MARIA EN EL DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO

Madre de Cristo y Madre de la Iglesia

DEFINICIN DE LA INMACULADA CONCEPCIN
Papa Po IX, Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854: Declaramos,
proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beatsima Virgen
Mara fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer
instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente,
en atencin a los mritos de Cristo Jess Salvador del gnero humano, est
revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creda por
todos los fieles.
Algunos equivocadamente piensan que la Inmaculada Concepcin se refiere a
la concepcin milagrosa de Jess en el vientre de la Virgen Mara. Ello no es
correcto. Jess, de hecho, fue concebido sin ningn pecado en el vientre de
Mara, pero la Inmaculada Concepcin se refiere a la concepcin de Mara en el
vientre de su madre. Desde el primer instante de su creacin, ella fue
preservada de toda mancha del pecado original, el que heredan todos los otros
miembros de la raza humana (excepto Jess).
Dios la preserv libre de todo pecado en previsin de los mritos de salvacin
de Jesucristo. Este privilegio le fue concedido a Mara porque ella habra de ser
el arca pura y sin maldicin que portara al Dios santo. Para que pudiera llevar
a la santidad infinita, Mara tuvo que ser santa desde el primer instante de su
creacin.
MARA ES LA MADRE DE DIOS
Es sorprendente que tantos no catlicos tengan problemas con el ttulo Mara,
madre de Dios. Ellos admiten que Mara es la madre de Jess, pero sostienen
que ella no debe ser considerada madre de Dios. Los protestantes que
sostienen que Mara no es la madre de Dios, no parecen darse cuenta que no
es lgicamente consistente creer que Jess es Dios y negar que Mara es la
madre de Dios. En realidad esa posicin niega la divinidad de Jesucristo, quien
es una persona divina con dos naturalezas.
Hecho: Jesucristo es Dios. La Biblia lo ensea en muchos lugares (Juan 1, 1;
Juan 20, 28; Juan 8, 58; Isaas 9, 6; etc.).
Hecho: Mara es la madre de Jess. La Biblia lo ensea en muchos lugares
(Lucas 1, 31; Mateo 1, 25, etc.).
Conclusin innegable: Mara es la madre de Dios.
Lucas 1, 31-32: Y concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs
por nombre Jess. l ser grande y llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor
Dios el trono de David, su padre.

Isaas 7, 14: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel [Dios con
nosotros].
La Biblia indica que Mara es la madre de Emmanuel, que significa Dios con
nosotros.
Lucas 1, 43: [Isabel dijo]: De dnde a m que la madre de mi Seor venga a
m?.
Isabel dice explcitamente que Mara es la madre del Seor, que es el nico
Seor Jesucristo, que es Dios.
Efesios 4, 5: Slo un Seor, una fe, un bautismo.
Juan 20, 28: Respondi Toms y dijo: Seor mo y Dios mo!.
Mara es la Madre de Dios.
Mara es la Madre de Dios.
Esto debera ser bastante simple. Por desgracia, no es suficiente para algunas
personas. El error protestante sobre este punto debe ser abordado y refutado
de manera ms completa.
Los protestantes sealan que la naturaleza divina de Dios es eterna y sin
principio, lo que es ciertamente verdadero. Puesto que la naturaleza de Dios es
eterna y sin duda no proviene de Mara, ellos argumentan que no se puede
decir que Mara es la madre de Dios. Este es el principal argumento de los
protestantes sobre este punto. Es un argumento muy deficiente.
El error protestante sobre este punto es que le atribuyen a la persona del Hijo
de Dios slo lo que le pertenece a la naturaleza divina. No le atribuyen a la
persona del Hijo de Dios lo que le pertenece o corresponde a su naturaleza
humana.
Debido a que el Hijo de Dios se convirti verdaderamente en hombre, al no
atribuirle lo que le pertenece a su naturaleza humana, ellos en realidad niegan
que Jesucristo es al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre.
El Hijo de Dios, Jesucristo, es una persona divina (la segunda persona de la
Santsima Trinidad) con dos naturalezas. l es verdadero Dios y verdadero
hombre. Jesucristo no es un hombre que se uni con o fue inspirado por Dios.
No, l es verdadero Dios que verdaderamente se hizo hombre.
Juan 1, 14: Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros.
Jess no slo fue un hombre especial que tena una nica inspiracin y
conexin con el Verbo de Dios (el Hijo de Dios). No, l es el Verbo de Dios
hecho carne. Por lo tanto, atribuir al Hijo de Dios slo lo que pertenece
especficamente a su naturaleza divina, y no tambin lo que se aplica a su
asumida naturaleza humana como hacen los protestantes cuando niegan que
Mara es la madre de Dios es dividir a Jess en dos personas diferentes.

