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Recuerdos
de la
mediumnidad
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NDICE
Introduccin .................................................................
Prlogo ........................................................................
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V Materializaciones ......................................................
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VI Testimonio...............................................................
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102
IX Premoniciones .........................................................
121
X La obsesin ...............................................................
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PRLOGO
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I
FACULTADES EN ESTUDIO
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Respondiendo a una pregunta que hice sobre determinados fenmenos espritas, el venerable espritu Adolfo Bezerra de Menezes nos
aporta la siguiente leccin que ponemos a disposicin del lector para
su observacin y meditacin:
Podras decirnos algo sobre la catalepsia y el letargo ya que lo
que conocemos al respecto es poco satisfactorio?
Y la bondadosa entidad respondi:
Quien atienda al edificante estudio de las Escrituras cristianas encontrar en el Nuevo Testamento en los captulos IX de San Mateo, V
de San Marcos, VIII de San Lucas y XI de San Juan, en la versin del
padre Antonio Pereira de Figueredo, una excelente descripcin de los
fenmenos de catalepsia (quiz los fenmenos sean de letargo, segn
el anlisis del compendio esprita arriba citado) ocurridos en el crculo
del Mesas y registrados por los cuatro cronistas del Evangelio,
recordando el caso impresionante del hijo de la viuda de Naim, caso
que se referira solo al letargo, o catalepsia.
La ciencia moderna oficial, la medicina, conoce el letargo y la
catalepsia y las clasifica pero no se interesa por ellas, tal vez creyendo
que no es de su competencia el hecho de curarlas. La ciencia psquica,
sin embargo, as como la Doctrina Esprita, no solo las conocen, si no
que se interesan mucho por ellas, ya que las estudian y obtienen de
ellas grandes enseanzas y revelaciones sobre el alma humana, y por
eso pueden curarlas y hasta evitarlas, al mismo tiempo que tambin
pueden provocarlas, perfilarlas, dirigirlas, orientarlas y extraer
conocimientos de ellas para la instruccin cientfico-transcendente de
la humanidad. Si los adeptos encarnados de esa gran revelacin
celeste la Doctrina Esprita no curan en el momento actual las crisis
catalpticas del prjimo, que pueden ser provocadas hasta por una
obsesin, es porque son raras o ignoradas o porque, lamentablemente,
se descuidan de la instruccin doctrinaria necesaria que los habilite
para este fin.
La catalepsia, como el letargo, no es una enfermedad fsica sino
una facultad que, como cualquier otra facultad medimnica incipiente,
incomprendida, descuidada o mal orientada, se vuelve perjudicial para
quien la posee. Como el resto de facultades similares, la catalepsia y el
letargo tambin podrn ser utilizada por la mistificacin y obsesin de
enemigos y perseguidores invisibles, degenerando entonces en un
estado enfermizo del llamado periespritu, tendencia viciosa de las
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el desarrollo de sus facultades medimnicas, por que sera contraproducente, provocando nuevos fenmenos psquicos y no propiamente
espritas, como la auto sugestin o la sugestin ejercida por las personas
presentes en el recinto de los experimentos, la hipnosis, el animismo o
el personalismo, como el sabio doctor Alejandro Aksakof clasifica el
fenmeno, distinguindole de los denominados efectos fsicos.
La medimnidad debe ser espontnea por excelencia para que
fructifique con seguridad y brillantez y ser en vano intentar atraerla
antes del momento adecuado. Esa impaciencia provocar, insistimos,
fenmenos de autosugestin o el llamado animismo o personalismo,
es decir que la mente del propio mdium provoca comunicaciones que
parecen provenir de espritus desencarnados. Existen mediumnidades
que se revelan desde la cuna y estas son las ms seguras, las ms
positivas, fruto de largas etapas reencarnatorias durante las cuales sus
poseedores han ejercido actividades destacables, desarrollando de esta
forma fuerzas del periespritu, sede de la medimnidad, vibrando
intensamente en uno u otro sector de la existencia, y adquiriendo as
una capacidad vibratoria adaptada al fenmeno. Otras existen todava
en formacin (fuerzas vibratorias frgiles, incompletas, los llamados
agentes negativos que nunca llegarn a completarse en una existencia
y que mezclarn injertos mentales del propio mdium en cualquier
ocasin que lo intente, dndose tambin la posibilidad de la pseudoperturbacin mental, obligando a su ingreso en centros de salud u
hospitales psiquitricos, si fuese el caso de personas desconocedoras
de las ciencias psquicas. Por otro lado, ese tratamiento ser balsmico
e incluso necesario en la mayor parte de los casos, ya que tales crisis
suelen sobrecargar las clulas nerviosas de la persona y consumir un
gran porcentaje de fluidos vitales, etc. etc.
Ya que dispongo en mi clnica espiritual de hechos interesantes que
se pueden aplicar a este tema que nos ocupa, expondr aqu algunos
de ellos para el estudio y anlisis de los hechos espritas, invitando al
lector a meditar sobre ellos, ya que el esprita necesita profundamente
instruirse sobre los fenmenos y enseanzas presentados por la ciencia
transcendente que se hizo adepto, ciencia inmortal que no debe sufrir
el abandono de las verdaderas atenciones del sentido y la razn.
Firmado Adolfo Bezerra de Menezes
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hacindole despertar. Al parecer en este caso la catalepsia era completa. Ninguno de los dos recordaba nada al despertar.
Una vez expuesto lo anterior me sent animada a describir en estas
pginas algunos acontecimientos fuera de lo normal que me han afectado en mi vida. Que el amable lector juzgue por s mismo y deduzca
hasta donde puede llegar el intrincado misterio de la mediumnidad,
porque esta facultad es todava misteriosa para muchos de nosotros
que solo conocemos los efectos sorprendentes, es decir la primera
parte de sus extraos poderes.
Quiero puntualizar que, para la descripcin de los fenmenos
ocurridos conmigo utilizar la primera persona del singular y para la
primera parte de cada captulo es decir, para los anlisis y exposiciones obtenidas por las intuiciones provenientes del dirigente espiritual
de la presente obra, Bezerra de Menezes, utilizar la primera persona
del plural, diferenciando de esta manera las dos facetas del presente
libro.
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II
FACULTAD INNATA
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comunicaban con ella, y a las que atribua los nombres de los santos
que ella veneraba, cuyas imgenes estaban en la pequea iglesia de
Domremy, su tierra natal, comprender tambin lo que ms tarde
expondr, pues el fenmeno esprita jams se dar aislado o ser
exclusivo de una sola persona ya que la tcnica para que se produzca
es idntica en todas partes y a cualquier edad, en lo que se refiere a los
operadores espirituales.
Juana haba crecido desde pequea amando a aquella iglesia y a las
imgenes que en ella haba Santa Catalina, Santa Margarita y san
Miguel. Y al creer que las imgenes representaban aquellas almas
elegidas que en su opinin disfrutaban de la bienaventuranza eterna,
confiaba mucho en ellas y estaba segura que siempre le brindaran su
amor y proteccin. Pero lo cierto era que las entidades celestes que se
mostraban y hablaban con ella eran sus propios mentores o los
guardianes espirituales del pueblo francs, como Santa Genoveva, San
Luis y Carlomagno, que tomaron la apariencia de aquellas imgenes
para infundir confianza y respeto en aquel corazn heroico, capaz de
realizar hechos importantes que iban a repercutir incluso ms all de
las fronteras de Francia. As mismo, nada impedira, que las visiones
de Juana fuesen realmente materializaciones de los espritus de
aquellas imgenes de la Iglesia de Domremy, en el caso que Santa
Catalina y Santa Margarita hubiesen realmente existido. En cuanto a
San Miguel, citado en el Viejo Testamento por los antiguos profetas,
tena esa credencial para su propia identidad. El acontecimiento
adems, es normal en los anales espritas y el caso de Juana no es
nico en la historia de las apariciones, aunque sea de los ms bellos y
positivos de los que tenemos noticia.
De esta manera, a mis ocho aos pas algo parecido, aunque con
carcter muy restringido y particular en condiciones de videncia
diferentes de lo ocurrido en Domremy, pero basado en los mismos
principios.
En aquella poca yo viva en la ciudad de Barra de Pira, en el
estado de Ro de Janeiro y frecuentaba el estudio del catecismo de La
Doctrina Catlica Romana en la iglesia de Santa Ana, al lado de la
cual resida. Mis padres ya se haban hecho adeptos al Espiritismo (mi
padre ya era esprita antes que yo naciese) permitiendo no obstante,
que yo acudiese a la catequesis, como era normal en el pasado en las
familias espritas. Aquel templo catlico, con sus vidrieras sugestivas,
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Una noche, inesperadamente, se produjo un fenmeno de transporte en cuerpo astral con la caracterstica de muerte aparente.
Afortunadamente para todos en casa, ocurri en la madrugada, lo
mismo que ocurre ahora en la edad adulta, y solo fue notado por la
anciana seora que dorma con nosotros y que haba sido testigo del
primer fenmeno, cuando apenas tena un mes de vida.
Se puso a rezar el rosario, con miedo a despertar a los dems y
crey que era un ataque de parsitos, por lo que me dio a oler vinagre.
Como vio que esto era intil para remediar la situacin prefiri orar,
lo que realmente fue una gran ayuda para el trance. Al da siguiente, el
hecho fue conocido por todos, inclusive por m misma, que lo
recordaba como un sueo muy lcido.
Durante el fenmeno me vi en el interior de la iglesia delante de la
imagen del Seor de los Pasos como haca habitualmente cuando
estaba despierta con la diferencia que ahora estaba al lado de los
escalones que suban a la capilla mayor.
El hermano que cit antes me estaba maltratando y pegando furiosamente, destrozando mi ropa y tirndome del pelo. Al sentirme
aterrorizada, como siempre, en un momento dado ped ayuda al Seor.
Entonces vi a la imagen salir de las andas con la cruz a cuestas, bajar
hacia m con la mano extendida y decirme bondadosamente:
Ven conmigo hija ma Ser el nico recurso que tendrs para
soportar los sufrimientos que te aguardan.
Cog su mano y me apoy en ella, subiendo hacia la capilla mayor Y no me di cuenta de nada ms. La visin no se me olvid nunca, y su recuerdo supone hasta hoy, un gran consuelo para mi corazn.
