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ENERO-JUNIO
2012 (197-234)
Juliano el Apstata:
Estudio de las Cartas escritas entre los aos 355 y 360
Elena Redondo Moyano
En este trabajo se ofrece una visin panormica del gnero epistolar griego
para situar en l el corpus de cartas de Juliano el Apstata. De este corpus se
analizan las cartas que escribi cuando era Csar, atendiendo al contexto en el
que fueron escritas, a sus destinatarios, al mensaje que transmitan y a su conformacin dentro de las concepciones poticas y retricas de la poca.
Palabras clave: gnero epistolar griego, cartas de Juliano el Apstata,
cartas escritas en la Galia, retrica y potica de la literatura imperial griega.
This work offers a panoramic vision of the Greek epistolary genre, in order to
place within it the corpus of letters by Julian the Apostate. From this body of
work we analyze the letters he wrote when he was Caesar, paying attention to
the context in which they were written, the recipients, the message they conveyed and their structure within the poetic and rhetorical concepts of the time.
Keywords: Greek epistolary genre, Letters of Julian the Apostate, Letters Written in Gaul, Rhetoric and Poetics of Greek Imperial literature.
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Juliano el Apstata:
Estudio de las Cartas escritas entre los aos 355 y 3601
1. El gnero epistolar
Cuando Juliano el Apstata (332-363 d.C.) escribi sus cartas, el gnero epistolar contaba con una extensa evolucin dentro del mbito de las
letras griegas.2
De la existencia de documentos escritos con los que se transmitan
mensajes tenemos noticias desde la poesa homrica.3 Y gracias a los
1
Este trabajo ha sido realizado dentro del Grupo de Investigacin Litterarum
(GIU10-19) de la Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea.
2
Los datos para esta breve historia de la carta han sido tomados de los siguientes
trabajos de Surez de la Torre, La epistolografa griega, Ars Epistolica. La preceptiva epistologrfica y sus relaciones con la retrica y Epistolografa. Para la carta en
poca imperial, vase Redondo, La epistolografa, 199-216. Un trabajo ms reciente
en el que se ofrece una idea de conjunto del gnero epistolar griego, acompaada de tiles reflexiones (en ocasiones ya adelantadas por el autor en otros trabajos que aparecen
all citados) sobre cuestiones no bien desarrolladas hasta el momento o sobre las que el
autor expone puntos de vista originales, y de una seleccin bibliogrfica es el de Gall
Cejudo, Reflexiones sobre la epistolografa griega, 265-299. Un repertorio bibliogrfico sobre las cartas puede encontrarse en Prieto Domnguez, Los acercamientos
cientficos a la epistolografa griega y sus enfoques tericos.
3
Cfr. Ilada 6.168 ss. En este pasaje la esposa del rey Preto de Tirinte, Antea, despechada por haber sido rechazada por Belerofonte, pidi a su marido que lo matara,
acusndole de haber deseado unirse a ella en contra de su voluntad. El rey, que no de-
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89-91 y 97-123; Ifigenia en Turide, 727-736, 753-787 e Hiplito 856865, 874-880) y la historia. En esta, tanto en Herdoto (3.40-43, 7.239)
como en Tucdides (1.128-130, 132), las cartas aparecen como documentos autnticos, relacionados con distintos personajes protagonistas
del relato, que quedan as caracterizados particularmente, dotando a la
narracin histrica de un enfoque biogrfico.8
El aumento en la actividad epistolar est en relacin con el paso
de una cultura oral, propia de la poca arcaica, a la escrita de pocas
posteriores;9 el gnero se consolida definitivamente a partir del siglo iv
a.C. gracias a las condiciones socio-culturales que se dan, como son la
cada del sistema poltico de la ciudad-estado y el creciente individualismo y racionalismo de la poca.10
Una nueva utilizacin literaria del gnero epistolar se inicia cuando
se recogen en una unidad las cartas que aparecen en los historiadores
atribuidas a algn personaje relevante: esta prctica, que se remonta a la
poca clsica, tuvo continuidad a lo largo de toda la Antigedad, con un
momento especialmente floreciente en el siglo ii d.C.11 A su vez, estas
colecciones propician la elaboracin de corpora nuevos, formados por
cartas que se atribuyen a algn personaje importante del mbito cultural griego, como filsofos (Aristteles, Platn) u oradores (Iscrates,
Demstenes). Estas colecciones de falsas cartas, de cartas literarias, aun
cuando en su origen se conformaran en torno a algn ejemplar salido
realmente de la mano del personaje clebre al que se atribuan, continuaron formndose en pocas posteriores,12 dentro de los mbitos retEste procedimiento tuvo continuidad en pocas posteriores y, por ello, se encuentran cartas en obras narrativas de distinta ndole, como los Hechos de los Apstoles, las
Vidas de los Filsofos de Digenes Laercio o las novelas de Jenofonte de feso (Efe
sacas, 2.5.1; 2.5.4; 2.12.1) y Caritn de Afrodisias (Qureas y Calrroe, 4.4.7; 4.5.8;
4.6.3-4; 8.4.2 y 8.4.4); sobre las cartas erticas en la novela, cfr. Gall, Clasificacin,
forma y funcin de la carta ertica inserta en la novela, 57-83.
