Sociologa

Qu es la
sociologa?

La sociologa es el estudio de la vida social humana, de sus

grupos y sociedades (Giddens: 2010).
Tiene por objeto de estudio nuestro propio comportamiento
como seres sociales.
Va desde un encuentro en la calle (micro), una subcultura
(meso), hasta redes de corrupcin internacionales (macro)
Por qu somos como somos?
Por qu actuamos como actuamos?
Lo natural, lo inevitable, lo bueno, lo verdadero no es
normal, est influido por fuerzas histricas y sociales

Sociologa sentido comn

Lo natural construccin social

La imaginacin sociolgica (Mills: 1970): pensar

distancindonos de la cotidianidad para verlo como algo
nuevo
Ejm: familia que se sienta en una mesa, persona se
encarga de la casa, trabajos por gnero, acceso a la
educacin, etc.
Ejm: caf y su valor simblico, ritual, interaccin social,
status (orgnico, comercio justo, descafeinado), hbito,
estimulacin, cmo lleg el caf aqu?)
Acontecimientos individuales pueden tener que ver con
algo ms grande: la educacin (familia, escuela, NSE,
Estado y polticas pblicas)

Las decisiones se relacionan al ambiente social del que

provenimos:
Por qu la PUCP?, Por qu EE.GG.LL.?, Por qu
sociologa? Eres una persona que cuestiona?, Crees
que la educacin es importante? Quieres tener mucho
dinero?
Sin embargo no lo condicionan (agencia-estructura)
Cul es la conexin entre la agencia y la estructura?
Por qu me visto de la forma en que lo hago?

El pensamiento sociolgico tiene variedad de enfoques

Cul es la mejor manera de abordar el comportamiento
humano?
-depende de qu se quiere comprender y cmo
El impacto de la inseminacin artificial, el impacto de la
modernidad-industrializacin, el impacto de la insercin de
las mujeres en la educacin, el impacto de los mtodos
anticonceptivos, por qu esto slo funciona en algunas
sociedades.
Las teoras son necesarias para entender los hechos
sociales, estos no hablan por s solos

Preguntas humanas y ciencia

Hay muchas cosas que sabemos porque alguien nos las ha
dicho y lo lemos en algn lugar confiable
Esto tiene que ver con:

1. Realidad acordada (paradigmas de la poca)

1.1.
Tradicin histrica (manzanilla para desinflamar,
saberes previos, las mujeres son sensibles). A veces acta en
contra de la interrogante
porque no cuestiona
1.2. Expertos/especialistas (ley de gravedad, un mdico, o
un tipo de autoridad carismtica como Chvez)
2.

Realidad experimentada: resignificacin de

conocimientos adquiridos (ejemplo comer gusanos, hacer
una investigacin en base a un tema que te ensean que est
mal: prostitucin). Episteme (conocimiento objetivo) vs. doxa
(conocimiento popular)

Qu es lo real?
Se entiende de distintas maneras (cambios de
paradigmas):
1. Visin premoderna: concocimiento fundamentalista, sin
cuestionamiento, creencias
2. Visin moderna: yo creo esto, pero asumo que existen otras
creencias distintas sobre lo mismo, son solo opiniones, puntos
de vista
3. Visin postmoderna: lacan y la mujer no existe,
significados deconstruidos y resignificados, las estructuras
permanentes no existen, la identidad no existe (mirar un libro
desde distintos puntos de vista una chica muy maquillada,
boca roja, con un vestido corto y tacos altos tomando un taxi,
qu es?)

Las ciencias sociales tienen el objetivo de buscar patrones en la

vida social, pero hay excepciones aunque estas no sean
necesariamente signficativas (no todas las mujeres quieren ser
madres), de lo que se habla es de patrones probabilsticos.
Las regularidades sociales existen, esto se refleja en acciones
colectivas. Las ciencias sociales no explican a los seres humanos
en s mismos, sino sus redes, grupos, tipos ideales, variables en
un sistema
Si hay una persona intolerante, discriminadora, y as un grupo, lo
que se busca estudiar es el fenmeno de la discriminacin.
Estudiar:
1. Las variables (conjuntos de atributos)
2. Los atributos (caractersticas o cualidades que describen a
una persona que causan la discriminacin)
masculino y femenino son atributos de la variable gnero
clase social: baja, media, alta
Variable dependiente que depende de una
independiente.
Por qu las mujeres ganan menos que los hombres?

variable

Sociologa: contexto social

como objeto de estudio
Condiciones sociales del
siglo XIX y principios del XX
que fueron importantes para
el desarrollo de la sociologa.

