Sahih Al Bujari PDF

TRADUCCION AL IDIOMA ESPAOL DEL
Sahh Al-Bujr
del Imam Muhammad ibn Ismal Al-Mugra Al-Bujr
Versin resumida
por el Imam Zain-ud-Dn Ahmad ibn Abdul Latf Az-Zubayd
Traduccin: Lic. Isa Amer Quevedo
OFICINA DE CULTURA Y DIFUSIN ISLMICA

ARGENTINA
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En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.
Presentacin
La Oficina de Cultura y Difusin Islmica de Argentina, presenta con gran beneplcito esta traduccin de Al-Sahh del Imam Al-Bujri a la lengua de Cervantes.
Esta fundamental recopilacin de la Tradicin de nuestro Profeta Muhammad (ByP) que encabeza
los seis clsicos de la literatura del hadiz o Tradicin Proftica, est dirigida a los millones de musulmanes hispano parlantes, vidos por acceder a esta literatura en espaol.
Creemos que este trabajo, conjuntamente con la publicacin completa del Sahh Muslim que editamos a lo largo de varios aos, brindarn un material de estudio sumamente valioso y de consulta permanente, que beneficiar a todos aquellos hombres y mujeres que deseen conocer y estudiar la vida y obra
del Profeta del Islam.
El Sahih Al-Bujari, de Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujari (que naci en el 194 H/810
d.C., y muri en el 256 H/870 d.C.), es la coleccin de hadices ms famosa y confiable y su autor es conocido como el Imm al muhaddizn (el lder de los tradicionistas). La versin de esta obra que aqu se presenta est en forma reducida, por la eliminacin de las cadenas de transmisores y los hadices repetidos.
Destacamos la labor del hermano Lic. Isa Amer Quevedo, integrante de nuestro Departamento de
Asuntos Islmicos, quien en forma espontnea y avalado por su gran conocimiento sobre Jurisprudencia
Islmica y su perfecto manejo del rabe, ingls y espaol, acept este desafo.
Nuestro agradecimiento a la Fundacin Benfica Abdullah Rashid Al Zeer del Estado de Kuwait, por
su pronta predisposicin para la cristalizacin de esta gran obra.
Quiera Dios Todopoderoso aumentar las recompensas de todos aquellos que en forma constante y
silenciosamente, hicieron posible este trabajo.
Por ltimo, al Sublime, nuestro permanente agradecimiento.

Arquitecto Muhammad Yusuf Hallar

Director de la Oficina de Cultura y
Difusin Islmica - Argentina
1424 H. 2003
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Transliteracin fontica
La siguiente es la equivalencia para la transliteracin fontica de las palabras y nombres rabes. En
algunos casos de nombres muy usados y ya conocidos se ha dejado la grafa usual.

Notacin
, ,
a, i, u
dh
dh
Letra rabe
Pronunciacin
Vocales largas. Su slaba carga con el acento tnico de la palabra.
Vocales breves.
Como en espaol.
Como en espaol.
D sibilante labiodental.
d labiodental sorda enftica.
D sorda enftica.
Como en espaol.
Como en espaol ante a, u, y como gu ante i.
Aspirada.
Aspirada fricativa.
Como en espaol.
Como en espaol.
Como en espaol.
Duplicada se pronuncia doble, no como la elle espaola.
Como en espaol.
sh
Como en espaol.
C como en cuna.
Como en espaol.
Como en espaol.
S sorda enftica.
Sh como en la palabra inglesa show.
Como en espaol.
t sorda enftica.
= u.
Como la y espaola en hay, doy
Parecida a la y en yo, o la j inglesa en John.
Como la z espaola (no como la pronunciacin latinoamericana).
S sibilante.
Consonante gutural (realizacin gutural de las vocales: a, i, u).
Breve pausa en la articulacin de la vocal
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Sahh Al-Bujr
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.
Introduccin
Desde su nacimiento en la Pennsula rabe, el Islam fue una religin llamada a innovar al mundo.
En un principio, el Profeta Muhammad (ByP) personalmente era el lazo que una a Dios con los musulmanes a travs de la Revelacin. El recitaba a los musulmanes el Sagrado Corn y les informaba sobre
las obligaciones y las prohibiciones. Desde esa poca ya se daba una clara diferencia entre el Corn (la
Palabra de Dios), y las palabras del Profeta (ByP). Sabemos que el Profeta Muhammad (ByP) orden
que se registrara por escrito el Corn y fuera memorizado por los musulmanes. A la vez, prohibi que se
registren sus palabras por escrito para evitar que se mezclen con el Corn, puro e incorruptible. Esto lo
convirti en la nica fuente de toda gua divina.
Sin embargo, despus de la muerte del Profeta Muhammad (ByP), los sahabis comenzaron a registrar los dichos y obras del Profeta (ByP), una vez que la Revelacin haba terminado y estaba claramente
definido lo que era el Corn.
Y es as que las fuentes legales del Islam tomaron su forma actual; hoy podemos resumirlas en:
El Sagrado Corn, la palabra de Dios.
La Sunna, conformada por innumerables relatos de dichos y obras del Profeta Muhammad
(ByP); (los hadices). Estos, venan a reemplazar la persona del fallecido Profeta (ByP) describiendo precisamente su carcter, apariencia y costumbres.
Al-Im, el consenso de los sahabas del profeta (ByP) o de las primeras tres generaciones de
musulmanes.
Al-Qis, el razonamiento analgico para trasladar un veredicto legal a otro caso similar al original.
Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna

Aparece el Islam en la Pennsula Arabe en la primera parte del siglo VII d.C., por la prdica del Profeta Muhammad (ByP) (Mahoma), quien a lo largo de los 23 aos que dura su misin deja instaurada una
nueva religin que, no obstante, no se presenta como una novedad sino como la culminacin natural de
la profeca representada por los mensajeros divinos anteriores: Abraham, Moiss, los Profetas de Israel y
Jess (para mencionar slo el tronco abrahmico).
Al morir el Profeta (ByP) deja tras de s dos tesoros de valor incalculable para los musulmanes: en
primer lugar un Libro divino, el Sagrado Corn, que le fuera revelado versculo a versculo a lo largo de
su misin, siendo memorizado y puesto por escrito mientras esto ocurra por sus discpulos y compaeros; y en segundo lugar lo que se conoce como su Sunnah (lit.: costumbre, prctica, uso, tradicin), es
decir, la enseanza que el Profeta dio por s mismo en multitud de cuestiones: su conducta personal, su
forma de ser, sus dichos sabios, sus orientaciones espirituales y devocionales, su enseanza y explicacin
(exgesis) de la revelacin cornica, etc., etc.
(1) Sahb Sahba (simplificadamente sahabis, sahabas); en rabe: compaero. Es el trmino rabe que se da a los
discpulos del Profeta Muhammad (ByP), aquellos que le vieron en vida y murieron creyendo en l. Los sahabis conforman la primera generacin de musulmanes y son necesariamente los que narran los hadices.

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Los musulmanes distinguen claramente entre estas dos fuentes de la doctrina y la ley islmica (el Corn y la Sunnah), pero si bien son sin duda dos entidades separadas, estn tan estrechamente ligadas que
no se puede concebir una sin la otra. Pues es a travs de Muhammad (ByP) que nos ha llegado el Corn,
y l es la personificacin ms perfecta de la enseanza revelada, por lo tanto es en su noble personalidad
que encontramos la dimensin humana y cotidiana del Mensaje divino. Podra decirse que el Corn, la
Palabra de Dios, es la Revelacin textual del Altsimo, y que las palabras y enseanzas del Profeta (ByP),
quien es definido como libre de error en la transmisin del Mensaje divino, es la Revelacin conceptual.
La Sunnah del Profeta Muhammad (ByP) se encuentra compilada en miles de tradiciones (rabe: hadz, plural ahdz), reunidas en numerosas obras, algunas de las cuales constan de varios volmenes cuya
extensin supera largamente a la del Sagrado Corn. Los hadices refieren dichos, conductas, indicaciones, aprobaciones tcitas, etc., proferidas por el Profeta a lo largo de su vida como tal, y fueron recogidos
por sus contemporneos, sus Compaeros y discpulos, y transmitidos a las generaciones futuras.
Durante la misin proftica que dur 23 aos los compaeros del Mensajero de Dios (ByP) lo frecuentaron asiduamente y lo vieron actuar en todos los mbitos imaginables: como hombre, con su familia e hijos, como gobernante de la comunidad islmica, como juez en los litigios, como comandante en
las expediciones militares, como maestro espiritual designado para perfeccionar la conducta humana, en
suma: como hombre ejemplar. No existe una literatura tan extensa y detallada sobre ninguno de los Profetas anteriores y fundadores de grandes religiones, lo cual confirma su trascendencia como Sello de la
Profeca, el modelo por excelencia del hombre ms completo que ha existido.
Los sabios musulmanes estn de acuerdo en que la Sunnah, recogida en las colecciones de hadices,
constituye la segunda fuente del Islam en importancia, en lo que hace a definir la doctrina y la ley en todos sus aspectos. De ah que su estudio sea esencial para comprender el Islam en forma completa.
A diferencia del Sagrado Corn, que fue traducido desde antiguo a diversas lenguas, no ha ocurrido lo
mismo con las colecciones de hadices o tradiciones profticas hasta la poca moderna. Y an hoy da, salvo recopilaciones parciales, slo algunas de las principales colecciones de hadices se han volcado a otros
idiomas, excepcin hecha, claro est, de las traducciones que siempre se han hecho a lenguas propias de
importantes pueblos de la comunidad islmica universal (v.gr. persa, turco, urdu, etc.).
La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam

Bajo el trmino hadz (lit.: relato, referencia; que simplificaremos hadiz, hadices, o incluso tradicin, tradiciones) se designa a toda narracin o relato referido al Profeta (ByP), directa o indirectamente, sobre lo que ste dijo (recomendando, ordenando, prohibiendo), ense, o simplemente se vio
que sola hacer aunque no lo recomendara especficamente a sus seguidores. Hay incluso hadices en los
cuales se narra simplemente que el Profeta (ByP) aprob tcitamente cierta conducta en otros, y en consecuencia tal conducta se vuelve vinculante para los musulmanes. Hay una categora especial de hadices
en los cuales el Profeta (ByP) refiere palabras de su Seor, que le fueron inspiradas de manera diversa
a la revelacin del Sagrado Corn, y que no forman parte de este ltimo; se los llama hadz quds (hadiz
sagrado, tradicin sagrada), y tienen una importancia especial.
El concepto de hadiz y de Sunnah se extiende incluso a veces a la prctica y opiniones de los Compaeros del Profeta (ByP), entendiendo que lo que stos hicieron o dijeron lo aprendieron del Mensajero
de Dios aunque no lo dijeran explcitamente.
Que los musulmanes deben seguir la gua, la enseanza, las indicaciones y, en suma, el ejemplo del
Profeta (ByP), es algo que atestigua la misma Revelacin en numerosos versculos:
(1) A estas dos primeras fuentes del Islam se suman otras dos segn la opinin de los sabios musulmanes como ya
indicamos, y que son: el consenso de los sabios (im) sobre alguna cuestin especfica, y por ltimo el intelecto humano
aplicado al anlisis analgico (qiys) de las fuentes anteriores. Hay as cuatro fuentes que en orden de importancia son:
1) el Sagrado Corn, 2) la Sunnah del Profeta (ByP), 3) el Consenso de los sabios, y 4) el Qiys o anlisis analgico
de las dos fuentes primeras. Esta clasificacin es esencial en el estudio de la ley islmica (shara) y en la promulgacin de
normas vinculantes para los musulmanes.

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Tenis en el Mensajero de Dios un bello y perfecto ejemplo, para quien deposita su esperanza en
Dios y en el Da Final, y recuerda a Dios frecuentemente. (33:21)
Lo que os trae el Mensajero, tomadlo, y aquello que os prohibe, apartaos de ello.(59:7)
No se ha extraviado vuestro compaero (el Profeta), ni se descarra, ni habla movido por su propio
impulso. (53:2-3)
Di (oh Profeta): Slo sigo lo que proveniente de mi Seor se me inspira. (7:203)
Claramente la misin del Profeta no se circunscribi a la transmisin de la Revelacin, el Sagrado
Corn, sino que le corresponda su implementacin y puesta en prctica. El tuvo la responsabilidad de
explicar el propsito verdadero de las enseanzas del Corn y darles una forma tangible para que la humanidad pudiera ver, junto con los mandatos de Dios, el proceso de su transformacin en realidad y las
formas externas en las que se deben cristalizar, ya que las palabras solas, no importa cun poderosas y
agudas sean, no pueden ser comprendidas completamente a menos que susciten en nuestras mentes formas definidas. Anlogamente los preceptos, por ms valiosos que sean, slo pueden ser bien comprendidos cuando estn apoyados por ejemplos vivientes. Sin duda es un favor sin lmites de Dios a la humanidad el hecho de que, junto con Su Mensaje, El nos enviara a Sus Mensajeros. Recitar la revelacin del
Seor, purificar las almas de la gente, ensear el Libro de Dios y la sabidura que hay en l son diferentes
aspectos de la misin del Profeta (ByP) que el Corn expresa claramente:
El (Dios) es quien suscit entre los gentiles un mensajero (el Profeta Muhammad), de entre ellos
mismos, para que les recite Sus versculos, les purifique y les ensee la Escritura y la sabidura. (62:2).
La influencia de la Sunnah o Tradicin Proftica en la cultura islmica es inmensa, y slo puede evaluarse con un estudio profundo de la misma. Digamos para dar una simple idea de su magnitud que la
Sunnah es fuente del derecho islmico (sharah) junto al Sagrado Corn, y que por eso slo tiene una
injerencia profunda en el modo de vida y el pensamiento de los pueblos musulmanes. Y su accin es ms
profunda an: multitud de simples costumbres cotidianas (desde la forma de vestirse y asearse, hasta el
trato general con los dems, pasando por infinidad de otras cuestiones), son ejecutadas an hoy por los
musulmanes siguiendo el modelo proftico. Y esto para no mencionar su incidencia sobre otros muchos
aspectos de la cultura islmica: su arte, su mstica, su literatura, etc.
La compilacin de las tradiciones profticas

A diferencia del Sagrado Corn, que es la Palabra de Dios para los musulmanes, y que fue registrado
por escrito en vida misma del Profeta a travs de un equipo de escribas designado al efecto, los dichos y
enseanzas del Mensajero de Dios (ByP) no se compilaron inmediatamente. Su transmisin era oral, de
padres a hijos, de maestro a discpulos. La primera generacin, los contemporneos del Profeta (ByP),
relataron lo que vieron y oyeron a las generaciones posteriores. Los rabes del Hiz se destacaban por
su memoria, cultivada desde la poca preislmica con la preservacin de una prolija resea de las genealogas familiares que se remontaban a pocas legendarias, y en la conservacin de relatos de hazaas
y poesas. Esta excepcional memoria, potenciada por la trascendencia que tenan para esos hombres los
hechos de la historia sagrada de los orgenes del Islam, que haban vivido junto al Mensajero de Dios, hicieron posible una transmisin fiel de las enseanzas profticas a las generaciones sucesivas.
Hubo varias excepciones a esta generalizada transmisin oral, pues algunos compaeros aisladamente pusieron por escrito lo que haban escuchado del Mensajero, surgiendo as las primeras Sahfah (lit.:
hojas escritas), como la Sahfah Sdiqah compilada por Abdullah ibn Amr ibn Al-s, la Sahfah de
Al ibn Abi Tlib, las colecciones de hadices de Rafi ibn Jadiy, bir ibn Abdillah, Samurah ibn undab,
(1) En todas las referencias al Sagrado Corn, el primer nmero indica la sura o captulo, y el segundo detrs de los
dos puntos el o los versculos.
(2) Aparte de los escribas o kuttb que aprendan de memoria y registraban la Revelacin bajo la supervisin del Profeta (BP), exista tambin un grupo numeroso de huffz (sing.: hfiz), memorizadores, discpulos del Profeta (BP) que
saban todo el Corn de memoria. An hoy da hay entre los musulmanes, en todos los pueblos y regiones, miles de hombres y mujeres con esta condicin, lo que asegura una doble preservacin del Libro Sagrado.

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Abu Hurayrah, Abdullah ibn Abbs, Abdullah ibn Masd, y la Sahfah de Hammam ibn Munabbih (que
Dios est complacido con todos ellos).
Esta primera etapa, caracterizada por la transmisin oral, coincidi con la gran expansin del Islam,
que en pocas dcadas ocup Persia, Egipto y Siria. Muchos Compaeros del Profeta se haban dispersado por ese extenso territorio, sea por las expediciones militares, sea porque administraban los nuevos
territorios, o porque haban viajado para instruir a los nuevos musulmanes de regiones distantes. Esto
hizo que la transmisin de las tradiciones y dichos profticos se extendiera enormemente. Y junto con
esta expansin, el paso del tiempo y las circunstancias que viva la comunidad islmica conspiraban de
diversas maneras en la preservacin exacta de las tradiciones por numerosos factores.
Fue a lo largo del segundo siglo de la Hgira que se hizo patente la necesidad de preservar y certificar los hadices autnticos, compilndolos de una manera ordenada segn las necesidades de las diversas
ciencias islmicas emergentes. Surgieron as las grandes compilaciones clsicas de tradiciones profticas,
y toda una ciencia con diversas ramas dedicada especficamente al estudio del hadiz. Varias generaciones
de sabios, hombres de gran piedad y admiracin por el legado proftico, dedicaron sus vidas al registro
y seleccin de los hadices, recorriendo en algunos casos enormes distancias para recoger la palabra del
Profeta de quienes la conservaban como tradicin oral: los descendientes y discpulos de los Compaeros y sus hijos.
Hay seis colecciones clsicas de tradiciones que se conocen como Al-Sihh Al-Sittah (Las seis [compilaciones] de [tradiciones] autnticas), a saber:
Sahh Al-Bujari. De Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujri (194/810-256/870). Esta es la
coleccin ms famosa y confiable, y su autor es conocido como el Imm al-muhaddizn (el lder de
los tradicionistas). Su mtodo y empeo en la clasificacin de las tradiciones hizo escuela, y su obra
es la que aqu se presenta, en forma reducida eliminando las cadenas de transmisores y los hadices
repetidos.
Sahh Muslim. De Ab Al-Husayn, Muslim ibn Al-Ha Al-Qushayri Al-Nisbri (204/820261/875).
Sunan Abu Dawd. Sulaymn ibn Al-Ashaz Al-Azdi Al-Saistni (202/817-275/889).
Sunan ibn Mah. De Abu Abdillah, Muhammad ibn Yazd Al-Rabai Al-Qazwini (209/824273/887)
miah Al-Tirmidhi. De Abu Isa, Muhammad ibn Isa Al-Sulami (209/824-279/892).
Sunan Al-Nasi. De Abu Abdu Rahmn, Ahmad ibn Ali ibn Shuayb (215/830-303/915).
Obsrvese que todos estos compiladores vivieron sobre todo en el siglo tercero de la Hgira. A sus
obras se suman otras tambin muy importantes, en algn caso anteriores, como el Muwatta del Imm
Malik ibn Anas (93/712-179/795), o el Sunan de Ahmad ibn Hanbal (164/780-241/855). Estos dos sabios
fundaron sendas escuelas de jurisprudencia que llegaron hasta nuestros das.
Estas grandes compilaciones estn ordenadas segn diferentes criterios, como ser temas de la jurisprudencia (Malik, Bujari, Muslim, etc.), segn los narradores (Ahmad ibn Hanbal), u otras.
La ciencia del hadiz

Teniendo en cuenta que la Sunnah es la segunda fuente en importancia en el Islam, la determinacin
de su autenticidad preocup a varias generaciones de musulmanes que elaboraron una compleja disci(1) Entre los factores que provocaron la aparicin de tradiciones falsas, o la alteracin de otras, pueden mencionarse los simplemente polticos (intereses dinsticos y de poder sobre la comunidad), el deseo de apuntalar en la palabra
proftica las doctrinas de ciertas escuelas, la introduccin de las tradiciones orales de otras religiones (como las famosas
Israiliyyt, historias de los Profetas de Israel, provenientes de los judos convertidos al Islam), e incluso como bien se ha
hecho notar, el inters devoto de algunos musulmanes que llegaron a fabricar hadices para promover ciertas prcticas
devocionales, pensando que as hacan un bien a la religin.
(2) La primera es la fecha de nacimiento, y la segunda la del fallecimiento. En primer lugar se da la fecha de la hgira
y tras una barra (/) la fecha de la era cristiana.

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plina para la clasificacin de las tradiciones (Ilm mustalah al-hadz), que comprende diversos estudios
complementarios, el principal de los cuales es el estudio de las biografas de los narradores (Ilm al-ril:
lit.: ciencia de los hombres).
En un hadiz se distinguen dos partes esenciales: el isnd, es decir la cadena de nombres de las personas que se fueron transmitiendo el dicho proftico, entre el Compaero que escuch o vio al Profeta
(ByP) y el compilador; y el matn, el texto propiamente dicho.
A ambas partes del hadiz se lo somete a un anlisis crtico. El matn o texto es sometido a un anlisis
filolgico, de comparacin con otras tradiciones similares, comparacin con el Sagrado Corn, anlisis de la situacin en que fue proferido, etc. etc.
En cuanto al isnd, es un elemento esencial en la autentificacin del hadiz. Se estudia a los transmisores, que estn clasificados en extensas compilaciones biogrficas que cubren al menos los dos primeros
siglos de la Hgira. Estudiando estas biografas los sabios de la ciencia del hadiz establecieron una clasificacin de los transmisores, basndose en cuestiones como sus antecedentes personales, su piedad, su
conducta de vida, etc. La presencia de personas tendenciosas, mentirosas o dbiles en su fe en una cadena
de transmisin obliga automticamente a clasificar el hadiz como poco confiable o incluso falso.
La veracidad de un narrador se puede tomar como una evidencia externa y la crtica del texto como
la evidencia interna para establecer la autenticidad de un hadiz.
Sobre la base de estos criterios de anlisis crtico los tradicionistas (muhaddizn) clasifican los hadices en varios tipos: 1) Sahh (lit.: sano, correcto, seguro), es decir las tradiciones autnticas sin sombra
de dudas; 2) Hasan (lit.: bueno), tradiciones seguras con algn pequeo defecto (en su texto o en su cadena de transmisores), 3) Daf (lit.: dbil), tradiciones poco confiables. En realidad las clasificaciones
son mucho ms variadas y complejas que este simple resumen, pero no es ste el lugar para entrar en
precisiones.
Digamos por ltimo sobre este tema que el estudio del hadiz fortaleci e hizo prosperar otras disciplinas: el estudio de la historia, de la lengua y literatura rabe, etc.
El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh

Es unnimemente aceptado por los eruditos del Islam que el Al-Sahh del Imm Al-Bujri es el ms
autntico de todos los libros de hadiz existentes. La autenticidad documental de la obra de Al-Bujri es
tal que los eruditos del Islam han dicho respecto a ella: El libro ms autntico despus del Libro de Dios
es el Sahh de Al-Bujri.
El Imm Al-Bujri naci el trece de Shawwl del ao 194 despus de la Hira (emigracin del Profeta
Muhammad de Makka a Medina). Naci en Bujra, en el territorio de Jorasn, hoy en la parte occidental
de Turkestn. Su nombre completo era: Muhammad bin Isml bin Al-Mugra Al-Bujri.
Su padre muri cuando l an estaba en la ms tierna infancia, desde entonces estuvo bajo el cuidado
exclusivo de su madre. A los diez aos, empez a instruirse en la Ciencia del Hadiz. A los diecisis aos
peregrin a Makka en compaa de su madre y su hermano mayor. Al parecer Al-Bujri qued prendado
(1) En las obras clsicas de tradiciones profticas es frecuente encontrar hadices muy parecidos, que varan sea en alguna palabra (reemplazada por un sinnimo), o en algn agregado. Esto se debe a los cambios, prdidas o adiciones que
el dicho proftico sufri debido a la transmisin oral durante ms de un siglo. Varias tradiciones similares, de distintos
narradores, con slo algunas diferencias en las palabras, se apoyan mutuamente para acreditar su autenticidad.
(2) Ninguna tradicin puede contradecir al Corn, en cuestiones dispositivas y definidas. Este es un principio de la
ciencia del hadiz, establecido por el Profeta (BP) en una famosa tradicin.
(3) Una clasificacin da seis tipos fundamentales de narradores, en orden descendente de fiabilidad: 1) Imm o hfiz
(memorizador, memorioso), 2) persona confiable y digna de fe, 3) narrador que comete errores, 4) narrador dbil, 5)
narrador descartado (por los tradicionistas), 6) falsificador de hadices.
(4) Hay autores que dan hasta setenta y ms tipos diferentes de hadices dependiendo de los criterios de clasificacin.
Estn los hadices quds, que ya mencionramos; los hadices mashhr, famosos; los hadices ahad, solitarios por provenir
de un solo narrador; garb, raro, por su texto o el tema que trata, que no se encuentra en otras tradiciones; maqtu, cortado,
interrumpido, porque existe un hiato en su cadena de transmisin, o un narrador desconocido, etc.

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de Makka y de sus sabios eruditos islmicos pues se qued a vivir all despus de despedir a su madre y
hermano que volvieron a Jorasn. En Makka pas dos aos; despus fue hacia Medina. Despus de pasar
seis aos en la regin de Al-Hiz, que incluye a Makka y Medina, parti hacia Basra, Kfa y Bagdad.
Despus visit muchos otros lugares, incluyendo Egipto y Siria. Visit Bagdad varias veces y lleg a conocer al sabio Ahmad Ibn Hanbal, entre otros.
Debido a su honradez, sinceridad y buena educacin sola mantenerse alejado de los prncipes y emires por temor a verse inclinado a caer en falsos halagos para agradarles.
Se han relatado muchas historias sobre los esfuerzos del Imm Al-Bujri para recolectar los hadices
del Profeta (ByP). Viaj por un sinnmero de pases para recoger las gemas que cayeron de los labios del
Profeta Muhammad (ByP). Se dice que el Imm Al-Bujri lleg a registrar alrededor de 300.000 hadices y que l personalmente haba memorizado 200.000. Pero algunos hadices eran falsos; pues Al-Bujri
vivi en una poca en que algunas personas sin escrpulos acostumbraban inventar y falsificar hadices
para complacer a los gobernantes o simplemente para distorsionar el Islam al que no pudieron derrotar
por la fuerza.
Se relata que el Imm Al-Bujri vio, antes de empezar a recopilar su Sahh, a su persona de pie ante el
Profeta (ByP) con un abanico y espantando a las moscas que molestaban al Mensajero de Dios (ByP).
Cuando consult a algunos intrpretes de sueos, le dijeron que l retirara la falsedad que se haba inventado sobre las palabras del Profeta (ByP).
Realmente fue una obra colosal la de separar los hadices falsificados de los hadices autnticos. Trabaj
da y noche y, a pesar de haber memorizado tantos hadices, escogi aproximadamente 7.275 tradiciones
con las repeticiones y 2.230 sin las repeticiones. Sin embargo, l tena absoluta certeza de la autenticidad
de estos hadices elegidos.
Muchos eruditos han tratado, desde entonces, de encontrar algn error en sus apreciaciones y su eleccin de los hadices, pero ha sido todo en vano. Esta grandiosa coleccin de hadices conforma, por esta
misma razn, el libro ms autntico despus del Corn.
El Imm Al-Bujri muri el primero de Shawwl del ao 256 de la Hira. Fue enterrado en Jartank,
una aldea cercana a Samarkanda. Que Dios tenga piedad de su alma.
El Imm Al-Bujri, junto con brillantes mentes como el Imam Mlik, el Imam Ahmad, el Imm AlShfi, el Imm Ab Hanfa, el Imm Muslim, el Imm Ab Dawud y otros, encabezan la plyade de
eruditos islmicos que sentaron, sin querer tal vez, las bases de la metodologa cientfica moderna. Esa
meticulosa investigacin, esa indiferencia ante los grandes reyes, ese escepticismo y crtica propios del
renacimiento y la modernidad se transformaron en el motor impulsor de la cultura islmica durante la
edad media y de la civilizacin humana en general en los siguientes diez siglos. Porque esta gente no tena
consideracin alguna por iglesias, sectas o escuelas fuera de la verdad cientfica; esa gente era indiferente
a las leyendas y supersticiones que poblaban los muy pocos libros de la poca. Estaban decididos a hacer
ciencia y terminaron haciendo historia. Porque la compleja y meticulosa Ciencia del Hadiz creada por
los eruditos musulmanes fue la piedra angular que convirti los gateos de los griegos en los agigantados
pasos de la ciencia moderna.
El mtodo de investigacin creado por los eruditos del hadiz sirvi de modelo para las dems ciencias: no ms prejuicios, no ms seguimiento ciego, no ms supersticiones, no ms oscurantismo. La ciencia se situaba en el lugar que mereca junto a la religin; pero sin perder la obligatoria humildad que le
debe al creador del universo y sus leyes: Dios.
Los jurisconsultos, los qumicos, los historiadores y los fsicos, seguidos por los mdicos, los matemticos y los poetas; todos fueron estructurando su conocimiento en base a las reglas metodolgicas impuestas por los eruditos del hadiz. Cuando estas ciencias entraron en Europa a fines de la Edad Media es
que vemos surgir el llamado Renacimiento europeo.
Es increble pensar en el inmenso aporte que estos hombres, como Al-Bujri o Muslim han hecho a
la humanidad. Y tal vez nunca se llegue a apreciar en su totalidad; pero Dios todo lo ve y lo oye; a l le
pedimos toda recompensa y ayuda.

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Prlogo del Traductor

Alabado sea Dios Seor del Universo, que la paz y las bendiciones de Dios sean con Su siervo y mensajero Muhammad y con su familia y seguidores en buena manera hasta el Da del Juicio Final.
Esta traduccin la realic siguiendo el orden presentado en el Summarized Sahih Al-Bukhari en
idioma ingls realizado por el Dr. Muhammad Muhsin Khan (editado por Dar us Salam, 1994, Riyadh) y
apoyndome en el Fathu Al-Bri, la explicacin del Sahh Al-Bujri realizada por el Imam Al-Hfidh
Ibn Haar Al-Asqalni, que Dios se complazca con ambos.
Entre todos los narradores o subnarradores que forman la cadena de transmisin de un hadiz, hemos
elegido mencionar slo al sahbi que relata lo dicho o hecho por el Profeta (B y P). Esto lo hicimos por
razones de espacio y porque la informacin sobre los dems relatores slo interesara a los que estudian
el hadiz en profundidad.
Ya que no existen siempre palabras espaolas que expresen los amplios significados de los vocablos
rabes, hemos optado por transcribir el vocablo original en rabe y hemos puesto un pie de pgina explicando en detalle sus connotaciones lingsticas.
Cabe mencionar una vez ms que el Sahh original de Al-Bujri tiene ms de 7.000 hadices; esta
traduccin est hecha en base a la versin resumida que incluye slo 2230 hadices mencionados por el
Imm Al-Zubaydi en su Al-Tard Al-Sarh. Esto lo hicimos para evitar repeticiones que pueden causar
molestia o confusin en los lectores de nuestra poca.
Las palabras del Profeta han sido puestas entre comillas especiales () para diferenciarlas de las palabras del sahabi que narra el hadiz. Esto es normalmente evidente a primera vista. Cualquier comentario o sugerencia para mejorar este trabajo ser bienvenido, pues ninguna obra humana es perfecta y
menos an esta traduccin.
Todo acierto es de Dios y todo error es de mi persona. Slo Dios es dueo absoluto del xito.

Lic. Isa Amer Quevedo

Santa Cruz de la Sierra, Bolivia
Febrero del 2003 EC, Dhul Hia de 1423H.
(1) Al final de la obra un Glosario rene los trminos rabes ms comunes que se han utilizado con su explicacin
detallada.
(2) En nota al pie de pgina, cuando aparece por primera vez, se incluye una brevsima resea biogrfica de cada uno
de los sahabis que transmitieron hadices.
(3) La cita de la Palabra de Dios, sea que pertenezca al Corn o no (que es el caso del hadiz quds) se han destacado
ponindolas en bastardilla y negrita.
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1. El Libro de la Revelacin
revelacin divina? y el Mensajero de Dios (ByP)

respondi: A veces la revelacin me llega como
el tintineo de una campana y esta es la forma ms
dura de revelacin. Este estado termina cuando
he asimilado la revelacin. Otras veces el ngel
viene a m con forma humana y yo asimilo todo
lo que me dice. isha aadi: En verdad, le he
visto recibiendo la revelacin y not que, en un
da muy fro, corra el sudor por su frente despus
de terminar la revelacin.
3. isha, Madre de lo creyentes, relat: Al
principio, la Revelacin divina se manifestaba en
el Mensajero de Dios (ByP) en forma de sueos
piadosos y veraces mientras dorma. Estos sueos le llegaban como la brillante luz del da y se
le inspir el amor al retiro y al aislamiento. Sola
recluirse en la cueva de Hir y adorar al Dios nico durante varias noches antes de volver con su
familia. Sola llevar con l su sustento para cada
retiro y volva con su esposa Jada para abastecerse nuevamente. As lo hizo hasta que le lleg la
Verdad en la cueva de Hir; el ngel lleg a l y
le dijo: Lee! y l respondi: No s leer. El Profeta (ByP) relat: Luego me sujet con fuerza y
me apret tan fuerte que pens no poder resistir
ms. Luego me solt y me dijo que lea. Yo repliqu: No s leer. Entonces me sujet nuevamente
y me apret tan fuerte que pens no poder resistirlo ms. Luego me solt y me pidi nuevamente
que lea. Respond: No s leer. Entonces, me sujet por tercera vez y al soltarme me dijo: Lee!
En el nombre de tu Seor que todo lo cre. Cre
al hombre de algo que pende. Lee! Tu Seor es
el ms generoso (96:1-3). El mensajero de Dios
(ByP) retorn con su corazn latiendo aceleradamente. Al llegar y ver a Jada bint Juwaylid le
dijo: Temo que me suceda algo! Jada le respondi. Claro que no! Por Dios! T mantienes
buenas relaciones con tus parientes, ayudas a los
pobres y miserables, atiendes generosamente a
tus invitados y asistes a quien se lo merece de entre los azotados por la desgracia.
I
Como se inici la revelacin al
Mensajero de Dios (B y P)
1. Umar Ibn Al-Jattb dijo: O al Mensajero
de Dios (ByP) decir: Las obras son segn las intenciones y cada persona ser recompensada segn su intencin. As pues; quien haya emigrado
por algn beneficio mundanal o por casarse con
una mujer, su emigracin ser para lo que l quiso.
2. isha relat que Al-Hriz bin Hishm pregunt: Oh Mensajero de Dios! Cmo te llega la
(1) Se trata de Umar Ibn Al-Jattb Ibn Nufal, su
kunya era Ab Hafs Al-Qurayshi Al-Adawi. Naci cuarenta aos antes de la Emigracin y fue uno de los ms
grandes compaeros del Profeta (ByP), famoso tanto
por su tremendo coraje personal y constancia as como
por su imparcialidad al emitir juicios. Se contaba entre
los hroes de los nobles mekenses en la poca preislmica de la ignorancia, y acept el Islam cinco aos antes de
la Emigracin a Medina. Ibn Masd dijo: No podamos
hacer la oracin en la Kaba hasta que Umar se hizo musulmn. Luch en todas las batallas del Profeta (ByP) y
recibi juramento de fidelidad como segundo Califa del
Islam el da de la muerte de Ab Bakr. Durante su Califato de diez aos y medio fueron agregados a los dominios
del Islam: Siria, Palestina, Egipto, Irak y toda la Pennsula Arbiga; se construyeron doce mil mezquitas. Relat
537 hadices del Profeta (ByP) y fue el primero en fechar
los eventos islmicos a partir de la Emigracin. Sus dichos, arengas y cartas eran de gran elocuencia y era difcil
que le ocurriese un asunto importante sin que escribiese
unas lneas de poesa sobre l. Su anillo tena la siguiente inscripcin: La muerte basta como advertencia Oh
Umar! Apualado por un esclavo mientras realizaba la
oracin del amanecer, muri tres noches despus, en el
23 H.
(2) El Profeta (ByP) dijo esto porque alguien haba
emigrado de Makka a Medina no por causa del Islam sino
por casarse con una mujer que estipul que deba emigrar
para poder casarse con ella. Sin embargo, el texto del hadiz es general en el siguiente contexto: la persona es recompensada por sus verdaderas intenciones y no por sus
obras, que pueden ser en s buenas siendo motivadas por
intenciones malignas.
feta (ByP) en el segundo ao de la Emigracin y fue la

ms querida de sus esposas en Medina. Relat 2210 hadices despus de la muerte del Profeta (ByP); importantes
figuras islmicas la consultaban. Muri en Medina en el
ao 58H.
(3) isha. Es isha bint Ab Bakr Al-Siddq, esposa del Profeta (ByP) y madre de los creyentes. Naci
nueve aos antes de la Emigracin en Makka. Era la ms
sabia de las mujeres musulmanas en la Ley Sagrada, la religin y el comportamiento islmico. Se cas con el Pro-
(4) Primera esposa del Profeta (ByP) y la primera

musulmana entre las mujeres. Muri un ao antes de la
Emigracin. Le dio cuatro hijas y un hijo que muri pequeo, Qsim.
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Jada sali con Muhammad (ByP), se dirigieron a ver a Waraqa bin Nawfal bin Asad bin
Abd Al-Uzza, quien durante la ahiliya se hizo
cristiano y sola escribir en hebreo. Escribi el
Evangelio en hebreo tanto como Dios se lo permiti. Era ya un anciano y haba perdido la vista.
Jada le dijo: Primo! Escucha lo que te relatar
tu sobrino. Waraqa pregunt: Qu has visto sobrino? y el Mensajero de Dios (ByP) le describi
todo lo que haba visto. Waraqa dijo. Este es el
mismo Espritu que Dios revel a Ms Cmo
quisiera ser joven an y estar vivo cuando tu pueblo te expulse! El Mensajero de Dios (ByP) le
dijo: Me expulsarn acaso? El asinti con la
cabeza y dijo: Todos los que se presentaron con
lo mismo que t traes fueron tratados con hostilidad. Si estoy vivo hasta ese da, te apoyar con todas mis fuerzas. Waraqa muri unos das despus
y la revelacin tambin se detuvo por un tiempo.
4. bir bin Abdullah Al-Dusar relat, mientras narraba sobre el perodo en que se detuvo la
Revelacin, que el Profeta (ByP) dijo: Mientras
caminaba, escuch de pronto una voz del cielo.
Levant mi vista y vi al mismo ngel que me visit en la cueva de Hir sentado en un asiento entre
el cielo y la tierra. Esto me asust; volv a mi casa
y dije: Arropadme! Arropadme! Entonces Dios
revel los versos que dicen: T, el envuelto en un
manto! Levntate y advierte! A tu Seor, enslzale! Tu ropa, Purifcala! La abominacin,
huye de ella! (74:1-5). Luego de esto, la Revelacin se hizo ms fuerte y comenz a presentarse
en forma frecuente y sucesiva.
5. Ibn Abbs explica las palabras de Dios No
muevas la lengua al recitarlo para precipitarla!
(75:16) Y dijo: El Mensajero de Dios sola soportar la Revelacin con mucha tensin y dureza; so-
la mover sus labios rpidamente (acompandola). Ibn Abbs movi sus labios y dijo: Os estoy
moviendo los labios como lo haca el Mensajero
de Dios (ByP). As que Dios revel No muevas
la lengua al recitarlo para precipitarla! (75:16)
Y Y, cuando lo recitemos, sigue la recitacin!
Luego, a Nosotros nos toca explicarlo (75:18-19).
Despus de esto, el Mensajero de Dios (ByP)
sola escuchar a ibrl (El Arcngel Gabriel (P))
cuando vena y, despus de que parta, sola recitar como lo haba recitado ibrl (P).
6. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios
(ByP) era la persona ms generosa y que sola
llegar al mximo de su generosidad en el mes de
Ramadn cuando ibrl lo visitaba. ibrl sola visitarlo todas las noches de Ramadn para ensearle el Corn. El Mensajero de Dios (ByP) era
la persona ms generosa, an ms generoso que
los bondadosos vientos que traen buenas nuevas
(la lluvia) en su voluntad y predisposicin hacia
el bien.
7. Ibn Abbs relat: Ab Sufyn bin Harb me
cont que Heraclio lo mand llamar mientras
l acompaaba una caravana de Quraysh. Eran
mercaderes haciendo negocios en las tierras de
Shm, en la poca cuando el Mensajero de Dios
(ByP) hizo una tregua con Ab Sufyn y los incrdulos de Quraysh. Ab Sufyn y su gente se
encontraron con Heraclio en Jerusaln. Heraclio
los llam a su corte en presencia de los mayores
dignatarios bizantinos; luego pidi la presencia de
su intrprete, el cul tradujo la pregunta de Heraclio as: Quin de vosotros tiene el parentesco
ms cercano con el hombre que se declara profeta? Ab Sufyn dijo: Yo soy su pariente ms cercano (de entre los presentes). Heraclio dijo: Que
se acerque a m y que sus compaeros se paren
cerca y detrs de l. Ab Sufyn aadi: Hera-
(1) ahiliya. Ar. poca de la Ignorancia. Estado de

los rabes antes del Islam.
(6) Su nombre es Sajr bin Harb bin Umayya, padre del

Califa Muwiya. Muri el ao 31 H.
(2) Nams, en referencia al Arcngel Gabriel.
(7) Emperador del imperio bizantino desde el 610

DC. hasta el 641 DC. derrot a los persas, a los varos y
a los eslavos. Fue derrotado, posteriormente, por los musulmanes y perdi las provincias de Shm, Egipto y Mesopotamia. Muri en el 641 DC.
(3) Moiss (ByP).

(4) Es bir bin Abdullah bin Amr bin Haram AlJazrai, su kunya es: Ab Abdullah. Era de una importante familia ansr. Naci veinte aos antes de la Emigracin, particip en casi todas las batallas del Profeta
(ByP). Viaj cientos de kilmetros para recopilar hadices; transmiti cerca de 1540. Muri en Medina el 74H.
(8) Este territorio abarca Palestina, Jordania, Lbano

y Siria, que antes eran una sola regin. Tambin se la denominaba: Gran Siria. Parte occidental de la Media Luna
Frtil.
(5) Es: Abdullah bin Al-Abbs bin Abdul Muttalib.

Uno de los ms grandes sabios de las primeras generaciones islmicas. Primo y compaero del Profeta (ByP),
relat 1660 hadices de l. Muri en Tif el 68H.
(9) En latn Aelia Capitolina. En rabe: Ili, hoy: AlQuds (La Santa).
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clio dijo a su intrprete que diga a mis compaeros que l deseaba interrogarme acerca de aquel
hombre (el Profeta) y que si menta ellos deban
corregirme. Por Dios! Si no fuese el temor a que
mis compaeros me tachen de mentiroso, hubiese mentido acerca de Muhammad (ByP). La primera pregunta que me hizo sobre l fue: Cmo
consideris su origen? Yo respond: Es de buena familia. Luego me pregunt: Alguien ha reclamado algo as antes (La Profeca)? Respond:
No. Heraclio pregunt: Le siguen los nobles o
los humildes?. Le respond: Le siguen los humildes. Dijo: Y estos aumentan o disminuyen? Respond: Aumentan Luego pregunt: Alguno de
sus seguidores le ha abandonado y ha renunciado
a su religin por descontento de la misma? Respond: No. Dijo: Lo habis acusado de mentir
antes de su reclamo (de la profeca)? Respond:
No Dijo: Ha traicionado alguna vez su palabra?
Respond No. Hicimos una tregua con l pero
no se qu har en ese tiempo. No encontr oportunidad de decir algo en contra de Muhammad
(ByP) excepto eso. Heraclio pregunt: Le habis combatido? Dije: Si. Dijo: Y cmo habis
salido del combate? Dije: Ha sido una guerra pareja; a veces triunfa l y a veces vosotros. Dijo: Y
qu os prescribe? Respond: Dice: Adorad slo a
Dios; no le atribuyis copartcipes y dejad de adorar lo que adoraban vuestros padres. Y nos recomienda la oracin, la sinceridad, la castidad y el
buen trato a los parientes. Entonces dijo al intrprete: Dile: Te pregunt por su origen y me dijiste que era noble entre vosotros. As tambin, los
Enviados surgen entre los nobles de su pueblo.
Te pregunt si alguien haba reclamado lo mismo
que l antes y me dijiste que no. Si hubieras respondido que s habra pensado que no hace ms
que seguir el reclamo de alguien ms. Te pregunt si hubo entre sus ancestros algn rey y dijiste
que no. Si hubieses dicho que s habra pensado
que es un hombre buscando recuperar el reino de
sus ancestros. Te pregunt si lo habais acusado
de mentir antes de reclamar la profeca y dijiste
que no; as es que no pregunto cmo un hombre
que no miente sobre otros hombres mentira sobre Dios.
Luego te pregunt si le siguen los ricos o los
pobres; me dijiste que eran los pobres y, de hecho, stos son los que siempre siguen a los En-
viados. Luego te pregunt si sus seguidores van

en aumento; me dijiste que s. As sucede con la
verdadera fe hasta que se completa. Te pregunt
si alguno de sus seguidores reniega descontento
de su religin y dijiste que no. Pues as es con la
fe cuando sus deleites invaden los corazones. Te
pregunt si es que traiciona y me dijiste que no,
pues tampoco los Enviados traicionan. Luego te
pregunt qu os prescribe y me dijiste que os ordena que adoris slo a Dios y que no le atribuyis copartcipes, que os prohibe adorar dolos y
que os ordena practicar la oracin, la sinceridad y
la castidad. Si es verdad lo que dices pues pronto
ocupar este lugar. Saba que vendra, pero nunca pens que surgira entre vosotros. Si estuviese
seguro de tener que encontrarlo me apresurara a
hacerlo y si lo encontrase lavara sus pies. Luego
pidi la carta del Mensajero de Dios (ByP), que
Dihya haba entregado al Gobernador de Busra
y ste a su vez entreg al Emperador para que la
lea. Heraclio la ley y contena lo siguiente: En el
nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. De
Muhammad, hijo de Abdullah y Enviado de Dios;
a Heraclio, Gobernante de los bizantinos: La Paz
sea con que sigue la gua. Dicho esto: Te invito
al mensaje del Islam. Si te haces musulmn sers
salvo y Dios te duplicar la recompensa. Y si rechazas la invitacin al Islam, cargars con el pecado de tus sbditos. Di: Gente de la Escritura!
Convengamos en una frmula aceptable a nosotros y a vosotros, segn la cual no serviremos
sino a Dios, no le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Seor fuera de Dios. Y, si vuelven la espalda, decid: Sed
testigos de nuestra sumisin! (3:64).
Ab Sufyn aadi luego: Cuando termin de
leer la carta hubo gran tumulto y voces en la corte
y se nos orden retirarnos. Luego dije a mis compaeros: El asunto del hijo de Abi Kabsha, se
ha hecho prominente. Hasta el Emperador de los
bizantinos le teme. De all en adelante supe que
triunfara hasta que Dios introdujo el Islam en mi
corazn.
Ibn Al-Natr era gobernador de Jerusaln y
Heraclio era el Gobernante de los cristianos de
Shm. Ibn Al-Natr relat que, en cierta ocasin, cuando Heraclio visitaba Jerusaln, amane-
(1) Los Mensajeros y Profetas (ByP) enviados por

Dios a la humanidad.
(3) Ibn Abi Kabsha: Apodo despectivo que Ab Sufyn usaba para referirse al Profeta (ByP).
(2) Enviado del Mensajero de Dios (ByP) al Emperador de los bizantinos.
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2. El Libro de la fe
ci bastante deprimido. Algunos de los obispos le

preguntaron el porqu de su depresin. Heraclio
era un vidente y astrlogo; respondi: Cuando
observ las estrellas anoche vi que los que practican la circuncisin haban triunfado y pregunt: Quines practican la circuncisin? La gente
le dijo: Nadie practica la circuncisin excepto los
judos y no debes preocuparte de ellos; Emite una
orden para que se mate a todos los judos presentes en el pas! Mientras discutan estos temas, se
present ante Heraclio un enviado del soberano
de Gassn para informarle sobre el Mensajero
de Dios (ByP). Sabiendo esto, Heraclio mand
que se constate si (el enviado) era circuncidado.
La gente constat que s haba sido circuncidado e inform a Heraclio. Este le pregunt entonces sobre los rabes. El enviado respondi: Ellos
practican la circuncisin. Entonces, Heraclio dijo:
Apareci el soberano de esta nacin. Heraclio escribi entonces a un conocido suyo en Roma que
era un sabio.
Luego parti hacia Hims (Ciudad en Siria).
No pas mucho tiempo all hasta que le lleg la
respuesta de su amigo en Roma que coincida con
l en la aparicin del Profeta (ByP) y en su veracidad en la profeca. Heraclio reuni entonces a
los dignatarios bizantinos en su palacio de Hims.
Cuando se reunieron, mand que se cierren todas
la puertas del palacio y, levantndose, dijo: Oh
bizantinos! Si deseis el xito, buscis la gua correcta y queris que vuestro imperio perdure: Jurad fidelidad a este Profeta. La gente corri hacia
las puestas con la desesperacin de los asnos despavoridos, pero stas estaban cerradas. Heraclio
constat el odio que tenan al Islam y perdi toda
esperanza de que lo acepten; entonces dijo: Hacedles volver a m y dijo: Mis palabras eran una
simple prueba para constatar vuestra firmeza en
el cristianismo. Y lo he constatado. Esto les agrad y se prosternaron ante l. Y as llegamos al final de la historia de Heraclio (en relacin a la fe).
I
Las palabras del Profeta (ByP):
El Islam fue edificado sobre
cinco
8. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: El Islam fue edificado sobre cinco
cosas:
Testificar que: No hay ms Dios sino Dios y
que Muhammad es el Mensajero de Dios (Ash Shahda),
La prctica de la oracin prescrita (As
Salt),
El pago del zakat (Az Zakt),
La peregrinacin (Al-Ha),
La practica del ayuno del mes de Ramadn
(As Siym).
II
Sobre los aspectos de la fe
9. Ab Huraira relat que el Mensajero de
(2) Abdullah bin Umar bin Al-Jattb. Su sobrenombre es Ab Abdu Rahmn. Fue una de las personalidades
prominentes de la primera generacin de musulmanes y
una autoridad en las tradiciones del hadiz, adems de ser
hijo del Califa Umar. Relat ms de 2630 hadices. Muri
en el 74 H. A la edad de ochenta y seis aos.
(3) El salat (ar. plegaria, oracin). Esto significa que
cada musulmn, varn o mujer, debe realizar sus oraciones regularmente cinco veces al da en sus tiempos especificados. Los hombres lo hacen generalmente en congregacin en las mezquitas y las mujeres en casa.
El Profeta (ByP) dijo: Ordenad a vuestros hijos la
oracin desde los siete aos y castigadlos (si no la practican) desde los diez aos. El jefe de la familia y el gobernante musulmn son responsables ante Dios si la gente
que est bajo su cargo no cumple con esta obligacin.
(4) El zakat (ar. purificacin) es: Una proporcin prefijada de la fortuna y cada una de las propiedades sujetas al pago del zakat del musulmn, que debe ser pagada
anualmente en beneficio de los pobres en la comunidad
musulmana. El pago del zakat es obligatorio y es uno de
los cinco pilares del Islam.
El zakat es uno de los principales medios econmicos
para establecer la justicia social y dirigir la sociedad islmica hacia la prosperidad y la justicia.
(1) Tribu rabe que constitua un reino vasallo a Bizancio, en su mayora eran cristianos como sus amos.
(5) Ab Huraira. Su nombre completo es: Abdu

Rahmn bin Sajr Al-Dawai Al-Yamani. Uno de los saha-
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es el mejor Islam? El respondi: El de quien evita daar a los musulmanes con su lengua y manos.
Dios (ByP) dijo: La fe consiste en ms de sesenta aspectos y al hay es uno de estos aspectos.
III
Musulmn es quien evita daar
a los musulmanes con su lengua
y sus manos
V
Alimentar a otros es parte del
Islam
10. Abdullah bin Amr relat que el Profeta

(ByP) dijo. El musulmn es aquel de cuya lengua y manos estn a salvo los musulmanes. Y el
emigrante (muhir) es quien se aleja de lo que
Dios prohibi.
12. Abdullah bin Amr relat que un hombre

pregunt al Mensajero de Dios (ByP) Qu es
lo mejor del Islam? El Profeta (ByP) dijo: Alimentar a otros y saludar a los que conoces y a los
que no conoces.
IV
Cul Islam es mejor?
VI
Querer para su hermano lo que
uno quiere para s mismo es parte del Islam
11. Ab Ms relat que algunas personas

preguntaron al Mensajero de Dios (ByP): Cul
bas (discpulos o compaeros) ms importantes del Profeta (ByP). Antes de islamizarse se llamaba Abd Al-Shams. Su sobrenombre Ab Huraira (ar. padre de la gatita)
se debe a que, cuando cuidaba rebaos llevaba siempre
una gatita con la que jugaba. Cuando emigr a Medina el
Profeta (ByP) se encontraba atacando Jaybar. Fue un devoto musulmn y miembro prominente de los Ahl As Suffa (ar. los del banco) un grupo de musulmanes dedicados
exclusivamente a la devocin, que se reunan a sentarse
en un banco fuera de la mezquita de Medina. Fue Gobernador de Medina y luego de Bahrayn. Muri en Medina
el ao 58 H. a los setenta y siete aos. Siempre acompaaba al Profeta (ByP), le escuchaba atentamente y luego
transmita sus palabras. Los hadices que ha narrado suman alrededor de 3500.
13. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:

Ninguno de vosotros tendr fe hasta que desee
para su hermano lo que desea para s mismo.
VII
Querer al Mensajero de Dios
(ByP) es parte de la fe
Dios (ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi vida
en Sus manos! Ninguno de vosotros cree hasta
que yo le sea ms querido que su padre y sus hijos.
15. Anas relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi vida en Sus
manos! Ninguno de vosotros cree hasta que yo le
sea ms querido que su padre, sus hijos y toda la
humanidad.
(1) Este trmino rabe cubre varios conceptos; puede

significar: modestia, autoestima, timidez, honra, etc. Alhay puede ser de dos clases: buena y mala. La buena es
cuando uno se avergenza de cometer un crimen o algo
que Dios o su Mensajero (ByP) han prohibido. La mala
sera cuando uno se avergenza de cumplir con lo que
Dios o su Mensajero (ByP) han mandado.
(2) Hijo del famoso general Amr bin Al-s, conquistador de Egipto y Palestina. Muri en el ao 63 H. A
la edad de setenta y dos aos.
(4) Es: Anas bin Mlik bin Nadar Al-Jazra. Ansr

compaero del Profeta (ByP) y su sirviente desde nio.
Su kunya era Ab Hamza. Su madre, Umm Sulaym, fue
abandonada por su padre cuando ella se islamiz, luego
se cas con Ab Talha, musulmn devoto. Anas fue criado en una familia devota. El Profeta (ByP) lo bendijo
con la abundancia, tuvo ms de 120 hijos y nietos, fue
uno de los ms ricos de su poca. Fue fiel amigo de los
cuatro Califas bien guiados. Muri el ao 93 H., a los 103
aos, y fue el penltimo sahaba en morir.
(3) Ab Ms Al-Ashari, es: Abdullah bin Qays bin

Salm, perteneca a una famosa tribu yemen. Compaero del Profeta (ByP), destac como conquistador y
gobernador de nuevas tierras. Emigr a Etiopa; el Profeta (ByP) lo nombr gobernador de Zabid y Aden en
Yemen. Umar luego lo nombr gobernador de Basora,
desde donde conquist Ahuaz e Isfahn. Uzmn lo envi luego a Kufa como gobernador. Muri en ella el ao
44H.
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X
Huir de las atribulaciones (alfitan) es parte de la religin
VIII
La dulzura del la fe
Quien tiene las siguientes tres (cualidades) encontrar la dulzura de la Fe: Que Dios y su Mensajero le sean ms queridos que todo lo dems,
que quiera a alguien slo por Dios y que odie volver a la incredulidad como odiara ser lanzado al
fuego.
19. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios dijo: Vendr un tiempo en que la
mejor propiedad del musulmn sern las ovejas
que llevar con l por las cimas de las montaas
y los valles para salvar su religin huyendo de las
atribulaciones.
IX
El amor a los ansr es una seal de fe
XI
Yo soy quien ms conoce a Dios
entre vosotros

Querer a los ansr es una seal de fe y odiar a los
ansr es seal de hipocresa.
18. Ubda Ibn As Smit relat que: El Mensajero de Dios (ByP) dijo, mientras lo rodeaba
un grupo de sus sahabis, Juradme fidelidad con
las siguientes condiciones:
No adjudicaris ningn copartcipe a Dios,
No robaris,
No fornicaris,
No mataris a vuestros hijos,
No pronunciis calumnias intencionales diciendo cosas falsas,
No desobedezcis cuando se os pide hacer el
bien.
Quien de vosotros, cumpla estas condiciones,
recibir su recompensa de Dios. Quien no cumpla algo y sea castigado en vida, pues, el castigo
ser su expiacin. Quien no cumpla algo y sea encubierto por Dios, pues l lo perdonar o lo castigar en la otra Vida. Y con estas condiciones le
juramos fidelidad.
20. isha relat: El Mensajero de Dios sola

ordenarles slo lo que estaba en sus posibilidades. Dijeron: Mensajero de Dios! Ciertamente,
no somos como t. A ti Dios te ha perdonado tus
pecados pasados y futuros! El Mensajero de Dios
(ByP) sola enojarse hasta que el enojo se haca
evidente en su rostro; luego deca: Ciertamente,
yo soy quien ms conoce a Dios y le teme de entre
vosotros.
XII
Los niveles de superioridad entre los creyentes sern segun
sus buenas obras
21. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta
(ByP) dijo: La Gente del Paraso entrar en el
Paraso y la Gente del Fuego entrar en el Fuego. Luego dice Dios el Altsimo: Sacad del Fuego a quien tenga una pizca, igual a la semilla de
mostaza, de fe en su corazn. Esta gente saldr
del Fuego totalmente carbonizada; sern puestos
en el ro de Hay o Hayt (vida) aqu es Mlik,
uno de los narradores quien duda y germinarn
como germina la semilla al lado de la acequia No
veis como sale amarilla y retorcida?.
22. Y relat que el Mensajero de Dios dijo:
Mientras dorma vi que me presentaban personas vistiendo camisas. Algunas slo les llegaban
a la tetillas, otras menos y se me mostr a Umar
(1) Es Ubdabin Al-Smit bin Qays, su kunya es:

Ab Al-Wald. Naci 38 aos antes de la Emigracin; era
ansr y compaero del Profeta (ByP), era piadoso y pele en Badr. Particip de la conquista de Egipto y memoriz 181 hadices del Profeta (ByP). Fu el primer juez
(Qdi) nombrado en Palestina; all muri en el 34H.
(2) Es: Sad bin Mlik bin Sinn. Ansr y sahabi del
Profeta (ByP), a quien acompa en la construccin de
la mezquita y en la batalla de Uhud; narr 1170 hadices
suyos. Muri en Medina el ao 74H.
16
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Sahh Al-Bujr
Ibn Al-Jattb vistiendo una camisa que le arrastraba por el suelo Dijeron: Cmo lo interpretaste Mensajero de Dios? Dijo: Es la religin.
XVI
Si el Islam de la persona no es
verdadero
XIII
Al-hay es parte de la fe
26. Sad Ibn Abi Waqqs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) distribuy ddivas a un grupo
de personas mientras yo estaba sentado all. Sin
embargo, el Mensajero de Dios (ByP) dejo de
lado a un hombre que yo consideraba el mejor
del grupo. Pregunt: Mensajero de Dios! Por
qu dejaste de lado a esa persona? Por Dios! Yo
lo considero un creyente. Me dijo: O un musulmn...? Me call un poco; pero luego me
venci lo que yo saba de esa persona y volv a
preguntar: Por qu dejas de lado a fulano? Por
Dios! Yo lo considero un creyente. Me dijo: O
un musulmn...? me calle un tiempo; pero luego
me venci lo que yo saba de esa persona y repet
mi pregunta. El mensajero de Dios (ByP) repiti su respuesta y aadi: Oh Sad! Yo le doy a
una persona, aunque otros me sean ms queridos, por temor a que Dios lo introduzca de cara
en el fuego.

(ByP) pas cerca de un hombre de los ansr que
reprenda a su hermano por Al-Hay. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo, entonces: Djalo, pues
Al-Hay es parte de la fe (ver el hadiz Nro. 9 respecto del significado de Al-Hay).
XIV
Cuando hayan transcurrido
los meses sagrados, matad a los
asociadores donde quiera que
les encontris. Capturadles!
Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se
arrepienten, hacen el salat y
dan el zakat, entonces dejadles
en paz! Dios es Indulgente, Misericordioso (Corn 9:5)
XVII
Sobre las malagradecidas con
sus esposos y los distintos grados de la incredulidad

(ByP) dijo: Se me orden combatir a la gente
hasta que atestigen que no hay ms Dios sino
Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios, y
que realicen la oracin y den la limosna. Si hacen
esto, habrn salvado de m su vida y sus propiedades, excepto por el Derecho Islmico; y su rendicin de cuentas ser ante Dios.
27. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)

dijo: Se me mostr el fuego del Infierno y vi que
la mayora de sus habitantes eran mujeres incrdulas o malagradecidas Se le pregunt: Es que
no crean en Dios? Dijo: Son malagradecidas
con sus esposos y reniegan del buen trato que se
les da. Aunque seas benevolente con ellas siempre, cuando ve algo de ti (que le desagrada) dir,
Nunca hiciste nada bueno por m!.
XV
Sobre quien dice que: la fe es
accin
Dios (ByP) fue preguntado: Cul es la mejor
obra? y respondi: Creer en Dios y en su Mensajero. Preguntaron: Despus qu? Dijo: El
ihd por la causa de Dios. Preguntaron: Despus qu? Dijo: El peregrinaje (ar. Al-Ha)
aceptado por Dios.
(2) Es: Sad bin Abi Waqqs Mlik bin Wuhayb, su

kunya era: Ab Ishq Al-Zuhri Al-Qurashi. Pariente del
Profeta (ByP) por el lado materno, entr al Islam a los 17
aos. Fue uno de los grandes sahabas; luch en Badr y dirigi a los musulmanes en Al-Qdisiya contra los persas.
Fue uno de los diez que fueron informados de su entrada al Paraso en vida. Fue gobernador de Kufa; se retir a
Medina, perdi la vista y muri el ao 55H.
(1) ihd (ar. Esfuerzo): Es todo esfuerzo en la causa

de Dios. Aqu se refiere al combate por la causa de Dios.
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Sahh Al-Bujr
XVIII
Los pecados son algo de la ignorancia; un pecador no es un
incredulo hasta que adora a
otros junto con Dios
XX
El mal puede ser de distintos
niveles
30. Abdullah Ibn Masd relat que cuando
se revel: Quienes creen y no revisten su fe con
injusticia... (6:82) los sahabas del Mensajero de
Dios (ByP) dijeron: Y quin de nosotros no ha
cometido una injusticia? Entonces Dios revel: Y
cuando Luqmn amonest a su hijo. Dicindole:
Hijito! No asocies a Dios otros dioses. Que la
asociacin es una injusticia (Dhulm) enorme!
(31:13).
28. Ab Dharr relat: Maltrat a un hombre

al llamar a su madre con nombres ofensivos. El
Profeta (ByP) me dijo: Ab Dharr! Maltrataste a este hombre, llamando a su madre de manera ofensiva? An tienes algunas caractersticas de
la ignorancia. Tus esclavos son tus hermanos que
Dios ha puesto bajo tu mando. Quien tenga a alguien bajo su mando debe alimentarlo con lo que
l mismo coma y debe vestirlo de lo mismo que l
viste. No les pidis que hagan cosas por encima de
su capacidad; y si lo hacis, ayudadles con ello.
XXI
Las seales del hipcrita
31. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Las seales de un hipcrita son tres:
Cuando habla dice una mentira,
Cuando promete algo, falta a sus promesas,
Si se le confa algo, traiciona la confianza.
32. Abdullah bin Amr relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien posee estos atributos es un
total hipcrita; y quien tiene uno solo de ellos tiene trazos de hipocresa hasta que lo deje:
Si se le confa algo, traiciona la confianza
Cuando habla, miente.
Cuando hace un acuerdo, lo traiciona.
Cuando discute, lo hace de manera imprudente, mala y ofensiva.
XIX
Si dos grupos de creyentes
combaten unos contra otros,
reconciliadles! Y, si uno de
ellos oprime al otro, combatid
contra el opresor hasta reducirle a la obediencia de Dios! Y,
cundo sea reducido reconciliadles de acuerdo con la justicia y sed equitativos! Dios ama
a los que observan la equidad.
(Corn 49:9)
XXII
Practicar la oracin durante
la Noche del Destino es parte
de la fe
29. Ab Bakra relat: O al Mensajero de

Dios (ByP) decir: Cuando dos musulmanes se
enfrentan con sus espadas, el que mata y el que es
muerto, ambos van al infierno. Dije: Mensajero
de Dios! Entiendo lo del que mata; pero Porqu
la vctima? El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Seguramente tenia toda la intencin de matar a
su oponente.

Dios (ByP) dijo: Quien realiza la oracin durante la Noche del Destino por fe verdadera, con
(3) Es: Abdullah bin Masd bin Gfil bin Habb.
Su kunya es: Ab Abdu Rahmn Al-Hadali. Nativo de
Makka; uno de los grandes sahabas en virtud, inteligencia
y cercana al Profeta (ByP). Fue el sexto musulmn y el
primero en recitar el Corn en voz alta en Makka. Acompa siempre al Profeta (ByP). Emigr a Etiopa y luego
a Medina. Luch en todas las batallas del Profeta (ByP).
Es uno de los diez informados de su entrada al Paraso en
vida. Umar lo envi a Kufa para administrar los fondos
de los musulmanes; gustaba de los perfumes. Era un gran
sabio y relat 848 hadices, cuando lo haca el sudor corra
por su rostro. Muri en Medina en el ao 32H.
(1) Yundub bin Yunda Al-Ghifri. Uno de los emigrados y compaero del Profeta (ByP), conocido por su
humildad y devocin. Predic el Islam a su tribu. Vivi en
Damasco y se estableci finalmente en Rabada, cerca de
Medina, donde muri el ao 32H.
(2) Es: Nufay bin Hriz bin Kalda Al-Zaqafi. Era un
esclavo abisinio adoptado por la tribu de Hriz. Durante
el sitio de Tif por el Profeta (ByP) se uni a los musulmanes dejndose caer por una polea. El Profeta lo manumiti, por lo tanto era su Mawla.
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devocin y deseo de obtener la recompensa de
Dios, tendr todos sus pecados pasados perdonados.
XXVII
La prctica de la oracin
(salat) es de la fe
XXIII
El ihd (la lucha por la causa
comn) es parte de la fe
38. Al-Bar relat que, cuando el Profeta

(ByP) lleg a Medina, se aloj con sus abuelos o
tos de entre los ansr. Ofreci sus plegarias (Salat) en direccin a Jerusaln (Bayt ul-Maqdis) por
diecisis o diecisiete meses; pero el deseaba poder
orar en direccin de la Kaba en Makka. La primera oracin que ofreci en direccin a Makka fue
la del asr (la media tarde) y rez con l un grupo
de personas. Una de estas personas pas por una
mezquita donde an estaban realizando el Salat,
inclinndose en direccin a Jerusaln. Este hombre les dijo, entonces: Atestiguo por Dios que he
rezado con el Mensajero de Dios (ByP) en direccin a Makka. Al orlo, la gente inclinada cambi
su direccin hacia la Kaba en Makka. Los judos
gustaban de ver al Profeta (ByP) orar en direccin a Jerusaln, la Gente de la Escritura tambin
lo haca; pero, cuando l cambi su direccin para
orar en direccin de la Kaba, ellos lo reprobaron.

dijo: Dios prometi a la persona que lucha por
Su causa, solo por fe en El y Sus Mensajeros, recompensarlo con bienes o botines o introducindolo en el Paraso (si muere). Si no temiera por mi
nacin, saldra en todas las expediciones militares. Me gustara ser muerto por la causa de Dios,
luego resucitar para ser muerto y luego resucitar
para ser muerto nuevamente.
XXIV
Las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn
son parte de la fe
35. Y relat (Ab Huraira) que el Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Quien practica las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn,
por fe y deseando slo la recompensa de Dios,
tendr sus pecados pasados perdonados.
XXVIII
Sobre quien abraza el Islam con
sinceridad
39. Ab Sad al Judr relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si una persona abraza
el Islam con sinceridad, Dios le perdonar cada
pecado cometido en el pasado. Despus, se inicia
el conteo de su recompensa: Cada buena obra se
contar por diez y hasta por setecientas; y cada
mala obra se contara por una, excepto que Dios
la perdone.
XXV
Ayunar en el mes de Ramadn
con devocin y deseando solo
la recompensa de Dios es parte
de la fe
36. Relat tambin (Ab Huraira) que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien ayuna en el
mes de Ramadn, por fe y deseando slo la recompensa de Dios, ver sus pecados pasados perdonados.
XXIX
El mejor acto de adoracin o
buena obra, es el que se practica regularmente
XXVI
La religin es fcil
40. isha relat que en cierta ocasin, el Profeta lleg a su habitacin mientras la visitaba una
37. Y relat (Ab Huraira) que el Profeta

(ByP) dijo La religin es fcil. Quien se exige
demasiado a s mismo no la podr soportar. No
seis extremistas y tratad de acercaros a la perfeccin. Albricios con la recompensa que recibiris
y fortificos con la oracin por la maana, por la
tarde y con la oracin nocturna.
(1) Es: Al-Bar bin zib bin Al-Hriz Al-Aswi AlAnsri, su kunya es Ab Amra. Fue un gran sahabi,
acompa al Profeta (ByP) en varias expediciones y luego tom Rai y Qazwin para los musulmanes. Estudi el
Corn con el gran maestro Ibn Maktm. Apoy a Al en
sus guerras y relat 305 hadices. Se retir a Kufa, donde
muri el ao 72H.
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mujer. El dijo: Quin es? isha le respondi:
Es fulana y le mencion sus (excesivas) oraciones. El dijo, desaprobndolo: Qu es esto? Haced lo que est dentro de vuestra capacidad! Pues
Dios no se cansa de recompensaros; pero vosotros con seguridad os cansis. La buena obra (o
acto de adoracin), que ms agrada a Dios es la
que se practica regularmente.
de Dios (ByP). Omos su fuerte voz y no entendimos que deca, hasta que se acerc y result que
preguntaba por el Islam. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Cinco oraciones durante el da y la
noche. El hombre dijo: Hay alguna otra oracin obligatoria para mi?. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: No, pero si deseas realizar alguna
oracin supererogatoria (nawfil) puedes hacerlo. Luego aadi: Y el ayuno de Ramadn. El
hombre pregunt: Hay algn ayuno ms? El
Profeta (ByP) le respondi: No, excepto que
quieras aadir algn ayuno voluntario y le mencion el zakat tambin. El hombre pregunt: Y
debo dar alguna limosna ms? el Mensajero de
Dios respondi: No, excepto que quieras aadir algo voluntariamente. El hombre dio vuelta y se march diciendo: Por Dios! No aadir
nada a esto ni le disminuir. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Si lo que dice es cierto, alcanzar el
Exito (el Paraso).
XXX
El aumento y la disminucin de
la fe
Quien atestigua que no hay ms Dios sino Dios
y tiene en su corazn el equivalente a un grano de
cebada de bien, ser retirado del fuego infernal.
Y saldr tambin del Fuego quien atestigu que
no hay ms Dios sino Dios y tiene en su corazn
el peso de un grano de trigo de fe. Y saldr del
Fuego quien atestigu que no hay ms Dios sino
Dios y tenga en su corazn el peso de un tomo
de bien.
42. Umar bin Al-Jattb relat que un hombre
judo le dijo: Emir de los creyentes! Hay una aleya en vuestro libro sagrado, el que leis vosotros
los musulmanes, que, si se nos hubiese revelado
a nosotros, habramos tomado el da (de su revelacin) como da de fiesta. Umar bin Al-Jattb
pregunt: Qu aleya es esa? El judo dijo: Hoy
os he perfeccionado vuestra religin y he completado mi gracia en vosotros y me satisface que sea
el Islam vuestra religin (5:3). Umar dijo: Sin
duda, nosotros sabemos el momento y el lugar
en que esta aleya fue revelada al Profeta (ByP).
Fue un viernes y el Profeta (ByP) estaba de pie
en Arafat (durante el Peregrinaje).
XXXII
Acompaar las procesiones fnebres es parte de la fe
Dios (ByP) dijo: Un creyente que acompaa la
procesin fnebre de un musulmn con fe sincera
y deseando slo la recompensa de Dios, y se queda hasta que se termina la oracin fnebre y la ceremonia del entierro, regresar (del cementerio)
con dos kilates de recompensa. Cada kilate es del
tamao de la montaa de Uhud. Aquel que regresa antes del entierro, lo har con la recompensa de
un solo kilate.
XXXIII
El temor del creyente a que sus
obras se pierdan sin que l lo
sepa
XXXI
Pagar el zakat es parte del
Islam
45. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: Insultar a un musulmn es fusq
(corrupcin) y combatirlo es kufr (incredulidad).
46. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali a informar a la gente
sobre la fecha de la Noche del Destino (laylat ulqadr) cuando se suscit una pelea entre dos musulmanes. El Profeta (ByP) dijo entonces: Vine
a informaros sobre la fecha de la noche del Desti-
43. Talha bin Ubaidullah dijo: Un hombre

de Nad con el cabello revuelto vino al Mensajero
(1) Es: Talha bin Ubaydullah bin Uzmn, su kunya
es: Ab Muhammad Al-Tammi Al-Qurashi. Fue uno de
los primeros ocho musulmanes; fue torturado pero permaneci inconmovible en su fe hasta sus ltimos das.
Mostr valenta en la batalla de Uhud donde fue severamente herido defendiendo al Profeta (ByP). Muri en
Basra a los 64 aos.
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Sahh Al-Bujr
XXXV
La superioridad de quien se aleja de las cosas dudosas por su
religin
no; pero, como Fulano y Fulano pelaron entre s,

se me retir su conocimiento y tal vez sea mejor
para vosotros. As pues, procuradla en la sptima,
la novena y la quinta (de las diez ltimas noches
de Ramadn).
48. Al-Numn Ibn Bashr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Lo lcito es evidente y lo ilcito es tambin evidente. Entre ambos
hay cosas dudosas que mucha gente no conoce.
Quien se aleja de estas cosas salva su religin y
su honor. Quien cae en ellas es como un pastor
que lleva su ganado cerca de los campos privados
de alguien ms. Es muy probable que (su rebao)
termine entrando en ellos en cualquier momento.
Cuidado! Pues cada rey tiene campos reservados
y los de Dios en la tierra son sus prohibiciones.
Ciertamente en cada cuerpo hay un rgano que
si es bueno, todo el cuerpo se hace bueno; y si se
hace malo todo el cuerpo es malo; Ese rgano es
el corazn.
XXXIV
ibrl (p) pregunta al Profeta
sobre la fe, el Islam y al Ihsn
47. Ab Huraira relat que un da, cuando el
Profeta (ByP) estaba sentado atendiendo a la
gente, lleg un hombre y pregunt: Qu es la
fe? El Mensajero de Dios (ByP) respondi: La
fe consiste en Creer en Dios, en Sus ngeles, en
Su encuentro, en sus mensajeros y en la Resurreccin. El hombre dijo: Qu es el Islam? El
Profeta (ByP) respondi: Adorar slo a Dios, la
prctica de la oracin, pagar el zakat y que ayunes
en Ramadn. El hombre pregunt: Y que es
el Ihsn? El Profeta (ByP) respondi: Consiste en que adores a Dios como si lo vieses; pues,
aunque t no lo veas, l te est viendo. El hombre pregunt: Cundo ser la Hora? El Profeta
(ByP) respondi: El preguntado no sabe de ella
ms que quien pregunta. Te informar sobre sus
signos:
Cuando la sierva de a luz a su amo,
Cuando los pastores de negros camellos compitan entre s, en construir los edificios ms altos.
Y la Hora es una de las cinco cosas que no conoce nadie excepto Dios; luego recit: Dios tiene conocimiento de la Hora. Enva abajo lluvia.
Sabe lo que encierran las entraas de la madre,
mientras que nadie sabe lo que el da siguiente
le deparar. Nadie sabe en qu tierra morir.
Dios es omnisciente, est bien informado (Corn
31:34) y aquel hombre se fue. Entonces el Profeta
(ByP) orden a sus sahabis que lo llamasen de
vuelta; sin embargo, ellos no pudieron verlo ms.
El Profeta (ByP) dijo: Aquel era ibrl (P) que
vino a ensear la religin a la gente.
XXXVI
Pagar al-jumus es parte de la
fe
49. Ibn Abbs relat: Cuando la delegacin
de Abdul Qays lleg ante el Profeta (ByP), l les
dijo: Quin es esta gente? o Quines son los
delegados? !Bienvenidos sean! No temis desgracia alguna ni arrepentiros de visitarnos! Le dijeron: Mensajero de Dios! Nosotros slo podemos
venir ante ti en el mes sagrado. La tribu incrdula
de Mudar se interpone entre vosotros y nosotros.
Encomindanos algo definitivo (Sobre las buenas
obras de la religin) para que podamos informarlo a nuestra gente que dejamos atrs y podamos,
por estas obras, entrar en el Paraso. Luego le preguntaron sobre las bebidas. El Profeta (ByP) les
orden cuatro cosas y les prohibi cuatro. Les orden creer en Dios solamente; les dijo: Sabis
lo que es la fe slo en Dios? Dijeron: Dios y Su
Enviado saben ms. Les dijo: Consiste en atestiguar que no hay ms Dios sino Dios, nico y sin
(1) La perfeccin; el mximo nivel de la fe y la conducta.
(4) Ansr, sirvi como Gobernador de Kfa para

Muwiya, luego fue a Damasco donde desempe el cargo de juez. Muri en Hums mientras serva en ella a Ibn
Al-Zubayr.
(2) En este hadiz se mencionan solo cuatro pilares; en

otro se mencionan seis: (I) Dios, (II) Sus ngeles, (III) los
Libros Sagrados, (IV) Sus Enviados, (V) el Da de la Resurreccin y (VI) el Destino.
(5) Al-Jumus, ar. el quinto. El gobierno debe gastar

una quinta parte del botn de guerra en la causa de Dios.
Esto debe salir del botn que el ejrcito captura durante
la guerra.
(3) Aqu los principios prcticos del Islam son cuatro;

en otras narraciones son cinco, el quinto principio mencionado es el ha (la peregrinacin a Makka).
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Sahh Al-Bujr
iguales, y que Muhammad es Mensajero de Dios,
practicar la oracin (salat), dar el zakat, ayunar
en Ramadn y dar de los botines el jumus. Y les
prohibi cuatro cosas: Al-Hautam, Al-Dubb, AlNaqr y Al-Muzaffat (que son recipientes donde
solan preparar sus bebidas alcohlicas; el Profeta
(ByP) les mencionaba el recipiente y se refera al
embriagante en s), y tal vez dijo: Al-Muqayyar
y les dijo: Aprended esto e informadlo a vuestra
gente.
Practicar la oracin correctamente y

Dar el zakat.
53. (arr) Tambin dijo: Me presente ante el
Profeta (ByP) y le dije: Te juro fidelidad en el Islam. El agreg una condicin: Dar el sincero consejo a todo musulmn y yo le jur fidelidad con
esa condicin.
XXXVII
Lo que se dice de que las obras
son segun las intenciones
3. El Libro de la Sabidura
I
La superioridad de la sabidura
50. Umar bin Al-Jattb relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo Ciertamente, las obras
dependen de las intenciones; y cada hombre tendr (su recompensa) segn su intencin: As,
aquel cuya emigracin fue por Dios y su Mensajero; y aquel cuya emigracin fue por conseguir un
beneficio mundanal o tomar una mujer en matrimonio, su emigracin ser para aquello por lo
que emigr.
51. Ab Masd relat que el Profeta (ByP)
dijo: Quien gasta en su familia sinceramente con
la intencin de obtener la recompensa de Dios,
entonces, l se lo contar como una limosna (en
la recompensa).
54. Ab Huraira relat que un beduino se

acerc al Mensajero de Dios (ByP), mientras
l enseaba a sus discpulos, y le dijo: Cundo
ser la hora? El Mensajero de Dios (ByP) sigui
hablando; entonces, algunos dijeron: No le gust lo que dijo (el beduino). Otros dijeron: No lo
oy; hasta que termin de hablar. Entonces, dijo:
Quin pregunt por la Hora del Juicio? El beduino dijo: Soy yo Mensajero de Dios. Le dijo:
Cuando la confianza (en la autoridad y la honradez) se pierda, espera la llegada de la Hora. El
beduino pregunt: Y cmo se perder la confianza? El Profeta (ByP) respondi: Cuando la
autoridad y el poder se entregue a gente incapacitada espera, pues, la Hora.
XXXVIII
Las palabras del Profeta: la religion es el consejo (al-nasha)
II
Quien levanta la
voz difundiendo la sabiduria
52. arr bin Abdullah dijo: Yo jur fidelidad

(baya) al Mensajero de Dios (ByP) sobre lo siguiente:
55. Abdullah Ibn Amr relat: El Profeta

(ByP) se retras un poco de nuestro grupo en
un viaje que hacamos. Cuando nos alcanz, la
oracin nos apremiaba y realizamos la ablucin
(wud). Solo nos frotbamos los pies (sin lavarlos correctamente); entonces, l clam a toda voz:
Ay de los talones en el Fuego!. Lo hizo dos o
tres veces.
(1) Ansr de nombre Uqba bin Amru bin Zalaba.

Presenci el juramento de Al-Aqaba y no presenci Badr.
Muri en Kfa como Gobernador para el Califa Al bin
Abi Tlib.
(2) Esto se interpreta de la siguiente manera: la religin es ser sincero y veraz con Dios (adorndolo y obedecindole), con su Mensajero, con los gobernantes musulmanes y con los musulmanes todos a travs del consejo
sincero.
(3) Su kunya es: Ab Amr. Entr al Islam cuarenta
das antes de la muerte del Profeta (ByP). Estuvo en Kfa
y muri en Qarqsiad en el ao 51H. Relat muchos hadices.
(4) Esto se hara recomendndoles el bien y el monotesmo y prohibindoles hacer el mal (la incredulidad y lo
prohibido por Dios).
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Sahh Al-Bujr
III
El imm (lider) interroga a sus
compaeros para probar su
conocimiento
yn. Este, a su vez, se la entreg a Cosroes (Kisra)

(Emperador de Persia) y cuando l la ley la rompi en pedazos. Ibn Msyyab dijo: El Mensajero
de Dios rog a Dios contra ellos diciendo: Que
Dios los despedace y los disperse totalmente!.
59. Anas relat: El Mensajero de Dios hizo
una carta o quiso hacerla y le dijeron: Ellos
(los gobernantes) no leen las cartas que no van
selladas. Se mand hacer, entonces, un anillo, con
un sello, de plata que deca: Muhammad, Mensajero de Dios en relieve. An me parece ver el
blanco brillo en su mano.
60. Ab Wqid Al-Layzi relat que, mientras
el Mensajero de Dios estaba sentado en la mezquita con algunas personas, llegaron tres hombres;
dos se quedaron y uno se retir. Luego aadi:
Ambos se detuvieron, de pie, delante del Mensajero de Dios (ByP). Uno de ellos vio un espacio
entre la concurrencia y se sent all. El otro, en
cambio, se sent atrs de todos. El tercero acab marchndose. Cuando el Mensajero de Dios
(ByP) termin, dijo: Os informo sobre estas
tres personas? El primero se dirigi a Dios y Dios
le dio lugar en su gracia y su misericordia; el segundo sinti vergenza de Dios y Dios lo cubri
con su Gracia (no lo castig); el tercero, a su vez,
dio la espalda a Dios y se fue; Dios, as tambin le
dar la espalda.

(ByP) dijo: Entre los rboles hay uno cuyas hojas no se caen (Todas o la mayor parte al mismo
tiempo) y es como el musulmn. Decidme que
rbol es. As que todos empezaron a pensar en
los rboles del desierto. Abdullah bin Umar aadi: Imagin que sera la palmera datilera pero
me dio vergenza hablar. Entonces, los dems
preguntaron: Infrmanos por favor Cul es ese
rbol, Mensajero de Dios? l respondi: Es la
palmera datilera.
IV
Leer y exponer algo ante el
maestro
57. Anas (Ibn Mlik) relat: Mientras estbamos sentados con el Profeta (ByP) en la mezquita, entr un hombre montado en un camello. Hizo
que su camello se arrodille en la mezquita, luego
lo at y dijo: Quin de vosotros el Muhammad?
En ese momento, el Profeta (ByP) estaba entre
nosotros apoyndose en su brazo. Respondimos:
es aquel hombre blanco sentado apoyndose en
su brazo. El hombre le dijo, entonces: Hijo de
Abdul Muttalib? El Profeta (ByP) le dijo: Estoy aqu para responder a tus preguntas. El hombre le dijo: Quiero preguntarte algo y ser duro
al interrogarte. As pues no te enojes conmigo. El
Profeta (ByP) dijo: Pregunta lo que quieras. El
hombre dijo: Te pregunto, por tu Seor y Seor
de tus ancestros Dios te hizo su Enviado a toda
la humanidad? Le respondi: Por Dios que s.
El hombre pregunt luego: Por Dios te pregunto.
Dios te orden que ofrezcas cinco oraciones (Salat) en el da y la noche? El respondi: Por Dios
que s. El hombre pregunt luego: Por Dios te
pregunto. Dios te orden que tomes este zakat
de nuestros ricos y lo distribuyas entre nuestros
pobres? Le respondi: Por Dios que s. El hombre le dijo: Creo en lo que t nos traes. Soy un
enviado de mi gente. Soy Dimam bin Zalaba, de
los Bani Sad bin Bakr.
58. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios
(ByP) entreg una carta suya a un hombre y le
orden entregrsela al Gobernador de Bahra-
V
Las palabras del Profeta: es
posible que alguien que
recibe un dato (indirectamente)
lo comprenda mejor que quien
lo oy directamente
61. Ab Bakra relat: El Profeta (ByP) montaba sobre su camello y un hombre lo llevaba por
sus riendas; luego dijo: Qu da es este? Todos
nos callamos hasta que pensamos que le pondra
un nombre distinto. Dijo: No es hoy el Da del
Sacrificio? y todos callamos pensando que le dara un nombre distinto. Luego dijo: No es ste el
mes de Dhul Hia?. Respondimos: Claro que
s. Nos dijo: Pues, ciertamente, vuestra sangre,
vuestras propiedades y vuestra honra, sern sagrados entre vosotros, as como es sagrado este
vuestro da, este vuestro mes y esta vuestra tierra.
(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Awf. Particip en
Badr. Muri el ao 68H. en Medina a los sesenta y ocho
aos de edad.
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Que el presente informe al ausente. Tal vez, entre
los ausentes haya gente que, al or de esto, lo entienda mejor que los presentes.
hadiz 56 aadiendo las palabras de Ibn Umar:

...como yo era el menor de todos, me mantuve
callado....
VI
El Profeta (ByP) sola tener
consideracin con la gente,
cuando predicaba y enseaba,
para que no se aburran y se vayan
IX
La intencin permanente de obtener conocimiento y sabidura
66. Abdullah Ibn Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: No envidies a nadie excepto a
dos personas: A un hombre que recibi fortuna
de Dios y la gasta de forma recta y justa. Y a un
hombre que ha recibido de Dios el conocimiento
y el buen juicio y juzga segn ellos y los ensea.
62. Ibn Masd relat: El Profeta (ByP) sola

tener consideracin con nosotros al predicar en
el tiempo apropiado, pues tema aburrirnos con
demasiados sermones y enseanzas.
63. Anas Ibn Mlik dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Facilitad las cosas y no las hagis difciles
(para la gente en temas de religin). Dadles buenas noticias y no los hagis huir (del Islam).
X
Las palabras del Profeta: oh
Dios ensale (a Ibn Abbs) el
libro (el Corn)
VII
Cuando Dios desea el bien para
alguien le hace comprender
bien la religion
67. Ibn Abbs relat: Cierta vez, el Profeta

(ByP) me abraz y dijo: Oh Dios! Ensale el
Libro.
64. Muwiya dijo durante un sermn: O al

Mensajero de Dios (ByP) decir: Cuando Dios
desea hacer el bien a alguien le hace comprender
bien la religin. Yo slo soy quien distribuye, pero
Dios es Quien dota. Esta nacin seguir obedeciendo los mandamientos de Dios, sin que le causen dao los que se desvan hasta que llegue el designio de Dios (La Hora del Juicio Final).
XI
Desde qu edad es vlido escuchar (la narracin de hadices)
de un menor
68. Ibn Abbs relat: Cierta vez vena montado en una asna y por ese entonces recin haba
alcanzado la pubertad (despus de la primera polucin). El Mensajero de Dios (ByP) estaba rezando en Mina sin que haya pared alguna frente
a l. Yo pas frente a algunos de los que formaban
las filas en la oracin. All, deje que la asna paste
libremente y entr en la fila sin que nadie objete
mi acto.
69. Mahmd Ibn Rab relat: Cuando yo
era un nio de cinco aos recuerdo que el Profeta
(ByP) tom agua de un odre con su boca y me la
roco en la cara.
VIII
Comprendiendo los conocimientos
65. Ibn Umar dijo: Estbamos con el Mensajero de Dios (ByP) cuando alguien trajo el
corazn de una palmera (palmito). Sobre l nos
dijo: Entre los rboles hay uno... (aqu repite el
(1) Hijo de Ab Sufyn, Jefe de Makka durante la
ahilya, fue Gobernador de Damasco por diecinueve
aos y despus de bastantes conflictos y disturbios fue
nombrado Califa por Al-Hasan bin Al. Gobern a los
musulmanes por casi veinte aos ms. Traslad la capital
islmica de Kfa a Damasco. Muri a los setenta aos, el
ao 60 H.
(2) Ansr y jazra; gan uso de razn desde los cinco

aos por un milagro dado al Profeta (ByP); muri el ao
94 H. a los 99 aos de edad.
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XII
La superioridad de quien obtiene el conocimiento (del Islam) y
lo ensea a otros
XIV
Superioridad de la sabiduria
religiosa
73. Ibn Umar relat: O al Mensajero de Dios
decir: Durante mi sueo, vi que me traan una
copa de leche; beb (de ella) hasta que me pareci
ver leche saliendo bajo mis uas. Luego di el resto
(de la copa) a Umar bin Al-Jattb. Le preguntaron: Cmo lo interpretas Mensajero de Dios?
Dijo: Es el conocimiento de la religin.
70. Ab Ms relat que el Profeta (ByP)

dijo: La gua y la sabidura que Dios envi conmigo es como una lluvia abundante que cae a la
tierra. Parte de esta tierra es frtil y absorbe el
agua y produce vegetacin y pastos en abundancia. Otra parte es dura y conserva el agua, contenindola para beneficio de la gente, que la usa
para beber, para sus animales y para riego de los
cultivos. Otra porcin de la tierra alcanzada era
tan estril que no contuvo el agua ni produjo vegetacin. (El primero) es el caso de la persona que
comprende la religin de Dios y se beneficia de lo
que Dios revel a travs de mi, lo aprende y lo ensea. Y la persona que no se interesa ni acepta la
Gua de Dios que revel a travs de mi (es como
la tierra estril).
XV
Emitir una fatwa estando sobre un animal u otra cosa
74. Abdullah bin Amr bin AlAs relat que
el Profeta (ByP) se detuvo en Mina durante la
Peregrinacin de la Despedida para responder a
las preguntas de la gente. Un hombre vino y dijo:
Por olvido me hice rasurar la cabeza antes de sacrificar la ofrenda. El Profeta le dijo: Has tu sacrificio no hay problema. Luego vino otro y dijo:
Por olvido sacrifiqu al camello antes de lanzar
las piedras (sobre las amart). El Profeta (ByP)
le dijo: Lanza ahora; no hay problema. Y a todos los que le preguntaron sobre algn rito adelantado o retrasado (de los ritos en Mina durante
la Peregrinacin) les dijo: Hazlo ahora: No hay
problema.
XIII
La desaparicin del conocimiento (religioso) y la difusion
de la ignorancia
71. Anas dijo. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Entre las seales de la Hora (del Juicio Final) est:
La desaparicin de la sabidura (con la muerte de los sabios piadosos),
La difusin de la ignorancia (religiosa),
El consumo de bebidas alcohlicas en gran
escala,
La prctica de la fornicacin ser extendida
y abierta.
XVI
Quien da una fatwa sealando
con la cabeza o con la mano
dijo: El conocimiento (de la religin) se ir perdiendo (con la muerte de los eruditos). La ignorancia y las atribulaciones surgirn; aumentar
la confusin y el desorden. Alguien dijo: Qu
significa el desorden Mensajero de Dios? El respondi mordiendo su mano, indicando: MUERTE.
72. Anas, tambin, relat: Os voy a relatar un

hadiz que nadie despus de mi os relatar: O al
Mensajero de Dios (ByP) decir: Entre las seales de la Hora est:
La disminucin de la sabidura,
La difusin de la ignorancia,
La fornicacin abierta y extendida,
Aumentarn las mujeres y los hombres disminuirn; de manera que un solo hombre velar
por cincuenta mujeres.
(1) Fatwa, es un veredicto legal de la religin islmica; lo emiten los eruditos basndose en las fuentes legales
islmicas, en relacin a los asuntos de la vida del musulmn.
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se ha dicho (que es tu hermana de leche)? Entonces, Uqba se divorci de ella y ella se cas con
otro hombre.
76. Asm bint Ab Bakr dijo: Fui a ver a isha y la encontr orando. Dije: Qu le pasa a la
gente? Ella apunt al cielo; entonces vi a la gente
de pie orando; ella dijo Subhn Allh Yo dije:
Es un signo? Ella asinti con su cabeza. Entonces, yo tambin me un a la oracin (del eclipse)
hasta que qued casi inconsciente y vert agua sobre mi cabeza. Despus, el Profeta (ByP) alab y
glorifico a Dios, y dijo: En este mismo lugar he
visto las cosas que nunca se me haban mostrado,
hasta el Paraso y el Infierno. Sin duda, seris probados en vuestras tumbas con algo igual o cercano a la atribulacin del Falso Mesas. Se os
dir: Qu sabis de este hombre (Muhammad)?
El creyente o el que tiene certeza dir: Es Muhammad; es Mensajero de Dios. Lleg a nosotros
con las evidencias y la Gua. Le respondimos y le
seguimos. Es Muhammad tres veces. Y se le
dir: Duerme, en paz, pues ya sabemos que tenas certeza. En cambio el hipcrita o el dubitante
dir: No se; o que la gente deca algo y yo dije lo
mismo.
XVIII
Establecer turnos para obtener el conocimiento
78. Umar dijo: Yo y mi vecino ansr de Bani
Umayya bin Zayd, vivamos en los Awli (suburbios) de Medina, solamos turnarnos para visitar
al Mensajero de Dios (ByP). Yo lo visitaba un da
y mi vecino al otro. Despus de mi visita, iba a su
casa y le contaba las nuevas del da sobre la Revelacin y otros asuntos; el da de su visita el haca
lo mismo por m. Un da, mi amigo ansr, al volver de su visita (al Profeta (ByP), vino a golpear
fuertemente a mi puerta y pregunt si yo estaba.
Me asust y sal apresuradamente. Me dijo: Ocurri algo grave. As que fui a ver a Hafsa y la encontr llorando. Le pregunt: Os ha divorciado a
todas el Mensajero de Dios (ByP)? Dijo: No s.
Luego fui a ver al Profeta (ByP) y le dije, estando
an de pie: Has divorciado a tus esposas? Dijo:
No. Dije: Dios es el Ms Grande!.
XVII
Viajar buscando una respuesta
para un incidente; y ensear a
la familia
XIX
El enojo durante la predica y
la enseanza si uno ve algo que
detesta
77. Abdullah bin Ab Mulayka relat: Uqba

bin Al-Hriz dijo que se haba casado con la hija
de Ab Ihb bin Azz. Despus, una mujer vino
y dijo: Yo amamant a Uqba y a la mujer con la
que se cas. Uqba dijo: Yo no saba que t me
amamantaste y t tampoco me informaste. Entonces, mont y se dirigi al Mensajero de Dios
(ByP) en Medina y le pregunt. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Cmo (podrs mantenerla) si
(3) Uno de los narradores de la cadena duda cul de

las dos palabras us Asm.
79. Ab Masd Al-Ansr dijo: Un hombre

dijo: Mensajero de Dios! Casi no asisto a la oracin grupal porque fulano (el imm) la hace muy
larga. Nunca vi al Profeta (ByP) ms furioso, durante la prdica, que ese da. Dijo: Gente! Algunos de vosotros hacis huir a los otros (de las buenas obras). Si alguien dirige a otros en la oracin,
que la haga leve, pues entre ellos puede haber enfermos, dbiles y gente con asuntos urgentes que
atender.
80. Zayd bin Jlid Al-Yuhani relat que el Profeta (ByP) fue preguntado por un hombre sobre
los objetos perdidos (al Luqata). El Profeta (ByP)
le dijo: Reconoce con qu est amarrado o recubierto y haz un anuncio pblico de ello por
un ao, luego salo; pero devulvelo a su dueo
si aparece. Entonces, el hombre pregunt por el
camello perdido. El Profeta (ByP) se enoj hasta
(4) Fitnat al Mash al Dal: La gran prueba y atribulacin para los creyentes: el Anticristo, el Falso Mesas.
(5) Hafsa bint Umar bin Al-Jattb, hija de Umar y

esposa del Profeta (ByP).
(1) Hija de Ab Bakr Al-Siddq, se cri en un hogar

islmico desde su infancia. Sufri mucho durante la persecucin que sufrieron los musulmanes en Makka. Se
cas con Al-Zubayr bin Al-Awwm. Su hijo, Abdullah
bin Al-Zubayr, se rebel contra los sucesores de Muwiya
y muri en Makka a manos de Al-Ha bin Ysuf. Ella
falleci poco despus. El Profeta (ByP) le albrici con
el Paraso.
(2) Glorificado sea Dios.
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que sus mejillas enrojecieron o su rostro. Dijo:
No tienes nada que hacer con l; tiene su agua y
sus piernas, con seguridad podr encontrar agua
y comer de los rboles, as que djalo hasta que lo
encuentre su dueo. El hombre dijo: Y las ovejas perdidas? El Profeta (ByP) respondi: Para
ti o para tu hermano o para el lobo.
81. Ab Ms relat: El Profeta (ByP) fue
preguntado por cosas que detestaba; cuando las
preguntas ya fueron excesivas se enoj. Luego
dijo: Preguntadme lo que gustis. Un Hombre dijo: Quin es mi padre? El Profeta (ByP)
le dijo: Tu padre es Hudhfa. Luego se levant otro y pregunt: Quin es mi padre, Mensajero de Dios?. El Profeta (ByP) respondi: Tu
padre es Slim, siervo de Shayba. Cuando Umar
vio (El enojo) en el rostro del Profeta (ByP) le
dijo: Mensajero de Dios! Nos arrepentimos ante
Dios!.
mujeres porque pens que no le haban odo. Les

predico y les orden dar limosna. Algunas mujeres empezaron a donar sus anillos y sus pendientes y Bill los iba recolectando en un extremo de
su tnica.
XXIII
La dedicacin para (aprender)
el hadiz
85. Ab Huraira relat: Dije: Mensajero de
Dios! Quin ser la persona ms afortunada que
cuente con tu intercesin el Da de la Resurreccin? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ab
Huraira, supuse que nadie me preguntara eso
antes que t pues conozco tu dedicacin para el
relato de las nuevas. La persona ms afortunada
que contar con mi intercesin el Da de la Resurreccin ser aqul que dijo sinceramente desde
el fondo de su corazn: No hay deidad (que merezca adoracin) sino Dios.
XX
Repetir tres veces las palabras
para que sean comprendidas
82. Anas relat que el Profeta (ByP) sola repetir tres veces sus palabras, para ser mejor comprendido; y cuando visitaba a alguien y lo saludaba, lo haca tres veces.
XXIV
Cmo ser retirado el conocimiento (religioso)
86. Abdullah bin Amr bin al s dijo: O al
Mensajero de Dios (ByP) decir: Dios no retira el conocimiento retirndolo de una vez de los
corazones de los hombres sino que lo hace con la
muerte de los sabios. As ser hasta que no quede
sabio alguno. La gente tomar a ignorantes como
sus lderes y stos, al ser consultados emitirn su
juicio sin tener conocimiento. Se desviarn y desviarn a la gente.
XXI
El hombre enseando (la religion) a su sierva y a su familia
83. Ab Ms relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Tres personas tendrn una doble recompensa:
1. Un hombre de la Gente de la Escritura que
crey en su Profeta (ByP) (Moiss, Jess, etc.) y
crey en Muhammad (ByP),
2. El siervo que cumple con sus obligaciones
ante Dios y ante su amo,
3. Un hombre que posee una sierva, con la
cual tiene relaciones sexuales, y la educa de buena
manera y le ensea (la religin) de buena manera
para luego liberarla y casarse con ella; ste hombre tendr una doble recompensa.
XXV
Se debe dedicar un da especial
para ensear a las mujeres (exclusivamente)?
87. Ab Sad Al-Judri dijo: Las mujeres dijeron al Profeta (ByP): Los hombres tienen la
suerte de estar ms tiempo contigo. Dedcanos
pues un da (de tu enseanza). El les prometi
un da para ensearles a ellas exclusivamente. As
lo hizo y les predic e instruy. Entre lo que les
dijo est: La mujer, entre vosotras, que entregue
XXII
El imm predicando y enseando a las mujeres
84. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios
sali acompaado por Bill. Se dirigi hacia las
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XXVIII
La culpa de quien miente sobre
el Profeta (ByP)
a tres de sus hijos ser protegida del Fuego. Una

mujer pregunt Y si son slo dos? El respondi:
Incluso dos.
Se relata que Ab Huraira dijo: (Se refiere a)
dos nios que no han alcanzado la pubertad (la
edad en que se cuentan los pecados).
90. Al dijo: Escuch al Mensajero de Dios

(ByP) decir: No mintis sobre m; pues, quien
miente sobre mi (intencionalmente) tomar un
lugar en el Infierno.
91. Salama bin Al-Akwa dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir, Quien me atribuye algo
que no he dicho que tome su lugar en el infierno.
dijo: Llamaos con mi nombre y no os llamis con
mi sobrenombre. Quien me vea en sus sueos me
habr visto realmente, pues Satn no puede presentarse con mi forma. Y quien mienta sobre m
intencionalmente que tome, pues, su lugar en el
Infierno.
XXVI
Sobre quien oye algo y pregunta hasta que lo entiende completamente
88. Ab Mulaika relat que isha, cuando
escuchaba algo que no comprenda, preguntaba
hasta comprender completamente. isha dijo: El
Profeta (ByP) dijo: Quien sea llamado a rendir cuentas el Da de la Resurreccin seguro ser
castigado. isha aadi: Yo pregunt: Acaso
no dice Dios: ...Ser juzgado benignamente...
(84:8)?. El Profeta (ByP) dijo: Eso se refiere a la
exposicin de las cuentas (de las obras). Sin embargo, quien es cuestionado por sus cuentas perecer.
XXIX
La escritura del conocimiento
XXVII
Que el presente informe
al ausente

dijo: Dios evit que la muerte o el elefante
duda uno de los relatores llegue a Makka y la
puso bajo el dominio del Mensajero de Dios y los
creyentes. Combatir en Makka no fue permitido
para nadie antes de m, ni ser permitido para nadie despus de m. No hay duda de que en este
momento es ya un santuario: No sern arrancadas sus plantas espinosas, no se puede cortar sus
rboles, no se puede recoger las cosas perdidas excepto quien las anuncie pblicamente con intencin de hallar al dueo de las mismas. Si alguien
es asesinado, habr dos opciones (para su familia). Se pagar la indemnizacin o se ejecutar la
ley del talin. Un hombre del Yemen vino y dijo:
Mensajero de Dios! Haz que esto sea de fulano.
Un hombre de Quraysh dijo: Haz una excepcin
89. Ab Shurayh dijo: El da posterior a la

conquista de Makka, el Profeta (ByP) dijo algo
que oyeron mis odos y comprendi mi corazn;
y mis ojos vieron al Profeta (ByP) proferir las palabras. Alab y Glorifico a Dios, luego dijo: Ciertamente fue Dios quien hizo sagrada a Makka y
no fue la gente quien la santific. As pues nadie
que cree en Dios y en el Ultimo Da tiene permitido derramar en ella sangre, o cortar rboles. Si
alguien alega que el combate dentro de Makka es
permitido porque el Mensajero de Dios combati
en ella, pues decidle que: Dios me permiti combatir en ella por una pocas horas del da (de la
conquista) y su santidad hoy es la misma de antes.
Quien est presente que informe al ausente.
(4) Es: el Imam Al bin Abi Tlib bin Abdul Muttalib Al-Quraysh, su kunya es Ab l Hasan. Naci
en Makka, de noble linaje, primo hermano del Profeta
(ByP) fue criado por l desde los cinco aos. Se cas con
Ftima, hija del Profeta (ByP). Cuando el Profeta (ByP)
herman entre los emigrantes y los ansres dijo a Al:
T eres mi hermano. Fue eximio guerrero y juez justo.
Ocup el Califato desde el ao 35 H.; super una serie de
conflictos y guerras. Muri asesinado en su capital, Kufa,
el ao 40 H.
(1) Soportando con paciencia su muerte en combate

por la causa de Dios.
(2) Ab Shurayh Al-Kalby, de los sahbis ms destacados y de los recitadores del Corn. Muri en Medina el
ao 68 H.
(3) Dijo a Amr bin Sad, quien se preparaba para
enviar tropas a Makka para combatir a Ibn Zubayr.
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con el Idhjir, Mensajero de Dios, pues nosotros
lo usamos en nuestras casas y tumbas. El Profeta
(ByP) dijo, entonces: Excepto el Idhjir.
94. Ibn Abbs relat: Cuando la dolencia que
afectaba al Profeta (ByP) se intensific, dijo:
Traedme algo para escribir que yo os har un escrito con el cual no os perderis. Umar dijo: El
Profeta (ByP) est gravemente enfermo y tenemos el Libro de Dios con el cual nos basta. Entonces, se inici una discusin y creci el alboroto.
El Profeta (ByP) dijo: Idos y dejadme slo. No
est bien que armis alboroto ante m con vuestras disputas.
cin y rez cuatro rakt, luego se durmi. Ms

tarde, se levant y dijo: Se ha dormido el muchachito? o algo parecido. Luego se posicion
para orar y yo me par a su izquierda; l me puso
a su derecha y rez cinco rakt seguidas por otras
dos. Luego se durmi hasta que o su respiracin
fuerte o sus ronquidos ; luego se levant y sali
para la oracin (del alba).
XXX
La enseanza y la predica por
la noche
98. Ab Huraira dijo: La gente dice que yo he

narrado muchos hadices. Sino fuese por dos aleyas del Libro de Dios yo no hubiese narrado ningn hadiz. Luego recitaba: Quienes ocultan las
pruebas claras y la Direccin que hemos revelado, despus de habrselo Nosotros aclarado a los
hombres en la Escritura, incurren en la maldicin de Dios y de los hombre. Pero aqullos que
se arrepientan y se enmienden y aclaren, a sos
Me volver. Yo soy el indulgente, el Misericordioso (2:159,160). Y deca: Nuestros hermanos
emigrados (Al-muhirn) estaban, ciertamente, ocupados con sus regateos en los mercados
y nuestros hermanos ansres estaban ocupados
con el trabajo en sus propiedades (la agricultura);
pero Ab Huraira sola acompaar al Mensajero
de Dios (B yP) contentndose con llenar su estmago. Sola presenciar lo que ellos no presenciaban y memorizar lo que ellos no memorizaban.
99. Ab Huraira relat: Dije: Oh Mensajero
de Dios! Yo escucho muchas de tus palabras pero
las olvido. Dijo el Profeta (ByP): Extiende tu
manto. Luego (de que extend mi manto) junt
sus manos (como si tomase algo) y lo verti sobre
mi manto. Luego dijo: Envulvelo (alrededor de
tu cuerpo). As lo hice y despus de ello no olvid nada ms.
100. Ab Huraira relat: He memorizado dos
tipos de conocimiento del Mensajero de Dios
(ByP): El primero lo he difundido; el segundo, si
lo difundo se me cortar la garganta.
XXXII
Sobre la memorizacin del conocimiento
95. Umm Salama dijo: El Profeta (ByP) se

levant una noche y dijo: Glorificado sea Dios!
Cuntas atribulaciones han descendido esta noche y cuntos tesoros han sido mostrados! Despertad a las dueas de estas habitaciones! (para la
oracin) Una persona (bien) vestida en esta vida
puede estar desnuda en la otra!.
XXXI
Hablando sobre el conocimiento religioso durante la noche
96. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta
(ByP) nos dirigi en la oracin de la Noche (Alish), durante sus ltimos das de vida; luego nos
dijo Veis esta noche? Nadie de los vivientes sobre la faz de la tierra esta noche estar vivo despus de cien aos.
97. Ibn Abbs relat: Pas la noche en casa de
mi ta materna Maymna, hija de Al-Hriz, esposa del Profeta (ByP). El Profeta (ByP) estaba esa
noche con ella. El Profeta (ByP) rez la oracin
de la Noche (Al-ish) luego entr en la habita(1) El Idhjir es una planta de fuerte y agradable fragancia.
(2) Una de las primeras musulmanas de Makka; esposa de Ab Salama, primo del Profeta (ByP). Cuando
enviud pens que no encontrara a alguien mejor que
Ab Salama, pero Dios le tena preparado algo grande: el
Mensajero de Dios (ByP) la pidi en matrimonio. Fue la
ltima de las esposas del Profeta (ByP) en morir; falleci
poco despus de la muerte de Al-Husayn bin Al. Relat
ms de 300 hadices y saba mucho de fiqh.
XXXIII
La quietud ante los eruditos
101. arr bin Abdullah relat que el Profeta
(ByP) le dijo, durante la Peregrinacin de Des29
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pedida: Haz callar a la gente. Luego dijo: No
os volvis incrdulos despus de m (muerte) al
degollaros uno a otros.
t tienes conocimientos de lo que Dios te ha enseado y yo no conozco. Moiss dijo: Me hallars paciente, si Dios quiere, y vers que obedecer todas tus rdenes. Partieron siguiendo la costa
del mar. Iban a pie, pues no tenan embarcacin.
Una embarcacin pas cerca de ellos y pidieron a
la tripulacin que los dejen subir. La tripulacin
reconoci al Jidr y decidieron llevarlos de forma
gratuita. Entonces, un gorrin se pos al borde de
la embarcacin y tom un poco de agua del mar
una o dos veces con su pico; Al-Jidr dijo: Moiss!
Tu conocimiento y el mo no disminuyen la sabidura de Dios sino en la cantidad de agua que ese
gorrin tom del mar con su pico. Entonces tom
uno de los maderos del casco de la embarcacin
y lo arranc. Moiss le dijo: Esta gente nos lleva sin cobrarnos nada a cambio y t te subes a
su embarcacin para perforarla y que se ahogue
su tripulacin! Al-Jidr dijo: No te dije que no
tendras paciencia conmigo? Moiss respondi:
No me recrimines por mi olvido ni me castigues
por mi reaccin! As pues, la primera excusa de
Moiss fue el olvido. Luego, siguieron caminando
y encontraron a un nio jugando con otros nios.
Al-Jidr tom la cabeza del nio con sus manos y
se la arranc. Moiss le dijo entonces: Has matado a un inocente que no ha matado a nadie!
Al-Jidr respondi: No te dije que no tendras
paciencia conmigo? Y partieron nuevamente;
luego, llegaron a una aldea y pidieron comida a
sus habitantes, pero estos rehusaron darles algo.
Cuando pasaron al lado de una pared que estaba
por derrumbarse, Al-Jidr la repar con sus propias manos y Moiss le dijo: Si quisieras, podas
haber pedido algo a cambio de este trabajo. AlJidr le dijo: Este es el punto donde debemos separarnos. El Profeta (ByP) aadi: Que Dios
tenga misericordia de Moiss! Ojal hubiese sido
ms paciente para que podamos saber ms de su
historia!
XXXIV
Lo que se recomienda decir al
sabio cuando se le pregunta
quien sabe ms?
102. Ubayy bin Kab relat que el Profeta (B
yP) dijo: Cierta vez, el Profeta Moiss (ByP) exhortaba a los israelitas y se le pregunt: Quin
sabe ms entre la gente? El dijo: Yo soy que ms
sabe. Dios advirti a Moiss que no haba atribuido la sabidura total a Dios y le revel lo siguiente:
Ciertamente, hay un siervo mo donde se juntan
los dos mares; l sabe ms que tu. Moiss (ByP)
dijo: Seor! Cmo puede encontrarlo? Parti,
pues, Moiss, acompaado de su joven sirviente
llamado Yush bin Nn; cargaban un pez en un
canasto. Llegaron hasta una roca donde se acostaron a dormir. El pez se sali del canasto y tom su
rumbo en el mar como por un tnel. Esto asombr a Moiss y a su sirviente; quienes siguieron
caminando por el resto de la noche y el da siguiente. Cuando amaneci, Moiss dijo a su sirviente: Traed nuestra comida, pues este nuestro
viaje es agotador. Moiss no haba sentido agotamiento alguno hasta que pas por el lugar que se
le haba ordenado. Su sirviente le dijo: Recuerdas
cuando dormimos sobre la roca? Pues he olvidado el pez. Moiss dijo: Eso es lo que buscamos!
As es que volvieron sobre sus pasos hasta llegar
nuevamente a la roca. All encontraron a un hombre cubierto con un manto o cubrindose con
su ropa. Moiss lo salud; entonces, Al-Jidr le
respondi: Como es el saludo en tu tierra? Moiss dijo: Yo soy Moiss. Al-Jidr dijo: Moiss, el
de Israel? Moiss dijo: S Puedo seguirte para
que me ensees de lo que se te ha inculcado? AlJidr dijo: En verdad, no me podrs tener paciencia Oh Moiss! Yo tengo algo de la sabidura de
Dios que El me ha enseado y t no conoces. Y
XXXV
Sobre quien, estando de pie, pregunta a un erudito sentado
103. Ab Ms relat: Lleg un hombre ante
el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios!
Qu es la lucha en la causa de Dios? Pues algunos de nosotros combaten por enojo o porque se
hable bien de ellos. El Profeta (ByP) dijo: Quien
lucha para enaltecer la Palabra de Dios (la reli-
(1) Ansr de los ms sabios y mejores recitadores del

Corn. Fue una de las personas que termin de memorizar el Corn en vida del Profeta (ByP) y l sola recitrselo personalmente. Muri en el ao 22 H.
(2) Esta es una duda de uno de los relatores.
(3) As se llama este hombre procurado por Moiss.
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gin monotesta de Dios); est, pues, luchando en
la causa de Dios, Glorificado y elevado sea.
su muerte, por temor a estar pecando (al ocultar

el conocimiento).
XXXVI
Las palabras de Dios: te preguntan por el espritu. Di: el espritu procede de la orden de mi
seor. Pero no habis recibido
sino poca ciencia (17:85)
XXXVIII
Sobre la vergenza al procurar el conocimiento
106. Umm Salama relat: Umm Sulaym lleg ante el Mensajero de Dios (ByP) y le dijo:
Mensajero de Dios! En verdad que Dios no se
avergenza de la verdad. Debe la mujer tomar
un bao luego de tener un sueo hmedo (e.d.:
un sueo ertico que le provoca un orgasmo)? El
Profeta (ByP) respondi: Si ve el lquido salir
de su vagina. Umm Salama se cubri el rostro y
dijo: Mensajero de Dios! Acaso la mujer tiene
sueos hmedos? El Profeta (ByP) respondi:
Claro que s. Que tu diestra est en el polvo.
Cmo crees que su hijo se le parece?.
104. Ibn Masd relat: Mientras caminaba

con el Profeta (ByP) entre las ruinas de Medina
y l se apoyaba sobre una rama de palmera, pas
cerca un grupo de judos. Se decan entre ellos:
Preguntadle sobre el espritu (Al-Rh). Otros dijeron: No le preguntis; no sea que os venga con
algo que os disguste. Los primeros dijeron: Le
preguntaremos! As pues, un hombre de ellos se
par y dijo: Abl Qsim! Qu es el espritu?
El Profeta (ByP) call y pens: Le est descendiendo la Revelacin. As es que me detuve hasta
que termin. Cuando termin, el Profeta (ByP)
dijo: Te preguntan por el espritu. Di: El espritu
procede de la orden de mi Seor. Pero no habis
recibido sino poca ciencia (17:85).
XXXIX
Sobre quien se avergenza y
manda a otro a preguntar
107. Al relat: Yo era un hombre que emita
mucha secrecin uretral cuando me excitaba. As
es que ped a Al-Miqdd que pregunte al Profeta
(ByP) (sobre ello). El dijo: Debe hacer la ablucin (el wud).
XXXVII
Sobre quien prefiere ensear a
unas personas por sobre otras
por temor a que estas ultimas
no entiendan
XL
Enseando la religion y emitiendo fatwas
105. Anas relat que, cierta vez que el Profeta

(ByP) montaba, compartiendo su montura con
Mudh, dijo: Mudh! El respondi: Respondo a tu llamado y obedezco tus rdenes. El Profeta (ByP) repiti: Mudh! El repiti; respondo
a tu llamado y obedezco tus rdenes tres veces.
El Profeta (ByP) le dijo: Quien atestige que no
hay Dios sino Dios y que Muhammad es mensajero de Dios, con sinceridad y de corazn, tendr prohibida la entrada al Infierno. Mudh pregunt: Mensajero de Dios! Puedo contar esto a
la gente para que se alegren? El Profeta (ByP)
le respondi: Si lo haces, la gente se confiar de
ello y Mudh relat esto slo en el momento de
108. Abdullah bin Umar relat que un hombre se levant en la mezquita y dijo: Mensajero
de Dios! Desde dnde nos ordenas que adoptemos el estado de ihrm? El Mensajero de Dios
dijo: La gente de Medina inicia el ihrm desde
(2) Esta es una expresin rabe para reprobar a quien
tiene una opinin contraria. Significa as no prosperars.
(3) ihrm (ar. sacralizacin): Es el estado de sacralidad y pureza que debe mantener quien peregrina a
Makka. La misma palabra rabe se aplica a la vestimenta
blanca que lleva el peregrino durante el peregrinaje desde el principio de los ritos y a su entrada en el estado de
sacralidad.
(1) Padre de Qsim, sobrenombre del Profeta (ByP)

por su difunto hijo mayor.
31
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Dhul Hulayfa, la gente de Shm lo hace desde AlYuhfa y la gente de Nad lo hace desde Qarn. Ibn
Umar agreg: Dicen que el Mensajero de Dios
dijo: Y la gente del Yemen inicia el ihrm desde
Yalamlam. Pero yo no recuerdo que l lo haya
dicho.
mis seguidores sern llamados Al-Ghurr AlMuhaaln (rostros y extremidades blancas) por
las huellas de la ablucin y quien pueda aumentar
el rea de su radianza debe hacerlo.
III
No se hara la ablucin por una
duda si no despues de tener seguridad
XLI
Quien responde al que pregunta
con ms de lo que pregunt
112. Abdullah Ibn Yazd Al-Ansr relat

que pregunt al Mensajero de Dios (ByP) por la
persona que se imagina sentir algo (como la salida de gases intestinales) durante la oracin. El
Mensajero de Dios (ByP) respondi: No abandonar su oracin excepto que oiga algo o sienta
algn olor.
109. Ibn Umar relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP) qu viste el muhrim (persona en estado de ihrm). El Profeta (ByP) le respondi: No puede vestir camisa, ni turbante, ni
pantalones, ni sombrero, ni una ropa perfumada
con azafrn o wars (tipos de perfumes); y si no
tiene sandalias podr vestir medias de cuero, pero
cortndolas para que queden debajo del tobillo al
vestirlas.
IV
Realizando una ablucin leve

durmi hasta que se oy su fuerte respiracin y
luego se levant para orar o, tal vez, dijo: Se recost hasta que se oy su respiracin; luego se levanto y or.
4. El Libro de la Ablucin (wud)

I
No se acepta la oracin de
quien no hace previamente la
ablucin (que inicia el estado
del pureza, tuhur)
V
Perfeccionando la ablucin
114. Usma bin Zayd dijo: El Profeta (ByP)
sali de Arafat y se dirigi a un sendero de montaa; cuando tom este sendero se detuvo a orinar. Luego, realiz una ablucin sin demasiado esmero. Yo le dije: La oracin Mensajero de Dios!
El me respondi: La oracin ser ms adelante.
110. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) dijo: No se acepta la oracin de quien cometi un hadaz hasta que se haga la ablucin
(el wud). Un hombre de Hadramaut pregunt:
Qu es el hadaz, Ab Huraira? El respondi: La
emisin de ventosidades sonoras o silenciosas.
(2) El Profeta (ByP) se refera a realizar la ablucin

de manera correcta y no tanto a extender la reas lavadas.
II
La excelencia de la ablucin
(3) Jatam y Ansr, le decan: Ab Umayya. Presenci el juramento de Al-Ridwn. Muri durante el gobierno de Al-Zubayr. Al-Shabi era su escribano.
111. Ab Huraira relat: O al Mensajero de

Dios (ByP) decir: El Da de la Resurreccin
(4) Es: Usma bin Zayd Al-Kalbi Al-Hshimi, su

kunya es Ab Muhammad, hijo de la esclava liberta Baraka Umm Ayman. El y su padre Zayd bin Hriza eran
muy queridos por el Profeta (ByP). Luch en numerosas
batallas valientemente. Fue el jefe del ejrcito que veng
en Muta la muerte de su padre. Muri en Medina a los
53 aos de edad. Le decan Dhul Butayn, ar. el de la panzita.
(1) Hadaz (ar. suceso): Es un acontecimiento que

anula el estado de pureza (tuhur) necesario para los actos
rituales como la oracin (salat). Es la salida de cualquier
sustancia por la uretra o el ano.
32
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IX
La prohibicin de orientarse
hacia la qibla al orinar o defecar
As es que mont hasta que llegamos a Muzdalifa. All, desmont y realiz una ablucin perfecta y con esmero. Luego se hizo al Iqma para la
oracin y l rez el magrib. Luego, cada uno sent
a su camello en su sitio. Luego, se hizo al Iqma
para la oracin de la noche (Al-Ish) y se realiz tal oracin sin que haya oraciones voluntarias
(entre ambas oraciones obligatorias).
118. Ab Ayb Al-Ansri relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien vaya a un espacio abierto a defecar que no se oriente hacia la
Qibla, de frente o de espaldas. Orientaos hacia el
oriente o el occidente.
VI
Lavarse el rostro con ambas
manos tomando agua una sola
vez
X
Defecar apoyndose en dos ladrillos
115. Ibn Abbs realiz la ablucin de la siguiente manera: Se lav la cara: Tom un poco de
agua y con ella lav su boca y su nariz, luego tom
otro poco de agua en su mano y juntando ambas
manos se lav as el rostro. Luego tom otro poco
de agua con su mano y se lav el brazo derecho.
Luego tom otro poco de agua y se lav el brazo
izquierdo. Luego pas sus manos mojadas sobre
su cabeza. Luego tom otro poco de agua con su
mano y la roci sobre su pie derecho hasta lavarlo.
Luego tom otra poca de agua con su mano y se
lav con ella su pie izquierdo. Luego dijo: As
vi que el Mensajero de Dios haca la ablucin.
119. Abdullah bin Umar dijo: Algunas personas dicen: Cuando vayas a hacer tus necesidades
no te orientes hacia Makka ni hacia Jerusaln. Yo
les dije: Una vez sub al techo de nuestra casa y vi
al Mensajero de Dios (ByP) defecando apoyndose sobre dos ladrillos orientando su rostro hacia Jerusaln (pero haba una tela cubrindolo).
XI
La salida de las mujeres al excusado
120. isha relat que las esposas del Profeta
(ByP) solan ir a Al-Mansi por la noche a hacer
sus necesidades; y ste es un lugar abierto. Umar
sola decir al Profeta (ByP): Que tus esposas se
cubran con el velo, pero el Profeta (ByP) no las
obligaba. Una noche, Sawda bint Zama, esposa
del Profeta (ByP) sali a la hora del ish (oracin de la noche) y era una mujer alta; entonces,
Umar le grit: Sawda, te he reconocido, hizo
esto pues deseaba fuertemente que Dios revele la
orden de usar el velo. Al tiempo, Dios revel la orden de usar el velo.
VII
Lo que se dice al ir al excusado
116. Anas relat que el Profeta (ByP) deca al
entrar en el excusado: Oh Dios! En Ti me refugio de los inmundos y las inmundas.
VIII
Proveer agua en los excusados
117. Ibn Abbs relat: En cierta ocasin, el
Profeta (ByP) fue al excusado y yo le puse cerca
un poco de agua. Despus, el Profeta (ByP) pregunt: Quin puso el agua? Cuando se le inform dijo: Oh Dios! Haz que sea un entendido
en religin.
(3) Es: Jlid bin Zayd bin Kulayb, del clan Nar, de
Jazra. Fue uno de los doce que juraron fidelidad al Profeta bajo el rbol en Al-Aqaba. Aloj al Profeta (ByP) en
su casa al inicio. Luch en todas las batallas y en la conquista de Egipto, de Chipre y la campaa de Constantinopla. Fue gobernador de Medina. Muri enfermo a los pies
de la muralla de Constantinopla el ao 50 o 51 H.
(1) Al-Iqma es el llamado que indica el inmediato

inicio de la oracin.
(4) Esto porque la qibla es Makka y la qibla quedaba

al sur de Medina. Orientndose al oriente y al occidente,
dejaba la qibla a la derecha o la izquierda.
(2) Se refiere a las malas obras y los demonios tanto

machos como hembras.
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XII
Lavarse las partes privadas con
agua despues de evacuar
mi tnica; se las dej a un lado y me alej. Cuando

termin de hacer sus necesidades las uso.
XVI
La prohibicin de limpiarse
(despus de evacuar) con excremento
121. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) sala a hacer sus necesidades,
yo y otro muchacho lo acompabamos con un
recipiente lleno de agua.
125. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta

(ByP) fue al excusado y me orden que le traiga
tres piedras. Slo encontr dos piedras y por ms
que busqu la tercera no la encontr; as es que
tome un pedazo (seco) de excremento de equino
y se lo llev. El tom las dos piedras y desech el
excremento diciendo: Esto es inmundo.
XIII
Portar un cayado junto con el
agua despues de evacuar
122. En otro relato dice: ...Con un recipiente
lleno de agua y un cayado. El sola limpiarse con
el agua.
XVII
La ablucin lavando cada parte
una sola vez
XIV
La prohibicin de limpiarse las
partes privadas con la mano derecha

hizo su ablucin lavndose cada parte una sola
vez.
123. Ab Qatda dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) dijo: Si bebe alguno de vosotros, que no
respire dentro del recipiente; y si va al excusado
que no toque su pene con su mano derecha ni se
limpie con su derecha.
XVIII
dos veces
127. Abdullah bin Zayd Al-Ansr relat:
Que el Profeta (ByP) hizo su ablucin lavando
cada parte dos veces.
XV
Limpiarse las partes ntimas
(despues de evacuar) con piedras (u otro material higinico)
XIX
tres veces
124. Ab Huraira relat: Segu al Profeta

(ByP) cuando l decidi alejarse para hacer sus
necesidades. No desviaba su mirada hacia los lados; cuando me acerqu a l, me dijo: Bscame
algunas piedras para poder limpiarme con ellas,
y no me traigas huesos ni excremento de equino.
Luego le traje las piedras que recog en la punta de
128. Humrn, siervo de Uzmn, relat que

Uzmn bin Affn pidi un recipiente (con agua)
y se verti agua sobre las manos para despus lavarlas tres veces. Luego meti su mano derecha
en el recipiente; se enjuag la boca y aspir agua
con su nariz y la expuls. Luego lav su rostro
tres veces y sus manos hasta los codos tres veces.
Luego se pas la mano mojada por la cabeza y se
(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Ribi bin Rfi AlAnsr Al-Silm. Fue uno de los personajes destacados
de Medina y un valiente caballero en la poca del Profeta
(ByP). Muri en el ao 54 H. A la edad de 70 aos.
(3) Perteneca a la tribu de Mzin, particip de Uhud

y era uno de los ms devotos compaeros del Profeta
(ByP). Se uni a Wahshi bin Harb para matar a Musaylama al Kadhdhb. Muri el ao 63 H. En la masacre
de Hrra.
(2) Cabe recordar que an no se inventaba el papel,

menos el papel higinico, y la naturaleza de desierto no
ofrece otra alternativa.
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lav ambos pies tres veces hasta los tobillos. Luego dijo: El Mensajero de Dios dijo: Quien hace
la ablucin como yo lo hice y reza dos rakt sin
distraer su mente en algo ms tendr todos su pecados pasados perdonados.
129. En otra versin, Uzmn dice: Os relatar
un hadiz que, sino fuese por una aleya del Corn,
no os lo hubiera contado: O al Profeta (ByP) decir Todo hombre que hace su ablucin en buena
forma y hace la oracin tendr los pecados entre
esa oracin y la siguiente perdonados. La aleya
es: Quienes ocultan las pruebas claras y la Direccin que hemos revelado, despus de habrselo
nosotros aclarado a los hombres en la Escritura,
incurren en la maldicin de Dios y de los hombres (2:159).
de cuero curtido y que ties tu cabello con hinna (henna). Tambin not que cuando estuviste en Makka, la gente asumi el ihrm al ver la
luna (del mes de Dhul Hia) mientras que t no
lo asumiste hasta el da octavo del mes (yaum al
tarwia). Ibn Umar respondi: Sobre los pilares:
Pues nunca vi al Mensajero de Dios (ByP) tocar
sino los dos del sur; sobre los zapatos de cuero,
pues, ciertamente, he visto al Mensajero de Dios
(ByP) usarlos; y se lavaba los pies an cuando
vesta estos zapatos, as que me gusta usar estos
zapatos. Sobre teirme el cabello con hinna, pues
sin duda que vi al Profeta (ByP) teir su cabello
con hinna y por ello me gusta hacerlo. Y sobre el
ihrm, pues yo nunca vi que el Mensajero de Dios
asuma el ihrm antes de salir hacia el ha.
XXIII
Empezar por la derecha al baarse o hacer la ablucin
XX
Absorber y expulsar agua con
la nariz durante la ablucin
133. isha relat que: El Profeta (ByP) gustaba de empezar por la derecha al vestir su calzado, al peinarse, al lavarse y en todos sus asuntos.

dijo: Quien hace la ablucin debe lavar su nariz absorbiendo agua con ella y luego expulsando.
Quien se limpia, despus de evacuar, lo debe hacer un nmero impar de veces.
XXIV
Procurar agua (para la ablucin) cuando llega la hora de
la oracin
XXI
Limpiarse con piedras (u otro
material higinico) un nmero
impar de veces
134. Anas Ibn Mlik dijo: Vi al Profeta (ByP)

cuando entr la hora de la oracin de la media
tarde (Al-asr). La gente procuraba agua, pero no
encontraron. Entonces, se le trajo al Mensajero de
Dios (ByP) un recipiente con agua. l introdujo
su mano en el recipiente y orden que todos realicen la ablucin de all. Vi el agua brotar de sus
dedos hasta que todos hicieron la ablucin.

Dios dijo: Si alguien de vosotros hace la ablucin: Que tome agua y la absorba con su nariz
y que la expulse. Y si os tenis que limpiar con
piedras (despus de evacuar) hacedlo un nmero
impar de veces. Y al despertar lavaos las manos
antes de meterlas en el recipiente con agua para la
ablucin, pues no sabis donde ha pasado la noche vuestra mano.
XXV
El agua con el que algn ser humano lav su cabello
135. Anas Ibn Mlik relat que, cuando el
Mensajero de Dios (ByP) rap su cabeza, Ab
Talha fue el primero en tomar algo de su cabello.
XXII
Lavarse los pies, para quien viste zapatos
132. Ibn uray dijo a Ibn Umar: Veo que
nunca tocas los pilares de la Kaba sino los dos
que dan al sur (al Yemen); veo que usas zapatos
(1) Es decir que se los sacaba y se lavaba los pies en

su ablucin.
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XXVI
Si un perro bebe de los recipientes de alguien de vosotros
y que el Profeta (ByP) fue al excusado. (Luego)

Al-Mughra le verta el agua para su ablucin; as
que se lav la cara y los brazos, se pas la manos
mojada por la cabeza y se pas la mano mojada
por sus medias de cuero (juffayn).

Dios (ByP) dijo: Si un perro bebe de algn recipiente vuestro es necesario lavarlo siete veces.
137. Abdullah bin Umar relat que: Durante
la vida del Mensajero de Dios (ByP) los perros
solan ir y venir y orinar, en la mezquita y nunca
vertieron agua sobre ello.
XXIX
La recitacin del Corn y otras
cosas despues de hadaz
142. Abdullah bin Abbs relat que pas una
noche en casa de Maymna, esposa del Profeta
(ByP), su ta materna. Ella lo acost sobre la almohada a lo ancho del lecho y el Mensajero de
Dios (ByP) se acost con su esposa a lo largo del
lecho. El Mensajero de Dios (ByP) durmi hasta
la media noche, tal vez un poco antes o un poco
despus; luego se despert y se frot la cara con su
mano para quitarse el sueo. Luego recit las ltimas diez aleyas de la sura La familia de Imrn.
Luego se dirigi hacia un odre que colgaba y se
hizo la ablucin con esmero; luego se par para
rezar. Ibn Abbs aadi: Me levant e hice lo que
l hizo; luego fui y me par a su lado izquierdo; l
me tom con su diestra, por la oreja derecha (y
me puso a su lado derecho) torcindomela. Rez
dos rakt, luego dos rakt, luego dos rakt, luego
dos rakt, luego dos rakt y luego dos rakt. Finalmente rez una sola. Luego se acost en su lecho hasta que le lleg el llamado del muecn. Despert y rez dos rakt ligeras; luego sali y rez la
oracin del alba.
XXVII
Quien opina que la ablucin es
necesaria slo cuando se excreta algo por el ano o la uretra
Dios (ByP) dijo: Una persona se considera en
oracin mientras est en la mezquita esperando
por la oracin, mientras no incurra en el hadaz.
139. Zayd bin Jlid relat que pregunt a Uzmn bin Affn sobre la persona que inicia las relaciones sexuales pero no llega a eyacular. Uzmn
me respondi: Debe realizar la ablucin normal
(wud) como para cualquier oracin, excepto
que debe lavar su pene. Uzmn agreg: Lo o del
Mensajero de Dios (ByP). Zayd aadi: Pregunt a Al, Al-Zubayr, Talha y Ubayy bin Kab sobre
ello y me dieron la misma repuesta.
140. Ab Sad Al-Judr relat: El Mensajero de Dios (ByP) mand llamar a un hombre
que lleg con su cabeza goteando agua. El Profeta (ByP) dijo: Te obligamos a apresurarte, no
es as? El ansr respondi: S. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo despus: Si tienes prisa o no llegas a eyacular (en el acto sexual) debes hacer la
ablucin (wud) .
XXX
Pasarse las manos mojadas por
toda la cabeza
143. Abdullah bin Zaid relat que un hombre
le pregunt: Puedes mostrarme cmo haca la
ablucin el Mensajero de Dios (ByP)? l asinti y pidi agua. Se visti un poco de agua en las
manos y se las lav dos veces; luego se enjuag la
boca y absorbi y expuls agua de su nariz tres
veces. Luego se lav la cara tres veces, y despus,
se lav las manos hasta los codos dos veces. Luego se pas la mano mojada sobre la cabeza, desde
su frente hasta la nuca y de vuelta hasta su fren-
XXVIII
El hombre que ayuda a otro en
su ablucin (virtiendo el agua)
141. Al-Mughra bin Shuba relat que acompaaba al Mensajero de Dios (ByP) en un viaje
(1) Esto fue luego abrogado, hacindose necesario tomar un bao en tales casos.
(2) Esta orden fue tambin abrogada. Ver hadiz 202.
(3) Al-Mughra bin Shuba, Zaqaf; entr al Islam
en el ao del Foso y se asent en Medina. Fue nombrado
Emir de Kfa por Muwiya bin Ab Sufyn, all muri

en el ao 50 H.
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te, donde haba empezado y luego se lav ambos
pies.
enfermo e inconsciente. El hizo la ablucin y reg

sobre m el agua de la misma; y recuper la consciencia y dije: Mensajero de Dios! Con quin
quedar mi herencia si no tengo ancestros ni descendientes vivos? Entonces las aleyas divinas que
tratan sobre la herencia fueron reveladas.
XXXI
El uso del agua restante de la
ablucin
XXXIV
Tomar bao o hacer la ablucin
de un mijdab
144. Ab uhayfa dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) vino a nosotros al medioda y se le trajo
agua para la ablucin. La gente comenz a recoger las sobras de su ablucin y se la untaban por
el cuerpo. El Profeta (ByP) rez dos rakt para el
medioda y dos rakt por la tarde (Al-asr) y tena
frente a l una vara de madera (como sutra).
145. Al-Sib bin Yazd relat: Mi ta materna
me llev ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! El hijo de mi hermana tiene una enfermedad en sus piernas. El pas sus manos sobre
mi cabeza y rog a Dios que me bendiga. Luego
realiz la ablucin y yo beb de esa agua que us.
Me par detrs de l y vi en sus espaldas la marca
de la Profeca; era como la mancha de la perdiz.
148. Anas relat: Lleg la hora de la oracin;

quien viva cerca fue a su casa (a lavarse) y qued
un grupo (sentado). Entonces, se trajo un pequeo mijdab de roca pintada con agua para el Mensajero de Dios (ByP). El mijdab era tan pequeo
que no se poda ni extender la palma de la mano
en l. Y se hizo la ablucin todo el grupo. Preguntamos: Cuantos erais? Anas dijo: ramos
ochenta o ms.
149. Ab Ms relat que: El Mensajero de
Dios (ByP) pidi un recipiente con agua; se
lav en l las manos y la cara; luego se enjuag
la boca.
150. isha relat: Cuando la enfermedad del
Profeta (ByP) se agrav y la dolencia se hizo ms
fuerte, pidi a sus esposas que le permitan ser tratado en mi casa y ellas se lo concedieron. Sali,
pues, el Profeta (ByP) hacia mi casa, cargado por
dos hombres; sus piernas arrastraban por el suelo.
Estaba apoyado entre Abbs y otro hombre. isha aadi: El Profeta (ByP) dijo, despus de ser
llevado a su casa y que haya empeorado su enfermedad: Vertid sobre m el agua de siete odres sin
desatar sus ataduras, para que pueda dar algn
consejo a la gente. Lo sentamos en un recipiente
que perteneca a Hafsa, esposa del Profeta (ByP);
luego empezamos a rociarle el agua de los odres,
hasta que nos indic: Habis hecho lo que ped.
Luego sali a ver a la gente.
151. Anas relat que: El Profeta (ByP) pidi
un recipiente con agua y se le trajo un recipiente
con base ancha con un poco de agua y l puso sus
dedos en l. Vi como el agua brotaba entre ellos. Y
aadi: Calcul cuntos hicieron la ablucin del
recipiente y eran entre setenta y ochenta.
XXXII
El hombre que hace la ablucin
junto a su esposa
146. Abdullah bin Umar relat: Los hombres hacan la ablucin junto con las mujeres en
la poca del Mensajero de Dios (ByP).
XXXIII
El Profeta verti el agua de su
ablucin sobre una persona inconsciente
147. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) vino a visitarme mientras yo estaba
(1) Su nombre es Wahb bin Abdullah al mir. Muri en el ao 74 H.
(2) Sutra: ar. proteccin, cubierta. Cualquier objeto
que se levante por lo menos un pie del suelo. Debe estar
frente a la persona haciendo el salat actuando como una
barrera simblica entre l y los dems.
(3) Al-Sib bin Yazd, Kind, fue llevado al ha junto con el Profeta (ByP) cuando tena siete aos. Muri el
ao 91 H. en Medina.
(4) El mijdab es un pequeo recipiente de piedra, casi

como un pote o un platillo.
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XXXIX
XXXV
La ablucin con un solo mudd
158. Suwayd bin Al-Numn relat que sali

con el Mensajero de Dios el ao de la conquista de Jaybar hasta que llegaron a Sahb, un lugar cercano a Jaybar: All el Mensajero de Dios
(ByP) realiz la oracin del Asr. Luego pidi las
provisiones y slo le trajeron sawq. Mand que
se lo ablande con agua y todos comimos. Luego
el Profeta (ByP) se levant para la oracin del
ocaso (salt al magrib), se lav la boca con agua y
nosotros hicimos lo mismo, luego hicimos la oracin sin repetir la ablucin.
159. Maymna relat que el Profeta (ByP)
comi con ella del omoplato del cordero y luego
rez sin realizar la ablucin.
152. Anas relat que el Profeta (ByP) sola tomar bao con un so con hasta cinco mudd y
sola hacer la ablucin con un mudd.
XXXVI
Pasar la mano mojada por medias de cuero (juffayn)
153. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profeta (ByP) sola pasarse la mano mojada sobre sus
medias de cuero (en vez de lavarse los pies). Abdullah bin Umar consult sobre esto a Umar y l
le dijo: S. Si Sad te relata algo del Profeta (ByP)
no necesitas preguntar a nadie ms sobre ello.
154. Amr bin Umayya Al-Damr relat que
vio al Profeta (ByP) pasar sus manos mojadas
sobre sus medias de cuero (en la ablucin).
155. Amr bin Umayya tambin relat: Vi al
Profeta (ByP) pasar su mano mojada sobre su
turbante y sus medias de cuero.
XL
Hay que enjuagarse la boca
despues de beber leche?
160. Ibn Abbs relat que: El Mensajero de
Dios (ByP) bebi leche, se enjuag la boca y dijo:
Tiene grasa.
XXXVII
Si las viste estando en estado
de ablucin
XLI
La ablucin por dormir y quien
opina que por estar somnoliento hasta dormir una o dos veces
o inclinar la cabeza por sueo
no obliga a repetir la ablucin
156. Al-Mughra bin Shuba relat: Estaba

con el Profeta (ByP) en un viaje y me inclin
para sacarle sus media de cuero. El me dijo: Djalas, pues las vest despus de hacer la ablucin
(sin haber cometido un hadaz). As que slo se
pas la mano mojada sobre ellas.
161. isha relat que el Mensajero de Dios

(ByP) dijo: Si sents sueo mientras estis rezando idos a dormir, hasta que se os pase el sueo, porque quien reza estando somnoliento no
sabe si est pidiendo perdn o est maldicindose
a s mismo.
162. Anas relat: Que el Profeta (ByP) dijo:
Si sents sueo durante vuestra oracin, dormid,
hasta que sepis qu recitis.
XXXVIII
Quien no repite la ablucin despues de comer carne de cordero
y sawiq
157. Amr bin Umayya relat que vio al Mensajero de Dios (ByP) comiendo del omoplato del
cordero, luego se lo llam al salat; as que dej el
cuchillo y fue a rezar sin hacer ablucin.
XLII
Hacer la ablucin sin haber cometido hadaz
(1) El mudd equivale a casi 2/3 de un kilo.
163. Amr bin Amr relat: Anas dijo: El Profeta (ByP) sola realizar la ablucin por cada oracin. Yo pregunte: Vosotros qu hacais? Anas
(2) El s equivale a 4 mudd.

(3) Sawq: Es un dulce hecho de masa de trigo o cebada tostada con azcar o dtiles.
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XLVI
La orina de los nios
respondi: Nos bastaba rezar con la misma ablucin hasta romperla con el hadaz.
167. Umm Qays bint Mihsan relat que se

present ante el Mensajero de Dios con su hijo
pequeo que an no haba probado alimento slido. El Profeta (ByP) sent al nio en sus piernas
y ste se orin en sus ropas; as que pidi un poco
de agua y lo roci sobre el rea alcanzada por la
orina y la lav.
XLIII
Entre los mayores pecados est
no cuidarse de ser alcanzado
por la orina
164. Ibn Abbs relat: Mientras el Profeta
(ByP) pasaba por uno de los (jardines o cementerios) amurallados de Medina o de Makka, escuch la voz de dos personas que eran castigadas en
sus tumbas. Entonces dijo el Profeta (ByP): Estas dos personas esta siendo torturadas; y no estn siendo castigadas por un gran pecado. Luego
agreg; Pues s! (si estn siendo castigados por
un pecado mayor) uno de los dos no se protega
de su propia orina; y el otro, andaba divulgando
chismes (para crear conflictos entre la gente).
Luego pidi una rama verde de palmera y la parti en dos poniendo un pedazo sobre cada tumba. Se le dijo: Mensajero de Dios! Porqu hiciste
eso? Respondi: Tal vez les disminuya un poco
la tortura mientras se secan.
XLVII
Orinar de pie o sentado
168. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) fue a
los terrenos baldos de alguien y all orin de pie;
luego pidi agua. Le traje el agua y se hizo la ablucin con ella.
XLVIII
Orinar cerca del compaero
mientras se cubre con una
pared
169. Hudhayfa tambin relat: (El Profeta
(ByP) y yo caminamos hasta los basureros de
alguien. El se par, como cualquiera de vosotros
lo hace, detrs de una pared y orin). Yo me alej, pero l me seal (que regrese). As es que me
acerqu y me par detrs de l hasta que termin.
XLIV
Sobre el lavado de la orina
165. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Profeta (ByP) iba a hacer sus necesidades yo le traa
agua, con la cual limpiaba sus partes privadas.
XLIX
El lavado de la sangre
XLV
El Profeta (B y P) y la gente dejaron que el beduino termine de
orinar en la mezquita
170. Asm relat que una mujer vino ante el

Profeta (ByP) y le dijo: Si alguna de nosotras
tiene su menstruacin y (la sangre) alcanza sus
ropas... Cmo hace? El respondi: Ella debe
tomarla (la parte afectada) y frotar; luego debe
remojarlo en agua y restregarlo y vertirle encima
agua limpia. Entonces podr hacer la oracin vistiendo esa ropa.
171. isha relat: Ftima bint Abi Hubaish
vino ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de
Dios! Soy una mujer que sufre de una permanente hemorragia uterina y no llego a limpiarme (de
la sangre). Debo dejar la oracin? El mensajero
de Dios (ByP) respondi: No. Esto es de los vasos sanguneos; no es la menstruacin. Cuando
166. Ab Huraira relat que un beduino se levant y empez a orinar en la mezquita. La gente
se apresur a asegurarlo; sin embargo el Profeta
(ByP) les dijo. Dejadlo (que termine) y vertid
sobre su orina un balde de agua o una cubeta de
agua. Fuisteis enviados para facilitar las cosas y
no para dificultarlas.
(1) Esta fue una especie de ruego del Profeta (ByP)

por ambos difuntos.
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te venga la menstruacin dejas la oracin; cuando termine te lavas la sangre y luego rezas. Luego
haces la ablucin para cada oracin hasta que te
venga la siguiente menstruacin.
de ella sangre; con el color de la sangre y el aroma

del almizcle.
LIII
Orinar en agua estancada
L
Lavar el semen y frotarlo
177. Ab Huraira relat tambin que el Profeta (ByP) dijo: No orinis en el agua estancada
que no corre (pues) despus os baaris en ella.
172. isha relat: Sola lavar el semen de la

ropa del Profeta (ByP) y el iba a la oracin con
los rastros del agua (an visibles) en su ropa.
LIV
Si se pone una inmundicia o carroa sobre la espalda del
orante, esto no anula
su oracin
LI
La orina del camello, de las
bestias, de las ovejas y los establos
178. Abdullah bin Masd relat que el Profeta

(ByP) estaba rezando cerca de la Kaba mientras
Ab Yahl y sus compaeros se sentaban cerca.
Uno de ellos dijo a los dems: Quin de vosotros
es capaz de traer las tripas del camello de tal tribu
para ponrselas en la espalda a Muhammad cuando se prosterne? El ms infeliz de ellos se levant
y fue a traerlas. Esper hasta que Muhammad se
prostern y se la puso encima, entre los hombros.
Dijo: Yo lo vi todo pero no pude hacer nada. Si
tan solo hubiese tenido gente conmigo para resistirlos!. Ibn Masd aadi: Se pusieron a rer y se
apoyaban unos en otros. El Profeta (ByP) estaba
prosternado y no levant la cabeza hasta que Ftima vino y le retir de encima las tripas; entonces,
l se incorpor y dijo: Oh Dios! Castiga a Quraysh! Esto afect fuertemente a Ab ahl y sus
compaeros, pues ellos crean que las oraciones
en ese lugar eran respondidas por Dios. El Profeta luego empez a mencionarlos por sus nombres:
Oh Dios! Castiga a Ab Yahl! Castiga a Utbah
bin Raba! Y a Shayba bin Raba y a Al-Wald bin
Utba y Umayya bin Jalaf y Uqba bin Abi Muit.
Y mencion a un sptimo que el transmisor del
hadiz olvid. Y aadi: Por Dios, que tiene mi
alma en Su mano! Vi los cuerpos, de quienes maldijo el Mensajero de Dios (ByP) cados en uno
de los pozos de Badr.
173. Anas relat: Algunas personas de la tribu

de Ukal o la de Uraina vinieron a Medina y su
clima no les sent bien. El Profeta (B P) les mand que vayan a la manada de camellos y que beban de su leche y su orina. Fueron all y cuando
recuperaron la salud mataron al pastor del Profeta (B y P) y se llevaron los camellos. La noticia
lleg (a los musulmanes) al principio del da. El
Profeta (ByP) mand que se les persiga. Al medioda fueron capturados y trados de vuelta. El
Profeta (ByP) mand que se les corte las manos
y los pies y se les perfore los ojos con hierro candente. Se los dej en Al-Harra y cuando pidieron
agua nadie se las dio. Ab Quilba aadi: Estas
personas cometieron asesinato, robo, apostasa y
combatieron contra Dios y su Mensajero (ByP).
174. Anas relat: El Profeta (ByP) sola rezar
y antes de que se construya la mezquita, en los corrales de la ovejas.
LII
La inmundicia que cae en la
manteca y en el agua
175. Maymna relat que el Profeta (ByP) fue
preguntado sobre un ratn que cay en manteca.
Respondi: Sacad al ratn y la manteca alrededor de l y echadlos. Y comed vuestra manteca.
dijo: Toda herida que el musulmn sufre en la
causa de Dios aparece en el Da de la Resurreccin en su forma original al ser causada. Y saldr
LV
Escupir o soplarse la nariz o
algo similar en la ropa
179. Anas relat que el Profeta (ByP) una vez
escupi en sus ropas.
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LVI
La mujer que lava la sangre del
rostro de su padre
derecho; luego di: Oh Dios! Me entrego a Ti; encomiendo a Ti todos mis asuntos y dependo de Ti
para que me bendigas con temor y con esperanza. No hay escapatoria de Ti ni refugio de Ti sino
en Ti mismo. Oh Dios! Tengo fe en Tu Escritura,
la cual revelaste y en tu Profeta que enviaste. Y si
mueres en la noche, morirs, pues, en la fe natural
(al fitra). Haz que estas sean tus ltimas palabras
en la noche. Al-Bar aadi que se las repiti al
Profeta (ByP): Pero, cuando llegu a: ... Y en Tu
Mensajero... l me corrigi y me dijo: ...Y en tu
Profeta que enviaste....
180. Ab Hzim relat que Sahl bin Sad As

Sadi fue preguntado por la gente: Cmo se
cur de las heridas el Profeta (ByP)? Sahl respondi: No queda nadie que sepa de ello tanto
como yo. Al traa agua en su escudo y Ftima
lavaba la sangre en su cara. Entonces, tom un
poco de paja y se la quem. Y con las cenizas se
cubri la herida.
LVII
El siwk
181. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta
(ByP). Lo encontr limpindose los dientes con
un siwk en su mano. Deca: ...U... u... como si
estuviese teniendo arcadas, mientras el siwk estaba en su boca.
182. Hudhayfa relat: Cuando el Profeta
(ByP) se levantaba durante la noche, se limpiaba
la boca con el siwk.
5. Libro del Gusl (el bao)

I
Realizar la ablucin antes del
bao
185. isha relat: Cuando el Profeta (ByP)
tomaba su bao por la anba empezaba por lavarse la manos; luego haca la ablucin, como la
haca para la oracin. Luego, introduca sus dedos en el agua y con ellos se frotaba las races del
cabello. Luego se verta agua sobre la cabeza tres
veces y luego se la verta sobre todo su cuerpo.
186. Maymna, esposa del Profeta (ByP),
dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se hizo la ablucin como para la oracin, excepto que no se lav
los pies. Se lav la eyaculacin de sus genitales y
otras partes alcanzadas por los fluidos. Luego se
echo agua encima. Luego retir sus pies del lugar
del bao y los lav. As era su bao de la anba.
LVIII
Dar el siwk a la persona mayor
183. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo:
So que me estaba limpiando los dientes con
un siwk y dos hombre vinieron a mi, uno era
mayor que el otro. Yo le di el siwk al menor. Se
me dijo que se lo d al mayor y as lo hice.
LIX
La excelencia de quien va a dormir con ablucin
184. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Si te vas a acostar, haz la ablucin que haces
para tus oraciones; luego recustate sobre tu lado
(3) anba; ar. algo que aleja. Es un estado que impide la realizacin de varios rituales de adoracin, especialmente el salat. Es causada por las relaciones sexuales, la
eyaculacin y el contacto entre rganos sexuales masculinos y femeninos.
(1) Su nombre era Hazn (tristeza) y el Profeta (ByP)

lo llam Sahl. Su sobrenombre era Ab Al-Abbs. Muri
el ao 91 H. En Medina; se dice que fue el ltimo sahab
que muri en Medina.
(4) Maymna bint Al-Hriz, cuada de Al-Abbs, to

del Profeta (ByP). El Mensajero de Dios la despos en
Makka el ao de Al-Hudaiba a pesar de ser viuda y ya
mayor. Era muy devota; falleci a los ochenta aos durante el gobierno de Yazd bin Muwiya.
(2) El siwk es un cepillo para limpiar los dientes. Los

rabes solan hacerlos del rbol del Arak.
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II
El bao de un hombre junto con
su esposa
se frotaba el centro de la cabeza con ambas manos.
VI
Repitiendo el acto sexual
187. isha relat: Yo y el Profeta (ByP) solamos tomar bao de un solo recipiente llamado
faraq.
192. isha relat: Le puse perfume al Mensajero de Dios (ByP). Luego fue a visitar a todas
sus mujeres. En el amanecer, se visti el ihrm y
an emita su cuerpo el aroma del perfume (que
yo le puse).
193. Anas relat: El Profeta (ByP) sola visitar a todas sus mujeres..., de da o de noche,
y ellas eran once en otra ocasin relat: Eran
nueve....
III
Bandose con un solo s o
algo aproximado (de agua)
188. isha relat que fue preguntada sobre el
bao del Profeta (ByP). Ella pidi un recipiente
que contena aproximadamente un s (de agua).
Se ba y se verti agua sobre la cabeza. Todo esto
mientras haba una cortina entre ella y la persona
que pregunt.
189. bir bin Abdullah relat que un hombre le pregunt sobre el bao. bir le dijo: Te
basta con un s (de agua). Un hombre dijo: A mi
no me basta. bir dijo: Un s fue suficiente para
quien tena ms cabello que t y era mejor que t
(se refera al Profeta (ByP). Luego se puso su tnica y les dirigi en la oracin.
VII
Quien se perfuma y luego toma
el bao
194. isha dijo: An me parece ver el brillo
del perfume en el centro del cabello del Profeta
(ByP) cuando l estaba en estado de ihrm.
VIII
Frotarse profundamente el cabello durante el bao
IV
Virtindose agua tres veces sobre la cabeza
195. isha dijo: Cuando el Mensajero de

Dios (ByP) se baaba por la anba empezaba
lavndose ambas manos; luego se haca la ablucin como para la oracin. Luego se frotaba la cabeza con sus dedos entre sus cabellos; hasta que
crea que el agua haba alcanzado todo su cuero
cabelludo. Luego, se echaba agua sobre su cabeza
tres veces. Luego se lavaba el resto de su cuerpo.
190. ubayr bin Mutim relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Yo, me vierto agua
tres veces sobre la cabeza. Y seal con ambas
manos.
V
Quien inicia (el bao) perfumndose con hilab o algn otro
perfume
IX
Si alguien recuerda dentro de
la mezquita que est en anba
debe salir (a baarse) y no har
el tayammum
191. isha relat: El Profeta (ByP) sola baarse de la anba; entonces peda algo como el
hilab (crema suavizante), lo tomaba en la palma
de su mano y empezaba (a frotrselo) por la parte
derecha de su cabeza, y luego la izquierda y luego
196. Ab Huraira dijo: Se hizo el llamado

para iniciar la oracin (al iqma) y las filas de los
orantes se haban ordenado. El mensajero de Dios
(ByP) sali a nosotros; sin embargo, cuando estuvo en su lugar de oracin, record que estaba
an en estado de anba. Nos dijo: Quedaos en
(1) Quraysh del clan Abdul Manf. Uno de los que

fueron nobles durante la ahiliyya y nobles en el Islam.
Muri en Medina el ao 58 H. o el ao 73 H.
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vuestros lugares. Luego fue a baarse. Despus
sali a nosotros con su cabeza goteando agua;
pronunci el takbr y rezamos con l
estaba, en ese momento, en estado de anba; por

ello, me alej del Profeta (ByP) y corr a baarme.
Cuando volv, el Profeta (ByP) me dijo: Ab
Huraira! Dnde estuviste? Respond: Estaba en
anba; as es que me disgust sentarme contigo
mientras estaba impuro. El Profeta (ByP) dijo:
Subhna Allah! El creyente nunca se pone impuro Creyentes! Los asociadores son mera impureza. Que no se acerquen, pues, a la Mezquita
Sagrada despus de ste su ao! Si temis escasez, Dios os enriquecer por favor Suyo, si quiere. Dios es Omnisciente, Sabio (9:28).
X
Quien se baa desnudo
en solitario
dijo. Las gentes de Israel solan baarse desnudos y juntos, mirndose unos a otros. Sin embargo, Moiss se baaba solo. Entonces los israelitas
dijeron: Por Dios! Lo que impide que Moiss se
bae con nosotros es que tiene una hernia escrotal. En una ocasin Moiss fue a baarse y puso
sus ropas sobre una piedra. La piedra huy con las
ropas de Moiss y l sali persiguindola, mientras gritaba: Mi ropa! roca! mi ropa! roca!
Hasta que los israelitas vieron a Moiss y dijeron:
Por Dios! Moiss no tiene enfermedad alguna.
Moiss recuper sus ropas y empez a golpear a
la piedra. Ab Huraira agreg: Por Dios! An
hay seis o siete marcas en la piedra por la fuerza
de tales golpes.
dijo: Mientras Ayyb (Job) se baaba desnudo,
unos saltamontes de oro empezaron a caer sobre
l. Ayyb empez a recolectarlos en su ropa. Entonces, su Seor le dijo: Ayyb! No te he dado
ya suficiente para que no necesites recolectarlos? Ayyb respondi: Si! Por tu Glorioso Poder! Pero no puedo dejar de procurar Tu Bendicin!.
XIII
Quien esta en anba puede
dormir si hace la ablucin
201. Umar bin Al-Jattb dijo: Pregunt al
Mensajero de Dios (ByP): Puede uno de nosotros dormir estando en anba? El respondi: S,
si se hace la ablucin, puede dormir en anba.
XIV
Si hay contacto entre los
genitales del hombre y la mujer
dijo: Cuando un hombre se sita entre los cuatro
miembros de la mujer y se da la penetracin, el
bao se hace obligatorio.
XI
Ponerse a cubierto de la gente
durante el bao
6. El Libro de la Menstruacin
199. Umm Hni bint Abi Tlib relat: Fui ante

el Mensajero de Dios (ByP) el ao de la conquista
de Makka y le encontr tomando un bao mientras Ftima lo cubra. El Profeta (ByP) pregunt:
Quin es? Respond: Soy Umm Hni.
I
La menstruacin es algo que
Dios determin para
las mujeres
XII
Sobre el sudor de quien est en
anba y que el creyente no se
hace impuro
203. isha dijo: Salamos con la nica intencin de realizar el peregrinaje; pero, cuando llegu
a Sarif, me lleg la menstruacin. El Mensajero de
Dios entr a visitarme y me vio llorando. Me dijo:
200. Ab Huraira relat: Me encontr con el

Profeta (ByP) en una de las calles de Medina. Yo
(1) Glorificado sea Dios!
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usar durante la menstruacin. El Profeta (ByP)
me pregunt: Te vino al-nifs (la menstruacin)? Dije: Si. Entonces me llam y me acost
junto a l bajo la manta.
Qu te pasa? Ests menstruando? Dije: Si!

Me dijo: Esto es algo que Dios determin para
las mujeres. Haz lo que hace el peregrino excepto
que no realizars el tawf (alrededor de la Kaba)
isha aadi: El Mensajero de Dios (ByP) sacrific vacas como ofrendas por sus esposas.
V
Acaricindose con una mujer
menstruante
II
La mujer menstruante que lava
la cabeza de su marido y
lo peina
208. isha relat: El Profeta (ByP) y yo solamos tomar bao de un mismo recipiente cuando estabamos en anba. Durante mi menstruacin, l me mandaba vestir una falda (izr) y me
acariciaba. Cuando el se enclaustraba en (itikf),
sola acercar su cabeza a mi y yo se la lavaba cuando estaba menstruando.
209. Abdu Rahmn bin Al-Aswad relata que
su padre dijo que isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios deseaba acariciar a alguna de nosotras,
estando en la menstruacin, sola ordenarle que
vista el izr y entonces empezaba a acariciarla.
isha aadi: Ninguno de vosotros podr controlar sus deseos como los controlaba el Profeta
(ByP)!
204. isha relat: Sola peinar el cabello del

Mensajero de Dios (ByP) mientras estaba menstruando.
205. isha aadi que, cuando el Profeta
(ByP) estaba en itikf en la mezquita, le acercaba su cabeza, estando ella en su habitacin, para
que lo peine, mientras ella menstruaba.
III
Recitar el Corn mientras se
est apoyado en el regazo de la
esposa
206. isha relat: El Profeta (ByP) sola
apoyarse en mi regazo y recitar versos del Corn
mientras yo menstruaba.
VI
La mujer menstruante deja el
ayuno
IV
Usando la palabra nifs para
la menstruacin
210. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de

Dios sali a nosotros, un da de d ul-Adha o d
ul-Fitr (la festividad del Sacrificio o la del Desayuno), en el oratorio. Cuando pas frente a las mujeres les dijo: Mujeres! Dad limosna! Pues se me
ha mostrado que sois la mayora de la gente del
Infierno. La mujeres dijeron: Porqu Mensajero de Dios? El dijo: Por que maldecs frecuentemente y sois ingratas con vuestros esposos. No he
visto gente tan disminuida en el raciocinio y en la
prctica religiosa que sean capaces de perder a un
hombre precavido y sensible como lo hacen algunas de vosotras. Dijeron: Y por qu somos disminuidas en el raciocinio y en la prctica religiosa
Mensajero de Dios? El dijo: Acaso no equivale
el testimonio de la mujer a solo medio testimonio del hombre? Dijeron: Claro que s. El dijo:
Pues eso es muestra de que sois disminuidas en
el raciocinio Y acaso no dejan de rezar y ayunar
cuando estn menstruando? Dijeron: Claro que
s. Les dijo: Pues eso es muestra de que sois disminuidas en la prctica religiosa.
207. Umm Salama relat: Mientras yo estaba

acostada junto al Profeta (ByP) bajo una manta
de lana, me empez a bajar la menstruacin. Yo
me sal (del lecho) y me vest las ropas que sola
(1) Itikf: Es el retiro en la mezquita por algunos
das, generalmente durante los ltimos diez das del mes
de Ramadn. El hombre o mujer en esta situacin slo salen de la mezquita para hacer sus necesidades.
(2) Umm Salama. Una de las primeras musulmanas de Makka; esposa de Ab Salama, primo del Profeta
(ByP). Cuando enviud pens que no encontrara a alguien mejor que Ab Salama, pero Dios le tena preparado algo grande: el Mensajero de Dios (ByP) la pidi
en matrimonio. Fue la ltima de las esposas del Profeta
(ByP) en morir; falleci poco despus de la muerte de
Al-Husayn bin Al. Relat ms de 300 hadices y saba mucho de fiqh.
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VII
El itkf de la mujer que padece
de hemorragia uterina
de despedida (hiat ul-wad). Fui de las que decidieron hacer ha tamattu y no llevaron consigo sus ofrendas (hadyi). Luego relat que le
vino la menstruacin y no se haba purificado an
cuando lleg la vspera del da de Arafa. Entonces
dijo: Mensajero de Dios! Estamos en la vspera
de Arafa y yo ya decid hacer el ha tamattu.
El Mensajero de Dios le dijo: Desata tu peinado,
pinate de nuevo y pospn tu umra. isha agreg: As lo hice. Y cuando termin con los ritos del
ha, (el Profeta (ByP)) orden a mi hermano
Abdu Rahmn que me lleve a Al-Tanm para que
haga una umra por la que yo haba decidido hacer en el ha tamattu.
211. isha relat: En cierta ocasin el Profeta

(ByP) hizo el itikf con alguna de sus esposas,
ella sufra de hemorragias uterinas; vea la sangre
brotar y sola ponerse un plato debajo para recibir
la sangre.
VIII
La mujer se perfuma despues de
tomar el bao al salir de la
menstruacin
212. Umm Atya relat: Se nos prohibi llorar
a un difunto por ms de tres das, excepto un marido, por el cual se puede cuatro meses y diez das.
(Durante ese tiempo) no podemos usas kohl en
nuestros ojos, ni podemos usar perfume ni vestir
ropas coloridas, excepto vestidos hechos de asb.
S se nos permita usar el kust azfar al momento
de tomar el bao despus de cada menstruacin.
Tambin se nos prohibi acompaar los cortejos
fnebres.
XI
La mujer se suelta el cabello
cuando toma el bao
post menstrual
215. isha relat: Salimos con la intencin
de hacer el ha cuando sali la luna nueva del
mes Dhil Hia. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Quien quiera vestir el ihrm con intencin
de hacer umra (y luego ha) que lo haga; si yo
no hubiese trado conmigo mi ofrenda (hady)
hubiese hecho la intencin para umra (ha tamattu). As pues, algunos hicieron la intencin
de hacer primeramente umra y otros hicieron la
intencin de ha exclusivamente (ha ifrd)....
Luego mencion su menstruacin, dijo: El Profeta (ByP) envi a mi hermano Abdu Rahmn
conmigo a Al-Tanm y all asum el ihrm para la
umra. No tuve que presentar ofrenda, ni ayuno ni
dar limosna alguna.
IX
La mujer debe frotarse cuando
se purifica de la menstruacin
213. isha relat: Una mujer pregunt al Profeta (ByP) sobre su bao despus de la menstruacin. El le instruy cmo hacerlo; le dijo: Toma
un pao untado de almizcle y te purificas con l.
Ella pregunt: Y cmo me purifico con l? El
dijo: Subhna Allah! Purifcate!. isha agreg:
La atraje hacia m y le dije: Frotas el rastro de la
sangre con el pao.
XII
La menstruante no debe reponer la oracin (perdida)
X
La mujer se peina cuando toma
el bao (purificatorio) de la
menstruacin
216. Mudha relat: Una mujer consult a

isha: Debo reponer las oraciones que no hice
durante mi menstruacin? isha le dijo: Eres
Harura? Solamos menstruar en das del Profe-
214. isha relat: Asum el ihrm junto con el

Mensajero de Dios (ByP) para la Peregrinacin
(4) Forma de peregrinaje donde el peregrino hace

umra y ha por separado.
(1) Es un polvo que da un color azulado o negro a los

bordes de los ojos.
(5) Mudha. Hija de Abdullah AAduyya, una de las

grandes juristas de los tabin (segunda generacin).
(2) Una tela Yemenita muy gruesa y spera.
(6) Harura: Una aldea en Irak donde los Jariitas se

reunieron por primera vez, y de ah que se los llamar
(3) Perfumes de aroma leve.
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vez nos retrase... Hizo el tawf con vosotras?
respondimos: S. Entonces, l le dijo que vaya
saliendo (de la mezquita).
ta de Dios (ByP) y l no nos mandaba hacerlo

o dijo no lo hacamos.
XIII
Durmiendo junto a (la esposa)
menstruante con sus ropas
XVII
La oracin fnebre por una
mujer fallecida (durante o
despus del parto)
217. Umm Salama relat: Mientras yo estaba

acostada con el Profeta (ByP) bajo una manta de
lana, me empez a bajar la menstruacin... (hadiz
Nro. 207) y agreg: El Profeta (ByP) sola besarme mientras ayunaba.
221. Samura bin Yundab relat que el Profeta (ByP) dirigi las oraciones fnebres por una
mujer que falleci al dar a luz y el se par frente a
la mitad de su cuerpo.
XIV
Asistencia de las menstruantes
a los dos d
XVIII
222. Maymna, esposa del Profeta (ByP),
relat que cuando ella estaba con la menstruacin no haca la oracin; pero s sola sentarse al
lado de la mezquita de Mensajero de Dios (ByP)
mientras el rezaba sobre su tapete. Cuando l se
prosternaba sola tocarla con sus ropas.
218. Umm Atya dijo: O al Mensajero de

Dios (ByP) decir, Saldrn las vrgenes, las maduras y las menstruantes; para que asistan a las
buenas obras y las plegarias de los creyentes. Sin
embargo, las menstruantes estarn retiradas del
oratorio (musalla). Se le dijo: Las menstruantes? Ella respondi: Acaso no asisten a Arafa y
a tal y a tal?.
XV
Las secreciones amarillentas
fuera del tiempo de la
menstruacin
7. Libro del Tayammum
219. Umm Atya dijo: Nunca consideramos

el flujo intermestrual como parte de la menstruacin.
Creyentes! Cuando os dispongis a hacer el

salat, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo,
pasad las manos por la cabeza y lavaos los pies
hasta el tobillo. Si estis enfermos o de viaje, si
viene uno de vosotros de hacer sus necesidades,
o habis tenido contacto con mujeres y no encontris agua, recurrid a arena limpia y pasadla por
el rostro y por las manos. Dios no quiere imponeros ninguna carga, sino purificaros y completar
Su gracia en vosotros. Quizs, as seis agradecidos (5:6).
XVI
La mujer que menstrua despus
de tawf al-ifda
220. isha, esposa del Profeta (ByP), relat
que dijo al Mensajero de Dios (ByP): Mensajero de Dios! Safiyya bint Huyay empez a menstruar. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal
223. isha, esposa del Profeta (ByP), dijo:

Salimos con el mensajero de Dios (ByP) en
tambin Harura. Los Jariitas, entre otras cosas, sostenan que la mujer deba reponer las oraciones que no hizo
durante su menstruacin.
(2) Ablucin seca que se realiza frotando las manos

sobre tierra o arena puras. Se realiza a falta de agua o imposibilidad de conseguirla cuando se hace preciso purificarse para la oracin.
(1) Uno de los pilares rituales del Peregrinaje. Son siete vueltas circunvalares a la Kaba.
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uno de sus viajes. Cuando llegamos a Al-Bayd,
o Dhat ul-aysh, se me cort (y se perdi) un collar. El Mensajero de Dios detuvo la caravana para
buscarlo. La gente se detuvo. Sin embargo, no tenan agua ni haba agua en el lugar. La gente fue a
Ab Bakr; le dijeron: No has visto lo que isha
caus? Hizo que el Mensajero de Dios y la gente
se detengan en un lugar sin agua y sin tener agua
con ellos. Ab Bakr, vino mientras el Mensajero
de Dios (ByP) haba recostado su cabeza sobre
mis piernas y ya se haba dormido; dijo: Detuviste al Mensajero de Dios (ByP) y a la gente; en un
lugar sin agua y ellos no traen agua. isha aadi:
Ab Bakr me recrimin; dijo lo que Dios quiso
que diga, y me punzaba con su mano en mi costado. No me mov slo porque el Mensajero de
Dios (ByP) estaba apoyado en mi regazo. El Profeta (ByP) despert al amanecer y le falt agua.
Entonces, Dios revel la aleya del tayammum y
la gente realiz el tayammum. Usayd bin Hudayr
dijo: Esta no es la primera de vuestras bendiciones, casa de Ab Bakr! isha aadi: Luego movimos el camello que yo montaba y all encontramos el collar perdido, debajo de l.
224. bir bin Abdullah relat que el Profeta
(ByP) dijo: Se me dieron cinco cosas que no se
concedieron a nadie antes de m:
Se me hizo victorioso por el temor (de mis
enemigos) a la distancia de un mes de camino,
Se me dio la tierra como lugar de oracin
y para purificacin (tayammun). Cualquiera de
mi nacin puede ofrecer su oracin donde se encuentre,
Se me permitieron los botines de guerra, que
no eran permitidos para nadie antes de m,
Se me dio el derecho de intercesin (el Da
de la Resurreccin),
Los profetas eran enviados exclusivamente
a sus pueblos, yo fui enviado a toda la humanidad.
pared y se frot la cara y las manos (con el polvo,

hizo el tayammum), despus de esto le devolvi
el saludo.
III
Quien hace el tayammum puede
soplarse las palmas de sus manos (antes de pasrsela por la
cara)
226. Ammr bin Ysir dijo a Umar bin AlJattb: No recuerdas cuando t y yo estbamos
de viaje (y estando en anba nos lleg la hora de
la oracin)? T no rezaste y yo rod sobre el polvo y luego hice la oracin. Luego mencion esto
al Profeta (ByP) y l me dijo: te hubiese bastado con hacer as. Y golpe con la palma de sus
manos el suelo, luego las sopl y se las pas por la
cara y las frot entre s.
IV
La tierra limpia es una alternativa para la ablucin del musulmn y es un substituto del
agua
227. Imrn bin Husayn Al-Jusi dijo: Estbamos en una expedicin con el Profeta (ByP)
y marchamos hasta el final de la noche; entonces,
paramos y dormimos. No hay nada ms dulce
que el sueo del viajero al final de la noche; as
que fue slo el calor del sol al da siguiente lo que
nos despert. El primero en despertar fue fulano,
luego fulano y luego fulano. Umar bin Al-Jattb
despert el cuarto. Cuando el Profeta (ByP) dorma, no le despertbamos si no se despertaba l,
pues no sabemos lo que le est sucediendo mientras duerme (la revelacin). Cuando Umar despert y vio lo que le pas a la gente, empez a
gritar el takbr, pues era un hombre muy estricto, Umar no dejo de pronunciar el takbr en voz
alta hasta despertar con su voz al Profeta (ByP).
Cuando el Profeta (ByP) despert, todos fueron a contarle lo sucedido con ellos. El Profe-
II
El residente realiza el tayammum si no encuentra agua (para
su ablucin) y teme que se pase
el tiempo (de la oracin)
(1) Ammr bin Ysir, mequ; su familia se cuenta entre los primeros mrtires del Islam. Muri combatiendo
al lado de Al bin Abi Tlib en la batalla de Siffn, en el
ao 37 H.
225. Ab Yunaym Al-Ansr dijo: El Profeta (ByP) vena de la direccin de Bir Yamal. Un
hombre lo encontr y lo salud. El Profeta (ByP)
no le devolvi el saludo sino que se dirigi a una
(2) Los musulmanes consideran una desgracia no haber hecho la oracin del alba.
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ta (ByP) les dijo: No hay problema o no es
problema Partamos!. Y partieron, dejando el
lugar; cuando haban avanzado cierta distancia,
el Profeta (ByP) pidi agua para hacer la ablucin. Se hizo el llamado para la oracin y la gente hizo la oracin. Cuando el Profeta (ByP) termin su oracin y la gente hizo la oracin, not
que haba un hombre alejado que no haba hecho
la oracin; le dijo: Qu te impidi fulano que
reces con la gente? El hombre respondi: Estoy
en anba y no hay agua. Luego el Profeta (ByP)
le dijo: Te basta con la tierra. Hazlo (el tayammum). Luego el Profeta (ByP) mand seguir
la marcha; al tiempo, la gente empez a quejarse
por la sed. Se detuvo y llamo a fulano y a Al; les
dijo: Id y Procurad agua. Ambos salieron y encontraron a una mujer sentada sobre un camello
entre dos odres de agua. Le dijeron: Dnde est
el agua? Ella respondi: Pas por el agua ayer a
esta misma hora y mi gente est detrs. Ellos dijeron: Ven con nosotros entonces. Ella pregunt:
Hacia dnde? Le dijeron: Hacia el Mensajero
de Dios (ByP). Ella dijo: Aquel al que llaman el
sabio? Le dijeron: Es el que dices. Y partieron; al
llegar, relataron lo sucedido al Profeta (ByP). El
les dijo: Hacedla bajar de su camello y pidi un
recipiente y verti un poco de agua de las bocas
de los odres de la mujer en el recipiente. Luego
cerr las bocas grandes de los odres y abri las
bocas pequeas. Llam a la gente para que beban
y den de beber a sus animales. La gente dio de beber a sus animales, bebieron y dieron a otros; al
final, el Profeta (ByP) dio un recipiente con agua
al que estaba en estado de anba y le dijo: Ve y
vacatelo sobre tu cuerpo. Mientras tanto, la mujer estaba parada viendo lo que se haca con su
agua y Juro por Dios! Cuando le devolvimos sus
odres, estos se vean ms llenos de lo que estaban
al principio. El Profeta (ByP) dijo: Reunid algo
para ella. As que reunimos un poco de dtiles,
harina y sawq, lo cual sum una buena merienda
que fue envuelta en una tela. La ayudaron a montar el camello y le pusieron los alimentos envueltos delante. Entonces, el Profeta (ByP) le dijo:
Sabes? No tomamos nada de tu agua; fue Dios
quien nos dio de beber. Ella volvi a su gente
con bastante retraso. Le dijeron: Qu te retuvo
fulana? Ella respondi: Algo sorprendente. Me
encontraron dos hombres y me llevaron ante este
hombre al que le dicen el sabeo e hizo tal y tal
cosa. Y por Dios, es el mejor hechicero entre esto
y esto (indicando con su dedo ndice y el medio:
El cielo y la tierra) o es verdaderamente el Mensajero de Dios. Despus de esto; los musulmanes

solan atacar a los paganos alrededor, pero nunca
atacaban la aldea de la mujer. Un da, ella dijo a
su gente; Pienso que esta gente (los musulmanes)
nos dejan en paz intencionalmente. Tenis, pues,
alguna inclinacin hacia el Islam? Le obedecieron y todos abrazaron el Islam.
8. Libro del Salat (la oracin)

I
Como se prescribi el salat la
noche del isr
228. Anas bin Mlik dijo: Ab Dharr relat
que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando
yo estaba an en Makka, se abri el techo de mi
casa, baj ibrl y me abri el pecho; Luego me lo
lav con agua de Zamzam, luego trajo un cliz
de oro lleno de sabidura y fe, lo vaci en mi pecho
y luego lo cerr. Despus, me tom por la mano
y me hizo ascender con l al cielo ms cercano
(al mundo terrenal). Cuando llegu al cielo ms
cercano ibrl dijo a su custodio: Abre la puerta. El custodio pregunt: Hay alguien contigo?
ibrl respondi: S, est conmigo Muhammad
(ByP). El custodio pregunta: Ha sido llamado?
ibrl respondi: Si. Cuando abri el Portal pasamos sobre el cielo ms cercano. Vimos un hombre sentado; a su derecha haba mucha gente y a
su izquierda mucha gente tambin. Cuando miraba a su derecha rea y cuando miraba a su izquierda lloraba: Dijo: Bienvenido, piadoso profeta y piadoso hijo! Pregunt a ibrl: Quin es
ste? Respondi: Este es Adn y las multitudes a
su derecha y a su izquierda son las almas de sus
descendientes. Los que estn a su derecha son la
gente del Paraso y los que estn a su izquierda
son la gente del Infierno; as pues, cuando mira a
su derecha re y cuando mira a su izquierda llora.
(1) Laylat ul-Isr wal Mir. La noche del viaje nocturno a Jerusaln y la ascensin al cielo.
(2) Es una vertiente en Makka. Est casi debajo de la
Kaba.
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Despus me llev con l y ascendimos al segundo cielo. Dijo a su custodio: Abre! Y el custodio
dijo lo mismo que dijo el primero y abri el portal. Anas aadi: Ab Dharr, mencion que el
Profeta encontr en los cielos a Adn, Enoc, Moiss, Jess y Abraham (la Paz sea con todos ellos)
y no especific sobre sus posiciones en los cielos.
Sin embargo (Ab Dharr mencion que el Profeta (ByP) mencion haber encontrado a Adn
en el cielo ms cercano y a Abraham el sexto cielo. Anas aadi: Cuando ibrl llev al Profeta
(ByP) ante Enoc ste le dijo: Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso! (luego el relat sigue en primera persona de boca del Profeta)
pregunt: Quin es l? (ibrl) dijo: Es Enoc.
Luego pas por donde estaba Moiss; l dijo:
Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso. Pregunt: Quin es l? (ibrl) me dijo: Es
Moiss. Luego pas por donde est Jess; l dijo:
Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso. Pregunt: Quin es l? Me dijo: Es Jess.
Luego pas por donde estaba Abraham; l dijo:
Bienvenido! Hijo piadoso y profeta piadoso.
Pregunt: Quin es ste? Me dijo: Es Abraham.
Ibn Abbs y Ab Habba Al-Ansr dijeron: Dijo
el Profeta (ByP): Luego se me hizo ascender
hasta aparecer en un nivel donde pude oir el murmullo de los clamos. Anas Ibn Mlik dijo: El
Profeta (ByP) dijo: Y Dios prescribi cincuenta
oraciones sobre mi nacin: Y volv con ello; hasta
que pas donde est Moiss, quien me pregunt:
Qu te prescribi Dios para tu nacin?. Le respond: Prescribi cincuenta oraciones (diarias).
Me dijo: Vuelve a tu Seor, pues tu nacin no podr soportarlo. As que volv ante mi Seor y El
me redujo (las oraciones) a la mitad. Volv ante
Moiss y le dije: Me redujo la mitad; l me dijo:
Vuelve ante tu Seor, pues tu nacin no soportar eso. As que volv ante mi seor y me redujo la
mitad. Volv a Moiss y me dijo: Vuelve a tu Seor. Volv ante Dios y l dijo: Sern cinco y (valen) cincuenta. No cambiar mi palabra. Cuando
volv a Moiss, me dijo Vuelve ante tu Seor. Le
respond: Tengo vergenza de mi Seor. Luego
(ibrl) me llev hasta el Loto del Lmite (Sidrat
al Muntaha) que estaba cubierto de colores que
no puedo describir. Luego, se me introdujo al Paraso y encontr pequeas paredes hechas de perlas y su tierra es de almizcle.
229. isha, madre de los creyentes. Dijo:
Cuando Dios prescribi la oracin, mand que
fuese (compuesta por) dos rakt, tanto en viaje
como en la residencia. La oracin del viajero se

mantuvo as y se aumento la del residente.
II
La obligacin de orar con ropa
230. Umar bin Abi Salama relat que el Profeta (ByP) rez con una sola vestimenta a la cual
cruz los extremos.
III
La oracin envuelto en una
sola prenda de vestir
231. Umm Hni bint Abi Tlib relat:... (Ver
el Hadiz 199).
232. En este relat Umm Hni dijo: ...El Profeta (ByP) rez ocho rakt mientras vesta una
sola pieza de tela; cuando termin, le dije: Mensajero de Dios! Mi hermano dijo que matara a
alguien a quien yo he dado asilo; es fulano hijo de
Hubayra. El Profeta (ByP) dijo: Damos asilo a
quien t has dado asilo. Umm Hni agreg: Eso
fue antes del medioda.
233. Ab Huraira relat que alguien pregunt
al Mensajero de Dios sobre (la legalidad de) rezar con una sola prenda de vestir. El Mensajero de
Dios (ByP) respondi: Y es que cada uno de
vosotros posee dos prendas?.
IV
Si alguien reza vistiendo una
sola prenda debe cubrir con
ella sus hombros
dijo: Que no rece ninguno de vosotros vistiendo
una sola pieza de tela y sin ponerse algo sobre los
hombros.
235. Ab Huraira dijo: Doy testimonio de que
o al Mensajero de Dios decir: Quien rece vistiendo una sola pieza de tela que cruce sus puntas
(sobre sus hombros).
(1) De la tribu Banu Majzm. Se cri en la casa del

Profeta (ByP). Naci en Etiopa el primer ao de la
Hira. Muri durante el gobierno de Abdul Mlik bin
Marwn.
49
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V
Si la prenda de vestir es
apretada
sobre sus hombros, pero cay inconsciente; desde

entonces no lo vimos nunca ms desnudo.
236. Sad bin Al-Hriz relat que bir dijo:

Sal con el Profeta (ByP) en uno de sus viajes;
cuando fui a verlo por la noche, por algn asunto, lo encontr rezando. Yo vesta una sola pieza
de tela; me cubr los hombros con ella y rec a
su lado. Cuando l termin la oracin, pregunt: bir Qu te trajo aqu? Yo le dije lo que
necesitaba; cuando termin me dijo: Qu forma de cubrirse es la que he visto? Yo le dije: Es
que tengo una sola prenda de vestir. El me dijo:
Si la prenda de vestir es grande y amplia, cbrete enrollndola alrededor de tus hombros; y si es
apretada, pues enrllala alrededor de tu cintura
solamente.
237. Sahl dijo: Haba hombres entre los que
rezaban junto al Profeta (ByP), que lo hacan con
sus tnicas atadas al cuello, como lo hacen los nios. Entonces, se les deca a las mujeres que no
levanten su cabeza hasta que los hombres estn
completamente sentados.
VIII
El awra que se debe cubrir
240. Ab Sad Al-Judri dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) prohibi arroparse estrechamente
(sin poder despus sacar los brazos o dar pasos
largos) y sentarse con las piernas dobladas contra el abdomen mientras se viste una sola pieza de
tela y no se cubre con algo las partes ntimas.
241. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) prohibi dos tipos de venta: Al-lims y Al-Nibdh.
Tambin prohibi sentarse con los brazos alrededor de las piernas flexionadas y las rodillas contra
el pecho mientras se viste una sola prenda y no se
cubre la intimidad con nada; y prohibi ceirse el
cuerpo con ropa apretada que obstruya el movimiento de brazos y piernas.
242. Ab Huraira relat: Ab Bakr me envi, en aquella peregrinacin, como pregonero
el da del sacrificio para hacer el siguiente anuncio: Ningn politesta podr hacer la Peregrinacin despus de este ao y no podr realizar el
tawf nadie desnudo. Luego, el Profeta (ByP) envi a Al con nosotros para que recitara la sura al
Bara (Al-Tawba, sura 9) para la gente.
Ab Huraira aadi: Al pregon con nosotros a toda la gente de Mina el da del sacrificio:
Ningn politesta podr hacer la Peregrinacin
despus de este ao y no har el tawf nadie desnudo.
VI
La oracin vistiendo un jubn
sirio (hecho por incredulos)
238. Al-Mughra bin Shuba dijo: Estaba con
el Profeta (ByP) en un viaje cuando l me dijo:
Mughra! Toma este recipiente de agua. Yo
tom el recipiente y l se alej hasta que desapareci. Hizo pues, sus necesidades y (recuerdo que)
tena puesto un jubn sirio. (Luego) trat de sacar
sus brazos por las mangas pero estaban estrechas,
as es que las sac por debajo. Le vert (el agua)
y se hizo la ablucin para la oracin; se pas la
mano hmeda sobre sus medias y luego rez.
IX
Lo que se menciona sobre el
muslo
243. Anas relat: El Mensajero de Dios (ByP)
invadi Jaybar. Rezamos la oracin del alba cuan-
VII
Es detestable estar desnudo durante la oracin
(1) Awra, las partes ntimas del cuerpo humano que

no se deben mostrar.
239. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) estaba cargando piedras junto
con la gente (de Makka) para (reparar) la Kaba y
vesta slo un izr alrededor de su cintura. Su to,
Al-Abbs, le dijo: Sobrino! Y si te sacas tu izr
y lo pones sobre tus hombros debajo de las piedras? El Profeta (ByP) se sac el izr y lo puso
(2) Era una venta que se cerraba cuando el comprador

tocaba la mercanca.
(3) Era una venta que se cerraba cuando el vendedor
lanzaba la mercanca indicada hacia el comprador
(4) El peregrinaje anterior al ao del peregrinaje del
Profeta (ByP).
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creyentes solan asistir a la oracin con l cubiertas en sus velos; luego regresaban a sus casas sin
que nadie las reconozca.
do an estaba oscuro. Luego, el Profeta de Dios

mont y mont Ab Talha; yo comparta la montura con Ab Talha. El Profeta de Dios (ByP)
aceler el paso por el sendero a Jaybar y mi rodilla tocaba el muslo del Profeta de Dios (ByP);
luego, su izr se levant descubriendo su muslo
hasta que vi la blancura del muslo del Profeta de
Dios (ByP). Cuando entr en la poblacin grit: Dios es el ms grande! Jaybar est perdida.
Cuando atacamos a una nacin Qu mala maana espera a los advertidos! Lo dijo tres veces.
Cuando la gente sala a sus labores (vieron a los
musulmanes y) dijeron: Muhammad y el ejrcito! Anas aadi: Y conquistamos Jaybar por
la fuerza y reunimos botn y cautivos. Entonces,
vino Dahiya y dijo: Profeta de Dios! Dame una
esclava de entre los cautivos. El Profeta (ByP) le
dijo: Ve y toma una esclava. Y tom a Safyya
bint Huyay. Luego vino un hombre ante el Profeta (ByP) y le dijo: Profeta de Dios! A Dahiya le
diste a Safiyya bint Huyay, seora de Quraydha y
Nadhr. Slo t la mereces. El Profeta (ByP) dijo:
Llamadlo y que venga con ella. Cuando lleg
con ella, el Profeta (ByP) la vio y dijo a Dahiya:
Toma otra esclava de entre los cautivos!. Anas
aadi: Y el Profeta (ByP) la liber y se cas con
ella. Su dote fue la misma liberacin. Mientras
estaban en el camino, Umm Sulaym prepar a la
novia y la llev ante el Profeta (ByP) por la noche ya como su esposa. El Profeta (B) amaneci,
pues, casado, y dijo: Quien tenga algo (de comida para celebrar) que lo traiga. Se extendi, pues,
un mantel de cuero y unos trajeron dtiles, otros
mantequilla. (Uno de los narradores aadi: Me
parece recordar que Anas mencion el sawq) Y
prepararon un plato de hays. Y este fue el banquete matrimonial del Mensajero de Dios (ByP).
XI
Si una persona realiza la oracin vistiendo ropa con
imgenes
245. isha dijo: El Profeta (ByP) rez vistiendo una tnica con imgenes. Durante la oracin observ las imgenes. Cuando termin la
oracin dijo: Llevad sta mi tnica a Ab Yahm.
Y traedme la Anbianya de Ab Yahm. Esta mi
tnica distrajo mi atencin de la oracin.
XII
Si alguien hace la oracin vistiendo ropa con cruces o imgenes queda anulada esta oracin?
246. Anas relat que isha tena una cortina con dibujos estampados con la cual haba cubierto uno de los lados de su habitacin. El Profeta (ByP) dijo: Llvate esta tu cortina, pues sus
imgenes an estn frente a mi (distrayndome)
en la oracin.
XIII
Quien realiza la oracin
vistiendo un farr y despus
se lo quita
X
Con cuantas ropas puede rezar
la mujer
247. Uqbah bin Amir relat que al Profeta

(ByP) se le regal un farr de seda y l lo visti para la oracin. Cuando termin la oracin, se
quit bruscamente el farr, como si lo detestara,
y dijo: Esta no es la vestimenta de los piadosos.
244. isha dijo: El mensajero de Dios (ByP)

sola rezar la oracin del alba y algunas mujeres
(1) Ikrima dijo: Si ella puede cubrir todo su cuerpo
con una sola prenda es suficiente. La mayora de los eruditos concuerdan en que la mujer debe cubrirse completamente, excepto la cara y las manos, para realizar la oracin. Sus pies deben estar cubiertos, por el vestido mismo o por medias. Esto se basa en las palabras del Profeta
(ByP) en Ab Dawd.
(2) La anbianya es una prenda de lana sin marcas

ni diseos.
(3) El farr es una prenda de seda abierta por atrs.
(4) Uqba bin mir bin Abs Al-uhani, muri siendo Gobernador de Egipto el ao 58 H.
51
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Sahh Al-Bujr
XIV
La oracin vistiendo ropa roja
fano y yo nos formamos detrs de l y la anciana

se par detrs de nosotros. El Mensajero de Dios
(ByP) nos dirigi en dos rakt y luego se retir.
248. Ab uhayfa dijo: Vi al Mensajero de

Dios (ByP) dentro de un toldo de cuero rojo y vi
que Bill recoga el agua que goteaba de la ablucin del Mensajero de Dios (ByP). Y vi a la gente
procurar impacientemente tomar un poco de esta
agua. Quien obtena un poco frotaba su cuerpo
con ello; y quien no consegua nada procuraba la
humedad de las manos de los afortunados. Luego
vi que Bill tomaba una vara con punta y la clavaba en el suelo. Luego vi al Profeta (ByP) salir
recogiendo su capa roja. Dirigi la oracin con
la gente, rezando en direccin a la vara. Vi que
la gente y los animales pasaban por detrs de la
vara.
XVII
Hacer la oracin sobre
el lecho
251. isha relat: Sola dormir frente al Mensajero de Dios (ByP) (mientras rezaba por la noche) y mis piernas quedaban entre l y la qibla.
Cuando se prosternaba empujaba mis piernas y
yo las plegaba; cuando se incorporaba yo las estiraba. Y aadi: En esa poca las casas an no
tenan luminarias.
252. isha relat que cuando el Mensajero
de Dios (ByP) rezaba, ella sola quedar (acostada) entre el y la qibla sobre su lecho matrimonial,
como si fuese el cuerpo en una oracin fnebre.
XV
La oracin sobre una azotea, un
plpito o sobre madera
XVIII
La prosternacin sobre una
tela por el calor fuerte
249. Sahl bin Sad fue preguntado: De qu

material se hizo el plpito (del Mensajero) de Dios
(ByP)? El respondi: No queda nadie que sepa
ms de l que yo. Fue hecho de madera de tamarisco del bosque. Fulano, siervo de fulana, lo fabric para el Mensajero de Dios (ByP). Cuando
fue terminado e instalado, el Mensajero de Dios
(ByP) se par en l y dirigindose hacia la qibla,
pronunci el takbr. La gente se par detrs de l;
recit (el Corn) y se inclin y la gente se inclin
detrs de l. Luego se incorpor y dando un paso
atrs, se baj del plpito y se prostern en el suelo. Luego volvi al plpito y recit (el Corn) y se
inclin y se incorpor. Luego dio un paso atrs y
se prostern en el suelo. Y esto es todo lo que s.
253. Anas bin Mlik dijo: Rezbamos con el

Profeta (ByP) y algunos de nosotros solan colocar el extremo de sus vestimentas en el punto de
la prosternacin por causa del calor intenso.
XIX
La oracin con los zapatos
puestos
254. Sad bin Yazd Al-Azdi dijo: Pregunt
a Anas bin Mlik: Sola rezar el Profeta (ByP)
con sus zapatos puestos? El respondi: S.
XVI
La oracin sobre una estera de
palmas
XX
Hacer el salat vistiendo medias
de cuero (juff)
250. Anas bin Mlik relat que su abuela Mulayka invit al Mensajero de Dios (ByP) a una
comida que le haba preparado. El comi de ella
y luego dijo: Levantaos, pues os dirigir en la
oracin. Anas aadi: Me levant y fui por una
estera que tenamos, que se haba ennegrecido
por el uso prolongado, y la enjuagu con agua. El
Mensajero de Dios (ByP) se puso de pie; el hur-
255. Hammn bin al Hriz dijo: Vi que arr

bin Abdullah orin y luego hizo la ablucin; y se
pas las manos mojadas sobre sus medias de cuero. Luego se levant e hizo el salat. Cuando se le
pregunt, l respondi: Vi al Profeta (ByP) hacer as. La gente aprobaba este relat pues arr
fue una de las ltimas personas en islamizarse.
52
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XXI
Mostrar las axilas y alejar
los codos de los costados en el
sud
Mensajero de Dios (ByP) un buen ejemplo a seguir.

259. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta (ByP)
entr en la Kaba rog a Dios en cada uno de sus
lados y no rez hasta que sali de ella. Cuando sali, rez dos rakt en direccin de la Kaba y dijo:
sta es la qibla.
256. Abdullah bin Mlik bin Buhayna relat

que el Profeta (ByP) sola apartar sus brazos de
sus costados hasta que se vea la blancura de sus
axilas.
XXIV
Dirigirse hacia la qibla (en el
salat) donde se encuentre
XXII
El beneficio de orientarse
hacia la qibla
260. Al-Bar (bin zib) dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) rez hacia Jerusaln por diecisis o
diecisiete meses (solamente).
261. bir dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
sola rezar sobre su montura sin importar la direccin en la que se diriga. Si deseaba rezar alguna oracin obligatoria, descenda (del animal) y
rezaba en la direccin de la qibla.
262. Ibn Masd dijo: El Profeta (ByP) rez
Ibrahim, quien relata de Alqama, quien transmite de Ibn Masd, dice: Y no s si rez ms o
menos de lo usual y cuando termin el salat se
le pregunt: Mensajero de Dios! Se ha prescrito algo nuevo en la oracin? El dijo: Y qu es
eso? Le dijeron: Rezaste tanto y tanto. Entonces,
dobl sus piernas y se dirigi a la qibla e hizo dos
prosternaciones y luego salud (como cuando se
termina la oracin). Cuando se volvi hacia nosotros, dijo: Si se hubiese prescrito algo nuevo en el
salat os lo hubiera indicado. Sin embargo, yo no
soy ms que un hombre como vosotros. Olvido
como vosotros olvidis. Si olvido algo; recorddmelo pues. Y si alguien duda de su oracin, debe
hacer lo que le parezca ms correcto y terminarla
segn eso. Luego saludar y har dos prosternaciones (por su olvido).
257. Anas Ibn Mlik dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) dijo: Quien hace la oracin como
nosotros, se orienta hacia nuestra qibla y come de
nuestros degellos, se es, pues, el musulmn, que
goza de la proteccin de Dios y la proteccin de
su Mensajero. No traicionis, pues, a Dios, al traicionar su proteccin.
XXIII
Las palabras de Dios: y cuando hicimos de la casa lugar de
reunin y de refugio para los
hombres. Y: haced del lugar de
Abraham un oratorio! y concertamos una alianza con Abraham e Ismael: que purificaran
Mi Casa para los que dieran las
vueltas, para los que acudieran
a hacer un retiro, a inclinarse y
a prosternarse (2:125)
258. Amru bin Dinr dijo: Pregunt a Ibn
Umar sobre un hombre que hizo el tawf alrededor de la Kaba en la umra y no hizo el sai entre Al-Safa y Al-Marwa Puede tener relaciones
sexuales con su esposa? Respondi: El Profeta
(ByP) lleg (a Makka) que hizo siete vueltas circunvalares a la Kaba; luego rez dos rakt detrs
del lugar de Abraham y realiz el sai entre AlSafa y Al-Marwa. Y ciertamente que tenis en el
XXV
Lo que nos lleg sobre la qibla
y quien opina que no debe repetir la oracin quien, por error,
rez en otra direccin fuera de
la qibla
263. Umar dijo: Coincid con mi Seor en
tres cosas: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Y
si adoptamos el lugar de Abraham para lugar de
oracin? Y fue revelada (la aleya): Y cuando hicimos de la Casa lugar de reunin y de refugio
(1) Abdullah bin Mlik bin Buhayna. Tambin conocido por los apelativos de Ibn Al-Qishab Al-Azd, su
madre era Buhayna, hija de Hriz bin Abdul Muttalib.
Muri el ao 58H. durante el gobierno de Muwiya.
53
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Sahh Al-Bujr
XXIX
Prdica del imm a la gente sobre la realizacin correcta de
la oracin y la mencin de la
qibla
para los hombres. Y: Haced del lugar de Abraham un oratorio! Y concertamos una alianza
con Abraham e Ismael: Que purificaran Mi Casa
para los que dieran las vueltas, para los que acudieran a hacer un retiro, a inclinarse y a prosternarse (2:125).
Y en la aleya del velo; dije: Mensajero de
Dios! Y si ordenas que tus esposas se cubran
con el velo? Por que les hablan los piadosos como
los inmorales; y fue revelada la aleya del velo. Y
cuando las esposas del Profeta (ByP) se unieron
en su contra, yo les dije: Tal vez, si os divorcia,
su Seor le d, en lugar vuestro, esposas mejores
que vosotras; y descendi la aleya con las mismas
palabras.

Dios (ByP) dijo: Consideris que mi rostro
est dirigido hacia la qibla? Por Dios! Vuestra sumisin y vuestras inclinaciones no estn ocultas
de m. Yo os veo a mis espaldas.
XXX
Es permitido decir:
la mezquita de los Bani tal?
XXVI
Retirar el esputo de la mezquita con la mano
268. Ibn Umar relat que el Mensajero de

Dios (ByP) hizo competir a caballos adiestrados;
la carrera era entre Al-Hafy y Zaniyyat al Wad.
Los caballos no adiestrados deban correr entre
Zaniyyat al Wad y la mezquita de bani Zurayq.
(Uno de los narradores aadi:) Y Abdullah Ibn
Umar fue uno de los que compiti.
264. Anas dijo: El Profeta (ByP) vio un esputo en la (pared que da a la) qibla. Eso lo disgust,
hasta que se le not en la cara. Se levant, pues, y
lo quit con su mano; y dijo: Cuando vosotros
rezis vuestro salat estis hablando en privado con
vuestro Seor y vuestro Seor est entre vosotros
y la qibla. Por ello, ninguno de vosotros escupir
en direccin de la qibla; sin embargo, podr hacerlo a su izquierda o bajo su pie. Luego tom un
extremo de su manto y escupi en l para luego
doblarlo y decir: O podr hacer as.
XXXI
La reparticin (de bienes) y
colgar un racimo de dtiles en
la mezquita
269. Anas dijo: Se le trajo al Profeta (ByP)
bienes desde Bahrayn; dijo: Separadlos por la
mezquita. Este fue el mayor lote de bienes que
el Profeta (ByP) jams haba recibido. Se dirigi,
pues, a la oracin y ni siquiera mir hacia los bienes. Despus de terminar el salat, el Profeta (ByP)
fue y se sent cerca de los bienes y los distribuy
a todos los que vio en la mezquita. Entonces, lleg ante l Al-Abbs y le dijo: Dame Mensajero
de Dios! Pues yo pagu rescate por m y por Aql.
El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Toma. AlAbbs llen su manto con cosas y trat de levantarlo pero no pudo, entonces dijo: Mensajero de
Dios! Manda a alguien que me ayude a levantarlo.
El Mensajero de Dios (ByP) se rehus. Entonces le dijo: Aydame, entonces, t a levantarlo.
El Mensajero de Dios (ByP) se rehus. Entonces
ech un poco de lo que haba tomado y luego se
ech el bulto sobre sus hombros y se fue. El Mensajero de Dios (ByP) lo sigui con la mirada has-
XXVII
Nadie escupir a su derecha
durante el salat
265. Ab Huraira y Ab Sad relataron el mismo hadiz del esputo con la adicin: Y no escupir a su derecha.
XXVIII
La expiacin de escupir en la
mezquita
266. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Escupir en la mezquita es un pecado y su expiacin
consiste en enterrarlo (el esputo).
(1) Es la aleya 5 del captulo 66 que dice: Si l os repudia, quiz Dios le de a cambio, esposas mejores que
vosotras....
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Sahh Al-Bujr
ta que lo perdi de vista; estaba muy sorprendido
por su ambicin. El Mensajero de Dios (ByP) no
se levant, pues, hasta que se distribuy la ltima
moneda.
XXXIII
Es permitido excavar las tumbas de los politestas de la
ahiliya y usar el lugar para
hacer una mezquita?
XXXII
Las mezquitas en las casas
271. isha dijo: Umm Habba y Umm Salama

mencionaron una mezquita que vieron en Etiopa en la cual haba imgenes. Le dijeron al Profeta (ByP) y l dijo: Esos, si un hombre piadoso
muere entre ellos, construyen un templo sobre su
tumba y hacen en l tales imgenes. Esos sern
las peores criaturas ante Dios en el Da de la Resurreccin.
272. Anas dijo: Cuando el Profeta (ByP) lleg a Medina se qued en la parte alta de la ciudad, con la tribu denominada Banu Amr bin
Awf. Con ellos estuvo el Profeta (ByP) catorce
noches; luego llam a los Banu Al-Nar y ellos
llegaron portando sus espadas. An me parece
ver al Profeta en su montura, Ab Bakr montaba
detrs de l y a los Banu Al-Naar alrededor de
ellos; hasta que llegaron a desmontar en el patio
de la casa de Ab Ayyb. El Profeta (ByP) gustaba de rezar donde le alcanzara el tiempo de la
oracin, a veces hasta rezaba en los corrales de
las ovejas. Luego, mand construir una mezquita; llam a algunos notables de Banu Al-Nar
y les dijo: Banu Al-Nar! Ponedme un precio
para este terreno cercado vuestro. Ellos respondieron: No! Por Dios! No pediremos su costo
sino de Dios. Anas aadi: Haba algunas tumbas de politestas, algunas ruinas y palmeras. El
Profeta (ByP) orden que se excaven las tumbas,
que se nivele el suelo todo y se corten las palmeras. Los troncos de las palmeras se levantaron en
la direccin de la qibla (formando una pared) y
a los lados se hicieron paredes de piedra. Los sahabas traan las piedras mientras entonaban versos y el Profeta (ByP) los acompaaba diciendo: Oh Dios! No hay bien alguno fuera de la
Otra Vida; perdona, pues, a los ansres y a los
muhirn.
270. Mahmd Ibn Rab Al-Ansr relat que

Itbn Ibn Mlik, uno de los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) y uno de los ansres que tomaron parte de la batalla de Badr, dijo: Fui ante el
Mensajero de Dios (ByP) y le dije: Tengo la vista
dbil y dirijo a mi gente en la oracin. Cuando
caen las lluvias corre (el agua por) el valle que me
separa de ellos y no puedo llegar a su mezquita
para dirigirlos en la oracin. Mensajero de Dios!
Quisiera que vengas a mi casa y reces en ella, as
yo tomo el lugar (donde lo hagas) como musall. Mahmd aadi: El Mensajero de Dios
(ByP) vino con Ab Bakr al da siguiente cuando
el sol ya estaba alto; pidi permiso para entrar y se
lo conced. No tom asiento despus de entrar en
la casa sino que me dijo: Dnde te gustara que
rece en tu casa? Yo le indiqu un lado de la casa
y l se par all y pronunci el takbr; todos nos
alineamos detrs de l y ofrecimos dos rakt en
oracin y terminamos con el taslm. Le pedimos
que se quede a compartir una Jazra que le habamos preparado. Mucha gente de nuestra familia
se reuni en la casa; uno de ellos dijo: Dnde
est Mlik Ibn Al-Dujaishin o Al-Dujshun?
Algunos respondieron: Ese es un hipcrita que
no ama a Dios y a su Mensajero! El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: No digas eso No ves que
ha dicho: No hay Dios sino Dios con la sola intencin de agradar a Dios? El hombre dijo: Dios
y Su Mensajero saben ms. Lo hemos visto ayudando y aconsejando a los hipcritas. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Pues, Dios salvar del
Fuego a quienes dicen: La ilha illa Allah con la
nica intencin de agradar a Dios.
(1) Presenci la batalla de Badr. El Profeta (ByP) lo

visit en su casa y rez all. Muri durante el gobierno de
Yazd bin Muwiya.
(2) Oratorio, lugar de oracin.
(4) Los que emigraron a Medina por la causa de

Dios.
(3) No hay Dios sino Dios.
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Sahh Al-Bujr
XXXIV
El salat en el lugar donde se
tienen camellos
gn lugar. Un gaviln pas por all, la vio tirada y

pensando que era un pedazo de carne, se la llev
volando. Esa gente la busc pero no la pudieron
encontrar y me acusaron de haberla robado. Empezaron a revisarme e incluso revisaron mis partes ntimas. Por Dios! Mientras yo me encontraba as con ellos, el mismo gaviln pas volando y
solt la banda entre ellos. Yo les dije: Esto es por
lo que me acusabais, as cresteis pero yo soy inocente y as es. isha aadi: La esclava fue ante
el Mensajero de Dios (ByP) y se islamiz. Tuvo
una tienda o una pequea habitacin dentro de
la mezquita. Sola venir a m y conversar conmigo; y cada vez que se sentaba conmigo deca: El
da de la banda fue uno de los milagros de nuestro Seor. Ciertamente El me rescat de entre los
incrdulos. Y yo le pregunt: Qu es lo que pasa
contigo? Cada vez que te sientas conmigo dices
eso y ella me cont esta historia.
273. Nfi dijo: Vi a Ibn Umar rezando con su

camello frente a l; dijo: Vi al Profeta (ByP) hacer lo mismo.
XXXV
Quien reza teniendo frente a el
un horno, un fuego o cualquier
otra cosa de las que se sola
adorar, con la intencin de hacerlo por la sola complacencia
de Dios
274. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Mientras rezaba el fuego fue expuesto ante m.
XXXVI
Es desaconsejable realizar el
salat en los cementerios
XXXIX
Hombres durmiendo en la
mezquita

Realizad algunas de vuestras oraciones voluntarias en vuestras casas; no hagis de vuestras casas
cementerios.
278. Sahl Ibn Sad dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) lleg a la casa de Ftima y no encontr a
Al all. Dijo: Dnde est el hijo de tu to paterno? Ella respondi: Sucedi algo entre l y yo y
se enoj conmigo. Sali y no ha dormido su siesta conmigo. El Mensajero de Dios (ByP) dijo a
un hombre que lo busque. El hombre volvi diciendo: Mensajero de Dios! Est durmiendo en
la mezquita. El Mensajero de Dios (ByP) fue all
y lo encontr echado; su manto se le haba cado
a un lado y l estaba cubierto de tierra. El Mensajero de Dios (ByP) empez a quitarle la tierra mientras le deca: Levntate entierrado (Ab
Turb). Levntate entierrado.
XXXVII
276. isha y Abdullah Ibn Abbs relataron:
Cuando le llegaron los momentos postreros al
Mensajero de Dios (ByP), empez a cubrirse el
rostro con una manta de lana que tena. Cuando
sinti calor y le falt el aire, descubri su rostro y
dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los judos y cristianos que construyeron sobre las tumbas de sus profetas lugares de culto advirtiendo
(a los musulmanes) sobre lo que hicieron.
XL
Cuando uno entra en la
mezquita debe rezar dos rak t
antes de sentarse
XXXVIII
Una mujer durmiendo
(o residiendo) en la mezquita
279. Ab Qatda Al-Sullami dijo que el mensajero de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros
entra en una mezquita debe rezar dos rakt antes
de sentarse.
277. isha relat: Haba una esclava negra

que perteneca a una tribu rabe. Esta tribu la liber pero ella se qued con ellos. (La esclava liberta) Dijo: Una vez, una chica de ellos, sali con
una banda de cuero rojo decorada con piedras
preciosas. Esta banda se le cay o la dej en al-
(1) Este es el origen del apodo (Ab Turb) con se que

conoce a Al.
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Sahh Al-Bujr
XLI
La construccin de la mezquita
del Profeta (ByP)
XLV
Pasar a traves de la mezquita es
permitido
280. Abdullah bin Umar relat: En la poca

del Mensajero de Dios (ByP) la mezquita (del
Profeta) estaba hecha de adobes, su techo era de
hojas de palmera y sus columnas eran troncos de
palmera. Ab Bakr no le aument nada. Umar
si la extendi y lo hizo con los mismos materiales usados en la poca del Profeta (ByP): Adobes, hojas de palmera y las columnas las hizo de
madera. Luego, Uzmn la cambi y le hizo una
ampliacin grande. Hizo sus paredes con piedras
grabadas y mezcla e hizo las columnas de piedra
grabada y el techo con madera de teca.
284. Ab Ms Al-Ashar dijo que el Profeta (ByP) dijo: Quien pasa a travs de nuestras
mezquitas o nuestros mercados sujetando flechas
que lo haga sujetndolas por sus puntas; no sea
que vaya a lastimar con ellas a un musulmn.
XLVI
La poesa dentro de la mezquita
285. Hassn bin Zbit Al-Ansrirelat que
pregunt a Ab Huraira: Por Dios! Oste al
Profeta (ByP) decir: Hassn! Sal en defensa del
Mensajero de Dios! Oh Dios! Aydalo con el Espritu Santo?. Ab Huraira dijo: S.
XLII
La cooperacin para construir
la mezquita
XLVII
Lanceros dentro de la mezquita
281. Ab Sad Al-Judr relat que un da estaba predicando y lleg a mencionar la construccin de la mezquita; entonces dijo: Cargbamos
los adobes uno por uno y Ammr los cargaba de
dos en dos. El Profeta (ByP) lo vio y, mientras
quitaba la tierra de su cuerpo, le dijo: Que Dios
se apiade de Ammr! Lo matar una faccin rebelde. El los invitar al Paraso y ellos lo invitarn al Fuego. Ammr deca: Me refugio en Dios
contra las atribulaciones.
286. isha relat: Un da vi al Mensajero de

Dios en la puerta de mi habitacin mientras los
etopes estaban en la mezquita (exhibiendo sus
habilidades con las lanzas). El Mensajero de Dios
(ByP) me cubra con su manto mientras yo les
vea hacer sus malabares.
En otra versin dice: Mientras ellos jugaban
con sus lanzas.
XLIII
Quien construye una mezquita
XLVIII
Exigir a un deudor que pague
sus deudas y abordarlo en la
mezquita
282. Ubaydullah Al-Jawlani dijo: Vi a Uzmn

bin Affn diciendo cuando la gente disputaba intensamente sobre su intencin de reconstruir la
mezquita del Mensajero de Dios (ByP): Habis
hablado demasiado y yo he odo al Profeta (ByP)
decir: Quien construye una mezquita con la intencin de obtener la complacencia de Dios, Dios
le construir un lugar similar en el Paraso.
287. Kab bin Mlik relat que exigi a Ibn

Hadrad que le pague una deuda que contrajo en
la mezquita. Las voces se alzaron hasta que las
oy el Mensajero de Dios (ByP) desde su casa.
Sali a verlos levantando la cortina de su habitacin y dijo: Kab! El respondi: Respondo tu
llamado Mensajero de Dios. El Profeta (ByP) le
XLIV
Sujetar las flechas por la
punta cuando se pasa por la
mezquita
(1) Hassn bin Zbit Al-Ansri. Perteneca a los

Banu Magla de los Banu Al-Nar. Era de los que defenda al Profeta (ByP) con su lengua, su mano y su espada. El Profeta dijo por l, en la batalla de Badr: Ataca!
Gabriel est contigo! y dijo: Oh Dios! Asstele con el
Espritu Santo! Muri en Medina en los das de la muerte de Al.
283. bir bin Abdullah pas a travs de la

mezquita cargando flechas. El Mensajero de Dios
(ByP) le dijo: Sujtalas por sus puntas.
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Sahh Al-Bujr
dijo: Redcele a este tu deuda y le seal la mitad. El dijo: Ya lo hice Mensajero de Dios. Dijo,
entonces (a Ibn Abi Hadrad): Levntate, pues, y
paga tu deuda.
teria o la vena principal de su brazo y el Profeta (ByP) levant una tienda en la mezquita para
cuidarlo de cerca. En la mezquita haba tambin
una tienda para los Banu Gaffr. Sorpresivamente, la sangre empez a fluir hasta su tienda. Dijeron: Hey los de la tienda! Qu es lo que nos
llega de vosotros? (lo decan por Sad). Encontraron que la herida de Sad sangraba profusamente
y Sad muri en su tienda.
XLIX
Barriendo la mezquita y recoger los trapos, la suciedad y
los palos
LIII
Introducir un camello en la
mezquita por necesidad
288. Ab Huraira relat: Un hombre negro o

una mujer negra sola limpiar la mezquita y muri. El Profeta (ByP) pregunt por l y le dijeron:
Muri. El dijo: Por qu no me habis informado? Mostradme su tumba. As que fue a su tumba y realiz la oracin (funeraria) por ella.
292. Umm Salama dijo: Me quej ante el Mensajero de Dios (ByP) de que estaba enferma. Me
dijo: Haz la circunvalacin (Al-tawf) por detrs
de la gente montada (en el camello). Y circunval (la Kaba); el Mensajero de Dios (ByP) estaba
rezando al lado de la Kaba recitando la sura (que
empieza con): Por el Monte! Por una Escritura,
puesta por escrito! (52:1-2).
L
La prohibicin de comerciar
con el licor se dio en la
mezquita
289. isha relat: Cuando las aleyas de la sura
de la vaca sobre la usura fueron reveladas, el Profeta (ByP) fue a la mezquita y las recit a la gente; luego prohibi el comercio del licor.
LIV
293. Anas relat que dos sahabas del Profeta (ByP) salieron de donde el Profeta (ByP) en
una noche oscura y eran precedidos (milagrosamente) por dos luces que alumbraban (el camino)
delante de ambos. Cuando se separaron, una luz
acompa a cada uno de ellos hasta que lleg a
su casa.
LI
El prisionero o el deudor
amarrado en la mezquita
dijo: Anoche un gran demonio de entre los genios (Al-inn) vino a interrumpirme en mis oraciones o algo as y Dios me permiti vencerlo.
Quise, pues, amarrarlo a uno de los pilares de la
mezquita, para que, al levantaros en la maana, le
veis todos. Entonces record las palabras de mi
hermano Salomn: Seor! dijo. Perdname y
reglame un dominio tal que a nadie despus
de m le est bien. T eres el Munfico (38:35).
LV
Aljawja (una puertilla) y el
pasillo en la mezquita
(ByP) pronunci un sermn y dijo: Dios dio a
elegir a uno de sus siervos, entre lo que El tena y
la vida mundanal, y l eligi lo que Dios tiene (reservado para sus siervos obedientes). Ab Bakr
llor; yo me dije: Por qu llora este anciano si
Dios da a elegir a uno de sus siervos entre la vida
mundanal y lo que El tiene reservado en la otra
vida y l elige la Otra Vida? Aquel siervo era el
Mensajero de Dios mismo. Ab Bakr saba ms
que nosotros. El Profeta (ByP) dijo: Ab Bakr!
No llores y aadi: Ab Bakr es la persona que
ha sido ms generosa conmigo en su compaa y
LII
Una carpa dentro de la mezquita, para enfermos y similares
291. isha relat que el da de (la batalla de)
la trinchera Sad (bin Mudh) fue herido en la ar(1) Afrt.
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Sahh Al-Bujr
LVIII
Echarse (de espaldas) en la
mezquita
sus bienes. Si yo tomase un amigo allegado entre

toda la humanidad con seguridad elegira a Ab
Bakr pero la hermandad y la amistad del Islam
son suficientes. Cerrad todas las puertas que dan
a la mezquita excepto la de Ab Bakr.
295. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios
(ByP), durante su enfermedad fatal, sali con un
pao amarrado alrededor de su cabeza y se sent en el plpito. Despus de agradecer y alabar a
Dios dijo: Nadie me ha favorecido ms con su
vida y su fortuna que Ab Bakr bin Abi Quhfa.
Si yo fuese a tomar un amigo allegado seguramente habra tomado a Ab Bakr; sin embargo,
la hermandad del Islam es mejor. Cerrad todos
los portillos que dan a esta mezquita excepto el
de Ab Bakr.
298. Abdullah bin Zayd Al-Ansr relat que

vio al Profeta (ByP) acostado (de espaldas) en
la mezquita cruzando una de sus piernas sobre la
otra.
LIX
El salat en la mezquita del
mercado
dijo: La oracin en grupo (salat ul-ama) es
25 veces mejor (en recompensa) que la oracin
(solo) en su casa o la oracin en su negocio (o
tienda); pues si uno realiza bien la ablucin, luego
se dirige hacia la mezquita con la sola intencin
de hacer el salat, Dios lo eleva un grado y le borra
un pecado por cada paso que da hasta que entra a
la mezquita. Desde ese momento, se lo considera
en oracin mientras espera por la misma. Y los
ngeles lo exaltan diciendo: Oh Dios! Perdnalo,
ten misericordia con l, mientras l permanezca
sentado en su lugar de oracin y no emita ventosidades all.
LVI
Las puertas y cerraduras de la
Kaba y las mezquitas
296. Nfi relata que Abdullah bin Umar dijo:
El Profeta (ByP) entr en Makka y llam a Uzmn bin Talha y este abri la puerta (de la Kaba).
Entr el Profeta (ByP) con Bill, Usma bin Zaid
y Uzmn bin Talha, luego se cerr la puerta. Estuvieron all una hora y luego salieron. Yo me apresur a preguntar a Bill; l me dijo: Rez en ella.
Le dije: Dnde? Me dijo: Entre los dos pilares.
Y se me olvid preguntarle cuntas (rakt) rez.
LX
Entrecruzar los dedos en la
mezquita y otros
LVII
Los crculos (de alabanza o
estudio) y el sentarse en la
mezquita

dijo: El creyente es para el creyente como los ladrillos de una pared firme, uno refuerza al otro
mientras entrecruzaba sus dedos.
301. Ibn Sirn relat que Ab Huraira dijo:
El Mensajero de Dios (ByP) nos dirigi en una
de las oraciones de la noche. Nos dirigi en dos
rakt y luego hizo el taslm. Luego se levant hacia una madera que estaba atravesada en la mezquita y se apoy en ella como si estuviese enojado.
Puso su mano derecha sobre la izquierda y entrecruz sus dedos; luego puso su mejilla derecha
sobre la parte superior de su mano izquierda. La
gente con prisa sali por las puertas de la mezquita. Se preguntaban si la oracin haba sido reducida. Entre ellos estaba Ab Bakr y Umar, pero
dudaban en preguntarle. Entre la gente haba un
hombre con las manos extremadamente largas, lo
llaman Dhul yadayn (el de las dos manos); l dijo:
297. Ibn Umar dijo: Un hombre pregunt al

Profeta (ByP), mientras estaba en el mimbar:
Qu opinas de la oracin nocturna? El Profeta
(ByP) dijo: Se deben rezar (las rakt) de dos en
dos hasta que se tema la llegada del alba; entonces
rezar una sola (raka) que ser el witr para las
anteriores. Ibn Umar sola decir tambin: Haced que el final de vuestra oracin nocturna (Altahaud) sea una sola raka impar (witr), pues el
Profeta (ByP) mand que sea as.
(1) Witr, ar. Impar: es la oracin que se reza en un nmero impar de rakt; es muy recomendada.
59
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Sahh Al-Bujr
El Profeta rezaba sobre el gran promontorio; no
en la mezquita que se construy all sino un poco
ms abajo, sobre el promontorio.
311. Este es un relat similar de Ibn Umar.
Mensajero de Dios! Te olvidaste (de algo) o es

que se ha reducido la oracin? El Profeta (ByP)
respondi: No me he olvidado ni se ha reducido. Es verdad como dice Dhul Yadayn? Dijeron:
S. Entonces, se adelant y rez lo que le faltaba,
luego hizo el taslm; luego pronunci el takbr y
se prostern como hace en el sud o ms. Luego levant su cabeza y pronunci el takbr. Luego pronunci el takbr y se prostern como en el
sud o ms. Luego levant su cabeza y pronunci el takbr, luego dijo el taslm.
Captulos sobre
la sutra del orante
LXI
Las mezquitas que haba en los
caminos de Medina y los lugares donde hizo el salat el Profeta (ByP)
I
La sutra del imm es tambien la
sutra de quienes oran detrs
de l
302. Abdullah bin Umar relat que l rezaba

en varios lugares del camino y deca que vio al
Profeta (ByP) rezar en tales lugares.
(ByP) sola detenerse en Dhil Hulayfa durante su
peregrinacin en el Ha o su visita a Makka (Alumra). Se detena en Samura, en la mezquita de
Dhul Hulayfa.
Cuando volva de una expedicin, en esa direccin, o del peregrinaje o la Umra, descenda
por el fondo del valle y descansaba en Al-Bath,
quedndose all por la noche hasta que amaneca,
no en la mezquita de Hira, tampoco, tampoco
en las colinas sobre las que est la mezquita. All
haba un remanso, donde Abdullah rezaba, que
tena dunas abajo. El Mensajero de Dios (ByP)
rezaba all. Pero una inundacin trajo el agua desde Al-Bath y cubri enteramente el lugar donde
rezaba Abdullah.
304. Este es un relat similar al anterior en
boca del mismo Abdullah bin Umar. Cita lugares
donde rezaba el Profeta (ByP).
305. Este es un relato similar.
310. Abdullah bin Umar relat que, cuando
el Profeta (ByP) se aproximaba a Makka, sola
desmontar en Dhi Tuwa y pasaba all la noche.
312. Ibn Umar relat que, cuando el Mensajero de Dios (ByP) sala el da del d, nos ordenaba
poner una jabalina (clavada en el suelo) delante
de l. El rezaba hacia la jabalina y la gente rezaba
detrs de l; tambin acostumbraba hacerlo durante los viajes. Despus del Profeta (ByP), esta
fue adoptada por los emires.
313. Ab uhayfa relat que el Profeta (ByP)
los dirigi en la oracin en Al-Bath, y frente a
l haba una lanza (clavada). (Rezaron) dos rakt
por Al-dhuhur y dos rakt por el asr. Delante de
l pasaban mujeres y asnos.
II
Cul debe ser la distancia entre quien reza y la sutra?
314. Sahl bin Sad relat que entre el lugar
donde rezaba el Profeta (ByP) y la pared haba
un espacio apenas suficiente para que pase por
ah una oveja.
III
La oracin poniendo una vara
(como sutra)
315. Anas ibn Mlik dijo: Cuando el Profeta
(ByP) sala a hacer sus necesidades, lo segua(2) Sutra: (ar. proteccin). Un objeto de un pie de alto
por lo menos, se coloca frente al que ora como una proteccin simblica.
(1) Era una villa en un pequeo valle afuera de Makka.

Tena un pozo de agua. Hoy ha sido absorbido por la creciente ciudad de Makka.
60
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mos yo y un muchacho; llevbamos una vara o
un palo y un odre con agua (a fin de higienizarse).
Cuando terminaba le alcanzbamos el odre.
me escurra silenciosamente por el pie de la cama

hasta que me sala de mi frazada.
VIII
Quien est rezando debe rechazar a quien intenta cruzar
frente a l
IV
La oracin hacia un pilar
316. Salama bin Al-Akwa relat que sola
rezar detrs del pilar cercano al lugar donde se
guardaban los manuscritos del Corn. Se le dijo:
Ab Muslim! Te veo procurando rezar detrs de
este pilar. Dijo: Pues yo vi al Profeta (ByP) procurando rezar all.
320. Ab Slih relat: Vi a Ab Sad Al-Judr rezando el da viernes hacia algo que lo protega de la gente (una sutra). Un muchacho de Banu
Abi Muit quiso cruzarse justo delante de el (entre
l y la sutra). Ab Sad lo rechaz empujndolo
en su pecho. El muchacho se detuvo y no encontr ms alternativa que cruzar frente a Ab Sad
y lo intent nuevamente. Ab Sad lo empuj con
ms fuerza esta vez y el muchacho se escabull
para ir ante Marwn y quejarse ante l por lo que
Ab Sad le hizo. Poco despus, Ab Sad tambin entr donde estaba Marwn, persiguiendo
al chico. Marwn le pregunt: Ab Sad! Qu
pas entre ti y el hijo de tu hermano? Respondi:
O al Profeta (ByP) decir: Si uno de vosotros
est rezando hacia algo que lo protege de la gente y alguien quiere cruzarse justo frente a l debe
rechazarlo; y si insiste debe golpearlo con fuerza,
pues es un demonio.
V
Ofreciendo oraciones no grupales entre pilares
317. Ibn Umar dijo (despus de relatar la entrada del Profeta (ByP) a la Kaba): Pregunt a
Bill, cuando sali: Qu hizo el Profeta (ByP)?
Me dijo: (Rezo) y dej un pilar a su izquierda y
un pilar a su derecha y tres pilares atrs. En esos
das la Kaba era sostenida por seis pilares.
En otro relat (Mlik dice): Haba dos pilares
a la derecha del Profeta (ByP).
VI
La oracin hacia una montura,
un camello, un rbol o una silla de montar
IX
El pecado de quien se cruza
justo frente a quien reza
321. Ab uhaym relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Si la persona que se cruza frente al que est rezando supiese la magnitud de su
pecado, preferira esperar cuarenta (das, meses o
aos) en vez de pasarse frente a l. Ab Al-Nadr
aadi: No recuerdo exactamente si dijo cuarenta das, meses o aos.
318. Ibn Umar relata que el Profeta (ByP)

sola sentar a su camella cruzada y rezaba hacia
ella. Pregunt: Qu haca si el animal se mova
mucho? Dijo: Sola tomar la silla del camello y la
pona frente a l (como sutra) y haca la oracin
hacia la parte trasera de la silla. Ibn Umar sola
hacer lo mismo.
X
Rezar detrs de alguien
durmiendo
VII
La oracin hacia una cama
319. isha dijo: Nos igualis (a las mujeres)
con los perros y asnos? An me veo: Acostada
sobre la cama; el Profeta (ByP) vena y haca su
oracin hacia la parte media de la cama. Me desagradaba estar frente a l en sus oraciones, as que
322. isha relat: El Profeta (ByP) sola hacer el salat mientras yo dorma atravesada en su
cama frente a l. Cuando deseaba rezar el witr me
despertaba y yo rezaba el witr con l.
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XI
Si se carga una nia pequea al
cuello en el salat
tros recuerda las palabras del Mensajero de Dios

(ByP) sobre la fitna? Yo dije: Yo. Tal y como las
dijo. El dijo: Realmente eres osado. Dije: La fitna
del hombre por su esposa, su fortuna, sus hijos y
su vecino es expiada por la oracin, el ayuno, la
limosna, la prdica del bien y la prohibicin del
mal. Umar dijo: No es eso lo que quiero, si no
que es aquella fitna que avanza como avanzan las
olas del mar. Yo dije: No temas de ella nada malo,
Emir de los creyentes. Hay una puerta cerrada entre t y ella. Umar dijo: Se romper o se abrir
(la puerta)? dije: Se romper. El dijo: Entonces
no se cerrar nunca ms. Se me pregunt: Conoca Umar la puerta? dije: Si, como que despus del da viene la noche. Yo le relat un hadiz
sin errores. Se me pregunt: Quin es la puerta?
Dije: Umar.
327. Ibn Masd relat: Un hombre bes a una
mujer de forma ilcita; luego fue ante el Profeta
(ByP) y le inform de ello. Entonces Dios revel:
Haz el salat en las dos horas extremas del da y
en las primeras de la noche. Las buenas obras disipan las malas. Esta es una amonestacin para
los que recuerdan (11: 114). El hombre pregunt al Mensajero de Dios (ByP): Esta orden es
para m solamente? El respondi: Es para toda
mi nacin.
328. En otro relat de Ibn Masd dice: Es
para todos los que hayan hecho algo as de mi nacin.
323. Ab Qatda Al-Ansri relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola rezar cargando a Umma hija de Zaynab, hija del Mensajero de Dios
(ByP). Ella era hija de Ab l As bin Al-Rab bin
Abd Shams; cuando se prosternaba la asentaba en
el suelo y cuando se levantaba la cargaba.
XII
Una mujer puede quitarle una
molestia a un hombre que est
rezando
324. Ver hadiz 178; Ibn Masd aade: Sus
cuerpos fueron arrastrados y lanzados al pozo y
el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La maldicin
de Dios ha descendido sobre la gente del pozo.
9. Los Tiempos del Salat

I
Los tiempos del salat y sus
beneficios
325. Ab Masd Al-Ansri dijo que, una vez
en Iraq, Al-Mughra bin Shuba retras la oracin y l entr y le dijo: Mughra! Qu es esto?
No sabes, acaso, que ibrl (ByP) descendi y
rez (la oracin del alba) y el Mensajero de Dios
(ByP) rez con l; luego rez (el medio da) y
el Mensajero de Dios (ByP) rez; luego rez
(la media tarde) y el Mensajero de Dios (ByP)
rez; luego rez (el ocaso) y el Mensajero de Dios
(ByP) rez; luego rez (la noche) y el Mensajero
de Dios (ByP) rez; luego dijo: As se me orden?
III
El beneficio de hacer el salat a
su tiempo
329. Ibn Masd dijo: Pregunt al Profeta
(ByP): Cul es la obra ms querida para Dios?
Dijo: La oracin en su tiempo Dije: Luego
cul? Dijo: El buen trato con los padres Dije:
Luego cul? Dijo: La lucha por la causa de
Dios. Ibn Masd aadi: Me las dijo el mismo
Mensajero de Dios (ByP) y si yo le hubiese preguntado ms me hubiera dicho ms.
II
El salat es expiacin (del
pecado)
(1) Fitna: ar. atribulacin o prueba de tentacin. Se

refiere a las tentaciones o pruebas que hace Dios a sus
siervos. A veces usa para ello a gente incrdula o malvada,
con el fin de probar a sus siervos y fortalecer su fe.
326. Hudhayfa relat: Una vez, estbamos

sentados con Umar y l dijo: Quin de voso62
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IV
Las cinco oraciones son expiacin (de los pecados)
VII
El tiempo del salat del medioda se inicia cuando el sol empieza a declinar al medioda
330. Ab Huraira relat que oy al Mensajero

de Dios (ByP) decir: Qu os parece si uno de
vosotros tuviese un ro frente a su puerta y se lava
en l cinco veces al da? Qu decs? Quedar algn rastro de suciedad en l? Dijeron: No quedara rastro alguno de suciedad en l. Dijo: As
tambin son las cinco oraciones; Dios borra con
ellas los pecados.

(ByP) sali cuando el sol empez su declinacin
y rez el dhuhur. Luego, se subi al plpito y mencion la Hora (del Juicio Final). Mencion que en
su momento sucedern tremendos eventos. Luego dijo: Quien quiera preguntar sobre algo que
lo haga, pues os informar sobre todo lo que me
preguntis mientras est en este lugar. La gente
empez a llorar profusamente y l sigui diciendo: Preguntadme. Se levant Abdullah bin Hudhfa Al-Sahmi y dijo: Quin es mi padre? Le
dijo: Tu padre es Hudhfa.
El Profeta (ByP) segua diciendo: Preguntadme. Umar se arrodill ante l y dijo: Estamos complacidos con Dios como Seor, con el
Islam como religin y con Muhammad como
Profeta. Y call; luego dijo: Se me acaba de mostrar el Paraso y el Infierno en esta pared. Nunca
he visto algo tan bueno y algo tan malo.
Parte de este hadiz ya fue citada en el Libro de
la Sabidura del relat de Ab Ms; sin embargo
en este nuevo relat hay algunas adiciones y diferencias de expresin.
335. Ab Minhal relat que Ab Barza dijo:
El Profeta (ByP) rezaba la oracin del alba cuando uno poda reconocer a quien estaba sentado a
su lado. Sola recitar entre sesenta y cien (aleyas
del Corn). Y rezaba Al-Dhuhur cuando empezaba a declinar el sol al medio da. Y el asr lo rezaba cuando cualquiera de nosotros an poda ir a
la parte ms lejana de Medina y volver con el sol
an caliente. (El narrador olvid qu dijo sobre el
ocaso) y no se molestaba si atrasaba el ish hasta
un tercio de la noche o la media noche.
V
Quien reza est hablando con
su Seor en privado
Realizad apropiadamente el sud (la prosternacin del salat). Y no apoyis vuestros antebrazos
hasta los codos como los perros. Y si queris escupir no escupis hacia el frente ni hacia la derecha, pues estis hablando con vuestro Seor en
privado.
VI
Retrasar un poco la oracin
del medio da hasta que disminuya el calor excesivo
dijo: Si el calor se hace intenso retrasad la oracin del medio da (salt ul-dhuhur) hasta que refresque el aire, pues el calor intenso es la exhalacin del Infierno. El fuego se quej ante su Seor
diciendo: Seor! Mis partes se estn comiendo
unas a otras. Entonces le permiti que haga dos
exhalaciones; una exhalacin en invierno y otra
en verano; es entonces que sents el calor ms intenso y el fro ms severo.
333. Ab Dharr Al-Ghafri dijo: Estbamos
con el Profeta (ByP) en un viaje y el muecn quiso hacer el Adhn para la oracin del medioda.
El Profeta (ByP) le dijo: Espera hasta que refresque. Luego, quiso llamar nuevamente y el
Profeta (ByP) le dijo: Espera hasta que refresque. As fue hasta que vimos la sombra de las dunas. Luego el Profeta (ByP) dijo: La intensidad
del calor es una exhalacin del infierno. Si el calor
se hace intenso postergad la oracin hasta que refresque un poco el aire.
VIII
Postergar al dhuhur hasta el
tiempo del asr
rez en Medina ocho rakt y siete rakt: El dhuhur con el asr y el magrib con el ish.
(1) Su nombre es Nadla bin Ubayd bin Al-Hriz AlAslami. Era de los que gustaban de adorar a Dios. Muri durante el gobierno de Yazd hijo de Muwiya entre
Saistan y Har mientras serva como soldado.
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IX
El tiempo de la oracin del asr
la oracin antes del amanecer y la oracin antes

del ocaso, hacedlo. Luego recit: Ten paciencia,
pues, con lo que dicen y celebra las alabanzas de
tu Seor antes de la salida del sol y de su puesta!
(50: 39).
Dios (ByP) dijo: Hay ngeles que llegan sucesivamente a vosotros durante el da y durante la
noche; todos se renen durante la oracin del far
y durante la oracin del asr. Aquellos que pasaron
la noche con vosotros ascienden (al cielo) y Dios
les pregunta, a pesar de que El sabe todo sobre
vosotros: Cmo habis dejado a mis siervos? Y
(los ngeles) dicen: Cuando los dejamos rezaban
y cuando llegamos a ellos rezaban.
337. Hace poco mencionamos el hadiz de Ab

Barza sobre las oraciones, en esta versin dice sobre el salat del ish: Le disgustaba dormir antes
(de esta oracin) y hablar despus de ella.
338. Anas ibn Mlik dijo: Solamos rezar el
asr en una hora tal que un hombre poda salir
despus hasta los Banu Amr bin Awf y los encontraba an rezando el asr.
339. Anas ibn Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) sola hacer el salat del asr cuando el
sol estaba an alto y caliente; si alguien fuese a las
afueras de Medina encontrara el sol an alto al
llegar all. Algunas de las afueras de Medina estaban a cerca de cuatro millas de la ciudad.
XIII
Quien alcanza a rezar una
raka del asr antes del ocaso
X
Quien pierde la oracin del asr
(intencionalmente)
344/345. Abdullah bin Umar relat que oy al

Mensajero de Dios (ByP) decir: Vuestro tiempo,
en comparacin a las naciones anteriores a vosotros, es como el tiempo entre la oracin del asr y
el ocaso del sol. La gente de la Tor (los israelitas)
recibieron un kilate (de recompensa) cada uno.
Luego la gente del Evangelio (los primeros cristianos) recibi el Evangelio; obraron segn l hasta
la oracin del asr y quedaron exhaustos; recibieron un kilate (de recompensa) cada uno. Luego,
recibimos el Corn y obramos segn l hasta el
ocaso, y se nos dio dos kilates (de recompensa) a
cada uno. La gente de las dos escrituras (sagradas
anteriores) dijo: Oh Seor nuestro! Diste a estos dos kilates a cada uno y a nosotros uno solo
a cada uno a pesar de que nosotros obramos ms
que ellos. Dios les dijo: Se os ha tratado injustamente en vuestras recompensas? Dijeron: No.
Dios dijo: Esta es Mi Gracia y se la concedo a
quien quiera.

Dios (ByP) dijo: Quien deja pasar la oracin
del asr (sin rezarla intencionalmente) es como si
hubiese perdido su familia y su fortuna.
XI
Quien abandona la oracin
del asr
341. Burayda relat que dijo en un da nublado: Rezad la oracin del asr temprano pues
el Profeta (ByP) dijo: Quien abandona la oracin de la tarde tendr todas sus (buenas) obras
perdidas.
XII
La superioridad de la oracin
del asr
XIV
El tiempo de la oracin del
ocaso (salt ul-magrib)
342. arr relat: Estbamos con el Profeta

(ByP); l mir a la luna en una noche de luna
llena y dijo: Ciertamente, veris a vuestro seor como veis esta luna llena y no tendris dificultad alguna en verlo. Si podis evitar perderos
346. Rfi bin Jad relat: Solamos rezar la

oracin del magrib con el Profeta (ByP) y, des-
(1) Es Burayda bin Al-Husayb bin Abdullah al Aslam. Fue de los primeros en emigrar a Medina; incluso
acompa al Profeta (ByP) en su entrada a la misma.
Fue quien sugiri que el Profeta (ByP) porte un estandarte al entrar en Medina y l mismo lo hizo.
(2) Ansr de la tribu de Hriz. Fue herido por una

flecha durante la batalla de Uhud y el Profeta (ByP) le
dijo: Yo ser tu testigo en el Da del Juicio por esa herida.
Muri en Medina el ao 73H. a la edad de 86 aos
64
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Sahh Al-Bujr
XVII
Dormir antes del ish si a uno
lo vence el sueo
pus de terminarla, uno de nosotros poda salir y

ver un punto tan lejano como el lugar donde llega
una flecha lanzada por un arco.
347. bir bin Abdullah relat: El Profeta
(ByP) sola rezar Al-dhuhur al medio da, el asr
cuando el sol an estaba brillante, el magrib despus del ocaso y el ish en un tiempo variable.
Cuando l vea a la gente reunida (para el Isha)
realizaba la oracin ms temprano; y si la gente
se atrasaba, el atrasaba la oracin. Y ellos o el
Profeta (ByP) solan rezar el far cuando an
estaba oscuro.
351. isha relat el hadiz donde el Profeta

(ByP) haba atrasado el salat del ish y Umar
lo llam. Aqu hay una adicin a ese relato: isha agreg: El Profeta (ByP) sola rezarlo entre
la desaparicin del tono rojizo del anochecer y el
final del primer tercio de la noche. Y en la versin
de Ibn Abbs, dice: El Profeta (ByP) sali, an
me parece verlo, con el agua goteando de su cabeza y su mano sobre ella; luego dijo: Si no lo considerase difcil para mis seguidores, les ordenara
que lo recen a esta hora.
352. Ibn Abbs fue consultado de cmo el Profeta (ByP) tena su mano sobre su cabeza (continuacin del hadiz 351). At (uno de los transmisores de la cadena) lo mostr: Separ un poco sus
dedos y puso las puntas a un lado de su cabeza;
luego fue bajando sus dedos hasta que el pulgar
toc el lbulo de la oreja al lado de la sien y la barba. No lo hizo ms despacio ni ms rpido sino
que lo hizo as.
XV
Quien detesta llamar isha a la
oracin del magrib
348. Abdullah Al-Muzani relat que el Profeta
(ByP) dijo: Que no os influencien los beduinos
en el nombre de vuestra oracin del magrib. Ellos
la llaman ish.
XVI
Virtudes de la oracin del
ish
XVIII
El tiempo de salt ul-ish es
hasta la medianoche
349. isha relat: Una vez, cuando el Islam

an no se haba extendido, el Mensajero de Dios
(ByP) retras la oracin del ish. El Profeta
(ByP) no sali hasta que Umar le inform que
las mujeres y los nios se haban dormido. Entonces, l sali y dijo a la gente esperando en la mezquita: Nadie de la tierra la espera (la oracin del
ish) excepto vosotros.
350. Ab Ms dijo: Yo y mis compaeros, los
que vinieron conmigo en el barco, nos establecimos en un lugar llamado Baql Buthn mientras
el Profeta (ByP) estaba en Medina. Uno de nosotros sola ir, por turnos, con el Profeta (ByP) al
tiempo del salat del ish. Una vez, yo y mis compaeros fuimos a ver al Profeta (ByP). El estaba
ocupado con sus asuntos, as que la oracin del
ish se posterg hasta la medianoche. Entonces,
el Profeta (ByP) sali y dirigi a la gente en la
oracin. Despus de terminar la oracin se dirigi a los presentes as: Sed pacientes, no os marchis, recibid las buenas nuevas. Una bendicin de
Dios sobre vosotros es que nadie de la humanidad
hace la oracin a esta hora excepto vosotros o
dijo ha realizado la oracin a esta hora. Ab
Ms aadi: As pues, nos alegramos por lo que
omos de boca del Mensajero de Dios (ByP).
353. Anas relat: Una vez, el Profeta (ByP)

atras la oracin del ish hasta la medianoche...
y aadi: An me parece estar viendo la blancura
de su anillo aquella noche.
XIX
Virtud de la oracin del alba
(salat ul-far)
354. Ab Ms relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Quien reza las dos (oraciones)
frescas (el asr y el far) entrar al Paraso.
XX
El tiempo del far
355. Anas dijo: Zayd bin Zbit me relat que
comieron el sahr con el Profeta (ByP) y luego
(1) Es la comida que se acostumbra hacer hacia el final de la noche en los das de ayuno.
65
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XXIII
Rezar oraciones perdidas o
similares despues del asr
se levantaron para la oracin (del far). Yo pregunt: Cunto tiempo hubo entre ambas (acciones)? El respondi: El intervalo entre ambas (acciones) sera lo suficiente para recitar cincuenta o
sesenta aleyas.
356. Sahl bin Sad relat: Sola compartir el
sahr con mi familia y luego tena que apresurarme para alcanzar el salat del far con el Mensajero
de Dios (ByP).
362. isha relat: Por Dios que se lo llev!

(al Profeta (ByP)). Nunca dej de hacerlas hasta
que se encontr con Dios; y ya en ese momento la oracin se le dificultaba pues rezaba muchas
veces sentado se refera a las dos rakt despus
del asr. El sola rezarlas en la casa y nunca las
haca en la mezquita por temor a dificultar las cosas para su gente, pues le gustaba facilitarles las
cosas.
363. isha relat: El Mensajero de Dios
(ByP) nunca se perdi, en pblico o en privado,
las dos rakt antes del salat del far y las dos rakt
despus del asr.
XXI
La oracin despues del alba y
antes de la salida del sol
357. Ibn Abbs relat: Varios hombres piadosos y correctos, entre ellos el ms piadoso y correcto de ellos: Umar, me atestiguaron que el Profeta (ByP) prohibi la oracin despus de salat
ul-far hasta que sale el sol; y despus de salat ulasr hasta que se pone.
358. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: No hagis vuestras oraciones al salir
el sol ni al ponerse.
359. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios (b
y P) dijo: Si el borde del sol surge en el horizonte
atrasad la oracin hasta que est alto; y si el borde del sol desaparece, atrasad la oracin hasta que
ste se ponga completamente.
Dios (ByP) prohibi dos ventas y dos vestiduras
(hadiz anterior). En esta versin aade: Y prohibi dos oraciones: Prohibi la oracin despus de
salat ul-far hasta que sale el sol y despus de salat
ul-asr hasta que el sol se pone.
XXIV
El llamado (adhn) para el salat despues de que ha pasado el
tiempo prescrito
364. Ab Qatda dijo: Viajbamos con el Profeta (ByP) una noche cuando algunos hombres
dijeron: Mensajero de Dios! Quisiramos que
todos nos detengamos para descansar. El dijo:
Temo que os durmis (y no despertis) para
el far. Bill dijo: Yo os despertar. As es que
todos se durmieron y Bill se recost contra su
montura y tambin lo venci el sueo. El Profeta
(ByP) se despert y vio que una parte del sol ya
sobresala visiblemente; dijo: Bill! Dnde est
lo que dijiste? Bill dijo: Nunca me haba venido
un sueo como ste. El Profeta (ByP) dijo: Dios
toma vuestras almas cuando quiere y las devuelve cuando quiere. Bill! Levntate y pronuncia el
llamado para la oracin. El Profeta (ByP) realiz la ablucin y cuando el sol estuvo alto y brillante realiz la oracin (del far).
XXII
No se debe procurar hacer el
salat justo antes del ocaso
361. Muwiya dijo: Estis rezando una oracin que, en todo lo que acompaamos al Mensajero de Dios (ByP) no lo vimos hacerla y, ciertamente, la prohibi (en referencia a dos rakt
despus de salat ul-asr).
XXV
Quien dirige a la gente en la
oracin en grupo despus de
pasado el tiempo
365. bir bin Abdullah relat: El da del foso
(yawm al-jandaq) lleg Umar ibn Al-Jattb maldiciendo a los idlatras despus de la puesta del
sol y dijo: Mensajero de Dios! No pude hacer la
(1) Esto se refiere a las oraciones supererogatorias y

voluntarias.
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sirviente nos atendan a ambos; a mi casa y a la
casa de Ab Bakr Ab Bakr cen con el Profeta
(ByP) y se qued all hasta que hicieron la oracin del ish. Despus del ish se qued en casa
del Profeta (ByP) hasta que l comi su cena, entonces volvi a su casa despus de que gran parte
de la noche haba pasado. La esposa de Ab Bakr
le dijo: Qu te retuvo para que no atiendas a tus
huspedes? o dijo: Tu husped? . El dijo:
An no les habis servido la cena? Ella dijo: Se
rehusaron a comer hasta que tu llegues, a pesar de
que les ofrecimos. Yo fui a esconderme; Ab Bakr
dijo, llamndome: Ghunzar! (una fuerte imprecacin) luego me imprec y me golpe; luego nos
dijo: Comed! Que no os d satisfaccin! Entonces se sirvi la cena y Ab Bakr jur no probar esa
comida nunca ms. Y Por Dios! Por cada porcin de comida que tombamos surga ms por
debajo. Todos comimos hasta satisfacernos y la
comida era ms que cuando se sirvi. Ab Bakr la
mir y vio que estaba tal como cuando se la sirvi
o ms an. Se dirigi a su esposa diciendo: Hermana de Banu Firs! Qu es esto? Ella dijo: Oh
placer de mis ojos! La comida es ahora tres veces
ms de lo que era antes de servirla!
Ab Bakr comi de ella y dijo: El juramento
que hice de comerla era de Satn. Luego tom
un bocado de ella y el resto se lo llev al Profeta (ByP) y se qued all. Tenamos un armisticio
con una tribu y el armisticio se termin; as que el
Profeta (ByP) nos dividi en doce destacamentos, cada uno bajo el mando de un hombre. Dios
sabe bien cuntos hombres habra bajo el mando
de cada lder. Y todos los destacamentos comieron de esa comida algo as.
oracin del asr hasta que el sol se puso! El Profeta (ByP) dijo: Por Dios! Yo tampoco la hice!.
As que nos dirigimos a Buthn; el Profeta (ByP)
hizo la ablucin para el salat y nosotros tambin,
y rez el asr despus de que se puso el sol; despus rez el magrib.
XXVI
Quien olvida una oracin debe
rezarla cuando la recuerde
366. Anas Ibn Mlik relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien olvide una oracin deber
rezarla cuando la recuerde. No hay expiacin alguna ms que rezar la misma oracin. Luego recit: Yo soy, ciertamente, Dios. No hay ms Dios
que Yo. Srveme, pues, y haz la oracin para recordarme! (20: 14)
XXVII
(ByP) dijo: Se os considera en la oracin mientras estis esperando la oracin.
XXVIII
368. Este es un hadiz similar al Nro. 96. Sin
embargo, en esta versin Ibn Umar relat que
el Profeta (ByP) dijo: Nadie presente sobre la
faz de la tierra esta noche estar vivo cien aos
despus de esta noche. Quiso decir: Cuando (la
gente de) ese siglo haya muerto.
369. Abdu Rahmn bin Abi Bakr relat:
La gente de Al-suffa era gente pobre; el Profeta
(ByP) dijo: Quien tenga comida para dos personas debe alimentar a un tercero de entre ellos
y quien tenga comida para cuatro personas debe
alimentar a uno o dos de ellos. Ab Bakr se encarg de alimentar a tres hombres y el Profeta
(ByP) tom a diez de ellos. Mi padre, mi madre
y yo estbamos en la casa uno de los narradores duda si Abdu Rahmn dijo: Mi esposa y mi
10. El Libro del Adhn

(El llamado a la oracin)
I
El inicio (de la prctica) del
adhn
(1) Esta profeca se cumpli pues el ltimo de los sahaba en morir fue Ab Al-Tufayl Amir bin Wthila, quien
muri 100 aos despus de la profeca, cuando cumpla
110 aos.
370. Ibn Umar relat: Cuando los musulmanes arribaron a Medina solan reunirse para
la oracin y solan calcular el tiempo de la misma. En esos das an no se haba introducido la
(2) Hermano de Aisha, muri antes que ella el ao

58H.
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prctica de llamar a la oracin. Un da, hablaron
al respecto. Algunos dijeron: Usemos campanas
como las de los cristianos. Otros dijeron: Usemos una trompeta como el cuerno de los judos.
Umar dijo: Por qu no enviar a un hombre para
que llame a la gente a la oracin? El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Bill! Levntate y llama a la
gente a la oracin.
nunca nos dejaba atacar hasta el alba; entonces

esperaba y escuchaba; si oa el Adhn detena el
ataque y si no oa el Adhn ordenaba que ataquemos.
II
Pronunciando las frases del
adhn dos veces
375. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si os el Adhn, decid lo
mismo que dice el muecn.
376. Muwiya relat algo similar al hadiz anterior, hasta las palabras wa ash-hadu anna Muhammadan raslullah (y doy testimonio que Muhammad es Mensajero de Dios). Cuando (el muecn)
dice: haiia ala assalt (venid a la oracin) dir: La
hawla wa l quwata il la billh (no hay fuerza ni
poder sino en Dios). Y aadi (Muawiya): Omos al Profeta (ByP) decir lo mismo.
VI
Qu se dice cuando se oye
el adhn
371. Anas relat: Se orden a Bill repetir las

frases del adhn y decir una sola vez las del iqma, excepto la frase: Qad Qmat is Salt (la oracin est a punto de iniciarse).
III
Las virtudes del adhn
VII
La plegaria (que se dice)
despues del adhn

Dios (ByP) dijo: Cuando se llama para la oracin, Satn da media vuelta y echa ruidosas ventosidades mientras huye, para no or el llamado.
Cuando se termina el adhn, vuelve y huye nuevamente cuando se pronuncia el iqma. Cuando
se termina el iqma vuelve nuevamente para susurrar en la mente de los orantes, diciendo: Recuerda esto y recuerda aquello (para distraerlos),
recordando cosas olvidadas hasta que queda el
hombre sin saber cunto rez.
377. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin dice despus
del Adhn: Allhumma rabbi hadhihi ad dawati
at tammati was saltil qimati. ti Muhammadan
Al-waslati wal fadlati wabazhu maqman mahmdan alladhi waadtahu. (Dios! Seor de este
perfecto llamado y de esta oracin que se realizar; dale a Muhammad el derecho a intercesin y
la superioridad; y envale al mejor y ms elevado
lugar (en el Paraso) que le has prometido) (ver
que) se me permitir interceder por l en el Da
de la Resurreccin.
IV
Levantar la voz al pronunciar
el adhn
373. Ab Sad Al-Jurdr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir (sobre levantar la voz en
el Adhn): Todos los que oyen la voz del muecn
durante el Adhn: Genios, hombres y cualquier
otra criatura, atestiguan por l en el Da de la Resurreccin.
VIII
Un sorteo para poder pronunciar el adhn
Dios (ByP) dijo: Si la gente supiera lo bueno
que hay en el Adhn y en la primera fila (de la
oracin en grupo) y no encontrasen otra manera de acceder a ello que sorterselos, se los sortearan con seguridad. Y si supieran lo bueno que
hay en la oracin del dhuhur en su primer tiempo, competiran unos con otros (por hacerla tem-
V
No se vierte sangre cuando se
oye el adhn
374. Anas Ibn Mlik relat: Cuando el Profeta
(ByP) sala con nosotros a combatir una nacin,
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bos llamados hay una oracin para quien quiera.
En otra versin dijo dos veces: entre ambos llamados hay una oracin y la tercera vez aadi:
Para quien quiera.
prano). Y si supieran de la gran recompensa que

hay en (la oracin de) la noche y en el alba (en
grupo), vendran a ella aunque sea a gatas.
IX
El adhn de un ciego cuando
hay quien le informe (del
horario)
XIII
Quien dice: debe haber un solo
muecn durante el viaje

Dios (ByP) dijo: Bill hace el (primer) Adhn
cuando es an de noche; seguid comiendo y bebiendo (el sahr) hasta que Ibn Umm Maktm
pronuncie el adhn. Slim aadi: Era un hombre ciego que no haca el Adhn hasta que se le
deca: Lleg el alba, lleg el alba!
383. Mlik bin Huwayrith dijo: Fui ante el Profeta (ByP) con algunos de mi tribu y nos quedamos all veinte noches. El Profeta (ByP) fue muy
atento y clemente con nosotros; cuando vio cuanto extrabamos a nuestras familias, dijo: Volved y quedaos con vuestras familias. Enseadles
la religin y haced el Salat. Uno de vosotros debe
pronunciar el Adhn para el Salat cuando llegue
la hora y el mayor entre vosotros deber dirigiros
(en la oracin).
384. Mlik bin Huwayrith dijo: Dos hombres
se presentaron ante el Profeta (ByP) con la intencin de hacer un viaje; l les dijo: Si sals, pronunciad el Adhn, luego el Iqma y luego, que os
dirija el mayor de ambos.
X
El adhn despues del far
(el alba)
380. Hafsa relat que cuando el muecn pronunciaba el Adhn para el far y el alba se haca
clara, el Profeta (ByP) realizaba dos rakt ligeras
antes de que se haga el iqma.
XI
El adhn antes del far (el
alba)
XIV
El adhn y el iqma para el viajante si est en un grupo
381. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: El Adhn que Bill pronuncia
no debe evitar que tomis vuestro sahr, pues l
pronuncia el Adhn por la noche, para que quienes estn haciendo las oraciones nocturnas (al
tahaud) se apresuren y para que los que duermen se despierten. No significa que el tiempo del
far (el alba) haya empezado. Luego indic con
sus dedos, los levant y los baj. As: (Ibn Masd
nos mostr los gestos del Profeta) indic con ambos ndices, los puso uno sobre otro y luego los
llev hacia la izquierda y hacia la derecha.

Dios (ByP) sola ordenar al muecn que pronuncie el adhn para el salat y despus deca: Rezad
en vuestras tiendas en las noches muy fras o lluviosas durante los viajes.
XV
Cuando un hombre dice: se nos
pas el tiempo de la oracin
386. Ab Qatda dijo: Mientras rezbamos
con el Profeta (ByP) omos el tumulto que causaban unas personas. Despus del Salat les dijo:
Qu sucede? Ellos respondieron: Nos apresuramos para llegar a la oracin. El les dijo: No
os apresuris cuando vengis a la oracin; debis
venir con calma, rezad lo que alcancis (con la
gente) y completad seguidamente lo que se os
pas.
XII
Entre ambos llamados (adhn e
iqma) hay una oracin (opcional) para quien quiera
382. Abdullah bin Mugaffal Al-Muzani relat
que el Profeta (ByP) dijo tres veces: Entre am69
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XVI
Cundo se debe levantar la gente para el salat si ven al imm
durante el iqma
aventaja a una de vuestras oraciones en solitario

en veinticinco partes y los ngeles de la noche y
los ngeles del da se encuentran en el salat del
far. Luego aadi Ab Huraira: Recitad si queris: Y la recitacin del alba, que la recitacin del
alba tiene testigos (17:78).
392. Ab Ms dijo: El Profeta (ByP) dijo:
La gente con ms recompensa en la oracin
(congregacional) son los que desde ms lejos
caminan y luego los que les siguen en lejana; y
el que espera por la oracin, para rezarla con el
Imm tiene mejor recompensa que quien reza y
se va a dormir.
387. Ab Qatda relat que el Mensajero de

Dios (ByP) dijo: Si el Iqma se pronuncia, no os
levantis hasta que me veis (frente a vosotros).
XVII
Si se le presenta algn inconveniente al imm despues del
iqma
388. Anas relat: Una vez, se pronunci el
Iqma mientras el Profeta (ByP) hablaba con un
hombre en una esquina de la mezquita y no dirigi la oracin hasta que algunos se durmieron
(sentados).
XXI
La virtud de rezar el salat del
dhuhur temprano
Dios (ByP) dijo: Mientras un hombre andaba
por un camino, encontr en l una rama espinosa y la retir del camino. Dios se lo agradeci y le
perdon por ello, luego dijo: Los mrtires son
cinco: Quien muere por una plaga, quien muere por una enfermedad abdominal, quien muere
ahogado, quien es enterrado en vida y quien es
muerto luchando por la causa de Dios. El resto
de este hadiz ya lo citamos. (Ver hadiz 378)
XVIII
La oracin en grupo es obligatoria (salat ul-yama)
Dios (ByP) dijo: Por aquel en cuya mano est
mi alma! Tuve la intencin de ordenar que se junte lea y entonces ordenar que alguien pronuncie el Adhn para el Salat y luego ordenar que
alguien dirija la oracin; mientras, yo ira por detrs y quemara las casas de los hombres que no
se presentaron para el salat. Por aquel en cuya
mano est mi alma! Si uno de ellos supiera que
puede conseguir un hueso cubierto de carne gorda o dos costillas con su carne asistiran al ish
(en la mezquita).
XXII
Cada paso dado (hacia una buena obra) es recompensado
394. Humayd relat que Anas dijo: Los Banu
Salama quisieron mudarse de sus casa (en las afueras de Medina) para irse a vivir cerca del Profeta
(ByP) (en el centro). Al Profeta (ByP) le disgust la idea de que las afueras de la ciudad se quedaran desiertas y les dijo: No veis que en vuestros
pasos (hacia la mezquita para asistir a la oracin
congregacional) hay una recompensa?
XIX
La virtud de la oracin en congregacin (salat ul-yama)
Dios (ByP) dijo: La oracin en congregacin
aventaja a la oracin en solitario por veintisiete
grados.
XXIII
La virtud de la oracin del
ish en congregacin
XX
La virtud de la oracin del
far en congregacin
395. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo:

No hay una oracin ms pesada para los hipcritas que la oracin del ish y la del far, si su-
391. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de

Dios (ByP) decir: La oracin en congregacin
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pieran lo que hay en ellas, asistiran aunque sea
gateando.
far es de cuatro rakt? Acaso el salat del far es

de cuatro rakt?
XXIV
Quien se sienta en la mezquita
esperando el salat y sobre las
virtudes de las mezquitas
XXVII
El lmite puesto al enfermo
para atender la oracin en congregacin

dijo: Dios cubrir a siete con su sombra, en el da
en que no haya sino su sombra:
1. Al gobernante justo,
2. Al joven que se cri adorando a su Seor,
3. Un hombre cuyo corazn est apegado a las
mezquitas (reza en ellas las cinco oraciones),
4. Dos personas que se quieren por Dios; que
se renen y se separan por Dios,
5. Un hombre que rehusa la invitacin de una
mujer atractiva y noble a fornicar dicindole:
Temo a Dios,
6. Un hombre que da en caridad de forma
oculta hasta que ni su izquierda sabe lo que dio
la mano derecha (nadie sabe de sus donaciones
caritativas),
7. Y un hombre que recuerda a Dios en solitario y sus ojos se llenan de lgrimas.
399. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios

enferm con la enfermedad de la cual muri y se
present el momento de la oracin y el Adhn fue
pronunciado, el dijo: Digan a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin. Se le dijo: Ab Bakr es
un hombre muy sensible; cuando est en tu lugar
no podr dirigir a la gente en la oracin. El Profeta (ByP) repiti la orden pero se le dio la misma
rplica. El Profeta (ByP) dio nuevamente la orden y aadi: Vosotros sois como la gente de Ysuf (Jos, la paz sea con l). Ordenad a Ab Bakr
que dirija a la gente en la oracin. As que sali
Ab Bakr y dirigi la oracin. Mientras tanto, el
Profeta (ByP) se sinti algo aliviado y sali ayudado por dos hombres a su lado; an me parece
ver sus piernas arrastrando por el suelo de dolor.
(Al verlo salir) Ab Bakr quiso retroceder, pero el
Profeta (ByP) le indic que se quede en su sitio.
El Profeta (ByP) fue llevado hasta que se sent al
lado de Ab Bakr. El Profeta (ByP) rezaba y Ab
Bakr se guiaba con su oracin. La gente atrs se
guiaba con la oracin de Ab Bakr.
En otra versin dice que el Profeta (ByP) ...
se sent a la izquierda de Ab Bakr y Ab Bakr
rezaba de pie.
400. En otro relat, isha dijo: Cuando el
Profeta (ByP) se puso seriamente enfermo y su
dolencia se agrav, pidi a sus esposas ser atendido en mis aposentos y ellas se lo permitieron. El
resto del hadiz es similar al anterior.
XXV
Las virtudes de ir a (rezar en
grupo en) la mezquita
dijo: A quien va a la mezquita (cada) maana o
tarde (para la oracin en congregacin) Dios le
prepara un lugar honrado en el Paraso por cada
vez que va en la maana y en la tarde.
XXVI
Si se pronuncia el iqma no se
debe rezar sino la oracin
obligatoria
XXVIII
Puede el iman rezar con los
presentes? puede pronunciar
el sermn (jutbat ul-uma) del
viernes si est lloviendo?
398. Abdullah bin Mlik bin Buhayna, de la

tribu de Azd, relat que el Mensajero de Dios
(ByP) vio a un hombre, despus de que se pronunci el Iqma, rezando dos rakt (voluntarios).
Cuando el Mensajero de Dios (ByP) termin la
oracin, la gente lo rode y el Mensajero de Dios
(ByP) le increp dicindole: Acaso el salat de
401. Ibn Abbs relat que estaba hablando a

la gente en un da (lluvioso) de mucho barro (en
las calles); cuando el muecn lleg a pronunciar:
Venid a la oracin. Ibn Abbs le orden decir:
Rezad en vuestros hogares!: La gente empez
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a mirarse, los unos a los otros, como si esto les
disgustara. Ibn Abbs dijo: Veo que desaprobis
esto. Ciertamente que esto lo hizo quien es mejor
que yo se refera al Profeta (ByP). (La oracin)
es una orden estricta y yo no quise causaros molestias (por el barro en las calles).
402. Anas relat que un hombre de los ansres
dijo (al Profeta (ByP)): Yo no puedo rezar la oracin (en congregacin) contigo. Era un hombre
muy gordo; prepar una comida para el Profeta
(ByP) y lo invit a su casa. Le extendi una estera y lav uno de sus lados con agua; entonces el
Profeta (ByP) rez dos rakt sobre ella. Un hombre de la familia Al-rd pregunt a Anas: Sola el Profeta (ByP) rezar la oracin del duh?
Anas respondi: Nunca lo vi rezar sino ese da.
quiero mostraros cmo he visto al Profeta (ByP)

rezar.
XXXII
La gente de sabiduria (religiosa) y virtud tienen la preferencia en la imma (dirigir la oracin grupal)
406. isha relat el hadiz donde dice: Ordenad a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin; ya lo mencionamos anteriormente. En esta
versin dice isha, dije: Si Ab Bakr se para en
tu lugar no podr orlo la gente por su llanto. Ordena a Umar que dirija a la gente en la oracin.
Dije, pues, a Hafsa: Dile t: Que Ab Bakr, si se
para en tu lugar, no podr orlo la gente por el
llanto. As que ordena a Umar que dirija la oracin de la gente. As lo hizo Hafsa y el Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Basta! Realmente sois vosotras las de Ysuf. Ordenad a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin! Hafsa le dijo a isha: Nunca obtuve nada bueno de ti.
407. Anas relat que Ab Bakr diriga sus oraciones durante la enfermedad de la que muri el
Profeta (ByP) hasta el da lunes, cuando ellos
estaban alineados en la oracin. (Anas dijo): El
Profeta (ByP) abri la cortina de su habitacin
y nos mir mientras estaba de pie. Su rostro era
(tan brillante) como las hojas donde se escribe el
Corn; luego sonri como riendo. Estuvimos a
punto de ser tentados por la alegra de ver al Profeta (ByP). Ab Bakr retrocedi queriendo unirse a las filas pensando que el Profeta (ByP) sala
al Salat. El Profeta (ByP) nos indic que completemos nuestra oracin y luego cerr la cortina. Y
muri ese mismo da.
XXIX
Si se sirve la comida y se pronuncia el iqma para el salat
403. Anas tambin relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Si se sirve la cena, empezad
por ella antes de rezar la oracin del magrib; y no
os apresuris a terminar vuestra cena.
XXX
Quien est ocupado con un
asunto domstico hasta que se
pronuncia el iqma y luego sale
(a la oracion)
404. isha fue preguntada acerca del Profeta
(ByP): Qu haca en su casa? Ella dijo: Lo mantena ocupado el servicio de su familia. Cuando se
presentaba la oracin sala a realizarla.
XXXI
Quien dirige a la gente en la
oracin y desea ensearles
cmo era la oracin del Profeta (ByP) y su Sunna
XXXIII
Quien dirige a la gente (en el
salat) y llega el imm usual
408. Sahl bin Sad al Sidi relat que el Mensajero de Dios (ByP) fue a los Banu Amr bin Awf
para establecer la paz entre ellos. Mientras tanto,
lleg la hora del Salat y el muecn fue con Ab
Bakr y le dijo: Dirigirs la oracin de la gente
para que yo pronuncie el Iqma? Ab Bakr asinti y empez a dirigir la oracin. Entonces, lleg el Mensajero de Dios (ByP) mientras la gente
405. Mlik bin Al-Huwayriz dijo: Yo os dirijo

en la oracin y no quiero dirigiros en ella sino que
(1) Salat ud Duh: ar. La oracin de la media maana. Consiste siempre en un nmero par de rakt, a partir
de dos. No es obligatoria.
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rezaba; y se introdujo entre las filas hasta llegar
a la primera. La gente empez a aplaudir, pero
Ab Bakr nunca desviaba su mirada durante la
oracin. Cuando los aplausos aumentaron, Ab
Bakr mir y vio al Mensajero de Dios (ByP). El
Mensajero de Dios (ByP) indic a Ab Bakr que
se quede en su posicin. Ab Bakr elev sus manos al cielo y alab a Dios por la orden que le haba dado el Mensajero de Dios (ByP) en ese momento y luego retrocedi hasta entrar en la fila. El
Mensajero de Dios (ByP) se adelant y termin
de dirigir la oracin. Despus, dijo: Ab Bakr!
Qu evit que te quedes en su posicin si yo te
lo orden? Ab Bakr respondi: Ibn Abi Quhfa
no debe rezar frente al Mensajero de Dios (ByP)
(dirigiendo la oracin). Luego dijo el Mensajero
de Dios (ByP): Vi que aplaudais mucho durante la oracin. Si algo sucede durante la oracin
glorificad a Dios; pues, si glorificis se os atender; y el aplauso es para las mujeres.
410. isha tambin relat que cuando el Profeta (ByP) enferm y estuvo en su casa (el hadiz ya fue mencionado), dijo: Cuando el Imm
reza sentado, vosotros tambin debis rezar sentados
XXXV
Cundo debe postrarse la gente detrs del imm?
411. Al-Bar relat: Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) deca. samia Allhu liman hamidah
(Dios escucha a quien Le alaba) nadie de nosotros se inclinaba para la prosternacin hasta que
el Profeta (ByP) se prosternaba; entonces nos
prosternbamos despus de l.
XXXVI
La falta de quien levanta su
cabeza antes de que el imm lo
haga
XXXIV
El imm es designado para ser
seguido

dijo: Acaso no teme uno de vosotros que si levanta su cabeza antes que la del Imm, convierta Dios su cabeza en la de un burro, o que Dios
transforme su apariencia en la de un burro?
409. isha dijo: Cuando el Profeta (ByP) se

puso gravemente enfermo pregunt: Ha rezado la gente? Respondimos. No, esperan por ti.
Dijo: Vertidme agua en una batea. As lo hicimos y se ba; pero, cuando quiso pararse, se
desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado la
gente? Dijimos: No, te estn esperando Mensajero de Dios! Dijo: Vertidme agua en una batea Se ba y cuando quiso levantarse se desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado la gente?
Dijimos: No, te estn esperando Mensajero de
Dios! Dijo: Vertidme agua en una batea. Luego se sent y se ba; cuando quiso levantarse
se desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado
la gente? Dijimos: No, ellos te estn esperando
Mensajero de Dios! Y la gente estaba en la mezquita esperando al Profeta (ByP) para la oracin
del ish. El Profeta (ByP) mand decir a Ab
Bakr que dirija a la gente en la oracin. El enviado
fue ante Ab Bakr y le dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) te ordena que dirijas a la gente en la oracin. Ab Bakr era un hombre muy sensible (as
que dijo): Umar reza t dirigiendo a la gente.
Umar le dijo: T eres el ms indicado para ello. Y
Ab Bakr dirigi a la gente esos das. El resto del
Hadiz ya fue mencionado.
XXXVII
Un esclavo, un liberto o un nio
que no ha llegado a la pubertad pueden dirigir el salat
Escuchad y obedeced a vuestros lderes, aunque
se os imponga un etope cuya cabeza es como una
uva pasa (negra).
XXXVIII
Dios (ByP) dijo: Ellos rezan para dirigiros. Si
(el Imm) ellos os dirigen correctamente en la
oracin, entonces, vosotros y ellos recibiris la re(1) Esta orden del Profeta (ByP) fue abrogada por las
ltimas acciones del Profeta. Ver hadiz 399.
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(ByP) hacer una prdica con tanto enojo como
la de ese da. Dijo: Algunos de vosotros hacen
que la gente evite hacer buenas obras. Cualquiera de vosotros que dirija a la gente en la oracin
debe hacerla corta, pues entre ellos hay ancianos,
nios y gente con urgencias.
418. bir bin Abdullah agreg, sobre el hadiz
anterior de Mudh, que el Profeta (ByP) le dijo:
Porqu no recitas en la oracin: srat al Ala (la
sura 87) srat ash Shams (la sura 91) y srat al layl
(la sura 92)?.
compensa; pero si ellos cometen una falta, la recompensa de la oracin ser vuestra y la falta ser
de ellos.
XXXIX
Ubicarse a la derecha del imm
en la misma lnea y altura si
son solo dos
415. Ibn Abbs relat el hadiz de su estada en
la casa de su ta Maymna. En esta versin dice:
...Luego el Profeta (ByP) se acost hasta que empez a respirar ruidosamente, pues el sola dormir y su fuerte respiracin era claramente audible.
Luego, lleg el Muecn (y pronunci el Adhn) y
l sali y rez sin hacer la ablucin.
XLII
La oracin congregacional
corta pero correcta
419. Anas relat que el Profeta (ByP) sola rezar la oracin (en congregacin) de manera breve
pero muy correcta.
XL
Si el imm alarga mucho la oracin y alguien con una necesidad urgente se retira y reza
solo
XLIII
Quien apresura un poco la oracin cuando escucha el llanto
de un nio
416. Amr relat que bir bin Abdullah dijo

que Mudh bin abal rezaba con el Profeta (ByP)
y luego iba y diriga a su gente. Una vez, rez con
ellos salt ul-ish y recit srat ul-Baqara (la sura
de la vaca) completa. Un hombre se retir (de
la oracin) y luego Mudh lo critic. La noticia
lleg hasta el Profeta (ByP) y le dijo: Fattn!
Fattn! Fattn! (Eres una atribulacin para la
gente!) tres veces, o dijo algo as. Y le orden que
recite dos suras medianas de Al-Mufassal.
420. Ab Qatda relat que el Profeta (ByP)

dijo: Cuando me levanto para la oracin tengo la
intencin de prolongarla. Entonces, oigo el llanto
de un nio y apresuro un poco la oracin acortndola, pues me disgustara causar incomodidad
a su madre.
XLIV
Enderezar las lneas durante
el iqma y despus
XLI
El imm acorta el tiempo de
pie pero hace las inclinaciones
(ruk) y las prosternaciones
(sud) correctamente
421. Al-Numn bin Bashr relat que el Profeta (ByP) dijo: Enderezad vuestras filas o Dios
os transformar vuestras caras! (en rostros de
animales o las virar para atrs).
417. Ibn Masd relat que un hombre dijo:

Mensajero de Dios! Yo me abstengo de ir a la oracin del alba slo porque fulano prolonga la oracin demasiado. Nunca vi al Mensajero de Dios
XLV
El imm da la cara a los seguidores mientras ordena las filas
(1) Los eruditos debaten si el Profeta (ByP) realmente se durmi o solo se oy su fuerte respiracin sin dormir.

(ByP) se volvi hacia ellos y les dijo: Enderezad
vuestras filas y acercaos unos a otros, pues yo os
veo por detrs de mi espalda.
(2) Al-Mufassal (ar. lo dividido). Son las suras cortas

del final del Corn, despus de la sura 50.
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XLVI
Cuando hay una pared o una sutra entre el imm y los orantes
II
Situar la mano derecha
sobre la izquierda (durante
el salat)
423. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)

estaba haciendo la oracin nocturna (voluntaria)
en su habitacin. La pared de la habitacin era
bastante baja y la gente vea el cuerpo del Profeta (ByP); as que algunos lo siguieron en su oracin. A la maana siguiente lo comentaron. A la
noche siguiente, el Profeta (ByP) se levant para
su oracin nocturna y la gente sigui su oracin,
y as lo hicieron por dos o tres noches. Hasta que,
una noche, el Profeta (ByP) no sali para hacer
sus oraciones nocturnas. A la maana siguiente la
gente le coment sobre ello. El dijo: Yo tem que
la oracin nocturna se os haga obligatoria.
426. Sahl bin Sad relat: A la gente se le ordenaba poner su mano derecha sobre su antebrazo
izquierdo durante el salat.
III
Qu se dice despus del
takbr
427. Anas relat que el Profeta (ByP), Ab
Bakr y Umar iniciaban el salat con: Alabado sea
Dios Seor de los mundos... (Al-Ftiha: Cap. I del
Corn)
Dios (ByP) sola guardar silencio por un tiempo
corto entre el takbr y la recitacin (del Ftiha). Yo
dije: Mensajero de Dios! Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! Qu es lo que dices
durante tu silencio entre el takbr y la recitacin?
Me dijo: Digo: Allahumma bid bayni wa bayna jatayya kam badta bayna al mashriqi wal
magrib. Allahumma naqqini min al jatya kam
yunaqqa az zawbul abyad minad danas. Allahumma agsil jatya bilmi waz zali wal barad (Oh
Dios! Aljame a m de mis pecados como alejaste el naciente y el poniente. Oh Dios! Purifcame
de mis pecados como se purifica el tejido blanco
de la suciedad. Oh Dios! Lava mis pecados con
agua, con nieve y con granizo).
XLVII
La oracin nocturna (salt ullayl)
424. El hadiz anterior se transmiti tambin
del relat de Zayd bin Zbit con la diferencia que
este ltimo aade que el Profeta (ByP) dijo: Yo
saba lo que os v hacer. Rezad pues, Oh gentes!
En vuestras casas. Las mejores oraciones del hombre son en su casa; excepto las oraciones prescritas (las cinco oraciones obligatorias).
Libro sobre las caractersticas

del Salat
IV
429. Asm bint Abi Bakr relat sobre salt al
kusf (la oracin del eclipse)... (Ver el hadiz 76 y
el siguiente hadiz).
430. En esta versin Asm relat que el Profeta (ByP) dijo: El Paraso se me mostr tan cerca
que, si me hubiese atrevido, os hubiera trado uno
de sus racimos. Y el Infierno se me trajo tan cerca
que dije: Seor! estar yo entre esta gente? Luego vi a una mujer a la cual un gato araaba con
sus garras. Cuando pregunt, me dijeron que la
mujer haba encerrado al gato hasta que muri de
hambre, pues ella no lo alimentaba ni lo soltaba
para que se alimente de las alimaas del suelo.
I
425. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola levantar ambas manos al
nivel de sus hombros para iniciar el salat y cuando pronunciaba el takbr para inclinarse. Cuando
se ergua de la inclinacin haca lo mismo y deca:
sami Allhu liman hamidah; rabban wa laka al
hamd (Dios escucha a quien le alaba; Seor nuestro Tuya es la alabanza). Y no lo haca en las prosternaciones.
75
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Sahh Al-Bujr
V
Levantar la vista hasta ver al
imm en el salat
mente. Umar lo mand llamar y le dijo: Ab Ishq! Esta gente alega que t no sabes rezar propiamente. Sad dijo: Por Dios! Yo rezaba con ellos
segn la oracin del Mensajero de Dios (ByP),
no le quitaba nada. Sola alargar las dos primeras rakt del salat del ish y sola acortar las dos
ltimas. Umar dijo: Es lo que pens de ti Ab
Ishq y mand con l un hombre o varios hombres hasta Al-Kufa para que pregunten sobre l a
la gente. A llegar fueron por todas las mezquitas
preguntando sobre Sad y en todas ellas lo elogiaban bien; hasta que llegaron a la mezquita de los
Banu Abs. All se levant un hombre al que le dicen Usma Ibn Abi Qatda, de sobrenombre Ab
Sada, y dijo: Como nos habis puesto bajo juramento os dir que Sad nunca sali con los ejrcitos, nunca distribuy correctamente los botines y
nunca fue justo en sus veredictos. Sad dijo: Por
Dios! Hago tres invocaciones: Oh Dios! Si este
Tu siervo est mintiendo y se levant slo por exhibirse y ganar protagonismo, dale una larga vida,
aumenta su pobreza y expnlo a las tentaciones.
Y as sucedi. Despus, cuando se preguntaba a
ese hombre cmo estaba, responda que era un
pobre viejo sufriendo a causa de la maldicin de
Sad. bir relat que despus vio al hombre y sus
cejas colgaban cubriendo sus ojos por la vejez y
se dedicaba a molestar y acosar a las nias en las
calles.
435. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: A los que no recitan
Al-Ftiha del Corn en su salat, su salat les ser
invlido.
Dios (ByP) entr a la mezquita y un hombre entr despus. El hombre rez y luego fue a saludar
al Profeta (ByP); el Profeta (ByP) respondi su
saludo y le dijo: Vuelve a rezar, pues t no has
rezado. El hombre volvi y rez como lo haba
hecho y retorn donde el Profeta (ByP) estaba
y le salud; el Profeta (ByP) le dijo: Vuelve a
rezar, pues t no has rezado tres veces. El hombre dijo: Por el que te mand con la Verdad! No
se rezar de otra manera Ensame! El Profeta
(ByP) le dijo: Si te levantas para el salat pronuncia el takbr, luego recita lo que puedas del
Corn. Luego, te inclinas hasta estabilizarte en la
inclinacin; luego yrguete hasta que te estabilices erguido; luego prostrnate hasta que te estabilices en la prosternacin. Luego, sintate hasta
que te estabilices sentado. Hazlo as en todas tus
oraciones.
431. Ab Mamar relat: Preguntamos a Jabbb si el Profeta (ByP) recitaba el Corn durante el salat del dhuhur y el asr. El respondi que
si. Le dijimos: Y cmo sabais aquello? Dijo: Su
barba se mova.
VI
Mirar hacia el cielo durante el
salat
432. Anas bin Mlik relat que el Profeta
(ByP) dijo: Qu pasa con aquellos que elevan
la mirada al cielo durante el salat? su hablar se
hizo ms spero hasta que dijo: Esos deben dejar de hacerlo porque sino lo hacen se les quitar
la vista.
VII
Desviar la vista hacia los costados durante el salat
433. isha dijo: Pregunt al Mensajero de
Dios (ByP) sobre desviar la vista hacia los lados
durante el salat. El respondi: Es una forma de
robo, a travs de la cual Satn roba de la oracin
del siervo.
VIII
La recitacin del Ftiha es
obligatoria para el imm y los
orantes en todas las oraciones
434. bir bin Samura relat que la gente de
Al-Kufa se quej de Sad ante Umar y l lo destituy y design en su lugar a Ammr como gobernador. Ellos presentaron diversos reclamos contra
Sad; incluso alegaron que no rezaba apropiada(1) Su kunya era: Ab Abdullah. Fue vendido como
esclavo en Makka y fue tal vez la sexta persona en islamizarse. Fue duramente castigado y torturado por los qurayshes de Makka. Emigr a Medina y all particip en
todas las batallas del Profeta (ByP). Los sahabas lo respetaban mucho. Muri en Kfa en el ao 37H.
76
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Sahh Al-Bujr
IX
La recitacin del Corn en el
salat del dhuhur
XIII
La recitacin en el salat del
ish

recitaba Al-Ftiha en el salat del dhuhur junto
con otras dos suras en las primeras dos rakt:
Una sura larga en la primera (raka) y una ms
corta en la segunda. A veces los versos se hacan
audibles. En el salat del asr el Profeta (ByP) recitaba Al-Ftiha y otras dos suras en las primeras
dos rakt y sola prolongar la primera raka. Y sola prolongar la primera raka del salat del far (el
alba) y acortar la segunda.
442. Al-Bar relat que el Profeta (ByP) estaba en un viaje y recit en el ish: Wat tni waz
zaytn... (sura 95) en una de las dos rakt. Y en
otra versin dice: Nunca o una voz o una recitacin ms dulce que la suya.
XIV
salat del far
443. Ab Huraira dijo: En cada salat se debe
recitar (el Corn). Lo que el Mensajero de Dios
(ByP) recit en voz alta para nosotros lo hemos
recitado en voz alta para vosotros. Y lo que recit en voz imperceptible lo hemos recitado en voz
imperceptible. Si recitas slo la Madre del Corn
(Al-ftiha) te bastar; pero si aades algo ser mejor.
X
salat del magrib
438. Abdullah bin Abbs relat que Umm AlFadl (su madre) le oy recitando: Wal mursalti
urfan... (sura 77 del Corn) y le dijo: Por Dios!
Hijito mo! Tu recitacin me hizo recordar que
esta fue la ltima sura que o del Mensajero de
Dios (ByP). La recit en la oracin del magrib.
439. Zayd bin Zbit dijo: O al Mensajero de
Dios (ByP) recitar en el salat del magrib la ms
extensa de las dos suras extensas.
XV
La recitacin en voz alta en el
salat del far
441. Ab Huraira dijo: Rec detrs de

Abl Qsim (ByP) el ish y recit: Idh as
samunshaqqat... (sura 84) y se prostern. As
que no dejar de prosternarme en ella hasta que
me encuentre con l.
444. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) sali

camino a Sq Ukz (el mercado de Ukz) con
algunos de sus sahabas. En esa poca se impuso
una barrera entre los demonios y las noticias del
cielo. Se les disparaba fuego ardiente. Los demonios fueron con su pueblo, quienes les preguntaron: Qu os pasa? Dijeron: Se ha puesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo y se nos
dispara fuego ardiente. Su pueblo dijo: Lo que ha
impuesto esta barrera entre vosotros y las noticias
del cielo es seguramente algo que sucedi recin.
Id por los confines de la tierra y ved qu es lo que
se interpone entre vosotros y las noticias del cielo.
Algunos partieron hacia la regin de Tihma y all
se encontraron con el Profeta (ByP), en un lugar
llamado Najla, camino a Ukz. En ese momento
el Profeta (ByP) rezaba el salat del far con sus
sahabas. Cuando los demonios oyeron el Corn
escucharon atentos y dijeron: Por Dios! Esto es
lo que se interpone entre vosotros y las noticias
(1) Se refiere a las suras Al-Arf y Al-Mida o a AlArf y Al-Anm.
(2) Esta era una gran feria anual a la que asistan rabes de varias tribus y se exhiban los mejores poetas de
la poca.
XI
Recitar en voz alta en el salat
del magrib
440. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensajero
de Dios (ByP) recitar (la sura) Al-Tr (Nro. 52)
en el salat del magrib.
XII
La recitacin con prosternacin en el salat del ish
77
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Sahh Al-Bujr
XIX
La virtud de decir: amn
del cielo. Cuando volvieron a su pueblo dijeron:

Pueblo nuestro! ...Hemos odo una recitacin
maravillosa que conduce a la gua recta, as que
cremos en ella y no asociamos a ningn otro con
nuestro Seor... (72:1-2) y fue revelado al Profeta
(ByP): Di: Se me ha revelado... (72:1) y lo que se
le revel fue la conversacin de los genios.
445. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) recit
en voz alta donde se le mand y recit en voz imperceptible donde se le mand. Y tu Seor no es
olvidadizo (19:64). Realmente en el Mensajero
tenis un hermoso ejemplo (33:21).
449. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros
dice: Amn y los ngeles dicen: Amn en el cielo y
ambos coinciden, se le perdonarn todos los pecados pasados.
XVI
Recitar dos suras en una raka,
recitar sin seguir el orden de
las suras y recitar el principio
de una sura
450. Ab Bakra relat que lleg a la mezquita del Profeta (ByP) y l se estaba inclinando (el
ruk del salat). Ab Bakra se inclin tambin
antes de llegar a las filas de los orantes. Despus
mencion aquello al Profeta (ByP) y l le dijo:
Que Dios aumente tu amor por el bien; pero no
lo repitas (inclinarse de esa manera).
XX
Si alguien se inclina antes de
unirse a la formacin del salat
446. Ab Wil relat: Un hombre vino ante

Ibn Masd y le dijo: Anoche recit todas las mufassal (64 suras) en una sola raka. Ibn Masd respondi: Es una recitacin muy rpida, como la
de los poemas; yo s qu suras el Profeta juntaba.
Y mencion veinte suras de las mufassal, dos suras en cada raka.
XXI
El takbr correcto en el ruk
451. Imrn bin Husayn relat que rez con Al
en Al-Basra; dijo: Este hombre nos hizo recordar
una oracin, la que rezbamos con el Mensajero
de Dios (ByP) y mencion que Al pronunciaba
el takbr cada vez que se levantaba o se inclinaba.
XVII
Recitar slo al ftiha en las
dos ltimas rakt (en un salat
de cuatro)
XXII
Pronunciar el takbr al levantarse de la prosternacin

sola recitar Al-Ftiha y dos suras ms en las dos
primeras rakt del dhuhur; y en las dos ltimas
rakt recitaba slo Al-Ftiha. A veces alguna aleya se haca audible. Y sola prolongar la primera
raka ms que la segunda; as tambin lo haca en
las oraciones del asr y el far.
452. Ab Huraira dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) iniciaba la oracin, pronunciaba el takbr para empezar y pronunciaba el
takbr al inclinarse. Al erguirse de la inclinacin
deca: sami Allhu liman hamidah (Dios escucha
a quien le alaba). Luego, cuando ya estaba erguido, deca: Rabbana walakal hamd (Seor nuestro
Tuya es la alabanza).
XVIII
El imm dice: amn en voz alta
XXIII
Poner las palmas de las manos
sobre las rodillas al inclinarse

dijo: Decid: Amn cuando el imm diga: Amn.
Y si el Amn de alguno de vosotros coincide con
el de los ngeles, entonces se le perdonarn todos
sus pecados pasados.
453. Sad bin Abi Waqqs rez junto a su hijo

Musab y este ltimo relat: (Al inclinarme) junt
mis manos y las puse entre mis muslos; mi padre
78
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despus de decir sami Allhu liman hamidah en
la ltima raka del dhuhur, el ish y el far, peda
a Dios que perdone a los creyentes y que maldiga
a los incrdulos.
459. Anas relat que el qunt sola recitarse en
las oraciones del magrib y del far.
460. Rifa bin Rfi Al-Zuraq dijo: Estabamos rezando tras el Profeta (ByP) un da. Cuando se ergua del ruk dijo: sami Allhu liman hamidah . Un hombre detrs de l dijo: Rabbana wa
lak al hamd, hamdan kazran tayyiban mubrakan
fh (Seor nuestro! Todas las alabanzas son para
Ti, muchas buenas y benditas alabanzas). Cuando el Profeta (ByP) termin el salat pregunt:
Quin pronunci esas palabras? El hombre
respondi: Yo. El Profeta (ByP) dijo: Vi a ms
de treinta ngeles competir entre s para registrarlas primero.
me lo prohibi y me dijo: Solamos hacerlo as,

pero se nos prohibi y se nos orden poner las
palmas de nuestras manos sobre las rodillas.
XXIV
Tener la espalda recta en el
ruk y estabilizarse en la posicin
454. Al-Bar relat: El ruk, el sud, el
asiento entre ambas prosternaciones y el pararse
despus del ruk del Profeta (ByP) tenan casi
la misma duracin, excepto la posicin de pie y la
posicin de sentado.
XXV
La plegaria durante el ruk
XXVIII
Erguirse del ruk hasta estabilizarse de pie con calma
455. isha dijo: El Profeta (ByP) sola decir en sus inclinaciones y en sus prosternaciones:
Subhnaka Allhumma Rabban wa bihamdik
(Glorificado seas Oh Dios! Nuestro Seor; y todas las alabanzas son para Ti).
456. isha aade en otra versin una mencin
sobre el Corn.
461. Zbit relat: Anas nos describa el salat

del Mensajero de Dios (ByP); mientras lo haca,
sola erguirse del ruk y quedarse tanto tiempo
erguido que pensbamos que se haba olvidado
del sud.
XXVI
La virtud de decir: allahumma
rabbana lak al-hamd (oh Dios
nuestro Seor, tuya es toda la
alabanza)
XXIX
Se debe pronunciar el takbr al
prosternarse

Dios (ByP) dijo: Si el imm dice: Sami Allahu
liman hamidah. Decid: Allahumma rabban lak al
hamd. Pues si coinciden vuestras palabras con las
de los ngeles, se os perdonar todo pecado pa
sado.

(ByP) al erguirse del ruk deca: Sami Allhu
liman hamidah. Rabbana wa lak al hamd. Luego invocaba a Dios por algunas personas mencionndolas por sus nombres; deca: Oh Dios!
Salva a Al-Wald ibn Al-Wald, a Salama bin Hishm, a Ayysh ibn Al-Rabia y a los dbiles entre
los creyentes. Oh Dios! S duro con la tribu de
Mudar, hazlos sufrir por aos como en la poca
de Ysuf. La gente del este, en esa poca, la tribu
de Mudar, estaban contra l.
XXVII
458. Ab Salama relat que Ab Huraira dijo:
No hay duda que mi salat es similar al del Profeta
(ByP). Ab Huraira sola recitar du al qunt
(2) Rifa bin Rfi Al-Zuraq, ansr tambin llamado: Rifa bin Afr. Presenci Badr y todos los combates.
Muri en Medina durante el gobierno de Muwiya.
(1) Es una plegaria especial que el Profeta (ByP) sola

hacer en momentos de gravedad y en oraciones especiales. Ms adelante citaremos su contenido.
79
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Sahh Al-Bujr
XXX
La virtud de la prosternacin
(al-sud)
tro y dir: Seor! Retira mi rostro del Infierno,

pues sus vientos me han secado y sus emanaciones me han quemado. Dios le dir: Pedirs algo
ms si cumplo con este ruego? Dir: No Por Tu
gloria! y dar a Dios lo que quiera de promesas y
juramentos. Dios retirar entonces su rostro del
Infierno y cuando su rostro est hacia el Paraso estar quieto contemplando sus delicias por el
tiempo que Dios quiera. Luego, l dir: Seor!
Llvame hasta el portal del Paraso. Dios le dir:
No habas jurado y prometido que no pediras
ms de lo que pediste al principio? El dir: Seor, no me hagas el ms desdichado en Tu creacin. Dios dir: Si cumplo con tu peticin Me
pedirs algo ms? El dir: No! Por Tu gloria! Y
dar a Dios lo que quiera de promesas y juramentos. Dios lo dejar, entonces, ir hasta el portal del
Paraso. Cuando llegue all y vea su vida, su goce
y sus placeres se quedar quieto mientras Dios
as lo desee; luego dir: Seor! Djame entrar
en el Paraso. Dios dir: Ay de ti humano! Qu
taimado eres! No habas jurado y prometido que
no pediras ms de lo que ya te conced? El dir:
Seor! No me hagas el ms desdichado de Tu
creacin. Dios, Glorificado y ensalzado sea, se
reir de l y le permitir entrar al Paraso y le dir
que pida todo lo que desee. El hombre har as
hasta que todos sus deseos sean satisfechos. Entonces Dios le dir: Pide ms, de esto y de aquello. Dios le har recordar ms deseos y cuando
se terminen todos sus deseos, Dios le dir: Se te
conceder todo lo que pediste y algo igual a ello
adems . Ab Sad Al-Judr dijo a Ab Huraira: El Mensajero de Dios (ByP) dijo que Dios le
dijo: Se te conceder lo que pediste y diez veces
ms. Ab Huraira dijo: No recuerdo del Mensajero de Dios (ByP) sino: Se te conceder lo
que pediste y algo igual a ello adems. Ab Sad
dijo: En verdad, yo lo o decir: Se te conceder
lo que pediste y diez veces ms.
463. Ab Huraira relat que la gente dijo:

Mensajero de Dios! Veremos a nuestro Seor
en el Da de la Resurreccin? El respondi:
Tenis alguna duda de ver la luna en una noche de luna llena sin nubes? ellos respondieron:
No, Mensajero de Dios. El les dijo: Y tenis
alguna duda de ver el sol en un da soleado? Dijeron: No. Dijo: Pues as mismo lo veris. En
el Da de la Resurreccin se reunir a la gente
y se dir: Quien adoraba algo que lo siga ahora. Algunos seguirn al sol; otros seguirn a la
luna; otros seguirn a otras deidades y quedar
slo esta nacin incluyendo a los hipcritas que
en ella hay. Luego Dios viene a ellos y les dice:
Yo soy vuestro Seor. Ellos dirn: Dios es nuestro Seor y aqu nos quedaremos hasta que llegue nuestro Seor; cuando nuestro Seor llegue
a nosotros sabremos reconocerlo. Y Dios vuelve
a ellos y les dice: Yo soy vuestro Seor Y ellos
dirn: T eres nuestro Seor. Entonces se crear
un sendero cruzando sobre el Infierno. Yo ser el
primero de los Mensajeros en pasar con su nacin. Ese da no hablar nadie excepto los mensajeros; y ellos dirn ese da: Oh Dios! Slvanos!
Oh Dios! Slvanos! Del Infierno saldrn garfios
como las espinas del sadn. Habis visto las espinas de la planta de sadn? La gente dijo: S. El
dijo: Pues son como las espinas del sadn, excepto que nadie sabe su tamao sino Dios; arrebatarn a la gente por sus obras. Algunos caern
y quedarn por siempre en el Infierno; otros, sern despedazados y luego se salvarn. Cuando
Dios quiera tener misericordia con quienes quiera de la gente del Infierno, ordenar a los ngeles que saquen de all a todos los que adoraban
a Dios. Los sacarn, pues, y los reconocern por
las marcas que deja la prosternacin. Pues Dios
ha prohibido que las marcas que deja la prosternacin sean consumidas por el fuego infernal. A
cada ser humano lo consume el fuego excepto las
marcas de la prosternacin. Los sacarn del fuego y saldrn convertidos en esqueletos; se les vertir encima el agua de la vida y surgirn como
brota una planta a las orillas de un arroyo. Luego
Dios termina de juzgar a sus criaturas; y queda
un hombre entre el Infierno y el Paraso; ser el
ltimo de las gentes del Infierno que entra al Paraso. Estar de cara al Fuego quemndole el ros-
XXXI
Prosternarse sobre siete
huesos
464. Ibn Abbs relat, en una versin, que el
Profeta (ByP) dijo: Se me orden hacer el sud
sobre siete huesos: Sobre la frente y apunt con
su mano a su nariz, las dos manos, las dos rodillas y las puntas de los pies. Y que no nos recojamos las vestiduras y el cabello.
80
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Sahh Al-Bujr
XXXII
Sentarse un momento entre ambas prosternaciones
XXXIV
Sentarse un momento al final
de una raka impar y luego ponerse de pie
cho levantado; y que cruces la pierna izquierda

por debajo. Su hijo lo cuestion diciendo: Pero tu
haces as (cruzas las piernas). El le dijo: Lo hago
porque mis pies ya no aguantan mi peso.
470. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Yo soy el
que mejor recuerda el salat del Mensajero de Dios
(ByP) entre vosotros. Vi que levantaba sus manos hasta la altura de sus hombros al pronunciar
el takbr. Cuando se inclinaba apoyaba sus manos
sobre sus rodillas y doblaba su espalda tenindola recta, luego se ergua hasta que todas sus vrtebras volvan a su lugar. Cuando se prosternaba
apoyaba sus manos en el suelo alejando sus antebrazos de sus costados y del suelo y los dedos de
sus pies quedaban en direccin de la qibla. Cuando se sentaba en la segunda raka, se sentaba sobre su pierna izquierda y su pie derecho quedaba
apoyado en el suelo (sobre la punta de sus dedos).
Cuando se sentaba en la raka final, adelantaba un
poco su pie izquierdo (por debajo de su cuerpo) y
dejaba el pie derecho apoyado (sobre los dedos),
sentndose sobre sus nalgas.
467. Mlik bin Huwayriz dijo que vio rezar al

Profeta (ByP) y que sola quedarse sentado un
tiempo antes de levantarse de una raka impar.
XXXVII
Quien no considera el primer
tashahhud como obligatorio
465. Anas dijo: No cejar en rezar con vosotros como vi al Profeta (ByP) hacerlo. El resto
del hadiz fue citado (ver Nro. 461).
XXXIII
No se debe apoyar los antebrazos en el suelo durante el
sud
Poneos derechos en el sud y no apoyis vuestros antebrazos en el suelo como los perros.
471. Abdullah bin Buhayna, de la tribu Azd

Shana, aliados de los Abd Manf, y uno de los
sahabas del Profeta (ByP), relat que el Profeta (ByP) los dirigi en el salat del dhuhur; despus de la segunda raka se levant sin sentarse y
la gente se levant con l. Cuando la oracin termin y la gente esperaba el taslm, pronunci el
takbr e hizo dos prosternaciones antes de hacer
el taslm.
XXXV
Decir el takbr despus de levantarse de las dos prosternaciones
468. Sad bin Al-Hriz relat que rez con
Ab Sad Al-Judr y l pronunciaba el takbr en
voz alta al levantarse del sud, al prosternarse
y al levantarse despus de la segunda raka. Dijo:
As vi que haca el Profeta (ByP).
XXXVIII
El tashahhud en la raka final
XXXVI
Es de la sunna hacer el tashahhud de sentado
472. Abdullah bin Masd dijo: Cuando rezbamos detrs del Profeta (ByP) decamos (de
469. Abdullah bin Umar relat que cruzaba

sus piernas al sentarse en el salat y que vio a su
hijo sentarse en la misma manera y se lo prohibi.
Le dijo: La sunna en el salat es que dobles hacia
atrs la pierna derecha y mantengas tu pie dere-
(2) Su nombre es Abdu Rahmn bin Al-Mundhir.

Ansr de la tribu Al-Jazra. Era uno de los ansares ms
piadosos y mejores en la recitacin del Corn. Se esforz en aprender la oracin y sus partes del Profeta (ByP)
mismo. Fue muy devoto hasta que muri en Medina.
(1) Tashahhud (ar. Testimonio). El testimonio de fe

es uno de los ritos que incluye el salat; se hace despus de
cada dos rakt y al final del salat.
(3) Taslm (ar. Saludo de paz). Es el saludo con el que

se termina la oracin: Assalm alaykum wa rahmatullah
wa baraktuh (Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean sobre vosotros).
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Sahh Al-Bujr
man kazran wa la yagfirudh dhunba illa ant; fagfirli magfiratan min indika wa arhamni; innaka
anta al gafr ul-rahm (Oh Dios! He sido muy
injusto con mi ser; y nadie perdona los pecados
sino T, por favor perdname y s misericordioso
conmigo, pues T eres el Perdonador, el Misericordioso).
sentados): La paz sea con Dios, la paz sea con

ibrl y Mikal (Gabriel y Miguel) y la paz sea con
fulano y con sutano. Una vez que el Mensajero de
Dios (ByP) nos oy, se dio vuelta para decirnos:
Dios es la paz, cuando recis decid: Attahiyytu
lillah was salawtu wat tayyibt. As salmu alayka
ayyuha an nabiyyu wa rahmatullahi wa baraktuh. As salmu alayn wa ala ibdillah as slihn
si decs eso ser para todos los siervos piadosos
de Dios en los cielos y la tierra Ashhadu an l
ilha ill Dios wa ashhadu anna Muhammadan
abduhu wa rasluhu (Las salutaciones, las oraciones y las obras buenas sean para Dios. La paz, la
misericordia y las bendiciones de Dios sean contigo Oh profeta! La paz sea con nosotros y con
los siervos de Dios piadosos. Doy testimonio de
que no hay deidad fuera de Dios y doy testimonio
de que Muhammad es Su siervo y mensajero).
XL
Plegarias opcionales despus
del tashahhud
475. Abdullah Bin Masd relat un hadiz similar al del tashahhud (Nro. 472), excepto que al
final aadi: Luego elige la plegaria que le plazca
y la pronuncia.
XLI
El taslm (el saludo a izquierda
y a derecha)
XXXIX
La plegaria (ad du) antes del
taslm
476. Umm Salam dijo: Cuando el Mensajero

de Dios terminaba el salat con el taslm las mujeres se levantaban inmediatamente y el se quedaba
un momento ms antes de levantarse.

que el Profeta (ByP) haca la siguiente plegaria
en el salat: Allahumma inni adhu bika min adhbil qabri, wa adhu bika min fitnat il mashid
dal, wa adhu bika min fitnat ilmahya wa fitnat il mamt. Allahumma inni adhu bika min al
mazam wal magram (Oh Dios! Me refugio en
Ti del castigo de la tumba, de la tentacin del Falso Mesas, de la tentacin de la vida y la tentacin
de la muerte. Oh Dios! En Ti me refugio de los
pecados y de las deudas). Y se le pregunt: Qu
tanto te refugias en Dios contra las deudas? Respondi: Cuando un hombre debe, habla y miente; promete y no cumple.
XLII
Saludar cuando saluda el imm
477. Itbn bin Mlik dijo: Rezamos con el
Mensajero de Dios (ByP) y solamos pronunciar
el taslm junto con l.
XLIII
Al-dhikr (la remembranza, la
alabanza y la glorificacin de
Dios) despus del salat
474. Ab Bakr Al-Siddq relat que dijo al

Mensajero de Dios (ByP): Ensame una plegaria que pueda decir en mi salat. El Profeta (ByP)
dijo: Di: Allahumma inn dhalamtu nafsi dhul-
478. Ibn Abbs relat que el dhikr en voz alta,

cuando la gente termina la oracin prescrita, suceda en la poca del Profeta (ByP). Y aadi:
Sola saber que terminaron la oracin cuando los
oa pronunciando el dhikr.
479. Ab Huraira dijo: Los pobres llegaron
ante el Profeta (ByP) y dijeron: Los ricos se llevarn los grados ms elevados y el goce eterno,
mientras que rezan y ayunan lo mismo que no-
(1) Abdullah bin Abi Qahfa. Quraysh de sobrenombre Atq. Fue el primero de los musulmanes y el mejor amigo del Profeta (ByP). Emigr con l a Medina.
Fue elegido Califa del Profeta (ByP) cuando l falleci
el ao 10H. Muri dos aos y tres meses despus de ocupar el Califato y ser un recto y exitoso sucesor poltico del
Profeta (ByP). Tena poco ms de 62 aos al morir. Fue
enterrado en Medina al lado del Profeta (ByP).
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sotros. Pero ellos tienen ms dinero, con el que
realizan el ha y la umra, aprovisionan a los que
combaten por la causa de Dios y dan limosna.
El Profeta (ByP) dijo: Queris que os indique
algo que si lo hacis alcanzaris a quienes os han
sobrepasado? Nadie podr superaros y nadie ser
mejor que vosotros entre vuestra gente excepto
que hagan lo mismo, decid: Subhn Allh, al hamdu lillah wa Allahu akbar (Glorificado sea Dios,
alabado sea Dios y Dios es el ms grande) treinta y tres veces despus de cada oracin prescrita
obligatoria. Diferimos entre nosotros; algunos
dijeron que debamos decir subhn Allh, treinta y tres veces, al hamdu lillh treinta y tres veces y Allhu Akbar treinta y cuatro veces. Yo fui
ante el Profeta y l dijo: Decid: Subhn Allh y al
hamdu lillah y Allhu Akbar todas treinta y tres
veces.
480. Al-Mughra bin Shuba relat que el Profeta (ByP) sola decir despus de cada salat prescrito: L Ilha ill Allh wahdahu la sharka lah,
lahul mulk walahul hamd wa hua ala kulli shaiin
qadr. Allahumma la mni lima atayt wala muti
lima manat wa la yanfa dhal add mink al add
(No hay Dios sino Dios, el nico sin copartcipes.
Suya es la soberana y suyas son todas las alabanzas y El es Todopoderoso. Oh Dios! Nadie puede
retener lo que T das y nadie puede dar lo que T
retienes. Los esfuerzos y la fortuna de alguien no
pueden nada contra Tu voluntad).
Dios y su misericordia; aqul cree en m y es incrdulo con los astros. Pero quien dijo: Nos llovi
por tal o cual astro; es un incrdulo conmigo y es
un creyente de los astros.
XLV
Quien dirige el salat de la gente, luego recuerda una necesidad urgente y tiene que pasar
por sobre ellos
483. Uqba dijo: Rec el asr en Medina detrs
del Profeta (ByP); cuando hizo el taslm se levant apresuradamente, pasando sobre los hombros de la gente hasta la habitacin de una de sus
esposas. La gente se asust por su prisa. Luego
sali a ellos y vio que estaban sorprendidos por
su prisa; dijo: Record que tenamos algo de oro
all, as que no me gust que me pueda distraer
(de la adoracin de Dios) y mand que sea repartido en caridad.
XLVI
Retirarse por la derecha o por
la izquierda despus de terminar el salat
484. Abdullah bin Masd dijo: Ninguno de
vosotros debe dejar parte de su salat para Satn,
porque opine que debe salir del salat slo por la
derecha. Yo he visto que el Profeta (ByP) sala
muchas veces girando hacia su izquierda.
XLIV
El imm se vuelve hacia la gente despus del taslm
481. Samura bin undab dijo: El Profeta
(ByP) se volva hacia nosotros despus de cada
salat.
XLVII
Lo que se dice del ajo crudo, la
cebolla y el puerro
482. Zayd bin Jlid Al-Yuhani dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos dirigi en la oracin
del far en Al-Hudaybiya despus de una noche
lluviosa. Cuando termin el salat, se volvi hacia
nosotros y dijo: Sabis qu ha dicho vuestro Seor? Dijeron: Dios y Su Mensajero saben ms.
Dijo: Esta maana algunos de mis siervos amanecieron creyendo en M y otros amanecieron incrdulos. Quien dijo: Nos llovi por la gracia de
485. At dijo: O a bir bin Abdullah decir:

El Profeta (ByP) dijo: Quien coma de esta planta refirindose al ajo que no se acerque a nosotros en nuestras mezquitas. Pregunt a bir:
Qu quera decir con ello? Me respondi: Yo
pienso que se refera slo al ajo crudo. Tambin
se dice: Slo al hedor del ajo.
486. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien coma ajo o cebolla que se
aparte de nosotros o dijo: Que se aparte de nues-
(1) Era famoso por su memoria; retena todo lo que se

le recitaba. Muri en Basra el ao 59H.
83
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11. El libro del uma (el viernes)
tra mezquita y se quede en su casa. (En otra

ocasin) se le trajo una olla conteniendo verduras cocidas de algunos huertos. l not que tenan
un olor desagradable y pregunt: Qu es? Le
mencionaron los nombres de todas las verduras
que haba all. (Luego) el Profeta (ByP) hizo que
la olla sea acercada a algunos de sus sahabas que
estaban con l. Cuando el Profeta (ByP) las vio
no le gustaron y no quiso comerlas. Dijo: Cmelas t, pues yo converso con quien t no conversas (los ngeles).
487. En otra versin: ...Se le trajo un plato conteniendo verduras.
I
La prescripcin de salat
al-uma
492. Ab Huraira relat que oy al Mensajero
de Dios (ByP) decir: Nosotros (los musulmanes) somos los ltimos pero prevaleceremos en el
Da de la Resurreccin. A pesar que ellos recibieron las Sagradas Escrituras antes que nosotros y
que este da (el viernes) es el que Dios les prescribi, ellos tuvieron diferencias entre s al respecto.
Dios nos gui, pues; as que la gente en este tema
vienen detrs de nosotros: (El da sagrado de) los
judos es maana (el sbado) y los cristianos pasado maana (el domingo).
XLVIII
La ablucin de los menores
pas por una tumba separada de las dems y dirigi a la gente en una oracin fnebre; la gente se
form detrs de l.
(ByP) dijo: El bao del da viernes (yawm aluma) es obligatorio para todos los que alcanzaron la pubertad.
490. Abdu Rahmn bin bis relat que alguien
pregunt a Ibn Abbs: Saliste alguna vez a la oracin del d con el Mensajero de Dios (ByP)? y l
respondi: S; si no fuese por mi cercana a l no
lo hubiese hecho por su corta edad. El Profeta
(ByP) fue hasta la marca cerca a la casa de Kazr
bin Al-Salb; luego pronunci el sermn (jutba).
Luego se dirigi a las mujeres y les predic y les
mand que den limosna. Las mujeres se llevaban
las manos al cuello y, arrancndose los collares,
los lanzaban en el vestido de Bill. Luego el Profeta (ByP) fue con Bill a la casa.
II
Perfumarse para ir a salat
al-uma
493. Ab Sad Al-Judr dijo: Yo doy testimonio de que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El
bao del uma es obligatorio para todos los que
alcanzaron la pubertad; y lavarse los dientes con
cepillo y usar perfume si puede.
III
Las virtudes del salat del
uma
Dios (ByP) dijo: Quien toma un bao el da
viernes, como el bao para quitar la anba y sale
(temprano) hacia la mezquita, es como si hubiera
sacrificado un camello (por Dios); quien sale en la
segunda hora es como si hubiera sacrificado una
vaca. Quien sale en la tercera hora es como si hubiese sacrificado un carnero con cuernos. Quien
sale en la cuarta hora es como si hubiera sacrificado una gallina. Y quien sale en la quinta hora es
XLIX
Salida de las mujeres a las mezquitas en la noche y la oscuridad
491. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP)
dijo: Si vuestras mujeres os piden permiso para
ir por la noche a las mezquitas, dadles permiso.
(1) Esta oracin es el da viernes al medioda, en lugar

de salat ul-dhuhur, y es obligatorio para todos los musulmanes asistir a la mezquita para esa oracin. Consta de
dos sermones y dos rakt. El Profeta (ByP) dijo: quien
no asiste al uma tres semanas (intencionalmente) tendr
en su corazn la marca de la hipocresa.
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como si hubiera ofrendado un huevo. Cuando el
imm sale para hacer el sermn los ngeles se disponen para or la jutba.
VI
Cepillarse los dientes con el
siwk los viernes
IV
Vertirse aceite (perfumado) en
la cabeza para el uma

(ByP) dijo: Si no fuera a causar dificultades a
mi nacin o dijo: A la gente les ordenara cepillarse con el siwk para cada salat.
499. Anas dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Os he dicho muchas veces que usis el
siwk.
495. Salmn Al-Frisi relat que el Profeta

(ByP) dijo: Un hombre que se baa el viernes,
purificndose lo ms que puede, virtindose leo
perfumado en la cabeza o echndose perfume de
su casa, y luego sale y no se sienta entre dos (que
estaban sentados juntos), reza lo que se le prescribi y se queda callado mientras el imm pronuncia la jutba; tendr todos sus pecados perdonados
entre ese viernes y el anterior.
VII
Lo que se recita del Corn en
salat ul-far el da viernes
500. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) sola recitar en el far del viernes: La sura Al-Sada
(sura 32) y la sura Al-Dahr (sura 76).
496. Taws dijo: Mencion a Ibn Abbs que

la gente comentaba que el Profeta (ByP) haba
dicho: Baaos el viernes; y lavaos la cabeza, aunque no estis en anba; y perfumaos. l me respondi: El bao: S (es esencial); pero el perfume:
Pues no s.
VIII
Salat ul-uma en los pueblos y
las ciudades
501. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) decir: Todos vosotros sois pastores y todos vosotros sois responsables por vuestro rebao. El Imm es responsable por su rebao. El
hombre es pastor en su familia y responsable por
su rebao. La mujer es pastora en la casa de su
marido y es responsable por su rebao. El sirviente es pastor en los bienes de su amo y es responsable por su rebao. Y pienso que tambin dijo:
Y el hombre es pastor de los bienes de su padre
y es responsable por su rebao. Y todos vosotros
sois pastores y sois responsables por vuestros re
baos.
V
Vestirse con la mejor ropa que
encuentre
497. Abdullah bin Umar relat que Umar bin
Al-Jattb vio una capa de seda que se venda en la
puerta de la mezquita y dijo: Mensajero de Dios!
Y si te compras esta capa y la vistes para el uma
y para recibir a las delegaciones que vienen a ti?
El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Esto lo viste
una persona que no tendr recompensa en la Otra
Vida. Tiempo despus, unas capas similares fueron entregadas al Mensajero de Dios (ByP) y l
le dio una de ellas a Umar. Umar dijo: Mensajero de Dios! Me das esta capa despus de los comentarios que hiciste sobre la capa de Utrid (el
comerciante que venda la capa en la puerta de
la mezquita)?. El Mensajero de Dios (ByP) respondi: No te la d para que la uses. As que
Umar se la dio a uno de sus hermanos paganos
en Makka para que la vista.
IX
El bao del uma es obligatorio tambin para quienes no tienen la obligacin de asistir al
salat del uma?
Dios (ByP) dijo: Nosotros somos los ltimos
(2) El siwk es una especie de cepillo dental que se haca en la poca del Profeta (ByP) con palos. El ms famoso era del palo del arak. Esta es una costumbre higinica
propia de los rabes que el Islam mantuvo y predic. La
medicina moderna confirma su sabidura.
(1) Salmn Al-Frisi, su kunya era: Ab Abdullah.

Era persa, de un lugar cerca de Isbahn. Su historia es
muy emotiva (Ver nota 291). Muri el ao 36H.
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entre las naciones... (ver hadiz Nro. 492). Y agreg: Es obligatorio para cada musulmn baarse cada siete das. Y deber lavarse la cabeza y el
cuerpo.
un hombre haga que otro hombre se levante para

ocupar su asiento. Yo pregunt a Nfi: Es slo
para el salat del uma? El me dijo: Es para el
uma y para los dems.
X
Desde qu distancia se debe
asistir al uma y sobre quin es
obligatorio
XIV
El adhn del uma
509. Al-Sib bin Yazd dijo: En la poca del
Profeta (ByP), de Ab Bakr y de Umar el primer
llamado se haca cuando el Imm se sentaba en el
plpito (mimbar). Pero cuando Uzmn fue Califa y los musulmanes aumentaron en nmero, un
tercer llamado se aadi en Al-Zawr (un lugar
en el mercado de Medina).
503. isha dijo: La gente vena el da del

uma desde sus hogares y desde Al-Awli (las
afueras de Medina; a unos 6 kilmetros de la mezquita). La gente sola pasar por ventiscas y llegaban llenos de polvo y sudor, as que el sudor los
afectaba. Uno de ellos vino ante el Mensajero de
Dios (ByP) mientras estaba conmigo. El Profeta
(ByP) le dijo: Si os purificis para este vuestro
da (sera mejor).
504. isha tambin dijo: La gente trabajaba
para ganarse el sustento. Cuando asistan al salat
del uma lo hacan tal y como estaban en sus trabajos; as que se les dijo: Si os bais (sera mejor).
(ByP) haca el salat del uma inmediatamente
despus del medioda.
XV
Un solo muecn el da del uma
510. Al-Sib bin Yazd tambin dijo: En vida
del Profeta (ByP) haba un solo muecn y el Adhn se realizaba slo despus de que el imam tomaba asiento (en el plpito).
XVI
El imm debe repetir las frases
del adhan del uma mientras
toma asiento en el plpito
XI
Si el calor es muy fuerte el
viernes
511. Ab Umma bin Sahl relato que mientras

Muwiya estaba sentado en el mimbar, el muecn pronunci el adhn diciendo: Allahu Akbar
Allahu Akbar (Dios es el ms grande, Dios es el
ms grande). Muwiya dijo: Allahu Akbar Allahu Akbar. El muecn dijo: Ashhadu an la ilha
illa Allh (doy testimonio que no hay ms Dios
sino Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. El muecn dijo: Ashhadu anna Muhammadan raslullah
(doy testimonio de que Muhammad es Mensajero
de Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. Cuando se
termin el adhn, Muwiya dijo: Gentes! Yo o
al Mensajero de Dios (ByP) en este mismo asiento, cuando el muecn pronunciaba el adhn, decir
lo que me osteis decir.
506. Anas tambin relat que si haca mucho

fro el Profeta (ByP) adelantaba el salat y si haca
mucho calor lo retrasaba; se refera al uma.
XII
Caminar al salat del uma
507. Ab Abs dijo, mientras iba al salat del
uma: O al Mensajero de Dios (ByP) decir:
Dios salvar del fuego a quien se empolve los
pies en la causa de Dios.
XIII
Un hombre no debe levantar a
su hermano para sentarse en su
lugar
XVII
La jutba sobre el plpito
512. En el hadiz que habla sobre el plpito
(Nro. 249), Sahl bin Sad aade en esta versin:
Cuando termin el salat, el Profeta (ByP) se vol-
508. Ibn uray dijo: O a Nfi relatando que

Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi que
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vi hacia la gente y dijo: Oh gente! Hice as para
que me sigis y aprendis mi salat.
513. bir bin Abdallah dijo: El Profeta
(ByP) sola levantarse sobre un tronco de palmera (para pronunciar la jutba). Cuando se situ el
plpito omos que el tronco emita un llanto parecido al de la camella embarazada hasta que el
Profeta (ByP) se baj del plpito y pos su mano
sobre l.
despus del salat, glorific y alab a Dios y dijo:

Amma bad.
517. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) subi
al mimbar, y fue la ltima vez que se sent all,
con un manto alrededor de sus hombros y con un
vendaje con aceite alrededor de su cabeza. Glorific y alab a Dios, luego dijo: Oh gente! Venid a m! La gente se agrup alrededor suyo y,
entonces, dijo: Amma bad: De hoy en adelante
esta comunidad de los ansr disminuir y otros
aumentarn. As pues, quien sea gobernante de
la nacin de Muhammad (ByP) y tenga poder
para daar a alguien o hacerle bien, que acepte lo
bueno de los ansr y tolere las faltas de sus malhechores.
XVIII
Pronunciar la jutba de pie
514. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) pronunciaba la jutba de pie; luego se sentaba y luego
se pona de pie, como hacis hoy.
XX
Si el imm ve alguien entrando
a la mezquita mientras pronuncia la jutba, le ordena que rece
dos rakt
XIX
Quien dijo: amma bad en la jutba despus de alabar a Dios
518. bir bin Abdullah dijo: Un hombre lleg mientras el Profeta (ByP) pronunciaba la jutba del uma para la gente. Le dijo: Rezaste fulano? El hombre dijo: No. Le dijo: Levntate y
reza, pues.
515. Amr bin Taglib relat que se le trajo al

Mensajero de Dios ciertos bienes o botines y l los
distribuy. Dio a algunos e ignor a otros. Despus se enter que los ignorados lo haban criticado. As que glorific y alab a Dios y luego dijo:
Amma bad: Por Dios! Yo doy a algunos e ignoro
a otros, a pesar de que aquel a quien ignoro me es
ms querido que aquel a quien doy. Sin embargo,
yo doy a los que veo con menos paciencia y que
no estn contentos en su corazn con lo que Dios
les ha dado; e ignoro a los que son pacientes y estn contentos con el bien y la fortuna que Dios
les dio, entre ellos est Amr bin Taglib. Amr
agreg: Por Dios! Esas palabras del Mensajero
de Dios (ByP) me son ms queridas que los mejores camellos rojos.
516. Ab Humayd Al-Sidi relat que el
Mensajero de Dios (ByP) se levant una noche
XXI
Al-istisq (la invocacin a
Dios por lluvia) en la jutba del
uma
519. Anas bin Mlik dijo: Una sequa azot a
la gente en la poca del Profeta (ByP). Mientras
el Profeta (ByP) pronunciaba la jutba del uma,
un beduino se levant y dijo: Mensajero de Dios!
Nuestras posesiones se estn perdiendo y nuestros hijos tienen hambre; por favor, invoca a Dios
(por lluvia). As que el Profeta (ByP) elev sus
manos (invocando a Dios por lluvia). En ese momento no haba rastro alguno de nubes en el cielo.
Por aquel en Cuya mano est mi alma! Ni bien
baj sus manos, las nubes se aglomeraron como
montaas. Y antes de que baje del plpito, vi las
gotas de lluvia caer de la barba del Profeta (ByP).
Llovi ese da, el siguiente, el tercer da y el cuarto; hasta el siguiente viernes. El mismo beduino,
u otro hombre, se levant y dijo: Mensajero de
Dios! Nuestras construcciones se han derrumbado y nuestro ganado se ahoga. Pide a Dios por
(1) Amma bad: ar. en cuanto a lo que sigue. Es una

frase que se usa en rabe para separar la introduccin,
que generalmente consiste en alabanzas a Dios, del cuerpo mismo del discurso.
(2) Amr bin Taglib, era de la tribu Al-Namr bin Qsit. Emigr hacia el Profeta (ByP), quien le dijo: Yo doy
a un hombre y no doy a otro, y al que no le doy es ms
querido para m que ese a quien le di... y no doy a otros
porque en sus corazones hay riqueza y bien, en referencia a Amru.
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nosotros. El Profeta (ByP) levant sus manos y
dijo: Seor nuestro! Alrededor nuestro y no sobre nosotros. Y en cada direccin que apuntaba
con su mano se abra una brecha entre las nubes.
Medina qued como un pozo entre las nubes y
el arroyo de Qant corri por un mes. Todos los
que llegaban de fuera de Medina relataban sobre
abundantes lluvias.
rakt en su casa y despus del ish rezaba dos

rakt. Y no rezaba despus de uma nada hasta
que llegaba a su casa, donde rezaba dos rakt.
12. El libro del temor
XXII
El silencio y la atencin cuando el imm pronuncia la jutba
del uma
I
La oracin ante el temor
(salt ul-jawf)

Dios (By P) dijo: Si dices a tu compaero: Qudate quieto, mientras el imm pronuncia el sermn, haz hecho una mala obra.
524. Abdullah bin Umar dijo: Particip en

una batalla junto al Mensajero de Dios (ByP) en
Nad. Estabamos frente al enemigo y nos organizbamos en filas. Entonces el Mensajero de Dios
(ByP) se levant para dirigir la oracin; un grupo se par detrs de l y otro grupo se puso en
guardia ante el enemigo. El Mensajero de Dios
(ByP) y el primer grupo hicieron una raka con
sus dos prosternaciones y (despus de completar
cada uno la segunda raka por su cuenta) se fueron a ocupar el lugar de los que (estando de guardia) no rezaron. Luego vinieron estos ltimos y
rezaron una raka con dos prosternaciones detrs
del Mensajero de Dios (ByP) (que se haba quedado de pie rezando su segunda raka), que al terminar pronunci el taslm; luego se levant cada
uno por su cuenta y completaron la segunda raka
con sus dos prosternaciones.
XXIII
Hay una hora especial el
viernes
521. Ab Huraira relat tambin que el Mensajero de Dios (ByP) mencion el da del uma
y dijo: Hay en l una hora especial en que todo
siervo de Dios, rezando, pide algo y Dios se lo
concede. Luego indic con su mano lo poco que
dura ese momento.
XXIV
Si algunos abandonan al imm
durante el salat del uma
II
Salt ul-jawf (la oracin del
temor) de pie o montando
522. bir bin Abdullah dijo: Mientras rezbamos con el Profeta (ByP), llegaron unos camellos cargados de alimentos. Todos se dirigieron
hacia los camellos y quedaron slo doce personas
con el Profeta (ByP); en ese momento se revel
la aleya: Y cuando ven el negocio o alguna distraccin corren hacia ello y te dejan plantado...
(62:11).
525. Ibn Umar aadi que el Profeta (ByP)

tambin dijo: Si el nmero de enemigos es mayor
al de los musulmanes, que recen de pie o montados (cada uno segn sus posibilidades).
III
El perseguidor y el perseguido
pueden rezar montando y con
gestos
XXV
El salat antes y despus del
uma
Dios (ByP) sola rezar dos rakt antes del dhuhur y dos despus; despus del magrib rezaba dos

nos dijo, cuando volva de la batalla de los alia88
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dos (al Ahzb): Que nadie rece el asr sino es en
Banu Quraydha. La hora del asr lleg y un destacamento de los musulmanes estaba an en el
camino. Unos dijeron: No rezaremos hasta llegar
(aunque se pase el tiempo prescrito). Otros dijeron: Debemos detenernos para rezar; (el Profeta
(ByP)) no quiso decir eso. Despus le mencionaron el asunto al Profeta (ByP) y l no critic a
ninguno de los dos grupos.
que haremos en este nuestro da ser rezar (salat

ul-d); al volver del salat degollaremos nuestras
ofrendas; y quien lo haga as ha actuado segn
nuestra sunna.
530. Al-Bar tambin dijo: El Profeta (ByP)
nos pronunci la jutba el Da del Sacrificio despus del salat y dijo: Quien rez como nosotros y
sacrific como nosotros ver su ofrenda aceptada
por Dios. Y quien mate su ofrenda antes del salat
del d no ha hecho sacrificio alguno. Ab Burda bin Niyr, el to de Al-Bar dijo: Mensajero
de Dios! Yo degoll a mi cordero antes del salat y
s que hoy es da de comer y beber, por eso quise
que mi cordero sea el primero en ser degollado
en mi casa; lo degoll y com de l antes de venir al salat. El Profeta (ByP) le dijo: Tu cordero
es slo de carne. Ab Burda dijo: Mensajero de
Dios! Tenemos una cabrita joven que me es ms
querida que dos ovejas Ser suficiente (ofrenda)
por m? Le dijo: S, vale; pero no valdr para nadie despus de t.
13. El Libro de las Dos Fiestas

(Al-dain)
I
Exhibicin de lanzas y escudos
el da de d (fiesta)
entr en mi habitacin mientras estaban conmigo
dos nias que cantaban canciones de Buz (sobre la guerra entre dos tribus ansres antes del
Islam), se acost y volte la cara hacia otro lado.
Entonces Ab Bakr entr y me recrimin diciendo: Instrumentos musicales de Satn cerca del
Profeta (ByP)? El Mensajero de Dios (ByP) se
volte para mirarlo y le dijo: Djalas. Cuando
Ab Bakr se descuid, les indiqu a ambas y salieron.
IV
La salida a un musall (oratorio) sin plpito
531. Ab Sad Al-judri dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) sala el da (del d, la fiesta) del fitr
y del adh hacia el msalla. Lo primero que haca era el salat; cuando lo terminaba se paraba
mirando hacia la gente, que permanecan sentados en sus filas, y les predicaba, les aconsejaba y
les daba rdenes. Si quera mandar una expedicin lo haca; y si quera ordenar alguna cosa lo
haca y luego retornaba (a su casa). Y la gente sigui con esta sunna hasta que sal con Marwn,
cuando era gobernador de Medina, en el fitr o el
adha. Cuando llegamos al msalla encontramos
que haba un plpito hecho por Kathr bin Salt.
Marwn quiso subir al plpito antes del salat, yo
asegur sus ropas pero l se solt de un tirn y
subi para pronunciar la jutba antes del salat. Le
dije: Por Dios! Has cambiado (la sunna del Profeta (ByP)). El respondi: Ab Sad! Lo que
t aprendiste ya se fue. Yo dije: Por Dios! Lo
que yo conozco es mejor que lo que desconozco.
Marwn me dijo: La gente no se sienta para or
nuestra jutba despus del salat, as que yo pronunci la jutba antes del salat.
II
Comer antes de salir a la mezquita en la fiesta del Fin del
Ayuno (d ul-fitr)
528. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) nunca sala el da de d ul-Fitr (la
festividad del desayuno) sino coma unos cuantos
dtiles. Anas tambin dijo: Se coma un nmero
impar.
III
La comida el Da del Sacrificio
(yawm un-nahr) (el 10 de dhul
hia)
529. Al-Bar bin zib dijo: O al Profeta
(ByP) pronunciando la jutba; dijo: Lo primero
89
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V
Caminar o montar hacia el
salt del d y el salat es antes
de la jutba
decan la talbya y otros pronunciaban el takbr y

ninguno era censurado por ello.
IX
Al-nahr y al-dhabh en el
musall el da del sacrificio
532. Ibn Abbs y bir bin Abdullah dijeron:

No se haca adhn para el salat del d del fitr ni
para el adha.

sola sacrificar, practicando Al-nahr y Al-dhabh,
en el mslla.
VI
La jutba despus del salt en el
da de d
X
Quien va por un camino y vuelve
por otro en el da del d
533. Ibn Abbs dijo: Presenci el d con el

Mensajero de Dios (ByP), con Ab Bakr, Umar
y Uzmn; y todos ellos rezaban antes de la jutba.

(ByP) el da del d retornaba (del msalla) por
un camino distinto (al que us para llegar).
538. Ya mencionamos el hadiz de isha sobre
los etopes (Nro. 286); en esta versin ella acota:
Umar los amenaz y el Profeta (ByP) le dijo:
Djalos, yo les he garantizado seguridad a los
Banu Arfida (los etopes).
VII
La virtud de hacer buenas
obras durante los das del
tashrq
534. Ibn Abbs tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Ninguna buena obra es superior
a las que se hacen en estos diez das (los primeros del mes Dhul Hia). Dijeron: Ni el ihd?
Dijo: Ni el ihd, excepto el de un hombre que
sale con su vida y su fortuna por la causa de Dios
y vuelve sin ambas cosas.
14. El Libro del Witr

I
Lo que nos lleg sobre el witr
VIII
El takbr en los das de mina y
la ida a araft
539. Ibn Umar relat que un hombre consult al Mensajero de Dios (ByP) sobre la oracin
nocturna. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo:
La oracin nocturna es (rezar las rakt) de dos
en dos; y cuando alguien tema la llegada del alba
rezar una sola raka, que ser el witr de todas las
anteriores que rez.
rezaba once rakt. Esa era su oracin (nocturna);
535. Muhammad bin Ab Bakr Al-Zaqafi relat que pregunt a Anas, mientras iban de Mina
a Araft, sobre la talbiya: Cmo la hacais en
la poca del Profeta (ByP)? Me dijo: Algunos
(1) Son los das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia, los
tres das posteriores al d del Adha.
(2) Talbiya, ar. Respuesta. Es el cntico que pronuncian los peregrinos a Makka: Labbayka Allahumma labbayk. Labbayka l sharka lak labbayk. Inna al hamda
wa an nimata laka wal mulk; l sharka lak (Respondo a
Tu llamado Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu llamado,
no hay quien se compare a Ti, respondo. La alabanza, la
gracia y la soberana son Tuyas. No tienes copartcipes).
(3) Esta palabra designa al degello de un camello,

cortando en la base del cuello.
(4) Esta palabra designa el degello de otros animales
fuera del camello, cortando la cartida y la yugular en la
parte superior del cuello.
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realizaba una prosternacin que duraba lo que
vosotros tardis en recitar cincuenta aleyas, luego
levantaba su cabeza (del suelo). Rezaba, tambin,
dos rakt (voluntarias) antes del salat del far,
luego se acostaba sobre su costado derecho hasta
que el muecn llamaba para el salat.
por un solo mes. Pienso que fue porque el Profeta (ByP) envi un grupo de setenta hombres conocedores y memorizadores del Corn a los politestas de Nad, con los cuales el Mensajero de
Dios (ByP) tena un pacto (pero los politestas
rompieron el pacto y mataron a los setenta). Por
eso el Mensajero de Dios (ByP) se pas un mes
invocando a Dios contra ellos. En otra versin
Anas dice: El Mensajero de Dios (ByP) se pas
un mes invocando a Dios contra las tribus de Ril
y Dhakwn.
546. Anas tambin dijo: El qunt es en el far
y en el magrib.
II
El horario del witr
541. isha tambin dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) sola rezar el witr a toda hora de la
noche. (Desde la hora de salat ul-ish) Hasta la
ltima hora de la noche.
III
El witr debe ser la ltima oracin (de la noche)
15. El libro del Istisq

(La oracin pidiendo lluvia)

Haced que vuestro ltimo salat en la noche sea
el witr.
I
Al-istisq
547. Abdullah bin Zayd dijo: El Profeta (ByP)
sali a pedir a Dios el agua y volte su manto. En
otra versin dice: Y rez dos rakt.
IV
Rezar el witr sobre un animal
de montar
II
La plegaria del Profeta (B y P):
Haz que (la sequa y la hambruna) les dure aos como los
aos (de sequa y hambruna) de
Ysuf
543. Ibn Umar tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola rezar el witr (montando)
sobre su camello (en los viajes).
V
Recitar la plegaria del qunt
antes y despus del ruk
548. Ya mencionamos el hadiz de Ab Huraira (Nro. 545) sobre la plegaria del Profeta (ByP)
por los dbiles entre los creyentes y contra la tribu de Mudar; en esta versin aade: El Profeta
(ByP) dijo: Que Dios perdone a la tribu de Ghifr y salve a la de Aslam.
549. Abdullah Bin Masd dijo: Cuando el
Profeta (ByP) vio que la gente rechazaba el Islam dijo: Oh Dios! Envales (una hambruna de)
siete aos como los siete aos (de hambruna) de
Ysuf! La hambruna les afect por un ao y fue
544. Muhammad bin Sirn relat que Anas

fue preguntado: Haca el Mensajero de Dios
(ByP) (la splica de) el qunt durante el salat del
far? Dijo: S. Luego se le pregunt: Realizaba
el qunt antes del ruk? Respondi: Lo haca un
poco despus del ruk.
545. Anas fue preguntado acerca del qunt. l
dijo: S se recitaba el qunt. Luego se le pregunt: Antes o despus del ruk? El dijo: Antes del
ruk. Se le dijo: Pero fulano dijo que t le dijiste que era despus. Dijo: Minti, el Mensajero
de Dios (ByP) hizo el qunt despus del ruk
(1) Consiste en rezar dos rakt y luego pedir a Dios

por lluvia en tiempos de sequa.
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tal que la gente empez a comerse los cueros y carroa hasta el punto de que la persona vea humo
en el cielo de tanta hambre que tena. Ab Sufin
fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Muhammad!
T ordenas a la gente que obedezcan a Dios y que
mantengan las relaciones familiares. Pues tu gente est muriendo; pide a Dios por ellos. Dios dijo:
Espera, pues, el da que el cielo traiga un humo
visible, que cubra a los hombres! Ser un castigo
doloroso. Seor! Aparta de nosotros el castigo!
Creemos! De qu les servir la amonestacin si
ha venido a ellos un enviado que habla claro y
se han apartado de l y dicho: Es uno a quien
se ha instruido, un poseso!? Vamos a apartar de
vosotros el castigo por un tiempo pero reincidiris El da que hagamos uso del mximo rigor,
Nos vengaremos (44:10-16). El mximo rigor es
seguramente el da de Badr. El rigor, el humo, el
lizm y el verso de la sura de los bizantinos ya han
ocurrido.
550. Abdullah bin Umar dijo: El siguiente
verso se me vino a la memoria mientras vea el
rostro del Profeta (ByP) mientras peda la lluvia
a Dios, y no dej de hacerlo hasta que el agua empez a correr por los techos, Ab Tlib dijo: Un
blanco (el Profeta (ByP)) a quien se solicita que
pida la lluvia; y que cuida de los hurfanos y es
guardin de las viudas...
551. Anas relat que Umar bin Al-Jattb sola
pedir a Al-Abbs bin Abdul Muttalib que ruegue
a Dios por lluvia cada vez que haba una sequa.
Sola decir: Oh Dios! Solamos solicitar a nuestro Profeta que Te pida lluvia, y nos dabas lluvia.
Ahora pedimos a su to que te ruegue. Oh Dios!
Bendcenos con la lluvia. Y llova.
ciando la jutba del uma siguiente. El hombre se

dirigi, de pie, a l y dijo: Mensajero de Dios!
Las propiedades se han destruido y los caminos
se han cortado; pide a Dios que retenga la lluvia.
El Mensajero de Dios (ByP) levant las manos y
dijo: Oh Dios! Alrededor nuestro y no sobre nosotros. En las planicies, en las montaas, las colinas, en los valles y donde crecen los rboles. As
que la lluvia se detuvo y salimos andando bajo los
rayos solares.
IV
El istisq en la jutba del uma
sin dirigirse hacia la qibla
553. Y Anas relat: (Del mismo hadiz anterior) El Mensajero de Dios (ByP) levant ambas
manos y dijo: Oh Dios, bendcenos con lluvia!
Oh Dios, bendcenos con lluvia! Oh Dios, bendcenos con lluvia!
V
Cmo el Profeta (B y P) se volvi de espaldas a la gente
554. El hadiz de Abdullah bin Zayd sobre el istisq ya fue mencionado (Nro. 547). En esta versin dice: Y se volvi de espaldas a la gente. Se
dirigi a la qibla durante su plegaria y volte su
manto. Luego nos dirigi en dos rakt recitando
en voz alta.
VI
El imm levanta ambas manos en
el istisq
III
Salat al-istisq en la mezquita
principal
555. Anas bin Mlik relat: El Profeta (ByP)

nunca elevaba sus manos en la plegaria excepto
en el istisq, cuando las elevaba hasta que se vea
la blancura de sus axilas.
552. Shark bin Abdullah relat que Anas dijo:

(El hadiz mencionado Nro. 519; donde un hombre pide al Profeta (ByP) que ruegue por lluvia
en el uma) Y no vimos el sol por seis das. Luego entr un hombre por esa puerta mientras el
Mensajero de Dios (ByP) estaba de pie pronun-
VII
Qu decir si llueve
(1) Es prueba que es permitido pedir a una persona

piadosa viva que ruegue a Dios por nosotros; pero pedir a
un muerto que ruegue por nosotros est totalmente prohibido, es shirk.

(ByP) sola decir: Que sea una lluvia beneficiosa! cuando vea la lluvia.
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VIII
Cuando arrecia el viento
16. El Libro de los Eclipses
557. Anas bin Mlik relat que, cada vez que

arreciaba el viento, la ansiedad apareca en el rostro del Profeta (ByP) (temiendo que sea la furia
divina).
I
El salat durante un eclipse solar (salt al-kusf)
561. Ab Bakra dijo: Estabamos con el Mensajero de Dios (ByP) y sobrevino un eclipse de
sol. El Profeta (ByP) se arrop bien hasta que
entr en la mezquita y entramos nosotros. Rez
dirigindonos dos rakt hasta que termin el
eclipse. Y dijo: El sol y la luna no eclipsan por la
muerte de nadie. Si veis un eclipse rezad y rogad,
hasta que se aclare el eclipse.
En otra versin dice: Dios atemoriza a Sus
siervos con los eclipses.
Este hadiz sobre el eclipse se repite mucho; en
una versin del relato de Al-Mugra bin Shuba
dice: Hubo un eclipse de sol en la poca del Mensajero de Dios (ByP), el da que muri Ibrahm
(su hijo). La gente dijo: El eclipse es por la muerte de Ibrahm. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
El sol y la luna no se eclipsan por la muerte de
nadie ni por su vida. Si los veis en eclipse rezad y
rogad a Dios.
IX
Se me dio la victoria con el
saba (viento del este)
dijo: Se me dio la victoria con el Saba (viento del
este) y Ad fue destruido con Al-Dabr (viento del
oeste).
X
Lo que se dice sobre los terremotos y otras seales (del Da
del Juicio)
dijo: Oh Dios! Bendcenos en Shm (la Gran Siria) y en el Yemen. (Los sahabas) Dijeron: Y en
Al-Nad (Zona central de la Pennsula Arbiga)?
Dijo: Oh Dios! Bendcenos en Shm (la Gran
Siria) y en el Yemen. Dijeron: Y en Al-Nad?
Dijo: All habr terremotos y atribulaciones. Y
de all surgir la cabeza de Satn.
II
La limosna (al-sadaqa) durante
el eclipse
562. isha dijo: Hubo un eclipse solar en la
poca del Mensajero de Dios (ByP). El Mensajero de Dios (ByP) dirigi a la gente en el salat.
Estuvo de pie por largo tiempo; luego se inclin
y alarg el ruk. Luego se irgui y estuvo erguido por largo tiempo, pero menor que el primer
tiempo erguido. Luego se inclin y alarg el ruk,
pero menos que el primero. Luego se prostern y
alarg el sud. Luego, en la segunda raka hizo lo
mismo que en la primera. Luego termin el salat,
y el eclipse ya haba terminado. Luego se levant y se dirigi a la gente, alab y glorific a Dios
y dijo: El sol y la luna son seales de las seales
de Dios. No se eclipsan por la muerte ni la vida
de nadie. Si veis los eclipses rogad a Dios; pronunciad el takbr y rezad, y dad limosnas. Luego
dijo: Gente de Muhammad! Por Dios! No hay
nadie ms digno que Dios, por eso prohibi que
Sus siervos o siervas forniquen. Gente de Muhammad! Si supierais lo que yo se reirais poco y llorarais mucho.
XI
Nadie sabe cundo vendr
la lluvia sino Dios Altisimo
(tala)
560. Ibn Umar tambin dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Las llaves de lo Oculto son cinco; nadie las conoce sino Dios. Nadie sabe lo que
ocurrir maana; nadie sabe lo que encierran los
teros; nadie sabe lo que obtendr maana; nadie
sabe dnde morir y nadie sabe cundo llover.
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III
El llamado a la oracin en congregacin en un eclipse
VII
Recordar y mencionar a Dios
durante los eclipses
563. Abdullah bin Amr dijo: Cuando hubo

un eclipse en la poca del Mensajero de Dios
(ByP) se hizo un llamado: As saltu mia ([Venid] A la oracin en congregacin).
567. Ab Ms dijo: Hubo un eclipse de sol;

el Profeta (ByP) se dirigi a la mezquita, con temor a que hubiera llegado la Hora (Final). Rez
parndose, inclinndose y prosternndose por un
tiempo tan largo como nunca le haba visto hacerlo; y dijo: Estos signos que Dios enva no son
por la muerte ni por la vida de alguien, sino que
Dios los enva para atemorizar a Sus siervos. Si
veis algo de stos, proceded a recordar a Dios, a
rogarle y pedirle perdn.
IV
Pedir refugio en Dios del castigo en la tumba durante el
eclipse
564. isha relat que una juda vino a pedirle
algo y le dijo: Que Dios te proteja del castigo en
la tumba. isha pregunt al Mensajero de Dios
(ByP): Dios castigar a la gente en sus tumbas?
El Mensajero de Dios (ByP) le respondi pidiendo refugio a Dios del castigo de la tumba. Luego Aisha mencion el hadiz anterior del eclipse
(Nro. 562) y aadi: El Profeta (ByP) les orden
que pidan refugio en Dios del castigo de la tumba.
VIII
Recitar el Corn en voz alta
durante los eclipses
568. isha dijo: El Profeta (ByP) recit el
Corn en voz alta durante (el salat de) el eclipse.
Cuando terminaba la recitacin pronunciaba el
takbr y se inclinaba. Cuando se ergua del ruk
deca: Sami Allhu liman hamidah, Rabbana wa
lak al hamd. Luego retomaba la recitacin del
Corn en el salat. Hizo cuatro inclinaciones en
cuatro rakt y cuatro prosternaciones.
V
El salat del eclipse en congregacin
565. Ibn Abbs relat todo el hadiz del eclipse

luego agreg que dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Te vimos tomar algo mientras rezabas y luego te vimos retroceder. El Profeta (ByP)
dijo: Yo v el Paraso y quise tomar un racimo de
frutas, tal que si lo hubiese tomado habrais comido hasta el fin de este mundo. Y vi el Infierno.
Nunca haba visto algo tan espeluznante. Y vi que
la mayora de sus habitantes eran mujeres. Dijeron: Por qu Mensajero de Dios? Dijo: Porque
reniegan. Dijeron: Reniegan de Dios? Dijo:
Reniegan de sus esposos y reniegan las buenas
obras que se les hicieron. Si trataste bien a una de
ellas toda la vida y luego ve en ti algo que le desagrada, dir: Nunca vi nada bueno de ti.
17. Libro de la Prosternacin del

Corn (sud al-tilwa) y sus reglas
I
Lo que se dice sobre el sud
del Corn y sus reglas
(ByP) recit Srat al Nam (Nro. 53) en Makka;
se prostern durante la recitacin y la gente toda
hizo lo mismo; excepto un anciano que tom un
poco de piedras o tierra y, llevndoselo a la frente,
dijo: Esto basta para m. Luego lo vi morir como
incrdulo.
VI
Quien gusta liberar esclavos
durante un eclipse
566. Asm bin Ab Bakr dijo: El Profeta
(ByP) prescribi manumitir a los esclavos durante los eclipses.
(1) Hay algunos puntos en el Corn donde es necesario prosternarse durante su lectura o recitacin.
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18. El Libro del Salat Reducido o

Disminuido (taqsr us-salt)
II
El sud al recitar la sura Sd
570. Ibn Abbs dijo: La prosternacin durante la recitacin de la sura Sad (Nro. 38) no es obligatoria pero una vez vi al Profeta (ByP) hacerla.
I
Lo que nos lleg sobre al taqsr
y cunto tiempo se reside en un
lugar para realizar el taqsr
III
El sud de los musulmanes junto a los incrdulos. Los incrdulos son impuros y no realizan
la ablucin
575. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) se detuvo en un lugar durante diecinueve das (durante
un viaje) y rez el salat disminuido.
576. Yahya bin Ishq dijo: O a Anas decir: Viajamos con el Profeta (ByP) de Medina
a Makka y rezamos de a dos rakt (cada oracin) hasta que volvimos a Medina. Yo pregunt: Cunto tiempo estuvisteis en Makka? El respondi: Estuvimos all por diez das.
571. E hizo un relato similar al de Ibn Masd

sobre el sud del Profeta (ByP) al recitar la sura
Al-Nam (Nro. 53), pero agreg: Y se prosternaron con l los musulmanes y los politestas; los
genios y los hombres.
II
El salat en mina
IV
Quien lee un punto de sud y
no se prosterna
577. Ibn Umar dijo: Rec con el Mensajero de

Dios (ByP) en Mina dos rakt (salat reducido).
Lo mismo con Ab Bakr, Umar y Uzmn al principio de su gobierno, luego las complet (rezando
las cuatro rakt originales).
578. Hriza bin Wahb dijo: El Profeta (ByP)
nos dirigi en la oracin en Mina durante el ha
y rez dos rakt.
579. Abdu Rahmn bin Yzid dijo: Rezamos
una oracin de cuatro rakt detrs de Uzmn bin
Affn en Mina. Abdullah bin Masd supo de ello
y dijo con tristeza: De Dios somos y a l volveremos. Yo rez dos rakt con el Mensajero de Dios
(ByP) en Mina; y rec dos rakt con Ab Bakr
en Mina; y rec dos rakt con Umar en Mina.
Ojal que, de cuatro rakt se me acepten por lo
menos dos.
572. Zayd bin Zbit relat que recit ante el

Profeta (ByP) la sura Al-Nam y l no se prostern.
V
El sud al recitar idh assam un shaqqat (sura 84)
573. Ab Huraira relat que recit Idh assam unshaqqat (sura 84) y se prostern durante su recitacin. Le preguntaron porqu lo hizo y
dijo: Si no hubiese visto al Profeta (ByP) hacerlo
no lo hara.
VI
Quien no encuentra donde prosternarse por la multitud
III
En qu distancia (de viaje) se
puede reducir la oracin?
574. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) sola

recitar una sura donde haba una prosternacin; y
l se prosternaba y nosotros nos prosternbamos,
hasta que algunos no encontrbamos lugar para
prosternarnos.

Ninguna mujer que cree en Dios y en el ltimo
Da podr viajar ms de un da y una noche sin
un acompaante (mahram).
(1) Durante los viajes y otras situaciones se permite

reducir la oracin prescrita, las oraciones de cuatro rakt
se reducen a dos rakt durante los viajes.
95
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IV
IX
Quien no puede rezar sentado
podr hacerlo recostado sobre
un lado de su cuerpo
581. Abdullah bin Umar dijo: Cuando el

Mensajero de Dios (ByP) tena prisa durante un
viaje, atrasaba el magrib; lo rezaba en tres rakt,
luego pronunciaba el taslm; dejaba pasar un corto tiempo y luego llamaba para el ish, el cual rezaba en dos rakt y luego pronunciaba el taslm.
Y no rezaba ninguna oracin voluntaria despus
de ish hasta sus oraciones a medianoche (el
tahaud).
582. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP)
sola rezar la oracin voluntaria (tatawwu) montando sin estar en direccin a la qibla.
587. Imrn bin Husayn dijo: Yo tena hemorroides, as que le pregunt al Profeta (ByP) sobre el salat. Me dijo: Reza de pie; si no puedes,
hazlo sentado; si no puedes, hazlo sobre un costado.
X
Si empieza a rezar sentado y
luego se cura o mejora completar el resto de la oracin de
pie
V
Realizar la oracin voluntaria
montando un asno
583. Anas relat que haba rezado mientras
montaba un asno y estaba hacia la izquierda de la
qibla. Se le dijo: Acaso no rezas hacia la qibla?
El dijo: Si no hubiese visto al Mensajero de Dios
(ByP) hacerlo no lo hubiera hecho.
588. isha relat que nunca vio al Mensajero

de Dios (ByP) rezar sentado hasta que envejeci. Entonces, el sola recitar el Corn de sentado.
Cuando deseaba hacer el ruk se levantaba y recitaba treinta o cuarenta aleyas y se inclinaba.
VI
Quien no reza oraciones opcionales despus del salat prescrito durante los viajes
589. isha relata el mismo hadiz anterior

agregando: Lo mismo haca en la segunda raka.
Cuando terminaba su salat vea; si yo estaba despierta conversaba conmigo; y si estaba dormida
se acostaba.
584. Ibn Umar dijo: Acompa al Profeta

(ByP) en un viaje y l no hizo oraciones voluntarias y Dios dijo: En el Enviado de Dios tenis,
ciertamente, un bello modelo... (33:21).
19. El Libro del Tahaud

(oracin nocturna)
VII
Quien hace oraciones voluntarias pero no antes o despus de
las oraciones prescritas
I
El tahaud (oracion nocturna
supererogatoria)
585. mir bin Rabia relat que vio al Profeta (ByP) rezar las oraciones nocturnas sobre su
montura durante un viaje y se diriga donde sta
se diriga.
590. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta se

levantaba en la noche para realizar el tahaud,
deca: Allahumma lak alhamd. Anta qayyimus
samawti wa alard wa man fhinna. Wa lak alhamd. Anta Mlikus samawti wa alard wa man
fhinna. Wa lak al hamd. Anta haqq wa waduka
alhaqq, wa liquka haqq wa qauluka haqq, wal
annatu haqq, wa annru haqq wa annabuna
haqq. Wa Muhammadun haqq wa assatu haqq.
VIII
Juntar el magrib con el ish
durante un viaje
586. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) juntaba el dhuhur con el asr cuando estaba de viaje y juntaba el magrib con el ish.
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IV
El Profeta (ByP) exhortaba a
la gente para que hicieran el
tahaud y las oraciones voluntarias por la noche sin hacerlas obligatorias
Allahumma laka aslamtu wa bika amantu wa alayka tawakkaltu, wa ilayka anabtu, wa bika jasamtu wa ilayka hkamtu. Fagfirli ma ajjartu wa ma
qaddamtu wa ma asrartu wa ma alantu. Anta al
muqaddim wa Anta al muajjir La ilha illa Ant
o: La ilha gayruk. (Oh Dios! Todas las alabanzas son para Ti. T sostienes los cielos y la tierra y quien hay en ellos. Y Tuya es toda alabanza.
T eres el soberano de los cielos, la tierra y quien
haya en ella, y Tuya es toda alabanza. T eres la
Verdad, Tu promesa es verdadera, Tu encuentro
es real y Tu palabra es real. El Paraso es real y
el Infierno es real. Los profetas son reales, Muhammad es real y la Hora es real. Oh Dios! A Ti
me entrego y en Ti creo, y a Ti me encomiendo y
hacia Ti vuelvo arrepentido. Con Tu ayuda argumento y te tomo como juez. Perdname, pues, lo
que dej atrs y lo que tengo por delante, lo que
ocult y lo que anunci. T adelantas y T retrasas. No hay deidad (que merezca ser adorada)
sino T o: No hay deidad fuera de Ti.
593. Al bin Abi Tlib relat que el Profeta (ByP) vino a visitarlo a l y a Ftima, hija del
Profeta (ByP) una noche y les dijo: Es que no
rezis el tahaud por la noche?. Al dijo: Dije:
Mensajero de Dios! Nuestras almas estn en manos de Dios, si l desea despertarnos nos har despertar. Cuando dije eso el Profeta (ByP) se march sin decir nada; cuando se iba lo escuch decir,
mientras se golpeaba el muslo: Pero el hombre es,
de todos los seres, el ms discutidor (18:54).
(ByP) sola dejar de hacer alguna buena obra, a
pesar de gustarle hacerla, por temor a que la gente la haga y se les imponga (como obligacin). El
Profeta (ByP) nunca rez la oracin del duh,
pero yo lo hago.
II
La virtud del tahaud
V
El Profeta (ByP) se quedaba de
pie hasta que sus pies se
hinchaban
591. Ibn Umar dijo: En la poca del Profeta (ByP) quien vea un sueo se lo contaba al
Mensajero de Dios (ByP). Yo deseaba tener algn sueo para relatrselo al Mensajero de Dios
(ByP). Yo era casi un adolescente y dorma en la
mezquita en esa poca. Y tuve un sueo, como si
dos ngeles me llevaran hasta el Infierno. Y vi que
el Infierno era circular como una noria y tena dos
maderos que sobresalan. Adentro vi a gente que
conoca. Me puse a decir: Me refugio en Dios del
Fuego. Luego, nos encontr otro ngel, que me
dijo: No temas. Le relat el sueo a Hafsa y ella se
lo relat al Mensajero de Dios (ByP); l dijo: Es
un buen hombre Abdullah; si rezara el tahaud
por la noche (sera mejor). Despus de esto Ibn
Umar no dorma sino un poco de noche.
595. Al-Mughra bin Shuba dijo: El Profeta

(ByP) se levantaba para rezar por la noche hasta
que sus pies o sus pantorrillas se le hinchaban.
Se le preguntaba (porqu lo haca) y responda:
Acaso no debo ser un siervo agradecido?.
VI
Quien duerme en las ltimas
horas de la noche
596. Abdullah bin Amr bin Al-As relat que
el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: El salat ms
querido para Dios era la oracin de Dawd (David) y el ayuno ms querido para Dios era el ayuno de Dawd. Dawd sola dormir la mitad de la
noche, rezar un tercio y dormir la sexta parte restante; y ayunaba un da s y otro no.
597. Masrq dijo: Pregunt a isha cul era
la obra que ms gustaba el Profeta (ByP). Ella
respondi: La obra que ms le gustaba era la continua y permanente. Le dije: Cundo sola orar
III
El enfermo deja la oracin
nocturna
592. Yundub bin Abdullah dijo: El Profeta
(ByP) se enferm y dej la oracin nocturna una
o dos noches.
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(por la noche)? Respondi: Se levantaba al or el
canto de un gallo.
598. isha dice en otra versin: Se levantaba
para rezar cuando oa el canto del gallo.
599. isha dijo en otra versin: El Profeta
(ByP) nunca pas conmigo las ltimas horas de
la noche excepto durmiendo.
te trasera de la cabeza de cada uno de vosotros

cuando duerme. En cada nudo recita y exhala:
Duerme que la noche es larga. Si la persona se
despierta y menciona a Dios se desata el primer
nudo. Si realiza la ablucin se desata el segundo y
si reza se desata el tercero. As el hombre amanece
dinmico y de buen carcter; si no, amanece perezoso y de mal carcter.
VII
Prolongando la posicin de pie
durante la oracin de
la noche
XI
Si se durmi y no rez (el far)
es que Satn orin en su oido
600. Ibn Masd relat: Una noche rec el

tahaud con el Profeta (ByP) y l se mantuvo
tanto tiempo de pie que me vino un mal pensamiento. Se le pregunt: Cul era ese mal pensamiento? Dijo: Sentarme y dejar al Profeta (ByP)
de pie.
605. Abdullah dijo: Se mencion a un hombre ante el Profeta (ByP); se dijo: Se qued dormido hasta que amaneci y no rez el salat (del
far). Dijo: Satn orin en su odo.
XII
La oracin y la plegaria (du)
en las ltimas horas de la
noche
VIII
Cmo era la oracin del Profeta (ByP) y cunto rezaba por
la noche

Dios (ByP) dijo: Nuestro Seor, bendito y ensalzado sea, desciende al cielo del mundo terrenal cuando slo resta un tercio de la noche y dice:
Quin me ruega para que le responda; quin me
pide para que le d; quin me pide perdn para
que lo perdone.
601. Ibn Abbs dijo: La oracin del Profeta

(ByP) consista en trece rakt por la noche.
602. isha dijo: El Profeta (ByP) sola rezar
por la noche trece rakt, incluyendo el witr y las
dos rakt (voluntarias antes) del far.
IX
El despertar del Profeta (ByP)
por la noche y cuanto se abrog de la oracin nocturna
XIII
Quien duerme al principio de la
noche y se levanta para orar al
final

dejaba de ayunar tanto en el mes que pensbamos que no ayunara nada en ese mes. Y ayunaba
tanto, otras veces, que pensbamos que ayunara
todo el mes. Y sobre su oracin, rezaba tanto que
si deseabas verlo rezando por la noche lo veas, y
si deseabas verlo durmiendo lo veas.
607. Al-Aswad relat que pregunt a isha sobre la oracin del Profeta (ByP) de noche.
Ella respondi: Dorma en la primera parte y se
levantaba al final; rezaba y luego volva a su lecho. Cuando el muecn pronunciaba el adhn se
levantaba. Si tena necesidad haca el gusl, si no,
realizaba la ablucin y sala (al salat del far).
X
Satn ata nudos detrs de la
cabeza si no se reza por la
noche
XIV
La oracin del Profeta (b yp) en
las noches de Ramadn y otros
meses

Dios (ByP) dijo: Satn ata tres nudos en la par-
608. Ab Salam bin Abdu Rahmn relat que

pregunt a isha sobre la oracin del Profeta
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(ByP) en Ramadn. Ella dijo: El Profeta (ByP)
nunca se exceda de once rakt, ni en Ramadn
ni en otros. Rezaba primero cuatro, y no me preguntes sobre lo largas y perfectas que eran. Luego
rezaba cuatro ms, y no me preguntes de lo largas
y perfectas que eran. Luego rezaba tres. Y aadi:
Pregunt: Mensajero de Dios! Duermes antes
del witr? El me dijo: isha! Mis ojos duermen
pero mi corazn no.
si ruega, se le responder. Y si se hace la ablucin

y reza, su salat ser aceptado.
612. Ab Huraira, en una de sus narraciones,
dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: En verdad que vuestro hermano, Abdullah bin Rawha,
no dice obscenidades (en sus poemas):
Entre nosotros est el Mensajero de Dios
(ByP)
que recita su libro cuando llega el alba.
Nos mostr la gua despus de que nuestros corazones eran ciegos
Ahora tenemos certeza de que todo lo que
dice es verdad
Pasa las noches sin que sus costados toquen la cama
Mientras que los politestas duermen profundamente.
613. Ibn Umar dijo: Tuve un sueo en la poca del Profeta (ByP). Mi mano sostena un pedazo de seda y volaba con l donde yo deseaba ir en
el Paraso. Y vi a dos personas que venan. Luego
mencion el hadiz anterior (Nro. 591).
XV
Lo detestable de la exageracin en los rituales de
adoracin
609. Anas bin Mlik relat que, una vez, el
Profeta (ByP) entr (a la mezquita) y vio una
cuerda entre dos columnas. Pregunt: Qu significa esta cuerda? Le dijeron: Esta cuerda es
para Zaynab; cuando se cansa de rezar se cuelga de ella (para seguir de pie rezando). El Profeta
(ByP) dijo: No, desatadla; cada uno debe rezar
mientras se sienta con fuerzas; y si se cansa debe
sentarse.
XVIII
Lo que nos lleg sobre rezar
las rakt de las oraciones voluntarias de dos en dos
XVI
Lo detestable que es abandonar
la oracin nocturna para quien
la practicaba
614. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) nos enseaba cmo hacer la Istijra (pedir la ayuda de Dios para decidirse por
una opcin) as como nos enseaba una sura del
Corn; deca: Si alguno de vosotros decide hacer algo debe rezar dos rakt (voluntarias) y luego decir: Allahumma inni astajyiruka biilmik,
wa astaqdiruk bi qudratik wa asaluka bifadlik al
adhm fainnak taqdir wa l aqdir, wa talam wa
l alam wa Anta Allm ul-guyb. Allahumma! In
kunta talam anna hadha al amr jayrun l fi dni wa
mashi wa qibat amri o: Ail amri wa iluhu
faqdurhu l wa yassirhu l, zumma brik li fyh. Wa
in kunta talam anna hadha al amr sharrun l fi
diyni wa mashi wa qibat amri o: Fi ail amri
wa iluhu fasrifhu anni wasrifni anhu waqdur
l al jayr hayzu kan, zumm ardini bih (Oh Dios!
Pido Tu ayuda para decidir por tu sabidura; te
pido este gran favor pues T eres poderoso y Te
pido por Tu inmensa gracia. Pues T puedes y yo
no puedo; T sabes y yo no s; T eres el sabedor
de lo Oculto. Oh Dios! Si sabes que este asunto
me beneficia, en mi religin, mi vida terrena y la
Otra vida, entonces hazlo posible y faciltamelo, y
610. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: El

Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Abdullah!
No seas como fulano que rezaba la oracin nocturna y ahora no lo hace.
XVII
La virtud de quien despierta
por la noche y reza
611. Ubda bin As Smit relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien despierta por la noche y dice:
L ilha illa Dios wahdahu l sharka lah, lahul
mulk wa lahul hamd, wa hua ala kulli shayin qadr. Al-hamdu lillah wa subhn Dios wa l ilha
illa Dios wa Allahu akbar wa l hawla wa la qwata
illa bil lah (No hay Dios sino Dios, el nico sin
copartcipe. Suya es la soberana y la alabanza y l
es Todopoderoso. Alabado sea Dios y glorificado,
no hay Dios sino l, Dios es el ms grande y no
hay fuerza ni poder fuera del Suyo) y luego agrega: Allahumma gfirli (Oh Dios perdname!); o
99
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20. El Libro del Salat en las

Mezquitas de Makka y Medina
luego bendceme en l. Y si sabes que este asunto

es perjudicial para m, en mi religin, mi vida terrena y la otra vida, aljalo de m y aljame de l; y
destname el bien donde est, luego complceme
con l). Luego dijo: Y menciona su asunto.
I
La virtud de rezar en las mezquitas de Makka y Medina
XIX
La regularidad de las dos
rakt antes del far y quien
las llama tatawwu (obra
voluntaria)

dijo: No se viaja (slo para visitar) sino a tres
mezquitas: La mezquita sagrada de Makka (al
masid al harm), a la mezquita del Mensajero de
Dios (ByP) y a la mezquita del Aqsa (en Jerusaln).
621. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Un salat en esta mi mezquita es
mejor que mil salat en otra mezquita, excepto la
Mezquita Sagrada (de Makka).
615. isha dijo: El Profeta (ByP) practicaba con ms regularidad las dos rakt del far que
ninguna otra oracin (voluntaria).
XX
Lo que se recita en las dos
rakt (voluntarias) del far
II
La mezquita de Qub
616. isha dijo: El Profeta (ByP) haca tan

ligeras las dos rakt antes del far que yo me preguntaba si realmente haba recitado Al-Ftiha.
622. Nfi relat que Ibn Umar nunca rezaba

Al-duh sino en dos ocasiones: Cuando llegaba
a Makka, pues llegaba a media maana; haca el
tawf (circunvalacin a La Kaba) y luego rezaba
dos rakt detrs de Maqm Ibrhm. Y cuando
visitaba la mezquita de Qub, pues la visitaba todos los sbados, cuando estaba en la mezquita le
disgustaba salir de ella sin rezar all. Y relataba:
Que el Mensajero de Dios (ByP) la visitaba a pie
o montado. Y deca: Hago slo lo que vi hacer a
mis compaeros; y no prohibo a nadie que rece
en hora alguna de la noche o el da, excepto que
se propongan rezar en (el momento exacto de) la
salida del sol o el ocaso.
XXI
Salt ul-duh (oracin de la
media maana) cuando uno no
est viajando
617. Ab Huraira dijo: Mi amigo (el Profeta
(ByP)) me aconsej tres cosas que no dejar hasta morir: 1. Ayunar tres das de cada mes. 2. rezar
Al-duh 3. rezar el witr antes de dormir.
XXII
Las dos rakt antes
del dhuhur
618. isha relat que el Profeta (ByP) nunca
dej de rezar las cuatro rakt antes del dhuhur y
dos rakt antes del far.
III
La virtud del lugar entre el
plpito y la tumba del Profeta
(ByP)
XXIII
El salat antes del magrib

dijo: Entre mi casa (donde hoy est enterrado) y
mi plpito hay un jardn de los jardines del Paraso. Y mi plpito est sobre mi alberca.
619. Abdullah Al-Muzni relat que el Profeta

(ByP) dijo tres veces: Rezad antes del salat del
magrib. La tercera vez dijo: Quien quiera hacerlo, por temor a que la gente lo tome como una
sunna (tradicin).
(1) Qub es un barrio en las afueras de Medina.
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21. El Libro de las Acciones

Irrelevantes durante el Salat
IV
No se responde al saludo en
el salat
de Dios (ByP) me envi con un encargo y sal.
Cuando volv, despus de cumplir con lo que
se me pidi, fui ante el Profeta (ByP) y lo salud pero no me respondi. Me sent tan mal que
slo Dios lo sabe; me dije: Tal vez el Mensajero
de Dios (ByP) piensa que tard mucho. Lo salud nuevamente y tampoco me respondi; y me
sent peor que la primera vez. Luego lo salud y
respondi el saludo; y dijo: Lo que me impeda
responder a tu saludo era que estaba rezando. Y
estaba sobre su montura, en otra direccin aparte
de la qibla.
I
Las palabras que son prohibidas
durante el salat
624. Ibn Masd dijo: Solamos saludar al Profeta (ByP) mientras rezaba y l responda nuestro
saludo. Cuando regresamos de donde Al-Nashi
(el Negus de Etiopa), lo saludamos y no nos respondi. Luego dijo: En el salat uno est ocupado
(con algo ms importante).
625. Un relato de Zayd bin Al-Arqam dice:
Solamos hablar con nuestros compaeros durante el salat; hasta que descendi: Observad las
oraciones, sobre todo la oracin intermedia, y
estad con devocin ante Dios (2:238), luego se
nos orden guardar silencio en el salat.
V
Las manos en la cintura
durante el salat
630. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) prohibi que el hombre rece con las manos en su cintura.
II
Juntar piedritas en el salat
626. Muayqib relat que el Profeta (ByP)

dijo, sobre un hombre que nivelaba el suelo al
prosternarse: Si debis hacerlo, hacedlo una sola
vez.
22. El Libro de Sud As-Sahu

(prosternacin por olvido)
III
Un animal se suelta y huye
durante el salat
I
Si reza cinco rakt (en vez de
cuatro)
627. Ab Barza Al-Aslami relat que rezaba

en una expedicin y tena las riendas de su montura en su mano. El animal tiraba para zafarse y
l tuvo que perseguirlo. Cuando se le mencion el
asunto dijo: He participado en seis, siete u ocho
expediciones militares con el Mensajero de Dios
(ByP) y he sido testigo de su tolerancia. Sin duda
que seguir a mi animal me parece mejor que dejarlo que regrese a su comedero, pues eso me causara dificultades.
628. isha relat el hadiz del eclipse (Nro. 562)
y en esta versin aade que el Profeta dijo: Y vi el
Fuego Infernal consumindose a s mismo y vi en
l a Amr bin Luhayy, quien mand que se suelten las camellas (en nombre de los dolos).
631. Abdullah bin Masd relat que el Mensajero de Dios (ByP) rez cinco rakt en el dhuhur. Se le dijo: Se aument a la oracin? Dijo:
Por qu eso? Se le dijo: Has rezado cinco
rakt. Entonces hizo dos prosternaciones despus del taslm.
II
Si se habla a quien est
rezando y luego seala con su
mano y escucha
632. Umm Salama dijo: O al Mensajero de
Dios (ByP) prohibir las dos rakt (voluntarias)
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despus del asr; luego lo vi rezndolas. Unas mujeres ansres estaban conmigo; as que envi a
una sierva y le instru: Prate a su lado y dile que
Umm Salama le dice: Mensajero de Dios! Te o
prohibir estas dos (rakt) y te veo que las rezas. Si
te seala con su mano espralo. As lo hizo la chica; l le seal y ella lo esper. Cuando el Profeta (ByP) termin su oracin dijo: Hija de Ab
Umayya! Preguntaste por las dos rakt despus
de asr. Pues me lleg gente de Abd Al-Qays y me
mantuvieron ocupado y no pude rezar las dos
rakt despus del dhuhur. Estas dos que rec son
por aqullas.
Y nos prohibi: Los cubiertos de plata, los anillos de oro, las ropas con seda, Al-diyb (seda
pura), el qusay y el istabraq (dos tejidos con
seda).
III
Ver al muerto que ya fue envuelto en su mortaja
636. Jri bin Zayd bin Zbit relat: Me dijo
Umm Al-Al, una mujer ansr que jur fidelidad
al Profeta (ByP): Los emigrantes (al muhirn)
fueron distribuidos (entre los ansres) por sorteo. A nosotros nos toc recibir a Uzmn bin
Madhn y lo hospedamos en nuestra casa. Luego
enferm con la dolencia de la cual muri. Cuando muri, fue lavado y amortajado en sus vestimentas. El Mensajero de Dios (ByP) entr y yo
dije: Que Dios tenga misericordia de ti, Ab As
Sib. Doy testimonio de ti, Dios te ha honrado. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Y qu te hace
saber que Dios lo honr? Dije: Sacrifico a mi
padre por ti! Mensajero de Dios! A quin honrara Dios entonces? Dijo: Respecto a l, pues
le ha llegado la certeza de la muerte. Por Dios!
Yo tambin le deseo lo mejor. Pero yo no s Por
Dios! Siendo el Mensajero de Dios, lo que Dios
har conmigo. Ella agreg: Por Dios! Nunca
atestiguar de la piedad de nadie despus de esto.
637. bir bin Abdullah dijo: Cuando mi padre fue muerto, yo descubra su rostro amortajado y lloraba. La gente me lo prohiba y el Profeta
(ByP) no me lo prohiba. Entonces mi ta paterna Ftima se puso a llorar; el Profeta (ByP) le
dijo: Llores o no llores, los ngeles lo cobijaban
con sus alas hasta que lo levantasteis.
23. El Libro de los Funerales

I
Quien tuvo por ltimas palabras: l ilha ill allah
633. Ab Dharr dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Me lleg alguien de mi Seor y me
inform o: Me albrici que quien muera de mi
nacin sin haber asociado nada a Dios entrar al
Paraso. Dije: Aunque haya fornicado y robado? Dijo: Aunque haya fornicado y robado.
634. Abdullah dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Quien muere asociando algo a Dios
entrar al Infierno. Y yo dije: Quien muera sin
asociar nada a Dios entrar al Paraso.
II
La orden de seguir los
funerales
IV
El hombre que informa de la
muerte de alguien a sus familiares en persona
635. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) nos orden hacer siete cosas y nos
prohibi siete cosas. Nos orden:
1. Seguir las procesiones fnebres,
2. visitar a los enfermos,
3. aceptar las invitaciones,
4. ayudar a los oprimidos,
5. cumplir nuestros juramentos,
6. responder a los saludos y
7. decir: Yarhamuk Allah (Dios te bendiga) a
quien estornuda.