9
Gall Cejudo, Reflexiones sobre la epistolografa griega, 267, seala, como causas del auge y consolidacin de la epistolografa, la necesidad de salvaguardar la privacidad del mensaje y la exactitud de su contenido.
10
Cfr. Gall Cejudo, Reflexiones sobre la epistolografa griega, 266.
11
Cfr. Del Barrio Vega, Algunos problemas de la epistolografa griega. Es posible
una clasificacin epistolar?, 125.
12
Cfr. J. Redondo, La epistolografa, 210: para el siglo i a.C. estas colecciones
ya estaban consolidadas. Estas cartas de tipo literario se cultivan junto a numerosas
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como una amenaza por su primo, el emperador Constancio, porque podan ser aspirantes al poder imperial con la misma legitimidad que l.
Efectivamente, los tres tenan un abuelo comn, el emperador Constancio Cloro, de la dinasta flavia, el cual tuvo, por un lado, varios hijos de
la emperatriz Teodora, entre los cuales se encontraba el padre de Galo
y Juliano, Julio Constancio; y, por otro, un hijo bastardo con Helena,
Constantino, que fue el que hered el poder imperial. Cuando este ocup el trono, los hijos de Teodora fueron alejados de la corte, de modo
que Juliano naci en Constantinopla, fruto del segundo matrimonio de
su padre, que ya tena otros tres hijos del primero (entre ellos, Galo).
Cuando Constantino muri en el ao 337, sus tres hijos, Constantino
II, Constante y Constancio II llegaron a un acuerdo para dividirse el
imperio. E inmediatamente despus de su coronacin hubo una sangrienta eliminacin de todos los miembros masculinos relevantes que
descendan de Teodora; entre ellos fue asesinado el padre de Juliano y
su hijo primognito. A esta masacre lograron sobrevivir Galo (aquejado
en esos momentos de una grave enfermedad) y el propio Juliano (que
contaba con solo 6 aos de edad), pero de ah en adelante sus vidas estuvieron permanente controladas y vigiladas por Constancio. A lo largo
de su mandato, el emperador pudo aduearse de todo el imperio, que
volvi a ser, de nuevo, una unidad. Sin embargo, no tuvo descendencia,
por lo cual Galo y Juliano se convirtieron en candidatos a la sucesin
imperial. De hecho, Galo fue nombrado Csar en marzo del ao 351,
pero tres aos despus fue ejecutado tras un juicio sumario, acusado
de conspirar contra el emperador. El propio Juliano recibi entonces el
nombramiento de Csar y fue enviado a la Galia. En esas circunstancias escribi los discursos de encomio a su primo y a la emperatriz, de
quienes dependa su vida. Estos discursos, a la vez que halagaban a los
monarcas, suponan una muestra de fidelidad, con la que Juliano buscaba acallar a una corte que le era hostil, especialmente en la persona
del chambeln Eusebio, uno de los personajes ms poderosos del momento por la influencia que ejerca sobre el emperador. El ser privado
de Salustio, un fiel colaborador que le aconsejaba bien, era una prueba
clara tanto de la vigilancia a la que estaba siendo sometido, como de los
lmites que continuamente le impuso Constancio a su poder.