Revolucin Francesa de 1789 desencadenaron muchos

cambios como por ejemplo el caos y desorden en Francia.
Estos escritores se preocupaban por restaurar el orden de la
sociedad (incluso se anhelaban los das en la Edad Media). Se
afanaban por buscar nuevas bases de orden en las sociedades
perturbadas. La cuestin del orden social (Comte, Durkheim,
Parsons)
2. La Rev industrial y nacimiento del capitalismo:
transformacin en el mundo occidental con el paso de un
sistema agrcola a un sistema industrial, las personas
abandonaron las granjas para pasar a las fbricas (con mayor
tecnologa). Se crearon burocracias econmicas para brindar
servicios a la industria y sistema capitalista. Ideal de una
economa de libre mercado con libre intercambio de productos
del sistema industrial. Grandes ganancias para pocos, pocas
ganancias y muchas horas de trabajo para otros.
Consecuencia: reaccin contra el sistema industrial y contra el
capitalismo: creacin del movimiento obrero y otros ms
radicales (Marx, Weber, Durkheim, Simmel) pensaron en cmo
solucionar estos problemas.

3. El nacimiento del socialismo: solucionar los excesos del

sistema industrial y del capitalismo (la mayora de socilogos
se manifest en contra, Marx lo apoyaba. Weber y Durkheim
buscaban una alternativa dentro del capitalismo)
4. Urbanizacin: desarraigo del entorno rural y trasladada al
rea urbana por empleos. Se crearon problemas netamente
urbanos: masificacin, contaminacin, ruido, trfico, etc.
(Weber, Simmel, la escuela de Chicago: urbanizacin y sus
problemas)
5. Cambio religioso: muchos socilogos consideraban que el
objetivo de la sociologa era el mismo que el de sus vidas
religiosas: mejorar la vida de las personas. En el caso se Comte
la sociologa se convirti en una religin. Durkheim dedic una
de sus principales obras a la religin (Formas Elementales de la
Vida Religiosa). La moral tambin jug un papel importante (La
Educacin Moral Emile Durkheim; Sociologa de la religin y
la moral - Talcott Parsons, La tica Protestante y el Espritu del
Capitalismo Max Weber)

6. Crecimiento de la ciencia: el desarrollo de la ciencia tuvo

lugar en un creciente inters en universidades y en la sociedad
conjunta. La ciencia y la tecnologa adquirieron mucho
prestigio. Socilogos (Comte, Dukheim, Spenser, Mead y
Schutz) se preocuparon por modelar la sociologa desde la
ciencia. Surgi un debate en el que Weber mostraba que las
caractersticas particulares de la vida social dificultaban este
modelo, ya que no poda ser absolutamente cientfico. Desde
entonces hay un debate de entender a la sociologa como
ciencia

La Ilustracin y el origen de la sociologa en Francia

Ilustracin: cambio intelectual en el pensamiento filosfico
(Montesquieu Espritu de las leyes: las leyes proceden de las
relaciones sociales, Rousseau El Contrato Social: la voluntad
general de los ciudadanos, representada en el Estado). Pero
la sociologa se desarrollo inicialmente como una
reaccin a la Ilustracin.
La Ilustracin se caracteriz por la creencia de que se poda
comprender y controlar el universo mediante la razn y la
investigacin emprica: bsqueda de un mundo mejor. Se
rechazaban las creencias de la autoridad tradicional por ser
irracionales.
En la sociologa francesa se dio una reaccin
conservadora a la Ilustracin: mezcla entre las ideas en
pro y en contra de la Ilustracin, con liberalismo: libertad de
expresin, igualdad ante la ley

Base intelectual del desarrollo de la sociologa

en Francia
1. La Ilustracin haca nfasis en el Individuo. La reaccin
conservadora hizo nfasis en la sociedad, la cual exista con
sus propias leyes y races en el pasado.
2. La sociedad era la unidad de anlisis ms importante. La
sociedad creaba al individuo a travs del proceso de
socializacin
3. La sociedad se compona de roles, posiciones, relaciones,
estructuras e instituciones. Los individuos no eran protagonistas
4. Las partes de la sociedad estn interrelacionadas y son
interdependientes. La sociedad era un sistema social.
5. Cambios en la sociedad provocaran desorden social. Los
componentes de la sociedad satisfacan necesidades de las
personas. (Ejm de cambio actual: Ley a favor del matrimonio
homosexual)

