EDITORIAL

l iniciar el 1o de enero de 1858 la publicacin de la

Revue Spirite, Allan Kardec iniciaba el peridico
que sirvi como laboratorio experimental para
sus obras y proyectos, como incentivo al intercambio con espritas y simpatizantes de varias partes del mundo y, sobre todo, como contribucin a la difusin de la entonces naciente Doctrina Esprita. Destacaba
como uno de los objetivos de la Revista, en la presentacin
del nmero inaugural: unir, por un lazo comn, a los que
comprenden la Doctrina Esprita sobre su verdadero punto de vista
moral: la prctica del bien y la caridad evanglica para con todos
(Revista Esprita, enero de 1858, pg. 2).
El Codificador planeaba un mayor desarrollo de la Revista, viendo su colocacin en el Proyecto 1868 (Obras
Pstumas). Posteriormente, una de las pioneras del Movimiento Esprita del mundo hispnico Amalia Domingo
Soler la gran dama del Espiritismo circulaba en Espaa,
el 22 de mayo de 1879, el importante heraldo de las ideas
espritas La Luz del Porvenir. Luego, otros importantes
peridicos espritas surgieron en idioma espaol con el
mismo objetivo.
El presente esfuerzo parece unir la propuesta de Kardec
con el idealismo de Amalia. La edicin en espaol de La
Revue Spirite es la sntesis de los esfuerzos pioneros con la
actual expectativa de los pases hispnicos de ampliar la
difusin del pensamiento esprita y el intercambio de experiencias.
El Consejo Esprita Internacional, editor de la La Revue
Spirite, en conjunto con la Unin Esprita Francesa y
Francfona, sensibles al momento de la realidad expuesta
y con el objetivo de contribuir con el Movimiento Esprita
de los pases de habla castellana, inicia la publicacin de La
Revue Spirite en espaol. Esta edicin mostrar algunas
adecuaciones a partir de la edicin francesa, con el fin de
atender mejor las caractersticas del Movimiento Esprita
de los pases hispanos.
El surgimiento de la edicin de La Revue Spirite en
idioma espaol, abre una nueva fase en la historia de la
revista fundada por Allan Kardec y ampla significativamente
la perspectiva de difusin de la Doctrina Esprita.

Miembros
del CEI

Fundada el 1 de Enero 1858 por Allan Kardec

rgano Oficial del Consejo Esprita Internacional y de
la Unin Esprita Francesa y Francfona

Direcciones:
Consejo Esprita Internacional
Secretaria General
SGAN - Q. 603 - Conj. F
70830-030 - Brasilia - Brasil
spiritist@spiritist.org

Unin Esprita Francesa y Francfona

1 rue du Docteur Fournier
Bote Postale 27 07 37027 Tours Cedex 1
37000 - Tours - France
union.spirite@wanadoo.fr

Directores de la Publicacin
Nestor Joo Masotti
Roger Perez

Comit de Redaccin
Presidente:
Roger Perez
Vice-Presidente:
Nestor Joo Masotti
Miembros:

Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno

Grard, Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Grard Ollagnier,
Bernadette Rougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo
Ferreira, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos,
Arnaldo Costeira, Fbio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan
Antonio Durante, Vanderlei D.C. Marques, Karine NGuema.

Comit de Administracin
Presidente:
Nestor Joo Masotti
Vice-Presidente:
Roger Perez
Miembros:

Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Antonio

Vasconcelos, Aparecido Belvedere, Charles Kempf, Csar Soares
dos Reis, Elsa Rossi, Jean-ClaudeRoche, Joo Pinto Rabelo,
Luiz Carlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

Comisin Ejecutiva del CEI

La Revista Esprita
N o 1 Edicin en Espaol
spiritist@spiritist.org

consejo editorial

LAZOS DE COMUNICACIN EN ESPAOL

Nestor Joo Masotti (Brasil) - Secretario General

Roger Perez (Francia) - 1 Secretario
Vitor Mora Feria (Portugal) - 2 Secretario
Vanderlei D.C. Marques (USA) - 1 Tesorero
Juan A. Durante (Argentina) - 2 Tesorero
Altivo Ferreira (Brasil)
lvaro Vlez Pareja (Colombia)
Fabio R. Villarraga (Colombia)
Gloria Insfrn (Paraguay)
Jean-Paul Evrard (Blgica)
Olof Bergman (Suecia)
Salvador Martn (Espaa)

12
www.spiritist.org

La Revue Spirite

EDICIN EN ESPAOL
1

Editorial

Indice - Expediente

22

Historia

23

Polmica Esprita
Revista Esprita 1858 - Allan Kardec

24

Los Espritus se comunican dentro de la Iglesia Catlica

La Revue Spirite

EDICIN EN ESPAOL DE
LA REVUE SPIRITE

27

Noticias

La edicin de La Revue Spirite - revista fundada por

Allan Kardec el 1o. de enero de 1858 - en idioma espaol esta siendo realizada desde el 4o. trimestre de
2003, a partir de la seleccin de artculos ya publicados en la edicin francesa - rgano del CEI y de la
USFF -, y la introduccin de algunos artculos y noticias de inters para los pases de idioma castellano.

31

Internet

32

CEI
Instituciones miembros del CEI

33

Mensaje Espiritual
El Espiritismo en su vida

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

Consejo Esprita Internacional

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

Secretara General
SGAN - Q. 603 - Conj. F
70830-030 - Brasilia - Brasil
spiritist@spiritist.org
www.spiritist.org

Colaboradores, Traductores y Revisores

lvaro Vlez Pareja

Juan Antonio Durante

Cartagena - Colombia

Buenos Aires - Argentina

Carlos Daz Castro

Johny M. Moix
Igualada - Espaa
Luis Hu Rivas

Arequipa - Per

Brasilia - Brasil

Antonio Csar Perri de Carvalho

Brasilia - Brasil

Edwin Bravo
Guatemala - Guatemala

Claudia Loyola Miranda

Lima - Per

Edgardo Carbajal Bustios

Lima - Per

Mamen Morillo-Velarde
Crdoba - Espaa

Mercy Barahona
Tegucigalpa - Honduras

Pamela Lazo

Fabio R. Villarraga

Lima - Per

Bogot - Colombia

Almorad - Espaa

Gloria Insfrn
Asuncin - Paraguay

Salvador Martn
Sonia Castanheira
Asuncin - Paraguay

Portada de
La Revue Spirite

exped
N 0 55
2 do Trimestre 2003

HISTRICO DE LA EDICIN EN ESPAOL

A partir del acuerdo firmado entre el Consejo
Esprita Internacional y la Unin Esprita Francesa y
Francfona para publicar en conjunto La Revue Spirite
- revista fundada por Allan Kardec el 1o. de enero de 1858
-, y segn la aprobacin del Trmino de Acuerdo ocurrida durante la 7 Reunin del Consejo Esprita
Internacional, el da 7 de octubre de 2000, en Miami
(EUA), el ejemplar de la Revista referido al 2o.
trimestre de 2001 (ao 144 no. 47) ya pas a ser
una co-edicin CEI/USFF, impresa en Brasil, y
distribuida por la USFF.
En el esfuerzo de internacionalizar La Revue

11
02
www.spiritist.org

Spirite, en reunin de la Comisin Ejecutiva del CEI,

realizado en Estocolmo (Suecia) el 8 de mayo de 2003,
fue aprobado el proyecto de esta Comisin de publicar la edicin de la citada revista en espaol, con seleccin de artculos publicados en la edicin francesa
y la introduccin de algunos artculos y noticias de inters para los pases de idioma castellano. Esta informacin fue recibida con jbilo durante reunin de la Coordinadura de Apoyo al
Movimiento Esprita de Amrica del Sur, realizada en Buenos Aires (Argentina), durante el 13
a 15 de junio de 2003.

NDICE

iente

04
08
09
10

Ciencia

12
14
16
18
21

Arte

Neurofisiologa de la mediumnidad

Filosofa
Descartes y los valores espirituales

Psicografa
El regreso del apstol

Religin
La oracin

Existe la msica esprita?

Crnica
Momentos finales de Chico Xavier en el cuerpo

Dilogo Franco
Guerras y conflictos

Biografa
Amalia Domingo Soler

Interrogantes
Guias espirituales

12
www.spiritist.org

CIENCIA

Neurofisiologa

de la Mediumnidad

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

sibles las llamadas comunicaciones medimnicas.

l desarrollo de la neuropsicologa apoyada por
Para Allan Kardec, en diversos puntos de El
recursos propeduticos sofisticados como la
Libro de los Mdiums, los espritus aclaran ms de una
tomografa computarizada, la resonancia magvez que, todos los fenmenos medimnicos de efecto
ntica y la tomografa por emisin de
inteligente se procesan a travs del cerebro del mdium.
positrones, ha permitido una comprensin
En el estado actual del conocimiento que nos
cada vez mayor de los mecanismos
proporciona la neurologa, sera oportuno indagar
involucrados en la fisiologa del cerebro.
si es posible una mayor comprensin del fenmeCon base en estos descubrimientos han surgino medimnico e identificar en el cerebro las reas
do nuevas interpretaciones para los cuadros mentales
y las funciones que estaran involucradas en estos
de las demencias, de las psicosis y hasta de los disturprocesos.
bios de comportamiento.
Los espritus desencarnados deben de alguna
Actualmente se admite que la actividad mental
manera co-participar con las funciones cerebrales de
es resultante, en trminos neurolgicos, de un conlos mdiums siguiendo las reglas compatibles con los
cierto de un grupo de reas cerebrales que interactan
recursos de la fisiologa cerebral.
mutuamente constituyendo un sistema funcional
Podemos mantener correlacin, por lo menos
complejo.
hipotticamente, de cuales son las funciones cerebraSin embargo, con el conocimiento esprita
les ya conocidas que pueden prestarse para la exterioaprendemos que los procesos mentales, son expresiorizacin de la comunicacin medimnica.
nes de la actividad espiritual con repercusin en la
Analizando algunas reas
estructura fsica cerebral. La particerebrales podemos teorizar socipacin del cerebro es meramente
bre las posibles participaciones
instrumental.
de cada una de ellas, en la exSabemos tambin que la acpresin de la mediumnidad.
cin del espritu sobre el cerebro, al
integrar elementos de clases diferenCORTEZA CEREBRAL
tes (mente y materia), implica en la
existencia de un tercer elemento,
En la corteza cerebral se
transductor de ese proceso, que
origina la actividad motora, votransmite y transfiere las ideas forluntaria y consciente. En ella
mas generadas por el espritu en
son decodificadas todas las perflujo de pensamiento expresado por
cepciones sensitivas que llegan
el cerebro.
al cerebro y son organizadas toEste elemento intermediario
das las funciones cognitivas
que imprime al cuerpo fsico las dicomplejas.
rectrices definidas por el espritu,
La actividad cerebral
constituye nuestro cuerpo espiritual
para expresarse conscientemenPara Allan Kardec, en el Libro
o periespritu.
te, establece una interaccin ende los Mdiums, en diversas
Tras la muerte, el espritu
tre la corteza cerebral, el tlamo
citaciones, los espritus aclapermanece con su cuerpo espiritual,
y la sustancia reticular del tronco
ran ms de una vez que, todos
el cual permite su integracin en el
cerebral y del diencfalo donde se
los fenmenos medimnicos
ambiente espiritual donde vive. Es
sita el centro de nuestra conciende efecto inteligente se procepor ese cuerpo semimaterial, del que
cia. Una lesin en esta rea prosan a travs del cerebro del
disponen tambin los espritus
voca el estado de coma.
mdium.
desencarnados, que se vuelven po-

11
04
www.spiritist.org

A partir de la sustancia reticular, se proyectan eso amputaciones de las imgenes de manera muy semetmulos neuronales que activan o inhiben la activijante a la negligencia observada en los sndromes del
dad cerebral cortical como un todo, llevando a un mahemisferio derecho.
yor o menor estado de atencin, alerta o somnolencia.
Es posible que estos mdiums registren las imPor lo expuesto podemos comprender que fegenes utilizando las reas corticales especficas para
nmenos como la psicografa, la videncia, la audicin
funciones visuales y gnsticas (de reconocimiento) del
y psicofona, deben implicar una participacin de la corhemisferio derecho del cerebro. El grado de distorteza del mdium, ya que aqu se sitan reas para la
sin o de falta de detalles ms preciso debe depender
escritura, visin, audicin y el habla.
del mayor o menor grado de desenvolvimiento
Si el espritu comunicante y el mdium no
medimnico.
disciplinaren su intercambio para promover un bloqueo en el sistema reticular ascendente al que nos
GANGLIOS DE LA BASE
referimos atrs, los mensajes sern siempre conscientes y, el mdium, adems de aadir su participacin
Las estructuras nucleares constituidas por aglointelectual en la comunicacin, podr poner en duda
merados de neuronas situadas en la profundidad de la
la autenticidad de la participacin espiritual en el fesustancia blanca cerebral son denominadas como
nmeno.
ganglios o ncleos de la base. Ellos son responsables
Por otro lado, ningn mensaje podr ser totalpor una serie de funciones motoras automticas e
mente inconsciente, visto que en todos hay participainvoluntarias, teniendo parte del llamado sistema
cin de la corteza del mdium y, si por acaso ste no
extrapiramidal.
recordase de los eventos que se sucedieLos ganglios de la base controlan
ron durante la comunicacin, el olvido
el tono muscular, la postura corporal y
debe ser atribuido a la ocurrencia de una
una serie enorme de movimientos
simple amnesia.
gesticulares que completan nuestros
Se considera, por lo tanto, que
movimientos voluntarios.
el proceso medimnico transcurre
Despus del nacimiento la gessiempre en pareja, con asimilacin de
ticulacin de un nio es visiblemente
las ideas del espritu comunicante y la
refleja y automatizada. Progresivaparticipacin cognitiva del mdium,
mente van surgiendo los movimiensiendo comn una amnesia que ocutos intencionales (voluntarios), prorre despus de la ruptura de la ligayectados a partir de la corteza
cin fludica (interaccin de campos
piramidal (rea motora principal). En
de fuerza), entre el mdium y la entiel proceso de aprendizaje el nio va
Cuando interrogamos los
dad espiritual.
repitiendo gestos para recoger los
mdiums conscientes
Es del conocimiento de los inobjetos, para levantarse, para gatear y
estos dicen que en el
vestigadores
del
fenmeno
transcurrir del fenmeno, andar hasta que progresivamente esmedimnico que la clarividencia, la teellos como que son lleva- tos movimientos van sucedindose
lepata y la capacidad de dibujar objecon mayor facilidad pasndose a reados a hablar o a escribir
tos fuera del alcance de la visin del como si eso no dependiera lizar automticamente.
mdium, ocurren con caractersticas muy
La mmica, la masticacin y el
de voluntad propia.
semejantes a la organizacin de nocin
andar, son automatismos aprendidos
geomtrica y espacial que ltimamente
en el transcurrir del desenvolvimiense ha identificado en la fisiologa normal del hemisferio
to del nio.
cerebral derecho.
Posteriormente, una serie de automatismos ms
Cuando ocurren lesiones en el hemisferio cerecomplejos van a desarrollarse, como es el caso de, por
bral derecho las fallas en los dibujos son muy caractersejemplo, aprendemos a manejar un auto, a tocar piano o
ticas. Los objetos son esquematizados con negligencia
nadar.
de detalles, quedando las figuras incompletas. Unos
Despus de una cierta edad es posible ver flentes, por ejemplo, son dibujados sin una de las astas y
cilmente que, cualquier movimiento voluntario que
una casa puede ser garabateada sin uno de sus lados o
realizamos conscientemente, est enriquecido con una
sin techo.
constelacin de gestos automticos e involuntarios que
Los mdiums que captan las informaciones a
dan un colorido caracterstico, individual e identificador
distancia o registran visiones inmateriales, tambin acosde nuestro modo de ser.
tumbran describir sus percepciones con falta de detalles
Estos pequeos gestos nuestros estn frecuen-

12
05
www.spiritist.org

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

temente muy bien fijados en la imagen que nuestros

amigos hacen de nosotros. Por eso decimos que
ellos sirven tambin para identificarnos.
Es conveniente que quede claro esta nocin de
que nuestros movimientos pueden ser voluntarios o
automticos. En el primer caso cuando son conscientes e intencionales, como por ejemplo, cuando extendemos la mano para recoger un lpiz. En el segundo
caso, el movimiento es semiconsciente, automtico,
mucho menos cansado que el primero. Los movimientos automticos pueden ser simples como masticar y deglutir o ms complejos como por ejemplo
para manejar un auto, nadar o tocar un instrumento
musical.
La ejecucin de un acto automtico moviliza
los ganglios de la base y las reas motoras complementarias del lbulo frontal. As mismo los ms complejos como por ejemplo, tocar una partitura bien
memorizada al piano, nos permite que se queden libres otras funciones del cerebro, particularmente nuestra conciencia y todas las dems capacidades cognitivas
del cerebro. As mismo tocando al piano o manejando un auto podemos mantener libremente una conversacin.
Considerando el fenmeno medimnico de
la psicografa y psicofona, podemos observar habitualmente que, los mdiums al hablar o psicografiar
un texto bajo la influencia del espritu comunicante,
lo hacen revelando gestos, posturas y expresiones ms
o menos comunes a todos ellos.
En el caso de la psicografa, la escritura se
procesa frecuentemente con mucha rapidez, las palabras pueden aparecer escritas
con poca claridad, las letras a
veces son grandes, probablemente, para facilitar la escritura rpida, la caligrafa tiene poco cuidado, no hay necesidad
que el mdium acompae lo
que escribe y puede ocurrir escritura en espejo.
En la comunicacin
La literatura esprita oral, el mdium se expresa con
hace mucho viene dan- voces de caractersticas variadas,
do destaque para el pa- el acento puede ser pausado
pel de la pineal como como con esfuerzo, pero, en
ncleo generador de mdiums ms preparados, el hairradiacin luminosa bla acostumbra ser fluida y muy
sirviendo como puerta rpida, pareciendo tratarse de un
de entrada para la re- discurso previamente preparado
cepcin medimnica.
o muy bien memorizado. Se
nota tambin que, durante la comunicacin, el mdium asume posturas y gestos poco
comunes a su modo de expresarse.

