M Xico Travs de 01 Tomo Rich

iiir'iii'Uir
E=Sj-j55pf-
Mr"fni''i'iii
"PAMPIERE WERELD'
SALOMN
S.
MEYER
Antiauariaat-GranhiBk
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yi<
1;
%.
B A LLESC A,
E.S PAS A
Y CO MP.^
EDITORES.
A TRAVS DE LOS
SIGLOS
HISTORIA GENERAL Y COMPLETA DEL DESENVOLVIMIENTO SOCIAL,

POLTICO, RELIGIOSO, MILITAR, ARTSTICO, CIENTFICO Y LITERARIO DE MXICO DESDE LA ANTIGEDAD
MS REMOTA HASTA LA POCA ACTUAL
OBRH niGH n su (nRO
PUBLICADA BAJO LA DIRECCIN DEL GENERAL
VICENTE
D.
mWA
PALAOIO
IMPARCIAL Y CONCIENZUDAMENTE ESCRITA EN VISTA DE CUANTO EXISTE

DE NOTABLE Y EN PRESENCIA DE PRECIOSOS DATOS Y DOCUMENTOS HASTA HACE POCO DESCONOCIDOS,
POR LOS REPUTADOS LITERATOS
ARIAS.
D.
CHAVEEO.
"
JUAN DE DIOS
ALFEEDO
ZARATE,
EIVA PALACIO.
VIGIL.
D.
D.
:
VICENTE
JOS MARA
JULIO
^
TOMO PRIMERO
HISTORIA ANTIGUA Y DE LA CONQUISTA
ESCRITA Pon EL LICENCIADO
D. Alfredo
MXICO
BALLESC Y
4,
COJIP.',
AMOR DE
Chavero
BARCELONA
EDITORES
DIOS, 4
^^ ^9^
ESPASA Y COMP.^ EDITORES

221,
CALLE DE CORTES, 223
Quedan reservados
y literaria.
los
derechos
de
propiedad
artstica
Queda hecho
el
depsito que marca la ley.
>f
T.
I.-l.
-%ii^'~
^^'^:?'^^'^
"
S^^"-^
^ntrobucciti
antigua de todos los pueblos tiene no sabe-
I la historia
mos qu
atractivo misterioso,
que sorprende
teligencia y despierta con la curiosidad
ms
los
profundos
cuando se refiere
acaso porque
muchos
pensamientos',
las
inters
es
an
razas primitivas de Amrica;
mundo que
el
y el
mayor
in-
la
se llama viejo ignor por
siglos la existencia de la portentosa civiliza-
cin que por tan dilatado espacio se le ocult tras
de mares inmensos y tras de montaas que con sus

frentes de nieve tocan al firmamento.
que los descubrimientos de Coln y
Lo
cierto
es
las conquistas
de
Corts presentaron la humanidad una nueva fase
de su existencia, un perodo ignorado de su vida ml-
que debi sorprenderla y que habra sido pasmo

del mundo, si en aquella sazn no hubiesen estado las
tiple
sociedades en la lucha natural de su desenvolvimiento
para sacudir la edad frrea llamada media y entrar
en
el
renacimiento de la inteligencia, que un mismo
tiempo brotaba de las prensas de Guttemberg, de la

paleta de Rafael Sancio, del cincel de Miguel ngel
de
las prdicas
por entonces en
en
el
vali
fico
de Savonarola. Tal vez pensse ms

el
poder que daba
la conquista
que
estudio de los misterios del espritu humano;
ms
el
oro que se rescataba
que se arrojaba
al
fuego
que
el
jerogl-
destruyronse pirmi-
des y monumentos para levantar claustros y catedrales;
lo
que
la
guerra no pudo destruir,
encargronse de exterminarlo
el
hambre y
la
peste,
siendo
tanta
la
NTEODCCION
IV
que
desolacin,
venerando
con
fraile
cronista,
no tocara su parte de dolor y
frase
dijo
un
iba
juventud,
dejar
desaparecer sin
rastro
poca, que por obra del demonio tenan, ya no
la
de los indios y sus dolos,
slo la religin
palacios
tradi-
sus preciosas
histricos,
jeroglficos
sus
sino
y sus admirables leyendas.
ciones
Salvronse,
razas,
las
protegidas
fin
guardar
de
viva la
La
ellos
la
qne
historia
de
pintura jeroglfica en lo general vena redu-
Consignaban con claridad
cirse anlisis efemrides.

los
aos y su sucesin
loga perfecta,
la
el
embargo,
sin
generacin en generacin iba pasando.
huella,
ni
de los templos de instruir en
escuelas
las
llanto.
pues todas las causas de destruccin se unan las ideas

de
que oralmente se enseaba, pues siempre se cuid en
que no hubo choza que
por un momento que aquella vieja civili-
Pareci
zacin
sentida
potica y
historia.
base
de modo que tenan una crono-
muy
principal para la precisin de
Al lado del ao correspondiente colocaban
hecho acontecimiento que queran consignar, uniendo

de los sucesos histricos.
as la cronologa la relacin
primero por los muros inexpugnables de las montaas,

despus bajo
el
amparo de
tipo
y
de
ciencia
humanidad.
la
como madre amorosa,
ciones
Sirvieron
salvronse
la
de
la tierra,
consultaron las tradi-
frailes
aprendieron los cantares y las arengas
en
bosques
los
de
ocult con su polvo inscripciones,
Los
jeroglficos.
razas
ms admirables, y
baluarte los monumentos
dolos
las
esas dos cifras preciosas
lengua,
la
los misio-
las leyes protectoras
monarcas de Kspaa; y con
los
el
amor y caridad de
hbito de
el
ms tarde
neros,
razn de las viejas costumbres, y todo
se dieron
trasladaron
lo
crnicas, que en su mayor parte no han visto la luz

sino hasta nuestros das.
se haba salvado;
lo
que en
olvido pudo perecer,
el
hoy acaso va levantarse nuestras manos, que si

guiadas ms por la audacia que por el saber, muvense
tambin
al resorte del
deseo de
amor de
la patria
conservar los viejos
hazaas, como en
el
Jeroglifico cronolgico.
Reinado de Moteczuma
Pero nuestra historia antigua
que abraza
usando
en
simblicos,
sus
pinturas
de caracteres
y aun
ideogrficos
fonticos, que
figurativos,
daban idea
el
recuerdos y las aejas
saln condal del castillo almenado
se guardan los retratos de todos sus seores, la espada
de combate del conquistador y
Para
mentos, y dar razn de

pues
empresa
de un ro de
ms digna de
el
que
de
la
la
mayor parte de
En
imaginacin,
completa
de
que
lo
queran
expresar.
As
multiplicaron
sea porque
es
los pueblos
sus
y sea porque,
ricos
de manera
fbulas
buscando en su orgullo orgenes
remotos, sustitu)'eron la realidad la ficcin, es lo
cierto
que tenemos datos
antiguos pueblos
esto
bastante
consignaron la exaltacin de sus reyes y su muerte, sus
stos la leyenda es la
nica gua de los primeros tiempos
caudal y hermosura
nuestra historia antigua
primitivos del viejo mundo.
exagerada
Terremoto
abundancia y claridad de sus manan-
la
fe
Jeroglifico simblico.
ele-
nos creemos obligados,
ellos
Bajo este aspecto,
tiales.
muy
existen
veracidad de una historia depende de las fuentes
la
de donde se ha tomado, as como
de
lad de la castellana.
el
emprender tan ardua
es
superior
ms
preciosos
de
nuestros
y que no es exageracin decir que en

nuestra
historia la
misma
historia
de Grecia.
Es verdad que no
se
puede
perfecto y absoluto la historia,
si
conservar
de
modo
no se consigna por
Podre Nuestro en
jeroglfico
escrito;
y sabido es que nuestros primeros pueblos no

tuvieron escritura propiamente dicha, sino que de
la
jeroglfica se valan;
pero
si
sus signos grficos servan
solamente para conservar el recuerdo y la fecha de los

sucesos, los ayudaban con la tradicin de los pormenores
batallas
y conquistas,
las pestes,
terremotos,
eclipses
y apariciones de cometas, hambres, nieves y calamidades,

estos
todo con sus fechas precisas.

datos, ya de por
no solamente
tan interesantes,
pudieron
INTRODUCCIN
En
dejarnos en sus jeroglficos.

sus
peregrinaciones
cartas
geogrficas
para
pintaron tambin
ellos
formaron
teofanas,
expresar
con
extensin
la
de
consistan en
ellos
ya
familiares,
los
sacrificios
los
cada pueblo; pintaron sus costumbres, ya
guerreras,
los
funcionarios pblicos
matrimonios
sus
la
dioses;
entre ellos;
la
cuenta
conservando
artes
sus rituales y sus
admirable
tan
sus estudios
as
sus
sus bailes y combates;
tiempo,
del
los
militares
diversas
sus
fiestas,
suntuosas ceremonias religiosas;
diversos
culto,
el
educacin de la niez
funerales;
oficios; sus diversiones
las
sociales;
j'a
sacerdotes; las jerarquas
astronmicos
y cronolgicos, que tanto sorprenden el nimo, y representando tambin de maravillosa manera su maravillosa
cosmogona.
Llegaron
los
mexicanos habituarse tanto con
la
escritura jeroglfica y expresar tan bien con ella todos
que an despus de la
sus sucesos y todas sus ideas,
Conquista, y cuando ya podan valerse de la escritura

alfabtica,
siguieron
utilizando aqulla.
As con signos
figurativos usando de semejanzas fonticas, escribieron

Jeroglifico figurativo,
Predicacin del Evangelio
las
oraciones
buscando
reinos y la divisin de sus jurisdicciones
daban cuenta
de los tributos y de los diversos pueblos que los pagaban,
ya
al
seor,
ya
templo,
al
y en qu objetos
Fracmento de
segn su mtodo grfico, siendo

la
conocida con
el
nombre de
la pintura
lienzo
conservarlas.
ms famosa
que los primeros

esta
manera
Continuaron
un
en
les
mnemnico
sus
dades,
los
como
tributos
el
gobernador,
vando en
como en aqul
hazaas de los guerreros.
lo
haban
Ya durante
consignaron en pinturas, ya
el
la
hecho
con
las
poca colonial
nombramiento de autori-
jeroglficos
hemos posedo uno
y regidores, ya
ya el proceso de
alcaldes
que entonces se pagaban
naron
franciscos,
jeroglficos
pueblo de Mazatepec
las visitas de los delegados espaoles.
diversas conquistas espirituales de los frailes
mismos
de
despus de la Conquista. Pintaron esta misma Conquista
de nuestra propiedad otro gran lienzo en que consiglas
ensearon,
frailes
medio
de sus pueblos y de sus seores hasta mucho
la historia
los ttulos del
de Tlaxcalla. Fu
de
Siguieron conser-
genealoga de las familias; y

que traa la descendencia de un
la
cacique hasta cerca del
fin
del
siglo
pasado.
No
se
contentaron los pueblos de indios con que sus ttulos
rSTEODCCION
VI
ya en espaol, ya en mexi-
se escribiesen con letras,
que
sino
cano;
siempre los hicieron
sus
servido de piezas decisivas de proceso en los tribunales.
Pudieron, pues, nuestros antiguos pueblos dejamos
no
solamente
de
historia
en sus
jeroglficos,
hechos
sino la de sus costumbres pblicas
la
mismo,
son
conjunto de su civilizacin. Por lo
el
fuente de nuestra
primera
la
como
jeroglficos
los
su
sus supersticiones, su organizacin poltica,
una palabra,
y, en
sus
y privadas,
sus ideas religiosas, sus conocimientos astronmicos,

cronologfia
obra
de
historia
aquellos
Mas desde
nmero
se
dos
presentan
primeramente
segunda
la
misma poca de
la
indios no todos
los
saban
hacase en los templos la enseanza
leer las pinturas;
mente
que perecieron los grandes arcliivos de pinturas que
de esta ciencia, y de algunos smbolos solaconocimiento
tenan
por lo mismo, que
Fu cosa
sacerdotes.
los
y aun h poco
calurosa polmica sobre
destruccin
fu
llamado
Ornar
el
con
de
ha suscitado una
se
principal culpable de esa
Zumrraga, quien
se
lia
Para poder resolver
Occidente.
debemos tomar en cuenta diversas clases de

Primeramente
porque
las
hubo
que
la
de la
antes
costumbre en las
era
guerras,
al
incendiar su templo,
fuerza,
cual perecan naturalmente los archivos de pintu-
el
ras;
si el
obispo
el
tomar un pueblo por
comprender
se
3'a
cuntos
en
perecan
las
incesantes luchas que tenan los pueblos unos con otros.
En
pregunta.
natural importante, pues bien sabido
tenan los indios,
destruccin.
para formar la
suficiente de jeroglficos
Contestaremos
glficos?
especial
muy
historia, es
es
contestar,
existen jeroglficos suficientes para escribir la
mismos
pueden interpretarse debidamente esos jero-
historia?
En
si
la contienda
dificultades:
esperanza de no habernos
La primera pregunta que vamos ahora

sobre
Conquista,
luego
la
equivocado.
antigua
pneblos.
existe
muchos aos, puede darnos
estas pinturas han
y muchas veces
pinturas jeroglficas:
con
constar
segundo lugar debemos tomar en consideracin
las
guerras y los incendios de templos durante la Conquista;
y no solamente por
los
mismos conquistadores
los
numerosos indios que
los
acompaaban,
siguiendo sus inveteradas costumbres,
sino por
los cuales,
quemaban natu-
perecer en las guerras de
ralmente los archivos y templos de los vencidos. Poco
Conquista esos sacerdotes, los grandes guen-eros y

los magistrados, cayese en olvido el conocimiento de esa
qued sin duda despus de tan grandes destrucciones,
natural
al
la
como causa
se present
y entonces
lgica para
conti-
y ya desde los primeros aos de la colonia,

vemos que los cronistas tenan dificultad para encontrar
nuarlas, el celo religioso de los misioneros,
intrpretes que les explicasen los jeroglficos. El nuevo
salvaron no pocas', al mismo tiempo que en sus crnicas
orden de ideas y la nueva educacin fueron haciendo
conservaban
que ms y ms se olvidase esa ciencia. Lleg tenerse
todava tenemos que agregar otra causa de destruccin:
por perdida la lectura de las pinturas indias, por ms
nuestro propio abandono.
que
emprendiese
varios jeroglficos
de Borunda.
especialmente en los de San Pedro y San Pablo y San
lectura;
algunas
no
veces
fingiendo claves intiles,
Al
un
fin
como
la
la imaginaria
una comparacin incesante
estudio asiduo,
y profundas meditaciones
quien
falt
hicieron que el seor don Jos
Femando Ramrez, fundador de

que hoy seguimos, encontrase
leer los jeroglficos fonticos
la
el
manera de
primero
el
historiar
modo de
Consultando
figurativos.
esas pinturas
cual fu
y no
una gran coleccin de pequeas tarjetas
un
y su interpretacin,
jeroglfico
que
cada una con

constitua
en
explic
materiales,
muchas
varias de esas
fij
figuras hizo
Manuel Orozco,
reglas,
un ensayo de diccionario
explicativo de los principales signos figurativos, fonticos
ideogrficos.
Nosotros nos atrevimos dar una regla

general para interpretar los fonticos, diciendo que los
jeroglficos se leen
las
palabras
nuestra
mayor
la
misma manera que
compuestas
audacia
nmero
emprendiendo
de
la
hasta
de
en
mexicano.
estudiar
signos
la
lectura
figurativos
de los simblicos. Acaso
Existieron en tiempos atrs
rastro
ni
de
ellos.
La
los
pocos jeroglficos del Museo,
de
el
paradero del
la
peregrinacin
la suerte
ha
historia, debindose
lord
en este sentido un sealadsimo
Kingsborough
mayor parte de
que
los
en
lujossima
existentes en los
museos de Europa, y aun algunos posedos por particulares.
Vamos dar razn de
pueden ser
tiles
los
que principalmente
para escribir la historia.
debemos
advertir que en cuanto la relacin de los hechos, no

existen jeroglficos que se refieran pocas anteriores
la
peregrinacin de los aztecas; sin que podamos afir-
se forman
marlo respecto de las mayas, pues sus pinturas no son
llevamos
hasta ahora ininteligibles. Ixtilxchitl dice que tuvo la
de mucho
vista jeroglficos de la historia tolteca ; Boturini cataloga
ideogrficos,
el
Pues
querido que se conservasen los suficientes para guardar

la
edicin public la
esos
indios.
Pero pesar de tantas prdidas,
servicio
utilizando
de los
de Tlaxcalla y del cuadro
clasificacin
rales para interpretarlos. El seor don
embargo,
en las bibliotecas de los conventos,
Aun de
realidad un precioso diccionario.
Su orden, divisin y
venan dar adems algunas reglas gene-
que tenan
sin
desposedo, pas la Secretara del Vireinato,
existe.
azteca.
formar
antigua
algunos se han extraviado: se ignora

lienzo
lleg
historia
magnfica coleccin que logr reunir Boturini, y de la
ya en
museos de Europa,
la
y no ha quedado
Francisco
cuantas pinturas pudo haber las manos, ya en Mxico,

los diversos
como obra del demonio.
estudio de
uno en su Museo, y M. Aubin pretende tenerlo; pero no

conocemos. Veamos aquellos de que podemos disponer.
lo
VII
INTROBCCIOS
Peeegbinacin azteca. Tenemos sobre esta pereprincipalmente
grinacin
Es
el
vara
dos
itinerarios
jeroglficos.
primero un cuadrado de papel de maguey, de una
menos
pulgadas de largo
tres
por
dos
tercias
Ya
no est en
pero tengamos la esperanza de que
Muchas veces y en diversas

obras se ha publicado esta pintura; pero su edicin ms
importante fu la que, en tamao reducido y con
algn da
restituyan.
lo
Fernando Eamrez en
menos pulgada y media de ancho, en que estn pintados
colores, hizo el seor don Jos
con colores las tribus peregrinas y los jeroglficos de los
Atlas
lugares en que hicieron estancia
por medio de una lnea
explicacin interpretacin marginales, que aun cuando
para
no fueron completas han sido importantsimas, no sola-
marca
azul se
aprovechar
la direccin
Estn pintados
varios
sentidos.
acaecidos
veces
cronologa
durante
lnea,
ms impor-
sucesos
los
peregrinacin,
la
marcada
est
Este
en
orden
de
slo
por
jeroglfico,
desigual
el
y esta
y algunas
aos de cada estancia, aunque generalmente
los
52 aos.
del viaje,
va haciendo diversas curvas en
el espacio,
tantes
la
lo
de
ciclo
primitivo de su pintura
seguido,
ella
en
ciclo
como por
as
con que marca la cronologa, acusa una gran
la sencillez
antigedad, y est considerado con razn como indiscu-
Es muy famoso porque de
tiblemente autntico.
mente por ser
han querido ver en

diluvio
ms extensas
No
arca de
l el diluvio
de Babel
la torre
universal,
la confusin
de las
lenguas y la dispersin de los pueblos en la llanura de

Seenar.
Por
seor Eamrez demostr que no es
el
fin
el
de las
Historia de Mxico del seor
la
Apndice
el
la
Historia de las
Indias del padre Duran. Para distinguir esta importantsima pintura la llamaremos jeroglifico de Sigenza.
La segunda
una gran
preparado;
el
una en
Orozco y la otra en
de
pretendieron ver consignados en
indios
los
la confusin
y
Despus se han publicado dos interpretaciones
es
tradiciones indgenas con el relato bblico, pues
sino porque
fe,
de
jeroglficos
los
la torre de Babel
bblico,
lenguas.
sirvieron los cronistas que queran probar la conformidad

las
primeras dignas de
las
dieron ocasin para desvanecer las patraas de los que
se
Cubas:
Garca
seor
del
el
acompa de una
la
existente todava en el Museo,
pintura,
de papel de maguey perfectamente
tira
tiene
varas diez y siete pulgadas de
seis
Abraza
y ocho pulgadas tres lneas de ancho.
largo,
la
peregrinacin de los mexicanos desde su salida de Aztln
hasta poco antes de la fundacin de Mxico,

falta
un pequeo pedazo
pues
le
Tiene la cronologa ao
al fin.
otra cosa que el viaje de los aztecas por nuestro Valle,
por ao y marca las estancias de la tribu viajera y los
desde su primera estancia en
principales
sucesos
acaecieron.
No
hasta
fundacin
la
de
historia
perteneci
este
de
ciudad
la
Gemelli Carreri, y ste
facilit
Mondo,
la
que
vnicamente
Sigenza y
jesuta
De
de Mxico.
sabemos
jeroglfico
sabio
al
seoro de Culhuacn
el
Gngora:
lo public
lo
por primera
Sigenza hered las pinturas del clebre
Como
don Femando
Alva
el
vez en su Oiro dil
Ixtilxchitl
es
fines del siglo xvii.
suponer
de
perteneci este historiador.
qued con sus dems papeles en

en donde
de jesutas,
la
que
jeroglfico
muerte de Sigenza,
la biblioteca del colegio
Clavigero da razn de que se
conservaba hasta el ao 1759. Clavigero, en
el
tomo
11
que
durante
la
peregrinacin
est pintada con colores, sino con negro;
pero la lnea que va uniendo los aos es roja.
mada conoci esta pintura, y

Monarqia Indiana. Despus
est en el catlogo de su Museo
prrafo
VIL
se refiere ella en su
perteneci Boturini, y
Parece que
Museo.
al
ao 1823.
obra que dio en Pars la estampa
de
confusin
en
cuando
la
dleres,
suponerse
Mxico,
el
que
en vano
esa
en su obra grande
public
bajo
Cuando
lenguas.
las
busc
Humboldt
pintura;
Viie
des Cor-
Es de
nmero 32 de sus lminas.

la
expulsin
aun
de los jesutas, qued la
pintura en la Biblioteca de la Profesa, ya porque ah

se encontraron
circunstancia
varios papeles de Sigenza, ya por la
de
haberse
despus
hallado
en
poder
del padre Pichardo.
Esto poda hacer creer tambin que
hubiese pertenecido
al
famoso
Gama
pues los papeles de
ste paraban en poder del padre Pichardo.
que considerar que, segn

Pichardo
de
la
Len y Gama, y
Profesa
el
fu
Hay adems
seor Gondra,
albacea
ste heredero de don
de
el
padre
don Antonio
Carlos Sigenza
y Gngora. De la testamentara del padre Pichardo lo

compr don J. Vicente Snchez, y lo don al Museo.
de Londres
ao siguiente,
el
hizo edicin aparte de l con sus dimensiones exactas.
tambin en su tamao,
aunque dividindolo para conformarse
la
el
Lord Kingsborough
estuvo
del
y se entreg M. Beuloch el
ste, adems de publicar el jeroglfico en su
pidi para publicarlo
opuesta direccin las figuras, y refirindole
nmero uno
bajo el
de su Historia, public en 1780 un fragmento, dando

al diluvio
Tor que-
Se conserv en la Secretara del Vireinato,
y despus pas
la
le
devolvi
en nuestro Museo.
de
la
Reclamado por Mxico,
su obra (1829).
Londres
public
lo
el
jeroglfico,
paginacin de
el
Museo de
y hoy se encuentra
Se han hecho diversas publicaciones
en tamao reducido; pero la ms importante, en
tamao reducido tambin, y tomando
forma renglo-
la
naria para que quedase como un cuadro, fu la publicada
por
seor
el
en
la
en
el
Atlas
del
Le acompa tambin de una
Cubas.
ginal,
Ramrez
seor
Garca
explicacin
mar-
tambin se han publicado explicaciones de l
Historia del seor Orozco y en el Apndice al
padre Duran.
este jeroglfico lo llamamos la tira de
Museo.
Estos
dos
perfectamente
jeroglficos
interpretados,
sumamente
son
escribir la Peregrinacin azteca;
pinturas
que abrazan
base
autnticos
suficiente
para
pero tenemos adems
mayor perodo de
la
historia
nn
que
INTRODUCCIN
suministran
nos
muy buenos
tambin
datos
del
Historia be Mkxuo. Al tratar este punto, debemos

manifestar que las principales pinturas jerogliflcas que
en
bajo
Europa
en
publicadas
fueron
lujossima
por lord Kingsborough en Londres, en
edicin
ttulo
el
de
Antiquities
de
of Mxico: form
su
que
tarde se agregaron otros dos. Contiene su coleccin
sus
figuras
antiguos.
de
autores
tienen
eran peritos
todo
No sabemos
los indios instruidos
el
en
carcter
su
de
acertivaraente
que
al efecto
si
pues las
arte,
los
jeroglficos
es obra original
comision Mendoza,
Seguiremos
orden de la obra para hablar
el
ellos.
Cdice
Mexdocino.
Deriva
nombre
su
don
de
Antonio de Mendoza, primer virey de Mxico, que
mand hacer para

despus de
Cdice Mendocino.
pero
importantes; pero la parte ms
de interesantsimos jeroglficos hace en los tres tomos

primeros.
1831,
coleccin de siete volmenes en gran folio, los
ms
muy
interesante de ella es la reproduccin con colores que
referido viaje.
existan
crnicas y escritos
la
enviarlo
Carlos
V.
lo
Hecho poco
Conquista, est pintado en papel europeo;
Tributos
traducir al espaol.
El seor Orozco,
al
decir que la
coleccin fu formada por indgenas entendidos

inclinado
creer,
que
si
anteriores la Conquista,
bien
no
son
las
parece
pinturas
fueron hechas por histori-
copia de diversas pinturas antiguas que se coligieron
grafos del antiguo
en este cdice. Esta parece ser la opinin del seor

Ramrez, porque el autor le llama copiante. En la
de
publicacin
para formar un cuerpo completo de la historia de los
de
Purchas
se
da
entender
que
son
ellos.
imperio
mexicano y son originales
Nosotros creemos que son copia perfecta de
varios jeroglficos antiguos, que se unieron en coleccin
pintunis originales, pues se dice que no sin gran trabajo
mexicanos. Esto fu lo que quiso enviar Carlos
sac
virey Mendoza y esto lo
el
Virey de manos
do,
los
indgenas
con su interpretacin en lengua mexicana
la
la
Historia
que hizo
de
los
ms
inteligentes
el
que encarg algunos indios

que
haban
sobrevivido
al
INTBODCCIOK
Hay un
derrumbamiento del seoro de Moteczuma.

dato importantsimo para creerlo:
cdice
una copia con ligeras variantes del
es
que
tributos
segunda parte del
la
original
en
existe
libro de
De
Museo.
el
todas
maneras debemos considerar estas pinturas como copia
y pudiramos decir oficial, y por lo tanto

como un documento importantsimo para nuestra Historia.
autntica,
Formada
la coleccin
y escrita la interpretacin de
fu desde luego mandada por el virey al emperador,
ella,
probablemente en
ao de 1549, en
el
la
que zarp
flota
IX
abajo por la izquierda, y que cuando
compone de diez y ocho lminas: arriba de
se
pletos
de
cada
conquistaron
se
reducen
marcar
los
pueblos
que
porque
anales,
estos
periodo
reinado
mexicanos,
los
de
poder de Andrs Thevet, gegrafo del rey de Francia.
precisin las guerras
Debi
de Mxico.
nombre
al
la
interpretacin,
de
fin
antes en la primera pintura:
Roy.
d'U
vendieron
el
muerte
la
que
fecha
agrega
habiendo
su
puesto
su
Thevet,
de
herederos
sus
La segunda
sus
Tomando
Pilgrimes.
estampas
las
de
esta
creciente progreso del seoro
el
advertir que concluyen con el reinado
parte es
de tributos y tiene
libro
el
es
muy
interesante, no slo
porque nos presenta la gran extensin del podero de
Mxico y
intitulada
y nueve lminas. Esta
treinta
embajada inglesa en Pars en 1584. Ms tarde, 1625-26,

obra de Samuel Purchas,
Es de
bien determinado
lo
porque nos dan conocer con
ya
cronologa,
se public en Londres en
la
otras
de Moteczuma, pero no abrazan la Conquista.
A. Thevet CosmograpJie
cdice Ricardo Hakhuyt, capelln de la
en
entrar
sin
el
durante
particularidades otros hechos notables de la historia;
pero son importantsimos, ya por
1553,
primera
la
nmero de aos; y al fin de

la ltima
se lee de la misma letra Jin de la 'partida
frimera de esta ystoria. No se pueden llamar com-
por un corsario francs y las pinturas fueron parar
en
Esta primera parte
dice en letra de la poca:
de la Veracruz. Pero el navio que la llevaba fu apresado
adquirirlas
necesario sigue
es
por debajo y sube por la derecha.
de pueblos lejansimos adonde llev
la multitud
armas
victoriosas
cuales
los
sujet
de tributos, sino que expresados stos
pago
al
claramente en
obra, hizo tambin edicin, aunque defectuosa, Thevenot
su cantidad y calidad, forman una estadstica completa
en
de
poniendo
1696,
1652
haba
en
francs
Roma
en
publicado
algunas
padre Kircher, en su obra (Edipus.

Biblioteca Bodleiana,
lminas
El cdice pas
ntegro
lo insert
En
interpretacin.
la
y con
Hemos
maguey de
papel de
la
el
maz,
de
pintura
la
primera parte,
semejante
copia de originales mexicanos.
cdice
el
es
y en cuanto
la
una
La
que en
En 1770
el
treinta
arzobispo Lorenzana,
el
Cartas de Corts
la
y una lminas, que corresponden
hojas del original que estn pintadas por
Segn Clavigero,
las pinturas del cdice
En
cuenta y tres solamente.
XXI
faltan las pinturas
Entre stas y
no solamente en
el
En
las
importancia,
coleccin
lo
los
pinturas
anales
del
fundacin de la ciudad
,
tal
como
est
al
agregar
mandada
su
autenticidad,
formar
I.
2.
por
el
emperador Carlos V.
seoro
la
de Mxico,
faja azul
hombre
la prodigalidad de
Esta parte es
porque
nos
ms
minuciosamente
presenta
de los antiguos
la
las
Comienza por
mexicanos.
nacimiento de un nio y las ceremonias que entonces
se hacan
sigue en varias lminas la educacin de los
nios desde la edad de tres hasta la de quince aos,
continuacin
mancebos en
en
cin
sus
el
los
matrimonios y
representada
est
los
sus
ritos.
educacin de los
la
colegios de los templos,
ejrcito.
triunfos,
y su instruc-
Siguen los guerreros, sus armas,
grados
y premios;
los
oficiales
civiles,
embajadores y mercaderes; los tribunales y manera de

hacer
justicia.
industrias,
en Kings-
Estn
como
los
despus
de
los
carpitero,
guarnecedor de plumas y platero
diversos
oficios
lapidario,
pintor,
y juegos
que usaban. Al fin vienen los gi-andes delitos y las
terribles penas conque se castigaban. Y de esta manera
,
las
fiestas
en diez y seis pinturas nicamente tenemos toda la vida
y domstica de aquella gran nacin. Con justicia

se considera este cdice como una de las fuentes princisocial
primera
desde
llevando la cuenta de aos
marcados en una
T.
Thevenot
de
mayor parte de
El cdice se compone de tres partes:
por ao
son sesenta
y
Kingsborough son setenta
la
del
y se ocupa despus de
dicho basta para comprender
y podemos
de
primer virey para enviarla
contiene
seis
de Purchas hay diferencias,
cdice
el
borough, y creemos que

su
lados.
dibujo, sino tambin en el orden.
Describiremos
como
edicin
la
XXH,
las ciudades tributarias.
las diez
ambos
en la cuenta que de ellas hace salen cin-
tres, pero
tres.
edicin es de
trabajo
ltima se comprenden las pinturas nmeros
la
costumbres
en Mxico
el
setenta y dos y setenta y tres.
importante
las
vesti-
tercera parte tiene quince lminas, advirtiendo
Esta matrcula perteneci
la public
lujosas mantas,
en guilas vivas y plumas
Naturaleza producan en estas vastas regiones.
Boturini, y pas en 1743 la Secretara del Vireinato.
acompandola
riqusimo
el
de quetzal, en turquesas y oro en barras en polvo,
anales.
dos ltimas lminas de la
las
que confirma que
lo
manifiesto
y bledos, ya en
frijoles
mentas y armas de guerra,
segunda parte del cdice Mendocino, conteniendo
adems
de
contingente que traan las ciudades tributarias, ya en
original en
Matrcula de tributos
la
poniendo
pueblos
aquellos
la
colores en
Museo en sus
Museo posee un
dicho ya que el
tiempos,
de
industria
el
su coleccin lord Kingsborough. Con colores tambin est

haciendo una edicin reducida
productos
los
aquellos
la
ao
que corre de arriba
pales de nuestra historia.
CDICE Tellebiano-Remense.
Este es
publicado en la coleccin de Kingsborough.
el
segundo
Form su
INTBODUCCIN
numeracin exacta de
pueblos conquistados,
nombre de Le
Tellier, arzobispo de Reims, quien per-
ella, la
Hoy
se encuentra en la Biblioteca Nacional de
pero consigna las principales guerras, y otras particula-
teneci.
Uuniboldt fu
Pars.
el
primero que
conocer, y
lo dio
manifest que era copia y que se ignoraba su procedencia.

Nosotros lo hemos tenido en nuestras manos, y es en
las figuras
el
conocer que
la
La
papel europeo.
efecto copia pintada en
ejecucin de
carcter que conserva la pintura dan
por mano inteligente en
copia se hizo
Mxico, poco despus de
Segn
Conquista.
la
seor
el
Ramrez, se notan algunos descuidos interpolaciones
ridades como dedicacin de
la
se
le.s
1496, cuya figura, semejante la que hoy
de
da, es diferente de la que usaban los mexicanos.
Conquista
Confrontando las fechas que se
en su interpretacin, puede
citan
ao de 1562, que es adems
la copia
fijarse
marcado en
el
el
ltimo
el
cudrete de Ja pintura.
jantes al del Mendocino
pero los cuadretes tienen fondo
rosado con orla azul y
son
signos
los
La
amarillos.
cronologa sigue ao por ao, y la mayor parte de las
veces
en fajas
estn
separados,
como en
y algunas
Mendocino:
el
unidas;
horizontales
los
tienen
nicamente se ve en
signos
los
direccin
vertical
ltimos cuadretes no con-
signos ni estn pintados
tienen
otras
de
ellos la fecha
colores,
que
sino
La primera comienza
otra histrica.
lminas que contienen
smbolos
los
ltimos meses del ao; faltan por lo

seis primeros,
disposicin
fiestas
el
de
mismo
los
este cdice
Cdice Vaticano.
del Vaticano bajo el
europeo
al
ms
del
el
lo
algunas
teca del
Vaticano,
pues Acosta
pues
especial
de
le
faltan
calendario,
este
Mas
siete.
los
la
smbolos,
ritos
de
parte histrica principia
azteca, faltndole el principio,
los
mexicanos.
por la peregrinacin
y nos proporciona datos
interesantes que no se hallan en las dos pinturas
sobre dicho viaje
ya respecto de
las estancias
Viene esta pin-
tura ser complemento importantsimo de las otras dos.
Abraza este perodo ocho lminas y no est completo,

le falta el fin
de
la peregrinacin.
Sigue
la historia
del seoro de Mxico, pero faltndole la pintura relativa
fundacin de la t;:udad.
La
historia de los seores
de Mxico se contiene en diez y nueve lminas de

las
cuales estn invertidas las tres primeras. Es esta
parte
,
complemento perfecto de
la del
Mendocino; no tiene, como
copista
el
Esta copia fu hecha

ao
el
da razn de haberla
Tiene una primera parte que
falta
al
Abraza
Telleriano,
la creacin
de la mansin y dioses infernales y
de los muertos;
rbol
el
que mana
el
para
leche
alimentar los nios que han de volver la vida; la

la
luna;
como lucero del alba
cuatro soles pocas, y los
los
fbulas
ya como
de
Qiietzalcoatl ,
estrella de la tarde
ya
todo
turas.
comprenden diez y seis pinEsta parte nos ha servido mucho para estudiar las
ideas
religiosas
esto en nueve lminas que
primitivas
las
cosmognicas
de
los
pueblos nahoas; su adoracin los astros y admirable
combinacin de sus cursos; sus ideas
la inmortalidad del alma,
filosficas
leyendas
sobre la
para poder explicar
fenmenos celestes que se velaban en
de sus portentosas
para
el
misterio
comprender sus
grandes edades soles, los cataclismos en que aquellas

razas perecieron
siendo al mismo tiempo datos suficien-
tes estos para fijar la antigedad del pueblo nahoa.
contiendas de la tribu peregrina, ya sobre los diversos
sucesos que en aquel tiempo acaecieron.
fiel
entre
visto ah fines del siglo xvi.
astronmicos
principio,
ms
variantes
que acusa mayor cuidado en
de
y tambin est
pero
ejecucin arts-
de 1562; y sin duda desde entonces estuvo en la Biblio-
creacin
la
La
dominicano fray Pedro de los Ros hacia
viaje
calendario del ao religioso iona-
Biblioteca
la
Vaticano; pero no puede desconocerse que ambos
los
encuentran
son copias de un mismo original.

por
en
Es copia en papel
Telleriano-Remense
cdice
al
Se
ambos cdices,
la cronologa, teogonia
pues
conserva
incorrecta, precisamente porque es
original.
hacen sumamente importante en cuanto se relaciona
citadas
igual
Se
tiene la ventaja de estar completo.
perodos
el
sin
que comprende
lo
nmero 3,738.
creacin
los
cuadretes
siete
est, es importantsima fuente de nuestra historia.
con
gencia interpretacin nos caus largusimas labores, lo
muy
aos,
para persuadirse de que, aun trunco como
de los cielos,
y dioses que comprende, jeroglficos cuya inteli-
La
de
todava un lmina
Basta la simple enunciacin de
una
doce
suceso en
ltimo
caracteres.
de los
lniatl en otras treinta y tres lminas,
trunco en
que abrazan desde
Hay
que deban estar sin duda en dos hojas
Sigue
perdidas.
distintas,
de
aparicin
muerte del primer obispo de Mxico,
la
caracteres
seis
el
y que podemos llamar cosmognica.
1 cdice se compone de dos partes
tres
1549, siendo
con
europea puesta por
el intrprete.
cronolgica
eclipses
don fray Juan de Zumrraga.
tica es
Los caracteres crnicos de este cdice son seme-
templos, hambres, inunda-
remotos,
hasta
ellas sealado
Pero estas pequeneces en nada quitan su autenticidad

importancia al cdice.
tei
Concluye con stis lminas
cometas.
europeas, como la representacin de las estrellas en el

eclipse
pestes,
ciones,
los
La
parte cronolgica se compone del calendario que
est primero en cuarenta lminas
y de
los
smbolos de
meses que aqu estn despus; estn completos y

vara su disposicin algo respecto del Telleriano. Los
meses estn en cinco lminas que abrazan diez y ocho
los
pinturas, y hay que agregar

al sol
en figura varonil
otra lmina que representa
rodeado de
los
veinte smbolos
de los das.
Siguen nueve lminas, que faltan tambin en
el cdi-
ce Telleriano, y que se refieren los sacrificios, fiestas

y
INTRODUCCIN
ceremonias de los sacerdotes
dndonos conocer adems
verdaderos y vistosos trajes de los guerreros y jefes,

de los hombres del pueblo y magistrados, y aun nos
los
muy
presentan dos tipos de
bellos
colores de trajes de
mujeres, de diferentes y vistosos tejidos.
La
parte
histrica
desde Aztln y
principia
con
sta tiene doce lminas con quince
en episodios, sobre todo en
Chapultepec
servidumbre
la
de Chicoraoztoc:
pinturas y es curiosa
relativo
lo
de
Las
la ciudad.
como en
invertidas
seoro de
la
tres primeras
ella
da razn
de sus conocimientos en la lectura jeroglfica, y son ya

importantes,
aunque no muy adelantados.
Da adems
cuenta de los manuscritos y pinturas de su coleccin:
guerra de
mexica
en
pintados y manusciitos en
papel europeo,
con
da
anales
nhuatl, en cincuenta hojas,
figuras
que
representan sus altos
hechos, sus expediciones, sus batallas y los personajes
de esa nacin
con los smbolos de los das y de los aos
en que pasaron los sucesos.
Se comprender inmediata-
fundacin de
la
lminas de los reyes estn
cdice Telleriano
el
la
los
Culhuacn, siendo minuciosa respecto
En
figurativa de los antiguos mexicanos.
en primer lugar noticia de la historia tolteca

peregrinacin
la
salida de las tribus
la
XI
la historia del
Mxico, semejante, pero ms perfecta que
de aquel cdice, comprende diez y siete lminas con
Concluye
treinta pinturas.
desde
rraga.
el
de
la
Al
fin
tiene
1562.
Slo
una
el
de aos
faja
hay
crnicos son iguales
en
cdice con nueve lminas,
el
Conquista hasta la muerte del obispo
que
que
advertir
y tienen
misma
la
Zum-
que terminan con

los
signos
disposicin que
son tambin amarillos, pero los cua-
Telleriano;
dretes tienen fondo azul con orla roja.
hemos
Si
Telleriano,
sin
su
considerado
tan
semejante de
duda de mayor valer,
interesante
cdice
el
Biblioteca Vaticana es
la
porque
sea
siquiera
est
completo: de manera que puede llamrsele fuente preciossima de nuestra historia.
LiBEO DE TRIBUTOS AL TEMPLO.

de
los
que
tributos
Mxico
de
seoro
al
Hcmos hablado ya
pueblos conquistados, y de los dos

la copia del cdice
Mendocino y
Est reproducido en
significacin:
daban
el
de
es
la
del Museo.
ao
del
en
tributos
los
que en
sealadas
fiestas
templo mayor varios seoros, comenzando por
Mxico.
Perteneci
la deposit
En
una
el original es
pintura
esta
Humboldt, quien
arriba y
original
de Kingsborough un
estadstica de
determinadas
al
los
que nadie ha explicado ni dado cuenta de su
jeroglfico
pocas
el
coleccin
la
daban
que existen,
libros
en
tira larga,
la
barn
al
de
Biblioteca de Berln.
que debe leerse de abajo
de derecha izquierda; pero en
el
de Kings
Cdice Aubin.
Ataque del Templo
borough est dividida en diez y ocho lminas, debiendo

comenzarse la lectura por la ltima. Los tributos
consisten principalmente en mantas para los sacerdotes,
copal incienso
el
y espinas para
el
culto
y maderas para
templo, no faltando turquesas y esmeraldas.
son las pinturas histricas que

cin de lord Kingsborough:
encontramos en
Estas
la colec-
existen separadamente otras
de que vamos ocuparnos.
CDICE AuBiN.
M. Aubn, que h ms de cuarenta
aos tena en Mxico

coleccin de manuscritos
un colegio,
form una preciosa
jeroglficos
que ahora conserva
en Pars.
Sumamente avaro de su riqueza
jams
haba
la
querido
dar
arqueolgica,
conocer,
habindose
con escribir y publicar en Pars, en 1851,

una Memoria sobre la pintura didctica y la escritura
contentado
mente
la importancia
gracia,
ni el
de ese documento
pero por des-
como ya hemos dicho, permanece desconocido

seor Ramrez pudo verlo nunca. Pero s pudo
convencer M. Aubin para que se publicasen otras de
y entre ellas el cdice de 1576,

hemos impuesto el nombre de su poseedor, por
sus
pinturas,
servicio
que ha hecho dndolo
Boturini y lo catalog en
el
el
que
gran
Fu de
estampa.
la
al
nmero 14 del prrafo VIII.
en figuras y
caracteres y parte en prosa nhuatl, escrita por un
annimo en 1576, y continuada por sus autores indios
Es una
historia
hasta 1608.
figuras.
de los mexicanos
El texto mexicano es
parte
la
explicacin de las
.
xn
INTRODUCCIN
El cdice, que en
el original
tojas, en la reproduccin est
pginas:
colores,
la
tiene setenta
y nneve
en ciento cincuenta y ocho
parte jeroglifica se ha litografiado con sus

el
texto
mexicano y con
el
en
est intercalado
mismo carcter de
pintura en
la
letra
del
aut-
Los signos crnicos son azules, y estn en cudreles rojos con orlas azules. Los aos generalmente
grafo.
van en fajas de arriba abajo, como en
el
y algunas veces horizontalmente
docino,
Comienza con
derecha.
el ciclo
en las dos primeras pginas.
cdice
Men-
de izquierda
de cincuenta y dos aos

Sigue en cuarenta y tres
pginas la peregrinacin, desde Aztln hasta
la
fundacin
de la ciudad de Mxico. Este viaje es casi igual

tira del
la
Museo, y
la
completa en la parte que
servidumbre de Culhuacn hasta
En
nacin.
el fin
y dos pginas sigue
treinta
le falta
de
la
de
al
la
desde
peregri-
la historia
de los
seores de Mxico, marcando los aos de cada reinado,
y algunos sucesos como dedicacin de templos, plagas de

langosta, nevadas
peste, feracidad, algunas guerras,
terremotos y eclipses, sealando con un buque adornado
de cruces
el
desembarco de
los espaoles.
seis pginas siguientes hasta el fin
Las cincuenta
abrazan desde
la
Atlas de Duri'in. Fundacin de Mxico
Conquista
al
ao 1606 y estn llenas de importantsimos
sucesos.
Con
este cdice public
M. Aubin
otro de diez
nueve pginas, tambin con colores. Dedica cada pgina

uno de los seores de Mxico, anotando nicamente la
duracin de su reinado: para esto se vale de pequeas
ruedas azules que semejan turquesas, usando del signo
del
nmero 20 cuando es necesario.
seores
Atlas del padre Dbn. Cdice Ramrez.
Nueva Espaa
Historia de las Indias de
de
Despus de
los
Mxico, contina la cronologa y algunos

hechos notables, hasta el ao de 1607. Le llamaremos,
pues, el cdice de 1607.
la
del cronista,
dominicano, acompaa un copioso atlas jeroglfico, que

se
ha publicado con
En
original.
los captulos.
mexicanos
En
el
en
con
su
atlas
de
las
pinturas
treinta
del
estn la cabeza de
se dividen en tres partes
primitiva
sesenta y dos pinturas
de
colores
Despus de una portada que representa
tratados.
primero
los
ste esas pinturas
patria,
sigue
el
los
tratado
y dos lminas que comprenden

;
la
primera es relativa al viaje
los azteca, las veinticinco
siguientes se refieren los
INTEODUCCION
XIII
seores de Mxico y los principales sucesos que en

su tiempo acaecieron; despus hay cinco que se ocupan
de los reyes, indicando algunos sucesos, como la des-
de la Conquista, y
Conquista
ltima del tratado representa la
la
fundacin de la ciudad de Mxico.
once lminas
tiene
relativas
templos,
tepaneca
seoro
contina
ao 1533 faltan ya
hasta
los colores.
despus
llega
ao
el
1589.
la
Desde
el
Interesante es esta tira
ceremonias del culto,
danzas y juegos pblicos.
religiosas,
fiestas
del
y en ellas treinta y cuatro pinturas
los dioses,
sacrificios
El tratado segundo
truccin
El tratado tercero se ocupa del calendario, y tiene seis

lminas con veintids pinturas. En todo tiene el atlas
y ocho pinturas muy interesantes.

Creemos que estas pinturas son copia de algn
ciento diez
cdice indio, porque son semejantes las de su cong-
nere
cdice Ramrez.
Pero si el copista en ste, en

donde estn simplemente tinta, imit exactamente las
el
figuras del original,
de las pinturas de Duran quiso
el
adornarlas y corregir su mala forma, y naturalmente las
Por
adulter.
lo tanto, estas
que representan
pinturas, en el fondo de lo
son autnticas y deben tomarse como
buena fuente, pero debe desconfiarse de
que se refiere
lo
forma.
Las estampas del cdice Ramrez son treinta y
dos:
cuatro tratan de la peregrinacin, doce de los seores de
Mxico, doce de los dioses, ritos, sacrificios y

dos del calendario y dos de la Conquista.
Debemos agregar que como apndice

Duran, hay un cdice cuyo original
de M. Aubin
y que con sus colores
Tiene
fielmente.
diez
seis
atlas
al
existe
fiestas,
de
poder
en
se ha reproducido
lminas
con
veintitrs
pinturas que se refieren los dioses, meses y sus fiestas
Es muy notable
religiosas.
este
cdice,
dado la verdadera forma, tanto tiempo discutida, del

templo mayor de Mxico.
Teue seis metros cuarenta y
nueve centmetros de largo por veinte centmetros de
Tambin
ha
publicada
sido
con
el
nmero 4 del prrafo
grande
en
papel
extendido
como una
Parte las Figuras de arriba, y de abaxo con

de los
teres
Representa
aos,
la
la cataloga
Otro Mapa
III, diciendo:
Indiano,
por
colores
M. Aubin. Perteneci tambin Boturini, que

en
de
que van corriendo por
Tepchpan
vada en
el
En
de
Mxico.
tiene la copia hecha
Pichardo y una calca de
la
faxa.
existe,
como
la
litografa
tiene
al
el
la fundacin
su
curiosidad
principal
el
del
padre
objeto.
Por
aisladas
lo
y no
que vienen contribuir
que hace los otros seoros
pueblos, no existen pinturas con su historia, y sola-
Texcuco.
Adems
por
otras pinturas
mismo
medio.
en colores la repro-
que fu del Museo,

grandes,
se
donde ya no
indica
su
mayor
Comienza
el
ao ce tochtU 1298; indica la pere-
grinacin de los mexicanos
pone
faltan
el
que habla Boturini, conser-
la
extensin con lneas y caracteres negros.
desde
acaso
conocemos dos relativas
la
famosa
Historia del seoro de Aculhacn.
y su
estancia en Culhuacn;
de la ciudad , y sigue con la cronologa
de
corte
Tambin
estos dos jeroglficos pertenecen la coleccin Aubin,
han sido publicados en negro.
Ambos
fueron del famoso
Museo de Boturini, y los cataloga en el prrafo III,

nmeros 1 y 3. Dice de ellos: 1. Un Mapa de exquisito
primor en papel Indiano, como de marca mayor,
donde se ven, con Figuras y Caracteres, historiados
eran algo ms
jeroglfico
pero
Estos son los datos jeroglficos que en forma de
mente
duccin del original; pero como tanto la copia del padre
Pichardo
cdices tenemos sobre la historia de los mexicanos,
Carac-
Museo.
efecto,
Ejecucin de Cuauhtemoc
dero suplicio y muerte de Cuauhtemoc.
sucesin de varios Seores Chichimecas y
dice que
original,
Tepchpan
de
los
Mexicanos, y cosas acaecidas las dos Monarquas."

Aubin agrega con razn, que es propiamente la historia
sincrnica
de Tepchpan.
consiste en habernos dado la representacin del verda-
TiEA DE Tepchpan.
ancho.
Mapa
nos ha
principios
del Imperio
los
Chichimeco, desde Xlotl hasta
Netzahualcyotl, despus que recuper
el
Imperio del
poder del Tirano Maxilatn. Tiene 6

tiles
en
fojas y 10 pginas
un todo pintadas, cuyas dos primeras llevan
insertos unos renglones en lengua
dos de la antigedad.
el
Tuvo
este
Nhuatl,
casi borra-
Mapa en
su Librera
mencionado don Fernando IxtUlxchitl
para escribir
la Historia del
le
sirvi
mismo Imperio, como consta
INTEODUCCION
XIT
de Testimonio."
tt
Otro Mapa en una
3.
curada,
piel
Descendencia, y varios parentescos de

Emperadores Chichimecos, desde l'ltzin hasta el
donde se pinta
los
ltimo
y confirmar
encierran, sirven para confrontar
la cronologa.
suficiente:
cuanto
relativa
la
sobre la cual hay pinturas en nmero
historia antigua,
tante,
importantsima,
materia
otra
esto es tanto
ms impor-
que su estudio nos da conocer, no
solamente los portentosos adelantos de aquellos pueblos

en
medida del tiempo y sus conocimientos astron-
la
micos
sino que nos revela por completo su teogonia
el
sobre
pinturas
siguientes
tambin
datos
que
seis pginas,
y
Se encuentra
original en la Biblioteca Bodleiana.
el
El cdice
de la Biblioteca de Bolonia, calendario astronmico de
El Clementino, que llamamos
veinticuatro pginas.
as
por haber pertenecido Clemente VII, quien lo don

el
rey Manuel de Portugal; calendario ritual mixteco de
sesenta y cinco pginas, notable por la belleza de los
de
Biblioteca de Viena.
las
los
El cdice
materia.
la
que es un calendario ritual y astronmico.
deas filosficas y morales, nos ensea sus fiestas, ritos
y por
ancha,
trogloditas
colores
impresin
tira
Ambos mapas, adems de
y mapa Tltzin.
verdadero carcter de sus creencias, nos descubre sus
y ceremonias
la
mapa Q?nfl2n
hemos llamado Ladense, de cuarenta y
los relatos del historiador Ixtlilxchitl
Hay
En
r'
dndoles respectivamente los nombres de
Mapa Quinlzin. Chichimecas

que en
Nhuatl.
cada una de estas pinturas en una
se puso
la
Rey Don Femando Corts Ixtlilxdchitzin. Lleva
varios renglones en lengua
En
costumbres religiosas nos hace
la
pintura:
se
conserva
original
el
tomo tercero del Kingsborough
el
en
estn
la
los
verdadero sentido de las leyendas histricas,
ms importantes y que ms hemos estudiado.

El Borgiano, que se tiene por la ms hermosa y ms
nos pone de manifiesto la causa de la grandeza y deca-
interesante pintura que nos haya quedado de la antigua
dencia de aquellas razas, en cuya alma
Mxico, y que est reproducido en setenta y seis pgi-
su verdadera vida civil;
entrar en
damos
decir
el
que
penetramos.
Los
un
estudios
Gama
jeroglfica eran desconocidos.
dido,
y por ltimo,
los
pero su manuscrito se perdi.
mas no
libro;
hay y cules
al
de
podemos
esta
parte
haba empren-
Fbrega escribi
Veamos las
hemos estudiado. Ya hemos
se public.
cdices Telleriano y Vaticano,
fin
al
pinturas que
visto
que
los
sobre todo este ltimo,
En
abrazan una parte importantsima de ese estudio.

coleccin de lord Kingsborough hay
adems
los
la
siguien-
tes cdices dedicados especialmente dicha materia.
En
primer tomo dos cdices que
cdices
nas.
Es un admirable calendario
civil, ritual
y astron-
De este
Roma, que una vez
mico, portento de la ciencia de aquellos pueblos.

cdice solamente pudimos saber en
jugaba con
lo
un nio
estaba quemando,
hijo del
conserje del palacio del prncipe Justiniani, sin que se
haya podido saber de dnde

lo recogi,
del
y hacia
cardenal
Velletri,
haba tomado. El prncipe
lo
fines del siglo anterior
Borgia y form
en donde
lo
parte
vio Humboldt.
de
pas poder
su
Ms
Propaganda Fidc de Roma; all se

examinamos. Es una banda larga de piel
museo de
tarde pas
seor Orozco
la
y yo hemos credo mixteos, y que nunca se han estudiado. Los originales se encuentran en la Biblioteca
lo
Bodleiana
doblada en forma de libro y pintada por ambos lados.

Abierto presenta dos ms pginas para verse donde se
muy
el
de
Oxford.
interesante
All
mismo
el
existe
otra
que Kingsborough publica
pintura
al fin
de su
primer tomo, y que nosotros hemos explicado: es una

completa exposicin de la cosmogona mexicana y de las
bases y orgenes del calendario.
En
el
tomo
segundo
del
Kingsborough
hny
las
conserva, y
parada con arcilla blanca, de 25
necesita,
y extendido aparecen
por lado, en todo setenta y seis.
'/,
gi-uesa, pre-
centmetros de ancho,
treinta
La
y ocho pginas
dificultad principal
para leer este cdice consiste en acertar con
que deba servir de principio
all
por eso en
el
el
extremo
Kingsborough
XV
INTBODUCCIN
est trastornado el orden de las pinturas.
la nica edicin
Pero como es
que del cdice existe, acostumbramos
El segundo cdice del tomo III de la coleccin de
Kingsborough es
el
de Fejervary de Hungra, que tiene
usar la numeracin de las pginas que ah tiene. Diremos
cuarenta y cuatro lminas: no se ha estudiado, pero es
para concluir que
de grande importancia, pues es un tratado cronolgico
el
original
plegado
forma
un
libro
cuadrado de catorce pulgadas y media por tres de altura.
Cdice Borgiano.
Al
fin
La estrella vespertina y matutina
del tomo est el ritual Vaticano con noventa
seis pginas,
y es
muy
semejante
al
cdice Borgiano:
aqul nos ha servido en nuestros estudios para completar

la inteligencia
de ste.
El ritual Vaticano es tambin
de piel de ciervo preparada: es una faja de nueve trozos

unidos
completo y perfectamente ordenado.
que hacen treinta y un palmos y medio de largo.
Tiene cuarenta y ocho pginas pintadas en parte;
las
ltimas
estn
pegadas
manera que plegndolo forma un

de
largo,
siete
de
ancho
pequeas
unas
librito
tres
de
tablas,
de
de ocho pulgadas
alto.
Como
las
cuarenta y ocho pginas estn pintadas por ambos lados,

resultan noventa
seis lminas
en
el
Kingsborough.
Otros varios jeroglficos, aunque aislados, tenemos

sobre tan importante materia,
como son
la
rueda de
xn
INTEODUCCION
que habla Mendieta y que pertenece al calendario del

padre Olmos, las del cdice Ramrez y la historia del
padre Duran, etc.
meses en
los
Tenemos adems
el atlas
seis lminas de smbolos de
celebraban,
se
mayor.
los jeroglficos
de Duran, y en
figuras de
meses y
el
fiestas
dioses
los
de
apndice diez y
que en ellos
Templo
del
la
Tonalmatl cuenta de
y
civil
religioso
los das,
que contena
el
cm-
tiempo, las fiestas y ritos, los
del
ageros y supersticiones, y que por

ms usado en la antigua civilizacin
aun cuando se tuvo por perdido.
del de
veinte lminas con colores.
de Pars existe otro Tonalmatl,
mismo era ya
lo
En
del
la
que
M. Aubin.
Podramos agregar otros diversos
jeroglficos sobre
ya en
origi-
Museo, ya en nuestro poder, y otros se

han publicado en diversas obras. Pero basta lo expuesto
nales,
el
para comprender que, pesar del descuido y
la
destruc-
cin,
existen
todava materiales suficientes de los anti-
existe por fortuna,
guos
indios
para
biblioteca del convento de San Francisco de Mxico,
En
dicho, de la civilizacin maya-qnich, nos son entera-
Existen
nuevo poseedor
guardamos una copia: tiene algunas variantes respecto
historia.
ininteligibles.
El
el
lo
Cdice de Dresde.
los
public en Pars en
Biblioteca
Se encontr en la anti-
mente
cambiaron M. Aubin por un ejemplar
Genio del cristianismo!
diferentes materias, de los cuales algunos existen
El calendario de doscientos sesenta das, llamado
gua
los frailes se lo
Se ha publicado tambin con colores un calen-
dario en el mtodo del de Bolonia.
puto
del
muchas inscripciones en
monumentos, y conocemos tres cdices:
de Dresde,
el
cuanto
con
reconstruir
los jeroglficos
su
ellos
mayas,
antigua
ms bien
Jerogliflco maya
de Maximiliano se trajo
el original
comisin francesa sacase
algunas inexactitudes.
otra
Mxico para que la
copia,
que
la
sac con
Nosotros tenemos una exactsima
publicado en
el tomo III de la coleccin de Kingsborough, que parece ser un calendario maya,

y al cual
equivocadamente le llaman all manuscrito mexicano; el
Troano, que dio
la estampa el abate Brasseur,

y que
pesar
de
su interpretacin fantstica y novelesca no
es
otra cosa,
rural
la
en nuestro concepto, que un calendario
maya, perfectamente
claro,
que se conserva en
Cmara de diputados de Pars, y ha
sido publicado
en fotografa.
Para concluir esta breve resea sobre

jeroglficos
sario,
fin
cdices
los
de no extendernos ms de
necehablaremos de la pintura ms importante que
existe sobre la Conquista,
y que
de Lienzo de Tlaxcalla.
Pintado
figurativa
lo
se conoce con el
la
manera
nombre
jeroglfica
para conmemorar
las campaas en que los

acompaaron como aliados los espaoles,
se guardaba como rico tesoro en el ayuntamiento
de la
tlaxcaltecas
ciudad de Tlaxcalla.
De l se haba sacado aos h una

que dividida en grandes cuadros existe en el
Museo: no es enteramente fiel. En la poca del imperio
copia,
Lienzo de Tlaxcalla.
Corts introduciendo
el
cristianismo
reducida forma de cdice y como no se ha publicado

nunca esta pintura y parece que el original se ha extraviado, vamos describir la copia que poseemos. El
,
INTRODUCCIN
compone de una
original se
de cuadros: cada uno
serie
corresponde una poblacin ocupada por conquistadores
aliados; el
nombre de
la
poblacin
Como
antiguo signo jeroglfico.
tamao, ha podido hacerse en
se
marca con su
los
cuadros son de igual
la
copia un
cdice
forma regular, poniendo un cuadro en cada hoja.

tiene
que
como excepcin
de
Noche Triste, en
la
espacio de dos
el
La
sirve de portada.
exactos y se cuid
compone de
la
la
De nos-
que tiene, adems, la garanta de su verdad.

otros,
sabemos
resolver
decir,
puntos
que nos ha servido alguna vez para
importantsimos.
jeroglficos, fuente
ya
que
de
los
primera de nuestra historia, bastante
nos hemos ocupado, tratemos ahora de otra fuente no
menos preciosa,
los
Monumentos.
monumentos y sus
Esas
cifras
inscripciones.
que
gigantescas
las
El
copia
copia se hizo por medio de calcos
de reproducir los colores con
completa igualdad los del original.

se
cuadros.
como cabeza una alegora, que en
lienzo tiene
muy
la batalla
abraza
la pintura
de
Esto
XVII
El cdice, pues,
portada y ochenta cuadros.
Sigue una
pgina con siete cuadros blancos con orla negra, y en

ellos,
nombres de pueblos: en dos se comenzaron dibujar

Despus hay cuatro pinturas
figuras.
escudos
este
macanas y otras alegoras.
cdice
tiene
tres
que
partes,
sin
concluir con
Se puede decir que
comprenden:
la
primera, desde la alianza de Tlaxcalla con Corts hasta

la
toma de Mxico;
la
uo de Guzmn hasta
segunda,
Sinaloa,
las
expediciones con
Pueblo del Norte
la tercera, la conquista
de Guatemala.
Fcil es percibir la grande importancia
viejas razas dejan, al desaparecer, esparcidas en el suelo
de este cdice
pintado por los mismos indios aliados
que ocuparon, han sido, en todos
los espaoles;
en
se encuentran datos desconocidos
de
pases,
los
de primer orden para reconstruir
su
elementos
historia.
Sirven
^Pirmide de Papantla
para este objeto los monumentos,

carcter,
distinguindose
carcter progresivo.
T.
i.-s.
su
primeramente por su
carcter
propio
su
El primero, que se forma de los
elementos arquitectnicos
especiales,
como son mate-
riales, manera de construccin y forma,
determina las razas
en
un pas,
sino
no solamente
que es marca
WTBODUCCIN
xvn
datos
en
los
estudios
segundo,
El
etnogi-ficos.
es signo seguro del desarrollo sucesivo de un pueblo
segura del camino de las emigraciones y la comparacin

de monumentos ha llegado ser uno de los principales
El inters de los monumentos crece cuando tienen

inscripciones, que naturalmente en nuestras antigeraza.
el
dades son inscripciones jeroglficas.
carcter progresivo, seala las etapas de una civilizacin
Son
entonces
los
^
Nueva cruz
monumentos grandiosas pginas de

la
de
ventaja
que no
es
teniendo
la historia,
su autenticidad.
discutible
muy abundante
del
Palemke
taza de prfido rojo levantado los cielos en la cspide
de la montaa.
entre
Los monumentos se presentan ms importantes en
grandes rocas naturales graba-
das con jeroglficos figuras, desde las peas de Sinaloa
habiendo sido centro la primera de la antigua y poderosa

raza nahoa y la segunda de la raza maya-quich
que
hasta las de Chapultepec,
nos admira todava por los portentosos edificios que como
esta preciosa fuente histrica es
nosotros.
dos grandes
Comenzamos por
meridiana
Magoni cerca de
lo est
Tula.
que
en
de
seores
los
como
destruidas,
las
Mxico
tambin
esculpieron
se
esculturas hoy
el relieve del
el
granito.
Basta citar
el
de
Texcutzinco.
de
Se
llega
hechas en
el
bao del rey-poeta
Netzahualcyotl, labrada en un pen

cerro
cerro
de
prfido
del
por numerosos
la
Norte
del
la
Sur;
del
muestra de civilizacin dej desparramados en
la
zona
que ocupaba.
Los monumentos del Norte se extienden en nuestra

frontera, desde las ruinas de los
ros
Gila y Colorado
hasta las Casas Grandes de Chihuahua, bajando hacia
Sur
lo
la
Quemada y
Pabelln.
el
Pero no se limitaban en
que es hoy nuestro territorio: existen en gran nmero
peldaos tallados en la misma roca, y en la roca tambin
en la frontera de los Estados Unidos.
se abre la anchurosa cavidad circular del bao,
especial,
que es
Las rocas nos proporcionan
tambin obras arquitectnicas gigantescas

prfido
la
regiones,
la disposicin
Su construccin
de las habitaciones, su forma
XX
INTRODUCCIN
que tomaban algunas ciudades con
la
de las casas
el
agrupamiento
nos dan conocer muchas circunstancias
dense palacios y templos en lnea desde Palemke hasta
Comalcalco en
Golfo; llenan la pennsula yucateca,
el
especiales de la vida ignorada de sus habitantes, algunas
sobresaliendo en Izamal, Chichn-Itz y Uxmal; penetran
de sus costumbres y de sus prcticas sociales
hasta Mitla, en tierra de zapotecas, y adelantan como
y sobre
nos patentizan la base principal de su religin,
todo,
el
La
centinelas avanzadas al
regin del Sur es
ms
rica en
monumentos, como
calco.
La forma
de
que pertenecen una civilizacin que alcanz su apogeo
piramidal
en poca posterior y ms cercana nosotros.
labrado y especial, que
Extin-
Casa de
de
confundirse;
columnas
la
sus estucos, grecas
bveda
ojival
las
encontrada por superposicin

todo
da
el
estilo
un
aspecto de grandiosidad portentosa esas ruinas, que
hace meditar profundamente contemplando un saln de

Mitla las pinturas de Chichn la casa de las Monjas
,
estas
construcciones
rico
suntuoso
le
estas ruinas en
como
la
excesivamente
dan carcter nico imposible
son ya bastante leccin
Estas son verdaderas
en la piedra como en Xochicalco.

pginas histricas
que
los
ms importantes y menos deleznables
mismos cdices
As encontramos la
jeroglficos.
leyenda de Totee en las paredes de Chichn y en los

los grandes perodos cronolgicos en
prfidos de Tllan
;
los
templos de Palemke,
ser
posible
el
Sur,
leer
se
las
reforma del calendario
la
en los relieves de Xochicalco.
de Uxmal.
si
del territorio las
Teotihuacn y Xochi-
Monjas, en Uxmal
y monolitos por
de grandes piedras de menor mayor;
Pero
mismo centro
pirmides de Papantla, CholUan
culto al sol.
si
algn da llegase
inscripciones
silbicas
correra al fin el velo que
de aquella vieja historia, aumenta su inters con las

inscripciones jeroglficas, ya formadas de estuco como en
ruinas del
Palemke, ya pintadas como en Chichn, ya esculturadas
ruinosos asombro son bastante para nosotros.
una historia que nos asombrara
de las
hoy cubre
cuando ya sus restos
INTRODUCCIN
5ti
La
ltima civilizacin
y, pesar de
ser la ltima,
que nos
es
Ya no
dejado en monumentos.
tolteca de
su residencia en
fij
encuentra
se
columnas culebras de prfido rojo:
y de su
que menos nos ha
la
Sahagn
habla
descubren
centro
el
mitad
de
baja
una
gigantesca
huella
estaban
ciudades
antiguas
las
Todava hoy,
nas.
al
penetrar en
la
los
como
el
la sequa
en
la
muy
gran CuaihxicaUi de Tizoc,
conmemorativa de
la
embargo
sin
crencias;
las
columnas
huellas labradas de
los
dolos
finalmente,
se
emplearon
millares
despus
la
de
la
primera
que pertenecieron
para
cimientos
y
de
queriendo as que lo que haba sido instrumento
an est debajo de
la pila
bautismal del Sagrario de la
Catedral la famosa piedra del sacrificio gladiatorio.
expuesto se ve cuntos elementos traen al
lo
fanatismo
el
abandono natural de
el
abrazar nuevas
que
de idolatras, sirviese de base los templos cristianos:
de nuestra antigedad.
Por
muchas causas
las
somos
dolos
por una parte
descubrieron
se
iglesias,
monumento ms importante
el
de
de
catedral de Mxico, que todava en su base conservaban
intere-
la lpida
poca de Moteczuma Ilhuicamina, y sobre

,
vencidos al
cuando
dedicacin del gran templo, la de
todo la Piedra del Sol
pesar
tambin
huella
la
del
para las nuevas construcciones; as hemos visto h poco,
se han vuelto encon-
con inscripciones jeroglficas
trar piedras
santes
era
materia
la religin,
necesidad de utilizar la piedra en que estaban labrados
se pisa sobre baldosas que en otro tiempo fueron de las
se han salvado algunos restos,
ricos,
En
razas.
religioso de los vencedores
catedral de Mxico,
graderas del templo de HnitzilopochtH.
las
concurrieron destruirlos
destruidas y con sus materiales se formaron las moder-
pues las conquistas de
etnografa,
eran conquistas tambin de
de
bastante
fueron
stas
las causas de sus
no es este estudio parte poco
Y'
de los mismos dolos
triunfo
del
culebra
de
cabezas
Construyndose las ciudades modernas en
Coapantli.
donde
unas
ltimas
varias de sus
explicndonos sus ritos,
y aun nos dan razn de
interesante para la
los pueblos
templo de Mxico solamente han podido encontrarse en

excavaciones
armonioso conjunto de sus creencias
y de su decadencia.
gran
Del
caritide.
el
grandes sucesos histricos y los motivos de su grandeza
y que tena por

apenas se hallan en
trozos de columnas admirablemente labrada^ y la
TUan
fin
filosofa,
costumbres
templo
el
al
sin
concurso de los que historiar se dedican, esos colosos
embargo, como hemos dicho, se conserva gran cantidad
mudos que, en
de dolos
la soledad
de los bosques, conservan
el
podemos decir que tenemos todos
los dioses
recuerdo de viejas edades y vienen ser cifras de alto
para
precio
vaUa
reconstruir
de
y que generalmente en
utensilios, instrumentos,
transcurso de los siglos

hacerlos
armas
el
escasos,
ellos se
dolos.
al
ms
pocas
las
que forman un grupo semejante
mentos,
debido
vida
la
Pero aun hay otros elementos de
lejanas.
menor
no
de los
monu-
encuentran; los
Aun cuando
el
cambio de costumbres han
hllanse
todava
utensilios,
instrumentos y armas en nmero bastante para darnos

conocer varias costumbres de aquellos pueblos.
En
el
Museo Nacional y en algunos particulares se encuentran,

ya la coleccin de malacates, husos con que las mujeres
hilaban el algodn
ya
la
de puntas de flecha de obsi-
diana de cuchillos de pedernal para los sacrificios; ac

el
huhvetl gran tambor y
el
sonoro teponaxli
el
pito de barro de figuras caprichosas; all los cinceles de
cobre 6 de piedra dursima, la taza que conserva todava

la pintura
6 la pequea mufla del platero,
bien la
labrada boquilla para fumar las hojas de tabaco,
la
pipa de poca anterior; concurriendo todos estos objetos

^
hacernos ridivivos los hbitos de aquellas sociedades
que parecan perdidos entre

Materia
muy
el
Totee.
Cubeza colusal de diorita
polvo del olvido.
importante es
el
estudio de los dolos
en SUS diversas manifestaciones
dioses de los pueblos que aqu habitaban, no solamente
escalonados en todo
porque las ideas religiosas nos dan conocer
huella etnogrfica de que ya
el
de adelanto y las tendencias sociales de un pas
grado
,
sino
tambin por la circunstancia especial de que, siendo la

teogonia nahoa esencialmente astronmica, las diversas
el
territorio,
como
se encuentran
sirviendo as
hemos hablado.
Ha
de la
llegado
nuestra fortuna hasta haberse encontrado en diversas

excavaciones
algunos
Templo mayor, entre
de
los
principales
los cuales sobresalen,
dolos
en
el
del
Museo,
representaciones de sus deidades nos ensean muchos de
la
sus conocimientos cosmognicos y cronolgicos
en su perfeccin y belleza, las esculturas griegas, y la
y nos
cabeza gigantesca de diorita de Totee, que se acerca,
INTHODCCIN
y simblica
colosal
estatua
de
madre
Coatlicnc,
de
Huitlo'poclii
No
los
y por fortuna abundan,
vasos sagrados que de diversas materias
barro hasta la serpentina,
adornos
principio se formaron de ellas por los primeros frailes,
gramticas y vocabularios
son menos importantes
pinturas
XXI
desde
el
contienen en sus grabados,
datos
importantes
teognicos
la religin
obra meritoria, ms que para
para las letras y
la historia.
imitacin
de los primeros continuaron otros ese trabajo, y publicronse tambin en aquellas lenguas doctrinas y confesiona-
sermones y aun piezas literarias, pues tenemos

vertidos al nahoa algunas comedias de Lope de Vega
y
rios,
varios autos sacramentales.
elementos
ha podido hacerse
cin de esas lenguas

familia
,
Despus, con tan preciosos
tales
si
se
comparacin y clasifica-
la
han agrupado
las de la
misma
estudios no han llegado su fin
todava tienen que revelarnos hechos desconocidos hasta

hoy,
son,
muchas
sin
Todas
los
embargo, ya gran elemento para resolver
dificultades etnogrficas
las
prehistricas.
fuentes antes citadas traen su origen de
mismos pueblos conquistados
son
su obra
y como
legado de ellos para nuestra historia: por lo mismo son

elementos de gran precio indiscutibles. Tan numerosos
son y sobre materias tan diversas
segn se ha visto,
Fondu de un vaso sagrado de serpentina
Otros presentan perfiles y tipos interesan-
cronolgicos.
En
tsimos para el estudio.
cuanto tipos, por donde
quiera se encuentran cabezas mscaras,
algunas de
materias preciosas como la obsidiana,
nos mani-
fiestan la figura
que
de la raza que las ejecut; y en esto
son admirables las cabecitas de barro que se sacan de
tmulos de Teotiliuacn, y que el seor Orozco con

considera qu3 son verdaderos retratos, que nos
razn
los
reproducen diferentes tipos y razas, diversos peinados y

tocados variadsimos. Si esto agregamos el estudio de
la craneologa
funerarias
el
de las sepulturas y las costumbres
que nos revelan
dantes fuentes etnogrficas.
mayor
tendremos nuevas y abun-
fruto por la comparacin
estos trabajos alcanzan

,
pues todava existen en
nuestro territorio cuatro millones de indios que conser-
van
el tipo
de su raza, su carcter propio, varias de sus
costumbres y sobre todo
el
principal elemento etno-
grfico, su lengua propia.
Lingstica. Supuesto que la lengua es la expresin
de
los objetos
conocer
el
materiales y de las ideas de un pueblo,
idioma, no
solamente
nos
saber
hace
costumbres, sino que nos ayuda penetrar en
una nacin.
nos muestran
que deja
Adems,
el
alma de
las relaciones de lengua lengua,
parentesco de los pueblos
la conquista
el
y rastro de
son marcas
las victorias.
Por
for-
tuna, no slo conocemos las antiguas lenguas de Mxico,
de las que muchas se hablan todava
sino que desde
(jueiieio tolteca esculpido en
una concha ncar
las
un
que nos atreveramos decir que bastaran por
solos
para escribir verdica y casi completa nuestra historia

antigua.
simo
Pero ms tenemos abundantes y de grand-
mrito
los
elementos
escritos
posteriores
la
Conquista: intrpretes, cronistas historiadores.
Intbpeetes.
Estos
casi
todos
pertenecen
al
tNT&ODCCiN
xxn
XVI y escribieron poco despus de la Conquista;

indios antiguos que vertan al idioma vulgar sus
siglo
ya
pinturas,
valindose de ellos cronistas escritores
3-a
explicar
quisieron
que
de
significado
el
cdices
los
Parece primera vista que debera darse

entero crdito tales interpretaciones; pero hay que
recibirlas con cautela en todo lo que la religin tenga
jeroglicos.
referencia
pues desde un principio los escritores espa-
que
los indios nefitos
y naturalmente
oles,
con
bblico,
relato
el
buscaron en las pinturas jeroglficas
y
el
diluvio, la torre
tambin desde aquella poca ocultar todo
que pudiese
Procuraron
lo
Adems
por
putar
tiempo
el
cometieron
que
hoy
relaciones
y que ayudados de
dei,
comde
graves
complicadas
las tablas
ya formadas,
Mendocino.
cdice
intencin del primer virey al
ininteligible.
que explican
las pinturas
mente, la parte relativa de

esta interpretacin
aunque somera-
agregando,
que hace que
la tradicin, lo
pueda ya considerarse como trabajo
histrico.
Se divide en tres partes

los
meses y de
y cuenta
muy
creencias
ellos se celebraban;
Tonalmatl, de
segunda habla del

tivos,
que en
las fiestas
primera da noticia de
la
la
dar
fu
la
dioses respec-
los
varias leyendas cosmognicas y algunas
interesantes de su teogonia; y la tercera
pormenores
de
interesantes,
parte
la
ao
el
de 1557.
El padre
Ros.
Este
Su obra est
intrprete del cdice Vaticano.

italiano
Kingsborough.
p]st sin
porque
sentirse
tambin
fu publicada
en
fu
escrita en
coleccin
la
el
de
duda incompleta y es muy de

de las
conocimiento
profundo
revela
cosas mexicanas;
dominicano
fraile
pesar de que incurre en
el defecto,
ya indicado, de querer explicar aquellas antigedades
Como
mandar formarlo
no se
los intrpretes
con
con facilidad fijamos las fechas correspondientes.
Inthpretes
porque
desde la peregrinacin azteca hasta
esas
conocemos
til
se ocupa,
cronologa que hay que corregir con las mismas pinturas,
perfectamente
y en algunos puntos
histrica,
muy
errores
muy
limitan decir el simple significado de cada figura, sino
trastorno natural que les pro-
el
es
as
destronada
duca la combinacin de dos sistemas distintos de

,
Pero aun
fuese obra de un solo
si
que juzgaban
ser aliciente para conservar la
que hizo que sus explicaciones fueran incom-
idolatra, lo
pletas.
entonces
desde
de Babel, la confusin de las lenguas, etc.
autor, result confusa
los seguan,
manifestaron la tendencia de concordar las tradiciones
aborgenes
seguida la interpretacin cual
Se ocupa extensamente de las
por las ideas bblicas.
partes cosmognica y teognica y algo de la cronolgica:
Al comenzar
conocer la historia de Mxico al emperador Carlos V,
es de altsimo mrito en ese trabajo.
no hubieran bastado su intento solas las pinturas, sino
parte histrica concluye la interpretacin, lo que la deja
que mand que se hiciese de
trunca.
ellas
una traduccin por
El padre Lino Fbrega.
indgenas entendidos, la que se verti al espaol por un

perito en
ese
ambas lenguas.
de
cdice,
Atendida
la
forma especial de
que ya hemos dado razn, puede
la
decirse que los intrpretes redujeron su trabajo

los
nombres de
muchos pueblos conquistados
los
jeroglficos estn
en la primera parte y en
tributos; consignar los
objetos que
se
relativa las
nombres de
el
los reyes
Nosotros
crita
y de
porque nos
fija
los
pero es de suma impor-
nombres de
lugares pueblos de aquellos
equivocaciones,
lord Kingsborough
segn
lo
casi todos los
tiempos.
la
mismo una
llev
casi
asunto principal que
que escriban por su
de esas equivoca-
el
seor Orozco
lo
Intrpretes del cdice Tellehiano-Remense.
Publica tambin lord Kingsborough la interpretacin de
como
minando
original se ve que
el
si
fuera obra de una sola mano.
tres distintos intrpretes.
hay tres
Exar-
letras diferentes
Como Kingsborough
public
toca,
la
puede
descorre velos
mos agregar hasta ahora.

defecto
comn de querer
mexicanos las tradiciones

no
as
que
decirse
el
cronologa nahoa, no se
l
y podeVerdad es que incurre en el
haba tratado sino superficialmente antes de
sujetar
las
creencias de los
ideas cristianas
conocemos obra ms profunda sobre
pero aun
nuestras
antigedades.
completamente, en los Anales del
Museo.
Se ocupa de materias
antes no tocadas por ningn cronista
que hizo
rectificacin
este cdice,
ms importantes que tenemos
publicacin
seor Ramrez haba preparado ese trabajo,
cabo,
las
sobre las antigedades mexicanas.
que parecan impenetrables
los
nosotros lo habamos emprendido,
Fbrega es una de
advierten
dictado no conocan la lengua de los mexicanos. Urgente
el
cdice es un completsimo
de los nahoas, se comprender fcilmente que la obra de
Se
atribuimos que los indios
intrpretes no saban escribir,
el
todas las creencias cosmognicas, teognicas y filosficas
diccionario jeroglfico
ciones
Como
sabio jurisconsulto
el
y nicamente en la parte
costumbres hicieron una verdadera explitributaban;
como un
era por lo
don Teodosio Lares.
manus-
castellano,
al
calendario astronmico, civil y ritual, en que se abrazan
Debe, pues, considerarse su trabajo ms bien
varias
tenemos una versin
y nico ejemplar, hecha por
los
cacin.
tancia,
Escribi su obra en italiano y permanece indita.
no.
cuyos
de
una ex-
tensa y notabilsima interpretacin del cdice Borgia-
dar
libro
Tenemos de
la
Fbrega naci en Tegusijalpa

de
746
el
22 de setiembre
y entr los veinte aos de edad en el colegio
de jesutas
de Tepotzotln.
siendo novicio
se
Le alcanz
la
embarc en Veracruz
expulsin
el
29
de
noviembre de 1767 en la fragata nombrada San Miguel

alias
El Bizarro. Profes en
Italia
3 de noviembre
de 1771, y muri en Italia tambin
el
20 de
mayo
INTRODUCCIN
l mismo nos cuenta que desde Mxico haba
de 1797,
comenzado dedicarse
y haba empe-
las antigedades
zado estudiar la lengua nahoa 6 mexicana,

tudio continu en
Roma ayudado nada ms
gramtica y un vocabulario.
que de una
alcanz
All
museo de
Fbrega
se dedic nuestro
favor del
el
y como
cardenal Borgia, prefecto de la Propaganda,

cdice en cuestin estaba en el
cuyo es-
el
este cardenal,
interpretarlo,
escribi,
dedicndosela su protector, la admirable obra de que
nos vamos ocupando.
El manuscrito permaneca an
principios del siglo en la casa del
pues
Velletri,
all
trajo Mxico.
lo
vio
en
cardenal Borgia,
Humboldt; pero despus se
Esto debi de ser antes del ao de 1831
lo
habra incluido en
de
explicaciones
los
hizo con las
lo
Mendocino,
cdices
En vano
Remense y Vaticano.
como
ella,
Telleriano-
hemos buscado en
lo
la
Biblioteca Nacional: parece que se ha extraviado.
La
cuarto
seiscientas
despus de
trece pginas;
una introduccin del traductor, sigue
Fbrega; continuacin va un estudio sobre

originales
y copias
los cdices
existentes en Europa, que conoca
un tratado que
autor; en seguida
de
la dedicatoria
de los mexicanos en
intitula:
el c^npufo
el
Nneto sistema
de sus tiempos, y del

viene inme-
cdice
de
que ya nos hemos ocupado, tiene en las mismas pinturas
un
que no se limita
relato escrito en lengua nahoa,
darnos la traduccin de las figuras jeroglficas, sino que

es
una explicacin de
los sucesos respectivos,
ampliados
nombre
del intr-
Ignoramos
con curiossimos datos.
el
prete, y en otro cdice manuscrito, que contiene dife-
hemos encontrado una versin castellana
rentes piezas,
Es notable principalmente en lo
que se refiere la peregrinacin azteca; y como en este
punto hemos visto que el cdice de M. Aubin va de
acuerdo con la tira del Museo sirve tambin para sta
de esa interpretacin.
la
interpretacin de que nos ocupamos.
Anales de Cauhtitln.
la obra de un intrprete
que consiste en
histricos,
ficos,
ir
este manuscrito es
una pintura
poniendo en riguroso orden la sucesin
en
consignando
aos
Que
la explicacin de
no puede dudarse al ver su mtodo especial,
jeroglfica,
de
versin espaola que poseemos es un volumen en
mayor de
Este
Intrprete del cdice Abin.
en que Kingsborough public su coleccin, pues de otra
manera
XXIII
que es
el
relativos
los
mismo sistema usado en
hechos
los
los jerogl-
en los cuales se ponan las tiras de cuadretes de
los aos
y frente
que consignaban
al
el
cuadro correspondiente las figuras

queran
que
suceso
quista
y por un
pues
indio inteligente,
La
recordar.
Con-
interpretacin debi hacerse poco despus de la

el
original
se
Tenemos
escribi en mexicano y con letra de la poca.
diatamente otro tratado sobre las Tradiciones histricas
una traduccin hecha por don Faustino Galicia Chimalpopoca, que fu muy versado en estos achaques y una
de los mexicanos y un estudio Soire el origen, pasaje
copia de ella
cual no sabramos hacer un elogio bastante
mexicanos, y
Amrica, y arte de escribir de
los
finalmente la extensa explicacin
interpretacin
cdice.
Debemos
del
advertir que se agregan al manuscrito
sirvi
abate Brasseur de Bourbourg,
al
que la llam cdice Chimalpopoca del nombre del traductor, y crey ver en ella con su exaltada imaginacin no
sabemos qu historia fantstica de

tierra,
turas del jeroglfico original, en el orden que lo estudia
El abate se dispona publicar
la
numeracin de
las
lminas de Kings-
cuando
la
muerte
lo
borough, porque ste las public trastornando su verdadero orden.
remos que
Llamamos
los
un manuscrito
nuestras antigedades tenemos.
Icazbalceta.
la
Este sabio historiador y
estampa en
Anales del Museo. Tiene el ttulo de

mexicanos por sus pinturas, y fu lle-
los
Historia de los
vado Espaa por don Sebastin Ramrez de Fuenleal.

Su solo ttulo indica bastante que es la interpretacin de
un cdice
jeroglfico
pero ms
al principio
de la rela-
y al fin se d la
mayor mrito que sobre
la publicacin se contine
que forma parte de un cdice intitulado Libro de Oro

y Tliesoro ndico, propiedad del seor don Joaqun
bibligrafo lo dio
Comenz despus
Anales del Museo, y espe-
estampa uno de los trabajos de
as
primitivas.
manuscrito en Pars,
el
sorprendi.
publicarse en Mxico en
CoDEx QijMRRAGA.
formacin de la
de sus cataclismos y de las razas
algunas notas, un ndice y la correspondencia de las pin-
Fbrega, con
la
del manuscrito
tampoco se sabe
Si
no se conoce
el
autor
de ste:
la procedencia
nicamente tenemos noticia de que estuvo en la biblioteca de San Gregorio y despus en la de los jesutas.-
Hasta ahora hemos visto que los intrpretes, como

notaremos despus que hicieron muchos cronistas no se
,
ocupan de
la historia sino
solamente
de
sta
en
desde la peregrinacin azteca

ese
tiempo;
se
reducen en
y puede
cin se dice que fu formada segn lo que refirieron los
realidad escribir los hechos de los mexicanos
y papas del tiempo de la infidelidad, y en vista de

sus libros y figuras antiguas, nyichas de ellas untadas
de sangre humana. Creemos que el cdice publicado al
fin del tomo primero de la coleccin de Kingsborough
decirse que la parte verdaderamente histrica que rela-
viejos
fu una de esas pinturas.
Dedica
la
obra los primeros
ocho captulos la cosmogona y cronologa, siendo

notable en lo que la primera se refiere.
ocupa de la peregrinacin historia de

refiriendo hechos curiosos
muy
Lo dems
los
se
mexicanos,
y tradiciones muy interesantes.
tan comienza solamente con la fundacin de la ciudad

principios del siglo xiv de nuestra era. Mientras que este
manuscrito comienza
su
relato
chicliimeca en el ao de 583
desde la peregrinacin
y aun
se
ocupa de
las tribus cazadoras en el de 271, es decir,

siglo iii,
la
de
fines del
de manera que cuando los otros relatos de que
nos hemos ocupado abrazan nada ms que el perodo de

dos siglos de nuestra historia antigua ste se extiende
,
IKTEODCCIK.
XXIT
acerca de trece siglos, es decir,
Por
las otras relaciones.
diez
siglos
que
siete
siglos
ms
ms de
menos, en
lo
que stas, es extenso y veces minucioso. Bastara

esto slo para considerar el manuscrito como una de las
fuentes histricas
principio
el
el
bastante
con
ocupa
se
impuso
se le
cuidado de los chichimeca de Cuauhtitln,
nombre que hoy
leyenda cosmognica de los soles, y puede tenerse por

una historia completa de los tolteca. En este punto es
nosotros
para
el
noticias
las
interesantes que
nico documento autntico, y en
cimientos un perodo mayor
de tiempo en la
Annimo nmero
Este manuscrito
los seores
de Mxico, Texcoco y Tiacpan.
particin que entre ellos se haca
es
Se ocupa
del importantsimo reino de Culhuacn, que conserv

civilizacin
nahoa en
la
de
peregrinacin
inters.
Da
la
perodo intermedio de la destruc-
el
cin de Tllan al engrandecimiento de
De
el
nico que trata
el
stos
mexicanos.
los
da noticias
mucho
de
cuenta de muchos pueblos sincrnicos del
seoro de Mxico,
y concluye
ao de 1519,
el
en que
desembarcaron los conquistadores.
Cuanto dijramos de este trabajo,
que
es
ahora casi desconocido, sera poco con relacin
los
escribir nuestra historia en el largo perodo
ao de 583
Debemos,
al
sin
que hay del
ao
lo
se pint entre los aos de 1502 y 1515,
cuyo nombre ignoramos,
que hace que
lo
debe cuidar mucho de no confundirlos y de
Ankimo nmero
despus de la
Tambin
mente que es obra de un intrprete y explicacin de una

antigua pintura. Se ocupa de la historia de Tallan, da
pormenores estadsticos sobre la extensin de su seoro,
poca del primer virey.
De
mismo texto
su
tivo se escribi en
llegando hasta la
El seor Eamrez crea este
manuscrito un extracto moderno

extenso.
Conquista.
el intrprete,
su trabajo
El original est escrito en

cuidadosamente
hecha por
ya citado don Faustino Galicia Chimal-
el
de
fu
popoca.
Annimo nmero
4.
Anales tepanecas.
manuscrito en mexicano y sin nombre de autor,
de uno antiguo ms
mexicano por un indio poco despus
debe considerarse de preferencia como
Anales tolteca-chichimecas.
El original pertenece M.
de pinturas histricas,
si
bien
crnica por la
sobre todo en lo que se refiere
y en esto es
mejor trabajo que conocemos. Parece que le falta
importante seoro de Atzcaputzalco
comienza en
principio, pues
de Tezozomoc;
ao de 1426 con
el
la
el
el
muerte
de mucho inters y
relata tradiciones
cin espaola.
Annimo nmero
5.
Anales
mexicanos.
Aubln, y es una coleccin
Este
manuscrito contiene diversos hechos relativos la historia
de Mxico y las fechas en que acaecieron. Est escrito

en mexicano y se ignora
el
nombre
del intrprete. Perte-
Museo de Boturini, y es el nmero 16, Inv." 5.

Comienza en el ao 1168 durante la peregrinacin azteca
neci al
y concluye en
el
de 1546.
Annimo nmero
manuscrito,
tambin
6.
sin
Anales
autor
mexicanos.
en que llegan
nacin,
los
Este
abraza
conocido,
periodo completo de doscientos aos, desde

2.
Este
parece por su mtodo interpretacin de un jeroglfico,
se desprende que el primi-
de la Conquista.
Annimo nmero
poco
la traduccin
manuscrito, tenemos este cdice, que se conoce igual-
se extiende sucesos posteriores,
debi hacer
jeroglfico
concluye en 1589, ya avanzada la poca de la domina-
Anales toltecas.
1.
dividan
mexicano, y
extensin de su relato,
el principio
modo conque
y cuatro meses. El
partan en cinco
al
manuscrito sin
el
buscar la relacin exacta de la cronologa.
es curioso el
y ocho meses del ao mexicano para el pago de

tributos, pues por este documento se ve que cada medio
embargo, advertir que
orden de algunos sucesos est trastornado., de manera

se
Tambin
en virtud de su pacto
los diez
de 1519, sea en ms de nueve siglos.
duda se compagin mal en

que
trabajo importante, porque nos da cuenta de la
federativo.
su
y debemos tenerlo como uno de

môres manuscritos que puedan consultarse para
mrito importancia
el
hasta
es la traduc-
cin de un jeroglfico que comprenda los tributos que se
pagaban
Es un
inteligencia de las leyendas en que figura.
anti-
Lista de los pueblos que
3.
pertenecan Texcoco.
del misterioso personaje Quetzalcoatl y de la verdadera
como abraza
contiene,
nicamente hemos podido darnos razn de la parte real
manuscrito de varios pueblos
Adems de
primeros.
los
ella
gedad.
de la
Pero trata tambin
lleva.
cmo se incorporaron
pueblos anteriores los tolteca, extiende nuestros cono-
ms importantes.
Como desde
Se ocupa de los tolteca y de los chichimeca, y

adems de los nonoalca, nacionalidad anterior, narrando
crito.
el
un
de 1196
azteca Tllan durante su peregri-
hasta la eleccin
de su segundo seor rey
mexicano, acompaadas
en 1396. Llama la atencin la exactitud de la corres-
de noticias intercaladas, escritas en mexicano. M. Aubln
pondencia entre los aog mexicanos y los nuestros, cosa
litografi
al
estilo
en /r-s/?u7(? este monumento histrico, y
seor Galicia
tradujo la
ignora tambin
el
nombre
sido de Coatlinchn,
de
parte
interpretacin.
del intrprete
cerca de Mxico,
en mexicano, y dice en su
pobladores de ese seorio.
final
el
Se
que debe haber

porque escribi
muy
es
de 1526, es de suponerse que en
sta llega hasta el ao

l
se hizo
el
manus-
interpretacin
de
un
Se conoce que
jeroglfico;
pero agrega
adems algunas tradiciones importantes. Es de suponerse que
le falta el principio
Annimo numero
que es la historia de los
Como
rara en esta clase de narraciones.

la
7.
y el fin.
Anales de Mxico y Tlate-
LULCO. Explicacin en mexicano, de

de
una pintura que abraza
la
autor desconocido,
historia de
estos dos
XXV
INTRODUCCIN
seoros, desde el ao de 1473 hasta los ltimos sucesos
se que le falta el principio; pero en la parte que abraza
de la toma de Mxico por los coiKiuistadores. Es de creer-
es interesantsimo,
como
relato de uno de los vencidos.
Anales mexicanos
Sin duda
se
escribi
poco
despus
de la Conquista.
Annimo nmero
Adems de
8.
Anales de Puebla t Tlaxya citados,
conocemos otros
Perteneci este manuscrito al Museo de Boturini, y est
CALLA.
marcado: 2." 14-N. ll-Inv. 5-N." 15.
varios trabajos de intrpretes sobre jeroglficos que se
los
Anales de Mxico y Tlatelolco
refieren Teotihuacan, Mxico, Tlatelulco, Tlaxcalla
mexicano, y en vista de las pinturas que trataban de
El
manuscrito
de
que ahora nos ocupamos
otros pueblos; pero algunos comienzan su relato despus
explicar.
Conquista y otros no tienen importancia en la

parte que vamos tratando. Todos ellos escribieron en
exista en' la catedral de Puebla:
de
la
T.
I.
4.
comprende desde
la
Mxico hasta
el
fundacin del seoro monarqua de
INTBODCCCIN
XXVI
ao de
Aun cuando
1739.
elementos
puede
cierto aspecto
bajo
segunda
mano,
como
en
escrita
la
de base de sus narraciones
poca
insuficiencia de
siempre
mexicano; y tambin otras pinturas con interpretacin,

que aun no se ha traducido, siendo el ms notable uno
al
Habiendo encontrado en
parece que perteneci
al
una nota, por
convento
de
la cual
San Francisco
de
gloriosos
y recordemos, que por
conservar
su
del
valerse
sin
simplemente en sus
escritura jeroglfica,
la
en
que
raza,
duda
Sin
olvido.
la
acostumbraron
memoria
la
en
los
relaciones
primeras obras de
las
adolecieron de la vaguedad
que
natural
cronistas
los
se
siente
al
nuevas y poco antes desconocidas. No

eran ni podan ser trabajos completos, porque cada uno
exponer ideas
escriba lo que lograba saber.
Izhuatepec, le llamamos cdice de Izhuatepec.
la
cantares enseaban sus hijos para que no cayesen en
lado de cada una la leyenda en mexicano del intr-
contemporneos de
Otros,
historia.
mexicanos
los
hechos
antigua de Mxico:
ste tiene pintadas las figuras con colores vivsimos,
su
escritos aquellas tradiciones:
Tepeaca y Cholllan y documentos de carcter parecido

sobre Tihuac, Huexotzinco y otros pueblos, todos en
la historia
pero
auxilio de las pinturas, trasladaron
Tenemos an trabajos semejantes sobre Quecholac,
prete.
de
tradiciones
el relato.
que abraza buena parte de
algunos
Conquista, haban odo de viva voz los vencidos las
antigua, inspiran igual desconfianza que la que produce
naturalmente
indios
limitaban interpretar, sino que les servan solamente
Las
xviu.
siglo
el
mismas pinturas deben ser muy posteriores
antiguos
los
su relato por jeroglficos, que no se
cronistas guiaron
tener gran inters, ya debe considerarse como obra de
de
autnticos
patria,
Muertos, peleando por la
importantes personajes del pueblo vencido,
los
pocos quedaban que supiesen los secretos de su historia,
y de stos la mayor parte no se prestaba revelarlos.

Los mismos cronistas ocultaban algo de lo que llegaron
^ssnETs
conocer, especialmente
el
si
tena relacin con los dioses
calendario, por temor de despertar la mal dormida
idolatra.
escritos,
el
fu parte tambin para la confusin de sus
querer
creencias de los indios
muy
idea
bblico:
un
desde
principio concordar las
y sus tradiciones con

en
natural
el
relato
poca, y que debe
la
tenerse en cuenta al leer las crnicas, para descartar

las
falsas
apreciaciones
de
nacidas.
ella
quiera que sean sus defectos,
Pero cuales-
no puede negarse que
constituyen un material preciossimo, en el cual, esco-
giendo con discrecin y lgica,

dantes tesoros histricos.
principales crnicas
encuentran
se
abun-
Demos, pues, cuenta de
las
y de su importancia, examinando
imparcialmente la obra de nuestros historiadores.
Caetas-relaciones de Corts.
Cbele tambin
Conquistador la honra de haber sido
el
al
primer histori-
grafo de nuestras antigedades. Al dar razn Carlos
de sus hazaas, disela tambin de la sociedad conquistada y de todas las particularidades que llamaron su
atencin. Testgo ocular, tenen extraordinaria autoridad
sus dichos; y debemos tenerla
Cdice de Izhuatepec
Creemos que no es necesario ponderar

del gran material manuscrito que
poseemos de
pretes:
el
tiene
un inters doble,
de su explicacin.
Aun cuando
la utilidad
los intr-
de las pinturas y
sta
es posterior
el
la
Conquista y algunas de aqullas lo son obras entendidas

en la materia, escritas cuando aun se conservaban
,
frescas las tradiciones,

y,
fueron
instruidos
en
ellas
ocasiones, por indios que

antes
de la venida de los
espaoles, no pueden menos de ser

datos importantsimos para escribir nuestra historia antigua.
Chonistas HisTORiADOKEs. Todava en los

primeros escritores de la poca colonial vamos
encontrar
Conquista
la
carcter
fuesen,
relaciona.
mismo de sus
ms que una
inestimables.
No
que de estas
gtica;
se
pero
principal en lo que
embargo,
Sin
un
historia,
se
conjunto
de
el ttulo
incompleta;
y para dar cuenta de
nos valdremos de
la
edicin
la
de Historia
Nueva-Espaa escrita for su esclarecido

tador Hernn Cortes, las public en Mxico
ao de 1770.
datos
comenzando por
de
el
el
diversas ediciones
las
hicieron,
diremos que, con
bispo Lorenzana en
por
relaciones, era preciso que stas
hablaremos de
cartas
s
como
conquisel
arzo-
Esta publicacin es
las cartas
hecha
de Corts,
por don Pascual
Gayangos y del cdice manuscrito que est en nuestro

poder.
rNTBODUCCION
De
da
este cdice
Gayangos en
siguientes
las
noticias el seor
la Introduccin la referida
publicacin de
La primera en orden cronolgico,
las cartas:
es decir,
Francisco Pizarro y Diego de Almagro, hecho por Juan
de Smano, para remitir algn prncipe personaje
cuyo nombre no se expresa.
que Corts debi escribir por junio julio de 1519,
la
no ha sido an hallada.
Hasta
mismo Gonzlez de
el
Barcia, que tanta diligencia puso en buscar ste
documentos relativos
otros
descubrimiento y conquista de la
al
Nueva Espaa, desesper de hallarla, sospechando fuese

la misma que el Consejo de Indias mand recoger
de
instancias
Panfilo
Flores
quit
fu
primero
el
indic
Narvez
de
Alonso de vila.
que
con
la
Juan
que
de
El ingls Robertson
acostumbrada perspicacia
su
XXVII
y cartas de Hernn
Antonio Guiral para entregar Alvaro de
"5."
Corts
Despacho,
Saavedra Cern
instruccin
ao de 1527, cuando ste fu por
el
capitn de la armada enviada las
"Tal
es
contenido
el
que por aquel
tiempo volvan del Nuevo Mundo, como parecen indi-
que
carlo los epgrafes encabezamientos
puso algunas de las relaciones de Corts
quiz en algn archivo de
Viena, donde por residir en
la coleccin la
Carlos V, se despachaban la sazn muchos nego-
cios importantes de la gobernacin de
Espaa
Indias.
formase
all en efecto, y aunque no fu hallada", pareci

una escrita en 10 de julio de 1519 y dirigida al Empe-
Real
rador por la Justicia y Regimiento de la Villa Rica de
escribano pilico,
Veracruz,
ciudad
presumir es que
que
al
fundada
recin
que
el
por
Corts.
mismo Conquistador haba poco antes
el
Emperador, y
De
tuviese la vista la
la redact
as es que, falta
traslado
ha
sea
que Corts da larga y
aquella en
mismo cdice de
el
primera,
cdice
ms
algunas
folio
acerca
i,
quiera
historia
que
el
N.
CXX. Adems
,
documentos relativos todos
al
uno solo que se
refiere al
Relacin
de
hasta
lo
"2.
del
Relacin
tiles,
de las cinco
se ha
escrito posteriormente
En
sobre
el
CXX. En
N.
hay varias
el
la
superior
una
de
de
antigua
pasta
la
historiada
leyendas.
La
Despus
rbrica.
dice:
periit/uga a me et non est qui consolet animam me~a.
En
parte inferior hay las dos siguientes inscripciones
la
Acwlvjv
\bAw(5)^wo\5^._2"'J\b Y^vvâ^ vywoAT wtvas.^
griegas:
l.'^JvJV /\vs.v \ac otv^xov
\C^/vÂ^
oy\vo
lju\r
/SvOoVcX/
.\aa/
(o
't\
/sca^
mismo asunto, exceptuando
En
Pedro
de
Alvarado
Hernn
de abril (de 1523), en
mismo
Pedro
la
de
Alvarado
tierra que haba

2.
que
de
Godoy
hoja de la pasta,
Hernando Corts. La
"T)
Hernn
Corts, refirindole los hechos ocurridos desde su salida
lo
en la parte
dice
letra
es
de fines
Inmediatamente debajo hay un letrero
XVI.
deca
antigua.
rastros
mismo,
que han quedado, parece
aunque
la
letra
era algo
ms
Despus hay la siguiente inscripcin en letra
de la misma poca de la Conquista: Corts.
En
Escrita en la ciudad de Santiago 28 de julio de 1523.
Diego
siglo
del
otra
la
superior:
borrado que, por los
sucedido hasta aquel punto.
de
del
la descripcin
la
ahora
andado, conquistas que haba hecho y dems sucesos
Relacin
la conjetura."
dos ttulos borrados ilegibles;
lleva
Per:
Hernn Corts, dndole cuenta de
"3."
de la Veracruz
por la Justicia y Regimiento
primera est completamente borrada, y se ven huellas
hllanse en l los siguientes
Corts escrita en Villatan 11
que refiere todo
de
primera
hoja
cumple dar
nos
relacin
la
la
se haya ocupado de su contenido.
cartas-relaciones de Corts
la
biblioteca
menor, de seiscientas cuarenta hojas
y est sealado con
1."
la
cual
del
como
noticias,
nadie, que sepamos
Es en
para
precioso
Nueva Espaa, y
la
segn ya dijimos, contena
de
copia
El cdice tiene una cubierta de pergamino en forma

lomo
en
y
la
de cartera, que sin duda ninguna es primitiva.
inferior
imperial de Viena, que,
y la circunstancia de ser
delidamente legalizado 'por
Poco tendremos que agregar
ha
hallada
de Secretario del
seor Gayangos; pero hay algo que aadir.
minuciosa cuenta de su expedicin al golfo de Hibueras,

sido
El haber ste
Indias,
en 1519, esfuerzan algn tanto
pasado y pasa por la primera de sus cartas-relaciones..."
La quinta,
de
autntico,
enviada
dirigido
de la primitiva,
Consejo
no ser que
mismo Juan de Smano, autor
ejercido por aquellos tiempos el cargo
Buscse
la
el
sealado con el nmero 4.
del extracto
compilador
el
carta perdida se encontrara
ella
que
de Viena,
cdice
del
debi pertenecer algn espaol de los
idea de que la
la
Maluco y
de
islas
otras tierras comarcanas.
portada,
5606
hoja
la
del
manuscrito
se lee primeramente y
Esto
est
escrito
que
puede llamarse
en la parte
con
lpiz
superior:
y despus
de Canacautlan.
"4.
Extracto de los primeros descubrimientos de
Corles, quien le envi Cbiapa reducir ciertos indios que se

hablan rebelado. Insertla Barcia en el tomo 1. de su coleccin, asi
las dos anteriores de Pedro de Alvarado, aunque debi imprimirlas por mala copia, segn estn desfiguradas y plagadas de
errores
Este Alvaro de Saavedra Cern es distinto de otro Alvaro de
Saavedra, que tambin figura en las expediciones que Corts envi
al descubrimiento del mur del Sur. Aqul era capitn general de la
armada; ste veedor. Algunos de los documentos comprendidos bajo
este nmero 5 fueron yu publicados por don Martn Fernndez de
Navarrete, en el 5. tomo de su Coleccin 'de los viajes y de-cubrimienios, etc. Madrid, 18S7.
como
El
mismo Navarrete que en
1842 dio luz la
primera,
hafta entonces indita, por una copia que en l'iTS mand sacar en
Viena el conde de Floridablanca, la sazn ministro de Eslado,
omiti toda descripcin del cdice que le sirvi de original.
'
Tratan una y oira de la expedicin que Alvarado hizo la
provincia de Guatemala por orden de Corts.
'
Algunas veces se le Huma Pedro en lugar de Diego; pero
como lo carta sea original y est firmada, no queda duda de que
su verdadero nombre fu Diego. Era paisano y aun deudo de
'
'
xxvni
INTRODUCCIN
encima con
tinta.
Relacin."
Ms
parte
de
inferior
En
parte
la
En
522.
la
debajo,
dice:
foja
con letra diferente
la inferior,
Ex Augastissim
pero tambin del siglo xvi, se lee:
No comienza desde
luego
la
primera relacin, pues
precede una noticia histrica que ocupa foja y media.
Sigese la relacin hasta
de
principio
el
nueve, y sin nuevo ttulo contina la
foja diez
la
objetos, enviados al
Emperador,
la foja veintiuna
tiene la fecha del ao 1520.
escrito con letra
muy
la cual
de joyas y otros
lista
como ya hemos
antigua, pues,
ocupa hasta
el fin
Todo
sacada
pulida de la poca de la Conquista.
de
que
Agregle
l.
han hecho
ellas se
el
estampa
la
ao de 1842;
algunas
notas,
te,
con
que qued ms adulterado.
lo
Llama
mismo
el
Hemos
Navarretenido la
paciencia de confrontar las dos publicaciones con

dice,
con
las publicaciones posteriores.
seor Gayangos reprodujera
el
texto, limitndose corregirlo por las notas de
c-
el
y resultan aqullas con errores graves.