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Una vez que fue emperador, tras la muerte de su primo y la eliminacin de sus adversarios cortesanos, Juliano compuso obras de temtica
muy diferente: tratados teolgicos, como el Himno a Helios rey y Sobre
la madre de los dioses; tratados en los que reflejaba sus concepciones
filosficas (neoplatnicas), como Contra el cnico Heraclio y Contra
los cnicos ignorantes; un programa de gobierno, la Carta a Temistio;
una alegora con propaganda poltica y religiosa, los Csares; dos obras
autobiogrficas, en la que defiende su opciones polticas, ticas y religiosas, el Misopogon y la Carta a los Atenienses, y un tratado contra las
doctrinas cristianas, Contra los Galileos. Tambin se conserva un nmero importante de cartas escritas en esta poca, que van dirigidas no solo
a un receptor individual la mayor parte de las veces un personaje relevante en la vida poltica, religiosa o cultural, como su to Juliano, un
confidente en cuestiones polticas (28), 28 los sacerdotes Teodoro, Basilio
y Arsacio (30, 89a y b, 32, 84), las sacerdotisas Calxena y Teodora (81,
85 y 86), los polticos o magistrados Hermgenes, Nilo, Atarbio, Porfirio
y Ecdicio (33, 82, 83, 106, 107-109, 112), el mdico Zenn (58), los sofistas Proheresio (31) y Libanio (96, 97, 98), sino tambin a receptores
colectivos, como todos los mdicos, para eximirles de los impuestos curiales (75b); los profesores, para legislar sobre quines podan ser tales
(61c); y distintas ciudades o etnias: los corintios (20); los habitantes de
Bizacio en Tnez (54), los alejandrinos (56, 60, 110 y 111); los habitantes de Bostra en Arabia Petrea (113) o los tracios (73). En conjunto, las
obras escritas durante su corto mandato como emperador (de octubre de
361 a marzo de 363) tienen una misma finalidad: dar a conocer su pensamiento en materia poltica y religiosa, as como defender las decisiones
que tomaba como gobernante. De ah que el conjunto de la produccin
epistolar, que pertenece mayoritariamente a este perodo, haya sido estudiada fundamentalmente como fuente histrica, debido a los numerosos
datos que contiene sobre su actuacin poltica, legal y religiosa.29
28
Los nmeros que aparecen entre parntesis responden a la numeracin de las cartas que se encuentra en la edicin de Bidez-Cumont, Imp. Caesaris Flavii Claudii Iu
liani Epistulae, Leges, Poematia, Fragmenta, Varia.
29
Cfr. el estudio monogrfico de Caltabiano, L Epistolario di Giuliano Imperatore,
que se centra en este aspecto, dentro de la consideracin general de la cultura de la poca y de la particular sobre la situacin poltica del momento.
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Sobre el helenismo, entendido como poder capaz de influir en los espritus y de
evitar tendencias desintegrantes, cuando el poder del Imperio Romano en Oriente se
debilit, debido a sus sucesivas escisiones, y a la descentralizacin propia del siglo iv;
cfr. Bidez, La Vie de lEmpereur Julien, 40 ss.
41
Cfr. Libanio, Discursos, 13.11.
42
Sobre la teurgia y su influencia en Juliano, cfr. Bidez, La Vie de lEmpereur Julien,
73-81.
43
Cfr. Eunapio, 473, 50 ss.; Amiano Marcelino, 16.5; Libanio, Discursos, 18.21 y
Bidez, La Vie de lEmpereur Julien, 53.
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carta condenatoria que dirige al aristcrata Nilo (82), escrita con la finalidad de desenmascarar sus faltas. Se le reprocha entre ellas el no ser
un hombre cultivado, porque no conoce el sentido que las palabras tenan para los autores ticos: t que no has tocado en absoluto las letras
como, sin duda, es natural deducir de tus cartas, pues ningn antiguo
dijo phrodon (desaparecido) en lugar de prophans (aparente), como
t ahora, porque las dems faltas de tu carta nadie podra exponerlas ni
en un libro inmenso, as como ese carcter disoluto y pervertido por el
que te prostituyes a ti mismo.
La dimensin literaria de las cartas de Juliano fue apreciada por coetneos suyos, como Amiano Marcelino (16.5.7) o Libanio (Discursos,
XVIII.302). Tras su muerte, su produccin literaria tuvo una larga difusin en los ambientes cultos helenos y fue usada como modelo a imitar
en las escuelas debido a su perfeccin formal. Focio (Cartas, 2.44) la
incluy en el canon de los epistolgrafos dignos de imitacin, junto a la
de Platn, Aristteles, Demstenes, Bruto, Libanio, Basilio, Gregorio
Nacianceno e Isidoro de Pelusio. Fue, precisamente, este hecho el que
le asegur su pervivencia hasta nuestros das.47
2.3. Clasificacin de las cartas de Juliano
El grupo de cartas que Juliano escribi en su poca de Csar tiene, por
tanto, caractersticas propias (producto literario y retrico, concebido
como carta privada, pero que cuenta con ser leda por otros y puede ser
publicado) que hacen difcil su inclusin en las clasificaciones que distintos estudiosos modernos han hecho del gnero.
