ANTHROPOLOGICA/AO XXV, N.

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La memoria de la ciudad en TAFOS:

antropologa visual cuando el otro tiene la
cmara (portafolio fotogrfico con breve
prlogo)
Daniel Ramrez Corzo N.

Resumen
En el artculo se presenta y analiza una seleccin de imgenes de
escenas urbanas que forman parte de la coleccin de fotos del taller
de Fotografa Social Tafos. Se busca explicitar algunas inquietudes
importantes en el marco de la discusin contempornea sobre la
antropologa en general y la antropologa visual en particular: (1)
las interrogantes y los cuestionamientos tericos y metodolgicos
que la experiencia de TAFOS conlleva para la antropologa visual y
(2) el rol que pueden tener estas imgenes en la construccin de la
memoria colectiva de la ciudad de Lima.
Palabras clave: antropologa visual, antropologa urbana, fotografa
social, Lima, memoria, auto-etnografa
Abstract
This paper offers and analyses a selection of pictures with special
emphasis on those representing urban scenes from the photographic collection of Tafos Social Photography Workshop. Its main
purpose is to highlight some important issues in contemporary discussion about anthropology in general and visual anthropology in
particular: (1) theoretical and methodological issues and aspects
associated with the experience developed by TAFOS in the field of

ANTHROPOLOGICA/AO XXV, N. 25, diciembre de 2007, pp. 103-129

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visual anthropology, and (2) the role that these pictures may have in
the construction of Limas collective memory.
Key words: visual anthropology, urban anthropology, social photograpy, Lima, memory, self-ethnography

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Los Talleres de Fotografa Social (TAFOS) han constituido, sin duda, una de
las experiencias ms interesantes y fructferas de la fotografa social peruana. Esto
se debe no solo a la calidad y al significado de las imgenes que generaron, sino
a su metodologa y a la lgica que estaba detrs de ellos.
Los talleres eran organizados en coordinacin entre el equipo profesional de
TAFOS, fotgrafos profesionales y promotores, y las organizaciones sociales con
las que trabajaron: organizaciones campesinas, sindicatos, organizaciones vecinales, de estudiantes, etctera. En los talleres participaban personas elegidas por
las organizaciones por acuerdo de asamblea para que tomasen parte de ellos.
As, las fotos no eran tomadas por fotgrafos profesionales.
Cada taller estaba conformado por un grupo de estas personas, elegidas entre
las organizaciones populares que formaban parte del proyecto, y contaba con el
apoyo y la asesora del equipo de profesionales de TAFOS. El encargo que reciban estos fotgrafos por parte de sus organizaciones era registrar y fotografiar
sus actividades, fotografiar la vida cotidiana de su comunidad, montar peridicos
murales y apoyar las labores de difusin de su organizacin, entre otras. Sus
objetivos no quedaban circunscritos a las imgenes que se producan, sino que
contemplaban todos los niveles de la actividad artstica produccin, circulacin
y consumo en el marco de un proyecto mayor. Los fotgrafos encontraron la
manera de responder a estos encargos de manera creativa y con una sensibilidad
muy personal; fueron ms all de la foto conmemorativa o de denuncia y alcanzaron
una reflexin esttica significativa.
TAFOS proporcionaba a los fotgrafos designados cmaras fotogrficas,
normalmente automticas de 35 milmetros que, en los ochenta y noventa, eran
conocidas como cmaras de bolsillo, rollos blanco y negro, y material para
revelado. El uso de este tipo de cmaras tena como beneficio, adems de su bajo
costo, el hecho de que simplificaba la toma de fotografas para personas sin mayor
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DANIEL RAMREZ CORZO / La memoria de la ciudad en TAFOS

