COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

Giorgio De Chirico, Melancolie hermetique, 1918-1919

GUA ANTOLOGA
TEMAS SELECTOS DE FILOSOFA I

Abril de 2009

A LOS ALUMNOS

Estimados alumnos: la presente gua-antologa se basa en el programa oficial vigente de la

asignatura Temas Selectos de Filosofa I. Los profesores que elaboramos esta gua
pretendemos ser slo un apoyo, ya que la gua est pensada para que ustedes la completen con
sus lecturas e investigaciones. Los temas aparecen tal y como se presentan en el programa,
nosotros slo le dimos un contenido mnimo y ciertas lecturas bsicas. Es importante que
realices los ejercicios y la autoevaluacin que se propone en cada uno de los temas, ya que a
partir de ellas se elaborar el contenido y la forma del examen extraordinario. De esta
suerte, estarn mejor preparados para el examen.
Los temas de la unidad I y III se presentan en forma de una ficha que incluye: tema, ejemplos,
ejercicios y autoevaluacin. Estos dos ltimos elementos son los que ustedes tendrn que
completar. Es importante tener a la mano el programa en el momento en que realicen la
autoevaluacin, con el podrn tener un apoyo en el contenido y en la bibliografa. Las lecturas
de la unidad II estn acompaadas por cuestionarios- gua y que tendrs que resolver. Esta
gua tambin incluye las lecturas propuestas que encontraras al final en forma de Anexos.
Esperamos que este trabajo sea de apoyo a la materia y si tienen alguna duda o comentario
pueden acudir a los profesores que la realizaron.

REQUISITOS PARA PRESENTAR EXAMEN: CONTESTAR LA GUA. LLEVAR UNA

IDENTIFICACIN OFICIAL: CREDENCIAL DE LA ESCUELA, ELECTOR O PASAPORTE.
LLEGAR A TIEMPO AL EXAMEN.
NOTA: SI NO SE ENCUENTRAN LAS LECTURAS EN LA ANTOLOGIA, LOS TEXTOS
SE ENCUENTRAN EN LA BIBLIOTECA DEL PLANTEL.

Maestro: Pedro Herrera

Maestra: Ma. del Roco Yescas Martnez

TEMAS SELECTOS DE FILOSOFA I

UNIDAD I

TEMAS:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Teora del Conocimiento

Epistemologa
Filosofa de la Ciencia
Racionalidad: creer, saber, conocer
Diversas formas intelectivas de abordar la realidad
Teoras de la verdad

BIBLIOGRAFIA
Russell, Bertrand, Los problemas de la filosofa, trad. Joaqun Xirau, poca, Mxico, 1982.
Villoro, Luis, Creer, saber y conocer, Siglo XXI, Mxico, 1991.
Varios autores, Asmate a la ciencia en El faro No. 97 abril 2009.
Varios Autores, La Gaceta del F.C.E. Galileo y Darwin, N. 461, Mayo 2007.
El problema mente cuerpo en Pappas, G.S. y Lehrer, K, Problemas y Argumentos filosficos,
Mxico, UNAM, 1990.
DOCUMENTOS UNIDAD I
-Tipos de conocimiento.
ELABOR: Mtra. Ma. Del Roco Yescas Martnez

TEMA: TEORA DEL CONOCIMIENTO

LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO TIENE COMO PROBLEMAS CENTRALES:
- Cmo se acerca el sujeto a la realidad?
-Existe una correspondencia entre lo que sabemos y la realidad?
-Cules son las diversas formas de acercarse a la realidad?

Platn conoce los tringulos

Platn conoce a las ballenas

Platn conoce a la mente

Como puedes notar en el cuadro, por realidad nos podemos referir a realidades tangibles o
sensibles, a realidades formales (matemticas) fcticas (de hechos) o psquicas (mentales).
El sujeto (Platn) tiene facultades que le permiten conocer de diversas maneras las distintas
realidades: sentidos, imaginacin, memoria, intuiciones, razn, entendimiento.
La manera en que nos acercamos a estas realidades puede ser por los sentidos, por las
intuiciones y por el pensamiento (razn o entendimiento).
Si aprehendemos la realidad a travs de los sentidos estamos hablando de un conocimiento
sensible que, junto con la memoria y su mtodo, se le llama emprico.
Si aprehendemos la realidad mediante las intuiciones nos referimos a un creer.
Y si nos acercamos a la realidad por medio de la razn obtenemos un conocimiento cierto.
Lo anterior no significa que los tres tipos de saber sean excluyentes, ms bien se
complementan.
Pero si ponemos nfasis en los sentidos somos empiristas. Si ponemos nfasis en la razn
somos racionalistas.