11
06
www.spiritist.org

Cuando interrogamos a los mdiums conscientes estos dicen que en el transcurrir del fenmeno, ellos
como que son llevados a hablar o a escribir como si eso
no dependiera de voluntad propia.
Correlacionando ahora, lo que vimos en trminos neurolgicos para la fisiologa del sistema
extrapiramidal (ganglios de la base y rea cortical prmotora) con las caractersticas de la comunicacin
medimnica, tenemos la impresin de que la entidad
comunicante se basa en este sistema automtico para
manifestarse con mayor rapidez, con el mnimo de dispendio de energa, con menor interferencia de la conciencia del mdium y con mayor posibilidad de presentar una amnesia.
Resumidamente, podramos encuadrar este tipo
de comunicacin medimnica como una constelacin
de automatismos complejos, desempeados por el sistema extrapiramidal del mdium, mas con la co-autora
del espritu comunicante.
Ya vimos tambin, que durante nuestros actos
automticos, nuestra conciencia est libre para la ejecucin de actos voluntarios, pudiendo con ellos interrumpir o modificar nuestros automatismos. Por esto
podemos decir y concluir que, la manifestacin
medimnica, en lo que dice respecto a gestos automatizados, sufre el control y la injerencia de la conciencia del
mdium. Lo que no deja de ser un factor inhibidor
pero, necesario para la propia disciplina de la entidad
cuando esto se haga necesario.
TLAMO
El tlamo es un ncleo sensitivo por excelencia. l ejerce un papel receptor, centralizador y
selector de las informaciones sensitivas que se dirigen al cerebro.
Los estmulos externos del tipo dolor, tacto, temperatura y presin percibidos en toda extensin de nuestro cuerpo discurren por vas nerviosas que terminan en
el tlamo (en el centro del cerebro). A partir de ah estos
estmulos tienen prioridad y son seleccionados para que
lleguen al cerebro apenas los estmulos convenientes,
principalmente los ms urgentes, como el caso de los
estmulos nocivos que exigen una rpida retirada. Es el
caso de retirar rpido la mano de un objeto que est muy
caliente.
Por otro lado, an para estmulos de poca importancia, el tlamo puede proveer para la conciencia las informaciones deseadas, cuando ellas sean requeridas para la corteza. Es el caso de, que en cualquier momento, con los ojos cerrados, queremos saber si estamos o no usando una sortija en el dedo o
unos calcetines en los pies.
Por lo tanto, las informaciones sensitivas son
percibidas en el tlamo y esto ejerce el papel

bloqueador interrumpiendo el camino hasta la corteza

cerebral que slo ser alcanzada cuando la informacin
sea nueva o cuando despierte inters o riesgo.
Las informaciones montonas y habituales quedan provisoriamente interrumpidas en el tlamo. Las
informaciones de la ropa que, tocan nuestra piel, no
necesitan afectar nuestra conciencia continuamente.
Es posible que, muchas de nuestras sensaciones
somticas referidas por los mdiums que dicen percibir
el acercamiento de entidades espirituales, como si estas
estuviesen tocndoles el cuerpo, sean efecto de estmulos talmicos.
En este caso, por la accin de la corteza del
mdium, los estmulos espirituales pueden ser facilitados o inhibidos tanto por la aceptacin como por la
desatencin del mdium, o bien, por efecto de estados emocionales no disciplinados por el mdium.
GLNDULA PINEAL
La estructura y las funciones de la glndula
pineal pasaron a ser estudiadas con mayor nfasis despus del descubrimiento de la melatonina por Lener
en 1958.
No obstante la pineal ya era conocida desde
300 aos d.c. (fue descubierta por Herophilus), slo despus del descubrimiento de la melatonina se descubri
su relacin con la luminosidad y la oscuridad.
Qued demostrado experimentalmente que la
luz interfiere en la funcin de la pineal a travs de la
retina, alcanzando el quiasma ptico, el hipotlamo, el
tronco cerebral, la mdula espinal, el ganglio cervical
superior llegando finalmente al nervio conari en el
pabelln del cerebelo. Entre la pineal y el resto del
cerebro no hay una va nerviosa directa. La accin de
la pineal en el cerebro se hace por las repercusiones
qumicas de las sustancias que produce.
Hoy ya se identific un efecto dramtico de la
pineal (por accin de la melatonina), en la reproduccin de los mamferos, en la caracterizacin de los
rganos sexuales y en la pigmentacin de la piel.
Investigaciones recientes muestran tambin,
una relacin directa de la melatonina con una serie de
enfermedades neurolgicas que provocan epilepsia, insomnio, depresin y disturbios de movimiento.
Animales inyectados con altas dosis de
melatonina desarrollan incoordinacin motora, prdida de la motricidad voluntaria, relajamiento muscular, cada de los prpados, piloereccin, vaso dilatacin de las extremidades, reduccin de la temperatura
y respiracin agnica.
Se descubri tambin que la melatonina
interacta con las neuronas serotoninrgicas y con los
receptores benzodiazepnicos del cerebro teniendo por

lo tanto, un efecto sedativo y

anticonvulsionante.
Pacientes portadores de tumores de la pineal pueden desarrollar epilepsia por deplecin de la produccin de melatonina.
La melatonina parece tener
tambin un papel importante en la
gnesis de enfermedades psiquitricas como depresin y esquizofrenia.
Otros estudios confirman
una propiedad analgsica central de la
melatonina, integrando la pineal a la
analgesia opicea endgena.
La literatura esprita hace mucho viene destacando el papel de la
pineal como ncleo generador de irraEs posible que, mudiacin luminosa sirviendo como puerta
chas de nuestras sende entrada para la recepcin medimnica.
saciones somticas
Como la pineal es sensible a la luz,
referidas por los
no ser raro que pueda ser ms sensible
mdiums que dicen
an a la vibracin electromagntica. Sapercibir el acercabemos que la irradiacin espiritual es esenmiento de entidades
cialmente similar a la onda electromagnespirituales, como si
tica que conocemos, comprendindose
estas estuviesen toas, su accin directa sobre la pineal.
cndoles el cuerpo,
Podemos suponer que este prisean efecto de estmer contacto de la entidad espiritual con
mulos talmicos.
la pineal del mdium, posibilitara la liberacin de la melatonina predisponiendo
el restante del cerebro al dominio del espritu comunicante. Esta participacin qumica del fenmeno
medimnico podra explicarnos las fluctuaciones de intensidad y de frecuencia con que se observa la
mediumnidad.
Hasta el presente la especie humana recibe la
mediumnidad como carga pesada de pruebas y sacrificios. Raras veces como oportunidad bien aprovechada para la prestacin de servicio y engrandecimiento
espiritual.
La evolucin, no obstante, camina acumulando experiencias, repitiendo aprendizajes. Poco a poco,
iremos acumulando, tanto espiritualmente como fsicamente modificaciones en nuestro cerebro. El hombre del futuro deber disponer de la mediumnidad
como dispone hoy de la inteligencia. Confiamos que
la misericordia de Dios nos conceda la bendicin de
saber usar bien las dos a partir de hoy.
El Dr. Nubor Facure es neurocirujano y director del Instituto del
Cerebro en Campinas (SP) miembro de la Asoc. Mdico-Esprita.

Dr. Nubor Orlando Facure

lfacure@uol.com.br
Transcrito del site www.plenus.net
12
07
www.spiritist.org

FILOSOFA

Descartes
y los valores espirituales

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

pesar de considerar moderna y hasta elegante, la

referencia peyorativa a los postulados de
Newton y Descartes que estaran siendo sustituidos por la visin actual de la Fsica Cuntica,
nos cumple rendir un homenaje a una de las
mayores lumbreras de la humanidad, Ren

Descartes.
Filsofo, fsico y matemtico francs (Torraine 1596,
Estocolmo 1650), dej en muchas de sus obras contenidos ntidamente espiritualistas, entre las cuales destacamos:
Reglas para la Direccin del Espritu, (1628) Meditaciones Metafsicas, (1641), y principalmente Pasiones del
Alma, (1649), que nos impresion por la profundidad y
sensibilidad espiritual en pleno siglo XVII obscurecido
por el fanatismo religioso.
Descartes cre la geometra analtica y su fsica
mecanicista sirvi de base para que Galileo y Newton
desarrollasen sus investigaciones. En el terreno de la filosofa consideraba esencial para la existencia del hombre el acto de pensar. Tuvo la sabidura de decir que su
tica siempre la considerara provisoria. Es una expresin cartesiana: As como el calor y el movimiento proceden del cuerpo, los pensamientos proceden del alma.
En sus escritos siempre procur distinguir cuerpo y alma
como elementos distintos aunque interrelacionados.
Segn Descartes, existira en el cerebro una glndula
que sera el lugar donde el alma se fijara ms intensamente, conforme dice en Carta a Mersenne del 24 de
diciembre de 1640. Probablemente seria esta glndula la
pineal, coincidiendo con la posicin de las modernas
doctrinas espiritualistas y sentando los actuales conceptos espritas.
Desconociendo en la poca los circuitos electrnicos o las nociones de materia fludica, consigue en una
maravillosa manifestacin intuitiva, admitir la existencia
de un aire muy sutil que llam de espritus animales.
Los espritus animales seran, para Descartes, cuerpos
muy pequeos que se movan aceleradamente como las
partes de la llama de una vela.
En la visin cartesiana, la pineal sera captadora de
todas las impresiones corporales a travs de una energa
que circula en el organismo: los espritus animales.
Consideraba que estas energas despus de captadas por
la pineal seran transmitidas al alma. Tambin bajo la
direccin de esta glndula, los llamados espritus animales permitiran que el alma actuase sobre el cuerpo.
Al contrario de ciertas corrientes religiosas Descartes afirma en sus trabajos que la muerte nunca sobrevie-

11
08
www.spiritist.org

ne por culpa del alma sino solamente, porque alguna de

las principales partes del cuerpo se lesiona. Hoy estudiamos en la ciencia esprita que las lesiones orgnicas determinan la prdida del fluido vital con el consecuente
desligamiento del binomio periespritu - espritu del cuerpo fsico.
Observemos con atencin, la semejanza del pensamiento cartesiano con la visin doctrinaria esprita, guardadas las debidas proporciones y no olvidndonos que
fueron sus escritos efectuados hace ms de tres siglos.
De la obra Pasiones del Alma
La unin del alma con el cuerpo se hace conjuntamente en todas las partes del cuerpo y no se sita en solo
un lugar (pgina 88)
Las pasiones del alma son sentidas en el corazn,
gracias al movimiento de los espritus animales (circuitos energticos) que ligan el corazn a la glndula cerebral
(pineal) (pginas 77-97)
Orgulloso es aqul que imagina tener mritos y por
ello debe ser estimado (pginas 135-155)
Vergenza es una especie de tristeza fundada en el
amor propio y en la desconfianza. Proviene del temor de
ser censurado (pginas 135 155)
Mofa es una alegra sutilmente mezclada con el odio
(pginas 135-155)
Envidia es un disgusto (mezcla de tristeza y odio) por
el bien que observamos en los otros (pginas 135-155)
Humildad consiste en percibir la propia debilidad y
comprender la posibilidad de cometer las fallas que otros
cometen (pginas 135-155)
Las lgrimas no estn presentes en las grandes tristezas como la sonrisa no est presente en las grandes alegras (pginas 99-134)
La Generosidad consiste en conocer que nada nos
pertenece excepto el libre-albedro (libre disposicin de las
voluntades) (pginas 135-155)
El Conocimiento de la verdad es fundamental para que
el alma pueda superar sus pasiones (pginas 77-97)
Nuestros agradecimientos a este Espritu que muchos
siglos atrs, ya nos trajo tanta enseanza; y hoy, sin duda,
es un espritu ms iluminado por el amor y por la sabidura universal.
El Dr. Ricardo Di Bernardi es mdico homepata
general y pediatra, fundador de la Asoc. MdicoEsprita de Santa Catarina

Dr. Ricardo di Bernardi

ricardodibernardi@ieg.com.br

PSICOGRAFA

El regreso
C

del Apstol

uando se sumergi en el cuerpo fsico, para

honradez y del esfuerzo de hroe cristiano, sensibiliz al
el ministerio que debera desarrollar,
pueblo y a sus lderes, quienes lo amaron, se convirti en
todo era expectativas y promesas, injerun parmetro del comportamiento, transformndose en
tado con inconcebible patrimonio de
persona de referencia para las informaciones seguras sobendiciones, especialmente en el rea de
bre el mundo espiritual y los fenmenos de la
la mediumnidad.
mediumnidad.
Mensajeros de la luz prometieron inspirarlo y amSu palabra dulce y ungida de bondad siempre sonaba
pararlo durante todo el tiempo en que se encontrase en
enseando, dirigiendo y encaminando a las personas que
la trayectoria fsica, advirtindole de los peligros de la
lo buscaban hacia la senda del Bien.
travesa en el encapotado mar de las pasiones, as como
En continuo contacto con su ngel tutelar, nunca lo
de las luchas que debera tener para alcanzar el puerto
decepcion, extravindose en el camino del deber, mantede seguridad.
niendo disciplina y fidelidad al compromiso asumido.
Orfandad, rudas persecuciones en la infancia, soleAbandonado por unos y por otros, afectos y amigos,
dad y amargura, establecieron el cerco que le podra haconocidos o no, jams dej de realizar su compromiso para
ber dificultado el avance; sin embargo, las providencias
con la Vida, no desertando nunca de sus tareas.
superiores le auxiliaron para vencer esos desafos ms
Las enfermedades le minaron las energas, pero l las
rudos y a crecer interiormente en rumbo del objetivo de
renovaba a travs de la oracin y del ejercicio interminailuminacin.
ble de la caridad.
Adversarios del ayer que se haban reencarnado
La claridad de los ojos disminuy hasta casi apagarse,
tambin, lo acribillaron de aflicciones y de crueldad
sin embargo, la visin interior se convirti ms poderosa
durante toda la existencia orgnica, pero l consigui
para penetrar en los arcanos de la espiritualidad.
amarlos, sin devolver jams las mismas pas, las espiJams se excus en ayudar, pero nunca dio trabajo a
nas y el mal que le dirigan.
nadie. Sus silencios homricos hablaron ms alto que las
Experiment el abandono y descrdito, necesidadiscusiones perturbadoras y los debates insensatos que
des de todo orden, incontables tentaciones
acontecan a su alrededor y lejos de l, sobre la
que le siguieron los pasos amenazndole la
Doctrina que esposaba y sus sublimes enseintegridad moral, pero no cedi al dinero, al
anzas.
sexo, a las proyecciones engaosas de la soFue la mayor antena parapsquica de su tiemciedad, ni a los viles sentimientos.
po, consiguiendo viajar fuera del cuerpo, cuando
Siempre se mantuvo en clima de arestaba parcialmente desdoblado por el sueo
mona, sintonizado con las fuentes
natural, as como penetrar en mentes y corazogeneradoras de la vida, de donde tomaba
nes para ayudarlos mejor, tornndose maleable
coraje y fuerzas para no desfallecer.
a los Espritus que lo utilizaron casi durante seTrabajando infatigablemente, alarg el
tenta y cinco aos de devocin y de renuncia en
campo de la solidaridad, y encendiendo la
la mediumnidad luminosa.
antorcha de la fe racional que distenda a
Por eso mismo, lo suyo fue un incompara(Psicografa por el
travs de los testimonios medimnicos fueble mediumnato.
mdium Divaldo P.
ra de lo comn, ilumin vidas que se tor...Y al desencarnar, suave y dulcemente, permiFranco, el da 2 de
naron faroles y amparo para otras tantas
tiendo
que el cuerpo se aquietase, ascendi a los rumjulio de 2002, con
existencias.
bos del infinito, siendo recibido por Jess, quien lo
referencia a la
Nunca se exalt y jams se entreg al desencarnacin del
acogi con Su bondad, aseverndole:
mdium Francisco
desnimo, ni tan siquiera bajo la metralla
- Descansa un poco, hijo mo, a fin de que
Cndido Xavier.)
de perversas acusaciones, permaneciendo
olvides las tristezas de la Tierra y disfrutes de
fiel al deber, sin presentar defensas persolas inefables alegras del reino de los Cielos.
Transcrito de
Reformador 2.080-A
nales o justificativas para sus actos.
Edicin Especial
Lentamente, a travs del ejemplo, de la
JOANNA DE ANGELIS