Resulta, pues, que hasta hoy
de
esto
visto, la dio
seor Navarrete en
el
valindose, no del cdice de Viena, sino de una antigua
copia
la atencin
Bibliothec Csesare Vindobonensi.n
la
arzobispo Lorenzana ni en ninguna otra
la publicacin del
por primera vez
piimera
la
En
29.
N.
01. S.
de
superior
Relacin."
con lpiz:
N CXX
XIII
con lpiz:
hoja,
la
tambin con lpiz: 128
uprymera
Esta primera relacin no se haba comprendido en
Inmediatamente debajo dice: uprymera

abajo,
de un modo escrupuloso
podemos
tener
no se ha publicado
primera Relacin, y que slo

autntica la primera del cdice.
por
la
Verdadera firma de Hernn Corts
Respecto de
ella
dice
seor Gayangos
el
uEl original de esta carta,

Corts y conocidas con
el
lo
siguiente:
primera de las atribuidas
nombre de Relaciones, no se
ha podido hallar en ninguno de nuestros archivos nacionales; pero en la Bibliotec:i Imperial de Viena se
Antes debo decir, que
la foja veintids.
la
la
pblico, as de stas
Relaciones, la escritura de los ttulos
conquistador,
escritas por aquel
reunidas en un tomo en
que debi ser espaol,
les
El colector,
folio.
puso todas, y en especial
una especie de prefacio introduccin
sta,
cando
causas
las
refiriendo
que
recogeilas
sucesos anteriores los
ya expli-
movieron,
le
all
ya
narrados.
As
sucede con esta primera, la cual se halla precedida de

una extnsa relacin de cmo los espaoles descubrieron
la costa del
Yucatn en 1518; cmo Juan de Grijalva
fu all en tres naos por orden del adelantado de
Diego
tierra
Cuba,
Velzquez,
y rescat con los naturales de

oro y esclavos; cmo ste, no satisfecho
resultado
mercantil
de
Grijalva y determin
mayor armada,
la
expedicin
dar Corts
el
recibi
la
del
mal
mando de
otra
etc.n
La segunda
Relacin',
misma mano,
tampoco de
ni
pluma ms imperfecta,
ttulo
es
carcter
si
sencillamente:
de
cartas de Corts que existen,
la
primera
comienza en
el
de
de
bien
no puede
letra,
la
cin
y se extiende de
noventa y
siete.
la foja
Le
la
misma poca.
No
El
Por
el
este
introduc-
tiene
veintids hasta el
falta el
las
de stas, sino de
haber duda de que
antiguo ttulo se le puso en Viena.
foja
que escribi
del
Segunda Relacin.
fin
de
la
primer prrafo, que se
encuentra en las cartas impresas;
pero en la foja dos-
cientos veiiitinueve del cdice est escrito de
la
misma
Juan de Smano, y la vuelta est

sumario
con
que corre generalmente.
y
letra del informe de

el ttulo
El texto que ha servido de base para las diferentes

publicaciones
impresin
de
esta
hecha en
segunda
Sevilla
8 de noviembre de 1522.
que es
p.iginacin
y de la
marca mlmero 123 de la pasta; lo
que con fundamento hace suponer que sea obra del
bibliotecario de Viena de fines del siglo xvi. No es de
misma mano que
conserva un traslado autntico, legalizado por escribano
como de otras
la
es posterior la escritura de las Relaciones,
las
princeps es
el
siguiente
cdice
su majestad
el
Imperador por
por
Relaf.in,
Jacobo
El ttulo
ha
sido
la
Cromberger,
en esa edicin
Carta de relacin embiada a

el
capitn general de la
XXIX
INTRODUCCIN
Nueva Espaa llamado Fernn

de las provincias y
relacin
han nuevamente
de
XIX
en la cual hace
Cortes,
tierras
en
descubierto
Yucatn
el
Por colofn dice
a esta parte."
noble y
est hecha en caracteres gticos
la coleccin
Comparando con sta y con la de la

seor Gayangos la lectura del cdice se notan variantes
edicin del
zana.
que hacen suponer que sta se tom
han seguido reprodu-
mientras que aqullas
origina],
directamente del
noventa y ocho del cdice de Viena se halla

como un solo ttulo, el que como tal y sumario se pone
fojas
generalmente
lo
la tercera
suprime.
siguiente
foja
la
El seor Gayangos
Eelacin.
comienza
la
carta,
letra.
Al
de la carta hay una como postdata, que suprime
el
fin
Concluye en
Hay adems
seor Gayangos.
muy
la
en
manuscrito las
el
"Esta (carta) de relacin fue
siguientes lneas finales:
impresa en
ochenta y tres.
la foja ciento
noble y leal cibdad de Spvilla por.
Jacobo Cromberger alemn. Acabse a 30 dias de Marceo

de 1523 aos."
Terceea de
capitn
Espaa
El
justicia
del
ttulo
mayor
uCabta
muy
al
edicin
la
tambin
encuentra en
Se ve, pues,
que se rebelaron,
Sevilla. Jacolo Cromberger 1523.
Esta edicin es
con treinta hojas sin pagi-
De
esta edicin gtica
y parece que
de ella tambin.
La
copia
es
el
cdice en la
el
seor Gayangos se sirvi
edicin de la Iberia se sac de
publicacin del seor Lorenzana,
la
de
la
puede decir, pues, que
comn origen
es
la
la
Biblioteca
de autores espaoles de la compilacin de Barcia.

el
Se
impresin
cuarta Relacin principia en
ciento ochenta
y una y concluye
siguiente
portada:
cdice fojas
fojas doscientas doce.
Est fechada 15 de octubre de 1524.

la
el
Se imprimi con
La quarta relacin que Fer-
como en
esta Eelacin,
la
la edicin
gtica.
Con
misma fecha de esta cuarta Relacin, 15 de
la
octubre de 1524, escribi Corts otra
Segn dice
cida.
Gayangos
seor
el
al
emperador, la
era completamente descono-
cual hasta hace pocos aos
se
original
el
conservaba en Simancas, en un legajo intitulado Pageles

tocantes perpetuidad; y adems haba dos copias en
Muoz, poco diferentes en cuanto
la coleccin
texto,
llevando una la fecha del
XIV y
su
la otra del
ejemplares;
sesenta
la
Documentos para
de
Lleva sta
ejemplares en 1865.
Esta es vna carta que
el
muy
en
M.
C.
C.
di
historia
la
Mxico d
siguiente
portada:
Don Her-
la
di Valle
escriuio
y de algunas
lo
cossas en
e la gran cibdad de Temistitan
nueua Espaa: a xv dias del mes d otubre
la
d M.D.xxiv Aos.
original.))
Fecha
de
setenta
Emperador, dndole queta d
nenia pnces e aquellas ptes:
ellas acaescidas.
1859
ilustre seor
nando Cortes marques que luego fue

la S.
XV
en preciosa edicin
reprodujo
Mxico, hizo de ella nueva edicin gtica de
con-
al
El seor Garca Icazbalceta la public por
de octubre.
la
Agora nueuamente impssa por su
usanza antigua lleva
el siguiente colofn:
C A
honrra y gloria de nuestro seor Jesu xpo:

aqui se acaba la psente carta: la qual fue impressa en
la
de Cromberger.
La
en
ha servido constantemente de original
anterior,
nacin.
tercera carta,
que
Coleccin
las
la coleccin
de Muoz y la segunda de Lorenzana.
en
etc.
de
seor Gayangos y en la de
del
de
grande y maravillosa ciudad de Temixtitlan y de
folio,
la edicin
gtica
muy
Pedro
de
primera tomada de Barcia de
primera vez en Mxico, en 1855,
dignas de
sigui
cdice la
el
Alvarado y de Diego Godoy comprendidas en aqulla.

En el cdice falta la direccin al Emperador; pero s se
Carlos
muy
La seme-
Seor.))
relaciones
las
Nueva
admiracin en la conquista y recuperacin de la
tambin gtica y en
tiene
siempre
seor Lorenzana sigui
que
Se conoce
gtica.
porque
el
la
de las cosas sucedidas y
otras provincias a ellas subjetas
Emperador por
Eey de Espaa Nuestro
augusto, y
Mar
del
y muy potentissimo, invic-
alto,
Carlos
alto Seor D.
Yucatn llamado
del
mar Ocano;
emperador...
de la impresin dice:
embiada por Fernando Cortes,
relacin:
Don
Nueva Espaa
la
janza de ttulos acredita que
teniendo por cabeza: Tercera Eelagion," siempre de la
misma
muy
al
Seor
tssimo
la Iberia; la
ciendo los errores de la primera impresin.
Loren-
Carta de
que dice:
Eelacin que D. Fernando Corts Gobernador y Capitn
Ocano embi
es la
veintiuna
de
folio,
la publicacin del seor
tambin una portada
zana tiene
ale-
arzobispo Loren-
del
En
hojas sin paginacin.
en
gtica
General por su Majestad en
folio
Esta carta
sin paginacin.
primera publicada en
en
Edicin
1525.))
muy
Ao de M.DXXII."
mn. A. VIII. dias de Noviembre.
y en veintiocho hojas
del
por Jucoho Cromlerger,
ciudad de Sevilla:
La impresin
ao
La presente
muy
carta de relacin fu impressa en la

leal
cuento que se
sin
Avila
gran cibdad de Temestita Mxico: e casa de Joaqun
Garca Icazbalceta. Acabse
a.
del ao de m.dccc.lxv. ^))

grfica
se
imprimi
dos
xxv. dias
di
mes d agosto
Esta preciosidad bibliotintas,
Carlos V, en papel de Holanda, en
con
el
escudo
de
octavo menor y en
governador y capitn por Su Majestad en

la Nueva Espaa del Mar O^êano, embio al muy alto y
muy potentissimo invictissmo seor D. Carlos emperador
catorce fojas.
semper augusto y rey de Espaa nuestro seor, en la

qnal estn otras cartas y relaciones que los capitanes
Tiene algunas variantes de redaccin, aunque de poca
nando Cortes,
Pedro de Alvarado y Diego

dicho
capitn Fernando
de
Cortes.
Godoy embiaron
Toledo.
al
Qan'por de
El seor Gayangos la incluye tambin en su edicin

de las cartas de Corts, publicada en Pars en 1866.
importancia. Pero debe preferirse el texto publicado por

el
seor Icazbalceta, porque est sacado directamente .de
la carta original,
que es de su propiedad.
rXTUODCClN
xxz
La qantA Relacin fu hallada en
Corts
en
1526:
Viena y es de 3 de setiembre de
cdice
el
ella
da
que concluye con
Gayangos se
seor
el
la doscientas
las
pormenorizada de su expeilicin
cuenta
Hibueras. Por las citas que hace
viene en conocimiento de que hay en Madrid una copia
en
la
Academia y otra en
la Biblioteca Nacional.
Esta carta est publicada en

con
Iberia
sacra
la
siguiente
el
cesrea
catlica
coleccin
la
uCarta quinta
ttulo:
magestad del
eraperaior don Carlos V, desde
de
dirigida
invictsimo
ciudad de Tenuxtitan,
la
3 de Setiembre de 1526 aos." El seor Gayangos

solamente
Corts
No
el
ya
Comienza
cdice.
da
Mjico 3 de Setiembre de 1526.
nmero de relacin
el
le
ni ttulo alguno en el
en la foja doscientas treinta
y acaba en
siguiente
el
muy
Seor, de V. Ces. Maj.
Potentissimo
prrafo:
humilde iervo y vasallo
muy reales pies y manos de V. M.

Hernando Cor tes. n Este es un error; la que
que
besa.
los
as es la cuarta,
y no
en
En
cdice.
el
que no tiene fecha ni firma
sta,
con
concluye
ste
concluye
siguientes
las
palabras: son notorios mis servicios y lealtad con que

los
hago y no quiero otro mayorazgo sino este.
en
seor Gayangos vara diciendo: y no
la publicacin del
quiero otro mayorazgo pararais hijos sino este.
"Carta de Hernn
siguiente sencillo ttulo:
Emperador.
al
tiene
la
El seor Gayangos dice
ochenta y siete.
de
h\
fin
de esta quinta carta y en
parte baja de
la
la
pgina, est la certificacin del escribano pblico de que
ya hemos hablado.
cepto
aclara
Esta certificacin en nuestro
origen
el
del
Dice
cdice.
as,
con-
segn
w^(3
âisMM^
Facsfmile de la certiflcacin del Cdice de Viena

(Cartas de Corts)
hemos podido
el
leer:
oryginal Diego
uy ba cocertada esta escriptura c

Sant Martin
de
Escribano
(Una
rbrica)."
Veamos nuevamente
en este
la opinin
para dar
punto,
la
del seor
Gayangos
Dice que debi
nuestra.
pertenecer algn espaol de los que por aquel tiempo
Nuevo Mundo, no
volvan del
ser
que formase
la
No
del cdice.
razn en contra
es
enumeracin de
la
no se fij hasta la tercera, y puede muy bien

tomarse como primera la del Ayuntamiento de Veracruz.
las cartas
No
es tampoco razn la referencia de
puede
aplicar
perfectamente
Pudo Corts muy bien

carta de
escribir
la
Gomara, pues se
del
Ayuntamiento.
con la misma fecha nna
menor importancia, pues ya hemos observado
coleccin Juan de Smano, autor del extracto nmero 4
que as lo haca, y varias de estas cartas pueden verse
y Secretario del Real Consejo de Indias.
en las ediciones de la Iberia y del seor Gayangos.
puede ser, tanto porque

sacado
el
Lo primero no
escribano da fe
de haberse
copia del original, cuanto porque no hubo
la
Mxico, en
ningn escribano que se llamase
el siglo xvi,
Diego de Sant Martn, como puede verse en

habidos
escribanos
Apndice
en
Mxico,
Memoria de
la
en
segundo es cierto en parte.
No
lista
de
que se public en
el
Hacienda
fu
la
Lo
Smano quien mand
de
1874.
hacer y certificar la copia; pero, como Secretario
del
Consejo de Indias, con ella y otros documentos form

este precioso volumen.
Lo comprueba
el
ser letra igual
Pero como Cartas-relaciones slo se admiten

que hemos hablado.
no
escribiese
la
costas
las cinco
de
hasta fu natural que la primera
l haba venido nuestras
Corts.
no con cargo real
como
sino
oficial
de Diego
Velzquez y con una armada suya, rescatar oro y

plata. Al llegar las playas que da frente el islote
de Ula, comprendi que, por las leyes providenciales de
la historia, su misin era
metales
preciosos;
ms grande que
que un gran
el
rescate de
pueblo se presentaba
ante su espada para conquistarlo sus reyes y su
fe;
la de su extracto la foja doscientas veintinueve, en
pero su autoridad se derivaba de Velzquez, y era nece-
qne agreg
sario que
el
sumario
segunda Relacin.
este cdice se
De
y principio que faltaba la

Creemos que puede deducirse que
mand formar para
el
Consejo de Indias.
aqu se infieren varias consecuencias importantes.
En
efecto,
de Corts,
contrario,
si
escribi,
no lleg
no se explicara su
ausencia
Espaa.
en
el
De
Emperador
se derivase, para convertirlo
de soldado en capitn y de mercader en conquistador.
Entonces fund
la
Villa Rica de
la
Veracruz y form
ayuntamiento, y ste, en nombre del Emperador,
ocurre desde luego que la primera carta

la
del
lo
traslado
capitn de
la
expedicin y de la conquista:
genio y audacia, acaso
Por eso era
lgico
el
mayor
le
hizo
rasgo de
del atrevido extremeo.
que diese cuenta de todo
lo
acontecido
XXXI
INTKODUCCION
no
hasta entonces,
Que
miento.
muy
Ayunta-
el
fuese el redactor de la Relacin,
que
posible;
mismo Corts, sino
el
mismo con
lo
la
es
lenguas, y formaron de ellas vocabularios y gramticas;
pluma que con
el
trabajo inapreciable
sobresala de cien codos sobre todos los que le
acero
rodeaban, aunque se llamasen Cristbal de Olid Bernal
Daz del
Castillo.
Adems, como de esta primera carta no se conoce

original, ni
ms
traslado autntico que el del cdice,
ninguna impresin est enteramente |conforme con

hace indispensable una
aun
para la segunda, tercera y cuarta deber seguirse

lectura por la
mayor
fe
la quinta
que de
seguirlo en
todas maneras,
originales, debe tenerse como
perdidos como estn los

original este cdice
De
toma su origen.
y ser
base nica de las publi-
l la
de
el
cdice del Consejo de Indias
y extraordinario
merecido
habra
que en los tiempos
de
aplausos
calurosos
mundo, medallas de
la
academias y
elogios y diplomas de las sociedades cientficas; pero
el
las
que en aquella sazn pas desapercibido como todas las

buenas obras de sus autores, sin ms galardn que la
amamos nuestra
gratitud de los que
sin
historia,
ms
triunfo para ellos que los vtores de su conciencia.
MoTOLiNA.
Tal es
nombre que adopt y con que
el
se conoce fray Toribio de Benavente, uno de los doce
primeros
Su
frailes.
solo
sobrenombre pinta su carcter
y su alma. Habiendo llegado

primera
ciudad
importante
plaza de Tlaxcalla,
la
que tocaba
en
plyade
la
peregrina, y siendo da de mercado en donde se juntaba

la
caciones posteriores.
Pero cmo pas
ahora
prensa de todo
su
que da un traslado con legali-
Mayor razn hay para
zacin de escribano.
y
se
l,
esmerada.
publicacin
hoy no osaramos emprender, escudriaron esas nuevas
mayor parte de
la
poblacin, ya que no les podan
predicar por falta de su lengua, sealbanles los indios
Viena? Fcil es resolverlo. Muchos negocios de Indias
el cielo
se despachaban en aquella 6orte, residencia de Carlos V.
Los
Qued, pues, desde entonces ah, pasando ms tarde
lstima por desarrapados y verlos en traje tan diferente
la Biblioteca.
prueba es de esto
la paginacin
los
queriendo as darles entender su santa misin.
indios
gallardo
del
andaban
de
tras
brillante
los
frailes,
causndoles
de los soldados espaoles, y
de las Relaciones, que son claramente de letra
ttulos
alemana del
siglo xvi.
Para concluir diremos, que este cdice ser nuestro

de consulta en
libro
refiera;
que
el
que las dichas relaciones se
lo
y que se conserva en un perfecto estado, sin

papel de Genova, en que est escrito, tenga
ninguna rotura picadura de

tiempo
hubiese
querido
como
polilla;
respetar
mismo
el
si
monumento de
este
Facsimile de la firma de Motolina
nuestra historia,
est en Mxico
y monumento
preciossimo,
que
al
fin
cabindonos la fortuna de utilizarlo para
menudeaban
al
contemplarlos
palabra
la
motolinia.
Indagse de su significado con un espaol nuestro fray
esta obra.
Peimeeos cronistas,
sigui la conquista de
la
a
fe;
la conquista
de la espada
tras el duro soldado que
Toribio.
Respondile
el
Padre,
espaol:
quiere decir pobre pobres."
lo
motolinia
que contest
Pues ese ser mi nombre para toda
la vida.n
el fraile:
desde
con muerte y exterminio vena arrebatar los indios

la tierra de sus mayores, llegaron los primeros frailes
entonces se firm y llam Motolina; y la palabra que los
darles con dulzura y caridad un cielo desconocido para
indios
ellos,
un
cielo todo
amor y todo ternura:
sin
los
doce
le
dirigan
por escarnio y que l para nombre
tom por humildad, hoy resuena gloriosa recordando
gigantes del corazn que vinieron despus de los titanes
uno de nuestros primeros historiadores y uno de
de la espada, la obra de Corts se habra perdido. Este
protectores y padres ms cariosos de los vencidos.

Dejando un lado las cuestiones bibliogrficas
haba ganado la tierra para sus reyes

ganar un pueblo para la humanidad.
al
aqullos venan
Por eso nosotros,
hablar de la patente con que el general de la Orden
mand
los
doce primeros frailes franciscos,
patente
tenemos y como rico tesoro guardamos,

hemos dicho que fu la credencial con que la civilizacin
que original
vino de embajada al
por mano maestra,
Historia de
los
nos
ocuparemos
Yndios de
Los conquistadores saben hacerse entender de todos

can y
de
el silbo
acero de la espada; pero aquellos heroicos frailes, que
glorioso
apstol
san
Matas
Historia.
Aunque
historiadores
truncada
en
lengua, tuvieron que comenzar por aprender la suya;
publicacin.
En 1858
sali
no una, sino las diversas de los
el
No
su
24
su
da del
de febrero)
ao
que
no
entendan
su
y
diferentes pueblos que
contentos con labor tan mproba,
que
mayor parte de
los
de segunda mano, no vio la luz pblica
el
doctrinaban.
de
ao de 1848 en la coleccin de Kingsborough,
qued
predicar hombres
(el
utilizada por la
pero
solamente
Nneva Es])aa. Por
dedicatoria al conde de Benavente en Tehuacan,
hasta
llegaban
la
ya tratadas
de 1541, puede conjeturarse que en esa fecha acab su
Nuevo Mundo.
los pueblos con la voz de trueno del
referentes nuestro cronista, que han sido
los
el
volumen postumo de esa
ms completa
la Historia
en
primer tomo de Documentos para la Historia de
Mxico, que
dio luz el seor Icazbalceta.
Despus se
INTRODUCCIN
XXXII
public en Madrid sin
Mxico, y fray Martn de Valencia, que de prelado vino
algunas
con los doce primeros fiailes, que sacase en un libro las
nombre de autor: hay en sta

diferencias con las otras publicaciones, no
solamente en la ortografa
captulos
al
fin
sino en la numeracin de los
segando tratado, faltando unos prrafos
del
la edicin del seor Icazbalceta
En
de la obra.
Kingsborough
lleva el ttulo citado; en la de
el siguiente:
Ritos antiguos, sacrijcios c idolatras de los Indios
de la Nueva Espaa
y de su conversin
quienes fueron los que
La
Va dividido
Madrid agrega:
edicin de
la J',
primero la predicaron.
el
libro en
obra, en efecto, consta de tres tratados; pero el
autor habla explcitamente de un cuarto

6'
Texcuco
En
se ha perdido.
Icazbalceta un manuscrito ms completo de
de Motolina sobre
al fin el
el
verdadero mecanismo del calendario
muy
fuente de nuestra historia escrita;
para sus merecimientos.
Olmos.
muy
vaban, hizo un libro
los
que no qued
suerte
de
Castilla,
Pero por
memoria, ms tarde
Historia;
primeros frailes que vinie-
de
dieta dice haberse valido

vali
Ya
de
l,
Torquemada, aunque no
se comprender lo que
importara
primero que escribi una gramtica de la
lengua mexicana; y aun creemos que de la
otom, por
alguna hoja que estaba agregada nuestro manuscrito
Pero
principales.
trabajo de Olmos:
creemos
haber
lengua
No sabemos que
y
estn
manuscrita de
que
mexicana,
veinticuatro
sus antiguos ritos y ceremonias, fu
la
En
gramtica huasteca.
concluida tena desde
aos
antes
que
de
tener
cuanto la
1547, es decir,
imprimiese
se
copia
la
de
de
Biblioteca de Pars; y por
manuscrito
fin,
en
la
despus de ms de tres
siglos de
permanecer indita, dise
ciudad
ao de 1876.
el
de ella
la
estampa en esa
est
lingsticos,
debemos
considerar como historiador al compaero de Zumrraga.
Perdidos estn sus manuscritos, aun cuando no debemos

desesperar de que parezcan,
Mendieta.
como parecieron
los
de
Este nos cuenta que por ser Olmos la -mejor
de
aislado
por
segundo
en
diversa;
En
ya
el
que
citado
en
tiene
ese
pero hay
primer lugar, no forma
porque
lugar,
busca
ao mexicano con
el
mientras que en este
sistema nico: tomar por base

referir
para
al
1.
de enero
explicar
as
sus
el
sino que
es de letra
europeo y
prin-
del
lo
coloca en
manuscrito se sigue un
el
calendario europeo, y
principio del ao
que
como
Motolina,
la relacin
En
relaciones.
porque Motolina afirma

el
blancas
fojas
hicieron todos los cronistas,
bisiesto,
Pero adems de sus trabajos
en
encontrado
colocacin
parte del texto de la crnica de fray Toribio,
marzo,
Haba
la
rueda caracol de Olmos.
Francisco Bustamante, protector de Olmos, y que en

viaje que hizo Espaa se haba encargado de solicitar
privilegio.
han
siguientes razones para afirmar que es el clebre de'
cipio del
real
se
Por
que
Oro.
destruir.
rueda y de su
la
cdice, creera cualquiera que es de Motolina;

las
se hubiesen publicado estas obras
perdidas, aunque creemos
Libro
Molina, fracas su impresin en 1562, por muerte de
el
mandado
explicacin,
cucxtcca y gramtica y vocatotonaca, ms de sermones,
los
anduviese, d temor que les trajese la memoria
indios
mexicano, una gramtica y vocabulario de
confesionarios y doctrinas en huasteco y mexicano.
acaso
con la cuenta del
que como era peligroso que entre
pero
otro
en rueda con mucha
Por fortuna se conserv un ejemplar de
de la
bulario
europeo
encontrado
Cuenta Mendieta que
su calendario.
El primero fu, igualmente, en escribir un
huasteca
hallazgo
el
manuscrito por ser una de las fuentes primitivas
tal
curiosidad y sutileza, conformndolo
duda tambin se
sin
lo dice.
s sac el calendario de los indios
la lengua
la
duda en Mxico, pues Men-
ste qued sin
fu
vocabulario
copia
Facsmile de la flrmu de Olmos
que
de aqulla.
en Mxico
que conservaba en
lo
haban desembarcado 13 de mayo de 1524,

el
Espaa,
Olmos un compendio de su
escribi
ron, pues lleg cuatro aos despus de los doce
tambin
sacaron
se
enviaron
se
llevndose despus el original un religioso que se fu
Fu uno de
y de
copioso
trasuntos que
cuatro
tres
y cuantos
pudiramos hacer de su obra seran pequeos
elogios
seor
mexicano. Consideramos Motolina como primera y

principal
los caciques
esta crnica,
nos ha servido de clave para
tantos aos desconocido,
que
Ese trabajo, por
planeta Venus.
el
nuestro Olmos,
obediencia
pinturas
las
principales de estos lugares de sus antiguallas conser-
y segn nos ha comunicado est preparando su impresin. En el mismo cdice hay otro escrito importantsimo
comprender
todas
visto
Mxico,
de
especial
que no escribi
Libro de Oro tiene
el
En
Tlaxcalla.
habiendo
en
indios,
los
ninguna de la obra.
tres tratados.
La
de
antigedades
los
manuscrito asegura
mexicano
tercer
indios no
lugar,
usaban
lo contrario.
en
el
fin,
porque Motolina, cuando en su crnica trata del calendario, no hace referencia
ninguna este trabajo.
Este escrito del padre Olmos es
muy
debe tenerse siempre en cuenta para
el
importante y
estudio de la
cronologa mexicana.
lengua mexicana que entonces haba en esta tierra

y
hombre docto y discreto, le encargaron don Sebastin
carcter del famoso obispo de Chiapa, fray Bartolom
Ramrez de Fuenleal, Presidente de
de Las Caâs
la
Real Audiencia de
Las asas.
No
vanlos
hablar
de
la
vida
insignes talentos se han ocupado de
ello.
INTRODUCCIN
Ni siquiera vamos tratar de sus obras de polmica,
demasiado conocidas y poco tiles para el intento de
sta empresa. Vamos hablar solamente de sus dos
trabajos histricos.
como
cronista,
los
tambin condenados
en
XXXIII
de 1875, que se comenz en Madrid la publicacin
el
de su Historia de las Indias. Ocpase la mayor parte

de esa historia de los viajes de Coln; mas ya al
fln
del
ntese que los escritos de este
tomo IV trata con buenos datos de
de
Olmos y Motolina, parecieron

olvido. Apenas hace ocho aos,
Grijalva y de Corts.
Desagraciadamente la historia no
alcanza sino hasta
ao
al
el
de
las
expediciones de
y en
1519,
que
lo
Fray Birtolom de Las Casas
nosotros se relaciona, concluye con la fundacin de la
Yeracruz, formacin del Ayuntamiento y nombramiento

<ie
gobernador en
la
persona de Corts.
ambos un desvo profundo.

el
carcter del primero era agitado
mar, y
Tenamos gran esperanza de que se imprimiese
la
Tal vez nicamente porque
el del fraile francisco
y vigoroso como la
y tranquilo como
apacible
nuestros lagos.
Sahagin.
Naci
Bernardino Ribeira en
pueblo
el
de Sahagn, del reino de Len, en los primeros aos

del siglo XVI.
Comenz sus estudios en
Universidad
la
de Salamanca, y estudiante y joven aun, metise fraile

en el convento salmantino.
Bello
era de
francisco
semblante como de alma, y en ingenio no ceda su

aficin
Facsmile de
la
firma de Las Casas
Apologtica Historia, por ver
si
en
por las letras.
Las
Las Casas
ella
naciones
Espaa,
indias
incitaban
subyugadas
entonces
en
Nueva
la
conquistadores
los
de
haba escrito algo ms importante sobre nuestra historia
almas; y nuestro fray Bernardino, soldado del cristia-
antigua;
nismo,
stos
slo
pero slo se dieron
luz
algunos
captulos;
engaaron ms nuestras esperanzas, pues tan
tres
cuatro
historia antigua,
pueden
y aun
aprovecharse para nuestra
esos, poco nos ensean
que ya
Admiremos,
tolina,
de su
el
historia,
T.
sin
y curioso
ser
I.
las
costas
embargo,
al
valeroso defensor de
es que yendo al
amparo de
los
mismo
vencidos y
el
se tornase en enemigo de
-5.
fin
que Mo-
compaa
su
Tuvo
Rodrigo.
esto
conservador
y separase
uBezerro General
Religiosos
los
del
nuestras playas con otros diez

en
trajo
fray
lugar en
el
consta de un volumen MS. en
no supiramos.
los indios;
lleg
que
embarcse para
||
Nuevo Mundo y
y nueve frailes,
Antonio
ao de
folio,
saber
Criollos
||
ha
||
ttulo:
Menologico y Chronologico de todos
que de
Padres
Ciudad
1529, segn
que tiene por
las
tres
parcialidades
il
de
de
Espaa
Hijos
de
conviene
Provincia,
vido en esta S' Prov.* del S' Evang."
INTRODUCCIN
xxnv
desde su fundacin
hasta
todos los Prelados ass
como
R*"."
P.
II
elaborado
claridad por Fr.
Pred [ Notario
ros M.
||
Fran<;
||
||
Comisar.*
P. P.
R''.*
Provinciales que
P.
Dispuesto,
ao de 1764. y de
el pres'f
tico,
en
la
Antonio
||
de
la
fidelidad y
Rosa Figueroa
anotado
y Revisor.
||
por
el
S !
||
en
Mxico." En este documento autnde los Padres de Fspafa que
catlogo
el
Gachupines,
los
fojas
Sabemos,
1529.
(sic)
pues,
V. P. Fr. Bernardino de
43.
noventa y cuatro, se lee:
Sahagun. S"tago
con la possible
App*;" Nott.
este Convento de
Parcialidad de
han governado
Archivero de esta S'" Prov.* y Bibilothecario
Off.
componen
|i
el
ao
de
su arribo,
y que fu
cuadragsimo tercero de los franciscanos que
el
vinieron Mxico, como indica el numeral que precede
Los
su nombre.
de su Orden, dedicados
religiosos
principalmente doctrinar los indios, necesitaban ante

todo aprender
el
idioma de los vencidos, y se dio para
Pray Bernardino de Sabagn
ello
tales
trazas nuestro Sahagn, que cuenta el padre
Mendieta, que ullegado esta tierra, aprendi en breve

la
lengua mexicana, y spola tan bien, que ningn otro
hasta hoy se
ella
le
ha igualado en alcanzar
y ninguno tanto
se
los secretos de
ha ocupado en escribir en
ella."
aprendi
No tenemos
profesorado.
benfi'o
comenz
mexicana,
lengua
la
ejercer
noticia de que
su
su
venida saliera las doctrinas; sabemos que se dedicaba

cultivar
y mucho
el
idioma mexicano, en que mucho sobresali
escribi,
como ms adelante
se ver,
fcil
es-
Esta opinin era general en sus contemporneos, pues
comprender que su espritu activo, que tanto hizo por
en los informes que en 1570 rindieron los franciscanos
la
al rey,
se dice que fray Bernardino
fray Alonso de
Molina eran las mejores lenguas de la provincia.
Esto y
que haba hecho en
los estudios
Salamanca, disponanlo especialmente

los indios, misin sublime
al
como
de los indios, ella se dedicara desde

se
dedic
despus,
cuando
la
famosa
el fin
de
su existencia.
Quin fuera
el
primer Rector del colegio, cosa es
que ignoramos; pero nos persuadimos creer que no lo

fu Sahagn, pues, aun
como
lector,
no ocup
el
Colegio de Santa Cruz
En
el
tiempo que medi de
la
la partida del virey Mendoza, pirdese
principales, habales
sucesos
de
Mxico,
Bassacio.
al
prin-
fundacin del colegio
en Santiago Tlatelolco para instruir los hijos de indios
la capilla
el
cipio puesto importante.
Antes de que se fundara
en
fund
se
colegio de Santa Cruz.
profesorado de
que desempe hasta
instruccin
luego,
comenzado
leerles
la
gramtica
de San Jos del convento de San Francisco

siendo
Debe
el
creerse
primer
que
maestro
fray
Sahagn,
cuya
Arnaldo
vida
se
dedic la enseanza de los naturales, tan luego como
nada
leyendo su
latn.
Si
durante
digmoslo
obras
as,
sabemos
este
de
tiempo
Sahagn.
se
rastro nos dan de
nos
l,
el
pierde
sin
hilo
de los
Suponrnoslo
Sahagn,.
embargo, sus
y debemos ms suponerlo en sus primeros ao*
XXXV
INTRODUCCIN
variando de monasterios y dedicndose doctrinar, pues
Mendieta
que en su juventud fu
dice
mas despus, por espacio de
principales conventos;
aos,
cuarenta
excus
se
guardin
de
este
de
veces fu difiuidor de esta Provincia del Santo Evan-
de
y visitador
gelio
Michuacn,
de
la
cus-
siendo
Esta poca debi ocupar precisamente
los
era rector
Siendo de doctrinar por entonces los tra-
colegio.
Sahagn,
de
veinti-
desde la llegada de
Saliagn los tiempos en que Pablo Nazareo
que
era
lgico
l.
continuacin de la portada faltan algunas hojas
no llegamos la poca de su vida,
pluma del telogo por
de Sahagn, esta nota:
cana
Aun
en que
cambiara
la
y nos encon-
la del historiador;
autor
el
dellos
para todo
misma firma de
Tiene
el
MS.,
el
autor, de propia
en cuarto menor, todo de
j\IS.
mexicano y comprende
escrito en
de las dominicas:
tiene
los
Est
una de ndice, de letra diferente y de poca posterior:
y capitales estn
los ttulos
como
monstruos,
usanza en
era
letra es todava firme
15G3, en
conservamos,
solamente
el
la
La
traduccin
del ao
de la
ya muy cansada.
sino
Este MS.
que era desconocido.
primer trabajo de Sahagn, preparatorio
Evangeliarium,
del
pjaros
Epistolarium
Lectionarium,
de que trataremos despus.
La segunda obra
que
un sermonario
es
nuestro
autor compuso en 1540 y corrigi despus en 1563: est

copiado por mano de escribiente en hojas de gran
el
este
de
MS.
nuestros
Tiene
el
cuya mitad interior
"^
Sanctos
nario
la
escritores,
siguiente
haba dado
ttulo
razn
en la primera
de
foja,
Sermones de
dominicas y de
en lengua mexicana: no traduzidos de sermo-
alguno
sino copuestos
capacidad de los indios
nuevamente
ala
medida de
breves en materia y enlen-
guaje congruo venusto y llano
fcil
de entender para
todos los que le oyere altos y baxos principales y macegales hombres y mugeres. Compusierose
anse
come gado acorregir y aadir
ao de 1540.
el
este
ao de
cotodas
las
acopuesto.
otras
una
los
madre sancta yglesia romana

obras q enesta lengua mexicana
la
fray
cruz
rbrica otra cruz
1563.
El avtor
enestemes dejulio infraoctava Visitationis.
somete alacorrectio de
escribi
se
el
en
la luz
Evangeliarium Episto-
siguiente ttulo:
cum
nuper
Mexicano
prsefatione interptetatione
Bernardinus
edidit
reperto
adnotationibus glossario
Typis
Mediolani
Biondelli
depromptum
Jos.
Bernardini 2." Joannis mdccclviii."
Tiene
XXI
Prmfatio
una
despus:
libro
el
pginas
De
de dedicatoria;
foja
lingua azteca,
Evangeliarium Efistolarium
XXI-XLIX;
Lectionarium Azte-
et
cum, cuatrocientas veinticinco pginas dos columnas,

y mexicano, con una hoja facsmile del cdice original; Olossarinm Azteco-Latinxim, pginas 427-553;
latn
Index
Corrige, una
foja.
Hablando
Hermosa edicin de
de
Este libro es
el
nombre de Postilla.
obras
del
autor
Epstolas
las
obra
esta
dice
el
en
lujo
el
folio.
Orozco
seor
mencionado por
muy
elegante
y Evangelios
Postilla
dominicales
autor bajo
Torquemada cuenta entre
ii
una
Errata-
555-574;
pginas
volumivis,
totius
el
las
sobre
modo y
plticas que los doce primeros padres tuvieron en la con-
falta:
Sgnense vnos
misma poca
hacia la
que
Cdice
Antiguo
el
erudito
la
larium et Lectionarium Aztecum sive Mexicanorum ex
Ya
ms
deshacer
preciso
MS., que en lujosa impresin dio Biondelli
Miln, con
folio
el
duda
Sin
Berra:
seor don Joaqun Garca Icazbalceta,
con hojas
formado
cartn
maguey, cuyo contenido ignoramos,
Esta obra ha permanecido indita.
de papel de maguey, que forman un volumen grueso.

el
noventa
hoy,
las cuales escribi
pasta primitiva, lo que no nos atrevimos.
cual, segn algunos renglones que
est indito,
el
que
mucho despus
la letra estaba
Sin duda fu
de
buen Padre, y con seguridad antes
llegada de nuestro
de
roja
manuscritos.
los
clara, seal de
fu hecha y redactada no
no
semejando
algunas con oro y colores
stas
del
escritos con tinta
de
especie
porque para saberlo hubiera sido
cuatro fojas y
una
forra
Evangelios y Eps-
setenta
conserva
mano, muchas correcciones y apos-
escritas de papel de
es un
se
mrgenes, en
Conserva su pasta primitiva de cuero ordinario,
tillas.
que
de Sahagn, aunque sin nombre de autor.
la
dems obras suyas son
la portada).
cual
tal
cinco hojas grandes
las
ao de domynycas y sactos no estn corre-
el
gidos. (La
religiosas.
La primera
somete ala correpti" de
los
madre sancta yglesia cotodas
tramos desde luego en frente de tres obras puramente
tolas
En
del escribiente.
cabeza de la que viene despus se encuentra, de letra
la
obras de ese
sus
tiempo exclusivamente se refirieran ese objeto.
letra
firmada
Sgnense unos sermones breves enla lengua mexi-
cinco aos que haban transcurrido
bajos
Sahagn
de
letra
y se hallan dos sueltas, ya de letra
todia."
del
puo y
de
es
rubricada por
cuasi
aunque en
cargo,
portada
lateral
bnardio de
la
firma.
sahagn
"
una
Toda
esta
versin de los seores y principales
de esta tierra."
Vetancourt asegura este propsito:

Evangelios
los
elegante, donde
lie
una Postilla de
muy
de lenguaje
y Epstolas
muy
aprendido
propio y
elegantes perodos;
est en este tomo la noticia de la venida de los primeros
Padres,
respuestas
que tuvieron con
strapas
los
sacerdotes fingidos de los dolos acerca de los misterios
de
el
la
Fee, en castellano y mexicano, en dos libros, que
uno tiene treinta captulos y
Lo
trina de materias catlicas."

los
Evangelios y Epstolas,
materias
encerradas
en
Basta ver un ejemplar en
el
el
la
otro veinte
y uno, doc-
impreso slo alcanza
y no contiene
ejemplar
de
edicin de
las
dems
Vetancourt.
Biondelli
para
INTItODUCClN
rxxvi
porque
sino
encima del rengln; con tinta
diversas materias se ocupa,
hallaba
se
sta
espaol y aqulla
muy
aunque en algunos
mexicano y
Creemos
en
escrita
dos columnas.
est en mexicano y latn.
lo
que es uno de tantos ejemplares que de diversa manera
dada
que slo en mexicano tenemos
al
ampli
lo
su pasta;
aun en
lo
Sermonario,
el
comprueba
que en
publicado,
el facsmile
mano
diferente de la del autor,
es
Etangeliarium un
al
un
que
se
de
glosario
sabemos
indo-europeas;
las
as
como
el cdice;
voces
las
asemeja
al
fin
se
de
que en
ms
la
no tenerse noticia de
el
De
su discpulo
de
cdice
el
el discpulo fu el
escribiente
la
segunda parte de
vida de
la
interesante, porque el maestro de indios
va convertir en historiador, de sus mismos disc-
pulos ayudado.
Sin duda
que antes del ao 1540 ya
haba comenzado sus estudios, y por eso rehusaba todo

cargo primaca en su Orden. Sbese que ya en 1547
no
tena redactadas las materias que forman el libro
tememos
lo
luego que
Entremos ahora en
Sahagn,
encuentra
se
mexicanas del cdice:
vocabulario
cierto
de la magnfica obra del maestro.
sobre la
estudio
haya tomado de alguna otra parte, segn
lo
primera
la
Esto, que aparece como correc-
copia,
hay varias firmas en
Jacobita,
se conoce desde
el
pero
como se ve con
est arreglado por Biondeili, pero
si
en
letras,
Santiago, y comparndolas con la letra del vocabulario,
lengua mexicana, en que equivocadamente se la quiere
comparar con
nombres con su traduc-
estas
tan buscado de fray Bernardino.
el
Martn
,toda claridad en las apostillas de dicho Sermonario.
Precede
pgina
son para nosotros pruebas bastantes de que el presente
escribiente, enteramente igual la del Ser-
muy
la ltima
que otro escritor haya hecho otro vocabulario trilinge,
credo que representa la letra de Sahagn,
letra de
y en
ellas
es-
es semejante al
editor,
el
editor crey que haba escrito de su
monario,
de
cin adicin de la
tamao y forma de letra tambin concuerda con l. Este

facsmile ha producido un error muy natural: se ha
es
una
pgina, es de Sahagn.
al
El diccionario
modo con que estaba formada
hace
el
y en
voz mexicana,,
la
dos fojas indepen-
principio
al
letras diferentes varios
cin mexicana:
pues segn la descripcin que
del manuscrito original
Sermonario,
como
corrigi,
hacerlo sacar en limpio
hay de
Sin
citado.
roja,
falta esta ltima.
Tiene
dientes del vocabulario,
y semejante, aunque ms
hizo Sahagn de su Postilla,
amplio,
colocndose
en espaol y la sigue su traduccin latina,
conocer que no es la Postilla de que habla Vetancourt,
no solamente porque de
su
que
noticias
seguida
historia.
antes
de
pasar
VI de
veamos las
adelante
ajenas que de tan importante obra han llegado
nuestro conocimiento.
pasamos ocuparnos.
Publicse
Vocabulario trilinge. Dice Torquemada: Escribi
en
Historia general
||
Mxico
con
de
cosas
las
||
siguiente
la
portada:
de Nueva Espaa,
||
tambin
otro
que llam
vocabulario,
Trilinge,
en
que en doce libros y dos volmenes escribi, el R. P,

Fr. Bernardino de Sahagn,
de la observancia de San
||
lengua mexicana, castellana
grandsima
de
latina,
||
||
erudicin,
en este exercicio de la lengua
castellana.
Francisco,
||
Vetancourt agrega:
Hizo un Vocabulario Trilinge, en
y mexicano, que destrozado tengo en
latn, castellano,
uno
Santo Evangelio
notas
||
de
primeros
los
predicadores
en aquellas regiones.
y suplementos
||
||
del
Dala luz con
Maria de Bustamante,
Carlos
||
mi poder.
diputado por
Tvose por perdido
el
vocabulario en cuestin, pues
general
de
el
la
Estado de Oaxaca
||
en en
Federacin mexicana:
|1
despus de Vetancourt nadie
lo
haba
aun hubo quien negase su existencia.
vuelto ver; y
As
el
autor
nuestro santsimo padre
de
"Mxico
:
II
la
bibliografa
publicada en los Ocios
de
Espaoles
de
calle
Santo
||
Pi
porque no
la vio
Wadingo,
dir que escribi
aunque dice haberla enviado Espaa

un virrey de Mjico. Fiado en el testimonio de Lucas
;
Bictionarium copiosissimum
trilinge, mexicanum, hispanicum et laimm. Equi-
vocacin nacida de haber ordenado

ties columnas;
como
l lo dice;
el
autor su historia
mas no
hizo diccionario
ninguno en tres lenguas,
Pero
los testimonios,
biblioteca.
con
magnfica
En
VHI.
Domingo
y esquina
volmenes en 4to, menor.
de
Tacuba.
||
no es completamente fidedigna y est llena de errores

y
de notas absurdas impertinentes.
La obra de Sahagn permaneci

tres
siglos;
tiempo
se
y hubo
publicase
la
indita cerca
coincidencia de
que
al
en Mxico y en Londres
Haban dado razn de esta obra varios

Nicols
Antonio
habla de
letra de
forma medio gtica, en

cada rengln la primera palabra est
la
de
mismo
en
la
escritores.
Historia de las cosas
antiguas de los indios, aunque no
la
vio;
dice que
est dividida en once libros, sin hacer mrito del duod-
cimo que, aunque trata de
Es un volumen grueso en cuarto menor espaol,

papel geno vs.
||
El seor Bustamante, solamente public entonces

once libros, y no hay que decir que, como edicin suya,
emigrado, pues
irrecusables en esta materia,
de Torquemada y Vetancourt, hay una prueba

palmaria
y es que todava existe: formaba parte de nuestra
escrito
dedica
la
famosa coleccin de lord Kingsborough.
la equivocacin fu del espaol
adems de
1829=30=3
Congreso
Imprenta del Ciudadano Alejandro Valds,

||
emigrados, dice en una nota: Nicols Antonio [habla de

este escritor (Sahagn); mas de su obra con inexactitud,
el
la obra.
otras.
noticia de
Len Pinelo
cita
la Conquista, forma parte de

tambin esta obra de Sahagn
Con Torquemada,
otros escritores dan tambin

Sahagn, pero no hacen su bibliografa.
XXXVII
INTEODTJCCION
Por
vez
primera
un
public
se
Nueva Espaa, en un
mensual,
ttulo
que
con
el
de
de
anlisis
Historia de las cosas de
la
peridico
de espafiolcs
Ocios
emigrados
se daba luz en Londres en el ao de 1824,
y puede
curioso lector ver
el
pginas
las
tan importante noticia en
sesenta y nueve trescientas
trescientas
ochenta del primer tomo de esa coleccin.
Quien
una
da
nos
aunque
extensa,
Por espacio de un ao y algo ms
espaola indiana.
encerrados en
todo
lo
enmend de
colegio, se
el
que de Tepeopulco traje
escrito,
escribir de nuevo de ruin letra, porque se escribi con
mucha prisa."
Tenemos ya un
primero la Memoria
considerando como
tercer trabajo,
autor, al cual se puede fijar la
del
fecha de 1561.
Todava no es propiamente
incompleta, es don Jos Mariano Beristain y Souza, en
Sahagn,
un
su Biblioteca Hispano-Americana.
colegiales indios instruidos; pero
Veamos ahora
bibliografa
que de la historia de tan impor-
lo
hemos podido alcanzar y procuremos desenmaraa de datos confusos que han llegado hasta
tante libro
redar la
nosotros.
Hemos
que
visto
1547
en
estudios
los
Sahagn
ya
estaba
Debi
histricos.
atencin de los superiores de su Orden,
pues
llamar
l
mand que
Como
escribiese su obra.
provincial en el ao de 1557,
el del principio
le
padre Toral fu
debemos sealar ste como

Para llevar cabo su
de su historia.
empresa, pas nuestro autor
pueblo de Tepeopulco,
al
de la jurisdiccin de Texcoco.
principal don Diego de
el
la
mismo
nos cuenta que su provincial fray Francisco Toral
All,
valindose del seor
Mendoza, reuni diez
de los ms entendidos en antigedades,
doce
siendo algunos
ancianos contemporneos del imperio azteca, y cuatro de

ellos, latinos, discpulos
del
mismo Sahagn.
Entonces
un sistema curioso y peculiar que ningn otro

historiador puso en prctica. Comprendiendo que la
sigui
escritura jeroglfica era la fuente
empez por
usaban."
"por pinturas,
esas materias
que
escritura
la
castellano
de las cosas que quera tratar,
los indios le escribieron
era
sido destruida,
Al efecto hizo en
reconstruirla.
una minuta d memoria

aquella
ms genuina de nues-
como esta fuente haba
tras antigedades,
que
sino
estudio
que en
acopiados as los materiales para la obra, reti-
su vez, los gramticos
grande de San Francisco de Mxico, y
todas mis escrituras, en donde por espacio
captulos
pues,
Ya
de los indios
ellos
mexicana para contestar
las
tambin consult gramticos colegiales.

El manuscrito estaba en mexicano y se condujo
ao de 1566. As aparece con toda claridad en
pgina trescientas cuarenta y siete del tomo
cin de Bustamante, en donde, hablando
las
doce
siguiente ao de
libros...
los
mexicanos aadieron y enmendaron
los
doce libros cuando se iban sacando
en
Al siguiente ao de 1560 termin
Fueron
blanco.
Sigui
padre Toral
el
volvi
all
nuestro
fray
Bernardino
Tlatelolco.
sus trabajos bajo el mismo mtodo empleado
del
los
el
autor dice en
de
1570, y ya llev
Hasta aqu
se
causas de
ges,
Antonio
Valeriano,
Alonso
En
cuatro colegiales trilin-
ayudndose principalmente de Martn Jacobita,
Vexarano y Pedro de San
Buenaventura, todos expertos en tres lenguas,
Ha,
latina.
viaje
Espaa
el
siguiente
sumario de la Historia, de que
el
el
historiador haba sido protegido
protega entonces todos los
pero
dedicaban;
prueba,
tres
el
no pudo ser despus, porque
nos ocuparemos ms adelante.
y de los alcaldes de la parcialidad, reuni como unos

y
Navarro hizo
padre
obra.
comisario nombrado
se pas revisin al padre Rivera,
el
la
que se deduce de
lo
prlogo, que una vez concluida,
el
en ese ao de 1569.
Severino,
segundo de
quinto manuscrito,
Escribise esta copia en 1569,
que
en Tepeopulco, pues por intermediacin del gobernador
diez indios instruidos
el
Grado,
de
Diego
copiantes
de San Martn, y Mateo
barrio
Este es
y nombrado provincial fray Francisco Busta-
oficio,
calendario,
1567, siendo provincial fray

Miguel Navarro y general fray Diego de Mendoza, con
su favor se sacaron en blanco en buena letra todos los
Al
declararon en
maestro.
de la edi-
del
en quince aos la gavilla que corre.
"las
dudas y preguntas del
el
la
manera que este ao de 1566 anda
dice el autor: de
muchas cosas
pinturas y la parfrasis
primer
al
y aun cuando es el
llamarlo el
podemos
cuarto manuscrito sobre la materia,
primero de la Historia, advirtiendo que en Mxico
el
hicieron
introduccin
sta es la obra de Sahagn,
antiguamente
Esta primera obra, ms que de Sahagn, fulo
la
libro explica la divisin de las materias.
ellos
conservaba, segn nos cuenta: veremos despus su pa-
En
y prrafos.
vecino de Xochimilco.
fu,
de
aos
tres
pas y repas mis solas y las torn enmendar,

y divididas por libros en doce libros, y cada libro por
primer ensayo de su obra y

puede datarse poco ms menos en 1559. Sahagn lo
Este
con
nos dice:
las
tura.
mante,
aparece la
manuscrito de Tepeopulco.
el
Ya
vecino
su
ya en
personalidad del autor de una manera ms importante
su lengua escribiendo la declaracin al pi de la pin-
radero.
de
compaa de los
en
hecho
la obra
rse Sahagn la tranquilidad del claustro del convento
dedicado
y aadi
claro
y todo se torn
al
tal
va
empezar para
acompaarlo en
ella,
la
poca
investiguemos
de
las
cambio.
efecto, peticin
de Sahagn, haba nombrado
comisario fray Francisco de Rivera
para que
como
que estos estudios se
tres
diesen su opinn sobre la Historia,
el captulo provincial
de 1570,
religiosos
y reunido
fueron de parecer que
INTBODUCCIN
XXXVIII
ser terminadas;"
eran buenas y deban
las escrituras
pero algunos definidores opinaion que tales gastos eran

contrarios la pobreza que profesaba la Orden, y as
mandaron al autor que despidiere los escribanos, y
que
de su mano
escribiese
solo
nos podemos explicar este acto verdaderamente

deshonroso sino por las rivalidades que haban surgido
Espaa
entre los franciscos, y que motivaron el viaje
Mende
Jernimo
de fray Miguel Navarro y de fray
Protegido haba sido del primero nuestro Sahaal
triunfar en el captulo
fray Alonso de Escalona,
Vale
retirando la pequea
se
pena de que nos ocupemos separadamente
la
Ya
M. de Bustamante public
dijimos que don Carlos
obra de Sahagn, pues su edicin solamente
la
contiene los once primeros libros: por separado dio luz

el
duodcimo con
el
siguiente ttulo:
Historia de la conquista de Mxico, por
1829. 4to. menor,
padre Sahagn. Mxico,
No
se tena entonces noticia
Conquista,
"Cuando
que
de
mismo
el
prlogo de
su nueva relacin,
historia de
esta
No
favor de la Metrpoli, form
el
aun
Hizo ms;
humildad de su carcter.
la dulce
conquistarse
para
Sahagn; debi reclamar,
callarse
debi
cuando con
nuestro seor
inmortales.
mano sus pginas
un
se
escribi
lengua
en
que
duda no era conocedor del mexicano.
.sin
Este hecho, que
punible de
derar como un acto

provincial
Sahagn todos sus
quitase
libros
repartiese por los conventos de la provincia.

dise,
pues, todo
Navarro
Miguel
fray
general,
trabajo,
que
entregados
al
en
nombrado
1573
en
ao
el
los
Suspen-
comisario
ellos ni
los
libros
1574 fueron
de
siguiente
que en este tiempo
autor, quien cuenta
ninguna cosa se hizo en
hasta que, habiendo vuelto
mand recoger, poniendo censuras,
esparcidos
consi-
hizo que el
rebelin,
hubo quien favoreciese
para acabarse de traducir en romance."
El manuscrito,
Escalona, era
el
pues,
por
el
padre
sptimo, traduccin de la obra mexicana
apetecido;
sumario haba dado
haba llamado
en
Espaa
la
all),
el
Cuando esta
treinta aos),
despus
se
todas las
entendidos en
como de la i'epblica, y oficios

y tambin que se hallaron -prsenles en la
guerra cuando se conquist esta ciudad. n En el libro
della,
defectos, y fu que algunas cosas se pusieron en la

narracin de esta conquista que fueron mal -puestas,
y otras se
causa,
callaron,
ao
este
enmend este
el
resultado
atencin
del
Por esta
que fueron mal calladas.
de
mil
ochenta y
quinientos
y por eso va escripto
libro,
La primera
columnas.
cinco,
en
tres
como
es el lenguaje indiano ans
pronunciaron, y se escribi entre los otros libros.
ellos lo
La segunda columna
es
enmienda de
la
La
vocablos
como
romance,
sacado segn las enmiendas
en
sentencias.
solamente, sepan que estn
la
primera ans en
de
la
en
est
tercera
segunda.
lengua mexicana tan
enmendadas muchas cosas
en este que va en tres columnas en cada plana.
Este fu
el
la
envi
cosas, as de la idolatra
al castellano.
Pero por fortuna
muy
Los que tienen este tractado eu
interrumpido
mas de
mexicana
de
cuales
que los tiene
el
nono, donde se trata de la conquista, se hicieron varios
orgullo frailesco deba
el
en
Los que me ayudaron en esta escriptura
romnelo toda.
don Juan de Ovando, presidente del Consejo de Indias,
cuenta.
libros
los
la conquista desta tierra.
fueron viejos principales y
en castellano, pues gust mucho
doce
los
escriptura se escribi (que hay ya
toda
da
nos
autor
rey don Felipe,
el
nono libro fu de
su antiguo protector para que Espaa lo llevase.
y debi escribirse
de otra obra sobre la
Nueva Espaa (por
sumario de todos los libros con sus prlogos y lo entreg

El sumario es el sexto manuscrito sobre la materia,
setenta y
escrib en este pueblo de Tlatilulco, dice
y obligando
historiador se imparta,
al
el
ocho pginas."
un anciano de setenta aos escribir de su temblorosa
proteccin que
originales,
otros
enviaron
manuscrito de Tlatelolco.
del libro doce, que trata de la Conquista.
provincial
su orgullo, bamos
satisfaca
decir su venganza, de triunfador
nuevo
el
Consejo,
del
ellos el
trunca
No
gn, y
entre
que quisiese en
lo
ellas" (las escrituras).
dieta.
sobrecarta
el
noveno manuscrito del padre Sahagn

Nadie se ha
sobre nuestra historia.

la
fijado
en que
fu
En
ltima prueba de sufrimiento para nuestro autor.
Consejo de Indias, y fray Rodrigo de Sequera, nombrado
un espacio de cerca de treinta aos haba conservado
nuevo comisario general, trajo en 1576 orden de enviar
sin
los
doce libros, para
lo cual
mand
al
dicho autor que
en romance y provey de todo lo necesario

para que se escribiesen de nuevo, la lengua mexicana en
los tradujese
una columna y
el
romance en
Concluyse en
el
la otra.
en 1577
traslado de
la traduccin del libro
sexto y en 1578 los seis restantes,
doce en cuatro volmenes.
el
encuadernndose los
Este fu
el
octavo manus-
y sin duda el que sirvi al cronista Herrera,

aunque no lo cita, para escribir sus dcadas.
crito,
Parece que en
1682, dando
cumplimiento una
de
relato
la
de la Conquista,
relacin
la
indios
los
algunas cosas,
relato
porque era
contemporneos y saba que
Pero convena
verdad.
mismo
'
mismo ao de 1576
los cinco primeros libros,
reforma
al
el
era
vencedor que se ocultasen
que fueron mal puestas, y como
del
de Sahagn aparece que andaban varias
copias, se le hizo cambiar la
narracin de los sucesos.
El, sin embargo, protest silencioso contra la violencia,
dejando
en
la
columna
primera
su
vieja
narracin,
aunque slo en mexicano.

Herrera
y Torquemada
Conquista de Sahagn;
original
tuvieron
la
vista
la
pero como uno se sirvi de la
otro de la retocada, se contradican, con
apoyo
XXXIX
INTHODUCCIN
del
mismo autor, ambos
Torquemada no tuvo
escritores.
la vista los otros once libros, sino las notas y apuntes
trabajo preparatorio,
y algunos fragmentos.
el
Esta nueva conquista

Francisco
de
Audiencia.
(manuscrito
con
de
presidente
Conquista)
tengo
traslado donde dice, que el Seor
manrique
quit
le
de
mi poder un
en
Don Martin de
Magestad."
Como don Martn de Villamanrique, sptimo
virey de la
Nueva Espaa, gobern de 17 de octubre
15S5 febrero de
de
1.590, claro es
que ste no fu
manuscrito que se remiti en 1578,
el
que nuestro
sino
Bernardino se haba dejado un ejemplar, dcimo de
fray
sus
y aun de
trabajos,
cruelmente
fu
que gozar mientras haya quien
se
la
la biblioteca de la Real Academia de la Historia de
Madrid:
en
durante la invasin
1808,
extrado, y 1828 nuestro
de
compatriota don Jos
fu
G-mez
Cortina lo compr en Espaa don Lorenzo Ruiz
la
Don
de Artieda.
tuna
francesa,
que
de
se
forma tambin de
facilitara
conde de
el
la
Cortina,
en 1840, precedindolo de una disertacin
lo public
inconducente y agregando
obra otro con
el
de cada captulo de
al fin
nombre de nota, que bien
la
pudiera
haber suprimido.
La portada
del manuscrito dice
"Relacin de
como
conquista de
la
presentes.
extensa
en la biblioteca de la Real Academia de la
aparicin
||
de
||
Seora de Guadalupe
N'.""'
Comprobada con
la
refutacin
||
de
argumento
del
II
negativo que presenta
sea:
||
D. Juan Bautista Muoz, fun-
testimonio del P. Fr. Ber
el
II
||
Historia original
altera la publicada en 1829
de ser
la
||
en
||
el
||
nardino Saha-
de este escritor,
una
precediendo
doce libros, y que qued como borrador.
en
Ignrase su
paradero.
La
copia
en
con adiciones,
limpio,
que
se
1569. Hay tambin fragmentos muy impor-
concluy en
tantes en la biblioteca de la Academia.
El sumario que llev fray Rodrigo Navarro.

Sbese que fu parar al Consejo de Indias y debe
t."
encontrarse en su archivo.
La
7.
Historia
con su traduccin
cuya continuacin se interrumpi por
el
al
castellano,
padre Escalona.
Fueron sin duda los fragmentos que tuvo Torquemada
y que se han perdido.

El manuscrito en mexicano y castellano, en
cuatro volmenes, que se mand al rey, y que es propiamente la Historia. 6e sabe que despus de haber
8."
presidente del
estado en poder de don Juan de Ovando,
poder conservador.
1840.
||
sobre
II
con una
litografa
Pginas i-xxii una
la
||
||
Aparicin
2. Un volumen
de la Virgen de
foja sin
paginacin
y 1-247 fojas de ndice."

Despus
del
anterior
espaola.
sabe qu habr
en las vicisitudes polticas de
el original
copia de
Quin
Muoz
se
de la
sucedido
con
Espaa! La
conserva en la Academia, y debe
estar trunca, segn aparece comparndola con
los
frag-
mentos mexicanos.
De
esta copia se sac la que sirvi para la obra de
lord Kingsborough.
Mxico. Ympreso por Ignacio Cum-
Calle de los rebeldes N.
en cuarto espaol,
en dos volmenes,
dieron solamente una copia,
En
Publcala,
||
tiempo
tambin copia
el
Mxico.
trajo
y con su permiso, sac

coronel don Diego Garca Panes y k
Don Jos Miguel Ballido la compr
de
Muoz,
en cien pesos, y por la misma cantidad la cedi al

Ignoramos dnde
seor Bustamante que la public.
paran los once primeros libros
relato,
veamos qu
Hemos
noticias
visto que
el
No
siendo completo
el
ejemplar de Muoz, puede
Sahagn no ha
La Memoria que hizo Sahagn para interrogar
sido debidamente
publicada ni en Londres ni en Mxico.

9.
El manuscrito de
la
Conquista.
su historia hasta su publicacin
son diez:
ltimo est en nuestro
poder.
decirse que la obra de
del paradero de esos manuscritos.
1."
de
||
disertacin
II
hay
Historia
El manuscrito en mexicano, ya dividido
4.
que
equivocado concepto
nica y original de dicho autor.
II
Guadalupe.
este
importantes
Madrid.
||
Guadalupana, y con notas sobre la conquista de Mxico,

individuo del supremo
Carlos Ma. de Bustamante,
plido.
Sahagn
efecto,
muy
en fragmentos
cdice mexicano existe
parte
II
gun;
historia.
Cuando stos se mand de orden real que entregaran

la Historia al cronista don Juau Bautista Muoz, le
ingenio:
dndose en
verdadera
Convertida en lengua espaola, llana inte-
y bien enmendada en este ao de 158.5.

Bustamante puso la siguiente portada, parto de su
Mxico,
una
aunque se
ya su explicacin ms
los jeroglficos,
constituye
Tambin
Consejo de Indias, pas los franciscos de Tolosa.
soldados indios
ligible,
La
en mexicano.
que se hallaron
contaron los
la
Nueva Espaa,
esta
se han perdido.
nos dice que fu enviado Espaa; y en
Carlos M. de Bustamante tuvo la forlo
conserv
El manuscrito de Tepeopulco, que se reduca
5."
Conquista reformado fu parar
lo
borradores que tuvo
los
ha perdido y su hallazgo sera precioso.

'
YA manuscrito de Tlatelolco que,
de nuestra historia antigua se ocupe.
El manuscrito de
entre
jeroglficos con su traduccin
despojado.
Consolmonos con hacer constar que no pudieron despojarlo de la inmortalidad
2.
solamente fu un
de suponer que no
es
dej
lo
Torquemada y que
Villa-
doce libros y los remiti su
los
que
autor
Real
la
motivo dice Torquemada: y del
tal
la
Espaa don Juan
la llev
Montemayor,
Como
los indios de Tepeopulco.
ramos quin
lo
el
posee actualmente.
Hemos
ao de 1840.
visto
Igno-
INTRODUCCIN
XI.
El manuscrito que quit & Sihagn
10."
el
virey
qie en 15i9 sufri
Villamanrique y cuyo paradero se ignora.
Eu
vida de Sahagn deben haberse sacado copias
de su obra,
menos sabemos que se sacaron del
lo
han perdido.
libro de la Conquista, pero se
Debemos agregar
Sahagn
Ami-
que cono-
noticia bibliogrfica de los doce libros por el
seor Gayangos, dos descripciones del seor Goycochea,

bibliotecario
cdice
de
Academia de
la
la
Historia,
seor Bickingham
una del
amigo fray Miguel Navarro.
duda esos cinco aos despreciado y en

olvido de su celda. No tenemos noticia de obras
suyas de esa poca.
El corazn lacerado no est dis-
Pero la
puesto consentir los goces de la inteligencia.

vuelta
vida,
del
padre
Navarro
lo
y en 10 de junio de 157 4,
restituy
lo
su antigua
encontramos tomando,
en compaa del padre Molina, la cuenta de
Tom Lpez,
Sinta Cruz, y fray Alonso Molina guardin del convento.
Sahagn, digna de su
Hemos
su
volvi
sin
con todos estos datos y mayores inves-
del
podr hacerse una edicin de
tigaciones,
1574
padre Escalona. Sabemos
mayordomo de Santiago y viviendo otra vez en Tlatelolco.

En efecto, Sihaga era entonces rector del Colegio de
castellano
da,
en
las iras del
los
Soaith
apuntes del seor Ramrez: todo indito.
Algn
que
Haba vivido
el
que, desde 1762, Llaguno
rola encontr parte de la obra de
cemos una
ocupaba en que se pusiera en blanco su historia, hasta
dijimos que en sus estudios histricos,

all al
el
constancias
perdido de vista la vida de fray B^rnardino;
pas Tlatelolco, y de
Eu
de
la historia
memoria.
ilustre
de Tepeopulco
C>nvento grande donde se
cdice
de
del 13 di junio
hay
al
encontramos
Santiago
de esa fecha
fin
muy
curiosas.
En
estado qiaron en este dho Dia las dhas C'?^

los
dhos Jaez y
el
la
cuenta
En
siguiente nota:
la
algunas
este
y firmaros
padre fray ber" de Sahagun-p
de
i/}
ûfft^m^^^
G> d
JCJTCI
Facsmile de
la
firma de
Sahagn. Cdice de Tlatelolco
Requena (una rbrica)fray bna'rdio de Sahagn (una

f
se le
rbrica)."
de
Se vuelven encontrar tres veces las firmas
de Molina y Sahagn,
la
segunda vez en
el
inventario de
objetos
y libros, hecho el 13 de diciembre de 1.574.

Despus hay varios recibos de Sahagn, todos de 1574,
que dan curiosa luz sobre los gastos del colegio.
Un
recibo de veinte de pesos de oro para gastos,
viernes 23 ds julio de
1574; y por
se ve
el
que no
mucha holgura, porque nuestro padre, por no

haber para el gasto, manda pedir los veyntc pesos en
que se vendi el macho. En la foja ochenta y cuatro
haba
dice otro
recibo:
uRecbio
costo dos pesos y medio.

das del
mes de
que nos da
Julio de
Oy
el
coUegio
Vn
tocino
que
Mircoles Veinte y ocho
1574 aos."
Sigue una orden
la medida de lo que entonces se pagaba los

maestros, pues Alonso Vexarano, lector (catedrtico).
la
manda dar peso y medio por

semana.
las cuatro lecciones
Este Alonso Vexarano fu uno de los
que ayudaron Sahagn en su historia.
El cdice de Santiago nos hace creer que
la letra
de la Doctrina, de que despus nos ocuparemos,
es
de
Alonso Vexarano, y tambin nos ha hecho conocer que

la letra del vocabulario
trilinge es de Martn Jacobita,
otro de los auxiliares
de Sahagn,
encuentra, vinindose saber
cuya firma
all
se
adems que despus de
fray Bernardino fu rector del colegio en 1577.
fojas ochenta
siete
hay un documento por
cual sabemos que era procurador del
Velazq-
El siguiente nos da
tena el maz, pues las
el
colegio
precio
que
el
Bernahe
entonces
hanegas fueron pagadas peso
en Xuchimilco.
la foja
noventa y dos se lee
la siguiente
razn:
XLI
INTEODUCCION
Rogar V. m.
iiEsta es para
d. p
ay van los dos maes-
mande dar a cada vno
tros de los njos de la Escuela,
y dos tomjnes por su
(uatro pesos
que ha
trabajo
hecho guatro 7neses.n
religioso que hizo decir Sahagn, que no deban ca..sar
manos de
recelo porque slo andaran en
los sacerdotes,
hizo sin duda que, exagerado ms tarde, se arrancase
ms importante de la obra. Nos

anduvo la mano del padre Figueroa,
del manuscrito la parte
Nos hemos detenido en
documentos por dos
estos
parece que en esto
razones: la primera porque nos presentan fray Ber-
quien pesar de su ilustracin saba, como Revisor por
nardino bajo su ms hermoso aspecto, cuidando de la
el
y sustento de
instruccin
su
en
ministerio
nios indios
los
templo
santo
el
de
y ejerciendo
escuela:
la
la
segunda, porque nos dan datos de la pobreza que

haba llegado
creemos, sin
y algunos precios curiosos. No

embargo, que el colegio haya dejado de
colegio
el
existir
en 1578, como generalmente se ha dicho, pues
hemos
visto
que todava
1577 era rector Martn
en
Santo Oficio, destruir obras importantes, de
alguna prueba tenemos.
Tal vez por este mismo celo y por andar slo en

manos de sacerdotes, se perdi la impresin, porque
no hay duda de que se dio la estampa, pues
obra de Sahagn.
El manuscrito es de letra de Vexarano y

ocuparon la
venido orden de copiar su Historia,
liabor
desde ese ao hasta
duda, y
activo,
de
el
lo
que se
Animse,
1578.
sin
vamos ver en un nuevo perodo de trabajo
lo
y dando por primera vez
la
En 1579
No
ha
dado
el
Fu nuestro
escribi.
Estos son:
seor
Icazbalceta
cumque
la
siguiente
"MS.
Pltica para despus del Bautismo de nios.

La vida y canonizacin de San Bernardino.
Lumbre espiritual.
Leche
Bordn espiritual.
Espejo espiritual.
Espiritual, y manjar
Escalera
Regla de casados.
Fruta
Doctrina cristiana en mexicano.
original en
Empieza
f."
as
"Nican vnpeoa yn nemachtiliz
tlatolli...
oquichiuh
espiritual.
fray Bernardino de Sahagn.
"Tiene 27 fojas y falta
el fin.
"Sgnense veynte y seis addiciones desta Postilla:

las quales hizo el auctor della,
auia
mismo que
hecho, ante que
slido.
despus de muchos aos

se
imprimiese.
Es
espiritual.
los
lo
est al principio debaxo de titulo de decla-
espiritual.
Impedimento
racio breue de las tres virtudes theologales.n
la vuelta
un prlogo en
castellano.
Encarece
los
Como hemos
.dicho, si
de ella formaba parte
tienen muchos secretos, de las costumbres destos natu-
muy
muchos
y primores desta
lengua mexicana: y pues que este volumen no a de
secretos
andar sino entre los sacerdotes, y predicadores, no ay

porque tener recelo de las antiguallas, que en el se
contienen, antes darn
mucha lumbre y contento
los
se halla este tratado en el MS., sino solamente
24 adiciones en 16
fojas,
7 ltimas estn antes
el
Tratado de
mal encuadernadas, porque
las
Este precioso volumen, que fu de nuestra propie-
Apenas
concluida
la
impresin
la
de
la
Doctrina,
que nicamente se ha encontrado un ejemplar trunco,
l la
siguiente noticia, que le sirve de prlogo:
Psalmodia
Christiana
||
Sahagn
||
Y
el
||
||
Sermonario
de la Orden de San Francisco
areitos que hazen en las iglesias.
mismo cuidado
de Pedro Ocharte.
11
Ao de 1583.
||
de
los
P. Fr. Bernardino de
ms importante conservar: las adiciones sobre las anti-6.
el
dedicse nuestro autor dar luz una segunda obra, de
dad, es un fragmento. Fltale la parte que hubiera sido
I.
siete Colaciones,
Arte mexicana de Sahagn.
cantares psalmos para que canten
T.
sabemos que
Doctrinales y Morales.
Estos opsculos se perdieron, como se perdi
santos del ao, compuesto por
de las 9 primeras."
guallas y costumbres de los naturales. El
que tambin fu nuestro. El seor Ramrez escribi de
predicadores del sancto Euangelio.
"No
no todos, algunos de estos
opsculos se contenan en la Postilla.
CoUationes en lengua mexicana: en las quales se con-
y tambin
los
y concluye as:
^ Este mismo ao de 1579 se puso por apendiz de
esta Postilla, en lo vltimo vn tratado que contiene siete
del matrimonio.
Los mandamientos de casados.

Doctrina para mdicos.
la
utilidad de la obra
rales:
mismo Smbolo, por manera de
del
los
Sahagn.
la
vult.
Dilogo.
noticia
que
Qui-
Smbolo de
Parafrstica y el
Declaracin
manuscrito,
el
obras de fray
diversas
dio
Bernardino, se contuvieran varios opsculos que sabemos
Declaracin
para la prensa su Postilla.

cual
remoto que en esa doctrina Postilla,
sera
nombre que parece se
estampa algunos
encontramos ya nuestro autor preparando
16
la foja
se halla firmado por el autor.
de sus libros.
del
perdido y la primera de una
se han
del siglo XVI que
vida de Sahagn hasta 1576, pero las abandon, por
hizo
lo dice la
portada de 1579. Es una de las ms preciosas ediciones
Jacobita.
Sin duda que las tareas del rectorado
que
lo
||
ordenada
||
en
yndios en los
los
||
En
Mxico, en casa
zLn
INTRODUCCIN
Este volumen, aunque mui incompleto, es probablemente una de las producciones ms raras de la antigua
mexicana;
topografa
quiz
es
noticias que
colegirse de las
Francisco de la Rosa Figueroa en
de
la Biblioteca
tiDiccionario
fray
infatigable
el
el
de su convento con
puede
segn
nico,
dej
catlogo que form

el
siguiente ttulo:
bibliogrfico alphaledco
c'
Vndice
uEl
ttulo
de la que menciona en segundo lugar
padre Figueroa, cuadra singularmente con
volumen que nos ocupa, que
del principio al fin
parte sobre pasajes del
Nuevo Testamento.
que se refiere
padre Figueroa.
el
Vienen en apoyo
en este librera de este comento de N- S. P. S. Frande Mxico, etc., etc.," un volumen en folio de
sin.
mano y
con pormenores que revelan una inmensa lectura y
laboriosidad. Y no es ms que uno de sus muchos
sus tipos.
mismo
escritos!"
el
mil pginas, escrito enteramente de su
era
Exprsase ser produccin de

Encuentro, pues, que
emple
impresor
ao 1585 de
los
de la portada es idntica
nuestros
biblifilos.
Notario y Revisor de libros por el Santo Oficio,

encargo que desempe con un celo verdaderamente
El mismo nos va dar la prueba en
abrasador.
de este volumen
los
en
que
reimpresin
la
estampa de san Francisco colocada
la
hizo
Estatutos generales de Barcelona,
y que
de
Pedro
las prensas de
son semejantes en sus formas y tamaos los que el
tambin,
desgracia
de
de la impre-
Ocharte, bastante notables en su poca por la calidad de
uEl padre Figueroa, bibliotecario de su convento,

por
Por esta
congruencia he juzgado ser la obra del padre Sahagn
esta conjetura otras indicaciones tomadas
ms de
una
es
salmodia en lengua mexicana, compuesta en su mayor
silabo repcrtorial de qvanos libros sencillos ea;isten
cisco
el
asunto del
el
la
que aqu ocupa
vuelta
la
dorso de
el
la f." 184.
La propia forma, aunque en menor tamao, pre-
los
sentan los tipos de la Doctrina christiana en lengua,
las
mexicana, de fray Alonso de Molina, impresa tambin
pginas 972 974, en las cuales hallaremos tambin
por Ocharte en 1578, advirtindose una perfecta iden-
siguientes
prrafos
la noticia del libro
Deca as:
que
copiamos
letra
la
de
que nos ocupa.
"Denunci
tidad
en las estampas que representan san Jernimo,
y present un libro manuscripto en idioma mexicano en que
colocadas
estaban traducidas todas las epstolas y evangelios del
gastada y mal tratada, efecto necesario del uso en los
Misal, contra la regla 5 del Expurgatorio que expresa-
aos que median entre ambas impresiones.
mente prohibe
tura semejante ministra la comparacin de la
( la Inquisicin)
las traducciones
de la Sagrada Biblia en
all la
una
lengua vulgar, especialmente las epstolas y evangelios.
y bordada tan repetida en
D.
por esta
razn quantos
lie
encontrado
consumido en carbn (con expresa

sidor).
tatitos
he
licencia del Sr. Inqui-
esta prohibicin est repetida en varios edictos
en conformidad de dicha regla.

"tem, por la
de la
la vuelta
80 y aqu la
f.*
de la 181; sin otra diferencia que la de parecer sta ms
Diego
Garca
del
Una
conje-
capital
Dilogos militares del
los
tambin impresos por
Palacio,
Ocharte en 1583, pues su forma y adornos son idnticos

los que se veen en la Capital de la
obstante
misma razn denunci y present
el
tamao de
Tales son los datos que
me
f.*
172
no
v.,
texto ser pequeos.
del
los tipos
inclinan juzgar que
doce libros impresos en idioma mexicano intitulados
este
Psalmodia Xptiana y Sermonario de los Santos del

ao, comptiesta por el P. Fr. Bernardino de Sahagun, de la Orden de San Francisco, ordenada en
teca de San Francisco no encontr una hoja siquiera con
Cantares Psalmos para que canten los indios en

los Areitos que hazen en las Iglesias.
Impreso
en Mxico en casa de Pedro Ocharte.
La
Ao
de 1583.
denuncia y presentacin de estos libros fue debajo de
las reflexiones
prrafo
siguientes,
en que
conducta
con
el
etc.
Sigue
un mui largo
buen religioso procura

que
raciocinios
slo
son
justificar
eficaces
conocer hasta qu punto puede extraviarse
el
su
para
entendi-
miento humano preocupado por una idea
fija.
literarias, infinitamente penosas,
primeros misio-
que
los
Las tareas
neros acometieron, como necesarias, para propagar la

civilizacin cristiana, sus sucesores en la propia empresa,
sus hermanos
mismos,
condenaban
las
adversas su intento!...
desaparicin de numerosas obras del

los antiguos catequistas
pues
la
mayor parte de
denunciada
al
fuego
como
As podemos comprender la
ms
infatigable de
escritores, del padre

ellas
la Inquisicin.
Sahagn,
eran del gnero de la
volumen es
la
Sahagn, que
obra del padre
el
padre Figueroa persigui con tanto zelo que en la Biblio-
que llenar
alguna
de
las
numerosas lagunas que se
lamentan en este libro, hoi sin principio ni

El libro fu nuestro:
noticia del seor
la portada
comienza con
Ramrez manuscritas. Principia
y
la
10 de la obra, y hasta la 15 tiene la cabeza
foja
el ttulo
Doctrina christiana; todo
mexicana.
En
escrito
Simn y Tadeo apstoles; en
otro pequeo, el evangelista san Marcos,
mujer arrodillada ante un

fin
en lengua
un grabado que repre-
la foja 10 v. tiene
senta los pantos
Al
fin."
fraile
y en
la
13,
la 14,
una
en un patio huerto.
de la pgina 15 tiene en grandes letras
el
rubro
Psalmodia en lengua mexicana. Sigese la salmodia

por meses, y el nombre del correspondiente ocupa la
parte
superior de las pginas.
En
la
16 v., por error
de imprenta se puso Doctrina en vez de Enero.

los
foja
salmos de este mes hay dos grabados;

15 V. representa un nio con la cruz;
una Natividad. Falta
la
foja
acababa enero y principiaba
26,
el
uno
el otro
en donde
febrero,
En
la
la 19
sin
duda
pues ya la
72
INTRODUCCIN
Ocupa
Hehrcro.
tiene la cabeza
principio de la foja 41,
la 29 un grabado que representa
De
impresin
est
escrito
Tiene
al principio
y en
la
foja 54.
apstol Matas.
Marc,o.
siguiente:
de san
el
Gregorio
papa.
Falta
"En Mxico, con

Es
y 77,
cierto.
Ascensin
muy
En
101.
la
una pequea Crucifixin; en
V. tiene
la
curiosa en que slo se ven los pies del
el
menos
lo
En
primer lugar, no se debe echar en olvido que
en la Doctrina cristiana hay un apndice

dice
toda la pgina y manifiesta la predileccin del autor por
las quales hizo el auctor della,
santo de su nombre, y en la 92 v.
Slo falta en este
mes
la foja 99.
Pentecosts.
la
Junio
comienza
la
101 v. con un grabado de san Bernab apstol y

llega hasta la 112. Le faltan las fojas 102 y las finales,
foja
pues de
112
la
grabados:
siguientes
foja
salta
122
la
en
Natividad
la
107 y un san Pedro la 110 v.
san Juan la
de
Falta
principio
el
de julio que, como se ha visto, empieza en la foja 122 y

acaba en la 128. Tiene un grabado de una Santa Familia
en la foja 122 v.
Falta
129, que era
la foja
como reza
cipio de agosto avgosto,
nicamente
tiene
Es
la 151.
el
prin-
la impresin.
extiende hasta la foja 169, faltando en
Se
intermedio
el
mes en grabados, pues

foja 140, un san Hiplito
rico este
un san Lorenzo en
la
que
cuyo ttulo
Sigaense veynte y seis adiciones desta Postilla:
auja hecho,
la
despus de muchos aos
Luego
ante que se imprimiese, y
tenemos entonces que tambin
se imprimi,
la Postilla
siendo sta una de las muchas ediciones del siglo xvi
que se han perdido.
Tiene los
julio.
en su vida.
y tal es tambin la respetable

seores Eamrez y Orozco. Veamos si es
se dice,
Salvador; en la 89 un san Bernandino grande, que ocupa
el
Pero hay ms; entre
causa
letra
fragmentos de MSS. en
los
'
que ms por mera curiosidad que por otra
mexicano,
conservamos,
existen
de Sahagn, 6 por
cuatro
en
fojas,
menos igual
lo
de los
Evangelios, Doctrina, ajiostillas del Sermonario y

primera foja del Trilinge. Tiene por encabezamiento
el
siguiente:
ttulo
ynjunemjliz
Izcalquj
yntenjutica
omonamjtique." InjeceCap.vncanmjtoaetc.n
el captulo
por dos
fojas,
otro con este rubro:
de la segunda comienza
al fin
"Inje.
Sgnese
Cap."
6.
etc."
la foja
inmediata, al
mora
la ltima foja tiene el siguiente prrafo sin principio,
toma de Mxico, un san Luis rey en
un san Bartolom que llena

san Agustn que es
Fltale
179.
la
Jernimo en
san
tiene al principio,
foja
184
extiende hasta la 200
y slo
san
los
apstoles
197, gi-abado igual al
el
desierto.
los
Andrs en
i*/ 7.
Octubre
le
falta
Tiene
194.
la
Le
faltan las
213
que
es el importante para nuestra cuestin: para que libre-
mente pueda hazer ymprimjr
el
dho
Manual del Cheis-
TiANO, aqualqujei'a ympresor aqujen ensealara y fuere

su
voluntad
lo
haga por tpo de diez aos primeros
siguientes ymprimjendolo todo en
vn cuerpo, conforme
al
Queaeecibido, o por partes y tratados como

dho autor qujsiere ydentro de dho tpo otro njnguno
original
el
ympresor
nj
persona
particular lo
ymprima,
nj
haga
ymprimir sin permjssion de dho feay Beenaedino de
Sahagun, sopea de qujnjentos pesos de

cmara y
fisco
oro,
para la
de su magestad y de perder los moldes
san Martn en la foja 204 y san
menos
cummando que en ello por nyngunas Justicias

yotras personas no se le poga Embargo ny ympedimento
alguno: fecho en Mex. a dezisejs de Hebrero, de mjU
Don Martin
y qujnjentos y setenta y ocho aos.
margi-
Enriquez."
v.
Falta
la
218, como se ha
del que slo
Todo
el
rubros que estn en castellano y
Su
fojas
grabado de
este libro est en mexicano,
nales que son latinas.
visto,
existen las
219, 222, 224 y 225; la primera con

san Ambrosio.
Inje 7 Cap." etc. Finalmente,
yaparejos de la emprenta y perdidos los libros que se
al principio,
la
fin, dice:
Tiene los siguientes grabados: Todos
principio de diciembre,
los
y
que
215 y 218. La 203 dice equivocadamente IOS
212 dice
santos
v.,
Simn y san Tadeo en la

Noviembre
de la foja 10 v.
se extiende de la foja 200 v. la 218.
la
181
un san Francisco. Se
v.,
adems
fojas 210,
la foja 44.
setiembre la primera foja 170, la 175
Slo tiene un grabado, la foja
representa
foja
v.,
158 v. y en la 163 v. un
la
mismo san Gregorio de
el
155
la
de
8.,
la
arrastrado por los caballos en la 148, en que se conmela
los
en casa de Pedro Ocharte'.
licencia,
nico libro de Sahagn impreso
opinin de los
85 v. una
la
Psalmos para que canten
MDLXXXIII.
con un grabado de Santiago y acaba en
82
Psalmodia Christiana y Ser-
indios en los areytos que hazen en las Iglesias.
As
foja
u.
P. Fray Bernardino de Sahagun.
Ordenada en cantares
que equivocadamente fueron marcadas 57, 59 y 72. No

tiene ste mes grabados.
Mayo principia la foja 78 v.
muy R.
c'puesta por el
la
la foja 78, pero le falta
tiene errada la numeracin de las 67, 69
con la siguiente portada
monario de los sanctos del ao, en lengua Mexicana,
un grabado de santo Toms de Aquino
44
faja
modo
del
Abril se extiende hasta
la 59,
al
El seor Icazbalceta ha visto un ejemplar completo
el
41 la 58 se extiende marzo, que en la
foja
la
mes hasta
este
y solamente falta la 31. Tiene
XLin
las apostillas
estado de conservacin es
hallaren auer ymprimjdo sin la dicha licencia y
pliendo esto
No hay duda ninguna
de que ste fu un borrador
destinado la imprenta; y tenemos entonces, no sola-
detestable; muchas hojas estn rotas y muchas picadas

por la polilla. Algunos de los grabados no son malos;
mente una tercera obra de Sahagn impresa, sino una
pero la mayor parte son de una imperfeccin que pode-
totalmente desconocida y hasta hoy no citada,
mos llamar candorosa.
del christiano.
No puedo
este
Manual ser
el
Manual
la
Psalmo-
xuv
nrrBODUCCiN
porque de su comparacin hemos visto que
dia, tanto
son diferentes, cuanto porque la segunda se imprimi
en 1583, y
el
es tampoco este
que tienen
Manval
comparando
citada, pues
la
No
primero debe haberlo sido en 1578.

la
Doctrina Christiana antes

sta, se ve que no
pues,
Resulta,
de esta disquisicin, que tres son
de Sahagn que sepamos fueron dadas la
las obras
1.* la Postilla,
estampa en su vida:
mirse antes del ao 1579; 2.*
del christiano
En
1585 concluyeron los das felices de Sahagn.
Despus de tantas contrariedades, habase visto
Pero
dado
haber
de
satisfaccin
trabajos.
al
fin
su grande obra estaba terminada y tena la
protegido:
las
estampa tres de sus
la
iras de los poderosos
deban volver
cebarse sobre un octogenario, que no tena ms delito
que ser
muy humilde y muy
mudar
Obligsele
sabio.
verdica de la Conquista;
la relacin
Cunto cambio despus de
uNo su descauso, mas
despojsele de
Historia; las prensas primeras que Amrica
su
haban
general de los franciscos, fray
la instruccin del
con
la
caridad que haca,
Por
campo de
desierto
El
batalla.
El seor Orozco, siguiendo
hemos
conclusin; pero
que sobre
las noticias
colegio se tenan, seala el ao de 1578

visto que
como
la enfer-
y muri de ella el insigne fray

Tuvo lugar su muerte, segn
del catarro,
Bernardino de Sahagn.
Torquemada y Vetancourt, en
de San
vento
Sahagn,
cierto:
en
ni
sus
con-
enfermera del
la
Francisco de Mxico;
esto no
pero
ltimos
instantes
es
poda
abandonar sus queridos indios.
Del mismo relato de
Torquemada
hizo
que llevado
se ve,
trasladar
la
enfermera,
se
vez Santiago, en donde espir,
otra
como consta en unos Anales de Mxico,
letra
Museo de Boturini:
poca, marcados en el
y que, como
fe,
tanto
de la
"2."
escritos por
10.
un
ms cuanto que
es el iinico documento que nos da la fecha exacta de la
defuncin.
El
el
de su
el
y consolse
ao de 1590 corri en Mxico
fin, el
contemporneo, merecen toda
colegio de Santa Cruz llegaba su decadencia.
indios,
garon sus postrimeros das.
n. 7. N." 13. Invent." 5.,"
mismo
los
de las ofensas conque amar-
riador permaneci olvidado en Tlatilolco,

roto abandonado en el
ltimos
dedic
amados
cinco aos de su vida sus
venido, intiles quedaron para sus escritos,
y el histocomo un can
muerte de Sahagn!
la
de su prximo procurando,"
el
Francisco de los Angeles, todava
medad
obra de que existe ejemplar.
con algunos otros de otros
Tlatelulco,
Barrios) Leer, y inscribir, y buenas Costumbres."
Psalmodia christiana en 1583, nica
3.* la
en 1578, y
que debi impri-
Manual
el
los
segn
el texto.
solamente tienen diferentes los rubros, sino
Colegio de ensear
el
Indios Nios que aqu se juntan (que son deste
mismo Pueblo de
de aqul con los
los captulos
misma numeracin en
todo se acab, y aora solo sirve
en 1577 era Rector
da
mes de Febrero de 1590,
del
dicen,
muri nuestro querido y venerado P. Fr. Bernardino de

Sahagn, que se hallaba
en Tlatilolco. Fu sepultado
nuestro Sahagn, lo que hace suponer fundadamente que
tambin dentro de la iglesia de San Francisco, cuyo
no es cierta
acto asistieron todos los principales
Parece,
noticia aceptada por el
la
embargo, que algo
sin
aquella poca, pues en los
dos Quad. 12
"1561 Se
seor Orozco.
sufri el edificio hacia
Anales de Tlaltelolco marca-
4., encontramos la siguiente razn:
f*.
mucha Gente, y
el colegio
segn
lo
Colegiales de su Colegio, con Opas,
los
y Becas, haciendo sentimiento de su Muerte."

As termin la existencia de Sahagn. Jams vida
lebant el colegio de Tlaltelolco.
Debise sin duda Sahagn este nuevo beneficio

para
y seores de TlatiTorquemada agrega: cuio Entierro concurri
lolco."
acreditan las siguientes pala-
ms
ms noblemente. No
bella se emple
fantico que quiso convertir
fu el fraile
los indios con la espada
bras de Torquemada, que su vez prueban que en vida
de fray Bernardino no concluy tan noble institucin:
dos; el civilizador de los hijos del Anhuac.
...
ha cesado
el
ensear Latn los Indios, por estar
los del tiempo de aora,
por vna parte mui sobre
por otra tan cargados de trabajos
que no
rales,
vechamiento
tambin
fervor
digo
estn,
el
y
y ocupaciones tempo-
como
dar
pasado,
el
ms grande que todo
l,
padre amoroso de los venci-
el
en
de
Ciencias,
cerca de treinta aos estriles de su vida.
los
ni
de cosas
Espritu.
del
Ministros de la Iglesia desmaiados, y el
Paredes
del
as se
Colegio
ha ido todo calendo

(que
buenas,
que hasta
recias
la
muerte
lo fu
que
le
su vieja patria apenas pertenecieron
Mxico
dedic sesenta y uno de infatigables trabajos.
CDiCB
no
y
y mui buenas Aulas, y Piezas, aumentadas por
P. Fr. Bernardino de Sahagn,
le
lo
porvenir y ejerca su sacerdocio
queda tiempo, para pensar, en apro-
la escuela.
l guard,
lengua y su historia; y sin descui-
rico tesoro, su
rodeaba, presenta
el
les
y calor muerto
las
s,
hoguera. No; fu
la
Ramrez. Impusimos
precioso manuscrito,
y que
fu
este
nombre un
desconocido hasta hace pocos aos,
encontrado en San Francisco y conservado
para nuestra historia por
el
seor don Fernando
Ram-
sustentando, y ampliando, quanto pudo, y Yo seis

Aos, que lo he tenido cargo) sino el cuidado, y calor,
rez.
y favor, que arriba dige averie hecho los Governadores
y nueve
pasados. Enseseles los Indios, tambin la Medicina,
columnas, solamente est escrita la de la derecha:
que
que hace comprender que es una traduccin y que se

reservaba la otra para el texto mexicano. Debe creerse
ellos vsan,
en conocimiento de Yervas
y Races, y
mas esto
otras cosas, que aplican en sus Enfermedades:
es
El original, que forma parte de nuestra coleccin,

un volumen
fojas
en 4.
comn de doscientas sesenta
letra del siglo xvi.
Distribuido en dos
lo
INTEODTTCCION
que
autor fu un indio del estado secular y contem-
el
Primero, por las etimologas
porneo de la Conquista.
que
y traducciones
nombres mexicanos;
tiene de los
segundo, por la preferencia que da los tenochca sobre

pueblos;
otros
los
tercero,
por
laconismo
el
conque
matanza de Cholllan y la que

nobleza mexicana y por el desvio
se
xr,v
refiere
tambin en
antigua,
historia
la
importantsima
relativo la Conquista,
lo
es
pues destruye
por su base varios hechos generalmente admitidos, con-
formndose con
Debi
la
el relato
de Sahagn y otros autnticos.
obra gozar de gran popularidad, pues sabemos
trata, sin disculparlas, la
que existan desde mediados del siglo xvi tres copias
ejecut Alvarado en la
por
conque habla de Moteczuma, atribuyendo su muerte

por
cuarto,
espaoles;
los
indolentes en
y llegando decir que no
instruccin cristiana
nistr
bautismo Moteczuma porque
el
conque
severidad
la
refiere los eclesisticos, llamndoles
que sirvi
la
al
padre Tobar para hacer
Duran y estuvo sin

debi ser ms extensa
duda en Santo Domingo,
la
la
y ms cuidadosa,
las lminas
admi-
se
menos:
se
clrigo que
el
lo
esta traduccin; la que perteneci
pues
cual
y son mayores en nmero,
colores
Tezozomoc.
La
Duran tienen
de
la
que
utiliz
nuestra perteneci San Francisco y
vena con los espaoles ms se ocup de buscar riqueza
sirvi
que de catequizar al pobre rey; y finalmente, se conoce
estampa
su antigedad, que es sin duda de la mitad del siglo xvi,
imperio mexicano. Leyndola, parece que como contem-
pues se
haber odo
refiere
y habla de
presenciales
las
ruinas
como todava existentes entonces.

padre
hechos
los
testigos
Templo Mayor
del
Dos
de
una del
cartas,
Acosta y otra del padre Tobar, encontradas y

han hecho creer que la crnica
publicadas ltimamente,
es del segundo; pero
esta
porneos
crnica.
asistimos
Ella
es
la
contemplar
fin
la
historia tpica
del
aquella
sociedad
aquellas hazaas y omos hablar los mismos tenochca
en su lenguaje brillante y expresivo.
ramos este cdice
por eso conside-
ms pura y ms importante
la fuente
de las tradiciones genuinas de Mxico Tenochtitln.
padre Tobar ha sido solamente
el
y aun este manuscrito no es ms que un

de otro mayor que se perdi.
Esto se
Torquemada. Hace cinco aos se dio por
Cronistas
feanciscos.
don
de
ruego
Juan
el traductor,
Cano, marido de doa Isabel, hija de Moteczuma, y con
compendio
objeto
desprende de las mismas palabras de la carta del padre

Tobar, y del primer fragmento que se ve continuacin
del relato principal,
de Moteczuma
la historia
y su narracin indica que

ms extensa, aunque escrita sobre
perteneca una obra

propias
las
original
l
cual refiere sucesos relativos
el
I,
Hay un segundo fragmento
tradiciones.
letra enteramente
la
compendiosamente
los sucesos
de la Conquista desde
de Corts Texcuco hasta los inmediatos la
la llegada
toma de Mxico.
El relato principal es una historia
completa de los mexicanos, y sin duda

pendio
se relatan en
diversa:
que
mejor com-
el
conocemos. Le falta
de' ella
parte
la
del
Por
crnicas
del
general
han
mezclado
es
ellas
de
la
que hemos hecho de las
estudio
el
xvi, hemos
siglo
seguido
stas
con
las
mexicanas;
las
es
de un
S lo es
que
acolhuas
tradiciones
una relacin genuina de
antigua Mxico.
aspecto
observado
en
ninguna
pero
las
la
pasados en Tenochtitln.
pone de varias estampas

hablado,
que
aunque
jeroglficas,
copiadas
La
crito la
de
manus-
cdice Zumrraga.
Esta primera era obra del primer obispo de Mxico en

opinin del seor Eamrez.
final
la
de la segunda,
El seor Orozco, por
ttulo
cree esta obra de Zumrraga,
primera escrito de Sahagn.
El
Relacin
ttulo dice:
y genealoga de los seores de la nuera espaa por

el seor obispo de mxico Don Fr. Juan Zumrraga,
pone: D. Fr.
el final se
religiosos
la otra es de fr.
hizo estas calificaciones,
Juan Zumrraga y otros

Bernardino de Sahagn
al
parecer en
el siglo
xviii,
no entrando en discusin sobre la idea del seor Orozco
anotado en
asi
con
as,
agrupa
La
tradicin
relacin,
lo
que
lo
indica
su
ttulo,
trada
es
una
desde los
seores de Tllan, proseguida con los de Culhuacn y

terminada en Moteczuma. Contiene, pues, una serie
casi
completa de los reyes colhuas y noticias curiosas
sobre la familia de Moteczuma.
Gomara y Torquemada
el
siguieron esta relacin; pero
segundo aplic equivocadamente
de Culhuacn.
importante, no slo en
como
genealoga de los reyes de Mxico,
mexicanos.
la
catlogo de la poca de Sahagn pero
el
distinto de l.
de que ya hemos
imperfectamente
puramente mexicana.
Esta crnica es muy
cdice
de atribuir otra obra Sahagn, diremos que en nuestra
obra se com-
siguiendo
ya citada
el
opinin esta crnica es de fray Bernardino de Mxico,
es una interpretacin extensa
ha liecho
Acompaan en
con el nombre de
inditas.
y bajo ese
de algn cdice jeroglfico de los antiguos

interpretacin se
que aun
dos crnicas importantes de historia antigua,
permanecen
don Manuel Lastres, dueo del cdice, que fu quien
su derredor las tradiciones histricas. Esto hace comtal trabajo
de que estaban desposedos, se escribieron
mejor fuente,
pas sirven de base al relato que, por decirlo
La
devolviese la dicha doa Isabel y sus hermanos su
han
pluma, conservan su primitivo carcter; y estas estam-
prender que
rey de Espaa
el
de la orden de Sn. Francisco. Haciendo poco caso de
acaso la nica verdaderamente autorizada, para conocer

los hechos
de que
fin
lo
ideas histricas
esta obra,
inmenso mrito y
diversas
que prest,
patrimonio,
y en
calendario.
de referir la grandeza de este monarca y los
servicios
por las noticias
La
los tolteca los reyes
relacin es importante,
sobre todo,
sobre los colhuas, de los que general-
INTRODUCCIN
XLVI
mente
no
embargo, tienen un lugar interesante en

El
tiempo
marcado en
que
en
Como
es:
ac que vinieron los
abril
Como
aunque ms
fondo,
el
aqulla fu escrita por
franciscanos ruego de Juan Cano y
y corresponde tambin
Origen de
los
con
mismo
el
ao de 1532. Su
al
mexicanos. Lastres se
ttulo
atribuye
la
tambin Zumrraga, en nuestro concepto equivocada-
mente;
Zumrraga deba
otro
Este lleva
escrito
sobre
ms extenso sobre tan antiguas
leyes.
1543 y ambos son importantes.
la fecha de
Chimalpain.
Mucho
de
habla
se
mexicano y como gran autoridad se

antiguas.
un
relaciones
estas
en las cosas
Beristain en su Biblioteca ffispano- Ameri-
cana septentrional, habla de varias obras manuscritas

de este autor,
de quien dice que era indio mexicano
descendiente de los antiguos caciques. Agrega que sus

estuvieron en poder de don Carlos
obras
Gtngora, que las facilit
Sigenza y
Vetancourt; que la muerte
de Sigenza pasaron los manuscritos la Biblioteca del

de San Pedro y San Pablo de los jesutas de
Colegio
Mxico, y que
Gregorio.
vio algunos cuadernos en la de
Boturini
prrafo VIII, n. 1:
cita
en
catlogo
el
San
su Museo,
de
Una Historia Mexicana
Don
Domingo de San Antn Mun Chimalpain. n La obra

de Gomara sobre la Conquista corra manuscrita por de
Chimalpain; y tenemos la que sirvi don Carlos Bustaraante.
En
cuanto la crnica que fu de Boturini,
esto es completa
y preciossima fuente;
siendo tambin
muy
como era natural, en
lo
interesante,
por la parte
tomaron
Corts
La
tlaxcalteca.
los
relativo la
como
que
activa
de aprovechar y de
difcil
Ternaux-Compans.
comenzamos su publicacin en espaol. En
Tlaxcalla se hizo psima edicin de ella.
pues,
Se necesitaba,
la estampa en orden propio y con las
darla
El
aclaraciones.
Ramrez llev cabo
el
don
seor
desgraciadamente no se ha publicado su trabajo. Psole
libros:
primero
el
antigua y
el
abraza
segundo
referente
lo
lo relativo
la
el
primer libro en veinte captulos y
seis;
cada
sumario
captulo
puso
le
la
historia
Conquista.
Dividi
el
segundo en diez
un claro y extenso
meses que tenan
que
trabajo de
el
Muoz Caniargo
es la fuente principal
de la historia tlaxcalteca. Acaso no es imparcial cuando

trata de los enemigos, especialmente de los
y esto
es ste achaque
muy comn
todos los cronistas ind-
genas.
IxTLiLxcHiTL.
Es
cronsta
el
que
el
rosas
historiador texcucano.
obras
son
casi
sin
Espaa comensaron reinar en

tiempos,
con
mas
discurso
el
progreso de tiempo, asi en
lo
de
ella,
su
hasta
estado
eclesistico,
desconocidas.
Ternaux-Compans
Kingsborough
public
las
fama de
la
pero
la
hace que se consideren
Acaso ha contribuido mucho
Txtllxchitl la circunstancia de
el
haber sido des-
en
con doa Beatriz Papantzin, hija de Cuitlahuac, penl-
este
como en
lo
seor de Texcuco, y proceda del matrimonio de ste
timo
emperador
carcter de obra inme-
Conquista
de
Naci
Mxico.
hacia
1568,
fu
de
tal autor.
Muoz C amargo.
Este cronista indio es
original de las cosas del seoro de
conocida con
el
el escritor
Su obra,
nombre de Pedazo de Historia, est
el principio;
parece que
Tlaxcalla,
le falta lo relativo
en
sus ltimos aos intrprete del Juzgado de indios,
muri por
la
la
cendiente de los reyes acolhua, trasnieto del ltimo rey
y continuada despus: es un
manuscrito importante; pero dudamos de que sea de
Chimalpain, y casi dudamos tambin de la existencia
tmn-ta en
inditas.
trata de
todas;
alumno del colegio de Santa Cruz en Tlaltelolco,
Tiene esta crnica todo
como
Rela-
nuestros
secular."
diata
los
embargo, sus nume-
public en francs su Historia chichimeca y la
dificultad de poseer su coleccin
desde su fundacin, y
los reyes de
de
original
texcucanos y por eso lo ponemos en este lugar. Pocos

de nuestros escritores gozarn de la fama y reputacin
casi
que reinaron en Mxico, hasta que
mexicanos,
hace modificar algunos sucesos histricos; pero
le
lo cual se contiene sus
antigedades, grandesas, y cosas
La
obra con notas de gran mrito.
ilustr la
publicacin en esta forma sera tilsima, pues repetimos
en contar los aos los Mexicanos en su infidelidad: en
acontecidas
Fernando
Jos
manuscrito; pero
arreglo del
Conquista.
los SS.
la
La
mal tradujo y public en francs

Nosotros
cin de las noticias de folladores que
ella
que
lo
cansada lectura.
Mexicana, y con su calendario de
memorables en
se escribi
en un relato continuado sin divisin ninguna,
hace
de
aliados
obra
existe indita con el siguiente ttulo: Historia Chronca

los
En
principal de su obra fu la Historia de Tlaxcalla.
escrita
por los aos 1626, supongo ser el Autor de ella
mexicanos
los
por ttulo Historia de Tlaxcalla y la dividi en dos
cronista
este
le cita
Aunque habla de
otras tribus y da sobre ellos buenas noticias, el objeto
debidas
llevarla la corte.
Acompaan
trbntos
de que fray Juan
se hace referencia en ella
Conquista
en 1532.
otra relacin es igual en
objeto,
est
relacin
de cuya destruccin se ocupa en los primeros
los tolteca,
prrafos que existen.
la historia.
la
stos llegaron en 1519, es claro que
extensa y ms completa.
los
sin
en las siguientes palabras de su texto:
ella
la relacin se escribi
La
escribi
se
anda en trece aos desde

espaoles."
y que,
ocupan los otros cronistas,
se
el
ao de 1648 los ochenta de edad.
la clase de sus obras parece
y
Por
que comenz escribir por
estudio siguiendo la interpretacin de antiguas pinturas,

dio despus forma
rando
la restitucin
ms perfecta sus
escritos procu-
de su pequeo seoro.
Hay
ctalo
gos diferentes de las obras de Ixtlilxchitl. Boturini, que

dice que las copi de su letra,
la copia de
las
Relaciones,
y en
efecto,
hemos tenido
da uno semejante casi
en
INTRODUCCIN
todo
como aparecen en
no
que
Beristain,
conoci
todas
Nos valdremos, para
diferente.
de Kingsborough.
la publicacin
obras,
las
estudios que hizo el seor Eamrez
da otro
nuestro, de los
el
fijar
de los escritos del
historiador texcucano, pues nos presta toda la confianza
que
inspiraban
gran
su
y su reconocido
instruccin
captulos
relativa la
Su primera obra, que parece escrita por
segunda en
los
aos
de
Historia de los Seores Chichimecas
mismo. Tal
la cual hay
que agrupar los opsculos que veces corren separados
Continuacin de
de
titulos
la
Historia de
Mxico y Pintura de Mxico, Orden y ceremonias

jiflr!;
hacer un Seor, La Venida de los Espaoles,
Entrada de los Espaoles en Texcuco y Noticia de
Pobladores
Esta segunda obra,
etc.
coleccin
de los espaoles, y la
captulos restantes que
nueve
y
Conquista, hasta poco antes de la toma de
Tenemos finalmente
Netzaliualcyotl
emitidas
las
Orde-
sumo
Ixtlilxchitl publicado
tamante, que
puso
le
los
de
escrito
de
indios
que
diversas
sus escritos
materia es sta
ttulo
verdadero,
muy
autor vaya corrigiendo sus
el
est ya bien estudiada,
el
y de
los
Esto no sera
diversas Relaciones.
sus
auxiliaron fara
no solamente vari Bustamante
mexicanos
los
censurable y podra explicarse por la diferente poca de
conquistadores de
Memoria
texcucanos es de
Respecto de la primera se contradice con
los
sea
los
obras la historia de los tolteca
los
de las
diversa
principalmente en sus
pueblos, se dedica
en conocimientos. Pero
por don Fernando de Alva Ixtlilxchitl.
escrita
muy
vez
negamos un gran mrito
aun cuando se ocupa de
Ixtlilxchitl,
portada de su inven-
subyugarlo la corona de Castilla
el ttulo
en Mxico por don Carlos M. Busla siguiente
Horribles crueldades de
cin:
Mxico y de
nico
el
No
le
del
general que sus escritos se tributa.
frecuencia en
El opsculo antes citado con
tal
la vida
examinmosla,
notoria importancia; pero creemos exagerado el aplauso
intitulado
de los Espaoles, es
hoy.
es
como historiador de
inters;
texcucanos.
se ha perdido.
Fragmentos de
Su-
de laboriosidad; sin duda que nos conserv noticias de
nanzas del gran Netzahualcyotl
y un opsculo
Los Padrones y Tributos Reales, etc., que
esta
Cantares
otros dos opsculos:
opinin
hasta
y de otros
misma fecha estaban terminadas
captulo final.
el
es la obra de Ixtlilxchitl:
que nuestra
de obras, estaba escrita ya en 1608, segn la fecha del

testimonio de los censores.
La Venida
venida
la
diez
pertenecen y que parecen ser de la Relacin
maria.
perodo comprendido desde
el
obra acompaan una dedicatoria y un prlogo que no
nacin tulteca Sumaria Relacin de todas las cosas
la
que comprende setenta
y abraza
los
tratan de la
que han sucedido en la Nneta Es2âa, y de muchas

cosas que los tultecas alcanzaron. La segunda fu la
Hacia
historia antigua,
hasta
tolteca
los
le
los
dos partes: la primera
seis captulos
de ]600, fu la titulada Relaciones histricas de la
con los
dividirse en
y puede
Mxico, pues parece que falta
criterio crtico.
'
XliVlI
se vuelve un caos en
y natural que
difcil
errores segn adelanta
es verdad, que materia que
como
es la de los soles edades,
manos de
la oscuridad por la confusin
aumentando
Ixtlilxchitl,
y errores de su cronologa.
Sin embargo, sus escritos son la base sobre que se ha
seguido escribiendo desde su poca la historia de los
Pero cuando vemos que
genealoga de sus
sino que public el opsculo sustituyndolo al libro doce
tolteca.
de la Historia de Sahagn.
reyes y los hechos que narra no corresponden la situa-
se le podan
ocurrir.
Estas cosas solamente
las
anteriores obras debemos
agregar la Relacin sucinta y
la
Sumaria Relacin.
citas
de ste
se viene en cuenta de que la tal obra no
era de Ixtlilxchitl, sino un fragmento de la de Sahagn.
Tambin
se
menciona una Historia de Nuest7'a Seora
La misma
certificacin
de una Histokia Lakga.

certificacin la
cinco,
el
la
da
el
E. S. Virey.
no tiene ninguna
Debemos
advertir que esta
Cabildo de San Salvador Quatla-
legaliza
En
de 1608, ya citada, habla
escribano
el
ella se dice
ni
falta
que
defecto
nombrado
la dicha
es
muy
por
nuestro
historias
autor.
Est
la
pinturas
noventa
de Ixtlilxchitl en
pues
cdice,
y mezcl
lo
que
sospechamos
de
tradiciones
se
que
diferentes
historiadores, el abate Brasseur
opongan
confundi
pueblos.
seor Orozco,
y
y adunar esos dos opuestos relatos;
consiguieron aumentar el embrollo y la confusin.
el
quisieron combinar
slo
Podra hacer fuerza

Quatlacinco
el
certifica
argumento de que
que
la
historia
el
es
Cabildo de
verdadera,
antiguos; pero no nos inspiran fe los individuos de aquel
obra ms importante de
en
del
mano
cierta
y se halla pintado y escrito en

Esta Historia Larga
distribuida
las
estado
conforme con las tradiciones y con las pinturas y escritos
crnicas.
y
Historia Chichimeca,
antiguas
es la
el
y natural de los tolteca, debemos dar de
tradiciones
las
Conquista, explicacin de un jero-
la
y que nos muestra claramente
glfico autntico,
lgico
Historia
verdadera, porque as lo tenan de memoria heredada
de sus padres y abuelos
de los
el
contemporneo de
Dos
de Guadalupe , que jams ha existido.
y que su relato no
Anales de Cuauhtitln, cdice
cin social conocida de aquel pueblo
concuerda con
Debemos antes de pasar adelante decir que Boturini

habla de otra obra que llama Fragmentos de cronologa mexicana, obra que cita Gama; pero por las
la
cinco
Cabildo,
y sabemos que ya antes de
1608
andaban
trastornadas las tradiciones, y los indios no saban leer

las
antiguas pinturas.
vista; y por las
Mapa
Tltzin
que
Necesitbamos tener stas

conocemos
con
y Mapa Quintzin,
los
que
la
nombres de
Ixtlilxchitl
INTHODTTCCIN
xLvn
vemos que pocos datos
sirvieron,
pudieron sumi-
le
Ms importante
es la parte relativa la historia
de Texcuco, como descendiente de los seores de aquel
y conservador de sus
y naturalmente
tradiciones;
Pero por
su principal obra es la Historia Chichimcca.
sus mismas circunstancias incurri en exageraciones que
Quiso
adalteran los hechos histricos.
siempre
pintar
vencedores sus antepasados y trastorn la historia de
Mxico; pretendi presentrnoslos en

lanto
civilizacin,
atendida la poca
grado de ade-
tal
que invent una cultura imposible,
el
medio social en que viva aquel
Hasta nos dio conocer cantares de Netzahual-
pueblo.
cyotl evidentemente falsos;
y fu
primer calumniador
el
en
obras y mucho provecho puede de ellas sacarse; pero

hay que escoger con cautela y no olvidar que lo domin
el
amor de su raza y de sus antepasados.

