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Obras y Trabajos Con Los Orishas
Obras y Trabajos Con Los Orishas
Despus de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta
religin, necesita saber cul es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue
el momento de recibir el Santo. Significa el paso ms importante de la religin y es lo
que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciacin ya que uno puede
practicar la religin sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante
porque, es errneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razn.
En esta religin el Santo habla a travs de orculos interpretados por los Santeros
capacitados con este poder. Tambin en ocasiones bastante raras, hablan
directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna
ocasin o situacin especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo.
Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo nico que le corresponde
al Santo es el collar.
Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada
Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan despus de
haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del
Santero. La imposicin de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con
el solo propsito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con
una Ceremonia de Santo
El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se
est preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se
aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza despus de que el
padrino a travs de los caracoles, que sirven de orculos a esta religin determine
que Orisha es el protector del iniciado.
(Este Oricha en terminologa corriente es el ngel de la guarda de uno a su vez
siendo ste el Oricha del cual uno es hijo).
La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios
Santeros y especficos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada
artculo en el cuarto tiene su razn de ser. Hasta el vestuario de cada persona es
regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religin.
En la Ceremonia, adems de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios
de animales y tambin se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este
despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe
los ce 11 rea y lavndolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se
ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia
est terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera
pide a los Orichas, Ms tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que
despus de una corta peticin a cada Suato, se le colocan al iniciado.
Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores segn el Santo.
La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidindole a Obtala por la salud de esta
cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido
sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para baarlo antes de
recibir los collares. Despus del ruego en la cabeza y el bao de Osain, el iniciado
reposa sobre una estera. Presentacin de collares. La madrina o lyalocha le
presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene
arrodillada.
Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el
iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por
primera ves.
Captulo 2: Rogacin de cabeza.
Muchos Iguoros nefitos que han hecho un anlisis concienzudo de las distintas
formas que han visto hacer la rogacin de cabeza con agua y coco, se preguntan
con mucha razn, cmo tratndose de una rogacin de esta naturaleza, todos los
Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran
los cocos antes o despus de comenzar al referido ruego, y la nica respuesta
adecuada a esta lgica interrogacin, afirmaramos que es, porque estos Iguoros
desconocen totalmente la labor material que estn realizando porque si tuviesen
conciencia de ello, no ignoraran que cuando llega a una cabeza todos los
preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida
cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija
y si esto es as, es innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo la rogacin.
Y refirindome a los iguoros, que comienzan hacer la rogacin por los pies dir: no
solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de
cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la poca de sus antepasados africanos
o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomala., ya que ellos
precisamente, fueron los que nos ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies.
Pues decan muy acertadamente por cierto: qutele la cabeza al cuerpo a ver si
usted puede seguir andando, viviendo. Y por qu se cometen estos desatinos en
nuestra religin afro cubana? Porque tanto en frica como en Cuba existan
personas que vean hacer una obra, la imitaban, y ello ha trado como consecuencia
esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad.
Sin embargo, no ignoro que existe una rogacin que hay que comentarla por los
pies, y se realiza, cuando una persona est muy abrasada y atravesando una
situacin muy mala, para So Didd esta se hace, sentando a la persona en una silla
colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma
rogacin se hace tambin, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro
objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un atraso y es de un
resultado muy efmero? puesto que la accin benefactora de esta rogacin es
brevsima en esta vida, por la sencilla razn de que es hecha en el aire y en el aire
se queda.
El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua,
an en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda
dicho, con agua y coco y despus en Odd se le da el ellebale indicado y, digo
indicado, porque en Odd a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el
caso de Chang u Aggall. En Odd, se le da a Eleggu Akuco, a Chang un animal
de cuatro patas Allacu y despus un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha
dado mucho Ell. Y a Aggall, cuando sea directo, se le dar Et por la noche y en
Odd coco y agua con su Allacu y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea
directo, se har en la forma indicada en Chang Eleri se puede rogar con muchas
cosas, segn los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras
cosas: Obi-Om tutu. Ellele, Addi, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran mal,
pescado y juta ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola;
todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ame crudo o
cocinado, dos pjaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o
de cualquier animal que haya comido Ocha, segn los casos, como se trata de
Asiguere o Asiere
En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay
casos indicados que tiene que ser con un poco del Ash que le pusieron en la leri,
que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de
Addim para todos los Santos, a excepcin de los casos especficos que hay que
seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro).. se le da
a todos los Santos porque ella viene a ser un Ach y es la ms fresca de todas las
sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequet viene a ser el vino de todos
los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.
Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la
sopera de Obatal y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia
trastornos enfermedades etc.
Captulo 3: Ceremonia cuando la mujer est en estado de
gestacin Ceremonia de cmo hacerle Santo a una criatura la
cul no ha nacido.
Suponiendo que una mujer se est haciendo Santo y se sepa que est embarazada,
lo que se hace es lo siguiente:
1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le
pone tambin el de la criatura que est por nacer (se le pone por Obatal, aunque la
madre sea Obatal tambin, esto no quiere decir que sea Obatal, esto es para ir
con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacar el verdadero ngel de la
guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de
la madre de la criatura.
2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual.
3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el
nio cump- la los 7 aos.
4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de
la criatura, se prosigue el montaje.
5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya
se pint y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, despus de que se le cant
a Orula, hacindole lo mismo al ngel de la guarda- No se le har al bajo vientre
nada, pues esto se har cuando el nio cumpla loa 7 aos. Lo que si se hace
completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el
Ozn en el vientre como he dicho antes.
Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestacin
Es cierto que las profecas y las predicciones de Dios y los Santos, como tambin es
cierto que los nicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas.
Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestacin, que se sepa el
estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas
personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profeca del estado de la
futura madre, sea dicha por el mdico, comadrn o los Santos, es deber de los
padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha
por nacer.
Por lo tanto, todas las ceremonias concernientes a esta consagracin deben de ser
Pues en sus secretos la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los
cules Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona,
y de l necesitan todos los Orichas, ya que sin l no se puede hacer nada en esta
religin.