Esas clasificaciones48 se inician a comienzos del siglo xx, cuando se
establece la diferencia entre carta y epstola,49 que est basada en
la intencin del autor con respecto al mensaje que desea transmitir: la
Cfr. Bidez-Cumont, Imp. Caesaris Flavii Claudii Iuliani Epistulae, Leges, Po
ematia, Fragmenta, Varia, 10 y Bidez, LEmpereur Julien, XII-XIV.
48
En este breve comentario, dejamos de lado la separacin entre carta pagana y cristiana, que en los crticos actuales est totalmente rechazada: cfr. Surez de la Torre, La
epistolografa griega, 29 y Epistolografa, 1147.
49
Esta distincin se debe a Deissmann, Bibelstudien, 189 ss. y Licht vom Osten,
194-196.
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primera est reservada para un mbito privado y es escrita para un destinatario concreto (ya individual, ya colectivo), mientras que la segunda
nace como un documento literario destinado a su difusin pblica. El
estudio ms profundo de los distintos corpora de cartas dej obsoleta
esta primera clasificacin,50 a la vez que puso en evidencia la complejidad de establecer divisiones rgidas.51 Aplicando criterios como la temtica de la carta y la intencin con la que es escrita, la clasificacin
que mejor da cuenta de la compleja realidad del gnero epistolar es la
siguiente:
a. Cartas privadas en sentido estricto: son aquellas escritas sin ninguna intencin de publicidad y que tratan de un asunto privado. Se
conservan sobre todo en papiros.
b. Cartas oficiales: son las que tratan asuntos polticos o burocrticos.
Se desarrollan particularmente con las monarquas helensticas y
el imperio romano.
c. Cartas literarias: son las que un autor particular escribe con la intencin de publicarlas, o bien son las que resultan publicadas porque, aunque esa no fuera originariamente la idea del emisor, la
relevancia de este, o la de su destinatario, o el contenido de la misiva llevan a que sea publicada. Este grupo es muy amplio y cuenta con numerosas subdivisiones. En l podran incluirse las cartas
que Juliano escribi siendo emperador, porque siempre cont
con que podan ser pblicas. Particularmente se deben incluir en
este apartado la Carta a los atenienses y la Carta a Temistio, las
cuales, aunque son cartas por su ttulo, encierran autnticos discursos, que los editores publican como tales: encajan en el subtipo
de la carta literaria, la llamada carta como forma externa, bajo
el cual se agrupan tratados en forma epistolar de la ms variada
temtica.
Cfr. Doty, The Classification of the Epistolary Literature, 198.
En Del Barrio Vega, Algunos problemas de la epistolografa griega. Es posible
una clasificacin epistolar?, 127-128, se constata la diversidad de clasificaciones que
existen, la falta de criterios coherentes y unitarios para establecerlas, y la poca coincidencia entre ellas. La que proponemos a continuacin es la que aparece en su trabajo
(128 ss.), que est basada en Kytzler, Brief.
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ces, Juliano ya dispona de toda su herencia, tanto materna, como paterna, y, segn cuenta Libanio,60 la reparta graciosamente entre sus amigos.
El resto de la carta est ocupada por una diversin literaria,61 que
Juliano se puede permitir con Evagrio, halagado como rtor colmado de
las Gracias y las Musas: la descripcin de la propiedad que le regala.