12
09
www.spiritist.org

RELIGIN

La

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

Oracin

tituyendo, as, el ms poderoso influjo magntico que

La oracin es el vehculo de los fluidos
conocemos. Cabe apuntar, () la splica malfica
espirituales ms poderosos, que es concuenta, igualmente, con enorme potencial de influensiderada un blsamo de salubridad para
cia. Siempre que el espritu se pone en esta actitud
las heridas del alma y del cuerpo. Atrae
mental, establece un lazo de correspondencia entre l
todos los seres hacia Dios y, de cierta
y el ms all. Si la oracin traduce actividades del bien
manera, hace salir al alma de ese estado letrgico en que
divino, venga de donde venga, se encamina hacia el
se encuentra cuando se olvida de los deberes para con
ms all en sentido vertical, buscando las bendiciones
nuestro Creador. Hecha con fe, provoca en los que la
de la Vida Superior, correspondindonos advertir que
oyen el deseo de imitar a los que oran, porque el ejemplo
los malos responden a los planos inferiores, entremezy la palabra tambin llevan fluidos magnticos de gran
clndose mentalmente unos a los otros. Entretanto, es
fuerza. (Revista Esprita- Febrero, 1866 - El Naufragio de
razonable destacar que todas las oraciones impersoBorysthne).
nales dirigidas a las fuerzas superiores del bien, de ellas
Yvonne A. Pereira, mdium, teje la oracin con
reciben respuesta inmediata en nombre de Dios. Soavidez sublime: () Por singular y pequeita que se
bre los que oran en deberes benditos fluyen, de las
irradie de un corazn sincero, adquiere potencias granesferas ms altas, los elementos-fuerza que vitalizan
diosas, capaces de esparcirse por el infinito hasta alnuestro mundo interior, edificndonos las esperanzas
canzar el seno amabilsimo del Eterno. Una corriente
divinas, y se exteriorizan, enseguida, contagiados de
suntuosa de valores psquicos se establece entre el ser
nuestro magnetismo personal, en el intenso deseo de
que ora y las entidades celestes incumbidas de la asisservir con el Seor (Los Mensajeros. Mdium: Francistencia espiritual de los hombres y de los Espritus vaco Cndido Xavier. FEB, 26 edicin).
cilantes e inferiores. Se favorece la
Del mismo autor espiritual: Cada oratelepata, que no es ms que la cocin, tanto como cada emisin de fuerza,
municacin mental de un ser con otro
se caracteriza por determinado potencial
ser, atravesando abismos siderales
de frecuencia, y todos estamos rodeados
(En las Vorgines del Pecado. Espripor inteligencias capaces de sintonizar con
tu: Charles. 2 edicin. FEB)
nuestra splica, como estaciones receptoEl educador, Andr Luiz, Espriras (Entre la Tierra y el Cielo. Mdium: Frantu, as define: () El trabajo de la oracisco Cndido Xavier. FEB, 5 edicin).
cin es ms importante de lo que se
En este sentido, el venerado Bezerra de
puede imaginar en el crculo de los
Portada del libro
encarnados. No hay oracin sin res- Entre la Tierra y el Cielo, Menezes elucida: () no siempre una oracin es real, solamente cuando se dirijan expuesta. Y la oracin, hija del Amor,
Editora IDE
hortaciones a Dios o a sus mensajeros, en el
no es solamente splica. Es la comuMdium: Francisco
intuito de la oracin. Una lectura edificante,
nin entre el Creador y sus hijos, consCndido Xavier.

11
10
www.spiritist.org

que ennoblezca la mente, pensamientos altruistas y benvolos a favor del prjimo o de s mismo podrn repercutir en los fluidos csmicos, encaminndose para los altos
crculos del Bien, y acarreando al corazn que as procede,
como para aquellos que se quedan en pie, considerables
estmulos para lo mejor, tal como hara la oracin. (Dramas de la Obsesin. Mdium: Ivonne A. Pereira. FEB, 8
edicin).
Empleando la lgica, Allan Kardec profundiza an
ms el fascinante tema: No cabe duda, hay leyes naturales
e inmutables que Dios no puede anular segn los caprichos de cada uno. No obstante, creer que todas las circunstancias de la vida estn sometidas a la fatalidad, la
distancia es grande. Si as fuera, el hombre seria solamente
un instrumento pasivo, sin libre albedro y sin iniciativa.
En esta hiptesis, solamente le cabra curvar la frente ante
los golpes del destino, sin procurar evitarlos; no debera
esquivar los peligros. Dios no le concedi el entendimiento
y la inteligencia para que no los utilizara; la voluntad para
no querer; la actividad para caer en la inactividad. El hombre siendo libre de actuar, en uno u otro sentido, tiene
para si mismo y para los dems, consecuencias subordinadas a sus decisiones. En virtud de su iniciativa, hay
acontecimientos que se escapan forzosamente a la fatalidad, y que ni por eso destruyen la armona de las leyes
universales, de la misma manera que el avance o el retraso
de las agujas de un reloj no destruye la ley del movimiento, que regula el mecanismo del aparato. Entonces, Dios
puede atender a ciertos pedidos sin derogar la
inmutabilidad de las leyes que rigen el conjunto, dependiendo siempre de Su voluntad. (El Evangelio Segn el
Espiritismo, Allan Kardec, Captulo XXVII, tem 6. editora: LAKE - Librera Allan Kardec Editora. Traduccin:
J. Herculano Pires).
Lectura diaria, Ventura de la Oracin es el bello y
dadivoso mensaje de San Agustn, con el cual terminamos, destacando el siguiente extracto: (...) Marchad,
marchad por los caminos de la oracin, y orad la voz de
los ngeles! Qu armona! No son ms los ruidos

confusos y las voces crujientes de la Tierra. Son las

liras de los Arcanos, las voces dulces y tiernas de los
Serafines, ms leves que las brisas de la maana, cuando juegan en los ramajes de vuestras arboledas. Entonces con alegra marcha! Su lenguaje terreno jams
podr expresar esa ventura, que nos impregna por
todos los poros, tan viva y refrescante es la fuente en
que bebemos a travs de la oracin. Dulces voces,
perfumes embriagadores, que el alma oye y aspira,
cuando lanza por la oracin a esas esferas desconocidas y habitadas! Son divinas todas las aspiraciones,
cuando libres de los deseos carnales. Usted tambin,
como Cristo, ore, cargando su cruz para el Glgota,
para su Calvario. Llvela, y sentir las dulces emociones que le pasaban por el alma, aunque cargase la madera infamante. (El Evangelio Segn el Espiritismo,
Allan Kardec, captulo XXVII, tem 23. editora:
LAKE - Librera Allan Kardec Editora. Traduccin: J.
Herculano Pires).

Joo Carlos Fredo

Transcrito del site www.universoespirita.org.br
Protoplasma. sm. Biol. Toda la sustancia
o mezcla de sustancias en la que se manifiesta la vida en sus caractersticas de metabolismo, reproduccin e irritabilidad.
Metabolismo. sm. 1.Fisiol. Conjunto de
fenmenos de produccin de energa y de
destruccin de la materia viva (protoplasma)
con liberacin de energa de la constitucin
qumica de la materia viva, a costa de los alimentos incorporados en la clula, y con produccin de las sustancias que de ella salen.
2.Conjunto de procesos fisiolgicos y qumicos por los cuales se mantiene la vida en el
organismo.
Reproduccin. sf. Acto o efecto de reproducirse.

No cabe duda, hay leyes naturales e inmutables que Dios no puede anular segn los
caprichos de cada uno. No obstante, creer que todas las circunstancias de la vida estn
sometidas a la fatalidad, la distancia es grande.

12
11
www.spiritist.org

ARTE

Existe la

Msica
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

esprita?

uando escribimos un artculo sobre msica

esprita, la primera pregunta que nos viene a
la mente es: qu es, por fin, la msica
esprita? Ser la msica hecha para cantar
dentro de un Centro? Aquella cuya letra
contiene palabras como reencarnacin,
mediumnidad o Evangelio? Solamente las msicas psicografiadas? O cualquier msica hecha por un
compositor que se dice esprita?
Es claro que en este asunto, como en cualquier
otro, prevalece el buen sentido. Kardec nos dio el mayor
ejemplo de eso, a travs de la manera como abord los
ms diversos temas en sus libros y en la Revue Spirite.
El caso aqu no es el de rotular o no, una determinada
composicin musical como siendo esprita, pero s la
de saber identificar en ella elementos de utilidad para el
engrandecimiento del alma, elementos que contribuyan
para la evolucin espiritual de los individuos y del orbe
como un todo.
Dentro de esa ptica, percibimos que hay varias
msicas espritas, o, en otras palabras, hay varias clasificaciones posibles para una msica compuesta con objetivos espritas, de acuerdo con su funcin, su utilizacin, su forma. Aqu presentamos una clasificacin simple, basada en la observacin y en el anlisis de lo que es
practicado en el movimiento esprita brasileo actual.
Como este pas es muy vasto y no conocemos de cerca
todas sus manifestaciones musicales, podemos haber
incurrido en alguna incorreccin, o la clasificacin puede
estar incompleta. Debemos tener en cuenta tambin
que ninguna de esas clases es absoluta, muchas de ellas
se interpenetran, y una misma composicin puede pertenecer a dos o ms clases. Veamos seguidamente.
- Msica para Evangelizacin Es aquella msica compuesta con el claro objetivo de ensear el Evangelio, dar nociones de moral y cristianismo. Generalmente
es dirigida a los pequeos. El mensaje contenido en la
letra es explcito, sin figuras poticas hermticas. Puede
an ser dividida en dos subclases:

11
12
www.spiritist.org

a. Para Infancia - Por ser dirigida al nio, su estructura meldica es simple, de fcil aprendizaje. El lenguaje es adecuado al universo infantil. La armona (acordes de acompaamiento) tambin acostumbra ser simple, para que los evangelizadores puedan ejecutarla en
clase sin dificultad.
b. Para la Juventud - Puede no ser tan simple,
pero generalmente lo es, para que pueda ser cantada y
tocada por los jvenes; frecuentemente, los propios
jvenes la componen. Es comn que el estilo corresponda al estilo de la moda, las msicas sean animadas,
alegres, etc.

Por fin, msica esprita es aquella que, como

dice Kardec, complementar y transformar
el arte cristiano.

- Msica para Ambientacin - Puede ser instrumental o cantada, y sirve para preparar la vibracin
del ambiente. Antes de una oracin, o de una reunin
medimnica, se usan msicas suaves, para tranquilizar la mente, calmar el corazn, ayudar a la sintona del
sentimiento. Antes de un trabajo de pase, la msica
con letra es til para dirigir el pensamiento de los hermanos que reciben la transfusin fludica. En un encuentro de jvenes, msicas que induzcan a la alegra
sana son utilizadas para estimular al estudio, al trabajo
cristiano, a la convivencia fraterna (aqu, ambientacin
significa animacin).

- Msica para Divulgacin - Tiene por

objetivo principal divulgar la Doctrina Esprita
fuera del mbito del movimiento. Ya pensaste
llegar en casa luego de un da exhaustivo, y, en
vez de colocar en el equipo un disco de aquel
artista famoso, colocar uno de msica esprita?
o encender la radio y or aquella msica que se
canta en el Centro, lado a lado con los sucesos
de la semana? Para eso, la msica lleva el mensaje
de forma no explcita, sin dejar de ser fiel a los
postulados de Kardec. Es aquella que es trabajada con profesionalismo y calidad tcnica, lleva al
oyente a meditar sobre asuntos ms elevados, a
modificar sus padrones de conducta y a sentirse
mejor. Puede ser cantada en el Centro tambin,
en momentos adecuados: para ambientacin, si
fuera suave, para evangelizacin, para abordar un
tema cristiano en lenguaje juvenil.
En cuanto a la forma, msicas de cualquiera
de estas clases pueden ser cantadas o
instrumentales, para la voz a capela o con acompaamiento instrumental, para voz sola o para
coro... En cuanto al estilo, pueden ser los ms
variados posibles Y la buena msica esprita
puede ser utilizada en las ms diversas situaciones: en visitas a hospitales, orfanatos, etc., donde encaja msica de cualquier clase; en fiestas o
reuniones de confraternizacin del grupo, donde todos participan del mismo ideal (divertirse
no significa abandonar los principios abrazados,
principalmente si la msica es buena, suficiente
para alegrar el momento, para distraer en el grupo de guitarra); para ser regalada en forma de
discos o casetes, aunque el que recibe no sea esprita
(tambin para esos casos es hecha la msica para
divulgacin) Por fin, msica esprita es aquella que, como dice Kardec, complementar y
transformar el arte cristiano. No solamente siendo creada y consumida por personas espritas,
sino tambin con el potencial de influenciar positivamente todo el arte musical del planeta, cambiando los rumbos de su evolucin.

Msico, compositor y escritor

esprita brasileo. Public diversos CD,s evocando temas
de espiritualidad.

Flavio Fonseca
flafon@musicaespirita.com.br
12
13
www.spiritist.org

CRNICA

Momentos
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

finales de Chico Xavier

en el cuerpo!
progenitores, principalmente al padre, Sr. Joo Cndido,
al discurrir sobre un asunto de odontologa mdica slo
accesible a catedrticos en Medicina.
Sin embargo, la ligera referencia que hacemos hoy es
tan slo al respecto de hechos que se dieron con l en los
ltimos das de su permanencia en el cuerpo fsico, cuyo
final se dio en el reciente 30 de junio, en Uberaba - MG,
donde vivi sus ltimos 43 aos.
Francisco C. Xavier, 1910 - 2002

***
Cierto admirador y constante compaero del MCuntos son los que no saben que todo en la
dium, pocas semanas antes de su desprendimiento carvida de Chico Xavier fue siempre una elonal definitivo, presenci un hecho que a muchos causar
cuente manifestacin de trabajo, devocin y
admiracin y espanto. Es que, terminada la reunin nocamor? Cuntos? Pero lo que algunos tal vez
turna del sbado, en el Grupo Esprita de la Oracin,
ignoren es que todo, en ese lcido espritu,
sobre las 21 horas, al levantarse de la silla, como era de
tambin fue rigurosamente previsto por l
costumbre, con el apoyo de sus asismismo, programado, calculado
tentes habituales, Chico hizo un sigen sus mnimos detalles. Sea dinificativo esfuerzo, tens el esculido
cho, la vida de un misionero no
cuerpo, levant la cabeza lo mximo
podra ser diferente.
que pudo, con fisonoma iluminada y
El nacimiento, la trayectoria
mirar exttico, se detuvo un instante y
de la vida, todos los pasos, hepronunci con voz ronca, pero intelichos y actitudes, todo, pero todo,
gible: Nuestra Seora, madre de
tiende a obedecer a un
Jess!
planeamiento cuyas directrices
No es necesario decir a los queriemanan de las ms altas esferas
dos lectores, que Chico, en aquel moespirituales, oriundas de los Esmento, estaba recibiendo la visita anpritus Superiores que abastecen
gelical de Mara, que le vino a traer el
y supervisan los destinos de
confort de sus ltimos das en la Tietoda la Humanidad.
rra, en nombre del Seor!...
As fue lo que pudimos observar en todo el transcurrir de
***
esa fructuosa existencia misioneLlegado, el da 29, que fue el sbara. Considerando que, a los cindo precedente a su desligacin corpco aos de edad, Chico Xavier ya
Uberaba (MG) - 31/03/02 - Conrea, Chico Xavier, a pesar de toda la
daba testimonio de una prepamemorando los 92 aos de Chico
debilidad orgnica, insisti en ir a la
racin medimnica tan grande y
Xavier, en Uberaba, Minas Gerais.
distribucin de alimentos y gneros,
completa como lo demostrara En la ceremonia, el Rotary Club
en el barrio hoy denominado Ciudad
en todo su mandato doctrina- Bela Vista de Santo Andr (SP)
Ozanan, antigua Vila do Passo Preto
rio, como, cierta vez, en la que entreg la medalla Paul Harris a
(Villa del Paso Negro), que, sin empuso en extremo sobresalto a sus Chico Xavier.