Efectivamente, a lo largo de mi presente existencia se han producido grandes pruebas y testimonios, mares de lgrimas, que no me
han permitido un solo da de alegra en este mundo. Pero desde muy
pronto me haba fortalecido para las luchas pues en esa edad le mi
primer libro esprita. Es cierto que no puede asimilarlo debidamente,
pero lo le hasta el final aunque su estilo de literatura clsica me
confundiese. Pero el tema principal, la tcnica esprita, revelando el
fenmeno de la muerte de un personaje, me lleg profundamente al
corazn y lo comprend perfectamente. Ese libro era la novela Marieta
y Estrella del mdium Daniel Surez Artazu, en Barcelona, Espaa, en
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III
RECUERDOS DE VIDAS PASADAS
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Pero, si las apariciones eran escasas, supona una amargura insoportable para m, hecho que hizo de mi infancia un problema tanto
para m, como para los mos.
Hasta los nueve aos de edad no me acuerdo que aceptase,
buenamente, pedir la bendicin a mi padre, el de la actual existencia,
Me negaba a hacerlo porque afirmaba vehementemente Ese no es mi
padre! e intentaba explicar a mi madre, que quera arreglar la
situacin, a l mismo y a mi abuela, que fue el ngel bueno de mi
infancia, cmo era el personaje que dominaba mis recuerdos.
En mis pensamientos vivan detalles singulares por esa poca:
refirindome a la casa de mi padre, describa un zagun que me era
muy familiar, con baldosas de cermica, coloniales, donde mi carruaje
entraba para yo subir o bajar de l. Haba all una escalera interna por
donde yo suba a los pisos superiores contaba yo, deshecha en llanto,
describiendo la casa para que me llevasen de vuelta a ella y el pasamanos de la misma con las barras talladas en blanco con frisos dorados, mostraba como motivo una corza perseguida por un perro y por
un cazador en actitud de tirar con una escopeta. El cazador, lo
comprend despus, era un tipo holands del siglo XV! Sin embargo,
nunca me refer a mi madre de entonces, de la existencia pasada, lo
que me lleva a suponer que yo habra sido ms afn con mi padre, ya
que fue el sentimiento hacia l el que venci al tiempo, dominando
incluso la dificultad de una reencarnacin.
Pero, si nunca me refera a mi madre de antes, me acordaba muy
bien de los vestidos usados por m y, gracias a ese detalle, fue posible
adivinar la poca en que se habra verificado mi ltima existencia
terrestre.
poca de Allan Kardec, Vctor Hugo, Federico Chopin, es decir,
ms o menos de 1830 a 1870 (reinado de Luis Felipe e Imperio de
Napolen, en Francia). A la hora de baarme, por la tarde, frecuentemente exiga de mi abuela cierto vestido de encajes negros con grandes volantes y forros de seda roja muy armado y amplio, inexistente
en nuestra casa, y que yo jams haba visto. Peda los mitones (yo
deca guantes sin dedos, cosa que jams haba visto), peda la mantilla (chal) y el carruaje para el paseo, porque mi padre me esperaba
para salir juntos. Me admiraba mucho de no encontrar nada de eso,
as como los cuadros que vivan en mis recuerdos, cuadros de grandes
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Era el espritu que yo llamaba Roberto, segn describ en el captulo anterior. No podra olvidarle, ya que su presencia en nuestra casa
fue constante, durante toda mi infancia y gran parte de la juventud.
Ese acontecimiento avivaba extraas impresiones en mi ser, y, si
tardaba en verle, una tristeza muy grande afliga mi corazn. No era
raro preguntar por l a mi abuela, pidindole que le mandase llamar.
Pero en mi alma chocaban sentimientos indefinibles sobre ese espritu,
que saba era amigo y me amaba con vehemencia. Crea entonces que
era un pariente muy prximo, al que me senta unida y cuya compaa
me resultaba habitual. Una atraccin grande y afectuosa me atraa a l.
Sin embargo, me asaltaba cierto temor cuando le vea y algunas veces
me asust con su presencia, le tema y gritando asustada, buscaba
refugio en los brazos de mi abuela. Ms tarde, l mismo corrigi esos
trastornos de mi mente, afirmando que ese terror solo era el reflejo de
remordimiento de mi conciencia por el desliz practicado contra l en
la pasada existencia, pero ese acontecimiento se perda en el abismo
del pretrito, que yo ahora no sera capaz de proceder as y por eso no
existan razones para atemorizarme en su presencia. Que, adems,
desde haca mucho l me haba perdonado de corazn y yo, arrepentida, haba reencarnado dispuesta a reparar el error del pasado a costa
de sufrimientos y sacrificios. Destacaba que un largo pasado de amor
una nuestros espritus a travs del tiempo y que, por ello, lazos espirituales indisolubles nos uniran para el futuro.
Tan reales eran sus apariciones para mi videncia que, una vez, a los
cinco aos de edad, me acuerdo que, al apoyar sin darme cuenta la
mueca en un hierro al rojo vio, me quem, producindome una herida muy dolorosa. Dos o tres das despus, ese espritu se present
sentado en una silla del saln de visitas, donde frecuentemente yo le
vea, en casa de mi abuela. Me llam a su lado, como haca habitualmente. Pero, al no ir yo de inmediato, extendi la mano y me agarr
por la mueca herida, atrayndome hacia l. El contacto me doli
horriblemente y me puse a llorar, explicando a mi abuela lo que
pasaba.
Pero nadie conoca a aquel Roberto, el joven de la barbita a
quien yo me refera como el que estaba sentado en la silla, pues nadie
ms le vea. Todava me acuerdo del pesar y la decepcin marcados en
su rostro, al comprender que me haba hecho dao con su gesto
afectuoso. Como yo me refugi en las faldas de mi abuela, escondin-
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Y, en efecto, no slo me ha ayudado a vencer las intensas vicisitudes que experiment en este mundo, sino que tambin, con su auxilio, he tomado buenas resoluciones en mi propio beneficio, y todo ello
bajo la inspiracin extrada de las impresiones dejadas por aquellos
recuerdos que, si mucho me hicieron sufrir, tambin me transmitieron
la certeza de que era justo que yo los sufriese, dados mis errores
anteriores y que, despus de las expiaciones necesarias, vendrn otras
fases e progreso y enseanzas felices.
Prosiguiendo, aclarar que, a veces, los mismos recuerdos parecan
surgir de repente, dando a entender que haban sido extrados de lo
ms profundo de mi conciencia por una voluntad externa a m, una
sugestin de entidades invisibles, similar a las operaciones de los
cientficos y magnetizadores realizadas con las personas con quienes
estudiaban los fenmenos de regresin de memoria, al efectuar investigaciones sobre la reencarnacin durante el trance sonamblico.
Los hechos curiosos que narrar a continuacin, durante los que
me vi representando, por as decirlo, el papel de sujeto de un operador invisible, me llevan a creer eso, al mismo tiempo que desvelan el
motivo de los citados recuerdos de otras vidas.
***
A los catorce o quince aos de edad, yo resida en las proximidades
del cementerio municipal, en la ciudad de Barra Mansa, estado de Ro
de Janeiro. All fue donde se acentuaron ciertos fenmenos que, desde
la infancia trataban de producirse en mi personalidad. Yo caa frecuentemente en trances espontneos de desdoblamiento espiritual, durante
el sueo, creo que a travs de catalepsia parcial (sin alcanzar el
cerebro) dado que, al despertar, recordaba gran parte de lo que haba
pasado. En esas ocasiones, vea a Roberto en el momento del
desprendimiento, como si l fuera a provocar el fenmeno. Una vez
finalizado ste, me llevaba a no s donde y despus le perda de vista.
Entonces, yo reviva con intensidad, partes del drama provocado por
m en una vida anterior: mis errores, las amargas consecuencias de
ellas para las personas que ms amaba, mi felicidad destruida, la
muerte de l, de Roberto y de un nio de seis o siete aos, muertes de
las que me senta responsable, etc. Me senta, entonces, presa del
remordimiento que me hizo infeliz y, como una loca, recorra las
dependencias de esa casa que habit en esa vida, agitada por crisis de
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IV
LOS ARCHIVOS DEL ALMA
Sumergido en la vida corporal, el espritu pierde, momentneamente el recuerdo de sus experiencias anteriores,
como si se las ocultase un velo. A veces tiene, sin embargo,
una conciencia vaga y hasta pueden serle reveladas ciertas
circunstancias, pero solo por voluntad de los espritus superiores que lo hacen espontneamente con un fin til, y nunca
para satisfacer vanas curiosidades.
Allan Kardec, El Libro de los Espritus, pregunta 399.
Y no es, solamente despus de la muerte cuando el espritu
recupera el recuerdo del pasado. Puede decirse que nunca
se pierde pues, como demuestra la experiencia, incluso encarnado, en el sueo, ocasin en que cuenta con cierta
libertad, el espritu tiene conciencia de sus actos anteriores,
sabe porqu sufre y que sufre justamente.
Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, cp. 5, tem 11.
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La personalidad humana es rica en dones y posibilidades espirituales y es posible que el shock que sufr, arrastrase los recuerdos que
se desprendieron de las capas profundas de mi alma. Tambin es
posible que fuese una manifestacin misericordiosa de lo Alto, dndome las razones de mi sufrimiento, con el fin de reforzarme para el
futuro.
Los mdicos que me atendieron no encontraron causa para mi
estado fsico y prescribieron un tratamiento para el cerebro, en previsin que se tratase de una embolia. No recib ningn tratamiento
esprita ya que acababa de llegar a ese lugar y no conoca ningn
Centro Esprita all, adems del estado de inconsciencia en que me
encontraba, lo que dificultaba aun ms una bsqueda de ese tipo.
Recuerdo vagamente como si fuera una pesadilla, aquellos dos
meses. Estaba y no estaba en la tierra. Me dijeron despus que esperaban mi muerte de un momento a otro y que rezaban noches enteras
por m, esperando el fatal desenlace.
Me acuerdo que una vez despert notando mi cerebro dilatado, casi
tan grande como la habitacin y teido en rojo. Puede balbucear con
gran esfuerzo: Haced una oracin! pero ese murmullo que las
personas que me acompaaban ms adivinaron que oyeron, repercuti
como una explosin en mi cabeza. Rezaron y yo volv al estado
anterior. Estoy convencida que aquella noche habra desencarnado sin
la intervencin de Mara de Nazaret, a quien mis familiares oraban,
ayudndome de nuevo, como en el primer episodio de mi vida, en mi
tierna infancia.
