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Contexto y Condicion Juvenil
Contexto y Condicion Juvenil
DE JUVENTUD
TABLA DE CONTENIDO
PRESENTACIN DE LA SERIE......................................................................7
PRLOGO ................................................................................................9
INTRODUCCIN ......................................................................................11
CAPITULO 1: CONTEXTO .............................................................................13
1.1 QU ES CONTEXTO? .............................................................................14
1.2 DIMENSIONES COMPRENSIVAS DEL CONTEXTO ACTUAL.....................15
1.2.1 Espacial........................................................................................15
1.2.2 Histrica.......................................................................................17
1.2.3 Econmica....................................................................................23
1.2.4 Poltica.........................................................................................25
1.2.5 Sociocultural.................................................................................27
1.3 TENSIONES DEL CONTEXTO ACTUAL ....................................................31
CAPITULO 2: CONDICIN DE JUVENTUD...............................................37
2.1 CMO SE HA CONCEPTUALIZADO LA JUVENTUD? ............................38
2.1.1 Sobre la conceptualizacin...........................................................38
2.1.2 Las disciplinas sociales y humanas y las ciencias
mdicas y sus acercamientos al tema de juventud........................39
2.1.3 Las disciplinas sociales y humanas: del esencialismo
a la diversidad conceptual. ..........................................................53
2.1.4 La juventud entre la categora y el concepto y entre la
construccin y la produccin.......................................................56
2.1.5 Cmo entendemos joven, juvenil, juvenilizacin,
juventud? Diferenciacin conceptual............................................58
2.2 CMO SE PRODUCE Y DETERMINA LA CONDICIN JUVENTUD? .........69
2.2.1 Qu entendemos por condicin de juventud?..............................69
2.2.2 Variables configurativas de la condicin de juventud....................71
2.2.3 La autoproduccin........................................................................87
CAPITULO 3: PRCTICAS JUVENILES Y FENMENOS
EMERGENTES COMO VAS DE TRANSFORMACIN SOCIAL.................103
3.1 TRANSFORMACIONES DE LAS PRCTICAS EXPRESIONES
Y CONSUMOS CULTURALES.................................................................114
3.1.1 Hibridacin . ..............................................................................115
3.1.2 Extremismo y excesividad ..........................................................117
3.1.3 Resignificacin............................................................................118
3.1.4 Complejidad ..............................................................................118
3.2. TECNOLOGIZACIN Y VIRTUALIZACIN COMO
SOPORTE DE RELACIONAMIENTO Y CONFIGURACIN SUBJETIVA ....120
3.3 AMPLIACIN DE LA PERCEPCIN Y LA FUNCIN CORPORAL . .........124
3.4 TRANSFORMACIONES DE LA EXPERIENCIA SUBJETIVA
MODOS DE PRODUCCIN DE SUBJETIVIDADES...................................126
Glosario ............................................................................................131
Fuentes de referencia...............................................................................133
Quin es el autor.....................................................................................138
PR-LOGO Y PRO-SIENTO
Juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer.
(Rubn Daro. Poeta nicaragense)
Escribir sobre la juventud y las y los jvenes, nos toca. S, nos toca hacerlo y nos
toca al hacerlo. No podemos perder de vista que a muchos, ese ideario se nos ha
escapado como lo hacen las burbujas de jabn, se nos aparecen frente al rostro
maravillado con el que las contemplamos y luego, sin darnos apenas cuenta, se
desvanecen cual esperanza ilusoria. Los que somos adultos, vemos la juventud
con retrovisor. Pero tambin, los ms atrevidos la vemos cara a cara. Por eso nos
toca, la sentimos respirando en el cuello, estorbando en nuestro zapato, hurgando
nuestros pantalones, mancillando nuestras credulidades. Nos toca por doquier, sin
remedio: habita con nosotros y a nuestro pesar, pues ella, la juventud, metfora de
lo indecible, nos gobierna el alma y nos cuestiona la existencia.
Por ello, escribir acerca de la juventud, tiene por complemento la lectura, all se
constituye su significado. Empero, tiene por condicin las experiencias. Unas, las
de la calle, dnde se produce cualquier referente emprico de juventud. Otras, las
del estudio y la discusin (que tambin puede hacerse, y ojala, en la calle). La
reflexin, la lectura cuidadosa, el debate abierto, la participacin en escenarios de
construccin y deconstruccin de ideas, las andanzas con las y los jvenes y con
los no jvenes, el trabajo educativo de y con jvenes y la bsqueda de respuestas
inacabadas pero entusiastas; todo ello foguea al que escribe sobre la juventud.
Simultneamente, sentir a las y los jvenes como una causa, asumir que la realidad
juvenil merece comprensin y crtica, no escapa a las pasiones. Esta es una virtud
del autor.
Por eso Manuel, y con l la Escuela de animacin Juvenil, es una voz indicada para
dar cuenta de la necesidad de fundamentar que la juventud es una condicin, y eso
es lo que trata de hacer en el presente texto, no sin algunas tendencias discutibles.
Una de ellas llama la atencin: el exceso. Pero, por qu cuestionar el exceso, si ello
es la materia prima de la pasin juvenil? No por excesivo, el texto pierde candor.
Por ello, estimado lector-a, le invito a que se adentre con juicio y pasin, en los
laberintos conceptuales ac expresados, dotado en la medida de lo posible de
una actitud deliberativa, inquieta. El texto no es para ser consumido, es para ser
degustado, con ardor, ardor juvenil, para que l mismo diga ms de lo que dice, pues
lo que hay que decir, sobre las y los jvenes, slo lo logra su estudio respetuoso y
crtico. Adelante!
Carlos Daro Patio Gaviria
Socilogo y magster en Educacin. Docente investigador de la Universidad San
Buenaventura. Coordinador de la lnea de investigacin en psicologa social USB.
INTRODUCCIN
No sin desconfianza acepta uno escribir otro articulo ms sobre la juventud. La literatura sobre
la inquietud contempornea aumenta cada semana, cada da, cada hora. Gran parte de ella
refleja una profunda inquietud en los adultos, un estado traumatizado, de hecho, que busca la
catarsis en apresurados intentos de asegurar el control intelectual sobre un sorprendente curso de
acontecimientos. Las conclusiones alcanzadas, por lo tanto, tienden a volverse anticuadas durante
el periodo mismo de publicacin.
Erik Erikson, Sociedad y Adolescencia, 1972
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CAPITULO 1
CONTEXTO
La mquina acosa a los jvenes: los encierra, los tortura, los mata. Ellos son la prueba viva de su
impotencia. Los echa: los vende, carne humana, brazos baratos, al extranjero.
La mquina, estril, odia todo lo que crece y se mueve. Slo es capaz de multiplicar las crceles y
los cementerios. No puede producir otra cosa que presos y cadveres, espas y policas, mendigos y
desterrados.
Ser joven es un delito. La realidad lo comete todos los das, a la hora del alba; y tambin la historia
que cada maana nace de nuevo. Por eso la realidad y la historia estn prohibidas.
Eduardo Galeano. Das y noches de amor y de guerra.
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1.1 QU ES CONTEXTO?1
Creer que los fenmenos sociales son espontneamente producidos o no tienen
relacin con las condiciones de la poca o el lugar donde ocurren es una idea
equvoca. Las reflexiones disciplinares y la experiencia investigativa han demostrado
que son precisamente estas condiciones y posibilidades las que determinan o
influencian el surgimiento de maneras de comportamiento social, de movilizaciones
masivas o de cambios en las formas como un conglomerado se mueve en el mundo
y produce su entorno.
Estas condiciones y posibilidades son las que ac llamamos contexto, aludiendo al
tejido, al entramado de caractersticas tanto positivas como negativas, potenciales
o dificultosas de un lugar en un momento determinado de la historia. Estas
condiciones pueden generarse y a la vez, leerse desde diferentes dimensiones, que a
la postre se han convertido en lneas de desarrollo del conocimiento sobre lo social.
Estas son la espacial, histrica, sociocultural, econmica y poltica. Igualmente es
importante para la determinacin de un contexto, la comprensin y lectura de las
caractersticas geofsicas de la regin o lugar en el que vive la poblacin que se
quiere reconocer.
Un contexto por tanto, puede tener tambin una dimensin escalar, puede ser macro,
meso y micro, escalas que no necesariamente se relacionan con tamaos geogrficos
a nivel mundial, regional o local, sino tambin con el alcance interpretativo que se
pretende; en ltimas, la lectura de un contexto debe dimensionarse, tanto espacial
como temporalmente en una relacin dialctica de sus contenidos, ya que los
fenmenos sociales, econmicos y polticos son una consecuencia de esta relacin,
que se mueve tanto en el espacio como en el tiempo, es decir, posee escalas o
dimensiones, es histrica y adems puede ir de lo individual a lo colectivo, de lo
local a lo mundial, de lo macro a lo micro.
Esta comprensin terica desarrollada por M. Santos (Santos, 2000), implica una
consideracin que es a la vez un signo particular del contexto mundial actual y es,
la tendencia, cada vez mayor, de interrelacin e influjo de las caractersticas de una
escala en otra, o sea, la posibilidad de que aspectos macrocontextuales influencien
o determinen aspectos micro y viceversa; esto, en ltima instancia, es lo que se
ha dado en llamar globalizacin. Contextualizar es entonces establecer relaciones
entre lo histrico, lo espacial, lo poltico, lo cultural, etc., para comprender qu
influencia o determina el surgimiento de un fenmeno social especfico o qu hace
posible su aparicin con unas caractersticas particulares.
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Algunas de las reflexiones de este apartado fueron inicialmente planteadas en: Lpez, M. & Seplveda, M. (2010) Mil espadas, mil espacios: Prcticas espaciales juveniles emergentes en Medelln:
afianzamientos y rupturas en la sociedad contempornea, INER, U de A, Medelln.
1.2.1 Espacial
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gps, etc) hasta las demandas sociales por espacios de representacin y expresin
social, la nocin de espacio adquiere mayor vigencia e importancia; el espacio
pblico es un buen ejemplo, ya que en este se combina lo material e inmaterial,
pues hace referencia tanto a algunos lugares del espacio urbano como al discurso
sociopoltico de deberes y derechos que lo alienta.
Otra caracterstica es la intensificacin y compresin del espacio, que consiste en
que cada vez hay mayor concentracin de los usos, verticalizacin arquitectnica
y estructural y superposicin de dinmicas en un espacio fsico determinado. Las
ciudades generan dinmicas de centralizacin de los servicios y de agregacin y
organizacin social.
Como consecuencia de esta caracterstica, una reaccin espontnea es que se
hace necesario buscar nuevos espacios, fsicos y sociales generando procesos de
expansin espacial; surgen nuevos centros urbanos al interior de las ciudades o en las
afueras, ciudades o espacios urbanos intermedios son equipados o rediseados. Se
crean incluso, ciudades nuevas con una vocacin especfica, turstica, de servicios,
de produccin o se generan espacios de encuentro, intercambio, organizacin y
participacin social alternativa, diferentes a los tradicionales. Cabe anotar que estos
procesos de expansin, que se encuentran en la base de la globalizacin, no son
homogneos ni horizontales, intereses de ndole poltico y econmico movilizan
la instalacin o no de equipamientos y la visibilizacin o no de espacios sociales.
Como resultado, an al interior de una ciudad, pueden darse sectores con mayor
nivel de desarrollo y otros en casi completo abandono.
Al no existir ya una sola comprensin del espacio, este es diversificado tanto en su
aspecto fsico como en el social e incluso temporal; diferentes espacios coexisten
en un mismo lugar, los espacios generan temporalidades de acuerdo con las
dinmicas sociales, los usos se multiplican y se superponen (Foucault, 1997). La
virtualidad aparece como un espacio nuevo que rompe con las temporalidades y
las espacialidades fijas, espacio de espacios omnipresentes (siempre y cuando se
tenga acceso a este). Vale decir, que esta percepcin de la diversidad espacial esta
muy ligada a la experiencia vital de los sujetos, aspecto en el cual los y las jvenes
destacan, pues son en particular, generadores de espacios y tendientes a hacer usos
diferenciados de espacios predeterminados, como por ejemplo el espacio educativo.
Es por ello que la juventud se ve a menudo enfrentada al mundo adulto institucional,
pues su percepcin del espacio es mltiple y alternativa; los estadios de ftbol son
escenarios de reivindicacin identitaria, el tiempo para la produccin no precede al
de la fiesta y la virtualidad genera otros canales y formas de encuentro.