Para que algo nazca en esta religin de nosotros es necesario Osain, y es a l a
quien se le rinde tributos y Moforiobals cuando uno se consagra en Ocha, Ozain
est presente en el cuarto de Santo, y l pasa por todo lo concerniente a los
asenceres, y el cuerpo del iyawo, pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el
tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. l
vive en persona dentro de los tambores al momento que stos se fabrican y se
juramentan, la ceremonia de un iniciado no est completa si no est presentado
delante del Dios de la naturaleza, en este caso: Ozain y Aa.
se baila, y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos aos de
Santo, bailando si est haciendo el Oro a los Santos. La tercera parte es el saludo al
tambor, a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor.
Presentacin al tambor.
Como es natural, si hay personas hijos de Eleggu, en el tambor, primero se saluda
a estos, as se ir saludando en el orden que marque, por ejemplo, Eleggua,
Obatal, Yemaya, Oggun, Ochosi, Oya, Oshun, Chango y asi sucesivamente. En
esta parte de la ceremonia si se baila, pero solo lo hacen los hijos del Santo al que
se est saludando, esa persona ir delante del tambor, no hay marca, se pone lo que
se pueda, y automticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que
se saluda al ngel de la guarda. Despus de esta parte del tambor es norma que
cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude.
La presentacin:
Como dije anteriormente, si el que se presenta lo est haciendo el dia de su medio
pues ya est vestido con los collares de mazo, su corona y todos los enseres que le
corresponden arriba de su cuerpo. A esta persona se le ponen los platos con los
cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos, se para a la persona
del lugar donde est sentada y cada una de las dos personas a las cules se le pag
para sacarlo lo coger suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al
caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Eleggu, de Yemay o de
Oshn, pues los Santos hombres al no ser Eleggu, no echan agua, lo correcto es
que sea una hija de Yemay, de Ochn o de Oy). El cantante empezar a cantar
sonando el Agogo de Obatal, si la persona es de la Habana y su rama de santo se
present de la forma habanera, se le cantar el Oro mayoco ekimebo, y lo irn
sacando al tambor cantando esa cancin o rezo la persona que tiene la jcara con
agua ir delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para
refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se est presentando).
Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera, entonces ser
todo lo contrario, esta persona se le canta sentado en una silla el mariboy yey, a
Eleggu, Oggn y Ochosi y despus que se le cante a Ochosi, lo empiezan a sacar
de la misma forma pero cantndole a todos los Santos.
Cuando ya estn presentados, que se termin de cantarle a todos los Santos le
indicarn al que se est presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor
una vez terminado de saludar el tambor, lo guiarn delante del padrino y lo saludar
igual que al tambor, terminando de saludar al tambor, las dos personas que lo
sacaron delante del tambor, lo cogern por los brazos y darn las vueltas
correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo sacarn y
lo llevarn de nuevo al cuarto de los Santos, (en este momento, si la persona es
montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo, no puede salir del
cuarto hasta que el tambor no se acabe.
Si la persona que se est presentando est en su da del medio, no se le quita nada
de encima pero si no es su dia del medio, se le quitarn los collares, el traje, y se
viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se present el da de su medio est
aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues es el
mismo procedimiento, esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del
medio, y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasin
tambin lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. Si la persona no
tiene su traje del medio por determinada razn, entonces se vestir de blanco con un
vestido de mangas largas, sin, escote y llevar su chal con todo lo antes
mencionado.
Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aa es cosa seria y sagrada, tres
dias antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la
persona que se va a presentar y para los Omo-Aa (tamboreros) -Tambin la
presentacin es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de
Aa es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se est
saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su
esplendor.
Captulo 5: Oddua y sus caminos
Oddu es el Santo que representa a Olofi al espritu de ste. En la tierra es el
espritu ms fuerte que se conoce en panten Yorub, sin l no se puede hacer
nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los dems Orishas- l es el Santo que
domina todos los designios de la tierra y dueo de todos los seres humanos, puede
venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatal pero l es Olofi
humanizado en persona, es Santo guerrero que quema plvora, es el segundo
despus de Oloddumare, l es el verdadero secretario de ste, l castiga a sus hijos
de acuerdo a la actuacin de stos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que
darle 101 palomas blancas, de lo contrario no est bien hecho. Tampoco vive en una
sopera como cualquier Obatal, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de
plata, lleva su Eleggu, Ozn y Ozain. Tambin a quien lo recibe se le tiene que dar
BRUMU Y YEMBO.
Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriat
capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros
que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona.
Ebbo de estera.
1 )Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras
palabras antepasados.
2)Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo
ile.
3)Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los aos del padrino.
4)Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales).
5)Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun.
6)Erebo ni su ay erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado
ure.
7)0juani Chorbe (3 veces)
agua tetetere.
Ojuani ra che micha ogodo ,jio jio ojuani icu
ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de
ojuani.
Akiko Adi Eyele Etun.
8)Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko.
(Suyeres) Ebbo yere mi ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun.
9)0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun
alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro
alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo
10)Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio.
Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba mico
mio.
11)Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu.
Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wona
iye.
12)Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love
love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a
guanari.
13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo
si can can ofadasa ochono.
Suyares) Fuf leke tete obofirelo firelo bale
abofirelo.
14)0bara cama cati icu
0bara cama cati icu firelo eyo
0bara cama cati icu firelo ofo
0bara cama cati icu firelo araye
Tinche omoba loguo oba
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14.- En las dos primeras tiradas no se pone Ibos. Este se pone ya en la tercera
tirada, que se le da a la persona que se est consultando en las manos, la piedra y
la cascarilla.
15 - - Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tir, sali 8^ ste es Oddn mayor y
pedir la mano izquierda - Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta, le
da la cascarilla, ya es Ir, y empieza a preguntar por donde viene la suerte; si en vez
de salir 8 sale 7, este es menor, se tiene que volver a tirar pues en los menores se
tira dos veces y cuando l pide su mano que seria la derecha, (pues en los
menores se pide la derecha), si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa
Ir es, se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo.