Viv intensamente la vida espiritual durante aquellos dos meses y
recuerdo todo lo que pas con mi espritu, mientras mi cuerpo yaca
inanimado.
Reviv los graves sucesos de vidas pasadas, los errores que ocasionaron las luchas del presente. Es posible que Charles, mi espritu
familiar, me impulsase a verlos de nuevo para estimular en m el
coraje para las reparaciones que deba efectuar. Tambin es posible
que me amparase cuando ese estado traumtico, de forma mecnica,
los avivase en mi conciencia de forma natural, como en cualquier
personalidad.
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Pero no fue ese el nico fenmeno que se produjo durante el estado
descrito anteriormente.
Me vi perseguida y aprisionada por una falange malfica de
obsesores, encerrada en cavernas absurdas que parecan crteres de
volcanes extintos, abismos ocultos a los ojos humanos. All, seres
oscuros, deformes y hediondos, me sometan a torturas inconcebibles,
dicindome que pararan si me uniese sinceramente a ellos. Esos seres
yo lo saba eran espritus de antiguos inquisidores y de sus verdugos, que llevaron a su vida espiritual las tinieblas en que se haban
envuelto durante las tragedias que protagonizaron en su encarnacin y
que permanecan as endurecidos, sin fuerzas para su regeneracin
personal, y teniendo la presencia de la verdad en las tinieblas de su
propia conciencia.
Aquel lugar podra ser El valle de los suicidas, descrito en el libro
Memorias de un suicida, tan conocido por mi conciencia, estado
alucinatorio comn a los suicidas que cargan agravantes de errores en
su espritu.
Durante mi tierna infancia despertaba, a altas horas de la noche con
gritos alucinantes, diciendo que negros enmascarados y con disfraces
me torturaban y me quemaban los pies con hierros candentes. Eran sin
duda, clamores de mi subconsciente que se manifestaban durante el
sueo, aflorando recuerdos o por predisposicin particular de mis
facultades psquicas, el mismo tipo de fenmeno que se presentaba
ahora en el estado provocado por el traumatismo.
Me vi salvada de aquellos obsesores por grupos de trabajadores del
Bien que, orientados por espritus esclarecedores, me raptaron de
aquella caverna con algo parecido a una cuerda y me entregaron a mis
salvadores. No me fue posible retener ms detalles de ese episodio
pavoroso de mi vida espiritual.
Lo recib de las revelaciones que obtuve de m misma y de ningn
otro, como una leccin estimulante para recuperarme del desnimo y
proseguir en la lucha que me permitira rehabilitarme ya que, si tanto
haba errado en el pasado, era necesario que me sometiese en el
presente a las consecuencias de las infracciones cometidas.
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El estilo manuelino, es un estilo arquitectnico portugus que se desarroll en el reinado de Manuel I de Portugal (1469-1521) despus de su
muerte, aunque ya exista desde el reinado de Juan II (1455-1495). Es una
variacin portuguesa del estilo gtico final, as como del arte luso-morisco o
mudjar, marcado por una sistematizacin de motivos iconogrficos propios,
de gran porte, simbolizando el poder regio. Incorpor, ms tarde, ornamentaciones del Renacimiento italiano. El trmino manuelino fue creado por
Francisco Adolfo Varnhagen en su Noticia Histrica e Descriptiva do
Mosteiro de Belm de 1842 (nota del traductor).
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V
MATERIALIZACIONES
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y la espalda hacia la lmpara. Aparecieron seis o siete formas materializadas que salieron del gabinete, una detrs de otra. Entre ellas haba
un muchacho que gesticulaba mucho; tom una hoja de papel de
encima de la mesa, la enroll y nos empez a dar en la cabeza con
ella, dando cada vez un salto hacia atrs, muy gilmente.
Otro espritu era Roberto Bruce, al que esperbamos con el
mayor inters. Yo estaba en comunicacin con l haca muchos aos y
nos una una gran simpata. Estaba dotado de un poder considerable y
consegua estar con nosotros mucho tiempo.
Ciertos detalles de aquella entrevista quedarn por siempre en mi
memoria. Bruce se acerc a la lmpara y la retir de la pared, la llev
al gabinete, aument la llama y dirigi la luz hacia la mdium, al
mismo tiempo levant la cortina lo bastante para que pudisemos
verles a ambos. Despus, redujo la llama y volvi a poner la lmpara
en su sitio. Tuvo algunos problemas para hacer entrar el gancho en el
orificio, ya que esa parte de la lmpara estaba en la sombra. Una
seora que estaba debajo justo de la lmpara, quiso ayudarle a ponerla
en su lugar pero l no acept y continu con sus intentos hasta que,
por fin, acert.
Podramos continuar reproduciendo prrafos de otros libros como
Regin en lucha entre este mundo y el otro del eminente Sr. Roberto
Dale Olwen, y el no menos bello tratado de Espiritismo prctico y
cientfico Historia del Espiritismo de Arthur Conan Doyle, ilustre
escritor ingls, donde el lector encontrar un manantial propicio para
el aprendizaje medimnico, pero preferimos detenernos aqu en esa
relacin, estimando que no hacen falta tantas credenciales para lo poco
que, por nuestra parte, tenemos para testimoniar el valor de la
Revelacin Esprita, por lo que pasamos a describir un significativo
recuerdo de nuestra vida esprita.
***
En la ciudad e Lavras, en el sudoeste del estado de Minas Gerais,
fue donde presenci y viv los ms bellos fenmenos espritas a travs
de mi propia facultad medimnica o de la de otros. El lector se
acordar que all tuve las visiones de mi apocalipsis si me permiten
as expresarlo, que dieron lugar al libro Memorias de un suicida en el
antiguo gabinete medimnico del Centro Esprita de Lavras, hoy
llamado Centro Esprita Augusto Silva en homenaje al pionero
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Alopata: Empleo de remedios que producen efectos diferentes a los sntomas de la enfermedad que se quiere combatir. Es lo contrario de homeopata, que aplica remedios que producen sntomas semejantes a los de la
enfermedad que se combate (nota del traductor).
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faro iluminado. La entidad se modelaba a la vista de todos, detenindose en actitud de oracin despus de deslizarse por la sala, donde los
asistentes podan apreciar su fina barbilla, su nariz afilada y los rasgos
delicados, as como los detalles del rosario que penda de su cuello, no
solo las cuentas sino las espinas del crucifijo del mismo mientras la
mdium segua en trance, sentada enfrente nuestro. El rosario no se
pareca a los de la Tierra, estaba formado con fluidos luminosos,
difano centelleante, algo indefinible.
Los asistentes, rompieron en sollozos, pues la aparicin era
venerable e infunda mucho respeto. La entidad no dijo nada, pero
dej nuestros corazones llenos de ternura y encanto, como testigos de
la veracidad de lo ocurrido. Transcurridos unos minutos, el bello
fantasma se disolvi, apagndose en nuestra presencia tal como se
haba antes formado, volviendo entonces la penumbra a la sala.
En otra ocasin, se presentaron espritus turbulentos y obsesores,
golpeando las puertas, paredes y la mesa, incluso arrastraron sillas y
se dej ver, uno de ellos materializndose, con una tnica negra, capucha y con el rostro cubierto con una mscara de calavera, castaeteando los dientes y extendiendo los pies y las manos del esqueleto, intentando aterrorizarnos. Fue una sesin muy agitada, con un ambiente
espiritual angustioso y pesado, al que el espritu del doctor Augusto
Silva puso fin mandando cerrar los trabajos y advirtindonos sobre lo
delicado de tales intentos.
Finalmente, en una de las ltimas reuniones que asist, realizadas
por esa mdium, pude ver transfigurado en ella misma al muchacho
Zez de catorce aos de edad, sobrino de otra mdium de Lavras, la
Sra. G. P., muerto ahogado en la laguna Angola, cerca de la ciudad, en
las vacaciones del ao 1924, cuando las pasaba con su ta, ya que el
viva en Sao Paulo. Se present con la misma indumentaria con que
fue amortajado, traje azul de pantaln corto y camisa blanca, con el
cuello de la misma y los puos sobre la chaqueta, como estaba de
moda en la poca en que fue enterrado.
En la misma reunin tambin se materializ un espritu familiar a
la mdium, el indio Emanuel, que realiz muchas curas de enfermos
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VI
TESTIMONIO
En la muerte violenta, las sensaciones no son precisamente las mismas. No ha comenzado precisamente ninguna
disgregacin inicial previa a la separacin del periespritu:
la vida orgnica en todo su esplendor es aniquilada de
repente. En estas condiciones, el desprendimiento se inicia
despus de la muerte y no puede finalizar rpidamente. En
los casos de suicidio, excede a toda expectativa. Unido al
cuerpo por todas sus fibras, el periespritu hace repercutir
en el alma todas las sensaciones corporales, con atroces
sufrimientos.
El cielo y el infierno, Allan Kardec, 2 parte, cp. 1, tems
11 y 12.
Su alma aunque separada del cuerpo, est todava completamente inmersa, en lo que podra llamarse torbellino
de la materia corporal, y tan vivas son sus ideas terrenas,
que cree estar encarnada.
El cielo y el infierno, Allan Kardec, 2 parte, cp. 5, El
suicida de la Samaritana.
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de San Agustn, de Feneln, del cardenal Marlot, todas aquellas sublimes lecciones que El Evangelio segn el Espiritismo ofrece a los
corazones sedientos de consuelo y esperanza.
Pero era necesario saber el nombre del suicida para solicitar la
ayuda de los hermanos encarnados, en forma de oraciones y en las
sesiones llamadas de caridad, y al da siguiente de verle por primera
vez, pregunt al dueo de la casa quin haba vivido antes all. Me
proporcion entonces los detalles ya citados, es decir que ah haba
residido el propio constructor y antiguo propietario del inmueble, que
se haba suicidado en el desvn con un tiro de revolver en el corazn,
haca diez aos, que era alemn y se llamaba Guillermo. Y no pensemos que lo que yo vea all fuera un reflejo del acto impreso en las
vibraciones del ambiente, por que si fuese as, la visin sera fija
mientras que lo que yo perciba se mova aproximndose a m y en un
estado de convulsin agnica.