experiencia o entrenamiento tcnico, dado que los clculos de tiempo, de exposicin

y de apertura del diafragma para las condiciones de luz de una toma determinada
eran realizados automticamente. Los fotgrafos eran capacitados en los aspectos
bsicos de tcnica fotogrfica para luego dar inicio a la experiencia de tomar fotos.
Luego, en reuniones con cada taller, los profesionales de TAFOS profundizaban
la capacitacin tcnica y discutan sobre las imgenes realizadas.
Una de las personas que form parte del equipo de fotgrafos profesionales
que impuls los talleres describi TAFOS como un ejercicio cercano al de un
autorretrato social. Los fotgrafos retrataron sus comunidades y a ellos mismos
como parte de dichas comunidades. El contenido poltico de esta propuesta era
explcito: la fotografa como una herramienta en manos de los sectores populares
en un contexto que era ledo por las organizaciones polticas de izquierda, as como
por las organizaciones sociales cercanas a las posiciones de dicha izquierda, como
de lucha reivindicativa y bsqueda de autonoma. En 1989, cuando la izquierda
legal y las organizaciones populares se encontraban entre el terrorismo del Estado
y el de Sendero Luminoso, TAFOS defina as sus motivaciones:
De esta manera, una de las formas de poner de pie lo que est de cabeza, es
recuperando para los sectores populares, su imagen, su rostro, su palabra. Pero
an ms importante es que esta tarea sea realizada por los sectores populares, y
que sea asumida como parte indispensable de su lucha por la supervivencia y,
ms an, por su derecho a ser protagonistas y rectores de la vida del pas. Los
mensajes culturales estn tan cargados de subjetividad que es muy difcil pensar que se puedan generar mensajes de identificacin por medio de sujetos que
no sean parte intrnseca de la experiencia colectiva de tales unidades sociales,
mucho ms si hablamos de una pas fragmentado.
Bueno, pidiendo disculpas por este aburrido rollo bien poco fotogrfico, queremos sealar que es sobre este drama, esta confrontacin, y esta bsqueda por
dibujar el propio rostro, que se levanta el proyecto de Talleres de Fotografa
Social. Es lo que le da sentido y direccin (TAFOS 1990).

El trabajo de TAFOS se desarroll entre 1986 y 1998. En esos doce aos, realizaron un total de veintisiete talleres con organizaciones campesinas, sindicatos,
organizaciones de mujeres, organizaciones vecinales, etctera. Desde el inicio, con
los talleres realizados en Ocongate una provincia del departamento de Cusco y
El Agustino un distrito popular de Lima, se sucedieron talleres tanto en zonas
urbanas como rurales. En total, se llevaron a cabo ocho talleres en la ciudad de
Lima y cinco en otras ciudades del Per como Cusco y Abancay; es decir,
casi la mitad de ellos se realizaron en espacios urbanos. Sin embargo, las imgenes
ms conocidas y publicadas de TAFOS son las de talleres campesinos y mineros.
Es posible que esto se deba al atractivo extico y, en algunos casos, buclico
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de estos mbitos. No obstante, tambin las imgenes urbanas, y especialmente las

fotografas de los talleres realizados en Lima, tienen un gran valor esttico y una
tremenda riqueza de contenidos. Es sobre este material que ha sido el menos
difundido hasta ahora que hemos centrado nuestra atencin.
Este prlogo no pretende hacer un anlisis exhaustivo de las imgenes o de su
proceso de produccin. Solamente busca explicitar algunas inquietudes que nos
generaron las imgenes y que consideramos importantes en el marco de la discusin contempornea sobre la antropologa en general y la antropologa visual en
particular: (1) las interrogantes y los cuestionamientos tericos y metodolgicos
que conlleva la experiencia de TAFOS para la antropologa visual y (2) el rol que
pueden tener estas imgenes en la construccin de la memoria colectiva de la
ciudad de Lima.
Democratizando el saber etnogrfico?
Hasta ahora, la antropologa ha privilegiado el texto como forma de construir y
transmitir conocimiento; ha dejado las imgenes relegadas como herramientas de
recoleccin y registro de informacin (Collier y Collier 1996) o como un complemento del lenguaje escrito para la difusin del conocimiento etnogrfico. Esto
ha sido as incluso en ese campo que se ha dado en llamar antropologa visual.
Nosotros creemos que lo visual y, especficamente, la fotografa no debe
restringirse a eso, sino que, en tanto lenguaje apoyado sobre estructuras formales, debe ganar legitimidad como un medio a travs del cual se pueda articular y
transmitir conocimiento antropolgico, tanto en fotografas independientes como
en series fotogrficas.
Cuando tratamos la fotografa como lenguaje, nos referimos a que es un sistema
de representacin capaz de describir y elaborar sentidos transmisibles, que pueden
ser decodificados por otras personas que manejen los mismos cdigos:
Representacin se refiere al uso del lenguaje y las imgenes para crear sentido
sobre el mundo a nuestro alrededor. Usamos palabras para entender, describir y definir el mundo como lo vemos. Tambin usamos imgenes para esto.
Este proceso tiene lugar a travs de sistemas de representacin, tales como el
lenguaje y los medios visuales que tienen reglas y convenciones sobre cmo
estn organizados. Un lenguaje como el ingls tiene un juego de reglas sobre
cmo expresar e interpretar un significado y tambin lo tienen, por ejemplo,
los sistemas de representacin de la pintura, la fotografa, el cine o la televisin
(Sturken y Cartwright 2001: 12. Traduccin propia).