6. Los componentes de la sociedad son tiles para la sociedad y

para el individuo. No se reflexionaba acerca de los efectos
negativos de las estructuras y las instituciones sociales (cambios
en la estructura de gnero, resignificacin del concepto de
mujer
7. Unidades como la familia, el rea de residencia, los grupos
religiosos y de trabajo eran esenciales. Proporcionaban entornos
ntimos y de interrelacin personal para sobrevivir en las
sociedades modernas (no a la anomia: incapacidad de la
estructura social de dar seguridad, desregulacin entre medios y
fines)
8. La industrializacin, la urbanizacin y la burocratizacin
desordenaban a la sociedad. Se estudiaban para buscar manejar
sus efectos destructores
9. Se aceptaba que estos cambios daban lugar a una sociedad
ms racional, pero la parte conservadora reconoca la
importancia de los factores no racionales (el ritual, la ceremonia,
el culto) de la vida social

Tres pensadores franceses

1. Claude Henri Saint-Simon (1760-1825). Pretenda
preservar la sociedad como tal, pero no el regreso a la Edad
Media como otros (Bonald), crea que la estudiar fenmenos
sociales se deban usar las mismas tcnicas que en las ciencias
naturales, previ la necesidad de reformas socialistas, vio que los
capitalistas suplantaran a la nobleza feudal.
2. Auguste Comte (1798-1857). Discpulo de Saint-Simon, pero
un debate los separ. Fue el primero en utilizar el trmino
sociologa. Crea que el estudio de la sociologa deba ser
cientfico. Reaccin en contra la de Revolucin Francesa y la
Ilustracin por el desorden que haban engendrado. Influencia de
Bonald, pero no crea posible el regreso a la Edad Media debido a
los avances tecnolgicos. La sociologa era una suerte de fsica
social, deba cientfica y positiva para luchar en contra de las
filosofas negativas y la anarqua perjudicial de la sociedad
francesa.

Esta sera la nueva ciencia dominante que deba ocuparse de

la esttica social (estructuras sociales) y de la dinmica social
(cambio social), la cual consideraba ms importante: no
apoyaba la revolucin, sino la evolucin natural de la sociedad;
las reformas eran un pequeo empuje.
Principal enfoque, su teora de la evolucin o ley de los tres
estadios: existen tres estadios intelectuales a travs de los
cuales la historia ha avanzado: 1. Estadio teleolgico o mgico:
los poderes sobrenaturales, figuras religiosas diseadas a
partir del hombre constituan la raz de todo. Dios haba creado
el mundo social y fsico; 2. Estadios metafsico o filosfico: las
fuerzas abstractas como la naturaleza explican mejor al mundo
que los dioses personalizados, se busca el por qu de las
cosas; 3. Estadio positivo: creencia en la ciencia. Bsqueda de
las leyes que rigen el mundo fsico y social.
Comte afirmaba que el desorden intelectual era la causa del
desorden social. El desorden derivaba de antiguos sistemas de
ideas (teleolgico y metafsico) que seguan existiendo en la
edad positivista. Slo cuando el positivismo tomara control
absoluto cesaran las revueltas sociales

Comte. A diferencia de Comte, que se qued en crculos

acadmicos, Durkheim legitim la sociologa en Francia y su obra
fue una fuerza dominante en la sociologa. Era liberal, pero
intelectualmente conservador: tema y odiaba el desorden social
(conflictos laborales, derrocamiento de la clase dominante,
discordia entre la Iglesia y el Estado, y el antisemitismo). Crea
que los desordenes sociales no constituan parte del mundo
moderno, y podan solucionarse por reformas sociales
revolucin social (mientras que Marx pensaba que eran
inherentes)
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). La tarea de la
sociologa era el estudio de los hechos sociales (fuerzas y
estructuras coercitivas, externas al individuo como las
leyes y las creencias morales compartidas). Para demostrar
la tarea de la sociologa estudi El suicidio (1897) (relacin entre
el comportamiento individual con las causas sociales/hechos
sociales). Le interesaba ver las causas entre las diferencias entre
las tasas de suicidios entre distintos grupos, regiones, pases y
categoras de personas como soltero o casado. El sealaba que
esto se explicaba por los cambios de los hechos sociales. La
guerra o crisis econmica creaban depresin colectiva que