Este espectculo se mantuvo durante un ao, tiempo que resid en
la ciudad de las hortensias. Los dueos de la casa solan salir por la
noche al cine, visitas, fiestas, etc. Y como yo no me animaba a acompaarles, estaba sola, hasta altas horas de la madrugada, en un barrio
apartado y sombro donde no pasaba nadie. En esas condiciones, a
solas, delante de Dios, yo tena que adoctrinar con frases amorosas a
ese espritu, deshecho en convulsiones a mis pies, sumergido en una
atroz pesadilla creada por las alucinaciones del traumatismo vibratorio
resultante del suicidio, y hacerle despertar a travs de las fuerzas del
pensamiento. Para eso reuna todo el valor de mi fe y la confianza en
la ayuda de los guas espirituales y actuaba con resolucin, y hablaba
exhortndole en nombre de Jess a volver en s para dominar sus propios disturbios mentales con su voluntad, que se debera imponer al
colapso que senta; le explicaba su verdadero estado, le aleccionaba
sobre la inmortalidad del alma, tal como hace un adoctrinador con los
desencarnados en una sesin normal. Yo tena que actuar sin dejarme
intimidar ni por un instante o vacilar en mi empeo, pues saba que si
esto ocurra estara perdida: las funestas infiltraciones vibratorias del
suicida podran redundar en una obsesin inconsciente por su parte, lo
que me podra conducir incluso a un suicidio idntico en aquel mismo
desvn.
Volva entonces al captulo 6 del Evangelio segn el Espiritismo, libro que considero repleto de magia celestial, y que fue mi
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VII
AMIGO IGNORADO
Adems del ngel de la guarda 10, que es siempre un
espritu superior, tenemos espritus protectores que, aunque
menos elevados, no son menos buenos ni magnnimos son
amigos o parientes o incluso personas que no conocemos en
nuestra existencia actual. Ellos nos asisten con sus consejos y,
a menudo, interviniendo en los actos de nuestra vida.
El Evangelio segn el Espiritismo, (Allan Kardec, cp. 28,
tem 11).
Ningn esprita, atento a los deberes del estudio doctrinario y de su
consecuente observacin, desconoce que la sociedad del Ms All y la
de la Tierra son una misma cosa, continuacin una de otra, en fase
diferente, con la nica dificultad de ser la primera invisible e incluso
ignorada por la segunda. Los espritas sabemos tambin en qu grado
los hombres en general son asistidos e influenciados por los habitantes
del mundo espiritual, ya que tenemos amigos y enemigos, simpatizantes y adversarios desencarnados, y que su influencia en nuestra vida
diaria depende solamente de nosotros mismos del estado de nuestra
mente, de los actos diarios que practicamos. Segn sea nuestro proceder, incluso durante la infancia pues tambin el nio podr ser bien o
mal asistido espiritualmente podremos imponer respeto a los desencarnados de orden mediocre o inferior y hacer de ellos amigos leales
para siempre, o tambin obsesores, pues sabemos que no solo los amigos elevados, tanto en la Tierra como en el Ms All, nos podrn valer
en las horas difciles.
Alimentamos, sin embargo, la pretensin vanidosa de que nuestros
amigos espirituales sern solamente los instructores y guardianes de
elevada jerarqua, aquellos que estn muy elevados por sus virtudes,
mritos y sabidura. Tambin deseamos para nuestros guardianes diarios, espritus cuyos nombres han sido venerados en la tierra por la humanidad, e infantilmente creemos que esta o aquella individualidad
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daba a los pobres no solo una o dos gallinas, sino tambin los huevos
y cestas con toda clase de cosas. Sin embargo, era verdad que ramos
pobres y mi padre nos cri con muchas dificultades. Quizs por esos
valores recibidos en la casa paterna, donde las personas reciban toda
clase de consideraciones y a quien nosotros, los hijos, debamos besar la
mano, pidiendo su bendicin, hoy sigo comprendindolas como tambin a los desencarnados de orden inferior, infundindoles confianza.
Todas esas personas son merecedoras de nuestra consideracin.
Les gusta recibir nuestras atenciones, que hablemos de sus asuntos y
que nos riamos juntos. Y nunca tenemos que demostrarles altivez y
compasin, sino ser naturales con ellos, disculpar su miseria y sus
errores sin destacarlos, y nuestra superioridad se impondr solo por las
buenas cualidades que sepamos emitir en su presencia. Si nos convidasen para una fiesta en sus chabolas (en Ro de Janeiro se da mucho
esto), se ofenderan si no furamos o si nos viesen mal arreglados,
entendindolo como una ofensa a sus personas.
Entre aquellos pobres agasajados en mi casa paterna, se destacaban
dos ancianas negras, que haban sido esclavas en su juventud. Tan grande era el afecto que nos profesaban que ellas no se fueron de nuestra
casa hasta que mis padres se mudaron a Minas Gerais. Se llamaban
Delfina y Germana y eran cuadas, mis hermanos y yo las llambamos
titas. Las servamos con gran satisfaccin la comida en una bandeja
bien presentada y les oamos con gran inters contar las historias de
cautividad, aprendiendo tambin las canciones de aquella poca de
esclavitud, que cantbamos con ellas. Y con qu respeto les besbamos
las manos, pidindoles su bendicin por la maana y por la noche!
Mis padres haban recibido de mis abuelos estas enseanzas y mantenan en nuestra casa costumbres patriarcales, siempre eran obedecidos pero nuestra vida era bella, a pesar de las espinas que muchas
veces nos heran y todo cuanto aqu relato se extendi entre su prole,
incluso despus de su muerte.
Las viejas ex-esclavas murieron llevando para el ms all el afecto
y la gratitud que nos tenan, y, como espritus desencarnados, continuaron siendo nuestras amigas, deseosas de retribuir el cario que les
dimos, y ayudndonos en los momentos difciles de nuestra vida. Muchas veces vi sus espritus, tanto en vigilia como en desprendimientos
medimnicos sonrientes y afables (Delfina se presentaba ms esclarecida que Germana) dispuestas a intentar siempre algo para ayudarnos
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y satisfacernos. Y parece incluso que las dos antiguas amigas, una vez
desencarnadas encaminaron hacia nosotros grupos de espritus afines a
ellas, pues siempre me caus extraeza el hecho de verme frecuentemente asistida por espritus de antiguos esclavos africanos y de indios
de tribus brasileas. Podra decirse que el trato amoroso concedido por
mis padres a aquellos humildes hijos de Dios a quien hospedaban en
su propia casa, impulsndonos a proceder de igual manera, haba
atrado hacia nosotros, los hijos, las simpatas de los desencarnados de
la misma clase.
En lo que a m respecta, esa asistencia se ejerce hoy como nunca,
durante los fenmenos de desdoblamiento en cuerpo espiritual cuando
a veces, me encuentro como perdida en regiones tenebrosas del mundo invisible o incluso de la Tierra, a merced de peligros imprevisibles.
Me inclino a creer que, asistindome en esas ocasiones, esas entidades
cumplan con su deber, ya que pienso que podran considerarse como
una polica del mundo invisible dirigida por entidades ms elevadas.
Podramos llamarles tambin asistentes sociales de lo Invisible,
vigilantes, etc., por emplear trminos comprensibles para nosotros. No
obstante, jams me comuniqu con esos amigos espirituales en sesiones medimnicas organizadas, jams recib de ellos mensajes escritos
o verbales a travs de otro mdium, ni consejos ni advertencias. Solo
me han servido como fieles amigos, portndose humilde y discretamente, durante ciertos sucesos ocurridos en trances espontneos, sin la
direccin de los mentores.
Me hablan pocas veces, y cuando lo hacen se muestran respetuosos y
discretos, siendo su leguaje idntico al mo, sin ningn acento tupiguaran o africano. Estas espritus me han ayudado librndome de la
persecucin de los bandoleros del Ms All, que acostumbran a preparar
trampas terribles para los mdiums, a travs de la mistificacin y la
seduccin, ejercidas durante el sueo de los mismos o a travs de sugestiones ingratas, pues dichos bandoleros, u obsesores, son la mayora de
las veces, grandes adversarios de los mdiums, ya que estos constantemente les presienten y desenmascaran, impidiendo sus intentos.
El fenmeno de desdoblamiento espiritual es un mecanismo que
sucede naturalmente, fuera de la accin protectora de los mentores, y
durante dicho fenmeno, los humildes amigos en cuestin dan caza a
los obsesores, detenindoles en muchas ocasiones, siendo acreedores
de mi reconocimiento, exactamente como sucedera en la Tierra si nos
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VIII
COMPLEJOS PSQUICOS
Se define generalmente la materia como lo que tiene
extensin, o lo que es capaz de impresionar los sentidos, lo
que es impenetrable. Son exactas estas definiciones?
Desde vuestro punto de vista lo son, por que no hablis si
no de aquello que conocis. Pero la materia existe en
estados que ignoris. Puede ser, por ejemplo, tan etrea y
sutil que no cause ninguna impresin a los sentidos. Pero
sigue siendo materia, aunque para vosotros, sin embargo no
lo sera.
Allan Kardec El Libro de los Espritus, pregunta 21.
En el ao 1958, un pariente mo, a quien llamar aqu C,
enferm gravemente de una lcera de duodeno. Me llamaron a Minas
Gerais, donde entonces estaba, para ayudar en el tratamiento al enfermo. Una vez all, pude constatar que, adems de la bien diagnosticada
enfermedad fsica, C estaba bajo la influencia psquica de dos
entidades desencarnadas sufridoras, que agravaban su mal, a las que
yo distingua fcilmente con mi videncia en la habitacin de C. Una
de ellas se dejaba ver tumbada en el suelo sobre una vieja estera y una
almohada rota y sucia, sin funda y cubierta con unos miserables restos
de colcha. La segunda entidad era el espritu suicida de un primo de
C, de nombre Adn, que se haba envenenado haca dos aos y que,
a pesar de haber residido en otro estado del Pas y no tener mucho
contacto con C, ahora se encontraba en el domicilio de este, como
espritu, vindole yo en diversas situaciones disparatadas en la casa,
contorsionndose con dolores y sufrimientos como vmitos constantes, tos, sofocos, asfixia, alucinaciones, etc., alcanzando fludicamente
con todo ello al enfermo, que exteriorizaba los mismos sntomas y
adems agravaba sus males.