La descripcin (kphrasis) era uno de los ejercicios que se practicaban
en la escuela retrica y uno de los ms apreciados dentro del gusto literario de la poca. La descripcin de la finca regalada est elaborada
de acuerdo con la potica vigente, con numerosas alusiones a la mitologa: destaca primero Juliano la tranquilidad del lugar, que la hace apta
para el cultivo de las letras, aunque, a pesar de ella, no est privada de las
gracias de Nereo (el mar). All dej una via plantada con sus propias
manos durante su juventud, la cual es descrita por Juliano con amplio
uso de recursos poticos: el tiempo que necesita para madurar es Crono,
el vino que produce es Dioniso, el olor que desprende es a rosas y, ya en
los toneles, se convierte en esencia de nctar, como suceda tambin en
Homero (cfr. Odisea, 9.356). Juliano beba ese vino regado con Ninfas
(es decir, con agua, como era la costumbre griega de los hombres moderados). La descripcin se cierra con una composicin en anillo, en la
que el autor vuelve a mencionar el motivo de su carta, la donacin de un
pequeo pero agradable regalo, sirvindose, como colofn, de una cita
pindrica (de casa a la casa: Olmpicas, 6.99 y 7.4), que resalta la cercana que le una con Evagrio, al que se refiere con trminos afectivos
(amada cabeza) habituales en las cartas. Las ltimas lneas constituyen una captatio benevolentiae, un recurso habitual en los finales de los
discursos: Juliano le pide al rtor que sea benvolo en la apreciacin de
las faltas que haya podido cometer, porque escribe deprisa y a la luz
de una vela.62
60
Libanio (Cartas, 369) informa de que, tras su nombramiento como Csar, Juliano
pudo disponer de todos sus bienes y de que reparti la mayora de ellos.
61
El trmino que se utiliza en griego es pazein, jugar, con el que en la tradicin
literaria se haca referencia a composiciones breves pero refinadas; cfr. Caltabiano, L
Epistolario di Giuliano Imperatore, 231, n. 2.
62
Al final de la carta se encuentran unos versos que aparecen tambin en la An
tologa Palatina, 9.74. Weis, Briefe: Julian, niega que este verso fuera de Juliano y Bidez (LEmpereur Julien) lo pone en duda. En todo caso, tanto la composicin en anillo,
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estn envueltas en el habitual lenguaje literario y retrico (As juguetea contigo una musa gala y brbara, y t ven alegre bajo la proteccin
divina).68
En el segmento final se vuelve a repetir, dejando as bien clara la
intencin de la carta, tanto la peticin de que acuda a su lado, como el
encomio de la vala de Alipio: funciona, por tanto, como un resumen de
lo expuesto, a la que se suma la caracterstica captatio benevolentiae
de los finales (ven junto a un amigo que ya antes, aunque todava no
era capaz de conocer lo que valas, sin embargo te rodeaba de su afecto). Estas ltimas palabras, segn consta expresamente en el texto, estn escritas por la propia mano de Juliano, lo que demuestra una gran
deferencia en el trato que solo se repite en la (11), dirigida a Prisco.
El objetivo de la segunda carta es el agradecimiento por el mapa
adornado de yambos que Alipio le ha enviado desde Bretaa, donde
ya ocupa el cargo de Vicario,69 para distraerle en la grave enfermedad
que sabe que el Csar padece.70 Y Juliano aprovecha tambin esta carta
para hacer, de nuevo, un encomio de Alipio, del que alaba la forma en
que gobierna, mezcla de dulzura, para tratar a los justos, y de energa
y valenta para corregir a los malvados. Este elogio se extiende en una
peticin de que todos los esfuerzos de Alipio converjan en uno solo, el
bien (Pedimos que t, que tienes tales objetivos, puedas armonizarlos
en uno solo, el bien; pues que este es el fin que subyace a todas las virtudes lo creyeron, y no por azar, los ms sabios de los antiguos).
El encomio, que aparece ya en la carta anterior, era una de las formas
retrico-literarias ms usadas en la poca imperial,71 en la que se de
Esta alusin a la falta de cultivo de las letras en Galia se ha considerado similar
a la alusin a la falta de actividad cultural (En cuanto a mis asuntos, si todava puedo
hablar en griego es digno de admiracin: tan barbarizados nos tienen estas regiones)
que se encuentra tambin en la carta a Eumenio y Fariano y ha sido utilizado como criterio para establecer la fecha aproximada de su composicin (258-359); cfr. Caltabiano,
L Epistolario di Giuliano Imperatore, 80-81.
69
Cfr. Amiano Marcelino, 23.1.2 y 29.1.4. Tambin menciona que ocup ese alto
cargo Libanio (Cartas, 324).
70
Cfr. Bidez, LEmpereur Julien, 6.