Dios (ByP) inform l mismo a la gente de la
muerte de Al-Nashi en el mismo da que ocurri. Sali hacia el Mslla, aline a la gente y pronunci cuatro takbres (rez la oracin fnebre).
639. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Zayd tom el estandarte pero fue muerto
(por los bizantinos). Luego lo tom Yafar y tambin fue muerto. Luego lo tom Abdullah bin
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Rawha y tambin fue muerto, sus ojos estaban
llenos de lgrimas mientras deca estas palabras
, luego lo tom Jlid bin Al-Wald sin que se le
haya dado el mando y Dios le dio la victoria.
rompi el cuello mientras estaba en Arafa con el

Mensajero de Dios (ByP). (El hombre muri) Y
el Profeta (ByP) dijo: Lavadlo con agua y loto.
Amortajadlo en dos telas y no lo perfumis ni le
cubris la cabeza, pues l resucitar el Da de la
Resurreccin pronunciando la talbiya.
V
La virtud de quien pierde un
hijo y toma su deceso con paciencia
X
La mortaja del muerto
640. Anas tambin dijo: El Profeta (ByP)

dijo: El musulmn que pierde a tres hijos antes
de que lleguen a la adolescencia ser introducido
por Dios en el Paraso por Su misericordia hacia
ellos.
645. Ibn Umar relat: Cuando muri Abdullah bin Ubayy, lder de los hipcritas, su hijo
fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero
de Dios! Dame tu camisa para amortajarlo, reza
por l y pide el perdn de Dios para l. El Profeta (ByP) le dio su camisa y le dijo: Llmame
para que rece por l. Y lo llam; pero cuando se
dispona a rezar por l, Umar lo atrajo hacia l y
le dijo: Acaso no te ha prohibido Dios que reces
por los hipcritas? Le dijo: Se me dio la opcin
de elegir, pues Dios dice: Da lo mismo que pidas
o no que les perdone. Aunque lo pidieras setenta
veces Dios no les perdonara... (9:80). As que
rez por l y luego descendi: No ores nunca por
ninguno de ellos cuando muera... (9:84).
646. bir dijo: El Profeta (ByP) fue ante la
tumba de Abdullah bin Ubayy despus de que lo
enterraron e hizo extraer el cuerpo; le escupi de
su saliva y lo visti con su camisa.
VI
Lo que se recomienda lavar un
nmero impar de veces
641. Umm Atiyya Al-Ansriyya dijo: El Mensajeros de Dios (ByP) entr a vernos, cuando
muri su hija, y nos dijo: Lavadla tres, cinco o
ms veces si lo veis necesario; con agua y hojas
de loto y en la ltima lavada poned alcanfor, o un
poco de alcanfor. Cuando terminis llamadme.
Cuando terminamos lo llamamos; nos dio su izr
y dijo: Amortajadla en l.
VII
(El lavado) se empieza por el
lado derecho del muerto
XI
Si no hay con qu amortajarlo,
excepto algo que descubre su
cabeza o sus pies, se le debe cubrir la cabeza
642. En otra versin Umm Atiyya relata que

el Profeta (ByP) dijo: Empezad por su lado derecho y los lugares de la ablucin y agrega: Y la
peinamos con tres trenzas.
647. Jabbb dijo: Emigramos con el Profeta

(ByP) procurando la complacencia de Dios. Por
ello, Dios tom cuenta de nuestra recompensa,
pero algunos de nosotros murieron sin recibir su
recompensa en esta vida, entre ellos est Musab
bin Umayr; y otros recibimos nuestra recompensa y la disfrutamos en esta vida. Musab fue muerto en la batalla de Uhud y no encontramos con
qu amortajarlo excepto su burda (manto). Si le
cubramos la cabeza sus pies quedaban al descubierto y viceversa. El Profeta (ByP) orden que
se cubra su cabeza y que cubramos sus pies con
un poco de pasto.
VIII
Telas blancas para la mortaja
(ByP) fue amortajado en tres telas yemenitas de
algodn, ninguna era camisa o turbante.
IX
Amortajando en dos piezas de
tela
644. Ibn Abbs dijo: Un hombre se cay de
su montura y el animal le rompi el cuello o: Se
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XII
Quien prepar su mortaja en
vida durante la poca del
Profeta (B y P) y nadie se lo
reproch
verdad, la paciencia est ante el primer golpe de

la calamidad.
XVI
El muerto ser castigado por
el llanto de algunos familiares
suyos si llorar a los muertos
era costumbre del fallecido
648. Sahl dijo: Una mujer trajo una burda de

lana con bordes ante el Profeta (ByP). Sabis lo
que es una burda? Le dijeron: S, es un manto.
Sahl dijo: As es: La mujer dijo: La he bordado
con mis manos y vine para que la vistas! El Profeta (ByP) la acept, en esa poca estaba en necesidad, y sali a nosotros usndola alrededor de
su cintura. Un hombre la elogi y dijo: Me la daras? Que bonita es! La gente le dijo: No haz hecho bien, pues el Profeta (ByP) la vesta por necesidad y t se la pediste sabiendo que l no niega
nada! El hombre dijo: Por Dios! Yo se la peda
para vestirla. Se la peda para que sea mi mortaja.
Y fue su mortaja!
652. Usma bin Zayd dijo: La hija del Profeta (ByP) le envi un mensajero informndole que uno de sus hijos estaba agonizando y que
venga. Pero el Profeta (ByP) devolvi al mensajero dicindole que le responda el saludo y le diga:
Todo es de Dios, lo que El toma y lo que El da.
Y todo tiene un plazo prescrito ante Dios, as que
deba tener paciencia y esperanza en la recompensa de Dios. Ella volvi a enviar al mensajero
dicindole que haba jurado que l vendra. As
que el Profeta se levant y con l fueron Sad bin
Ubda, Mud bin abal Ubayy bin Kab, bin Zbit y otros. Cuando se le entreg el nio al Profeta
(ByP). Su respiracin era dificultosa me pareci que dijo: Pareca un odre con agua y sus ojos
estallaron en lgrimas. Sad le dijo: Mensajero de
Dios! Qu es esto? Le dijo: Es la misericordia
que Dios puso en el corazn de sus siervos, y Dios
ser misericordioso slo con Sus siervos que sean
misericordiosos (con los dems).
653. Anas bin Mlik dijo: Asistimos al funeral
de una de las hijas del Profeta. (ByP). El estaba
sentado junto a la tumba. Vi que sus ojos vertan
lgrimas. Dijo: Alguno de vosotros no tuvo relaciones anoche con su esposa? Ab Talha dijo:
Yo. Le dijo: Baja, pues. As que l baj a su tumba.
654. Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: El muerto ser castigado por el llanto de
algunos familiares suyos. Eso lleg a odos de
isha despus de la muerte de Umar. Dijo: Que
Dios tenga misericordia de Umar. Por Dios! El
Mensajero de Dios (ByP) no dijo que el creyente
ser castigado porque algunos de sus familiares
lo lloren estruendosamente. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Dios aumentar el castigo del incrdulo segn lloren por l sus familiares. Os bastar
con el Corn.
(ByP) pas cerca a (la tumba de) una juda cu-
XIII
Las mujeres siguiendo los
funerales
649. Umm Atiyya dijo: Se nos prohibi seguir
los cortejos fnebres pero no muy estrictamente.
XIV
Una mujer llorando a otro que
no es su marido
650. Umm Habba, esposa del Profeta (ByP),
dijo: O al Profeta (ByP) decir: No es permitido
para una mujer que cree en Dios y en ltimo Da
llorar (en luto) por ms de tres das a cualquier
persona excepto a su marido, por el que deber
guardar luto por cuatro meses y diez das.
XV
Visitando las tumbas
pas cerca de una mujer que lloraba junto a una
tumba y le dijo: Teme a Dios, ten paciencia. Ella
dijo: Aljate de m, pues t no has sufrido una
desgracia como la ma; pues no lo haba reconocido. Luego se le dijo: se es el Profeta. Ella fue a la
puerta del Profeta y no encontr ningn guardia
a su puerta; le dijo: No te reconoc. El dijo: En
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yos familiares la lloraban y dijo: Ellos lloran por
ella y ella es castigada en su tumba.
lamentaba tristemente por Sad que haba muerto

en Makka.
XVII
Que tipo de lamentaciones por
el muerto son detestables
XX
Raparse la cabeza por una desgracia est prohibido
656. Al-Mugra dijo: O al Profeta (ByP) decir: Mentir sobre m no es como mentir sobre
otra persona. Quien miente intencionalmente sobre m que vaya tomando un lugar en el Infierno.
Al-Mugra aadi que oy al Mensajero de Dios
(ByP) decir: El muerto es castigado por las lamentaciones que se le hacen.
659. Ab Ms relat que se enferm gravemente y que perdi el conocimiento mientras

apoyaba su cabeza en el regazo de su mujer, ella
llor y l no pudo responderle nada. Despus recuper el conocimiento y dijo: Yo me desligo de
quien se hubiese desligado el Mensajero de Dios
(ByP). El Mensajero de Dios (ByP) es inocente
de las mujeres que se lamentan exageradamente
y se golpean las mejillas, de las que se rapan y de
las que rasgan sus ropas (cuando viene una desgracia).
XVIII
No es de los nuestros quien se
golpea las mejillas
657. Abdullah relat: El Profeta (ByP) dijo:
No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, se rasga las vestiduras y sigue las costumbres
de la ignorancia.
XXI
Quien se sienta durante una
desgracia y es evidente en l la
tristeza
XIX
La tristeza del Profeta (ByP)
por Sad bin Jawla
660. isha relat: Cuando lleg al Profeta (ByP) la noticia de la muerte de Ibn Hriza,
Yafar e Ibn Rawha, se sent evidenciando su
tristeza yo lo vi por una rendija de la puerta.
Un hombre vino y dijo: Las esposas de Yafar! Y
mencion sus lamentos y llanto. El Profeta (ByP)
le orden que se los prohiba. El hombre fue y volvi a informarle que no le haban obedecido. Le
dijo: Prohbeles. El hombre fue y vino por tercera vez, diciendo: Por Dios! Nos vencen Mensajero de Dios!. isha agreg: El Profeta (ByP)
le dijo: chales tierra en sus bocas.
658. Sad bin Abi Waqqs dijo: El ao de la

ltima peregrinacin del Profeta (ByP) me puse
gravemente enfermo y el Profeta (ByP) me visit para preguntarme por mi salud. Le dije: Estoy
gravemente enfermo como ves. Yo soy una persona de fortuna y tengo una sola heredera, mi
hija. Puedo dar dos tercios de mis bienes en caridad? Me dijo: No. Le dije: La mitad entonces? Me dijo: No. Luego aadi: Un tercio; e
incluso un tercio es demasiado. Es mejor que dejes a tus herederos ricos a que los dejes pobres y
que anden pidiendo a la gente. Ciertamente, sers
recompensado por todo lo que gastes por Dios,
hasta por lo que das de comer a tu mujer. Dije:
Mensajero de Dios! Quedar solo despus de
que mis compaeros se hayan ido? Dijo: Si te
quedas solo, cualquier buena obra que hagas te
elevar y aumentar tu recompensa. Adems, tal
vez te quedes para beneficiar a algunos y perjudicar a otros. Oh Dios! Completa la emigracin de
mis sahabas y no los hagas que se vuelvan renegados. Pobre Sad bin Jawla! El Profeta (ByP) se
XXII
Quien no muestra signos de
tristeza ante las desgracias
661. Anas bin Mlik dijo: Uno de los hijos de
Ab Talha muri mientras l estaba fuera. Cuando su esposa vio que el nio haba muerto, lo prepar y lo coloc en un lado de la casa. Cuando
lleg, Ab Talha dijo: Cmo est el nio? Su esposa le dijo: Est quieto ahora y espero que est
tranquilo. Ab Talha se durmi y, al da siguiente,
tom un bao; cuando quiso salir, su esposa le inform que el nio muri. As que fue a rezar con
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mente). Esto slo lo cumplieron cinco mujeres:
Umm Sulaym, Umm Al-Al, la hija de Ab Sabra, mujer de Mudh, y dos mujeres ms o dijo:
La hija de Ab Sabra, la mujer de Mudh y una
mujer ms.
el Profeta (ByP) y le inform de lo sucedido. El

Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal vez Dios
quiera bendeciros a ambos por esta noche.
Sufyn dijo: Un hombre ansr dijo: Tuvieron
nueve hijos y todos recitaban el Corn de memoria.
XXVI
Ponerse de pie ante una procesin fnebre
XXIII
En verdad, estamos tristes por
tu partida
665. Amr bin Raba relat que el Profeta

(ByP) dijo: Si alguno de vosotros ve una procesin fnebre y no la acompaa, debe pararse hasta que la deje atrs o la procesin lo deje atrs, o
el cuerpo sea puesto al suelo antes de que lo dejen
atrs.
662. Anas tambin relat: Entramos con el

Mensajero de Dios (ByP) donde Ab Sayf el
herrero, esposo de la nodriza de Ibrahm, hijo
del Profeta (ByP); el Profeta (ByP) levant a
Ibrahm, lo bes y lo oli. Despus de un tiempo
entramos nuevamente y encontramos que Ibrahm
agonizaba. Los ojos del Mensajero de Dios (ByP)
estallaron en lgrimas. Abdu Rahmn bin Awf le
dijo: Hasta t lloras, Mensajero de Dios? El le
dijo: Ibn Awf, es misericordia. El ojo llora, el corazn se entristece; pero no decimos sino lo que
complace a nuestro Seor. En verdad que estamos
tristes por tu partida Ibrahm.
XXVII
Cundo debe sentarse si se puso
de pie para una procesin
fnebre
666. Ab Huraira tom a Marwn de la mano,
mientras estaban en un funeral, y se sentaron antes que el cuerpo toque el suelo. Entonces, Ab
Sad lleg y tomando de la mano a Marwn, dijo:
Levntate. Por Dios que l (Ab Huraira) de seguro sabe que el Profeta (ByP) nos prohibi hacer esto. Ab Huraira dijo: Tiene razn.
XXIV
El llanto junto al enfermo
663. Abdullah bin Umar dijo: Sad bin Ubda enferm; as que el Profeta (ByP) fue a verlo
acompaado de Abdu Rahmn bin Awf, Sad bin
Abi Waqqs y Abdullah bin Masd, para cerciorarse de su estado. Cuando entr, lo hall rodeado de sus familiares. Muri?, pregunt. Le dijeron: No, Mensajero de Dios. El Profeta(ByP)
llor y al verlo la gente tambin llor. El dijo:
Os? Dios no castiga por el llanto del ojo ni por
la tristeza en el corazn, pero castiga por esto
y apunt a su lengua o tiene misericordia. El
muerto es castigado por el llanto (excesivo) de sus
parientes por l.
XXVIII
Quien se levanta para el funeral de un judo
667. bir bin Abdullah dijo: Una procesin
fnebre pas frente a nosotros; el Profeta (ByP)
se levant y nosotros nos levantamos tambin. Le
dijimos: Mensajero de Dios! Es el funeral de un
judo. El dijo: Si veis la procesin fnebre, poneos de pie.
XXIX
Los hombres deben cargar el
atad y no las mujeres
XXV
La prohibicin del llanto y el
lamento en voz alta y la censura a quienes lo hacen
668. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando el atad est lis-
664. Umm Atiyya dijo: El Profeta (ByP)

nos tom la palabra en el juramento de fidelidad
(Baya) de que no nos lamentaramos (excesiva-
(1) Esta orden fue cancelada por la accin final del

Profeta (ByP) relatada por Al en el Sahih de Muslim.
106
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to y los hombres lo cargan sobre sus hombros, si
el difunto era una persona piadosa, dice: Presentadme rpido, y si el difunto no era piadoso dice:
Ay de m! Dnde lo llevis? Todas las criaturas
lo pueden or, menos el hombre, y si lo oyera se
desmayara.
luz; por ello l se par frente a la mitad del cuerpo.
XXXIV
La recitacin de Al-Ftiha en
salt ul-anza (la oracin
fnebre)
XXX
La prisa con el atad
673. Talha bin Abdullah bin Awf dijo: Rec

por un muerto detrs de Ibn Abbs y l recit AlFtiha y dijo: Sepan que sta es una sunna.

dijo: Apresuraos con el difunto, pues si es piadoso, lo estis llevando a algo bueno; y si no es as,
pues os quitis un mal de encima.
XXXV
El difunto oye los pasos de los
vivos
XXXI
La virtud de acompaar a los
funerales

(ByP) dijo: Cuando el siervo es puesto en su
tumba y sus compaeros se van mientras l escucha sus pasos, llegan dos ngeles, lo sientan, y le
dicen: Qu decas de este hombre, Muhammad
(ByP)? El dir: Doy testimonio de que es siervo y Mensajero de Dios. Se le dir: Mira tu lugar
en el Fuego; Dios te dar a cambio un lugar en el
Paraso. El Profeta (ByP) aadi: Y los ver a
ambos. En cuanto al incrdulo o el hipcrita, dir:
No s, sola decir lo que deca la gente. Se le dir:
No conocas ni seguiste la gua del Corn? Luego se le golpear con un martillo de metal entre
los odos y el gritar con un alarido que lo escuchar todo lo que est cerca, excepto los humanos
y los genios.
670. Nfi relat que se le dijo a Ibn Umar que

Ab Huraira dijo: Quien acompaa un funeral
recibir un qirt. Dijo: Ab Huraira habla de
una recompensa demasiado grande. isha confirm lo dicho por Ab Huraira, pues dijo: Yo o
al Mensajero de Dios (ByP) decirlo. Entonces,
Ibn Umar dijo: Pues hemos perdido muchos qirts.
XXXII
Es prohibido establecer mezquitas (o msallas) sobre las
tumbas
671. Urwa relat que isha dijo: Durante la
enfermedad de la que muri, el Profeta (ByP)
dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los judos y cristianos que construyeron sobre las tumbas de sus profetas lugares de culto. Y aadi
isha: Si no fuera por esas palabras la tumba del
Profeta (ByP) ya sera un monumento, pero an
temo que se haga una mezquita.
XXXVI
Quien desea ser enterrado en
tierra santa o algo similar
675. Ab Huraira dijo: El ngel de la muerte
fue enviado a Ms (Moiss) (ByP); cuando lleg l lo golpe y le da un ojo. As que el ngel
volvi a su Seor y le dijo: Me enviaste a un siervo que no quiere morir. Dios le restaur su ojo
y le dijo: V y dile que ponga su manos sobre un
toro y que vivir el nmero de aos igual al nmero de pelos que queden debajo de su mano. (El
ngel as lo hizo) Y Ms (ByP) dijo: Ay Seor!
Despus qu? Le dijo: La muerte. Dijo: Que sea
ahora. Y pidi a Dios que lo acerque a un tiro de
piedra de la Tierra Santa. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Si estuviese all os mostrara la tum-
XXXIII
La oracin fnebre por la parturienta que muri dando a luz
672. Samura bin Yundub dijo: Rec detrs del
Profeta (ByP) por una mujer que muri dando a
(1) Es una medida antigua, origen del kilate actual.
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Profeta le dijo: Desdichado, no podrs traspasar
tus lmites. Umar dijo: Djame cortarle la cabeza Mensajero de Dios. El Profeta (ByP) le dijo:
Si es l (el Falso Mesas) no podrs vencerlo. Y
si no es, pues no hay bien alguno para ti en matarlo.
Ibn Umar aadi: Despus de eso, el Mensajero de Dios (ByP) fue con Ubay bin Kab al palmar donde estaba Ibn Sayyd, pues deseaba or
algo de l, sin que Ibn Sayyd lo vea. El Profeta
(ByP) lo vio durmiendo bajo una sbana murmurando algo. La madre de Ibn Sayyd vio al
Mensajero de Dios (ByP) escondindose entre
los troncos de las palmeras y dijo a Ibn Sayyd:
Sf! pues se era el nombre de Ibn Sayyd
aqu est Muhammad (ByP). Con esto, Ibn Sayyd despert. El Profeta dijo: Si ella lo dejaba,
habramos tenido certeza.
679. Anas dijo: Haba un nio judo que serva al Profeta (ByP) y que se enferm. El Profeta
(ByP) fue a visitarlo, y se sent cerca de su cabeza. Le dijo: Hazte musulmn. El nio mir a
su padre, que estaba cerca, y l le dijo: Obedece
a Abl Qsim (ByP) y el muchacho se hizo musulmn. El Profeta (ByP) sali diciendo: Alabado sea Dios que lo salv del Fuego.
(ByP) dijo: Todo recin nacido nace en la fitra
(la fe natural del monotesmo; el Islam). Sus padres son los que lo hacen judo, cristiano o zoroastriano. As como el animal da a luz un animal
completo, acaso veis que sale mutilado?. Entonces, Ab Huraira recit los versos del Corn: ...La
naturaleza primigenia que Dios ha puesto en los
hombres. No cabe alteracin en la creacin de
Dios. sa es la religin verdadera... (30:30).
ba de Ms (ByP), all junto al camino, cerca de

la duna roja.
XXXVII
Salt ul-anza por un mrtir
(shahd)
676. bir bin Abdullah dijo: El Profeta
(ByP) juntaba a dos hombres, de los mrtires de
Uhud, en una sola tela. Luego preguntaba: Cul
de los dos saba ms del Corn? y cuando se le
indicaba alguno de ellos, lo pona primero en la
tumba. Luego dijo: Yo testificar por ellos el Da
de la Resurreccin. Orden que se los entierre
en su sangre, sin lavarlos ni rezar por ellos.
XXXVIII
Si un nio se islamiza y muere
se reza por l? Debe explicarse el Islam a un nio?
677. Uqba bin Amir relat que el Profeta
(ByP) sali un da a rezar salat ul-anza por los
muertos de Uhud. Luego subi al plpito y dijo:
Yo abrir el camino para vosotros y ser testigo
sobre vosotros. Por Dios! Veo ahora mi estanque.
Se me dieron las llaves de los tesoros de la tierra
o: Las llaves de la tierra. Por Dios! Yo no temo
que seis politestas despus de m, sino que temo
que os combatis entre vosotros por ellas.
678. Abdullah bin Umar relat que Umar
sali con el Profeta (ByP) y un grupo de gente
hacia Ibn Sayyd. Anduvieron hasta que lo encontraron jugando con otros nios cerca de las
colinas de Banu Magla. Ibn Sayyd estaba cerca
de la pubertad. No se dio cuenta de su presencia hasta que el Profeta (ByP) lo golpe con su
mano y le dijo: Das testimonio de que yo soy
Mensajero de Dios? Ibn Sayyd lo mir y le dijo:
Testifico que t eres el Mensajero de los iletrados.
Ibn Sayyd le dijo tambin: Testificas que yo soy
Mensajero de Dios? El Profeta (ByP) lo rechaz y le dijo: Creo en Dios y Sus enviados. Qu
opinas? Ibn Sayyd dijo: Me visitan los sinceros
y los mentirosos. El Profeta (ByP) le dijo: Ests confundido respecto al asunto. Luego el Profeta (ByP) le dijo: Estoy escondiendo algo (en
mi pensamiento). Ibn Sayyd dijo: Al-duj.... El
XXXIX
Si el politesta dice al morir:
l ilha ill allh (no hay Dios
sino Dios)
681. Al-Musyyab bin Hazn dijo: Cuando la
muerte se present a Ab Tlib, el Mensajero de
Dios (ByP) fue a verlo y encontr a Ab ahl bin
Hishm y Abdullah bin Abi Umayya bin Al-Mugra. El Mensajero de Dios dijo a Ab Tlib: Tio!
mencion solo parte del nombre de la sura. As el Profeta
(ByP) demostr que Ibn Sayyd era un sacasuertes comn y corriente a quien los demonios traan fragmentos
desordenados de las noticias del mundo espiritual.
(1) El Profeta (ByP) pensaba en la sura el humo

(Al-Dujn). Ibn Sayyd no pudo adivinar bien, as que
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Di: L ilha illa Allh, una frase por la cul ser
testigo a tu favor ante Dios. Ab ahl y Abdullah
bin Abi Umayya dijeron: Ab Tlib! Rechazas
la religin de Abdul Muttalib? Y sigui el Profeta (ByP) proponindoselo y ellos dicindole esas
palabras hasta que Ab Tlib dijo sus ltimas palabras, que estaba en la religin de Abdul Muttalib y que se negaba a decir: L ilha illa Allh. El
Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Pedir perdn
a Dios por ti mientras que no se me prohiba. Entonces Dios revel: El Profeta y los creyentes no
deben pedir perdn para los asociadores, aunque sean parientes suyos, despus de haber visto
claramente que morarn en el Infierno (9:113).
fuera del Islam, en falso e intencionalmente, ser

como l dice. Y quien se suicida con un hierro
ser castigado con el mismo hierro en el fuego del
Infierno.
684. undub relat que el Profeta (ByP) dijo:
Un hombre recibi varias heridas y se suicid.
Dios dijo: Mi siervo se apresur y se mat, le prohibo el Paraso.
Quien se suicida ahorcndose, estar ahorcndose en el Fuego. Y quien se suicida apualndose estar apualndose en el Fuego.
XLII
Elogios de la gente al muerto
XL
Un sabio predicando cerca a
una tumba y sus discpulos sentados a su alrededor
686. Anas relat que una procesin fnebre

pas y la gente elogi al difunto. El Profeta (ByP)
dijo: Se le confirma. Luego pas otra procesin
fnebre y la gente habl mal del difunto. El Profeta (ByP) dijo: Se le confirma. Umar bin AlJattb pregunt: Qu se le confirma? El Profeta
(ByP) dijo: Habis elogiado al primero as que
se le ha confirmado el Paraso; y al que habis vituperado se le ha confirmado el Infierno. Vosotros sois los testigos de Dios en la tierra.
687. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta
(ByP) dijo: Cualquier hombre que tenga cuatro
testigos a su favor, Dios lo introducir al Paraso.
Dijimos: Y tres? Dijo: Aunque sean tres. Dijimos: Y dos?. Dijo: Aunque sean dos. Pero ya
no le preguntamos sobre un solo testigo.
682. Al dijo: Asistamos a un funeral en el

Baq ul-Garqad. El Profeta (ByP) lleg y se
sent; nosotros lo seguimos. Tena en su mano un
palo y agach su cabeza mientras hurgaba el suelo con el palo. Dijo: Todos vosotros y todos los
seres humanos tienen prescrito su lugar en el Paraso o en el Infierno y tiene prescrito si sern felices o desdichados. Un hombre dijo: Mensajero
de Dios! Y si nos encomendamos a nuestro destino prescrito y dejamos de hacer buenas obras?
Quien est destinado de nosotros al Paraso obrar segn la gente del Paraso; y quien sea de los
desdichados obrar como uno de los desdichados. l dijo: Las obras de la gente del Paraso se
harn fciles para la gente del Paraso y las obras
de los desdichados se harn fciles para los desdichados. Luego recit: A quien d, tema a Dios y
crea en lo ms bello le facilitaremos el acceso a la
felicidad... (92:5-7).
XLIII
Lo que nos lleg sobre el
castigo
688. Al-Bar bin zib relat que el Profeta
(ByP) dijo: Cuando el creyente es sentado en
su tumba (vienen a l dos ngeles); luego da testimonio que no hay Dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios. Y esto corresponde a
las palabras de Dios: Dios confirma con palabra
firme a quienes creen... (14:27).
689. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) mir
dentro del pozo (donde lanzaron los cuerpos de
los incrdulos muertos en Badr) y dijo: Habis
confirmado la veracidad de lo que vuestro Seor
os dijo? Se le dijo: Te diriges a los muertos?
Dijo: Vosotros no os mejor que ellos; pero ellos
no responden.
XLI
Lo que nos lleg sobre el
suicida
683. Zbit bin Al-Dahhk relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien jura que es de otra religin
(1) Es el cementerio que queda frente a la mezquita
del Profeta (ByP) en Medina, all estn enterrados muchos de los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) y de
su familia.
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XLVII
Lo que se dijo sobre los hijos de
los politestas
690. isha dijo: Lo que el Profeta (ByP) dijo

fue: Con seguridad, ellos saben ahora que lo que
yo deca era verdad. Y Dios dijo: T no puedes
hacer que los muertos oigan... (27:80).
691. Asm bint Ab Bakr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se levant para pronunciar un
sermn; mencion la atribulacin de la tumba
que aflige al hombre. Cuando mencion eso los
creyentes lloraron estruendosamente.
696. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) fue preguntado por los hijos de los politestas; dijo: Ya que Dios los cre, l sabr mejor
lo que haran.
XLVI
Lo que se dijo sobre los hijos de
los musulmanes
697. Samura bin undub dijo: Cuando el Profeta (ByP) terminaba de rezar el far, se daba
vuelta hacia nosotros y preguntaba: Quin de
vosotros ha tenido un sueo anoche? Quien haba tenido un sueo lo relataba y l deca: Ma
sha Allh (es lo que Dios quiso). Un da nos pregunt: Alguno de vosotros ha tenido un sueo
anoche? Dijimos: No. Dijo: Pues yo s he tenido uno. Vi a dos hombres que vinieron a m y
me tomaron por la mano. Me llevaron a la Tierra
Santa. All haba un hombre sentado, junto a l
haba un hombre de pie con un gancho de hierro. Se lo meta (al hombre sentado) en la boca
hasta hacerlo llegar a su mandbula; luego tiraba de l y le arrancaba la mejilla; y haca lo mismo con la otra mejilla. Mientras tanto la primera
mejilla recuperaba su forma original y el hombre
volva a desgarrarla. Pregunt: Qu es esto? Me
dijeron: Partamos. Y partimos hasta que llegamos donde haba un hombre acostado de espaldas y a su lado haba un hombre de pie con una
piedra en sus manos y con ella le parta la cabeza
al hombre acostado. Cada vez que lo golpeaba, la
piedra escapaba de sus manos y hasta que l la
traa de vuelta, la cabeza del primero volva a su
forma original. Y el hombre de la piedra lo golpeaba nuevamente. Pregunt: Qu es esto? Me
dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a unos
hoyos como los hornos tannr, era angosto de
arriba y amplio de abajo. Abajo arda un fuego,
cada vez que creca la gente que all se encontraba suba por las paredes hasta casi salir; y cuando
se calmaba el fuego, la gente bajaba. Haba hombres y mujeres desnudos. Pregunt: Qu es esto?
Me dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a un
ro de sangre; en l haba un hombre y frente a l
en la orilla, haba otro con piedras enfrente. Cada
vez que el hombre dentro del ro se le acercaba
ste le lanzaba una piedra en la boca y lo haca re-
695. Al Bar dijo: Cuando muri Ibrahm, el

Mensajero de Dios (ByP) dijo: Tiene una nodriza en el Paraso.
(1) Hornos circulares que tienen un orificio por la

parte de arriba y el fuego arde abajo. La masa se adhiere a
las paredes del mismo.
XLIV
Pedir refugio a Dios del castigo de la tumba
692. Ab Ayyb dijo: El Profeta (ByP) sali
despus del ocaso y se escuch una voz escalofriante; el dijo: Judos; estn siendo castigados en
sus tumbas.
(ByP) sola rogar diciendo: Allahumma inni
adhu bika min adhbil qabr wa min adhbin
nar. Wa min fitnatil mahi wal mamt; wa min
fitnatil mash al Dal (Oh Dios! En Ti me refugio del castigo de la tumba y del castigo del Fuego.
Y de la atribulacin de la vida y de la muerte; y de
la atribulacin del Falso Mesas).
XLV
Al muerto se le muestra su
lugar (en el paraso o en el
infierno) por la maana y por
la tarde
694. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando uno de vosotros muere, se le muestra su lugar predestinado
por la maana y por la tarde. Si es de la gente del
Paraso, se le muestra su lugar en el Paraso, y si
es de la gente del Infierno se le muestra su lugar
en el Infierno. Y se le dice: Este es tu lugar reservado hasta que Dios te resucite el Da de la Resurreccin.
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Sahh Al-Bujr
XLIX
Lo que nos lleg sobre la tumba del Profeta (B y P), la de Ab
Bakr y la de Umar
troceder a su posicin original. Y cada vez que el

hombre quera salir, el otro le lanzaba una piedra
en la boca y lo haca retroceder hasta su posicin
original. Pregunt: Qu es esto? Me dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a una pradera verde donde haba un rbol inmenso, a cuyo pie encontramos a un anciano rodeado de nios. Cerca
del rbol haba un hombre encendiendo un fuego. Me hicieron subir por el rbol hasta que me
introdujeron en una casa. Nunca haba visto una
mejor que esa. Adentro haba ancianos, jvenes,
mujeres y nios. Luego los dos me sacaron de all
y me hicieron subir por el rbol hasta que llegamos a otra casa, mucho mejor y superior que la
primera; all haba hombres, ancianos y muchachos. Yo dije: Esta noche me hicisteis rondar; informadme de lo que he visto. Dijeron: S. El que
viste que se le rasgaba la mejilla era un mentiroso;
contaba mentiras y la gente las transmita hasta
los confines de la tierra. As se har con l hasta el
Da de la Resurreccin. El que viste que se le parta la cabeza era un hombre al cual Dios ense el
Corn; se dorma (en vez de recitarlo) por las noches y no obraba segn l por el da. As se har
con l hasta el Da de la Resurreccin. Los que
viste en el hoyo son los fornicadores y el que viste en el ro es un usurero (que viva de la usura).
El anciano al pie del rbol es Ibrahm (Abraham)
(ByP) y los nios que lo rodeaban son los hijos
de la gente. El que encenda un fuego es Mlik,
Guardin del Infierno. La primera casa a la que
entraste es el hogar de la mayora de los creyentes. Esta ltima casa es el hogar de los mrtires.
Yo soy ibrl (El Arcngel Gabriel) y l es Mikal
(El Arcngel Miguel). Levanta tu cabeza. Levant
mi cabeza y vi sobre m algo como nubes. Me dijeron: se es tu lugar. Les dije: Dejadme entrar a
mi lugar. Me dijeron: An te queda una vida que
no has completado; cuando la completes entrars
a tu lugar.
699. isha relat que el Profeta (ByP) durante su enfermedad preguntaba repetidas veces: Dnde estoy hoy? Dnde estar maana? isha agreg: El esperaba impacientemente
mi turno (de recibirlo en mi casa). Cuando lleg
mi turno, Dios tom su alma entre mi pecho y
mis brazos (en mi regazo); y fue enterrado en mi
casa.
700. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta
(ByP) muri complacido con estos seis hombres:
Y los mencion: Uzmn, Al, Talha, Al-Zubayr,
Abdu Rahmn bin Awf y Sad bin Abi Waqqs,
que Dios est complacido de ellos.
L
La prohibicin de insultar a los
muertos
701. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: No
insultis a los muertos, pues ellos han llegado al
destino de lo que han hecho.
24. El Libro del Zakat

I
La obligatoriedad del zakat
envi a Mudh al Yemen; le dijo: Invtalos a el
testimonio de que no hay Dios sino Dios y que yo
soy Mensajero de Dios. Si te obedecen en ello, ensales que Dios les ha prescrito cinco oraciones
en el da y la noche. Si obedecen en ello; ensales
que Dios les ha prescrito una limosna (impositiva) sobre sus bienes, se toma de sus ricos y se entrega a sus necesitados.
703. Ab Ayyb relat que un hombre dijo
al Profeta (ByP): Infrmame de algo que, si lo
hago, entre al Paraso La gente dijo: Qu le pasa?
Qu le pasa? El Profeta (ByP) dijo: Tiene algo
urgente que preguntar. (Dijo al hombre) Debes
adorar a Dios y no asociarle nada; debes practicar
XLVIII
La muerte repentina
698. isha relat que un hombre dijo al Profeta (ByP): Mi madre muri repentinamente,
pero yo pienso que, de haber vivido ms, habra
dado caridad. Si yo doy caridad por ella Recibir ella alguna recompensa? El Profeta (ByP) le
dijo: S.
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el salat, dar el zakat y mantener las buenas relaciones con tus familiares.
704. Ab Huraira relat que un beduino lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo: Indcame una
obra que, si la realizo, me introduzca al Paraso. El
Profeta (ByP) le dijo: Debes adorar a Dios y no
asociarle nada; debes practicar la oracin prescrita, debes dar el zakat impuesto y debes ayunar el
Ramadn. El beduino dijo: Por aquel que tiene
mi alma en Su mano! No agregar nada a esto:
Cuando se march, el Profeta (ByP) dijo: Quin
guste de ver a un hombre del Paraso que mire a
este hombre.
705. Ab Huraira tambin relat: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) muri y vino (El Califato) de Ab Bakr, algunos rabes renegaron (del
Islam) (y Ab Bakr decidi combatirlos). Umar
dijo: Cmo es que combatirs a la gente si el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se me orden
combatir a la gente hasta que digan: No hay Dios
sino Dios. Los que as digan habrn salvado de
m su vida y su propiedad, excepto que haya una
razn (para tomarlas) y sus cuentas las rendirn
ante Dios? Ab Bakr dijo: Por Dios! Combatir a quien diferencie entre el salat y el zakat, pues
el zakat es una obligacin sobre las propiedades.
Por ellos Dios! Si me niegan una cuerda que solan dar al Mensajero de Dios (ByP), los combatir por negrmela! Umar dijo: Por Dios! Realmente Dios haba abierto el corazn de Ab Bakr
a la lucha. Entonces supe que era lo correcto.
endo sobre sus hombros. Me dir: Muhammad!

(Aydame) Yo le dir: No puedo ayudarte ante
Dios pues yo te hice llegar el Mensaje:
707. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: A quien Dios le dio fortuna y no pag el zakat sobre ella, se le presentar su fortuna el Da de la Resurreccin en forma
de una serpiente macho venenosa, con dos motas
negras en la cara. La serpiente se le enroscar al
cuello y le morder los cachetes, dicindole: Yo
soy tu fortuna, soy tu tesoro. Luego recit: Que
no crean quienes se muestran avaros del favor
recibido de Dios que eso es bueno para ellos. Al
contrario, es malo. El da de la Resurreccin llevarn a modo de collar el objeto de su avaricia.
La herencia de los cielos y de la tierra pertenece
a Dios. Dios est bien informado de los que hacis (3:180).
III
Un bien por el que se pag el
zakat no es un al-kanz (tesoro)
Dios (ByP) dijo: El zakat no se impone sobre
menos de cinco uqiyya de plata (aprox. dos libras y media), ni sobre menos de cinco camellos
ni sobre menos de cinco wasq (medida para los
productos agrcolas, equivale aproximadamente a
900 Kg.).
IV
La limosna debe ser de dinero
bien ganado
II
El pecado de quien se niega a
pagar el zakat

(ByP) dijo: Si alguien da una limosna equivalente a una semilla de dtil de dinero bien ganado
pues Dios slo acepta lo bueno, Dios la toma
con Su diestra y la cra como quien cra un pollito, hasta que es tan grande como una montaa
(su recompensa).
706. Ab Huraira tambin relat: El Profeta

(ByP) dijo: (En el Da de la Resurreccin) vendrn los camellos a su dueo, en su mejor estado. Y si l no pag el zakat por ellos, lo golpearn
con sus patas. As tambin vendrn las ovejas a
su dueo, en su mejor forma, y si l no ha pagado
el zakat por ellas, lo golpearn con sus pezuas
y lo atacarn con sus cuernos. Y agreg: Uno
de sus derechos es ser ordeadas frente al agua.
Luego aadi: No quiero que alguno de vosotros
llegue al Da de la Resurreccin cargando una
oveja balando sobre sus hombros. Me dir: Muhammad (aydame)! Le dir: No puedo ayudarte
ante Dios, pues yo hice llegar el Mensaje. Tampoco quiero que llegue cargando un camello gru-
V
Dar limosna antes que sea rechazada
710. Hriza bin Wahb dijo: O al Mensajero
de Dios (ByP) decir: Practicad la caridad, pues
os llegar un tiempo en que el hombre andar con
su caridad y nadie se la aceptar; le dirn: Si hu112
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VII
Qu caridad es mejor?
bieses venido ayer! Pues hoy ya no tengo necesidad de ella.

711. Ab Huraira relat: El Profeta (ByP)
dijo: La hora no llegar hasta que tengis fortuna
y esta aumente. Hasta que al hombre le preocupe
quien aceptar su caridad. Y hasta que se la rechacen y le digan: No lo necesito.
712. Adi bin Htim dijo: Estaba con el Mensajero de Dios (ByP) cuando se le presentaron
dos hombres, uno se quejaba de su pobreza y el
otro de la frecuencia de los asaltos en los caminos. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Sobre los
asaltos, os digo que pronto llegar un tiempo en
que una caravana salga hacia Makka y no necesite guardia. Y sobre la pobreza os dir: Que la
Hora no llegar hasta que veis a uno de vosotros
deambulando con su caridad sin encontrar quien
se la acepte. Y sin duda que estaris ante Dios, sin
que haya entre El y la persona velo o intrprete.
Luego le dir: Acaso no te di fortuna? l dir:
Claro que s. Dios le preguntar luego: Acaso
no te envi un Mensajero? Dir: Claro que s y
vea a su derecha slo fuego, y ver a su izquierda
slo fuego. As que protegeos del fuego, aunque
sea con medio dtil, y si no tenis, con una palabra agradable.
716. Ab Huraira dijo: Un hombre se present ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de
Dios! Cul caridad tiene ms recompensa? Dijo:
Que des limosna cuando ests saludable y eres
avaro, cuando temes la pobreza y ambicionas la
riqueza. No la retrases hasta cuando la muerte llega a la garganta y digas: Dad a fulano tanto; y a
fulano tanto y para fulano tanto.
VIII
717. isha relat que algunas esposas del Profeta (ByP) le dijeron: Cul de nosotras te alcanzar ms rpido? (morir despus de ti). El dijo:
La que tenga la mano ms larga. Ellas empezaron a medirse la mano con un palo y hallaron
que la mano de Sawd era la ms larga. (Cuando Zaynab bin ahsh muri antes que todas) Supimos luego que la mano larga era un smbolo
de la caridad, pues la que muri primero, despus del Profeta, fue la que ms gustaba de dar
limosnas. (Sawd muri despus, en el Califato de
Muwiya).
VI
Protegeos del fuego aunque
sea con medio dtil y con un
poco de limosna
IX
Si da caridad a un rico sin
saberlo

dijo: Vendr un tiempo en que el hombre deambular con su caridad en oro y nadie se la aceptar. Y se ver a un hombre seguido de cuarenta
mujeres que lo toman por protector por la escasez
de hombres y el gran nmero de mujeres.
714. Ab Masd Al-Ansr dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) nos ordenaba hacer caridad, iban algunos de nosotros al mercado y trabajbamos de cargadores para obtener un mudd
(medida de granos) (y donarlo). Hoy algunos de
nosotros tienen hasta cien mil.
715. isha relat: Una mujer vino con sus
dos hijos pidiendo limosna. Yo no tena nada sino
un dtil y se lo di. Ella los dividi entre sus dos
hijas y no comi nada del mismo. Luego se levant y sali. Despus entr el Profeta (ByP) y
le cont. Dijo: Quien es atribulado por dos hijas
como esas, ver que le sern una proteccin del
Fuego.

Dios (ByP) dijo: Un hombre dijo: Dar algo en
caridad. Sali con su caridad y la puso (sin saber)
en manos de un ladrn. Al da siguiente, la gente
comentaba que le haban dado caridad a un ladrn. El hombre dijo: Oh Dios! Tuya es la alabanza. Dar algo en caridad. Sali con su caridad
y se la dio (sin saber) a una fornicadora. Al da
siguiente, la gente comentaba que anoche se le haba dado limosna a una fornicadora. El hombre
dijo: Oh Dios Tuya es toda la alabanza! (Di mi
caridad) a una fornicadora? Dar algo ms en caridad. Sali, pues, con su caridad y se la dio (sin
saber) a un hombre rico. Al da siguiente, la gente
comentaba que anoche se le haba dado caridad a
un rico. El hombre dijo: Oh Dios, Tuya es toda
la alabanza! (Di mi caridad) a un ladrn, a una
fornicadora y a un rico. Entonces alguien le dijo:
Tu caridad al ladrn, tal vez lo haga dejar de robar. Tu caridad a la fornicadora, tal vez la haga
113
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722. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) mencion la limosna, la abstinencia de pedir y la mendicidad sobre el plpito; dijo: La mano de arriba es mejor que la mano
de abajo, pues la mano de arriba es la que dona y
la mano de abajo es la que pide.
abstenerse de fornicar. En cambio el rico; tal vez

lo hagas recapacitar y d caridad de lo que Dios
le dot.
X
Si da caridad a su hijo sin
saberlo
XIII
Incitar a la caridad e interceder para lo mismo
719. Man bin Yazd dijo: Juramos fidelidad

al Mensajero de Dios (ByP), yo, mi padre y mi
abuelo. El Mensajero de Dios me comprometi y
me cas. Un da fui ante l con un reclamo: Mi
padre Yazd haba separado unos dinares para
darlos en caridad y se los dej a un hombre en la
mezquita (para drselos a los pobres). Yo pas por
all y los recib; luego fui a drselos a mi padre. El
me dijo: Por Dios! No quera drtelos a ti; y yo
fui ante el Mensajero de Dios (ByP) para quejarme de ello. El dijo: Tendrs la recompensa por tu
intencin Yazd y lo que tomaste es tuyo Man.
723. Ab Ms dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) deca (a sus sahabis) cuando le llegaba alguien pidiendo o se le peda algo: Ayudadle y
recomendadlo; seris recompensados por ello. Y
Dios cumple lo que desea en boca de Su Profeta
(ByP).
724. Asm bint Abi Bakr dijo: Profeta (ByP)
dijo: No seas avara pues Dios ser avaro contigo
(en Sus bendiciones). En otra versin dice: No
cuentes y recuentes avaramente tu dinero, pues
Dios te cortar Sus bendiciones.
XI
Quien ordena a su sirviente dar
caridad y no lo hace por s
mismo
XIV
La caridad dentro de las
posibilidades

dijo: Cuando una mujer da en caridad parte de
la comida que tiene en su casa, sin arruinarla, tendr la recompensa por su gasto, su esposo tendr
la recompensa por su trabajo y el almacenero tendr una recompensa similar. Ninguno le reducir
la recompensa al otro.
725. Asm cita en otra versin: No cierres

tu bolsa, porque Dios cerrar la Suya. Gasta en la
causa de Dios lo ms que puedas.
XV
Quien dio caridad durante la
idolatra y luego se hizo
musulmn
XII
Los ricos son los nicos obligados a dar limosna
726. Hakm bin Hizm dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Sola hacer buenas obras en
la poca de la Ignorancia, sola dar caridad, manumitir esclavos y mantener las relaciones familiares. Ser recompensado por ellas? El Profeta
(ByP) respondi: Abrazaste el Islam con todas
tus buenas obras (sin perder su recompensa).
721. Hakm bin Hizm relat que el Profeta

(ByP) dijo: La mano de arriba es mejor que la
de abajo (la mano que da es mejor que la que recibe). Empezad con vuestra familia (a los que mantenis). La mejor limosna es la que da un rico. Y
quien se abstiene de pedir limosna de los dems,
Dios lo ayudar. Y quien se conforma con lo que
Dios le dio, Dios lo har autosuficiente.
(2) Aqu se refiere a que es bueno ayudar o interceder

para procurar ayuda en favor de los necesitados, pues hay
una recompensa segura en ello. La excepcin se da en interceder por los que han sido sentenciados a una pena de
las estipuladas en la Ley de Dios.
(1) Hakm bin Hizm, quraysh de kunya: Ab Jlid.

Naci en Makka trece aos antes que el del elefante. Naci dentro de la Kaba. Vivi sesenta aos en la ignorancia
y sesenta aos en el Islam. Muri el ao 54H. en Medina.
114
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XVI
La recompensa del sirviente que
da caridad por orden de su amo,
sin intencin de perjudicarle en
su propiedad
beneficiar a s mismo y podr dar caridad. Le

dijeron: Y si an no encuentra? Dijo: Que ayude al necesitado que pide ayuda. Dijeron: Y si
no puede? Dijo: Que haga buenas obras y evite
hacer el mal, eso se le contar como caridad.

dijo: El sirviente musulmn confiable, que ejecuta o dijo: Que da de lo que se le manda, a
cabalidad y con buena intencin, dando a quien
se le ha ordenado, es contado como una persona
caritativa.
XX
Cunto se debe dar como zakat
y caridad?
731. Umm Atiyya (Nusayba Al-Ansriyya)
dijo: Yo recib una oveja (en caridad) y se la envi
a isha. El Profeta (ByP) pidi a isha algo para
comer. Ella dijo: No, excepto lo que mand Nusayba de esa oveja. El dijo: Trelo, pues ha llegado
a su destino (ya no es ms caridad sino que es un
presente para nosotros).
XVII
Las palabras de Dios: Quien da
caridad y cumple temiendo a
Dios... (92:5) y las palabras de
los ngeles: Oh Dios! Compensa a quien da en caridad
XXI
Un producto en lugar de otro
al pagar el zakat

dijo: Cada da, dos ngeles bajan del cielo y el
primero dice: Oh Dios! Recompensa a cada persona que done algo en Tu causa. El otro dice: Oh
Dios! Destruye a todo avaro.
732. Anas dijo: Ab Bakr me escribi lo que

Dios haba instruido a Su Mensajero (ByP):
Quien debe pagar con una camella de un ao su
zakat y no tiene sino una camella de dos aos, se
le aceptar y el recolector del zakat le dar a cambio 20 dirhams o dos ovejas. Y si la persona que
paga el zakat no tiene la camella de dos aos y s
tiene un macho de un ao, lo da y no se le dar
nada como cambio.
XVIII
El ejemplo del caritativo y el
avaro
729. Ab Huraira relat tambin que oy al
Mensajero de Dios (ByP) decir: El avaro y el caritativo son como dos hombres que visten cotas
de hierro que les cubren desde sus pechos hasta
sus cuellos. Cuando el caritativo da algo en caridad, la cota crece y se ensancha hasta que llega a
cubrirle la punta de los dedos y borra sus huellas
al arrastrar. Y cuando el avaro trata de gastar, la
cota se queda tiesa, pues cada anillo queda en su
lugar, y l trata de ensancharla pero no podr.
XXII
No se unir lo separado ni se separa lo unido en el zakat
XIX
Todo musulmn debe ser caritativo. Quien no tiene debe hacer
(otras) buenas obras
733. Anas relat tambin: Ab Bakr me escribi sobre el zakat que Dios impuso a travs del
Mensajero de Dios (ByP): No se debe unir la
propiedad separada (de distintos dueos) ni se
debe separar la propiedad unificada (de un solo
dueo) por temor ((el dueo) a pagar ms o (el
recolector) a recibir menos) del zakat.

dijo: Todo musulmn debe dar en caridad. Le
dijeron: Profeta de Dios! Y quien no encuentra
con qu?. Dijo: Debe trabajar personalmente, se
(1) Dirham (del griego: drachma). Moneda rabe que

equivala a 3.2 gramos de plata.
115
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XXIII
La propiedad que pertenece a
dos dueos debe pagar como
una sola cosa, entre ambos dueos a partes iguales
Bahrayn: En el nombre de Dios, Clemente, Misericordioso. Esta es la obligacin del zakat que
el Mensajero de Dios (ByP) impuso a los musulmanes y que Dios orden a Su Mensajero (ByP).
Al musulmn que se le pida correctamente, la
debe pagar; y a quien se le pida ms de lo indicado, no debe pagarla:
734. En otra versin, Anas relat que Ab

Bakr le escribi: Lo que pertenece a dos dueos,
se paga como uno, pero por partes iguales (se dividir el pago entre ambos dueos, a partes iguales).
Si tiene menos de veinticuatro camellos debe

pagar en ovejas, una oveja por cada cinco camellos.
Y si tiene entre veinticinco y treinta y cinco
camellos, debe pagar una camella de un ao (bint
majd).
XXIV
El zakat sobre los camellos
Si tiene entre treinta y seis y cuarenta y cinco

debe pagar una camella de dos aos (bint labn).
735. Ab Sad Al-Judr relat que un beduino pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre
la emigracin (a Medina). l dijo: Ay de ti! Es
algo muy grave. Tienes camellos por los que pagas zakat? El beduino dijo: S, tengo camellos
y pago el zakat por ellos. El Profeta (ByP) dijo:
Trabaja ms all de los mares, pues Dios no desechar nada de tus buenas acciones.
Si tiene entre cuarenta y seis y sesenta camellos debe pagar una camella de tres aos (hiqqa).
Si tiene entre sesenta y un y setenta y cinco
camellos debe pagar una camella de cuatro aos
(yadha).
Si el rebao es de setenta y seis a noventa camellos debe pagar dos camellas de dos aos.
Si el rebao tiene de noventa y uno a ciento
veinte camellos debe pagar dos camellas de tres
aos.
XXV
Quien tiene que pagar una camella de un ao de zakat pero no
la posee
Y pasados los ciento veinte camellos deber

pagar una camella de dos aos por cada cuarenta
o una camella de tres aos por cada cincuenta.
Quien posee slo cuatro camellos no debe
pagar zakat; pero si lo desea puede dar algo en caridad. Slo si llegan a cinco camellos es que debe
pagar una oveja.
736. Anas relat que Ab Bakr le escribi sobre la obligacin del zakat que Dios impuso a Su
Mensajero de Dios (ByP): Quien deba pagar
una camella de cuatro aos como zakat por su rebao y no la tiene, se le aceptar una camella de
tres aos junto con dos ovejas, si tiene, o veinte dinares. Y si debiera pagar una camella de tres
aos y no tiene sino una de cuatro, se le aceptar y
el recolector del zakat le dar, a su vez, dos ovejas
o veinte dinares. Y quien debe pagar una camella
de dos aos y tiene una de tres, se le aceptar y el
recolector le dar veinte dinares o dos ovejas. Y
quien tenga que pagar una camella de dos aos
y tenga una de un ao, se le aceptar junto con
veinte dinares o dos ovejas.
El zakat sobre las ovejas:

Si la persona posee entre cuarenta y ciento
veinte ovejas debe pagar una oveja.
Si posee entre ciento veinte y doscientas debe
pagar dos ovejas.
Si posee entre doscientas y trescientas debe
pagar tres ovejas.
Pasadas las trescientas ovejas se debe pagar
una oveja por cada cien ms que se tenga.
Si alguien posee menos de cuarenta ovejas
no debe pagar zakat, pero si desea hacerlo puede
dar algo en caridad.
XXVI
El zakat sobre las ovejas
Para la plata, el zakat consiste en 2.5% de la

plata; y si su valor es de menos de doscientos dinares (aprox. 640 grs. de plata) no pagar zakat;
pero si el dueo desea dar algo lo puede hacer.
737. Anas relat que Ab Bakr le escribi esta

carta cuando lo envi a recolectar el zakat a Al116
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XXVII
Solo se pagar el zakat con animales sanos
de las Zaynab? le respondieron que era la esposa de Ibn Masd. El dijo: Permitidle pasar. Ella
fue admitida y dijo: Profeta de Dios! Hoy nos ordenaste dar caridad. Yo tengo una joya que deseaba donar en caridad e Ibn Masd me dijo que l y
sus hijos tenan ms derecho a recibirlo que nadie
ms. El Profeta (ByP) dijo: Ha dicho la verdad
Ibn Masd, tu marido y tus hijos tienen ms derecho a recibirlo que nadie ms.
738. Anas relat que Ab Bakr le escribi sobre lo que Dios orden a Su Mensajero (ByP):
No se debe pagar el zakat con animales viejos o
con defectos; tampoco con machos cabros, excepto que as decida el recolector.
XXX
El musulmn no debe pagar
zakat por su caballo
XXVIII
No se debe tomar lo mejor de
la propiedad de la gente en el
zakat

Dios (ByP) dijo: El musulmn no est obligado
a pagar zakat por su caballo o por su siervo.
739. Abdullah bin Abbs relat el envo de

Mudh al Yemen (Hadiz Nro. 702) y aadi: ...
Evita tomar lo mejor de las propiedades de la gente.
XXXI
La caridad a los hurfanos
743. Ab Sad Al-Judr relat: El Profeta
(ByP) se sent un da en el plpito y todos nos
sentamos a su alrededor y dijo: Entre lo que
temo que os suceda despus de m est el esplendor y los placeres mundanales que os vendrn.
Un hombre pregunt: Acaso el bien trae al mal?
El Mensajero de Dios (ByP) qued en silencio
por un instante. Se le dijo al hombre: Qu tienes
que le hablas al Profeta (ByP) y l no te responde? Entonces supimos que le baj la Revelacin;
se sec el sudor y dijo: Dnde est quien pregunt? como si le hubiese gustado la pregunta;
y dijo: El bien nunca trae el mal. Entre lo que
hace brotar la primavera en las bandas de un ro
hay cosas que matan o enferman, excepto que el
animal coma de Al-Jdira, luego se asole, defeque y orine y paste nuevamente. No hay duda de
que estas riquezas son verdes y sabrosas. Bendita
sea la fortuna de un musulmn que de ella dona a
los pobres, a los hurfanos y a los viajeros en apuros o como dijo el Profeta (ByP). Y sin duda,
quien tome la fortuna de forma ilegal ser como
la bestia que come y nunca queda satisfecha. Y su
fortuna ser un testigo contra l en el Da de la
Resurreccin.
XXIX
El zakat a los familiares
740. Anas bin Mlik relat: Ab Talha era el
ansr ms rico de Medina en palmares datileros.
Su propiedad ms querida era su huerto Bayruh
que quedaba frente a la mezquita. El Mensajero de
Dios (ByP) sola entrar en ese huerto y beber de
su deliciosa agua. Anas aadi: Cuando fue revelada la aleya: No alcanzaris la piedad autntica
mientras que no gastis de lo que amis... (3:92),
Ab Talha fue al Mensajero de Dios (ByP) y le
dijo: Mensajero de Dios! Dios el bendito y ensalzado dice: No alcanzaris la piedad autntica mientras no gastis de lo que amis y la ms
querida de mis posesiones es el huerto Bayruh;
lo doy en caridad por Dios, deseo la piedad y la
recompensa por ello. As pues, destnalo a lo que
Dios te muestre ms conveniente Oh Mensajero de Dios! Y dijo el Mensajero de Dios (ByP):
Bravo! Esa es una propiedad til! sa es una
propiedad til! Yo escuch lo que dijiste y opino
que la dediques a los familiares. Ab Talha dijo:
As lo har Mensajero de Dios. Y la distribuy entre sus familiares y sus primos.
741. Ya mencionamos el hadiz de Ab Sad
Al-Judr sobre la salida del Profeta (ByP) hacia el Mslla (hadiz 531); en esta versin dice:
...Cuando se fue a su casa, lleg Zaynab, esposa
de Ibn Masd, pidiendo que la reciba. Se le dijo:
Mensajero de Dios! Es Zaynab. l dijo: Cul
XXXII
El zakat al esposo y a los hurfanos bajo su cuidado
744. Zaynab, esposa de Abdullah bin Masd,
relat el hadiz que mencionamos hace poco (Nro.
117
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741). En esta versin dice: Fui hacia el Profeta
(ByP) y encontr a una mujer ansr en la puerta; tena la misma necesidad que yo. Bill pas
por all y le pedimos que entre y pregunte si podamos gastar del zakat en nuestros esposos y los
hurfanos bajo nuestro cuidado. Bill pregunt
al Profeta (ByP) y luego dijo: S; y tendr dos
recompensas: Una por ayudar a sus familiares y
otra por dar caridad.
745. Umm Salama relat: Dije: Mensajero
de Dios! Recibir alguna recompensa por lo que
gaste en dar sustento a los hijos de Ab Salama
(su esposo, en su primer matrimonio)? Pues ellos
son tambin como mos. El Profeta (ByP) respondi: Gasta en ellos. Pues tendrs una recompensa por lo que gastes en ellos.

Dios (ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi alma
en Su mano! Tomar una cuerda y salir a recoger
lea sobre su espalda (para venderla) es mejor
para uno que ir y mendigar a alguien, sin importar si le da o no.
749. Al-Zubayr bin Al-Awwm relat que el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Conseguir una
cuerda para cargar lea sobre su espalda y venderla, para que Dios salve su rostro del Infierno,
es mejor para uno que pedir a la gente, sin importar si le dan o no.
750. Urwa bin Al-Zubayr y Sad bin AlMsyyab relataron: Hakm bin Hizm dijo:
Cierta vez ped algo al Mensajero de Dios (ByP)
y me dio. Le ped nuevamente y me dio. Le ped
nuevamente y me dio. Luego me dijo: Hakm!
Estos bienes son como una fruta dulce. Quien la
toma sin avaricia es bendecido por ella; y quien la
toma con avaricia no es bendecido por ella y ser
como el que come y no se satisface. La mano de
arriba (que da) es mejor que la de abajo (que recibe). Hakm aadi: Mensajero de Dios! Por
el que te mand con la verdad! Nunca ms pedir nada a nadie despus de ti Hasta que muera!.
As pues, cuando Ab Bakr llamaba a Hakm para
que reciba su parte del botn de guerra, l se negaba. Luego Umar lo llam para recibir su parte
del botn de guerra y l se neg a recibirlo. Umar
dijo: Musulmanes! Sed testigos de que yo quise
dar a Hakm su parte del botn y l se neg a recibirla. As pues, Hakm nunca recibi algo de nadie despus del Profeta (ByP), hasta que muri.
XXXIII
Las palabras de Dios: (el zakat
se debe gastar en) ... Los cautivos, los insolventes y en la causa de Dios...
(ByP) orden recoger el zakat y se le inform
que Ibn aml, Jlid Ibn Al-Wald y Al-Abbs
bin Abdul Muttalib se negaron a darlo. El Profeta
(ByP) dijo: Qu hizo abstenerse a Ibn aml si
era pobre y Dios y Su Mensajero lo hicieron pudiente? Pero a Jlid; con l si estis siendo injustos
al pedirle el zakat, pues l ha puesto su armadura
y armas al servicio de la causa de Dios. En cambio Al-Abbs Ibn Al-Muttalib, pues es el to paterno del Mensajero de Dios (ByP) y debe pagar
el zakat y una cantidad igual adems.
XXXV
A quien Dios le da sin que pida
ni que sea avaro
XXXIV
Abstenerse de mendigar
751. Umar bin Al-Jattb relat: El Mensajero

de Dios (ByP) sola ofrecerme dotaciones y yo le
deca: Porqu no se lo das a alguien ms pobre o
necesitado? El me dijo: Tmalo, si te llega algo
de estos bienes sin que lo ambiciones avaramente
ni lo pidas, tmalo. Y si no se te da, no lo procures.
747. Ab Sad Al-Judr relat que un grupo

de gente de los ansr pidi algo al Mensajero de
Dios (ByP) y l les dio. Luego le pidieron ms y
l les dio; luego le pidieron ms y l les dio hasta
que se termin lo que tena. Luego dijo: Si tuviera algn bien no os lo ocultara. Dios da contento a quien se abstiene de mendigar. A quien trata
de ser autosuficiente Dios lo hace autosuficiente.
Y a quien persevera Dios le da paciencia. Nadie
recibe una bendicin mejor y ms amplia que la
paciencia.
(2) Al-Zubayr bin Al-Awwm, quraysh y uno de

los discpulos ms apegados al Profeta (ByP). Muri el
ao 36H. en la batalla de Al-amal. Se cita que dijo: Todos los rganos de mi cuerpo han sufrido alguna herida
en compaa del Profeta (ByP). Su tumba est cerca de
Basra.
(1) La palabra rabe usada aqu es sabr, que tambin

significa perseverancia y constancia.
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XXXVI
Quien mendiga entre la gente
para aumentar su fortuna
dicindole que su gente se quedar en su territorio

y le pagar tributo (iziya). Cuando regresaba el
Profeta (ByP) por Wdi al Qura dijo a la mujer
del huerto: Cunto tiene tu huerto? Ella dijo:
Diez awsuq, lo que el Profeta (ByP) haba estimado. Luego el Profeta (ByP) dijo: Estoy con
prisa para llegar a Medina, quien quiera acompaarme que se apresure. Cuando lleg a las afueras de Medina dijo: Esta es Tba. Cuando vio la
montaa de Uhud dijo: Esta es Uhud, nos ama
y la amamos. Os digo cul es la mejor gente de
los ansr? Le dijeron: Claro que s! Dijo: El
clan Banu Al-Nar y despus el clan Banu Abd
Al-Ashhal y despus Banu Sida o Banu Al-Hriz
bin Al-Jazra; y en todas las familias de los ansr
est el bien.

(ByP) dijo: El hombre pide y pide a los dems
hasta que llega al Da de la Resurreccin sin carne
en el rostro. El Profeta (ByP) aadi. El Da de
la Resurreccin el sol se acercar tanto a la gente
que el sudor les llegar hasta la mitad de sus orejas. Cuando estn en ese estado pedirn ayuda a
Adam (Adn), luego a Msa (Moiss) y luego a
Muhammad.
XXXVII
El lmite de (desde el cual empieza) la riqueza
XXXIX
El dcimo (de la cosecha se pagar como zakat) sobre los sembrados regados por lluvia y
corrientes naturales

Dios (ByP) dijo: El pobre (miskn) no es el que
ronda a la gente pidindoles uno o dos bocados
o uno o dos dtiles. El miskn es quien no tiene
bienes para satisfacer sus necesidades, ni lo sabe
quien le pueda dar caridad, y no anda mendigando entre la gente.
755. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Los sembrados irrigados por
las lluvias, por fuentes naturales de agua o por su
cercana a una corriente de agua deben pagar un
dcimo (10% de la cosecha) como zakat. Y las tierras irrigadas por un pozo (artificial) pagarn un
veinteavo (5%).
XXXVIII
Jars ut-tamar
754. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Partimos
hacia la batalla de Tabk con el Mensajero de
Dios (ByP). Cuando llegamos a Wdi al Qura,
haba una mujer que posea un huerto. El Profeta
(ByP) dijo a sus sahabas: Estimad el valor de los
frutos. El Mensajero de Dios (ByP) cont diez
awsuq (unos 1800 Kg. aprox.) y dijo a la mujer:
Revisa qu saldr de tu huerto. Cuando llegamos a Tabk, el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Esta noche nos azotar un fuerte viento. Que no
se levante nadie y quien tenga un camello que lo
asegure. Aseguramos a los camellos y nos azot un fuerte viento. Un hombre se levant y fue
lanzado hasta la montaa de Tay. El soberano
de Ayla (Jerusaln) regal al Profeta (ByP) una
mula blanca y un manto; y le escribi una carta
XL
El zakat de los dtiles se recolecta en la poca de cosecha y
se debe permitir que un nio
tome algo de los dtiles del
zakat?
756. Ab Huraira dijo: Al Mensajero de Dios
(ByP) se le traan los dtiles cuando se los cosechaba. Este traa un poco de dtiles, el otro un
poco ms; hasta que se juntaba una gran cantidad
de dtiles. Al-Hasan y Al-Husayn se ponan a jugar con los dtiles. Uno de ellos tom un dtil y
se lo llev a la boca. El Profeta (ByP) lo mir y
se lo sac de la boca; luego le dijo: No sabes que
(1) Jars ut-tamar: ar. estimar la cantidad o el valor

de los dtiles cuando an estn en el racimo. Esto se hace
con el objeto de recolectar el zakat.
(3) iziya; ar. tributo. Es el tributo que la Gente de

la Escritura residiendo en un pas islmico paga al gobierno musulmn por gozar de su proteccin, su justicia y la
exencin de impuestos y servicio militar.
(2) Awsuq; plural de: Wasq. Cada wasq tiene 60 s y

cada s es aproximadamente 3 Kg.
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la descendencia de Muhammad no come de las
limosnas?
Y protgete de la plegaria del oprimido, pues no

hay ningn obstculo entre ella y Dios.
XLI
Puede alguien comprar lo que
dio en caridad? Y no hay problema alguno en que otro compre
su caridad
XLV
La exaltacin del imm y su plegaria a favor del que da en caridad
761. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Profeta
(ByP) sola decir, cuando alguien le traa algo de
caridad: Oh Dios! Bendice a la familia de fulano. Entonces mi padre le llev algo de caridad
y l dijo: Oh Dios! Bendice a la familia de Ab
Awfa.
757. Umar dijo: Una vez don un caballo por

la causa de Dios; sin embargo la persona que lo
recibi no lo cuidaba. Lo quise comprar, pues supuse que lo vendera en un precio bajo. As es que
pregunt al Profeta (ByP) sobre ello. Me dijo:
No compres ni recuperes la caridad que has donado, aunque el vendedor la ofrezca por un dirham. Pues quien recupera sus limosnas es como
quien se traga su propio vmito.
XLVI
Lo que se extrae de los mares
dijo: Un hombre israelita pidi a otro israellita
que le preste mil dinares y el otro se los prest.
El israelita sali al mar y (cuando lleg la hora de
saldar su deuda) no encontr una embarcacin
para volver. As que tom un trozo de madera y la
horad; luego puso adentro los mil dinares y lanz el madero al mar. Su acreedor sali (a la playa)
y encontr el madero; lo tom y lo llev a su gente
como lea y mencion la historia. Cuando aserr el madero encontr su dinero.
XLII
La limosna para las siervas de
las esposas del Profeta (ByP)
758. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta
(ByP) vio una oveja muerta (carroa) que haba
sido donada en caridad a una esclava liberada por
Maymuna. El Profeta (ByP) dijo: Os habis beneficiado de su cuero? Le dijeron: Pero es carroa! El dijo: Lo prohibido es comerla.
XLIII
La limosna que se transforma
(en presente)
XLVII
Los tesoros de la tierra
(al-rikz) deben pagar la quinta parte
759. Anas relat que al Profeta (ByP) se le

present un plato de carne que haba sido donado a Baryra (la esclava liberta de isha). El dijo:
Esta es una caridad para Baryra; pero es un presente para nosotros.

Dios (ByP) dijo: No se pagar indemnizacin
por alguien que es muerto por un animal, ni por
quien cae en un pozo ni por quien muere trabajando en una mina. Pero s se debe pagar el quinto
por los tesoros de la tierra.
XLIV
El zakat se debe recolectar de
los ricos y se debe dar a los pobres donde sea que estn
760. Cita el hadiz del envo de Mudh al Yemen (Nros. 702 y 739); en esta versin aade: ...
(2) Famoso sahabi cuyo padre era Alqama bin Qays

Al-Aslam. Particip en Al-Hudaiba y en Jaybar y en todas las batallas posteriores. Estuvo en Medina hasta la
muerte del Profeta (ByP) y luego se mud a Kfa, donde
falleci el ao 87H. siendo el ltimo de los sahabis.
(1) Aparentemente Barra recibi la caridad y se la regal a isha para que coma de ella.
(3) La relacin del hadiz con el ttulo es poca. Para

ms detalles consultar el Sahih del Bujri original, tomo
III, hadiz 1498 o 488.
120
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XLVIII
Las palabras de Dios: (el zakat
es slo para)...y los recolectores (9:60) y el imm debe supervisar su trabajo
II
La limosna del fitr se da antes
del d
767. Ab Sad Al-Judr dijo: En la poca del
Mensajero de Dios (ByP) solamos dar (a los pobres) un s de alimento en el Da del Fitr. Nuestro
alimento consista en cebada, uvas pasas, queso y
dtiles.
764. Ab Humayd Al-Sidi dijo: El Mensajero de Dios (ByP) design a un hombre de la

tribu Al-Asd para recolectar el zakat de los Banu
Sulaym; este hombre era llamado Ibn Al-Lutaybiyya. Cuando regres el Profeta (ByP) revis las
cuentas con l.
III
La limosna del fitr es obligatoria tanto para el libre como
para el esclavo
XLIX
El imm marca los camellos del
zakat con sus propias manos
768. Ibn Umar narr que el Mensajero de

Dios (ByP) hizo obligatoria la limosna del fitr,
de un s de trigo o un s de dtiles, por el nio y
el anciano, por el libre y el esclavo.
765. Anas dijo: Fui con el Mensajero de Dios

(ByP) llevando a Abdullah bin Abi Talha para
que le haga el tahnk y lo encontr con un marcador en la mano marcando a los camellos del
zakat.
26. El Libro del Ha
I
La obligatoriedad del ha y
sus virtudes
25. El Libro de la Limosna del Fitr
I
La imposicin del zakat del fitr
769. Abdullah bin Abbs dijo: Al-Fadl (su

hermano) montaba con el Mensajero de Dios
(ByP) y una mujer de la tribu de Jazam se acerc. Al-Fadl se puso a mirarla y ella lo miraba; el
Profeta (ByP) cada vez le mova la cara en otra
direccin (a Al-Fadl, para que no mirara a la mujer con tanta insistencia). La mujer dijo: Mensajero de DiosLa imposicin de ha de Dios a
Sus siervos alcanz a mi padre en su vejez y ya no
puede sostenerse sobre la montura. Puedo realizar el ha por l? El Profeta (ByP) dijo: S.
Esto sucedi en la Peregrinacin de la Despedida
(Haat al Wad).
766. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) impuso el zakat del fitr, consistiendo en un s de dtiles o un s de trigo, sobre
cada musulmn esclavo o libre, hombre o mujer,
nio o adulto. Y orden que se entregue antes de
que la gente salga para el salat (el salat del d).
(1) Tahnk; ar. Mascar, ensear. Costumbre que practicaban los musulmanes llevando sus bebs para que el
Profeta (ByP) les mastique un poco de dtil y luego se los
introduzca en la boca.
(3) Al-ha; ar. La Peregrinacin. Es uno de los cinco

pilares prcticos del Islam. Consiste en la peregrinacin a
Makka en una fecha determinada y la realizacin ciertos
ritos especiales all. Es obligatorio hacerla una vez en la
vida, segn las posibilidades.
(2) Zakt ul-fitr; es la limosna obligatoria que los musulmanes todos dan a los necesitados antes del d del Fitr,
cuando finaliza el ayuno del Ramadn. Consiste en casi
tres kilos de grano o su equivalente en otros alimentos.
121
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II
Las palabras de Dios: Llama a
la humanidad a la peregrinacin para que vengan a ti a pie
o en todo flaco camello, venido de todo paso ancho y profundo para atestiguar los beneficios recibidos y para invocar el
Nombre de Dios...! (22:27-28)
la gente de Medina; que Al-Yuhfa lo sea para la

gente de Shm; que Qarn ul-Manzil lo sea para
los de Nad; y para los del Yemen que sea Yalamlam. Estos puntos son para ellos y para los que
pasen por all de otros lugares, para quien desee
realizar el ha o la umra. Y quien resida entre
estos lugares y Makka asumir el ihrm desde
donde parte (para el ha). Y la gente de Makka
lo asume desde Makka.
770. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) montar su animal en Dhul
Hulayfa y empezar a entonar la talbiya hasta que
el animal se pona de pie.
VI
775. Nfi relat queAbdullah bin Umar dijo:
El Mensajero de Dios (ByP) hizo sentar su camello (y desmont) en Al-Bath, en Dhul Hulayfa, y realiz la oracin. Abdullah bin Umar haca lo mismo.
III
El ha sobre una silla de
montar
VII
El paso del Profeta (ByP) por
el camino de al-shaara

(ByP) realiz el ha sobre una silla de montar;
y el mismo animal cargaba su equipaje.
776. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sala hacia el ha por el camino de Al-Shaara y retornaba por el camino de
Al-Muarras. Tambin relat que en su ida al ha
sola rezar en la mezquita de Al-Shaara y cuando
retornaba rezaba en la mezquita de Dhul Hulayfa, en el fondo del valle, y pernoctaba all hasta
la maana siguiente.
IV
Las virtudes del ha mabrr
772. isha, Madre de los Creyentes, dijo: Dije:
Mensajero de Dios! Consideramos al ihd como
la mejor de las obras. Podemos participar en el
ihd? El Profeta (ByP) dijo: No, pero el mejor
ihd (para las mujeres) es el ha mabrr.
Dios (ByP) decir: Quien hace el ha por Dios,
y no tiene relaciones sexuales con su esposa (durante esos das) ni comete maldades o pecados,
volver a su hogar como su madre lo dio a luz (sin
pecado).
viii
Al-Aqq es un valle bendito
777. Umar dijo: O al Profeta (ByP) decir en
el valle de Al-Aqq: Anoche me vino un enviado
de mi Seor que me dijo: Reza en este valle bendito y d: Har ha y umra juntos.
778. Abdullah bin Umar relat que el Profeta
(ByP) fue visto descansando en Dhul Hulayfa, al
fondo del valle. (En un sueo) se le dijo: Ests en
un valle bendito.
V
El mqt para la gente del
Yemen

(ByP) dispuso que Dhul Hulayfa sea el Mqt de
IX
Lavar el perfume tres veces del
vestido (del ihrm)
(1) Ha mabrr; ar. Peregrinacin piadosa. Probablemente se refiere a la peregrinacin realizada con sinceridad y devocin, siguiendo las enseanzas del Profeta
(ByP) al respecto.
779. Yala bin Umayya relat que dijo a Umar:

Mustrame al Profeta (ByP) cuando le llega la
(2) Mqt; ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrm.

Son distintos puntos en el camino de los peregrinos hacia
Makka. Marcan el lugar desde el cual el peregrino debe
vestir el ihrm y debe someterse a las disposiciones especiales del ha o la umra.
(3) De los Banu Handhala; su madre es Muniyya y

por ello se le deca tambin: Yala bin Muniyya.
122
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Revelacin. Cuando el Profeta (ByP) estaba en
Al-irna con algunos de sus sahabas lleg un
hombre que le dijo: Mensajero de DiosQu
opinas de un hombre que asume el ihrm para la
umra y tiene sus vestidos perfumados? El Profeta (ByP) qued en silencio por un momento
y le lleg la Revelacin. Yala aadi: Umar me
seal y vine inmediatamente. El Profeta (ByP)
estaba bajo la sombra de un toldo de tela y yo introduje all mi cabeza. El Profeta (ByP) estaba
con la cara enrojecida y respirando ruidosamente. Cuando ese estado termin, pregunt: Dnde est el que pregunt por la umra? Le trajeron
al hombre y le dijo: Lava el perfume que llevas
tres veces y scate la ubba (manto). Haz en tu
umra como haces en el ha.
tura desde Arafa a Muzdalifa, luego lo acompa

Al-Fadl, de Muzdalifa a Mina; y ambos dijeron:
El Profeta (ByP) no dej de entonar la talbiya hasta realizar el ramyi (arrojar las piedras) en
amrat ul-Aqaba.
XIV
Las cosas que el muhrim puede
vestir: para el rid y para el
izr
(ByP) parti de Medina con sus sahabas despus
de ungirse el cabello con aceite y peinrselo y vestir su rid y su izr. No prohibi ningn tipo de
izr ni de rid, excepto los teidos con azafrn,
pues podran dejar algn aroma sobre la piel.
Amaneci en Dhul Hulayfa y mont su camello
hasta que lleg a Al-Bayd, donde l y sus sahabas entonaron la talbiya y realiz el taqld a su
camello. Esto fue cuando an restaban cinco das
del mes de Dhul Qada y lleg a Makka a los cuatro das del mes de Dhul Hia. Hizo la circunvalacin alrededor de la Kaba e hizo el sayi (recorrido) entre las colinas de Al-Safa y Al-Marwa.
Sigui con el ihrm porque ya haba marcado su
ofrenda. Luego de asumir el ha se dirigi a la
parte alta de Makka, Al-Han, y no se aproxim a la Kaba hasta que volvi de Arafa; entonces,
orden a sus sahabas que circunvalen la Kaba y
entre Al-Safa y Al-Marwa; y que luego se corten
el cabello y den por terminado el ihrm. Esto era
para quien no haba designado a su ofrenda para
el sacrificio; y quien estaba con su esposa pues
poda tener relaciones sexuales con ella, as como
poda vestir las ropas normales y ponerse perfume.
X
El uso del perfume al asumir el
ihrm y lo que debe vestir al
asumir el ihrm
780. isha, esposa del Profeta (ByP), relat: Sola perfumar al Mensajero de Dios (ByP)
cuando iba a asumir el ihrm y al terminarlo, antes de circunvalar la Kaba (tawf al ifda).
XI
Quien entona la talbiya y asume
el ihrm con el pelo engomado
781. Abdullah bin Umar relat: O al Mensajero de Dios (ByP) entonando la talbiya y asumiendo el ihrm con el pelo engomado y junto.
XII
Asumir el ihrm, entonando la
talbiya en la mezquita de
Dhul Hulayfa
782. Abdullah bin Umar tambin relat: El
Mensajero de Dios (ByP) siempre asumi el
ihrm, entonando la talbiya, desde la mezquita
refirindose a la mezquita de Dhul Hulayfa.
(1) Muhrim; ar. Quien asume el estado de ihrm. Es

el peregrino despus de que asume el ihrm y hasta que
ste termina.
XIII
Montar slo o acompaado durante el ha
(2) Rid; ar. tela que cubre la parte superior del cuerpo, el torso y la espalda. Izr; ar. tela que cubre la parte
inferior del cuerpo, las caderas y las piernas. Ambas telas
componen la vestimenta del peregrino; no deben llevar
costura alguna.
783. Abdullah bin Abbs relat que Usma

acompa al Profeta (ByP) en la misma mon-
(3) Taqld; ar. designar, marcar, sealar. Se refiere al

acto de sujetar una cuerda de color alrededor del cuello
del animal a ser ofrendado en Makka, el hadyi.
123
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Sahh Al-Bujr
XV
La talbiya
(ByP) dijo: ...Y Ms; es como si lo viese, cuando descenda un valle entonaba la talbiya.
785. Abdullah bin Umar relat que la talbiya

del Mensajero de Dios (ByP) era: Labbayk Allahumma labbayk; labbayk la sharka lak labbayk.
Inna al hamda wan nimata laka wal mulk, la sharka lak (Respondo a Tu llamado Oh Dios! Respondo a Tu llamado. Respondo a Tu llamado, no
tienes copartcipe alguno, respondo a Tu llamado.
Ciertamente, la alabanza y la gracia es Tuya y la
soberana; no tienes copartcipe alguno).
XIX
Quien pronuncia la talbiya en
la poca del Profeta (ByP) con
la misma intencin que l
789. Ab Ms relat: El Mensajero de Dios
(ByP) me envi a una poblacin en el Yemen;
cuando volv lo encontr en Al-Bath. Me dijo:
Con qu intencin pronunciaste la talbiya?
Le dije: La enton con la misma intencin que el
Profeta (ByP). Me dijo: Tienes contigo alguna
ofrenda? Le dije: No. Me orden que circunvale
la Kaba y (haga el recorrido) entre Al-Safa y AlMarwa, luego me orden que suspenda mi ihrm
y fui con una mujer de mi tribu para que me peine o me lave la cabeza.
Luego vino la poca del Califato de Umar;
l dijo: Si tomamos el libro de Dios, pues l nos
ordena que completemos (haciendo la umra en
una ocasin y el ha en otra). Dios dijo: Llevad a
cabo la peregrinacin mayor y la menor (2:196).
Y si tomamos la sunna del Profeta (ByP), pues
l no suspendi el ihrm hasta que sacrific su
ofrenda. (ha qirn)
XVI
La alabanza, la glorificacin y
el takbr al montar antes de la
talbiya
786. Anas relat: El Mensajero de Dios
(ByP) rez con nosotros cuatro rakt del dhuhur en Medina y rez dos rakt en Dhul Hulay
fa para el asr. All pas la noche hasta que amaneci. Luego mont hasta que lleg a Al-Bayd;
all alab a Dios, le glorific y pronunci el takbr.
Luego pronunci la talbiya con intencin de hacer el ha y la umra juntos; la gente tambin los
junt en su intencin. Cuando llegamos a Makka,
orden a la gente que suspendan su ihrm hasta el da de Al-Tarwiya (octavo de Dhul Hia),
cuando entonaron la talbiya para el ha. El Profeta (ByP) degoll sus ofrendas con su mano y
mientras los camellos estaban de pie. Y cuando
estuvo en Medina degoll dos carneros de color
blanco y negro.
XX
Las palabras de Dios: ya se sabe
cuales son los meses del ha...
(2:197)
790. Al-Qsim bin Muhammad relat que
isha relat su hadiz sobre el ha, que ya mencionamos. En esta versin dice: Salimos con el
Mensajero de Dios (ByP) en los meses del ha,
en las noches del ha, en el estado y los lugares
del ha. Desmontamos en Sarif (una aldea a diez
km. de Makka). El Profeta (ByP) sali ante sus
sahabas y les dijo: Quien no lleve una ofrenda
y desee aprovechar para hacer (con su ha) una
umra que lo haga (ha tamattu). Y quien lleve
su ofrenda que no lo haga. (ha qirn). Algunos
sahabas lo hicieron y otros no. En cambio el Mensajero de Dios (ByP) y algunos de sus hombres,
pues eran personas fuertes y llevaban sus ofrendas y no pudieron hacer slo la umra (sino que
hicieron umra y ha con un solo ihrm). Luego
mencion el resto del hadiz.
XVII
Entonando la talbiya de cara a
la qibla
787. Abdullah bin Umar relat que sola entonar la talbiya desde Dhul Hulayfa hasta llegar a
los lmites del santuario de Makka, all dejaba de
entonarla y pernoctaba en Dhu Tuwa. Despus de
rezar el alba se baaba. Aleg que as lo hizo el
Mensajero de Dios (ByP).
XVIII
Entonar la talbiya al descender por un valle
124
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Sahh Al-Bujr
XXI
Lo que se dice sobre al tamattu,
al qirn y al ifrd en el ha. Y
la suspensin del ha de quien
no lleva con el su ofrenda
Safar un mes sagrado; decan: Cuando sanen los

lomos y se borren las heridas (de los camellos al
volver del ha) y termine el mes de Safar, entonces se hace permisible la umra para quien la
desee. Cuando el Profeta (ByP) lleg (a Makka)
con sus sahabas la maana del cuarto da de Dhul
Hia, con la intencin de hacer el ha, y el Profeta (ByP) les orden que la cambien a umra
ellos quedaron sorprendidos. Dijeron: Mensajero de Dios! Cmo suspendemos el ihrm? El les
dijo: Es una suspensin completa.
795. Abdullah bin Umar relat: Hafsa, esposa del Profeta (ByP), dijo: Mensajero de Dios!
Por qu la gente suspendi su ihrm despus de
la umra y t no lo has hecho despus de tu umra?
El respondi: Yo engom mi cabeza y adorn mi
ofrenda. No suspender, pues, el ihrm hasta que
sacrifique la ofrenda.
796. Abdullah bin Abbs relat que un hombre le pregunt sobre el tamattu diciendo: La gente me prohibi de hacerlo. Abdullah bin Abbs le
orden que lo haga. El hombre dijo: Despus, vi
en el sueo a alguien que me deca: ha mabrr
y umra aceptada. Inform de ello a Ibn Abbs y l
me dijo: Es la sunna del Profeta (ByP).
797. bir bin Abdullah dijo: Hice al ha con
el Profeta (ByP) cuando l llev sus ofrendas. La
gente iba con intencin de hacer slo el ha. El
Profeta (ByP) les dijo: Suspended vuestro ihrm
despus de circunvalar la Kaba, terminar el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa; y cortad vuestro cabello, quedando libres del ihrm hasta el Da de la
Tarwiya (octavo da del mes Dhul Hia). Entonces, asumid el ihrm nuevamente con intencin
de ha. Este ihrm con el que llegasteis que sea
para umra solamente. La gente dijo: Cmo podremos cambiar a umra si pronunciamos la intencin del ha? l les dijo: Haced como os
mando; si no fuese que traje conmigo mis ofrendas hara lo mismo que os ordeno, pero no puedo
suspender el ihrm hasta que la ofrenda llegue a
su destino (el sacrificio). Y as lo hicieron.
791. Al-Aswad relat que isha dijo: Salimos

con el Mensajero de Dios (ByP) con la sola intencin de realizar el ha. Cuando llegamos a
Makka, realizamos el tawf alrededor de la Kaba
(con el sayi) y el Profeta (ByP) mand suspender el ihrm a todos los que no haban trado con
ellos sus ofrendas; y as lo hicieron. Nosotras, sus
esposas, no trajimos nuestras ofrendas, as es que
suspendimos el ihrm. Safiyya dijo: Pienso que
los voy a retrasar. El Profeta (ByP) dijo: Aqra
Halqa; Acaso no hiciste el tawf el da del sacrificio? Ella dijo: Si. El dijo: No hay problema,
parte con nosotros.
792. isha dijo, en otra versin: Salimos con
el Mensajero de Dios (ByP) el ao de la Peregrinacin de Despedida (ao 9H.). Algunos de nosotros entonaron la talbiya con intencin de umra;
otros con intencin de ha y umra; y otros con
intencin de ha. El Mensajero de Dios (ByP)
enton la talbiya con intencin de ha; en cambio los que entonaron la talbiya con intencin de
ha, o de umra y ha juntos, pues tuvieron que
mantener el ihrm hasta el Da del Sacrificio.
793. Marwn bin Al-Hakam relat: Uzmn
sola prohibir a la gente de hacer el ha tamattu y ha al qirn (ha y umra juntos). Cuando
Al vio esto pronunci la talbiya con intencin de
hacer ha y umra juntos; y dijo: No dejar la
sunna del Profeta (ByP) por las palabras de alguien.
794. Abdullah bin Abbs dijo: La gente de la
(poca de la) Ignorancia pensaba que hacer umra
en los meses del ha era una de las peores abominaciones sobre la tierra. Y hacan del mes de
(1) Hay tres formas distintas de peregrinaje:
a) ha al-tamattu (ar. peregrinacin con disfrute).
El peregrino no lleva su ofrenda con l; por lo tanto asume el ihrm slo para la umra y despus de realizarla lo
suspende. Despus reasume el ihrm slo para el ha,
desde Makka. Se debe ofrendar un animal en sacrificio.
b) ha al-qirn (ar. peregrinacin acompaado). El
peregrino debe partir acompaado de su ofrenda designada (un animal) y debe realizar la umra y luego el ha
con el mismo ihrm.
c) ha al-ifrd (peregrinacin solamente). El peregrino asume el ihrm slo para el ha y no hace umra.
XXII
Ha ut-tamattu
798. Imrn dijo: Hicimos ha ut tamattu en
la poca del Profeta (ByP), mientras se revelaba
el Corn. Luego, un hombre habl (del tamattu)
segn su propia opinin.
(2) Se refiere a Umar bin Al-Jattb, que prohibi el
tamattu por un tiempo.
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Sahh Al-Bujr
XXVI
La residencia del Profeta
(ByP) en Makka
XXIII
Por dnde se entra a Makka
799. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) entr a Makka por Kad, de
la Zaniyyat al Ulya que est por Al-Bath. Y sola
dejar Makka por la Zaniyyat us Sufla.
803. Ab Huraira relat: El Mensajero de

Dios (ByP) dijo, cuando decidi entrar a Makka:
Nuestro destino, maana, ser, si Dios quiere,
Jayf Bani Kinna, donde los incrdulos hicieron
su juramento de incredulidad. Se refera a lugar
donde la tribu de Quraysh y la de Banu Kinna
hicieron un compromiso contra Banu Hshim y
Banu Abdul Muttalib, de no casarse con gente de
ellos ni comerciar con ellos hasta que entreguen
al Profeta (ByP) en sus manos.
XXIV
Las virtudes de Makka y sus
edificios
800. isha dijo: Pregunt al Profeta (ByP)
sobre la pared circular (junto a la Kaba): Es parte de la Kaba? El me dijo: S. Pregunt: Por qu
no la aadieron a la construccin de la Kaba? El
me dijo: A tu pueblo no le alcanzaron los fondos. Pregunt despus: Por qu la puerta es elevada? Me dijo: Tu gente la hizo as para admitir a
quienes deseen y rechazar a quienes deseen. Si no
fuese que tu gente abandon la ignorancia hace
muy poco tiempo agregara la pared circular a La
Kaba y bajara la puerta hasta el suelo, pero temo
que sus corazones lo detesten.
801. isha, en otra versin, relata que el Profeta (ByP) dijo: isha! Si no fuese que tu gente
abandon la Ignorancia hace poco tiempo ordenara derribar la Kaba para agregar lo que se dej
fuera y la pondra a nivel del suelo. Tambin le
abrira dos puertas, una al este y otra al oeste; y
as respetara la construccin original de Ibrahm
(Abraham (P)).
XXVII
La demolicin de la Kaba
El de las dos piernas delgadas de Etiopa demoler la Kaba.
XXVIII
Las palabras de Dios: Dios hizo
de la Kaba, la casa sagrada,
estacin para los hombres; y
ha instituido el mes sagrado...
(5:97)
805. isha dijo: La gente sola ayunar Ashur
antes de que se prescriba Ramadn. Ese da se cubra la Kaba con una cubierta. Cuando Dios impuso el ayuno de Ramadn, el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Quien desee ayunarlo que ayune y
quien desee dejarlo que lo deje.
806. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: La gente seguir practicando el
ha a la Casa Sagrada y la umra an despus
del surgimiento de Ya y Ma (Gog y Magog).
XXV
Heredar las casas de Makka y
su compra y venta. Y que la gente tiene los mismos derechos
respecto a la mezquita sagrada
802. Usma bin Zayd relat haber preguntado
al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Dnde te
alojars en Makka? Lo har en tu casa? El Profeta (ByP) dijo: Y es que Aql ha dejado algn
cuarto o casa? Aql y Tlib haban heredado la
propiedad de Ab Tlib (to del Profeta (ByP)).
Al y afar (hermanos de los primeros y primos
del Profeta (ByP)) no heredaron nada por ser
musulmanes, mientras que Aql y Tlib eran incrdulos.
XXIX
La demolicin de la Kaba
807. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Me parece verlo; un negro de
piernas delgadas va arrancando piedra por piedra.
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Sahh Al-Bujr
XXX
Lo que se dice de la piedra
negra
les que aceleren el paso en las dems vueltas fue

su piedad por ellos.
XXXIV
Encarar y besar la piedra negra al llegar a Makka en el inicio del tawf y hacer el ramal
en las tres vueltas
808. Abis bin Raba relat: Umar se acerc a

la piedra negra, la bes, y dijo: Yo s bien que eres
una simple piedra; que no daas ni beneficias; y si
no fuese que vi al Mensajero de Dios (ByP) besarte no te besara.
812. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) llegando a Makka. Bes la piedra negra al empezar el tawf. Aceler el paso en
tres de las siete (circunvalaciones).
XXXI
Quien no entr a la Kaba
809. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) hizo la umra. Circunval la
Casa Sagrada y rez detrs del lugar de Ibrahm
dos rakt, habiendo quien lo cubra de la gente.
Un hombre pregunt: Entr el Mensajero de
Dios (ByP) a la Kaba? Dijo: No.
XXXV
Al-raml en el ha y la umra
Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) hizo el
ramal en las primeras tres vueltas del Tawf y camin en las ltimas cuatro, tanto en el ha como
en la umra.
813. Abdullah bin Umar relat: No tenemos
razn para hacer el ramal, excepto que quisimos
exhibir fortaleza ante los incrdulos, y ahora Dios
los ha destruido. Luego aadi: Es algo que el
Profeta (ByP) hizo y no nos gusta abandonar su
prctica.
814. Nfi relat que Abdullah bin Umar dijo:
Nunca dej de tocar estas dos esquinas (la del
Yemen y la de la piedra negra); ni en las muchedumbres ni cuando hay poca gente, desde que vi
al Profeta (ByP) hacerlo.
XXXII
Pronunciar el takbr dentro de
la Kaba
810. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) lleg a Makka rehus
entrar a la Casa sagrada mientras estuvieran all
los dioses. Orden, pues, que se los saque fuera
y as se lo hizo. Sacaron una imagen de Ibrahm
e Ismal llevando las flechas adivinatorias en sus
manos. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que
Dios los maldiga. Por Dios! Ellos saban que
Ibrahm e Ismal nunca recurrieron a estas flechas. Y entr en la Casa y pronunci el takbr,
pero no rez all.
XXXVI
Tocar la esquina (de la piedra
negra) con un bastn de cabeza
curva
XXXIII
Cmo surgi el ramal

(ByP) hizo el tawf en su Peregrinacin de Despedida sobre un camello. Tocaba la esquina con
un bastn de cabeza curva.
811. Abdullah bin Abbs relat: El Mensajero

de Dios (ByP) lleg a Makka con sus sahabas y
los incrdulos dijeron: Ya est llegando y ha sido
debilitado por las fiebres de Yazrib (Medina). As
que el Profeta (ByP) orden a sus sahabas que
aceleren el paso en las primeras tres vueltas (a la
Kaba) y que caminen entre la esquina del Yemen
y la de la piedra negra. Lo que le impidi ordenar-
XXXVII
Besar la piedra negra
816. Al-Zubayr bin Arabi relat: Un hombre
pregunt a Ibn Umar sobre tocar la piedra negra.
l respondi: Vi al Mensajero de Dios (ByP) tocarla y besarla. El hombre dijo: Qu tal si hay
una gran multitud? Y si no te permiten hacerlo? l le dijo: Deja tus Qu tal si...? en el Yemen
(1) Al-ramal (ar. caminar rpido). Consiste en acelerar el paso en las primeras tres vueltas del Tawf alrededor de la Kaba .
127
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(pues el hombre era de all). Vi al Mensajero de
Dios (ByP) que la tocaba y la besaba.
tre Al-Safa y Al-Marwa y no se acerc ms a la

Kaba, despus de su tawf, hasta que regres de
Arafa.
XXXVIII
Quien hace el tawf alrededor
de la casa sagrada antes de
volver a su hogar despus de visitar Makka
XLII
Suministrar agua a los
peregrinos
822. Abdullah bin Umar dijo: Al-Abbs bin
Abdul Muttalib pidi permiso al Mensajero de
Dios (ByP) para pasar las noches de Mina en
Makka a fin de suministrar agua a los peregrinos
y el Profeta (ByP) se lo permiti.
823. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) lleg al lugar del agua para
beber y pidi que se le d agua. Al-Abbs dijo:
Fadl! Ve donde tu madre y trele algo de beber
al Mensajero de Dios (ByP) de all. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dame de beber (de aqu
mismo). Al-Abbs dijo: Mensajero de Dios!
La gente mete sus manos all. El Profeta (ByP)
dijo: Dame de beber. Y bebi de all; luego fue
a Zamzam. All encontr gente ofreciendo agua y
trabajando (en su extraccin); les dijo: Trabajad,
pues estis haciendo una buena obra. Luego dijo:
Si no temiese que otros lleguen a competir con
vosotros bajara y me pondra la soga sobre ste
y seal su hombro.
824. Abdullah bin Abbs dijo tambin: Di
de beber agua de Zamzam al Mensajero de Dios
(ByP) y el bebi de pie.
En otro relat se cita que el Profeta (ByP) estuvo todo ese da montado en un camello.
817. Urwa relat que isha dijo: Lo primero que hizo el Profeta (ByP) al llegar a Makka
fue la ablucin; luego hizo el tawf, y eso no fue
slo umra. Despus Ab Bakr y Umar hicieron
la mismo en su ha.
818. Abdullah bin Umar relat sobre el tawf
del Profeta (ByP) (como en el relato recientemente mencionado) y aadi: Que sola ofrecer
dos rakt despus del tawf y luego andaba entre
Al-Safa y Al-Marwa.
XXXIX
Hablar durante el tawf
819. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta
(ByP) estaba haciendo el tawf alrededor de la
Kaba y pas cerca de un hombre que haba atado
sus manos a otro con una cuerda, una soga o algo
as. El Profeta (ByP) la cort con su mano y le
dijo: Gualo con la mano.
XL
No har el tawf ninguna persona desnuda ni hara el ha
ningn incrdulo politesta
820. Ab Huraira relat que Ab Bakr lo envi
durante el ha en el que el Mensajero de Dios
(ByP) lo design al mando de los peregrinos antes de la Peregrinacin de Despedida el Da del
sacrificio en Mina para que haga un anuncio pblico de que: Ningn politesta podr realizar el
ha despus de este ao ni podr circunvalar la
Casa Sagrada ninguna persona desnuda.
XLIII
La obligatoriedad de (el sayi
entre) Al-Safa y Al-Marwa
825. Urwa dijo: Pregunt a isha: Cmo interpretas las palabras de Dios: Al-Safa y Al-Marwa figuran entre los ritos prescritos por Dios;
por eso, quien hace la Peregrinacin a la Casa
o la umra, no hace mal en dar las vueltas alrededor de ambas... (2:158)? Por Dios! Tampoco
habra inconveniente alguno si no se hace el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa. isha dijo: Qu mal
lo que has dicho sobrino. Si esta aleya fuese como
t la interpretaste dira: No hay inconveniente en
que no... sin embargo fue revelada por los ansr;
antes de abrazar el Islam ellos peregrinaban por
un dolo demonaco llamado Mant, al cual ado-
XLI
Quien no se acerca a la Kaba y
no hace tawf alguno, despus
del tawf de llegada, hasta haber retornado de arafa
821. Abdullah bin Abbs relat: El Profeta
(ByP) lleg a Makka; hizo el tawf y el sayi en128
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XLVI
Dnde se reza el dhuhur el da
de al-tarwia?
raban en Al-Mushallal. Por ello, quien asuma el

ihrm para Mant se vea incomodado por hacer
el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa. Cuando abrazaron el Islam, preguntaron al Mensajero de Dios
(ByP) por ello; dijeron: Mensajero de Dios
(ByP)! Siempre nos incomod hacer el tawf
entre Al-Safa y Al-Marwa. As que Dios revel:
Al-Safa y Al-Marwa figuran entre los ritos prescritos por Dios; por eso, quien hace la Peregrinacin a la Casa o la umra, no hace mal en dar las
vueltas alrededor de ambas... (2:158).
isha agreg: Sin lugar a duda, el Mensajero
de Dios (ByP) impuso la sunna del tawf entre
estas dos; y nadie tiene el derecho de dejar de hacerlo.
828. Abdul Azz bin Rufi relat que pregunt a Anas: Infrmame de algo que recuerdes del
Profeta (ByP); Dnde rez el dhuhur y el asr el
da de Al-Tarwiya? Anas dijo: En Mina. Luego
pregunt Abdul Azz: Y dnde rez el asr en el
da del regreso (12 o 13 del mes)? Dijo: En AlAbtah; y luego aadi: Haz como hacen tus autoridades.
XLVII
El ayuno del da de Arafa
829. Umm Al-Fadl relat: La gente dudaba
si el Profeta (ByP) estaba ayunando en el da de
Arafa; as que le mand algo de beber y el lo bebi.
XLIV
Lo que nos ha llegado sobre el
sayi entre Al-Safa y Al-Marwa
XLVIII
Partir hacia Arafa al medioda
(el da noveno del mes)

de Dios (ByP) aceleraba el paso en las primeras
tres vueltas del tawf y haca las cuatro restantes
a paso regular. Y sola correr al llegar al cauce de
las aguas de lluvia en el sayi entre Al-Safa y AlMarwa.
830. Slim, hijo deAbdullah bin Umar relat que su padre, al llegar el medioda del da de
Arafa, fue a gritarle a Al-Ha fuera de su tienda. ste sali cubrindose con un izr teido con
azafrn y dijo: Qu te pasa Ab Abdu Rahmn?
Ibn Umar le dijo: Debemos partir si quieres seguir la sunna. Al-Ha dijo: A esta hora? le
dijo: S. Al-Ha le dijo: Esprame hasta que
me vierta un poco de agua sobre la cabeza y luego salgo. Ibn Umar baj de su montura y esper
hasta que sali Al-Ha y parti. Slim dijo a
Al-Ha estando en compaa de su padre:
Si quieres seguir la sunna s breve en el sermn
y apresrate hacia la estada en Arafa. Al-Ha
mir a Ibn Umar, cuando se dio cuenta de ello,
Ibn Umar le dijo: Est en lo cierto. Abdul Mlik
(el Califa) haba escrito a Al-Ha que no contradiga a Abdullah bin Umar sobre el ha.
XLV
La mujer menstruante puede
realizar todos los ritos excepto el tawf alrededor de la
casa sagrada
(ByP) y sus sahabas asumieron el ihrm slo
para el ha y ninguno llevaba consigo su ofrenda
excepto el Profeta (ByP) y Talha. Al vena del
Yemen y traa tambin su ofrenda con l y dijo:
Asum el ihrm para lo mismo que lo asumi el
Profeta (ByP). El Profeta (ByP) orden a sus
sahabas que cambien su ha por umra, que hagan el tawf, que se corten el pelo y suspendan el
ihrm, excepto el que tena consigo su ofrenda. La
gente dijo: Cmo podremos irnos a Mina (para
el ha) despus de tener relaciones con nuestras
mujeres? Eso lleg a odos del Profeta (ByP),
quien dijo: Si hubiese sabido antes lo que ahora
s no hubieses trado mi ofrenda. Y si no tuviese
mi ofrenda conmigo hubiese suspendido tambin
el ihrm.
XLIX
Apresurarse a la estada (de
Arafa)
L
La estada en Arafa
831. ubayr bin Mutim dijo: Perd uno de
mis camellos y sal a buscarlo el da de Arafa. Y vi
129
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en la noche. Ella respondi: Hijito! El Mensajero
de Dios (ByP) permiti esto a las mujeres.
835. isha dijo: Llegamos a Muzdalifa y
Sawd pidi permiso al Profeta (ByP) para partir antes que la gente en la noche de am, pues
era una mujer de lento andar. El Profeta (ByP)
se lo permiti y ella parti antes que la gente lo
haga. Nosotros nos quedamos hasta el amanecer
y partimos al partir el Profeta (ByP). Dese haber pedido permiso al Profeta (ByP) como lo pidi Sawda, mucho ms que cualquier otra cosa.
al Profeta (ByP) parado en Arafa; me dije: Por

Dios! Este es de los Hums. Qu hace aqu?
LI
La marcha rpida al salir de
Arafa
832. Urwa dijo: Usma bin Zayd fue preguntado: A qu velocidad parti el Mensajero
de Dios (ByP) (en su camello) cuando sali de
Arafa en la Peregrinacin de Despedida? Usma
dijo: Sali a un paso regular, pero cuando se abra
un espacio aceleraba.
LIV
Quien reza el far en am
LII
El Profeta (ByP) orden la
calma a la gente al salir de
Arafa y les seal con su
ltigo
836. Abdu Rahmn bin Yazd relat: Salimos

con Abdullah (de Arafa) hacia am. Al llegar, l
rez dos oraciones, cada una con su propio adhn
y su propio iqma, el ish era una de ellas. Luego
rez el far cuando lleg el alba, algunos decan:
Lleg el alba y otros decan: No lleg el alba. Luego dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Estas
dos oraciones han sido removidas de sus tiempos,
en este lugar: El magrib y el ish, porque la gente llega aqu cuando ya est entrada la noche (es
hora del ish) y el far a esta hora. Luego esper all hasta que el amanecer tom un tono amarillento. Luego dijo: Si el Emir de los Creyentes
parte ahora habr cumplido con la sunna. Y no s
que vino primero: Las palabras de Abdullah o la
partida de Uzmn (el Califa). Abdullah se mantuvo entonando la talbiya hasta que lanz las piedras en amrat al Aqaba el da del sacrificio.
833. Abdullah bin Abbs relat que parti

junto con el Profeta (ByP) de Arafa. El Profeta
(ByP) oy detrs de l un gran alboroto y mucho fustigamiento a los camellos. As que seal a
la gente con su ltigo y les dijo: Gentes! Debis
proceder con calma, pues apresurarse no es seal
de piedad.
LIII
Quien enva a los dbiles de su
familia (de Muzdalifa a Mina)
por la noche y se queda en Muzdalifa a orar, para luego partir hacia Mina cuando se pierde
la luna
LV
Cundo se parte de am
(muzdalifa)
834. Se relata de Asm bint Abi Bakr; que lleg la noche de am a Muzdalifa y se puso a rezar. Rez por un tiempo y luego dijo (a su siervo
Abdullah): Hijito! Ya se perdi la luna? El le
dijo: No. As es que rez un tiempo ms y luego
pregunt: Ya se perdi la luna? El dijo: S! As
que ella orden partir y partieron hasta llegar a
Mina y lanzar las piedras en Al-amart. Luego
volvi y rez el far en su tienda. Abdullah aadi: Le dije: Seora! Creo que nos apresuramos
837. Se relata que Umar rez el far en am

y luego se puso de pie y dijo: Los incrdulos no
partan hasta que sala el sol; y decan: Que el sol
brille en (el monte) Zbir. Y el Profeta (ByP) los
contradijo y parti antes de que salga el sol.
LVI
Montar los camellos de
ofrenda
(1) Hums (ar. estrictamente religioso). As se llamaba

a la gente de Quraysh por su alegada relacin directa con
Dios y Su santuario.

Dios (ByP) vio a un hombre a pie guiando a su
130
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LIX
Quien engalana el cuello de la
ofrenda con su propia mano
camello de ofrenda y le dijo: Mntala. El hombre dijo: Pero es una ofrenda! El Profeta (ByP)
le dijo: Mntala. El hombre le repiti: Pero es
una ofrenda! El Profeta (ByP) le dijo: Ay de ti!
Mntala! a la tercera o la segunda vez.
841. A isha le lleg la noticia de que Abdullah bin Abbs deca: Quien enva una ofrenda (a
la Kaba) tiene prohibidas las mismas cosas que
el peregrino hasta que sacrifica la ofrenda. isha
dijo: No es como l dice; yo personalmente at las
guirnaldas alrededor del cuello de la ofrenda del
Mensajero de Dios (ByP) con mi mano. Luego la
marc el Mensajero de Dios (ByP) con su mano
y la envi con mi padre (cuando Ab Bakr dirigi
la Peregrinacin). Y nada que Dios haya permitido se le prohibi al Mensajero de Dios (ByP)
hasta que la ofrenda se sacrific.
LVII
Quien condujo con l su ofrenda
de Dios (ByP) realiz la umra y el ha juntos
en la Peregrinacin de la Despedida y present ofrendas. Condujo con l sus ofrendas desde
Dhul Hulayfa. El Mensajero de Dios (ByP) visti el ihrm pronunciando la intencin de umra y
luego la intencin de ha. As que la gente junt
ambas intenciones al igual que el Profeta (ByP).
Algunas personas traan ofrendas y las conducan
con ellos; otros no presentaban ofrendas. Cuando el Profeta (ByP) lleg a Makka dijo a la gente: Quien ha conducido sus ofrendas no podr
suspender su ihrm hasta que complete el ha.
Quien no ha venido conduciendo su ofrenda que
circunvale la Casa Sagrada y entre Al-Safa y AlMarwa; que se corte el pelo y termine su ihrm.
Despus pronunciar su intencin de hacer el
ha slo. Quien no pueda ofrecer una ofrenda
que ayune tres das durante el ha y siete das
cuando vuelva a su hogar.
LX
Engalanando las ovejas
842. isha relata: El Mensajero de Dios (ByP)
envi corderos como ofrenda.... En otra versin
dice: El Profeta (ByP) engalan los corderos y se
qued con su familia sin asumir ihrm.
LXI
Las guirnaldas de lana
colorida
843. isha relata en otra versin: Yo at sus
guirnaldas con lana colorida que llevaba conmigo.
LVIII
Quien marca y adorna su ofrenda en Dhul Hulayfa y luego asume el ihrm
LXII
Las cubiertas de los camellos y
darlas en caridad
844. Al relat: El Mensajero de Dios (ByP)
me orden que d en caridad las cubiertas de los
camellos sacrificados y sus pieles.
840. Al-Miswar bin Majrama y Marwn dijeron: El Profeta (ByP) sali de Medina en tiempos de Al-Hudaiba con ms de mil de sus sahabas
hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All el Profeta
(ByP) marc y engalan a sus ofrendas y asumi
el ihrm para la umra.
LXIII
El hombre que sacrifica vacas
por sus esposas sin que ellas se
lo hayan mandado
(1) Sobrino de Abdu Rahmn bin Awf. Naci en

Makka el ao segundo despus de la Hira. Fue llevado a
Medina el ao octavo. Realiz el ha junto con el Profeta
(ByP) y se aprendi de memoria sus ritos. Se asent en
Medina y muri en Makka el ao 73H. Fue alcanzado por
un proyectil de catapulta mientras rezaba en la Kaba.
845. isha relat: Salimos con el Mensajero

de Dios (ByP) cuando restaban cinco das de
Dhul Qada... (ver Nros. 791, 792). En esta versin se agrega: En el da del sacrificio se nos trajo
131
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851. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Oh Dios! Ten misericordia de los rapados. Le dijeron: Y los que slo
se recortaron Mensajero de Dios? El dijo: Oh
Dios! Ten misericordia de los rapados. Le dijeron: Y los que slo se recortaron Mensajero de
Dios? El dijo: Y tambin de los que slo se recortaron.
852. Ab Huraira relat lo mismo, con la excepcin que dijo: ...Perdona... en vez de Ten misericordia...; lo dijo tres veces y luego dijo: Y
tambin a los que se recortaron.
853. Muwiya dijo: Recort el cabello del Ab
Huraira con el filo de una punta de flecha.
carne de vaca. Pregunte: Qu es esto? Me dijeron: El Mensajero de Dios (ByP) sacrific por
sus esposas.
LXIV
Sacrificar en el lugar de sacrificio del Mensajero de Dios
(ByP)
846. Nfi relat que Abdullah bin Umar sola
sacrificar sus ofrendas en el lugar de sacrificio; es
decir: El lugar de sacrificio del Mensajero de Dios
(ByP).
LXV
Degollar los camellos despus
de atarles una pierna
LXIX
Ramyi al-imr (arrojar las
piedras)
847. Zayd bin ubayr dijo: Abdullah bin

Umar pas cerca de un hombre que haba hecho
recostarse a su camello para degollarlo. Le dijo:
Haz que se pare y le atas una pierna. Es la sunna
de Muhammad (ByP).
854. Abdullah bin Umar relat que un hombre le pregunt: Cundo debo hacer el ramyi a
las amart? Le dijo: Haz el ramyi cuando tus lderes lo hagan. El hombre repiti la pregunta e
Ibn Umar le dijo: Solamos esperar el tiempo en
que el sol pasaba el cenit para hacer el ramyi.
LXVI
No se debe dar nada de la
ofrenda al carnicero
LXX
Realizar el ramyi de las
amart desde el fondo
del valle
848. Al dijo: El Profeta (ByP) me orden

que supervise las ofrendas y que no d nada al
carnicero por desollarlas.
855. Abdullah bin Masd relat que hizo el

ramyi desde el fondo del valle y se le dijo que algunos lo haban hecho desde la parte superior. El
dijo: Por Aqul que no hay deidad sino l! Este
es el lugar donde le descendi la sra al baqara
(La vaca, Nro. 2).
LXVII
Lo que se come de la ofrenda y
lo que se da en caridad
849. bir bin Abdullah dijo: No comamos
de la carne de nuestras ofrendas por ms tiempo
que los tres das de Mina. El Mensajero de Dios
(ByP) nos autoriz, pues dijo: Comed de ellas
y llevad un poco con vosotros. As que comimos
de ellas y llevamos un poco con nosotros.
LXXI
Ramyi al-imr con siete pequeas piedras
856. Abdu Rahmn bin Yazd relat que Ibn
Masd lleg hasta la amara al kubra (la piedra
LXVIII
La rapada y el corte de cabello
al terminar el ihrm
(1) Ramyi al-imr (ar. lanzar a las piedras). Se refiere al rito de lanzar siete pequeas piedras a cada uno
de los tres obeliscos llamados al amart, durante el Da
del Sacrificio y los tres das de Mina (Ayym ut tashrq).
Este rito conmemora cuando Abraham se deshizo de la
tentacin demonaca lanzndole piedras a Satn en ese
mismo lugar.

de Dios (ByP) se rap la cabeza en su peregrinacin.
132
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mayor) y se coloc de manera que la Kaba qued
a su izquierda y Mina a su derecha. Lanz las siete piedras hacia la amra y dijo: As lanz aquel a
quien se revel sra ul-baqara (la sura de La vaca,
Nro. 2).
Ella no puede partir; despus de un tiempo le o

decir: El Profeta (ByP) se los permiti.
LXXII
Despus de lanzar a las otras
dos amart se debe ir a nivel
del suelo e invocar a Dios de
cara a la qibla
861. Abdullah bin Abbs tambin dijo: AlMuhassab no es un rito del ha sino que es un
lugar donde el Mensajero de Dios (ByP) acamp
(durante la Peregrinacin de Despedida).
LXXV
Al-muhassab
LXXVI
Acampar en Dhu Tuwa antes de
entrar a Makka y acampar en
Al-Bath en Dhul Hulayfa al
volver de Makka (hacia Medina)
857. Se relata de Abdullah bin Umar que sola lanzar siete pequeas piedras a la amra menor, pronunciando el takbr despus de lanzar
cada una. Luego se adelantaba hasta volver al nivel de la planicie y se paraba por largo tiempo con
el rostro hacia la qibla pronunciando plegarias
mientras levantaba sus manos. Luego lanzaba las
piedras a la amra mediana y se diriga hacia la
izquierda hasta la planicie; all se paraba mirando hacia la qibla por largo tiempo, mientras pronunciaba plegarias con las manos levantadas. Finalmente lanzaba las piedras a amrat ul-Aqaba
desde el fondo del valle y no se detena despus,
sino que se retiraba y deca: As vi que haca el
Profeta (ByP).
862. Abdullah bin Umar relat que sola

acampar en Dhu Tuwa antes de llegar a Makka,
cuando amaneca entraba a la ciudad. Al volver,
pasaba por Dhu Tuwa y pernoctaba all hasta el
amanecer. Y sola decir que el Mensajero de Dios
(ByP) haca as.
LXXIII
Tawf al-wad (la circunvalacin de despedida)
27. El Libro de la Umra

I
La obligatoriedad de la umra y
sus virtudes
858. Abdullah bin Abbs dijo: Se orden a la

gente que (Tawf al wad) sea lo ltimo que hagan en la Casa Sagrada, excepto que se toler de
las menstruantes (que no lo hagan).
rez el dhuhur y el asr, luego el magrib y el ish.
Despus durmi un poco en Al-Muhassab. Luego
mont hacia la Casa Santa y la circunval (tawf
al wad).

Dios (ByP) dijo: Una umra es expiacin de los
pecados entre ella y la otra. El ha mabrr no
tiene otra recompensa que el Paraso.
II
Quien realiza la umra antes
que el ha
LXXIV
Si la mujer menstrua despus de
hacer tawf al-ifda
864. Abdullah bin Umar relat que se le pregunt sobre hacer la umra antes que el ha y l
dijo: No hay problema. Y dijo: El Profeta (ByP)
hizo la umra antes de hacer el ha.
860. Abdullah bin Abbs dijo: A la mujer

menstruante se le permiti partir si ya haba hecho tawf al ifda y agreg: O a Ibn Umar decir:
133
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III
Cuntas veces hizo umra el
Profeta (ByP)?
VI
La recompensa de la umra vara segn la dificultad
865. Se pregunt a Ibn Umar: Cuntas veces hizo umra el Profeta (ByP)? El dijo: Cuatro, una de ellas en el mes de Raab. El hombre
que pregunt a isha: Madre! No oyes lo que
Ab Abdu Rahmn (Ibn Umar) dice? Ella dijo:
Qu dice? El hombre dijo: Dice que el Mensajero de Dios (ByP) hizo cuatro umras y que una
de ellas fue en Raab. Ella dijo: Que Dios se apiade de Ab Abdu Rahmn; el Profeta (ByP) no
hizo ninguna umra excepto aquella en la que l lo
acompa. Y nunca hizo umra en Raab.
866. Qatda dijo: Pregunt a Anas: Cuntas
veces hizo umra el Profeta (ByP)? Dijo: Cuatro.
la umra del pacto de Al-Hudaiba en Dhul Qada,
cuando los politestas lo detuvieron. La umra del
ao siguiente en Dhul Qada como acord con
ellos. La umra desde irna, cuando distribuy
el botn de guerra creo de Hunayn... Despus
le pregunt: Cunta veces hizo ha? Me dijo:
Una.
867. En otra versin se dice que dijo: El Profeta (ByP) hizo la umra en la que lo rechazaron,
al ao siguiente hizo la umra de Al-Hudaiba, la
umra en Dhul Qada y la umra con su ha.
868. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) hizo umra dos veces antes de su
ha.
871. isha relata, en otra versin del hadiz anterior, que el Profeta (ByP) le dijo sobre la umra:
(La recompensa) ser segn la cantidad de gastos o las dificultades (que se presenten).
VII
Cundo termina su ihrm quien
realiza la umra?
872. Abdullah siervo de Asm bint Ab Bakr,
relat que cuando Asm pasaba por Al-Han,
la oa decir: Que Dios bendiga a Muhammad;
acampamos con l aqu y tenamos ligero equipaje. Tenamos pocos animales y pocas provisiones. Hicimos la umra: Yo, mi hermana isha, AlZubayr, fulano y zutano. Despus de tocar con
nuestras manos la Kaba (referencia al tawf y al
sayi) terminamos el ihrm. Ms tarde asumimos
el ihrm para el ha la misma noche.
VIII
Lo que se dice al volver del
ha, la mra o una campaa militar (gazwa)
869. Abdu Rahmn bin Abi Bakr relat que el

Mensajero de Dios (ByP) le orden que acompae a isha hasta Al-Tanm y la haga realizar
la umra desde all. Despus Surqa bin Mlik
bin Yushum encontr al Profeta (ByP) en la
amrat ul-Aqaba mientras lanzaba las piedras y
le pregunt: Esto es especial para ti, Mensajero
de Dios (ByP)? El Profeta (ByP) le dijo: No,
es por siempre (permitido hacer umra antes del
ha).
873. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP), cuando retornaba del ha,
la umra o alguna gazwa, sola pronunciar tres veces el takbr en cada elevacin de terreno y luego deca: L ilha illa Allah, wahdahu l sharka
lahu, lahul mulk wa lahul hamd wa huwa ala kulli
shaiin qadr. Aybn, tibn, bidn, sidna, lirabbina hmidn. Sadaqa Allah wadahu, wa nasar abdahu, wa hazama al Ahzb wahdahu (No
hay ms Dios sino Dios, el nico sin copartcipes,
Suya es la soberana y la alabanza y es todopoderoso. Volvemos en arrepentimiento, adoracin,
prosternaciones y alabanza. Dios cumpli su promesa y dio la victoria a Su siervo y venci a todos
los aliados El solo).
V
Hacer la umra despus de haber hecho el ha sin presentar
ofrenda
IX
Recepcin de los peregrinos que
llegan, y tres montando un solo
animal
870. El hadiz de isha sobre el ha ya lo hemos mencionado repetidas veces por completo.
874. Abdullah bin Abbs relat que, cuando

el Profeta (ByP) lleg a Makka, fue recibido por
IV
La umra desde Al-Tanm
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unos muchachos de Banu Abdul Muttalib. As
que mont a uno delante suyo y a otro atrs.
su umra; as que se rap la cabeza, tuvo relaciones sexuales con sus esposas y sacrific su ofreenda. Al ao siguiente hizo la umra.
X
Volver al hogar por la tarde
II
Ser retenido durante el
peregrinaje
875. Anas dijo: El Profeta (ByP) nunca retornaba a su familia de un viaje por la noche, siempre volva en la maana o en la tarde.
876. bir dijo: El Profeta (ByP) prohibi retornar a la familia por la noche.
880. Abdullah bin Umar sola decir: No os

basta con la sunna del Mensajero de Dios (ByP)?
Si se os detiene de hacer el ha debis hacer el
tawf, el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa y luego
todo lo que le prohiba el ihrm volver a ser permitido para vosotros. Al ao siguiente deberis
hacer el ha y sacrificar una ofrenda o ayunar si
no encontris ofrenda.
XI
Quien acelera a su montura al
llegar a su destino
877. Humayd dijo: Anas dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) retornaba de un viaje y avistaba las alturas de Medina, apresuraba a
su camella; y si montaba otro animal, tambin lo
aceleraba. En otra versin agreg: Por amor a
ella (a Medina).
III
El sacrificio antes que el rapado cuando se es retenido
XII
El viaje es un tipo de castigo
881. Al-Miswar relat que el Mensajero de

Dios (ByP) sacrific su ofrenda antes de raparse
y orden lo mismo a sus sahabas.

dijo: Viajar es un tipo de castigo; os evita vuestra
comida, vuestra bebida y vuestro sueo (apropiados). As pues, cuando uno de vosotros termina
sus asuntos necesarios, debe volver rpido a su
hogar.
IV
El significado de las palabras
de Dios: O dar limosna (2:196) es
dar de comer a seis pobres
882. Kab bin Ura dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) se par junto a m en Al-Hudaiba y
los piojos caan en gran nmero de mi cabeza. Me
dijo: Te molestan tus piojos? Le dije: S. Me
dijo: Rpate, pues, la cabeza o: Rpate. Por m
descendi la aleya: Si uno de vosotros est enfermo o tiene una dolencia en la cabeza... (2:196).
El Profeta (ByP) dijo: Ayuna tres das, o da de
comer un faraq (3 s) de dtiles a seis pobres, o
sacrifica lo que puedas.
28. Libro del Muhsar y la Pena

por la Caza
I
Si es retenido quien hace la
umra
879. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) fue detenido y no pudo completar
(1) Al-muhsar (ar. el retenido, obstaculizado) se refiere al peregrino (de ha o umra) que se ve retenido y
no puede completar su viaje.
(2) Kab bin Ura, ansr de Banu Al-Nar. Muri

el ao 52H. teniendo setenta y cinco aos de edad.
135
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Sahh Al-Bujr
V
Dar de comer medio s en casos
de fidia
Y as lo hizo. Yo dije: Mensajero de Dios! Cazamos un asno salvaje y an nos sobra de su carne.
El Mensajero de Dios (ByP) dijo a sus sahabas:
Comed y todos estaban en estado de ihrm.
883. En otra versin, Kab bin Ura aade: La

aleya fue revelada por m, pero es general para todos vosotros (los musulmanes).
II
El muhrim no puede ayudar a
alguien fuera del ihrm a cazar
885. Ab Qatda dice, en otra versin: Estabamos con el Profeta (ByP) en Al-Qha, a tres
etapas de distancia de Medina. Algunos estaban
con ihrm y otros no. Luego menciona el resto
del hadiz.
29. El Libro de las Penalidades por

Cazar (durante el ihrm)
I
Si se caza algo legalmente y se
da como regalo al muhrim este
lo puede comer
III
El muhrim no debe sealar la
presa para que alguien fuera
del ihrm la cace
884. Ab Qatda dijo: Partimos con el Profeta (ByP) el ao de Al-Hudaiba; sus sahabas asumieron el ihrm y yo no. Se nos inform que algunos enemigos se encontraban en Gayqa, as que
nos dirigimos hacia ellos. Mi gente vio un asno
salvaje y empezaron a rerse entre ellos; yo mir y
lo vi; lo persegu con mi caballo, le clav mi lanza
y lo cac. Ped a mis compaeros que me ayuden
pero se negaron, sin embargo comimos todos del
asno. Luego intent alcanzar al Mensajero de Dios
(ByP), pues temimos que (el enemigo) nos deje
aislados (del Profeta (ByP) y el grupo principal);
a veces forzaba a mi caballo y otras veces iba a
paso regular. En el camino, a medianoche, encontr a un hombre de Banu Ghifr; le pregunt dnde haba dejado al Mensajero de Dios (ByP). El
hombre me dijo: Lo dej en Tahin y l iba a pasar la siesta en Al-Suqya. As que los segu hasta que me un al Mensajero de Dios (ByP) y le
dije: Mensajero de Dios! Tus sahabas te envan
su saludo de paz y la misericordia de Dios. Ellos
temen que el enemigo se interponga entre tu grupo y ellos, dejndolos aislados, as que espralos.
886. Ab Qatda dice en otra versin: Que

cuando llegaron ante el Mensajero de Dios (ByP)
l les pregunt: Alguno de vosotros orden a
Ab Qatda que se lance sobre la presa o se la seal para que la cace? Dijeron: No. Dijo. Entonces comed de lo que resta de la carne.
IV
Si alguien ofrece regalar un
asno salvaje a un muhrim l no
debe aceptar
887. Abdullah bin Abbs relat que Al-Sb
bin azzma Al-Layzi dijo que regal al Mensajero de Dios (ByP) un asno salvaje mientras estaba
en Al-Abw o en Waddn y el Mensajero de Dios
(ByP) lo rechaz; cuando vio el malestar en su
cara, le dijo: En verdad que no te lo rechazamos
sino porque estamos en ihrm.
V
Lo que el muhrim puede matar
en el haram (el santuario de
Makka)
(1) Fidya (ar. rescate). Es la ofrenda que se hace para

expiar el haber cometido una falta mayor contra el ihrm
durante la umra o el ha, ya mencionamos en qu consiste, en hadiz882.

(ByP) dijo: Cinco de los animales son dainos
y se pueden matar en el haram: El cuervo, el gaviln, el escorpin, la rata y el perro rabioso.
(2) Muhrim (ar. quien prohibe, se prohibe a s mismo). Es la persona que est en estado de ihrm y tiene
varias cosas prohibidas de hacer, entre ellas cazar.
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889. Abdullah relat: Mientras acompabamos al Profeta (ByP) en una cueva de Mina,
cuando se le revel la sura Al-mursalt, l la recit
y yo la o de su boca tras que la recit. De pronto, una serpiente salt hacia nosotros y el Profeta (ByP) dijo: Matadla. Corrimos para matarla pero huy rpidamente. El Profeta (ByP) dijo:
Escap de vuestra maldad y vosotros os salvasteis de la suya.
890. isha, esposa del Profeta (ByP), relat:
El Mensajero de Dios (ByP) se refiri a la lagartija comn como animalillo daino, pero no o
que nos ordene matarlo.
bre su cabeza; luego se frot la cabeza con ambas

manos, por delante y por detrs. Dijo: As vi que
haca el Mensajero de Dios (ByP).
X
Entrar al Haram y a Makka sin
ihrm
895. Anas bin Mlik relat que el Mensajero
de Dios (ByP) entr el da de la conquista (de
Makka) con un casco sobre su cabeza. Cuando
se lo quit, vino un hombre y le dijo: Ibn Jatl est
colgado de las cubiertas de la Kaba. Dijo: Mtenlo.
VI
El combate en Makka no es permitido
XI
El ha para cumplir un voto
por algn difunto y el hombre
que hace ha por una mujer

de Dios (ByP) dijo el da que conquist Makka:
No habr ms emigracin, pero s ihd y la
intencin de hacerlo. Si se os convoca (para el
ihd) debis acudir.
896. Abdullah bin Abbs relat que una mujer

de uhayna lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo:
Mi madre hizo un voto de hacer el ha pero no
lo hizo hasta que muri. Puedo hacer el ha por
ella? El Profeta (ByP) respondi: S, haz el ha
por ella. Si tu madre tuviese una deuda No la pagaras? Paga, pues, la deuda de Dios, pues Dios es
quien ms merece el cumplimiento.
VII
La extraccin de sangre al
muhrim
892. Ibn Buhayna dijo: El Profeta (ByP) se
hizo extraer sangre mientras estaba en estado de
ihrm; del centro de su cabeza, en Lahyi Yamal.
XII
La peregrinacin de los
menores
VIII
El casamiento del muhrim
897. Al-Sib bin Yazd dijo: Se me hizo hacer

el ha con el Mensajero de Dios (ByP) cuando
yo tena siete aos de edad.
893. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) se cas con Maymna mientras estaba
con ihrm.
XIII
La peregrinacin de las mujeres
IX
El bao del muhrim
898. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el Profeta (ByP) volvi del ha dijo a Umm Sinn AlAnsriyya: Qu te impidi hacer el ha? Ella
dijo: Ab Fulano se refera a su esposo, el tena dos camellos, sobre uno hizo el ha y el otro
894. Se le pregunt a Ab Ayyb Al-Ansr,

mientras tomaba un bao: Cmo se lavaba la cabeza el Mensajero de Dios (ByP) cuando estaba
con ihrm? Ab Ayyb tom la tela que lo cubra
y la fue tirando hasta que descubri su cabeza
para quien le pregunt. Luego le dijo a la persona
que le verta el agua: Vierte. Y le verti agua so-
(1) Este hecho prueba que el Mensajero de Dios

(ByP) estaba sin ihrm, pues el muhrim tiene prohibido
cubrirse la cabeza.
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lo usamos para regar nuestras tierras. El Profeta
(ByP) dijo: Una umra en Ramadn equivale al
ha conmigo.
899. Ab Sad, quien particip en doce campaas militares con el Profeta (ByP), dijo: Hay
cuatro cosas que o del Mensajero de Dios (ByP)
y me admiran y las aprecio:
1. Ninguna mujer debe viajar la distancia de
dos das de viaje sin su esposo o un familiar.
2. No se permite ayuno alguno en dos das: En
d ul-fitr y d ul-adh.
3. Dos oraciones (supererogatorias) estn prohibidas despus de dos oraciones: Despus del
asr hasta el ocaso y despus del far hasta la salida del sol.
4. No se debe peregrinar sino a tres mezquitas:
La mezquita del haram (la Kaba), mi mezquita
(en Medina) y masid ul-Aqsa (el templo de Jerusaln).
caer en la maldicin de Dios, de los ngeles y de

la gente toda.
dijo: Medina fue convertida, a travs de mi boca,
en santuario prohibido entre sus dos lavas (montaas de piedra volcnica). Luego fue a los Banu
Hriza y les dijo: Creo que habis quedado fuera del haram (territorio del santuario). Despus
mir alrededor y dijo: No, estis dentro del haram.
904. Al dijo: No tengo nada sino el Libro de
Dios y estas hojas que registran palabras del Profeta (ByP): Medina es un santuario desde el monte Air hasta tal lugar. Quien comete dentro del
santuario alguna hereja o algn pecado, o proteja
a algn hereje o criminal, recaer sobre l la maldicin de Dios, de los ngeles y de toda la gente.
No se le aceptar ninguna de sus obras buenas.
Tambin dijo: La proteccin de un musulmn es
vlida entre todos los musulmanes. Quien traiciona a un musulmn en este aspecto ser maldecido
por Dios, por los ngeles y por toda la gente; y no
se le aceptar ninguna de sus buenas obras. Cualquier esclavo liberto que tome como sus mawlas
a otros sin permiso de quienes lo liberaron, ser
maldecido por Dios, los ngeles y toda la gente; y
no se le aceptar ninguna buena obra.
XIV
Quien hizo el voto de ir hasta
la Kaba caminando
(ByP) vio a un anciano recargndose en sus dos
hijos. Pregunt: Qu le pasa a ste? Le dijeron:
Hizo una promesa, la de ir caminando (hasta la
Kaba). El dijo: Ciertamente Dios no necesita
que este anciano se torture a si mismo. Y orden
que monte.
901. Uqba bin mir dijo: Mi hermana hizo
un voto de ir caminando hasta la casa de Dios (la
Kaba). As que me mand consultar la opinin
(legal) del Profeta (ByP) para ella. Consult al
Profeta (ByP) y l dijo: Que camine un poco y
que monte otro poco.
II
Virtudes de Medina y que
expulsa a los malhechores
(ByP) dijo: Se me orden emigrar a una ciudad
que devorar a las dems; le dicen Yazrib, pero es
Al-Madna (Medina) y expulsa a los malhechores
como el horno elimina las impurezas del hierro.
III
Medina es Tba
30. Libro de las Virtudes de Medina
906. Ab Humayd dijo: Volvamos con el Profeta (ByP) desde Tabk, hasta que llegamos a las
cercanas de Medina. El dijo: Esta es Tba.
I
El santuario de Medina
902. Anas relat: El Profeta (ByP) dijo: Medina es un santuario, de aqu hasta all. No se deben cortar sus rboles, ni se debe cometer herejas
o pecados. Quien comete una hereja o un pecado
(1) Cuando un musulmn libera a un esclavo se convierte en su mawla (ar.: allegado, padrino) y se impone
una relacin similar al parentesco entre ambos, llegando
hasta la herencia.
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Sahh Al-Bujr
IV
Quien evita (residir en) Medina
VIII
Al-Mash Al-Dal (el falso
mesas) no entrar en Medina

Dios (ByP) decir: La gente abandonar Medina a pesar de que estar en su mejor estado. No la
habitarn sino las bestias y las aves de rapia. Las
dos ltimas personas en morir sern dos pastores de la tribu de Muzayna, que estarn arreando
sus ovejas a Medina, pero no encontrarn a nadie
all. Cuando lleguen al valle de Zaniyyat ul-Wad,
caern de bruces, muertos.
908. Sufyn bin Ab Zuhayr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Se conquistar el
Yemen; y algunos emigrarn all, llevndose a sus
familias y a quien los obedezca, a pesar que Medina es mejor para ellos. Si supieran! Se conquistar Shm y algunos emigrarn all, llevndose a
sus familias y quienes los obedezcan, a pesar de
que Medina es mejor para ellos. Si supieran! Se
conquistar Irak y algunos emigrarn all, llevndose a sus familias y a quienes les obedezcan, a
pesar de que Medina es mejor para ellos. Si supieran!
912. Ab Bakra relat que el Profeta (ByP)

dijo: El terror del Falso Mesas no entrar en Medina. En esa poca tendr siete puertas, en cada
una de ellas habr un par de ngeles.
(ByP) dijo: Hay ngeles cuidando las entradas
a Medina. No entrar en ella la plaga ni el Falso
Mesas.
(ByP) dijo: El Falso Mesas entrar en todas las
ciudades, excepto Medina y Makka. En cada camino que tome hacia ellas habr ngeles formados protegindolas. Luego habr tres temblores
en Medina, entonces saldrn de all todos los incrdulos y los hipcritas.
Dios (ByP) nos relat una larga narracin sobre
el Falso Mesas. Entre lo que nos relat nos dijo:
El Falso Mesas vendr y tendr prohibido llegar
a las entradas de Medina. Se detendr en los salares desrticos cerca de Medina. Ese da, el mejor
hombre o uno de los mejores hombres saldr a l
y le dir: Soy testigo que t eres el mismo Dal
que nos describi el Mensajero de Dios (ByP) en
sus relatos. Al-Dal dir: Si mato a ste y le devuelvo la vida Dudaris de mi reclamo? Dirn:
No. Y lo matar para resucitarlo luego. El hombre
dir al ser resucitado: Por Dios! Ahora te reconozco mejor que antes. Al-Dal dir: Lo mato,
pero no podr.
V
La fe se retira y vuelve a
Medina
Dios (ByP) dijo: La fe se retirar hacia Medina,
como la serpiente se retira a su guarida.
VI
La falta de quien daa a la gente de Medina
IX
Medina expulsa la escoria
910. Sd dijo: O al Mensajero de Dios (ByP)

decir: Quien complote para daar a la gente de
Medina ser disuelto, como se diluye la sal en el
agua.
916. bir dijo: Un beduino vino ante el Profeta (ByP) y le rindi fidelidad en el Islam. Al
da siguiente, volvi con fiebre y dijo: Cancela
mi juramento (de emigrar a Medina). El Profeta
(ByP) se neg tres veces y dijo: Medina es como
el horno que elimina sus impurezas y perfecciona
lo bueno.
VII
Los altos edificios de Medina
911. Usma dijo: El Profeta (ByP) se par sobre un edificio de los altos edificios de Medina y
dijo: Veis lo que yo veo? Yo veo los puntos donde se originarn las atribulaciones entre vuestras
casas; sern (tantos) como los puntos alcanzados
por las gotas de lluvia.
X
917. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Oh
Dios! Pon en Medina el doble de bendiciones de
las que pusiste en Makka.
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Sahh Al-Bujr
XI
II
Al-rayyn para los
ayunantes

Dios (ByP) lleg a Medina Ab Bakr y Bill enfermaron. Ab Bakr deca, cada vez que le suba
la fiebre: Cada hombre est vivo por su familia
acompaado y la muerte est ms cerca que los
cordones de su calzado. Cuando la fiebre disminua un poco, Bill deca: Ojal estuviera durmiendo en un valle lleno de hierbas perfumadas!
Ser que algn da podr beber de la fuente de
Mainna y podr ver las montaas de Shma y
Tafl ante m?
El Profeta (ByP) deca: Oh Dios! Maldice a
Shayba bin Raba, a Utba bin Raba y a Ummayya bin Jalaf, as como nos expulsaron de nuestras tierras hacia estas tierras de epidemias. Luego agreg: Oh Dios! Haznos amar a Medina as
como amamos a Makka o ms. Oh Dios! Bendcenos en nuestro s y nuestro mudd (medidas de
alimentos) y hazla buena para nosotros enviando
sus fiebres a Al-uhfa.
isha agreg: Cuando llegamos a Medina, era
la ms insalubre tierra de Dios; por el valle de Buthn (el valle de Medina) corra una agua turbia
e impura.
920. Sahl relat que el Profeta (ByP) dijo:

En el Paraso hay una puerta llamada Al-Rayyn. Por ella entrarn los ayunantes el Da de
la Resurreccin, y no entrar nadie ms fuera de
ellos. Se dir: Dnde estn los ayunantes?; ellos
se levantarn y nadie ms entrar por ella fuera
de los ayunantes. Tras que los ayunantes entren
se cerrar la puerta y nadie ms podr entrar por
ella.
Dios (ByP) dijo: Quien da en caridad dos tipos
de bienes por la Causa de Dios ser llamado desde los portales del Paraso y se les dir: Siervos
de Dios! Aqu est la prosperidad. Los que solan
practicar el salat sern llamados desde los portales del salat. Los que participaban en el ihd sern llamados desde los portales del ihd. Los que
ayunaban sern llamados desde el portal de AlRayyn y los que daban limosnas sern llamados
desde el portal de las limosnas. Ab Bakr dijo:
Que mis padres sean ofrendados por ti! Seguramente que quien es llamado desde estos portales
no pasar apuro alguno. Habr alguien que sea
llamado desde todos los portales juntos? El Profeta (ByP) dijo: S, y espero que seas t uno de
ellos.
(ByP) dijo: Cuando llega Ramadn se abren los
portales del Paraso.
923. En otra versin Ab Huraira dice: El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando llega
Ramadn se abren los portales del Paraso, se cierran los portales del Infierno y se encadenan los
demonios.
31. El Libro del Ayuno

I
La virtud del ayuno
Dios (ByP) dijo: El ayuno es una proteccin
(del Fuego). El ayunante debe, pues, abandonar
toda relacin sexual y todo mal comportamiento. Y si alguien lo agrede o la insulta, debe decir:
Yo estoy ayunando dos veces. Y por Aqul en
cuyas manos est mi vida! El olor que proviene
de la boca del ayunante es mejor para Dios que
el perfume del almizcle. (Dios dice del ayunante):
Deja su comida, su bebida y sus deseos por M.
El ayuno es para M y yo recompensar por l.
La buena obra tiene su recompensa multiplicada por diez.
III
Se dice Ramadn o el mes de
Ramadn o ambos son
permitidos?
924. Abdullah bin Umar dijo: O la Mensajero de Dios (ByP) decir: Si la veis (la luna nueva
de Ramadn) ayunad. Y si la veis, nuevamente, (la
luna nueva de Shawwl) dejad de ayunar. Y si se
os nubla el cielo calculad los das del mes.
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Sahh Al-Bujr
IV
Quien no deja de hablar mal
y cometer maldades durante
Ramadn
(la luna nueva de Ramadn, a los veintinueve das

de Shabn). Y si se os nubla el cielo, completad
treinta das (de Shabn y luego empezis el ayuno).
929. Umm Salama relat que el Mensajero de
Dios (ByP) hizo un voto de apartarse de sus esposas por un mes. Cuando pasaron veintinueve
das l volvi con ellas, o fue con ellas. Alguien le
dijo: Juraste que te apartaras de tus esposas por
un mes. El dijo: El mes es de veintinueve das.

(ByP) dijo: Quien no deja de hablar mal y hacer
maldades durante Ramadn, pues Dios no tiene
necesidad alguna de que deje de comer y beber.
V
Debe decir: estoy ayunando si
alguien lo insulta?
VIII
Los dos meses de d no son disminuidos (en el nmero de das)
926. Ab Huraira tambin relat el hadiz anterior agregando: (Dios dice): Toda obra del hombre es para l, excepto el ayuno que es para M
y Yo mismo lo recompensar. Luego agrega: El
ayunante goza de dos alegras: Cuando desayuna
se alegra; y cuando se encuentra ante su seor se
alegra por su ayuno.
930. Ab Bakra relat que el Mensajero de Dios

(ByP) dijo: Dos meses no son disminuidos: Los
dos meses de d: Ramadn y Dhul Hia.
IX
Las palabras del Profeta: no
escribimos ni llevamos cuentas
VI
El ayuno para quien teme por su
alma en la soltera
931. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Somos una nacin analfabeta;
no escribimos ni llevamos cuentas. El mes es as
y as (a veces de veintinueve das y a veces de
treinta).
927. Alqama dijo: Mientras caminaba con

Abdullah me dijo: Estbamos con el Profeta
(ByP) y nos dijo: Quien est en condiciones de
vosotros para casarse que lo haga; pues es ms recato para la vista y ms seguro para las partes ntimas. Y quien no pueda, que ayune, pues eso aplacar sus deseos.
X
No ayunar un da o dos antes de
empezar Ramadn
dijo: Que nadie se anticipe a Ramadn ayunando un da o dos antes de que empiece. Excepto
que sea su costumbre ayunar regularmente, en
ese caso podr ayunar.
VII
Las palabras del Profeta: si
veis la luna nueva ayunad; y si
la veis (nuevamente) suspended
el ayuno
928. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El mes tiene veintinueve das; as pues, no ayunis hasta que la veis
(2) Hay varias interpretaciones para este hadiz; la ms

comn es: las buenas obras hechas en estos meses sern
completamente recompensadas, aunque los meses sean
slo de veintinueve das o de treinta; o que no hay problema en que el musulmn empiece en un da errado su ayuno, siempre que haya observado cuidadosamente la luna,
o que realice la estada en Arafa en una fecha errada, sin
intencin. Las buenas obras de los musulmanes no son
rechazadas por Dios.
(1) Significa: el ayuno es recomendado para quien

teme cometer fornicacin u otros actos sexuales ilcitos
y aberrantes durante su soltera, por falta de una pareja
estable.
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Sahh Al-Bujr
XI
Las palabras de Dios: durante
el mes del ayuno os es lcito por
la noche uniros con vuestras
mujeres... (2:187)
tiempo hubo entre el sahr y el adhn? El dijo:

El tiempo suficiente para recitar cincuenta aleyas
del Corn.
XIV
El sahr es una bendicin y no
es obligatorio
933. Al-Bar dijo: Los sahabas de Muhammad (ByP) tenan una costumbre, cuando el
hombre estaba ayunando y llegaba la hora del desayuno; si l dorma antes de desayunar no coma
esa noche ni en todo el da siguiente hasta que
anocheca. Qays bin Sirma Al-Ansr estaba ayunando; cuando lleg la hora del desayuno pregunt a su esposa: Tienes algo de comer? Ella dijo:
No, pero saldr a buscarte algo. Qays haba trabajado duramente durante el da, as que le venci
el cansancio y se durmi. Cuando su esposa lleg
y lo vio dijo: Qu pena por ti! Cuando lleg el
medioda del da siguiente Qays se desmay y se
le mencion la costumbre y el asunto al Profeta
(ByP); entonces, descendi esta aleya: Durante
el mes del ayuno os es lcito uniros por la noche
con vuestras mujeres... (7:189) y la gente se alegr mucho por ello; luego descendi comed y bebed hasta que, al alba, se distinga un hilo blanco
de un hilo negro... (2:187).

Dios (ByP) dijo: Comed el sahr; pues en el
sahr hay una bendicin.
XV
Si la intencin de ayunar se
hizo durante el da
937. Salama bin Al-Akwa relat que el Profeta
(ByP) envi a un hombre el da de Ashur que
diga a la gente: Quien haya comido hoy que termine el da (ayunando) o: Que ayune y quien
no haya comido que no coma.
XVI
Si el ayunante amanece en
estado de anba
XII
Las palabras de Dios: ...comed y
bebed hasta que, al alba, se distinga un hilo blanco de un hilo
negro... (2:187)
938. isha y Umm Salama relataron que al

Mensajero de Dios (ByP) le llegaba el far estando l en anba, por sus esposas, luego se lavaba
y ayunaba.
XVII
Los abrazos y caricias del
ayunante
934. Adiy bin Htim dijo: Cuando descendi

la aleya: Hasta que, al alba, se distinga un hilo
blanco de un hilo negro... tom dos cuerdas, una
blanca y una negra, y las puse bajo mi almohada. Durante la noche las miraba constantemente, pero no obtuve nada. En la maana fui ante el
Mensajero de Dios (ByP) y le relat lo sucedido;
l dijo: Eso se refiere a la negrura de la noche y la
blancura del da.
939. isha dijo: El Profeta (ByP) sola besar

y abrazar (a sus esposas) mientras ayunaba; y l
controlaba sus deseos mejor que cualquiera de
vosotros.
XVIII
Si el ayunante come o bebe por
descuido
XIII
Cunto hay entre el sahr y el
far?

Dios (ByP) dijo: Si alguien se olvida y come
o bebe debe seguir con su ayuno, pues fue Dios
mismo quien lo aliment y le dio de beber.
935. Zayd bin Zbit dijo: Compartimos el

sahr con el Mensajero de Dios (ByP); luego se
levant a rezar (el far). Le preguntaron: Cunto
142
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Sahh Al-Bujr
XIX
Quien tiene relaciones sexuales en (los das de) Ramadn y
no tiene nada; si se le da algo en
caridad debe expiar su falta
al este y dijo: Cuando veis que la noche llega

por este lado, el ayunante debe desayunar.
que Hamza bin Amr al Aslami dijo al Profeta
(ByP): Ayuno durante los viajes?, l acostumbraba ayunar mucho. El Profeta (ByP) le dijo:
Ayuna si quieres; y si no quieres no ayunes.
941. Ab Huraira dijo: Estbamos sentados

con el Profeta (ByP) y lleg un hombre que dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Estoy perdido! El
Profeta (ByP) dijo: Qu tienes? El hombre
dijo: Tuve relaciones sexuales con mi mujer durante mi ayuno de Ramadn. El Profeta (ByP)
dijo: Tienes algn esclavo para libertar? El
hombre dijo: No. El Profeta (ByP) dijo: Y puedes ayunar dos meses seguidos? El hombre dijo:
No. El Profeta (ByP) dijo: Tienes para alimentar a sesenta pobres? El hombre dijo: No y se
qued en silencio. Mientras estbamos as lleg
para el Profeta (ByP) un canasto lleno con dtiles. El Profeta (ByP) dijo: Dnde est el que
preguntaba? El hombre dijo: Soy yo. El Profeta
(ByP) le dijo: Toma esto y dalo en caridad. El
hombre dijo: Se lo debo dar a alguien ms pobre
que yo? Por Dios! No hay entre estas dos lavas
refirindose a Medina y las dos montaas que la
rodean una casa ms pobre que la ma. El Profeta (ByP) ri hasta que se vieron sus dientes laterales y dijo: Alimenta con ello a tu familia.
XXII
Si ayuna algunos das de Ramadn y luego viaja
945. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali hacia Makka ayunando
durante Ramadn. Cuando lleg a Al-Kadd, desayun (durante el da) y la gente desayun con
l.
XXIII
946. Ab Al-Dard dijo: Salimos de viaje
con el Mensajero de Dios (ByP) en un da caluroso. El calor era tan intenso que tenamos
que cubrirnos la cabeza con las manos. Ninguno
de nosotros estaba ayunando excepto el Profeta
(ByP) e Ibn Rawha.
XXIV
ayunar durante un viaje no es
de la piedad
XX
La extraccin de sangre y el
vmito durante el ayuno
942. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta
(ByP) se hizo extraer sangre durante su ihrm y
se hizo extraer sangre durante su ayuno.

estaba de viaje; vio gente reunida en conmocin
y vio que le daban sombra a un hombre. Dijo:
Qu es esto? Le dijeron: Est ayunando. El
dijo: Ayunar durante un viaje no es parte de la
piedad.
XXI
Ayunar durante el viaje o no
ayunar
XXV
Los sahabas del Profeta (ByP)
no se criticaron por ayunar o
no ayunar
943. Ibn Abi Awfa dijo: Estbamos viajando

con el Mensajero de Dios (ByP) cuando le dijo a
un hombre: Desmonta y preprame un poco de
sawq con agua. El hombre dijo: Mensajero de
Dios! Y el sol? (an no se puso) Le dijo: Desmonta y preprame un poco de sawq con agua.
El hombre dijo: Mensajero de Dios! Y el sol?
Le repiti: Desmonta y preprame un poco de
sawq con agua. El hombre desmont, le prepar
el sawq y l lo bebi. Luego apunt con su mano
948. Anas bin Mlik dijo: Estbamos de viaje

con el Mensajero de Dios (ByP) y el ayunante no
(1) Su nombre es Uwaymir bin mir bin Zayd AlAnsr. Muri el ao 32H. Su tumba est en Damasco.
143
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amaneci y comi que complete su da (ayunando) y quien amaneci ayunando que siga con su
ayuno. Luego agreg: Desde esa vez ayunamos
regularmente ese da y hacemos ayunar a nuestros nios; les hacemos juguetes de lana y si uno
de ellos llora por la comida le damos los juguetes
hasta que llega la hora del desayuno.
criticaba al que desayunaba, a la vez que el desayunante no criticaba al ayunante.
XXVI
Quien muere debiendo ayuno
dijo: Si alguien muere debiendo das de ayuno
(de Ramadn), su custodio (albacea) deber ayunar por l.
950. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre
vino ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Mi madre muri debiendo un mes
de ayuno (de Ramadn) Debo compensarlo por
ella? El Profeta (ByP) dijo: S, las deudas con
Dios son las que ms merecen ser saldadas.
XXXI
La continuacin del ayuno (por
ms de un da)
955. Ab Sad dijo que oy al Mensajero de
Dios (ByP) decir: No continuis vuestro ayuno
(sin comer por ms de un da o dos). Quien quiera continuar ayunando debe hacerlo slo hasta un
poco antes del alba (del da siguiente).
XXVII
Cundo le es permitido desayunar al ayunante?
XXXII
El castigo de quien se excede
continuando el ayuno con frecuencia
951. El hadiz de Ibn Abi Awfa con las palabras

del Profeta (ByP): Desmonta y preprame un
poco de sawq con agua fue mencionado recientemente (Nro. 943). En esta versin dice: Si veis
que la noche avanza desde all, que desayune el
ayunante y apunt con su dedo al este.

(ByP) prohibi el ayuno continuado y un hombre de los musulmanes le dijo: Pero t tambin
lo haces Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Y quin de vosotros es igual a
m? Por las noches mi Seor me da de comer y
de beber. Cuando vio que se rehusaban a dejar
el ayuno continuado, lo practic con ellos por un
da y luego otro, hasta que vieron la luna nueva
de Shawwl. El Profeta (ByP) dijo: Si la luna
no hubiese llegado seguira con el ayuno. Como
castigo porque ellos se rehusaron a dejarlo.
En otra versin les dice: Realizad las obras
que estn dentro de vuestras posibilidades.
XXVIII
Apresurar el desayuno (iftr)
952. Sahl bin Sd relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La gente seguir bien mientras
se apresuren a desayunar.
XXIX
Si desayuna durante Ramadn y
despus ve que el sol an es visible (que no se haba puesto)
XXXIII
Quien obliga a su hermano musulmn a romper su ayuno voluntario (supererogatorio) con
un juramento
953. Asm bint Abi Bakr dijo: Un da nublado, en la poca del Profeta (ByP), desayunamos
y despus vimos el sol entre las nubes.
XXX
El ayuno de los menores
957. Ab uhayfa dijo: El Profeta (ByP) herman entre Salmn y Ab Al-Dard. Un da Salmn fue a visitar a Ab Al-Dard y vio a su esposa
con ropa andrajosa; le dijo: Qu te sucede? Ella
954. Al-Rubay bint Muawwadh dijo: El Profeta (ByP) mand un enviado a las viviendas
de los ansres en el da de Ashur; dijo: Quien
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dijo: Tu hermano Ab Al-Dard no tiene inters
alguno en (los lujos de) este mundo. Cuando Ab
Al-Dard lleg prepar una comida para Salmn.
Salmn le dijo: Come. Ab Al-Dard respondi:
Estoy ayunando. Salmn juro: No comer hasta que t comas! Y Ab Al-Dard comi. Luego, lleg la noche y Ab Al-Dard quiso rezar (al
tahaud). Salmn le dijo: Duerme y durmi.
Despus quiso levantarse a rezar y Salmn le repiti: Duerme y durmi. Al final de la noche Salmn le dijo: Levntate ahora y rezaron ambos.
Despus Salmn le dijo: Tu Seor tiene derecho
sobre ti, tu cuerpo tiene derecho sobre ti y tu familia tiene derecho sobre ti. Dales a todos los que
tienen derechos sus derechos. Ab Al-Dard fue
ante el Profeta (ByP) y le relat lo sucedido. El
Profeta (ByP) dijo: Salmn dijo la verdad.
ca sent almizcle o perfume ms agradable que el

olor del Mensajero de Dios (ByP).
961. El hadiz de Abdullah bin Amr bin Als ya fue mencionado (ver hadices 962 y 963).
XXXVI
El derecho del cuerpo en el
ayuno
962. En esta versin dice: Cuando se hizo anciano Abdullah bin Amr bin Al-s deca: Ojal hubiese aceptado la permisin del Profeta
(ByP).
XXXVII
El derecho de la familia en el
ayuno
963. En otra versin de l dice: Cuando mencionaba el ayuno de Dawd (el rey David)(P) deca: ...Y no hua al encontrarse con el enemigo...
Dijo: Cmo puedo lograr eso Profeta de Dios?
y el Profeta (ByP) dijo: Quien ayuna todos los
das es como quien no ayuna (lo repiti) dos veces.
XXXIV
El ayuno de Shabn
ayunaba hasta que decamos que no dejara de hacerlo; luego dejaba de ayunar hasta que decamos
que no iba a ayunar ms. Y nunca vi al Mensajero
de Dios (ByP) ayunar un mes completo excepto
el mes de Ramadn. Y nunca lo vi ayunar ms que
en el mes de Shabn.
959. isha agrega en otra versin: Y deca:
Realizad las obras que podis, pues Dios no se
aburre (de recompensaros) hasta que vosotros os
aburrs y la mejor oracin para el Profeta (ByP)
era la que se realizaba continuamente, aunque
fuera poca. Cuando el Profeta (ByP) rezaba una
oracin lo haca regularmente.
XXXVIII
Quien visita a alguien y no suspende su ayuno (opcional) con
ellos
964. Anas dijo: El Profeta (ByP) fue a visitar
a Umm Sulaym y ella le trajo dtiles y mantequilla. El le dijo: Devuelve tu mantequilla y tus dtiles a sus recipientes, pues estoy ayunando. Luego
se par en un rincn de la casa y rez una oracin
opcional y luego pidi por Umm Sulaym y por la
gente de su casa. Umm Sulaym dijo: Mensajero de Dios! Tengo un pedido especial. Qu es?
le dijo el Profeta (ByP). Ella dijo: Tu sirviente Anas. Y el Profeta (ByP) no dej bien alguno de esta vida y de la otra sin invocarlo para m,
dijo: Oh Dios! Concdele fortuna, descendencia y bendcelo. Y heme aqu que soy uno de los
ansres ms ricos; y me relat mi hija Umayna
que, cuando Al-Ha lleg a Basora enterraron
a ms de ciento veinte de mi descendencia.
XXXV
Lo que se menciona del ayuno
del Profeta (ByP) y su
desayuno
960. Anas relat que fue preguntado sobre
el ayuno del Profeta (ByP) y respondi: Cuando yo deseaba ver al Profeta (ByP) ayunando en
cualquier mes, poda ver tal cosa; y cuando deseaba ver al Profeta (ByP) sin ayunar, poda ver
tal cosa. Cuando deseaba verlo rezando por las
noches, poda ver tal cosa; y cuando quera verlo
durmiendo (sin rezar por las noches) poda. Nunca toqu seda o gamuza ms suave que la palma
de la mano del Mensajero de Dios (ByP). Y nun-
XXXIX
El ayuno al final del mes
965. Imrn bin Husayn relat que el Profeta
(ByP) pregunt a un hombre: Ab Fuln! Has
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ayunado los ltimos das de este mes? El hombre
dijo: No, Mensajero de Dios. El Profeta (ByP)
dijo: Cuando termines el ayuno (de Ramadn)
ayuna dos das (al final de Shawwl).
En otra versin dijo: Has ayunado los ltimos das de Shabn?.
de Ashr durante la poca de la ignorancia. El

Mensajero de Dios (ByP) tambin lo ayunaba y
cuando lleg a Medina lo sigui ayunando y orden que se ayune. Cuando el ayuno de Ramadn se
prescribi dej de ayunar Ashr; as pues, quien
quera lo ayunaba y quien no quera no ayunaba.
(ByP) lleg a Medina y vio que los judos ayunaban el da de Ashr; dijo: Qu es esto? Ellos
dijeron: Es un da bueno; en este da Dios salv
a Banu Isral de sus enemigos. Ms ayunaba en
este da. El Profeta (ByP) dijo: Pues yo tengo
ms derecho a Ms que vosotros. Lo ayun,
pues, y mand que lo ayunen.
XL
El ayuno el da viernes
966. bir fue preguntado: El Profeta (ByP)
prohibi ayunar el da viernes? El respondi: S.
967. Ab Ayyb relat que el Profeta (ByP)
visit a Yuwayriya bint Al-Hriz y la encontr
ayunando. El dijo: Ayunaste ayer? Ella dijo:
No. El dijo: Y quieres ayunar maana? Ella
dijo: No. El agreg: Entonces suspende tu ayuno.
32. El Libro de Salat Al-Tarwh

(durante las noches de Ramadn)
XLI
Se puede seleccionar ciertos
das para ayunar?
I
La virtud de rezar por las
noches en Ramadn
968. isha fue preguntada: El Mensajero de

Dios (ByP) sola seleccionar algunos das en especial (para aumentar sus buenas obras)? Ella
dijo: No, sus obras eran regulares y constantes.
Y quien de vostros puede hacer lo que el Mensajero de Dios (ByP) haca?

(ByP) sali a medianoche, en Ramadn, para
rezar en la mezquita y la gente rez dirigida por
l. Este hadiz ya fue mencionado (ver Nros. 423 y
424) con algunas diferencias en las palabras usadas. Al final de esta versin agrega: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) muri, la situacin (de
salat al tarwh) segua as.
XLII
El ayuno en los das del tashrq
(das 11, 12 y 13 del mes de Dhul
Hia)
969. isha yAbdullah bin Umar dijeron: Nadie tena permitido ayunar en los das del tashrq,
excepto los que no tenan posibilidades de conseguir una ofrenda (para el sacrificio en el ha).
II
Procurar la Noche del Destino
(laylat ul-qadr) en las ltimas
siete noches (de Ramadn)
XLIII
El ayuno en el da de Ashr
973. Abdullah bin Umar relat que algunos

sahabas del Profeta (ByP) vieron en sus sueos
que laylat ul-qadr es en las ltimas siete noches
(de Ramadn). El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Veo que vuestros sueos coincidieron en las ltimas siete noches. As que, quien procure (laylat ul-qadr), que lo haga en las ltimas siete noches.
974. Ab Sad dijo: Hacamos retiro (itikf)
con el Profeta (ByP) en las segundas diez no-
970. isha dijo: Quraysh sola ayunar el da

(1) Aparentemente, el hombre a quien el Profeta
(ByP) pregunt tena la costumbre de ayunar los ltimos
das de cada mes y no ayun los ltimos das de Shabn
por su cercana a Ramadn. Con sus palabras, el Profeta
(ByP) quera mostrarle que si era su costumbre ayunar
los ltimos das de cada mes deba seguir con su costumbre.
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33. El Libro del Itikf (retiro

espiritual)
ches de Ramadn, y la maana del da veinte, l

sali y pronunci un discurso, dijo: Se me mostr laylat ul-qadr (la Noche del Destino), luego
se me hizo olvidar, o la olvid; procuradla, pues,
en las noches impares entre las diez ltimas noches de Ramadn. Tambin me vi prosternndome sobre agua y barro; quien hizo el itikf con
el Mensajero de Dios (ByP), pues, que vuelva a
hacerlo. Y volvimos sin ver ninguna nube en el
cielo. De pronto, apareci una nube y dej caer
la lluvia hasta que sta se escurri a travs del
techo de la mezquita, pues este era de hojas de
palmera datilera. En ese momento, se pronunci
el iqma y fue as que vi al Mensajero de Dios
(ByP) prosternarse sobre agua y barro, hasta
que vi el barro sobre la frente del Mensajero de
Dios (ByP).
I
El itikf en los ltimos diez
das de Ramadn y el itikf en
cualquier mezquita
que el Profeta (ByP) sola hacer el itikf durante
los ltimos diez das de Ramadn hasta que Dios
se llev su alma. Despus, sus esposas tambin
practicaron el itikf.
II
El mutakif (quien practica el
retiro) no entrar en su casa
sino por necesidad
III
Procurar laylat ul-qadr en las
noches impares de las ltimas
diez noches de Ramadn,
adorando a Dios

sola introducir su cabeza (a su casa, desde la mezquita al lado) y yo lo peinaba y unga con aceite.
Adems, cuando estaba en itikf, no entraba en la
casa sino fuese por alguna necesidad.
975. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Procuradla en las diez ltimas
de Ramadn. Laylat ul-qadr; cuando queden slo
nueve noches de Ramadn, cuando queden slo
siete noches de Ramadn o cuando queden slo
cinco noches (etc.).
976. Abdullah bin Abbs dice en otra versin:
El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta noche
est entre las ltimas diez (de Ramadn); entre las
nueve primeras o entre las siete ltimas. Y se refera a laylat ul-qadr.
III
El itikf (slo) por la noche
980. Umar pregunt al Profeta (ByP): En la
Ignorancia (antes del Islam) hice un voto de retirarme a la Mezquita Sagrada por una noche (qu
debo hacer?). El Profeta (ByP) dijo: Cumple,
pues, con tu voto.
IV
Las buenas obras durante las
diez ltimas noches de
Ramadn
IV
Las tiendas en la mezquita
977. isha dijo: Cuando llegaban los ltimos

diez das de Ramadn sola apretarse su cinturn
(realizar ms buenas obras) y rezar durante la noche, tambin despertaba a su familia para rezar
por la noche.
981. isha relat que el Profeta (ByP) quiso

retirarse a la mezquita. Cuando lleg al lugar (de
la mezquita) donde estara, lo hall lleno de tiendas, las tiendas de isha, de Hafsa y de Zaynab;
dijo: Decs que es piedad lo que hacis con estas tiendas? Y se retir de la mezquita sin hacer
el itikf, el cual hizo en el mes de Shawwl, por
diez das.
147
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V
Puede el mutakif salir a la
puerta de la mezquita por
alguna necesidad?
me herman con Sd bin Al-Rab. Entonces, Sd

bin Al-Rab dijo: Yo soy uno de los ansres con
ms fortuna; as que te dar la mitad de mi fortuna y v cul de mis dos esposas te gusta para que
la divorcie y t puedas casarte con ella. Abdu
Rahmn respondi: No necesito eso. Hay por
aqu algn mercado donde haya comercio? Sd
dijo: El mercado de Qainuq. Abdu Rahmn
fue all al da siguiente y volvi con un poco de
yogurt seco y manteca. Y empez a frecuentar el
mercado hasta que volvi un da con rastros de
esencia amarilla. El Mensajero de Dios (ByP) le
dijo: Es que te has casado? Abdu Rahmn respondi: S. El Profeta (ByP) dijo: Con quien?
Abdu Rahmn dijo: Con una mujer ansr. El
Profeta (ByP) le pregunt: Y cunta dote le
diste? Respondi: El peso de una pepa (como
las del dtil) de oro o una pepa de oro. El Profeta
(ByP) le dijo: Haz un banquete nupcial, aunque
sea con un solo cordero.
982. Safiyya, esposa del Profeta (ByP), relat

que fue a visitar al Mensajero de Dios (ByP) durante su retiro en la mezquita, en los ltimos diez
das de Ramadn. Estuvo con l por un tiempo
y, cuando ella se levant para volver a su casa, el
Profeta (ByP) la acompa hasta que llegaron a
la puerta de Umm Salama. En ese momento, pasaban por all dos hombres ansres y saludaron
al Mensajero de Dios (ByP). l les dijo: Con
calma! (No os vayis) Es (mi esposa) Safiyya bint
Huyay. Ellos dijeron: Glorificado sea Dios!
Oh mensajero de Dios! (Cmo podramos pensar algo malo?) y les afect bastante. El Profeta
(ByP) les dijo: Satn alcanza todo el cuerpo del
hombre como la sangre y yo tem que pudiese introducir en vuestros corazones algn mal pensamiento.
II
Lo lcito es evidente y lo ilcito es evidente; entre ambos hay
asuntos dudosos
VI
El itikf en los segundos diez
das de Ramadn
985. Al-Numn bin Bashr dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) dijo: Lo lcito es evidente, lo ilcito es evidente; entre ambos hay asuntos dudosos.
Quien evita lo que sospecha que sea pecado dejar con ms seguridad, lo que sea evidentemente
ilcito. Y quien se arriesga en lo que se sospecha
que es lcito, lo ms probable es que caiga en lo
evidentemente ilcito. Los pecados son los pastos
reservados de Dios; quien pastorea (sus animales) cerca de los campos reservados, lo ms probable es que entre (uno de sus animales) en ellos
en cualquier momento.
983. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) sola

hacer itikf en cada Ramadn durante diez das.
El ao que muri hizo itikf por veinte das de
Ramadn.
34. Libro de las Ventas (las

transacciones comerciales)
I
Lo que nos ha llegado sobre las
palabras de Dios: terminado el
salat, esparcos por la tierra,
buscad el favor de Dios! Y recordad mucho a Dios... (62:10)
tando cinco aos para el fin del califato de Uzmn. Est

enterrado en Al-Baq.
(2) Aqu se compara al hombre con un pastor, sus deseos con el rebao del pastor, los pecados con los campos
exclusivos y privados de otra persona. Los asuntos dudosos son, en la alegora, los pastos que rodean a los campos
privados e incurrir en estos asuntos dudosos sera como
pastar el rebao en los pastos adyacentes a los privados. Si
esto sucede es muy probable que algn animal penetre los
campos privados y paste de ellos, lo cual justificara que
se castigue al pastor por pastar en los campos adyacentes
a los ajenos y exclusivos.
984. Abdu Rahmn bin Awf dijo: Cuando

llegamos a Medina, el Mensajero de Dios (ByP)
(1) Quraysh de noble familia. Se llamaba en la
ahiliyya: Abdu Amru y el Profeta lo llam: Abdu
Rahmn. Muri a los setenta y cinco aos de edad, fal-
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III
Explicacin de lo que son los
asuntos dudosos
VI
El comercio con telas
989. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam
dijeron: Eramos comerciantes en la poca del
Mensajero de Dios (ByP). Preguntamos al Mensajero de Dios (ByP) sobre el cambio de moneda.
Dijo: Si es de mano a mano (entrega inmediata)
es permitido; si (la entrega de la otra moneda) no
es inmediata no es permitido.
986. isha dijo: Utba bin Abi Waqqs tom

un juramento de su hermano Sd, le dijo: El hijo
que la esclava de Zama dio a luz es mo (no de
Zama), as que tmalo bajo tu custodia. Cuando
lleg la conquista de Makka, Sd fue y se llev
al nio diciendo: Es hijo de mi hermano, l me
hizo jurar que lo tomara bajo mi custodia. Abdu
bin Zama (hijo de Zama) se levant y dijo: Es
mi hermano! Es hijo de la sierva de mi padre, naci sobre el lecho de mi padre (es hijo suyo y no
de Utba). As es que ambos se dirigieron ante el
Profeta (ByP). Sd dijo: Mensajero de Dios! Es
hijo de mi hermano; l me hizo jurar que lo tomara bajo mi custodia. Abdu bin Zama dijo: Es mi
hermano, el hijo de la sierva de mi padre, naci
en su lecho (es hijo de mi padre). El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La custodia es tuya Abdu bin
Zama. Luego aadi: El nio pertenece al lecho
(donde naci) y las piedras son para el adltero.
Luego dijo a Sawda bint Zama (tambin hermana
de Abdu), esposa del Profeta (ByP): Debes cubrirte ante l Sawda, cuando vio el parecido del
nio con Utba. As pues, el nio no vio a Sawda
hasta que muri.
VII
Salir a comerciar
990. Ab Ms Al-Ashari dijo: Solicit entrar
ante Umar bin Al-Jattb y no se me dio permiso,
pues creo que estaba ocupado, as es que me volv. Cuando Umar se desocup dijo: No escuch
la voz de Abdullah bin Qays? Permitidle pasar.
Le dijeron: Ya se fue. As que me hizo llamar y le
dije: As se nos orden (irse cuando se ha pedido entrar tres veces y no se les responde). Umar
dijo: Treme testigos que prueben lo que dices.
Fui donde se renen los ansres y les pregunt
al respecto. Me dijeron slo el menor de nosotros
podr darte testimonio al respecto; es Ab Sad
Al-Judr. Es as que fui acompaado de Ab Sad
Al-Judr. Umar dijo: Desconoca esta orden del
Mensajero de Dios (ByP)? Realmente me distrajo el comercio en los mercados. Se refera a las salidas para comerciar.
IV
Quien no considera los
susurros malignos y otros pensamientos similares como asuntos dudosos
VIII
Quien desea aumentar su
sustento
987. isha dijo: Unas gentes dijeron: Mensajero de Dios! Hay gente que nos trae carne que no
sabemos si han mencionado el nombre de Dios al
sacrificar o no. El Mensajero de Dios (ByP) les
respondi: Mencionad el nombre de Dios y comed de ella.
991. Anas bin Mlik dijo: O al Mensajero de

Dios (ByP) decir: Quien desea ampliar su sustento y edad debe mantener buenas relaciones
con sus parientes y familiares.
IX
El Profeta (ByP) compr con
prstamos (sin intereses)
V
Quien no se preocupa de dnde
obtiene su dinero
992. Anas bin Mlik llev un poco de pan de

cebada con manteca disuelta al Profeta (ByP). El
Profeta (ByP) haba empeado su armadura a un
judo de Medina a cambio de cebada para su familia y yo le o decir: La familia de Muhammad

Dios (ByP) dijo: Llegar a la gente un tiempo
en que la persona no se preocupar de dnde obtiene su fortuna, si legalmente o ilegalmente.
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aclaran todo, se les bendice por su transaccin. Y
si mienten u ocultan perdern las bendiciones de
su compraventa.
(ByP) no tena ni un s de trigo o granos para

cenar, a pesar de que l tena nueve esposas.
X
El sustento del hombre y el
trabajo de su mano
XIV
Vendiendo dtiles (de distintas
calidades) mezclados
993. Al-Miqdm relat que el Mensajero de

Dios (ByP) dijo: Nadie comer jams una mejor comida que la que se gan con el trabajo de
sus propias manos. Dawd, el Profeta de Dios, coma del trabajo de sus manos.
997. Ab Sad dijo: Solamos recibir (del botn) dtiles de distintas calidades mezclados y solamos cambiar dos s de los mezclados por un
s del bueno. El Profeta (ByP) dijo: No ms
(trueques de) dos s por uno ni dos dirhams por
uno.
XI
La tolerancia y la bondad al
comprar y vender
XV
El que paga intereses
994. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que Dios tenga misericordia de un hombre que es tolerante al vender, al
comprar y al cobrar una deuda.
998. Ab uhayfa dijo: Vi a mi padre comprar

un esclavo que saba la extraccin de sangre. Mi
padre pidi sus instrumentos (de extraccin) y los
rompi. Le pregunt por ello y me dijo: El Profeta (ByP) prohibi recibir el precio de un perro
o de la sangre; y prohibi hacer tatuajes y recibir
tatuajes; y prohibi la usura y el pago de intereses.
Y maldijo a los creadores de imgenes.
XII
Quien da espera a un rico (para
que pueda pagar a su
conveniencia)
XVI
Dios hace malograr la usura y
hace fructificar la caridad...
(2:276)
995. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) dijo:

Entre vuestros predecesores, los ngeles tomaron el alma de un hombre y le preguntaron: Hiciste alguna buena obra? Dijo: S, sola ordenar
a mis empleados que excusen a los que estn en
aprietos y den un tiempo de espera a los ricos. As
que Dios dijo a los ngeles: Excsenlo.

Dios (ByP) decir: El juramento (del vendedor)
puede persuadir al comprador de comprar el producto, pero retira la bendicin de Dios.
XIII
Si el comprador y el vendedor aclaran todo, no esconden
nada y dan un consejo sincero
XVII
Mencin del herrero
1000. Jabbb dijo: Yo era herrero en la ahiliya
y Al-s bin Wil me deba dinero; as es que fui
a cobrarle. Me dijo: No te pagar hasta que reniegues de Muhammad (ByP). No renegar de
Muhammad (ByP) hasta que Dios te haga morir
y te resucite. Al-s dijo: Espera hasta que muera
y resucite, se me darn descendencia y fortuna,
entonces te pagar. Fue entonces que descendi
la aleya: Y te parece que, quien no cree en nuestros signos y dice: Recibir, ciertamente, hacien-
996. Hakm bin Hizm dijo: El Profeta (ByP)

dijo: Ambos partidos (en una compraventa) tienen la opcin (de devolver el producto o mantenerlo) mientras no se separen, o dijo: Hasta
que se separen; y si ambos partidos son sinceros y
(1) Al-Miqdm bin Mudi Karb Ab Karma. Muri
el ao 87H. teniendo setenta y un aos. Sola amarillear
su barba.
150
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da e hijos, conoce lo oculto o ha concertado una
alianza con el Compasivo? (19:77-78).
mame a bir. Dije: Ahora me devolver mi camello y no hay cosa que odie ms que ese animal.
Pero el Profeta (ByP) me dijo: Toma tu camello
y el precio que pagu por l.
XVIII
Mencin del sastre
XX
La compra de un camello que
padece una enfermedad que le
causa sed extrema
1001. Anas bin Mlik dijo: Un sastre invit al

Mensajero de Dios (ByP) a una comida que le
haba preparado. Yo fui con el Mensajero de Dios
(ByP) a esa comida. Se le present pan con sopa,
en la cual haba calabaza y carne seca; y vi al Mensajero de Dios (ByP) tomar los pedazos de calabaza del plato. Desde entonces me gusta la calabaza.
1003. Abdullah bin Umar relat haber comprado un camello que padeca una enfermedad
que lo dejaba extrema e insaciablemente sediento,
de un hombre que lo tena en sociedad con otro.
El socio del vendedor lleg ante Abdullah bin
Umar y le dijo: Mi socio te vendi un camello
enfermo con sed extrema sin informarte. Le dijo:
Llvatelo pues. Cuando el socio quiso llevrselo,
Ibn Umar le dijo: Djalo, pues estoy conforme
con el veredicto del Mensajero de Dios (ByP) de
que: No hay contagio (sin el permiso de Dios).
XIX
La compra de bestias y asnos
1002. bir bin Abdullah dijo: Acompaaba al Profeta (ByP) en una campaa militar y
mi camello iba a paso lento y cansado. El Profeta (ByP) lleg a m y dijo: bir? Dije: S?
Me dijo: Qu te pasa? Le dije: Mi camello va
a paso lento y cansino, as que me retras. l se
baj y pic a mi camello con su vara; luego me
dijo: Monta; y mont. En seguida me vi que iba
tan rpido que tena que contenerlo para no dejar atrs al Mensajero de Dios (ByP). l me dijo:
Te has casado? Le dije: S; me dijo: Con una
virgen o con una zayyib? Le dije: Con una zaiyyib. Me dijo: Por qu no te casaste con una
virgen para que juguetees con ella y ella juguetee contigo? Le dije: Tengo hermanas; por eso
quise casarme con una mujer adulta que las junte, las peine y las cuide. l dijo: Ya ests llegando; cuando llegues acrcate a tu mujer para que
tengas un hijo inteligente; luego dijo: Vendes
tu camello? Le dije: S y me lo compr por una
Uqiyya de oro. El Mensajero de Dios (ByP) lleg a Medina antes que yo llegue, pues yo llegu a
la maana siguiente. Cuando llegu fui hacia la
mezquita y lo encontr en la puerta; me pregunt: Acabas de llegar? le dije: S, me dijo: Pues
deja tu camello y entra a rezar dos rakt. Entr y
rec. Entonces. l orden a Bill que me pese una
uqiyya de oro. Bill me pes justamente y yo me
fui. Luego el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ll-
XXI
Mencin de quien trabaja extrayendo sangre
1004. Anas bin Mlik relat que Ab Tayba
extrajo sangre del Mensajero de Dios (ByP),
por lo que l orden que se le d un s de dtiles
y orden a sus amos que le reduzcan sus cuotas.
(Ab Tayba era esclavo y deba dar parte de su ganancia a sus amos).
1005. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) se hizo extraer sangre y pag a quien se
la extrajo. Si esta actividad fuese ilegal, el Profeta
(ByP) no le hubiese pagado.
XXII
Comerciar con algo cuyas
ganancias se consideran
detestables
1006. isha, madre de los creyentes, relat
que haba comprado una almohada con imge(2) En esos tiempos la extraccin de sangre de la espalda, del cuello y la cabeza se realizaba con fines curativos y vigorizantes, pues se saba que esta operacin, realizada por succin con vaco, provocaba que la sangre extrada sea reemplazada con sangre nueva y vigorosa. Esta
operacin se llama en rabe Al-Hima y quien la realiza
se llama: Al-Ham.
(1) Zaiyyib; es el nombre que se da en rabe a las

mujeres que ya han perdido la virginidad por relaciones
sexuales anteriores.
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nes en ella. Cuando el Mensajero de Dios (ByP)
la vio se qued en la puerta sin querer entrar.
isha agreg: Por su expresin supe que estaba
disgustado, as es que dije: Mensajero de Dios!
Vuelvo arrepentida ante Dios y ante Su Mensajero (ByP). Qu pecado comet? El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Qu hace aqu esta almohada? Le dije: La compr para que te sientes sobre ella o te reclines. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: La gente de estas imgenes ser castigada el
Da de la Resurreccin; se le dir: Dad vida a lo
que creasteis! Tambin dijo: Los ngeles no entran a la casa donde hay imgenes.
primero al ltimo. Dije: Mensajero de Dios!

Cmo se los tragar la tierra desde el primero
hasta el ltimo? Y sus mercados (los comerciantes que no combaten)? Y la gente que no es de
ellos? l dijo: La tierra se los tragar del primero al ltimo; luego resucitarn (y sern juzgados)
segn sus intenciones.
estaba en un mercado cuando un hombre dijo:
Hey Abl Qsim! Y el Profeta (ByP) se volvi
hacia l. El hombre dijo: Yo llamaba a ste (otro
hombre). El Profeta (ByP) dijo: Llamaos con
mi nombre, pero no os llamis con mi kunya.
1011. Ab Huraira Al-Daws dijo: Una vez el
Mensajero de Dios (ByP) sali durante el da. No
me habl ni le habl hasta que llegamos al mercado de los Banu Qaynuq y se sent en el patio
de la casa de Ftima (su hija). Luego dijo: Est
all el chiquillo? Est all el chiquillo? (preguntaba por su nieto Hasan, hijo de Ftima y Al).
Ftima retuvo al nio un poco. Creo que lo estaba vistiendo o baando. Despus de un tiempo el
nio sali corriendo y el Profeta (ByP) lo abraz y bes; y dijo: Oh Dios! Quirelo y quiere a
quien lo quiera.
1012. Abdullah bin Umar relata que solan
comprar comida de las caravanas en la poca del
Profeta (ByP). El Profeta (ByP) les prohiba que
vendan la comida en el mismo lugar de la compra, hasta que lo lleven al mercado de alimentos.
Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi que se revenda la comida comprada antes
de recibirla en su totalidad.
XXIII
Si se compra una cosa y se la regala inmediatamente, antes de
separarse del vendedor
1007. Abdullah bin Umar dijo: Estbamos
viajando con el Mensajero de Dios (ByP) y yo
montaba un camello difcil de controlar que perteneca Umar. El camello me venca y se adelantaba al grupo, luego Umar lo obligaba a volver; luego se adelantaba nuevamente y Umar lo
obligaba a volver. El Profeta (ByP) dijo a Umar:
Vndemelo. Umar le dijo: Ya es tuyo Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) le repiti:
Vndemelo. As es que Umar lo vendi al Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Es
tuyo Abdullah bin Umar. Haz con l lo que quieras.
XXIV
Lo detestable del engao en el
comercio
XXVI
Es detestable levantar la voz
en los mercados
1008. Abdullah bin Umar relat que un hombre le dijo al Profeta (ByP) que siempre lo engaaban en sus compras. El Profeta (ByP) le dijo
que al comprar algo diga: Sin engaos (es decir,
que tena el derecho de devolver el producto que
no le satisfaca).
1013. Abdullah bin Amr bin Al-s relat

que fue preguntado por la descripcin del Mensajero de Dios (ByP) en la Tor y l respondi:
Claro. Por Dios! l fue descrito en la Tor por
algunos de sus atributos mencionados en el Corn: Oh Profeta! Te hemos enviado como testigo, albriciador y advertidor; y como un guardin
para los iletrados. T eres Mi siervo y Mensajero,
XXV
Lo que se menciona sobre los
mercados
(1) Abl Qsim, ar: padre de Qsim. Abl Qsim era

la kunya (sobrenombre) del Profeta (ByP). Los rabes
acostumbraban poner el sobrenombre en referencia al
hijo mayor de la persona; en el caso del Profeta (ByP)
Qsim fue su hijo mayor.

dijo: Un ejrcito atacar la Kaba; cuando estn
en Al-Bayd, la tierra se abrir y se los tragar del
152
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XXX
Lo que se dice acerca de vender
alimentos y almacenarlos
te llam: Al-Mutawakkil (encomendado a Dios).