11
14
www.spiritist.org

bargo, respetuosamente, l deca Vila dos Pssaros

(Villa de los Pjaros).
Estaba de semblante sereno y feliz, mostrando
que, si pudiera, sonreira permanentemente y an con
ms amplia sonrisa a cuantos lo esperaban...
Por la noche, ya en el templo del Grupo
Esprita de la Oracin (dijeron, posteriormente,
varios participantes), su mirar denotaba cierta alteracin, vagando por el ambiente del centro, como
si buscase cada fisonoma, fijndolas. Pero nadie
le dio a tal hecho importancia alguna, admitiendo
estar todo dentro de la normalidad, incluso porque el Mdium siempre les sorprenda con motivos de fortaleza personal.
Se supo que, algunas veces, haba manifestado
el deseo de dejar el vehculo biolgico en un da en
que el pueblo brasileo estuviese muy feliz. Y ese
noble deseo suyo se concretiz con la oportunidad
de la conquista del Pentacampeonato Mundial de
Ftbol por Brasil.
Al da siguiente (tambin dicho en confidencia),
Chico pidi que lo afeitaran, a lo que Doa Dinor
Fabiano, le contest diciendo
que era domingo y, por ello, no
haba barbero. Pero el Mdium
confirm que deseaba afeitarse
ese da. Ante la duda de la noble
asistente - cooperadora de tantos aos - y de la intencin de
ella en saber el motivo de su voluntad determinada, aadi:
-... sino, no d tiempo... Y fue
afeitado.
Ya en la tarde del domingo, pidi tomar un bao
y vestirse debidamente. Siendo atendido, fue conducido al lecho, donde permaneci sereno, motivo para
que los presentes se apartasen un poco, con excepcin de su mdico particular, el Dr. Eurpedes Tahan
Vieira.
Se cuenta, entonces, que Chico junt las manos,
levantadas hacia lo alto, en evidente actitud de oracin. Minutos despus, bajando los brazos, los cruz sobre el pecho y se relaj de vez... El inolvidable
mdium estaba ahora definitivamente desligado de la
materia que le sirvi para tantas nobles labores...
****
Relat en pblico, aquel dedicado mdico de Chico, que en los momentos de su transicin, no present la mnima seal de sufrimiento, ningn gesto que
denunciase siquiera incomodidad o infelicidad.
El Servidor de Jess lo tena todo previsto! Previ su nacimiento, su desarrollo, su vida humana y
espiritual, su tarea benefactora en la mediumnidad
esprita con Jess, apogeo de la misin victoriosa, el

declinar de sus fuerzas fsicas, la extincin del cuerpo desgastado por el trabajo y por el tiempo...
En verdad, Chico, a mi entender, no desencarn;
simplemente sali del caparazn fsico con la serenidad, el amor y la bendicin con que en l, un
da, entr, para lucir entre las estrellas de la constelacin de Jess!...
Joo Cuin es escritor y redactor de A Flama
Esprita, en Uberaba - MG

Joo Cuin
joaocuin@terra.com.br
Transcrito de la Revista Visin Esprita 28

FLASH DE
CHICO XAVIER
TODOS SOMOS HIJOS
DE DIOS
El caso fue con una seora
mdium clarividente.
Nos encontramos con ella
en la calle y despus de algunas
palabras de alegra, pregunt a
Chico sobre una joven
obsesada que ella conoca y que
haba estado recientemente en
Uberaba.
- Pero Chico, viste el espritu inferior que est dominando a la joven? - pregunt la seora .
-Lo vi, s - esclareci el mdium.
Y la seora prosigui:
- Es un espritu horrible. Parece un
monstruo. Tiene la apariencia de un mono
grande o de un animal parecido al hombre.
Me horroric, cuando vi ese terrible
obsesor.
- despus de una pausa, ella aadi Y usted qu hizo al ver este monstruo
diablico?.
Chico respondi:
- Cuando vi este espritu tambin me
espant, pero le ped a l una bendicin.
- Qu horror! - dijo la seora clarividente - Pedir una bendicin a un espritu
de aquellos? Por qu hizo esto?
Y el mdium esclareci:
- Yo hice esto, porque creo que los
obsesores tambin son hijos de Dios.

12
15
www.spiritist.org

DILOGO FRANCO

Guerrasy conflictos
regunta - La humanidad cada vez se materializa ms. Pero existen algunas paradojas.
Mientras es cada vez mayor el nmero de
adeptos a sectas y religiones que usan al demonio para llegar a Dios y el islamismo es cada
vez ms radical, en el catolicismo y en el espiritismo parece haber un reflujo. Por qu?
R - En realidad, vivimos momentos de transformaciones histricas muy graves, porque el hombre moderno, que logr de la ciencia y de la tecnologa alargar los
horizontes del mundo y penetrar en las micropartculas,
no consigui encontrar la paz. Pero en realidad nunca
hubo tanta fe y tanto amor como en los das actuales.
Sucede que los vehculos de los
medios de comunicacin, por un
proceso natural de informacin,
traen a nuestro conocimiento noticias impactantes y ellas casi siempre son de tragedia, de aberracin,
dndonos un paisaje que no corresponde a la realidad. Vemos,
tambin, que, si las doctrinas nuevas estn reuniendo multitudes,
los centros espritas y las iglesias
catlicas estn hasta los topes de
fieles buscando respuestas. Creemos que pasado ese entusiasmo inicial de los que
desean el reino de los cielos comprando a Dios en la
Tierra o huyen hacia Dios huyendo de su antpoda, Satans las personas despertarn, como ya viene ocurriendo, hacia la gran realidad de s mismas que es su
autoconocimiento, la transformacin a mejor y la adopcin de los postulados que
Jess nos ense: el amor,
el auto-amor y la caridad.

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

P - Divaldo, Cmo ve
el mundo actual?
R - La violencia
irrumpe de una forma catastrfica y pienso que
desde el punto de vista
psicolgico y sociolgico
este es un estado intermediario de la gran trans-

11
16
www.spiritist.org

formacin que se opera en la Tierra. Nosotros, espritas,

consideramos sta la gran transicin. Allan Kardec haciendo un anlisis del planeta terrestre, en su tiempo 1855-1869 - deca, por informaciones de los espritus,
que la Tierra era entonces un mundo de pruebas y de
expiaciones, en trnsito hacia un mundo de regeneracin del cual el dolor ser expulsado.
P - Los conflictos sociales, las guerras religiosas o no, y el
capitalismo salvaje es falta de amor a Dios y a s mismo?
R - Sin duda. En un encuentro de religiosos
que tuvimos en la ONU en agosto del 2000, debatimos
durante cuatro das las razones que llevan a la guerra y
tambin las propuestas para que la
guerra fuese extirpada del planeta,
y, por unanimidad, todos llegamos
a la conclusin que solamente cuando el individuo se desarme
emocionalmente es cuando ser posible el desarme general. Incluso
que se acaben los depsitos de
msiles, de armas qumicas y biolgicas, y el individuo odie, l lo
recomenzar todo otra vez, como
aconteci en el pasado en que las
luchas eran con puetazos, con piedras, con palos, despus con las armas empricas y hoy
con las sofisticadas.
P - Entonces, Dios es la respuesta para todos los males
que afligen a la humanidad?
R - Sin duda. Poco importa el nombre que se le
de! Al, Jehov, Dios, causa nica. Poco importa el
nombre con que lo rotulemos. A la hora que descubrimos que somos el efecto de una causalidad y la
respetamos, detectaremos que nunca huiremos de la
propia conciencia csmica.
P - Si usted fuese el presidente de la Repblica, cules seran
sus primeras actitudes para atenuar el sufrimiento de las comunidades ms necesitadas?
R - Se que eso jams se dar, pero como que todos
soamos con un mundo mejor, pensara que mayor
problema es la ignorancia y la solucin la educacin. Mientras no eduquemos no lograremos el equilibrio, porque

el pueblo sin educacin, o agresivo, es un pueblo sin

riendas. Son muy nobles las medidas paliativas que se
aplican en el pas, pero que mantienen al individuo en la
miseria y le retiran los valores de la dignidad, ya que l
pasa a recibir sin trabajar.
La solucin est lejos de ser un pequeo aporte o la
cesta bsica que se ofrece a los necesitados. Esa es una
forma de ilusionarnos a nosotros mismos y de hacer
que las personas vayan siendo menos agresivas, por lo
menos mientras estn con la barriga llena, porque el problema contina.
Tenemos que encontrar soluciones que realmente
cambien el paisaje que se prolonga, por medio de salarios dignos y honrados, que contribuirn para la
concientizacin del individuo.
P - Cul es el papel del hombre en la sociedad?
R - Servir. Mientras no aprendamos a servir no sabemos vivir. La palabra servicio,
aqu tiene una amplitud muy
grande. No tan slo ser servidor de otro, sino ser colaborador de la sociedad, trabajador
del grupo social, contribuyente
de la solidaridad, amigo y hermano que socorre, pero tambin
ciudadano que construye y que
dignifica el conjunto de la humanidad.
P - El Espiritismo es una salida o la salida?
R - Es una de las salidas. Sera mucha presuncin y falta de
respeto a tantas otras doctrinas
religiosas, sociolgicas, filosficas que ofrecen respuestas para
los dramas humanos. El Espiritismo por basar sus postulados en la creencia en Dios, en la
inmortalidad del alma, en la
comunicabilidad de los espritus, en la reencarnacin, es una
salida de puertas muy anchas,
porque nos conscientiza de que
nosotros somos autores de
nuestro destino.
P - Qu es ser esprita?
R - Allan Kardec dijo que el
verdadero esprita es aquel indi-

viduo que se esfuerza para ser hoy mejor que ayer y

lucha tenazmente contra sus malas inclinaciones. Naturalmente, el individuo que acepta los postulados a que
me refer - la creencia en Dios, la inmortalidad del alma,
la comunicabilidad de los espritus, la reencarnacin y la
creencia en Jess Cristo como modelo y gua de la humanidad. Cuando aceptamos estos paradigmas, somos
tericamente espritas.
P - La violencia que hoy asusta a la poblacin brasilea es
fruto de qu?
R - Del abandono. El individuo que nace en un
medio socioeconmico hostil, en un medio psicosocial
agresivo, que no experimenta cario, que no tiene la
menor posibilidad de una vida digna, desarrolla los
instintos agresivos y pasa a tomar aquello que fue considerado que le fue quitado. A la hora en que nosotros
partimos hacia las bolsas de la miseria y cambiamos sus
estructuras ambientales, sociales,
econmicas y psicolgicas, el paisaje se modificar totalmente. Ocurrirn, naturalmente, algunos delitos graves, sucedern hechos infelices por causa de las
psicopatologas que son tambin
inherentes a la criatura humana.

Divaldo Pereira Franco,

profesor jubilado. Fund en 1952,
en la ciudad de Salvador-BA, con
su primo Nilson de Souza Pereira,
la Mansin del Camino, institucin
que acogi y educ ms de 600
hijos sobre el rgimen de hogares
substitutos. Orador y mdium
esprita, dict ms de 11 mil
conferencias en 54 pases,
psicografi cerca de 200 libros
espritas que vendieran 7,5 millones de ejemplares, traducidos
para 13 idiomas. Septuagenario
pero cuando habla sobre el
Espiritismo demuestra entusiasmo, jovialidad y sabidura. Con
este bagaje, se torna sin duda, en
el mayor difusor de la Doctrina
Esprita en el mundo.

P - Hable de su trabajo como pastor en este desierto tan rido.

R - Hace 54 aos. Yo era catlico, por eso tengo gran respeto
por la Iglesia, porque en ella hice
mi formacin infanto-juvenil.
Pero como vea a los espritus, los
oa, no saba que hacer. Mi confesor, en Feira de Santana, deca que
era influencia del mal para perturbarme. Pero los fenmenos continuaban. Slo cuando le el Libro
de los Espritus y estudi el Libro
de los Mdiums, las respuestas llenaron mis preguntas interiores y
vi que todo aquello que ah estaba, una gran parte, deca sobre mi.
De esta forma encontr en el
Espiritismo mis respuestas.

(Entrevista concedida al periodista

Haroldo Aquiles, publicada en el
Peridico A Tarde Salvador/BA
del da 09/09/2001)
12
17
www.spiritist.org

BIOGRAFA

Amalia

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

Domingo
Soler
D

urante los siglos en que el sol no se pona en

el vasto imperio espaol - que cubra las
Amricas y se extenda por el Pacfico - la
ciudad donde Amalia naci, Sevilla, era el
principal puerto de acceso a los territorios
ms all de los mares. Riquezas de todos los
rincones fluan por sus almacenes y de all seguan
para financiar las incontables guerras que tramaron
sus reyes.
Fue justamente despus del desmoronar de ese
imperio, herido mortalmente por las guerras
napolenicas y por la prdida de la mayora de sus
colonias americanas, que naci Amalia, el 10 de noviembre de 1835. Estaba en el trono de Espaa una nia, la
reina Isabel II, con su madre Mara Cristina - como regente. Este reinado se convirti en un periodo extremadamente conturbado, marcado por ministerios de corta
duracin, crisis religiosas, epidemias y una guerra civil las guerras Carlistas - cuyas secuelas todava se haran
sentir en el siglo siguiente.
Consecuencia directa de tantas dificultades fue la
penuria econmica que caracteriz la vida de gran parte
de la poblacin.
Es en este escenario problemtico que pasa la infancia de Amalia Domingo Soler. Infancia que no
puede ser considerada feliz. Ya antes de nacer, tiene
su primera gran prdida, pues su padre parte a un largo viaje y no regresa jams. A los ocho aos de edad
queda ciega, siendo curada a los tres meses por un
farmacutico. Los problemas con la vista la siguieron

Libros de Amalia Domingo Soler:

Memorias de una Mujer.- Autobiografa, destinada a dar a conocer la serie de penalidades por
las que pas en su vida, as como el camino recorrido en su bsqueda de la verdad de esta vida.
Contiene tambin hermosas poesas que expresan
su arte potico.
Hechos que prueban.- Obra en la que muestra cmo cada destino individual tiene sus races
en el pasado del Ser, y nos describe cmo cada
hecho que acontece en la vida de los pueblos responde, histricamente considerado, a esa ley universal denominada de causa y efecto.
Te perdono!.- Libro de gran espesura, que contiene el proceso de un Ser que dicta desde el espacio
las secuencias de una serie de sus vidas, enlazadas
por un mismo entramado, que tiene como objetivo
el darnos a conocer la trascendencia de todo cuanto
son los contenidos de nuestros actos, pensamientos y sentimientos. Concluye el libro con la siguiente
expresin:
.... un despertar sin gloria, porque vio a la luz
del da del infinito que, a pesar de haber hecho tantos prodigios y de haber asombrado al mundo con
sus curaciones milagrosas, y de haber escrito inspirada por el Espritu Santo, y de haber sido la
admiracin del mundo por su talento sin rival, por
sus excepcionales virtudes, por haberle dado un
nuevo rumbo a la nave de la Iglesia, por haber
sido la reformadora de las congregaciones religiosas; a pesar de tanto saber y de ser, al parecer, un alma

durante toda la vida, siempre amenazndola con la ceguera.