Cbnica db Michacn.
Por lo que hace
historia
importante
del
pueblo
tarasco,
noticias esparcidas en los diversos cronistas,
hay
varias
se haban
muy
Puente y La Rea
primero no se ocupa de la
parte antigua,
el
Conquista,
el
de
aos
el
ltimo
de
segunda mano.
y gobierno de los
Mechuacan. Hecha al limo.
Virey y Gobernador de
original
del Escorial.
desearamos,
IV.
Aunque
de los
original,
en
C.
indios
Por fortuna
Nueva Espaa.
5, existente
tarascos y no
tiene
y aun creemos que
Sacada
extensin que
la
en
trunca
est
aos
doscientas
Forma
importantes
XXXIX,
el
Mxico
ceta.
sin
La
falta
duda de
la
noticias del autor
pobladores de aquellas regiones.
porque
en
el
Galicia las dio
principio
al
de
su
ya en
sobre los
Yucatn.
el
En
Feay
pueblos de
antiguos
Diego de Lauda.
Cdice
Po
un volumen que en 1864 public en Pars
abate Brasseur, dio luz un manuscrito intitulado:
Relacin de las cosas de Yucatn, escrito por fray
Diego de Landa en 1616. Es
la
crnica
minuciosa
de
sus
tradiciones,
ms autntica
Da
regin.
historia,
razn
religin,
ritos
y costumbres; nos da cuenta de sus grandes ciudades y

edificios, de sus trajes y fiestas, de su calendario y sus
sacrificios. Llam mucho la atencin esta obra, especialmente por tener un abecedario
maya y
los
signos
grficos de los das del ao, de lo que en su oportunidad
nos ocuparemos.
En
mismo tomo se public un cdice que tradujo
el
don Po Prez y que lleva por ttulo: Serie de las

pocas de la historia maya. Ya lo haba dado conocer
Stephenson, y despus
unos anales
glfico,
perodo
sin
muy
lo
ha reproducido Valentini. Son
duda interpretacin de un antiguo jeroporque
importantes,
histrico,
desde
comprendiendo noticias
el
muy
siglo
un
abrazan
ii
largo
de nuestra era,
interesantes que no podran
encontrarse en otra parte.
El abate Brasseur agreg
su
publicacin
preciosos documentos: el uno se intitula:
y fundacin destos cuyos omules deste
Del
sitio
dos
principio
y pueblo de
el
otro
es:
La
el
cronologa antigua de Yucatn, de

la
edicin de este solo tomo prest
abate un gran servicio nuestra historia.
Molina.
Bien
merecan un lugar aqu
los
respe-
tables frailes que se dedicaron construir las
la
gramy vocabularios de las lenguas indgenas, supuesto

que el lenguaje es un gran elemento etnogrfico; pero
seor Icazbal-
ese estudio nos distraera demasiado, y debemos limi-
el captulo
VHI
de los primeros captulos nos ha privado
las
escrita
aquellas regiones.
de esta gran
segundo tomo de
Coleccin de documentos formada por
Frejes
Lizana titulada Historia de Nuestra seora de Yzamal,
en
la conquista
en
de
Itzmal sacada de la parte primera de la obra del Padre
gran fragmento, desde

se public
mayor
4."
en
la
regin escribi fray Antonio Tello una historia hacia los
el
Mota Padilla
la
mismo asunto
el
noticias
el
hasta
volumen
Nueva-Galicia,
la
de
y aunque tenemos que

considerarla como de segunda mano, trae muy buenas
tomos en octavo.
Un
un
este siglo por el padre
don Po Prez. Con
aos de 1650.
Matas
D.
Existe otra obra sobre
notable crnica de Michacn, de Beaumont, en cuatro
Nueva Galicia. Sobre
de
Provincia
la
Lie;.
noventa y tres
imprimi
se
y no
En
el
seor
del
Historia de
Su portada dice:
cerca de quinientas cincuenta pginas dos columnas.
el
especialmente
interesantsimas,
tiene la crnica
pocos
del
en la Biblioteca
ritos y leyendas de aquel pueblo
pginas.
ritos,
de la provincia de
carecen de inters las referentes su conquista.
impresin
el
D. Antonio de Mendoza,
S.
por
1742.
en
hace
una crnica con
esta Relacin no abraza toda la
tiene noticias
lo relativo
la
tomadas
noticias
Relacin de las ceremonias y
poblacin
historia
pocas
trae
se public en Madrid
siguiente ttulo:
cdice
de Basalenque,
segundo slo habla someramente de
autores
los
pocos
pero
de
Conquista
la
escrita
manuscritos
los
que tenemos sobre tan importante

la
impreso tres crnicas, ya
raras,
de
valindonos
1870,
Icazbalceta y nuestros.
Prez.
no obstante esto, mucha importancia tienen sus
etc.,
permaneci indita muchos aos, hasta que la publicamos
de Zumrraga, hablndonos de montes imaginarios de

jeroglficos incendiados.
Nuevo Len,
Durango,
como Zacatecas,
nes,
nistrar.
reino
lugares nos da noticia de los pobladores de otras regio-
sobre los antiguos
Esto era de suponerse,
de
Nueva
Mota
Padilla.
Historia
siguiente siglo el Lie.
Esta obra, interesante en extremo, y que en
varios
ticas
tarnos
citar los
trabajos
hicieron en el siglo xvi.
ya hemos hablado. Ya
De
el
haca imprimir en Mxico
que
los
en
esta
materia
se
de Olmos y Sahagn
seor Zumrraga desde 1639
una doctrina en mexicano.
El padre Gante public tambin su doctrina mexicana,

y
las
suyas fray Domingo y fray Juau de la Anuncia-
XLIX
INTRODUCCIN
hay una extensa coleccin de sermones

mexicanos. El padre Gama escribi sus Coloquios de
la paz y tranguidad del A Ima, y fray Juan Bautista
De
cin.
ste
del Cielo, en que hay preciosos datos sobre
su
Camino
el
calendario nahoa
y otras varias publicaciones mexi-
otra
Del idioma otom public fray Melchor de Vargas

en
una doctrina
esa
mexicano
lengua,
castellano.
prlogo
el
Reyes varias
lo
de
del
del
padre
de
antiguallas
las
Arte Zapoteca
nico que sabemos

el
Arte Misteca
del
acerca
noticias
aquella gente; en el
Hallamos, por
de la historia.
al estudio
en
ejemplo,
en
canas.
manera
del padre Crdoba,
calendario de la nacin, y
Sermonario Mexicano de fray Juan Bautista

curiosos datos para nuestra
(1606),
primitiva historia
literaria.
Vocaiulario doble,
Pero para nosotros y para la utilidad de nuestros

estudios, creemos que el autor ms importante es fray
un extenso Dilogo de Doctrina y dos Tesoros espiri-
Alonso de Molina, franciscano. Nio aun, vino Mxico
El padre fray Maturino Gilberti escribi
una Cartilla, una Gramtica, un
en
tarasco
Fray Juan Bautista Lagunas public un Arte
tuales.
y aqu
Haba aprendido
recibi educacin.
el
mexicano
y un Diccionario hreve de la lengua tarasca. Fray

Juan de Medina escribi en el mismo idioma su Doctri-
en
nalis Fedei.
intrprete de los franciscanos, y en el informe de 1570,
En
de
mixteco tenemos dos Doctrinas en dos dialectos

Benito Fernndez,
fray
Reyes y
y en
la
Gramtica
padre
del
Vocabulario de fray Francisco de Al varado,
el
chuchn una Doctrina de fray Barto-
el dialecto
En
lom Roldan.
zapoteco se dieron luz la Doctrina
del seor Feria, obispo de Oaxaca,
lulario del padre
Crdoba.
En
el
Arte y Voca-
huaxteco
Guevara y Cruz.
Doctrinas de
los padres
se public la
Doctrina Utlateca
existen
las
En Mxico
del seor Marroqun,
el estudio
le
con los indios y se dedic perfeccionar con
el trato
sus conocimientos.
citan stos
como una de
El
provincia.
seor
Fu
el
principal maestro
mejores lenguas de la
las
Zumrraga imprimi su costa
en 1546 una Doctrina de Molina.
En 1555 se imprimi
muy raro. Este
su primer Vocabula'io, que es ya libro
vocabulario
es
solamente
Est
castellano-mexicano.
publicado en la primera imprenta que hubo en Mxico
y en Amrica cargo de Juan Pablos; tiene doscientas

cuarenta y nueve fojas, y en el colofn trae la noticia
de que fu examinado por Sahagn. El segundo vocaespaol-mexicano y mexicano-espaol.
obispo de Guatemala; las gramticas de varias lenguas
bulario es doble:
de aquella regin, compiladas por fray Francisco Zepeda,
Sali luz en 1571 de las prensas de Antonio Espinosa.
el
Arte y
Vocabulario
mayas de fray Luis de
As es que antes de terminar
Villalpando.
siglo,
el
seor Icazbalceta, haba ya impresos libros en
dice el
ocho diez lenguas indgenas y corran los cinco vocabularios de
mexicano, tarasco, misteco, zapoteco y maya.
El mismo distinguido bibligrafo agrega:
libros de que tratamos no siempre se reduce
los conocimientos lingsticos
en
el
los
fruto
algunos ayudan an de
Tiene cerca de trescientas fojas en
menos de
ser causa
de admiracin,
sobre todo
considera la poca en que fu escrito.
en
Leipzig
en
1880.
la
la
Doctrina que public,
Confesionarios reimpresos.
se
una
tambin
primera que en Mxico
se public, en 1571, reimprimindose en 1576.
una sola
si
Se ha reimpreso
Molina
Escribi
gramtica mexicana, que fu
y no puede
folio,
En
No
sino dos tres

el
fu
y dos
manuscrito de los
Facsmile de la firma de Bernal Daz del Castillo.
de
franciscanos
1570,
del padre Molina.
hay una doctrina en mexicano
Hay dudas
creemos que puede ser
de que se haya publicado:
el original
de la primera, pues
los
mismo, elementos de precio para
Beenal Daz del Castillo.

riador, compaero de
una reimpresin.
confesonarios:
el
encontramos por primera vez
nos
estos libros
con los
son tilsimos para conocer
verdadero caicter y las ideas inclinaciones de los
indios,
y por consecuencia los hbitos y tendencias de

T.
I.
porque en
ellos
marcan
se
los
pecados vicios dominantes de la raza, y son, por lo
en la impresa que conocemos se dice claramente que es
Aqu
antiguos pueblos;
la historia.
Este
soldado
Corts y que asisti la Con-
que
quista, es testigo presencial de los hechos
cuenta
los
lo
mismos
que por sus propios ojos vio

indios.
histo-
lo
refiere:
que oy de
Es adems un narrador honrado y
verdico; su ingenuidad se revela en todas sus pginas.
INTRODUCCIN
y SU
puede tomarse por
relato
manuscrito
haberse
que se gloriaba de
valeroso soldado,
del
en
encontrado
diez
ciento
El
verdad misma.
la
El original se conserva en
de Guatemala
para
archivo del Ayuntamiento
el
los sucesos de la conquista
de la
puia
publicar
folio
Historia general y natural de
la
el
capitn Gonzalo Fernndez de
dan gran mrito esta obra:
tratar de
historia natural
la
muchos
residi
su Historia en
en 1535 public
Escribi una Relacin de
los diez
las
su
relato
testigo
Narvez.
Dividi
y nueve primeros.
el
que
los
Se reimpri-
y con igual carcter se reprodujeron en

de Autores Espaoles.
duda
Sin
que
lo
Oviedo
uno
es
tomo
de
Biblioteca
la
relato
desconocido hasta h poco,
cronistas
los
don Marcos Jimnez
de
documentos
En
realidad lo
de los maridos
relaciones
las
im-
xxxni
tomando por base y
con
ellas
esto se asemeja Pedro Martyr,
dcadas repite
lo
public en
lo
Espada en
la
Biblioteca
la
lomlo por su cuenta don Justo

Madrid en lujosa edicin
el
ao de 1878, ponindole por ttulo: Noticias histricas
de
Nueva Espaa.
la
Fu
terminada
esta
obra
copiar las siguientes palabras del editor
en la cita de
tiempo, se ve cierta la aficin leer historias ms que
mismo
del
primer
virey y del padre Loayza y algunas de las cartas de
Corts y otros
Su manus-
encontrado por
fu
pero
escritos
Moteczuma,
tenemos otro autor en
de fuentes verdicas;
fundamento los relatos de Cano, uno

de
Aqu
de
nombres propios y de sucesos, ya histricos, ya de su
en parte de segunda mano.
de la hija
su
tom
portante para nosotros se comprende en los libros
y XXXIV, y stos fueron
Parte
no pasa de la prisin
parte original y en parte de segunda mano.

crito,
mismo
lo
cuenta.
en 1589; y respecto de su mrito, no haremos ms que
que respecta nuestra historia, viene ser su
lo
y por
en
lo
que no vio por
de testigos presenciales y
en
el
expediciones,
SuREz DE Peralta.
Zaragoza y
Barcia los incluy en
Historiadores primitivos de Indias,
Andrs
sido
de la salida de Corts del puerto de la Haba-
fu
de
debe tomarse mucho
pero desgraciadamente
na;
cosas que refiere,
cincuenta libros,
guerras
las
dicho
que su
y veracidad.
fe
ser
el
todas
daron otros idiomas.
importantes,
Conquista, que
de Corts, se encontr como testigo presencial en
cito
provincial de Toledo,
los
al
de Tapia uno de los capitanes ms notables del ejr-
mieron en 1547 en la conquista del Per, y se trasla-
segundo de
la
Por haber
de Documentos.
Coleccin
el
en Amrica,
aos
mayor parte de
y 8on conocidas su buena

cronista
Tapia.
que atribuye
figura
dio luz el seor Icazbalceta en el tomo segundo de su
Academia de la Historia public en
Oviedo y Valds, primer cronista del Nuevo Mundo. Tres
autor
otra de la
una del templo Mayor y

ciudad: no deben ser del autor, pues de la
dos lminas,
falsa.
copia
las Indias, que escribi
presencial de la
La acompaan
gran teocalli es enteramente
lujosa edicin,
el
costumbres de los mexicanos,
Ver-
La
circunstancias
las
sus ritos, habitaciones, templos, plazas y mercados, etc.
la
una
Es'paa.
copiosa,
como testigo presencial
es importante; pues refiere
la
Madrid, en 1851, en cuatro gruesos volmenes en
y en
obra, aunque corta,
primera podemos decir que
dadera hisloria de
Oviedo.
La
y han sido intiles los esfuerzos hechos
conseguir
Nueta
adulter en algunos puntos.
lo
quien despus hablaremos.
y nueve batallas
y reencuentros de guerra, permaneci indito hasta el

ao lf)32 en que lo public el padre Remen; pero desgraciadamente parece que
domo de don Hernando y padre de nuestro poeta, de
En
publicadas.
que en sus famosas
que Corts haba dicho en sus Rela-
ciones.
el
y el trabajo de comprorelativas un mismo asunto producidas
estudio meditado de ellas
bacin en las
por distintos autores.

odas
por
haberlo
Con todo,
ledo
falta
como por ejemplo
exactitud,
si
al
en
que refiere de
lo
con frecuencia la
sealar el punto dnde
muri Hernn Corts, es de subidsimo precio cuando

acerca de lo ocurrido en aquellas partes su
escribe
vista,
siendo tan verdico en tales casos que, aun en
medio de su sobriedad y desaliado
estilo,
aunque sin
pretensiones, aventaja, rectificando, otros reputados

historiadores."
El Conquistador annimo.
coleccin con el ttulo de
Ramusio
una
hizo
Navigationi et Viaggi, cuyo
tercer tomo est exclusivamente destinado la Amrica.
Publicse
por
Venecia, en
el
Toms de Junta,
En este tomo se comun gentiluomo de Corts, que
ao de 1606.
prende la Relacin de
es nuestro Conquistador annimo.

cin castellana,
clebre impresor de
lo
public
el
Haciendo
la traduc-
seor Icazbalceta en el
primer tomo de su Coleccin de Documentos.
Dorantes.
Carranza
manuscritos
los
hijo
del
Cabeza de Baca,
Relacin
relacin
de
las
la
cual
cosas
en
de
sus
por ttulo: Sumaria

Nueva Espaa. Esta
de
hasta ahora desconocida y que lleva
el
ttulo
de sumaria, tiene nada menos de seiscientas veintinueve
En
poco orden, debido tal vez la encuader-
nacin desarreglada del manuscrito, se ocupa de diversas materias de historia antigua

noticias sobre la Conquista.
nuestra
lleva
cuestin
y por lo que sobre el punto se ha escrito nos

persuadimos creer que fu Francisco Terrazas, mayor-
acompa
que
Dorantes
era este gentilhombre de Corts, autor de la obra en

;
de
novelescas y desgraciadas expediciones Alvar Nnez
fojas.
Grandes discusiones ha habido para aclarar quin
Entre
existe la importantsima obra de Dorantes
coleccin
ms empeo
y trae importantsimas
Pero
lo
que haca que con
se buscase este manuscrito,
era la noticia
INTEODUCCION
de que en
deban encontrarse noticias de Francisco de
Terrazas, hijo del conquistador del mismo nombre;

acaso algn fragmento de su poema,
pues era sabido
hubiera
de
Dorantes
se
pues en
nuestro poeta mexicano y su familia
Bstennos
octavas.
sus
el
manuscrito
encuentran minuciosas noticias sobre
para
y buena parte de
su elogio los siguientes
versos del Canto de Calile del inmortal Cervantes:
valido
autor
al
Dejemos que critiquen

punto importante
copiaremos
Fnix de
del
el
de
que no
ya
por gratitud,
sea sino
nista,
le
Vega.
al
aunque no
poeta
cro-
al
que
ingenios,
los
dice as:
secretario del
Marques
de Sarria.
De la regin antartica podra

Eternizar ingenios soberanos,
Que si riquezas hoy sustenta y cria,
Tambin entendimientos sobrehumanos:
Mostrarlo puedo en muchos este dia,
Y en dos os quiero dar llenas las manos:
Uno de Nueca Espaa y nueeo Apolo,
Del Per el otro, un sol nico y solo.
Francisco el uno de Ternarias tiene
El nombre ac y all tan conocido.
Cuya vena caudal nueva Hipocrene
Ha dado al patrio venturoso nido:
gloria al otro igual
como enton-
entre ellos dos
sonetos,
de Lope
Espinel y uno
prosa.
cronista nos ha sacado de apuros.
el
ces era costumbre, con varios
de
en
en ms de un
al poeta; pero
De Lope De Vega Carpi,
La mesma
obra
su
escribir
Aderez su obra Saavedra Guzmn,
que cant en octavas la conquista de Mxico. Nuestras

esperanzas han sido satisfechas
LI
SONETO
Vn gran Cortes, y vn grtTde cortesano
Autores son desta famosa historia.
Si Cortes con la espada alciTcja gloria,
Vos con la pluma, ingenio soberano.
Si el vence al Indio, deue a vuestra mano
Que no venâ el oluido su memoria,
Y assi fue de los dos esta vitoria.
Que si es Cesar Cortes, vos soys Luoano.
Corteses soys los dos, que al Christianismo
Days vos su frente de laurel cercada,
Y el vuestra Musa Bellica Espaola
viene,
Pues su divino ingenio ha producido

En Arequipa eterna primavera.
Que este es Diego Martnez de Ribera.
Y a mas
I
Baste esto para elogio del 2ôeta toscano,
Cortes sois vos si huzeis lo mismo

Que Cortes, con el corte de la espada,
Sindolo tanto con la pluma sola.
latino
Nuevo Mando y Con-
y castellano y de su poema
Mendieta.
quista.
Saavedra Guzmn.
como
Criollo
la poesa mediados del siglo xvi, y como
tambin emprendi cantar
de Peregrino Indiano, y
cantos, que abrazan
desde
muy imporPublicse
tantes se encuentran en esta historia rimada.
en Madrid en 1.599; pero
de
el
en veinte
de Corts de Cuba
pocas noticias
manera
tal
con
reales,
dividi
lo
la salida
No
hasta la toma de Mxico.
glorias de la Conquista,
las
pues, un poema en octavas
Escribi,
ttulo
como Terrazas, dise
se agot la
ms ejemplar que el
obra y de un poeta mexi-
obra, que no sabemos que exista
Por ser rarsima
nuestro.
la
ejemplar
reimpresin;
su
al
al
facilitamos
efecto
seor Orozco, hacindose aqulla
la direccin del
Sabemos
Saavedra
el
al fin bajo
seor Hernndez Dvalos.
del autor
Guzmn,
que se llamaba don Antonio de
que era natural de Mxico,
hijo
de uno de los primeros pobladores y biznieto del primer
conde de Castelar, don Juan Arias de Saavedra.

con
una nieta
famoso
de
Jorge
de
Al varado,
Pedro de Al varado. Poeta y
Cas
hermano del
retrico,
supo
es
de los
que se vali
cuenta
Une
Motolinia.
un autor primitivo, no debe
de segunda mano, aunque
confundirse con los
escritos
mismo
de Olmos y de
en su obra la relacin de las antiguas
costumbres de los indios y la historia de la predicacin

de la
El
fe.
segundo
libro
lo
dedica la parte antigua
y tiene tanto ms valor cuanto que en l solamente

podemos encontrar las ideas de Olmos. Aunque menos
original que Motolinia, es ms extenso y tiene mejor
orden y mtodo ms preciso.
cada paso descubre
que se manifiesta todava ms
su carcter vehemente,
en su correspondencia.
Solamente dos de sus cartas se conocan: una que
cano que escribi poco despus de la Conquista, se crey
oportuna
Si no
al
dirigi
Gonzaga y publica Torquemada, y
general
otra dirigida al padre
comisario general fray Francisco
de Bustamante, que
seor Icazbalceta dio luz en
tomo
en
el
1.",
1560;
dirigida al rey Felipe II en

2.",
3."
1570;
5.",
20 de enero
dirigidas al Licenciado
4.',
don
visitador del Eeal Consejo de Indias,
Juan de Ovando,
en
el
Pero
hemos encontrado otras ocho
cdice franciscano
cartas:
de
el
segundo de su Coleccin de Documentos.
dirigida
al
mismo ya Presidente
del
Pas por negocios particulares
Consejo de Indias, fechada en 6 de marzo de 1571, en
Espaa, y durante los setenta das de la navegacin
San Francisco de Vitoria, Espaa; 6." y 7.", otras dos,

una enviada con Cristbal de Sern y otra con fray
perfeccin
el
mexicano.
compuso su Peregrino,
para
aos en acopiar materiales.

los
que de
se
lo
que haba gastado siete
Tratan mal nuestro poeta
han ocupado. Clavigero dice que su
poema debe contarse entre
las
porque no tiene de poesa ms que

le
de
Mxico,
metro.
Prescott
historias
el
llama foeta-cronista, y agrega que era ms cronista
que poeta.
el
seor
Icazbalceta
dice
que
ms
le
Diego
Valadez,
fechada
en
el
mismo San Francisco
de Vitoria 25 de marzo de 1572, y

fray Francisco de
general
de
Guzmn,
todas las
8.*,
dirigida
recin nombrado Comisario
Indias,
fechada
en
Castro
de
Urdales 26 de noviembre de 1572.
Feay Diego Dubn.
ste
puede llamarse ya
INTBODUCCIN
Ln
pues
de segunda mano,
escritor
sigui
manuscrito
el
nombre de Cdice Eamrez,

amplindolo con nuevas noticias. Sigue Duran dicho
que hemos designado con
manuscrito
de
al pi
el
la letra
pero amplifica la narracin
aumenta con numerosos
la
muchas
otras
detalles
tradiciones que recogi tambin de los contemporneos.
De
manera
esta
la
mayor que
cinco 6 seis tantos
formar
un volumen
original.
Pero no hay
hasta
acreci
el
para tildarlo de plagiario: pri-
derecho, sin embargo,
mero, porque menudo se refiere la historia de donde
toma sus
que
y segundo, porque
noticias,
dudamos
no
en
que
decir
aumenta tanto,
las
de
Historia
su
las
Indias de Nueva Espaa y islas de Tierra firme

es la mejor y ms completa crnica que tenemos de la
Sabemos de Duran
historia antigua de los mexicanos.
que naci en Mxico pocos aos despus de

que profes en
1578 y 1579, y que concluy
ciudad entre los aos de
Dividi su obra en tres Tratados,
que abrazan desde la peregrinacin de
sta;
muy
trayendo noticias
y comprende adems un
hasta
importantes sobre
relato
y costumbres de
dioses, ritos, fiestas
los aztecas
los
Lo ms
redivivo al pueblo mexicano:

discurrir, sentimos
medio de
temente
oimos
que siente, y nos parece -que en
lo
Cita
nidades y nos dice que son traducciones suyas de textos
Los elementos extraos
cdice Ramrez
al
escribir,
de
tradicin
la
de
oral
supieron
personas,
mexicanos como espaoles contemporneos de

As
quista.
entera
que
es
Duran
de
permanecido
el
despus
primero
el
Las acompaa,
en 1867 y
como ya
el
segundo
un
atlas de pinturas jeroglficas.
Tezozomoc.
los
mismos
Tezozomoc
los
materiales
hijo
mexicanos.
Alvarado
Escribi
que
Tom
el
Tezozomoctzin
nombre
Tradujo
acaso
public el ao siguiente
y Moral
ral
Hernando
intervenido
en su bautizo los dos conquistadores Alvarado y CortesEscribi su Crnica fines del siglo xvi y sin duda en
edad de ms de ochenta aos.
,
Esta obra, aunque semejante

se confunde con ella;
mente importantes.
de
la
de Duran, no
ambas se completan y son igual-
La Crnica
debi
constar
de dos
intitulndola
En
Indias,
las
que
cosas notables del cielo, y elementos,
animales
puesta
de
ellas:
gobierno
de
por
Joseph
Compaa de Jess.
la
Doa
Infanta
en
tratan
se
Acosta
de
Com-
Religioso
la
Serensima
Con
Eugenia de Austria.
en
Sevilla
las
ceremonias,
Indios.
los
Dirigido
Isabella .Clara
Imprenta
Privilegio.
de
la
Historia Natu-
metales, plantas
ritos,
los
guerra
y
Padre
el
Juan
de
casa
Len. 1590.
Brunnet
sin
latino,
de la obra de Acosta y
adems dice que el texto
cita seis ediciones
cuatro traduccin al francs
nombre de autor,
1602 en
se insert en
la
parte novena de la coleccin de Grandes Viajes publi-
De Bry,
por
alemn
al
de
La
que
lminas
con
ediciones originales.
cin
no
en
estn
Se conoce tambin una traduc-
1598
acompaada
de
veinte
ltima edicin espaola es la
conserva
mismo'
el
ms
de
ttulo
la
primera, y fu sacada luz en dos tomos en cuarto
Madrid,
Pantalen
por
Aznar,
en
ao
el
de 1792.
compara
Si se
texto de Acosta con
el
Ramrez, se observa desde luego que

pi
muy
de la letra, con
En
por haber
salvte
autor su obra al castellano, y agregn-
el
Acosta.
don
De procvranda
dole otros cinco libros sobre la historia de las Indias
Era
de
societa-
Foquel
Gillelmun
anterior, es decir, mdlxxxviii.
Feyjo
historia.
salute-
-Indorum; tiene portada propia con fecha de un ao
maestro
de Cuitlahuac, penltimo emperador de
procuranda-Indorum
La segunda parte:
Mexicana con
Duran su
De Natvra
promulgatione- Evangelio,
Apud
por no haber conocido

su Crnica
Acosta,
jesuta
del
siguiente ttulo:
el
MDLxxxix.
cartas grabadas.
ha dicho,
se
obra
duo,-et
popular y conocida:
haber
de
primera
Salmantina
manuscrito en Espaa indito por tres
siglos, en dos tomos,
1880.
en Mxico,
fin
en
imprimi
se
sex-Avtore Josepho Acosta-presbytero
menor, en
al
La
Con-
merece
nos
cuidadosamente
ao de 1878.
el
tanto
fe.
Publicse
en
obra
la
la
de
al francs,
tis-Jesv
las
como
luego
tan
nono
su
apud - Barbaros -sive- de

Libri
cada
escribieron
tomo
obra
la
la estampa vertida
el
-Novi-Orbis-Libri
de las antiguas pinturas histricas de los indios, de las
que
historia
la
coleccin;
publicada en latn, tuvo
de que us Duran, fueron tambin mexicanos, tomados
relaciones
relativa
es
Kingsborough public
la dio
correcta
fin
Agosta.
y reproduce frecuen-
arengas que se pronunciaban en las solem-
mexicanos.
y
Mxico
al
leyes
le
en
Ternaux-Compans
mexicanos, con
vemos mover,
le
nos encontramos.
las
Tezozomoc
de
notable de esta historia es que nos presenta
existe y
escribi se ha perdido.
extenso de los
minuciosas y ordenadas noticias sobre su calendario y

los meses de su ao.
primera
la
antigua la segunda, referente la Conquista, no se
convento de Santo Domingo de esta
el
su Historia en 1531.
la Conquista,
la Conquista,
partes:
elogio
tan
exagerado
1794 de defender Acosta de
de plagiario que ya
el
annimo manuscrito, pudo
un
al
Solamente
el
de
vano, apoyndose en opinin tan respetable,
trat el editor de
en
cdice
ha copiado
ligeras variantes.
el
hacer
lo
el del
le
nota
la
haba imputado Antonio de Len
apndice de la Biblioteca Indiana: hoy ya no es
posible tal defensa.
no tiene ms
incluido
por
La obra que goz fama
que fama prestada; y

Feyjo
entre
las
el
glorias
universal,
autor, que era
nacionales
Espaa, no es ms que un plagiario de un escritor

Basta para acabar con
polvoso
manuscrito
que
el
renombre de tres
yaca
perdido
en
siglos,
el
de
indio.
un
mar de
INTEODUCCIK
telaraas de la biblioteca,
Decididamente
de Mxico.
franciscanos
nunca abierta, de
casi
cielo
el
los
cuida
tambin de las letras.
Todava podramos
Martinez
Enrico
de suma vala.
documentes y crnicas
escritos,
da
nos
en
importantes
noticias
su
Repertorio de los tiempos, aun cuando se debe corregir

su
en diez
cronologa
El padre Valadez en su
aos.
Doctrina, se ocupa del calendario.

mes, de
datos
sobresaliendo
preciossimos,
texcucano
Muy
inters.
sas,
desde las
Inditos
Hay
Pomar.
sumo
del
Mendoza.
Archivo de Indias
es
la
historigrafo don
el
Ha
manuscrita
Garca Figueroa, franciscano, coligi los
qued en
en la Biblioteca de
de 1782 en
el
el
la otra se envi Espaa, y ahora
segn nuestras noticias.
Academia de
la
Formse
Historia,
la
coleccin en
la
el
ao
convento de San Francisco, y se compuso
de treinta y dos volmenes en

se
y hoy existe en
la Secretara del Vireinato,
Archivo general;
est
Hicironse
dos copias; una
mandaron Espaa
folio.
Por equivocacin
ejemplares
dos
los
del
primer
tomo, y ste falta en Mxico.
Tampoco entraremos en pormenores de
buenas noticias
se
la
gran mrito; pero no puede llamarse plagiario
en
de
los historiadores que comien-
tiene
ms mtodo
su
fe
dicho.
lo
Puebla de
Verdad
es
que
las
manos
llenas
cuanto
Motolina, Olmos, Sahagn, Mendieta,
encontraba:
todo lo copiaba
la letra, sin cuidarse de la contradiccin que naca de
opiniones diferentes, ni de las referencias contenidas en

esos escritos ajenos.
sin
embargo, su obra es impor-
tantsima, porque en ella acapar cuanto se haba dicho
Falta todava la crtica, pero ya existen en ella
escritos,
Ciudad de
que
Angeles, y grandezas
los
Menologio
intitulado
la
ilustran.
la
Franciscano,
que
abraza las vidas de los franciscanos notables de Mxico;

escrito
muy
curioso
importante, pesar de que el
l.
Escribi adems Vetancourt varias obras
de las que
Lengua Mexicana,
primeras hay un Arte de
Aun
cuando
tomando siempre
del
primero que da forma de historia
y procura abrazar
con
cierto
orden
el
perodo de nuestras antigedades, es fray Agustn de
bastante
notable, que se public en Mxico el ao 1673.
SiGENZA.
No
vamos hablar de
tsima vida literaria de Sigenza:
en
extensamente
verdaderas biografa y bibliografa.
de
citar
sus
obras,
ya
lo
haciendo
parte,
otra
importan-
la
hemos hecho
conocer
sus
Basta para nuestro
Teatro de
el
Virtudes
Polticas, que tiene noticias de los antiguos reyes de
cin del
el
Mercurio Volante, que
Nuevo Mxico,
se ha perdido, la
la
Historia del Imiperio de
mecas, que corri igual suerte, y

Occidente,
que
no
obra
es
materiales
fin
al
que
trata de la recupera-
Ciclografia Mexicana, que
el
los
Chichi-
famoso Fnix de
encontrado y en nuestro poder, pero

sino
suya,
reuni
el
ms bien
padre
que Santo Toms haba predicado
los materiales.
el
la
Corre tambin con la obra otro importante escrito de
Mxico,
sus
Tratado de la Ciudad de
1.
Tratado de
2.
fundaron Espaoles.
que en
Gomara en su Conquista, con Herrera
Vetancoitrt.
Pro-
Mxico, y las grandezas que la ilustran despus que la
palmente
cercado ajeno,
cuarta
Generalmente acompaan
vincia del Santo Evangelio.

esta obra dos opsculos:
ao
el
la
parte de la obra, con el ttulo de CJironica de la
intento
antes.
Un
1698.
ao antes se haba publicado
unas corren impresas y otras se extraviaron: entre las
Historia de
tom
Mexicano en Mxico,
Publicse el Teatro
Indias Occidentales, y con

Torquemada en su Monarqua Indiana. Este princisu
autor
al
Teatro Mexicano.
del
regin de los
alimentaron sus obras con copias de viejos manuscritos.
Tal pas con
que
manuscritas
obra de Vetancourt no ser de
que hay en
pues
apoyan
otras
cita
Ribas, y la obra de
que los primeros escritores; pero solamente en

stos
del padre
xvii, diremos que tienen ya
el siglo
prensa
la
La
su
catlogo de libros
el
historia,
padre Rosa Figueroa se queja de los repetidos yerros
antiguos zapotecas.
zan con
compuso
le sirvieron.
en
lo cita
muchas obras dadas

tambin
lo defiende.
rara de Remesal, los
Burgoa, principal fuente histrica para
Refirindonos
las
que
de
noticias que encontr en Torquemada,
que no oculta, pues
impresos
han tratado
lo
Clavigero lo ataca, Beristain
Vetancourt tom
lo
el
muy
ya
histricas: basta citar la
Triunfos de la Fe,
se hallan
las crnicas
de
Fu
ao de 1708.
el
de ste
los defensores
Vetancourt,
de conventos, en las cuales
desempe ms
puesto
l
y teologa, y
Pas ser
l haba tachado de plagiario
mrito de Vetancourt.
manuscritos ms notables que en aquella sazn existan
en esta ciudad de Mxico.
cuyo
Jos,
25 de febrero
habido una gran disputa bibliogrfica sobre
mal su vez.
Juan Bautista
filosofa
hbito
el
adems cronista de su provincia.
de
virey Revillagigedo
el
San
de
cuarenta aos, muriendo en
Torquemada:
de don Luis Torres de
el
maestro pblico de lengua mexicana.
cura
Naci en la
ao de 1620; visti
el
Convento de Puebla
el
Ense en su convento
de 1641.
fu
del
de Documentos
la
ms fama,
de
la
Dispuso su formacin
fray Francisco
el
documentos
de
colecciones
ellos
conocidas son las que corren impre-
mandada formar para

Muoz.
entre
ms antiguas hasta
Pero
ciudad de Mxico por
Innumerables infor-
que algunos se han publicado, suministran
los
Vetancourt, de la Orden de San Francisco.
franciscano en
EscBTOEES DE SEGUNDA MANO.

citar
Lili
Duarte
el
de
coleccin
para
probar
evangelio en
M-
xico.
Sigenza no fu historiador; fu un erudito y gran

conocedor de nuestra historia antigua. En l se acentu
el
empeo de
los viejos cronistas
de encontrar entre
los
INTRODUCCIN
LIV
mexicanos
Lo que
cristianismo.
Carreri,
ste
y conocimientos
tradiciones bblicas
las
saba,
public
lo
comunic
lo
en
del
Gemelli
Giro dil Mondo.
su
Ah estn las ideas de Sigiienza, que pretende encontrar

en
el
jeroglfico
de No,
de
de
confusin
la
Babel y la dispersin en
momento
este
desde
historia
el
perjudicial
Es verdad que ya haba

bblicas,
no faltando
Hubo obras
paraso.
produjo
crtica
influencia
la
cambio
en
un
Desde
llanura de Seenar.
DoD
fu
de
estaba adulterada; por decirlo
el siglo anterior referencias
pecado original ni
el
la
diluvio
lenguas en la torre
las
desnacionalizaha.
se
as,
la
azteca el
peregrinacin
la
gran
sabio
del
pero
introdujo
la
de la historia, apoyada en documentos autn-
ticos.
de
histrica
Sigenza,
reyes mexicanos;
tomo tercero de
intitulado:
pero
en esto hubo
los manuscritos del
mismo Gama hablaban de
nahoas haban tenido de la detencin del sol
los
por Josu,
Jess;
el
unas
Como
histricas.
reyes
stas
mexicanos,
se
son
refieren
en
acaecido
Sin duda que, bajo este aspecto,
sol le estaba pasando.
pas Yucatn, en donde fu muchos aos lector de
guardin
teologa,
despus
Usando de
provincial.
cuantos documentos pudo haber las manos, y recoviejas
tradiciones,
compuso
su
Historia
obra,
en
comienzan
el
principalmente
la
pretendida
muy
antiguas:
la
de
monumentos
la
misma
Popol-Vuh,
el
conquista
regin
los
viajes
relato
de
Villa
esa
zona,
ha
merecido
quiche,
que
sus
nativo,
de Stephens.
El fotgrafo M.
ha publicado de manera perfecta.

pueden considerarse
Cliarnay
las
Pero estos trabajos
como auxiliares de
la
Estudios histricos serios importantes, han
BTUBiNi.
critos,
ruinas
viajeros, desde los estudios de Del Ro hasta
publicado en estos tiempos el seor Carrillo,
era
y
en
acompaadas de descrip-
Ancona, autor de una historia de Yucatn.

donde
Eica
Gutierre.
No muri
descalzo del convento de San
dos
otras
histrico
Peten
historia.
jesuta, pero muri sabio.
esta
existen
del
se reproduzcan varias veces,
ciones de
maya,
civilizacin
importante, aumenta de valor.
Acerca
la
sobre
El sapientsimo don Carlos de Sigenza y Gngora

naci en Mxico en 1645, fu jesuta, y muri en 1700.
Fraile
de
En
poco
solamente
C0001J.D0.
de
hemisferio en que se suponan pasados esos hechos,
Genealoga.
Diego en Alcal de Henares, de
muerte
la
era de noche en ste, y no poda saberse lo que al
Archivo General,
duda
sin
eclipse
del
preocuparse de que cuando era de da en
sin
un eiTor.
que
tablas,
conocimientos
los
Como
ao 1186, y en ellas, marcadas por Sigenza, las pocas
los
el
que
Boturini,
Yucatn, que se imprimi en Madrid en 1688.
Varias piezas de orden de su Magestad,
agregadas
las pinturas indias
Adn y Eva; y
de
Veytia y
cada
la
hay tan
el
estn
Fbrega ve en
los
obra
Cmputo Cronolgico de los indios Mexicanos, Por D. Manuel de los Santos y Salazar, al
existe
cnal
ms pronunciada.
de
Cronologa
intitulada
los
referencias
giendo
Creyse en un tiempo haber dado con una
el
es
Origen de
el
Pero desde Sigenza esa tendencia
Carlos de Sigenza y Gngora
jesuta;
pues
bien,
escritas
expresamente con este objeto, como
Indios de Garca.
al
Gran
grado
de
colector de jeroglficos
haber
formado
el
el
seor
y manus-
archivo
ms
INTEODUCCIN
LV
importante que ha existido sobre nuestras antigedades,

no puede llamrsele propiamente historiador. No narra-
Septentrional, y que despus de sus desgracias public

en Madrid el ao de 1746. Es, como lo muestra su
remos aqu sus afanes para formar su valioso Museo,
titulo,
el
deba
escribirse
ni
las
injustas
persecuciones que sufri, ni la infamia
con que se le desposey de sus tesoros
pues largamente
lo
hemos hecho
limitaremos
en
otra
hablar
ms oportuna.
ocasin
de
su
nica
obra,
que
Nos
las
mitolgicas
ideas
Pequeo es
muchas
y con
su Museo; y
all
hay en
serlo,
Acompalo
aprovechar.
que
noticias
catlogo de
del Viejo
histricas
tratado,
el
sorprende
el
fueron
los
conservadas en los antiguos manuscritos. La obra revela
renzo
de
nuestra
Benaduci,
Boturini
historia,
al
de
seor
supie-
percibe ya un buen sentido crtico,
de
Carlos
III
conocimientos
de
Public,
Torre
teniendo
antigedades,
como Cavo
en
efecto,
lo
en
en cuatro tomos en
4.,
su Storia Antica del
Mes-
sico.
fljaf
cronologa
la
de
trabajos
el
uno casi
esta
al
de
clase
fin
del
se
en
los
se
principales
Dos
sucesos.
encuentran en su historia:
tomo primero, con
el
ttulo
de
desde la fundacin hasta la con-
de
quista de Mxico,
con la correspondencia de los de
grandes
dedic
haca con la poca
1780,
bien le quiere
Aos Mexicanos
los expulsos bajo el reinado
Italia,
nuestras
escribir su historia,
colonial.
pas
si
Bolurini
nuestro calendario;
Jesuta de
en su divisin se
Lo-
Hono.
Clavigeeo.
autor:
Clavigero es el tnico de nuestros antiguos historia-
caballero
la
el
dores que haya emprendido un verdadero estudio para
y no
desposeyeron
lo
los
el
Nosotros consideramos siempre como
ron conservarlas.
un benemrito
que
en
ver cuntas
riquezas histricas logr reunir Boturini, y cuan cul-
pables
apoyndola
historia,
grandes conocimientos en
titul
Uon Lorenzo
Mundo.
nuestra
de los indios y en las verdaderas tradiciones
jeroglficos
Idea de una nueva Historia General de la Amrica
sujetar
proyecto, la indicacin de cmo en su concepto
Cesena,
el otro se
taciones que acompaan
encuentra en las Diser-
la obra,
y se
intitula
Prin-
cipales pocas de la Historia de Mxico.
As
crtico
es
que la obra de Clavigero es ya un trabajo
importante;
completa,
ni
pero hay que confesar,
se libr
de
los
errores
que ni es
comunes
loa
INTEODUCCIN
vn
historiadores
sin
que
lo
precedido.
haban
Su
Historia,
que ha bastado
embargo, encierra tanto mrito,
Don Francisco
Despus de su muerte se public en Venecia, en
l,
Dice
Beristain
de
que era natural del reino de Galicia, del Orden de
San Francisco en
la
provincia
para darle lugar
muy
principal entre nuestros historia-
dores.
|
Javier Clavigero
la siguiente noticia
Hasta aqu
el
R. P. Morfi
quien
antes de concluir esta obra muri de una maligna fiebre,
1789, su Storia della California.
Fary Juan Agustn Mobfi.
del
Santo
Evangelio,
siendo Guardian de este Convento grande de Mxico
Esta noticia nos da
20 de Octubre de 1783."
de
la
la fecha
muerte del autor, ignorada por Beristain. Escribi
enseado teologa
tambin unas Noticias sobre el Parral, y un Informe
convento de Tlatelolco; y que fu no slo orador

insigne, sino insigne maestro de oratoria.
sobre el viaje de los Padres Domnguez y Escalante
y
en
despus de haber
lector jubilado
el
hacia Monterey y California.
Beristain nos da razn de las siguientes obras de
Morfi
Tractatus de Fide, Sfe et Charitate, indito
noticias
en
histricas
folio, indito;
Patrocinio
de
Nuevo Mxico, manuscrito
Diario del viaje la Provincia de
impreso
Tejas,
de
Maria
Santsima
impresa en Mxico en 1772
de
los
La seguridad
posteriormente;
Montaeses ,
etc.,
La
de
del
Giuidalupe,
y piedad
nobleza
impresa en Mxico en 1776;
y Dilogo sobre la eloctiencia,
impreso
en
Madrid
en 1795.
de los bibligrafos.
La ms
todas las que salieron de
de
un lugar distinguido, notable fu tambin como
Form
varios volmenes manuscritos
otras
obras
la
estaban
Memorias para
Texas.
Manuscrito en
aunque no
importante
sin
conocidas
duda
su bien cortada pluma,

la historia de la
Zurita
folio,
original
autor, con cuatrocientas veintiocho fojas.
Provincia
siendo esta
con errores
y del cual tenemos
trabajo del oidor.
el
que reuni Morfi
volmenes en
el original,
Veytia.
Se
Mxico en 1836, en
pero
como
el
autor
don F. Ortega, que
fin
del
varios documentos
tres
no
volmenes
dej
en
concluida
4."
menor;
su obra,
se
tomo tercero un apndice del seor
Al
al
De
formamos tres gruesos
que intitulames Misiones y Viajes.

public su Historia antigua de
folio,
agreg
tiene
Ixtlilxchitl
que puede ser de gran utilidad por haberse publicado
de letra del
fin
de
Nueva Espaa por el oidor

ltima un informe muy importante
para nuestra historia
de
se
Relaciones
las
colector.
en los que entre
Historia poltica de
importantes
Otras obras escribi Morfi,
intitula
como uno de nuestros historiadores ocupa Morfi
Si
la
termina hasta la toma de Mxico
INTRODUCCIN
por
En
Corts.
mismo
el
tomo
En
fragmentos sueltos del autor.

Kingsborougli
de
ao
de
1848,
tomo
en
publicaron
se
y adems un Discurso preliminar que
obra,
el
primeros captulos de la
veintitrs
los
famosa Coleccin
la
octavo,
unos
publicaron
se
falta
calendario y
empedrado que
de
santo
que
diremos
sta,
iniciada
la
haba encontrado desde luego apoyo
en la corriente religiosa de su tiempo. Vetancourt acept
el
manuscrito del Fnix de Occidente, y Veytia tampoco
Pero Boturini tena en su Museo un
pudo encontrarlo.
fragmento del manuscrito de Duarte; Veytia
y en esta parte de su historia, captulo

el
ansiedad
buscaba con
Boturini
apstol;
del
viaje
XV
ms que reproducir
primero, no hizo
libro
lo
copi;
XX
del
que en
lo
manuscrito haba encontrado.
Eespecto
aceptado
Gama,
forma
escribi Veytia
como se ha
de Veytia, que de
el
generalmente
que
estudio,
condenado.
de la
parte
Adems de
obra
impresa,
un tratado especial que contiene variantes
de importancia y
mtodo de redaccin,
otro
En
conservamos original.
el
cual
esta parte creemos de gran
En
cuanto la parte histrica hay que decir la
verdad.
ms
Escrita en claro y elegante estilo no es
que
el
trasunto de los manuscritos de Ixtlilxchitl
que
el
autor haya puesto de su parte otra cosa que la
correccin, no siempre oportuna,
sin
de los nombres mexi-
canos
y la rectificacin de la cronologa; pues como

don Fernando Alva no hizo tablas incurri en muchos
que pudo enmendar en algo Veytia siguiendo
errores,
que hizo y acompaan
profunda
de
la
edicin impresa.
La
investigaciones
las
reuni,
una
con
extraordinaria
instruccin,
Gama
escribiese
partido
de
su
obra,
mand entregar
se
Museo de Boturini, pero no supo

grandes
los
tesoros
histricos
que
encerraba.
Escribi otras obras Veytia,
en dos volmenes existe en
Es
sin importancia para
con excepcin de la de Puebla, que manusel
formacin
ninguno de nues-
tros historiadores tuvo su disposicin
monumentos de nuestra
preciosos
perdi el tiempo
las crnicas antiguas
es
inferior,
manos.
no slo
sino tambin la Historia de
I.
8.
Gama
Sin embargo, como
cientfica
la
que
no estudi
ms preciosa de su obra,
HuMBOLDT.
Entramos en el siglo xix en
ha venido desarrollarse de manera poderosa el
En
de crtica.
hombres
lo
los
sencillos
cronistas del siglo xvi
el cual
espritu
hemos
en sus jeroglficos constaba: sus dichos son por

preciosos;
ellos
visto
que reproducan fielmente
verdicos
que de boca de los mismos indios supieron
que
lo
lo
mismo
pero esos escritores carecieron de crtica,

y
empez apuntar la tendencia relacionar
nuestras antigedades con las tradiciones bblicas.

obras,
embargo, son
sin
y verdaderamente
as,
En
pueblos.
el
xvii
siglo
relato
el
nacional,
espritu
el
de la
poca,
extrava
nuestra
quitarle su carcter propio
crtico
historia
En
nacional.
Sus
digmoslo
de los
caracterstico
pierta; pero siguiendo las ideas religiosas
si
la
Calendario
del
antiguos
se
des-
y exageradas
y principia
el siglo xviii,
bien siguen las mismas tendencias porque contina la
misma poca
social,
sienten ya los escritores la nece-
ordenar nuestra
de
historia
aunque todava se reducen copiar

antes, ya aparece la crtica,
cando
de
los
y darle forma
lo
que otros haban
siquiera sea bus-
arreglo de la cronologa y la sucesin lgica
el
hechos.
Pero
y
como
si
casi
en
fuera
providencial,
al
de
terminar
tambin la poca colonial, se descubren frente
al palacio
ese
siglo
vsperas
de los vireyes varias de las notables antigedades del
Sol
2'eocalli,
como
aviso
si
y entre
los
historiadores
estudio de los antiguos

la
verdad.
ellas
la
admirable piedra del
fuera augurio de la prxima independencia
Estudiando
de
que
solamente en
el
monumentos haban de encontrar

los
entonces descubiertos, inau-
gur don Antonio de Len y
Gama una nueva
era para
nuestra historia.
Nadie ms propsito que Humboldt para trazar

con mano firme la nueva va
Clavigero.
T.
que
le vinieron las
carecer de inters,
sin
historia que Veytia;
en escritos sin importancia y desper-
dici las riquezas histricas
Su obra,
mayor copia de
ms
otros
mexicano y su concordancia
europeo, aun requiere una escrupulosa revisin.
el
gran
Museo.
preciso decirlo para concluir:
y de
que en los ltimos tiempos se han conocido, la parte
propiamente
terminar
la historia,
Boturini
Ixtlil-
su obra un depsito de tradiciones que slo
es
se encuentran.
all
escrito
que
Poseedor adems
arqueolgicas.
algunos de los monumentos histricos y arqueolgicos
Para
Vej'tia el riqusimo
Sigenza,
xchitl,
sidad
crita
reimpresa
de gran parte de los ricos tesoros histricos de
obra no se concluy por la muerte de su autor, y llega

solamente hasta el advenimiento de Netzahualcyotl.
sacar
menor;
cuarto
Plaza prinao de 1700.
sobre todo en la parte cronolgica, de que hizo
en
inters los trabajos de Veytia.
las
la
se hallaron en ella el
en
1792,
Obra
con
parte del Calendario,
la
sistema de
el
ha sido
difiere,
este
formando en
se est
un estudio especial, abri un campo enteramente nuevo
idea por Sigenza,
el
la
parte segunda en 1832.
diferentes: la histrica,
sobre la venida
su estudio
Comenzando por
Descripcin histrica y cronolgica de las dos piedras que, con ocasin del nuevo
Mxico,
tres partes
ao de 1718
el
de 1779.
el
Public
cipal de Mxico,
Toms.
y muri en
Gama.
La Historia de Veytia es una de las que han

alcanzado ms elogios de propios y extraos. En ella
el
|.
Veytia naci en la ciudad de Puebla
en la edicin mexicana.
debemos distinguir
Lvn
estudia los jeroglficos
que
INTEODWCCIN
LVUI
encuentra en los museos de Europa, viene y examina

nuestros monumentos, y
no
los
la
los
de las
historia
nuestras
de
relatos
cronistas,
deben
comparacin
la
ensendonos
que
estuviese poco
que no pudiera dedicarse
Esto hizo que admitiese algunas ideas
nuestra historia.
vulgares y que no profundizase el verdadero espritu

de los antiguos mexicanos. Pero con esa intuicin que
slo
poseen
los
inmensos
talentos,
nos
enseanzas y abri nuevos caminos nuestros estudios.
Los que
dio
Don
grandes
la nacionalidad
describir tan
notables
elemento
y no faltan otros escritores que
la gloria
don
espreo y acudiendo
de iniciarlo y conseguirlo toc los
Ramrez
Fernando
Jos
verdaderas
las
Manuel
don
Orozco y Berra.
Kamkez.
errores
respecto de la Conquista y no comprende el carcter de

las pocas anteriores;
esto ha sucedido
Jos Fernando Ramrez
seores
comete
de nuestra historia.
de otros pases, sin estudiar fondo nuestras cosas, han
fuentes
Sols,
prudeucia buscar la relacin
desgraciadamente. Notables escritores, verdaderos sabios
abate Brasseur
mucho estudiar y de
indignies de VAmdriqve.
quitar, en sentido distinto de los cronistas anteriores,
de Bourbourg, han inventado una historia suya propia;
como
de Vites des Cordillcrcs
ttulo
Esto poda dar origen exageraciones y
asiticos.
dos del prurito de ser originales, como
admirablemente
el
de nuestras antiguas civilizaciones con las de los pueblos
todo
Presscot, despus de
con
Monuments des peuplcs

En esta obra inici con
extraviado nuestras tradiciones histricas; otros, llevael
se contienen en la obra que public en
l hizo,
Paris, en 1813,
et
nuestras
con
escribirse
Fu desgracia que
nosotros y
entre
sino
civilizaciones,
antigedades
fuentes primitivas.
tiempo
-u
poderoso genio abarca, ya
se
siguiera
sujetas
Pareca natural que descubierta
sin
la
vacilacin:
mentira
dejar
las
hojas
de
preocupaciones
las
senda
la
papel
un
de
se reducen seguir copiando lo que haban dicho ya las
escritor sin
obras de segunda mano.
en las pginas imperecederas del granito de los monu-
Verdad es que distinguidas asociaciones, como

Sociedad de Geografa en Mxico,
el
Instituto
la
Smithso-
mentos.
importancia y leer
Nuevos
el libro
descubrimientos,
ruinas de Yucatn
de la antigedad
expediciones
Palemke y Mitla
la
y publicado estudios interesantsimos, y sabios escritores

han tratado magistralmente algunos puntos de nuestra
tantsimos manuscritos de los primeros cronistas,
historia;
historiar.
reforma
pero
en
se
necesiUiba
nuestra manera
de
hacer
una
historiar,
verdadera
desechando
impulsaba
la
formacin
Dedicse desde luego
la
de
el
las
la publicacin
niano en 'Washington y otras, han reunido documentos
obra de lord Kingsborough
de
impresin de impor-
un nuevo
sistema
todo
de
seor Ramrez acopiar
INTEODUCCION
cuanto libro
cuanto
se
refiriese
ocupaciones que
grado que
al
nuestra historia, juntar
importante
manuscrito
estudiarlos todos
estuviese
un
los
ella
altos puestos que
interesante que no
y muchos manuscritos
estaban copiados de su puo y letra.

la
Comprendiendo
importancia de los monumentos, nos dio la explicacin
de algunos de los que existen en

edicin de la
dio
luz
el
el
Museo,
al fin
de la
Conquista de Mxico, por Fresco tt, que

seor
Cumplido.
Diccionario de
Qeografia Historia, varios hechos importantes, rom-
libro
su mano,
anotado de
el
piendo con las tradiciones absurdas y con las preocu-
sobre
constantemente desempe, en su biblioteca, que despus

fu nuestra, no encontramos
en
agobiaban en
lo
disquisiciones, que se publicaron
pesar de las graves
hubiese
,
LIX
Rectific
en luminosas
paciones
de raza y de religin.
mostr de esta manera

la historia
sino que
ficos, se dedic
el
no solamente nos
verdadero camino para escribir
siendo su mejor fuente los jerogl-
con empeo encontrar las reglas para
El seor Ramrez hizo copiar en tarjetas ms
leerlos.
de dos mil figuras con su significado, y de su comparacin encontr el
No
modo de
leerlas, habiendo conseguido
primeras reglas de la lectura jeroglfica.
as fijar las
tuvo tiempo
el
seor Ramrez para escribir
lo
Don Manuel Orozco y Berra
mucho
que
importantes,
saba:
como
aunque muchos de
duda
sin
se
ellos
ve por
que
los
preparaba
apuntes
estudios
no pueden entenderse.
Mxico
no
le
bastaba haber publicado en
el
Atlas del
dej,
seor Garca Cubas los dos jeroglficos de la peregri-
Creemos
nacin de los aztecas con su interpretacin, sino que,
que
que dispona una nueva publicacin de la Historia de
en los
Sahagn y una impresin de la Crnica de Tlaxcalla

pues en el ejemplar de la primera
de Muoz Camargo
bibliotecas pblicas
haba hecho muchas correcciones como
destinara
de sus conocimientos.
haba
Habiendo sabido
diversos
manuscritos
muy
viajes
que hizo
Europa,
y privadas en que hay
registr
jeroglficos
importantes, aumentando as
el
caudal
la prensa,
el
si
lo
manuscrito de la segunda
lo
arreglado por captulos ilustrndolo con notas de suma
padre Duran,
importancia.
mucho antes que
Pero no se content
todo
lo
el
seor Ramrez con acaparar
que sobre nuestra historia poda encontrarse en
del primer
No pudo
el
la
existencia del manuscrito
del
seor Ramrez solicit su copia desde

se imprimiese
dirigi la impresin
tomo en Mxico y de las lminas en Pars.

ms, como dice en la introduccin, pues
liacer
IXTBODUCCIN
uc
tuvo que marchar
damente
la
aunque siempre con
al extranjero,
esperanza de concluir
muerte
el
letras mexicanas,
arrebat las
lo
la
Desgracia-
trabajo comenzado.
Escritor de conciencia
como ha dicho
ser,
podr
las crnicas.
El seor Kamrez quiso
utilizar
todos los tesoros
relativos nuestra historia que pudo encontrar en
que
l,
extranjero.
nos
dado
haba
conocer
el
y en su trabajo sobre
Ixtlilxchitl
interpretar jeroglficos
su oportunidad para
en su Apndice
proceso de
al
Alvarado, y su ciencia de nuestros monumentos en su

explicacin de las antigedades del Museo,
para
propsito
manos.
utilizar
tesoros
estriles
As consigui que se publicaran
ms
era el
en
otras
notables
los
documentos de Mr. Aubin, de que ya hemos hablado.

El
Mxico,
seor
sin
Ramrez
no
escribi
embargo, es
el
una
primero
de
nuestros
temor las
Nada
el
el
monu-
As su obra vino
seor Icazbalceta, la crnica de
se sabe
que en
ella
de preocupaciones y de prevenciones de sistema.
Ante obra tan magna no poda quedar indiferente

la Repblica,
la
el
Congreso, por proposicin que tuvimos
honra de hacer, decret que se imprimiese por cuenta
de la nacin.
comenzada
Tuvo
el
seor Orozco
la publicacin
que se concluyese muri
placer de mirar
el
de su Historia
muy
pero antes de
pobre de fortuna, pero
muy
rico de gloria.
Tiene
tas pginas
de
historia
tena
no exista, y
todo tiene ah su verdadero carcter nacional, despojado
sus
grandes estudios bibliogrficos en su Vida de Motolinia
todo,
mento, pintura escritor citados.
dejando un vaco entre nuestros historiadores que nadie

llenar.
ante
innovaciones y apoyaba todos sus dichos en
la
Historia cuatro tomos de
ms de quinien-
cada uno y un atlas, y abraza desde los
tiempos prnitivos hasta la reedificacin de Mxico por

Corts.
historiadores.
Obzco y Berra.
del
Amigo,
discpulo
podemos decir
seor Ramrez, se inspir en sus ideas y en sus
Tales son las fuentes de nuestra historia; stos los
enseanzas, y aprovechando la rica biblioteca de aqul
elementos con
cuando pas nuestra propiedad,
trabajo
deseado
proyecto
antigua de Mxico.
de
escribir
la
realiz
al
verdadera
Fruto de estudios de toda
fin
el
historia
la
vida
y de ms de quince aos de incesantes trabajos, su obra

es un verdadero monumento. No hubo crnica que no
estudiase el seor Orozco, ni manuscrito que no conociese, ni jeroglifico ni
monumento que no
interpretase.
que contamos para emprender nuestro
de todos ellos tomamos
lo
que escribimos
algn mrito hubiera por ocasin en

les pertenece.
Si
hemos omitido
lo
citar
si
nuestro, ellos
otros escritores
es porque no todos pueden caber en una ligera resea.
Emprendemos, pues,
la labor, sin
duda con ms audacia
que propio valer; pero siempre inspirados por

la verdad y por
el culto
la patria.
Alfredo Chavero.
el
amor
iPa-il'deSspa.sa y C\
A TRAVS DE LOS SIGLOS
LIBRO PRIMERO
TIEMPOS PREHISTRICOS
CAPTULO PRIMERO
Su antigedad. Unin de los continentes. La raza autctona. Raza negra.- Sus huellas. Otomes. Maya
Relaciones con otras tribus del continente. Las lenguas. Costumbres. Habitaciones. Cazu. dolos de animales.
Inscripciones en rocas. Pipas. Tipos. Relaciones con los chinos. Inscripciones monosilbicas. La Atlntida. La raza nahoa.
Colocacin geogrflca primero de los tres grandes razas. poca de la piedra sin pulir, de la piedra pulida y edad del cobre.
Lap primeros razas.

quichs.
Establecimiento de los tres civilizaciones.
Acusan
los
mismos
clculos astronmicos, que los
nos suministran, una
jeroglficos
antigedad,
para
la
raza nahoa, de ms de tres mil aos antes de la era
una antigedad semejante
la
de
pueblos de la India, de China y del Egipto.
sin
vulgar:
los
decir,
es
embargo,
nahoas no fueron
los
aun cuando su
civilizacin
el
pueblo
autctono,
fu autctona, pues su
llegada existan ya en nuestro territorio pueblos antiqu-
simos,
que
antiguos
tan
mismos ignoraban su
ellos
origen y se tenan por hijos de la tierra que habitaban.
No
es posible aplicar nuestras razas la divisin
bblica generalmente admitida,
de
las
Mundo;
que
y no
establecer
lenguas
en
ms
teniendo
nuestra
su
y que
antigedad
la
gua
que
clasificacin
carcter
se form en vista
en
existan
especial
el
determinada
la
guemos que en
para
de
hemos
Ahora
centros
y en
sin
tomar en cuenta que algunas de stas
parecen de forma paulisilbica
de
subfexin,
pues
entrar
en las consi-
deraciones de influencias extraas, para explicar cmo

ese
cuasi-monosilabismo
esa
pequea
variante
de
el
el norte
y
que
la
en
otra
nuestro
la
grandes
los
territorio
se
el
centro la otom
sur la maya- quiche, y como inmigrante en
Esta disposicin geogrfica de
la nahoa.
ms de
las
tres mil aos
antes de nuestra era.
Hay que
advertir que,
continente no estaba aislado
en edad anterior, nuestro

de
los
otros.
son las tradiciones clsicas sobre su unin por
y hoy
la ciencia la
determina tambin por
el
Conocidas
el oriente,
occidente.
esto tendremos que agregar otro hecho importantsimo:
existencia del
hombre en Amrica desde
la
misma
poca en que se encuentran sus huellas en Europa.
Mucho importa
y tienen otras carcter
largo
sera
civilizacin
por
una parte
por
consideramos
si
idioma
razas remonta la poca citada de
la
hablaban,
de
del
remota, como razas autctonas, en
segn la clase de lenguas que
flexin,
antigedad no haba aqu lenguas de
establecieron, tendremos que reconocer en la antigedad
y de
bien,
persistencia
hecho una general de razas en monosilbicas, polisilbicas
la
Agre-
flexin.
Viejo
diversidad
distintivo,
juxtaposicin no cambian su esencia fundamental.
la
unin de las tierras, pues as
acabaremos de una vez con

inmigraciones por
de
viajes
de
lo
las
absurdas hiptesis de
que hoy es estrecho de Behring,
cartagineses,
de
barcos
extraviados
MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS
62
nantes, y hasta de expediciones
Dejando
Por
continentes.
la tierra se extenda del pais de Gales
que
Nueva Zelanda
fu
primera tierra que
la
Caera,
la
y por eso lia quedado con su forma trisica y con

su hombre trisico pero que por algn tiempo continu
es
antiqusimo
terciario de California,
separ,
se
hombre
el
y que en esto no le cede al

hombre del Viejo Mundo. No hablaremos del hombre
en nuestro continente
Se cree que la
Nueva Zelanda.
la Australia y la
as se explica
de hombres de determinada raza en esos
Pero hemos dicho que
opuesto, parece ya indudable
el
Solamente
diferentes lugares.
unin de
la
la
Marquesas, California
islas
las
de Nebrasca.
las praderas
la existencia
pero admitiendo desde luego la existencia
de la Atlntida, encontramos un lado de

los
Nueva Caledonia,
de Fou-8ang.
pas
unin orienUil para cuando hablemos de la
la
raza nahoa
al
de la Nueva Guinea
estar unidas hacia el norte,
impelidos por las tempestades, de tribus judas peregi-i-
ni
de las muchas disquisiciones
que sobre esta materia se han escrito; nos basta una
prueba que
las
manos tenemos.
E\ hombre poster-
an unida nuestro continente, desde

hasta
Por otra parte,
Per.
el
las
Patagonia
la
debieron
tierras
Hueso
prueba evidente
los trabajos del
En
riores
desage.
una fauna que pereci
cebra,
sin
duda en
muy
los
aun
ante-
grandes
elefante,
duda
Sin
asno.
en
colosal
el
nados de bol y de toba;

de
que
lleno
en
ella
el
canal medular est igual-
de toba adherida, y quedan restos visibles
que figuran
cavidades
las
ojos
los
las
narices.
Como no puede dudarse de que la parte

es obra de la mano del hombre,
Nada ms
de mastodonte,
fsiles
caballo
fauna
mente
nuestro territorio existi en tiempos
comn que encontrar
la
Tajo de Tequixquiac
hueso labrado que se encontr en
el
cataclismos que sufri esta parte del mundo.
buey,
fpil del
de la poca de
ciario,
marga y contemporneo de
Valle de Mxico, tiene como
la
escultural
del hueso
se deduce
ya en nuestro Valle en
lgicamente que ste exista
estos hallazgos produjeron en la antigedad la invencin
la
de las fbulas sobre los gigantes, y las
perpetuaron
encontr, supuesto que dicho yacimiento apareci intacto,
trabajos del
sin
Pues bien, en
en la poca colonial.
de
Tajo
Teqnixquiac,
en
las
los
capas
fosilferas,
se
poca que corresponde
que
tiene,
mano
atencin por las entalladuras cortes
la
que
del hombre.
indiscutiblemente
Este hueso es un sacro,
de llama, y aprovechando parte

se
ha completado
coyote,
la
figura de
practicando
las
la
de
fu
lustre en
el
labio
de
la
las
al
la
parecer,
misma forma
cabeza de un cochino
ve
algo
todava
herida, notndose que sta
hecha por golpes sucesivos y de
El tejido esponjoso y
su
de
cortaduras sin duda alguna
con un instrumento afilado, pues se

el
obra
son
corta
amplitud.
mallas del hueso estn impreg-
Veamos ahora
El
yacimiento en que se
que hubiera sufrido ningn trastorno geolgico, y en
doce metros de profundidad
encontr en 4 de febrero de 1870, un hueso que llama
notablemente
el
terreno
caballo
neozoico
es
encontrados
ah
el fsil
las circunstancias
son
elefante,
toba
yacimiento
pomosa,
fsiles
buey,
El hueso que nos ocupa pudiera
y cochino.
semejar la cabeza de este ltimo

del
Los
glyptodn,
posterciario.
de
en cuestin.
de ese yacimiento.
consisten
toba
en
caliza,
animal.
tierra
toba
Las capas
vegetal,
arcillosa,
pmez, arena cuarzosa y arena feldesptica

merados,
margas.
calizas
compactas,
arcillas
barro,
arena
,
de
conglo-
ferruginosas
El hueso se encontr ah, cerca del carpacho
de un glyptodn.
MXICO A TBAYE8 DE LOS SIGLOS
en
porneo de
mos
demuestra
nos
Esto
exista aqu
la
ya
que
suponer
gedad
pues
relativa,
de por
primitivo,
su
vez
entonces
muchos aos para que
que
hombre
el
necesita
se
una
alcanzaba
anti-
transcurso
el
hombre, y sobre todo
el
de
hombre
el
torpe y rudo, llegue poseer una
como
suntuaria,
arte
poca posterciaria y que fu contemfauna colosal, perdida despus. Y debela
es
la
escultura,
por imperfeta
personas
63
determinadas.
salientes,
Entre
la
de raza negra.
Se advierte tambin en
unas pertenecen tipos conocidos,
esas cabecitas que
mientras otras se refieren figuras y tocados comple-
tamente
extraos
diferentes
los tiempos histricos.
registrados
de los
hubo pueblos con
de las de los tiempos jjoseriores.
todas maneras la prueba existe
de la antigua existencia de la raza negra,
como en
territorio es tan antiguo
Pero
cul
desde
dudamos en contestar que fu

embargo,
Sin
materia
Viejo Mundo.
el
hombre
ese
Mxico
de
Valle
del
es
hombre en nuestro
el
autctono,
poca
el
nos
da
para
En
hombre negro qued en
mismo que en
Australia y en
la
Asia exista tambin
India
por
negra
se
pueblos
en
las
Vindhya.
llamada
central
posteriores,
refugiaron
hombres negros,
cabeza colosal
la
el
la
primer
la sepa-
la
Nueva Zelanda,
el
frica meridional.
de
restos
los
montaas,
Todava
en
la
la
la
raza
regin
de
existen
lo
esos
los chitasy,
los minas y
cuyo tradicional vencimiento ha engendrado
los paharias,
nombre de parias.
el
En
cuanto
en
existencia
primera
en
por todo
nuestro
hombre
del
huellas
en
poca
prueba
que
lo
muy
lejana.
quedan
que
su
Fu
la
de
Hueypan.
virtud de la unin de los continentes,
en
la
mundo
negra
raza
la
se
nuestro ya existan aqu los otomes?
al
presenta como raza expulsada
la
Se
de llucyimu
por
descubri
de
hacienda
Andrs Tuxtla, es
calientes
îyuitcscu
sita
de
aos
1860,
San
de
cerca
en uno de los lugares ms
decir,
prximo
los
nombre,
ese
nuestras
costas
Se
Golfo.
del
indicios en contra
encontr casualmente en las labores del campo, y la
caracteres autctonos de la raza otom y un hecho
curiosidad se limit excavar la tierra para descubrirla,
y por consecuencia anterior; pero son

que
tradicional
nuestro
en
importa mucho:
concepto
hasta los ltimos tiempos pintbanse los sacerdotes de

negro, como
si
fuera recuerdo de los introductores del
Como
huella
de
clara
la
raza
algunas cabecitas de Teotiliuacn
tenemos
negra,
y hemos
visto
una
esas cabecitas, diremos que en los innumerables tmulos
de
de las ruinas
diversos
cuello
aquella
objetos:
apndice.
ponan en los tmulos
cada
(uien.
observa
es
de
La cabeza
hoyo que se haba formado.
el
varas
dos
de
granito,
proporciones
correspondientes.
de
Su
altura
tipo
es
con
las
claramente
y llaman la atencin su tocado especial y la

incisin cuneiforme que tiene en la frente y que recuerda
Y
que
gran ciudad
son
se
encuentran
de barro y terminan en
Segn
el
seor
para conmemorar
Orozco,
la
se
raza de
en efecto, examinndolas con atencin

no
estn
formadas
comparndolas se advierte, que los
algn signo sagrado del Asia.
Como un
Eespecto de
mscara de serpentina de tipo clarsimo.
entre
dejndola en
etipico,
primer culto.
un
Cubczu
esparci
cuando lleg
los
apenas
continente,
negro,
fu
el
Su desaparicin nos
se
Pero mayor abunda-
prueba
otra
glondos, los kolas, los bhilas, los
los
meras del monte Ara val
como
Vino
hombre negro: invadida
el
tenemos
hallazgo
el
nuestro por
al
hombre era negro, y despus de
el occidente, el
racin este
En
que se una
continente,
el
miento
afirmacin
la
No
dudar,
territorio.
antes de que existiera en l el otomi fu
invasor?
para aventurar
bastara
otom.
hombre negro en nuestro
existencia del
que
desconocidos y razas diversas
trajes
hecho de cabecitas de su tipo.
habitador
remota?
tan
Creo
en
Esto acredita que anteriormente
y acaso haber formado ya una religin,

pues bien pudiera ser este hueso un dolo animal. De
efecto;
examen de
el
que se considere, y usar de instrumentos cortantes

al
encuentran
se
ellas
nariz ahuilada y chata y los labios

que no podran aplicarse sino individuos
algunas con
ad
artfices
libitum;
y
copiaban de
por
dato,
solo
preciso
que
sea,
es
siempre sospechoso, debemos congratularnos del segundo

hallazgo,
que
es
una
grandsima
hacha de granito,
Viendo su
encontrada tambin en la costa de Veracruz.
tamao y su peso,
podan utilizarla.
La
se
comprende
difcilmente
parte superior del hacha es una
cabeza de hombre parecida la de Hueypan;

es
semejante;
en
cuneiforme; pero
la
el
cmo
parte
tipo
posterior tiene
el
la
tocado
incisin
negro es ms marcado, ms
61
claro
chato
lo
de
y ms pronunciados
nariz
la
los
salientes belfos.
prueba perentoria de la antigua existencia

de la raza negra en nuestro continente es que todava
se encuentran sus restos en l, y de otros nos hablan
Pero
los
la
Tales son:
cronistas primitivos.
Hait,
califurnams
los
de
islas
las
caracules de
los
los
Caribes,
argiiahos de Cutara, los aroras 6 y araras del Orinoco,
Hacha gigantesca de
Todo
viene demostrando
guatas y jaras zanihos de Honduras, los esteros

de la Nueva California, los indios negros encontrados
luna
por los espaoles en la Luisiana y los ojos de
y albinos, descubiertos unos en Panam, y destruidos

otros por los iroqueses.
granito.
muy
que en poca
chaymas de la Guayana, los mnujipas, jiorcigis y

malayas del Brasil, los nigritas, chuanas gaunas
del istmo de Darien, los manalis de Popyan, los
los
Escala
'/
del natural)
ms
un ave de paso, y debemos buscar

otra raza para llamarla autctona. Hablando Motolina
bien invadindolos, la raza negra ocup nuestro terri-
de los otomes, los presenta como generacin brbara
esto
lejana, antes de la existencia de los otomes,
torio
cuando aun estaban unidos
los
continentes.
Esta
Ms
tarde
raza trajo ideas religiosas y culto propio.

fueron
desalojados
otomes;
acaso
se
impelidos
vieron
las
obligados
costas
por
buscar
los
esos
sin
embargo, en
y de
montaas que Mxico rodean.

ciones
raza.
separacin y con los cataclismos
de
que fu
teatro.
raza otom
los
caractre8 especiales de la
para convencemos de que es la primitiva y
antigua.
En
que
de
ellos
nos
datos
suministran
Todas
las
Estas
importantes
emigi-antes
tribus
ms grandes centros de
ltimos y
pocas
que
indica-
esa
sobre
fundaron
civilizacin,
los
como
Mxico, Texcuco y Tlaxcalla, pretendan descender de
Examinemos ahora
ms
expresamente
dice
del centro de nuestro territorio y en todo lo alto de las
obligados por el enfriamiento que sufri est continente
su
metal;
bajo
descienden los chichimeca; y los coloca en gran parte
lugares calurosos, propios para su naturaleza especial,
con
efecto,
los
chichimeca
Por ser
aun cuando
la
raza negra sea la primera
que se extiende en la tierra, aun cuando la admitiramos

como primitiva habitadora de nuestro continente, es,
y stos proceden de
Motolina, que les da as
una de
la
las
el
otomes
segn
primitiva, es brbara y de bajo metal;

mayores generaciones muy repartida en lo
bueno del territorio; con
una raza
los
primer lugar en antigedad.
duea
del
lo
pas,
que se indica claramente

desgarrada
por
diversas
MXICO A TEA VES DE LOS SIGLOS
Adems,
invasiones.
Mendieta que
de
su
origen;
original
tan persistente que todava lo imponen los descen-
contando
primeros habitantes del pas fueron
los
dientes de los espaoles.
que es una nacin de otra lengua y

de menos polica, y que de stos no se sabe de dnde
los otomes,
y persistente, y un idioma persistente tambin,
que aqui haba

pero
las diferentes razas
recuerdo
conservaban
65
Pues bien,
dice
si
examinamos con cuidado su idioma,
tuvieron origen, porque no se tiene noticia que viniesen
de
parte.
otra
de
autctono
la
Bastante
se
determina
raza;
por
haberlos
con
esto
lo
en
seoreado
nuestro Valle los capitanes de que Mendieta nos habla,

se
en
refugiaron
cuenta
montaas
las
montaas
Motolina,
que
como
rodean
lo
que aun habitan
en
sus
restos.
Todos
razas,
los
pueblos buscan una genealoga para sus
y encontrndolas varias y diferentes, las agrupan

un origen comn.
fingindoles
y semejante
bblico
Tal fu
procedimiento
el
de nuestros antiguos pobladores.
el
Las razas, segn esa combinacin, procedan de

hermanos, hijos
mujer Ilancucy.
del
viejo
seis
Iztacmixchuall y de su
Iztacmixchuatl quiere decir culebra
de nube blanca, nube blanca en forma de culebra; es

:
Ilancuey
tierra; as la
madre es
la va lctea
significa
la
rana vieja
rana es
la
la
Pues bien, uno
vieja tierra.
de esos hijos del cielo y de la tierra fingan que fu

Otmitl, personificacin y primer ascendiente de la
Ahora bien,
nos
si
tiempos primitivos,
los
la
momento
un
por
figuramos
extendida en nuestro territorio
raza otom, all en
nos podemos
fcilmente cmo fu desgarrada por las
diversas inmi-
graciones y la razn del territorio que ocupaba
de la Conquista.
Pero esto no nos explicara
sima existencia de
la
despus
explicar
tiempo
al
la antiqu-
raza maya-quich al sur de los
otomes.
No
esa raza
se
puede dudar de
la
hay quien cree que
remotsima antigedad de
la
poca en que estaban
unidos los continentes emigr hacia
Mundo
pueblos occidentales del Nuevo
islas
las
que
semejanzas con
el
y que
los
los
pueblos
estn su lado oriental y ciertas

mismo Egipto, dan ganas de relacionar
con ella este pueblo.
encontraremos
Basta ver cualquiera escultura
en
siones
el
influencias
elementos
dos
extranjeras
completamente original.
otro
de
largos
las
nal da un carcter monosilbico la lengua.
El seor
Ancona hace notar que
onomato-
peya dominan en
el
monosilabismo y
el
maya;
tanto,
que
si
la
se
hicieran
todas las
combinaciones monosilbicas posibles con las
veintitrs
letras
de su alfabeto, por
de las voces
terceras partes
lo
menos
resultantes
las
seran
territorio
fueron
un
los
los
solo
otomes en la parte media de nuestro
mayas
Acaso en un principio
Sur.
al
pueblo;
los
pero
segundos
no
en las cuales hay influencias extraas de
no obstante
contarse.
conexiones entre los otomes
siglos
sin
embargo, no tenemos razones
para sostenerlo ni como
hiptesis:
muchos
y precisamente esos dos pueblos son los que en
ambos mundos recibieron ms
influencias extraas.
Pero
de todas maneras queda este hecho: los maj'a-quichs
esto,
se
descubren grandes
mayas con
los
otros
pueblos de nuestro territorio y aun de nuestro continente.
La lengua
transcurrieron despus de la separacin de las
tierras,
muy
largusimo perodo de tiempo, que por siglos tiene que
separados por los ocanos de esa raza maya-quich, entre

egipcio.
los
podemos estudiar en su estado primitivo, porque se nos
semejanza lejana con los de otros pueblos que existieron
el
otras
Nos encontramos, pues, con dos centros de origen

monosilbico
avanzadas,
suficientes
dos
tantas palabras que tuviesen algn significado.
conocer la diferencia esencial de tipos y disposicin de
ellos
Este elemento origi-
presentan ya con una lengua y una civilizacin
y encontrar
inva-
siglos,
de la regin del Sur, como la lpida de Orizaba, para
figuras con los del resto de las otras razas,
uno
diversos:
mayor parte nahoa, debido
extrao, en su
traen de ella su
Cuando se ven sus afinidades con
origen.
de
el oriente,
Lpida maya de Orizalia
i-aza.
las relaciones
es elemento de gran valor para explicar

etnogrficas.
El otom es lengua de un
carcter esencialmente primitivo.

los
Le llamaban otmitl
mexicanos; pero su verdadero nombre es Jii-MY.

circunstancias de esta lengua manifiestan la
son pueblo antiqusimo y no hay razn para considerarlo
Todas
emigrante ni para negarle
pobreza de expresin de un pueblo contemporneo de
primitivo.
para no
carcter de autctono y
Si nos referimos los
complicarnos,
T.
el
I.
mayas exclusivamente,
encontramos
en
ellos
un
tipo
las
la infancia
muchos
de la humanidad.
significados,
As, una
y muchas veces
misma voz
el
nombre
se
tiene
toma
como verbo con
slo
Las
acento.
del
variacin
la
categoras gramaticales se hallan poco determinadas;
nombre no
tiene declinacin
conoce ms modo que
si
ni
el activo.
el
verbo no
gnero y el
Las voces son objetivas;
algunas parecen metalsicas, se relacionan siempre
Como
con objetos materiales.
es lengua sin bases deter-
minadas, se divide en muchos
brazos, se afeitaban el rostro con betn amarillo, sobre

el
cual se ponan dibujos de diversos colores
ban
los
y se pinta-
dientes de negro: traan los cabellos largos y
sueltos y nunca los peinaban hasta que eran madres.

Los hombres se rapaban la cabeza, dejando slo un
mechn; y
hombres ya de edad se atusaban
los
mitad
la
ms bien, en
dialectos,
cada pueblo se habla un dialecto de otom
que por
lo
no podemos considerar como lengua propiamente
mismo
dicha.
pobreza de palabras mudar los acentos
un gran nmero de
obligando la
aumenta, porque
confusin
la
letras distintas
esto produce
que son nada menos,
segn nuestra cuenta, que catorce vocales y veinticuatro
Cuando se piensa en
consonantes.
los
civilizacin
ms
los
muchos
con
en contacto
otomes
han estado
avanzada
comprende
se
y de
histrica de la persistencia de la raza
Hoy mismo muchos
pueblos de otomies, no
de los centros de poblacin, no conocen

persisten en su lengua
el tipo
como
el
siglos que
de
pueblos
la
verdad
la
lengua.
muy
lejanos
castellano y
en ellos persiste invariable
de su raza.
Tipo otom
posterior de la cabeza,
dejando crecer por delante
el
Se pintaban los otomes los pechos y los brazos
cabello.
muy
con una labor que quedaba de azul
dibujada
fino,
en la misma carne que cortaban con una navajuela de

iztli.
Luis, Guanajuato, Michuacn, Mxico, Hidalgo, Morelos,
Este modo salvaje de vestir y adornarse, que ni los

mismos otomes han usado despus, son enteramente
de
extraos los pueblos civilizados que encontraron los
otomes ocuparon todo
espaoles, y liga aquellos con las tribus brbaras de
Se extiende hoy
Tlaxcalla, Puebla
y Veracruz y
Esto acredita que
Quertaro.
centro
el
otom por los Estados de San
el
del
territorio.
se habla en todo el
los
Pero adems
lingsticas con otros pueblos vienen
nes de raza.
el
relaciones
Encontramos estas relaciones con lenguas
de otros pueblos
mazahua,
sus
explicar relacio-
del
como son
pas,
pame con sus
dialectos
el
serrano,
el
jonaa meco,
el
nuestra frontera y del Norte que todava se tatan y

se
empluman
conexiones entre
nos
bin, aunque ya aparecen lejanas por
que
el
con
la familia
apache.
transcurso de
el
tomemos en cuenta
apache es una rama del athapasco,|
septentrional del
el
|idioma
Nuevo Mundo, con excepcin
ms
del esqui-
Mayores estudios acaso conducirn una unin
mal.
continental monosilbica cuasi monosilbica de raza.
la
lenguas del Sur del territorio, penetran en
Amrica Central- y aun ms
islas,
el
las
y siguiendo por
la costa
all, se
extienden las
del Golfo
natches del valle del Mississip, en
el
llegaban hasta
corazn de los
Estados Unidos.
Hay
otom y
la
el
piel roja
rojo
vez encontrar
tal
y podra
maor,
el
No: vamos
en un camino oscuro en que poco podemos conocer, y en

que mucho se nos tiene que corregir.
llevar-
habran
que
ruptura de las tierras.
muy
en las razas siempre dos manifestaciones
genricas:
Los
habitacin y la ocupacin habitual.
la
otomes ms adelantados llegaron formar ciudades, y
aunque hay autores que opinan que no

hasta
siglo
el
xv
bajo
el
dominio de
alcanzaron
lo
seores de
los
Texcoco, sabemos que antes del siglo vii haban fundado
que despus fu Tllan
que la primera ciudad anterior
la
y debemos creer
de los nonoalca
despus fu la Teotihuacn de los tolteca,
tambin ellos;
siglos
de
lo
que nos hara remontar
nuestra
tener un carcter
era.
muy
primitivo,
y que aun
el
que
la
fundaron
los
primeros
Pero esas ciudades
debieron
pues Sahagn refiere
que vivan en jacales chozas de paja no
Bastar esto para decidir la cuestin?
Veamos
el
hombre
el
Man-he-m
Las relaciones del maya son tambin muy extensas.

Abrazan
hasta
que nos conducira
quedado aislados
acaso restos del antiguo chichimeco; pero las hay tam-
los siglos,
lo
muy
pulida,
templo de sus dioses era de paja.
Pero esto sucedi en tiempos ya

en localidades
muy
muy avanzados y
determinadas; pero por costumbre
No
el
que nos dicen las costumbres, y primitivas solamente podemos encontrarlas en los otomes.
vemos
Sahagn nos cuenta que eran de su condicin torpes
dores de cuevas, sino que por donde quiera, en nuestro
lo
Eran
inhbiles.
codiciosos de dijes
y gustaban de usar
toda suerte de adornos, aun cuando los llevasen desaira-
damente.
enaguas
nalioa
Las mujeres no saban ponerse bien

ni
el
hupil,
traje
ni las
que recibieron de la raza
y que es el que ahora usan.

emplumaban con plumas de color los
Las mozas
pies,
se
pienias y
otom fu troglodita.
los
mismo Valle,
solamente en los jeroglficos
otomes y los chichimeca como habita-
se
encuentran
en
las
inequvocas de su antigua habitacin.

ellas
cavernas
seales
Se descubren en
veces trastos y restos de armas, dolos en otras;
y no h mucho hallronse en una gruta de Monte Alto

varias momias de seores jefes otomes.
En
esto tambin se relacionan los otomes con los
MXICO A TBAVES DE LOS SIGLOS

habitadores del Sur de nuestro territorio y con los del
Norte de Amrica, pues
ambas partes
en
hallan
se
grutas como antiguas habitaciones y en ellas idnticos
Tenemos
parecidos.
muy
semejantes de armas y utensilios
restos
trastos,
pequea hacha
y nada puede ser ms
de diorita encontrada en Ohio,

parecido las hachas que
una
vista
la
comunmente
se descubren en
nuestro territorio.
Pero
tambin
el
De
merodeo.
fueron
en
pueblos
El otom
cazadores y dados al
hay manifestaciones clarsimas en
esto
varias pinturas
sirviesen de
la
que se pone
las
al principio al indio
Chichimecas vinieron
llamaban
antiguos teochichimeca
nahoa,
civilizacin
dios
al
centro que por
Los
cazadores.
tlaxcalteca,
pesar de haber entrado

por deidad
tenan
el
en
principal
Los tepaneca celebraban
de la caza.
con suntuosos ritos la poca de las caceras.
recordaba
estado primitivo
de
muy
todo
una raza cazadora.
de
En
vano se las obliga vivir en
reservaciones y se las quiere sujetar

agricultura; escpanse menudo,
avanzada,
No
pueblos?
al
por
suelo
y siguiendo su
la
instinto
extraa
nos
ya
encontrarlos
el
en
invasiones
desgarraron
los
nueva, y
contacto
al
estado que guardaba
savia
y pereMal
adelantadas.
indios
seoro de Mxico antes
de
no han podido
destrozados
de
en
siglo
empujados de
siglo,
y lanzados de montaa en montaa.
valle en valle
Juzgamos que alcanzaron alguna cultura porque nos

El
han dejado inscripciones en rocas.

pudo
no
figurativo;
ser
ideogrfico,
y en
que
tuvo
primero
jeroglfico
ser
meramente
no podemos encontrar signos conven-
muy
vulgares y nece-
cionales, sino para expresar ideas
sarias, que no podan representarse materialmente.
pero
de
contacto
pueblos
muy
hace
nos
aqu
til
falta,
civilizados
en estas compara-
pues
aun
con
el
poco
alcanzaron
los
otomes en esta materia y no crean en la inmortalidad

del alma, sino que
cuerpo.
pensaban que acababa con
Estudiando
la fbula
Teotihuacn,
dioses de
nombres, como xlotl y

libro
nos
vida del
en rocas.
es el carcter de las inscripciones
como
nidad,
hombre,
el
en
toda
tierra,
la
Para
tiempo.
La huma-
tendencia instintiva
tiene
querer perpetuar su memoria
Tal
primero quiere dominar
despus quiere conquistar todo
el
monumentos
su
levanta
esto
en
que
pero cuando no ha llegado
de la muerte de los viejos
soberbia cree imperecederos
llam la atencin que sus
esa cultura aprovecha los monumentos de la Natura-
citli,
eran de animales.
En
el
y graba en
leza
sagrado de los quichs son animales tambin los
personajes providenciales y los dioses.

del
la
la
que debieron sufrir aquellos primeros
lo
de raza, trnanse cazadoras y se lanzan al pillaje y al
teogonia es un dato
el
embargo, nada ms han pasado tres
sin
compararse
pueblos,
su
actuales
las circunstancias desfavorables
siglos,
nuestros
por
el
ms
razas
de
juzgar
en
Conquista.
comunicarles
sin
pueblos inferiores van bajando
los
el
Las
perodo histrico degradados y casi embrutecidos.
merodeo.
La
los
Pero alcanzaron alguna cultura aquellos primeros
en esto tambin hallamos semejanzas con las tribus
brbaras del Norte.
ciones;
el
As es que
culto
el
es
El otom
hasta que los nahoas fueron imponiendo con sus conquis-
ciendo
Camaxtli,
fu
animales, que persisti todava en poca
haramos
la
pueblo autctono
del
religin
con su arco y su flecha, apuntando ya un conejo, ya
se
la habitacin
civilizacin avanzada.
la
labraba un cochino para adorarlo como dios.
una liebre.
excelencia
otom para que le
el
El ornato de
ornato.
lujo, el refinamiento,
razas
esas
hace su antigua ocupacin habitual.
lo
chichimeca
primero y atrasado labrara huesos
tas sus dioses astronmicos.
aproxima
habitacin
la
si
67
a\ las
Sur se encuentran en gran cantidad
cavernas
idolillos
con
en
pueblos
tambin
del
primitivos
en
inscripciones
pertenecen
no
montaas sus recuerdos.
las
esto
diversos
los
Encontramos
Per,
montaas del
esas
y no
pueblos civilizados porque los incas
los
Humboldt
Amrica meridional, entre

se
relacionan
se
continente.
altsimas
usaron jeroglficos.
norte,
encuentran
el
rocas
de
que
refiere
en
la
4" grado de latitud
granito
y de syenita
cubiertas de representaciones simblicas, figuras colo-
de cocodrilos
sales
y de
del sol
blado
la luna
ros, el Orinoco,
quiare,
figuras de animales.
tivo
El
idolillo
de carcter
ms primi-
que se ha encontrado en Teotihuacn representa un
coyolt, (coyote), otro animal semejante.
Pero en esta
ms importante es el hueso fsil de

Tequixquiac, que, como hemos visto, semeja la cabeza
cuestin el
dato
de un cochino.
No
es posible creer que en aquel estado
de utensilios y de signos
en un paraje enteramente despo-
de ms de
que tiene una extensin
pueden
el
Atabasco,
el
y Humboldt afirma que
Ro Negro y
Casi-
no
ser obra de los pueblos circunvecinos existentes,

la
raza primitiva.
Hagamos notar de paso y como incidencia

nombre
del
ro
Atabasco" con
athapascas atabascas de
del
el
inscripciones
las
de manera que deben pertenecer
del
quinientas
Esta llanura est rodeada por cuatro
millas cuadradas.
dolo animal
d tigres
Nuevo Mundo.
la
parte
el
de
la
igualdad
las
tribus
ms septentrional
MXICO TRAVS DE LOB SIGLOS
6fl
En
nuestro
que
en
territorio,
domin
al
la
fin
nahoa, no podan encontrarse inscripciones

de ese carcter; y sin embargo, hay como un recuerdo
de ellas en diversas esculturas hechas en los cerros, y
civilizacin
hacia la parte Norte se encuentran semejantes como la

notable de Tequila. Tenemos adems dibujos de piedras
en
existen
que
grabadas
colosales
el
Estado
de
encontrado varias de esas inscripciones, y siguieron su
dos, como lo demuestra
Pero en
el territorio
de los Estados Unidos se han
la
famosa roca llamada Dighton
Writing Rocl.
estos hechos
consecuencias de todos
sacar
No nos atrevemos
pues son de por
aislados
entrar en cuestiones intiles sobre

naci en
Durango.
muy avanza-
sistema las tribus brbaras hasta tiempos
si
y no queremos
esa raza primitiva
en tiempo lejansimo vino
esta, tierra
Nos basta encontrar pueblos monosilbicos
ella.
pueblos con
Hiedra labrada de Aype
conexiones que no pueden ser casuales, extendidos por

todo el continente,
la
para cometer
primera raza que existi aqu
la
audacia de decir:
y por eso
la
llamamos
necesitamos
de
esfuerzos de imaginacin para
figurrnosla en aquellos tiempos primeros.
en
la
temperatura y mayor
En
la
inmenso y tranquilo lago.

caudal
aves
inmensa cuenca se adormeca

Poblaban
extensin
Mayor
en
las
calor
tierras
aires
los
tamao
de
extraas
mientras por las laderas caminaba
autctona, fu la raza monosilbica.
No
raba un sol de oro.
el
guila
extraordinario;
pesado elefante,
y pastaban tranquilos
saltaba el feroz tigre
el
el
buey,
el
caballo y el cochino al lado del glyptodn que arrastraba
que semejaba escudo de gigante.
pesado su carpacho,
producan extenssimos bosques de rboles gigantescos.
Era
Sin duda que ya desde entonces sacudan al viento sus
de plumas y de labores de diversos tonos en su cuerpo
canas cabelleras los colosales ahuehuetes de Chapul tepec,
y rostro
ya se extendan por todo
tanto
de
altsimos
crestas de
el
lomero los tupidos arbolados
y ya los pinares bordaban las

elevadas .montaas que rodean nuestro
cedros,
las
Valle, entre las cuales defcolhiban
ya desde entonces
el
hombre, desnudo y apenas ornado
la habitacin del
feroz, la caverna
que
en
ella
abierta en la montaa,
resguardaba
se
la
el
hombre buscaba en
la
caza
el
alhnento con su flecha,
teniendo veces que sostener en defensa de su persona
y de su guarida, combates terribles con
despertaba para rugir su primera erupcin, y
En
tepetl y el
Ixtachuatl,
eternas nieves.
En un
Popoca-
que ya cubran sus frentes de

cielo
de brillante azul reverbe-
familia desnuda
tambin, que quedaba adorando sus dolos-animales,
Axochco, semejante titnico len dorando, que aun no

el
y en
aquellas
primeros hombres negros.
La
poca
el
sino
la
lucha
por
la
aparecieron
circunstancias
fauna colosal.
sin
duda
los
vida no pudo ser en esa

sustento.
La
familia
se
MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS

formaba solamente por
La
animal.
instinto
el
inteli-
gencia se limitaba dentro de los crneos comprimidos de

aquellos
Xo pudiendo
salvajes.
como
sentan pesada
materia
la
La
cuerpo creanla muerta.
ms que
poda existir
La
levantar
su
la
muerte del
con la
alma,
sociedad era imposible: no
69
Iguales
pulida.
igual materia
observaciones
tipo,
ocurren
sobre
otro
de
aunque ms importante, que hemos
Las cabecitas de Teotihua-
tenido en nuestras manos.
cuya antigedad es notoria, nos dan, segn las
cn,
pocas
muy
tipos
diferentes
entre ellos algunos induda-
agrupamiento por necesidad.
el
nica ley era la fuerza y
nico ingenio la astucia.
el
Se alimentaban con los frutos silvestres que tomaban de
y con
los rboles
caza que perseguan en
la
bosque,
el
y por lo mismo no era posible la propiedad y era desconocido ese derecho. As como nada los ligaba al cielo
y un Dios eterno, nada tampoco
no
para
haba
salvaje
en
todo
suelo
al
Expresbanse en
patria.
ellos
los ligaba
revelaban
su
estado
primitivo
lengua
de
barbarie.
Pero entre esa poca y
que se distingue por las
la
primeras introducciones de la civilizacin nahoa, hubo

otra de que no quedaron ni recuerdos,
En
revelan algunos vestigios.
encontr
hueso labrado,
el
mismo
el
en que se
tajo
tambin otros
hallaron
se
ejemplares de industria humana, como husos malacates,
con
barros
la
ejecucin.
distinguen por la falta de pelo, como
tambin
vegetal
de
algodn
presenta
la
familia:
labrada y los tiles
la
capa
toba.
la
fosilfera,
Suponen un
una
con
malacate
el
raza
para
vestida;
hilar
concha
la
grecas acusan cierto refina-
aunque con
lisa,
la nariz
nos
alejan
de ese pensa-
pueblos conocidos ftimaron en
Estas pipas son de forma nuiy caracterizada, de
barro y con un esmalte
betn rojo
muy
brillante.
Debieron pertenecer una civilizacin intermedia
pueden
cual
referirse
otros
Los hay con
Se encuentran varios rapados, pero
llevando tres adornos mechones al medio y los lados
Unos llevan
de la frente.
bandas en forma piramidal

por un lazo que cuelga
una especie de
pelo con
el
recogido en la parte superior
al lado izquierdo.
vase veces
los
cabeza
abultada y chata y los labios salientes, como
ya hemos dicho.
nero hay otros en que se exagera ms
encontradas
la
la frente ancha, ofrecen
pero las pipas
Ninguno de
Con
una forma redonda y bien proporcionada.
miento: todo esto podra referirse los primeros nalioas,
pipa.
aquellos indivi-
si
son tan antiguos estos
pertenecen la misma
ni
estado de mayor adelanto la existencia del hogar y la
miento.
clase del barro,
la
Se hallan tipos que se
No
consolidacin
nos
dibujo
el
duos acostumbraran raparse la cabeza.
tierra
la
blemente primitivos, acusados por

por
una concha de ostra
porque no se encuentran en
entre
sino
figura de Teotihuiacn
grecas, jarras,
comenzada labrar y pipas.

objetos como el hueso fsil,
poca,
Pequea
pero que nos la
el
Del mismo gtocado.
Obsr-
pelo dispuesto en forma de tejado, con un
el
muy
adorno sobrepuesto alrededor, y tiene de
singular
el
adorno sobre los ojos, que dice
el
si
de tiempos modernos fuera,
comparara grandes
lo
seor Orozco, que
la
igualmente las inscripciones en
rocas.
Viene confirmando esto la variedad de tipos encon-
Cabecita do Tcotiliuacn
gafas
pero que no puede ser otra cosa que distintivo de
dignidad de raza.
Idolito de tipo chino
Tipo egipcio parece
el
de otros que
tienen una banda sobre la frente y dos especies de alas
trados en Teotihuacn y algunos de sus tocados que no
pertenecen las civilizaciones conocidas.

de tipo chino encontrado en 1867
Ichcaquixtla
la
y por
lo
por
poca que
que ser relativamente

diorita
el
dolo
en un sepulcro de
(Estado de Puebla), haba hecho pensar
en antiguas inmigraciones
podemos saber
Ya
moderna,
mismo ya de
occidente.
el
Pero no
pertenece y sta tiene
pues
la
el
dolo
edad de
la
es
de
piedra
laterales: en ellos estn bien
marcadas
las orejas redon-
das comunes varias de estas figuras.

pocos, y acaso
es
lo
que
llama ms
Distingue no
atencin,
la
especie de turbante que les cie la cabeza
que bajando por

recordando
las mejillas
algunas
la
los lienzos
cierran debajo de la barba,
naciones
asiticas.
tambin cabecitas con una gran gorra,
cuyo
se
ven
labrado
indica pieles y que tiene una pluma borla en la parte
MXICO i TBAN^S DE LOS SIGLOS
70
que hace pensar en los trtaros.
superior, lo
poco
modelos exami-
reflexionar se hace patente que de los
nados pertenecen unos & tipos conocidos, mientras los

otros son completamente extraos y se apartan total-
mente de
remota antigedad, dife-
Invasiones extraas en la
rentes de la histrica de los nahoas, parecen indudables.

los historiadores ha ocurrido es
natural que
La ms
y tuvo gran apoyo
la de los chinos;
que
Ngera sostuvo
padre
por
el
encuentran
diversos
pueblos
de
vale la pena de considerarla.
Morton, Maury, cuantos sabios de

ocupan,
el
lengua
era
Contradicha esta idea
estrecho parentesco con el chino.
seor Pimentel
idea cuando
la
otom
el
conexiones
entre los
de Amrica y parentesco
primitivos
intimo en su gramtica y sus lenguas, y sealan como
Pero ste ha recibido muchas
tipo el athapasco.
ms puro y ms
otom, que se conserva
el
influen-
que nosotros escogemos mejor
cias extraas: aei es
tipo,
original
que corresponde una raza primera indiscutible.
mismos
escritores
ya no dudan de
Nuevo Mundo y
las lenguas del
las chinas indochinas.
y tono pueden
pensaba que acaso podra
Por
conseguirse con la escritura china.
no han podido usar de
la
misma razn
escritura fontica,
la
es decir, de signos que representen sonidos y articula-
pues eso los hubiera expuesto innumerables
ciones,
muchas
porque
confusiones,
misma
los chinos
la
el cual
ha
diversas
misma manera y haran

Por eso entre
significacin.
escritura no
durante
muy
palabras
tendran que escribirse de la

creer que tenan la
salido del perodo ideo-
ideas se representaban por
las
imgenes por signos de su forma abreviada.
Hoy
la
escritura china comprende cerca de cincuenta mil signos,
formas
alteradas
abreviadas
taban
mismos
los
de
figuras
las
de
los
que antiguamente manifes-
objetos representados, pero
Basta
objetos.
similitud
la
de
los
elementos citados para poder decir que esas dos lenguas
muy prximo
tuvieron parentesco
en tiempos lejanos.
parentesco de los dos pueblos se acusa todava
el
por la semejanza de tipo:

color amarillo de la raza,
en
el
otom se trasluce
los ojos
el
no son horizontales,
sino que se desvan hacia arriba por su lado exterior.
que
lo
se
ha credo.
Norte y del Sur del Nuevo Mundo.
separacin de muchos siglos no
la
permite que queden sino huellas aun entre lenguas que
se
la
hayan sido antes una
existen
Por
sola.
huellas
lo tanto, si estas
tambin hay relaciones de tipo y de escri-
si
La
tura, entonces una armacin no sera aventurada.
comparacin
entre
lenguas
dos
estas
ms
tanto
es
oportuna cuanto que son los nicos verdaderos repre-
quedan
que
sentantes
mundos;
si
con modificaciones extraas,
cin
y ha
que
causa de que
sido
ambas lenguas es
ahora
Hemos
distinta significacin
cin
el
seis
diremos
consonantes.
monoslabo adquiere
y veces representa
diferente parte
lugar en que se acenta.
el
En
acento se manifiesta por una especie de entona-
que
cantante,
diferentes,
cuatro
treinta
el
otom;
del
las
otom
el
segn
la oracin,
chino
tiene
que en
dicho
circunstancia de
gran cantidad de letras en sus
la
que el chino
seor Pimentel llame
el
La primera
hemos hablado de
que
lo
palabras
puede
hace
las slabas,
la
h,
signo musical de la voz.
maneras
forme
pronunciacin china
otom.
nn,
ng,
cuatro
monoslabo
es
Cuando se quiso
inventar letras agregadas
fu preciso
como
de
cada
La
distintas.
esencialmente nasal como

escribir el otom
darse
que
De
mm,
para expresar
el
Por
lo
que
el
padre
Ngera ha
dicho, que esta lengua necesita de un gnero de escri-
Tambin sorprende
las rocas
que
esculpidas,
encuentran regadas en nuestro continente, con
figuras de los primeros caracteres chinos.
que ha habido parentesco inmediato entre
las
Todo confirma
los chinos
la
raza monosilbica que ocup toda la extensin del Nuevo
De
Mundo.
ah
deducen ya que esta raza primitiva
desciende de los chinos.
no
preguntar:
desciendan de
sera
ella,
lo
nosotros se nos ocurre
que
contrario,
los
chinos
y sean pueblo emigrante de aqu?
Esto merece que entremos en algunas consideraciones.
Probada entre nosotros
posterciario,
la existencia del
aparece ms moderno
mismo es ms
el
hombre
chino, y por lo
lgico decir que ste sali de aqu.
El
pueblo monosilbico ocupa en la antigedad todo nuestro

continente; los chinos ocupan primitivamente una peque-
sima
parte
que
menor
lo
los chinos
del
Viejo
sali
de
Mundo, y
lo
mayor.
natural
es
deducir
Las tradiciones de
nos los presentan, en un principio, como una
colonia que se establece en medio de
pueblos extraos,
lo
que acredita que llegaba de otros lugares; y como
el
monosilabismo no perteneca los pueblos entonces
mundo que llegaban, hay que creer

llevaban del mundo en que era la lengua natural.
existentes en el
que
lo
Los chinos pugnaron por extenderse y se extendieron

su occidente; luego iban de un lugar que estaba al
oriente de ellos, es decir, de nuestro continente.
Las comparaciones de
aqu se sigue que cuantos
sistemas se han empleado para escribir el otom han sido

todos insuficientes.
semejanza de las figuras de
que hace decir los
lo
chino tiende la aglutina-
el
cuasi monosilbico al otom.
alfabetos:
ambos
en
monosilabismo
del
bien en su estado actual se encuentran ya
tratadistas especiales
significado
el
fijar
letras
Estas circunstancias son comunes muchos pueblos del
no olvidemos que
de
que
lo
mismas
precisar la cuestin entre el chino
nnevas y ms interesantes de
relaciones entre
la
diverso;
tenerlo
las
otom, porque esto para nosotros trae consecuencias
Vamos solamente
el
y
Los
que hubiera signos conque
de las palabras que con
grfico,
materia se
la
indiscutibles
el
los chinos
en los tiempos histricos.
lo registrado
tura en
las
lenguas
cliina
y otom
maya confirman las anteriores ideas. A pesar de

que el maya alcanz gran adelanto, todava hoy para
con
el
escribirlo
han tenido que inventarse letras especiales, y

aun
ni
puede obtener
as se
atribuye los antiguos
con
verdadera pronunciacin
la
El padre Lauda da un abecedario que
de las palabras.
mayas
pero la verdad es que
no pueden leerse ni los jeroglficos escritos como
cdice de Dresde ni las inscripciones de los
el
ha dado esta escritura
Se
mentos.
calculiforme
por
estar
minan
atentamente
mismo lugar,
repetidas
las
cuadrados,
y horizontales.
diversas
observa
se
en
distribuida
simtricas verticales
lneas
que
monu-
nombre de
el
Si se
de
ellas
de tal modo que todo
dominaron, y sus recuerdos,
lo
sus ideas y sus creencias es lo nico que verdaderamente
La
sabemos.
3000
llegada
de la raza nahoa fu
nuestra
de
aos
era.
desde
antes
luego
de
nos
se
presentan dos cuestiones: quines eran? de dnde y

por dnde vinieron? Es increble la cantidad de supo-
que desde
siciones
siglo
el
xvi se encuentran en los
exa-
cronistas, para explicar su procedencia; los unos procu-
un
rando concordar siempre las cuestiones con sus ideas
de
inscripciones
varias
en
71
estn
muchas veces; y un examen ms atento de
religiosas,
dejndose llevar de los sistemas
otros
los
ms extravagantes.
Hoy creemos poder
contestar la
pregunta, apoyados en los descubrimientos y progresos

de la ciencia
Lo que
que los nahoas vinieron por la Atlntida.
en un principio, segn se crea, sueo
fu
de Platn, va tornndose en realidad: la Atlntida, que

se
dibujaba apenas al nacer en
toma ya forma en
dominio
el
del poeta,
cerebro
el
de las investigaciones
humanas: todo parece probar que
como Dios,
genio,
el
Si eran verdaderos recuerdos cos-
sabe crear mundos.
mognicos, conservados por los hierofantes de Egipto

en
simbolismo de sus ritos y en
el
misterio de sus
el
templos, cierto es que el filsofo griego, de siglos atrs

plante la cuestin la humanidad, y que por fin la
Palemke
Inscripcin del
ciencia se ha decidido estudiarla.
Platn no solamente revel la anterior existencia de
que puso de manifiesto adems algunas
cada una, especialmente de las del Palemke, convence
la Atlntida, sino
de que son signos ideogrficos, es decir, antiguas figuras
de sus leyes y costumbres
Esto
que
por
permite
nos
los
lo
semejanza
simplificadas
signos
mismo
de
atrevernos
caracteres
decir,
los
chinos.
primeros,
y que
mayas y palencanas son
son monosilbicos
calculiformes
inscripciones
las
los
relatos compuestos de cifras monosilbicas.
continente
uso de los quipos, sea unas cuerdas
el
compuestas de otras pequeas de distintos colores, que
anudadas de diferentes maneras servan para perpetuar

los
sucesos,
llevar
supliendo los
Per,
el
Muy
de la escritura.
oficios
donde toman
de
administrativas,
cuentas
las
el
etc.,
en uso en
nombre de quipos,
se
introdujeron entre los chinos por Soui-jin, y con ellos
no
llevaban,
solamente las
cuentas
comerciales,
sino
que les sirvieron para entender y conocer las leyes de

la
nacin y los primeros principios morales.
que
en
su
origen
japoneses
Se pretende
usaron
tibetanos
un
Segn Boturini, que dice haber
procedimiento anlogo.
visto en Tlaxcalla muestras
de ellos carcomidos por
tiempo, se usaron aqu con
nombre de nepohualtzitun,
el
el
todas
relaciones
se
rentes
los
que conservaba
parte,
cualesquiera
que
sean
las
que con otros hayan tenido nuestros pueblos
primitivos,
de
maneras,
nos presentan stos completamente dife-
nahoas
el
raza
polisilbica
aglutinante,
recuerdo de haber venido de otra
de haber sido en un principio extranjera, por
ms que despus
ella
y su
civilizacin
se
que con
de Timeo y Crisias dan cabo y remate sus

En el primer dilogo cuenta
dogmticos.
los ttulos
llamados
Crisias Scrates
le hizo
lleg describirla
dilogos,
Timeo y Hermcrato
que
siguiente relato que en
un antiguo sacerdote de Sais
Entre
la
viejo
al
el
Egipto
multitud
que estn
de hazaas que honran vuestra ciudad,

consignadas en nuestros libros y que admiramos, hay
una mayor que todas las otras testimonio de una virtud
,
extraordinaria.
Nuestros libros
cmo Atenas
cuentan
destruy un poderoso ejrcito que, salido del Ocano
Europa y
Atlntico, invadi insolentemente la
atravesar
porque entonces se poda

encontraba en
estrecho
Asia reunidas
de
isla era
stas
continente
al
verdaderamente digno de
Vase
en este relato
que
Asia,
Se
frente al
Columnas
las
ms grande que
navegantes pasaban de
los
el
Ocano.
isla situada
que llamis en vuestra lengua
de Hrcules. Esta
islas,
en efecto, una
l,
este
la Libia
all
el
las otras
rodea ese mar
nombre."
una tradicin egipcia, vase
tal
la
vanidad ateniense refiriendo hazaas que no recuerda
cordn de cuenta y nmero y cuenta de los sucesos.
De
y hasta
en parte; y esto en dos hermosos
Crisias refiri Soln el
Acercara tambin la raza china con las de este
impusieran
la historia
Viejo
lo cierto
es que los pueblos
ms
Mundo recordaban una poca ms
viejos
antigua
del
que
hacan coincidir con la existencia de la Atlntida.