Emile Durkheim (1958-1917).

materiales (cultura, instituciones sociales). Se centro en los no

materiales. Esto qued evidenciado en La divisin del trabajo
social (1893), estudio que mostraba lo que una a las sociedades
primitivas y modernas. Las primeras se mantenan unidas a travs
de hechos sociales no materiales (fuerte moral comn:
conciencia colectiva). La sociedad moderna haba disminuido
esa conciencia (ejm: ayudar al otro no). Las segundas se
mantenan unidas por la divisin del trabajo que una a personas
por relaciones de dependencia (ejm: mayor especializacin), l
deca que esto causaba patologas, se converta en un problema,
la solucin era reforzar la moral comn.
En Las formas elementales de la vida religiosa (1912) se enmarco
en el hecho no material esencial: la religin. Aqu examina la
sociedad primitiva para encontrar las races de la religin.
Concluy que la fuente era la sociedad per ser, la cual defina
ciertas cosas como religiosas y otras como profanas. Tomo como
fuente el totemismo (religin que deidificaba plantas y animales).
Concluy la religin era en modo en que la sociedad se expresaba
de forma no material; as, adopt una postura ms conservadora y
seal que nadie deba trastocar a una deidad o a su fuente
societal: se reafirma la idea de reforma social y no revolucin

El desarrollo de la sociologa alemana

La sociologa alemana estuvo fragmentada desde sus
comienzos: se produjo una brecha entre Karl Marx vs. Max
Weber y George Simmel (marxismo vs. no marxismo)
Races tericas de Karl Marx (1818 1883). Su principal
influencia fue Hegel (1770 1831). Entre los jvenes hegelianos
destaca Ludwig Feuerbach (1804 1872). Marx se vio
influenciado por ambas ideas. La dialctica y el idealismo son
las esencias e la filosofa de Hegel. La dialctica es un modo
de pensar que subraya la importancia de los procesos,
las relaciones, las dinmicas, los conflictos, las
contradicciones (dinmica vs. esttica) Hegel pensaba que
esto slo se aplicaba a las ideas; Marx lo orient tambin a los
aspectos materiales de la vida, como la economa. El idealismo
da ms importancia a la mente que a los productos materiales.
En su forma extrema establece que slo existen la mente y los
conductos sicolgicos. Aqu Hegel prest gran importancia a los
que refiri como el espritu de la sociedad. Se trata de una
teora subjetiva en la que el cambio se produce en el nivel de la
conciencia.

Karl Marx (1818 1883

centr en la religin: Dios era una mera proyeccin de la

esencia humana en una fuerza impersonal; las personas
colocaban a Dios por encima de ellos mismos porque
proyectaban en l una serie de caractersticas positivas
mientras que se vean a s mismo como imperfectos. Feuerbach
deca que haba que superar esta religin y crear una en la que
las personas (no la religin) se convirtieran en objetos de s
mismos (deificar a las personas reales y no a la religin).
Marx, aun recibiendo la influencia de ambos, tambin los critic.
Siguiendo a Feuerbach, critic su filosofa idealista. Hegel
trataba hechos sociales como si fueran ideas (Estado, trabajo)
no como entidades materiales reales; slo se ocupaba del
aspecto abstracto y mental. Marx se interesaba por el trabajo de
las personas reales. Por otro lado, Hegel pensaba que en el
proceso de evolucin el control y las actividades de las
personas, eran independientes; los problemas residan en la
conciencia y slo se necesitaba un cambio de pensamiento, no
era necesario un cambio revolucionario. Marx adopt la
posicin de que la raz de los problemas de la vida
moderna se encontraban en las fuentes materiales (ejm:
estructura del capitalismo); las soluciones
residan
exclusivamente en la destruccin de esas estructuras