EJEMPLOS:
-2+2 = 4 es un conocimiento formal.
-La cosecha se realiza en agosto es un conocimiento.
-Creer en el progreso de la tecnologa es una actitud.
-El alma es inmortal es una creencia.

EJERCICIOS: De acuerdo al texto construye en enunciados las preguntas de la Teora del

Conocimiento:

Autoevaluacin: realiza la lectura del capitulo uno de Luis Villoro, creer, saber y conocer,
Siglo XXI, Mxico, 1991, pp.11-24. Escribe una cuartilla tratando de responder a la pregunta
del fragmento anterior sealando los conceptos bsicos de la Teora del Conocimiento.
Las siguientes preguntas pueden ayudarte como gua al texto: 1. Qu ciencias se
cuestionan acerca del conocimiento? Cul es la caracterstica fundamental entre la teora
de conocimiento y las dems disciplinas? Cules son las dos preguntas de la teora del
conocimiento? Cules son los conceptos epistmicos bsicos? Quin fue el filsofo que
plante por primera vez el problema del conocimiento y cul fue su respuesta?

TEMA: EPISTEMOLOGA
LA EPISTEMOLOGA TIENE UNA RAZ ETIMOLGICA: EPISTEME (SABER, CONOCER,
CIENCIA).
LAS PREGUNTAS CENTRALES DE ESTA DISCIPLINA FILOSFICA SON:
-Cul es el criterio para distinguir lo verdadero de lo falso?
-Qu elementos o procesos participan en el conocimiento?
-De qu forma se relaciona lo anterior para afirmar que el sujeto tiene la certeza de lo que
conoce?
-Cmo se justifica el conocimiento?

1. Las percepciones

2. El intelecto

Las percepciones son un criterio para distinguir lo verdadero de lo falso, pero no es el nico ni
el mejor. Es necesario contar con otros criterios intelectivos porque sino el conocimiento sera
relativo (El hombre es la medida de todas las cosas: Protgoras).
El intelecto, por el contrario, nos daran las bases para la construccin del conocimiento slido.
-Los elementos que participan en el conocimiento son distintos: Creencia, conducta, actitud,
intencin, razn, motivo, informacin, etc. Por otro lado, las facultades que intervienen son
el entendimiento, la razn, la memoria y la imaginacin. En cuanto al objeto de conocimiento se
toman en cuenta las propiedades del objeto y la manera en que estn relacionadas.
-Para justificar un conocimiento es necesario que: 1. Nuestra proposicin o enunciado sea
verdadera. 2. las razones sean suficientes y necesarias para no dudar de la proposicin. 3. Las
razones deben ser coherentes, pertinentes y lleven a una relacin causal o sean accesibles a
otros sujetos.
EJEMPLOS: ARISTTELES CREE QUE LA DEMOCRACIA ES UN SISTEMA ADECUADO DE
GOBIERNO.
- Con qu CRITERIO se puede decir que el enunciado es VERDADERO O FALSO?
-Qu ELEMENTOS sobresalen en la creencia ARISTOTELES?
-Qu RAZONES crees que Aristteles tenga para afirmar que
su enunciado ES
VERDADERO?
Segundo ejemplo: EDUARDO CREE QUE FUMAR PROVOCA CNCER.
-Cules son las RAZONES que Eduardo puede tener para JUSTIFICAR su creencia?
-Cmo SABE Eduardo que fumar causa cncer?
-Qu ELEMENTOS sobresalen en la CREENCIA de Eduardo?

EJERCICIOS: Lee el siguiente texto y relaciona los conceptos epistmicos al problema que
plantea Ren Descartes. Construye las razones que Descartes proporciona en forma de
argumento.