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Finalmente, en tanto se genera una mayor visibilizacin del espacio fsico y social,
la concentracin y densificacin poblacional de las ciudades aumenta la demanda y
uso del espacio fsico disponible, los intereses estatales o privados propenden por el
control de los mismos y los espacios sociales de representacin se organizan, surgen
luchas por el espacio, visibles a partir de las tensiones sociales y la manifestacin
violenta de los conflictos, pero tambin en la creatividad cotidiana de los sujetos
y de los colectivos para garantizar su espacio. Desde la delincuencia juvenil, los
paros y marchas en contra de medidas estatales, los grupos en facebook a favor o
1.2.2 Histrica
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Igualmente, la Contemporaneidad puede ser entendida como una poca que hace
parte de la alta modernidad y que inicia para algunos autores en los tiempos
posteriores a la revolucin francesa, y para otros, en los tiempos de posguerra
de la segunda guerra mundial. Mejor, la contemporaneidad debe ser la reflexin
sobre los acontecimientos actuales y su efecto sobre lo social, en relacin con los
antecedentes histricos.
Ms all de la determinacin del nombre adecuado para la situacin actual:
modernidad, antimodernidad, (Habermas, 2002), postmodernidad (Lyotard, 1987),
desmodernidad (Touraine, 1997), sobremodernidad (Aug,1999), modernidad
desbordada (Apaddurai, 2001), modernidad reflexiva (Lash,1994), segunda
modernidad (Beck, 2002), todos ellos producidos en el marco del pensamiento
intelectual Europeo o Norteamericano, parece ms pertinente la comprensin
del tiempo-espacio que se est viviendo y la identificacin de los factores de
transformacin que estn configurando la concepcin del mundo y de s misma
que tiene Latinoamrica, a partir de los autores que han rastreado su modernidad
contextualizndola y espacializndola2 en los estudios culturales y poscoloniales:
Nstor Garca Canclini, Jess Martn Barbero, Renato Ortiz, Walter Mignolo, Santiago
Castro, Arturo Escobar, Denise Najmanovich, entre otros, pensadores y pensadoras
todos latinoamericanos, los cuales se proponen como referentes conceptuales y
contextuales para entender la contemporaneidad:
La civilizacin que crey en las certezas definitivas, en el conocimiento absoluto y el
progreso permanente esta derrumbndose y estn abrindose paso a nuevas formas
de pensar, sentir, actuar y vivir en el mundo. La transformacin de nuestra mirada,
que estamos viviendo, implica pasar de la bsqueda de certezas a la aceptacin de la
incertidumbre, del destino fijado a la responsabilidad de la eleccin, de las leyes de la
Estas teoras surgidas en el contexto intelectual y poltico latinoamericano se pueden articular a las
teoras ms recientes sobre el espacio, donde, ms all de la hegemona del tiempo, de lo histrico,
se contempla lo social como una produccin en el espacio, lo cual incluye por supuesto el tiempo,
pero tambin lo material
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Estos autores concuerdan con las nociones generales en torno al marco histrico de
la modernidad, los fundamentos de su proyecto y finalmente, la crisis a la que se
enfrenta desde mediados del siglo XX, planteamiento que les permite ir en pos de
claridades en torno a las formas en que no slo este proyecto intent instaurarse
en Latinoamrica, sino sobre las maneras en que Latinoamrica vive la crisis del
mismo, su forma particular de adscribirse o resistirse, no sin plantear escenarios
posibles a futuro, en los cuales se inscribe la globalizacin como consecuencia de
la modernidad. As pues, pensar la modernidad contempornea en Amrica Latina
implica reconocer que el proyecto ilustrado homogneo, anclado en la razn y en la
existencia de un Estado-Nacin que garantizara su sustento, no logra configurarse,
dadas las dificultades y diferencias no solo culturales, sino espaciales, sociales y
polticas que se dan en ella.
Para Garca Canclini, es posible rastrear cuatro nociones bsicas para la comprensin
de la modernidad en la relacin entre Latinoamrica y el resto del mundo a partir
del marco de los estudios culturales. La primera nocin hace referencia a que la
modernidad Latinoamericana es diferente de la Europea y Norteamericana y debe
leerse con parmetros particulares ya que la forma en que estos se han presentado
en la regin difiere de las anteriores en los tiempos de establecimiento de estas
dinmicas, en la manera en que se articularon las formas sociales locales con las
emergentes y en las rupturas que se han generado; es decir, la modernidad surge y
se construye en Europa, mientras que en Latinoamrica es un proyecto impuesto.
Esta percepcin tiene como consecuencia los denominados procesos de hibridacin
cultural:
La hibridacin es un proceso que implica una mezcla constante no solo en el
mbito racial sino en el mundo ms amplio de la cultura. As mismo, la hibridacin
es no solo un desafo para el conocimiento (la multidisciplinariedad) sino tambin
una constatacin de las incertidumbres actuales como impacto de la crisis de la
modernidad (Garca Canclini, 2003: 25).
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1.2.3 Econmica
Para la comprensin de la dimensin econmica es necesario, antes de adentrarse en
discusiones sobre la economa como tal, identificar y reflexionar algunos conceptos
y nociones previas como progreso, desarrollo, capitalismo y modelo de desarrollo
neoliberal.
El progreso, entendido como todas las acciones de un individuo o comunidad sobre
s misma o sobre otras, tendientes a mejorar sus condiciones de vida, ha existido
siempre y tom en pocas anteriores a la modernidad otras formas y nombramientos
como dominio o superioridad del hombre sobre la naturaleza, explotacin de
recursos, supervivencia, exploracin o conquista, que eran a la vez dispositivos
y nociones teleolgicas, y que se hallaban relacionadas con otros discursos como
el de la religin, la ciencia y la poltica. En la dimensin econmica es importante
reconocer el significado del trmino desarrollo como la representacin de progreso
que se tiene actualmente.
Es conveniente evitar la naturalizacin o el esencialismo de este concepto, como
una prctica de definir y categorizar para ordenar y dar significado a la intervencin
en una determinada realidad social, en suma, un ejercicio de poder (Cejas, 2000:73
-74), a la manera en que actualmente opera dicha prctica, dando un salto de la
bsqueda del mejoramiento de las condiciones humanas como una necesidad, hacia
la implementacin de estrategias de generalizacin, homogenizacin y objetivacin
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Los Estados-Nacin son las formas modernas de organizacin social y poltica, que se caracterizan
por tener un territorio delimitado, una poblacin vinculada a un cierto origen tnico y un gobierno,
cuyas funciones son garantizar la justicia, la defensa del territorio y el monopolio de las armas, as
como el bienestar de los habitantes.
Los Estados-Nacin se crean, histricamente, mediante el tratado de Westfalia, al final de la guerra
de los 30 aos (1648). Mediante este tratado se acaba con el antiguo orden feudal y se da paso a organizaciones territoriales y poblacionales definidas en torno a un gobierno que reconoce sus lmites
espaciales, y por lo tanto, de poder.
1.2.4 Poltica
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1.2.5 Sociocultural
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4 Estos trminos hacen referencia a las diferentes formas administrativas de la empresa privada y
pblica de disminucin de gastos como son las contrataciones externas sin vinculacin laboral y
traslado de costos asociados a la produccin hacia el consumidor o el entorno.
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La globalizacin, por supuesto, no es una nica cosa, y los mltiples procesos que reconocemos
como globalizacin no estn unificados ni son unvocos. Nuestra tarea poltica, argumentaremos, no
es, simplemente resistir a estos procesos, sino reorganizarlos y redirigirlos hacia nuevos fines.
Negri & Hardt. Imperio
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Sin embargo, sera necesario tomar distancia de esta aparente visin apocalptica
en la que toda subjetividad es producto de la biopoltica del denominado imperio
y desconoce la capacidad humana de resistirse y recrear su entorno social y donde
el futuro posible sera el arrasamiento de lo local, contrario a lo que algunas
Si bien a partir de los 60s, (del siglo anterior) el proyecto autonmico debi dirigir
sus fuerzas hacia el cuestionamiento de las nacientes significaciones imaginarias
del capitalismo, con la cada del muro de Berln a finales de los 80s, se debilita
hasta casi desaparecer, permitiendo la preeminencia del proyecto capitalista y su
idea de que el crecimiento ilimitado de la produccin y de las fuerzas productivas
(del consumo en su versin neoliberal) es la finalidad central de la vida humana,
Sin embargo, desde diferentes lugares del planeta y a travs de estrategias sociales,
polticas y culturales se sigue buscando impedir la hegemona del proyecto
capitalista o al menos equilibrar o matizar sus alcances. Esto ltimo es evidenciable
en los Nuevos Movimientos Sociales de carcter ambientalista como Greenpeace o
Sea Shepherd e incluso los partidos verdes; de reivindicaciones tnicas y culturales
como los movimientos indigenistas latinoamericanos y de cambio en el orden
socioeconmico, como aquellas que promulgan el comercio justo (fair trade o
alternative trade).
Producto de las acciones del proyecto capitalista y sus alcances globalizadores,
cantidad de seres humanos se ven en condiciones de abandono y desamparo social
y carentes de las herramientas necesarias para insertarse en los flujos de produccin
y beneficio del sistema, mientras otra cantidad logra, a expensas de la anterior,
alcanzar el bienestar en ellos o al menos mantenerse a flote, no sin pagar un precio
en su autodeterminacin como sujetos. Esta situacin de un afuera y un adentro del
sistema es expresada por la tensin entre Exclusin y Reclusin, (Ferrara, 2007) y no
por el par exclusin-inclusin, ya que no por estar dentro del sistema se es inmune
a los malestares generados por el modelo, donde uno de los ms angustiantes es
la siempre presente posibilidad de ser arrojado afuera, sin mencionar los temores
y ansiedades que produce el estar recluido dentro del sistema, como el temor a la
soledad que genera la impersonalidad de las instituciones, el individualismo, as
como la amenaza de la violencia, la necesidad de consumir bienes y servicios para
seguir haciendo parte; en ltimas, estar del lado bueno del sistema no implica
escapar a sus males o vivir en un mundo de bienestar.
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CAPITULO 2
CONDICIN DE JUVENTUD
Trazar un mapa de la condicin juvenil latinoamericana plantea un importante desafo a las ciencias
sociales de nuestra poca. La coexistencia de diferencias internas hace de la juventud una situacin
de intercambios ms que un espacio de referencias y visiones generacionales claramente discernibles,
como lo fuera en dcadas anteriores. Pese a la difuminacin que caracteriza el universo juvenil, hay
signos persistentes que ayudan a precisar la relacin entre los jvenes y el futuro de la regin.
Marcados por la desinstitucionalizacin, el consumo y la informalidad, los jvenes siguen subrayando
los modos en que la sociedad se renueva o reestiliza frente a lo poltico, lo social y lo popular.
Nstor Garca Canclini En: Nueva Sociedad, 200 | Noviembre / Diciembre 2005
Clan Meleth, Comunidad Cultural Mil Espadas. Medelln. Manuel Lpez. 2010.
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la paideia Helnica, pasando por J.J. Rousseau en el siglo XVIII hasta la Revolucin
Industrial de finales del XIX, donde aparece la juventud como fenmeno social.
El trmino adolescencia, pretende designar en el mbito psicolgico lo que la
sociologa observa a nivel social: las caractersticas y comportamientos de una franja
poblacional y las razones o causas de stas. La adolescencia es entendida como una
etapa del desarrollo psicoevolutivo o bien como un estado del psiquismo. Estas
acepciones implican la nocin de conflicto intrapsquico donde todas las reacciones
comportamentales del adolescente son comprensibles desde la perspectiva de sus
elaboraciones de duelo, que no son ms que defensas que le permiten la construccin
de un discurso propio que d cuenta de su Yo y lo relacione con el mundo externo.
En otras palabras, la adolescencia es el surgimiento de una serie de conflictos que el
sujeto debe resolver para construir una identidad.
De acuerdo con Aberastury y Knobel (1984), dos palabras puedan englobar todo el
fenmeno de la adolescencia: prdida y bsqueda, que en trminos psicolgicos se
corresponderan con duelo y elaboracin, donde los duelos se deben a las prdidas
del cuerpo infantil, del rol y la identidad infantiles, de los padres de la infancia y de
la bisexualidad latente y las elaboraciones se refieren a los mecanismos de defensa
antes mencionados y que se manifiestan en comportamientos como la tendencia
grupal, intelectualidad y fantaseamiento, crsis religiosas con oscilaciones entre el
atesmo y el misticsmo, actitud social reivindicatoria con tendencias antisociales
o contestatarias, fluctuaciones en el humor y el estado de nimo, desubicacin
temporal y distanciamiento de los padres.
Sin embargo, dado que la psicologa se divide en vertientes o corrientes disciplinares
diferenciadas, existen posturas y especificidades de su comprensin sobre el
fenmeno adolescente, por ejemplo, desde la psicologa evolutiva y la cognitiva,
las cuales centran su atencin en el desarrollo de las capacidades intelectuales y
morales del individuo y la forma en que estas son puestas en escena en lo social.