Siguiendo el esquema bsico propuesto por Roland Barthes, esta decodificacin

se da en dos niveles: el denotativo lo que se ve efectivamente en la imagen y
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DANIEL RAMREZ CORZO / La memoria de la ciudad en TAFOS

el connotativo aquello que no est explcitamente en la imagen, pero que esta

nos da a entender. Al igual que con cualquier lenguaje, la adecuada decodificacin de una imagen depende de que el receptor maneje los cdigos en los que ha sido
construida: Claramente, nuestra interpretacin de las imgenes depende a menudo
del contexto histrico y del conocimiento cultural que nosotros les aportamos: las
convenciones que utilizan o con las que juegan, otras imgenes las que se refieren y
las imgenes o smbolos conocidos que incluyen (Sturken y Cartwright 2001: 30.
Traduccin propia).
Sin embargo, hay que tener en cuenta que esta decodificacin, generalmente,
se realiza de manera no consciente y casi inmediata, y que muchas de esas convenciones o reglas formales no son conscientes en los receptores.
En nuestra sociedad, ciertos cdigos de representacin visual son cada vez
ms difundidos por los medios de comunicacin masivos, y se utilizan de manera
cotidiana por una gran diversidad de colectividades y personas. Creemos que la
apertura de la antropologa a este lenguaje de las imgenes permitir incorporar
a nuestra reflexin conocimiento generado fuera del mundo acadmico basado
en el texto escrito. Es desde esta pretensin que hemos organizado el presente
portafolio.
Como ya dijimos, la intencin de TAFOS era la construccin de auto-retratos
desde la sociedad popular, fuera campesina o urbana:
[] debemos reparar entonces en el hecho de que el fotgrafo est retratando
su vida, est registrando algo que conoce muy bien, su contexto social, porque
lo lleva consigo como lleva la piel. El fotgrafo popular siente lo que est
fotografiando porque es su vida lo que registra. Y aqu est la clave del inmenso
potencial movilizador que puede tener la fotografa en sectores populares. El
fotgrafo registra con la cmara una realidad que conoce, registro que se produce


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Un buen ejemplo de esto se ve en la fotografa 12, tomada por Julia Bustamante en el taller
de Villa El Salvador. Cuando yo la vi, me pareci una imagen muy potente en la expresin
y la descripcin de la precariedad, que a la vez marca el contexto de celebracin y alegra.
Es una imagen muy cargada en el aspecto denotativo. Sin embargo, solo fui consciente de la
razn cuando un amigo artista, con formacin de pintor, me hizo notar la referencia directa
entre la fotografa y las imgenes de la ltima cena de Jess que adornan muchos comedores
de familias de Lima, especialmente en sectores populares y de clase media tradicional. Ah
est el personaje central frente a la mesa un barril volteado rodeado de sus compaeros
arreglados para la fiesta e incluso el icono del espritu santo sobre l convertido en
una bombilla elctrica colgando de los cables. Una parte importante de la efectividad de
esta fotografa radica en esta referencia cargada de significados a esa otra imagen que todos
hemos visto muchas veces. Sin embargo, ni yo al ver la imagen, ni la fotgrafa al realizarla,
necesitamos estar conscientes de esa referencia para que la informacin contenida en ella
fuera trasmitida.