Autoevaluacin: Con la lectura del tema anterior realiza un cuadro comparativo donde resaltes
las caractersticas de la Teora del conocimiento y La Epistemologa.
Teora del conocimiento
El conocimiento es un proceso psquico

Epistemologa
Una creencia verdadera debe tener razones

TEMA: FILOSOFA DE LA CIENCIA

La filosofa de la ciencia es una disciplina que se desprende de la epistemologa, naci debido

a la separacin del conocimiento humano en el momento en que surgieron las ciencias naturales
en el siglo XVIII.
Sus preguntas son:
En qu se fundamenta el conocimiento cientfico?
Cmo se legitima la investigacin cientfica y las teoras cientficas?
Qu elementos componen el mtodo cientfico?
EJEMPLO: EXISTEN DOS MODELOS PARA EXPLICAR EL
PLANETAS: EL Ptolemaico y el Copernicano:

MOVIMIENTO DE LOS

Sistema Geocntrico

Para Ptolomeo la realidad, junto con la verdad, eran

dependientes de la idea de que la tierra es el centro del
universo. En cambio para Coprnico y Galileo, la realidad y
la verdad dependen de entender el universo sin centro y
sin un referente esttico.
Las observaciones de estos cientficos fueron avaladas por
mtodos anteriores a ellos y por el conocimiento que se
tena del universo. Adems de la explicacin coherente que
demostraba un sistema de
Sistema heliocntrico
reflexin y procedimiento cientfico.
En ambos modelos fue necesaria la observacin, la descripcin
de lo observado y su medicin.
La generalizacin, un
razonamiento lgico deductivo, la verificacin o demostracin,
la correccin y prediccin. (Elementos de la investigacin
cientfica)
Por otro lado, las teoras cientficas y su mtodo se construyen
de acuerdo a lo que se considere ms importante: ya sea la
inferencia, la observacin o experimentacin. Las teoras cientficas pueden ser deductivas o
inductivas. Las deductivas resaltan la necesidad de establecer leyes universales
independientes de los hechos que nos otorguen conocimientos particulares y la induccin, por
su parte, se basa en observaciones de casos particulares para despus concluir con un
conocimiento general.
Finalmente una teora cientfica puede legitimarse por:
- Un acuerdo en las comunidades epistmicas (cientficas).
- El mayor nmero de experimentos a favor.
- El sistema de axiomas de una teora.
Existen varias posturas para explicar el fundamento de la ciencia:

El monismo: esta teora considera que existe una slo entidad, completa en s misma que
nosotros dividimos en parcelas de conocimiento.
El pluralismo: para esta postura existen diversas realidades y una relacin entre unidades de
la cual la ciencia da razn.

EJEMPLO:
Para la Antigedad, la tierra y el universo eran sostenidos por una entidad divina (Atlas) sobre
sus espaldas. Este modelo de entender la realidad fue rebasado por la teora geocntrica en
donde el universo tiene centros de gravitacin (soles) que atraen otros
cuerpos (como los planetas) y tiene su origen en una explosin de material
atmico. Ms tarde este modelo tambin fue dejado atrs por la teora de
Coprnico y cuando Galileo us el telescopio nuestra perspectiva del universo
cambio por completo.
El ejemplo anterior nos permite ver que la teora cientfica se basa en las
relaciones causa - efecto
Y en una visin de la realidad acorde con las hiptesis de la ciencia
(astronoma). Es importante entender que este conocimiento fue ocasionado, adems, por los
instrumentos cientficos y el desarrollo de las matemticas. As, no se trata de eliminar la
razn o la observacin, sino de enlazar los elementos cientficos en la mejor explicacin
posible.
EJERCICIOS:
1.- Ejemplifica algn descubrimiento en las ciencias naturales y determina su fundamentacin,
sus elementos y explica cmo se lleg a aceptar dentro de este mbito. Puedes apoyarte en el
artculo: Darwin y el mtodo cientfico o bien en T.S. Kuhn Cambios en el inicio del mundo.

Autoevaluacin: Con base en la revista Asmate a la ciencia y La Gaceta, en los diferentes

artculos que contiene ejemplifica cada uno de los elementos del presente tema.

TEMA: RACIONALIDAD: SABER, CREER, CONOCER.

