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Reacciones psicolgicas ante el colapso

ecolgico, energtico, econmico y social
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Fernando Cembranos / El Topo

Con la informacin actual disponible, y a pesar de la enorme incertidumbre,
sabemos que vamos directos hacia el colapso ecolgico, energtico, econmico y
social. Hay, sin embargo, muchos escenarios de colapso posibles: repentino o gradual,
extremadamente violento o menos violento, con menor o mayor capacidad de
mantener viva a una parte de la poblacin actual y venidera, fuertemente injusto o
menos injusto. Por lo tanto, no da igual cmo reaccionemos a nivel individual,
colectivo y estructural, ya que unas respuestas sern ms deseables que otras.
El actual sistema organizativo dominante (econmico, energtico, urbanstico,
tecnolgico, cultural e informativo, etc.) no solo no est preparado para el colapso, sino
que nos conduce a ms velocidad hacia l. Una respuesta adaptativa requerira una
informacin adecuada, un sistema econmico con capacidad de detectar el colapso y
unas medidas orientadas a afrontarlo de la manera menos traumtica posible y ms
digna para la humanidad. Una respuesta extremadamente inteligente, aunque poco
probable, adems afrontara el colapso como una oportunidad para reconvertirnos en
una sociedad sostenible, justa y en paz con el planeta.
Dificultades psicolgicas para una respuesta adaptativa al colapso
Aparte de las dificultades derivadas de la propia naturaleza del colapso, tales como la
incertidumbre, la complejidad, los fenmenos de retroalimentacin, la impredecibilidad
de los procesos y de los ritmos, se aaden otras relacionadas con la psicologa de las
personas y de los grupos que se mencionan a continuacin.
El primer gran problema es la falta de informacin de la mayor parte de la poblacin. Si
bien el cambio climtico es conocido superficialmente por una parte importante de esta,
la gran mayora desconoce el declive energtico, la magnitud y las implicaciones de la
prdida de biodiversidad, el pico de los materiales y las interacciones que tienen entre s
estos factores. Cuando no se dispone de informacin, la posibilidad de reaccionar de
forma adecuada es bastante reducida.
El segundo problema es la informacin errnea, principalmente la proporcionada por el
filtro de la economa convencional, que suma en vez de restar (produccin de materiales
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en lugar de extraccin de los mismos), que enfoca en el lugar equivocado (en los
nmeros de la Bolsa de Nueva York en lugar de mirar la biodiversidad o los factores de
equilibrio de la biosfera) o que mantiene una teora de los ciclos que permite ver
reversibilidad donde no la hay. Tambin proporcionan informacin errnea los grupos
con intereses concretos (lobby del petrleo, fundaciones negacionistas, etc.). La
consecuencia de la informacin errnea es que provoca respuestas en la direccin
equivocada e incluso en la opuesta.
El tercer problema es que cuando se dispone de una informacin parcial, incompleta,
confusa y contradictoria que adems produce un fuerte malestar, la informacin se
rechazar o distorsionar con ms facilidad. Si la informacin sobre el futuro es
incierta, preferimos proyectar el presente para predecir el futuro: se lleva hablando de
catstrofes desde siempre, en todos los cambios de milenio, las terrazas estn llenas,
algo se inventar
Cuando las ideas generan malestar, pero son tiles, se tiende a actuar para resolver el
problema que las causa, y as reducir el malestar. Sin embargo, cuando las ideas que
producen malestar no llevan a una actuacin relevante o eficaz para resolver la
situacin, lo que se cambia es la idea o el peso de la misma. Por eso el ser humano se
cuenta cuentos con facilidad. Este tema fue estudiado experimentalmente por Leo
Festinguer en los aos cincuenta con su teora de la reduccin de la disonancia
cognoscitiva. Si dos ideas o una idea y una conducta no encajan y producen malestar,
una de ellas se transforma hasta que encajen. Es el caso del cuento de la zorra y las
uvas: como la zorra no alcanzaba a coger las uvas, se dijo que estaban verdes.
Si la informacin es dolorosa, nos agarraremos a cualquier pequea rendija que
disminuya el dolor: atacar al mensajero, calificar de exageracin, acusar de que no est
totalmente demostrado o pensar que no me va a tocar a m (o a mi clase social o a mi
pas). Tambin aumenta la facilidad para adherirse a creencias mgicas si son
esperanzadoras (la tecnologa lo resolver, dios o el destino no lo permitirn, etc.).
Cuando una informacin produce terror y no hay nada claro que hacer, es probable que
se minimice o incluso que se niegue.
Hay ms rasgos de nuestra psicologa que dejan entrever que no est bien preparada
para responder ante el colapso. Al igual que las ranas en una cacerola que se calienta
pueden morir al ser incapaces de percibir pequeos incrementos de temperatura, pero
saltaran si el cambio fuera brusco, los seres humanos tenemos dificultades para
procesar los cambios lentos y graduales. Adems, el sistema emocional est configurado
preferentemente para actuaciones rpidas (miedo-defensa, ira-ataque, susto-alerta)
pero es mucho ms torpe para actuaciones lentas o de largo plazo. Un futuro doloroso
invita tambin a posiciones nihilistas, vivir al da o irse de cubatas hoy, que maana
no sabemos.
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A las dificultades de la psique individual se le aaden las del comportamiento colectivo.