Aunque soy mdium de facultades positivas, muy afn con los espritus suicidas, en aquella ocasin no senta nada anormal al contacto
con esas dos entidades, limitndose mi accin solo al fenmeno de la
videncia. La entidad suicida Adn, fue retirada fcilmente por la
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accin de la caridad espiritual en conjuncin con la terrena y encaminada a una sesin del Grupo Esprita Meimei de la ciudad de Pedro
Leopoldo en Minas Gerais, donde se comunic a travs del fenmeno
de incorporacin, por uno de los mdiums del Grupo, presentando todas las caractersticas de su personalidad y de la clase de muerte que
haba tenido, incluso los vmitos, la tos y la asfixia, aun cuando el
mdium no supiese nada de la existencia de dicha entidad y de los hechos con ella relacionados, siendo adems vista y descrita con detalle
por la videncia del mdium Chico Xavier, que desconoca igualmente
la existencia del suicida y los lazos de parentesco entre ste y C.
Mientras, la primera entidad arriba citada no haba sido retirada y
yo la vea con frecuencia, materializada y exteriorizando singulares
particularidades. Se trataba del fantasma de un hombre negro, de unos
cuarenta aos de edad, alto y corpulento, obeso, con seales de grave
enfermedad, pues pareca que estaba muy hinchado, como quien padece del rin. Los pies, muy visibles estaban descalzos e hinchados y la
entidad se vea vestida pobremente.
Mi pariente C resida en una casa recin adquirida en Ro de
Janeiro, que haba sido reformada por el anterior propietario y tena un
aspecto agradable. Sin embargo, haba sido levantada en un terreno
donde antes exista una cabaa, que fue demolida para la nueva
construccin.
Como de costumbre, al entrar en la residencia de C, comenc a
orar diariamente, a la hora del trabajo psicogrfico que nunca interrump. Y en esas ocasiones y en otras ms, a veces hasta inesperadamente durante las labores domsticas, mi visin espiritual, o lo que
sea, quizs incluso una facultad psicomtrica del ambiente, me sorprenda al ver en el lugar de la casa una cabaa, y en vez del jardn
con sus bonitos rboles y el piso de cermica y cemento, un pobre
terreno en ruinas con una huerta de hortalizas resecas y algunas pocas
gallinas raquticas, adems de utensilios inservibles esparcidos por
todas partes.
Y as continu orando y escribiendo yo reciba por aquel entonces
los dictados psicogrficos de la novela En las vorgines del pecado,
de Charles, hasta que algunos das despus, durante un nuevo trance
positivo de desdoblamiento en cuerpo astral, todo el panorama psquico que se produca en el domicilio me fue explicado por el espritu
Charles, mi dedicado amigo espiritual. Esta entidad me proporciona
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aos pude conocer los motivos por los que se presentaba una entidad
tan culta.
Era un gran trabajador que con frecuencia se comunicaba en nuestro ncleo esprita, dedicado al bien del prjimo, a veces bajo la supervisin de mentores ms elevados, no obstante disponer de mtodos
particulares para actuar en los servicios de la fraternidad pues, como
ha sido esclarecido, la ley de Fraternidad Universal concede libertad
de mtodo a sus obreros, siempre que se observen los principios de la
misma. El espritu Jos Evangelista diciendo ser ex esclavo en Brasil,
no presentaba aspectos de su estado encarnado por que se expresaba
naturalmente, sin dialecto ni acento sino en estilo clsico normal.
Apegado igualmente a m, la noche arriba citada se hizo visible y se
hizo entender, susurrando a mi entendimiento:
He recibido orden de nuestros maestros para ayudarte a retirar a
Pedro de aqu. Ya se encuentra bastante mejor del desajuste en que
estaba y apto para comprender algo, ya que su corazn est ms sereno de las amarguras que le opriman. Por otra parte, viene perjudicando a C con su presencia y la justicia manda que le apartemos
ahora rpidamente ya que mejor bastante.
Acepto tu ayuda con satisfaccin, hermano, ya que no me es
posible retirar de aqu a nuestro paciente, sino slo reconfortarle, ayudndole a serenar su corazn y volverse hacia Dios, para progresar
respond, reanimada con la presencia de aquel excelente siervo del
Bien.
Jos Evangelista se presentaba con ropas blancas, conservando sin
embargo la apariencia de color negro en su espritu, ya que su mente
se haba fijado en ese estado de la ltima existencia carnal.
Le era grata la existencia de esclavo, y por esa razn continuaba
con ese color por voluntad propia, pues el periespritu es libre de tales
condiciones fsicas, conforme indican los cdigos de la Revelacin
Esprita.
Esa misma noche al retirarme con facilidad de mi cuerpo, como
vena sucediendo frecuentemente, fui sorprendida con otras confidencias de Pedrito, y me acuerdo de ellas con tanta precisin como si las
estuviese recibiendo en este momento, no obstante los siete aos
transcurridos. Tales confidencias eran espontneas, yo no pregunt
nada ni las provoqu ni las quise, pero una vez expuestas, las acept y
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aqu las transcribo tal como fueron reveladas, ya que entiendo que el
intercambio con el Ms All es una preciosa enseanza para nosotros,
al presentar lecciones expresivas e impresionantes de la vida real, ya
que tambin con lo dicho con los espritus sufridores y no solamente
con los instructores de orden elevado, aprendemos lo que nos
reeducar el carcter, ya que los primeros nos suelen dar lecciones
prcticas para corregir nuestra conducta diaria.
Estbamos sujetando como siempre los guisantes, pues esas eran
las plantas que mayores cuidados exigan del antiguo hortelano, no
obstante la fatiga que iba sintiendo, que le llevaba paulatinamente al
desinters por la huerta. Lloraba mientras trabajaba, como si los recuerdos de las pasadas angustias se avivasen en ese momento.
Apenada, le dije:
No llores Pedrito No tienes fe en Dios? Vamos a rezar para que
el Seor nos ayude todo va a mejorar, tengamos un poquito ms de
paciencia
S seora, yo tengo fe en Dios s Dios Nuestro Seor es muy
bueno de verdad respondi llorando, y no se como agradecerle Su
bondad conmigo Mire seora, si estoy sufriendo mucho, tambin
tengo quien me ayude mucho, gracias a Dios La culpa de mi
desgracia la tiene el seor Romano. La seora conoce al seor
Romano?
No Pedrito, no le conozco
l es el tendero de all, de la calle de arriba, un italiano muy
inteligente y ambicioso yo tena negocios con l, es decir, compraba
en su almacn las cosas para m, el pienso para las gallinas, que era
poco porque ellas pastaban bien, el queroseno para la lmpara, el
carbn para cocinar y el jabn para lavar mi ropa, los platos y las
sartenes. Pero despus que enferm, me qued en la ruina como la
seora no puede imaginar, no pude trabajar ms, no ganaba nada,
cmo podra cavar y salir a vender las verduras con la fiebre que me
atac? Estuve tres meses muy mal, seora, pero continu comprando
en el almacn del seor Romano. O tena que pasar hambre? Y las
gallinas se iban a quedar sin pienso? Pero no pude pagar nada de eso a
tiempo. Entonces seora el seor Romano me hizo una traicin tan
grande que me dej en la miseria que la seora me ve
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Se puso una chaqueta vieja, como un hombre, se coloc en la cabeza el sombrero mugriento, cogi una pequea maleta de mano, mientras que repeta, como para s mismo:
Dios Nuestro Seor es muy bueno, de verdad, y Jesucristo es
nuestro Maestro y Protector, como dijo la seora El seor Romano
me hizo una traicin muy grande, pero ahora, miren, encuentro gente
buena que me ayuda. Lo que el seor Romano me hizo no se hace con
un bicho
Olvida el pasado Pedrito, olvida y perdona, para que Dios perdone tambin tus faltas. Ahora piensa en el futuro para recuperar el tiempo perdido en las tinieblas del odio Y ve con Dios
No contest y sali naturalmente, por la puerta de la calle, donde
Jos le esperaba tranquilamente.
Pareca aturdido, somnoliento, distrado. No se despidi de m.
Comprend entonces que se encontraba exhausto y que no tardara en
dejarse vencer por el llamado sueo reparador, fenmeno importante que se produce en el desencarnado despus de la muerte, sin el cual
no podra realmente estabilizarse en el verdadero estado espiritual.
Sal con l, abrazndole y entregndole al nuevo amigo ya en el
portal del jardn, comprendiendo la buena intencin del plan de Jos
para reducir las angustias del prjimo, mientras razonaba, ya despertando del trance:
El buen Jos Evangelista ser tambin un profundo psiclogo, no
obstante su humilde condicin de ex-esclavo de raza africana. El sabe
que incluso una entidad desencarnada, depende la inercia moral y
espiritual en que se encuentre, se dejar convencer por la idea del
lucro econmico, preocupacin absorbente del gnero humano
Una vez entregado a las entidades espirituales consagradas a los
servicios de recuperacin de los espritus atrasados en el progreso, Pedrito fue encaminado a Planos de Reajuste en la vida espiritual equivalentes a los hospitales terrenales, y all esclarecido y reconfortado
para una indispensable reencarnacin, en base a la nueva etapa del
progreso general. Y nunca ms tuve noticias de l, aunque no le olvid
jams y un gran afecto uni desde entonces mi espritu al suyo y es
con el corazn enternecido con el que escribo estos recuerdos. Esa
entidad podra haber sido una persona humilde y sencilla cuando
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IX
PREMONICIONES
Cmo podemos juzgar la libertad del espritu durante el
sueo?
Por los sueos. Cuando el cuerpo reposa, creedlo, tiene
el espritu ms facultades que en el estado de vigilia. Se
acuerda del pasado y algunas veces prev el futuro. Adquiere mayor potencialidad y puede ponerse en comunicacin
con los dems espritus, bien sean de este mundo o del
otro.
Estando entorpecido el cuerpo, el espritu trata de romper sus grilletes e investigar en el pasado o en el futuro.
El Libro de los Espritus Allan Kardec, cp. 8, pregunta 402.
Ha sido objeto de mucha meditacin, por parte de los estudiosos de
los acontecimientos psquicos trascendentales, los curiosos fenmenos
de premoniciones, presentimientos y profeca. Con frecuencia los
protectores espirituales nos avisan a cada uno de nosotros, durante el
sueo natural o provocado, de hechos que ms tarde suceden tal como
han sido vistos en esos trances, ser entonces que los sucesos de la
existencia estn preestablecidos fatalmente por un programa realizado
en el ms all, programa que nosotros mismos, los humanos podemos
ver y analizar contemplando su maqueta espiritual, por as decirlo,
durante un sueo y as, puesto sobre aviso de lo que pasar?