No eres descorts ni duro; tampoco eres de los
que alborotan en los mercados. No respondes a
la maldad con maldad, pero s perdonas y toleras.
Dios no lo har morir hasta que corrija a la gente
torcida hacindoles decir: L ilha illa Allah (no
hay ms Dios sino Dios), con lo cual se abrirn
los ojos ciegos, los odos sordos y los corazones
sellados.
1017. Abdullah bin Umar dijo: Vi a los que

compraban alimentos sin pesarlos o medirlos, ser
golpeados en castigo durante la poca del Mensajero de Dios (ByP) si los vendan antes de llevarlos a sus casas.
1018. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi que alguien venda
alimentos antes de haberlos recibido. Se pregunt a Abdullah bin Abbs: Cmo es eso? l dijo:
Sera como vender dinero por dinero, pues la comida an no ha sido entregada al primer comprador (que ahora es vendedor).
1019. Umar bin Al-Jattb relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cambiar oro por
oro es usura, excepto que sea en cantidades iguales y entregado de mano a mano. Cambiar trigo
por trigo es usura, excepto que sea en cantidades
iguales y entregado de mano a mano. Cambiar
dtiles por dtiles es usura, excepto que sea en
cantidades iguales y entregado de mano a mano.
Cambiar cebada por cebada es usura, excepto que
sea en cantidades iguales y entregada de mano a
mano.
XXVII
El pesaje y la medicin los hace
el vendedor o el comprador
1014. bir dijo: Abdullah bin Amr bin Harm muri debiendo a varias personas. Ped al
Profeta (ByP) que interceda ante sus acreedores
para que le reduzcan un poco las deudas. El Profeta (ByP) se los pidi pero ellos se negaron. Entonces, el Profeta (ByP) me dijo: V y separa tus
dtiles segn las calidades; el Aua por un lado, el
dhq Zayd por otro y as; luego me llamas. As
hice y luego llam el Profeta (ByP). l vino y se
sent a la cabeza o en medio de los montones de
dtiles y me dijo: Mide los dtiles para los acreedores. Yo les fui midiendo (y pagando con dtiles) hasta que pagu todas las deudas y mis dtiles quedaron como si no hubiese tomado nada de
ellos.
XXXI
No vender sobre la venta de un
hermano ni regatear sobre el
regateo de un hermano
XXVIII
Lo recomendable respecto al
peso y la medida

(ByP) prohibi que el citadino venda lo del campesino; tambin prohibi el naash. Nadie debe
presionar a un comprador para que devuelva lo
que compr, para poder venderle sus productos;
tampoco es lcito pedir la mano de una mujer que
ha sido pedida por un hermano. Y ninguna mujer puede provocar el divorcio de otra mujer para
ocupar su lugar.
1015. Al-Miqdm bin Mad Yakrib relat que

el Profeta (ByP) dijo: Medid vuestra comida
que se os bendecir.
XXIX
La bendicin que tiene el s y
el mudd del Profeta (ByP)
1016. Abdullah bin Zayd relat que el Profeta
(ByP) dijo: Ibrhm hizo de Makka un santuario y yo declaro a Medina un santuario como hizo
Ibrhm con Makka. Tambin rogu a Dios por
Medina, que la bendiga en su s y su mudd, as
como Ibrhm lo hizo con Makka.
(1) Consiste en ofrecer una cantidad elevadsima por

una mercanca que no se quiere originalmente comprar
slo para engaar a alguien que realmente la quiere comprar. El vendedor se pone de acuerdo con quien ofrece
para entre ambos engaar a los potenciales compradores
y elevar el precio del producto.
153
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XXXII
La venta por subasta
Si comete fornicacin por tercera vez deber venderla aunque sea por un trozo de cuerda.
1021. bir bin Abdullah relat que un hombre decidi que un esclavo sea liberado despus
de su muerte; pero despus cay en necesidad.
As que el Profeta (ByP) tom al esclavo y dijo:
Quin me compra este esclavo? Y lo compr
Nuaym bin Abdullah por tanto y tanto; y el Profeta (ByP) se lo entreg.
XXXVI
Podr un citadino vender para
un beduino sin recibir un pago?
podr ayudarle y aconsejarle?
1025. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vayis a encontrar
las caravanas en el camino (para comprarles sus
productos sin que lleguen a conocer el precio del
mercado). Tampoco vender un citadino los productos de un beduino. Se pregunt a Abdullah
bin Abbs: Qu significan las palabras: Tampoco vender un citadino los productos de un beduino? l dijo: Significa que el citadino no ser
agente intermediario del beduino.
XXXIII
La prohibicin de bai al-garar
y la venta de un feto en la matriz
1022. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la venta del feto
en la matriz de un animal preado. Esta era una
venta acostumbrada durante la (poca de la) Ignorancia: Un hombre compraba un camello que
an no haba nacido para recibirlo cuando su madre lo d a luz.
XXXVII
La prohibicin de salir al encuentro de las caravanas
1026. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No debis cancelar
las ventas de vuestros hermanos (para beneficiaros vendiendo), ni debis comprar los productos
hasta que llegan y se colocan en el mercado.
XXXIV
El vendedor tiene prohibido
ofrecer camellos, vacas o ovinos que no han sido ordeados
en mucho tiempo
XXXVIII
La venta de pasas por pasas y
alimentos por alimentos

Dios (ByP) dijo: Quien compra una oveja que
no ha sido ordeada por bastante tiempo deber
ordearla (algunas veces). Si le complace se quedar con ella; si no le complace deber devolverla
y deber pagar un s de dtiles por la leche.
1027. Abdullah bin Umar relat tambin que

el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la muzbana. La muzbana consiste en cambiar dtiles frescos por dtiles secos, en la misma medida o vender pasas por uvas frescas en la misma medida.
XXXV
La venta de un esclavo
fornicador
XXXIX
La venta de cebada por cebada
1024. Ab Huraira tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: Si la esclava de alguien comete
adulterio, su dueo deber azotarla y no la recriminar despus. Si repite su fornicacin su dueo deber azotarla y no la recriminar despus.
1028. Mlik bin Aws relat que estaba procurando cambio para cien dinares; dijo: Talha bin
Ubaydillah me llam y discutimos el asunto hasta
que acept cambiarme el dinero. Tom el oro y lo
volteaba entre sus manos; luego dijo: Espera hasta que mi almacenero regrese del bosque. Umar
oy todo por coincidencia y dijo: Por Dios! No
te separes de l hasta que te d el cambio. El Men-
(1) Bay al Garar (ar: venta con engao). Consiste en

ventas como la de peces an en el mar o aves an no capturadas.
154
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XLIV
La venta de al-muzbana
sajero de Dios (ByP) dijo: Cambiar oro por oro

es usura, excepto que sea inmediato y en medidas
iguales, y mencion el resto del hadiz que ya
mencionamos (Nro. 1019).
1033. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vendis las frutas
hasta que estn evidentemente en buen estado y
tampoco vendis frutas frescas por fruta seca y
dijo: Zayd bin Zbit me inform que el Mensajero de Dios (ByP) despus permiti cambiar dtiles an en los rboles por dtiles frescos o secos
(bay al Ariyya), pero slo permiti ese tipo de
ventas.
1034. bir relat que el Profeta (ByP) prohibi vender las frutas hasta que se evidencie que
estn bien y que slo se deben vender por dinares
o dirhams (dinero), excepto bay al Ariyya.
XL
Cambiar oro por oro
1029. Ab Bakra dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: No cambiis oro por oro sino en pesos iguales. No cambiis plata por plata sino en
pesos iguales. Y vended el oro por plata y la plata
por oro como queris.
XLI
Cambiar plata por plata
1030. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vendis el oro por
el oro si no son equivalentes en peso; y no vendis
menos por ms o viceversa. No vendis plata por
plata sino son equivalentes en peso; y no vendis
menos por ms o viceversa. Y no vendis lo ausente (de oro o plata) a cambio de algo presente
(de oro o plata).

Dios (ByP) permiti bay al Ariyya si es de cinco
awsuq (aprox. 675 Kg.) o menos de cinco awsuq.
XLII
Cambiar dinares por dinares a
plazos
XLVI
La venta de frutas antes de que
su buen estado sea evidente
XLV
La venta de frutas an en los
rboles por oro o plata
1031. Ab Sad Al-Judr tambin dijo: El dinar por el dinar y el dirham por el dirham (es permitido). Se le dijo: Pues Abdullah bin Abbs no
dice lo mismo. Entonces Ab Sad Al-Judr dijo
a Abdullah bin Abbs: Eso lo oste del Profeta
(ByP) o lo encontraste en el Libro de Dios? Ibn
Abbs dijo: Eso no lo digo yo, y vosotros conocis al Mensajero de Dios (ByP) mejor que yo.
Sin embargo, Usma me inform que el Profeta
(ByP) dijo: No hay usura sino en las ventas a
plazos.
1036. Zayd bin Zbit dijo: Las gentes en la

poca del Profeta (ByP) solan venderse entre s
frutas. Cuando el comprador se presentaba para
recoger su compra (cosecharla), el vendedor deca: Mis frutas se pudrieron, mis frutas se enfermaron, mis frutas cayeron antes de madurar
y se quejaban de alegados defectos en las frutas.
Cuando se hicieron frecuentes los conflictos por
ese motivo, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No
vendis las frutas hasta que se haga evidente que
ninguna plaga las podr arruinar como un consejo por tantos conflictos suscitados.
de Dios (ByP) prohibi que las frutas se vendan
antes de que coloreen. Le preguntaron: Qu significa colorear? El dijo: Que se pongan rojas o
XLIII
Vender plata por oro a plazos
1032. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam
relataron que fueron preguntados sobre el cambio
de monedas y cada uno dijo: l es mejor que yo.
Y cada uno dice: El Mensajero de Dios (ByP)
prohibi vender plata por oro a crdito.
(1) Consiste en el intercambio de frutas secas por frutas an en los rboles y sin cosechar o frutas frescas a ser
cuantificadas en los rboles mismos.
155
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L
Quien juzga segn las costumbres de los pueblos en las ventas, los alquileres, las medidas
y los pesos (en los casos donde
no hay un veredicto
establecido)
amarillas y ya se puedan comer (segn las frutas

que haba en la regin).
XLVII
Si vende las frutas antes de evidenciarse su buen estado y despus las azota una plaga
1041. isha relat que Hind, madre de

Muwiya, dijo al Mensajero de Dios (ByP): Ab
Sufyn es un hombre mezquino Hay algn impedimento de que yo tome de su dinero sin que
l sepa? El Profeta (ByP) dijo: T y tus hijos
pueden tomar lo que sea reconocido como suficiente y justo.

de Dios (ByP) prohibi vender la fruta hasta que
est casi madura. Se le pregunt: Qu significa:
casi madura? Dijo: Hasta que enrojece; pues el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Qu opinis si
despus Dios impide que madure la fruta? Con
qu derecho tomaris del dinero de vuestros hermanos?
LI
La venta del socio a su socio
1042. bir relat que el Mensajero de Dios
(ByP) prescribi la preferencia de compra (AlShuf a) al socio en toda propiedad que no se pueda repartir. Pero, si se demarcan los lmites y se
disponen los caminos, no hay ms preferencia.
XLVIII
Si alguien desea cambiar dtiles por dtiles mejores
1039. Ab Sad Al-Judr y Ab Huraira relataron que el Mensajero de Dios (ByP) emple a
un hombre para gobernar Jaybar y este hombre
le present dtiles de excelente calidad. El Profeta (ByP) dijo: Todos los dtiles de Jaybar son
as? El hombre respondi: Por Dios que no
Mensajero de Dios! Sin embargo, nosotros cambiamos un s de este dtil por dos de los nuestros
y cambiamos dos ss de este por tres de los nuestros. El Profeta (ByP) le dijo: No lo hagas. Vende el dtil mezclado de calidad regular por dirhams y compra con los dirhams el dtil de excelente
calidad.
LII
Adquisicin de un esclavo de un
enemigo de guerra como regalo
y su manumisin
1043. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Ibrhm (ByP) emigr con Sra y lleg con
ella a una ciudad donde haba un rey o un tirano. Al rey se le dijo: Ibrhm viene acompaado
de una de las mujeres ms hermosas que se haya
visto. El rey mand emisarios que preguntaron a
Ibrhm: Quin es la mujer que est contigo? El
dijo: Es mi hermana, luego dijo a Sra: No desmientas mis palabras, cuando yo les dije que t
eres mi hermana, pues t y yo somos los nicos
creyentes sobre la faz de la tierra (somos hermanos en la fe). Despus Ibrhm se la envi al rey.
Cuando el rey se acercaba a ella, ella hizo ablucin y rez; dijo: Oh Dios! Si realmente he credo en Ti y en Tu mensajero y he conservado mi
sexo slo para mi esposo, pues no dejes que este
incrdulo me posea. En eso, el rey cay vctima de
un ataque, perdiendo la consciencia y pataleando
en el suelo.
Ab Huraira agreg: El Profeta (ByP) dijo:
Ella dijo: Oh Dios! Si l muere dirn: Ella lo
XLIX
Al-mujdara (la venta de hortalizas o verduras antes de que
se evidencie su buen estado)
Dios (ByP) prohibi Al-Muhqala (vender trigo
en espigas por trigo en granos solos), Al-Mujdara (vender las verduras antes de que maduren), al
Mulmasa (lo que se toque se debe comprar), AlMunbadha (lo que le lancen debe comprar) y AlMuzbana (vender frutas secas por frescas).
156
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tes en hacer imgenes te aconsejo que hagas cosas
como este rbol, objetos inanimados.
mat. As que el hombre recuper sus fuerzas y

trat de tomarla nuevamente. Entonces, ella hizo
ablucin nuevamente y rez; dijo: Oh Dios! Si
realmente he credo en Ti y en Tu mensajero y
he conservado mi sexo slo para mi esposo, pues
no dejes que este incrdulo me posea. En eso, el
rey cay vctima de un ataque, perdiendo la consciencia y pataleando en el suelo.
Ab Huraira agreg: Ella dijo: Oh Dios! Si l
muere dirn: Ella lo mat. As que el hombre recuper sus fuerzas. A la segunda o la tercera vez
el rey dijo: Por Dios! No me enviasteis sino un
demonio! Devolvedla a Ibrhm y dadle a Aar
(Hagar)! As que Sra volvi con Ibrhm (ByP)
y dijo: Dios humill al incrdulo y nos dio una
muchacha que nos sirva (e Ibrhm acept el presente del rey).
LV
La falta de quien vende a un
hombre libre
Dios (ByP) dijo: Dios dice: Estar contra tres
personas el Da de la Resurreccin:
1. Un hombre que da su palabra en mi nombre
y despus traiciona su palabra,
2. Quien vende a un hombre libre y come de
su precio,
3. Quien emplea a un obrero y despus de que
obtiene su trabajo completo no le paga su remuneracin.
LIII
Matar cerdos
LVI
La venta de carroa y (o)
estatuas

(ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Sus
manos! Ya se acerca el tiempo en que (Jess) el
hijo de Mara descienda a vosotros como un gobernante justo. Romper las cruces, matar a los
cerdos y abolir la izia. El dinero ser tan abundante que nadie aceptar limosnas.
1047. bir bin Abdullah relat haber odo al

Mensajero de Dios (ByP) decir el ao de la conquista en Makka: Dios y Su Mensajero han prohibido el comercio de licores, carroa, cerdos y
estatuas (dolos). La gente pregunt: Mensajero
de Dios! Qu de la grasa entre la carroa? La usamos para impermeabilizar los barcos, los cueros y
para la iluminacin de la gente. l dijo: No, eso
tambin es ilcito y agreg: Que Dios maldiga
a los judos; cuando Dios les prohibi la grasa de
los animales, la derretan y comerciaban con ella,
alimentndose de las ganancias.
LIV
La venta de imgenes de objetos
sin vida y lo que es detestable
de ello
1045. Abdullah bin Abbs relat que un hombre vino a l y le dijo: Ibn Abbs! Yo soy un ser
humano. Mi sustento depende del trabajo de mis
manos. Y yo hago estas imgenes. Abdullah bin
Abbs dijo: No te relato sino lo que o del Mensajero de Dios (ByP); l dijo: Quien hace estas
imgenes ser castigado por Dios hasta que les d
vida, algo que no podr hacer nunca. El hombre
se asust mucho y el rostro se le puso amarillento. Abdullah bin Abbs le dijo: Ay de ti! Si insis-
LVII
La venta de perros
1048. Ab Masd Al-Ansri relat que el
Mensajero de Dios (ByP) prohibi las ganancias
de vender perros, las de la prostitucin y de la adivinacin.
(1) No se aceptar este tributo de los no musulmanes

residentes en territorio islmico porque en esa poca, a
diferencia de hoy, el Islam ser la religin obligatoria para
los residentes en el estado islmico. Los no musulmanes
debern islamizarse o marcharse.
157
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35. El Libro de Al-Salam
36. El Libro de Al-Shuf a
I
Al-salam en una medida definida y conocida
I
Ofrecer la shufa a quien goza
de ese derecho
1049. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el

Mensajero de Dios (ByP) lleg a Medina la gente sola comprar productos a entregar en uno o
dos aos. El Profeta (ByP) dijo: Quien compra
(para recibir despus) frutas debe hacerlo con
una medida definida y un peso definido. En otra
versin agrega: Y un plazo definido.
1052. Ab Rfi, esclavo liberto del Profeta

(ByP), relat que fue ante Sad bin Abi Waqqs y
le dijo: Cmprame las dos habitaciones que tengo
de tu casa. Sad le dijo: Por Dios! No te dar ms
de cuatro mil dirhams en cuotas. Ab Rfi dijo:
Se me ofreci quinientos dinares (un dinar equivala a diez dirhams) por ellas; si no hubiese escuchado al Profeta (ByP) decir: El vecino tiene
ms derecho que nadie por su cercana no te las
dara por cuatro mil dirhams siendo que me ofrecieron quinientos dinares. Y se las vendi.
II
Comprar (al-salam) de quien no
tiene an qu entregar por el
precio recibido
II
Quin es el vecino ms cercano?
1050. Ibn Abi Awfa dijo: Solamos practicar al

salam en la poca del Mensajero de Dios (ByP),
de Ab Bakr y de Umar, con el trigo, la cebada,
las pasas y los dtiles.
1053. isha dijo: Mensajero de Dios! Tengo

dos vecinos A cul de los dos doy mis presentes?
l respondi: Al que tiene su puerta ms cerca
de la tuya.
1051. Ibn Abi Awfa dijo en otra versin: Solamos practicar al salam con los campesinos de
Shm, en el trigo, la cebada y el aceite. Acordbamos una medida definida y un plazo definido. Se
le pregunt: Lo hacan con los que ya tenan el
producto a ser entregado? l respondi: No les
preguntbamos al respecto.
37. El Libro del Empleo

Remunerado
I
Sobre el empleo
1054. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta
(ByP) con dos hombres de la tribu Ashar y le
dije: No saba que ellos pedan el trabajo. El Pro(2) Al-Shuf a; consiste en el derecho a preferencia que
tiene el socio cuando una persona desea vender su parte
en una propiedad indivisible que comparte con otros en
sociedad. El vendedor debe primero ofrecer su parte a los
otros socios, si ellos no la quieren podr ofrecerla a gente ajena.
(1) Al-Salam (ar.: la entrega). Es una venta en la cual

el comprador paga inmediatamente pero recibe el producto en una entrega posterior.
(2) Su nombre es Aslam y era sirviente del Profeta

(ByP). Muri durante el gobierno de Al bin Abi Tlib.
158
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IV
Quien emple a un obrero que
dej su paga y luego el empleador invirti la paga y la hizo
multiplicarse
feta (ByP) dijo: No empleamos o: No emplearemos para nuestro trabajo a quien lo procura
con insistencia.
II
Pastoreo de ovejas por qarrt
1057. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Tres hombres, de entre los que os precedieron, partieron hasta que
llegaron a pernoctar en una cueva. Una piedra
rod desde la montaa y tap la entrada de la
cueva. Los hombres dijeron: No nos salvar de
esta roca sino que pidamos a Dios por nuestras
buenas obras. Uno de ellos dijo: Oh Dios! Yo tena dos padres ancianos. Y siempre los atenda a
ellos antes que a mi familia y mis bienes. Una vez,
me sorprendi la noche antes de que llegue a ellos
y ellos se durmieron. Fui a ordear y les llev su
leche pero ellos dorman cuando llegu. No quise dar de beber a mi familia antes que a ellos as
que me qued all con el recipiente de leche en mi
mano esperando que despierten. As me encontr el resplandor del amanecer y ellos despertaron y bebieron su leche. Oh Dios! Si hice eso por
Tu complacencia libranos de esta roca. La roca
se apart un poco pero an no lo suficiente para
que salgan. El Profeta (ByP) dijo: Y dijo otro:
Oh Dios! Tena una prima que era la persona a
quien ms amaba; le insinu que tengamos relaciones sexuales pero ella no quiso. Despus ella
sufra un ao de hambruna y vino a m; yo le ofrec ciento veinte dinares con la condicin de que
me permita poseerla. Ella acept; pero, en el momento en que me dispuse a tomarla me dijo: No
es lcito para ti terminar con mi castidad si no es
a travs del matrimonio. Consider que tomarla
sera un pecado; as que me alej de ella y le dej
el oro que le haba dado. Oh Dios! Si hice esto
slo por Tu complacencia slvanos de sta. Y la
roca se movi pero an no podan salir de all.
El Profeta (ByP) dijo: El tercero dijo: Oh Dios!
Yo emple obreros y les di su paga a todos excepto uno que dej su paga y se fue. Yo tom su paga
y la invert hasta que dio muchas ganancias. Despus de un tiempo vino el obrero y me dijo: Siervo de Dios! Dame mi paga. Le dije: Todo lo que
ves aqu de ovejas, vacas, camellos y esclavos es
de tu paga. Me dijo: Siervo de Dios! No te burles

(ByP) dijo: Dios no envi profeta alguno sin
que haya sido pastor de rebaos. Sus sahabas le
preguntaron: Has hecho t lo mismo? l dijo:
S, yo sola pastorear las ovejas de la gente de
Makka por unos qarrt.
III
El empleo desde el asr hasta
la noche
dijo: El caso de los musulmanes, judos y cristianos es como el de un hombre que emple obreros
para que trabajen para l desde la maana hasta la
noche por un pago definido. Los obreros trabajaron hasta el medioda y dijeron: No necesitamos
el salario que nos especificaste y lo que hicimos
queda anulado. El hombre les dijo: No abandonis el trabajo; continuad y recibid vuestros salarios completos, pero se negaron a hacerlo y lo
abandonaron. El hombre contrat a otros obreros
y les dijo: Completad el resto del da y recibiris
los salarios que haba especificado a los primeros. Estos obreros trabajaron hasta la hora de la
oracin del asr y dijeron: Lo que hicimos queda nulo y qudate con tus salarios por ello. l les
dijo: Continuad con vuestro trabajo, pues queda
muy poco del da, pero se negaron. As es que emple a otros obreros que trabajen el resto del da.
Los obreros trabajaron el resto del da hasta que
se puso el sol, y recibieron los salarios de los dos
primeros grupos. se es, pues, el caso de esa gente (los musulmanes) y de lo que aceptaron de la
gua.
(1) Qarrt es el plural de qirt, este equivala generalmente a una doceava parte de un dirham. Esta palabra
es el probable origen de la espaola: kilate.
(2) Los judos que no aceptaron el mensaje de Jesucristo (ByP) tendrn sus buenas obras anuladas. Los
cristianos que no aceptaron el mensaje de Muhammad
(ByP), tendrn sus obras anuladas. Si ambos hubiesen
aceptado el ltimo mensaje habran recibido la recompensa por sus obras anteriores y posteriores al mensaje de
Muhammad (ByP). Los musulmanes creen en los mensajes todos y por ello recibirn de Dios la recompensa de
todos juntos.
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38. El Libro de Al-Hawla
de m. Le dije: No me estoy burlando de ti. As

que lo tom todo y se marcho sin dejar nada. Oh
Dios! Si hice esto por tu complacencia slvanos
de esta situacin. La roca se apart y ellos salieron
caminando.
I
Si se transfiere su deuda a un
rico no podr retractarse
V
Lo que se paga por la ruqya

Dios (ByP) dijo: Si un rico retrasa el pago de
una deuda comete una injusticia. Si la deuda de
alguien es transferida a un rico debe aceptarlo.
1058. Ab Sad dijo: Un grupo de los sahabas

del Profeta (ByP) partieron en uno de sus viajes hasta que llegaron a las viviendas de una tribu rabe. Les pidieron alojamiento pero se lo negaron. Entre tanto, el jefe de esa tribu fue picado
(por una serpiente o un escorpin) y ellos hicieron de todo para curarlo pero fue en vano. Algunos se dijeron: Y si procuris a los que pernoctaron por aqu? Tal vez alguno de ellos tenga algo.
Fueron ante ellos y les dijeron: Nuestro jefe fue
picado y hemos hecho de todo en vano No tiene alguno de vosotros algo? Uno de los sahabas
dijo: S, yo le practicar la ruqya. Sin embargo,
en vista de que os pedimos alojamiento y os rehusasteis, no le practicar la ruqya hasta que nos
deis una paga. Y acordaron pagarles con parte de
un rebao. As es que el sahabi escupi al jefe y le
recit Alabado sea Dios Seor de los mundos....
El jefe qued como libre de cadenas y se levant caminando como si nada. Los rabes les pagaron lo acordado y algunos de los sahabas dijeron:
Dividmonos el ganado. El que haba practicado
la ruqya dijo: No lo hagis hasta que lleguemos
ante el Profeta (ByP), le relatemos lo sucedido
y veamos que manda. As es que se presentaron
ante el Mensajero de Dios (ByP) y le relataron
lo sucedido. l dijo: Y qu te hace saber que fue
una ruqya? Luego dijo: Habis hecho lo correcto; ahora repartoslo y dejad para m una de las
partes y sonri.
II
Es lcito transferir una deuda
de un muerto a un vivo
1061. Salama bin Al-Akwa dijo: Estbamos
sentados con el Profeta (ByP) cuando trajeron
un difunto y dijeron al Profeta (ByP): Reza por
l. l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: No.
l dijo: Ha dejado algn bien? Le dijeron: No
y l rez por el difunto. Luego le trajeron otro difunto y dijeron: Mensajero de Dios! Reza por l.
l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: S. l
dijo: Ha dejado algn bien? Le dijeron: Tres
dinares y l rez por el difunto. Luego le trajeron
un tercer difunto y dijeron: Reza por l. l pregunt: Ha dejado algn bien?; le dijeron: No.
Luego pregunt: Estaba endeudado?; dijeron:
S, por tres dinares. l les dijo: Rezad vosotros
por vuestro difunto. Ab Qatda dijo: Reza por
l, Mensajero de Dios, yo me har cargo de su
deuda y el Mensajero de Dios (ByP) rez por l.
III
Las palabras de Dios: ...y los
unidos a vosotros por juramento, dadles su parte... (4:33)
VI
El semen de un semental
1062. Anas bin Mlik relat que se le dijo: Se

te ha relatado que el Mensajero de Dios (ByP)
dijo: No hay ms juramentos de alianza en el Islam? Y l dijo: El Profeta (ByP) realiz el juramento de alianza entre Quraysh y los ansres en
mi propia casa.

(ByP) prohibi exigir un pago por el uso de un
semental para reproduccin.
(2) Al-Hawla (ar: traspaso) Consiste en traspasar

una deuda a otra persona, la cual se responsabiliza totalmente del pago de esa deuda, quedando el deudor original absuelto de la misma.
(1) La ruqia es un tipo de recitacin del Corn con el

objetivo de curar enfermedades. Es permitida.
160
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IV
Quien se compromete a saldar
la deuda de un difunto no
podr retractarse de su
compromiso
a la oveja. l (el padre de Uqba) les dijo que no

coman de ella hasta que pregunte o mande preguntar al Profeta (ByP) sobre ello. Y pregunt al
Profeta (ByP) o envi quien le pregunte y l le
dijo que podan comerla.
1063. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) me dijo: Cuando llegue el dinero de
Bahrayn te dar tanto y tanto. Y el dinero del
Bahrayn no lleg hasta que el Profeta (ByP) ya
haba fallecido. Cuando lleg ese dinero Ab Bakr
orden que se pregone: Quien tena algo prometido por parte del Profeta (ByP) o una deuda que
venga. Yo fui ante l y le dije: El Profeta (ByP)
me dijo esto y aquello. Ab Bakr tom una cantidad de monedas con sus manos y me la dio. Me
dijo: Cuntalas y yo las cont, y hall que eran
quinientas. Luego me dijo: Toma dos veces ms
de lo que tomaste.
III
Mandar un representante autorizado a pagar las deudas
1066. Ab Huraira relat que un hombre lleg ante el Profeta (ByP) demandando que le paguen sus deudas (aparentemente un camello) y se
port rudamente. Los sahabas del Profeta (ByP)
trataron de atacarlo, pero el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Dejadlo, pues el acreedor tiene derecho a hablar. Luego dijo: Dadle un camello
como el suyo. Los sahabas dijeron: Mensajero
de Dios! No hallamos sino un camello mayor y
mejor que el suyo. El Profeta (ByP) dijo: Ddselo; pues el mejor entre vosotros es el mejor pagando sus deudas.
IV
Es permitido dar un presente al
representante de alguien o a su
mediador
39. El Libro de Al-Wakla

I
En la representacin del socio
1067. Al-Miswar bin Majrama relat que el

Mensajero de Dios (ByP) se levant cuando lleg la comitiva de Hawzin despus de haber abrazado el Islam. Ellos le pidieron que les devuelva
sus bienes y su gente esclavizada. El Mensajero de
Dios (ByP) les dijo: Las palabras que ms me
gustan son las sinceras. Elegid, pues, una de dos
cosas: Los vuestros esclavizados o vuestros bienes,
pues yo me retras en repartirlas. El Mensajero
de Dios (ByP) los haba esperado por ms de diez
noches a su vuelta de Al-Tif. Cuando la comitiva
vio que el Mensajero de Dios (ByP) no les devolvera sino una de las dos cosas dijeron: Elegimos
a los nuestros que fueron tomados como esclavos.
El Mensajero de Dios (ByP) se levant y se dirigi a los musulmanes; alab a Dios con lo que l
se merece y dijo: Y ahora: Pues, estos vuestros
hermanos han venido a nosotros arrepentidos y
yo opino que debemos devolverles sus familiares
tomados como esclavos. Quien desee hacer eso de
vosotros, de buena voluntad, que lo haga; y quien
desee mantener con l su botn, que lo conserve
hasta que le demos algo a cambio del primer bo-
1064. Uqba bin Amir relat que el Profeta

(ByP) le dio unas ovejas para que las distribuya entre sus compaeros. Hecho esto qued un
macho joven y Uqba se lo mencion al Profeta
(ByP), quien le dijo: Sacrifcalo por ti.
II
Si el pastor, o el representante,
v una oveja que est por morir,
o algo que est por daarse, la
sacrificar, o arreglar lo que
est por daarse
1065. Kab bin Mlik relat que su gente tena un rebao que pastaba en Sal; dijo: Una de
nuestras siervas vio que una oveja estaba muriendo; tom una piedra, la parti y con ella degoll
(1) Al-Wakla (ar.: la representacin autorizada).
Consiste en que una persona autoriza a otra para representarla en trmites o negocios.
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tn que nos llegue, que as lo haga. La gente dijo:
Aceptamos hacer lo que el Mensajero de Dios
(ByP) nos pide por el cario que le tenemos. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: An no sabemos
quines de vosotros desean hacerlo y quines no.
Volved con vuestros lderes y que ellos nos hagan
saber vuestra opinin. La gente fue con sus lderes y estos hablaron con ellos. Cuando volvieron
ante el Mensajero de Dios (ByP) le informaron:
Aceptaron de buena voluntad devolver su parte
del botn.
dijo: Cuando te acuestes en tu lecho recita la Aleya del Trono (Ayat ul-Kursy): Allahu l ilha illa
hua al Hayyul Qayym... (2:255) hasta el final de
la aleya y Dios te mandar proteccin toda la noche y no se te acercar demonio alguno hasta que
amanezcas. Yo lo dej ir y, a la maana siguiente, el Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Qu
hizo tu prisionero anoche? Yo dije: Mensajero
de Dios! Aleg que me enseara unas palabras
por las que Dios me beneficiara y por ellas lo dej
ir. El Profeta (ByP) me dijo: Y cules son? Le
respond: Me dijo: Cuando te acuestes en tu lecho recita la Aleya del Trono (Ayat ul-Kursy):
Allahu l ilha illa hua al Hayyul Qayym...
(2:255) hasta el final de la aleya y Dios te mandar proteccin toda la noche y no se te acercar
demonio alguno hasta que amanezcas y los sahabas eran los que ms procuraban el bien. El
Profeta (ByP) dijo: Te dijo algo cierto y es un
mentiroso. Sabes con quin has estado hablando desde hace tres noches, Ab Huraira? Le dije:
No. Me dijo: Es un demonio.
V
Si alguien autoriza a otro a
representarlo y este representante da algo (de lo que se le
encarg) y luego lo autoriza el
dueo, pues es lcito
Dios (ByP) me encarg de cuidar las limosnas de
Ramadn. Por la noche vino alguien (Satn) y empez a tomar parte de la comida. Yo lo agarr y le
dije: Te llevar ante el Mensajero de Dios (ByP).
El extrao me dijo: En verdad soy un necesitado
y debo mantener una familia; estoy realmente urgido y yo lo dej ir. A la maana siguiente, el Profeta (ByP) me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu
prisionero anoche? Yo dije: Mensajero de Dios!
Se aquejaba de una necesidad desesperada y una
familia que sustentar; as que me apiad de l y lo
dej ir. El Profeta (ByP) dijo: En verdad te digo
que te ha mentido y que volver. Yo supe que
volvera porque el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Volver, as que lo esper en alerta. Cuando lleg a recoger comida lo agarr y le dije: Te llevar
ante el Mensajero de Dios (ByP). El extrao me
dijo: Djame ir; soy un necesitado y debo mantener una familia; no volver. Yo tuve piedad de l y
lo dej ir. A la maana siguiente, el Profeta (ByP)
me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu prisionero
anoche? Yo dije: Mensajero de Dios! Se aquejaba de una necesidad desesperada y una familia
que sustentar; as que me apiad de l y lo dej ir.
El Profeta (ByP) dijo: En verdad te digo que te
ha mentido y que volver. As es que lo esper
la tercera vez; cuando se puso a recoger comida
lo agarr y le dije: Te llevar ante el Mensajero
de Dios (ByP). Esta es la ltima de las tres veces
que dices que no volvers y luego vuelves. l me
dijo: Djame y te ensear palabras con las cuales Dios te beneficiar. Le dije: Y cules son? Me
VI
Si el representante realiza una
venta incorrecta quedar invalidada
1069. Ab Sad Al-Judr dijo: Bill lleg ante
el Profeta (ByP) con dtiles del tipo barni. El
Profeta (ByP) le dijo: Dnde los conseguiste?
Bill dijo: Tena dtiles de calidad inferior, as que
los cambi por estos, dos s del inferior por uno
de estos; para que los coma el Profeta (ByP). En
ese momento, el Profeta (ByP) le dijo: Cuidado! Cuidado! Es la usura misma, la usura misma;
no lo hagas. Sin embargo, si quieres comprar vende tu dtil inferior por otra cosa y con ella compras el barni.
VII
La representacin en la aplicacin de los castigos de Dios
1070. Uqba bin Al-Hriz dijo: Al-Nuaymn,
o Ibn al Nuaymn, fue trado en estado de ebriedad. El Mensajero de Dios (ByP) orden a la
gente que estaba en la casa que lo azoten. Yo estaba entre los que lo golpearon, le dimos con las
sandalias y hojas de palmera.
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40. El Libro de lo Dicho sobre la

Agricultura y los Cultivos
en esto, junto a Ab Bakr y Umar. Luego agreg:

Un lobo captur una oveja y mientras el pastor
lo persegua, se volvi y le dijo: Quin la cuidara
el da en que no haya ms pastor que yo? Y agreg: Yo creo en esto, junto a Ab Bakr y Umar.
Ab Salama, uno de los narradores, dijo que Ab
Huraira dijo: Ab Bakr y Umar no estaban presentes en ese momento.
I
La virtud de la siembra y la
plantacin de rboles
Dios (ByP) dijo: A todo musulmn que planta
un rbol o siembra una semilla se le contar como
una caridad por cada ave, hombre o animal que
coma de ello.
V
Si alguien dice: aydame a cuidar las palmeras
1077. Abu Huraira tambin dijo: Los ansres
dijeron al Profeta (ByP): Divide nuestros palmares entre nosotros y nuestros hermanos (emigrantes). El dijo: No. Entonces dijeron: Nos
ayudaris con nuestros palmares y compartiremos con vosotros las frutas. (Los emigrantes) dijeron: Omos y obedecemos.
1078. Rfi bin Jad dijo: La mayora de los
habitantes de Medina ramos agricultores. Solamos rentar la tierra con la condicin de dar al terrateniente (la cosecha de) una porcin definida
de la tierra. Luego agreg: A veces esa parte era
afectada (por plagas y otras desgracias) y el resto
quedaba a salvo; otras veces el resto era afectado y
la parte del terrateniente quedaba a salvo. As que
se nos prohibi. En cuanto al oro y la plata; pues
en esa poca no se usaba (al rentar terrenos).
II
Se advierte contra las consecuencias de dedicarse excesivamente a las herramientas
agrcolas o de transgredir los
lmites de Dios
1072. Se relata que Ab Umma Al-Bhili vio
unas herramientas agrcolas y dijo: O al Profeta
(ByP) decir: Cuando esto entra en la casa de alguien Dios introduce la humillacin en tal casa.
III
Adquirir un perro para (vigilar) los cultivos
VI
La muzraa por mitades
1073. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Allah (B y P) dijo: Quien mantiene un perro, pierde
un qirt (kilate) de su recompensa cada da, excepto por los perros de guardia en los sembrados
y los perros pastores.
1079. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (B y P) acord con la gente de Jaybar que le
entreguen la mitad de lo que produjera la tierra
de frutas o vegetales. Sola darle a sus esposas cien
wasq: ochenta wasq de dtiles y veinte wasq de
cebada.
1080. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (B y P) no prohibi la muzraa sino que dijo:
Que uno de vosotros preste gratuitamente la tierra a su hermano es mejor a drsela a cambio de
una parte especificada de la cosecha.
1074. En otra versin dice: Excepto el perro

pastor, el de los sembrados y el de caza.
1075. En otra versin dice: Excepto el perro
de caza y el pastor.
IV
El uso de bueyes para el arado
(1) Al-Muzraa (ar.: siembra compartida). Generalmente consista en acuerdos de siembra compartida donde una parte proporcionaba la tierra y la otra el trabajo y
el material; luego se repartan la cosecha en distintas formas; unas lcitas y otras ilcitas.

dijo: Cuando un hombre montaba sobre una
vaca, esta se volte y le dijo: Yo no fui creada para
esto, fui creada para el arado. Y agreg: Yo creo
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VII
Al-awqf de los sahabas y las
tierras del jar y sus contratos de siembra compartida y
otras transacciones
mitad de los frutos (al gobierno islmico). El Profeta (ByP) les dijo: Os permitiremos quedaros
con esa condicin, por el tiempo que queramos.
Y all se quedaron hasta que Umar los forz a irse
a Taim y Arh.
1081. Umar dijo: Si no me preocupase el futuro de los musulmanes habra repartido entre los
soldados cada poblacin conquistada, como hizo
el Profeta (B y P) en Jaybar.
IX
Los sahabas del Profeta (ByP)
solan compartir sus sembrados y sus frutos entre ellos de
forma gratuita
VIII
Quien cultiva las tierras inexplotadas sin dueo
1084. Rfi bin Jad dijo: Mi to paterno, Dhuhayr bin Rfi, dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
nos prohibi algo que nos ayudaba. Yo dije: Lo
que el Mensajero de Dios (ByP) haya dicho es
verdad. Mi to dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
me llam y me dijo: Qu hacis con vuestros
huertos? Le dije: Los arrendamos por un cuarto
(de la cosecha) o unos awsuq de dtiles o cebada.
Me dijo: No hagis eso. Sembradla vosotros mismos, dejad que otros la cultiven gratis o dejadla
sin cultivar. Yo dije: Omos y obedecemos.
1085. Nfi dijo: Abdullah bin Umar sola rentar sus tierras en la poca de Ab Bakr, de Umar,
de Uzmn y parte del gobierno de Muwiya. En
esa poca le lleg el relato de Rfi de que el Profeta (ByP) haba prohibido la renta de las tierras
cultivables.Abdullah bin Umar fue ante Rfi, yo
le acompa, para preguntarle al respecto. Rfi
respondi que el Profeta (ByP) haba prohibido arrendar las tierras cultivables.Abdullah
bin Umar le dijo: Sabes que nosotros solamos
arrendar nuestros cultivos en la poca del Profeta
(ByP) a cambio de la produccin de la tierra junto a los arroyos y por ciertas porciones de caas
cortadas. (en algunos manuscritos dice: ...Porciones de higo (al tn) en vez de caas cortadas
(al tibn)).
1086. Slim dijo: Abdullah bin Umar dijo: Yo
saba que la tierra se sola arrendar el la poca del
Mensajero de Dios (ByP). Luego temiAbdullah
bin Umar que el Profeta (ByP) haya dicho al respecto algo que l no haya sabido y dej de arrendar la tierra.
1082. isha relat que el Profeta (ByP) dijo:

Quien cultiva una tierra que no pertenece a nadie tiene ms derecho a ser su dueo.
1083. Abdullah bin Umar dijo: Umar expuls a los judos y los cristianos del Hiz. Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) conquist Jaybar quiso
expulsar a los judos de all, pues la tierra se haba
convertido en propiedad de Dios, de Su Mensajero y de los musulmanes. Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) quiso expulsar a los judos de Jaybar
ellos le dijeron que los deje quedarse y que ellos
haran todas las labores agrcolas y entregaran la
(1) Waqf, plural: Awqf (ar.: detenidas). Son propiedades dedicadas y consagradas generalmente a la causa
de Allah o a sectores necesitados de la poblacin. Todo
los beneficios que produzcan tales propiedades se destinan al sector o causa al que fueron consagradas. No tienen dueos sino que se designa a ciertas personas para
su administracin y explotacin. Es una forma de hacer
caridad.
(2) Al-Jar (ar.: comisin extrada de la produccin).
Esta forma de transacciones se us por primera vez en
Irak durante el califato de Umar, en las tierras de la gente
que se opuso violentamente al avance de los musulmanes.
Los ejrcitos musulmanes no se apoderaron de las tierras
de labranza, ni las repartieron entre los soldados, sino que
se las dejaron a sus anteriores dueos (persas) despus de
firmar un contrato segn el cual los agricultores deban
dar al gobierno islmico una parte de la cosecha (proporcional a la produccin), ya que ste era el verdadero
dueo de esas tierras y los agricultores quedaron como
arrendatarios.
(3) Umar haca referencia a su medida de conservar

las tierras de cultivo en ciertas regiones conquistadas por
la fuerza como waqf para las generaciones venideras de
musulmanes, que se beneficiaran de parte de la produccin de esas tierras.

estaba hablando un da a la gente y ante l haba
un beduino; deca que un hombre de la Gente del
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Paraso pedir a su Seor permiso para cultivar.
Su Seor le dir: No ests acaso entre los placeres que te gustan? l dir: Claro que s; pero es
que me gusta cultivar. El Profeta (ByP) dijo: El
hombre sembrar y la semilla germinar, saliendo una planta que en un instante crecer y dar
frutos listos para cosechar del tamao de montaas. Entonces el beduino dijo: De seguro que el
hombre es un quraysh o un ansr, pues ellos son
agricultores; en cambio nosotros no somos agricultores. El Profeta (ByP) sonri por ello.
te, para no evitar que los rebaos pastoreen (all

cerca).
1091. En otra versin, Ab Huraira dice que
el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No prohibis
el agua excedente para prohibir los pastos excedentes.
1092. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien pronuncia un juramento
falso para privar a un hombre musulmn de su
propiedad, encontrar a Dios y Dios estar furioso con l. Entonces descendi: Quienes malvenden el pacto con Dios y sus juramentos no tendrn parte en la Otra Vida. Dios no le dirigir
la palabra ni les mirar en el Da de la Resurreccin... (3:77). En ese momento lleg Al-Ashaz y
dijo: Qu os est relatando Ab Abdu Rahmn
(Ibn Masd)? Esa aleya descendi por m. Yo tena un pozo de agua en la tierra de un primo paterno mo. (El Profeta (ByP)) me dijo: Tus testigos (para confirmar mi reclamo). Le dije: No
tengo testigos. Dijo: Su juramento, pues. Yo le
dije: Mensajero de Dios! l jurar (en falso) inmediatamente! Entonces el Profeta (ByP) mencion este hadiz y la aleya descendi para corroborar sus palabras.
III
Las disputas sobre los pozos de
agua y los juicios al respecto
41. El Libro de los Regados

I
Sobre la distribucin del agua
1088. Sahl bin Sad dijo: Al Profeta (ByP) se
le trajo un recipiente y bebi de l; a su derecha
estaba un muchacho, el menor de los presentes,
y a su izquierda estaban los ancianos. El Profeta
(ByP) dijo: Oye muchacho Me permites que
d (el resto) a los ancianos? El muchacho dijo:
Mensajero de Dios! No dar preferencia a nadie
antes que yo para tomar lo que sobraste. Y el Profeta (ByP) se lo dio.
1089. Anas bin Mlik dijo: Una vez se orde
una oveja domstica, en mi casa, para el Mensajero de Dios (ByP); luego se mezcl la leche con un
poco de agua del pozo que haba en mi casa. Un
recipiente con esta leche fue alcanzado al Mensajero de Dios (ByP) y l bebi del mismo hasta
que retir el recipiente de su boca. A su izquierda
estaba Ab Bakr y a su derecha haba un beduino. Umar dijo, pues tema que d el recipiente al
beduino: Mensajero de Dios! Dselo a Ab Bakr
que est cerca de ti. Sin embargo se lo alcanz al
beduino que estaba a su derecha, luego dijo: Hay
que empezar por el que est a la derecha.
IV
El pecado de quien prohibe a un
viajero el agua
(ByP) dijo: A tres Dios no mirar el Da de la
Resurreccin, ni los purificar y recibirn un doloroso castigo:
1. Un hombre que tena agua en exceso en su
camino y se la neg a un viajante,
2. Un hombre que jura fidelidad a un lder por
un inters mundanal. Si el gobernante le da algo
de ello queda complacido y si no, se enoja,
3. Un hombre que exhibe su mercadera despus del asr y jura falsamente: Por Dios, junto a
quien no hay Dios alguno; yo pagu tanto y tanto por mi mercadera y un hombre le cree (y le
compra).
II
Quien dice: el dueo del agua
tiene derecho a beber hasta
quedar satisfecho
Dios (ByP) dijo: No prohibis el agua exceden165
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VII
No habr ms campos reservados (al-hima) excepto segn
manden Dios y su Mensajero
(ByP)
Entonces el Profeta (ByP) recit la aleya:

Quienes malvenden el pacto con Dios y sus juramentos no tendrn parte en la Otra Vida. Dios
no le dirigir la palabra ni les mirar en el Da
de la Resurreccin... (3:77).
1097. Al-Sab bin Hazzma dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) dijo: No habr ms campos reservados sino para Dios y Su Mensajero.
V
La virtud de dar agua (a quien
la necesita)
VIII
Gente bebiendo agua de los ros
y dando de beber a sus animales

Dios (ByP) dijo: Un hombre iba caminando y
sinti una intensa sed; entonces baj a un pozo y
bebi de l. Cuando sali, se encontr a un perro
que jadeaba y coma la tierra hmeda por la sed.
Dijo: Este padece de lo mismo que yo padec. As
(baj y) llen con agua su calzado y lo sujet en
su boca; luego subi y dio de beber al perro. Dios
le agradeci por ello y le perdon sus pecados.
Dijeron: Mensajero de Dios! Acaso se nos da
recompensa por (ser piadosos con) los animales?
l dijo: En todo ser viviente hay una recompensa.
1098. Ab Huraira relat que el Mensajero

de Dios (ByP) dijo: El caballo puede ser una
fuente de recompensa para un hombre, una proteccin (de la pobreza) para otro y un peso para
otro. El hombre para el cual es una recompensa es
aqul que consagra el caballo a la causa de Dios
y lo ata con una larga cuerda en un campo o un
jardn; recibir una recompensa proporcional a lo
que la cuerda permita comer al caballo en el pastizal o el jardn. Y si ese caballo rompe la cuerda
y corre atravesando una o dos colinas; entonces,
todas sus pisadas y su excremento significarn
buenas obras para su dueo. Y si el caballo pasa
por un ro y bebe de l, a su dueo se le contar
como una buena obra, aunque no haya tenido la
intencin de darle de beber. Los caballos son una
proteccin de la pobreza para quien los tiene para
ganarse la vida y no mendigar a los dems y, a la
vez, da a Dios su derecho (el zakat de sus ganancias) y no los sobrecarga. Aquel que tiene caballos
slo por vanidad y exhibicionismo o para daar
a los musulmanes; sus caballos significarn una
carga (de pecado) para l. Cuando el Mensaje-
VI
Quien opina que el dueo de un
tanque o un odre tiene ms derecho a usar su agua
1095. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Por aquel que tiene mi alma
en su mano! Ciertamente alejar algunos hombres de mi tanque (el Da de la Resurreccin), as
como se aleja a los camellos extraos de un tanque privado.
1096. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: A tres no hablar Dios en el Da
de la Resurreccin ni les mirar:
1. Un hombre que jura que pag por su mercadera ms de lo que en verdad pag y miente,
2. Un hombre que profiere un falso juramento despus del asr para privar a un musulmn de
sus bienes,
3. Un hombre que esconde su agua excedente.
Dios le dir: Ahora te mezquinar Mi gracia as
como t mezquinaste la abundancia de lo que no
has creado con tus manos.
(1) Esto significa que el Imm podr designar ciertos

campos de pastoreo para beneficio del bien fiscal (para
que pasten los animales del zakat, por ej.) y que nadie podr usarlos con otro propsito.
(2) En la ignorancia preislmica, el jefe de la tribu llegaba a un buen lugar de pastoreo y haca que su perro
ladre desde una elevacin. Hasta donde se oan los ladridos se converta en lugar de pastoreo reservado para los
animales del jefe y nadie ms podra pastar all. Este es el
significado de Hima. Nadie poda cultivar estos campos
y slo eran usados para el pastoreo de los jefes. El hadiz
nos dice que esto no ocurrir ms y que las himas slo
sern declaradas por las autoridades para el beneficio de
la comunidad.
166
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XI
El hombre que goza de un corredor a travs de un huerto o
una parte de los dtiles
ro de Dios (ByP) fue preguntado por los asnos

dijo: No se me ha revelado nada sobre ellos excepto esta aleya general y aplicable a todo: Quien
haya hecho el peso de un tomo de bien, lo ver.
Y quien haya hecho el peso de un tomo de mal,
lo ver (99:7-8).
1101. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien vende un palmar despus de que sus frutos han sido polinizados, pues los frutos sern para l, excepto que
el comprador haya dispuesto lo contrario como
condicin. Y quien vende un siervo que tiene bienes; pues los bienes sern para el vendedor, excepto que el comprador disponga lo contrario
como condicin.
IX
La venta de lea y pasto
1099. Al bin Abi Tlib dijo: Recib una camella como mi parte del botn de la batalla de
Badr con el Mensajero de Dios (ByP). Luego, el
Mensajero de Dios (ByP) me dio otra camella.
Un da, las hice sentar a la puerta de uno de los
ansr con la intencin de cargarlas con pasto para
venderlo y ayudarme un poco con el banquete de
mi matrimonio con Ftima. Un orfebre de Banu
Qaynuq estaba conmigo. Hamza bin Abdul Muttalib estaba dentro de la casa (del ansr) bebiendo licor y una cantante recitaba: Oh Hamza! Las
dos camellas para tus invitados. Hamza se abalanz sobre ambas camellas con su espada en mano;
les cort la joroba y abri de un tajo sus flancos y
tom sus hgados. Al agreg: Despus de ver ese
panorama aterrador me dirig al Profeta (ByP),
que estaba con Zayd bin Hriza. Le relat lo sucedido y sali con Zayd; yo los acompa. Cuando entr al lugar donde estaba Hamza, lo reprendi fuertemente. Hamza levant la mirada y dijo:
Acaso no sois sino los esclavos de mis padres?
El Profeta (ByP) se retir y sali de all. Esto sucedi antes de la prohibicin de la bebida alcohlica.
42. El Libro de los Prstamos, el

Pago de las Deudas, la Retencin de
Propiedades y la Bancarrota
I
Quien toma los bienes de la gente con intencin de devolverlos
o arruinarlos
dijo: Quien toma los bienes de la gente con la intencin de devolverlos, pues Dios los devolver
por l. Y quien toma los bienes de la gente para
arruinarlos, pues Dios lo arruinar a l.
X
Los lotes de terreno sin cultivar (repartidos por el gobernante a ciertos individuos)
II
Saldar las deudas

Dios (ByP) decidi dotar a los ansres con grandes extensiones de tierra sin cultivar en Al-Bahrayn. Ellos dijeron: (No las aceptaremos) hasta que
dotes con extensiones similares a las nuestras a
nuestros hermanos emigrados (de Quraysh). El
Profeta (ByP) dijo: Despus de m veris la
preferencia por otros! As que sed pacientes hasta
que me encontris (el Da del Juicio).
1103. Ab Dharr dijo: Estaba con el Profeta

(ByP) cuando l vio la montaa de Uhud y
dijo: No me gustara que esta montaa se me
convierta en oro; excepto que (lo gaste todo por
Dios y) no me quede nada de l en tres das, ni
un solo dinar, slo guardara un dinar para pagar
una deuda. Luego dijo: Los que tienen ms (en
esta vida) son los que tendrn menos (en la otra);
excepto los que gastan aqu y all su dinero (en la
der y los bienes. Por ello dice a los ansres que sean pacientes.
(1) El Mensajero de Dios (ByP) profetiz que los gobernantes seran de Quraysh, con ello ostentaran el po-
167
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43. El Libro de los Litigios
causa de Dios), pero estos son muy pocos y dijo:

Permanece donde ests. Luego se adelant un
poco y o una voz; quise alcanzarle pero record
que me dijo: Permanece donde ests hasta que
venga a ti. Cuando volvi le dije: Mensajero de
Dios! Qu fue esa voz? o dijo: Qu fue la voz
que o?. l dijo: Es que has odo algo? Dije:
S. Dijo: ibrl (P) vino a m y dijo: Quien muera de tu nacin sin asociar cosa alguna a Dios entrar en el Paraso. Dije: Aunque haga tal o cual
cosa (robar o fornicar)? Dijo: S.
I
Lo que se cita sobre las personas y las disputas entre un musulmn y un judo
1107. Abdullah bin Masd relat: O a un
hombre recitar una aleya del Corn de forma distinta a la que haba odo del Profeta (ByP) recitar. As que tom al hombre por su mano y lo
llev ante el Mensajero de Dios (ByP). El Profeta
(ByP) dijo: Ambos estis en lo correcto; no disputis, pues la gente anterior a vosotros disputaban y fueron destruidos.
1108. Ab Huraira dijo: Dos hombres se insultaron: Uno de los musulmanes y uno de los
judos. El musulmn dijo: Por el que prefiri
a Muhammad sobre toda la humanidad! El judo dijo: Por el que prefiri a Ms sobre toda
la humanidad! Y el musulmn abofete al judo
en la cara. El judo fue ante el Profeta (ByP) y
le relat lo sucedido entre l y el musulmn. El
Profeta (ByP) mand llamar al musulmn y le
pregunt al respecto. El musulmn le relat sobre
el incidente y el Profeta (ByP) dijo: No me elevis por encima de Ms; pues la gente perder la
conciencia el Da de la Resurreccin y yo estar
entre ellos. Sin embargo; ser el primero en recuperar la conciencia; y ver a Ms de pie junto al
trono. Y no sabr si perdi la conciencia y la recuper antes que m o simplemente no perdi la
conciencia.
1109. Anas relat que un judo aplast la cabeza de una muchacha con dos piedras. (La chica
agonizaba). Se le dijo: Quin te hizo esto? Fulano? Fulano? Se le fueron mencionando nombres hasta que se mencion el del judo; entonces
ella asinti con la cabeza. El judo fue capturado y confes haberlo hecho. Entonces el Profeta
(ByP) orden que se le aplaste la cabeza con dos
piedras.
III
El pago de las deudas en buena
forma
1104. bir bin Abdullah dijo: Fui ante el Profeta (ByP) y lo encontr en la mezquita a media
maana. Me dijo: Reza dos rakt. El me deba
algo, as es que me pag y me dio algo ms.
IV
La oracin fnebre por un difunto endeudado
dijo: Yo soy el ms cercano a los creyentes en
este mundo y en el otro. Si queris leed: El Profeta est ms cerca de los creyentes de lo que ellos
estn de s mismos (33:6). Cualquier creyente que
muera y deje algn bien, pues que lo hereden sus
herederos, sean quienes sean. Y si deja una deuda o una descendencia necesitada, pues yo soy su
custodio.
V
Las prohibiciones respecto al
despilfarro
1106. Al-Mugra bin Shuba dijo: El Profeta
(ByP) dijo: Dios os ha prohibido: El maltrato
de las madres, enterrar vivas a las recin nacidas y
negar los derechos de los pobres y los necesitados.
Dios detesta: Los chismes, las preguntas excesivas
y el despilfarro.
II
Las palabras de los litigantes
1110. El hadiz de Al-Ashaz (Nro. 1092) fue recientemente mencionado y en l se menciona que
disput con un hombre de Hadramawt (en el Ye-
168
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men). En esta versin dice: Disput con un judo
(probablemente de Hadramawt).
cen a salvo por sobre el Fuego, sern detenidos

sobre un puente arqueado entre el Paraso y el Infierno. All se desquitarn entre ellos de todas las
injusticias que se cometieron en la vida mundanal. Cuando ya estn purificados se les permitir
entrar en el Paraso. Y Por el que tiene el alma de
Muhammad (ByP) en Su mano! Cada uno reconocer su aposento en el Paraso mejor de lo que
reconoce su hogar en la vida mundanal.
44. El Libro de los Hallazgos

(Al-Luqata)
II
Las palabras de Dios: sin duda!
La maldicin de Dios recae sobre los opresores... (11:18)
I
Si el dueo del objeto hallado
lo describe con sus caractersticas se le debe entregar
1114. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios

(ByP) decir: Dios llamar al creyente y lo cubrir con Su velo. Le dir: Reconoces tal pecado?
Reconoces tal pecado? El creyente dir: S mi
Seor hasta que reconocer todos sus pecados y
pensar estar arruinado. Dios le dir: Yo te los he
ocultado en vida y Yo te los perdono hoy y le da
el libro con sus buenas obras. En cambio los incrdulos y los hipcritas: Los testigos dirn: Estos fueron los que mintieron sobre su Seor Sin
duda! Que la maldicin de Dios caiga sobre los
opresores (11:18).
1111. Ubay bin Kab dijo: Encontr una bolsa

con cien dinares y fui ante el Profeta (ByP). l
dijo: Anuncia tu hallazgo por un ao. Lo anunci por un ao y no hall a nadie que supiera de
la bolsa. Fui ante el Profeta (ByP) y l me dijo:
Anncialo por un ao. As lo hice y tampoco
encontr quien sepa de la bolsa. As es que fui
ante el Profeta (ByP) por tercera vez y me dijo:
Conserva la bolsa y la cuerda que la aseguraba y
cuenta el dinero que contiene. Si su dueo viene
se lo das y si no, pues disfrtalo.
II
Si alguien halla un dtil en el
camino
III
El musulmn no oprimir a otro
musulmn ni lo entregar a un
opresor

dijo: A veces vuelvo a mi hogar y encuentro un
dtil cado en mi lecho y lo levanto para comerlo.
Pero despus lo lanzo por temor a que sea de alguna caridad.
1115. Abdullah bin Umar tambin relat que

el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El musulmn
es hermano del musulmn; no lo oprime ni lo entrega a un opresor. Quien satisface las necesidades de su hermano ver sus necesidades satisfechas por Dios. Quien libera a un musulmn de
un aprieto ser liberado por Dios de uno de los
aprietos del Da de la Resurreccin; y quien encubre a un musulmn ser encubierto por Dios en el
Da de la Resurreccin.
45. El Libro de las Injusticias

(Al-Madhlim)
IV
Asiste a tu hermano, sea opresor u oprimido
I
El desquite en los casos de injusticia

dijo: Asiste a tu hermano, ya sea opresor u oprimido. Dijeron: Mensajero de Dios! Est bien
1113. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) dijo: Cuando los creyentes cru169
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IX
Las palabras de Dios: y sin embargo es el ms alegador de los
oponentes (2:204)
que lo ayudemos si es oprimido Pero cmo lo

ayudamos si es opresor? Dijo: Evitando que
oprima a los dems.
V
La injusticia ser oscuridad en
el da de la resurreccin
1122. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: La

persona ms odiada por Dios es el ms alegador
de los disputantes.

de Dios (ByP) dijo: La injusticia ser oscuridad
el Da de la Resurreccin.
X
El pecado de quien litiga desde
una posicin injusta a sabiendas
VI
Si alguien es tratado injustamente por otro y lo perdona
deber evidenciar su injusticia?
1123. Umm Salama, esposa del Profeta (ByP),

relat que l oy una disputa junto a la puerta
de su habitacin y sali hacia los litigantes; dijo:
Ciertamente, yo soy humano como vosotros. Me
vienen los litigantes; tal vez alguno de vosotros
sea ms elocuente que otro y yo considero que
es veraz, y doy mi veredicto en su favor. As es
que: Quien haya sido favorecido por un veredicto
mo contra los derechos (justos) de su hermano,
pues es un pedazo del infierno. Que lo tome o lo
deje.

(ByP) dijo: Quien haya sido injusto con su hermano en su honra u otra cosa, que le pida perdn hoy, antes de que no haya dinares ni dirhams
(el Da del Juicio); (ese da) si tiene buenas obras,
se tomar de all segn su injusticia. Y si no tiene buenas obras, se tomar de las malas obras del
otro y se las cargarn a l.
VII
El pecado de quien ha sido injusto con la tierra de los dems
XI
El desquite del oprimido si encuentra bienes de su opresor
1119. Sad bin Zayd dijo: O al Mensajero de

Dios (ByP) decir: Quien haya sido injusto en
algo (referente a la posesin) de tierras, ver su
cuello encerrado entre siete tierras.
(ByP) dijo: Quien usurpe algo de tierra sin derecho, caer atravesando las siete tierras en el Da
de la Resurreccin.
1124. Uqba bin Amir dijo: Dijimos al Profeta (ByP): T nos envas y, a veces, encontramos gente que no atiende a sus huspedes Qu
hacemos? l dijo: Si llegis ante gentes que dan
al husped lo que se merece, aceptadlo. Si no lo
hacen, tomad de ellos lo que es derecho del husped.
VIII
Si alguien autoriza algo a otra
persona la autorizacin
es vlida
XII
Nadie debe prohibir a su vecino
clavar una estaca en su pared
Dios (ByP) dijo: Ningn vecino prohibir a su
vecino clavar una estaca en su pared. Luego dijo:
Qu me pasa que os veo negligentes al respecto?
Por Dios! Os lo seguir relatando.
1121. Abdullah bin Umar relat que pas

junto a gente que coma dtiles y dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi comer dos dtiles a
la vez, excepto que pida permiso a su hermano.
170
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XIII
Los patios abiertos de las casas
y sentarse en ellos. Y sentarse a
la vera de las calles
comer; luego el Profeta (ByP) entreg un recipiente sano (al sirviente) y guard el roto.

(ByP) dijo: Cuidado! Evitad sentaros a la vera
de las calles. Dijeron: No tenemos opcin; son
nuestros puntos de reunin y all conversamos.
Dijo: Si insists en sentaros en las calles dadle al
camino su derecho. Dijeron: Y cul es el derecho del camino? Dijo: Debis bajar la vista, evitar el dao, responder al saludo, encomendar el
bien y prohibir el mal.
46. El Libro de las Sociedades

I
La sociedad en las comidas, en
las expensas de un viaje y en
otros productos
1131. Salama bin Al-Akwa dijo: (En un viaje) las provisiones de la gente se consumieron y
quedaron todos desprovistos. Fueron ante el Profeta (ByP) para que les permita degollar a sus
camellos y l se los permiti. Umar los encontr
despus y le informaron de ello; l dijo: Cmo
sobreviviris despus de matar a vuestros camellos?; fue ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios! Cmo sobrevivirn despus de matar
a sus camellos? Entonces el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Llama a la gente para que traigan los
restos de sus provisiones. Con ese fin se extendi
un mantel de cuero y la gente fue vertiendo sus
provisiones sobre el mismo. El Mensajero de Dios
(ByP) se levant e hizo una plegaria y bendijo la
comida; luego llam a la gente con sus recipientes. La gente recogi todo lo que pudo hasta que
les pareci suficiente (para el viaje). Luego dijo el
Mensajero de Dios (ByP): Doy testimonio que
no hay Dios sino Dios y que yo soy mensajero de
Dios.
(ByP) dijo: Cuando la gente de la tribu Ashar
sufre escasez durante las campaas blicas, o
cuando sus familias sufren escasez en Medina,
renen sus alimentos sobrantes en una sbana
y luego se los reparten en recipientes por partes
iguales. Ellos son mi gente y yo soy de ellos.
XIV
Si disputan por una va pblica
dictamin: Que se dejen siete codos para la va
pblica si se disputaba por una calle.
XV
La prohibicin del robo y la
mutilacin de cuerpos humanos
1128. Abdullah bin Yazd Al-Ansri dijo: El
Profeta (ByP) prohibi el robo y la mutilacin.
XVI
Quien combate defendiendo sus
bienes
1129. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien es muerto defendiendo sus bienes es un mrtir (shahd).
XVII
Si rompe un recipiente o algo
ms
1130. Anas dijo: Mientras el Profeta (ByP)
estaba en casa de una de sus esposas, una de las
madres de los creyentes mand con un sirviente un recipiente de madera con comida. La esposa (con la cual estaba el Profeta (ByP)) golpe
el recipiente con su mano y lo rompi. El Profeta
(ByP) recogi los pedazos del recipiente y puso
en ellos la comida; luego dijo: Comed. Retuvo
el recipiente y al enviado hasta que terminaron de
II
La divisin de las ovejas
1133. Rfi bin Jad dijo: Estbamos con el
Profeta (ByP) en Dhul Hulayfa; el hambre acosaba a la gente y haban capturado unas ovejas y
unos camellos (como botn). El Profeta (ByP)
171
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estaba al final del grupo, as que la gente del principio empez a degollar los animales y pusieron
a cocer la carne. El Profeta (ByP) orden que se
vuelquen las marmitas con carne y que se distribuya; hizo valer un camello por diez ovejas. Uno
de los camellos escap. La gente lo persigui hasta que los dej exhaustos, pues haba pocos caballos en ese momento. Un hombre lanz una flecha
al camello y Dios lo detuvo con ella. El Profeta
(ByP) dijo: Algunos de estos animales se comportan como los animales salvajes; cuando se desbocan como se, haced como hizo (el hombre que
lo flech). Rfi dijo: Tem que el enemigo nos
encuentre sin cuchillos y (pregunt): Podemos
sacrificar con caas? El Profeta (ByP) dijo: Comed de aquel animal cuya sangre hicisteis correr
y mencionaste el nombre de Dios sobre l. Pero
no con dientes o garras; os hablar sobre ello: El
diente es como un hueso (y no hace un buen corte); en cambio las garras son costumbre de los
etopes (y no conviene imitarlos por su incredulidad).
subir e incomodar a los de la parte alta cada vez

que deseaban agua; as es que dijeron: Si hacemos
un orificio aqu abajo no incomodaremos a los de
arriba. Si los de arriba los dejan hacer eso todos
pereceran y si los detienen todos se salvaran.
V
Sociedad en los alimentos y en
otras cosas
1136. Abdullah bin Hishm relat que su madre, Zaynab bint Humayd, lo llev ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios! Tmale su
juramento de fidelidad (baya). El Profeta (ByP)
dijo: Es pequeo an y le acarici la cabeza y
or por l. Abdullah bin Hishm sola ir al mercado a comprar comida e Ibn Umar y Al-Zubayr
lo encontraban y le decan: S nuestro socio, pues
el Profeta (ByP) or para que Dios te bendiga y
l entraba en sociedad con ellos. Y muchas veces
ganaba una carga (de camello) entera y la enviaba
a su casa.
III
Se debe tasar la propiedad
comn de los socios en un
precio justo
47. El Libro de Empeos e Hipotecas

(al-rahn) en las Poblaciones

dijo: Quien libera su parte de un esclavo que posee en sociedad con alguien ms, debe lograr la
libertad total del mismo pagando el resto de su
precio a su socio. Si no tiene dinero suficiente,
el precio restante del esclavo se debe calcular de
forma justa y se debe permitir al esclavo trabajar
para ganarse su libertad pagando el saldo de su
precio, sin explotarlo.
I
Hipotecar un animal de montar
o de ordear
(ByP) dijo: El animal empeado se puede montar si se lo mantiene. La leche del animal empeado que se ordea se puede beber si se lo mantiene. Quien lo monta o lo ordea debe pagar su
manutencin.
IV
Se puede hacer sorteos para dividir las partes y las acciones?
II
Si el que empea y el que prest
disputan
1135. Al-Numn bin Bashr relat que el Profeta (ByP) dijo: El caso de quien respeta los preceptos y prohibiciones de Dios y el que los viola es
como el caso de unas gentes que se sortearon las
partes de un barco. A unos les toc la parte alta y
a otros la parte baja. Los de la parte baja deban
1138. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dictamin que el juramento (en caso de
inocencia) se toma del acusado.
(1) El Profeta (ByP) no aprob que se mate a los animales antes de distribuirlos entre los soldados.
172
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48. El Libro de la Manumisin de

Esclavos y su Virtud
IV
Quien dice a su siervo que es de
Dios, con la intencin de manumitirlo, y el procurar testigos
de la manumisin

(ByP) dijo: Todo musulmn que libere a un esclavo musulmn tendr todos sus miembros librados del Fuego por Dios, as como l liber todos los miembros del esclavo.
1143. Se relata de Ab Huraira que: Cuando

se dirigi (a Medina) para islamizarse lo acompaaba su joven esclavo y en el camino ambos se
separaron involuntariamente. Despus, cuando el
muchacho lleg a Medina, encontr a Ab Huraira sentado junto al Profeta (ByP). El Profeta
(ByP) dijo: Ab Huraira! Este es tu sirviente
que ha llegado. Ab Huraira dijo: Y yo quiero
que t seas testigo de que es libre ahora. Eso fue
cuando Ab Huraira recit estos versos: Qu
noche ms larga, cansadora y aburrida! Aunque
nos liber de la tierra de la incredulidad.
I
Cul de las manumisiones es
mejor?
1140. Ab Dharr dijo: Pregunt al Profeta
(ByP): Cul es la mejor obra? Dijo: La fe en
Dios y la lucha en Su causa. Dije: Y cul es la
mejor manumisin? Dijo: La liberacin del esclavo ms caro y apreciado para su amo. Dije:
Y si no puedo hacerlo? Dijo: Ayuda a una persona dbil o ayuda a quien no puede trabajar por
s mismo. Dije: Y si no puedo? Dijo: Abstente de daar a los dems, pues esto se te contar
como una caridad en tu favor.
V
La manumisin de un politesta
1144. Hakm bin Hizm relat que en la ignorancia preislmica manumiti a cien esclavos
y sacrific cien camellos (para caridad). Cuando
abraz el Islam manumiti nuevamente a cien esclavos y sacrific cien camellos (en caridad). Dijo:
Y pregunt al Mensajero de Dios (ByP)... y luego mencion el hadiz que ya mencionamos en el
zakat (Nro. 726).
II
Si alguien libera a un esclavo
que es propiedad de dos dueos
o una esclava que es propiedad
de varios socios
VI
Quien posee esclavos rabes
1141. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: A quien libera su
parte de un esclavo que es propiedad de varios y
tiene para cubrir el precio total del esclavo, se le
vala el esclavo por un precio justo y l pagar a
sus socios las partes que les corresponden. As estar liberando completamente al esclavo; y si no,
pues estar liberando parcialmente al esclavo.
1145. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) atac por sorpresa a la tribu Banu
Al-Mustaliq mientras estaban descuidados y su
ganado estaba en los abrevaderos. Mat a sus guerreros y tom como esclavos a sus mujeres y nios; fue se da que el Profeta (ByP) obtuvo a
uwayriyya.
1146. Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quise a
Banu Tamm despus de tres cosas que el Profeta (ByP) dijo de ellos; le o decir: Sern los ms
fuertes de mi nacin contra el Falso Mesas, y
cuando llegaron sus limosnas le o decir: Estas
son las limosnas de nuestra gente y dijo a isha,
por una esclava que tena de esta tribu: Librala,
pues es de la descendencia de Isml (Ismael el
profeta).
III
El error y el olvido en la manumisin, el divorcio y otros
(ByP) dijo: Dios perdonar a mi nacin, por
mis plegarias, por lo que le susurran sus pechos,
excepto que lo ejecuten o lo pronuncien.
173
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VII
Es detestable ser soberbio con
los esclavos
Dios (ByP) se levant y dijo: Qu pasa con la

gente que pone condiciones no mencionadas en
el Libro de Dios? Quien impone una condicin
que no est en el Libro de Dios no le ser vlida,
aunque la ponga cien veces. Las condiciones de
Dios son ms verdaderas y slidas.
1147. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: No digis: alimenta a tu dueo,
lava a tu dueo, da de beber a tu dueo que digan: Mi custodio o mi seor. Tampoco digis:
Mi esclavo y mi esclava; decid: Mi chico y mi
chica o mi muchacho.
49. El Libro de los Obsequios y su

Virtud, y la Exhortacin a Obsequiar
VIII
Si vuestro sirviente os trae
vuestro alimento
(I)
(La virtud de dar obsequios)
1148. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Si vuestro sirviente os trae vuestra comida, si no lo sentis con vosotros, alcanzadle un bocado o dos, o una comida o dos, pues l
la prepar.

dijo: Mujeres musulmanas! Ninguna de vosotras debe despreciar los obsequios de su vecina,
aunque sean las patas del cordero.
1152. Urwa relat: isha me dijo: Sobrino!
Solamos ver pasar una luna nueva, otra luna nueva y as; pasaban tres lunas nuevas en dos meses
sin que se encienda el fuego (para cocinar) en las
casas del Mensajero de Dios (ByP). Yo dije: Ta!
Y qu os mantena? Dijo: Los aswadan (los dos
negros): El agua y los dtiles. Excepto que algunas
veces los vecinos ansres del Mensajero de Dios
(ByP) le obsequiaban la leche de sus manaih y
l nos daba a beber de ello.
dijo: An si se me convida con una pata de cordero ira. Y si se me obsequia aunque sea con un
brazuelo o una pata de cordero lo aceptara.
IX
Si alguien golpea a un esclavo
que evite hacerlo en la cara
1149. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Si alguien pelea (o golpea) que
evite la cara.
X
Las condiciones lcitas para un
acuerdo de manumisin
1150. isha relat que Barra vino a ella para
que la ayude en su contrato de manumisin y
an no haba pagado nada de lo acordado. isha
le dijo: Vuelve a tus amos y diles que si quieren
que pague yo lo estipulado en el contrato y que
tu wal sea para m, as lo har. Ella fue y mencion eso a sus amos pero stos se rehusaron y dijeron: Si ella quiere ganar la recompensa de Dios
por ti que lo haga, pero el wal ser para nosotros. isha mencion lo sucedido al Mensajero de
Dios (ByP) quien dijo: Compra y libera, pues el
wal es para quien libera. Luego el Mensajero de
II
Aceptando el obsequio de una
cacera
1154. Anas relat: Acosamos a un conejo en
Marr Al-Dhahrn hasta que empez a brincar y
la gente lo persigui. Pronto se cansaron; pero
yo lo alcanc y lo captur; luego se lo entregu a
Ab Talha y l lo degoll. Luego envi una parte
(1) Wal (del rabe, significa: intimidad, fidelidad,

amistad). Se refiere a la relacin fraterna que se da entre el
esclavo manumitido y el amo que lo liber. Esta relacin
llega incluso a implicar que uno herede del otro, como si
fuesen consanguneos.
(2) Manih (plural de manha) (ar. concesin, obsequio). Eran animales que se daban a la gente para que,
por un tiempo, los ordeen y disfruten de su leche gratuitamente.
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al Mensajero de Dios (ByP), la cadera o ambos
muslos, y l lo acept. En otra versin dice: Y l
comi de ello.
res le preguntaron y ella dijo: No me dijo nada.

Le dijeron: Hblale! y ella le habl cuando pas
por all y l no le dijo nada. Las mujeres le preguntaron y ella les dijo: No me dijo nada. Ellas
le dijeron: Hblale hasta que te diga algo. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) pas nuevamente por su casa, Umm Salama le habl y l le dijo:
No me lastimes con isha; pues la revelacin
nunca me viene cuando estoy acostado con una
mujer, excepto cuando estoy con isha . Ante
eso, Umm Salama dijo: Me arrepiento ante Dios
de molestarte Oh Mensajero de Dios! Luego, las
mujeres llamaron a Ftima, hija del Mensajero de
Dios (ByP), para pedirle que diga al Mensajero
de Dios (ByP): Tus mujeres te piden por Dios
que seas justo respecto al trato con isha. Ftima
as lo hizo y el Mensajero de Dios (ByP) le dijo:
Hijita, No amas lo que yo amo? Ella respondi:
Claro que s y luego volvi a relatarles al respecto. Le pidieron que vaya nuevamente pero ella se
rehus. Entonces, las mujeres enviaron a Zaynab
bin ahsh. Ella lleg ante el Profeta (ByP) y le
habl speramente; le dijo: Tus mujeres te piden
por Dios que seas equitativo en el trato a isha.
Mientras deca eso, levant la voz hasta que alcanz a isha que estaba sentada y la insult tanto que el Profeta (ByP) miraba a isha para ver
qu dira. isha respondi a Zaynab hasta que la
call. El Mensajero de Dios (ByP) mir a isha
y dijo: Es la hija de Ab Bakr!
III
Aceptacin de un obsequio
1155. Abdullah bin Abbs dijo: Ummu Hufayd, ta de Ibn Abbs, obsequi al Profeta (ByP)
un poco de yogurt seco, un poco de manteca y un
lagarto. El Profeta (ByP) comi del yogurt seco y
de la manteca; pero el lagarto lo dej porque no le
agradaba. Abdullah bin Abbs agreg: El lagarto fue comido en la mesa del Mensajero de Dios
(ByP); si fuese ilcito comerlo no se habra comido en la mesa del Mensajero de Dios (ByP).
1156. Ab Huraira dijo: Cuando se le traa
una comida al Mensajero de Dios (ByP), el preguntaba si era una limosna o un regalo. Si le respondan que era una limosna, l deca a sus sahabas: Coman pero l no coma. Si le decan que
era un regalo, introduca su mano y coma con
ellos.
1157. Anas bin Mlik dijo: Se le trajo un poco
de carne al Profeta (ByP) y se le dijo: Es de una
limosna dada a Barra. l dijo: Para ella era una
limosna; para nosotros es un presente.
IV
Quien da un obsequio a alguien
y elige el momento en que l
est con una de sus esposas evitando drselo cuando est con
otras
V
Lo que no se puede devolver de
los obsequios
Dios (ByP) no devolva los obsequios de perfume.
1158. isha relat que las esposas del Mensajero de Dios (ByP) estaban divididas en dos grupos: En un grupo estaba isha, Hafsa, Safiyya y
Sawda; y en el otro grupo estaba Umm Salama y
las dems mujeres del Mensajero de Dios (ByP).
Los musulmanes conocan el amor que el Mensajero de Dios (ByP) senta por isha; as es que,
cuando queran hacerle un regalo, lo postergaban hasta que el Mensajero de Dios (ByP) estaba
en la casa de isha, para entregarle el obsequio
cuando l estaba all. Las mujeres del grupo de
Umm Salama le dijeron: Di al Mensajero de Dios
(ByP) que diga a la gente que quien desee darle
un obsequio, lo haga donde l se encuentre con
cualquiera de sus esposas. Umm Salama le habl
lo que le dijeron y l no le dijo nada. Las muje-
VI
La compensacin por un regalo
sola aceptar regalos y dar algo en retorno.
VII
Procurar testigos para
un obsequio
1161. Al-Numn bin Bashr dijo: Mi padre
me dio un obsequio y Umra bint Rawha dijo:
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No estar complacida hasta que el Mensajero
de Dios (ByP) sea testigo. Mi padre fue ante el
Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Yo di al hijo
que tengo con Umra bint Rawha un obsequio y
ella me mand que obtenga tu testimonio en ello.
El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Has obsequiado al resto de tus hijos lo mismo? l dijo:
No. El Profeta (ByP) le dijo: Teme, pues, a Dios
y s equitativo con tus hijos. Entonces mi padre
devolvi el obsequio.
para ti. Majrama la mir y dijo: Majrama est

complacido.
XI
Regalar ropas cuyo uso es
detestable
1166. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) fue a la casa de Ftima, su hija, pero
no entr en ella. Cuando Al lleg, Ftima se lo
mencion. Cuando Al se lo mencion al Profeta
(ByP), l le dijo: Yo vi en su portal una cortina
decorada con muchos colores. No estoy interesado en las cosas mundanales. Al fue con Ftima
y le relat lo dicho. Ella dijo: Har con ella lo que
l me mande. El Profeta (ByP) dijo: Envaselo a
fulano, gente necesitada.
1167. Al dijo: El Profeta (ByP) me obsequi
una vestimenta de seda; yo la vest y vi el disgusto en su cara. As que la cort y la distribu entre
mis mujeres.
VIII
Obsequio del hombre a su esposa y de la mujer a su esposo
de Dios (ByP) dijo: El que recupera un regalo
que dio es como el perro que vomita y luego come
su vmito.
IX
Obsequios de una mujer a otros
fuera de su esposo y la manumisin en vida de su esposo
XII
Aceptar obsequios de los
politestas
1163. Maymna bint Al-Hriz (esposa del

Profeta (ByP)) relat haber manumitido a una
sierva sin pedir permiso al Profeta (ByP). Cuando lleg el da en que l la visitaba, le dijo: No te
has dado cuenta de que yo he liberado a mi sierva? l dijo: Ya lo hiciste? Ella dijo: S. l dijo:
Tendras una mayor recompensa de habrsela
dado a alguno de tus tos maternos.
Dios (ByP) quera viajar sola sortear entre sus
esposas. La que sala elegida lo acompaaba en
su viaje. Sola destinar un da con su noche a cada
una de sus esposas. Pero Sawd bint Zama obsequi su turno a isha para obtener la complacencia del Mensajero de Dios (ByP).
1168. Abdu Rahmn bin Ab Bakr dijo: Eramos ciento treinta personas acompaando al Profeta (ByP). El Profeta (ByP) nos pregunt: Alguno de vosotros tiene alimentos? y result que
un hombre tena con l un s de harina de trigo,
la cual se amas. Luego lleg un politesta muy
alto conduciendo ovejas. El Profeta (ByP) dijo:
Esto es para vender o es un regalo o dijo: Un
obsequio? El hombre dijo: Es venta. El Profeta (ByP) le compr una oveja, la cual se prepar. El Profeta (ByP) orden frer el hgado y el
resto de las vsceras. Y Por Dios! Ninguno de los
ciento treinta qued sin recibir su parte de vsceras; a los presentes les entreg sus porciones y a
los ausentes se las guard. El Profeta (ByP) luego puso la carne en dos bandejas grandes y todos
comieron hasta llenarse. Cuando terminaron las
bandejas tenan an ms carne que al principio,
y stas fueron cargadas en un camello o como
haya dicho.
X
Cmo tomar un esclavo o un
bien (obsequiado)
1165. Al-Miswar bin Majrama dijo: El Profeta
(ByP) distribuy capas y no dio ninguna a Majrama. Majrama me dijo: Ven hijito mo, acompame ante el Mensajero de Dios (ByP) y lo
acompa. Me dijo: Entra y llmamelo. Yo se lo
llam y el Mensajero de Dios (ByP) sali vistiendo una de las capas y le dijo: Guardamos esto
XIII
Dar obsequios a los politestas
1169. Asm bint Abi Bakr dijo: Mi madre
vino a visitarme y ella era idlatra, en la poca del
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Mensajero de Dios (ByP). Yo consult al Mensajero de Dios (ByP); le dije: Mi madre vino a visitarme y desea un obsequio de m Debo mantener las buenas relaciones con mi madre? l dijo:
S, mantn buenas relaciones con tu madre.
tambin madre de Abdullah bin Ab Talha, dio

algunas palmeras datileras al Mensajero de Dios
(ByP) (manha). El Profeta (ByP), a su vez, se
las dio a Umm Ayman, su mawla, tambin madre
de Usma bin Zayd.
Anas bin Mlik aadi: Cuando el Profeta
(ByP) termin de combatir a la gente de Jaybar
y retorn a Medina, los muhirn devolvieron
a los ansres las manih (pl. de manha) que les
haban dotado para que disfruten de sus frutos.
El Profeta (ByP) devolvi a la madre de Anas sus
palmares y dio a Umm Ayman una parcela de su
huerto en lugar de su anterior obsequio.
1174. Abdullah bin Amr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay cuarenta virtudes; la
ms elevada de ellas es la manha de una cabra.
Quien practica una de estas virtudes, esperando
la recompensa de Dios, con la confianza de que
la obtendr, ser introducido por Dios al Paraso
por eso.
XIV
1170. Abdullah bin Umar relat que testific
ante Marwn a favor de los hijos de Suhayb; que
el Mensajero de Dios (ByP) dio a Suhayb dos casas y una habitacin. Marwn dictamin a favor
de ellos por su testimonio.
XV
La umr y la ruqba
(ByP) dictamin que la umr sea para la persona a quien se la obsequian.
XVI
Pedir prestado para la novia en
su casamiento
50. El Libro de los Testimonios
1172. isha relat que Ayman entr a verla

mientras ella vesta un vestido de una tela burda
en otra versin dice que era de algodn cuyo
precio era ocho dirhams y ella le dijo: Mira a sta
mi sierva que rehusa vestir este vestido en la casa.
Yo tena uno similar en la poca del Mensajero
de Dios (ByP) y ninguna mujer que quera verse elegante (ante su esposo) dejaba de pedrmelo
prestado.
I
No se debe testificar a favor de
las injusticias; aunque se lo pidan
1175. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: La mejor gente es mi generacin;
luego los que les sigan y luego los que les sigan.
Luego vendrn gentes cuyos testigos se adelantan
a sus juramentos y cuyos juramentos se adelantan
a sus testigos.
XVII
La virtud de la manha
1173. Anas bin Mlik dijo: Los muhirn
llegaron de Makka a Medina sin posesiones. Los
ansres tenan tierras y propiedades; as es que
se las dieron a los muhirn con la condicin
de que les den la mitad de la cosecha y que se encarguen del trabajo y los insumos necesarios para
la agricultura. La madre de Anas, Umm Sulaym,
II
Lo que se dice sobre el falso
testimonio
1176. Ab Bakra dijo: El Profeta (ByP) dijo:
Os informo sobre lo ms grave de los pecados
capitales? tres veces. Dijeron: Claro que s Mensajero de Dios. Dijo: Asociar otros a Dios, maltratar a los padres estaba apoyado y se incorpor
un poco para sentarse y dijo: Y, claro est, el fal-
(1) Este tipo de obsequio, tambin llamado ruqba,

deriva de un verbo rabe que significa esperar, pues el
obsequiante y el obsequiado esperan hasta que uno de los
dos muera para que el obsequio dado pase a su posesin
permanentemente.
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so testimonio. Y lo sigui repitiendo hasta que
dijimos: No se callar?!
cargaban el hawda vinieron y lo levantaron sin

sentir mi ausencia; lo pusieron sobre el camello
en el que viajaba pensando que yo estaba dentro.
En esa poca las mujeres eran livianas y no pesaban mucho, pues no coman mucha carne sino
que coman un poco de comida; por ello, los que
cargaron el hawda no se dieron cuenta de mi ausencia cuando lo levantaron y partieron sin m,
pues yo era una jovencita de poca edad (menos de
15 aos). Yo encontr mi collar despus de que el
ejrcito haba partido y al volver al campamento
no encontr a nadie. Me qued en mi lugar pensando que ellos me extraaran y volveran por
m; mientras esperaba sentada me venci el sueo y me dorm. Safwn bin Muattal Al-Sulami
Al-Dhakwni qued rezagado de la marcha del
ejrcito y al amanecer lleg hasta el lugar donde
me encontraba; al ver la silueta de alguien acostado lleg hasta m; l me haba visto antes de que
se imponga el velo. Yo me despert cuando lo o
diciendo: Somos de Dios y a l retornaremos!
(2:156). Safwn hizo bajar a su camello y descendi; luego lo inclin ms y poniendo su pierna me
hizo subir sobre el camello. Partimos y l caminaba sujetando la brida del camello, hasta que alcanzamos al ejrcito que haba hecho un alto para
descansar al medioda. Entonces se arruin quien
tena que arruinarse (algunas personas empezaron a calumniarme acusndome de adulterio) y el
que realizaba las acusaciones con ms ahnco era
Abdullah bin Ubay bin Sall. Cuando llegamos a
Medina enferm durante un mes mientras la gente divulgaba las acusaciones de los calumniadores. Durante mi enfermedad sent que el Profeta
(ByP) no me estaba prodigando la atencin que
acostumbraba darme cuando enfermaba; solo entraba, saludaba, y deca: Cmo est la chica?
Yo no supe de lo sucedido hasta que disminuy
mi enfermedad. Sal a hacer mis necesidades con
Umm Mistah hacia Al-Mansi; salamos all slo
de noche antes de tener lavatorios cerca de las viviendas, estbamos como loa antiguos rabes en
el campo o en sus viajes. Mientras caminaba con
Umm Mistah ella tropez con sus largos vestidos
y dijo: Que se arruine Mistah! Yo le dije: Esta
mal lo que dijiste! Acaso maldices a un hombre
que luch en Badr? Ella dijo: Hey t! No has
odo lo que dicen? y me inform sobre las calumnias en contra ma. Eso me enferm ms de
III
El testimonio de un ciego, su matrimonio, sus asuntos, sus casamientos, su juramento de fidelidad y su aceptacin haciendo el
adhn y otras cosas, adems de
lo que se puede saber por la voz
1177. isha dijo: El Profeta (ByP) oy a un
hombre recitando el Corn en la mezquita y dijo:
Que Dios tenga misericordia de l; me record
tal y tal aleya que yo haba olvidado recitar de tal
y tal sura.
1178. Ella misma dijo en otra versin: El Profeta (ByP) rezaba por la noche en mi casa y oy
la voz de Abbd que rezaba en la mezquita. Dijo:
isha! Es esa la voz de Abbd? Dije: S. Dijo:
Oh Dios! Ten misericordia de Abbd.
IV
Unas mujeres confirmando el
testimonio de otras
Dios (ByP) deseaba salir de viaje sorteaba entre
sus mujeres y la que sala favorecida lo acompaaba. En una de las expediciones que hizo sorte
entre nosotras; yo sal favorecida y lo acompa,
esto fue despus de imponerse el uso del velo. Yo
era llevada en el hawda de un camello y ste
se bajaba mientras yo estaba adentro. Despus de
que termin la campaa, el Profeta (ByP) emprendi el regreso. Ya acercndonos a Medina, el
Mensajero de Dios (ByP) orden que se prosiga
la marcha por la noche. Cuando se dio la orden de
partida yo me alej del campamento para hacer
mis necesidades. Cuando volva al campamento para partir me toqu el pecho y me di cuenta que un collar mo de cuentas se haba perdido. Volv sobre mis pasos procurando encontrar
el collar y eso me retras. Mientras tanto, los que
(1) Hawda (del rabe); son una especie de canastos
grandes que se ponan sobre los camellos; eran totalmente cubiertos y cerrados con puertas. En ellos viajaban las
mujeres para protegerlas de la inclemencia del clima y el
viaje por el desierto.
(2) Esta es una frase del Corn que se usa desde esa
poca para consolarse de una desgracia.
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lo que ya estaba. Cuando volv a mi habitacin el
Mensajero de Dios (ByP) entr, salud, y dijo:
Cmo est la chica? Yo le dije que me permita
ir con mis padres; mi intencin era confirmar la
noticia con ellos. El Mensajero de Dios (ByP) me
lo permiti y fui con mis padres; pregunt a mi
madre: Madre ma! Qu est diciendo la gente?
ella dijo: Hijita ma! No des mucha importancia
a este asunto. Por Dios! Ninguna mujer bella que
sea amada por un esposo, que tiene otras mujeres,
se libra de que las mujeres forjen mentiras sobre
ella (y su castidad). Dije: Glorificado sea Dios!
Esto mismo es lo que la gente dice? Y esa noche
la pas llorando y sin conciliar el sueo. A la maana siguiente, el Mensajero de Dios (ByP) llam a Al bin Abi Tlib y a Usma bin Zayd, para
consultarles sobre divorciar a su esposa, cuando
vio que la Revelacin no se presentaba. Usma le
aconsej guiado por lo que conoca de su buena
reputacin y dijo: Mensajero de Dios! Conserva
a tu esposa; no sabemos de ella sino cosas buenas Por Dios! En cambio Al dijo: Mensajero
de Dios! Dios no te ha restringido nada y hay muchas otras mujeres aparte de ella. Sin embargo,
pregntale a la sirviente que ella te dir la verdad.
El Mensajero de Dios (ByP) llam a Barra y le
dijo: Barra! Has visto en isha algo sospechoso? Barra dijo: Nunca he visto algo sospechoso
en ella, excepto que es una muchacha muy joven
que a veces se duerme y deja que la cabra se coma
el grano.
Ese mismo da el Mensajero de Dios (ByP)
subi al plpito y pidi que lo ayuden a castigar
a Abdullah bin Ubay bin Sall: Dijo: Quin me
ayudar para castigar a esa persona que me ha
daado calumniando la reputacin de mi familia? Pues Por Dios! No s de mi esposa sino cosas
buenas y han acusado tambin a un hombre del
cual no conozco sino cosas buenas y nunca entr
a mi casa sin mi compaa. Sad bin Mudh se levant y dijo: Mensajero de Dios! Por Dios que yo
te ayudar contra l. Si es de la tribu Aws (la tribu de Mudh) le cortaremos la cabeza; y si es de
nuestros hermanos de Jazra, ordnanos y ejecutaremos lo que ordenes. Entonces, se levant Sad
bin Ubda, seor de los Jazra, que haba sido antes un hombre piadoso, pero fue arrastrado por el
tribalismo, y dijo: Mientes! Por Dios! No lo matars ni podras hacerlo. Entonces se levant Usayd bin Al-Hudayr y dijo: Juro que mientes! Por
Dios que lo mataremos! Pues t eres un hipcrita
que defiende a los hipcritas. El alboroto y la ten-
sin aumentaron y las tribus de Aws y Jazra estuvieron a punto de pelear una contra otra frente al
Mensajero de Dios (ByP) en el plpito. El Mensajero de Dios (ByP) descendi y los calm hasta
que se callaron y l se call.
isha agrega: Todo ese da llor; mis lgrimas
no dejaban de fluir y no pude conciliar el sueo.
A la maana siguiente mis padres estaban junto a
m; llevaba dos das con sus noches llorando, hasta que pens que mi hgado reventara de tanto
llorar. Mientras mis padres estaban sentados a mi
lado, una mujer ansr pidi pasar y yo se lo permit; entr y se puso a llorar a mi lado. Entonces
entr el Mensajero de Dios (ByP) y se sent a mi
lado; algo que no haca desde que se dijeron las
calumnias sobre m y ya haba pasado un mes sin
que se le revele nada sobre m. Pronunci la shahda y dijo: isha! Me ha llegado sobre ti esto
y aquello (el supuesto adulterio con Safwn); si
eres inocente Dios demostrar tu inocencia. Y si
cometiste un pecado, pues pide perdn a Dios y
arrepintete ante l, porque si el siervo reconoce
su falta y luego se arrepiente ante Dios, pues Dios
lo acoge. Cuando el Mensajero de Dios (ByP)
termin de hablar ces completamente mi llanto
y dije a mi padre: Responde al Mensajero de Dios
(ByP) por m. El dijo: Por Dios! No s qu decir al Mensajero de Dios (ByP). Dije a mi madre:
Responde por m al Mensajero de Dios (ByP)
sobre lo que dijo. Ella dijo: Por Dios! No s qu
decirle al Mensajero de Dios (ByP). A pesar de
ser una nia que no saba mucho del Corn, yo
dije: Yo Por Dios! S que vosotros sabis lo que
est diciendo la gente; y que eso ha llegado a vuestro interior y bien adentro lo creis. Si os digo que
soy inocente, y Dios sabe que lo soy, no me creerais; y si os digo que soy culpable de tal pecado,
y Dios bien sabe que soy inocente, me creerais.
Por Dios! No encuentro nada como esta situacin, excepto cuando el padre de Ysuf (Jacob,
padre de Jos) dijo: Hay que tener digna paciencia. Dios es a quien se pide ayuda contra lo que
contis (12:18). Y me di vuelta en mi lecho.
isha agreg: Yo esperaba que Dios demuestre mi inocencia; pero nunca pens que descendiera por m una revelacin que se recite, pues me
consideraba muy insignificante como para que
el Corn hable de mi asunto. Yo esperaba que el
Mensajero de Dios (ByP) viese en sus sueos una
visin a travs de la cual Dios demostrase mi inocencia. Por Dios! No estuvo mucho tiempo all
sentado, ni sali nadie de la casa, hasta que le baj
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la Revelacin y se apoder de l aqul estado que
siempre le sobrevena. Sud tanto que las gotas de
sudor le caan grandes como perlas a pesar de ser
un da fro. Cuando se le pas ese estado, el Mensajero de Dios (ByP) se puso a rer; lo primero
que dijo fue: isha! Agradece a Dios! Pues l
ha demostrado tu inocencia! Mi madre me dijo:
Ve con el Mensajero de Dios (ByP)! Yo dije:
No! Por Dios! No ir con l! Y no agradecer sino a Dios. Entonces Dios revel: Los que inventaron la mentira son un grupo de vosotros...
(24:11) y las dems aleyas. Cuando Dios revel
esto sobre mi inocencia, Ab Bakr, que ayudaba
econmicamente a Mistah bin Azza por su parentesco con l, dijo: Por Dios! No ayudar ms
a Mistah despus de lo que dijo de isha ; entonces Dios revel: Quienes de vosotros gocen del
favor (de Dios) y de una vida acomodada, que
no juren que no darn ms a los parientes, a los
pobres y a los que han emigrado por Dios. Que
perdonen y se muestren indulgentes Es que no
queris que Dios os perdone? (24:22). Entonces
Ab Bakr dijo: Claro que s! Por Dios! Yo quiero que Dios me perdone y restituy a Mistah lo
que sola darle.
El Mensajero de Dios (ByP) sola preguntar
a Zaynab bint ahsh sobre m; le deca: Zaynab!
Qu sabes? Qu viste? Ella dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! Yo protejo mi odo y mi vista. Por
Dios! No s de ella sino cosas buenas. Y ella era
quien competa conmigo (por el amor del Profeta
(ByP)). Dios la protegi por su piedad.
sente ante l en el da de la batalla de Uhud, cuando tena catorce aos de edad, y no le permiti
participar del combate, dijo: Despus me llam
nuevamente en la batalla del Foso (Al-Jandaq),
cuando yo tena quince aos, y s me permiti
participar.
VII
Si la gente compite por jurar
primero
pidi a unas personas que juren y ellos se apresuraron a jurar. Entonces el Profeta (ByP) orden que sorteen entre ellos el juramento: Para ver
quin jurara primero.
VIII
Cmo se toma un juramento?
1183. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien jura que jure por Dios o
que calle.
IX
Quien miente al conciliar entre
las personas no es un mentiroso
1184. Umm Kulzm bint Uqba dijo: O al
Mensajero de Dios (ByP) decir: No es un mentiroso quien est conciliando entre la gente e inventa algo bueno o dice cosas buenas (que no son
verdad).
V
Si un hombre atestigua la probidad de otro es suficiente
X
Las palabras del imm a sus seguidores: vamos a conciliar
1180. Ab Bakra dijo: Un hombre elogi a

otro ante el Profeta (ByP) y l dijo: Ay de ti! Le
cortaste el cuello a tu amigo varias veces. Luego
dijo: Quien an tenga que elogiar a su hermano,
que diga: Pienso que fulano es as y as y Dios es
quien lo conoce todo; yo no elogio a nadie ante
Dios, pero pienso que fulano es as y as, si sabe
eso de l.
1185. Sahl bin Sad relat que la gente de Qub

empez a a luchar entre s hasta que llegaron a
arrojarse piedras. Se inform de ello al Mensajero
de Dios (ByP) y l dijo: Vamos a conciliar entre ellos.
VI
Los nios llegando a la pubertad y su testimonio
XI
Cmo escribir: bajo estos trminos se reconcili fulano hijo
de fulano con fulano hijo de
fulano sin mencionar su tribu
ni su ascendencia
1181. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) lo llam para que se pre-

emprendi la umra en el mes de Dhul Qada y la
180
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XIII
Debe el imm sugerir la
conciliacin?
gente de Makka rehus permitirle entrar en ella.

El Profeta (ByP) consigui llegar con ellos a un
acuerdo: Que le dejen pasar all tres das. Cuando pusieron el acuerdo por escrito escribieron:
Esto es lo que acuerda Muhammad, mensajero
de Dios (ByP); los incrdulos (de Makka) dijeron: No aprobamos eso. Si supiramos que t
eres Mensajero de Dios no te habramos prohibido entrar. T eres slo Muhammad bin Abdullah.
El Profeta (ByP) dijo: Yo soy Mensajero de Dios
y soy Muhammad bin Abdullah y dijo a Al:
Borra: Mensajero de Dios. Al dijo: No Por
Dios que no te borrar nunca! Entonces el Mensajero de Dios (ByP) tom el documento y escribi: Esto es lo que Muhammad bin Abdullah
acuerda: No entrar en Makka nadie armado excepto con las armas enfundadas; nadie podr salir
con l de Makka, aunque lo desee, y no impedir
que se quede quienquiera de sus seguidores que
as lo desee. Cuando llegaron a Makka y pas el
periodo estipulado, (los incrdulos) llegaron ante
Al y dijeron: Dile a tu amigo que salga de aqu
pues ya se termin el periodo estipulado. Cuando el Profeta (ByP) abandonaba la ciudad, la hija
de Hamza lo sigui gritndole: To! To! Al la
tom por la mano y dijo a Ftima: Toma a la hija
de tu to paterno y crgala. Al, Yafar y Zayd disputaban por la nia (por su custodia). Al dijo:
Yo tengo ms derechos sobre ella, pues es la hija
de mi to paterno. Yafar dijo: Es la hija de mi to
paterno y su ta materna es mi esposa. Zayd dijo:
Es la hija de mi hermano. El Profeta (ByP) dictamin que se entregue a su ta materna y dijo:
La ta materna es como la madre. Y dijo a Al:
T eres de los mos y yo soy de tuyos, a Yafar:
Te pareces a m en el carcter y en la apariencia
y dijo a Zayd: T eres nuestro hermano y nuestro mawla.

oy las voces de dos personas disputando fuera de
la puerta y sus voces se elevaron. Uno de ellos peda al otro que le reduzca la deuda o que le tenga
paciencia en el cobro. El otro deca: Por Dios que
no lo har. El Mensajero de Dios (ByP) sali y
dijo: Quin est jurando por Dios que no har
una buena obra? El hombre respondi: Soy yo
Mensajero de Dios (ByP); y le conceder, pues,
lo que l desee.
51. El Libro de las Condiciones

I
Los trminos y condiciones de
las dotes en los contratos de
matrimonio
1189. Uqba bin mir dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: De todas las condiciones que
debis cumplir, las condiciones que os permiten
acceder a las relaciones sexuales (el contrato de
matrimonio) son las que ms derecho tienen de
ser cumplidas.
II
Las condiciones que no estn
permitidas en los castigos prescritos por Dios
1190. Ab Huraira y Zayd bin Jlid (Aluhani) dijeron: Un beduino se present ante el
Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! Te pido por Dios que nos juzgues
segn el Libro de Dios. Su litigante, que era ms
culto, dijo: S, juzga entre nosotros segn el Libro de Dios y permteme hablar. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Di. El hombre dijo: Mi hijo
era obrero de este hombre y fornic con su mujer.
La gente me dijo que mi hijo deba ser apedreado
hasta la muerte, por eso le pagu como rescate por
mi hijo cien ovejas y una esclava, despus pregun-
XII
Las palabras del Profeta (ByP)
al Hasan bin Ali: Este mi hijo
es un seor
1187. Ab Bakra dijo: Vi al Mensajero de
Dios (ByP) sobre el plpito y al Hasan bin Al a
su lado. Miraba a la gente a veces y miraba a AlHasan otras. Y dijo: Este mi hijo es un seor y tal
vez Dios reconcilie a dos grandes facciones de los
musulmanes a travs de l.
181
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t a la gente de conocimiento y me dijeron que mi
hijo slo deba recibir cien azotes y ser exiliado un
ao, y que la esposa de este hombre deba ser apedreada hasta morir. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo entonces: Por aqul que tiene mi alma en
Su mano! Juzgar entre vosotros segn el Libro
de Dios: La esclava y el rebao se te devolvern.
Tu hijo recibir cien azotes y ser exiliado un ao.
Unays! V a buscar a la mujer de este hombre; si
confiesa apedreadla. Y Unays fue por ella y ella
confes; as que el Mensajero de Dios (ByP) orden que se la apedree.
do de Al-Hudaiba. Despus de haber recorrido

cierta distancia, el Profeta (ByP) dijo: Jlid bin
Al-Wald est al frente de la caballera que forma
la vanguardia (de Quraysh); nos est esperando
en Al-Gamm as que tomad el camino de la derecha. Por Dios! Jlid no percibi la llegada del
ejrcito musulmn hasta que le lleg el polvo que
levantaba; entonces parti para avisar a Quraysh.
El Profeta (ByP) march hasta que lleg al paso
de montaa por el cual llegaba a Quraysh. All la
camella del Profeta (ByP) se sent en el suelo. La
gente hizo lo que pudo para que la camella siga la
marcha pero fue en vano; as que dijeron: AlQasw est terca; Al-Qasw est terca. El Profeta
(ByP) dijo: Al-Qasw no est terca, pues esa no
es su costumbre; la ha detenido el que detuvo al
elefante. Luego dijo: Por Aqul que tiene mi
alma en Su mano! Todo lo que me pidan les conceder, siempre que respete las leyes de Dios;
azuz a la camella y esta se levant. El Profeta
(ByP) cambi su camino y se detuvo en la parte
ms lejana de Al-Hudaybiia, cerca de un pozo que
contena un poco de agua. La gente empez a hacer uso del agua hasta que la consumieron toda y
se quejaron ante el Profeta (ByP) por la sed. Entonces el Profeta (ByP) sac una flecha de su carcaj y les orden que la pongan en el pozo. El agua
empez a fluir y el ejrcito todo bebi hasta quedar satisfechos. En eso lleg Budayl bin Warq
Al-Juzi con un grupo de su gente de Juza. Estos
eran sinceros consejeros del Mensajero de Dios
(ByP), no le esconderan secreto alguno y eran
de la gente de Tihma. Budayl dijo: Dej a Kab
bin Luayy y a Amir bin Luayy acampados en las
aguas de Al-Hudaybia; estn con sus camellos (o
familias) y te combatirn para impedirte que visites la Kaba. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
No hemos venido a combatir a nadie; hemos venido para hacer la umra. Ciertamente que la guerra ha debilitado a Quraysh y han sufrido grandes
prdidas; si ellos desean puedo firmar con ellos
una tregua temporal; para que no se interpongan
entre m y la gente (de las dems tribus rabes). Si
yo salgo victorioso frente a esos incrdulos, ellos
tendrn la opcin de islamizarse con las dems
tribus; y si no: Pues tendrn, por lo menos, tiempo de reforzarse para luchar. Pero, si rechazan la
tregua, Por quien tiene mi alma en Su mano! los
combatir por mi causa hasta morir, pero Dios seguramente har cumplir Su voluntad (y nos dar
la victoria). Budayl dijo: Les informar lo que
dices. Y parti hasta llegar ante Quraysh; les dijo:
III
Las estipulaciones en un contrato de siembra compartida
1191. Abdullah bin Umar relat: Cuando la
gente de Jaybar disloc las extremidades de Abdullah bin Umar, Umar se levant y pronunci
el siguiente discurso: Ciertamente, el Mensajero
de Dios (ByP) hizo un trato con los judos de Jaybar sobre sus propiedades; les dijo: Os permitiremos quedaros mientras Dios os lo permita.
Abdullah bin Umar sali a ver sus propiedades
all y fue atacado por la noche; le dislocaron los
brazos y las piernas. No tenemos otros enemigos
all sino los judos. Ellos son nuestros enemigos y
de ellos sospechamos. Pienso que debo exiliarlos.
Cuando Umar decidi ejecutar su decisin vino
uno de los Banu Abi Al-Huqayq y le dijo: Emir
de los Creyentes! Nos expulsas siendo que Muhammad nos permiti quedarnos hacindonos
un trato sobre nuestras propiedades y aceptando
aquello como condicin para nuestra residencia?
Umar dijo: Piensas que olvid las palabras del
Mensajero de Dios (ByP): Qu ser de ti cuando se te expulse de Jaybar y tu camello te transporte noche tras noche!? El judo dijo: Esa era
una broma de Ab Al-Qsim. Umar le dijo: Has
mentido enemigo de Dios y los expuls. Les pag
sus propiedades en frutos, dinero, bienes, cuerdas, sillas para los camellos y otras cosas.
IV
Las condiciones del ihd, los
tratados con los incrdulos
hostiles y la escritura de condiciones
1192. Al-Miswar bin Majrama y Marwn dijeron: El Profeta (ByP) sali en la poca del trata182
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Venimos ante vosotros de este hombre (Muhammad) y le omos decir cosas que si queris os relataremos. Dijeron los insensatos de Quraysh: No
tenemos necesidad de que nos informes lo que ha
dicho y los ms sensatos le dijeron: Dinos lo que
oste y l les respondi: Le o decir tal y tal cosa,
y les relat lo que le dijo el Profeta (ByP). Entonces, Urwa bin Masd se levant y dijo: Oh gente! No sois los hijos? No soy el padre? Dijeron:
Claro que s. Dijo: Desconfiis de mi? Dijeron:
No. Dijo: Sabis que yo solicit a la gente de
Ukz que os socorran y, cuando ellos se negaron,
vine a vosotros con mi familia, mis hijos y los que
me obedecen? Dijeron: Claro que s. Dijo: Pues
este hombre os ha presentado una propuesta razonable; aceptadla y dejad que vaya a l. Dijeron:
V ante l. Urwa fue ante Profeta (ByP) y se entrevist con l. El Profeta (ByP) le dijo lo mismo
que dijo a Budayl. Entonces Urwa dijo: Muhammad! No tienes escrpulos para cortar as los
lazos de parentesco? Has odo, acaso, de algn
rabe que haya roto relaciones con su familia antes que t lo hagas? Y si te azota la derrota, Por
Dios! No veo gente digna (contigo) sino que veo
gente de varias tribus que huiran y te dejaran
solo. Ab Bakr le dijo: Hndete en la ignominia!
Nosotros huiremos y lo dejaremos? Urwa pregunt: Quin es este hombre? Le dijeron: Es
Ab Bakr; entonces dijo a Ab Bakr: Si no fuera
que t me hiciste un favor y yo no te lo he devuelto te respondera. Y Urwa sigui hablando al
Profeta (ByP); y le tomaba de la barba mientras
le hablaba. Al-Mugra bin Shuba estaba de pie
detrs del Profeta (ByP) con una espada en su
mano y vistiendo un casco; cada vez que Urwa
quera tomar la barba del Profeta (ByP) con su
mano Al-Mugra le golpeaba la mano con el mango de la espada y le deca: Quita tu mano de la
barba del Mensajero de Dios (ByP). Urwa levant la cabeza y dijo: Quin es ste? Le dijeron:
Al-Mugra bin Shuba. Dijo: Oye traicionero!
Acaso no estoy procurando evitar el mal de tu
traicin? Y es que Al-Mugra haba acompaado
a unas personas antes de islamizarse; los mat a
todos y luego se islamiz. El Profeta (ByP) le
dijo: Acepto tu islamizacin; pero los bienes que
tomaste no quiero tener nada que ver con ellos.
Luego Urwa empez a observar con atencin a
los sahabas del Mensajero de Dios (ByP). Por
Dios! Siempre que el Mensajero de Dios (ByP)
escupa estaba la mano de uno de ellos para recibir el esputo y luego frotarse con l su cara y su
piel. Si les ordenaba algo se apresuraban a cumplir sus rdenes. Cuando se haca la ablucin casi
peleaban por recoger el resto del agua que usaba.
Cuando hablaba ellos bajaban la voz y no osaban
levantar su mirada hasta l en veneracin. Cuando Urwa volvi a su gente les dijo: Oh gente!
Por Dios! Yo form parte de delegaciones al Csar, a Cosroes y al Negus. Y por Dios! No he visto
rey alguno tan venerado como la gente de Muhammad venera a Muhammad. Por Dios! Si escupe
est la mano de uno de sus sahabas para recoger
el esputo y frotrselo por el rostro y la piel. Si les
ordena algo se apresuran a cumplirlo y si hace la
ablucin ellos casi se pelean por recoger los restos
del agua que usa. Cuando habla ellos bajan la voz
cerca de l y no lo miran directamente por veneracin. l os ha presentado una oferta razonable,
as que aceptadla. Un hombre de la tribu Banu
Kinna dijo: Dejad que yo vaya a l. Le dijeron:
Puedes ir. Cuando estuvo a la vista del Profeta
(ByP) y de sus sahabas, el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Este es fulano y es de una gente que
venera los animales del sacrificio as que traed los
animales que son ofrenda de sacrificio ante l. Al
llegar vio los animales y la gente lo recibi entonando la talbiya. Cuando vio eso dijo: Glorificado sea Dios! No es correcto que a esta gente se le
impida visitar la Casa Sagrada. Cuando volvi a
su gente, les dijo: Vi los animales engalanados
(con cintas de colores) y consagrados (con marcas en sus lomos). As es que no creo que sea correcto prohibirles visitar la Casa Sagrada. Entonces se levant un hombre llamado Mikraz bin
Hafs y dijo: Dejadme ir ante l. Le dijeron: Puedes ir. Cuando lo vieron llegar el Profeta (ByP)
dijo: Ese es Mikraz, es un hombre viciado.
Cuando Mikraz empez a conversar con el Profeta (ByP) lleg Suhayl bin Amr y el Profeta
(ByP) dijo: Ahora se ha puesto fcil el asunto.
Suhayl dijo: Ven y concretemos un acuerdo escrito. El Profeta (ByP) llam a su escriba y le dijo:
Escribe: En el nombre de Dios, el Clemente, el
Misericordioso. Suhayl dijo: Eso de ...el Clemente... no s qu significa; as que escribe: En
Tu nombre Oh Dios! como hacas antes. Los
musulmanes dijeron: No Por Dios! Slo escribiremos: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. El Profeta (ByP) dijo: Escribid:
En Tu nombre Oh Dios!. Luego dijo: (Escribe)
Esto dictamina Muhammad, Mensajero de
Dios. Suhayl dijo: Por Dios! Si supiramos que
t eres el Mensajero de Dios no te prohibiramos
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la entrada a la Casa Sagrada ni te combatiramos;
pero escribe: Muhammad, hijo de Abdullah. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Dios! Soy
Mensajero de Dios aunque me desmintis; escribe: Muhammad hijo de Abdullah; luego dijo:
La condicin es que nos permitis entrar en la
Casa Sagrada. Suhayl dijo: Por Dios! Los rabes
no podrn decir que nos obligaron; sin embargo
te dejaremos hacer eso el ao prximo y as se escribi. Despus dijo Suhayl: Y con la condicin
de que, si te llega alguien de los nuestros, debers
devolverlo a nosotros, aunque sea musulmn. Los
musulmanes dijeron: Alabado sea Dios! Cmo
lo devolveremos a los politestas si llega como
musulmn? En ese momento entr Ab andal
bin Suhayl bin Amr tambalendose con sus ataduras y cay entre los musulmanes despus de salir de la parte baja de Makka. Suhayl dijo: Este
Muhammad es el primero que me devolvers por
esta condicin. El Profeta (ByP) dijo: An no
hemos terminado de escribir el acuerdo. Suhayl
dijo: Entonces no hago ningn acuerdo contigo
nunca. El Profeta (ByP) dijo: Djamelo pues.
Dijo: No te lo dejo. El Profeta (ByP) dijo: Claro
que s, hazlo. Suhayl dijo: No lo har!. Mikraz
dijo: Pues s, te lo dejamos (pero Suhayl se mantuvo firme). Ab andal dijo: Musulmanes!
Ser devuelto a los politestas a pesar de haber
venido como musulmn? No veis lo que sufr?
Pues l haba sufrido una dura tortura por la causa de Dios.
Umar bin Al-Jattb dijo: Entonces fui ante
el Profeta (ByP) de Dios y le dije: Acaso no
eres verdaderamente el Profeta (ByP) de Dios?
l dijo: Claro que s. Le dije: Acaso no tenemos la razn y nuestro enemigo est en el error?
l dijo: Claro que s. Dije: Entonces por qu
debemos ser humillados en nuestra religin? El
dijo: Yo soy el Mensajero de Dios (ByP) y no Le
desobedecer; l me dar la victoria. Dije: Acaso no nos decas que iramos a la Casa Sagrada
y que la circunvalaramos? Dijo: Claro que s
Pero te dije que iramos a ella este ao? Dije:
No. Dijo: Pues en verdad que irs a la Casa Sagrada y la circunvalars. Y fui ante Ab Bakr y
le dije: Acaso no es l verdaderamente el Profeta
(ByP) de Dios? Dijo: Claro que s. Dije: Acaso
no tenemos la razn y nuestro enemigo est en
el error? Dijo: Claro que s. Dije: Entonces por
qu debemos ser humillados en nuestra religin?
Dijo: Oye hombre! l es el Mensajero de Dios
(ByP) y no va a desobedecer a su Seor y l le
dar la victoria; as que afrrate a l, pues l Por

Dios! Est en lo cierto. Dije: Acaso no nos deca
que iramos a la Casa Sagrada y que la circunvalaramos? Dijo: Claro que s Pero te dijo acaso
que iras all en este ao? Dije: No. Dijo: Pues
con seguridad que t irs all y la circunvalars.
Hice muchas buenas obras para expiar esas preguntas impropias que les hice.
Cuando la escritura del tratado se concluy, el
Mensajero de Dios (ByP) dijo a sus sahabas: Levantaos; sacrificad las ofrendas y rapaos. Y Por
Dios! Ningn hombre de ellos se levant hasta
que repiti sus palabras tres veces. En vista de que
no le obedecan l entr a ver a Umm Salama y le
mencion lo que haca la gente. Umm Salama le
dijo: Profeta (ByP) de Dios! Quieres que tu orden sea obedecida? Sal sin decirles palabra alguna; sacrifica tu ofrenda y llama a alguien para que
te afeite la cabeza. El Profeta (ByP) sali sin decirles nada hasta hacer eso; sacrific su ofrenda y
llam a alguien para que le afeite la cabeza. Cuando los sahabas vieron aquello, se levantaron y sacrificaron sus ofrendas y empezaron a afeitarse
unos a otros, con tal prisa que casi se matan unos
a otros. Luego llegaron ante el Profeta (ByP) algunas mujeres creyentes y Dios hizo descender:
Creyentes! Cuando vengan a vosotros mujeres
creyentes que hayan emigrado examinadlas!
Dios conoce bien su fe. Si comprobis que de verdad son creyentes, no las devolvis a los infieles:
Ellas no son lcitas para ellos ni ellos son lcitos
para ellas, Reembolsadles lo que hayan gastado! No tenis nada que reprocharos si os casis
con ellas, con tal que les entreguis su dote. Pero
no retengis a las incrdulas... (60:10). Entonces
Umar divorci a dos de sus esposas que eran politestas. Una de ellas se cas con Muwiya bin
Abi Sufin y la otra se cas con Safwn bin Umayya. Cuando el Profeta (ByP) volvi a Medina, lleg ante l Ab Basr, un hombre quraysh que era
musulmn. Enviaron dos hombres a buscarlo; dijeron: (Cumple) el compromiso que nos diste. El
Profeta (ByP) se los entreg y salieron llevndoselo hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All se detuvieron para comer unos dtiles que traan. Ab
Basr dijo a uno de los hombres: Por Dios! Yo
veo que tu espada fulano es muy buena. El hombre la sac y dijo: Claro que s Por Dios que es
buena! Y la he probado muchas veces. Ab Basr
le dijo: Mustramela para que la vea. El hombre
se la alcanz y Ab Basr lo golpe con ella hasta
que qued fro. El otro hombre huy hasta que
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52. El Libro de los Testamentos
lleg a Medina y entr apresuradamente a la mezquita. El Profeta (ByP) dijo cuando lo vio: Este
ha visto algo espantoso. Cuando el hombre lleg hasta el Profeta (ByP), le dijo: Por Dios! Mi
compaero fue muerto y yo tambin casi muero!
En eso, lleg Ab Basr y dijo: Profeta de Dios!
Dios salv tu palabra y responsabilidad Por Dios!
T me entregaste a ellos y despus Dios me salv
de ellos. El Profeta (ByP) dijo: Ay de su madre!
Que excelente provocador de guerras sera si tuviera alguien que lo apoye! Cuando Ab Basr
oy aquello y entendi que el Profeta (ByP) lo
devolvera a Quraysh; as que huy hasta que lleg a la costa del mar. Tiempo despus, Ab Yandal logra escapar de Quraysh y se une a Ab Basr.
Y sucedi que todo hombre musulmn que hua
de Quraysh se una a Ab Basr, hasta que formaron un contingente. Por Dios! Cuando oan
de una caravana de Quraysh que iba hacia AlShm la atacaban, mataban a la gente y tomaban
sus pertenencias. Quraysh mand decir al Profeta (ByP), apelando a Dios y la relacin familiar,
que mande llamar a Ab Basr y que todo aqul
que llegue a Medina se quedar all en seguridad.
As que el Profeta (ByP) mand llamar a la gente
de Ab Basr. Entonces Dios hizo descender: l
es quien, en el valle de Makka, retir de vosotros sus manos y de ellos vuestras manos (evit
que combatis), luego de haberos dado la victoria sobre ellos, Dios ve bien lo que hacis. Son
ellos los que os apartaron de la Mezquita Sagrada...cuando los incrdulos, dejndose llevar por
su fanatismo, el fanatismo propio de la Ignorancia... (48:24-26) y su fanatismo era tal que se negaron a reconocer que Muhammad era Profeta de
Dios, se negaron a escribir: Dios, el Clemente, el
Misericordioso e impidieron a los musulmanes
visitar la Casa Sagrada.
I
Los testamentos
1194. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ningn musulmn
que tiene algo que testar debe pasar dos noches
sin tener con l su testamento escrito.
1195. Amr bin Al-Hriz, cuado del Mensajero de Dios (ByP), hermano de uwayriya bint
Al-Hriz, dijo: El Mensajero de Dios (ByP) no
dej, al morir, ningn dirham, ningn dinar, ningn esclavo, ninguna esclava ni nada ms, excepto su mula blanca, sus armas y una tierra que haba donado en caridad.
1196. Abdullah bin Abi Awfa fue preguntado:
Dej el Profeta (ByP) un testamento? l respondi: No. Se dijo: Cmo es que prescribi los
testamentos a la gente? o Cmo es que fueron
ordenados de hacer testamentos? Dijo: Lo hizo
por el Libro de Dios.
II
La caridad en el momento de la
muerte
1197. Ab Huraira relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP): Cul caridad es mejor? El Profeta (ByP) le dijo: La caridad que
das cuando ests sano y con ambiciones, deseando ser rico y temiendo la pobreza. No te descuides hasta que te llegue la muerte y entonces digas:
Para fulano esto y para fulano aquello, cuando tus
bienes ya son de otros.
III
Se considera a los hijos y a las
esposas como familiares? (al
testar)
V
Qu condiciones son lcitas y
las excepciones en las decisiones
1198. Ab Huraira tambin relat que, cuando la aleya Advierte a los miembros ms allegados de tu tribu (26:214) fue revelada, el Mensajero
de Dios (ByP) se levant y dijo: Gente de Quraysh! o algo similar. Rescataos vosotros mismos (del Fuego). Yo no puedo salvaros del castigo
de Dios Banu Abd Manf! Yo no puedo salvaros
del castigo de Dios Abbs hijo de Abdul Muttalib! Yo no puedo salvarte del castigo de Dios Safiyya ta del Mensajero de Dios (ByP)! No puedo

Dios (ByP) dijo: En verdad, Dios tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los
cuenta (creyendo en su significado) entrar en el
Paraso.
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salvarte del castigo de Dios Ftima hija de Muhammad! Pdeme lo que quieras de bienes pero yo
no puedo salvarte del castigo de Dios.
dinar ni dirham alguno; todo lo que deje, excepto

la manutencin de mis esposas y de mis empleados, ser donado en caridad.
IV
Las palabras de Dios: tantead
a los huerfanos hasta que alcancen la nubilidad. Cuando los
creis dotados de juicio,
pasadles sus bienes (4:6)
VII
Si alguien declara una tierra
o un pozo de agua como waqf
o pone como condicin que l
debe beneficiarse de su agua al
igual que los otros musulmanes
1199. Abdullah bin Umar relata que su padre

dio en caridad algo de su propiedad en la poca del Mensajero de Dios (ByP); era un huerto
llamado Zamg que tena palmeras. Umar dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Yo gan una propiedad que aprecio mucho y deseo darla en caridad.
El Profeta (ByP) dijo: Da la tierra en caridad
permanente (waqf): Que no se venda, que no se
regale, que no se herede y que se donen sus frutos. Y Umar la dio en caridad; la dio en la causa
de Dios, para libertar esclavos, para los necesitados, para los huspedes, para los viajeros en problemas, para los parientes. Quien administraba la
propiedad no tena prohibido comer de sus frutos
con medida ni que invite a algn amigo sin intenciones de lucrar con ello.
1202. Cuando Uzmn fue cercado (por los

sublevados), sali a ellos y dijo: Sed testigos por
Dios! Y no llamo sino a los sahabas del Mensajero de Dios (ByP)! No sabis que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien excava el pozo de
Rma (para uso pblico) tendr el Paraso y que
yo lo hice excavar? Acaso no sabis que l dijo:
Quien equipe el ejrcito de Al-Usra (la batalla
de Tabk) tendr el Paraso y que yo lo equip?
Y ellos confirmaron lo que l dijo.
VIII
Las palabras de Dios: Creyentes! Cuando, a punto de morir,
hagis testamento, llamad
como testigos a dos personas
justas de los vuestros o bien dos
de ajenos si estis de viaje y os
sobreviene la muerte. Retenedlas despus del salat, si desconfiis de ellos, que juren por
Dios: no nos venderemos, aunque se trate de un pariente, ni
ocultaremos el testimonio de
Dios! Si no seriamos de los pecadores hasta: ...Dios no gua a
los perversos (5:106-108)
V
Las palabras de Dios: quienes
consuman injustamente la propiedad de los hurfanos, slo
fuego ingerirn en sus entraas
y entrarn al fuego
de sar (4:10)
dijo: Evitad los siete pecados mortales. Dijeron:
Mensajero de Dios (ByP)! Cules son? Dijo:
Asociar iguales a Dios (al shirk), la brujera, quitar sin causa justa una vida que Dios prohibi, alimentarse de la usura, alimentarse de la propiedad
del hurfano, huir del campo de combate durante un enfrentamiento y calumniar a las creyentes
castas e inocentes.
1203. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre

de la tribu de Banu Sahm sali en compaa de
Tamm Al-Dari y Ad bin Badd. El hombre de
Banu Sahm muri en una tierra donde no haba
musulmanes. Cuando Tamm y Ad retornaron
con los bienes del difunto declararon que haban
perdido un pote de plata con incrustaciones de oro
y el Mensajero de Dios (ByP) les hizo jurar que
era cierto. Tiempo despus, se encontr el pote en
Makka con una gente que dijo haberlo compra-
VI
El salario del administrador
de un waqf
Dios (ByP) dijo: Mis herederos no se repartirn
186
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II
El mejor entre toda la gente es
aquel creyente muyhid que se
esfuerza al mximo en la causa
de Dios con su vida y sus bienes
do de Tamm y Ad. Dos hombres de la familia

del difunto juraron que sus testimonios eran ms
valederos que los testimonios de Tamm y Ad y
que el pote era de su pariente fallecido. Y este verso fue revelado respecto a este caso: Creyentes!
Cuando, a punto de morir, hagis testamento,
llamad como testigos a dos personas justas de los
vuestros o bien dos de ajenos si estis de viaje y
os sobreviene la muerte. Retenedlas despus del
salat, si desconfiis de ellos, que juren por Dios:
No nos venderemos, aunque se trate de un pariente, ni ocultaremos el testimonio de Dios! si
no seramos de los pecadores (5:106).
1205. Ab Sad Al-Judr dijo: Alguien pregunt: Mensajero de Dios (ByP)! Quin es el
mejor entre toda la gente? El Mensajero de Dios
(ByP) respondi: Un creyente que combate en
la causa de Dios con su persona y sus bienes. Dijeron: Luego quien? Dijo: Un creyente que habita los senderos de montaa y deja a la gente a
salvo de su maldad.
1206. Ab Huraira dijo: Escuch al Mensajero de Dios (ByP) decir: El caso de un muhid
por la causa de Dios, y Dios sabe ms de quien
combate en Su causa, es como el caso de alguien
que ora y ayuna permanentemente. Dios le garantiza al combatiente por Su causa: Que lo har entrar al Paraso si muere o que lo har retornar a
casa a salvo y con ganancias o botines.
53. El Libro del ihd

I
La virtud del ihd
III
Los grados de los combatientes
en la causa de Dios
1204. Ab Huraira relat que un hombre vino

al Mensajero de Dios (ByP) y le dijo: Indcame
una buena obra que sea igual al ihd en recompensa. El Profeta (ByP) le dijo: No encuentro
tal obra. Luego agreg: Puedes t, mientras el
muhid (combatiente por la causa de Dios) est
en campaa, entrar a la mezquita y rezar sin parar, a la vez que ayunas sin nunca romper tu ayuno? El hombre dijo: Pero quin podra hacer
eso?

(ByP) dijo: Quien cree en Dios y Su Mensajero, practica el salat y ayuna en Ramadn, tiene un
compromiso con Dios de que lo haga entrar en el
Paraso, aunque haya combatido por la causa de
Dios o se haya quedado en su tierra natal. Le dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! No debemos
contar esa buena nueva a la gente? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: En el Paraso hay cien
niveles que Dios prepar para los que combaten
en la causa de Dios. Entre cada nivel hay un espacio como el que hay entre los cielos y la tierra.
As pues; cuando roguis a Dios, pedidle el Firdaws, pues est en el centro del Paraso y es su
parte ms alta y creo que aadi: Encima de l
est el trono del Clemente y de l brotan los ros
del Paraso.
(1) ihd (del rabe, significa: esfuerzo, lucha). A pesar de abarcar todos los tipos de esfuerzos que hace el creyente en la causa de Dios, el ihd se refiere comnmente
a la lucha armada por la causa de Dios, al uso de la fuerza
numrica y militar. Se le da una importancia vital en el Islam; es prcticamente uno de sus sustentadores. Cuando
se practica el ihd la palabra de Dios se eleva, Su religin
se propaga y el bien y los bienhechores ganan terreno. Si
el ihd se abandona el Islam es destruido y los musulmanes son humillados; su honor se pierde, sus tierras son
usurpadas y su gobierno y autoridad se extingue. El ihd
es un deber obligatorio para cada musulmn; quien intenta huir de l o no desea en su interior cumplir con l,
morir con una de las cualidades de los hipcritas.
(3) Esto es cierto en los tiempos de atribulaciones y

de desorden; en otras situaciones la vida en sociedad es
mejor que el aislamiento. El Profeta (ByP) dice en un hadiz reportado por Al-Tirmidhi: Quien se mezcla con la
gente y soporta su maldad tendr mejor recompensa que
quien no se mezcla con la gente ni soporta su maldad.
(2) Es obvio que nadie podra; y ya que el muhid

por Dios es recompensado como si estuviese haciendo
ambas obras, imposibles de hacer, es evidente que no hay
obra que se compare al ihd, en recompensa.
187
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IV
La marcha por la maana y por
la tarde en la causa de Dios. El
espacio de un arco para vosotros en el paraso
montaa. Anas agreg: ibrl anunci al Profeta

(ByP) que ellos haban encontrado a su Seor;
que l estaba complacido con ellos y que ellos estaban complacidos de l. Solamos recitar: Informad a nuestra gente que encontramos a nuestro
Seor; que l est complacido con nosotros y nosotros estamos complacidos con l; luego se abrog esta aleya. El Profeta (ByP) invoc a Dios por
cuarenta das contra los asesinos; contra los Ral,
contra los Dhakwn, contra Banu Lihyn y contra Usaiyya, los que desobedecieron a Dios y a Su
Mensajero (ByP).
1212. Yundab bin Sufyn relat que el Mensajero de Dios (ByP) estaba en una de las batallas
y que fue herido en su dedo y sangr. El Profeta
(ByP) dijo: No eres t sino un dedo que sangra? Todo lo que recibes es en la causa de Dios.

de Dios (ByP) dijo: En verdad que una marcha
por la maana o por la tarde en la causa de Dios
es mejor para vosotros que todo el mundo y lo
que hay en l.
Dios (ByP) dijo: El espacio equivalente a un
arco en el Paraso es mejor que todo lo est bajo
el sol cuando amanece y anochece. Y dijo: Una
marcha por la maana o por la tarde es mejor
que todo lo que hay bajo el sol cuando amanece y
cuando anochece.
V
Las hures
VII
Quien es herido en la causa de
Dios

(ByP) dijo: Si una mujer del Paraso apareciese
ante la gente de la tierra iluminara el espacio entre el cielo y la tierra y lo llenara de una agradable
fragancia. El velo que cubre su cabeza es mejor
que el mundo entero y todo lo que contiene.

Dios (ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma
en Su mano! Ninguno de vosotros es herido en la
causa de Dios, y Dios sabe ms quien es herido en
Su causa, sin que llegue el Da de la Resurreccin
con su herida teniendo el color de la sangre pero
con el olor del almizcle.
VIII
Las palabras de Dios: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con
Dios. Algunos de ellos dieron ya
su vida. Otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23)
VI
Quien es herido o apualado
por la causa de Dios
1211. Anas bin Mlik tambin dijo: El Profeta (ByP) envi setenta hombres de la tribu Banu
Sulaym a la tribu Banu Amir. Cuando el destacamento lleg, mi to materno les dijo: Yo me adelantar a vosotros; si me garantizan seguridad les
comunicar sobre el Mensajero de Dios (ByP), si
no es as; vosotros estaris cerca de m. Se adelant al grupo y los Banu Amir le dieron seguridad.
Sin embargo, mientras l les comunicaba el mensaje del Profeta (ByP), ellos hicieron una seal
a un hombre de ellos que se abalanz y le clav
su lanza matndolo. Mientras mora mi to dijo:
Dios es el ms grande! He tenido xito! Por el
Seor de la Kaba! Luego se lanzaron sobre el resto de sus compaeros y los mataron a todos excepto a un hombre cojo que huy subiendo a una
1214. Anas bin Mlik relat: Mi to paterno

Anas bin Al-Nadr estuvo ausente de la batalla de
Badr. Dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Yo estuve
ausente de la primera batalla que sostuviste contra los politestas. Si Dios me hace participar de
una batalla contra los politestas ya ver Dios lo
que yo hago. Cuando lleg el da de la batalla de
Uhud y los musulmanes se desbandaron, mi tio
dijo: Dios! Te pido perdn por lo que estos hacen refirindose a sus compaeros y denuncio
ante Ti lo que estos hacen refirindose a los incrdulos. Luego se adelant; encontr a Sad bin
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X
Quien es alcanzado por una
flecha lanzada por alguien no
identificado y muere
Mudh y le dijo: Sad bin Mudh! Por el Seor

de Al-Nadr! El Paraso! Siento su aroma viniendo frente a la montaa de Uhud! Sad dira luego: Mensajero de Dios (ByP)! No pude hacer
lo que l hizo! Anas agreg: Encontramos en su
cuerpo ochenta y tantas heridas de golpes de espada, lanzas o flechas. Encontramos que su cadver fue mutilado por los politestas y nadie pudo
reconocerlo excepto su hermana que lo reconoci
por sus dedos. Solamos pensar que la siguiente
aleya fue revelada en referencia a l y a sus semejantes: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios. algunos de
ellos dieron ya su vida. otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23).
Anas agreg: Su hermana, la que se llama AlRubayya, rompi un diente incisivo a otra mujer
y el Mensajero de Dios (ByP) orden que se le
aplique la Ley del Talin (y se le rompa a ella un
diente). Sin embargo Anas (bin Al-Nadr) dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Por el que te envi
con la verdad! No se le romper ningn diente a mi hermana! Y los familiares de la vctima
aceptaron entonces una indemnizacin, dejando
el Talin. Entonces, el Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Hay algunas persona que cuando juran por
Dios l mismo cumple sus juramentos.
1215. Zayd bin Zbit dijo: Cuando compil el
Corn de varios manuscritos extra una aleya de
la sura Al-Ahzb, la cual o al Mensajero de Dios
(ByP) recitar. No la encontr sino con Huzayma
Al-Ansri, cuyo testimonio dijo el Mensajero de
Dios (ByP) que vala por el de dos hombres. Esta
aleya es: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios. Algunos de
ellos dieron ya su vida. Otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23).
1217. Anas bin Mlik relat que Umm AlRubayya bint Al-Bar, madre de Hriza bin Surqa, fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Profeta de Dios! Hblame sobre Hriza pues haba
muerto el da de Badr, alcanzado por una flecha
de alguien desconocido. Si est en el Paraso tendr paciencia; si no es as, me esforzar llorando
por l. El Profeta (ByP) dijo: Madre de Hriza! En el Paraso hay muchos jardines y tu hijo ha
alcanzado Al-Firdaws Al-Ala (el mejor lugar del
Paraso).
XI
Quien combate para que la palabra de Dios prevalezca
1218. Ab Ms dijo: Un hombre lleg ante
el Profeta (ByP) y dijo: Un hombre combate por
el botn, otro hombre combate por la fama y otro
combate por exhibirse; Cul de ellos combate por
la causa de Dios? El Profeta (ByP) dijo: Quien
combate para que la palabra de Dios prevalezca
est combatiendo por la causa de Dios.
XII
El bao despus de la guerra y
el combate
1219. isha relat que, cuando el Mensajero
de Dios (ByP) volvi de la Batalla del Foso y dej
sus armas para tomar un bao, lleg a l ibrl
con la cabeza cubierta de polvo y le dijo: Ya dejaste las armas? Por Dios! Yo an no las dejo. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dnde vamos
pues? ibrl le dijo: All y le seal a los Banu
Quraydha. isha agreg: Y el Mensajero de Dios
(ByP) sali a combatir a los Banu Quraydha.
IX
Las buenas obras antes del
combate
1216. Al-Bar dijo: Se present ante el Profeta (ByP) un hombre cubierto con su armadura de hierro y dijo: Mensajero de Dios (ByP)!
Combato primero y despus me islamizo? El
Profeta (ByP) le dijo: Islamzate primero y despus combates. Y el hombre se islamiz; luego
combati y fue muerto en combate. El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Hizo pocas obras pero tendr una abundante recompensa.
XIII
Y qu del incrdulo que mata a
un musulmn y luego se islamiza, hace buenas obras y es muerto en la causa de Dios?
Dios (ByP) dijo: Dios re por dos hombres que,
189
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Sahh Al-Bujr
XVI
Las palabras de Dios: los creyentes que se quedan en casa
sin estar impedidos no son iguales que los que combaten por la
causa de Dios con su hacienda
y sus personas. Los ha puesto a
los que combaten por su causa
con su hacienda y sus personas
un grado por encima de los que
se quedan en casa. A todos, sin
embargo, Dios ha prometido lo
mejor, pero Dios ha distinguido
a los combatientes por encima
de los que se quedan en casa con
una magnfica recompensa; con
el rango que junto a l ocupan,
con perdn y misericordia.
Dios es indulgente y misericordioso (4:95-96)
matando uno al otro, entran ambos en el Paraso:

El primero lucha por la causa de Dios y es muerto
(por el otro); luego Dios perdona al que lo mat y
le hace morir como mrtir.
1221. Ab Huraira tambin dijo: Yo me present ante el Mensajero de Dios (ByP) cuando
estaba an en Jaybar, despus de conquistarla. Le
dije: Mensajero de Dios (ByP)! Dame una parte (del botn). Uno de los hijos de Sad bin AlAs dijo: No le des nada Mensajero de Dios. Ab
Huraira dijo: Este es el que mat a Ibn Qawqal!
El hijo de Sad bin Al-As dijo: Es sorprendente como un tejn que ha bajado a nosotros del
monte Qadm (un pastizal de ovejas) me culpa
de matar a un musulmn, al cual Dios honr por
mi mano (al matarlo) y no permiti que yo caiga
en desgracia (al no morir como incrdulo) por la
de l.
XIV
Quien prefiere el combate al
ayuno
1224. Zayd bin Zbit dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) me estaba dictando: Los creyentes
que se quedan en casa no son iguales que los que
combaten por la causa de Dios con su hacienda
y sus personas. Los ha puesto a los que combaten
por su causa con su hacienda y sus personas un
grado por encima de los que se quedan en casa.
a todos, sin embargo, Dios ha prometido lo mejor, pero Dios ha distinguido a los combatientes
por encima de los que se quedan en casa con una
magnfica recompensa; con el rango que junto a l ocupan, con perdn y misericordia. Dios
es indulgente y misericordioso (4:95). Ibn Umm
Maktm lleg cuando me la estaba dictando y
dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Si yo pudiese
combatir combatira, l era un hombre ciego. Entonces Dios revel algo a Su Profeta (ByP) mientras su muslo estaba apoyado en el mo; sent que
pesaba tanto que tem que se rompa mi pierna.
Cuando pas ese estado Dios haba revelado: Sin
estar impedidos.
1222. Anas bin Mlik dijo: Ab Talha no sola

ayunar en la poca del Profeta (ByP) por causa
del combate (en la causa de Dios). Cuando el Profeta (ByP) falleci no dejaba de ayunar, excepto
en el da de d ul-Fitr o d ul-Adha.
XV
Los siete mrtires fuera de los
que mueren combatiendo
1223. Anas bin Mlik tambin relat que el
Profeta (ByP) dijo: La peste es martirio para
cada musulmn (que muere por ella).
XVII
Exhortando a la gente al
combate
(1) Quien muere por: una plaga, una enfermedad abdominal, ahogamiento o un derrumbe (durante una campaa por la causa de Dios) y los que mueren por quemaduras, neumona y el parto.
1225. Anas bin Mlik relat: El Mensajero de

Dios (ByP) fue hasta el foso y vio a los muhirn
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Sahh Al-Bujr
XXI
La virtud de quien provee a un
guerrero o se queda a velar
por sus intereses
y los ansres cavando en una maana muy fra,

pues no tenan esclavos que hagan ese trabajo por
ellos. Cuando sinti su fatiga y su hambre dijo:
Oh Dios! La verdadera vida es la Otra Vida.
Perdona, pues, a los ansres y a los muhirn
y ellos le respondieron: Nosotros somos los que
juramos fidelidad a Muhammad; que combatiramos mientras estemos vivos.
1230. Zayd bin Jlid relat que el Mensajero de

Dios (ByP) dijo: Quien aprovisiona a un combatiente en la causa de Dios ha combatido. Quien
se queda a velar por la familia de un combatiente
en la causa de Dios ha combatido.
no entraba en ninguna casa excepto a la de Umm
Sulaym y las de sus esposas. Cuando se le mencion aquello dijo: Yo le tengo misericordia pues
su hermano fue muerto mientras estaba conmigo.
XVIII
Cavando el foso
1226. Anas bin Mlik tambin relat, en otra
versin, que ellos decan: Nosotros somos los que
juramos fidelidad a Muhammad; que combatiramos mientras estemos vivos. Y el Profeta (ByP)
les responda diciendo: Oh Dios! El verdadero bien est en la Otra Vida. Bendice, pues, a los
ansres y a los muhirn.
1227. Al-Bar dijo: Vi al Mensajero de Dios
(ByP) cargando tierra el da de la batalla de AlAhzb; la tierra cubra la blancura de su abdomen. Deca: Si no fuera por Ti no estaramos
bien guiados, ni daramos limosna, ni rezaramos. Bendcenos, pues, con la tranquilidad y afirma nuestros pies cuando enfrentemos al enemigo. En verdad que estos se han rebelado contra
nosotros; pero si quieren causar atribulacin nos
negaremos.
XXII
Aplicarse hant (esencia para
embalsamar muertos) en
el combate
1232. Anas bin Mlik tambin relat que,
cuando fue donde Zbit bin Qays en el da de la
batalla de Al-Yamma, lo encontr con las ropas
levantadas hasta arriba de los muslos y aplicndose en el cuerpo hant. Anas dijo: To! Qu te
retiene? Zbit dijo: Ahora voy sobrino y sigui
aplicndose el hant. Luego lleg y se situ en las
filas. Anas mencion luego la huida de la gente; ante esa situacin, Zbit dijo: Abridme paso
para que pueda combatir al enemigo! Nunca habramos hecho esto en compaa del Mensajero
de Dios (ByP). Qu malos hbitos habis adquirido de vuestros enemigos!
XIX
Quien ha sido impedido de combatir con una excusa vlida
1228. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) estaba en una campaa militar y dijo:
Hay gente en Medina, detrs nuestro, que nos
acompaan cuando cruzamos un sendero de
montaa o un valle. Han sido retenidos por un
impedimento.
XXIII
La virtud de los exploradores
de avanzada
XX
La virtud del ayuno por la
causa de Dios
1233. bir dijo: El Profeta (ByP) dijo:

Quin me consigue datos sobre el enemigo?,
en el da de Al-Ahzb. Al-Zubayr dijo: Yo. Luego
repiti: Quin me consigue datos sobre el enemigo? Al-Zubayr dijo: Yo y el Profeta (ByP)
dijo: Todo profeta tiene discpulos y mi discpulo es Al-Zubayr.
1229. Ab Sad dijo: O al Mensajero de Dios

(ByP) decir: Quien ayuna un da por la causa
de Dios, Dios retirar su rostro del Fuego por la
distancia de un viaje de setenta aos.
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Sahh Al-Bujr
XXIV
El ihd se lleva a cabo sin importar si el que llama a l es
piadoso o corrupto
estn en tres cosas: El caballo, las mujeres y las

casas.
XXVIII
Las partes que corresponden al
caballo (del botn)
1234. Urwa Al-Briqi relat que el Profeta

(ByP) dijo: El bien est atado a las frentes de los
corceles (para el ihd) hasta el Da de la Resurreccin, pues ellos traen una recompensa (en la
Otra Vida) o un botn (en esta).
Dios (ByP) dijo: La bendicin de Dios est en
las frentes de los corceles (del ihd).

el Mensajero de Dios (ByP) destin dos partes
(del botn de guerra) para el (cuidado del) caballo
y una parte para el jinete.
1242. Al-Bar bin zib relat que un hombre
le dijo: Huisteis abandonando al Mensajero de
Dios (ByP) el da de la batalla de Hunayn? Y l
respondi: Pero el Mensajero de Dios (ByP) no
huy. La gente de Hawzin eran buenos arqueros;
pero cuando los enfrentamos y los atacamos ellos
huyeron. Cuando los musulmanes empezaron a
recoger el botn de guerra y los incrdulos nos recibieron a flechazos, el Mensajero de Dios (ByP)
no huy. Sin duda, lo vi sobre su mula blanca
y Ab Sufyn le sostena las riendas. El Profeta
(ByP) deca: Yo soy el Profeta (ByP), sin mentira, yo soy descendiente de Abdul Muttalib.
XXV
Quien destina un corcel (exclusivamente al ihd) por las palabras de Dios: toda la caballera que podis... (8:60)
dijo: Quien dedica un corcel exclusivamente
para la causa de Dios, con fe en Dios y creyendo
en Su promesa, pues ser recompensado por todo
lo que el corcel come y bebe, y por su orina y excrementos, en el Da de la Resurreccin.
XXIX
La camella del Profeta (ByP)
XXVI
El nombre del caballo y el asno

tena una camella llamada Al-Adb que era insuperable en la carrera. Una vez vino un beduino
montando un camello de menos de seis aos y logr vencerla en una carrera. Eso fue motivo de
pesar para los musulmanes hasta que el Profeta
(ByP) lo supo y dijo: La ley de Dios es que l
hace bajar a todo aqul que se eleva en la vida terrenal.
1237. Sahl bin Sad dijo: El Profeta (ByP) tena un caballo en nuestro cercado; le decan AlLuhayf . Otros dijeron que se llamaba Al-Lujayf.
1238. Mudh dijo: Comparta (durante un
viaje) con el Profeta (ByP) un asno llamado Ufayr. El Profeta (ByP) me dijo: Mudh! Sabes
cul es el derecho de Dios sobre Sus siervos? y
luego relat el hadiz que ya mencionamos (ver
Nro. 105).
1239. Anas bin Mlik dijo: Una conmocin
azot a Medina; entonces el Profeta (ByP) tom
prestado un caballo nuestro al que llamamos
Mandb (y fue a investigar). Al volver dijo: No
encontr motivo de temor; ms bien encontr que
el caballo es muy rpido.
XXX
Las mujeres cargando odres con
agua para la gente durante las
batallas
1244. (Zalaba bin Abi Mlik relat:) Umar
distribuy algunos vestidos entre las mujeres de
XXVII
Lo que se dice sobre un caballo
siniestro
(1) La supersticin es detestable en el Islam. Sin embargo; si alguien piensa que hay cosas que traen malos
augurios pues de seguro las encontrar en: un caballo que
es obstinado o no se usa para el combate; en una mujer
estril, descontenta o imprudente o una casa que no es
espaciosa o est lejos o tiene mala vecindad.
1240. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Los halos siniestros
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XXXIII
El servicio durante el combate
Medina. Cuando qued un solo vestido muy fino,

uno de los presentes dijo: Emir de los creyentes!
Dale este vestido a la hija del Mensajero de Dios
(ByP) que est contigo refirindose a Umm Kulzm, la hija de Al. Umar dijo: Umm Salt tiene
ms derecho a l. Umm Salt es una de las mujeres
ansres que jur fidelidad al Mensajero de Dios
(ByP) ; y agreg: Ella nos traa agua en los odres
el da de Uhud.
1248. Anas bin Mlik dijo: Sal con el Mensajero de Dios (ByP) hacia Jaybar (en campaa
militar) para servirle. Cuando retornaba el Profeta (ByP) y se le hizo visible Uhud dijo: Esta
montaa nos quiere y la queremos.
1249. Anas bin Mlik relat: Estabamos con
el Profeta (ByP) (en un viaje). La nica sombra
de la que disponamos era la de nuestra propia
vestimenta. Los que haban ayunado no pudieron
hacer nada. En cambio los que no haban ayunado arreaban los camellos y trajeron en ellos agua
y trataron a los dolientes. El Profeta (ByP) dijo:
Los que no ayunaron se llevaron toda la recompensa hoy.
XXXI
Las mujeres tratando a los heridos en las batallas
1245. Al-Rubayyi bint Muawwidh relat:
Solamos participar en las batallas del Profeta
(ByP): Repartamos agua, les atendamos y llevbamos a los heridos y los muertos a Medina.
XXXIV
La superioridad de un da de
Ribt por la causa de Dios
XXXII
La vigilancia en las batallas y
en la causa de Dios
1250. Sahl bin Sad Al-Sdi relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un da de Ribt en
la causa de Dios vale ms que el mundo y todo lo
que hay en l; y el espacio que pueda ocupar uno
de vuestros ltigos en el Paraso es mejor que el
mundo y todo lo que hay en l. Una marcha, de
maana o de tarde, que hace un siervo por la causa de Dios es mejor que el mundo y todo lo que
hay en l.
1246. isha dijo: El Profeta (ByP) haba estado en vigilia como centinela; cuando llegaron
a Medina dijo: Me gustara que un hombre piadoso de mis sahabas me guarde esta noche. De
pronto omos el ruido de las armas; el Profeta
(ByP) dijo: Quin es este hombre? El hombre dijo: Soy Sad bin Abi Waqqs que he venido
a guardar tu persona. Es as que el Profeta (ByP)
durmi esa noche.
dijo: Que perezca el esclavo del dinar, el esclavo
del dirham y el esclavo del lujo! Si se les da estn
contentos y si no se les da se enfurecen. Qu perezca y que caiga nuevamente! Y si se le clava una
espina que no encuentre quien se la quite. Tuba
(lo mejor de todo) sea para aqul que sujeta las
riendas de su corcel por la causa de Dios; con su
pelo enmaraado y sus pies llenos de polvo: Si se
lo designa a la vanguardia est satisfecho con su
puesto; y si se lo designa a la retaguardia acepta su
puesto. (Es tan humilde y simple que) si pide permiso no se le concede y si intercede por alguien
no se acepta su intercesin.
mucho inters en los asuntos materiales y su ambicin se

centra en ganar el Paraso y la complacencia de Dios.
(2) Esto no es sino una expresin en referencia a que
los que no ayunaron hicieron un doble trabajo y por lo
tanto su recompensa sera mucho mayor a la de los ayunantes que no pudieron hacer nada, aunque seguramente fueron recompensados por sus intenciones y salida en
campaa.
(3) Esta palabra designa al servicio de defensa y vigilancia que se realizaba en los puestos y fortalezas situadas en fronteras hostiles a los musulmanes. La gente destacada en tales puestos viva en constante peligro de ser
atacada por los incrdulos. Los que servan en las fronteras eran llamados Al-Murbitn en rabe. Tal vez sea
sta misma la procedencia del nombre (espaolizado) de
los famosos almorvides de la Espaa Musulmana, pues
ellos se originaron en las ms lejanas fronteras del Islam
en el norte de Africa y por mucho tiempo rechazaron los
ataques de los cristianos sobre Andaluca, la ms lejana
frontera del Islam en Europa.
(1) Esta caracterstica es propia de la gente que no tiene inters alguno en lo mundanal; es la gente que no pone
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Sahh Al-Bujr
XXXV
Quien procura la ayuda de los
pobres y de los piadosos en la
guerra
las propiedades pertenecan al Mensajero de Dios

(ByP) exclusivamente y l sola dar de all a su familia para sus gastos anuales y sola gastar el resto
en armas y caballos para ser usados en la causa
de Dios.
1255. Al relat: Nunca vi al Mensajero de
Dios (ByP) decir: Que mis padres sean tu rescate despus de decrselo a Sad (bin Mlik), pues le
dijo: Lanza! Que mis padres sean tu rescate!.
1251. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) dijo: No recibs victoria ni sustento alguno sino por vuestros pobres.
1252. Ab Sad relat que el Profeta (ByP)
dijo: Vendr un tiempo en que mucha gente ir
al ihd y se les preguntar: Hay entre vosotros
alguien que haya sido sahaba del Profeta (ByP)?
Alguien responder: S y entonces se les dar la
victoria con l. Luego vendr un tiempo en que
se pregunte (a los muhidn): Hay entre vosotros algn discpulo de los sahabas del Profeta
(ByP)? y alguien responder: S y se les dar la
victoria. Luego vendr un tiempo en que se pregunte (a los muhidn): Hay entre vosotros algn discpulo de un discpulo de los sahabas del
Profeta (ByP)? y alguien responder: S y se les
dar la victoria.
XXXVIII
Lo que se dice sobre el ornamento de las espadas
1256. Ab Umma relat que: Unas gentes
conquistaron muchas tierras y sus espadas no estaban adornadas con oro ni con plata sino con
cuero, plomo y hierro.
XXXIX
Lo que se dice sobre la armadura del Profeta (ByP) y la cota
de malla durante la batalla
XXXVI
La exhortacin al lanzamiento
de flechas
1257. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo, mientras estaba en una tienda de
campaa: Oh Dios! Te ruego por Tu Alianza y
Tu promesa. Oh Dios! Si es Tu voluntad nadie
ms te adorar despus de hoy. Entonces Ab
Bakr lo tom por su mano y le dijo: Es suficiente
Mensajero de Dios (ByP); has rogado a tu Seor
con mucha insistencia. En ese momento el Profeta (ByP) estaba con su armadura y sali dicindome: Todos sern derrotados y huirn. Pero la
Hora (del Juicio) es el tiempo que se les fij y la
Hora es cruenta y amargusima (54:45-46). En
otra versin aclara que era el da de Badr.
1253. Ab Usayd dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) dijo el da de Badr, cuando nos formbamos para enfrentar a los qurayshes y ellos se formaban frente a nosotros: Cuando se acerquen a
vosotros debis lanzarles flechas.
XXXVII
El escudo y quien se protege
con el escudo de su compaero
1254. Umar relat: Las propiedades de Banu
Al-Nadr que fueron transferidas por Dios a Su
Mensajero (ByP) como botn (fay) no fueron
ganadas por los musulmanes con uso de sus caballos y sus camellos (por la fuerza). Entonces,
XL
Vistiendo seda durante la
guerra
permiti a Abdu Rahmn bin Awf y a Al-Zubayr
que usen camisas de seda, pues padecan una enfermedad que les causaba comezn.
1259. En otra versin (Anas bin Mlik) relata que ambos se quejaron con el Profeta (ByP)
refirindose a los piojos y l les permiti vestir
seda.
(1) Cabe notar que esta profeca se cumpli a cabalidad, pues las tres primeras generaciones de los musulmanes (los sahabas, sus discpulos y los discpulos de estos)
fueron las que realizaron las grandes conquistas del Islam
(en los primeros 100 aos despus de la hgira), y las que
hicieron realidad el buen gobierno de la ley de Dios y el
arranque de la gran mquina civilizadora que fue el Islam
por lo menos durante los siguientes mil aos, de la cual
nos beneficiamos, incluso hoy, en occidente.
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Sahh Al-Bujr
XLI
Lo que se dice sobre combatir a
los bizantinos (al-rm)
XLIV
Rogar a Dios que haga caer la
derrota sobre los idlatras y
los haga temer
1260. Umm Harm relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: El Paraso est garantizado para el primer ejrcito de mi nacin que
emprenda una expedicin naval. Umm Harm
agreg: Pregunt: Estar con ellos Mensajero
de Dios (ByP)? Y l dijo: Si, estars con ellos.
Luego dijo: El primer ejrcito de mi nacin que
ataque la ciudad del Csar (Qaysar) tendr sus
pecados perdonados. Yo pregunt: Estar con
ellos Mensajero de Dios (ByP)? Dijo: No.
1263. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) rog a Dios contra los idlatras en la batalla de Al-Ahzb; dijo: Oh Dios!
Revelador del Libro y Rpido para tomar cuentas.
Oh Dios! Derrota a los aliados! Oh Dios! Derrtalos y sacdelos!
1264. isha relat que los judos entraron a
ver al Profeta (ByP) y le dijeron: Al-sm alayk
(que te mate el veneno). Ella los maldijo y el Profeta (ByP) le dijo: Qu tienes? isha agreg:
Dije: No oste lo que dijeron? Y l dijo: Y no
oste t lo que yo les respond: Para vosotros tambin?
XLII
Combatir a los judos
1261. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Combatiris a los judos hasta que uno de ellos se esconda detrs de
una piedra y sta diga: Siervo de Dios! Detrs
mo hay un judo, mtalo. Y mencion el resto
del hadiz.
XLV
Rogar que Dios gue a los idlatras con el fin de atraerlos
hacia el Islam
1265. Ab Huraira dijo: Tufayl bin Amr
Al-Daws y su gente llegaron a Medina y fueron
ante el Profeta (ByP) para decirle: Mensajero de
Dios! La tribu Daws fue desobediente y se ha negado a islamizarse. Invoca a Dios contra ellos!
Alguien dijo: Que perezca Daws! El Profeta
(ByP) dijo: Oh Dios! Gua a Daws y hazlos venir al Islam!
XLIII
Combatir a los turcos
Dios (ByP) dijo: No llegar la Hora hasta que
combatis a los turcos: De ojos pequeos, de caras rojas y narices planas. Sus caras parecern escudos cubiertos de cuero. Y la Hora no llegar
hasta que combatis a un pueblo cuyo calzado es
de pelos (cabellos).
XLVI
La invitacin del Profeta (ByP)
hacia el Islam y a creer en su
profeca y a no tomarse unos a
otros como deidades en vez
de Dios
(1) El cumplimiento de esta profeca sobrevino cuando las tribus turcas y trtaras invadieron las tierras del
Islam, entre ellos mencionamos a los seluks, a los mongoles y a los otomanos. En poco tiempo, la mayora de
estos turcos y trtaros (que vestan botas de pelo por el
fro reinante en sus tierras originales) se islamizaron y pasaron, de ser hordas salvajes y sedientas de sangre, a ser
impulsores de la civilizacin en Asia toda. Hoy en da, encontramos comunidades turcas en todo el Medio Oriente,
Persia, India y la ex Unin Sovitica. En Latinoamrica
se da, errneamente, el nombre de turcos a los rabes
que emigraron desde el imperio otomano a fines del siglo
XIX, portando pasaportes turcos, y a sus descendientes.
Esto se debe a que la dominacin turca se extendi sobre
los pases rabes desde el siglo XVI, en lo que vino a ser el
1266. Sahl bin Sad relat que oy al Profeta

(ByP) decir (en la vspera de) el da de (la conquista de) Jaybar: Dar el estandarte a un homImperio Turco Otomano, que domin la regin hasta la
primera guerra mundial.
(2) El saludo islmico: Al-salm alayka (La Paz sea
sobre ti) se parece mucho a la frase: Al-sm alayka (que
el veneno sea contra ti, que te mate el veneno) y los judos
de Medina aprovechaban el parecido para usar la ltima
invocacin contra el Profeta (ByP).
195
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Sahh Al-Bujr
L
El imm debe ser defendido (por
los musulmanes) y debe ser tomado como una proteccin
bre con cuya mano Dios nos dar la conquista.

As pues; todos se levantaron (de su sueo) deseando ese honor de recibir el estandarte y partieron deseando tal honor. El Profeta (ByP) dijo:
Dnde est Al? Le dijeron: Est con una enfermedad en los ojos. El Profeta (ByP) lo mand
llamar; hizo una plegaria por l y escupi en sus
ojos. Al san y qued como si no hubiese tenido
nada. Al dijo: Los combatiremos (a los incrdulos) hasta que sean como nosotros (musulmanes)? El Profeta (ByP) respondi: Con calma;
hasta que estemos frente a ellos; luego, los invitas
al Islam y les informas lo que deben hacer. Por
Dios! Que un hombre reciba la gua de tu mano
es mejor para ti que los camellos rojos!
1270. Ab Huraira oy al Mensajero de Dios

(ByP) decir: Somos los ltimos pero seremos
los primeros (entrando al Paraso) y: Quien me
obedece obedece a Dios y quien me desobedece
desobedece a Dios. Quien obedece a su lder me
est obedeciendo y quien desobedece a su lder
me est desobedeciendo. El Imm es una proteccin en cuya defensa se debe luchar y se debe buscar proteccin en l. Si el lder prescribe el temor a
Dios y la justicia tendr una recompensa por ello;
y si dice lo contrario ser responsable por ello.
XLVII
Quien desea realizar una campaa pero demuestra otra cosa
y quien desea salir de viaje el
da jueves
LI
La baia durante la guerra con
el compromiso de no desertar
1271. Abdullah bin Umar relat: Cuando
volvimos al ao siguiente (a Al-Hudaybia) ni siquiera dos de nosotros concordaron sobre cul
fue el rbol bajo el que hicimos la baya (el juramento de Al-Hudaybia) y eso fue una misericordia de Dios (pues la habran tomado como santuario). Se le pregunt: Y qu juraron? Juraron
morir (por la causa de Dios)? Dijo: No, juramos
tener paciencia.
1272. Abdullah bin Zayd relat que: En el
tiempo de (la batalla de) Al-Harra, alguien vino
y le dijo: Ibn Handhala toma la baya de la gente
a morir y l dijo: Nunca jurar fidelidad a muerte a nadie ms despus del Mensajero de Dios
(ByP).
1273. Salama bin Al-Akwa dijo: Jur fidelidad
al Mensajero de Dios (ByP) y luego me puse bajo
la sombra del rbol (en Al-Hudaybia). Cuando
disminuy el gento, el Mensajero de Dios (ByP)
me dijo: Ibn Al-Akwa! No pronunciars tu juramento? Dije: Pues ya pronunci el juramento Mensajero de Dios (ByP). l dijo: Hazlo una
vez ms. Se le pregunt: Qu juraron ese da?
Dijo: Juramos fidelidad a muerte.
1274. Mashi dijo: Yo y mi hermano nos
presentamos ante el Profeta (ByP) y yo le dije: Te
1267. Kab bin Mlik dijo: Muy rara vez el

Mensajero de Dios (ByP), cuando sala de viaje,
sala en un da que no sea jueves.
XLVIII
La despedida
(ByP) nos envi en una expedicin y nos dijo:
Si encontris a fulano y fulano y nombr a dos
hombres de Quraysh quemadlos con fuego.
Luego fuimos a despedirnos de l, cuando quisimos partir, nos dijo: Yo os haba ordenado que
quemis a fulano y fulano con fuego y solamente
Dios castiga con el fuego, as que; si los capturis,
matadlos (de otra forma).
XLIX
Escuchar y obedecer al imm
1269. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Escuchar y obedecer es un deber, excepto que se os ordene una desobediencia
a Dios, pues, cuando se ordena la desobediencia a
Dios, no hay que escuchar ni obedecer.
(1) Los camellos rojos eran los ms apreciados por los

rabes y esta frase significa: lo ms preciado en el mundo.
(2) Mashi bin Masd bin Zalaba Al-Sulam. Fue

de los que juraron al Profeta (ByP) emigrar. Muri en la
batalla de Al-amal el ao 36H.
196
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Sahh Al-Bujr
juramos fidelidad comprometindonos a emigrar
(A Medina). El dijo: La emigracin y su gente
ya pas. Yo le dije: Sobre qu te juramos fidelidad? Dijo: Sobre el Islam y el ihd.
perdi el diente vino ante el Profeta (ByP) y demand al otro. El Profeta (ByP) le dijo: Acaso
quieres que te d su mano para que se la muerdas
como el camello macho muerde?
LII
El imm ordena a la gente solo
lo que pueden hacer
LV
Lo que se menciona sobre el estandarte del Profeta (ByP)
1275. Ibn Masd dijo: Hoy vino a m un

hombre y me pregunt algo que no supe responder. Me dijo: Un hombre pudiente, activo y bien
equipado sale de campaa con nuestros emires y
nos ordena hacer cosas que no podemos: Qu
opinas? Yo le dije: Por Dios! No s qu decirte,
excepto que el Profeta (ByP), cuando nos ordenaba hacer algo, no nos ordenaba nada ms hasta
que lo terminbamos. Seguiris bien mientras temis a Dios. Si alguien duda si algo es permitido
por Dios debe preguntar a un hombre que le pueda responder satisfactoriamente, pero ya vendr
un tiempo en que no encontraris a tal gente. Por
aquel que es el nico Dios! Cada vez que pienso
en lo que queda de esta vida mundanal, me imagino un estanque de agua del cual se ha bebido
toda el agua pura y solo queda el fondo lodoso.
1278. (Nfi bin ubayr dijo que) Abdullah

bin Abbs dijo a Al-Zubayr: El Profeta (ByP) te
orden que claves el estandarte aqu.
LVI
Las palabras del Profeta: se me
dio la victoria por el terror a
un mes de distancia
de Dios (ByP) dijo: Fui enviado con cortas frases de gran significado. Se me dio la victoria por
el terror (que afecta los corazones del enemigo).
Mientras yo dorma se me presentaron las llaves
de los tesoros del mundo y se me entregaron en
la mano. Ab Huraira agreg: El Profeta (ByP)
ya se fue y vosotros sois quienes os beneficiis de
tales riquezas.
LIII
Cuando el Profeta no empezaba
a combatir temprano en la maana retrasaba el combate hasta que el sol empiece a declinar
LVII
Llevando provisiones en las
campaas militares y las palabras de Dios: ...aprovisionaos,
la mejor provisin es el temor a
Dios... (2:197)
1276. Abdullah bin Abi Awfa relat que el

Mensajero de Dios (ByP), en una de sus batallas, esper hasta que el sol empiece a declinar y
dijo a la gente: Oh gentes! No deseis enfrentar
al enemigo; pero pedid a Dios que os libre de las
desgracias. Si os enfrentis al enemigo tened paciencia; y sabed que el Paraso est a la sombra de
las espadas. Luego dijo: Oh Dios! Revelador
del Libro! El que mueve las nubes! El que derrot a los aliados! Derrtalos (a los incrdulos) y
danos la victoria!
1280. Asm relat: Yo prepar las provisiones

del Mensajero de Dios (ByP) en la casa de Ab
Bakr, cuando quiso emigrar a Medina. No encontraba con qu anudar el recipiente de comida y el
odre de agua; as que dije a Ab Bakr: Por Dios!
No encuentro con qu anudarlos excepto mi faja.
Ab Bakr dijo: Crtala, pues, en dos pedazos y
anuda con uno el odre de agua y con el otro la
comida. As lo hice. Por eso fue llamada: Dhat al
nitqayn, la de las dos fajas.
LIV
El asalariado
LVIII
Compartiendo un asno
1277. Yala bin Umayya dijo: Contrat a alguien que luego disput con un hombre. El hombre le mordi la mano y cuando l la quitaba le
arranc un diente incisivo al otro. El hombre que
1281. Relat (Urwa, de boca de Usma bin

Zayd) que: El Mensajero de Dios (ByP) mont
197
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LXII
Al viajero se le registra una
recompensa equivalente a lo
que haca cuando estaba en su
hogar
un asno que tena una silla cubierta con terciopelo e hizo montar detrs de l a Usma.
1282. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) entr en Makka, el da de
la conquista, desde su parte alta montando sobre
su camella, haciendo montar detrs de l a Usma
bin Zayd. Junto a l vena Bill y Uzmn bin Talha que era de los custodios (de la Kaba). Cuando
lleg a la mezquita, baj de su montura y orden
(a Uzmn) que trajera la llave de la Casa Sagrada y la abri. El Mensajero de Dios (ByP) entr
y el resto del hadiz ya fue mencionado (ver Nro.
317).
1286. Ab Ms Al-Ashari dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) dijo: Cuando el siervo se enferma o viaja, se le registra una recompensa similar a
la de lo que haca estando sano en su hogar.
LXIII
Viajando solo
1287. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Si la gente supiese lo que yo s
de viajar solo, no viajaran sobre sus monturas ni
una noche.
LIX
Es desaconsejable viajar con
copias del Corn a tierra del
enemigo
LXIV
El ihd con permiso de ambos
padres

el Mensajero de Dios (ByP) prohibi viajar llevando copias del Corn a un pas hostil.
1288. Abdullah bin Amr dijo: Un hombre

lleg ante el Profeta (ByP) y le pidi permiso
para salir en el ihd. El Profeta (ByP) le pregunt: Estn vivos tus padres? Le respondi: S.
Entonces le dijo: Esfurzate, pues, con ellos.
LX
Lo que es desaconsejable al levantar la voz pronunciando el
takbr
LXV
Lo que se menciona sobre colgar campanas o algo similar
del cuello de los camellos
1284. Ab Ms Al-Ashari dijo: Viajbamos

con el Mensajero de Dios (ByP) y cada vez que
pasbamos por una elevacin decamos: No hay
ms Dios sino Dios y pronuncibamos el takbr.
Debido a ello nuestras voces se elevaban bastante.
El Profeta (ByP) dijo entonces: Oh gente! Sed
misericordiosos con vosotros mismos. No estis
rogando a un sordo o ausente. l est con vosotros y l es Omnioyente y Cercano.
1289. Ab Bashr Al-Ansri relat que estaba acompaando al Mensajero de Dios (ByP) en
una de sus campaas. La gente estaba en sus campamentos y el Mensajero de Dios (ByP) mand
un enviado que dijo: Que no quede ningn collar
de cuerda u otro collar en los cuellos de los camellos; todos deben ser cortados.
LXI
Decir subhna allah (glorificado sea Dios) al descender por
un valle
LXVI
Si un hombre se enlist en el
ejercito y luego su mujer sale
al ha o tiene otra excusa legal... se le puede dar licencia?
1285. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo:

Cuando subamos a una elevacin pronuncibamos el takbr y cuando descendamos decamos:
Subhna Allah.
1290. Abdullah bin Abbs relat que oy al

Profeta (ByP) decir: No se puede quedar a solas
198
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un hombre con una mujer (ajena) y ninguna mujer puede viajar si no la acompaa un mahram.
Un hombre se levant y dijo: Mensajero de Dios
(ByP)! Yo fui inscrito para tal o cual batalla y mi
mujer est saliendo a realizar el ha. El Profeta
(ByP) le dijo: Ve y haz el ha con tu mujer.
feta (ByP) dijo: No castiguis con el castigo de

Dios, y los habra matado (de otra manera) igual,
porque el Profeta (ByP) dijo: A quien descarte
su religin (de los musulmanes) matadlo.
LXVII
Los prisioneros de guerra
encadenados

Dios (ByP) decir: Una hormiga pic a uno de
los profetas y ste orden que se queme toda la
colonia de hormigas. Entonces, Dios le revel:
Por una hormiga que te pic haces quemar a
toda una nacin de las que glorifican a Dios?
LXXI

dijo: Dios se extraa de una gente que entra al
Paraso en cadenas.
LXXII
Quemar casas y palmerales
LXVIII
Atacar el campo enemigo por la
noche con la posibilidad
de matar bebs y nios (involuntariamente)
1296. arr bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Me libris de Dhul
Jalasa? que era una construccin de los Jazam
que era denominada la Kaba de los yemenes.
As que part con ciento cincuenta caballeros de
la tribu Ahmas, que era gente de caballera. Yo
no poda sostenerme sobre los caballos; pero el
Profeta (ByP) me golpe en el pecho, tanto que
me dej la marca de sus dedos, y dijo: Oh Dios!
Dale firmeza y hazlo un gua y una persona bien
guiada.
arr fue hasta el templo; lo destruy y lo quem; luego envi un mensajero al Enviado de Dios
(ByP) para informarle. El mensajero le dijo: Por
el que te envi con la Verdad! No vine a ti sino
despus de dejar el lugar como un camello putrefacto y descompuesto (totalmente destruido). El
Profeta (ByP) bendijo a los hombres y los corceles de Ahmas cinco veces.
1292. Al-Sab bin Jazzma dijo: El Profeta (ByP) pas cerca de mi en Al-Abw o en
Waddn y alguien le pregunt sobre los incrdulos que son atacados por sorpresa de noche con
la posibilidad de matar a sus mujeres y nios. El
dijo: Son de ellos. Y lo o decir: No habr ms
Hima sino para Dios y Su Mensajero.
LXIX
Matar nios en la guerra
1293. Abdullah bin Umar relat que en una
de las batallas del Profeta (ByP) se encontr a
una mujer muerta y el Mensajero de Dios (ByP)
declar que desaprobaba matar mujeres y nios.
LXXIII
La guerra es engao
LXX
No se debe castigar con el
castigo de Dios

dijo: Que perezca Cosroes! No habr ningn
Cosroes despus de l. Y Csar! Perecer y no
vendr ningn Csar despus de l! Y os repartiris sus tesoros en la causa de Dios.
1294. Cuando Ibn Abbs se enter que Al haba quemado con fuego a unas personas dijo: Si
fuese yo no los habra quemado, porque el Pro(1) Tal vez se refiera a gente que fue capturada en guerra por los musulmanes y su captura fue la causa de su
islamizacin y consecuente entrada al Paraso.
(3) Este era un templo de la tribu Jazam donde se adoraban los dolos de las tribus Al-Daws, Jazam y Bala.
(2) Esto significa que no habr ms pasturas reservadas, hima, sino para los animales del zakat.
(4) Obviamente no es una referencia a las personas

sino a los cargos que ocupan.
199
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1298. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) llam a la guerra: Engao.
seas Hubal! El Profeta (ByP) dijo: No le responderis? Dijeron: Mensajero de Dios (ByP)!
Qu decimos? Dijo: Decid: Dios es ms elevado
y sublime. Ab Sufyn dijo entonces: Nosotros
tenemos a Al-Uzza y vosotros no tenis ninguna Al-Uzza. El Profeta (ByP) dijo: No le responderis? Dijeron: Mensajero de Dios (ByP)!
Qu decimos? Dijo: Decid: Dios es nuestro
mawla y vosotros no tenis mawla alguno.
LXXIV
Lo que es desaconsejable de las
disputas y disensiones durante
la guerra y el castigo de quien
desobedece a su imm
nombr a Abdullah bin ubayr como jefe de los
infantes (arqueros) que eran cincuenta en el da
de (la batalla de) Uhud; les dijo: Mantened esta
vuestra posicin aunque veis que las aves nos devoran y no la abandonis hasta que se os mande. Y si nos veis que hemos derrotado al enemigo y los hacemos huir, pues tampoco abandonis
vuestros lugares hasta que se os mande. Y los incrdulos fueron derrotados. Vimos a sus mujeres
huyendo apresuradas mostrando sus joyas y piernas al levantar sus vestidos. Entonces dijo la gente de Abdullah bin ubayr: El botn! Gente! El
botn! Vuestros compaeros han vencido! Qu
esperis? Abdullah bin ubayr les dijo: Acaso
habis olvidado lo que os dijo el Mensajero de
Dios (ByP)? Ellos dijeron: Por Dios! Iremos
a la gente esa y tomaremos nuestro botn. Pero
cuando fueron all fueron forzados a volverse
en franca derrota. Todo ese tiempo el Mensajero
de Dios (ByP) los llamaba a sus espaldas y slo
quedaron con l doce hombres. Ese da mataron
a setenta de los nuestros y el Profeta (ByP) y sus
sahabas haban alcanzado a ciento cuarenta de
ellos en el da de Badr: Setenta muertos y setenta prisioneros. Ab Sufyn dijo (a los musulmanes que lograron refugiarse en el monte Uhud):
Est Muhammad entre vosotros? tres veces y el
Profeta (ByP) les prohibi que respondan. Luego
pregunt: Est entre vosotros el hijo de Ab Quhfa (Ab Bakr)? tres veces; luego dijo: Est entre vosotros el hijo de Al-Jattb (Umar)? tres veces. Despus se volvi a su gente y les dijo: Estos
fueron muertos. Umar no pudo contenerse y le
grit: Mientes, por Dios, enemigo de Dios! Todos los que mencionaste estn vivos! Y an est
aqu lo que te apena. Ab Sufyn dijo: Un da por
el da de Badr, la guerra es pareja. Encontraris
algunos de vuestros muertos mutilados; yo no
mand a mis hombres hacer eso, aunque no estoy
apenado por lo que han hecho. Entonces, empez
a recitar a viva voz: Elevado seas Hubal! Elevado
LXXV
Decir: Oh sabhah! en voz alta
al ver el enemigo para que la
gente escuche
1300. Salama dijo: Sal de Medina en direccin de Al-Gba. Cuando llegu al sendero montaoso que lleva a Al-Gba, me encontr un siervo de Abdu Rahmn bin Awf. Le dije: Ay de ti!
Qu te ocurre? El dijo: Las camellas del Profeta (ByP) fueron capturadas! Dije: Quin las
tom? Me dijo: Gatafn y Fazra. As que grit
tres veces hasta que hice or a quien estaba entre
las dos lavas (Medina). Luego sal a perseguirlos
y los alcanc cuando ya haban tomado las camellas. Empec a lanzarles flechas mientras recitaba:
Yo soy el hijo de Akwa y que perezcan hoy los
inicuos. Logr salvar las camellas de sus manos
antes de que beban y empec a llevarlas. El Profeta (ByP) me encontr y le dije: Mensajero de
Dios (ByP)! Esa gente est con sed y yo los obligu a que se apresuren antes de poder beber, as
que manda gente que los persiga. l dijo: Hijo
de Al-Akwa! Se te dio la victoria sobre ellos; as
que perdnalos. Esa gente, con certeza, estar
ocupada con su propio pueblo.
LXXVI
Liberando a los cautivos
(ByP) dijo: Liberad al que sufre, el cautivo; alimentad al hambriento y visitad al enfermo.
1302. Ab uhayfa dijo: Dije a Al: Conoces de alguna revelacin divina aparte de lo que
est en el Libro de Dios? Al respondi: No!
Por Aquel que parte en dos los granos y crea las
(1) Este Hubal era uno de los dioses venerados por
los rabes en la Kaba; aparentemente es de origen mesopotmico.
200
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cribano y sus implementos) que os redactar un
escrito y no os perderis despus de ello. La gente disput, y no es correcto disputar frente a un
profeta. La gente dijo: La enfermedad del Profeta
(ByP) se ha puesto bien grave. El Profeta (ByP)
dijo: Dejadme, que el estado en el cual estoy ahora es mejor que lo que vosotros me proponis.
Antes de morir nos recomend tres cosas: Expulsad a los politestas de la pennsula rabe y regalad a los delegados extranjeros lo mismo que
me habis visto darles. La tercera cosa la olvid.
almas! No s de que yo tenga tal conocimiento

excepto que tenemos la habilidad de entender el
Corn, que Dios nos la da. Tengo tambin lo que
est escrito en este papel. Pregunt: Y qu hay en
ese papel? Dijo: Los reglamentos de las indemnizaciones, la liberacin de cautivos y que ningn
musulmn debe ser muerto por un incrdulo.
LXXVII
El rescate de los incrdulos
1303. Anas bin Mlik relat que unos hombres de los ansres pidieron permiso al Mensajero de Dios (ByP) diciendo: Mensajero de Dios
(ByP)! Permtenos que paguemos el rescate de
nuestro sobrino Abbs. El Profeta (ByP) les dijo:
No le dejis ni un dirham.
LXXXI
Como se presenta el Islam
a un nio
(ByP) se levant frente a la gente y alab a Dios
con lo que l se merece; luego mencion al Falso Mesas diciendo: Os advierto contra l. Todo
profeta advirti a su gente; Nuh (No) advirti a
su gente sobre l; pero yo os dir algo que ningn
profeta ha dicho a su gente: Debis saber que el
Falso Mesas es tuerto y Dios no es tuerto.
LXXVIII
Cuando un guerrero incrdulo
hostil entra al territorio
islmico sin un salvoconducto
1304. Salama bin Al-Akwa relat que un espa
de los incrdulos vino a espiar al Mensajero de
Dios (ByP) mientras estaba en uno de sus viajes.
El espa lleg y se sent con los sahabas del Profeta (ByP), convers con ellos y luego se fue. El
Profeta (ByP) dijo entonces: Buscadlo y matadlo. Salama lo mat y el Profeta (ByP) le dio las
pertenencias del espa (agregndolas a su botn).
LXXXII
El imm registra los nombres
de la gente
1307. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) dijo:
Escribidme los nombres de quienes se hayan
islamizado entre la gente. Se le escribieron los
nombres de mil quinientos hombres y nosotros
dijimos: Debemos temer siendo que somos mil
quinientos? Y sucedi que pasamos atribulaciones tan duras que uno de nosotros llegaba a rezar
solo y segua temiendo.
LXXIX
Los presentes para los delegados extranjeros
LXXX
Puede alguien interceder por
los dhimmis y tratar con ellos?
LXXXIII
Quien se queda tres das en el
pueblo enemigo luego de salir
victorioso contra ellos
1305. Abdullah bin Abbs dijo: El jueves!

Las cosas que ocurrieron en jueves! Luego llor hasta que sus lgrimas alcanzaron las lozas
del suelo. Luego dijo: La enfermedad del Profeta (ByP) empeor un jueves. Entonces el Profeta
(ByP) dijo: Traedme algo para escribir (un es-
1308. Ab Talha relat que el Profeta (ByP),

cuando derrotaba a un pueblo, se quedaba por
tres noches en su ciudad.
(2) Aparentemente se refiere a las pocas de temor
que vivieron los sahabas con algunos gobernadores de la
gestin de Uzmn, los cuales atrasaban el salat tanto o lo
hacan de forma tan inapropiada que la gente deba rezar
por su cuenta y luego rezar con el gobernador para no ser
castigados.
(1) Este Abbs fue tomado prisionero por los musulmanes antes de islamizarse. Despus de islamizarse pidi
una compensacin por el rescate que tuvo que pagar esa
vez.
201
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Sahh Al-Bujr
LXXXIV
Si los politestas toman la
propiedad de un musulmn como
botn de guerra y luego el
musulmn la encuentra
LXXXVI
Robar del botn antes de su
distribucin y las palabras de
Dios quien defraude llevar lo
defraudado el Da de la Resurreccin (3:161)
1309. Se relata de Abdullah bin Umar que

uno de sus caballos escap y el enemigo lo captur. Cuando los musulmanes los derrotaron se le
devolvi el caballo en la poca del Profeta (ByP).
Despus huy uno de sus esclavos y se intern en
territorio bizantino. Cuando los musulmanes derrotaron a los bizantinos, Jlid bin Al-Wald se lo
devolvi, es decir: Despus de la poca del Profeta (ByP).