Los aos siguientes de su vida pasaron con relativa seguridad, amparada por la madre, con quien tena
gran afinidad:
En mis ojos, que quedaron muy imperfectos, no se lo que
vea, pero lo cierto es que se consagr en absoluto a mi y no tuvo

Una caracterstica muy notoria de Amalia, que marcara de modo especial el destino de su vida encarnada,
fue el problema visual que le surgi desde el octavo da de su nacimiento,
11
18
www.spiritist.org

privilegiada, al llegar al espacio cun grande fue su sorpresa! al ver que an tena que estudiar la ciencia ms
difcil: El saber perdonar!
Sus ms hermosos escritos.- Una obra pstuma
que recoge una amplia diversidad de sus escritos dirigidos a la prensa, donde podemos apreciar su sensibilidad hacia el dolor humano, y su tesn como periodista en apoyo de la mujer. Cortos relatos de la ms
diversa ndole.
Cuentos Espiritistas.- Historias y narraciones extradas del corazn de la realidad de la vida, que justifican a su autora haber sido llamada, adems de la
insigne cantora del Espiritismo, la cronista de los
pobres. En ellos nos comenta la cruda realidad de la
vida, con un lenguaje potico, vivo y conjugado con la
esperanza en el porvenir y en la vida espiritual, la cual
constituye su mensaje de fondo.
Memorias del Padre Germn.- Secuencias salteadas de la que fue una de las ltimas existencias terrenales del espritu que vino guiando a Amalia desde
el espacio. Espritu que con sus ejemplos nos ayuda a
sostenernos en la aceptacin de un destino de servicio hacia el plan humanidad que tanto necesita nuestra especie.
Ramos de Violeta.- Obra especialmente potica,
editada en dos tomos, donde Amalia contina hablndonos de todo aquello que motiva a su espritu literario. En esta ocasin abunda especialmente en su gnero potico, haciendo alarde de lo que muy especialmente le caracteriz en muchas de sus vidas anteriores.

otro afn sino el de hacerme feliz, celando para no descuidarse, ni

un poco con mi educacin; basta decir que cuando cumpl los dos
aos ella empez la penosa tarea de ensearme a leer, obteniendo
como premio de su afn, que a los cinco aos yo leyese correctamente, hacindome leer en voz alta dos horas al da. Nuestros
espritus se unieron de un modo tan admirable que slo con
mirarnos adivinbamos nuestros pensamientos. (Amalia Domingo Soler, Mi vida).
Amalia escribi sus primeras poesas a los diez aos
de edad y a los 18 public sus primeros versos.
Amalia no lleg a casarse y a los veinticinco aos,
con el fallecimiento de su madre, empez la fase ms
difcil de su existencia. Los recursos que su madre dispona, prcticamente se agotaron en el tratamiento de
su salud y las relaciones con sus familiares. De esta
forma, adems de la soledad, empezaron para Amalia
das de gran penuria. Las soluciones propuestas por
sus familiares le fueron imposibles de aceptar: entrada en el convento o boda arreglada con un seor de
mucha ms edad, en buena situacin financiera.

Naci el 10 de Noviembre de 1835 y

desencarn el 29 de abril de 1909.
Las grandes virtudes.- Pequeo libro de ocho cortos cuentos para nios .... que perfectamente saben
transmitir a los mayores.

De esta forma, se dirigi a Madrid, capital del pas,

con la esperanza de encontrar mejores condiciones de
supervivencia, con sus poesas y con un trabajo modesto. Sus dificultades fueron inmensas, incluso pas
hambre y tuvo de recurrir a instituciones de caridad,
pues eran rarsimas las posibilidades de trabajo honrado para una chica pobre y desamparada. En ese periodo, en el desespero del hambre y de la soledad, piensa
incluso en matarse. En una noche de gran amargura,
en que haba perdido incluso la nocin de Dios y se
debata en la duda del destino de su madre, sta se le
aparece y le causa una viva impresin.
Impresionada por la visin de su madre, se acuerda de la religin y busca confort en las iglesias. Es sin
embargo junto a una iglesia luterana que encuentra el
apoyo que busca. La palabra de sus pastores y la conviccin de sus fieles le traen de nuevo la fe y el consuelo de la confianza en Jess.
El esfuerzo de escribir versos, los pequeos trabajos
de costura, unidos a la difcil condicin en que viva, le

12
19
www.spiritist.org

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

BIOGRAFA
empeoraron significativamente la vista y slo gracias al tratamiento hecho por un mdico homepata, se salv de la
ceguera. Fue tambin este mdico quien le habla por primera vez de unos locos, adeptos a una novedad llamada
Espiritismo, y le presta un ejemplar del peridico esprita
El Criterio. Lo curioso es que el mdico era materialista y
le habla del Espiritismo para consolarla de sus aflicciones.
Es leyendo un artculo de este peridico, que ella se
convence de la verdad del Espiritismo y busca ms informaciones. Estudia lo que le llega a las manos sobre el
Espiritismo y para poder tener acceso a las revistas
espritas, empieza a escribir artculos para ellas. El primero de sus trabajos espritas es una poesa
para el peridico El Criterio, que aunque
no fue publicada, le vali una carta del editor - Vizconde de Torres Solanot - con un
libro de su autora (Preliminares del Espiritismo).
Es en el peridico esprita La Revelacin, de la ciudad de Alicante, que por primera vez sale publicado un texto de Amalia
Domingo Soler, una poesa. Su primer artculo doctrinario, La Fe Espiritista sale por
el Criterio, en su nmero 9, de 1872. Sus
artculos llamaron la atencin y al poco tiempo se integra al movimiento esprita espaol, participando
de las reuniones.
Fue el 31 de marzo de 1875 - aniversario de la
desencarnacin de Allan Kardec - que en el saln de la
Sociedad Espiritista Espaola, delante de los miembros
de esta sociedad, Amalia lee su poesa A la Memoria de
Allan Kardec y - como registra en sus memorias - pasa
a ser parte de las filas de los propagandistas de la Doctrina Esprita.
Gran escritora, con textos que hablan tanto al corazn como a la razn, es de espritu tan extraordinario
como su talento con las letras, conquist totalmente las
simpatas de los espritas espaoles. Fernndez Colavida
la obsequia con la coleccin de las obras de Allan Kardec.
Los espritas de Alicante la invitan a quedarse con ellos,
bajo su proteccin, dedicndose exclusivamente a la divulgacin de la Doctrina.
Amalia, creyendo firmemente que sera errado vivir
del Espiritismo, continua trabajando de da y escribiendo de noche. Permanece en Madrid hasta que se muda a
Barcelona, el 10 de agosto de 1876, invitada por el grupo esprita Circulo La Buena Nueva y con la esperanza
de encontrar mejores condiciones de trabajo en la capital Catalana, ya entonces ciudad emprendedora y de gran
actividad econmica.
Tres meses despus de llegar a Barcelona, nuevamente
los problemas de visin volvieron a atormentar a Amalia
y casi ciega encuentra amparo en la familia de Luis Lach,
presidente del Crculo. Le dieron abrigo y condiciones

11
20
www.spiritist.org

de dedicarse ntegramente al Espiritismo. En las reuniones del Crculo, Amalia conoci a Miguel Vives, mdium extraordinario, a travs del cual recibi mensajes
de su madre. Tambin entre los espritas barceloneses
conoci al mdium sonmbulo Eudaldo, que se convirti en su colaborador y a travs del cual recibi gran
nmero de mensajes, inclusive los que fueron reunidos
en el libro Memorias del Padre Germn. El Padre
Germn, gua espiritual de Amalia, se present por
primera vez el 9 de mayo de 1879 y la publicacin de
sus memorias fue hecha en partes a partir del 29 de
abril de 1880.
El 22 de mayo de 1879 sale el primer nmero del peridico La Luz del Porvenir,
dirigido por Amalia Domingo Soler. En el
primer nmero sali el artculo La idea de
Dios que fue denunciado a las autoridades y
provoc la suspensin del peridico durante
42 semanas (volvi a ser publicado antes debido a un decreto del rey Alfonso XII).
Las memorias de Amalia Domingo Soler
fueron escritas en 1891, bajo la orientacin
del Padre Germn. Hasta aquella fecha ella
haba escrito 1286 artculos, que fueron publicados en peridicos en Espaa y en el exterior. El Criterio y El Espiritismo, de Madrid; La
Gaceta, de Catalua; La Luz del Porvenir y la Revista
de Estudios Psicolgicos de Barcelona; La Revelacin,
de Alicante; El Espiritismo, de Sevilla; La Ilustracin
Esprita, de Mjico; La Ley del Amor, de Mrida de
Yucatn; La Revista Espiritista, de Montevideo; La
Constancia, de Buenos Aires; los Annali dello
Spiritismo, en Italia; El Buen Sentido, de Lrida y
otros de los cuales no hay ms registro.
El 29 de abril de 1909, desde Barcelona, Amalia retorna al plano espiritual, lo que no significa que se apartara de su labor en pro del Espiritismo. El 10 de julio de
1912, por intermedio de la mdium Mara - que colabor con ella en vida, sustituyendo a Eudaldo - complet
sus memorias y, en los viajes del mdium Divaldo Pereira
Franco a Espaa, ha transmitido mensajes de orientacin y coraje a los espritas espaoles.
El balance de la obra de Amalia Domingo Soler es
difcil de hacer, pues sus frutos todava continan surgiendo. El movimiento Esprita espaol de finales del
siglo XIX, obra de Amalia y de otros grandes pioneros, abrig el primer Congreso Esprita Internacional
en 1888, influenci los movimientos nacientes en
varios pases de lengua espaola de Amrica Latina y como precedente histrico - es la base para el actual
renacimiento del espiritismo hispano.

Carlos Alberto Iglesia

Transcrito del site www.geae.inf.br

INTERROGANTES

Guias
espirituales
1

Todas las reuniones medimnicas cuentan con dirigentes espirituales?

S, si son organizadas bajo la orientacin
esprita, considerados los propsitos de edificacin y aprendizaje que deben
caracterizarlas.
2 - Si esos cuidados no existen, si tenemos mera curiosidad o
inters, no hay presencia de los mentores?
Incluso pueden manifestarse, pero no sern Espritus evolucionados, en condiciones de conducir con eficiencia la reunin. Ellos tienen asuntos ms importantes
que tratar.
3 - El factor determinante, entonces, es la motivacin
del grupo?
Exactamente. No tan slo la condicin de los
mentores, sino tambin, de los Espritus que sern
adoctrinados. Cuando era adolescente, frecuent reuniones de un grupo empeado en desenmascarar
mistificadores, por mero diletantismo, sin propsitos edificantes. Ningn mentor de condicin ms elevada compareca. Fue una prdida de tiempo, y si pretendiese alertar
al grupo, corra el riesgo de ser recibido como un
mistificador ms.
4 - Puede un grupo estar orientado por Espritus obsesores?
S, si est organizado en funcin de meros intereses.
Mdiums que acostumbran dar consultas mediante pagos, comercializando su don, son frecuentemente
obsesados. No es raro que transmitan orientaciones que,
de supuestos guas espirituales, son de los propios
obsesores de los consultantes, engandolos.
5 - Qu decir de los grupos medimnicos en que todos los
mdiums deben recibir a su gua?
Favorecen el animismo. Los guas tienen asuntos ms
importantes. No se limitaran a un simple hola, declinando su
condicin o un supuesto quedar al lado del instrumento.

6 - Si los grupos medimnicos estn orientados por mentores

espirituales, no sera interesante tener su palabra?
Sin duda, desde que hayan mdiums en condiciones
de recibir su manifestacin, lo que exige experiencia, estudio, disciplina, a lo largo del tiempo. Principalmente los
grupos iniciantes no deben preocuparse con ello, dejando que ocurra de forma natural, en la medida en que los
mdiums estn preparados.
7 - Hay grupos en que los mdiums reciben la manifestacin
de sus guas, al final, para limpieza psquica. Es una prctica
saludable?
Y si el gua no se manifiesta, el mdium quedar
impuro? Es otro condicionamiento a evitar. Despus de
la reunin los mdiums deben estar muy bien, conscientes del deber cumplido, sintindose saludables y en paz.
8 - Cmo podemos tener la certeza de que el Espritu que se
manifiesta, diciendo ser un orientador, est hablando la verdad?
Aqu tenemos que aplicar la sabia orientacin de
Kardec: es preciso analizar el contenido, observando el
lenguaje, la forma, la intencin, partiendo del principio
elemental de que los Espritus superiores slo hablan
de lo que es edificante, palabra clara, objetiva,
esclarecedora.

Escritor y conferencista esprita, presidente del Centro Esprita Amor y

Caridad en Baur - SP.
Autor de diversos libros: Quin tiene miedo de la Muerte?, Reencarnacin, todo lo que necesita saber,
Huyendo de la Prisin, entre otros.

Richard Simonetti
Mediumnidad, todo lo que necesitas saber.
richardsimonetti@uol.com.br
12
21
www.spiritist.org

LA REVUE SPIRITE

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

Historia

truccin de su edificio lgico y de sus mtodos de

pesquisas. En ella esta el registro del nacimiento de la
ciencia esprita, de la filosofa esprita y la afirmacin
de una moral eminentemente cristiana. Cristiana pero
universal, basada en las lecciones morales de Jess y
no en los dogmas posteriormente creados por los
hombres.
En ella se puede acompaar como Kardec presentaba las ideas espritas; esclareca las dudas de los lectores;
estudiaba otras corrientes de pensamiento y contestaba
a los ataques a la doctrina. All se encuentran tambin
respuestas a problemas que an en nuestros das traen
polmicas intiles - se puede leer lo que Kardec escribi
sobre la obra de Roustaing; se puede encontrar en su
discurso del da de los muertos, su idea de Religin y
por qu consideraba el Espiritismo una religin en el
sentido filosfico de la palabra y no en el sentido de
religin organizada.
Kardec, educador por formacin, discpulo de
Pestallozi, en la direccin de la Revista Esprita, tuvo
siempre la preocupacin de educar: argumentacin lgica; fundamentacin de los argumentos por los hechos;
forma clara y precisa de presentar las ideas; respeto permanente por los lectores y por todos con los que dialogaba. As mismo contestando las crticas y ataques, siempre se distingui por la tolerancia y por la justicia, sin
fanatismos ni odios personales.

oco conocida por los espritas, por ser todava una

rareza bibliogrfica en otras lenguas que no sea el
francs y el portugus, la coleccin de la Revue
Spirite es una importante fuente de conocimientos sobre la Doctrina Esprita.
Allan Kardec empez su publicacin en enero de 1858 y continu en su direccin hasta su
desencarnacin en 1869, el ltimo nmero bajo su orientacin fue en abril de 1869. De 1869 hasta 1914 la revista
continu siendo publicada, teniendo entre sus colaboradores eminentes espritas como Len Denis y Camille
Flammarion. Entre 1914 y 1918, sufri interrupcin por
motivo de la 1ra Guerra Mundial.
Despus de la 1ra Guerra su publicacin empez nuevamente y continu hasta 1979, cuando por decisin de su
direccin fue fundida con la revista Renaitre 2000. Por esa
poca el movimiento esprita francs pasaba por una crisis y
solamente despus con su reorganizacin, por la Union
Spirite Franaise et Francophone (USFF), y la decisin judicial que le dio los derechos sobre la revista, fue posible retomar su publicacin (1989).
En octubre del 2000, fue aprobada en la 7ma reunin
del Consejo Esprita Internacional, la propuesta de la USFF
para la publicacin en conjunto de la revista. La edicin del
Carlos Iglesia Coordinador del GEAE, Grupo de
2do Trimestre de 2001 ya sali editada en conjunto, imEstudios Avanzados Espritas (www.geae.inf.br)
presa en la Casa Editora O Clarim. Este nmero fue lanzado en un encuentro de grupos espritas en la ciudad de
Carlos Alberto Iglesia
Berln.
editor@geae.inf.br
El primer nmero, editado en conjunto, se encuentra
disponible para download en la pagina del CEI,
en la direccin www.spiritist.org
Coleccin de la Revista Esprita de 1858 hasta 1869
La coleccin de la Revista Esprita, aos de 1858 hasta 1869, periodo en
Los aos bajo la direccin de Kardec
Durante la direccin de Kardec, la Revue que fue dirigida por Allan Kardec, tiene dos traducciones en Portugus:
- Edicel (Editora Cultural Esprita)
tuvo papel fundamental en la codificacin de Sobradinho, Distrito Federal, Brasil
la Doctrina Esprita. En ella salieron por pri- (55) 61 485 1530, edicel@tba.com.br
mera vez muchos estudios y ensayos que des- - IDE (Instituto de Difuso Esprita)
pus fueron incluidos en las obras bsicas pos- Araras, So Paulo, Brasil
(55) 19 541 0077 info@ide.org.br
teriores a 1858 (El Libro de los Mdiums, El
Evangelio Segn el Espiritismo, El Cielo y el La Revista Esprita en Internet
Infierno, Obras Pstumas). Fue el laboratorio, El CENTRE DETUDES SPIRITES LEON
donde las ideas espritas podan ser publica- DENIS tiene en su pgina las ediciones de la
das, discutidas y puestas a prueba, fue tambin Revue Spirite, en su texto original, de 1858 hasta
Su proyecto es poner a disposicin toda
el medio de comunicacin con grupos espritas 1861.
la coleccin del periodo dirigido por Kardec.
que nacan en los mas diversos pases.
- CENTRE DETUDES SPIRITES LEON DENIS
En las pginas de la Revista Esprita, uno Adresse : 20, rue Marsilly - 68800 THANN
encuentra la propia historia del Espiritismo en E-mail : centre_leon_denis@yahoo.com ou charles.kempf@wanadoo.fr
http://perso.wanadoo.fr/charles.kempf/
sus primeros das. El nacimiento de los movi- Subscripcin
de la Edicin Francesa
mientos nacionales, la propagacin de la doc- - CEI (Conselho Esprita Internacional)
trina por la accin de sus pioneros. Tambin 55 61 321 1767
encuentra los datos que permitieron la cons- http://www.spiritist.org