Es posible que sea as de algn modo. Los hechos capitales de la
existencia humana: pruebas, testimonios, reparaciones, etc., han sido
delineados hasta cierto lmite antes de la reencarnacin, como revela
la Doctrina Esprita. Nosotros mismos, si somos pretendientes lcidos
a la reencarnacin, colaboramos en la elaboracin del programa que
tendremos que vivir en la Tierra y por tanto, ciertos acontecimientos
que se producirn alrededor de nosotros, o con nosotros quedarn
archivados en nuestra conciencia profunda, o subconsciente. Durante
la vigilia o la vida normal de relacin todo estar olvidado, sumido en
las profundidades de nuestra alma. Pero con la relativa libertad que el
sueo produce, podremos acordarnos de muchas cosas y los hechos
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tencia con grandes penurias que no corresponderan a su camino presente y que por eso son slo una creacin actual de su voluntad mal
orientada y en absoluto programacin trada de lo Invisible, como
fatalidad.
Apoyndonos en la Ciencia Esprita que permite instruirse con los
guas y amigos espirituales sobre puntos todava oscuros de la misma,
como lo es el fenmeno de las premoniciones, para las que no encontramos explicaciones satisfactorias en ningn compendio esprita, una
vez preguntamos al amigo Charles sobre esto:
Puedes aclararnos el proceso por el que se nos avisa de ciertos acontecimientos, en general importantes que se van a producir con nosotros y
que muchas veces son como los vimos en sueos o en visiones?
Y el respondi, psicogrficamente:
Existen varios procesos por los que el hombre puede ser informado de acontecimientos futuros importantes en su vida. Generalmente si l se hace acreedor a esa advertencia, implica cierto mrito o
crecimiento psquico del que lo recibe y esto se hace a travs de un
amigo del Ms All, un pariente su espritu familiar o el propio Guardin Mayor que le indican el evento, generalmente grave o doloroso,
para que se prepare. Esto se hace siempre en lenguaje figurado o escenificado, lo que llamis sueos premonitorios.
Otras veces es el propio individuo que, recordando los acontecimientos que le serviran de testimonio reparadores ante la Ley de
Creacin, programados en el mundo espiritual en vsperas de la reencarnacin, los ve tal como acontecern, como en los casos de muerte
propia o de personas queridas, desastres, dolores morales, etc. etc. Y
sus protectores espirituales que conocen su programa de peripecias
diseado antes de la reencarnacin, le advertirn en el momento
necesario, bien sea a travs del sueo o por intuicin.
Puede suceder que en un caso de traicin de amor por ejemplo,
prueba que tanto hiere a los corazones sensibles, o en los casos de
deslealtad de un amigo etc., la persona durante el sueo penetre en el
aura del otro por quien se interesa, y ah descubra sus intenciones,
leyendo sus pensamientos y los actos ya realizados mentalmente,
como en un libro abierto pudiendo comprobar lo que el otro pretende
hacer en su contra, como si fuese un sueo ya que todo fue hbilmente
grabado en su conciencia y las imgenes fotografiadas en su cerebro,
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serenidad para ese momento. Hay casos en que el aviso vendr por
alguien prximo al paciente, pero accesible a las infiltraciones
espirituales premonitorias. Agradeced a Dios las advertencias que os
son concedidas antes de las pruebas. Ellas indican que no sufriris
solos, que amigos desvelados permanecen a vuestro lado dispuestos a
enjugar vuestras lgrimas con los blsamos del santo amor espiritual
inspirado por el amor de Dios.
Con esas pequeas indicaciones y estudiando tan interesantes fenmenos, creemos que llegaremos a vislumbrar algo sobre el mecanismo
de los avisos trascendentes que tantos de nosotros hemos recibido del
mundo invisible antes que se produjeran acontecimientos importantes
en nuestras vidas.
A continuacin el lector encontrar unas cuantas advertencias de
esa naturaleza, concedida a nosotros y a personas de nuestro entorno,
y que tendr inters para los estudios trascendentales. No nos es
posible escribir un libro con toda la informacin que disponemos,
adems de aquellos hechos ocurridos con nosotros. Entendemos sin
embargo que para el testimonio que la Doctrina Esprita nos exige y
para esa verdad que tuvimos la felicidad de poder comprobar, sern
suficientes los que aqu exponemos.
***
Yo era como todava soy mdium de premoniciones. Cualquier
acontecimiento grave, feliz o desdichado respecto a la familia y menos
frecuentemente en lo que se refiere a amigos y a la colectividad se me
ha descrito en sueos a travs de parbolas, mucho antes que sucedan,
exactamente como el proceso por el que obtengo las novelas medimnicas.
En el ao de 1940, por ejemplo, cuando Benito Mussolini, poderoso primer ministro del rey de Italia se encontraba en la cima del poder,
durante un sueo (trance onrico o mediumnidad por el sueo a que
tanto se refiere la Biblia) me fue revelado su trgico fin, tal como
luego pas, incluso su cadver profanado colgado de un poste y sus
pobres ojos aterrorizados, fuera de las rbitas, como ms tarde la
prensa y los noticiarios cinematogrficos expusieron al relatar los
acontecimientos de Miln en 1945. Al da siguiente a ese sueo, refer
el hecho a mis familiares como una premonicin, pero no me creyeron
pues no haba efectivamente ninguna razn para ser informada, espiri-
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tualmente, del futuro que esperaba al poderoso Duce, como era llamado ese personaje. Adems Cmo podra l caer tanto desde su
prestigio de verdadero Csar?
Los aos pasaron y al acabar la Segunda Guerra Mundial, los hechos sucedieron tal como yo asist a ellos en sueos, hasta en sus
mnimos detalles.
Pero por qu me avisaron a m? Abra yo quiz asistido a alguna
clase del curso de Causa y Efecto en el Ms All y retenido esos
acontecimientos en mi recuerdo? O que extraa corriente me haba
llevado a la percepcin de acontecimientos que implicaban a ese
personaje? Sera una profeca? Pero con que finalidad si yo no le iba
a dar publicidad? Sera por la existencia de corrientes favorables al
hecho que animaban mis pensamientos ya que meditando frecuentemente en aquel hombre de estado supona entrever en ella la reencarnacin de cierto emperador romano con caractersticas muy parecidas
a las del altivo Duce?
Son preguntas para la que no encuentro respuesta Un ao antes
de ese extrao acontecimiento que implicaba a Mussolini, es decir en
el mes de enero de 1939, viviendo entonces en Minas Gerais, soaba
frecuentemente con un cortejo fnebre muy concurrido y que pareca
muy real. Al frente del mismo iba un hombre con una bonita corona
de flores naturales. Yo acompaaba al fretro detrs del coche funerario, baada en lgrimas y sintiendo como el corazn se destrozaba
de angustia, pero desconociendo la identidad del muerto. Durante
cerca de seis meses prosigui la misma visin en sueos sistemticamente, incmoda, irritante. Tambin durante los desdoblamientos en
cuerpo astral yo vea el mismo fretro, lo acompaaba y lloraba
angustiada. Charles apareca entonces y me hablaba con palabras consoladoras pero que nunca recordaba al despertar. Una noche, sin
embargo, al acompaar el cortejo que persista en los sueos vi que
los acompaantes paraban. Trajeron un banco y el atad fue puesto
sobre el. Reconoc el lugar de la escena: cierta calle de la ciudad de
Barra do Pira en el estado de Ro de Janeiro, al lado de la lnea frrea
de Central de Brasil, esa calle lleva al cementerio local donde estaba
mi madre.
Me acerqu al atad como movida por un irresistible automatismo,
abrieron la tapa y vi un cadver cubierto de flores. Retir el pao que
tapaba su rostro y entonces reconoc a mi madre.
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Mam, te vengo a decir que el domingo por la maana mor ahogado en el pantano
Y los familiares no pudieron hacer ms que confirmar el acontecimiento a la pobre madre la cual al parecer, mereci clemencia del
cielo, pues soport con entereza la gran prueba.
***
En lo que respecta a m, una manifestacin del mismo gnero, pero
con perspectivas diferentes, se acaba de presentar en mi vida de
mdium practicante, con impresionante realismo:
Mi hermano, Pablo Anbal, empleado de la Compaa Siderrgica
Nacional, en la ciudad de Volta Redonda, en el estado de Ro de
Janeiro, haba enfermado gravemente en diciembre de 1964. Era un
antiguo caso de nefritis que se haba agravado, volvindole hipertenso
con frecuentes amenazas de edemas pulmonares y disneas muy dolorosas. En mayo de 1965 su estado se agrav de tal forma que temimos
un desenlace inminente. Era benjamn de los siete, el ms querido por
los seis hermanos que le vieron nacer y nuestra tristeza era mayor cada
da que pasaba, pues aunque la Doctrina Esprita nos consuele, comprendiendo los dictmenes de las leyes naturales y dndonos resignacin ante las pruebas diarias, la muerte en la Tierra todava constituye
una seria prueba para los que ven partir a sus seres queridos hacia el
otro plano de la vida, y ninguno de nosotros quedar indiferente ante
este hecho inevitable.
Yo estaba a su lado en el hospital, donde estuvo durante trece
meses, y el veinticinco de mayo, en la madrugada fatigada e insomne,
me reclin junto a la cama y me sobrevino una ligera somnolencia,
entrando en estado de semi-trance, adecuado para el intercambio con
lo Invisible. Vi entonces que mi madre, fallecida haca veintisis aos
se aproximaba a nosotros miraba atentamente al enfermo y luego se
volvi hacia m diciendo con naturalidad:
Descansa tranquilamente. Morir en enero de 1966.
Mi hermano Pablo Anbal, efectivamente, falleci el dieciocho de
enero de 1966.
***
Hay otros avisos que traen alegra y felicidad, que parecen revelaciones protectoras, y que implican caridad para el que lo recibe y
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As como nuestros malos pensamientos, al atraer corrientes espirituales negativas, actan en contra nuestra hacindonos infelices, los
buenos, un sentimiento suave, una actitud afable atraern corrientes
amorosas que suavizarn las peripecias diarias. Y as como nuestras
malas acciones son vistas por los desencarnados atrayendo a los de
orden inferior para convivir con nosotros o incluso para obsesionarnos, tambin nuestras buenas actitudes atraern a los buenos espritus
a nuestro lado y actuarn sobre los inferiores para neutralizar sus
intentos contra nosotros y reeducarles con nuestro ejemplo.