Dios (ByP) se levant frente a nosotros y mencion el robo de botn antes de repartirse. Enfatiz en su gran magnitud y declar que era un gran
pecado diciendo: No robis del botn; no quiero
encontraros el Da de la Resurreccin cargando
sobre vuestros hombros una oveja que bala o un
caballo relinchando. (Tal persona) dir: Mensajero de Dios (ByP)! Socrreme! Yo le dir:
No tengo potestad alguna de ayudarte ante Dios;
yo te advert. Otro cargar oro o plata sobre su
cuello; dir: Mensajero de Dios (ByP)! Socrreme! Yo le dir: No tengo potestad alguna de
ayudarte ante Dios; yo te advert. Otro cargar
ropajes agitndose sobre su cuello; dir: Mensajero de Dios (ByP)! Socrreme! Yo le dir: No
tengo potestad alguna de ayudarte ante Dios; yo
te advert.
LXXXV
Quien habla persa o habla el
rabe con acento extranjero.
Las palabras de Dios: y entre
sus signos est la creacin de
los cielos y la tierra, la diversidad de vuestras lenguas y
vuestros colores... (30:22) y no
mandamos a ningn enviado que
no hablara la lengua de su pueblo (14:4)
LXXXVII
El robo leve de botn
1313. Abdullah bin Amr dijo: Haba un
hombre que custodiaba la familia y los bienes
del Mensajero de Dios (ByP); lo llamaban Kirkira. Este hombre muri y el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: l est en el Fuego. La gente fue a
verlo y encontraron en sus aposentos un manto
que haba robado.
1310. bir bin Abdullah relat: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Hemos matado una oveja
joven de nosotros y hemos molido un s de cebada; ven con algunas personas (a comer con nosotros). El Profeta (ByP) grit diciendo: Gente
de la trinchera! bir ha preparado sr (palabra
persa que significa comida). Venid pues!
1311. Umm Jlid, hija de Jlid bin Sad, relat: Fui con mi padre ante el Mensajero de Dios
(ByP) y yo vesta un camisn amarillo. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Sanah, sanah lo
cual significa: Bello en etope. Yo me puse a
jugar con la seal de la profeca (en la espalda del
Profeta (ByP)) y mi padre me reprendi duramente por ello. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Djala. Luego invoc una larga vida para m diciendo: Viste tu vestido hasta que se haga harapos y luego vstelo hasta que se haga harapos tres
veces.
LXXXVIII
La recepcin de los guerreros
(al volver del ihd)
1314. Ibn Al-Zubayr relat que dijo a Ibn
Yafar: Recuerdas cuando fuimos a recibir al
Mensajero de Dios (ByP), yo, t e Ibn Abbs, y
el Mensajero de Dios (ByP) nos hizo montar con
l y a ti te dej abajo?
1315. Al-Sib bin Yazd dijo: Yo y otros muchachos fuimos a recibir al Mensajero de Dios
(ByP) en Zaniyyat al Wad.
202
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Sahh Al-Bujr
XCI
Lo que se menciona sobre la armadura del Profeta (ByP), su
bastn, su espada, su copa, su
anillo y lo que los califas usaron de estas cosas, sin que se
mencione su distribucin, adems de su cabello, sus calzados
y sus utensilios, con los cuales
buscaban bendecirse los sahabas y otros despus de su muerte
1316. Anas bin Mlik dijo: Estabamos con el

Profeta (ByP) volviendo de Usfn. El Mensajero de Dios (ByP) montaba su camella y la comparta con Safiyya bint Huyay. La camella resbal
y ambos cayeron al suelo. Ab Talha descendi
de su montura de un salto y dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! Que Dios me haga tu rescate! El
Profeta (ByP) le dijo: Ve y preocpate de la mujer. Ab Talha cubri su rostro con un vestido y
acercndose a Safiyya se lo puso encima. Luego les
reacondicion su montura y montaron; nosotros
rodebamos al Mensajero de Dios (ByP) como
un cobertor. Cuando tuvimos a vista a Medina, el
Profeta (ByP) dijo: Retornamos arrepentidos,
adorando y alabando a nuestro Seor y no dej
de decir aquello hasta que entramos a Medina.
1319. Anas bin Mlik relat que sac para los

sahabas dos calzados de piel sin pelo que tenan
cordones de piel. Dijo que eran los calzados del
Profeta (ByP).
1320. isha extrajo una prenda de lana parchada y dijo: El Profeta (ByP) vesta esto cuando
fue tomada su alma.
1321. En otra versin se dice que isha extrajo un izr de lana gruesa, de esos que se hacen
en el Yemen, y una prenda de las llamadas mulabbada.
1322. Anas bin Mlik relat que la copa del
Profeta (ByP) se parti y fue reparada con un
alambre de plata en el lugar de la rajadura.
LXXXIX
El salat al volver de un viaje
1317. Kab relat que el Profeta (ByP), cuando llegaba de un viaje a media maana, entraba
en la mezquita y rezaba dos rakt antes de sentarse.
XC
La prescripcin del jums
XCII
Las palabras de Dios: ...su quinto corresponde a Dios y al Mensajero... (8:41)
1318. Umar bin Al-Jattb relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nuestras propiedades
no son heredadas por nadie; lo que dejamos es
caridad. l sola pagar anualmente los gastos de
su familia con las propiedades que se le asignaron
como fay (botn capturado sin combatir). El resto lo gastaba en la causa de Dios. Luego pregunt a los sahabas presentes: Os pregunto por Dios,
Aqul con cuyo permiso existen los cielos y la tierra: Sabis de esto? Ellos respondieron: S. En
ese momento estaban presentes: Al, Abbs, Uzmn, Abdu Rahmn bin Awf, Al-Zubayr y Sad
bin Abi Waqqs. Luego (Al-Bujri) mencion el
hadiz de Al y Al-Abbs y su disputa; no es de
nuestra incumbencia citarlo.
1323. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo: Uno

de nuestros hombres tuvo un hijo y lo llam: AlQsim; entonces los ansres dijeron: No te llamaremos Ab l Qsim (padre de Al-Qsim, como
al Profeta (ByP)) y nunca te honraremos con ese
honroso ttulo. Este hombre fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios (ByP)!
Tuve un hijo al que puse por nombre: Al-Qsim;
entonces los ansres dijeron: No te llamaremos
Abl Qsim y nunca te honraremos con ese honroso ttulo. El Profeta (ByP) dijo: Hacen bien
los ansres; podis tomar mi nombre pero no tomis mi kunya. Pues yo soy Qsim (lit.: el que
divide o reparte).
(2) Kunya: los rabes acostumbraban usar sobrenombres para identificarse; estos generalmente aludan a los
hijos de cada persona: Ab Fuln, Umm Fuln (Padre de
fulano, madre de fulano).
(1) Al-Jums (ar: el quinto). La quinta parte de todo

botn de guerra debe ser donado en la causa de Dios, para
el bien comn y del Islam.
203
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Sahh Al-Bujr
XCIV

Dios (ByP) dijo: No es que yo les d o les mezquine; yo soy Qsim (el que reparte) y doy como
se me ha ordenado.
1325. Jawla Al-Ansriyya dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Algunas personas gastan las propiedades de Dios injustamente; ellos
sufrirn el Fuego en el Da de la Resurreccin.
1327. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) envi una expedicin hacia
Nad e Ibn Umar estaba en ella. Capturaron muchos camellos. La parte de cada guerrero fue de
doce camellos u once camellos. Y cada uno recibi un camello ms.
1328. bir bin Abdullah dijo: Mientras el
Mensajero de Dios (ByP) reparta un botn en
Al-irna, un hombre le dijo: S justo. El Profeta (ByP) le dijo: Sera un insensato si no fuese
justo.
1329. Abdullah bin Umar relat que Umar
obtuvo dos esclavas del botn de Hunayn y las
puso a servir en una casa de Makka. Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) liber a todos los cautivos de Hunayn sin pedir rescate, estos salieron a
las calles. Umar dijo: Abdullah! Mira...Qu es
esto?. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) ha liberado a todos los cautivos de
Hunayn sin rescate alguno. Umar dijo: V, pues,
y libera a las dos esclavas.
XCIII
se os hizo lcito tomar botn
1326. Ab Huraira dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Uno de los profetas sali en
una campaa militar y dijo: No me seguirn los
que se han casado y an no consuman el matrimonio; tampoco me seguirn los que estn construyendo sus casas y an no hayan terminado el
techo; tampoco me seguir quien tenga ganado o
camellas y est esperando que nazcan sus cras.
Ese profeta parti en su expedicin y cuando lleg a la ciudad enemiga a la hora de la oracin
del asr o cerca de eso, dijo al sol: T estas bajo
rdenes y yo estoy bajo rdenes. Oh Dios! Detn un momento el sol para nosotros! Y el sol
fue detenido hasta que fueron victoriosos. Luego
reunieron el botn y lleg el fuego para devorarlo pero no lo lo hizo. El Profeta (ByP) dijo:
Alguien entre vosotros ha robado algo del botn;
un hombre de cada tribu debe jurarme fidelidad
estrechando mi mano. La mano de un hombre
qued adherida a la mano del profeta; entonces dijo: Entre vosotros est el ladrn del botn;
ahora debe jurarme fidelidad todo hombre de tu
tribu estrechando mi mano. Las manos de dos o
tres hombres quedaron adheridas a la del profeta;
entonces l les dijo: Vosotros sois los ladrones.
Y ellos trajeron una cabeza de oro, del tamao
de la de una vaca, y la pusieron con el resto del
botn. Entonces, el fuego lo consumi todo. Despus, Dios nos hizo lcito el botn. Dios vio nuestra debilidad e impotencia y nos hizo lcito tomar
el botn para nosotros.
XCV
Quien no retira el jums de los
botines y quien muere se gan su
parte sin que se le quite el jums;
el veredicto del imm
al respecto
1330. Abdu Rahmn bin Awf dijo: Mientras
estaba en la lnea de combate el da de Badr mir
a mi derecha y a mi izquierda; vi a dos muchachos
de los ansres, de muy corta edad. Pens: Ojal estuviera entre dos guerreros mejores que estos
dos. Uno de ellos capt mi atencin dicindome:
To! Conoces a Ab ahl? Dije: S Qu asunto tienes con l sobrino? Dijo: O que insulta al
Mensajero de Dios (ByP) y Por el que tiene mi
alma en Su mano! Si lo veo mi cuerpo no se separar del suyo hasta que muera el primero de nosotros que lo tena predestinado. Eso me sorprendi
mucho. Luego el otro me hizo seas y me dijo lo
mismo que el primero. Despus de un tiempo vi
a Ab ahl andando entre la gente. Les dije: Od!
All est ese por quien me preguntasteis. Entonces
ellos se fueron contra l con sus espadas y lo golpearon hasta que lo mataron. Luego fueron hasta
el Mensajero de Dios (ByP) y le informaron. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cul de voso-
(1) Las rdenes de Dios en esa poca dictaban que

se rena el botn obtenido para que un fuego de Dios lo
consuma por completo. Esto era una especie de ofrenda u
holocausto de los guerreros a Dios.
204
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(ByP) por la violencia del tirn. El beduino dijo:
Manda que se me d de las propiedades de Dios
que t tienes. El Profeta (ByP) se dio vuelta para
mirarlo; luego se rio y orden que se le d algo.
1335. Abdullah dijo: El da de Hunayn el Profeta (ByP) dio preferencia a unas personas al repartir el botn. Dio a Al-Aqra bin Hbis cien camellos y a Uyayna lo mismo. Dio tambin a los
nobles entre los rabes, dndoles preferencia ese
da. Un hombre dijo: Por Dios! Esta distribucin no fue justa o no se hizo con la intencin de
complacer a Dios. Yo dije: Por Dios! Avisar al
Profeta (ByP)! Fui ante el Profeta (ByP) y le inform de lo dicho. El dijo: Y quin ser justo si
no es justo Dios y Su mensajero? Que Dios tenga
misericordia de Msa! Se le da mucho ms y
tuvo paciencia.
tros dos lo mat? Y cada uno de ellos dijo: Yo lo

mat. El Profeta (ByP) dijo: Habis limpiado
vuestras espadas con algo? Dijeron: No. Mir
las espadas y dijo: Ambos lo habis matado. Sus
pertenencias sern para Mudh bin Amr bin Alamh. Los muchachos eran: Mudh bin Afr y
Mudh bin Amr bin Al-amh.
XCVI
Lo que el Profeta sola dar a
los de corazones atrados y a
otros, del jums y otras fuentes
dijo: Yo doy a los quraysh para atraer sus corazones pues su vida en la Ignorancia es an reciente.
1332. Anas bin Mlik relat que unos ansres
dijeron al Mensajero de Dios (ByP), cuando Dios
dot al Mensajero de Dios (ByP) con bienes de
Hawzin y l empez a dar a los hombres de Quraysh de a cien camellos: Que Dios perdone al
Mensajero de Dios (ByP); da a los qurayshes y a
nosotros nos deja de lado, siendo que nuestras espadas an gotean su sangre. El Mensajero de Dios
(ByP) fue informado de sus palabras; entonces
llam a todos los ansres y los reuni bajo una
tienda de cuero a la cual no convoc a nadie ms.
Cuando se reunieron todos el Mensajero de Dios
(ByP) vino y dijo: Qu palabras son esas que
me han llegado de vosotros? Los ms entendidos de los ansres dijeron: Mensajero de Dios
(ByP)! Los ms influyentes de nosotros no han
dicho nada. El resto del hadiz ya fue mencionado en su totalidad (Nro. 1673).
1333. ubayr bin Mutim relat que, mientras volva acompaando al Mensajero de Dios
(ByP) y a la gente de Hunayn, los beduinos rodearon al Mensajero de Dios (ByP) pidindole
cosas hasta que lo forzaron a refugiarse bajo un
rbol de Samura y all su rid fue tomado por alguien. El Mensajero de Dios (ByP) se levant y
dijo: Devolvedme mi rid. Si tuviera tantos camellos como estos rboles los repartira entre vosotros; y no me encontrarais mezquino, ni mentiroso, ni cobarde.
1334. Anas bin Mlik relat: Caminaba con el
Profeta (ByP) y l vesta una capa de Narn con
un grueso doblado. Entonces, lo alcanz un beduino y tir de la capa con tanta fuerza que pude
ver la marca del doblado en el hombro del Profeta
XCVII
Obtencin de comida en el
campo de batalla
1336. Abdullah bin Umar dijo: En nuestras
campaas militares solamos capturar cantidades
de miel y uvas. Nos las comamos y no se conservaban.
XCVIII
La izia y las treguas temporales con los incrdulos hostiles
1337. Se relata de Umar bin Al-Jattb que
escribi a la gente de Basra un ao antes de su
muerte: Separad todas las parejas incestuosas de
los zoroastrianos. Umar no tomaba la izia de los
zoroastrianos (mas) hasta que Abdu Rahmn
bin Awf testific que el Profeta (ByP) acept la
izia de los zoroastrianos de Haar.
1338. Amr bin Awf Al-Ansri, aliado de
los Bani Amir bin Luayy, presenci la batalla de
Badr y relat que el Profeta (ByP) envi a Ab
Ubayda bin Al-arrh hasta Bahrayn para recoger su izia. El Mensajero de Dios (ByP) haba
firmado un acuerdo con la gente de Bahrayn y
les puso como gobernador a Al-Al bin Al-Hadrami. Cuando Ab Ubayda volva a Medina,
los ansres oyeron de su regreso, que coincidi
con el salat del far del Profeta (ByP). Cuando el
Profeta (ByP) termin de dirigirlos en el far los
ansres se le acercaron. El Profeta (ByP) los vio
y sonri; luego dijo: Creo que habis odo que
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Ab Ubayda trajo algo. Dijeron: As es Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Alegraos y disfrutad lo que os complace! Por Dios!
No es la pobreza lo que temo para vosotros; sino
que es la vida de lujos que otras naciones llevaron.
Competiris uno contra otro por el lujo como esas
naciones hicieron y os destruir como destruy a
esas naciones.
1339. Se relata de Umar que envi a la gente a combatir a las grandes naciones de los politestas. Cuando Al-Hurmuzn se islamiz, Umar
le dijo: Quiero consultarte sobre estos pases que
pienso invadir. Al-Hurmuzn dijo: S; su caso y
el caso de la gente que los habita de los enemigos
de los musulmanes es como el de una ave: Tiene
una cabeza, dos alas y dos piernas. Si le quiebras
una ala se podr levantar sobre sus dos piernas
con su otra ala y su cabeza. Y si se rompe la otra
ala se levantar an con ambas piernas y la cabeza. Pero, si se destruye la cabeza, se perdern
ambas alas, ambas piernas y la cabeza. La cabeza
sera Cosroes (Kisra); un ala sera el Csar bizantino (Qaysar) y la otra ala sera Fris; as es que
debes ordenar a los musulmanes que vayan hacia
Cosroes. Umar reuni una cantidad de guerreros
y los puso bajo las rdenes de Al-Numn bin Muqarrin. Cuando estuvieron en territorio enemigo
les sali al encuentro un hombre de Cosroes con
cuarenta mil soldados. Un intrprete se levant y
dijo: Que me hable uno de vosotros. Al-Mugra
dijo: Pregunta lo que quieras. El intrprete pregunt: Quines sois vosotros? Al-Mugra dijo:
Somos gente de los rabes. Vivamos en una gran
insensatez y una gran desgracia; chupbamos
cueros y semillas por el hambre. Vestamos pieles
y cueros; adorbamos a piedras y rboles. Estbamos en ese estado cuando el Seor de los cielos
y las tierras elevada sea su mencin y ensalzada
sea su excelencia nos envi un profeta de nosotros mismos; conocamos a su padre y a su madre. Nuestro profeta, Enviado de nuestro Seor,
nos orden que os combatamos hasta que adoris
slo a Dios o nos deis la izia. Y nuestro Profeta
nos inculc el mensaje de nuestro Seor: Quien
sea muerto, de nosotros, ir a un Paraso de gozo
como nunca ha visto y quien quede vivo de nosotros os dominar. Al-Numn dijo (a Al-Mugra):
Tal vez, si hubiese participado en alguna batalla
con el Profeta (ByP), l no te habra culpado por
esperar ni te hubiese humillado. Pero yo s he participado en combates junto al Profeta (ByP): Si
no combata temprano en la maana, esperaba
hasta que pasen las ventiscas y lleguen las oraciones (despus del medioda).
XCIX
Si el imm concluye una tregua
con el rey de una ciudad. esta
tregua es vlida para el resto
de sus habitantes?
1340. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Cuando atacamos Tabk con el Profeta (ByP), el rey
de Jerusaln (Ayla) regal al Profeta (ByP) una
mula blanca y le dio una capa para vestir. El Profeta (ByP) hizo con l un acuerdo permitindole
seguir gobernando su tierra.
C
El pecado de quien mata a un
inocente de los que han hecho
una tregua con los musulmanes
1341. Abdullah bin Amr relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien mate a alguien que haya
hecho tregua con nosotros no percibir el aroma
del Paraso. Este aroma del Paraso se podr percibir desde una distancia de cuarenta aos (de
viaje).
CI
Si los politestas traicionan a
los musulmanes deben ser perdonados?
1342. Ab Huraira dijo: Cuando se conquist
Jaybar se le dio como presente al Profeta (ByP)
un cordero envenenado. El Profeta (ByP) dijo:
Reunidme a los judos que estn aqu. Cuando se los reuni, el Profeta (ByP) les dijo: Yo
os preguntar algo seris sinceros al responder?
Dijeron: S. Les dijo: Quin es vuestro padre?
Dijeron: Es fulano. El Profeta (ByP) les dijo:
Habis mentido, pues vuestro padre es fulano.
Dijeron: Tienes razn. Dijo: Entonces, seris
sinceros sobre lo que os voy a preguntar? Dijeron: S, Abl Qsim. Si mentimos sabrs de nuestra mentira como supiste lo de nuestro padre. Les
pregunt: Quin ser la gente del Fuego? Dijeron: Nosotros estaremos en l por poco tiempo, despus del cual vosotros quedaris en l. El
dijo: Seris humillados en el Fuego! Por Dios!
Nunca os vamos a suceder en el Fuego. Luego les
206
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da de cuero. Dijo: Cuenta seis cosas antes de la
Hora: Mi muerte; luego la conquista de Jerusaln
(Al-Bayt al Maqdis); luego una peste que os exterminar como la peste que extermina al ganado; luego tal aumento de la fortuna que si a uno
se le dan cien dinares no estar satisfecho; luego
una atribulacin que azotar a todas las casas de
los rabes; luego vendr un tratado entre vosotros
y los bizantinos (Bani al Asfar), el cual ser roto
por la traicin de los bizantinos que os atacarn
con ochenta estandartes, debajo de cada uno habr doce mil guerreros.
dijo: Seris sinceros sobre lo que os voy a preguntar? Dijeron: S, Abl Qsim. Les pregunt:
Habis puesto veneno en este cordero? Dijeron: Si. Les dijo: Qu os impuls a hacer eso?
Dijeron: Quisimos descansar de ti si eras falso y
si eres veraz no te hara dao.
CII
La tregua y la reconciliacin
con los politestas por medios
econmicos u otros y el pecado
de quien no cumple con la tregua
1343. Sahl bin Abi Hazma dijo: Abdullah bin
Sahl y Muhayyisa bin Masd bin Zayd partieron
hacia Jaybar, que en esa poca tena una tregua
firmada (con los musulmanes). Al llegar se separaron. Al tiempo Muhayyisa busc a Abdullah bin Sahl y lo encontr desangrndose y agitndose en los espasmos de la muerte, pues fue
asesinado. Lo enterr y luego volvi a Medina.
Entonces, Abdu Rahmn bin Sahl, Muhayyisa y
Huwayyisa, hijos de Masd fueron a ver al Profeta (ByP). Abdu Rahmn quiso hablar; el Profeta (ByP) le dijo: Que sea uno mayor, que sea
uno mayor, pues era el menor, y Abdu Rahmn
call. Entonces hablaron los otros dos. El Profeta
(ByP) les dijo: Sois capaces de jurar al respecto
y tomar vuestros derechos del asesino de vuestro
familiar? Ellos dijeron: Cmo podramos jurar si no presenciamos ni vimos nada? El dijo:
Entonces los judos podrn redimirse haciendo
cincuenta de ellos el juramento de inocencia (AlQasma). Dijeron: Cmo podremos aceptar el
juramento de un pueblo incrdulo? Entonces, el
Profeta (ByP) pag la indemnizacin de su propio dinero.
CV
El pecado de quien firma un
acuerdo y luego lo viola
1346. Se relata que Ab Huraira dijo una vez
(a la gente): Cul ser vuestro estado cuando no
podis recolectar ningn dinar y ningn dirham
(de los dhimmis)? Alguien le pregunt entonces:
Y cmo piensas que suceder eso? Ab Huraira
respondi: Por Aquel que tiene mi alma en Su
mano! Yo lo s por las palabras del veraz, el verazmente inspirado (el Profeta (ByP)). La gente
pregunt: Y qu dicen esas palabras? Dijo: La
garanta ofrecida por Dios y Su Mensajero (a los
dhimmis) ser violada y esto endurecer tanto los
corazones de los dhimmis que se negarn a pagar
la izia.
CVI
El pecado de un traidor, sin importar si traiciona a un
piadoso o a un corrupto
CIII
Se puede perdonar a un dhimmi
que practica la hechicera?
1347. Abdullah y Anas relataron que el Profeta (ByP) dijo: Todo traidor tendr un estandarte el Da de la Resurreccin. Uno de ellos dijo:
Ser plantado y el otro dijo: Ser visto el Da de
la Resurreccin, para que el traidor sea reconocido por l.
1344. (...)
CIV
Lo que se advierte contra la
traicin
1345. Awf bin Mlik relat: Fui a ver al Profeta (ByP) cuando estaba sentado en una tien207
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54. El Libro del Principio de la

Creacin
como cuando Dios cre los cielos y la tierra: El

ao consta de doce meses; cuatro de stos son sagrados, tres son seguidos: Dhul Qada, Dhul Hia
y Muharram; y Raab el de Mudar, que est entre
Yumda y Shabn.
I
Lo que nos ha llegado sobre las
palabras de Dios: l es quien inicia la creacin y, luego, la repite. Es cosa fcil para l (30:27)
III
Atributos del sol y la luna con
sus cuentas y clculos
1353. Ab Dharr relat que el Profeta (ByP)
le dijo cuando el sol se pona: Sabes dnde se
va? y agreg Ab Dharr: Yo dije: Dios y Su
Mensajero saben mejor. l dijo: Va y se prosterna bajo el Trono; luego pide permiso para partir
y se le concede. Pero vendr un tiempo en que se
prosterne y no se acepte su prosternacin y pida
permiso y no se le conceda. Se le dir: Vete por
donde viniste y as es que saldr por el poniente;
por eso son las palabras de Dios: Y el sol; corre
a una parada suya por decreto del Poderoso, el
Omnisapiente (36:38).
dijo: El sol y la luna sern plegados (o enrollados) el Da de la Resurreccin.
1348. Umrn bin Husayn dijo: Unas personas

de Banu Tamm vinieron a ver al Profeta (ByP);
l les dijo: Albricias con buenas noticias Banu
Tamm. Ellos dijeron: Nos has albriciado, ahora danos algo. Su rostro mud y en eso llegaron
algunas personas del Yemen; el Profeta (ByP) les
dijo: Gente del Yemen! Aceptad las albricias, ya
que los Banu Tamm las han rechazado. Dijeron: Las aceptamos. Entonces, el Profeta (ByP)
empez a hablar sobre el inicio de la creacin y
sobre el trono. Luego vino un hombre y me dijo:
Umrn! Tu camello se ha escapado. Ojal no me
hubiese levantado.
1349. Del mismo Umrn se relata otra versin: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: (En un
principio) estaba Dios slo y no haba nada con
l; Su trono estaba sobre el agua. Entonces, l escribi todo en el Libro y cre los cielos y la tierra.
Entonces alguien me llam diciendo: Tu camella
se ha ido hijo de Al-Husayn! As que sal pero no
pude ver a la camella por causa de los espejismos.
Por Dios! Ojal hubiese dejado a la camella (y no
la reunin).
dijo: Dios dijo: Los hijos de Adam me maldicen, siendo que no es correcto que lo hagan; y me
desmienten, siendo que no deberan hacerlo. Me
maldicen cuando dicen que yo tengo un hijo y
me desmienten cuando dicen: Nunca nos resucitar como nos cre.
1351. Ab Huraira tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando Dios dictamin
la creacin escribi en Su Libro, el que tiene con
l sobre el Trono: Mi Misericordia ha sobrepasado a Mi ira.
IV
Las palabras de Dios: Es l
quien enva los vientos como
nuncios que preceden a Su misericordia (la lluvia)... (7:57)
1355. Se relata que isha dijo: Si el Profeta
(ByP) vea una nube en el cielo, empezaba a ir
y venir en agitacin; entraba y sala y le cambiaba la cara. Si llova se le vea tranquilizarse. isha
le mencion aquello y l le dijo: No lo s; puede
que (el fin) sea como lo que le pas a ese pueblo que: Cuando lo vieron (el castigo) como una
nube que se diriga a sus valles... (46:24).
II
Lo que se dice sobre las siete
tierras
(1) Esta referencia y otras sobre las prosternaciones

de criaturas inanimadas estn ms all de nuestro limitado conocimiento sobre el universo. Se dice que estas expresiones se deben tambin al limitado entendimiento de
la gente que reciba el mensaje sobre cuestiones astronmicas y csmicas.
1352. Ab Bakra dijo que el Profeta (ByP)

dijo: El tiempo ha vuelto a su estado original
(2) Se refiere al relato del sbito y violento castigo

de Dios contra el pueblo de Ad, que les lleg como una
nube.
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V
La mencin de los ngeles
(ByP)
1362. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo a ibrl: Por qu no
nos visitis ms seguido de lo que nos visitis?.
Y descendi: No descendemos sino por orden de
tu Seor. Suyo es el pasado, el futuro y el presente (19:64).
1363. Abdullah bin Abbs tambin dijo que el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: ibrl me ense a recitar el Corn en un solo dialecto (una sola
lectura); pero yo le ped ms hasta que me ense
a recitar en siete dialectos (lecturas).
1364. Yala dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) recitar sobre el plpito: (Los habitantes
del Infierno) llamarn: Mli! Que tu Seor
acabe con nosotros! (43:77).
que dijo al Profeta (ByP): Has sufrido un da
ms terrible que el da de Uhud? l dijo: Tu pueblo me ha hecho sufrir bastante. Entre lo ms terrible que sufr est el da de Al-Aqaba, cuando
me presente a Yall bin Abd Kull y l no respondi a mis pedidos. Part con la preocupacin sobre mi rostro. Cuando me d cuenta ya estaba en
Qarn Al-Thalib y levant mi cabeza; vi una nube
que me cubra con su sombra. Mir y vi que en
ella estaba ibrl; me llam diciendo: Dios oy
lo que te responda tu gente. Dios te ha enviado el
ngel de las montaas; para que le ordenes lo que
quieras. Y el ngel de las montaas me llam y
me salud. Me dijo: Muhammad! Ordena lo que
quieras; si quieres har caer sobre ellos dos montaas. El Profeta (ByP) dijo: Mas bien quisiera que Dios saque de sus descendencias gente que
adore slo a Dios, sin asociar nada a l.
1366. Abdullah bin Masd dijo sobre las palabras de Dios estaba a dos medidas de arco o
menos. Revel a Su siervo lo que revel (53:910), que el Profeta (ByP) vio a ibrl, que tena
seiscientas alas.
1367. Tambin dijo, sobre las palabras de Dios:
Vio, ciertamente, parte de los grandiosos signos
1356. Abdullah bin Masd dijo: Nos dijo el

Mensajero de Dios (ByP), el veraz y verazmente inspirado: La materia que forma la creacin
de un ser humano se va reuniendo por cuarenta
das en el vientre de su madre; luego es un cogulo que cuelga por la misma cantidad de das;
luego es algo como carne mascada por el mismo
tiempo. Luego Dios enva a un ngel con las siguientes rdenes: Se le dice: Registra sus obras,
su dotacin, su hora y si ser feliz o desgraciado.
Luego se le insufla el espritu. As pues, un hombre puede obrar hasta estar a un brazo de distancia del Paraso, pero le vence su registro y empieza a obrar como la gente del Infierno. Otro obra
hasta quedar a un brazo de distancia del Infierno; luego le vence su registro y obra como hace la
gente del Paraso.
1357. Ab Huraira relat que el Profeta
(ByP) dijo: Si Dios quiere a uno de Sus siervos,
llama a ibrl diciendo: Dios quiere a fulano,
quirelo t tambin y ibrl lo quiere. Entonces
ibrl llama a los habitantes del cielo diciendo:
Dios quiere a fulano, queredlo vosotros tambin. Luego se le garantiza la aceptacin de la
gente en la tierra.
1358. isha, esposa del Profeta (ByP), dijo
que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Los
ngeles descienden a las nubes y mencionan algn asunto que fue decretado en el cielo; los demonios agudizan el odo y logran orlos; luego se
dirigen a los adivinos y le adicionan cien mentiras
ms (a lo escuchado) de su propia invencin.
dijo: El da del uma los ngeles estn sobre cada
puerta de la mezquita. Registran los nombres de
los que van llegando uno por uno y en orden de
llegada. Cuando el imm se sienta, ellos cierran
los registros y van a escuchar la mencin (el recuerdo, dhikr) de Dios.
1360. Al-Bar dijo: El Profeta (ByP) dijo a
Hassn: Atcalos con tus versos que ibrl est
contigo.
1361. isha relat que el Profeta (ByP) le
dijo: isha! Este es ibrl que te saluda con la
paz. Ella dijo: Sobre l tambin sea la paz, la misericordia de Dios y Sus bendiciones y dirigiendose al Profeta (ByP) dijo: T ves lo que yo no
veo.
(1) Esta recitacin en varias lecturas o dialectos era

para que el Corn sea fcilmente entendido y recitado por
las distintas tribus rabes de la poca, cada una con su
dialecto. Hoy la lectura ms extendida es la de Hafs de
sim.
(2) Esto es parte de una aleya del Corn en la cual
se cita a la gente del Infierno llamando a Mali (o Mlik),
Custodio del Infierno, para pedirle que termine el castigo.
En la distinta pronunciacin del nombre del terrible custodio (escrito Mlik en el Corn) vemos la variacin en la
pronunciacin, por la variacin de la lectura.
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de su Seor (53:18): El Profeta (ByP) vio una alfombra verde que cubra todo el horizonte.
1368. isha dijo: Quien alega que Muhammad vio a Su Seor comete una gran falta; sin
embargo fue que el Profeta (ByP) vio a ibrl en
su verdadera forma en que fue creado cubriendo
todo el horizonte.
(ByP) dijo: Si un hombre llama a su mujer a
su lecho (para tener relaciones sexuales) y ella se
niega y l pasa la noche enojado con ella, los ngeles la maldicen hasta el amanecer.
1370. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: La noche que se me transport (a Jerusaln y al cielo) vi que Msa (Moiss)
es un hombre alto, moreno y de cabello rizado,
como los hombre de la tribu Shana. Y vi que sa
(Jess) es un hombre de altura y complexin moderada, tendiendo al color rojo y blanco, y de cabello largo. Tambin vi a Mlik, el custodio del
Infierno y al Falso Mesas entre algunas seales
que Dios me mostr: No dudes, pues, en encontrarle... (32:23).
gente que entre en el Paraso estar brillando

como la luna llena en una noche de plenilunio.
All no escupirn, ni se sonarn la nariz, ni defecarn. All sus recipientes sern de oro, sus peines sern de oro y plata. En sus incensarios habr madera de aloe y su sudor tendr el olor del
almizcle. Cada uno tendr dos esposas. Ver la
mdula de sus huesos a travs de su carne de tanta belleza. No habr entre ellos disputas ni enojo.
Sus corazones sern uno; alabarn a Dios maana y tarde.
1375. Ab Huraira en otra versin dice que el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quienes les sigan brillarn como la estrella ms brillante; sus
corazones sern como uno solo; no habr entre
ellos disputas ni enojo. Cada uno de ellos tendr
dos esposas. De tan bella que es cada una se les
podr ver la medula de los huesos de la pierna
bajo la carne. Alabarn a Dios maana y tarde.
Nunca enfermarn ni se sonarn la nariz. El resto del hadiz es igual al anterior.
1376. Sahl bin Sad relat que el Profeta (ByP)
dijo: Ciertamente, entrarn setenta mil o setecientos mil de mi nacin juntos al Paraso. Sus
rostros sern como la luna en una noche de luna
llena.
1377. Anas bin Mlik dijo: Al Profeta (ByP)
se le regal una capa de seda. l sola prohibir el
uso de la seda y por eso la gente se sorprendi de
ello. El Profeta (ByP) dijo: Por Aqul que tiene
el alma de Muhammad en Su mano! Los pauelos de Sad bin Mudh en el Paraso sern mejores
que esto.
Profeta (ByP) dijo: En el Paraso hay un rbol
tal que un jinete puede viajar cien aos bajo su
sombra sin poder cruzarla.
1379. Ab Huraira relat algo similar a lo anterior y aadi: Si queris recitad: ...En una sombra extensa... (56:30).
(ByP) dijo: La gente del Paraso ver a los habitantes de las mansiones en un nivel superior al
de ellos as como uno de nosotros mira una estrella brillante y lejana en el este o el oeste, en el
horizonte, por la gran diferencia que hay entre
ellos. La gente dijo: Mensajero de Dios (ByP)!
Son esas las mansiones de los profetas que nadie
ms puede alcanzar? El Profeta (ByP) respondi: No; son para los hombres que tuvieron fe en
Dios y creyeron a los enviados.
VI
Lo que nos ha llegado sobre los
atributos del paraso y que fue
creado
1371. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando uno de vosotros
muere, se le muestra su destino maana y tarde.
Si es de los habitantes del Paraso se le muestra el
Paraso y si es de los habitantes del Infierno se le
muestra el Infierno.
(ByP) dijo: Mir en el Paraso y vi que la mayora de sus habitantes son de los pobres. Mir en el
Infierno y vi que la mayora de sus habitantes son
mujeres.
1373. Ab Huraira dijo: Una vez que estbamos con el Mensajero de Dios (ByP), nos dijo:
Mientras dorma me vi de pronto en el Paraso y
vi a una mujer que haca una ablucin junto a un
palacio. Pregunt: De quin es este palacio? Me
dijo: De Umar bin Al-Jattb. Entonces record
sus celos y me fui inmediatamente del palacio.
Entonces Umar llor y dijo: Cmo piensas que
celara de ti Mensajero de Dios (ByP)?
1374. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El primer grupo de
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VII
La descripcin del infierno y el
hecho de que ya fue creado
aquello? Hasta que dice: Quin cre a tu Seor?

Si la persona llega a ello debe buscar refugio en
Dios y terminar tales pensamientos.
1386. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) apuntar hacia el naciente y
decir: En verdad que la atribulacin est all; en
verdad que la atribulacin est all. De la direccin desde la cual surge el cuerno de Satn.
1387. bir relat que el Profeta (ByP) dijo:
Cuando cae la noche mantened a vuestros hijos cerca, pues los demonios se dispersan en ese
momento. Una hora ms tarde los podis dejar ir.
Cerrad vuestras puertas y mencionad el nombre
de Dios. Apagad vuestras lmparas y mencionad
el nombre de Dios. Cubrid vuestros utensilios de
beber y mencionad el nombre de Dios. Cubrid
vuestros utensilios y mencionad el nombre de
Dios; aunque sea atravesad un madero.
1388. Sulaymn bin Surad dijo: Mientras estaba sentado con el Profeta (ByP) dos hombres
empezaron a insultarse entre s. La cara de uno
se puso roja y se hincharon sus venas. El Profeta
(ByP) dijo: Yo conozco una palabra que, si la
pronuncia, se ir lo que tiene. Si dice: Busco refugio en Dios contra Satn se ir lo que tiene. La
gente dijo al hombre: El Profeta (ByP) dijo que
debes decir: Busco refugio en Dios contra Satn.
El hombre dijo: Acaso soy un poseso?
dijo: El bostezo lo causa Satn. Si alguien desea
bostezar, que se contenga en lo posible. Pues, si
uno de vosotros hace: Ahh, Satn se re.
1390. Ab Qatda dijo: El Profeta (ByP)
dijo: La visiones piadosas son de Dios y los sueos malvolos son de Satn. Si alguien tiene un
sueo malvolo que le causa temor, debe escupir
a su izquierda y que busque refugio en Dios de su
mal, pues as no lo daar.
dijo: Cuando hagis la ablucin al despertar, debis introducir agua en vuestra nariz y expulsarla
tres veces, pues Satn pas la noche en vuestras
fosas nasales.

La fiebre es producto de las emanaciones del Infierno; as que refrescadla con agua.
Dios (ByP) dijo: Vuestros fuegos son la septuagsima parte del Fuego del Infierno. Alguien
dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Con el fuego
normal bastara. El dijo: (Este otro fuego) es sesenta y nueve veces ms fuerte.
1383. Usma dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) decir: El Da de la Resurreccin se lanzar a un hombre en el Fuego y sus intestinos saldrn (a la vista); dar vueltas como lo hace un
asno en un molino. La gente del infierno le dir:
Qu te pas? Acaso no nos prescribas el bien y
nos prohibas el mal? El hombre dir: Os prescriba el bien pero no lo practicaba y os prohiba el
mal pero yo lo cometa.
VIII
Las caractersticas de Ibls y
sus soldados
fue hechizado hasta que le pareca haber hecho
algo y no lo haba hecho en realidad. Un da or y
or; luego dijo: Siento que Dios me ha informado cmo podr curarme. Dos hombres vinieron a
m; uno se sent junto a mi cabeza y el otro junto
a mis piernas. Uno dijo al otro: Cul es la dolencia de este hombre? El otro respondi: Ha sido
hechizado. El primero dijo: Y quin lo hechiz?
el segundo respondi: Labd bin Al-Asam. El primero pregunt: Con qu? El segundo dijo: Con
un peine, con un poco de cabello que qued en
l y con el polen de una palmera macho. El primero pregunt: Y dnde est (el embrujo)? El
segundo dijo: En el pozo de Dharwn. El Profeta (ByP) fue hasta el pozo y volvi; luego dijo a
isha: Sus palmeras son como las cabezas de los
demonios. Yo dije: Lo extrajiste (el embrujo)?.
l dijo: No, pues he sido curado por Dios y tem
que cause mal a la gente. Despus se cubri con
tierra el pozo.
Dios (ByP) dijo: Satn se aproxima a alguno de
vosotros y le dice: Quin cre esto? Quin cre
(1) De la tribu Juza. Fue sahabi del Profeta (ByP).

Sali junto con Al-Husayn; cuando ste muri estaba entre los nueve mil soldados que lograron salvarse. Cuando se rebel Al-Mujtr bin Abi Ubayd se uni a l y fue
muerto junto a l en Ayn al Warda el ao 67H.
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IX
Las palabras de Dios: ...ha diseminado por ella toda clase de
bestias... (31:10)
Yo relat esto a Kab y l me pregunt: T le oste decirlo? Yo le dije: S. Me lo pregunt muchas

veces. Yo le dije: Acaso leo yo la Tor (No ves
que lo o del Profeta (ByP))?
1392. Abdullah bin Umar dijo: O al Profeta

(ByP) mientras pronunciaba la jutba en el plpito; dijo: Matad a las serpientes: A la serpiente de
dos lneas blancas y a la serpiente de cola truncada; pues ellas daan la vista de la persona y ocasionan el aborto. Abdullah bin Umar agreg:
Mientras yo persegua a una serpiente para matarla Ab Lubba me llam diciendo: No la mates. Yo le dije: El Mensajero de Dios (ByP) orden matar a las serpientes; l dijo: Pero despus
prohibi matar a las que habitan en las casas. AlZuhr acot: Son llamadas Al-Awmir.
XI
Si una mosca cae en la bebida
de alguno de vosotros que la
hunda porque en una de sus alas
est la enfermedad y en la otra
est la cura
1397. Ab Huraira tambin relat: El Profeta
(ByP) dijo: Si una mosca cae en la bebida de alguno de vosotros, debe hundirla y despus sacarla; pues en una de sus alas est la enfermedad y en
otra est la cura.
1398. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios perdon a una prostituta
que pasaba junto a un perro sediento porque ella
lo vio jadeando por la sed y se sac uno de sus
zapatos y lo at con su paoleta para bajarlo a un
pozo y as darle de beber de su agua al perro. Por
eso Dios la perdon.
X
La mejor propiedad de un
musulmn ser un rebao de
ovejas que llevar a pastar en
las montaas
Dios (ByP) dijo: La cabeza de la incredulidad
est al este. El orgullo y la arrogancia estn en la
gente de caballos y camellos y esos beduinos del
desierto que estn ocupados con sus camellos y
no dan importancia a la religin. La modestia y la
gentileza estn entre la gente de las ovejas.
1394. Uqba bin Amr Ab Masd dijo: El
Mensajero de Dios (ByP) apunt con su mano
hacia el Yemen y dijo: La fe surge en el Yemen.
En cambio la dureza y la terquedad de corazn
est entre esos beduinos del desierto que estn
ocupados con sus camellos y no prestan atencin
a la religin; desde all, de donde surge el cuerno
de Satn, en Raba y Mudar.
dijo: Si os el canto del gallo pedid a Dios Su gracia; pues el gallo ha visto a un ngel. Y si os el
rebuzno de un asno pedid refugio en Dios contra
Satn, pues el burro ha visto a un demonio.
dijo: Una nacin de los israeles se ha perdido;
no se sabe qu sucedi con ellos. Yo pienso que
ellos son las ratas; si les pones leche de camella no
beben; pero si les pones leche de oveja la beben.
convertido en ratas. Despus se le inform que tal nacin

se haba convertido en cerdos y monos.
(2) Es conocido que las moscas cargan elementos patgenos en su cuerpo, como lo advirti el Profeta (ByP)
hace ms de mil cuatrocientos aos. Estos organismos
dainos son contrarrestados por antdotos as como, por
ej., el hongo de la penicilina mata a los microorganismos
patgenos como los stafilococos y otros. La mosca carga
estos microorganismos infecciosos y carga tambin el antdoto que los contrarresta; por ello; cuando una mosca
entra en contacto con alguna bebida se la debe hundir
completamente en ella antes de sacarla, para que ambos
entren en la bebida y se contrarresten. Tambin se ha descubierto que hay clulas alargadas de levadura que viven
como parsitos en el vientre de las moscas; estas salen por
los conductos respiratorios de la mosca para completar
su ciclo reproductor. Cuando la mosca es hundida en un
lquido, estas clulas se mezclan con el mismo y son el antdoto del cual nos habla Muhammad (ByP).
(1) Los israelitas tenan prohibido beber la leche de

camella; por eso el Profeta (ByP) dedujo que se haban
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55. El Libro de las Historias de los

Profetas
dijeron: Es el ms sabio de nosotros, hijo del ms

sabio de nosotros. Es el mejor de nosotros, hijo
del mejor entre nosotros. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Qu opinis si se islamiza? Dijeron: Que Dios lo proteja de ello! Entonces sali Abdullah a ellos y dijo: Atestiguo que no hay
Dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero
de Dios! Ellos dijeron: Es el peor de nosotros e
hijo del peor de nosotros y as siguieron calumnindolo.
Profeta (ByP) dijo: Si no fuese por los israelitas
la carne no se pudrira y si no fuese por Haww
(Eva) las mujeres no engaaran a sus esposos.
1402. Anas bin Mlik atribuy al Profeta
(ByP) las siguientes palabras: Dios dice al habitante del Fuego que tiene el menor castigo: Si poseyeras todas las cosas que hay en la tierra Las
ofreceras como rescate por ti? Dice: S. Dios
dice: Cuando estabas en la columna de Adam te
ped menos que eso: Que me adores slo a m sin
asociar nada conmigo; pero t no quisiste sino
ser un asociador.
(ByP) dijo: Cuando alguien es asesinado injustamente, parte de la culpa recae sobre el hijo mayor de Adam (Can), pues l fue el primero en iniciar la tradicin del asesinato.
I
La creacin de Adam y su
descendencia
dijo: Dios cre a Adam con una altura de sesenta
codos y luego le dijo: V y saluda a los ngeles y
escucha cmo te responden, pues se ser tu saludo y el saludo de tu descendencia. Adam dijo:
La paz sea con ustedes (Al-salm alaikum). Los
ngeles dijeron: La paz y la misericordia de Dios
sean contigo. As que ellos aumentaron (el saludo)
con las palabras: Y la misericordia de Dios. Toda
persona que entre en el Paraso tendr la apariencia de Adam. La descendencia de Adam ha estado
disminuyendo en altura desde entonces.
1400. Anas bin Mlik dijo: Cuando Abdullah bin Salm supo de la llegada del Mensajero de
Dios (ByP) fue ante l y le dijo: Te preguntar
sobre estas tres cosas que nadie sabe excepto un
profeta:
Cul es la primera seal de la Hora (Del Juicio Final)?
Cul ser la primera comida que pruebe la
gente del Paraso?
Por qu se parece un nio a su padre y se parece a sus tos maternos?
El Mensajero de Dios (ByP) respondi:
ibrl me lo inform anteriormente. Abdullah
dijo: Ese es el enemigo de los judos entre los ngeles. El Profeta (ByP) dijo: La primera seal
de la Hora es un fuego que empujar a la gente
del este hacia el oeste. La primera comida de la
gente del Paraso ser el lbulo menor del hgado
de pescado. En cuanto al parecido del nio; pues
si el semen del hombre precede a la secrecin vaginal de la mujer el beb se parecer a l; y si la
secrecin de la mujer es anterior, pues se parecer a ella. Abdullah dijo: Doy testimonio de que
eres Mensajero de Dios. Luego dijo: Mensajero
de Dios (ByP)! Los judos son gente calumniadora; si saben de mi conversin al Islam antes de
que les preguntes sobre m me calumniarn de seguro. As que los judos vinieron a ver al Profeta
(ByP) y Abdullah entr en la casa (a esconderse). El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin
de vosotros es Abdullah bin Salm? Los judos
II
Las palabras de Dios: te preguntarn por Dhul Qarnayn. Di: voy
a contaros una historia sobre
l. Le habamos dado podero en
el pas y le habamos facilitado
todo (18:83-84)
1404. Zaynab ibnat ahsh relat que el Profeta (ByP) entr donde ella estaba en un estado de
temor y dijo: No hay ms Dios sino Dios... Ay
de los rabes por un mal que se acerca! Hoy se
ha hecho una apertura de este tamao en el muro
que cierra a Ya y a Ma (Gog y Magog)
he hizo un crculo con su pulgar y su ndice. Zaynab dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Se
nos destruir siendo que entre nosotros hay gente
(1) Los israelitas almacenaban la carne que Dios les
provea a pesar de que Dios se los prohibi; entonces,
Dios hizo que la carne se pudra. Eva tent a su esposo a
comer del rbol prohibido y as lo enga.
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entrada al Paraso a los incrdulos. Luego se le
dir: Ibrhm! Qu hay a tus pies? Y l mirar
y ver una hiena ensangrentada que ser tomada
por las piernas y lanzada al Fuego Infernal.
1408. Ab Huraira tambin relat que se le
pregunt al Mensajero de Dios (ByP): Mensajero de Dios (ByP)! Cul ser la persona ms
honrada? l respondi: El ms timorato. Ellos
dijeron: No te preguntamos sobre eso. El Profeta
(ByP) dijo: Pues, entonces, es Ysuf (Jos), hijo
de un profeta de Dios, hijo del ntimo de Dios.
Ellos dijeron: No te preguntamos sobre eso. l
dijo: Preguntis entonces por la descendencia
de los rabes? Pues el mejor durante la hiliya
ser el mejor en el Islam, si comprenden el conocimiento de la religin.
1409. Samura bin undab dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Anoche (en mi sueo) vinieron a m dos personas y juntos fuimos a ver a
un hombre tan alto que casi no le poda ver la cabeza; era Ibrhm.
de Dios (ByP) dijo: Si deseis ver a Ibrhm mirad a vuestro compaero (el propio profeta); sin
embargo Msa era un hombre moreno y de pelo
largo, montando un camello rojizo, cuyas riendas
estaban hechas de fibra de palmera. Es como si lo
viese descendiendo por el valle.
Dios (ByP) dijo: Ibrhm se circuncid con una
azada (al qaddm) a los ochenta aos.
1412. En otra versin: Con una azada (al qadm), sin nfasis (shadda).
1413. Ab Huraira tambin relata: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ibrhm dijo slo tres
mentiras; dos por la causa de Dios; dijo: Estoy
enfermo y dijo: El mayor de ellos lo hizo. Y,
una vez que estaba (viajando) con Sara, uno de
los tiranos soberbios fue informado que un hombre viajaba acompaado de una mujer de lo ms
bello entre la gente; el tirano mand preguntarle:
Quin es ella? l dijo: Es mi hermana. Luego
piadosa? El Profeta (ByP) dijo: S; cuando hay

mucha depravacin.
1405. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios dice: Adam! Adam dice:
Escucho y obedezco; el bien est en Tus manos.
Dios dir: Saca a los habitantes del Fuego. Adam
dice: Cuntos son los habitantes del Fuego? Dios
dice: De cada mil novecientos noventa y nueve.
En ese da cada nio envejecer, las embarazadas
abortarn a sus hijos. La gente parecer borracha
sin estar borrachos; pero es que el castigo de Dios
es severo. (Los sahabas) dijeron: Quin ser ese
uno? El Profeta (ByP) les dijo: Albricios. Ser
uno de vosotros y mil de Ya y Ma. Luego
dijo: Por aqul que tiene mi alma en Su mano!
Espero que seis un cuarto de la gente del Paraso. Nosotros pronunciamos el takbr y l dijo:
Espero que seis un tercio de la gente del Paraso. Nosotros pronunciamos el takbr y l dijo:
Espero que seis la mitad de la gente del Paraso
y nosotros pronunciamos el takbr. Luego dijo:
Vosotros respecto a la humanidad no sois sino
como un pelo blanco en un toro negro o como un
pelo negro en un toro blanco.
III
1406. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Seris reunidos (el Da del Juicio)
descalzos, desnudos e incircuncisos. Luego recit: Como creamos una vez primera, crearemos
otra. Es una promesa que nos obliga y la cumpliremos! (21:104) y agreg: El primero en ser
vestido el Da de la Resurreccin ser Ibrhm.
Algunos de mis sahabas sern llevados por la izquierda (al Infierno). Yo dir: Mis sahabas! Mis
sahabas! Se me dir: Ellos renegaron del Islam
tras que los dejaste; y yo dir como dijo el siervo
piadoso: Fui testigo de ellos mientras estuve entre
ellos, pero, despus de llamarme hacia Ti, fuiste
T quien los vigil. T eres testigo de todo. Si les
castigas, son Tus siervos; si les perdonas, T eres
el Poderoso, el Sabio (5:117-118).
dijo: Ibrhm se encontrar con su padre Azar
en el Da de la Resurreccin y el rostro de Azar estar oscuro y lleno de polvo. Ibrhm le dir: No
te dije que no me desobedezcas? Su padre le dir:
Hoy no te desobedecer. Ibrhm dir: Seor!
Prometiste no hacerme desgraciado en el Da de
la Resurreccin. Y qu desgracia es peor que
maldecir a mi padre? Dios dir: He prohibido la
(1) El padre de Abraham ser transformado en un

animal, pues la intercesin de su hijo no ser aceptada
porque Azar fue un incrdulo.
(2) Los idlatras invitaron a Abraham a su celebracin fuera de la ciudad; l se rehus alegando que estaba
enfermo. Cuando qued solo, fue hacia los dolos y los
rompi en pedazos con un hacha. Cuando los idlatras lo
interrogaron, l dijo que el dolo mayor lo haba hecho, al
cual Abraham haba dejado convenientemente intacto y
puesto el hacha en su hombro.
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fue a Sara... El resto del hadiz ya lo mencionamos (Nro. 1043).
1414. Y ya mencionamos el hadiz de Umm
Shark en que el Profeta (ByP) ordena matar los
lagartos; en esta versin se aade: (El lagarto)
soplaba el fuego sobre Ibrhm.
1415. Abdullah bin Abbs relat: (Segn Fath
ul-Bri bajo autoridad del Profeta (ByP)) la
primera mujer en usar una faja fue la madre de
Isml (Ismael) con el fin de ocultar sus huellas
de Sara. Luego vino Ibrhm con ella y su hijo,
al cual amamantaba, hasta que los dej cerca de
la Kaba. Los dej bajo un rbol ms arriba de Zamzam en la parte superior de (lo que hoy es) la
mezquita. No haba all nadie ni haba all agua;
pero all los dej y les dej una bolsa de piel con
unos cuantos dtiles y un odre con un poco de
agua. Cuando Ibrhm se marchaba, Umm Isml
lo sigui dicindole: Ibrhm! Dnde vas y nos
abandonas en este valle donde no hay personas ni
cosa alguna? Esto se lo dijo varias veces y l no
se volva hacia ella. Ella le dijo: Es Dios quien te
ordena esto? l dijo: S. Ella dijo: Entonces l
no nos dejar perecer y se volvi (hacia el nio).
Ibrhm se alej hasta llegar a una curva donde no
lo podan ver; all dirigi su rostro hacia la Casa
Sagrada y rog, levantando sus manos, con las siguientes palabras: Seor! He establecido a parte
de mi descendencia en un valle sin cultivar, junto
a Tu Casa Sagrada; Seor! Para que practiquen
el salat. Haz que los corazones de algunos hombres sean afectuosos con ellos! Proveles de frutos! Quizs, as sean agradecidos (14:37). Umm
Isml amamantaba a Isml y beba del agua.
Cuando se acab lo que haba en el odre ella empez a padecer la sed y su hijo tambin. Ella lo
vea retorcerse en agona y se alej porque le disgustaba verlo as. Lleg hasta Al-Safa, que era la
colina ms cercana al lugar donde estaban, y se
detuvo sobre ella dirigiendo su vista al valle para
ver a alguien, pero no vio a nadie. Luego descendi de Al-Safa y cuando estuvo en la hondonada
se levant un poco el vestido e hizo una leve ca-
rrera que es caracterstica de la persona que est

en apuros. Luego subi a Al-Marwa y se detuvo
sobre ella y recorri el lugar con su vista con la esperanza de ver a alguien. Repiti esto siete veces.
Abdullah bin Abbs agreg: El Profeta (ByP)
dijo: Ese es el origen del sayi que la gente realiza
entre ambas (colinas durante el ha). Cuando
lleg la ltima vez a Al-Marwa oy una voz y se
dijo: Calla y escuch con atencin. Cuando oy
nuevamente la voz dijo: Quienquiera que seas,
me has hecho or tu voz; Tienes algo para ayudarme? De pronto vio un ngel en el punto de
Zamzam cavando en la tierra con su taln o su
ala hasta que brot el agua. Ella empez a cavar
una pequea fosa para que contenga el agua con
sus manos as. Y empez a recoger agua con su
odre y el agua segua brotando despus de recoger un poco. Ibn Abbs agreg: El Profeta (ByP)
dijo: Que Dios se apiade de Umm Isml; Si
hubiese dejado correr a Zamzam! o dijo: Si no
hubiese intentado recoger el agua Zamzam sera hoy una corriente fluvial. Luego dijo: (Hagar) bebi del agua y amamant a su hijo. El ngel
le dijo: No temis perecer; aqu ser la Casa de
Dios, la construir este nio y su padre. Dios no
deja perecer a Su gente. La Casa estaba en un promontorio elevado por encima del nivel del suelo;
las corrientes aluvionales rodeaban el promontorio por la derecha y la izquierda. As vivieron
hasta que pas por all gente de urhum, o una
familia de urhum, que iban camino a Kad. Esta
gente se detuvo en la parte baja de Makka y vio un
ave que tena la costumbre de volar siempre sobre
el agua y alrededor de ella. Dijeron: Esta ave est
sobrevolando agua. Desde que conocemos este
valle nunca hubo aqu agua. As que mandaron
uno o dos enviados que descubrieron la fuente
de agua y les informaron; entonces fueron todos
hacia el lugar. El Profeta (ByP) agreg: Encontraron que Umm Isml estaba junto al agua y le
dijeron: Nos permites asentarnos aqu? Ella les
dijo: S, pero no tenis derechos sobre el agua
y ellos asintieron. Ibn Abbs agreg: El Profeta (ByP) dijo: Esa situacin complaca a Umm
Isml porque ella gustaba tener la compaa de
gente. La gente de urhum mand llamar a sus
familias y se asentaron todos all hasta que varias
familias se hicieron residentes permanentes del
lugar. El nio creci y aprendi el idioma rabe
de ellos. Sus virtudes hicieron que ellos lo quisieran y lo admiraran mientras creca. Cuando lleg
a la pubertad, su madre lo cas con una mujer de
(1) Cuando Ibrhm fue lanzado al fuego todos los

animales intentaron extinguirlo, excepto el lagarto comn que lo avivaba.
(2) Cuando Abraham se cas con Hagar y ella dio a
luz a Ismael, Sara se puso celosa y jur que cortara el
cuerpo de Hagar. As que Hagar se anud una faja alrededor de su cintura y de ella sujet algo para borrar sus
huellas mientras hua de Sara.
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ellos (de urhum). Despus de que se cas Isml
y falleci Umm Isml lleg Ibrhm a buscar a su
hijo pero no lo encontr en su casa. Pregunt por
l a su esposa y ella respondi: Sali a procurarnos el sustento. Luego le pregunt por su situacin
y su subsistencia. Ella respondi: Vivimos en la
miseria; sufrimos escasez y aprietos, quejndose a
Ibrhm. Ibrhm le dijo: Cuando llegue tu esposo, comuncale mi saludo de paz y dile que mude
el umbral de su puerta. Cuando Isml volvi sinti algo inusual y pregunt: Ha venido alguien?
Su esposa respondi: S, ha venido un anciano as
y as (y lo describi). Nos pregunt por ti y le respond; tambin me pregunt por nuestra situacin y yo le inform que pasamos penurias y escasez. Isml pregunt: Te encomend algo? Ella
dijo: S; me pidi que te comunique su saludo de
paz y dijo que cambies el umbral de tu puerta. l
dijo: se es mi padre y me ordena que me separe
de ti, as que vuelve con tus padres. Y la divorci
para casarse con otra mujer de ellos. Ibrhm dej
pasar el tiempo que Dios dispuso y luego vino a
ver a su hijo y tampoco lo encontr. As, entr
y pregunt a su esposa por l. Ella dijo: Sali a
procurarnos el sustento. l pregunt por su subsistencia y su situacin. Ella respondi: Estamos
bien y vivimos holgadamente y alab a Dios. l
pregunt: Cul es vuestro alimento? Ella respondi: Carne. l pregunt: Y qu bebis? Ella
dijo: Agua. Ibrhm dijo: Oh Dios! Bendice su
carne y su agua! El Profeta (ByP) dijo: En esa
poca no haba granos; si hubiese granos, habra
pedido que se los bendiga tambin. Y cualquiera
que se alimente de slo dos cosas se enfermar,
excepto la gente de Makka. Ibrhm dijo: Cuando llegue tu esposo comuncale mi saludo de paz
y dile que afirme el umbral de su puerta. Cuando Isml volvi pregunt: Ha venido alguien?
Su esposa dijo: S; vino un anciano de apariencia
agradable y lo elogi. Agreg: Me pregunt por
ti y le inform; me pregunt por nuestra situacin
y le dije que estamos bien. l pregunt: Te encomend algo? Ella respondi: S; me encomend que te comunique su saludo de paz y que te
diga que afirmes el umbral de tu puerta. Isml
dijo: Ese era mi padre y me ordena que te conserve. Ibrhm dej pasar el tiempo que Dios dispuso y luego volvi. Encontr a Isml afilando sus
flechas bajo un rbol cerca de Zamzam. Cuando
lo vio, se levant y vino hacia l e hicieron como
hace el hijo con el padre y el padre con el hijo.
Luego Ibrhm dijo: Isml! Mi Seor me ha or-
denado algo. Isml dijo: Haz lo que te manda

tu Seor. Ibrhm dijo: Me ayudars? Isml
respondi: Claro que te ayudar! Ibrhm dijo:
Mi Seor me orden construir aqu una Casa (un
templo) y apunt a un promontorio que se elevaba sobre el suelo. Y all levantaron los cimientos de la Casa. Isml traa las piedras e Ibrhm
construa. Cuando la construccin fue elevndose, trajo esta piedra (la piedra de Maqm Ibrhm
frente a la Kaba) y se suba en ella para construir
mientras Isml le alcanzaba las piedras. Ambos
decan: Seor! Acptanoslo! T eres Quien todo
lo oye, Quien todo lo sabe! (2:127).
1416. Ab Dharr dijo: Dije: Mensajero de
Dios (ByP)! Cul fue la primera mezquita construida sobre la tierra? El Profeta (ByP) respondi: La Mezquita Sagrada (de Makka: Al-Masid
ul-Harm). Luego pregunt: Despus cul?
Me dijo: La Mezquita de Jerusaln (Masid ulAqsa). Pregunt: Cuntos aos hubo entre ambas (construcciones)? Dijo: Cuarenta aos; y
agreg: Donde te llegue la oracin debes rezar,
pues en eso consiste la virtud.
1417. Ab Humayd Al-Sidi relat que (los
sahabas) dijeron: Mensajero de Dios (ByP)!
Cmo pedimos a Dios que te bendiga? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Decid: Oh Dios!
Exalta a Muhammad, a sus esposas y su descendencia, como exaltaste a la familia de Ibrhm.
Y bendice a Muhammad, a sus esposas y a su
descendencia, como bendijiste a la familia de
Ibrhm; ciertamente T eres digno de alabanza
y el Ms glorioso.
(ByP) peda la proteccin de Dios para Al-Hasan y Al-Husayn. Deca: Vuestro padre (Abraham) peda la proteccin de Dios para Isml e
Ishq con estas palabras: Pido refugio con las perfectas palabras de Dios; de todo demonio y peste
ponzoosa; y de todo ojo envidioso y daino.
IV
Las palabras de Dios: infrmales de lo que pas con los
huspedes de ibrhm (15:51) y
cuando Ibrhm dijo: seor,
mustrame cmo das vida a los
muertos! (2:260)
Dios (ByP) dijo: Nosotros tenemos ms dere216
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cho (de dudar) que Ibrhm cuando dijo: Seor,
mustrame cmo das vida a los muertos! (2:260).
Que Dios se apiade de Lt (Lot); ciertamente se
apoyaba en una columna slida. Y si yo hubiese estado en la crcel el tiempo que estuvo Ysuf (Jos) habra aceptado la oferta que le hicieron.
honorable, hijo del honorable, hijo del honorable: Ysuf, hijo de Yaqb, hijo de Ishq, hijo de
Ibrhm, la paz sea con ellos.
V
Las palabras de Dios: y recuerda en la escritura a Isml. Fue
cumplidor de su promesa. Fue enviado, Profeta (19:54)

dijo: Se lo llama Al-Jidr (el verdor) porque se
sent sobre suelo yermo y blanco y lo dej verde
y frtil tras l.
VIII
La historia de Msa con el Jidr
IX
1420. Salama bin Al-Akwa dijo: El Profeta

(ByP) pas cerca de un grupo de gente de Aslam
que practicaba la arquera (en competencia). Les
dijo: Lanzad hijos de Isml, pues vuestro padre
era un arquero. Yo estoy con el hijo de fulano.
Uno de los dos equipos dej de lanzar y el Profeta
(ByP) les pregunt: Qu os pasa que no lanzis? Ellos dijeron: Mensajero de Dios (ByP)!
Cmo podemos lanzar si ests con ellos (el otro
equipo)? El Profeta (ByP) les dijo: Lanzad pues,
que yo estoy con todos vosotros.
1424. bir bin Abdullah dijo: Estbamos

con el Mensajero de Dios (ByP) recogiendo AlKabz (el fruto del Arak) y el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Debis tomar las negras, pues son
las mejores. Dijeron: Acaso solas pastorear
ovejas? El dijo: Y es que hay algn profeta que
no lo haya hecho?
X
Las palabras de Dios: y Dios
pone como ejemplo para los creyentes a la mujer de Firawn... Y
era de las devotas (66:11-12)
VI
Las palabras de Dios: y a los
Zamd su hermano Slih (11:61)
1421. Abdullah bin Umar relat que, cuando
el Mensajero de Dios (ByP) se detuvo en Al-Hir
durante la campaa de Tabk, les orden que no
beban de su pozo ni que recojan agua del mismo. Los sahabas dijeron: Ya hicimos masa con su
agua y llenamos los odres. El Profeta (ByP) les
orden que echaran la masa y vertieran el agua.
1425. Ab Msa dijo: El Mensajero de Dios

(ByP) dijo: Muchos hombres llegaron a ser
completos; pero ninguna mujer lo hizo, excepto Asya, la esposa de Firawn y Maryam, hija de
Imrn (Madre de Jess (ByP)); aunque isha
supera a las dems mujeres como el zard (manjar rabe de carne y pan) supera a las dems comidas.
VII
Las palabras de Dios: Fuisteis
acaso testigos de lo que dijo Jacob a sus hijos varones cuando
iba a morir...? (2:133)
XI
Las palabras de Dios: Jons fue,
ciertamente, uno de los enviados. Cuando se escap a la nave
abarrotada. Ech suertes y perdi. El pez se lo trag, haba incurrido en censura (37:139-142)

el Profeta (ByP) dijo: El honorable, hijo del
(1) A Jos se le ofreci liberarlo de la prisin; pero l
insisti en quedarse hasta que sus acusadores lo declaren
inocente. Las palabras del Profeta (ByP) se refieren a un
caso hipottico y su nico objetivo es resaltar la gran paciencia de Jos.
1426. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Ningn siervo (de Dios) debera decir: Yo soy mejor que Ynus bin Matta y lo
atribuy a su padre.
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XII
Las palabras de Dios: y dimos a
Dawd (David) un zabr (los
salmos). (4:163)
las mejores que hayan montado a camello; son las

ms tiernas con un beb y las ms cuidadosas con
la propiedad de sus esposos.

dijo: La recitacin de la palabra de Dios (Al-Zabr) fue facilitada para Dawd (David) (ByP).
Sola ordenar que sus animales sean ensillados y
terminaba de recitar la palabra de Dios hasta que
se terminaba de ensillar sus animales. Y no se alimentaba sino del trabajo de su mano.
XV
Las palabras de Dios: Gente de
la escritura! No exageris en
vuestra religin!... Dios basta
como protector! (4:171)
1431. Ubda relat que el Profeta (ByP) dijo:
Quien atestige que no hay Dios alguno excepto
Dios sin copartcipe alguno, que Muhammad es
Su siervo y Mensajero; y que s (Jess) es siervo
de Dios, Su Mensajero y Su verbo que fue dado a
Maryam por un espritu de Dios; y que el Paraso
es verdad y el Fuego es verdad, Dios lo har entrar
en el Paraso con lo que haya hecho de obras.
XIII
Las palabras de Dios: A Dawd
le regalamos Sulaymn (Salomn). Qu siervo tan agradable!
Su arrepentimiento era sincero
(38:30)
1428. Ab Huraira tambin relat que oy al
Mensajero de Dios (ByP) decir: Mi caso y el
caso de la gente es como el de un hombre que enciende una hoguera y van cayendo en ella polillas
y otros animales. Y dijo: Haba dos mujeres con
sus respectivos hijos; el lobo se comi a uno de
ellos y una dijo a la otra: El lobo se llev a tu hijo.
La otra dijo: Se ha llevado a tu hijo. Ambas mujeres acudieron al veredicto de Dawd y l favoreci a la mayor. Cuando salieron, informaron de
ello a Sulaymn (Salomn) bin Dawd. Sulaymn
dijo: Traedme un cuchillo que partir al nio entre vosotras. La menor dijo: Que Dios se apiade
de ti! No lo hagas! El nio es de ella. Y Sulaymn
dictamin que el nio sea para la menor.
XVI
Las palabras de Dios: Y recuerda a Maryam en la escritura,
cuando dej a su familia para
retirarse a un lugar de oriente
(19:16)
dijo: Nadie habl desde la cuna excepto tres: (El
primero fue) s. (El segundo fue el caso de) un
hombre llamado uray en Banu Isrl que estaba rezando y su madre lo llam; l dud: Respondo a su llamado o sigo rezando? Su madre,
ante esto, dijo: Oh Dios! No lo dejes morir hasta
que vea la cara de una prostituta. Cuando uray
estaba en su ermita, fue a l una mujer y se le ofreci y quiso seducirlo. l se neg y ella fue con un
pastor y se le entreg; tiempo despus dio a luz
un nio y dijo que era de uray. La gente fue a la
ermita y la destruy; lo sacaron de all y lo insultaron. uray hizo la ablucin y rez, luego fue con
el nio y le pregunt: Quin es tu padre nio?
El beb dijo: Es el pastor. La gente dijo a uray:
Te construimos una ermita de oro? El dijo: No,
slo la quiero de barro. (El tercero es el caso de)
una mujer de Banu Isrl que estaba amamantando a su hijo cuando pas junto a ella un jinete muy apuesto. Ella dijo: Oh Dios! Haz que mi
hijo sea como l. El beb dej su pezn y mirando
al jinete dijo: Oh Dios! No me hagas como l y
XIV
Las palabras de Dios: Y cuando
los ngeles dijeron: Maryam
(Mara)! Dios te ha escogido y
purificado... T no estabas
con ellos cuando disputaban
(3:42-44)
1429. Al dijo: O al Mensajero de Dios (ByP)
diciendo: La mejor entre las mujeres (de su nacin) era Maryam, hija de Imrn; y la mejor de
las mujeres (de su nacin: los musulmanes) es
Jada.
Dios (ByP) decir: Las mujeres de Quraysh son
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volvi a su pezn y sigui chupando Ab Huraira dijo: An me parece ver al Profeta (ByP)
chupndose el dedo. Luego pas por all una
esclava y la mujer dijo: Oh Dios! No hagas a mi
hijo como esta. El beb dej de chupar y dijo: Oh
Dios! Hazme como ella. La madre dijo: Por qu
eso? El beb dijo: El jinete es un tirano entre los
tiranos y la esclava es acusada de robar y fornicar
y ella no lo hace.
1433. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Vi a s, a Msa e Ibrhm. s
es de tez rojiza, cabello largo y trax amplio. En
cambio Msa es trigueo, de pelo rizado y muy
alto, como si fuese de la gente de Al-Zutt.
1434. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: ...Tuve un sueo anoche en la
Kaba; un hombre trigueo, de lo mejor que se
ha visto de gente triguea. De su cabeza goteaba
agua y circunvalaba la Kaba apoyando su mano
en los hombros de dos hombres. Dije: Quin es
l? Dijeron: Es el Mesas hijo de Maryam (AlMash ibn Maryam). Detrs de m vi a un hombre de cabello corto y rizado; tuerto del ojo derecho. Era parecido a Ibn Qatan y circunvalaba la
Kaba apoyando ambas manos en los hombros de
un hombre. Pregunt: Quin es l? Me dijeron:
Es el Falso Mesas (Al-Mash Al-Dal).
1435. Abdullah bin Umar dijo en otra versin: No! Por Dios! El Profeta (ByP) no dijo
que s es de tez rojiza; sin embargo dijo: So
que circunvalaba la Kaba y vi a un hombre de tez
triguea y pelo largo que caminaba apoyado en
dos hombres; de su cabeza goteaba agua o dijo:
El agua caa de su cabeza. Yo pregunt: Quin
es l? Me dijeron: Es el hijo de Maryam (Jess).
Me di vuelta y vi a un hombre corpulento y de
cara rojiza, de pelo rizado y tuerto del ojo derecho, el cual pareca una uva brotando. Pregunt:
Quin es? Me dijeron: Es Al-Dal (el Falso
Mesas). Y la persona que ms se parece a l entre
la gente es Ibn Qatan.
Dios (ByP) decir: Yo soy la persona ms cercana al hijo de Maryam. Los profetas todos son hermanos de padre y no hay entre el hijo de Maryam
y yo profeta alguno.
1437. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Yo soy la persona ms
cercana a s, el hijo de Maryam. Los profetas son
hermanos de padre; sus madres son numerosas y
distintas, pero su religin es una (el monotesmo
y la sumisin al nico Dios).
1438. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: s bin Maryam vio a un hombre robando y le dijo: Has robado? El hombre
dijo: Claro que no! Por Dios, que no hay Dios
sino l! s dijo: Creo en Dios y desmiento a mis
ojos.
1439. Umar dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) decir: No exageris en elogiarme como
exageraron los cristianos con s, el hijo de Maryam, pues yo soy siervo de Dios. Decid: Siervo
de Dios y Su Mensajero.
XVII
El regreso de s bin Maryam,
la paz sea con l
(ByP) dijo: Cmo estaris cuando s bin Maryam descienda entre vosotros y gobierne sobre
vosotros?
XVIII
Lo que se menciona sobre Banu
Isrl (los israelitas)
1441. Hudhayfa dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) decir: Cuando el Dal aparezca tendr
con l agua y fuego. Lo que la gente considere fuego ser agua fra; y lo que la gente considere agua
fra ser un fuego que quema. Quien sea alcanzado por l de vosotros, que caiga en lo que parezca
ser fuego, pues ser agua dulce, fresca y fra.
1442. Hudhayfa tambin relata: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Un hombre estaba a
punto de morir y cuando vio que no tena ms esperanzas de vivir, encomend a su familia: Cuando yo haya muerto reunid alrededor mo mucha
lea y encended una hoguera. Cuando el fuego
haya consumido mi carne y llegue a los huesos,
acabando de quemarlos, tomadlos y moledlos
hasta que sean polvo. Luego, esperad un da con
fuerte viento y lanzad mis restos al mar. As lo hicieron; pero Dios reuni sus restos y le dijo: Por
qu has hecho eso? El hombre dijo: Por temor a
ti. Y Dios lo perdon.
(ByP) dijo: Los israelitas eran gobernados por
los profetas; cuando mora un profeta le suceda
(1) Los cristianos efectivamente exageran elogiando a
Jess (ByP), pues lo consideran Dios, hijo de Dios, parte
de la esencia de Dios o el nico camino a la salvacin.
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otro profeta; sin embargo no habr profeta alguno despus de m, pero habr califas en gran nmero. Dijeron: Qu nos ordenas, pues? Dijo:
Cumplid con vuestra baya al primero; y dadles
sus derechos, pues Dios los interrogar por lo que
hayan hecho con aqullos sobre quienes quiso
que gobiernen.
dijo: Seguiris los actos de quienes os precedieron palmo a palmo y braza a braza; hasta si entran
en la madriguera de un lagarto los seguirais. Dijimos: Mensajero de Dios (ByP)! Hablas de los
judos y los cristianos? Dijo: Y quin ms?
1445. Abdullah bin Amr relat que el Profeta (ByP) dijo: Divulgad algo de mi mensaje,
aunque sea una sola aleya. Informad a otros las
historias de los israelitas sin temor y quien mienta
intencionalmente sobre m que se prepare a ocupar su lugar en el Fuego.
Dios (ByP) dijo: Los judos y los cristianos no
se tien (las canas), as que vosotros haced al contrario (teos el cabello y la barba).
1447. Yundab bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Entre las naciones que os
precedieron hubo alguien que tena una herida.
Su impaciencia creci (ante el dolor) y se cort la
mano con un cuchillo. La sangre no dej de correr hasta que muri. Dios dijo: Mi siervo se apresur a morir as que yo le prohibir el Paraso.
1448. Ab Huraira relat haber odo al Profeta (ByP) decir: Dios decidi probar a tres hombres de los israelitas: Un leproso, un calvo y un
ciego. As que les envi un ngel que lleg ante el
leproso y le pregunt: Qu es lo que ms quieres? El leproso respondi: Un buen color y una
buena piel, pues la gente me detesta. El ngel pas
su mano por su piel y se le fue la lepra obteniendo, as, un buen color y una buena piel. El ngel
le pregunt: Qu bien es el que ms quieres? El
hombre respondi: Camellos; entonces el ngel
le dio una camella preada y le dijo: Que Dios te
bendiga con ella. Luego el ngel se dirigi al calvo y le dijo: Qu es lo que ms quieres? Le respondi: Buen cabello y que desaparezca esto (la
calvicie) pues la gente me detesta. El ngel le pas
su mano y se fue la calvicie, recibiendo un buen
cabello. Luego le pregunt: Qu bien es el que
ms quieres? Le respondi: Las vacas. El ngel

le dio entonces una vaca preada y le dijo: Que
Dios te bendiga con ella. Luego fue hasta el ciego y le pregunt: Qu es lo que ms quieres? El
ciego le dijo: Que Dios me devuelva la vista para
poder ver a la gente. El ngel le pas la mano y
Dios le devolvi su vista. Luego le pregunt: Qu
bien es el que ms quieres? le respondi: Ovejas y el ngel le dio, entonces, una oveja preada.
Y los animales se multiplicaron. El primero tena
un valle lleno de camellos, el segundo un valle lleno de vacas y el tercero un valle lleno de ovejas.
Luego, el ngel se present ante el que era leproso
con la apariencia de un pobre leproso y le dijo:
Soy un hombre pobre que perdi todos su medios de sustento en un viaje; nadie podr satisfacer mis necesidades sino Dios y luego t. Te pido,
en nombre del que te dio un buen color, una buena piel y bienes, un camello para llegar a mi destino. El hombre dijo: Tengo muchas obligaciones
(no puedo ayudarte). El ngel le dijo: Me parece
conocerte No eres t ese al que la gente detestaba; que era pobre y luego Dios le dio bienes? El
hombre se neg diciendo: Yo obtuve esto como
herencia de mis antepasados. El ngel le dijo: Si
ests mintiendo que Dios te transforme en lo que
eras antes. Luego fue ante el que era calvo con la
misma apariencia que l tena antes y le dijo lo
mismo que dijo al que era leproso. El que era calvo le respondi lo mismo que el que era leproso.
Entonces, el ngel le dijo: Si ests mintiendo que
Dios te transforme en lo que eras antes. Luego fue
ante el que era ciego con la apariencia que l tena
antes (la ceguera) y le dijo: Soy un hombre pobre
y un viajero en apuros; he perdido mis medios de
sustento. Nadie podr llenar mis necesidades sino
Dios y luego t. Te pido, por el que te devolvi la
vista, una oveja para que llegue a mi destino. El
que era ciego le dijo: Yo era ciego y Dios me devolvi la vista; tambin era pobre y Dios me enriqueci. Toma lo que desees; pues yo no te negar
lo que tomes por Dios. El ngel le dijo: Qudate
con tus bienes, pues (los tres) habis sido probados. Dios est complacido contigo y su enojo recay sobre tus dos amigos.
dijo: Entre los israelitas haba un hombre que
asesin a noventa y nueve personas y que despus sali a preguntar (si su arrepentimiento sera aceptado). Fue ante un ermitao y le pregunt:
Ser aceptado mi arrepentimiento? El ermitao
le dijo: No y el hombre lo mat. El hombre sigui
(1) Si se da la baya a un Califa y luego algunos ciudadanos eligen a otro, la gente debe obedecer al primero;
pues la eleccin del segundo es ilegal e invlida.
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preguntando hasta que otro hombre le dijo: V a
tal aldea. El hombre parti y en el camino lo alcanz la muerte. Mientras caa dirigi su pecho
hacia la aldea (en la cual esperaba que se acepte su
arrepentimiento). Esto caus que los ngeles de la
misericordia disputaran con los ngeles del castigo. Dios orden a la aldea donde iba el hombre
que se acercara a l y orden a la aldea que dej
atrs que se alejara de l. Dios orden despus a
los ngeles que midan la distancia entre el cuerpo
del hombre y ambas aldeas. Entonces descubrieron que el cuerpo estaba ms cercano a la aldea
donde iba por un palmo, as que fue perdonado.
dijo: Un hombre compr de otro un lote de terreno. El comprador hall, enterrado en el terreno, un jarrn lleno de oro. El comprador fue ante
el vendedor y le dijo: Toma tu oro; yo he comprado la tierra y no el oro. El vendedor dijo: Toma
el oro, pues yo te he vendido la tierra con todo
lo que hay en ella. Ambos fueron ante un tercer
hombre para que juzgue entre ellos y ste les dijo:
Tenis hijos? Uno dijo: Tengo un muchacho y
el otro dijo: Tengo una muchacha. El hombre les
dijo: Casad a la chica con el chico y gastad el oro
en ellos, lo que sobre dadlo en caridad.
1451. Usma bin Zayd fue preguntado: Qu
has odo del Mensajero de Dios (ByP) sobre la
peste? Usma dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: La peste es un azote enviado contra un grupo de los israelitas o: Sobre algunos de los que
os precedieron. Si os de ella en alguna tierra no
vayis a ella. Y si se presenta en la tierra en que vosotros resids no salgis de all huyendo de ella.
1452. isha, esposa del Profeta (ByP), dijo:
Pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre la
peste y l me inform que: Es un castigo que
Dios enva sobre quien quiere y es una misericordia para con los creyentes. Todo aquel que es azotado por la peste y se queda en su tierra pacientemente y con fe, sabiendo que no le afectar sino
lo que Dios le ha escrito, tendr la misma recompensa del mrtir.
1453. Ibn Masd dijo: An me parece ver al
Profeta (ByP) relatando sobre uno de los profetas, que fue golpeado por su gente hasta sangrar,
que, mientras se limpiaba la sangre del rostro,
dijo: Oh Dios! Perdona a mi nacin pues no tienen conocimiento!
1454. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Mientras un hombre caminaba
arrastrando sus vestimentas con soberbia, fue tra-
gado por la tierra y seguir hundindose en ella

hasta el Da de la Resurreccin.
XIX
Mencin de las virtudes
de Dios (ByP) dijo: Encontraris que la gente
es como los metales (de distinta naturaleza). Los
mejores en la Ignorancia (Al-ahiliya) sern los
mejores en el Islam si entienden (la religin). Encontraris que la mejor gente en este asunto (el de
gobernar) es la que ms lo detesta. Encontraris
tambin que la peor gente son los de dos caras,
el que se presenta ante estos con una cara y ante
aquellos con otra cara.
1456. Ab Huraira tambin relat que el
Profeta (ByP) dijo: La gente viene despus de
Quraysh en este asunto (el gobierno). Los musulmanes siguen a sus musulmanes y los incrdulos siguen a sus incrdulos. La gente es como
los metales. Los mejores de la Ignorancia sern
los mejores en el Islam si entienden su religin. Y
encontraris que la mejor gente son los que ms
detestan este asunto (el gobierno), hasta que recae
sobre ellos.
XX
Las virtudes de Quraysh
1457. Muwiya relata que se le inform que
Abdullah bin Amr bin Al-s relataba que habra
un rey de la tribu Qahtn. Entonces, Muwiya se
enoj y se levant; alab a Dios con lo que merece y dijo: Ahora; me he enterado que algunos de
vosotros relatan cosas que no estn en el Libro de
Dios ni se encuentran atribuidas al Mensajero de
Dios (ByP). Esos son los ignorantes entre vosotros. Cuidaos de los sueos que pierden a los que
los tienen, pues yo o al Mensajero de Dios (ByP)
decir: Este asunto (el gobierno) estar en manos
de Quraysh. Dios destruir a quien les sea hostil,
mientras ellos practiquen la religin.
Dios (ByP) dijo: Quraysh, los ansr, Yuhayna,
Muzayna, Aslam, Asha y Gifr son aliados mutuos; y no tienen ningn aliado sino Dios y Su
Mensajero.
1459. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta autoridad quedar en Quraysh hasta que queden slo dos de
ellos.
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XXIII
La mencin de Qahtn
1460. ubayr bin Mutim dijo: Yo y Uzmn

bin Affn fuimos (ante el Profeta (ByP)) y l
dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Diste (bienes)
a Banu Al-Muttalib y nos dejaste de lado, siendo que ellos y nosotros (nuestro clan) tenemos
la misma cercana hacia ti. El Profeta (ByP) dijo
entonces: Banu Hshim y Banu Al-Muttalib son
una sola cosa.

dijo: No vendr la Hora hasta que no surja un
hombre de Qahtn que conducir a la gente a palos.
XXIV
Lo que se prohibe de los llamados y costumbres de la ahiliya
XXI
1467. bir dijo: Salimos de campaa acompaando al Profeta (ByP). Un gran nmero de
los muhirn haba salido acompaando al Profeta (ByP); entre ellos haba un hombre bromista que golpe, en broma, a uno de los ansr en
el muslo. El ansr se enoj mucho y ambos empezaron a disputar y llamar a su gente. El ansr
dijo: A m los ansres! y el muhir dijo: A
m los muhirn! El Profeta (ByP) sali y clam: Qu son estos llamados de la (la poca de
la) Ignorancia? Luego dijo: Qu les pasa? Y
se le inform sobre el golpe del muhir. Entonces dijo: Dejad esto porque es apestoso. Abdullah bin Ubay bin Sall dijo: Se han juntado contra nosotros (los muhirn)? Cuando volvamos
a Medina el ms poderoso expulsar al humillado. Umar dijo: Por qu no matamos, Mensajero
de Dios, a este malicioso? El Profeta (ByP) dijo:
No quiero que la gente diga: (Muhammad) sola
matar a sus compaeros.
1461. Ab Dharr relat que oy al Profeta (ByP) decir: Todo hombre que se atribuye
a otro fuera de su padre a sabiendas es un incrdulo; y quien alega pertenecer a un pueblo del
que no forma parte, que vaya ocupando su lugar
en el Fuego infernal.
1462. Wzila bin Al-Asqa relat que el Profeta (ByP) dijo: Una de las mentiras ms graves
es que un hombre se atribuya a otro que no sea
su padre; o que alegue haber tenido un sueo que
realmente no tuvo; o que relate del Mensajero de
Dios (ByP) lo que l no haya dicho.
XXII
La mencin de Aslam, Gifr,
Muzayna, uhayna y Asha
1463. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo sobre el plpito: Dios
perdon a la tribu Gifr; Dios salv a la tribu Aslam; y la tribu de Usayya desobedeci a Dios y a
Su Mensajero.
1464. Ab Bakra relat que Al-Aqra bin Hbis dijo al Profeta (ByP): Los que te juraron fidelidad son los asaltantes de peregrinos de las tribus
de Aslam, Gifr y Muzayna y creo que dijo: Y
uhayna. El Profeta (ByP) dijo: Y qu si las
tribus de Aslam, Gifr, Muzayna y Yuhayna fuesen mejores que Banu Tamm, que Banu mir,
Asad y Gatafn? Alguien dijo: Son perdedores y fracasados! El Profeta (ByP) dijo: S; Por
Aqul que tiene mi alma en Sus manos! Son mejores que los ltimos.
Aslam, Gifr y parte de Muzayna y uhayna o
dijo: Parte de uhayna o Muzayna son mejores
ante Dios o dijo: El Da de la Resurreccin que
Asad, Tamm, Hawzin y Gatafn.
XXV
La historia de la tribu Juza
Dios (ByP) dijo: Amr bin Luhay bin Qamaa
bin Jindif es el padre de Juza.
1469. Ab Huraira tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: Vi a Amr bin mir bin Luhay
Al-Juzi arrastrando sus intestinos por el Infierno; pues l fue el primero que inici la tradicin
de liberar camellas en nombre de sus dolos (AlSawib).
XXVI
Relato de la islamizacin de
Ab Dharr
1470. Abdullah bin Abbs dijo: Ab Dharr
dijo: Yo era de la tribu de Gifr. Nos enteramos
de que en Makka surgi un hombre alegando ser
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profeta; yo dije a mi hermano: V ante ese hombre, hblale y vuelve a m con noticias de l. Mi
hermano parti; se encontr con l y volvi. Le
dije: Qu nuevas traes? Dijo: Por Dios! He visto a un hombre que predica el bien y prohibe el
mal. As que tom un odre con agua y una vara y
part hacia Makka. Yo no lo conoca y no quera
preguntar por l, as que me mantuve en la mezquita y bebiendo agua de Zamzam. Al pas cerca
de m y dijo: Me pareces extranjero... No es as?
Le dije: Si. l dijo: Vamos, pues, a la casa. Partimos y l no me preguntaba de nada ni yo se lo
informaba. A la maana siguiente fui a la mezquita a preguntar por l (Profeta (ByP)) y nadie me
supo informar nada. Al pas nuevamente cerca
de m y me pregunt: El seor an no ha llegado a saber dnde pasar la noche? Dije: No. Me
dijo: Ven conmigo y me pregunt: Qu te trae
por esta ciudad? Le dije: Si prometes guardar el
secreto te lo informar. Me dijo: As lo har. Le
dije: Nos lleg la noticia de que aqu haba surgido un hombre que dice ser profeta. As que mand a mi hermano para que hable con l; pero no
me trajo suficientes datos, as que quise verlo personalmente. Al me dijo: Pues has llegado hasta
tu objetivo; yo estoy yendo a verlo ahora mismo;
sgueme y entra donde yo entre. Si yo veo a alguien que pueda daarte me dirigir a una pared
aparentando arreglarme el calzado (para advertirte) y t seguirs de largo. Al parti y yo fui con
l hasta que entr con l ante el Profeta (ByP), a
quien dije: Mustrame el Islam; l me lo expuso
y yo me islamic en ese mismo lugar. El Profeta
(ByP) me dijo entonces: Ab Dharr! Guarda
en secreto este asunto y vuelve a tu tierra. Cuando te lleguen las noticias de nuestra victoria ven
a nosotros. Yo dije: Por el que te envi con la
verdad! Juro que lo gritar entre ellos! (Despus
de esto, Ab Dharr) fue a la mezquita donde se
encontraban los (incrdulos) de Quraysh y dijo:
Doy testimonio de que no hay ms Dios sino
Dios y doy testimonio de que Muhammad es Su
siervo y Mensajero. Ab Dharr agreg: Ellos dijeron: Levantaos y arremeted contra este sabeo!
As que se levantaron y me golpearon hasta casi
matarme. Al-Abbs me vio y se lanz sobre m
para protegerme; luego los enfrent y les dijo:
Ay de vosotros! Matis a un hombre de Gifr
siendo que vuestro comercio y vuestro paso es a
travs del territorio de Gifr? Ellos, entonces, se
alejaron de m. Cuando lleg el siguiente da fui
nuevamente all y dije lo mismo que dije el da
anterior. Ellos dijeron: Arremeted contra este sabeo! Y me hicieron lo mismo que me hicieron el
da anterior. Entonces lleg Al-Abbs y se lanz
sobre m y repiti las mismas palabras que el da
anterior. Este fue, pues, el principio de Ab Dharr, que Dios se apiade de l, en el Islam.
XXVII
Quien se relaciona a sus ancestros en el Islam y la ignorancia
1471. Abdullah bin Abbs tambin relat:
Cuando descendi la aleya: Advierte a los miembros ms allegados de tu tribu (26:214), el Profeta (ByP) empez a invitar a las distintas tribus al
Islam. Les deca: Banu Fihr! Banu Ad! mencionando las distintas ramas de Quraysh.
XXVIII
Quien desea que no se insulte a
sus ancestros
1472. isha dijo: Hassn pidi permiso al
Profeta (ByP) para dirigir sus versos contra los
politestas. El Profeta (ByP) le dijo: Y qu con
nuestro origen comn? Hassn le dijo: Yo te
apartar de ellos como se saca un cabello de la harina.
XXIX
Lo que se menciona sobre los
nombres del Mensajero de Dios
(ByP)
1473. ubayr bin Mutim dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Tengo cinco nombres: Yo
soy Muhammad; soy Ahmad; soy Al-Mhi (el que
borra) con el que Dios borrar la incredulidad;
soy Al-Hshir, porque resucitar primero y el resto de la gente resucitar despus de m; tambin
soy Al-qib (el ltimo, es decir: No habr profeta
alguno despus de m).
(ByP) dijo: No os sorprende cmo Dios me
libra de los insultos y maldiciones de Quraysh?
Ellos insultan y maldice a Mudhammam y yo soy
Muhammad.
(1) Los incrdulos de Makka se abstenan de llamar al

Profeta (ByP) Muhammad por su nombre y le llamaban
Mudhammam, que significa: el muy detestable. Entonces,
todos sus insultos los lanzaban contra Mudhammam y no
contra Muhammad, el Mensajero de Dios (ByP).
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XXX
El ultimo de los profetas
algunas canas entre el labio inferior y el mentn.

era de altura media, no era alto ni bajo; (su piel)
tena un color cercano al rosado, no era muy blanco ni muy moreno. Su pelo no era completamente
rizado ni completamente lacio. La Revelacin le
lleg a sus cuarenta aos. Se qued en Makka diez
aos ms mientras le descenda la Revelacin y
estuvo diez aos en Medina; muri cuando no tena en su cabeza y en su barba ms de veinte cabellos blancos.
1483. En otra versin, Anas bin Mlik dice: El
Profeta (ByP) no era muy alto ni bajo; (su piel)
no era absolutamente blanca ni parda; su pelo no
era totalmente rizado ni lacio; Dios lo envi a sus
cuarenta aos y mencion el resto del hadiz.
1484. Al-Bar dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) era el rostro ms agradable de todos y era
el de mejor apariencia. No era muy alto ni bajo.
1485. Anas fue preguntado: Sola teirse el
pelo el Profeta (ByP)? El dijo: No; slo unos
cuantos cabellos a los lados de su cara.
era de mediana estatura; de hombros anchos; su
pelo le llegaba a los lbulos de sus orejas. Una vez
lo vi usando una capa roja; nunca vi una persona
mejor parecida que l.
1487. En otra versin, Al-Bar relata que se le
pregunt: El rostro del Profeta (ByP) era (brillante) como la espada? y l dijo: No, era ms
bien como la luna llena.
1488. Ab uhayfa relat que una vez vio al
Profeta (ByP) en Al-Bath y frente a l haba una
vara clavada en el suelo; este hadiz ya fue mencionado (ver Nro. 313). En esta versin dice: La
gente empez a tomar sus dos manos y pasrselas por la cara. Yo tom su mano y la pas por mi
cara; la encontr ms fra que la nieve y de aroma
ms dulce que el almizcle.
Dios (ByP) dijo: Fui enviado en el mejor siglo
de todas las generaciones de la descendencia de
Adam desde su creacin.
1490. Abdullah bin Abbs relat: El Mensajero de Dios (ByP) sola dejar caer su cabello ya
que los incrdulos solan separarlo en dos al peinarlo. La Gente de la Escritura sola dejar caer su
cabello y al Profeta (ByP) le gustaba imitarlos en
las cosas en las que no tena una orden determinada. Despus el Mensajero de Dios (ByP) separ en dos su cabello.

(ByP) dijo: Mi caso y el de los dems profetas
es como el de un hombre que construye una casa
y deja el espacio de un ladrillo faltante. La gente entra a la casa y admirados dicen: Si no fuese por ese ladrillo que falta! (Qu esplndida casa
sera)
1476. En otra versin, relatada por Ab Huraira, hay una adicin: ...Excepto el espacio de
un ladrillo faltante en una esquina... y al final
dice: Yo soy el ladrillo (que faltaba); soy el ltimo profeta.
XXXI
La muerte del Profeta (ByP)
1477. isha relat que el Profeta (ByP) muri a la edad de sesenta y tres aos.
XXXII
1478. Al-Sib bin Yazd dijo, a sus noventa y
cuatro aos, an fuerte y firme: Yo s que estoy
an gozando de mi vista y mi odo por la plegaria del Mensajero de Dios (ByP). Mi ta me llev
a l y le dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Este es
el hijo de mi hermana que est enfermo. Ruega,
pues a Dios, por l. Y l rog por m.
XXXIII
La descripcin del Profeta
(ByP)
1479. Uqba bin Al-Hriz dijo: Ab Bakr rez
el asr y sali a caminar; vio a Al-Hasan jugando con unos nios, lo carg sobre sus hombros, y
dijo: Que mi padre sea tu rescate! Te pareces al
Profeta (ByP) y no te pareces a Al y Al rea.
1480. Ab uhayfa dijo: Vi al Profeta (ByP)
y Al-Hasan bin Al, la paz sea sobre ambos, se le
pareca mucho. Se le dijo: Descrbemelo. Dijo:
Era blanco y su barba era negra con un poco de
pelo blanco. El Profeta (ByP) prometi darnos
trece camellas jvenes pero muri antes de que
las recibamos.
1481. Abdullah bin Busr, sahabi del Profeta (ByP), relat que se le dijo: Viste al Profeta
(ByP) cuando envejeci? y l respondi: Tena
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1491. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: El
Profeta (ByP) no era uno que usara mal lenguaje
ni aparentaba ser mal hablado para divertir a la
gente. Sola decir: Los mejores de vosotros son
los que mejor carcter tienen.
1492. isha dijo: Siempre que el Profeta
(ByP) poda elegir entre dos cosas elega la ms
fcil, mientras no signifique un pecado. Y si era
un pecado era la persona que ms se alejaba de
ello. El Mensajero de Dios (ByP) nunca se veng
(de alguien) por su propia satisfaccin pero s lo
haca cuando las prohibiciones de Dios se violaban, y lo haca por la causa de Dios.
1493. Anas bin Mlik dijo: Nunca toqu ninguna seda o Dib ms suave que la palma de la
mano del Profeta (ByP). Tampoco he olido un
perfume o un sudor ms aromtico que el sudor
del Profeta (ByP).
1494. Ab Sad Al-Judr dijo: El Profeta
(ByP) era ms recatado que una virgen bajo su
velo.
1495. En otra versin: Si detestaba algo se le
notaba en la cara.
nunca demostr desagrado por ninguna comida
(que se le ofreca); si le gustaba la coma y si no le
gustaba la dejaba de lado.
1497. isha relat que cuando el Profeta
(ByP) relataba un hadiz lo haca tan claramente
que, si alguien deseaba contar el nmero de sus
palabras, poda hacerlo.
1498. isha tambin dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) nunca hablaba tan rpido y vago
como vosotros hablis.
Sus ojos duermen pero sus corazones no. Fue entonces que ibrl lo tom a su cargo y lo hizo ascender con l al cielo.
XXXV
Los signos de la profeca en el
Islam
1500. Anas bin Mlik tambin dijo: Al Profeta
(ByP) se le present un recipiente, mientras estaba en Al-Zawr; l introdujo su mano en el recipiente; el agua empez a surgir de entre sus dedos
y toda la gente hizo la ablucin. Se le pregunt a
Anas: Cuntos erais? l respondi: Trescientos
o cerca de trescientos.
1501. Abdullah dijo: Solamos considerar
los milagros como bendiciones y vosotros las
consideris como inspiradoras de miedo. Estbamos en una expedicin con el Mensajero
de Dios (ByP) y nos falt el agua. El Profeta
(ByP) dijo: Procurad el agua que os sobra y
le trajeron un recipiente con un poco de agua. l
introdujo su mano en el recipiente y dijo: Venid a la purificacin bendita; y la bendicin es
de Dios. Y yo vi el agua brotar de entre los dedos del Mensajero de Dios (ByP). Y sin duda
que oamos la comida glorificando a Dios mientras se la coma.
dijo: No llegar la Hora hasta que luchis contra
gente cuyos calzados tienen pelo..., este hadiz ya
fue mencionado por completo (ver Nro. 1262).
Al final de esta versin dice: Os llegar un tiempo en que, a algunos de vosotros, verme les sea
preferible a ver su familia y propiedades duplicadas.
1503. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: La hora no llegar hasta que
combatis a Juza y Kirmn de entre los extranjeros. Son de caras rojas, narices aplastadas y ojos
pequeos. Sus caras parecern escudos planos y
sus calzados tendrn pelo.
1504. Ab Huraira tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta rama de Quraysh
arruinar a la gente. (Los sahabas) dijeron: Qu
nos ordenas? El dijo: La gente debera apartarse
de ellos.
1505. Ab Huraira tambin dijo, en otra versin: O al veraz, el verazmente inspirado, decir:
La destruccin de mi nacin estar en manos de
unos muchachos de Quraysh. Si queris que os
XXXIV
Los ojos del Profeta (ByP) dorman, pero su corazn no dorma
1499. Anas bin Mlik relataba sobre la noche
en que el Profeta (ByP) fue transportado desde la
mezquita de la Kaba; deca: Tres personas llegaron a l, antes de que se le revelara algo, mientras
dorma en la Mezquita Sagrada. El primero dijo:
Cul de ellos es? El del medio dijo: Es el mejor
de ellos. El ltimo dijo: Tomad al mejor de ellos.
Y eso fue todo; l no los volvi a ver hasta que llegaron otra noche y l los percibi con su corazn,
pues los ojos del Profeta (ByP) duermen pero su
corazn no. As tambin son los otros profetas:
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diga sus nombres pues son los hijos de fulano y
los hijos de fulano.
1506. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: La gente
sola preguntar al Mensajero de Dios (ByP) sobre el bien y yo sola preguntarle por el mal, por
temor a que me alcance. Dije: Mensajero de Dios
(ByP)! Nosotros estuvimos en la Ignorancia y
el mal; luego Dios nos trajo este bien Vendr,
pues, despus de este bien, algn mal? El Profeta
(ByP) dijo: S. Yo dije: Y despus de ese mal
vendr algn bien? Dijo: S; pero estar marcado con pequeos rastros del mal. Dije: Cules
sern esos rastros? Dijo: Gente que dirigir a los
dems sin la gua que os dejar; aprobaris cosas
de ellos y desaprobaris otras. Dije: Y vendr
despus de ese bien algn mal? Dijo: S; predicadores a las puertas del Infierno. Quien los sigue
ser lanzado en l por ellos. Dije: Mensajero de
Dios (ByP)! Descrbemelos. l dijo: S, son de
nuestra raza y hablan nuestra lengua. Dije: Y
qu me ordenas si me alcanza eso? Dijo: Mantente con el grupo mayor de los musulmanes y
con su imm. Dije: Y si no hay un grupo mayor
ni un imm entre los musulmanes? Dijo: Aprtate, pues, de todas esas sectas, aunque tengas que
morder la raz de un rbol y te llegue la muerte en
ese estado.
1507. Al dijo: Si os relato algo del Mensajero
de Dios (ByP) (recordad que) prefiero caer del
cielo a mentir sobre el Mensajero de Dios (ByP).
Pero, si os hablo sobre m y sobre vosotros, sin
duda que la guerra implica engao. O al Mensajero de Dios (ByP) decir: En los ltimos das
de este mundo vendr una gente joven, de sueos
tontos, que hablarn con la mejor elocuencia de
la creacin. Pasarn a travs del Islam como una
flecha que sale atravesando la presa. Su fe no va
ms all de sus gargantas, as pues; donde los encontris combatidlos, pues combatirlos significar una recompensa, para quien lo haga, en el Da
de la Resurreccin.
1508. Jabbb bin Al-Aratt dijo: Nos quejamos
(de la persecucin de los idlatras) con el Mensajero de Dios (ByP) mientras l estaba sentado a
la sombra de la Kaba apoyndose en su manto. Le
dijimos: Y si pides victoria para nosotros? Y si
ruegas a Dios por nosotros? l dijo: Entre las naciones anteriores a vosotros, un hombre (creyente) era puesto en un hoyo, cavado para l, y luego
se traa una sierra y se parta su cabeza en dos,
pero eso no lo haca dejar su religin. Su cuerpo
era peinado con peines de hierro que arrancaban
la carne de los huesos o los nervios, pero eso no

lo haca dejar su religin. Por Dios! Esta religin
prevalecer hasta que un jinete vaya de San (en
el Yemen) hasta Hadramawt sin temer sino a Dios
o al lobo por sus ovejas, pero vosotros sois muy
apresurados.
(ByP) not la ausencia de Zbit bin Qays. Un
hombre dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Te
traer noticias de l. El hombre fue a buscarlo y
lo hall sentado en su casa y cabizbajo; le dijo:
Qu te sucede? Zbit dijo: Una mala situacin;
un hombre sola levantar su voz por encima de la
del Profeta (ByP) perdiendo por ello todas sus
obras y ahora es de los habitantes del Infierno
. El hombre volvi ante el Profeta (ByP) y le relat que Zbit dijo tal y tal cosa. El hombre fue
otra vez (a Zbit) con una gran albricia. El Profeta (ByP) le dijo: V a l (Zbit) y dile: No eres
de la gente del Infierno, pero s eres de la gente
del Paraso.
1510. Al-Bar bin zib dijo: Un hombre recitaba la sura de la cueva (sra al Kahf)(en su
oracin) y en su casa haba una bestia de monta
que se asust y empez a saltar. El hombre termin su oracin con el taslm y de pronto vio que
lo cubra una nube o una niebla. Mencion el
asunto al Profeta (ByP) y l le dijo: Recita fulano! Pues es la Tranquilidad (Al-Sakna) que ha
descendido por la recitacin del Corn o: Por el
Corn.
1511. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) entr a la casa de un beduino enfermo a
quien visitaba. Cuando el Profeta (ByP) entraba
a visitar un enfermo deca: No hay mal; ser una
expiacin (de tus pecados) si Dios quiere. El beduino dijo: Expiacin dices? Esto es, ms bien,
una fiebre que hierve o dijo: Acosa sobre un
hombre viejo y lo llevar a la tumba! El Profeta
(ByP) dijo: As sea entonces.
1512. Anas bin Mlik dijo: Haba un hombre que era cristiano y luego se islamiz. Recit las suras: La Vaca y La familia de Imrn
(sra Al-Baqara y sra l Imrn); tambin sola escribir (la revelacin) para el Profeta (ByP).
Despus, volvi al cristianismo y deca: Muhammad no conoce sino lo que yo le escrib. Dios lo
hizo morir y lo enterraron. A la maana siguien(1) Zbit bin Qays habla de s mismo en tercera persona singular, algo comn entre los semitas.
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XXXVI
Las palabras de Dios: Aqullos
a quienes hemos dado la escritura la conocen como conocen
a sus propios hijos varones. Pero
algunos de ellos ocultan la
verdad a sabiendas (2:146)
te encontraron que la tierra lo haba expulsado.

Dijeron: Esto es obra de Muhammad y sus sahabas porque l huy de ellos; cavaron la tumba
de nuestro amigo y extrajeron su cuerpo. As fue
que cavaron ms profundo para enterrarlo nuevamente; pero a la maana siguiente volvieron a
encontrarlo afuera. Dijeron: Esto es obra de Muhammad y sus sahabas; excavaron la tumba de
nuestro amigo cuando vieron que huy de ellos
y lo extrajeron de ella. As es que cavaron nuevamente lo ms profundo que pudieron; pero a
la maana siguiente volvi a aparecer fuera de la
tumba. Entonces supieron que lo que le suceda al
cadver no era causado por hombres y lo dejaron
fuera de la tumba.
1513. bir dijo: (Una vez) el Profeta (ByP)
dijo: Tenis alfombras? Yo le dije: Y cmo
podramos tener alfombras? l dijo: Pero pronto tendris alfombras. (Hoy), cada vez que yo
digo a mi mujer: Saca tus alfombras de mi vista,
ella dice: Acaso no dijo el Profeta (ByP): Pero
pronto tendris alfombras? y yo desisto del pedido.
1514. Sad bin Mudh relat haberle dicho
a Umayya bin Jalaf: O a Muhammad decir que
te matara. Umayya dijo: A m? Sad dijo: S.
Umayya dijo: Por Dios! Muhammad no miente
cuando habla! As fue que Dios lo mat en Badr.
En este hadiz hay una historia cuyo resumen es
lo anterior.
1515. Usma bin Zayd relat que ibrl lleg al Profeta (ByP) cuando estaba con Umm Salama; le habl un tiempo y luego se march. El
Profeta (ByP) pregunt a Umm Salama: Sabes
quin es l? o algo similar. Ella respondi: Es
Dihya (uno de los sahabas del Profeta (ByP)).
Tiempo despus, Umm Salama dijo: Juro por
Dios! Pens que era Dihya hasta que o al Profeta (ByP) hablando de ibrl en su jutba, o dijo
algo as.
1516. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Vi (en un sueo) que
la gente estaba reunida en asamblea. Entonces,
Ab Bakr se levant y sac uno o dos baldes de
agua (de un pozo). En su extraccin haba algo
de debilidad, que Dios lo perdone. Luego Umar
tom el balde que se torn en sus manos en un
gran balde. Y nunca vi a una persona que saque
agua ms fuerte que Umar; as lo hizo hasta que
toda la gente bebi y dio de beber a sus camellos
que all estaban.
1517. Abdullah bin Umar relat que los judos se presentaron ante el Mensajero de Dios
(ByP) y le mencionaron que un hombre y una
mujer de ellos haban cometido adulterio. El Profeta (ByP) les dijo: Qu encontris en la Tor
(el Pentateuco) sobre la lapidacin? Ellos dijeron: Debemos anunciar su delito y azotarlos (solamente). Abdullah bin Salm dijo: Ments! La
Tor prescribe la lapidacin (en este caso). As es
que trajeron la Tor y la extendieron. Uno de los
judos puso su mano sobre el versculo de la lapidacin y ley lo que viene antes y lo que viene
despus. Abdullah bin Salm le dijo: Levanta tu
mano. Cuando el judo levant su mano encontraron el versculo ordenando la lapidacin y dijeron: Muhammad tena razn! La Tor ordena la
lapidacin. Y el Mensajero de Dios (ByP) orden
que ambos sean lapidados a muerte.
XXXVII
Los politestas pidieron al Profeta (ByP) que les muestre un
signo y l les mostr la luna
hendindose
1518. Abdullah bin Masd dijo: La luna se
hendi en la poca del Mensajero de Dios (ByP).
El Profeta (ByP) dijo: Sed testigos!.
1519. Urwa Al-Briq relat que el Profeta
(ByP) le dio un dinar para que le compre una
oveja y l compr con ello dos ovejas y vendi una
de ellas por un dinar. As es que volvi al Profeta (ByP) con una oveja y un dinar y el Profeta
(ByP) rog por l para que Dios le bendiga en
sus ventas. Fue as que si Urwa comparaba tierra
obtena por ella ganancias.
227
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56. Virtudes y Mritos de los

Sahabas del Profeta (B y P)
rreccin a quien arrastra el borde de sus vestiduras (detrs de l) por aparentar. Ab Bakr dijo:
Uno de los extremos de mi vestimenta se arruga si no tengo cuidado. El Profeta (ByP) le dijo:
Pero t no haces eso por aparentar (por soberbia).
1525. Ab Msa Al-Ashari relat que se hizo
la ablucin en su casa y luego sali. Dijo: Dije:
Acompaar al Mensajero de Dios (ByP) y estar con l este mi da. Relat que lleg a la mezquita y pregunt por el Profeta (ByP); le dijeron:
Sali y se dirigi hacia all. Dijo: Y sal tras l
y pregunt hasta que llegu a un lugar llamado
Bir Ars y me sent a la puerta, que estaba hecha de palmas. El Profeta (ByP) hizo sus necesidades e hizo la ablucin. Yo me dirig hacia l
y lo encontr sentado en el centro del borde del
pozo, con las piernas descubiertas y colgando en
el pozo. Yo lo salud y me apart un poco hasta llegar a la puerta. Me dije: Ser el portero del
Mensajero de Dios (ByP) hoy . Ab Bakr lleg y golpe la puerta. Pregunt: Quin es? Dijo:
Ab Bakr. Le respond: Espera un poco; fui al
Profeta (ByP) y le dije: Mensajero de Dios! Es
Ab Bakr que pide permiso para entrar. El Profeta (ByP) dijo: Djale entrar y albrciale con el
Paraso. Fui hasta Ab Bakr y le dije: Entra, y el
Mensajero de Dios (ByP) te albricia con el Paraso. Ab Bakr entr y se sent a la derecha del
Mensajero de Dios (ByP) en el borde del pozo,
haciendo colgar en el aire sus piernas como lo haca el Mensajero de Dios (ByP) y descubrindolas tambin. Luego volv (a la puerta) y me sent. Yo haba dejado a mi hermano hacindose la
ablucin (en mi casa), as que dije: Si Dios quiere
el bien para fulano refirindose a su hermano
le har venir; de pronto, alguien empez a mover
la puerta. Dije: Quin es? Me dijo: Umar bin
Al-Jattb. Le dije: Espera un poco y fui ante el
Profeta (ByP) y lo salud. Le dije: Es Umar bin
Al-Jattb que pide permiso para entrar. Me dijo:
Permtele entrar y albrciale con el Paraso. Volv (a la puerta) y le dije: Entra; y el Profeta (ByP)
te albrici con el Paraso. Umar entr y se sent
al borde del pozo al lado izquierdo del Mensajero
de Dios (ByP) y dej sus piernas colgando en el
aire. Volv y me sent mientras me deca: Si Dios
quiere el bien para fulano su hermano lo har
venir. De pronto alguien movi la puerta; pre-
(Y quien acompa al Profeta (ByP) o lo

vio muriendo despus como musulmn
es de los sahabas del Profeta [ByP])
I
1520. ubayr bin Mutim relat: Una mujer
vino al Profeta (ByP) y l le orden que vuelva
despus ante l. Ella dijo: Y qu si vengo y no
te encuentro? como refirindose a la muerte del
Profeta (ByP). l le dijo: Si no me encuentras v
a Ab Bakr.
1521. Ammr relat: Yo vi al Mensajero de
Dios (ByP) cuando no haba con l sino cinco
esclavos, dos mujeres y Ab Bakr.
1522. Se relata que Ab Al-Dard dijo: Estaba sentado junto al Profeta (ByP) cuando lleg
Ab Bakr levantando un extremo de su vestimenta, hasta mostrar su rodilla. El Profeta (ByP) dijo:
Vuestro amigo ha tenido una disputa. Ab Bakr
salud y dijo: Mensajero de Dios! Sucedi algo
entre m y el hijo de Al-Jattb (Umar). Le habl
rudamente y luego me arrepent; le ped que me
perdone pero l se neg; por eso me he presentado ante ti. El Profeta (ByP) dijo: Que Dios
te perdone Ab Bakr! tres veces. Poco despus,
Umar se arrepinti de lo que hizo y fue a casa de
Ab Bakr. Pregunt: Est aqu Ab Bakr? Le dijeron: No. As es que fue ante el Profeta (ByP) y
salud; en el rostro del Profeta (ByP) se vean las
seales de disgusto hasta que Ab Bakr tuvo compasin de Umar y se arrodill diciendo: Mensajero de Dios! Por Dios que yo he sido ms injusto
(que Umar)! dos veces. El Profeta (ByP) dijo:
Dios me envi a vosotros y dijisteis: Mientes;
Ab Bakr dijo: Dice la verdad y me apoy con su
persona y su fortuna. Dejaris, pues, de molestar
a mi amigo?; lo dijo dos veces. Despus de eso
nadie ofendi a Ab Bakr.
1523. Amr bin Al-As relat: El Profeta
(ByP) me nombr al mando del ejrcito de Dht
al Salsil; fui ante l y le dije: Quin es la persona
que ms quieres? l dijo: isha; yo pregunt:
Y de los hombres? Dijo: Su padre (Ab Bakr);
yo dije: A quin despus de l? Dijo: A Umar
bin Al-Jattb y enumer a varios hombres.
(ByP) dijo: Dios no mirar en el Da de la Resu-
(1) Aparentemente haba un muro que rodeaba al

pozo y haba una puerta para llegar hasta l.
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gunt: Quin es? Me respondi: Uzmn bin
Affn. Le dije: Espera un poco y fui a informar al
Profeta (ByP). El Profeta (ByP) me dijo: Permtele entrar y albrciale con el Paraso, despus
de una calamidad que le azotar. Volv y le dije:
Entra; el Mensajero de Dios (ByP) te albrici el
Paraso despus de que te azote una calamidad.
Uzmn entr y encontr que el borde construido del pozo ya estaba lleno (ocupado por los que
llegaron antes que l) y fue a sentarse en la orilla
opuesta frente al Profeta (ByP).
(ByP) dijo: No insultis a mis sahabas. Pues,
aunque lleguis a dar en caridad tanto oro en cantidad igual al tamao de Uhud, nunca llegaris a
igualar el mudd (dos tercios de kilo) o el medio
mudd de ellos.
1527. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) escal la montaa de Uhud con Ab
Bakr, Umar y Uzmn. La montaa tembl bajo
sus pies y dijo, pues, el Profeta (ByP): Mantente
firme Uhud, pues sobre ti tienes a un profeta, un
creyente de mucha fe (Siddq) y dos mrtires.
1528. Abdullah bin Abbs dijo: Estaba rogando a Dios por Umar bin Al-Jattb, que haba
sido puesto sobre su cama (ya muerto), cuando
de pronto un hombre apoy sus codos sobre mis
hombros y deca: Que Dios tenga misericordia
de ti! Yo siempre desee que Dios te ponga junto
con tus dos amigos, pues o al Mensajero de Dios
(ByP) decir muchas veces: Estaba yo, Ab Bakr
y Umar; hicimos, yo, Ab Bakr y Umar; partimos, yo, Ab Bakr y Umar; por eso espero que
Dios te ponga junto con ellos dos. Me d vuelta y
vi que era Al bin Abi Tlib.
tio haba una dama sentada. Pregunt: De quin

es este palacio? Me dijeron: Es de Umar. Quise
entrar, pero record tus celos lo dijo dirigindose a Umar. Umar dijo: Que mi padre y mi
madre sean tu rescate, Mensajero de Dios! Acaso
celar de ti?
1530. Anas bin Mlik relat que un hombre
pregunt al Profeta (ByP) sobre la Hora diciendo: Cundo es la Hora? El Profeta (ByP) le
dijo: Y qu tienes preparado para ella? El hombre dijo: Nada, excepto que quiero a Dios y a Su
Mensajero (ByP). El Profeta (ByP) le dijo: T
estars con los que quieres. Anas bin Mlik agreg: Nunca nos alegramos tanto como nos alegramos al escuchar las palabras del Profeta (ByP):
T estars con los que quieres y agreg: Pues
yo quiero al Profeta (ByP) a Ab Bakr y a Umar;
y quiero estar con ellos por mi amor hacia ellos,
aunque no haya obrado igual que ellos.
dijo: Entre la gente anterior a vosotros de los israeles haba hombres que eran inspirados en la
gua sin ser profetas; y si hay alguno as en mi nacin, pues es Umar.
III
Las virtudes de Uzmn bin
Affn
1532. Abdullah bin Umar relat que un egipcio lleg a l y le dijo: Sabes t que Uzmn huy
el da de Uhud? Abdullah bin Umar le dijo: S.
El egipcio le dijo: Y sabes que estuvo ausente de
la batalla de Badr y no la presenci? Abdullah
bin Umar le dijo: S. El egipcio aadi: Y sabes
que estuvo ausente en el juramento de Ridwn
y no asisti? Abdullah bin Umar le dijo: S. El
egipcio dijo: Dios es el ms grande! Abdullah
bin Umar le dijo: Ven que te explicar. Sobre su
huida en el da de Uhud, soy testigo de que Dios
se lo disculp y se los perdon. Sobre su ausencia
de Badr, pues fue porque tena bajo su responsabilidad a la hija del Mensajero de Dios (ByP) (era
su esposa) y ella estaba enferma; el Mensajero de
Dios (ByP) le dijo: Tienes la recompensa de
quien asisti a Badr y tienes tu parte (del botn).
II
Las virtudes de Umar bin
Al-Jattb
(ByP) dijo: Me vi (en un sueo) en el Paraso y
de pronto me encontr con Al-Rumays, la esposa de Ab Talha. Luego o pasos; dije: Quin es?
Me dijo: Es Bill. Luego vi un palacio en cuyo pa(1) Estas palabras del Mensajero de Dios (ByP) fueron profticas, pues el Siddq era obviamente Ab Bakr,
sin embargo; nadie humano podra saber e informar al
Profeta (ByP) lo que posteriormente sucedi con Umar
y Uzmn, que murieron asesinados por enemigos y cayeron como mrtires del Islam.
(2) Este es el juramento de lealtad que los musulmanes hicieron al Profeta (ByP) despus del intento de hacer la umra y el posterior acuerdo de Al-Hudaibiya en el
ao octavo despus de la Hira. Lo llaman tambin: el
juramento del rbol.
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Sobre su ausencia al juramento de Ridwn, pues
si hubiese otro ms honorable para (representar
al Profeta (ByP) en) el centro de Makka lo hubiese enviado; pero el Mensajero de Dios (ByP)
envi a Uzmn y el juramento de Ridwn sucedi despus de que Uzmn partiese a Makka. Y el
Mensajero de Dios (ByP) indic su mano derecha y dijo: Esta es la mano de Uzmn y la lanz
sobre su otra mano diciendo: Esto (estrechar la
mano jurando lealtad) es por Uzmn. Abdullah
bin Umar dijo al egipcio: Vete teniendo presente
estas (razones).
macin sobre ellos? Cuando volv el Mensajero

de Dios (ByP) mencion a sus dos progenitores
(en su agradecimiento): Que mi padre y mi madre sean tu rescate!
VI
Mencin de Talha bin
Ubaydillah
1535. Se relata que Talha bin Ubaydillah dijo:
En alguna de las batallas que combati el Profeta
(ByP) no qued nadie con l excepto yo y Sad.
1536. Tambin se relata de Talha que protegi
con su brazo al Profeta (ByP) (de una flecha) y
fue herido hasta que qued paralizado.
IV
Las virtudes de Ali bin Abi
Tlib
VII
Virtudes de Sad bin Abi Waqqs
Al-Zuhri
1533. Al relat que Ftima se quej de las

molestias que le causaba el molino de mano. (En
esos das) el Profeta (ByP) recibi muchos prisioneros; Ftima fue a verlo pero no lo encontr. Sin embargo, encontr a isha y le inform
(de sus molestias). Cuando el Profeta (ByP) lleg, isha le inform de la visita de Ftima. Al
agreg: El Profeta (ByP) vino a vernos cuando
ya nos habamos acostado; yo trat de levantarme
pero el me dijo: Qudate donde ests. Se sent
entre nosotros hasta que sent la frialdad de sus
pies en mi pecho y dijo: Os enseo algo que es
mejor que lo que me pedisteis? Cuando os acostis decid: Dios es el ms grande (Allahu Akbar),
treinta y cuatro veces; decid: Glorificado sea Dios
(Subhn Allah), treinta y tres veces; y decid: Alabado sea Dios (Al-Hamdu lillah), treinta y tres
veces. Eso ser mejor para vosotros que un sirviente.
1537. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Profeta

(ByP) mencion a sus padres por m en Uhud
(le dijo: Que mi padre y mi madre sean tu rescate!).
VIII
Mencin de los yernos del
Profeta (ByP)
1538. Al-Miswar bin Majrama dijo: Al pidi
la mano de la hija de Ab ahl y Ftima oy de
ello; entonces, fue al Mensajero de Dios (ByP)
y le dijo: Tu gente piensa que no te enojas por
tus hijas y este Al quiere casarse con la hija de
Ab ahl. El Profeta (ByP) se levant; le o pronunciar el testimonio de fe y luego decir: Ahora; yo di una de mis hijas en matrimonio a Ab
Al-As bin Al-Rab y prob ser sincero en todo
lo que me dijo. Y Ftima es, ciertamente, parte
de m y me disgusta que algo la incomode. Por
Dios! No se juntar la hija del Mensajero de Dios
(ByP) con la hija del enemigo de Dios como esposas de un solo hombre! Y Al se retract de su
peticin.
1539. Al-Miswar tambin dijo: O al Profeta (ByP) mencionar a uno de sus yernos de los
Banu Abd Al-Shams y lo elogi en su relacin de
parentesco poltico con l. Dijo: Me dijo y demostr ser sincero en sus palabras; me prometi
y me cumpli.
V
Las virtudes de los familiares
cercanos del Mensajero de Dios
(ByP)
1534. Abdullah bin Al-Zubayr dijo: Durante
la batalla de Al-Ahzb, yo y Umar bin Abi Salama
fuimos dejados con las mujeres. Mir y de pronto
vi a mi padre que montaba en su corcel; fue a los
Banu Quraydha y volvi, dos o tres veces. Cuando
volv, dije a mi padre: Padre! Te vi ir varias veces.
Mi padre dijo: Realmente me viste hijo? le dije:
S. Me dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Quin va a los Banu Quraydha y nos trae infor230
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IX
Virtudes de Zayd bin Hriza,
esclavo liberto del Profeta
(ByP)
XII
Virtudes de Ammr y Hudhayfa
1545. Ab Al-Dard relat que un muchacho
se sent a su lado en una mezquita de Al-Shm
y deca: Oh Dios! Faciltame un compaero de
asiento piadoso! Ab Al-Dard le dijo: De quines eres t? El muchacho dijo: Soy de los habitantes de Al-Kfa. Ab Al-Dard dijo: No est
entre vosotros o ...es de vosotros? el que tiene un secreto que nadie ms sabe? refirindose a
Hudhayfa. El muchacho dijo: S. Ab Al-Dard
dijo: Y no est entre vosotros o No es de vosotros? el que fue protegido por Dios contra Satn
por boca de Su Profeta (ByP)? refirindose a
Ammr. El muchacho dijo: S. Ab Al-Dard
dijo: Y no est entre vosotros o ..es de vosotros..? el que cargaba el Siwk y una almohada
(para el Profeta (ByP))? (refirindose a Abdullah bin Masd). El muchacho dijo: S. Ab AlDard dijo: Y como recita Abdullah bin Amr:
Por la noche cuando cubre! Y por la noche
cuando aparece con brillantez!...? El muchacho
dijo: Y por el macho y la hembra! (sura 92; y no
deca: Por el que cre al macho y la hembra!)
Ab Al-Dard dijo: Estos (la gente de Al-Shm)
me han insistido hasta que casi me hacen abandonar lo que o del Mensajero de Dios (ByP).
1540. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) envi una expedicin y los puso bajo
el mando de Usma bin Zayd. Algunas personas cuestionaron su mando; entonces, el Profeta (ByP) dijo: Si estis ahora cuestionando su
mando pues ya antes cuestionabais el mando de
su padre (Zayd bin Hriza). Y Por Dios! El fue
merecedor del mando y fue de las personas ms
queridas para m. Y este (Usma) es de las personas ms queridas para m despus de l (Zayd).
1541. isha dijo: Un Qif vino a m y el
Profeta (ByP) estaba presente cuando vio a Usama bin Zayd y Zayd bin Hriza acostados durmiendo. El Qif (fisonomista) dijo: Estos pies
son unos de otros. Eso alegr al Profeta (ByP) y
se admir de ello. Luego relat eso a isha.
X
Mencin de Usma bin Zayd
1542. isha tambin relat: Una mujer de los
Banu Majzm rob algo y la gente dijo: Quin
habla al Profeta (ByP)(intercediendo) por ella?
Nadie se atreva a hacerlo y Usma bin Zayd fue
a hablarle. El Profeta (ByP) dijo: Los israeles
acostumbraban a dejar libres a los nobles que robaban y acostumbraban a cortar (la mano) al humilde que robaba. Aunque sea Ftima (hija del
Profeta (ByP)) le corto la mano!
1543. Usma bin Zayd relat que el Profeta
(ByP) sola tomarlo a l y a Al-Hasan y deca:
Oh Dios! Quirelos pues yo los quiero!
XIII
Virtudes de Ab Ubayda bin
Al-arrh
de Dios (ByP) dijo: Toda nacin tiene un hombre confiable (Amn). Nuestro hombre confiable
Oh nacin! Es Ubaydullah bin Al-arrh.
XIV
Virtudes de Al-Hasan y
Al-Husayn
XI
Virtudes de Abdullah bin Umar
1547. Al-Bar dijo: Vi al Profeta (ByP) cargando sobre su hombro a Al-Hasan bin Al y diciendo: Oh Dios! Quirelo, pues yo lo quiero!
1548. Anas bin Mlik dijo: Nunca vi a nadie
ms parecido al Profeta (ByP) que Al-Hasan bin
Al.
1549. Abdullah bin Umar dijo, cuando un
hombre le pregunt por el peregrino en ihrm
1544. Hafsa dijo que el Profeta (ByP) le dijo:

Abdullah (bin Umar) es un hombre piadoso.
(1) Esta era una persona que entre los rabes de esa
poca tena la virtud de poder establecer los parentescos
y las lneas genealgicas entre la gente por la observacin
de sus rasgos fsicos.
231
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XIX
Las virtudes de los Ansr
(gente que da apoyo)
que mata una mosca: La gente de Iraq pregunta

por la mosca cuando han matado al hijo de la hija
del Mensajero de Dios (ByP) y el Profeta (ByP)
dijo: Ellos son los dos dulces arrayanes de este
mundo (Al-Hasan y Al-Husayn).
1555. isha dijo: El da de la batalla de Buz

fue un da que Dios prepar para Su Mensajero
(ByP). Pues as, el Mensajero de Dios (ByP) lleg cuando las tribus de Medina estaban ya divididas y sus jefes estaban muertos o heridos. As
pues; Dios adelant esa batalla para beneficio de
Su Mensajero (ByP), para que los ansr entren
en el Islam.
XV
Mencin de Ibn Abbs
(ByP) me apret contra su pecho y dijo: Oh
Dios! Ensale la sabidura del Corn!
1551. En otra versin dijo: Ensale el Libro!
XX
Si no fuese por la emigracin
sera un hombre de los Ansr
XVI
Las virtudes de Jlid bin AlWald

dijo: Si no fuese por la emigracin (Hira) sera
un hombre de los ansr.

(ByP) inform (a la gente) de la muerte de Zayd,
Yafar e Ibn Rawha y relat el resto del hadiz (ver
Nro. 639) que ya mencionamos; luego dijo: Luego lo tom el estandarte una de las espadas de
Dios hasta que Dios les dio la victoria.
XXI
Querer a los Ansr es parte
de la fe
1557. Al-Bar dijo: El Profeta (ByP) dijo: A
los ansr no los quiere sino un creyente y no los
odia sino un hipcrita. Dios quiere a quien los
quiere y Dios odia a quien los odia.
XVII
Las virtudes de Slim, esclavo
liberto de Ab Hudhayfa
XXII
Las palabras del Profeta a los
Ansr: Vosotros sois la gente
ms querida para m
1553. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: O

al Mensajero de Dios (ByP) decir: Aprended la
recitacin del Corn de cuatro: De Abdullah bin
Masd y empez por l, de Slim, esclavo liberto de Ab Hudhayfa, de Ubay bin Kab y de
Mudh bin abal.

vio a las mujeres y a los nios (de los ansr) viniendo de una fiesta de matrimonio. El Profeta
(ByP) se levant y dijo tres veces: Por Dios!
Vosotros sois la gente ms querida para m.
1559. Anas bin Mlik tambin relat en otra
versin: Una mujer de los ansr lleg ante el
Mensajero de Dios (ByP) con uno de sus hijos.
El Mensajero de Dios (ByP) le habl y le dijo:
XVIII
Las virtudes de isha
1554. isha relat que se le prest un collar
de Asm y que lo perdi. El Profeta (ByP) mand gente de sus sahabas a buscarlo y les lleg la
hora del salat y lo hicieron sin wud. Cuando volvieron al Profeta (ByP) se quejaron de ello ante
l. Entonces fue revelada la aleya del tayammum.
Luego relat el resto del hadiz, que ya fue mencionado en el libro del tayammum (ver Nro. 223).
(1) Esta batalla fue anterior a la llegada del Profeta

(ByP) a Medina. Se enfrentaron las tribus de los Aws
y los Jazra (de los ansr) en una sangrienta batalla con
muchas prdidas para ambos bandos.
232
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Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! Vosotros sois la gente ms querida para m! dos veces.
1560. Zayd bin Arqam dijo: Los ansr dijeron: Mensajero de Dios! Todo profeta ha tenido
seguidores y, ciertamente, nosotros te seguimos.
Pide, pues a Dios que haga a nuestros seguidores
ser considerados como de nosotros y el Profeta
(ByP) rog por ello.
los ansr dijo: Yo y se lo llev hasta que llegaron

donde estaba su mujer y le dijo: S hospitalaria
con el husped del Mensajero de Dios (ByP). No
tenemos ms que la comida de mis hijos. El ansr
le dijo: Prepara tu comida, enciende tu lmpara
y manda a dormir a los nios si te piden comida. Ella prepar comida, encendi su lmpara y
acost a los nios. Luego hizo como que reparaba
la lmpara y la apag. Entonces, ellos aparentaron estar comiendo, pero se fueron a dormir con
hambre (el husped no not que no haban comido por la oscuridad reinante). Cuando amaneci,
el ansr fue con el Mensajero de Dios (ByP) y l
le dijo: A Dios le hizo rer o: Le alegr vuestra
accin y Dios revel: ...Y les prefieren a s mismos, an si estn en la penuria... (59:9).
XXIII
Las virtudes de las familias de
los Ansr
1561. Ab Humayd relat que el Profeta
(ByP) dijo: Las mejores familias de los ansr....
y mencion el resto del hadiz, que ya mencionamos. Luego Sad dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Mencionaste a las mejores familias de los ansr y nos pusiste al final! el Profeta
(ByP) dijo: Y no os basta con estar entre los
mejores?
XXVI
Aceptad las buenas obras de
los bienhechores entre ellos y
disculpad a sus malhechores
XXIV
a los Ansr: Tened paciencia
hasta que me encontris en el
estanque (al-hawd)
1565. Anas bin Mlik dijo: Ab Bakr y AlAbbs pasaron por un grupo reunido de los
ansres y los vieron llorando. Dijo (uno de ellos):
Qu os hace llorar? Dijeron: Recordamos nuestras reuniones con el Profeta (ByP). Ellos entraron a ver al Profeta (ByP) y le mencionaron
tales palabras. El Profeta (ByP), entonces, sali,
llevando el borde de una sbana amarrado alrededor de su cabeza. Subi al plpito, al que nunca volvera despus de aqul da; glorific y alab
a Dios; luego dijo: Os encomiendo a los ansr;
pues ellos son mis amigos cercanos a los que he
confiado mis asuntos privados. Cumplieron con
sus obligaciones y derechos, pero an queda lo
que es para ellos. As pues: Aceptad las buenas
obras de sus bienhechores y disculpad a sus malhechores.
1566. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sali abrigando sus hombros
con un manto y con la cabeza amarrada con una
tela embadurnada de aceite. Se sent en el plpito; glorific y alab a Dios y dijo: Ahora: Gentes! El nmero de la gente ir aumentando y el de
los ansr disminuir hasta que sean como la sal
en la comida. Entonces, quien de vosotros tenga
autoridad y poder para beneficiar o perjudicar a
alguien, que acepte las buenas obras de sus bienhechores y que disculpe a sus malhechores.
1562. Usayd bin Hudayr relat que un hombre

de los ansr dijo: Mensajero de Dios! No puedes nombrarme para un puesto como nombraste
a fulano? el Profeta (ByP) dijo: Despus de mi
veris que se prefiere a otros en vez de vosotros;
as que tened paciencia hasta que me encontris
en el estanque.
1563. En otra versin, Anas cita: Nuestro lugar de encuentro ser el estanque.
XXV
Las palabras de Dios: ...y les
prefieren a s mismos, an si estn en la penuria... (59:9)
1564. Ab Huraira relat que un hombre lleg ante el Profeta (ByP) y l envi a (preguntar a) sus mujeres (si tenan algo para ofrecerle).
Ellas dijeron: No tenemos sino agua. Entonces, el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin recibe o
da hospitalidad a este hombre?, un hombre de
233
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XXVII
Las virtudes de Sad bin Mudh
XXXI
Virtudes de Abdullah bin
Salm
1567. bir dijo: O al Profeta (ByP) decir:

El Trono (de Dios) se sacudi por la muerte de
Sad bin Mudh.
1571. Sad bin Abi Waqqs dijo: Nunca o al

Profeta (ByP) decir a alguien que camina por la
tierra: T sers un habitante del Paraso excepto a Abdullah bin Salm. En referencia a l descendi la aleya: ...Mientras un testigo de entre los
hijos de Israel atestigua su conformidad y cree...
(46:10).
1572. Abdullah bin Salm dijo: Tuve un sueo en la poca del Profeta (ByP) y se lo relat.
Me vi como en un jardn y mencion su amplitud y verdor en cuyo centro haba una columna de hierro; su parte baja estaba en la tierra y
su parte alta en el cielo y en su parte superior haba tambin una argolla como asidero. Se me dijo:
Sube; yo dije: No puedo. Entonces vino un sirviente y levant mis vestiduras por detrs y yo
sub hasta llegar arriba y me sujet de la argolla.
Se me dijo: Sujtate y yo despert Con la argolla en mi mano! Despus de contrselo al Profeta
(ByP), me dijo: El jardn es el jardn del Islam;
la columna es la columna del Islam y el asidero es
el asidero ms firme (2:256). T te mantendrs,
pues, en el Islam hasta tu muerte.
XXVIII
Las virtudes de Ubay bin Kab
dijo a Ubay: Dios me orden que te recite: Los
que no creen, tanto gente de la escritura como
asociadores, no podan renunciar hasta que le
viniera la prueba clara... (sura 98). Ubay dijo:
Y me nombr? el Profeta (ByP) dijo: S y
Ubay llor.
XXIX
Las virtudes de Zayd bin Zbit
1569. Anas bin Mlik dijo: El Corn fue reunido en la poca del Profeta (ByP) por cuatro,
todos de los ansr: Ubay, Mudh bin Yabal, Ab
Zayd y Zayd bin Zbit. Se le pregunt: Y quin
es Ab Zayd? dijo: Uno de mis tos paternos.
XXX
Las virtudes de Ab Talha
XXXII
El matrimonio del Profeta
(ByP) con Jada y su
superioridad
1570. Anas bin Mlik dijo: El da de la batalla

de Uhud la gente empez a huir dejando al Profeta (ByP), pero Ab Talha se qued en frente del
Profeta (ByP) protegindolo con su escudo. Ab
Talha era un buen arquero que tena su arco fuertemente tensado y ese da quebr dos o tres arcos.
Cuando un hombre pasaba cargando un carcaj
con flechas, el Profeta (ByP) le deca: Djalas
para Ab Talha. Entonces, el Profeta (ByP) levant su cabeza por encima del escudo para ver a
la gente; Ab Talha le dijo: Profeta de Dios! Que
mi padre y mi madre sean tu rescate! No levantes tu cabeza porque te puede llegar una flecha de
la gente! Que mi cuello sea alcanzado en vez del
tuyo! Ese da vi a isha y a Umm Sulaym con sus
vestidos levantados, tanto que se vean los adornos de sus piernas; cargaban odres con agua, vacindolos en las bocas de los sedientos para luego
volver a llenarlos y luego volver a vaciarlos en las
bocas de los sedientos. Ese da la espada cay de
la mano de Ab Talha dos o tres veces.
1573. isha relat: No sent celos de ninguna

de las esposas del Profeta (ByP) como los sent de Jada, aunque no la haya visto. El Profeta
(ByP) la mencionaba mucho y a veces, cuando
degollaba a un cordero, lo cortaba en pedazos y
los enviaba a las amigas de Jada. A veces le deca: Tal parece que no hay mujeres en el mundo
fuera de Jada! y l deca: Jada era as y as... y
yo tuve hijos de ella.
1574. Ab Huraira relat que ibrl fue a ver
al Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios!
Jada viene hacia ti con un plato de sopa con carne o: Comida o: Bebida. Cuando llegue a ti
comuncale los saludos de su Seor y mos; y albrciale con una casa en el Paraso hecha de Qasab, que no tendr ruido alguno ni molestia alguna.
1575. isha relat: Una vez Hla bint
Juwaylid, hermana de Jada, pidi permiso para
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XXXV
Los das de la ahiliya (poca de
la ignorancia antes del Islam)
entrar a ver al Profeta (ByP). El Profeta (ByP)

record entonces la forma de pedir permiso de
Jada eso lo entristeci. isha agreg: Yo sent
celos y dije: Qu tienes que recuerdas a una anciana de las ancianas de Quraysh de encas rojas,
que ha muerto hace tanto y que Dios te ha dado
otra a cambio y mejor que ella?!
1578. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Od! Quien jure que no lo haga
sino por Dios! pues la gente de Quraysh sola
jurar por sus padres. El Profeta (ByP) tambin
dijo: No juris por vuestros padres.
dijo: Las ms veraces palabras dichas por un
poeta fueron las palabras de Labd: Od! Todo
fuera de Dios es perecedero; y Umayya bin AlSalt casi se islamiza.
XXXIII
Mencin de Hind bint Utba
(bin Raba)
1576. isha relat: Hind bint Utba lleg y
dijo: Mensajero de Dios! Antes no haba una
familia a la que yo desease ms la humillacin
que a la tuya y ahora no hay una familia a la que
yo le desee ms la gloria que a la tuya. El Profeta (ByP) dijo: Yo pensaba igual Por Aqul que
tiene mi alma en Su mano!. El resto del hadiz ya
lo mencionamos.
XXXVI
El advenimiento del Profeta
(ByP)
El Profeta (ByP) es: Muhammad bin Abdillah bin Abdul Muttalib bin Abd Manf bin
Qusay bin Kilb bin Murra bin Kab bin Luay
bin Glib bin Fihr bin Mlik bin Al-Nadr bin
Kinna bin Juzayma bin Mudrika bin Ilys bin
Mudar bin Nizr bin Maadd bin Adnn.
XXXIV
El relato sobre Zayd bin Amr
bin Nufayl
1580. Abdullah bin Abbs dijo: (La Revelacin) descendi al Mensajero de Dios (ByP)
cuando l tena cuarenta aos. Se qued trece
aos en Makka y luego se le orden la Emigracin. Entonces emigr a Medina y estuvo en ella
por diez aos; luego muri, la paz y bendiciones
de Dios sean con l.
1577. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) encontr a Zayd bin Amr bin Nufayl
en el fondo de (el valle de) Baldah, antes de que
llegue la Revelacin al Profeta (ByP). Se ofreci una comida al Profeta (ByP) pero el rehus
aceptarla; luego se le ofreci a Zayd quien dijo:
No como de lo que degollis ante vuestros altares (para los dolos) y no como sino de lo que se
mencion el nombre de Dios sobre ello al degollarlo. Zayd bin Amr criticaba los degellos de
Quraysh y deca: El cordero ha sido creado por
Dios; l tambin le facilit el agua desde el cielo y le hizo germinar cosas de la tierra (el pasto
del que se alimenta)... Y vosotros lo degollis en
nombre de otro que no es Dios! criticando tal accin, que se le haca grave y abominable.
XXXVII
El trato que recibi el Profeta
(ByP) y sus sahabas de parte de
los politestas de Makka
1581. Cuando Abdullah bin Amr fue preguntado: Qu fue lo peor que le hicieron los politestas al Profeta (ByP)? Dijo: Cuando el Profeta (ByP) rezaba en el Hir de la Kaba se acerc
Uqba bin Abi Mut; le puso su vestido alrededor
del cuello y lo estrangulaba con fuerza. Entonces
se acerc Ab Bakr y lo tom por los hombros.
Lo empuj lejos del Profeta (ByP) y le dijo: Vais
a matar a un hombre por el mero hecho de que
dice: Mi seor es Dios siendo que os ha trado
las pruebas claras de vuestro seor? (40:28).
(1) Despus, Hind dijo: Mensajero de Dios (ByP)!

Ab Sufyn es un hombre tacao. Es un pecado que yo
tome de sus bienes para alimentar a mis hijos (sin que l
sepa)? El Profeta (ByP) dijo: No te lo permito, excepto
que tomes slo lo que es justo y racional para tus necesidades.
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XXXVIII
Mencin de los genios (al-inn)
XLI
El relato del viaje nocturno
(Al-Isr) del Profeta (ByP)
1582. Cuando Abdullah bin Masd fue preguntado: Quin inform al Profeta (ByP) sobre
los genios la noche en que escucharon el Corn?
respondi: Fue un rbol que le inform.
1583. Ab Huraira relat que sola cargar un
recipiente con agua para la ablucin del Profeta
(ByP) y sus necesidades. El resto del hadiz ya lo
mencionamos (ver Nro. 124) (en el relato aade
que Ab Huraira pregunt sobre los huesos y los
excrementos y el Profeta (ByP) le dijo: Son la
comida de los genios).
1584. En esta otra versin aadi: Una delegacin de los genios de Nasbn vino a m y qu
hermosos genios eran! Me pidieron comida y yo
rogu a Dios que cada vez que ellos pasen por un
hueso o excremento encuentren en ello alimento.
1588. bir bin Abdullah relat que oy al

Mensajero de Dios (ByP) decir: Cuando la gente de Quraysh no me crey (el relato del viaje
nocturno) me qued de pie en Al-Hir y Dios me
mostr Jerusaln (Al-Bayt Al-Maqdis); empec a
describrselas mientras la vea frente a m.
XLII
La ascensin (Al-Mir)
1589. Mlik bin Sasaa relat que el Profeta
(ByP) les cont sobre la noche del su viaje nocturno, dijo: Mientras estaba acostado en Al-Hatm o dijo: En Al-Hir lleg a m alguien que
cort mi cuerpo de aqu hasta aqu uno de los
relatores explic: De su garganta hasta su pubis
y extrajo mi corazn. Luego se me trajo una copa
llena de fe; se me lav el corazn; fue llenado (con
fe) y despus devuelto a su lugar. Luego se me trajo una bestia, menor que la mula y mayor que el
asno, de color blanco dijo uno de los transmisores: Es el Burq. Sus pisadas se posaban en el
lmite ms lejano de su vista. Fui montado sobre
esta bestia y ibrl me llev hasta el cielo de este
mundo y pidi que se le abrieran las puertas. Alguien dijo: Quin es? l dijo: ibrl. Se le dijo:
Quin est contigo? Dijo: Muhammad; se le
dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a Adam. Me dijo (ibrl):
Este es tu padre Adam, saldalo y yo lo salud.
El correspondi a mi saludo y me dijo: Bienvenido sea el hijo piadoso y el profeta piadoso. Luego
ascendi (conmigo) al segundo cielo y pidi que
se le abra. Se dijo: Quin es? l dijo: ibrl. Se
le dijo: Quin est contigo? Dijo: Muhammad;
se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S;
entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms
buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a Yahya (Juan el Bautista) y a s (Jess), y ambos son primos maternos.
(ibrl) dijo: Estos dos son Yahya e s, saldales.
Yo los salud y me correspondieron; luego dijeron: Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al tercer
cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es?
XXXIX
La emigracin a Abisinia
(Etiopa)
1585. Umm Jlid bint Jlid dijo: Cuando volv
de Abisinia (a Medina) yo era una nia pequea.
El Profeta (ByP) me puso un vestido con figuras
en l; el Profeta (ByP) frotaba las figuras con su
mano y deca: Sanah sanah, que significa: Bueno, bueno en abisinio.
XL
La historia de Ab Tlib
1586. Al-Abbs bin Abdul Muttalib relat que
dijo al Profeta (ByP): Fuiste de beneficio para
tu to (Ab Tlib)? pues l te protega y se encolerizaba en tu defensa y el Profeta (ByP) respondi: l est sobre brasas con fuego ardiente; si no
fuese por m estara en la parte ms profunda del
Infierno.
1587. Ab Sad Al-Judr dijo que oy al Profeta (ByP) decir, en una ocasin que se le mencion a su to: Tal vez mi intercesin le beneficie en
el Da de la Resurreccin y sea puesto en un fuego
flameante que alcance a sus tobillos y le haga hervir el cerebro.
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l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo?
Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido
sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto
a Ysuf (Jos, hijo de Jacob). (ibrl) dijo: Este es
Ysuf, saldale. Yo lo salud y me correspondi;
luego dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y
el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al
cuarto cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin
es? l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo? Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand
venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms buena. Las puertas se
abrieron y, cuando haba entrado, encontr de
pronto a Idrs (Enoch). (ibrl) dijo: Este es Idrs,
saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego
dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al quinto
cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es?
l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo?
Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido
sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a
Hrn (Aarn). (ibrl) dijo: Este es Hrn, saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego dijo:
Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta
piadoso. Luego ascendi (conmigo) al sexto cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es? l
dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo? Dijo:
Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?;
ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea
y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y,
cuando haba entrado, encontr de pronto a Msa
(Moiss). (ibrl) dijo: Este es Msa, saldale. Yo
lo salud y me correspondi; luego dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta piadoso. Cuando lo dej atrs llor; se le dijo: Qu te
hace llorar? Que este muchacho enviado despus
de m tendr a ms gente de su nacin en el Paraso que los de mi nacin en el Paraso. Luego
ibrl ascendi conmigo al sptimo cielo y pidi
que se le abra. Se dijo: Quin es? l dijo: ibrl.
Se le dijo: Quin est contigo? Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo:
S; entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita
ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a Ibrhm (Abraham). (ibrl) dijo: Este es tu padre Ibrhm,
saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego
dijo: Bienvenido sea el hijo piadoso y el profe-
ta piadoso. Luego se me elev hasta el Loto del

Lmite; sus frutos eran como las jarras de Haar
(lugar cercano a Medina) y sus hojas eran como
las orejas de los elefantes! (ibrl) me dijo: Este es
el Loto del Lmite. Y haba cuatro ros: Dos ocultos y dos visibles. Pregunt: Qu son estos dos
(tipos de ros) ibrl? Me dijo: Los ocultos son
dos ros del Paraso y los visibles son el Nilo y el
Eufrates. Entonces se me mostr La Casa Sagrada
(Al-Bayt ul-Mamr) a la que entran diariamente setenta mil ngeles. Luego se me trajo un vaso
con vino, un vaso con leche y un vaso con miel; yo
tom el vaso con leche y (ibrl) dijo: Es la naturaleza (el monotesmo islmico) que t y tu gente
sigue. Luego se me prescribi el salt: Cincuenta
oraciones al da. Al-volver pas por donde estaba
Msa y l me pregunt: Qu se te orden? dije:
Cincuenta oraciones al da. Me dijo: Tu nacin
no podr cumplir con cincuenta oraciones al da.
Por Dios! Yo he probado a la gente antes que ti y
he hecho con los israeles mi mejor intento. Vuelve, pues, a tu Seor y pdele que se reduzcan las
oraciones para tu gente. Yo volv y se me redujeron diez oraciones; al volver a Msa me repiti lo
dicho. Yo volv y se me redujeron diez oraciones;
al ir a Msa me repiti lo dicho. Yo volv y se me
redujeron diez oraciones; al ir a Msa me repiti
lo dicho. Yo volv y se me redujeron diez oraciones, ordenndoseme diez oraciones al da. Al volver a Msa me repiti sus mismas palabras y yo
volv; entonces, se me ordenaron cinco oraciones
al da. Cuando volv a Msa me dijo: Qu se te
orden? Yo le respond: Cinco oraciones al da.
Me dijo: Tu nacin no podr cumplir con cinco oraciones al da. Por Dios! Yo he probado a
la gente antes que t y he tratado con los israeles
mi mejor intento. Vuelve, pues, a tu Seor y pdele que se reduzcan las oraciones para tu gente.
Yo dije: He pedido a mi Seor hasta que me dio
vergenza, as que estoy complacido y me someto (al mandato del Seor). Cuando lo dej atrs,
una voz clam: He dictado mi mandato y he reducido la carga sobre mis siervos. El hadiz del
Isr fue tambin mencionado por Anas al principio del Libro del Salt. Pero en ambos relatos hay
detalles que no menciona el otro.
1590. Se relata que Abdullah bin Abbs dijo,
sobre las palabras de Dios: ...No hicimos de la
visin que te mostramos y del rbol maldito en
el Corn sino una tentacin para los hombres
(17:60): Es un avistamiento real que se le mostr al Profeta (ByP) la noche que se lo transpor237
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tr con Ibn Al-Dagina, seor de la tribu de AlQra, quien le dijo: Dnde te diriges Ab Bakr?
Ab Bakr respondi: Mi gente me ha expulsado
por eso quiero deambular por la tierra y adorar a
mi Seor. Ibn Al-Dagina dijo: En verdad que la
gente como t no debe salir ni ser expulsada. T
ayudas al menesteroso, mantienes las relaciones
familiares, ayudas a los dbiles y a los pobres, das
hospitalidad a los huspedes y asistes a los azotados por las calamidades. Por eso, yo ser tu protector; vuelve y adora a tu Seor en tu tierra. Ab
Bakr volvi acompaado por Ibn Al-Dagina. Ibn
Al-Dagina visit por la noche a los nobles de Quraysh y les dijo: Las personas como Ab Bakr no
deben salir ni ser expulsadas. Expulsaris a un
hombre que ayuda al menesteroso, mantiene las
relaciones familiares, ayuda a los dbiles y a los
pobres, da hospitalidad a los huspedes y asiste a los azotados por las calamidades? La gente
de Quraysh no pudo negarse a la proteccin de
Ibn Al-Dagina y le dijeron: Ordena a Ab Bakr
que adore a su Seor en su casa; que rece en ella y
que recite lo que quiera. Que no nos moleste con
ello y que no lo haga pblicamente, pues tememos que seduzca a nuestras mujeres e hijos (con
el Islam). Ibn Al-Dagina dijo eso a Ab Bakr y
l quedo as adorando a su Seor en su casa. No
haca sus oraciones en pblico ni recitaba fuera
de su casa. Luego Ab Bakr tuvo una idea y se
construy una mezquita en el patio delante de
su casa. En ella rezaba y recitaba el Corn, por
lo cual se juntaban a su alrededor las mujeres de
los politestas y su hijos, extraados de sus acciones y mirndolo continuamente. Ab Bakr era un
hombre propenso al llanto; no poda contener las
lgrimas al recitar el Corn. Eso alarm a los nobles de Quraysh de entre los idlatras; as que enviaron llamar a Ibn Al-Dagina y este acudi a su
llamado. Le dijeron: Nosotros aceptamos tu proteccin sobre Ab Bakr con la condicin de que
adore a su Seor en su casa; pero l ha violado esa
condicin. Se ha construido una mezquita en el
patio delante de su casa y all reza y recita el Corn pblicamente. Nosotros realmente tememos
que seduzca a nuestras mujeres e hijos. Prohbele,
pues, que lo haga. Si quiere limitarse a adorar a su
Seor dentro de su casa que lo haga; si no desea
ms que hacerlo en pblico dile que te libere de tu
compromiso, pues nosotros detestamos romper
el acuerdo contigo y tampoco aceptamos que Ab
Bakr acte as en pblico. isha agreg: Ibn AlDagina fue ante Ab Bakr y le dijo: Sabes bien lo
t hasta Jerusaln (Al-Bayt ul-Maqdis). Y el rbol

maldecido en el Corn es el Zaqqm.
XLIII
El matrimonio del Profeta
(ByP) con isha; su llegada a
Medina y la consumacin del
matrimonio
1591. isha dijo: El Profeta (ByP) se cas
conmigo cuando yo tena seis aos. Despus llegamos a Medina y llegamos al lugar de Banu AlHriz bin Al-Jazra. Entonces me enferm y se
cay mi cabello; despus me creci nuevamente.
Mi madre vino a m con Umm Rmn cuando
yo jugaba en un columpio con unas amigas mas;
me llam y vine a ella sin saber qu quera. Me
tom por la mano y me llev hasta que se detuvo
en la puerta de la casa. Yo estaba casi sin aliento y
despus se normaliz mi respiracin; luego tom
un poco de agua y me lav la cara y la cabeza.
Luego me hizo entrar en la casa; all vi a mujeres
de los ansr que dijeron: Los mejores deseos y
la bendicin de Dios! Buena suerte! Mi madre
me entreg a ellas y ellas me arreglaron. Inesperadamente el Mensajero de Dios (ByP) apareci
antes del medioda y mi madre me entreg a l
(para consumar el matrimonio). En ese momento
yo tena nueve aos.
1592. isha relat que el Profeta (ByP) le
dijo: Te mostraron a m dos veces en sueos. Vi
que eras una figura en una pieza de seda y alguien
me dijo: Esta es tu esposa. Cuando descubr la figura vi que eras t. Dije: Si esto es de Dios, que
se cumpla.
XLIV
La migracin del Profeta (ByP)
y sus sahabas a Medina
1593. isha, esposa del Profeta (ByP), relat: No recuerdo a mis padres sino creyendo en
la religin (verdadera) y nunca pas un da sin
que el Mensajero de Dios (ByP) nos haya visitado en ambos extremos del da, en la maana y
en la noche. Cuando los musulmanes empezaron a ser probados (en su fe al ser perseguidos)
Ab Bakr abandon Makka para emigrar a Abisinia. Cuando lleg a Bark al Gimd se encon(1) Un lugar a 140 Kms. de Makka, hacia el sur, camino al Yemen.
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que acord contigo. Ms vale que te limites a eso
o, si no lo deseas, me liberas de mi compromiso,
pues no quiero que los rabes escuchen que mi
gente no cumpli un compromiso de proteccin
que yo ofrec a un hombre. Ab Bakr le dijo: Te
libero de tu compromiso de proteccin y me conformo con la proteccin de Dios. En esos das el
Profeta (ByP) an estaba en Makka. Un da dijo
el Profeta (ByP) a los musulmanes: Se me mostr el destino de vuestra emigracin: Es un lugar
con palmeras y situado entre dos elevaciones de
roca volcnica que son las dos hrra de Medina. Y la gente emigr a Medina; y la mayora de
los que estaban en Abisinia volvi (para ir) a Medina. Ab Bakr se prepar para ir a Medina; pero
el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Espera un
poco, pues yo espero que se me d autorizacin.
Ab Bakr le dijo: Realmente esperas eso? Que
mi padre y mi madre sean tu rescate! El Profeta (ByP) le respondi: S. As pues, Ab Bakr
esper al Mensajero de Dios (ByP) para acompaarlo. Durante cuatro meses aliment a dos camellas que tena con las hojas del Samur, que caen
al golpearlo con un palo.
isha aadi: Un da, que estbamos sentados todos en la casa de Ab Bakr al medioda,
alguien le dijo a Ab Bakr: Aqu est el Mensajero de Dios (ByP) con la cabeza cubierta en una
hora en la que nunca antes nos visit. Ab Bakr
dijo: Que mi padre y mi madre sean su rescate!
Lo que le ha trado a esta hora seguro es un asunto importante. El Mensajero de Dios (ByP) lleg y pidi que se le reciba y se le permiti entrar.
Entonces el Profeta (ByP) dijo a Ab Bakr: D
a todos los presentes que salgan. Ab Bakr le
dijo: Pero son (como) tu familia! Que mi padre
y mi madre sean tu rescate Mensajero de Dios!
El Profeta (ByP) dijo: Pues se me ha ordenado
salir (hacia Medina). Ab Bakr le dijo: Pido ser
tu compaa Mensajero de Dios, y el Mensajero
de Dios (ByP) le dijo: S. Entonces Ab Bakr
le dijo: Toma, pues, una de mis dos camellas y
el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Pagando su
precio. isha agreg: As es que las preparamos
rpidamente y les preparamos provisiones en una
bolsa de cuero; Asm cort un retazo de su faja
y con l amarr la boca de la bolsa, por eso la
llaman la de las dos fajas. Luego el Mensajero
de Dios (ByP) y Ab Bakr se refugiaron en una
cueva del monte Zawr y se quedaron all tres noches, en las cuales los acompa Abdullah bin
Abi Bakr, que era un muchacho muy despierto
e inteligente. Los dejaba al amanecer de manera

que en la maana estaba con los qurayshes como
si hubiese pasado la noche all. Estaba atento a
todo complot que fraguaran y por la noche iba
a informarles. mir bin Fuhayra, esclavo liberto
de Ab Bakr, sola pastorear hacia ellos las ovejas lecheras, para que descansen donde ellos estaban por la noche y as podan disponer de leche
fresca por la noche y de la leche que calentaban
con piedras calientes. mir bin Fuhayra se llevaba, entonces, las ovejas antes de que amanezca;
as lo hizo cada una de las tres noches. El Mensajero de Dios (ByP) y Ab Bakr contrataron un
experto gua de Banu Al-Dayl, que era del clan
Banu Abd bin Ad y estaba en alianza con la familia de Al-As bin Wail Al-Sahmi y estaba en
la religin de los incrdulos. El Profeta (ByP) y
Ab Bakr confiaron en l y le haban entregado
sus dos camellas para que las traiga de vuelta tres
noches despus. As pues; l volvi al amanecer
de la tercera noche y partieron acompaados de
mir bin Fuhayra y el gua, que los llev por el
camino de la costa.
Surqa bin Mlik bin ushum Al-Mudlii
dijo: Nos llegaron mensajeros de los incrdulos
de Quraysh ofreciendo como recompensa por el
Mensajero de Dios (ByP) y por Ab Bakr una
cantidad igual a su indemnizacin (diyya, en caso
de muerte: 100 Camellos) para quien los capture o los mate. Mientras yo estaba sentado en una
reunin con la gente de mi tribu, Banu Mudli,
lleg un hombre de ellos y se qued parado donde estabamos sentados. Dijo: Surqa! He visto
gente por la costa; creo que se trata de Muhammad y sus sahabas. Yo supe que eran ellos y le dije:
No son ellos; t has visto a Fulano y fulano que
partieron ante nuestros ojos y me qued un tiempo ms sentado. Luego me levant y entr (a mi
casa); orden a mi sierva que salga con mi caballo hasta detrs de unas colinas y me lo tenga all.
Tom mi lanza y sal por la puerta trasera de la
casa arrastrando el cabo de la lanza y llevando la
punta a baja altura (para que no puedan seguirme
por su brillo y tenga que compartir la recompensa). Luego llegu hasta mi caballo, lo mont y lo
hice galopar hasta llegar donde ellos estaban. Pero
mi caballo se desboc y me hizo caer. Me levant y saqu flechas de mi carcaj para ver el orculo
con ellas (costumbre rabe de adivinacin). Los
herira o no? Y me sali algo que me desagrad
(que no). As que mont mi caballo y me lanc al
galope desobedeciendo a las flechas. Cuando me
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acerqu a ellos o la recitacin del Mensajero de
Dios (ByP) que recitaba sin mirarme mientras
Ab Bakr volcaba constantemente para mirarme.
De pronto; las patas delanteras de mi caballo se
doblaron hasta que sus rodillas cayeron a tierra y
yo volv a caer. Lo fustigu para que se levante y se
incorpor, pero casi no logra enderezar sus patas;
cuando finalmente las enderez, sus patas haban
levantado una nube de polvo que se elevaba como
humo. Volv a consultar el orculo de las flechas
y me sali lo que no deseaba, as que los llam;
les garantic que no los daara y ellos se detuvieron. Cabalgu hasta alcanzarlos y sent dentro de
m que el Mensajero de Dios (ByP) y su religin
saldran triunfantes. Le dije: Tu gente ha puesto
una recompensa igual a tu diyya por tu captura y
le inform de lo que la gente les quera hacer. Les
ofrec provisiones y pertrechos pero no las aceptaron ni me pidieron nada, excepto que me dijo
(el Profeta (ByP)): No digas a nadie que nos has
visto. Entonces le ped que me escriba un documento de paz y l orden a mir bin Fuhayra,
quien me lo escribi en un parche de cuero. Despus partieron.
(Urwa bin Al-Zubayr relat:) (El Profeta
(ByP)) encontr a Al-Zubayr en una caravana de
comerciantes musulmanes que volvan de Shm.
Al-Zubayr proporcion al Mensajero de Dios
(ByP) y a Ab Bakr ropas blancas para vestir.
Los musulmanes de Medina haban odo la noticia de la partida del Mensajero de Dios (ByP)
de Makka; todas las maanas iban a las montaas volcnicas (a esperar) hasta que los devolva
el calor del medioda. Un da, despus de esperar por mucho tiempo, cuando ya haban vuelto
a sus casas, un judo que haba subido a una de
sus torres fortificadas, para ver algo, vio al Mensajero de Dios (ByP) y sus compaeros vistiendo ropajes blancos y emergiendo entre los espejismos. El judo no pudo evitar gritar a viva voz:
Od rabes! Aqu est vuestro gran hombre
que esperis! Los musulmanes tomaron sus armas y salieron con prisa; encontraron al Mensajero de Dios (ByP) detrs de Al-Hrra (formaciones volcnicas) y l se desvi con ellos hacia
la derecha y descendi con ellos en las casas de
los Banu Amr bin Awf. Esto fue un da martes,
doceavo da del mes Rab al Awwal. Ab Bakr se
qued de pie para recibir a la gente (que vena) y
el Mensajero de Dios (ByP) se sent en silencio.
La gente de los ansr los que no haban visto al
Mensajero de Dios (ByP) empezaron a saludar
a Ab Bakr; cuando el sol alcanz al Mensajero

de Dios (ByP), Ab Bakr se le acerc para darle sombra con su manto; solo entonces la gente
reconoci al Mensajero de Dios (ByP) por esa
accin. El Mensajero de Dios (ByP) se qued un
poco ms de diez noches entre los Banu Amr
bin Awf. Construy la mezquita que fue cimentada en la fe. El Mensajero de Dios (ByP) rez en
ella y luego mont su camella; la gente lo segua
caminando hasta que la camella se sent donde es
(hoy) la mezquita del Profeta (ByP) en Medina.
Algunos musulmanes acostumbraban rezar all a
veces; era un espacio para secar dtiles que perteneca a Suhayl y Sahl, dos muchachos hurfanos
que estaban bajo la custodia de Asad bin Zurra.
El Mensajero de Dios (ByP) dijo, cuando su camella se sent: Este ser, si Dios quiere, nuestro
lugar de llegada y luego llam a los dos muchachos para que acuerden un precio por el solar, que
sera de ah en adelante una mezquita. Ellos dijeron: Mas bien te lo regalamos Mensajero de Dios.
El Mensajero de Dios (ByP) se neg a recibirlo
como regalo hasta que finalmente se los compr.
Despus construy all la mezquita. El Mensajero
de Dios (ByP) cargaba con ellos los adobes para
la construccin y deca, mientas cargaba los adobes: Esta carga es mejor que las cargas de (dtiles?) de Jaybar, pues es ms piadosa para Dios,
ms pura y mejor recompensada. Tambin deca: Oh Dios! La recompensa verdadera es la de
la otra vida; ten misericordia, pues, con los ansr
y los muhirn.
1594. Asm relat que ella tuvo a Abdullah bin Al-Zubayr; dijo: Sal (de Makka ya embarazada); cuando llegu a Medina me qued en
Qub (y d a luz all). Luego fui con el (beb) ante
el Profeta (ByP) y lo puse en su regazo. El Profeta (ByP) pidi un dtil y lo mastic; luego puso
algo de su jugo en boca del pequeo. Y la primera
cosa que entr en su boca fue la saliva del Mensajero de Dios (ByP). Luego el Mensajero de Dios
(ByP) frot el paladar del beb con un dtil, rog
por l e invoc la bendicin de Dios sobre l. Fue
el primer nio que naci en el (pas del) Islam
(Medina).
1595. Ab Bakr dijo: Estuve con el Profeta (ByP) en la cueva; cuando levant mi cabeza
vi que estaba a los pies de la gente (que los persegua). Dije: Mensajero de Dios! Si alguno de
ellos llega a bajar su vista nos ver. El Mensajero
de Dios (ByP) me dijo: Cllate Ab Bakr; somos dos cuyo tercero es Dios.
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XLV
La llegada del Profeta (ByP) y
sus sahabas a Medina
(ByP)? l dijo: Diecinueve. Se le dijo: En cuntas campaas le acompaaste t? Dijo: Diecisiete. Le dijeron: Cul fue la primera de ellas? dijo:
Al-Ushayr o Al-Usayra.
1596. Al-Bar dijo: Los primeros en venir a

nosotros (a Medina) fueron: Musab bin Umayr e
Ibn Umm Maktm, quienes recitaban (el Corn)
para la gente. Despus lleg: Bill, Sad y Ammr
bin Ysir. Despus lleg Umar bin Al-Jattb con
veinte de los sahabas del Profeta (ByP). Luego
lleg el Mensajero de Dios (ByP) y nunca vi a la
gente de Medina alegrarse por algo como se alegraron por el Mensajero de Dios (ByP); hasta las
siervas decan: Ha llegado el Mensajero de Dios
(ByP)! El Mensajero de Dios (ByP) lleg cuando yo ya recitaba (de memoria) Glorifica el nombre de tu Seor el Altsimo (87:1) y algunas otras
suras de Al-Mufassal.
II
Las palabras de Dios: Cuando
pedisteis auxilio a vuestro seor... (hasta)... Dios castiga severamente (8:9-13)
1600. Ibn Masd relat: Presenci a Miqdd
bin Al-Aswad en una escena que, de haber sido
yo el protagonista, hubiese sido ms querida para
m que cualquier otra cosa: Al-Miqdd se acerc
al Profeta (ByP) cuando l urga a los musulmanes a combatir contra los politestas; le dijo: No
decimos como dijo la gente de Msa a Msa: Ve,
pues, t con tu Seor, y combatid que nosotros
nos quedamos aqu (5:24) sino que combatiremos a tu derecha y a tu izquierda, delante de ti y
detrs tuyo. Vi el rostro del Profeta (ByP) brillar
porque le alegraron esas palabras.
XLVI
La estada de los muhirn en
Makka despus de terminar los
ritos del ha
1597. Al bin Al-Hadrami dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: El muhir puede quedarse tres (das en Makka) despus de la partida (de
Mina).
III
El nmero de guerreros de Badr
1601. Al-Bar dijo: Me relataron los sahabas
de Muhammad, de entre los que presenciaron la
batalla de Badr, que su nmero era igual al nmero de los hombres de Tlt (Sal) que cruzaron el ro (Jordn) con l y eran un poco ms de
trescientos diez. Al-Bar dijo: No Por Dios! No
cruz el ro con l sino un creyente.
XLVII
La llegada de los judos ante
el Profeta (ByP) a su llegada a
Medina
dijo: Si creyesen en m diez de entre los judos
(los jefes?) creeran en m todos los judos.
IV
La muerte de Ab ahl

dijo: Quin va a ver qu sucedi con Ab ahl?
Parti, pues, Ibn Masd y encontr que los hijos
de Afr lo haban golpeado hasta dejarlo fro. Le
dijo: Eres Ab ahl? tomndolo de su barba; l
dijo: Y podr haber un hombre superior a quien
habis matado o dijo: A quien ha matado su
propio pueblo?
1603. Ab Talha dijo: El Profeta de Dios
(ByP) orden que veinticuatro de los lderes de
Quraysh sean lanzados en uno de los sucios pozos
secos de Badr. Cuando el Profeta (ByP) venca
a alguien se quedaba en el campo de batalla tres
57. El Libro de las Campaas

Militares (Al-Magzy)
I
La campaa de Al-Ushayra
1599. Zayd bin Arqam relat que se le dijo:
Cuntas campaas militares hizo el Profeta
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das; cuando lleg el tercer da en Badr pidi que
le traigan su montura y se la prepararon; despus
de marchar un poco seguido por sus sahabas, que
decan: Debe haber partido por algo importante. Lleg hasta el pozo seco y empez a llamarlos (a los jefes de Quraysh) por sus nombres y los
nombres de sus padres: Fulano hijo de Fulano!
Fulano hijo de Fulano! Os alegrara haber seguido a Dios y a Su Mensajero? Pues, en verdad;
nosotros encontramos lo que nos prometi nuestro Seor muy cierto Vosotros habis encontrado muy cierto lo que os prometi vuestro Seor?
Umar dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Por qu
les hablas a cuerpos inertes sin alma? El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Por El que tiene mi
alma en Su mano! Vosotros no os mejor que ellos
lo que yo digo.
familia de Al. Despus la pidi Abdullah bin AlZubayr y se qued con l hasta que fue muerto.
1607. Al-Rubayyi bin Muawwidh dijo: El
Profeta (ByP) entr a visitarme al da siguiente de haberse consumado mi matrimonio; haba
unas chiquillas tocando tamborcillos y cantando
las lamentaciones por mis padres que murieron
en la batalla de Badr. Una de las chiquillas dijo: Y
entre nosotros est un profeta que sabe lo que nos
depara el maana. El Profeta (ByP) dijo: No
digas eso! Di lo que estabas diciendo (antes).
1608. Ab Talha, uno de los que asisti con
el Mensajero de Dios (ByP) a la batalla de Badr,
relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Los
ngeles no entran en una casa que contiene perros o imgenes.
1609. Abdullah bin Umar dijo: Hafsa bint
Umar (su hermana) enviud de Junays bin Hudhfa, uno de los sahabas del Mensajero de Dios
(ByP) que asisti a Badr, que muri en Medina.
Umar dijo: Encontr a Uzmn y le ofrec casarlo con Hafsa; le dije: Si deseas te caso con Hafsa
bint Umar. Uzmn dijo: Lo meditar y despus
de unas noches dijo: Me parece que no me casar
por ahora. Luego encontr a Ab Bakr y le dije:
Si deseas te caso con Hafsa bint Umar. Ab Bakr
call y no me respondi nada; yo me enoj con l
ms de lo que me enoj con Uzmn. Pasaron algunas noches hasta que la pidi en matrimonio el
Mensajero de Dios (ByP) y lo cas con ella. Despus me encontr Ab Bakr y me dijo: Te enojaste conmigo cuando me ofreciste casarme con
Hafsa y no te respond nada? Dije: S; me dijo:
Lo que me impidi responder a tu ofrecimiento fue que el Mensajero de Dios (ByP) la haba
mencionado; pero no quise divulgar el secreto del
Mensajero de Dios (ByP), si l la hubiese dejado
yo la habra aceptado (como esposa).
1610. Ab Masd Al-Badri dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Las dos aleyas al final de
la sura Al-baqara (sura Nro. 2) sern suficientes
para quien las recite en la noche.
1611. Al-Miqdd bin Amr Al-Kindi, aliado
de los Banu Zuhra y uno de los que luch en Badr
con el Mensajero de Dios (ByP), dijo: Dije al
Mensajero de Dios (ByP): Si me encuentro con
alguien de los incrdulos y nos enfrentamos; si l
me acierta con su espada en el brazo y me lo corta
con ella, y despus se refugia de m en un rbol y
dice: Me someto a Dios Qu opinas Mensajero
de Dios (ByP)? Lo mato despus de haber pronunciado tales palabras? El Mensajero de Dios
V
La presencia de los ngeles en
Badr
1604. Rfi bin Rif aa Al-Zuraqi, uno de los
que particip en la batalla de Badr, dijo: ibrl
vino al Profeta (ByP) y le dijo: Cmo consideris a los que participaron de Badr entre vosotros? Dijo: De los mejores musulmanes. ibrl
le dijo: As tambin consideramos a los ngeles
que asistieron a Badr.
1605. Abdullah bin Abbs dijo que el Profeta
(ByP) dijo el da de Badr: Aqu est ibrl sosteniendo la cabeza de su caballo y lleva puesta la
indumentaria de combate.
VI
1606. Al-Zubayr dijo: El da de Badr encontr
a Ubayda bin Sad bin Al-s tan cubierto por su
armadura que solo se le vean los ojos, se lo apodaba Ab Dht al Karish. Dijo (vanidosamente):
Yo soy Ab Dht al Karish; cargu contra l con
mi lanza; se la clav en el ojo y muri. Puse mi
pierna sobre l y an as me cost mucho sacar mi
lanza de su cadver pues ambas puntas se haban
doblado. (Urwa relat:) Despus el Mensajero de
Dios (ByP) le pidi la lanza y se la dio. Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) falleci l la recuper;
despus se la pidi Ab Bakr y se la dio. Cuando
Ab Bakr falleci se la pidi Umar y se la dio.
Cuando Umar falleci se la pidi Uzmn y se la
dio. Cuando Uzmn fue asesinado qued con la
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VIII
(Kab bin) Al-Ashraf
(ByP) dijo: No lo mates Yo dije: Mensajero de

Dios (ByP)! l me cort un brazo y despus de
cortrmelo fue que dijo esas palabras! Entonces
el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No lo mates;
pues, si lo matas, l estar en la posicin que tenas t antes de matarlo (el Islam) y t estars en
la posicin que l tena antes de pronunciar las
palabras que pronunci (la incredulidad).
1612. ubayr bin Mutim dijo que el Profeta
(ByP) dijo, sobre los prisioneros de Badr: Si AlMutim bin Ad estuviese vivo y me hablar a favor de estos apestosos yo los habra liberado por
l.
1616. bir bin Abdullah relat: El Mensajero

de Dios (ByP) dijo: Quin se ofrece para cumplir la pena mxima (al criminal de guerra) Kab
bin Ashraf, que ha ofendido a Dios y a Su mensajero? Muhammad bin Maslama se levant y
dijo: Mensajero de Dios! Quieres que lo mate?
El Profeta (ByP) le respondi: S. Muhammad
dijo: Permteme entonces decir algo (falso, una
mentira). El Profeta (ByP) le dijo: Di. Entonces Muhammad bin Maslama fue ante l (Kab) y
le dijo: Este hombre (el Profeta (ByP)) nos pide
caridad y nos ha puesto en apuros; yo he venido a prestarme algo de ti. Kaba dijo: Por Dios
que os cansareis de l! Muhammad bin Maslama
le dijo: Ciertamente ya nos cansamos de l; pero
no queremos abandonarlo hasta ver dnde llega
Y queremos que nos prestes una carga o dos (de
alimentos). l les dijo: Bien; pero debis darme
algo como garanta. Le dijeron: Y qu cosa quieres? Les dijo: Dejadme vuestras mujeres. Le dijeron: Cmo te dejaremos nuestras mujeres y t
eres el ms bello de los rabes? Dijo: Entonces,
dejadme a vuestros hijos. Dijeron: Cmo te dejaremos a nuestros hijos si alguno puede ser insultado dicindosele: Fuiste empeado por una
carga o dos de comida? esto sera una vergenza
para nosotros; pero te dejaremos nuestras armas,
y le prometieron volver. Despus Muhammad bin
Maslama volvi a l acompaado por Ab Naila,
hermano de leche de Kab. Kab los invit a pasar
dentro de su fortaleza y, cuando baj a ellos, su
esposa le pregunt: Dnde vas a esta hora?; l
le dijo: Son: Muhammad bin Maslama y mi hermano Ab Nila; ella le dijo: Oigo voces como si
goteara de l sangre. l dijo: Slo es Muhammad
bin Maslama y mi hermano Ab Nila! El generoso, aunque se lo invite a acuchillarlo por la noche,
debe ir. Muhammad entr acompaado por otros
dos hombres en otra versin: Acompaado por
Ab Abs bin Yabr, Al-Hriz bin Aws y Abbd bin
Bishr y a quienes dijo: Cuando llegue yo lo tomar por el cabello para olerlo; cuando veis que
lo he asegurado matadlo en otra versin dijo: Y
les har oler su cabeza. Muhammad baj arropado en sus vestiduras y exhalando un agradable olor. Muhammad dijo: Nunca haba visto un
aroma como el de hoy o dijo: Un perfume...!
Kab dijo: Tengo conmigo a las mujeres que ms
saben de perfumes entre los rabes! Muhammad
VII
La mencin de los Banu
Al-Nadr y su traicin al
Mensajero de Dios (ByP)
1613. Abdullah bin Umar dijo: Al-Nadr y
Quraydha combatieron (al Profeta (ByP)). (El
Profeta (ByP)) exili a los Banu Al-Nadr y permiti a los Quraydha quedarse en sus casas y les
perdon. Hasta que Quraydha lo combati (nuevamente); entonces mat a sus hombres y reparti a sus mujeres, nios y propiedades entre los
musulmanes, excepto algunos que se presentaron
ante el Profeta (ByP). l les dio seguridad y se
islamizaron. Y exili a todos los judos de Medina: A los banu Qaynuq, la tribu de Abdullah bin
Salm, a los judos de Banu Hriza y a todos los
judos de Medina.
1614. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) quem y cort las palmeras
de Banu Al-Nadr en Al-Buwayra; entonces descendi: Cuando talabais una palmera o la dejabais de pie, lo hacais con permiso de Dios...
(59:5).
1615. isha dijo: Las esposas del Profeta
(ByP) enviaron a Uzmn ante Ab Bakr, pidindole su octavo de lo que Dios facilit a Su Mensajero (ByP) (Al-fay). Yo me opona a ellas y les
deca: No temis a Dios? No sabis que el Profeta (ByP) deca: Nosotros (los profetas y mensajeros) no dejamos herencia; todo lo que dejamos
es para caridad se refera a s mismo y agreg:
La familia de Muhammad (ByP) se alimentar de esta propiedad? Y las esposas del Profeta
(ByP) dejaron de exigir tal cosa cuando se los
inform.
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abrir las puertas una por una; hasta que llegu a
unos escalones y di un paso, creyendo haber llegado ya al suelo, di un paso y ca en una noche de
luna llena. Me romp la pierna y me la vend con
un turbante. Me dirig hasta la puerta y me sent all; me dije: No saldr esta noche, hasta que
sepa: Lo habr matado? Cuando cant el gallo
se levant un heraldo del fallecimiento sobre la
muralla y grit: Anuncio la muerte de Ab Rfi,
mercader del Hiz! Slo entonces part a reunirme con mis hombres y les dije: Pongmonos a
salvo pues Dios hizo morir a Ab Rfi! Y fui ante
el Profeta (ByP); le inform de lo ocurrido y me
dijo: Extiende tu pierna. Yo extend mi pierna y
l la frot suavemente con su mano y qued como
si nunca hubiese sufrido problema alguno.
le dijo: Me permites oler tu cabeza? Y Kab dijo:

S. Entonces oli e hizo oler a sus acompaantes;
luego dijo: Me permites? Cuando logr asegurar su cabeza les dijo: A l! y lo mataron; luego
fueron ante el Profeta (ByP) y le informaron.
IX
La muerte de Ab Rfi, Abdullah bin Abi Huqayq, tambin llamado Salm bin Abi Huqayq
1617. Al-Bar relat: El Mensajero de Dios
(ByP) envi contra Ab Rfi el judo un grupo
de hombres de entre los ansr, ponindolos bajo
el mando de Abdullah bin Atk. Ab Rfi ofenda al Mensajero de Dios (ByP) y ayudaba a sus
enemigos en su contra; tena un castillo en la regin de Al-Hiz. Los hombres llegaron al castillo cuando ya haba oscurecido, cuando la gente
empieza a llevar sus rebaos a sus casas. Abdullah dijo a sus hombres: Quedaos aqu que yo partir hacia el guardin de la puerta; lo engaar
y as tal vez consiga entrar. Lleg hasta la puerta y se cubri completamente con sus vestiduras,
como quien est haciendo sus necesidades. En ese
momento ya haba entrado la gente; entonces el
guardia lo llam (creyendo que se trataba de uno
de los sirvientes del castillo) dicindole: Siervo
de Dios! Entra si deseas entrar pues yo quiero cerrar la puerta! Abdullah bin Atk dijo: Entr y
me escond. Cuando la gente termin de entrar
(el guarda) cerr la puerta y colg las llaves de una
estaca clavada; yo las tom y abr la puerta. Ab
Rfi disfrutaba de una amena charla nocturna en
una de sus habitaciones. Cuando sus amistades se
fueron sub a l; cada puerta que habra la cerraba
por dentro, pues dije: Si me descubren no podrn
llegar a m hasta que lo mate. Cuando llegu a l,
vi que estaba en una habitacin totalmente oscura entre su familia y no poda saber dnde se encontraba exactamente; as que dije: Ab Rfi! y
l respondi: Quin es? me dirig hacia el origen
de la voz y le di un golpe con la espada. Por mi
nerviosismo no pude matarlo y l grit; yo sal,
entonces, de la casa y me qued no muy lejos; luego volv a l y le dije: Qu voces son esas Ab
Rfi? me dijo: Ay de tu madre! Un hombre en
mi casa me golpe con una espada! Entonces lo
golpe fuertemente de nuevo y tampoco lo pude
matar; luego le clav la espada en el vientre y se
la hund hasta atravesar su espalda y slo entonces supe que lo haba matado. Entonces empec a
X
La batalla de Uhud
1618. bir bin Abdullah dijo: Un hombre
dijo al Profeta (ByP) el da de Uhud: Si me matan dnde estar? El Profeta (ByP) le respondi:
En el Paraso y el hombre lanz unos dtiles
que tena en su mano y sali a combatir hasta que
fue muerto.
XI
Cuando dos grupos de los vuestros proyectaron abandonar, a
pesar de ser Dios su amigo, que
los creyentes confen en Dios!
(3:122)
1619. Sad bin Abi Waqqs dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) el da de Uhud y lo acompaaban dos hombres que lo defendan; vestan
ropajes blancos y combatan con extrema bravura. Nunca antes los haba visto ni los llegu a ver
despus.
1620. Sad bin Abi Waqqs relat tambin: El
Profeta (ByP) me sac un carcaj con flechas y me
dijo: Lanza! Que mi padre y mi madre sean tu
rescate!
XII
No es asunto tuyo si Dios los
perdona o los castiga. Han
obrado injustamente (3:128)
fue herido el da de Uhud y dijo: Cmo tendr
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xito una nacin que hiere a su profeta?; entonces descendi: No es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga. Han obrado injustamente
(3:128).
1622. Abdullah bin Umar relat que oy al
Profeta (ByP), cuando se enderez del ruk en
la ltima raka del far, diciendo: Oh Dios! Maldice a fulano, a fulano y a fulano despus de decir: Dios oye a quien le alaba; Seor nuestro!
Tuya es la alabanza. Entonces, Dios revel: No
es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga.
Han obrado injustamente (3:128).
en una abertura de la pared; pareca un camello

gris con el pelo revuelto; le arroj mi lanza y se
la clav entre sus dos tetillas hasta que sali entre
sus hombros. Luego se abalanz sobre l un hombre de los ansr y le dio un golpe con la espada en
la cabeza.
XIV
Las heridas infligidas al Profeta (ByP) el da de Uhud
(ByP) dijo: La ira de Dios se levanta sobre un
pueblo que hiere a su profeta y seal su diente
canino roto y la ira de Dios se intensifica sobre
un hombre que es muerto por un Mensajero de
Dios en la causa de Dios.
XIII
El martirio de Hamza bin Abdul
Muttalib
1623. Ubaydullah bin Ad bin Al-Jiyr relat
que dijo a Wahshi: Nos relatas la muerte de Hamza? Wahshi dijo: S; Hamza mat en la batalla
de Badr a Tuayma bin Ad bin Al-Jiyr; entonces,
mi amo ubayr bin Mutim me dijo: Si matas a
Hamza por mi to sers libre. Cuando parti la
gente en el ao de Aynayn, Aynayn es una montaa cercana a Uhud, entre ambas hay un valle, sal
con ellos. Cuando se alinearon para el combate
sali Sib y dijo: Hay alguien que me enfrente?
Hamza bin Abdul Muttalib le sali al encuentro y
le dijo: Sib! Hijo de Umm Ammr, la inmunda! Desafas a Dios y a Su mensajero? Entonces
lo atac y lo mat, dejndolo como el ayer que se
fue. Yo me escond tras una roca para emboscar a
Hamza. Cuando se acerc a m le arroj mi lanza
y se la clav en el ombligo, saliendo de entre sus
nalgas; eso le caus la muerte. Cuando la gente
volvi yo volv con ellos; resid en Makka hasta
que la alcanz el Islam, entonces fui a Al-Tif. La
gente de Al-Tif enviaba mensajeros al Mensajero de Dios (ByP); alguien me dijo que l no haca
dao a los mensajeros y yo, entonces, me un a los
mensajeros hasta que me present ante el Mensajero de Dios (ByP). Cuando l me vio, dijo:
Eres t Wahshi? dije: S. Me dijo: T mataste a Hamza? le dije: Las cosas son tal como se
te inform. Entonces, me dijo: Puedes quitar tu
rostro de mi vista? y yo me sal. Cuando muri el
Mensajero de Dios (ByP) y surgi Msylama el
mentiroso me dije: Saldr contra Msaylama; tal
vez lo mate y as pueda compensar (haber matado) a Hamza. As pues; sal con la gente y sucedi
lo que sucedi; encontr a un hombre agazapado
XV
Los que: respondieron al llamado de Dios y su Mensajero
(Corn 3:172)
1625. isha dijo: Cuando el Profeta (ByP)
sufri lo que sufri el da de Uhud y los politestas se marcharon, temi que vayan a volver. Dijo:
Quin va en su persecucin? y se ofrecieron
setenta hombres, entre ellos estaba Ab Bakr y
Al-Zubayr.
XVI
La batalla del Foso
(Al-Jandaq), que es la batalla
de los Aliados (Al-Ahzb)
1626. bir relat: Estbamos cavando (el
foso) el da de Al-Jandaq cuando se nos atraves
una roca muy dura. La gente fue al Profeta (ByP)
y le dijeron: He aqu que se nos atraviesa en el
foso una roca muy dura; el Profeta (ByP) dijo:
Estoy bajando. Entonces se levant y (vi que)
tena una piedra atada al vientre, pues tenamos
tres das sin probar bocado. El Profeta (ByP) golpe la roca con la espada y la roca se convirti
como en arena.
1627. Sulaymn bin Surad dijo: El Profeta
(ByP) dijo en la batalla de Al-ahzb (los aliados): (Despus de esto) nosotros los atacaremos
y ellos no nos atacarn.
Dios (ByP) deca: No hay ms Dios que Dios el
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los que rezaban con l completaron su oracin y
se marcharon al frente; entonces vino el segundo grupo y los dirigi en la raka que quedaba de
su oracin; al final se qued sentado y ellos completaron sus oraciones; luego pronunci el taslm
con ellos.
1633. bir bin Abdullah relat que parti
con el Mensajero de Dios (ByP) en una campaa hacia Nad; y cuando el Mensajero de Dios
(ByP) retorn bir retorn con l. La siesta del
medioda los alcanz en un valle lleno de rboles
espinosos. El Mensajero de Dios (ByP) baj de
su montura y la gente se reparti entre los espinos buscando la sombra de los rboles. El Mensajero de Dios (ByP) se acomod debajo de un
rbol de samura y colg de l su espada. Y dormimos profundamente; de pronto, el Mensajero
de Dios (ByP) nos llam y fuimos a l; encontramos junto a l un beduino sentado. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Este tom mi espada
mientras yo dorma; cuando despert mi espada
estaba en su mano y me dijo: Quin puede salvarte de m? yo le dije: Dios y helo aqu sentado. El Mensajero de Dios (ByP) no lo castig
despus.
nico; dio la honra a Sus soldados; dio la victoria

a Su siervo y venci a los aliados l solo; no hay,
pues, nada despus de l.
XVII
El regreso del Profeta (ByP)
de la batalla de Al-Ahzb (los
aliados) y su partida contra
los Bani Quraydha
1629. Ab Sad Al-Judr dijo: La gente de
Banu Quraydha acept someterse al veredicto de
Sad bin Mudh. El Profeta (ByP) envi por Sad
y l lleg montado en un burro; cuando (Sad) se
acercaba a la mezquita, el Profeta (ByP) dijo a los
ansr: Levantaos en respeto a vuestro lder y le
dijo: Estos aceptaron someterse a tu veredicto.
Cuando ste pronunci la sentencia, el Profeta (B
y P) le dijo: Les haz juzgado conforme a la ley
de Dios o dijo: Segn el veredicto del rey de
ellos.
XVIII
La batalla de Dht Al-Riq (la
de los harapos)
XIX
La campaa militar contra
Banu Al-Mustaliq de Juza, que
es la campaa de Al-Murays

(ByP) rez dirigiendo a sus sahabas en la oracin del temor en su sptima campaa militar, la
campaa de los harapos.
1631. Ab Msa dijo: Salimos con el Profeta (ByP) en una campaa militar y ramos seis
personas turnndonos al lomo de un solo camello. (Por la larga marcha) mis pies se hicieron ms
delgados y mis uas se cayeron; solamos atar alrededor de nuestros pies harapos, por eso se llam: La campaa de los harapos, porque solamos
vendar con harapos nuestros pies.
1632. Sahl bin Hazma, uno de los que acompa al Mensajero de Dios (ByP) en la campaa de dhat al riq cuando el Mensajero de Dios
(ByP) rez la oracin del temor, relat que un
grupo rez con el Mensajero de Dios (ByP) y el
otro grupo se form frente al enemigo. El Mensajero de Dios (ByP) rez con los que los que estaban con l una raka y luego se qued de pie;
1634. Ab Sad Al-Judr dijo: Salimos con el

Mensajero de Dios (ByP) en campaa contra los
Banu Al-Mustaliq y conseguimos cautivos rabes;
desebamos a las mujeres y se nos hizo muy difcil
la abstinencia sexual, as que quisimos practicar
el coito interrupto. Cuando lo quisimos practicar
dijimos: Cmo podemos practicar el coito interrupto sin preguntar al Mensajero de Dios (ByP)
que est entre nosotros? y le preguntamos. Nos
dijo: Es mejor que no lo hagis; toda alma que
haya sido predestinada a existir existir.
XX
La campaa de Anmr
1635. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo: Vi
al Profeta (ByP) rezar las oraciones supererogatorias (nawfil) montado en su camello que se diriga al este, durante la campaa de Anmr.
(1) Esta batalla tuvo lugar despus de la conquista de