Separacin de Oddun mayores y menores
16-- Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17- En todos estos se pide la
mano izquierda y se tira una sola ves.
17-- Oddun menores son: 5-6-7-9-11- En estos se tira dos veces y se pide la mano
derecha.
18-- Tambin se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas), como por
ejemplo:
55-66-77-99-11-44, y en una sola excepcin que es 67-76.
19.- Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale
un mayor detrs de un menor se pide la mano derecha, no importa que el ltimo que
sali sea mayor, el menor est delante y es el que predomina .
20.- Se pide mano derecha con:
Todos los Oddun menores y con: 5-9., 11-3, 5-12, 5-6, 6-12, 7-6, 11-1, 9-12, 5-11, 57, 11-10.
Los Ires:
Ir Ariku - la suerte de los difuntos.
Ir Otonoguoa - la corte celestial.
Ir Elese Ocha - al pie de los Santos o Santo en especial.
Ir Ara Onu - del otro mundo.
Ir Elese Eleda - por su propia cabeza.
Ir Elese Eggun - por un difunto en especial.
Ir Orno - por un hijo.
Ir Baba Tobi - por su padre.
Ir lya Tobi - por su madre.
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muerte a las personas que estn participando en la consulta. Lo primero que se hace
cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jcara con sala eco,
prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jcara con el caracol dentro arriba
de la sopera de Obatal y prender dos velas. Cuando las velas se gasten se
prosigue a con cul de los dos est hablando el caracol. Particularmente se
recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatal y que las dos
personas se limpien con las carnes en el monte.
Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Eleggu o en el
ngel de la guarda del Yab.
Oddua: cuando salga 4-4, 14-15-15-10-10, 3-8
Dada: cuando salga 6-6, 12-12, 8-8, 8-16, o en cualquier letra que tenga delante el 8
o el 16.
Obba: Cuando salga 8-5 ,5-8, 8-8.
Oya: cuando salga 1- 1, 9-9, 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante.
Orunla: cuando salga 5-5. 6-6, 4-4, 10-10, 13-14, 15, 16, 17
Asoguano: cuando salga 5-5, 7-7, 9-9, 13, 11-11, 1,3.
Aggayu: cuando salga 1-1, 4-4, 9-9, 9-6, 9-12
Meyi: cuando saga 4-4, 8-8, 8-16, 4-8,14. En cualquier letra que venga doble o que
venga Eyioco delante.
Jeggua: cuando salga 4-4 - 8-8, 8-16, 4-8, 14. En cualquier letra que venga 14
delante o cuando sale Yecu Yecu (17).
Oggun: cuando sale 3 siempre que ste venga delante 5-5, 5-3, 5-2, 5-3.
Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra; pero primero se le
tiene que tocar un tambor al ngel de la guarda del padrino
Capitulo 8: La iniciacin del Santero.
El coco, uno de los Orichas menos conocidos en la religin Yoruba es Obi, que
simboliza al coco, orculo del Santero y creacin de Oloddumare, padre de todos los
Orichas, Cuando este Oricha pas por la tierra en su primera vida, Oloddumare le
dio un lugar muy elevado entre su reino. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro
significando su pureza de carcter, libre de vanidades y de orgullo. Tanto era su
encanto que gan el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo.
Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conoca no
slo por su habilidad por orculo, sino tambin por su justicia e imparcialidad, es
decir, Obi reciba en su casa tanto al pobre como al rico. As fue el desarrollo de este
Oricha y mientras ms tiempo pasaba, ms famoso se haca Obi. Lo venan a
consultar desde muy lejos, gente de mucha importancia con regalos de mucho valor,
de acuerdo con la fama que haba adquirido.
Un da 5 despus de haber pasado mucho tiempo, Eleggua, que era su hermano, lo
visit, Obi lo recibi con estusiasmo en su nueva y linda casa, feliz de que su
hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. Pero Elegba no disfrutaba de su
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visita sentado frente a su hermano que ya no vesta con una bata blanca sencilla.
Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de
seda y de que su conversacin consista sobre amistades de importancia. De pronto
se interrumpi la visita por el sonido de alguien que toc a la puerta- Mientras Obi
atenda la puerta, Elegba qued pensando lo mucho que haba cambiado su
hermano, al cul haba admirado anteriormente, Obi retorno al saln donde haban
estado hablando, molesto e indignado, preguntndole a Elegba : La gente no se da
cuenta de mi importancia y continu con las manos en el aire? .que pensarn mis
amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?.. Elegba, que
se haba levantado asombrado, no pudo soportar ms y casi corriendo se fue de la
casa de Obi.
Elegba busc a su padre , que en ese entonces era Obatal y despus de haberse
tildado delante de ste respetuosamente le comunic lo que haba pasado en casa
de Obi. Obatal escuch a su hijo en silencio y despus de varios dias fue a casa de
Obi.
Coincidi que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cul haba invitado a todos los
influyentes del pueblo, Obatal vestido de mendigo, le toc la puerta y de nuevo Obi
se indign prohibindole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. Al tirar la
puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoci la voz de su padre- Con
prisa abri la puerta y se arrodill temblando a los pies de Obatal, Obatal sin dejar
que hablara Obi, le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo
tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino". Obi lo escuchaba sin mirarlo.
Desde ese momento hasta el final del tiempo dejars de vestirte de blanco y sers
negro por fuera y rodars por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. El
cielo se nublaba y todo era silencio, menos los truenos que resonaban y con vos
austera Obatal prosigui: "t sers el orculo de los dems Orichas y nunca
volvers a hablar t, sino ellos, a travs de ti."
El uso del coco como orculo.
El coco es un orculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus
Orichas lo que ellos desean saber. El coco lo puede utilizar una persona que no
tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. Acurdese de que el
coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones
simblicas cuando se tiran al suelo - Cuando uno va a darle coco a un Oricha, lo
primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. Despus este pequeo
rezo:
Moyurba Oloddumare. Moyurba Olofi. Moyurba kinka Mache,
Moyurba Oyurbona. Moyurba Bogbo Eggun, Moyurba Elegba.