Como muestran los experimentos basados en la teora de los juegos, una conducta
costosa pero beneficiosa a largo plazo se asumir mejor si el resto del grupo la asume
tambin. A su vez, cuando todas las partes asumen una conducta costosa e
interdependiente, pero el grupo tiene poca cohesin social, la posibilidad de traicionar es
grande y por lo tanto la de romper el consenso necesario para mantener la conducta
costosa. Adems, es preciso asumir el coste a la vez (o de forma coordinada). Si unas
partes empiezan primero y las dems tardan en seguirlas, las primeras se desanimarn
y abandonarn sus posiciones costosas. Es fcil que cada grupo, colectividad o pas
espere a que sean otros los que empiecen. Unos por otros y la casa sin barrer. Cuando un
grupo se beneficia del sacrificio de otro sin coste alguno, tender a mantener la
situacin.
Posibilidades de una respuesta adaptativa al colapso

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En situaciones extremas, el ser humano es capaz de lo peor

pero tambin de lo mejor. Puede mostrar conductas de
empata, de solidaridad, de dignidad e incluso de herosmo.
Reacciones, todas ellas, que permanecen ms invisibilizadas
en periodos de normalidad. En la actualidad se sabe que la
supervivencia del ser humano ha dependido fuertemente de
comportamientos cooperativos y que contamos con un
equipaje emocional y neurolgico adaptado a ello. Las
investigaciones sobre la empata, la resonancia corporal, el
contagio emocional y las neuronas espejo avalan esta idea.
Los seres humanos se sienten mejor en relaciones
cooperativas. La felicidad se consigue ms con relaciones de
utilidad social y de cooperacin que ocupndose solo de uno
mismo, o de una misma, o en competicin con el resto. La
psicologa social ha estudiado cmo la presencia de fuerzas
negativas exteriores a un grupo o colectividad tiende a
favorecer la cohesin interna. El concepto de resiliencia nos
recuerda que los sistemas y colectividades pueden salir
fortalecidos a partir de fuertes tensiones negativas. La
voluntad de asumir un riesgo o un esfuerzo (incluso alto)
aumenta si se percibe que pueden dar beneficios
significativos (rescataramos a nuestra hija de una casa
ardiendo). Cuando se sabe lo que se puede hacer para
superar una dificultad y se confa en su posibilidad de xito,
el ser humano puede predisponerse a asumir los costes y
esfuerzos necesarios. Tambin hay que sealar que es ms
fcil asumir trabajos y esfuerzos si se tiene la idea de un
compromiso colectivo.
El neocrtex posibilita al ser humano para aplazar sus
satisfacciones inmediatas y obtener satisfacciones futuras.
El ser humano es capaz de visualizar escenarios futuros y
actuar para conseguir los deseables o escapar de los menos
deseables. La naturaleza, las sociedades humanas y las
personas tambin han dado muestras de optimismo
realizando operaciones que a priori tenan baja probabilidad
de xito pero que finalmente han resultado acertadas al
insertarse en sistemas complejos. Empezando por el propio
proceso de formacin de la vida, como las diferentes
soluciones para expandir los hbitats a territorios hostiles,
las luchas sindicales y feministas o las revoluciones
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mismas. Lemas como Otro mundo es posible o S se

puede permiten implicar a las personas en causas difciles
y a la vez pueden actuar como profecas autocumplidas. La
mera creencia puede aumentar las probabilidades de xito.
Fernando Cembranos. Psiclogo y miembro de Ecologistas

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