Jaybar y la llegada de Ab Msa Al-Ashari a Medina.
246
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XXI
La campaa de Al-Hudaiba y
las palabras de Dios: Dios ha
estado satisfecho de los creyentes cuando estos te han jurado
fidelidad bajo el rbol (48:18)
1640. Al-Miswar bin Majrama dijo: Cuando el

Profeta (ByP) parti de Medina el ao de Al-Hudaiba estaba acompaado por mil y algo de sus
compaeros. Cuando lleg a Dhul Hulayfa marc sus ofrendas y visti el ihrm con intencin
de hacer umra. El Profeta (ByP) envi a un espa suyo de Juza y march hasta que lleg a Gadr Al-Ashtt, donde lo alcanz su espa y le dijo:
Quraysh ha reunido un gran nmero de hombres
contra ti; han agrupado a muchos abisinios y estn listos para combartirte y evitar que llegues a la
Casa Sagrada, prohibindotelo. El Profeta (ByP)
dijo: Aconsejadme oh gente! Destruimos a las
familias y descendencias de estos que quieren evitar que lleguemos a la Casa? Si vienen a nosotros
(en paz), pues Dios habr cortado una fuente de
los politestas; y si no los dejaremos destruidos.
Ab Bakr dijo: Mensajero de Dios! Saliste con la
intencin de llegar a esta Casa, sin intenciones de
matar a nadie ni de combatir a nadie; as que dirgete a ella; y a quien nos lo impida, pues lo combatiremos. El Profeta (ByP) dijo entonces: Pues
partamos en el nombre de Dios.
1641. Abdullah bin Umar relat que su padre lo envi, el da de Al-Hudaiba, a traerle un
caballo que estaba con un hombre de los ansr y
encontr al Mensajero de Dios (ByP) recibiendo
los juramentos de fidelidad bajo el rbol; entonces record que Umar no lo saba; as que fue a
jurar fidelidad (a Dios y a Su mensajero (ByP)),
despus fue por el caballo y se lo llev a Umar.
Umar estaba preparndose para combatir y Abdullah bin Umar le inform que el Mensajero de
Dios (ByP) estaba recibiendo los juramentos de
fidelidad bajo el rbol. Umar parti, su hijo fue
con l, entonces para dar el juramento al Mensajero de Dios (ByP). Y es por eso que la gente comenta que Abdullah bin Umar se islamiz antes
que su padre.
1642. Abdullah bin Abi Awfa dijo: Estbamos
con el Profeta (ByP) cuando hizo la umra; hizo
el tawf y nosotros lo hicimos con l; rez las dos
rakt y nosotros lo hicimos con l; realiz el sayi
(la recorrida) entre Al-Safa y Al-Marwa y nosotros lo cubramos de la gente de Makka, no sea
que alguien le hiera con algo.
1636. Al-Bar bin zib dijo: Vosotros pensis que la conquista de Makka signific la Victoria (al fath) y la conquista de Makka fue una
victoria; pero nosotros consideramos que el juramento de fidelidad en Al-Hudaiba es la gran
Victoria. Acompabamos al Profeta (ByP) mil
cuatrocientos. Al-Hudaiba es un pozo de agua;
nosotros lo consumimos todo sin dejar una sola
gota. El Profeta (ByP) fue informado de ello y
lleg hasta el pozo, sentndose al borde. Pidi un
recipiente con agua y se hizo la ablucin. Se enjuag la boca, rog a Dios y verti el agua restante
en el pozo. Nos quedamos cerca un tiempo y despus el agua del pozo alcanz para todos nosotros
y para nuestras bestias.
de Dios (ByP) nos dijo en el da de Al-Hudaiba: Vosotros sois la mejor gente de al tierra y
ramos mil cuatrocientos. Si pudiese ver ahora os
mostrara el lugar del rbol (bajo el que se hizo el
famoso juramento).
1638. Suayd bin Al-Numn, uno de los que
asistieron al (juramento del) rbol, dijo: Al Mensajero de Dios (ByP) y a sus sahabas se les trajo
sawq y se lo comieron.
1639. Umar bin Al-Jattb relat que viajaba
con el Profeta (ByP) por la noche y le pregunt algo pero el Mensajero de Dios (ByP) no le
respondi; Umar le pregunt nuevamente y no le
respondi; y le pregunt nuevamente pero no le
respondi. Entonces, Umar bin Al-Jattb se dijo:
Que tu madre te haya abortado Umar! Pues le
has preguntado tres veces al Mensajero de Dios
(ByP) y l no te ha respondido. Umar aadi:
Entonces apur a mi camello y me puse al frente
de los musulmanes; tem que descendiera algo del
Corn refirindose a m; no esper mucho hasta
que o alguien que me llamaba a gritos. Me dije:
Ya me tema que haya descendido algo sobre m!
fui ante el Mensajero de Dios (ByP) y le salud;
l me dijo: Hoy se me ha revelado una sura que
es ms querida para m que todo lo que abarca el
sol cuando sale y recit: Te hemos concedido un
claro xito (48:1).
XXII
La campaa de Dht Qarad
1643. Salama bin Al-Akwa dijo: Sal (de Medina hacia el bosque) antes de que se pronuncie el
247
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primer adhn (del far). Las camellas del Mensajero de Dios (ByP) pastaban en un pastizal llamado Dhi Qarad; entonces un sirviente de Abdu
Rahmn bin Awf me encontr y me dijo: Las camellas del Mensajero de Dios (ByP) han sido robadas!; luego mencion el resto del hadiz que ya
citamos por completo (ver Nro. 1300). Aqu nos
dice al final: Despus volvimos; el Mensajero de
Dios (ByP) me acompaaba sobre su camella
hasta que entramos a Medina.
cindome: Qu tienes?; le dije: Que mi padre

y mi madre sean tu rescate! Alegan que todas las
buenas obras de mir se han perdido. El Profeta (ByP) dijo: Miente quien lo dice; ciertamente
que tiene dos recompensas y junt dos de sus
dedos; l era un esforzado muhid y muy pocos
rabes tienen buenas obras como l. En otra versin dice: l se esforz por la causa de Dios.
1645. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) lleg a Jaybar de noche, esto
ya fue mencionado en el Libro del Salat (ver Nro.
243). Aqu se agrega que el Profeta (ByP) mand
matar a todos los combatientes e hizo cautivos a
las mujeres y nios.
1646. Ab Msa Al-Ashari dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) atac Jaybar la gente
pasaba (por una altura cuya vista daba) sobre un
valle. Entonces elevaron sus voces pronunciando
el takbr: Allahu Akbar! Allahu Akbar! L ilha illa Allah. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Bajad vuestras voces; en verdad que no estis
llamando a un sordo ni a un ausente; ciertamente, el que llamis est cercano y es omnioyente;
y est con vosotros. Yo estaba detrs del animal
del Mensajero de Dios (ByP) y l me oy decir:
No hay poder ni fuerza sino con Dios (L hawla
wa l quwwata illa billah). Me dijo: Abdullah
bin Qays! dije: Atiendo a tu llamado Mensajero
de Dios (ByP). Me dijo: Te enseo una palabra
que es un tesoro de los tesoros del Paraso? Dije:
Claro que s Mensajero de Dios (ByP)! Mi padre y mi madre sean tu rescate! Me dijo: No hay
poder ni fuerza sino con Dios.
1647. Sahl bin Sad Al-Sidi relat que: El
Mensajero de Dios (ByP) se encontr con los
politestas y se enfrentaron ambos ejrcitos.
Cuando el Profeta (ByP) volvi a su cuartel y los
otros volvieron a su cuartel, haba un hombre entre los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) que
no dejaba un solo hombre de los incrdulos sin
golpearlo con su espada; dijeron: Nadie de nosotros combati hoy mejor que fulano. El Profeta
(ByP) dijo: El es de los habitantes del Infierno.
Un hombre de los sahabas dijo: Yo lo seguir. Y
sali con l; cada vez que se detena l se detena; cada vez que se apresuraba l se apresuraba.
El hombre sufri una herida grave y apresur su
muerte; apoy su espada en el suelo y se puso la
punta entre las tetillas; se lanz sobre su espada y se suicid. El hombre que lo haba seguido
fue hasta el Mensajero de Dios (ByP) y le dijo:
Atestiguo que eres Mensajero de Dios (ByP). El
XXIII
La campaa contra Jaybar
1644. Salama bin Al-Akwa dijo: Salimos hacia Jaybar con el Profeta (ByP) y marchbamos
de noche; entonces un hombre entre la gente dijo
a mir: mir! Haznos or de tu poesa. mir
era un buen recitador y poeta; empez a recitar
poesa para la gente, acompaando al paso de los
camellos, diciendo: Oh Dios! Sin Ti no nos habramos guiado; ni habramos dado caridad ni habramos rezado. Perdona, pues, a los que estamos
ofrendados a Ti mientras vivamos. Y derrama Tu
calma sobre nosotros, para dar firmeza a nuestros
pies si encontramos al enemigo. Si nos llaman a la
injusticia nos negaremos y los infieles han clamado y llorado por ayuda a otros. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Quin es ese conductor (de
camellos)? le dijeron: Es mir bin Al-Akwa;
l dijo: Que Dios tenga misericordia de l. Un
hombre entre la gente dijo: Profeta de Dios! Se le
ha asegurado (el martirio?). Nos permites disfrutar un poco de su compaa? Cuando llegamos a Jaybar, los sitiamos hasta que nos azot una
hambruna terrible despus de la cual Dios la conquist para los musulmanes. Cuando anocheci,
el da de la conquista, la gente empez a encender
muchos fuegos. El Profeta (ByP) dijo: Qu son
estos fuegos? Para cocinar qu los encendis?
Dijeron: Para la carne. Dijo: Para qu carne?;
dijeron: La carne de asnos domsticos. El Profeta
(ByP) dijo: (Los calderos) Arrojad su contenido y rompedlos. Un hombre dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! si arrojamos su contenido y luego
los lavamos? El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Eso tambin. Cuando la gente se enfrent la espada de mir result muy corta; cuando quiso
golpear la pierna de un judo el golpe se fue contra su propia rodilla y de eso muri.
Cuando regresaron Salama agreg: El Profeta
(ByP) me vio (triste) y me tom de la mano di248
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Profeta (ByP) dijo: Por qu esto? Le dijo: El
hombre que dijiste antes que es de los habitantes
del Infierno; eso les pareci extrao a la gente y
yo les dije: Yo lo seguir para vosotros y lo segu.
El hombre fue herido gravemente y apresur su
muerte; apoy el cabo de su espada en el suelo;
puso la punta entre sus tetillas y luego se abalanz sobre ella y se suicid. Ante eso el Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Un hombre puede hacer las
obras que hace la gente del Paraso, en la opinin
de la gente, pero ser de la gente del Fuego; y otro
hombre hace las obras de la gente del Fuego, en la
opinin de la gente, pero es de la gente del Paraso
(en realidad).
1648. En otra versin, Sahl dijo: Y el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Levntate fulano! Y
anuncia que no entrar en el Paraso sino el creyente; y que Dios apoya a la religin (hasta) con
un hombre corrupto.
1649. Salama bin Al-Akwa relat: Recib un
golpe en mi pierna el da de Jaybar; fui con el
Mensajero de Dios (ByP) y l lanz saliva de su
boca sobre la herida tres veces. Desde entonces
no he sentido dolor alguno hasta hoy.
se detuvo tres das entre Jaybar y Medina mientras consumaba su matrimonio con Safiyya. Yo
invit a los musulmanes a su banquete; no haba en l pan ni carne; el Profeta (ByP) slo orden a Bill que extienda manteles de cuero, los
cuales se extendieron. All se nos sirvieron dtiles, yogurt seco y mantequilla. Los musulmanes
dijeron: Ser madre de los creyentes (esposa) o
slo una posesin de su diestra (una esclava)?
dijeron: Si la cubre con el velo ser una de las
madres de los creyentes (su esposa); y si no la cubre ser slo posesin de su diestra (su esclava).
Cuando partieron, el Profeta (ByP) le hizo un
lugar atrs (en su camella) y le hizo observar el
velo.
1651. Al bin Abi Tlib relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la muta con las mujeres (matrimonios de tiempo limitado, a veces horas) y comer carne de asno.
de Dios (ByP) reparti de a dos partes por cada
caballo y de a una parte para cada soldado de infantera.
1653. Ab Msa Al-Ashari dijo: Nos llegaron
las noticias de la salida del Profeta (ByP) (hacia Medina) mientras estbamos en el Yemen;
as es que salimos como emigrantes hacia l. Sal
con dos de mis hermanos, uno es Ab Burda y

el otro Ab Ruhm, en un grupo de cincuenta y
tres de los de mi pueblo. Subimos a un barco, el
cual nos dej en la tierra del Negus en Abisinia.
All nos encontramos con Yafar bin Abi Tlib y
nos quedamos con l hasta que nos vinimos todos (a Medina). Encontramos al Profeta (ByP)
cuando conquistaba Jaybar y algunas personas
entre la gente nos decan a la gente del bote:
Emigramos antes que vosotros. (Un da) Asm
bin Umays, que vino con nosotros, entr a visitar a Hafsa esposa del Profeta (ByP); ella era de
los que haban ido a Abisinia entre los emigrantes. Entonces, Umar entr a ver a Hafsa mientras
Asm estaba con ella; Umar dijo, cuando vio a
Asm: Quin es ella? Hafsa dijo: Es Asm bint
Umays. Umar dijo: Esta es la abisinia? esta es
la marinera? Asm dijo: S. Umar dijo: Nosotros nos adelantamos a vosotros en la emigracin,
por lo tanto tenemos ms derecho al Mensajero
de Dios (ByP) que vosotros. Asm se enoj y
dijo: Claro que no! Por Dios! Vosotros estuvisteis con el Mensajero de Dios (ByP); l alimentaba a vuestros hambrientos y educaba a vuestros
ignorantes y nosotros estabamos en una casa o
dijo: Tierra lejana y odiada y todo por la causa
de Dios y Su mensajero. Por Dios! No comer
nada ni beber nada hasta que mencione lo que
has dicho al Mensajero de Dios (ByP)! Nosotros ramos agredidos y atemorizados! Mencionar eso al Profeta (ByP) y le preguntar! Por
Dios! No mentir ni alterar la verdad ni aumentar nada a ello! Cuando lleg el Profeta (ByP)
ella dijo: Profeta de Dios! Umar dice esto y
aquello el Profeta (ByP) dijo: Y t qu le dijiste? ella dijo: Le dije: Esto y aquello el Profeta
(ByP) dijo: l no tiene ms derecho a m que
vosotros; l y sus compaeros tienen la recompensa por una sola emigracin y vosotros gente
del barco tenis la recompensa de dos emigraciones.
1654. Ab Msa tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: Yo reconozco las voces de los
ashares cuando recitan el Corn cuando rezan
por la noche; y reconozco sus hogares por la recitacin del Corn en la noche, aunque no haya visto sus casas cuando entran en ellas durante el da.
Entre ellos est Hakm que, al enfrentar a la caballera o dijo: El enemigo les deca: Mis compaeros os ordenan que esperis!.
1655. Tambin relat: Llegamos al Profeta
(ByP) despus de que conquist Jaybar y nos dio
249
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parte del botn. Aparte de nosotros, nunca haba
dado algo a alguien que no participase de la conquista.
con nueve de las expediciones que envi. Una vez,

Ab Bakr estaba al mando; y otra, Usma estaba
al mando.
XXIV
La umra de compensacin
(umrat ul-qad)
XXVII
La campaa de la conquista de
Makka se llev a cabo
en Ramadn
1656. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) se cas con Maymna mientras estaba
en estado de ihrm; y consum su matrimonio
cuando estaba nuevamente en estado de permisin (hall); ella muri en Sarif .
1660. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) sali de Medina en Ramadn y lo acompaaban diez mil (guerreros). Esto sucedi a los
ocho aos y medio de su llegada a Medina. El
Profeta (ByP) parti junto con los musulmanes
que lo acompaaban hacia Makka; el ayunaba y
ellos ayunaban; cuando lleg a Kadd, unos pozos
de agua entre Usfn y Qudayd, l rompi su ayuno y ellos rompieron su ayuno.
1661. Abdullah bin Abbs tambin relat: El
Profeta (ByP) parti hacia Hunayn en Ramadn
y la gente se dividi: Haba ayunantes y no ayunantes. Cuando el Profeta (ByP) se afirm sobre
su montura pidi un recipiente con leche o agua y
lo apoy sobre la palma de su mano o: Sobre su
camella y mir a la gente. Los que no ayunaban
dijeron a los ayunantes: Romped el ayuno.
XXV
La batalla de Muta en la
tierra de Shm
de Dios (ByP) puso al mando a Zayd bin Hriza en la batalla de Muta. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Si Zayd es muerto que lo suceda
Yafar; y si Yafar es muerto que le suceda Abdullah bin Rawha. Abdullah bin Umar agreg: Yo
estuve con ellos en esa batalla; cuando buscamos
a Yafar bin Abi Tlib y lo encontramos entre los
muertos; y encontramos en su cuerpo ms de noventa heridas de espada y lanza.
XXVIII
Dnde apoy el Profeta el estandarte el da de la conquista
(de Makka)?
XXVI
El envo de Usma bin Zayd por
parte del Profeta (ByP) hacia
Al-Huruqt
1662. Urwa bin Al-Zubayr dijo: Cuando

los qurayshes supieron de la partida del Profeta
(ByP) el ao de la conquista, sali Ab Sufyn
bin Harb, Hakm bin Hizm y Budayl bin Warq a procurar alguna noticia sobre el Mensajero
de Dios (ByP). Anduvieron hasta que llegaron a
Marr Al-Zhahrn (lugar cerca de Makka) y se encontraron con fogatas como las de los peregrinos
en Arafa. Ab Sufyn dijo: Qu es esto? Parecen
las fogatas de Arafa! Budayl bin Warq dijo: Son
los fuegos de los Banu Amr y Ab Sufyn dijo:
Banu Amr son mucho menos que estos. Entonces,
gente de la guardia del Mensajero de Dios (ByP)
los divis y los captur. Los trajeron ante el Mensajero de Dios (ByP) y Ab Sufyn se islamiz.
Cuando el Profeta (ByP) parti dijo a Al-Abbs:
Retn a Ab Sufyn sobre la montaa para que
vea a los musulmanes. Al-Abbs lo retuvo y las
tribus empezaron a pasar acompaando al Profe-
1658. Usma bin Zayd dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) nos envi a Al-Huraqa (una zona de
los uhayna); los atacamos por la maana y los
derrotamos. Yo y uno de los ansres perseguamos a uno de ellos; cuando lo cercamos dijo: Doy
testimonio de que no hay ms Dios sino Dios; entonces el ansr se detuvo pero yo le clav mi lanza hasta matarlo. Cuando volvimos (a Medina) el
Profeta (ByP) se enter de ello y me dijo: Usma! lo mataste despus de que dijo: Doy testimonio de que no hay ms Dios sino Dios?; yo le
dije: Pero lo dijo slo para salvarse! El Profeta
(ByP) sigui repitindome eso tan seguido que
dese no haberme islamizado antes de ese da.
1659. Salama bin Al-Akwa dijo: Combat con el Profeta (ByP) en siete campaas y sal
250
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ta (ByP); batalln tras batalln fueron pasando
frente a Ab Sufyn. Un grupo pas y Ab Sufyn
dijo: Abbs! Quines son? Al-Abbs dijo: Son
los Gifr Ab Sufyn dijo: Yo no tengo nada con
los Gifr. Cuando pas uhayna dijo lo mismo;
luego pas Sad bin Huzaym y l dijo lo mismo;
pas Sulaym y dijo lo mismo, hasta que pas una
formacin de gente que nunca haba visto. Dijo:
Quines son? Al-Abbs dijo: Son los ansr, los
dirige Sad bin Ubda que lleva el estandarte. Sad
bin Ubda dijo: Ab Sufyn! Hoy es el da de la
gran batalla! Hoy la Kaba dejar de ser prohibida!; Ab Sufyn dijo: Oh Abbs! Qu excelente
es el da de la destruccin! Luego lleg una formacin, menor en nmero que las dems; entre ellos
estaba el Mensajero de Dios (ByP) y sus sahabas,
y el estandarte del Profeta (ByP) estaba con AlZubayr bin Al-Awwm. Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) pas frente a Ab Sufyn l dijo: Sabes lo que dijo Sad bin Ubda? el Profeta (ByP)
dijo: Qu dijo? Ab Sufyn dijo: Dijo esto y
aquello. El Profeta (ByP) dijo: Sad minti; este
da, ms bien, ser el da en que la Kaba sea glorificada y sea cubierta (con una tela) y orden que
su estandarte se clave el Al-Han.
Al-Abbs dijo a Al-Zubayr: Ab Abdullah!
Dnde te dijo el Profeta (ByP) que claves el estandarte? El Mensajero de Dios (ByP) orden a
Jlid bin Al-Wald que entre por la parte alta de
Makka, desde Kad, mientras el Profeta (ByP)
entraba desde Kud. Murieron dos hombres de la
caballera de Jlid bin Al-Wald: Hubaysh bin AlAshar y Kurz bin bir al Fihri.
1663. Abdullah bin Mugaffal dijo: El da de
la conquista de Makka vi al Mensajero de Dios
(ByP) sobre su camella recitando la sura La Victoria en un tono vibrante (Muwiya, uno de los
narradores) aadi: Si no temiese que la gente se
rena alrededor mo recitara en el mismo tono
vibrante.
1664. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) entr
en Makka el da de la conquista y a su alrededor
haba trescientos sesenta estatuas, empez a golpearlas con un madero que llevaba en la mano y
deca: La Verdad ha llegado y la falsedad se ha
ido, La Verdad ha llegado y la falsedad no empezar ni reaparecer.
ban por all y les preguntbamos: Qu hay con

la gente? Qu hay con la gente? Qu es de ese
hombre? Nos decan: Alega que Dios lo ha enviado y le ha inspirado revelacin o: Le ha inspirado tal cosa. Yo memorizaba tales palabras como
si se afirmasen en mi pecho. Los rabes retrasaron
su islamizacin hasta la conquista de Makka, pues
decan: Dejadlo con su pueblo; si los vence, es
pues un profeta veraz. Cuando se dio la conquista
cada pueblo se apresur a islamizarse y mi padre
se adelant a mi pueblo en islamizarse. Cuando
volvi dijo: He venido a vosotros Por Dios! desde donde el Profeta (ByP) en verdad. Les dijo:
Rezad tal oracin en tal momento y rezad tal oracin en tal momento; y si llega la hora de la oracin, que pronuncie el adhn alguno de vosotros,
y que os dirija el que ms memoriza del Corn
entre vosotros. La gente busc y no encontraron
a nadie que memorice ms del Corn que yo, por
el Corn que memorizaba de las caravanas. As es
que me nombraron su Imm cuando yo contaba
con seis o siete aos. Yo vesta una burda (especie
de manto) que, cuando me prosternaba mostraba parte de mi desnudez. Una mujer del pueblo
dijo: Acaso no cubriris de nosotras las nalgas
de vuestro recitador? Y me compraron tela y me
cortaron una camisa larga. Nunca antes me haba
alegrado por nada como me alegr por esa camisa!
XXX
Las palabras de Dios: ...y el da
de Hunayn, cuando complacidos
por vuestro gran nmero, ste
no os sirvi de nada... (hasta)
...Dios es indulgente, misericordioso (9:25-27)
1666. Abdullah Bin Abi Awfa relat que su
mano tena un golpe que recibi en Hunayn, en
compaa del Profeta (ByP).
XXXI
La campaa de Awts
1667. Ab Msa Al-Ashari dijo: Cuando el
Profeta (ByP) termin la campaa de Hunayn
envi a Ab mir al mando de un ejrcito hasta
Awts. Este ejrcito lleg hasta Awts y se enfrent a Durayd bin Al-Samma; Durayd fue muerto y
Dios derrot a sus hombres.
XXIX
1665. Amr bin Salama dijo: Estabamos en
una encrucijada del camino; las caravanas pasa251
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quiere. Esto incomod a los sahabas y dijeron:
Nos vamos sin conquistarla? El Profeta (ByP)
dijo: Volveremos; entonces el Profeta (ByP) les
dijo: Preparaos para combatir maana y combatieron recibiendo muchos heridas. El Profeta
(ByP), entonces, dijo: Maana retornamos a
Medina si Dios quiere; eso les gust y el Profeta
(ByP) se puso a rer.
Ab Msa aadi: El Profeta (ByP) me envi con Ab mir. Ab mir fue herido en su
rodilla por la flecha que lanz un Yusham y se
la clav en la rodilla. Yo me acerqu a l y le dije:
To! Quin te lanz la flecha? l seal: se es
quien me mat lanzndome una flecha. Yo se lo
persegu y lo alcanc; cuando me vio se dio vuelta y huy; yo lo persegua y le deca: No te da
vergenza? Por qu no te detienes?! Entonces
el hombre se detuvo e intercambiamos dos golpes
con las espadas y yo lo mat. Despus dije a Ab
mir: Dios mat a tu hombre; l dijo: Extrae
esta flecha; yo la extraje y brot agua de la herida.
Entonces me dijo: Hijo de mi hermano! Haz llegar mi saludo de paz al Profeta (ByP)! Y dile que
pida perdn para m. Ab mir me nombr su
sucesor en el mando del ejrcito y vivi un poco
ms, pero luego muri. Cuando volv fui a ver al
Mensajero de Dios (ByP) en su casa; cuando entr lo hall sobre su cama que era de ramas de palmera atadas con cuerdas y con un colchn sobre
ellas. Las cuerdas de la cama haban marcado su
espalda y sus costados. Le inform de nosotros y
de Ab mir, que me haba dicho: Dile que pida
perdn para m. El Profeta (ByP) pidi agua e
hizo la ablucin; luego levant sus manos y dijo:
Oh Dios! Perdona a Ubayd Ab mir; vi la
blancura de sus axilas, luego dijo: Oh Dios! Elvalo en el Da de la Resurreccin sobre muchos de
Tu creacin. Yo le dije: Pide perdn por m; l
dijo: Oh Dios! Perdona a Abdullah bin Qays sus
pecados y hazlo entrar por una bella entrada en el
Da de la Resurreccin.
1670. Sad y Abi Bakra dijeron: Omos al Profeta (ByP) decir: Quien se atribuye a otro que
no sea su padre, a sabiendas, tiene prohibido el
Paraso.
1671. En otra versin agregan que: Uno de
los dos (Sad o Ab Bakra) es el primero en lanzar una flecha por la causa de Dios y el otro es el
que salt descolgndose de los muros de Al-Tif
y se uni al Profeta (ByP) con otras personas. En
otra versin dice: Baj al Profeta (ByP) como el
tercero de un grupo de veintitrs personas de AlTif .
1672. Ab Msa Al-Ashari dijo: Estaba con
el Profeta (ByP) que acampaba en Al-irna,
entre Makka y Medina; el Profeta (ByP) estaba
con Bill cuando lleg un beduino a ver al Profeta (ByP); le dijo: Cmpleme lo que me has
prometido! el Profeta (ByP) le dijo: Algrate
(con lo que te dar)! el beduino dijo: Me has
dicho algrate demasiadas veces! El Profeta
(ByP) mir a Bill y a Ab Msa expresando
enojo y dijo: Ha rechazado las albricias, aceptadlas vosotros. Ellos dijeron: Aceptamos. Luego
pidi un recipiente con agua; se lav las manos
y el rostro; luego absorbi agua con su boca y la
devolvi al recipiente. Dijo: Bebed del recipiente y mojaos la cara y el cuello y albriciaos. Ellos
tomaron el recipiente y as lo hicieron; luego llam a Umm Salama y les dijo: Dejad un poco
para vuestra madre; ellos dejaron, pues, un poco
para ella.
XXXII
La campaa de Al-Tif en el mes
de Shawwl del ao octavo
1668. Umm Salama dijo: El Profeta (ByP)
entr a verme, estando conmigo un afeminado,
y le oy decirle a Abdullah bin Umayya: Abdullah! Si Dios les permite conquistar Al-Tif maana, entonces, toma a la hija de Gayln (es tan
bella y gorda que) te encara con cuatro (capas de
carne) y te da ocho (capas de carne) cuando te
da la espalda! El Profeta (ByP) dijo entonces:
Estos (afeminados) no deberan entrar a visitaros.
1669. Abdullah bin Umar dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) siti Al-Tif y no consigui conquistarla, dijo: Nos vamos si Dios

reuni a unas personas de los ansr y les dijo:
Los qurayshes estn cercanos an a un periodo de ignorancia y sufrimiento; yo quiero ayudarles y atraer sus corazones os complace que la
gente vuelva con ganancias terrenales y que vosotros volvis con el Mensajero de Dios (ByP)
a vuestras casas? ellos dijeron: Claro que s!
El dijo, entonces: Si la gente transita un valle y
los ansr transitan por un sendero de montaa
yo seguira el valle de los ansr o el sendero de
los ansr.
252
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Sahh Al-Bujr
XXXIII
El envo de Jlid bin Al-Wald
por parte del Profeta (ByP) a
Bani Yadhma
uno a una provincia, pues el Yemen tiene dos provincias. Les dijo: Facilitad y no dificultis; albriciad a la gente y no los espantis. Y cada uno
parti hacia su jurisdiccin; cuando uno de los
dos estaba de ronda por su provincia y pasaba
cerca de la frontera del otro lo iba a visitar para
saludarlo. Un da Mudh haca un reconocimiento por su provincia y pas cerca de su compaero
Ab Msa; fue hasta l montando su mula y lo
encontr sentado y rodeado de gente. De pronto
vio a un hombre con las manos atadas al cuello;
pregunt Mudh: Abdullah bin Qays! Quin es
este? Ab Msa le dijo: Este es un hombre que
reneg del Islam despus de islamizarse. Mudh
dijo: No me bajar hasta que sea ejecutado! Ab
Msa le dijo: Para eso me lo trajeron, as que bjate; Mudh dijo: No me bajar hasta que sea
ejecutado! entonces Ab Msa mand que se lo
ejecute y fue ejecutado. Despus Mudh descendi de su montura y dijo: Abdullah! Cmo recitas el Corn? Ab Msa dijo: Lo recito regularmente en los intervalos y la merienda Y cmo lo
recitas t Mudh? dijo: Duermo la primera parte de la noche y me levanto cuando cumpl con
mi cuota de sueo; recito lo que Dios ha escrito
que recite y procuro la recompensa de Dios en mi
sueo y en mi recitacin.
1677. Ab Msa Al-Ashar relat que el Profeta (ByP) lo envi al Yemen y le pregunt sobre
las bebidas que all se elaboran; le dijo: Cules
son?; le dijo: El bit (licor de miel) y el mizr (licor de cebada). Entonces el Profeta (ByP) le dijo:
Toda substancia embriagante es ilcita.

(ByP) envi a Jlid bin Al-Wald a Yadhma. Jlid
los invit al Islam pero ellos no pudieron expresar la frase: Nos islamizamos y dijeron: Sabana!
sabana! (nos cambiamos de religin!). Entonces
Jlid empez a matarlos y tomarlos cautivos; entreg a cada uno de nosotros un prisionero. Pero
un da orden que cada hombre mate a su prisionero; yo dije: Por Dios! No matar a mi prisionero y ninguno de mis hombres matar a su prisionero. Cuando llegamos ante el Profeta (ByP)
le mencionamos lo sucedido y levant sus manos
diciendo: Oh Dios! Soy inocente ante Ti de lo
que hizo Jlid! dos veces.
XXXIV
La expedicin de Abdullah bin
Hudhfa Al-Sahm y Alqama
bin Muyazzir Al-Mudlii; y se
la llama: la expedicin de los
Ansr
1675. Al dijo: El Profeta (ByP) envi una expedicin; la puso bajo el mando de un hombre de
los ansr y les orden que le obedezcan. (Un da)
El (comandante) se enoj y dijo: No os orden
el Profeta (ByP) acaso que me obedezcis? dijeron: Claro que s. Dijo: Juntadme lea!. Cuando
reunieron lea, l dijo: Encended una fogata y as
lo hicieron. Entonces, l les dijo: Entrad en ella!
y algunos quisieron entrar, pero otros los sujetaron y les decan: Fuimos hacia el Profeta (ByP)
huyendo del Fuego!; estuvieron as hasta que el
fuego se extingui y la furia del comandante se
aplac. Cuando el Profeta (ByP) se enter dijo:
Si hubiesen entrado en ella no habran salido
hasta el Da de la Resurreccin. La obediencia es
slo en las cosas reconocidas (como buenas).
XXXVI
El envo de Al bin Abi Tlib y
Jlid bin Al-Wald al Yemen
1678. Al-Bar dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) nos envi con Jlid bin Al-Wald al Yemen;
luego mand a Al en su lugar, le dijo: Ordena a
los hombres de Jlid: Quien desee quedarse contigo se queda y quien quiera volver a Medina puede
hacerlo. Yo fui uno de los que se qued con l y
gan muchos awq de oro del botn.
1679. Burayda dijo: El Profeta (ByP) envi a
Al hasta Jlid para que recolecte el jumus. Yo detestaba a Al y vi que tomaba un bao (pues haba
tenido relaciones sexuales con una esclava del jumus). Dije a Jlid: Ves eso? y cuando llegamos a
Medina inform de ello al Profeta (ByP). El me
dijo: Burayda! Tu odias a Al? le dije: S me
XXXV
El envo de Ab Msa y Mudh
al Yemen antes de la peregrinacin de despedida
1676. Ab Msa relat: Que el Profeta (ByP)
lo envi junto con Mudh al Yemen. Envi a cada
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Sahh Al-Bujr
XXXVIII
La ida de arr al Yemen
dijo: No lo odies; pues su parte del jumus es mucho ms que eso.

1680. Ab Sad Al-Judr dijo: Al bin Abi
Tlib envi oro bruto dentro de una bolsa de cuero curtido al Mensajero de Dios (ByP). El Mensajero de Dios (ByP) lo distribuy entre cuatro personas: Uyayna bin Badr, Aqra bin Hbis,
Zayd Al-Jayl y el cuarto era Alqama o era mir
bin Al-Tufayl. Uno de sus sahabas dijo: Nosotros tenamos ms derecho a ese oro que estos!
La noticia lleg al Profeta (ByP) y l dijo: No
confiis en m siendo que yo soy el de confianza
para quien est en el cielo y me llegan las nuevas
del cielo por la maana y la tarde? Entonces se
levant un hombre de ojos hundidos, de pmulos
y frente protuberantes, con la cabeza rapada, la
barba tupida y el izr recogido; dijo: Mensajero
de Dios (ByP)! Teme a Dios! el Profeta (ByP)
dijo: Ay de ti! Acaso no soy la persona con ms
motivo para temer a Dios en toda la tierra? y el
hombre se march. Jlid bin Al-Wald dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Le corto el pescuezo? el
Profeta (ByP) dijo: No, tal vez reza. Jlid dijo
entonces: Y cuantos orantes dicen con su lengua
lo que no hay en su corazn? El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: No se me orden hurgar en los
corazones de la gente ni abrir sus barrigas. Luego lo mir mientras se alejaba y dijo: De la descendencia de este hombre saldr un pueblo que
recita el Corn continua y elegantemente; pero
no traspasar sus gargantas. Saldrn de la religin
como sale la flecha disparada del arco y creo que
dijo: Si los encuentro los matar como se mat a
los de Zamd.
1682. arr tambin relat: Cuando estuve en

el Yemen me encontr con dos hombres de la gente del Yemen: Dhu Kal y Dhu Amr. Yo empec
a relatarles del Mensajero de Dios (ByP) y Dhu
Amr me dijo: Si es verdad lo que mencionas de
tu amigo, pues ha muerto hace tres das. Y los dos
partieron conmigo hacia Medina; cuando estbamos en el camino nos llegaron jinetes de la direccin de Medina y les preguntamos. Nos respondieron: El Mensajero de Dios (ByP) muri; Ab
Bakr fue elegido Califa y la gente est bien. Los
dos yemenes dijeron: Dile a tu amigo que vinimos a verlo y tal vez volvamos, si Dios quiere; y
se volvieron al Yemen.
XXXIX
La campaa de la costa
envi una expedicin a la costa; los puso bajo el
mando de Ab Ubayda bin Al-arrh y eran trescientos. Cuando habamos salido y estabamos en
el camino se nos redujeron las provisiones. Ab
Ubayda orden reunir todas las provisiones que
traan los soldados; nuestra comida era dtiles.
As es que cada da se nos daba un poco de dtiles hasta que se redujeron tanto las provisiones
que nos tocaba de a un solo dtil por da. Yo dije:
Qu bien os har un solo dtil? pero empezamos
a apreciarlo cuando hasta eso se termin. Cuando
llegamos a la costa encontramos a un pez como
una montaa (una ballena); los hombres comieron de l dieciocho das. Ab Ubayda orden que
dos de sus costillas sean clavadas en el suelo (formando un arco). Luego hizo que una camella con
jinete pase por debajo y lo hizo sin tocarlas.
1684. En otra versin se relata que dijo: El
mar arroj (a la playa) una bestia llamada AlAnbar (algn tipo de ballena); comimos de ella
por un mes y nos untamos su grasa en nuestros
cuerpos hasta que volvieron a su estado original
(fuertes y saludables).
En otro relato: Dijo Ab Ubayda: Comed.
Cuando retornamos a Medina mencionamos eso
al Profeta (ByP) y l nos dijo: Comed! Es la dotacin que Dios hizo surgir del mar Y dadnos un
poco si trais algo con vosotros! Entonces, uno
de ellos le dio parte y l comi.
XXXVII
La campaa de Dhul Jalasa
1681. El hadiz de arr que habla al respecto ya fue mencionado y las palabras del Profeta
(ByP) a l: Me puedes hacer descansar de Dhul
Jalasa?. En esta versin se cita: Dijo arr: Dhul
Jalasa es una construccin en el Yemen, para los
Jazam y los Bala; all hay estatuas que son adoradas. Y cuando arr lleg al Yemen haba all un
hombre que consultaba el orculo de flechas. Se
le dijo: El Mensajero de Dios (ByP) est aqu;
si puede te golpear el cuello (con la espada). Un
da que estaba lanzando las flechas se par a su
lado arr y le dijo: O las rompes y atestiguas que
no hay ms Dios sino Dios o te golpear el cuello;
y el hombre rompi las flechas y se islamiz.
254
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Sahh Al-Bujr
XL
La campaa de Uyayna bin Hisn
rra ms odiada para m que tu tierra, pero ahora

tu tierra es la ms querida para m! Tus caballeros me capturaron cuando yo quera hacer umra
Qu dices? El Profeta (ByP) lo albrici y le orden que vaya a realizar la umra. Cuando fue a
Makka alguien le dijo: Te has hecho sabeo? l
dijo: No, por Dios! Ms bien me he islamizado
con Muhammad el Mensajero de Dios (ByP) Y
no! Por Dios! No os llegar un solo grano de
cebada de Al-Yamma sin el permiso del Profeta
(ByP)!
1687. Abdullah bin Abbs relat: Msaylama
el Mentiroso surgi en la poca del Mensajero de
Dios (ByP); deca: Si Muhammad me da el mando despus de l lo seguir y se present en Medina con un gran nmero de los de su tribu. El Profeta (ByP) le sali al encuentro; iba acompaado
por Zbit bin Qays bin Shamms. En la mano del
Profeta (ByP) haba una rama de palmera y se
detuvo frente a Msaylama y su gente; le dijo: Si
me pides esta rama no te la dara y nunca podrs
evitar el mandato de Dios; si das la espalda (al Islam) Dios te destruir. Yo pienso que t eres el
que se me mostr en sueos. Este aqu es Zbit
bin Qays; l responder a tus demandas por m y
se fue. Abdullah bin Abbs agreg: Pregunt por
las palabras del Profeta (ByP): Pienso que t
eres el que se me mostr en sueos y Ab Huraira me dijo: Que el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Mientras dorma vi en mis manos dos brazaletes
de oro y eso me preocup. Entonces se me inspir
en el sueo que los sople; as que los sopl y volaron. Yo lo interpret que son dos mentirosos (falsos profetas) que surgirn despus de m; uno de
ellos es Al-Ansi y el otro es Msaylama.
(ByP) dijo: Mientras dorma vi que se me trajeron los tesoros de la tierra y se puso en mis manos dos brazaletes de oro que fueron hacindose
ms grandes ante m. Se me inspir que los sople;
yo los sopl y se fueron. Yo lo interpret como los
dos mentirosos (falsos profetas) entre los que estoy ahora: El gobernante de San y el gobernante
de Yamma.
1685. Abdullah bin Al-Zubayr dijo: Un grupo de jinetes de Tamm vino al Profeta (ByP).
Ab Bakr dijo: Designa a Al-Qaq bin Mabad
bin Zurra como su lder. Umar dijo: Ms bien
designa a Al-Aqra bin Hbis. Ab Bakr le dijo:
T no quieres ms que contradecirme! Umar
dijo: Yo no quiero contradecirte! y los dos empezaron a disputar hasta que se elevaron sus voces. Por este suceso baj una revelacin divina:
Creyentes! No os adelantis a Dios y a Su enviado! (49:1).
XLI
La delegacin de Banu Hanfa y
el relato de Zumma bin Uzl
1686. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) envi un destacamento de caballera hacia Nad y
volvieron con un hombre de Banu Hanfa llamado Zumma bin Uzl; lo amarraron a uno de los
pilares de la mezquita. El Profeta (ByP) fue a l y
le dijo: Qu tienes (pensado que te har) Zumma? l dijo: Tengo (en mente) el bien Muhammad. Si me matas ests matando a un asesino; si
me tratas bien ests tratando bien a alguien agradecido y si quieres bienes, pide lo que quieras. El
Profeta (ByP) lo dej (as) hasta el da siguiente; entonces le dijo: Qu tienes Zumma? l
respondi: Lo que te dije; si me tratas bien ests
haciendo un favor a alguien agradecido. El Profeta (ByP) lo dej (as) hasta el da siguiente y,
entonces, le dijo: Qu tienes (pensado) Zumma? y l respondi: Lo que te dije. El Profeta
(ByP) dijo: Liberen a Zumma. Zumma fue
a un huerto de palmeras cerca de la mezquita y
tom un bao; luego volvi a la mezquita y dijo:
Doy testimonio de que no hay ms Dios sino
Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios!
Oh Muhammad! Por Dios! En toda la tierra no
haba una cara ms odiada para m que la tuya y
ahora tu cara es la cara ms querida para m! Por
Dios! No haba una religin ms odiada para m
que tu religin, ahora tu religin pas a ser la ms
querida para m! Por Dios! No haba una tie-
XLII
La historia de la gente de
Narn
(1) Zumma tena un buen concepto del Profeta

(ByP) pues saba que no era un opresor sino que perdonaba y ayudaba a la gente.
1689. Hudhayfa dijo: Al-qib y Al-Sayyid,

gobernantes de Narn, vinieron ante el Mensa255
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Sahh Al-Bujr
jero de Dios (ByP) con la intencin de hacer el
lin. Uno de los dos dijo al otro: No lo hagas;
pues, si resulta ser un verdadero profeta y hacemos el lin (mutua maldicin) con l nunca seremos felices ni lo sern nuestras descendencias.
Entonces dijeron (al Profeta (ByP)): Nosotros
te daremos lo que nos pidas y t manda con nosotros a un hombre confiable no mandes sino
a un hombre confiable! El Profeta (ByP) dijo:
En verdad que enviar con vosotros a un hombre confiable, verdaderamente confiable. Cada
uno de los sahabas del Profeta (ByP) quera ser
tal hombre. El Profeta (ByP) dijo: Levntate
Ubaydullah bin Al-Yarrh! cuando se levant,
el Profeta (ByP) dijo: Este es el hombre confiable de esta nacin.
1690. Anas bin Mlik relata que el Profeta
(ByP) dijo: Cada nacin tiene un hombre de
confianza; el hombre de confianza de esta nacin
es Ubaydullah bin Al-arrh.
y la apariencia son cualidades de los criadores de

camellos. La solemnidad y la calma estn en los
pastores de ovejas.
XLIV
La Peregrinacin de Despedida
(haat ul-wad)
1693. El hadiz de Abdullah bin Umar sobre
el salat del Profeta (ByP) en la Kaba ya fue mencionado (ver Nro. 296). En esta versin dice que
rez en un lugar marcado por un pedazo de mrmol rojo.
1694. Zayd bin Al-Arqam dijo: El Profeta
(ByP) emprendi diecinueve expediciones militares; hizo una peregrinacin despus de haber
emigrado, la peregrinacin de despedida.
1695. Ab Bakra relat que el Profeta (ByP)
dijo: El tiempo ha retomado su forma original
como cuando los cielos y la tierra fueron creados
por Dios. El ao tiene doce meses, de los cuales cuatro son sagrados; tres son continuos: Dhul
Qada, Dhul Hia y Al-Muharram; y Raab el
de la tribu Mudar, el que est entre Yumda y
Shabn. qu mes es ste? Dijimos: Dios y Su
mensajero saben ms y se call hasta que pensamos que le cambiara el nombre (al mes). Dijo:
No es Dhul Hia acaso? Dijimos: Claro que
s. Dijo: Y qu ciudad es esta? Dijimos: Dios
y Su mensajero saben ms; y l se call hasta
que pensamos que le cambiara el nombre; luego dijo: No es la ciudad de Makka acaso? Dijimos: Claro que s. Luego dijo: Y qu da es
este? Dijimos: Dios y Su mensajero saben mejor y l se call hasta que pensamos que le cambiara el nombre. Dijo: No es el da del sacrificio acaso?; dijimos: Claro que s. Dijo: Pues,
vuestras vidas y propiedades uno de los transmisores dice: Creo que dijo: Y vuestra honra
son sagrados para vosotros; as como este da, en
esta ciudad y en este mes, lo es. Vosotros os encontraris con vuestro Seor y l os preguntar por vuestras obras. Od! No volvis despus
de m a la perdicin, golpendoos unos los cuellos de otros! Od! Que los presentes informen
a los ausentes Tal vez algunos de los que sean
informados comprendan mejor lo que dije, que
algunos de los presentes! Luego agreg dos veces: Od! Con seguridad que os hice llegar el
mensaje!
XLIII
La llegada de los ashares y la
gente del Yemen
1691. Ab Msa dijo: Un grupo de los
ashares fuimos ante el Profeta (ByP); le pedimos que nos d monturas y l se neg a drnoslas. Luego le pedimos por segunda vez y l jur
que no nos dara animales para montar. Despus,
llegaron camellos de botn y el Profeta (ByP) orden que se nos den cinco camellos. Cuando los
recibimos, dijimos: Hemos hecho que el Profeta
(ByP) olvide su juramento! Nunca seremos felices despus de esto! Yo fui ante el Profeta (ByP)
y le dije: Mensajero de Dios (ByP)! T juraste
no darnos monturas y nos diste monturas (Por
qu?) El Profeta (ByP) dijo: Claro; si hago un
juramento y despus veo que otra cosa es mejor,
hago lo que me parece mejor y expo mi juramento incumplido.
dijo: Os han llegado los habitantes del Yemen;
son ms gentiles y su corazn es ms blando. La fe
es del yemen y la sabidura es yemen. El orgullo
(1) Dos grupos en disputa salen hacia un lugar apartado con sus familias e invocan la maldicin de Dios o
el castigo de Dios sobre el que est mintiendo de ambos.
Los primeros 80 versos de la sura l Imrn hablan de
este suceso.
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Sahh Al-Bujr
XLVI
La narracin de Kab bin Mlik
y las palabras de Dios: y a los
tres que fueron dejados atrs
hasta que la tierra, a pesar de
su vastedad, les result
angosta... (9:118)
1696. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) se rap la cabeza con algunos de sus sahabas en la peregrinacin de despedida; algunos
slo se recortaron.
XLV
La campaa de Tabk, que es la
campaa de la dureza
1699. Nunca me qued sin acompaar al Mensajero de Dios (ByP) en una campaa excepto en
la campaa de Tabk. Tambin me qued sin ir a
la batalla de Badr, pero el Profeta (ByP) no castig a nadie que no lo acompaase. Pues el Profeta
(ByP) slo sali tras la caravana de Quraysh y
Dios hizo que se encuentren con sus enemigos sin
acuerdo previo. Yo estuve presente en la noche de
Al-Aqaba (el juramento de Al-Aqaba) cuando juramos ser fieles en el Islam; y no la cambiara por
la batalla de Badr, aunque la batalla de Badr sea
ms mencionada por la gente. Mis noticias (en la
campaa de Tabk) son que nunca haba estado
ms fuerte y saludable que cuando me qued sin
ir a aquella campaa. Por Dios! Nunca antes haba tenido dos camellos hasta que los tuve para
aquella campaa! Cuando el Mensajero de Dios
(ByP) quera emprender una expedicin militar
siempre aparentaba tener un objetivo distinto al
de la expedicin; hasta que lleg esa expedicin.
El Profeta (ByP) la emprendi con un calor muy
fuerte y tena por delante un largo viaje; contra el
desierto y un numeroso enemigo; as que el Profeta (ByP) anunci sus intenciones a los musulmanes para que se preparen anticipadamente con
miras a esta expedicin. El Mensajero de Dios
(ByP) inform a los musulmanes el destino de
la expedicin y los musulmanes que lo acompaaran eran muchos, tantos que no los abarcara
ningn libro de registro. Cualquier hombre que
quisiera quedarse sin ir en la expedicin pensaba que fcilmente pasara desapercibida su ausencia, excepto que Dios revele su accin; por eso el
Profeta (ByP) emprendi su expedicin cuando
las frutas maduraron y la sombra era extensa. El
Mensajero de Dios (ByP) empez a prepararse
junto con los musulmanes y yo sala a prepararme con ellos; pero volva a mi casa sin haber hecho nada; siempre me deca: Puedo hacer esto (en
vez de prepararme). Y continu atrasando mi preparacin hasta que la gente se acab de preparar.
Un da amaneci y el Profeta (ByP) parti con
los musulmanes y yo no haba preparado nada;
me dije: Me preparar en uno o dos das y luego
1697. Ab Msa dijo: Mis compaeros me

enviaron a pedirle al Profeta (ByP) monturas
para ellos, pues lo estaban acompaando en el
ejrcito de la dificultad, que es la campaa a Tabk. Yo dije: Profeta de Dios! Mis compaeros
me enviaron a ti para que les proveas de animales para montar; l dijo: Por Dios! No les dar
nada para montar. Resulta que yo lo encontr
enojado sin saberlo; as que volv triste por la negativa del Profeta (ByP) y con el temor de que el
Profeta (ByP) se haya disgustado conmigo. Volv a donde estaban mis compaeros y les inform
de las palabras del Profeta (ByP). No pas ni un
corto tiempo hasta que Bill me llam: Abdullah bin Qays! atend a su llamado y me dijo: V
con el Mensajero de Dios (ByP) que te llama!
Cuando fui a verlo me dijo: Toma estos dos camellos atados y estos dos camellos atados refirindose a seis camellos que haba comprado
en ese momento de Sad y llvatelos. Yo dije
(a mis compaeros): El Profeta (ByP) os da estas monturas. Sin embargo Por Dios! No os dejar hasta que alguien vaya conmigo donde est
alguien que haya odo las palabras del Profeta
(ByP). No pensis que os dije algo que el Mensajero de Dios (ByP) no ha dicho! Ellos me dijeron: Por Dios! Nosotros te creemos y haremos
lo que quieras. Y parti Ab Msa con algunos
de ellos hasta que llegaron donde haba gente que
haba odo las palabras del Profeta (ByP) negndole las monturas y luego concedindoselas; esta
gente les dijo lo mismo que les haba dicho Ab
Msa.
1698. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profeta (ByP) parti hacia Tabk y dej en su lugar a Al. Al le dijo: Quieres dejarme con las
mujeres y los nios? El Profeta (ByP) le dijo:
No quieres ser de m lo mismo que fue Hrn
de Msa? excepto que no hay profeta despus de
m.
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Sahh Al-Bujr
los alcanzo. A la maana siguiente de su partida
sal a prepararme y volv sin haber hecho nada.
Al da siguiente sal y volv igualmente sin haber
hecho nada. Y as segu hasta que se apresuraron
en alejarse y me perd la campaa. Entonces quise
partir y alcanzarlos Ojal lo hubiese hecho! pero
no pude hacerlo. Cuando sala a la calle despus
de la partida del Profeta (ByP), cuando vea a la
gente a mi alrededor, me entristeca ver que slo
haba gente acusada de hipocresa y hombres dbiles excusados por Dios. El Mensajero de Dios
(ByP) no not mi ausencia hasta que llegaron a
Tabk y dijo, mientras estaba sentado con la gente
en Tabk: Qu habr hecho Kab? un hombre
de Banu Salima dijo: Mensajero de Dios (ByP)!
Lo retrasaron sus dos mantos y mirarse los costados. Mudh bin abal dijo: Qu malo lo que
dijiste! Mensajero de Dios! Por Dios! No se de l
sino cosas buenas y el Mensajero de Dios (ByP)
call.
Kab bin Mlik agreg: Cuando me enter
que ya estaba de regreso, empec a preocuparme y pensar en distintas falsas excusas. Me deca:
Cmo me librar de su enojo maana? Consult a todos los de sabia opinin entre mi familia
sobre ello. Cuando se dijo que el Mensajero de
Dios (ByP) ya se acercaba a Medina se me fueron todas las falsas excusas y supe que nunca me
librara de l con una mentira; entonces, decid
firmemente decir la verdad. Y el Mensajero de
Dios (ByP) lleg; el acostumbraba llegar de un
viaje e ir a la mezquita, rezar dos rakt y sentarse
para atender a la gente; cuando hizo todo eso llegaron a l los que no fueron a la batalla. Empezaron a excusarse con l y proferir juramentos; eran
un poco ms de ochenta hombres. El Mensajero
de Dios (ByP) acept lo que aparentaban; y les
recibi juramentos de fidelidad y pidi perdn
a Dios por ellos; y dej sus adentros para Dios.
Cuando yo fui a l me sonri con la sonrisa del
enojado. Luego dijo: Ven; yo camin hasta sentarme frente a l y me dijo: Qu te retuvo? No
habas comprado una bestia para transportarte? Yo dije: Claro que s Por Dios! Mensajero
de Dios! Si estuviera frente a otro de este mundo
que no seas t, pensara librarme de tu enojo inventando excusas, y ciertamente que soy bueno
para argumentar. Sin embargo, Por Dios! s que
si invento hoy una falsa excusa para obtener tu
complacencia, Dios con seguridad te har enojarte conmigo en el futuro. Y si te digo la verdad
hoy, aunque te enojes conmigo, tengo la esperan-
za de obtener el perdn de Dios. No! Por Dios!

no tengo excusa alguna Por Dios! nunca estuve ms fuerte y saludable que el da en que dej
de acompaarte. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Este ha dicho la verdad. Levntate (y espera) hasta que Dios d un veredicto respecto a ti.
Yo me levant y algunos hombres de Banu Salima
me siguieron dicindome: Por Dios! Nunca supimos que hayas cometido un pecado antes que
este. Y no pudiste ofrecer las excusas al Mensajero de Dios (ByP) como ofrecieron los dems
que se quedaron; te hubiese bastado en tu pecado el pedido de perdn del Mensajero de Dios
(ByP) por ti. Por Dios! me siguieron acosando
hasta que dese volver ante el Mensajero de Dios
(ByP) y desmentir mis palabras anteriores. Luego les pregunt: Hay alguien ms en esta misma situacin? Me dijeron: S; hay dos hombres
que dijeron lo mismo que t dijiste y se les dijo
lo mismo que se te dijo. Dije: Quines son? me
dijeron: Murra bin Al-Rab Al-Amri y Hill
bin Umayya Al-Wqifi. Los dos hombres que me
mencionaron eran piadosos, estuvieron presentes en Badr y eran un ejemplo para m. Por eso
no cambi de idea despus de que me los mencionaron. El Mensajero de Dios (ByP) prohibi
a los musulmanes que nos dirijan la palabra a los
tres que no lo acompaaron. La gente nos evitaba y cambiaron su actitud hacia nosotros, tanto
que llegu a sentir extraa la tierra donde estaba, como si no la conociese. Estuvimos en esa situacin cincuenta noches. Mis compaeros (en
la desgracia) se mantuvieron en sus hogares llorando. Pero yo era el ms joven y firme del grupo. Asista al salat con los musulmanes y deambulaba por los mercados; pero nadie me hablaba.
Sola ir ante el Mensajero de Dios (ByP) y saludarlo cuando se quedaba sentado despus de la
oracin; me preguntaba: Habr movido sus labios para corresponder a mi saludo o no? Otras
veces rezaba cerca de l y lo miraba furtivamente; l me miraba mientras yo rezaba, pero si yo
lo miraba desviaba su rostro. Cuando se me hizo
muy largo el tiempo en que le gente no me hablaba, fui y escal la pared del cercado de Ab Qatda, que era mi primo y la persona ms querida
para m, y lo salud, Por Dios que no me devolvi el saludo! Yo le dije: Ab Qatda! Te ruego
por Dios! Sabes que yo quiero a Dios y Su mensajero No es as? El call; yo le repet la pregunta y le rogu nuevamente pero l se mantuvo en
silencio. Le repet lo mismo y le rogu; entonces,
258
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l dijo: Dios y Su mensajero saben ms. Mis ojos
estallaron en lgrimas y me alej hasta que salt
el muro.
Kab dijo: Mientras caminaba por el mercado
de Medina un nabateo de los nabateos de Shm,
que haba venido a Medina a vender grano, deca: Quin me lleva a Kab bin Mlik? La gente empez a indicarle hasta que lleg a m; me
entreg un escrito del rey de Gassn, que deca:
Ahora; me han llegado noticias de que tu compaero (Mensajero de Dios (ByP)) te trata duramente. Que Dios no te permita vivir en un lugar
donde seas inferior y no tengas derechos; nete
a nosotros que te apoyaremos. Al leerlo me dije:
Esto debe ser tambin parte de la prueba. Entonces, llev la carta al horno y encend el fuego quemando la carta. Cuando haban pasado cuarenta
noches de las cincuenta (que dur mi estado), un
enviado del Mensajero de Dios (ByP) lleg a m
y me dijo: El Mensajero de Dios (ByP) te ordena
que te apartes de tu mujer; dije: La debo divorciar o qu hago? me dijo: No (no la divorcies);
slo aprtate de ella y no te le acerques y a mis
dos compaeros se les orden lo mismo. Dije a mi
mujer: Ve con tus padres y qudate con ellos hasta que Dios d un veredicto sobre este asunto.
Kab aadi: La mujer de Hill bin Umayya vino ante el Mensajero de Dios (ByP) y dijo:
Mensajero de Dios! Hill bin Umayya es un anciano dbil y no tiene quien lo atienda Te incomodara que yo lo atienda? el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: No; pero que no se te acerque. Ella
dijo: l Por Dios! no tiene deseo de nada. Por
Dios! no ha dejado de llorar desde que empez
esta situacin hasta este da. Algunos de mis familiares me dijeron: Por qu no pides permiso al
Mensajero de Dios (ByP) por tu mujer, as como
permiti a la mujer de Hill bin Umayya que lo
atienda? dije: Por Dios! no le pedir permiso al
Mensajero de Dios (ByP) por ella; y no s qu
dira el Mensajero de Dios (ByP) si le pido permiso para traerla, pues yo soy un hombre joven. Y
pas, despus de eso, otras diez noches; hasta que
se completaron cincuenta noches desde que el
Mensajero de Dios (ByP) prohibi a la gente que
nos hable. Cuando rec el salat del far al amanecer de las cincuenta noches, mientras estaba sobre
el techo de una de nuestras casas; mientras yo estaba sentado como Dios lo mencion y mi alma
pareca apretarme e incluso la tierra me pareca
estrecha con toda su amplitud; entonces; o la voz
de alguien que gritaba subido al monte Sal a toda
voz: Kab bin Mlik! Albricias! Yo me prostern a Dios sabiendo que haba llegado el alivio. El
Mensajero de Dios (ByP) anunci que Dios haba aceptado nuestro arrepentimiento mientras
rezaba el far y la gente sali a felicitarnos. Unos
albriciadores fueron a ver a mis compaeros. Un
jinete vena a m con prisa y un hombre de Banu
Aslam lleg corriendo y subi a un monte (para
anunciar la buena nueva). Su voz fue ms veloz
que el caballo. Cuando el hombre que yo haba escuchado vino a m para felicitarme, yo me saqu
mis ropas y se las di por la buena nueva que me
comunic. Por Dios! no tena otras ropas ese da.
Luego ped prestadas dos vestimentas y las vest;
part a ver al Mensajero de Dios (ByP) y la gente
vena a m en grupos; me felicitaban por la aceptacin del arrepentimiento diciendo: Te felicitamos por la aceptacin de tu arrepentimiento por
parte de Dios!
Kab agreg: Cuando entr en la mezquita encontr al Mensajero de Dios (ByP) sentado y rodeado de gente; Talha bin Ubaydillah se levant y, viniendo rpidamente hacia m, me felicit.
Por Dios! ningn otro de los muhirn se levant hacia m y ese gesto de Talha nunca lo olvidar. Cuando hube saludado al Mensajero de
Dios (ByP), l me dijo, mientras su rostro brillaba de alegra: Albricias! Por el mejor da desde
que tu madre te dio al luz! Yo dije: (Este perdn)
Es de ti o es de Dios? y l dijo: No! Claro que
es de Dios. Cuando el Mensajero de Dios (ByP)
se alegraba, su rostro se iluminaba como si fuese
un pedazo de luna y nosotros sabamos reconocer
ese estado en l. Cuando me sent frente al Mensajero de Dios (ByP) dije: Mensajero de Dios!
Parte de mi arrepentimiento ser dar en caridad
mis bienes a Dios y a Su mensajero. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Conserva parte de tus
bienes; eso ser mejor para ti. Yo dije: Entonces conservar mi parte de (el botn de) Jaybar;
luego agregu: Mensajero de Dios! Dios me ha
salvado slo por mi sinceridad; por ello, parte de
mi arrepentimiento ser no decir sino la verdad
mientras viva. Por Dios! no s de otro musulmn
que haya sido probado por Dios en su sinceridad mejor que yo, desde esa vez que le dije eso al
Mensajero de Dios (ByP). Desde esa vez no he
tenido intencin de decir una mentira y espero
que Dios me proteja de hacerlo mientras viva. Y
Dios revel a Su mensajero: Dios se ha vuelto al
Profeta, a los emigrados y a los auxiliares... hasta ...Temed a Dios y estad con los sinceros (9:117259
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119). Por Dios! nunca Dios me haba agraciado
tanto, en mi consideracin, despus de guiarme
al Islam, que cuando fui sincero con el Mensajero de Dios (ByP) y no le ment, pues perecera
como perecen los que mienten. Pues Dios dijo a
los que mintieron, cuando descendi la Revelacin, lo peor que se haya dicho a alguien, pues
Dios dijo: Cuando regresis a ellos os pedirn jurando por Dios, que les dejis... (hasta) ...Os conjuran que aceptis sus excusas. Pero, si vosotros
las aceptis, Dios no las aceptar del pueblo perverso (9:95-96).
Kab agreg: Nosotros fuimos retrasados, en
el veredicto, en relacin a los que el Mensajero de
Dios (ByP) acept cuando le juraron y le rog
a Dios que los perdone. El Mensajero de Dios
(ByP) posterg decidir sobre nuestra situacin
hasta que Dios mismo dio su veredicto; por eso
Dios dijo: Y a los tres que fueron dejados atrs
hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, les
result angosta... (9:118). Y las palabras de Dios
no se refieren a nuestra ausencia en la campaa,
sino que trata del retraso y la postergacin del
Mensajero de Dios (ByP) en decidir sobre nuestro asunto, en comparacin a los que le juraron
(mentiras) y se excusaron, siendo inmediatamente aceptadas sus excusas.
dijo algo en secreto que la hizo llorar; luego la

llam y le coment algo ms en secreto y ella se
puso a rer. Cuando le preguntamos nos dijo: El
Profeta (ByP) me dijo en secreto: Que iba morir
en esa su enfermedad, por eso llor; luego me comunic en secreto que yo sera la primera de su
familia en seguirlo, por eso re.
1702. isha tambin relat: Sola or que ningn profeta mora hasta que se le d a elegir entre
esta vida terrenal y la Otra Vida. Yo o al Profeta
(ByP) decir en su enfermedad, de la que muri,
con su voz ronca: Con los justos a los que Dios
ha agraciado (4:69) y deduje que ya le haban
dado a elegir.
1703. isha tambin relat: El Mensajero de
Dios (ByP) deca cuando estaba sano: Ningn
profeta muere hasta que ve su lugar en el Paraso;
despus se le da la vida o se le da a elegir. Cuando se enferm de la enfermedad de la que muri;
cuando su cabeza estaba apoyada en mi muslo se
desmay. Cuando despert dirigi su mirada al
techo de la casa y dijo: Por Dios! Que sea con
la ms elevada compaa! entonces, yo dije: No
nos elige a nosotros entonces! y supe que era la
confirmacin de las palabras que nos deca de
sano.
1704. isha tambin relat que cuando el
Mensajero de Dios (ByP) se enfermaba recitaba
las muawwidht (suras 113 y 114) y luego se soplaba su propio cuerpo y se lo masajeaba con la
mano. (Dijo:) Cuando enferm de la enfermedad
de la que muri, empec a soplarle despus de recitar las muawwidht y le frotaba el cuerpo con
su propia mano.
1705. isha tambin dijo: Escuch al Profeta
(ByP) antes de que muera, mientras estaba apoyado en su espalda, y le o decir: Por Dios! Perdname, ten misericordia de m y reneme con la
ms elevada compaa!
1706. isha, en otra versin, tambin dijo: El
Profeta (ByP) muri cuando tena su cabeza entre mi pecho y mi mentn; por eso no me desagrada la agona de muerte de nadie despus del
Profeta (ByP).
1707. Abdullah bin Abbs relat que Al bin
Abi Tlib sali de donde estaba el Profeta (ByP)
padeciendo la enfermedad de la cual muri. La
gente dijo: Ab Al-Hasan (Padre de Al-Hasan)!
Cmo amaneci el Profeta (ByP)? dijo: Amaneci sano por la gracia de Dios. Al-Abbs bin
Abdul Muttalib lo tom por la mano y le dijo:
XLVII
Las cartas del Profeta al Csar
y a Cosroes
1700. Ab Bakra dijo: Dios me benefici
con unas palabras que o del Mensajero de Dios
(ByP) en los das del camello (la batalla del camello Al-amal), cuando casi me uno a la gente
del camello para combatir junto con ellos. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) se enter de que
los persas haban coronado a la hija de Cosroes
como reina, dijo: La gente que da el gobierno a
una mujer nunca tendr xito.
XLVIII
La enfermedad del Profeta
(ByP) y su muerte
1701. isha dijo: El Profeta (ByP) llam a
Ftima en su enfermedad, de la cual muri, y le
(1) Ab Bakra no se uni a la gente del camello pues
quien los diriga era una mujer, isha, que los comandaba desde su camello.
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XLIX
La muerte del Profeta (ByP)
Por Dios! despus de tres das sers sbdito de

otro; pues yo Por Dios! veo que el Mensajero de
Dios (ByP) morir de esta su enfermedad, porque yo conozco las caras de la descendencia de
Abdul Muttalib cuando van a morir. Vamos juntos ante el Mensajero de Dios (ByP) y preguntmosle en quin recaer este asunto (el gobierno); si recae en nosotros lo sabremos; y si recaer
en otros lo sabremos y (le pediremos) que diga
al nuevo gobernante que nos trate bien. Al dijo:
Nosotros Por Dios! si se lo pedimos y nos lo niega (el Califato); la gente nunca nos lo dar despus de ello. Adems Por Dios! no se lo voy a pedir al Mensajero de Dios (ByP).

(ByP) falleci a la edad de sesenta y tres (aos).
58. El Libro del Tafsr
1708. isha sola decir: Entre las gracias de

Dios para m est: Que el Mensajero de Dios
(ByP) muri en mi casa; que muri en el da de
mi turno, apoyado contra mi pecho y que mi saliva se mezcl con su saliva poco antes de morir. Abdu Rahmn entr donde yo estaba con un
siwk en su mano y yo estaba sosteniendo al Mensajero de Dios (ByP); vi que lo miraba y supe que
quera el siwk. Le dije: Lo tomo para ti? y me
indic con su cabeza que s. Yo lo tom y estaba
muy duro para l; le dije: Te lo suavizo? y l me
indic con su cabeza que s. Se lo suavic y l se
limpi los dientes con el siwk. Frente a l haba
un caldero o una lata (uno de los subnarradores duda) que contena agua; l empez a meter
sus dos manos en el agua y frotarse con ambas la
cara; deca: No hay Dios sino Dios; ciertamente
que la muerte tiene sus agonas. Luego enderez su brazo (hacia el techo) y dijo: Con la ms
elevada compaa hasta que falleci y su brazo
cay inerte.
Srat Al-Ftiha (La Apertura,

N 1)
I
Lo que se relata sobre la apertura del libro (el Corn)
1712. Ab Sad bin Al-Mualla dijo: Estaba
rezando en la mezquita cuando el Mensajero de
Dios (ByP) me llam; yo no respond a su llamado. (Despus) dije: Mensajero de Dios! Estaba
rezando. l dijo: Acaso no dijo Dios: Creyentes! Escuchad a Dios y al Enviado cuando ste os
llama a algo que os da vida! (8:24)? Luego me
dijo: Te ensear una sura, que es la ms grande
sura del Corn, antes de que salgas de la mezquita y luego me tom por la mano. Cuando quiso
salir le dije: Acaso no dijiste: Te ensear una
sura que es la ms grande del Corn? l dijo: Es
Alabado sea Dios, Seor de los mundos...; es: Los
siete (versos) muy repetidos; y el Glorioso Corn
que se me ha concedido.
1709. isha relat: Vertimos medicina en un

lado de la boca del Profeta (ByP), en su enfermedad, y l empez a indicarnos: No me deis
medicina. Dijimos: Es el desagrado del enfermo por la medicina. Cuando se recuper, dijo:
No os prohib que me dierais medicina? Dijimos: (Pensamos que era por) el desagrado del
enfermo a la medicina. Entonces, l dijo: Que
no quede nadie sin que se le d medicina mientras yo miro! Excepto Al-bbs que no presenci
aquello.
(1) Tafsr (ar. explicacin, aclaracin, interpretacin).

Es la palabra rabe que designa a la exgesis del Sagrado Corn. Es una de las ms nobles ciencias islmicas. Es
obvio que las interpretaciones del Profeta (ByP) son las
ms valiosas para los musulmanes y por ello se las menciona.
1710. Anas bin Mlik dijo: Cuando la enfermedad del Profeta (ByP) se agrav, empez
a desmayarse y Ftima deca: Cunto sufre mi
padre!; entonces; l le dijo: Tu padre no sufrir
ms despus de hoy.
(2) Tambin llamada: Madre del Libro (Umm al Kitb). Es la sura que est al inicio de todas las copias del
Corn y es la primera en ser recitada durante el salat.
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Srat Al-Baqara (la sura de La
Vaca, N 2)
bargo, dejamos algunas de las cosas de Ubayy porque dice: No dejar de lado nada que haya odo
del Mensajero de Dios (ByP) pero Dios dice: Si
abrogamos una aleya o provocamos su olvido,
aportamos otra mejor o semejante....
II
Las palabras de Dios: no atribuyis iguales a Dios a sabiendas
(2:22)
VI
Las palabras de Dios: Dicen:
Dios ha adoptado un hijo!
gloria a l! (2:116)
1713. Abdullah dijo: Pregunt al Profeta

(ByP) Cul es el pecado ms grande ante Dios?
l dijo: Que le pongas iguales a Dios siendo que
l te cre. Dije: Eso es en verdad grave! y dije:
Luego cul? dijo: Que mates a tu hijo por temor a que coma contigo (en casos de hambre).
Dije: Despus cul? dijo: Que cometas adulterio con la esposa de tu vecino.
1717. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios dice: Los hijos de Adam
me desmienten y no tienen derecho a ello; y me
insultan sin tener derecho a ello. Me desmienten
cuando alegan que no puedo volverlos al estado
en que estaban. Me insultan cuando dicen que
tengo un hijo. Glorificado sea Yo! Estoy lejos de
tener una esposa o tener un hijo!
III
Las palabras de Dios: hicimos
que se os nublara y descendiera
sobre vosotros el man y las codornices (2:57)
VII
Las palabras de Dios: haced del
lugar de Ibrhm un oratorio!
(2:125)
(Muhid dijo: El man es una especie de

goma dulce).
1718. Anas bin Mlik relat: Umar dijo: Coincid con Dios en tres cosas o dijo: Mi Seor
coincidi conmigo en tres cosas. Dije: Mensajero de Dios! Por qu no tomas el lugar de Ibrhm
(maqm Ibrhm) como lugar de oracin? y dije:
Mensajero de Dios! A tu casa entra el piadoso y
el pervertido por qu no ordenas a las madres de
los creyentes que adopten el velo? y Dios revel la
aleya del velo. Cuando supe de la reprimenda que
el Profeta (ByP) dio a algunas de sus mujeres, fui
y les dije: Deberais parar (de incomodar al Profeta (ByP)) o Dios dar a Su Mensajero mejores
mujeres que vosotras! y fui a una de sus esposas
y ella me dijo: Umar! Es que el Mensajero de
Dios (ByP) no tiene con qu aconsejar a sus esposas que vienes t a quererles aconsejar? y Dios
revel: Si l os repudia, quiz su Seor le d, a
cambio, esposas mejores que vosotras... (66:5).
1714. Sad bin Zayd dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) dijo: Al-Kamaa (un tipo de hongo
fcil de conseguir en esa poca) es como el man
y su agua es una cura para los ojos.
IV
Las palabras de Dios: Entrad
por la puerta prosternandoos y
decid perdn! (2:58)
dijo: A los israeles se les dijo: ...Hittatun (perdn) pero ellos entraron arrastrando las nalgas;
as que alteraron la orden de Dios y dijeron: Hintatun (un grano en espiga).
V
Las palabras de Dios: si abrogamos una aleya o provocamos su
olvido, aportamos otra mejor o
semejante (2:106)
VIII
Las palabras de Dios: Decid:
creemos en Dios y en lo que se
nos ha revelado! (2:136)
1716. Abdullah bin Abbs dijo: Dijo Umar:

El mejor recitador (del Corn) de nosotros es
Ubayy; el mejor juez de nosotros es Al. Sin em-
1719. Ab Huraira dijo: La Gente de la Escritura sola recitar la Tor (la Revelacin de Dios a
262
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Moiss) en hebreo y lo explicaban en rabe para
los musulmanes. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: No creis a la Gente de la Escritura ni los
desmintis; decid: Creemos en Dios y en lo que
se nos ha revelado!.
bien en esta vida y en la Otra! Y presrvanos del

castigo del Fuego!
XII
Las palabras de Dios: No piden a
la gente... (2:273)
IX
Las palabras de Dios: Hemos hecho as de vosotros una comunidad moderada para que seis
testigos de la gente (2:143)

dijo: El pobre no es el que se basta con uno o dos
dtiles, ni con una o dos bocanadas de comida;
el pobre es quien evita pedir a la gente y mostrar
su pobreza. Recitad si queris: No piden a la gente....
1720. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nh (No) ser llamado el Da de la Resurreccin y dir: Obedezco
tu llamado Seor! (Dios) dir: Hiciste llegar (el
mensaje del monotesmo)? Nh dir: S. Entonces se dir a su nacin: Os hizo llegar (el mensaje)? y ellos dirn: No nos lleg advertencia alguna! Dios dir: Quin atestigua por ti? Nh dir:
Muhammad y su nacin y los musulmanes testificarn que l hizo llegar (el mensaje) para que
el Enviado sea testigo de vosotros y eso es lo que
significan las palabras de Dios: Hemos hecho as
de vosotros una comunidad moderada para que
seis testigos de la gente y para que el Enviado
sea testigo de vosotros.
Srat l Imrn (La Familia de

Imrn, N 3)
XIII
Las palabras de Dios: En ella
hay aleyas claras y elocuentes
que son la matriz del Libro y
otras son ambiguas... (3:7)
recit esta aleya: En ella hay aleyas claras y elocuentes que son la matriz del libro y otras son
ambiguas. Los de corazn extraviado siguen las
ambiguas... y dijo: Cuando veis a los que procuran los versos ambiguos pues sabed que son los
que Dios mencion y estad alertas de ellos.
X
Las palabras de Dios: Venid,
luego, de donde vienen los
dems y pedid perdn a Dios!
(2:199)
XIV
Las palabras de Dios: Los que
venden la alianza con Dios y
sus juramentos por un mezquino
precio no tendrn parte en la
otra vida... (3:77)
1721. isha relat que los qurayshes y quienes seguan su religin (la idolatra preislmica)
solan pararse en Al-Muzdalifa y la llamaban:
Al-Hums y el resto de los rabes se paraban en
Arafa. Cuando lleg el Islam, Dios orden a Su
Profeta (ByP) que vaya a Arafa, que se detenga
en ella y que luego salga de all.
1725. Abdullah bin Abbs relat que dos mujeres estaban arreglando zapatos en una casa y
disputaron; una de ellas sali de la casa con un
punzn atravesado en su mano y acus a la otra.
El caso de ambas mujeres fue elevado a Abdullah bin Abbs y l dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Si se le diera a la gente segn sus
alegatos (sin comprobarlos) se perdera la vida y
las propiedades de la nacin; recurdale de Dios
(a la acusada) y rectale: Los que venden la alianza con Dios y sus juramentos por un mezquino
precio no tendrn parte en la otra vida... y l
XI
Las palabras de Dios: Otros dicen: Seor! danos el bien n esta
vida y en la otra y presrvanos
del castigo del fuego! (2:201)
sola decir: Oh Dios! Seor nuestro! Danos el
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S, Mensajero de Dios (ByP)! Trae eso a nuestra conversacin, pues nos gusta orlo. Entonces
empezaron a insultarse los politestas, los musulmanes y los judos hasta que casi se trenzan
en una pelea. El Profeta (ByP) los tranquiliz
hasta que se calmaron; luego mont su animal y
parti hasta llegar donde estaba Sad bin Ubda.
El Profeta (ByP) le dijo: Sad! No has odo lo
que dijo Ab Hubb sobrenombre de Abdullah
bin Ubayy? Dijo esto y aquello. Sad bin Ubda dijo: Mensajero de Dios! Perdnalo y excsalo Por Aqul que te revela el Libro! La gente de
esta ciudad estaba de acuerdo en coronarlo rey
y ponerle un turbante (de jefe) cuando Dios lleg con la Verdad que te revel a ti. Cuando Dios
impidi eso con la Verdad que te concedi, Abdullah se puso celoso y molesto; y eso caus que
haga lo que viste. El Mensajero de Dios (ByP) lo
perdon y los musulmanes perdonaban a los politestas y la Gente de la Escritura como Dios les
orden y soportaban pacientemente sus ofensas.
Hasta que Dios permiti combatirlos. Entonces;
cuando Dios combati en Badr y Dios mat a los
lderes de los incrdulos de Quraysh, Abdullah
bin Ubayy bin Sall y quienes lo seguan de los
politestas y los adoradores de estatuas dijeron:
Este asunto (el Islam) ya triunf; y ofrecieron
su juramento de fidelidad en el Islam al Profeta
(ByP) y se islamizaron.
le record todo eso y ella confes. Abdullah bin

Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo: El juramento
se toma del acusado (cuando no existen pruebas
en su contra).
XV
Las palabras de Dios: A aquellos a quienes se dijo: la gente
se ha agrupado contra vosotros
temedles!... (3:173)
1726. Abdullah bin Abbs dijo: Dios nos
basta! Es un protector excelente! Esto lo dijo
Ibrhm cuando fue lanzado al fuego y lo dijo
Muhammad cuando (los hipcritas) dijeron: A
aquellos a quienes se dijo: La gente se ha agrupado contra vosotros temedles! esto les aument la fe y dijeron: Dios nos basta! Es un protector excelente!.
XVI
Las palabras de Dios: Seris
ciertamente probados en vuestra hacienda y en vuestras
personas. Y oiris ciertamente
muchas ofensas de aquellos que
han recibido la escritura antes
que vosotros... (3:186)
1727. Usma bin Zayd relat que: El Mensajero de Dios (ByP) mont sobre un asno ensillado con un tejido grueso hecho en Fadak y Usma montaba detrs de l. Iba a visitar a Sad bin
Ubda donde los Banu Al-Hriz bin Al-Jazra,
antes de la batalla de Badr. Pas por un grupo
sentado, donde estaba Abdullah bin Ubayy bin
Sall, antes de que se islamice Abdullah bin Ubayy. En el grupo haba una mezcla de musulmanes y politestas adoradores de estatuas, de judos y musulmanes. En el grupo estaba Abdullah
bin Rawha. Cuando una nube de polvo levantada por el asno cubri al grupo, Abdullah bin
Ubayy se cubri con su capa y dijo: Nos ests
echando polvo! El Mensajero de Dios (ByP)
los salud y se detuvo; se baj y los invit a (la
religin de) Dios y les recit el Corn. Abdullah bin Ubayy bin Sall dijo: Oye hombre! No
hay nada mejor que lo que dices, si fuese verdad; as que no nos molestes con eso en nuestra conversacin: Vuelve a tu montura y cuntale
eso a quien vaya a ti. Abdullah bin Rawha dijo:
XVII
Las palabras de Dios: No creas
que quienes se alegran de lo que
hicieron y gustan de ser alabados por lo que no han hecho; no
creas que van a librarse del castigo. Tendrn un castigo doloroso (3:188)
1728. Ab Sad Al-Judr relat que, en vida
del Profeta (ByP), haba unos hipcritas que,
cuando sala el Mensajero de Dios (ByP) a combatir, se quedaban y no lo acompaaban; ellos estaban contentos por abandonar al Profeta (ByP)
quedndose en Medina. Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) volva a Medina se excusaban ante l
y le juraban un sinfn de cosas. Tambin les gustaba que se los elogie por lo que no haban hecho; entonces, descendi esta aleya: No creas que
quienes se alegran de lo que hicieron y gustan de
ser alabados por lo que no han hecho....
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1729. Abdullah bin Abbs relat que alguien
le dijo: Si todo hombre que le gusta lo que tiene y
le gusta ser elogiado por lo que no hizo ser castigado; entonces todos seremos castigados. Abdullah bin Abbs le dijo: Y qu tienes t que ver con
ese caso? Slo sucedi que el Profeta (ByP) invit a los judos y les pregunt algo; ellos le escondieron la verdad y le dijeron otra cosa; adems, le
mostraron que ellos merecan ser elogiados por
lo que le haban dicho respecto a su pregunta y se
alegraron por lo que haban ocultado (de la Revelacin que recibieron en el pasado).
mi enfermedad) en las casas de los Banu Salima.

El Profeta (ByP) me encontr inconsciente; entonces; pidi agua, hizo la ablucin con ella, y me
la reg en la cara. Yo despert y le dije: Qu me
ordenas que haga con mis bienes Mensajero de
Dios (ByP)? entonces descendi: Dios os encomienda al respecto de vuestros hijos....
XX
Las palabras de Dios: Dios no
dar ni el peso de un tomo de
injusticia a nadie... (4:40)
Srat Ul-Nis (Sura Las Mujeres, N 4)
1732. Ab Sad Al-Judr dijo: Unas personas

se presentaron ante el Profeta (ByP) y dijeron:
Mensajero de Dios! Veremos a nuestro Seor
el Da de la Resurreccin?. l mencion el hadiz del avistamiento de Dios que ya mencionamos por completo (ver Nro. 463) y luego dijo:
En el Da de la Resurreccin cada nacin seguir lo que adoraba. Todos los que adoraban a los
dolos y estatuas en vez de a Dios caern en el
Infierno hasta que no queden sino los que adoraban a Dios, piadosos o perversos, y algunos de
la Gente de la Escritura. Entonces se llamar a
los judos y se les dir: Qu solais adorar? y
dirn: Adorbamos a Al-Uzayr (Esdras?), hijo
de Dios. Entonces se les dir: Mentisteis; Dios
nunca tuvo una esposa ni un hijo Qu queris?.
Ellos dirn: Tenemos sed Seor! Danos de beber!; se les dir: Queris beber? y se los reunir ante el Fuego, que se presentar como una visin cuyas partes se destruyen entre s; y caern
al Fuego. Luego se llamar a los cristianos y se les
dir: Qu solais adorar? ellos dirn: Adorbamos al Mesas hijo de Dios y se les dir: Mentisteis; Dios nunca tuvo una esposa ni un hijo.
Qu queris? y dirn lo mismo que los primeros (y caern en el Infierno al igual que los judos). Hasta que no queden sino los que adoraban a Dios, piadosos o pervertidos; entonces, el
Seor de los mundos vendr a ellos en la forma
ms parecida a la que ellos tenan de l y se les
dir: Qu esperis? Cada nacin sigue lo que
adoraba. Ellos dirn: Nos alejamos de la gente en
la vida terrenal, cuando ms los necesitbamos,
y no los seguimos. Ahora esperamos a nuestro
Seor a quien adorbamos. Dios les dir: Yo soy
vuestro Seor. Ellos dirn: No asociamos nada a
Dios dos o tres veces.
XVIII
Las palabras de Dios: Y si temis
no ser justos con los hurfanos... (4:3)
1730. isha relat que Urwa le pregunt sobre las palabras de Dios: Y si temis no ser justos
con los hurfanos... y ella le dijo: Hijo de mi hermana! Se refiere a la hurfana que vive en la casa
de su custodio, compartiendo sus bienes, y a l
le atrae su fortuna y su belleza, queriendo, pues,
casarse con ella sin ser justo con la dote al darle la dote que le dara cualquier otro. Entonces,
se les prohibi (a los custodios) que se casen con
ellas, sino iban a ser justos con ellas y no les iban
a dar lo mximo que se le dara a una joven de su
clase. En ese caso, se les orden que se casen con
quien gusten de otras mujeres. isha agreg: Y la
gente empez a preguntar al Profeta (ByP) sobre
esa aleya; entonces descendi: Te consultan sobre
las mujeres...(4:127); y agreg: Y las palabras de
Dios en esta otra aleya con las que deseis casaros... se refiere a que los custodios despreciaban a
las hurfanas de pocos bienes y belleza. Entonces,
se les prohibi casarse con las que los atraan
por su belleza o sus bienes, excepto que sean justos, porque si no los atrajese su belleza o sus bienes las despreciaran.
XIX
Las palabras de Dios: Dios os encomienda al respecto de vuestros hijos... (4:11)
1731. bir relat: El Profeta (ByP) y Ab
Bakr vinieron caminando a visitarme (durante
265
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Srat Ul-Mida (Sura La Mesa
Servida, N 5)
XXI
Las palabras de Dios: Qu pasar cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti como testigo contra
estos? (4:41)
XXIV
Las palabras de Dios: Enviado!
comunica la revelacin que has
recibido de tu Seor!... (5:67)

(ByP) me dijo: Recita para m (del Corn); yo
le dije: Recito para ti y a ti se te revel? Me dijo:
Quiero escucharlo de otro que no sea yo. Le recit la sura Las mujeres hasta que llegu a: Qu
pasar cuando traigamos a un testigo de cada
comunidad y te traigamos a ti como testigo contra estos? y me dijo: Detente y vi que sus ojos se
llenaban de lgrimas.
1736. isha dijo: Quien te diga que Muhammad ocult algo, de lo que se le revel, est mintiendo, pues Dios dice: Enviado! comunica la
revelacin que has recibido de tu Seor!...
XXV
Las palabras de Dios: Creyentes! no prohibis las cosas buenas que Dios os ha permitido!
(5:87)
1737. Abdullah dijo: Salamos de campaa
con el Profeta (ByP) y no llevbamos con nosotros mujeres. Dijimos: Nos castraremos? y
l nos prohibi eso. Despus se nos permiti casarnos con una mujer (temporalmente) dndole
aunque sea una vestimenta. Luego recit: Creyentes! no prohibis las cosas buenas que Dios
os ha permitido!.
XXII
Las palabras de Dios: Aquellos
a los que tomaron los ngeles
cuando estaban siendo injustos
consigo mismos... (4:97)
1734. Abdullah bin Abbs dijo: Algunos musulmanes estaban con los politestas, aumentando
su nmero, en vida del Mensajero de Dios (ByP).
Algunas de las flechas disparadas les acertaban y
los mataban; o eran golpeados y muertos (por las
espadas). Entonces, Dios revel: Aquellos a los
que tomaron los ngeles cuando estaban siendo
injustos consigo mismos....
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! El vino, los juegos de azar,
los altares y las flechas no son
sino abominacin y obra del demonio. Evitadlo, pues!.. (5:90)
1738. Anas bin Mlik relat: La nica bebida
alcohlica que tenamos era la de dtiles que vosotros llamis fadj. Estaba sirvindole a Ab Talha, a fulano y a zutano cuando lleg un hombre
que dijo: Os ha llegado la noticia? ellos dijeron:
Cul noticia es esa? dijo: Las bebidas alcohlicas han sido prohibidas; ellos dijeron: Vierte
estas vasijas Anas! y no preguntaron por ello ni
volvieron a probarla despus de la informacin
del hombre.
XXIII
Las palabras de Dios: Te hemos
hecho una revelacin como hicimos una revelacin a Nh y a los
profetas que le siguieron. Hicimos una revelacin a Ibrhm,
Isml, Ishq, Yaqb, las tribus,
s, Ayyb, Ynus, Hrn y
Sulaymn... (4:163)
dijo: Quien dice: Yo soy mejor que Ynus bin
Matta (el Profeta Jons) miente.
(1) El matrimonio temporal (ar: muta) fue permitido

en los primeros das del Islam. Luego fue prohibido por el
Profeta (ByP) en la campaa de Jaybar.
266
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XXVII
Las palabras de Dios: Creyentes! No preguntis por cosas
que, si se os dieran a conocer, os
afligiran... (5:101)
le habamos guiado antes... A stos ha dirigido

Dios. Sigue, pues, su direccin! (6:84-90) luego
dijo: Vuestro Profeta (ByP) es de los que se les
orden guiarse por ellos.
XXX
Las palabras de Dios: Alejos de
las deshonestidades, pblicas o
secretas... (6:151)

Dios (ByP) pronunci una jutba como nunca escuch otra igual; dijo: Si supierais lo que yo s
reirais poco y llorarais mucho. Los sahabas se
cubrieron el rostro y se oy el sonido de su llanto.
Un hombre dijo: Quin es mi padre? el Profeta
(ByP) le dijo: Fulano y descendi esta aleya:
Creyentes! no preguntis por cosas que, si se os
dieran a conocer, os afligiran....
1740. Abdullah bin Abbs dijo: Algunas personas preguntaban cosas al Mensajero de Dios
(ByP) para burlarse. Un hombre deca: Quin
es mi padre? otro, que haba perdido su camello, preguntaba: Dnde est mi camello? Entonces Dios revel la aleya: Creyentes! no preguntis
por cosas que, si se os dieran a conocer, os afligiran... y recit todo la aleya.
1743. Abdullah bin Masd dijo: Nadie es ms

celoso que Dios; por eso prohibi las perversiones, las evidentes y las ocultas. Y nadie ama ms el
elogio que Dios, por eso se elogi a s mismo.
Srat Ul-Arf (Sura Los Murallones, N 7)

XXXI
Las palabras de Dios: S indulgente, prescribe el bien y aprtate de los ignorantes! (7:199)
Srat Ul-Anm (Sura Los Rebaos, N 6)
1744. Ibn Al-Zubayr dijo: Dios orden a Su

Profeta (ByP) que tolere la mala conducta de la
gente (hacia l).
XXVIII
Las palabras de Dios: Di: l es
capaz de enviaros un castigo de
arriba o de abajo... (6:65)
Srat Ul-Anfl (Sura Los Botines de Guerra, N 8)

XXXII
Las palabras de Dios: Combatid
contra ellos hasta que dejen de
induciros a apostatar y se rinda
todo el culto a Dios... (8:39)
1741. bir dijo: Cuando descendi la aleya:

Di: l es capaz de enviaros un castigo de arriba... el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Me refugio en Tu faz (de este tormento); (cuando recit:) ...O de abajo... dijo: Me refugio en Tu faz;
(cuando recit:) Desconcertaros con partidos diferentes y haceros gustar de vuestra mutua violencia... dijo: Esto es ms leve o es ms fcil.
1745. De Abdullah bin Abbs: Que se le dijo:

Qu opinas del combate causado por la fitna?
Abdullah bin Umar dijo: Y t sabes lo que es la
XXIX
Las palabras de Dios: A stos ha
dirigido Dios. sigue, pues, su direccin! (6:90)
(1) Este trmino rabe abarca muchos significados:

1. la seduccin de los creyentes por parte de los incrdulos, para que cometan pecados o abandonen el Islam;
2. la sedicin en s, el divulgar ideas sediciosas, malignas y conflictivas para que los creyentes combatan entre s;
3. las pruebas por las que pasa la gente en su fe y
4. las atribulaciones o desgracias que se convierten en
pruebas.
1742. Abdullah bin Abbs relat que fue preguntado: Hay alguna prosternacin el la sura
Sad? (38:24) y l dijo: S y recit: Le regalamos
a Ishq y a Yaqb. Guiamos a ambos. A Nh ya
267
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cuando lo sujeta, no lo suelta y luego recit: As
castiga tu seor cuando castiga las ciudades que
son impas....
fitna? Muhammad (ByP) combata a los politestas y este combate era una fitna; no como vuestros
combates por el poder.
Srat Bara o Srat Ul-Tawba

(Sura El Arrepentimiento, N 9)
Srat Ul-Hir (Sura Las Habitaciones de Piedra, N 15)
XXXIII
Las palabras de Dios: otros, en
cambio, reconocen sus pecados...
(9:102)
XXXVI
Las palabras de Dios: Pero, si
uno de ellos escucha furtivamente, le persigue una llama
brillante (15:18)
1746. Samura bin undab dijo: El Mensajero

de Dios (ByP) nos dijo: Por la noche (en sueos) vinieron a m dos visitantes y me llevaron a
una ciudad construida con ladrillos de oro y ladrillos de plata. All encontramos gente cuya mitad tena la mejor apariencia que se haya visto y
su otra mitad tena la ms fea apariencia que se
haya visto. Los dos visitantes les dijeron: Id y sumergos en ese ro. Se sumergieron en el ro y retornaron a nosotros; la parte fea haba desaparecido y tenan la ms hermosa apariencia. (Los dos
visitantes) me dijeron: Este es el jardn de Adn
(el Edn) y aquella ser tu morada. La gente que
tena una mitad bella y una mitad fea son los que
mezclaron buenas obras con otras malas y fueron
perdonados por Dios.
1749. De Ab Huraira, hasta llegar al Profeta

(ByP), que dijo: Cuando Dios determina algo
en el cielo los ngeles golpean sus alas en obediencia a Su palabra, con el sonido de las cadenas
golpeando la roca. Cuando el temor abandona sus
corazones se dicen: Qu dijo vuestro Seor? y
los otros responden al que pregunt: La Verdad!
l es el Altsimo, el Grandioso (34:23). Entonces,
los que oyen furtivamente (los demonios), que se
suben as uno sobre otro. Y tal vez las flameantes
centellas alcancen al furtivo escucha, antes de que
comunique la noticia al que est debajo suyo, y lo
fulminen. Y tal vez no lo alcancen hasta que ya
comunic la informacin a su compaero debajo
de l. As (se van pasando la informacin), hasta
que la lanzan sobre la tierra, y la encuentras en la
boca del hechicero, el cual le aade cien mentiras. Cuando acierta dicen: Acaso no nos inform que en tal o cual da ocurrira tal o cual cosa
y result verdad? por la palabra que se escuch
en el cielo.
Srat Hd (la sura Hd, N 11)

XXXIV
Las palabras de Dios: ... Su trono estaba en al agua... (11:7)
Dios (ByP) dijo: Dios dijo: Gasta (Oh hombre)! Que yo gastar en ti!. Tambin dijo: La
mano de Dios est colmada y no le afecta gastar
continuamente da y noche y dijo: Veis lo que
ha gastado desde que cre los cielos y la tierra?
Pues no ha disminuido lo que tiene en Su mano;
Su Trono estaba sobre el agua y en Su mano est
la balanza, elevando o bajando (gente).
Srat Ul-Nahl (Sura La Abeja,

N 16)
XXXVII
Las palabras de Dios: A algunos
de vosotros deja que lleguen a
una edad decrpita... (16:70)
XXXV
Las palabras de Dios: As castiga tu seor cuando castiga
las ciudades que son impas...
(11:102)
1750. De boca de Anas bin Mlik, que el Mensajero de Dios (ByP) sola rogar a Dios: En Ti
me refugio de la avaricia y la pereza! De la extrema ancianidad y del castigo de la tumba! De la
sedicin del Falso Mesas y de la atribulacin de
la vida y la muerte!

(ByP) dijo: Dios da respiro al injusto; pero,
268
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Srat Bani Isrl (Al-Isr)
(Sura El Viaje Nocturno, N 17)
palabra a la gente. intercede por nosotros ante

tu Seor! No ves en lo que estamos? Msa dice:
Hoy mi Seor se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca se enfurecer. Yo mat
a un ser que no se me orden matar Ay de m!
Ay de m! Ay de m! Id a otro; id a s. La gente
ir ante s y le dicen: s! T eres enviado de
Dios; Su palabra otorgada a Maryam y un espritu
de l; hablaste a la gente desde la cuna intercede por nosotros ante tu Seor! No ves en lo que
estamos? s dice: Hoy mi Seor se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca se
enfurecer. y no mencion pecado alguno. Ay
de m! Ay de m! Ay de m! Id a otro; id a Muhammad (ByP). La gente va ante Muhammad y
le dicen: Muhammad! T eres enviado de Dios
y el ltimo de los profetas; Dios te ha perdonado
tus pecados iniciales y tus pecados finales Intercede por nosotros ante tu Seor! Acaso no ves
en lo que estamos? Entonces yo ir bajo el Trono, y caer prosternado para mi Seor, Exaltado
y Glorificado sea. Luego Dios me inspira de Sus
alabanzas y del ms bello elogio para l como
nunca se inspir a nadie antes que a m. Luego
se dir: Muhammad! Levanta tu cabeza! Pide y
se te dar! Intercede y tu intercesin ser aceptada! Yo levanto mi cabeza y digo: Mi nacin Seor! Mi nacin Seor! Mi nacin Seor! Se me
dir: Muhammad! Introduce a los de tu nacin
que no tengan cuentas por el portal derecho de
las puertas del Paraso; y compartirn el resto de
las puertas con (el resto de) la gente. Y agreg:
Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! Entre los puestos de los portales hay una distancia
similar a la que hay entre Makka y Himyar! o
entre Makka y Busra (en Shm).
XXXVIII
Las palabras de Dios: Descendientes de los que llevamos
con Nh, ste fue un siervo muy
agradecido... (17:3)
1751. Ab Huraira dijo: Al Mensajero de Dios
(ByP) se le trajo carne (cocida) y se le ofreci
de la pierna delantera, que le gustaba. Tom un
mordisco y dijo: Yo ser seor entre la gente en
el Da de la Resurreccin. Sabis por qu? Dios
reunir a (todos los hombres) los primeros y a
los ltimos en una sola planicie, de manera que
un heraldo pueda hacerles or su voz y los capte la vista. El sol se acercar tanto a la gente que
sufrirn tanta incomodidad y problemas que no
podrn tolerar ni aguantar. La gente dir: Acaso
no veis el estado en que estis? por qu no veis
quien interceda por vosotros ante vuestro Seor?
Algunos dirn a otros: Vamos por Adam! y llegan hasta Adam, la Paz sea con l, y le dicen: T
eres el padre de la humanidad! Dios te hizo con
Su mano; te insufl de Su espritu y orden a los
ngeles (prosternarse), quienes se prosternaron
ante ti. No ves lo que pasamos? No ves a lo que
hemos llegado? Adam dir: Hoy mi seor se ha
enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca se enfurecer l me prohibi comer del rbol
y le desobedec! Ay de m! Ay de m! Ay de m!
Id a otro; id a Nh. La gente ir ante Nh y le dicen: Nh! T fuiste el primero de los enviados a
la gente de la tierra. Dios te llam: Siervo agradecido; intercede por nosotros ante tu Seor No
ves en lo que estamos? Nh dice: Hoy mi Seor
se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y
nunca se enfurecer. Yo tuve el derecho de hacer
una invocacin que sea aceptada Y la hice contra mi pueblo! Ay de m! Ay de m! Ay de m!
Id a otro; id a Ibrhm. La gente va ante Ibrhm
y dicen: Ibrhm! T eres profeta de Dios y su
amigo ntimo de entre la gente de la tierra Intercede por nosotros ante tu Seor! No ves en
lo que estamos?; l dice: Hoy mi Seor se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca
se enfurecer. Yo ment tres veces Ay de m! Ay
de m! Ay de m! Id a otro; id a Msa. La gente
ir ante Msa y le dicen: Msa! T eres Enviado
de Dios; Dios te agraci con Su mensaje y con Su
XXXIX
Las palabras de Dios: Quiz tu
Seor te resucite a una posicin
digna de encomio (17:79)
1752. Abdullah bin Umar dijo: El Da de la
Resurreccin la gente caer de rodillas. Cada nacin seguir a su profeta dicindole: Intercede
fulano! Intercede fulano! hasta que la intercesin queda en manos del Profeta (ByP); eso ser
el da en que Dios le conceda un lugar de elogio
y gloria.
269
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XL
Las palabras de Dios: No hagas
el salat en voz demasiado alta,
ni demasiado baja, sino con voz
moderada (17:110)
dos lo vern. Luego clamar: Habitantes del Infierno! y ellos alargarn sus cuellos y vern; l les
dir: Reconocis a este? Dirn: S; es la muerte.
Y todos lo vern. Entonces, se degollar al carnero
y el heraldo clamar: Gente del Paraso! Eternidad y no ms muerte! Gente del Infierno! Eternidad y no ms muerte! y luego recit: Prevnles contra el Da de la lamentacin, cuando se
decida el asunto! Y ellos, entretanto, estn despreocupados... y los que estn descuidados son
los habitantes de este mundo ...y no creen.
1753. Abdullah bin Abbs dijo, sobre las palabras de Dios: No hagas el salat en voz demasiado
alta, ni demasiado baja, sino con voz moderada: Descendieron cuando el Mensajero de Dios
(ByP) estaba escondido en Makka. Cuando rezaba con sus sahabas elevaba la voz; si lo oan los
politestas insultaban al Corn, al que lo inspiraba
y a quien lo traa. Entonces, Dios, ensalzado sea,
dijo a Su Profeta (ByP) no hagas el salat en voz
demasiado alta es decir: Tu recitacin de manera
que te oigan los politestas e insulten al Corn; ni
demasiado baja para tus sahabas, de manera que
no te oigan sino con voz moderada.
Srat Ul-Nr (Sura La Luz, N 24)

XLIII
Las palabras de Dios: Quienes
acusen a sus propias esposas y no
tienen testigos sino ellos mismos... (24:6)
1756. Sahl bin Sad relat que Uwaymir fue
ante sim bin Ad, jefe de los Banu Aln, y le
dijo: Cmo hacis con un hombre que encuentra a su mujer (teniendo relaciones sexuales) con
otro hombre? Lo mata y despus vosotros lo matis (por asesinato)?Cmo hace entonces? Pregntale al Mensajero de Dios (ByP) de eso por
m. sim fue ante el Profeta (ByP) y le dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! (y le pregunt sobre
el tema); al Mensajero de Dios (ByP), sin embargo, no le gust la pregunta y la encontr vergonzosa. Cuando Uwaymir le pregunt, sim dijo:
Al Mensajero de Dios (ByP) no le gust la pregunta y la encontr vergonzosa. Entonces Uwaymir dijo: Por Dios! No cejar hasta preguntarle
al Mensajero de Dios (ByP) sobre ello!. Uwaymir vino y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! un
hombre que encuentra a su mujer (teniendo relaciones sexuales) con otro hombre Lo mata y despus vosotros lo matis (por asesinato)? Cmo
hace entonces? El Mensajero de Dios (ByP) dijo
entonces: Dios ha revelado una aleya de Corn sobre ti y tu esposa y les orden la Mulana
(mutua maldicin para alegar veracidad) como
Dios orden en Su libro. La realizaron y despus
Uwaymir dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Si
conservo a esta mujer ser injusto con ella y la
divorci, y esto se convirti despus en una tradicin entre las parejas que realizaban la Mulana.
Despus, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Mirad! Si la mujer da a luz un beb negro, de ojos
Srat Ul-Kahf (Sura La

Caverna, N 18)
XLI
Las palabras de Dios: Son ellos
los que no creen en los signos de
su Seor... (18:105)
de Dios (ByP) dijo: El Da de la Resurreccin
se traer a un hombre grande y gordo que, ante
Dios, pesa menos que un ala de mosquito y agreg: Recitad si queris: ...Y el Da de la Resurreccin no les reconoceremos peso.
Srat Maryam (Sura Mara,

N 19)
XLII
Las palabras de Dios: Prevnles
contra el da de la lamentacin
(19:39)
de Dios (ByP) dijo: Se traer a la muerte en la
forma de un carnero blanquinegro; entonces un
heraldo clamar: Habitantes del Paraso! Y ellos
alargarn sus cuellos y vern. El heraldo les dir:
Reconocis a este? Dirn: S; es la muerte y to270
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Srat Ul-Furqn (Sura El Criterio, N 25)
grandes, negros y profundos, caderas grandes y

piernas gordas; ser de la opinin de que Uwaymir dijo la verdad. Pero si da a luz un beb coloradito que parezca un Wahara considerar que
Uwaymir la calumni. Despus la mujer dio a
luz un beb con las caractersticas que el Mensajero de Dios (ByP) dio para confirmar el reclamo de Uwaymir; as que el beb se adjudic a la
madre.
XLV
Las palabras de Dios: Aqullos
que sean congregados, boca
abajo, hacia ahannam... (25:34)
1758. Anas bin Mlik relat que un hombre
dijo: Profeta de Dios! Cmo los incrdulos sern reunidos andando sobre sus caras en el Da
de la Resurreccin? El Mensajero de Dios (ByP)
respondi: Acaso no puede Quien lo hizo andar
sobre dos pies en la vida terrena, hacerlo andar
sobre su cara en el Da de la Resurreccin?
XLIV
Las palabras de Dios: Pero se
librar del castigo a la mujer
que atestige jurando por Dios
cuatro veces (24:8)
1757. Abdullah bin Abbs relat que: Hill bin
Umayya acus a su mujer de adulterio con Shark
bin Sahm. El Profeta (ByP) le dijo: (Trae) la
prueba (del adulterio) o (recibirs) el castigo (del
calumniador) en tu espalda. Hill dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Si la persona ve a un hombre sobre su mujer Acaso va a buscar la prueba?
pero el Profeta (ByP) sigui diciendo: La prueba o el castigo sobre tu espalda. Hill dijo: Por
el que te envi con la Verdad! Yo estoy diciendo
la verdad! Dios revelar algo que salvar mi espalda del castigo! Entonces baj ibrl y revel
al Profeta (ByP): Quienes acusen a sus propias
esposas y... y el Profeta (ByP) recit hasta: ...Que
dicen la verdad. Entonces, sali y mand traer a
la mujer. Hill atestigu; y el Profeta (ByP) deca:
Con certeza que Dios sabe que uno de vosotros
dos miente Alguno de vosotros desea arrepentirse? Luego, la mujer se levant y atestigu (que
Hill menta); cuando estaba por realizar su quinto juramento, la gente la detuvo y le dijo: Este definitivamente traer la maldicin de Dios sobre
ti. Abdullah bin Abbs agreg: La mujer dud y
medit tanto que pensamos que se iba a retractar;
luego dijo: No deshonrar a mi familia por el resto de los das y complet el juramento. El Profeta
(ByP) dijo: Vigiladla; si da a luz un beb de ojos
negros, caderas anchas y piernas gruesas. Tiempo despus, ella dio a luz un beb de esas caractersticas. El Profeta (ByP) dijo: Si no fuese por lo
que se revel en el Libro de Dios (los juramentos
de la mulana) ella y yo tendramos un asunto (su
ejecucin).
Srat Ul-Rm (Sura Los Bizantinos, N 30)

XLVI
Las palabras de Dios: Alif, lm,
mm los bizantinos han sido vencidos... (30:1-2)
1759. Ibn Masd relat que supo de un hombre daba un sermn a la tribu de Kinda y que dijo:
Vendr un gran humo en el Da de la Resurreccin y quitar la vista y el odo a los hipcritas;
los creyentes sern afligidos por algo como el resfriado. Ibn Masd estaba reclinado; pero se enoj y se sent; luego dijo: Quien sabe que hable;
quien no sabe que diga: Dios sabe ms; pues parte de la sabidura es decir sobre lo que no conoces: No s. Dios dijo a Su Profeta (ByP) Di: Yo
no os pido a cambio ningn salario ni me arrogo
nada (38:86) pero Quraysh tardaba en islamizarse; entonces el Profeta (ByP) hizo invocaciones
contra ellos, diciendo: Por Dios! Agbialos con
siete (aos de hambre) como los siete de Ysuf
(Jos)! Y un ao de hambruna azot a Quraysh
hasta que casi los extermina y llegaron a comer
carroa y huesos. Algunos vean entre el cielo y
la tierra algo como el humo (por el hambre). Ab
Sufyn fue, pues, al Profeta (ByP) y le dijo: Muhammad! Viniste predicando las relaciones familiares y tu gente se est muriendo. Ruega, pues, a
Dios (que los alivie)! Entonces, Ibn Masd recit: Espera, pues, el da en que el cielo traiga un
humo visible!... (44:10-15) y dijo: Ni bien se les
detuvo el castigo volvieron a su incredulidad; por
(1) Un lagarto ponzooso, pequeo y rojo.
271
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ello las palabras de Dios: Nos vengaremos (44:16)
se refiere al da de Badr; la palabra lizma se refiere a Badr. Alif, Lm, mm.. .vencern y los bizantinos ya pas.
sola decirle: Si est en mi mano, pues yo no permitir que tu favor sea dado a otra mujer.
XLIX
Las palabras de Dios: Creyentes! No entris a las habitaciones del Profeta... (33:53)
Srat Ul-Sayda (Sura La Prosternacin, N 32)

XLVII
Las palabras de Dios: Nadie
sabe la alegra reservada para
ellos en retribucin a sus obras
(32:17)
1763. isha dijo: Sawd sali, despus de imponerse el uso del velo, a hacer sus necesidades.
Ella era una mujer obesa, fcil de reconocer para
quien la viese; y la vio Umar bin Al-Jattb; le dijo:
Sawd! Por Dios! eres fcil de reconocer para
nosotros; as que v como sales (para que no te
reconozcamos). Sawd se volvi sobre sus pasos mientras el Profeta (ByP) estaba en mi casa
cenando con un hueso cubierto de carne en su
mano. Entr y dijo: Mensajero de Dios (ByP)!
Sal para hacer mis necesidades y Umar me dijo
as y as. La Revelacin de Dios posey al Profeta
(ByP) y luego lo dej mientras el hueso segua en
su mano sin soltarlo. Entonces el Profeta (ByP)
dijo: Dios os ha permitido salir para vuestras necesidades.
1760. Del relato de Ab Huraira, que el Profeta (ByP) dijo: Dios dijo: He preparado para
Mis siervos piadosos: Lo que ojo alguno jams ha
visto, lo que odo alguno jams oy y lo que ningn corazn humano jams imagin; todo eso
les est reservado, al lado de lo cual todo lo que
habis visto es nada. Ab Huraira recit: Nadie
sabe la alegra reservada para ellos en retribucin a sus obras.
Srat Ul-Ahzb (Sura Los Aliados, N 33)
L
Las palabras de Dios: Si mostris algo o lo ocultis... Dios
lo sabe todo... (33:54-55)
XLVIII
Las palabras de Dios: Puedes
dejar para otra ocasin a la
que de ellas quieras o puedes
llamar a ti a la que quieras...
(33:51)
1764. isha dijo: Aflah, hermano de Ab AlQuays me pidi permiso para visitarme despus
de que se impuso el velo. Yo dije: No le permitir
entrar hasta consultar al Profeta (ByP); pues su
hermano Ab Al-Quays no fue quien me amamant, sino que fue la esposa de Ab Al-Quays.
El Profeta (ByP) vino a verme y le dije: Mensajero de Dios (ByP)! Aflah, hermano de Ab AlQuays vino a visitarme y le negu la entrada hasta
consultarte. El Profeta (ByP) dijo: Qu evit
que permitas entrar a tu to (de lactancia)? dije:
Mensajero de Dios (ByP)! El hombre no me
amamant sino que me amamant la mujer, de
Ab Al-Quays! l dijo: Permtele entrar; pues
es tu to Que tu diestra est en el polvo!.
1761. isha dijo: Sola celar a las mujeres que

se ofrecan al Mensajero de Dios (ByP) y sola
decir: Acaso la mujer se ofrece a s misma (a un
hombre)? Y cuando Dios ensalzado sea revel: Puedes dejar para otra ocasin a la que de
ellas quieras o puedes llamar a ti a una de la que
habas separado, no haces mal dije (al Profeta
(ByP)): Pienso que tu Seor se apresura a satisfacer tus deseos.
(ByP) sola pedir permiso de la mujer, entre nosotras, con la cual deba estar (el da en que quera estar con otra), despus de que se revel esta
aleya: Puedes dejar para otra ocasin a la que de
ellas quieras o puedes llamar a ti a una de la que
habas separado, no haces mal. isha agreg: Yo
(1) Esta no es una verdadera invocacin en rabe; no

pasa de una simple expresin de censura o reprobacin.
272
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LI
Las palabras de Dios: Dios y sus
ngeles bendicen al Profeta...
(33:56)
Pues os estoy advirtiendo antes que os llegue un

fuerte castigo. Ab Lahab dijo: Que perezcas!
Para eso nos reuniste? y Dios revel: Perezcan
las manos de Ab Lahab! Perezca l! (111:1).
1765. Kab bin Ura relat que se dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Sabemos invocar la Paz
(salm) para ti pero cmo te exaltamos (salat)?. El Profeta (ByP) dijo: Decid: Por Dios!
Exalta a Muhammad y a la familia de Muhammad as como exaltaste a Ibrhm y a la familia
de Ibrhm! T eres digno de alabanza y Glorioso.
Por Dios! Bendice a Muhammad y a la familia
de Muhammad as como bendijiste a Ibrhm y a
la familia de Ibrhm! T eres Digno de alabanza
y Glorioso.
1766. Ab Sad Al-Judr dijo: Dijimos: Mensajero de Dios (ByP)! (conocemos) este saludo
de paz pero cmo te exaltamos (salat)? l dijo:
Decid: Por Dios! Exalta a Muhammad, Tu siervo y mensajero, as como exaltaste a la familia de
Ibrhm! Y bendice a Muhammad y a la familia
de Muhammad as como bendijiste a Ibrhm!
Srat Ul-Zumar (Sura Los Grupos, N 39)

LIV
Las palabras de Dios: Siervos
que habis prevaricado en detrimento propio! (39:53)
1769. Abdullah bin Abbs relat que unos incrdulos que haban cometido muchos asesinatos y mucha fornicacin fueron ante Muhammad
(ByP) y le dijeron: Lo que dices es bueno Puedes decirnos si lo que hicimos (en el pasado) tiene
expiacin? Entonces se revel No invocan a otro
Dios junto con Dios, no matan a nadie que Dios
haya prohibido y no fornican... (25:68) y Siervos que habis prevaricado en detrimento propio! No desesperis de la misericordia de Dios!
(39:53).
LII
Las palabras de Dios: Creyentes! No seis como los que ofendieron a Msa; Dios lo declar
inocente... (33:69)
LV
Las palabras de Dios: No han
valorado a Dios debidamente
(39:67)
1770. Abdullah bin Masd dijo: Un rabino
fue ante el Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Muhammad! Nosotros encontramos (en nuestras escrituras sagradas) que Dios se pone los cielos sobre un dedo, las tierras en otro dedo, los rboles
en otro dedo, el agua y la tierra en otro dedo y el
resto de las criaturas sobre otro dedo; y dice: Yo
soy el Rey. El Profeta (ByP) empez a rer hasta
que se vieron sus dientes premolares, en confirmacin a lo dicho por el rabino; despus recit:
No han valorado a Dios debidamente.

(ByP) dijo: Msa era un hombre muy tmido y
por eso son las palabras de Dios: Creyentes! No
seis como los que ofendieron a Msa! Dios lo
declar inocente de lo que le haban acusado.
Dios le tena consideracin.
Srat Saba (Sura Saba, N 34)

LIII
Las palabras de Dios: No es sino
un admonitor que os previene
contra un castigo severo (34:46)
LVI
Las palabras de Dios: El Da
de la Resurreccin contendr
toda la tierra en Su puo (39:67)
1768. Abdullah bin Abbs relat: El Profeta

(ByP) subi un da a Al-Safa y dijo: Oh gente
ma! Los qurayshes se reunieron alrededor de l
y dijeron: Qu tienes? Dijo: Si os digo que un
enemigo os atacar por la maana o por la noche Me creerais? Dijeron: Claro que s. Dijo:

Dios (ByP) decir: Dios toma la tierra y pliega
los cielos con Su diestra; luego dice: Yo soy el Rey
Dnde estn los reyes de la tierra?.
273
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Srat Ul-zya (Sura La Arrodillada, N 45)
LVII
Las palabras de Dios: Se tocar
la trompeta y caern fulminados los que estn en los cielos y
en la tierra (39:68)
LX
Las palabras de Dios: Nada sino
la accin fatal del tiempo nos
hace perecer (45:24)

dijo: Entre los dos toques de la trompeta habr
cuarenta. Dijeron: Ab Huraira! Cuarenta
das? y yo me negu a responder. Dijo: Cuarenta aos? y yo me negu a responder. Dijo: Cuarenta meses?, yo me negu a responder y agregu:
Todo el cuerpo del ser humano se consumir excepto el hueso del coxis, del cual Dios reconstruir todo el cuerpo.

(ByP) dijo: Dios exaltado y glorificado sea
dijo: Los hijos de Adam me ofenden; insultan al
tiempo y Yo soy El Tiempo; en Mi mano est el
mandato, Yo transformo la noche en da.
Srat Ul-Ahqf (Sura Las Dunas,

N 46)
Srat Ul-Shra (Sura

La Consulta, N 42)
LXI
Las palabras de Dios: Cuando lo
vieron como una nube que se diriga a sus valles... (46:24)
LVIII
Las palabras de Dios: Excepto
que tratis con cario a los parientes (42:23)
1777. isha, esposa del Profeta (ByP), relat:

Nunca vi al Mensajero de Dios (ByP) rer hasta que se le vea su vula (de la garganta), l slo
sonrea. El resto de su hadiz ya lo mencionamos
en el Libro del principio de la creacin (ver Nro.
1355).
1773. Abdullah bin Abbs dijo: No haba ninguno de los clanes de Quraysh que no tenga parentesco con el Profeta (ByP); y l les dijo: No
quiero sino que seis amables conmigo por el parentesco que hay entre nosotros.
Srat Muhammad (N 47)

Srat Ul-Dujn (Sura El Humo,
N 44)
LXII
Las palabras de Dios: Y a cortar
vuestros lazos consanguneos
(47:22)
LIX
Las palabras de Dios: Seor!
aparta de nosotros el castigo!
Creemos! (44:12)

dijo: Dios hizo la creacin; cuando termin, el
tero se aferr a l. Dios le dijo: Qu es? le dijo:
Me refugio en Ti del corte de las relaciones familiares. Dios le dijo: Te complacera que yo conceda Mi gracia a quien refuerce tus lazos (los lazos
familiares) y retire Mi gracia de quien corte tus
lazos? dijo: Claro Seor! Ab Huraira agreg:
1774. El hadiz (Nro. 1759) de Ibn Masd ya

fue mencionado en la sura Los bizantinos.
1775. En esta versin se agrega: Ellos dijeron:
Seor! Aparta de nosotros el castigo! Creemos!;
se le dijo: Si les retiramos el castigo volvern (a
la idolatra). Y el Profeta (ByP) rog a su Seor,
quien les retir el castigo; pero ellos volvieron
(a la idolatra) y Dios se veng de ellos el da de
Badr.
(1) Yo soy el Creador del tiempo; administro todos los

asuntos de la creacin, incluyendo al tiempo. No se debe
atribuir cosas, buenas o malas, al tiempo, pues todo est
en manos de Dios.
274
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Recitad si queris: Si volvis la espalda, os exponis a corromper en la tierra y cortar vuestros
lazos consanguneos.
1779. En otra versin dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Recitad si queris: Si volvis la
espalda, os exponis a corromper en la tierra y
cortar vuestros lazos consanguneos.
del magrib. Cuando lleg a la aleya: Han sido

creados de la nada? O son ellos los creadores?
O han creado los cielos y la tierra? No, no estn
convencidos. O tienen los tesoros de tu Seor?
O se creen unos potentados? (52:35-37). Mi corazn casi vuela (por la fuerza del argumento).
Srat Qf (Sura Qf, N 50)
Srat Ul-Nam (Sura La Estrella, N 53)
LXIII
Las palabras de Dios: El da en
que digamos a yahannam: ests
ya llena?, ella dir: an hay
ms? (50:30)
LXV
Las palabras de Dios: y qu os
parece al-lt, al-uzza? (53:19)
(ByP) dijo: Quien hace un juramento y jura
(sin querer): Por Al-Lt y Al-Uzza, que diga: No
hay ms Dios sino Dios. Y quien diga a su amigo:
Ven, apostemos, deber dar caridad (para expiar
su pecado).

(ByP) dijo: Se lanzar (gente) al Infierno y este
dir: Hay ms? Hasta que (Dios) pone Su pie
(en l). Entonces, dir: Basta! Basta!
dijo: El Paraso y el Infierno disputaron; el Infierno dijo: Fui honrado con recibir a los arrogantes
y a los tiranos; el Paraso dijo: Qu ser de m
que slo me llegan los dbiles y los humildes?
Dios dijo al Paraso: T eres mi Misericordia; a
travs de ti agracio a quien quiero de Mis siervos;
y dijo al Infierno: T eres Mi castigo con el que
atormento a quien quiero de Mis siervos y cada
uno de vosotros tendr su relleno. El Infierno no
se llenar hasta que Dios ponga Su pierna en l y
diga: Basta! Basta! Basta!; entonces se llenar y
sus partes se acercarn una a otras. Dios no ser
injusto, con nadie de Su creacin. El Paraso en
cambio: Pues Dios ensalzado y glorificado sea
crear una nueva creacin para llenarlo.
Srat Ul-Qamar (Sura La Luna,

N 54)
LXVI
Las palabras de Dios: Pero la
hora es el tiempo que se les ha
fijado y la hora es cruentsima,
amargusima (54:46)
1784. isha relat: Al Profeta (ByP) se le revel en Makka, cuando yo an era una chiquilla
que jugueteaba: ...Pero la hora es el tiempo que
se les ha fijado y la hora es cruentsima, amargusima.
Srat Ul-Tr (Sura El Monte, N

52)
Srat Ul-Rahmn (Sura El Clemente, N 55)
LXIV
Las palabras de Dios: Por el
monte! Por un libro escrito!
(52:1-2)
LXVII
Las palabras de Dios: Adems de
esos dos, habr otros dos jardines... (55:62)
1782. ubayr bin Mutim dijo: o al Mensajero de Dios (ByP) recitar el monte en la oracin
(1) La Qf es una letra del alfabeto rabe sin equivalente en espaol; suena como una K pero ms gutural,
salida de una parte ms profunda de la garganta.
1785. Abdullah bin Qays relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dos jardines de plata,
275
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Srat Ul-uma (Sura El Viernes,
N 62)
con sus utensilios y todo lo que hay en ellas; dos

jardines de oro, con sus utensilios y todo lo que
hay en ellas. Nada evitar que la gente del jardn
de Aden (el Edn) vean a su Seor excepto el velo
de grandeza sobre Su rostro.
LXXI
Las palabras de Dios: Y a otros
de ellos que no se les han incorporado an (62:3)
LXVIII
Las palabras de Dios: Hures, retiradas en los pabellones (55:72)
1789. Ab Huraira dijo: Estbamos sentados donde el Mensajero de Dios (ByP) cuando
se le revel la sura el viernes. (Cuando recit:)
Y a otros de ellos que no se les han incorporado
an... yo pregunt: Quines son Mensajero de
Dios? y no me respondi hasta que pregunt tres
veces, y entre nosotros estaba Salmn el Persa.
El Mensajero de Dios (ByP) puso su mano sobre
Salmn y dijo: Si la fe estuviese en Las Plyades,
la alcanzaran hombres o: Un hombre como estos.
1786. Abdullah bin Qays relat que el Profeta

(ByP) dijo: En el Paraso hay un pabelln que es
de una gran perla hueca de sesenta millas de ancho. En cada esquina habr esposas que no vern
a las de otras esquinas; los creyentes las visitarn.
El resto del hadiz ya fue mencionado (ver Nros.
1374,1375 y 1785).
Srat Ul-Mumtahina (Sura La

Examinada, N 60)
Srat Ul-Munfiqn (Sura Los

Hipcritas, N 63)
LXIX
Las palabras de Dios: No tomis
como amigos a los enemigos mos
y vuestros! (60:1)
LXXII
los hipcritas vienen a ti dicen:
atestiguamos que t eres, en
verdad, enviado de Dios (63:1)
1787. Al bin Abi Tlib dijo: El Mensajero de

Dios (ByP) me envi junto con Al-Zubayr y AlMiqdd... despus mencion el hadiz de Htib
bin Baltaa y dijo al final: ...Y se le revel (al Profeta (ByP)): Creyentes! No tomis como amigos
a los enemigos mos y vuestros!.
1790. Zayd bin Al-Arqam dijo: Estaba en una

campaa militar cuando o a Abdullah bin Ubay
bin Sall decir: No deis nada a los que estn con el
Profeta (ByP) hasta que se aparten de l, y cuando volvamos a Medina el ms honorable expulsar de all al ms humillado. Mencion aquello
a mi to o a Umar y l se lo mencion al Profeta
(ByP). l me llam y le inform; despus llam a
Abdullah bin Ubay y su gente, y ellos juraron no
haberlo dicho. El Mensajero de Dios (ByP) me
LXX
las creyentes vengan a ti a prestarte juramento de fidelidad
(60:12)
(1) Salmn vivi una larga y peligrosa travesa de aos

en busca de la Verdad sobre Dios y el hombre. Primeramente abandon la religin de Zoroastro para hacerse
cristiano y acompa a varios eruditos y ermitaos, en
distintos pases y por varios aos, lo cual le hizo muy versado en las escrituras sagradas; el ltimo de ellos le indic
que busque al Profeta (ByP) en Medina. Salmn no conoca tal ciudad; afortunadamente, un grupo de judos lo
tom como esclavo y lo fueron a vender a unos familiares
que vivan justamente en Medina. All vivi como esclavo
hasta que conoci al Profeta (ByP) y se islamiz.
1788. Umm Atiyya dijo: Dimos nuestra baya

al Profeta (ByP) y l nos recit: Que no asocian
nada a Dios (60:12); y nos prohibi llorar a los
muertos. Una mujer (se abstuvo de dar la baya
y) no alcanz su mano; dijo: Fulana me ayud a
llorar a mis muertos, quiero compensarla (con lo
mismo). El Profeta (ByP) no le dijo nada y ella se
fue. Despus volvi y dio su juramento (baya).
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desminti y les crey, eso me caus una preocupacin como nunca haba tenido y me qued en
mi casa. Mi to me dijo: Queras que el Mensajero
de Dios (ByP) te desmienta y te odie. Entonces
Dios revel: Cuando los hipcritas vienen a ti...;
el Profeta (ByP) mand llamarme y me recit
(las aleyas); luego dijo: Dios ha confirmado tus
palabras Zayd.
1791. En otra versin agrega: Y el Profeta
(ByP) los llam (a los hipcritas) para pedir perdn a Dios por ellos; y ellos voltearon de l sus
rostros.
1792. Zayd tambin relat: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Por Dios! Perdona a
los ansr y a los hijos de los ansr! y uno de los
subnarradores, Ibn Al-Fadl, dud si el Profeta
(ByP) dijo tambin: Y los hijos de los hijos de
los ansr.
nas que los dems subestiman, pero que si juran

algo por Dios, l les ayuda a cumplir su juramento. Os hablo de la gente del Infierno? Son todos
aquellos crueles, arrogantes y soberbios.
LXXV
Las palabras de Dios: El da en
que muestre su pierna y se les invite a prosternarse, no podrn
(68:42)
1795. Ab Sad dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) decir: Nuestro Seor descubre su pierna
(entre su tobillo y su rodilla) y se prosternan ante
l todos los creyentes y las creyentes. Quedan slo
los que se prosternaban en la vida mundanal por
su reputacin; esos intentarn prosternarse pero
su espinazo ser de una sola pieza.
Srat Ul-Tahrm (Sura La Prohibicin, N 66)
Srat Ul-Nzit (Sura Los Que

Salen, N 79)
LXXIII
Las palabras de Dios: PROFETA! por qu, para agradar a
tus esposas, declaras ilcito lo
que Dios declar lcito para t?
(66:1)
1796. Sahl bin Sad dijo: Vi que el Mensajero de Dios (ByP) junt sus dedos as: El medio
junto al ndice y dijo: Yo fui enviado junto con
la Hora as.

sola beber miel en la casa de Zaynab bint ahsh
y se quedaba con ella. Yo y Hafsa secretamente
acordamos que cualquiera de las dos que el Profeta (ByP) visite, le dira: Has comido magfr?
Te siento con olor a magfr. Su respuesta fue: No
(no he comido magfr); estuve bebiendo miel en
casa de Zaynab bint ahsh, pero no volver a hacerlo, ya lo jur; no le cuentes a nadie.
Srat Abasa (Sura Frunci el

Ceo, N 80)
La persona que recita el Corn y lo memoriza
en su corazn estar con los escribas honrados
y obedientes (en el cielo). Los que recitan el Corn con verdadera intencin de aprenderlo, pero
lo hace con muchas dificultades, tendr doble recompensa.
Srat Ul-Qalam (Sura El Clamo, N 68)
Srat Ul-Mutaffifn (Sura Los

Mermadores, N 83)
LXXIV
Las palabras de Dios: Al arrogante y, encima, bastardo (68:13)
LXXVI
Las palabras de Dios: El da que
comparezcan los hombres ante
el seor de los mundos? (83:6)
1794. Hriza bin Wahb Al-Juzi dijo: O al

Profeta (ByP) decir: Os informo sobre la gente del Paraso? Son los dbiles y aquellas perso-
1798. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: El da que comparezcan los hom-
(1) El magfir era un tipo de resina maloliente.
277
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Srat Ul-Alaq (Sura El Cogulo, N 96)
bres ante el seor de los mundos?, algunos estarn hundidos en su sudor hasta la mitad de sus
orejas.
LXXX
Las palabras de Dios: No! Si no
cesa hemos de arrastrarle por
el copete (96:15)
Srat Ul-Inshiqq (Sura El Resquebrajamiento, N 84)
1802. Abdullah bin Abbs dijo: Ab ahl dijo:

Si veo a Muhammad rezando cerca de la Kaba lo
tomar por el cuello. Eso lleg a odos del Profeta (ByP) y dijo: Si lo hace los ngeles lo agarrarn.
LXXVII
Las palabras de Dios: Ser juzgado benignamente (84:8)
dijo: Todos los que son llamados a rendir cuentas (el Da de la Resurreccin) estn arruinados.
El resto del hadiz fue mencionado en el Libro de
la Sabidura (ver Nro. 88).
Srat Ul-Kawzar (Sura

Al-Kawzar, N 109)
1803. Anas bin Mlik dijo: Cuando el Profeta (ByP) fue ascendido al cielo dijo (al volver):
Llegu a un ro cuya orilla era de cpulas de perlas huecas. Pregunt a ibrl: Qu ro es este?
dijo: Al-Kawzar.
1804. isha, cuando se le pregunt sobre las
palabras de Dios: Ciertamente, te hemos dado
Al-Kawzar..., dijo: Es un ro concedido a vuestro
Profeta (ByP); en sus riberas hay cpulas de perlas huecas y sus vasijas son innumerables como
las estrellas.
LXXVIII
Las palabras de Dios: Que habis de pasar de un estado a
otro! (84:19)
1800. Abdullah bin Abbs dijo: ...Que habis de pasar de un estado a otro! significa: De
un estadio a otro; esto se refiere a vuestro Profeta
(ByP).
Srat Ul-Shams (Sura El Sol,

N 91)
Srat Ul-Falaq (Sura el Enrojecer del Alba, N 113)
LXXIX
1805. Ubay bin Kab dijo: Pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre las muawwidhatayn
(las dos del amparo, suras 113 y 114) y respondi: Se revelaron y yo las recito; y nosotros decimos como deca el Mensajero de Dios (ByP).
1801. Abdullah bin Zama relat que escuchaba al Profeta (ByP) pronunciar una jutba y que
habl de la camella y de quien la mat. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando el ms miserable entre ellos se lanz se lanz sobre ella un
hombre rudo y de rara apariencia que gozaba
de la proteccin de su gente; era parecido a Ab
Zama; y habl sobre las mujeres; dijo: No es sabio que azotis a vuestras esposas como se azota
a un esclavo, pues, tal vez, os acostis con ella al
fin del da. Tambin los sermone sobre sus risas
cuando alguien echaba ventosidades, dijo: Por
qu os res de algo que vosotros tambin hacis?.
En otra versin dice: Era parecido a Ab Zama,
to de Al-Zubayr bin Al-Awwm.
(1) Al-Kawzar, se lo interpreta como el nombre de un

ro en el Paraso, aunque tambin se dice que se refiere a
la Abundancia en s.
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59. Libro de las Virtudes

del Corn
III
ibrl sola presentar el Corn
al Profeta (recitndoselo)
1809. Ftima dijo: El Profeta (ByP) me dijo
en secreto: ibrl sola recitarme todo el Corn y
yo a l, una vez por ao. Pero este ao me lo recit dos veces. Creo que es seal de la proximidad
de mi muerte.
1810. Abdullah bin Masd dijo: Por Dios!
Aprend de boca del Mensajero de Dios (ByP)
ms de setenta suras.
1811. De Ibn Masd tambin; que l estaba
en Hims y recit la sura Ysuf ; un hombre dijo:
No descendi as! Ibn Masd dijo: Se la recit al
Mensajero de Dios (ByP) y me dijo: Muy bien.
Entonces sinti en el hombre el olor del vino y le
dijo: Adems de mentir sobre el Libro de Dios
bebes vino? y lo azot segn la ley islmica.
I
Cmo baj la revelacin y cmo
se inici
dijo: Todo profeta recibi milagros en los cuales
creera la gente y yo recib la Revelacin que Dios
me revel; espero, pues, ser entre ellos el que tenga ms seguidores en el Da de la Resurreccin.
1807. Anas bin Mlik relat que Dios hizo descender la Revelacin continuamente a Su mensajero en el periodo que precedi a su muerte.
Cuando muri (el Profeta (ByP)) la revelacin
era en mayor cantidad; despus de eso muri el
Mensajero de Dios (ByP).
IV
Las virtudes de: Di: Dios es nico... (n 112)
II
El Corn fue revelado en siete
distintos dialectos
1812. Ab Sad Al-Judr relat que un hombre oy a otro recitar D: Dios es nico repetidas
veces; cuando amaneci fue ante el Mensajero de
Dios (ByP) y se lo mencion como si no fuese
suficiente para recitar. Ante eso, el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma
en Su mano! Esta sura equivale a un tercio del
Corn!
1813. Ab Sad tambin dijo: El Profeta
(ByP) dijo a sus sahabas: Es muy difcil para
vosotros recitar un tercio del Corn en una noche? esa sugerencia les pareci muy difcil, as
que dijeron: Y cul de nosotros puede hacer
eso? l dijo: (La sura que habla de) Dios el nico y el autosuficiente (la sura 112) es un tercio del
Corn.
1808. Umar bin Al-Jattb dijo: O a Hishm

bin Hakm recitar la sura el criterio (al Furqn
Nro. 25) durante la vida del Mensajero de Dios
(ByP); escuch con atencin su recitacin y not
que recitaba en varios puntos con letras distintas
a las que me ense el Mensajero de Dios (ByP).
Casi me abalanzo sobre l en la oracin, pero tuve
paciencia hasta que pronunci el taslm; entonces
anud su manto alrededor de su cuello y lo tom
por l; le dije: Quin te ense esta sura que te
o recitar? me dijo: Me la ense el Mensajero de
Dios (ByP); yo le dije: Mientes, porque el Mensajero de Dios (ByP) me la ense de forma distinta a lo que t recitas. As que lo llev ante el
Mensajero de Dios (ByP) y le dije: O a este recitando la sura el criterio con una pronunciacin
distinta a la que me enseaste. El Mensajero de
Dios (ByP) me dijo: Sultalo; recita Hshim!
l le recit la pronunciacin que yo lo escuch recitar y el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: As
fue revelada. Luego dijo: Recita Umar! y yo
le recit la pronunciacin que l me ense. Dijo:
As tambin descendi; este Corn fue revelado
en siete pronunciaciones; recitad como se os haga
fcil.
V
Las virtudes de al-muawwidht
1814. isha relat que el Profeta (ByP) todas
las noches, cuando iba a la cama, juntaba sus manos y soplaba en ellas despus de recitar la sura
Al-Ijls (112), la sura El enrojecer del alba (113)
y la sura La Gente (114); luego se frotaba el cuerpo con las manos, lo ms que poda, empezando
279
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por su cabeza, su cara y el frente de su cuerpo; haca eso tres veces.
1818. Uzmn tambin dijo, en otra versin:

El Profeta (ByP) dijo: En verdad que los mejores de vosotros son los que aprenden el Corn y
lo ensean.
VI
El descenso del sosiego y los
ngeles al leer el Corn
IX
La memorizacin del Corn y su
continua recitacin
1815. Usayd bin Hudayr relat que, en cierta ocasin, l estaba recitando la sura Al-Baqara
mientras tena a su caballo amarrado junto a l.
De pronto, el caballo se puso intranquilo; cuando
call el caballo se calm. Cuando reinici la recitacin el caballo se puso nervioso nuevamente;
Usayd se detuvo. Su hijo Yahya estaba cerca de l
y temi que el caballo lo golpee; cuando tom a su
hijo y se alej, mir al cielo y no lo pudo ver. Cuando amaneci, le cont al Profeta (ByP), quien
dijo: Recita Ibn Hudayr! Recita Ibn Hudayr!
Ibn Hudayr dijo (al Profeta (ByP)): Tem pues,
Mensajero de Dios (ByP), que pise a mi hijo, que
estaba cerca de l; as que levant mi cabeza y fui
hacia l; cuando levant mi cabeza, vi que haba
algo como una nube que contena algo como lmparas. Sal para no verla. El Profeta (ByP) dijo:
Y sabes qu era eso? Hudayr agrega: Dije: No.
Dijo (el Profeta (ByP)): Esos eran los ngeles
que bajaron por tu voz; su hubieses continuado
con la recitacin la gente los habra podido ver,
pues no hubieran desaparecido.
1819. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: El caso de quien memoriza el
Corn es el del dueo de camellos atados: Si los
mantiene atados continuamente los controlar; y
si los suelta se irn.
(ByP) dijo: Es algo malo para cualquiera de vosotros que diga: Me olvid de tal o cual aleya; se
la hicieron olvidar (por su negligencia en recitarla). Memorizad el Corn y repasadlo; pues es ms
fcil de escaparse de los pechos de los hombres
que (se escapen) los camellos (que estaban atados).
1821. Ab Msa relat que el Profeta (ByP)
dijo: Repasad continuamente vuestra memorizacin del Corn, pues Por el que tiene mi alma
en Su mano! Es ms huidizo que los camellos de
sus ataduras.
X
Prolongar ciertos sonidos al
recitar el Corn
VII
Deseos de ser como quien recita
el Corn
1822. Anas bin Mlik relat que se le pregunt: Cmo era la recitacin del Profeta (ByP)?
y l respondi: Sola prolongar ciertos sonidos,
luego recit: Bismillahi rahmni rahm (En el
Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso)
prolongando el (bismillh), prolongando el AlRahmn y prolongando el Al-Rahm.

Dios (ByP) dijo: No habr envidia (ganas de desear ser como otro) excepto en dos (casos): Un
hombre al que Dios le ense el Corn y lo recita
noche y da; su vecino le escucha y dice: Ojal
hubiese recibido lo mismo que recibi fulano; hara lo mismo que hace! y un hombre al que Dios
dio bienes y los gasta en lo justo; entonces dice
otro hombre: Ojal hubiese recibido lo mismo
que recibi fulano; hara lo mismo que hace!
XI
Embellecer la voz al recitar
le dijo: Ab Msa! Se te ha concedido una de las
flautas de Dawd (en referencia a su bella voz).
VIII
Los mejores de vosotros son
quienes aprenden el Corn y lo
ensean
XII
Cunto es el tiempo apropiado
para recitar el Corn
1817. Uzmn relat que el Profeta (ByP)

dijo: Los mejores de vosotros son los que aprenden el Corn y lo ensean.
1824. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: Mi

padre me cas con una mujer de familia noble; le
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recita el Corn es como el arrayn, su aroma es
agradable y su sabor es amargo. El hipcrita que
no recita el Corn es como la handhala, su sabor
es amargo y desagradable y su aroma es ftido.
1827. undab bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Recitad el Corn mientras estis de acuerdo sobre su interpretacin; si tenis
diferencias entre vosotros deteneos de tal recitacin.
preguntaba frecuentemente sobre m y ella deca:

Qu maravilloso hombre es! No ha venido a mi
lecho ni se ha acercado a m desde que nos casamos. Cuando esa situacin se hizo prolongada, l
lo coment al Profeta (ByP), quien dijo: Haced
que me encuentre con l y yo me encontr con l
despus. Dijo: Cmo es tu ayuno? le dije: Todos los das. Me dijo: Cada cuanto terminas de
recitar todo el Corn?; le dije: Cada noche. Me
dijo: Ayuna tres das de cada mes y termina de
recitar el Corn (una vez) cada mes. Dije: Pero
puedo ms que eso. Me dijo: Entonces ayuna tres
das cada semana. Yo dije: Pero puedo ms que
eso. Me dijo: Ayuna un da cada tres das; yo dije:
Puedo ms que eso Mensajero de Dios (ByP).
Dijo: Ayuna el mejor ayuno, el ayuno de Dawd;
ayunando un da y comiendo en el otro; y recita una vez cada siete noches. Ojal hubiese tomado el permiso del Mensajero de Dios! Pues me
he vuelto un hombre viejo y dbil. Abdullah bin
Umar sola recitar el Corn a su familia; una sptima parte en el da. Lo que iba a recitar esa noche lo repasaba durante el da para que le sea ms
fcil rezar de noche. Cuando quera ganar fuerza
sola dejar de ayunar unos das y despus decida
ayunar por un nmero similar de das, porque detestaba dejar de hacer algo que haca cuando se
separ del Profeta (ByP) (a su muerte).
60. El Libro del Matrimonio

I
El estmulo hacia el
matrimonio
1828. Anas bin Mlik dijo: Llegaron tres personas a las casas de las esposas del Profeta (ByP);
preguntaban sobre la adoracin del Profeta
(ByP). Cuando se les inform, fue como si les
pareciera muy poco. Dijeron: A qu distancia estamos nosotros (por delante) del Profeta (ByP)?
Y eso que Dios le perdon sus pecados pasados y
futuros. Uno de ellos dijo: Yo rezar durante toda
la noche siempre. Otro dijo: Yo ayunar todos
los das del ao, sin romper mi ayuno. El otro dijo:
Yo me alejar de las mujeres y nunca me casar.
El Mensajero de Dios (ByP) lleg y dijo: Vosotros sois los que decs as y as? Yo, Por Dios!,
soy de vosotros el que ms teme a Allah y el que
ms se protege de Su castigo; sin embargo; ayuno
y no ayuno; rezo y duermo; y me caso con mujeres. Quien rechaza mi sunna no es de los mos.
XIII
El pecado de quien recita por
ganar reputacin o ganarse el
sustento, etc.
1825. Ab Sad Al-Judr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Surgir entre vosotros
gente cuya oracin har que despreciis la vuestra; sus obras harn que despreciis las vuestras;
recitan el Corn pero no atraviesa sus gargantas.
Salen disparados de la religin como sale la flecha
del arco. El arquero podr revisar la parte sin plumas de la flecha y no obtendr nada; revisar la
parte con plumas de la flecha y no ve nada; finalmente sospechar y procurar encontrar algo en
la parte baja de la flecha.
dijo: El creyente que recita el Corn y obra segn l es como la toronja, su sabor es bueno y su
aroma es agradable. El creyente que no recita el
Corn y obra segn l es como el dtil, su sabor
es bueno pero no tiene aroma. El hipcrita que
II
Lo que es detestado del ascetismo y la castracin
1829. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Profeta
(ByP) rehus permitirle a Uzmn bin Madhn
hacerse asceta; si se lo hubiese permitido nos habramos castrado.
(1) La castracin est totalmente prohibida en el Islam; Sad se refera aqu a la excesiva abstinencia de las
cosas legalmente lcitas.
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vuestros hermanos en religin y vuestros protegidos (33:5); entonces se los volvi a llamar por
los nombres de sus verdaderos padres. Aqul
cuyo padre sea desconocido era considerado un
mawla y un hermano en la religin. Un da, lleg Sahla bint Suhayl bin Amr Al-Qurashi, luego
Al-mir esposa de Ab Hudhayfa bin Utba
ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios
(ByP)! Solamos ver a Slim como un hijo y Dios
ha revelado lo que t ya sabes (sobre los hijos
adoptivos)...el resto del hadiz lo relata uno de los
subnarradores.
1834. isha tambin relat: El Mensajero de
Dios (ByP) entr a ver a Duba bint Al-Zubayr
y le dijo: Tienes deseos de hacer la Peregrinacin?, ella dijo: Por Dios! me siento enferma.
El Profeta (ByP) le dijo: Cuando hagas la intencin (del ha) estipula algo, diciendo: Por Dios!
terminar mi ihrm en cualquier lugar donde T
me retengas (no pueda seguir mi camino). Ella
era esposa de Al-Miqdd bin Al-Aswad.
dijo: Uno se casa con una mujer por (una de)
cuatro (cosas): Por su fortuna, por su prestigio,
por su belleza y por su religin. Elige a la de religin que si no lo haces sers un perdedor.
1836. Sahl dijo: Un hombre rico pas cerca
del Mensajero de Dios (ByP) y l dijo: Qu
opinis de este?, (sus sahabas) dijeron: Seguro
que, si pide a una mujer en matrimonio, se la dan;
si intercede su intercesin es aceptada y si habla
se le escucha y el Profeta (ByP) call. Luego pas
uno de los pobres entre los musulmanes; entonces
el Profeta (ByP) dijo: Y qu opinis de este?,
dijeron: Seguro que si pide a una mujer en matrimonio no se la dan, si intercede no se le acepta
y si habla no se le escucha. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Este es mejor que la tierra llena de
gente como el otro.
1830. Ab Huraira relat: Dije: Mensajero

de Dios (ByP)! Soy un hombre joven y temo por
mi alma que vaya a cometer fornicacin, pero no
encuentro (medios) con qu casarme con alguna
mujer; el Profeta (ByP) se qued callado. Luego
dije lo mismo y l se qued callado. Luego dije lo
mismo y l se qued callado. Luego dije lo mismo
y el Profeta (ByP) dijo: Ab Huraira! El clamo
se sec despus de escribir lo que t encontraras
(tu destino ya est escrito). Si quieres cstrate o si
no djalo (da lo mismo).
III
El matrimonio con vrgenes
1831. isha relat: Dije: Mensajero de Dios
(ByP)! Si vas por un valle y encuentras un rbol
del cual se ha comido algo y otro del cual no se ha
comido nada De cul haras comer a tu camello?
l dijo: Del cual no se ha comido nada. isha
quera decir que el Mensajero de Dios (ByP) no
se haba casado con ninguna otra virgen aparte
de ella.
IV
Casando a una joven con un
hombre mayor
1832. isha tambin relat que el Profeta
(ByP) pidi su mano a Ab Bakr y Ab Bakr
dijo: Pero yo soy tu hermano! El Profeta (ByP)
respondi: T eres mi hermano en la religin de
Dios y en Su Libro; pero yo tengo permitido casarme con ella.
V
La igualdad de religin
1833. isha tambin relat que Hudhayfa bin
Utba bin Raba bin Abd Shams, de los que presenci la batalla de Badr con el Profeta (ByP),
adopt a Slim y lo cas con la hija de su hermano Hind bin Al-Wald bint Utba bin Raba;
Slim era un esclavo liberto de una mujer ansr.
Tambin el Profeta (ByP) haba adoptado a
Zayd; en la ahiliya los adoptados eran llamados
por los nombres de sus padres adoptivos y heredaban de ellos. Esto fue hasta que Dios revel la
aleya: Llamadles por su padre, es ms justo ante
Dios. Y si no sabis quien es su padre, que sean
VI
Cmo protegerse de los malos
augurios en una mujer; y las palabras de Dios: Creyentes! En
algunas de vuestras esposas y
algunos de vuestros hijos tenis
un enemigo (64:14)
1837. Usma bin Zayd relat que el Profeta (ByP) dijo: No os he dejar, despus de m
282
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VIII
Quien opina que no hay lactancia despus de los dos aos, por
las palabras de Dios: Las madres amamantarn a sus hijos
por dos aos completos (2:233); y
qu cantidad de veces hacen al
amamantamiento vlido y prohibitivo
(muerte), una atribulacin ms peligrosa para los

hombres que la de las mujeres.
VII
Las palabras de Dios: Os estn
prohibidas vuestras madres...
vuestras madres de leche (4:23)
y lo que se prohibe por consanguinidad se prohibe por la
lactancia
1841. isha relat que el Profeta (ByP) entr a verla cuando un hombre estaba conversando
con ella y sucedi que su rostro cambi, como si
no le gustase aquello. Ella le dijo: Es mi hermano (de lactancia). l dijo: Aseguraos quines son
vuestros hermanos, pues la lactancia (vlida en
este caso) es por el hambre (cuando la lactancia
es la nica fuente de alimento del beb).
(ByP) prohibi que el hombre se case con una
mujer y con la ta paterna o materna de ella (a la
vez).
1838. Abdullah bin Abbs dijo: Se dijo al Profeta (ByP): Por qu no te casas con la hija de
Hamza? l dijo: Porque es hija de mi hermano
de leche (es mi sobrina por lactancia).
1839. isha relat que oy la voz de un hombre que peda permiso de entrar a la casa de Hafsa. Dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Ese
hombre pide entrar en tu casa!; el Profeta (ByP)
dijo: Pienso que es fulano por un to de lactancia que tena Hafsa. isha pregunt: Si fulano y mencion a un fallecido to de lactancia de
ella viviera Podra entrar a verme? y el Profeta (ByP) dijo: S, porque la lactancia prohibe lo
mismo que prohibe el nacimiento (la consanguinidad).
1840. Umm Habba dijo: Dije: Mensajero de
Dios (ByP)! Csate con mi hermana, la hija de
Ab Sufyn. El Profeta (ByP) dijo: Y realmente
quieres eso? yo dije: Ya ahora no soy la nica (de
tus esposas) y quiero compartir este bien (el ser tu
esposa) con mi hermana. El Profeta (ByP) dijo:
Eso no es lcito para m. Yo dije: Pero omos
que quieres casarte con la hija de Ab Salama; l
dijo: Te refieres a la hija de Umm Salama? yo
dije: S. El Profeta (ByP) dijo: Aunque no fuese hija de mi esposa y criada en mi casa an sera
ilcito para m casarme con ella, pues es hija de
mi hermano por lactancia. A m y a Ab Salama
nos amamant Zuayba; as que no me presentis
a vuestras hijas ni a vuestras hermanas (para matrimonio).
IX
Al-shigr
1843. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi el shigr.
X
El Profeta prohibi la muta (el
matrimonio temporal) al final
1844. bir bin Abdullah y Salama bin AlAkwa dijeron: Formbamos parte de un ejrcito y el Profeta (ByP) vino a nosotros; nos dijo:
Se os ha permitido practicar la muta. Hacedlo,
pues!.
(2) Es una referencia a las condiciones de una lactancia vlida y prohibitiva del vnculo matrimonial: cuando
el beb tiene menos de dos aos debe mamar por lo menos por unos cinco minutos .
(3) Esta palabra rabe representa una costumbre rabe preislmica que surge de vez en cuando entre los rabes; consiste en que dos hombres intercambian a sus hermanas; uno se casa con la hermana de su amigo y casa
a su amigo con su hermana y sin pagar las dotes justas
ninguno de los dos. Es obvio que esto perjudica a las mujeres en sus derechos; por esta razn el Islam prohibe esta
costumbre.
(1) Se refiere a que l y Hamza lactaron de la misma

nodriza en su infancia; esto los hace hermanos de leche o
por amamantamiento.
283
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Sahh Al-Bujr
XI
Una mujer se ofrece, a s misma,
en matrimonio a un hombre
piadoso
ella, te hice un lecho de ella (tu esposa) y te trat con generosidad; luego la divorciaste y ahora
vienes a pedirla nuevamente. No Por Dios! No
volver a ti nunca! Y no era un hombre malo,
adems que la mujer quera volver a l. Entonces
Dios revel esta aleya: No les impidis que se casen con sus maridos... (2:232). Yo dije: Procede
Mensajero de Dios (ByP) y el Mensajero de Dios
(ByP) la cas con el hombre.
1845. Sahl bin Sad relat que una mujer se ofreci a s misma (en matrimonio) al Profeta (ByP).
Un hombre dijo al Profeta (ByP): Mensajero de
Dios! Csame con ella!; el Profeta (ByP) le dijo:
Qu tienes (como dote)? El hombre respondi: No tengo nada y el Profeta (ByP) le dijo:
V y busca aunque sea un anillo de metal. El
hombre se fue y volvi; dijo: No Por Dios! que
no tengo nada, ni un anillo de hierro. Pero aqu
est mi izr y le dar la mitad de l. Sahl aadi
que el hombre no tena ni un manto con qu cubrirse y que el Profeta (ByP) le dijo: Qu hara
ella con tu izr? Si lo viste t te quedas sin ropa
y si t lo vistes ella no se beneficia en nada. El
hombre se sent por un largo tiempo y cuando
se levant (para irse) el Profeta (ByP) lo vio y lo
llam o se lo llamaron. El Profeta (ByP) le dijo:
Cunto memorizas del Corn?, el hombre respondi: Memorizo tal y tal sura y mencion los
nombres de algunas suras. El Profeta (ByP) dijo:
Te la damos en matrimonio por lo que memorizas del Corn (debes enserselo).
XIV
El padre u otro no podr casar
a una vrgen o a una zayyib sin
su consentimiento
dijo: La mujer (zayyib) no puede ser casada hasta que se le consulta; tampoco la virgen puede ser
casada hasta que se obtiene su consentimiento.
Dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! Cmo expresa su consentimiento? dijo: Con su silencio.
1849. isha dijo: Dije: Mensajero de Dios
(ByP)! Una virgen se avergenza! l dijo: Su
complacencia la expresa su silencio.
XV
Si un hombre casa a su hija contra su voluntad el matrimonio
es rechazado
XII
Mirar a la mujer antes del matrimonio
1850. Jans bint Jidm Al-Ansriyya relat

que su padre la cas contra su voluntad cuando
ella ya era zayyib; as que fue ente el Mensajero de
Dios (ByP) y l anul su matrimonio.
1846. En otro relato de Sahl dice que una mujer vino al Mensajero de Dios (ByP) y le dijo:
Mensajero de Dios! Vine a presentarme a ti
(para casarme contigo). El Mensajero de Dios
(ByP) la mir fija y cuidadosamente; luego baj
su vista y mencion el hadiz (el anterior). Y agreg al final: Las recitas de memoria?, el hombre
dijo: S. Entonces el Profeta (ByP) le dijo: Ve
pues; te caso con ella por lo que sabes del Corn
(como dote).
XVI
Nadie debe pedir la mujer que
su hermano ha pedido, hasta
que se casen o la deje (sea rechazado)
(ByP) prohibi que unos vendan sobre la venta
de otros (perjudicndoles), y que el hombre pida a
la mujer que su hermano (un primer pretendien-
XIII
Los que dicen: no hay matrimonio sin tutor legal (waliy)
1847. Maqal bin Yassr dijo: Cas a una hermana ma con un hombre y la divorci. Cuando
termin su periodo de espera, lleg nuevamente
y la pidi en matrimonio. Yo le dije: Te cas con
(1) Esta palabra rabe define a las mujeres que por

una u otra razn, han perdido la virginidad en un matrimonio previo o fuera de l.
284
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Sahh Al-Bujr
XXI
El que ofrece un banquete de
bodas con menos de un carnero
te) ha pedido, hasta que el primer pretendiente

abandone su proposicin o le permita (presentar
su proposicin).
1856. Safiyya bint Shayba dijo: El Profeta

(ByP) ofreci como banquete de bodas, con una
de sus esposas, dos mudd de cebada.
XVII
Condiciones que no son permitidas en el matrimonio
XXII
La obligacin de asistir a los
banquetes de bodas y otras invitaciones; y quien da un banquete de siete das o algo as

dijo: No es permitido que una mujer pida divorciar a su hermana (la primera mujer de su futuro esposo), para quedarse con todo, pues recibir
slo lo que Dios le ha prescrito.
1857. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si alguien es invitado
a un banquete de bodas debe asistir.
XVIII
Las mujeres que presentan a la
mujer ante su esposo y sus plegarias por bendiciones (para la
pareja)
XXIII
La exhortacin a cuidar de las
mujeres
1853. isha relat que prepar a una mujer

para su matrimonio con un hombre de los ansr
y el Profeta (ByP) dijo: No tenais ninguna diversin? (en el matrimonio) pues a los ansr les
gusta la diversin.

dijo: Quien cree en Dios y el Da Final que no
dae a su vecino. Y os encomiendo que tengis
en buen cuidado a las mujeres; pues ellas fueron
creadas de una costilla y lo ms torcido de la costilla es su parte superior. Si quieres enderezarla la
rompers y si la dejas sigue torcida; as pues, os
encomiendo que cuidis bien de las mujeres.
XIX
Lo que un hombre dice al tener
relaciones sexuales con
su esposa
XXIV
El buen trato con la familia

(ByP) dijo: Si un hombre dice al tener relaciones sexuales con su esposa: En el nombre de Dios
Por Dios! aleja de m a Satn y aljalo de lo que
concedas y luego se les dota algo de esa relacin
o se prescribe que ambos tengan un hijo, este no
ser daado por Satn nunca.
1859. isha dijo: Once mujeres se sentaron

y acordaron y se comprometieron a no esconder
nada sobre sus esposos. La primera dijo: Mi esposo es como la carne de un camello dbil y flaco que est sobre una montaa: No es fcil subir
a ella y su carne no vale la pena el esfuerzo de
bajarla de all. La segunda dijo: No hablar de
mi esposo, pues temo no terminar; porque, si lo
describo, mencionar todos sus defectos y malos
tratos. La tercera dijo: Mi esposo es un hombre
alto; si lo describo (y se entera) me divorciara; y
si me callo tampoco me tratara como a una esposa. La cuarta dijo: Mi esposo es una persona mo-
XX
El banquete de bodas, aunque
sea con un solo carnero
nunca ofreci como banquete de bodas, por ninguna de sus esposas, lo que ofreci en su boda
con Zaynab; ofreci un carnero.
(1) Quiere decir que su esposo es de mala conducta,

arrogante, miserable y no vale nada.
285
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derada como una noche en Tihma, ni caliente
ni fro; no le temo ni estoy descontenta con l. La
quinta dijo: Mi esposo es un guepardo al entrar
en la casa y es un len cuando sale; y no pregunta sobre la casa. La sexta dijo: Mi esposo arrasa con todo cuando come, no deja nada cuando
bebe y cuando duerme duerme solo, arropado y
ni extiende sus manos para tantear (por la cama)
y saber cmo estoy. La sptima dijo: Mi esposo es
un pervertido o un tonto; todos los defectos estn
presentes en l y es capaz de partirte la cabeza o
golpearte el cuerpo, o ambas cosas. La octava dijo:
Mi esposo es suave al contacto como un conejo y
de agradable olor como el zarnab (una hierba de
olor agradable). La novena dijo: Mi esposo es un
hombre alto y generoso que viste una banda larga para cargar su espada (es noble y valiente). Sus
cenizas son abundantes y su casa est siempre
cerca para quien quiera consultarle (est siempre
disponible para todos los que procuran su consejo). La dcima dijo: Mi esposo es Mlik Y cmo
es Mlik? Mlik es mucho mejor de lo que pueda
describirse: La mayora de sus camellos se mantienen en casa (listos para agasajar invitados) y
pocos se llevan a los pastizales; cuando los camellos oyen el sonido de la flauta saben con seguridad que sern degollados para los invitados. La
onceava dijo: Mi esposo es Ab Zar Cmo es,
pues, Ab Zar? Me ha dado muchas joyas y mis
brazos han engordado. Me ha complacido y estoy tan contenta que estoy orgullosa. Me encontr
con mi familia que eran pastores de ovejas y pobres; y me trajo a una familia respetable que tiene
caballos, camellos y grano limpio y descascarado.
Cuando digo algo, l no me reprende ni me ofende; duermo hasta tarde en la maana y cuando
bebo agua o leche bebo hasta saciarme. Y la madre
de Ab Zar Qu puedo decir de ella? Sus bolsas
estaban siempre llenas de provisiones y tena una
casa espaciosa. Y el hijo de Ab Zar Qu puedo
decir del hijo de Ab Zar? su lecho era tan ordenado como el filo de una espada desenvainada y
su apetito se satisfaca con el brazo de un beb de

cuatro meses. La hija de Ab Zar es obediente a
su padre y a su madre; tiene un cuerpo robusto y
bien proporcionado que despierta la envidia de la
otra mujer de su esposo. Y sobre la sierva de Ab
Zar Qu puedo decir de la sierva? No comenta
nuestros asuntos privados divulgndolos; no desperdicia las provisiones y no deja la basura regada en nuestra casa. Un da Ab Zar sali cuando
se ordeaba a los animales y vio a una mujer que
tena dos hijos como leopardos que jugaban con
sus senos; me divorci y se cas con ella. Despus
me cas con un hombre noble que montaba un
caballo veloz e incansable cargando su lanza en
mano. Me dio muchas cosas y una pareja de cada
animal de los ganados; me dijo: Come Umm Zar
y da a tu familia; todas estas cosas que me dio mi
segundo esposos no alcanzan al menor utensilio
de Ab Zar. isha dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios (ByP)! Yo soy para ti como Ab
Zar es para su esposa Umm Zar?
XXV
El ayuno opcional de la mujer
con permiso de su esposo
dijo: No es permitido para la mujer que ayune en
presencia de su marido sin su permiso. Y no debe
dejar entrar a nadie en su casa sin permiso de su
esposo; y todo lo que ella gasta de caridad sin su
permiso, pues l gana la mitad de la recompensa.
XXVI
1861. Usma relat que el Profeta (ByP) dijo:
Me detuve a las puertas del Paraso y vi que la
mayora de los que haban entrado en l eran
pobres; los ricos estaban retenidos (para rendir
cuentas). Entonces la gente del Infierno fue lanzada al Infierno y me detuve en una de sus puertas; vi que la mayora de los que entraron all son
mujeres.
(1) Compara a su esposo con el guepardo porque los

rabes lo conocan por tmido, inofensivo y que le gusta
mucho dormir. Luego lo compara con el len por su valor
al salir de la casa a los combates.
(2) Esta es una alegora a la generosidad: cuando la
persona es generosa la gente continuamente viene a su
casa y les invita a comer; por esta razn siempre tiene fuego ardiendo para prepararles comida a sus invitados; y
por esto mismo hay muchas cenizas en la casa.
(3) Es decir que es un hombre que come poco y se satisface fcilmente.
286
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XXVII
El sorteo entre las esposas
antes de viajar
XXX
Al-gra (el celo)
dijo: Dios es celoso; sus celos se despiertan cuando el creyente hace lo que l le prohibi.
1866. Asm bint Abi Bakr dijo: Cuando AlZubayr se cas conmigo no tena ningn bien ni
siervo sobre la faz de la tierra y nada excepto un
camello para cargar agua y su caballo. Yo sola
alimentar a su caballo y traer agua; tambin remendaba el odre y preparar harina; pero no saba hacer pan. Una vecinas mas de los ansr hacan pan para m; eran mujeres de honor. Sola
cargar las semillas de dtil desde la tierra de AlZubayr, la cual le fue concedida por el Mensajero de Dios (ByP), sobre mi cabeza; y esta tierra
quedaba a tres cuartos de farsaj (casi dos millas).
Un da, volva con las semillas sobre mi cabeza,
y encontr al Mensajero de Dios (ByP) con un
grupo de los ansr. El Mensajero de Dios (ByP)
me llam y le dijo: Ij! Ij! a su camello para
(que se siente y as poder) cargarme detrs de l.
Me dio mucha vergenza de ir con los hombres y
record a Al-Zubayr y sus celos, pues era la persona ms celosa que haba. El Mensajero de Dios
(ByP) supo que me dio vergenza y sigui su
marcha. Cuando llegu donde estaba Al-Zubayr,
le dije: El Mensajero de Dios (ByP) me encontr cargando las semillas sobre mi cabeza, estaba con un grupo de sus sahabas, y arrodill al
camello para que yo suba. Me dio vergenza de
l y conozco tus celos y l dijo: Por Dios! Que
t cargues las semillas es peor para m que (saber que) te hayas montado con l. Despus Ab
Bakr me envi un sirviente que se encargaba de
cuidar al caballo; entonces me sent como haber
sido liberada.
1862. isha relat que, cuando el Profeta

(ByP) tena que emprender un viaje, sorteaba
entre sus esposas (para ver cul le acompaaba
en el viaje). Una vez isha y Hafsa salieron favorecidas en el sorteo. Cuando caa la noche, el Profeta (ByP) montaba al lado del camello de isha
y conversaba con ella. Hafsa dijo (a isha): Por
qu no montas esta noche mi camello y yo monto
en el tuyo? As me ves y yo te veo. isha le dijo:
Claro! y as lo hicieron. El Profeta (ByP) lleg entonces al camello de isha, en el que estaba
Hafsa; la salud y prosigui a su lado hasta que
hicieron un alto. isha lo extra; cuando descendieron puso sus pies en el pasto y dijo: Seor!
Envame un escorpin o una serpiente que me
pique! Y ni siquiera puedo culparlo (al Profeta
(ByP))!
XXVIII
Quien se casa con una virgen
despus de estar casado con
una mujer zayyib
dijo: La sunna es que, quien se casa con una virgen, teniendo ya a una zayyib, se quede con la virgen siete noches; y si alguien se casa con una zayyib (teniendo ya a una virgen a su lado) se queda
con ella tres das.
XXIX
Quien dice tener cosas que no
tiene y la vanidad de la mujer
en relacin a las otras esposas
de su marido
1864. Asm relat que una mujer dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Mi marido tiene otra esposa Puedo enorgullecerme ante ella por cosas que
mi esposo no me ha dado? El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Quien se enorgullece de lo que no le
han dado es como el que viste las dos vestimentas
de la falsedad.
XXXI
Los celos de las mujeres y su
enojo
me dijo: Yo s con seguridad cundo ests complacida de m y cuando ests enojada. Yo le pregunt: Y de dnde sabes eso?, y l dijo: Cuando
ests complacida dices: No! Por el Seor de Mu
hammad! y si ests enojada dices: No! Por el
Seor de Ibrhm! Yo le dije: Por Dios! Tienes
(1) Esta expresin hace referencia a los testigos falsos

que solan prestarse dos vestimentas finas y vestirlas para
que la gente sea engaada por su apariencia y les crean.
287
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1871. bir tambin relat: El Profeta (ByP)
dijo: Si entras (a tu poblacin) por la noche (al
volver de un largo viaje), no entres a ver a tu familia; hasta que se rasure el vello pbico la mujer
cuyo marido estuvo ausente por largo tiempo y se
peine la mujer con el cabello desarreglado.
razn Mensajero de Dios (ByP), no dejo sino tu

nombre.
XXXII
Ningn hombre debe quedarse
a solas con una mujer excepto
que sea su mahram; la visita a
las mujeres cuyo marido est
ausente
61. El Libro del Divorcio
1868. Uqba bin mir relat que el Mensajero

de Dios (ByP) dijo: Cuidaos de las visitas a las
mujeres! Un hombre de los ansr dijo: Mensajero de Dios! Y los parientes polticos? el Mensajero de Dios (ByP) respondi: Los parientes
polticos son la muerte misma.
1872. Abdullah bin Umar relat que divorci

a su esposa en su menstruacin en la poca del
Mensajero de Dios (ByP). Umar bin Al-Jattb
consult al Mensajero de Dios (ByP) sobre eso y
l dijo: Ordnale que la haga volver y que se quede con ella; que se purifique de la menstruacin y
cuando tenga otra menstruacin y se purifique de
ella, que la mantenga si quiere o que la divorcie
antes de tener relaciones con ella (despus de su
segunda purificacin). Esa es la dda que Dios orden que se respete al divorciar a las mujeres.
XXXIII
La mujer no debe mirar o tocar
el cuerpo de otra mujer para
describrsela despus a
su marido
I
Si la mujer es divorciada durante su menstruacin ese divorcio cuenta como un divorcio
legal (de los tres permitidos)

(ByP) dijo: La mujer no debe mirar o tocar a
otra mujer para describrsela a su esposo como si
l la estuviera viendo.
XXXIV
Si un hombre regresa despus
de una ausencia prolongada no
debe entrar a su hogar
de noche
1873. Abdullah bin Umar relat (sobre el

mismo caso): Se me cont el divorcio (como uno
de los tres permitidos).
II
Quien divorcia debera divorciar a su mujer en frente de
ella?

de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros vuelve
despus de una ausencia prolongada, no debe entrar a ver a su familia de noche.
1874. isha relat que Ibnat Al-Yawn, cuando

fue presentada al Mensajero de Dios (ByP) (en
matrimonio) y l se acerc a ella, dijo: Me refugio en Dios de ti. El Profeta (ByP) le dijo: Has
pedido refugio ante alguien Grandioso, vete con
tu familia.
(1) isha quera decir que en su enojo an lo quera y

que slo dejaba de mencionar su nombre.
(2) La referencia se centra en los cuados especialmente, pues son los que podran casarse con la mujer de
no estar casada ya.
(4) Esta expresin es una manera indirecta de expresar el divorcio, hay que recordar que era una poca en
que los registros y los tribunales judiciales recin empezaban a surgir y la gente se vala ms de sus palabras que
del papel el cual no era conocido an y los documentos escritos.
(3) Si la mujer se queda a solas con un hombre de su

parentela poltica esto le causara problemas y podra terminar en una relacin sexual ilcita, lo cual arruinara a la
familia. Por eso el Islam compar al cuado con la muerte
misma, el castigo por adulterio.
288
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dirs: Tal vez las abejas se haban alimentado del
rbol del urfut y yo le dir lo mismo y t tambin
Safiyya dirs lo mismo. Sawd dijo despus: Por
Dios! tan pronto se par en el umbral de la puerta quise decirle lo que me ordenaste, por temor a
ti; cuando el Profeta (ByP) se le acerc, Sawd
le dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Has comido
magfir? y l dijo: No. Ella agreg: Y que mal
olor es ese que siento en ti?, l le dijo: Hafsa me
dio de beber una bebida de miel. Sawd le dijo:
Seguramente las abejas se alimentaron del rbol
de urfut. Cuando vino a verme le dije lo mismo
y cuando fue a ver a Safiyya ella le dijo lo mismo.
Cuando fue a ver a Hafsa, ella le dijo: Mensajero
de Dios (ByP)! te doy de beber de eso? y el Profeta (ByP) le respondi: No lo necesito. Sawd
dijo: Por Dios! Lo hemos privado de ello! y yo
le dije: Cllate!
1875. En otra versin (del hadiz anterior Nro.

1874), relatada por Ab Usayd: Ella fue introducida al Mensajero de Dios (ByP) (como esposa)
acompaada por su nodriza. El Profeta (ByP) le
dijo: Preprate para ser mi esposa y ella respondi: Y acaso la princesa se debe preparar para
un plebeyo? El Profeta (ByP) le acerc su mano
para tranquilizarla; ella dijo: Pido refugio a Dios
contra ti! el Profeta (ByP) dijo: Has pedido refugio a Alguien que s da refugio. Luego sali a
nosotros y dijo: Ab Usayd! Le dar dos vestidos
de lino y que se vaya de vuelta con su familia.
III
Quien opina que es permitido divorciar tres veces (a la vez)
1876. isha relat que el mujer de Rifa AlQuradhi se present ante el Mensajero de Dios
(ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Rifa me
divorci irrevocablemente (tres divorcios). Yo me
cas despus con Abdu Rahmn bin Al-Zubayr
Al-Quradhi, que result tener algo como impotencia. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal
vez deseas volver a Rifa? Pues no; hasta que t
pruebes su miel y l (Abdu Rahmn) pruebe la
tuya (que ambos tengan relaciones sexuales).
V
Al-jul y cmo se da el divorcio en l. Las palabras de Dios:
No os es lcito recuperar nada
de lo que les disteis, a menos que
las dos partes teman no observar las leyes de Dios (2:229)
1878. Abdullah bin Abbs relat que la mujer de Zbit bin Qays fue ante el Profeta (ByP)
y le dijo: Mensajero de Dios! No culpo a Zbit
por defectos en su carcter o su religin, pero me
disgusta la incredulidad despus del Islam (temo
comportarme como una incrdula con l). El
Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Le devolvers
el huerto (que te dio como dote)? ella dijo: S.
Entonces, el Profeta (ByP) dijo (a Zbit): Acepta el huerto y divrciala una sola vez.
IV
Las palabras de Dios: Profeta!
por qu, para agradar a tus
mujeres, declaras prohibido lo
que Dios declar lcito para t?
(66:1)
(ByP) gustaba mucho de la miel y de los dulces.
Cuando el Profeta (ByP) terminaba la oracin
del asr, sola visitar a sus esposas y quedarse con
una de ellas. Un da entr a ver a Hafsa bint Umar
y se qued con ella mucho ms de lo acostumbrado. Yo sent celos y pregunt al respecto; me
dijeron: Una mujer de su gente le regal un odre
con miel y ella prepar una bebida con eso para
el Profeta (ByP). isha agreg: Yo dije: Por
Dios! que le haremos una treta y dije a Sawd bint
Zama: El (Profeta (ByP)) vendr a verte; cuando venga pregntale: Has comido magfir (una
planta de mal olor)? l dir: No y t le dirs:
Qu es este mal olor que tienes? l te dir: Hafsa me dio de beber una bebida de miel. T le
VI
La intercesin del Profeta
(ByP) por el esposo de Barra
1879. Abdullah bin Abbs tambin relat:
Que el esposo de Barra era un esclavo llamado
Mugz. An me parece verlo caminando detrs
de ella llorando y con las lgrimas rodando por su
barba! El Profeta (ByP) dijo a Abbs: Abbs!
(1) Al-jul (ar. separacin, desprendimiento) es un
acuerdo en el cual la mujer obtiene el divorcio de su marido dndole una compensacin por ello.
289
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No te sorprende cunto ama Mugz a Barra y
cunto odia Barra a Mugz?, el Profeta (ByP)
dijo, entonces, a Barra: Por qu no vuelves con
l? ella respondi: Mensajero de Dios (ByP)!
Me ests ordenando? el Profeta (ByP) dijo:
Slo estoy intercediendo por l ella respondi:
No tengo ninguna necesidad de l.
de bienes para ti; si eres sincero pues la dote es

compensacin por lo que disfrutaste de su cuerpo
y si mientes pues tienes menos razn para que se
te devuelva tu propiedad.
X
El kuhl (kohol) para la que
est de luto
VII
Al-lin: Quienes acusen a sus
esposas sin poder presentar a
ms testigos que a s mismos... e
imprecando una quinta la ira de
Dios sobre s si l dijera la verdad (24:6-9)
1883. Umm Salama relat de una mujer cuyo

esposo muri y temieron por sus ojos (que tenan alguna enfermedad); entonces fueron ante el
Mensajero de Dios (ByP) y le pidieron permiso
para que use kuhl. El Profeta (B y P) dijo: No
usar kuhl. La mujer (en la ignorancia preislmica) se quedaba en su peor apariencia o en la peor
parte de la casa; y cuando pasaba un ao y pasaba cerca de ella un perro, le lanzaba excrementos.
Pues no (usar kuhl), hasta que pasen cuatro meses y diez das.
1880. Sahl bin Sad Al-Sid dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Yo y los que cran a los
hurfanos estaremos en el Paraso as mostrando su dedo ndice y su dedo medio separndolos
un poco.
VIII
Quien expresa dudas y niega su
paternidad sobre un nio
62. El Libro de la Manutencin y la

Virtud de Sustentar a la Familia
1881. Ab Huraira relat que un hombre fue

ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios
(ByP)! Me ha nacido un nio negro! el Profeta (ByP) le dijo: Tienes camellos? el hombre
dijo: S; le dijo: Cules son sus colores? dijo:
Son rojizos. El Profeta (ByP) le dijo: No hay
grises entre ellos? el hombre dijo: S. El Profeta
(ByP) le dijo: Cmo explicas eso? dijo: Debe
ser algo hereditario. El Profeta (ByP) dijo entonces: Pues tal vez lo de tu hijo sea tambin algo
hereditario.
1884. Ab Masd Al-Ansri relat que el

Profeta (ByP) dijo: Cuando el musulmn da el
sustento a su familia, con devocin a Dios, se le
cuenta como una caridad.
dijo: El que cuida de la viuda o el pobre es como
un guerrero esforzado en la causa de Dios o como
quien reza de noche y ayuna de da.
I
El hombre que presenta a su familia el sustento de un ao entero y cmo se debe sustentar a
la familia
IX
Exhortacin (de la autoridad)
a los participantes del lin hacia el arrepentimiento
1882. Abdullah bin Umar relat, en el hadiz
de los dos del lin: El Profeta (ByP) dijo a los
dos que iban a maldecirse: Dios os tomar cuentas; uno de vosotros dos est mintiendo. Y t (al
esposo) no tienes ningn derecho sobre ella (estn divorciados). El marido dijo: Y mis bienes
(la dote)? el Profeta (ByP) le dijo: No hay nada
1886. Umar relat que el Profeta (ByP) sola

vender los dtiles del huerto de los Banu Al-Nadr y almacenar para su familia el sustento de un
ao.
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63. El Libro de los Alimentos
III
El pan delgado y comer sobre
una mesa
1887. Ab Huraira dijo: Me azot una severa

fatiga (por hambre) y encontr a Umar bin AlJattb; le ped que me recite una aleya del Sagrado Corn y l entr a su casa y me la interpret
(incluso). Cuando sal, camin un poco y ca de
bruces (inconsciente) por la fatiga y el hambre.
De pronto (me recuper y) encontr al Mensajero
de Dios (ByP) junto a mi cabeza. Me dijo: Ab
Huraira! y yo le dije: Respondo a tu llamado
Mensajero de Dios (ByP). Me tom por la mano
y me levant; luego supo lo que me suceda y me
llev a su casa. Orden que se me sirva un pote
con leche y yo beb de l. El Profeta (ByP) me
dijo: Vuelve a beber Ab Huraira! y yo volv a
beber. Luego dijo: Vuelve a beber! y yo volv a
beber; hasta que se llen mi estmago y se hizo
como un caldero. Despus encontr a Umar y le
relat lo que me sucedi; le dije: Dios encomend
satisfacer mis necesidades a otro con ms derecho
que t Umar. Por Dios! te ped que me recitaras
la aleya y yo la s recitar mejor que t. Umar dijo:
Por Dios! si te hubiese hecho entrar (y dado de
comer) sera ms querido para m que los camellos rojos.
1890. Anas bin Mlik dijo: el Profeta (ByP)

no comi pan delgado ni cordero asado hasta que
falleci.
1891. Anas bin Mlik dice, en otra versin:
No supe que el Profeta (ByP) haya comido sus
comidas en una bandeja grande nunca. Y nunca
comi el pan fino ni comi en una mesa.
IV
La comida de uno basta para dos
(ByP) dijo: La comida de dos basta para tres y
la comida de tres basta para cuatro.
V
El creyente come para un solo
intestino
1893. Abdullah bin Umar relata que no coma hasta que se trajera a algn pobre que coma
con l. Un da trajo a un hombre que coma con l
y este comi mucho. Luego dijo a su sirviente: No
dejes entrar a este ms a mi casa; o al Mensajero
de Dios (ByP) decir: El creyente come para un
solo intestino y el incrdulo come para siete.
I
La mencin de Dios sobre el alimento y comer con la derecha
1888. Umar bin Abi Salam dijo: Yo era un chico bajo el cuidado del Mensajero de Dios (ByP)
y mi mano sola juguetear deambulando por el
plato (de comida). El Mensajero de Dios (ByP)
me dijo: Chico! Menciona a Dios y come con tu
derecha; y come de lo que tienes cerca de ti. Desde entonces ha sido esa mi forma de comer.
1894. Ab uhayfa dijo: Estaba en casa del

Profeta (ByP) y l dijo a un hombre que estaba
con l: Yo no como cuando estoy reclinado sobre algo.
II
Quien come hasta quedar
satisfecho
VII
El Profeta (ByP) nunca critic
la comida
1889. isha dijo: El Profeta (ByP) falleci

cuando habamos saciado nuestro apetito con los
dos negros: El dtil y el agua.

nunca critic comida alguna; si le gustaba la coma y si no, la dejaba.
VI
Comer reclinado sobre algo
291
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VIII
Soplar la cebada (para que se
vuele la cscara y las impurezas del grano)
XI
Comer de un recipiente adornado con plata
1901. Hudhayfa dijo: O al Profeta (ByP) decir: No vistis la seda ni el db (tela con parte
de seda) y no bebis en recipientes de oro o plata; tampoco comis en bandejas de estos metales,
pues estos son para ellos (los incrdulos) en esta
vida y para nosotros en la otra.
1896. Sahl relat que fue preguntado: Solais usar harina blanca en la poca del Profeta
(ByP)? y l dijo: No. Se le dijo: Acostumbrabais cernir la harina de cebada? y l respondi:
No, pero la solamos soplar (para que vuelen las
impurezas).
XII
Un hombre que se ocupa de
preparar comida para sus
hermanos
IX
Lo que el Profeta (ByP) y sus
sahabas solan comer
reparti un da dtiles entre sus sahabas. Dio a
cada persona siete dtiles; a m me dio siete dtiles y uno de ellos estaba seco y duro. Sin embargo,
fue el dtil que ms me gust de los siete, porque
lo mastiqu por ms tiempo.
1898. Ab Huraira relata que pas cerca de
un grupo de personas que tenan frente a ellos un
cordero asado. La gente lo invit pero l se neg
a comer diciendo: El Mensajero de Dios (ByP)
sali de este mundo y nunca se saci, ni siquiera
con pan de cebada.
1899. isha dijo: La familia de Muhammad
(ByP) nunca se saci de pan de trigo por tres noches seguidas, desde su llegada a Medina hasta su
fallecimiento.
1902. Ab Masd Al-Ansri dijo: Entre los

ansr haba un hombre, llamado Ab Shuayb,
que tena un esclavo carnicero; le dijo: Preprame una comida que pueda invitar al Mensajero
de Dios (ByP) con otros cuatro hombres. E invit al Mensajero de Dios (ByP) y a otros cuatro
hombres con l; pero un hombre ms los sigui.
El Profeta (ByP) dijo: T me invitaste con otros
cuatro, pero este hombre nos ha seguido; si deseas lo dejas pasar; y si deseas lo dejas (fuera). El
hombre dijo: Claro que le permito entrar!
XIII
Dtiles frescos con pepinos
curvados
1903. Abdullah bin Yafar bin Abi Tlib dijo:
Vi al Mensajero de Dios (ByP) comer el dtil
fresco con el pepino curvado.
X
Al-talbna
1900. isha, esposa del Profeta (ByP), tambin relat: Que, cuando haba un fallecimiento
en su familia, se reunan por ello las mujeres; luego se marchaban y quedaban las de su familia y
las ms ntimas. Ella sola ordenar que se cocine
un caldero con talbna; luego se preparaba zard
(plato de carne y pan) y se verta la talbna sobre
l. Un da dijo: Comed de ella, pues o al Mensajero de Dios (ByP) decir: La talbna refresca el
corazn del padeciente y aleja un poco de la tristeza.
XIV
Dtiles frescos y dtiles secos
1904. bir bin Abdullah dijo: En Medina
haba un judo que me prestaba dinero hasta la
cosecha la tierra de bir se encontraba en el
camino a Rma; ese ao la cosecha fue mala y
el pago fue postergado por un ao. El judo vino
a m en el tiempo de cosecha pero no pude juntar nada de mi tierra. Yo le ped que me espere
un ao ms y l se negaba. El Mensajero de Dios
(ByP) fue informado de ello y dijo a sus sahabas:
Vamos a pedirle al judo que espere a bir. Y
llegaron a m cuando estaba en mi palmeral; el
Profeta (ByP) empez a hablar con el judo y este
(1) Es un plato preparado con harina o salvado al cual

se agrega, a veces, miel.
292
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le deca: No lo esperar Abl Qsim! Cuando el
Profeta (ByP) vio la actitud del judo, se levant
y dio un paseo por el palmeral; luego volvi y le
habl, pero se rehus nuevamente. Yo me levant y traje un poco de dtil fresco; lo puse frente al
Profeta (ByP) y l comi. Luego me dijo: Dnde est tu choza bir? y yo le inform. Me dijo:
Puedes prepararme un lecho all? Yo le extend
un lecho y l entr a dormir. Cuando despert, yo
le traje otro poco de dtil fresco y l comi. Luego
se levant y habl al judo (que segua all), pero
l se neg esperar. Entonces el Profeta (ByP) se
par entre las palmeras cargadas de fruto fresco
por segunda vez y me dijo: bir! Cosecha y
paga tu deuda. El judo me acompaaba mientras cosechaba los dtiles, hasta que le pagu todo
lo que le deba y sobr un poco. Luego sal hasta
llegar al Profeta (ByP) y darle la buena nueva;
entonces dijo: Atestiguo que soy Mensajero de
Dios (ByP).
son para Dios; muchas buenas y benditas alabanzas sean con l. No podemos compensar tu favor,
ni dejarlo ni dejar de depender de l).
1909. En otra versin dice: Que el Profeta
(ByP), cuando terminaba de comer deca: Alhamdu lillah kafna wa arwna; gayr mukfiy wa
l makfr (Todas las alabanzas sean para Dios que
satisface nuestras necesidades y refresc nuestra
sed. Tu favor no puede ser compensado ni negado).
XVIII
Las palabras de Dios: cuando
hayis comido, retiraos (33:53)
1910. Anas bin Mlik dijo: Yo soy la persona
que ms sabe del velo; Ubay bin Kab sola preguntarme al respecto. El Mensajero de Dios (ByP)
se haba convertido en el esposo de Zaynab bint
ahsh, con la cul se cas en Medina. Invit, pues,
a la gente para comer despus de que el sol se elev. El Mensajero de Dios (ByP) se qued sentado y otros hombres se quedaron sentados con l
despus de que se fueron los invitados. El Mensajero de Dios (ByP) se levant y se march; y yo
me march con l, hasta que lleg a la puerta de
la habitacin de isha. Luego, pensando que los
hombres se haban ido, volvi y yo volv con l.
Los encontr sentados en sus lugares y se fue por
segunda vez; y yo lo acompa, hasta que lleg a
la puerta de la habitacin de isha. Luego pens
que se haban ido y volvi conmigo; encontr que
an seguan all. Entonces corri una cortina entre m y l, y fue revelada la aleya del velo.
XV
Al-awa (un tipo especial
de dtil)
1905. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Quien come en la maana
siete dtiles del tipo awa; ningn veneno ni magia le harn dao ese da.
XVI
Lamer y chuparse los dedos
1906. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Si alguien come, que no se limpie la mano hasta que se lama (los dedos) o se los
laman.
1907. bir bin Abdullah dijo: En la poca del
Profeta (ByP) no tenamos pauelos; slo tenamos las palmas de nuestras manos, nuestros antebrazos y nuestros pies.
64. El Libro de Al-Aqqa

I
El nombre para el recin nacido
XVII
Lo que se dice al terminar de
comer
1911. Ab Msa dijo: Me naci un nio y se

lo llev al Profeta (ByP). Lo llam: Ibrhm y le
1908. Ab Umma relat que, cada vez que se

levantaba la mesa donde comi, el Profeta (ByP)
deca: Al-Hamdu lillah hamdan kazran tayyiban
mubrakan fh; gayr makfy wa la muadda wa l
mustagna anhu, Rabbana (Todas las alabanzas
(1) Consiste en el sacrificio de uno o dos corderos en

agradecimiento a Dios por el nacimiento de un hijo; un
cordero si es mujer y dos si es hombre.
293
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65. Libro de los Degellos y la

Cacera
hizo el tahnk con un dtil. Invoc la bendicin

de Dios sobre l y me lo alcanz.
1912. El hadiz de Asm bint Abi Bakr, donde
dice: Que ella dio a luz a Abdullah bin Al-Zubayr.
Ya lo mencionamos al hablar de la emigracin y
aqu agrega: (Los musulmanes) se alegraron mucho con l, pues se les haba dicho: Los judos os
han embrujado para que no tengis hijos.
I
Mencionar el nombre de Dios
durante la cacera
1915. Ad bin Htim dijo: Pregunt al Profeta
(ByP) sobre la cacera con el mird (un utensilio
de madera afilada o con un filo de hierro). Dijo:
Lo que se haya cazado con el filo, comedlo; y lo
que se haya cazado con la parte ancha, no lo comis, pues es un animal muerto a golpes. Y le
pregunt por la cacera con sabuesos adiestrados,
me dijo: Lo que el sabueso cace para ti podrs
comerlo, pues la cacera del perro es como el degello. Pero, si encuentras con tu perro o tus perros, a otro; y temes que haya participado de la
captura y haya matado a la vctima, pues no comas. Pues t mencionaste el nombre de Dios sobre tu perro y no lo mencionaste sobre otro.
II
Retirar lo que molesta al beb
en la aqqa
1913. Salmn bin mir Al-Dabb dijo: O al
Mensajero de Dios (ByP) decir: La aqqa debe
ofrecerse por el nio; derramad sangre (sacrificad
un animal) por l y retirad de l lo que le moleste.
III
Al-fara
II
La cacera con arco y flecha

dijo: No ms fara ni atra. El fara es la primera
cra (de un animal) que sacrificaban para sus dolos; y la atra era (un sacrificio que los idlatras
ofrecan) en el mes de Raab.
1916. Ab Zalaba Al-Jushani dijo: Dije: Profeta de Dios! Nosotros vivimos en tierra de Gente de la Escritura podemos comer en sus utensilios? Y es tambin tierra de cacera; yo cazo con
mi arco y con mi perro que no es adiestrado y
con mi perro adiestrado Qu me conviene hacer? el Profeta (ByP) dijo: Sobre lo que mencionaste de la Gente de la Escritura, pues si encuentras otros utensilios no comas en ellos; y si
no encuentras otros, pues lavadlos y comed en
ellos. Lo que cazaste con tu arco y mencionaste
sobre ello el nombre de Dios, pues come; y lo que
cazaste con tu perro adiestrado y mencionaste el
nombre de Dios sobre ello, pues come. Y lo que
cazaste con tu perro no adiestrado, y logras llegar
a (degollarlo antes que muera y as) sacrificarlo,
pues come.
(1) El tahnk es un rito en el cul se mastica algo dulce (dtiles o miel por ej.) y se lo pone en la boca del pequeo, frotndolo en su paladar para que se acostumbre a
comer. Tambin se pronuncia el adhn en el odo del beb
y se le da un nombre.
(2) Fath ul-Bri menciona que la mayora de los eruditos dice que el hadiz del Sahh de Al-Tirmidhi, donde dice que son dos corderos por un nio y uno por una
nia, es la tradicin definitiva del Profeta (ByP).
III
El apedreamiento y la honda
(3) Al-fara era una de tres cosas:

1. La primera cra de los camellos o las ovejas, que se
sacrificaba en la Ignorancia para los dolos.
2. Un sacrificio que se haca cuando los camellos de
uno llegaban al nmero que uno quera.
3. Una comida ofrecida en ocasin del nacimiento de
algn camello.
1917. Abdullah bin Mugaffal relat que vio a

un hombre apedreando (algo) y le dijo: No apedrees, pues el Mensajero de Dios (ByP) prohibi
el apedreamiento o detestaba el apedreamien294
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sajero de Dios (ByP), cuando ya estbamos en
Medina, y lo comimos.
to y dijo: (El apedreamiento) no caza a la presa ni mata al enemigo, sino que quiebra dientes y
revienta los ojos. Despus, lo vio que apedreaba
(nuevamente) y le dijo: Te relato que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi el apedreamiento o
lo detestaba y t apedreas? No te hablar por tal
y tal tiempo!
VIII
Lo detestado de al-muzla, almasbra y la muazzama
1922. Abdullah bin Umar relat que pas
por un grupo de personas que haban amarrado a
una gallina y le estaban lanzando flechas. Cuando
vieron a Abdullah bin Umar se dispersaron y l
dijo: Quin hizo esto? El Profeta (ByP) maldijo
a quien hace esto!
1923. Se relata de Abdullah bin Umar, en otra
versin, que dijo: El Profeta (ByP) maldijo a
quien corta miembros de un animal vivo.
IV
Quien cra un perro que no es
para cacera ni para cuidar ganado
1918. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien cra un perro (como mascota) que no es para cuidar ganado ni para cacera, tendr sus buenas obras descontadas cada da
dos qirt.
IX
La carne de gallina
V
Si el cazador hiere a la presa y
no la logra capturar hasta que
pasan dos o tres das
1924. Ab Msa Al-Ashari dijo: Vi al Profeta

(ByP) comer gallina.
X
Comer de los animales de presa
que tienen colmillos
1919. El hadiz de Ad bin Htim ya fue mencionado (ver Nro. 1915). En esta versin agrega:
Y si hieres a la presa y la encuentras despus de
un da o dos, sin otra herida que la de tu flecha,
come. Si ha cado en el agua no comas.
1925. Ab Zalaba relat: Que el Mensajero de

Dios (ByP) prohibi comer de los animales de
presa que tienen colmillos.
VI
Comer saltamontes
XI
El almizcle
1920. Ibn Abi Awfa dijo: Combatimos con el

Profeta (ByP) en siete campaas o seis; comamos con l saltamontes.

dijo: El caso del buen compaero y del mal
compaero es como el de alguien que carga almizcle y de alguien que sopla un fuelle. El que
carga almizcle; te regala un poco, le compras un
poco o simplemente despide un buen olor. El que
sopla el fuelle: Te quema la ropa o te deja un mal
olor.
VII
Al-nahr y al-dhabh
1921. Asm bint Abi Bakr dijo: Matamos un
caballo, practicando al nahr, en la poca del Men(1) Es la forma en que los rabes matan a los camellos, consiste en cortar las arterias cartidas en la base del
cuello del animal. Este trmino generalmente se aplica a
matar a un camello, a veces a un vacuno.
(3) Al-Muzla consiste en la amputacin de los miembros del animal mientras an vive. Al-masbra es lanzar
flechas o algo ms a un animal que ha sido capturado o
amarrado. Al-muazzama es amarrar a un animal vivo y
usarlo como blanco de tiro.
(2) Esta palabra rabe designa propiamente al degello, el corte en el cuello con algo afilado, para cortar las
vas circulatorias, respiratorias y digestivas que pasan por
la garganta.
295
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Sahh Al-Bujr
XII
Marcando las caras
comete la fornicacin; la persona que bebe bebidas alcohlicas no es un creyente cuando las bebe
y el ladrn no es un creyente cuando roba.
1932. Ab Huraira aadi, en otra versin: Y
quien asalta mientras la gente lo ve no es un creyente cuando lo hace.
1927. Abdullah bin Umar relat: El Profeta

(ByP) prohibi golpear (a un animal) en la cara.
I
El licor de miel, llamado:
al-bit
66. El Libro de Al-Adhiy

fue preguntado por el bit, que es el licor hecho de
miel que solan beber los yemenes. El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Toda bebida embriagante
es prohibida.
1934. Ab mir Al-Ashar relat que oy al
Profeta (ByP) decir: Habr gente de mi nacin
que considerar la fornicacin, la seda, las bebidas
alcohlicas y los instrumentos musicales como lcitos. Algunos de ellos estarn a las faldas de una
montaa; por la noche los pastores les traern sus
ovejas y les pedirn algo para satisfacer sus necesidades; ellos les dirn: Vuelve a nosotros maana. Dios los destruir durante la noche y derrumbar la montaa sobre ellos. Y convertir al resto
de ellos en monos y cerdos hasta el Da de la Resurreccin.
I
Lo que se come de los sacrificios y lo que se almacena
1928. Salama bin Al-Akwa dijo: El Profeta
(ByP) dijo: Quien sacrifique de vosotros, que
no amanezca el tercer da y lo encuentre que an
tiene algo (de la carne) de ello. Al ao siguiente dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! hacemos
como el ao pasado? y el Profeta (ByP) dijo:
Comed, dad de comer y almacenad, pues ese ao
la gente estaba en apuros y quise que ayudis en
ello.
1929. Se relata que Umar bin Al-Jattb rez
el da de Al-Adha antes de la jutba. Despus pronunci la jutba y dijo: Gentes! El Mensajero de
Dios (ByP) os prohibi ayunar en estos dos das:
El primero es el Da del Final del Ayuno (de Ramadn); y el otro es el da en que comis de vuestros sacrificios (Id ul-Adha).
II
Preparar bebidas (no alcohlicas) en vasijas y potes
1935. Se relata que Ab Usayd Al-Sid invit
al Profeta (ByP) a su boda. Su esposa les serva,
siendo ella la novia; dijo: Sabis que le serv al
Profeta (ByP) para beber? le remoj dtiles en un
pote desde anoche.
67. El Libro de las Bebidas
III
El Profeta (ByP) volvi a permitir el uso de ciertos recipientes y envases, despus de haberlos prohibido
1930. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien bebi la bebida alcohlica en este mundo y no se arrepiente, le
ser prohibida en la Otra Vida.
dijo: El fornicador no es un creyente mientras
1936. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo:

Cuando el Profeta (ByP) prohibi el uso de ciertos envases (usados para preparar bebidas alcohlicas) se le dijo: No toda la gente puede conseguir odres. Entonces les permiti el uso de potes
de cermica no cubiertos de alquitrn.
(1) Al-Adhi, plural de udhya. Son los animales que

se sacrifican en la Fiesta de d al Adha, en la poca de la
Peregrinacin.
296
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Sahh Al-Bujr
VII
Beber de pie
IV
Quien opina que no se debe
mezclar el mosto de dtil madurando con el de dtil ya
maduro si uno de los dos es embriagante; y que no se debe poner dos comidas distintas en un
solo plato
1941. Se relata de Al que lleg a Bb ur Rahma trayendo agua y la bebi de pie; luego dijo:
Algunas personas detestan que uno beba de pie;
pero yo vi al Profeta (ByP) hacer como me veis
hacer.
(ByP) bebi de pie en Zamzam.
1937. Ab Qatda dijo: El Profeta (ByP) prohibi mezclar dtiles verdes con dtiles maduros,
dtiles con uvas pasas. Se debe preparar el mosto
de cada uno por separado.
VIII
Doblar la boca de los odres
(para beber)
Dios (ByP) prohibi doblar la boca de los odres
para beber directamente de la boca.
(ByP) prohibi beber directamente de los odres
o de los envases de cuero; y prohibi que alguien
prohiba a su vecino clavar un palo en su pared.
V
Beber leche y las palabras de
Dios: Entre heces y sangre, una
leche pura, grata a los bebedores (16:66)
1938. bir bin Abdullah dijo: Ab Humayd
trajo un recipiente con leche de Al-Naq. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por qu no lo cubres? Aunque sea crzale un palo.
de Dios (ByP) dijo: La mejor caridad es donar
(manha) a alguien una camella recin parida que
tiene mucha leche, o una cabra que da mucha leche, para que la ordee en la maana y en la tarde.
IX
La prohibicin de respirar en
los recipientes
(ByP) sola respirar al beber de los recipientes
tres veces (este hadiz no es aplicado, el que se aplica es el hadiz Nro. 123).
X
Recipientes de plata
VI
Beber leche mezclada con agua
1946. Umm Salama, esposa del Profeta (ByP),

relat que el Profeta (ByP) dijo: El que bebe en
recipientes de plata slo est introduciendo fuego
del Infierno en su estmago.