Lee con atencin los siguientes enunciados:
1.- Eduardo conoce el cerro del Ajusco.
2.- Jos sabe que existe una ley orgnica y otra inorgnica en el cdigo civil.
3.- Einstein estaba seguro de la existencia de la armona del mundo fsico.
4.- Scrates era consciente de su ignorancia.
Segn estos enunciados, cules se refieren a un saber o a una creencia?
Los conocimientos son saberes? Las creencias son conocimientos?
Todas las oraciones son un tipo de aprehensin de la realidad. La diferencia entre ellas
consiste en el modo en que se adquieren y en el grado en que se justifican. Un saber es un
conocimiento prctico (saber hacer algo) que no necesariamente implica un contacto directo
con el objeto, ni un conocer el objeto saber nadar puede no implicar saber
anatoma. Las creencias son un conocimiento aunque este conocimiento no
est plenamente justificado (creer en la existencia de la armona del
universo). Conocer propiamente significa tener razones suficientes y
necesarias para afirmar o negar algo, es decir, estar justificado de manera
total o slida: (Scrates era consciente de su ignorancia).
EJEMPLOS:
Saber:
1.- Galileo saba utilizar los mtodos de medicin y
astronmicos, con lo cual afirm que el universo era infinito.
2.- Einstein sabe andar en bici.

observacin

Scrates

Creer:
1.- Eduardo cree que el Ajusco tiene un lmite espacial (punta ms alta).
2.- Jos cree que las leyes son aplicables (juicio).
Conocer: 1.- Herdoto conoci las pirmides de Egipto.
2.- Marie Curie conoci los efectos de los rayos x.

Einstein
EJERCICIOS:
1.- Escribe dos ejemplos de cada tipo de conocer:
2.- Distingue las creencias de los saberes y conocimientos a partir del texto: El problema
mente-cuerpo.
Autoevaluacin:
1.- Realiza la lectura: Conocer y Saber en Luis Villoro, op.cit. pp. 197-221.
Clasifica en enunciados la diferencia entre saber y conocer de acuerdo a las preguntas de este
tema.

TEMA: DIVERSAS FORMAS INTELECTIVAS DE ABORDAR LA REALIDAD

En general existen tres formas de acercarse a la realidad. Estas son el mito, la filosofa y la
ciencia. Los modos de saber no necesariamente han surgido del pensamiento o por medio de la
razn humana (inteligencia), sino tambin de la imaginacin y la sensibilidad humana.
Para comprender la diferencia entre ellas y sus elementos propios
partiremos de un ejemplo concreto.
Ejemplo: la naturaleza.
Para los mitos la naturaleza es un organismo vivo que tiene una vida
propia o un alma. Se representa su fuerza creadora a travs de las
diosas de la fertilidad o tambin dioses, dependiendo de los mitos en
cada cultura. En cambio, para la filosofa la naturaleza est compuesta
de elementos o partculas. Empdocles pens que haba cuatro
elementos (aire, tierra, fuego y agua). La ciencia, por su parte, considera
que la naturaleza son fenmenos que se explican por leyes causales. Por
ejemplo, la fsica mecnica o la fsica cuntica.
Todas estas tres formas parten de creencias, saberes y algunas llegan a adquirir el carcter
de un conocimiento general y universal.
El dios PAN
representa
La naturaleza

EJEMPLO: La luz
Mito:
1.- La luz (fanes) en el mito griego es Zeus. Zeus es luz pura, misma que le da color a los dems
dioses y a todas las cosas.
2.- EL Dios bblico dividi la luz de la oscuridad y as se hizo la noche y el da.
Filosofa:
1.- Parmnides sostiene que la luz es metfora de la verdad, aquello que se devela, aquello que
no tiene velos, lo que se descubre.
2. Descartes consideraba que la luz tena cualidades no solo fsicas, sino metafsicas, es decir,
no materiales.
Ciencia:
1.- La luz es un conjunto de corpsculos o partculas de cierta forma
dispuestas que son percibidos por los ojos.
2.- La luz es una continuidad de movimiento ondulatorio de los fotones
sobre una lnea difusa.
Ejercicios:
1.- Investiga los tres mbitos del concepto alma o mente: psique

Autoevaluacin: Realiza la lectura Tipos de conocimiento en Luis Villoro, op.cit. pp. 223-249.
Clasifica los enunciados conforme al documento Tipos de Conocimiento y retoma tambin el
texto El problema mente-cuerpo.

TEMA: TEORAS DE LA VERDAD

Recordemos lo que pensaba Parmnides de la luz: metfora de la
verdad.
Qu es la verdad? problema filosfico que fue planteado desde la
Antigedad, es uno de los cuestionamientos que inaugura la racionalidad
filosfica: su logos. La verdad para Parmnides es aquello que se devela,
se hace manifiesto, es decir, la verdad es nica, en contraste con la
opinin (doxa) de los hombres que es mltiple.
Existen varias Teoras de la verdad, las cuales comprenden dos preguntas claves: Qu es la
verdad? Cules son los criterios de verdad?