Curioso sera hacer una bibliografa de todos los
escritores
que de
la
Atlntida se han ocupado; no es
ese nuestro nimo: basta consignar el hecho de
que los
historiadores que sobre Mxico han escrito, siempre que
MXICO i TBAVK8 DE LOS SIGLOS
72
han bascado
origen
el
de su poblacin han ocurrido,
como nico medio de solucin posible,
la existencia
de
Veamos
que nos dice
lo
Parece que las
la ciencia.
primeras pruebas materiales, digmoslo
de
asi,
la refe-
rida Atlntida, fueron el descubrimiento hecho por mariel frica
nos ingleses de enormes fucos que crecen entre
y el golfo de Mxico, y que embargan

menudo la marcha de los buques; advirtindose tambin
que alrededor de este espacio, que llaman el mar de
occidental
sargazo,
si
es
tancia, ya
la ciencia,
En
apoyo de estas conjeturas
sabios
los
unin de los continentes pudo dar paso
y un genio tan poderoso como Edgar Quiuet,
busc nueva solucim este problema y otras cuestiones
de no
Segn
su
menos importancia que
opinin
los
agua
de
un
durante
caudal
dulce
grandes
le
anexas.
son
necesitaban
animales
extensos
del pasado
ms que
Tales
depsitos.
noroeste de
Iberia,
la
obstculo las rocas antiguas de los
de
montes
los
de
silurianos
pues
norte son
al
Pirineos, al sur los
Carpetiinos
Morena, y
Sierra
terciarios marinos de
este
al
macizos
los
depsitos
los
de Va-
Andaluca y de Murcia,
de manera que la Atlntida parta
Catalua;
lencia y
de la pennsula ibrica hacia nuestro continente.
Ahora
la cuestin se
reduce indagar
manera con
se relacionan de alguna
los
nahoas
la Atlntida.
Segn
si
de Platn, la ciudad principal de aquel conti-
el relato
nente sumergido estaba construida sobre un lago; era
que
paludeana y es notable
nahoas
los
buscaban
Mexcalla,
vivan, fueron pereciendo los paquidermos hasta perderse
Chapultepec, Atzcapotzalco y Mxico, grandes
La comunicacin de
la
los
continentes daba
transmigracin de los animales
y su
lo
menos
Desde que
latino,
hechos
tradiccin
la
unin
la existencia anterior
la
no
demuestran en su aparente concontinental,
ya
existe
una
gran
probabilidad cientfica.
Pero
la ciencia,
que nunca se detiene en
de sus investigaciones, ha pretendido

esa
Atlntida.
Nuestro sabio
fijar
la
el
camino
poca de
amigo M. Hamy, estu-
diando la cuestin sostiene que los trabajos ms recientes

de los paleontologistas y de los gelogos revelan una
Atlntida terciaria. Las conchas terciarias de los Estados Unidos, venus,
isocardas, petonelas, volutas, fas-
no
de
una ciudad de
la
chaJclihuitl, que en
Kermes,
dios
el
del
es represen-
Maya
es la raza de
raza
inmensos depsitos terciarios lacustres de

ibrica:
el
Pero
la
pennsula
uno se extiende sobre una gran parte
de
El vascuence
americana.
relacin ninguna con las lenguas europeas,
muchas con
el
es de notarse
vascos,
lo
que
los
recibieron
antiguos.
de
el
los
tiene
tiene
el
nahoa;
80 de
En
la
la
los
edad de 4 veintes de
los franceses,
Celtas
aritmtica la
20 se encuentra en
el
y como recuerdo en
y en
no
vascongados sostienen que son
pueblo ms viejo de la Iberia.
los irlandeses
americanas y especialmente con
las
combinacin nahoa del 4 y
misma poca.
palabra
la
est en frica,
raza de esa regin y
fauna terciaria de ambos continentes, analoga que se
sido el estudio de los tres
voz del
sola
comercio, es hijo de Atlas y de
ms notable prueba ha
y una
nahoa quiere decir piedra preciosa,
y presentan apenas ligeras variaciones de Inglaterra

Alabama. Sjrprendente es tambin la analoga de la
la
sin
ltima Tiiule del trgico
la
Atlntida,
Maya: Atlas, montaa que
la
extiende tambin la flora de la
El
y que puede acaso ser clave preciosa de la cuestin.

Tenemos en las tradiciones teognicas del frica, que
Yucatn,
viven todava hoy sobre las dos riberas del Atlntico,
la atencin
idioma atlante que tiene gran relacin con
francesas correspondientes.
nmero de especies
centros
nahoa.
como Toulon y Toulouse en Francia y Tolosa y Toledo

en Espaa. El mismo Platn nos conserva el nombre
la
El examen comparativo de
civilizacin
la
que parece que Islanda fu otra Tula, y que

de ciudades con la misma raz
tante de
insectos ha probado que gran
Tzompanco,
Mtan nombres
ciolares, etc., son idnticas las conchas de las capas
los
de
Aztln,
lacustres:
Clialco,
idioma poco nos puede decir este prupsito,
embargo, llama
los dos
Texcoco,
importantes
estancias
de
establecerse: conocemos por
ciudades
siguientes
las
Ptzcuaro,
desaparicin viene tambin confirmar la antigua unin.
existencia posterior,
de nuestro hemisferio no se pueden colocar

al
granitos
suponen
ros
Atlntida dej de tener esa condicit'm la tierra en que
de
tiempo
de
preferencia los lagos para
la solucin
la
han vaciado
espacio
para vivir un continente extenso y proporcionado su

desarrollo vital, y cuando por el hundimiento de la
enteramente.
el
tan consi-
manifiesta
inmensos que
largusimo
que
trescientos pies,
Una masa
ciertos lugares.
sedimentos
de
antigua existencia de ros
Levantse mayor altura
fauna.
la
que debemos agregar
lo
espesor de este vasto depsito es de
derable
145.500,U00
esos
dermos en Amrica hizo pensar con razn
esos gigantes de
metros cuadrados,
Calatayud:
de
cifra
vez grandes continentes que en esta reconstitucin
no son otra cosa que picos de montaas
la
imponente
la
su
descubrimiento continuo de huesos de grandes paqui-
que solamente
dan
y aun mayor en
la
en
cordilleras submarinas.
el
corresponde las provincias de Teruel

todos juntos
Castilla
duda que esto
Sin
prueba adquiere mayor fuerza, supuesto
la
islas
Aragn y
C!at;lua,
intermediario y menor que los otros,
el tercero,
se ag)-ega la existencia de las
Atlntico estn como escalonadas de distancia en dis-
que tales
norte una super-
al
su
diversas islas que en ese espacio del
las
de
considerable
segundo ocupa
el
la
misma denominada Oulf-Strcam.

y de
que
una formidable corriente,
existe
poda ser un dato, y

Antillas
ficie
Vieja;
la Atlntida.
Nueva;
Castilla la
stos
de
que sin duda

pueblos
ms
MXICO A TBAVE8 DE LOS SIGLOS

Las relaciones entre vascos y nalioas son probables;
que
parece
son
de
oriente
Llegaron
la
duda
sin
all
extendieron
se
al
Nuevo Mundo, y ocuparon

Atlntida con el nombre de iberos.
occidente en lo (jue es hoy

el
que
atlantes
los
el
que lioy es la Eusia,
liasta lo
pues en ella se encuentra una Tula, y fuei-on detenidos

por los etruscos
son
que es
Theopompo,
de
hiperbreos
los
hecho recordado por Platn-
el
la poblacin
mar
abandonar sus islas lejanas y establecerse en lo
que
despus
Galia.
fu
fu
grados 35 y
empujando
glacial
raza
la
oblig
los
Extendironse
45.
la
primera edad, sea
cuchillos
las flechas.
mentos
se
siguieron
Aun cuando
usando
y veces por
las
la
palma
en
que
dcntritas
hachas, los
las
todos estos instru-
hasta
distinguen las ms antiguas por la
de la piedra
la
tenemos como caractersticas
Conquista,
que
ellas
se
cubre
las
notan.
se
Estas primeras hachas son de slex y labradas golpe;
nuestro continente avanzaron
P^n
hasta encontrar las grandes llanuras del Pactico

los
Eespecto de
sin pulir,
que,
obligada por la
las tradiciones clticas
segn
73
monosilbica;
buscar
pero
rumbo
el
probable que, siguiendo siempre
Norte
la
poca
Sur, y es
del
costa del Pacfico,
la
llegaron hasta el Per; en cuya
entre
al
todava
raza inca encontramos
parentesco con los nahoas.
embargo,
Sin
esas
deben ser muy
emigraciones
primitivas, pues la raza
nahoa aparece en
primeros cortada en
Norte
el
de
tiempos
los
nuestro territorio y
extendindose solamente desde Sonora y Sinaloa hasta

Chihuahua y Zacatecas, es decir, entre los grados 22
y 32 de latitud norte. Ocupaba el centro la raza
Yucatn hacia
y de la linea de Chiapas
otom,
Sur se extenda por toda la Amrica central

en
tambin las
islas
geogrfica
cin
maya-quich,
la
raza
del
Golfo.
meridional
la
de
ocupaba
que
Tal es la primera situade
razas,
tres
las
penetrando
podemos
que
Cucliillo de slex
el
presentan generalmente una punta aguda por un lado

por
el otro
un
filo
ms
menos curvo.
que servan, segn sus formas y tamao, ya para

caza y la guerra, ya para
Son
semejantes
que
darnos cuenta despus de la separacin de los conti-
usos industriales.
nentes.
encontrado en diversos lugares de Europa y Asia.
La
existencia de esas razas en la edad de la piedra
demostrada con multitud de
sin pulir est
poca que cada paso

algunos se
encuentran
de esa
tiles
y de los que
continuaron usando despus como las puntas
se
de flechas, las lanzas de obsidiana y los cuchillos de
Unidos estaban sin duda
slex.
los
continentes
todava
en la poca de la piedra pulida; y en esto alcanzaron

nuestras
razas tal
que sorprende como han
adelanto,
podido labrar tan admirablemente sin ayuda del acero
ms duras,
las materias
Pero
preciosas.
la
el cristal
de roca y las piedras
separacin tuvo lugar antes de
la
Los
cuchillos
las
opuesto y otras de doble punta,

sirven de cuchillos: las
asta de la lanza.
al slex
por percusin.
encuentran en
las
estas
armas
la
mismo centro de
el
la
regin nahoa,
tenido una doble punta encontrada en la Baja California
once metros de profundidad.
Las
forma triangular ms
flechas tienen siempre
la
piedras
las
la
el
mayor parte son
navajas de la misma
edad del hierro se sustituye en nuestro terri-
nuestros antiguos pobladores para labrar la obsidiana:

tomaban un trozo ncleo, y oprimindolo entre dos
ltima muestra del adelanto de
maderos iban desprendindose delgadas lminas curvas
levanta un cerro
edad del cobre
el
del
Mercado
y bastante abastecer
el
laboreo de las minas
explotacin
la
preciosas.
Acaso
cobre en Chihuahua, regin
determin esta nueva edad.

T. I.-
se
mundo.
estas civilizaciones, con
plata
de obsidiana: estas flechas
en
solo todo el
lo
Se encuentran de slex, pero
fijarlas
roca negra y vitrea, itztli, constituyen una especialidad

de nuestro territorio. Tenan una manera particular
se
puede decir de hierro puro
torrio la
en
el
Hemos
regiones del pas.
astil.
Durango
en
fijarlas
Su tamao y forma varan y se
diferentes
metal, no obstante que abunda por todas partes,
es
lado
figura se ha dado
edad del hierro, pues aqu no se conoci este tilsimo
en
el
que agregndolas un
menos prolongada y con un apndice para
y que
que hoy
han
hay, aunque son raras,
de forma triangular con un apndice para
En
se
de lanza son lminas de
puntas
slex, unas terminadas en punta y curvas por
mango
la
de madera y otros
corte
el
Se comprende
10.
de
la
rocas
finsimas
abundancia de
muy
de
que les servan de cuchillos navajas y continuando la

operacin daban al trozo la figura de lanza flecha. Las
de
pequeas flechas
de oro
y
minas
principal de los nahoas,
las
formaban por percusin.
sistema semejante de presin, trabajan an
males sus trozos de
slex.
La
obsidiana
los
Por un
esqui-
de Pnjamo
MXICO TEA VS DE LOS SIGLOS
74
que fu
)>arece
se
la
ms estimada, pues largas

de
encuentran objetos labrados
distancias
Kste
ella.
trabajo
esencialmente primitivo debe corresponder, aun cuando
despus haya persistido
tuy esta industria un verdmiero comercio de armas, y
ms tarde
objeto mercantil
fu
misma obsidiana
la
del
diana, y en Casas Grandes del Gila, en la frontera
Norte
no solamente se han hallado esas armas
sino los
hachas de
por ser vitreo y quebradizo

ilo
muy
cortante,
pero como se
daba un
le
en las navajas de
empleaba
se
duda
sin
este material,
la
como
sino
para
utensilios
la
cinceles para labrar las piedras duras.
emple para lanzas

dndole mucho
mucho para hachas, no
La
y flechas
cuchillos
pero
se
se usaba,
en las navajas de las macanas.
filo,
piedra pulida vino constituir un gran adelanto
en la arquitectura y sus relieves, en las estatuas de los
aun en
dioses, en los amuletos y
Parece que
sonas.
de barro cocido: en
adorno de las per-
el
adornos fueron cuentas
los primei-os
de Tequixquiac se han
el tajo
encontrado conchas perforadas que sirvieron en aquella
poca primitiva para formar collares y pulseras. Esto

las plumas fueron el principal ornato de los primeros
Adems
pueblos.
espada nahoa macana, macuMiitl.
caza,
Si la piedra pulida sirvi
lisas
trozos que saltan al formarlas.
No conocemos
como
sin
labrar, pues en Yucatn se encuentran flechas de obsi-
de
industria, habiendo algunas pequeas que se empleaban
la poca de la raza monosi-
Parece que desde los primeros tiempos consti-
lbica.
de guerra
de
conchas
las
usaron
caracoles
perforados, que deban producirles un sonido semejante

al
En
de los cascabeles.
poca posteilor ya usaron las
cuentas de barro labradas y pintadas de colores vivos, y

comenzaron usar cuentas de piedras sin ms pulimento
que
el
natural que tienen los pequeos cantos rodados
de diorita, espato calizo, cuarzo,

estas piedras son imperfectos,
tales por tendones
Los taladros de
etc.
y unidas por
vege-
hilos
les servan de gargantillas
pulseras
y pendientes. Ms tarde comenzaron labrar las piedras

ms finas y ms duras, dndolas diversas formas y un
pulimento admirable
taladro
el
La
la
lie
piedra pulida corresponde
nahoa,
raza
Quetzalcoatl
el arte
fueron
la
de
tradicin
que
representantes ms
ms usadas
el granito,
diorita, la piedra lidia
el
en
la
poca
esi
serpentina, la
jaspe; el slex y la obsidiana
de la poca anterior los trabajaron tambin por pulimentacin,
y admiran verdaderamente
las
piezas de
obsi-
diana que llegaron pulir tan asombrosamente que de

espejos
sirvieron;
les
trabajos de nefrita
esta poca pertenece
de piedra pulida que en

tran: varia
mucho
el
menos
y no son
notables
los
cristal de roca.
el
algo
gran nmero de hachas
encuen-
se
material de que estn formadas, su
de
alargada
superior
tomaban
cuentas,
principalmente
se hacan
su
de
cuanto
colgados
amuletos
los
en
los
muy
poca primera trozos
idolillos
algo curvo,
que se
mento.
En
moderna,
las
los
jeroglficos,
es
decir,
en
la
poca
hachas ya no aparecen como instrumento
en la
de barro cocido
incorrectos
con pequeos pedazos sobrepuestos para figurar los ojos,

la nariz
y acusan
la
el
boca, que muestran un estado rudimentario
atraso de una edad primitiva.
Muestra de
muy
esto son los barros de Tuyahualco,
ciudad
que se cree fu sepultada en
cenizas que produjo
en tiempo inmemorial
la
erupcin del Axochco.
idolillos
verdaderamente precioso,
finas,
las
y amuletos
formados
con
de
las
un
antigua
Despus
trabajo
rocas
ms
de obsidiana y de oro.
Pero, como ya hemos observado, nuestras razas no
pues jams usaron de este metal.
ataba en la ranura que generalmente tena aquel instru-
que usaban
encontramos
collares,
de caza guerra, ms pequeas y aguzadas, y otras

servan para los usos domsticos, como el corte de
mango de madera
es
verdes
perfectamente perforada.
pasaron de esta edad de la piedra pulida
se usaba con un
taladro
rocas
y aun de piedras
tamao y figura, notndose que unas son instrumentos
madera, pues son muy grandes y pesadas con filo de un

lado y planas del otro para dar fuertes golpes. El hacha
para
figura
la
Poco h hemos visto una cuenta de esmeralda
preciosas.
encontramos estos
nuestro territorio
parte
la
que llamaban chalchihuitl
finas,
En
prfido,
en
muy
tambin
materias
unas tenan formas de almendra
haba introducido y ense-
el jade, el
las
haca
cilindrico;
de labrar las rocas duras y las piedras
Las
preciosas.
en nuestro concepto,
los personajes
caracterizados de esa i'aza,
ado
y aun tenian
uno de
redonda
macona. (I'anioo natura))
les
en los collares; las otras
colgarlas
Piezu
se
nuestro territorio se
cobre.
sustituy
Es de presumir que
forma de pepitas en
California),
el
la
el
dicho que en
edad
por
la
del
oro que se encuentra en
regin nahoa ( ella perteneca
cobre que se halla menudo en estado
nativo y en trozos considerables

aquellos pueblos por su brillo
til el
Hemos
esta
la del hierro,
cobre para ciertos usos
llamaron
y apariencia
,
la
atencin de
exterior.
Ms
empleronlo para hachas,

y otros instrumentos j' despus que aprendieron
fundirlo lo usaron para objetos de ornato, idolillos y
relieves. Llaman la atencin unas agujas de cobre que
cinceles
hay en
el
trado del
Museo y un disco con

rumbo de Zapotln.
El hallazgo del cobre y

en
revelan
nombre que
el
grabado que fu
principio de su uso se
impusieron los nahoas:
palabra compuesta de te, piedra,
llamronle tepuztli,
y de piiztecli, cosa que se quiebra como palo.
De
todo
esto
se
deduce que la raza primitiva
corresponde la poca de la piedra sin pulimentar; que

los
el
le
sol
el
75
nahoas introdujeron
la
piedra pulida; pero como no
que usaron los aryas y que fu

Viejo Mundo por sus emigraciones,
conocieron el hierro,
propagado
en
el
Sol de cobre
lili
i-
Radio del circulo exterior del original

t-*-f~*
I-*
Radio del circulo mayor del dibujo
claro es
cin
en
que nahoas y aryas no tuvieron ninguna rela-
y que
la
la
separacin de los
continentes tuvo lugar
poca de la piedra pulida,
formndose
en nuestro territorio una edad especial,
la
despus
edad del
cobre.
Bajo estos auspicios se fundaron las tres civilizaciones.
La ms
ocupadora
del
primitiva, la otom del centro, antigua
territorio,
propiamente civilizacin.
lo
ni
siquiera
puede
llamarse
Agrupaciones de una familia
ms que habitaban en una caverna
sin
Dios
sin
patria.
En un
solamente
clima benigno no necesitaban vestirse
adornaban
su
cuerpo
y
plumas y figuras
de
y de la caza,
nico placer
por
emplearon
que era abundante y acaso
Si llegaron por la
el uso en pipas del tabaco silvestre.
Vivan de
fantsticas.
los frutos naturales
necesidad del alma formar seres superiores inventslo fueron los

Si tuvieron ritos,
ronlos animales.
,
funerarios
No
que tienen que crear
teniendo
agricultura
ciudades
ni
la
pena del
coi-azn.
ganados y desconociendo
no podan comprender
la
propiedad
la
y sin
76
patria
sin ciudad debe
haberles sido desconocida la
habitaciones en los
sobre
lagos
pilotes,
sino
guerra, y solamente podran tener rias por enemistades
establecieron en las islas que en ellos haba.
de familia en defensa de su hogar.
ms adelante
que inventar
fuego,
el
Para ste tuvieron
existe la tradicin y se conme-
moraba en ceremonias solemnes, de que

frotando de punta un palo
lo
La segunda
raza se estableci ya con la civilizacin
que traa, ocupando en un principio

al
el territorio
del
uno
otro Ocano y escogiendo despus de preferencia el
lado
del
Pacfico
ms propio para
la agricultura.
Gene-
ralmente los pueblos han pasado del estado cazador
no habiendo aqu rebaos,
pastoril;
inmediatamente
mir que
ms
al agricultor.
la parte oriental
baja,
Hay
la
transicin
al
fu
motivos para presu-
de este continente
que era la
permaneci algn tiempo bajo las aguas, y
huellas hay de que en la occidental abundaron las lagu-
nas.
As es que aquella civilizacin debi ser lacustre;
pero no ha de entenderse que los nahoa.s formaron sus
Veremos
progreso y desarrollo de esta civili-
La
Sur
del
nos
es
conocida
ya
con
influencias
extraas que tenemos que estudiar despus; y reducin-
donos slo la pennsula maya
horizontal.
se
zacin.
encontraron
seco sobre el hueco de otro
el
que
podemos decir que su

mismo es poste-
terreno ha salido de las aguas y por lo
El mismo nombre maya
rior.
que quiere decir:

tierra
que
el
la luiella del
agua deja
llegaron despus sus

llano
de
al
lo indica,
agua
pues es voz esa
el sedimento de la
Naturalmente
escurrirse.
habitantes, y por esto
y por
lo
regin no pudieron tener la poca de las
la
cavernas, pesar de ser pueblo monosilbico primitivo,
y debieron comenzar con

As se establecieron
la
vida lacustre.
los
grmenes de
las tres civili-
zaciones que deban irse desarrollando en
de los siglos
hasta que la nahoa
el
transcurso
ms perfecta y ms
poderosa, se extendiera y dominara en todo
el territorio.
CAPTULO
II
Fbula de los gigantes.

Su muerte. Desaparicin de los grandes paquiderEl Atonatiiih sol de agua.
Las cuatro pocas soles.
Recuerdos de la poca glacial.
Edad de las cavernas.
Kl Tletonatiuh sol de fuego.
mos. El Ehecatonatiuh sol de aire.
Tradiciones bblicas.
Tlatonatiuh sol de tierra.
Su poca probable. Verdadera
Las erupciones. Recuerdos de otros pueblos.
Referencia de los cuatro signos cronogrficos los cuatro soles.
Los cuatro
Edad de la raza nahoa.
cronologa de los soles.
vientos.
Los cuatro elementos. \'ari acin del orden de los soles. El
monolito de Tenanco.
La
figura central de la piedra del Sol.
El quinto sol.
Contaban
su existencia
como raza,
sea
en nuestro continente.
una de
ellas
haba
para perpetuar
desde su establecimiento
Segn sus tradiciones, en cada
perecido
solamente una pareja,
Al
la raza.
fin del
nos
soles,
cuarto sol la destruc-
como en
Si recurriramos los cronistas

6
humanidad salvndose
la
que en cada caso haba servido
cin no haba sido tan grande
pocas
pocas edades desde
los nalioas cuatro
las tres primeras.
para explicar las cuatro
encontraramos
con
una
diferencia en todos ellos, no solamente sobre su
y orden,
El mismo Humboldt, que fu
conocer
cano,
los jeroglficos
confundi
su
de esas pinturas
sucesin.
como
la
el
Nosotros nos valdremos
fuente
ms autntica para
conservaban perfecto recuerdo
Eepresenta
la
primero que
relativos del cdice Vati-
explicar los cataclismos que sufri la raza

los cuales
nmero
sino principalmente en lo que la cronologa
se refiere.
dio
gran
primera pintura
el
humana y de
los nahoas.
Atonatiuh
sol
humana por las aguas que inundaron la tierra

La escena, digmoslo as, est pasando dentro
habitada.
de un gran smbolo
direcciones
fondo es azul como
De
agua,
del
terminado en diversas
en puntas con gotas.

el
En
el
original
este
Ocano.
la parte superior
por
la
llamaban los nahoas.
Al mirar un extenso lago
la
mar
tranquila, se comprende la belleza de la figura con-
que
la
teogonia nahoa deca la diosa del agua, la de
la falda azul.
Adorna
la
cabeza de
catl, caa, que le forma pintoresco
Nada ms
remeda
la diosa el
smbolo
y elegante tocado.
natural que el que adornasen los aztecas la
diosa del agua con la caa que en tupidos grupos crece
gemido de nuestros
el
bosques de ahuehuetes y
el
Anhuac. El adorno de
espalda semeja en las dos fajas
la
arrullo de las trtolas
del
que caen y que se ven sembradas de puntos, el smbolo

campo milpa; y en la parte superior parece
del milli,
Simbolismo tambin
que brota una mazorca de maz.
muy
propio, pues que el agua, fecundizando
los
campos
Por oposicin
hace nacer en
ellos los frutos bendecidos.
la diosa tiene
en las manos un estandarte compuesto de
smbolos de la lluvia, los rayos y los relmpagos,
los
ya para
esta frase del agua, opuesta la que
significar
acabamos de describir, ya para darnos entender que

cataclismo
el
que
El color de sus enaguas, cayetl, y de
agua.
que
la
cactli,
el
pintura representa tuvo por origen
la
como
as
las
de hojas y flores
collar
el
adornan, simbolizan tambin los benficos efectos
de la diosa.
Inmediatamente debajo de
una mujer desnudos en

los cuales se salvan
ella se
la actitud
ve un hombre y
de estarse hablando,
de la inundacin en
el
tronco hueco
de un ahnhuetl, que conserva todava sus verdes ramas
lo
las caudalosas
aguas que
rodean.
agua, Chalchiuhtlicne Chalchiaieye, la de las enaguas
como con inspiracin potica
cuales cimbrados
los
viento al caer la tarde, forman no sabemos qu
y que sobrenada en medio de
de la pintura baja la diosa del
azules, la de la cauda azul,
el
misterioso concierto que
sandalias,
de agua: es la primera catstrofe; la destruccin de la

especie
en las lagunas de nuestro Valle,
derecha izquierda de este grupo est
de un pescado, significando que todo
lo
la
imagen
cubri el agua,
y que solamente los peces quedaron viviendo en la tierra

en un ocano convertida. Y para dar mayor fuerza
esta idea,
smbolo
sobre
casa,
el
calli,
pescado de
del
cual
la
sale
izquierda se ve el
la
cabeza de
vm
hombre y un brazo extendido, como en actitud de nadar,

para representarnos que los hombres se ahogaron, que
las
casas
y ciudades fueron cubiertas por
el
agua y
,ur

que solamente se salv
sacin se ve en
No puede
el
el
par que en empeada conver-
sin
la
no nos dan una idea tan completa de
aquel espantoso suceso como este sencillo jeroglfico de
pintarse de una manera
ms enrgica y expresiva,
podemos decir
fastos del arte,
ahuehuete.
ms
nuestros antiguos indios.
concisa, pero
catstrofe del
AI fin de la pintura y fuera del cuadro simblico del

agua est un hombre muerto de un tanmo proporcional-
^/om^/m A:
exageraciones que los ms hermosos
uadros, la misma pintura de Poussin, inmortal en los
'
mente
colosal.
oooo oooo
Sol de agua.
Naturalmente sobre este hecho, consignado en los

viejos jeroglficos,
inspirados
que
historiadores
tratan
nuestras antigedades conformidad con

dicen que ste fu el diluvio, y
varan
segn los
Llmase esta edad
Conizutal cabeza blanca, para significar que es

(Cuntase
Los
que
cronistas que nos los conservaron.
la
ms
que los hombres quedaron conver-
tidos en TlacamicTiin,
hay.
en la misma pintura,
formronse relatos de lej'endas
antigua.
Atonaliuh
algunas tradiciones
de
el
encontrar
en
relato bblico,
agregan de su cosecha
conformes con la de No, como que
la destruccin se verific
por rayos y aguaceros, que las
aguas subieron quince codos sobre los ms altos montes,
personas pescados; que los nu-
que se salvaron unos pocos en un toptlipctlacalli arca
adorados por dioses, y que uno de ellos

fu Quetzalcoatl. Otros dicen que no se salv nica-
cerrada, y de ellos se multiplic la especie, y que para
mente un par en un ahuehuete, sino que escaparon
altsima, que es la pirmide de Cholollan,
fragos fueron
siete
en unas cuevas.
Refiere alguna crnica que llovi tanta

agua y en tanta abundancia, que se cayeron los cielos
y las aguas se llevaron todos los indios maceguales, y
de ellos se hicieron todos los gneros de pescado que
escapar
otro
construccin
diluvio,
sobrevino
A'elhua
la
construy
confusin
de
una
torre
y durante su
lenguas y
la
dispersin.
Si
de
los
examinamos
la pintura,
mismos indios
nico dato autntico que
tenemos,
se
ver
desde
luego
MXICO TEAVS DE LOS SIGLOS

que no hay
arca cerrada, ni torre de Babel, ni
tal
Ni representa siquiera una cats-
confusin de lenguas.
trofe
en que cayeran los cielos convertidos en lluvias
abundantes: entonces
Chalchiuhicie
no
pintura
de
dios
diosa de
que preside
dios
el
Tkdoc,
sido
habra
representa
corrientes de
las
diluvio,
el
agua que hunde
las
tierras
agua.
indeleble de la desaparicin de la Atlntida.
que es confirmacin,
el
hombre muerto que
En
nmeros de
La
ve,
de gigantes: no podan faltar, pues, nuestros antiguos
De
ellos
estuvo poblado nuestro territorio, segn
crean y acreditaban con los grandes huesos
dermos que encontraban
pero
fsiles:
de paquigigantes,
estos
llamados quinamtzin Imeytlacame, perecieron en
el
Humboldt,
de
ponan la creacin
nahoas
nos dan
suceso en los de la izquierda,
puntos numricos y
el
el
mes Atemoztli en
la
que representa
el solsticio
La segunda edad
pintura correspondiente
la
Como en
del cdice Vaticano.
primera baja tambin
la
en sta un dios de la paile superior

zalcoatl,
adornada de plumas, en
dios
el
cauda
de reconocer en su
fcil
EhccatonatiuTi
catstrofe fu el
Examinemos
de aire.
sol
de invierno.
la
plumero de quetzalU que empua en
la
el
Como Quezalcoatl
molestias las tribus que despus llegaron, obligndolas
se
que les tributaran grandes comidas; por lo que
motivo grandes y espantosos huracanes.
ellos;
para
lo
cual
les
embriagaron con pulque, matando todos cuando en ese

estado
El hroe de esta aventura es
encontraron.
se
Xelhua,
tambin
CholUan,
de
constructor
el
la
pirmide
de los ulmecas, que ya hemos
el jefe
de
comprende que
smbolo
muerte de
la
que
atribuye.
viento,
del
conocido
que rodean
de ehcatl,
lo
signi-
caverna
la
esa figura es
est
viento;
el
y de sus bocas
gruta,
la
As
como para mostrar que
men-
el
tiene
hayan causado tan gran catstrofe, que hubiesen con-
gigantes significacin distinta de la
los
la tabula le
territorio
muy
salen cuatro grandes cuadrados
viento sopl con furia en todas direcciones.
Se
la historia geolgica de nuestro
el
la parte inferior del cuadro
cuatro extremidades de
las
cionado.
En
era
dios
catstrofe aqu pintada tuvo por
la
fican claramente las cuatro figuras
el
culebra
de
sostiene
el
que se ve en
Quet-
es
en
que
bculo
siniestra.
y acordaron acabar con

dieron un banquete en que los
de los nume-
la izquierda
diestra y
tribus se reunieron en consulta
da en los
un smbolo que parece una atadura de hierbas y
rales
atl,
Nos queda
figura inferior.
ao del
el
que rodean,
Atonatiuh, y esto representa el pi de la pintura.

P^scapai'on, sin embargo, algunos, que daban muchas
dichas
Los signos
el
smbolo del agua
el
matladli
el
la
humanidad
la
teniendo como tenemos ya
de la derecha,
cual es
y diferentes smbolos. Los

dan en opinin general, y con
4008 aos desde la poca en
hasta este primer cataclismo sol de agua.
todos los pueblos primitivos encontramos fbulas
indios.
numricos
signos
varios
la izquierda
de
cuadro de la catstrofe,
el
numricos
derecha signos
los
y que expresa la muerte de los gigantes y la destruccin

de la primera raza.
izquierda
la
la
creemos
al pie se
que
recuerdo
el
hay
ella
ciudades,
ellas
casas y habitantes; es, en nuestro concepto,
que puede llamarse
lo
no
una invasin
es
y con
una desgracia
sino
acaecida particularmente la raza nahoa

del
cataclismo
el
tempestades,
las
de
79
Los grandes yacimientos de
uno
resiste
cluido con la
solamente huracanes
creer que
raza humana.
pinturas estn tomadas del
Si,
como pensamos, estas
TeoamoxtU,
es decir,
de la
huesos fsiles, que en muchsimos lugares se encuentran,
religin que los tolteca trajeron de los pueblos del Norte
acreditan que hubo un tiempo en
que fueron su cuna,
cuadrpedos conocidos en
los
ellos
grandes
los
el
paquidermos.
que abundaron aqu
Mundo y entre
Cuando llegaron los
Viejo
tlapalteca,
caballos y
los elefantes,
ni
aun de
las
vacas,
dems cuadrpedos domsticos; pues nica-
mente conocan un perro especial, itzcuintli, que no

ladraba
tena pelo.
ni
Pues bien,
los
nahoas
haban
colocado la destruccin de esos cuadrpedos, y especial-
mente
la
trofe del
de los gigantescos quinamtzin
Atonatiuh.
mares inundando
y no
Nada ms
lgico
las tierras los hubieran
ha faltado
sabio
en la cats-
que
que
el
los^
hecho perecer;
que haya hecho
la
profunda
observacin de que la separacin de los continentes dej

el
nuestro
tan angosto que no corresponda ya
las
necesidades vitales de los grandes paquidermos, que por

esta circunstancia perecieron.
tra
pintura:
Atlntida y en
el
l
Atonatih
Esto concuerda con nueses
el
hundimiento
de
la
perecen los gigantescos quinamtzin.
Volviendo nuestra pintura, agregaremos que, fuera
de la teogonia
esto forma parte
aquellos
pueblos
sus condiciones
y en
geogrficas debemos buscar la verdad de esta poca.
Desde que por primera vez vimos esta pintura, nos
espaoles, los indios ni siquiera conservaban recuerdo,
ya no solamente de
en
si
llam
la
atencin
satisfactoriamente.
que no
algo
De
nos pudimos
explicar
las bocas de los elicatl salen los
cuadrados formados por lneas paralelas que representan

sin
duda alguna
siguen,
de aire
las corrientes
como hemos dicho,
la idea
de que
el
fu un huracn
lneas curvas de
fcilmente se
Pero
adems
hay
diversas
puntos, que tambin en todas direc-
ciones figuran caer sobre la tierra.

la
cuatro
comprende
por todos rumbos y que
viento sopl
deshecho.
estos cuadrados
direccin de los
la
lados de la pintura, en lo que
manifestacin de las
corrientes
ehcatl y los cuadrados que
son bastantes dar la
Estas no pueden ser

de
aire,
por decirlo
significacin
del
pues
as,
los
soplan,
huracn.
La
escritura jeroglfica es y tiene que ser demasiado sencilla
no puede admitir
de la figura.
Por
lo
lo
que llamaramos pleonasmos
mismo,
dichas curvas de puntos
HXICO TBAVS DE LOS 8IQL08
80
tienen que significar algo diferente.
que
la
Se observa tambin
parte superior de la caverna en que
par representante de
humanidad
la
cubiertas de algo blanco,
como
si
sentacin de la nieve; la entrada,
boca de una serpiente

representarla,
se
manera
ve
,
el
Afonatiuh, que tienen su color natural.
gamos
esto que las curvas amarillas
muestra unas peas
fican jeroglficamente
las
quisiera ser la repre-
aventurado decir que
la
que aparece como
jeroglfica
Los
blanca.
se ven tambin blancos
se salva
del
la
muy usada
hombres
de
salvados
diferencia de los de la pintura
poca glacial.
segundo
por
sol
nevadas
pintura es
Se conservaba
poca
la
agre-
de puntos signi-
creemos que no es
un recuerdo de
la tradicin
la
de que en ese
humanidad haba sido devorada
que nos trae
los tigres, lo
Si
la
mente
sincrnico de la edad de las cavernas.
el
Llama
recuerdo
la
aten-
O 0000
Sol de oir.
Ehecatonatiuh
cin que mientras los ehcatl estn en las cuatro extre-
sufri su raza, la
memoria
midades de
de
cavernas y de
pintura,
la
caverna y
en
la
parte
como pretendiendo explicar
que
soplaba en la tierra,
salgan de la parte
mismo
las
dios, del cielo,
rodear la cueva
curvas de
inferior
el
de
la
huracn
superior, del
puntos que bajan
en que se salvan
la
la
edad de
las
y con
As como en
misma manera en
la historia de nuestro planeta
monas, ozomatli,
los
ltimos
como nos
descubrimientos de la ciencia,
conservaban como recuerdo de
la
la
los
ensean
nahoas
segunda calamidad que
Ehecatonafinh, es
la
peces
el
Atonatiuh
se ven
la
pintados unos
tierra
toda se
cubri de agua, ya para significar su creacin,
Tambin
la
de la
Ehecatonatiuh se observan,
una caminando sobre
las otras dos saltando
terri-
los elementos.
ya para dar entender que
el
decir,
poca glacial, en que
humanidad se destruy en gran parte en lucha
ble con las fieras
un hombre y una
mujer que hablan expresivamente frente el uno del otro.
Tenemos, pues, (Jue siguiendo de manera exactsima
tal
del
la
tres
caverna, y
una derecha y otra izquierda.
fbula
deba
sacar
provecho de
esta

y de
pintura;
hombres de
misma manera que decan que
los
tiva
primera edad se haban convertido
en
la figura principal
segunda
se
se
la
la
inventaron
pescados,
michi,
en monas,
tornaron
que
en
la
Otra leyenda dice que
ozomatli.
hom-
de los grandes huracanes haban escapado algunos

bres
ver
en
refugiados
cuevas, y
monos que haba trado

mexicana
esta
derrib
los
salieron
no
haba
tradicin
la
arruin
los
Qu quisieron
hombres, como
nahoas con
significar los
monas?
las
los
anduvieron por las montaas, y

No lo sabemos:
ellos,
fueron buscar refugio las cavernas?
nos
pero
llama
que
atencin
la
caverna,
ztotl,
ozomatli, mona, tengan la misma raz oz.
debemos notar, que
los gigantes
que
en
primer
el
la
destruccin de
paquidermos
que
habitaban estas regiones, y cuyos huesos se encuentran

en gran abundancia en nuestro pas, as
monas confirma
las
que
ste
busca
naturalmente
y habita
abandon
la
huida
de
animal
es
la
pues
poca glacial,
la
clidos, y que
que hizo estragos
pases
los
tierra en
Ehecaionatiuh.
el
Aqu tambin un dios baja de
con
cionarse
aparicin
la
pintura:
ms bien
las
se
fuego destruy las ciudades y los campos.
el
es
el
negras y amarillas.
En
amenazador.
las
parte superior de
la
de los fuegos
dios
El
volcnicos.
El rostro del dios es terrible y
manos
tiene,
monas podran rela-
de la raza negra en nuestro
como lanzndolo sobre
una especie de estandarte semejanza del de
la tierra,
la ChalcliiuhtUcue,
pero ste se compone de dos hileras
de tcpatl, piedras volcnicas, y una lluvia amarilla de
lava y fuego.
la
espalda trae un gran
color conque en ninguna otra parte
cauda amarilla de fuego en
la
en que
como
una gran
dios
el
que se ven los smbolos
en
representados
estn
tc'cpatl rojo,
se ve pintado,
Tiene
de la misma figura
de los relmpagos y de los truenos,
mango
el
asta
del
estandarte de Chalchiuhtlicue en el Atonatiuh.
El dios es de color amarillo, y
empeada conservacin,
del
es
fuego Xiuhtecuhtlitletl ,
del
que se
la pareja
como de costumbre, est en
salva en la gruta y que,
le
mismo
Al dios
color.
tambin
llamaban
Representando esta catstrofe
dios amarillo.
El seor Orozco crea que
esta
abundancia;
casas y las hierbas de la parte interior
las
expresa que
la
en
frutos
expresin del fuego ardiente.
no puede significar ms
grandes
desaparicin de los
la
como
as
sol,
produca
sucedi
formado por dos circunferencias concntricas de piedras
cuadrumanos, que
los
cuando
que
la
montaas, y las gentes las transform en ozomatli.
La aparicin entonces de
son dos fajas de campos sembrados,

significar,
tierra
la
dos lados de
los
que
destroz
edificios
querido
catstrofe,
y en
Como
hierba sembrado.
la
crculo de que sale es rojo, y parece figurar un crter
destruido
viento fu tan impetuoso
el
rboles,
En
viento.
el
catstrofe
humanidad, sino que
las
cuando
que
de
ha
que haba pasado, hallaron la tierra poblada de
lo
81
el
poca
la
en que se produjeron la multitud de erupciones cuyos

rastros
contemplan por todo nuestro pas, la atms-
se
cargada de vapores sulfurosos, y
tendran con su alejamiento, y

esto explicara cmo, huyendo de los lugares fros, se
fera estaba
encontraron sus restos en los pantanos clidos de las
pareja que se salva en la gruta est pintada de color
costas de nuestro continente.
amarillo.
territorio:
En
la
esta pintura tenemos tambin signos numricos
que nos marcan
poca del acontecimiento
la
los
derecha, segn opinin general, expresan que
el
de la
Eheca-
tonatiuli tuvo lugar 4810 aos despus del Atonatiuh,
los
smbolos de la izquierda significan que
aconteci
el
tramos junto
da ce
el
manojo de hierbas
dirigen hacia abajo
La
mes
ocelotl del
expresa
el
hecho
el
Encon-
Paclttlt.
pero sus puntas se
equinoccio de primavera.
llamada
tambin
fuego.
Poniendo atencin
senta,
se
TleqidJiuitl lluvia
la pintura en
de
que se repre-
ve que semeja la forma de una olla cniitl.
aqu
el
el
los
campos; y en
las hojas
que de
los
puntos de estos cuadrados y en

brotan,
ellos
significan
estaba cultivada y produca frutos.

tierra en figura de
olla
y de
que
la
tierra
El estar pintada
color rojo,
da
la
la
idea de
que se llen de fuego.
Al lado de
la
gruta en que se salva
el
smbolo calli, casa

T. I.-U.
el
par repre-
se ve derecha izquierda
unido
la
representacin figura-
expresando
rojo,
borde de
la
gruta es verde y parece manifestar,
el
es la boca
el
all
signo de la
de una serpiente,
de suponer es que se haya querido representar una gruta

subterrnea.
As como en la primera pintura se observan dos

peces
y en
la
segunda tres monas
en sta se ven tres
que los hombres se haban convertido en
de
tradicin
de donde vino tambin la
aves alrededor de la gruta;
Ser que quisieron
significar la aparicin de
aves? Examinndolas con cuidado, vemos que
se halla
la
que
la derecha de la gruta y la superior de la
izquierda vuelan hacia arriba, abriendo los picos como
y manifestando en su actitud que huyen

espantadas del fuego que cae del cielo inunda la tierra,
si
gritaran,
Esta idea se confirma con
sentante de la humanidad,
es
fuego del hogar; pero
conserv
incendio de la tierra; y como no tiene
las
simbolizan
amarillo,
fondo
de
los
se
salida que, segn vimos,
pjaros.
el
como en
con ese color fresco de los bosques, que no lleg
Sus dos lados son dos fajas curvas que en sus cuadros
terroso
anteriores,
salvacin,
y
la
all
siempre que
de colores alternados
este lugar de
pinturas
las
tercera poca edad fu el Tletonatiuh sol
de fuego,
Por eso
todos los objetos deban verse amarillentos.
En
sol
el
la
figura de
tercera ave,
la
que baja muerta, con las alas sin movimiento, con

cabeza hacia
deramente
el
la
suelo
atencin
salida la lengua.
la
manera
la
Llama verda-
clara
conque
los
88
nombre
del da
antiguos indios saban describir una gran catstrofe, aun
sol el
en sus detalles, usando apenas de lneas sencillsimas,
lluvia de fuego,
de
muy
corto
nmero de
figuras
de ceniza; que
y de unos cuantos
quem
colores.
En una
de las tradiciones se llama esta poca
lluvia
de
sol
producida por
territorio,
y cuyas huellas
encuentran por todas partes donde quiera

desde
paso,
formaron peascos y
tc:ontli.
las
Esta tradicin del
la
que
es
Valle de Mxico hasta las
grietas inmensas de
innumerables erupciones
volcnicas
una lava; todo, todo es una manifestacin clara y
expresiva de la poca de las erupciones; todo confirma
se
esplndida cuenca de nuestro
las
Tletonatiuh
|
el
por cuya causa se
tacin de la pintura del cdice Vaticano: la catstrofe fu
que tuvieron lugar en nuestro
dirija
se
llamadas
incendio con una lluvia
de lluvia, aun cuando se refiere
Sol de fuefô.
se
hirvi la piedra,
coloradas
el
y arena,
cdice tolteca confirma de manera grandiosa la interpre-
Agrega esa tradicin que tom este
fuego.
y se propag
llovi fuego
que quiere
Qidafotiainh (be ser Quianfiton(rtivh)

decir solamente
rocas
nahui quihuitl en que cay una
Aten-
como argumento
que
irresistible
eran edades cosmognicas,
los
soles de los nahoas
verdaderas catstrofes para
quique,
y desde
all
hasta
montaas de Guatemala.
ciones!
la
lluvia de
el
antiguo
hervidero
el fri
las puertas
su raza, cuyo recuerdo conservaban grabado de un
Magnfica imagen de las erup-
indeleble
de arena y de cenizas;
pueblos.
fuego,
piedra que herva; las corrientes de lava, que,

cidas por
de
la
endure-
de los siglos, forman por todas partes,

de la misma capital
nuestros extensos
pedregales; las rocas rojas formadas por
el iezontli,
que
En
en la gran biblioteca de
la
pintura del
sol
la
de fuego,
como
anteriores, tenemos tambin los numerales
que dur
la tercera
general;
habiendo
modo
memoria de
en
los
las
de los aos
edad, que son 4804, segn opinin

tenido
lugar
el
suceso
en
el
da

chicumani
vemos
mes
del
tllin
Tambin
Xilomaniliztli.
atadura de hierbas en distinto sentido de las
la
83
rotas todas las fuentes del gran abismo y abrironse las
que prevalecieron las aguas y
cataratas de los cielos;
anteriores; y aqu expresa el solsticio de verano, poca
crecieron grandemente sobre la tierra, y flotaba el arca
del fuego, de los grandes calores.
sobre la superficie de las aguas;
Estos soles edades,
recuerdos de las catstrofes
que pesaron sobre la raza nahoa, no fueron tradicin

que recibieron de otros pueblos
sucesos
si
bien otras razas
haban
calamidades
la
consignaban
sufrido,
cataclismos
fueron grandes trastornos de
Si esas pocas
parecidos.
memoria de propios
sino
que iguales semejantes
Naturaleza que en peligro pusieron la existencia de
humanidad,
deben
precisamente
corresponder
la
las
montes que hay debajo de todos
altos
La segunda
dice que
Jahv
que
mand Jahv.
le
su mujer y las mujeres de sus hijos en
otra.
en la poca posterciaria
si
es cierto tambin que aquella
fu la poca de los grandes
que
indiscutible
paquidermos, y
si
ya parece
en aquellos tiempos se separaron los
mar hundieron para siempre
continentes y las aguas del
una gran porcin de tierra, llmesele Atlntida

se quiera,
cierto
lo
como
que fu lgicamente natural
es
el
que
sucedi
fu
En
misma
que
sueo,
el
15
el
lago de las olas,
vendran grandes lluvias
y todos
antiguos como modernos
vveres y agua,
Cuando
Siendo esta
la tierra
pobladores de
la
isla
de
digmoslo as, del
isla colindante,
vemos tambin un grupo de
atlantes salvndose en ella,
hundieron
en un barco
los cuales salvronse
lugar de la catstrofe,
cuando
y separaron
las olas del
las islas
Ocano
britnicas del
continente.
En
Eddas
las
gigantes
del
se
cuenta que los
hielo,
construir la tierra.
fu
tanta,
que en
cuyo
cuerpo
La sangre que
hijos
su
ella
se
esposa.
As
en
sirvi
les
ahog toda
raza de los
la
salv en un bajel
se
encontramos
Escandinavia
el
del
hundi-
miento, son diferentes y corresponden otro suceso: no
Ocano lanzndose con
diluvio
furia sobre la tierra; es
que cae de las nubes del
narraciones que no dejan duda sobre
Dice
clismo.
aos,
Sem
el
orden
esta
la lluvia ces,
sitio
Xisuthros dej
donde pararse.
el
algunas
ir
porque no hallaron
la nave
volvieron
Sobrevino
pocos das dej
los
ir
otras aves que tambin volvieron la nave, pero con las
Xisuthros dej
ir
por tercera
Estas ltimas no volvieron;
vez otras aves.
donde
de
aqu
la
Jam y
Yafet, y la mujer de
de sus hijos con
cielo.
el
un
Tenemos dos
carcter del cata-
primera que siendo No de seiscientos
diluvio fu sobre la tierra;
en
el
arca;
Como se ve la tradicin es
el No se llama Xisuthros.
En
de Zoroastres
la doctrina
que Moiss, dice
misma; solamente que
la
que vivi siglos antes
Bundehex, que para castigar
el
crmenes de la raza abominable de los Jarfesters
Yzeds hicieron llover tanto sobre
los
aguas
la
cubrieron
hasta
altura
la
la tierra
de
los
Taxter
que las
un hombre,
pereciendo en consecuencia todos los Jarfesters.
El Zatapatha Brhmana, poema snscrito, dice que
de origen puramente
las tradiciones bblicas,
y nacidas en lugares muy lejanos
asitico
con
sus parientes y amigos.
patas llenas de bai-ro.
que corresponde su latitud.
Pero
es el
comida ni
para
recuerdo de la catstrofe por inundacin, y de la poca

glacial
pero
aves;
de Borr,
de sus heridas corri
gigantes, excepto Bergelmir que
con
debiendo adems embar-
dedujo que la tierra haba reaparecido.
nieto del primer hombre, dieron muerte Ymir, padre de

los
doscientos de ancho, en el que hizo entrar su mujer
diluvio.
Bretaa.
sus
como tambin aves y cuaconform
se
con
ella
Candd, de
de Dwyfad y Dwyach
los
manuscritos, as
los
construy un buque de nueve mil pies de largo y mil
hijo,
ellos
hombres pereceran
los
la ciudad del sol Sippara
as
Xisuthros
drpedos.
la
rey Xisuthros,
al
una nave para refugiarse en
construir
y su
sin aparejos, siendo
encontramos
mes Baesios sobre-
Ordenle retirar todos
ahogados.
cuyas resultas todos los hombres se ahogaron excepcin

,
cuarenta
lluvias
de Llyn Ilion
inundacin general
la
por
diluvio cuarenta das
el
del
car
del pas de Gales, fu el desbordamiento
hubo
El dios Bel revel
tradicin.
durante
parientes y amigos particulares
dicen las antiguas poesas
arca,
el
Jahv cerr la puerta
antiguo imperio babilnico
el
en los pueblos sincrnicos del Viejo Mundo.

catstrofe,
No
sobre la tierra.
recuerdo de este suceso, as en nuestro continente como
La primera
hizo
sptimo da las aguas del
el
y cuarenta noches.
das
hombre viva ya en ambos continentes
el
causa de las aguas del diluvio.
pudo no slo no verificarse sino ser imposible en
llover
entraron No y sus hijos y
diluvio fueron sobre la tierra.
paleontolgica
toda sustancia que hice de sobre la tierra.

lo
bien
de la ciencia
Yo har
No:
dijo
pues catstrofe que tuvo lugar en cierta localidad,
los adelantos
y que
los cielos;
sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches y raer
del arca.
como parecen demostrarlo
los
subieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das.
condiciones geogrficas de los pueblos que lo recuerdan,
Si,
que cubrieron todos
que entraron No,
No y
las tres
mujeres
que aquel da fueron
una maana llevaron Man agua para lavarse

del
agua se
le
qued un pez entre
Man: En
dijo
completo desarrollo vendr
un barco y adrame
mtete en
al
Ocano.
truy
el
barco y
En
el
manos que
el
cuando
el
diluvio;
las
construye luego
Man
ao que haba indicado,
sobrevino se refugi en
el
le dijo:
mismo ao de mi
aguas inunden
te salvar."
un barco y ador
y que
Pronto lleg ser un pez
Slvame y yo te salvar.
enorme, y entonces
las
la tierra
arroj
el
pez
Man cons-
pez;
y cuando
el
diluvio
barco.
Entonces
el
pez se
al
MXICO TBAV8 DE LOS SIGLOS
84
Man,
acerc nadando
amarr
cual
el
barco las agallas del pez,
por esto
debajo de la montaa del norte.
he salvado; ata
no
El pez
las
Te
dijo:
le
Man
aguas desciendan bajars.'-
aguas; y esto llaman la
las
pasar
logr
barco un rbol para que
el
del
agua
el
arrastre mientras ests en la montaa; y medida
lo
que
cable
el
descendi con
Man.
de
bajada
El
y sola-
diluvio arrastr consigo todas las criaturas,
cre tambin los Kyklopes de corazn violento,
jaftica
gigantes, Wandi y Wejas,
Aqu hay por
destruirlos.
de
la
contaban que
ver la maldad de los hombres
al
agua y
el
la latitud
dios
el
envi dos
viento, para
el
tambin un recuerdo
Los griegos, que derivaban su teogonia del Asia,
refiere
Ogyges
nombre
voz
la
snscrita
primitivamente signific diluvio.

dido por las
La primera
diluvio.
el
rey ms antiguo del tica
de
deriva
se
sobre
el
aguas
forjaron
el
rayo.
nico
medio
en
que
porque sobre su frente se abra
lar.
vigor, la fuerza
el
un
obras.
fiesto el
antropomorfismo de los elementos de la Natu-
raleza;
se
Todo
cuyo
que
auglia,
pas fu inva-
el
elevaron
se
hasta
el
cielo,
evidente
es
que travs
un cataclismo causado por
se descubre el recuerdo de
aguas,
y en la creacin de los cclopes

Esos vigorosos trabajadores que forjan
la
para Zeus son los volcanes
la
de
los
Habiendo
Deucalin.
hombres de
edad de
la
Supongmonos
momento
un
por
en
poca de
la
de
ojos
no
pies:
el
se refugi con su mujer Pirrha.
fuego que del cielo caa sobre la tierra.
das y nueve noches,
arrojndola luego las aguas la
cumbre del Parnaso.
Como
que
el
dan
nos
la
nos
Los tlapalteca, sobre

la
lluvia de
Observaremos que Hesiodo no hace referencia

edad del aire
la
clima benigno de la Grecia no permita

Iguales consideraciones
recuerdos de la poca glacial.
se ve, todas las tradiciones de origen asitico
rojizos
los
felinos
mismo suceso, crearon su Tletonathili,
arca merced de las olas durante nueve
crteres
aquellos
monstruos
qu
sabemos
no
que
verdad
es
contemplaban por todas partes?
lleg el diluvio,
las
grandes erupciones, y finjmonos en una de sus noches

oscuras levantados sobre la tierra y contemplndola
de su padre Prometeo, construy una arca en la cual
Cuando
el
su ojo nico y circular
bronce para castigar sus crmenes, Deucalin, por consejo
el
rayo
el
luminoso crter por donde lanzaban miradas de llamas.
desbordando lava, nos pareceran distancia
es
Zeus acabar con
las
edad del
su corazn violento es
fuego que hierve en sus entraas

el
de estas fbulas,
La segunda
sobrenad
circu-
nico y
ojo
poder brillaban en sus
el
nuestros
leyenda
que
en todo
Se llamaban Kyklopes,
de la frente.
salvndose Ogyges en un barco con algunos compaeros.
resuelto
consecuencia
que los pueblos que en
de
hablan de un diluvio, de una gran catstrofe provenida
nuestro continente habitaban latitudes elevadas, deban
de
conservar la memoria de
lluvias
mientras que
torrenciales;
edad cosmo-
la
gnica del agua en nuestro continente se produce por la
nahoas que vivieron en
invasin de los mares sobre la tierra, por
fra,
olas de los atlantes
es por lo
por
A tonatiuh
el
mismo un acontecimiento
el
lago de las
de los nahoas;
diferente
del
di-
luvio.
de grandes catstrofes.
el
poeta griego
seno
la
no
podan
poca
fu
Antes que todas
Khaos
recuerdo
el
mansin siempre slida de todos
los inmortales
habitan las cumbres del nevado Olympos,
el
glacial,
que
Trtaros
el
de agua y
el
as
grandes
los
sufrimientos
en
pas
no conocieron ms que dos soles,
tarasca cuenta que hizo Dios un hombre
y que yndose baar se

agua; y nos habla de un indio dicho
una mujer de barro,
deshicieron en
Tespi,
el
aguas
que era sacerdote, que se salv de las
en un madero.
volvi hacerlos de ceniza
y de ciertos metales;
volviendo baarse descendi
el
bello entre los dioses inmortales
que rompe las fuerzas, y que de todos los dioses y todos

los
hombres doma
la
y la sabidura en su
pecho. Y de Khaos nacieron Erebos y la negra Nyx.
Y de Nyx nacieron Ether y Hemere, porque ella los
concibi habindose unido con
amor Erebos.
enton-
ces Gaia cre su igual en tamao, el Uranos estrellado,

fin
de que
la
cubriese toda entera y que
mansin segura para

las altas
montaas
que habitan
los
los dioses felices.
fuese
una
Despus produjo
frescos retretes de las divinas ninfas
montes,
Pontos, que salta furiosa, por
de.spus
lo
la
mar
estril,
que no se han unido con
Deshechos
primeros hombres. Dios
los
Percbese perfectamente
inteligencia
el
mundo de
A tonatinh
bres de barro que se deshacen con
en
su
de fuego.
sombro en las profundidades de la tierra espaciosa,

y
ms
de
cosmognicos;
despus Eros,
el
los
noroeste, regin excesivamente
y tuvieron tres soles
clido,
La leyenda
las cosas, dice
y despus Gaia de ancho
el
olvidar
edad del aire; y
la
mientras que los tarascos del Michoacn,
mayor parte
La Teogonia de Hesiodo conserva tambin
trueno
eran semejantes los otros dioses; pero tenan un ojo
fuego.
poca glacial.
tenan dos le^'endas
el
El anterior relato de Hesiodo nos pone de mani-
Los lithuanos de raza

,
despus unida Uranos produjo Okeanos.
dieron Zeus
mente sobrevivi Man.
Pramzimas
amor.
poca
aquella
continente
las
formaron
aguas
los
que
extensos
el
ellos.
en los
Sin duda
agua.
invadieron
de
lagos
hom-
nuestro
nuestro
territorio, y son varios y grandes los del Michoacn,

y algunos de sus dilatados llanos muestran ser antiguas
lagunas
disecadas.
La edad
del
fuego
se
comprende
tanbin en los hombres de ceniza y de metales, de que
descendan las generaciones existentes; y es de advertir
que son
muy
notables en aquella regin las huellas de la

poca del fuego y de las erupciones volcnicas,
pues
cada paso se encuentran corrientes de lava endurecidas

por
crteres
viejos
siglos
los
ya
en
convertidos
alboreas, ojos de cclopes cegados por la vejez.
Cada uno de
la
estos
tres
soles
una gran
significa
humanidad
ha explicado
representa
y naturalmente bajo
las
mismas ideas
se
cuarta pintura del cdice Vaticano, que
la
Tlaltonatmh
Pero
de tierra.
sol
examina con cuidado dicha pintura
si
se
no se ven en ella
seales de ninguna catstrofe, sino que, por
todos
sus
el
smbolos y figuras
expresan
fondo es color de rosa;
contrario,
el
una
En
de abundancia y de prosperidad.
placer,
que puso en inmenso peligro la existencia de
catstrofe
85
poca
el
que baja en
la diosa
de
original
el
centro
no es ni la del agua, que produjo las inundaciones, ni

dios
del
canes,
que
viento,
ni
del
el
erupciones
fuego,
volcnicas,
el
mundo con los huraque quem la tierra con las
barri
el
sino
diosa
la
XocMfiuetzalU,
V^
Sol de tierra.
madre de
la
las alegras,
que es
la
misma diosa Centeotl,
productora del maz, la Ceres de los nahoas.
Baja
tomando con sus manos dos grandes
que
la diosa
forman
las
cubiertas de rosas,
fiestas.
La
adornos de flores
dos
y que recuerdan
de hierbas y flores
en sus
de
extremidades
ramas
flores,
entretejidas
los arcos
de ramas,
que usan todava nuestros
diosa tiene vistoso
al cuello
y en
brota una mazorca de maz.
la
En
el
indios
cucyetl mujeril,
cabeza
rosado que forman las ramas entretejidas se ven brotar
inferior
y fuera
En
la
parte
del tringulo est pintado, la izquierda,
un hombre con una bandera en
la
mano derecha, smbolo
de festividad, y con un ramo de flores en
adorna su cuerpo con ramas de
flores.
la
izquierda:
Del otro lado se
ve un hombre con iguales atributos, ofreciendo un
ramo de
flores
una
mujer
que
tiene
bandera en
tambin
una
mano derecha, y sobre
la
En ninguna
banda de ramas.
humanidad que
la
pueblos,
la
una
vestido
el
par representante
se salva de la catstrofe:
decirse que es la imagen de la edad de

llos
el
parte de la pintura se ve
seal de desgracias; no se contempla
de
pudiera
de aque-
oro
pintura de la Arcadia de este conti-
nente.
de la cual
fondo del tringulo
en ambos lados hierbas, flores y frutos.
Tlaltonatiuh
sin
que todo
de
idea
sol
considera la pintura
Llama
como
embargo,
esta poca
el
cronistas
los
significaba
tenan
una destruccin,
la ltima; as
as
intrprete del cdice Vaticano.
Et
delli capelli negri,
edad de
los cabellos negros, para dar entender que era la
joven
la
como llama
ms
de agua Conizutal,
al sol
debe ser Tzoniztac, cabeza blanca, para significar que

era la
por
por
ms
vieja la primera.
una lluvia
el
color de
de
sangre,
Dice que
lo
rosa que tiene
que
el
la
destruccin fu
supuso
sin
duda
fondo de la pintura;
ItXICO X TRAVS DE LOS SIGLOS
86
muchos de
que murieron
muchos; que en esta edad comenz

y que
este
los
que escaparon
pero
terror,
fundacin de Tula,
la
hambre y corrupcin causaron su ruina, y que

dur 5042 aos. En la misma pintura estn
el
sol
nmeros que expresan
la ltima
calamidad; pero
aos transcurridos desde
los
equivoc, pues
cronista se
el
son 5206.
Notemos
adems
que
en las otras tres pinturas
si
cada
dia preciso de
el
en sta
cattstrofe,
pero no da deter-
slo lo estn los aos transcurridos;
minado precisamente porque no habia tenido lugar
la
catstrofe en esa poca.
Podemos, pues,
edades que
Encontr, pues,
de Tllan.
en sus datos jeroglficos tan slo tres soles pasados y
como
cuarto
pero
poca
saba que
soles, se hall
de
actual
el
generaciones;
aquellas
mexicana haba cinco
en
la
historia
conque
le
faltaba uno,
explicar esta diferencia, se conform
y no pudindose
con dividir
el
sol
mismo fuego y
la otra los terremotos, sin considerar que stos y las
erupciones debieron concurrir en un mismo tiempo.
de fuego en dos, dejando una parte
est marcado
soles
cronista especial del reino
al
Confundi su vez esta poca con
la
que unas veces haca segundo y
de tierra tercero, y
Con tal proce-
al
del
sol
de aire,
otras veces los presentaba invertidos.
que
decir,
nahoas tuvieron tres
los
terminado
haban
un
por
grave
dimiento,
para
hacer
cuatro
encontraba en las pinturas,
de
soles,
los. dividi
los
tres
que
en Atonatiuh,
acontecimiento que estuvo punto de destruir su raza;
Ehecatonatiuh, TlaUhitonatiuh y Tlctonatiuh.
y que cuando hicieron estas pinturas vivan en su cuarto

sol edad, en medio
de la mayor prosperidad y
de los cronistas religiosos de conformar las tradiciones
grandeza.
indias con el relato bblico,
Puede
y por
que
fijarse
lo tanto la
poca probable de esta pintura,
la
edad ms
feliz
Creemos
de los nalioas?
s.
pinturas
estas
Teoamoxli,
al
ltima corresponde la fecha en que se hizo
ste se form en
sagrado.
cuando se hizo
la
completamente
el
el
para
sol
lo
de
cual pusieron
agua,
y segn nuestros
clculos
resulta el ao 249 antes de nuestra era.
Teniendo ya este dato, para conocer

raza nahoa basta
En
diccin
fijar
la
verdadera
este punto encontramos
en
siguiente
cronistas.
los
razn:
jeroglficos
los
unos
Nos
no
edad de
la
la
cronologa de los
una completa contra-
la
explicamos
por
tuvieron la vista
se guiaron por tradiciones
ms
la
los
menos
fidedignas, y los otros siguieron las diversas cronologas
convencionales.
Desde ahora debemos advertir que
tomaron mucho
la
los
mexica tras-
verdadera cronologa de los sucesos,
sujetndolos perodos cronolgicos
fijos y determinados,
que creemos que tomaron de los acolhua texcucanos
quienes tenemos motivo para achacar esta infeliz
lo
innovacin.
riadores
en
El no haberse
esta
hasta hoy los histo-
fijado
particularidad,
ha
sido
contradicciones y oscuridades inexplicables.
causa
de
As Ixtlil-
xchitl hace sus perodos de 1716 aos.
La
confusin aument porque ya en la poca de los
mexicanos haba cinco soles, y los que consultaban las

pinturas que hemos estudiado, como Ixtlilxchitl
se
,
encontraban
en
estamos de que
Historia
ellas
el
las siguientes tablas:
con un sol menos.
Convencidos
cronista de Texcuco, al escribir su
y Relaciones tuvo
la
vista
I.
que tuvo
lo
afortunadamente un monumento astronmico que no nos

deja duda sobre esa fecha,
formamos
pinturas iguales
semejantes las del cdice Vaticano,

y en todo
caso de origen tolteca, como lo demuestra
haber sido
Autor.
como
trastornando
orden de las pinturas.
ciudad de Huehuetlapllan
la
la correccin del calendario,
era vulgar, y ochenta y dos segn Veytia. Pero tenemos
muy
y ms moderno
el libro
lugar segn Boturini ciento y tantos aos antes de la
ltimo
confundir esta materia la idea
Para que se comprendan bien
Perteneciendo
soles.
Fu parte tambin
EDAD DEL AGUA
estas
diferencias,
87
Si consideramos que la fecha del
ponde
EDAD DEL FUEGO
III.
antigedad
Nombre de
Autor.
Cdice Vacuno.
la
N. de orden. Duracin.
edad.
Intrprete
Tletonatiuh
Tletonatiuh.
Ixtlilxchitl
Veytia
Tzon4801 aos.
4. sol. Ep.' actual
4. sol. Ep." actual.
3." sol.
4804 aos.
3." sol.
Tletonatiuh..
Tlequiyahuilli
chichiltuque.
Cdex Chimulpopo
ca
Anales
Cuauhtitln
Quiatonatiuh.
Tlalcatecuhtli.
"
Nahuiquihuitl.
(Sin nombre).
3." sol.
Fbrega
Tletonatiuh..
4. sol.
Tletonatiuh..
Tletonatiuh..
Motolinia
364 aos.
de
resulta
aproxima este perodo
se
con los verdaderos bblico, hind,
cliino
Para
y egipcio.
mundo
nosotros las edades que cada pueblo asigna al
son las edades de cada raza; y as resultar que los
Gomara
Boturini
y 5760 hasta hoy.

Llama la atencin cmo
sol.
3." sol.
3." sol.
era,
raza nahoa 3877 aos antes de Jesu-
la
nahoas son uno de
ltimo sol corres-
nuestra
cristo
de
Cdex Qumrraga.
249
ao
al
antes de
los
pueblos ms antiguos de la tierra.
cuatro soles
los
referan tambin los cuatro
se
signos cronogrficos de los nahoas:
l.
Avatl.
U.
Ul.
Tcpatl.
Calli.
W.
Tochtli.
suple-
mento
......
Annimo de Gama
Clavigero.
Nahuiquihuitl.
Tletonatiuh
Humboldt
Ep." actual.
Ep." actual.
S.s'' sol.
312 aos.
2. sol.
48U4 aos.
4." sol.
4. sol.
conejo.
caa que se da en
Acal,
A tonatiuli,
EDAD DE LA TIERRA
IV.
respectivamente: caa, pedernal, casa y
Significan
la
N. de orden. Duracin.
edad.
relaciona con
y en
EhecatonatiuJ,
el
al
adorno
cuchillo de pedernal, se
Tcpatl,
principal de la diosa.
Nombre de
Autor.
agua, se refiere
la pintura correspondiente el
en
es
el
los jeroglficos
simbolizaban los nahoas los grandes vientos con pederCdice Vaticano.
poca actual
Et
Intrprete
Ixtlilxchitl.
Cuauhtitln
y S." sol
3." sol.
158 aos.
633 aos.
Motolinia
Gomara
Fbrega
Boturini
Su suplemento
Clavigero
Gama
.
nales, cpatl, para significar que el aire cortaba

Calli, casa, representa
navaja.
en la casa est
Finalmente
2. sol.
Nahuioclotl
Tezcatlipoca
Nahuioclotl
(Sin noml)re)
Tlalchitonatiuh
Tlalchitonatiuh
Id. y Tlaltonatiuh.
Tlaftonatiuh
Cdex (lumrraga.
Su annimo
Humboldt
2."
Chi
malpopoca.
i." sol.
Tlalchitonatiuh
Tlalchitonatiuh, Tlaltonatiuh
Veytia
5206 aos.
5042 aos.
4. sol.
delli capelli negri,
Nahuioclotl
Nahuioclotl.
Nos dan tambin
2. sol.
2." sol.
3." sol.
l."sol.
l."sol.
l.^sol.
Tlaltonatiuh
676 aos.
676 aos.
5206 aos.
esto
depende de que
no,
Nmero.
Nombre.
Nahuillin
Motolinia
Nahui
Gomara
(Sin nombre).
Gama
Nahuillin.
Acatl.
en
En
su relacin
los cronis-
puntos;
estos
realidad la hubo
respecto las estaciones
pero
en las tres
nos dan el siguiente
5. sol.
.
poca de las lluvias en la regin del Norte en que
vivan los nahoas;

los
Anales de Cuauhtitln.
tierra
resultado nuestras pinturas: Acut representa el Invier-
EDAD ACTUAL
Autor.
la
grandes pocas, nahoa, tolteca y mexicana.

As
V.
variedad sobre
encontraremos
tas
2. sol.
estos cuatro signos en
puntos cardinales y los cuatro elementos.
2. sol.
es smbolo de
con los cuatro soles, las cuatro estaciones, los cuatro
I." sol.
conejo,
Toclitli,
se conserva el fuego.
naturalmente del Tlaltonatiuh.
l."sol.
...
hogar y en
el
como
Tletonatiuh, porque
el
TcpoM
grandes vientos; Calli
no mitigados
all
la
el
Primavera, estacin de
Verano, en que los calores,
por las lluvias
parecen fuego que cae
S." sol.
5. sol.
b. sol.
del cielo,
en que la
y TocJitli el Otoo, tiempo de las cosechas,

madre tierra premia los afanes del hombre.
Aplicaron tambin estos signos los cuatro puntos

Si
tomamos
el
documento autntico, que es
el cdice
cardinales de la siguiente manera:
Vaticano, y seguimos la lectura que los numerales de

Acatl.
han dado Humboldt y
las pinturas
los seores
Ramrez y
Tcpatl..
Calli.
Orozco, nos resultarn para los cuatro soles 18,028 aos.
Creemos que
la lectura
que
usaban
los
mexicanos,
sino
cuenta los primitivos nalioas de las mismas

se representan.
Esto produce
el
Siguiendo
los perodos
tomando en
pocas que
siguiente resultado:
signos con los
de
de
de
de
agua
catl
fuego
tierra
Los cuatro
soles.
mismas
ideas,
relacionaron
al
agua,
estos
cuatro elementos, tomando siempre por
el
Tecpatl
al aire,
el
y aplicaron
el
Calli al fuego y
Tochtli la tierra.
Pero llama
808 aos.
aire
las
base la significacin de los cuatro soles
el
Sol
Sol
Sol
Sol
de los numerales no es exacta,
porque deben entenderse, no con relacin

cclicos
Poniente, cihucUlainpa.
Sur, huitztlampa.
TochtlL.
Oriente, tlapcopcopa.
Norte, mictlainpa.
la
atencin,
como ya se ha indicado,
810 aos.
964 aos.
106 aos.
naturalmente la diversa aplicacin de los cuatro signos.
3628 aos.
que vara en algunos cronistas
el
orden de los soles, y
no solamente sucede esto en las crnicas, sino que
UXICO TEA VS DE LOS SIOLOS
88
ha}'
monumentos en que esa variacin
Tenemos ya conocido
claramente.
el
manifiesta
se
orden
siguiente
cerro
de
Calvario
del
Atonatiuh edad del aguu.

Eheialonatiuh edad del aire.
3." Tletonati uh edad del fuego.
i." Tlaltonatiuh 6 edad de lu tierra.
J.
solamente por sus dos caras opuestas
2.
la tierra
en un monumento
que llamamos Monolito de Tenanco, por hallarse en
el
y formando
Los adornos,
superiores.
las
se levanta sobre
manera de obelisco quedando
inferiores junto al suelo
esculpido
piedra
la
sur y la que
al
SOLES NAHOAS
el
que da
mira al norte, y en cada cara tiene dos cuadrados.

El monolito mide como dos metros de altura cincuenta
centmetros de ancho y veinte de grueso. Labrado
de los
Sistema diferente es
la
Est
pueblo.
ese
labrada por sus dos caras
dos flores y
el
la
cuadros
los dos
cspide los dos
mayor nmero de puntos,
estar abierta la parte inferior y no
el
^2*-^QQ':
Monolito de Tenanco
cerrada en lneas como en los otros tres smbolos, dan
debe comenzarse leer por
indicios de que esta piedra
que
cudrete
marca con
nmero
1.
Este
cuadrado est dentro de un smbolo formado por
lneas
el
se
combinadas maestramente y
los
otros
manera.
tres
Las
el
que semejan
un
cuadretes estn colocados de la

lneas
cruzadas de
la
templo:
misma
parte superior de
en tres lneas ondulantes que expresan

tanto toda
la
misma cara
por
lo
continuacin?
los
cuadro
cuadros
pudiera
leerse
los
El smbolo grabado en
cul
monolito
Como
la
primer cudrete consiste
Debe
Alonatinh.
nmero 2
la
en
cudrete
el
animal terrestre, y
tierra;
as
Tlalionafiuh.
de la cara opuesta
figura
es
que
Ahora
debe leerse
nmero 4 forma
la
base
del
esta base est pegada la tierra sobre que
y dicha tierra rompen la solucin

monumento y no permiten seguir por
se levanta, dicha base

el
el
lo
smbolo superior de la
venado, mzatl,
mismo representacin de
bien,
en
el
el
esta segunda figura representa el
de los rayos del sol y del sol mismo; de manera que su

repeticin
marcado con
est esculpido un
cada uno de los smbolos, son una de las expresiones
cuatro soles.
representa
figura
leerse despus, naturalmente,
agua; y por
el
de continuidad del
sin obstculo
aire
mientras que la cspide, que queda
lectura;
all la
pues
interponga, abre camino,
le
para que por ella se contine lejêndo.
digmoslo as,
Seguimos
que se
al
por la gura superior de la otra cara,
que en sus lneas irregulares y en zigzag, que semejan
la
relmpagos, representa
los
de fuego,
el sol
tenemos
Finalmente,
tiii.
cuadro
el
el
los
89
mexica su vez haban mudado
signos
cronogrficos
nalioas
los
orden de los
el
comenzaban por
los
catl, los tolteca por el segundo tcpatl;
por
ltimo tochtli ;
el
que
decir,
es
los
mexica
orden mexica
el
era el siguiente:
Tletona-
nmero
4:
U. Acatl.
l. Tochtli.
el
mTcpntl.
IV.
Calli.
smbolo ehcatl en ella grabado manifiesta claramente
que es
nos da
Ehccafonatiiih
el
pues
Esta piedra
de aire.
siguiente sistema
el
sol
Pero debemos advertir que
cambio de
el
los efectos
de las estaciones en Mxico, respecto de los pases del

norte en que vivan los nahoas, produjo una aplicacin
MONOLITO DE TENANCO
de los fuertes nortes, qued representado por Tcpatl;
Aionatiuh
edad del ogua.

Tlaltonatiuh edad de la tierra.
Tletonatiuh edad del fuego.
Ehccatonauh edad del aire.
l.er sol
2. sol.
3.er sol.
4." sol.
la
primavera, en que aqu son los grandes calores, por
Calli;
Para explicar
del orden de los soles,
la variacin
Tenemos, pues, que
de los cuatro signos hicieron
el
oportunidad
su
siguiente
tolteca, lo que en
I0.5
El
explicaremos.
orden
es
tolteca
el
que
le
forman dos aspas, y en
CalU.
ll.
lU. Tochli.
IV.Acalt.
pasando
el
Pues bien
explicar
en
soles
por lo que hace nuestro intento y para

de sistema en el orden de los
cambio
el
monolito de Tenanco,
el
nos basta la relacin
de los cuatro signos cronogrficos con los mismos soles
y con
Al principio debi
puntos cardinales.
los cuatro
ser el orden de los soles cosa
sagrada, como recuerdo
de las pocas cosmognicas; pero mientras ms se fueron

alejando stas
relacionarlos
fu disminuyendo su importancia
con los cuatro signos cronogrficos
presente y de sumo
debi dominar
mente
el
al
cosa
inters para aquellas generaciones,
orden de stos trastornando natural-
pas
esculpir
al
Lemoslo dando cada
sol el
leer la Piedra
as es
A,
lado
al otro
primer sol est en
el
en
superior
el
B,
inferior
el
Pues bien, en
C.
inferior
que
segundo en
el
ellos estn esculpidos los
lectura de esta Piedra comienza por
cudrete
tercero,
cuarto en
el
cudrete
el
el
el
signo de Ehcatl rodeado de cuatro puntos, lo que nos
da
el
mexica Nalix ehcatl,
sol
Ehccatonatiiih
En
lluvia, quihuitl,
cudrete
puntos
es
decir
Tlaltonatiuh; y en
Nahui
sol
el
el
oclotl,
cudrete
oclotl
C vemos
agua, que con los dichos puntos nos da
el
de
monolito
nombre
Tenanco.
del signo cronogr-
el sol
Nahui
Pues bien,
si
leemos primero los cuadretes de
signos
cronogrficos
tochtli,
catl,
nos resulta
Calli;
despus,
tcpatl,
el
nmero
.3,
edad de fuego
en Mxico y
edad
de
tierra
edad de agua
TocTitli
A catl.
y leyendo primero
calli,
monumento
el
nos
cronogrficos toltecas:
y
el
ledo de la
Ledo
da en su
tcpatl,
orden los
que
calli,
soles:
Atonatiuh.
l.er sol.
sol. Tletonatiuh.
Aionatiuh, TlalcTiitonatinh,
l.er sol.
3.er sol.
cronogrficos
Atonatiuh.
-Tletonatiuh.
Este monumento pertenece ya
2. sol.
4.
Ehecatonatiuh
sol. Tlaltonatiuh.
2.
4.
sol. Tlaltonatiuh.
sol. Ehecatonatiuh.
Ya
la
sol.
Nahui
Nahui
la
Piedra del Sol.

L-12.
Kesultan, pues,
ehcatl Ehecatonatiuh.
quihuitl Tletonatiuh.
S.er sol. Nahui oclotl Tlaltonatiuh.
i." sol. Nahui atl Atonatiuh.
l.er sol.
se leen en sentido inverso
tendremos que comprobarlo y confirmarlo con
T.
soles.
los
estaciones
SOLES MEXICANOS
de los soles; y como nadie haya hecho mencin de este
mtodo
de las
SOLES TOLTECAS
ocMli y cutl;
se ve, la base de esta explicacin consiste en
los signos
orden
SOLES NAHOAS
Tletonatiuh y Ehccatonatmh.
Como
el
los
signos
manera inversa que seguimos antes, nos da
nuevo sistema de
tenemos
nuevo sistema de
el
y
3.er
as
la
pasando por la parte superior de la
nmero 2
finalmente el nmero
piedra
el
atl
mexica
sistema
el
los tres siguientes diferentes sistemas de soles:
relaciona
el
6 Atonatiuh.
de aire Tcpa; sigue
l se
el
cuatro
el signo atl,
de la izquierda
que con
En
los
que es
la
Nahui-
Tletonatiuh.
al
tenemos un tigre,
al
hay un smbolo de
y cuatro puntos, sea el sol
que corresponde
guihuitl,
cudrete
el
correspondiente
y comencemos en sentido inverso. Tenemos en primer lugar, en el nmero 4, la edad

fico
se ve el
derecha dndoles los nombres correspondientes de
de los antiguos soles.
el
Esto
La
cuatro soles.
superior
l. Tcpatl.
el
Tiene la figura central de la Piedra cuatro cuadretes
la izquierda
del Sol bajo este nuevo sistema.
sobre la mudanza que en
la atencin
A catl,
verano tiempo de aguas, por
el
otoo por Tochtli.
tenemos que llamar
El invierno, poca
diferente de los signos cronogrficos.
poca mexicana,
se
comprender
que
habiendo
tres
diversos
sistemas varan los cronistas segn el que adoptaban;
MXICO TBAVS DE LOS SIGLOS
90
Con
confundindose no pocas veces al encontrai*se con contradicciones que no se explicaban
sistemas
Ros
que
siguen
Ixtlilxchitl
Fbrega
tierra
Examinando
suyos.
encontramos
lo
Siguen
el
Motolina.
y
Annimo presentan
titln
la
el
el
cdice de
El cdex Qumrraga,
sol
Piedra del sol por
el
conclusin del cuarto sol
sol
de
superior
Cuauh1."
su
sol
de fuego, y 4." sol
nada ms que comenzaron leer
nuestro concepto equivocadamente.
obras
Gama y
nuevo orden siguiente:
el
primeros soles haban
tres
los
sistema
los cuadretes
de la derecha,
en
concluido
las
gi-andes catstrofes que en peligro de perecer pusieron
padre
Humboldt sigue
como primero.
el
el
Clavigero.
Se observa desde luego que siguen
de agua.
de
Boturini
sistema tolteca
de tierra; 2." sol de aire; 3.
mexicano
nahoa
adopta; nada ms que traspuso
colocndolo
Fbrega.
principales
las
sistema
el
Veytia
y formando entonces
la
raza
que
tenan
orgullo
nuevo
que
aspecto no era
y bajo ese
slo
pero
inventarlo
ellos
los
para poner
les perteneciese.
queran tener un dios solo suyo,

lugar
sealado por los dioses
quisieron
tambin un
primera vez pisaron
Mxico,
sobre
el
el
da
nopal
entre
derramaba de
lo
posible
en
un
la
su
quinto
Ellos
que
un pueblo suyo, un
nada
ms para
ellos,
propio; y el da en que por
la isleta
en que
transparente, sobre las
oro el quinto sol.
sol
j'a
mexicanos
del lago en que se asienta
encontraron
dos corrientes
el
guila
posada
agua azul y
cabezas de ese grupo de hroes
de
alto de los cielos su lluvia
de luz y de
CAPITULO
III
Creacin de los cielos. El camino de los muertos. El sol. Tonocatecublli. Tonatiuh. Tzontemoc
Ixcozauhtli. Cipaclli. Oxonioco. Xiuhtecuhtlitletl. Tlaloc. Chalchiuhtlicue. Quetzalzoall.
^ La estrella de la tarde. Tezcatlipoca. Laluna. Lucha mitolgica de los dos astros. Los soles explicados por esta lucha.
La representacin de los tres astros. Totee. La tierra. Tonacachuatl. Coat icue. Chimalma. Xochiquelzal. Centeotl.
Dioses infernulcs. Significacin astroomica de los cuatro signos cronogrficos. Mixcoatl La va-lctea. Creacin del hombre.
Ometecuhtli. Dualifmo
El
Mictlantecuhtli
Una
fuego.
de las labores ms
historia antigua
difciles
y acaso por
motivo hasta ahora no
tal
ha emprendido, es deslindar
se
cada
poca
lo
cada civilizacin.
escribir nuestra
al
que corresponde
Primero hay que
unidad en su dios creador.
Viendo que todo en
raleza se reproduce
por un pat
par
divinidad
primera
su
es
ron
mismo tiempo: uno, como
casi todos
los antiguos
relatos
han llegado nosotros
con esa adulteracin, y despus hay que

lo
que cada pueblo
corresponde,
que saban de
no era ms que
el
de
que
lo
mexicana, que
la civilizacin
producto de las que
le
hay que observar desde ahora que en
antecedieron.
la
poca mexi-
cana la vieja cultura nahoa haba degenerado.
conocemos
decirse que
mexicanos y de
haba
Los primeros cronistas nos
recibido de los anteriores.

refirieron lo
separando
ir
Pudiera
nicamente la historia de los
los pueblos sincrnicos,
y muy
difcil
es
aventurar la reconstitucin de las primeras sociedades.

Sin embargo,
estudiando los datos verdaderos de
que podemos disponer
nos hacemos cargo de que los
nahoas fueron una raza inteligente que lleg

adelanto.
Xo debe
alcanzaran
las
conocer con
el
absolutas que
transcurso y
el
hemos llegado
estudio de
muchos
las
la
Nombrbanle OmetecuTitli y lo colocaban en

regin ms alta de los cielos, en un lugar llamado
cosas.
Otieycan.
Pintbanlo
sentado
en
un
icpalli
real,
adornado de riqusimas plumas y de los smbolos de

luna y de la estrella de la tarde,
frente,
en
su
tocado,
detrs, para representar
el
signo
de
la
Mas
los
luz.
Ponanle
su nombre jeroglfico,
era costumbre, un copiUi corona real,
expresar que era
el dios principal, el
la
teniendo sobre la
queriendo as
rey de los
nahoas no pudieron alcanzar
segn
la
dioses.
idea de la
llamaron
la
nahoa era uno y dos un
creador
el
primera divinidad; dos,
la
creado
lo
ms
idea lo colocaban en lo
y como para
insistir
en la
en
Ome-
alto de los cielos,
el
ycan, que quiere decir dos lugares higar dos. Naci
como
as,
principio
especial; no
mismo tiempo
de aquella teogonia, un dualismo
dualismo asitico de los dos elementos
el
contrarios del bien
del
mal
cristiana.
dios
sino que
dos, lo que no se
manera que comparndolo
un
solo ser era al
puede explicar de mejor
con la idea de la trinidad
Este dualismo nahoa se extiende dar cada

siempre una diosa para formar
casi
manera que aquella
religin
el
De
par.
toma desde su origen un
carcter suyo y especial que la distingue de
las
de los
otros pueblos antiguos.
La primera
de
los
obra del Ometecuhtli fu la creacin
que
cielos,
representada en la primera
est
pintura del cdice Vaticano.
Est
siglos;
y no obstante, los nahoas crean en un creador de todas
que
decir,
para producir todo
gran
pretenderse que los pueblos primitivos
ideas
y por eso
Ometecuhtli, que quiere decir dos seores seor dos;
separar de las tradiciones indias lo que ellas mezcla-
de las ideas que los espaoles les trajeron, pues
Natu-
la
creyeron lgico hacer
el
Ometecuhtli en
de la manera que hemos
la parte
superior
adornado
dicho, con el rostro de su color
natural y las manos amarillas, para expresar su dualidad
sus dos sexos, pues en los jeroglficos se usa el
natural al representar los hombres y

las
mujeres.
p]l
primer
cielo
la
pintura:
cielo
creacin
el
que
est
lado
derecho de
que
significa
los dioses el dios rojo.
signos de los rayos
primera
Teotlatlaahco,
se llama
ginal est este
el
color
amarillo para
creado es
inmediatamente debajo del dios y en
mansin roja de
el
En
la
el ori-
rojo y hay en l los

Tambin expresa que la
pintado de
de luz.
fu
el
fuego rojo.
Inmediatamente
MXICO A THAVKS DE LOS SIGLOS
93
debajo de l est el segundo cielo creado
Tcocozauhco
amarillo.
rayos,
sol.
mansin amariUa de
Es,
en
y expresa
El tercer
efecto,
de ese
la creacin del dios
cielo
sigue la izquierda
rayos,
se
segn
la
llama
los dioses dios blanco,
creacin de la estrella de la tarde.
la
tres cielos,
amarillo, que es el
superior
en la parte
cieron en ellas para los hombres de la tierra
Estos
leyenda del cdex Qumrraga, se
cayeron en las tres grandes catstrofes soles; pere-
oW GV/4)
y quedaron
reservados para mansin de los dioses.
tambin con
color,
creado es blanco, con
Tcoixtac, mansin Manca de
y expresa
que se llama
los dioses 6 dios
era poner un espacie que dividiese
Preciso
cielos
esos
de los dioses, de aquellos que podan estar la
vista de los hombres,

el
y entonces form el Ometcciihtli

It:aponnanat:cyan, que quiere decir literalmente:
lugar en que crujen las piedras que estn sobre el
agua
en
agua.
donde truenan
^ste
cielo
debaio del anterior
<a(5^/^p' ^S^VJaW'
los
granizos piedras de
inmediatamente
est en la pintura
ven en
se
Mictlantecuhtli,
'
Ifgl^f.
Creacin de los cielos
dios de los
muertos, y dos
tzomjiunxcTiitl flores
liicnde taladra.
Se ven en
unos crculos con unas
amarillas de las tumbas.
flechas que representan los cometas
Ocultos estaban los cielos superiores divinos y se

procedi formar los inferiores, los que estn la vista
nahoas citlalinfamina,
del
hombre.
Siguen
Primero se form
el
Hhuicatl Xoxouhco,
de da.
el
Ya
en
pintura,
la
la
superior, que es azul

el cielo
azul,
el cielo
y se llama
firmamento.
Se form
despus y sigue
oscuro, y es
el cielo
color verdinegro.
En
de la noche.
Formados
los
cielos
noche se pas los de los astros.

el
la
que es
debajo
del
decir ciclo
pintura es de
del da
y de
la
Debajo del prece-
Ilhiucatl Mamaloaco,
el cielo
que se
Es
el
ms
quiere
llamados por los
decir
la
estrella
de los cometas, que como se
cielo
pierden la vista hacen
suponer que estn en
el
lugar
lejano del firmamento.
En
que se ve
aqu se usa de la palabra ilhuicatl,
anterior el Ilhuicatl Yaya.ulico, que quiere
dente est
izquierda.
tira saeta.
que
la parte
inferior
de la pintura, la derecha,
sigue un cielo llamado Ilhuicatl ffuitztln, que quiere

decir el cielo del sur.
El
dios
blanco que se ve en
con un plumero verde de quetzalli

la
estrella de
El color del
la tarde.
verde menos oscuro que
no se han apoderado
cielo del crepsculo
es
el
Quetzalcoatl,
cielo
es
de un
de la noche, un cielo de que
completamente
las
en que aparece la
tinieblas
estrella.
el
su
MXICO A TKAVES DE LOS SIGLOS

lado est el cielo del sol,
Ilhuicatl TonatiuTi: es
el
amarillo porque es la mansin del dios amarillo
cielos estn en la pintura siguiente,
manera juntos que parecen uno
tal
superior es el Jllmcatl
de las estrellas que
lluvias
que es
al
Es
de la luna.
nhvAcafl Tlalcan Mctzi,
el
azul
junto al smbolo
astro
y en
del
festando que la luna est en
en
el
de
aire
viento
ehcatl
nuestra atmsfera
como
mani-
crean
lo
los
Teotlatlauhco
el
luna en
al fin la
Resultan
formado
primero fu
despus
en
el sol
luego la estrella de la tarde en
zav.lico,
"." Ilhuicatl
Yayanhco
el
el
9."
Ilhuicatl Mamaloaco,
10.
Ilhuicatl Huitztln,
de los nahoas
de acuerdo
3."
2."
Omeytcan,
Teotlatlauhco,
del
roja
dios
fuego.
^. Tcocozauhco ,
mansin amarilla del
en que se ve la
en que se ve
cielo
Ilhuicatl
Tetlaliloc,
el
espacio, Citlalco,
el sol.
12.
en que se ven las estrellas.
el cielo
Ilhuicatl
que se ve
llalocatipan Metztli,
y en
la luna
de
los
el cual
cielos
en
el cielo
estn las nubes y el aire.

cre
la
Oineteculitli,
el
segunda pintura del cdice Vati-
cano en forma de un cuadrado con su color propio y

brotando de ella las plantas que produce. Se ve en
seguida
sol.
el cielo
el
tierra, que est en l
del
en que se ven
Tonatinh,
Despus
cielo doble del dios dos.
mansin
el cielo
Ilhiicatl
13.
ti'ece los cielos
oscuro de la
cielo
el
estrella de la tarde.
Teoco-
Teoixtac y
el
que se ve
los cometas.
Itzapan.
el
cielo azul
el
noche.
con uno de sus principales nmeros simblicos.
Xoxouhco
11.
fuego en
1."
Ilhuicatl
7."
nahoas.
Segn estas creaciones
de
de da.
de las nubes y
cielo
el
del dios
de las tempestades en que vive
cielo
la luna.
claramente
ve
se
el
Nanatzcyan, mansin
Itzpa.n
muertos y
cielo del vaco,
el
pintadas y de las
los
manifestadas por gotas de agua que se unen
al otro cielo,
cielo
TeflaJiloc,
estn en
solo: el
la estrella de la
tarde.
6."
Los dos ltimos
y se ven de
el
de los
mansin blanca de
Teoixtac,
de oro.
raj'os
!|P
el
93
el
camino de
los
muertos, como
creador
si el
A A AA AAAA/^/'/Â
A
AAAAAAAAAA
14.
/\/\
'Âaaaaaaaaa
A
_^
A A A A A
A A A
Camino de
los
muerto?
nalioa no hubiera credo completa su obra hasta haber
dioses
formado
all
mansin
ltima
la
reservamos la explicacin
de
de
sus
ese
criaturas.
camino
para
Pero
lugar
ms propsito.
los
Sera
el creador nahoa
mucho
primeros aos de la humanidad.
cuhfli era
el
sol
la religin
era un ser espiri-
un pueblo que viva en
exigir de
El creador Omete-
nahoa era esencialmente
En
efecto,
la
que
si
se
tiene
compara
el
sol
la figura
cdice
Borgiano
creacin del Cipactli.

copilli detrs,
en
cuadro
el
Es
de Ometecuhtli
Tonacatecuhtli
pinturas se observar que es la misma.

el
segn Fbrega,
ms bien,
el
el
mismo
en
varias
As se ve en
que representa
dios con el
la
mismo
significando que es el seor de los otros
el
Tonacatecuhtli,
pero
seor de
el
creador siendo la primera criatura de
Las dos
mismo.
prendan
que
figuras son iguales porque los nahoas
crean que todo lo haba formado
unidad
la
pudiese
el
sol;
crear,
pero no com-
entonces,
haciendo del mismo sol una idea abstracta, se forjaron
un creador de
astronmica.
con
con los mismos atributos y con igual forma
nuestra carne, la primera criatura convertida en creador,
Ahora bien,
tual?
es,
sexos
mismo
que tena
al
mismo tiempo
los
dos
que era uno y dos y que no dejaba de ser el

Por eso cuando queran representar al
sol.
Tonacatecuhtli no
le
ponan las manos amarillas para
que expresase un solo sexo;
y,
por
el
contrario,
pintaban con ellas cuando haba de significar

creador de ambos sexos,
el dios dos, el
el
lo
poder
Ometecuhtli.
94
MXICO
TonacatenthtU, que es
nombre
el
del
su vez es creador de las otras criaturas
sol
TEAV8 DE LOS SIGLOS
cuando
significa el
seor de nuestra carne 6 el seor que nos alimenta.
Los nahoas comprendan
Vaticano
y como
este
adorno no
lo
el
cdice
dems
usan los
del sol
benficos
efectos
los
adorno, un abanico de veintids rayos, de figura semejante al que tienen las divinidades infernales en
sobre las sementeras y sobre todos los seres de la tierra
razn
con
atribuan
le
la
que
virtud
vivificadora
astro,
de su nombre de
expresaban con su nombre.
Para
significar el sol
como
Lo representaban
Tonacatectihtli formaron Tonaiiuh,
entonces por un crculo, porque
redondo
la
y hacia
vista,
el astro
se
manifiesta
circunferencia repartan
la
simtricamente y alternados unos signos en figura de
Tenemos ya al sol como

nombre de Omctecuhtli, como vivificador
en forma de aspas.
otros
creador con
con
el
Tonacatecuhtli y como astro con el de

figura de ste se ve en la Piedra
de
el
La
Tonatiuh.
del Sol.
Mas
oculta
astro
el
al
terminar su carrera diurna
se
detrs de la tierra y entonces lo llamaban los
nahoas Tzontemoc, que quiere decir el que cay de

cabeza.
De ninguna manera podemos
formarnos mejor
idea de esta nueva fase teognica del astro que refirin-
donos la Piedra de Txpan que
lo
representa.
Este dolo es uno de los relieves ms notables que
La
nos dejaron los antiguos moradores del pas.

sin perder
el
verdaderamente
feroz del dios,
La
artstica.
figura,
que no poda variarse
tipo religioso
cara
tiene
el
es
con la mscara sagrada; las pupilas son
grandes y redondas un bezote

en medio del labio superior
le
atraviesa la nariz
salen
le
MJctlantecuhtIi
aspecto
de
cuatro dientes
dioses,
se
comprende que
representacin
de
muertos dios de
el
sol
tiene aqu tambin la
MictlunteculitU,
la
mansin de
el
seor
los muertos.
de
los
El motivo
cuadrados y parejos, y de cada lado un colmillo largo

y puntiagudo en la parte* inferior tiene tambin cuatro
;
y dos colmillos.
dientes
En
centro de la Piedra del
el
Sol est ste representado de una
una cara ornada de

orejeras redondas
manera semejante con
mscara sagrada, con
dos
las
una gargantilla parecida y ms
los
y en una y otra piedra se observa que de entre

labios del sol sale una larga lengua significando la
dientes
los
la
luz del astro.
Pero
si
se observa el dios de la Piedra
del Sol con sus dos garras de guila,

el zenit
como cernindose en
la
mientras que en la de Txpan,
el
mismas garras
las
en
actitud de bajar:
los
pies
aqul es
se ve que est en
mitad del firmamento,
que tiene las
dios,
y
Tonatiuh,
manos,
en
est
ste es el sol que
va desaparecer, es Tzontemoc.
Esta idea est expresada tambin y de manera admirable, en la unin de la

lengua del astro otra bfida que se ve debajo de ella.
As como la lengua significa la luz del
sol
era
la bfida
representacin de la luz de la estrella de la tarde,
la
unin de ambas lenguas luces manifiesta la hora del

crepsculo
en que la estrella brilla con sus primeros
rayos en el Poniente mientras el astro del da lanza los
,
ltimos al hundirse detrs del horizonte.
Continuando con
observamos en
ella,
la figura
de
la
Piedra de Txpan,
alrededor de su frente y en vistoso
Tzontemoc
de esta transformacin es
muy
crean los nahoas que cuando
fcil
el
sol
de explicar
se
hunda
pues
en
el
MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS

Occidente iba alumbrar los muertos, ser
de
mansin de
la
como
nahoas,
muertos,
los
egipcios,
los
seor
el
MictlantecnJitli.
el
contemplar que
al
Los
sol
el
desapareca en las tardes detrs del horizonte, juzgaron
que se iba
al
mundo subterrneo
raban que estaba

que
decan
el dios astro,
mansin de
se figu-
all
los muertos,
en la noche los iba alumbrar.
sol
el
Mictln
el
y como
Tonatiuj,
se convierte en
As
Tzontemoc
al
caer la tarde y por la noche en MictlantecuhtU.
Pero
tierra
adems
entonces
con
confunde
se
el
dios
hermosa estatua de piedra roja sentada en un pedestal

de la misma piedra
del dios
sol
de
ese
confndense en
fuego
del
se ven
ella los atributos del
sobre ella la conocida
aureola de ondas de este dios y varios signos cronogrficos referentes aquel astro;
smbolos
los
firmamento
del
en
estatua representa
la
pedestal estn
el
Ixcozauhqni.
Tenemos ya
al sol representado por su fuego y por

y desde este momento se nos va manifestar
su vez como creador. Siguiendo siempre la idea de la
su luz
es el fuego que da calor la
el sol
95
dualidad y de que solamente un par poda producir crea-
TonacatecuhtU
ciones, al sol,
dieron por mujer la
le
Tonacacihiatl ; y cuenta la leyenda que tuvieron
tierra,
por hijos Quetzalcoatl, la estrella de la tarde, y la

luna, Tezcatlipoc; que pasaron seiscientos aos despus
de la creacin de los dioses

en un
gido
de
ocano
y estaba
tinieblas
mundo sumer-
el
que de acuerdo
y
TonacatecuhtU, Tonacacihuatl, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca hicieron el fuego y de l un medio sol. Este
medio
misma
es la
sol
de
estrella
la
Cuando
tarde.
crearon este medio sol estrella de la tarde hicieron
un hombre y una mujer, Cipactli y Oxomoco, y luego
Despus fueron creados
formaron los das.

los dioses
los cielos
de los muertos, Mictlantcculitli y su mujer
Mictlancihuatl
al fin los
hombres maceguales
y no
colocaron stos en un paraso de ociosidad sino en el
edn del trabajo
sublime
mandando
que
el
labrase la tierra y la mujer hilase y tejiese.
hombre
Tal es
el
gnesis nahoa.
Pues quin es ese Cipactli, creado antes que

cielos, antes
se
sol
que MictlantecuhtU, es decir, antes que
ocultase
detrs
hombres maceguales,
que
en
haban de vivir y
es una figura
ella
manera de espadarte, y nada nos explican
que
se
en
ve
por
elemento, del cual despus hablaremos.
pinturas su color rojo
Sahagn interpreta ccuamarillo,

palabra y por cierto
y de
y
cozaiilu:
muy
el
cocmiTiqui ,
cosa
palabra significa
sol,
le
el sol
llama
uno
mismo.
el dios
solo
el
traduccin
significa
iztli;
amarilla
luz amarilla
figura
misma
sol
y son
de los dioses;
hombre
est representado
es decir
por una
se le contempla lujosamente ataviado
dios, por su tocado,
En
Cipactli.
del
y que
forma la
le es particular
que
lo
esta parte del cdice
entre otras cosas
adelante se ven la de la estrella de la tarde, la de la
"
Asi
de oro
toda
la
la luz del
luna, etc.
en
Existe en
este
el
caso
el
Museo una
La primera
creacin fu Cipactli, y Cipactli
era el atributo del creador:
que sale de
;
qu es, pues, ese sublime
hacedor nahoa y que es lo primero

nada? Es la luz, el sol considerado como
mito que distingue
que
el
El dios est sentado
por un atributo que
figura
TonacatecuhtU
al
Borgiauo se trata de las diversas creaciones, pues ms
Confndense, pues, en
fuego y
humana;
no tiene ningn otro
luz
lscozaiiTiqui , el fuego del sol.
silla
carcter figurativo
se distingue
El seor Orozco, como Torquemada,
rojo bermejo.
el
trmino
como creador.
Compnese de
sino tambin rubio
ruuia.
rubia
general-
en cuanto cozauhqui
no solamente quiere decir amarillo

ii
las
verdadero significado de
interesante.
ixtli
tambin
se escribe
Toma en
y por nombre Ixcozauhqid, que
mente admitida; pero otro es
primer
al sol
en un teoicpalU
Ixcozauhlli
la luz
pero los
Borgiano es un cudrete en
jeroglfico del cdice
OmetecuhtU,
ixtli
jeroglficos nos revelan el misterio.
El
la
el
de la tierra y antes que los
Los cronistas nos dicen que
trabajar?
\\
los
la
al
es el primer da de la creacin
atravesando
tierra naciente
las
espesas
nubes
cayeron sobre los
los
primeros rayos
que rodeaban
la
mares que empezaban
extender en calma sus azuladas
ondas
mientras la
96
vigorosa vegetacin primitiva brotaba en los islotes como

rica esmeralda
Entonces en
en un lecho de turquesas.
despleg
se
el cielo
manto azul
el
del infinito; lo que
antes era noche fu vida; y por eso los nahoas hicieron

de la luz la primera creacin ; inventaron tambin su
fiat lux,
y con
coronaron su dios creador.
ella
himno! La luz formando

vez primera
las
aguas de
mares y
los
Qu
dejando ver por
el tul del cielo,
los
bosques de la
y en sus sublimes vibraciones haciendo sonar el

nombre del Creador, luz; mientras el primer sol, saliendo
tierra
Pero en este mito debi venir tambin
idea de
la
y Cipactnal tuvo por mujer Oxomoco.

es el da, Oxomoco es la noche: si
el sol, Oxomoco es la tierra.
En efecto,
la dualidad,
Cipactnal
Si
Cipactli es
xom-itl es
camino, y co preposicin de lugar;
pi, o-tli,
de donde viene Xomoco, y cuando se quiere dar ms
Oxomoco,
fuerza la expresin
camino.
repitiendo el lugar, el
As encontramos en los cronistas escrito
Xomoco, ya Oxomoco, y
pues, decir
el
nombre:
ocasiones Xomico.
ya
Quiere,
lugar que sirve de camino
el
los pies, la tierra.
En
el jeroglfico del
cdice Borgiano, la derecha
de la creacin del Cipactli
un hombre y una
se ve
mujer envueltos en una manta
manifiestan estar pro-
creando; son los mismos Cipactli y Oxomoco, y
que de en medio de
da
asta
tiempo que
ellos sale es la flecha del
monumentos cronolgicos
se encuentra en todos los

sol
el
del
y aqu manifiesta que de la unin y combinacin del

y de la noche se form el tiempo. Por eso se deca
que Cipactli y Oxomoco formaron
Los nahoas
calendario.
el
queriendo personificar sus ideas como
todos los pueblos antiguos,
hombre
hicieron un
Cipactli y una mujer de Oxomoco,
grandes agoreros y astrlogos, por
real de
y decan que eran

en
lo cual
Tona-
el
Icbnall los pintaban en figura de buhos.
Hemos
que
visto
el sol al
caer la tarde se convierte
en Tzontcmoc, y que ste tiene el rostro semejante

Mictlantccnhtli. Esto se confirma comparndolo con el
relieve que existe en el Museo.
En
el
primer instante de vida
nuestra pobre tierra! Ese poema es Cipactli.
Qu
extraa ya la llamaban una culebra retorcida, ya una
ya
cabellera,
mandbula
la
Veamos
nos abre
el
la etimologa
Es un
de un espadarte'^
rayo de luz desplegndose y vibrando en
Cipactli.
La
el infinito.
de esta palabra sagrada que
letra
es la raz
de la luz en la
As i-xi son los ojos,
es la
i-ztli
obsidiana cuya punta semeja los rayos del sol, por lo
que
significa
tambin
misma
la
luz.
Par
sicin
que quiere decir encima, arriba.
la luz
de
luna.
Si le interponemos el
lo
alto
este
es una prepo-
As
nombre se da
sagrada
ipac es
la luz
de la
numeral Ce, uno, nos dar
mismo
cuatro
los
dientes
Pero
observa
se
circunstancia
con
liga
el
la voz tonal, da,
alumbr
como
la
luz, el sol fu
fu el da.
tendremos Cipaclnal,
primera luz,
el sol
sufijo
el
agregamos
el da
en que
primer da de la creacin.
es el astro que da la idea perfecta de la

Cipactli.,
y bajo
otro aspecto Cipactnal
los
en la cual
el
sol
hundido en
salir
al
misma manta producen

esta verdad cientfica
esta
la flecha del
los nahoas,
durante la noche
la tierra
nuevo da por
en un estrecho abrazo con
matrimonio simblico de
el
deslumbrador
la tierra
tiempo
la cronologa se
bajo una
significando
ha formado de
las
relaciones que hay entre las diversas posiciones del sol

la tierra.
No han aprendido ms
los
sabios modernos.
Los poetas antiguos no cantaron nada ms grandioso que

esta unin
ntima del
sol
y de
la
tuvieron por hijo al tiempo.
en lugar de ese
lengua,
la
y Oxomoco: sublime concepcin de
para volver
Oriente
se
de
ausencia
la
para significar un ser viviente, personificaremos la luz en

si
brazos, notndose en stos todava restos de las garras.
matrimonio de Cipactli y Oxomoco
Dios Cipactli, y
piernas
las
Cc-ipac y por contraccin Cipac, que es la primera luz

de arriba, la primera luz creada. Agregando el sufijo tli
el
el sabio
rostro con la
grandes orejeras redondas manera de
las dos
de oro
Cipactli
templo de los misterios de la religin nahoa.
lengua nhuatl.
se ve el
ella
discos
entonces esa figura de Cipf'ftU que por
es
Gama.
misma mscara
antigedad, y de ella hizo la descripcin
Creacin de Cipactli y formacin del calendario
de la primera aurora, daba
Bien conocida es esta
que
tierra,
este
que estos amores
de la luz y de las tinieblas, del da y de la noche, que
Pues bien, tenemos tambin en Txpan un precioso
monumento que representa

explica
vertirse el
Tzontcmoc en
lengua, smbolo de la luz.
hunde
la
puesta del sol y que nos
cmo en este admirable
matrimonio
Mictlantecilitli,
Tzontcmoc
al
con-
pierde la
es el sol que se
pero, que est todava sobre el horizonte despi-

diendo sus ltimos rayos de oro, cnando la estrella de la
tarde empieza brillar con sus primeras
Por
luces.
temblorosas
eso se le ve todava la lengua.
Pero
se
97
es la representacin del matrimonio
que
nahoas
los
creen
que
representa
el
representa
Gnesis; pero no
la creacin del tiempo:
Gnesis:
el
gnesis de la luz,
el
monumento
ese
s,
de la msera huma-
el
nidad sino otro ms grandioso,
piedra miliaria del sagrado camino
nidad
En Txpan
llamaban omeycualiztU.
monolito
el
de los dos astros,
es la primera
que se llama eter-
Para
con
concluir
punto
este
haremos observar que en
creacin,
del sacrificio gladiatorio
de
verdadera Piedra
la
que aun permanece enterrada
frente al Palacio Nacional, en el centro
pintados est
de sus relieves
OmcteciMli creando
el
sol tiene su tocado
y su
luz
la
distintivo
El
CipactU.
al
cabeza
alza la
al cielo
en donde brota la luz primera.
Esta primera creacin, como ya hemos dicho, fu

confundida
hombre.
en
nahoa
religin
la
con
primer
del
la
Generalmente se dice que este primer hombre
fu Tonacatecuhtli Cipactli,
fu
TonacaciMiatl
y que la primera mujer

Oxomoco. Observamos en esto
un hecho interesante:
los
nahoas en sus ideas primi-
y puras de toda influencia posterior eran
tivas
mono-
para ellos la raza humana descenda de un
genistas;
primer par.
Para terminar con

cuhtli es
IBW
La puesta
de
mitivos,
del sol
el
hunde y se apagan sus rayos

no tiene la lengua de la luz.
monumento
El
que
de
monolito de figura convexa:
misma
figura que
MictlanteciMli
es
y ya
venimos hablando es un
sol,
el
Cipaci, de la
el
Tzontemoc, baja confundirse y

el Oxomoco, la tierra: ya no
el
confunde su rostro con
hay ms que una boca; pero de
ella
ya no
sale la lengua,
smbolo de la luz, que con la noche ha desaparecido.

se examina bien el dibujo se ver que
distintas en la piedra.
La
inferior,
hay
que es
la
tres partes
ms grande,
mismo
sucede
con
cinco dedos de cada uno,
las
manos; aparece cubierta
lo
con
que
y por
diremos que
si
Tonacate-
eso se llama tambin al sol Tlatizpaqiie,
enva
la
luz
la
especialmente ser
el
Tonacatecuhtli,
dios
el
como astro vino
tierra,
seor del da,
que
nos
como de
as
alimenta,
se
hizo
Tonatiuh, nombre del astro, de ste se form Tonalli

para designar
el da.
Pasemos ahora hablar
del fuego
y tenemos que
considerarlo en la teogonia nahoa de dos maneras
como
elemento y como lumbre del hogar.
Era
Si
representa la mujer Oxomoco, la tierra: se ven sus dos

pies, se distinguen los
la
el sol
Izfoctli Cipactli
pues la idea del sol y

luz deba ser una misma para los pueblos priel
Xiihtecuhtlitletl el dios del fuego,
ao y seor del tiempo.
deidad del
Sin embargo, no se habla de l
en las crnicas tanto como de TezcatUpoca y Huitzilopochtli; y no es de extraarse, pues en las evoluciones
de
la
religin
nahoa quedaron preponderando
dioses en virtud de las luchas histricas
el
ciertos
pueblo dio
una gran camisa, aunque se distinguen sus grandes y
casi al olvido
redondos pechos; dos grandes orejeras con colgajos,
la
considera al sol como dios, y Herrera cuenta que no
la
daban tanta adoracin como Huitzilopochtli.
gargantilla con las seis cuentas
y uno como bezote en
barba son sus adornos; su rostro parece cubierto con

la
mscara sagrada.
La segunda
parte la forma
con sus brazos con garras de guila,

tal
manera
en
ella
el
el sol
confundindose de
Cipactli con la figura de la Oxomoco, que
hunde y pierde su boca.
La
parte superior
nistas
no
hay
tena
esta razn
el
,
del
centro
est la punta de la flecha, el itztli de
con dos ojos y con dos brazos con las garras
Cipactli.
unidas las tres partes tenemos com-
pleta la flecha del tiempo.

