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En este tema hacemos directa alusin a Pablo Guadarrama cuando dice: La filosofa, en estricto, para sus
calificaciones y denominaciones jams debi haber sido reducida exclusivamente a gentilicios o a
patronmicos. En s la filosofa no ha sido exclusivamente griega, latina, alemana o francesa. En otro prrafo
del texto Filosofa latinoamericana: momentos de su desarrollo seala: Otro asunto es que, en sentido amplio, al
hacer referencia al desarrollo de ideas filosficas en un pueblo, cultura, perodo de la historia o pensador se
acenten determinados autores, ideas o rasgos propios de los mismos y en ese caso pueda tener validez muy
relativa la utilizacin de tales gentilicios como latinoamericanismo filosfico -, patronmicos o
periodizaciones. Sin embardo, aun en estos casos se debe tomar conciencia de los lmites epistemolgicos
de tales denominaciones. Op. Cit. En VV.AA. (2009). Filosofa marxista II. Flix Varela: La Habana. P. 144.
5 Estoy plenamente consciente de lo conflictivo que puede ser esta aseveracin, no obstante el propio
desarrollo de las ciencias y la existencia de distintas corrientes de pensamiento, fundadas de divergentes y
contradictorios supuestos epistemolgicos, son razn suficiente para mantener mi posicin. Y sin pretender
caer en relativismos, debemos reconocer las mltiples formas que ha cobrado el pensamiento del ser humano
para aprender y conocer la realidad. Desde esta ptica, coincidimos con Michel Foucault al decir que: No se
trata de que la razn haya hecho progresos, sino de que el modo de ser de las cosas y el orden que, al
repartirlas, las ofrece al saber se ha alterado profundamente. (2002). Las palabras y las cosas. Siglo XXI:
Buenos Aires p.8.
6 Entre los diversos elementos que podemos sealar para demostrar esta tesis, tenemos: la proliferacin de
revistas culturales y literarias, la creacin de editoriales que apostaron por obras locales y sobre nuestra
identidad, la msica popular y campesina, el arte social y los diferentes gobiernos de inclinacin izquierdista
que en los aos 70 fueron derrocados por regmenes militares derechistas y articulados por la intervencin
de EE.UU. en Amrica Latina, cuyo caso ms paradigmtico es el Golpe de Estado sufrido en Chile por el
gobierno de Salvador Allende el ao 1973.
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aquellas mismas relaciones de poder como producto de cada momento histrico preciso. 7
De este modo, las ideas marxistas que promovan el estudio de la historia en su
sentido material y la aspiracin de cambiar el rumbo de la misma, reforzarn los diferentes
proyectos historiogrficos que venan motivando esa vuelta hacia nuestras propias
condiciones y concepciones del mundo, al reconstruir una tradicin negada del
pensamiento y de la literatura de Nuestra Amrica.8 Esta situacin, para el caso literario,
se vio afianzada por la novela hispanoamericana en los aos 60, la que igualmente fue
menospreciada por el pensamiento y la crtica universalistas, ya que tal como lo seala Jos
Donoso, la denominacin que tuvo este fenmeno de boom estaba cargado de
connotaciones peyorativas o sospechosas, menos, quizs, el reconocimiento de dimensin
y de superabundancia,9 puesto que se pretenda hacer ver que el flujo de la novela era ex
nihilo. Sin embargo, este despliegue tiene mltiples antecedentes posibles de advertir al
margen del canon y en las distintas omisiones de la historia literaria y esttica, ya que el
problema de la concepcin de historia en estas disciplinas est dado por un grado de
determinismo absoluto desde el cual se configuran las propiedades cannicas con las que
se estudian las obras, llmese mtodo de las generaciones, programas narrativos o
escuelas poticas, todas teoras arbitrarias que se erigen como realizadoras de la verdad en
funcin del privilegio de ciertas caractersticas por sobre otras, lo cual impone como
verdad una visin particular y subjetiva, no aceptando ni incorporando otras pticas
posibles. No obstante, frente a este escenario se desarrollaron mltiples trabajos crticos
que confluyeron en una nueva comprensin e interpretacin de las obras literarias, pero
esta vez a la luz de nuestra propia identidad cultural e histrica. Estudios literarios y
estudios culturales latinoamericanos comenzaban a emerger desde la mirada de autores
como Roberto Fernndez Retamar, Fernando Ortiz, ngel Rama, Antonio Candido,
Nelson Osorio, Ana Pizarro, Antonio Cornejo Polar, Beatriz Sarlo y Alejandro Losada,10
entre otros, quienes proponen un pensamiento crtico y socio histrico en la literatura.
Ahora bien, para avanzar hacia las problemticas que se han presentado en la
historia especfica del pensamiento filosfico latinoamericano, indicaremos en primer
lugar a quienes han realizado los primeros acercamientos y estudios, para luego dar paso
hacia los autores que han sido rescatados por esa historiografa, puesto que es desde ellos
de donde emergen los primeros sentidos de una preocupacin filosfica propia de
Amrica Latina en la expresin del ensayo. Este pensar ser el que durante la dcada del
40 comienza a ser desarrollado por los autores que restituyen, en el rescate de su historia,
la importancia de la identidad en nuestra filosofa, problematizando el ser americanos. Es
decir, aquellos que inician el rescate histrico son los mismos que abren el estudio
sistemtico de la filosofa latinoamericana durante el siglo XX.
Bouzas, P. (2004). El constructivismo de Vigotsky. Pedagoga y aprendizaje como fenmeno social. Longseller:
Buenos Aires p.31.
8 Creo de suma importancia el destacar la labor desempeada por los diferentes colectivos, organizaciones
sociales y partidos polticos fundados con ideas anarquistas y marxistas, ya que su accin no se vio reducida
al puro activismo, sino tambin al debate de ideas en mltiples expresiones (manifiestos, cartas, cuentos,
poemas, novelas, ensayos), hechas pblicas por medio de peridicos, revistas culturales y libros, donde
seran por primera vez publicados muchos de los jvenes autores que desarrollaran la novela
hispanoamericana en los aos 60 y de los destacados intelectuales de los 70.
9 Donoso, J. (1987). Historia personal del Boom. Andrs Bello: Santiago p.11.
10 Un artculo interesante para conocer algunos aspectos del debate suscitado por estos autores y su
participacin es Patio, R. (2006). Debates tericos en torno a la literatura latinoamericana: el surgimiento de un
nuevo proyecto crtico (1975-1985). En Orbis Tertius: revista de teora y crtica literaria N12.
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26 Ferrada, R. (2010). Crtica, proyectos tericos y categoras fundamentales en Latinoamrica. En Literatura y
lingstica N22 Santiago p. 45
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raz de nuestra historia, solo basta dar vuelta una mirada hacia atrs y reconocer sus
mltiples expresiones. El acto de ensayar es tan propio de la filosofa como de la literatura,
es tan propio del arte como de las ciencias, para decirlo en los trminos de Lukacs, pero
tambin el ensayo es una constante construccin potica de una realidad que desborda
cualquier categorizacin y que se empea en contradecir la soberbia de nuestra razn.
Ante la enseanza de una filosofa de la dominacin, debemos esforzarnos por desarrollar
una enseanza de una filosofa para la liberacin, donde seamos capaces de mirarnos a
nosotros mismos y ponernos como valiosos. Acto que el ensayo cumple en plenitud.
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