1.-La verdad es una correspondencia con la realidad (ser = conocer)

2.- La verdad es una coherencia interna en las leyes de la razn (Descartes)

Foucault

3.- La verdad es producto del consenso o dilogo (dialgica)

EJEMPLOS:
El fuego deviene en luz (Esta proposicin ejemplifica la teora 1, pues
nos invita a observar el fuego en la realidad para contrastar la
correspondencia)
El tringulo es la figura formada por tres lneas que se cortan
mutuamente, formando tres ngulos. (En este enunciado vemos la definicin 2, ya que su
verdad depende de principios matemticos y no importa si el triangulo existe en la realidad.)
La justicia debe ser distributiva. (En este ejemplo vemos que la nocin de justica implica un
consenso o dilogo, se trata de convencer a los dems de la verdad del enunciado.)
EJERCICIOS:
Ejemplifica con enunciados de las asignaturas que estudias las diferentes teoras de la
verdad.
Investiga si hay otras teoras de la verdad.

Autoevaluacin: Realiza la lectura del captulo Verdad y Falsedad del texto: Russell
Bertrand, Los problemas de la filosofa, trad. Joaqun Xirau, Labor, Mxico, 1982, pp.105 -112.
Elabora un mapa conceptual donde trates de relacionar los conceptos epistmicos de la esta
unidad.

UNIDAD II

TEMAS:
1. El conocimiento en las ciencias: el problema del mtodo
2. Problemas en el descubrimiento de nuevos conocimientos y en su justificacin
3. Construccin y reconstruccin de Teoras.
4. Los paradigmas en las ciencias.
5. Repercusiones en el avance cientfico y tecnolgico.

BIBLIOGRAFA:
Azuela Arturo, Jaime Labastida, Hugo Padilla, Educacin por la Ciencia. El mtodo cientfico y
la tecnologa, Mxico, Grijalbo, 1980.
Cortina Adela, Filosofa, Madrid, Santillana, 2005.
Nagel, Naturaleza y Propsito de la ciencia en Padilla, Hugo (comp.) El pensamiento Cientfico.
Antologa.

ELABOR: Maestro Pedro Herrera Figueroa

TEMA: EL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS: EL PROBLEMA DEL MTODO

Y PROBLEMAS EN EL DESCUBRIMIENTO DE NUEVOS CONOCIMIENTOS Y EN SU
JUSTIFICACION.
LECTURA: Azuela Arturo, Jaime Labastida, Hugo Padilla, Educacin por la Ciencia. El mtodo
cientfico y la tecnologa, pp.19-32

PREGUNTAS-GUA:

1.- Explica a grandes rasgos las caractersticas generales de la modernidad como contexto del
surgimiento de la ciencia.
2.- Qu importancia juega el mtodo en la modernidad y cules son los aportes de Galileo,
Bacon y Descartes en relacin a ste?
Para apoyarte realiza un breve resumen de los textos: Francis Bacon, Instauratio Magna, pp.
9-15
Ren Descartes: Discurso del Mtodo, pp.9-58.

3.- Qu actitud social se gener con el surgimiento de las ciencias en lo que respecta a la
naturaleza, la investigacin cientfica y la fabricacin de instrumentos para el desarrollo de la
ciencia?
4.- Qu impacto tuvo
modernidad?

el proceso de industrializacin en la vida econmica y social de la

TEMA: PARA TODOS LOS TEMAS

LECTURA: El conocimiento cientfico en Cortina Adela, Filosofa, Madrid, Santillana, 2005.

Responde a las preguntas que se encuentran en el interior del texto bajo el rubro Cuestiones.

TEMA: PARA TODOS LOS TEMAS

LECTURA: Nagel, E., Naturaleza y Propsito de la ciencia

El autor afirma que hay tres aspectos de la ciencia contempornea que nos permitan definir su
naturaleza y propsito, a saber: a) el control prctico que la ciencia tiene sobre la naturaleza
b) la obtencin de un conocimiento sistemtico y confiable para garantizar conclusiones y c) su
mtodo de investigacin.
Explica los argumentos del autor para ejemplificar estos tres aspectos en su justa dimensin
y derivar la naturaleza y propsito de la ciencia.