En el siglo quinto hubo un hereje llamado Nestorio. l argumentaba como lo

hacen los protestantes de nuestros das sobre este asunto. l sostena que a
Mara no se le deba llamar Theotokos (madre/portadora de Dios), sino slo
Christotokos (portadora de Cristo). La Iglesia reconoci de inmediato la hereja
de Nestorio y la conden en el ao 431 en el Concilio de feso. La opinin falsa
de Nestorio fue reconocida por la Iglesia de ser la hereja que la Biblia condena
como la disolucin de Jess y el anticristo. Esta falsa idea disuelve a
Cristo al separar de su nica persona lo que pertenece a su naturaleza
humana. Esto da como resultado la divisin de Jess en dos personas, y la
posicin de que Jess era slo un hombre que llevaba (o estaba inspirado por)
la persona de Dios, en lugar de ser una persona divina que se hizo
verdaderamente hombre. Esta hereja resulta en la adoracin de un hombre y
en la adoracin de dos hijos. La Iglesia identific esto claramente y lo conden.
Segundo Concilio de Constantinopla, 553: El santo snodo de feso ha
pronunciado sentencia contra la hereja de Nestorio y todos aquellos que ms
tarde adoptaren la misma opinin Ellos expresaron estas falsedades contra
los verdaderos dogmas de la Iglesia AL OFRECER EL CULTO A DOS HIJOS,
tratando de dividir lo que no se puede dividir, E INTRODUCIENDO TANTO EN EL
CIELO COMO EN LA TIERRA LA OFENSA DEL CULTO AL HOMBRE. Pero el sagrado
coro de los espritus celestiales adoran junto a nosotros al nico Seor
Jesucristo.
Concilio de feso, 431, canon 5: Si alguno se atreve a decir que Cristo es
hombre teforo o portador de Dios y no, ms bien, Dios verdadero, como hijo
nico y natural, segn el Verbo se hizo carne y tuvo parte de modo semejante
a nosotros en la carne y en la sangre (Hebreos 2, 14), sea anatema.
Jess no es dos personas diferentes. l es UNA PERSONA DIVINA con dos
naturalezas. Por lo tanto, lo que le sucede a su naturaleza humana realmente
le sucede a su sola persona. Su persona fue concebida y naci en su
humanidad de Mara. Ella, por lo tanto, es verdaderamente su madre, y la
madre de Dios.
El significado que conlleva esta verdad es asombroso. Como la Iglesia siempre
ha enseado, el Hijo de Dios, eterno e igual al Padre, tuvo dos nacimientos. l
naci antes del tiempo, y desde toda la eternidad, de Dios Padre (Juan 16, 28;
Juan 8, 42). l naci en el tiempo, como hombre, de Mara, su madre. Slo
Mara posee esta conexin inescrutable con Dios, con una persona de la
Santsima Trinidad. Es a partir de esta verdad, que ella es verdaderamente
madre de Dios, de donde provienen todas sus otras prerrogativas y privilegios
nicos.
CONCLUSIN ACERCA DE LA ENSEANZA BBLICA SOBRE MARA
Estas son las razones bblicas de por qu la Iglesia siempre ha reconocido la
importancia y la necesidad de la devocin a la Santsima Virgen Mara. Ella es
la nueva Eva, el vaso pursimo, la puerta sellada, y la Madre de Dios. Negarse a
tenerle devocin es equivalente a un hombre que en el Antiguo Testamento se

negase a venerar el Arca de la Alianza o se negarse a marchar detrs de ella

en la batalla. Ese hombre caera preso de los enemigos de Dios y se separara
del campo del pueblo de Dios.
1 Samuel 4, 22: Ha pasado de Israel la gloria, por haber sido capturada el arca
de Dios.