Igualmente, hace parte del inters de la psicologa en la adolescencia, la
determinacin de los estndares de normalidad y anormalidad desde los cuales
identificar lo patolgico del comportamiento. La preeminencia de una nocin de
adaptacin asociada a los parmetros sociales y morales de la modernidad llevaron
a la psicologa a construir una mirada prejuiciosa y peyorativa de la vivencia
adolescente que trascendi luego al imaginario social, postura que por fortuna ha
sido superada en el pensamiento psicolgico contemporneo. Ya Erikson a finales
de los 60s plantea que la adolescencia no debiera ser concebida exclusivamente
como una fase de desequilibrios; de hecho, el desarrollo evolutivo individual es
un proceso constante y continuo, por tanto los conflictos relacionados con la
configuracin personal no son exclusivos de ninguna etapa del ciclo vital (Erikson,
1982:82).
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Esta sustitucin de un concepto por otro no es aleatoria y tiene que ver directamente
con la influencia de los modelos tericos explicativos del desarrollo psicolgico del
individuo y de los procesos que intervienen en la construccin- consolidacin de la
personalidad que han influenciado los desarrollos de la psicologa evolutiva por largo
tiempo (Patio, C. & Garcs, A. 2008:36).
Antropologa
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En la divisin lgica entre jvenes y viejos esta la cuestin del poder, de la divisin
(en el sentido de reparticin) de los poderes. Las clasificaciones por edad (y tambin
por sexo, o, claro, por clase.) vienen a ser siempre una forma de imponer lmites,
de producir un orden en el cual cada quien debe mantenerse, donde cada quien debe
ocupar su lugar (Bourdieu, 2002:164).
Pedagoga
La pedagoga se propone como la prctica social que posee el saber sobre las formas
de educacin y formacin del ser humano y en particular del infante y el sujeto
joven. Su importancia en la configuracin de un saber sobre la juventud ha sido
importante, pues introduce la mirada del y la joven como quien debe ser instruido
inicialmente en los saberes de la humanidad para poder luego hacer parte del
conglomerado social. Si bien la comprensin moderna de la pedagoga surge, como
en las dems disciplinas a partir del proyecto ilustrado de la modernidad, sus races
son anteriores. En la Grecia antigua, el trmino paidagogs designaba al esclavo que
llevaba los nios a la escuela, de dnde se deslinda la idea de llevar, conducir a la
juventud por los senderos del conocimiento.
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La historia es la disciplina que se ocupa no slo del estudio del pasado de la humanidad
sino de la reflexin en torno a los acontecimientos que configuran su situacin
actual. Al igual que las dems disciplinas ha vivido un proceso de especificacin
de su hacer desde sus antecedentes ms remotos y desde el acercamiento o
distanciamiento con ellas. Los primeros historiadores fueron en realidad cronistas
de su tiempo, y en algunas culturas como la China y la Musulmana, exista el oficio
de registrar los acontecimientos, lo cual se converta en la historia oficial. A partir de
all, suele reducirse o confundirse la cronologa y la historiografa y la historia misma
en tanto, narracin de acontecimientos, con el mtodo y la reflexin en torno a los
hechos, sus causas y consecuencias. Como con los saberes mencionados antes, la
historia como disciplina surge en la Europa de la modernidad y se consolida luego
en Amrica del Norte, por tanto, sus reflexiones en torno al devenir humano y las
periodicidades que establece son inicialmente occidentales.
En ese sentido, la historia como disciplina se ha acercado a la juventud tanto desde
el rastreo y la descripcin de sus antecedentes y su surgimiento en la modernidad
occidental como desde la revisin de sus implicaciones en el desarrollo histrico de
la humanidad. En la primera mirada, la historia nos advierte del origen de la juventud,
partiendo de lo que ocurra en Europa y Amrica, como un proceso sociohistrico
discontinuo, premisa fundamental en la comprensin actual de lo juvenil:
Ser joven parece ser una condicin social y cultural bastante antigua, pero no lo es.
El recorrido que podamos hacer por la historia universal nos muestra la condicin
de lo juvenil como una caracterstica cambiante, no siempre nombrada, cuando no
desconocida por pocas y generaciones enteras (Hoyos, 2001:1).
Historia
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Traigan los muchachos de regreso a casa, no dejen los nios por su cuenta, traigan los muchachos
de regreso a casa Cancin del Grupo Ingls Pink Floyd, The Wall, 1979
Contina planteando Hobsbawm que resulta interesante ver como este rechazo no
se hace a nombre de otras pautas de ordenacin social, no es un discurso poltico
pero tiene efectos a la postre sobre la ordenacin social; es resistencia social, en
tanto resistirse es manifestar abiertamente no querer algo o tomar consciente o
inconscientemente otra opcin, lo cual, en la mirada actual de la historia sobre la
juventud permite entenderlo tanto como consecuencia como productor de historia.
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7 Instrumentos comparativos de medida del crecimiento y desarrollo bioevolutivo, mediante los cuales
se busca determinar el grado de desarrollo normal de acuerdo con la edad, el peso y otros signos
de crecimiento. Para el caso de las mujeres, se usa la escala de medida Tanner, consistente en cinco
imgenes del seno con unos tamaos y formas calificados del 1 al 5, siendo 1 el menor grado de
crecimiento. Para el caso de los hombres, el Orquidmetro de Prader, es un aparato que permite la
estimacin del tamao testicular. Puede llevarse a cabo de forma directa, mediante un calibrador que
valora los ejes testiculares, o indirectamente, a travs de la comparacin con elipses de distintos
volmenes.
para las nias son la ausencia de desarrollo de los senos hacia los 13 aos, distancia
de ms de cinco aos entre el crecimiento de los senos y el perodo menstrual o
ausencia de menstruacin hacia los 16 aos y, ausencia de vello pbico hacia los 14
aos. En el caso de los nios, la ausencia de crecimiento testicular hacia los 14 aos,
la ausencia de vello pbico hacia los 15 aos y ms de cinco aos para completar
el crecimiento genital. Sin embargo, cada nio o nia puede experimentar estas
alteraciones de forma diferente. Se debe tener en cuenta que estos sntomas de la
pubertad tarda pueden compartirse con otras patologas. El aspecto psicosocial
es cada vez de mayor importancia para la medicina y las ciencias mdicas, por lo
cual se han generado acercamientos y cruces entre estos saberes, los cuales buscan
identificar las implicaciones psicosociales en el proceso de desarrollo de los y las
pberes y a su vez, las implicaciones de lo fisiobiolgico en lo psicosocial.
Derecho
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MEDICINA
Cambios Biolgicos
Trastornos del
crecimiento Explica
comportamiento:
Sexualidad.
Alimentacin.
Procesos de crecimiento
y psicobiolgicos.
Funcionamiento hormonal
Cuerpo
Estilos de vida saludable
HISTRIA
Generacin.
Categora de la
Modernidad.
Movimientos y presencia
socio histrica con sus
manifestaciones
Procesos de cambio y
confrontacin
Acontecimientos.
Movimientos sociales
Cambios generacionales
Lecturas comparativas
Tiempo- Espacio
Continuidad y discontinuidad
PSICOLGIA
Adolescente.
Adaptacin
Intervencin
Clnica
Estilos de vida saludable
Promocin y prevencin
SOCIOLGIA
Joven, juventud
Grupo social
Generacin.
Actor social
Persona
Construccin
social
Transformacin de la
identidad. Elaboracin de
duelos
Relacin con Norma
Ley Autoridad.
Conductas y
comportamientos
Maneras como adscribe,
recicla, transforma o
resiste Relacin con el
poder.
Fenmenos y
comportamientos de la
juventud en tanto grupo
social
Sociedad
Estructuras sociales
Poder
Moratoria social
Sociomorfismo
Hbitus
Inclusin participacin
y ciudadana
Lecturas comparativas
Intervencin
ANTROPOLGIA
Etnias, culturas,
tribus
Juventudes,
identidades.
Cultura, contracultura,
subcultura, Consumo cultural.
Diversidad
Semitica
Semiologa
Simbologa
Diagnstico
Caracterizacin
Interpretar y explicar
fenmenos y
problemticas juveniles
Alumno,
Educacin
estudiante
de enseanzaSujeto a moldear o Procesos
aprendizaje
modelar.
Enseanza - Aprendizaje
Prevencin
Control.
Referentes de
intervencin
Seguimiento
DEMOGRFIA
Epidemiologa
Pber
Pubertad temprana
media o tarda
Adolescente
DERECHO
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HORIZONTE DE
ACTUACIN
Con qu fin/uso social
PEDAGGIA
CONCEPTOS
OBJETO- CAMPO DE REFERENTES DE ANLISIS
Cmo nombran al
ESTUDIO
Nociones, conceptos, desde
joven
Qu estudian de l --ella
dnde, marco terico.
Promocin de la salud
Prevencin de la
enfermedad.
Poblacin
Grupo social
Dato
Juventud
Fenmenos y tendencias
que afectan el desarrollo
de la poblacin juvenil.
Educacin, salud,
violencia, etc.
Menor de edad
prevencin
Edad, Verticalidad, autoridad, Coercin,
punicin, proteccin,
responsabilidad, control
regulacin,
* Matriz elaborada por Mnica Seplveda y Manuel Lpez, con aportes de los estudiantes del Diplomado
en Juventud de la EAJ.
Una crtica establecida a las miradas disciplinares tiene que ver con su no reconocimiento
del polimorfismo discursivo y de la necesaria contextualizacin temporal y espacial de
los discursos frente a un fenmeno estudiado, ambas, consecuencia del positivismo
cientfico exacerbado de la modernidad (Alvarado et al, 2009), dando como resultado,
la generalizacin y supuesto consenso y un cierto esencialismo atemporal en el
saber sobre la juventud, es decir, el borramiento de elementos diferentes a los ms
visibles de edad, y procedencia social, como el gnero, la etnia, el nivel de desarrollo
bio y psico evolutivo y las prcticas e identidades, tienden a borrarse o encajonarse
como asuntos propios de una disciplina en particular y que otra olvida o considera
irrelevante, el discurso terico, o sea de representacin de la juventud, adquiere ms
peso que la juventud misma. As, las disciplinas vivieron una fase de produccin en la
que todos los jvenes eran iguales en el tiempo y en el espacio y su objeto de estudio
se compartimentaba en el cuerpo, el psiquismo, el grupo y la identidad entre otros.
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Para algunos autores (Gonzales, Tanaka, Nauca, Venturo.), existen tres grandes
perspectivas de anlisis desde los cuales las ciencias sociales han ledo y producido
saber sobre la juventud; es denotar, sin embargo, que esta sntesis recogida a
partir de la experiencia del Per, se puede ampliar al contexto latinoamericano y
adems, no da cuenta slo de las perspectivas disciplinares sino de las posturas
sociales en torno a la juventud en las ltimas dcadas. Una primera perspectiva de
anlisis hace referencia al denominado protagonismo popular en el cual centra su
anlisis en los procesos que realizan las organizaciones de base y los movimientos
populares propios de los aos 70s desde los cuales en el estudio de la juventud
popular se privilegia a aquellos jvenes en tanto miembros de organizaciones y
las potencialidades que supuestamente encarnan (Gonzales, Tanaka, Nauca &
Venturo, 1991:2).
Una segunda perspectiva es denominada de desestructuracin que surge como
una respuesta a la agudizacin de los conflictos socioeconmicos en los aos
80s. En sta se relaciona la juventud con crisis, dispersin, desamparo, falta de
oportunidades, expectativas frustradas, criticidad, distancia y falta de solidaridad
con las instituciones, etc. (Gonzales, Tanaka, Nauca & Venturo, 1991:2). Esta
perspectiva de anlisis puede equipararse al denominado enfoque problmico desde
el cual se ha ledo esta poca en Colombia.
Una tercera perspectiva de anlisis, denominada cultural se propone como una
respuesta precisamente a esta situacin, (acaso tambin al hacerse ms notorias
las dinmicas y prcticas juveniles a partir de la expansin en Latinoamrica de
los procesos de globalizacin y el mayor acceso e influencia de las posibilidades
tecnocomunicacionales). En esta se propone ir hurgando en los nuevos procesos
de formacin de identidades, individuales y colectivas y, desde ah, descubrir las
motivaciones que explican su accin (Gonzales, Tanaka, Nauca & Venturo, 1991:2).