T.
I.
-13.
Se ve
pues
que esta piedra
Apenas
se
no
y Sahagn
obstante,
general por
por
le
Croel
habla
sol
de
del Ometecuhtli: todo lo que
estaba
relegado los
era casi desconocido de la multitud.
tenan y adoraban
que era
si
que
en varias historias ni se menciona
tecuhtlitletl ,
menores:
As Sahagn no
errneamente
ni templos.
TonacatecxMli , y menos
santuarios
la luz
aseguran
constitua la religin primitiva
de
y en
que
dolos
labrados artsticos, figura una como atmsfera de llamas,
sus deidades primeras.
lo
coloca
Motolina
dios,
entre
dice
los
que
al
Por
Xiuhdioses
fuego
y no de los menores,
Era en efecto.
todas partes.
MXICO A TRAVKS DE LOS SIGLOS
98
uno de
los dioses
nahoa
primitivos de la religin
hemos dicho que antes de que fuesen creados

lo fu el fuego:
por lo
Hemos
antiguo.
visto
significa
cmo
el
dios
el
el
Omctecuhi
creador.
Por
mismo
lo
y vistosos
ornada de penachos de plumas manera de
colores,
la espalda un di-agn de plumas amarillas con caracoles
se
repre-
lo
diversas
viejo
por ser anterior las creaciones, se confunde tambin
con
labores
llamas de fuego, borlas de plumas, orejeras de turquesas,
confunde con este dios, y ambos se WamaM Ixcozauhqui;
de
sentaban con corona
Hue-
por su calor,
sol,
los cielos,
que se llamaba tambin
hueteotl, que literalmente
del mar,
por rodela un gran disco de oro con
piedras chalcJ-iihuitl puestas manera de
cinco
cruz
y en
un cetro formado de otro disco de oro
la diestra
con
dos globos encima, estando el disco agujereado en
el
Xiubtecubtlitletl
Esta es
centro para que por l viese el dios.
expresiva de significar que por el
sol
la
manera
reparte el dios
un
el
cdice de Oxford, en la undcima pintura,
hombre con dos rostros en actitud de
aires, de atravesar el espacio;
debajo del universo que

est la tierra
y por
creador
el sol
y en
por los
ir
la pintura
hay
anterior,
el
agua.
la
tarde
de la tarde y la luna, est como base de todo

edificio celeste el dios
ese
bermejo con dos caras
rojas que
Suficiente parece
esto para
salen del smbolo del agua.
afirmar que los nahoas crean que el fuego era el agente
fuego sobre
al
Pacfico
El cre
agua, y esto
el
sino en uno de los elocuentes razonamientos que repro,
el
tecuhtli seor haca sus hijos cuando
haban llegado la edad de la discrecin.
hablando de los gobernantes, en sus manos

regir
y gobernar
la
Pone
el
dice
cargo de
gente con justicia y rectitud
los
agujereado en
fuego:
Cite
comunica
calli,
la casa
albergue de la agua,
ciiltzin,
que
son
el
paredes
las
envuelto entre unas nubes de agua.
Este es
almenadas,
el
Ayamictln y XiuhtecuhtU.n
nos van dar mucha luz.
dios que se llama
pocas lneas
Los nahoas conceban

el
primero de los dioses,
le
llamaban Hiichueteotl
la
el
,
antiguo
Estas
idea de un ser creador,
padre de
el dios
segundo por
el
ellos,
y por eso
viejo; pero no alcan-
zaron espiritualizar este ser creador,
sino que lo
el
Atju-
y ste
lla)na de
echa de
llamas
las
de fuego.
era
del Pacfico,
por
astro
dios
el
pasase
ah
por
fuego la tierra;
el
mar
el
sol,
el
cual
el
el
el
se
poniente
era para los nahoas
bermejo
estaba sobre el
Del dios del fuego bajo su aspecto de Tlecue-
hay
Museo una
tres
hermosas
figura de oro.
en las manos
el disco
En
estatuas
existe
todas ellas
el
jardn de la casa de Parrn,

al
dios
bao,
lo
que se confirma con
algunos
estn
animales
al
sol.
existe en el
la
estar metido en
parte
como
del
conchas,
un
de
la
agua
inferior
labrados los signos
acuticos,
el
en Tacubaya, diremos que
como en actitud de
ve
piedra en que
en
dios tiene
agujereado que representa
Refirindonos nicamente ahora la que
se
Tlecue-
es
seor de la casa de
centro para que
el
disco
del sol,
todos los dioses, que reside en
que
el calor,
casa,
agua.
flores,
de
el
pintaban, segn dice Sahagn, con un disco
lo
que es el padre de
las
nombre,
Ae Cuecdltzin: del primero
el
que quiere decir:
cdltzin,
coloca al lado del dios del fuego,
y entre
Mas
es el Ometeciitli.
asi
seor Orozco traducen
Por eso
y que
la estrella de
fuego.
llamas de fuego
venerable historiador,
de
todas las
nadie da explicacin y slo Sahagn lo menciona
en Sahagn, y no en
duce
mictln, y tiene tambin
exige una nueva explicacin. Solamente podemos hallarla

el relato del
luna;
la
la tierra,
sol,
al
Este segundo nombre est mal escrito

el
el
esplndida
hundirse
vean
lo
aqu le encontramos un nuevo
creador cosmognico, el Ometccuhtli.
Pero encontramos
pues
ms
la
fuego y los nahoas habitadores
del
del
es
sol
el
tardes entre las ondas del Ocano, le dieron por mansin
alumbra, en cuyo centro
cual hacen su trayecto la estrella
el
costas
las
El fuego es
fuego.
Como
nahoa.
manifestacin
su fuego al universo.
En
formaron del elemento
caracoles

El dios tiene en sus manos
y ranas.
se ve adornado de varios puntos
dejan duda de su referencia al
Volviendo
le
lugar de los muertos,
ste
sol.
Mictln
ms completa y ms
destruccin, de la muerte,
es
el
que
destruye,
creador;
el
el
que nunca muere,
el
mismo, decirse que
lo
simbolizan las nubes
y los rayos.
Tenemos
entre
,
tiene
nunca
el eterno.
gona naboa era la eternidad de la materia.
Pero hemos visto que
Tonacacilmatl
cuhtli,
crearon
el
fuego:
este es el fuego de la tierra, el fuego
Nos manifiesta
del hogar.
manera conque
la
ya citada del cdice de Oxford
la pintura
encendiendo
tres sacerdotes
all
se ve
fuego por la frotacin de
el
Llambanse
mamalhnaztli, y Sahagn cuenta que de
hicieron la constelacin
ellos
lo hicieron,
dos maderos, y un cuarto llega recibirlo.

estos maderos
Tonacate-
los cuatro dioses
Qiiezalcoatl y Tezcatlifoca,
Ms
de los mastclejos.
adelante veremos como siempre los pueblos de civilizacin nahoa conservaron en sus ritos
creacin
recuerdo de la
el
y cunta importancia daban
del fuego
este
elemento creador.
Entre
nahoas fu tambin de
los
Esta
Tlaloc.
dios
Su nombre viene de
agua.
primeros
los
representa
divinidad
tlalli,
el
y de
tierra,
el
elemento
octli,
vino de maguey, llamado hoy pulque, porque las lluvias
son
Tlaloc era
vino que vivifica y refresca la tierra.
el
de las lluvias y las tempestades; y ahora que ya
el dios
conocemos
de los muertos, MictlanteculitU,
al dios
comprender que
el
Tlaloc,
Tlalcan,
el
se
Itzpan JVanxcayan, en que
el cielo,
truenan las piedras sobre

lugar mortuorio
agua, es
la
mansin de
que los cronistas
llaman paraso por oposicin al Mictln.
As como en
en aqul la luna, y as como
el
agua
padre
de
Pintaban Tlaloc en figura de un hombre bien
for-
ste se esconde
el
fuego
sol
crea
al
sol,
,
Tlaloc
el
es
la luna.
mado
con diadema de plumas blancas y verdes y adorno
de plumas blancas y rojas

espalda
gargantilla verde
una red con
flores
el
pelo largo cado sobre la
tnica
azul
adornada
en los extremos de las mayas
de
los
brazos desnudos con pulseras de clialchliuitl y desnudas tambin las piernas con abrazaderas de oro en las
pantorrillas
y cactli azules;
chimalli azul
azules,
de oro
rayo;
el
templo.
en la mano siniestra
el
profusamente adornado de plumas rojas,
verdes y amarillas, y en la diestra una lmina

y rojo aguda y ondulante, que representa el
cuerpo untado con
el
toda la figura levantndose
Se ve siempre
negro dli sacramental, y

de un
entre las almenas
el rostro
con una mscara sagrada que
le
de este dios cubierto

es
los
dientes
Los
expresan las
lluvias
base de la cosmo-
la
y agudos.
otras
una
pintura
del
cdice
de la luna
una
es
Ayamictln
Puede, por
ojos
salen los dientes largos
labio
Ayac
As es que
como
cejas unas curvas azules, que bajan
Borgiano, en que se ve al dios Tlaloc en la casa calU
partcula que expresa la negacin absoluta.
decir,
y por
en su extremidad y despus se encorvan hacia arriba,
perfecta de la
de la nada.
tanto quiere
ojos redondos
y de su
que los viejos cronistas llamaban
es la idea
primer nombre citado, Ayamictln,
al
encontramos una hermosa etimologa.
el infierno
disco,
el
cronogrficos que no
99
especial
tiene los
delante dos vasos sagrados con pies
MXICO k TEA VS DE LOS SIGLOS
100
un guerrero y
arrastra el itcatl de un mercader,
una mujer
tiempo
manera
como
agua
el
que
conceptuosa de significar
todo lo arrastra
el
nombre
Encontramos en
destruye,
riqueza, poder y hermosura.
culebra preciosa,
significa
escribirlo
los jeroglficos diversas
maneras de
pero las creemos
de pocas
representar este dios
Contaba la leyenda que Tlaloc tena en el patio de
y para
jeroglficamente se pintaba una culebra con plumas.
Las primeras debieron ser
posteriores la nahoa.
que consiste en un crculo adornado del cual
figurativa,
sale
de la estrella.
luz
la
manera
piedra
la
de que acabamos de hablar, y la simblico-
fontica,
En
mitra
de
Museo
el
en
que
existe
smbolo
el
una
est
repetido cuatro veces, lo que se relaciona con lo que
Sahagn nos cuenta de ese astro; pues decan

que
hace cuatro arremetidas
salir
al
los indios
las tres luce
poco y se vuelve esconder, y la cuarta sale con toda

su claridad y sigue su curso.
propsito de esta estrella dice la tradicin que
primero hicieron los dioses un medio sol que es Quetzalcoat: manera expresiva de significar que su brillo es
menor que
As muchas veces vemos
astro del da.
el del
Quetzalcoatl con un medio sol, como en la pintura
Chalchiubtiicue
uno de
SU aposento cuatro grandes barreos de agua,
buenas
las lluvias
y que para
malas,
las
otro de las nieves
agua de
el
cntaros y empuaban unos
cuando les mandaban llover vaciaban
barreos
los
grandes
el
'f^^^.
que son
llover cre los tlaloques,
nubes, los cuales tomaban
con unos
y dos de lluvias
palos:
agua de
los
cntaros; cuando pegaban stos con los palos, tronaba,
si
caa algn trozo del cntaro roto, era
Creados
tenemos
hemos
al
el
por
sol
el
fuego y la luna por
el
Tonacacihuatl
Quelzalcoail
el sol
la tierra,
Ya
del Eliecatonativ.il,
sol
tuvieron por hijos
Quealcoatl
Tezcallipoca.
"^
Quetzalcoatl (Culebra con plumas)
Tonacatecnhtli
nahoa,
^,
agua,
viento, personificado en QuetzaJcoatl.
visto que en la leyenda
un rayo.
es
la
para
y otras nada ms ponan
Tezcatlijioca es la luna.
sin
medio
Cuando por primera vez
precedente en los autores
lo dijimos
duda; mas despus se acept an por
Que
Orozco.
nombre
el
significarlo.
mismo seor
el
es la luna lo manifiesta el significado de su
espejo negro que
psose en
humea
expresa
lo
jeroglifico en la primera trecena del Tonalmatl.
se ve el crculo del astro
amarillas
humo.
que
son
>a, pues,
humeaba, acaso por

Estrella de la tarde
su luz porque
alumbrada
de la
estrella
Como
tarde.
los
atencin el lucero de la maana,
ondas del mar que

los
nahoas habitadores del Pacfico
el
movedizo oleaje
brillante
coutt.
zalli,
culebra,
debi
llam
la
que brotaba de las
oriente tenan,
al
que flotaba en las olas del horizonte.

en
helenos
el
as
Su
hacerlo
les
llam
astro vespertino
luz, reflejando
aparecer
como
llamaron QuctzalCompnese esta voz de coat, culebra, y quclpluma del hermoso pjaro quetzal, que tambin
al deificario
se toma en la acepcin de
le
bello.
De manera que
el
En
idea
la
rodeado de unas lengetas
representacin
la
su
All
de los
del
jeroglfica
que
nahoas
la
luna
vaguedad que ocasiones tiene
humo negro parece veces
la parte
no
del astro que se percibe al reflejo.
su representacin como dios fu variando mucho
Tezcatlij)oca
en
pocas
posteriores.
Se
rostro rojo para expresar que alumbraba;
le
pona
el
se le coronaba
de plumas verdes adornadas con los smbolos del humo;

su cuerpo era azul y tena por ornato una media luna,
y ponan sus pies una cabeza de culebra saliendo de
un smbolo del agua que brota de una luna
llena.
Esto
ltimo explica la tradicin de Sahagn de que la estrella
de la tarde reciba su luz de la luna.
Mucho tendremos que extendernos despus sobre
Mxico a teaves d los Siglos
ms
como Quetzacoal era entonces solamente
101
este dios; pero en la poca nahoa no representaba
ciente,
que
usan las figuras simblicas.
la luna,
Para
de la tarde.
la estrella
los
nahoas
tornaba en
eran
Creador Omctecuhfli:
el
todava
astros
la
Pues
dios-astro
el
principal era el sol, que se confunda con
y solamente en
fuego y se
comienza
luna y la estrella
la tarde.
el
secundarios; pero desde
aquella
Ya
TezcatUpoca se hizo
desde que
bien,
sol,
astronmica de la luna y la estrella de
la lucha
entonces
es
dominando en
puramente astronmicas se
las
el cielo
TezcatUpoca
toda la noche
luna llena
la
pues sabido es que
poca comenzaron formarse la leyenda astronmica de
en esa poca de su evolucin sale las seis de la tarde
su lucha
que tanto influy despus en
destinos de
los
Cuenta
leyenda que hecho medio sol Quetzal-
la
como
quiera
que
alumbrase
no
bastante.
lo
As,
primera
esta
se refiere
la posa en que los nahoas, habitadores de las costas

del Pacfico
vean la estrella de la tarde hundirse en
mar por
el
f^
maana.
la
TezcatUpoca sobre Quetzalcoatl,
victoria de
la raza.
coat,
se pone las seis de
el
poniente,
el
oriente
levantaba en
mientras
luna
la
y dominaba
llena
se
toda la
cielo
el
noche.
Pasado
tiempo y hecha la revolucin de la estrella,
el
de manera que desapareciendo en la noche se vea en la
maana
casi en la aurora
opuesto: la luna llena,
dominado
al
durante
poniente
el
mientras se levantaba en
el da,
fenmeno
el
noche haba
la
firmamento, desapareca en
el
comenzar
deba observarse
que
el
su vez Quetzalcoatl venca
la estrella:
oriente
TezcatU-
poca. Tal es, en efecto, la segunda explicacin astro-
nmica
de
cosmognica
tradicin
la
Quetzalcoatl fu
de
que
que
dice
TezcatUpoca,
y
un gran palo y lo derrib en el agua.
Pues, adems, por esta lucha se explican en la
porque
misma
le
tradicin los soI^s cosmognicos.
luna,
se
como
el
dijeron
medio
que
el sol
pero
como
se
astro
humeante,
crculo
que
tal
la tierra.
viendo esto TezcatUpoca
cual pintan como nosotros.
la estrella
convencional
Dice
sol.
hiciese otro
alumbrar bien toda

se hizo sol, al
en
convirti
que estaba criado alumbraba poco y

medio para que pudiese
sol
se
la
11
En
efecto,
de la tarde tienen como astros forma

si la
luna
representa
se
el
le
dios
pinta
de
cuando
espejo
Tonalmatl. Se ve
espejo
el
como
lo tiene
considera,
como est en
el
encuadrado en dos
circunferencias concntricas, la primera roja, para expre-
sar que es un astro que
y adornada
con
las
da luz, y
lengetas
El
entonces es la luna llena.

es
muy
expresivo, pues una
Dice, en efecto,
Quetzalcoatl, que
sol,
y fueron creados los gigantes.
Es
grandes paquidermos.
la
primera edad
la
jeroglfico del
del
humo;
Tonalmatl
mancha curva forma en
el
all
ste se hizo tigre
quinamtzin. Aqu tenemos,

el
Atonatiuh simbolizado en
en
el
agua.
edad de
con
la
La
al fin
de la primera poca,
la cada
de TezcatUpoca
las cavernas
Ehecatonatiuh,
se representan
TezcatUpoca en
metamorfosis de
quinamtzm.
ficado de la lucha astronmica, fin del perodo
sus tradiciones y leyendas.
Tres son
la
que sirvieron
los astros
los
nahoas para
que hemos
formacin de su cronologa, los tres de
hablado; y bajo este aspecto,
formaron un nuevo
dios
de la
llamado
unin de los tres

Totee,
Su
dieran expresar que era
es de figura de estrella,
es
,
decir,
un pequeo crculo
manera siempre usada en
escritura nahoa para significar
un
astro.
pinturas se ve claramente representado
el
En
la
diversas
cuarto cre-
matutino
de la estrella y principio de su nueva revolucin doble.

As los nahoas, siempre dados al simbolismo, adunaban
quiere decir literalmente nuestro seor, como
mitad rojo y mitad blanco
que
TezcatU-
poca dio una coz Quetzalcoatl y lo derrib y quit de

ser sol. Tercera poca, el Tietonatiuh ; y es el signi-
que
tigre
el
Entonces
faja
creciente,
derrib en
lo
y una
lunar la semejanza del
de
devorar los
sali
parecida corta la cara del dios y atraviesa su ojo
crculo
la
destruccin de los paquidermos y la
sale devorar los
segunda amarilla
simblicas
agua:
sol
Pero pasado cierto tiempo,
Quetzalcoatl dio un palo TezcatUpoca y
Los cuatro dioses vieron
textualmente la tradicin:
medio
TezcatUpoca se hizo
el
la
un
apenas alumbraba; pero que
los
TezcatU-poca,
ser
dio con
que primero haba
Tezcallipoca
dejlo
sol
el principal
si
nombre
preten-
de los dioses.
es oportuno el que tratemos extensamente de l
No
ahora:
nos basta en este momento consignar su existencia y su

significacin astronmica.
por excelencia,
Siendo
el
sol
el
veces se personifica en
astro nahoa
l;
pero
si
MXICO A TEAVS DE
102
quisiramos dar de pronto una idea aproximada de esta
nueva concepcin teognica
Totee era
diramos que
el
Pasemos
al
cuarto astro nahoa y al cuarto elemento,
Tonaeateenhtti,
Si el sol era el
la tierra.
nuestra carne,
formar con
que nos alimenta,
el
el
sol
da vida
produce
los
frutos
la
el
diciendo
para
produce
tierra,
la
alimentadora de la humani-
con su fuego la tierra y sta
La
cosechas.
las
como
tierra,
esposa de Tonaentecuhtli, es la madre de Cipaetli,
y de Oxomoco,
CipactU en
el
Como Oxomoco, unida
noche.
la
el
omeycualiztli, produce con
l la flecha
del tiempo.
L&
Coatlicue y Chimalma.
Coaieie
diosa,
significa
su nombre, la de la enagua de
como
nahoas, al contemplar
los
segn
es,
As
culebras.
mar en
el
Pacfico, llamaron con tan potica
las playas del
propiedad la diosa
del agua, la de la falda azul Chalehinlitliene , natural
fu que en
El otro nombre
Chimalma, necesita para
entendido, el que conozcamos su etimologa.
que era redondo entre
significa escudo,
viaitl quiere decir
mano:
as es que,
ser bien
Chimalli
nahoas, y
los
siguiramos las
si
reglas comunes de la traduccin de las palabras
interpretaramos
mano
Pero jeroglficamente
del escudo.
com-
Chimalma por escudo de

la
la
mano
expresa muchas veces la accin de esta parte de nuestro
El dios del fuego, como
cuerpo.
brasero que est en
que tuvo por mujer
manos en
puede
verse en
el
Museo, se representa con varias
el
significa
el
de
hall
una piedra verde de chalehihuitl y se
la trag
de
que result en cinta y que tuviese por hijo Quetzalcoatl. Como veremos ms adelante
Camaxtli entre
lo
teochichinieca
los
La madre
creador.
efecto,
hundirse
al
tlaxcalteca
es
Chimalma,
es
en
sol
el
el
sol,
el
la
fuego
el
tierra.
en
reposando
poniente,
sobre la tierra como en carioso abrazo,
brota entre
crepsculo la estrella de la tarde cual
naciera de esos
amores de
sol
si
tierra.
Como Coatlicne y Chimalma son

el
mismo astro
Quetzalcoatl, la de la enagua
tierra, est representada
el
el
de
fueron
el
sol
de
diosa
la
dolo
que
que se ostenta magnfico
Como la Piedra
Plaza Mayor y ambos
en la misma poca.
centro de su patio.
descubiertos
Extraa coincidencia
nahoas,
culebras,
ms hermoso
estaba enterrado en la
monolitos
el
Museo Nacional, en
y grandioso en
del Sol
en
se sustituye el
Coatlicne, la madre
segundo.
al
misma deidad,
la
tierra, en otras leyendas
nombre
tiene el
el
Los dos dioses creadores de
los
aparecan otra vez juntos,
tierra,
la
saliendo de los escombros enterrados del que antes fu
templo mayor de los mexica.
Este dolo representa la diosa tierra
esa deidad
par de donde desciende la humanidad; es Coatlicne, la
adorno de su
de la enagua de culebras; es Cihnatcotl,
mano
Piedra
la
Por
traje.
del
podemos
tanto,
lo
Chimalma mani-
de
del jeroglfico
si la
el
mano
Hemos
escudo redondo?
tierra con el cuadrado
es
tlalli;
se
de
como
astro
del
representa
La
Cihuatcotl.
culebra
cuyo
el
dolo
pechos
por sus
parte
se
enroscada en la mujer nos da
las
sacrificio
gladiatorio;
tierra,
su
cola
Cihuacoatl.
es
es
el
la
enreda en
terminando
el
el
el
el otro
como se
dios
cara
mujer,
de
una
de la mujer,
La
culebra
nombre de
la diosa
en la parte inferior.
La enagua
dios mujer.
una mujer
as
superior
cuerpo
esa manera
pintbanlo circular, y no est
solamente en la Piedra
efecto
representa la
terreno que se siembra y en l se ven los surcos

plantas; pero
qu
que en la
visto
En
manifiesta
explica la accin de crear,
pintura de la creacin de los cielos
as
cinco hijos.
ella
pues ah est Xnihtletl mostrando varias
relieve
el
poder creador productor de la tierra.
Pero
Chimalma y de
Otros decan que andando barriendo la dicha Chimalma,
es Cihuacoatl, la mujer culebra, progenitora del primer
decir que la
fiesta el
tradicin: en ella
era hijo del dolo Camaxtli,
sacrificio
esto
gladiatorio
que crea y
madre de Quetzal-
la leyenda, es la
se dice que Quct:alcoatl
manos, y entonces stas significan su poder creador:

confirma
hacerse la parfrasis,
astro redondo
el
Torquemada da cuenta de esta
coat.
primer
6 Coatlicne.
puestas,
Chimalma, nombre muy
que alimenta los hombres.
Chimalma, en
innumerables
aquellas costas, pobladas de
llamasen la tierra la de la falda de culebras
culebras,
el
tierra es
la
otros astros la pintaran
los
llamaron
cual pudiera
del
que
,
la
fu que teniendo la
Ahora se nos va presentar con otros dos nombres:
mano
Por eso
significativo
seor de
Natural
como
tierra por astro,
era Tonaeacihuatl, la
Ometeciihtli,
el
mujer de nuestra carne
da,
con su signo tepatl.
redonda.
tiempo.
dad:
SGLOS
.OS
est
elegantemente
adornada de borlas y plumas, y puede decirse que es

lo que nos expresa el otro
un tejido de culebras
:
circular tambin
y en forma de escudo con uno de sus
nombre, Coatlicne,
smbolos, se ve
empuada por
bolsas de copal que se ven en esta estatua significan
cdice
Borgiano.
haban
comprendido que
Vean
as al sol
Esto
el
pensar
astro
del fuego en el
dios
que
tierra
la luna y las estrellas
manera pintaban los

una estrella ponan un
Ym
hace
el
astros.
nahoas
y de esa
Siempre para representar
crculo mitad rojo
la pintura citada del cdice
los
es redondo.
y mitad'blanco.
Borgiano, la luna con su
smbolo calli es redonda y lo es la estrella de la tarde
el sacrificio
la
de la falda de culebras.
la adoracin:
dios Quetzalcoatl,
Las
se encuentran tambin en el
pero nunca en los dioses que repre-
sentan al sol en sus diversas manifestaciones.
Parece
que se ha querido expresar con esto que la tierra y la

del
son los sacerdotes del astro padre,
creador Omctecuhtli
la figura
Las muchas manos que
tiene
son smbolo del poder productor de la tierra.
Chimalma. La
tierra es
adems, como Oxomoco, repre-
y como Mictlancihuatl lo es de
seno amoroso de una madre en que van
sentacin de la noche,
la
muerte
dormir
es el
sueo
el
eterno sus criaturas
de aqu los
adornos de calaveras que tiene la estatua.
Ya hemos
visto que en la noche, el sol
muertos; queda debajo
en
el
de
relieve que est debajo
ella;
es la tierra en la noche,
cuando
hundido, y aparece Quetzalcoatl en
como
lo
estrella de la tarde,
que se manifiesta con
el
ya como lucero de
las dos cab*ezas
sol
el
est
horizonte, ya
la
maana:
de culebra que
hundirse
una cada lado sobre un tcpatl, smbolo de

aquel dios. De esta manera CoatUcue se confunde con
seor de
Mictlancihuatl,
se ven
al
en la tierra, se convierte en Mictlanieculitli,

los
CoatUcue
103
esto
de la diosa.
se expresa
esto se expresa
As
aquella
pues,
diosa de la mansin
ms claramente en
de la muerte
otras dos estatuas de
diosa que hay en el Museo,
La ms
notable
Coatlicue
cabeza una
tiene por
turquesas
calavera
adornada
grandes
de
manos estn en actitud de hacer presa y

tomar hombres para la muerte.
las
los
ellos
nahoas sus cuatro grandes
Ya hemos
que
muerte.
Su enagua de culebras patentiza que es CoatUcue.
moc, se vuelve MictlantecuhtU
la
teogonia nahoa otras dos
deidades que son representacin de la tierra.
Consi-
derado nuestro planeta como productor de las flores y de

los
arbolados,
significa ^/?o>'
es
la
diosa
XocMqueizal, nombre que
herniosa, y viendo en ella la divinidad
de la agricultura, llmase Centeotl djosa del maz.
Del mismo modo que de
los cuatro
astros
formaron
de
celestes,
tambin hicieron sus cuatro grandes dioses de
las tiene encallecidas de
Todava encontramos en
deidades
de la muerte, y
visto
stos
pinturas del cdice Vaticano.
de quien
el
seor de
la
mansin
que es su esposa la tierra Mictlan-
Adems de
cihuatl.
el sol,
la
tornado en Tzonte-
Intrprete
nos
muestran
Vemos
otros
las
ah Ixpnxtcqiie,
dice candorosamente
que es
el
mismo Satans, y tiene por compaera Nexoxoclio.

Examinando los smbolos del dios infernal se observa
que son
los
mismos de
la
luua Teicatliiôca.
Se pinta
MXICO 1 TBAVS DE LOS SIGLOS
104
Ixpuxtec con pies de guila, y de
andaba en
las
Micape ta col i.
de
deca que
La
noches por las calles y los caminos.
tercera deidad es
estrella
se
la
Ncftcfchua
En
ese dios
tarde,
creemos que se refiere

prete lo llama
que tiene por mujer
ven
se
los
repetirse
por
al lucero
de
la
empua una nube en forma de culebra y

sembrada de estrellas: es la va lctea llamada Mixcoatl
su
diestra
Citlalcueye,
cuarto,
maana. El Intr-
En
cido.
la luna.
catl
la tierra.
unieron los
cronologa,
nahoas
signos
cronogrcos:
Tcpotl, la estrella, Calli, la luna,
significa el sol,
y Tochli
cuatro
De
esta
manera en un
su cosmogona,
pasmando
su
solo sistema
teogonia y su
verdaderamente sus admirables
Rstanos slo hablar de la diosa Mixcoatl, cuyo
En
nombre quiere decir nule en forma de culelra.

una de
las pinturas del cdice
Tonacacihuatl representando
Borgiano se ve
la tierra
la diosa
en la noche
en
otra se confunden
Teicatlipoca y Mixcoatl,
la
luna y de la
de la tarde y lugar en que residen
teogonia, vino la creacin del hombre.
en una de
guales
esos dos
las tradiciones los dioses
mandndoles
que vivan
Hemos
visto
que
crean los mace-
del
trabajo
esta
formacin se precisa ms en la otra leyenda, en la cual la

tierra, Cihuacoatl,
del dios
combinaciones.
si
nebulosa las haba produ-
Concluidas las creaciones astronmicas, perfecta la
Asi vemos en todo los cuatro astros, y ellos

los
le-
como
la
una tercera por camino de
tinela
estrella
refieren
En una
astros.
creyeran los nahoas que
el
astros.
se
de
falda
en
mecacihnatl su compaera, aunque por sus signos,
tambin
la
yenda, Mixcoatl es la madre de las estrellas,
equivocadamente Confemoqne y Chal-
mujer, parece ser
de
smbolos de la
como
la anterior
la
del fuego.
produce
el
El fuego
influencia sobre la tierra, hizo
hombres.
y en
as
primer par por la accin
quedaron creados
la tierra el
hombre
creador general por su
que sta produjera

los cielos
rey de la creacin.
los
los dioses,
CAPITULO IV
Materialismo. Sabeismo de la religin. Las cuatro mansiones de los muertos. El Chichihuacuauhco. El Mictln.
Fatalismo. El Tlalcan. I.a mansin del sol. Faltu de premios y penas. Mortalidad del alma
Situacin definitiva de la raza nahoa. Falta de anales El Chinomoztoc Su posicin geogrfica. Huehuetlapllan. Culhuacn.
Ruinas. Arquitectura. Las casas circulares. La estufa. El culto del fuego y del sol. El comunismo La poligamia. Las
casas largas. La autoridad y el sacerdocio del padre. Las casas grandes. La tribu. Costumbres. Alianza entre las casas
grandes. Estado de guerra Las casas de las rocas. La ciudad. Las castas La teocracia. Ruinas del Gila. El culto.
El laberinto Poblacin. La fortaleza. El piilacio Silia. Duracin de la poca tlapalteca El hombre nahoa Los indios
barbados. Las danzas sagradas. La regin toltecu. Sucerdotes hechiceros y curanderos. Predicadores. -Sacrificios.
Filosofa nahoa.
Viaje
de los difuntos
La
otra,
de los pueblos primitivos se encierra
filosofa
en su religin
al tratar
de la una hay que hablar de la
pues son dos materias tan ntimamente ligadas,
que puede decirse que son una

conocer
Comprenderlas es
sola.
espritu de la raza, lo que
el
explica entonces
lgicamente su desenvolvimiento histrico.
Bastante
respecto
nos
indica
embargo
este
mucha nota
que las primeras tribus
mismos
los
cosmogona
su
Comprendieron un ser creador,

creador era
el
produca por
ser
creador
nos
lo
que
nuestras
tolteca
dice
antigedades
los unos niegan todo estado de progreso
se
,
pesar de los datos fehacientes que lo testifican; los otros
suponen que
los
nahoas alcanzaron un adelanto incom-
patible con el medio social en que vivieron.
cutible para resolver la cuestin:
dato precioso indislas
mansiones de los
nhuatl
la raza
As no dudan en afirmar
Pero
relaciona
todo
se
todas las posibles perfecciones.
destas.
en
Es fortuna que tengamos un

nahoa
teogonia
la
escritores de
y
han extraviado por querer atribuir
sin
como
fueron
contrario.
lo
Ometecnhtli ; pero ese
el
elemento material ftiego, y la creacin se
hecho material del omeycualhtU.
el
era
eterno,
el
El
Ayamictln; pero
el
imperecedero continuaba siendo
la
lo
Los
materia fuego.
dioses son los cuatro seres materiales, los cuatro astros,
Qitetzalcoatl y Tez-
Tonacacihuatl,
Tonacatecnlitli,
Deificaron las lluvias en Tlaloc y los mares
catlipoca.
en Chalchiuhtlicue ; pero esas deidades eran tambin

dos seres materiales.
hombre
Para explicarse
recurrieron la
sobre la tierra,
al
idea de un ser espiritual.
puede
asitico
Jams
que
su
tan
slo
el
eternidad de la materia.
de cuairo astros
del
y,
se percibe
fuego
siquiera la
Los nahoas no fueron
decirse
fu
aparicin del
la
material
matrimonio simblico de Tonacate-
cuhtli y Tonacacihuatl.
ni
accin
filosofa
fu
materialismo
Su
como su
basado
religin fu
filosofa,
destas,
pantesmo
el
el
en
la
sabeismo
era tambin mate-
El rbol de leche de los nios muertos
rialista.
Pero
debemos
penetrar
ms en
la
cuestin
estudiar sus ideas respecto de la unidad hombre.

esto igualmente encontramos
T.
I.
14.
En
extraviados los escritores,
muertos.
Estas mansiones eran cuatro
cuauhco,
Tonatiuh,
el
Mictln,
el
Tlalcan y
el
el
ChicMliuaJlhuicatl-
106
La primera mansin
era
Chichihnacuanhco.
el
All iban los nios muertos; y en ese lugar, como lo

significa su nombre
haba un rbol de cuyas ramas
,
goteaba leche conque
que esos nios volveran
mundo para
al
poblarlo cuando
La
se destruyese la raza que habitaba la tierra.
y ms que
potica
En
lista.
idea es
potica tierna; pero no es espiritua-
moderno
espiritismo
el
Decan
se alimentaban.
los nios
almas son las que
las
vuelven; mas en las creencias nahoas los nios estaban
materialmente
en
Chichihnacuanhco
el
alimentaban materialmente
vivan
y materialmente tenan que
Para llegar
que
en
la
caremos siguiendo
el
muerto haba de
pasar
primeramente
Para
lo
de pelo bermejo
de algodn.
flojo
conoca
por
su
nadando, y que por eso

dichos perrillos
efecto
ro
el
expli-
El
llamado
los
lo
amo
al
porque
el
de pelo negro
acredita su origen nahoa,
perro it:cuintU, y
pelo
toda
pasaba
si
el
cuestas
me
el
el
precioso perrillo con
despojado ya de
cruzaba por entre
dos montaas que

constantemente estaban chocando la una con la otra,
y
que se llamaban Tpetl Monamictia. De ah segua
por un cerro erizado de pedernales, It:tpetl. A con-
tenemos que convenir en que
rangos ni riquezas.
que moran de
los
que
y esto
verdaderamente
de las oraciones que hasta
pramos en
Itzehecyan.
lantecuhtU en
el
Apanuiayo, en cuya agua

XocUtnal. Entonces haba
caa en el
negra estaba la lagartija

terminado su viaje
corazn, Teocoyleiia-
el
fu ayudado 6
segn dice Sahagn,
Chicunahimnictla, en donde se
acababan y fenecan los difuntos.

ciones
para llegar este ltimo
,
En
algunas
lugar
tradi-
haba que
atravesar an los nueve ros llamados Chicimahupan.
Basta poner atencin en
el
relato
para percibir que no se trata del

ficcin
en que
misterioso,
el
para
mismo cuerpo
lo
de
este
viaje
alma sino de una
difunto haca el camino
cual se salia de su sepulcro los
cuatro aos de estar enterrado.
Ntese que la ltima
irresponsable.
no
porque
libre albedro,
dla condicin natural
inclinado
del
signo en que naci.
No habiendo
pues
para
origen
otro
el
destino
despus de la vida que la clase de muerte, escogieron

otro lugar distinto del
rayos
ahogados
sarnosos
gotosos
Mictln para
agua
en
enfermedades moran no
Figurbanse
rraban.
de
regalo
de
los
contento
el
sino los ente-
Tlalcan un lugar
el
fresco
era
que de tales
los
quemaban
bubosos,
lugar
este
la luna.
nahoas
los
que moran de
los
leprosos
los
hidrpicos
Tlalcan, la mansin d
ameno
en
el
que siempre reverdecan las ramas ostentando copiosos
muy
idea
propia del lugar en que
y como
vctimas
Tlaloc
al
por eso iban
en
segunda vida
residir
nueva
esta
el
sin
propicias
Tlalcan.
Si
el
aniquilamiento
mansin
aunque material
resida
muertos de las enferme-
los
dades accidentes citados eran
se
percibe
y
una
que se asegure que
era eterna.
La
muerto, y se presentaba Mic-
lugar llamado Izmictlanapochcalocca,
pues
el albedro,
han llegado
nosotros
pec con libertad entera del
destruccin
l,
sin distincin de
quedaba
pus con un tigre que

lyan, y ya sin
enfermedad
y tomar en cuenta para
Mictln aparece como un lugar de
el
claro
sacerdote, disculpando al pecador, dice en una
el
coma
un
lugar de destino en la otra vida la clase de muerte,
Tomaba luego un sendero en que lo asaeteaban por lo

que se nombraba Temiminaloyan. Encontrbase desle
muertos
los
revelan
Los nahoas no reservaban premio
almas
ni castigo las
dios de las aguas
los ocho
como navajas,
raza nahoa,
la
camino de
el
Mictln
el
natural, fueran seores maceguales,
frutos
cortan
en
Al Mictln iban
est cayendo nieve, Cehiiecyan,
vientos
el
pereciendo
los difuntos,
materialismo.
tinuacin atravesaba los ocho collados en que siempre
que los
Por esto dice Sahagn que en
Por ms que queramos idealizar
late, y el
Esta leyenda popular
plazo,
tal
tantas influencias y ageros ejercan su poder sobre el
de nuestra frontera, conocido por de Chihuahua.
vestidura,
cabo de
para siempre en la casa de las tinieblas y oscuridad.
Por eso
el difunto,
al
manifiesta
al
pues en Mxico haba slo
Despus del Apanohiiaya,
cadver,
Mictln se acababan y fenecan
Apmiohuaya,
el
mansin
que ponan
que hacan con los de color
techichi es
el
la
provena de que para ellos no era libre
naturales criaban este
estoy manchado.
nombre de
el
en polvo de la tierra.
hombre
de pelo blanco deca: yo
lagartija es smbolo
llegaba al ltimo da de esa vida ficticia y se converta
Contaban que cuando
lo
La
ltimo da del ao, lo que
al
bermejo, pues los de pelo blanco negro no pasaban

ro,
expresivamente que
el
llevar
hacan
esto
difunto llegaba la orilla del
perro
Lo
viaje.
Necesitaba, para atravesarlo, del auxilio
difunto un perrito
el
un largo
orden de la pintura jeroglifica.
de un perrillo, techichi.
al significado del
y su fenecimiento
segunda mansin llamada Mictln,
tenan que hacer los muertos
pescuezo un hilo
unido
Mictlanlccuh'U y Mictlancihiatl,
reinaban
Aponohiiaija.
de la tierra, y Xochitnal
se
tornar la tierra para repoblarla.
Izmictlanapochcalocca en que
estacin del viaje es el
estaba la lagartija Xochitnal.
cielo
tercera mansin adonde iban los difuntos era el
donde vive
noche ni con da
no tena 3n y las
el
ni
con aos
flores
no se tena cuenta con
All
sol.
ni con tiempos
nunca se marchitaban.
el
gozo
este
lugar iban los que moran en la guerra y los cautivos
que
moran
en
poder
de sus enemigos.
Decan
que
estaban en una hermosa llanura, y que todas las veces
que
sala
el
escudos; y
vea
se
el
sol
el
sol
vislumbra
daban muchas voces golpeando en sus
que tena
por
la
los
el
escudo pasado de
agujeros
de
l.
Ya
saetas,
parece que
inmortalidad en esta mansin
pero

agrega
las
leyenda que los cuatro aos se convertan
la
pluma
almas en diversos gneros de aves de
de color, y andaban chupando todas las
como en
cielo
mundo.
este
Vuelve
rica
as en el
flores,
materialismo
el
y
y
desaparece la inmortalidad.
que profesaban la inmortalidad del alma,

creamos antes, tenemos
sin
medio
el
se desarrollaba, no alcanz tales
eran materiales;
el
hombres eran
que tambin
lo
embargo que confesar que
su civilizacin, consecuente con
los
destas
social en
que
Sus dioses
alturas.
fuego eterno era la materia eterna;
y haban sido creados por su
hijos
y por su madre la tierra el l'atalismo era

y sin premios ni penas para una
segunda existencia, reducase sta un perodo de
padre
el sol
cuatro aos
de la vida
la filosofa
que no poda ser la inmortalidad del alma.
ya que hemos penetrado, digmoslo
espritu de la raza,
examinemos, por
quedan
histricos que de ella nos
los
en
as,
muy
el
pocos datos
desenvolvimiento
su
Desde luego tenemos
su civilizacin.
que manifestar que no existen anales de aquellas pocas:
conocemos
tan slo
en que los nahoas des-
la regin
vamos
arrollaron su cultura, y
de inquirir cul
tratar
y hasta dnde lleg.
Ya hemos
nalioas
los
que eran
filosofa,
progreso de
el
fu
Por ms que quisiramos sostener que

haban alcanzado una gran
107
dicho como los nahoas, pesar de proce-
der de la regin oriental, se vieron obligados ocupar
que de norte sur atraviesa nuestro conti-
la cordillera
nente inclinndose la parte occidental, de manera que

mientras por
llanuras
lado oriental quedan grandes y extensas
el
en
del
el
Pacfico
desde la parte ms
lengua de tierra que se extiende

hasta
septentrional
Peri
una
verdaderamente
es
Siendo esta zona,
Chile.
entre la cordillera y el Pacfico, la de la raza nahoa,
comprenderemos como en
digmoslo as,
Per
primeros
los
tiempos se extendi por ella hasta
el
en diferentes lugares por sucesos
posteriores, la encon-
tramos
ya localizada en
grados 23 y 38
hasta
el
42.
parte
la
pero cortada
noroeste entre los
extendindose, segn algunas opiniones,
Ningn
territorio poda ser
ms propsito
Chicomozloc. (Cdice Vaticano)
para
el
desenvolvimiento
de la raza,
pues
de
dicho
grado 42 hasta nuestra frontera se ensancha la zona,

abrazando las magnficas
llanuras
hoy
que forman
la
aquella antigua civilizacin.
en la confluencia de ambos
colocamos
la
Huelnu'flapllan.
ms importante en
los
las
aquellos
tiempos y ms propicio
costumbres agrcolas de los nahoas
hecho, se ha conocido
estudios que del terreno se han
que antes haba en
agua que debieron

parte
la
pues por los
caudalosos ros y depsitos de
grandemente;
fertilizarlo
ms importante de aquella regin
fu
pero
sin
la
duda
que pertenece nuestro actual territorio y comprende
Toda
Sonora y Sinaloa.
En
ms
lo
ruinas hasta
caadas.
el
Ms
grado 38
al sur,
y generalmente estn en
y prximo nuestra frontera,

para la vida agrcola de
ro Colorado y
el
ngulo que tiene por vrtice
se encuentran
propicio
nahoas: encajnase entre
California;
era el Chicomozfoc.
septentrional de la regin
muy
terreno era
la regin
el
el
mar Bermejo
al oriente,
y con todos
golfo
los
de
Sierra
recursos
la
vecindad del
desarrollarse
mayor grado
naturales que esos dos grandes
mar proporcionaba, debi
el
los
Gila en un
ah, con las montaas Rocallosas
Mojada por defensa
las
ros
ros,
ese lugar precisamente,
y entre
ella
ciudad que ms fama alcanz
Nevada, Utah, Nuevo Mxico y Arizona, comprendiendo

adems el riqusimo pas de California. Este pas era
En
En
mar
el
entonces,
todas las crnicas se repite la tradicin de que
nahoas haban venido del CMco7noztoc
que nuestros
En
escritores traducen literalmente las siete cueras.
escritura jeroglfica, por virtud
la
de su carcter fontico,
para expresar Chicomoztoc se pintan las referidas siete

cuevas. Las tradiciones estn contestes en que
comoztoc estaba en
el
noroeste.
el
Chi-
rumbo fueron
ese
las
expediciones de los conquistadores en busca de las siete
Fueron
cibdades.
siete
grandes centros que constitu-
yeron siete distintas nacionalidades, y fu

tante
HaeMetlapdllan; y
ms impor-
es de presumirse
llamamos tlapalteca, pues recuerdos
un gran centro propsito de
que ah
que tambin
desarrollo la civilizacin nahoa,
tom ms
sido
el
quedan de haber
correccin del
la
calendario.
Colocamos Hue'hu ellafallan en

designado, que es
no slo porque en
porque
ello
el
ms
l se
el
importante del
lugar antes
Chicomoztoc,
encuentran extensas ruinas, sino
nos autoriza
el significado
de su nombre.
MXICO i TSAvis DE LOS SIGLOS
108
nombre
sus
niente
ciudades de acuerdo
con las circuns-
productos; la baan caudalosos ros que, como
que
construan.
las
Tlapllan significa lugar de tierra colorada bermeja,
y por ser
as la
aguas,
las
de aquel terreno y
que ah arrastran
la
Fu
mar Bermejo.
Colorado, y
ro
llmase su ro principal
vecino
golfo
sin
que su nombre Tlapllan se
le
pues vemos
agrega
adjetivo
el
huhtietl, que significa viejo: as los nahoas
designaban
llamndola la vieja Tla-
ciudad
importantsima
el
duda este gran
centro uno de los primeros y ms antiguos
esa
pllan, ffuehjieflapllan.
Hemos
En
el
efecto, la
ms propicio para su
terreno
extensa faja que ocupan Sonora
Sinaloa responda prodigiosamente las necesidades
de
el
se desborda haciendo
aquel pueblo agricultor.
Tiene esa tierra,
al
po-
Yaqui,
el
de los terrenos de labor verda-
deros asombros de produccin, y se levanta al oriente,
como gigantesca muralla
Madre
hasta
el
su
defensa,
desde
el
Sierra
la
pino
colosal
capomo que deja caer sus ramas que enraizan
formando
arcadas, y desde la sangre de
gigantescas
drago hasta
las playas.
bano que sirve ah de lea para
el
Innumerables son
domsticos.
colores,
para
riqusima en maderas
el
venado de
los usos
aves de brillantsimos
las
desde
cacera
incontable la
jaguar hasta
dicho que en nuestro actual territorio deba
encontrar la raza nahoa

desarrollo.
contribua con sus riqusimos
costumbre de dar
especiales del terreno en
tancias
mar Bermejo que
la
Los nahoas tuvieron generalmente
tigre
el
el
bosques y la tortuga de
los
en esas montaas toda clase de mr-
Hay
moles y rocas, y en ellas circulan, como arterias, vetas
Encuntranse en esa sierra
fabulosas de oro y plata.
todos los climas y los productos naturales de ellos, desde

los altsimos picos
en que
ya
falta
la vegetacin hasta las
mmMmsrM^
Casa redonda
caadas en que mecen

bradoras palmas.
La
sus abanicos las cim-
al viento
faja
de tierra tiene
ratura clida y sana; y se comprende
una tempe-
qne
medio
en
muy
adelantado
nombre
y la tradicin nos ha conservado el

Culhnacn, hoy el Culiacn de Sinaloa.
de
Creemos que
la
nahoa,
civilizacin
tal
de aquella naturaleza lujuriosa se desarrollara inmensa-
lugar se desarroll, es la que conocemos
mente
importada por las diversas inmigraciones.
la
imaginacin de la raza nahoa,
entre la muralla
titnica de color de zafiro de la cordillera
espumas de
de oro
la
mar, que parece
bajo un cielo
salpicado
el
que de da semeja pabelln de
fuego, y en el cual se ven por la noche
ms
brillantes las estrellas.
As se
ardiente imaginacin nahoa cre
de su religin y las poticas
el
ms grandes y
comprende como la
admirable simbolismo
leyendas de su historia,
y como parti el dominio de sus cielos entre el sol

TonacaecuhtU , que la inundaba de luz; la potica
estrella
aguas
Quef:alcoafl,
que se hunda
rielando
en las
al confn del horizonte; la luna Te:catlipoca,
se envolva entre las nubes de
las
montaas
Como hemos
manto de
de chispas
el
que
dios
extenda ante sus ojos pasmados su cauda azul

llante llena de olas
En
y bri-
y de misterios.
tan prodigiosa regin debi existir un centro
que fu
completo
como cuando llegaron esas regiones
ms de
diez
siglos
que
la
civili-
zacin haba desaparecido, y los lugares estaban
habi-
tados por nuevas tribus por descendientes degenerados
de las primeras
tan slo de indicio pueden servirnos las
costumbres que en esos

sin
embargo, en
ellos,
sitios
pginas
encontraron.
mudas
antiqusimas en aquellos tiempos;
hablan elocuentemente
vida de esos pueblos,
destruccin.
que
la
ese
dicho, aquellos pueblos nahoas no nos
espaoles haca
las
su historia.
los
Tlaloc, que desde stas enviaba las benficas lluvias

diosa Chalchiuhflicue
dejaron anales, de manera que ignoramos por
sus campos, y la mar,
la
como en
gua
causas
de
que
ruinas ya
hoy
nos
revelarnos la manera de
su organizacin y tal vez hasta
de
en tan
moderna
para
pero
Hallaron,
su desarrollo y de su decadencia y
Las habitaciones van ser nuestra primera
difcil
civilizacin
camino y ha sido fortuna que la

haya encontrado algunos pueblos
;
usndolas bajo las mismas condiciones que nos presentan
MXICO i TRAVS DE LOS SGLOS

en las ruinas seculares.
Ya
La
entonces estos datos, unidos
lS
ms primitiva de
clase
presenta es la habitacin circular
nadas
que se
edificios
nos
cuyas paredes incli-
dan una forma cnica, teniendo en el vrtice

del cono una abertura por donde sale el humo del hogar
6
le
M.
estufa.
Bandelier
que
ha
recorrido
aquellas
Coite de la casa redonda
regiones, nos ha contado que, mientras que las mujeres
duermen en
Plano de una casa redonda
habitaciones, los hombres lo hacen
las
de
rededor
prximos
estufa con los pies
la
Percibimos en esto
el
antiguo culto del fuego:
las costumbres tradicionales, afirman ms nuestro paso
redonda con su abertura en
en tan osada senda.
humo
el centro,
del hogar, nos recuerda
el
al-
ella.
la
casa
por donde pasa
el
disco agujereado
de
medio
un
Cusa larga
XiuMletl.
del sol en la
encontramos tambin
misma ciudad de
el
recuerdo del culto
casas redondas, que
las
en sus murallas semeja la forma convencional del
Tona-
Podemos, pues, decir que aquel pueblo profesaba
tiuh.
la religin nahoa.
Si
examinamos
la casa
redonda en su
plano y corte vertical
hogar
comn,
encontraremos en
estufa,
la
separadas unas de otras.
y alrededor
La forma y
ciones de estas
casas, con un dimetro
metros
un
con
hogar,
solo
el
varias
piezas
diversas habitade.
revelan
el
ms de doce
comunismo
Plano de una casa larga
establecido en varias familias de la
Los hombres trabajan en comn

hilan
vida.
el
misma rama ffens.

campo las mujeres
,
y tejen. La poligamia es natural en esa clase de

Ah vive el padre con los hijos y nueras y con
las nietas.
hijos se
siguen
Cuando ya
la familia
no cabe en
separan formar un nuevo hogar

las
mismas
costumbres.
la
casa
los
en que se
Un agrupamiento de
casas forma una poblacin

sario entre
ellas
la
sin
plaza
ms espacio que
para las
fiestas
el
nece-
y actos
religiosos.
Como
la
casa redonda,
encontraremos tambin la
casa larga, construida para las mismas necesidades de

igual vida.
va hasta
el
Una
fondo;
sola
entrada que da un corredor que
derecha izquierda del corredor
lio
las habitaciones
y en ese corredor una 6 ms

alimentacin se haga en comn
aisladas,
estufas,
segn que la
por toda
la familia
que sta se divida en fracciones.
Esto revela un pueblo agricultor y pacfico entre casa y

casa estn los terrenos de labor de cada familia; la casa
:
un principio ser defensa bastante contra
ms
m&i autoridad que
existe
la paterna,
limitada cada
casa; la emancipacin de hecho construyendo una nueva

casa, constituye una nueva familia
y una nueva autori-
dad; la nica ley para hacer respetar
y como
fuerza,
no
padre resume
social, el
an un verdadero
estado
cargo de sacerdote y
el culto
existe
el
el
derecho es la
Estas casas, desparramadas en la llanura, en la cual
segn
pudieron en
las necesidades se iban extendiendo,
adems
que
un
con
luchar
las antiguas
su.~tituir
construcciones con las casas grandes.
las primeras construcciones
de paja
piedra
de
techos
de adobe con techos
en que ya
sustituyen casas
se
con
vigas.
La
emplea
se
piedra
se
casas grandes son de
tres,
seis pisos: el primero es
Las
el
de cinco
cuatro y hasta
completamente cerrado y sirve
en su azotea se levanta
de muralla;
la
en
usa
pequeos trozos que muestran su fractura natural.
dejando en
se reduce al hogar.
y hubo
peligrosas
enemigo organizado, fu preciso
terreno constituyen su derecho de propiedad; no
el
ataques de
los
las tribus merodeadoras; pero cuando stas se hicieron
segundo piso,
el
primero un terrado de dos tres pies
para que sirva de entrada;
sta
se hace
disimuladas y por medio de escaleras de
por
puertas
mano que
se
Vista de una cosa grande
retiran voluntad: igual
procedimiento se sigue en la
construcin de cada piso superior.

leras, cada casa
Las
alas
Retiradas las esca-
comn
que
guerrera:
de los edificios se unan y presentaban como

su patio la construccin cerrada
sacerdote.
de su primer piso.
misma
cosas
grande era una fortaleza inexpugnable.
muralla que guardaba
la
mente defensivo.
En
estas casas grandes encontramos
disposicin de habitaciones aisladas
varias para los diversos grupos de
la estufa
habitantes.
Se calcula que por trmino medio stos eran quinientos

en cada casa grande.
esta nueva manera de cons-
truccin nos revela un nuevo estado social que
idea que se presenta ante una cons-
tanta importancia, es que por
mismos no
el
difcil
sostener en tal estado de
sacerdotal se ha
separado
de la geîte contina siendo

el sol
de
el
la
gran
su dios principal y partiendo

no
de la estrella de la tarde y la luna
eran necesarias imgenes teognicas
mismos dioses
los
se presentaban la vista de los nahoas
y de
lo alto del
ltimo terrado de la casa grande podan contemplar su
curso y dirigirles sus preces.

los ejercicios guerreros
La
como
La primera
truccin de
jefe
Siendo
su culto con
vamos
examinar.
casta
la
el
Es
la
El patio serva para hacer
celebrar las fiestas.
casa grande ya no contiene una

casa larga
es
ya una tribu
esto
sola
familia
supone una
primera organizacin social y un jefe determinado.

vida se reglamenta entonces: los unos cultivan
el
La
campo,
han podido labrarla sus habitantes: supone ya un estado

social en que hay subditos y seores. Los primeros
otros cortan
trabajan en la construccin de los
poseedores de las armas, construyen stas y practican

la caza, mientras que de las mujeres, las de la clase de
labores
de
edificios
y en
las
campos, y los segundos constituyen la

casta guerrera que presenta todava un carcter puralos
madera y acarrean materiales, algunos se
dedican la alfarera, y los seores guerreros, nicos
inferior
llenan los quehaceres
domsticos y las de la

casta superior hilan
el
algodn y tejen las telas.
la
hora de la comida se renen por clases en un banquete
comn.
la
hora de la batalla todos ocupan su puesto
para defender su fortaleza.

celebra sus exequias
alguno muere, la tribu
Si
quemando
cadver.
el
esto nos
obligara entrar desde luego en todos esos pormenores;
pero
queremos
antes
examinar
el
mayor
de
estado
progreso que lleg esa organizacin social.
Hemos
cubren los grandes valles

sus tributarios
por
el ro
y podemos agregar que

baados por el San Juan y
,
Grande
comprendiendo una extensin
el
Colorado y
cerca
de
la
cuadradas.
millas
aumentaba,
tribu
grande, para
los ros
el Gila,
de. doscientas
lo
Es
tena
lgico
que
decir
que
construirse
otra
casa
ya por alianza de tribus
se iban formando entidades
ms importantes
que no constituan todava una nacionalidad

el inters
cuando
cual se segua la direccin del curso de
y ya por este motivo
diferentes,
las ligaba
de una mutua defensa, pero en su gobierno
una era independiente.
interior cada
visto que estas construcciones se encuentran
hasta la altura del grado 38
mil
111
nizacin supone un estado

tribus invasoras
Esta nueva orga-
permanente de guerra con
y con agrupaciones dedicadas al meroDos testimonios nos quedan de ese
deo en gran escala.

estado de guerra
el
primero
el
nmero inmenso de
puntas de flecha y de restos de otras
armas que se
Plano de una casa grande
encuentran en la vecindad de esas ruinas
el
segundo,
una nueva construccin que serva de centinela avanzada

las casas
grandes y que se
escarpadas.
Desde
ellas
dominaba
se
largusima distancia y se vea venir al
viendo en este caso de vigas
de
la
guerrera
casta
considerarlas
la
llanura
enemigo
sir-
eran tambin habitaciones
y bajo
sobre rocas
levantaba
aspecto
este
debemos
como cindadelas, y finalmente servan de
de gigantesco palacio construido en
combinacin por los titanes de la Naturaleza y por los

titanes. Debemos advertir que por el destino
hombres
mismo de
estas
poco visibles
construcciones
en su arquitectura exterior
Para llegar
rocas vecinas.
tortuosas
procuraba
se
hacerlas
de manera que se cuidaba de reproducir
escaleras
aspecto general de las
el
ellas se
movibles
empleaban veredas
como
en
las
casas
grandes.
almacenes y depsitos de vveres.

Estas casas estaban siempre construidas sobre rocas
cortadas pico en planicies de cuarcito siliceoso.
la
la fachada principal
Desde
base de una muralla natural y casi vertical, algunas
Un
paso ms y
el inters
comn formar
la ciudad
y tendremos una verdadera organizacin social. Para

encontrar ese estado de adelanto tenemos que buscarlo
se construan las casas en cualquier recodo
en las ruinas de la llanura y ya en la regin de HucMetlaimllan. En el ngulo que forma el extremo
roca inaccesible y aparecan como suspendidas cente-
sudoeste del Colorado se encuentran ruinas que mani-
veces de ms de mil pies de altura,

la planicie
nares de pies.
Ponen espanto en
adonde no puede llegar

muros, construidos en
el
hasta
el
el vrtice
de
nimo esas ruinas
explorador moderno, y cuyos
los salientes horizontales
cavidades naturales de la pared de la
en las
montaa, forman
fiestan
que ah hubo un centro populoso.
Los restos de
esta ciudad cubren an una superficie de quinientos mil

pies cuadrados.
El lugar estaba amurallado. Los muros,
por la parte que mira al campo,
estn tan destruidos
112
que en algunos lugares
mayor elevacin
del
mente cuadradas
sola pieza.
solamente
suelo.
circulares
Pero en
el
se
revelan
y por
lo
comn de una
extremo norte del pueblo se ven
trozos de paredes de dos inmensos edificios
paralelgrama
que
por la
Las casas son indiferente-
de forma^
parece que se construyeron
para
aseguiar una proteccin mutua gran nmero de habi-
tantes
y permitirles sostener una defensa prolongada.
Estos dos grandes

el
estn colocados cien pies
edificios
uno del otro en una lnea que hace frente casi exacto
Los muros de este lado, por donde
al norte.
era
ms
posible el ataque,
sin
duda
estaban formados con trozos
de piedi'a tallados simtricamente en forma de rectngulos
de
un
pi
de largo
medio de ancho y cinco
Reconstruccin de catas de las rocas
pulgadas de espesor.
Se conservan todava una altura

mientras que por el lado opuesto las
pero los tiles de albailera han de haber sido pocos
paredes son un montn de ruinas porque estaban construidas con adobes. El mortero usado para unir las
y muy primitivos porque una vez preparadas las piedras

todo lo dems se haca con las manos
pues en la
piedras es
mezcla
de once pies,
riores de las casas
se
han redondeado cuidadosamente;
simple
barro
aunque
naturalmente tiene
polvo calcreo.
Otro
pueblo
exterior
han
quedado
veces se ven las huellas de la
misma regin presenta una

particularidad en su arquitectura. Los ngulos extede
la
impresos los dedos y
piel.
En la misma regin y sin duda como centinela

avanzada y cindadela de un pueblo se ha encontrado
,

una casa en
muy
roca
la
curiosa.
Es de dos
pisos
de
la
est construida en la pared casi perpendicular
montaa ochocientos pies de altura sobre
nivel
el
del
Tiene la casa como doce pies de alto y cada piso
rio.
de seis pies cuadrados aproximada-
cuartos
tiene tres
Cerca de ahi se elevan otras ruinas sobre una
mente.
roca redonda de diez
doce pies de altura.
El lugar
de esta torre haba sido escogido admirablemente
desde
ella
observa
se
el
campo muchas
pues
de
millas
y por medio de seales poda anunciarse
distancia,
muy
peligro estaciones
lejanas.
^ste
pequeo
el
castillo
Tenamos ya desde
aqu se marca ms
de fortalezas la misma
sirven
de
cmo
las ruinas
haban
se
nos dan indicios bastantes
organizado
esos
nuevos
centros.
Casa de roca en
poda existir.
la
religin
En
cambio, con la formacin de la ciudad,
mayor imperio y formarse un
debi tomar
culto.
dotal,
y aun podramos
tiempos posteriores
aquella
poca
agricultor,
Las ruinas de
las casas
grandes del Gila parecen
cripciones
que
misioneros
jesutas
sencillos,
ciudad.
rado y
la
nos
los datos
dejaron
ms de
se
diez
los
muy
para dar una idea de
confluencia de los dos ros,

,
des-
las
acompandolas de dibujos
Gila Xila
espacio de
manuscritos
sus
,
tomaremos
Hacia
el
en
De
el
la
Colo-
extienden amenas vegas por

leguas,
convidando
el
sitio
pueblos agricultores como fueron los nahoas. Desbrdase

el
Xila peridicamente en ms de una legua cada lado,
cubriendo las tierras con sus lamas y hacindolas frtilsimas.
Para aprovechar estas tierras y huir del peligro
de las inundaciones, construyse la ciudad fuera de esa

distancia; pero fin de aprovechar las aguas del ro,
ya
casas grandes que
ciudad;
fu
historia
la
el
la alianza defensiva
contra el enemigo
era
una
de
el
Esto
de varias ciudades
comn como antes
la
haba entre
existencia
El sentimiento de la patria no
nacionalidad.
Colorado.
dividindose ah en varios acueductos que cruzaban por

ella.
Haba
adems
media legua
De
que desaguaba en
el ro.
ese lugar haba,
mansiones de
se
al oeste
de la pobla-
una profunda laguna, aunque no muy extensa,
que
dice
materiales
muy
casas grandes que en

castas
las
llamada de Montezima
la
pisos con techo
las
principales,
tena cuatro
de vigas de taztil y las paredes de

slidos
dividida en cuartos
con finsima argamasa.
Estaba
viviendas de bastante capacidad
para alojar gran nmero de los primeros seores y sus
familias.
distancia de tres leguas de esta
casa se
encontr otra que por la extensin de sus ruinas daba
conocer que haba sido
mucho mayor.
quiera se hallan en aquellos
muy
finos
dicho ro
y de diversos
terrenos
colores.
se ve otro edificio en figura
que no pudo
ser
habitacin y que
como de
nos
de
arriba,
donde
loza
sobre
laberinto,
revela ya el
Otras grandsimas casas de tres y de
cuatro pisos hay en aquella regin; y
el culto.
Por
tiestos
Ms
templo y
15.
de
pueblo
en la roca serva de atalaya.
la casa
una acequia muy grande dos
1.
gobierno
el
centro de defensa de los
ya para riego de otros campos,
T.
el
Como
teocracia.
la
ciudad era
la
que
leguas ro arriba, la cual pasaba frente la ciudad,
se
que nos ensea en
decir, por lo
se form para llevarlas
en la misma poblacin
como
varias casas grandes; pero no da idea de la
cin,
darnos alguna indicacin este respecto.
la
necesita un lazo de unin social aparece la casta sacer-
hace suponer que
est organizada
pueblo vive en
el
ciudad; la casta guerrera habita las
roca que
rodeaban.
separacin;
esta
pequeas dentro del recinto amurallado de
las casas
campos y
lo
antes bien definida la divisin d
en dos castas, la del pueblo y la guerrera:
la sociedad
desapareca las miradas oculto entre los fragmentos de
Nos encontramos ya con una regin en que la ciudad
113
mos hacer un clculo por
el
si
nos atrevira-
nmero de casas grandes
MXICO
114
i.
TRAVS DB LOS SIGLOS
de que tenemos noticia y por el nmero de personas que

podan habitarlas, tomando tambin en cuenta la casta
del pueblo
que en xacalli habitaba, creo que no exage-
seis pisos
manera de
castillo,
lo
que acusa
la estancia
principal de la casta guerrera y cierta jerarqua civil

del poder militar.
En relacin ms
Montezuma por los
minuciosa de
la
cronistas,
dice
se
casa llamada de
muy
muy
que era
grande, de cuatro pisos, cuadradas las paredes y

gruesas, como de dos
varas de ancho, cubiertas de un

y blanco y por dentro de una especie de
estuco algo colorado y las puertas muy parejas. A las
barro
liso
inmediaciones
de
menores, pero de
haba
sta
la
misma
clase
ducto se dice que era de diez varas
muy
de alto con un bordo
doce
otras
casas
algo
Del acue-
fbrica.
de ancho y cuatro
grueso; todo
lo
que supone
una grau poblacin y una sociedad organizada.
Llama
la atencin
elemento del
modo de
el
encontrar en estas ruinas
construir la bveda,
pues
el
las
ventanas, pesar de que eran perfectamente rectanguLaberinto de Huehuetlapllan
lares,
el
no tenan quicios ni travesanos,
uso de la cintra
raramos diciendo que Huehuetlapllan tena ms de
cuando ms angostas.
cien mil habitantes.
extensin,
En una
de
las
ngulos haba una
casas grandes y
fbrica de
en uno de sus
mayor mole de cinco
y que por
lo
dos
edificio
planos
que
era un palacio.
tienen
entre
aun
de menor
mismo no era apto para
de habitacin toda una tribu,

nos quedan
que supone
mismo eran sus puertas
Parece que un
lo
lo
servicio
De
algunas

se
el
compona de cinco salas, tres iguales y paralelas en

centro y dos ms largas en los extremos. Las tres
tienen de norte sur veintisis pies y diez de
salas
este oeste,
direccin
once
otras dos doce pies en la primera
las
y ocho en la segunda; todas tienen

altura.
Las puertas de comunicacin
treinta
de
pies
tienen cinco pies de alto y dos de ancho, excepto las de
que
entradas
cuatro
las
interiores
tienen
exteriores;
cuatro
casa
la
eran
por
Delante de
hay otra
oriente y separada de la casa
del
las
seis
exterior setenta pies
el
de norte sur y cincuenta de este oeste.

la puerta
paredes
las
grueso
de
pies
tiene
dobles
pero
conoce que
el edificio
Hemos
grueso de las paredes.
el
Se
tenia tres altos.
ya por
lo
minuciosa, ya porque ella y la diferencia de los planos

acreditan que no se trata de un solo edificio,
de
Montezuma
aunque
dan
le
De
los manuscritos.
el
mismo nombre
paso advertiremos
Yaqui y Mayo en
existentes en el Norte,
muchas
otras
partos
la
mitad del caudal del

leguas del ro, hacia
Haba
ro Xila.
el
sur, un aljibe
cuadrado y hecho mano, de sesenta varas de largo
fuertes
con pretiles de piedra y arga-
como paredes y con puertas en sus cuatro

el agua llovediza.
ngulos para recoger
Tenan
pueblos
aquellos
tradicin
la
que
de
ciudad haba sido construida por sus ascendientes
bamos
tlapalteca
lo
la
que
hombre amargo.
significa el
la extensin hacia el
Sur de
poca
de
decir
en
tercero
siglo
tomando en cuenta
los
Se
calendario, es
nuestra era
histricos
que aquella sociedad se destruy en
mos
el
de
antes
datos
bastante
civilizacin
adelantada aquella en que se reform

el
que acreditan
el siglo sexto,
pode-
atribuir la edad tlapalteca diez siglos de duracin.
comprende
debieron
cunto
desarrollarse
pueblos en tan largo perodo de prosperidad

acredita la lengua nahoa,
clase,
y que necesit
el
Comencemos por
mos mal en juzgar de
transcurso de varias centurias
hombre nahoa igual

Son
nuestra frontera.
Los
pimas
en las
familia
los yaquis
los
mayos ms
al sur,
y otras tribus que hoy viven casi en estado salvaje.

Las lenguas de todos ellos pertenecen la familia
nahoa; verdad que ha demostrado la filologa moderna,
con
tribus
mexica por
los indios
no debemos figurarnos
de las tribus existentes en
al
embargo
sin
as
hombres de
los
hoy fuertes y bien desarrollados,
todava
y de buen aspecto
son sin duda superiores
en sus cualidades fsicas los indios del centro del pas.
embargo
sin
cronistas al hablar de los tolteca
los
dicen que eran de mejor aspecto
Entre
las
blancos y barbados.
momias de antiguos seores encontradas en
Durango una vimos con
No hay duda
ficos.
De Quetzalcoatl
cabello rubio.
se deca que era barbado
as lo pintan
en los jerogl-
de que la raza nahoa,
mezclarse
al
con otros pueblos inferiores y en poca posterior su
degener
especialmente en sus cua-
El misionero fray Silvestre V. y Escapor relaciones de indios, de que en la
lante da cuenta,
haba una raza parecida la
otra parte del Colorado
ms
Vlez es
Francisco
preciso,
treinta leguas al sudoeste
pero
muy
encontr una
poblada y cerrada la
barba, y algunos ancianos bastante larga,
Usaban en
que no slo en
la
la
la ternilla
atravesaba,
barba,
noma se parecen
que
el
que parecan
agujereada de la nariz
Tirangga'pui,
vio
el
y que
misionero
sino
estos
el valle
est
el
cual se observa en las
que tambin en
agrega
la fiso-
espaoles y concluye dicien-
los
nombre de
que
de la laguna de Tinpamo-
nacin de indios que usaban
europeos.
padre fray
el
pues refiere
los 40 49"" de latitud norte,
gotzis,
do
vegas del Xila; los patas y los eudeves y los tobas

de la
los antiguos
que existen en nuestro Valle,
pinturas que representan los dioses nahoas
as lo
hombre nahoa. As como hara-
el
qu queda hoy en esas regiones de aquellos
misma
como ya hemos indicado
un adorno que
perfectsima entre las de su
y de raza tan poderosa?
civilizacin
aquellos
para llegar tal estado de perfeccin.
pueblos
ingenio la
su
que como huella indeleble encon-
espaola que usaba barba larga
la raza nahoa.
una
de
sustituir los
que nos dicen todava las pginas mudas de sus ruinas.
primera grandeza
Considerando
nahoas
tribus
las
los sistemas fantsticos,
abortos
combinndolas
lidades fsicas.
nombre
todas
y destruye
decir
con las costumbres
y otras veinte naciones con ellos confederadas, conducidos por Sila, cuyo
slo de las citadas sino de
y la verdad histrica.
Procuremos ahora reconstruir aquella
llegaron huyendo de la guerra que les hacan los apaches
Esta tradicin nos explica
y no
tradicin
esas
masa
hoy tan en boga, de escritores que quieren
inteligentes
por cuarenta de ancho,
primeros
los
principalmente
mexicano de las lenguas aun
el
confirma que
bajaron de ese rumbo
defensa; y era tan capaz, que un cronista dice que por
seis
ellos
Estado de Sonora.
el
Este parentesco con
ciudad en una extensin de tres leguas y le serva de
se vaciaba la
dicho
al
El acueducto de que hemos hablado circundaba
conocido
como pueblos agricultores y laboriosos los yaquis y los

mayos, que viven respectivamente lo largo de los ros
sino de
que este nombre fu impuesto por los espaoles.
tambin
haban
Se distinguen entre
traron los misioneros en las tribus descendientes de los
querido poner esta descripcin
dos palacios diferentes
ya
que
misioneros.
pieza que tiene de norte sur veintisis pies y de este
oeste diez y ocho sin
115
los
indios
en
su
lengua es
que habitaban cuando los

39
35"^
de
latitud.
De
todas maneras no puede dudarse de que los nahoas eran
de una raza superior las que histricamente conocemos,
como
lo
manifiestan
yaquis y los mayos

el
sus
descendientes los patas, los
razas hermosas que ocupan
centro y el sur de Sonora.
el norte,
UXICO TEA VS DE LOS SIGLOS
116
Ya hemos
hablado
de
religin
la
y
que
expediciones hechas aquel rumbo un lugar que est
sencillo,
Mescaltitln y otras Mestititln. Este nombre de Mexcal-
gobierno
familia de los nahoas: solamente agregaremos, por
la religin hace
pues
no
que
encuentra
se
ocupando su
muy
culto debi ser
el
en
que
tribus
las
lo
quedaron
El culto familiar debi practi-
territorio.
carse en la estufa, ante
fuego, su dios creador, pues
el
de ellas se dice que eran seminario de idolatras
invocacin
del
demonio,
y en
se
ellas
encontraron
del lado opuesto del Colorado,
titln, sobre el cual
y que unas veces llaman
desde ahora llamamos la atencin,
nos indica que en ese rumbo se hablaba
que despus tom
nahoa mismo
el
nombre de lengua mexicana.
el
Los
misioneros cuentan que en aquella misma regin y hacia

el
grado 36, encontraron un gran lago de agua dulce
gran nmero de mscaras que para sus bailes sagrados
cubierto de tulares que se extendan por setenta y ocho
les servan y tambin polvos de hierbas, plumas, simien-
leguas.
tes
otros objetos de ofrenda.
Cuando en
el siglo
xvii
Tenemos para nosotros
regin
primitiva
de
que
era
aquella
de que hemos hecho mencin.
la vida lacustre
encontraron grandes montones de conchas
los KjoeMen-moeddings,
la
donde llevaban
en
tolteca,
los
Ah se
semejantes
que acusan pueblos que
viven de la pesca; y de esta manera y con una existencia
semilacustre
principales
de la
tribus
simos son esos depsitos
de barro las cuales
el jeroglifico
ltima
bien
el
Antiqu-
pues se han encontrado jarras
tiempo ha adherido slidamente
el
de la famosa ciudad de Tula, Tllan.
levantaba sta en un lomero,

jeroglfico
las
tarde
civilizacin.
Acaso no es dato perdido en esta cuestin
conchas.
las
ms
encontraremos
un
tular en
Se
embargo, era su
sin
una laguna, como
fuera
si
ms
recuerdo de la primitiva mansin.
Pues bien
en la regin de
atrevemos ya llamar tolteca,
mayor
Tenan
desarrollo.
cuando
que
refera
se
la California
el
dolos
bautizaron
tuvo sin duda
culto
Linck
padre
el
los
que nos
indios
se
los
y que eran estatuas muy bien labradas y

que de ellas una tena una arma en la mano y otra una
llevaron
culebra doble.
Tenan tambin pinturas de sus dioses,
y parece que de los signos cronogrficos

misionero las califica de
muy
decentes.
el
mismo
las
peas
En
haba pinturas de hombres,
pescados, armas y flechas,
y diversas rayas modo de
caracteres.
esas pinturas eran amarillo

los
mismos que dominan en
colorado
las pinturas
Los colores de
verde y negro
mexicanas.
Demuestran tambin mayor desarrollo en

las
danzas sagradas, pues
el
el
culto
famoso padre Salvatierra
dice que lleg contar en aquella regin hasta treinta

bailes diversos
raciones
la guerra,
destinados cada uno imitar las ope-
esfuerzos,
ya de
la
caza, de la pesca, de
de la cosecha de sus races y frutos, de los
otros ejercicios en que se ocupaban.

las danzas se
Jarra primitiva
Sabemos que una de
llamaba Nimlc. Los instrumentos msicos
que servan para estas danzas eran unos grandes tamse levantaron los pueblos del
Nuevo Mxico, lo primero

que hicieron fu reconstruir las estufas y bailar en todo
bores, semejantes sin duda al huehuetl de los mexica.
el pas
misioneros una danza en que cada uno de los bailadores
el
baile
de la Cachina, para
muchas mscaras con
la figura
lo
cual hicieron
de sus dioses.
bailes
que
el
sagrados,
culto
y por
los ritos
esto
California.
Se
culto,
encuentra
en los
en
lo
que hoy es
manuscritos
en
el
pueblo de Hualpe, encontraron los
cientos los danzantes.
creemos comprender
haban tenido mayor desarrollo
en otra parte de aquella regin
al norte,
mantena una vbora en la boca, siendo ms de tres-
Aqu se nos presenta otra manifestacin del

los
Ms
de
Bastante poder debi tener la casta sacerdotal tan

slo
con la influencia religiosa
pero
encontramos
la
la
tradicin de dos empleos que ella se dedicaba nica-
las
mente, y que debieron aumentar mucho esa influencia.
MXICO A TRAVS BE LOS SIGLOS

Dicen
los
dotes
padres de las misiones que aquellos sacerhechiceros
eran
curanderos.
suerte de los hombres segn
nacan
y marcaban
diversos
el
de
negocios
el
favorable
la
para
adverso
El
vida.
la
Predecan
signo cronolgico en que
pueblo
los
tema
los
de tabaco
pltica de
y despus nueva
y en esto pasaban
sacerdote,
su
117
eran
decir
conceptuosos
otro cacique
ms de
lo
En
noche.
la
ya citaban
los
grandes
hechos de sus abuelos nombrando los guerreros ms

esforzados
ya ponderaban
valor
el
de
arcos
sus
y
y obligacin de defender sus
por la creencia de que podan matar con sus hechizos.
flechas
Curaban
mujeres hijos; bien enaltecan las conveniencias de
con
hierbas
diversas
de
usaban
ciertas
Unas veces
ceremonias para imponer la multitud.
soplaban la parte dolorida del cuerpo con fuerza

oa distancia
se
chupaban
otras
especialmente la herida de
ponzoa
los
la
el
lugar
para
flecha
tal
que
enfermo,
espinas y pedrezuelas
que
eran las causas del dolor y de la enfermedad, y para
la
gloria
paz y las ventajas de gozar tranquilos de sus tierras
y propiedades concluyendo siempre por exhortar todos

tener un mismo corazn y un mismo parecer.
,
Grande era
extraer la
enfermos les daban entender que les
sacaban del cuerpo palos
la
ya
decida de los
la influencia de estos oradores,
destinos pblicos en
as se
de la defensa y amparo
engaarlos mejor escondan esos objetos en su boca
se
en las manos, y despus de haber curado se los ense-
familia del goce tranquilo de las tierras: no haba
aban para convencerlos, y acostumbraban hacer sartas

de los objetos que decan haber extrado de las partes
inters
enfermas,
mostrndolos como prueba de su ciencia.
aquellos sacerdotes,
despus de haberse apoderado del
espritu por la supersticin
por
el ejercicio
se hacan dueos del cuerpo
de curar las enfermedades.

plticas al
especialmente cuando se trataba de emprender
una guerra de hacer
En
tales ocasiones se
solamente
trataba
que
el
de la colonia agrcola
centro de la regin agricultora

el
lo
el
por
esta
falta
de
cohesin
nacional de la raza
nahoa.
Concluyamos
materia religiosa, examinando
la
humanos.
los
religin
lumbrada, y comenzaban por fumar sus caas de tabaco,

que era en ellos como ceremonia preliminar de estas
siendo ste tan sencillo entre los nahoas,
Levantbase luego en pi
,
el
de ms autoridad
y daba principio su predicacin
la
segua dando paso lento vuelta la plaza, y levan-
tando la voz de suerte que

distancia le escuchaba.
lo
oyese
el
pueblo que
Concluida la pltica, volva
su asiento recibir las felicitaciones de sus compaeros,
que
l
le
manifestaban que su corazn senta
haba dicho.
Segua de intermedio
el
lo
mismo que
fumar otra caa
importante
solamente se compren-
acontecimientos histricos que
ms que de
ms anciano
no exista
es
nahoas usaban
juntas.
la
ms
en esto, porque despus nos explicar grandes
reunan los sacerdotes y caciques alrededor de una gran
las paces.
de
de la ciudad
repetimos
inters de patria nacionalidad
fijarnos
den
Acostumbraban tambin hacer grandes

pueblo,
As
que
estas juntas,
formaban las clases sacerdotal y guerrera, con exclusin

del pueblo que oa para obedecer. Y ntese que en ellas
la
sacrificios
conocer los sacrificios
ninguna tradicin de
las ruinas
agricultor
y
,
la religin
influan
es
el
fanatismo del culto
humanos.
ellos,
ni
se
objetos que encierran.

sencillo
El
si los
sacrificio,
En
no debieron
efecto
no
hay
encuentran huellas en
El pueblo nahoa era
y de carcter bondadoso
profesaba
de los cuatro astros que ms directamente
en su vida, su vista y en su imaginacin;

adoracin por culto
y jams manch con
rendales
sangre humana las aras de deidades feroces y despiadadas.
CAPITULO V
La familia
Respeto filial. Matrimonio
Ley sobre la poligamia.
Repudio. Pureza de costumbres. Ritos funerarios. Incineracin. Vasos cinerarios. La mujer. Hilados Tejidos. Esteras.
Trajes y tocados.
Educacin del hombre. Entrega de las
armas. Juegos. El patoli. El palo. Lu pelota
Caceras.
Alimentacin en los montes. Armas. El arco y la flecha. La
lanza.
La macana.
El chimolli escudo Traje guerrero.
Tctica.
Lucha defensiva. Asaltos AlbazoB
Emboscadas.
Marcha organizada. Formacin en batalla. Guerra de exterminio.- Cabelleras y calaveras, Danza de la victoria.
Agricultura.
Frutos. - El maguey.
Alimentos. Bebidas.
Embriaguez. Tabaco. Industria.
Alfarera.- Trabajos en piedra Falta de
trabajos en cobre Carpintera. Minera Comercio. Cargas. Pueblos marflimos Pesqueras. Salinas Navegacin.
Ya hemos
estableca en ellas para
Notable fu
la familia
una especie de patriar-
jefe
el
entre los nahoas
pudor de las
el
filial.
Andaban con el cuerpo
y en algunas partes usaban pendiente del
una concha, como seal de su estado. No se la
doncellas
y su respeto
cubierto,
cuello
quitaban nunca, hasta
entregaban
la
enlace,
Los padres concertaban
marido.
al
de su matrimonio que se
da
el
y habra causado un gran escndalo una
desobediente
en
No
materia.
esta
haba
el
hija
y en esa
marido, y con slo
al
entregaban su hija
fiesta
hecho de tomarse ah las manos
el
quedaban
casados,
grande,
ella pertenecan, yndose aquella de que
era
el
si
permaneciendo
marido. Tambin conocan
ajustado an en
muy
en
la
misma casa
matrimonio de futuro,
el
no se trataban los prometidos.
La
intervencin sacerfuera favorable
para la celebracin del enlace. Entre los habitadores de

regin del Xila se
encontr una costumbre especial
para la celebracin del matrimonio.

en
los
hombres de un lado y
seal corran
lo
que
el
las
la
suya por
cultivar
mujer que tomase.
mente
el
tetilla
se ha dicho,
poligamia; pero por una ley sabia,

obligado
la
izquierda,
matrimonio quedaba hecho.
Los nahoas, como ya
abuso,
el
practicaban la
matrimonio estaba
y daba
este
el
modo
se limitaba prudente-
resultado
de que solamente
les
era permitido
echarse
limitada
familia
estaba expuesta la miseria
porque
la
trabajo
el
un
,
no
la
riqueza del padre estaban en proporcin de las necesi-
dades de aqulla.
hayan
neros
tlapalteca;
As se comprende
encontrado
el
poligamia
la
que
los
misio-
en
la
regin
pero adviertan que la practicaban slo los
principales.
La mujer que no
llegaba pura al matrimonio era
repudiada con ignominia, y por regla general era admitido el repudio libre por parte del marido, sin que
sepamos
las circunstancias
que acaso se necesitaban para
separar la mujer del hogar comn.
En
seguir,
este caso los

si al
padre
Encontramos en
cuenta
pues
un
escogan quien
hijos
la
los
queran
madre.
nahoas
que
misionero
el
respeto la mujer,
era
ver con qu
de
seguridad caminaban mujeres solas y doncellas por
el
campo y por los caminos sin que nadie las ofendiese;

y agrega candorosamente que acaso no lo pudieran
hacer con tanta seguridad en algunas tierras de cristianos.
Esta pureza de costumbres se conoca tambin en

hablar eran moderados y no se les oan jura-
que en
el
mentos
ni blasfemias;
ni celebraban tratos
un nuevo campo por cada nueva
De
ms de una mujer; no
peso superior sus fuerzas
mujeres del otro, y una
aqullos las haban de alcanzar
stas
tomando cada uno

con
Tena lugar siempre
pero se colocaba los que se iban casar,
el baile;
La gene-
podan ser polgamos.
ralidad de los hombres quedaban as obligados no tener
edad, y durante la espera
tierna
dotal se reduca fijar el da cuyo signo
la
los seores principales
ceremonias
especiales para la celebracin del matrimonio: los padres
disponan un baile,
hogar comn de las casas grandes
el
cmo estaba constituida
visto
nahoa, y cmo
cado.
ellos
en que jams andaban en rias

ilcitos
ni injustos;
ni
haba entre
fraudes engaos; ni hurtos y latrocinios.
Tales
sorprenden y pareceran increbles si no los

atestiguaran los misioneros jesutas, cuya veracidad y
hbitos
perspicacia podemos sostener.
Pntanlos dedicado prin-
cipalmente hacer sus sementeras y ayudar en las de
MXICO i TEAVS DE LOS 8IOLOS
120
los
en
seores,
lo
tributario nacido sin
Ms que
cual
duda
del
la religin,
necan los ritos funerarios
nahoa practicaba
Veamos
lo
por
descubre
se
cierto
derecho
que
rgimen patriarcal.
sus
convidados.
En
decir que la raza
incineracin.
la
Los indios del Xila
el
modo
gemidos y tocar
de
el
de California
pero
no
los
cremacin era la costumbre general
celebrar
el
hombro de
los
se
quemaban
crneos.
Si
la
ya sa ha dicho que
Aun
Tlaloc eran enterradas.
las vctimas propicias
cuando manifestaban un loco placer con las tempestades,
Interior de
rostro hacia
monia.
el
Despus
lo
ponan
en una
todas partes durante ocho das,
casa
cerrada
por
y no haba de comer
carne ni pescado, sino finle 6 izquile, y no le haba

de ver ninguno de sus parientes. Se ha credo por res-
y
el
trajes
ms
y con
ricos,
sepulcro agua
que cuando mora
el
la viuda y cubrindole
gran prisa
al ro
tres
das
cuando muere
pero
los
de las
la regin del
que se prenda fuego

la
en los labios.
pas tolteca,
para guardarlas en
la
el
coyote malo: la luna quera que al morir los
bres volvieran la tierra, como ella
lo
hom-
hace por dos 6
ceremonia,
la
Quembanse con
y despus
una
invitaban en
muerte sus parientes y
de su marido, no llorosa y afligida
trajes del difunto,
tolkotius del
y durante
ese tiempo la esposa deba permanecer al lado del cuerpo
antiguo Chicomoztoc. Los indios de California, sea del

tenan una curiosa tradicin: la luna
y
la luna era buena
los
verificbanla colocando el cadver sobre
nueve das siguientes
cremacin se usaba igualmente entre
amigos para que presenciasen
las exploraciones
cremacin en uso entre las
coyote se opuso
el
cadveres
la
coyote crearon todo lo que existe
el
y
y prevaleci esta
costumbre. La leyenda es aqu tambin un recuerdo de
la invasin de la raza nahoa que impuso sus ritos. La
mand que quemaran
Todava en
el
luego
llevaban con
lo
viudo
zambullan tres veces con
all lo
modernas
montaas Rocallosas, es decir, parte de
al
con una manta
el rostro
de la diversidad de razas.
occidentales
y que con
mujer cogan
la
que celebraban los funerales del difunto
los
vertientes
de las costumbres
misioneros,
los
marido
nosotros pensamos que la diversidad de prcticas depende
las
los
justo motivo por singular llam su atencin, consista en
pira de maderas
que habitan
Una
alimentos.
zacin hubo modificaciones en las costumbres funerarias:
tribus
Pasados
sus perros, ponindole en
funerarias que encontraron
sitio
un rbol con sus armas
tres das lo enterraban cerca de
Oregn:
ha encontrado
mismo
el
tado y revoloteando alrededor del cuerpo.
petables escritores, que segn el adelanto de la civili-
se
lugar en que haba
al
cadver en
el
una habitacin nahoa
repitiendo tres das la cere-
oriente,
alimentos
los
por tres das, pues crean que su esprtu andaba espan-
general
cadveres, y
la regin
llevaban
Si mora, dejaban
y podemos
regla
tambin los cadveres,
le
cado.
que este respecto nos dicen las costumbres
quemaban
herido de rayo no le permitan volver la casa, sino
la familia tambin perte-
encontradas en las diversas tribus.
funeral era dar tres
al
sino
con la sonrisa
cuerpo las armas y
el
se recogan sus cenizas
urna cineraria.
Los indios seis
de California queman tambin los cadveres; creen en

viaje de los muertos, por lo que les
una harina de maz, y dicen que
ponen
los
pinole,
el
que es
hombres malos se

animal
convierten en coyotes,
Durante
cremacin bailan
la
semejante
la
zorra.
entonando un
alrededor
canto cuyo refrn dice
los
121
cadveres en
la
podemos decir que
la
mayor parte de
las
tribus;
asi
raza nahoa usaba como rito propio
la incineracin.
No
Hel-lel-li-ly
nos parece oportuno considerar las modificaciones
de esta costumbre por la invasin y mezcla de razas
Hel-lel-lo,
diferentes.
Hel-lcl-lu.
solamente agregaremos que las cenizas se
depositaban en urnas cinerarias de la forma de cmitl,
Largo
dems
sera citar las
tribus de la regin
nahoa: transcurridos catorce siglos

reci la civilizacin de aquellas
desde que desapa-
regiones
se
ha encon-
trado, sin embargo, persistente la costumbre de
quemar
En
enterraban despus.
Parece que estas urnas se
olla.
los
Estados Unidos se han encontrado cementerios de

huesos:
ollas con
suponer que algunas
hecho
esto ha
tribus dividan los cadveres
es
ms
fcil
creer que son
Urna? cinerarias
restos
una cremacin
de
stos en ollas de boca
En
imperfecta.
donde no se quemaban
tolteca,
los
la
regin
crneos, se hallaron
estrecha que hace
mujer que
suponer que
fueron hechas sobre las mismas cabezas.
Generalmente
las ollas cinerarias son de barro, sin asas,
y veces con
En
tejiese hilase.
las ruinas se
han encon-
trado algunos aparatos para tejer.
Usaban para preparar
los alimentos
y moler
el
maz.
una ornamentacin sobrepuesta, especialmente en la boca.
En
algunas tribus
el luto
consista
en cortarse
el
cabello.
Continuando en nuestro estudio
veamos
la educacin
la vida
sobre la familia,
de la mujer.
Establecido
Mujer hilando
fin
hacer la harina,
de
mortero, molcxitl,
de un
molcajete, instrumento cncavo, de piedra dura barro

cocido, apoyado en tres pies.
De
esta harina hacan el
Molcajete
el
principio de la poligamia,
la
mujer nahoa no tena
hijos y atender las necesiEncerrada en su pieza aislada de la
ms misin que procrear

dades domsticas.
y reunindose solamente en la estufa para

practicar sus ritos
y raras veces en el patio
casa grande
comer
para las danzas y fiestas, se

preparar
Mujer tejiendo
el
le
enseaba desde nia
alimento, hilar el algodn y tejer lienzos
para los trajes y esteras para las habitaciones.
demos que en
el
T. 1.-16.
Recor-
mito de la creacin se mand la
pinole,
polvo
algodn y
No
que
les
lo tejan as
serva
como
el
de
pan.
Hilaban
el
iztU fibra del maguey.
se ha encontrado en aquella regin el malcatl; as
MXICO 1 TEAVS DE LOS SIGLOS
122
es que no
sabemos qu clase de huso tenan; pero usaban
un
semejante
telar
que todava tienen en algunos
al
encontramos una nueva industria: la curtidura de

Vestanse,
pues,
hombres
los
con
pieles.
hasta
tnicas
la
Las
mantas.
y usaban
pueblos de indios, y consiste en tender los hilos de dos

palos cruzados ir formando la trama con el rhoclio-
rodilla
mujeres usaban la camisa hvipil de algodn, y
lo
paxfli por medio de golpecitos. Hacan tambin esteras
mismo
el
de
juncos
grecas,
de
labores
primorosas
dndoles
que embellecan con colores vivos y bien combinados.

Justos trabajos de la mujer nahoa nos traen natu-
En
ralmente indagar los trajes y tocados que usaban.

las tribus
pero
las
tribus
antiguos
recataban su cuerpo
mujeres siempre
cuando fuese de
traron
Los
trajes.
oofoma
pimas
verdadero nombre en su lengua
muy .bien
algodn
dan conocer
nos
que
vestidas,
que
es
los
su
andaban decentemente
y excelentes mantas
pintadas de encarnado y amarillo. Aqu
curtidas
enagua
la
que
cucijetl
hasta
bajaba
les
Hacan sus tejidos y trajes de labores diversas
tobillo.
y de
diferentes
usando
las
Tambin
se
colores,
grecas
otros
adornos
muy
mantas
bandas y vestidos de un ixtl finsimo
vistosos.
difiere del hilo
que dan
el
han
encontrado
maguey comn y
la
que
lechu-
guilla.
aun
Sin embargo, encon-
la cintura abajo.
vestidos de peles
de
ya muy dege-
los espaoles,
que encontraron
generalmente los hombres no usaban vestido,
neradas,
de pieles algodn
Hombres y mujeres usaban
cabello largo;
el
los
primeros adornaban su cabeza con plumas de colores,
segundas se trenzaban
las
ms comn
que
malcatl,
la
con las
haciendo
pelo
el
trenzas diferentes combinaciones de
tocado;
siendo
rodear la
en
consiste
el
cabeza con las trenzas, atndolas en la parte superior

de
Por
frente.
la
adorno ya se ha
que
dicho
los
-^3îi!
Dibujos de esteras
hombres
Las
usaban
mujeres
usaban
collares
conchas azules de abuln
y turquesas.
en
canutillos
Aqu
el
ya
de
de
bellsimas
las
ya de caracoles
ocasin
es
de la nariz.
taladro
piedrecillas
que
manifestar
el
verdadero chalchilmifl, nombre que despus se extendi

todas las piedras finas, era la turquesa.
Extraan las
turquesas de unos montes del Nuevo Mxico,
llamados
ahora Los Berrillos, y tambin se encontraban en las

inmediaciones del Colorado. En las ruinas se han
tambin
hallado
pendientes,
niosas
exhortaciones
desnudo
uas
una
en
en
de la concha
enteros de sol
las
Se ha hallado tambin
collares.
un
de piedra.
anillo
Podemos, pues, decir que
los
adelanto en
adorno de su persona
el traje
y en
el
hacer
nahoas alcanzaron cierto
observemos que no se encuentran en

maxtli, que era la faja cinta que
les
pero
huellas del
ellos
caa
de
la
cintura por delante hasta la altura de las rodillas.
Los nahoas
no
conocieron
la
los
fros.
los juegos
liplirafa,
OHvella
el
cuerpo
que las
del dolor del
gue-
recibiese
se le
el
campo en
garganta
se
con
Para que
sol.
un
palo
ceremonia adquira
esta
derecho de jugar al patoli, en
tomar
pudiese
introduca al joven
el cual
pasaban
Corresponde este juego
los
al
el
das
de los
naipes dados, y en lugar de ellos usan cuatro caitas

cortas rayadas, menores de un
unas
figurillas
geme, y en
ellas tienen
puntos que dan la ganancia prdida.
El modo de jugarlas es, porque todava

tribus, arrojarlas
lo
usan algunas
una piedra para que salten y

ventura, y cada uno va rayando
sobre
caigan los puntos la
en la tierra los puntos que saca, hasta que se llega
educacin pblica:
la
permitiese acercarse la lumbre ni
le
de
rigor
el
turquesas y muchos ejemplares
para
La menor muestra
El ltimo recibido tena que velar
rrero.
noche sin que se
hasta la
agujas
pasaba por
le
ahijado era bastante para que no
parte
sujetaban una
lo
garra de guila con tal fuerza
hacan sangre.
le
nefito
prueba dolorosa. "El padrino
cuentas de collar y un
amuleto de piedra blanca. Igualmente se han encontrado
las que quitaban
al
nmero de
la
apuesta, ganando
el
que
los
al
ha alcanzado
adiestrbase el nio del pobre en las labores del campo
primero.
en los
trabajos de la industria de
cuentas de conchas, y entre los de -la casta guerrera
guerrero
aprenda
el
uso
del
su padre;
el del
arco y de la macana.
Las apuestas generalmente eran de sartas de
de arcos y de flechas.
Encontramos, sin embargo, una ceremonia que los misioneros llaman prohijacin, y que semeja las costumbres
serva de ejercicio para la guerra.
de la caballera.
doscientos indios 6
arco,
el
que
Para armar un joven
lo reciba
le
daban un
deba salir luego estrenarlo
con algn hecho particular, ordinariamente
el de matar
un tigre cualquiera otra de las fieras que en aquella
regin abundan. Los patas, adems, dirigan ceremo-
Tenan
enteros.
cada
otro
juego llamado del polo,
ms
y para
y que
les
.Tuntbanse para l
se desafiaban pueblos
Dividanse los contendientes en dos bandos;
uno llevaba su palillo redondo y grueso, de

madera pesada, de un geme de largo y cavado en medio,
de suerte que cado en tierra pueda entrar debajo de l

punta del pi descalzo, como
la
tenan para botarlo.
lo
Los dos bandos arrojaban un tiempo su

y desde
tierra,
botar con
tocar
el
punto en que salan
el
pues es ley del juego que no se ha de
el pi,
varilla
para colocrselo sobre

coga para arrojarlo
y mientras
compaeros se
empeine
el
otros
los
adelantaban adonde deba caer para proseguir con los
De
botes al trmino sealado.

palo
donde
lugar de
al
volvan botando
ali
salieron
que
cuadrilla
la
el
tornaba primero al punto de partida ganaba la apuesta,

lecorran
en este juego
ms leguas
con
Al terminarlo
guerras.
las
largas
que se
lo
sudando mucho
de
distancias
hacan
muy
estaban
los
tres
para
ligeros
contendientes
y para refrescarse acostumbraban arro-
Usaron tambin
juego de la pelota: era sta de
el
muy grande y
una plaza
Jugaban en
fuerte.
limpia, barrida y llana, llamada latei.
Colocbanse en
dos cuadrillas, de ocho diez hombres cada una, los
extremos de
dos
estaban
plaza y se
la
Era
pelota de cuadrilla cuadrilla.
mano, y
tocar la pelota con la
raya
pues slo se botaba
otras
veces
podan
la
alcanzar
Cuando
tambin
Servales
rales
Hacan esa caza general rodeando un bosque
espeso, y si era tiempo en que

pegaban fuego por todas partes
arcos y flechas en las manos.
monte toda
serpientes
la
y culebras
observaban
arrojarla
se
fuera
del
juego estaba ganado.
el
Entonces
se arrojaban
De
esta
higiene,
,
el
manera
los
nahoas unan sus juegos
la
desarrollo del cuerpo por ejercicios gimns-
los
convertan en instruccin de la juventud
para prepararse los trabajos de la guerra.

fin
esperaban
donde
por
de
sus
como no
al da siguiente
revoloteaban
los
eso
de gua para
serva
les
los
bosques para alimentarse
quijada.
silvestres
pero
al efecto, al cogerlas,
Tomaban tambin en
rompan luego
bosques colmenas
los
de unas abejas pequeas que no hacen cera,
Estos panales
sabrossima miel.
les
redondos y de
dos tercias de alto, los arman las abejas en una rama
donde quedan colgando.
ello
rbol de
Buscbanlos los
que es cuando se hallan, y para

se ponan esperar cerca de un charco de agua la
llegada de las abejitas, y al punto en que se iban las
al ro.
ticos
salir
un lagarto pequeo que llaman iguana y que se cra en

concavidades de los rboles y en el agua. Las
cazaban con mucho tiento con la mano para evitar sus
no poda devolverla,
acalorados y sudando
le
sus
las
de
nada
escapndose
se escapaba herido,
Buscaban tambin en
indios en la primavera,
contendientes
con
encontrar la caza.
la
cercndola
El fuego obligaba
no
alto
lo
muertas
carnes
contraros;
botarla
maleza est seca,
que son aves como auras que se alimentan
zopilotes,
de
la
caza terrestre y voltil, y hasta las
Si algn animal
flechas.
gene-
las que convocaban un pueblo entero
varios.
del
el
pero para
la guerra;
este objeto emprendan especialmente las caceras
trmino de la cuadrilla contraria, de modo que sta ya
los
caza para adiestrarse en
la
manejo del arco y aligerarlos para
mordeduras, y
ligereza para
lograban
el
La
toda la noche.
carne toma de esta manera un cocimiento delicadsimo.
fuerza que
tal
los
con
pelota iba saltando por el suelo
la
cuadril.
el
haca perda
hombro
con
as
y arrastraban con gran
tendan
con
no
cuando
el
lo
ste
con otra capa de pencas y despus se cierra
hoyo con tierra y se deja as
arrojando la
ley del juego no
que
el
con
La aventaban
cuadril desnudo.
muchas
se cubre
el
venado que va cocinarse
el
tenan perros para rastrearlo
jarse al ro.
hule
maguey y encima
Se podan ayudar de una
palo con la mano.
uno
lo
en
palillo
empezaban
los
123
igual
encaminaban una de sus distracciones favoritas
las
seguan la carrera y con la vista al vuelo hasta encon-
Debemos
distinguir
que iba un indio
por
las
particulares
caceras
entretenimiento
en
para buscar
alimento
Los muchachos se ejercita-
en
el
monte en
cuando se producen las tunas

especialmente en
el
cierta
poca del
todava
hoy
rumbo de San Luis
ao,
pueblos
Potos,
dejan en esa poca sus casas y quehaceres y se van
tunear toda
la
Nos traen
carne conque alimentarse pieles, pues los nahoas no

tenan ganados domsticos.
Tenan adems aquellos pueblos
su agilidad y su vista.
otro
enteros,
caceras.
Esto nos da idea de cmo ejercitaban
trar la colmena.
temporada.
las
caceras tratar de las armas
usaron los nahoas. Por
que
todas las relaciones se viene en
ban particularmente en
la
caza de trtolas y codornices.
conocimiento de que sus armas principales y ms usadas
Los hombres preferan
la
de venados, jabales, liebres
fueron
y conejos, pues
lobos y zorras
pieles.
Hacan
si
,
la
veces mataban tigres, leopardos,
era
ms bien por
caza con flecha.
cuando cazaban un venado
el
de
inters
Tenan
sus
la costumbre,
de cocerlo entero
lo
que
era motivo de invitaciones los amigos y de banquetes.
Lo
cocan por un procedimiento que todava se usa
que llaman barbacoa.

en la tierra,
sueltas
en
el
Consiste en hacer un grande hoyo

cual se pone
un fondo de piedras
y lumbre, hasta que las piedras se ven rojas;
entonces se coloca sobre ellas una capa de pencas de
se
y la flecha. Llamaban al arco tlahuitolU,

haca de madera elstica, con la cuerda de nervios
el
arco
de animales 6 de hilo de pelo de ciervo

tenan de altura cinco pies.
el astil
punta
La
generalmente
flecha se llamaba mitl,
era de madera, principalmente de otate, y en la

tena
un pedernal
hueso espina fuerte
de
pescado.
Llevaban grandes manojos de flechas en su
carcaj
hombro, y para no lastimarse
al
la
mueca
del
brazo izquierdo con la violencia del golpe de la cuerda,

se ponan en ella
de marta blanca.
una pulsera de
Eran
piel,
diestrsimos
siendo lujo usarla
en
el
manejo de
HXICO i TRAVS DE LOS SIGLOS
124
arma
esta
en
mano un
la
pues desde
ofensiva,
arquito pequeo
De
nios les ponan
les
enseaban tirar
y cuando eran mayorcitos
pajas por flechas,

lagartijas.
muy
yaquis
los
arrojaban al aire una mazorca
crculo algunos flecheros,
de varias ponzoas y del zumo de la
flechas
las
hierba llamada usap en lengua pima.
Los yutas usaban dos arcos y dos carcajes: con
flechar
puestos en
que
cuenta
se
para
arco grande disparaban
vara
muy
granos flechazos.
lanzaban unas saetas de una
los
mexica no envenenaban sus flechas, se ha
credo que tampoco lo usaban los nahoas; pero en todas
encontramos
las relaciones autnticas
flechas de espina
Tenan
que son enconadas, y

puntas de todas sus flechas
liMza,
del pez
generalmente untaban
lo contrario.
las
con una hierba tan ponzoosa que por poco que entrase
en
haba contrahierba que la curase ni
cuerpo, ni
el
Componan
remedio para escapar con vida.
el
veneno
dura que se llama guccheij,
puntas
das las
muy
peligrosas
con
una
y con
el
pequeo
arma-
de largo,
tercia
de
pescado y que
antes
de
que
eran
ya
sintiesen
se
clavadas seis ocho en la cara en la
tena el herido
Tenan adems una arma especial
garganta.
madera
espinas
pues
de
tostada
de maz y no la dejaban caer hasta haberle quitado los
Como
dos varas y media,
flechas de
mitad carrizo y mitad
el
un palo, con una

punta y en la
costilla
un
otra
de cbolo
gancho
muy
que era
afilada
en una
venado;
de asta de
y sta para apresar al contrario y

macana. Los aixes, que trabajaban el
aqulla para herir
matarlo con la
Macana y chimal
oro, no conociendo
otro metal hacan de l las puntas
de sus flechas y lanzas.
La
diez
estamos
temtlatl,
lanza se llam en mexica tepuzojUi; tena
asta ocho
seguros
el
La
6 chimalli.
En
de aquella regin.
flechas
y lanzas
la
punta se afianzaba
al
palo
con nervios resinas apropiadas.