11
22
www.spiritist.org

Polmica esprita
sa y de buena fe; sobre este terreno nosotros aceptamos la
e nos ha preguntado varias veces porqu
controversia, sin adularnos por resolver todas las dificulno respondemos, en nuestro peridico,
tades, lo que sera demasiado presuntuoso. La ciencia
a los ataques de ciertas publicaciones diriesprita se encuentra en su comienzo, y no nos han dicho
gidas contra el Espiritismo en general,
an sus secretos, por mayores que sean algunas maravicontra sus partidarios, y de alguna forma
llas que nos han desvelado. Qu ciencia no tiene hechos
incluso contra nosotros. Nosotros creean misteriosos e inexplicables? Nosotros confesaremos
mos que, en ciertos casos, el silencio es la mejor respuessin vergenza nuestra insuficiencia sobre todos los punta. Es por otra parte un gnero de polmica que nosotos a los cuales no nos sea posible responder. As, lejos de
tros hemos tomado la decisin de abstenernos, pues
rechazar las objeciones y las preguntas, nosotros las solipuede degenerar en personalismos; no solamente nos
citamos, con tal que no sean intiles y no nos hagan perrepugna, sino que nos tomara un tiempo que podrader nuestro tiempo en futilidades, porque es un medio
mos emplearlo tilmente, y sera poco interesante para
de esclarecer.
nuestros lectores, que se asocian para instruirse y no
Es ah a lo que nosotros llamamos una polmica til,
para or diatribas ms o menos espirituales; una vez
y lo ser siempre que tenga lugar entre personas serias que
asumido en este camino, sera difcil de salir, es por lo
se respeten bastante para no apartarse de conveniencias.
que nosotros preferimos no entrar, y pensamos que el
Se puede pensar diferentemente y no por ello estimarse
Espiritismo slo ganar en dignidad. Nosotros no temenos. Qu buscamos todos, en definitiva, en esta cuesnemos hasta el presente ms que aplaudir nuestra motin tan palpitante y tan fecunda del Espiritismo? Para
deracin; no nos desbiaremos, y no daremos jams saesclarecernos: nosotros, desde el primero al ltimo, bustisfaccin a los amantes del escndalo.
camos la luz, algo de ella, y, si nosotros emitimos nuestra
Pero hay polmica y polmica; hay una de la cul no
manera de ver, no es ms que una
recusaremos nunca: es la discusin seria de los princiopinin individual que no pretenpios que profesamos. De todas formas, es aqu incluso
demos imponer a nadie; nosotros
donde hay una distincin que hacer; se se trata apenas de
la entregaremos a la discusin , y esataques generales, dirigidos contra la doctrina, sin nintamos todos dispuestos a renungn objetivo determinado que el de criticar, y por parte
ciar si se nos demuestra que estade personas que toman una postura de rechazar todo lo
mos en el error. Esta polmica nos
que no comprenden, no merecen mayor atencin; el tela hacemos todos los das en nuesrreno que gana cada da el Espiritismo es una respuesta
tra Revista por las respuestas o las
suficientemente perentoria y que les debe probar que sus
refutaciones colectivas que nos emsarcasmos no producen un gran efecto; tambin resaltabarga en el deber de hacer un promos que las burlas interminables de que hasta poco tiempsito en tal o cul artculo, y aquepo eran vctimas los simpatizantes de la doctrina esprita
llos que nos hacen el honor de escribirnos trayndonos
se extinguen poco a poco. Preguntamos si existen motisiempre la respuesta a lo que nosotros pedimos, a pesar
vos para reir cuando vemos las ideas nuevas adoptadas
de no poder darla individualmente por escrito, pues el
por tantas personas eminentes; algunos no ren ms
tiempo material no nos lo permite siempre. Sus pregunque al principio y por costumbre, mientras otros, absotas y sus objeciones estn sujetas al estudio que aprovelutamente no ren ms y esperan.
chamos para nosotros mismos y que estamos
Observamos todava que, entre los crfelices de aprovecharlo con nuestros lectores
ticos, hay muchas personas que hablan sin
tratndolos a medida que las circunstancias
conocer el asunto, sin importarles profunconducen los hechos que puedan tener provedizar; para responderles es necesario recho. Es un placer para nosotros igualmente
comenzar sin cesar las explicaciones ms
dar verbalmente las explicaciones que nos pueelementales y repetir lo que hemos escridan ser pedidas por las personas que nos honto, algo que nosotros creemos intil. Lo
( 1858 pgina 293)
ran con su visita, y en las conferencias imprimismo no ocurre con aquellos que han esREVISTA ESPRITA
men una benevolencia recproca en las cuales
tudiado y que no han comprendido todo,
Peridico
DE ESTUDIOS
nos esclarecemos mutuamente.
aquellos que quieren seriamente esclarecerse,
PSICOLGICOS
que levantan objeciones conociendo la cauAllan Kardec - Noviembre de 1858

12
23
www.spiritist.org

LA REVUE SPIRITE

Los Espritus

se comunican dentro de la
Iglesia Catlica

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

n secreto guardado desde hace unos 104 aos

por la Iglesia Catlica es desvelado: los Espritus se comunican en la Iglesia. Esta afirmacin
proviene del investigador baiano Clvis Nunes
(1). El ha fotografiado y filmado el Museo de
las Almas del Purgatorio en Roma, donde estn registrados los hechos relativos a la comunicacin de
los Espritus.
Todo comienza con el misterioso incendio de un
altar en 1897. Los fieles, durante la extincin del fuego,
percibieron en las llamas un rostro creado por los residuos del humo sobre el mrmol. Lo que es curioso, dice
Clvis, es que no haba ningn combustible en el local.
El padre Victor Juet, y otros, concluyeron que la materializacin de esta cara, intacta hasta hoy, se deba a un fenmeno paranormal extrao. Con el tiempo, la coleccin se
extendi con piezas de otras iglesias que revelaban que
las comunicaciones espirituales eran evidentes y de diferentes pocas. En una entrevista exclusiva, Clovis nos
relata su atrevimiento en driblar la seguridad para contarnos estos secretos y hablarnos de sacerdotes que admiten la comunicacin con los Espritus, que han escrito
libros y dan conferencias sobre el tema. Clovis completa
el tema con una declaracin del Papa Juan Pablo II, en el
da de finados en la Plaza de San Pedro, delante de ms
de veinte mil personas : El dilogo con los muertos no
debe ser interrumpido porque, en realidad, la vida no
est limitada por los horizontes del mundo.
El museo oculta el misterio
El Museo de las Almas del Purgatorio fue creado
por la Iglesia a comienzos del siglo pasado por el
padre Victory Juet, quien perteneca a la Orden del Sagrado Corazn de Jess, fundada en 1854 con la finalidad
de hacer misas y oraciones por las almas sufridoras.
El incendio se produjo el 15 de noviembre de 1897,
cuando el altar estaba decorado en honor a una fiesta
para obtener la construccin de un santuario que hoy
es una iglesia.
Victor Juet y los fieles dedujeron que esto deba ser

11
24
www.spiritist.org

Foto de exposicin interna de los cuadros

en el Museo de las Almas del Purgatorio.
Son 280 muestras de objetos transportados, ropas quemadas, todos identificando
fenmenos pasados exclusivamente dentro
de la iglesia y de los conventos catlicos,
con padres, monjas y hasta obispos.
provocado por las almas del purgatorio que pedan oraciones para calmar sus sufrimientos, pues la iglesia estaba siendo construida con este objetivo, adems de ser
una demostracin real de la necesidad de la construccin.
A partir de ah, el padre, impresionado, inform al Papa
y a las autoridades eclesisticas los acontecimientos, antes de emprender numerosos viajes a los pases europeos en bsqueda de testimonios, pruebas, investigando a fin de insertar otras comunicaciones similares.
Despus de un cierto tiempo y con lo que haba reunido, el padre Victor Juet funda el primer Museo Cristiano del Ms All de la Tumba, autorizado por el Papa,
para legitimar las piezas que registran apariciones de las
comunicaciones espirituales entre padres y monjas.
Hoy el museo tiene una cantidad de piezas reducida, no obstante es el registro de estas apariciones durante aos en diversas iglesias de diferentes lugares del mundo, hecho que remarca Clvis.

Segn l, la Iglesia admite,

con el museo, la comunicacin
entre los vivos y los muertos.
Este lugar es un testimonio de
la inmortalidad del alma, de la
comunicacin con los espritus,
a pesar de que la mayora de los
sacerdotes desconozcan este
museo. l fue instituido por
una orden y solo los sacerdotes
relacionados a esta orden, el Sagrado Corazn de Jess, conocan su existencia. Pero si el Papa
Po X autoriz su creacin y si
el fenmeno se produca en este
lugar, es porque desde esa poca, la Iglesia admite la comunicacin con los muertos.

los espritus por medios

electrnicos), la Iglesia asumi una posicin favorable sobre la comunicacin
con el Ms All.
El Papa Po XII fue
informado de estos contactos. Hay actualmente
muchos
sacerdotes
involucrados. El suizo,
Lo Schmid, public el libro Cundo los muertos
hablan, con doce mil comunicaciones por voces
de espritus registrados
con la ayuda de un grabaMancha de fuego dejada por la difunta
dor. El padre Karl Pfleger
seora Leleux, en la manga de la camiliberado de sus obligaciosa de su hijo Jos, cuando se le aparenes hacia la Iglesia para haci en el da 21 de junio de 1789, en
El contenido de los mencer bsquedas, concluy
Wodecq-Mos (Blgica).
sajes
que las comunicaciones
eran una realidad. En FranSegn el parapsiclogo, una parte de las comunicaciocia, el padre Franois Brune escribi el libro Los muernes emanaban de los sacerdotes que hablaban del mal
tos nos hablan, traducido a once idiomas y vendido en
uso, por ejemplo, de las ofrendas por la misa y despus,
las libreras catlicas. En asociacin con un investigador
de conciencia pesada, revelaban donde ellos guardaban el
de la Universidad de la Sorbona, l escribi el libro Ldinero. Otras comunicaciones fueran de monjas que venea directa con el Ms All. En Blgica, Jean Martan
nan a decir a las hermanas que la vida continuaba desescribi el libro Miles de seales, que resume la evipus de la muerte. Haba tambin espritus sufrientes
dencia de las comunicaciones y realiza conferencias que
que pedan misas para aligerar los dolores y perturbacioprueban estas posibilidades. Son apenas algunos de los
nes de sus almas.
ejemplos.
La Iglesia atribuy el nombre de Museo de las Almas del Purgatorio despus de la muerte de Victor Juet.
El Espiritismo existe
El nombre original era Museo Cristiano del Ms All de
la Tumba. Con la creencia del Cielo, del Infierno y del
La comunicacin entre vivos y muertos existe? El
Purgatorio, lugar de sufrimiento temporal, era el nompadre Gino Concetti, de viva voz, respondi al periobre que ms se adaptaba por las oraciones que las almas
dista del programa de televisin Fantstico: Yo creo que
pedan.
s, y me baso sobre un fundamento teolgico: todos
nosotros formamos en el Cristo un cuerpo mstico, del
En 1917, el sacerdote abri el museo al pblico cuancual Cristo es el soberano. De l emanan muchas grado la iglesia fue abierta al culto. El museo despert la
cias, muchos dones y si nosotros estamos todos unicuriosidad, suscit opiniones precipitadas y equivocadas
dos, formamos una comunin. Dnde hay comunin,
que condujeron a la Iglesia a impedir la visita. Los ignohay comunicacin.
rantes interpretaron las comunicaciones como diablicas.
Esto perturb la fe de los fieles y contribuy a deformar
El padre Gino Concetti llega ms lejos, afirmando
el pensamiento cristiano de la Iglesia. El padre Gino
que el Espiritismo existe y hay seales en la Biblia, en
Concetti, director del peridico el Observatorio Romalas Sagradas Escrituras, en el Antiguo Testamento. Pero
no, informador oficial del Vaticano, recientemente revel
esto no es del modo fcil como las personas creen. Noque reconoca la comunicacin entre los vivos y los muersotros no podemos llamar al Espritu de Miguel ngel
tos, desde que estas, sean vinculadas a principios ticos
o de Rafael. Pero como existen pruebas en las Sagradas
dentro de la construccin de valores espirituales de inteEscrituras, no se puede negar que existe esta posibilirs de la religin.
dad de comunicacin.
Estos no son apenas casos recientes, pero desde el
Al admitir la posibilidad del dilogo espiritual, el
comienzo de la transcomunicacin ( comunicacin con
padre Concetti resalta que tal acto no es un pecado, a

12
25
www.spiritist.org

LA REVUE SPIRITE
partir del momento que se encuentra bajo la inspiracin
de la fe y que evita la prctica de la idolatra, de la
necromancia, de la supersticin y del esoterismo. Justifica que no se pueda jugar con las almas de los difuntos ni evocarlos para motivos ftiles, para obtener por
ejemplo, los nmeros de la lotera . Todo est relatado
en la entrevista publicada en el Peridico Ansa, en Italia
en noviembre de 1996.

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

La afirmacin del Cristianismo

El Programa mostr todo

En la emisin del programa: Fantstico, de la cadena
de televisin Globo, Clvis mostr, durante quince minutos, imgenes jams reveladas por un programa de
televisin, en el mundo entero.
Yo creo que hubo muchas otras comunicaciones.
El padre Victor Juet obtuvo ms de 240 manifestaciones. El programa mostr las imgenes y reconstituciones
con actores, simulando cmo fue aquella poca, a fin de
describir las apariciones. La mayora de las imgenes tiene restos reales de las piezas, inclusive las del
incendio, escondidas por puertas de
madera, pintadas con una Virgen y
dos ngeles. Pero conseguimos filmar, detalla Clvis.

El parapsiclogo
Clvis Nunes observa
que el Museo de las Almas del Purgatorio representa para los cristianos la certeza de la fe en
el Ms All, y analiza: El
misterio del CristianisEl acceso a las informaciomo naci de esta comunes
nicacin con el Ms All.
Desde el nacimiento de
Clvis Nunes tuvo acceso a las
Cristo anunciado por un
informaciones gracias a dos amiEspritu, hasta la afirmagos: un investigador en las ciencias
cin incluso del Cristiaparanormales, Enrique Rodrguez,
nismo que llega a ser soque le habl por la primera vez del
lamente sostenible cunmuseo. Despus de eso, l ley aldo Jess resurge entre
gunas alusiones hechas sobre este
los muertos al tercer da,
tema en la literatura de la
a partir de ah, el Cristiaparasicologa. Ms tarde, un amiMarca de fuego (parapirogenia) en la
nismo llega a ser legtigo, el padre Franois Brune, concamisa de Isabel Fornarim - Madre
mo y otros fenmenos
firm la existencia del museo diincrebles, en el paso de Superiora de las Clarisas de Todi - por el ciendo que de paso por Italia, hace
difunto padre Panzini, Abad olivetano de
la historia, fueron legitiseis aos, visit el museo rpidaMantova.
mados por la comunimente. Relatando el padre Brune:
cacin entre vivos y El hecho fue relatado por el Padre Isidoro Los sacerdotes no dieron ninguGazale, del Santsimo Crucifijo, confesor
muertos.
na importancia. Esto fue muy pade
la superiora, en el da 1 de noviembre sajero, pero nosotros que investi Otro aspecto imde 1731.
portante, prosigue el ingamos sobre el tema hemos visto
vestigador, fue la converque haba un tesoro maravilloso
sacin de San Pablo en la ruta a Damasco, cuando se
concerniente a las comunicaciones con el Ms All y la
encuentra en presencia del Espritu de Jess que le precerteza de la eternidad.
gunta : Pablo, Pablo, por qu me persigues?. Cristo
Fui hasta all con el proyecto de registrar y de doestaba ya muerto cundo este contacto tuvo lugar.
cumentar las piezas y solamente ahora esto me fue
El museo, dice Clvis, crea un puente, porque
posible.
durante siglos hubo una muralla de silencio entre los
( 1) Clvis Nunes es un investigador de lo sobrenavivos y los muertos por parte de la Iglesia y ahora fue
tural que interviene en el Programa: Fantstico del canal
derrumbado, demostrando que la inmortalidad del alma
de televisin Globo de Brasil.
es la continuidad de la vida y que este silencio que las
religiones cristianas han mantenido, incluso hablando
de eternidad, no ha creado jams las condiciones favoraFtima Farias
bles al dilogo con esta eternidad. El museo muestra
fatimafarias@bol.com.br
que el dilogo fue natural. Ahora, con la revelacin del
Tom de la Revista Internacional de Espiritismo de enero 2002
local, los cristianos van a pensar un poco ms, prev.