Bendicin de Dios, bendicin de Dios hijo. Bendicin de la madrina. Bendicin
de la segunda madrina -Bendicin de los espritus -Bendicin de Elegba.
Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una
jcara de agua fresca. Cuando estn los cocos listos en el plato y la jcara de agua,
se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de
agua en el suelo, diciendo:
Omi tutu. Ana tuto, tuto laroye, tuto ile, Ariku babaguwa.
Se procede entonces a moyurbar. Despus de moyurbar se toma Obinus con la
mano izquierda y con las uas (usando la mano derecha) se desprende, de cada
uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quin se va a interrogar, diciendo:
Obinu Iku, Obinu eyo, Obinu ofo, ariku babagwa - Si se le pregunta a Eleggua se
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dislocarse un pie. Tiene familiar muerto que lo llama. Deber usar ropa blanca. No
puede vestir ropa a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y su vida.
peligra. Es necesaria que haga ebb de plumas.
Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazn y
se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan
loraye.
Deber ponerle un ame a Eleggua y cinco pltanos burros con miel de abeja.
Oggn le dice que lo enredarn en un chisme. No lo averige- Que al cruzar las
cuatro esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos. Una mujer delgada quiere
robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin darle gallo a
Oggn y tres pescaditos a elegb.
Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que no visite a mujer que est de parto,
pues no conviene. Tiene que hacer Santo. El que consulta cree y no cree en los
Orichas - Si no cree que no tenga mueco ni estampa en su casa pues ver que
cuanto dinero gane le alcanzar para gastarlo en mdico y en la botica.
Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espritu. No le conviene
hacer nada de espiritismo pues el diablo se meter en su casa. No le conteste de
mal modo a las personas mayores. LLeve siempre puesto un collar de Obatal. No
coma frijoles colorados, le perjudican.
Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas.
Tiene que tener en su casa una juta. Y que no sea cabeza dura, oiga y llvese de
consejos y rece todos los das un credo e invoque a su padre y a su padrino que
estn muertos. llame a Obatal y dgale a Obatal: Baba mi ri ile uni eshu totojun
ara ina cos iku cos ano. No me falte Unye, chocoto cotobae ke bofi ke bodda.
Etawa: En esta letra hablan Chang.. Oshn, Inle, Yemay. Chang dice que es su
padre de la persona que pregunta, y que es preciso que lo tenga y lo cuide, pues se
ha encontrado su piedra y debe darle de comer, de lo contrario lo coger la candela.
Tiene que refrescarse la cabeza y lavrsela con cuatro hiervas principales de
Chang: Yagruma, Uva caleta., Curujey y Siempre viva. Dos cocos, oi, 12 velas,
manteca de cacao, cascarilla, una espada de madera y $6.25.
Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una
cinta roja. Que vaya a la palma y que invoque all a Chang con este rezo: Obatile
Baba mi Chang mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba.
Osun le dice al consultante que lave Santo, (que haga consagrar su piedra) y la
tenga en su casa y la atienda. Le va a dar un nmero de lotera- Si la persona que se
consulta es mujer, que sepa que las hijas de Oshn no pueden ir al hospital. Se le
advierte que no le cosa a nadie gratis.. pues se le intil izaran las manos- Tiene que
poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con quince
peldaos. Un cojn blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar ni vencer
los obstculos que se le presenten hasta que no haga Santo, y el que tiene que
asentarla es un hijo de Obba o de Obbatal. Un pariente de su novio le hace la
contra pues no quiere que se case con ella- Pero que crea de corazn o que no crea
en nada. Que pida una prueba y el Santo le dar una y muy grande.
Inle le aconseja usar un collar de mbar con azabache (tres azabaches). Si es
hombre el consultante le dice, cuidado con una mujer casada, se ver en un lo con
su marido. Que la persona por quien este pregunta la persigue una
sombra muy negra. Viene una verruga en su camino o un grano, que se volver
canceroso - No puede comer jutia ni cangrejo, para evitar el mal que se haga una
limpieza con tres Rescacios frescos, una sbana limpia blanca, velas y $3-75. Que le
18
19
Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto, si es el Santo quien habla, porque
puede estar hablando algn difui^to pariente., que nos avisa la muerte de alguien (se le
enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebb quiere para hacerlo a la carrera
y salvar a esa persona amenazada, pues su salvacin est en el Ebb y no se puede
perder mucho tiempo. Si el Santo marca Oyekun, se cogen los cuatro pedazos de coco y se
refrescan metindolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de
cacao- Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice. Si Oyekun
se repite, sale dos veces seguida. Chang habla de una persona que est en muy mala
posicin y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte- A esa persona se le
limpia con un pollo negro delante de Eleggu, (de la piedra de Eleggu) para que se le abra el
camino y a Chang se le da un gallo con su correspondiente j icotea- Es positivo que quien
hace esta rogacin se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada dia empeorar En resumen RETENGA ESTO:
Eyeife: Es la letra mayor del coco. Su palabra es firme e ixwariable, no hay que preguntar
ms.
E-fcawa.: Dice si, y como no es seguro hay que preguntar de nuevo.
h
Ocana: Dice no y anuncia algo malo. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. Es mala letra, anuncia la muerte.
20
Captulo 9: Eleggua del cocoComc se ha explicado anterior-mence, el cce es uno de los orculos del Santero y aunque el
uso de ste parezca complicado, es el ms fcil de los orculos. En las prximas pginas
vern que adems del orculo el coco tiene otras funciones.
Antes de estudiar las obras del coco ea importante saber que el uso de un coco seco
^
puede representar un Eleguwa. Se prepara
fl| raspando el coco y colocndolo en una
cazuelita de barro. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con mi 1 de abej as , manteca de
coroj o, aguardiente, humo de tabaco y una vela prendida. Este Eleguwa se mantiene cerca de
la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese
mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -coda. religin , la religin Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o
preparar una obra, la fe es el ingrediente ms importante - La fe es esa energa que se
comunica y vitaliza el acto que se est desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una
prctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. De una forma el coco es
materialmente beneficioso, ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza
resulta*muy saludable. Simblicamente, el coco tiene propiedades de recoger las malas
influencias del ambiente y es el vinculo que ms agrada a los Orichas. Al leer las prximas
pginas se encontrarn con ingredientes o articules de la Santera que quizs no conozcan .