Dado que estas perspectivas de anlisis van ms all de las miradas disciplinares
y configuran posturas sociales frente al fenmeno juvenil, se podran hacer
comparaciones con los tres contextos de produccin de la condicin juvenil en
Colombia propuestos por Quintero que son: un primero denominado de la
modernizacin poltica y econmica que va desde los 50s hasta los 80s en los
cuales se piensa el joven en lo educativo, el tiempo libre, el relevo generacional y el
surgimiento como actor poltico que es por dems, reprimido. Un segundo contexto,
de los 70s a finales de los 80s, denominado de la crisis de la modernizacin, se
centra en la respuesta estatal a la crisis social en la cual se construye la particular
mirada de la juventud como problema social que debe ser intervenido por estar en
peligro o ser peligroso. En un tercer contexto, desde inicios de los 90s se genera lo
que se puede denominar la institucionalizacin de lo juvenil, que, sin dejar de lado
los dos anteriores, empieza a ver al joven como actor estratgico del desarrollo,
articulado a lgicas globales y en el cual propone estrategias de institucionalizacin
y polticas de insercin econmica como productor o consumidor (Quintero,
2005:100).
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antes. As, los diferentes autores hacen a veces referencia a la categora joven
mientras otros se refieren a la juventud, que como hemos visto refiere a diferentes
momentos y perspectivas sobre lo social. Por ejemplo, para Reguillo, pareciera
que lo que se ha construido es la nocin de joven, haciendo referencia quiz,
al discurso social sobre la juventud: La construccin cultural de la categora
joven, al igual que otras calificaciones sociales (mujeres e indgenas, entre
otros) se encuentra en fase aguda de recomposicin, lo que de ninguna manera
significa que ha permanecido hasta hoy inmutable (Reguillo, 2000:9).
Como concepto la juventud puede pensarse desde las diferentes definiciones que
ofrecen las disciplinas sociales que dan cuenta de una serie de comportamientos
y caractersticas que agrupados configuran una forma de ser de un sujeto o de un
colectivo en un conglomerado social. Estas definiciones especficas han corrido el
riesgo de sesgar, segmentar, taxonomizar a la juventud, respondiendo al modelo
cientfico positivista del cual provienen y ponindose al servicio del saber-poder
desde el cual se regulan los procesos y las acciones sociales sobre la juventud. Estos
conceptos han sido ms cercanos entonces al modelo de la construccin social
pues en ellos se leen las caractersticas de la juventud desde un ideal esperado y
toda caracterstica diferente es leda como negativa generando miradas peyorativas
y representaciones prejuiciadas y estigmatizantes soportadas en sus fundamentos
cientficos. Esto quiere decir, que ha sido en gran medida desde estos discursos
desde donde han surgido las denominaciones clsicas y se ha construido la categora
de juventud como una accin biopoltica expresada en los mecanismos disciplinares
(del cuerpo, del pensamiento) y de control (de las prcticas), determinando su
lugar social y su subjetividad, al menos hasta pocas recientes y tal vez en algunos
sectores an hoy.
Sera mejor hablar de la juventud no como una construccin sino como una
produccin, (esto incluye tanto la juventud como categora, como concepto y como
discurso, joven, juventud, juvenil) lo cual implica que ella misma hace parte de
los procesos y dinmicas que generan su condicin, permitindole cada vez ms
definirse a s misma y generar su espacio simblico y social delimitante; si bien,
inicialmente su condicin fue producto de un contexto social dominado por la
hegemona adulta, hoy por hoy, aunque esa condicin no ha cambiado mucho,
la juventud genera espacios de resistencia y resignificacin de este ordenamiento,
hacindose duea de su categorizacin. Lo que habra que discutir es por un
lado, qu fragmentos de esta poblacin tienen mayor posibilidad de incidir en su
delimitacin social y en qu condiciones y por otro, qu tanto esta nueva dinmica
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esta siendo asimilada por los poderes sociales como una nueva estrategia para
mantener la hegemona del ordenamiento social, ya no a travs de los aparatos
ideolgicos del Estado (Althousser), o de las tecnologas de gobierno (Foucault)
o de las instituciones legitimadoras, sino desde los nuevos poderes del mercado,
la industria cultural y las nuevas tecnologas. Sin embargo, para algunos autores,
construccin y produccin van de la mano:
Segn Serrano et al. (2003), la produccin de una condicin juvenil implica dos
procesos simultneos: la construccin de la juventud que se refiere a los constructos
discursivos que se hacen de las generaciones jvenes un objeto de conocimiento, y la
produccin de lo juvenil que compromete todos los dispositivos, mecanismos, roles
y posicionamientos que tienen como tarea la produccin y reproduccin de dicha
condicin. En consecuencia, los discursos pueden comprenderse como constructoresproductores de lo juvenil, pues con las cosas que enfatizan, y tambin con las que
dejan de lado, determinan los modos de relacin y produccin social de dicha
condicin (Serrano et al. 2003 en Quintero, 2005:96).
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Los y las jvenes en particular han reaccionado en este orden al ser ubicados como
los y las afectados por la reduccin sistemtica de un futuro cierto, engrosando
los datos sociodemogrficos, epidemiolgicos y estadsticos negativos, nutriendo
y produciendo su entorno de capital simblico y cultural cuya caracterstica
principal es la hibridacin a partir de todas las fuentes de produccin tanto locales
como forneas y tradicionales o contemporneas. Esto los hace ver como sujetos
hbridos que encarnan algunos aspectos de la tradicin que son inculcados por las
instituciones de socializacin y los discursos identitarios locales y a la vez portan
elementos de la produccin tecnolgica y cultural global.
De las comprensiones contemporneas de lo social que proponen como marco de
lectura la indisolubilidad de las nociones de tiempo y espacio, surge la nocin de
cronotopo (Bajtin, 1981) en donde el tiempo es una cuarta dimensin del espacio.
Esto implica la dimensin mvil de los objetos y de los sujetos, la no estaticidad
y la necesidad de la vivencia, de la experimentacin para su comprensin. El
sujeto joven puede ser entendido como un sujeto cronotopo en la medida en
que confluyen en l diferentes significaciones del espacio y el tiempo, (recorridos
y rutas de movilizacin, lugares cargados de significacin, virtualidad, generacin
de temporalidades o lecturas del tiempo desde marcos no cronomtricos o
cientficos, sino afectivos o emocionales), el establecimiento de un entramado
de relaciones sociales, de escenarios performativos y de hibridaciones temporales
(Alvarado, 2009), entendidas estas no slo como la coexistencia y sincretismo de
posturas temporales de formas de ver el mundo (Alvarado, 2009:99) sino como la
intensificacin del tiempo.
La filosofa, a partir de una apropiacin del concepto de percolacin, propio de
la mecnica de fluidos, que hace referencia a la capacidad de retorno, mezcla y
reconcentracin de estos propone una lectura similar de los procesos sociales
histricos y de la configuracin de los sujetos (Serres, M. 1996). Esta postura
argumenta que no es posible identificar el origen de las cosas ni su secuencialidad
temporal, ya que estas se producen en infinitos movimientos de reapropiacin y
resignificacin de lo anterior, lo pasado, generando cambios hacia el futuro.
Desde esta perspectiva el accionar juvenil sera percolante, en la medida en que en
sus formas de ser, de producirse como sujetos, se recogen tendencias histricas
tanto en lo psicolgico, como en lo fisiolgico y en lo social. Esto implica pensar en
los y las jvenes de hoy no como en sujetos actuales o proyectados hacia el futuro o
Sin embargo, sera muy apocalptico pensar que este nuevo (des)-orden no posibilita
igualmente no slo bondades sino que genera en las poblaciones mecanismos
espontneos de resistencia, resignificacin y recreacin de sus realidades. De la
mano con las grandes transformaciones polticas y econmicas de la modernidad
globalizante latinoamericana, vienen las ventajas y posibilidades (no accesibles a
todos) de los avances tecnocomunicacionales, la expansin de la expresin poltica
y cultural, el acceso a informacin de otras latitudes y el reconocimiento de la
diversidad social y cultural.
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As, la juvenilizacin consistira en que los nios quieren llegar pronto a jvenes,
los adultos se quieren devolver y los jvenes quieren permanecer all eternamente,
viviendo en un ideal que se opera desde los objetos, el lugar social que se ocupa,
las prcticas, las posturas y como no, los consumos, y que es impulsado como
premisa de vida desde el sistema de mercado y avalado por las instituciones de
socializacin, acaso como una estrategia de contencin que evite el acceso
temprano a los lugares de poder. Sin embargo, por esta misma idealizacin, vivir
plenamente lo juvenil se torna difcil, haciendo que, incluso, grandes cantidades
de personas en edad de nombrarse como joven no puedan alcanzarlo y por tanto
quedan excluidos y reclasificados en otras categoras sociales como delincuente,
desplazado, desescolarizado y hasta fuera de moda, postura en la que el intento
de parecer joven recurriendo a incorporar a la apariencia signos que caracterizan a
los modelos de juventud que corresponden a las clases acomodadas, popularizados
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Expresin peyorativa que hace referencia a las mujeres con edades superiores a las consideradas
socialmente como de la juventud y que buscan mantener una imagen juvenil a travs de acciones
sobre su cuerpo como la realizacin de cirugas, implantes, moldeamientos, etc, y de sus prcticas
en los modos de hablar, los gustos, los modos de vestir, etc. La psiquiatra posee el trmino de Bovarismo para calificar este comportamiento y la psicologa propone comprenderlo como una forma
de adolescencia tarda o de asuntos de la problemtica adolescente sin elaborar.
por los medios, nos habla de esfuerzos por el logro de legitimidad y valorizacin por
intermedio del cuerpo (Margulis, M & Urresti, M, 98:3).
Juventud
Este trmino tiene cuatro acepciones relacionadas entre s. En primer lugar es una
categora social, un grupo de la sociedad que se enmarca en unas edades y con unas
caractersticas ms o menos similares y en segundo lugar es un concepto expresado
en mltiples definiciones que pueden hacer referencia ya sea a dicha categora
social, ya sea a todo el universo fenomnico al que puede hacer referencia y que por
tanto incluye a los y las jvenes, las transformaciones histricas, la idealizacin de
esta condicin y los imaginarios existentes. Aludiendo a Dvila, la juventud puede
definirse ya sea como construccin histrica, espacio simblico, categora etaria
(socio demogrfica), etapa de maduracin y como subcultura (Dvila, 2009), a lo
cual agregaramos nosotros que es una produccin sociocultural y sobre todo,
una condicin subjetiva con caractersticas particulares segn el contexto.
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En una anlisis de las diferentes posturas que existen sobre la juventud, el Plan
Estratgico de Juventud de Medelln 2003-2013, propone una sntesis desde la cual
pensar y abordar la condicin juvenil, intentando superar miradas estigmatizantes,
coptantes, represivas y de intervencin (Plan Estratgico de Juventud de Medelln
2003-2013, 2002:39), en la cual ve a los y las jvenes como actores sociales,
sujetos de derechos y de responsabilidades, sujetos estratgicos para el desarrollo,
sujetos promotores de vida y protagonistas en la construccin de lo pblico, sntesis
que aunque pretende ser abarcativa termina haciendo ms nfasis en el carcter
socioeconmico de la condicin juvenil.
Esta comprensin ha corrido los mismos riesgos de homogenizacin provenientes
de los enfoques disciplinares y ms an, en su intento de resarcir los derechos
fundamentales de esta poblacin, se confunde con enfoques y discursos provenientes
del positivismo desarrollista desde el cual es nombrado como actor estratgico del
desarrollo o actor social estratgico, empaquetndolo nuevamente en propuestas
e intervenciones unvocas o ante las cuales el sujeto joven se debe homogenizar:
Si bien, en tanto saber cientfico, existe cierto consenso frente a que las definiciones
de la juventud son una construccin sociocultural que responde a cada momento
histrico de una sociedad determinada, el debate ha generado varios disensos: a)
Cuando no existen diferencias en cuanto a las categoras de riesgo o vulnerabilidad
relacionadas con la juventud, o de su reconocimiento como actores estratgicos
del desarrollo (visin un tanto funcionalista para con el rol de la juventud en la
sociedad); b) existe diferencias frente a que esta etapa de vida es un estado en s
mismo, o una transicin entre la niez y la adultez (privilegiando por tanto un
modelo adultocntrico) (Cevallos, 2006: tercer prrafo).
Partiendo de esta sntesis que realiza Cevallos sobre las tensiones presentes en la
definicin de juventud, compartimos algunas que se acercan a nuestra visin, en
la que ms all de las definiciones disciplinares (de la sociologa, la antropologa,
la psicologa tradicionales) nos acercamos a los estudios de la sociologa y la
antropologa cultural y las posturas transdisciplinares contemporneas que
contemplan la juventud como una condicin subjetiva y social en relacin con el
entorno.