(ByP) entr a visitar a uno de los ansr acompaado por uno de sus sahabas. El Profeta (ByP)
dijo: Si tienes agua que fue guardada desde anoche (en un odre) danos; si no beberemos directamente (del recipiente). El hombre estaba regando su jardn en ese momento y dijo: Mensajero
de Dios (ByP)! Tengo agua de anoche; as que
vamos a la choza. As que los acompa a la choza y les sirvi agua, a la cual agreg leche de una
cabra suya que orde. El Mensajero de Dios
(ByP) bebi y despus bebi el hombre que vino
con l.
XI
Beber de recipientes de madera
1947. Sahl bin Sad dijo: El Profeta (ByP) lleg al techado de los Banu Sida y dijo: Danos
de beber Sahl! y yo saqu este recipiente de ma(1) La puerta de la Misericordia, es una de las puertas principales de la mezquita del Profeta (ByP) en Medina.
297
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Sahh Al-Bujr
dera y les di de beber. Uno de los narradores dijo:
Sahl nos sac ese recipiente de madera y bebimos
en l. Despus Umar bin Abdul Azz se lo pidi
como presente y se le regal.
1948. Anas bin Mlik relat que guardaba
con l el recipiente de madera del Profeta (ByP)
y dijo: Di de beber al Mensajero de Dios (ByP)
con este recipiente ms de tantas veces. Haba un
anillo de hierro alrededor del recipiente y Anas
trat de poner en su lugar un anillo de oro o de
plata; pero Ab Talha le dijo: No cambies nada
de lo que hizo el Mensajero de Dios (ByP) y lo
dej as.
fuerte fiebre. Le dije: Tienes una fiebre muy fuerte Es porque tendrs doble recompensa? l dijo:
Claro. Todo musulmn que sufre cualquier dao
ver sus pecados removidos por Dios, como caen
las hojas de los rboles.
III
La virtud de quien sufre de
epilepsia
1954. se relata que Abdullah bin Abbs dijo a
uno de sus compaeros: Te muestro una mujer
de los habitantes del Paraso? le respondi: Claro. Dijo: Esta mujer negra que lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo: Sufro de epilepsia y se descubre mi cuerpo (durante los ataques); pide, pues, a
Dios por m. El Profeta (ByP) dijo: Si quieres,
ten paciencia y tendrs el Paraso; y, si quieres, rogar a Dios para que te cure. Ella dijo: Tendr
paciencia y aadi: Pero yo me descubro; as que
ruega a Dios para que no me descubra (durante
los ataques) y el Profeta (ByP) rog por ella.
68. El Libro de los Enfermos

I
Lo que se menciona al respecto
de que la enfermedad es expiacin (de los pecados)
IV
La virtud de quien perdi la
vista
1949. Ab Sad Al-Judr y Ab Huraira relataron que el Profeta (ByP) dijo: La fatiga o la
enfermedad que azotan al musulmn, la preocupacin, la tristeza, el dao y la pesadumbre, hasta
el pinchazo que recibe de una espina, no son sino
una expiacin que Dios da a los pecados que cometi.
(ByP) dijo: El caso del creyente es como el de
una planta nueva y tierna; de cualquier direccin
que le d el viento la inclina; pero cuando se calma la planta vuelve a enderezarse; as es el creyente ante las calamidades. El corrupto es como
el pino, que est siempre erecto y firme hasta que
Dios lo corta cuando quiere.
1951. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando Dios quiere el
bien para alguien, le hace probar con calamidades.
1955. Anas bin Mlik dijo: O al Profeta

(ByP) decir: Dios dijo: Si pruebo a Mi siervo
privndole de sus dos cosas queridas y es paciente, lo compensar por ellos con el Paraso. Se refiere a sus dos ojos.
V
Visitando a un enfermo
1956. bir dijo: El Profeta (ByP) vino a visitarme en mi enfermedad; no montaba ni mula
ni caballo.
VI
Se le permiti al enfermo decir:
estoy enfermo, ay mi cabeza!, se agrav mi enfermedad y
las palabras de Ayyb (Job) (p):
He sufrido una desgracia pero
T eres la suma misericordia!
(21:83)
II
La severidad de la enfermedad
1952. isha dijo: Nunca vi a nadie sufriendo
de una enfermedad tan grave como la del Mensajero de Dios (ByP).
1953. Abdullah dijo: Visit al Profeta (ByP)
durante su enfermedad; estaba sufriendo de una
1957. isha relat que dijo: Ay mi cabeza! y

el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si yo estuvie298
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VIII
La plegaria del visitante por el
enfermo
ra vivo (despus de tu muerte) para rogar a Dios

el perdn para ti e invocarle por ti!. isha dijo:
Ay que he perdido mi hijo! Yo creo que t quieres mi muerte; si eso sucediera, pasaras el resto
del da acostado con una de tus mujeres! El Profeta (ByP) dijo: Es, ms bien, a m que me duele
la cabeza; intent o: Quise enviar por Ab Bakr
y su hijo para nombrarle mi sucesor, que no sea
que unos digan cosas y otros deseen cosas. Pero
despus me dije: Dios no permitira que sea de
otra manera y los creyentes evitaran que sea de
otra manera.

(ByP) sola decir (invocando a Dios), cuando visitaba a un enfermo o se le traa uno: Llvate el
mal Seor de la gente! Sana que T eres el sanador! No hay sanacin sino la Tuya! Una cura que
no deja enfermedad alguna.
VII
Los deseos de muerte de un
enfermo
69. El Libro de la Medicina

I
Dios no envi enfermedad alguna sin enviar su cura
1958. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Que nadie de vosotros desee la
muerte por una calamidad que le azota; y si no
puede evitar desearla, que diga: Por Dios! Dame
vida mientras la vida sea un bien para m y dame
la muerte cuando la muerte sea un bien para
m.
1959. Jabbb relat que se hizo siete cauterizaciones. Dijo: Nuestros compaeros que murieron (en la poca del Profeta (ByP)) se fueron sin
disfrutar de las delicias de este mundo. Y nosotros
hemos conseguido tal riqueza que no hallamos
dnde gastarla sino en tierra (para construir edificios). Si el Profeta (ByP) no nos hubiese prohibido rogar por la muerte, hubiese rogado morir.
Dios (ByP) decir: Las buenas obras de la persona no lo introducirn en el Paraso. Dijeron:
Ni a ti Mensajero de Dios (ByP)? dijo: No, ni
a m; excepto que Dios me cubra con gracia y misericordia. As pues, sed moderados en vuestras
obras y realizad lo que est en vuestras posibilidades. Ninguno debe desear la muerte; si es un
bienhechor debe incrementar sus buenas obras; si
es un malhechor debe arrepentirse.

dijo: Dios no envi enfermedad alguna sin enviar su cura.
II
La curacin est en tres cosas
(ByP) dijo: La curacin est en tres cosas: Un
trago de miel, el uso de ventosas y en la cauterizacin; pero yo prohibo a mi nacin la cauterizacin.
III
El tratamiento con miel y las
palabras de Dios: (de las abejas)
De su abdomen sale un liquido
de diferentes clases en el cual
hay remedio para los hombres
(16:69)
1964. Ab Sad relat que un hombre lleg
ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mi hermano tiene
un problema en su vientre. El Profeta (ByP) dijo:
Dale de beber miel. El hombre vino por segunda vez y el Profeta (ByP) le dijo: Dale de beber
miel. El hombre vino por tercera vez y el Profeta
(ByP) le dijo: Dale de beber miel. Cuando el
hombre volvi, dijo: Lo hice. Entonces el Profeta
(1) Esta expresin no se interpreta literalmente; los

rabes acostumbraban usarla para expresar incomodidad, disgusto o lamentarse. Y cuando decan: Ojal tu
madre te haya abortado! expresan slo desaprobacin y
censura.
299
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zonte y vi una gran multitud que cubra el horizonte. Luego se me dijo: Mira aqu y all, en los
confines del cielo y vi una multitud que cubra los
confines del cielo. Se me dijo: Esta es tu nacin;
y de estos entrarn setenta mil personas al Paraso sin rendir cuentas. Luego, el Profeta (ByP)
entr (a su casa) y no les aclar (sobre los setenta
mil). La gente empez a comentar al respecto; dijeron: Nosotros cremos en Dios y seguimos a Su
mensajero; somos nosotros, o nuestros hijos que
nacieron en el Islam, pues nosotros nacimos en
la Ignorancia preislmica. Esto lleg a odos del
Profeta (ByP) y sali; dijo: Son los que no se
tratan con ruqya (invocaciones), los que no creen
en los augurios, los que no se cauterizan y a su Seor se encomiendan. Uksha bin Mihsan dijo:
Soy de ellos Mensajero de Dios (ByP)? le dijo:
S. Despus se levant otro hombre y dijo: Soy
de ellos? y el Profeta (ByP) dijo: Se te adelant
Uksha.
(ByP) dijo: Dios dijo la verdad y el estmago de

tu hermano miente; dale de beber miel. Le dieron miel para beber y san.
IV
La semilla negra (el comino negro, las semillas de la nigella)
1965. isha dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) diciendo: Esta semilla negra es cura para
toda enfermedad, excepto de al Sm. Yo pregunt: Y qu es al Sm? dijo: La muerte.
V
Aspirar el qust (incienso) indio
y el qust marino
1966. Umm Qays bint Mihsan dijo: O al Profeta (ByP) diciendo: Debis trataros con este incienso indio, pues es cura para siete cosas: Se aspira para la irritacin de la garganta, se introduce
a un lado de la boca para la pleuresa. el resto del
hadiz ya fue mencionado (ver hadiz Nro. 167).
VIII
La lepra
(ByP) dijo: No hay adwa (contagio sin el permiso de Dios), ni malos augurios, ni hma, ni malos augurios en el mes de Safar; y no se debe huir
del leproso como se huye de un len.
VI
Las ventosas para extraer sangre son un tratamiento
1967. Anas bin Mlik relat el hadiz de la extraccin de sangre al Profeta (ByP), se la realiz
Ab Tayba y ya lo mencionamos (ver Nro. 1004).
Aqu dice al final: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Las mejores medicinas para trataros son el
desangrado con ventosas y el qust (incienso) marino y dijo: No torturis a vuestros nios con
amigdalitis apretndoles el paladar o las amgdalas; debis usar el incienso.
IX
No hay safar (el safar una infeccin abdominal no es contagioso)
1970. Ab Huraira relata en otra versin: Un
beduino dijo: Y qu de mis camellos? Estn
como ciervos en la arena y de pronto, entra entre
ellos un camello sarnoso y los infecta. El Profeta
(ByP) dijo: Y quin infect al primero?.
VII
Quien no trata o no es tratado
con la ruqya
X
La pleuresa
1968. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se me mostraron las
naciones; uno o dos profetas pasaron acompaados por unas cuantas personas, un profeta no era
acompaado por nadie. Entonces pas delante de
m una gran multitud, dije: Quines son ellos?
Son mis seguidores? se me dijo: Este es Msa
y sus seguidores. Se me dijo: Mira hacia el hori-

Dios (ByP) permiti a una familia de los ansr
(1) Aparentemente, este hadiz y el anterior hablan de
dos conceptos del contagio: el concepto preislmico, donde el contagio es algo casi mgico e inevitable; y el del
Profeta (ByP): donde cada enfermedad tiene un causal
de contagio, aunque sea desconocido en ese momento.
300
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tratar a los envenenados y los que sufren del odo
con la ruqya y agreg: Se me cauteriz por pleuresa cuando el Mensajero de Dios (ByP) estaba
an vivo; Ab Talha, Anas bin Al-Nadr y Zayd
bin Zbit lo presenciaron y Ab Talha me cauteriz.
de nuestra ciudad y la saliva de algunos de nosotros curan a nuestros enfermos, con el permiso de
nuestro Seor.
XVI
Al-fal (buenos augurios)
XI
La fiebre es de las emanaciones
del infierno
1978. Mensajero de Dios (ByP) dijo: O al

Mensajero de Dios (ByP) decir: No habr ms
orculos con aves y el mejor augurio es el fal. Dijeron: Y qu es el fal Mensajero de Dios (ByP)?
dijo: La buena palabra que lleguis a or.
1972. Asm bint Abi Bakr relat que, cuando

se le traa una mujer con fiebre para que ruegue
por ella, tomaba un poco de agua y se lo verta en
el pecho. Deca: El Mensajero de Dios (ByP) nos
ordenaba que la enfriemos con agua.
XVII
Los adivinos
XII
Lo que se menciona sobre
la peste

de Dios (ByP) juzg a dos mujeres de Hudhayl
que lucharon entre s y una golpe a la otra con
una piedra; alcanz su vientre estando embarazada y le hizo perder su beb. Ambas presentaron
sus alegatos ante el Profeta (ByP) y l dictamin:
Que la indemnizacin por el feto sera un esclavo, hombre o mujer. El tutor de la mujer multada
dijo: Mensajero de Dios! Cmo puedo pagar la
indemnizacin por una criatura que no ha bebido ni ha comido, no ha hablado ni ha llorado? Tal
veredicto debe ser desechado. El Profeta (ByP)
dijo: Este es hermano de los adivinos!

Dios (ByP) dijo: La peste significa el martirio
para cada musulmn.
XIII
La ruqya por el mal de ojo
me orden o: Orden que se haga la ruqya por
el mal de ojo.
1975. Umm Salama relat que el Profeta
(ByP) vio en su casa una muchacha que tena
una mancha negra en la cara y dijo: Hacedle la
ruqya, pues est bajo el efecto del mal de ojo.
XVIII
En verdad que en la elocuencia
hay algo de magia
XIV
Tratando las picaduras de
serpientes y escorpiones con la
ruqya
1980. Abdullah bin Umar relat que dos

hombres que llegaron del este pronunciaron un
discurso y dejaron a la gente impresionada por
su elocuencia. El Profeta (ByP) dijo: En verdad
que en la elocuencia hay algo de magia o: Algo
de la elocuencia es magia.
1976. isha dijo: El Profeta (ByP) permiti

el tratamiento de las picaduras ponzoosas con
la ruqya.
XV
La ruqya del Profeta (ByP)
(1) Se dice que el Profeta (ByP) untaba con saliva su

dedo ndice y luego tocaba con l la tierra, aplicando el
resultado sobre el lugar de la dolencia.
1977. isha relat que el Profeta (ByP) sola

decir al enfermo: En el nombre de Dios, la tierra
(2) El Profeta (ByP) le dijo esto porque el hombre

habl con las rimas que usan los adivinos para sus orculos.
301
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Sahh Al-Bujr
XIX
La adwa no existe
II
Al-burd, al-hibar y al-shamla

dijo: No se debe mezclar al enfermo con el sano
(por precaucin).
1985. Anas bin Mlik dijo: La prenda que al

Profeta (ByP) ms le gustaba vestir era al hibara.
1986. isha relat que, cuando el Mensajero
de Dios (ByP) muri, fue cubierto con una burda hibara (una pieza cuadrada de tela color verde).
XX
Consumir veneno y tratarlo
con algn medicamento, o algo
peligroso o algo impuro
III
Vestimentas blancas
1982. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien se lanza de una montaa
(intencionalmente) y se mata, estar en el fuego
de Yahannam (Gehena) lanzndose de la montaa, donde estar por siempre. Y quien consume
un veneno y se mata, estar con el veneno en su
mano en el fuego de Yahannam, donde estar por
siempre. Y quien se mata con un arma de hierro,
pues su hierro estar en su mano, clavndoselo
por siempre en el abdomen en el fuego de Yahannam, donde estar por siempre.
1987. Ab Dharr dijo: Fui a ver al Profeta

(ByP) y lo encontr vistiendo una ropa blanca y
durmiendo. Cuando volv a ir estaba despierto y
dijo: Todo siervo que diga: No hay ms Dios sino
Dios, y muere en esa creencia, ir al Paraso. Yo
dije: An si fornic y rob? dijo: An si rob
y fornic. Dije: An si fornic y rob? dijo:
An si rob y fornic. Dije: An si fornic y
rob? dijo: An si rob y fornic; aunque no le
guste a Ab Dharr. Cuando Ab Dharr relataba
esto deca: Aunque no le guste a Ab Dharr.
XXI
Si una mosca cae dentro de un
recipiente
IV
Vestir seda y acostarse sobre
ella
1983. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si una mosca cae en
el recipiente de alguno de vosotros, que la hunda
en l totalmente y despus la eche, pues en una de
sus alas esta la cura y en la otra est el mal.
1988. Abdullah bin Umar relat que: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi la seda, excepto
as y seal con su ndice y su dedo medio, refirindose a los bordados.
V
El uso de la seda en los lechos

el Profeta (ByP) dijo: Quien viste la seda en esta
vida no la vestir en la Otra.
1990. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) nos
prohibi beber en vajilla de oro y plata y que comamos en ella. Tambin nos prohibi vestir la
seda y el db; y que nos sentemos sobre ellos.
70. El Libro de la Vestimenta

I
Lo que cuelga hasta debajo de
los tobillos estar en el fuego
(1) Al-burd es un vestido negro cuadrado y adornado que usan los beduinos. Al-Hibar es una prenda verde producida en Yemen. Al-shamla es una prenda que se
viste arropndola alrededor del cuerpo.

dijo: Lo que cuelgue hasta debajo de los tobillos
del izr estar en el Fuego.
302
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VI
La prohibicin de usar azafrn
para los hombres
Sacadlos de vuestras casas. El Profeta (ByP)

sac a fulano y Umar sac a fulana.
XI
Dejarse la barba

prohibi que el hombre use azafrn.
1997. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Contradecid a los politestas;
dejaros vuestras barbas y recortad vuestros bigotes.
VII
Los calzados sibtes (de cuero
curtido) y otros
XII
Teirse el cabello
1992. Anas bin Mlik tambin fue consultado:

Rezaba el Profeta (ByP) con sus zapatos puestos? y l dijo: S.
Dios (ByP) dijo: Ninguno de vosotros debe caminar con un solo zapato; debe vestirse los dos
zapatos o andar descalzo.

dijo: Los judos y los cristianos no se tien el
pelo, as que vosotros debis contradecirlos (tiendo vuestro cabello).
VIII
Sacarse primero el zapato izquierdo
XIII
El cabello crespo
1999. Anas bin Mlik dijo: El cabello del Mensajero de Dios (ByP) no era muy lacio ni muy
crespo, caa hasta entre sus orejas y sus hombros.
2000. Anas bin Mlik tambin dijo: El Profeta (ByP) tena manos y pies grandes; nunca vi a
nadie como l antes ni despus; y sus palmas eran
suaves.

Dios (ByP) dijo: Si alguien est ponindose zapatos, que empiece por el derecho; y si se los saca,
que empiece por el izquierdo. Que el zapato derecho sea el primero en vestirse y el ltimo en sacarse.
IX
para que nadie se haga un grabado igual al de su anillo
XIV
Al-qaza
2001. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) prohibir el qaza (rapado).

de Dios (ByP) consigui un anillo de plata de tena un grabado que deca: Muhammad Mensajero de Dios y dijo: Yo estoy usando un anillo de
plata y le he grabado: Muhammad Mensajero de
Dios; as que nadie debe grabar su anillo con este
mismo grabado.
XV
La mujer aplicando perfume a
su esposo con sus propias manos
2002. isha dijo: Sola perfumar al Profeta (ByP) con los mejores perfumes disponibles,
hasta ver el brillo del perfume en su cabello y su
barba.
X
Expulsar a los afeminados de
las casas
(ByP) maldijo a los hombres afeminados y a las
mujeres que quieren ser como hombres; y dijo:
(1) Consista en raparse el cabello dejando partes de

la cabeza con cabello y otras totalmente rapadas, como
hacen hoy algunos artistas y actores.
303
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Sahh Al-Bujr
XVI
Quien no rehusa el perfume
buen trato y buena compaa? el Profeta (ByP)

le dijo: Tu madre. El hombre dijo: Despus
quin?; le dijo: Despus tu madre. Dijo: Despus quin?; dijo: Despus tu madre. Dijo:
Despus quin?; le dijo: Tu padre.
2003. Anas bin Mlik dijo que el Profeta

(ByP) nunca rehusaba el perfume.
II
Que el hombre no insulte a sus
padres
XVII
La esencia al-dharra
2004. isha dijo: Apliqu con mis propias
manos el perfume al dharra al Mensajero de Dios
(ByP) en la Peregrinacin de Despedida; antes
de asumir el ihrm y despus de terminarlo.
2008. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: El

Mensajero de Dios (ByP) dijo: Uno de los ms
graves pecados capitales es que el hombre maldiga a sus padres. Se dijo: Mensajero de Dios!
Cmo es que un hombre maldice a sus padres?
dijo: El hombre maldice al padre de otro y el otro
maldice a su padre; el hombre maldice a la madre
de otro y el otro maldice a su madre.
XVIII
El castigo para los hacedores
de imgenes en el Da de la Resurreccin
III
El pecado de quien corta (los
lazos familiares)
2005. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Los que hacen estas
imgenes sern castigados en el Da de la Resurreccin; se les dir: Dad vida a vuestras creaciones!
2009. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) diciendo: No entrar en el
Paraso quien corta los lazos familiares.
XIX
Borrar o daar las imgenes
IV
Dios se relaciona con quien se
relaciona con sus familiares

Dios (ByP) decir: Quin puede ser ms injusto
que quien intenta crear algo como mi creacin?
Que cree un grano! Que cree un tomo! y en
otra versin agreg: Que cree un grano de cebada!

dijo: La palabra rahm (tero) deriva de AlRahmn (El Misericordioso, nombre de Dios).
Dios dijo (al tero): Yo me relacionar bien con
quien se relaciona bien contigo.
(1) Cortar los lazos familiares es un grave pecado.

Dios instituy los lazos familiares para que las personas
se traten con misericordia y cario, por lo menos a sus familiares. La persona que no respeta estos lazos y los corta,
tratando a sus familiares como extraos, est cometiendo
un grave pecado.
71. El Libro de los Buenos Modales

I
Quin es la persona con ms
derecho al buen trato y
compaa?
(2) Relacionarse con sus familiares es, esencialmente: visitarlos regularmente, ayudarlos econmicamente y
tratarlos con cario y con palabras de aliento, consejos y
apoyo.
(3) Aqu el tero es un smbolo de las relaciones familiares consanguneas; tal vez porque el tero tiene un papel protagnico en la gestacin y el nacimiento de las personas y es parte fundamental de las relaciones familiares.
2007. Ab Huraira dijo: Un hombre se present ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero
de Dios! Quin es la persona que ms merece mi
304
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Sahh Al-Bujr
V
El tero (las relaciones
familiares) se mantiene bien
mientras se lo mantenga bien
VIII
Dios dividi su misericordia en
cien partes
Dios (ByP) decir: Dios dividi la misericordia en cien partes; retuvo con l noventa y nueve
y hizo descender en la tierra una parte. Por esa
nica parte es que las criaturas son misericordiosas entre s; hasta el caballo levanta sus cascos
lejos de su potrillo, por temor a golpearlo con
ellos.
2011. Amr bin Al-s dijo: O al Profeta

(ByP) decir pblicamente, no en secreto: La familia de Ab Fulano (Ab Tlib) no son mis awli
(ntimos, gente ms cercana); mis awli son: Dios
y los creyentes piadosos. Sin embargo, ellos (la familia de Ab Tlib) tienen relaciones consanguneas conmigo y yo las voy a respetar.
IX
Poniendo al nio sobre los
muslos
VI
Mantener buenas relaciones
con la familia no es recompensar a los familiares por los
favores que nos hacen
2016. Usma bin Zayd relat: El Mensajero

de Dios (ByP) sola sentarme sobre uno de sus
muslos y sentar a Al-Hasan bin Al sobre su otro
muslo; luego nos abrazaba y deca: Por Dios! S
misericordioso con ellos como yo soy misericordioso con ellos!
2012. Abdullah bin Amru bin Al-s relat

que el Profeta (ByP) dijo: El que mantiene buenas relaciones con su familia no es el que los recompensa (por los favores que le hacen). El que
mantiene buenas relaciones con su familia es el
que restablece una relacin familiar que fue cortada por alguien.
X
La compasin con las personas y
con los animales
(ByP) se puso de pie para rezar y nosotros nos
formamos detrs de l. Durante el salat, un beduino dijo: Por Dios! Ten compasin de m y
de Muhammad y no tengas compasin de nadie
ms. Cuando el Profeta (ByP) termin el salat,
dijo al beduino: Has restringido algo muy amplio.
2018. Al-Numn bin Bashr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Los creyentes, en su
compasin mutua, en su cario mutuo y en su
amor mutuo, son similares a un cuerpo; si uno de
los rganos enferma todo el cuerpo comparte con
l la vigilia y la fiebre.
(ByP) dijo: Si un musulmn siembra una planta y un hombre o una bestia se alimenta de ella, se
le cuenta (al que la sembr) como caridad.
2020. arr bin Abdullah Al-Baal relata que
el Profeta (ByP) dijo: Quien no es compasivo
no ser tratado con compasin.
VII
La misericordia con los hijos,
besarlos y abrazarlos
2013. isha dijo: Un beduino se present ante
el Profeta (ByP) y dijo: Besas a los nios? Nosotros no los besamos! el Profeta (ByP) le dijo:
No puedo poner misericordia despus que Dios
te la quit del corazn.
2014. Umar bin al Jattb dijo: Unas mujeres
y nios cautivos fueron trados ante el Profeta
(ByP). De pronto, haba a una mujer que estaba
ordeando sus pechos para dar de beber a todo
nio que encontraba entre los cautivos; lo pona
en su pecho y lo amamantaba. (Ella haba perdido
a su hijo y despus lo encontr) El Profeta (ByP)
nos dijo: Pensis que esta mujer arrojara a su
hijo al fuego? Dijimos: No, si ella puede evitar
hacerlo. Dijo: Dios es ms compasivo con Sus
siervos que esta mujer con su hijo.
305
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Sahh Al-Bujr
XI
Las recomendaciones en favor
del vecino
XVI
La cooperacin mutua entre los
creyentes

ibrl me recomend tanto a favor del vecino que
llegu a pensar que lo hara recibir herencia.

dijo: El creyentes es para con otro creyente como
(las distintas partes de) un edificio: Una parte refuerza a la otra y luego entrecruz los dedos de
sus manos. El Profeta (ByP) estaba sentado cuando un hombre se present ante l mendigando, o
pidiendo algo; el Profeta (ByP) volvi su rostro
hacia nosotros y dijo: Ayudadlo y recomendadlo
que seris recompensados. Dios determina lo que
quiere por boca de Su profeta.
XII
El pecado de quien tiene vecinos que no estn a salvo de
su maldad
2022. Ab Shurayh dijo: En verdad que el
Profeta (ByP) dijo: Por Dios que no es creyente! Por Dios que no es creyente! Por Dios que no
es creyente! Se dijo: Quin Mensajero de Dios
(ByP)?, l dijo: Aquel cuyo vecino no est a salvo de su maldad.
XVII
El Profeta (ByP) no era
malhablado ni aparentaba ser
malhablado para divertir
a la gente
no sola proferir insultos, ni usaba lenguaje grosero, ni maldeca frecuentemente. Cuando quera
reprender a alguien deca: Qu le pasa? Qu su
frente est con tierra!
XIII
Quien cree en Dios y en el
ltimo da no debe daar a
su vecino
XVIII
Sobre el buen carcter, la
generosidad y lo que se detesta
de la avaricia

(ByP) dijo: Quien cree en Dios y en el ltimo
Da, pues que no dae a su vecino. Quien cree en
Dios y en el ltimo Da, pues que sea generoso
con su husped. Quien cree en Dios y en el ltimo Da, pues que diga lo que es bueno o que
calle.
2028. bir dijo: El Profeta (ByP) nunca dijo:

No cuando se le pidi alguna cosa.
2029. Anas bin Mlik dijo: Serv al Profeta
(ByP) por diez aos y nunca me dijo: Uff (expresin rabe de impaciencia), ni: Por qu lo hiciste? ni Por qu no lo hiciste?
XIV
Toda buena obra (marf) es
caridad
XIX
Lo que se prohibe de los insultos y las maldiciones

(ByP) dijo: Toda buena obra es caridad.
2030. Ab Dharr relat que oy al Profeta

(ByP) decir: Que ningn hombre acuse a otro
de perversidad ni de incredulidad; porque el insulto volver a recaer en l si la persona insultada
no es como dijo.
2031. Zbit bin Al-Dahhk, uno de los que
jur fidelidad al Profeta (ByP) bajo el rbol, rela-
XV
El buen trato en todo
2025. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo:
Ciertamente, Dios ama a quien es gentil y atento
en todo.
306
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t: Que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien
jura por una religin distinta del Islam (quien
jura ser de otra religin si lo que dice es falso) ser
como l dice (si est mintiendo, ser un apstata).
Ninguna persona est obligada a cumplir un juramento sobre algo que no est en su poder. Quien
se mata con algo en la vida mundanal ser castigado con eso mismo en el Da de la Resurreccin.
Maldecir a un creyente es como (el pecado de)
matarlo y acusar a un creyente de incredulidad es
como matarlo.
a otros ni os alejis unos de otros. Sed siervos de

Dios y hermanos.
XXIII
Las sospechas que son
permitidas
2036. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: No
pienso que fulano y fulano saben algo de nuestra religin y en otra versin cita que dijo: No
pienso que conozcan nuestra religin, la cual seguimos.
XX
Lo que se detesta de la namma
(la calumnia, el chisme y la
maledicencia)
XXIV
El creyente debe ocultar
sus pecados
2032. Hudhayfa dijo: O al Profeta (ByP) decir: El que difunde falsa informacin para causar
discordia no entrar en el Paraso.
2037. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Todos los pecados de
mi nacin sern perdonados, excepto los de los
muhirn (los que cometen pecados abiertamente frente a la gente o los dan a conocer). Un
ejemplo de tal exposicin es cuando un hombre
comete una mala accin de noche y, a pesar de
que Dios ocult su mala accin, en la maana viene y dice: Fulano! Anoche hice tal y tal (mala)
cosa. l pas la noche bajo la proteccin de Dios
y por la maana descubri la cortina con la que
Dios le haba protegido.
XXI
Lo que se detesta al elogiar a
la gente
2033. Ab Bakra relat que un hombre fue
mencionado al Profeta (ByP) y otro hombre lo
elogi grandemente. El Profeta (ByP) dijo: Ay
de ti! Cortaste el cuello de tu amigo! lo dijo varias veces. Si alguien debe forzosamente elogiar,
que diga: Pienso que l es as y as, si cree que
el otro es as; y Dios ser quien le pida cuentas.
Nadie puede hacer la apologa de nadie antes que
Dios.
XV
El aislamiento y las palabras
del Profeta (ByP): No est
permitido que un hombre se
aisle de su hermano por ms de
tres das
XXII
Lo que se prohibe de la envidia
y el alejamiento mutuo
2038. Ab Ayyb Al-Ansr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No es permitido que
un hombre se asle de su hermano por ms de tres
noches, encontrndose y uno desva la mirada y
el otro tambin. El mejor de ambos es quien saluda primero.

(ByP) dijo: No os odiis unos a otros, no os envidiis unos a otros y no os alejis unos de otros;
sed siervos de Dios y hermanos. Ningn musulmn puede dejar de hablar con su hermano por
ms de tres das.
Dios (ByP) dijo: Cuidaos de la sospecha! Pues
la sospecha es la ms falsa de las mentiras. No
procuris las faltas de los dems ni espiis a los
dems. No os envidiis unos a otros ni cortis las
relaciones entre unos y otros. No os odiis unos
(1) Al-Hira (ar.: emigrar, aislarse). El aislamiento

aqu se refiere al alejamiento y a cortar relaciones, incluso
dejar de hablar y saludarse, con una determinada persona. Esto es totalmente prohibido en el Islam y peor an si
sucede entre familiares.
307
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Sahh Al-Bujr
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! Temed a Dios y estad con los
sinceros (9:119) y lo que se prohibe de mentir
ros profetas (P) que la gente alcanz a conocer es:

Si no te avergenzas haz lo que quieras.
XXXI
Ser abierto con la gente. Ibn
Masd dijo: Relacinate con
la gente mientras tu religin
no sea perjudicada; y los jugueteos con la familia
2039. Abdullah relat que el Profeta (ByP)

dijo: La veracidad lleva a la piedad, y la piedad
lleva al Paraso. Un hombre dice la verdad hasta
que se convierte en un siddq (veraz y confirmado). La mentira lleva a la maldad y la maldad lleva
al Infierno. Un hombre miente hasta que se registra ante Dios como mentiroso.

comparta mucho tiempo con nosotros; hasta
dijo a uno de mis hermanos pequeos: Padre
de Umayr! Qu hizo el Nugayr (clase de pjaro, que rima graciosamente con el nombre del
nio)?
XXVII
La paciencia ante la ofensa
dijo: Nadie es ms paciente que Dios ante las
ofensas. Oye que la gente se atribuye un hijo y l
les sigue dotando con salud y sustento.
XXXII
Un creyente no es picado dos
veces desde la misma
madriguera
XXVIII
La precaucin ante la ira
Dios (ByP) dijo: El fuerte no es quien somete a
la gente con su fuerza; el fuerte es quien se controla a s mismo durante la ira.
2042. Ab Huraira tambin relat que un
hombre dijo al Mensajero de Dios (ByP): Recomindame algo y el Mensajero de Dios (ByP) le
dijo: No te enfurezcas. El hombre repiti su pedido varias veces y en cada una el Profeta (ByP)
le dijo: No te enfurezcas.

dijo: El creyente no es picado dos veces de la misma madriguera.
XXIX
La vergenza y el recato
(al-hay)
2047. Ubay bin Kab relat que el Mensajero

de Dios (ByP) dijo: Algo de la poesa contiene
sabidura.
XXXIII
Lo permitido de la poesa,
al-rayaz, al-hid y lo que se
detesta

(ByP) dijo: Al-Hay no trae sino lo bueno.
(1) Estas palabras equivalen a la expresin popular:
tropezar dos veces con la misma piedra que significa cometer el mismo error dos veces, algo que el creyente no
debe hacer.
XXX
Si no te avergenzas haz lo
que quieras
(2) Es un tipo de rima potica.
2044. Ab Masd Al-Ansri dijo: El Profeta

(ByP) dijo: Una de las enseanzas de los prime-
(3) Es un cntico rimado que suelen entonar los camelleros para acompaar el paso de los camellos.
308
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Sahh Al-Bujr
XXXIV
Es detestable que el hombre se
dedique exclusivamente a la
poesa, de manera que le impida
dedicarse a la mencin de Dios
(al-dhikr), al conocimiento
(del Islam) y al Corn
XXXVIII
Cambiarse el nombre por uno
mejor
2052. Ab Huraira tambin relat que Zaynab
se llamaba Barra (piadosa). Se dijo: Se est elogiando a s misma; entonces el Profeta (ByP) la
llam Zaynab.
2048. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Que el cuerpo de alguien se llene
de pus le es mejor a que se le llene de poesa.
XXXIX
Quien, al llamar a un amigo,
omite una letra de su nombre
XXXV
Lo que se menciona sobre la expresin: Waylak! (ay de t!)
2053. Anas bin Mlik dijo: Umm Sulaym estaba una vez con (las mujeres a cargo de) el equipaje. Anasha, sirviente del Profeta (ByP), estaba conduciendo sus camellos (con cierta rapidez).
Entonces dijo el Profeta (ByP): Anash (en vez
de: Anasha)! Conduce ms despacio a la cristalera! (las mujeres)
2049. Anas bin Mlik relat que un hombre de

los beduinos vino ante el Profeta (ByP) y le dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Cundo llegar la
Hora (del Juicio Final)?. Este relato ya lo mencionamos (ver Nro. 1530); en esta versin aade:
l (Profeta (ByP)) dijo: T estars con los que
quieres; nosotros dijimos: Nosotros tambin?
y l dijo: S.
XL
El nombre ms detestado por
Dios
XXXVI
Llamando a la gente por el
nombre de su padre (en el Da de
la Resurreccin)

(ByP) dijo: El peor de los nombres ante Dios
en el Da de la Resurreccin ser el de un hombre
que se haca llamar: Rey de reyes.
2050. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Al traidor se le dar un estandarte
en el Da de la Resurreccin y se anunciar: Esta
es la traicin de Fulano hijo de Fulano!
XLI
Decir alabado sea Dios al estornudar
XXXVII
Al-karm es slo el corazn del
creyente
2055. Anas bin Mlik dijo: Dos hombres estornudaron ante el Profeta (ByP) y l dijo: Que
Dios tenga misericordia de ti a uno y al otro no.
Esto se le mencion y l dijo: Este alab a Dios
(despus de estornudar) y el otro no.

dijo: No llamis al fruto de la uva al karm (generoso), pues slo el corazn del creyente es al
karm.
XLII
Lo que se recomienda al estornudar y lo que se detesta al
bostezar
(1) Esta es una de las varias expresiones rabes que

se insertaron en el lenguaje popular de los hispanos.
Waylak! significa literalmente: Ay de ti! o Guay de
ti!, y esta ltima forma deja ver una clara traduccin a
medias de la expresin rabe. Wayl se dice que significa: desgracia, dolor o que es el nombre de un valle en los
abismos del Infierno.

dijo: Dios gusta del estornudo y detesta el bostezo. Si uno de vosotros estornuda y dice: Alabado
sea Dios!, es un deber de cada musulmn, que lo
oyese, decirle: Que Dios tenga misericordia de
309
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Sahh Al-Bujr
ti!. En cambio el bostezo, pues es de Satn. Si alguien bosteza, debe reprimirlo lo ms que pueda;
pues cuando bostezis Satn se re de vosotros.
el ojo con el peine. Se ordena pedir permiso (antes de entrar en casa ajena) por la vista (de cosas
privadas de los dems).
V
La fornicacin de los dems rganos fuera de los sexuales
72. El Libro del Pedido de Permiso

(para entrar en casa ajena)
2061. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios prescribi al hombre su
cuota de fornicacin, que l cometer inevitablemente. La fornicacin del ojo es la vista, la fornicacin de la lengua son las palabras, pues el alma
desea y quiere; y los rganos sexuales confirman
eso o lo desmienten.
I
Los pocos saludan a los muchos
dijo: El menor debe saludar al mayor, el que transita saluda al que est sentado y los pocos saludan
a los muchos.
VI
Saludar a los nios
2062. Anas bin Mlik relat que pas junto
a un grupo de nios y los salud; luego dijo: El
Profeta (ByP) sola hacerlo.
II
El saludo del que camina al que
est sentado
VII
Si alguien pregunta: quin es?
y el otro responde: yo
2058. Ab Huraira relat, en otra versin, que

el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El jinete saluda al que camina, el que camina saluda al que est
sentado y los pocos saludan a los muchos.
2063. bir bin Abdullah relat: Fui a ver al

Profeta (ByP) por una deuda que mi padre tena y golpe a su puerta. Me dijo: Quin es?;
le dije: Yo. l dijo: Yo, yo como si no le gustase
lo que dije.
III
El saludo a los conocidos y a
los desconocidos
que un hombre pregunt al Profeta (ByP): Qu
obras del Islam son las mejores? el Profeta (ByP)
le dijo: Alimentar a otros y saludar, a los conocidos y a los desconocidos.
VIII
Abrir espacio en las reuniones
2064. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Que nadie levante a otro de su
asiento para sentarse en l; abrid espacio y esparcos.
IV
Se pide permiso porque (de otra
manera) se podra ver (algo
indebido de la casa a la que se
entra)
IX
Al-ihtib con la mano
2065. Abdullah bin Umar tambin dijo: Vi al
Profeta (ByP) sentado en el patio de la Kaba sen-
2060. Sahl bin Sad dijo: Un hombre mir dentro de una de las habitaciones del Profeta (ByP) y
el Profeta (ByP) estaba rascndose la cabeza con
un peine de hierro. El Profeta (ByP) le dijo: Si
supiera que estabas mirando te hubiese perforado
(1) Al-Ihtib es una forma de sentarse en la cual la

persona se sienta en el suelo doblando sus piernas contra
su pecho y rodendolas con sus brazos.
310
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tado en posicin de ihtib y rodeando sus piernas
con su brazo.
servar mi plegaria para interceder por mi nacin

en la Otra Vida.
X
Si son ms de tres (en una reu
nin) pues no hay mal alguno en
que dos se susurren en voz baja
entre ellos
II
La mejor manera de pedir perdn a Dios (al-istigfr)
2070. Shaddd bin Aws relat que el Profeta
(ByP) dijo: El seor entre los ruegos por perdn es que digas: Por Dios! T eres mi Seor!
Nadie tiene derecho de ser adorado sino T; T
me creaste y yo soy Tu siervo. Yo soy fiel a mi pacto (contigo) y mi promesa (a Ti) mientras pueda.
Me refugio en Ti contra el mal que he cometido.
Reconozco ante Ti todas las bendiciones con que
me has colmado y reconozco ante Ti mis pecados Perdname pues! Nadie perdona los pecados
fuera de Ti. El Profeta (ByP) aadi: Quien
pronuncia este ruego con devocin durante el da
y muere ese mismo da, antes de que anochezca,
ser un habitante del Paraso. Y quien lo pronuncia con devocin durante la noche, y muere antes
de que amanezca, ser un habitante del Paraso.
2066. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dijo:

Si sois tres, pues que no se secreteen entre dos,
dejando de lado al tercero; hasta que os unis a
ms personas, porque el otro se sentir mal.
XI
No se debe tener fuego encendido en la casa a la hora de
dormir
2067. Ab Msa dijo: Una casa de Medina se
incendi, por la noche, con todos sus ocupantes
adentro. El Profeta (ByP) habl sobre ellos y dijo:
Este fuego es vuestro enemigo; as que, cuando
estis durmiendo, mantenedlo apagado.
III
El pedido de perdn del Profeta (ByP) de da y de noche
XII
Lo que se dice sobre los
edificios

Dios (ByP) decir: Por Dios! Yo pido perdn a
Dios y me dirijo a l arrepentido ms de setenta
veces por da.
2068. Abdullah bin Umar dijo: En la poca

del Profeta (ByP) me vi construyendo con mis
manos una casa para protegerme de la lluvia y cubrirme del sol. Nadie de las criaturas de Dios me
ayud a construirla.
IV
Al-tawba (el arrepentimiento y
el retorno hacia Dios)
2072. Abdullah bin Masd nos relat dos cosas; una del Profeta (ByP) y la otra de l mismo.
Dijo: El creyente ve sus pecados como si estuviese sentado bajo una gran montaa temiendo que
le caiga encima; en cambio, el perverso ve sus pecados como si fuesen una mosca que pas por su
nariz y los espanta as. Luego dijo: Dios se alegra
tanto del arrepentimiento de Su siervo como un
hombre que acampa en un lugar donde su vida
corre peligro, acompaado por su camello que
carga su alimento y bebida. Este hombre se duerme y, cuando despierta, descubre que su camello
se ha ido; (lo busca) hasta que se le hace insoportable el calor, la sed y lo que Dios quiso; entonces
73. El Libro de las Invocaciones

I
Cada Profeta goza de una plegaria que ser respondida
Dios (ByP) dijo: Cada profeta tiene derecho a
una plegaria que ser respondida; yo quiero con311
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dice: Volver a mi lugar y duerme all; y cuando
levanta su cabeza ve que su camello est nuevamente a su lado.
rir) ten misericordia de ella; y si la liberas (dejndome despertar) y protgeme con la proteccin
que das a Tus siervos piadosos.
V
Lo que se dice al ir a dormir
IX
Hay que rogar a Dios con determinacin, pues nadie puede
forzar a Dios (a actuar) contra
su voluntad
2073. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: Cuando el Profeta (ByP) se acostaba a dormir pona
su mano bajo su mejilla y deca: En Tu nombre
Por Dios! muero y vivo. Y cuando despertaba
deca: Alabado sea Dios que nos devolvi la vida
despus de hacernos morir y a l es la Resurreccin.
2077. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que nadie diga: Por
Dios! Perdname si quieres. Por Dios! ten misericordia de m si quieres. Hay que rogar con determinacin, pues nadie puede forzar a Dios (a
hacer algo) contra Su voluntad.
VI
Dormir sobre el costado
derecho
X
Las plegarias del siervo son
respondidas si ste no muestra
impaciencia
2074. Al-Bar bin zib dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) iba a su lecho, se acostaba sobre su lado derecho; luego deca: Por Dios!
Entregu mi alma a Ti y mi rostro lo dirig a Ti.
Encomiendo mis asuntos a Ti y confo totalmente
en Ti deseando (Tu recompensa) y temiendo (Tu
castigo). No hay escapatoria ni refugio de Ti sino
T mismo. Creo en el Libro que revelaste y en el
Profeta que enviaste.
2078. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se os responder
mientras no os impacientis y digis: Rogu a
Dios y no se me respondi.
XI
Rogar a Dios en los tiempos de
preocupacin
VII
La plegaria al despertar
durante la noche
2079. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola decir en los momentos de preocupacin: No hay Dios sino Dios el
Grandioso, el Paciente. No hay Dios sino Dios,
Seor del Trono magnifico. No hay Dios sino
Dios, Seor de los cielos, Seor de la Tierra y seor del Trono honorable.
2075. Abdullah bin Abbs relat: Pas la noche en la habitacin de Maymna...; mencion el
hadiz que ya mencionamos y agreg: Y entre las
invocaciones del Profeta (ByP) est: Por Dios!
pon luz en mi corazn, luz en mi vista, luz en mi
odo, luz a mi derecha, luz a mi izquierda, luz sobre m, luz debajo de m, luz delante de m, luz
detrs de m y djame tener luz.
XII
Pedir refugio a Dios contra las
dificultades de la calamidad
VIII

(ByP) sola pedir refugio en Dios contra las dificultades de la calamidad, contra terquedad en el
desvo, contra ser destinado a un mal final y contra la maligna alegra de los enemigos.
Sufyn uno de los subnarradores dijo: El
hadiz menciona tres cosas; yo agregu (involuntariamente) una y no s cul es.

dijo: Su alguien va a su lecho debe sacudirlo con
la parte interna de su izr, pues no sabe qu estuvo all despus de l. Luego debe decir: En Tu
nombre, Seor mo, me acuesto y en Tu nombre
me levanto. Si retienes mi alma (hacindome mo312
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Sahh Al-Bujr
XIII
Las palabras del Profeta
(ByP): Oh Dios! Si trato mal a
alguien, que le sirva de purificacin y sea causa de misericordia para con l
Danos el bien en sta vida y el bien en la Otra; y

protgenos del castigo del Fuego.
XVII
Oh Dios! Perdona mis pecados
pasados y futuros
2081. Ab Huraira tambin relat haber odo

al Profeta (ByP) decir: Por Dios! Si trato mal a
alguien que sea para l causa de acercamiento a Ti
en el Da de la Resurreccin.
2085. Ab Msa Al-Ashari relat del Profeta

(ByP): Que sola rogar: Por Dios! Perdona mis
faltas y mi ignorancia; de mis excesos fuera del lmite y de lo que t sabes mejor que yo. Por Dios!
perdona lo que hice en broma y lo que hice en
serio, lo que hice por error y lo que hice intencionalmente; todo eso lo tengo presente.
XIV
Refugiarse en Dios contra la
avaricia
XVIII
La virtud de decir: l iha ill
allah (no hay Dios sino Dios)
2082. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profeta (ByP) sola prescribir estas palabras: Por
Dios! Yo me refugio en Ti contra la avaricia; me
refugio en Ti contra la cobarda; me refugio en Ti
de llegar a la decrpita ancianidad; me refugio en
Ti de la fitna de esta vida refirindose a la atribulacin del Falso Mesas y me refugio en Ti contra
el castigo de la tumba.

Dios (ByP) dijo: Quien diga: No hay Dios sino
Dios, el nico sin copartcipes; Suya es la soberana y Suya es la alabanza y l es todopoderoso cien veces en un da, ser (merecedor de una
recompensa) igual a (liberar) diez esclavos. Se le
escribirn cien bendiciones y se le borrarn cien
faltas. Estar protegido contra Satn todo ese da
hasta que anochezca Y nadie podr haber hecho
algo mejor que lo que l hizo, excepto alguien que
hizo ms obras.
2087. Ab Ayyb Al-Ansri e Ibn Masd relataron el mismo hadiz (el Nro. 2086) y agregaron
que el Profeta (ByP) dijo: Quien lo dice diez veces ser como quien ha liberado a un esclavo de la
descendencia de Isml.
XV
Pedir refugio a Dios contra
toda clase de pecados y contra
las deudas
2083. isha relat que el Profeta (ByP) sola
decir: Por Dios! Me refugio en Ti contra la pereza y la decrepitud, contra toda clase de pecados
y las deudas, contra la fitna de la tumba y el castigo de la tumba, contra la fitna del Fuego, contra
el castigo del Fuego y contra la maldad de la fitna
de la riqueza. Me refugio en Ti contra la fitna de la
pobreza, me refugio en Ti contra la fitna del Falso
Mesas. Por Dios! Lava mis pecados con agua de
nieve y granizo y purifica mi corazn de los pecados como purificaste la vestimenta blanca de la
suciedad; aljame de mis pecados como alejaste el
oriente del occidente.
XIX
La virtud de decir: subhna
allah (glorificado sea Dios!)
Dios (ByP) dijo: Quien dice: Glorificado sea
Dios y alabado sea! cien veces en un da, tendr
todas sus faltas borradas, aunque sean como la espuma del mar.
XVI
Seor nuestro! Danos el bien
en esta vida
XX
La virtud del dhikr (mencin y
recuerdo de Dios)
2084. Anas bin Mlik relat que la plegaria

ms frecuente del Profeta (ByP) era: Por Dios!
2089. Ab Msa relat que el Mensajero de

Dios (ByP) dijo: El caso del que recuerda y
313
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menciona a su seor y el que no lo hace es como
el caso del vivo y el muerto.
(ByP) dijo: Dios tiene ngeles que buscan por
los caminos a quienes mencionan y recuerdan a
Dios. Cuando encuentran a gente que menciona
y recuerda a Dios se llaman diciendo: Venid al
objeto de vuestra bsqueda! Luego los ngeles
los rodean con sus alas que alcanzan hasta el cielo ms cercano a nuestro mundo. Y su seor les
pregunta, siendo que l sabe ms que ellos: Qu
dicen mis siervos? Los ngeles responden: Te
glorifican y Te magnifican, Te alaban y Te honran. Dios les dice: Me han visto? y los ngeles
responden: No Por Dios! no Te han visto. Dios
les dice: Cmo sera si me viesen? ellos responden: Si Te viesen te alabaran ms intensamente;
Te alabaran y Te honraran ms intensamente y
te glorificaran ms. Dios les dice: Qu me piden pues? y ellos responden: Te piden el Paraso.
Dios les dice: Y lo han visto? y ellos responden:
No Por Dios! Seor! No lo han visto. Dios les
dice: Cmo sera si lo viesen? y ellos responden:
Si lo viesen lo procuraran con ms ansiedad y lo
pediran con ms ganas y lo desearan ms. Dios
les dice: Y contra qu piden refugio? y ellos responden: Contra el Fuego. Dios les dice: Y lo
han visto? y ellos responden: Por Dios! Seor!
Ellos no lo han visto. Dios les dice: Y cmo sera
si lo viesen? y ellos responden: Le huiran con
ms ganas y le temeran ms. Dios les dice: Os
hago testigos de que les he perdonado. Uno de los
ngeles dice: Los acompaa fulano que no es de
ellos sino que vino por alguna necesidad y Dios
dice: Estos son los compaeros cuyos acompaantes no sern desgraciados.
que mucha gente desperdicia: La salud y el tiempo libre.
II
S como un extranjero en este
mundo
de Dios (ByP) tom mi hombro y dijo: S, en
este mundo, como un extranjero o un viajero de
paso. Abdullah bin Umar sola decir: Si llegas a
la noche, no esperes que te llegue el amanecer; y si
amaneces, pues no esperes que te llegue la noche.
Toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida
para tu muerte.
III
Sobre la esperanza y su
magnitud
2093. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dibuj un cuadrado y dibuj una lnea que lo cruzaba
de extremo a extremo, saliendo hasta fuera de sus
bordes. Luego dibuj lneas pequeas que se conectaban con la lnea ms larga cruzando el cuadrado. Luego dijo: Este es el hombre, ste cuadrado es su tiempo de vida que lo rodea o dijo:
Que lo ha rodeado. Lo que sale del cuadrado es
la esperanza del hombre y las lneas pequeas que
cruzan son las calamidades; si sta no lo alcanza
lo alcanzar esta otra; y si sa no lo alcanza lo alcanza esa otra lo alcanza.
traz unas lneas y dijo: sta es la esperanza y
ste es el tiempo predestinado de vida; y mientras
el (hombre) est en este estado (de esperanza), le
alcanza la lnea ms cercana (su muerte).
74. El Libro de los Hadices que

Ablandan el Corazn
IV
Si alguien alcanza los sesenta
aos no tiene derecho de pedir
ms vida
I
Salud y esparcimiento; no hay
vida sino la otra vida

(ByP) dijo: Dios no aceptar excusas de alguien
2091. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay dos gracias de Dios
(1) Quiere decir: haz buenas obras mientras ests

vivo y saludable antes de que enfermes y mueras.
314
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VIII
Quien gasta de sus bienes (en
buenas obras) se beneficiar de
ello (en la otra vida)
cuya muerte le llega despus de cumplir sesenta

aos.
2096. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: El corazn del anciano se mantiene joven en dos cosas: En su amor
por la vida terrena y su esperanza incesante.

Quin de vosotros considera la propiedad de
sus herederos ms querida que la suya? Dijeron:
Mensajero de Dios (ByP)! Todos nosotros consideramos que nuestros bienes son lo ms querido! El Profeta (ByP) dijo: Pues lo que habis
gastado (en buenas obras) son vuestros bienes y
lo que conservasteis son los bienes de vuestro herederos.
V
Las obras que se hacen por la
complacencia de Dios
2097. Itbn bin Mlik Al-Ansri (de la tribu
Banu Slim) dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Todos los siervos que lleguen el Da de la
Resurreccin y hubiesen dicho: No hay Dios sino
Dios, buscando la complacencia de Dios, sern
salvados del Fuego.
Dios (ByP) dijo: Dios dijo: Si uno de mis siervos creyentes tiene un ntimo al cual llam a M
(hice morir) y l lo tom con paciencia; pues no
tengo recompensa para l sino el Paraso.
IX
Cmo era el estilo de vida del
Profeta (ByP) y sus sahabas y
su desapego a la vida terrenal
2102. Ab Huraira relat que sola decir: Por
Dios, Aqul que no hay otro Dios sino l! A veces
sola (acostarme) apoyando mi abdomen sobre la
tierra por el hambre. Otras veces, me amarraba
una piedra al vientre por el hambre. Un da me
sent en el camino por el que (el Profeta (ByP)
y sus sahabas) salan; cuando Ab Bakr pas le
pregunt por una aleya del Libro de Dios; lo hice
slo para que me diese algo para satisfacer mi
hambre, pero pas de largo y no lo hizo. Luego,
Umar pas y le pregunt por una aleya del Libro
de Dios; lo hice slo para que me diese algo para
satisfacer mi hambre, pero pas de largo y no lo
hizo. Cuando pas cerca Abl Qsim (ByP) sonri al verme y supo lo que haba en mis adentros
y en mi rostro. Luego dijo: Padre del gato! Le
dije: Respondo a tu llamado Mensajero de Dios
(ByP)! Dijo: Sgueme. Pas y yo lo segu (hasta que lleg ante su casa). Entr y pidi permiso (para hacerme entrar); se me permiti y entr.
El Profeta (ByP) encontr un pote con leche y
dijo: De dnde es esta leche? dijeron: Te la regal fulano o fulana. Dijo: Padre del gato! Le
dije: Respondo a tu llamado Mensajero de Dios
(ByP)! Dijo: V donde los Ahl Al-Suffa e invtamelos. Ab Huraira dijo: Ahl Al-Suffa eran
huspedes del Islam; no tenan familia ni bienes
ni quien los sustente. Cuando (al Profeta (ByP))
le llegaba una limosna se las enviaba y no tomaba
nada de ella; cuando le llegaba un regalo les enviaba parte de l y tomaba una parte compartien-
VI
La partida de los piadosos
2099. Mirds Al-Aslami dijo: El Profeta
(ByP) dijo: Los piadosos se irn (morirn), uno
por uno, y quedar la gente inservible en la tierra,
tan inservibles como la basura en la cebada o los
dtiles malos; Dios no cuidar de ellos.
VII
Hay que cuidarse de la fitna de
los bienes materiales
2100. Abdullah bin Abbs dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si el hombre tuviese
dos valles (llenos) de bienes deseara un tercer valle, pues nada puede llenar el vientre del hombre
sino la tierra; y Dios perdona a quien se arrepiente.
(1) Esa persona no podr decir: Si Dios me diese un

poco ms de vida hara muchas buenas obras! pues sesenta aos son tiempo suficiente para hacer buenas obras.
(2) Esto quiere decir que lo nico que termina con la
ambicin del hombre es la muerte, pues en ese momento
deja de ambicionar ms bienes.
315
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do (el regalo) con ellos. Eso me entristeci; dije:
Qu har esta leche a los Ahl Al-Suffa! Yo tena
ms derecho de recibir esta leche para beber y ganar fuerzas! El Profeta (ByP) lleg y me orden
(servirles) y yo era el que les tena que dar. Pareca que no me alcanzara nada de la leche; pero
no haba eleccin sino la obediencia a Dios y a Su
enviado. Yo fui y los invit; vinieron y pidieron
permiso para entrar; se les dio permiso y tomaron sus asientos en la casa. El Profeta (ByP) me
dijo: Padre del gato! yo respond: Respondo a
tu llamado Mensajero de Dios (ByP)! Me dijo:
Toma y dales. Yo tom el pote y empec a darle
a cada hombre; ste beba hasta saciarse y me devolva el pote; yo se lo daba a otro que beba hasta
saciarse y me lo devolva; luego se lo daba a otro,
que tambin beba hasta saciarse y me lo devolva. (hice as) Hasta llegar al Profeta (ByP), y ya
haba bebido todo el grupo; l tom el pote en su
mano; me mir y sonri. Dijo: Padre del gato!
yo respond: Respondo a tu llamado Mensajero
de Dios (ByP)! Me dijo: Qued yo y t; yo dije:
Tienes razn Mensajero de Dios (ByP)! l dijo:
Sintate y bebe; yo beb y l me dijo: Bebe!;
yo beb y me sigui diciendo: Bebe! hasta que
dije: No! Por el que te ha enviado con la Verdad!
No le encuentro espacio!
Ab Huraira agreg: El Profeta (ByP), entonces, me dijo: Dame el pote y yo se lo di; l alab
a Dios, pronunci la basmala y bebi el resto.
2103. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Oh Dios! Dota a la familia de Muhammad de su alimento.
2105. isha dijo: El Profeta (ByP) fue preguntado: Cul de las obras es la ms querida
para Dios? y respondi: La ms constante, aunque sea poco.
XI
La esperanza con el temor
Dios (ByP) decir: Si el incrdulo supiese cuanta
misericordia tiene Dios nunca perdera las esperanzas de llegar al Paraso. Y si el creyente supiese
cunto castigo tiene preparado Dios no se sentira
a salvo del Fuego.
XII
Controlar la lengua y Quien
cree en Dios y en el ltimo da
que diga lo bueno o que calle
2107. Sahl bin Sad relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: A quien me asegura lo que tiene entre sus dos quijadas y lo que tiene entre sus
dos piernas yo le aseguro el Paraso.
dijo: El siervo dice algunas palabras que complacen a Dios y no les da importancia, pero por stas
Dios lo eleva varios niveles. Y el siervo dice palabras que enfurecen a Dios sin darles importancia
y por stas Dios lo lanza a Yahannam.
XIII
Dejar la desobediencia
X
La moderacin y la continuidad
en las buenas obras

(ByP) dijo: Mi caso y el del mensaje con el que
me envi Dios es como el de un hombre que va
ante algunas personas y les dice: Vi al ejrcito
(enemigo) con mis propios ojos! Yo soy una advertencia desnuda para vosotros Salvaos! Salvaos! un grupo le obedeci; se marcharon por la
noche y lograron salvarse. Otro grupo lo desminti; el ejrcito los sorprendi en la maana y los
destruy.
2104. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Vuestras obras no salvarn a ninguno de vosotros. Dijeron: Ni a ti
Mensajero de Dios (ByP)? l dijo: Ni a m, excepto que Dios me cubra con Su gracia. As pues;
haced las buenas obras sinceramente y moderadamente. Adorad a Dios por la maana, por la
tarde y en parte de la noche. La moderacin os
llevar a vuestro objetivo (el Paraso)!
(2) Quien guarda su lengua de hablar mal de la gente,

de mentir y de comer lo que es ilcito; y guarda sus rganos sexuales del sexo ilcito...
(1) Es el nombre dado a la frmula: Bismillahi ar

Rahmn ar Rahm: En el Nombre de Dios, clemente misericordioso.
316
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XIV
El fuego est rodeado de pasiones y deseos
XVIII
La desaparicin de al-amna
2114. Hudhayfa dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) nos relat dos narraciones; ya vi (cumplirse) la primera y estoy esperando la segunda. Nos
dijo: Al-Amna se conservaba en la raz de los
corazones de los hombres; luego la aprendieron
del Corn y luego la aprendieron de la sunna.
Hudhayfa agreg: Despus nos relat sobre su
desaparicin; nos dijo: El hombre se va a dormir
y se le retira la amna del corazn, quedando de
ella el rastro como el rastro de una quemadura.
Luego, el hombre vuelve a dormir y se le retira
(hasta ese rastro) quedando un rastro como una
ampolla; como cuando una brasa alcanza tu pierna y ves que sta se inflama, pero sin tener nada
dentro. Y la gente tendr transacciones, unos con
otros, y casi nadie cumplir con la amna. Y se
dir (con asombro): Entre la tribu de Fulano hay
un hombre honesto (amn)! Y se dir de un hombre: Qu inteligente! Qu buen carcter! y Qu
temple! sin que ste tenga en su corazn el peso
de una semilla de mostaza de fe.
Hudhayfa agreg: Yo he vivido una poca en
la cual no me preocupaba con cul de vosotros
haca una transaccin, pues, si era musulmn, su
Islam le impedira engaarme; y si era cristiano,
su gobernante musulmn le impedira engaarme. Pero hoy; pues no hago negocios sino con fulano y fulano.
2115. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: La gente es como un
centenar de camellos; casi no puedes hallar, entre
ellos, un camello apropiado para montar.

Dios (ByP) dijo: El Fuego est rodeado de deseos y pasiones; y el Paraso est rodeado de cosas
desagradables.
XV
El paraso est ms cerca de
cada uno de vosotros que el
cordn de su calzado y el fuego
tambin
El Paraso est ms cerca, de cada uno de vosotros, que el cordn de su calzado; y el Fuego tambin.
XVI
Se debe mirar al inferior (en
esta vida) y no mirar al superior (en esta vida)
Dios (ByP) dijo: Si alguien mira a quien est
por encima de l en bienes y apariencia; pues debe
mirar tambin a quien est debajo de l.
XVII
Quien tiene intencin de
hacer una buena obra o una
mala obra
2113. Abdullah bin Abbs relat del Profeta (ByP), quien, a su vez, relataba de su Seor,
glorificado y ensalzado sea: Dios orden que las
buenas obras y las malas obras sean escritas; luego
explic cmo se deban registrar: Quien tuvo intencin de hacer una buena obra Dios se la registra como una buena obra completa; y quien tuvo
intencin de hacer una buena obra y lleg a realizarla, Dios le registra (una recompensa equivalente a) diez o setecientas buenas obras o muchas
veces ms que eso; quien tuvo intencin de hacer una mala obra y no la hizo, Dios se la registra como una buena obra completa; y quien tuvo
la intencin de hacer una mala obra y la lleg a
cometer, Dios se la registra como una sola mala
obra.
XIX
El aparentar y la reputacin
2116. undab dijo: El Profeta (ByP) dijo:
Quien hace or a la gente (de sus buenas obras
con la intencin de ganarse sus elogios) intencionalmente, pues Dios har saber a la gente (sus
intenciones en el Da de la Resurreccin). Quien
hace buenas obras en pblico por aparentar (y
ganarse los elogios de la gente), Dios lo exhibir
(1) Al-Amna (ar. confianza, encomienda, responsabilidad, encargo, honestidad) es la responsabilidad del
hombre y todas las cosas que Dios encomend a la humanidad.
317
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(mostrando sus verdaderas intenciones y humillndolo).
Cundo ser la Hora (del Juicio Final)? El Profeta (ByP) miraba al menor de ellos y les deca:
Si ste vive, pues vuestra Hora os llegar antes
que a l le llegue la vejez. (Hishm dijo:) Se refera a la muerte de ellos.
XX
La humildad
XXIII
Dios sujetar toda la tierra en
su mano

Dios (ByP) dijo: Dios, bendito y ensalzado sea,
dijo: Yo declarar la guerra a quien dae a un piadoso cercano a M. Ningn siervo se acerca a M
con algo ms querido que (el cumplimiento de)
Mis mandatos a l. Y el siervo sigue acercndose
a M, haciendo obras adems de las obligatorias,
hasta que llego a quererlo. Y si Yo lo quiero: Me
convierto en su odo, con el que oye, y me convierto en su vista, con la que ve; y en su mano, con
la que sujeta; y en su pierna, con la que camina. Si
me pide (algo) le dar con seguridad. Si me pide
refugio se lo dar con seguridad. Y no hesito en
hacer nada tanto como hesito al tomar el alma de
un creyente, pues l detesta la muerte y yo destesto verlo incmodo.

(ByP) dijo: El planeta Tierra ser como un pan
en el Da de la Resurreccin. El Poderoso lo sujetar en Su mano como uno de vosotros que sujeta un pan para un viaje; y se pan ser entretenimiento para los habitantes del Paraso. Vino
un hombre de los judos y dijo: Que el Misericordioso te bendiga Abl Qsim! Te informo del
entretenimiento de los habitantes del Paraso en
el Da de la Resurreccin? El Profeta (ByP) le
dijo: Claro. El judo dijo: La tierra ser como
un pan, como haba dicho el Profeta (ByP). Entonces, el Profeta (ByP) nos mir y ri hasta que
se vieron sus premolares. Luego dijo el judo: Os
informo sobre lo que untarn (en el pan)? Ser
Blm y Nn. Le dijeron: Qu es eso? dijo: Es
un toro y un pez; setenta mil comern del lbulo
menor de su hgado.
2121. Sahl bin Sad dijo: O al Profeta (ByP)
decir: La gente ser reunida en el Da de la Resurreccin sobre una tierra blanquecina y rojiza a
la vez, como un pan hecho de harina pura. Sahl
agreg: Esa tierra no tendr marcas para el uso
de nadie.
XXI
Quien quiere encontrarse con
Dios, pues Dios tambin quiere
encontrarse con l
2118. Ubdabin Al-Smit relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien quiere encontrarse con
Dios, pues Dios quiere (tambin) encontrase con
l. Y quien detesta encontrarse con Dios, pues
Dios (tambin) detesta encontrarse con l.
Dijo isha, o algunas de las esposas del Profeta (ByP): Nosotros detestamos la muerte! l
dijo: No se refiere a eso; sino que, cuando se le
presenta la muerte al creyente, se le albricia con la
complacencia de Dios y Su bendicin; entonces
no hay cosa ms querida para l que lo que tiene
enfrente. Quiere, entonces, encontrarse con Dios
y Dios quiere encontrarse con l. Al incrdulo, en
cambio, se le muestra el castigo de Dios y Su tormento. Entonces, el incrdulo no tiene cosa ms
odiada que lo que tiene enfrente; detesta encontrarse con Dios y Dios detesta encontrarse con
l.
XXIV
Al-hashr (la reunin en el Da
de la Resurreccin)
dijo: La gente ser reunida de tres maneras: (Los
primeros) deseando (el Paraso) y temiendo (el
castigo); (los segundos) de a dos montando un
camello y diez montando un camello; al resto los
reunir el Fuego, que los acompaar en su sies(1) Estos sern reunidos sin ser incomodados y sern
provedos con facilidades y provisiones.
XXII
La agona de la muerte
(2) Este puede ser un fuego real que los ahuyente hasta reunirlos en cierto lugar o puede ser el fuego de los disturbios y sufrimiento que los forzarn a emigrar hasta el
lugar de reunin caminando.
2119. isha relat: Algunos beduinos rudos

solan visitar al Profeta (ByP) y le preguntaban:
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ta, que los acompaar cuando pernocten, amanecer al lado de ellos cuando se levanten y (an)
los acompaar cuando les llegue la noche.
dijo: La gente ser reunida descalza, desnuda e
incircuncisos. isha pregunt: Mensajero de
Dios (ByP)! Los hombres con las mujeres mirndose unos a otros? el Profeta (ByP) le dijo:
La situacin ser demasiado grave como para
importarles eso.
Infierno! ellos dicen: Respondemos a Tu llamado Seor nuestro. l dice: Estis complacidos?
y ellos dicen: Y cmo no estaremos complacidos si nos diste lo que no has dado al resto de Tu
creacin? Dios dice: Pues os dar algo mejor que
eso; ellos dirn: Y qu ser mejor que eso? Dir:
Pondr Mi complacencia sobre vosotros y no me
enojar, pues, con vosotros nunca.
dijo: La distancia entre los hombros del incrdulo ser igual a la distancia que cruza un jinete
apresurado en tres das.
(ByP) dijo: Algunas personas saldrn del Infierno despus de recibir el quemante toque del
fuego, que cambiar su color. Entrarn, pues, en
el Paraso y los habitantes del Paraso los llamarn
la gente de ahannam (Al-ahannamiyyn).
2130. Al-Numn bin Bashr dijo: O al Profeta (ByP) decir: La persona con menos castigo
entre los habitantes del Infierno ser un hombre
al que se le pone dos brasas bajo el arco de sus dos
pies. Su cerebro hervir por ello como un caldero
de cobre o un qumqum (vasija de cuello angosto)
con agua hirviente.
dijo: Nadie entrar en el Paraso sin que se le
muestre el lugar que habra ocupado en el Fuego
de haber rechazado la fe, para que sea ms agradecido. Y nadie entrar en el Fuego sin que se le
muestre el lugar que habra ocupado en l si hubiese tenido fe, para aumentar su pesar.
XXV
Las palabras de Dios: no cuentan con ser resucitados un da
terrible, el da que comparezcan los hombres ante el seor
de los mundos? (83:4-6)
dijo: La gente sudar tanto en el Da de la Resurreccin que su sudor descender por las profundidades de la tierra hasta setenta codos y (an as)
les llegar hasta sus orejas.
XXVI
El talin en el Da de la
Resurreccin
2125. Abdullah relat que el Profeta (ByP)
dijo: Lo primero que se juzgar entre la gente en
el Da de la Resurreccin sern los derramamientos de sangre.
XXVIII
Sobre el estanque (al-hawd)
XXVII
Descripcin del paraso y del
infierno
2132. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: El

Profeta (ByP) dijo: Mi estanque tiene (una distancia de) un mes de viaje (de un lado a otro); su
agua es ms blanca que la leche y su aroma es ms
agradable que el almizcle. Las copas en l son (tan
numerosas) como las estrellas del cielo; quien
bebe de ellas nunca ms sentir sed.
2133. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Frente a vosotros estar mi estanque que es tan grande como la distancia entre
Yarb y Adhruh (dos poblados en Shm).
de Dios (ByP) dijo: El ancho de mi estanque es
igual a la distancia entre Ayla y San en el Yemen
y en l hay jarrones tan numerosos como las estrellas del cielo.

de Dios (ByP) dijo: Cuando los habitantes del
Paraso llegan al Paraso y los habitantes del Infierno llegan al Infierno, se trae a la muerte y se
la pone entre el Paraso y el Infierno; luego se la
degella y un pregonero anuncia: Habitantes del
Paraso no ms muerte! Habitantes del Infierno
no ms muerte! y la alegra de los habitantes del
Paraso aumenta; y la pena de los habitantes del
Infierno aumenta.
de Dios (ByP) dijo: Dios, bendito y ensalzado
sea, dice a habitantes del Paraso: Habitantes del
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dijo: Mientras estaba parado vi a un grupo (de
mis seguidores); cuando los reconoc se interpuso
entre ellos y yo un hombre que les dijo: Vengan;
dije: A dnde? me dijo: Al Fuego Por Dios! Yo
dije: Por qu? me dijo: Ellos renegaron del Islam despus de que te fuiste, convirtindose en
apstatas. Despus vi a otro grupo (de mis seguidores); cuando los reconoc se interpuso entre
ellos y yo un hombre que les dijo: Vengan; dije:
A dnde? me dijo: Al Fuego Por Dios!. Yo dije:
Por qu? me dijo: Ellos renegaron del Islam
despus de que te fuiste, convirtindose en apstatas. Y vi que no se escaparon de l sino unos pocos que parecan camellos sin camellero.
2136. Hriza bin Wahb dijo: O al Mensajero
de Dios (ByP) relatando sobre el estanque; dijo:
Es igual a la distancia entre Medina y San.
quien reconoce a un hombre despus de que ste

se haya ausentado.
2140. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: Todo Califa nombrado tiene
dos grupos de consejeros: Un grupo le aconseja
el bien y le urge a implementarlo; otro grupo le
aconseja el mal y le urge a cometerlo. Y el protegido es quien Dios protege.
III
Cuando un siervo hace un voto
(promesa) pidiendo algo distinto a lo que se le ha prescrito
2139. Ab Huraira relat de boca del Profeta
(ByP): (Dios) dijo: El hombre no promete nada
que yo no le haya ya prescrito, sino que el voto se
le impone por su destino prescrito; (con un voto)
yo hago que el avaro gaste su fortuna.
IV
El protegido (del error) es
quien Dios protege
75. El Libro del Destino

(Al-Qadar)
V
(Dios) se interpone entre el
hombre y su corazn
I
El clamo se sec ante la sabidura de Dios
2141. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) frecuentemente sola jurar: No! Por
el que voltea los corazones!
2137. Imrn bin Husayn dijo: Un hombre

dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Se puede diferenciar a habitantes del Paraso de habitantes del
Infierno? y el Profeta (ByP) dijo: S. El hombre dijo: Y por qu (las personas) tratan de hacer buenas obras? y el Profeta (ByP) dijo: Cada
uno obra para lo que ha sido creado o dijo: Lo
que se le facilita.
76. Libro de los Juramentos y los

Votos
II
La orden de Dios es un decreto
decidido (33:38)
I
El libro de los juramentos
y los votos
2138. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) nos

pronunci un discurso y no dej nada, hasta el
advenimiento de la hora, sin mencionarlo, lo sepa
quien lo sepa y lo ignore quien lo ignore. Sola
presenciar eventos (de los mencionados) que ya
haba olvidado y los reconoca (al verlos) como
2142. Abdu Rahmn bin Samura dijo: El

Profeta (ByP) me dijo: Abdu Rahmn bin
Samura! no pidas la autoridad! Si se te da por
tu pedido sers responsable de ella; pero, si se te
da sin haberla pedido, se te ayudar en ella. Si
320
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hiciste un juramento y despus encontraste algo
mejor, expa por tu juramento roto y haz lo que
es mejor.
(ByP) dijo: Somos los ltimos (de las religiones en aparecer) y seremos los adelantados (en
nmero) en el Da de la Resurreccin y dijo el
Mensajero de Dios (ByP): Por Dios! quien insiste en cumplir un juramento por el cual daar
a su familia comete un grave pecado, ante Dios,
mayor que expiar por su juramento con lo que
Dios mand.
cepto lo suficiente para cumplir el juramento de

Dios.
IV
Quien rompe su juramento por
olvido del mismo
2147. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios perdona todas (las malas obras) que les susurran sus almas,
mientras no las ejecuten o las hablen.
V
Hacer un voto en la obediencia
a Dios
II
Cmo eran los juramentos del
Profeta (ByP)

Quien hizo un voto de obedecer a Dios que le
obedezca; quien hizo un voto de desobedecer a
Dios que no Le desobedezca.
2144. Abdullah bin Hishm dijo: Estbamos con el Profeta (ByP), que sujetaba la mano
de Umar bin Al-Jattb y ste le dijo: Mensajero
de Dios (ByP)! Eres ms querido para m que
cualquier cosa menos mi alma! el Profeta (ByP)
dijo: No Por Aqul que tiene mi alma en Su
mano! (no tendrs fe completa) hasta que te sea
ms querido que Tu propia alma. Umar le dijo:
Pues, entonces, ahora eres ms querido para m
que mi propia alma. Y el Profeta (ByP) le dijo:
Ahora s Umar!
2145. Ab Dharr dijo: Llegu hasta el Mensajero de Dios (ByP) que deca bajo la sombra de
la Kaba: Por el seor de la Kaba que ellos son
los perdedores! Por el Seor de la Kaba que ellos
son los perdedores! Dije: Qu ser lo que tengo?
ha visto algo (malo) en m? Qu ser de m? y
me sent a su lado mientras deca (eso). No pude
contenerme ms y Dios sabe en qu desesperado estado me encontraba en ese momento. Dije,
pues: Quines son? Mi padre y mi madre por ti
Mensajero de Dios (ByP)! me dijo: Los de ms
fortuna, excepto que hagan as, as y as(que gasten de su fortuna en la causa de Dios).
VI
Quien muere debiendo (el cumplimiento de) un voto
2149. Sad bin Ubda relat que consult la
opinin legal (fatwa) del Profeta (ByP) sobre un
voto de su madre, que falleci antes de cumplirlo
y el Profeta (ByP) le inform que deba cumplirlo por ella.
VII
El juramento por lo que no est
en sus manos, o en la desobediencia a Dios
2150. Abdullah bin Abbs dijo: Mientras el
Profeta (ByP) pronunciaba una jutba vio a un
hombre de pie, cuando pregunt por l le dijeron:
Es Ab Isrl que hizo un voto de estar de pie
y nunca sentarse, ni estar bajo sombra ni hablar
y ayunar. El Profeta (ByP) dijo: Ordnale que
hable, que busque sombra y que se siente, y que
complete su ayuno (jurado).
III
Las palabras de Dios: Han jurado solemnemente por Dios
(24:53)
2146. Ab Huraira dijo que el Mensajero de

Dios (ByP) dijo: Un musulmn que ha perdido
a tres de sus hijos no ser tocado por el Fuego, ex-
(1) Se refiere a la aleya 19:71 del Corn sagrado: Ninguno de vosotros dejar de llegarse a ella, es una decisin irrevocable de tu Seor.
321
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77. El Libro de las Expiaciones de

Juramentos rotos
informado de lo que dijo Ibn Masd y dijo: No

me preguntis mientras est entre vosotros este
sabio.
El s de Medina y el mudd del

Profeta (B Y P)
III
El esclavo liberto forma parte
de la familia que lo libera y el
hijo de la hermana es tambin
de los mismos
2151. Al-Sib bin Yazd relat: El s en la

poca del Profeta (ByP) era un mudd y un tercio
de vuestro mudd de hoy.
de Dios (ByP) dijo: Por Dios! bendcelos (a la
gente de Medina) en sus medidas, en su s y en
su mudd.

(ByP) dijo: El esclavo liberto de la gente forma
parte de ellos.
Profeta (ByP) dijo: El hijo de la hermana de la
gente forma parte de ellos.
78. El Libro de las Disposiciones

sobre la Herencia (Al-Farid)
IV
Quien se atribuye a otro que no
es su padre
2157. Sad dijo: O al Profeta (ByP) decir:
Quien se atribuye a otro fuera de su padre, sabiendo que no es su padre, tendr prohibido el
Paraso. Eso se mencion a Ab Bakra y l dijo:
Y yo tambin; mis dos odos lo oyeron y mi corazn lo memoriz de boca del Mensajero de Dios
(ByP).
dijo: No neguis a vuestros padres; pues, quien
niega a su padre comete incredulidad.
I
La herencia del hijo varn de su
padre y su madre
2153. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Entregad las farid a sus destinatarios; y lo que sobre que sea para el familiar
hombre ms cercano.
II
La herencia de la hija del hijo
en presencia de la propia hija
79. El Libro de los Lmites (de Dios

contra el crimen) (al-hudd)
2154. Ab Msa Al-Ashar relat que se le

pregunt sobre (la herencia de) una hija, la hija
del hijo y una hermana y l respondi: Para la
hija la mitad y para la hermana la mitad (y nada
para la hija del hijo); y si vas a Ibn Masd l te
dir lo mismo. Ibn Masd fue consultado e informado sobre las palabras de Ab Msa; dijo: Si
digo lo mismo estara perdido y no sera de los
bien guiados; yo dictamino en este caso lo que el
Profeta (ByP) dictamin: Para la hija la mitad,
para la hija del hijo un sexto, completando los dos
tercios, y para la hermana el resto. Ab Msa fue
I
Azotando con ramas y
sandalias
2159. Ab Huraira relat: Se trajo un hombre que haba bebido (bebidas alcohlicas) ante
(2) La palabra rabe hadd (pl. hudd) significa lmite y los lmites de Dios se expresan en castigos que Dios
ordena al gobierno islmico imponer sobre los criminales
despus de un juicio en el cual se comprueba legalmente
su culpabilidad. Se ha comprobado que en los pases donde se imponen estos lmites de Dios el crimen se reduce
mucho y deja de afligir a la poblacin.
(1) Al-farid (ar. impuestas, prescritas y determinadas) son las partes fijas que el Corn destin a los familiares cercanos de un difunto: dos tercios, una mitad, un
tercio, un cuarto, un sexto y un octavo.
322
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el Profeta (ByP) y l dijo: Azotadlo!. Ab Huraira agreg: Algunos de nosotros golpeaban con
sus manos, otros golpeaban con sus sandalias y
otros con sus vestimentas. Cuando terminamos,
algunos dijeron (al castigado): Que Dios te haga
desgraciado! y el Profeta (ByP) dijo: No digis
as! Estis ayudando a Satn para que lo someta!
2160. Al bin Abi Tlib dijo: Cuando alguien
mora despus de que le aplicaba uno de los hudd de Dios yo no senta pena, excepto el bebedor (de bebidas alcohlicas); cuando mora alguno (por el castigo) pagaba una indemnizacin
(diyya) a su familia, porque el Profeta (ByP) no
dispuso ningn castigo determinado para el bebedor.
2161. Umar bin Al-Jattb relat que un hombre, en la poca del Mensajero de Dios (ByP),
cuyo nombre era Abdullah y era apodado Asno,
haca rer al Mensajero de Dios (ByP). El Profeta
(ByP) ya lo haba hecho azotar por beber (bebida
alcohlica). Un da, el hombre fue trado una vez
ms (por lo mismo); el Profeta (ByP) lo orden y fue azotado. Alguien entre la gente dijo: Oh
Dios! Maldcelo! Qu tanto lo traen por esto? y
el Profeta (ByP) dijo: No lo maldigas Por Dios!
Yo s que l ama a Dios y a Su Mensajero.
2165. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) cort (la mano del ladrn)
por un escudo que vala tres dirhams.
80. El Libro de los Apstatas y los

Incrdulos Hostiles
I
Cunto es al tazr y al-adab
2166. Ab Burda Al-Ansr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: No se ordenar ms
de diez azotes, excepto que sea (aplicable) uno de
los hudd de Dios, glorificado y exaltado sea.
II
Calumniar a un esclavo (acusndolo de adulterio)
2167. Ab Huraira dijo: O a Abl Qsim decir: Quien calumnia a su esclavo, siendo ste
inocente de lo que dice, ser azotado en el Da de
la Resurreccin, excepto que sea verdad lo que
dijo.
II
Maldecir a los ladrones
2162. Ab Huraira relat del Profeta (ByP),

que dijo: Dios maldice al ladrn que roba un
huevo y se le corta la mano, o roba una cuerda y
se le corta la mano.
81. El Libro de las Indemnizaciones

(Al-Diyya)
de Dios (b y P) dijo: El creyente seguir en libertad, respecto a su religin, mientras no derrame
sangre ilegalmente (mate a alguien).
(ByP) dijo a Al-Miqdd: Si un creyente oculta
su fe entre los incrdulos y, cuando la declara, t
lo matas (sers culpable). (Recuerda que) T tambin escondas tu fe antes en Makka.
III
Cortar la mano y sobre (el robo
de) cunto
2163. isha relat del Profeta (ByP), que
dijo: Se corta la mano al ladrn (por el robo) de
un cuarto dinar hacia arriba.
2164. isha tambin relat que la mano de
un ladrn no se cortaba en la poca del Profeta
(ByP) sino por el valor de un escudo, de armadura o de madera.
(2) Al-Tazr (ar. castigo reformatorio o educador,

amonestacin) es un castigo menor a todos los hudd de
Dios; el juez lo impone para corregir y amonestar a quienes transgreden las leyes en casos no muy graves.
(1) Se dice que un escudo vala aproximadamente un

dinar en esa poca.
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I
Y quien salvara una vida fuera
como si hubiera salvado las vidas de toda la humanidad (5:32)
V
La indemnizacin por los dedos
(daados)
2174. De Abdullah bin Abbs, de boca del
Profeta (ByP), que dijo: ste y ste son iguales,
refirindose al pulgar y al meique (todos los dedos son iguales ante la indemnizacin).
2170. De Abdullah bin Umar de boca del

Profeta (ByP), que dijo: Quien levanta contra
nosotros las armas no es de nosotros.
II
Las palabras de Dios: Les hemos
prescrito en ella: vida por vida,
ojo por ojo... (5:45)
82. El Libro de la Obtencin del

Arrepentimiento de los Apstatas y
los Contumaces; y la Lucha
contra ellos

(ByP) dijo: No est permitido derramar la
sangre de un hombre musulmn que testimonia que no hay ms Dios sino Dios y que yo soy
Mensajero de Dios (ByP), excepto por una de
estas tres (razones): El talin, el casado que comete adulterio y el que abandona su religin y
se aparta de la sociedad (con sus herejas o su
apostasa).
I
El pecado de quien asocia a
otros con Dios
2175. Ibn Masd dijo: Un hombre dijo: Mensajero de Dios! Seremos castigados por lo que hicimos en el periodo de la Ignorancia? El Profeta
(ByP) dijo: Quien hace el bien en el Islam no
ser castigado por lo que hizo en la ignorancia.
Quien hace el mal en el Islam ser castigado por
lo primero y por lo ltimo (de sus pecados).
III
Quien desea derramar la sangre de un hombre sin razn
2172. De Abdullah bin Abbs, que el Profeta (ByP) dijo: La gente ms odiada para Dios
son tres tipos: Un pecador (que comete pecados
graves) en la Tierra Sagrada (Makka y Medina),
quien desea mantener las costumbres de la Ignorancia en el Islam y quien procura derramar
la sangre de un hombre sin una razn (de derecho).
83. El Libro de la Interpretacin

de los Sueos
IV
Quien toma lo que es su derecho
o practica el talin sin someter
el caso al gobierno

(ByP) dijo: El buen sueo (que se hace realidad) de un hombre piadoso es una parte de cuarenta y seis de la profeca.

Dios (ByP) decir: Si alguien espa dentro de tu
casa, sin que se lo permitas, y t le arrojas una
piedra, dejndolo ciego, no habr pecado sobre
ti.
II
Los buenos sueos son de Dios
I
Los sueos de los piadosos
2177. Ab Sad Al-Judr relat que oy al Profeta (ByP) decir: Si alguien ve un sueo que le
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(ByP)? Dijo: Se me mostraron algunos de mi
nacin combatientes en la causa de Dios y dijo
lo mismo que la primera vez. Yo dije: Mensajero de Dios! ruega a Dios para que est entre ellos.
El Profeta (ByP) dijo: T ests entre los primeros. Y ella naveg en la poca (del Califato) de
Muwiya bin Abi Sufyn. Cay de su montura
despus de bajar a tierra y muri.
agrada entonces es de Dios; que alabe a Dios por

l y que lo relate a otros. Y si ve otro sueo que le
desagrada, pues es de Satn; que pida refugio (a
Dios) de su mal y que no lo relate a nadie que no
lo daar.
III
Los sueos albriciadores
Dios (ByP) decir: No queda nada de la profeca
sino los albriciadores. Preguntaron: Qu son
los albriciadores? dijo: Son buenos sueos (que
informan buenas nuevas).
VI
Verse a s mismo encadenado en
sueos
(ByP) dijo: Cuando se acerque el Tiempo (el
Da de la Resurreccin) casi ninguno de los sueos del creyente ser mentira. Los sueos del creyente son una parte de las cuarenta y seis partes
de la profeca y lo que es de la profeca no puede
ser falso.
IV
Quien ve al Profeta (ByP)
en su sueo
2179. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien me ve en sueos me ver tambin despierto (en la Otra Vida);
Satn no toma mi apariencia.
2180. Ab Sad Al-Judr relat que oy al Profeta (ByP) decir: Quien me ve en su sueo ha
visto algo verdadero, pues Satn no puede tomar
mi forma.
VII
Si ve que saca algo de un lugar
y lo pone en otro
2183. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Vi (en sueos) a una mujer negra con el pelo revuelto saliendo de Medina para
asentarse en Mahiaa que es Al-uhfa y lo interpret como que la epidemia de Medina era
transferida a ese lugar.
V
Sueos durante el da
sola visitar e Umm Harm bint Milhn, esposa
de Ubda bin Al-Smit. Un da la visit y ella le
dio de comer y luego empez a buscarle piojos
en la cabeza. El Profeta (ByP) se durmi y despert riendo. Umm Milhn dijo: Pregunt: Qu
te hace rer Mensajero de Dios (ByP)? Dijo: Se
me mostraron (en sueos) gentes de mi nacin,
combatientes en la causa de Dios, navegando en
los mares, reyes sobre tronos o dijo: Como reyes sobre sus tronos. Dije: Mensajero de
Dios! Ruega a Dios para que yo sea de ellos. Y
el Mensajero de Dios (ByP) rog para que ella
est entre ellos. Luego apoy su cabeza (para dormir) y, despus, despert riendo. Umm Milhn
dijo: Dije: Qu te hace rer Mensajero de Dios
VIII
Quien miente al contar
un sueo
2184. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien relata sobre un sueo que
no vio ser obligado a anudar dos granos de cebada y no lo podr hacer. Y quien oye la conversacin de gente, que no desean eso, se le verter
plomo derretido en el odo en el Da de la Resurreccin. Quien hace una imagen ser castigado
y se le dir que d vida a la imagen, algo que no
podr hacer.
2185. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Entre las ms falsas
mentiras est la de decir que se vio lo que no se ha
visto (en el sueo).
(1) El Profeta (ByP) era muy limpio; sola baarse

una vez diariamente, a veces dos o ms. No es lgico que
haya tenido piojos en su cabeza; la bsqueda de piojos no
implica forzosamente que estos estn en su cabeza.
(2) Esto debe haberse cumplido durante la conquista

musulmana a Chipre en poca del Califa Muwiya
325
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IX
Quien no considera correcta
la interpretacin de su sueo
hecha por el primer intrprete,
que lo interpret incorrectamente
nante que sea paciente, pues quien se sale de (la

obediencia a) su gobierno, aunque sea un palmo,
morir en la Ignorancia.
En otra versin dice: Quien ve en su gobernante algo que le desagrada debe ser paciente,
pues quien se aleja un palmo de la comunidad
musulmana (Al-ama) y muere, muere (como
los que murieron) en (la poca de) la Ignorancia.
2188. Ubdabin Al-Smit dijo: El Profeta
(ByP) nos invit (al Islam) y le juramos fidelidad (en el Islam). Entre las condiciones para jurarle fidelidad estaba: Que le juremos escucharle
y obedecerle, cuando estemos activos y cuando
estemos cansados, en la facilidad y en la dificultad que estemos; y que seamos obedientes con
nuestros gobernantes, y que no luchemos contra
las autoridades excepto que veamos en ella una
evidente incredulidad, de la cual tengamos una
prueba evidente de Dios.
2186. Se relata de Abdullah bin Abbs que narraba: Que un hombre vino ante el Mensajero de
Dios (ByP) y dijo: Vi en mi sueo una nube que
daba sombra; de ella caa miel y mantequilla y la
gente se haba agrupado para recibirla en sus manos; unos recogan mucho y otros poco. De pronto surgi una cuerda del suelo hasta el cielo; vi que
t la sujetaste y subiste por ella; luego otro hombre la sujet y subi por ella; luego otro hombre la
sujet y subi por ella. Luego la sujet otro hombre y se le cort para luego unirse (nuevamente).
Ab Bakr dijo: Mi padre y mi madre por ti Mensajero de Dios (ByP)! Djame interpretarlo! El
Profeta (ByP) le dijo: Interprtalo. Ab Bakr
dijo: La nube es el Islam; la miel y la mantequilla que gotean de ella son el Corn y su dulzura
que desciende. Unos aprenden mucho del Corn
y otros poco. La cuerda que va de la tierra al cielo
es la Verdad que t portas; la sigues y Dios te eleva por ello; luego la sigue otro hombre despus de
ti y se eleva por ella, luego la sigue otro hombre y
se eleva por ella. Luego la sigue otro hombre, pero
se le cortar y despus se le conectar para que
se eleve por ella. Dime Mensajero de Dios! Mi
padre y mi madre por ti! Err o acert? El Profeta (ByP) dijo: Acertaste en parte y erraste en
parte. Ab Bakr dijo: Por Dios! Mensajero de
Dios! Debes decirme en qu me equivoqu! el
Profeta (ByP) le dijo: No jures.
II
La aparicin de las atribulaciones
2189. Ibn Masd relat: O al Profeta (ByP)
decir: Entre la gente ms malvada estn los que
son alcanzados por la Hora (del Juicio Final)
cuando an estn vivos.
III
Todo tiempo que llegue ser seguido por uno peor
2190. Se relata que Anas bin Mlik dijo, cuando se quejaron ante l del sufrimiento que AlHa causaba a la gente: Sed pacientes, pues
todo tiempo que llega ser seguido por otro peor,
hasta que os encontris con vuestro Seor; esto lo
o de vuestro Profeta (ByP).
84. El Libro de Al-Fitan (las

atribulaciones y sediciones)
IV
Las palabras del Profeta
(ByP): Quien levanta contra
nosotros las armas no es de nosotros
I
Las palabras del Profeta:
Despus de m veris cosas que
desaprobaris

dijo: Que nadie apunte a su hermano con el
2187. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien deteste algo de su gober326
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IX
El surgimiento del fuego
arma, pues no sabe, tal vez Satn lo tiente a acertarle y caer en un pozo del Fuego.

dijo: La Hora (del Juicio) no llegar hasta que
surja un fuego en el Hiz que ilumine los cuellos
de los camellos en Busra.
2197. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Pronto el Eufrates expondr un tesoro de oro; quien lo presencie no
debe tomar nada de l.
V
Vendrn atribulaciones donde
el que est sentado ser mejor
que el que est de pie
2192. Ab Huraira tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP)dijo: Vendrn atribulaciones
donde el sentado ser mejor que el parado; el parado ser mejor que el caminante y el caminante
ser mejor que el corredor. Quien se exponga a estas atribulaciones ser destruido por ellas. Quien
pueda encontrar una proteccin o un refugio de
ellas, que se refugie all.
X
2198. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La Hora no llegar
hasta que:
1. Combatan dos grandes grupos con una sola
creencia, causando una gran matanza en ambos
lados;
2. aparezcan treinta falsos y mentirosos, todos
alegando ser mensajeros de Dios;
3. el conocimiento (de la religin) sea llevado
lejos (con la muerte de los eruditos);
4. aumenten los terremotos;
5. el tiempo pase ms rpido;
6. aparezcan las atribulaciones (fitan);
7. aumente al har, que es la matanza;
8. aumente vuestra fortuna, siendo tan abundante que un hombre rico se preocupar porque
nadie acepta su limosna; cuando la ofrece a alguien le dice: No lo necesito;
9. la gente compita, unos con otros, en construir altos edificios;
10. alguien pasando por una tumba diga:
Ojal estuviese en el lugar de se!
11. y el sol salga por el poniente.
Cuando el sol salga (as), toda la gente creer;
pero se ser el tiempo en que: No beneficiar su
fe a nadie, que antes no haya credo o que, en su
fe, no haya hecho bien (6:158). La Hora vendr
cuando dos hombres extiendan sus telas frente a
ellos; no podrn venderlas ni doblarlas; la Hora
vendr cuando un hombre haya ordeado a su
camella y tenga la leche, pero no podr beberla;
la Hora llegar cuando un hombre est reparan-
VI
La estada en el desierto durante la fitna
2193. Salama bin Al-Akwa relat que entr a
ver a Al-Ha y ste le dijo: Hijo de Al-Akwa!
Has vuelto sobre tus pasos (has dejado el Islam)
volviendo al desierto? Salama le dijo: No, pero el
Mensajero de Dios (ByP) me permiti vivir con
los beduinos.
VII
Cuando Dios manda un castigo
sobre una nacin
de Dios (ByP) dijo: Cuando Dios enva un castigo sobre una nacin, el castigo azota a todos los
que estn entre ellos. Despus resucita cada uno
con sus obras.
VIII
Quien dice ante unas personas
una cosa y luego sale y dice lo
contrario
(1) Busra es una ciudad en Siria; el fuego mencionado sucedi en el tercer da de umda al Zni del ao
654 H. En las cercanas de Medina, tal como lo describe
el hadiz.
2195. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: Haba, de

hecho, hipocresa en la poca del Profeta (ByP);
pero hoy: Es la incredulidad despus de la fe.
327
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IV
Quien causa dificultades (a su
gente) ser puesto en dificultades por Dios
do el abrevadero para sus animales y no llegar

a darles de beber; la hora llegar cuando alguien
est llevndose su comida a la boca y no podr
comrsela.
2203. undub dijo: O al Mensajero de Dios

(ByP) decir: Quien hace una buena obra por
ganar reputacin ser expuesto (en su intencin)
por Dios en el Da de la Resurreccin. Y quien
causa problemas a la gente ser puesto en dificultades por Dios en el Da de la Resurreccin. La
gente le dijo: Aconsjanos; l dijo: Lo primero
que apesta del hombre es su estmago; quien pueda comer slo cosas buenas (bien ganadas) que lo
haga; quien pueda evitar que se le prohiba el Paraso por derramar sangre en cantidad que llene
la palma de la mano (matar) que lo haga.
85. El Libro de los Juicios y

las Leyes
I
Escuchar y obedecer al imm,
mientras no sea desobediencia
(a Dios)
Dios (ByP) dijo: Escuchad y obedeced, aunque
se os imponga un esclavo de Etiopa cuya cabeza
parece una pasa de uva.
V
Puede dictar sentencia el juez
o dictar una fatwa si est
enojado?
II
Lo detestable de procurar conseguir la autoridad
2204. Ab Bakra dijo: O al Mensajero de Dios

(ByP) decir: Ningn juez debera dictar sentencia entre dos mientras est enojado.

dijo: Vosotros procuraris la autoridad y ser
algo para arrepentirse en el Da de la Resurreccin, pues (la autoridad) es una buena amamantadora pero una psima destetadora.
VI
Lo que se recomienda para el
escribano
2205. El hadiz de Huwayyisa y Muhayyisa fue
mencionado en el libro del ihd (ver Nro. 1343).
Aqu se agrega: Que (los judos) paguen la indemnizacin por vuestro amigo o que se preparen para la guerra.
III
Quien es asignado para gobernar a una comunidad y no es honesto en velar por ellos
VII
Cmo jura fidelidad (baya) la
gente al gobernante
2201. Maqal bin Yasr dijo: O al Profeta

(ByP) decir: Quien sea designado para gobernar una comunidad y no vela honestamente por
ella no oler el aroma del Paraso.
2202. Maqal tambin relat que el Profeta
(ByP) dijo: A cualquier gobernante que gobierna una comunidad de musulmanes y muere engandolos Dios le prohibir el Paraso.
2206. El hadiz de Ubda bin Al-Smit: Juramos fidelidad al Mensajero de Dios (ByP) de escucharle y obedecerle... ya lo mencionamos (Nro.
18). Aqu agrega: Y que nos paremos con o pronunciemos la verdad donde sea que estemos, sin
temer en la causa de Dios las acusaciones de los
culpadores.
2207. Abdullah bin Umar dijo: Cuando jurbamos fidelidad al Mensajero de Dios (ByP) de
escucharlo y obedecerlo, l nos deca: En lo que
puedas.
(1) La autoridad del gobierno es como una buena nodriza que amamanta al gobernante, porque le facilita toda
clase de placeres; pero, cuando se lo destituye o muere es
destetado, privado de los placeres, y se le pedir cuentas
de lo que hizo con el poder.
328
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VIII
La designacin del sucesor en
el gobierno (el califa)
2213. bir bin Abdullah dijo: Unos ngeles

llegaron hasta el Profeta (ByP) mientras dorma;
dijeron unos: Est dormido y otros dijeron: El
ojo duerme y el corazn est despierto. Dijeron:
Para este vuestro hombre hay un ejemplo as que
decid cul es su ejemplo. Unos dijeron: Est dormido. Otros dijeron: El ojo duerme pero el corazn est despierto. Dijeron: Su caso es como el de
un hombre que construye una casa, organiza un
banquete por ello y enva a un convidante, quien
responde al convidante entra en la casa y come
del banquete; y quien no responde al convidante
no entra en la casa ni come del banquete. Unos
dijeron: Interpretdselo, as os lo entiende. Dijeron unos: Est dormido y otros dijeron: El ojo
duerme y el corazn est despierto. Dijeron: La
casa es el Paraso, el convidante es Muhammad
(ByP); quien obedece a Muhammad obedece a
Dios, quien desobedece a Muhammad desobedece a Dios. Muhammad distingue entre la gente (a
los creyentes de los incrdulos con su mensaje).
2208. Abdullah bin Umar tambin relat: Se

le dijo a Umar: No designars a un sucesor (en
el Califato)? Umar dijo: Si designo a alguien
pues alguien mejor que yo ha designado, y si dejo
(muero sin designar al Califa) pues uno mejor
que yo ha dejado, el Mensajero de Dios (ByP).
IX
2209. bir bin Samura dijo: O al Profeta
(ByP) decir: Habr doce gobernantes (de todo
el mundo islmico) luego dijo algo que no o; mi
padre dijo: Dijo: Todos sern de Quraysh.
86. El Libro de los Deseos
II
Preguntar mucho y entrometerse en lo que no concierne es
detestable
I
Los deseos que son detestables
2210. Anas bin Mlik dijo: Si no hubiese odo
al Profeta (ByP) decir: No deseis la muerte la
deseara.
Dios (ByP) dijo: Que nadie desee la muerte; si
es un bienhechor, pues tal vez aumente sus buenas obras, si es un malhechor, pues tal vez pare de
pecar y se arrepienta.

Dios (ByP) dijo: La gente no dejar de hacerse
preguntas hasta que digan: Este es Dios el creador de todo...Y quin cre a Dios?
III
Lo que se menciona censurando
(emitir) la opinin (personal en
vez de recurrir a las fuentes de
la religin) y los esfuerzos de
las analogas (al-qiys)
87. Libro de Aferrarse al Corn y

a la Sunna
2215. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: O

al Profeta (ByP) decir: Dios no retira de una
I
Siguiendo las tradiciones
(sunan) del Profeta (ByP)
(1) Los veredictos legales en el Islam se basan en las

siguientes fuentes: primero, en el Corn; segundo, en la
sunna del Profeta (ByP); tercero, en el consenso de los
eruditos que no siguen a nadie sino que extraen las pruebas directamente de las fuentes; cuarto, el qiys, el veredicto que es producto de la comparacin analgica con
otro caso cuya prueba est en una de las tres anteriores
fuentes. El qiys no se puede usar como evidencia de algo
sin antes haber procurado, sin xito, la evidencia en las
anteriores fuentes.

Dios (ByP) dijo: Toda mi nacin entrar en el
Paraso excepto quien se rehuse. Dijeron: Mensajero de Dios! Y quin se rehusa? Dijo: Quien
me obedece entrar en el Paraso y quien me de
sobedece pues se rehusa.
329
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Al-Sayyd era el Falso Mesas. Dije: Juras por
Dios?; dijo: Yo o a Umar jurar esto mismo frente al Profeta (ByP) y l no lo desaprob.
sola vez el conocimiento que les dio. Lo retira retirando a los eruditos con su conocimiento. Quedarn solo personas ignorantes que, cuando se les
consulte, darn veredictos basndose en su opinin personal solamente; se perdern y perdern
a otros.
IV
con seguridad seguiris las
costumbres de los que os
precedieron
88. El Libro del Tawhd (el

monotesmo islmico) y la
refutacin a los yahmes y otros

dijo: No llegar la Hora hasta que mi nacin no
adopte las costumbres de las generaciones anteriores, palmo a palmo, codo a codo. Dijeron:
Mensajero de Dios! cmo los persas y los romanos? dijo: Y quines sern sino son ellos?
I
Lo que se menciona sobre la invitacin del Profeta a su nacin para que practiquen el
tawhd de Dios
V
Lapidar al adltero (casado)

que el Profeta (ByP) envi a un hombre al mando de un destacamento y l les recitaba al final
de cada oracin la sura D: Dios es nico (112:1).
Cuando volvieron (a Medina) se lo mencionaron
al Profeta (ByP) y l dijo: Preguntadle por qu
lo hace. Le preguntaron y dijo: Porque es la descripcin del Misericordioso y yo gusto de recitarla. El Profeta (ByP) dijo: Informadle que Dios
lo quiere.
2217. Umar dijo: Ciertamente, Dios envi a

Muhammad (ByP) con la Verdad, y le revel el
libro; y entre lo revelado est la aleya de la lapidacin (de los adlteros).
VI
La recompensa del juez si se
esfuerza (en obtener los veredictos de las fuentes legales),
cuando acierta y cuando yerra
II
Las palabras de Dios: Dios es el
proveedor de todo, el fuerte, el
firme (51:58)

haber odo al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si
el juez juzga; si se esfuerza y acierta tendr dos
recompensas; y si se esfuerza y yerra tendr una
recompensa.
2221. Ab Msa Al-Ashar dijo: El Profeta

(ByP) dijo: Nadie es ms paciente que Dios ante
las ofensas que oye de la gente; alegan que tiene
un hijo y an as les da salud y los sustenta.
VII
Quien piensa que si el Profeta
(ByP) no expres desaprobacin por algo ello es una prueba de su legalidad y que esto no
se aplica a otros
2219. (Muhammad bin Al-Munkadir dijo:
bir bin Abdullah juraba por Dios que Ibn
(1) Tal vez Umar y Ybir se referan a uno de los treinta falsos mesas que apareceran.
330
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III
Las palabras de Dios: l es el
Poderoso, el Sabio (14:4), gloria a tu Seor, Seor del poder
que est por encima de lo que le
atribuyen! (37:180) pero el poder
pertenece a Dios, a su enviado
(63:8)
2226. Ab Huraira tambin dijo: O al Profeta (ByP) decir: Si un siervo (de Dios) comete
un pecado y dice: Seor mo! He cometido un
pecado! o dijo: He pecado! Perdname! su seor dice: Supo Mi siervo que tiene un Seor que
perdona los pecados y los castiga? perdonar a
Mi siervo! y luego pasa el tiempo que Dios quiere
sin pecar para luego pecar o dijo: Cometer un
pecado; y dice: Seor mo! He cometido otro
pecado! o dijo: He pecado! Perdname! su
Seor dice: Supo Mi siervo que tiene un Seor
que perdona los pecados y los castiga? perdonar a Mi siervo! y luego pasa el tiempo que Dios
quiere sin pecar para luego pecar o dijo: Cometer un pecado y dice: Seor mo! He cometido un pecado! o dijo: He pecado! Perdname! su Seor dice: Supo Mi siervo que tiene un
Seor que perdona los pecados y los castiga? perdonar a Mi siervo! Por tercera vez; Que haga lo
que quiera! (siempre que se arrepienta luego).
2222. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) sola decir: Me refugio en Tu magnificencia, El que no hay otro Dios sino T, el que no
muere y los genios y los hombres mueren.
IV
Las palabras de Dios: Dios os
advierte que tengis cuidado
con l (3:28), T sabes lo que hay
en m pero yo no s lo que hay en
Ti (5:116)
VI
Dios hablar en el Da de la
Resurreccin a los Profetas (P)
y a otros

dijo: Cuando Dios cre la creacin, escribi en
Su Libro, que est en el trono con l; se prescribi
a S mismo: Mi Misericordia supera a mi ira.
2224. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Yo soy como mi siervo piensa
que soy. Estoy con l cuando me recuerda. Si me
recuerda en sus adentros lo recuerdo en mi esencia; si me menciona ante un grupo de personas
lo menciono ante un grupo mejor que ellos. Si se
acerca a M un palmo me acerco a l un codo. Si
se acerca a m un codo me acerco a l una brazada. Si viene a M caminando voy a l corriendo.
2227. Anas bin Mlik dijo: O al Profeta (ByP)

decir: Cuando sea al Da de la Resurreccin se
me permitir interceder y dir: Seor mo! Introduce en el Paraso a quien tenga en su corazn un grano de mostaza (de fe)! despus dir:
Introduce en el Paraso a quien tenga lo mnimo de fe en su corazn! Anas dijo: Es como si
an viese los dedos del Mensajero de Dios (ByP)
(mostrando la mnima cantidad de fe)!
2228. Anas bin Mlik tambin despus de
mencionar el hadiz de la intercesin que ya mencionamos completo del relato de Ab Huraira
dijo aqu al final: ...La gente ir a s y l dir:
Yo no soy el apropiado para eso Pero id a Muhammad! y ellos vendrn a m y yo dir: Yo soy
el apropiado. Y pedir permiso a mi Seor (para
interceder por la gente) y l me lo dar, y me inspirar alabanzas para elogiarlo que no recuerdo
ahora; yo lo elogiar con esas alabanzas y me lanzar en prosternacin ante l. Se dir, entonces:
Muhammad! Levanta tu cabeza y di, que se te
escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu intercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi
nacin! Mi nacin! se me dir: V y saca de ah
(del Fuego) a los que tengan el peso de un grano
V
Las palabras de Dios: Quisieran
cambiar las palabras de Dios:
(48:15)
2225. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios dice (a los ngeles): Si Mi siervo desea cometer una falta no se la
registris hasta que la cometa. Si la comete registradla tal como es. Si no la comete por complacerme registradle una buena obra. Si desea hacer una
buena obra y no la hace registrdsela (a su favor).
Y si la hace registradle desde diez buenas obras
hasta setecientas.
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de cebada de fe y yo voy y lo hago. Luego vuelvo
y lo elogiar con esas alabanzas y me lanzar en
prosternacin ante l. Se dir, entonces: Muhammad! Levanta tu cabeza y di, que se te escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu intercesin
ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi nacin!
Mi nacin! se me dir: V y saca de ah (del Fuego) a los que tengan el peso de un tomo o un
grano de mostaza de fe; yo voy y lo hago. Luego
vuelvo y lo elogiar con esas alabanzas y me lanzar en prosternacin ante l. Se dir, entonces:
escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu intercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi
nacin! Mi nacin! se me dir: V y saca de ah
(del Fuego) a los que tengan menos que el peso de
un grano de mostaza de fe y yo voy y lo hago.
2229. En otra versin dice: Y vuelvo por cuarta vez, yo lo elogiar con esas alabanzas y me lanzar en prosternacin ante l. Se dir, entonces:
escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu
intercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo!

Permteme (sacar) a los que hayan dicho: No
hay Dios sino Dios! (Dios) dir: Por Mi gloria!
Por mi magnificencia! Por mi Grandeza! Sacar
de ah (del Fuego) a los que hayan dicho: No hay
Dios sino Dios.
VII
Se pesarn las obras y las palabras en el Da de la Resurreccin
dijo: Dos palabras queridas para el Misericordioso, son ligeras para la lengua y pesadas para la
balanza: Subhn Allah wa bihamdih Subhn Allah al Adhm (Glorificado sea Dios y alabado sea;
glorificado sea Dios el Grandioso).
FIN DEL MUJTASAR DE SAHIH AL BUJRI.

AL HAMDU LILLAH
332
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Glosario
Hemos reunido en este glosario los trminos rabes ms utilizados en el texto con sus definiciones,
as como algunos en espaol que tienen un significado especfico. Recordar que para las palabras con el
artculo rabe Al debe buscarse alfabticamente sin el mismo.
Ab / Ab: Padre de se utiliza en muchos nombres propios y apelativos, sea seguido del nombre del
hijo mayor o de un animal u objeto en el caso de sobrenombres (ej.: Ab Hurairah: lit.: padre de
la gatita).
Adhn: Llamado a la oracin que se realiza varios veces por da cuando comienza el horario de cada una
de las oraciones obligatorias.
Adha: d Al-Adha, Fiesta del Sacrificio que se celebra el da 10 del mes de Dhul Hiah y que celebra el
episodio del sacrificio de Abraham de un cordero en lugar de su hijo Ismael. Esta fiesta (d, ver)
tambin marca la culminacin de los ritos de la peregrinacin.
Ahl Al Suffa: La Gente del Banco. Refiere a un grupo de compaeros del Profeta (ByP).
Aleya: Versculo del Sagrado Corn.
Ansr/Ansr/Ansares: Lit. ayudante/s, auxiliares. Son los compaeros medinenses del Profeta
(ByP).
Arafa: Valle situado cerca de Meca en el cual los peregrinos permanecen durante la tarde del da 9 de
Dhul Hiah, dedicados a la splica y el recogimiento. Es el rito central de la peregrinacin, quien
no lo realiza no ha cumplido con sta. La tradicin ensea que en este valle Adn suplic a su
Seor y fue perdonado.
Ashur: Los diez primeros das (e incluso tambin el da 10) del primer mes del ao lunar islmico,
llamado Muharram.
Asr: Hora y oracin de la media tarde.
Awra: Partes ntimas.
Awsuq (plural de: Wasq): Cada wasq tiene 60 s y cada s es aproximadamente 3 Kg.
B y P: Acrnimo de La Bendicin y la Paz sean con l que se coloca cada vez que se menciona o cita al
Profeta (ByP).
Banu: Tribu de...
Basmalah: La frase Bismillhi rahmni rahm (En el Nombre de Dios, Clemente, Misericordioso) con que
comienzan todas las suras del Sagrado Corn, excepto la IX, y que se utiliza para iniciar multitud
de actos y empresas.
Baya: Juramento de fidelidad que dieron los compaeros al Profeta (ByP) y que despus siguieron
practicando los califas y gobernantes islmicos.
Bebida alcohlica: Ver Jamr.
Bin / Ibn: Literalmente Hijo de. Participa en los nombres propios y apelativos seguido del nombre del
padre.
Bint: Femenino de Ibn (ver Bin).
Burda: Manto, generalmente de lana.
333
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Casa: As, con maysculas, designa el templo de la Kaba en Makka. Tambin Casa de Dios.
Dawd: El Profeta y rey David.
Dal: Ver Mash Al Dal.
Dhikr: Mencin, recuerdo de Dios.
Dhimmi: Persona de la Gente del Libro (judos, cristianos o de otras religiones monotestas) que viven
en territorio islmico y pagan una cpita.
Dhuhur: Oracin del medioda.
Dinar/es: Moneda de oro.
Dirham/es: Moneda de plata.
Diyya: Indemnizacin por una muerte provocada (de manera intencional o por accidente). Se lo llama
tambin precio de sangre.
Emigrante (muhir/muhirn): Compaeros meques del Profeta (ByP) que emigraron con l a
Medina.
Expiacin: Ver Kaffrah.
Fatwa: Es un veredicto legal de la religin islmica; lo emiten los eruditos basndose en las fuentes legales
islmicas, en relacin a los asuntos de la vida del musulmn.
Far: El alba, cuando aparece la primera luz en el horizonte oriental, y la oracin obligatoria de ese
horario.
Fidya (ar. rescate). Es la ofrenda que se hace para expiar el haber cometido una falta mayor contra el
ihrm durante la umra o el ha, ya mencionamos en qu consiste, en hadiz 882.
Fitna (pl. fitan): Atribulacin o prueba de tentacin. Se refiere a las tentaciones o pruebas que hace Dios
a sus siervos. A veces usa para ello a gente incrdula o malvada, con el fin de probar a sus siervos
y fortalecer su fe.
Fitra: La naturaleza esencial o fe esencial y natural del hombre, es decir: el Islam o sometimiento a la
Voluntad divina.
Gazwa: Expedicin militar o batalla librada por los musulmanes.
Gusl: El bao completo, que es obligatorio para purificarse de ciertas impurezas.
Hadaz: Es un acontecimiento que anula el estado de pureza (tuhur) necesario para los actos rituales
como la oracin (salat). Es la salida de cualquier sustancia por la uretra o el ano.
Hadiz / Hadices: Narracin sobre actos o dichos del Profeta (B y P).
Haram: Lit. sagrado. El recinto de la Mezquita de Makka donde se encuentra la Kaba.
Ha mabrr: Peregrinacin piadosa.
Ha: ar. La Peregrinacin. Es uno de los cinco pilares prcticos del Islam. Consiste en la peregrinacin a
Makka en una fecha determinada y la realizacin ciertos ritos especiales all. Es obligatorio hacerla
una vez en la vida, segn las posibilidades. (Para los distintos tipos ver nota 189).
Hudd (sing. hadd): Penalidades del derecho islmico. Ver nota 344.
Ibn: Hijo de..., ver Bin.
Ibrahm: El Profeta Abraham.
d: Festividad islmica. Son dos los d principales en el Islam: la Fiesta del Desayuno (d al-fitr) y la
Fiesta del Sacrificio (d al-adha), que se celebran el 1 de Shawwal (mes que sigue a Ramadn), y
el 10 de Dhul Hiah (ltimo mes del calendario lunar), respectivamente.
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Iftr: Desayuno.
Ignorancia: Ver ahiliya.
Ihrm: Lit. sacralizacin. Es el estado de sacralidad y pureza que debe mantener quien peregrina a
Makka. La misma palabra rabe se aplica a la vestimenta blanca que lleva el peregrino durante la
peregrinacin desde el principio de los ritos y a su entrada en el estado de sacralidad.
Imm: La persona que conduce la oracin comunitaria, o el lder religioso de la comunidad.
Iqma: Es el llamado que indica el inmediato inicio de la oracin.
sa: Jess (este es un nombre cornico y slo es utilizado por los rabes musulmanes. Los rabes cristianos
utilizan Ias).
Ish: Hora y oracin de la noche, cuyo momento comienza ms o menos una hora y media despus del
ocaso.
Itikf: Es el retiro en la mezquita por algunos das, generalmente durante los ltimos diez das del
mes de Ramadn . El hombre o mujer en esta situacin slo salen de la mezquita para hacer sus
necesidades.
Izr: Pieza de tela usada por los hombres para cubrirse la parte inferior del cuerpo, que se utiliza atada a
la cintura y se extiende hasta por debajo de las rodillas.
Jamr: Literalmente vino, pero incluye en realidad a toda bebida alcohlica embriagante: vinos, licores,
aguardientes, etc. Por extensin se aplica tambin a toda sustancia embriagante como las drogas.
La prohibicin del consumo se extiende al trfico y compraventa de la misma.
Juffayn: Medias de cuero (sing. juff).
Jums / Jumus: (ar: el quinto). La quinta parte de todo botn de guerra debe ser donado en la causa de
Dios, para el bien comn y del Islam.
Jutba: Sermn de la oracin comunitaria de los das viernes o de la oracin de las festividades. Lo
pronuncia el imm.
Kaba: Literalmente el Cubo. Es la sencilla construccin de forma cbica que se encuentra en el centro
de la mezquita de Makka (La Meca) y que constituye el centro del mundo islmico. Hacia ella
se dirigen los musulmanes para realizar sus oraciones. Su direccin es la qiblah, orientacin
sagrada.
Kaffrah: Expiacin de una falta, pecado o delito. La expiacin borra el delito o falta haciendo desaparecer
sus consecuencias, y puede ser mediante un acto (por ejemplo liberar un esclavo, dar una limosna,
sacrificar un animal, etc.), o sufriendo una pena prescrita (el caso del fornicador que es latigado, o
del ladrn al que se amputa la mano).
Kunya: Apelativo o sobrenombre. El kunya a menudo reemplaza al nombre en la designacin de una
persona. Va precedido generalmente por las palabras Ab (padre de) o Umm (madre de), pero
a menudo tambin indica (con los mismos prefijos) un rasgo personal, fsico o psquico, o una
caracterstica honorfica, etc.
Lin: Maldicin mutua para decidir la verdad de un asunto en ciertas controversias, matrimoniales y
otras.
Magfir: Era un tipo de resina maloliente.
Magrib: Hora y oracin del ocaso; su momento comienza cuando el sol se ha ocultado totalmente.
Mahram: Pariente masculino de una mujer ante el cual sta puede no observar las normas bsicas de
pudor que indica el Islam, y que debe acompaarla cuando realiza un viaje como la peregrinacin.
Generalmente se trata del esposo o un familiar en lnea directa (padre, abuelo, hermano, to).
Makka: Ciudad natal del Profeta (ByP) y cuna del Islam, conocida como La Meca en occidente.
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Manha (Plural Manih) (ar. concesin, obsequio). Eran animales que se daban a la gente para que, por
un tiempo, los ordeen y disfruten de su leche gratuitamente.
Maqm ( Ibrahm): Lit. el lugar de Abraham. Un punto situado cerca de la Kaba, con una piedra que
se remonta a la poca del Profeta Ibrahm.
Marwa (Al): Pequea elevacin cercana a la Kaba desde la cual se corre hacia otra situada a pocos
cientos de metros, llamada Al Safa (ver).
Mash Al Dal (Al): El Falso Mesas o Anticristo.
Mawla: Cuando un musulmn libera a un esclavo se convierte en su mawla (ar: allegado, padrino) y se
impone una relacin similar al parentesco entre ambos, llegando hasta la herencia.
Mijdab: Pequeo recipiente o pote de piedra.
Miqt: ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrm. Son distintos puntos en el camino de los peregrinos
hacia Makka. Marcan el lugar desde el cual el peregrino debe vestir el ihrm y debe someterse a las
disposiciones especiales del ha o la umra.
Mudd: Medida de peso, equivale a casi 2/3 de un kilo.
Muecn / Muadhdhin: La persona que hace el llamado a la oracin (adhn).
Mufassal (Al-) (ar. lo dividido): Son las suras cortas del final del Corn, despus de la sura 50.
Muharram: Primer mes del calendario lunar islmico.
Muhir: Ver Emigrante.
Muhrim: ar. Quien asume el estado de ihrm (ver). Es el peregrino despus de que asume el ihrm y
hasta que ste termina.
Mujbarah (Al-): Contrato de aparcera mediante el cual la tierra se arrienda para ser cultivada y el
campesino que la alquila comparte con el dueo, que pone las semillas para el cultivo, parte de la
produccin.
Mulsamah (Al-): Forma de transaccin practicada antes del Islam mediante la cual arrojando o tocando
una tela o tnica del otro se daba por terminada la transaccin sin revisar la mercadera.
Munbadhah (Al-): Idem Al-Mulsamah.
Msa: Moiss el profeta.
Msalla: Oratorio, mezquita.
Musqah (Al-): Contrato por el cual una persona duea de tierras o de una plantacin frutal da en
arriendo a otra el cuidado y riego de la misma y reparten la produccin en cierta proporcin.
Muhid: Esforzado. Combatiente por la causa de Dios.
Muzbanah (Al-): Venta de dtiles frescos en los rboles por dtiles secos.
Nashi (Al): El Rey cristiano de Abisiania, o Negus, que ayud a los musulmanes emigrados.
Nifs: Menstruacin.
Nh: El Profeta No.
Qibla: Direccin a la Kabah en Makka (La Meca). Orientacin ritual para diversos actos devocionales,
particularmente para la oracin o salat.
Qirt: Medida de peso, kilate.
Qiss: As se designa a la ley del talin, aunque en el Islam sta se ha suavizado compensndose en
general el dao infringido por una indemnizacin. Las disposiciones sobre este tema se encuentran
en el Sagrado Corn 2:178/179 y 5:45.
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Qunt: Acto de realizar una splica dentro de la oracin, en la posicin de parado (antes o despus de la
inclinacin) y luego de la recitacin del Sagrado Corn.
Quraysh: Tribu dominante en Makka, compuesta de varios clanes familiares. El Profeta (ByP) perteneca
a la tribu de Quraysh, al clan de Banu Hshim.
Raka/Rakt: Ciclo/ciclos de oracin. Designa a la unidad individual de la oracin compuesta por: la
lectura del ftihah de pie, una inclinacin y dos prosternaciones.
Ramadn: Noveno mes del calendario lunar islmico en el cual se realiza el acto devocional obligatorio
del ayuno desde el alba al ocaso.
Ramal: (ar. caminar rpido). Consiste en acelerar el paso en las primeras tres vueltas del Tawf alrededor
de la Kaba.
Ramyi: ( al imr) (ar. lanzar a las piedras) Se refiere al rito de lanzar siete pequeas piedras a cada
uno de los tres obeliscos llamados al amart, durante el Da del Sacrificio y los tres das de Mina
(Ayym ut tashrq). Este rito conmemora cuando Abraham se deshizo de la tentacin demonaca
lanzndole piedras a Satn en ese mismo lugar.
Raab: Sptimo mes del calendario lunar islmico.
Ruk: Inclinacin. Posicin de la oracin islmica con el torso inclinado, paralelo al suelo.
Ruqya: Es un tipo de recitacin del Corn con el objetivo de curar enfermedades o de la picadura de
insectos o serpientes. Est permitida.
Sa: Medida de peso, equivale a 4 mudd (ver).
Sayi: ar. Corrida, recorrido. Es uno de los ritos de la peregrinacin consistente en recorrer siete veces
el camino entre dos montculos cercanos a la Kabah, Safa y Marwa. Parte de ese recorrido se hace
a paso ligero o corriendo. Rememora el acto anlogo de Hayar, la madre de Ismael y esposa de
Abraham, que actu as buscando agua para su hijo cuando este ltimo la depsito en el valle de
Meca por orden divina.
Sadaqa: Limosna, zakat.
Safa (Al): Pequea elevacin cercana a la Kaba desde la cual se corre hacia otra situada a pocos cientos
de metros, llamada Al Marwa (ver).
Sahabis/Sahabas: Los compaeros o discpulos del Profeta (ByP).
Sahr: Colacin o comida que se toma muy temprano de madrugada, antes del alba, y que ayuda a
soportar el ayuno durante el da. Fue muy recomendado por el Profeta (ByP).
Salam (ar: la entrega): Es una venta en la cual el comprador paga inmediatamente pero recibe el producto
en una entrega posterior.
Salat: La oracin islmica.
Salat ul...: La oracin del... (y se coloca el momento del da: far, magrib, etc.).
Sawq: Es un dulce hecho de masa de trigo o cebada tostada con azcar o dtiles.
Shabn: Octavo mes del calendario lunar islmico, anterior a Ramadn.
Shahda: Acto de dar testimonio de la fe islmica pronunciando la frase: La ilha illa-llh, Muhammadun
raslu-llh (No hay dios excepto Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah).
Shm: Designa a la Gran Siria y a veces a Damasco.
Shawwl: Dcimo mes del calendario lunar islmico, viene despus de Ramadn.
Shigr: Acuerdo matrimonial entre dos hombres, de darse uno a otro la hija o hermana en matrimonio
sin pagar ninguno de ambos la dote correspondiente. La dote en realidad corresponde a la mujer
y no a sus parientes.
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Shirk: Asociacin de copartcipes a Dios, politesmo.
Shuf ah (Al-): Derecho de prioridad que tiene un socio de comprar la parte del otro (generalmente se
aplica a bienes inmuebles: casas, huertos, haciendas, tierras).
Siwk: es un cepillo para limpiar los dientes. Los rabes solan hacerlos del rbol del Arak.
Sunna: La costumbre, conducta o tradicin del Profeta (ByP).
Srat / sura: Captulo del Sagrado Corn.
Sutra: (ar. proteccin). Un objeto de un pie de alto por lo menos, se coloca frente al que ora como una
proteccin simblica.
Sud: Prosternacin; una de las posiciones de la oracin islmica.
Tafsr: Exgesis del Sagrado Corn.
Tahaud: Oracin nocturna no obligatoria.
Tahnk: ar. Mascar, ensear. Costumbre que practicaban los musulmanes llevando sus bebs para que el
Profeta (ByP) les mastique un poco de dtil y luego se los introduzca en la boca.
Takbr: Lit. engrandecimiento, consiste en pronunciar la frase Allahu Akbar.
Talbiya: ar. Respuesta. Es el cntico que pronuncian los peregrinos a Makka: Labbayka Allahumma
labbayk. Labbayka l sharka lak labbayk. Inna al hamda wa an nimata laka wal mulk; l sharka lak
(Respondo a Tu llamado Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu llamado, no hay quien se compare a
Ti, respondo. La alabanza, la gracia y la soberana son Tuyas. No tienes copartcipes).
Talin (ley del ): Ver Qiss.
Taqsr: Corte, acortamiento (de la oracin).
Tarwh: Es un salat especial de un nmero variable de ciclos (rakt) que se realiza las noches de
Ramadn, luego de la oracin de la noche y antes del witr.
Tashahhud: Acto de hacer el testimonio de fe (shahdah) en la oracin.
Tashrq (Das del): Secado de la carne.
Taslm: (ar. Saludo de paz). Es el saludo con el que se termina la oracin: Assalm alaykum wa rahmatullah
wa baraktuh (Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean sobre vosotros).
Tazr: (ar. castigo reformatorio o educador, amonestacin) es un castigo menor a todos los hudd de
Dios; el juez lo impone para corregir y amonestar a quienes transgreden las leyes en casos no muy
graves.
Tawf: Circunvalaciones rituales a la Sagrada Kabah, siete en total, que se cuentan desde el ngulo de
la piedra negra y que se realizan en sentido contrario a las agujas del reloj, teniendo el templo
siempre a la izquierda. Hay distintas circunvalaciones, al llegar (tawf al-qudum), al regresar a
Meca desde Arafat (tawf al-ifdah), y al despedirse de la ciudad sagrada (tawf al-wad).
Tayammum: Ablucin seca que se realiza frotando las manos sobre tierra o arena puras. Se realiza a
falta de agua o imposibilidad de conseguirla cuando se hace preciso purificarse para la oracin.
Umm: Literalmente Madre de. Sobrenombre comn en las mujeres que va seguido del nombre de su
hijo o hija.
Umra: La visitacin o pequea peregrinacin. Es una peregrinacin reducida, cuyas caractersticas
principales son que puede realizarse en cualquier momento del ao y que sus ritos incluyen solo
las circunvalaciones, oraciones, corrida entre la colinas de Safa y Marwa y recorte el cabello.
Wal (Al-): Lazo de clientelismo y fraternal entre el esclavo liberado (mawla, plural: mawl) y su
antiguo dueo y su familia. La familia y tribu del antiguo seor protegen al esclavo liberado y
eventualmente lo heredan.
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Wakla (ar: la representacin autorizada): Consiste en que una persona autoriza a otra para representarla
en trmites o negocios.
Waqf: (Plural awqf) Fundacin instituida por un legado y dedicada a un fin piadoso: mantener una
mezquita, una escuela, un alojamiento para viajeros o necesitados, etc., etc. El musulmn no puede
destinar ms de un tercio de sus bienes a un waqf.
Wasq: Ver Awsuq.
Witr: Oracin supererogatoria, la ltima del da, que se realiza por la noche luego del Ish, y que consiste
en un nmero impar de rakt como indica el nombre (witr = impar).
Wud: Ablucin ritual imprescindible para conseguir la purificacin que habilita a realizar las devociones
prescriptas.
Yahannam: Nombre del Infierno, del hebreo Gehenna.
ahiliya: La poca de la Ignorancia entre los rabes politestas, anterior al advenimiento del Islam.
amra (pl. amart): Cada uno de los tres monolitos situados en la localidad de Mina, cercana a Makka,
y que simbolizan a Satn. Uno de los ritos de la peregrinacin consiste en apedrearlos en cierto
orden los das 10 a 13 de Dhul Hiah, como un rechazo al demonio de parte del peregrino
purificado por los ritos.
anba: ar. algo que aleja. Es un estado de impureza que impide la realizacin de varios rituales de
adoracin, especialmente el salat. Es causada por las relaciones sexuales, la eyaculacin y el
contacto entre rganos sexuales masculinos y femeninos.
anza: Funeral (salt ul anza: oracin fnebre).
ibrl: El Angel Gabriel, que transmita la Revelacin de Dios al Profeta (ByP).
ihd: El combate, interior y exterior, emprendido por la Causa de Dios. Generalmente se lo traduce
como guerra santa, pero ste no es el sentido que refleja en lengua rabe. Mejor sera denominarlo
esfuerzo o empeo con todo el ser por una causa buena y justa. Para guerra en rabe se utiliza
otra palabra (harb).
izia: ar. tributo. Es el tributo que la Gente de la Escritura residiendo en un pas islmico paga al
gobierno musulmn por gozar de su proteccin, su justicia y la exencin de impuestos y servicio
militar.
uma: Viernes. Nombre de la oracin comunitaria que se realiza ese da, en el horario de la oracin del
dhuhur, y que incluye dos sermones o jutbas.
Zakat: Arabe zakh (castellanizado como azaque). Contribucin econmica para la purificacin de la
riqueza que se considera en el Islam como una devocin (equivalente a la oracin, el ayuno y
la peregrinacin). Deben pagarlo los musulmanes pudientes para ser distribuido a los pobres.
Consiste en el pago de un porcentaje variable anual (alrededor del 2,5%) sobre las ganancias o el
producido de la tierra (cosechas, ganado, etc.).
Zamzam: Nombre de la fuente surgente cercana a la Kabah que apareciera en el lugar cuando Haar, la
esposa egipcia de Abraham, fue depositada en el lugar y suplic por agua para su hijo Ismael.
Zayyib: es el nombre que se da en rabe a las mujeres que ya han perdido la virginidad por relaciones
sexuales anteriores.
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ndice de Citas Cornicas

En la lista siguiente el primer nmero indica la sura (captulo) y luego de los dos puntos el nmero
de la aleya (versculo), ambos en cursiva-negrita; a continuacin se hace referencia al hadiz/es en donde
se encuentra la cita. Cuando figura slo el nmero de la sura es porque la cita es genrica y no alude a
un versculo en particular. Cuando la cita cornica se encuentra en un ttulo figura el nmero del hadiz
inmediato siguiente.
1: 1058, 1712
3:42-44: 1429
3:64: 7
3:77: 1092, 1093, 1725
3:92: 740
3:122: 1619
3:128: 1621-1622
3:161: 1312
3:173: 1726
3:180: 707
3:186: 1727
3:188: 1728
2:22: 1713
2:57: 1714
2:58: 1715
2:106: 1716
2:116: 1717
2:125: 258, 263, 1718,
2:127: 1415
2:133: 1422
2:136: 1719
2:143: 1720
2:146: 1517
2:156: 1179
2:158: 825
2:159: 129
2:159-160: 98
2:187: 933, 934
2:196: 789, 882
2:197: 790, 1280
2:199: 1721
2:201: 1722
2:204: 1122
2:229: 1878
2:232: 1847
2:233: 1841
2:238: 625
2:255: 1068
2:256: 1572
2:260: 1419
2:273: 1723
2:276: 999
4:3: 1730
4:6: 1199
4:10: 1200
4:11: 1731
4:23: 1838-1840
4:33: 1062
4:40: 1732
4:41: 1733
4:69: 1702
4:95-96: 1224
4:97: 1734
4:127: 1730
4:163: 1427, 1735
4:171: 1431
5:3: 42
5:6: 222
5:24: 1600
5:32: 2170
5:45: 2171
5:67: 1736
5:87: 1737
5:90: 1738
3:7: 1724
3:28: 2223-2224
340
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Sahh Al-Bujr
5:97: 805
5:101: 1739-1740
5:106-108: 1203
5:116: 2223-2224
5:117-118: 1406
14:27: 688
14:37: 1415
6:65: 1741
6:82: 30
6:84-90: 1742
6:151: 1743
6:158: 2198
16:66: 1938-1939
16:69: 1964
16:70: 1750
15:18: 1749
15:51: 1419
17:3: 1751
17:60: 1590
17:78: 391
17:79: 1752
17:85: 104
17:110: 1753
7:57: 1355
7:189: 933
7:199: 1744
8:9-13: 1600
8:24: 1712
8:39: 1745
8:41: 1323
8:60: 1236
18:54: 593
18:83-84: 1404
18:105: 1754
19:16: 1432
19:39: 1755
19:54: 1420
19:64: 1362
19:64: 445
19:77-78: 1000
9:25-27: 1666
9:28: 200
9:60: 746, 764
9:80: 645
9:84: 645
9:95-96: 1699
9:102: 1746
9:113: 681
9:117-119: 1699
9:118: 1699
9:119: 2039
20:14: 366
21:83: 1957
21:104: 1406
24:6: 1756
24:6-9: 1880
24:8: 1757
24:11: 1179
24:22: 1179
24:53: 2146
11:7: 1747
11:18: 1114
11:61: 1421
11:102: 1748
11:114: 327
25:34: 1758
25:68: 1769
12:18: 1179
14:4: 1310
14:4: 2222
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26:214: 1198
26:214: 1471
40:28: 1581
42:23: 1773
27:80: 690
43:77: 1364
30:1-2: 1759
30:22: 1310
30:27: 1348
30:30: 680
44:10-16: 1759
44:10-16: 549
44:12: 1774-1775
31:10: 1392
31:13: 30
31:34: 47
45:24: 1776
46:10: 1571
46:24: 1355
46:24: 1777
32:17: 1760
32:23: 1370
47:22: 1778-1779
33:5: 1833
33:6: 1105
33:21: 445, 584
33:23: 1214-1215
33:38: 2138
33:51: 1761-1762
33:53: 1763. 1910
33:54-55: 1764
33:56: 1765-1766
33:69: 1767
48:1: 1639
48:15: 2225
48:18: 1636
48:24-26: 1192
49:1: 1685
50:30: 1780-1781
50:39: 342
34:23: 1749
34:46: 1768
51:58: 2221
52:1-2: 1782
52:1-2: 292
52:35-37: 1782
36:38: 1353
37:139-142: 1426
37:180: 2222
53:9-10: 1366
53:18: 1367
53:19: 1783
38:30: 1428
38:86: 1759
54:45-46
54:46: 1784
39:53: 1769
39:67: 1770
39:67: 1771
39:68: 1772
55:62: 1785
55:72: 1786
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Sahh Al-Bujr
56:30: 1379
79: 1796
59:5: 1614
59:9: 1564
80: 1797
83:4-6: 2124
83:6: 1798
60:1: 1787
60:10: 1192
60:12: 1788
84: 441, 573