Afortunadamente existen las botnicas, las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que
busca el Santero.
Obras y Trabajos con los Orishas -44-
21
El coco se pinta con cascarilla. Despus se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato
blanco. Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco, a una misma hora, pidin dole a Eleggu^ por la salud de la persona enferma. A los 7 dias se deja en la puerta del
cementerio.
Obras y Trabajos con ios Orishas -45-
22
La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurtico- Esto puesto en una
jarra de agua de un da para otro, lpia la sangre, la vescula y desbarata los clculos de los
rones. Tmelo como agua comn.
10-- Para alcanzar lo imposible:
Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Eleggu o de la puerta
principal durante 21 das, a los 21 das se dejan en el monte donde se le pide a Eleggu11-- Para alejar a un enemigo:
Se coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante 7 das se le prende una vela
encima. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el
nima sola). El coco se deja en cuatro esquinas.
Obras y Trabajos con los Orishaa -47
12-- Para quitarse malas influencias o muertos oscuros:
Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. En un moi^te uno se pasa
este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio, para que el mal se quede en el
monte.
13.- Para la buena suerte:
De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina- Esto se une a la masa de un ame
hervido, moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El nmero de bolitas que tiene que
hacer depende del nmero que le corresponda al Santo que se le ofrece. En esta religin cada
Santo tiene un nmero, cuya explicacin no se toca en este libro (Eleggu 3, Obatal 8, Oya 9,
Yemay 7, Ochn 5, Chang 3). Sst&s be. 1itas de masa se
i
'
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^
i
-^i
i
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ciegan delante cel ban-co si lo ciee o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante
los dias que indique el mismo nmero del Santo que quiere agradar. Esto tambin se tira en el
monte cuando pasen los dias indicados.
13a-~ Para la buena suerte:
Part iendo un coco seco en dos, se llena una parte con miel de abejas y la otra con
aguardiente. Se coloca delante de Eleggu o detras de la puerta principal y se le pide a
Eleggu. A los tres dias el coco se tiran en el rio.
13b-~ Para la buena suerte:
Uno debe de baarse, cuando se necesita un toque de suerte, con agua de coco verde y jabn
de coco, por ocho dias seguidos.
Obras y Trabajos con los Orishas -48Captulo 10: Baos y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baos espirituales, los sortilegios y hechizos
existan. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningn tipo
sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que stos a su vez les indicaran el
sortilegio, el bao o el talismn adecuado a la decisin que iban a tomar. Esta prctica es tan
antigua como el mismo hombre, pues se ha llegado a comprobar que data desde los
comienzos del ser humano en la tierra.
23
Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Usted est carente de comida y de traiiquilidad,
tenga cuidado que en su casa puede haber una prdida de un nio; usted est atrasado y
atravesando un mal tiempo. Cudese, no lo vaya a morder un perro. En su casa ha de haber
novedad con seguridad: si usted est pensando embarcarse, tenga cuidado pues puede
peligrar su vida. Usted es algo incrdulo, no cree en
Obras y Trabajos con los Oriahas -50- Okanasorde
ios Santos, a usted se le dice una cosa y es
Qomo ai no se le dijera nada- A usted no le gusta que le digan las verdades, ha de pasar un
susto muy grande 5 en la puerta de su casa est la justicia, usted, no podr porfiar en estos
das; usted es una persona muy desconfiada y temeraria, le gustan las discusiones y no
24
le agrada perder porque se incomoda. No puede usar armas, ni gastar bromas pesadas-No
ande tarde en la noche, porque usted est predestinado a que le den un mal golpe o le
prendan o le hieran por equivocacin, y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo.
Ya usted no tiene que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est cayendo del cuerpo 5 todas
sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo, por donde quiera que
mete la cabera le sais mal. Todas aquellas personas que le han servido, hoy io le dan la mano
ni tan siquiera le saludan. Usted muchas veces se desea la muerte; tiene un amigo que lo
perjudica por su lengua, por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna
amistad ni familia- Cumpla con lo que le dice el animas Solas- En su casa le falta algo que le
han robado, no maltrate a los perros. Tiene que hacerle una misa a un muerto, tiene que salir
tres veces a caminar hasta cansasrse. usted no tiene a nadie que lo ayude. Usted es adicto a
las drogas y la bebida.
Relacin de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja).
El Beello era un hombre como todos loa dems, pero un dia se sinti enfermo y se fue a
registrar y le sali una rogacin por una
25
embargo sentenci: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1. Y se
sacrific por primera vez las palomas- El espritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba
guiando por todos los lugares donde haba que echar una gota de sangre de las palomas,
para purificarlo todo. Y as se hiciera todo lo que quera Olofi, que no era otra cosa que la
voluntad de Oloddumar- Y cuando termin todo lo que Olofi quera, llam a ese gran
espritu GRILLELU y le dijo: "T me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te
reconocern con el nombre de GRILLELU".
GRI-LLE-LU, sinnimo de: GRI : cabeza, LLE:
mundo, LU: pueblo.
Este Eleggu rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana, 1-10 Ocana-Ofun, 9-8 Osa Unle. Al
Elegu que le salga este Oddun, debe llevar mueco aparte, que se le debe dar una paloma,
solamente una, porque esa paloma equivale a las 101 palomas. Y esas 101 palomas no se les
dan, a no ser en casos de enfermedad u otra cosa.grave.
Cuando en el registro caracol sale Ocana, sea cul sea el nmero que venga detrs, los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun, 1 al
muerto, 2 Aggay, 3 Chang, 4 Eleggu y as sucesivamente, se va preguntando en ese
orden. Cuando se ha determinado donde va la obra, se prosigue a ponerla en prcticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le
pueden venir al que se consulta; debo dejar aclarado que el nico sistema adivinatorio que
tiene la potestad para poder
Obras y Trabajos con los Orishas -53- Okanasorde
cambiar el azar del hombre es a travs de los Orichas.