71
Cfr. los dos tomos (La rhtorique de lloge dans le monde grco-romain) que
Pernot dedic a su estudio: el primero est ocupado por la historia del elogio y a la tcnica de su elaboracin, y el segundo por el anlisis de los valores que se elogian en los
distintos tipos de encomios.
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sarroll como parte del gnero epidctico, debido a que las otras dos ramas que ya desde Aristteles se distinguieron en la retrica, la poltica y
la judicial, haban perdido gran parte de su funcionalidad en el rgimen
imperial. El elogio, por el contrario, hall un momento propicio bajo
ese rgimen y se utiliz profusamente en las complicadas relaciones
de poder que se establecan entre los cortesanos y en la administracin.
En el caso de esta carta, es verosmil que Juliano, mediante su elogio,
estuviera dando su beneplcito a la lnea poltica que Alipio llevaba en
Bretaa y le estuviera indicando que responda a sus expectativas.72 La
carta se cierra con una frmula de despedida, a la que se aade otra que
expresa el cario (Salud y que vivas largo tiempo felizmente, aoradsimo y queridsimo hermano).
2.5.4. Cartas a Prisco (11, 12 y 13)73
La demostracin de agradecimiento por las cartas que Prisco le haba
enviado son el tema con que se inicia la primera de las cartas (11): Juliano comienza indicndole que ha salido de una terrible enfermedad (que
probablemente padeci en el 358-359, durante una estancia en Pars),
gracias a la providencia del Salvador. El uso de este nombre genrico
para referirse a Dios (el dios nico cristiano, pero en la mano de Juliano, sin duda, Helios-Mitra74) indica el cuidado en evitar un lenguaje
comprometedor en esta primera misiva, cuando Prisco todava no ha
consentido en acudir al lado de Juliano.
El Csar le cuenta que, todava dbil, se aplic a la lectura de sus
cartas, que actuaron para l como una medicina que le fortaleci (Al
leerlas, ya por la tarde, no podra fcilmente decirte cmo me fortaleci el sentir tu fresca y pura benevolencia). A esta sutil manifestacin
de admiracin, Juliano aade el deseo de poder estar a la altura de esa
Cfr. Caltabiano, L Epistolario di Giuliano Imperatore, 82.
Frente al orden en que estamos analizando las cartas, que responde a la ordenacin
cronolgica que de ellas hizo Bidez, LEmpereur Julien, 5-7, y que es el comnmente
aceptado, para las cartas (9-13), Caltabiano, L Epistolario di Giuliano Imperatore, 81,
propone otro: 11 (a Prisco), escrita al comienzo de la convalecencia de la enfermedad
que en ella se menciona, en los aos 358-359; luego habra escrito la 10 (a Alipio) y, por
ltimo la 9 (a Alipio).
74
Cfr. Bidez, LEmpereur Julien, 18, n. 1.
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En la tradicin epistolar antigua era habitual comenzar con alguna frmula que se
refera al destinatario, como amigo mo, camarada, o incluso, en un sentido metafrico, hermano o padre. El apelativo que Juliano le dirige en esta carta a Prisco (tu
bondad, tn sn agathtta) no es una frmula de inicio, pero s que se encuentra en la
parte inicial de la carta y es un signo del respeto que le tiene. Este mismo ttulo es usado
por Juliano, siendo ya emperador, para dirigirse a la sacerdotisa Teodora y, a su vez, uno
muy similar (par ths ss theittos, a su divinidad) es utilizado por Oribasio para
referirse a Juliano en la introduccin de sus 70 volmenes sobre medicina en los que,
por encargo del propio Juliano, recopil todo el saber mdico de la poca. Esta fraseologa filofrontica se desarrolla lentamente desde el siglo ii d. C. y alcanza su apogeo
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su inters en la venida de Prisco por su amor a la filosofa y le manifiesta su particular afecto: yo te juro por el autor y salvador de todos mis
bienes que deseo vivir para esto, para seros de alguna utilidad; cuando
digo vosotros me refiero a los verdaderos filsofos, y persuadido de
que t eres uno de ellos, ya sabes cmo te he querido y te quiero y deseo
verte. La carta termina con una frmula de despedida (Que la divina
providencia te guarde con salud durante mucho tiempo, aoradsimo y
amadsimo hermano), en la que se incluye tambin a su esposa e hijos
(Saludos a la santa Hipia y a vuestros hijos).