analizarse era en conjunto del mundo social, en especial la

economa, no la religin. Tampoco estaba de acuerdo con no
adoptar la dialctica al materialismo. As extrajo la dialctica
de Hegel y el materialismo de Feuerbach para su
orientacin terica: el materialismo dialctico. Esto lo llev
a economistas polticos como Adam Smith y David Ricardo: el
trabajo es la fuente de la riqueza. Esto lo llev a plantear su
teora del valor trabajo: las ganancias de los capitalistas
se basaban en la explotacin de los trabajadores; les
pagaban menos de lo que merecan, de lo que producan
(ejm: produccin de 100 clavos por hora). El valor aadido,
retenido y reinvertido por el capitalista era la base del sistema
capitalista. Marx consideraba que los males del capitalismo eran
evitables (a diferencia de otros economistas) y que era necesario
un cambio radical en el orden econmico.
Marx ofreci una teora de la sociedad capitalista fundamentada
en las necesidades bsicas de los seres humanos. Las personas
eran esencialmente productivas, para sobrevivir necesitaban
trabajar y con la naturaleza (producan alimentos, ropa,
herramientas, vivienda). La productividad era una expresin
natural de los impulsos creativos bsicos: las personas eran

La ruptura del proceso productivo natural alcanza su cumbre

con el sistema capitalista. El capitalismo se compone de
estructuras que imponen barreras entre el individuo y el
proceso de produccin, los productos: divide al individuo
mismo (arte/nico vs arte de masas/reproduccin), lo aliena:
rompe la interconexin natural entre las personas y entre las
personas y lo que producen; esto se produce por la divisin en
dos clases:
1. Capitalistas que poseen los medios de produccin, los
productos y el tiempo de los trabajadores, y 2. Los
trabajadores, que producen para un grupo pequeo de
capitalistas en lugar de producir para ellos mismos. El
capitalismo representaba estructuras represoras para la
emancipacin de las personas. Marx no tom mucho tiempo
para idear un Estado socialista ideal, pero lo postul como una
sociedad donde las persona son volveran a estar alienadas.

Races tericas de Max Weber (1864 1920) y George Simmel

(1858 1918). Esta se desarrolla en oposicin a la teora marxiana
(sealan algunos autores). Weber consideraba que a Marx de su
poca como deterministas econmicos que ofrecan teoras
monocausales de la vida social; explicaba los desarrollos histricos a
partir de fundamentos econmicos y que todas las estructuras se
cimentaban sobre esa base (en el caso de Marx no es as, pero s se
dio para otros marxistas).
Weber criticaba el hecho de que las ideas eran reflejos de los intereses
materiales, los cuales determinaban la ideologa. Weber dio la vuelta a
las ideas de Marx se concentr en entender la influencia de las ideas y
entre sus efectos a la economa. Consideraba a las ideas como fuerzas
autnomas que podan afectar al mundo econmico. Centr su
atencin en los sistemas religiosos y su influencia sobre la economa.
En La tica protestante y el espritu del capitalismo (1904-1905)
estudi el protestantismo como sistema de ideas y el nacimiento de
otro sistema de ideas: el espritu del capitalismo, el sistema
econmico capitalista. Tambin estudi otras religiones examinando
que hizo que no se desarrolle el capitalismo en esas ciudades.

de Marx, dentro de la teora marxista: Weber intent mostrar que

su trabajo sobre la religin mostraba que no slo los factores
materiales afectaban a las ideas, sino que las ideas tambin
afectaban las estructuras materiales. Esto se ejemplifica en su
teora sobre la estratificacin. Marx se ocup de las clases sociales
(dimensin econmica), Weber agreg otras dimensiones que
tambin eran importantes: incluy al prestigio/status y poder.
Weber tuvo gran influencia del filsofo Immanuel Kant (17241804), la cual lo llev a tener una perspectiva ms esttica, ejm:
conocimiento a priori ( Marx Hegel: relaciones, conflictos,
contradicciones). Mientras Marx produjo una teora del
capitalismo, Weber propuso una teora para el proceso de
racionalizacin: por qu las instituciones haban evolucionado en
el mundo occidental de una forma racional, mientras haban
barreras en el resto del mundo (India, China). Aun entendiendo
racionalidad de muchas maneras, la que salta a la vista es la del
tipo racional formal: una preocupacin por la elecciones
que hacen los actores entre medios y fines; en este caso,
la eleccin est relacionada con reglas y leyes universales,
estas derivan de estructuras como la burocracia y la
economa.