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a travs de un mecanismo que tiene mucho de instintivo, impulsivo, y al registrar esa realidad en un producto, la fotografa, se reconoce en ella. La realidad
deja de ser cotidiana, natural, y se convierte en objeto de contemplacin, de
anlisis, de reflexin, de crtica (TAFOS 1990).

Creo que el ejercicio realizado por TAFOS rene las caractersticas de aquello
que los antroplogos consideramos una prctica etnogrfica. Este tipo de etnografa
se ha venido llamando auto-etnografa. Es una descripcin densa de un aspecto
de la sociedad de la que es parte el etngrafo. La descripcin est fundada en su
comprensin desde adentro de la red de significados y de las relaciones sociales
que componen la sociedad, y se realiza desde una aproximacin cualitativa, a la
vez que explicita los matices que en ella incorporan los elementos emotivos y
polticos propios del fotgrafo.
Ms arriba he dicho que los antroplogos, basados en el lenguaje visual, deberamos ser capaces de producir y comunicar conocimiento antropolgico. En el
caso de TAFOS, este es el lenguaje que se utiliz para la descripcin etnogrfica
del mundo al que se acercaron los fotgrafos. Sin duda, esto ha sido posible gracias
al desarrollo tecnolgico de la fotografa, la cual, desde hace dos dcadas, permite
la toma de imgenes fotogrficas sin conocimiento especializado, as como a la
gran difusin de los medios tcnicos para realizar las imgenes es decir, las
cmaras y a la circulacin y al consumo de imgenes, procesos cada vez ms
acelerados. Adems, creo que la experiencia de TAFOS nos permite evidenciar
un cambio en las tradicionales relaciones etngrafo-comunidad e investigadorinvestigado que han marcado nuestra historia como disciplina.
Una aparente diferencia del ejercicio antropolgico con la experiencia de
TAFOS es que los primeros no retratan su vida ni su sociedad, sino las de otros.
Quien crea eso ser rpidamente desengaado por el desarrollo de la antropologa,
que, desde hace muchas dcadas, se preocupa por y trabaja para entender sus propias
sociedades. Esto es especialmente claro en la antropologa urbana.
Thomas Mller, uno de los iniciadores del proyecto de TAFOS, narra as su inicio: Todo comenz en 1986, cuando Gregorio Condori pidi una cmara prestada
[]. Gregorio quera fotografiar a un juez de tierras que haba pedido una alpaca
de pura raza como condicin para dar un veredicto favorable a los campesinos.
l tom la foto del Juez con la alpaca y se fue al Cuzco para denunciarlo (Pastor
y Mller 2006: 19).
La coincidencia hace que el nombre de este dirigente campesino, a partir de
cuya iniciativa desencaden la experiencia de TAFOS, sea el mismo que el de
aquel otro campesino devenido en porteador del mercado del Cusco, cuya vida est
narrada en uno de los libros ms bellos de la etnografa andina: Gregorio Condori
Mamani: autobiografa (Valderrama y Escalante 1977).
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Sin embargo, se podra decir que Gregorio Condori Mamani fue un actor pasivo en la etnografa que lleva su nombre, y que fueron los antroplogos quienes
convirtieron su relato originalmente escrito en quechua en conocimiento
etnogrfico, al traducirlo al castellano y transformarlo en libro. Aunque Gregorio
Condori Mamani es el personaje principal y la narracin transcurre en primera
persona, los autores de esa etnografa fueron los dos antroplogos que lo entrevistaron durante largas horas y que luego transformaron ese material en el documento
que ahora est en las bibliotecas.
Por otra parte, Gregorio Condori el dirigente campesino de Ocongate tuvo
la iniciativa de pedir una cmara para registrar un aspecto de su vida social y convertirse en el autor de ese documento, as como en el titular de las acciones para
las que lo utiliz: denunciar a un funcionario judicial corrupto. Despus de aquel
episodio, todos los fotgrafos que participaron en los talleres de fotografa social
hicieron lo mismo gracias al lenguaje de la fotografa, y se convirtieron en
los autores de documentos etnogrficos sobre sus vidas, comunidades o barrios.
Es muy difcil imaginar que estos campesinos, lderes de organizaciones populares y dirigentes de organizaciones femeninas, hubieran logrado registrar sus
sociedades y construir su rostro tal y como lo hicieron durante el proyecto
TAFOS si, en vez del lenguaje fotogrfico, hubiesen tratado de utilizar la palabra
escrita como medio de registro. El lenguaje escrito a diferencia del oral requiere un entrenamiento especfico generalmente en el sistema educativo formal y
una dedicacin de tiempo mayor para construir discursos articulados, por lo que el
lenguaje fotogrfico, aquel basado en imgenes, se acerca ms a las posibilidades
de los pobladores de zonas populares de la ciudad.
TAFOS consigui modificar aquella estructura que coloca a los antroplogos
detrs de las cmaras de fotos como ocurre con los periodistas y a sus investigados frente a ellas, para darles a los sujetos las herramientas necesarias para
describir y registrar sus realidades ellos mismos. A la vez, contribuy a destruir la
nocin de otro tal y como estaba planteada en la antropologa.
Imgenes y memoria de la ciudad
El segundo punto que creo importante discutir es la forma en que las imgenes sobre
Lima del archivo de TAFOS pueden jugar un rol en la construccin de la memoria de
la ciudad. En la sociedad urbana contempornea, debido a la cada vez mayor accesibilidad a las tcnicas de produccin y reproduccin de imgenes y, por lo tanto,
a su mayor circulacin, estas son cada vez ms importantes para la construccin
de la memoria urbana, a despecho de la importancia que tena el texto escrito hasta
hace relativamente poco y que an mantiene en el campo de la Historia.
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Entendemos memoria como el discurso mediante el que una colectividad