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En esta misma va, Serrano propone, ms all de las miradas esencialistas, entender
la juventud como una manera de constitucin subjetiva, como un acto discursivo
con implicaciones muy complejas, pues supone modos de organizar las biografas
individuales, pautas de interaccin y de socializacin, estilos de vida, tipos de
distribucin de los recursos materiales y simblicos con los cuales las sociedades se
organizan y determinan la circulacin del poder que las sustentan (Serrano, 2002:
11). Una concepcin similar planteamos en un trabajo investigativo, al proponer
que la juventud puede entenderse como una produccin sociocultural relativa en
el tiempo y en el espacio, es decir, una manera particular de estar en la vida, con
potencialidades, aspiraciones, requisitos, modalidades ticas, estticas y lenguajes
(Lpez & Seplveda, 2010: 97).
La juventud es entonces una condicin social producida contextualmente, lo que
significa un proceso de transformacin constante en el tiempo y en el espacio de
los sujetos que llegan a esta, y en la que solo se puede establecer su duracin,
caractersticas e impactos en contextos psicolgicos, sociales, culturales, polticos,
econmicos e histricos especficos y es a partir de estos determinantes que se
configura como categora social y como concepto; la condicin de juventud puede
ser habitada por un grupo poblacional ms o menos delimitado por la edad y
otras variables y que adquiere o presenta expresiones diversas de su subjetividad
en tanto integrantes de esta condicin. La juventud, usando las palabras de Lyotard
(1993), no es un gran relato, no tiene una historia mundial fija. No es un bloque
monoltico moldeado desde los conceptos como una escultura creada por la razn.
No hay una sola juventud. Hay, como un gran sntoma de la lgica postmoderna,
muchas juventudes. Ser joven hoy no es lo mismo que ayer, ni tampoco ser lo de
maana.
Los y las jvenes transforman, reciclan y resignifican; son, en verdad, fuertes y febriles
reorganizadores de los modelos de socializacin, hibridan culturas por los fenmenos
de transnacionalizacin y globalizacin, complejizan el mundo, proponiendo un
orden que entremezcla lo nuevo con lo viejo, generando rompimientos con las
dicotomas clsicas de la modernidad y convirtindose, contrario a lo que ocurra
con anteriores generaciones, en productores de su propio espacio y tiempo social,
aunque siempre en pugna con los intentos homogenizadores de la institucionalidad
adulta.
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Puede decirse entonces que son tres procesos los que vuelven visibles a los
jvenes en la ltima mitad del siglo XX: la reorganizacin econmica por la va del
aceleramiento industrial, cientfico y tcnico, que implic ajustes en la organizacin
productiva de la sociedad; la oferta y el consumo cultural, y el discurso jurdico
(Reguillo, 2000:7).
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Sin embargo, es claro que la llegada a una edad no determina por s misma la
condicin de juventud; algunos autores plantean la necesidad de usar esta variable
como edad social ms all de lo cronolgico (ver Cevallos, 2006), generando un
cruce entre las edades que se alcanzan, las prcticas culturales y la configuracin
social en la que se encuentre el sujeto:
Pero los enclasamientos por edad ya no poseen competencias y atribuciones
uniformes y predecibles. Por el contrario, tales enclasamientos tienen caractersticas,
comportamientos, horizontes de posibilidad y cdigos culturales muy diferenciados
en las sociedades actuales, en las que se ha reducido la predictibilidad respecto de sus
lugares sociales y han desaparecido los ritos de pasaje (Margulis & Urresti,1998:1).
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Etnia
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los jvenes frente a su presente y futuro, por lo cual se hace imprescindible considerar
este factor al momento de leer sus realidades y dinmicas (Arias, 2001:3).
Sin embargo, los y las jvenes buscan formas de saltarse esta determinacin, como
plantea Arias: en espacios y prcticas los jvenes trascienden las determinaciones
de este factor, experimentando convergencias en gustos, intereses, experiencias
o pensamientos sin contemplar orgenes o condiciones socioeconmicas (Arias,
2001:3), pero tambin desde la trasgresin de los lmites normativos y sociales
que impiden el acceso, ya sea por la va de la ilegalidad y la violencia o por la va
de las reivindicaciones sociales, lo cual aparece como una forma de resistencia y
autoproduccin.
Generacin
La generacin es una medida para grupos poblacionales que coinciden en el tiempo,
es decir, el nmero de personas que nacen y crecen en un contexto temporal
determinado por algunas caractersticas sociales particulares y que configuran una
cierta homogeneidad social10. Los hechos sociales, las prcticas culturales y las
transformaciones estructurales son elementos de cohesin para la determinacin
de una generacin. Los y las integrantes de una generacin compartiran entonces
vivencias similares, prcticas y percepciones similares del mundo. De igual
manera, podran desarrollar un sentido de pertenencia, conformando una unidad
generacional con delimitaciones y marcajes en su produccin cultural a travs de
formas de agrupamiento, modas, comportamiento social, etc. Para Alvarado, la
generacin como categora de apoyo para la comprensin de lo juvenil, remite a la
edad pero como una produccin cultural, social e histrica (Alvarado, 2009:99).
La nocin de generacin remite a la edad, pero desde una perspectiva histrica y
cultural que permite trascender la mirada econmica de clase social y la biolgica
de desarrollo bioevolutivo, ya que sus caractersticas perseveran en el tiempo, es
decir, se hace parte de una generacin independiente del momento y el lugar social
que se ocupe:
Se es joven, entonces, tambin por pertenecer a una generacin ms reciente, y
ello es uno de los factores que plantean fcticamente un elemento diferencial para
establecer la condicin de juventud. Pero la generacin no es un grupo social, es una
categora nominal que, en cierto sentido, dadas afinidades que provienen de otras
variables (sector social, institucin, barrio, etc.) y de la coyuntura histrica, establece
condiciones de probabilidad para la agrupacin (Margulis & Urresti, 1996:6).
Sin embargo, es de notarse lo arbitrario de esta percepcin social, que puede ser
intencionada o reclasificada segn intereses particulares y que hace referencia slo
a ciertos sectores de la poblacin. A este respecto Cevallos plantea:
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10 De acuerdo con Jos Ortega y Gasset, citado por Prez Islas (2008), El conjunto de los que son
coetneos en un crculo de actual convivencia es una generacin. El concepto de generacin implica:
tener la misma edad y tener algn contacto vital. Comunidad de fecha y comunidad espacial son,
repito, los atributos primarios de una generacin.
Cabe anotar que en el nuevo orden mundial, que como se dijo en el captulo sobre
contexto, se ha venido estableciendo en las ltimas dcadas a partir de los procesos de
globalizacin (avance tecnocomunicacional, hibridacin cultural, etc), que generan
mayor rapidez en el cambio social y cultural y el posicionamiento de un discurso
moral y social de mercado en el que predomina la inmediatez, la obsolescencia, la
fugacidad y la relativizacin de la importancia de los acontecimientos, no slo es
ms difcil establecer grupos generacionales, sino que estos se suceden con mayor
frecuencia, lo cual en la juventud es mucho ms notorio.
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Moratoria vital
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esta manera se confundan gnero y sexo. Esta ltima categoria hace referencia a la
condicin biolgica de hombre o mujer. La juventud entonces, en tanto hombres
y mujeres, posee condicionantes femeninos y masculinos que a menudo, como
hemos dicho en reflexiones anteriores, son borrados en la teorizacin y en las
representaciones sociales, ya que el concepto de gnero es una construccin
social, lo cual implica que es creado y por lo tanto cambiante y, sobretodo, que se
genera, se mantiene y se reproduce, fundamentalmente, en los mbitos simblicos
del lenguaje y de la cultura (Seplveda, 2000:1).
De otro lado, la perspectiva de gnero muestra que las diferencias entre mujeres y
hombres son cambiantes y busca la transformacin de las actuales relaciones de
gnero, exige una reconstruccin del ordenamiento simblico de lo femenino y de
lo masculino en la interaccin social (Seplveda, 2000:2).
Finalmente, la diversidad sexual hace referencia a las posibilidades de expresin y
vivencia tanto del gnero como del sexo, rebasando las delimitaciones culturales
y fisiolgicas que han sido impuestas a partir del modelo social de la modernidad
occidental y el discurso religioso judeo-cristiano.
El gnero sin embargo, en su vivencia cotidiana, es decir, la construccin cultural de
lo masculino y lo femenino, trae consigo una serie de marcajes comportamentales
diferenciados y a menudo desiguales, como una forma ms de expresin y
operativizacin de la lgica masculina del proyecto de la modernidad, que en
trminos contemporneos se convierte en una biopoltica, en una administracin
del cuerpo hombre y del cuerpo mujer. Hombres y mujeres jvenes han ocupado
histricamente en nuestro contexto lugares y tiempos diferentes en la reproduccin
social, de los cuales llama la atencin, los de producir vida por parte de la mujer
y muerte, por parte del hombre, dinmica que se hace visible en los embarazos
tempranos y en la participacin de nios y jvenes en las violencias. Una variable de
esta divisin puede encontrarse en la distribucin de espacios y tiempos laborales,
de mayor acceso para hombres jvenes que para mujeres o que se caracteriza por
una distribucin de labores donde las menos ventajosas son ocupadas por mujeres
jvenes.
Dado que la determinacin de las caractersticas de esta variable, sus formas de
aparicin y sus implicaciones, requiere de estudios y acercamientos que produzcan
un conocimiento que an est en ciernes, lo importante por decir, adems de la
necesidad de construir aprendizajes sobre gnero y juventud, es el reconocimiento
de la existencia de un aspecto que es transversal a la juventud en tanto condicin
social y que toda mirada hacia ella debe tener en cuenta.
Las instituciones socializadoras o de mediacin
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No se puede hablar de variables sin reflexionar la manera en que estas son viabilizadas
en el contexto. Desde diferentes marcos comprensivos de lo social se han generado
nombramientos para este proceso y sus mecanismos: socializacin, instituciones
socializadoras, aparatos ideolgicos, mediaciones sociales, procesos de insercin,
entre otros, los cuales, sin embargo, guardan distancias y contradicciones entre s,
en la manera en que conciben la labor cuyo fin es la determinacin de una condicin,
en este caso, la juvenil.
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Este acontecimiento ubic poblacin juvenil tanto del lado de la exclusin como de
la reclusin, aunque en el discurso sobre el desarrollo sea ms notoria la segunda
pues viven los efectos ms desastrosos de este, convirtindola en la poblacin
sntoma del mundo contemporneo y en un buen ejemplo para ilustrar el fracaso
del desarrollo en tanto ayuda beneficiosa para los pases destinatarios, aunque los
organismos de seguimiento y los entes estatales locales no hagan esta lectura (vase
La juventud en Iberoamrica: tendencias y urgencias. CEPAL OIJ. Santiago de Chile,
2004), sino que promuevan el establecimiento de ajustes y nuevas polticas que no
cuestionan estas subjetividades creadas sino que por el contrario las refuerzan:
Entonces, uno de los sectores de la poblacin colombiana que vive en carne propia y
sufre las vicisitudes del desarrollo es la juventud. La visin que esta franja poblacional
posee sobre el pas vara de acuerdo con la posicin que ocupe o se le otorgue en
l como vctima o victimario, como consumidor u objeto de consumo, que son los
lugares ms notables que ocupa la juventud actual en el pas. Esa visin o visiones
podr entonces oscilar entre el positivismo irracional y la desesperanza aprendida,
ambas, posiciones extremas; sin embargo, la visin ms generalizada es aquella
donde aparentemente no se dice nada, una especie de indiferencia inconsciente. Se
plantea entonces que a la luz de la psicologa los comportamientos juveniles son
expresiones o si se permite, sntomas a travs de los cuales intentan transmitir de
manera codificada su opinin sobre el estado de cosas.
El inters por las modas, el consumo, la rumba y la cultura del entretenimiento en
general, asociado a actitudes de rebelda y sectarismo, oscilantes entre momentos
de ubicacin temporal en alguno de los extremos mencionados, es una solucin
inteligente ante la presin del desarrollo que conmina a excluirse o recluirse, a
integrarse o resistirse, en una especie de negociacin donde la objetivacin aparece
como subjetividad, efecto de la presin del desarrollo hacia los sujetos que en
trminos de M. Cejas (Cejas,2000), es violenta: el sujeto gobernable ha sido creado.