Contestes estn los
en la regin del Norte
macuhidtl, que
esta
arma en un palo
vara
de
macana
la
su nombre nahoa es
palo de la mano.
significa
fuerte
y grueso
largo y cuatro dedos
de
Consista
como de una
ancho
que en
el
extremo tenia una correa para asegurarlo la mueca

del combatiente.
sacaban
filo
pero generalmente
trechos,
lados,
unas, ya rectas, ya algo curvas, les
por ambos lados,
endurecindolos al fuego,
en los dos
lomos
se
les
pona
y de manera que fuesen alternando en ambos
trozos de pedernal fijados con
ranuras hechas propsito.
usar
honda,
la
arma y por haber
sido
armas defensivas era
principal de las
Entre
los
el
escudo
nahoas era pequeo y de cuero
de caimn cocodrilo, animales que abundan en los ros
Eran tan duros que no
atrave-
los
el tiro era muy fuerte y

Usaban una especie de armadura que
saban las flechas sino cuando
documentos en que se usaba
debieron
primitivo del
lo
y
y se armaba en la punta con un pedernal 6 un hueso:
hemos visto una punta formada del cohnillo de una foca.
las
que
de
su uso general en los pueblos primitivos.
era de madera fuerte
pies de largo,
por
goma
laca en unas
Al pedernal se
le
daba
filo
muy
de crea.
consista en
un sayo de algodn acolchado como de dos
dedos de grueso, llamado ichcahiiifilli, y sobre

se ponan
pieles
para mayor defensa.
Para
el cual
salir la
guerra se embijaban, pues por regla general no usaban

pintarse los nahoas;
y hacan
el
embije con un aceite
de gusanos revuelto con bermelln

las
olln;
se adornaban
cabezas con vistosas plumas, y los jefes llevaban
mantas de algodn azules y sembradas de conchas ncar.

Llevaban, adems, ricos collares, cozcaptlafl
coz'hvatl,
nariz
matemr'cal,
brazaletes,
y orejeras, nacochtli.
el
grevas,
yacatetl de la
Sus instrumentos militares
como de navaja y se usaba la macana manera de

Usaron tambin como macana algunos espinazos
para dar las seales del combate eran caracoles marinos.
de pescado y defensas de peje espada,
tomar en cuenta su vida agricultora y
espada.
laterales
arma.
parecen
haber
inspirado
Los nahoas usaron
la
la
cuyas puntas
forma
de
esta
macana con preferencia
la lanza.
casas grandes
lo
la
tctica de los nahoas
la
los
nahoas usaran la maza, cuau-
fisga, topilli, ni el
dardo, tlacochtU,
pero
la
que nos revela que
debemos
forma de sus
principalmente
hacan la guerra defensiva contra las hordas brbaras y
merodeadoras que los atacaban.
No sabemos que
hololli,
Para comprender
el
La
casa en la roca era
viga que anunciaba grandes distancias la aproxi-
macin del enemigo, y era
el
almacn de vveres y
el

ltimo baluarte
muralla
la
de
La ciudad
defensa.
cada casa grande
tena
foso
el
retiradas las escalas,
era una fortaleza casi inexpugnable; la casa avanzada
en la esquina de algn gran
Acostumbraban tambin
tiempo de guerra
sembrar
medio de
de pas de
caminos
los
madera dursima envenenadas,
en
defensa
enterrndolas
entre la
hierba hasta la punta para herir los pies de los enemi-
gos
que generalmente andaban descalzos.
Dada
y
castas
las
acudan la defensa de las
privilegiadas
La marcha
casas grandes.
era por la noche;
se
en los muros de la ciudad
agricultores
los
para ocultarse,
del enemigo,
el ataque era la sorpresa la
madru-
gada, los albazos, tan usados an por nuestros guerri-
Por
lleros.
que
el
La
incendio.
lucha en
muros de
la
del pueblo
asalto,
el
grande
ciudad
en
ltimo
que
y por
dejaba
campos merced del enemigo. Naturalmente

recurso de esos pueblos primitivos fu
cuerpo cuerpo.
De
el
levantndolo
el
sus
primer
emboscada,
la
combate se reduca
la lucha
esos guerreros, dice un cronista
que cuando peleaban era
ya
ya
tal el
movimiento de su cuerpo
encorvndolo
mudando de
ya
lugar, que no lo daban que se les hiciera puntera.
Llegaron despus
casi
la
campal
batalla
nizada,
las tribus la
marcha
era en columna cerrada
iCsta
y aunque
sin
militar orga-
cuyo frente y
costados iban en hileras las mujeres llevando cada una
un chimuUi de
que
tres haces de cuero
atravesase.
lo
Arrimados
ellas,
en hileras, iban
hombres con sus armas punto de guerra, y en el

centro los viejos y los nios. Encontrse tambin en
esa tribu la formacin en batalla, pues
descubran
avanzar por
medio
el
enemigo
frente
al contrario,
los
costados
sin detenerse
fiu
de coger en
avanzaban dispa-
rando sus arcos, mientras las mujeres los iban cubriendo

con los chimalli hasta envolver
con
al
enemigo y acabar
En
sin
la guerra procedan los nahoas con un motivo
llevaron
le
de
cabelleras
calaveras y
victoria
Entre
vida.
sin
celebraba
se
el
era que no se escapase ningn enemigo
objeto
y dejar todos
la
de que hemos hablado,
en media luna,
batalla
principal
alcanzada
los patas,
baile
el
de las cabelleras
arrancadas los enemigos muertos por ellos, en
tomar
forzosamente deban
el
parte los prisioneros
que
sin
aun cuando fueran de
permitrseles
ningn descanso
tierna edad
y algunas veces las viejas les hacan que-
vajes, adems de
Otras tribus ms sal-
las cabelleras, solan llevar
de sus enemigos, y con

reparta los
ella
en
danzantes
El sentimiento de
batan el pinole que se
de la victoria.
baile
el
ahogaba
venganza
la
una mano
la
sensacin
del asco.
Por mucho que
antiguas costumbres hubiesen
las
que los nahoas, en
siempre se descubre
degenerado,
defensa de sus vidas y propiedades
hacan una guerra
sin cuartel sus enemigos.
Examinemos
raza
esa
de
distintivo,
carcter
procedimientos
los metales
muy
ser
que
ahora
la
de
ni teniendo
sencillos.
ao.
se
ello
regin,
produccin es
su
No conocemos
los
nahoas
los
y laboriosa
formaba
que
lo
no
usando
animales de labranza, debieron
casi
prestaban
los
magn-
en donde puede decirse
espontnea y en donde se
y tres cosechas de productos fabulosos

El beneficio de sus tierras lo haca el desbor-
trabajo
al
pacfica
agricultura.
agrcolas
terrenos de su
la
vida
la
y comencemos por
tenan costumbre de ofrecer vctimas humanas deidades sangrientas; para ellos la guerra era el medio de
padre Juan Castini
]l
en testimonio de su conver-
sus dolos
damiento peridico de los
si
entrada de su caverna ostentaba
la
cautivos que sacrificar sus dioses; pero ios nahoas no
gozar tranquilamente de sus campos y conservarlos
el
ms
por
tenido
era
sus enemigos.
levantan
como
celebraban
que
Villalta
stos, como
y bajo una idea diferentes de los mexica
preferencia
el hacer
buscaban
de
veremos
ms adelante
:
que mat en
huesos de los enemigos que ellos haban muerto y guardaban en sus casas segn su usanza. En la formacin
ficos
l.
el
que quiere decir echeros,
Imites,
cuenta que los chinipas
en su marcha
si
se tendan en media luna para
ms calaveras de
que no haba arma
los
al
sementera, y las
la
maduras con tizones encendidos.
nada sabemos de aquellos tiempos, se encontr,
embargo, en una de
monte en
que
el
sus albazos, dice
fueran grandes esas tales victorias fierezas.
el
los
Pero una sociedad organizada no poda contentarse
pero una vez entablado
que mat mujeres nios,
el
valiente
sin
bien veces hacan blasn y tomaban por nombre en su
lengua
atendidas las armas,
defensiva
un cronista que no perdonaban edad ni sexo, y antes
padre
comenzada en
En
brbaras de apaches y comanches.
indios
su naturaleza tena que ser de exterminio.
con la guerra puramente
uno
en haber encon-
los misioneros
en la regin nahoa la guerra de exterminio y las
trado
el
segua de piso en piso hasta
es difcil discernir
cada
de
primitivas
las
embargo, estn contestes
los
piso-muralla de la casa
el
fueron
cules
De
los
de las costumbres de diversos pue-
la confusin
y razas travs de tantos siglos
escriba
sostenida en las pequeas casas
contenida
En
blos
el
alcanzar la rendicin era
era cuerpo cuerpo y sin cuartel
destru-
mataban todos
nahoas
los
contrarios que podan.
de las mismas ruinas se ve
vestigios
los
ltimo medio para
enemigo
al
costumbres horrorosas, hoy slo propias de las hordas
de la aproximacin del enemigo,
la seal
guardaban
poca esto no poda conseguirse sino
la
yendo
era como castillo.
edificio
como
dada
125
dos
limpiar
el
ros.
Reducase,
campo, enterrar
el
pues,
su
grano y esperar
tranquilos la cosecha para cortarla.
Un
misionero jesuta nos dice que los frutos que
MXICO
126
i.
TEAV8 DE LOS SIGLOS
La
recogan los indios de la regin nahoa en su antigedad
no eran ms que maz
calabazas y frijoles judas.
otra planta de que sacaban hilo los nahoas es
maguey met.
el
maguey no
nombre
El
nahoa;
es
Pero eso debemos agregar otros productos agrcolas
trajronlo los espaoles de las islas en donde se
y comenzaremos por los que les servan para sus tejidos,
un aloe parecido
algodn y
el
encuentra
se
territorio
Desde
ixtU.
el
tiempos ms remotos
los
cultivo del algodn ichcatl en nuestro
el
hllanse tejidos de l en los tmulos
y en
las
cavernas, y ya hemos visto que los nahoas usaban para

sus trajes pieles curtidas y telas de algodn. Podemos,
pues, decir, que desde la ms remota antigedad se
cultiv
aqu
y como
encuentra
no se
en la parte
en la forma al met.
maguey agave,
que
maguey
quiere
decir
se
de alcachofa
medio brota un
del
ha llegado su madurez
diez aos de vida
este
es
cuando
tallo
decir
blancas.
tiene la figura de
ocho varas
la altura de seis
Los perodos de duracin,
maguey
el
produce semejante
es de
de la localidad.
al
que se produce
actual
la
originariamente
regin maya,
la
pequeo que
el
que quiere
la
regin nahoa es algo
tepemexcalli
el
El mexclmetl es
una especie
,
delgadas
como
teje,
de
por
espinillas
lo indica
que se
muy
espinosa y teida de un verde oscuro

cuyas
comen asadas y son muy agradables al gusto;
tepemexcalli se da en lugares pedregosos
el
ms
quetzalichtli
el
hojas se
tolteca
la
donde hemos
en
de la central y sus clases principales
son el mexclmel,
mctmetl.
en
que es una de las especies del
El maguey de
maguey.
el
desde
y se
El maguey, pues,
California,
decir lugar de mexcalli,
pequea
nombre del pueblo Mexcaltitln
hallado el
es de notar
famoso hennequcn, hasta
el
en
productos
los
del centro al sur degenera
diversas clases y lo encontramos
primitiva,
el
regiones,
las
en todo nuestro territorio,
tamao y
el
maguey varan segn
que llevado
***^
nahoas xitU,
y hoy se le dice vulgarmente

Al ao de su completa sazn perece la planta.
jiote.
del
flores amarillas
este tallo le llamaban los
que quiere decir ombligo
la planta
entre los siete y
tallo asta
en su extremidad produce un manojo de
"*>
Linneo llam
admirahle.
El
compone de hojas gruesas y pulposas que
terminan en una espina dura y aguda, las que salen de
un tronco central pegadas tierra manera de hojas
al
un esprrago y alcanza
daba
su nombre
fuera
el
y tiene
quetzalichtli,
produce una fibra
hilo fino
crece bastante y sus hojas tienen espinas;
metmetl lechuguilla raras veces pasa de una vara
de alto, produce un lquido blanquecino acre y desabrido
y sus
Maguey
del
el
occidental
del
viejo
continente ni
haya usado ninguna de
lo
de que
las antiguas razas,
que admitir que los nahoas

el
huellas
lo
tenemos
encontraron silvestre en
nuestro y que ellos perfeccionaron su produccin.
efecto
el
algodn
encuentra
se
lugares de nuestro pas.
all
silvestre
En
produccin natural de nuestro territorio y uno de los

productos
agrcolas
que
cultivaron los nalioas.
despepitarlo
mano y
otros instrumentos
sin
duda con
el
muy
desde
mayor antigedad
la
Cosechado
el
algodn, debieron
cardarlo con pas de

primitivos,
y despus
maguey
lo
El cultivo
solamente
siste
poner los
en
retoos
trasplantarlos cuando han crecido
peridicamente la tierra,
sin
en
almacigos,
y despus removerles
que necesiten nada ms,
ni riego.
Veamos ahora
ban
los
los
advertir
nahoas
moztoc
los productos
el
de
que del maguey saca-
cuntas maneras
nahoas y de
Debemos
que
al
maguey en
manera que
lo
utilizaban.
bajar del Norte encontraron
la parte meridional del Chicolo
explotaron
en
el
ltimo
perodo de su civilizacin.
El uso ms importante del maguey era
hilaban
mahicatl, que encontraremos en razas
para hacer cuerdas.
maguey es el ms sencillo que pueda imaginarse y

ms apropiado para un pueblo primitivo pues con-
en varios
El algodn ichcatl es, pues,
fibras son propias
fibras
que extraan de las pencas,
postenores; y advirtamos que no solamente hilaban el
el
algodn, sino tambin el pelo de conejo.
las pencas
ixtli
pita.
Para obtener
ya secas y
las
lo
que
el
de las
les produca
ese filamento recogan
echaban en agua
fin
de que

se destruyese la parte carnosa
Segn
fibras.
y recogan entonces
maguey, empleaban
de
clases
las
las
el
servan para cercas de sus casas y para cercados de

sus sementeras, comprenderemos toda la utilidad de esa
filamento grueso, llamado lechuguilla, en hacer cordajes,
planta y con
sogas,
cactli
admirable.
usaban
los indios,
que eran una especie de sandalias que
chimall escudos, hondas
pilli sayos de defensa para
ixhui-
guerreros: de la clase
los
de filamento tejian mantas y telas para vestirse;
fina
de
estos
haba
filamentos
ms
algunos
finos,
los
127
cunta razn Linneo la llam
Siguiendo en
Generalmente se dice que

Asia; pero
sta se cultiv el trigo desde poca

sin
les servan
de vigas para sus xacalli y las pencas
como
hojas las empleaban
muy
ventaja de ser de
pequeas
les servan
como
leja
pencas las
las
Como
Ms
el
no
pues
tarde,
en varios usos
utilizaban
las
domsticos, guardando en ellas

sustancias.
para abonar la tierra y para

y adems una cierta parte
de las races serva de jabn para lavar la ropa.

las hojas son acanaladas,
las
combustibles
Las cenizas de
lea.
de
desperdicios
los
perfectamente
empleaban de dos maneras

hacer una excelente
combustin y no estaban
pero
son
Estos techos tenan la
tejas.
difcil
expuestos incendios
hojas
xiHi del maguey,
florecer los
maz molido otras

nos
consta
que
lo
por
que,
del
en la llanura central de
de la regin tolteca.
embargo
maz.
el
maz fu importado
el
se reflexiona que
si
muy remota
y que,
no fu conocido en nuestro continente
contrario,
el
Europa, pesar de
estudio de los productos alimenticios
el
de la agricultura encontramos como principal
misioneros mencionan como tales los usados en las telas
Cuando acababan de
agave
maz
el
no
cultivado en
era
las continuas inmigraciones asiticas
que reciba, hay que suponer que los nahoas encontraron

aqu
Llamaban
al
como
maz
el
producto
maz en mazorca centli,
al
maz blanco iztactlaolli
rillo ciiztictlaaUi,
xucliicentlaulli,
al colorado
dante
al
pintado
al
En la regin
muy abun-
te'pitl.
producto del centli era violento y
el
por
ama-
al
cuaj^paclicenlaulli
que se produca en cincuenta das
nahoa
grano tlayolli,
xiulitoctlulli,
leonado
al
al
suelo.
este
negro yhuitl,
al
de
natural
formaba
lo
el ^MioZ/i";
de los
uno
que constitua
Ya hemos
alimentos.
que
dicho
principales
y en polvo
molido
para esto se mezclaba con la miel
hicieran en la poca nahoa, de la epidermis de las hojas
sacada de la misma caa del maz.
sacaban un papel blanco, compacto,
mucho y era tilsimo para las expediciones guerreras,

ya como refrescante mezclado con
ya como alimento
en
que
pintaban sus jeroglficos.
y duradero
sedoso
Igualmente hicieron
despus sobre estas pencas sus mosaicos de pluma los

llamados
artfices
terminales
de
amanteca;
finalmente,
pencas
servan
las
les
las
de
pas
alfileres
agujas para coser.
Empleaban
tambin
enfermedades
Hernndez, enviado por Felipe

ao de 1570 con
con
curaba
la falta
II
que estudiase
xolmetl se quitaban
las
Los nahoas no sacaban

un elemento
del
maguey
conocidsimo
el
pero era, sin embargo
precioso
como
alimento
entre ellos
bebida.
pencas del mexcal les servan de sustento y regalo
aun hoy es alimento
muy
Cuando estn de tiempo
del
dolores
los
especialmente los de las articulaciones.
llamado pulque
Las
y
agradable en aquella regin.
las
cortan
con
el
tronco y las
meten en un hoyo hecho en la tierra en donde han

puesto fuego, las cubren con ramas y encima tierra y
,
son sabrossimo
as ablandadas las pencas fuego lento
y muy dulce manjar.

De esta misma planta sacaban
estimado,
llamado mexcal.
era sencillsimo
y echarlas en
Entonces
el
el
vino
hoy muy
procedimiento
agua hasta que se produca
fermentacin y se formaba
Si todo esto
la
les
duraban largo tiempo.
que los magueyes
les
Sembraban tambin
muy
diversas clases de frijoles que servan de
principal
sustento para la raza.
Dos
eran para ellos alimentos y
frutos silvestres
pitahayas.
vainas de los mezquites y las
las
las semillas
de los primeros y molidas las beban
La pitahaya es uno de los rboles ms

y de forma ms artstica que puedan verse;
en agua.
derecho
el
tronco y de
acanto
al
pronunciado y de ellas brota

corteza con espinas como
delicada
se asemeja
colorada amarilla;
mayor parte
del
bellos
crece
su alto salen horizontales sus
ramas de forma semejante
la
el
tuna.
mucho
tal
de un verde
que tiene
Su mdula
la del higo
en
se da
son
fruto,
es
es
una
muy
blanca,
abundancia, que la
ao se sustentan muchas gentes con
pitahayas.
En
cuanto sus bebidas, ya hemos visto que los
de estas
pitahayas,
semillas del mesquite
de
las
lo
y del maz
pero
para los jvenes y las
la
ms
Todos
das.
indgenas eran dados la embriaguez
desde la
sacaban tambin
tunas noclitli,
haca de saco y duraba varios
eso encontramos
el licor.
agregamos
calabazas de varios
sembraban
maz
nahoas hacan vino del mexcal, y
pues se reduca machacar las pencas
vasijas de
al sol
Coman
fuerza
del
gneros, y de algunas de ellas hacan tasajos que, secos
mujeres
la
nahoas hacan pan de maz;
si los
pues se han encontrado hornos en las
ruinas.
regalo,
cuerpo
licor
nuestra
fcpemex-
el
y con
los
dbiles,
el
pero es posible,
de movimiento de los miembros;
tlacnietl se volva
el
de
y el doctor
Mxico hacia el
da cuenta de que con
historia natural, nos

calli se
de
objeto
el
zumos
diversos
los
las
dura
as
No sabemos
agua.
Adems
magueyes para curar
Preparado
y
regin nahoa
,
las
los pueblos
sin
la
de
fuerte se
duda por
prohibicin
miyeres de tomar parte en las
MXICO I TBAViS DE LOS SIGLOS
128
pudiramos llamar
que
stas
cuando
se
Celebrbanse
fiestas del vino.
especialmente en la
haca el licor,
tomasen
palabra para
la
recitar
mayores, y mezclaban estas

cantos
muy
Sobre
tristes
No hay duda de que
como ya hemos
fina
visto: todava se
pues
bien boquilla;
tabaco arrollando
Unanse
los
convidando
,
todos
y en
ella
los
del
gastaban
Era costumbre en ellas que los ancianos
noches y das.
cosecha de clase
ruinas
las
barro que
se
muy
ha
creemos ms
una hoja seca y metindola en un

lo fumaban.
el
tabaco en las grandes fiestas
nahoas celebraban
juntndose
pueblo y aun de los pueblos vecinos
cultivo
usaban,
cuando se preparaban para
la guerra cuando haban alcanzado alguna victoria;
Pipa boquilla
cosecha de la pitahaya,
el licor
el
lo
pueblos de raza nahoa usaban
los
tubo de caa conque
que
nahoas
los
en las costas de Tepic, y en
encontrado una como pipa de
el
con danzas y con
fiestas
y melanclicos.
que no sabemos nada es sobre
lo
del tabaco.
hazaas de sus
las
la
embriaguez
general son de
baile
grandes tambores que sonaban y se oan una legua, en

el cual
tomaban parte
hacan tambin
En
las mujeres.
estas
fiestas se
de tabaco, y cuando
los clebres brindis
Alfarera naboa
algn pueblo invitaba otro hacer liga para alguna
mente originales y con todas
las
guerra, le enviaba cierta cantidad de caas embutidas
Llama
muy
de tabaco, y
encontrado dibujos de animales;
gado para
el
admitir
el
presente era darse por
coli-
la guerra.
Pasando
ahora
que en
nahoas sobresalieron en
la
industria
que
los
Por donde quiera,
la alfarera.
las ruinas, se
diremos
encuentran tiestos de
sin pulir,
y hemos
visto que
us poco ese material
aun en
la
de los hornos que les servan para cocerlos. Distingue
gamos que
ya de jarras
fino del
la elegancia
ollas
sencillez
con una dos asas
de
de la forma,
,
as
como
lo
barro y del esmalte y la viveza de los colores,
que eran generalmente rojo, azul, negro

pero en
lo
que sobresale y
la alfarera
han
el
lo
que es
muy
y amarillo;
caracterstico
nahoa, son sus dibujos de grecas suma-
los
arquitectura se
solamente en la regin tolteca
haba dolos y vasos de piedra pulida.
nahoa
se
y un pjaro en otro.
Los trabajos en piedra son generalmente de piedra
primorosos trastos, y en ellas se hallan tambin restos
la alfarera
vasos
raros
apenas una rana en
cuello de uno
en grande espacio de
atencin
la
combinaciones posibles.
nahoas no usaron
el
del Chicomoztoc, tendremos que sacar
precisa que su inmigracin fu
de la piedra sin pulir, y por
lo
muy
Si
esto agre-
cobre en la regin
como consecuencia
antigua, de la edad
mismo muy anterior
la
del bronce.
Fueron
los
nahoas atrasados en la carpintera: no
hicieron dinteles,
puertas ni muebles de madera; sus

eran de otates que simplemente cortaban; y se
flechas
reduca
su
ciencia
cuadrar las vigas de sus
madera dura de
que
las
sus
tallar
techos
cortar
y labrar
ms
las
arcos,
finas
lea,
vasijas
de
hacan las
las
129
y muy fuerte, y cargando la punta dos

redes largas modo de balanzas, donde llevaban dos
madera
lisa
hanegas de maz, y
dear
el
de pedernal sin pulir.
naba
el indio tres
la minera;
desde
luego no usaron ni extrajeron la plata, pues los misioneros
dicen que no la estimaban,
iztateocvitla
sea oro blanco;
sabemos que cono-
can y usaban el oro que en aquella regin se
en abundantes placeres.
pero no
lo
Conocan
explotaban; no as con
tambin
el
encuentra
azogue,
el
bermelln que les
serva para embijarse.
En
objeto
si
Con esa carga cami-
palo por fuerte que sea.
que
palo en
el
gruessimo
y cuatro leguas, y
cargaba
peso haca que
el
formase en
le
el
hombro un
callo.
Los pueblos martimos vivan, como es natural, de
y no tenan en su
idioma vocablo propio para nombrarla, pues la llamaban
era menester, dos hijuelos como
fuera en jaula; carga veces tan pesada que hace blan-
mujeres; para esto les bastaban sus hachas y cuchillos
Puede decirse que no conocieron
si
la
pesca, y de ella hacan su comercio habitual con las
ciudades, as como de conchas
y adornos, especialmente de
caracoles para collares
las
famosas conchas azules
de abuln del mar Bermejo.
Pescbase ah
la
concha
y sabemos que la usaban; es la concha de la

y todava aquel golfo rinde riqusimos productos;
embargo
no sabemos que los nahoas usaran ni
ncar,
perla,
cuanto al comercio, como no tenan moneda ni
determinado que sirviera de unidad de cambio,
debi reducirse permutas de los
taban los permutantes.
objetos
sin
apreciaran las perlas.
Hacan
que necesi-
El comercio se haca principal-
maguey.
unas veces en alta mar
la pesca con redes,
y formaban sus redes de ixtli de
y otras en esteros,
veces mataban
el
pescado, en los lugares de
En
poca agua, con fisgas flechazos.
abundan
la
sal.
aquellas costas
las salinas, y los pueblos martimos explotaban

Unas veces tomaban la que el agua deposita en
en las mareas; y cuando sta faltaba,
las crecientes
extraan de las marismas una sal piedra que en ellas se
Como
cra.
arrancando
sta
tan
es
trozos
los
grandes panes,
hacan
necesitaban bucearla
dura,
golpe
de
iban
los
hacha.
De
la
cambiar
sal
en las
ciudades por mantas y otros objetos de que carecan.
Los pueblos martimos vivan pobremente en cabanas

de ramas petates, y no ejercan la agricultura ni la
industria.
Rendan culto
al
mar, pues
le
llevaban algn
presente que dejaban colgado de un rbol siempre que

iban sacar pescado
Pescador
sal.
Estos pueblos conocan
mente con
los
los pueblos
pescadores de la costa.
nahoas tambin como alimento
patos de sus ros; pero
ms
usaban costeando
el Pacfico, as
curioso
objetos para
saber la manera conque
cargaban los
muy
distinta de la
transportarlos,
(^;^^
por ser
No
Canoa
teniendo nuestros pueblos
antiguos bestias de carga de ninguna clase, los mismos
saban
hombres tenan que hacer este penoso trabajo,
lanchas canoas y las cosas necesarias para ellas
sin
duda fu parte muy principal para que en
baja no se desarrollase la inteligencia.
pueblo
al
Tan
que
lo
la
clase
slo en
un
norte del Chicomoztoc, los yutas, encontramos
el
mar Bermejo de una
hacan de dos proas
de largo y
pero tan perfectamente unidas y
mucho
livianas que entre dos
carga
al
Los nahoas hacan
hombro desnudo, atravesando en
T. \.-\i.
la
un palo de
trabajo.
Fabricaban
:
les
las
de treinta y seis cuarenta palmos
breadas que no
trabajo de los hombres.
otra costa.
correspondiente de ancho: todas de
lo
de doce piezas
perros de carga, y es de comprender que no aliviaran

el
sino
atrave-
y diversos mariscos que en aquellas
usada por los otros indios.
islas intermedias,
como con
costas se cogen.
Es
para hacer sus pesqueras
que los fepoca, tocando en las
con las variadas y ricas
de pescado que hay en
las almejas, ostiones
la
las tribus martimas iban
comerciar sus ciudades

clases
Tenan
peces, nades y
los
navegacin: no solamente
la
entraba
el
hombres
agua:
las
las
ms
em-
hacan tan
cargaban con poco
CAPTULO VI
Diversas clases de jeroglficos. Jeroglficos primitiyos de los nahoas. Aritmtica. Sistema decimal hind.
Su origen. Sistema romano. Sistema griego. Sistema duodecimal. Sistema chino Sistema nahoa.- Explicacin de
Gama
y Orozco y Berra. Nuestro sistema. Formacin de los cuatro nmeros simples. Primera serie de cinco. Segunda serie.
Tercera serie. Serie perfecta Ce/i/)o/Mai/ Comparacin de los sistemas hind y nahoa. ltimo trmino nahoa.
Nmeros
simblicos. Series progresivas y nmeros intermedios. Mayor cantidad que poda llegar su cuenta.- Representacin jeroglfica
Epcriturajeroglifica.
de los nmeros.
nahoas
Si los
propiamente no
tuvieron
escritura
y eso atribuyen con razn los cronistas su

de anales, debemos, sin embargo, buscar en sus
jeroglfica,
falta
pinturas
origen de la que despus form su
el
tolteca se encontraron
guerreando.
aun cuando
mayor
tuvo
desarrollo,
siempre un carcter
distingue claramente de los otros
que usaron los diversos pueblos de
jeroglficos
vale la pena de que fijemos
la tierra,
desde ahora sus principios
los
pueblos desde luego por tener
un alfabeto, es decir, una cierta cantidad

conque
fonticos
expresar
sonido
el
de
de
hombre, y en efecto
as
pas,
fu
las
mayores
Lo primero que
adelantos del progreso humano.

ocurrir al
signos
todas
palabras: llegar esto fu alcanzar uno de los
como
debi
pintar tal
vea el mismo objeto que quera representar.
lo
Supongamos que quera

figura de
significar
un conejo, pintaba
un conejo: cualquiera otro que
lo
la
se
llama figurativa:
fijar
consiste
el
en
representar el nombre con la figura del objeto mismo.
Desde luego
se
comprende que
imperfecto: primero,
tal
sistema
era
muy
porque hay palabras que corres-
ponden objetos que no tienen figura material, como

voz,
el
muchas que
canto,
el
aire,
etc.;
segundo, porque hay
significan objetos con figura material,
que sta es imposible de pintarse exactamente

es,
como
de la raza nahoa.
Ya tenemos
que es
representacin
la
el cielo, el
En
jeroglifico figurativo.
el
exacta
las
del
objeto,
com-
figuras
plicadas principalmente, natural fu que el pintor,
ahorrarse
procurase
trabajo,
principales solamente
lo
fijarlas
con
sus
para
lneas
que simplificndose poco poco
fciles
sencillas
que ya
no eran las primitivas, pero que daban idea de ellas y

expresaban de la misma manera las palabras correspondientes los objetos que aqullas materialmente copia-
ban.
estos nuevos
como no representan
signos,
figura sino que solamente nos
dan idea de
VAxoA jeroglficos ideogrficos.
ella,
tal
mar, una batalla, una peste,
pero
cual
etc.;
la
se les
Tales son los caracteres
chinos y los mayas: en la pintura nahoa puede decirse
que no se usaron.
Lo que
costumbre para sim-
fu
presentar
el
se alcanzaba
primera
la
que alcanzaron los jeroglficos
desarrollo
por algn accidente: as, para significar un tigre,
Esta escritura tuvo que
la
el
plificar la escritura, fu
sonido de esta palabra conejo.

la
fijar
vea deca
inmediatamente conejo; y as
ser
en cuenta
daba lugar nuevas figuras
esenciales.
No empezaron
Para
exiga simplificarse.
de tales consideraciones nacieron, solamente tendremos
quiera que la escritura de esa raza,
propio y que la
muy grande y que
las estufas y que en la regin

adems otros signos al parecer
cronolgicos y copias de armas y hombres
muy
y no
y por ltimo, porque aun aquellas que pueden
materialmente figurarse, daban en ocasiones un trabajo
objetos,
nomenclatura de las diversas maneras de escribir que
el
Como
lleg su
corresponden ideas
otras
Nuevo Mxico tenan
pues ya hemos visto que en

figuras de deidades en
raza;
porque
tercero,
el
todo por la parte

se
pona solamente la cabeza; para expresar una batalla

se
pintaba nicamente
dos hombres luchando, y
de la victoria se trataba,
al
vencido se figuraba
se anotaba la
clase
de
tienen
son,
lo
si
vencedor tena del cabello
incendio del teocalli cuando
toma de un pueblo.
pinturas
ideogrficas;
el
el
ms
Ciertamente que esta

de figurativas que de
ms, simplificaciones figuradas
del asunto que representan; por
lo
que
las
llamaremos
jerogli fieos figurativo-ideogr fieos
Hay
objetos que materialmente no se
pueden pintar
132
aun cuando tengan forma material, como
la noche, el da,
para significar
y mitad
azul
el
relacin
tenan
ellos
as,
crepsculo, se pintaba un cielo mitad
Estos
estrellado.
jeroglficos
El O no tiene en
firmamento,
crepsculo; entonces se usaba de
el
materiales que con
figuras
el
tienen algo
vez la derecha de
ningn valor, pero puesto una
nmeros da
otros
los
decenas;
las
las centenas, y as sucesivamente

nmeros posibles, expresando cuantas canti-
puesto dos veces,

todos los
dades
quiera
se
puedan
imaginarse.
porque
arbigo,
Max
los
hoy tenemos,
escrita que
es
^ste
el
y aunque se llama
rabes encontraron la numeracin
sistema que usa la civilizacin actual
aprendieron de la India.
lo
Mller afirma que los aryas tenan ya
sistema
el
decimal de numeracin hasta cien, pero que no conocan

Representacin jeroglifica del crepsculo.
el mil.
Este sistema trae su origen de

de figurativos y ms de ideogrficos, por
designaremos con
Vienen luego
los
el
que
lo
objetos
inmatei-iales
las
ideas que
como
solamente por smbolos se pueden expresar,

aire,
movimiento,
el
la
luz,
la
y esto da origen al jeroglifico

ralmente
la
grandeza, la
simblico.
el
y nace
dioses,
de
la
civilizacin
nahoa,
mano
mas tomando siempre en cuenta
que dan
el
esta cifra
las centenas
jeroglficos;
3.
1."
siguiente
figurativos;
2."
simblicos,
I,
D,
cules de estas clases pertenecieron las pinturas
Las pinturas de sus
dioses,
humanas
uno; V, cinco;
M,
quinientos;
X,
mil.
cincuenta y
es
muy
imperfectas en un principio como obra de un pueblo
primitivo;
misma
sin
embargo de que
civilizacin adelantaron
los posteriores de la
mucho en
conserv siempre respetuosamente
el tipo
artes,
se
primordial.
En
las
cuanto los signos cronogrficos de los nahoas repre-
es
cien
sentaban objetos materiales; de
manera que
tambin
eran figurativos, pues slo hay dos simblicos

ideogrficos.
Podemos, pues, decir
nahoa era figurativa
que
la
y dos
escritura
y que solamente dejaba de
serlo
en aquellas cosas de necesaria representacin que no

tenan figura propia, como los numerales.
Esto nos trae la aritmtica, una de las primeras
al estudiarla,
Los griegos tenan en

basado en
uno;
I,
diez
con la
de los sistemas principales del Viejo Mundo para que se

vea cuan original y autctona fu la civilizacin nahoa.
Si estudiamos la numeracin de los pueblos antiguos
Despus
diez;
l,
introdujeron
es
un sistema muy
ciento;
X,
cifras
para
mil;
los
nmeros 50, 500, 5.000 y 50.000.
Es
el
mismo sistema de
romanos:
los
los
cinco
dedos de una mano primero y despus los cinco dedos

de la otra; pero
manos como base
siempre los diez dedos
de
dos
las
definitiva del sistema.
los
usado
el
hinds, los pueblos
sistema decimal:
1, 10, 100, 1.000, 10.000, 100.000, 1.000.000; etc.
Tenemos
otro
sistema,
el
duodecimal:
por base la operacin de contar que con
hacemos en
los
el
ste
tiene
dedo pulgar
otros cuatro dedos, repitindola en las
tres falanges de cada uno de ellos.
Primera falange superior de
el resultado siguiente
los
cuatro dedos:
1,
2, 3, 4.
Segunda falange media

O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
formacin numrica
principio
el
Nos da
encontramos ms prximamente
nosotros el sistema arbigo de las diez cifras:
diez;
definitiva entran las dos
ellos
recibieron,
quinientos y
es
la
unidos los hinds por genealoga reconocida que de

la
seis letras:
cinco;
II,
mil.
es cinco
de su genealoga y los que de ellos aprendieron, han
necesidades de un pueblo anterior la misma escritura.
Materia es sta que compararemos,
Primero entra una mano en
sencillo,
M,
por cada mano,
cinco unidades
y despus la otra; pero en

resulta un sistema decimal.
figura-
diez dedos
los
de las dos manos exista en Roma; pero dividido en
bolos: constituan, pues, verdaderos jeroglficos
notarse que estas figuras tuvieron que ser
nmeros:
L, cincuenta; C, cien;
diez;
El sistema de
mil.
Es de
se
digital
las siete letras para sus
con atributos especiales que no pueden llamarse sm-
tivos.
siempre
%.
4.
Los romanos usaron
figuratico-idcogr-
aunque seres imaginarios, eran de personas
sucesivamente
as
su
5 " figuratito-simblicos.
de los primitivos nahoas?
de los
clasificacin
ideogrfico-figurativos;
operacin
ltimo
trataremos
4."
con
igual
necesita de todos los dedos de las dos manos.
Numerucin
la
el
el
i.
Haremos, pues,
manos
se van formando
dos manos,
cantidades; pero obsrvese que
tiempo.
ficos;
las
100; haciendo
tendremos
las dos
Repitiendo esta cifra, segn
10.
decenas hasta
las
todas las
entonces
nmero
nmero de dedos de
belleza,
Del fontico,
jeroglifico figiiratiro-simhliro.
la
Pero gene-
simbolismo se une un objeto material como
el
representacin de los
adelanto
los
nombre de idcogrjico-figurativos.
cinco dedos de
los
6, 7, 8.
de
los
cuatro
dedos:
5,

Tercera falange inferior de los cuatro dedos:
9,
este sistema numeracin propia;
tiene
divisin
exacta por 2,
clculos,
por
pueblos
los
de las primeras unidades se fu practicando por medio
mano
de doMar los dedos de la
10, 11, 12.
No
133
que ha sido adoptado
lo
doce puntos
la lnea tiene
ms
y 4, hace
en
la
pero su
uso
el
cinco se
Del
los
fciles
de
pulgada doce
lneas, el pi doce pulgadas.
form
6
puo.
palabras
las
Gama, chicoace
de
sentir
el
al
hasta que al llegar
son
compuestas.
chicuace
mi
adverbio chico, que significa
lado,
se
deriva
del
proposicin
la
que es junto de otro; y as todo
huan,
En
vocablo
el
chicohuance chicoace por sncopa, querra decir uno
IMJUL
//
Mas
de los otros.
al lado, junto
seor Orozco dice
el
que chico tiene veces la significacin de mitad, como

Numeracin
en las palabras chicocua,
lineal
medio
El
sistema
binario
Je-Kin
del
de
chinos
los
que expresan O y otras completas que representan
compuestos
significaran
Leibnitz
tres
que
se
vado
los
obtener
todos
las diez unidades,
pueblos que
nmeros
los
como
chinos y thibetanos,
los
han usado de tiempo inmemorial
los hinds,
mtodo de
pueden
Pero
enteros posibles.
y despus
lo recibieron
el sencillo
han conser-
lo
de la India, como los
rabes y los indo-europeos.
Veamos
cul era el sistema numeral de los nahoas;
notando que
la
formacin de los nmeros es una de las
chicme,
seor Orozco,
nmero
el
diez,
nmero
computados
y contando
la
el
cuerpo del hombre desde la
cinta arriba, es decir, las
manos de
hombre.
Si macnilli era
una mano cerrada, mactlactli
ser las
dos manos cerradas.
la
parte superior del
Del 11
al
14 sigue la
aglomeracin aadiendo matlactli los cuatro
sentido de
manera
de
ms
ya
como quiere Molina
y buen
ornato
dgitos
partcula on, ya sea en
la
As
sentido.
por va
tendremos:
cinco dedos
los
otros cinco,
los
se tuvo
el
de los pies y las manos
los
y matlactlionnaliui 14.
Caxtolli,
formacin de los
nahoas por
los
enume-
tratar de esta
al
Gama, que
siguiendo
nmeros comenz entre
9.
matlactlionce 11, matlactliornome 12, mactlactliomei 13
El seor Orozco y Berra
de una mano:
sus radicales no ofrecen duda,
pues maitl y tlactli dan
el
racin dice,
Los
10, no est formado por aglomeracin:
la escritura, y una de sus primeras imperiosas nece-
prueba segura de origen.
una mano.
chiciiei
sea 6, 7, 8
fundamentales por medio de
mismo una
manos,
las
primeras manifestaciones externas de un pueblo, anterior
sidades para el trato de la vida, y por lo
cMcocuatic,
y chconahtii
entonces una mano ms uno, ms dos, ms
Matlactli,
el
de
chicuace,
y ms cuatro,
segn
a cuenta entre sus
como; de manera que chico-a da
entender la mitad
As se forman sesenta y tres figuras, con las cuales dice
chicocaiacua
partcula
la
significados el de as
consiste en la combinacin de seis lneas: unas divididas

1.
que
comido;
veinte.
caxtulli,
dice el seor Orozco que
15,
aparece como radical y que no atina cmo pueda ser

desatado ni encuentra explicacin en los autores.
este
nombre,
la ligatura
los
nmeros
del
16
al
on y
los
de
19
la
digitales, se
manera
Con
forman
siguiente:
primeros nmeros tienen nombres simples que les son
caxtollionce 16, caxtolliomome 17, caxtolliomei 18 y

caxtollionnahui 19. El 20 es cenifohnalli que quiere
propios.
decir
Parece
Ce
comprobarlo
el
hecho de que
cem, 1; 07nc, 2; yci
El nmero
5 tiene
ei,
3; nalmi, 4.
ya nombre compuesto
Segn Gama, este nombre viene
cuatro
los
macuilli.
del verbo
macueloa,
una cuenta, y que pudo componerse, segn
el
seor Orozco, de cem, una; del verbo j;o, contar, y de

pilli lli por los dedos: cem-poa-lli una cuenta de
,
los
dedos.
Veinte,
agrega
seor
el
Orozco,
es
por
excelencia el nmero mexicano;
es el yo,
cueloa, que significa doblegar; lo que parece demostrar
compuesto de cuatro partes
pies y las manos, cada
que en su origen distinguan cada unidad doblando un
uno con cinco apndices dedos.
formado de maitl, que es la mano, y del verbo simple
dedo
hasta
completar
los
cinco
El seor Orozco, considerando
Hemos
una mano.
cerrando
los
nombres referentes
Gama y
los
querido citar las respetables
Orozco
para
que
se
conozca,
el
individuo,
opiniones
de
precisamente
la mano, encuentra mailli, dedo de la mano, palabra
por qu es diverso nuestro sistema y como nuevo atre-
compuesta de maitl, mano, y de
vido.
pilli, nio hijo:
as
No hay duda
figuradamente mapilli quiere decir nios, hijos, apndices
de
la
mano.
dedos del pi, tiene
palU, palma de
la
Encuentra
el
tambin
mismo sentido;
que
as
xopilli,
como 7nac-
mano. jYacuilli se formara entonces
de que
excelencia; pero no
el
el
20 es
se form
5 dedos de una mano.
de maitl, del verbo cui, tomar, y de jiilH simplemente
compuesto
5 dedos de un pi.
por los apndices dedos;
ma-cni-lli,
cerrado.
los
haciendo
el
dedos tomados con la mano,
Opina, pues,
el
el
puo
seor Orozco que la cuenta
nmero nahoa por
seor Orozco.
5 dedos de la otra
lli,
el
como han credo Gama y
mano.
5 dedos del otro pi.
20=5X4
MXICO i TKAVS DE LOS SIGLOS
134
Entre los apuntes manuscritos del seor Ramrez,

recordamos uno en que deca que los nahoas formaren
nmero 5 con
dos
con
dedos unidos de
los cuatro
pulgar,
el
mano sumams el
la
No
4-|-l=5.
as:
el
deca
como hemos
consiste en no
visto,
ms que de
servirse
una mano, valindose del pulgar para contar sobre
los
otros cuatro dedos; pero haciendo la cuenta por falanges.
El procedimiento nahoa tuvo que ser semejante, pues
si
apunte ni daba otra explicacin; pero como para nos-
se hubiera valido
de las dos manos habra tenido por
otros el seor Ramrez es la primera autoridad en estos
resultado
mas
asuntos y vemos con respeto aun una simple nota de
distinta de la
su
mano puesta
al
margen de cualquier
luego por cierto
desde
Veamos
buscar la explicacin.
En
sistema hind
el
que se forma de 5-|-5:

pero en
el
20 se forma de
de 4-f-l.
sistema nalioa
dimos
nmero 5 es
el
el 10,
esencial;
nmero esencial es
el
como
5X4,
el
nombres de
se
los
yei y nahtii; ya
orne,
macuilU:
compuesto,
nmeros
cuatro
los
el
el 4,
formando
nmeros,
siguientes,
pulgar
el
Nos va
dar
de
persona
que
contestacin
la
de
Nombres simples:
Dice
el
ce,
orne,
4 naliui.
ijei,
seor Orozco que nadie ha dado razn del origen
de estos nombres.
Los hombres debieron poner nombre primeramente
ms
las cosas
esenciales para la vida
duda que
sin
y chiconahui; pero el segundo quinto, el 10, tiene

nombre compuesto diferentemente, matlactU: los cuatro
se dedicaran hacer producir la tierra
13 y 14, reciben tambin como
base de
composicin
12,
tura, debieron
Ms
tarde, cuando sus necesidades
matlactliomome, matlactUomei y matJactUonnahui; y volvemos encontrar nombre especial
racin, al
para
que iba designando
matlactlince
el
tercer
quinto,
el
que se llama caxtolll:
15,
reptese la combinacin de los nombres
cuatro nmeros siguientes,
16,
simples en los
18 y 19, caxio-
17,
y que
por la agricul-
naturales de los rboles.
ser los frutos
ciones de
cuatro
los
stos,
antes de que inventaran los instrumentos de caza
simples primeros,
su
sus
nmeros.
las principales de estas cosas fueron sus alimentos
11,
sin
Cmo?
cuenta.
etimologa
la
6, 7, 8 y 9, toman por base de sus nombres los simples

de los cuatro primeros, chmiace, chicme, chicnei
que siguen,
4,
20.
el
La
12.
el
dedos produce nada ms
nahoas tenan por nmero principal
los
quinto tiene un nombre
el
cuenta por falanges que da
simple cuenta de los
form
encontraremos que slo los cuatro primeros son simples,

ce,
usar una combinacin
debi
se
embargo, formaron su enumeracin con una sola mano,
cul fu el resultado.
se observan los
Si
deca y nos
tuvimos
nmero principal es
el
all
pues
el
que
lo
libro,
10;
el
las primeras opera-
comercio les obligaron inventar
mismo tiempo que
formaban con
la
nume-
la
cuenta
la
de los dedos, fueron poniendo nombre los cuatro dedos
nombres
de
el
pulgar,
pocas
las
y debieron sacar
palabras
dndoles las formas ms
estos
que entonces tenan,
simples, como cosa que deban
lUonce, caxtolliomome , caxtoUiomei y caxtolUonnahui: y finalmente para el ltimo quinto, el 20, vuelve
frutas,
encontrarse un nombre formado de elementos propios,
que
cempohtiaUi.
verde, omacic la cosa madura, yectli la cosa buena,
Se ve, pues,
que
distinguir los cuatro primeros
han tomado
de
el
nahoas
los
nmeros
nmero 5 por base
sino
quisieron
del quinto;
no
como resultado
4+1.
usar y repetir mucho.
los
los
objeto
Si esto
es verdad
aducidos lo demuestran
y para nosotros todos
los
datos
la consecuencia lgica es
que la
Siempre habamos rechazado
el
en cuenta
dedos de los pies
los
de que se tomasen
pues
si el
origen de la
enumeracin fu la costumbre primitiva de

cuentas con los dedos de las manos,
tienen todava los nios y los indoctos
hacer las
costumbre
claro
que
es que no
deban tomarse en consideracin los dedos de los pies,
pues nadie
le
una cuenta.
ha ocurrido
rselos
tentando para hacer
Ahora bien, valindose nada ms de
las
manos, como es natural, no puede haber ms que dos

mtodos de hacer las cuentas: el primero, contar con
una mano
los
dedos de la otra,
y despus contar
los"
maJ.
que da
dedos de sta con la
que tambin produce un 5
nmero 10:
lo
los
nmero 5;
otra mano, lo
el
dos cincos unidos
el
este fu el procedimiento del sistema deci-
El segundo mtodo, origen del sistema duodecimal
la
dedos
el
nos
el
que se pone
para
sirve
el anillo;
ms grande; y
ms pequeo,
le
y est en su segunda poca,
Cuando
es la primera
al
que es ms grande que
llamse
primero,
El dedo de en medio
2.
alcanzado
el
nmero
el
su
3:
as
la
es
el
fruta
mayor tamao, y est en
3 es yei, de yectli,
lo
mismo
nahid, de
pues,
el
la
decir
cosa buena.
el tercero,
voz nahuatile,
nombres
ms
orne
al
mayor y le
ya buena ha
el
tercero
el
y
nmero
El cuarto dedo no es
es de tamao regular;
nmero 4 que
que los
es
segundo dedo,
ltimo perodo de su desarrollo, y por esto
tan grande como
madura
la fruta
se llama omacic,
grande de tamao: por eso, refirindose
corresponde
al
primer dedo,
el
pusieron ce, de cecelfic, cosa verde,
fase, digmoslo as, de su vida.
nmero
el
tercero,
el
nahoas,
los
verde es la ms pequea
la fruta
cuarto, ndice,
el
As
sealar.
Los nombres
nosotros vienen de su tamao
entre
primer nmero que se relacionaba con
porque
fresca
primero ms pequeo se llama meique
el
las
encontramos
cosa
persona cosa regular.
mayor, porque es
porque
hombres,
los
nahoas llamaban cecelfic la
segundo anular, en
primera serie de veinte nmeros deba formarse con slo

esos dos elementos, y por lo mismo con una sola mano.
la idea
primer alimento de
y nahuatile
de
Pues bien: refirindonos
se
refiere
cosa regular.
simples
de
se
y por
llama
Podemos,
los
cuatro

primeros nmeros vienen del tamao respectivo de los
cuatro dedos juntos de la mano, y que
con
ellos
primera
lo
pulgar form
el
comenzando por
cuenta,
ms
el
pequeo.
Si despus de
dedos se hubieran ido cerrando sobre la mano
para formar
puo,
el
significara esto macuilli 5,
nmeros
una mano
significa
una mano
quiere
abierta.
Observando
nombres de
los
nmeros
los
15 y 20, veremos que todos terminan en
5, 10,
desinencia
tli,
que significaba persona y que puede traducirse:

Refirindonos al nmero 5,
quien.
que ha hecho
el
Maitl
que toma otro la mano.
el
pulgar
le
toma y oprime
el
en dos partes
primera de
la
los cuatro
mano
la
dedos juntos, y
segunda del pulgar.
separar
alejar,
tliomei,
dos
separados
Ce, nmero 1, el dedo
13,
que nos da los
lo
El nmero 15, es
14.
ms
ha separado, y esto quiere decir caxtolli, cuyo

segn el seor Orozco, no atinan ni explican
los
verbo ca,x-aua,
palabra del
la
tol-oa, abajar inclinar,
aflojar,
el
Se forma
autores.
los
sufijo tli, el
el
Tenemos ya
de la mano
tres posiciones
Yei, nmero 3,
el
4, el
mente
para
abierta;
los
segundos
el
primero.
podramos decir
garra.
El
y 19, separando
los
mano en forma de
la
16, 17, 18
de la garra y trayndolos hacia
s,
Ya
tolliomei y caxtollionnahui.
dedo regular.
juntos los dedos por
dos
partes
de
la
dan
con
mano
la
abierta
1, 2, 3
4,
nmero
Para
la
As con una sola mano,
los
nmeros
6, 7,
8 y 9,
chictmce,
En
val, hacia ac,
nmero
el
1,
mano
el
nmero
el
ce:
es
dedo pequeo
dedo pequeo.
adverbio
el
efecto,
aviesamente
decir,
forman chicme,
los cuatro
puo,
nmero
6,
Doblando
7, chicuei,
los
traer hacia
al revs,
Bien indica
que
adtersus, en sentido opuesto, cerrando
que estaba abierto.
el
compuesta de chico, aviesamente,
es palabra
doblar
el
movi-
viene del latn

el
otros
dedo pequeo
tres
dedos se
8 y chiconahui, 9. Cerrando
dedos y poniendo encima el pulgar para hacer

la mano reducida la mitad de su
queda
nmero 10
se llama la mitad de la
altura
y entonces
mano
matlactli, de ma-itl, mano, tlac-ol, la mitad, y

que:
otros dedos.
el
el
que hace
la
mitad de
la
mano doblndolos
de los nahoas.
la serie perfecta
La mano abierta.
9 y
La mano cerrada.
II, 12, 13, 14 y 15. La garra abierta.
16, 17, 18, 19 y 20. La garra cerrada.
6,
4 y
5.
10.
7, 8,
Si para convencernos de lo original
pulgar vuelve
el
20 nmeros de
I, 2, 3,
5.
otros cuatro dedos de la mano.
sobre la
los
mismo
funcionar como persona agente, doblando uno uno los
el
el sufijo ili: el
una cuenta juntando los dedos.
tocando los otros
dedos, y separndose despus de ellos, forma l
tli,
que hizo
po-a, contar, hual, hacia ac, y
4+1. El
numeracin nahoa:
pulgar cuenta los nmeros
que se llama
cemjiohualli una cuenta de la unidad cem, el verbo
dedo que toma la mano
el
5,
juntndolos;
,
dedo mayor de todos.
nmero
frmula primera
el
nmeros
cinco
en las cuatro posiciones que puede tener, se formaron
Estas
miento
para los
y por eso al separarlos de la situacin que tenan se

llaman los nmeros caxtollionce, caxtolliomome, cax-
de otro.
el
primeros cinco nmeros en su posicin natural entera-
sus yemas, nos da el pulgar el nmero 20
que:
que aojo los dedos abajados doblados.
dedos
chico.
SEGUNDA PAETE
el
pulgar
el
significado,
abrir,
dedo mayor que
2, el
Nahui, nmero
IfaciiiUi,
matlac-
puo;
del
dedos separados del puo:
nmeros 11, 12,
pulgar hace los nmeros
nmero
puo;
formando puo, enteramente cerrada; y para los terceros cinco nmeros con los dedos aflojados medio
PEIMEEA PAETE
Onie,
mano
separados del puo; y matlactlionnehni,
tres
los cuatro
que
As matlactlionce
del lugar.
decir uno separado de la media
matlactliomome
nmeros de
nahoas se formaron de los cincos dedos de
los
ili,
Podemos, pues,
suya.
la
decir definitivamente que los cinco primeros
la
otro;
mano cualquier persona, y observar que con
lector la
el
que
cuenta de los otros cuatro dedos.
la
ma-cuil-U,
el
pulgar,
el
mano; cuilia tomar algo
significa
el que;
es
el tli
matlactlio-
matlactlionce,
14:
13,
de los nmeros de los dedos y de la partcula on, que
y por
se expresa con
12,
los
y matlactlionnahm. Aqu las

voces se componen del puo media mano, matlactli,
cerrada,
contrario,
11,
pulgar los
el
nombres de
los
matlactliomei
ste se representara en los jeroglficos con

el
haber bajado los dedos,
va levantando uno uno, nos da
mome,
Si los
135
la
numeracin nahoa,
comparamos con
la
y autctono de
la hind,
base
de las numeraciones asiticas y europeas, obtendremos

las siguientes diferencias:
1.*
Que
hinds formaron su numeracin valin-
los
dose de los dedos de las dos manos, y los nahoas usando
nada ms de
2."
los
Que
numeracin
dedos de una mano.

tuvieron como elemento de su
los hinds
la
frmula 5+5, y los nahoas la frmula
4+1.
3."
Que
la
serie
4."
Que
en
su
de
perfecta
1 10, y la de los nahoas de
los
hinds era de
20.
desarrollo
posterior
el
primer
trmino de la serie progresiva de los hinds fu
el
10
sirviendo constantemente de multiplicador, mientras que
entre los nahoas fu el 20.
Pero
as
como entre
los aryas
no tuvo su completo
136
el
100,
proêsiva
la serie
desari'ollo
los nalioas
ltimo trmino fu
7.
Chicme.
tuvieron por ltimo trmino suyo
8.
Chicuei.
9.
CJiiconahui.
muy
segn datos jeroglficos
el 80,
el
5'
hemos
precisos que
examinado, por ms que los pueblos que de ellos des-
IQ.Moilactti.
cendieron, desarrollaran ampliamente la serie progresiva
11
tomando por multiplicador
12.
que del
visto
nmero 20. Los nahoas
el
por primer nmero de su serie
tuvieron
4+1
hicieron el 5
que del
hemos
4:
el
5X4
13
formaron
y finalmente del 20X4 tuvieron el 80.

El mismo 4 con el 1 les sirvi para formar
del calendarlo.
\^ .Ca-Ptollhmre
Nos limitaremos aqu anunciar cules

las ideas religiosas
una raza,
los
India,
el
y por esto encontramos

Grecia y Roma. Son cinco:
nmero
perfecto;
el 5; el 7,
mento de
la vida;
de
3+4=7; 4+5=9.
dos
El
el
anteponiendo un numeral simple pohualU,
la
10 drcada, funda-
el
creemos que se formaron sumando

sucesivamente
emblema de
en
10
se
los
de
de
le sirve
la
y posponiendo una serie

primera y unindolos con la par-
suman con
ella.
As tendremos las cuatro
series:
CempoJiualU.
20.
O.Ompohualli, dos
las
1+2+3+4=10.
Los nahoas formaron sus nmeros misteriosos

y
simblicos con la sola combinacin del 1 y el 4.
1+1=2. El Ometecuhtli, el Omeycan, etc.
4.
Los cuatro astros, los cuatro soles, los cuatro
numerales de
tcula, 011, se
2+3=5;
form
al
multiplicador y hace serie,
primeros nmeros
14-2=3;
dos:
nmero
cuatro primeras unidades:
los
Del 20
la
Segn nuestras observaciones
ciencias.
las
trade,
Caxtolliomei.
80, para formar las series progresivas y

los nmeros intermedios, se sigue una regla sencilla:
son los planetas, los
siete
das de la semana, las hiadas, etc.; el 9,
muerte sucesin de
mismos en
3,
Caxtolliomome
18
20. CempohuaUi.
las preocupaciones
de los pueblos, dan idea segura de la personalidad de
17.
\^.CaxtolHonnakvi.
fueron los hinds y los nahoas. Los nmeros simblicos,
como unidos
Matladliomome.
Mn tlacfliomei.
Ib.CaxtolU.
sus
tratar
al
XAi.^Malactlionnahni.
el 20;
nmeros simblicos, cuya aplicacin veremos
Matlactlionce.
veintes.
60.
Fcipohualli, tres veintes.
80.
NaulipoMialU, cuatro veintes.
Formando ahora todos

tercera
cuarta
serie,
los
nmeros de
segunda,
la
pues ya tenemos
los
de
la
primera, nos darn:
signos iniciales, etc.
1+4=5. Los
SEGUNDA SEEIE
cinco
das
del
tianqniztli
los
cinco soles mexica, el perodo de cinco ciclos, etc.
1+4+4=9. Los
que hacen
el
medio ao,
acompaados,
aos del tlalpilli,
das
nmero
de la triadecatride,
inicial
Cernpohualliomei, veinte ms tres.
24.
Cempoliuallionnahni, veinte ms cuatro.
CenipolmallioncMcKacc, veinte ms
de la serie progresiva, los das
27.
Crmpohuallionchicome, veinte ms
28.
CempolmallioncMcuei, veinte ms ocho.
29.
CempohuallioncMconaJmi, veinte ms nueve.
30.
CempolinalUonmatlactU, veinte ms
31.
Cempolmallionmatlactlionce, veinte ms once.
32.
CempolmalUonmatlacttiomome
5, 7, 9, 10.
el
33.
ltimo trmino de los nahoas
siete.
diez.
veinte
ms
CpmpohuaUionmatlactliomei
veinte
ms
trece.
las cifras
34.
Escribamos continuadamente, para mayor
catorce.
claridad, la primera serie de 20.
\.Ce.
2. Orne.
seis.
doce.
13, 20.
nmero 80; veamos cmo se formaban
intermedias.
23.
CempohnalliomnacvAlli, veinte ms cinco.
NMEROS SIMBLICOS
fu el
Ccni'polmalliomomc, veinte ms dos.
26.
la serie
Resulta, pues, la siguiente tabla:
Nahoas. 2, 4, 9,
Hemos dicho que
CempolmaUioncc, veinte ms uno.
22.
25.
nmeros de
del mes, etc.
Hinds. 3,
21.
per-
etc.
1+4=5X4=20. Los
fecta, el
nueve meses
etc.
1+4+4 + 4=13. Los

los
los
veinte
ms
35.
CempohicallioncaxoUi, veinte ms quince.
36.
CempohualUoncaxtollionce
seis.
siete.
3.Fei.
CenipoJiuallioninailactlionnahui,
37.
4.
Nahui.
5.
Macuilli.
38.
6.
Chicuace,
y ocho.
veinte
ms
diez
Cempahuallioncaxtolliomome, veinte ms diez
Cempohuallioncaxtolliomei
veinte
ms
diez

Cempohxiallioncaxtollionnalmi,
39.
diez
veinte
ms
sado con ocho dedos; pero generalmente no se usaba
y nueve.
de los puntos lneas sino para los nmeros de
OmpolmalU, dos veces veinte.

Haciendo ompohualU las mismas adiciones hechas
entonces,
40.
cem'po'htialli
obtendremos
nmeros hasta
los
El 60 es ycifoMmlli tres veces 20.

con las adiciones
usadas
sucesivas
anteriores, forma hasta el 79.

cuatro veces veinte.
la
137
enumeracin
Tal es
mexica,
alcanz mayor
en
YeifoTiualli,
en las dos series
nombre que
que
la
se
Pero
el
nmero
la
nahoas fu
los
Aun cuando
de esta
una mano abierta.
con
el
Ya ahora podemos comprender
fcil
todo
producan la multiplicacin del nmero ante-
nmeros
para
de
las
hasta
llegar
las
cuatro
series
de
un
al
numeral determinara
divisin
la
la
sin
embargo,
porque
Lo mismo
suceda
embargo de que tena figura
Signos jeroglficos del nmero 10
un cuadrado grande con un pequeo

dentro dos crculos concntricos, ms comunmente
especial.
Fijada ya la numeracin aritmtica, estudiemos la
que
serie
la
pueblo
primitivo.
representacin jeroglifica de los nmeros.
sin
80X80^6400;
necesidades
Usse poco,
nmero 10,
hasta dnde llegaba
xihuitl,
suficiente
como primer perodo de
poner los cinco puntos.
Anteponiendo sucesi-
nahoas.
vamente
cifra
dibujo.
de 20, deba tener representacin propia; y sta era
voz que tiene los significados de ao, hierba
puesto por 80 y podan
puntos se dividan
cifra,
ms
los
en
pero
\J
era
los
5,
puntos
Representacin jerogliftca del nmero 5
se llamaba
mayor cuenta de
los
buen parecer del
el
es evidente que
serie
y turquesa.
la
el
los
Esa regla era general,
pues varias veces
simtricamente por
de
separacin
la
cinco.
progresiva
serie
podemos decir que
irrecusables
en
tiene en
como principal y ltima de la serie nahoa, no hablan los

autores ni nos dan su nombre especial, por datos
jeroglficos
marcaba
de
no absoluta
El 80 es naulijiohnalli
el
Pero entre
nmero principal y fin de

debi tener nombre propio.
xhiitl,
cinco,
fracciones
1 al 19;
cinco
de
de modo que en ella qued
extensin;
como nmero secundario.
el 59.
siguiendo la divisin numeral
Fu natural
representacin
Era
sta
un cuadrado puesto con uno de

y con
los ngulos hacia arriba
los lados rectilneos curvilneos.
OOCOO
eooc
0.
Numeracin con puntos
Signo jeroglfico del nmero 20
escrita.
Encontramos primero
un punto, una raya un dedo.

cantidad con
dientes,
el
unidad significada por
la
El nmero 20
Se expresaba cualquiera
nmero de puntos
rayas
ya pintndolos, labrndolos en
los
correspon-
monumentos
tena representacin propia
usada: era una especie de pequea bandera.

los
repitiendo una bandera por cada 20
hemos
unidad.
una piedra hasta
el
nmero 104, repre-
el
nmero 20
lo
cuatro perodos menores de 5,
simtricu.
y un punto por cada
As para representar 72 ponan tres banderas
y doce puntos.
Pero como
Nmeracin
sta
puntos se usaba escribir todos los nmeros hasta 80,
de piedra hacindolos con un taladro. Por este mtodo

visto en
Con
y muy
haban formado
con
dividieron la bandera
Fracciones del cempohualli
8 catl
en cuatro partes que cada una representaba 5 tambin.

sentado por ciento cuatro circulillos hechos con taladro.
Si la
bandera no tena divisin significaba 20 siempre;
nmero 8 expre-
si la
dejaban con tres partes blancas y una de color
En
el
cdice Mendocino hay hasta el

T.
1.-18.
138
sealada como
saba
el
daba
el
si
nmero
nmero
racin escrita.
estuviese separada del resto, expre-
15,
10.
As
si
esta divisin era por mitad,
Esto simplificaba mucho

el
la
nume-
72 se poda representar con tres
banderas, una bandera dividida por mitad y dos puntos.
El
nmero 80
dos
tena
representaciones
que
Marcadas
la
mitad
el
40.
pinturas
adornada
de
puntos
ya hemos
los
de
hierbas
en la parte
superior,
voz xilu: as se ve en las
la
En
soles.
numerales
visto,
la
el
dando ambos objetos
los
en
nmero 60, y marcada solamente

La otra representacin del 80 es una
bandera, se forma
turquesa
como
cuartas partes de l.
tres
las
ellas
para
bastan este signo y
anotar
claramente,
perodos que sumados dan
como
ms de
tres
mil aos.
P'ueron suficientes
sin
duda estos signos
pai'a las
necesidades de los nahoas; y como un pueblo primitivo

debi usar los elementos
El
blecer
nmero 80 y sus fracciones
como regla que
ms
los
sencillos,
nahoas,
podemos
cantidad cualquiera que no pasase de 6.400,
Humboldt y
nmero 400,
ni
el
seor Orozco confundieron con las del
serie de poca posterior que no conocieron
usaron los nahoas.
hierbas,
xihuitl,
Es
primera una atadura de
la
que nos dara
que, como veremos ms adelante,

entre los nahoas al nmero
80.
que tiene este signo recuerda
la
la
voz xiulniolpilli^
cifra
mayor que
llegaron,
la
esta-
para expresar una
que fu
la
dividan primero en
fracciones de 80, poniendo tantos manojos turquesas
como fracciones resultaba
despus dividan la fraccin
restante en nuevas fracciones de 20, pintando tantas
corresponda tambin
banderas como eran las nuevas fracciones, y
La
fraccin de 20 lo
marcaban con tantos puntos como
unidades
Pondremos
cinta con
grecas
ornamentacin nahoa.
quedaban.
un
el resto
ejemplo:
393
de
da
CAPITULO
El astro
VII
Divisiones del da Marcha del sol. El Nahui Ollin. El ao solar.

El ao civil y ao astronmico. El ao ritual Tonalmatl. Antigedad de estos
aos. Los cuatro signos iniciales. Los das Combinacin aritmtica. Origen del mes. Primer sistema. Nuevos signos
y segundo sistema Su referencia los cuatro astros. Representacin de los veinte signos. La Piedra del Sol. Pintura de
Xiuhtecuhtli con los veinte das en el cdice Borgiano. Veintena mes nahoa. Divisin del ao en veintenas meses
Das com-
Cronologa
nahoa El
so!.
del dia Tonatiuh.
Diferentes clases de aos entre los nahoas.
Ao
plementarios nemontemi.
en
no
de la raza,
sus
combinaciones
fundamentos,
por
para
de
de
tratarla,
otras
las
nos
inters
tanto
no
es
desarrollo
todas
antigedad.
la
pues
de
distinta
pueblos
los
fortuna que en materia

materiales
menos su cronologa, que
es
lo
completamente original y
inventadas
nahoa.
civil
es
sobren
tenemos
slo
los
preciosos datos recogidos por los primeros cronistas
buen
de
niimero
autnticos
cronolgicos
cdices
jeroglficos
que en gran parte de los principales
sino
En
nahoa es perfectamente caracte-
Si la aritmtica
rstica
el
para
viejas
las
fijar la
consideracin
escritores
perodo lunar
el
procedimiento semejante.
misma construccin de
cronologa,
ms
la
de sus bases
esenciales.
Tropezamos,
el
veces
uno
sin
la cronologa con la
debida
verdad
calendario
ninguna relacin
la
cronolgicas,
tierra.
las
las
que
se
nos
la
patentiza
del astro
solamente
ste
las
combina-
formaron,
como ya
posiciones relativas
Por eso se dice que
que
es
marcha
como astro; pero no entra como factor en
del
sol
y de
y Oxomoco
Cijjcidli
fueron los autores del calendario, y por eso se les pone

en el omeycualiztli produciendo la flecha del tiempo.
El astro principal era
embargo, con dos inconvenientes:
que no se ha tratado
este
la
Tmase en consideracin
tramos
la
Pero
de la noche.
ciones
que
calendario nahoa un
el
la
con
Asia parece
que no hay en
hemos dicho, de
relaciones
del
y desde Gama nuestros
han querido ver en
monumentos y en no pocas estatuas de dioses enconconsignacin de sus diferentes reformas
civilizaciones
cuenta del tiempo se tuvo primeramente en
fundamento de
la
el
cronologa
.sol
nahoa.
fu
origen
el
Ya hemos
visto
extensin y que nicamente se ha dado conocer una
y bosquejo de
parte
encuentran
ella;
el
otro,
que
comparando
conservados por los diversos cronistas se
los sistemas
en
desacuerdo
veces
en
oposicin.
A] primer mal puede ponerse remedio con

de
pues
jeroglficos,
los
tratados completos
de
tenemos
cronologa,
que
como
de
los cronistas
son
Borgiano,
el
Fejervary
y el ritual Vaticano. El
inconveniente tiene ms de apariencia que de
el
estudio
el
cdices
segundo
realidad:
no profundizaron la materia, limitronse
reproducir lo que les comunicaban los indios
stos,
segn la regin de donde eran, usaban diversos sistemas

de calendario.
si
De manera que
distintos
primera vista aparecen opuestos entre
obstante, escriben la verdad;

distinguir las
en
los
ste,
el
pocas y las civilizaciones.
ms que en
cualquier otro
pues
por su principio en la
todos,
consiste
como creador es
OmctecuhtU y como
El
no
que
en
fuego que da vida la tierra es Tonacatecuhli.
As es que
punto,
separar lo que cada pueblo corresponde.
desarrollo alcanz.
s,
trabajo
El sol
cronistas,
conviene
Comencemos,
regin nahoa y veamos qu
el
sol
el
sol es el astro
que da luz y calor
expresar
luz
esa
como rayo que de
pintbasele
l
sala.
Si
con
la
la
tierra,
lengua
examinamos
central de la Piedra del Sol, veremos que el
representado en
el zenit,
ya porque sigue
y para
fuera,
la
astro
la
figura
est
direccin
140
de la flecha meridiana, ya porque est colocado exac-
un metro de
tamente en medio de
prfido,
y que representa tambin
lengua
tiene
en
fin,
los
cuatro puntos cardinales, ya,
porque la lengua que de entre sus labios saca,
bien expresa la luz que sobre la
de
igual
alto
lo
de
No ha
cielos.
'los
diga que no es lengua sino adorno,
por
reparte
tierra
quien
faltado
porque
enfetl,
la
pero ms de
piedra en esa parte se ha deteriorado;
rayos de luz, y
materialmente
lengua
est
entre
podemos agregar
misma cara con
la
puntos
los
cardinales,
que
lo
Tzontemoc de Txpan.
el
misma
la
como
comprobacin existe en Papantla una estatua de ms de
al
agujereada
para
agujero atraviesa
el
salir
la
por
luz
lugar de
significar
dolo
el
sus
dura, acaso
En
sol.
labios;
los
dejando
que
lo
convence de que en los otros casos la lengua
es
la
significacin de l luz del astro.
que se conoce que es lengua, pesar de su deterioro,
tenemos un barro en que
boca
la
muy
de piedra verde
altura,
como seor
liste,
del da,
donde se form tonaUi,

crculo en el
llama Tonatiuh,
se
Se
da.
representa
de
un
con
que distancias simtricas hay unos rayos
en forma de puntas de echa y unas aspas.

figura el sol es siempre el astro
/fS)
el dios
Bajo esta
y por eso en
^ -:ri:
Sol de Papantla
la
composicin jeroglfica entra
dios,
y con
el valor fontico
puede verse en
mente es
el
astro
el
cdice
del
da,
con
nombre
el
teotl,
como repetidas veces
teo,
Mendocino.
Pero
especial-
Tonatmli, y esos rayos
el
y esas aspas marcan las divisiones que podramos llamar

horas. Puede verse claramente esta divisin tanto en
como en
la Piedra del Sol
la parte superior del
aimiJi-
xicalli de Tzoc.
perceptible,
salida
divisin natural del
es
del
el
en
sol
perodo
el
que
oriente
tiempo,
transcurre
hasta
la
todos
desde
la
nueva salida
el
primer
trabajo del pueblo primitivo: en el origen de los pueblos
su
vida
es
el
en
da
partes principales,
sol
que
viven.
Gama que
perodos del da, dice
el
hasta
hasta
principio
el
otro
dia
del
siguiente
Iqui:a
del
Llamaban
sol.
Tonatiuh,
al
intervalo de
pondan prximamente las nueve de la maana,
que aparece en
el
poniente
no se ve.
la
primera mientras
el
el sol
alumbra desde
horizonte hasta que desaparece
segunda durante
Llamamos
llamaron ionnlli; la
el
tiempo que
el
en
sol
primera da, y los nahoas la

segunda le decimos noche y los
la
nahoas
el
le
decan yohualli.
arreglo de la vida diaria
espacios de sesenta minutos,
as
como nosotros para
subdividimos
el
dia
que son las horas,
en
ellos
da
Nepantla Tonatiuh, al ocaso Onaqui Tonatiuh y

Yohualncf aila. Subdividan cada
la media noche
en dos partes
el
al
medio
inmediata: este perodo se divide tambin naturalmente

la
los
nacimiento del
medio da
el
de
en cuatro
dividan
lo
que eran: desde
hasta el medio da, desde
Eespecto
ocaso del sol, desde ste hasta la media noche y desde

ella
La primera
Este debi ser
tambin hicieron su divisin.
estos en dos partes iguales,
que correstres
de la tarde, nueve de la noche y tres de la maana,
cuando suponan que estaba
el sol
en su media distancia
entre los puntos de su orto y medio da, del medio da
y del ocaso, de
orto
del
ste
siguiente
la
da.
media noche y de sta y el

Estos medios intervalos no
tenan nombre particular ni los dems perodos del da,
slo sealaban el lugar del cielo en
que se hallaba
el

sol
6
las
para expresar la hora, diciendo iz teotl, aqu

el
sol.
Los perodos de
encontramos
la
en
rayos,
de echa, se notar que no son cuatro sino ocho, que

de stos los cuatro principales estn completos y escul-
el
En
rodean
al
fondo
del
Pero
la
En
da.
trmino,
que nos
lo
en segundo trmino, y cada uno en
divisiones
del
cuatro
da,
ambas,
se observan los
si
rayos, que como hemos dicho tienen la figura de puntas
da una
puntas de otros cuatro rayos como
las
que hay entre los primeros
nahoas dividan
Piedra del Sol y la de Tzoc nos dan una
divisin del
primer
primera divisin del da en cuatro partes iguales; pero
tambin vemos
astro
del
cuatro aspas que significan las de la noche.
mayor
como en
pidos
de serpentina de nuestra
expresan las cuatro
que
Tonat'mli
crculo
superior de un vaso sagrado

coleccin.
el dios
nocbe se regulaban por
1 seor Orozco acepta esta divisin de
estrellas.
Gama j
la
141
en ocho
ocaso
el
por donde se ve que los
desde
da,
espacio medio
el
orto del
el
En
partes iguales.
hasta
sol
el
mismas piedras
las
encontramos, en tercer trmino, ocho aspas que son las

ocho divisiones de la noche,
y que por
oscuridad
la
Sol del cuaalixicalli de Tzoc
natural de sta no tienen la forma
rayos
de
de
luz,
izlli.
La misma
divisin se ve
una jarra de barro, en
el
los ocho rayos de las ocho
partes del
la divisin del da
dominaba
siones principales;
4X4=16
el
esculpido
en
da
Se nota que en
la noclje.
nmero
otra
radical 4: 4 divi-
subdivisin,
que
debi ser astronmica y que no se usaba en la vida

civil.
Existe en el cdice Borgiano una pintura del
Tonaliuli; le
que son
los
rodean diez y
diez
seis crculos
como
seis perodos del da
los
no.
seis
se
estrellas,
ya explicados
y salen del globo que representa al sol treinta y dos

rayos rojos y treinta dos negros, siendo de notar
primeros diez y seis tienen estrellas y diez
Esto
dividan en
menores,
lo
significa
diez
mismo que
Encontramos,
con las ocho
divisiones del da natural.
observamos
todava
sol
que igualmente van alternando
aspas de las ocho fracciones de
Pues
en un
que de
que
seis
los
ocho perodos del da
y stos en treinta y dos
los ocho perodos de la noche.
pues,
siguientes
las
divisiones del
tonalli y yoJiualU, da y noche; el da

repartido en maana y tarde, yolmatzinco y
da natural:
solar
teoac, llamndose
media noche
el
medio da nepantlatonaiiuh y
yoliualne'pantia:
la
maana
en dos perodos, en otros dos la tarde,

desde
dos
la puesta del sol hasta la
desde
la
subdividindose
media
estos
noche
se
la
divida
en otros dos
media noche y en otros
hasta
la
salida
del
nuevos perodos por mitad,
sol;
en
ocho horas, llammoslas as, de noventa de nuestros

minutos aproximadamente, para el da y en otras ocho
142
ItkxiCO
el
TBAVs DG LOS StOLOS
y de que
presidir
por diez
pueblo; finalmente, haba la subdivisin astro-
especial
en
Estas deidades estn en la tercera
para la noche, siendo sta la divisin
usaba
i.
civil
nmica en medias horas y cuartos de hora, quedando

diez
seis
seis para la
de las primeras para
el da
otras diez
noche y de la misma manera treinta y dos
de los segundos.
Siendo diez y seis los perodos completos horas,
ocho
para
el
da
y ocho para
la
noche,
los
hacan
Tonalmatl,
del
faja
son:
ellos.
Xiuhtlctl,
que tenan
dioses
seis
de que
influencia
despus
que dominaba en
hablaremos, y
primera hora del
la
en que se sacrificaban codornices y se incensaba

al sol, pues ese dios, que era el del fuego, vena ser
da,
una de
las
manifestaciones
dios
del
sol;
hora estaba dedicada Miquizyao,
-"
la
segunda
enemigo mortal,
Fondo superior de un voso sognido de serpentina
smbolo de Tezcatlipoca; la tercera la diosa del agua
Chalchicueye;
la
cuarta,
que terminaba
al
medio
da.
Venus impdica;
tres
que conclua hacia nuestras
sexta,
la
en que
de la tarde,
el
mismo
en que
el
tierra,
Chicomerhuatl
se
aproxima,
sol
va convertirse
,
Tlaloc,
la
en cuyo cielo aparece la luna.
seis
de la tarde, se dedicaba Quctzalcoatl
noche,
primera hora, que caa hacia nuestras
la
que
entonces
segunda Ciflalcueye,
la estrella roja
dios
Tonati, como anuncio de

luz
brilla
crean en la buena
sol;
la quinta
Tlo.znlteotl,
la
que
nuevo da
sexta
la
la vuelta del sol; la
estrella
sobre la
de
y
la
No
tierra.
la
tonalpovhque
era
creador,
dios
el
la
sptima
octava
maana que
era
de poca
importancia la divinidad que cada hora presida,
Sol esculpido en una jarra du barro
el
el
cuarta
nombre de Alde-
que iba volver,
TlahuitzpancaltccuhtU,
la aurora
el
pues
mala ventura que auguraban
tomando en cuenta
el
la
tercera
la
noclie,
la
Tonacatecuhtli,
la
noche;
que presida
porque comenzaba acercarse
la
la
la estrella
horizonte;
el
lctea;
va
de
que conocemos con
barn; la quinta
CipaciU,
en
brilla
la
representacin
YohualtccuhfH
Ollin,
sptima la
la
octava, cuando la noche
la
Oxomoco,
Nahui
de los muertos,
el dios
En
vespertina,
al
comienza visiblemente
sol
declinar, Micanteciitti,
signo del da,
los
su

acompaado, y
De
de la hora.
signo
el
stos tenan
por de buen agero al tercero y al sptimo,

al cuarto, quinto, sexto, octavo
los das,
variaba su
No sabemos
y
can
influjo.
Verdad es que
sus horas y perodos.
fijaban
todava hoy nuestras gentes del campo

altura del
segn las
sol,
con
conocen
estrellas,
Durante
nahoas
estaciones,
con slo ver la

6
de ciertas
la
proximidad
bastante
hora;
la
pero esto no poda ser exacto y nicamente se referira
las grandes divisiones del da.
Ms adelante
la
que
alto
lo
de los templos por medio
horas
perodos
oriente
describieran en su mitologa.
lo
religiones
haca
sol
el
su
poniente, y fu natural que
marcha del astro del da
la
antiguas
bellsimas
dio
Sabido es
en
origen
fbulas.
las
Los griegos
cantaron su paso por las doce constelaciones del zodiaco
en los doce trabajos de Hrcules

de Herakles
despedazando
y desde
lo
espantaban,
el
nacimiento
nio en su cuna
serpientes que queran ahogarlo
hora
estas
diario de
curso
los
ciencia cierta de qu manera cono-
anunciaba de
civil se
de bocinas hechas de caracoles.
y noveno, y por indife-
dems, pues segn su correspondencia con
los
rentes
por malos
143
los
las
dragones que
smbolo del sol que desgarra las tinie-
Sol del cdice Borgiano
para
blas
surgir
grandioso
brillante
en
en esa vida diurna,
hoguera que fingen
el
horizonte,
todo
era
hasta su muerte en la
al caer la tarde las
nubes del fuego
del poniente.
Ya
antes
los
egipcios
marcha
la
haban
del
descrito
tambin
Representbanlo
sol.
En
luchando contra los espritus de las tinieblas.
tumbas de
los
dios contra la
reyes
de Tebas se ve
El
lo
las
combate del
decir,
cielo es la diosa
Nut, que es una mujer azul cuyo cuerpo
cado de estrellas se extiende
en
el
mala serpiente Apep (Apophis), es
contra la oscuridad y la noche.

la noche,
lejos:
el sol
de
salpi-
aparece
primera hora bajo la forma de un nio con un
dedo en la boca.
Su disco atraviesa despus en una
barca las aguas del cielo de oriente occidente.
Una
entrada especial conduce cada una de las doce horas

del
da.
ciones
En
su cortejo (compnese ste de los espritus que presiden
cada hora), llega
que estn en
poticamente
la
primera hora recibe
de los espritus del oriente,
el
que
sol
lo
las
adora-
acompaan
por toda la orilla hasta llegar la segunda hora.
En
durante las cuales cambia constantemente
las siguientes,
los
el
el sol
cielo.
la morada de las almas justas
En
las
de la tarde prepranse
buenos espritus ayudarle contra su enemigo, la
mala serpiente, contra
la
oscuridad que quiere devo-
Arrojan cuerdas
al
monstruo, y bajo la direccin
rarle.
del cielo, Seb, doce espritus sujetan la serpiente.
diosa del cielo,
barca del
sol.
Nut, recibe en
En
frente de
la
este
hora duodcima
y atraviesa
el
son castigados los malos.
El dios del
subterrneo.
sol
mundo subterrneo en donde
La barca
del
sol
portada cuerda de occidente oriente por
mundo
la
cuadro estn repre-
sentadas las doce tribus de la noche.

est negro
La
es transel
ro
del
El dios del sol est encerrado en
su santuario sobre su barca y los espritus que tiran de

ella
cambian, como durante
el da,
en cada una de las
horas, cuyas puertas vigilan cocodrilos.
En
la raza
nahoa encontramos dos leyendas sobre
MXICO TBATS DE LOS SIGLOS
144
marcha del
la
sol.
curso diurno,
oriente
Segn
zenit
al
el
al
sol,
terminar su
se hunda en la tierra iba alumbrar
muertos.
los
Segn una,
la
otra,
el
caminaba
sol
del
su resplandor segua hasta
slo
el
poniente, volvindose l al oriente para salir de nuevo
en
maana alumbrar
siguiente
la
de ambos
explicacin
mitos
clara
es
tierra.
La
sencilla.
Los
la
nahoas, como los egipcios, al contemplar que
el sol
hunda en las tardes
creyeron
que se iba
alumbrar
los
all
figuraban
el
movimiento de sta alrededor del
Pero
muertos.
los
nahoas,
como no
un
fingirse
y no acertaron
sol,
subterrneo como los egipcios, no se
ro
podan explicar cmo, desapareciendo en

poniente
el
oriente,
sala
inmediato.
la
tarde
la
por
la siguiente maana por
sol
el
y entonces inventaron que
del zenit para poder explicar su
astro
el
el
se volva
nueva salida en
da
el
Se conoce que sta fu la segunda versin;
primera era la ms adecuada las creencias y de
que nos dan testimonio
decan que en las noches iba
mictln,
el
horizonte,
del
mundo subterrneo, y como
al
que estaba
detrs
se
conocieron la esfericidad de la tierra y mucho menos
Imaginaban
la
mismos monumentos.
los
curso diurno del sol de la siguiente
el
manera: fingan que
hombres muertos en
los
la
guerra
SS^^^
Mujeres que cantando acompaan
al sol al
poniente
iban al cielo del sol, y que tambin iban l las

mujeres muertas en el primer parto. De estos habitantes
que venir una segunda observacin: encontrar y marcar

en el horizonte los dos extremos de los solsticios y el
punto
de esa mansin celeste,
los
oriente
asomaba
el
lo
alegra
con un
muy
cantares
lo
sol,
hombres, luego que por

salan recibir con
rico palio
el
grande
y con muy regocijados
llevaban hasta la mitad del cielo;
estaban las mujeres para acompaarlo hasta
el
all
poniente
comn de
nahoas llamaron
de un
supongamos
solsticio,
equinoccio de primavera;
al otro
vacin del curso diurno del sol;
de su curso anual.
la
Sabemos que de
icil.
jefe
sacerdote
que
el
lo
adoraba
sol
no
le sigui
naturalmente
muy
Esta observacin pudo ser

alto
todas
naciente; as los nahoas

cisin
nahoas en la obser-
de las casas grandes

las
maanas
al
el
astro
al
por
el
mismo punto
horizonte en las diversas pocas del ao.
De
del
ah tuvo
el
al
el
medio,
equinoccio
tercero,
de
el
medio, es
al
segundo del punto medio

al solsticio
vuelta de este extremo
la
perodo
otoo
los
de invierno,
el
extremo, del equinoccio de primavera
de verano;
punto
del
de
solsticio
y finalmente
punto medio al primer extremo,
volviendo
tendramos
el
al
verano
del
ltimo
perodo, del equinoccio de otoo al solsticio de invierno.
tuvieron que notar por pre-
sala
se
que literalmente
Ollin,
El uno desde un punto extremo
significan.
decir,
Nakui
jantes.
los
manera
esta
haban encontrado los cuatro movimientos del sol que

los
con un palio igual y con regocijos y cantares seme-
Mas no deban detenerse
De
equinoccios.
los
Que
que
lo
pudieron
hacer los nahoas
lo hicieron los incas
en
el
Per.
lo
acredita
Tenan stos en
el
la
ciudad de Cuzco para marcar los solsticios ocho torres

al oriente
y otras ocho
al poniente,
dos pequeas de
cuatro,
menos de
en
alto
puestas de cuatro en
tres estados
poco
ms
medio de otras dos grandes.
Las
pequeas estaban diez y ocho veinte pies una de
la
y los lados, igual espacio, estaban las otras
otra,
dos grandes:
los solsticios,
pues las torres del oriente correspondan
Para verificar
las del poniente.

los
incas
columnas
hilo
exacta direccin
Por
vean que
y por medio del cerco
templos,
haban
por
fijado
larga experiencia.
columna haca sobre
la
raya,
la
la
raya de medio medio desde
la salida
hasta su puesta y su luz baaba medio
sol
el
equinoccio se iba acercando, y cuando la
el
sombra tomaba
del
en
de oriente poniente una raya, cuya
sombra que
la
los equinoccios tenan
convenientemente
colocadas
cerco patio de los
echaban por
toda la columna sin dar ninguna sombra, entonces aquel

da
da
era
vemos cmo pudo
As
equinoccial.
el
fijar
materialmente los solsticios y los equinoccios un pueblo
menos adelantado que

confiesan sus
nahoa en estos estudios, segn
el
ms notables
Comprueba
grandes servan para observar desde
las
pequeas, y por el espacio que entre stas

haba, pasaba el sol al salir y al ponerse en la poca de
las
ellas
145
escritores.
monumento mexica que
estas ideas un
Chapultepec y que Gama alcanz ver. Era

ste una de aquellas grandes peas de que se compone
exista en
el cerro,
y en
estaba formado un plano horizontal
ella
que tena grabadas de relieve tres flechas, unas sobre

otras,
cuales
las
hacan en
medio ngulos iguales;
el
de las tres miraban al oriente, donde sea-
las puntas
laban las de los lados los dos puntos solsticiales y la de
en medio
equinoccial.
el
En
el
comn concurso de
las tres
estaba grabada una cinta semejanza de atadura, y sta
formaba en
del
plano
centro una pequea lnea.
el
haba
taladro, para fijar
un
peas
dos
otras
los lados
una con un
cada
que les serva de meridiana.
hilo
^^
smbolos del Nahui Ollin
porque vena quedar sobre la lnea de en medio de la

cinta que ataba las flechas
deba
concurrir
medio
da.
de manera que en esta lnea
sombra
la
del
hilo
instante
al
del
Repetidas veces en los jeroglficos cronolgicos se
como en
el
catl del
cdice Borgiano; y en un relieve que existe en el
museo
de Berln, y que es un Tonatiuh, se ve en el centro al

Tonacatecxitli, ornado con el ci'pactli, empuando las
dos flechas que
marcan
Pues bien,
extremos de
los
los solsticios.
movimientos del
torres del Cuzco
En
en
dos
horizontes
la
sol,
el
el
Nahui
Ollin.
en
el
oriente
y dos en
el
cruz de san Andrs del
Nahui
la
Ollin, y tirando otras
inferiores.
como
marcados en
los
que representa
que
punto cntrico que
el
producen
los del invierno en los
para
sol,
el
venir
de
puntos extremos los

cuatro
centro, hace los
cuatro
las
estaciones,
como ya hemos dicho, Nahui Ollin
La mayor
Esta figura se
y combinndola con la columna equitenemos como centro dicha columna,
el
el
como
del sol en el verano,
solsticios
smbolo.
efecto,
19.
extremos
smbolo de los cuatro
de modo que tirando ellas dos lneas desde
I.
y puesta
llamse,
resultar
que
esto
y que en sus dos extremos superiores marca los puntos solsticiales de la salida
corresponde los equinoccios
una
centro,
el
columna, nos resultan los dos brazos superiores de
T.
de Chapultepec, sino
las flechas
equinoccios,
los
Vemos por
Ollin no comprende la lnea equinoccial
movimientos
norte dos torrecillas

;
dos brazos y toda la figura.
los
explica fcilmente tomando en cuenta la posicin de las
al
sur oriente y poniente, obtendremos los otros
los
fijados
cruz de san Andrs, que era
poniente
el
puntos solsticiales, se tiran de ellos
si
dos lneas que se corten en
en
Nahui
ven pintadas estas tres flechas,
noccial.
dos lneas semejantes las torrecillas que corresponden
parte de las figuras
del
Nahui
este
Ollin
que conocemos carecen de la lnea equinoccial, aunque

en muchas de ellas se encuentra la meridiana representada por
una
flecha.
Ejemplo
de
esto
es
figura
la
central de la Piedra del Sol, que tiene las cuatro aspas
la flecha
referir
de la meridiana; pero sera

la
equinoccial
embargo, en una de
las
garras
las pinturas
muy
forzado
laterales.
del cdice
Sin
Fejervary
MXICO A TUAVES DE
146
Nahui
tiene el
la
mano
Ollin dos brazos en la lnea equinoccial;
uno se dirige
del
oriente y parece marcar

mientras que en la mano
al
con el ndice la salida del sol,
opuesta el ndice se esconde debajo de los otros dedos
En
del astro.
la ocultacin
como para indicar
el
fondo
I.S
SIGLOS
trado tambin
al
comenzaban
nahoas
En
invierno.
procedimiento,
que creemos que era un brasero del templo del
taron para llegar
Nahui
Ollin,
ms de
de
la flecha
sol,
el
puntos solsticiales de los extremos y
astronmico.
equinoccial del
mientos
del
Agreguemos,
sol.
generalmente se pone
para
que
concluir,
Naliui Ollin en
el
el
centro del
que
Encontrados
puntos solsticiales, haban encon-
los
que
confusa
la
divisin
ms bien
tres,
los
los
civil,
creemos
calendarios
aos de los nahoas.
fueron los aos astronmico y
y naturalmente
Boturini
de
reduciendo
Los primeros
ambos de 365
das,
confundidos al principio; pero diferen-
-cibase patentemente
ambos
de
el
ao
Tonalmatl
este ritual, se la llamaba entre los mexica
fapel de los dias; y por extensin se

Tonalmatl al ao de 260 das.
dice tambin
solar.
al
No encontramos ninguna razn en
que apoyar esa aseveracin:
al
contrario,
la falta
de
culto entre los nahoas y el reducirse ste la adoracin

del sol,
debi darles desde
muy
temprano, por
vacin necesaria de este astro,

curso
anual.
Adems
pueblo
el
la
obser-
conocimiento de su
agricultor
ao
el
que
se
form
el
das
el
ritual.
nahoa,
el
culto
aun nos atreveramos

la
Nos
Tochtli
el
sacerdocio
tom
Pero
mayor incremento.
que ms tarde se combinaron
el
sucedi
ao de 260 y
el
de
365 das, y prevalecieron los elementos del primero:

de aqu vino la confusin y que no conozcamos las divisiones primitivas del ao solar.
Formronse
catl,
tcpatl, calli
significaban
las
los
con los cuatro signos iniciales
los das
cuatro
tochtli, que
vientos,
ya hemos visto que

cuatro elementos,
los
cuatro estaciones, y que por excelencia represen-
taban respectivamente los cuatro astros sol, estrella
Siguiendo los nahoas
el
sistema de su aritmtica,
estos cuatro signos eran los simples

lo
eran sus cuatro primeros
stos se combinaban para hacer
en cuatro perodos de 5 4
referidos
y principales, como
Pero as como
nmeros.
el
+ 1,
nmero perfecto 20
tomaron
por smbolos de sus das,
los
regin tolteca en que
los signos
arreglaron
primitivamente de la siguiente manera:
catl, tcpatl,
calli,
tochtli, catl.
Calli, tochtli, catl, tcpatl, calli.
El ritual supone gran desarrollo en

posterior:
el
del ao,
calendario
ao solar.
es
antiguos
formaron
se
Tcpatl, calli, tochtli, catl, tcpatl.
suponer que fu formado en
ao
el
que tuvieron por objeto
su primer inters estaba en observar las estaciones del
y por lo tanto
ao natural,
el del
agricultura y arreglar los
finalmente
civil
nuestros
despus
cronolgico,
de 365 das
principio
al
dice
antiguo
pueblos,
de la tarde, luna y tierra.
Algunos escritores, y entre ellos el seor Orozco,

creen que ste fu el ao primitivo nahoa, y que de l
se pas
el
otros
los perodos de la luna.
iniciales
com-
ritual,
puesto por los sacerdotes y que solamente constaba de

260 das. A la pintura jeroglfica en que se consignaba
ms
el
la
de
solsticio
el
como
solar,
CaUi
Los cuatro signos
alcanzar mayor claridad
Boturini
astronmico y
Tcpatl
Acatl
parece
fu
el
nahoas no necesi-
pueblos tuvieron cuatro calendarios:
dirigir
Tonatiuh.
por
los
y ste era entonces
completos,
el
ao
al
El ao solar nahoa fu
por excepcin, pues bastaban los nahoas los cuatro

entro para darles completa idea de los cuatro movi-
tal
tomar antes en consideracin
Pero esto es
claramente trazada la lnea equinoccial.
decir,
para volver
astro
que hace suponer que
lo
ao
su
es
solar,
el
este sentido es exacto el sistema del seor
Por
Orozco.
meridiana, tiene
ao
el
empleaba
punto del primer solsticio;
los
superior del vaso de serpentina de nuestra coleccin,
la
nahoas
los
perodo de tiempo que
Tochtli, catl, tcpatl, calli, tochtli.
Qued
as
formado un perodo perfecto de veinte
o
<
Q
O)
MXICO A TRAVS DE
(las
con
cada
circunstancias:
curiosas
estas
de
que
modo,
fiesta,
en
siendo
celebraba
se
quinto
el
mismo signo
el
perodo menor, y lo iban siendo
su
orden
cuatro
los
comercio,
Demasiado
signo
Al
astros.
sustituirlos
con
y no
astros
estrellas
constelaciones.
Buscaron nuevos signos, pero que representaran
los
les serva
para su
que presidan, ya por los animales y plantas que les

estaban dedicados, como hemos demostrado en estudio
celebraba
se
para
el
dis-
As
das.
de
es
la
que
el
siguiente
Haciendo
extenso.
fenmenos de la Naturaleza
los
divisin
la
del da segn
los
astros, tendremos:
Acatl, llin, cipactli, chuatl y atl.
Sol.
agregando
inicial,
modificado
qued
cuatro
los
mismos astros, ya en
da
otros
smbolos nuevos para los

perfecto
dichos
muy
el
nuevos smbolos, es lgico suponer que stos se referan
claramente los das del perodo perfecto dejaron
perodo
lo
nativamente
divisin
combinacin
esta
sencilla
en cada perodo menor
Estrella. rec/Jff^'?,
ehcatl,
miquiztli,
itzcuintU
oclotl.
Urna,. Calli,
mzatl,
ozomatU,
cuauhtU
quihidtl.
manera
cal, ocelotl, cuaulitli, cozcacuauMli
Tierra. Tochtli, malinalli, cozcacuauhtU, Xchitl
dllin.
Tc-patl, quidhvAtl, Xchitl, cipactU, elicalt.
y cuetzpllin.
En
Calli, cuetzplUti, clmalt, miquiztli, mzatl.
TocMli,
atl, itzciiitli,
ozomatU, malinalli.
debemos
Del primer sistema no habla ningn cronista, y
conocemos
solamente
Fbrega. Acepta
indicaciones
las
anteriores
de
segundo sistema Olmos en su calen-
el
dario manuscrito y en su rueda de veinte das.
De
cuanto los signos
suponer
que
figurativos
das,
nahoas
mzatl,
ozomatU,
miquiztli,
cuauhtli,
cuctz'pllin
cozcacuauhtli
tochtli,
figurativos;
pero
ocho de animales se representan slo
generalmente
Oclotl, tigre.
con sus cabezas, y la miquiztli
Cuaulitli, guila.
calavera.
CozcacumMli,
quihuitl son simblicos
los
Los
itzcuintU, oclotl,
y Xchitl son
Acatl, caa flecha.
Ollin, movimiento (los cuatro del
los
fueron poco ms menos semejantes los que usaron

los pueblos posteriores
entre stos es ms perfecta la
forma en los cdices pintados con cuidado. Los signos
malinalli,
aura.
de
inventados por los
los
catl, chuatl, tcpatl,
esta manera se formaron veinte das distintos
que son los siguientes
signos
llin,
,
ms con una
nada
cipactU
los signos
ehcatl
atl y calli son
ideogrfico-figurativos.
sol).
Los
Tcfatl, pedernal.
veinte
signos
de
Qiiliuitl, lluvia.
Xchitl,
la parte superior
los
central de la Piedra del Sol
das
rodean la figura
se leen
comenzando por
y siguiendo de izquierda derecha;

Sobre esto hay en el cdice Borgiano una hermos-
flor.
Cipactli, la primera luz.
por
primer sistema se repetan estos signos, y

tanto los veinte das quedaban destinados alterel
primera
tianqui:i.
mercado
tinguir
civil
quinto
pues en cada
del
inicial
sucesivamente y por
Esta
astros.
en quintduos tuvo un objeto
descanso
de
da
En
perodo
menor de cinco comienza por uno de los cuatro signos en

su orden y acaba por el mismo signo conque comienza;
147
T.OS PlOI.ns
Representa Xiuhtccuhtli
Fhcafl, viento.
sima pintura.
Calli, casa.
su cuerpo es negro y su rostro amarillo tiene las lneas
dios del ao:
Cuetzpllin, lagartija.
de la mscara sagrada; su traje riqusimo de plumas y
Chuatl, culebra.
mantas de preciosas labores es de guerrero;
Miquiztli, muerte.
arma poderosa y reluciente escudo; adorna su
cuello
Mzatl, venado.
pecho con ricas joyas, y tiene en
la
Tochtli, conejo.
espalda penachos bellsimos.
Atl, agua.
cuerpo los veinte
Itzciiintli, perro ordinario.
orden
signos
la
cabeza
Le rodean y
de los das
empua
en
tiene en su
el
siguiente
OzomatU, mona.
1.
CipactU, bajo su pi derecho.
3falinalli, hierba retorcida.
2.
Ehcatl, en
Los autores sostienen que estos signos corresponden
3.
Calli, sobre el ltimo
el
4.
Cuetzpllin, pendiendo del adorno de la mano.
Chuatl, en
estrellas,
y los
aunque s
5.
6.
Miquiztli,
Para
explicarla
astros,
veinte
zodaco;
signos
tenan
y Humboldt
cree
que
pero los nahoas no tuvieron
no
una
se
refieren
significacin
veinte
astronmica.
formaban
zodaco,
lleva en la
mano
la
la
extremidad superior de
nudo de
Mzatl, delante del tocado.
cados los cuatro astros
Tochtli,
Calli, la luna.
Tcjatl, la estrella de la tarde.
mano
la faja.
en las plumas de las flechas que
7.
Tochtli, la tierra.
faja.
izquierda.
8.
el sol.
la faja.
misma
extremidad anterior de
repitamos que los cuatro signos iniciales fueron dedi-
Acatl,
la
sobre
la
bandera
que
lleva
en la
izquierda.
9.
Atl, sobre
el
globo que tiene tras el penacho.
148
10.
Le
Itzcuintli, en las puntas de las flechas.
11.
Ozomatli, en
12.
Malinalli, en
13.
Acal, en
14.
Oclotl,
ms
la frente.
su
pi
Cnauhtli, sobre
16.
Cozcacuaiihtli , en el escudo.
17.
Ollin, en el rostro.
Tcpatl,
en
Qnidhuiil,
que
el
arma que tiene en
la
disco
el
sobre
Xchitl,
Hay que
cae
le
el
el pi
decir,
el
Tezcatlipoca,
en
escudo,
el
la
el
pi
izquierdo
luna,
en
Cozcacuauhtli ,
cuatro astros base
los
al Cipactli, al sol;
la culebra con plumas, Quetzalcoalt,
en
de
la
el
espejo
mano
la
la
tierra;
cronologa,
segunda, que est representada cuatro veces la lucha
de Qiietzalcoatl y
Tezcatlipoca;
signos Ehcatl (la estrella) y
separados
(la
por
estrella)
marcada con
la otra se
se
el
llalli
hunde en
(la
la
y notemos que
Calli
tierra),
tierra
(la
los
estn
luna)
y que EMcatl
oscura
que
negi'o en esa extremidad, mientras
est
que en
levanta Calli (la luna) entre la luz sealada
con rojo.
A
la
das
los
la
perodos
As es que
de
ao
el
veintenas para completar los 365 das del curso anual
Como
nombres
los
el
nemontemi
de
mismo orden en
los
esta veintena de das generalmente los autores
llaman mes, por no encontrar otro nombre que darle.
guiera desde un principio; pero

los
mismos usados en
intiles.
eran
das
los
veintenas, debieron tener stos
la boca.
derecho tiene
de la tarde;
humea,
izquierda,
pende de
notar dos cosas en tan interesante figura:
mano derecha
la estrella
le
de
distintos
cinco das complementarios y fuera de la cuenta de las
sobre
conservaban
primera, que en
es
nombres
primera divisin que se hizo del ao en
qued dividido en diez y ocho veintenas meses

que daban slo 360 das, por lo que fu preciso agregar
derecha.
20.
que
los
nada
aplicado
aparece claro desde luego que
del sol; stos los llamaron
19.
la
veinte
solar
pecho.
en
mes europeo.
determinado nmero de das fu sta.

la sien izquierda.
15.
mano
al
siendo
derecha.
debajo del globo que cubre
izquierdo.
18.
que quiera decir luna, pero
bien claro indica Molina que mctztli fu
la trenza.
la sien
dicen tambin mctztli,
y
y ocho meses
diez
nombre que
si
iguales
los distin-
acaso algunos eran de
poca mexica, con seguridad
la
otros no lo fueron, pues corresponden
en su significado
ritos posteriores los nahoas.
Resumiendo
lo relativo al
ao
podemos decir
civil,
que desde remota antigedad usaron
los
nahoas
el
solar
de 365 das, que marcaban por la vuelta del sol

punto
solsticial
perodos
de invierno
ciales
el
correspondientes
estaciones,
movimientos que hace
que partan
el
astro
al
ao en cuatro
los
cuatro
entre los puntos solsti-
y equinocciales; que para
la
vida
civil
lo
divi-
dieron en diez y ocho meses perodos de veinte das
cada uno, agregndole

completarlo; y que|, en
al
fin,
fin
cinco das intiles
pai-a
subdividieron cada veintena
en cuatro perodos de cinco das, sealando
el
ltimo
de cada quintduo para feria 6 mercado que llamaban

tianquiztli.
CAPTULO
Ao
Tonalmatl. Divisin en veinte trecenas Pintura
ritual
con
el
El Ollinomeztli. El desvelo y el
no ritual. Otros nombres atribuidos
periodo lunar.
simblicos en
el
VIII
relativa del cdice Fejervary.
sueo de
este ao.
la
luna
- Las
Perodo de la
Ejemplo
nueve lunaciones.
de las trecenas. Relaciones
Combinacin
de los nmeros
Mito de Quelzalcoalt como
Dislribucin de los signos de los veinte das en las trecenas Disiribucin de las fiestas los cuatro astros en
Periodo de la estrella de la maana. El Opanllin. La cruz nahoa Ciclo de cuatro aos. Ciclo mayor de veinte
aos. Correccin del calendario en Huehuetlapilan. Introduccin del bisiesto y manera de computarlo. Siglo de ochenta aos.
Su divisin y subdivisin. Aplicacin de sus ciclos y aos los cuatro astros. Xiuhmolpilli. Mayor cmputo cronolgico de los
nahoas. Resumen de la civilizacin nahoa.
autor del calendario
el
ao
ritual.
Formados
los veinte das
los
3.
CuavMli.
combi-
4.
Cozcaciiauhtli.
que multi-
5.
Ollin.
Este
6.
Tcpatl.
base del ao
civil
sacerdotes nahoas inventaron un ao religioso
nando sus nmeros simblicos 20 y 13,

les
perodo,
que
entonces
civil,
sino que
dividi
7.
Qtiihuitl.
confundido
8.
Xxitl.
compuso de veinte
9.
Cipactli.
se
nmero
11.
Calli.
que
12.
Cuetzpllin.
13.
Cliuatl.
en
una
cada
En
de orden.
los
ao
el
de
veintenas
las
no
ritual,
el
haba
de distinguir
nombre
con
como por
se repeta con el
un
das
civil
los das, pero se tena necesidad
una
mismo signo no
la
numeracin
el
ao, no era preciso poner nombres las trecenas.
Tonalmatl
al
decir que
compone de trece meses de veinte
se
das, pues no se
tomaban en
en cuenta las veintenas;
en
el
cdice Fejervary,
que como ya hemos
observaciones:
mera, que para referirse cualquier da se
pri-
con su
cita
numeral, pues as se sabe qu trecena corresponde,
y no
se confunde con los otros doce
signo del ao ritual,

slo llega trece
das
los das son veinte,
hay que comen-
zar la segunda trecena aplicando el nmero
ponde
el
nmero
primero
mismo
del
y segunda, que como la numeracin
mocuarto da hasta llegar
su verdadera composicin era de veinte trecenas.
Hay
Aqu tenemos que hacer dos
diferente;
mismo nmero en todo
As es que se han equivocado los autores

el
se
Ehcatl.
mientras que en
el
no
habra
se
10.
poniendo
numerar
das.
en las cuales corran trece veces los veinte
progresivo
cada
los
260
de
Tonalmatl
porque
con las del ao
das,
perodo
llamamos
en veintenas,
trecenas,
un
dieron
plicados
al
vigsimo, al que
1
le
al
deci-
corres-
y volver contar los das poniendo

nmero 8, y as sucesivamente repitiendo
7,
indicado es un calendario completo ritual y astronmico,
al
una pintura que
trece veces los veinte das y aplicndoles veinte veces
lo
encabeza y representa
del tiempo, rodeado
y en
ella,
numerales,
Totee,
dios
de los veinte signos de los das;
de trece numerales.
despus de cada signo, hay doce puntos
que
unidos
al
signo
correspondiente,
repiten trece veces, haciendo con todos ellos
el
Ahora bien,
para
que
esta ingeniosa combinacin,
SEGUNDA TRECENA
lo
perodo
de veinte trecenas doscientos sesenta das.
las dos
la serie
el
Miquiztli.
2.
Mzatl.
Tochtli.
comprenda claramente
3.
vamos poner en seguida
4.
Atl.
Tonalmatl
5.
Itzciiintli.
se
primeras trecenas y la ltima del
nahoa.
PEIMERA TRECENA
6.
Ozomatli.
7.
Malinalli.
8.
catl.
Oclotl.
catl.
9.
2.
Oclotl.
10.
Cuauhtli.
150
11.
Cozcamauhtli.
12.
OlUn.
13.
Tcpatl.
Siguiendo
numerales
as
el
orden
sucesivo
tendremos la
LTIMA TRECENA
1
Xchitl.
2.
Cipactli.
3.
de
das
de

explica diciendo que trece es la mitad
la
de los das que
luna es visible la vista desnuda, hecha abstraccin
de
en
das
los
que
desaparece
poco
antes
poco
despus de la conjuncin.
Para
ver
fijar
si los
haba en
cdice del
el
l
repetidas varias veces las figuras
No tenamos duda
Ollin.
uno de
que junto
ficacin,
era
y nos ocurri que

que
los
nahoas
No
hubiese
el
observaron
de
otro
del
Nos
luna.
la
natural pensamiento de que,

el
ms razn debieron observar
con
curso anual del sol,
dividida en dos partes
desde
trayecto
al
la otra
cdice
el
de san Andrs:
de las cuales una correspondera
trpico austral al trpico
el
la vuelta del segundo al primero.
embargo, en
extremidades del
las cuatro
En
zonte.
ritual
el
boreal
Se cuida,
de que se perciban distin-
la figura,
corresponden los cuatro
puntos
Ncmi
Ollin,
extremos
del
Vaticano las aspas de
que
hori-
cada lado
estn unidas y solamente se indica su separacin por
una
bastante para significar la idea del
lnea: esto es
movimiento, y confirma que no hay necesidad de un

ngulo fijo que marque una zona determinada del firmamento.
No
de la luna, que tiene
el
generalmente en
es all la conocida cruz
proyeccin de la eclptica sobre un plano,
dijrase la
tamente
como haba un Ollin
as
vista
la
son dos curvas que se entrelazan por sus extremidades:
NaJmi
de color oscuro
Esto salta
Ollin: solamente parece tener
otro intento la que se le da
sin
smbolo se
este
otro
el
del
Nahui
con la figura del
de dos
no poda tener la misma signi-
estaba,
posible
la cruz
que
de
buhos; pero
los
confirm en esta opinin

si
Desde
Tonalmatl, observamos que
buhos que semejaban en su posicin
sol,
movi-
los
haba un Ollin lunar.
si
dejan duda varias pinturas jeroglficas.
que vimos
refera
comencemos por
nahoas tomaban en consideracin
mientos de la luna, es decir,
No nos
de la zona celeste que recorren.
Borgiano.
punto tan importante,
151
obstante
en
esto,
cdice
el
Fejervary,
el
Ollinemeztli est representado con una cruz de ngulos
mayores que
Nahid
el
En
Ollin.
su centro se ve un
mzatl, signo de la luna, y para mayor confirmacin

est la derecha el vaso azul, smbolo del mismo astro.
Si
agregamos que en
esto
ms adelante
tramos
despus se ve
tambin de
en
la luna,
no podr
un
llin
otro
mismo cdice encon-
el
mzatl frente un
al
llin
signo
ciiaiihtli,
cabernos duda de la
jâ
existencia del Ollinemeztli.
Estanos indagar
si
Ollinemeztli
el
Gama y
segn las ideas de Boturini,
Desde luego
lunar.
es que los nahoas dividan
en desvelo y sueo; pero
que quiere Gama.

