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POLTICA OE LA INSTALACIN
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Actualmente es habitual homologar el campo del arte
con el mercado del arte, y pensar la obra fundamentalmente como una mercanca. El hecho de que el arte
funcione en el contexto del mercado artstico y de que
cada obra de arte sea una mercanca es indiscutible;
el tema es que el arte se produce y se exhibe para
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la voluntad soberana de un artista individual que, supuestamente, no tiene que justificar pblicamente la
seleccin de los objetos que incluy o la organizacin
de la totalidad del espacio de la instalacin. Con frecuencia se le niega a la instalacin el estatuto de una
forma esttica especfica porque no es obvio a qu medio pertenece. Los medios artsticos tradicionales se definen por un soporte material especfico: tela, mrmol
o pelcula. El soporte material del medio instalacin es
el espacio mismo. Esto no significa, sin embargo, que
la instalacin sea de algn modo, "inmaterial". Por el
contrario, la instalacin es lo material par excellence ya
que es espacial y su ser en el espacio es la definicin
ms general del ser material. La instalacin transforma el espacio pblico, vaco y neutral, en una obra de
arte individual e invita al visitante a experimentar ese
espacio como el espacio holstico y totalizante de la
obra de arte. Todo lo que se incluya en tal espacio se
vuelve parte de la obra sencillamente porque est ubicado dentro de l. Aqu la distincin entre el objeto de
arte y el objeto ordinario se vuelve insignificante. Lo
que, en cambio, se vuelve crucial es la distincin entre
un espacio de instalacin mercantilizado y un espacio
pblico no mercantilizado. Cuando Marcel Broodthaers
present su instalacin Musee d'Art Moderne, Departement des Aigles [Museo Moderno, Departamento de
guilas] en el Dsseldorf Kunsthalle en 1970, puso un
letrero junto a cada cosa exhibida que deca: "Esta no
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libertad artstica, cada artista tiene el derecho soberano de producir arte exclusivamente de acuerdo con
su imaginacin. La decisin soberana de hacer arte
de talo cual manera es generalmente aceptada por la
sociedad liberal occidental como una razn suficiente
para asumir que la prctica del artista es legtima. Por
supuesto, una obra puede ser criticarla y rechazada
pero solo puede rechazarse como totalidad. No tiene
sentido criticar elecciones particulares, inclusiones o
exclusiones hechas pOI el artista. En este sentido, el
espacio total de una instalacin artstica puede rechazarse por completo. Para volver al ejemplo de Broodthaers: nadie podra criticar al artista por pasar por
alto en su instalacin talo cual imagen especfica de
talo cual guila particular.
Puede decirse que en la sociedad occidental la nocin de libertad es profundamente ambigua, no solo en
el terreno esttico sino tambin en el poltico. En occidente, se considera que la libertad es la posibilidad de
tomar decisiones privadas y soberanas en muchos dominios de la prctica social como el consumo personal,
la inversin del propio dinero, o la libertad para elegir
una religin. Pero en otras zonas, especialmente del
campo poltico, se considera a la libertad fundamentalmente como libertad de expresin pblica garantizada
por la ley -como libertad no soberana, condicional e
institucionaL Obviamente, las decisiones privadas y soberanas de nuestra sociedad estn controladas en cierta
medida por la opinin pblica y las instituciones polticas (todos conocemos el famoso slogan "lo privado es
poltico"). Y sin embargo, por otra parte, la discusin
poltica abierta resulta interrumpida, una y otra vez,
por las decisiones privadas y soberanas de los actores
polticos y manipulada por intereses privados, que as
privatizan lo poltico. El artista y el curador encarnan,
muy conspicuamente, estos dos tipos de libertad: la
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POllTlCA DE U
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uno de sus libros (La force des lois / Fuerza de ley) que,
aunque se espera que la policia solo supervise el funcionamiento de las leyes, est de hecho involucrada en la
creacin de las leyes que deberla meramente supervisar.
Mantener una ley implica tambin reinventar permanentemente esa ley. Derrida trata de mostrar que el acto
soberano, violento y revolucionario de instalar la ley y
cierto orden nunca puede ser completamente borrado
despus; ese acto de violencia fundacional puede ser -y
ser- activado nuevamente. Esto es especialmente obvio
ahora, en nuestra poca de exportacin violenta, instauracin y mantenimiento de la democracia. Uno no
debe olvidar que el espacio de la instalacin es movible.
La instalacin artstica es un no-lugar especifico, y puede ser instalado en cualquier parte durante cualquier
perodo de tiempo. y no deberamos ilusionarnos con
que puede haber algo as como un espacio de instalacin catico, dadasta, estilo Fluxus, libre de cualquier
control. En su famoso tratado Fran~ais, encare un effort
POLITlCA DE LA IN SIALAClO H
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historia previa que les d recuerdos comunes y sin embargo, constituyen una comunidad. Estas comunidades
se parecen a las de los viajeros de un tren o de un
avin. Para decirlo de otro modo: estas comunidades
son radicalmente contemporneas -ms que las comunidades religiosas, polticas o laborales. Todas las comuni~ades tradicionales se basan en la premisa de que
sus mIembros estn vinculados, desde el comienzo, a
algo que surge del pasado: una lengua comn, una fe
e~ comn, una historia poltica o una crianza compartida. Tales comunidades tienden a establecer barreras
entre s mismas y los extraos con los que no comparten un pasado comn.
La cultura de masas, por el contrario, crea comunidades ms all de cualquier pasado en comn (son
un nuevo tipo de comunidades no-condicionadas) y
esto revela su inmenso potencial para la modernizacin -algo que frecuentemente es pasado por alto. Sin
embargo, la cultura de masas en si no puede concebir
ni desplegar completamente este potencial porque las
comunidades que crea no tienen suficiente conciencia
de s mismas como tales. Puede decirse lo mismo sobre las masas que circulan en los tpicos espacios de
las galeras de arte y los museos contemporneos. Frecuentemente se dice que el museo es elitista. Siempre
me as.omb.r esta opinin, tan en contra de mi propia
e~penencIa como parte de la masa de visitantes que
cIrcula constantemente por las exhibiciones y las salas
de los museos. Cualquiera que alguna vez haya prestado atencin al estacionamiento de un museo o haya
tratado de dejar un abrigo en el guardarropas de un
museo, o haya ido al bao en un museo tiene suficientes razones para dudar del carcter elitista de esta
institucin (en especial en el caso de museos que se
consideran particularmente elitistas como el Metropolitan Museum o el MoMA en Nueva York). Hoy, el flujo
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pOLlnCA DE LA I~STH"'C1II
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POlIT1C A DE LA INSULACI(~
POllTlCA DE LA IN SIAUCl)N
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LA SOLEDAD DEL PROYECTO
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La formulacin de diversos proyectos se ha vuelto una
gran preocupacin contempornea. Estos das, ms all
de lo que uno se proponga hacer en economia, poltica
o cultura, primero tiene que formular un proyecto para
su aprobacin oficial o para recibir fondos de una o varias autoridades pblicas. En caso de que este proyecto
sea rechazado inicialmente, se modifica con el intento