La modernizacin del Estado: generacin de polticas y acceso a
servicios sociales
A pesar de (o acaso debido a) las dificultades histricas presentes en la conformacin
de los Estados Nacin latinoamericanos, - entre las cuales se encuentran las
dos variables que acabamos de mencionar- y que es adems complejizada por
la irrupcin de nuevos procesos y ordenamientos socioeconmicos, culturales y
polticos, bajo el signo de la denominada globalizacin, es indudable que la regin ha
alcanzado niveles considerables de modernizacin, ampliacin y fortalecimiento de
la estructura estatal tendientes a generar las condiciones mnimas de vida esperadas
en un estado social de derecho y que le alejan (si bien no le exorcizan totalmente)
de los fantasmas de dictaduras, revoluciones y guerras.
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De otro lado, no hay que olvidar que este proceso de ampliacin de la oferta es
problemtico debido a la tendencia a oficializar la organizacin juvenil, homogenizar
su discurso y reducir su capacidad crtica y de autonoma, al dirigirla hacia los
discursos oficiales e institucionalizar sus prcticas y comportamientos. La tendencia
general de las estructuras gubernamentales, como ya lo hemos mencionado, es la
de la asimilacin por la va de la seduccin y el reconocimiento de las prcticas
juveniles, pero solicitando a cambio la adscripcin a modelos de participacin y
generando exclusiones sutiles de quienes no comparten el discurso oficial.
2.2.3 La autoproduccin
Como hemos dicho anteriormente, algunos autores de la teora social crtica, que
toma distancia de los preceptos establecidos en la modernidad para comprender
los diferentes ordenamientos sociales y las formas de produccin de los sujetos,
plantean, a partir de este cambio de perspectiva, que el sujeto no est totalmente
atado ni supeditado por los esquemas y discursos institucionales y sociales, por
las diferentes expresiones del poder, que se entenda como vertical, alienante y
determinista; al menos no el sujeto de la contemporaneidad que se apodera cada
vez ms de herramientas simblicas y materiales para la expresin de su propia
subjetividad. Sin embargo, esta condicin hay que plantearla en trminos de
tensin, ya que a la vez que esto ocurre, los procesos de homogenizacin global11,
tienden a borrar las diferencias generando una pugna entre diversidad subjetiva y
homogenizacin colectiva.
11 La homogenizacin global hay que entenderla como una de las vas de las globalizaciones, que incluso se apoya en el establecimiento de segregaciones, exclusiones y segmentaciones poblacionales,
es decir, la globalizacin no es homognea, pero busca estandarizar al sujeto.
Entonces, cada vez ms, las generaciones jvenes actuales reconocen e incluyen
dentro de sus prcticas, la participacin poltica y la toma de decisiones, la adhesin
a organizaciones y la demanda de acceso a bienes y servicios, siempre movindose
en la tensin entre la resistencia crtica y la integracin disciplinada al sistema. Sin
embargo, aunque algunos grupos juveniles y organizaciones no participen y decidan
reconfigurar la poltica por fuera de los mecanismos oficiales, las intervenciones
estatales sectoriales y poblacionales tienen influencia en el desarrollo de sus
acciones como grupo y de sus prcticas como individuos; Esto es especialmente
relevante para los y las jvenes de las clases medias y sobre todo de las clases bajas
en las que se focalizan las polticas pblicas de juventud.
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Esto significa entonces que la poblacin juvenil, en la medida en que recibe el influjo
de las variables particulares del contexto en que se encuentra, adopta de manera
consciente o inconsciente, estrategias para evitar ya sea posibles efectos negativos
de estas, o todo aquello que no sea de su agrado o no responda a sus intereses, por
ejemplo resignificando el sentido de ciertas prcticas, adecuando los usos culturales
Esto significa, hacerse a s mismo, poseer desde tempranas edades, mayor control
sobre lo que gusta, lo que se viste, lo que se come, lo que se piensa o se quiere ser. La
autoproduccin sera entonces, de acuerdo al influjo del contexto, variable; habra
jvenes hombres y mujeres que se limitan a dotarse y reproducir subjetividades
construidas por sus mbitos de socializacin y habra jvenes que se convierten en
productores ellos mismos de simbologas y objetos para su propia subjetividad y la
de los dems; son stos aquellos jvenes que a la luz del status quo aparecen como
rebeldes, inadaptados, confrontadores o en el mejor de los casos como creativos y
transformadores en todos los aspectos del mundo de la vida. Son jvenes que en la
medida en que se producen, generan, como dira Muoz, una poltica de la vida,
en la que ellos/ellas anticipan se alimenta de preguntas como: quin queremos
ser?, cmo queremos vivir? (Muoz, D. citado por Muoz, G. 2006:213). Veremos
ms adelante qu la autoproduccin es visible a partir de fenmenos emergentes
en las prcticas juveniles y que se pueden plantear unos modos de subjetividad
alrededor de ellos.
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12 En la legislacin colombiana la nocin de minora de edad ha entrado en desuso, pero sigue existiendo como representacin social.
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Representacin Social
Las representaciones sociales son formas de conocimiento o ideacin construidas
socialmente, que no pueden explicarse como fenmenos de la vida individual (E.
Durkheim, 1898). Moscovici plantea que las representaciones sociales no son slo
productos mentales, sino que son construcciones simblicas que se crean y recrean
en el curso de las interacciones sociales. Se definen como maneras especficas de
entender y comunicar la realidad y determinan las relaciones entre sujetos, a la
vez que son determinadas por estos a travs de sus interacciones. En trminos de
Moscovici: Las representaciones son un conjunto de conceptos, declaraciones y
explicaciones originadas en la vida cotidiana, en el curso de las comunicaciones
interindividuales. Equivalen en nuestra sociedad, a los mitos y sistemas de
creencias de las sociedades tradicionales; puede incluso afirmarse que son la versin
contempornea del sentido comn (Moscovici, 1.981: 181).
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o en peligro, (que puede hacer o hace dao a la sociedad o que pone en riesgo a la
sociedad al hacerse dao a s misma sobretodo por la va de las drogas, las prcticas
sexuales inseguras y las violencias), pasando por poblacin consumidora o de
consumo, (que dedica gran parte de su tiempo y sus recursos al uso del tiempo libre
ligado a la industria cultural musical y del entretenimiento, la moda y las tecnologas,
o que puede ser consumida corporalmente, por la va del acceso sexual legal o ilegal
o del trabajo legal o ilegal), perdida o inadaptada (que se encuentra confundida o en
crisis, sin claridad sobre su futuro y el potencial que posee o que no logra adaptarse
a las prcticas tradicionales o a los ordenamientos sociales hegemnicos, los cuales
son ledos por el mundo adulto como adecuados e inamovibles), hasta poblacin
constructora de futuro, ideal de vida y modelo de humanidad (que encarna los
ideales de belleza, alegra, disfrute de la vida y la funcin de salvar el mundo a travs
de las transformaciones sociales y por qu no, del derrumbamiento de la hegemona
adulta y su estructura social). Esta ambigedad en las representaciones sobre la
juventud da cuenta de las positividades y negatividades existentes al interior de
la condicin juvenil, pero tambin del intento del mundo adulto institucional por
comprender y controlar a esta franja poblacional.
En un reciente estudio sobre juventud (Juventud e integracin suramericana:
dilogos para la construccin de una democracia regional. IBOPE, 2009, Brasil),
realizado en seis pases del cono sur (Uruguay, Paraguay, Brasil, Bolivia, Chile y
Argentina), se pudo identificar alrededor de mil palabras, en catorce mil adultos
y jvenes encuestados, que dan cuenta de las significaciones e imgenes sobre la
juventud. Estas palabras o enunciaciones se agruparon en relatos que van desde
el planteamiento de la juventud no necesariamente ligada a un sujeto que la
encarne, pasando por la juventud como una etapa de la vida (que puede ser bonita,
la ms hermosa de todas, que se fue y no volver o que conlleva aoranzas de
experiencias afectivas ligadas a la etapa juvenil como la alegra o la felicidad o a
las caractersticas y posibilidades asociadas al cuerpo joven como la salud, el vigor
o la belleza), un conjunto de vivencias positivas que se mueven en el plano de la
afectividad y la sociabilidad (por ejemplo el amor, el compaerismo, salir con los
amigos), las particularidades de la juventud como condicin social que diferencia de
la adultez y la niez y asociadas a la idea ms extendida del uso que la juventud da
al tiempo libre, asociado a libertad, menos obligaciones, soltera, fiesta, diversin
etc; igualmente surgieron relatos que asocian a la juventud con trabajo y sacrificio,
nociones asociadas a la idea de la juventud como madurez y criterio, que se
contraponen a otras que la asociaron con incompletad e inmadurez.
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Otros relatos asocian la juventud con una funcin mesinica en tanto representan la
esperanza y el porvenir, a travs de la lucha, la rebelda y el sueo, o la creatividad,
las ideas nuevas y la tecnologa. Otro grupo de enunciaciones hacen referencia
a las ideas negativas sobre la juventud que incluyen disposiciones psicolgicas
como la impulsividad, el individualismo o la insolencia, o comportamentales como
la flojera o el desorden. Otra serie de palabras implican juicios morales al asociar
juventud con sexo, violencia y drogas, con libertinaje, degeneracin, depresin o
desorientacin, as como maldad, caos y destruccin, poniendo el acento en la
relacin entre juventud y orden social (Estudio juventudes sudamericanas, IBASE
Produccin Biopoltica
La biopoltica es un concepto del terico Francs Michel Foucault que est enmarcado
en el anlisis de las relaciones de poder mediante las cuales se han generado los
diferentes constructos u ordenamientos sociales a lo largo de la historia. Este hace
referencia a los dispositivos o mecanismos mediante los cuales opera un poder
sobre la administracin o regulacin de los procesos vitales y sociales. En trminos
ms sencillos, la vida de los seres humanos ha estado siempre determinada por
los discursos y las acciones de las instituciones o entes a los cuales el mismo
ser humano ha concedido poder (religin, ciencia, poltica, gobierno, mercado
y la sociedad misma). La biopoltica es aquello que hace entrar a la vida y sus
mecanismos en el dominio de los clculos explcitos y convierte el poder-saber
en un agente de transformacin de la vida humana (Foucault, 1995:173). Esos
discursos y sus efectos en lo social, nos moldean y regulan y a menudo, adoptamos
posturas de resistencia individual o colectiva frente a ellos, reconfigurndolos pero
nunca negndolos, como en el caso de la condicin juvenil:
Esta condicin puede entenderse como una produccin biopoltica en la medida en
que la construccin de un cuerpo juvenil implica la naturalizacin de la condicin
juvenil en cuyo proceso se comprometen tres factores principalmente: a) la asociacin
entre edad biolgica y edad sociocultural; b) la incorporacin de representaciones y
prcticas consideradas inherentes a una condicin juvenil; y c) la adaptacin a los
procesos poltico-econmicos, especialmente los relacionados con las demandas del
sistema socio-productivo (Quintero, 2005:96).
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CAPITULO 3
PRCTICAS JUVENILES Y
FENMENOS EMERGENTES COMO VAS
DE TRANSFORMACIN SOCIAL
Y cuando algn mamelfo de los ms chicos deca: Y si probamos? Y si buscamos? Y
si tratamos de encontrar de nuevo esos fulgores, esos brillos, ese sol?. Cuando algn
mamelfo de los ms chicos deca eso siempre haba otro mamelfo, que caminaba muy
pesadamente, que se mova con mucha lentitud, que casi no poda avanzar ni esto por el
peso de todo lo que tena pegado encima, que invariablemente contestaba: Pero no, esos
son cuentos. El mundo que conocemos es as y no puede ser de otra manera. Las cosas son
como son.
Adela Basch. Blunquimelfa. 1998
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13 La adscripcin adaptativa es el comportamiento juvenil que busca incluirse en el sistema, sin rechazarlo y buscando obtener beneficios de l. Esta nocin la ampliaremos en la reflexin sobre las
transformaciones de la experiencia subjetiva.
moratoria social, que se traduce en ms tiempo para ser joven pero menos tiempo
para disfrutarlo. En tercer lugar, la disminucin de la edad de ingreso que genera una
especie de juvenilismo infantil, un desarrollo precoz y en consecuencia un aumento
en el bono demogrfico, fenmeno que sin embargo, parece estar disminuyendo
en Amrica Latina. Otra caracterstica es la deconstruccin cultural, consistente
en la modificacin de tradiciones o el replanteamiento de los valores existentes,
el surgimiento de ciudadanas mviles o desterritorializadas, es decir, no ligadas
a un territorio o cultura particular, lo cual tambin es ledo como tribalismos,
neoguetos o comunidades virtuales principalmente compuestas por jvenes. En
estrecha relacin con esta caracterstica anterior, se plantea la tendencia en la
poblacin juvenil hacia una transculturalidad y mundialidad que implica la mezcla,
la hibridacin de culturas y el sincretismo cultural, y una percepcin planetaria
de la cultura o globalismo pero con aplicacin local, caracterstica que ha sido
denominada por algunos como glo-calidad.