El Ollinemeztli
seor Orozco.
es inadmisible sacar la trecena del perodo
Verdad
la luna
el
comput
se
vasos de barro en
Sobre esto
el
no
tenemos
curso de
el
de
manera
la
hermosos
dos
gran saln del Museo. Tienen 084
de altura, y fueron encontrados cerca de Tehuantepec
menor duracin, que
veces en un ao
se repite varias
y que abraza mayor extensin en
el
Esto
horizonte.
era tan lgico que desde luego lo admitimos y dimos
El estudio
por cierta la existencia de un Ollin lunar.

del cdice Borgiano confirm nuestra idea:
repetido varias veces el smbolo
forma siempre igual

smbolo
de
una
en
se ve
del Ollinemeztli,
de
compone
el
determinada.
Se
cruz de san Andrs, siempre blanca
en las pinturas, cuyos brazos estn separados por un
ngulo menor
que
del
el
Nahui
debajo
Ollin:
del
cruzamiento de las aspas hay un semicrculo figura

semejante, que parece representacin de
y ocasiones se
le
agregan
las
la
misma
vrgulas
del
la
atencin
lo
la
signos
luna que
el
del
el
el
Ollin,
de
los
movimientos de ambos astros y no la expresin grfica
Encantado,
en
una
nombran Manoj)ostiac y
que
isla
est
Ambos vasos representan
Tlaloc, que ya hemos dicho que se tena por padre

de la luna y era uno de sus smbolos
ms notables
advertir las
diferencias
Tlaloc tiene
el
segundo
luego que
el
luna; pero al
la
pupilas
Esto hace pensar desde
luna
la
segundo
el
mismo tiempo
perodo en que
el
las pupilas;
sin
el
primer
alumbra y
el
tiempo en que no se ve. Lo manifiesta, que
Tlaloc del primero tiene sobre
las vrgulas, smbolo

las cuales faltan
adems, en
primero se refiere al desvelo y
el
el
que entre uno y

el primero
el
tiene
los
semejando que estn cerrados.
pero hay que
y marcadas
los ojos abiertos
mientras que en
En
otro vaso se observan desde luego.
vaso indica
sol,
"El
Divenamer.
laguna
humo
del
Nahui
convencionales
huanes
los
la
al Sieo de
que pesar de ser mayor
Ollinemedli es menor que
que prueba que son
en
segundo
ngulo efectivo del curso de

el del
que
llamada
cerro
luna,
propias de este astro.
Llama
en un
el
del
la frente
humo y de
la
por adornos
luz de la luna,
en la frente del Tlaloc del segundo:
yactetl del primero hay una serie de
crculos puntos
que faltan en
el
del segundo.
Pero
MXICO TEAV8 DE LOS SIGLOS
152
la
ms notable
diferencia es que el primero,
los dientes, tiene el smbolo del
OlUnemeztli:
debajo de
la
figura
de ste se compone de una faja de dos brazos cortada
Eepresenta, pues,
brando
En
6 ixtozoliztli.
segundo vaso, en
el
signos de la luz,
los
Tldloc
el
debajo de los dientes del dios se
disco del sol
el
que
el
como dormido y no ostenta en su frente
cierra los ojos
ve
en la noche, la luna en su desvelo
cielo
el
primer vaso la luna viva alum-
el
adornos son glyfos rayos
los
solares; porque cuando alumbra el astro del da palidece
y muere
Este vaso representa
De
esto
humeante espejo de
vista el
la
noche.
la
cochUiztli sueo de la luna.
el
no se desprende,
perodo de trece das;
mucho
ni
menos,
solamente que
sino
el
como
as
crean los nahoas que el sol en la noche iba alumbrar
muertos, pensaban que la luna, que en la noche
los
se desvelaba brillando en el cielo, iba dormir durante

el da.
El perodo lunar computado por
nahoas era de
los
veintinueve das, pues los pueblos primitivos no podan
El perodo de veintinueve das
apreciar las fracciones.
daba,
les
con slo
nueve
da,
Ms adelante veremos
misma raza llegaron
lunaciones para cada ao ritual.
que pueblos ms adelantados de
un
de
diferencia
la
la
corregir estos errores.

estas nueve lunaciones entraban en la forma-
Con
mtodo
cin del ao ritual todos los nmeros simblicos,
y constante de
4-|_l=5 das del perodo para
predilecto
El desvelo de la luna
4+4-}-l=9
la mitad en semicrculo media luna
faja
de disco alargado con dos smbolos del humo.
el tianquizlli.
lunaciones.
4_|_4-[-4_|_l=13 das de la trecena y
debajo de esta
hay otra semejante y de su centro sale una especie
Veamos cmo:
los sacerdotes.
13 perodos
de los veinte das.
Varios
y veinte trecenas
das diferentes
4.4-1^5X4=20
del ao ritual.
Algunos, ms de Tonalmatl, en consideracin

los perodos de la luna, llaman
pohmlU,
de
cuenta
luna,
la
ao ritual Metztla-
al
CemilhuitlapohualUtztU, cuenta de
de
de
equivocados
andan
que
ao
del
objeto
segundo
Este
rituales.
los
distinguir
Conquista
la
nuevas.
No
260
haba
idea
das,
pero
en
En
el
expresar
el
el
primero
despus
ideas
para
decir
objetos
de la luna, y por eso dice
Molina que mes, parte docena del ao, y no

de veinte das se dice
del
mexicano hay
nombre en nhuatl
mes, y se us entonces
exacta
inventados
los
das
fiestas
da
neologismos
para
las
nombre
autores.
los
tambin
dicen
le
mezfli
el
perodo
metztlapokualiztli.
y para evitar equivocaciones, seguiremos

llamando veintena al perodo de veinte das y TonalPor
matl
tanto,
lo
al
ao
ritual.
Si las revoluciones
de la luna no influyeron en la
formacin de este calendario,
en la del ao
El sueo
(ie la
glyfos
tejas
como no haban
no sucedi
lo
mismo con
el
influido
perodo
de la estrella de la tarde, que fu su verdadera base,

segn relato de Motolina. Dice ste que el tiempo en
luna
rayos adornan la figura; pero no tienen la forma
solar,
de
de los rayos del sol, sino la de aspas
semejantes las que significan las horas de la noche.
que se ve
brillar esta estrella
del ocaso del sol,
de
all
en
el
poniente, despus
es de doscientos sesenta das
se form este ao especial.
No
creemos,
y que
como

algunos autores, que este perodo fuese
clculos astronmicos:
fu
efecto por
el
resultado
una parte de
de
la
nmeros
simblicos,
ricos
toda claridad, y por la otra, de la
cabalsticas.
yi
pues repetidas veces
que los sacerdotes sujetaban
observacin de los das en que la estrella brillaba con
combinacin de sus
153
cifras
cronolgicas
los
fijas
observamos
mismos hechos histy
pudiramos
decir
MKXICO A TEAVE8 DE LOS SIGLOS
154
ci6n aparente.
Oxomoco son
Cipactli y
origen de la
invariablemente
sucedan
cronologa y por consiguiente del ao solar, y Quetzal-
visto en las
coat lo fu del ritual.
primer
En
das no se
260
poca nahoa este ao de
la
dos
hemos
segn
trecenas,
las
primeras y ltima antes insertas,
de
resultado
l'onalmatl
combinacin del
la
el
era que cada trecena comenzaba por da distinto y que
cada da
ms
hacer
nmero
repetirse llevaba
al
estas
claras
Para
diferente.
formamos
combinaciones,
la
siguiente tabla:
PBINCEPIO DE LAS TRECENAS

1.*
Acatl;
2.*
MiquiztU;
Ma-
Quihuitl; 4."
3.*
Unalli.
5."
Chuatl;
OzomatU;
6." Tcpatl; 7."
8."
Guetz-
pUin.
CalU;
9." Ollin; 10.' Itzcuintli; 11.'
Cozca-
12.'
cuauhtli.
13." Ail; lA.Êhcatl; 15." Cuauhli; 16.' Tochtli.
17.' Cipactli; 18.' Oclotl; 19.'
Mzatl;
20.'
X-
chitl.
combin
con
de
365,
de
celebracin
la
fijar
el
separadamente
corran
las
ms
tuvo
ni
fiestas
uno su
cada
llenando
ambos
religiosas:
En
que
objeto
es-
fin
Como
sobre
veinte
los
signos
de
se
das
los
primera trecena, como hemos visto,
los trece
primeros smbolos de los veinte das llevan la numeracin del

la
pecial.
la
1 al
segunda
13, y los siete restantes la del 1 al 7 en
Esto produce que
trecena.
aunque
repetirse cada signo trece veces en los 260 das,
por
se le
Cruces naboas
aplican en ellos los numerales del 1
al
13, no en su
Se
ve,
sencilla ni
orden natural sino en la siguiente serie:
Pero
1,
8,
2,
9,
3,
10, 4,
11,
12,
5,
Est serie se forma alternando

1 al 7
con los siguientes del
los
principal,
Para saber
8 al 13.
el
cualquier
bastaba partir del nmero que tiene en los primeros
veinte
Tonalmatl y formar la serie. Por

Tccpatl le corresponde el nmero 6, pues
das del
ejemplo:
se comienza la serie por l
ms
la
combinacin no poda
culto.
ser
ms
ingeniosa.
esta
combinacin
tambin, y era
tena
7.
numerales del
orden de los numerales que corresponden

da,
13,
6,
que
pues,
un
resultado
Se celebraba
cada trecena, y
si
religioso,
signo
al
fiesta
la
observamos
el
el
organizacin del
conque empezaba
orden de esos signos
en la tabla que hemos formado, se ver que, comenzando por
van correspondiendo sucesi-
el sol, las fiestas
vamente y por su orden
los
cuatro
rengln horizontal de la tabla nos da una
astros.
Cada
serie de signos
de los cuatro astros, y cada rengln vertical los cinco
y nos d:
signos de uno de ellos.

6,
13,
7,
1,
8,
2,
9,
3,
10,
4,
11,
12.
5,
Reducida
La
serie
produce
dos
efectos
prcticos;
dado
la teogonia
la adoracin de los cuatro
astros, sol, estrella de la tarde,
cualquier signo con su numeral se completa desde luego
se redujo tambin la cronologa
hasta formar los trece trminos, y por
astronoma misma.
el
lugar
ocupa se sabe inmediatamente qu trecena

ponde.
As, se nos da el da 10,
hemos formado: como en

el
ella este
da dado estar precisamente
tcpatl,
numeral es
que
corres-
cuya serie
el
noveno,
en la novena trecena.
Pero una vez formado
el
lima y tierra, ellos
y puede decirse que
ao de 260 das como
perodo convencional de la estrella de la tarde
ocurre
notar que los nalioas no pudieron menos de llegar
comprender, como todos
los
la
pueblos, que
la
estrella

matutina era la misma que en
brillado
como vespertina.
el
perodo anterior haba
Se encontraron, pues, con un
por catl y concluan por malmalli;
mos
perodo
da
se
1."
cuenta
de
esto,
dice
matutino se computaba tambin
sean 273.
encontrado en ningn jeroglfico ni escritor
este exceso de trece das,
dos
el
eran
pues,
perodos,
y carece de fundamento.
convencionales
Los
As,
concluiran siempre en llin.
y de igual
1." tcpatl, 2."
ncmontemi
ste consiste en
de las ms menos abiertas de San Andrs de los otros
con dos cruces: es la estrella con sus dos movimientos,

con sus dos perodos.
veintenas,
tli
De
Humboldt, con
encontradas opiniones.
la perspicacia
de
su genio, dijo que la cruz expresaba los cuatro puntos
La
cardinales.
mltiple
de
significacin
hace que esto sea cierto veces
los
:
as
signos
chuatl, 4." miquiz-
mzatl.
modo
este
1." tochtli,
cuarto ao comenzaba por tochtli,
el
mismo
el
signo, finalizando en mzatl,
seran:
2."
atl,
3." itzcuintU, 4."
ozomatli y
5. malinalli.
As es que
catl,
quinto ao volva comenzar por
el
y segua esta sucesin de cuatro en cuatro aos,
formndose un
de este perodo, y designando los
ciclo
aos, para distinguirlos, con los cuatro signos iniciales:

cicatl,
hemos
tcpatl, calli
Los
tocTitli.
de
resultados
combinacin
esta
son
los
que forman una cruz de brazos iguales y ngulos rectos.
los
cuatro astros en su orden, y en el mismo orden
con
el
al
mismo tiempo, da
la cruz la
Los nahoas, por
de las cuatro estaciones.
extensin, hicieron del lUn un smbolo del movimiento;
para expresar un terremoto, ponan
de esta manera,
dicho signo sobre
el
Fu, pues,
del terreno tlalli.
ollin representacin del movimiento
las veintenas;
y
y en cada
ao cambia la aplicacin de los iniciales las estaciones,

debiendo empezarse
nante en
el
orden de aquellos por
tente en algunos
pueblos
de
esto
nahoa,
cierta la teora de Boturini sobre las estaciones
Como haban
movimiento de
inicial del
los tres
el
astros, sol, estrella de la tarde
y luna, para
distinguirlos dieron diferentes formas las cruces del
llin respectivo.
variando y adornando estas formas,
encontramos en los jeroglficos diversas cruces: cruces
San Andrs,
de
cruces nahoas,
griegas
cruces
cruces teutnicas, etc.;
sin
que desde
de
ngulos
rectos,
embargo, no son ms que
la
ms remota antigedad
significaban el movimiento de los astros
los perodos
cronolgicos.
Pero
diferentes
cruces representaban estos
sin combinacin ninguna todava en

civil
el
temen te del
vida
la
poca nahoa,
ritual.
Estos dos eran enteramente iguales
el ciclo
la tabla tercera
de cuatro aos,
es
el da
de Veytia.
bien suficiente para
form un
ciclo
mayor astronmico de
distinguindolos con los signos de los das,
cuyos nombres tomaban desde
Dentro de este
cuatro
si
era demasiado corto para los cmputos
civil,
veinte aos,
ciclo
pero
aos;
catl hasta
mayor caban
se
divida
cuatro ciclos de cinco aos,
malinalli.
cinco ciclos civiles de
astronmicamente
en
sealando cada uno de
con uno de los signos iniciales,
lo
que daba por
resultado que el signo del ciclo era el mismo del ao

civil
conque comenzaba.
Bastante ingeniosa esta combinacin, que permita
el
astronmico seguan su curso independien-
ao y exacta
histricos,
ellos
las
si
perodos cronolgicos, es la verdad que aisladamente y
ao
Pero
la
domi-
qued subsis-
descendencia
de un perodo
estudiado
el
ao.
el
Tomando en consideracin que
el
de un astro, del
mismo signo comienzan
nombre de uno de
perodo de su evolucin, y en general

cronolgico.
;,
los
seran:
ncmontemi
los
y todas
calli,
concluan en chcatl;
siguientes: cada ao del ciclo tiene el
significacin
ncmontemi
hablado ya de un sol que est entre los cuatro signos
Este Nahi Ollin,
que
las
cada veintena por
cruz de tal cual forma, y esto nos dar la explicacin
de la cruz nahoa, que ha sido origen de tantas y tan
iniciales
5."
el
perodo cronolgico de un astro se representaba por una
los
por
que
las
quilmitl, 3. xcMtl, 4." cifactli
1." calli, 2." cuctzpllin, 3."
Involuntariamente viene la observacin de que
Pues bien,
El tercer ao empezara entonces por

sus
As vemos siempre Quetzalcoatl adornado
dos astros.
comenzar
5." chcatl.
para distinguirlas
cozca-
A.
de este segundo ao seran:
perodos, necesitaban un signo doble,
que son de forma griega
seran:
cuauJitli,
mismo que todas sus veintenas,
lo
dos cruces
3."
oclotl,
ao siguiente tendra que
el
tcpail,
y qued subsistente el ritual de 260 das;

pero el movimiento de la estrella era doble, y se llama
OpanoUin. Por lo mismo, para significar sus dos
duracin,
2."
catl,
despus conta-
si
cuauhtli y 5. llin.
en 260 das,
aunque otros dicen que en trece das ms
No hemos
que
ncmontemi, estos
los cinco das
astro que tena dos perodos.
Motolina
155
los nahoas
fijar
perodos cronolgicos hasta de cuatro-
cientos aos, lleg no ser bastante para las exigencias
lo que se agreg que sus astrnomos
en un principio, compuestos de diez y ocho veintenas y

de cinco das intiles que no entraban en cuenta; mas
de su progreso
notaron que
el
ao verdadero era mayor en un cuarto de
astronmico se computaron los ncmontemi,
un da que
los
luego
en
el
se form un ciclo de cuatro aos.
En
el
Vamos
explicarlo.
primer ao todas las veintenas empezaban
365 das que en
contaban,
lo
que
haca necesaria una correccin en el cmputo cronolgico.
MXICO TRAVS DE LOS SIOLOB
166
Los primeros cronistas nada nos dicen sobre esta

correccin; pero los posteriores nos aseguran que en un
astr-
ao tcpatl se reunieron en Huehuetlapllan
los
nomos de
que corri-
gieron
ciudad y de otras inmediatas,
la
antiguos
los
cronolgicos,
errores
la
fijaron
En
empezando
efecto,
no poda comenzar por
el
quinto ao
tocaba por inicial
le
Siguiendo
oclotl.
cuauMli,
cmputo,
el
por
dujeron la reforma del bisiesto. Ponen esta correccin

pero ya
al fin del siglo segundo antes de nuestra era
decimosptimo por llin, y
hemos dicho que
segundo signo
lugar
tuvo
ao
decir,
es
249,
Eoma
doscientos cinco aos antes de que se hiciese en
que se conoce con el nombre de juliana.
la semejante
Como
nahoas siempre tuvieron por principio de su
los
ciclo el rcatl,
el
debemos
fijar el
suceso en un ao catl:
empezar por trcpatl fu reforma
En nada
el
estn
ms desacordes
tolteca.
que en
escritor hay,
como Motolina
que
lo
niega
de sistemas que sucesiva-
no estudiaron
el
la confusin
en quienes
Por fortuna,
entre
jeroglfico
tan
menores
ciclos
de
el
aos.
cuatro
tercer perodo
cuarto comenzaba por ioclitli; en
signos
cinco
sus
empe-
Esto
nacimiento
dio
un siglo de
dichos ochenta aos, dividido en cuatro ciclos de veinte
nombre de su signo
el
Para hacer
inicial.
este mtodo, que no se encontrar en ningn
autor, formaremos
una
tabla, poniendo cada ao el dia
conque comienza.
en
el
CICLO catl. CICLO tcpatl. ciclo calli. ciclo tochtli.
encontradas
opiniones,
cdice Telleriano-Eemense
que nos indica cundo y cmo se haca la intercalacin.
Despus de
el
El tercer perodo comen-
calendario nahoa en sus diversas pocas
y con sus diferentes reformas.

tenemos un
el
por catl.
zarse
el
primer
inmediato principiaba por
se aplicaban los ltimos cinco
que tomaban
es que la variedad
el
un
cuadrienios, y al cabo de ochenta aos volva
ms patente
cinco
de veinte aos, y
usaba, ya pocas pginas explica la manera de compu-
mente fueron usndose, produjo
smbolo
habiendo corrido los cinco signos inter-
los
Torquemada, segn quien copia, ya dice que no se
tarlo;
segundo
concluyndose
inicial tr'cpatl.
calli,
el
noveno ao empezaba
el
Corran despus otros cinco signos en
los cronistas
mtodo de intercalacin del da complementario
bisiesto
zaba por
que dicho
sino
decimotercero por cozcacnauhtli,
el
perodo de veinte aos,
medios en
ya
supuesto que ese
quinto,
el
signo corresponda al da bisiesto,
duracin que haban tenido los soles edades, intro-
el
primer ao por catl,
de las diez y ocho veintenas
los smbolos
meses, hay un cuadrado con cinco vrgulas dentro, que
1.
catl.
21. tcpatl.
41. calli.
fil.
2.
tcpatl.
22. calli.
42. tochtli.
62. catl.
3. calli.
23. tochtli.
43. catl.
6:1.
4. tochtli.
24. catl.
44. tcpatl.
61. calli.
cuetzpllin.
tochtli.
tcpatl.
5.
oclotl.
2.5.
qiiihuitl.
45.
C.
quihiiitl.
26.
cuetzpllin.
4. atl.
6. oclotl.
7.
ciietzpllin.
27. atl.
47. oclotl.
67.
28. oclotl.
48. quihuitl.
68.
8. atl.
cuauhtii.
29. Xchitl.
10.
Xchitl.
30.
11.
chuatl.
31. itzcuintli.
9.
12. itzcuintli.
13.
15. miqiiy.tli.
35.
ozoniatli.
3(5.
37.
cuauhtii.
51.
ozomatli.
cozcacuauhtli.
ehcatl.
mzatl.
55.
ozomatli.
74. cozcacuauhtli.
cozcacuauhtli, 75. cipactli
77.
58.
malinalli.
78. llin.
19.
nizatl.
39 malinalli.
59. llin.
20.
malinalli.
40. llin.
CO.
ahora
formamos
malinalli.
mzatl.
ehcatl
Si
76. micuiztli.
56. cipactli.
57.
18.
38.
71.
53. miquiztli.
34. miquiztli.
17. llin.
cuauhtii.
Xchitl
72. chuatl.
73. ozomatli.
70.
52. Xchitl.
co/.cacuaiihtli. 33. cipactli.
14. cipactli.
IR.
51.
quihuitl.
cuetzpllin.
69. itzcuintli.
50. itzcuintli.
cuauhtii.
32.
chuatl.
49.
chuatl.
atl.
6.5.
79. ehcatl.
ehcatl.
otra
mzalt.
80.
tabla
solamente de los
de veinte aos y su divisin en ciclos menores
ciclos
cuadrienios
tendremos
ciclo catl
Intercalacin del da complemcnlorio
significan los
ncmontemi, y encima, por
otra que corresponde al
da bisiesto
cnll. 2.
1.
oclotl.
cuaulitli.
3.
4,
cozcacuauhtli.
5.
llin.
CICLO tcpatl
la parte exterior,
1.
tcpatl. 2. quihuitl.
1.
calli.
3.
Xchitl.
4.
cipactli.
5.
ehcatl.
complementario.
CICLO calli
Esto nos da entender con bastante claridad que la

intercalacin se haca despus de los
un
2. cuetzpllin.
ncmontemi y de
1.
el
que para no interrumpir
la sucesin regular
de los das
se doblaba en el intercalar el signo del anterior.
tochtli.
9.
atl.
3.
itzcuintli.
4.
ozomatli.
Esto
Veamos ahora
el
5.
mzatl.
malinalli.
resultado de todas estas
Cada
ciclo
ao
est dedicado uno de los cuatro astros.
pero no para
el
al da intercalar el
astronmico, pues en ste se

signo correspondiente,
produjo una nueva combinacin cclica.
lo
que
combina-
de veinte aos comienza por uno de los
signos iniciales en su orden,
daba
5.
ciones.
se acostumbr, en efecto, desde la poca nahoa para el

civil,
atraso era de un cuarto de da por
Algunos escritores, como Duran y Boturini, dicen
ao.
chuatl. --4. miquiztli.
CICLO tochtli
solo da; lo cual corresponde verificarla cada cuatro
aos, puesto que
3.
Los veinte signos de
de manera que cada cual
los das,
tambin en su orden,
principian los ciclos menores de cuatro aos:
as
es
MXICO TEA.VS DE LOS SIGLOS

que cada uno de stos aparece dedicado sucesivamente
los cuatro astros.
Los cuatro
el
ciclos
mayores comienzan por

de los aos de cada
principio
entran todos los veinte das
El orden de
cuatro.
los
Marcse este
ochenta aos del siglo
los cuatro
conque comienzan
los das
siempre
el
de
los
De modo que aparecen
mayores.
2."
los veinte ciclos
menores.
3."
los ochenta aos del siglo.
No
podan ser ms ingeniosas,
podemos decir ms lgicas
las
que
pueblo.
dores
ms
sencillas,
hecho
el
Intrusa
elementos
raza
nahoa,
que
diversos
extenderse
al
niimero 80.
contar
lo
hasta
que haca
6400
aos,
suficiente para la cronologa de cualquier
pero
empresa era
la
si
de
oriente
una
civilizacin
prehis-
que haba desaparecido diez siglos antes de la

Conquista, consista no solamente en la falta de anales,
HiiiUillnii
haba
dificultad de reconstruir
y<
del Xila
Pero pesar de estas dificultades, y del riesgo en

que nos hemos puesto de incurrir en graves errores,
hemos intentado
la reconstruccin
de la poca nahoa por
La primera, porque
poniente y de norte sur, invadi terrenos ocupados
dos graves razones.
por
civilizacin el origen de las civilizaciones histricas
la
la
difcil,
trica
cuiliimiK
transcurso del tiempo en las mismas localidades.

la
pudieran
de Mxico;
La
antecedentes combina-
Roras esculpidas
de
ms que
el del
aos cada 80,
los
hemos credo necesaria.
?)
C
mezcla
de aos que de hierbas.
Esto, y todo lo que antes hemos expuesto, nos da

cumplida idea del progreso que lleg la civilizacin
nahoa.
Acaso se juzgar que nos hemos extendido
demasiado sobre una poca que no tratan los historia-
^1!,',
la
nahoas
los
cuatro
ciones.
en
que se llam xiuhmolpilli,
significa atadura
Atbanse, pues,
perodo
cuatro astros, sol, estrella, luna y tierra:

los cuatro ciclos
mismo
los
dedicados en su orden los
1.
lo
mayor
variando su combinacin en
es
ciclo
que
Conocemos ya este signo que es
astros.
sino
de ochenta aos con una atadura
siglo
de hierbas una turquesa
signos iniciales en sus cuatro combinaciones posibles.
En
i5r
raza autctona monosilbica, y hay peligro en
confundir las huellas de sta con las de aqulla.
Inva-
importantes que despus
siendo aquella
desarrollaron
se
ms
en nuestro
dida su vez ms tarde por la misma raza monosilbica
territorio,
que hacia
confundir
prender stas sin conocer su punto de partida, y no nos
con las de aqulla ciertas costumbres de sta halladas
podramos explicar sus evoluciones lgicas y naturales.
en
del
el
norte haba empujado, fcil es
el territorio
nahoa.
As, tratando del levantamiento
Nuevo Mxico, encontramos en nuestros manuscritos
que se comunic
el
da
de la rebelin por medio de
cordeles con nudos, es decir, por quipos, y se dice que

fijaron ste
otros acontecimientos por medio de figuras
pintadas en tiras de piel.

la
El suceso es
cierto
y pas en
regin nahoa; pero en poca que estaba invadida por
pueblos que tenan ya otra civilizacin.

entre
las
rocas
esculpidas
de
la
As tambin,
regin
del
Xila, se
encuentran unas que por su carcter manifiestan perte-
Esto
es
historia
la
tolteca
muy
la
mexica, mal podramos com-
importante,
para
porque
reyes ni la relacin de sus batallas,

arrollo
nosotros
de un pueblo no es precisamente
social,
estudio
el
motivado, y cmo por
de
las
de
la
la
sus
sino la de su des-
causas
que
lo
han
dominan determinadas ideas en
un pueblo y constituyen su carcter especial. Cuando

pasamos este terreno del de los simples anales y
relatos
de
sucesos
sin
importancia,
parece
que
del
cuerpo de un pueblo penetramos en su alma y vamos

ver
lo
que piensa,
lo
que quiere,
lo
que alcanza.
Hasta
conocemos como cono-
necer los pueblos invadidos por los nahoas, otras de
entonces podemos decir que
estructura reciente y obra de las tribus posteriores que
cemos un hombre, no cuando
en aquel territorio penetraron despus, y alguna, por
contemplado sus facciones, sino cuando hemos estudiado
sus numerales bien marcados,
las fuerzas de su cerebro
nahoa.
nos
parece
claramente
La segunda
lo
lo
hemos
visto pasar
y de su corazn.
razn de la necesidad de este estudio,
MXICO TKAVS DE LOS SIGLOS
158
un error que se va convirtiendo en
es atacar tiempo
escuela y que trastorna por completo el lugar de origen

y la marcha y desarrollo de las civilizaciones de nuestro
El abate Brasseur,
territorio.
muy
escritor
instruido
el
hombre de adorar algo superior crea una
religin
potica yendo buscar sus dioses entre los astros del
firmamento, en ese sublime templo de luz y de miste-
y en su contemplacin funda su
rios,
culto.
Pueblo agrcola por instinto, va luchando sin auxilio
pero que quiso alcanzar fama de innovador, invent por

propia autoridad que los nahoas eran originarios de la
extrao y ganando siglo siglo en su aislamiento, la
regin meridional de nuestro pas, trastorn los itine-
casa en comn, la casa grande y
rarios
y confundi
novedades
haba repetido la verdad
se
siguieron:
lo
Los amigos de
civilizaciones.
las
y era ya vieja y cansada,

mientras que la ficcin moderna tena todo el atractivo
de lo inesperado. Adems, el abate sostena que el
histrica durante tres
humano estuvo en
origen del gnero
nuestro territorio
siglos
Sur de
la parte
de ah haban partido los hombres
poblar toda la tierra,
nuestro amor propio.
por
esto
vida es el comunismo
la fraternidad
lujo
relativo,
trabajo,
el
Alcanza
y
y para defender
la virtud.
culto en los grandes
docio.
Nacen
historia,
y por
desarrollo
el
natural
al
sacer-
por la ley inflexible
de la
libertades aumenta
disminuyen las
ella si
y de ah nacen
comodidad y un
centros da origen
castas
las
la
Su
campos regados con
los
su sudor se vuelve guerrero,

del
al fin la ciudad.
menos halagaba
lo
Como por entonces comenz
el
inters por nuestras antigedades y las obras del abate
estaban escritas en francs, idioma mucho ms conocido
Europa que
en
nuevo
su
espaol,
el
hizo
sistema
fortuna; y vimos con sorpresa que lo seguan, no sola-
mente
de Francia, sino algunos sabios de
los escritores
aun
Alemania y
Orozco,
como
escribi su
de
Estados
los
elocuente
protesta
Historia siguiendo
Demuestran
las
El
Unidos.
seor
error,
ese
contra
buenas tradiciones.
absurdo del sistema los caracteres
lo
ya vamos
especiales de la civilizacin del Sur, de que
ocuparnos, que son contrarios y por
lo
mismo no pueden
confundirse con los de la civilizacin septentrional.
Pero
basta la tradicin constante y no contradicha por siglos,
de que
los
nahoas vinieron del Norte; los cronistas que
recibieron sus relatos de boca de los mismos indios, as

lo
Mortero de granito
aseguran; los itinerarios de sus peregrinaciones son
conocidos y existen todava en ese rumbo los mismos

lugares que se refieren; el hombre en sus dos manifestaciones de tipo y de lengua
lo
confirma claramente,
y mientras el mexica nhuatl es idioma extrao al

maya, es pariente inmediato de todos los del Chicomoztoc; todava
norte de ste encontramos lugares
al
con nombre nahoa como la laguna de Cpala, y en
el
Se revelan las artes y en
poder.
gusto
esttico;
calendario.
brota
la
ciencia
ellas
un exquisito
y nos sorprende su
toda esta serie de progresos en un pueblo,
comprndese bien que pertenece la edad de la piedra,

sin pulir, pues casi no usaron de la pulida en sus
todas las costumbres, todas las ideas del pueblo en que
construcciones y acaso hasta en los ltimos tiempos, y

slo en una parte de la regin la emplearon para
nos hemos ocupado, se nos presentan como principio y
utensilios
germen de
embargo,
la
tolteca
dos
las
la
grandes
errores de sistema
civilizaciones
Demos,
mexica.
y sigamos nuestro
histricas,
mano
de
pues,
fin,
trabajo con las
buenas fuentes de nuestra historia.
Cuando en conjunto se contempla

nahoa
se
observa
como
el
primitiva pudo alcanzar el
compatible con
medio
esfuerzo
de
los
la
de
civilizacin
una
raza
mayor grado de progreso

en que viva.
En
pieles;
como
la agricultura
ros
industria
la caza
toscos
se
se
desarrolla
sin
tejen
y se
vistosas
telas;
la
de
se adoban riqusimas
los primeros alimentos siguen grandes ban-
quetes con sabrosas

tabaco; se hace
el
bel^jidas
comercio,
que sazona
el
placer del
se alcanza la navegacin
poder guerrero, y son las ciudades fortalezas
manifestaciones externas forma una lengua perfecta en
los pueblos ejrcitos.
su carcter y comienza una escritura propia,
expresiones
inventa
hachas.
de irrigacin;
canales
se pasa la curtidura
al fin el
social
progresa y al desbordamiento
sustituyen
sus
el
morteros
As llegaron los nahoas las dos
de la grandeza
humana:
el
poder por
la
una aritmtica original y de sencillas y sorprendentes
fuerza y la riqueza, y la felicidad por el trabajo y la
combinaciones; mientras que por la necesidad que siente
virtud.
.'.!
CAPITULO IX
Su antigedad. Edad del cobre. Extensin del cobre. Caracteres propios de la civilizacin del Sur.
Los celtas. Relaciones con Asia y frica. poca de los terramares. Regin del Usumacinta. Tradiciones. Votan.
Zamm. Establecimiento de la raza. Teocracia. Sacerdotes negros. Ixtlilton. Buddha. Deificacin de Votan y Zamn.
Extensin de la raza. Terraplenes. Tmulos. Extensin del uso del tmulo y su poca. Nueva posicin del cadver. Tesoro de Votan. Ocupacin de la zona. Expansin hacia el Norte. Coatzacoulco. Costa de Veracruz La priapea. Vasos de
tecali de la isla de Sacrificios. Pirmide del puente Nacional Fortn de Calcahualco. Fortaleza de Centla. Fuerte de Tlacotepec.
Castillo de Huatusco. Inscripciones de Atliaca Misan Tmulos de cantera. Papantla. El Tajn. Tuspan. Txpan.
Metlatoycan. Tmulos. Panuco. Bordos de las lagunas hasta la frontera.
Civilizacin del Sur.
Orgenes
ta.
Sorprendente
verdad fu
la
la civilizacin
que se
desarroll en el Sur de nuestro territorio, comprendiendo
como centro
el
disputado
la
Tabasco y Chiapas, y extenCentro Amrica. Se ha
que es ahora
esta civilizacin fu la
si
misma
del Norte, y
siendo diferente fu anterior posterior
ella.
del Sur,
la
civili-
siempre ciertos caracteres espe-
zaci(}nes, persistieron
en
y nos bastar por
llamar la atencin sobre
el
momento
lenguaje monosilbico y con
el
estrecho parentesco en toda esa parte del territorio

sin
ninguna afinidad con
las lenguas
y formando familia separada.

civilizacin del
ponde
La
posterioridad de
la
Sur se conoce por la poca que corres-
y apenas ya su
aqulla
fin
comienza usar de
nos presenta desde luego
se
construcciones de piedra labrada y usando
Hemos podido
porque
qued
fijar
el
con
sus
en jeroglficos
cuya
cernos
sus
jeroglficos,
anales,
stos
la
son
maya-quich,
estn
si
hasta
Debemos creer que
nosotros.
inteli-
separados
los
nadas
en
aquella
sus
inmigracin que
mez-
muy
todas las tradiciones
colonia civilizadora.
los
poca
entre
la
islas escalo-
Libia
y no una inmigracin en masa
mayas llamaban
la
cual jams nos son
el
exactamente
otro
sacadas del
piedra pulida no sigui
el
bronce de la poca lacustre
europea.
Hemos
el
visto
ya
oro usado en la edad nahoa de
el
sin pulir; este metal fu el
la piedra
hombre, ya porque su
primero usado por
y belleza llamaron muy
brillo
pronto la atencin, ya porque se le encuentra en estado

natural en los ros y arenales;
lo
en Sonora todava hoy
separan de la tierra, ya sacudindola en bateas ya
por medio del agua. El cobre no se presenta con abun-
abunda
en
piritas,
una
despus
que
del oro
debieron
sorprender la vista de los pueblos primitivos. Pero en
de su extraccin hizo que la predel
bronce,
que
consiguieron
fundiendo juntos minerales de cobre y estao con un
poco de carbn.
En
nuestro continente no llegaron hasta
el
bronce,
de manera que la inmigracin de que tratamos debi

tener lugar en la poca de la piedra pulida: aqu enconcobre,
traron
el
como
una
y como ya hemos
piedra
maleable;
extraan las partculas

fuego,
despus
por
visto, lo consideraron
quebrando
las
piedras
de metal 6 bien sujetndolas
al
percusin formaban hachas
otros instrumentos, usando la fundicin
ms
tarde.
Los
hecho de que
pocos conocimientos mineralgicos de nuestros antiguos
pequea iajada, y
habitantes impidieron el que se utilizase en gran escala
Parece confirmarlo
al oriente
nuestro
sino
aqui debieran
formse esta edad peculiar, y la
del Atlntico,
formacin
Esto supone un gran nmero de
continente,
lado
dificultad
estn contestes, en que los hombres del Sur llegaron en

barcas.
si
deducciones histricas
la
para
pues
aplicables las
lo
la
y tuvo lugar cuando ya estaban
continentes,
Mundo, por
Viejo
cediera
en
Como
una poca especial del cobre.
pasar siempre las cosas de distinta manera que en
Europa
clada al pueblo autctono produjo esta raza, fu

posterior la nahoa,
dicho, esto tuvo lugar en la poca de
lo
consignados
eran afines de las del grupo
la que sigui en nuestro continente
porque no cono-
ahora ininteligibles
la
las islas
dancia en semejante estado; sin embargo no falta nativo
cobre.
gencia est nuestro alcance; pero no podemos decir
mismo respecto de
la
antigedad de la raza nahoa
la
consignada
la piedra pulida
nahoas aglutinantes
mientras la del Norte pertenece la de la piedra
sin pulir,
pulida;
si
pesar
de la confusin que ms tarde hubo entre ambas
ciales
Como hemos
lugar que hoy ocupan nuestros Estados
de Yucatn, Campeche,
dindose
que las lenguas de

maya-quich.
el
160
el
USO de este metal, y acaso contribuy tambin el que
no llegaran darle una dureza igual
que tanto aprovecharon,
armas
ni
le
la piedra pulida
encontraran
las ventajas que tena la obsidiana.
para
sus
As es que,
explotacin en los lagos de
los
Estados Unidos.
En
nuestro territorio podemos citar una tortuga de cobre
encontrada
en
ruinas
las
de
casas
grandes de Chi-
huahua, otro de alambre de cobre de
regalamos
al
Museo,
un
cincel
de
la
Huasteca que
cobre
de
nuestra
una hacha de cobre de San Luis Potos, cierta

moneda usada en Tlachco, hoy Tasco, de donde vino el
nombre de tlaco que nuestro pueblo daba los octavos
coleccin,
de real,
un
cincel de
Tabasco, una especie de azadn
de Teotitln, una hacha de Oaxaca,
el
disco del sol de
Jeroglficos con la voz tepuxtli, cobre
Zapotln, y agujas y varios utensilios que hay en
Museo Nacional. Adems, en
el
el
cdice Mendocino hay
varios jeroglficos de pueblos en cuya formacin entra la
palabra
Cincel de cobre
cobre,
tepuzli,
como
Tepoztla,
Tepoztitla,
Tepozcolula, y en ellos dicho metal est representado
mismo que cuando
pesar del conocimiento del cobre, persistieron hasta sus
por una hacha,
ltimos
ejecutada con ese instrumento, como en Cuauhximalpa y

Tlaximalyan. En el Libro de tributos aparecen varios
tiempos
lanzas y
en
el
uso
de
las
flechas,
cuchillos,
macanas de piedra. Podemos, pues, decir con
ms propiedad, que
estos pueblos llegaron la edad de
lo
significa la accin
pueblos entregando ciertas cantidades de instrumentos y

cascabeles de cobre, y conocemos tambin dibujos de
hachas de Yucatn.
Siguiendo hacia
el sur,
Oviedo nos da
de
el dibujo
Tributos de cascabeles y hachuelos de cobre
una hacha de Nicaragua; en
las
huacas del Per se han
encontrado diversos instrumentos y adornos; conocemos
unos prendedores de Bolivia, llamados
Hacha de cobre
titpii;
y en una
sepultura de Chile, en Chellepn, se encontraron varios

la piedra pulida,
y en
ella
conocieron
el
uso del cobre;
objetos de cobre.
Asi es que podemos decir que
pero no que tuvieron una edad de cobre, porque jams
del cobre se extendi todo
domin
empleo de este metal uno de
el
uso de este metal.
embargo, se extendi, y mucho, la aplicacin

del cobre en nuestro continente; ya hablaremos de su
sin
el continente,
el
uso
formando
el
los caracteres distintivos
de estas civilizaciones, respecto las del Viejo Mundo,
que pasaron desde luego de
la piedra
pulida al bronce.
En
nuestro continente no se conocieron ni
el
bronce ni
De dnde, pues, pudo venir esa

solamente por
el
sobre
rioridad
que
civilizacin,
ms
las circunstancias
nahoa?
anterior
Para
resolverlo
fcil es
distinguirlos slo con fijarnos en aquellos que no
hemos
encontrado en la regin del Norte.
Comencemos por
hombre y tomemos como ejemtipo persistente hasta

hoy es
y mirada audaz, de pmuerguido y altivo, y conserva impone
braquicfalo, de frente ancha

salientes,
El maya-quich primitivo se distingue adems por

su religin y por su culto; la primera fu la adoracin
de los animales, una verdadera zoolatra:
segundo
el
era fastuoso, y combinado con su arquitectura, produjo
con
palacios
los
el
Su
maya.
el
palabra monosilbica de esa regin.
uso del cobre manifiesta ya una supela
necesitamos examinar sus caracteres propios, y
los
Esta es una de
altas pirmides.
caractersticas de la raza del Sur: el terrapln, el ki,
el hierro.
plar
161
relieves
naci una escritura
De
inscripciones.
especial,
calculeiforme
la
En
todo distinta de la jeroglfica nahoa.
aqu
en un
sus ritos
fin,
funerarios caracterizan la raza: en vez de la incineracin usa el tmulo
la piedra mortuoria
y practica
la
momificacin de los cadveres.
Son tan esenciales

maya-quich
nahoa y
origen comn:
entre las razas
diferencias
las
puede aplicrseles
que no
un
es preciso buscar para la segunda una
nueva procedencia en
el
Mundo.
Viejo
Despus
del
sistema bblico, mucho se habl de un origen egipcio, y

hoy parece que entra en moda buscar una ascendencia
semejanza de culto y algn parecido en
celta, por cierta
Nosotros creemos que ms valdra
diversos utensilios.
los
que
escritores
han
tarea
tal
emprendido
el
estudiar lo que los celtas recibieron de los iberos que
en Europa los haban precedido, y examinar qu parte
tomaron para su civilizacin de

sin pulir
y de
la piedra pulida,
las
anteriores su estable-
As se explicaran mucho
cimiento.
edades de piedra
de
ahora les es incomprensible, y sabran

la
Objetos de cobre de la Amrica del Sur.
todava su lengua, cuyo elemento principal es el
La mujer maya usa an
silabismo.
mono-
su traje antiguo, su
cuyetl adornado de vistosas labores, su huipilU blanco
y su tocado
maya los
y
se
se parece
indio de raza
el
inmediatamente
al
verlo,
y conserva
siempre su personalidad etnogrfica.
El maya-quich introdujo en su
mas y
para
ciertas
de
los
es
y el maxtli, y adornos
mayor gusto, mayor cultura,
Basta para comprender
del
Palemke con
las
procedencia
los
mayas por
semejanzas
arquitectura no usan
civilizacin
no
notables
,
con
la mitra
Asia
el
calzn
el
costumbres
que
otras que se rela-
el
esto
comparar
estatuas de los dioses
nahoa.
Inferiores
son lejanas; entre la pirmide egipcia y

diferencias
esenciales: de modo que hay
hay
maya
la
parecidos
el
su
no
igualdad
Nosotros nos explicamos
esto
acusa
un germen
el
fenmeno etnogrfico de
que
bajaron los aryas al Asia central, acaso empujada por
uso de la piedra
pulida
barro adobe como los nahoas,

esculpidas,
al
techo de
defensa
en
las
en
construcciones
cerradas de las casas grandes, la hacen levantando sus

sobre terraplenes, y llegan formar de ellos
-21.
pero
la siguiente manera: con anterioridad la poca en que
vigas y terrado sustituyen la bveda triangular.

constituir
comn, mas no una descendencia.
trabajos de alfarera, se distin-
sino piedras admirablemente
I.
comprender que su
las semejanzas
por
T.
del
Pero no puede dudarse de que aqu encontramos
y porque los primeros aprovechan las piedras preciosas

duras como la esmeralda y el cristal de roca. En la
edificios
occidente
lleg nuestro continente.
ellos,
de
para
suficiente
labraban perfeccin, por sus artefactos en oro y cobre,
vez
al
idioma es de exin y de descendencia arya; pues esto
parecen escitas
calzn
el
pueblos de
los
trajeron
celtas
en su oportunidad: pero al mismo tiempo se observa que
mucho, stos en
guen
los
uso del bronce y del hierro, y que su
piezas desconocidas los nahoas: la mitra
adelanto.
los relieves
el
cionan con las egipcias, y de ellas iremos dando cuenta
especiales que manifiestan
ms
que
Mundo
quin era
al fin
traje ciertas refor-
sacerdote,
el
decir
Viejo
otros de nuestro territorio; se le distingue
conoce
le
No
primitivo.
basta
hasta
Para nuestro intento
Theut.
divinidad
misteriosa
que
lo
el
emigr una raza anterior
al occidente,
al
pasar
frica dej en las riberas del Nilo los mismos
grmenes que
trajo
las del
Usumacinta:
extendise
despus por Europa, dejando como marca de su camino
innumerables tmulos y piedras votivas. En Europa las

muchas inmigraciones posteriores borraron casi sus
huellas; en el Egipto persistieron
tumbres
algunas de sus cos-
pesar de los elementos extraos que recibi
despus, y en la regin meridional de nuestro territorio
168
tuvo SU completo desarrollo.
As en
lleg ser colosal pirmide
y en su
el
Egipto
tmulo
el
religin persisti
de los animales: sabido es que no h mucho se
el culto
ha encontrado
la
caverna de las momias de los cocodrilos
sagrados, y Csar Cant cuenta que hay en la Lbica
Los palacios con inscripciones dan idea de
como
Es
el
gavi-
momias de perros,
gatos,
lanes
As tambin vemos gran semejanza
chacales.
entre los dolos egipcios
mismos
como
la
monos, carneros,
los quichs,
pero no
son los
pirmide egipcia no es igual la
maya
ni en su construccin, ni en su forma, ni en su objeto.
Lo
embargo, diferentes.
ritos
los
asiticos,
y en
las
mismo germen, desarrollndose de
costumbres.
manera
distinta
en medios diferentes.
La poca
largas galeras de muchas leguas de extensin, llenas de

ibis,
los trajes; pero son, sin
mismo observamos en
los
de la inmigracin del Sur fu la lacustre
Es notable que en
en su forma llamada de tcrramaves.

la costa del Brasil
y en
la
de frica, que est en frente,
ferramares
se han encontrado en un todo iguales
estos
construcciones en los pantanos;
que hara pensar
que
la
lo
unin de los continentes por
el
haba
frica
El Usumacintu
continuado por mayor tiempo.
Lo
cierto
es que estas
derecha
estn
los
lacandones, y su izquierda
construcciones semilacustres dominan en el origen de la
Chiapas.
Pasa cerca de
maya, y ûe por lo mismo debemos buscar

ese origen en una localidad propsito
las tradiciones
entra en
Tabasco, dejando su derecha
yucateca
estn
brazos.
En
civilizacin
conformes
en sealarnos la regin del
Usuma-
cinta.
lo
Hemos
la extensin
pues en
de sus riberas deba desarrollarse, haciendo
de ellas un verdadero prodigio de produccin,
damiento peridico de sus aguas.
Nace
el
el
desbor-
Usumacinta
famosas ruinas del Palemke,
el golfo
la
pennsula
de Mxico formando tres
toda su extensin conocida es navegable,
menos por canoas.

Hermossima esta regin,
dicho que este ro fu para nuestra civili-
zacin del Sur lo que el Nilo para los egipcios
y desagua en
las
tiene
de temperatura clida,
una gran exuberancia de rboles de
las
ms
maderas, de aves de riqusimos plumajes, de

variadsimas con flores exquisitas: se produce
de
todo
Xoconochco,
el
finas
plantas
caimito
el
azafrn, las mimosas que dan
el
en los montes del Peten, en Centro Amrica, formndose

de los derrames de la laguna de Panaxachel y de las
huixchitl; la raz de anoda conque se tie de negro;

ol ulli, el palo amarillo,
la
filtraciones del lago
dmbar,
cacao,
ros,
de los Islotes, se le unen varios
y entra caudaloso
en
nuestro
territorio.
su
el
algodn,
el
sangre de drago,
la
el
liqui-
patata de rbol,
el
tabaco, la vainilla, el zentule, el guaco, la zarzaparrilla;^

fil
copalchi,
el
granadino,
iaimensos,
En
tepeguaje,
el
blsamo,
el zapotillo,
todo
en bosques
el
etc.,
etc.;
de ros de abundantes corrientes.
orillas
de
valle
el
cedro, la caoba,
el
Custepeques
haba
oro
y cobre;
se
recoga el primero en pepitas inmediaciones de Cliico-
muselo
se conocen fuentes de betn llamado chaptpotl,
que
del
Las
tradiciones
presentan
como
Votan,
de
nos
Zamn
de
el
de
Los
raza.
la
desde
luego
damiento peridico de las aguas.
una perso-
cronistas,
siguiendo
costumbre de ajustar nuestras antigedades

bblicos,
su
los relatos
han querido hacer diversos personajes hebreos
misma
se daba el
Votan
un
primer gobierno
de
representaba con
el
rbol gigantesco
se le
de la seiba;
el
segundo fu Tgh, y el tercero Votan, llamado tambin,

segn el obispo Niez de la Vega, Tefanognastc que
el
El
chaes fu la teocracia.
los
Thiopisca,
corrupcin
de
Teopixca,
lugar de los sacerdotes.
que quiere decir
Si quisiramos,
nernos por un momento Votan
explicara
Imos
pueblo que fund
pueblo de la descendencia de los Votanes se llamaba
Libia la nueva civilizacin y
Mox
primer poblador fu
el
nombre de culebras;
el
y por consiguiente
sacerdote,
Segn
de
el jefe
ciudad de las culebras.
era
de los nombres de los das del calendario chiapaneco,

y
suponen que fueron los primeros caudillos de la raza.
ellos
ruinas,
las
Votan era
Votan era un clian, una culebra, y
el
Yucatn.
en
ser real
de cuatro seis
lejana
la
Usumacinta estn
ro
pero
primer pueblo fun-
el
indica una construccin posterior para huir del desbor-
llamse Na-chan
nificacin
pues,
Zamn
supo-
diramos
que eran dos sacerdotes negros que haban trado de
esos
singular signo cuneiforme,
hacha
el
nuevo
el
como
la
Esto nos
culto.
semblante
de
dioses
la
con
etipico
el
cabeza de Hueypan
Nos dara tambin razn de
gigantesca.
quiere decir seor del palo hueco; ste se le adoraba
por qu los dioses se les untaba de nlU y los sacerdotes se pintaban de negro; particularidad que tuvo su
como corazn
origen de la civilizacin del Sur, pues Quetzalcoatl,
nombres
del
Es
del pueblo.
que
calendario,
lgico suponer que los
impuesto
fu
por
los
que representa
nahoas, se referan los cuatro astros; as es que sola-
y barbado.
mente nos ocuparemos de Votan como
la regin,
los
el civilizador
y de Zamn como primer
regin de Usumacinta,
de la
jefe de
mayas.
En Mox
estaba representado
el
pueblo autctono;
era la seiba rbol gigantesco y sagrado; lo tenan en

sus
y debajo de
plazas
despus
de
reunan
se
Conquista,
la
su
lo
hacan
las
en la anti-
zahumaban con gomas olorosas; decan que
de las races de la seiba vena

fijarnos
consejos;
los
sombra
elecciones de alcaldes; rendanle adoracin;
gedad
su
linaje.
Conviene
en dos puntos interesantes respecto la raza
autctona: que se crea nacida de los rboles
y que
les
Votan, por
el
aparece en los manuscr-
contrario,
no slo inditos sino alguno desconocido, como un
tos,
civilizador extranjero que llega por el
en la pennsula del Yucatn

las
marismas
el
sacerdocio nahoa, se le pintaba blanco
Esto explica igualmente la arquitectura de

en la que Violet-le-])uc encontr mezclados
elementos de raza amarilla y de raza negra.

Los
mexica como recuerdo tenan un dios negro, Ixtlilton,
que quiere decir negro de rostro.

El templo de este dios era de tablas pintadas y
haba en l muchas tinajas de agua tapadas con comales;
esta agua
se
llamaba
tlilatl,
que quiere decir agua
negra, y cuando algn nio enfermaba
beber del
Tena de particular
tlilatl.
sino que
fu
el
mar: toca primero
lo
que indica que
all
primer
establecimiento
de
llevaban
lo
imagen de este
expresiva
al
y en
la
de los
era un sacerdote que se vesta con
traje especial de la divinidad
culto
la
que no era pintada esculpida como
dios,
otros,
que representaba.
que queran con esta imagen viva
renda culto.
el
Parece
significar de
manera
sacerdote negro que haba introducido
el
dios haba sido convertido.
Antes de pasar adelante diremos que Humboldt
en
indic la idea de que este Votan pudiera ser uno de los
los
buddhas que salieron pases lejanos propagar su

Nosotros
seguimos apoyados en
que
uno
inmigrantes; sin duda por ser tierra seca y sin agua
religin.
van buscando mejor terreno, y para
de los nombres de Odin era Vuotan y en la creencia de

que en el Palemke haba huellas bdicas, tales como
ello
siguen la costa,
pero dejan una parte en su primera mansin, siendo
le
representa la
y unos barros que representaban una trinidad y

un santn. El seor Orozco adopt la idea y la desarroll extensamente; pero mayores estudios nos han
nueva raza extendindose poco poco por sus riberas
convencido de que habamos incurrido en error; la cruz
y poco poco sobreponindose y dominando
no es bdica; hemos encontrado
su representante
all
Zamn
llegan la laguna de Trminos
se establecen en la boca del Usumacinta.
luchando con las corrientes de este
autctono.
establece:
Sube Votan
es
la
raza
consti'uye su ciudad.
\
nueva raza, y
la
en
civilizacin.
Debemos ver en Votan ms que un
dado por
leguas
una raza que
nombre
cree, que sta fu la ciudad fundada por Votan;
no poda tener tal magnificencia
y abundan las salinas. Propicia, pues, era la regin del

Usumacinta para que en ella se desarrollase una gran
.'
163
el
ro
que
ro,
al
Votan,
pueblo
hasta Catasas, y ah se
la ribera
perdidos
y no representan
ello
trinidad
bdica,
de Catasas
budismo
en
toma asiento y para
Por estar
la cruz
poca distancia de las ruinas del Palemke, creerase y se
la
y no
religin
los barros
tal
hallamos
del
hay una razn que convence:
santn ni menos la
ninguna
Palemke.
la
que se crean
huella
del
Para nosotros
peregrinacin de los
BXICO I TEA vis
164
buddhas tuvo lugar quinientos aos antes de nuestra era

segn unos y mil segn otros,
misma
la
religin
bdica no es mucho ms antigua; de todos modos es
muy
posterior las edades del bronce
uso tilsimo de esos metales
el
el
calendario asitico,
as
la
numeracin decimal
y de nada de eso hay siquiera
inmigracin votnida es anterior en muchos
La
seales.
hierro:
y del
venido un buddlia habra introducido
es que si hubiese
DE LOS SIGLOS
El desbordamiento peridico del
Continuando con las tradiciones relativas Votan,

encontramos que, habindose unido los chaes cule-
en
raza de
esa
mexica
un nuevo pueblo,
sacerdote procedi
el
la divisin de las tierras estableciendo
que llamaban
construir lo
El k
tlatclli.
superiores al
y de ah naci la costumbre
Tt
los
serva adems de fortifica-
les
cin defensa contra las tribus incultas que los hostili-
y agregndole
zaban,
extensamente
de
la pirmide,
zacuaUi, cinda-
Dejando para despus

tommoslo
esto,
y para
suntuosidad
por
pisos
mayor defensa llegaron
ahora
el tratar
como
slo
elemento etnogrfico.
bras por medio de casamientos con los hijos del pas

as
sobre terraplenes
nivel de las inundaciones,
dela y templo la vez.
siglos al budismo.
y formado
sus habitaciones
truir
oblig cons-
los
ro
une inmediatamente
se nos
mortuoria
piedra
menhir.
Esta
tmulo y la
el
nueva
no
raza
derecho de
el
propiedad. Esto distingue mucho las dos civilizaciones,
pues hemos visto
que
en
dominaba
Norte
del
la
comunismo, mientras que ahora nos presenta

la
idea
enteramente
dual.
otra
en casas grandes
la habitacin
ambas resulta
entre
En
ciudad Na-chan.
la
comunismo se una
el
propiedad indivi-
la
notable
de la primitiva fundacin de
Norte
de
opuesta
diferencia
la vida patriarcal
en
el
la del Sur
el
Sur se necesit
el
otro lazo para unir la comunidad de intereses, la ciudad.
En
Norte,
el
por
la
misma
habitaciones,
de
clase
consista el culto principalmente en la contemplacin de

los astros, el sacerdocio
el
de
jefe
no poda tener gran desarrollo,
grande tena
casa
la
y ste por necesidad tuvo que

guerrero; pero en
Sur
el
la
poder
el
poder
en
convertirse
ciudad exiga un culto, la
religin tena que unir los intereses aislados
poder
el
tena que ser teocrtico.
sentacin de una raza, de l hicieron
la repre-
una divinidad.
As se explica la existencia de los votanes de Teopixca,
pues
costumbre
que los
sacerdotes
su nombre.
Tambin
los
era
Zamn, cuyo nombre

como
tenan
mayas
de
rey
sacerdote
un
dios
deificaron
significa roco del cielo,
primer
el
ellas
se ve
quien
civilizador;
un rostro gigantesco imagen
especial de esta civilizacin del Sur hace que
de
antes
ocupamos
en
sus
las costas de la
Usumacinta,
hasta Na-chan.
as lo
por
hasta la desembocadura
y subiendo por
No
veamos
visto extendindose
las
riberas
la
lo
largo del ro se
de tal manera, que podemos decir que desde
ruinas del Palemke hasta
el
mar haba una
serie
nahoas, los enterraba
los
Esta manera de entierro se caracterzaba
posicin
sobre
piramidal en
cadver,
del
s
el
mismo;
en
puesto
por
la
y levantado
exterior
cuclillas
forma del sepulcro

sobre
tierra
la
y hueco por dentro de manera que se pudiesen colocar

en
algunos objetos ms del cadver que pertenecan
se referan al difunto.
En
la
poca de la piedra pulida extendise una raza
que usaba
el
tmulo de Asia frica
Europa.
tmulos se encuentran millares desde las
Dinamarca y de
hasta
nicas
las montaas del Ural;
costas
Los
brit-
Atlntico
del
cubren las grandes estepas
del
representan
Lubbock
tmulo.
y siguen en
del Indostn,
frica donde las pirmides
gigantesco
las
islas
de las fronteras de Rusia al Pacfico y de las
llanuras de Siberia las
dice
el
que
el
desarrollo
el
mundo
entero est sembrado de estas tumbas.
En
de ste
debi ser sta la nica ciudad y
demuestran las ruinas que
encuentran
las
particularidades
La hemos
pennsula maya
adonde se extendi.
del
por
del Asia,
del dios.
Lo
de un tmulo
muertos como
los
en tmulos.
levantronle suntuosas pirmides en la ciudad de Izamal
y en una de
quemaba
doblado
Votan fu deificado: fuera un hombre
llevaran
Momia
patriarcal
nuestro territorio son abundantsimas, y, como
vemos, corresponden
la
poca de la piedra pulida, en
cual llegaron los inmigrantes que despus constitu-
la
yeron
del
la civilizacin
cadver,
el
maya-quich.
enterramiento
La forma,
la postura
de utensilios,
Encontramos veces una variante en
todo es
de ciudades; pero stas en su principio debieron ser
igual.
muy
modestas, y en las condiciones locales de la regin
la
del
Usumacinta
acostado en una especie de cama y atado ella; pero
en
las
costumbres
ponden aquella poca semilacustre
que
corres-
debemos buscar
la
manera de construccin que aquellos pueblos usaron.
que se representa en algunos barros.
siempre con las piernas dobladas,
dea de
la posicin
en
el
tmulo.
la postura,
El cadver est
conservando
as
la

Al tmulo se une
ltica
lo
Un
mortuoria.
que
el
menhir sea
serie de
mono-
piedras constituye
estas
Europa se llama
en
la piedra
cromlech y tambin se
165
pueblo de los abuelos,
conservar ah
as
indican
lo
dijrase
que
haba
querido
recuerdo de la religin primitiva, pues
el
piedras labradas y las dantas
esas
tapires que revelan el primer culto de los animales.
Que una vez ocupada
zona entre los dos mares,
la
penetr ms al sur en la parte del continente
Amrica meridional, no nos cabe duda y nos

huellas del
las
lo
en
la
muestran
pero no es nuestro propsito
cobre;
ir
hasta el Per ni traera utilidad para nuestro intento.
En
su expansin hacia al norte
caminos naturales;
la Sierra
Madre,
la raza
uno entre
el
por
el otro
la
encontraba tres
la costa del Pacfico
Mesa Central y
en la costa del Golfo. ste fu sin duda
porque
sigui,
era
el
primero que
y el ms semejante en clima, y nos

como principal otro elemento etnogrfico,
ya hemos dicho que
con las lenguas maya-quich.
tiene
tercero
ms adecuado su manera de
el
vivir
del lenguaje, pues
el
el
lo
muestra
la
afinidad
huasteco la
Vamos,
pues,
seguir esta emigracin al norte y tomaremos la ruta del
mar
Barro representando un cadver
Como de
encuentra en nuestras ruinas.
que ocuparnos separadamente, nos

consignar los hechos.
mentos etnogrficos,
bastar por ahora
Encontramos,
su
como
uso
fortalezas,
tmulo y la piedra monoltica mortuoria.

pues,
dnde
hacia
como ele-
pues,
dirigi
el
Busquemos,
raza del Sur sus pasos,
la
la
costa,
en donde encontramos
desde luego en el istmo, y como punto de partida, el

nombre de Coatzacoalco, que significa la pirmide de
1(1
cnleira y que inicia las construcciones en terraplenes
del camino que
vamos
Entrando por
habitacin sobre terraplenes, la
la
construccin de stos
stas tenemos
ms bien de
recorrer.
de
la costa
lo
que hoy es Estado de
Veracruz encontramos, no obstante que jams se han

hecho exploraciones formales, huellas ciertas de
pues en
el
rumbo de Tuxtla
la raza,
se descubrieron la cabeza
Dice la leyenda de Votan que hizo varios viajes y

que su vuelta encontr nuevos colonos de su misma
colosal de Hueypan y el hacha gigantesca de que ya

hemos hablado, y que son ambas representacin clara de
sacerdotes negros. Sobre la misma costa y inmedia-
raza, lo que indica que la inmigracin fu constante por
ciones
obedeciendo la ley de expansin y de progreso.
cierto espacio
de tiempo.
Esto traa por consecuencia
un desarrollo rpido, aumento en
mayor
sidad de extenderse
y nece-
la poblacin
La
territorio.
civilizacin
autctona,
mente
sino
porque sta
en
La
misma zona.
la
la
aceptaba por virtud de

ser primera-
extensin debi
pennsula maya, que fueron
de
Cubrise
el principio
ciudades
la
de las suntuosas
el
phaJlus
perfectamente
significacin del creador.
uno
de asimilacin.
de Alvarado, se nos presenta un nuevo
elemento para nuestras investigaciones,

priapea,
cunda, no slo por las alianzas con las familias de raza
la ley
del ro
labrado
en
el
culto
de la
determinado como
Tenemos en nuestra
coleccin
piedra que podemos llamar perfecto,
noticia de que se
han hallado frecuentemente en
los
tmulos de esa regin. Se descubren tambin en aquel
rumbo grandes cantidades
de
idolillos
con forma de
animales.
que ms tarde encontraremos, y por eso se dice que

fu hijo de Votan. Hallamos la civilizacin maya
Zamn
hasta Copan en Centro Amrica.
Chiapas y sigue
al
La
quiche ocupa toda
sur el curso del Usumacinta, y va
hasta el Pacfico por Xoconochco; pues la misma leyenda
de Votan cuenta que estuvo en Huehuet, que es

pueblo de Soconusco, y que
all
el
puso dantas y un tesoro
en una casa lbrega que construy soplo y nombr

Seora con tapianes que la guardasen. Llaman tapianes
los indios
de Xoconochco los muchachos de que se
sirven para los
personas de
tinajas
cuales
mandados caseros, y
autoridad.
El
de barro tapadas
tesoro
de una
slo los tienen las
consista
sola
en
pieza,
Huehuet
la isla
de Sacrificios
'^-^
.?T*'V1'*l>
unas
las
Siguiendo la costa y frente Veracruz est la
iSla'
de los
de Sacrificios, en la que se han descubierto antige-
significa el
dades impoi'tantes, como son restos de una 'pirmide,
estaban grabadas en piedra las figuras
indios antiguos con chalchihuites.
en
Vaso de
166
MXICO
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS
tmulos con esqueletos, vasos pintados, dolos, braza-
grecas
letes, dientes
de la de los vasos nahoas.
de animales salvajes y jarras de

bellsima y especial clase de alabastro nix.
tecali.
En
de
notables,
entre
ellos
tetera del Thibet
estos vasos
uno que recuerda
oriental
completamente
distinta
el
Fortn de Calcahuelco
Pirmide cerca del puente Nacional
Museo Nacional hay varios de
figura
de tecali
la
otro labrado en gajos
muy
forma de
y ornado de
Entre Veracruz y
se limita
la
Mesa Central, cuyo espacio
la vista por las magnficas alturas del Cofre
de Perote y del Pico de
Orizaba,
se
encuentran
en
Plano de Centla
gran cantidad terraplenes cerrados por muros de piedra,

tanques de piedra, pirmides y tmulos. De estos
terraplenes los hay de cincuenta pies de altura y otros
no tienen ms de doce. Estos son tmulos y en ellos
se
encuentran
esqueletos,
hachas,
jarros
de
barro,
puntas de flecha de obsidiana y diferentes utensilios.
Todo prueba que esta regin estuvo muy poblada y que

su poblacin perteneca la raza del Sur. Llama la
atencin en ella cmo los antiguos aprovecharon las
sinuosidades del terreno para hacer fortificaciones inex-
|)ugnables,
cuj'o
abrigo
se
levantaban
templos
167
del Pico de Drizaba,
citaremos la pirmide del puente
Nacional que es tan notable por su forma.
ciulades.
Entre
las
Veracruz
innumerables ruinas que se extienden de

alturas citadas del Cofre de Perote
las
Est como
dos leguas del puente inmediata al ro;
de
truccin es
su cons-
piedra y mezcla; su altura vara
por
Pirmide de Ccntla
las
sinuosidades del terreno de veintids
tres pies,
tiene
treinta
una circunferencia de trescientos
pies,
siendo de cincuenta y cinco la de la plataforma superior.
Se compone
de seis pisos
que dan sus lados
la
forma
de escaleras
siete
resultando cada escaln de un pi de ancho
de altura; pero del lado del oriente tiene una
verdadera escalera con treinta y cuatro gradas, cada
una de sesenta y tres pies de ancho.
Por
la parte occi-
Fortaleza en escalones de Centla
dental de la base se penetra en una galera que tiene

varias piezas.
restos de
alguna distancia de la pirmide quedan
una antigua muralla.
En
la parte alta
de la zona, una elevacin entre
dos y dos mil quinientos pies,
se encuentran
las fortalezas indgenas, en los
hoy cantones de Crdoba,
varias de
MXICO 1 TEAViS DE LOS SIGLOS
168
Huatusco y Coatepec y en la sierra de Matlaquihuitl.

En la falda oriental del volcn de Drizaba, en los
aquellos pueblos que
se
muchos aos antes de
la Conquista.
Ms importantes
espinazos que bajan hacia los pueblos de Calcahualco y
Atpatlahua, hay fortificaciones, varias pirmides innu-
merables
El
tmulos.
pudiera
Calcahualco
de
fortn
compararse, por la grandiosidad de sus muros, las

obras ciclpeas de que nos hablan los poetas griegos.
Las construcciones en terraplenes,

nos indica
una poblacin
numerosa, dedicada
la
de
tmulos,
los
raza
la
del
Sur
pues por
agricultura,
La
agua.
son
cifras
historia
nada nos dice
gigantescas
que leemos
en
cas
de Centla
de
de
circunvalado
que no
facilita
son
Servan para defender
Es esa entrada una
Chaostla.
el
pasado
el
de
terraplenes
los
que abrazan las profundas barran-
muy
pero los monumentos
obras admirables de fortificacin.

la entrada del terreno
angostura de diez varas
partes estaba cultivado el terreno en el cual abunda el
son
todava
desde
destruidos
Centla, que constituyen una verdadera fortaleza y
todo
todas
cree fueron
de
cantil
de las barrancas
paso alguno.
cantil,
todo
peasco
vertical
Esta angostura se
fortific
es
con dos pirmides truncadas, la exterior ajustada la

orilla
corto
de la barranca y retirndose de la otra por un

espacio
que
de
serva
entraba
Se
entrada.
Fuerte de Tlacotepec
una pea revestida de una
despus en una plaza protegida por pirmides menores.
un
Las dos grandes pirmides son obras fuertes de piedras
muralla que sube en escalones por los lados.
y mezcla con escaleras
principal
en la parte superior
al oriente;
tienen parapetos y troneras.
La
arrimada la
interior,
barranca del sur, est anqueada por una muralla en

escalones,
para
defender
obras
sus
accesibles tal vez agresores diestros
resto
del
donde
de
se
sacaron
piedras de sacrificio
las
peas,
y audaces. En
terreno haba muchos edificios,
mides, tmulos
curiosos,
en
varios
dolos,
el
pir-
otras
objetos
entre
siendo
stos notable una cabeza de guerrero formada de piedra

artificial,
de las
tmulos;
mas
angosturas
la
encuentran
se
fortificacin
es la de Tlacotepec.
de
mayor
la
mayor
pirmides
importancia
Est en un tringulo formado por
tres barrancas profundas.
La
se levanta sobre
hay un muro
grueso
de
escalones que conducen una gran
Como segunda
lnea de defensa
despus se extiende un
gran
con
un
y canto, con
mesa parapetada.
cal
hay varias pirmides, y

plano
evolucin de muchos guerreros.
en una angostura
Al frente
que
permita
la
Este plano se encien-a
minado
foso
en
la
pea,
defendindose ese lado con una muralla semicircular y
un grupo de pirmides
altas
y escarpadas.
agua abasteca un gran estanque
artificial.
Un
ojo
de
Por donde
quiera se encuentran trastos, restos de flechas y maca-
hueca y elaborada sin duda en un molde.
Al norte de la fortaleza de Centla en

parte
foso
fortaleza est rodeada de
nas de obsidiana, ruinas de templos y palacios,

ellas las
de un
edificio
y piedras de
Nos bastar citar otras
largo, tmulos
Palmillas,
entre
de ms de doscientas varas de
sacrificio.
fortificaciones,
Tenampa, Tlapala,
Poxtla,
como
la
Comoquitla,
de
MXICO A THAVES DE LOS SIGLOS
Todo indica que esa
169
raza perdida en la historia, poderosa y guerrera, perte-
de cerca de legua y media de largo y

aislada por barrancos profundos y acantilados y por
neci la gran civilizacin del Sur.
despeaderos
dejamos de referirnos varias.
Creemos conveniente
conocer Dupaix y
al
un monumento que dio
citar
que llaman
castillo
de Huatusco.
del Astillero,
puede llegarse
nica parte por donde
ruinas est en la citada falda del
las
Cierra
Astillero.
La
inaccesibles.
una
entrada
la
muralla
gruesa
detrs hay una gran plaza en que se eleva la acostum-
Esta es, como siempre, truncada, y
brada pirmide.
siguiendo
el
uso general, cuadrilonga y de tres pisos,
teniendo la base diez y siete varas de frente por quince
de costado
forma
pero la escalera para subir ella tiene una
especial
segura su
que
defensa.
acusa
Est en
en
centro
el
ms
hacer
de
intento
el
el
primer
cuerpo, los lados en el segundo y la espalda en el

ltimo.
La
una
de
Huutusco
por una linea de cerca de
restos de la poblacin
los
Caslillo de
plaza es casi circular y desde ella comienzan
legua
cantera
al
norte
de
ciento
ciento
indican las antiguas
Grandes
nordeste.
que
casas
varas
diez
estaban
cuadros
por
lado
colocadas en
y en una parte en cuatro, paralelas y tiradas

cordel con la ms admirable regularidad. Al fin de
tres lneas
Es una pirmide de
pisos terraplenes, con una
tres
base de ochenta varas en cuadro y sesenta y seis pies

de altura;
y en
al frente tiene
la parte superior
un
una escalera con balaustradas

edificio
de tres pisos.
la
ciudad se levantaba para cerrarla una gruesa muralla,
cuyos restos se ven todava.
Es un
Son muy notables en estas ruinas
los tmulos
que
pero al mismo tiempo es
son circulares, de dos varas y media de dimetro por
una fortaleza; y desde ahora podemos establecer que,
igual altura, con las paredes de cantera: los esqueletos
verdadero templo tcocalU,
si
los
eran los lugares en que se veneraba
teoccdli
eran tambin las fortalezas de las ciudades;
los dioses,
por eso en
expresa la toma y
incendio de su templo,
el
con la ocupacin de su punto
decir,
principal
de
defensa.
en
ellos
como
estn,
Siguiendo nuestro camino

ruinas de Papantla.
al
en las ruinas de Zacupan.

murallas
citadas,
de
Se hallan,
tumbrados
trastos
con
parapetos
tierra,
una gran plaza con su zacualli

y utensilios.
como en
las
troneras,
pirmide y los acos-
Pero
lo
ms notable
norte llegamos las
dos leguas y media de la actual
poblacin se encuentran los restos de antiguas casas y
de calles tiradas con simetra,
Otro dato etnogrfico encontramos pocas leguas
costumbre, en
de
cuclillas.
cdice Mendocino se
el
conquista de un pueblo con

es
encontrados
hubo una gran ciudad.
lo
que revela que
all
poca distancia se ven unas
sobre otras grandes piedras labradas en forma de tazas,
perfectamente pulidas y adornadas de relieves.
cemos un fragmento de
es
un buho
prfido
tecolote
las
Cono-
esculturas de Papantla, que
con diversos adornos esculpido en
y de una belleza notable.
Si todos los
monu-
mentos que hemos descrito manifiestan claramente que

aquellos
pueblos
haban
llegado
al
mayor grado de
progreso de la civilizacin del Sur que pertenecan
revelan estrecho parentesco en los planos de las ciudades
y en
la construccin
de los edificios con las prodigiosas
ruinas de Palemke y de la pennsula maya, la verdad

es que
en Papantla se encuentra la manifestacin ms
poderosa del genio arquitectnico de la raza.
Tal es la
pirmide que los totonaca llamaban Tajin rayo,

Inscripciones
ele
Atliaca.
que se extendi
cerca de
alli,
en Atliaca, es una roca con inscripciones,
para
explicarnos
relaciones
de
cuyo
carcter
raza,
comparndola con otras que ms adelante encon-
servir
poca en que ya haba
Pertenece
el
monumento
penetrado al sur la civilizacin
nahoa, pues su mismo nombre indica que estaba dedicado al dios de las lluvias.
Por su forma especial se
ve que ste era slo un templo y que no serva de
traremos.
Separndonos
rumbo norte de
la
ya
de
esa
regin
I.
-22.
siguiendo
el
costa estn las ruinas de Misantla.
Ocupan una meseta muy angosta

T.
la
la ciudad.
nombre
la
falda
del
cerro
fortificacin
Se
como
compone
las pirmides.
el
Tajin de siete cuerpos, que van
disminuyendo de anchura para dar
la
forma piramidal.
MXICO
170
Tiene
i.
primer piso treinta varas por cada frente,
el
Es todo
sean ciento veinte varas de circunferencia.
monumento de piedra de
nimo
el
cortada regla escua-
sillera
pasma
dra, siendo la piedra de roca porfirtica; lo que

el
TRAVS DE LOS SIGLOS
pensar cmo pudieron labrarlo los antiguos
al
base tiene doce varas por lado, y aunque

de
cinco
cuerpos
sobrepuestos,
se
compone
forman
terrados
no
aparte como en los otros monumentos,
sino que dan la
figura perfecta de una pirmide truncada.
Est formada
de cal y canto y cubierta con una capa de estuco
nada ms con cinceles de piedra dura de cobre menos
Por
duros todava.
cara que mira al oriente sube
la
una escalera, tambin de
sillera, la cual se
divide en su
anchura por pasamanos en cinco partes; las dos medias
suben hasta
el
y tienen cincuenta y
sexto piso
escalones descubiertos
la del centro est
siete
cortada por los
y que son aqu cuatro

hileras de tres, ms pequeos que los otros, colocadas
nichos que adornan todo
el edificio
Estos
simtricas.
distancias
nichos
ms de media vara de ancho cada uno, una

alto
de profundidad, saliendo
otra
orden de ellos
al
empotrado en
y media de ancho
la escalera
Las dos escaleras de

los nichos
del
tercia de
de cada
cielo
en forma de repisa algo ms de
aire
dos varas de largo
el
poco
tendrn
y con
el
sin
contar lo
grueso de una tercia.
extremos llegan solamente
los
sexto cuerpo:
stos tienen poco
ms de
una vara de ancho, otro tanto de altura y tres cuartas

de profundidad, como el resto de los nichos que rodean
en todos sus cuerpos.
el edificio
que rematan
Pero en
los
nichos en
extremas hay la particu-
las dos escaleras
laridad de que tienen por cielo
Pirmide de Tuspao
una piedra de extraa
mezcla
fina.
pretiles,
Tiene en su frente una amplia escalera con
y en
parte superior una pieza que
la
serva
de templo, de cuatro varas de lado, con una puerta que
va
la
escalera.
El techo es
puntiagudo,
centro de la pieza hay un pedestal.
La
en
el
construccin del
monumento recuerda mucho la de los edificios mayas.

Es notable tambin en Tuspan la estatua de una mujer,
magnitud cortada escuadra en disminucin hacia abajo,

siendo su largo de dos
y media varas por dos de ancho

La pirmide tiene diez y ocho
tres cuartas de grueso.
varas de altura, aunque segn otros es de noventa y

tres pies. La piedra de la pirmide, que segn algunos
es de arenisca,
est cubierta de un cimento estuco de
tres pulgadas de grueso, que conserva restos de pintura.
En
su cspide hay una gran taza cuadrada de piedra,

que generalmente est llena de agua llovediza, lo que
parece confirmar que era un templo dedicado al dios de
las aguas.
Ha
preocupado
los
pudieran tener los nichos,
anticuarios
la
el
objeto
que
verdad es que no hay
conformidad ni en su nmero, porque no se ha hecho
una
exploracin
cuidadosa al monumento. El padre

Mrquez cuenta trescientos sesenta y seis sin los dos
en que concluyen las escaleras extremas
y doce entre
y supone que en ellos estaban los
das del ao, los nemoncmi, y los intercalares, representando un gran ciclo los dos nichos altos. Humboldt
sigui esa opinin. Agreguemos que en todo ese rumbo
la
escalera media,
Tuspan
hay una gran cantidad de tmulos.
Fuente esculpida en
doce catorce leguas de Papantla se encuentran
todava unas ruinas interesantes de una gran
con restos de edificios,
Tuspan.
etc.;
pertenecen la antigua
Fu poblacin tan importante,
armar diez y ocho mil hombres para batir

teca por orden de Moteczuma.
ciudad
pudo
que
los tlaxcal-
Permanece en
notable por su forma su zacualli pirmide.
pi
y
En- su
es
la diosa del
la
roca
agua, labrada en la roca, y que forma una
fuente natural.
Continuando
al norte
por la costa del Golfo, llegamos
Txpan, Tchpan, cuyas antigedades son
muy
nota-
bles segn se conoce de las dos importantsimas piedras
sobre
la
marcha del
sol,
de que ya hemos hablado.
Sabemos que hay
all
dos pirmides, que tambin llaman
pero no hemos podido conseguir un dibujo de
castillos,
ellos.
famosas ruinas de su ciudad.
Perteneca la ciudad los
cuexteca, y delante de ella, desde la mesa que hoy se
llama de Coroneles,
Sobre
puerto,
como
171
mismo
el
se
ro
de Txpan, doce leguas del
encuentra la mesa de
Metlatoyean y las
que ya hemos descrito, quiso traducirse
los
su
nombre por lugar fortificado con fiedras macizas;

por
haban formado varias obras de

que eran unos verdaderos malecones escalonados.
Por liaberse encontrado un recinto
con
fortificaciones
esa lengua de tierra, que tendr de tres cuatrocientos
metros de ancho
haban formado como obra avanzada en
Cierra
pero slo significa higar de piedras de metate.

la ciudad,
tierra
parte del norte, una muralla terrapln
la
de cuatrocientos metros de largo, y al noroeste hay un

defender
edificio
con paredes fuertes y derechas para
el nico
punto por donde se poda temer una invasin.
De
ste salen vestigios de paredes de circunvalacin que
rodean
la
pirmide mayor,
que las constituye en un
lo
de
ven restos
verdadero baluarte: en su interior se
algunas salas, escalones destruidos y algunos estanques.
Hay
en
el recinto
varias
pirmides truncadas de dife-
rentes alturas: la principal tiene
base
la
perfectamente
es
metros por lado
un teocaUi.
para
su
formadas, y que da
repartidas
tipo
varias
otras
en
el
recinto
modo conque estn

de muchas de las construc-
defensa.
el
en su cima se descubren
Hay adems
pirmides de menor altura,

propsito
esca-
cada uno, aun cuando slo se
descubre la mitad del primero
de
alto,
cuarenta
con
est formada de seis cuerpos
lones de dos metros
vestigios
once metros de
cuadrada
El
ciones del Sur, es de paralelippedos de piedra arenisca
de las dimensiones que se usan hoy
para
hacer
los
adobes de tierra, sobrepuestas en hileras derechas

bien niveladas alternando las junturas,
lodo,
y cubierta toda
la
asentadas
con
construccin con una capa de
mezcla de tres centmetros de grueso; llenan
recinto,
el
adems, innumerables tmulos.
En
la parte
Piedra representando una
una distancia de tres cuatro mil metros, se halla un

terreno
forman
estrecho
una
momia
noroeste de estas fortificaciones, y
entre
defensa
precipicios
natural.
Los
muy hondos
indios para
que
cerrar
toda SU extensin,
altura
una muralla de cuatro metros de
y quince de base, siendo su seccin transversal
un trapecio: por
la
parte interior de
esta
muralla se
MXICO TRAVS DE
1T2
halla otra
ms pequea, y como
seccin de la
la tercera parte
se encuentra del
mismo sistema de defensa
cubierto; el
de la
grande, dejando entre ambas un camino
muy
En
Sur.
bveda
ellos se
elptica;
dicho, caracterizan la civilizacin del
ha creido encontrar
pero como
el
refiere ese hallazgo estaba lleno
interior
la
aventurado
en
el
cantidad de puntas de flechas de obsidiana.
el
elemento de la
monumento que
se
de tierra en su parte
curva carece de clave creemos que sera

S es importante el decir
el sostenerlo.
mismo lugar
se
Poseemos,
ms hermoso que
trado de all, el ejemplar
de punta de lanza; es de obsidiana
Como
interesantes en estas ruinas los tmulos,
que, como hemos
SIGLOS
se
verdosa
conoce
y mide
cuarenta y tres centmetros de largo.
otro lado de la mesa.
Son
I,OS
que
han encontrado dolos de piedra
la laguna de
Tamiahua era propicia para
construccin de erramares,
ah,
y se desarrollan
al
Madre, conocindose con
Norte, desde Soto la Jlarina
el
Sur que
alcanzaron
la raza del Sur extendindose
influencias extraas
el
Panuco se encuentran diverlas
que algunas
pertenecen por su forma los objetos del Sur: tal es una

jarra con figura de tetera que poseemos.
muchos objetos de barro,
dolos
de
Se hallan otros
arenisca
y gran
su
la civi-
mayor grado
de
progreso; pero desde ahora nos vamos encontrar con
arenisca que representan claramente momias atadas con
Desde Txpan hasta
laguna
nombre de bordos.
Hasta aqu hemos examinado ciudades de

lizacin del
la
encontrarse
hasta Jess Mara en nuestra frontera, en la
ligaduras en todo su cuerpo.
sas ruinas y antigedades curiosas, de
comienzan
semilacuftre.
lizacin del
en su primer estado
sin
y con las costumbres de la poca
As es que para conocer cul fu la civi-
Sur en sus primeros tiempos, siguiendo los
terraplenes de las lagunas hasta llegar
vamos penetrar en
Estados Unidos.
la regin
Galveston,
de los mounds,
en los
CAPTULO X
Los mounds.
Su relacin con nuestras construcciones en terraplenes.
Regin de los mounds.
Los mourid-builders. poca de
Los tmulos. Construccin de los mounds.
Mounds con forma de animales.
los mounds.
Su clasificacin.
Su antigedad.
Hegin de los tmulos.
Ocupacin del territorio por los moundSu importancia etnogrfica.
Su correspondencia etnogrfica
DesOrgnniziicin social semejante al feudalismo. Preponderancia del poder teocrtico en el Norte Habitaciones.
builders
Organizacin nacional. Culto de los animales vivos. Campos con palizadas
arrollo de la organizacin social Regin del Ohio.
Ciudades. Fortalezas
Fort-Hill
Gran
en las montaas
Monarqua. Terraplenes. Recintos
Interrupcin de comunicaciones. Diversos

La ciudad sagrada.
Mucho
Unidos de
han ocupado
se
los
grados de
Regiones teocrticas y cacicazgos. La
mounds
Fortificacin de Butler-Hill.
Pirmides Palacios.
regin del Sur. Vida agrcola.
amurallados.
Unidad mtrica Caminos

civilizacin. Aplicaciones nuestra
extensin de los fuertes ciudades amuralladas.
cubiertos.
Las tres grandes naciones del Sur.
nacionalidad.
Estados
costas, y fueron despus atrincheramientos
terraplenes que ocupan una
fortalezas formidables.
los escritores de los
y que son construcpueblos antiguos que all vivieron en los
hasta llegar ser
y baluartes,
Pero en su
masas elevadas de tierra en que
parte importante de su territorio
principio fueron slo
ciones de los
hombre del Sur construa su habitacin, de manera que
tiempos prehistricos.
La palabra
inglesa
mound
signi-
le sirviesen
el
de defensa contra las corrientes que podan
arrebatarla y
contra
las
podan
que
salvajes
tribus
destruirla.
Pues bien, ya hemos seguido
de estas
el desarrollo
construcciones por nuestra costa
del
desde
Golfo,
el
Usumacinta hasta los bordos de las lagunas que llegan

Galveston.
Ah precisamente comienza
la
importan-
tsima regin de los mounds, que abraza principalmente
el valle del Mississip
Hay
del Ohio hasta los lagos.
fuera del valle del Mississip y de sus tributarios trazas
de emigraciones de los monnd-hv.ildei'S
poca importancia respecto de
los
pero son de
innumerables
mounds
del valle y respecto de los despojos de la edad de la
No queda,
habitada por los mound-
piedra pulida que se encuentran cada paso.
pues, duda de que la regin
huilders fu la cuenca del Mississip y de sus tributarios.
La
regin no podia ser
ms
propsito para que en
se desarrollase una raza populosa.
ella
una
comprende
Mississip
rea
de
El valle
2.4.55,000
del
millas
cuadradas, y de esta rea 214,000 estn regadas por el
ms extenso de los
aqul, con excepcin del Missouri. Nace
Ohio
cuyo valle es
montes Alleghanys
terrapln,
flca:
Todas
estas
baluarte,
dique,
cualidades tenan
las
por
el
las
el
tributarios de
el
atrincheramiento.
construcciones
del
inundaciones producidas
desbordamiento del ro por la marea alta en las
llanuras y bosques.
Ohio en los
en la regin vecina del lago Erie, y
Padre de
las
aguas
un pas encantador sembrado de montaas y
Usumacinta: formronse de terraplenes, sirvieron pri-
mero de diques para evitar
encontrar
hasta
Regin de los mounds
el
atraviesa
valles
de
Se encuentran en este valle terre-
nos de todas clases; as fu natural que los antiguos

indios lo escogiesen para centro de una gran actividad
rural
al
grado de que toda su extensin est sembrada
de ruinas.
174
Igualmente abundantes son estas ruinas
largo
lo
en donde se ven, ya aislados ya por

grupos, un sin nmero de mounds, de los que algunos
tienen gran altura y son enormes, mientras que otros
apenas se elevan algunos pies del suelo. Pero todos
del Mississip,
llevan en
s la
misma raza;
idolillos los mismos trastos

mismos adornos, atestiguando que
encuentran los mismos
mismas armas y
los
las
sola raza llen antiguamente esos extensos valles.
una
Podemos, pues,
mounds
de los
la regin
del Ohio,
grandes valles del Mississip y
abraza los
desde
que
decir,
el
los construc-
cuanto los mound-huildcrs ,
En
ven
antepasados,
sus
desprecio
con
Adems,
Tan pronto como
antigedad.
en
polvo,
apenas
gran
su
se les saca al aire caen
pueden
se
los
esque-
los
letos encontrados en ellos estn patentizando
algunos
conservar
fragmentos.
Debemos, pues, remontar
mounds
construccin de los
la
primera emigracin hacia
la
raza del Sur, cuando estaba an en
el
norte de la
el
primer perodo de
su civilizacin, que sus construcciones se reducan los

terraplenes hechos en los bordes del Usumacinta y los
terramares de
de la pennsula maya, y cuando
la costa
sus utensilios eran de piedra pulida, comenzando apenas
usar
Golfo hasta los lagos.
de
sepulcros de los mound-huildcrs.
general
un plan
sobre
formados
estn
cuando se hacen exploraciones en ellos se
idntico,
sido construidos por la
marca de haber
tumbas
cobre nativo y hacer de
el
mentos golpe.
algunos instru-
Sin duda que esta poca fu posterior
tores de terraplenes , raza que haba desaparecido en los
al
tiempos histricos, un notable escritor americano dice
diciendo
que se perdieron sin que se sepa cundo ni cmo,
sin
luilders no baja de dos mil quinientos aos antes de
historia que algunas piedras grabadas,
ms
ms
dejar
datos para conocerlos que sus obras de tierra
cmo
utensilios de piedra, ignorndose
mismos
mayor
con
encuentra relaciones entre esas obras de
perspicacia,
se llamaban
otros pueblos que los
los
ms audaz
M. Eobertson,
conocieron.
tierra
los llamaron
cmo
ni
de nuestra
piedra
de
las
regin
Sur.
del
Nosotros, en vista de los datos que ya hemos expuesto
y de
Pero
mound-liiilders
es
la
la
disputa
la construccin
si
con
nuestra
Es
del Mississip
cadveres
sentados
muchos
siglos debieron
se desbordara por la costa
propio,
el
Ohio y
del
los lagos,
Mississip
ocupando
sus
la
afluentes
su
y llegara
territorio
al fin
hasta
gran extensin del valle

toda
cultivndola
cubrindola literalmente con sus innumerables construc-
La raza
ciones.
del Sur haba llegado en la poca de la
piedra pulida y haba encontrado
el
cobre
podemos,
Sur,
mismo
el
en
Ohio: en ellos estn los
del
cuclillas
en
hay
ellos
Pero examinemos
la
construccin de los mounds,
para que teniendo una idea perfecta de ellos podamos
alcanz sta.
sera fcil fijar la poca:
del
objetos de barro, piedra pulida, cobre nativo, etc.
estudiar la raza
pasar para que la raza del Sur llenase
de terraplenes los liga sin
nmero de tmulos que se encuentran en
increble el
Golfo y penetr en
No
mound-
de los
probable
civilizacin
los valles
nuestra del Sur que se extendi por nuestra costa del

el valle del Mississip.
antigedad
pero creemos no exagerar
resultado nos da el elemento etnogrfico de los tmulos.
que iremos presentando, podemos decir con
los
seguridad que la raza de los
que
nahoa;
la
nuestra era.
sus
de
principio
High-Bank.
y un
que los form y
la
teniendo ste trescientos y aqul cuatro-
crculo,
cientos metros de dimetro aproximadamente.
del octgono estn
muy
destruidos,
conservada tiene tres metros en

la base.
que
civilizacin
Tomemos por modelo los terraplenes de

La obra principal consiste en un octgono
lo
Los muros
y en su parte algo
alto
por quince en
El muro del crculo mide slo dos metros de
mounds
altura.
Vienen
artificial
de ms de dos kilmetros cuadrados.
esos
formar
un
terreno
Pero esta
pues, decir que la raza de los mound-huilders perte-
extensin no es siempre la misma, ni lo es su forma, lo
nece esa edad del cobre, propia slo de los pueblos de
que hace comprender que tenan distintos objetos.
nuestro continente.
son
Por otra parte, tenemos testimonios irrecusables de
En
la antigedad de sus obras.
de
esos
mounds y de
cubiertos
de
rboles
esos
efecto,
un gran nmero
terraplenes
estn
hoy
enormes que forman verdaderos
bosques, as como de troncos de rboles ms antiguos
an que
acreditan que en
su superficie
han
crecido
claramente
fortificaciones
otros
Unos
estaciones
de
que veces tienen gran altura,
seales; los truncados,
eran subconstrucciones de sus templos de los palacios
de sus jefes
los
ms pequeos son tmulos.
agregar los grandes

raciones
del
mounds
doctor
Debemos
cnicos, que por las explo-
Wilson se ha sabido
que
estn
durante centenares de aos y han desaparecido colosales
generalmente formados de varias capas de tierra y de

carbn que contienen restos de animales. Estos ltimos
selvas, con posterioridad la raza constructora de esos
nos dan un nuevo dato etnogrfico que los liga la
monumentos; y ntese que ah no puede alegarse
civilizacin
prodigiosa
exuberancia
de
vegetacin
la
de
la
nuestro
territorio del Sur.
Razn
daban
esa
es
el
culto
de los animales.
No
se
con sus restos, que recuerdan las tumbas de animales
tambin que
raza
del Sur:
comprenderan de otra manera esos sepulcros piramidales
perdida
ruinas como cosa extraa.
ni
los
pieles
caso
rojas
ni recor-
han hecho de esas
Ellos, que respetan tanto las
de la Lbica y las grutas de momias de cocodrilos del

Egipto.
Algunos
de
los
mounds
son
tan
grandes
que'

contienen en su recinto de veinte cuarenta hectreas,
volumen de uno de
el
metros
de
cbicos,
ellos fu apreciado
manera
que
cuatro
de
de la
tiene slo 2.000,000
Si
ellas.
El primer sistema es
ha dado
le
de
es porque representan en
Estado de Wisconsin
mente
que, acaso por las
es
forma animal. Pero hay otros que
la
sentan claramente pjaros,
en
casi exclusivamente
su forma gigantesca algunos
Verdad
tiempo, las nueve dcimas partes
del
injurias
nombre de sistema
el
animal-mounds. La razn
de
los
alargadas de formas irregulares, que no dan distinta-
de los
de las obras descubiertas
el
se encuen-
construccin,
en la parte norte del valle del Mississip, principalmente

el
se
mounds emblemticos
descubiertos hasta hoy son simples plataformas curvas,
cuales cada uno es particular una regin.
en
de
el
abraza
se
conjunto del vasto territorio de los motinds,

tran cinco sistemas diferentes
lago
el
plares excelentes:
iguales
el
animales de la regin.
clasificacin
ro
de
Tales diferencias de estas construcciones obligan
una
el
Michigan, aunque en Ohio se encuentran algunos ejem-
de metros cbicos.
hacer
que se extiende entre
en 550,000
dimensiones compondran un volumen mayor que
ms grande pirmide de Egipto, que
terreno
corto
175
el
tortugas,
serpientes
repre-
y aun
formas humanas. Su altura es de pocos pies sobre
el
aun cuando debemos tomar en consideracin
lo
suelo,
que ste se ha elevado con
transcurso de los aos;
el
Mounds de High-Bank
pero sus dimensiones son considerables.
Efigies toscas
ros
de forma humana hay de cien pies de largo, cuadrpedos
riosas
con cuerpos de cincuenta doscientos pies, pjaros con
otro
de cien pies, lagartos de dos y de cuatrocientos
alas
pies de longitud,
y serpientes de mayor extensin. Ese
est lleno de esos
territorio
animal-mounds
los
que se
contemplan esas figuras miste-
frtiles valles se
y mudas, se dira que los animales adorados en

por un pueblo grosero, ya ttulo de
tiempo
antepasados ya al
que van
etnogrfico
de mucho valor.
lugar de un
insistencia
respecto
mound,
medio de una excavacin en
sirviendo la tierra
terraplenes
del
extrada para levantar los
Citaremos
inmediatos.
el
el
animal-monnd
condado de Adamas en Ohio: representa una mons-
truosa serpiente con
el
cuerpo curvo y la cola recogida,
de cinco pies de altura, treinta de ancho y ms de mil

de largo.
Estas construcciones son de tierra, rara vez
se mezcla alguna piedra,

ellas cenizas
tena
tores.
han comprendido que su forma de animales
conexin con las ideas religiosas de los construc-
cuando en
este propsito
la
cima de
las
dice
poticamente
colinas que
Peet,
que
dominan hermosos
los
animal-mounds son un elemento
del
viejo
no se extrae nuestra
de
culto
los
animales:
l los primeros, y el seor Orozco lo acept

como algunas otras de nuestras ideas nadie nos haba
hablamos de
atacaron por esto
contradicho, y sin embargo,
Orozco:
idea
as
es
nuestra
que estamos obligados

desgraciadamente
que
al
seor
probar
una
ya no puede
defender.
Pues bien,
la
Los escritores que en estas construcciones se han

ocupado,
Para nosotros
y pocas veces se encuentran en
otras seales de fuego.
dormidos pero
visitarlos.
combinan veces con pirmides cnicas, terraplenes y

cercados murallas. A veces la forma del animal
se hace por
estaban
de dioses,
prontos levantarse para protestar contra los intrusos
regin
si
examinamos
especial
de
los
la
posicin geogrfica de
animal-mounds
que es la ms aislada y la ms lejana de

manera que sus constructores conservaron
veremos
los nahoas;
el
de
culto con-
que llegaron ese territorio sin que se mezclase
ninguna influencia extraa. Esos mounds son por
lo
tanto templos-efigies de
sus dioses,
el
pueblo que los
MJiXICO A
176
form tena
el culto
de los animales, y por
lo
TEA VES DE LOS SIGLOS
mismo era
una rama que se haba desprendido del gran centro de

civilizacin del Usumacinta.
de
lejana esa regin
animal-mounds, debemos suponer que
los
menos
Como ms
fu
la
Sigue al sur, en
el
terreno que se extiende entre
que por su forma, por los objetos que encierran y por
la
posicin del cadver, pertenecen la civilizacin del Sur.
observamos que
la regin anterior
los
mounds
son gigantescos dolos de animales, verdaderas deidades

zooltricas,
que
no
se
encuentran
restos
de
las
Ohio, un sistema completo de tmulos,
el
encontrndose
solamente
como
Kaokia y Miamisbur<;.
de
las
algunas
macizas,
pirmides
Se han querido
hacer subdivisiones de los tmulos, en allav-mounds,
hiriel-mounds,
civilizada.
En
Wsconsin y
primitivo,
mando
pero nosotros, como elemento etno-
y no
exista
Pero no sucede
tenitoro.
tmulos:
podemos considerarlos sino como sepulcros,
grfico, no
muy
etc.
lo
j'a
stos se encuentran,
calles,
su relativo en nuestro
mismo con
la regin
ya agrupados,
de los
ya for-
ya colocados simtricamente alrededor de
uno ms grande, ya en combinacin con
las
pirmides
habitaciones ciudades de los antiguos habitantes, sino
de tierra con los cercados, frente cuya entrada casi
raras
nunca
plataformas y
cercados.
Esto revela un estado
falta
un mound. Tampoco aqu
se hallan restos
Pirmide del Sol (Teolihuaciin)
de las habitaciones; pero ya encontramos ms adelante
en
la
regin
de
los
tmulos
una
serie
ciudades
de
que en la regin anterior, y semejante con una de las
correspondiendo determinado adelanto de civilizacin.
de nuestro territorio, la de Teotihuacn. Basta refe-
Para podernos explicar esos diversos grados de
rimos
la
gran cantidad de tmulos de esta ciudad que
as
como
las
costumbres de los
rodea sus dos pirmides, y comparar la ya citada de
preciso examinar de qu
Miamisburg con
dieron en ese territorio.
la del Sol
en Teotihuacn.
Esto supone
cultura,
mound-hiilders, es
manera penetraron y
se
exten-
En
obra
otra
aos
publicada
llamamos
la
177
que sustituan
primer piso
al
cerrado de las
de los
atencin sobre el fenmeno hasta entonces no observado
nahoas, y aun nos da la reconstruccin de una de esas
de que las civilizaciones del Sur y del Norte se exten-
habitaciones.
dieron en lneas paralelas gran distancia la una de la
que
otra,
al
y ocupando ambas su terreno propio

Cuando por
Pacfico.
mayor
buscaron
la
ley
fueron
territorio,
tambin paralelas;
del Atlntico
de expansin
natural
emigraciones
sus
del Norte emigr al Sur por la
la
la apoye.
La
La
que viva en
organizado
de
casa grande corresponde un pueblo
comunismo y que careca de un
el
de
mound-hlders
los
culto
enteramente distintas de las
circunstancias
raza
la
idea es ingeniosa; pero no tiene nada
Cmo
explicar
entonces los pocos terraplenes del Wisconsin y cmo
costa del Pacfico, y la del Sur al Norte por la del Golfo.
entonces, con tan reducido
Esto hizo que desde sus principios entraran en la lucha
podido dominar la regin y obligar los vencidos
que haba de ser constante entre
levantar
Al llegar
muy
encontr ocupado de
esa
estaba
latitud
Sur
la raza del
ellas.
valle
al
del Mississip lo
atrs por la raza nahoa que
de
establecida
ocano
invadirlo por la guerra
empujando
nahoas del otro lado de las montaas
los
la conquista,
Kocallosas; lo que nos explica cmo stos,
venido por
de
regin
la
ocupacin
consecuencia
por
la
una organi-
lgica
Nada nos puede dar mejor idea

Edad Media en Europa,
zacin social guerrera.

el
Esta
Cliicomoztoc.
conquista traa como
de ella que
que haban
oriente, se encontraron en el poniente en
el
feudalismo de la
que fu una constitucin militar debida causas semeSustituyamos
jantes.
al
castillo
mound
el
seor feudal la tribu guerrera y
al
dejemos
fortificado,
como siervos que cultivan
y tendremos una idea exacta de

de los viound-huilders
una
era
sociedad
dioses,
organizacin social
la
Pueblo fantico por su
guerrera
levantaba
teocrtica:
los vencidos
para los vencedores,
la tierra
sometida
pirmides
para
la
culto,
autoridad
altares
de
sus
y pirmides tambin para defenderse del pueblo

Lgicamente tena
vencido que poda sacudir su yugo.
haber
que
la
en
sacerdotal,
Nacionalidad
esa sociedad las tres clases
guerrera
la
castas:
pueblo vencido.
del
la
Si nos fijamos en
propiamente dicha no poda existir; las
muy
que en
podemos deducir que sobre

madera.
Basta,
para
mente
tones de tierra
En
cenizas.
una parte en que
los
nahoas
han incendiado
la
la
civilizacin
mon-
regin del Sur hay
moderna no ha pene-
sus primitivas
vecindad
lejana
apenas modificadas por
costumbres,
de
pueblos
ms adelantados
la
la
es
tierra de los lacandones, entre la pennsula yucateca
El
Guatemala.
el
tipo
de
sus
habitantes
nos recuerda
de los primitivos de la raza, y sus chozas, que
el
menor fuego hara desaparecer por completo, nos dan

idea de las primeras habitaciones de la raza del Sur.
Ya
con estos datos puede decrse que en la regin del
Wisconsin vivan en agrupamientos de esas chozas
los
habitantes, teniendo las suyas en los terraplenes y cer-
al sur, la
y sacerdotal que desde
mayor proximidad
ah
del enemigo hizo
que esos pequeos agrupamientos de chozas que estaban
se encontraron sin
diseminados en las praderas se concentraran alrededor
fciles
poder guerrero no era tan necesario
el
civiles
norte traspasando
enemigos importantes y slo con hordas salvajes

de dominar; ah
especial-
trado y que, sustrada todo contacto extrao, conserva
Ms
ocupado por
actuales
las
alguno de esos pueblos no han quedado ms que
jefe rey.
el territorio
ver
lodo con techos de paja.
Cuando en nuestras contiendas
el pas.
al
los terra-
de la costa en que existi la civilizacin del
los
Sur: son chozas de madera
dominaban
que llegaron ms
casas
haba construcciones de
convencerse,
como
tribus
mayor parte de
construcciones de nuestros pueblos de indios,
castas guerrera
Las
con-
al
las
desarrollado.
la
ellos
cados las
unin de los seores feudales que reconocan un
de
plenes se han encontrado grandes depsitos de cenizas,
agrupaciones de las tribus guerreras podan constituirla,

la
All,
nahoas
familias
las
grandes, haba un culto
ocano.
Necesit, pues,
entre
familias, se habra
animal-mounds?
colosales
los
que
trario
nmero de
de las pirmides, que eran grandes obras de defensa.
Formbanse
as
verdaderas ciudades de chozas,
lo
que
explica tambin la gran cantidad de tmulos sepulcros.
y tuvo que ceder el puesto al poder teocrtico. Por eso

vemos en el Wisconsin dominar los animal-^nounds,
En
admirables obras religiosas levantadas por las hordas
organizacin la antigua ciudad de Teotihuacn con sus
vencidas en honra de los dioses animales de los vence-
pirmides, sus tmulos y los restos de sus habitaciones,
y por eso se contemplan ah tan pocos terra-
que aqu se encuentran porque emplearon la piedra y

llegaron mayor adelanto, pues semejantes debieron
dores,
plenes y cercados
fortalezas de la clase guerrera.
Pero cualquiera que hubiera sido su organizacin,

nos preguntamos
habitaciones
de
qu
esas
rastros de ellas en
al
se
hicieron
tribus,
la
pues
las
no
ciudades y las
se
encuentran
regin de los motinds, como
si
desaparecer aquella raza misteriosa se las hubiese
llevado
consigo.
Mr. Lewis H. Morgan pretende que
eran casas grandes

T.
I.
-23.
levantadas
sobre
los
terraplenes
la
poca histrica nos da una idea de semejante
ser las ciudades levantadas alrededor de las pirmides
de Kaokia y Miamisburg.
El poder guerrero tuvo que
y por eso se ven grandes cercados y su

pirmides para su mayor defensa. Pero la
desarrollarse
entrada
constitucin
de
la
ciudad
deba
organizar
un poder
teocrtico que tena sus rdenes la casta guerrera
la
dominaba por completo.
Desde entonces nace
el
178
gobierno ms general en nuestro territorio, que podemos
rodean se encuentran los antiguos monumentos, gene-
puede decir
ralmente en grupos que incluyen una varias de las
Todava no se
llamar teocracia guerrera.
que hay nacionalidad, pero ya hay patria, es decir, una

ciudad y un
que defender, una
territorio
que
faniilia
Se nota desde luego
citadas clases.
hay entre esas ciudades
semejanza que
la
y sus obras avan-
fortificadas
proteger y dioses que venerar y hacer que sean respe-
zadas, verbigracia, con Metlatoycan y los malecones
tados por los extraos.
de la mesa de Coroneles.
pasamos
Si
propia
ahora la regin
gran desarrollo de las obras
observaremos un
que acusan que
de tierra,
hubo un centro poderoso de esa
all
Las construcciones de
Ohio,
del
cipalmente en
con
puntos
avanzados,
y que la clase guerrera fu numerosa. La

gran serie de terraplenes y recintos amurallados que
paralelas
en combinacin con muchas pirmides truncadas llenan
agricultor, recuerdan
civilizacin
ese
una
supone
valle,
frtil
perfectamente
defensa
tierra en las montaas, prin-
Tennessee, son verdaderas fortalezas
el
Establecidas para defen-
der la entrada de frtiles valles y proteger
la
preponderancia
muros,
ngulos,
bastiones,
fortines interiores.
pueblo
al
Huatusco y Centla, y revelan

poder guerrero y naturalmente
del
estudiada del terreno, y por consiguiente una nacionalidad; y no dudaramos decir que ah, siempre al
lezas
amparo y bajo
defensa no podan ser obra de esfuerzos aislados, sino
sacerdotal, se
influencia de la clase
la
y que probablemente su
sobrepuso la casta guerrera,
mismas construcciones encontradas.
En
Ohio son ya
el
muy
nado esto con
nacionalidad que defender.
combi-
cadveres de animales que se han
los
nacionalidad
Aquel pueblo guerrero tena un rey y una patria y una
Examinemos ahora
animal-mounds
raros los
una
de
existencia
la
de
lnea
aqu creemos
sur no se han encontrado hasta ahora
al
manifiestan
extensa
poderosa y casi seguramente un gobierno monrquico.
necesario extendernos un poco sobre ellas.
y ms
que
una
y formando
combinadas
forta-
lo indican
gobierno tuvo la forma monrquica, pues as

las
Todas esas
cierta decadencia del poder teocrtico.
diversas
las
de
clases
estas
Los
obras de tierra para formarnos cabal idea de ellas.

recintos varan
en extensin de tres cuatro
acres.
raba vivos, pues no se han hallado dolos que repre-
Los terraplenes estn generalmente rodeados de fosos y

tienen de tres siete pies de altura. Su nmero sola-
Recurdese que Votan guardaba
mente en Nueva York se calcula en doscientos cincuenta.
descubierto en tmulos da la idea de que se les vene-
senten sus dioses.
en
vivos
tapires
adoraban
vivo
casa
la
buey
al
que
lbrega,
Apis
que unos indios que cogieron un tigre

en una palizada y
lo
que
creer
que
un
cuenta que vio en nuestra frontera
misionero jesuta
pues
egipcios
los
agregese
lo
enterraron
adoraban como dios.
Debemos,
exista
de
culto
el
los
animales
Ohio
el
recintos fortificados no bajan
los
monnds de
de mil quinientos y que los
Comencemos
pasan ah de diez mil.
En
cuanto las obras del Ohio hay que dividirlas

clases
tres
crculos
recintos
pirmides
amurallados
Se
truncadas.
cuadrados
encuentran,
diversas clases
examen por
el
los
terraplenes y recintos.
casi siempre de tierra
Los terraplenes son

mente en
en que abunda
los lugares
mezclado sta con aqulla.
vivos.
en
Crese que en
La
la
sacaba
se
tierra
y sola-
piedra se ha
del
foso que haba de rodear el terrapln, sin formar
mismo
adobes
en
mezcla.
mucho menos
En
usando
labradas
piedras
emban-
esta clase general de terraplenes
primer lugar, verdaderos campos fortificados, rodeados
quetados parece que no daban importancia su forma
de hileras de agujeros, que dan conocer que servan
regular,
para poner palizadas, y en algunas partes hay restos
descompuesto.
Tales fortificaciones, formadas de terraplenes
de stas.
y de poca
lezas
eran obras avanzadas, ya de forta-
altura,
poderosas puestas en los pasos de los ros,
ya
inmediaciones de las ciudades, cuya antigua existencia
de
caracoles,
cenizas,
y restos
La
existencia de las ciudades se descubre tambin
en que se encuentran las obras de los
mound-builders , que son siempre valles

una
sostener
huellas
de
dos
levantadas en
el
gran
tres
series
de
frtiles
Adems
poblacin.
terrazas
capaces
se
notan
sucesivas
transcurso de los siglos, buscando
el
punto de unin de las corrientes de agua caudalosas,
que es
el
ciudades.
sitio
En
ms propsito para
estas planicies
y en
la construccin
las
de
alturas que las
Se
posible
que
el
encuentran
tiempo
los
siempre
casi
liaya
en
los
de manera que debieron ser
puntos avanzados de observacin; pues muchas veces
mounds van teniendo conexin hasta
varios
llegar los
centros fortificados.
En
cuanto
los
amurallados
recintos
algunos
escritores quieren que sean lugares en que se reunan

los
por los lugares
de
trastos
tiles.
es
collados de cierta altura;
se descubre por materias descompuestas y carbnicas,
piedras quemadas,
aunque
senados consejos de los pueblos y otros que fueran
para
plazas
las
ceremonias
Nosotros
religiosas.
no
dudamos de que aquellos en cuya rea no se hubieran

levantado edificios, hayan podido servir ya para las
reuniones en que los sacerdotes
los
jefes
decidan
las grandes cuestiones del Estado, ya para las danzas
sagradas conque aquellos pueblos celebraban sus

pero
no
templo
adoraba
debemos echar en olvido que

era
al
la
pirmide
dios.
truncada,
El principal
en
objeto
el
ciiya
de
fiestas;
verdadero
los
ciiia
se
recintos

amurallados era para que sirviesen de obras de defensa
en que
pueblo se recoga cuando era atacado por un
el
enemigo poderoso.
De
mero
debemos examinar pri-
de forma irregular adaptada la naturaleza
los
cinco
lado tiene seis pies de altura por
de ancho con un foso exterior.
cercado del lado son de barro
recintos fortificados
los
del otro
179
treinta y
Los muros del
y no tienen
foso.
El
rea es de ciento once acres y tiene dentro dos cercados, uno en
medio crculo y otro
Esto y las
circular.
huellas del fuego dan conocer que fu un gran

militar ocupado
campo
por una tribu guerrera, una verdadera
ciudad amurallada.
Cerca de Bourneville hay otro campo amurallado

de
En
cuarenta acres.
ciento
mesa que
Fort-Ancient hay una
est doscientos treinta pies
Miami, y en
largo y en
ella
sobre
tiene cuatro
el
ro
millas
de
algunas partes diez y ocho y veinte pies
En
de altura.
terrapln
el
norte del Ohio hay otros varios terra-
el
plenes en conexin con recintos amurallados y pirmi-
Se
des.
Esto
que
calcula
hay trescientas
basta
seis
para
solamente
millas
dar
idea
en
regin
aquella
de terraplenes fortificados.
que
de
una
hubo
all
poderosa nacionalidad y gran nmero de ciudades
amu-
ralladas.
En
cuanto los crculos y cuadrados, hemos dado
ya idea de
los
ellos al hablar
de los High-Bank. Estos son
que especialmente quieren
recintos sagrados,
y no
por su forma regular, ya por su

lugares nivelados.
sitio
ya
invariable en los
fortificacin.
Pero no
que esos crculos y esos cuadrados tienen
olvidemos
tambin murallas semejantes que no podan tener objeto
Bullir-Hiil
tle
fortificaciones,
Parece confirmarlo que, verbigracia
en Fort-Hill, estn dentro de la
Fortificacin
que sean
escritores
los
creen
los
para las ceremonias religiosas.
Como muestra tenemos
del terreno.
de Butler-Hill,
el
cerca de Hamilton, en Ohio. Est situado en una loma
sobre
cincuenta pies
doscientos
el
nivel
del
La
ro.
muralla es de piedra y tierra mezcladas, de cinco pies
?'^^^^
de altura y treinta y cinco de grueso en la base: est
rodeado de un foso
sacaron
indicando
est
cuerpo
de
detrs
de
su
dos
de
lo
que
indica
era
mounds de
ellos
que
la
muralla
resguardar
sus
el
flechas
piedras toscas
y uno fuera
entradas,
las
como punto de avanzada. En

fuego,
de
lanzaban
que
de
dos
altura
que
objeto,
Hay
ella.
de donde se
varios pozos,
La
guerreros,
los
cubriendo
dentro,
de
materiales.
los
han quedado huellas
servan
tambin
para
poner seales en la noche. Las entradas se cierran con

murallas
que
defienden
exterior
los
paralelas,
que
adelantos
entrada
la
la
protege.
que
muy
son
esos
notables
las
cuatro
principal y la media luna

Verdaderamente sorprenden
pueblos
haban
hecho
en
Fort-Hill
la
y no se comprenderan sin una raza intey muy adelantada y una perfecta organizacin
fortificacin
ligente
Fort-Hill, tambin en el Ohio, hay otra fortifica-
cin notable sobre
una
colina.
Mide dos mil ochocientos
de largo por ochocientos de ancho. La muralla del

lado de la caleta es de piedras y barro mezclados y
pies-
estos recintos
cuadrados, pero
social.
En
En
rectngulo,
se
combinan
la
se
media
varias
domina la forma de crculos
encuentran
luna
de
ellas.
encontrar un cuadrado con
tambin
otras
Lo
uno
la
formas:
ms
ms
elipse,
veces
general
crculos.
el
es
Sus
reas son comunmente de uno cincuenta acres y hay
MXICO TEAViS DE LOS SIGLOS
180
grupos que cubren una gran extensin: uno de
Newmark
(Ohio), tiene una rea de cerca
Esa gran extensin
cuadradas.
millas
ellos,
en
de cuatro
bastara
para
demostrar que tales obras eran fortificaciones, ciudades
amurallado en que viva
guerrero: es como el
el jefe
Una muestra de
palacio cindadela de la plaza.
esas
obras son los recintos de Liberty (Ohio), que compren-
den adems algunas pirmides.