UNIDAD III
TEMAS:
1. EL problema epistemolgico de las ciencias sociales
2. Autonoma de las ciencias sociales
3. La pretensin positivista de una ciencia privada de presupuestos
4. Bsqueda de nuevos fundamentos del pensar-conocer
5. Vinculacin ciencia filosofa.

BIBLIOGRAFIA
Dilthey, Wilhelm Dos escritos sobre hermenutica, trad. Antonio Gmez, Madrid, Ediciones
Istmo, 2000.
Varios autores, Michel Foucault, filsofo, Barcelona, Gedisa, 1990.
Mardones J.M. y N. Ursua, Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Materiales para una
fundamentacin cientfica, Mxico, Fontamara, 1988.

ELABOR: Mtra. Ma. Del Roco Yescas Martnez

TEMA: EL PROBLEMA EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Recordemos los problemas

propios de la epistemologa para retomar el problema

epistemolgico de las ciencias sociales y humanas.

El problema bsico de estas ciencias modernas es cmo conocer al ser humano en su dimensin
individual, social e histrica?
En el siglo XVIII y XIX se da el proceso de separacin de las diferentes ciencias naturales y
nacen las llamadas ciencias humanas y sociales. Algunos autores sealan que Jean Jaques
Rousseau plante las preguntas propias de estas disciplinas al
establecer

en el centro de ellas al ser humano en su dimensin

social y poltica. Kant, el filsofo alemn, inaugura una nueva

disciplina en el mbito filosfico: la antropologa filosfica.

J.J. Rousseau

EJEMPLOS: Primer ejemplo:

Para Dilthey las ciencias del espritu parten de una metodologa

diferente a otras ciencias, el principio para las primeras ser el de la

comprensin de la vida individual e histrica del ser humano. As el
problema epistemolgico para las ciencias del espritu es: cules son las
condiciones del comprender correcto de las producciones del espritu?

I.Kant

Segundo ejemplo:
La Teora Crtica propone como mtodo de las ciencias humanas la
crtica: pero no es la crtica a la razn humana, sino al sujeto que se
relaciona socialmente en sus propios productos. La objetividad de las ciencias sociales no
depende de un sujeto universal fuera de la historia, el problema epistemolgico es cmo
obtiene estas ciencias su objetividad?
EJERCICIOS: Realiza una entrevista a tus profesores de las asignaturas de estas ciencias
donde resaltes las preguntas epistemolgicas.
Realiza un mapa conceptual con los conceptos ms importantes sobre el tema.
Autoevaluacin: Realiza la lectura Wilhelm Dilthey, Dos escritos sobre hermenutica, trad.
Antonio Gmez, Madrid, Ediciones Istmo, 2000, pp.21-27 y caracteriza el objeto, mtodo, y
dems elementos epistemolgicos de las ciencias del espritu en contraste con las ciencias de
la naturaleza.

TEMA: AUTONOMA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Las ciencias sociales (sociologa, antropologa, economa,
poltica) adquirieron su autonoma, es decir, su propio proceso
de investigacin a partir de autores como August Comte, Karl
Marx, mile Durkheim.
Ms tarde, en el siglo XIX nace la psicologa, la biologa, la

Vincent Van Gogh

Comedores de

etnologa, lingstica y la economa poltica. Con estos nuevos saberes, a juicio de Michel
Foucault, se asiste a una nueva etapa en el conocimiento del ser humano como objeto

de

estudio. Es decir, nace el hombre como objeto de las ciencias.

Desde el siglo XVIII los filsofos se cuestionaron acerca del mtodo, la justificacin y la
pretensin de verdad de dichos saberes. Descubrieron que el mtodo propio de las CIENCIAS
FORMALES no podan ser el modelo o paradigma para estos nuevos saberes, pues sus
limitaciones eran varias: el paradigma de estas ciencias, es que el hombre es el sujeto

y el

objeto mismo de lo que se quiere saber.