lo analiz desde la institucin poltica, en la cual distingui tres

tipos de sistemas de autoridad: 1. tradicional, 2. carismtico y 3.
racional-legal (este ltimo slo se haba desarrollado en la
burocracia moderna). 1. La autoridad tradicional nace de una
sistema ancestral de creencias en la que los lderes llegan al
poder por que su familia o clan siempre han pertenecido al poder.
2. La autoridad carismtica proviene de caractersticas
extraordinarias o sus seguidores creen que las tiene.
La racionalizacin tambin la relacion con fenmenos sociales
como la religin, el derecho, la ciudad, la msica. Estudi la
racionalizacin de la institucin econmica: relacin entre
religin y capitalismo; el calvinismo haba jugado un
papel central en el nacimiento del capitalismo en
occidente. Weber encontr sistemas ms irracionales: el
confusianismo (cosmos como algo armnico que regula el
mundo: animales, personas, estaciones, el gobernante deba
portarse bien), el taosmo (yin-femenino, yang-masculino, y taofuerza superior), y el hinduismo (Brahm, Visn, Shiv) que
obstaculizaban el desarrollo de un sistema econmico racional
(en su momento).

Weber tuvo mayor acogida que Marx, debido a que sus ideas no eran
radicales, crea que las reformas radicales perjudicaran en lugar de
beneficiar. Adems la racionalizacin constitua un problema grave para
las sociedades socialistas, ms que para las capitalistas. Sus juicios
eran muchos ms cientficos y acadmicos, a diferencia de Marx
que, por ejemplo, en El Capital (1867) se refera a los capitalistas como
vampiros y hombres lobo. El estilo ms acadmico de Weber le
permiti ser ms aceptado, su tradicin filosfica kantiana de causaefecto (distinta de la lgica dialctica de Marx), su gama de estudio ms
amplia. Se convirti en el socilogo ms importante de su poca en
Alemania. En 1910 fund con George Simmel La Sociedad Sociolgica
Alemana. Tambin influy en los Estados Unidos, sobre todo a Talcott
Parsons.
Simmel ejerci gran influencia en el desarrollo de la teora sociolgica
nortamericana; su obra contribuy a la formacin de La Escuela de
Chicago y a su teora principal: el interaccionismo simblico. Simmel
estudi fenmenos a pequea escala (la accin y la interaccin
individual; formas de interaccin: conflicto; tipos de interactores: el
extrao). Produjo densos volmenes, pero tambin ensayos simples
sobre el pobre, la prostituta, el miserable, el gastador, el extrao, estos
ensayos lamentablemente oscurecieron sus obran grandes como La
filosofa del dinero (1978): estudios sobre la diada y la triada, la

Los orgenes de la sociologa britnica

Tom forma a partir de tres fuentes que muchas veces entran en
conflicto: 1. Economa poltica, 2. Ameliorism, y 3. Evolucin
social.
1. Marx estudi en profundidad la economa poltica y la critic,
los britnicos aceptaban la idea de Smith que haba una la mano
invisible que modelaba el mercado; el mercado era una realidad
independiente que se situaba por encima de los individuos y
controlaba su conducta; a diferencia de Marx, pensaban que el
mercado era una fuerte positiva de orden, armona e integracin
para la sociedad. Contemplaban el mercado y ms generalmente
la sociedad; la tarea de los socilogos no consistan en criticar a
la sociedad, slo saber de las leyes que la regan. Su objetivo era
dar al gobierno los hechos que necesitaba para comprender
como funcionaba el sistema, para dirigirlo adecuadamente.
En este caso, a diferencia de Marx, Weber, Durkheim y Comte
que estudiaron estructuras de la sociedad para entender los
hechos; los britnicos estudiaban a los individuos que constituan
esas estructuras, recogan datos individuales y los combinaban
para tener una descripcin colectiva: estadstica.