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Una prctica que sirve de ejemplo para mostrar las transformaciones musicales
y la hibridacin con estilos de vida urbanos es el stomp, folclor industrial o solle
(versin colombiana), el cual es una forma de hacer msica utilizando como
instrumentos objetos producidos industrialmente y deshechados como canecas,
tapas y toda suerte de implementos plsticos o metlicos con los cuales se generan
estructuras rtmicas de corte experimental y contemporneo, aunque sin rechazar
lo folclrico tradicional. Esta forma de hacer msica tiene sus races en el jazz y en
las formas percutidas tradicionales as como en otros experimentos sonoros que
buscan crear nuevos instrumentos, liberarse de los parmetros cultos y acercarse
a las sonoridades de la ciudad, haciendo metforas de la vida urbana, sus ritmos
tecnologizados e industrializados, que oscilan entre la monotona y la variedad, entre
la rapidez y la lentitud, permitiendo construir un lenguaje musical que expresara lo
juvenil al permitir la vivencia libre de la msica, una mayor participacin del cuerpo,
su fuerza y su fogosidad y mezclar la expresin musical con otras expresiones y
prcticas contemporneas como lo audiovisual, el uso de tecnologas y las puestas
en escena. El poder de la msica como vehculo de transformacin social y de
configuracin subjetiva es tal, que es acaso de los pocos elementos del capital
simblico juvenil que trasciende las edades, a tal punto que pervive hasta cuando
son adultos o puede ser apropiada por jvenes de diferentes generaciones.
En las prcticas deportivas o actividades fsicas de ocio parece darse una
resignificacin de los deportes tradicionales, en donde stos se alejan de la idea de
ser una prctica asociada a la virtud del triunfo y la representacin de la identidad
nacional. Hay un surgimiento de nuevas actividades fsicas asociadas a los discursos
musical, un baile (el perreo), una esttica y una filosofa que exalta el machismo, el
sexo y la vida lujosa y festiva, aunque en sus inicios, al igual que el hip hop era de
denuncia social. Existen otras tendencias de menor reconocimiento, con procesos de
hibridacin retro o neo, o de gustos musicales y posturas polticas o filosficas como
en el caso de los skinhead o cabeza rapada, y los neonazi, asociados inicialmente a
las clases medias de raza blanca y al gusto por el ska, que poseen tanto tendencias
de ultraderecha como de antirracismo (estas prcticas no posean originalmente una
postura poltica definida); los krishnacore, fusin entre el hardcore/punk y la cultura
krisna, todos los tipos de techno music o electrnica, como el chill, el dance hall, el
house, el trans, el drum and bass, el progressive, y una infinidad de variaciones que
configuran una esttica ligada a los instrumentos electrnicos o sintetizadores y
mixers, el futurismo, el uso de las tecnologas, las fiestas, las discotecas y conciertos
de larga duracin como los raves, los after partys, los sound system, el consumo de
drogas sintticas y en general el consumo y la vida lujosa; destaca tambin la casi
ausencia de letras y el uso de loops o sonidos programados repetitivos por lo cual
el sentido de esta msica se asocia a una pobreza expresiva y a un cierto desinters
por lo sociopoltico.. Recientemente ha surgido una variacin en las formas de baile
asociadas a la electrnica, denominada tektonika, que introduce una actitud ms
dinmica en el disfrute de esta msica al proponer mayor movimiento y la creacin
constante de pasos y figuras, la saca de las discotecas y la aleja de su asociacin con
el consumo de sustancias psicoactivas. Es la respuesta de la poblacin ms joven
para esta msica, que se podra denominar la msica de la tecnologa y que carga,
como las dems, estigmas sociales, por lo cual hace falta explorarla ms.
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Acaso el deporte que mejor muestra la resignificacin del ejercicio fsico y los
procesos de hibridacin cultural que genera la juventud es el parkour (del francs
parcours: recorrido), o arte del desplazamiento, que sera una especie de versin
contempornea de las denominadas seguidillas; esta prctica consistente en
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Sin embargo, es relevante en este panorama el papel que cumplen las organizaciones
y movimientos juveniles con conciencia e ideologa poltica visible, la mayora de
ellos de carcter resistente o crtico ante el sistema. Abundan en Latinoamrica las
redes juveniles, las organizaciones anti y los espacios de expresin fsica y virtual
de ideas polticas, que hacen uso de la msica a travs de conciertos, los espacios
urbanos pblicos y privados a travs de murales, stencils, vallas de contrapublicidad,
acciones directas no violentas, pintas; de la red con grupos en facebook, blogs,
portales, emisoras en live stream con contenido independiente as como medios de
prensa virtual crticos e infinidad de textos, audios, videos, flashes y movie clips.
Toda esta dinmica viene acompaada de lo que se ha denominado una estetizacin
de lo poltico y de la poltica; el arte y en general la expresin esttica aparece
como el medio ms expedito y menos cuestionable de manifestacin poltica, sobre
todo cuando esta va en contrava de los intereses hegemnicos. Las canciones,
los mensajes en las camisetas, en botones, en las paredes; los cuerpos desnudos
realizando un performance en contra de las corridas de toros, los grafittis y murales
que a la vez que decoran cuestionan o hacen visible otra mirada.
Ciertas prcticas juveniles tienen la caracterstica de bordear el lmite. Al igual que
algunas ya mencionadas existen aquellas que hacen difuso el lmite entre los gneros,
como es el caso de los denominados metrosexuales, hombres jvenes que tienen una
alta preocupacin por su apariencia fsica, adoptando prcticas de cuidado corporal
tradicionalmente femeninas pero sin perder su condicin masculina. Otro tanto
ocurre con los seguidores de la cultura de dibujos animados manga y anime, cuyos
seguidores se denominan otakus y de la cual se generan otra serie de prcticas ms
difusas que incluyen el vestirse y maquillarse de acuerdo con la esttica anime. Tal
vez una de las que ms preocupa a los adultos por su tendencia a la violencia, es la
prctica, no muy generalizada por fortuna, del acoso escolar o bullying, en la cual
un joven o un grupo de jvenes asedian de manera repetida y constante a alguno de
sus compaeros con todo tipo de acciones simblicas o fsicas de carcter agresivo,
lesivo o humillante, sin que los dems compaeros intervengan, convirtindose en
testigos pasivos, fenmeno que bien pudiera leerse como un intento de los jvenes
de resignificar y viabilizar toda la violencia que el contexto genera.
Tal vez como nunca antes, la preocupacin por la polis, se encuentra por fuera
de los estamentos de la Administracin Pblica y de los mecanismos oficiales
de participacin. Circula en las acciones de los y las jvenes, articulada a sus
necesidades, sus intereses, sus deseos y sus concepciones del mundo, amparadas
en la intuicin de que lo poltico se puede expresar de cualquier manera y que no
debe estar supeditado a un comportamiento poltico conciente.
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hacer desde su relacin con el tiempo, con el espacio, con lo cultural, con lo material
o lo sociopoltico.
Sin embargo, se pueden sealar algunas causas especficas que influencian la irrupcin
de cambios en las prcticas culturales juveniles: -Nuevamente, las tecnologas de
la informacin y la comunicacin por su posibilidad de vehicular culturas, formas
de ser, imaginarios y todo tipo de informacin cultural. -Las violencias (guerras y
confrontaciones blicas) que obligan a poblaciones a movilizarse hacia otras culturas
(migracin, dispora, xodo, desplazamiento) en busca de mejores condiciones o en
huida del riesgo de muerte. -El modelo de desarrollo socioeconmico y sus efectos
en lo local y lo global que conecta culturas pero tambin tiende a eliminarlas. -Los
procesos de racismo, exclusin, rechazo y segregacin e incluso genocidio cultural,
para el caso de aquellos procesos culturales que tienden a desaparecer o a ser
desaparecidos y en particular para la juventud, que sin moverse de su lugar de origen
introduce elementos de otras culturas o es influenciada por ellas. -La hegemona
de una cultura sobre otra que a travs de diferentes mecanismos de seduccin,
presin, difusin o invisibilizacin, promocionando estilos de vida y valores, se
impone impulsada por una idea geopoltica colonial que es implementada a travs
del control (social, territorial) de lo cultural, de donde se hace evidente por dems,
que la cultura, la instauracin de una forma de cultura, de una tradicin, de una
cosmogona, implica violencia y es (ha sido) un proceso violento. Y finalmente, la
capacidad creativa y la sensibilidad juvenil que le permite a esta poblacin adoptar
posturas de adscripcin, resistencia y resignificacin o recreacin, actitud que como
hemos recalcado, es cada vez ms determinante y autodeterminante de las prcticas
culturales, no slo juveniles sino de toda la sociedad.
Existen a nuestro modo de ver, cuatro caractersticas identificables en las
transformaciones de las prcticas culturales juveniles: la hibridacin espaciotemporal,
el extremismo, excesividad o intensidad, la resignificacin y la complejidad.
3.1.1 Hibridacin
Ya hemos dicho en apartados anteriores, amparados en las lecturas de Garcia
Canclini sobre la realidad latinoamericana, que una de sus caractersticas es
la coexistencia de tiempos y espacios socioculturales que conviven, a veces
mezclados, a veces diferenciados; en otras palabras, en nuestras ciudades hay
presencia de restos histricos de la conquista y la colonia que cohabitan con los
Sobra repetir en este apartado las razones contextuales que impulsan estas
transformaciones; del por qu la juventud se esta yendo a otros pases, individual
o masivamente, por qu sus referentes para definir su identidad ya no son locales
nicamente, por qu muchos adquieren cada vez ms una imagen ms global o
nutrida de elementos forneos y sus posturas, por qu sus valores e imaginarios
son producto de la mezcla de dos o ms culturas localizadas en diferentes
espacios o tiempos, por qu en algunos lugares, la cultura tradicional o local est
desapareciendo por el ejercicio de procesos de fuerza, seduccin u olvido realizados
mayormente por esta poblacin, etc.
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14 La obsolescencia programada es la medida por la cual se determina la duracin efectiva de un producto, cuanto uso resiste. La obsolescencia percibida es el cambio en la apariencia de un producto,
cada determinado tiempo, para incentivar la compra del modelo nuevo. La regulacin de ambas obsolescencias por parte del sistema de mercado son consideradas el motor que moviliza la economa
de consumo. (vase: la historia de las cosas En: http://www.youtube.com/watch?v=ykfp1WvVqAY)
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3.1.3 Resignificacin
Tal vez la resignificacin sea una forma de hibridacin o una caracterstica de ella, en
la que se evidencia la necesidad y la capacidad a la vez, de dar un sentido nuevo a
lo que se hace, de construir y llenar la realidad de nuevas prcticas que den cuenta
de formas diferenciadas de ver el mundo, de bsquedas e intentos de apropiacin
que establezcan diferencias con generaciones anteriores y los discursos y premisas
que los representan, a la vez que permite no tener que renunciar totalmente a la
herencia cultural.
En la resignificacin se generan palimpsestos o formas culturales superpuestas,
reescrituras y transformaciones del sentido; acciones tan pequeas como el cambio
en la manera de escribir en los chats o foros electrnicos, que desafan las normas
ortogrficas, que mezclan imgenes o conos (denominados emoticones, smilies
o gifs, que surgen tambin de la resignificacin del uso de signos del lenguaje
alfabtico en el cdigo ASCII de computacin), con grafas para comprimir o abreviar
(en la lgica de la velocidad), el mensaje que se quiere enviar, generan procesos de
resignificacin, - en esta caso, de las formas de comunicacin- ms grandes.
La resignificacin implica entonces un proceso creativo que se nutre las fuentes de
realidad, de los objetos y los smbolos generados por la cultura, que en el caso de
la juventud se convierte en una caracterstica habitual, en una bsqueda constante
por dotar de sentido nuevo lo que se hace. Lo cual se traduce, a la luz de los
investigadores, como plantea Reguillo (Reguillo 2000), en nuevas concepciones
de la poltica, de lo social, de lo cultural. Lo novedoso, de este proceso, propio de
la transformacin cultural y si se nos permite un juego de palabras, lo resignificado,
es que ms all de la superposicin cultural, es decir, la puesta de un discurso sobre
otro, de manera lineal, tal como se conciben los palimpsestos, es la manera como
la juventud contempornea introduce una variante aprendida de las posibilidades
tecnolgicas, al resignificar en hipertexto, es decir, en un permanente cambio y
conexin constante entre los discursos y las prcticas resignificadas (Reguillo
2000);diramos nosotros, todo tiene que ver con todo o es posible cambiar el
sentido de una prctica al relacionarla con otro discurso u otra prctica. As, la
resignificacin se convierte en una de las funciones de la prctica y no en una
consecuencia de esta; se hace algo, cambindolo o en constante bsqueda de su
cambio.