La joven en cuestin se gan el aprecio de los espritus del Ms
All, incluso en las regiones ms infelices, dada su dedicacin a los
sufridores, que pasaron a estimarla mucho, reconocindola como una
amiga y una abnegada protectora. Gracias a su bondad, era respetada
por aquellos infelices que se encontraban en el radio de accin de sus
actividades medimnicas, y a los que les gustara un da poderle
demostrar igualmente amistad y gratitud. Marcia, como as se llamaba,
se enamor del Sr. R. S. M. al que conoca superficialmente, y que la
pidi en matrimonio. Dadas las circunstancias de su vida particular,
era hurfana y sufra la angustia de su situacin social al no tener
familia, crea que el matrimonio iba a resolver todos sus problemas y
que aquel hombre sera el amigo que el cielo le enviaba para ser su
protector en la Tierra, una bendicin que la compensara de todos los
disgustos que haba pasado en su condicin de hurfana pobre. Era
sincera, sentimental y romntica y crea que el novio tambin lo era.
Quince das despus de la peticin de mano, comenz a soar que un
grupo de espritus de humilde categora y mediocre nivel moral en el
Ms All, le avisaban sobre las intenciones de su prometido y otros
detalles de su mal carcter y hechos de su vida particular.
Es un hipcrita! Decan a la vez, indignados, sealando al
pretendiente, que durante los sueos apareca a su lado Un hipcrita,
capaz de cualquier infamia! Cree que eres heredera de una fortuna y
eso es lo nico que le mueve hacia ti No te ama, pues es incapaz de
amar a nadie y si insistes en ese compromiso tendrs grandes
problemas en tu vida
Y pasaban a enumerar los defectos del Sr. R. S. M. y la serie de
deslices que ya haba cometido.
Las primeras veces que so esto, la joven Marcia lo atribuy a sus
propias preocupaciones e incluso a mistificaciones de espritus
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relaciones afectivas o protectoras; su inters humanitario por los mismos, los nuevos poderes adquiridos por ella despus de la muerte, el
amparo que nos dispensan aquellos seres caritativos que con sus
avisos en las vsperas de nuestras pruebas o de los grandes acontecimientos que nos sorprenden, nos preparan para los sucesos inevitables
de la existencia, intentando suavizar lo posible nuestros dolores. Y
sobre todo tambin resaltan que una Doctrina tan completa, como es el
Espiritismo, realmente merece por nuestra parte mucha renuncia y
devocin para ser bien estudiada, comprendida y practicada, pues es
cierto que no nos ser lcito a ninguno de nosotros ser indiferente al
alto patrn de esa Ciencia Celeste, que felizmente adoptamos para,
bajo sus directrices, alcanzar el fin glorioso que la Creacin Suprema
nos destina.
.
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X
LA OBSESIN
Puede un espritu tomar temporalmente el cuerpo de un
persona viva, es decir, introducirse en un cuerpo animado y
actuar en lugar del otro que se halla encarnado en ese
cuerpo?
El espritu no entra en un cuerpo como se entra en una
casa. Se identifica con un espritu encarnado, cuyos defectos
y cualidades sean los mismos que los suyos, a fin de actuar
conjuntamente con l. Pero el encarnado es siempre quien
acta, segn quiera sobre la materia que est revestido. Un
espritu no puede sustituir a otro que est encarnado, por
eso tendr que permanecer unido a su cuerpo hasta el
trmino fijado para su existencia material.
El libro de los Espritus, Allan Kardec, pregunta 473.
Uno de los ms bellos estudios que el Espiritismo ofrece a sus
adeptos, es el de los casos de obsesin. Creemos que ese difcil aprendizaje, esa importante ciencia de averiguar obsesiones, obsesores y
obsesionados debera constituir una especialidad entre los practicantes
del Espiritismo, es decir mdiums, dirigentes, pasistas, etc. As como
hay mdicos pediatras, oftalmlogos, neurlogos, etc., tambin deberan existir espritas especializados en los casos de tratamiento de las
obsesiones, ya que en ellos es necesaria una dedicacin absoluta a tal
particularidad de la Doctrina, para llevar a buen trmino el mandato.
Tal ciencia, sin embargo no se podr limitar a la teora requiriendo
una paciente y precisa observacin de los casos de obsesin que se
presenten, pues es sabido que la observacin personal, la prctica en el
ejercicio del sublime mandato Esprita enriquece de tal forma nuestros
conocimientos sobre cada caso que encontramos que, cada uno de
ellos, cada obsesionado con que nos encontremos en nuestro camino
de espritas constituir un tratado de ricas posibilidades de instruccin
y aprendizaje, en torno a la curacin, cuando esta sea posible.
Tantas son las formas, los tipos de obsesin con lo que nos hemos
encontrado en nuestro largo recorrido de Esprita y mdium, que sera
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ral autntico o por lo menos el deseo sincero de adquirir esas cualidades a travs del esfuerzo diario por una reforma personal, con el fin de
imponerse al obsesor por el ejemplo y la pureza de sentimientos y de
esta manera convencerle para su propia reforma moral.
El propio mdium a solas consigo y con sus lecturas y oraciones,
podr contribuir mucho para la conversin del espritu endurecido,
pues sus ejemplos y el amor que demuestre por l podrn cautivarle y
convertirle en un amigo y de ah a aceptar los consejos sugeridos no
habr tanto. Pero para llegar a eso ser necesario al mdium a su vez
muchas renuncias y reformas personales, una fe inquebrantable, asistencia espiritual comprobada y segura y la posibilidad de permanecer
en condiciones vibratorias mentales y fsicas satisfactorias, constantemente, a diario y no solo en los momentos en que se siente a la mesa
de comunin con lo invisible para el desempeo de su sagrado mandato, pues del elevado desempeo de los mdiums depende el xito de
las reuniones espritas en general y de la curacin de las obsesiones en
particular.
Eso afirmamos, sin excluir la responsabilidad de los directores
terrenos de las mismas de cuya seguridad moral y conocimiento de
causa dependen los buenos logros de cualquier reunin prctica de
Espiritismo, sin olvidar la responsabilidad de cada uno de los
componentes de la mesa. Se puede decir por tanto, que esos trabajos
son el fruto de una comunin sublime entre los mdiums directores de
sesiones y guas espirituales bajo el patrocinio de Jess, Maestro
Mayor de toda la Ciencia, y que por eso mismo, todos tenemos grandes responsabilidades, su desempeo es sagrado y no se puede realizar
con indiferencia o poca dedicacin. Por eso creemos que los trabajos
para curaciones de obsesin deberan ser una especialidad de determinados espritus y realizarse siempre en ambientes discretos donde
los rumores del mundo no penetren pues es sabido por cuantos se
dedican a las investigaciones trascendentales, que las vibraciones
ambientales influyen poderosamente, bien o mal, en los trabajos
prcticos del espiritismo. Esas atribuciones, es decir la dedicacin a
los casos de obsesin, requieren una constante y profunda atencin,
observacin y estudio, absorbiendo de tal forma las preocupaciones
del experimentador, que sera positivo que l solamente se dedicase a
esa rea, para bien de l mismo y de su trabajo.
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so. Algunas de all mismo volvern a reencarnar, sin alcanzar la Espiritualidad. Y entonces, el obsesionado tambin recibir nuevas enseanzas positivas. De todas formas, no se conseguir nada si el obsesionado no ayuda a su curacin procurando renovarse moral y mentalmente, corrigiendo sus imperfecciones y actuando as contra las
sugestiones malficas del obsesor. A travs de la oracin humilde y
fervorosa conseguir mucho para s mismo pues tal procedimiento,
digno y agradable a las leyes de Dios, cansar al obsesor que se retirar pronto, comprendiendo que se ofende a s mismo cuando busca
ofender al prjimo. El obsesionado puede hacer mucho por la regeneracin moral de su obsesor lo que acrecentar sus mritos ante el
mundo espiritual, atrayendo simpata y proteccin.
Conviene recordar estos prrafos de El Evangelio segn el Espiritismo, de Allan Kardec, muy convenientes para el trabajo de las
curaciones de obsesin, se encuentran en el captulo 28 tem 81 en el
prefacio de la Oracin para los obsesionados. De su lectura y
meditacin resalta la necesidad de disponer de un pleno conocimiento
de causa para aquellos que se dedican a los casos de obsesin:
En los casos de obsesin grave se encuentra el obsesionado
como envuelto e impregnado de un fluido pernicioso que neutraliza la
accin de los fluidos saludables y los rechaza. De dicho fluido daino
hay que liberarle. Ahora bien, un mal fluido no podr ser eliminado
por otro fluido igualmente malo. Mediante una accin muy similar a la
del mdium curativo en los casos de enfermedad, hay que expulsar el
fluido perjudicial con ayuda de un fluido mejor que produzca en cierta
forma el efecto de un reactivo. Esta es la accin mecnica, pero no
resulta suficiente, porque es preciso tambin actuar sobre el ser
inteligente al cual hay que tener el derecho de hablar con autoridad, y
tal autoridad solo emana de la superioridad moral: cuanto ms grande
sea la superioridad moral tanto mayor ser la autoridad.
Y eso no es todo, pues para asegurar la liberacin del obsesionado
se necesita as mismo llevar al espritu perverso a renunciar a sus
malos propsitos, movindole a arrepentirse y a desear el bien, por
medio de instrucciones hbilmente administradas, en evocaciones
particulares que se hagan con miras a su educacin moral. Entonces se
podr obtener la doble satisfaccin de liberar a un encarnado y convertir a un espritu imperfecto.
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La tarea es mucho ms fcil cuando el obsesionado, comprendiendo en la situacin en que se halla, aporta su concurso poniendo
voluntad y orando. No sucede lo mismo si seducida por el espritu
embustero, la vctima est ilusionada con las supuestas cualidades de
quien la domina y se complace en el error en que este ltimo la sume,
porque en tal circunstancia, muy al contrario de colaborar con quien le
asisten, rechaza su ayuda. Tal es el caso de la fascinacin, siempre
infinitamente ms rebelde que la ms violenta de las subyugaciones
(consultar El libro de los mdiums Captulo XXIII). Digamos por
ltimo, que en todos los casos de obsesin, la plegaria es el ms
poderoso auxiliar de la accin contra el espritu obsesor.