Fue igualmente cuestionado que el mtodo de estos saberes fuera la ciencia experimental, a
pesar de que tuviera un impacto positivo en las ciencias sociales, ya que la aceptacin de un
conocimiento tiene que estar libre de todo dogma o supuesto.
El hombre como parte de la naturaleza debe tener un mtodo y anlisis
distinto al de los dems objetos naturales no es una mera reaccin del
instinto; pero tampoco es un resultado de operaciones mentales ajenas
a su medio ambiente y distante de otras acciones humanas.
EJEMPLOS:
Karl Marx introduce el mtodo llamado materialismo dialctico para
explicar el proceso histrico del ser humano como trabajador dentro de la sociedad.
Max Weber interpreta la religin a partir de procesos econmicos y sociales.
Estos autores pretenden llevar al rango cientfico los fenmenos sociales (religin, trabajo,
produccin, historia) con una nueva visin y concepcin del ser humano inmerso en un medio
social.
EJERCICIO:
1.- Qu orden pueden tener los siguientes conceptos: racionalidad, tradicin, cultura,
costumbre, ley, sociedad, historia, fenmenos sociales, lenguaje, ciencia?
2.- Investiga cmo Carl Marx justifica sus predicciones acerca de la transformacin de los
procesos de produccin.
Autoevaluacin:
August Comte asegura que la humanidad ha pasado por varios estadios, ejemplifica cada uno
de ellos y seala la justificacin que ofrece.

TEMA:LA PRETENSIN POSITIVISTA DE UNA CIENCIA PRIVADA DE PRESUPUESTOS

Cmo podemos decir que la explicacin de Sigmund Freud es una explicacin plausible de la
vida psquica del ser humano? Qu tan objetivo es este anlisis?
Uno de los problemas de las ciencias sociales y humanas consiste en determinar la objetividad
posible en el conocimiento de ser humano y lo social, dado que las acciones humanas no estn
sujetas a una objetividad natural como lo es la observacin y experimentacin de objetos no
racionales o carentes de voluntad.
Con el fin de depurar la investigacin social y sus fundamentos se considera a la postura
positivista como una opcin correcta y objetiva. La postura positivista trata de delimitar su
mbito de investigacin y su horizonte de verdad partiendo de hiptesis verificables.
Esto implica una tarea de eliminacin de todos los supuestos (metafsicos como el concepto
de sustancia o esencia, trascendentales Dios, Naturaleza, o aseveraciones vacas de
justificacin plena). Dar claridad a las ciencias sociales significa, adems, tener la posibilidad
de verificar los hechos y de validar las interpretaciones acerca de los fenmenos sociales.
Como ciencia, el anlisis de lo social debe mantener su
objetividad en las observaciones y debe cuidar la revisin de
la regularidad de los hechos, as como su explicacin causal racional.

Pablo Picasso
Mujer llorando

EJEMPLOS:
1.- Las enfermedades provocan una situacin de alerta entre
la poblacin, si esto no es asimilado por la razn entonces se
crean crisis de pnico y acciones irracionales como matar
puercos por un virus nuevo. La costumbre y las creencias
falsas avalan este tipo de acciones pero no las justifican.
Llevar al acuerdo acciones de prevencin nos acercan a una
posicin razonada y a acciones a favor de un fin comn.

2.- Los cambios sociales estn relacionados con necesidades econmicas que llegan a niveles
internacionales. Procurar un desarrollo global de la economa asegura el mejoramiento de la
produccin de cada pas. Sin embargo, el inters individual y las tradiciones pueden colapsar lo
anterior, ante una guerra entre etnias.
EJERCICIOS: Cules son los elementos que deja de lado la tendencia positivista respecto a
las enfermedades humanas? Cmo puedes describir los fenmenos sociales cmo el pnico
segn la perspectiva positivista? Apyate en las explicaciones de los socilogos y bilogos
antes citados.
Autoevaluacin:
Realiza un anlisis comparativo entre la explicacin de Freud y la de Durkheim respecto al
fenmeno del
suicidio. Tratando de subrayar sus principios tericos y justificacin
epistmica.

TEMA: BSQUEDA DE NUEVOS FUNDAMENTOS PENSAR CONOCER

EL pensador francs Michel

importante ha transformado las
una
nueva
definicin
de
estos saberes: una genealoga y
pregunta
fundamental
que
cultura occidental apareci el
sujeto? En este sentido, la
analizar las ciencias humanas
acontecimientos histricos y
de la histrica. A juicio de
como una historia de la razn,
Ontologa histrica de nosotros mismos: UNA CRTICA
Y HACEMOS.