Estas tres cartas, breves y en las que Juliano adopta la apariencia inocua de un gran admirador de un renombrado personaje del mbito de la
cultura, son el testimonio de la capacidad de ocultacin del Csar, pero
tambin, de su poder de atraccin: aunque solo se han conservado las
cartas en las que invitaba a Alipio y a Prisco, seguramente dirigi ms
que fueron tambin respondidas positivamente, de manera que fueron
reunindose con l los ms eximios intelectuales del momento. Libanio79
confirma la formacin de esta camarilla de notables, de quienes, como
de Prisco, reciba elogios (a su misin) y consejos (para llevarla a cabo).
2.5.5. Carta a Oribasio (14)
Esta carta fue escrita en el ao 359, cuando Juliano haba sido privado
de la presencia de Salustio, y cuando comenzaba a hacrsele insoportable su precaria e insegura situacin.80 Esto explica que, dentro del estilo
literario habitual, en ella se permita manifestar, aun cuando sea en un
lenguaje metafrico, la inminencia de su asuncin del mando del imperio, justamente unos meses antes de que realmente sucediera. Para
entonces su fama en Oriente era mxima81 y ya deban haberse extendido rumores sobre los deseos de Constancio de levar tropas galas, del
ejrcito que comandaba Juliano, para su planeada campaa a Oriente:
Juliano quedara as desprovisto del poder que le proporcionaban esas
tropas, que le eran fieles. Eunapio nos informa de que en esa poca exisCfr. Discursos, 12.
Cfr. Bidez, LEmpereur Julien, 8.
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Segn cuenta Libanio, Discursos, 17.14.
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tan miles de complots contra l y de que hizo venir de Grecia al hierofante de Eleusis, con el que realiz ciertos actos solo conocidos por
ellos dos, gracias a los cuales se sinti animado a enfrentarse a la tirana
de Constancio. Segn la misma fuente, solo tuvo dos confidentes de
esta decisin, uno de los cuales fue Oribasio.82
La carta tiene dos secciones claramente delimitadas. La primera comienza con una cita de Homero (Odisea, 19.562)83 en la que se alude
a dos tipos de sueos, unos que engaan y son portadores de mensajes
falsos, y otros que muestran hechos verdaderos. El sueo que Oribasio
le ha contado a Juliano (suponemos que en una carta precedente), pertenece al segundo tipo porque se da la circunstancia de que tambin Juliano ha tenido una visin semejante la noche anterior: me pareci ver
que un elevado rbol, plantado en un triclinio muy grande, se inclinaba
hacia el suelo y en su raz brotaba un joven retoo lleno de flores. Yo
estaba angustiado por el retoo, temiendo que fuera arrancado junto con
el grande y entonces, al acercarme, veo al grande cortado sobre la tierra
y, en cambio, al pequeo derecho y levantado en la tierra. La interpretacin de esta imagen, que tiene referentes en otros relatos de la literatura griega,84 ha sido unnime: el rbol elevado representa la dinasta de
los flavios, a la que pertenecan tanto el emperador Constancio, como
Juliano: el rbol cortado representa a Constancio, cuyo poder acababa
en l, ya que no tena descendencia, mientras que el retoo lleno de
flores es Juliano, que permanecer y se asentar firmemente porque, a
diferencia del rbol, tiene sus races hundidas en la tierra.
La segunda seccin temtica es un testimonio de un enfrentamiento
que Juliano haba tenido con un miembro de la corte, al que se refiere
como el miserable andrgino, probablemente el chambeln de Constancio, Eusebio, al que llama del mismo modo en otros escritos (Carta a
los atenienses, 272d y 274a). Juliano es consciente de que este enfrentaY el otro el libio Evmero; cfr. Eunapio, 476, 29 ss.
Homero fue el principal autor de referencia durante la poca imperial. Sus citas se
encuentran en todo tipo de escritos salidos de la mano de letrados. La recopilacin de
las que aparecen en Juliano se encuentra en Schwarz, Juliansstudien.
84
Bidez, LEmpereur Julien, 21, n. 1, apunta las concomitancias entre este sueo
y otros conocidos de la literatura griega como el de Astiages (Herdoto, 1.108), el
de Clitemnestra en Sfocles, Electra, 421 y ss., o de la literatura bblica, como el de
Nabucodonosor (Daniel, 4).