En lugar de teorizar el esfuerzo se centraba en producir

indicadores exactos, mejores mtodos de clasificacin y
recoleccin de datos. Aun as, ciertos socilogos con
orientacin estadstica encontraron limitaciones a su enfoque:
necesidad de esfuerzo por teorizacin (la pobreza se
relacionaba a fallos en un sistema de mercado y del conjunto
de la sociedad). No se cuestion al sistema como un todo.
Estuvieron muy cerca de los polticos para entender que el
problema era el sistema econmico y poltico.
2. Relacionada con la economa poltica se encuentra el
ameliorism o deseo de solucionar los problemas sociales por
medio de la reforma de los individuos. Los britnicos
empezaron a reconocer la existencia de problemas como la
pobreza, queran reformar el sistema sin alterar su esencia, y
a lo que ms tenan era la llegada del socialismo. La sociologa
britnica tambin tena una orientacin conservadora. Como
no identificaban al problema de la pobreza con la sociedad
como un todo, la encontraban en los individuos: se le echaba
la culpa a la vctima: ignorancia, pobreza espiritual,
impureza, falta de higiene, mendicidad, inmoderacin, sobre
todo, y el alcoholismo.

3. Una percepcin ms profunda se ocultaba, apareciendo a

finales del siglo XIX con el nacimiento del inters por la
evolucin social. La obra de Comte influy mucho. La
importancia de Comte se vio en reflejada en Spencer
Herbert Spencer (1820-1903). Es posible relacionarlo con
Comte; sin embargo, Spencer fue ms liberal; aun con la
influencia conservadora de Comte mantuvo algunas ideas
liberales. Una de las ideas liberales que se mantuvieron parti de
la doctrina de Laissez-faire: el Estado no deba intervenir en los
asuntos individuales, excepto en el caso pasivo de proteccin a
las personas. Spencer a diferencia de Comte no se interesaba por
las reformas sociales, sino que la vida social se desarrollara libre
de todo control externo. Spencer era considerado como un
darwinista social: el mundo mejora progresivamente, una
interferencia externa slo malograra la situacin. Crea que las
instituciones sociales se adaptaban al entorno social (como las
plantas y los animales), tambin crea en la supervivencia del
ms apto. Spencer se centraba en el individuo mientras Comte se
centraba en unidades mayores como la familia.

Aunque existen diferencias, las orientaciones que compartan

fueron ms importantes. Compartan, junto con Durkheim, el
compromiso con una ciencia de la sociologa, pensaban a la
sociedad como un organismo (se inspir en la biologa y le
interesaba la interrelacin entre las partes de la sociedad y las
funciones que cada parte cumpla para el sistema en conjunto).
Aun no estando de acuerdo con la teora de los tres estadios de
Comte, se esforz por desarrollar una teora de la evolucin del
mundo real y material.
Es posible reconocer dos grandes perspectivas de la obra de la
evolucin de Spencer:
1. tamao creciente de la sociedad: el aumento supone el
crecimiento de las estructuras sociales y su mayor diferenciacin
y aumento de diferenciacin entre las funciones. Evolucin de
una sociedad militar a una industrial
2. tica y poltica: la sociedad progresa hacia un estado moral
ideal o perfecto. Las sociedades ms aptas sobrevivirn.
La reaccin contra Spencer en Gran Bretaa. Spencer fue ms
famoso por su teora de la evolucin social. La reaccin contra
Spencer se basaba en la amenaza que planteaba su idea de
supervivencia del ms apto (esto se opona a la orientacin del
ameliorism)

La sociologa conservadora termina con los socilogos italianos,

Wilfredo Pareto (1848-1923) y Gaetano Mosca (18581941). Hoy en da, casi no se leen.
Pareto desarroll sus ideas en oposicin a Marx y a las ideas de
la Ilustracin. Pareto resaltaba la importancia de los factores no
nacionales como los instintos humanos (vs. la racionalidad).
Entonces era imposible una revolucin econmica, ya que slo
consideraba factores racionales. Tambin desarroll la teora del
cambio social; mientras que Marx se centraba en el papel de las
masas, Pareto propona una teora elitista del cambio social: la
sociedad estaba inevitablemente dominada por una pequea
lite de ilustrados, dominada por fuerzas no racionales. El
cambio se puede generar cuando la lite es sustituida por otra;
la masa permanece inalterable (teora cclica del cambio social
vs. teora lineal de Marx, Comte, Spencer). Lo que ms resalt de
la obra de Pareto fue su concepcin cientfica de la sociologa y
del mundo social: contemplaba a la sociedad como un sistema
en equilibrio, un conjunto con partes interdependientes. Esta
idea constituy gran influencia a La estructura de la accin
social (1973) de Parsons y a su modelo funcional estructuralista.