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poniendo despus de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggay hasta llegar al ltimo, que
ya se cumplirn los 9 dias, momento en que
Obras y Trabajos con los Orishas -56- Okanasorde
sern llevados al pie de un rbol contra el que les romper uno por uno limpindose
previamente con e los 5 a la vea que los rompe, dice:" segn yo rompo los huevos ;> se
rompa todo lo malo que yo tengo encima"
7-- Addim que se manda en Ocana para la suerte y evolucin al pie de Aggay.
9 mazorcas de mas tierno. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una
cazuela de barro, ponindoles encima el vino tinto dulce delante de Aggay, se dejan toda
la noche al pie de Aggay para ir desnudo al otro da bien temprano al pie de Aggay y
limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas, cuaiido ha terminado de limpiarse, se envolver en
un pao blanco y las llevar al pie de un rbol seco.
- Lmpara de cana Para la Evolucin Delante de Aggay.
u,
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1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62- Okanasorde
escrito 9 veces.
1 paito rojo.
9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrn.
9 agujas.
1 cinta roja, una azul, una amarilla y una
blanca.
Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de juta.
Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el
pao rojo entizndolo bien con el hilo negro (macuto bultico), ste se mete en la
parte del palo que se abri; ya metido el macuto? se entizar bien con la cinta
roja esa parte del palo y se pone delante de Eggn en un plato blanco, se le
enciende uia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que ser
llevado al cementerio. Durante 9 dias se ir al pie de Eggn, se coge el palo de la
mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y
pidindole a Eggn lo deseado para la misma. Transcurridos los 9 das, el palo
se
Obras y Trabajos con los Orishas -64- Okanasorde
llevar al cementerio y se dejar enterrado con la parte del macuto
hacia abajo.
BAfSOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO .
1) 1 cubo de agua.
Los ptalos de 5 flores blancas.
Un chorrito de colonia.
5 cucharaditas de zumo de perejil.
5 cucharaditas de miel de abejas.
34
8 claras de huevo.
S ho,j as de prodigiosa o siempre viva -
35
Perfume.
Los ptalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando
bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo, haciendo lo
mismo con los ptalos de las flores ? despus de preparado e 1
bao ? echarse lo por ene ima, esperar un rato y enjuagarse con
agua.
5) 1 cubo de agua.
8 cucharaditas de agua bendita Los ptalos de 8 flores blancas.
1 clara de huevo.
Perfume,
Se sigue el procedimiento que en el caso
anterior.
5'/ Un cubo de agua de rio.
El j ugo de 5 na-ranj aa de china, c d-ulces Ptalos de 5 flores amarillas.
Perfume.
Se sigue el mismo procedimiento que en el caso
anteriorCLIOO
ae agua
36
^&
^r
5 claras de huevo.
Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo,
ligarlo todo en el cubo de agua y baarse 'como
usualmente se hace para luego echarse por
ene ima ese preparado, espertar hasta que se le
seque encima y enjuagarse con agua clara.
37
3 clar-as de huevo.
Un chorrito de perfume.
Un chorrito de agua bendita.
Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir
el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua.
Los ptalos de 5 flores blancas.
Los ptalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas.
5 cucharaditas de agua bendita.
Un chorrito de perfume blanco.
Seguir el mismo procedimeinto que en el caso
anterior.
16) Coger un maso de flores de diferentes colores, ponrselas a Eggn
(espritus), cuando
stas se hayan secado delante de Eggn, coger los ptalos d e-3'cas florea
secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al bao. Agregar:
Agua bendita.
El .jugo de una naranja.
5 cucharadas de meiaon chorrito de perfume blanco.-
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39
abejas.
Un
5 cucharadas de zumo de
Un jabn de coco.
Se mezclan todos los in
agua y utilizando las
perejil.
de se
empezar a enjabonar todo el cuerpo, usando el
redientes
en el cubo
contenido del cubo. Cuando ya est
estropajo
completamente enjabonado, se coger el resto
que ha quedado en el cubo y se - lo echar por
encima; una ves finalizada esta operacin debe enjuagarse con agua clara, secarse el cuerpo y vestirse de
blanco.
40
41
Zumo de verdolaga.
Zumo de bleo blanco.
1 cubo de agua formado por agua de rio, de mar
y agua del primer aguacero de mayo.
1 tasa de leche de chiva.
1 chorrito de perfume,
1 chorrito de agua bendita.
1 bola de cascarilla1 jabn de coco.
Obras y Trabajos con ios Orishaa -70- Okanasox-de
Ha de enjabo-iarse con este jabn, usando las hierbas de estropajo y el
contenido del cubo-cuando tdo su cuerpo est enj abonado.. se echar por
encima lo que queda en el cubo, esperar un rato y se enjuagar con el
agua clara. Despus de este bao se vestir de blanco.
6.- Baos de Offun.
Zumo de hojas de granada,
1 cubo de agua de ro.
1/2 tasa de leche de chivamanteca de cacao.
1 bola de cascarilla- 1 cucharada de ceniza.
Mezclar biei todos los ingredientes en el cubo
de agua-, baarse con este agua utilizando jabn
de coco y estropajo natural, despus echarse
por encima toda el agua que queda en el cubo,
42
LU
guayo.
^ -i * .
Captulo 12: EyiocoEyioco: refrn: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:shosi, Los
Meyi, Oggn y ObatalRezo:
"Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono
guoloco".
Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar.
45
Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carcter y le gusta echar
maldiciones., que por eso est tan atrasado; no le haga mal a nadie., tenga
cuidado con la justicia porque puede caer preso- En su casa hay uno que llora
en la noche o una persona que ve a. una. virgen que se le acerca. Usted, es
maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda; no amenace a
nadie. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona, se
-cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parlisis o una
dislocacin del pie o de la cintura, pues puede quedarse postrado. Ha de
tener que hacer Santo muy pronto, tiene que rogarse y ponerle frutas a los
Jimaguas; tiene que darle un gallo a Eleggu para que le habrn los caminos
que los tiene cerrados. Usted todava no ha pagado su casa, est careciendo
de dinero, le est doliendo la cabeza, le sale un fogaje, en su casa hay un
corte de vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacerle
rogacin", quin de su casa est malo de una pierna o se queja de ella?