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miento puede traerle consecuencias graves, que afronta desde una postura tica propia de su concepcin del poder (y si de esto resulta que
me encuentro un sucesor, seguramente no me har ningn dao; porque
es mejor obrar bien poco tiempo que mal durante mucho).
Juliano no lleg a ser destituido formalmente del cargo. Constancio
opt por otra va, que se mantena dentro de la ms estricta legalidad:
exigir que parte de sus tropas se incorporaran al ejrcito que estaba formando para iniciar una nueva campaa en Oriente. El emperador obtena un doble beneficio de esta maniobra: por un lado, se adueaba de
tropas bien entrenadas, que le seran extremadamente tiles en su lucha
contra Sapor, el rey de los partos; por otro, al separar a Juliano un ejrcito que le era fiel, lo dejaba, de facto, sin poder alguno.
2.5.6. Carta a Constancio (17b)
Esta carta se diferencia de las dems por su carcter pblico: fue concebida por Juliano como una carta abierta dirigida nominalmente a su primo tras ser nombrado augusto por sus tropas (primavera del ao 360).
Efectivamente, cuando la orden de Constancio lleg al ejrcito galo,
este se neg a obedecerla y, amotinndose, nombr a Juliano Augusto.
Juliano escribi entonces a Constancio dos cartas, la que aqu vamos a
comentar, que se ha conservado, en una versin aproximada a la real, en
la obra de Amiano Marcelino (20.8.2 ss.), y otra privada, que no se ha
conservado, en la cual, segn nos informa este mismo historiador, trataba en trminos ms duros al emperador. Con esta carta, en la que Juliano da la versin oficial en torno a su nombramiento como augusto,85
buscaba evitar una confrontacin militar con su primo y le ofreca una
divisin del imperio. Consta de dos partes, una primera en la que narra
cmo ha llegado a ser nombrado emperador, y una segunda, en la que
ofrece las condiciones para una convivencia pacfica entre ambos.
Juliano comienza recordando que siempre ha guardado lealtad a la
institucin imperial, y que lo ha manifestado en mltiples pruebas (5).86
Una versin de los hechos muy similar se encuentra en la Carta a los Atenienses,
284b ss.
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En esta carta, los nmeros entre parntesis se refieren a la divisin en la obra de
Amiano Marcelino.
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se mantena tericamente la supremaca de Constancio en asuntos civiles), pero el resto de los oficiales, civiles y militares, seran nombrados
por el propio Juliano (14). Repite que es impracticable enviar tropas galas o Germanas de ms all de la frontera a luchar en lugares alejados de
sus tierras de origen, dado que as se les haba prometido (15), y que no
se reclutarn tropas de la Galia para la campaa contra los partos (16).
La ltima parte deja clara la voluntad de acuerdo de Juliano, dentro de
los lmites marcados, y sin renunciar a su nombramiento de augusto,
recordndole que ya en otras ocasiones se ha actuado as (es decir, dividiendo el imperio), en el seno de su familia, en una clara referencia a la
divisin del imperio entre Constancio y sus hermanos, cuando los tres
accedieron al poder tras la muerte de su padre, el emperador Constantino: Al aconsejar tales cosas, segn creo, he escrito con buena intencin, pidiendo y rogando. Pues s, para no decir nada ms arrogante de
lo que conviene a mi autoridad, qu amargas situaciones, ya dadas por
perdidas, las ha vuelto a un mejor estado la concordia de los gobernantes, hacindose mutuas concesiones, y siendo as que se hace patente
con el ejemplo de nuestros antepasados que los gobernantes que piensan de manera anloga encuentran de algn modo un camino para vivir
con fortuna y felicidad y dejar hasta el fin de los das y a la posteridad
un agradable recuerdo de s.
Juliano, que verbalmente parece someterse a la autoridad de su primo, en realidad le est mostrando claramente que ha asumido el poder
que le han otorgado sus soldados y que se dispone a administrarlo. La
carta enva, por un lado, una imagen pblica de poltico ejemplar implicado en una situacin difcil por la mala gestin del poder por parte del
emperador, y, por otra, le hace saber a este que ha asumido el control de
la parte occidental del imperio.
3. Conclusiones
Juliano escribi las cartas que hemos comentado cuando era Csar e inmediatamente despus de acceder al poder imperial (355-360). Fueron
aos difciles, en los que tuvo que completar aceleradamente la instruccin que le faltaba, particularmente en los mbitos militar y adminisActa Poetica 331, 2012, pp. 197-234
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