11
26
www.spiritist.org

NOTICIAS
Actividades de la Comisin Ejecutiva del CEI
La Comisin Ejecutiva del CEI estuvo presente en eventos regionales, pues en este ao la
Reunin General del CEI, est siendo sustituida
por las Reuniones de las Coordinaduras de Europa, Amrica del Norte y Amrica del Sur.
Prximamente se har efectiva la reunin de la
Coordinadura de Amrica Central.

COORDINADURA DE AMRICA
DEL NORTE
En la ciudad de Miami, Florida (Estados Unidos), el 30 de mayo de 2003, en la
matriz del Centro Esprita Fraternidad y
Amor, la Comisin Ejecutiva del Consejo
Esprita de los Estados Unidos estuvo reunida con miembros de la Comisin Ejecutiva
del CEI tratando de asuntos relacionados con
el Movimiento Esprita de aquel pas, estudiando la mejor forma de desarrollar un trabajo ms integrado teniendo por objetivo la
difusin, el estudio y la prctica de la Doctrina. Por la Comisin Ejecutiva del CEI comparecieron Altivo Ferreira y el Secretario General Nestor Joao Masotti.
Al da siguiente, adems de los miembros de las Comisiones Ejecutivas del Consejo Esprita Norte-Americano y del CEI estuvieron reunidos dirigentes y trabajadores de
las Casas Espritas con matrices en el Estado
de Florida, incluyendo la representacin de la
Federacin Esprita de aquel Estado, en cuya
oportunidad, de manera dinmica y fraterna,
se procur conocer el trabajo all realizado
por las instituciones, estudindose, tambin,
el proceso por el cual podr ser desarrollado
un trabajo de apoyo ms intenso a los citados
ncleos, principalmente a travs de una accin direccionada a una mejor preparacin de
los trabajadores espritas.
En el da 1. de junio, tambin en el
mismo local, estuvieron reunidos adems del
representante del Consejo Esprita de los Estados Unidos de Amrica Vanderlei Marques, los representantes del Movimiento
Esprita de Canad Joao Luiz Chagas, y de
la Central Esprita Mexicana Ignacio Ramon
Domnguez Lpez, en una actividad preparatoria teniendo por objetivo la organizacin
de la Coordinadura de Apoyo al Movimiento
Esprita de Amrica, que deber ser integrada por los citados pases.

COORDINADURA DE APOYO DEL MOVIMIENTO

ESPRITA DE EUROPA
En Estocolmo (Suecia), del 9 a 11 de mayo de 2003, se desenvolvi
la 6. Reunin de la Coordinadura de Apoyo del CEI del Movimiento
Esprita de Europa. La Reunin fue dirigida por Roger Perez (Francia)
y Victor Fria (Portugal) y fue iniciada con oracin
proferida por Olof Gustaf Bergman. Integraron
la mesa los miembros de la Comisin Ejecutiva del
CEI: el secretario general Nestor Joao Masotti, Roger
Perez (1. Secretario y Coordinador de la
Coordinadura de Europa), Vanderlei Marques (1.
Tesorero), Charles Kempf (Secretario del la
Coordinadura de Europa) y Antonio Cesar Perri
de Carvalho (asesor de comunicacin de la Comisin Ejecutiva del CEI).
El secretario general Nestor Joao Masotti, hizo el saludo inicial y
prest informaciones sobre las acciones del CEI. Vanderlei Marques
(EEUU) y Juan Antonio Durante (Argentina) prestaron informaciones sobre las programaciones de las primeras Reuniones de las
Coordinaduras de Apoyo del Movimiento Esprita, respectivamente,
de Amrica del Norte y de la Amrica del Sur, con la participacin y
contribuciones de los presentes.
Los representantes de Francia y de la Comisin Ejecutiva del CEI
presentaron informacin sobre el 4. Congreso Esprita Mundial, promovido por el CEI y por la USFF. El evento programado para Pars,
los das 2 a 4 de octubre de 2004, conmemorar el 2. Centenario del
nacimiento de Allan Kardec. Tema central: Allan Kardec El constructor de una nueva era para la regeneracin de la Humanidad; subtemas sobre los aspectos universales del Espiritismo: cientfico, filosfico, religioso, moral, tico, espiritual, educacional, cultural y social. Recientemente fue definida la sede del evento, en la Maison de la Mutualit
(24, rue Saint-Victor), en el barrio Quartier Latin.
Los 14 pases europeos, siendo nueve pases formalmente integrados al CEI, presentaron sus relatorios: Arnoldo da Silva Pereira (Alemania); Elsa Rossi (Unin Esprita Belga); Sonia Regina de Araujo
(Grupo Esprita Allan Kardec, Dinamarca); Salvador Martin (Federacin Esprita Espaola); Augusto Kilk (Estonia), Charles Kempf
(Unin Esprita Francesa y Francfona); Maria Moraes Silva (Consejo
Esprita Holands); Domenico Romagnolo (Centro de Estudios
Espritas Allan Kardec, de Aosta, Italia); Zelina Poinsignon (Grupo
Esprita Allan Kardec, Luxemburgo); Maria Cristina Xavier Latini
(Grupo de Estudios Espritas Allan Kardec, Noruega); Maria dos
Anjos (Federacin Esprita Portuguesa); Janet Duncan (Unin Britnica de las Sociedades Espritas); Olof Gustaf Bergman (Unin Esprita
Sueca); Roberto Helbling (Unin de los Centros Espritas de Suiza).
En la noche del da 09 de mayo, la charla pblica de Divaldo Pereira
Franco marc el lanzamiento de El Libro de los Espritus vertido
para el sueco (Andarnas Bok). La obra editada por el Grupo de
Estudios Espritas Allan Kardec, de Estocolmo, fue traducida por Maria
Aparecida Bergman, Nils Hanson y Solveig Nordstrm.
Al cierre, Divaldo Pereira Franco desarroll el Seminario Preparacin de los dirigentes espritas, abordando temas sobre el papel del
liderazgo esprita y sobre el pase.
La prxima reunin fue definida para la ciudad de Pars, durante el
mes de marzo de 2004.

Foto: Elsa Rossi

12
27
www.spiritist.org

NOTICIAS

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

HONDURAS

11
28

Con el propsito de impulsar el acercamiento y la unificacin del Movimiento Esprita Hondureo, as como enriquecer el conocimiento y generar intercambio regional, se realiz en la ciudad
de Tegucigalpa, del 13 al 15 de Julio del
2003, el Primer Seminario Internacional de El Libro de los Espritus.
El evento fue organizado por el
Consejo Esprita Internacional para Centro Amrica y el
Caribe (CEICA) y realizado de manera conjunta por el
Centro Esprita de la Asociacin Civil de Proyeccin Moral
(ACIPROMO) y la Escuela Esprita Orientacin Cristiana
(EEOC). Participaron con aportaciones doctrinarias y sus
aplicaciones prcticas, Escuela Esprita Divina Providencia,
San Pedro Sula, Honduras, la Escuela de Estudios Espirituales Jos de la Luz, Miami, Florida, USA, la Federacin Esprita Salvadorea (FES) y la Cadena Heliosphica
Guatemalteca (CHG)
La asistencia y desarrollo de este trascendental encuentro regional es parte del decidido apoyo que la comunidad esprita internacional brinda al proceso de unificacin de la comunidad esprita, as como tambin la formacin de la Federacin Esprita Hondurea (FEH).

AMRICA DEL SUR

(Reunin en Buenos Aires, Junio 13, 14 y 15 de 2003)

Fue una reunin histrica para el movimiento

esprita sudamericano, pues congreg ocho (8) pases
que estuvieron presentes: Argentina(Confederacin
Espiritista Argentina), Bolivia(Federacin Esprita Boliviana), Brasil(Federacin Esprita Brasilera),
Colombia(Confederacin Esprita Colombiana),
Ecuador(Federacin Espiritista del Ecuador. No afiliada
todava al CEI), Paraguay, Per(Federacin Esprita del
Per) y Uruguay(Federacin Esprita de Uruguay). Falto
la presencia de los representantes de Chile que se excusaron de su inasistencia.
Los representantes de cada pas fueron: Juan Antonio Durante por Argentina, Eduardo Nanni por
Bolivia, Altivo Ferreira por Brasil, Germn Tllez por
Colombia, Dr. Manuel Intriago por Ecuador, Gloria
Avalos de Insfrn por Paraguay, Monsser Rezkalah Meja
por Per y Eduardo dos Santos por Uruguay.
Tambin estuvieron como asesores de la Comisin Ejecutiva del CEI: Joao Pinto Rabelo y Luis Hu
Rivas.
Se sigui el orden del da, dando inicialmente un
saludo de bienvenida y unas palabras por parte del
Presidente de la Confederacin Espiritista Argentina
A raz de una breve pero irreversible dolencia,
el Dr. Jos Flix Renaud, luego del Sr. Nstor Masotti
el da 13 de mayo de 2003 regres al Mundo Espiritual
como Secretario General del CEI, y postela Seora CAROLINA FERNNDEZ,
riormente unas palabras de Fabio Villarraga
que fue la primera mujer que ocup el caren nombre de la Coordinadura CEI Sur
go de Presidente en la Confederacin EsAmrica,
en el cual se plasm un mensaje a
piritista Argentina.
todos
los
espritas sudamericanos. A contiAccedi a l con 59 aos cumplidos,
nuacin
cada
pas a travs de su representante
luego de una extensa trayectoria dentro
expres
un
saludo
para todos los presentes.
del movimiento esprita del pas.
Durante la
Se
realiz
una
presentacin
de los antecedentes
Ingres al movimiento esprita en 1956, al
reunin fue
histricos
del
CEI,
de
su
fundacin, de sus
vincularse con la Sociedad Allan Kardec de
realizada por
objetivos,
de
su
organigrama,
sus
Mar del Plata. Entre 1980 y 1990 form parte
primera vez una coordinaduras con sus funciones y trabajos.
de la Comisin Directiva de la CEA, donde
Videoconferencia Cada pas presento un informe detallado de
desempe diversas funciones hasta que en
va internet con sus actividades, del desarrollo y estado actual
agosto/90 fue elegida Presidente, cargo que
los miembros
de su movimiento que representa sus logros
ocup durante ocho aos consecutivos. En ese
del CEI de
y tambin plantearon sus dificultades. Se relapso, una vez creado el Consejo Esprita InEuropa.
salta de estos informes que los movimientos
ternacional, represent a la Argenespritas de cada pas estn en pleno crecitina en la mayora de las reuniones
miento
y
desarrollo, gracias al esfuerzo, dedicacin y
internacionales, a la vez que particip en contrabajo
que
los dirigentes espritas de sus respectivos
gresos y encuentros en diversos pases de Ampases
han
tenido
a travs del tiempo hasta los das
rica y Europa.
actuales.
Se
resalta
el crecimiento de ms centros y
Recibi honras pstumas en la sede de la
ncleos
espritas
en
los diversos pases, as como de
CEA y all varios de sus hermanos de Ideal,
los
programas,
trabajos
y obras de asistencia social
incluido el Presidente Flix Renaud, le expreesprita.
Se
plantearon
las
dificultades de las institusaron su afecto y reconocimiento.

ARGENTINA

www.spiritist.org

ciones y tambin sus necesidades en torno

a la preparacin
de los trabajadores espritas.
Tambin de la
necesidad de
material en folletos, libros
traducidos al espaol que faciliten la divulgacin de la Doctrina Esprita.
Se reparti por parte de la Coordinadura un paquete bsico de informaciones con los siguientes documentos:
1. Copia de artculo sobre el Consejo Esprita Internacional de Reformador de abril de 1993.
2. El Directorio Esprita Sudamericano.
3. El Mensaje ESPRITAS SURAMERICANOS.
4. Copia del Informe de la Coordinadura de Amrica del Sur presentado en la reunin del CEI en Portugal en octubre de 2002.
5. El Organigrama del Consejo Esprita Internacional.
6. Los Estatutos del CEI y sus reformas realizadas.
Tambin se reparti en formato digital (Diskette)
los documentos 2 y 3 anteriores.
Se plantearon las siguientes estrategias de trabajo
para que a travs de la Coordinadura del CEI y con el
concurso de todos los pases se vayan realizando:
* Fortalecimiento del trabajo con las actividades
bsicas de las instituciones espritas y con los Trabajadores de las casas espritas a travs de un trabajo de
estudio y divulgacin de los documentos y plegables
que tiene actualmente el CEI.
* Vigorizar las comunicaciones por Internet entre todos los pases y enriqueciendo la pgina Web del
CEI con informacin de todos los movimientos
espritas.
* Edicin y difusin de la Revista Esprita en
ESPAOL como mecanismo para fortalecer el movimiento esprita hispanohablante.
* Edicin y distribucin de un nuevo tiraje en
Espaol de los plegables Conozca y Divulgue el Espiritismo del CEI, en cantidades necesarias solicitadas
por los diferentes pases del bloque esprita sudamericano.
* Trabajar diversas estrategias para suplir las necesidades de libros espritas en espaol.

* Aportes y ayudas
de los pases y movimientos espritas ms experimentados a los pases con
ms necesidades en sus
movimientos espritas.
* Actualizacin peridica del DIRECTORIO ESPRITA SUDAMERICANO.
* Estructuracin y
complementacin del
Cronograma de Eventos
Espritas Sudamericanos para difusin simultnea en todos los pases y que comprende
hasta diciembre de 2004.
* Creacin del Boletn Informativo
Esprita Sudamericano que puede tener dos
modalidades: una edicin digital por
internet peridica y/o la colocacin de una
seccin informativa del movimiento
Miembros del CEI en
esprita suramericano dentro de la pgina
el Encuentro:
Web del CEI.
Juan Antonio Durante
Se acord que las reuniones de la
Coordinadura CEI Sur Amrica se realicen
en el primer semestre de cada ao, quedando distribuidas de la siguiente manera: en
Bolivia en mayo de 2004, en Paraguay en el
2005 y en Colombia en el 2006.
Se present por Nstor Masotti un amplio informe de los preparativos del 4 CEM
Congreso Esprita Mundial de Pars en el
2004, del cual reparti material ilustrativo y
de propaganda.
Con unas palabras fraternas de todos los
delegados presentes, del Presidente de la Confederacin Espiritista Argentina, del Secretario General del CEI y del Coordinador para
Sudamrica se dio a feliz trmino esta notable reunin pidiendo a Dios, a Jess y a
Kardec nos contine iluminando a todo el
movimiento esprita, pues es en su nombre
que todos trabajamos en la misma empresa
espiritual.

por Argentina,
Eduardo Nanni por
Bolivia, Altivo Ferreira
por Brasil,
Manuel Intriago por
Ecuador
(arriba)
Eduardo dos Santos
por Uruguay,
Monsser Rezkalah
Meja por Per, Dr.
Gloria Avalos de
Insfrn por Paraguay,
Germn Tllez por
Colombia
(abajo)

Fotos: Luis Hu Rivas

Con nuestro sentimientos de aprecio

Fabio Villarraga
fabio123456@tutopia.com
Coordinador del CEI para Sudamrica
Junio de 2003.