Qu piedra de Santo o de imn hay en su casa? Usted tiene ver lo que
quiere esa piedra. Qu cosa es lo
Obras y Trabajos con los Orishas
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Eyioco
que tiene prestado o empeado que no puede perder? Tendr que recogerlo
o sacarlo del empeo - usted, no puede contar sus sueos ni fceiier nada que
sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. Tiene que darle calor a
su casa, porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted, tiene muchos enemigos, no tenga tanto
genio porque un da va a tropezar con su misma cabeza; tiene puestos los
collares, tendr que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer
a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenir le.
Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto
para que lo acompae - Tarde o temprano tendr que hacer santo. Tenga
cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i
s ado - La persona hija de esT/e signo est/a mal; segn pase el tiempo y
haga erb se pondr bien y llegar a tener casa propia, tenga cuidado no se
le presente una tragedia dentro de la misma familia.
Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa, e sa persona est enferma y
no hay seguridad de salvacin, hay que hacerle rogacin o santo-ver que
santo se encarga de salvarla, porque su mal est de la cintura para abajo o
en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . Cuando
sal esta letra se llama EY10CO, se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relacin tiene que ver con los jimaguas.
Esa letra es confirmacin segura de situacin mala; para asegurarse se mira
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resultado fue que cuando tir la ltima gira, contena, una fortuna y no tard
mucho tiempo en hacerse uno de los hombres ms grandes en nombre y
fortuna de esos contornos.
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trae por aqui?" Ocuny le contest: "y a usted que Is importa" - La vieja dijo:
"hijo, yo quiero ayudarle" - Y este le respondi; "pues aydeme si me va a
ayudar y no me est dando tanta conversacin11- La vieja dijo: "t ves
aquella mata de gira que est alli?. Cuando te vayas coges tres giritas,
la grande la botas aqui:, la botas para atrs y no mires donde cae, la mediana
la tiras cuando t estes entrando en el pueblo y la ms chica la tiras
cuando llegues a tu casa". La vieja se retir.
Acto seguido Ocuny sali y cogi las tres giritas y en vea de hacer lo que la
vieja le indic, hiao lo contrario y dijo, esta se cree que yo soy bobo. Voy a
botar la ms grande y bot la ms chiquita. A la entrada del pueblo bot la
mediana y cuando lleg a su casa, tir la gira ms grande, saliendo de esta
una serpiente que se le tir al cuello y lo mat.
En este Oddun hablan tambin los muertos; si no tienes los Be 11 i y Olocun,
tiene que cogerlos. Si los tiene? Maferefun Belli, Maferefun Olocun- Tiene
que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec.nida al mar- y al rio- Y para s'a
suerte? si no tie"ie Ozain, bsquelo.
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robado- El trabajador dijo que todo era una calumnia; le preguntaron que en
donde tenia ese dinero guardado? el dueo dijo que lo tenia enterrado; pero
al no encoiitrar nada, qued en libertad y el dueo tuvo que pagarle daos
con lo que el moreno se hizo rico.
Historia de Eyico - Osa (2-9).
Odde era cazador, amigo de Inle y siempre estaban juntos. Un da Eyioco fue
a donde
estaba Obatal para decirle lo que habla soado, y Obatal lo mand a hacer
rogacin, pero l no la hizo, no porque no quera, sino porque le aconsejaban
otra cosa. Iiile siempre lo acompaaba bien. LLeg el da en que Eyioco no
andaba cot Inle, porque deca que ste no saba, y esto era porque la gente
le haca creer que saba mucho de todo - Eyioco sigui porfiando y y
desobedeciendo los consejos y un da fue Inle a casa de O rula para darle las
quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Tampoco Oy consejos. Un da
Obatal mand a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo
llamaran no virara por el mismo lugar. Pero hizo lo que le dio la gana y por
poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa.
Historia de Eyioco - Oche (2-5).
Odde era un cazador que viva con su mujer y todo lo que casaba lo pona al
pie de un rbol y Olofi vena y se tomaba la sangre. Un da su muj er le
pregunt que por qu traa los animales sin sangre, l le contest que no le
importaba y ella se qued callada. Pero un dia cogi el saco donde echaba la
cacera y lo llen de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que
regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quera averiguar
cual era la razn por la que los animales venan sin sangre. Odde cogi el
saco
51
- 83 -
Eyioco
(_Jt<i-*^'--l-^.Li,A.
7 pjaros cazados con trampa. Se limpia bien a la persona con los pjaros,
luego estos se les sacrifican a Ochosi, -se coge la cabeza, el corazn y las
visceras junto con las patas, se ponen en el horno y cuando estn bien
tostados, se ponen en un mortero agregndole 7 pimientas de guinea, acn
de Orula, se sienta la persona delante de Ochosi, comienza a fabricar el
polvo que ser puesto dentr-0 de tres sob recito a, se le pone en la cazuela a
Ochosi, por 7 dias (si la persona que est haciendo el polvo conoce los
nombres del juez; el fiscal y el abogado defensor, los escribir en un papel de
bodega, los quemar y
Obras y Trabajos con los Orishas - 84 - Eyioco
sus cenizas las mezclar con el polvo), a los 7 das se le dan los sobres a la
perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa.. el otro en la entrada
de la corte o estacin de policia y el ltimo, dentro de la corte o estacin de
polica.
3,- Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la crcel.
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10-- Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. Este papel
se quemar para utilizar sua cenizas que sern puestas dentro de un
mortero con lo siguiente:
-7 hojas de maravilla secas.
-7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo.
-1 precipitado amarillo.
-7 granos de maz tostado.
Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero, delante de Ochosi,
y se comienza a fabricar el polvo i cuando ste est bien fino, se pone en un
sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 das, pasados stos, se le sopla a la
persona que se quiera ale.jax-v.
II." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a
uno1 alacrn seco 56
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jutia ahumada.
1 taza de vino blanco.
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Eyioco
Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona;
tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y
se le pasme la hincada- Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a
intervenir;
no pelee con su mujer ni salga a la calle hasta despus de la 7 dias. Usted
est pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y
est pidiendo sangre 3 sus tripas estn enfermas; usted est en los de
justicia o lo estar, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por
equivocacin; cuide su estmago no se vaya a descomponer- Tiene tres
amigos, cual de los tres ms fuertes, ellos desean casar lo; usted es muy
renegado y Obatal por eso est bravo con usted. En su casa siempre tiene
pelea con las dems personas, le gusta usar cuchillos encima; djese de lios
con mujeres que no le conviene, porque le van a prender; si es mujer la que
se mira, ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos, y que
se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una
tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le
pueden traer malos resultados - En su casa hay una persona que le duele la
cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la
desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco; hay
una persona que le vela todos
Obras y Trabajos con los Orishas
- 93 - Oggunda
los novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-, esa persona no quiere que
usted adelante? le tiene hasta odio, todo se io envidia, cudese de esa
persona que le puede traer malos resultados, ella es de color triguea, es lo
ms seguro. No brinque hoyos, no cruce aanjas? ni monte a caballo.
Usted quiere amarrar a su contrario, no lo haga; si alguien lo invita a viajar no
lo acepte; usted no vaya a cerrar ningn negocio, si a usted le van con algn
chisme, no le preste atencin por la prdida que puede haber para usted, si
hace lo contrario , mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con
otra persona que no es legal con usted. Abra bien los oj os, hay una persona
que habla mal de usted, y quiere indispoiierlo con otra persona de su
amistad, en donde puede haber darramamiento de sangre. Usted anda a
menudo por donde hay 1 ineas, no use j arana con nadie ni se siente mas en
la puerta de su casa, ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita
una persona con unir orine; usted tiene que ser reservado p porque puede
ser herido y lo van a convidar a una fiesta, tenga cuidado que lo quieren
acusar de un robo, no tome en todas partes, c-uide sus prendas nc lo vayan a
&iarr'ar- ocn ellas mismas. Usted esr mal de.su naturaleza, usted est
como asustado y le duelen los rones y la cintura, no recueste la silla a la
pared, ni ande en grupo ni use armas encima- En esta letra habla Oggn en
persona, se le pregunta ai es hijo de Oggn, que tendencia tiene con l-
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- 95 - Oggunda
Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o
el pie y usar una insignia de chn. No decirle sus asuntos a nadie, procurar
andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure
consejos de viejos, si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver.
En esa letra Oggn antes de coger dinero, fue preso por Sieggu.
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Relacin de Historias o Patakines de Oggunda signo No- 3Aunco tenia que hacer rogacin con un perro que tena, porque era muy"
dspota y maltrataba a los dems chicos, los que se pusieren de acuerdo y le
metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte - Cuando
lleg al ;iontc1 vio un tinajn y se me'fi dentro' de-jando fuera al pe^ro. Pero
I perro viendo que su amo no lo meti dentro Cambien y como se cans de
esperar, volvi al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y
le dieron de comer? despus lo echaron al monte para seguirlo y cuando el
perro lleg al tinajn, los enemigos de Aunco sacaron a s"ce y lo mataron, y
al perro lo premiaron.
Historia de Oggunda-Eyioco (3-2)
Haba una persona que no tenia nada que hacer, y como no le gustaba hacer
nada, se aburri tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo haba
probado todo- LLeg a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que
llevaba un jamo en la mano y se dirigi a una laguna movido por la curiosidad
y vio que el otro intentaba atrapar un pea; ste i al ver al forastero, no le
gust y ms cuando vio que el extrao cogi en su jamo el pez que l haba
intentado coger desde haca rato; empezaron a discutir a quin le tocaba el
pez, y se fueron a
Obras y Trabajos con los Orishas
^ft
- 96 - Oggunda
"Olofi, Oggn dice que el gallo le dijo que usted no era serio, que nada ms
que haca y deshaca con la virgen, all arriba en el aposento"- Como
Eleggu haba visto una momia que Olofi tena detrs del armario, l se
prepar para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggn.
Inmediatamente Olofi mand a buscar al gallo y a Oggn y le pregunt
a ste: " es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme
Eleggu, que yo no soy serio y que hacia y
Obras y Trabajos con los Orishas
- 97 - Oggunda
- 98 - Oggund
como los dos pretendan lo mismo, les sali la misma rogacin, que era, un
ratn y un pedazo de carne de venado - Sali cada ux'o a buscar le antes
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- 99 - Oggunda
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Oggund - Addim 1.- QGGUNDA. Addiin al pie de Oggn para la uena sue'1 ^e y
la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente:
- 1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno.
- 1 pimienta de guinea.
- pescado ahumado.
- jutia ahumada- manteca de corojo.
- manteca de cacao.
- miel de abe jas- melao de caria.
- abundante maia tostado.
- aguardiente de caa Una ves dispuesto, se le poiie a Oggn con un
veln encendido durante 3 dias, al cabo de los
7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive). Estos pescaditos
llevaran encima lo siguiente:
- pescado y jutia ahumada.
- manteca de corojo.
- manteca de cacao.
- miel de abe jas- melao de caa - 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estn dispuestos del modo antes dicho, se ponen
encima de Oggn durante 3 o 4 horas- Transcurrido ese Liempo, la persona
deber desnudarse delante de Oggn y limpiarse todo su cuerpo con los 7
pescaditos, una vez concluida la limpieza, se ponen en una bolsa de papel
y se llevan a la linea del tren.
Obras y Trabajos del Signo3-- OGGUND. Obra para quitar la tragedia de encima de una
persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo.
Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo
siguiente:
- manteca de corojo.
- manteca de cacao.
- maz tostado - aguardiente de caa.
- melao de caa.
- 101 - Oggund
d. iw' d. O O -
- 102 - Oggund
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