organiza su pasado y explica su presente. Hay muchas memorias en negociacin
permanente en una sociedad heterognea y estas evolucionan continuamente.
La Historia con mayscula tambin es un discurso, pero es un discurso que
se asume como verdadero y que propugna su universalidad. Aunque tambin se
transforma en el tiempo y mucho ms lentamente, ella se asume a s misma
como definitiva e impersonal. Es el discurso sobre el pasado y, por tanto, sobre
el presente que se ensea en las escuelas bajo la tutela del Estado y de una
parte de la academia. La memoria se nutre de algunos elementos que aprendemos
a travs de la Historia, pero tambin incorpora y negocia mucho ms: hay, pues,
una memoria colectiva, as como muchas otras particulares a grupos sociales especficos o a colectividades distintas.
Desde que la produccin y la reproduccin de imgenes han sido facilitadas por
procesos tecnolgicos como la fotografa, y en parte debido al mito de la verdad
fotogrfica (Sturken y Cartwright 2001), las imgenes se han tornado centrales
para la construccin de la memoria. As, la memoria colectiva de la ciudad de Lima
se construye, en parte, sobre imgenes como las acuarelas de Pancho Fierro o las
fotografas de Eugenio Courret.
Los temas que aparecen en las fotografas urbanas de TAFOS cubren un gran
espectro y no pretendemos hacer una clasificacin exhaustiva de ellas. Sin embargo,
haremos una breve presentacin de dos de los grupos ms significativos.
Como era de esperarse por las caractersticas de la experiencia de TAFOS,
existe un gran grupo de imgenes referidas a las actividades y organizaciones sociales en las que participan los fotgrafos. Como ya dijimos, estas organizaciones
son de diferente tipo y tienen diferentes mbitos de accin en la vida colectiva del
barrio. Desde la dcada del cuarenta, el crecimiento popular de la ciudad de Lima
ha tenido lugar principalmente mediante un proceso progresivo que empezaba por
la ocupacin con apoyo estatal o sin l de un terreno sin habilitacin urbana.
Una vez viviendo en el lugar, los pobladores comenzaban un largo proceso de
auto-construccin de viviendas y, en gran medida, de auto-urbanizacin de barrios.
Desde el inicio de la ocupacin de los terrenos, la organizacin vecinal, que rene


