Universidad del valle

Steven Medina Alzate 201350610

Profesor Herctor Cuevas

Hay que tener presente que la inquisicin se va establecer en Mxico para

los aos de 1571 aunque la misma ya regia desde el ao 1522, como tal se
quera que la fe estuviera en su estado ms puro, pero se puede decir que
aquella fue utilizada como arma poltica. Este tribunal del santo oficio se va
dar hasta mediados de 1820 que por ms de 4 siglos, juzgo a millones de
herejes para poder as conservar la fe catlica.
En el juicio que transcrib, el cual es contra Mariana de casta el cual se da
en 1760, en donde se le acusa de ser bruja y en medio del proceso se vieron
varias personas afectadas por ciertos encuentros con la acusada, a lo cual
vienen a testificar en contra de ella y de otros casos que supuestamente la
involucran en actos de brujera, pero tambin afirmando que ella no es bruja
y dando fe de que no practica tales artes.
En este siglo es muy comn ver estos casos de brujera, ya que muchas
veces estn ligados a chismes y acusaciones que colocaban a las personas
en esos procesos los cuales involucraban a ciertas personas que
atestiguaran en contra, en el texto de Martas lopez pereda llamado
Supersticin, brujera y esclavitud en una sociedad colonial: Nueva
Espaa a mediados del Siglo XVIII la sociedad estaba ordenada por
ciertas diferencias y se le agrega que ciertas personas han tenido un cambio
en su mentalidad, en la manera que es tanto que quiere preservar su fe
catlica.
En los procesos inquisitorios cuando se notifica alguien de brujera, se le
encarcela preventivamente, pues la persona en proceso poda estar recluida
hasta dos aos hasta que los calificadores empezaran el proceso de
exanimacin del caso en cuestin, cabe decir que estos procesos que se
realizaban en contra de las personas acusadas, se realizaban con cautela y
en secreto, de tal modo que la persona no se percataba de las acusaciones
que se le eran impuestas por las personas que alegan los actos oscuros que
se le imponan en contra.
En este caso podemos observar la primera fase de los procesos inquisitorios
el cual era la acusacin, en donde se va recolectar todos los datos posibles
contra esta persona la cual se le atribua el hecho de que era bruja, pero
podemos notar que contra Mariana de casta tambin se testifico a su favor
en que haba ayudado a la comunidad con ciertas dolencias, y otros de que
nunca le vieron que ella practicara la brujera estos ltimos se van a conocer
como testigos de abono y estos los trae el abogado para que testifiquen a
favor del acusado en cuestin, ya que si testifican algo y desmiente alguna
acusacin falsa en contra de la persona que es acusada podra poner en

duda las acusaciones negativas que se tiene contra la persona que est en
pleno el proceso inquisitorio.

Archivo sacado de
http://pares.mcu.es/ParesBusquedas/servlets/Control_servlet?
accion=3&txt_id_desc_ud=1312398&fromagenda=N
Maria Ana de Casta Mulata Rural
De la acusada de la seorita Ana en la cierra de pinos
De estado casada de edad de ms de 50 aos
Por el delito de malfica, bruja, hechicera
1. Tuvi principio esta causa de denuncia que contra la referida uso
2. A Joseph jonacio de luxio espaol administrador de la hacienda del
3. Seor juan prianame propia de don francisco de la cotexa quien el 21
de
4. Febrero de 1760 compareci ante el juzgado don diego Martin de la
compa
5. Comisario de oficio en el r1 y minas de chaxcais diciendo y
6. Declarando voluntariamente que esta no usaba y ejerca el arte de
bru
7. Jeria y que tenia bien averiguado que en el ao pasado prximo
antecedente
8. Habindose peleado con la mujer de luis hernandez por celos, el
dicho
9. Luis dion a esta unos cabezazos y que estando durmiendo la vio en
10.Entrar que con el dedo le pico en el estantino y desde aquel tiempo
11.quedo malsimo por ms de 3 meses = luego asi mismo habindose
pelado
12.una india llamada agueda Andrea con juana hija de esta seora, y
dndole
13.unos puetes, luego se enfermo la dicha agueda de unas llagas y
quede
14.la barriga le salan unos animalitos como piojos y rellnada toda de
15.liendres.
16.Que en el ao prximo antecedente hallndose enferma mara de la
17.Concepcin india casada con faxdianode los reyes de un dolor en un
bra
18.Zo y un lado tullido la estuvo curado esta, y que estando para
19.Verse su marido con el ganado se mataniza para la hacienda de la pal
20.Ma por noviembre de dicho ao vindose dicha francisca enferma de
modo
21.Que no podra irse con el, le dijo esta que bien poda ir que es
22.Taba quasi buena, pero que le adverta que en el camino en tal parte
23.Haba de tropezar el caballo y tumbarla y que del gol vomitaria
24.Unas estescoladuras de cabra con el que quedara buena y que le
aseguraba
25.Haber sucedido segn y como esta seora le dijo
26.Que en aquella actualidad estaba enfermo en dicha hacienda
domingo
27.go segura sobre valiente mayor, de una enfermedad tan grave que le
28.Tenia imposibilitado en un continuo grito, sin conseguir alivi por ms

29.Remedio que le hacan y que solamente lo senta cuando algn

sacerdote
30.Le pona la mano encima del dolor que estaba como bueno y
31.Sano todo el tiempo que se la tenia puesta.

Bibliografa

MARTA LPEZ PEREDA. Supersticin, brujera y esclavitud en una

sociedad colonial: Nueva Espaa a mediados del siglo XVIII. [En linea]
documenting electronic sources on the Internet. 2014 [Fecha de
consulta:
8
de
abril
del
2016]
disponible
en:
http://repositorio.unican.es/xmlui/bitstream/handle/10902/5501/Lope
zPeredaMarta.pdf?sequence=1

Inquisicin [En lnea] [Fecha de consulta: Abril 8 del 2016] disponible

en:
http://www.agn.gob.mx/menuprincipal/difusion/exposiciones/exposici
ones/inquisicion.pdf