En la observacin al final de este punto, existe tambin una interesante nota que completa la instruccin doctrinaria:
La cura de las obsesiones graves requiere mucha paciencia, perseverancia y devocin. Exige as mismo tacto y habilidad par incidir al
bien a espritus que muchas veces son muy perversos, endurecidos y
astutos, pues lo hay rebeldes en grado extremos. En la mayora de los
casos es preciso guiarse por las circunstancias. Pero, sea cual fuere el
carcter del espritu, existe un hecho cierto, y es que no se logra nada
con la compulsin o las amenazas, ya que toda la influencia estriba en
el ascendiente moral. Otra verdad, tambin comprobada tanto por la
experiencia como por la lgica, es la total ineficacia de los exorcismos, frmulas cabalsticas, palabras sacramentales, amuletos o talismanes, prcticas exteriores y signos materiales de cualquier gnero
que sean.
Una obsesin que se prolongue por largo tiempo puede ocasionar
desrdenes patolgicos y requerir, en ocasiones, un tratamiento simultneo o consecutivo, ya sea magntico o mdico, a fin de conseguir que el organismo del paciente se restablezca. Una vez eliminada la causa, queda todava luchar contra sus efectos (ver El libro de
los Mdiums, captulo XXIII De la obsesin).
Debemos aadir a las interesantes observaciones de Allan Kardec,
las consideraciones que detallamos a continuacin, dictadas psicogrficamente en respuesta a determinadas preguntas hechas por un
mdico esprita. Tantas son las peticiones de esclarecimientos sobre
las obsesiones que recibimos, que no ser intil una investigacin
continua sobre todas las clases de ese hecho terrible que parece
amenazar al hombre de la cuna a la tumba, bajo mltiples disfraces, lo
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Los nombres propios que citamos aqu son ficticios o estn cambiados
para fines literarios. Los nombres verdaderos no debern ser revelados al
pblico, porque la ley de Fraternidad, que el Espiritismo acata, lo prohbe, a
no ser que exista un consentimiento especial de las personas citadas, para que
sus nombres sean declarados ntegramente, lo que no me fue posible obtener
para el presente caso (nota de la autora).
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todo indicaba que tena una especie de reumatismo incurable o parlisis parcial sifiltica de orden crnico, pues los mdicos consultados
haban agotado los recursos cientficos para curarle; el pobre padre se
haba gastado casi todo su patrimonio para el tratamiento, pero el mal
permaneca, desafiando al tiempo y a todos los intentos. Se trataba de
una obsesin tpica como las citadas en el Evangelio, que tenan hasta
el poder de volver sordo y mudo al paciente y que Jess y sus apstoles curaban con tanta facilidad mediante la imposicin de manos.
Durante los diez aos de dominio, esa terrible obsesin haba afectado
msculos y nervios, glndulas y el sistema nervioso, lo que haba
desorientado a los mdicos que, tratando al enfermo con los mtodos
cientficos no lograban siquiera un pequeo alivio.
Yo era entonces la mdium responsable para el intercambio espiritual del Puesto medimnico de Asistencia a los necesitados del
Centro arriba citado, verdadero templo de amor y ciencia trascendente.
Ya en esa poca el espritu de Bezerra de Menezes me honraba con su
asistencia para todos los trabajos medimnicos por lo que le hice
inmediatamente la consulta necesaria, a lo que respondi:
Haced las peticiones para el enfermo en vuestras sesiones normales. Que se someta a un tratamiento de pases diarios en el propio
centro por tres o ms mdiums y que asista a las reuniones que pueda.
El caso es sencillo
Nos dio una receta homeoptica que se le proporcion gratuitamente por parte de la Asistencia a los necesitados. Despus de la
primera sesin y cuando el paciente solo haba recibido pases, se
present un antiguo esclavo africano, de Brasil, revelndose contra la
violencia que estbamos cometiendo, retirndole a la fuerza del dorso
de su corcel.
Porqu no puedo tambin castigarle? l me castig mucho
deca l fue mi amo y me someti mientras estaba vivo Ahora me
toca a m someterle con mi ltigo y mis espuelas No era yo el
burro de carga que l azotaba? Pues ahora el burro es l y la carga soy
yo No les voy a dar mi montura
Pero no te das cuenta que este chico solo tiene doce aos y no
puede ser tu amo cuando la esclavitud ha sido abolida hace tantos
aos?... expres el presidente de la mesa inteligentemente, intentando
un esclarecimiento doctrinario.
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Una noche, en el amplio saln del Centro vimos un nuevo y edificante fenmeno de levitacin que ocurri con otro obsesionado,
espontneo como el primero, sin necesidad de provocarlo:
Una persona natural de la ciudad de Formiga en Minas Gerais, el
seor Joaqun V., era un pequeo hacendado y viva plcidamente en
su finca. Es extrao constatar como los obsesores tenan preferencia
por las personas del campo, pues en aquella poca eran numerosos los
casos que afectaban a hombres y mujeres de las zonas rurales. Aquella
persona sin embargo sabindose presa de los malos espritus, recurri al Centro Esprita de Lavras para solucionar su angustioso problema. En la reunin, creo que el obsesor ms bromista y holgazn que
propiamente malo, quiso mostrar sus habilidades, creyendo que infunda admiracin y respeto a los presentes. Al llegar al saln el seor
Joaqun V., subi por la pared, dio tres o cuatro pasos en la misma,
por encima del nivel del suelo y repiti la proeza varias veces, quedndose cada una de ellas en sentido horizontal y rindose a carcajadas.
Invitado a descender y a no repetir la hazaa, bajo la concentracin
de las personas presentes hizo caso encaminndose voluntariamente
para el Puesto medimnico pareciendo estar previamente informado
de que deba ir all, como si estuviera conducido por los mentores. A
travs del mdium J. P. se identific como el chico de la portera,
compaero del enfermo que quera ser recordado por l porque se
senta olvidado por el viejo amigo. Y declar conscientemente:
No, no quiero hacer ningn mal a mi amigo, pues me cae muy
bien y por eso estoy aqu. Pero hace tanto tiempo que yo mor y el
nunca me dirigi una oracin ni una misa, ni un responso, y eso me
doli As que hago esto para que se acuerde de m
Encantada con el contenido de la comunicacin, le pregunt:
Y como haces para conseguir que tu amigo suba por la pared?
Mira l es flaco, y a mi me gusta jugar. Le tomo por el brazo y
digo: Vamos a jugar un poco amigo mo! Y el viene conmigo. Eso
me divierte
Despus volvindose para el amigo que, ms tranquilo miraba al
mdium con ojos asustados dijo:
Manda celebrar una misa para m amigo, no seas rcano Yo se
que tu tienes dinero
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Unos das ms tarde hubo que internarlo en un hospital psiquitrico, ya que su excitacin aumentaba cuando no poda cavar el suelo.
No segu el tratamiento mdico del enfermo, ya que eso pas durante
mi juventud y lejos estaba entonces de sospechar que algn da lo
escribira en un libro.
No me interes pues por los acontecimientos, solo relativamente y
por eso nunca supe el diagnstico realizado por los psiquiatras de hospital. Pero es evidente que aqu exista la llamada fijacin algo muy
grave para la psiquiatra, se, que el joven sacerdote estuvo hospitalizado durante catorce aos sin mejorar, falleciendo en el hospital. Algunos padres de sus alumnos que eran espritas, intentaron caritativamente hacer algo a favor del amigo. Diez Centros Espritas se interesaron por el caso, entre ellos el Gremio Esprita de Beneficencia de
Barra do Pira y el Centro Esprita de Lavras donde yo practicaba la
mediumnidad, y en todos ellos los mentores desahuciaron al enfermo,
diciendo que estaba alcanzado por partida doble, fsica y espiritualmente, una terrible expiacin cuyo estado se encontraba por encima de
nuestras posibilidades de anlisis, aadiendo:
La obsesin tiene vericuetos y complejos que el hombre difcilmente puede comprender. La propia evolucin general del paciente
est incluida en ella. Su propia mente se enmaraa y se acomoda a
ella, sufriendo reflejos incurables en una sola existencia, a manera de
intoxicacin letal, incluso cuando el obsesor se ha retirado. Acostumbra a desplazarse al estado espiritual, llevando hasta siglos a veces
hasta ser completamente disuelta. Orad por ambos l y el obsesor y
sabed que, al reencarnar el enfermo arrastraba consigo la obsesin que
solamente ahora se ha revelado ostensiblemente, cuando sus vibraciones se han encontrado totalmente posedas por las del obsesor.
Mientras, el perseguidor se presentaba en todos los ncleos espritas que se dedicaban al caso. Pero no deca nada, se incorporaba al
mdium, oa lo que le decan y callaba. Eso es muy caracterstico de
los obsesores ms intransigentes, los que hablan mucho, amenazan o
insultan, lloran y se lamentan, no son los peores sino fanfarrones,
comediantes que proceden as pensando atemorizar o conmover para
engaar mejor. Es una caracterstica de la desesperacin en que se
encuentra. Pero no as los que callan, estos estn seguros de lo que
hacen, vienen para de una manera cnica y poco piadosa ostentar sus
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10. La recomendacin anterior (9) se aplicar a los mdium mistificados, ya que la mistificacin persistente es el primer grado de
obsesin. En los casos de lo que llamamos animismo (automatismo mental), ser conveniente que se aparte de las sesiones
prcticas y se dedique a otras actividades en el Centro, donde
pueda ser til.
La Siembra Divina es extensa y fecunda y en cualquier situacin
podemos servir al Bien y a la Verdad si existe un real deseo de servicio, y no solamente en el campo medimnico. Muchos supuestos mdium atrapados en los complejos del animismo, una vez que han sido
apartados o rectificados de las pretensiones medimnicas, han conseguido equilibrarse en otras actividades, sirviendo realmente a la Doctrina Esprita y al prjimo. El automatismo mental o animismo es una
obsesin de la propia mente que puede ocasionar consecuencias
desagradables para quien la cultiva.
Acordmonos que el gran Pablo de Tarso, uno de los mayores mdiums que produjo el Cristianismo antes de convertirse en el puntal
del mismo se recogi en el desierto durante tres aos para realizar su
iniciacin. Y eso mismo hicieron los dems mdiums del pasado, es
decir, los profetas y los grandes iniciados.
Tengamos por tanto idntica actitud, si queremos ser obreros seguros
y fieles a la Doctrina de los Espritus, capaces de vencer los terribles
complejos generadores de la obsesin.
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