Incluimos aqu la referencia las acuarelas costumbristas de Fracisco Fierro (1809 -1879)
debido a que, si bien estas escapan del registro fotogrfico, constituyen un registro que
se da por fidedigno de los personajes de la Lima de su poca, y se utiliza continuamente
como ilustracin de un periodo histrico de la ciudad.
Actualmente, la coleccin de fotografas del Eugenio Courret (1841-190?) est bajo cuidado
de la Biblioteca Nacional del Per, disponible desde la Intranet en <http://courret.perucultural.
org.pe/>.
Sobre el proceso de urbanizacin popular de Lima, revsese Barreda y Ramirez Corzo (2004)
y especialmente Riofro (1991).

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a todos los vecinos del barrio, es la responsable de negociar con el Estado y de

organizar el proceso de mejoramiento progresivo del espacio fsico del barrio.
En los barrios, adems, existen otras organizaciones, como los comedores
populares, que preparan de manera colectiva alimentos para varias familias, o
los comits Vaso de Leche, que gestionan, en sus comunidades, un programa
municipal de apoyo a la nutricin de nios y poblaciones en riesgo. Estas organizaciones exclusivamente conformadas por mujeres consiguieron altos niveles
de centralizacin y organizacin, y llegaron a ser espacios polticos importantes
en la vida de la ciudad.
Muchas de las fotografas urbanas de TAFOS se refieren a las actividades de
estas organizaciones, tanto a sus asambleas o actos importantes, a faenas comunales organizadas para la mejora del espacio de barrio como apertura de calles,
limpieza del barrio, mantenimiento de las vas, construccin de locales comunales,
etctera, como a otras actividades realizadas por ellas.
Otro grupo importante, aunque tambin relacionado con la vida del barrio,
se refiere especficamente a actividades de recreacin. Se cuentan las imgenes
de fiestas patronales, las celebraciones de aniversarios del barrio con nmeros
artsticos y peleas de box y los campeonatos deportivos especialmente de
ftbol, que muchos fines de semana se llevan a cabo en los barrios populares
de la ciudad. Estas actividades son valoradas no solo como espacios de diversin,
sino como escenarios en los que se manifiestan y refuerzan al ponerlos en prctica los lazos de identidad y cooperacin entre los vecinos.
Adems de los temas presentados en las fotografas, hay un aspecto que me
parece importante explicitar. En general, a lo largo de las fotografas tomadas en
los talleres de TAFOS realizados en Lima, el centro histrico de la ciudad sede
de las principales instituciones pblicas aparece nicamente como espacio de
disputa del poder, ya sea mostrando la confrontacin de las organizaciones sociales con el Estado o mediante composiciones que dejan entender o connotan esta
confrontacin. Plazas y calles del centro de la ciudad, que en otros relatos aparecen
como espacios seoriales de una ciudad que se est perdiendo, aparecen en fotografas de grandes movilizaciones de organizaciones populares, como escenarios
de disputa entre la poblacin y el Estado.
Creemos que esta coleccin de fotografas de Lima es importante en tanto
puede ser un punto de discusin en la construccin de esa memoria colectiva de
la ciudad. Probablemente TAFOS constituya el primer registro sistemtico sobre
el que se construir la imagen de los sectores populares de la ciudad. Obviamente,
que estas imgenes tengan alguna relevancia en nuestra memoria depender de
sus niveles y de sus modos de circulacin y consumo.