3.1.4 Complejidad
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Son muchos los trminos y los conceptos propuestos para nombrar y dar explicacin
a esta emergente condicin: dispersin, fractalismo, atomizacin, fragmentacin,
bifurcaciones, fisuras, multiplicidad, disoluciones, liquidez, desespacializacin,
descentramiento y desurbanizacin, diversidad, difusin, difuminacin,
discontinuidad, rizomaacogidos en su mayora bajo techo del marco explicativo de
la postmodernidad, aludiendo a la diversidad de lgicas sociales y sus correlaciones
espaciotemporales.
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15 Sigla que recoge y amplia el campo de las TICs o Tecnologias de la Informacin y la comunicacin y
de las Nuevas Tecnologas Digitales de la Informacin y la Comunicacin o NTDICs al incluir todas
las formas de uso de los tecnolgico.
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As, en las Ciberculturas juveniles existen desde grupos que migran sus expresiones
al mundo-red, hasta los denominados nativos digitales, que impulsan
(intencionadamente o no) diversas causas polticas e ideolgicas en este nuevo
campo de representaciones y juegos intersubjetivos que propone la era del Internet.
Un ejemplo de la fuerte relacin entre lo tecnolgico y el mundo juvenil y sus
subjetividades lo brindan los Hikikomoris, los encerrados en si mismos, jvenes
japoneses que se recluyen en sus cuartos por largos periodos de tiempo, incluso
aos, reduciendo al mximo el contacto social, incluso con su propia familia. Esta
prctica o estilo de vida, contrasta con los Otakus, grupos de jvenes en Japn y
en el mundo occidental que configuran su identidad a partir de la esttica Manga,
las msicas modernas y otras expresiones culturales de lo Nipn. Estos ltimos
cuentan con una percepcin social favorable mientras que los Hikikomoris son
percibidos como fracasados y seres que deshonran a sus familias.
Igualmente, entre los usos crecientes se encuentran los y las jvenes empeados
en las micro narrativas, es decir, los twitteros o los dedicados al microblogging,
estn los creadores audiovisuales referidos solo al filmminute o a los celufilms,
o los que testean desde sus celulares al Twitter escribiendo microcuentos o
ficciones periodsticas o simplemente difundiendo sus opiniones y pensamientos,
interactuando con amigos e incluso con personajes de fama como msicos y artistas.
Lo anterior sin mencionar toda la gama de nombres y maneras de relacionamiento
en la red, y sus niveles de especializacin con mayores desarrollos en Europa y
Norteamrica pero con algunas expresiones ya en Latinoamrica: tecnosexual,
generacin X, Generacin I, cybertrfico (trfico de drogas va Internet), phreaker
(hacker telefnico), bluesnarfing (ataques a mviles a corta distancia), bluebugging
(secuestro de telfono), bluesniping (francotirador de mviles), bluejacking (piratas
entrometidos), tele o cyberdildnics (juguetes sexuales controlados va Internet),
telebacanal, tribu del pulgar, erotosoftwareadictos, geeks (persona fascinada por
la telefona y la informtica), online speed dating (citas rpidas concertadas por
Internet), screenagers, tecnodivas (oferta de tecnologas con toque femenino) y
otras que quiz se estn inventando en este momento.
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124
La juventud de hoy por hoy, (y todos aquellos y aquellas que ansan permanecer
en ese lugar imaginario) somete su cuerpo a transformaciones, implantes internos
y subcutneos, decoraciones, extensiones, expansiones, perforaciones, divisiones,
correcciones, limpiezas, reconstrucciones, moldeamientos, diseos, exhibiciones,
excoriaciones, inyecciones, dietas, rutinas de gimnasio, masajes de relajacin
o adelgazamiento, tatuajes en la piel, tinturas en el cabello, peinados, frenos
dentales, maquillajes, fajas y cirugas, todo con fines ya sea estticos, para realzar
algunas caractersticas, de salud para evitar o corregir algn posible dao, o social,
para llenar los cnones establecidos, los ideales de belleza corporal masculina y
femenina, pero siempre en el marco de lo que se ha denominado el sanitarismo o el
higienismo autoritario, discursos que invitan (obligan) al cuidado del cuerpo, pero
que esconden un transfondo, primero, de regulacin poblacional en tanto proscribe
algunas prcticas (como fumar por ejemplo) y promueve otras consideradas como
positivas (como hacer ejercicio), segundo, de salud pblica y economa social, ya
que las acciones negativas sobre el cuerpo se traducen en inversiones que debe
realizar el Estado o los propios sujetos para su recuperacin, y en tercer lugar, de
mercado, pues para cada necesidad, para cada temor o deseo sobre el cuerpo, existe
un producto.
Los discursos sobre el cuidado del cuerpo se convierten entonces en disputas por el
cuerpo; el mercado, el Estado y ciertos sectores de la juventud misma con posturas
crticas frente al sistema, entran en pugna por la posesin del cuerpo y los derechos
sobre este, las decisiones sobre cmo educarlo, cmo decorarlo, llevarlo o no a la
guerra, usarlo para el trabajo, intervenirlo para marcarlo, interrumpir sus procesos
vitales como en el caso del aborto o entregarlo a otro cuerpo, son los escenarios
ms visibles de esta confrontacin.
Estas posibilidades performativas y transformativas del cuerpo conllevan en la
poblacin juvenil a una corporizacin de la identidad y a una subjetivacin de la
corporalidad como nunca antes el cuerpo tuvo, es decir, gran parte de su pertenencia
social, lo que les constituye como sujetos y la forma en que esto es expresado
pasa por su cuerpo; ste se convierte en fuente y medio para la expresin poltica,
cultural, sexual, esttica, social, el cuerpo pasa de ser un recipiente de pecado a
ser un objeto de despliegue donde el self se manifiesta con precisin, es objeto de
cuidado, reconstruido y representado. Como resultado de lo anterior se reubican las
emociones y mltiples subjetividades y realidades, reconociendo en consecuencia
mltiples narrativas corporizadas (Muoz, 2006:200).
grandes narrativas sobre el cuerpo que implican a su vez una tensin: de un lado,
el cuerpo liberado y juvenil, portador y smbolo del espritu de una poca, potente,
dinmico, que consume y es consumido y que hace realidad el triunfo de la ciencia
sobre la naturaleza, y, del otro lado, el cuerpo pecador, que sufre y es derrotado
por las vicisitudes perversas de la sociedad actual exponindose a enfermedades,
virus, mutilaciones, intoxicaciones, etc, a lo cual se le podra sumar la metfora
foucaultiana de la derrota del cuerpo del Estado-Nacin moderno, es decir, el cuerpo
de la identidad tnica y de las regulaciones disciplinares fsicas.
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Creemos que existen puentes comprensivos entre las tensiones generadas por la
dinmica de la contemporaneidad y los modos de ser de la juventud. Con esto
queremos decir, en relacin a la juventud, que aunque sus modos de ser y estar
en el mundo, sus comprensiones de s mismos, sus narrativas y comportamientos,
son mltiples y diferenciales, pueden mostrar algunas de las claves que permiten
comprender el funcionamiento y direccionalidad del mundo contemporneo y que
sus prcticas y expresiones no son el resultado directo de estas tensiones como
una suerte de automatismo o alienacin globalizante, sino que son tambin
elaboraciones discursivas y comportamentales que le permiten a esta poblacin
formas de ser y estar en el mundo diferenciadas y particulares.
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Otro tanto ocurre con las apreciaciones sobre la posesin de una conciencia
planetaria, la priorizacin de la vida cotidiana como trinchera para impulsar la
transformacin social, el respeto por el individuo, la seleccin cuidadosa de las
causas sociales a apoyar y el rompimiento del barrio como epicentro del mundo
y otras como la tecnologizacin y los usos del cuerpo. Habra que ampliar este
anlisis rastreando los sentidos de todas ellas en la hibridacin, el extremismo,
la excesividad, la intensidad y la dispersin, la fragmentacin y el pragmatismo,
es decir, en la exploracin de los relatos o premisas socioculturales que se vienen
gestando en la contemporaneidad, creacin de la cual son protagonistas los y las
jvenes.
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GLOSARIO
Adultocentrismo: concepcin del mundo que parte de la idea de que la capacidad
para determinar el orden social es adquirida slo al llegar a una supuesta edad de
experiencia y madurez desde la cual es posible dirigir la sociedad. El adultocentrismo
a menudo se traduce en rechazo y desacreditacin de la juventud.
Anomia: falta, no comprensin o desinters por las normas. Se confunde con la
transgresin de leyes y el delito, aunque puede ser una de sus consecuencias. La
anomia en la teora social a menudo apunta al estado de crisis, a la falta de
normas y a procesos sociales de alta conflictividad. Se usa metafricamente como
desgano o pasividad.
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llevada como metfora de los procesos sociales, hace referencia a las dinmicas de
avance y retroceso de estos, en los cuales se recupera parte de lo pasado mientras
se avanza.
Performativo: se entiende como una capacidad y como una accin. Como una
capacidad es la posibilidad de convertir en actos lo que se piensa y siente. Como
una accin sera la realizacin de lo que se piensa y siente a travs de todas las vas
expresivas del ser humano, con un alto contenido esttico.
Precarizacin: hace referencia a la prdida paulatina de las garantas para vivir o
a la disminucin de las posibilidades de acceso a las condiciones socioeconmicas
mnimas para una subsistencia digna.
Reflexividad: capacidad del ser humano de ponerse en contacto con la realidad
para analizar el sentido de sus acciones. Pensarse a s mismo en relacin con su
entorno.
Rizoma: trmino propuesto por G. Deleuze y F. Guattari e importado de la biologa
para describir y nombrar los procesos sociales, en tanto estos son concebidos como
interinfluyentes, es decir, que aunque partan de una misma raz, pueden generar
mltiples ramas e influirse los unos a los otros. De acuerdo con esta nocin, los
procesos sociales no son continuos ni lineales, no obedecen a subordinaciones
jerrquicas, determinismos o causalidades, sino que emergen y se articulan de
maneras no siempre previsibles.
Subalternizacin: ubicacin de una clase o sector en posicin inferior o marginal
a otra. El trmino adquiere esta connotacin en la teora social a partir del uso
propuesto por A. Gramsci
Sujeto -Subjetividad Subjetivacin: la nocin de sujeto se entiende como la
forma de comprender al ser humano en el marco del proyecto moderno, el cual tiene
la capacidad de comprender la realidad y hacer su voluntad mediante el uso de la
razn. La subjetividad sera entonces el uso de esta condicin y la subjetivacin el
proceso mediante el cual se lega a ser sujeto. Sin embargo, dadas las constantes
transformaciones sociales, la subjetividad tambin es entendida como la formasujeto de la contemporaneidad, en la que este expande sus lmites expresivos y
tiene una mayor autoconcienca.
Tecnocientficos- Tecnocomunicacionales: la relacin entre los avances
tecnolgicos y las formas y medios de comunicacin es cada vez ms cercana, as
como la mayora de avances e implementaciones cientficas se logran mediante
lo tecnolgico. Estos trminos se refieren a todos los dispositivos tecnolgicos
generados para la comunicacin y a los usos tecnolgicos en la ciencia que se
traducen en objetos y procesos para el bienestar humano.
Teen ager: del ing. Adolescente. Hace referencia tambin a las generaciones de
jvenes norteamericanos de las dcadas de los 60s y 70s, primeros en adscribirse
a la naciente sociedad del tiempo libre, el consumo y el entretenimiento.
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QUIN ES EL AUTOR
Manuel Eduardo Lpez Garcia.
Psiclogo de la Universidad de Antioquia y Magster en Estudios
Socioespaciales del Instituto de Estudios Regionales INER,
de la misma universidad. Es Diplomado en Contextos juveniles,
Enfoques de intervencin y Gestin de Polticas Pblicas de
Juventud de la Escuela de Animacin Juvenil de Medelln, de la cual
tambin es docente y Coordinador Acadmico. Es docente y asesor
del pregrado de Gestin Cultural de la Universidad de Antioquia y
docente ocasional en otras universidades.
Gran parte de su vida profesional la ha realizado como coordinador,
asesor y tallerista en proyectos tanto pblicos como privados
de intervencin social con poblacin juvenil en los mbitos
de la prevencin y la promocin, el fortalecimiento de redes y
organizaciones y la formacin y acompaamiento a iniciativas
juveniles, as como la formacin a adultos que trabajan con jvenes
y la asesora a instituciones que trabajan con juventud.
manuelope@une.net.co
materialysensible@hotmail.com
www.facebook.com/Manuel Lopez Garcia