84:8: 88, 1799
84:19: 1800
62:3: 1789
62:10: 984
62:11: 522
87: 1596
91: 1801
63:1: 1790-1792
63:8: 2222
92: 1545
92:5: 728
92:5-7: 682
64:14: 1837
66:1: 1793
66:1: 1877
66:5: 1718
66:11-12: 1425
95: 442
96:1-3: 2
96:15: 1802
68:13: 1794
68:42: 1795
98: 1568
72:1-2: 444
99:7-8: 1098
74:1-5: 4
109: 1803-1804
75:16/18-19: 5
112: 1812, 2220
77: 438
113: 1805
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Sahh Al-Bujr
ndice Temtico
Este ndice Temtico fue confeccionado para facilitar la bsqueda de hadices que se refieren a un
mismo tema (a menudo dispersos en distintos lugares de la obra), sin tener que recorrer todo el ndice
general cuyos ttulos, por lo dems, no reflejan necesariamente todos los contenidos de cada tradicin
sino slo los ms importantes.
Para facilitar el acceso a lo que se busca se han incluido en general (debajo de cada entrada en lneas
sucesivas que empiezan con un guin largo) precisiones sobre los contextos o aspectos en que se trata dicho tema. En dichas acotaciones la palabra del tema figura reemplazada por un guin bajo: __. Cuando
un tema est desarrollado bajo otra palabra sinnima o anloga se remite a ella con Ver.... Cuando un
tema determinado puede ampliarse en otra entrada se indica con Ver tambin....
No pretendemos haber agotado todas las posibilidades en las entradas aqu indicadas, dado la dificultad que implica la multitud de temas que surgen en ms de 2000 hadices, aunque esperamos haber
indicado los ms importantes para el lector musulmn y el estudioso que quiera investigar sobre un tema
determinado.
No se han consignado todas las ocurrencias de una palabra/tema sino solamente las que nos parecieron significativas. Quien desee realizar una bsqueda exhaustiva de todas las ocurrencias de una(s)
palabra(s) determinada(s) (p. ej. oracin, ayuno) puede utilizar la opcin de bsqueda del Acrobat Reader haciendo click en la opcin Buscar del men del libro en pantalla.
Cuando hay ms de una palabra para algn tema (ej. Salt, oracin), se han desarrollado las citas en
una de ellas, prefiriendo la ms usual en el texto, y remitiendo a sta en la(s) restante(s).
Para algunos temas el Sahh dedica todo un apartado o Libro, pero con frecuencia en estas secciones
se hace referencia a muchos otros temas, por lo que recomendamos buscar palabras afines y seguir los
vnculos o referencias cruzadas que se indican para acceder a la informacin que se procura.
Ablucin seca: Ver Tayammum
Ablucin: Libro de la Ablucin (110-184). Ver tambin Bao, Excusado, Impurificacin, Orinar, Ventosidad
excelencia de la __: 111
una __ leve: 113-114
descripcin de la __ completa: 115, 143
limpiarse las partes ntimas al evacuar: 121-122, 124, 125, 130-131
no limpiarse las partes ntimas con la mano derecha: 123
cantidad de veces que se lava cada parte en la __: 126-129
limpiarse la nariz absorbiendo y expulsando el agua: 130-131
empezar por la derecha la __: 133
como purificarse cuando hay relaciones sexuales sin eyacular: 139-140
ser ayudado por otro en la __: 141
cantidad de agua necesaria para la __: 148-152
pasar la mano mojada sobre las medias de cuero en la __: 153-156, 254
comer cordero no requiere hacer la __: 157-159
renovar la __ sin haberse impurificado: 163
ir a dormir con la __: 184
hacer la __ antes del bao: 185
Accin:
la mejor buena __ es la practicada regularmente: 40
las __s valen por las intenciones: 50-51
nadie entrar al Paraso por sus buenas __es: 1960
generosidad divina en la recompensa de las obras: 2113
344
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Sahh Al-Bujr
Adab (buena educacin, buenos modales, conducta apropiada en cada circunstancia, urbanidad): Libro
de los buenos modales (2007-2056). Libro sobre el pedido de permiso (2057-2068). Ver tambin Alimentos,
Bebidas, Conocimiento, Saludo, Virtud
trato con las personas mayores: 183
la conducta en la mezquita: 266, 279, 283-286, 298
siete rdenes y siete prohibiciones del Profeta: 635
pedir permiso hasta tres veces para entrar a una casa: 990
la buena educacin al sentarse en la calle o los caminos: 1126
el __ al dar y recibir un obsequio: 1165
comer con la mano derecha y de lo ms cercano del plato: 1888
no criticar la comida: 1895
el Profeta jams se saci, ni siquiera con pan de cebada: 1898-1899
no comer ni beber en recipientes de oro o plata: 1901, 1946
lamerse los dedos despus de comer: 1906-1907
retirarse despus de haber comido: 1910
sobre beber de pie: 1941-1942
no beber directamente de los odres: 1943-1944
visitar a los enfermos: 1956, 1961
el __ con el calzado: 1992-1994
no insultar a los padres: 2008
no cortar los lazos familiares: 2009-2012
el cario y la misericordia con los nios: 2013-2016, 2045
Dios ama a quien es gentil y atento en todo: 2025
lo detestable del insulto, la maldicin y el lenguaje grosero: 2027
no decir uf!: 2029
no alejarse ms de tres das de los hermanos en la fe: 2038
desear salud al que estornuda: 2055
las normas del saludo: 2057-2059
no espiar en casa o habitacin ajena: 2060
evitar decir yo: 2063
compartimiento en las reuniones: 2064
que no hablen en secreto dos en una reunin de tres: 2066
dormir sobre el lado derecho: 2074
Adhn (llamado a la oracin): Libro del llamado a la oracin (370-424)
el __ luego de pasado el momento de la oracin respectiva: 364
el inicio de la prctica del __: 370
pronunciar dos veces las frases del __ y una vez las del iqmah: 371
virtudes del __: 372, 378
todos los que escuchen el __ atestiguarn en favor del muecn el Da de la Resurreccin: 373
que se dice en respuesta al __: 375-376
plegaria despus del __: 377
el __ del far: 380
el __ antes del far (en Ramadn): 381
tiempo entre el __ y el iqmah: 382
levantarse luego del iqmah slo cuando se ve al imm: 387-388
el __ del da viernes: 509-511
no hay __ para las oraciones de las festividades: 532
Adivinacin: Ver tambin Hechicera
augurios y orculos: 1969-1970, 1978-1979
en la elocuencia hay algo de magia: 1980
Adulterio: Ver Zin
Afeminados: 1668, 1996
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Sahh Al-Bujr
Agricultura: Libro de lo dicho sobre la agricultura y el cultivo (1071-1087). Libro sobre los regados (1088-1101).
Ver tambin Agua, Comercio, Rib
plantar y sembrar es una caridad...: 1071
condiciones para el alquiler de tierras para el cultivo: 1078, 1084-1086
los acuerdos de siembra compartida (muzraa): 1079-1080, 1083, 1173, 1191
el derecho a la tierra por parte de quien la cultiva: 1082
prohibicin de reservar tierras para el pastoreo salvo disposicin del gobernante: 1097
entrega de tierras para el cultivo: 1100
usurpar o ser injustos con las tierras ajenas: 1119-1120
Agua: Libro sobre los regados (1088-1101) Ver tambin Ablucin, Agricultura, Bebidas
precedencia de los mayores y los de la derecha al entregar el recipiente para beber: 1088-1089
no negar el __ excedente (para el cultivo, abrevaderos, etc.): 1090-1091
disputas sobre los pozos de __: 1092
el pecado de negar __ al viajero: 1093, 1096
Alimentos: Libro de los alimentos (1887-1910). Ver tambin Adab, Bebidas
no comer ajo o cebollas antes de ir a la mequita: 485-487
licitud del lagarto: 1155
comer carne de ballena: 1683-1684
el man: 1714
austeridad en el comer: 1889-1991, 1896
la comida de dos basta para tres: 1892
el creyente come para un solo intestino, el incrdulo para siete: 1893
no comer reclinado sobre algo: 1894
el Profeta jams se saci, ni siquiera con pan de cebada: 1898-1899
algunas comidas que gustaban al Profeta: 1900
preparar comida para los hermanos en la fe: 1902
mrito de los dtiles como alimento: 1903-1905
la splica despus de comer: 1908-1909
comer saltamontes: 1920
comer la carne de un caballo degollado: 1921
comer gallina: 1924
no comer animales de presa con comillos: 1925
Amamantamiento: Ver tambin Matrimonio
obligacin de divorciarse si se comprueba el vnculo de leche: 77
ngeles: Ver tambin ibrl
mencin de distintos __ cumpliendo diversas funciones: 1356-1370
combate de los __ en Badr: 1604-1605
combate de los __ en Uhud: 1619
los __ no entran en una casa donde hay perros o imgenes: 1608
Anillo:
origen del __ de sello del Profeta: 59
el __ del Profeta: 1995
Animales: Ver tambin Perro
la recompensa por ser piadoso con los __: 1094, 1398
beneficios en el caballo (salvo su exhibicin por vanidad): 1098
matar a ciertas serpientes: 1392
no amarrar __ vivos para usarlos como blancos de tiro, ni amputarles sus miembros: 1922-1923
est prohibido marcar a los __ en la cara: 1927
Ansr (auxiliares de Medina): Ver Compaeros
Anticristo: Ver Falso Mesas
Aqqah (Al-) (sacrificio por el nio recin nacido): Libro de Al-Aqqah (1911-1914)
346
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Arafat (la planicie cercana a Makka / el da de __: el 9 de Dhul Hiah): Ver tambin Ha
ayunar el da de __: 829
partir al medioda (del da 9) hacia __: 830
la estada en __ y la salida de all: 831-833
Arquera:
su prctica: 1420
Arrepentimiento:
el __ de quien mat a cien personas: 1449
la alegra de Dios por el __ de Su siervo: 2072
Ascensin del Profeta a los cielos: Ver Mir
Ashra (los diez primeros das del mes de Muharram / el da 10 de ese mes):
el ayuno de __ antes de que se revelara el ayuno de Ramadn: 805, 970-971
Augurios: Ver Adivinacin
Avaricia: 728, 751
la limosna que tiene mayor recompensa es la del avaro saludable...: 716
quien cierra su bolsa (negando la caridad), Dios cerrar la Suya: 724-725
ejemplo del caritativo y del avaro: 729
Awra (partes ntimas del cuerpo que no se deben mostrar): Ver Desnudez
Ayuno: Libro del ayuno (919-971). Ver tambin d, Itikf, Menstruacin, Ramadn, Zakat Al-Fitr
el __ es una proteccin contra el Fuego: 919
puerta especial en el Paraso para los ayunantes: 920-921
cuando llega Ramadn se abren las puertas del Paraso y se cierran las del Infierno: 922-923
ayunar cuando se ve la luna de Ramadn: 924
quien no deja de hacer el mal en Ramadn Dios no tiene necesidad de su __: 925
el __ es para Dios y l lo recompensa: 926
que nadie anticipe el ayuno de Ramadn excepto por costumbre: 932
evitar un ayuno continuo: 933, 955-956
el sahr es una bendicin: 936
tiempo entre el sahr el far: 935
llegar al alba en estado de anbah: 938
sobre abrasar y besar a la esposa durante el __: 939
si alguien come o bebe por olvido que siga su __: 940
la expiacin por el __ no realizado: 941
extraerse sangre durante el __: 942
el __ para el viajero: 943-948
el albacea debe ayunar por el muerto que muri debiendo __s: 949-950
cuando puede desayunar el ayunante: 951-952
el __ de los nios: 954
romper un __ voluntario ante una invitacin y la insistencia del anfitrin: 957
el __ voluntario de Shabn: 958-959, 965
el derecho del cuerpo en el __ (no excederse en l): 957, 962-963
ayunar unos das en Shawwl: 965
no ayunar los das del Tashrq (11 a 13 de Dhul Hiah): 969
el __ de Ashra: 970-971
preferir el ihd al __: 1222
el mrito de ayunar un da por la causa de Dios: 1229
Bancarrota: Ver Deudas
Bao: Libro del bao (185-222). Ver tambin Ablucin, Perfume, Menstruacin
obligatoriedad del __ ante los sueos erticos: 106
descripcin del __ por la anbah (relaciones sexuales): 185-186, 190, 195
baarse de un mismo recipiente y cantidad de agua necesaria: 187-189
baarse desnudo en solitario: 197-198
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el __ es obligatorio por la penetracin (aunque no haya eyaculacin): 202
el __ del da viernes es obligatorio desde la pubertad: 489, 493
baarse el da viernes: 495-496, 502-504
Batalla: Ver Campaa (militar)
Bayah (juramento de fidelidad al gobernante/imm):
contenido del juramento de fidelidad: 18, 52-53
diversas condiciones de la __: 664, 1271-1274, 1788, 2188
edad para el juramento de fidelidad: 1136
cumplir con la __ al primer califa habiendo dos: 1443
el juramento de fidelidad el da de Hudaybiya: 1641
la __ de escuchar y obedecer: 2206-2207
Bebidas: Libro de las bebidas (1930-1948). Ver tambin Agua, Jamr
cuando una mosca cae en una bebida, hundirla completamente antes de sacarla: 1397, 1983
preparar __ en vasijas y potes (evitando que fermenten): 1935-1936
no mezclar dtiles verdes con maduros en una bebida: 1937
cubrir los recipientes con __: 1938
beber leche con agua: 1940
beber en un recipiente de madera: 1947-1948
Bostezo:
el __ lo provoca Shaytn: 1389
Dios gusta del estornudo y detesta el __: 2056
Botn: Ver tambin Jums, ihd
no usar del __ antes de distribuirlo: 1133
parte del __ del ihd es para el cuidado del caballo y parte para el jinete: 1241
destino del __ no obtenido por las armas: 1254
el __ que toma el enemigo es devuelto a su dueo si se recupera: 1309
robar el __ es un gran pecado: 1312-1313
reparto del __ y el quinto: 1323-1325, 1327-1329
licitud del __; caso de los profetas anteriores: 1326
dar del __ para atraer los corazones: 1331-1335
consumir los alimentos del __: 1336
Brujera: Ver Hechicera
Caballo: Ver tambin Animales
beneficios en el caballo (salvo su exhibicin por vanidad): 1098
el bien est en la frente de los corceles (del ihd): 1234-1236
ponerle nombres a los __s y asnos: 1237-1239
puede haber algo siniestro en un __: 1240
Cacera: Libro de los degellos y la cacera (1915-1927). Ver tambin Ihrm
licitud de lo cazado con arco y flecha o perros adiestrados mencionando el Nombre de Dios:
1915-1916
sobre cazar con piedras y hondas: 1917
proceder con una presa herida que se encuentra despus de varios das: 1919
no amarrar animales vivos para usarlos como blancos de tiro, ni amputarles sus miembros: 19221923
Califa: Ver tambin Quraysh, Fitnah, Gobierno
cumplir con la bayah al primer __ habiendo ms de uno: 1443
la gente sigue a Quraysh en ese asunto (el gobierno): 1456-146
designar un sucesor al califato: 2208
habr doce __s...: 2209
Calumnia:
lo horrendo de las __s y su castigo: 1179
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Campaa (militar): Libro de las campaas militares (1599-1711). Ver tambin ihd
cantidad de expediciones militares en que particip el Profeta: 1599
cantidad de combatientes en Badr: 1601
la muerte de Ab ahl y otros politestas; el Profeta habla con ellos: 1602-1603
relatos sobre la batalla de Badr: 1606-1612
la campaa contra los Banu Al-Nadr: 1613-1614
acciones contra algunos enemigos del Islam: 1616-1617
la batalla de Uhud: 1618-1625
el martirio de Hamza ibn Abd Al-Muttalib: 1623
heridas del Profeta en Uhud: 1621, 1624
la batalla del foso o de los aliados: 1626-1628
campaa contra los Banu Quraydha: 1629
la campaa de los harapos (dht al-riq): 1630-1633
la campaa contra los Banu Al-Mustaliq: 1634
el da de Al-Hudaybiya: 1636-1641
la campaa de Dht Qarad: 1643
la campaa contra Jaybar: 1644-1655
la batalla de Muta en Siria: 1657
comandos de Usmah ibn Zayd: 1658-1659
la campaa de la conquista de Makka (en Ramadn): 1660-1665
el da de Hunayn: 1666
la campaa de Awts: 1667
la campaa contra Al-Tif: 1668-1673
la expedicin de los Ansr: 1675
el envo de Ab Msa y Mudh ibn abal al Yemen: 1676-1677
el envo de Jlid ibn Al-Wald y Al al Yemen: 1678-1680
la campaa de Dhul Jalasa: 1681
la campaa de la costa: 1683-1684
la delegacin de Banu Hanfa y el relato de Zumma bin Uzl: 1686
los falsos profetas: 1687-1688
la prueba de la maldicin mutua con los cristianos de Narn: 1689
la campaa de Tabk o de la dificultad: 1697-1698
historia de los tres que se quedaron atrs en la campaa de Tabk: 1699
Caridad: Ver Avaricia, Sadaqah, Virtud, Zakat
Casamiento: Ver Matrimonio
Caza: Ver Cacera
Chisme:
Dios detesta los __s, las preguntas excesivas y el despilfarro: 1106
Circunvalacin (a la Kabah en los ritos del Ha y la Umrah): Ver tambin Ha, Umrah
acelerar el paso en tres de las circunvalaciones (ramal): 812-813
hacer dos rakats despus de la __: 818
prohibicin de circunvalar desnudo: 820
la __ de la despedida: 858-859
Coito: Ver Sexualidad
Combate (por la causa de Dios): Ver ihd
Combatiente (muhid): Ver ihd
Comercio: Libro de las ventas (transacciones comerciales) (984-1048). Ver tambin Rib, Deudas, Empleo,
Agricultura
quien no se preocupa por lo lcito o ilcito de sus ingresos: 988
el cambio de moneda es lcito de mano a mano: 989
licitud del empeo (sin inters): 992
misericordia y tolerancia al comerciar y cobrar las deudas: 994
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la compraventa puede deshacerse hasta que se separen las partes: 996
la sinceridad bendice las transacciones: 996
prohibicin de ciertos trueques: 997
ganancias de fuentes ilcitas: 998, 1047
el juramento (del vendedor) retira la bendicin: 999, 1093, 1096
compraventa de animales: 1002-1003
cobrar por hacer sangras: 1004-1005
el engao en el __ y el derecho del comprador: 1008, 1023
mencin sobre los mercados: 1009-1013
no vender los alimentos en el mismo lugar de la compra: 1012
respetar las medidas: 1015-1017
no vender los alimentos comprados antes de haberlos recibido: 1017-1019
prohibicin de que el citadino venda lo del campesino: 1020, 1025
no presionar al comprador ni pujar con un hermano en un negocio: 1020
prohibicin de la compra del feto animal en su matriz: 1022
no salir al encuentro de las caravanas para obtener ventajas comerciales: 1025-1026
la venta a plazos: 1031
no vender mercancas (como frutas inmaduras sin cosechar) de peso y valor incierto: 1033-1038
cmo evitar transacciones inciertas: 1039
prohibicin de ciertas transacciones: 1040
el socio tiene preferencia de compra sobre la propiedad compartida: 1042; Libro de Al-Shufa (10521053)
condiciones para la venta con entrega diferida: Libro de Al-Salam (1049-1051)
representacin en un negocio o trmite (mandatario): Libro de Al-Wakla (1064-1070)
ser retribuido por la representacin: 1064
licitud de lo actuado por el representante slo cuando lo autoriza el mandante: 1068-1069
propiedad de los subproductos de un bien vendido (un huerto con frutos ya polinizados): 1101
Comida: Ver Alimentos
Compaeros (del Profeta): Virtudes y mritos de los Compaeros del Profeta (ByP) (1520-1598)
querer a los Ansr es parte de la fe: 17
las virtudes de Ab Bakr: 294-295, 1520-1528
las virtudes de Umar ibn Al-Jattb: 1373, 1529-1531, 1718
las virtudes de Uzmn ibn Affn: 1532
las virtudes de Al ibn Ab Tlib: 1266, 1533
las virtudes de los familiares cercanos del Profeta: 1534
la mencin de Talha ibn Ubaydillah: 1535-1536
las virtudes de Sad ibn Ab Waqqs: 1537
las virtudes de Quraysh y otras tribus rabes: 1457-1460, 1463-1465
la islamizacin de Ab Dharr: 1470
no insultar a los sahabas: 1526
las virtudes de Zayd ibn Hriza: 1540-1541
mencin de Usmah Zayd ibn Hriza: 1542-1543
las virtudes de Abdullah ibn Umar: 1544
las virtudes de Ammar y Hudhayfah: 1545
las virtudes de Ubaydullah bin Al-arrh: 1546
las virtudes de Al-Hasan y Al-Husayn: 1547-1549
las virtudes de Ibn Abbs: 1550-1551
las virtudes Jlid ibn Al-Wald: 1552
las virtudes de Slim, mawla de Ab Hudhayfa: 1553
las virtudes de isha: 1554
las virtudes de los Ansr y los dichos del Profeta sobre ellos: 1555-1566
las virtudes de Sad bin Mudh: 1567
350
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Sahh Al-Bujr
las virtudes de Ubayy ibn Kab: 1568
las virtudes de Zayd bin Zbit: 1569
las virtudes de Ab Talha: 1570
las virtudes de Abdullah bin Salm: 1571-1572
las virtudes de Jadah, esposa del Profeta: 1573-1575
mencin de Hind bint Utba: 1576
el relato sobre Zayd bin Amr bin Nufayl: 1577
la historia de Ab Tlib: 1586-1587
la fe de la gente del Yemen: 1692
Conciliar (Re__): 1184-1188
Condiciones (contractuales): Libro de las condiciones (1189-1193)
Conjuros: Ver Medicina
Conocimiento: Libro de la Sabidura (54-109)
cabe levantar la voz si es para ensear y guiar: 55
la virtud de interrogar para aprender: 57, 88
ejemplo de la actitud ante la transmisin de __: 60
transmitir el __ que se aprende y se escucha: 61, 89
mrito del sabio que ensea y juzga segn lo que recibi de Dios: 66
el ejemplo del __ es como el de la lluvia y la tierra: 70
importancia del __ de la religin: 73
la muerte (desaparicin) de los sabios es una desgracia: 75, 86
preguntas impertinentes buscando el conocimiento: 81, 104
repetir las cosas para que se comprendan: 82
importancia de memorizar el __: 98-100
guardar silencio ante los sabios: 101
no avergonzarse de procurar el __: 106
el peligro del exceso de preguntas: 2214
Consejo:
la fe/religin es el buen __: 53
Corn: Libro de las virtudes del Corn (1806-1827). Libro sobre aferrarse al Corn y la Sunnah (2212-2219). Ver
tambin NDICE DE CITAS CORNICAS, Ftihah, Revelacin, Tafsr
cunto, cmo y qu recitaba el Profeta del __ en las oraciones: 437-447
lo que se recita del __ en la oracin del viernes: 500
no viajar con copias del __ a un pas hostil: 1283
el __ fue revelado segn siete lectura/dialectos: 1363, 1808
compiladores y escribas del __: 1569
mrito del que recita y memoriza el __: 1797, 1816-1821
el __ es el milagro del Profeta: 1806
ibrl le recitaba todo el __ al Profeta una vez por ao: 1809
aprender la recitacin del __ de quienes lo saben: 1810-1811
descenso de los ngeles ante la recitacin del __: 1815
prolongar ciertos sonidos en la recitacin del __: 1822
el mrito de una voz bella al recitar el __: 1823
cunto recitar del __: 1824
no recitar el __ para ser admirado; las distintas relaciones con el __: 1825-1827
Cortarse el cabello: Ver tambin Ha
prohibicin de raparse: 2001
Cosecha: Ver Agricultura
Creacin: Libro del principio de la creacin (1348-1398)
explicacin sobre el inicio de la __: 1348-1351
la __ del hombre en el seno materno: 1356
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Creyente:
los __s se apoyan mutuamente como las paredes de un edificio: 300, 2026
el musulmn es hermano del musulmn: 1115
asistir al hermano en la fe, opresor u oprimido: 1116
ejemplo del __ y del corrupto: 1950
los __s son como un cuerpo, si un rgano enferma todo el cuerpo sufre: 2018
el __ no es picado dos veces de la misma madriguera: 2046
como perciben el __ y el perverso sus pecados: 2072
Cultivo: Ver Agricultura
Curacin: Ver Enfermedad, Medicina
Ddiva: Ver Sadaqah
Daos: Ver Indemnizacin
Dal (Al-) (el falso mesas): Ver Falso mesas
Depilarse:
__ el vello pblico: 1871
Desnudez:
es detestable mostrarse desnudo: 239
como vestirse y sentarse para no mostrar las partes ntimas: 240-241
prohibicin de realizar la circunvalacin desnudo a los politestas: 242
en cuanto a mostrar el hombre su muslo: 243
vestimenta de las mujeres en la oracin: 244
Despilfarro:
Dios detesta los chismes, las preguntas excesivas y el __: 1106
Destino: Libro del destino (2137-2141)
predeterminacin de los habitantes del Fuego y el Paraso: 2137
Deudas: Libro de Al-Hawla (1060-1063). Libro de los prstamos, el pago de las deudas, la retencin de
propiedades y la bancarrota (1102-1106). Ver tambin Comercio, Rib
reducir las __ al insolvente: 287
misericordia y tolerancia al cobrar una deuda: 994
recompensa de quien da tiempo a los deudores: 995
es injusticia que un rico postergue el pago de una deuda: 1060
hacerse cargo de la deuda de otro (un difunto): 1061, 1063
el mejor entre vosotros es el mejor pagando sus __: 1066, 1104
quien toma con intencin de devolver, Dios devuelve por l...: 1102
invertir los bienes por la causa de Dios y la caridad, excepto lo necesario para pagar una deuda:
1103
ayudar a pagar las __: 1904
Dhikr: Libro de las invocaciones (2069-2090). Ver tambin Du, Oracin
la virtud de decir l ilha illa-llh con sinceridad: 85, 633-634
quien pronuncia los dos testimonios con sinceridad tiene prohibido el Infierno: 105
el __ luego de la oracin prescripta: 478-480
no es necesario elevar la voz en el takbr pues l es Oyentsimo: 1284-1285
lo que se dice al ir a dormir: 2073-2076
la virtud de decir l ilha illa-llh: 2086-2087, 2097
la virtud de decir subhna-llh: 2088, 2230
mrito del recuerdo (dhikr) de Dios y de las reuniones de dhikr: 2089-2090
Dhimmi (Gente de la Escritura que vive bajo proteccin en territorio islmico): Ver izia, Gente de la
Escritura
Disputas: Ver Litigios
Divorcio (talq): Libro del divorcio (1872-1910). Ver tambin Matrimonio, Manutencin
la iddah del __: 1872
la condicin para volver con el esposo ante el __ irrevocable: 1876
352
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el __ negociado con la esposa con la devolucin de la dote (jul): 1878
interceder para conciliar una pareja: 1879
la separacin en caso de mutua acusacin de adulterio: 1882
Du (splica): Libro de las invocaciones (2069-2090). Ver tambin Qunt, Oracin
preferir la gua al anatema en la splica: 1265
suplicar cuando canta el gallo: 1395
cada profeta tiene derecho a una splica que ser respondida...: 2069
la mejor manera de pedir perdn: 2070-2071, 2085
la splica al dormir y al despertarse: 2073-2076
rogar y suplicar con determinacin: 2077
las plegarias son respondidas si no se muestra impaciencia: 2078
la splica en los momentos de preocupacin: 2079
refugiarse en Dios contra la calamidad y otros males y pecados: 2080-2083
pedir el bien en ambos mundos: 2084
Duelo: Ver Luto
Eclipse (oracin del __): Libro de los Eclipses (561-568)
la oracin del __: 76, 561-562
el sol y la luna no se eclipsan por la muerte de nadie: 561
como llamar a la oracin durante un __: 563
recitar en voz alta el Corn durante el __: 568
Emigracin:
no hay ms __ luego de la conquista de Makka: 891
la __ a Abisinia (Etiopa): 1585
relato de la __ del Profeta y sus Compaeros a Medina y su llegada all: 1593-1596
Empeo: Libro de los empeos e hipotecas (1137-1138). Ver tambin Deudas
Empleo (remunerado): Libro del empleo remunerado (1054-1059)
pastorear ovejas para otros: 1055
un ejemplo con obreros, el salario y las comunidades del Libro: 1056
derecho al salario: 1057
recibir pago por un conjuro de curacin: 1058
no alquilar un semental para reproduccin: 1059
Enfermedad: Libro de los enfermos (1949-1961). Ver tambin Adab, Medicina
no huir ni entrar en una comarca donde se manifest la peste: 1451-1452
la __ es expiacin de los pecados: 1511, 1949, 1951
paciencia ante ciertas __es: 1954
la virtud de la ceguera: 1955
no desear la muerte ante la __ o una calamidad: 1958-1960
splica al visitar al enfermo: 1961
Dios no envi ninguna __ sin su medicina: 1962
no hay contagio (sin el permiso de Dios) ni malos augurios: 1969-1970
la lepra: 1969
la fiebre: 1972
la peste: 1973
el mal de ojo: 1974-1975
las picaduras de insectos o serpientes: 1976
no mezclar al enfermo con el sano: 1981
aprovechar de la salud para la __: 2091-2092
Ensear: Ver Conocimiento
Entierro: Ver Funeral
Envidia:
slo cabe envidiar a dos clases de hombres...: 66
353
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Esclavitud: Libro de la manumisin de esclavos y su virtud (1139-1150)
tratarlos a los esclavos como a uno mismo: 28, 1148
el mejor trato de una sierva: 83
el caso de un esclavo con varios dueos: procedimiento para su manumisin: 1134, 1141
la recompensa por liberar a un esclavo musulmn: 1139
la mejor manumisin: 1140
poner testigos de la manumisin: 1143
no ser soberbio con los esclavos: 1147
el wal es para quien libera: 1150
Esclavos: Ver Esclavitud
Escupir:
no __ hacia la qiblah, y como hacerlo en la mezquita: 264-265, 331
expiacin por __ en la mezquita: 266
Estornudo:
desear salud al que estornuda: 2055
Dios gusta del __ y detesta el bostezo: 2056
Excusado:
lo que se dice al ir al __: 116
no orientarse hacia la qiblah en el __: 118-119
Exgesis (del Sagrado Corn): Ver Tafsr
Expedicin (militar): Ver Campaa (militar)
Expiacin (de los pecados, errores en las devociones, votos, etc.): Libro de las expiaciones de los juramentos
rotos (2151-2152)
la oracin es __ por las faltas: 326-328, 330
la umrah es expiacin de los pecados entre ella y la prxima: 863
la __ por el ayuno: 941
la enfermedad es __ de los pecados: 1511
hacer __ por los votos o juramentos no cumplidos: 2142-2143
Falso mesas (Anticristo: Al-Mash Al-Dal):
el __ no entrar en Medina: 912-915
el __ es tuerto: 1306
el __ tendr un fuego que ser agua fra y un agua que ser fuego: 1441
Ftihah (Sura Al-):
obligacin de recitar la __ en la oracin: 435
Fatwa (dictamen jurdico): Ver Juicio
Fe:
divisiones de la __: 9
condicin de la __: 13
amar al Profeta es parte esencial de la __: 14-16
niveles de __ entre los creyentes: 21-22
la vergenza (modestia) es parte de la __: 9, 23
la __ es la mejor obra: 25
quien tenga en su corazn el peso de un tomo de __...: 41
qu es la __: 47
dar el jums es parte de la __: 49
la __ surge del Yemen y la insensibilidad de los beduinos del desierto...: 1394
Festividad: Ver d
Fiesta: Ver d
Fitnah (pl. fitan: tribulacin, tentacin, prueba, sedicin): Libro de Al-Fitan (las sediciones y calamidades)
(2187-2198). Ver tambin Hora (final)
huir de las tribulaciones es parte de la religin: 19
ser paciente con los gobernantes y no apartarse de la comunidad: 2187-2188
354
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Sahh Al-Bujr
todo tiempo ser seguido por otro peor: 2190
quien levanta contra nosotros las armas no es de los nuestros: 2191
Fornicacin: Ver Zin
Fuego: Ver Infierno
Funeral: Libro de los funerales (633-701). Ver tambin Luto, Mortaja, Tumba
la recompensa por asistir a un __: 44
orden de seguir las procesiones fnebres: 635, 670
la oracin fnebre: 638
el lavado del muerto: 641-642
el muerto es castigado por el exceso de llanto y lamentaciones; prohibicin del exceso de
lamentaciones: 652-657, 659-660
tristeza y llanto por la muerte de un ser querido: 660-663
ponerse de pie ante las procesiones fnebres: 665-666
llevando el atad con prisa: 668-669
la oracin fnebre por una parturienta que muri dando a luz: 672
recitacin de la Ftihah en la oracin fnebre: 673
prohibicin de insultar a los muertos: 701
Gabriel: Ver ibrl
Generacin:
las mejores __es: 1175
Genios: Ver inn
Gente de la Escritura (judos y cristianos): 1431, 1719
tendr una doble recompensa un hombre de la __ que acepta el Islam: 83
ejemplo de cada una de las comunidades del Libro: 1056
discusin con los judos sobre el castigo del Infierno: 1342
imitacin de judos y cristianos: 1444-1446, 1490
si creyesen en m diez sabios de los judos...: 1598
interrogatorio a judos y cristianos el Da de la Resurreccin: 1732
Gobierno: Ver tambin Califa, Imm
escuchar y obedecer al gobernante: 2199, 2206-2207
lo detestable de procurar un puesto de autoridad: 2200
el castigo del gobernante que engaa o no vela por su comunidad: 2201-2202
Gog y Magog: 1404-1405
Gusl (bao): Ver Bao
Hall: Ver Lcito
Hallazgo (de algo perdido): Ver Objetos (perdidos)
Harm: Ver Ilcito
Hay (vergenza, modestia, pudor): 2043-2044
la __ es parte de la fe: 9, 23
Ha (Peregrinacin): Libro del Ha (769-862). Libro del retenido (en su peregrinacin) (879-883). Libro de
las penalidades por cazar (durante el ihrm) (884-901). Ver tambin Circunvalacin, Ihrm, Sai, Arafat,
Umrah
preguntas diversas sobre alteracin del orden en los ritos del __: 74
ubicacin de los miqt para el ihrm: 108, 774-775
como procede la menstruante durante el __: 214-215, 220
obligatoriedad del __: 769
el __ realizado en nombre de un muerto o pariente: 769, 896
recompensa de la peregrinacin piadosa: 772-773
juntar el __ y la umrah: 777-778
desplazarse montado durante el __: 783, 815
eleccin del tipo de __ y disposiciones de cada uno: 790-797
el __ tamattu: 798
355
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Sahh Al-Bujr
por donde entrar y salir de Makka: 799
lo dispuesto sobre la piedra negra: 808, 810, 815-816
disposiciones sobre la circunvalacin: 811-814, 817-821
dar de beber a los peregrinos: 822-824
la estada en Arafat: 830-833
el paso por Muzdalifa: 834-837
los animales para el sacrificio: 838-843
el sacrificio y su distribucin: 844-849
cortarse el cabello: 850-853
cortarse el cabello por un problema antes de tiempo: 822
apedrear los amart: 854-857
el dhikr al volver del __ o la umrah: 873
cmo procede quien es detenido y no puede completar su umrah/ha: 879-880
el __ de los menores: 897
no se peregrina sino a tres mezquitas...: 899
acerca de la Peregrinacin de la Despedida: 1693-1696
Hechicera: Ver tambin Adivinacin
el Profeta fue vctima de __: 1384
Hgira: Ver Emigracin
Herencia: Libro de las disposiciones sobre la herencia (2153-2158). Ver tambin Testamento
revelacin de las aleyas sobre la __: 147
entregar las partes de la __ a sus destinatarios (segn el Corn): 2153
la parte de la hija, la hija del hijo y la hermana: 2154
Hijos:
ser equitativo con los __: 1161
el cario y la misericordia con los nios: 2013-2016
Hipocresa:
seales del hipcrita: 31-32
actitudes de los hipcritas: 1727-1728, 1790-1791
Hipoteca: Ver Empeo
Hirah: Ver Emigracin
Homicidio: Ver Indemnizacin
Hora (Final, y el establecimiento del Juicio / Final de los Tiempos):
signos de la __: 47, 54, 71-72, 1345, 1502-1503, 1507, 2196-2198
la tierra se tragar a la gente: 1009
se acerca el tiempo en que descienda Jess...: 1044
no llegar la __ hasta que combatis a los turcos: 1262
primera seal de la __: 1400
el descenso de Jess y su gobierno: 1440
yo fui enviado junto a la Hora as: 1796
la desaparicin de la confianza (honestidad: amnah): 2114
la gente ms malvada ser la que viva cerca de la __: 2189
Hospitalidad: Ver Husped
Hurfano:
la virtud de criar a un __: 1880
Husped:
licitud de exigir y tomar lo que es derecho del __: 1124
Itikf (retiro en la mezquita los ltimos das de Ramadn): Libro del Itikf (978-983)
el Profeta sola hacer el __ los ltimos diez das de Ramadn: 978, 983
el que se retira no vuelve a su casa sino por necesidad: 979, 982
Ibls: Ver Shaytn
Ibrahm (Abrahn): 1043, 1406-1407, 1409-1415
356
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Sahh Al-Bujr
d (festividad): El libro de las dos fiestas (527-538)
cantar durantes las festividades: 527
comer algo antes de salir para la mezquita el da de la fiesta del desayuno: 528
orden de las actividades el da del d Al-Adha: 529-530
la jutbah es despus de la oracin los das de las festividades: 531, 533
ir y volver de la mezquita por caminos distintos los das de las festividades: 537-538
prohibicin de ayunar los das de las festividades: 899
Iddah (plazo de espera de la divorciada antes de volver a casarse): Ver Divorcio
Ihrm (consagracin para la peregrinacin o la umrah): Ver tambin Ha, Umrah, Talbiya, Libro de las
penalidades por cazar (durante el ihrm) (884-901)
lugares donde se asume el __ segn la procedencia: 108
que puede y no puede vestir el muhrim: 109, 784
asumir el __ pronunciando la talbiya: 782
cundo termina su __ quien realiza la umrah: 872
el muhrim puede comer de la caza que le regalan: 884
el muhrim no puede ayudar a otro a cazar ni sealarle la presa: 885-886
no se puede recibir un asno salvaje en estado de __: 887
animales que el muhrim puede matar en el territorio sagrado: 888-890
otros actos del muhrim (extraerse sangre, casarse, baarse): 892-894
Ilcito (harm):
ejemplo de lo lcito, lo __o y lo dudoso: 48, 985
los asuntos dudosos sobre su licitud: 986-987
Imgenes:
prohibicin de las imgenes (en la ropa para rezar, en cortinas, decoracin, etc.): 245-246, 271,
998, 1006, 2005-2006
Imm (de la oracin / gobernante): Ver tambin Oracin
el __ no debe sobrecargar la oracin alargndola innecesariamente: 79, 416-419
el __ debe estar atento a los orantes: 267, 420, 422
quien tiene preferencia para ser el __ en la oracin: 406-407, 409
hacer los movimientos despus del __: 411-412
obedecer al lder, aunque sea un esclavo: 413
slo el __ carga con la culpa por los errores que cometi en la oracin: 414
ubicarse a la derecha del __ si solo hay dos orantes: 415
observar al __ durante la oracin: 431
el __ se vuelve hacia la gente luego del taslm: 481-482
el __ es responsable por su rebao: 501
escuchar y obedecer (al imm o emir) es un deber excepto cuando se ordena una desobediencia:
1269-1270, 1275
Impurificacin (para los actos devocionales): Ver tambin Ablucin, Bao, Orinar
la __ que requiere la ablucin: 110
no suponer la __ sin evidencia cierta: 112
el creyente nunca se pone impuro: 200
se puede dormir en estado de anba si se hace slo la ablucin: 201
Inclinacin (en la oracin, ruk):
el dhikr en la __: 455
la virtud y forma del dhikr al levantarse de la __: 457-460, 462
Incredulidad:
combatir a un musulmn es __: 45
Indemnizacin (por homicidio: diya, u otros daos: qiss): Libro de las indemnizaciones (2168-2174)
la demanda por la prdida de un diente: 1277
el pecado del homicidio sin derecho: 2168-2169, 2172
357
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Sahh Al-Bujr
slo se puede tomar la vida por tres causas: 2171
caso de un dao en que no cabe __: 2173
Infierno:
creacin, atributos y habitantes del __: 1381-1383
disputa entre el Paraso y el __: 1781
la gente del __: 1794
el __ est rodeado de deseos y pasiones: 2110
descripcin del Paraso y el ___: 2126-2131
Injusticia (opresin): Libro de las injusticias (1113-1130)
desquite por las __s en el Ms All: 1113
el castigo de los injustos/opresores: 1114
el musulmn no oprime a su hermano: 1115
asistir al hermano en la fe, opresor u oprimido: 1116
la __ ser oscuridad el Da de la Resurreccin: 1117
pedir perdn a la vctima de injusticia: 1118
respetar los bienes y derechos ajenos: 1128, 1130
Insultar: Ver tambin Adab
__ a otro refirindose a su madre: 28
__ a un musulmn es corrupcin: 45
alejarse de la maldicin y el insulto: 2030-2031
Intencin:
las acciones valen por las __es: 1, 50-51
Iqmah (establecimiento de la oracin que se pronuncia despus del adhn y justo antes de empezar el
rezo): Ver Adhn
sa (Jess): Ver Profeta, Profetas
Islam:
pilares del __: 8, 49
el verdadero musulmn: 10
el mejor __: 11-12
abrazar el __ con sinceridad limpia el registro de las acciones: 39
lo mnimo obligatorio en la prctica del __: 43
qu es el __: 47
todo recin nacido nace en la fitrah (el Islam): 680
Isr (Viaje nocturno del Profeta): Ver Mir
Istijra (pedir la ayuda de Dios para decidirse por una opcin): 614
Istisq (oracin pidiendo lluvia): Libro del Istisq (547-560)
el __ en la jutbah: 519, 553
Jamr (bebida embriagante): Ver tambin Bebidas
su prohibicin y de los recipientes que la contienen: 49, 1738
donde se rebel la prohibicin del comercio de __: 289
efectos terribles del __: 1099
todo embriagante es ilcito: 1677, 1933
quien bebe __ y no se arrepiente lo tiene prohibido en el otro mundo: 1930
el creyente no es tal mientras bebe __ o fornica: 1931
Jerusaln: 260
Jess: Ver Profeta, Profetas
Jidr (Al-):
historia de Moiss y Al-Jidr: 102
origen de su nombre: 1423
Juicio: Libro de los juicios y las leyes (2199-2209)
ningn juez debe dictar sentencia estando enojado: 2204
mrito y recompensa del juez que se esfuerza: 2218
358
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Sahh Al-Bujr
Jums (el quinto del botn): 1323-1325, 1330
el __ es parte de la fe verdadera: 49
prescripcin del __: 1318
dar del __ para atraer los corazones: 1331-1335
Juramento de inocencia (en causas penales: qasmah): 1138, 1343
Juramento(s) (votos, promesas): Libro de los juramentos y los votos (2142-2150)
no insistir en cumplir un voto en desobediencia: 2143, 2148
como eran los __s del Profeta: 2144-2145
votos exagerados: 2150
Jutbah (Sermn): Ver tambin umuah, d
permanecer callado mientras el imm pronuncia la __: 495, 520
la __ se pronuncia de pie: 514
decir amma bad para entrar en tema en la __: 515-517
la __ es despus de la oracin los das de las festividades: 531, 533
Kabah:
la oracin dentro de la __: 296
como se arregl la __ y la __ de Ibrahm: 800-801
demolicin de la __: 804, 807
purificacin de la __ de los dolos: 810, 1664
Kufr: Ver Incredulidad
Lactancia: Ver Amamantamiento
Laylatu-l-Qadr (Noche del Decreto):
quien reza en la __ con verdadera fe es perdonado de todas sus faltas: 33
procurar la __ en la sptima, la novena y la quinta... (las noches impares de Ramadn): 46, 973976
Lcito (hall):
ejemplo de lo __, lo ilcito y lo dudoso: 48, 985
los asuntos dudosos sobre su licitud: 986-987
Limosna del Fitr (fin del ayuno): Ver Zakat Al-Fitr
Limosna: Ver Sadaqah
Limpieza de los dientes: 181-183,
limpiarse los dientes los das viernes: 493, 498-499
Litigios: El libro de los litigios (1107-1109). Ver tambin Conciliar
no disputar porque eso fue lo que destruy a los que os precedieron: 1107
la persona ms odiada por Dios es el ms alegador de los disputantes: 1122
el pecado de quien litiga desde lo injusto a sabiendas: 1123
disputa por la va pblica: 1127
Lluvia: Ver tambin Istisq
qu decir cuando llueve: 556
Lucha (por la causa de Dios): Ver ihd
Luqatah (objetos perdidos): Ver Objetos (perdidos)
Luto: Ver tambin Funeral
duracin del __ y caractersticas: 212, 650, 1883
Magia: Ver Adivinacin
Mahram (pariente masculino de la mujer con el cual le est prohibido el matrimonio):
la mujer debe viajar con un __: 1290
Makka:
sacralidad de su territorio: 93
mrito de las oraciones en __: 620-623
Manutencin (de la familia): Libro de la manutencin (1884-1886)
mantener a la familia cuenta como caridad: 1884
cuidar de la viuda o el pobre es como el combate por la causa de Dios: 1885
359
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Sahh Al-Bujr
Martirio: Ver tambin ihd
quines son mrtires: 393
funeral y entierro del mrtir: 676
quien muere defendiendo sus bienes es un mrtir: 1129
la peste es martirio para cada musulmn que muere por ella: 1223
Marwa (montculo en Makka): Ver Sai
Matrimonio: Libro del matrimonio (1828-1871). Ver tambin Divorcio, Manutencin
que el que tenga medios se case, y si no que ayune: 927
no pedir la mano de una mujer ya solicitada por un hermano: 1020
las condiciones que permiten acceder al __ son las que tienen ms derecho a ser cumplidas: 1189
casarse es de la sunnah del Profeta: 1828
es detestable del ascetismo (apartarse de las mujeres) y la castracin: 1829-1830
cuatro razones para desposar a una mujer: 1835-1836
mujeres con las cuales est prohibido casarse: 1838-1840
el vnculo por amamantamiento que impide el __: 1840-1842
prohibicin del __ shigar: 1843
prohibicin del matrimonio temporal: 1844
sobre la dote en el matrimonio, aunque sea enseando algo del Corn: 1845
el representante (wal) en el __: 1847
necesidad del consentimiento de la mujer para el __: 1848-1850
no sobreponerse a un hermano en la proposicin de __: 1851
importancia de ofrecer un banquete de bodas: 984, 1856-1857
relato sobre los distintos tipos de esposos: 1859
la mujer debe pedir permiso de su esposo para recibir a alguien en la casa, dar caridad o ayunar:
1860
ser equitativo con las esposas: 1862
cuanto tiempo debe dedicar el hombre exclusivamente a su nueva esposa: 1863
los celos de Dios y los hombres: 1865-1867
Mayora (de edad): 1181
Meca (La __): Ver Makka
Medicina: Libro de la medicina (1962-1983). Ver tambin Enfermedad
Dios no envi ninguna enfermedad sin su __: 1962
la curacin est en tres cosas: la miel, las ventosas y la cauterizacin: 1963
virtud curativa de la miel: 1964
la semilla negra y el incienso indio o marino como __s: 1965-1966
las ventosas (escarificacin): 1967
tratarse con invocaciones (conjuros: ruqya): 1968, 1971, 1974-1975, 1976-1977
la cauterizacin: 1971
tratar la fiebre enfriando con agua: 1972
Medina (madnatu-n-nab: la ciudad del Profeta): Libro de las virtudes de Medina (902-918)
__ es un santuario: 902-904
__ expulsa a los malhechores: 905, 916
la gente dejar __ aunque es mejor para ellos: 907-908
la fe se abroquelar en __: 909
hay ngeles cuidando __, no entrar all el Falso Mesas: 912-915
splica del Profeta por __: 917-918
Mendigar: Ver tambin Sadaqah, Zakat
abstenerse de mendigar; el trabajo ms humilde es mejor: 747-750
pecado del que pide para aumentar su fortuna: 752
Menstruacin: Libro de la Menstruacin (203-222). Ver tambin Ablucin, Bao
lavar la sangre de la __: 170
flujo (de sangre o no) que no es menstruacin: su purificacin: 171, 211, 219
360
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Sahh Al-Bujr
la __ es algo que Dios determin para las mujeres: 203
la menstruante puede acompaar a su esposo, peinarlo, etc.: 204-209, 217
que la menstruante vista una falda cuando est con su esposo: 208-209
la menstruante no reza ni ayuna: 210
es posible realizar el itikf teniendo hemorragia uterina: 211
perfumarse luego de terminada la __ y forma de hacerlo: 212-213
la mujer que menstra durante la peregrinacin: 214-215, 220, 827, 858, 860
la menstruante no debe reponer la oracin perdida: 216
Menstruante: Ver Menstruacin
Mentir: Ver tambin Vicio
no miente quien intenta conciliar entre la gente e inventa algo bueno: 1184
Mercado: Ver Comercio
Mes:
el mes (lunar) tiene 29 o 30 das: 928-929, 931
el nmero de __es y cules son sagrados: 1352
Mezquita:
retirar el esputo de la __: 264
escupir en la __ es un pecado: 266
hacer de las casas __s: 270
no poner imgenes en las __s ni levantarlas como monumentos: 271, 276
licitud de levantar una __ sobre tumbas de idlatras: 272
dormir y residir en la __: 277-278
oracin de saludo a la __: 279
construccin de la __ del Profeta: 280
colaboracin en la construccin de una __: 281
a quien construye una __ Dios le construye una morada similar en el Paraso: 282
proceder con cuidado en la __ para no daar a nadie: 283-284, 286
componer o recitar poesa en la __: 285
el mrito de limpiar la __: 288
es lcito echarse de espaldas en la __: 298
las __s en donde rezaba el Profeta: 302-311
el hombre apegado a las __s: 396
no se peregrina sino a tres __s, la Kabah, Medina y Al-Aqsa (Jerusaln): 899
las primeras __s construidas sobre la tierra: 1416
Mir (Ascensin del Profeta a los cielos):
descripcin (relato) del __: 228, 1589-1590
lo que vio el Profeta la noche del __: 1370, 1803
descripcin de Jerusaln...: 1588
Minbar (plpito de la mezquita):
el __ del Profeta: 249, 512-513
Miqt (estaciones donde consagrarse para la peregrinacin): Ver Ha, Ihrm
Modestia: Ver Hay
Moiss:
historia de __ y el Jidr: 102
cmo se descubri que __ no tena defectos fsicos: 197
Mortaja: 636-637, 645-646, 648
usar telas blancas para la __: 643
cantidad de telas para la __: 643-644
cuando no hay con qu amortajar al muerto: 647
Muecn (quien pronuncia el adhn): Ver tambin Adhn
todos los que escuchen el adhn atestiguarn en favor del __ el Da de la Resurreccin: 373
un ciego puede ser __ si se le informa la hora: 379
361
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Sahh Al-Bujr
Muerte: Ver tambin Funeral, Tumba
no desear la muerte: 2210-2211
Muerto: Ver Funeral, Tumba
Muhrim (consagrado para la peregrinacin/umrah): Ver Ihrm
Mujeres: Ver tambin Matrimonio
las __ malagradecidas con sus esposos: 27
ensear a las __: 84, 87
vestimenta de las __ en la oracin: 244
permitir a las __ ir a la mezquita por la noche: 491
prohibicin de que las mujeres sigan los cortejos fnebres: 649
condiciones del juramento de fidelidad de las __: 664
participacin de las __ en el combate: 1244-1245
la mujer no debe viajar sola sin un mahram: 1290
las mejores __: Asya, Maryam y isha/Jadia: 1425, 1429
las __ de Quraysh: 1430
exhortacin a cuidar de las __: 1858
no visitar a solas a las __: 1868
Nfila (pl. Nawfil: oraciones supererogatorias): Ver Supererogatoria
Noche del Decreto: Ver Laylatu-l-Qadr
Nombre (propio):
no usar el sobrenombre (kunya) del Profeta: 92
Dios tiene noventa y nueve __s...: 1193
cambiarse el __ por uno mejor: 2052
el __ ms detestado por Dios: 2054
Objetos (perdidos): Libro de los hallazgos (1111-1112)
anunciar los __ encontrados para que su dueo los recupere; licitud de usarlos entretanto: 80, 93
caso del camello perdido: 80
anunciar el dinero encontrado, y luego usarlo guardando evidencia y registro de su monto: 1111
Obsequio: Ver Regalo
Oracin (salh): Libro de la Oracin (228-311). Libro sobre las caractersticas del Salt (425-491). Ver tambin
Ablucin, Inclinacin, Mezquita, Prosternacin, Qiblah, Supererogatoria, Sutra, Tahaud, Tiempo
(de las oraciones), Viajero (oracin del __), umuah, Witr
no rezar somnoliento o con sueo sin antes descansar: 161-162
la menstruante no debe reponer la __ perdida: 216
donde se para el imm en la oracin fnebre de la muerta embarazada: 221
prescripcin de la oracin la noche del Mir: 228-229
obligacin de rezar con ropa, aunque sea una sola tela, y cubrir los hombros: 230-237
sobre usar ropa con imgenes en la oracin: 245
cortinas con estampados que distraen de la __: 246
la __ con distintos tipos de ropa y su licitud: 247-248
rezar sobre un plpito o algo elevado: 249
la __ sobre una estera o el lecho: 250-252
prosternarse sobre una tela si el suelo est caliente: 253
rezar con los zapatos y medias de cuero: 254
la prosternacin por el olvido o distraccin en la __: 262, 301
establecer la __ en las casas: 270
rezar con algo por delante: 273-274
superioridad de la __ en comunidad en la mezquita: 299, 378, 389-390, 391-392, 395, 397
no cruzarse frente a quien est rezando: 320-321
rezar con un nio en brazos: 323
determinacin de los momentos de las __s obligatorias: 325
la __ es expiacin por las faltas: 326-328, 330
362
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Sahh Al-Bujr
la mejor accin es la __ en su momento: 329
la __ es hablar con el Seor en privado: 331
consecuencia de perder la __ del asr y el mrito de sta: 340-343
virtud de la oracin del ish: 349-350
virtud de la oracin del alba: 354
prohibicin de rezar en los momentos de la salida y puesta del sol: 357-360
cuando rezar oraciones perdidas: 365-366
virtud de la primera fila en la oracin comunitaria: 378
rezar en las tiendas/casas luego del adhn (de viaje o residente) en las noches fras o lluviosas:
385, 401
no apresurarse en llegar a la oracin comunitaria: 386
en cada paso dado en direccin a la mezquita para rezar hay una recompensa: 394
si se sirve la comida, comer ante de hacer la __ sin apresurarse: 403
enderezar las lneas en la __: 421-422
levantar las manos en el takbr: 425
cmo colocar las manos durante la oracin: 426
qu se dice entre el takbr y la recitacin: 427-428
no mirar hacia el cielo ni a los costados durante la __: 432-433
estabilizarse en cada posicin de la __: 436, 461
cunto, cmo y qu recitaba el Profeta del Corn en las __es: 437-447
decir Amn y su virtud: 448-449
sobre el takbr: 451-452, 468
duracin de cada posicin en la __: 454
posicin de los pies/piernas en la __: 469-470
el tashahhud (testimonio) en la __: 471-472
splicas previas al taslm (saludo final): 473-474
el taslm en la __: 476-477
el dhikr posterior a la __: 478-480
hacia qu lado volverse al retirarse luego de terminar la __: 484
forma de la __ ante el temor (saltu-l-jawf): 524-526
la oracin reducida (por el viaje): 575-576, 580, 586
rezar sentado o acostado si no se puede de pie: 587-589
es detestable exagerar (en la oracin y otras devociones): 609, 900-901, 957, 1824
virtud de las __es en Makka y Medina: 620-623
guardar silencio en la __: 624-625
no se responde el saludo si uno est ocupado en la __: 629
no rezar con las manos en la cintura: 630
prosternacin por el olvido o distraccin en la __: 631
Orinar:
cuidarse de la orina: 164
lavarse con agua luego de __: 165
limpieza de la orina: 166-167
orinar de pie o sentado: 168-169
la orina de los animales: 173
prohibicin de __ en agua estancada: 177
Padres: Ver tambin Adab
mantener buenas relaciones con la madre: 1169
la decisin sobre cuidar a los __ o el ihd: 1288
atribuirse falsamente la paternidad (o descendencia) de alguien: 1461-1462
no insultar a los ancestros: 1472
superioridad de la madre: 2007
363
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Sahh Al-Bujr
Paraso:
el Firdaws es la parte ms alta del __: 1207, 1217
las hures del __: 1210, 1786
creacin, atributos y habitantes del __: 1371-1380, 1785
proporcin de musulmanes en la gente del __: 1405
disputa entre el __ y el Infierno: 1781
la gente del __: 1794
el __ est rodeado de dificultades: 2110
descripcin del __ y el Infierno: 2126-2131
el Estanque (Hawd) del Profeta en el __: 2132-2136
Paternidad:
el nio pertenece al lecho (de sus padres): 986
dudas sobre la paternidad: 1881
Penas (castigos penales: hudd): Libro de los lmites (de Dios contra el crimen) (2159-2165). Libro de los
apstatas e incrdulos hostiles (2166-2167)
no castigar con fuego, que es el castigo de Dios: 1268, 1294-1295
los azotes como pena del que bebe embriagante: 2159-2161
la pena por robo y el monto mnimo del delito: 2162-2165
no ms de diez azotes excepto en las penas prescriptas por Dios: 2166
Perdn (pedido de): Ver Du
Peregrinacin: Ver Ha, Umrah
Perfume:
perfumarse luego del bao: 191
perfumarse el da viernes: 493, 495-496
el __ en la peregrinacin: 779-780
el Profeta no devolva los obsequios de __: 1159, 2003-2004
perfumar la mujer a su esposo en su cabello y barba: 2002
Perro:
purificacin de un recipiente que lame un __: 136
es lcito utilizar los perros slo como guardianes de sembrados, para el pastoreo y la caza: 10731074, 1915
criar perros que no son para cazar o guardia disminuye las buenas obras: 1918
Piedad: Libro de los hadices que ablandan el corazn (2091-2136)
ser como un extranjero para el mundo: 2092
acumular buenas obras antes de llegar a la vejez: 2095-2096
obrar por la complacencia de Dios y soportar con paciencia las pruebas y la muerte: 2097-2098
desaparicin de los piadosos hacia el fin de los tiempos: 2099
precaverse contra la tentacin del mundo y la codicia: 2100
gastar de los bienes en buenas obras: 2101
el desapego, la austeridad y la piedad del Profeta y sus Compaeros: 2102-2103
virtud de la moderacin y la constancia: 2104-2105
el equilibrio entre la esperanza (del Paraso) y el temor (al Infierno): 2106
abandonar la desobediencia: 2109
el Paraso y el Infierno estn ms cerca que el cordn del calzado: 2111
generosidad divina en la recompensa de las obras: 2113
la gente es como cien camellos...: 2115
el castigo por aparentar con las buenas obras: 2116
Ningn siervo se acerca a M... hasta que llego a quererlo...: 2117
aquel que anhela encontrarse con Dios...: 2118
Piedra negra: Ver Ha
364
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Sahh Al-Bujr
Pobreza: Ver tambin Mendigar
distincin entre pobreza e indigencia: 753
el verdadero pobre: 1723
Poesa:
las palabras ms veraces de un poeta preislmico: 1579
algo de la __ contiene sabidura: 2047
lo detestable del exceso de __: 2048
Prstamo: Ver Deudas
Procesin fnebre: Ver Funeral
Profeta (Muhammad, PyB): Ver tambin Profetas
el amor al __ es parte de la fe: 14-16
el __ es quien ms conoce a Dios de la gente: 20
el __ era considerado y facilitaba las cosas: 62-63
el castigo de quien miente intencionalmente sobre el __ atribuyndole lo que no dijo o no hizo:
90-91, 1445
la oracin nocturna del __: 97, 142
milagros del __: 134, 148, 151, 227, 293, 1014, 1131, 1168, 1266, 1500-1501, 1518, 1904
amor de la gente por el __: 144-145
la marca (Sello) de la profeca: 145, 1311
cinco cosas que recibi el __ y nadie antes que l: 224
el viaje nocturno y la ascensin del __: 228, 1589-1590
casamiento del __ con Safiyyah: 243
el plpito (minbar) del __: 249, 512-513
el ayuno del __: 960
esposas del __ y su equidad con ellas: 1158, 1164
la camella del __: 1243
distinciones que recibi el __: 1279
la bendicin al __: 1417, 1765-1766
yo soy la persona ms cercana a Jess: 1436-1437
no exagerar con el __ como los cristianos hacen con Jess: 1439
los nombres del __: 1473-1474
su ejemplo como el ltimo de los profetas: 1475-1476
edad a su muerte: 1477
descripcin fsica del __ y algo de su carcter: 1479-1498, 1999-2000
duermen los ojos del __ pero no su corazn: 1499
matrimonio del __ con Jada: 1573-1575
etapas de la misin del __: 1580
trato que dieron al __ los politestas de Makka: 1581
matrimonio del __ con isha: 1591-1592
relato de la emigracin del Profeta y sus Compaeros a Medina y su llegada all: 1593-1596
matrimonio del __ con Safiyyah: 1650
matrimonio del __ con Maymna: 1656
carta del __ a reyes y gobernantes: 1700
la enfermedad del __ y su muerte: 1305, 1701-1711, 1952-1953
la intercesin del __ por todas las comunidades el Da de la Resurreccin: 1751-1752, 2227-2229
la risa del __: 1777
el Estanque (Hawd) del __ en el Paraso: 2132-2136
Profetas: Libro de las historias de los Profetas (1399-1519). Ver tambin Moiss, Ibrahm
la creacin de Adn: 1399
Eva: 1401
Can, originador de la tradicin del asesinato: 1403
Abrahn: 1406-1407, 1409-1415, 1418-1419, 1433
365
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Sahh Al-Bujr
Ysuf (Jos): 1408, 1419
Ismal y su madre: 1415
Lot: 1419
Yaqb, Ishq: 1422
Al-Jidr, origen de su nombre: 1423
todo profeta fue pastor: 1424
Dawud (David): 1427
Sulaymn y su juicio entre las madres: 1428
Jess y los otros que hablaron en la cuna: 1432
Moiss: 1433
el Mesas hijo de Maryam: 1434-1439
el descenso de Jess y su gobierno: 1440
historias de los israelitas: 1448-1450
misericordia de los __: 1453
Promesa: Ver Juramento(s)
Prosternacin (sud): Libro de la prosternacin (por la lectura) del Corn y sus reglas (569-574). Libro de la
prosternacin por el olvido (631-632)
posicin de los brazos y codos en la __: 256, 331, 466
la __ por el olvido o distraccin en la oracin: 262, 301, 631
las marcas de la __ se salvan del Fuego: 463
la __ es sobre siete huesos (o puntos del cuerpo): 464
prosternarse cuando se escucha la sura N 53: 569
la __ por la sura Sad (38) no es obligatoria: 570
la __ por la sura 84: 573
Pudor: Ver Hay
Plpito: Ver Minbar
Qiblah: 259
cambio de la __: 38
no orientarse hacia la __ en el excusado: 118-119
nuestra __ es una condicin del Islam: 257
cuanto tiempo se rez hacia Jerusaln: 260
la __ rezando sobre un animal lo supererogatorio: 261
no escupir hacia la __: 264
rezar montado sin orientarse hacia la __ las oraciones voluntarias: 582-583
Qiss (retaliacin e indemnizacin por daos fsicos): Ver Indemnizacin
Quiebra: Ver Deudas
Quinto (del botn): Ver Jums
Qunt (splica en medio de la oracin):
el __ es en el far y el magrib: 546
el __ antes o despus del ruk: 544-545
Quraysh:
virtudes de los qurayshes: 1457-1460
invitacin a los __ al Islam: 1471
esta rama de __ arruinar a la gente: 1504-1505
Ramadn (mes de __): Ver tambin Ayuno, Itikf, Laylatu-l-Qadr, Mes
Yibril visitaba al Profeta en __ para ensearle el Corn: 6
quien reza en las noches de __ las oraciones voluntarias ser perdonado de sus faltas pasadas: 36
cuando llega __ se abren las puertas del Paraso y se cierran las del Infierno: 922-923
si veis la luna de __ ayunad: 924
el mes tiene 29 o 30 das: 928-929, 931
la virtud de rezar en las noches de __: 972
366
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Sahh Al-Bujr
procurar la Noche del Decreto en las ltimas noches de __: 973-976
afanarse en el bien en las ltimas diez noches de __: 977
Recin nacido: Ver Aqqah
Recuerdo (de Dios): Ver Dhikr, Du
Regalo: Libro de los obsequios y su virtud y la exhortacin a obsequiar (1151-1174). Ver tambin Sadaqah, Zakat
virtud de aceptar y hacer __s: 1151-1155
distinguir entre __s y limosnas: 1156-1157
sobre devolver los obsequios: 1159
retribuir los __s: 1160
procurar testigos cuando el __ es un bien importante: 1161
no recuperar los __s efectuados: 1162
no regalar aquello cuyo uso es detestable: 1166-1167
regalar a los politestas: 1169
licitud del obsequio cuya propiedad se adquiere luego de la muerte del obsequiante: 1171
virtud de prestar rboles frutales o animales para ordee en usufructo y goce (manha): 1173-1174
Relaciones (sexuales): Ver Sexualidad
Religin: Ver tambin Fe, Islam
la __ es fcil: 37
la __ es el buen consejo: 53
cuando Dios quiere el bien de un siervo le hace comprender bien la __: 64
importancia del conocimiento de la __: 73
Representacin (en trmites o negocios: wakla): Ver Comercio
Resurreccin (Da de la __): 2120-2125
Retiro (espiritual los ltimos das de Ramadn): Ver Itikf
Revelacin (del Corn): Libro de la revelacin (1-7). Ver tambin Corn
forma en que el Profeta reciba la __: 2
inicio de la __: 3-5
Rib (usura, inters): Ver tambin Comercio
prohibicin del pago de intereses: 998
transacciones que son __: 1019, 1027-1032
proceder para evitar la __: 1069
Riego: Ver Agricultura, Zakat
Ruk (inclinacin en la oracin): Ver Inclinacin
Sai (recorrido entre los montculos de Safa y Marwa durante el Ha/Umrah):
obligatoriedad del __: 825
cmo hacia el Profeta el __: 826
Sabidura: Ver Conocimiento
Sabios: Ver Conocimiento
Sacrificio (de animales): Libro de los sacrificios (1928-1929). Ver tambin Cacera, Ha
el __ en la mezquita: 536
instrumentos lcitos e ilcitos para sacrificar: 1133
el __ por un recin nacido: Ver Aqqah
Sadaqah (limosna, caridad, zakat): Ver tambin Avaricia, Zakat
criterio para distribuir ddivas: 26
distribuir la limosna con prontitud: 269
dar __ en nombre del muerto: 698
la __ debe ser de dinero bien ganado: 709
hacer caridad antes de que llegue un tiempo en que no haya quien la acepte: 710-713
dar limosna, aunque sea con medio dtil: 714-715
no retrasar la caridad hasta el momento de la muerte: 716, 1197
relato sobre la caridad: 718
la limosna vale por la intencin: 719
367
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Sahh Al-Bujr
la recompensa de quien da caridad por otro: 720, 727
la mano de arriba es mejor que la de abajo: 721-722
no rechazar al que pide sin darle algo: 723
la __ aunque sea con buenas obras: 730
la caridad con la familia: 740-741, 744-745
bendita es la riqueza de quien da caridad a pobres y hurfanos: 743
no comprar o recuperar lo que se ha dado en caridad: 757
bendecir a quien da caridad: 761
Safa (y Marwa: recorrido entre ambos montculos en el Ha/Umrah): Ver Sai
Sahba (Compaeros del Profeta): Ver Compaeros
Sahr (o Suhr, colacin anterior al alba los das de Ramadn): Ver Ayuno
Saludo: Ver tambin Adab
no se responde el __ si uno est ocupado en la oracin: 629
respuesta al saludo malintencionado: 1264
orden de precedencia en el __: 2057-2058
saludar a conocidos y desconocidos: 2059
saludar a los nios: 2062
Seda: Ver Vestimenta
Semen:
limpiar el __ de la ropa: 172
Sermn: Ver Jutbah
Sexualidad:
repitiendo el acto sexual: 192-193
si un hombre llama a su mujer al lecho y sta se niega los ngeles la maldicen hasta el amanecer:
1369
el coitus interruptus: 1634
splica al tener relaciones sexuales: 1854
Shabn (octavo mes del calendario islmico):
el ayuno del mes de __: 958-959
Shaytn:
__ no puede tomar la forma del Profeta en los sueos: 92
__ huye cuando escucha el adhn: 372
__ ata tres nudos en la cabeza del que duerme que se desatan cuando se levanta a rezar: 604
como acechan __ y los demonios a los hombres: 1385-1391
rogar el amparo contra __: 1388
Siervo(s): Ver Esclavitud
Siwk: Ver Limpieza de los dientes
Sociedad: Libro de las sociedades (1131-1136). Ver tambin Comercio
la __ en las expensas de un viaje: 1131-1132
liberar una parte de un esclavo posedo en __: 1134
Sueos: Libro de la interpretacin de los sueos (2176-2186)
Shaytn no puede tomar la forma del Profeta en los sueos: 92, 2179-2180
proceder ante sueos erticos: 106
quien vea algo en sueos se lo contaba al Profeta: 591
el sueo piadoso viene de Dios y el malvolo de Shaytn: 1390, 2177-2178
__ del Profeta y sus Compaeros: 73, 591, 613, 697, 973, 1434, 1516, 1529, 1572, 1592, 1688, 1746,
2181, 2183
el buen sueo es una cuarenta y seis ava parte de la profeca: 2176, 2182
hacia el fin de los tiempos casi ninguno de los __ del creyente ser mentira: 2182
pecado del que miente sobre lo visto en __: 2184-2185
buscar otra interpretacin para un sueo si no se considera correcta la primera: 2186
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Sahh Al-Bujr
Suicidio:
lo que se ensea sobre el suicida: 683-685
el suicida tiene prohibido el Paraso: 1447
condena de todas las formas de __: 1982
Sunnah (costumbre del Profeta): (todo el Sahih trata de la Sunnah). Libro sobre aferrarse al Corn y la Sunnah
(2212-2219)
oracin(es) __: Ver Supererogatoria (oracin __), Tahaud
no obedecer al Profeta es rehusarse al Paraso: 2212
Supererogatoria (oracin __ o voluntaria): Ver tambin Tahaud
la qibla en la oracin __: 261
hacer las oraciones voluntarias en la casa y no convertirlas en cementerios: 275, 424
la oracin nocturna: 297, 423
opiniones sobre las oraciones voluntarias despus del asr: 361-363
no rezar oraciones __s cuando se ha pronunciado el iqmah: 398
rezar las oraciones voluntarias montado sin orientarse hacia la qiblah: 582-583, 1635
hacer o no las oraciones voluntarias estando de viaje: 584-585
rezar las oraciones voluntarias de dos en dos rakats: 614
el Profeta practicaba las dos rakats previas al far ms que ninguna otra oracin (voluntaria):
615-616, 618
la oracin de la media maana: 617
hacer cuatro rakats antes del dhuhur: 618
rezar antes del magrib: 619
Supererogatorio:
los actos __s por sobre lo prescripto por el Islam: 43
Splica: Ver Du
Sustento: Ver tambin Manutencin
el mejor __ es el que obtiene el hombre con el trabajo de sus manos: 993
la mujer puede tomar de los bienes de su esposo lo justo para su __: 1041
Sutra (del orante: objeto colocado delante del orante como delimitacin y proteccin simblica):
Captulos sobre la sutra del orante (312-324)
jabalinas, varas, monturas, pilares, rboles, camas, etc., como __: 312-313, 315-319, 322
distancia entre el orante y la __: 314
no cruzarse delante del orante (entre l y su __): 320-321
Sud (prosternacin): Ver Prosternacin
Tafsr (exgesis del Sagrado Corn): Libro del Tafsr (1712-1805). Ver tambin NDICE DE CITAS
CORNICAS
Tahaud (oracin supererogatoria nocturna): Libro del Tahaud (590-619)
splica del Profeta en la oracin nocturna: 590
virtud del __: 591, 611-612
exhortacin al __ y otras oraciones voluntarias: 593-594
momento de la oracin nocturna: 596-599
cmo era la oracin nocturna del Profeta: 600-602
Shaytn ata tres nudos en la cabeza del que duerme que se desatan cuando se levanta a rezar: 604
virtud del ltimo tercio de la noche: 606
es detestable abandonar el __ si se lo haca: 610
Takbr (decir Allhu akbar): Ver Oracin, Dhikr
Talq (divorcio): Ver Divorcio
Talbiya (Respuesta a la invitacin divina que realiza el peregrino durante el Ha o la Umrah): Ver
tambin Ha
asumir el ihrm pronunciando la __: 782
texto de la __: 785
momentos en que se pronuncia la __: 786-789
369
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Sahh Al-Bujr
Tarwh (Salt Al-Tarwh: oraciones de las noches de Ramadn): Libro del Salt Al-Tarwh (972-977)
Tawf (circunvalacin): Ver Circunvalacin
Tawhd (Unicidad Divina): Libro del Tawhd (2220-2230)
el mrito de la sura del Tawhd (N 112): 2220
Mi misericordia supera a Mi ira: 2223
Yo soy como Mi siervo piensa que soy...: 2224
Tayammum (ablucin seca con tierra o arena): Libro del Tayammum (223-227)
cmo se revel la aleya sobre el __: 223
forma de realizar el __: 225-226
reemplazo del bao de la anbah por el __: 227
Temor (oracin ante el __): El libro del temor (524-526)
Teirse (el cabello, la barba): 1998
__ con hinna: 132
Testamento: Libro de los testamentos (1194-1203)
el musulmn con bienes no debe dejar que pasen dos das sin testar: 1194
establecer un waqf en el testamento y su rgimen: 1199
administracin de un waqf: 1201-1202
testar ante testigos: 1203
Testimonio: Libro de los testimonios (1175-1188)
el falso __ es de las peores faltas: 1176
aceptar el __ de unas mujeres confirmando el de otras: 1179
el juramento al testimoniar: 1182-1183
Tiempo (de las oraciones): Los tiempos del salat (325-369)
determinacin de los momentos de las oraciones obligatorias: 325
la mejor accin es la oracin en su momento: 329
retrasar la oracin del medioda hasta que disminuya el calor: 332-333
momento de la oracin del medioda: 334-335
postergar el dhuhr hasta el asr y el magrib hasta el ish: 336
momento de la oracin del asr: 337-339
analoga entre el __ de la oracin del asr y la Gente de la Escritura: 344
momento de la oracin del magrib: 346-347
retraso de la oracin del ish: 351-353
momento de la oracin del far: 354-355
Tierras: Ver Agricultura
Tratado:
el relato sobre el __ de Hudaybiya: 1192
violar los __s y acuerdos: 1345-1346
Tumba:
el castigo en la __: 164, 674, 691-692
ampararse del castigo de la __: 473, 564, 693
no construir mezquitas o monumentos sobre las __s: 671
el muerto oye el paso de los vivos (los muertos oyen): 674, 689-690
interrogatorio en la __: 688
al muerto se le muestra su lugar en el Paraso o el Infierno: 694
destino en el otro mundo de quienes mueren siendo nios: 696
Umrah (peregrinacin menor): Libro de la Umrah (863-878)
obligatoriedad de la __ y su virtud: 863
es posible hacer la __ antes que el ha: 864
cuntas __s hizo el Profeta: 865-868
la recompensa de la __ es segn su dificultad: 871
el dhikr al volver del ha o la __: 873
370
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cmo procede quien es detenido y no puede completar su umrah/ha: 879-880
el dicho una __ en Ramadn equivale al ha conmigo: 898
Usufructo: Ver Regalo
Usura: Ver Rib
Vecino:
derecho del __ a usar parte de nuestra pared: 1125
importancia del __: 2021
no es creyente aquel cuyo __ no est a salvo de su maldad: 2022-2023
Ventosidad (gas): 110, 112
Vergenza: Ver Hay
Vestimenta: Libro de la vestimenta (1984-2006). Ver tambin Desnudez
no usar __ con imgenes en la oracin: 245
la __ de seda no es de los piadosos; prohibicin: 247, 497, 1377, 1988, 1989-1990
licitud de la seda en caso de enfermedad o necesidad: 1258-1259
la __ que usaba el Profeta: 1320-1321
no usar ropas por debajo de los tobillos: 1984
las __s que agradaban al Profeta: 1985-1986
la ropa blanca: 1987
no usar azafrn: 1991
uso de calzado: 1992-1993
Viaje nocturno del Profeta: Ver Mir
Viaje: 1286
no regresar de un __ al hogar por la noche: 875-876, 1870-1871
el __ es una forma de castigo: 878
ayunar durante el __ no es de la piedad: 947
no viajar solo: 1287
rezar dos rakats al volver de un viaje: 1317
Viajero (oracin del __ / ayuno del __): Libro del salt reducido (575-589). Ver tambin Viaje
la oracin del __ qued en dos rakat y se aument la del residente: 229
cunto tiempo se reside en un lugar para efectuar la reduccin: 575-576
a partir de qu distancia se reduce la oracin: 580
hacer o no las oraciones voluntarias estando de viaje: 584-585
juntar las oraciones (dhuhr y asr, magrib e ish) durante el viaje: 586
el __ puede ayunar o interrumpir: 943-948
Vicio (del carcter / pecado): Ver tambin Adab, Virtud, Hipcritas
lo detestable de que dos musulmanes se peleen: 46
lo detestable del anhelo por los bienes de este mundo: 1247
el pecado de la soberbia: 1454
los peores son los de dos caras: 1455
el rechazo de las costumbres de la ahiliyya: 14671469
los mayores pecados: 1713
lo detestable de la maldicin y el insulto: 2030-2031
el pecado de la maledicencia y el chisme para causar discordia: 2032
evitar el elogio excesivo: 2033
alejarse del odio, la envidia y la sospecha: 2034-2036
ocultar los pecados: 2037
la mentira lleva a la maldad y al Infierno: 2039
Viernes: Ver umuah
Virtud (y mrito, de una persona / rasgo tico del alma): Ver tambin Adab, Piedad, Vicio
ejemplo del buen musulmn entre los rboles: 56
virtud de quien soporta con paciencia la muerte de tres hijos: 640
el mrito del servicio a los hermanos en la fe: 1248-1249
371
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__ y fe los pastores: 1393
historia sobre el mrito del agradecimiento: 1448
los mejores en la poca de la ignorancia son los mejores en el Islam: 1455-1456
los mejores de vosotros son los de mejor carcter: 1491
nadie entrar al Paraso por sus buenas obras: 1960
el mrito de la compasin con las personas y los animales: 2017-2020
el mrito de la veracidad: 2039
paciencia ante la ofensa: 2040
la verdadera fortaleza es controlar la ira: 2041-2042
la vergenza y el recato no atraen sino el bien: 2043-2044
ser como un extranjero para el mundo: 2092
la esperanza de vida y la muerte: 2093-2096
virtud de la moderacin y la constancia: 2104-2105
cuidar la lengua y el sexo: 2107-2108
Visitacin (a los lugares sagrados): Ver Umrah, Ha
Voto: Ver Juramento(s)
Waqf (fundacin instituida por un legado para fines piadosos): Ver Testamento
Witr (Oracin del __ o impar): El libro del witr (539-546)
momento del __: 541
el __ es la ltima oracin de la noche: 542
rezar el __ montado: 543
ahiliya:
los das de la __: 1578-1579
anba (impurificacin por actos sexuales): Ver Impurificacin
ibrl (el ngel Gabriel):
__ ensea la religin: 47
mencin de diversas acciones de __: 1357, 1360-1363, 1365-1366, 1368
__ enemigo de los judos entre los ngeles: 1400
combate de __ el da de Badr: 1604-1605
ihd (combate y esfuerzo por la causa de Dios): Libro del ihd (1204-1347). Libro de las campaas
militares (1599-1711). Ver tambin Botn, Campaa (militar), Jums
lmites al combate de los incrdulos: 24
despus de la fe el __ es la mejor obra: 25, 1204
el mrito del __: 34
quin lucha verdaderamente por la causa de Dios?: 103
como aparecer la herida del combatiente el Da de la Resurreccin: 176
el combatiente por la causa de Dios es el mejor entre la gente: 1205-1206
niveles en el Paraso para los combatientes: 1207
el mrito de una marcha en el combate por la causa de Dios: 1208-1209, 1250
el mrito de ser herido o muerto en el __: 1211-1214
combatir para que la Palabra de Dios prevalezca: 1218
el caso de un hombre que mata a otro y ambos van al Paraso: 1220-1221
preferir el __ al ayuno: 1222
el impedido para el __: 1224, 1228
exhortar al __: 1225-1227
aprovisionar al combatiente o cuidar de su familia es como combatir: 1230-1231
mrito de los exploradores de avanzada: 1233
el bien est en la frente de los corceles (del ihd): 1234-1236
descuidar el combate por el botn: 1242
participacin de las mujeres en el combate: 1244-1245
montar guardia: 1246
el combatiente humilde que no anhela nada de este mundo: 1247
372
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la victoria mientras haya compaeros, seguidores o hijos de los seguidores entre los combatientes:
1252
ruegos antes de la batalla: 1257, 1263, 1276
invitar a los incrdulos al Islam antes de la batalla: 1266
compartir las monturas: 1281-1282
no matar mujeres y nios en la guerra: 1292-1293
la guerra es engao: 1298
evitar en la guerra disensiones y disputas manteniendo la obediencia: 1299
clemencia con los derrotados y los cautivos: 1300-1301
como tratar a los espas del enemigo: 1304
permanecer tres das en la plaza derrotada: 1308
recepcin de los combatientes del __: 1314-1316
treguas con los incrdulos hostiles; alcances y condiciones: 1339-1341, 1343
inn (genio / demonio): 290, 444, 1582-1584
izia (impuesto sobre la Gente de la Escritura que vive en territorio islmico): 1337-1338, 1346
umuah (el da viernes / la oracin del __): Libro del umuah (492-523). Ver tambin Jutbah
prescripcin del __: 492
baarse, perfumarse y lavarse los dientes para el __: 493
virtud de la oracin del __: 494
vestir las mejores ropas el da viernes: 497
lo que se recita del Corn en la oracin del viernes: 500
asistir a la oracin del __ desde lejos: 503-504, 507
momento de la oracin del __: 505-506
hay un momento especial el da viernes: 521
oraciones (voluntarias) despus del __: 523
prohibicin del ayuno (voluntario) del viernes: 966-967
los ngeles registran a los asistentes al __: 1359
Zakat (caridad prescripta): Libro del Zakat (702-765). Ver tambin Zakat Al-Fitr, Sadaqah
obligatoriedad del __: 702-705
el pecado de negar el pago del __: 706-707
mnimo a partir del cual se paga el __: 708
un valor por otro para pagar el __: 732
definir bien los bienes/propiedades sobre los que se paga el __: 733-734
el __ por los camellos: 735-736
el __ por las ovejas: 737
se debe pagar el __ con animales sanos: 738
no tomar lo mejor de la propiedad de la gente: 739
no se paga __ por el caballo o el siervo: 742
estimar la cosecha frutal para calcular el __: 754
el __ de los sembrados segn el medio de irrigacin: 755
el __ de los dtiles se recolecta en la poca de la cosecha: 756
el Profeta y su familia no toman del __ pero s reciben presentes: 756, 758-759
se paga un quinto (20%) por los tesoros de la tierra: 763
los recolectores del __: 764
marcar el ganado del __: 765
Zakat Al-Fitr (limosna del da de la fiesta del fin del ayuno): Libro de la limosna del Fitr (766-768)
imposicin y monto del __, para el libro o esclavo: 766-768
Zamzam: 1415
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Zin (fornicacin / adulterio):
virtud del hombre que rehsa la invitacin al __: 396
castigos por la fornicacin y el adulterio: 1190
procedimiento ante la acusacin de adulterio sin tener testigos: 1756-1757
el creyente no es tal mientras bebe embriagante o fornica: 1931
la fornicacin de otros rganos que los sexuales: 2061
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ndice General
Presentacin, 2
Transliteracin fontica, 3
Introduccin, 4
Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna.........................................................................................
La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam.........................................................................
La compilacin de las tradiciones profticas...............................................................................
La ciencia del hadiz.........................................................................................................................
El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh.......................................................................................
4
5
6
7
8
Prlogo del Traductor, 10

1. El Libro de la Revelacin, 11
I
Como se inici la revelacin al Mensajero de Dios (B y P)..................................
11
2. El Libro de la fe, 14
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
Las palabras del Profeta (ByP): El Islam fue edificado sobre cinco................
Sobre los aspectos de la fe..........................................................................................
Musulmn es quien evita daar a los musulmanes con su lengua y sus manos
Cul Islam es mejor?.................................................................................................
Alimentar a otros es parte del Islam.........................................................................
Querer para su hermano lo que uno quiere para s mismo es parte del Islam...
Querer al Mensajero de Dios (ByP) es parte de la fe............................................
La dulzura del la fe......................................................................................................
El amor a los ansr es una seal de fe......................................................................
Huir de las atribulaciones (al-fitan) es parte de la religin..................................
Las palabras del Profeta (ByP): Yo soy quien ms conoce a Dios entre
vosotros......................................................................................................................
Los niveles de superioridad entre los creyentes sern segun sus buenas obras..
Al-hay es parte de la fe............................................................................................
Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores
donde quiera que les encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles
emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen el salat y dan
el zakat, entonces dejadles en paz! Dios.................................................................
Sobre quien dice que: la fe es accin....................................................................
Si el Islam de la persona no es verdadero................................................................
Sobre las malagradecidas con sus esposos y los distintos grados de la
incredulidad................................................................................................................
Los pecados son algo de la ignorancia; un pecador no es un incredulo hasta
que adora a otros junto con Dios..............................................................................
Si dos grupos de creyentes combaten unos contra otros, reconciliadles! Y,
si uno de ellos oprime al otro, combatid contra el opresor hasta reducirle
a la obediencia de Dios! Y, cundo sea reducido reconciliadles de acuerdo
14
14
15
15
15
15
15
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con la justicia y sed equitativos! Dios ama a los que observan la equidad.
(Corn 49:9)................................................................................................................
XX
El mal puede ser de distintos niveles........................................................................
XXI
Las seales del hipcrita............................................................................................
XXII
Practicar la oracin durante la Noche del Destino es parte de la fe.....................
XXIII
El ihd (la lucha por la causa comn) es parte de la fe.......................................
XXIV
Las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn son parte de la fe...
XXV
Ayunar en el mes de Ramadn con devocin y deseando solo la recompensa
de Dios es parte de la fe..............................................................................................
XXVI
La religin es fcil.......................................................................................................
XXVII
La prctica de la oracin (salat) es de la fe.............................................................
XXVIII Sobre quien abraza el Islam con sinceridad............................................................
XXIX
El mejor acto de adoracin o buena obra, es el que se practica regularmente...
XXX
El aumento y la disminucin de la fe.......................................................................
XXXI
Pagar el zakat es parte del Islam...............................................................................
XXXII
Acompaar las procesiones fnebres es parte de la fe...........................................
XXXIII El temor del creyente a que sus obras se pierdan sin que l lo sepa.....................
XXXIV ibrl (p) pregunta al Profeta sobre la fe, el Islam y al Ihsn...............................
XXXV
La superioridad de quien se aleja de las cosas dudosas por su religin..............
XXXVI Pagar al-jumus es parte de la fe...............................................................................
XXXVII Lo que se dice de que las obras son segun las intenciones....................................
XXXVIII Las palabras del Profeta: la religion es el consejo (al-nasha).............................
18
18
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18
19
19
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20
20
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20
21
21
21
22
22
3. El Libro de la Sabidura, 22
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
La superioridad de la sabidura.................................................................................
Quien levanta la voz difundiendo la sabiduria.......................................................
El imm (lider) interroga a sus compaeros para probar su conocimiento.......
Leer y exponer algo ante el maestro.........................................................................
Las palabras del Profeta: es posible que alguien que recibe un dato
(indirectamente) lo comprenda mejor que quien lo oy directamente...............
El Profeta (ByP) sola tener consideracin con la gente, cuando predicaba
y enseaba, para que no se aburran y se vayan.......................................................
Cuando Dios desea el bien para alguien le hace comprender bien la religion...
Comprendiendo los conocimientos.........................................................................
La intencin permanente de obtener conocimiento y sabidura..........................
Las palabras del Profeta: oh Dios ensale (a Ibn Abbs) el libro (el Corn)
Desde qu edad es vlido escuchar (la narracin de hadices) de un menor......
La superioridad de quien obtiene el conocimiento (del Islam) y lo ensea
a otros...........................................................................................................................
La desaparicin del conocimiento (religioso) y la difusion de la ignorancia.....
Superioridad de la sabiduria religiosa......................................................................
Emitir una fatwa estando sobre un animal u otra cosa........................................
Quien da una fatwa sealando con la cabeza o con la mano................................
Viajar buscando una respuesta para un incidente; y ensear a la familia...........
Establecer turnos para obtener el conocimiento....................................................
El enojo durante la predica y la enseanza si uno ve algo que detesta................
Repetir tres veces las palabras para que sean comprendidas................................
El hombre enseando (la religion) a su sierva y a su familia................................
22
22
23
23
23
24
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Sahh Al-Bujr
XXII
XXIII
XXIV
XXV
El imm predicando y enseando a las mujeres.....................................................

La dedicacin para (aprender) el hadiz...................................................................
Cmo ser retirado el conocimiento (religioso)....................................................
Se debe dedicar un da especial para ensear a las mujeres
(exclusivamente)?.......................................................................................................
XXVI
Sobre quien oye algo y pregunta hasta que lo entiende completamente.............
XXVII
Que el presente informe al ausente..........................................................................
XXVIII La culpa de quien miente sobre el Profeta (ByP)..................................................
XXIX
La escritura del conocimiento...................................................................................
XXX
La enseanza y la predica por la noche...................................................................
XXXI
Hablando sobre el conocimiento religioso durante la noche................................
XXXII
Sobre la memorizacin del conocimiento...............................................................
XXXIII La quietud ante los eruditos......................................................................................
XXXIV Lo que se recomienda decir al sabio cuando se le pregunta quien sabe ms?..
XXXV
Sobre quien, estando de pie, pregunta a un erudito sentado................................
XXXVI Las palabras de Dios: te preguntan por el espritu. Di: el espritu procede
de la orden de mi seor. Pero no habis recibido sino poca ciencia (17:85)....
XXXVII Sobre quien prefiere ensear a unas personas por sobre otras por temor a
que estas ultimas no entiendan.................................................................................
XXXVIII Sobre la vergenza al procurar el conocimiento....................................................
XXXIX Sobre quien se avergenza y manda a otro a preguntar........................................
XL
Enseando la religion y emitiendo fatwas...............................................................
XLI
Quien responde al que pregunta con ms de lo que pregunt.............................
27
27
27
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28
28
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29
29
29
29
30
30
31
31
31
31
31
32
4. El Libro de la Ablucin (wud), 32

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
No se acepta la oracin de quien no hace previamente la ablucin (que

inicia el estado del pureza, tuhur)............................................................................
La excelencia de la ablucin......................................................................................
No se hara la ablucin por una duda si no despues de tener seguridad..............
Realizando una ablucin leve....................................................................................
Perfeccionando la ablucin.......................................................................................
Lavarse el rostro con ambas manos tomando agua una sola vez.........................
Lo que se dice al ir al excusado.................................................................................
Proveer agua en los excusados..................................................................................
La prohibicin de orientarse hacia la qibla al orinar o defecar............................
Defecar apoyndose en dos ladrillos........................................................................
La salida de las mujeres al excusado........................................................................
Lavarse las partes privadas con agua despues de evacuar.....................................
Portar un cayado junto con el agua despues de evacuar.......................................
La prohibicin de limpiarse las partes privadas con la mano derecha................
Limpiarse las partes ntimas (despues de evacuar) con piedras (u otro
material higinico)......................................................................................................
La prohibicin de limpiarse (despus de evacuar) con excremento....................
La ablucin lavando cada parte una sola vez..........................................................
La ablucin lavando cada parte dos veces...............................................................
La ablucin lavando cada parte tres veces...............................................................
Absorber y expulsar agua con la nariz durante la ablucin..................................
32
32
32
32
32
33
33
33
33
33
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34
34
34
34
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34
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Sahh Al-Bujr
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
Limpiarse con piedras (u otro material higinico) un nmero impar de veces

Lavarse los pies, para quien viste zapatos................................................................
Empezar por la derecha al baarse o hacer la ablucin.........................................
Procurar agua (para la ablucin) cuando llega la hora de la oracin.................
El agua con el que algn ser humano lav su cabello............................................
Si un perro bebe de los recipientes de alguien de vosotros...................................
Quien opina que la ablucin es necesaria slo cuando se excreta algo por
el ano o la uretra.........................................................................................................
XXVIII El hombre que ayuda a otro en su ablucin (virtiendo el agua)...........................
XXIX
La recitacin del Corn y otras cosas despues de hadaz........................................
XXX
Pasarse las manos mojadas por toda la cabeza.......................................................
XXXI
El uso del agua restante de la ablucin....................................................................
XXXII
El hombre que hace la ablucin junto a su esposa.................................................
XXXIII El Profeta verti el agua de su ablucin sobre una persona inconsciente...........
XXXIV Tomar bao o hacer la ablucin de un mijdab......................................................
XXXV
La ablucin con un solo mudd.................................................................................
XXXVI Pasar la mano mojada por medias de cuero (juffayn)...........................................
XXXVII Si las viste estando en estado de ablucin................................................................
XXXVIII Quien no repite la ablucin despues de comer carne de cordero y sawiq..........
XXXIX . .....................................................................................................................................
XL
Hay que enjuagarse la boca despues de beber leche?...........................................
XLI
La ablucin por dormir y quien opina que por estar somnoliento hasta
dormir una o dos veces o inclinar la cabeza por sueo no obliga a repetir
la ablucin....................................................................................................................
XLII
Hacer la ablucin sin haber cometido hadaz.................................................
XLIII
Entre los mayores pecados est no cuidarse de ser alcanzado por la orina........
XLIV
Sobre el lavado de la orina.........................................................................................
XLV
El Profeta (B y P) y la gente dejaron que el beduino termine de orinar
en la mezquita.............................................................................................................
XLVI
La orina de los nios..................................................................................................
XLVII
Orinar de pie o sentado.............................................................................................
XLVIII Orinar cerca del compaero mientras se cubre con una pared............................
XLIX
El lavado de la sangre.................................................................................................
L
Lavar el semen y frotarlo...........................................................................................
LI
La orina del camello, de las bestias, de las ovejas y los establos...........................
LII
La inmundicia que cae en la manteca y en el agua.................................................
LIII
Orinar en agua estancada..........................................................................................
LIV
Si se pone una inmundicia o carroa sobre la espalda del orante, esto
no anula su oracin....................................................................................................
LV
Escupir o soplarse la nariz o algo similar en la ropa..............................................
LVI
La mujer que lava la sangre del rostro de su padre................................................
LVII
El siwk.......................................................................................................................
LVIII
Dar el siwk a la persona mayor...............................................................................
LIX
La excelencia de quien va a dormir con ablucin..................................................
35
35
35
35
35
36
36
36
36
36
37
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37
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40
40
40
40
40
40
41
41
41
41
5. Libro del Gusl (el bao), 41

I
Realizar la ablucin antes del bao..........................................................................
41
378
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Sahh Al-Bujr
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
El bao de un hombre junto con su esposa.............................................................

Bandose con un solo s o algo aproximado (de agua)......................................
Virtindose agua tres veces sobre la cabeza............................................................
Quien inicia (el bao) perfumndose con hilab o algn otro perfume..............
Repitiendo el acto sexual...........................................................................................
Quien se perfuma y luego toma el bao..................................................................
Frotarse profundamente el cabello durante el bao...............................................
Si alguien recuerda dentro de la mezquita que est en anba debe salir (a
baarse) y no har el tayammum.............................................................................
Quien se baa desnudo en solitario.........................................................................
Ponerse a cubierto de la gente durante el bao.......................................................
Sobre el sudor de quien est en anba y que el creyente no se hace impuro....
Quien esta en anba puede dormir si hace la ablucin.......................................
Si hay contacto entre los genitales del hombre y la mujer.....................................
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6. El Libro de la Menstruacin, 43
I
La menstruacin es algo que Dios determin para las mujeres...........................
II
La mujer menstruante que lava la cabeza de su marido y lo peina......................
III
Recitar el Corn mientras se est apoyado en el regazo de la esposa..................
IV
Usando la palabra nifs para la menstruacin.......................................................
V
Acaricindose con una mujer menstruante............................................................
VI
La mujer menstruante deja el ayuno........................................................................
VII
El itkf de la mujer que padece de hemorragia uterina........................................
VIII
La mujer se perfuma despues de tomar el bao al salir de la menstruacin......
IX
La mujer debe frotarse cuando se purifica de la menstruacin............................
X
La mujer se peina cuando toma el bao (purificatorio) de la menstruacin......
XI
La mujer se suelta el cabello cuando toma el bao post menstrual.....................
XII
La menstruante no debe reponer la oracin (perdida)..........................................
XIII
Durmiendo junto a (la esposa) menstruante con sus ropas.................................
XIV
Asistencia de las menstruantes a los dos d............................................................
XV
Las secreciones amarillentas fuera del tiempo de la menstruacin.....................
XVI
La mujer que menstrua despus de tawf al-ifda................................................
XVII
La oracin fnebre por una mujer fallecida (durante o despus del parto).......
XVIII . .....................................................................................................................................
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7. Libro del Tayammum, 46

I . .....................................................................................................................................
II
El residente realiza el tayammum si no encuentra agua (para su ablucin)
y teme que se pase el tiempo (de la oracin)...........................................................
III
Quien hace el tayammum puede soplarse las palmas de sus manos (antes
de pasrsela por la cara).............................................................................................
IV
La tierra limpia es una alternativa para la ablucin del musulmn y es
un substituto del agua................................................................................................
46
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47
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8. Libro del Salat (la oracin), 48

I
II
Como se prescribi el salat la noche del isr.........................................................

La obligacin de orar con ropa.................................................................................
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III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
La oracin envuelto en una sola prenda de vestir..................................................

Si alguien reza vistiendo una sola prenda debe cubrir con ella sus hombros.....
Si la prenda de vestir es apretada..............................................................................
La oracin vistiendo un jubn sirio (hecho por incredulos)................................
Es detestable estar desnudo durante la oracin......................................................
El awra que se debe cubrir.......................................................................................
Lo que se menciona sobre el muslo..........................................................................
Con cuantas ropas puede rezar la mujer................................................................
Si una persona realiza la oracin vistiendo ropa con imgenes...........................
Si alguien hace la oracin vistiendo ropa con cruces o imgenes queda
anulada esta oracin?.................................................................................................
XIII
Quien realiza la oracin vistiendo un farr y despus se lo quita.....................
XIV
La oracin vistiendo ropa roja..................................................................................
XV
La oracin sobre una azotea, un plpito o sobre madera......................................
XVI
La oracin sobre una estera de palmas....................................................................
XVII
Hacer la oracin sobre el lecho.................................................................................
XVIII
La prosternacin sobre una tela por el calor fuerte................................................
XIX
La oracin con los zapatos puestos...........................................................................
XX
Hacer el salat vistiendo medias de cuero (juff).......................................................
XXI
Mostrar las axilas y alejar los codos de los costados en el sud......................
XXII
El beneficio de orientarse hacia la qibla...................................................................
XXIII
Las palabras de Dios: y cuando hicimos de la casa lugar de reunin y de
refugio para los hombres. Y: haced del lugar de Abraham un oratorio!
y concertamos una alianza con Abraham e Ismael: que purificaran
Mi Casa para los que dieran las vueltas, para lo...........................................
XXIV
Dirigirse hacia la qibla (en el salat) donde se encuentre.......................................
XXV
Lo que nos lleg sobre la qibla y quien opina que no debe repetir la oracin
quien, por error, rez en otra direccin fuera de la qibla......................................
XXVI
Retirar el esputo de la mezquita con la mano.........................................................
XXVII
Nadie escupir a su derecha durante el salat...........................................................
XXVIII La expiacin de escupir en la mezquita...................................................................
XXIX
Prdica del imm a la gente sobre la realizacin correcta de la oracin y
la mencin de la qibla................................................................................................
XXX
Es permitido decir: la mezquita de los Bani tal?...................................................
XXXI
La reparticin (de bienes) y colgar un racimo de dtiles en la mezquita............
XXXII
Las mezquitas en las casas.........................................................................................
XXXIII Es permitido excavar las tumbas de los politestas de la ahiliya y usar el
lugar para hacer una mezquita?................................................................................
XXXIV El salat en el lugar donde se tienen camellos..........................................................
XXXV
Quien reza teniendo frente a el un horno, un fuego o cualquier otra cosa
de las que se sola adorar, con la intencin de hacerlo por la sola
complacencia de Dios................................................................................................
XXXVI Es desaconsejable realizar el salat en los cementerios...........................................
XXXVII . .....................................................................................................................................
XXXVIII Una mujer durmiendo (o residiendo) en la mezquita...........................................
XXXIX Hombres durmiendo en la mezquita.......................................................................
XL
Cuando uno entra en la mezquita debe rezar dos rak t antes de sentarse........
XLI
La construccin de la mezquita del Profeta (ByP)...............................................
49
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XLII
La cooperacin para construir la mezquita.............................................................
XLIII
Quien construye una mezquita.................................................................................
XLIV
Sujetar las flechas por la punta cuando se pasa por la mezquita..........................
XLV
Pasar a traves de la mezquita es permitido..............................................................
XLVI
La poesa dentro de la mezquita...............................................................................
XLVII
Lanceros dentro de la mezquita................................................................................
XLVIII Exigir a un deudor que pague sus deudas y abordarlo en la mezquita................
XLIX
Barriendo la mezquita y recoger los trapos, la suciedad y los palos....................
L
La prohibicin de comerciar con el licor se dio en la mezquita...........................
LI
El prisionero o el deudor amarrado en la mezquita...............................................
LII
Una carpa dentro de la mezquita, para enfermos y similares...............................
LIII
Introducir un camello en la mezquita por necesidad............................................
LIV . .....................................................................................................................................
LV
Aljawja (una puertilla) y el pasillo en la mezquita.................................................
LVI
Las puertas y cerraduras de la Kaba y las mezquitas.............................................
LVII
Los crculos (de alabanza o estudio) y el sentarse en la mezquita........................
LVIII
Echarse (de espaldas) en la mezquita.......................................................................
LIX
El salat en la mezquita del mercado.........................................................................
LX
Entrecruzar los dedos en la mezquita y otros.........................................................
LXI
Las mezquitas que haba en los caminos de Medina y los lugares donde
hizo el salat el Profeta (ByP)....................................................................................
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Captulos sobre la sutra del orante, 60

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
La sutra del imm es tambien la sutra de quienes oran detrs de l....................

Cul debe ser la distancia entre quien reza y la sutra?.........................................
La oracin poniendo una vara (como sutra)..........................................................
La oracin hacia un pilar...........................................................................................
Ofreciendo oraciones no grupales entre pilares.....................................................
La oracin hacia una montura, un camello, un rbol o una silla de montar......
La oracin hacia una cama........................................................................................
Quien est rezando debe rechazar a quien intenta cruzar frente a l..................
El pecado de quien se cruza justo frente a quien reza...........................................
Rezar detrs de alguien durmiendo.........................................................................
Si se carga una nia pequea al cuello en el salat...................................................
Una mujer puede quitarle una molestia a un hombre que est rezando.............
60
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62
9. Los Tiempos del Salat, 62

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
Los tiempos del salat y sus beneficios......................................................................

El salat es expiacin (del pecado).............................................................................
El beneficio de hacer el salat a su tiempo................................................................
Las cinco oraciones son expiacin (de los pecados)..............................................
Quien reza est hablando con su Seor en privado...............................................
Retrasar un poco la oracin del medio da hasta que disminuya el calor
excesivo........................................................................................................................
El tiempo del salat del medioda se inicia cuando el sol empieza a declinar
al medioda..................................................................................................................
Postergar al dhuhur hasta el tiempo del asr...........................................................
62
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IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
El tiempo de la oracin del asr.................................................................................

Quien pierde la oracin del asr (intencionalmente)..............................................
Quien abandona la oracin del asr..........................................................................
La superioridad de la oracin del asr......................................................................
Quien alcanza a rezar una raka del asr antes del ocaso........................................
El tiempo de la oracin del ocaso (salt ul-magrib).............................................
Quien detesta llamar isha a la oracin del magrib...............................................
Virtudes de la oracin del ish................................................................................
Dormir antes del ish si a uno lo vence el sueo..................................................
El tiempo de salt ul-ish es hasta la medianoche................................................
Virtud de la oracin del alba (salat ul-far)...........................................................
El tiempo del far........................................................................................................
La oracin despues del alba y antes de la salida del sol........................................
No se debe procurar hacer el salat justo antes del ocaso.......................................
Rezar oraciones perdidas o similares despues del asr...........................................
El llamado (adhn) para el salat despues de que ha pasado el tiempo
prescrito.......................................................................................................................
XXV
Quien dirige a la gente en la oracin en grupo despus de pasado el tiempo....
XXVI
Quien olvida una oracin debe rezarla cuando la recuerde..................................
XXVII . .....................................................................................................................................
XXVIII . .....................................................................................................................................
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67
10. El Libro del Adhn (El llamado a la oracin), 67

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
El inicio (de la prctica) del adhn...........................................................................

Pronunciando las frases del adhn dos veces..........................................................
Las virtudes del adhn...............................................................................................
Levantar la voz al pronunciar el adhn....................................................................
No se vierte sangre cuando se oye el adhn............................................................
Qu se dice cuando se oye el adhn.........................................................................
La plegaria (que se dice) despues del adhn...........................................................
Un sorteo para poder pronunciar el adhn.............................................................
El adhn de un ciego cuando hay quien le informe (del horario)........................
El adhn despues del far (el alba)...........................................................................
El adhn antes del far (el alba)................................................................................
Entre ambos llamados (adhn e iqma) hay una oracin (opcional) para
quien quiera.................................................................................................................
Quien dice: debe haber un solo muecn durante el viaje.......................................
El adhn y el iqma para el viajante si est en un grupo.......................................
Cuando un hombre dice: se nos pas el tiempo de la oracin.............................
Cundo se debe levantar la gente para el salat si ven al imm durante el
iqma............................................................................................................................
Si se le presenta algn inconveniente al imm despues del iqma.......................
La oracin en grupo es obligatoria (salat ul-yama)...........................................
La virtud de la oracin en congregacin (salat ul-yama)..................................
La virtud de la oracin del far en congregacin...................................................
La virtud de rezar el salat del dhuhur temprano....................................................
Cada paso dado (hacia una buena obra) es recompensado..................................
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XXIII
XXIV
La virtud de la oracin del ish en congregacin.................................................

Quien se sienta en la mezquita esperando el salat y sobre las virtudes
de las mezquitas..........................................................................................................
XXV
Las virtudes de ir a (rezar en grupo en) la mezquita.............................................
XXVI
Si se pronuncia el iqma no se debe rezar sino la oracin obligatoria................
XXVII
El lmite puesto al enfermo para atender la oracin en congregacin................
XXVIII Puede el iman rezar con los presentes? puede pronunciar el sermn
(jutbat ul-uma) del viernes si est lloviendo?......................................................
XXIX
Si se sirve la comida y se pronuncia el iqma para el salat....................................
XXX
Quien est ocupado con un asunto domstico hasta que se pronuncia el
iqma y luego sale (a la oracion)...............................................................................
XXXI
Quien dirige a la gente en la oracin y desea ensearles cmo era la oracin
del Profeta (ByP) y su Sunna...................................................................................
XXXII
La gente de sabiduria (religiosa) y virtud tienen la preferencia en la imma
(dirigir la oracin grupal)..........................................................................................
XXXIII Quien dirige a la gente (en el salat) y llega el imm usual.....................................
XXXIV El imm es designado para ser seguido...................................................................
XXXV
Cundo debe postrarse la gente detrs del imm?...............................................
XXXVI La falta de quien levanta su cabeza antes de que el imm lo haga.......................
XXXVII Un esclavo, un liberto o un nio que no ha llegado a la pubertad pueden
dirigir el salat...............................................................................................................
XXXVIII . .....................................................................................................................................
XXXIX Ubicarse a la derecha del imm en la misma lnea y altura si son solo dos........
XL
Si el imm alarga mucho la oracin y alguien con una necesidad urgente
se retira y reza solo.....................................................................................................
XLI
El imm acorta el tiempo de pie pero hace las inclinaciones (ruk) y las
prosternaciones (sud) correctamente..................................................................
XLII
La oracin congregacional corta pero correcta......................................................
XLIII
Quien apresura un poco la oracin cuando escucha el llanto de un nio..........
XLIV
Enderezar las lneas durante el iqma y despus....................................................
XLV
El imm da la cara a los seguidores mientras ordena las filas...............................
XLVI
Cuando hay una pared o una sutra entre el imm y los orantes..........................
XLVII
La oracin nocturna (salt ul-layl)..........................................................................
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75
75
Libro sobre las caractersticas del Salat, 75

I . .....................................................................................................................................
II
Situar la mano derecha sobre la izquierda (durante el salat)................................
III
Qu se dice despus del takbr..................................................................................
IV . .....................................................................................................................................
V
Levantar la vista hasta ver al imm en el salat........................................................
VI
Mirar hacia el cielo durante el salat..........................................................................
VII
Desviar la vista hacia los costados durante el salat.................................................
VIII
La recitacin del Ftiha es obligatoria para el imm y los orantes en todas
las oraciones................................................................................................................
IX
La recitacin del Corn en el salat del dhuhur.......................................................
X
La recitacin del Corn en el salat del magrib........................................................
XI
Recitar en voz alta en el salat del magrib.................................................................
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XII
XIII
XIV
XV
XVI
La recitacin con prosternacin en el salat del ish.............................................

La recitacin en el salat del ish..............................................................................
La recitacin del Corn en el salat del far..............................................................
La recitacin en voz alta en el salat del far............................................................
Recitar dos suras en una raka, recitar sin seguir el orden de las suras y
recitar el principio de una sura.................................................................................
XVII
Recitar slo al ftiha en las dos ltimas rakt (en un salat de cuatro)................
XVIII
El imm dice: amn en voz alta................................................................................
XIX
La virtud de decir: amn............................................................................................
XX
Si alguien se inclina antes de unirse a la formacin del salat................................
XXI
El takbr correcto en el ruk.....................................................................................
XXII
Pronunciar el takbr al levantarse de la prosternacin..........................................
XXIII
Poner las palmas de las manos sobre las rodillas al inclinarse.............................
XXIV
Tener la espalda recta en el ruk y estabilizarse en la posicin...........................
XXV
La plegaria durante el ruk.......................................................................................
XXVI
La virtud de decir: allahumma rabbana lak al-hamd (oh Dios nuestro
Seor, tuya es toda la alabanza)................................................................................
XXVII . .....................................................................................................................................
XXVIII Erguirse del ruk hasta estabilizarse de pie con calma.........................................
XXIX
Se debe pronunciar el takbr al prosternarse...........................................................
XXX
La virtud de la prosternacin (al-sud).................................................................
XXXI
Prosternarse sobre siete huesos.................................................................................
XXXII
Sentarse un momento entre ambas prosternaciones.............................................
XXXIII No se debe apoyar los antebrazos en el suelo durante el sud............................
XXXIV Sentarse un momento al final de una raka impar y luego ponerse de pie..........
XXXV
Decir el takbr despus de levantarse de las dos prosternaciones........................
XXXVI Es de la sunna hacer el tashahhud de sentado.......................................................
XXXVII Quien no considera el primer tashahhud como obligatorio.................................
XXXVIII El tashahhud en la raka final....................................................................................
XXXIX La plegaria (ad du) antes del taslm.......................................................................
XL
Plegarias opcionales despus del tashahhud...........................................................
XLI
El taslm (el saludo a izquierda y a derecha)...........................................................
XLII
Saludar cuando saluda el imm................................................................................
XLIII
Al-dhikr (la remembranza, la alabanza y la glorificacin de Dios) despus
del salat.........................................................................................................................
XLIV
El imm se vuelve hacia la gente despus del taslm..............................................
XLV
Quien dirige el salat de la gente, luego recuerda una necesidad urgente
y tiene que pasar por sobre ellos...............................................................................
XLVI
Retirarse por la derecha o por la izquierda despus de terminar el salat............
XLVII
Lo que se dice del ajo crudo, la cebolla y el puerro................................................
XLVIII La ablucin de los menores.......................................................................................
XLIX
Salida de las mujeres a las mezquitas en la noche y la oscuridad.........................
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11. El libro del uma (el viernes), 84

I
II
III
La prescripcin de salat al-uma..............................................................................

Perfumarse para ir a salat al-uma...........................................................................
Las virtudes del salat del uma................................................................................
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IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
Vertirse aceite (perfumado) en la cabeza para el uma.........................................

Vestirse con la mejor ropa que encuentre...............................................................
Cepillarse los dientes con el siwk los viernes.......................................................
Lo que se recita del Corn en salat ul-far el da viernes......................................
Salat ul-uma en los pueblos y las ciudades............................................................
El bao del uma es obligatorio tambin para quienes no tienen la
obligacin de asistir al salat del uma?....................................................................
Desde qu distancia se debe asistir al uma y sobre quin es obligatorio..........
Si el calor es muy fuerte el viernes............................................................................
Caminar al salat del uma.........................................................................................
Un hombre no debe levantar a su hermano para sentarse en su lugar................
El adhn del uma......................................................................................................
Un solo muecn el da del uma...............................................................................
El imm debe repetir las frases del adhan del uma mientras toma
asiento en el plpito....................................................................................................
La jutba sobre el plpito.............................................................................................
Pronunciar la jutba de pie..........................................................................................
Quien dijo: amma bad en la jutba despus de alabar a Dios..............................
Si el imm ve alguien entrando a la mezquita mientras pronuncia la jutba,
le ordena que rece dos rakt.....................................................................................
Al-istisq (la invocacin a Dios por lluvia) en la jutba del uma........................
El silencio y la atencin cuando el imm pronuncia la jutba del uma..............
Hay una hora especial el viernes...............................................................................
Si algunos abandonan al imm durante el salat del uma....................................
El salat antes y despus del uma.............................................................................
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88
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12. El libro del temor, 88

I
II
III
La oracin ante el temor (salt ul-jawf)..................................................................

Salt ul-jawf (la oracin del temor) de pie o montando......................................
El perseguidor y el perseguido pueden rezar montando y con gestos.................
88
88
88
13. El Libro de las Dos Fiestas (Al-dain), 89

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
Exhibicin de lanzas y escudos el da de d (fiesta)...............................................

Comer antes de salir a la mezquita en la fiesta del Fin del Ayuno (d ul-fitr)...
La comida el Da del Sacrificio (yawm un-nahr) (el 10 de dhul hia)..............
La salida a un musall (oratorio) sin plpito..........................................................
Caminar o montar hacia el salt del d y el salat es antes de la jutba..................
La jutba despus del salt en el da de d................................................................
La virtud de hacer buenas obras durante los das del tashrq..............................
El takbr en los das de mina y la ida a araft.........................................................
Al-nahr y al-dhabh en el musall el da del sacrificio..........................................
Quien va por un camino y vuelve por otro en el da del d..................................
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14. El Libro del Witr, 90

I
II
III
Lo que nos lleg sobre el witr....................................................................................

El horario del witr.......................................................................................................
El witr debe ser la ltima oracin (de la noche).....................................................
90
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IV
V
Rezar el witr sobre un animal de montar................................................................

Recitar la plegaria del qunt antes y despus del ruk.........................................
91
91
15. El libro del Istisq (La oracin pidiendo lluvia), 91

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
Al-istisq.....................................................................................................................
La plegaria del Profeta (B y P): Haz que (la sequa y la hambruna) les
dure aos como los aos (de sequa y hambruna) de Ysuf...............................
Salat al-istisq en la mezquita principal..................................................................
El istisq en la jutba del uma sin dirigirse hacia la qibla....................................
Cmo el Profeta (B y P) se volvi de espaldas a la gente.......................................
El imm levanta ambas manos en el istisq............................................................
Qu decir si llueve......................................................................................................
Cuando arrecia el viento............................................................................................
Las palabras del Profeta (ByP): Se me dio la victoria con el saba (viento
del este)......................................................................................................................
Lo que se dice sobre los terremotos y otras seales (del Da del Juicio).............
Nadie sabe cundo vendr la lluvia sino Dios Altisimo (tala)...........................
91
91
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92
93
93
93
93
16. El Libro de los Eclipses, 93

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
El salat durante un eclipse solar (salt al-kusf)....................................................

La limosna (al-sadaqa) durante el eclipse................................................................
El llamado a la oracin en congregacin en un eclipse.........................................
Pedir refugio en Dios del castigo en la tumba durante el eclipse.........................
El salat del eclipse en congregacin..........................................................................
Quien gusta liberar esclavos durante un eclipse.....................................................
Recordar y mencionar a Dios durante los eclipses.................................................
Recitar el Corn en voz alta durante los eclipses....................................................
93
93
94
94
94
94
94
94
17. Libro de la Prosternacin del Corn (sud al-tilwa) y sus reglas, 94

I
II
III
IV
V
VI
Lo que se dice sobre el sud del Corn y sus reglas.............................................

El sud al recitar la sura Sd........................................................................
El sud de los musulmanes junto a los incrdulos. Los incrdulos son
impuros y no realizan la ablucin.............................................................................
Quien lee un punto de sud y no se prosterna.....................................................
El sud al recitar idh as-sam un shaqqat (sura 84)......................................
Quien no encuentra donde prosternarse por la multitud.....................................
94
95
95
95
95
95
18. El Libro del Salat Reducido o Disminuido (taqsr us-salt), 95

I
Lo que nos lleg sobre al taqsr y cunto tiempo se reside en un lugar

para realizar el taqsr..................................................................................................
II
El salat en mina...........................................................................................................
III
En qu distancia (de viaje) se puede reducir la oracin?.....................................
IV . .....................................................................................................................................
V
Realizar la oracin voluntaria montando un asno.................................................
VI
Quien no reza oraciones opcionales despus del salat prescrito durante
los viajes.......................................................................................................................
95
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VII
Quien hace oraciones voluntarias pero no antes o despus de las oraciones

prescritas......................................................................................................................
Juntar el magrib con el ish durante un viaje........................................................
Quien no puede rezar sentado podr hacerlo recostado sobre un lado de
su cuerpo......................................................................................................................
Si empieza a rezar sentado y luego se cura o mejora completar el resto
de la oracin de pie.....................................................................................................
VIII
IX
X
96
96
96
96
19. El Libro del Tahaud (oracin nocturna), 96

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
El tahaud (oracion nocturna supererogatoria)...................................................

La virtud del tahaud...............................................................................................
El enfermo deja la oracin nocturna........................................................................
El Profeta (ByP) exhortaba a la gente para que hicieran el tahaud y las
oraciones voluntarias por la noche sin hacerlas obligatorias................................
El Profeta (ByP) se quedaba de pie hasta que sus pies se hinchaban.................
Quien duerme en las ltimas horas de la noche.....................................................
Prolongando la posicin de pie durante la oracin de la noche...........................
Cmo era la oracin del Profeta (ByP) y cunto rezaba por la noche...............
El despertar del Profeta (ByP) por la noche y cuanto se abrog de la
oracin nocturna........................................................................................................
Satn ata nudos detrs de la cabeza si no se reza por la noche.............................
Si se durmi y no rez (el far) es que Satn orin en su oido.............................
La oracin y la plegaria (du) en las ltimas horas de la noche...........................
Quien duerme al principio de la noche y se levanta para orar al final................
La oracin del Profeta (b yp) en las noches de Ramadn y otros meses.............
Lo detestable de la exageracin en los rituales de adoracin................................
Lo detestable que es abandonar la oracin nocturna para quien la practicaba..
La virtud de quien despierta por la noche y reza...................................................
Lo que nos lleg sobre rezar las rakt de las oraciones voluntarias de dos
en dos...........................................................................................................................
La regularidad de las dos rakt antes del far y quien las llama tatawwu
(obra voluntaria).........................................................................................................
Lo que se recita en las dos rakt (voluntarias) del far.........................................
Salt ul-duh (oracin de la media maana) cuando uno no est viajando.......
Las dos rakt antes del dhuhur.................................................................................
El salat antes del magrib............................................................................................
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100
20. El Libro del Salat en las Mezquitas de Makka y Medina, 100

I
II
III
La virtud de rezar en las mezquitas de Makka y Medina...................................... 100

La mezquita de Qub................................................................................................ 100
La virtud del lugar entre el plpito y la tumba del Profeta (ByP)....................... 100
21. El Libro de las Acciones Irrelevantes durante el Salat, 101
I
II
III
IV
Las palabras que son prohibidas durante el salat...................................................

Juntar piedritas en el salat..........................................................................................
Un animal se suelta y huye durante el salat.............................................................
No se responde al saludo en el salat.........................................................................
101
101
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V
Las manos en la cintura durante el salat.................................................................. 101

22. El Libro de Sud As-Sahu (prosternacin por olvido), 101
I
II
Si reza cinco rakt (en vez de cuatro)...................................................................... 101

Si se habla a quien est rezando y luego seala con su mano y escucha............. 101
23. El Libro de los Funerales, 102
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
XXX
XXXI
XXXII
XXXIII
XXXIV
XXXV
Quien tuvo por ltimas palabras: l ilha ill allah..............................................

La orden de seguir los funerales...............................................................................
Ver al muerto que ya fue envuelto en su mortaja...................................................
El hombre que informa de la muerte de alguien a sus familiares en persona....
La virtud de quien pierde un hijo y toma su deceso con paciencia.....................
Lo que se recomienda lavar un nmero impar de veces........................................
(El lavado) se empieza por el lado derecho del muerto.........................................
Telas blancas para la mortaja.....................................................................................
Amortajando en dos piezas de tela...........................................................................
La mortaja del muerto................................................................................................
Si no hay con qu amortajarlo, excepto algo que descubre su cabeza o
sus pies, se le debe cubrir la cabeza..........................................................................
Quien prepar su mortaja en vida durante la poca del Profeta (B y P)
y nadie se lo reproch................................................................................................
Las mujeres siguiendo los funerales.........................................................................
Una mujer llorando a otro que no es su marido.....................................................
Visitando las tumbas..................................................................................................
Las palabras del Profeta (ByP): El muerto ser castigado por el llanto
de algunos familiares suyos si llorar a los muertos era costumbre del
fallecido........................................................................................................................
Que tipo de lamentaciones por el muerto son detestables....................................
No es de los nuestros quien se golpea las mejillas..................................................
La tristeza del Profeta (ByP) por Sad bin Jawla....................................................
Raparse la cabeza por una desgracia est prohibido..............................................
Quien se sienta durante una desgracia y es evidente en l la tristeza..................
Quien no muestra signos de tristeza ante las desgracias.......................................
Las palabras del Profeta (ByP): En verdad, estamos tristes por tu partida...
El llanto junto al enfermo..........................................................................................
La prohibicin del llanto y el lamento en voz alta y la censura a quienes
lo hacen........................................................................................................................
Ponerse de pie ante una procesin fnebre.............................................................
Cundo debe sentarse si se puso de pie para una procesin fnebre..................
Quien se levanta para el funeral de un judo..........................................................
Los hombres deben cargar el atad y no las mujeres.............................................
La prisa con el atad...................................................................................................
La virtud de acompaar a los funerales...................................................................
Es prohibido establecer mezquitas (o msallas) sobre las tumbas.......................
La oracin fnebre por la parturienta que muri dando a luz.............................
La recitacin de Al-Ftiha en salt ul-anza (la oracin fnebre)...................
El difunto oye los pasos de los vivos........................................................................
102
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XXXVI Quien desea ser enterrado en tierra santa o algo similar......................................
XXXVII Salt ul-anza por un mrtir (shahd).................................................................
XXXVIII Si un nio se islamiza y muere se reza por l? Debe explicarse el Islam
a un nio?....................................................................................................................
XXXIX Si el politesta dice al morir: l ilha ill allh (no hay Dios sino Dios)...........
XL
Un sabio predicando cerca a una tumba y sus discpulos sentados a su
alrededor......................................................................................................................
XLI
Lo que nos lleg sobre el suicida..............................................................................
XLII
Elogios de la gente al muerto....................................................................................
XLIII
Lo que nos lleg sobre el castigo...............................................................................
XLIV
Pedir refugio a Dios del castigo de la tumba...........................................................
XLV
Al muerto se le muestra su lugar (en el paraso o en el infierno) por
la maana y por la tarde............................................................................................
XLVI
Lo que se dijo sobre los hijos de los musulmanes..................................................
XLVII
Lo que se dijo sobre los hijos de los politestas.......................................................
XLVIII La muerte repentina...................................................................................................
XLIX
Lo que nos lleg sobre la tumba del Profeta (B y P), la de Ab Bakr y la
de Umar.......................................................................................................................
L
La prohibicin de insultar a los muertos.................................................................
107
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110
110
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111
111
111
24. El Libro del Zakat, 111

I
La obligatoriedad del zakat........................................................................................
II
El pecado de quien se niega a pagar el zakat...........................................................
III
Un bien por el que se pag el zakat no es un al-kanz (tesoro)..............................
IV
La limosna debe ser de dinero bien ganado............................................................
V
Dar limosna antes que sea rechazada.......................................................................
VI
Protegeos del fuego aunque sea con medio dtil y con un poco de limosna..
VII
Qu caridad es mejor?..............................................................................................
VIII . .....................................................................................................................................
IX
Si da caridad a un rico sin saberlo............................................................................
X
Si da caridad a su hijo sin saberlo.............................................................................
XI
Quien ordena a su sirviente dar caridad y no lo hace por s mismo....................
XII
Los ricos son los nicos obligados a dar limosna...................................................
XIII
Incitar a la caridad e interceder para lo mismo......................................................
XIV
La caridad dentro de las posibilidades.....................................................................
XV
Quien dio caridad durante la idolatra y luego se hizo musulmn......................
XVI
La recompensa del sirviente que da caridad por orden de su amo, sin
intencin de perjudicarle en su propiedad..............................................................
XVII
Las palabras de Dios: Quien da caridad y cumple temiendo a Dios... (92:5)
y las palabras de los ngeles: Oh Dios! Compensa a quien da en caridad.......
XVIII
El ejemplo del caritativo y el avaro...........................................................................
XIX
Todo musulmn debe ser caritativo. Quien no tiene debe hacer (otras)
buenas obras................................................................................................................
XX
Cunto se debe dar como zakat y caridad?............................................................
XXI
Un producto en lugar de otro al pagar el zakat.......................................................
XXII
No se unir lo separado ni se separa lo unido en el zakat.....................................
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XXIII
La propiedad que pertenece a dos dueos debe pagar como una sola cosa,
entre ambos dueos a partes iguales........................................................................
XXIV
El zakat sobre los camellos........................................................................................
XXV
Quien tiene que pagar una camella de un ao de zakat pero no la posee...........
XXVI
El zakat sobre las ovejas.............................................................................................
XXVII
Solo se pagar el zakat con animales sanos.............................................................
XXVIII No se debe tomar lo mejor de la propiedad de la gente en el zakat.....................
XXIX
El zakat a los familiares..............................................................................................
XXX
El musulmn no debe pagar zakat por su caballo..................................................
XXXI
La caridad a los hurfanos.........................................................................................
XXXII
El zakat al esposo y a los hurfanos bajo su cuidado.............................................
XXXIII Las palabras de Dios: (el zakat se debe gastar en) ... Los cautivos, los
insolventes y en la causa de Dios..................................................................
XXXIV Abstenerse de mendigar.............................................................................................
XXXV
A quien Dios le da sin que pida ni que sea avaro...................................................
XXXVI Quien mendiga entre la gente para aumentar su fortuna......................................
XXXVII El lmite de (desde el cual empieza) la riqueza.......................................................
XXXVIII Jars ut-tamar...............................................................................................................
XXXIX El dcimo (de la cosecha se pagar como zakat) sobre los sembrados
regados por lluvia y corrientes naturales.................................................................
XL
El zakat de los dtiles se recolecta en la poca de cosecha y se debe permitir
que un nio tome algo de los dtiles del zakat?......................................................
XLI
Puede alguien comprar lo que dio en caridad? Y no hay problema alguno
en que otro compre su caridad..................................................................................
XLII
La limosna para las siervas de las esposas del Profeta (ByP)..............................
XLIII
La limosna que se transforma (en presente)...........................................................
XLIV
El zakat se debe recolectar de los ricos y se debe dar a los pobres donde
sea que estn................................................................................................................
XLV
La exaltacin del imm y su plegaria a favor del que da en caridad....................
XLVI
Lo que se extrae de los mares....................................................................................
XLVII
Los tesoros de la tierra (al-rikz) deben pagar la quinta parte.............................
XLVIII Las palabras de Dios: (el zakat es slo para)...y los recolectores (9:60) y
el imm debe supervisar su trabajo..........................................................................
XLIX
El imm marca los camellos del zakat con sus propias manos.............................
116
116
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121
25. El Libro de la Limosna del Fitr, 121

I
II
III
La imposicin del zakat del fitr................................................................................. 121

La limosna del fitr se da antes del d....................................................................... 121
La limosna del fitr es obligatoria tanto para el libre como para el esclavo.......... 121
26. El Libro del Ha, 121
I
II
III
La obligatoriedad del ha y sus virtudes................................................................ 121

Las palabras de Dios: Llama a la humanidad a la peregrinacin para
que vengan a ti a pie o en todo flaco camello, venido de todo paso ancho
y profundo para atestiguar los beneficios recibidos y para invocar el
Nombre de Dios...! (22:27-28).................................................................................. 122
El ha sobre una silla de montar............................................................................. 122
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IV
Las virtudes del ha mabrr...................................................................................
V
El mqt para la gente del Yemen.............................................................................
VI . .....................................................................................................................................
VII
El paso del Profeta (ByP) por el camino de al-shaara........................................
viii
Las palabras del Profeta (ByP): Al-Aqq es un valle bendito..........................
IX
Lavar el perfume tres veces del vestido (del ihrm)...............................................
X
El uso del perfume al asumir el ihrm y lo que debe vestir al asumir el ihrm
XI
Quien entona la talbiya y asume el ihrm con el pelo engomado........................
XII
Asumir el ihrm, entonando la talbiya en la mezquita de Dhul Hulayfa............
XIII
Montar slo o acompaado durante el ha...........................................................
XIV
Las cosas que el muhrim puede vestir: para el rid y para el izr......................
XV
La talbiya......................................................................................................................
XVI
La alabanza, la glorificacin y el takbr al montar antes de la talbiya..................
XVII
Entonando la talbiya de cara a la qibla....................................................................
XVIII
Entonar la talbiya al descender por un valle...........................................................
XIX
Quien pronuncia la talbiya en la poca del Profeta (ByP) con la misma
intencin que l...........................................................................................................
XX
Las palabras de Dios: ya se sabe cuales son los meses del ha... (2:197)..........
XXI
Lo que se dice sobre al tamattu, al qirn y al ifrd en el ha. Y la suspensin
del ha de quien no lleva con el su ofrenda..........................................................
XXII
Ha ut-tamattu.........................................................................................................
XXIII
Por dnde se entra a Makka......................................................................................
XXIV
Las virtudes de Makka y sus edificios......................................................................
XXV
Heredar las casas de Makka y su compra y venta. Y que la gente tiene los
mismos derechos respecto a la mezquita sagrada..................................................
XXVI
La residencia del Profeta (ByP) en Makka............................................................
XXVII
La demolicin de la Kaba..........................................................................................
XXVIII Las palabras de Dios: Dios hizo de la Kaba, la casa sagrada, estacin
para los hombres; y ha instituido el mes sagrado... (5:97)..................................
XXIX
La demolicin de la Kaba..........................................................................................
XXX
Lo que se dice de la piedra negra..............................................................................
XXXI
Quien no entr a la Kaba..........................................................................................
XXXII
Pronunciar el takbr dentro de la Kaba...................................................................
XXXIII Cmo surgi el ramal................................................................................................
XXXIV Encarar y besar la piedra negra al llegar a Makka en el inicio del tawf y
hacer el ramal en las tres vueltas...............................................................................
XXXV
Al-raml en el ha y la umra....................................................................................
XXXVI Tocar la esquina (de la piedra negra) con un bastn de cabeza curva................
XXXVII Besar la piedra negra..................................................................................................
XXXVIII Quien hace el tawf alrededor de la casa sagrada antes de volver a su hogar
despus de visitar Makka...........................................................................................
XXXIX Hablar durante el tawf..............................................................................................
XL
No har el tawf ninguna persona desnuda ni hara el ha ningn incrdulo
politesta.......................................................................................................................
XLI
Quien no se acerca a la Kaba y no hace tawf alguno, despus del tawf
de llegada, hasta haber retornado de arafa.............................................................
XLII
Suministrar agua a los peregrinos............................................................................
XLIII
La obligatoriedad de (el sayi entre) Al-Safa y Al-Marwa.....................................
122
122
122
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XLIV
XLV
XLVI
XLVII
XLVIII
XLIX
L
LI
LII
LIII
LIV
LV
LVI
LVII
LVIII
LIX
LX
LXI
LXII
LXIII
LXIV
LXV
LXVI
LXVII
LXVIII
LXIX
LXX
LXXI
LXXII
LXXIII
LXXIV
LXXV
LXXVI
Lo que nos ha llegado sobre el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa............................

La mujer menstruante puede realizar todos los ritos excepto el tawf
alrededor de la casa sagrada......................................................................................
Dnde se reza el dhuhur el da de al-tarwia?........................................................
El ayuno del da de Arafa..........................................................................................
Partir hacia Arafa al medioda (el da noveno del mes)........................................
Apresurarse a la estada (de Arafa)..........................................................................
La estada en Arafa.....................................................................................................
La marcha rpida al salir de Arafa...........................................................................
El Profeta (ByP) orden la calma a la gente al salir de Arafa y les seal
con su ltigo.................................................................................................................
Quien enva a los dbiles de su familia (de Muzdalifa a Mina) por la noche
y se queda en Muzdalifa a orar, para luego partir hacia Mina cuando se
pierde la luna...............................................................................................................
Quien reza el far en am.........................................................................................
Cundo se parte de am (muzdalifa)......................................................................
Montar los camellos de ofrenda................................................................................
Quien condujo con l su ofrenda.............................................................................
Quien marca y adorna su ofrenda en Dhul Hulayfa y luego asume el ihrm.....
Quien engalana el cuello de la ofrenda con su propia mano................................
Engalanando las ovejas..............................................................................................
Las guirnaldas de lana colorida................................................................................
Las cubiertas de los camellos y darlas en caridad...................................................
El hombre que sacrifica vacas por sus esposas sin que ellas se lo hayan
mandado......................................................................................................................
Sacrificar en el lugar de sacrificio del Mensajero de Dios (ByP)........................
Degollar los camellos despus de atarles una pierna.............................................
No se debe dar nada de la ofrenda al carnicero......................................................
Lo que se come de la ofrenda y lo que se da en caridad........................................
La rapada y el corte de cabello al terminar el ihrm..............................................
Ramyi al-imr (arrojar las piedras).......................................................................
Realizar el ramyi de las amart desde el fondo del valle......................................
Ramyi al-imr con siete pequeas piedras............................................................
Despus de lanzar a las otras dos amart se debe ir a nivel del suelo e
invocar a Dios de cara a la qibla...............................................................................
Tawf al-wad (la circunvalacin de despedida)...................................................
Si la mujer menstrua despus de hacer tawf al-ifda...........................................
Al-muhassab................................................................................................................
Acampar en Dhu Tuwa antes de entrar a Makka y acampar en Al-Bath
en Dhul Hulayfa al volver de Makka (hacia Medina)............................................
129
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27. El Libro de la Umra, 133

I
II
III
IV
V
La obligatoriedad de la umra y sus virtudes...........................................................

Quien realiza la umra antes que el ha.................................................................
Cuntas veces hizo umra el Profeta (ByP)?........................................................
La umra desde Al-Tanm..........................................................................................
Hacer la umra despus de haber hecho el ha sin presentar ofrenda...............
133
133
134
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134
392
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VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
La recompensa de la umra vara segn la dificultad.............................................

Cundo termina su ihrm quien realiza la umra?...............................................
Lo que se dice al volver del ha, la mra o una campaa militar (gazwa)........
Recepcin de los peregrinos que llegan, y tres montando un solo animal.........
Volver al hogar por la tarde.......................................................................................
Quien acelera a su montura al llegar a su destino..................................................
El viaje es un tipo de castigo......................................................................................
134
134
134
134
135
135
135
28. Libro del Muhsar y la Pena por la Caza, 135

I
II
III
IV
V
Si es retenido quien hace la umra............................................................................

Ser retenido durante el peregrinaje..........................................................................
El sacrificio antes que el rapado cuando se es retenido.........................................
El significado de las palabras de Dios: O dar limosna (2:196) es dar de
comer a seis pobres.....................................................................................................
Dar de comer medio s en casos de fidia..............................................................
135
135
135
135
136
29. El Libro de las Penalidades por Cazar (durante el ihrm), 136

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
Si se caza algo legalmente y se da como regalo al muhrim este lo puede

comer............................................................................................................................
El muhrim no puede ayudar a alguien fuera del ihrm a cazar...........................
El muhrim no debe sealar la presa para que alguien fuera del ihrm la cace..
Si alguien ofrece regalar un asno salvaje a un muhrim l no debe aceptar.........
Lo que el muhrim puede matar en el haram (el santuario de Makka)................
El combate en Makka no es permitido....................................................................
La extraccin de sangre al muhrim..........................................................................
El casamiento del muhrim.........................................................................................
El bao del muhrim....................................................................................................
Entrar al Haram y a Makka sin ihrm.....................................................................
El ha para cumplir un voto por algn difunto y el hombre que hace ha
por una mujer..............................................................................................................
La peregrinacin de los menores..............................................................................
La peregrinacin de las mujeres...............................................................................
Quien hizo el voto de ir hasta la Kaba caminando................................................
136
136
136
136
136
137
137
137
137
137
137
137
137
138
30. Libro de las Virtudes de Medina, 138

I
El santuario de Medina..............................................................................................
II
Virtudes de Medina y que expulsa a los malhechores...........................................
III
Medina es Tba...........................................................................................................
IV
Quien evita (residir en) Medina...............................................................................
V
La fe se retira y vuelve a Medina...............................................................................
VI
La falta de quien daa a la gente de Medina...........................................................
VII
Los altos edificios de Medina....................................................................................
VIII
Al-Mash Al-Dal (el falso mesas) no entrar en Medina...............................
IX
Medina expulsa la escoria..........................................................................................
X . .....................................................................................................................................
XI . .....................................................................................................................................
138
138
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139
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139
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140
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31. El Libro del Ayuno, 140
I
II
III
IV
V
VI
VII
La virtud del ayuno.....................................................................................................

Al-rayyn para los ayunantes....................................................................................
Se dice Ramadn o el mes de Ramadn o ambos son permitidos?.................
Quien no deja de hablar mal y cometer maldades durante Ramadn.................
Debe decir: estoy ayunando si alguien lo insulta?...............................................
El ayuno para quien teme por su alma en la soltera............................................
Las palabras del Profeta: si veis la luna nueva ayunad; y si la veis
(nuevamente) suspended el ayuno.........................................................................
VIII
Los dos meses de d no son disminuidos (en el nmero de das).......................
IX
Las palabras del Profeta: no escribimos ni llevamos cuentas............................
X
No ayunar un da o dos antes de empezar Ramadn.............................................
XI
Las palabras de Dios: durante el mes del ayuno os es lcito por la noche
uniros con vuestras mujeres... (2:187)....................................................................
XII
Las palabras de Dios: ...comed y bebed hasta que, al alba, se distinga
un hilo blanco de un hilo negro... (2:187)...............................................................
XIII
Cunto hay entre el sahr y el far?........................................................................
XIV
El sahr es una bendicin y no es obligatorio........................................................
XV
Si la intencin de ayunar se hizo durante el da......................................................
XVI
Si el ayunante amanece en estado de anba..........................................................
XVII
Los abrazos y caricias del ayunante..........................................................................
XVIII
Si el ayunante come o bebe por descuido................................................................
XIX
Quien tiene relaciones sexuales en (los das de) Ramadn y no tiene nada;
si se le da algo en caridad debe expiar su falta........................................................
XX
La extraccin de sangre y el vmito durante el ayuno...........................................
XXI
Ayunar durante el viaje o no ayunar........................................................................
XXII
Si ayuna algunos das de Ramadn y luego viaja....................................................
XXIII . .....................................................................................................................................
XXIV
Las palabras del Profeta (ByP): ayunar durante un viaje no es de la piedad
XXV
Los sahabas del Profeta (ByP) no se criticaron por ayunar o no ayunar...........
XXVI
Quien muere debiendo ayuno...................................................................................
XXVII
Cundo le es permitido desayunar al ayunante?...................................................
XXVIII Apresurar el desayuno (iftr)....................................................................................
XXIX
Si desayuna durante Ramadn y despus ve que el sol an es visible (que
no se haba puesto).....................................................................................................
XXX
El ayuno de los menores............................................................................................
XXXI
La continuacin del ayuno (por ms de un da).....................................................
XXXII
El castigo de quien se excede continuando el ayuno con frecuencia...................
XXXIII Quien obliga a su hermano musulmn a romper su ayuno voluntario
(supererogatorio) con un juramento........................................................................
XXXIV El ayuno de Shabn....................................................................................................
XXXV
Lo que se menciona del ayuno del Profeta (ByP) y su desayuno.......................
XXXVI El derecho del cuerpo en el ayuno............................................................................
XXXVII El derecho de la familia en el ayuno.........................................................................
XXXVIII Quien visita a alguien y no suspende su ayuno (opcional) con ellos...................
XXXIX El ayuno al final del mes............................................................................................
XL
El ayuno el da viernes...............................................................................................
140
140
140
141
141
141
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141
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146
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Sahh Al-Bujr
XLI
XLII
XLIII
Se puede seleccionar ciertos das para ayunar?..................................................... 146

El ayuno en los das del tashrq (das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia)......... 146
El ayuno en el da de Ashr.................................................................................... 146
32. El Libro de Salat Al-Tarwh (durante las noches de Ramadn), 146
I
II
La virtud de rezar por las noches en Ramadn.......................................................

Procurar la Noche del Destino (laylat ul-qadr) en las ltimas siete noches
(de Ramadn)..............................................................................................................
Procurar laylat ul-qadr en las noches impares de las ltimas diez noches
de Ramadn, adorando a Dios..................................................................................
Las buenas obras durante las diez ltimas noches de Ramadn..........................
III
IV
146
146
147
147
33. El Libro del Itikf (retiro espiritual), 147

I
El itikf en los ltimos diez das de Ramadn y el itikf en cualquier

mezquita.......................................................................................................................
El mutakif (quien practica el retiro) no entrar en su casa sino por necesidad
El itikf (slo) por la noche......................................................................................
Las tiendas en la mezquita.........................................................................................
Puede el mutakif salir a la puerta de la mezquita por alguna necesidad?.........
El itikf en los segundos diez das de Ramadn.....................................................
II
III
IV
V
VI
147
147
147
147
148
148
34. Libro de las Ventas (las transacciones comerciales), 148

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: terminado el salat,

esparcos por la tierra, buscad el favor de Dios! Y recordad mucho
a Dios... (62:10)..........................................................................................................
Lo lcito es evidente y lo ilcito es evidente; entre ambos hay asuntos dudosos
Explicacin de lo que son los asuntos dudosos......................................................
Quien no considera los susurros malignos y otros pensamientos similares
como asuntos dudosos...............................................................................................
Quien no se preocupa de dnde obtiene su dinero................................................
El comercio con telas..................................................................................................
Salir a comerciar.........................................................................................................
Quien desea aumentar su sustento...........................................................................
El Profeta (ByP) compr con prstamos (sin intereses)......................................
El sustento del hombre y el trabajo de su mano.....................................................
La tolerancia y la bondad al comprar y vender.......................................................
Quien da espera a un rico (para que pueda pagar a su conveniencia)................
Si el comprador y el vendedor aclaran todo, no esconden nada y dan un
consejo sincero............................................................................................................
Vendiendo dtiles (de distintas calidades) mezclados...........................................
El que paga intereses..................................................................................................
Dios hace malograr la usura y hace fructificar la caridad... (2:276)................
Mencin del herrero...................................................................................................
Mencin del sastre......................................................................................................
La compra de bestias y asnos....................................................................................
La compra de un camello que padece una enfermedad que le causa sed
extrema.........................................................................................................................
148
148
149
149
149
149
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149
150
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XXI
XXII
XXIII
Mencin de quien trabaja extrayendo sangre.........................................................

Comerciar con algo cuyas ganancias se consideran detestables...........................
Si se compra una cosa y se la regala inmediatamente, antes de separarse
del vendedor................................................................................................................
XXIV
Lo detestable del engao en el comercio.................................................................
XXV
Lo que se menciona sobre los mercados..................................................................
XXVI
Es detestable levantar la voz en los mercados.........................................................
XXVII
El pesaje y la medicin los hace el vendedor o el comprador...............................
XXVIII Lo recomendable respecto al peso y la medida......................................................
XXIX
La bendicin que tiene el s y el mudd del Profeta (ByP)..................................
XXX
Lo que se dice acerca de vender alimentos y almacenarlos...................................
XXXI
No vender sobre la venta de un hermano ni regatear sobre el regateo
de un hermano............................................................................................................
XXXII
La venta por subasta...................................................................................................
XXXIII La prohibicin de bai al-garar y la venta de un feto en la matriz.....................
XXXIV El vendedor tiene prohibido ofrecer camellos, vacas o ovinos que no han
sido ordeados en mucho tiempo............................................................................
XXXV
La venta de un esclavo fornicador............................................................................
XXXVI Podr un citadino vender para un beduino sin recibir un pago? podr
ayudarle y aconsejarle?...............................................................................................
XXXVII La prohibicin de salir al encuentro de las caravanas............................................
XXXVIII La venta de pasas por pasas y alimentos por alimentos........................................
XXXIX La venta de cebada por cebada.................................................................................
XL
Cambiar oro por oro..................................................................................................
XLI
Cambiar plata por plata.............................................................................................
XLII
Cambiar dinares por dinares a plazos......................................................................
XLIII
Vender plata por oro a plazos....................................................................................
XLIV
La venta de al-muzbana..........................................................................................
XLV
La venta de frutas an en los rboles por oro o plata............................................
XLVI
La venta de frutas antes de que su buen estado sea evidente................................
XLVII
Si vende las frutas antes de evidenciarse su buen estado y despus las
azota una plaga............................................................................................................
XLVIII Si alguien desea cambiar dtiles por dtiles mejores.............................................
XLIX
Al-mujdara (la venta de hortalizas o verduras antes de que se evidencie
su buen estado)...........................................................................................................
L
Quien juzga segn las costumbres de los pueblos en las ventas, los alquileres,
las medidas y los pesos (en los casos donde no hay un veredicto establecido)..
LI
La venta del socio a su socio......................................................................................
LII
Adquisicin de un esclavo de un enemigo de guerra como regalo y su
manumisin.................................................................................................................
LIII
Matar cerdos................................................................................................................
LIV
La venta de imgenes de objetos sin vida y lo que es detestable de ello..............
LV
La falta de quien vende a un hombre libre..............................................................
LVI
La venta de carroa y (o) estatuas............................................................................
LVII
La venta de perros.......................................................................................................
151
151
152
152
152
152
153
153
153
153
153
154
154
154
154
154
154
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155
155
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155
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156
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35. El Libro de Al-Salam, 158
I
II
Al-salam en una medida definida y conocida........................................................ 158

Comprar (al-salam) de quien no tiene an qu entregar por el precio
recibido........................................................................................................................ 158
36. El Libro de Al-Shuf a, 158
I
II
Ofrecer la shuf a a quien goza de ese derecho........................................................ 158

Quin es el vecino ms cercano?............................................................................. 158
37. El Libro del Empleo Remunerado, 158
I
II
III
IV
V
VI
Sobre el empleo...........................................................................................................
Pastoreo de ovejas por qarrt..................................................................................
El empleo desde el asr hasta la noche......................................................................
Quien emple a un obrero que dej su paga y luego el empleador invirti
la paga y la hizo multiplicarse...................................................................................
Lo que se paga por la ruqya......................................................................................
El semen de un semental...........................................................................................
158
159
159
159
160
160
38. El Libro de Al-Hawla, 160

I
II
III
IV
Si se transfiere su deuda a un rico no podr retractarse........................................

Es lcito transferir una deuda de un muerto a un vivo..........................................
Las palabras de Dios: ...y los unidos a vosotros por juramento, dadles su
parte... (4:33)...............................................................................................................
Quien se compromete a saldar la deuda de un difunto no podr retractarse
de su compromiso.......................................................................................................
160
160
160
161
39. El Libro de Al-Wakla, 161

I
II
III
IV
V
VI
VII
En la representacin del socio...................................................................................

Si el pastor, o el representante, v una oveja que est por morir, o algo que
est por daarse, la sacrificar, o arreglar lo que est por daarse....................
Mandar un representante autorizado a pagar las deudas......................................
Es permitido dar un presente al representante de alguien o a su mediador.......
Si alguien autoriza a otro a representarlo y este representante da algo (de lo
que se le encarg) y luego lo autoriza el dueo, pues es lcito..............................
Si el representante realiza una venta incorrecta quedar invalidada...................
La representacin en la aplicacin de los castigos de Dios...................................
161
161
161
161
162
162
162
40. El Libro de lo Dicho sobre la Agricultura y los Cultivos, 163

I
II
III
IV
V
VI
La virtud de la siembra y la plantacin de rboles.................................................

Se advierte contra las consecuencias de dedicarse excesivamente a las
herramientas agrcolas o de transgredir los lmites de Dios.................................
Adquirir un perro para (vigilar) los cultivos...........................................................
El uso de bueyes para el arado..................................................................................
Si alguien dice: aydame a cuidar las palmeras......................................................
La muzraa por mitades...........................................................................................
163
163
163
163
163
163
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VII
Al-awqf de los sahabas y las tierras del jar y sus contratos de siembra
compartida y otras transacciones.............................................................................
VIII
Quien cultiva las tierras inexplotadas sin dueo....................................................
IX
Los sahabas del Profeta (ByP) solan compartir sus sembrados y
sus frutos entre ellos de forma gratuita....................................................................
X . .....................................................................................................................................
164
164
164
164
41. El Libro de los Regados, 165

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
Sobre la distribucin del agua...................................................................................

Quien dice: el dueo del agua tiene derecho a beber hasta quedar satisfecho...
Las disputas sobre los pozos de agua y los juicios al respecto..............................
El pecado de quien prohibe a un viajero el agua....................................................
La virtud de dar agua (a quien la necesita).............................................................
Quien opina que el dueo de un tanque o un odre tiene ms derecho a
usar su agua.................................................................................................................
No habr ms campos reservados (al-hima) excepto segn manden Dios
y su Mensajero (ByP)..............................................................................................
Gente bebiendo agua de los ros y dando de beber a sus animales......................
La venta de lea y pasto.............................................................................................
Los lotes de terreno sin cultivar (repartidos por el gobernante a ciertos
individuos)...................................................................................................................
El hombre que goza de un corredor a travs de un huerto o una parte
de los dtiles................................................................................................................
165
165
165
165
166
166
166
166
167
167
167
42. El Libro de los Prstamos, el Pago de las Deudas, la Retencin

de Propiedades y la Bancarrota, 167
I
II
III
IV
V
Quien toma los bienes de la gente con intencin de devolverlos o arruinarlos

Saldar las deudas.........................................................................................................
El pago de las deudas en buena forma.....................................................................
La oracin fnebre por un difunto endeudado......................................................
Las prohibiciones respecto al despilfarro................................................................
167
167
168
168
168
43. El Libro de los Litigios, 168

I
II
Lo que se cita sobre las personas y las disputas entre un musulmn y

un judo........................................................................................................................ 168
Las palabras de los litigantes..................................................................................... 168
44. El Libro de los Hallazgos (Al-Luqata), 169
I
II
Si el dueo del objeto hallado lo describe con sus caractersticas se le

debe entregar............................................................................................................... 169
Si alguien halla un dtil en el camino...................................................................... 169
45. El Libro de las Injusticias (Al-Madhlim), 169
I
II
III
El desquite en los casos de injusticia........................................................................ 169

Las palabras de Dios: sin duda! La maldicin de Dios recae sobre los
opresores... (11:18)..................................................................................................... 169
El musulmn no oprimir a otro musulmn ni lo entregar a un opresor......... 169
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IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
Asiste a tu hermano, sea opresor u oprimido.........................................................

La injusticia ser oscuridad en el da de la resurreccin.......................................
Si alguien es tratado injustamente por otro y lo perdona deber evidenciar
su injusticia?................................................................................................................
El pecado de quien ha sido injusto con la tierra de los dems.............................
Si alguien autoriza algo a otra persona la autorizacin es vlida.........................
Las palabras de Dios: y sin embargo es el ms alegador de los
oponentes (2:204).......................................................................................................
El pecado de quien litiga desde una posicin injusta a sabiendas........................
El desquite del oprimido si encuentra bienes de su opresor.................................
Nadie debe prohibir a su vecino clavar una estaca en su pared............................
Los patios abiertos de las casas y sentarse en ellos. Y sentarse a la vera
de las calles..................................................................................................................
Si disputan por una va pblica.................................................................................
La prohibicin del robo y la mutilacin de cuerpos humanos.............................
Quien combate defendiendo sus bienes..................................................................
Si rompe un recipiente o algo ms............................................................................
169
170
170
170
170
170
170
170
170
171
171
171
171
171
46. El Libro de las Sociedades, 171

I
II
III
IV
V
La sociedad en las comidas, en las expensas de un viaje y en otros productos..

La divisin de las ovejas.............................................................................................
Se debe tasar la propiedad comn de los socios en un precio justo.....................
Se puede hacer sorteos para dividir las partes y las acciones?............................
Sociedad en los alimentos y en otras cosas.............................................................
171
171
172
172
172
47. El Libro de Empeos e Hipotecas (al-rahn) en las Poblaciones, 172

I
II
Hipotecar un animal de montar o de ordear........................................................ 172

Si el que empea y el que prest disputan............................................................... 172
48. El Libro de la Manumisin de Esclavos y su Virtud, 173
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
Cul de las manumisiones es mejor?......................................................................

Si alguien libera a un esclavo que es propiedad de dos dueos o una
esclava que es propiedad de varios socios...............................................................
El error y el olvido en la manumisin, el divorcio y otros....................................
Quien dice a su siervo que es de Dios, con la intencin de manumitirlo,
y el procurar testigos de la manumisin..................................................................
La manumisin de un politesta...............................................................................
Quien posee esclavos rabes......................................................................................
Es detestable ser soberbio con los esclavos.............................................................
Si vuestro sirviente os trae vuestro alimento..........................................................
Si alguien golpea a un esclavo que evite hacerlo en la cara...................................
Las condiciones lcitas para un acuerdo de manumisin......................................
173
173
173
173
173
173
174
174
174
174
49. El Libro de los Obsequios y su Virtud, y la Exhortacin a Obsequiar, 174

(I)
II
III
(La virtud de dar obsequios)..................................................................................... 174

Aceptando el obsequio de una cacera..................................................................... 174
Aceptacin de un obsequio....................................................................................... 175
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IV
Quien da un obsequio a alguien y elige el momento en que l est con

una de sus esposas evitando drselo cuando est con otras..................................
V
Lo que no se puede devolver de los obsequios.......................................................
VI
La compensacin por un regalo................................................................................
VII
Procurar testigos para un obsequio..........................................................................
VIII
Obsequio del hombre a su esposa y de la mujer a su esposo................................
IX
Obsequios de una mujer a otros fuera de su esposo y la manumisin
en vida de su esposo...................................................................................................
X
Cmo tomar un esclavo o un bien (obsequiado)...................................................
XI
Regalar ropas cuyo uso es detestable........................................................................
XII
Aceptar obsequios de los politestas.........................................................................
XIII
Dar obsequios a los politestas..................................................................................
XIV . .....................................................................................................................................
XV
La umr y la ruqba....................................................................................................
XVI
Pedir prestado para la novia en su casamiento.......................................................
XVII
La virtud de la manha...............................................................................................
175
175
175
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50. El Libro de los Testimonios, 177

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
No se debe testificar a favor de las injusticias; aunque se lo pidan.......................

Lo que se dice sobre el falso testimonio...................................................................
El testimonio de un ciego, su matrimonio, sus asuntos, sus casamientos,
su juramento de fidelidad y su aceptacin haciendo el adhn y otras cosas,
adems de lo que se puede saber por la voz............................................................
Unas mujeres confirmando el testimonio de otras.................................................
Si un hombre atestigua la probidad de otro es suficiente......................................
Los nios llegando a la pubertad y su testimonio..................................................
Si la gente compite por jurar primero......................................................................
Cmo se toma un juramento?.................................................................................
Quien miente al conciliar entre las personas no es un mentiroso.......................
Las palabras del imm a sus seguidores: vamos a conciliar................................
Cmo escribir: bajo estos trminos se reconcili fulano hijo de fulano
con fulano hijo de fulano sin mencionar su tribu ni su ascendencia..................
Las palabras del Profeta (ByP) al Hasan bin Ali: Este mi hijo es un seor...
Debe el imm sugerir la conciliacin?...................................................................
177
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51. El Libro de las Condiciones, 181

I
II
III
IV
V
Los trminos y condiciones de las dotes en los contratos de matrimonio..........

Las condiciones que no estn permitidas en los castigos prescritos por Dios...
Las estipulaciones en un contrato de siembra compartida...................................
Las condiciones del ihd, los tratados con los incrdulos hostiles y la
escritura de condiciones............................................................................................
Qu condiciones son lcitas y las excepciones en las decisiones..........................
181
181
182
182
185
52. El Libro de los Testamentos, 185

I
II
III
Los testamentos........................................................................................................... 185

La caridad en el momento de la muerte.................................................................. 185
Se considera a los hijos y a las esposas como familiares? (al testar)................... 185
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Las palabras de Dios: tantead a los huerfanos hasta que alcancen la
nubilidad. Cuando los creis dotados de juicio, pasadles sus bienes (4:6).......
Las palabras de Dios: quienes consuman injustamente la propiedad de
los hurfanos, slo fuego ingerirn en sus entraas y entrarn al fuego
de sar (4:10)...............................................................................................................
El salario del administrador de un waqf..................................................................
Si alguien declara una tierra o un pozo de agua como waqf o pone como
condicin que l debe beneficiarse de su agua al igual que los otros
musulmanes.................................................................................................................
Las palabras de Dios: Creyentes! Cuando, a punto de morir, hagis
testamento, llamad como testigos a dos personas justas de los vuestros
o bien dos de ajenos si estis de viaje y os sobreviene la muerte.
Retenedlas despus del salat, si desconfiis de ell..........................................
IV
V
VI
VII
VIII
186
186
186
186
186
53. El Libro del ihd, 187

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
La virtud del ihd.....................................................................................................

El mejor entre toda la gente es aquel creyente muyhid que se esfuerza al
mximo en la causa de Dios con su vida y sus bienes............................................
Los grados de los combatientes en la causa de Dios..............................................
La marcha por la maana y por la tarde en la causa de Dios. El espacio
de un arco para vosotros en el paraso.....................................................................
Las hures.....................................................................................................................
Quien es herido o apualado por la causa de Dios................................................
Quien es herido en la causa de Dios........................................................................
Las palabras de Dios: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza
concertada con Dios. Algunos de ellos dieron ya su vida. Otros esperan
an, sin mudar su actitud (33:23)...........................................................................
Las buenas obras antes del combate.........................................................................
Quien es alcanzado por una flecha lanzada por alguien no identificado
y muere.........................................................................................................................
Quien combate para que la palabra de Dios prevalezca........................................
El bao despus de la guerra y el combate..............................................................
Y qu del incrdulo que mata a un musulmn y luego se islamiza, hace
buenas obras y es muerto en la causa de Dios?.......................................................
Quien prefiere el combate al ayuno..........................................................................
Los siete mrtires fuera de los que mueren combatiendo....................................
Las palabras de Dios: los creyentes que se quedan en casa sin estar
impedidos no son iguales que los que combaten por la causa de Dios
con su hacienda y sus personas. Los ha puesto a los que combaten por
su causa con su hacienda y sus personas un grado porDios es indulgente
y misericordioso (4:95-96)........................................................................................
Exhortando a la gente al combate.............................................................................
Cavando el foso...........................................................................................................
Quien ha sido impedido de combatir con una excusa vlida...............................
La virtud del ayuno por la causa de Dios................................................................
La virtud de quien provee a un guerrero o se queda a velar por sus intereses...
Aplicarse hant (esencia para embalsamar muertos) en el combate...................
187
187
187
188
188
188
188
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189
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XXIII
XXIV
La virtud de los exploradores de avanzada..............................................................

El ihd se lleva a cabo sin importar si el que llama a l es piadoso
o corrupto....................................................................................................................
XXV
Quien destina un corcel (exclusivamente al ihd) por las palabras de
Dios: toda la caballera que podis... (8:60)..........................................................
XXVI
El nombre del caballo y el asno.................................................................................
XXVII
Lo que se dice sobre un caballo siniestro................................................................
XXVIII Las partes que corresponden al caballo (del botn)...............................................
XXIX
La camella del Profeta (ByP)...................................................................................
XXX
Las mujeres cargando odres con agua para la gente durante las batallas............
XXXI
Las mujeres tratando a los heridos en las batallas..................................................
XXXII
La vigilancia en las batallas y en la causa de Dios..................................................
XXXIII El servicio durante el combate..................................................................................
XXXIV La superioridad de un da de Ribt por la causa de Dios.....................................
XXXV
Quien procura la ayuda de los pobres y de los piadosos en la guerra.................
XXXVI La exhortacin al lanzamiento de flechas................................................................
XXXVII El escudo y quien se protege con el escudo de su compaero..............................
XXXVIII Lo que se dice sobre el ornamento de las espadas..................................................
XXXIX Lo que se dice sobre la armadura del Profeta (ByP) y la cota de malla
durante la batalla.........................................................................................................
XL
Vistiendo seda durante la guerra..............................................................................
XLI
Lo que se dice sobre combatir a los bizantinos (al-rm)......................................
XLII
Combatir a los judos.................................................................................................
XLIII
Combatir a los turcos.................................................................................................
XLIV
Rogar a Dios que haga caer la derrota sobre los idlatras y los haga temer.......
XLV
Rogar que Dios gue a los idlatras con el fin de atraerlos hacia el Islam...........
XLVI
La invitacin del Profeta (ByP) hacia el Islam y a creer en su profeca y
a no tomarse unos a otros como deidades en vez de Dios....................................
XLVII
Quien desea realizar una campaa pero demuestra otra cosa y quien
desea salir de viaje el da jueves................................................................................
XLVIII La despedida................................................................................................................
XLIX
Escuchar y obedecer al imm....................................................................................
L
El imm debe ser defendido (por los musulmanes) y debe ser tomado
como una proteccin..................................................................................................
LI
La baia durante la guerra con el compromiso de no desertar..............................
LII
El imm ordena a la gente solo lo que pueden hacer.............................................
LIII
Cuando el Profeta no empezaba a combatir temprano en la maana
retrasaba el combate hasta que el sol empiece a declinar......................................
LIV
El asalariado................................................................................................................
LV
Lo que se menciona sobre el estandarte del Profeta (ByP).................................
LVI
Las palabras del Profeta: se me dio la victoria por el terror a un mes
de distancia................................................................................................................
LVII
Llevando provisiones en las campaas militares y las palabras de Dios:
...aprovisionaos, la mejor provisin es el temor a Dios... (2:197)......................
LVIII
Compartiendo un asno..............................................................................................
LIX
Es desaconsejable viajar con copias del Corn a tierra del enemigo...................
LX
Lo que es desaconsejable al levantar la voz pronunciando el takbr....................
LXI
Decir subhna allah (glorificado sea Dios) al descender por un valle...............
191
192
192
192
192
192
192
192
193
193
193
193
194
194
194
194
194
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195
195
195
195
195
196
196
196
196
196
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LXII
Al viajero se le registra una recompensa equivalente a lo que haca cuando

estaba en su hogar.......................................................................................................
LXIII
Viajando solo...............................................................................................................
LXIV
El ihd con permiso de ambos padres...................................................................
LXV
Lo que se menciona sobre colgar campanas o algo similar del cuello de
los camellos..................................................................................................................
LXVI
Si un hombre se enlist en el ejercito y luego su mujer sale al ha o tiene
otra excusa legal... se le puede dar licencia?..........................................................
LXVII
Los prisioneros de guerra encadenados...................................................................
LXVIII Atacar el campo enemigo por la noche con la posibilidad de matar bebs
y nios (involuntariamente)......................................................................................
LXIX
Matar nios en la guerra............................................................................................
LXX
No se debe castigar con el castigo de Dios..............................................................
LXXI . .....................................................................................................................................
LXXII
Quemar casas y palmerales.......................................................................................
LXXIII La guerra es engao....................................................................................................
LXXIV Lo que es desaconsejable de las disputas y disensiones durante la guerra
y el castigo de quien desobedece a su imm...........................................................
LXXV
Decir: Oh sabhah! en voz alta al ver el enemigo para que la gente escuche...
LXXVI Liberando a los cautivos............................................................................................
LXXVII El rescate de los incrdulos........................................................................................
LXXVIII Cuando un guerrero incrdulo hostil entra al territorio islmico sin un
salvoconducto.............................................................................................................
LXXIX Los presentes para los delegados extranjeros..........................................................
LXXX
Puede alguien interceder por los dhimmis y tratar con ellos?............................
LXXXI Como se presenta el Islam a un nio.......................................................................
LXXXII El imm registra los nombres de la gente................................................................
LXXXIII Quien se queda tres das en el pueblo enemigo luego de salir victorioso
contra ellos...................................................................................................................
LXXXIV Si los politestas toman la propiedad de un musulmn como botn de
guerra y luego el musulmn la encuentra................................................................
LXXXV Quien habla persa o habla el rabe con acento extranjero. Las palabras
de Dios: y entre sus signos est la creacin de los cielos y la tierra, la
diversidad de vuestras lenguas y vuestros colores... (30:22) y no
mandamos a ningn enviado que no hablara la ..........................................
LXXXVI Robar del botn antes de su distribucin y las palabras de Dios quien
defraude llevar lo defraudado el Da de la Resurreccin (3:161)....................
LXXXVII El robo leve de botn..................................................................................................
LXXXVIII La recepcin de los guerreros (al volver del ihd)................................................
LXXXIX El salat al volver de un viaje......................................................................................
XC
La prescripcin del jums...........................................................................................
XCI
Lo que se menciona sobre la armadura del Profeta (ByP), su bastn, su
espada, su copa, su anillo y lo que los califas usaron de estas cosas, sin que
se mencione su distribucin, adems de su cabello, sus calzados y sus
utensilios, con los cuales buscaban..........................................................................
XCII
Las palabras de Dios: ...su quinto corresponde a Dios y al Mensajero...
(8:41)............................................................................................................................
XCIII
Las palabras del Profeta (ByP): se os hizo lcito tomar botn..........................
198
198
198
198
198
199
199
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XCIV . .....................................................................................................................................
XCV
Quien no retira el jums de los botines y quien muere se gan su parte sin
que se le quite el jums; el veredicto del imm al respecto.....................................
XCVI
Lo que el Profeta sola dar a los de corazones atrados y a otros, del jums
y otras fuentes.............................................................................................................
XCVII
Obtencin de comida en el campo de batalla.........................................................
XCVIII La izia y las treguas temporales con los incrdulos hostiles................................
XCIX
Si el imm concluye una tregua con el rey de una ciudad. esta tregua
es vlida para el resto de sus habitantes?.................................................................
C
El pecado de quien mata a un inocente de los que han hecho una tregua
con los musulmanes...................................................................................................
CI
Si los politestas traicionan a los musulmanes deben ser perdonados?.............
CII
La tregua y la reconciliacin con los politestas por medios econmicos
u otros y el pecado de quien no cumple con la tregua...........................................
CIII
Se puede perdonar a un dhimmi que practica la hechicera?.............................
CIV
Lo que se advierte contra la traicin........................................................................
CV
El pecado de quien firma un acuerdo y luego lo viola...........................................
CVI
El pecado de un traidor, sin importar si traiciona a un piadoso o a un
corrupto.......................................................................................................................
204
204
205
205
205
206
206
206
207
207
207
207
207
54. El Libro del Principio de la Creacin, 208

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: l es quien inicia la

creacin y, luego, la repite. Es cosa fcil para l (30:27).....................................
Lo que se dice sobre las siete tierras.........................................................................
Atributos del sol y la luna con sus cuentas y clculos............................................
Las palabras de Dios: Es l quien enva los vientos como nuncios que
preceden a Su misericordia (la lluvia)... (7:57).....................................................
La mencin de los ngeles (ByP)............................................................................
Lo que nos ha llegado sobre los atributos del paraso y que fue creado..............
La descripcin del infierno y el hecho de que ya fue creado................................
Las caractersticas de Ibls y sus soldados................................................................
Las palabras de Dios: ...ha diseminado por ella toda clase de bestias...
(31:10)..........................................................................................................................
La mejor propiedad de un musulmn ser un rebao de ovejas que llevar
a pastar en las montaas............................................................................................
Si una mosca cae en la bebida de alguno de vosotros que la hunda porque
en una de sus alas est la enfermedad y en la otra est la cura.............................
208
208
208
208
209
210
211
211
212
212
212
55. El Libro de las Historias de los Profetas, 213

I
II
La creacin de Adam y su descendencia.................................................................

Las palabras de Dios: te preguntarn por Dhul Qarnayn. Di: voy a
contaros una historia sobre l. Le habamos dado podero en el pas
y le habamos facilitado todo (18:83-84)................................................................
III . .....................................................................................................................................
IV
Las palabras de Dios: infrmales de lo que pas con los huspedes
de ibrhm (15:51) y cuando Ibrhm dijo: seor, mustrame cmo
das vida a los muertos! (2:260)...............................................................................
213
213
214
216
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Las palabras de Dios: y recuerda en la escritura a Isml. Fue cumplidor
de su promesa. Fue enviado, Profeta (19:54).........................................................
VI
Las palabras de Dios: y a los Zamd su hermano Slih (11:61)..........................
VII
Las palabras de Dios: Fuisteis acaso testigos de lo que dijo Jacob a sus
hijos varones cuando iba a morir...? (2:133)..........................................................
VIII
La historia de Msa con el Jidr.................................................................................
IX . .....................................................................................................................................
X
Las palabras de Dios: y Dios pone como ejemplo para los creyentes a la
mujer de Firawn... Y era de las devotas (66:11-12).............................................
XI
Las palabras de Dios: Jons fue, ciertamente, uno de los enviados. Cuando
se escap a la nave abarrotada. Ech suertes y perdi. El pez se lo trag,
haba incurrido en censura (37:139-142)...............................................................
XII
Las palabras de Dios: y dimos a Dawd (David) un zabr (los salmos).
(4:163)..........................................................................................................................
XIII
Las palabras de Dios: A Dawd le regalamos Sulaymn (Salomn). Qu
siervo tan agradable! Su arrepentimiento era sincero (38:30)...........................
XIV
Las palabras de Dios: Y cuando los ngeles dijeron: Maryam (Mara)!
Dios te ha escogido y purificado... T no estabas con ellos cuando
disputaban (3:42-44).................................................................................................
XV
Las palabras de Dios: Gente de la escritura! No exageris en vuestra
religin!... Dios basta como protector! (4:171).....................................................
XVI
Las palabras de Dios: Y recuerda a Maryam en la escritura, cuando
dej a su familia para retirarse a un lugar de oriente (19:16)............................
XVII
El regreso de s bin Maryam, la paz sea con l.....................................................
XVIII
Lo que se menciona sobre Banu Isrl (los israelitas)...........................................
XIX
Mencin de las virtudes.............................................................................................
XX
Las virtudes de Quraysh............................................................................................
XXI . .....................................................................................................................................
XXII
La mencin de Aslam, Gifr, Muzayna, uhayna y Asha...................................
XXIII
La mencin de Qahtn...............................................................................................
XXIV
Lo que se prohibe de los llamados y costumbres de la ahiliya............................
XXV
La historia de la tribu Juza......................................................................................
XXVI
Relato de la islamizacin de Ab Dharr..................................................................
XXVII
Quien se relaciona a sus ancestros en el Islam y la ignorancia.............................
XXVIII Quien desea que no se insulte a sus ancestros........................................................
XXIX
Lo que se menciona sobre los nombres del Mensajero de Dios (ByP)..............
XXX
El ultimo de los profetas............................................................................................
XXXI
La muerte del Profeta (ByP)....................................................................................
XXXII . .....................................................................................................................................
XXXIII La descripcin del Profeta (ByP)............................................................................
XXXIV Los ojos del Profeta (ByP) dorman, pero su corazn no dorma......................
XXXV
Los signos de la profeca en el Islam........................................................................
XXXVI Las palabras de Dios: Aqullos a quienes hemos dado la escritura la
conocen como conocen a sus propios hijos varones. Pero algunos de ellos
ocultan la verdad a sabiendas (2:146)....................................................................
XXXVII Los politestas pidieron al Profeta (ByP) que les muestre un signo y l
les mostr la luna hendindose.................................................................................
V
217
217
217
217
217
217
217
218
218
218
218
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222
222
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222
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225
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56. Virtudes y Mritos de los Sahabas del Profeta (B y P), 228
I . ..................................................................................................................................... 228
II
Las virtudes de Umar bin Al-Jattb......................................................................... 229
III
Las virtudes de Uzmn bin Affn............................................................................ 229
IV
Las virtudes de Ali bin Abi Tlib.............................................................................. 230
V
Las virtudes de los familiares cercanos del Mensajero de Dios (ByP)............... 230
VI
Mencin de Talha bin Ubaydillah........................................................................... 230
VII
Virtudes de Sad bin Abi Waqqs Al-Zuhri............................................................. 230
VIII
Mencin de los yernos del Profeta (ByP).............................................................. 230
IX
Virtudes de Zayd bin Hriza, esclavo liberto del Profeta (ByP)......................... 231
X
Mencin de Usma bin Zayd.................................................................................... 231
XI
Virtudes de Abdullah bin Umar.............................................................................. 231
XII
Virtudes de Ammr y Hudhayfa.............................................................................. 231
XIII
Virtudes de Ab Ubayda bin Al-arrh................................................................. 231
XIV
Virtudes de Al-Hasan y Al-Husayn.......................................................................... 231
XV
Mencin de Ibn Abbs............................................................................................... 232
XVI
Las virtudes de Jlid bin Al-Wald............................................................................ 232
XVII
Las virtudes de Slim, esclavo liberto de Ab Hudhayfa...................................... 232
XVIII
Las virtudes de isha................................................................................................. 232
XIX
Las virtudes de los Ansr (gente que da apoyo)..................................................... 232
XX
Las palabras del Profeta (ByP): Si no fuese por la emigracin sera un
hombre de los Ansr................................................................................................. 232
XXI
Querer a los Ansr es parte de la fe.......................................................................... 232
XXII
Las palabras del Profeta a los Ansr: Vosotros sois la gente ms querida
para m....................................................................................................................... 232
XXIII
Las virtudes de las familias de los Ansr................................................................. 233
XXIV
Las palabras del Profeta (ByP) a los Ansr: Tened paciencia hasta que me encontris en el estanque (al-hawd)................................................................................. 233
XXV
Las palabras de Dios: ...y les prefieren a s mismos, an si estn en la
penuria... (59:9).......................................................................................................... 233
XXVI
Las palabras del Profeta (ByP): Aceptad las buenas obras de los
bienhechores entre ellos y disculpad a sus malhechores..................................... 233
XXVII
Las virtudes de Sad bin Mudh................................................................................ 234
XXVIII Las virtudes de Ubay bin Kab.................................................................................. 234
XXIX
Las virtudes de Zayd bin Zbit.................................................................................. 234
XXX
Las virtudes de Ab Talha......................................................................................... 234
XXXI
Virtudes de Abdullah bin Salm.............................................................................. 234
XXXII
El matrimonio del Profeta (ByP) con Jada y su superioridad.......................... 234
XXXIII Mencin de Hind bint Utba (bin Raba)................................................................ 235
XXXIV El relato sobre Zayd bin Amr bin Nufayl.............................................................. 235
XXXV
Los das de la ahiliya (poca de la ignorancia antes del Islam)........................... 235
XXXVI El advenimiento del Profeta (ByP)......................................................................... 235
XXXVII El trato que recibi el Profeta (ByP) y sus sahabas de parte de los
politestas de Makka................................................................................................... 235
XXXVIII Mencin de los genios (al-inn)............................................................................... 236
XXXIX La emigracin a Abisinia (Etiopa)........................................................................... 236
XL
La historia de Ab Tlib............................................................................................. 236
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Sahh Al-Bujr
XLI
XLII
XLIII
XLIV
XLV
XLVI
XLVII
El relato del viaje nocturno (Al-Isr) del Profeta (ByP)......................................

La ascensin (Al-Mir)...........................................................................................
El matrimonio del Profeta (ByP) con isha; su llegada a Medina y la
consumacin del matrimonio...................................................................................
La migracin del Profeta (ByP) y sus sahabas a Medina.....................................
La llegada del Profeta (ByP) y sus sahabas a Medina...........................................
La estada de los muhirn en Makka despus de terminar los ritos del ha
La llegada de los judos ante el Profeta (ByP) a su llegada a Medina.................
236
236
238
238
241
241
241
57. El Libro de las Campaas Militares (Al-Magzy), 241

I
II
La campaa de Al-Ushayra......................................................................................
Las palabras de Dios: Cuando pedisteis auxilio a vuestro seor... (hasta)...
Dios castiga severamente (8:9-13)...........................................................................
III
El nmero de guerreros de Badr...............................................................................
IV
La muerte de Ab ahl...............................................................................................
V
La presencia de los ngeles en Badr.........................................................................
VI . .....................................................................................................................................
VII
La mencin de los Banu Al-Nadr y su traicin al Mensajero de Dios (ByP)..
VIII
(Kab bin) Al-Ashraf..................................................................................................
IX
La muerte de Ab Rfi, Abdullah bin Abi Huqayq, tambin llamado Salm
bin Abi Huqayq...........................................................................................................
X
La batalla de Uhud......................................................................................................
XI
Cuando dos grupos de los vuestros proyectaron abandonar, a pesar de
ser Dios su amigo, que los creyentes confen en Dios! (3:122)...........................
XII
No es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga. Han obrado
injustamente (3:128)..................................................................................................
XIII
El martirio de Hamza bin Abdul Muttalib..............................................................
XIV
Las heridas infligidas al Profeta (ByP) el da de Uhud........................................
XV
Los que: respondieron al llamado de Dios y su Mensajero (Corn 3:172).........
XVI
La batalla del Foso (Al-Jandaq), que es la batalla de los Aliados (Al-Ahzb)....
XVII
El regreso del Profeta (ByP) de la batalla de Al-Ahzb (los aliados) y
su partida contra los Bani Quraydha.......................................................................
XVIII
La batalla de Dht Al-Riq (la de los harapos).....................................................
XIX
La campaa militar contra Banu Al-Mustaliq de Juza, que es la campaa
de Al-Murays.............................................................................................................
XX
La campaa de Anmr...............................................................................................
XXI
La campaa de Al-Hudaiba y las palabras de Dios: Dios ha estado
satisfecho de los creyentes cuando estos te han jurado fidelidad bajo
el rbol (48:18)............................................................................................................
XXII
La campaa de Dht Qarad.......................................................................................
XXIII
La campaa contra Jaybar.........................................................................................
XXIV
La umra de compensacin (umrat ul-qad).........................................................
XXV
La batalla de Muta en la tierra de Shm..................................................................
XXVI
El envo de Usma bin Zayd por parte del Profeta (ByP) hacia Al-Huruqt....
XXVII
La campaa de la conquista de Makka se llev a cabo en Ramadn...................
XXVIII Dnde apoy el Profeta el estandarte el da de la conquista (de Makka)?........
XXIX . .....................................................................................................................................
241
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Sahh Al-Bujr
Las palabras de Dios: ...y el da de Hunayn, cuando complacidos por
vuestro gran nmero, ste no os sirvi de nada... (hasta) ...Dios es
indulgente, misericordioso (9:25-27)......................................................................
XXXI
La campaa de Awts.................................................................................................
XXXII
La campaa de Al-Tif en el mes de Shawwl del ao octavo.............................
XXXIII El envo de Jlid bin Al-Wald por parte del Profeta (ByP) a Bani Yadhma....
XXXIV La expedicin de Abdullah bin Hudhfa Al-Sahm y Alqama bin
Muyazzir Al-Mudlii; y se la llama: la expedicin de los Ansr.........................
XXXV
El envo de Ab Msa y Mudh al Yemen antes de la peregrinacin
de despedida................................................................................................................
XXXVI El envo de Al bin Abi Tlib y Jlid bin Al-Wald al Yemen................................
XXXVII La campaa de Dhul Jalasa........................................................................................
XXXVIII La ida de arr al Yemen............................................................................................
XXXIX La campaa de la costa..............................................................................................
XL
La campaa de Uyayna bin Hisn.............................................................................
XLI
La delegacin de Banu Hanfa y el relato de Zumma bin Uzl...........................
XLII
La historia de la gente de Narn.............................................................................
XLIII
La llegada de los ashares y la gente del Yemen......................................................
XLIV
La Peregrinacin de Despedida (haat ul-wad).................................................
XLV
La campaa de Tabk, que es la campaa de la dureza........................................
XLVI
La narracin de Kab bin Mlik y las palabras de Dios: y a los tres que
fueron dejados atrs hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, les
result angosta... (9:118)...........................................................................................
XLVII
Las cartas del Profeta al Csar y a Cosroes..............................................................
XLVIII La enfermedad del Profeta (ByP) y su muerte......................................................
XLIX
La muerte del Profeta (ByP)....................................................................................
XXX
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58. El Libro del Tafsr, 261

Srat Al-Ftiha (La Apertura, N 1)..............................................................................................
I
Lo que se relata sobre la apertura del libro (el Corn)...........................................
Srat Al-Baqara (la sura de La Vaca, N 2)..................................................................................
II
Las palabras de Dios: no atribuyis iguales a Dios a sabiendas (2:22)..............
III
Las palabras de Dios: hicimos que se os nublara y descendiera sobre
vosotros el man y las codornices (2:57)................................................................
IV
Las palabras de Dios: Entrad por la puerta prosternandoos y decid
perdn! (2:58)............................................................................................................
V
Las palabras de Dios: si abrogamos una aleya o provocamos su olvido,
aportamos otra mejor o semejante (2:106)............................................................
VI
Las palabras de Dios: Dicen: Dios ha adoptado un hijo! gloria a l!
(2:116)..........................................................................................................................
VII
Las palabras de Dios: haced del lugar de Ibrhm un oratorio! (2:125)...........
VIII
Las palabras de Dios: Decid: creemos en Dios y en lo que se nos ha
revelado! (2:136)........................................................................................................
IX
Las palabras de Dios: Hemos hecho as de vosotros una comunidad
moderada para que seis testigos de la gente (2:143)...........................................
X
Las palabras de Dios: Venid, luego, de donde vienen los dems y pedid
perdn a Dios! (2:199)...............................................................................................
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Sahh Al-Bujr
Las palabras de Dios: Otros dicen: Seor! danos el bien n esta vida y en
la otra y presrvanos del castigo del fuego! (2:201).............................................
XII
Las palabras de Dios: No piden a la gente... (2:273)..............................................
Srat l Imrn (La Familia de Imrn, N 3)..............................................................................
XIII
Las palabras de Dios: En ella hay aleyas claras y elocuentes que son la
matriz del Libro y otras son ambiguas... (3:7).......................................................
XIV
Las palabras de Dios: Los que venden la alianza con Dios y sus juramentos
por un mezquino precio no tendrn parte en la otra vida... (3:77)...................
XV
Las palabras de Dios: A aquellos a quienes se dijo: la gente se ha agrupado
contra vosotros temedles!... (3:173).......................................................................
XVI
Las palabras de Dios: Seris ciertamente probados en vuestra hacienda y
en vuestras personas. Y oiris ciertamente muchas ofensas de aquellos
que han recibido la escritura antes que vosotros... (3:186).................................
XVII
Las palabras de Dios: No creas que quienes se alegran de lo que hicieron
y gustan de ser alabados por lo que no han hecho; no creas que van a
librarse del castigo. Tendrn un castigo doloroso (3:188)...................................
Srat Ul-Nis (Sura Las Mujeres, N 4).......................................................................................
XVIII
Las palabras de Dios: Y si temis no ser justos con los hurfanos... (4:3)..........
XIX
Las palabras de Dios: Dios os encomienda al respecto de vuestros hijos...
(4:11)............................................................................................................................
XX
Las palabras de Dios: Dios no dar ni el peso de un tomo de injusticia
a nadie... (4:40)...........................................................................................................
XXI
Las palabras de Dios: Qu pasar cuando traigamos a un testigo de
cada comunidad y te traigamos a ti como testigo contra estos? (4:41)..............
XXII
Las palabras de Dios: Aquellos a los que tomaron los ngeles cuando
estaban siendo injustos consigo mismos... (4:97)..................................................
XXIII
Las palabras de Dios: Te hemos hecho una revelacin como hicimos una
revelacin a Nh y a los profetas que le siguieron. Hicimos una revelacin
a Ibrhm, Isml, Ishq, Yaqb, las tribus, s, Ayyb, Ynus, Hrn
y Sulaymn... (4:163).................................................................................................
Srat Ul-Mida (Sura La Mesa Servida, N 5)............................................................................
XXIV
Las palabras de Dios: Enviado! comunica la revelacin que has recibido
de tu Seor!... (5:67)...................................................................................................
XXV
Las palabras de Dios: Creyentes! no prohibis las cosas buenas que Dios
os ha permitido! (5:87)..............................................................................................
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares y
las flechas no son sino abominacin y obra del demonio. Evitadlo,
pues!.. (5:90)................................................................................................................
XXVII
Las palabras de Dios: Creyentes! No preguntis por cosas que, si se os
dieran a conocer, os afligiran... (5:101).................................................................
Srat Ul-Anm (Sura Los Rebaos, N 6)...................................................................................
XXVIII Las palabras de Dios: Di: l es capaz de enviaros un castigo de arriba
o de abajo... (6:65)......................................................................................................
XXIX
Las palabras de Dios: A stos ha dirigido Dios. sigue, pues, su
direccin! (6:90)..........................................................................................................
XXX
Las palabras de Dios: Alejos de las deshonestidades, pblicas o
secretas... (6:151)........................................................................................................
Srat Ul-Arf (Sura Los Murallones, N 7).................................................................................
XI
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Las palabras de Dios: S indulgente, prescribe el bien y aprtate de los
ignorantes! (7:199).....................................................................................................
Srat Ul-Anfl (Sura Los Botines de Guerra, N 8)....................................................................
XXXII
Las palabras de Dios: Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros
a apostatar y se rinda todo el culto a Dios... (8:39)..............................................
Srat Bara o Srat Ul-Tawba (Sura El Arrepentimiento, N 9)..............................................
XXXIII Las palabras de Dios: otros, en cambio, reconocen sus pecados... (9:102).........
Srat Hd (la sura Hd, N 11).....................................................................................................
XXXIV Las palabras de Dios: ... Su trono estaba en al agua... (11:7)..............................
XXXV
Las palabras de Dios: As castiga tu seor cuando castiga las ciudades
que son impas... (11:102).........................................................................................
Srat Ul-Hir (Sura Las Habitaciones de Piedra, N 15)...........................................................
XXXVI Las palabras de Dios: Pero, si uno de ellos escucha furtivamente, le
persigue una llama brillante (15:18).......................................................................
Srat Ul-Nahl (Sura La Abeja, N 16)...........................................................................................
XXXVII Las palabras de Dios: A algunos de vosotros deja que lleguen a una
edad decrpita... (16:70)............................................................................................
Srat Bani Isrl (Al-Isr) (Sura El Viaje Nocturno, N 17).....................................................
XXXVIII Las palabras de Dios: Descendientes de los que llevamos con Nh, ste
fue un siervo muy agradecido... (17:3)...................................................................
XXXIX Las palabras de Dios: Quiz tu Seor te resucite a una posicin digna
de encomio (17:79).....................................................................................................
XL
Las palabras de Dios: No hagas el salat en voz demasiado alta, ni
demasiado baja, sino con voz moderada (17:110)................................................
Srat Ul-Kahf (Sura La Caverna, N 18)......................................................................................
XLI
Las palabras de Dios: Son ellos los que no creen en los signos de su Seor...
(18:105)........................................................................................................................
Srat Maryam (Sura Mara, N 19)...............................................................................................
XLII
Las palabras de Dios: Prevnles contra el da de la lamentacin (19:39)..........
Srat Ul-Nr (Sura La Luz, N 24)................................................................................................
XLIII
Las palabras de Dios: Quienes acusen a sus propias esposas y no tienen
testigos sino ellos mismos... (24:6)...........................................................................
XLIV
Las palabras de Dios: Pero se librar del castigo a la mujer que atestige
jurando por Dios cuatro veces (24:8)......................................................................
Srat Ul-Furqn (Sura El Criterio, N 25)....................................................................................
XLV
Las palabras de Dios: Aqullos que sean congregados, boca abajo, hacia
ahannam... (25:34)..................................................................................................
Srat Ul-Rm (Sura Los Bizantinos, N 30)................................................................................
XLVI
Las palabras de Dios: Alif, lm, mm los bizantinos han sido vencidos...
(30:1-2).........................................................................................................................
Srat Ul-Sayda (Sura La Prosternacin, N 32)...........................................................................
XLVII
Las palabras de Dios: Nadie sabe la alegra reservada para ellos en
retribucin a sus obras (32:17).................................................................................
Srat Ul-Ahzb (Sura Los Aliados, N 33)...................................................................................
XLVIII Las palabras de Dios: Puedes dejar para otra ocasin a la que de ellas
quieras o puedes llamar a ti a la que quieras... (33:51).......................................
XLIX
Las palabras de Dios: Creyentes! No entris a las habitaciones del
Profeta... (33:53).........................................................................................................
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Las palabras de Dios: Si mostris algo o lo ocultis... Dios lo sabe todo...
(33:54-55).....................................................................................................................
LI
Las palabras de Dios: Dios y sus ngeles bendicen al Profeta... (33:56).............
LII
Las palabras de Dios: Creyentes! No seis como los que ofendieron a
Msa; Dios lo declar inocente... (33:69)...............................................................
Srat Saba (Sura Saba, N 34)........................................................................................................
LIII
Las palabras de Dios: No es sino un admonitor que os previene contra
un castigo severo (34:46)...........................................................................................
Srat Ul-Zumar (Sura Los Grupos, N 39)..................................................................................
LIV
Las palabras de Dios: Siervos que habis prevaricado en detrimento
propio! (39:53)............................................................................................................
LV
Las palabras de Dios: No han valorado a Dios debidamente (39:67)................
LVI
Las palabras de Dios: El Da de la Resurreccin contendr toda la tierra
en Su puo (39:67)......................................................................................................
LVII
Las palabras de Dios: Se tocar la trompeta y caern fulminados los
que estn en los cielos y en la tierra (39:68)...........................................................
Srat Ul-Shra (Sura La Consulta, N 42)...................................................................................
LVIII
Las palabras de Dios: Excepto que tratis con cario a los parientes (42:23)..
Srat Ul-Dujn (Sura El Humo, N 44)........................................................................................
LIX
Las palabras de Dios: Seor! aparta de nosotros el castigo! Creemos!
(44:12)..........................................................................................................................
Srat Ul-zya (Sura La Arrodillada, N 45)..............................................................................
LX
Las palabras de Dios: Nada sino la accin fatal del tiempo nos hace
perecer (45:24)............................................................................................................
Srat Ul-Ahqf (Sura Las Dunas, N 46).....................................................................................
LXI
Las palabras de Dios: Cuando lo vieron como una nube que se diriga
a sus valles... (46:24)..................................................................................................
Srat Muhammad (N 47)..............................................................................................................
LXII
Las palabras de Dios: Y a cortar vuestros lazos consanguneos (47:22)............
Srat Qf (Sura Qf, N 50)........................................................................................................
LXIII
Las palabras de Dios: El da en que digamos a yahannam: ests ya
llena?, ella dir: an hay ms? (50:30)..............................................................
Srat Ul-Tr (Sura El Monte, N 52)............................................................................................
LXIV
Las palabras de Dios: Por el monte! Por un libro escrito! (52:1-2)...................
Srat Ul-Nam (Sura La Estrella, N 53)......................................................................................
LXV
Las palabras de Dios: y qu os parece al-lt, al-uzza? (53:19)..........................
Srat Ul-Qamar (Sura La Luna, N 54).........................................................................
LXVI
Las palabras de Dios: Pero la hora es el tiempo que se les ha fijado y
la hora es cruentsima, amargusima (54:46)........................................................
Srat Ul-Rahmn (Sura El Clemente, N 55).................................................................
LXVII
Las palabras de Dios: Adems de esos dos, habr otros dos jardines...
(55:62)..........................................................................................................................
LXVIII Las palabras de Dios: Hures, retiradas en los pabellones (55:72)......................
Srat Ul-Mumtahina (Sura La Examinada, N 60).....................................................................
LXIX
Las palabras de Dios: No tomis como amigos a los enemigos mos y
vuestros! (60:1)............................................................................................................
LXX
Las palabras de Dios: Cuando las creyentes vengan a ti a prestarte
juramento de fidelidad (60:12)................................................................................
L
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Srat Ul-uma (Sura El Viernes, N 62)......................................................................................
LXXI
Las palabras de Dios: Y a otros de ellos que no se les han incorporado
an (62:3)....................................................................................................................
Srat Ul-Munfiqn (Sura Los Hipcritas, N 63).....................................................................
LXXII
Las palabras de Dios: Cuando los hipcritas vienen a ti dicen:
atestiguamos que t eres, en verdad, enviado de Dios (63:1)............................
Srat Ul-Tahrm (Sura La Prohibicin, N 66)............................................................................
LXXIII Las palabras de Dios: PROFETA! por qu, para agradar a tus esposas,
declaras ilcito lo que Dios declar lcito para t? (66:1)......................................
Srat Ul-Qalam (Sura El Clamo, N 68).....................................................................................
LXXIV Las palabras de Dios: Al arrogante y, encima, bastardo (68:13).........................
LXXV
Las palabras de Dios: El da en que muestre su pierna y se les invite a
prosternarse, no podrn (68:42)..............................................................................
Srat Ul-Nzit (Sura Los Que Salen, N 79)..............................................................................
Srat Abasa (Sura Frunci el Ceo, N 80).................................................................................
Srat Ul-Mutaffifn (Sura Los Mermadores, N 83)..................................................................
LXXVI Las palabras de Dios: El da que comparezcan los hombres ante el seor
de los mundos? (83:6)................................................................................................
Srat Ul-Inshiqq (Sura El Resquebrajamiento, N 84).............................................................
LXXVII Las palabras de Dios: Ser juzgado benignamente (84:8)....................................
LXXVIII Las palabras de Dios: Que habis de pasar de un estado a otro! (84:19)...........
Srat Ul-Shams (Sura El Sol, N 91).............................................................................................
LXXIX . .....................................................................................................................................
Srat Ul-Alaq (Sura El Cogulo, N 96).......................................................................................
LXXX
Las palabras de Dios: No! Si no cesa hemos de arrastrarle por el copete
(96:15)..........................................................................................................................
Srat Ul-Kawzar (Sura Al-Kawzar, N 109)................................................................................
Srat Ul-Falaq (Sura el Enrojecer del Alba, N 113)..................................................................
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59. Libro de las Virtudes del Corn, 279

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
Cmo baj la revelacin y cmo se inici...............................................................

El Corn fue revelado en siete distintos dialectos..................................................
ibrl sola presentar el Corn al Profeta (recitndoselo).....................................
Las virtudes de: Di: Dios es nico... (n 112).........................................................
Las virtudes de al-muawwidht...............................................................................
El descenso del sosiego y los ngeles al leer el Corn............................................
Deseos de ser como quien recita el Corn..............................................................
Los mejores de vosotros son quienes aprenden el Corn y lo ensean...............
La memorizacin del Corn y su continua recitacin...........................................
Prolongar ciertos sonidos al recitar el Corn..........................................................
Embellecer la voz al recitar........................................................................................
Cunto es el tiempo apropiado para recitar el Corn............................................
El pecado de quien recita por ganar reputacin o ganarse el sustento, etc.........
279
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60. El Libro del Matrimonio, 281

I
II
El estmulo hacia el matrimonio............................................................................... 281

Lo que es detestado del ascetismo y la castracin.................................................. 281
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Sahh Al-Bujr
III
IV
V
VI
El matrimonio con vrgenes......................................................................................

Casando a una joven con un hombre mayor..........................................................
La igualdad de religin...............................................................................................
Cmo protegerse de los malos augurios en una mujer; y las palabras de
Dios: Creyentes! En algunas de vuestras esposas y algunos de vuestros
hijos tenis un enemigo (64:14)................................................................................
VII
Las palabras de Dios: Os estn prohibidas vuestras madres...vuestras
madres de leche (4:23) y lo que se prohibe por consanguinidad se prohibe
por la lactancia............................................................................................................
VIII
Quien opina que no hay lactancia despus de los dos aos, por las palabras
de Dios: Las madres amamantarn a sus hijos por dos aos completos
(2:233); y qu cantidad de veces hacen al amamantamiento vlido y
prohibitivo...................................................................................................................
IX
Al-shigr.....................................................................................................................
X
El Profeta prohibi la muta (el matrimonio temporal) al final............................
XI
Una mujer se ofrece, a s misma, en matrimonio a un hombre piadoso.............
XII
Mirar a la mujer antes del matrimonio....................................................................
XIII
Los que dicen: no hay matrimonio sin tutor legal (waliy)....................................
XIV
El padre u otro no podr casar a una vrgen o a una zayyib sin su
consentimiento............................................................................................................
XV
Si un hombre casa a su hija contra su voluntad el matrimonio es rechazado....
XVI
Nadie debe pedir la mujer que su hermano ha pedido, hasta que se casen
o la deje (sea rechazado)............................................................................................
XVII
Condiciones que no son permitidas en el matrimonio.........................................
XVIII
Las mujeres que presentan a la mujer ante su esposo y sus plegarias por
bendiciones (para la pareja)......................................................................................
XIX
Lo que un hombre dice al tener relaciones sexuales con su esposa.....................
XX
El banquete de bodas, aunque sea con un solo carnero........................................
XXI
El que ofrece un banquete de bodas con menos de un carnero...........................
XXII
La obligacin de asistir a los banquetes de bodas y otras invitaciones; y
quien da un banquete de siete das o algo as..........................................................
XXIII
La exhortacin a cuidar de las mujeres....................................................................
XXIV
El buen trato con la familia.......................................................................................
XXV
El ayuno opcional de la mujer con permiso de su esposo.....................................
XXVI . .....................................................................................................................................
XXVII
El sorteo entre las esposas antes de viajar................................................................
XXVIII Quien se casa con una virgen despus de estar casado con una mujer zayyib...
XXIX
Quien dice tener cosas que no tiene y la vanidad de la mujer en relacin a
las otras esposas de su marido..................................................................................
XXX
Al-gra (el celo)...........................................................................................................
XXXI
Los celos de las mujeres y su enojo...........................................................................
XXXII
Ningn hombre debe quedarse a solas con una mujer excepto que sea su
mahram; la visita a las mujeres cuyo marido est ausente....................................
XXXIII La mujer no debe mirar o tocar el cuerpo de otra mujer para describrsela
despus a su marido...................................................................................................
XXXIV Si un hombre regresa despus de una ausencia prolongada no debe
entrar a su hogar de noche........................................................................................
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282
282
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61. El Libro del Divorcio, 288
I
Si la mujer es divorciada durante su menstruacin ese divorcio cuenta

como un divorcio legal (de los tres permitidos).....................................................
Quien divorcia debera divorciar a su mujer en frente de ella?..........................
Quien opina que es permitido divorciar tres veces (a la vez)...............................
Las palabras de Dios: Profeta! por qu, para agradar a tus mujeres,
declaras prohibido lo que Dios declar lcito para t? (66:1)..............................
Al-jul y cmo se da el divorcio en l. Las palabras de Dios: No os es lcito
recuperar nada de lo que les disteis, a menos que las dos partes teman
no observar las leyes de Dios (2:229)......................................................................
La intercesin del Profeta (ByP) por el esposo de Barra....................................
Al-lin: Quienes acusen a sus esposas sin poder presentar a ms testigos
que a s mismos... e imprecando una quinta la ira de Dios sobre s si l
dijera la verdad (24:6-9)...........................................................................................
Quien expresa dudas y niega su paternidad sobre un nio..................................
Exhortacin (de la autoridad) a los participantes del lin hacia el
arrepentimiento..........................................................................................................
El kuhl (kohol) para la que est de luto...................................................................
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
288
288
289
289
289
289
290
290
290
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62. El Libro de la Manutencin y la Virtud de Sustentar a la Familia, 290

I
El hombre que presenta a su familia el sustento de un ao entero y cmo

se debe sustentar a la familia..................................................................................... 290
63. El Libro de los Alimentos, 291
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
La mencin de Dios sobre el alimento y comer con la derecha...........................

Quien come hasta quedar satisfecho........................................................................
El pan delgado y comer sobre una mesa..................................................................
La comida de uno basta para dos.............................................................................
El creyente come para un solo intestino..................................................................
Comer reclinado sobre algo......................................................................................
El Profeta (ByP) nunca critic la comida..............................................................
Soplar la cebada (para que se vuele la cscara y las impurezas del grano)..........
Lo que el Profeta (ByP) y sus sahabas solan comer.............................................
Al-talbna....................................................................................................................
Comer de un recipiente adornado con plata...........................................................
Un hombre que se ocupa de preparar comida para sus hermanos......................
Dtiles frescos con pepinos curvados......................................................................
Dtiles frescos y dtiles secos....................................................................................
Al-awa (un tipo especial de dtil)..........................................................................
Lamer y chuparse los dedos......................................................................................
Lo que se dice al terminar de comer........................................................................
Las palabras de Dios: cuando hayis comido, retiraos (33:53)...........................
291
291
291
291
291
291
291
292
292
292
292
292
292
292
293
293
293
293
64. El Libro de Al-Aqqa, 293

I
II
III
El nombre para el recin nacido............................................................................... 293

Retirar lo que molesta al beb en la aqqa.............................................................. 294
Al-fara......................................................................................................................... 294
414
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65. Libro de los Degellos y la Cacera, 294
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
Mencionar el nombre de Dios durante la cacera...................................................

La cacera con arco y flecha.......................................................................................
El apedreamiento y la honda.....................................................................................
Quien cra un perro que no es para cacera ni para cuidar ganado.....................
Si el cazador hiere a la presa y no la logra capturar hasta que pasan dos
o tres das.....................................................................................................................
Comer saltamontes.....................................................................................................
Al-nahr y al-dhabh...................................................................................................
Lo detestado de al-muzla, al-masbra y la muazzama.......................................
La carne de gallina......................................................................................................
Comer de los animales de presa que tienen colmillos...........................................
El almizcle....................................................................................................................
Marcando las caras.....................................................................................................
294
294
294
295
295
295
295
295
295
295
295
296
66. El Libro de Al-Adhiy, 296

I
Lo que se come de los sacrificios y lo que se almacena......................................... 296

67. El Libro de las Bebidas, 296
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
El licor de miel, llamado: al-bit................................................................................

Preparar bebidas (no alcohlicas) en vasijas y potes.............................................
El Profeta (ByP) volvi a permitir el uso de ciertos recipientes y envases,
despus de haberlos prohibido..................................................................................
Quien opina que no se debe mezclar el mosto de dtil madurando con el de
dtil ya maduro si uno de los dos es embriagante; y que no se debe poner
dos comidas distintas en un solo plato....................................................................
Beber leche y las palabras de Dios: Entre heces y sangre, una leche pura,
grata a los bebedores (16:66)....................................................................................
Beber leche mezclada con agua................................................................................
Beber de pie.................................................................................................................
Doblar la boca de los odres (para beber).................................................................
La prohibicin de respirar en los recipientes..........................................................
Recipientes de plata....................................................................................................
Beber de recipientes de madera................................................................................
296
296
296
297
297
297
297
297
297
297
297
68. El Libro de los Enfermos, 298

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
Lo que se menciona al respecto de que la enfermedad es expiacin (de los

pecados).......................................................................................................................
La severidad de la enfermedad.................................................................................
La virtud de quien sufre de epilepsia.......................................................................
La virtud de quien perdi la vista.............................................................................
Visitando a un enfermo.............................................................................................
Se le permiti al enfermo decir: estoy enfermo, ay mi cabeza!, se agrav
mi enfermedad y las palabras de Ayyb (Job) (p): He sufrido una desgracia
pero T eres la suma misericordia! (21:83)............................................................
Los deseos de muerte de un enfermo.......................................................................
La plegaria del visitante por el enfermo...................................................................
298
298
298
298
298
298
299
299
415
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69. El Libro de la Medicina, 299
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
Dios no envi enfermedad alguna sin enviar su cura............................................

La curacin est en tres cosas...................................................................................
El tratamiento con miel y las palabras de Dios: (de las abejas) De su
abdomen sale un liquido de diferentes clases en el cual hay remedio
para los hombres (16:69)...........................................................................................
La semilla negra (el comino negro, las semillas de la nigella)..............................
Aspirar el qust (incienso) indio y el qust marino...................................................
Las ventosas para extraer sangre son un tratamiento............................................
Quien no trata o no es tratado con la ruqya...........................................................
La lepra.........................................................................................................................
No hay safar (el safar una infeccin abdominal no es contagioso).................
La pleuresa..................................................................................................................
La fiebre es de las emanaciones del infierno...........................................................
Lo que se menciona sobre la peste...........................................................................
La ruqya por el mal de ojo.........................................................................................
Tratando las picaduras de serpientes y escorpiones con la ruqya........................
La ruqya del Profeta (ByP)......................................................................................
Al-fal (buenos augurios)...........................................................................................
Los adivinos.................................................................................................................
En verdad que en la elocuencia hay algo de magia................................................
La adwa no existe.......................................................................................................
Consumir veneno y tratarlo con algn medicamento, o algo peligroso
o algo impuro..............................................................................................................
Si una mosca cae dentro de un recipiente...............................................................
299
299
299
300
300
300
300
300
300
300
301
301
301
301
301
301
301
301
302
302
302
70. El Libro de la Vestimenta, 302

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
Lo que cuelga hasta debajo de los tobillos estar en el fuego................................

Al-burd, al-hibar y al-shamla................................................................................
Vestimentas blancas....................................................................................................
Vestir seda y acostarse sobre ella..............................................................................
El uso de la seda en los lechos...................................................................................
La prohibicin de usar azafrn para los hombres..................................................
Los calzados sibtes (de cuero curtido) y otros.......................................................
Sacarse primero el zapato izquierdo.........................................................................
Las palabras del Profeta (ByP) para que nadie se haga un grabado igual
al de su anillo...............................................................................................................
Expulsar a los afeminados de las casas.....................................................................
Dejarse la barba...........................................................................................................
Teirse el cabello.........................................................................................................
El cabello crespo.........................................................................................................
Al-qaza.......................................................................................................................
La mujer aplicando perfume a su esposo con sus propias manos........................
Quien no rehusa el perfume......................................................................................
La esencia al-dharra.................................................................................................
El castigo para los hacedores de imgenes en el Da de la Resurreccin............
Borrar o daar las imgenes......................................................................................
302
302
302
302
302
303
303
303
303
303
303
303
303
303
303
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304
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304
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71. El Libro de los Buenos Modales, 304
I
II
III
IV
V
Quin es la persona con ms derecho al buen trato y compaa?......................

Que el hombre no insulte a sus padres....................................................................
El pecado de quien corta (los lazos familiares)......................................................
Dios se relaciona con quien se relaciona con sus familiares................................
El tero (las relaciones familiares) se mantiene bien mientras se lo
mantenga bien.............................................................................................................
VI
Mantener buenas relaciones con la familia no es recompensar a los
familiares por los favores que nos hacen.................................................................
VII
La misericordia con los hijos, besarlos y abrazarlos..............................................
VIII
Dios dividi su misericordia en cien partes............................................................
IX
Poniendo al nio sobre los muslos...........................................................................
X
La compasin con las personas y con los animales................................................
XI
Las recomendaciones en favor del vecino...............................................................
XII
El pecado de quien tiene vecinos que no estn a salvo de su maldad..................
XIII
Quien cree en Dios y en el ltimo da no debe daar a su vecino.......................
XIV
Toda buena obra (marf) es caridad.......................................................................
XV
El buen trato en todo..................................................................................................
XVI
La cooperacin mutua entre los creyentes..............................................................
XVII
El Profeta (ByP) no era malhablado ni aparentaba ser malhablado para
divertir a la gente........................................................................................................
XVIII
Sobre el buen carcter, la generosidad y lo que se detesta de la avaricia.............
XIX
Lo que se prohibe de los insultos y las maldiciones...............................................
XX
Lo que se detesta de la namma (la calumnia, el chisme y la maledicencia)......
XXI
Lo que se detesta al elogiar a la gente.......................................................................
XXII
Lo que se prohibe de la envidia y el alejamiento mutuo........................................
XXIII
Las sospechas que son permitidas............................................................................
XXIV
El creyente debe ocultar sus pecados.......................................................................
XV
El aislamiento y las palabras del Profeta (ByP): No est permitido que
un hombre se aisle de su hermano por ms de tres das......................................
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! Temed a Dios y estad con los sinceros
(9:119) y lo que se prohibe de mentir......................................................................
XXVII
La paciencia ante la ofensa........................................................................................
XXVIII La precaucin ante la ira............................................................................................
XXIX
La vergenza y el recato (al-hay)............................................................................
XXX
Si no te avergenzas haz lo que quieras...............................................................
XXXI
Ser abierto con la gente. Ibn Masd dijo: Relacinate con la gente
mientras tu religin no sea perjudicada; y los jugueteos con la familia.............
XXXII
Un creyente no es picado dos veces desde la misma madriguera........................
XXXIII Lo permitido de la poesa, al-rayaz, al-hid y lo que se detesta.........................
XXXIV Es detestable que el hombre se dedique exclusivamente a la poesa, de
manera que le impida dedicarse a la mencin de Dios (al-dhikr), al
conocimiento (del Islam) y al Corn........................................................................
XXXV
Lo que se menciona sobre la expresin: Waylak! (ay de t!)............................
XXXVI Llamando a la gente por el nombre de su padre (en el Da de la
Resurreccin)..............................................................................................................
XXXVII Las palabras del Profeta (ByP): Al-karm es slo el corazn del creyente......
304
304
304
304
305
305
305
305
305
305
306
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306
306
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309
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Sahh Al-Bujr
XXXVIII
XXXIX
XL
XLI
XLII
Cambiarse el nombre por uno mejor.......................................................................

Quien, al llamar a un amigo, omite una letra de su nombre.................................
El nombre ms detestado por Dios..........................................................................
Decir alabado sea Dios al estornudar.....................................................................
Lo que se recomienda al estornudar y lo que se detesta al bostezar....................
309
309
309
309
309
72. El Libro del Pedido de Permiso (para entrar en casa ajena), 310
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
Los pocos saludan a los muchos...............................................................................

El saludo del que camina al que est sentado.........................................................
El saludo a los conocidos y a los desconocidos......................................................
Se pide permiso porque (de otra manera) se podra ver (algo indebido
de la casa a la que se entra)........................................................................................
La fornicacin de los dems rganos fuera de los sexuales..................................
Saludar a los nios......................................................................................................
Si alguien pregunta: quin es? y el otro responde: yo........................................
Abrir espacio en las reuniones..................................................................................
Al-ihtib con la mano...............................................................................................
Si son ms de tres (en una reunin) pues no hay mal alguno en que dos
se susurren en voz baja entre ellos............................................................................
No se debe tener fuego encendido en la casa a la hora de dormir.......................
Lo que se dice sobre los edificios..............................................................................
310
310
310
310
310
310
310
310
310
311
311
311
73. El Libro de las Invocaciones, 311

I
Cada Profeta goza de una plegaria que ser respondida.......................................
II
La mejor manera de pedir perdn a Dios (al-istigfr).........................................
III
El pedido de perdn del Profeta (ByP) de da y de noche...................................
IV
Al-tawba (el arrepentimiento y el retorno hacia Dios)..........................................
V
Lo que se dice al ir a dormir......................................................................................
VI
Dormir sobre el costado derecho.............................................................................
VII
La plegaria al despertar durante la noche................................................................
VIII . .....................................................................................................................................
IX
Hay que rogar a Dios con determinacin, pues nadie puede forzar a
Dios (a actuar) contra su voluntad...........................................................................
X
Las plegarias del siervo son respondidas si ste no muestra impaciencia...........
XI
Rogar a Dios en los tiempos de preocupacin........................................................
XII
Pedir refugio a Dios contra las dificultades de la calamidad................................
XIII
Las palabras del Profeta (ByP): Oh Dios! Si trato mal a alguien, que
le sirva de purificacin y sea causa de misericordia para con l.........................
XIV
Refugiarse en Dios contra la avaricia.......................................................................
XV
Pedir refugio a Dios contra toda clase de pecados y contra las deudas...............
XVI
Las palabras del Profeta (ByP): Seor nuestro! Danos el bien en esta vida....
XVII
Las palabras del Profeta (ByP): Oh Dios! Perdona mis pecados pasados
y futuros.....................................................................................................................
XVIII
La virtud de decir: l iha ill allah (no hay Dios sino Dios)...........................
XIX
La virtud de decir: subhna allah (glorificado sea Dios!).................................
XX
La virtud del dhikr (mencin y recuerdo de Dios)................................................
311
311
311
311
312
312
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312
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74. El Libro de los Hadices que Ablandan el Corazn, 314
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
Salud y esparcimiento; no hay vida sino la otra vida.............................................

Las palabras del Profeta (ByP): S como un extranjero en este mundo........
Sobre la esperanza y su magnitud.............................................................................
Si alguien alcanza los sesenta aos no tiene derecho de pedir ms vida.............
Las obras que se hacen por la complacencia de Dios.............................................
La partida de los piadosos.........................................................................................
Hay que cuidarse de la fitna de los bienes materiales............................................
Quien gasta de sus bienes (en buenas obras) se beneficiar de ello (en
la otra vida)..................................................................................................................
Cmo era el estilo de vida del Profeta (ByP) y sus sahabas y su desapego
a la vida terrenal..........................................................................................................
La moderacin y la continuidad en las buenas obras............................................
La esperanza con el temor.........................................................................................
Controlar la lengua y Quien cree en Dios y en el ltimo da que diga lo
bueno o que calle......................................................................................................
Dejar la desobediencia...............................................................................................
El fuego est rodeado de pasiones y deseos............................................................
El paraso est ms cerca de cada uno de vosotros que el cordn de su
calzado y el fuego tambin........................................................................................
Se debe mirar al inferior (en esta vida) y no mirar al superior (en esta vida)....
Quien tiene intencin de hacer una buena obra o una mala obra.......................
La desaparicin de al-amna....................................................................................
El aparentar y la reputacin.......................................................................................
La humildad................................................................................................................
Quien quiere encontrarse con Dios, pues Dios tambin quiere encontrarse
con l............................................................................................................................
La agona de la muerte...............................................................................................
Dios sujetar toda la tierra en su mano...................................................................
Al-hashr (la reunin en el Da de la Resurreccin)...............................................
Las palabras de Dios: no cuentan con ser resucitados un da terrible,
el da que comparezcan los hombres ante el seor de los mundos? (83:4-6).....
El talin en el Da de la Resurreccin......................................................................
Descripcin del paraso y del infierno.....................................................................
Sobre el estanque (al-hawd)......................................................................................
314
314
314
314
315
315
315
315
315
316
316
316
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318
318
318
318
319
319
319
319
75. El Libro del Destino (Al-Qadar), 320

I
II
III
IV
V
El clamo se sec ante la sabidura de Dios............................................................

La orden de Dios es un decreto decidido (33:38)..................................................
Cuando un siervo hace un voto (promesa) pidiendo algo distinto a lo
que se le ha prescrito..................................................................................................
El protegido (del error) es quien Dios protege.......................................................
(Dios) se interpone entre el hombre y su corazn.................................................
320
320
320
320
320
76. Libro de los Juramentos y los Votos, 320

I
II
El libro de los juramentos y los votos....................................................................... 320

Cmo eran los juramentos del Profeta (ByP)....................................................... 321
419
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III
IV
V
VI
VII
Las palabras de Dios: Han jurado solemnemente por Dios (24:53)....................

Quien rompe su juramento por olvido del mismo.................................................
Hacer un voto en la obediencia a Dios....................................................................
Quien muere debiendo (el cumplimiento de) un voto..........................................
El juramento por lo que no est en sus manos, o en la desobediencia a Dios....
321
321
321
321
321
77. El Libro de las Expiaciones de Juramentos rotos, 322

El s de Medina y el mudd del Profeta (B Y P)........................................................................... 322
78. El Libro de las Disposiciones sobre la Herencia (Al-Farid), 322
I
II
III
IV
La herencia del hijo varn de su padre y su madre................................................

La herencia de la hija del hijo en presencia de la propia hija................................
El esclavo liberto forma parte de la familia que lo libera y el hijo de la
hermana es tambin de los mismos.........................................................................
Quien se atribuye a otro que no es su padre...........................................................
322
322
322
322
79. El Libro de los Lmites (de Dios contra el crimen) (al-hudd), 322
I
II
III
Azotando con ramas y sandalias.............................................................................. 322

Maldecir a los ladrones.............................................................................................. 323
Cortar la mano y sobre (el robo de) cunto............................................................ 323
80. El Libro de los Apstatas y los Incrdulos Hostiles, 323
I
II
Cunto es al tazr y al-adab...................................................................................... 323

Calumniar a un esclavo (acusndolo de adulterio)................................................ 323
81. El Libro de las Indemnizaciones (Al-Diyya), 323
I
II
III
IV
V
Y quien salvara una vida fuera como si hubiera salvado las vidas de
toda la humanidad (5:32).........................................................................................
Las palabras de Dios: Les hemos prescrito en ella: vida por vida, ojo por
ojo... (5:45)...................................................................................................................
Quien desea derramar la sangre de un hombre sin razn.....................................
Quien toma lo que es su derecho o practica el talin sin someter el caso
al gobierno...................................................................................................................
La indemnizacin por los dedos (daados)............................................................
324
324
324
324
324
82. El Libro de la Obtencin del Arrepentimiento de los Apstatas

y los Contumaces; y la Lucha contra ellos, 324
I
El pecado de quien asocia a otros con Dios............................................................ 324

83. El Libro de la Interpretacin de los Sueos, 324
I
II
III
IV
V
VI
Los sueos de los piadosos........................................................................................

Los buenos sueos son de Dios................................................................................
Los sueos albriciadores............................................................................................
Quien ve al Profeta (ByP) en su sueo...................................................................
Sueos durante el da.................................................................................................
Verse a s mismo encadenado en sueos.................................................................
324
324
325
325
325
325
420
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VII
VIII
IX
Si ve que saca algo de un lugar y lo pone en otro................................................... 325

Quien miente al contar un sueo............................................................................. 325
Quien no considera correcta la interpretacin de su sueo hecha por
el primer intrprete, que lo interpret incorrectamente....................................... 326
84. El Libro de Al-Fitan (las atribulaciones y sediciones), 326
I
II
III
IV
Las palabras del Profeta: Despus de m veris cosas que desaprobaris........

La aparicin de las atribulaciones.............................................................................
Todo tiempo que llegue ser seguido por uno peor...............................................
Las palabras del Profeta (ByP): Quien levanta contra nosotros las armas
no es de nosotros......................................................................................................
V
Vendrn atribulaciones donde el que est sentado ser mejor que el que
est de pie.....................................................................................................................
VI
La estada en el desierto durante la fitna.................................................................
VII
Cuando Dios manda un castigo sobre una nacin.................................................
VIII
Quien dice ante unas personas una cosa y luego sale y dice lo contrario...........
IX
El surgimiento del fuego............................................................................................
X . .....................................................................................................................................
326
326
326
326
327
327
327
327
327
327
85. El Libro de los Juicios y las Leyes, 328

I
II
III
Escuchar y obedecer al imm, mientras no sea desobediencia (a Dios).............

Lo detestable de procurar conseguir la autoridad..................................................
Quien es asignado para gobernar a una comunidad y no es honesto en
velar por ellos..............................................................................................................
IV
Quien causa dificultades (a su gente) ser puesto en dificultades por Dios.......
V
Puede dictar sentencia el juez o dictar una fatwa si est enojado?.....................
VI
Lo que se recomienda para el escribano..................................................................
VII
Cmo jura fidelidad (baya) la gente al gobernante...............................................
VIII
La designacin del sucesor en el gobierno (el califa).............................................
IX . .....................................................................................................................................
328
328
328
328
328
328
328
329
329
86. El Libro de los Deseos, 329

I
Los deseos que son detestables................................................................................. 329

87. Libro de Aferrarse al Corn y a la Sunna, 329
I
II
III
IV
V
VI
VII
Siguiendo las tradiciones (sunan) del Profeta (ByP)............................................

Preguntar mucho y entrometerse en lo que no concierne es detestable..............
Lo que se menciona censurando (emitir) la opinin (personal en vez de
recurrir a las fuentes de la religin) y los esfuerzos de las analogas (al-qiys)
Las palabras del Profeta (ByP): con seguridad seguiris las costumbres
de los que os precedieron.........................................................................................
Lapidar al adltero (casado)......................................................................................
La recompensa del juez si se esfuerza (en obtener los veredictos de las
fuentes legales), cuando acierta y cuando yerra.....................................................
Quien piensa que si el Profeta (ByP) no expres desaprobacin por algo
ello es una prueba de su legalidad y que esto no se aplica a otros........................
329
329
329
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Sahh Al-Bujr
88. El Libro del Tawhd (el monotesmo islmico) y la refutacin
a los yahmes y otros, 330
I
II
III
IV
V
VI
VII
Lo que se menciona sobre la invitacin del Profeta a su nacin para que

practiquen el tawhd de Dios....................................................................................
Las palabras de Dios: Dios es el proveedor de todo, el fuerte, el firme (51:58)..
Las palabras de Dios: l es el Poderoso, el Sabio (14:4), gloria a tu Seor,
Seor del poder que est por encima de lo que le atribuyen! (37:180) pero
el poder pertenece a Dios, a su enviado (63:8)......................................................
Las palabras de Dios: Dios os advierte que tengis cuidado con l (3:28),
T sabes lo que hay en m pero yo no s lo que hay en Ti (5:116).......................
Las palabras de Dios: Quisieran cambiar las palabras de Dios: (48:15)............
Dios hablar en el Da de la Resurreccin a los Profetas (P) y a otros................
Se pesarn las obras y las palabras en el Da de la Resurreccin..........................
330
330
331
331
331
331
332
Glosario, 333
ndice de Citas Cornicas, 340
ndice Temtico, 344
422
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TRADUCCION AL IDIOMA ESPAOL DEL

Traduccin: Lic. Isa Amer Quevedo

OFICINA DE CULTURA Y DIFUSIN ISLMICA

En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.

Arquitecto Muhammad Yusuf Hallar

Vocales largas. Su slaba carga con el acento tnico de la palabra.

En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.

Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna

La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam

La compilacin de las tradiciones profticas

La ciencia del hadiz

El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh

Prlogo del Traductor

Lic. Isa Amer Quevedo

revelacin divina? y el Mensajero de Dios (ByP)

feta (ByP) en el segundo ao de la Emigracin y fue la

(4) Primera esposa del Profeta (ByP) y la primera

(1) ahiliya. Ar. poca de la Ignorancia. Estado de

(6) Su nombre es Sajr bin Harb bin Umayya, padre del

(2) Nams, en referencia al Arcngel Gabriel.

(7) Emperador del imperio bizantino desde el 610

(3) Moiss (ByP).

(8) Este territorio abarca Palestina, Jordania, Lbano

(5) Es: Abdullah bin Al-Abbs bin Abdul Muttalib.

viados. Luego te pregunt si sus seguidores van

(1) Los Mensajeros y Profetas (ByP) enviados por

(2) Enviado del Mensajero de Dios (ByP) al Emperador de los bizantinos.

ci bastante deprimido. Algunos de los obispos le

(5) Ab Huraira. Su nombre completo es: Abdu

10. Abdullah bin Amr relat que el Profeta

12. Abdullah bin Amr relat que un hombre

11. Ab Ms relat que algunas personas

13. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:

(1) Este trmino rabe cubre varios conceptos; puede

(4) Es: Anas bin Mlik bin Nadar Al-Jazra. Ansr

(3) Ab Ms Al-Ashari, es: Abdullah bin Qays bin

17. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:

20. isha relat: El Mensajero de Dios sola

(1) Es Ubdabin Al-Smit bin Qays, su kunya es:

23. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios

24. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios

27. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)

(2) Es: Sad bin Abi Waqqs Mlik bin Wuhayb, su

(1) ihd (ar. Esfuerzo): Es todo esfuerzo en la causa

28. Ab Dharr relat: Maltrat a un hombre

29. Ab Bakra relat: O al Mensajero de

33. Ab Huraira relat que el Mensajero de

38. Al-Bar relat que, cuando el Profeta

34. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)

37. Y relat (Ab Huraira) que el Profeta

43. Talha bin Ubaidullah dijo: Un hombre

no; pero, como Fulano y Fulano pelaron entre s,

(1) La perfeccin; el mximo nivel de la fe y la conducta.

(4) Ansr, sirvi como Gobernador de Kfa para

(2) En este hadiz se mencionan solo cuatro pilares; en

(5) Al-Jumus, ar. el quinto. El gobierno debe gastar

(3) Aqu los principios prcticos del Islam son cuatro;

Practicar la oracin correctamente y

54. Ab Huraira relat que un beduino se

52. arr bin Abdullah dijo: Yo jur fidelidad

55. Abdullah Ibn Amr relat: El Profeta

(1) Ansr de nombre Uqba bin Amru bin Zalaba.

yn. Este, a su vez, se la entreg a Cosroes (Kisra)