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Fotografa 1. Taller en el Ribera del Ro

Fuente: Yolanda Cruciata. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 2. Taller Barrios Altos, 1994

Fuente: Leonor Dubois. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 3. Taller El Agustino, 1986

Fuente: Daniel Pajuelo. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 4. Taller en Villa el Salvador, 1994

Fuente: Leslie Cmara. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 5. Taller en Ribera del Ro, 1993

Fuente: Yolanda Cruciata. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 6. Taller en Chorrillos, 1991

Fuente: Esperanza Canari. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 7. Taller en Ribera del Ro, 1989

Fuente: Gloria Caldern. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 8. Taller en UNMSM, 1990

Fuente: Walter Chiara. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 9. Taller en Ribera del Ro, 1990

Fuente: Mara Teresa de la Cruz. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 10. Taller en Ribera del Ro, 1990

Fuente: Yolanda Cruciata. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 11. Taller en Ribera del Ro, 1990

Fuente: Mara Teresa de la Cruz. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 12. Taller en Villa el Salvador, 1994

Fuente: Julia Bustamante. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 13. Taller en Ribera del Ro, 1991

Fuente: Mara Teresa de la Cruz. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 14. Taller en El Agustino, 1987

Fuente: Daniel Pajuelo. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Fotografa 15. Taller en la UNSM

Fuente: Walter Chiara. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP

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Notas al portafolio
Preparar este portafolio no fue una tarea fcil. Revisamos las imgenes realizadas
en los talleres de TAFOS con organizaciones vecinales en El Agustino (1986-1988),
Ribera del Ro as se llaman los barrios de El Agustino ubicados en la margen
izquierda del ro Rimac (1989-1993) y Barrios Altos (1994), con organizaciones
de mujeres en Chorrillos (1991) y Villa El Salvador (1994), el taller realizado con
alumnos de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1990-1993), el taller
realizado con miembros de organizaciones juveniles (1992) y el taller realizado
con jvenes msicos (1993).
En total, revisamos ms de 25 mil imgenes. En la mayora de los casos, se
tuvo acceso a los contactos de la totalidad de fotografas tomadas durante dichos
talleres. Sin embargo, en el caso de los de Chorrillos y de msicos, solo pude
revisar las ampliaciones de una seleccin de imgenes hecha anteriormente por el
equipo del Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP.
Los criterios para la seleccin de las imgenes fueron la representatividad de
las temticas presentes en el archivo y la significancia de las imgenes en trminos de informacin su cualidad etnogrfica. Aunque la calidad tcnica de las
fotografas y sus caractersticas formales no fueron un criterio principal, es obvio
que tales elementos condicionan nuestra aproximacin a la imagen y afectan la
eficacia de la fotografa para narrar una historia o transmitir un mensaje, por lo
que se debe considerar estos criterios como implcitos en la seleccin.
Adems, debido a la vastedad del archivo fotogrfico de TAFOS y a lo poco
explorado que an se encuentra, optamos por utilizar fotografas que no hayan
sido publicadas anteriormente, tratando de mostrar esquinas poco transitadas del
trabajo de TAFOS y de incentivar su exploracin.

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Desde 1998, la PUCP es responsable del cuidado y de la difusin del archivo de imgenes
de TAFOS. Debo agradecer al Taller de Antropologa Visual de la PUCP y al Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP por facilitarme el acceso a todo su material. Una pequea parte de
las imgenes est disponible desde la Internet en <http://www.pucp.edu.pe/facultad/comunicaciones/tafos/>.
Hay que sealar que la mayora de imgenes del archivo an no se encuentra digitalizada,
lo que limita la posibilidad de acceso con fines de investigacin. Adems, las imgenes del
archivo se encuentran licenciadas bajo un esquema convencional de propiedad intelectual
(copyright), que limita la posibilidad de su circulacin y uso. Creemos que un modelo de
licenciamiento ms flexible basado en los principios del copyleft, as como las licencias
creative commons, seran ms adecuadas para conseguir los objetivos que persigui TAFOS
y que han sido heredados por este archivo.

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