12
29
www.spiritist.org

NOTICIAS
4 TO CONGRESO
ESPRITA MUNDIAL

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

El 4 CONGRESO ESPRITA MUNDIAL

promovido por el Consejo Esprita Internacional, ser
realizado en Pars Francia, en fecha del 3 al 5 de octubre de 2004, conforme se deliber en la Reunin Ordinaria del CEI en octubre de 1997.
El Consejo Esprita Internacional y la Unin
Esprita Francesa y Francofna, realizadores del Congreso, saludan al Movimiento Esprita de todos los
pases y convidan a los compaeros de ideal a participar
de este magno evento que coincidir con las conmemoraciones del bicentenario del nacimiento de Allan Kardec y que tendr
lugar en el pas en que la Doctrina
Esprita fue codificada.
ALLAN KARDEC, EL EDIFICADOR DE UNA NUEVA
ERA PARA LA REGENERACIN DE LA HUMANIDAD.
Es el tema central del
Congreso, a ser desarrollado con la exposicin de los
aspectos universales del
Espiritismo, tales como: filosfico, cientfico, religioso, tico, moral, espiritual,
educacional, cultural y social.
Mayores informaciones en el sitio del CEI
(www.spiritist.org).

WWW.SPIRITIST.ORG
El Consejo Esprita Internacional (CEI) es el
organismo resultante de la unin, en el mbito mundial, de las Asociaciones Representativas de los Movimientos Espritas Nacionales.
Este Sitio Web, contiene el Boletn del CEI con
noticias de varios pases, direcciones de instituciones espritas, links de los pases afiliados al CEI y
otras informaciones en general.
Tambin textos espritas en diversos idiomas, los
boletines Conozca el Espiritismo y Divulgue el Espiritismo (Ingls, Alemn, Espaol, Esperanto, Francs, Italiano, Noruego, Ruso, Portugus y Sueco), as
como los links de las coordinaduras de Amrica Central, Amrica del Sur, Amrica del Norte y de Europa.
Las ediciones de la revista esprita en Francs, editadas por la Unin Francfona y el CEI, se encuentran disponibles en PDF.
Tambin pueden ser bajados (download) algu-

nos videos y audios de las reuniones del CEI, referentes a los Congresos Mundiales y algunos encuentros
internacionales.
Para los interesados en contactar con compaeros
espritas de otros pases, colocamos el programa Tivejo

EL SALVADOR

Foto: Csar Perri

11
30

El Salvador, el menor pas de

Amrica Latina en extensin territorial, localizado en Amrica
Central, cuenta con siete instituciones espritas unidas a la Federacin Esprita de El Salvador. Hay
muchas otras instituciones, an
mezclando la actividad medimnica con varios
sincretismos. Esta situacin, junto con algunas persecuciones de otras religiones, acaban creando escenas de
desinformacin y de preconcepto sobre el Espiritismo. El
Movimiento Esprita de El Salvador prcticamente renaci,
despus de larga revolucin de los aos 70 y 80, poca en
que se prohiban las reuniones.
En junio, mantuvimos un fraternal dilogo con Ren
Augusto Urbina, presidente de la Federacin Esprita de
El Salvador (Apartado Postal 2188, San Salvador, El
Salvador)y directores de la Sociedad Psquico-Filosfico Es-

www.spiritist.org

piritual El Mesas, Jos ngel Velsquez, Rosa Amelia

Campo y Francisca de Vsquez. La fundadora de esa
Sociedad - con personera jurdica desde 1962, la Sra.
Carmen Carpio complet ms de 50 aos de actividades medimnicas y est con 90 aos de edad.
La Sociedad Psquico-Filosfico Espiritual El Mesas
comenz en enero de este ao la publicacin de un boletn bimestral, llamado: El Mesas (e-mail:
catedralelmesias@hotmail.com).
Desde los aos 50 realizan reuniones de estudios
de El Libro de los Espritus y El Evangelio Segn el Espiritismo. Existe poca disponibilidad de libros espritas, pero
cuentan con apoyo de la Editora Mensaje Fraternal, de
Venezuela y, recientemente, con la Coordinadura de
Centro Amrica del Consejo Esprita Internacional,
mantiene intercambio con el Movimiento Esprita de
Guatemala.
(Antonio Cesar Perri de Carvalho)

INTERNET

que permite comunicacin con voz e imagen y la lista de

amigos que utilizan el programa de comunicacin
instantanea MSN Messenger.
Visite el sitio del CEI y participe de las reuniones
virtuales.

ESPAA
La Federacin Esprita Espaola organiza el Primer Encuentro de Medicina y Espiritualidad Europeo con el tema: La Contribucin del Espiritismo para la solucin de la Crisis tica de la Ciencia.
El evento ocurre en la ciudad de Barcelona los das 1 y 2
de noviembre del 2003, contando con la coordinacin
general de la Asociacin Mdico Esprita Internacional
A.M.E.I. y con el apoyo de la Coordinadora Europea
del Consejo Esprita Internacional.
Entre los conferencistas se destacan: Dcio Iandoli
Jr. : Reencarnacin y Biologa y Ser Mdico, Ser Humano; Ktia Marabuco: El Mdico Esprita ante el
paciente Oncolgico; Maria de LaGracia De Ender: Conceptos de la Salud y de la Enfermedad,
Autoconocimiento y Reforma ntima: Fuente de Salud y Equilibrio; Marlene Nobre: El Paradigma Mdico Esprita y la Medicina del Futuro, Cuestiones
Bioticas y Espiritualidad; Nelly Berchtold: Tratamiento
Espiritual y Homeoptico de Pacientes Psiquitricos;
Srgio Felipe de Oliveira: Fenmenos Orgnicos y Psquicos de la Mediumnidad,Fisiologa de la Glndula
Pineal en el Proceso Medimnico.
Para ms informacin sobre el encuentro:
Federacin Esprita Espaola
C/Dr. Sirvent, 36 A.
03160 Almorad ALICANTE ESPAA
www.espiritismo.cc
Xalvador@eresmas.com
Tel. + 34 626311881
Fax.+34 6782072

PARAGUAY
El Movimiento Esprita en Paraguay se
est consolidando en forma vertiginosa pues
en tiempo record se estn logrando objetivos importantes para la unificacin de las
diferentes casas espritas que funcionan en
el pas.
Podemos decir que gracias a la intervencin de los espritus y la buena voluntad de
los trabajadores se est produciendo la real
unificacin de las casas espritas, en el sentido
que existe un acercamiento formal y espiritual, que permite congregar a los hermanos y unificar los
criterios, los cuales posibilitaron la realizacin del Primer
Congreso Esprita Paraguayo, efectuado en Asuncin
los das 11, 12 y 13 de septiembre de 2003, teniendo
como principal objetivo la unificacin de todos los centros espritas en base a las enseanzas de Jess y Kardec.

El Centro de Filosofa Espiritista Paraguayo, aproximadamente hace cinco aos habilit una filial en la ciudad de Luque que
lleva como nombre Hogar Gregorio
Ansuategui, en la misma funcionan los estudios sistematizados de la Doctrina Esprita
y El Evangelio Segn el Espiritismo as como el
estudio de El Libro de los Espritus, y cuenta
con local propio.
El ao pasado en el mes de diciembre se
realiz un encuentro fraterno en la Ciudad de
Aregu y este ao en el mes de febrero se realiz otro en
Ciudad del Este en donde estuvieran hermanos de la Ciudad vecina de Foz de Iguazu Brasil.
El C.E.F.E.P. realiza asistencia social a varias familias
sin recursos.
(aramy@rieder.net.py)

12
31
www.spiritist.org

CEI

Instituciones
miembros del CEI
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

1ANGOLA
Sociedade Esprita Allan Kardec de Angola
Rua Amilcar Cabral, 29 - 4. B
LUANDA - ANGOLA
Tel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)
Tel: 002 442 310896 (comercial)
Cel: 00 2 44 9150 7852 - 00 2 44 9230 2537
e-mail:
seakaangola@hotmail.com

9ESPAA
Federacin Esprta Espaola
C/Dr. Sirvent, 36 A.
0316 - Almorad
ALICANTE - ESPAA
Tel: 00 34 626311881 , Fax: 00 96 6782072
www.espiritismo.cc
e-mail: Xalvador@eresmas.com

2ARGENTINA
Confederacin Espiritista Argentina
Snchez de Bustamante, 463
1173 - BUENOS AIRES - ARGENTINA
Tel/Fax: 00 54 11 4862-63 14
e-mail: ceaespiritista@ciudad.com.ar

10ESTADOS UNIDOS
United States Spiritist Council
P.O BOX 14026
20044-4026, WASHINGTON, D.C., USA
Tel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) 453.0362
www.usspiritistcouncil.org
e-mail: vanderleim@iadb.org

3BLGICA
Union Spirite Belge
43 Rue Maghin,
B-4000 LIEGE - BELGIQUE (BLGICA)
Tel: 00 32 (04) 227-6076
Fax: 00 32 3 611 9039
http://users.skynet.be/usb
e-mail: usb@skynet.be

11FRANCIA
Union Spirite Franaise et Francophone
1, Rue du Docteur Fournier
37000 TOURS - FRANCE
Tel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 Fax: 00 33 (4)7822.6831
http://perso.wanadoo.fr/union.spirite
e-mail: union.spirite@wanadoo.fr

4BOLIVIA
FEBOL - Federacin Espirta Boliviana
Calle Cobija 724
SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLVIA
Tel: 00 59 133363998.
www.spiritist.org/bolivia/
e-mail: cristinaeduardo@cotas.com.bo

12GUATEMALA
Cadena Heliosphica Guatemalteca
14 Avenida 9-66, Zona 12.
Ciudad de GUATEMALA, GUATEMALA. 01012.
Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 471 8511
Fax: (502) 440 4771 - Cel: (502) 704 1387.
www.guatespirita.org
e-mail: ebravo@terra.com.gt

5BRASIL
Federao Esprta Brasileira
Av.L2 Norte - Quadra 603 Conj.F - Asa Norte
70830-030 BRASLIA - DF - BRASIL
Tel: 00 55 (0) 61 321-1767
Fax: 00 55 (0) 61 322-0523
www.febrasil.org.br
e-mail: webmaster@febrasil.org.br

13HOLANDA
Conselho Esprita Holandes
Klokketuin 15 1689 KN - HOORN - HOLLAND
Tel: 00 31 (0)229 234527
www.allankardec.nl
e-mail: nrspiritisme@planet.nl
m.moraes@planet.nl
allankardec@planet.nl

17NORUEGA
Gruppen for Spiritistiske Studier Allan Kardec
Majorstuveien 26 0367 OSLO - NORGE
tlf. 00 47 (22) 444293
www.geocities.com/athens/oracle/8299
e-mail: geeak@chello.no
18PARAGUAY
Centro de Filosofa Espiritista Paraguayo
Calle Amnio Gonzales, 265
ASUNCIN PARAGUAY
Tel/Fax: 00 595 21 90.0318
www.spiritist.org/paraguay/
e-mail: arami@rieder.net.py
19PER
Federacin Esprita del Per - FEPER
Jr. Salaverry N 632 - Dpto. 1A.
Magdalena del Mar - LIMA 17 PERU
Tef: 00 51 1 263 3201
www.spiritist.org/peru/
e-mail: feperu27@hotmail.com
20PORTUGAL
Federao Esprita Portuguesa
Casal de Cascais Lote 4 R/C Alto da Damaia 2720 - Amadora
LISBOA - PORTUGAL
Tel: 00 351 21 497-5754
Fax: 00 351 21 497-5777
http://www.feportuguesa.pt
e-mail: feportuguesa@iol.pt
21REINO UNIDO
British Union of Spiritist Societies-BUSS
25 Blyte House
Kennington Park Road
LONDON SE 11 5TX
ENGLAND - UK
www.spiritistunionuk.org.uk
e-mail: busslectures@aol.com
busssecre@cwcom.net

14ITALIA
Centro Italiano Studi Spiritici Allan Kardec
Via Brocherel, 15/2 1 1 100 AOSTA - ITALIA
http://digilander.iol.it/saser/index.htm
www.spiritismoitalia.org
Tel: 00 39 (0) 165 903487
e-mail: saser@libero.it

22SUECIA
Svenska Spiritistiska Frbundet
(Unio Esprita Sueca)
Asplvsgrnd 44 - Hsselby
16 577 - STOCKHOLM - SUCIA
Tel: 00 46 (8) 89-4105 Fax: 00 46 (8) 89-4105
e-mail:
spiritistiska.forbundet-se@telia.com

6CHILE
Centro de Estudios Espritas Buena Nueva
Calle Nelson, 1721 uoa Santiago.
SANTIAGO - CHILE
Tel: 056 2 4757560.
celular: (9) 8283864
e-mail: odelete@vtr.net
caraguila@123mail.cl

15JAPN
Comunho Esprita Crist Francisco C. Xavier
Codigo Postal 272-0143
Flat Top Valley 101
3-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi, CHIBA
e-mail: info@spiritism.jp
www.spiritism.jp

23SUIZA
Union des Centres dtudes Spirites en Suisse
Postfach: 8404
WINTERTHUR - SUIA
Tel.priv: ++ 41/ 055 210 1878
www.spiritismus.ch
e-mail: ucess2001@yahoo.com

8EL SALVADOR
Federacin Esprta de El Salvador
39 Calle Poniente No. 579 y 587
SAN SALVADOR - EL SALVADOR
Amrica Central
Tel. 00 (503) 235 4250
e-mail:
catedraelmesias@hotmail.com

16MXICO
Central Esprita Mexicana
Retorno Armando Leal 14- Apartado Postal No.
117-060. CP. 07091 CIUDAD DE MXICO - D. F. - MEXICO
Tel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 5715-2545
www.cenemex.org
e-mail: idominguezl@aol.com

24URUGUAY
Federacin Esprita Uruguaya
Arenal Grande, 1415
11100 - MONTEVIDO - URUGUAY
Eva Morales (presidente)
Tel: 00 598 62 24980
e-mail:
centroespiritamaldonado@hotmail.com

7COLOMBIA
Confederacin Espritista Colombiana
Carrera 15 No. 49 - 28.
BOGOTCOLMBIA
Tel/Fax: 00 57 1 287-0107
www.geocities.com/confecol
e-mail: confecol@yahoo.com

11
32
www.spiritist.org

12
www.spiritist.org

11

www.spiritist.org

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

El Espiritismo en su vida
Refleje la importancia del Espiritismo en su encarnacin.
Confrntelo con las diversas circunstancias que dependen de usted en su propia existencia.
CUERPO Ingenio vivo que usted recibe con los atributos de la herencia fisiolgica, en
carcter de obligatoriedad, para transitar en el planeta, por tiempo variable, mquina esa que
funciona de acuerdo al estado vibratorio de su mente.
FAMILIA Grupo consanguneo al que usted forzosamente se vincula por reminiscencias del pasado o imposiciones de afinidad con vistas al perfeccionamiento personal.
PROFESIN Cuadro de actividades compeliendo las energas a la repeticin diaria
de las mismas operaciones de trabajo, expresando aprendizaje compulsivo, sea para recapitular experiencias imperfectas del pasado o para la adquisicin de competencias en demanda del futuro.
PRUEBAS Lecciones retardadas que nosotros mismos acumulamos en el camino, a
travs de errores impensados o conscientes en transitadas reencarnaciones, y que somos
compelidos a recordar y reaprender.
ENFERMEDADES Problemas que acarreamos con nosotros, creados por vicios
de otras pocas o abusos de ahora, que la ley nos impone a favor de nuestro equilibrio.
DECEPCIONES Cortes necesarios en nuestras fantasas provocados por nuestros
excesos, de los cuales nadie puede huir.
INHIBICIONES Obstculos generados por el comportamiento que adoptbamos
antes y que hoy nos cabe soportar en esfuerzo reeducativo.
CONDICIN Medio social merecido que nos facilita o dificulta las realizaciones,
conforme los dbitos o crditos adquiridos.
Segn es fcil de concluir, que todas las situaciones de la existencia humana son deberes a que nos obligamos bajo impositivos de regeneracin o progreso. Mas la Doctrina
Esprita es la primera seal de que estamos entrando en liberacin espiritual, frente al universo,
habilitndonos, por la comprensin de la justicia y por el servicio a la humanidad, a crecer y
perfeccionarnos para las esferas superiores.
Piense en el valor del Espiritismo en su vida. l es su verdadera oportunidad de
participar en la inmortalidad desde hoy.
Fuente: Estudie y Viva
Espritus: Andr Luiz y Emmanuel
Psicografa: Francisco C. Xavier.

12
www.spiritist.org

11

www.spiritist.org

Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

12
www.spiritist.org