Foucault es el que de forma

ciencias humanas, e incluso propone
episteme y nuevos mtodos para
una arqueologa del saber.
La
plantea es en qu momento de la
planteamiento del individuo como
arqueologa de Foucault quiere
como acontecimientos o discursos:
no desde un sujeto universal fuera
Foucault, hay una historia del sujeto
su proyecto filosfico lo llam:
DE LO QUE DECIMOS, PENSAMOS

As, los discursos de estudio de Foucault, se centran en el SUJETO y las relaciones con ciertos
dispositivos centrados en el SABER PODER- SUBJETIVIDAD:

EJEMPLOS: Observa con atencin el siguiente cuadro

EJERCICIOS: A partir de los ttulos de las obras de Michel Foucault, ubica en el cuadro
anterior los temas. Busca en internet las entrevistas al filsofo y construye un dilogo
tomando en cuenta los elementos ms importantes.
Autoevaluacin: Investiga la definicin de Episteme que ofrece Michel Foucault en la
Enciclopedia Oxford de Filosofa. Realiza un cuadro comparativo ente la nocin de Episteme de
la unidad I y lo que propone Foucault.

TEMA: VINCULACIN CIENCIA - FILOSOFA

CUL ES EL PAPEL DE LA FILOSOFA Y LOS FILSOFOS EN LA ACTUALIDAD? Como te
habrs dado cuenta, con el nacimiento de las ciencias y separacin de
los saberes del campo de la filosofa, sta ha entrado en una auto
reflexin sobre su papel. Tambin hay que preguntarnos sobre el
resultado de estos dos siglos de desarrollo cientfico, los filsofos
han sido escpticos respecto a la transformacin del ser humano y su
relacin con los otros y el medio ambiente. Es decir, el filsofo sigue
planteado a la ciencia la misma pregunta que Scrates hacia a los

cientficos de su poca: En qu medida el conocimiento del cosmos o

el universo, y la naturaleza puede configurar un conocimiento sobre
el hombre mismo?
Varios filsofos sostienen que la racionalidad cientfica ha sido reducida a la tcnica. Desde
sta el hombre, antes definido animal racional, ahora puede ser considerado un homo clonatus
y expresa este estado a travs de su planeacin, la moderacin de los sentimientos a travs
de frmacos, la canalizacin de estados psquicos por medio de tcnicas psicolgicas y los
procesos lgicos que pueden ser llevados por las computadoras.

En el presente la ciencia plantea retos a la reflexin filosfica, la racionalidad prctica se ha

echado de menos en las acciones del ser humano. La racionalidad prctica la defini
Aristteles como phronesis, la cual se basa en la deliberacin o dilogo que podemos realizar
en diferentes niveles: ente nuestros deseos y nuestros deberes, entre diferentes seres
humanos, entre diferentes culturas con el fin de llegar a acuerdos y tomar las decisiones
correctas para nosotros y los dems. Por ello es que en la actualidad filosfica se ha definido
al ser humano como un animal c
on logos, es decir, con lenguaje. Este elemento es fundamental para la reflexin filosfica
actual y desde la cual se desprenden las diferentes corrientes de pensamiento que buscan un
dilogo con la racionalidad terica de la ciencia, con el fin de acabar con la dimensin de
monlogo a la que ha entrado el individuo, la ciencia y la cultura en la actualidad:
EJEMPLO: Una mujer de Estados Unidos clon a su perro muerto y gast varios miles de
dlares: la mujer actu despus de una deliberacin o por el temor o algn deseo irracional?
la mujer se conoce a s mima? cules fueron las motivaciones reales y sus creencias para
tomar tal decisin?
Peter Sloterjik seala que en el futuro las enfermedades psquicas como la histeria estarn
dirigidas a las mquinas.
EJERCICIOS: La racionalidad prctica puede relacionarse con las acciones de los
cientficos? Dejaras de cambiar tu celular para no contribuir a la contaminacin y basureros
de celulares?

Por

qu

los

seres

humanos

pueden

llegar

constituir

un

Parque

Humano?

Francisco
Goya:
El sueo de
la
Razn
produce
monstruos,
1798.

Autoevaluacin: Busca en internet las diversas entrevistas realizadas a Michel Foucault,

Peter Sloterdijk y Martin Heidegeer para que construyas una entrevista, a partir de tus
inquietudes formula las preguntas, con las respuestas ofrecidas por los autores sobre los
problemas de la actualidad y el futuro del ser humano. Conceptos claves: Humanismo
antropologa antropotcnica biotica biopoltica parque zoolgico clonacin
genoma eugenesia

ontologa

fascismo

masa educacin.