Casi siempre los crculos y los cuadrados no tienen
^^.c.^,^t^'
se ha
fosos, sino que
^^^J'.
construirlos.
tomado de pozos
Generalmente
tierra para
la
cuadrados
los
ochenta pies por lado y los crculos
mil
tienen
de
dimetro
de
doscientos doscientos cincuenta pis; lo que combinado
con la altura de los muros, que es de cinco pis,
y su
grueso de treinta y
para
podra
cinco,
acaso
servir
unidad de medida de aquellos
encontrar
la
Como una
simple hiptesis podramos sealar por unida-
pueblos.
des mtricas probables de la raza las correspondientes
cinco y veinte pis.
Los
interior,
veces,
como en
dos terraplenes circulares,
por
muchos
comn
lo
casos
un
foso
y Salem, hay
Circleville
uno dentro del otro, sepatienen una sola
crculos
lado
del
del
Hay
oriente.
crculos pequeos, de treinta cuarenta pis de
conexin
dimetro, en
ligeros terraplenes
con
los
grandes
en
con
recintos
Los grandes crculos
sin entradas.
invariablemente
estn
el
Los grandes
rados por un foso.

entrada,
muchos
en
tienen
crculos
conexin
con
cuadrados
rectngulos con terraplenes y sin fosos, que tienen una
Recintos amurallados de Liberty
entrada en cada ngulo y una en medio de cada lado;

amuralladas,
si
se quiere,
pero no recintos
sagrados;
pues no comprendemos que se necesitara tanto terreno

para
visto
una ceremonia
dentro
de
El crculo que hemos
religiosa.
Fort-Hill
parece
indicar
el
liigar
pero los
muy
grandes tienen ms entradas.
de estas obras
murallas
es
circulares
La
vista
verdaderamente pintoresca con

de
sus
recintos,
las
sus terraplenes
y sus moimds, como sucede en Hopeton.
^\'<*!*--^'
>*i-.
r-?**?
Vista de los
Los
terraplenes
objeto estratgico,
se
pues
monumentos de Hopeton
empleaban tambin con otro

servan
para formar caminos
doscientos tres pis de separacin
doscientos quince en el otro,
cubiertos que iban de los centros fortificados los ros,
largo.
para
los
lo
cual se hacan terraplenes paralelos que encu-
bran esos caminos.
que parten de dos
Podemos
mounds y
citar
los
del ro Miami,
tienen un cuarto de milla
de extensin, y los de Piketon, que tienen de cinco

once pis de altura y veintids por la parte exterior,
En
el
en
un
extremo y
doscientos ochenta de
norte slo se encuentran fosos rodeando
terraplenes,
pero
en
el
sur
los
fosos
sirven
de
caminos cubiertos, como sucede en Carterville, en que
comunican de
los
mounds
al ro.
Las pirmides truncadas eran

la
fortalezas
y templos
vez, y ya hemos visto que estaban en conexin con
Eran de
las otras obras.
tierra
En
mezclada rara vez con
piedra y se componan de varias plataformas.
Una en
norte dominan los terraplenes y en
el
Tennessee, de cuatrocientos cincuenta pies de dimetro
Plunkett
huellas
tiene setecientos por quinientos pies de base
y noventa
truccin de
de altura: la base cubre
plataforma
en
ocho acres y la
En
una pirmide
hay
tucky),
Seltzerton
(Mississip),
un rea
de.
base
En
octogonal.
hay otra de cuarenta pies
altura que cubre seis acres

tiene
con
Lovedale (Ken-
de
y cuya plataforma superior
cuatro acres
en eUa hay dos motcnds
cnicos que tienen cuarenta pies de altura y treinta de
dimetro en la base.
La rodea un
de diez
foso
Esta pirmide y otras ms

que estn formadas con adobes.
de ancho.
al
Las
(Georgia).
el
pirmides
conservan
habindose borrado en
escaleras veces,
muchos casos por
transcurso del tiempo y por su cons-
tierra.
encuentian, como
ocasiones se
condado de Washington (Mississip), varias pir-
el
mides en conexin que recuerdan las ciudades
fortifica-
das de nuestra regin del Sur y que acreditan que esa

regin,
del
sigui recibiendo la influencia
como era natural,
lugar
perdiendo
de
su
que
influencia
origen,
ms y ms en
pueblos
los
deba
que
irse
se
iban
arquitectura
tuvo
alejando al norte.
Peet cree que ms
pies
sur se dice
Creek
de
sur
el
y aun se encuentran de piedra como en
las pirmides,
y cincuenta de altura, tiene bien distintos diez terrados.

Algunas son muy grandes, como la de Kaokia, que
superior tiene dos de extensin.
181
mayor
Vega,
desarrollo
de
al
pues da
sur
la
de Garcilaso de la
fe al dicho
en
que los caciques de esa regin vivan
Terraplenes parlelos de Piketon
Las pirmides truncadas serviran, pues, de
palacios.
base esos edificios y esa rama de la raza se llamara

los
Que nos perdonen
constructores de palacios.
cronista espaol
encuentran
las
ni
el
antroplogo americano, pero no se
de una sola pared de uno
ruinas
monumentos de
de esos palacios, y no son
esos
que se tornan en polvo que
viento arrastra.
Hay
el
seales claras de que lleg un tiempo
la
de los mound-iuilders.
del Golfo se nota
ciudades y
de
En
en que
por
ese
un vaco de ruinas, de nombres de
objetos
antiguos,
territorio:
acaso
autctono que empujado del centro

ah.
del
nuestra frontera
que
manifiesta
el
fu
mismo
una
desarrollando, pues en sus monumentos y en su historia
dio su enlace
el
y mezcla con
Podemos,
fu en
pues,
los
Norte
el
por
establecerse
inters que tiene
mound-builders;
para
que
maya-quich
y un bosquejo de
ficaciones de tierra para su defensa; pues
datos que nos
suministra
el
tales
el
consin.
forti-
son los
lejano territorio de
Semejante estado supone que haba
Wis-
fanatismo
est conforme
y propiedad de la tierra, lo que
pueblo laboun
indica
tradiciones de Votan
rioso, tranquilo
y honrado.
El segundo grado de
de
raza
decir que la
pueblo
Uxmal.
territorio
nahoa, en
le
culto de los animales, que estaba gobernada por sacerdotes y que viva en chozas en las praderas y en
terraplenes en las mrgenes de los ros, teniendo un
con las
el
gran progreso que
su origen agricultora y religiosa, que tena
Sur y que no llegaran las grandes construcciones de

piedra, como el Tajn de Papantla y los palacios de
el
la
el
contrario, la hallamos en distintas localidades en sus
se detuvieran en uno de los grados de la civilizacin del
h ah precisamente
con
se nos presenta ya hasta
religioso
nosotros
diversos grados en que se fu
los
principio de organizacin militar
Esto dio por resultado que los mound-luilders
en
mero-
irrupcin de tribus brbaras que de tiempo atrs
deaban
los
su civilizacin
diversas formas de adelantamiento.
se cortaron las comunicaciones entre nuestra regin
Sur y
el
mientras en nuestra regin del Sur no podemos estudiar
civilizacin
manifiesta la regin vecina del Illinois
de la pirmide, templo y
fortaleza al
segn
lo
que nos
fu la formacin
mismo tiempo, y
el
MXICO A TEAVE8 DE LOS SIGLOS
182
Ya
agrupaniiento de habitaciones y tmulos alrededor, es

decir, la
ciudad sagrada teocrtica establecida para
defender
el
agrcola de las invasiones
territorio
del
enemigo para sostener las conquistas hechas sobre
l.
estado social corresponden la fundacin de
la
este
ciudad de Nachn en
en la pennsula maya.
su princii)io con los
el
Usumacinta y
la
de Izamal
Mal haramos en figurrnoslas en

suntuosos templos y palacios que
sobre
mayor
se percibe
de
riberas
las
regin
la
del
central
toma un carcter ms grandioso y
Mississip la ciudad
culto
y un gran sistema
pues
militar,
se encuentran varias pirmides en conexin. Esto indica
tambin un dominio ms extenso de
mismo mando de
ya bajo
los sacerdotes,
guerreros que se iban sobreponiendo
Esta debi ser
ya bajo
territorio,
al
el
poder teocrtico.
segunda poca de desarrollo de Nachn
la
despus las adornaron: debieron ser, al empezar, agru-
Izamal, mejorada por el uso de las construcciones
pamientos de chozas alrededor de sus ks, gobernada la
piedra
una por
la
los sacerdotes
otra
por
los
que llevaban
que
el
nombre de Votan
conservaban
el
de
Zamn.
el
de caciques
de
entonces se formaron las diversas ciudades que se
ven en ruinas en aquellas regiones, y que fueron centros

de diversos territorios teocrticos guerreros
aun
,
cuando debemos considerarlas en menos adelanto del que

despus tuvieron.
ycan,
el
Corresponde
Metlato-
estado
tal
primer Teotihuacn y Cholllan.
Tenemos por
las razones
fin la
regin del Ohio.
que acreditan
nacionalidad:
que
all
Ya hemos dado
existi
sus ciudades amuralladas,
una gran
sus fortalezas
en los pasos de los montes, todo est manifestando un
poder guerrero en gran auge, y que sobreponindose

la teocracia fund la monarqua.
Esa regin recuerda
de
las obras
perodo
la costa
de Veracruz, aunque stas son de
ms adelantado por haberse empleado en
piedras perfectamente trabajadas.
que ah hubo una nacionalidad
ellas
Esto indica tambin

importante,
as
como
que se formaron dos grandes nacionalidades derecha

izquierda del Usumacinta.
Llamaron
nahoas
los
general, la regin del Sur
de
mucha gente
como
Onohualco,
ese
poblacin,
nombre
trmino
significa
lugar
que acredita que de
lo
tiempos atrasados haba tenido gran desarrollo y notable
civilizacin.
daban
los
hombres
de
esta
civilizacin
les
nombre genrico de nonoalca; y as los encontraremos nombrados ms adelante en documentos imporel
Por no haberse
tantsimos.
Pirmides del Mississipl.
fijado los
primeros cronistas
en la geografa antigua del pas, generalmente se da

Entonces debi nacer una organizacin social y teocrtica
y una
divisin de clases
regin que le
en
el
y trabajos
la casta
sacer-
y gobernando la ciudad y la
perteneca; la casta guerrera participando
dotal dedicada al
culto
gobierno, defendiendo el territorio y aumentndolo
con sus conquistas, y
el
pueblo cultivando los campos y

Agreguemos la clase de los
dedicndose la industria.
nombre de Onohualco solamente
el
de Tabasco;
pero, lo repetimos, los nonoalca son los pueblos de la

civilizacin del
Pues
Sur que encontraron los tolteca.
bien,
entre
esos
principales desde los tiempos
nonoalca
antes de pasar adelante debemos
esa regin del Sur,
cuya existencia nos patentizan las colosales obras
de
progreso
monumentos de la
podamos
de
las
fin
aparecen
ms remotos
lidades: los olmeca, xicalanca, los
vencidos, de los hombres que quedaban en servidumbre,
piedra, pues sabido es que los grandes
la regin
mayas y
fijar la
como
tres nacionalos
quichs.
geografa de
de explicarnos la formacin y
que all existieron, y que
naciones
llegar al conocimiento de sus costumbres primi-
antigedad son la expresin del trabajo de un pueblo
tivas,
esclavo.
la regin de los
aprovechando tambin
mounds.
los datos
que nos suministra
CAPTULO XI
Desarrollo de la civilizacin. Izamal. Pirmide de Yzamat-ul. Templo de Kab-ul.
Templo de Kinich Kakm. Palacio de Ppapp-HoU-Chac. Ciudadela de Hunpictok. Tiho. El palacio. Progresos arquitectnicos. El estuco. La pilastra y la columna. Ruinas de Alt. Galera de pilares ciclpeos. Pilastras esculpidas de Chichea.
Casa de las tinieblas. Columnatas de Chichn. Columnas de Kewick. Ruinas de Tolom. Gran palacio de Zayi. Pedestal
y
fuste de Chiohn. La bveda. El arco. Salones abovedados de U.xmal y de Kabh. Arco triunfal. Comparaciones con otros
Pennsula maya. Teocracia de los Zamn.
El principio de la bveda en Ohio. Prtico de Labnh. Conocimiento de la arquitectura y de las ciencias y artes, sus
Estado de civilizacin que manifiesta. Comparacin con los nahoas. La torre. El caracol de Chichn Ornamentacin. Los palacios de Kabh. Extensin de la civilizacin maya. Monolito de Quirigua. La escultura. Copan. La fortaleza. Resumen de los datos adquiridos sobre la civilizacin maya. Escultura ornamental. Tipo escultural de la raza. Estatuaria. Monolitos de alto relieve. Los trajes. El calzado. Vestido sacerdotal. Altares.
Resumen.
pueblos.
el
auxiliares.
La unidad de idioma en
una nacionalidad.
tuy
pennsula
la
mucho valor para comprender que
dato de
Su posicin
maya
un
es
se consti-
all
geogrfica
est
Zamn siempre
se sujet al
social primitiva se percibe
sula rodeada por el mar,
su lmite, al sudoeste,
gobernando
naturales
defendiendo
el
Usumacinta.
Pastos
fija
precisos
lmites
del poder teocrtico.
monumentos mayas. La organizacin
tase los prodigiosos
perfectamente determinada, supuesto que es una penn-
y que
mando
Aqu tambin debi haber un pueblo siervo que levan-
la
la
distintamente: los sacerdotes
casta guerrera sosteniendo su gobierno,
nacionalidad
por
extendindola
la
debieron favorecer un desarrollo propio y caracterstico.
conquista, y el pueblo siervo trabajando como agricultor
Este aislamiento relativo hubo necesariamente de pro-
y como
ducir
concentracin
la
y muy
pobladores,
tierra
La
sus
la imaginacin
de aquella raza tropical.
Bajo dos puntos de vista hemos
estudiado hasta
encontrar ya un gran progrescf: la? construcciones de
agricultor.
mayas
los
comenz
Avanzando en
por
el interior
poco
debieron
levantar
sus
piedra
sustituyndose las de tierra,
admirablemente
labrados
ocupando
el
chozas cerca de ellas, y constituir su primera ciudad
forma y se
bajo el poder teocrtico,
ciudades
no
de
lejos
la
costa en que
Este modo de proceder est indicado
haban vivido.
esto fu
que
lo
se fortifican
Al mismo tiempo
Mas
este adelanto no poda alcanzarse de
fueron
sin
mismo
dnde se desarroll
territorio,
el
principio religioso, hasta constituir
nombre
sucedan en
mounds,
segi'in lo
ficaciones
el
el
genrico
poder.
poder
una nacin; pues
ms que un gobierno,
tradiciones no nos conservan
Zamn,
el
de
los
sacerdotes
Aqu, como en
guerrero
fu
la
el
que
Eran, segn
de
mides de
se
con
tomando incremento,
manifiestan las ruinas de sus poderosas forti;
pero en la dilatada poca del gobierno de los
una
sola
fu,
embargo, una gran metrpoli, que muestra hasta
las
regin de los
las
vez, sino por progresos sucesivos: as nos lo indican las
Zamn.
sucesivamente
toma
con ms perfeccin y se las hace
ruinas que quedan de la vieja ciudad de Izamal.
Ocupado
las
Nace natu-
el dolo
sucedi: llamse la ciudad Izamal, y el jefe sacerdote
levantndose ms y ms ciudades, siempre bajo
de
inexpugnables.
por las lecciones de desarrollo social de la raza que nos

regin de los moiinds.
adora como dios.
le
palacios
los
lugar
antiguas habitaciones de arcilla y madera.
ralmente entonces la escultura en piedra;
la
el
fanatismo por sus dioses y un culto suntuoso que llenaba
pirmides, templos y fortalezas la vez; agrupar sus
ha dado
unin
de
lazos
los
de
de las tierras, ftieron ocupndolas y constituyndose en

pueblo
de
de que quedan huellas claras en las ruinas
de sus marismas y sus costas.
un
sirviendo
ahora la raza; por sus construcciones y por el poder

social y guerrero que revelan. Pero aqu vamos
civilizacin
,
de
intereses
de una nacionalidad propia.
la rpida formacin
terramares
ideas
resultando por consecuencia precisa
patria,
la
de
pronto para ellos tuvo que ser esa
industrial
el
el
poder teocrtico de
los
mayas.
obispo Landa, de once doce las pir-
de piedra, cubiertas de argamasa y

estatuas hechas de la misma manera.
la ciudad,
grandes
Servanles para base de los templos de sus dioses y de

los palacios
de sus seores, pues
ellos dice el obispo
usaban casas de madera cubiertas de paja.

restos de los palacios, pero
que
No quedan
de cinco de las pirmides,
MXICO
184
i.
TBAViS DE LOS SIGLOS
y en una de ellas la cara gigantesca de Zamn, que ya

hemos mencionado. All se ve que la construccin est
maxtli
hecha con grandes piedras; pero que no estn labradas
pero todava necesita de la argamasa y no alcanza an
escuadra, sino que necesitaban de la argamasa para
la perfeccin del labrado.
formar una superficie pulida.

las estatuas
que haba en
De
de las pirmides,
de hombres desnudos, cubiertos nicamente con
el
Izamal.
recibe y posee la gracia
roco
tradicin que cuando se le
Cara
Cuenta
del cielo.
la
preguntaba su nombre slo
contestaba estas palabras: Ytzeen caan, ytzeen muyal,

esto es:
Yo soy
Se deca de
el roco
sustancia del cielo
y nubes."
que en vida era un orculo y que de los

pueblos ms remotos venan consultarle
pues gozaba
del don de profeca. Asimismo curaba los enfermos
l
que
de
muertos.
muy
lejos
le
Al hacer de
llevaban,
un dios
deramente haban deificado
al
Vemos en
argamasa eran tambin
los bastiones
resucitaba
los sacerdotes,
sacerdocio,
jefe
com-
adornados
esto
con
insignias
las
ya un adelanto en
el
de
de
su
raza.
usb de la piedra;
Esta pirmide estaba dedicada Zamn,
el
sacerdote de la raza,
deificado.
quien
haban
Llambanle tambin rtzamat-ul, que quiere
primer
decir: el
que
Zamn
prende entonces
la largusima
duracin de
ese imperio
y su extensin por toda la pennsula. El

sacerdote rey que llevaba siempre, como de costumbre,
teocrtico
el
nombre
Zamn, era su representacin viva y
del dios
sagrado como
hijo
l.
As es que decan de
de dioses y que
las costas, puertos,
Esta primera
los
verda-
se
est
ya
muy
Zamn que
era
haba puesto nombres todas
montes y lugares.
pirmide
arruinada,
de
que
tiene
vamos
tratando,
aproximadamente
doscientos pies de largo por treinta de altura. Se descu-
En
bren todava en algunas partes sus grandes adornos de
argamasa
entre
estuco,
cuales
los
est
cabeza
la
gran
185
monumento observamos ya
este
en
progreso
gigantesca: sta tiene siete pies y ocho pulgadas de alto
labradas.
por siete pies de ancho.
hayan desaparecido,
No
quien
falta
que
crea
grandes sepulcros, y que en
enterrados los restos del Zamn.
eran
pirmides
estas
estaban repartidos y
ellas
Sin tener en cuenta la
nuevas
representacin mtica de la raza, basta decir que esas
calles
Kah-ul,
que
es
Haba en
cronistas.
la
un templo
dedicado
Zamn, segn
el
mismo
una gran mano que les serva de
memoria; y contaban que
dios
los
llevaban los muertos y
all le
enfermos, para que tocndolos con la
mano resucitasen
sanasen:
dios
y por eso
llamaba
se
mano obradora. Era
significa
toda la regin del Sur,

todas
partes
para
al
Kah-i,
que
templo tan venerado en
que hacan
dios;
al
los
materiales
de una
dintel
de
al oriente
la ciudad,
y haba al norte una tercera

Kinich-hakm deidad que pertenece
dios
la invasin
vaba en tiempo
mayor de
estaba
nahoa.
,
del
Este dolo estaba en un templo
que era
la
ms
Stephens dice que es
padre Lizana.
la i'egin del
que se conser-
alta
Sur, y que
como hoy se
tal
encuentra tiene setecientos pies de largo por setenta de

altura.
Haba una cuarta y muy grande pirmide, llamada

que significa casa de los jefes y
PpafP'Hol-Chac,
y tanto concurso de gente iba, que formaron para llegar
seores, donde vivan los sacerdotes de los dioses
eran tan
cuatro
grandes calzadas los cuatro vientos
cuales pasaban las fronteras
y entraban en
las
pases
los
vecinos.
El obispo Landa vio todava en pi y entero este
gran monumento, hizo un dibujo de su planta.
Deca
los
en la
poniente,
al
al
sobre la pirmide
la
de
Todava hoy no es raro
alguna antigua piedra con jeroglficos.
segunda
ya
las
en los bordes de los embanquetados de las
dedicada
romeras de
grandes presentes
llevarle
con
espaolas
La primera pirmide
grandes consti'ucciones servan para defensa y de base
piedras
pues fu costumbre construir
misma ciudad de Mxico encontrar por

puerta
sostena
ciudades
un nuevo y
uso de
el
extrae que esas hermosas piedras
se
templos indios.
viejos
parte de leyenda sobre su existencia, el que sea una
templos y palacios.
Otra gran pirmide
no
construccin:
la
venerados
que
seores
eran los
ellos
los
que castigaban y premiaban y quienes obedecan con

gran extremo; y lo que ellos decan mandaban lo crea
y obedeca
como
pueblo
el
mandado por
tamao y gran espacio por
hubiera
si
dicho
sido
Se puede calcular de su
dios mismo.
el
lo
hileras de escalones de piedra
que de
dos
resta:
ella
conducen su plataforma,
Basta
que no tiene menos de doscientos pies por lado.
decir que en ella se levant la iglesia y convento de
San
Francisco.
Haba otra gran pirmide entre
el
sur y
el
poniente
llamada Hunpictol, que quiere ^x jefe guerrero qi(e

tiene
un
ste era
Plano de
la
Landa que era de tanta

espanto
en
el
nimo.
ms de
gradas, de
al
pirmide de Kabul
altura,
que slo
Tena una
el verlo
ejrcito de ocho
muy
pueblo
grandes piedras labradas.
escalera con veinte
del
cual
sala
como
monumento
y serva para sujetar y obligar

culto de los dioses y los
la
riTTTTTIJTTTTTTI
una
estado y medio de alto
hermosa cornisa de piedras muy pulidas.
de
sustentar el
redonda era tambin de cantera perfectamente labrada,

la
oficio
nzrrrrrtTirQ ra
y de ms de dos
Las gradas eran de
La pared
El
pona
cien pies de ancho
buenos palmos de alto cada una.
principal
mil pedernales.
Este primer
cuerpo formaba en su parte superior la primera plata-
forma de
la
segunda
plataforma
pirmide
haba un segundo cuerpo y una
bastante
menor
despus un tercer cuerpo bien alto

sur,
donde caan
las
escaleras
hermoso templo de cantera

grande
alto
tierra hasta
T.
I.
y desde
donde
ocho leguas.
-24.
la
con su escalera
grandes; y
bien
primera;
labrada.
al
la vista
all
vio
ms
maravilla toda
alcanzaba, y
el
mar que
un
fin
lo
Plano del palacio de Tiho
al
Era tan
que cuenta Landa que subi
el edificio,
del templo,
que
la
est
sacerdotes
templos.
y para defensa de
Era en
casta guerrera,
teocrtico.
realidad el
nacin y guarda de sus
Hunpictol
el jefe
se ve que sta estaba sujeta al
Sobre esa pirmide
del jefe guerrero
la
la fortaleza
de
la
poder
levantaba
el
palacio
que constitua
la
ciuda-
se
MiXlCO TRAVS DE LOS SIGLOS
186
Pues todava sabemos de otra pirmide
dla de Izamal.
llamada
cuya
Hahiic,
se comprender
extensin
como
con
un barrio llamado Santa
slo decir que en ella se fund
dems piezas, comunicados por dos puertas, y
las
tena sobre el patio un corredor de diez gruesos pilares
cerrados
Mara.
Desgraciadamente no quedan restos de
los palacios;
pero trece leguas de Izamal, y como ella tambin
ocho del mar,
estaba la ciudad de Tiho, que se
una
le
por una gran calzada, y se conserva la descrip ion de
Era ciudad
uno de sus edificios principales.
como Izamal, tanto que no se conservaba
tan antigua
que
hermosos
con
tenan una pared
formaba
alas
quedaba
edificio
Lstima
espaoles la poblaron y llamaron Mrida, hoy capital del
Montejo,
y de
Yucatn.
una
Componase
de un
primero
edificio,
el
palacios,
los
terrapln
cuadrado de unas ochocientas varas de largo, con una

escalera de
una fuerte pared muy ancha, y

macizo era de piedra seca. Dejando oriente,
todo
el
como de
sur y norte un
espacio
levantbase
segundo
el
varas de ancho,
seis
de la pirmide,
piso
tambin
cuadrado y formado de piedra seca, y teniendo tambin

al oriente una amplia escalera de siete escalones de
En
cantera labrada.
los
edificios
esta
palacio.
del
segunda plataforma estaban
gran
que
espacio
que
no
dilo
llamada
de
ella
conservara
se
los
franciscos
para
espaoles
los
En
tnicos
encontramos
palacio
este
muy
slo
del
Las puertas de cada una de estas celdas estaban
celdas.
en medio, sin seal de batientes ni manera de quicios
formadas
cerrarse,
para
de
muy
piedras
labradas
y
perfectamente unidas, cerrando su parte alta una gran
piedra de una sola pieza.
medio del
La gran puerta
tena la forma especial
ala,
ella se
lo
Lo
las
mitad redondos y
alto era de terrado
la
estos pilares sos-
la altura de la bveda
cornisa
otra
cuartos.
la
enclavados en la pared;
otra mitad
de
largo de toda la ala: sobre
levantaban unos pilares,
tenan
de las bvedas
De encima
mayas de que luego hablaremos.

puertas sala una cornisa
paso de en
encalado y
de
muy
los
fuerte
torre
ornamentacin
la
comunicaciones con
constituida en una gran
nacionalidad,
desarrollndose
sigui
Comenzando por
referiremos
columnas y
los
indiferentemente varias
de
las
La primera
en
gran
construcciones
mayas,
tambin inmediata
encuentra
se
y para modelar
la
parte
el
del
haciendo escuadra con
paredes y
las
el
ornato de los edificios.

segua
norte
la anterior.
hacen
es
muy
las
las
otra
ala
aislada
mitad del tamao de
seis
cuartos,
de
oriente.
Igual la entrada que haba en medio de sta,
la
los
haba enfrente otra en
el ala del
mismo tamao.
haba la derecha,
Siete
izquierda y una torre redonda

ella otros
dos cuartos despus.
alta,
ala
del
y cuartos
poniente,
ms
del
cuatro
del
la
y aislados de
El ala del sur, tambin
pilastra en las
en
Ak,
ciudad
la
de sus
primer
su
regin,
la
por
estilo
sin
el
forma est indicando que fu base de un templo.

que desde los tiempos ms remotos de
mayas,
tenemos
plataforma,
el
el
tipo
que por su misma
truncada,
perfecto de la pirmide
que
innovaciones
Desde luego aU se nos presenta
posteriores.
la
idea inmediata de que
ms antiguas de
perdido
El
construcciones ciclpeas,
y dan
interesante,
una de
hubiera
As es
la historia
de los
templo levantado sobre una gran
como para que
se viera
pueblo agricultor primitivo
larga distancia y
adorar
pudiese
al
dios
desde sus campos, ya implorando su proteccin cuando
ya postrndose ante
pero la ms notable es la que llaman

ella
el Palacio.
grandes;
Se sube
por una inmensa escalera de ciento treinta y siete
pies de ancho, lo que le da una grandeza

tiene
en accin de
muy
Encuntranse ah algunas pirmides
Se compona de
muchas
las
y no lejana de Tiho.
al litoral
que recuerdan
restos,
nos
pilares,
carcter especial de rudeza y primitiva sencillez
nmero de ruinas,
que se empleaba tambin para cubrir

suelo
el
llenan la penn-
idea de la columna
gracias cuando levantaba la cosecha.
antiguo estuco del pas, del cual se

restos
cesar bajo
sin
imperio teocrtico de los Zamn.
Este encalado es
el
la
norte, no pudieron llegar all esos
el
progresos; y la pennsula maya,
haca la siembra,
considerables
arquitec-
uso de
Cortadas las
escultural.
que se haca con cierta agua de corteza de un rbol.
ven
el
piedra labrada y del estuco, sino la columna, la bveda,

la
sula.
centro
sus
construir
adelantos
ya no es
importantes:
ciudades arruinadas que materialmente
el
adelantado
hicieron un monasterio y
Madre de Dios, y dieron mucha
perfectamente trabajada, con siete celdas cada lado de
en
tan
palacio
el
piedra
su
iglesia
parte
Haba primero alrededor un
ala haba una gran puerta paso para un extenso patio

interior, al cual daban las puertas de los cuartos
segundo
un
haca
espacio como de dos varas de ancho, y frente la escalera se extenda de un extremo al otro una ala de piedra
doce pies de largo por ocho de ancho:
del
detrs
patio,
casas.
Los
siete escalones por el lado del oriente.
otros tres lados eran de
El centro de las
de estuco.
un
otro
es
pero
sus
notables
tan
Encima
labrados.
patio.
hermoso;
sus fundadores;
monolitos
sobre la cual recargaban las bvedas,
techo era un terrado
el
cuatro
memoria de
la
compona de dos grandes salones de bveda
aislada, se
igual
en
otras
ruinas
de
la
que acaso no
pennsula.
Cada
escaln tiene de fondo cuatro pies cinco pulgadas, y un
de altura.
La
veinticinco
pies
pi cinco pulgadas
tiene
doscientos
cuenta de anchura.
seis pilastras
En
plataforma de arriba
de
largo
este gran plano
por cin-
hay treinta y
en tres hileras de doce, separadas diez
pies de norte sur y quince de oriente poniente.

Estos pilares ciclpeos tienen de
seis pies de altura
quince
y cuatro pies por lado
diez
y
estn com-
puestos de grandes piedias separadas de uno dos pies
de grueso,
siglos
colocadas
las
han pasado sobre
pletos la
mayor
parte.
unas
ellos
No
sobre
las
Los
otras.
dejando en pi y com-
habiendo ninguna seal de
que los
187
cubriese una
construccin de piedra
es que las galeras tenan techo
seguro
No puede
de madera.
dudarse de que aquello era un gran templo, uno de los
Estando en
santuarios primeros de la raza.

la
norte de
el
pennsula, su escalera del lado del sur, como la de la
gran pirmide de Izamal, indicaba la orguUosa preten-
Pirmide de Ak
sin de esa primera teocracia, de sujetar
sus dioses y su sacerdocio.
tamos
la
el
toda la regin
Grandioso nos represen-
espectculo de aquellos pontfices negros
inmensa pirmide
alzando entre
nata sus cantos al sol
esa
que brotaba su vista de
las
hasta
perderse
en
el
horizonte
de
la
llanura
al fin
haban de hacer un grande y
solo imperio para ellos.
Siglos de progreso
sobre
salvaje colum-
olas de turquesa del Golfo, fijando sus miradas pensa-
tivas
opuesta, de la que
de
esos
pilares
debieron transcurrir para pasar
informes las
pilastras
de
Chichn.
Consrvanse en un saln que tiene noventa pies ocho

pulgadas
de
largo
por
doce
pies
nueve
ancho y diez y siete pies de altura.
pulgadas de
Hay en
dos
188
cuadrados
pilares
alto
de nueve
pies
de
pulgadas
cuatro
y un pi diez pulgadas por lado, con figuras escul-
pidas en todos sus lados, los cuales soportan macizas
vigas
de
tambin
zapote
que slo recibe luz por
domina siempre en
pensar
en
los
con
curiosos
Tiene este notable saln de
intrincados dibujos.
cular,
esculpidas
una
misterios
la
puerta,
triste
parti-
de manera que
que
oscuridad
religiosos
de
aquel
pueblo.
Las colum-
grandes pirmides hay en la

por la cual
se baja una sala oscura, de quince
pies
diez de ancho, de tosca construccin
de piedras, de las
que
algunas
tienen
De
las
la
de largo
La
largo.
por
llaman
de las tinieblas.
columnas y de su gran uso por los mayas,
buena muestra nos dan

de
de
pies
siete
Akabn, casa oscura
Galera de pilares de
plano cuadrado que cierran las columnatas.
las
superior de la escalera una entrada,
parte
hace
ese saln recuerda una construccin por dems curiosa
En una de
de Ak.
las ruinas
pirmide que llaman
el
de Chichn.
Castillo,
Delante
hay un gran
Ak
su techo los magistrados haciendo justicia en su
un
bailando
nas estn en hileras de tres, cuatro y cinco de fondo.
dilatado
Quedan de
de
danzas sagradas entonando los cantos de
Se
y no encontraremos mayor grandiosidad en las antiguas

ciudades de Asirla de Egipto. Esas construcciones
altura,
ellas trozos
y algunas
pequeos de tres
estn
seis
pies
completamente destruidas.
extienden hasta unos terraplenes espaciosos en que

ruinas de edificios
hay
y fragmentos colosales de escultura.
Permanecen en pi ms
seales de que habia
de
cuatrocientas;
muchas ms.
pero
hay
Finjmonos por un
representan
las
pirmides
con
suntuosos palacios esa
plaza rodeada de sus cinco hileras
inmensa
de columnas y bajo
el
hombres y una
pueblo
trabajo
cifra
Pero volvamos
altura
lo
de sus
alborozado
la
las
victoria,
material de muchos millares de
muy
pueblo que las ide y
momento reconstruidas esas ruinas, veamos en medio

de
patio
elevada de civilizacin en
el
llev cabo.
las
columnas, pues
restos no ha faltado quien
al
ver la poca
dude de que
fueran en realidad, no pudiendo por lo mismo expli-
La
carse su objeto.
manifiesta
manera
han
que
especial
diferencia de su
sido
destruidas,
misma
y
lo
conque estaban formadas
altura bien
explica
la
por medio
189
Stephens compara piedras
de trozos sobrepuestos que

de molino.
Desde
que
escribimos el
Historia de las Indias de la
Apndice
Nueva Esfaa
la
de fray
Saln con pilastras labradas, de Chichn
Diego Duran,
llamamos la atencin sobre
el
modo
cular conque estaban construidas las columnas
parti-
labradas
de la antigua TUan, con trozos cilindricos que encaja-
ban
los
unos en los otros.
trozos semejantes,
As es que la existencia de
que segn quedan ms menos en
cada columna de Chichn
le
dan diversa altura, explican
Columnatas de Chichn
que
los
restos
de
ese
monumento
columnatas que hemos descrito.

I
Los
pertenecen
las
cilindros de piedra
de que se componan, fciles de desprender,
eran
lo
ms propsito para
espaoles,
esto
las
nuevas construcciones de
los
la destruccin
de
hace comprender
tan hermosas galeras.
190
La columna
como sostn
esto un
se usaba en las fachadas de los palacios
empotrada y sirviendo de adorno.
ornato grandioso y verdaderamente
aquellos suntuosos edificios
Daba
esttico
y en esas mismas columnas
empotradas se perciben claramente
los trozos cilindricos
de que se formaban.
las ruinas de
Encontramos bellos ejemplares en
En
Labnh, Chunhuh y Kewick.
nuestro
concepto la mejor muestra de estas construcciones es la
gran puerta de uno de los
que es
nico que
lo
de
edificios
ltima ciudad,
la
muy
Se hace
de su frente queda.
Puerta de Kewick
notable por su sencillez, su estilo y la grandeza de sus

proporciones.
Son tres columnas
por
lado
dan
una notable
original
gracia
al
columna tiene dos cintas de relieve en
entre
dos
de rombos que
pilastras, separadas aqullas por hileras
el
ornato.
centro
Cada
el
capitel
fachada
y otra
forma
abajo, que con la piedra inferior
la
estilos podra tener
base.
Hoy que
buscan
se
un gran desarrollo
la
de la
nuevos
arquitectura
si
se estudiasen nuestras ruinas.
una en
Aisladas
tambin
se
encuentran
en
las
fachadas
Palacio de Zayi
columnas
pilastras,
unas
otras
con
chapiteles
De ambas nos
Uno de los edi-
cuadrados y sencillos y sin base propia.
dan muestra
las
ruinas de Tulom.
ficios,
compuesto de dos pisos,
largo
diez
y nueve
de
mide veintisiete pies de
altura.
Su parte
superior
estaba
cornisa
ricamente
hermosos
tiene cuatro
adornos de estuco.
de altura, que tiene en
el
sobre
El piso
la
inferior
entradas.
En
un terrado de
seis
columnas que forman cinco
otro de los edificios, que est sobre

pies
an
decorada y conserva
centro
su
correspon-
MXICO A TE AVES DE LOS SIGLOS

diente escalera, hay dos pilares en la fachada que hacen
En
tres entradas.
lados
de
uno de
los palacios
puertas
tres
las
centrales
materia es
que
mejor
el
repartido
hay otra mayor
que reina en toda
ejemplar
La
gran palacio de Zayi.
el
segundo piso
formada
est
de
de columna y por
de Kabh, los
dividida por una columna.
Pero juzgamos
191
en
esta
fachada de su
macizos con
columnas
y entre los macizos un espacio en

aire.
Las columnillas empotradas son
de los espacios y
arquitrabe semejan en
el
siempre
gado
el estilo
Cbichn.
muy
hemos
en
columna
notable
visto
un
que
fuste
el
de
carcter de la columna
y jams
sencillo
cuadrado y sin adorno y
de
le
edificio.
Solamente
complicada cuando
delgadas y
la
vara
la
la
maya
un
la
forma
se
vista
la
columna.
sale el fuste
ms
y entonces son muy

y se combinan
Pero en Chichn se han enconlos
que
la fotografa
y de
con la boca abierta mostrando sus dientes,
como
si
fuese
causa de gran sorpresa
el
cuerpo de aqulla.
tal hallazgo
hablase de un antiguo templo de
si
ella
Sera
Sahagn no nos
Tollantzinco
poca
regin
debemos,
posterior,
sin
de una
la materia,
embargo, ocuparnos, para completar
en ruinas, en
cual haba unas columnas en forma de
el
quede de ese
y que dan un nuevo estilo

El pedestal es una cabeza de culebra
tenemos
de
cuando
culebras con las cabezas hacia abajo.
hace
trado ltimamente un pedestal y un fuste de
una
ambos de turquesa,
mar,
chapitel
columna est empotrada y entra
construccin;
Aun
pedestal
que vio
Pero
puerta, fachada
responde
que
carcter
su cielo y su
consiste
airosas, de cortes elegantes
en grupos simtricos.
la
ahora
ausencia de pedestal, pues

la
maya, que en esto es veces recar-
pero que en cambio da un gran carcter sus
Pedestal y fuste de columna
Hasta
estriado,
misma base de
sirve la
como adorno en
Chichn-Itz.
parte
y la imaginacin tropical de sus habitantes.
las
sus labrados trozos
gusto sencillo y grave
no dudamos en compararla
siguiendo
tropical,
cornisas
el
,
La
dos columnas
de un gusto exquisito y las columnas aisladas formadas
fachada
de decorado es de extrao y exquisito gusto,
construcciones,
de dos piedras y un chapitel cuadrado son severas;
la
con las obras arquitectnicas de los griegos.
delgadas embutidas
al
correccin de las lneas, lo bien
la
estilo,
el fuste
si la
mayor
Parece que antes que

los
lo es la
por
mismo
jante
les
al
los
su
que
el
arco
buscaron
la
manera de
los egipcios
que despus se llam gtico.

su
instinto
construccin.
romanos usaran
pueblos antiguos
los griegos
dictaba
natural
Era que todos
que,
colocando
que cada piedra superior se acercase ms

le
corresponda,
semi-
y que alcanzaron,
formarlo seme-
piedra sobre otra en dos paredes opuestas,
frente
el
formacin de la bveda
examinar
cerrar con piedras sus construcciones

lo
ms que
de que hemos hablado.
Comencemos
circular,
No sabemos que
tpico,
columna constituye un gran progreso en
la arquitectura,
maya.
enteramente
una
de manera
la
que en-
era preciso que las dos paredes
opuestas llegaran unirse en la parte superior.
Enton-
MXICO A TEAVES DB LOS SIGLOS
192
ees qaedaba formado el arco, y
lo largo
de dos paredes
que hicieron
los
si esto
se repeta todo
resultaba la bveda. Esto fu lo
mayas cuidando de poner sobre
las
dos
piedras superiores, antes de que completamente se unieran,
una piedra mayor que
como de
clave.
y que
formaban
las cerrara
Las piedras que
eran grandes y labradas convenientemente.
les
serva
pies
veces
llegaba
cortaban las piedras de
bveda una superficie
lisa;
veinte.
modo que formase
sino
que estn aproximadamente en ngulos

de manera que los mayas
rectos con la lnea del arco;
llegaron conocer el principio

truccin
del
arco.
En
en que
algunos
reposa la cons-
casos
bveda
la
la
bveda
cerraba sin la piedra que de clave le serva.
Uxraal
mente
Los
el
el
mayas
arco
pero los palemkanos no tenan
General-
arco la bveda tenan una anchura de seis
hay una cornisa que rodea
Uxmal nos presenta un ejemplar magnfico de un

Las paredes estn formadas de gran-
la habitacin:
de esa cornisa
parte la bveda en las dos paredes opuestas
con hileras de piedras labradas,

lnea de piedras
mayores que
le
las
formndose
cubre una gran
forman
la
clave.
cierren la bveda.
Kabh nos da tambin una muestra
semejante;
pero
un
ejemplar
de
cuidando que las junturas de las superiores no corres-
magnfico de un arco aislado.
pondan las de
en uno de los palacios y es semejante la de
las hileras hasta lo alto
sino su centro.
ms de
las
Siguen
puertas y encima
Las
paredes laterales se cubren continundolas de modo que
des piedras labradas escuadra y colocadas en hileras,
las inferiores,
se
Saln abovedado
ese cuidado.
saln abovedado.
talmente,
no estn colocadas horizon-
En
Kabh.
diez
se observa que las piedras
bveda
est en un
departamento
sobre
todo
La bveda
se
compuesto de dos
encuentra
Uxmal;
salas,
la

segunda ms
de
puerta
su forma
que
alta
la
comunicacin
artistica
primera;
hay
como por
as
que en
es
una grada,
curiosa
de
la
por
lo
otros departamentos, tambin de dos piezas cada uno;
en
pero estas puertas no tienen escalones
maya
y su nico adorno
por la parte interior es una hilera de pequeos pilares
de dos pies de altura,
que debajo de
ellas
compara con
Ms notable
pirmide
es
el
arruinada,
llegaba
militares
corre por
sin
conexin
nimo
el
tienen
encima
esa
grandeza.
solitaria
con otra obra.
Arco
sin
Stephens
duda levantado
El
victoria.
pueblo
grandeza de los grandes imperios

su gloria en un arco de
eternizar
triunfo.
nen que
Citan
Tiene catorce pies de luz y se compone de dos pilastras
la
Fu
una gran
de
sus
arco destruido ya en su
el
arco de Tito.
quera
La bveda
arco referido. Levntase sobre
el
conmemoracin
todo lo largo de la pieza.
una
escuadra;
parte
Tal monumento no es ni fortaleza ni templo.
de la puerta. Otras dos puertas ms pequeas conducen
Impone en
centro.
muro debajo
cortadas
piedras
cornisas y de ellas
ornamentacin de sus
la
lados, que puede decirse que contina en el
193
es punto en que insisten los que sostie-
la civilizacin
maya
es derivada de la egipcia.
propsito la entrada de
la
gran pirmide de
Gizeh, formada bajo el mismo principio, aunque sin la
triunfal
levantado en tiempo del segundo Psamtico, seiscientos
madera y el techo con piedras sobrepuestas hasta unirse

en un punto. Esto es no slo un nuevo dato del origen
aos antes de nuestra era. Se cree que estaba above-
de aquellos pueblos, sino que nos muestra
piedra que sirve de clave. Se habla del arco de Sakkara
dado
pabelln de
el
Ramss ni en Medinet Habu, y
se us la bveda en las tumbas desde
tambin antes de nuestra era.
el
ao de 1540,
Pero estas son seme-
el
principio
de la bveda maya.
Pero
al tratar del palacio
de Tiho, hemos hablado
de dos puertas paralelas y abovedadas que en
haba.
de descendencia; pues las egipcias, con una sola excep-
Tenemos un ejemplar notable de esas construcciones en

Labnh. Es la puerta prtico de un edificio de piedra
no se componen de varios cuerpos, son de lados
ricamente adornado de hermosas grecas y cubierto ya
janzas como las de las pirmides
cin,
iguales
no identidad ni prueba
y sus lneas rectas; mientras que las nuestras
por un bosque secular.
La entrada
tiene diez pies de
punta. Las semejanzas podrn dar idea de un germen
ancho y da un gran patio que caen las puertas del

edificio menos dos que dan los dos lados interiores
comn;
del prtico
toman todas
las
las
formas y en ningn caso terminan en
diferencias
Adems,
aislados.
las
esenciales
fechas
acreditan
citadas
desarrollos
pertenecen
cada una de stas tiene doce pies de altura.
La construccin
pocas en que no pudo haber comunicacin y en que
han descrito;
habra quedado alguna tradicin en caso contrario.
claves son
S se
han encontrado en un mound,
del
Ohio dos
piezas circulares con las paredes formadas de trozos de

T. I.-25.
del arco
solamente
bveda es igual
que
ms anchas de
lo
las
piedras
las
que se
de en medio
comn, de modo que
el
arco queda ms abierto de arriba.
Con
lo
que hasta aqu hemos dicho, podemos for-
MXICO A TEA VES DK LOS SIGLOS
194
marnos ya una idea de

de
mayas.
los
ciencia 6
que
entre
Kr.
corresponden
la
an en
pueblos
lo
que
iremos confirmando amplia-
que
afirmar
la
adelantada.
Conceban grandiosos
arquitectura ciencia y
para los
una ciencia muy
y sujetaban
edificios
su construccin un plan determinado y que de ante-
lo indica el
muchos que en
otros
lo
del palacio de Tiho
sucesivo tendremos ocasin de
Prtico de
acaso:
al
lnea recta dominan,
Todo
la monotona.
de
como
d>
muestra no slo
geometra,
la
materiales, la mecnica,
el
cmo labrar de antemano

bveda?
la
cmo
belleza? cmo
omamentatin destruye
la rica
conocimiento
el
sino el de las ciencias y artes, sus
la arquitectura,
auxiliares,
las
trazar
darle
la
con
tal
perfeccin
para que
fuerza
y
haya podido
Labnh
azotado sus alas destructoras?
esto es dato precios>imo del adelanto de

jiueblos
monumentos;
pobres
segn
van
poco
su civilizacin.
no
adelantados
avanzando
en
levantan
y en
riqueza
sus construcciones son ms duraderas; llegan
l)oder,
lugar
altsimo
en
la
historia,
y cuando
desaparecen
de sus grandes ciudades como nica
los
iedras que han de formar
sta
de
duda, los mayas conocan esas ciencias, y
de
resistencia
la
dibujo lineal, etc. Sin ellas
de sus metipolis un conjunto de admirables
IjOS
armona
siempre
nota
se
plan, notable simetra en toda la construccin, una
despreciar el transcurso de los siglos que sobre ella han
No hay
tal
suelte, que viendo los
monumentos de una ciudad
puede calcularse inmediatamente

que
pertenece.
Pars
como Londres
la
revela
sula maya,
los
grandeza del pas
la
la
poderosa
Francia,
suntuosa Inglaterra y Nueva York
los riqusimos Estados Unidos.
contemplamos
edificios:
As
es
que cuando
innumerables monumentos de
no slo templos debidos
al
la
penn-
fanatismo reli-
muestra de su grandeza. Nnive y Babilonia nos recuer-
columnatas y prticos,
no podemos menos de comprender que all vivi un gran
dan su gran cultura con sus heimosos restos; sabemos
pueblo, tan grande como los grandes pueblos sincrnicos
que
del Viejo
dejan
las
el
ruinas
Egipto fu
pirmides,
un gran imperio con slo ver sus
y atestiguan
la
grandeza de
destrozado, la columna trajana y
En
.
el
regla constante en las relaciones de longitud y altura y
mayas era
mano formaban, como
hay nada dejado

en
mismo sistema, no
esos planos se ve un
bases comunes de gusto esttico. El ngulo recto y la
podemos
ms adelante,
mente
lo
En
la
brbaros
intemperie? Sin necesidad de agregar nada
hemos dicho, aunque todo
prcticos
examinar.
cubrirse y abrigarse de la
los
de
una
aiquitectura
conocimientos
que sienten
necesidad
ellos
conjunto de
un
slo
conocimientos arquitectnicos
los
las naciones
modernas
el
Roma
el
foro
admirable Panten.
cuando por los azares de
la
gioso,
una
sino lujossimos palacios,
civilizacin
pondiendo como
escritores,
aumentando en podero,
que
primero que buscan es hacer
y poderoso como ellos, con

tan adelantada como la suya y corres-
la
rico
de aquellos
al
medio y
la
poca en
que se desarrollaba. Esto es evidente, pese ciertos
fortuna por el desarrollo de sus propios elementos van

lo
Mundo, tan
niegan
entre
ellos
algunos
mexicanos
ignorantes,
que hubo civilizacin porque no
lo
salen.
MXICO A TKAVE8 DE LOS

Bastara para comprenderlo contemplar la pirmide de
y ver cmo
Silan
los
mayas pudieron luchar con
la
naturaleza y como ella hacer montaas.
Desde luego
cin entre la civilizacin del Sur

los
mayas y
los
nahoas.
Pueblos
organizronse de diferente manera,
nahoas era
ms que
la familia
el
del
la
compara-
la
porque
Como
todos
varias
casas
segn
que
de los
el lazo
fundacin
de
falta
de culto haca innecesario
para
desempear este puesto
la
sacerdote, y bastaba
al
padre de
el
familia.
la
grandes,
de
pudo
comn de
en
rechazar
producir
que
deshaca
menores
se
centenares
de
transcurso
descubrirse
organizacin
Como
civil.
pudo existir la alianza
Huehuetlapllan
resorte
el
la regin
comn,
peligro
el
de ciudades como
parece
de
ataba
el
apremiase
peligro
el
alianza
la
tomaba mayores
liga
peligro
Necesitse
y que
se reducan la adoracin y contemplacin de los astros,

necesidad
vida en comn,
la
tambin
un desarrollo relativo del culto en
de aos,
principalmente del sol y de
la
laboro
el
alcanzaba
aquel
proporciones.
tolteca
La
campos.
ambos,
creencias nahoas
las
que
grande,
casa
Norte, entre
agricultores
de los mayas la religin
sta el sacerdocio.
Esto traa como consecuencia natural

la
los
involuntariamente viene
195
SIGLOfi
la
cierta
grandes
casas
las
la
en don-
religioso
de
para
pasajera de las ciudades
pero
Interior del prtico de Labniih
nada de esto hubo de constituir una verdadera naciona-
Por
religin
el
contrai'io,
y un
culto,
de
unin,
lazo
territorio
los
mayas llegaron ya con una
tenan un jefe natural,

el
Al
templo.
patriarcado.
La
el
material,
ms
y natu-
poder y
la
ralmente los sacerdotes que los representaban adquiran
Esto tena que producir dos resultados
el principio: la
teocrtica
organizacin
y confundindose con
civil
ella,
dimanando de
la idea
la
inmediata
Por eso observamos que, pesar del transcurso de

nacin
siglos,
:
los
nalioas fueron
ciudad la vida en tribu, la
organizacin
la
desarrollo de las ciencias
civilizacin.
mayas
las
las primeras
una
raza y
no una
mientras que los mayas en mucho menor tiempo
constituyeron una teocracia que abrazaba
civil
al
ellas
Comprense
las
el
sorprendente.
es
los techos son de vigas,
de ninguna
el lujo.
posicin, los mayas levantan pirmides,

ficos, palacios
Bajo este aspecto los mayas eran ms adelantados que
ornamentacin
y no hay
especie;
que en sus
sus necesidades materiales, y que
gusto y con ms razn
su pennsula.
el
las construcciones
y la diferencia
fachadas ni ornamentos
edificios slo atiende
desconoce
artes,
no se usa ms que tierra, y rara vez la
piedra para ventanas
en
que stos.
sociales
acusan un pueblo de costumbres primitivas,
de formar una nacionalidad.
treinta
nahoas con
En
aptitudes
organizacin civil traa consigo mayor bienestar
tenan
la
comunismo
al
en
no variaban sus circunstancias sociales
mayor dominio.
propiedad
sacerdote;
el
extenderse
mayor espacio para que se adorasen sus dioses
desde
nahoas, y tenan ms
Siempre ser superior
lidad.
un
los
En
contra-
templos magn-
suntuosos de piedra ricamente labrada, su

es
esplndida,
usan
la
bveda
las
MXICO
196
y en todo revelan gran poder
columnatas
riqueza pblica
caracterstico
TBAV8 DE LOS SIGLOS
material,
gusto notable
de cultura,
desarrollo
Pero toda medalla tiene su reverso, y

monumentos nos estn indicando un pueblo esclavo y
desgraciado,
oposicin
en
por
felices
estaba enervado en
el lujo
nalioas
los
trabajo
el
las
laboriosos,
la libertad.
comodidades;
El maya
el
nahoa
su cuerpo en las caceras y en los ejercicios
fortaleca
guerreros,
era,
superior
consiguiente,
por
en su
Otro mal enervaba los mayas, su
desarrollo fsico.
Adoradores de
animales y
religin y su fanatismo.
despus de hombres deificados, no podan levantar su
los
Ruinas de
la
el
sustituir el acaso
capricho de la suerte, combinado con
mientos de sus
sacerdotes,
leyes
las
embauca-
los
sabias
de la
Naturaleza, que son la manifestacin ms esplndida de

la
el
voluntad divina.
templo en
sacerdote
y su
el
Los nahoas, por
hogar;
el
Aun
as estaban
despus,
gin fu tomando forma propia,
como
adoracin de los principales astros,

stos
era la oracin del pueblo;
empleo de
los sacerdotes
la
la
era el
libres de
cuando la reliconsista
en
la
contemplacin de
su estudio
que de esa manera
astrnomos notables, crearon

historia,
contrario, tenan
padre de la familia
culto la plegaria,
engaos y supersticiones.
el
cronologa,
el
Ya
sobrepone
sacerdote se
alma,
las
el culto triunfa de la
y nacen
dios,
al
fanatismo y las supersticiones.
el
no hay ms comunicacin entre
el
hombre y
la divi-
nidad que por mediacin del sacerdote, y este mismo se

entrega cabalas y supercheias.
la perturbacin
daba
Indica
de ideas religiosas
los sacerdotes
el
el
Mnyah, que
fanatismo
nombre que
llamaban ahkin,
los
verbo
se deriva del
sacrificios
se
palabra que
significa
sortear
echar suertes, porque los sacerdotes las echaban en
sus
cuando queran saber declarar cosas que se
les preguntaba.
primer
de
creencia
la
idea,
la
religiones es el culto
ms
hermosa
En
de los astros.
de perfeccin, y en
ese tipo.
de
la
los
Lo que ms
divinidad
esplendentes.
pueblos antiguos
esto,
de
las
como en
sabeismo fu
el
poda aproximarse la adoracin
era la
admiracin de sus obras
Y qu haba de asombrar ms
de aquellos pueblos sencillos, que

en
astro del da hundindose
las
el
el
ms
nimo
globo de fuego del
nubes de prpura del
poniente, la blanca luna acariciando con su potica luz

la
noche silenciosa, y
la misteriosa
veces parece chispa de oro que
se hicieron
crepsculo de la tarde, y
base de la
en
Mientras los pueblos no llegan
la
todo, la ley del progreso marca cada poca su tipo
la
el
culto
el sol
estiella,
que
unas
dej olvidada en el
otras diamante regio engarzado
diadema de ncar de
La
y formaron las sorprendentes combinaciones de
su admirable calendario.
el
los extravos del
redujeran su religin
pirmide de Siln
As haban llegado los mayas en materia religiosa al

ltimo grado de estupidez moral;
que
y de aqu
suntuosidades del culto. Desde que

creencia,
y refinamiento en sus costumbres.

esos mismos
honrados y
espritu,
la
aurora?
superioridad de la religin de los nahoas sobre
de
los
mayas
se
comprende
con
una
sola
DE LOS SIGLOS
MfexiCO TBAVS
consideracin: stos tenan sus dioses
deidades de aqullos estaban en
que
los
en
tierra; las
la
firmamento.
el
mayas posean ms aptitudes
sociales
Se
Chichn.
197
le
conoce con
nombre de Caracol, y est
el
Sin duda
sobre una pirmide de dos terrados pisos.
y alcan-
mide de
doscientos
sur
norte
El primero
veintitrs
pies
por
zaron mayor grado de civilizacin; pero los nalioas eran
frente,
ms sanos de cuerpo y espritu. El porvenir perteneca

la raza nahoa. Mas no precipitemos los acontecimientos, y dando de mano esta digresin, que nos
Se
tiene
pareci oportuna, continuemos nuestro estudio sobre los
por los cuerpos gigantescos de dos culebras entrelazadas,
monumentos.
de
la columna y de la bveda, ocupmonos
Recordemos que Landa da cuenta de una
Despus de
de la torre.
torre redonda que haba en el palacio
de Tiho.
Existe
an en regular estado una de estas construcciones en
y de oriente poniente ciento cincuenta por lado.

por una escalera de veinte
sube su plataforma
cuarenta y cinco pies de anchura, la que

ambos lados una especie de balaustre formado
escalones y
de
pies
tres
La
ancho.
plataforma
segundo
del
cuerpo mide ochenta pies de frente y cincuenta y cinco
de lado, y se llega ella por otra escalera de diez y

seis escalones de cuarenta y dos pies de ancho. En la
pies
quince
plataforma,
del
ltimo
escaln,
est
Chichn.
la
Tiene
torre.
en
puertas
de
direccin de
Su altura,
cono.
otras
de
cinco
tambin
tiene
,
en
los
el
cuatro
puntos cardinales.
techo formando una
incluyendo
pirmide,
la
especie
es
de
Las puertas dan entrada un corredor
sesenta pies.
circular
dimetro, y cuatro
veintids pies de
Sobre la cornisa se eleva
El
de
pies
direccin
del
El muro interior
anchura.
puertas
cuatro
ms pequeas que
noreste
noroeste
las
sudeste y
sudoeste. Estas dan paso un segundo corredor circular
de cuatro pies de ancho, y en

de piedra,
tambin circular
de dimetro.
aplanadas
el
centro hay una masa
de siete pies seis pulgadas
Las paredes de ambos corredores estaban
y cubiertas
de
pinturas,
los
dos
tenan
tacin,
mucho
ornatos
los
mayas.
Consista
de
estuco,
ya en
Reservamos
las lneas
las
ms
tropical
las construcciones
y ya hemos indicado que en
es
la
ornam.en-
esto progresaron
que jams
caprichosas,
ms
determinado,
las
figuras
descubre
todo
que
presenta
Es
tuaria,
los
aspecto
fantstico
muros de
lgico que los
fantsticas;
forma
todo
un
una imaginacin
Cada piedra de algunos
formadas de esas piedras eran como
un
ms
escultural,
trabajo
y solatiene un
puede confundirse;
inesperadas,
y un gusto refinado.
monumentos era un
maya
ornamentacin
la
y especial
combinaciones
carcter
ya en
pinturas,
labrado de las piedras.
con la que cuadra ms,
mente diremos que

estilo bizarro
ya en
el
ocuparnos extensamente de este punto
el
en la parte histrica,
como sucede con
bvedas triangulares.
Complemento de
Caracol
las
paiedes
un gran mosaico
y sorprendente,
los palacios
mayas de
de K;ibh.
ah pasaran
la
esta-
la verdadera escultura, pues ya no hay ms
198
As nos lo muestra alguna estatua sacada
que un paso.
de entre las ruinas; pero en
porque las
destruy
misioneros.
Para hallar
ir
hasta
los
el
general no se encuentran
de los primeros
celo religioso
las
de
confines
lo
la
obras esculturales hay que

regin
maya, adonde no
alcanz con toda su fuerza la nueva propaganda religiosa
y con
ella
destruccin;
la
hay que llegar
al fin
pennsula, las ruinas de Quirigua y de Copan.
de
la
Esto
nos demuestra que por toda ella se extendi la civili-
maya,
zacin
podemos
no
carcter de esas ruinas y
pues
fan
es voz
dudarlo,
por
el
mismo
por la terminacin de Copan:
maya que
significa
bandera, y como
Kubb. -Muro esculpido
terminacin de un nombre de
militar
de gobierno.
ciudad expresa un
centro
De ese monoslabo hicieron
los
nahoas su pantli; pero se nota que los nombres de sus

primitivas
ciudades
no
tenan
la
terminacin pan,
mientras que abunda en los de los pueblos
de la regin
del Sur.
altura, se sube ella
estn en regular estado, y se baja por otra escalera del

lado opuesto.
Cerca de
nos
da
un
monolito
importantsimo.
monolitos labrados,
metros.
6 esculpidas en bajo-relieve,
en perfecto estado,
Una
pirmide
Su altura
Tienen figuras humanas
pales
pirmides.
hay una cabeza
jeroglficos en los otros
veintitrs
pies
la
colosal de
ms notables son
los
semejantes los obeliscos, aunque
punta.
Encuntranse en esas ruinas diversas piedras grabadas

fragmentos de estatuas y
tiene
veinticinco pies de
ella
unos seis pies de dimetro. Pero los
no terminan en
Quirigua
por una escalera cuyos peldaos
es
de
en los
dos.
Uno
ocho diez
lados
se
princi-
conserva
aunque inclinado ligeramente.

paite que
est
fuera
Mide
de la tierra,

cinco en los lados principales
y dos en
los
otros,
y est
rodeado por una base distancia de quince pies.

frente
y en
la
espalda
Su dibujo,
relieve.
tiene figuras
En
el
humanas de bajo-
proporciones y adornos y su
sus
199
revela el monolito: los esfuerzos para cortar una piedra
grande y arrancarla del seno de
tan
suma de
montaa,
la
la
trabajo necesaria para conducirla al lugar en
que haba de levantarse
monumento,
el
la ciencia indis-
pensable para labrarlo con tanta belleza y con instrumentos de piedra, pues no se conoca el uso del hierro,
y despus
mecnicos de gran perfectin que
los aparatos
hubieron de usar para ponerlo en pi,
qu
ms,
sorprende
conjunto
el
si
y no sabemos
de esfuerzos que
representa la manifestacin que hay en

alcanza
En
ms
Copan,
sur de Quirigua
al
ese rumbo del gobierno maya,

perfeccin,
sus
de
que
lo
poder humano.
el
la
y nos pone de manifiesto
alto
el
De menos
admirables monolitos.
lmite
escultura alcanza
en
ms
relieve en
altura que los de
Quirigua, no tomando nunca la forma del obelisco,
son
grandes piedras, tan preciosamente esculpidas, que casi
osamos decir que superan las ms bellas de todos los
pueblos anteriores los helenos.
Merece esa ciudad que demos, aun cuando ligeramente, una idea de ella. Estando en la frontera del
territorio
maya, era una verdadera fortaleza que
daba por
el
lo
guar-
sur y que serva para contener las irrupcio-
nes que por ese rumbo pudieran hacer tribus salvajes

naciones enemigas. Apyase esta plaza fuerte en el ro,
que tambin se llama Copan, en una extensin de ms

de dos millas. Por la ribera opuesta y distancia de
una milla, se eleva una fortaleza sobre una montaa

que tiene dos mil pies de altura, y que era no dudar
el
punto
avanzado
de
ciudad
la
Existen
fortificada.
restos de la muralla que sta cubra,
cual era de
la
piedras cortadas, de tres seis pies de largo y de uno
y medio de espesor:
cuenta
mente
La muialla
de
Monolito de Quirigua
las
ms
digamos que no son inferiores
En
bellas de los egipcios.
Pero solamente en esa lejana localidad pudo llegar

la escultura tal perfeccin? solamente ah haban de
mayas
levantar los
no
era
natural
obeliscos sus dioses sus hroei^?
que
principalmente
existiesen
en
el
tiempo, por
pies,
Toda
lnea
la
sesenta
cientos
(rmides
otras
y
prueban
un
de
celo
religioso
mal
Podemos,
pues,
decir,
que
los
si
mayas fueron
los rusos
grandes arquitectos, tambin fueron notables escultores;
de
y como
slo
la
escultura expresa ya
bellas artes,
otro dato
y acaso es la ms
el
refinamiento de las
difcil
de ellas, tenemos
para apreciar la gran cultura de los mayas.
Agreguemos
todos
los
conocimientos
accesorios
que
Verdadera-
el
ro
en lnea
le
sesenta
ha
noventa
de
abierto
brechas
el
llaman las ventanas.
las
seis
pies.
obras
Copan
que
La
gran
defensivas
era
cantidad
en
una
aquellas
de
pueblos guerreros y
los
de
reunidas
este
pode-
rosos levantan en sus fronteas pasos para detener la
marcha de
empleado.
sigue
de
lugares
que
ciudades-fortalezas
devastaciones
en
de circunvalacin es de dos mil ocho-
As debemos creerlo, explicando su desaparicin por

de
tienen
Los otros tres lados consisten en hileras de escalones y

pimides de treinta ciento cuarenta pies de altura.
recinto
huracn
del frente
que los naturales
centro de su territorio, en el ncleo de su civilizacin?

el
se
si
entonces.
un recinto cerrado de forma
es
y tiene
varios
lo
de
sur en una extensin de seiscientos
norte
veinticuatro
altura.
disposicin hacen que
muro poderoso,
ofensivas
fortificacin
la
oblonga.
recta
armas
las
invasin,
en la Crimea y
Francia.
un
cualquiei'a
La
gran
sola
poder
el
el
Sebastopol de
cordn de fuertes del oriente
existencia
guerrero
perfecta, lo que es otra
como
de
sino
Copan
su
acusa
no
organizacin
muestra de que un pueblo ha
conseguido una cultur-a superior, fueiza y riqueza.
En
el recinto
fortificado
no hay ruinas de templos
200
de palacios; pero hay buena cantidad de monolitos
ni
labrados, como
si
hubiesen querido
defensa de su gran
la
los
mayas
confiar la
ms de su valor,
cindadela,
tememos ser
veces
otras
superfinos,
no extendernos bastante en la
sentimos
de monu-
descripcin
mentos tan prodigiosos: nos parece que no tomamos en

cuenta
todas
las
de
aquel
arcanos
pasado.
oscuro
nosotros un inters especial;

las devastaciones
de
que nos han
cifras
libre
Copan
revelar
tiene
los
para
por su alejamiento de
en masa, nos conserva tipos que no
hallamos en otra parte, cifras preciosas para nuestros
Hasta ahora
clculos.
las
mencin en
muy
las historias.
hace
se
Sabemos ya que en una poca
remota, tal vez dos mil quinientos aos antes de
nuestra era, se establecieron los mayas en terramares
proteccin de sus dioses.
han aclarado varios puntos de que no
nos
ruinas que hemos estudiado
lo
largo de la costa superior de la pennsula, trayendo
ya una organizacin teocrtica bajo

Su
sacerdotes.
religin
Al extenderse en
el
mando de sus
era el culto de los animales.
el territorio
por sus aptitudes sociales
construyeron ciudades, y desde entonces formaron pirmides por base de sus templos y fortalezas y ms tarde
de
sus
primero de tierra, luego de piedras
palacios;
amontonadas unidas con tierra y cubiertas de estuco, y

al fin de cantera labrada escuadra.
Naturalmente, las
Plano de las fortificaciones de Copen
primeras ciudades se construyeron no lejos de la costa,
en
la lnea
formada por Izamal, Ak y Tiho. La ciudad
trajo la organizacin civil, el sacerdote se toin
nante
naci
Zamn,
Siendo su
teocracia.
la
gober-
dios principal
supremo sacerdote y jefe del Estado tomaba

su nombre. Esto supone la creacin de una
el
siempre
cuyo jefe era

fortalezas
mismo
extensin
servar
el
guerrero
ya
que
en
territorio
el
adquirido,
qued
pueblo vencido era
al
el
guerrero y todas las
ms
dieron
servicio
culto
de
la
al
poder
teocracia.
de los templos,
Kl
al
poder
cargas del Estado, prestan ade-
los millares de sus brazos
golosales
nacimiento
pueblo siervo y tena que sostener
el
los sacerdotes y
y la necesidad de con-
la construccin
monumentos. Para tener sujeto
cumplimiento de tales deberes, que era
de los
al
pueblo en
el
resorte vital
el
de aquella sociedad, se form una organizacin militar,
se levantaron plazas fuertes que servan al
de
tiempo
Ligaba tambin
al
respeto
enemigos
los
extraos.
pueblo en esa servidumbre
fana-
el
tismo religioso significado principalmente por las suntuosidades de un gran culto.
No
jerarqua que no conocemos, pero que ha debido existir.
La
Hunpictok; de las pirmides se hicieron
el
creemos
exagerar
si
primeras
aquellas
ciudades les damos una antigedad de mil aos antes
de nuestra era.
teocrtico
de
La
los
conquista fu extendiendo
mayas y
el
progreso
el
imperio
natural
fu
desarrollando en l las artes y las ciencias, aumentando

las
la
comodidades hasta llegar
al
riqueza y la grandeza hasta
mentos
pilastras
dignos
de
ciclpeas
admiracin.
lujo,
el
bienestar hasta
levantar
esos
Comenzando
de Ak, llegamos hasta las
monupor
las
colum-
nas de Chichn, y nos sorprenden la bveda de Uxmal,

el
arco de triunfo de Zabh, las torres y los palacios, la

mayas, su conoci-
gran ciencia arquitectnica de los
resistencia
piedras,
201
de
y del labrado de las

de Copan y su ornamentacin y
materiales
los
su fortaleza
esculturas.
ya
stas,
hemos
lo
dicho,
Muestras
Copan.
en
perfeccin
su
alcanzan
de
mayor
nos sobran;
ellas
escogeremos las principales, ya en su carcter de ornamentacin, ya en

las
colosales
el
En una
propio de esculturas.
de
pirmides ya en ruina, como la mitad
de su altura, hay una hilera de calaveras de proporStephens las cree de mono y no de
ciones gigantescas.
hombre; nosotros dudamos por

que
los
fuesen
sus
mayas daban sus

de
las
formas fantsticas
Posible
figuras.
algn otro animal y
es
que
parecen indicarlo
as
grandes dientes, y corresponderan entonces su
religin
Hay que
zooltrica.
agregar
que
entre
las
ruinas encontr Stephens un cuerpo sin cabeza, de seis

pies
que
de altura,
de un mono,
tena la apariencia
semejante los cuatro monstruosos animales que estaban

Copn.
Escultura ornamental
unidos la base del obelisco de Luqsor, y que bajo
nombre de
miento profundo de la geometra y la mecnica, de la
cinocfalos
adorados
eran
en
Tebas.
el
De
todas maneras, lo que debe llamarnos la atencin son
Esculturas de Copan
las
esculturales de esas enormes
cualidades
Lo primero que notamos

rectas
formando
perfectamente
es
el
extremidades
determinadas
dibujo:
no hay lneas
angulosas;
planos
calaveras.
son
amplios
comprendidos que dan una figura precisa.
curvas
rostro
humano; pero
de tristeza
artista con los
lo
que ms admira es su expresin
melancola, buscada
ojos
muy
medio cerrar y
bien
por
el
por la disposicin
bien
Bien mar-
cadas estn las junturas del crneo y revelan conoci-
mientos anatmicos.
Sorprende que
las calaveras
tengan
ojos; las bolas estn bien hechas y las pupilas marcadas;
pero hay en ellos una expresin que podramos llamar
de mirada muerta.
Pertenece tambin la escultura ornamental una

cabeza que parece
otro
salir
animal fantstico.
Creyla
el
descubridor retrato
gran
de algn rey personaje histrico;
hay en
perteccin de lneas y conocimiento
de los planos del
T. I.afi.
Copan.
Pies con
sandalias
de la boca de una serpiente
ella
de
la
que es
boca:
la
escultura.
esto
suma
da esa cabeza verdadero carcter,

perfeccin
la
mayor
dificultad de la
MXICO A TdAVES DE LOS SIGLOS
202
Como
esta cabeza, se encuentra en las ruinas otra
tambin de ojos pequeos, labios gruesos y nariz abultada;
la
vida que revela en su fisonoma de aspecto
severo es sorprendente.
esa figura
En
dos cosas nos hace pensar
en su semejanza con las caras de las esfinges
del Egipto y en que es la muestra del tipo de la raza.
Clara se ve la mezcla de sangre negra; la frente espaciosa
es
expresa juicio
vehementes, y
una raza
de
seal
con
y
la
inteligencia;
sabidura;
la
nariz
la
mirada
ancha
boca energa y tenacidad.
todas
las
cualidades
profunda
pasiones
Se percibe
necesarias
para
imponerse.
Monolito de Copn
No pasaremos en
silencio
una soberbia cabeza de
zaron los mayas, un solo fragmento de los pies de una
cocodrilo que recuerda el culto de los dioses-animales,
figura
y que
dibujados
aun
cuando
tiene
algunas
lneas
fantsticas,
siempre de buen gusto esttico, reproduce perfectamente

la
cara y la expresin de ferocidad del anfibio con su
gran mandbula de dientes triangulares.
Aunque
puede
las
decirse
pertenecen
ya
sandalias.
la
estatuaria.
Bastara, para conocer la perfeccin que en sta alcan-
Estn tan bien comprendidos,
y ejecutados de tal manera, que podemos

decir que fueron los mayas escultores notabilsimos.
Mas donde van pasmarnos

esculpidos en alto relieve.
obras descritas son de ornamentacin,
que
y sus
es en sus monolitos
Por su ornamentacin verda-
deramente extraordinaria damos
la
preferencia
una
gran piedra labrada de unos cuatro metros de altura,
metro y medio de frente y uno de fondo.
Debajo de

adornos complicados y de primorosa combinacin
se ve
una cara bien esculpida y de bellas proporciones, que

tiene por tocado una cabeza de culebra; cuelga de su
cuello
preciosa
gargantilla
tiene
las
manos vueltas
lados
los
piedras,
tres
cual pende el
cabezas perfectamente dibujadas, de la
maxtli 6 ex.
Este monolito, como
y en
otros, tiene otra figura al lado opuesto
las caras de
Copan
lo
atestiguan,
sobre
su
los
manera de
No
vestir.
era
creble
que
un
estatuas
igual en sus
nos lo manifiestan, as como
mayas.
trajes,
la
estas
Nos presentan
dijes
y adornos usados por
ricos
tocados, pendientes, collares de gruesas
los
profusin de
cuentas
con medallones, brazaletes exquisitos, grandes cintas de
variadas labores para
el cinto
el
ex
caracterstico que
las
grandes
Estas
construcciones de Copan,
Srvenos esta escultura, no slo para apreciar
el
gran
adelanto que en ese bellsimo arte alcanzaron los mayas,
pues
lo
perfecto del alto relieve
de las lneas y
gusto
el
el dibujo, la
seguridad
del ornato complicadsimo as
de mujer
de ellas caa vistosamente por
el frente
del cuerpo
que no llevaban los nahoas.
Pero vemos
pueblo que tanta esplendidez desplegaba en sus construcciones no la tuviese
calculeiformes.
como todas
fantstico la ciudad.
Escultura
sino que tambin nos proporciona datos
jeroglficos
as
estaban pintadas de rojo, lo que deba dar un aspecto
hacia arriba sobre el pecho; la cintura ostenta una faja

lujosa con
203
el
otro monolito que tiene
mismas proporciones que el anterior, tiene

parte de atrs nicamente una mscara de aspecto
en un cuadro ornamentado, jeroglficos en la
menos de
en
la
feroz
ms distintamente en
delante un altar: poco ms
traje femenil
las
y alrededor una gran orla de borlas, lo que nos

manifiesta un nuevo adorno de los trajes. La figura
inferior
-SOi
principal
monolito es
del
Su cara ancha,
una mujer.
pero bien proporcionada, tiene gran expresin,
lo
que
llamamos vida en una estatua. Esa forma

que se aleja del valo para acercarse al crculo, corresdel rostro,
ponde bien
la
que persiste en
raza braquicfala de los mayas, tipo
los naturales
El tocado
de la pennsula.
es
complicadsimo
y en
se
advierten,
muchos adornos, grandes plumas; caen de

orejas
con
lo
unas cintas que forman
que revel
el
collar de cuentas de
escultor
el
entre
l
otros
sobre las
cuadro de la cara,
buen gusto
artstico;
el
que pende un medalln baja sobre
una camisa con mangas que llegan hasta
los
codos de
Monolito visto de costado
la
figura;
los
antebrazos
estn
casi
todos
cubiertos
cintas
de sartas y brazaletes y tanto ellos como las manos
lo
bien dibujados y mejor esculpidos;
antes,
que jjcnden
el
inaxtli bordado y
ms angostas y ms
das con piedras
y toda
y borlas;
ella
cinto
del
dos cintas laterales
cortas y que figuran estar adorna-
termina en un gracioso oln

cuentas
lleva un
la
;
parece
enagua es magnfica y
l hay una orla de
sobre
bordada con
cuadros
de
con
cuentas
tambin
en
ms notable y que no sabemos que

es
el
calzado.
descrito hasta hoy,
El
extremos.
los
general
se
de
haya observado
los
indios,
era la sandalia cactli en
cano: componase de una
Pero
ms suelas que
se
el
mexi-
sujetaban
la planta del pi por correas que, atravesando entre

los
dedos, se ataban en
sencillas
y en
ellas
la
pierna.
haba tambin
Eran ms
lujo:
menos
veremos que
las
MXICO A TEATES DE LOS SIGLOS

usaban de oro
Pero aqu encon-
de Mxico.
los seores
tramos una especie de boicegu que cubre todo
Podemos, pues, asentar que

clases de los
en
la
completo bulto,
piedra
As de
fiesto los jeroglficos.
de las particularidades del
como
un
perfil
que notamos es que tiene en
esto
un
cabeza una gran mitra,
la
Copan.
razas
extraas
que
tiempos
en
ocupar nuestro territorio.
Nos
de tocado de las
de
notable
de
figuras
ruinas.
las
puede decirse que
lo
un
Hay
cada
en
dolo
remotos
debieron
confirma la semejanza
altar, sin
ellas
tiene
el
duda
varios
el
ms
piedra.
Generalmente
no
estn
muy
labrados
varan de forma, acaso por las diferentes deidades que

estn dedicados.
El que ahora nos ocupa est cortado
escuadra y mide seis pies de lado

altura.
glfica
En
y en
la
por
cuatro
de
cara superior tiene una inscripcin jero-
las cuatro
laterales
grupos de cuatro figuras
cada uno en bajo-relieve; siendo de notar que todas

otras esculturas de
Copan son de
estn con las piernas cruzadas
alto relieve.
las
Las figuras
al estilo oriental;
Cubre su busto una camisa con
la cara.
tienen
En
diversos adornos, medallones y borlas.
mucho de su
En
dibujo.
pierna est cubierta
el
escultor ha cuidado
tiene
rodillas
las
brazos
los
La
hasta la mitad con un calzn y
elegantes
abrazaderas con medallones y tambin calzado que

cubre todo
pi, sin que falte el suntuoso cinto
el
correspondiente
Ya
las
le
el
maxi.
nos vamos explicando los curiosos tocados de
figuritas
atencin
del
de
que
Teotihuacn,
seor
Orozco
grado
al
llamaron
tanto
de
la
atribuirlas
Altar
maxtli y la profusin de adornos, de que ya hemos
hablado, como collares, brazaletes y abrazaderas en las
el
piernas
y adems curiosos tocados que semejan turbantes.
Creo que hay bastantes datos para poder decir, por
altares;
suyo, y como
stos son tambin monolticos, siempre de un solo trozo
de
ambos lados de
estatua
la
Lo primero
predicando.
estu-
se distinguen otras
Tomemos para
traje.
hablando
sacerdote
si
bajan bandas y cintas con medallones
le
desnudos lleva ricos brazaletes.
lujo.
y nos pone de mani-
tercer monolito, que en nuestro concepto es
de
altas
monolitos vistos de costado nos
los
presenta la estatua de
recargada
pi.
el
las
mayas vestan y calzaban con gran
El aspecto de
viese
damas de
las
de la cual
205
va
de
resumen, que
civilizacin
teocracia
los
mayas tuvieron
en su poca prehistrica,
de los Zamn.
una
gran
bajo la dilatada
Sin duda que algo de
lo
que
hemos examinado pertenece tiempos posteriores; pero
como todo revela conocimientos extraos

claro es
que no
los
recibieron de ellos los
los
nahoas,
mayas de
poca histrica, sino de sus mismos antepasados.

teocracia,
apoyada en
la casta
la
La
guerrera que estaba
su servicio, hizo de la pennsula un poderoso imperio
que se levant
la
mayor cultura que alcanzaron
pueblos asiticos de la antigedad.
los
CAPITULO
XII
Lenguas. Restitucin de sus nombres geogrficos. Extensin y lmites. Pueblos con nombres de animales Una
Paxil. Leyenda del maz. Ciudades desconocidas. Teocracia de los Votan. Creacin de la casta
guerrera. El Popol-Vuh. Los primeros dioses. Evolucin al culto de la Naturaleza. Hurakn Los dioses de la tormenta.
Cabrakn. Chiriknn Situacin de Nachn. Regiones de Potonchn y Chanpotn. Arquitectura. La pirmide.
Monumentos de Quingola. Pirmide de gradas. Templo de los tableros. Construcciones quichs Techos en declive. Origen de la
bveda triangular. Templo en la ribera del Usumacinta. Bveda de Comalcalco. Corredores del palacio de Nachn. La
pilastra y
arco. Los corredores del palacio. El arco de trbol El estuco. La torre y el puente. Puente de bveda de
Chilmitln. Ingeniera. Fortificacin. Ornamentacin y escultura. Bajo-relieves en estuco. Templo del Hermoso relieve.
Trajes Adorno en la nariz nessem Suntuosidad de la vida pblica y privada. Esculturas en piedra. Resumen.
Regin quiche.
escultura de Pupantla.
el
Si de
Usumacinta,
ro
hemos
nos hallamos en
descrito y que
Xoconochco
maya pasamos
pennsula
la
regin que antes
la
de dicho ro se extiende hasta
Soconusco, en
otro lado del
al
costa del Pacfico, abra-
la
Esta
zando los actuales Estados de Chiapas y Tabasco.

era
regin
la
nombre de
quieren,
otros
ahora nos
bosques,
calidad
de las aguas
ste
salido
misma
la
como
As
quiche.
razn
por
ocupa,
llamse
el
escaso de ellas
ser
semejante
estando
todo
que
como
que
territorio
el
quiere
inmensos
de
cubierto
decir
muchos
Para
de
geografa de esta regin hay dos dificul-
la
La primera, que
dialectos;
mame,
quiche,
el
dominando en Chiapas
el
tzendal, el tzotzil,
el
invasiones
nahoas,
haban cambiado
traducindolos
completo,
los
La primera
el
dificultad
tzendal y
misma lengua,
pokonchi,
el
el
el
quiche
las diversas
se
mayas, porque
los
los
que
el
que puede decirse son una

cahchiquel,
tzutuhil, el
el
la
que alcanz
la
ms
cuales el ltimo
aos y con la influencia de
Ya
perfecta.
explicamos que la lengua pas
con
la
primer tipo zakloh-pakal hasta

kich acaso con
los
forma ms arcaica y primitiva, y
ms propiedad
el
entonces nos
transcurso
civilizacin
el
ms
el
de los
desde
su
perfecto quiche,
ortogrfica.
El quiche
que
maya
lengua
maya, y
la cultura
maya-quich. Notemos desde ahora
civilizacin
la
grupo maya-quich, y
llame
les
el
conjunto de lenguas y pueblos
al
ms perfeccin que
alcanz
la
quiche.
Tambin
al
quiche,
fcilmente por qu encontramos
se explica
en los ltimos tiempos histricos, confinado
hasta Guatemala.
Por virtud de
las diversas
nahoas, y especialmente de la mexica,
el
invasiones
ncleo quiche
fu retirndose hacia el Sur, y los pueblos invadidos, al
con
otros
La segunda
nombres
varon
en
los
resuelve
se
diversos
los
modificacin de
la
restituyendo
las
que primitivamente tuvieron y conserlengua
su
es decir,
dificultad,
geogrficos,
localidades
formando
fueron
hemos hablado antes.
dialectos de que
y sustituyndolos
propia,
nahoas impuestos por
la
conquista.
los
Por fortuna puede
hacerse respecto de los principales lugares y ciudades
ms
notables.
Procediendo, pues,
de
ella
por
el ro
maya y
Usumacinta; tena por lmite,
aguas del Golfo,
istmo llamado
diremos que la
as,
regin quiche estaba al poniente de la
las
ms aparente que grave,
es
el tzotzil,
quiche,
por
chontal y \.mame zakloh-pakah, resultan
que tiene
el
el
ellos su dominio.
miembros de una misma familia, de

es
mudndolos
otras
que no sucedi
lo
tzotzil
nombres de lugares, unas veces
mexicano
al
el
cakchiquel y
y especialmente en la mexica,
mexica jams extendieron
pues
el
La segunda, que en
en Guatemala.
quiche
se
Sur
del
descubrimiento y conquista
al
haba en ella varias lenguas, como
los espaoles,
otros
afines
viene
mezclarse
rboles.
tades.
de aqu
haber
por
terreno,
del
quiche,
maya tom su
la
conserv siempre su estrecho parentesco con
sur
al
Ocano, y
el
Dani-Gui-Bedji
al
dividida
al norte,
poniente
el
montes de tigres, que
los
mexica tradujeron Tecuantepec, hoy Tehuantepec.
En
esa direccin penetraba en
capital era Zaachila;
el
el
cual fu
pas de Didjaz, cuya
llamado Tzapotecpan
por los mexica, y es hoy la parte principal del Estado

de Oaxaca.
ocupan
las
Llegaba por
de Mitla,
ruinas
mexica y Xibalba por

significan
Ocano
lugar de
estaba
el
lo
los
los
el
lugar que
llamadas Mictln por los
quichs
muertos.
territorio
hicieron los mexica
menos hasta
palabras ambas que
En
el
lmite
del
de Zaklohpakab, del cual
Xoconochco y nosotros Soconusco:
MXICO A TKAVE8 DE LOS SIGLOS
208
Mam, que
SU principal ciudad era
antepa-
decir
quiere
sados; y ya hemos visto que los nahoas hicieron de ella

Huehuetln lugar de los abuelos, en donde estaba la
mujer con tapianes cuidando
circunstancia,
conservarse
el
como recuerdo de
pasados tanto
los
Mam
sagrados
tapires
la
forma arcaica
en sta padres ante-
significar
el
nombre
el
all
la religin primitiva,
de la lengua, y
de aquel pueblo como
de invasiones extraas, se refugi un grupo de
Ocupaba
la
raza
la otra por la
estaba la gran fortaleza llamaba Chapa-
Nachn; en
Nanduim,
de
que
mexica
los
Chiapa y
hicieron
los
espaoles Cliiapas, que dio nombre aquel territorio, y
cuatro leguas de
despus.
Acala
ella la
ciudad de Amoxtn, nombrada
Eran
tambin
importantes
ciudades de Zotzlem y Chambo, designada
por
segunda con
el
nueve
las
ah
las
primera
la
nombre de Tzinaeatln y la
de Chamula. Agreguemos Balum-Canan
mexica con
los
el
estrellas
ms tarde
quelenes papagayos,
Comitn
tambin
talam
los
Ya comprenderemos
venados.
tigres,
los
geh
esculturas que
as ciertas
cuerpo de hombre y la cara de animal.

nicamente citaremos una muy notable de Papantla. Es
tienen
el
una piedra de arenisca perfectamente esculpida y primorosamente ornamentada, que representa un hombrebuho,
que sera dato para creer que
lo
ciudad fu
la
fundada por una colonia de tucuruh.
y ajeno nuestro
Intil
en
entrar
sera
int-^nto
pormenores geogrficos de ros y montaas; nos bastar
inmensidad del mar.
centro de la regin quiche la ciudad de
el
cakchqueles se llamaban el
los
pueblo del loq murcilagos, y tenemos adems los
defendido de una parte por
primitiva en aquel rincn,
montaas y de
el
bien nos explican que huyendo
de su ciudad principal,
las
Esta
tesoro de Votan.
el
montaas de Xucaneb;
ciudad importante; Alanchen, Zakulen Huehuetenanco;
citar los
montes de Paxil y de Cayal,
hicieron
los
as
Tlalcan cuando recibieron
quichs su
Hay
religin nahoa.
de los cuales
como
se liga sus antiguas ideas teognicas
El zorro, yac;
primeros tiempos de su raza.
papagayo, kel, y
utiii; el
brotaran
cuervo, holi, guardaban los
el
maz amarillo y
el
los
primeros habitantes de
ensearon
el
camino.
cuatro
primeros
ellos
maz blanco, fueron
el
contarlo
relacin cuatro ideas:
los
chacal,
el
Pan-Paxil y Pan-Cayal; y como en
jardines de
la
respecto de ellos una leyenda, que
Percibimos
regin y les
la
en
leyenda
esta
la zoolatia primitiva, los
ocuparon
que
pueblos
territorio,
el
entre los cuales estaban Ids quelenes; la inauguracin,
digmoslo as, de
cuando
la
la agricultura,
al
raza inmigrante encontr
hecho histrico de
maz silvestre 6
el
Esto pas
aprendi del pueblo autctono cultivarlo.
y por eso con razn

hallazgo precioso del grano
en la regin de Paxil y Cayal
conservaron en su leyenda
el
que de principal alimento deba servirles.

p]ii
cuidadosas
sobre
todo
Yaxbii
bosque
desconocidas
verde,
la
principal
tres
lo
ocultas
en
En una
bien
caracterizan
han encontrado
se
arquitectura
la
quiche.
Siguiendo nuestro estudio de relacionar
Hay
lizacin
con
que advertir, que para Palemke encontramos los
rimos
el
Na-Chan y Gho-Chan, pero
prefe-
pennsula maya,
Guatemala,
la
la
regin quiche al sur de la
penetrando en
el
actual territorio
de
despus Utatln por los mexica.

bala,
y separaba
la regin
La
Tm-
frontera era
quiche de la
maya y de
los
Advirtamos que estos pueblos se daban nombres de

animales,
sin
duda por relacin su teogonia.
hemos hablado de
presentan los buho-^
la
los
,
de
Chiapas
chaes culebras; ahora se nos
tncuruh, los que ocuparon primero
ciudad de Cancoh,
Estado
Ya
hoy San Cristbal, capital del
se
retiraron
despus
las
sobre la organizacin de aquel territorio,
leyenda nos
la
suministra.
En
causas
historia es tambin
producen
los
una verdad que
mismos
efectos;
las
as
mismas
como
las
de la raza y sus circunstancias especiales

produjeron en la pennsula maya la teocracia de los
cualidades
Zamn, en
lacandones, el pas de los tncuruh buhos.
vamos examinarlos.
tomar en cuenta datos importantes que
que se llamaba Iximch, siendo de gran-
dsima importancia la ciudad de Gumarcaah, nombrada
construcciones,
la civi-
Pero antes sanos permitido entrar en consideraciones

generales
primero.
Extendase, adems,
las
otras
bosques.
los
despus de Nachn, que hoy se conoce por Ocotzinco.
dos nombies antiguos
hecho
han
se
de algunas de ellas ocupan
los restos
que
algunas
como en Palemke
laigo del Usumacinta.
edificios
maya, hay ruinas de
la
en
ciudades;
Puede decirse que
de l'apaiiliu
todo
de
exploraciones
permanecen
Uuho
como en
esta regin,
gran nmero
Votan.
de
la
el
quiche
dieron
por
resultado
la
de
los
Los sumos sacerdotes y supremos gobernantes

el nombre del dios;
regin iban heredando tambin
y esto explica que refugiada

costa de Zaklohpakab,
all
la
histricos la familia de los Votanes.
hemos dicho sobre
raza primitiva en la
se encontrara en los tiempos
As es que cuanto
la organizacin social, establecimiento

desarrollo de
regin
maya,
teocracia
la
aplicable la
es
en sta tambin un poderoso
quiche;
gobierno
209
Comencemos
sacerdotal domin por varias centurias sobre el territorio
sirvindonos
que hemos descrito.
Aparecen como
Aqui igualmente
Chay-A bah
representada por
campos para sostener
los
sudor
pueblo siervo trabajaba
el
y levantaba con su
culto,
grandes monumentos.
los
En
el
guerrera,
era el sostn del sacer-
misma manera que
docio, de la
la casta
Ahah, nombre que
No puede
Chay-
que
dice
se
significa pedernal
de su formador, y
es la obra
creador.
cakchiquel
tradiiin
la
negro obsidiana,
quien sostiene su
l es
darse idea ms clara del objeto y
misin de la casta guerrera; y se percibe en seguida la
semejanza completa que hay entre
Chay-Aiah
el
La
quiche.
Hmi'pictok maya y
agrega que se
el
tradicin
trece hombres y catorce mujeres

que cada
hombre tena dos mujeres, y as tuvieron hijos; y 'que
crearon
y fu formado Chay-Ahah. Este
se hizo la raza,
asi
se han
perdido las tradiciones primitivas de los
mayas, en cambio se salvaron algunas de

el
Popol-VuJi.
por
ha
notablemente
llamado
la
y ocupa ahora mismo distinguidos sabios

Escrito por un natural en el
atencin,
los
que
Popol-Vuh nos
el
y de ambas
original
versiones.
primeros dioses y creadores, por
lo
Hun-Ahim-Vuch,
llama padres y madres,
les
dice,
Hun-Ah'p-Uti, Zaly-Nima-Tzyz, 2'epeu, Oucumatz; Vgux-Ch, Vgux-Pal, Ah-Raxa-Lak y AJiRaxa-Sel, Hun-Ahp-Vuch significa el foderoso seor
dios zorra; Hun-Alip-Uti, el poderoso dios
coyote; Zaky-Nima-Tzyz
el gran jabal blanco;
Tepeu y Oucumatz son dioses pertenecientes las
,
invasiones nahoas
Vgux-CJi quiere decir corazn
espritu del lago, pues los quichs crean que

estaba en
Vgux-kab, espritu del
agregar
y Vgux-Ulen, espritu de
cielo,
divinidades
el
que
del
alma
el
Vgux-Pal, espritu del mar;
corazn;
el
que hay
los
tierra,
tambin
Popol-Vuh; Ah-Raxa-Lak
significa
la
potente disco azul, y A h-Raxa-Sel, el poderoso

copa verde, es decir, el firmamento y la
tierra.
europeos y americanos.
examinamos estas deidades, encontramos desde
Si
quichs en
los
Libro es ste que desde su publicacin
Brasseur
abate
el
que se
texto
del
por separar las ideas primitivas
lo
cajete
relato nos conserva la formacin de la casta guerrera.

Si
pues
de la raza, y veamos
luego
tres
jabal,
dioses
el culto
animales
zorra
la
de las fuerzas de
sentadas por el firmamento, la tierra,
Vemos
pues
cmo
se
confirma
el
coyote y el
Naturaleza repre-
la
el
lago y el mar.
constantemente
la
zoolatra de aquella raza.
Pero era tambin natural que
est redactado en el lenguaje propio de ella; la primera
agregasen
ventaja que nos presenta es su carcter.
el
esplndida
al
de sorprenderles y admirarlos
conserva los recuerdos de la raza quiche, y
siglo XVI,
con
abate
original
una
Dilo luz
suya
versin
Verdad es que Brasseur era hombre estudioso
francs.
y de
texto
el
muy buenos
conocimientos
histricos; pero desgra-
ciadamente tenia excesiva imaginacin y todo
De
sujetar un sistema preconcebido.
errores
obras.
cuento
sin
La
quera
lo
vinieron los
ah
que deslucen sus bien
redactadas
versin del Popol-VuJ fu, pues, arbitraria,
sobre todo en algunos puntos radicales;
lo
que no sola-
mente decimos nosotros, sino que tiene su apoyo en

respetable opinin de Mr.
la
lengua
del
haba hecho desde
que
con
el siglo
pueblo.
el
pasado una versin castellana,
public en Viena el doctor Seherzer
verdadera
padre Ximnez
importantsimos
escolios
los
Brinton, buen conocedor de
Por suerte
original.
interpretacin
la
de
La
ao de 1857.
el
Popol-Vuh
Para sacar provecho de
traductor
del
es
libro del
necesitamos distin-
guir los tres elementos que lo forman.
Tiene una parte
tivas de la raza de las ideas
invasiones nahoas.
que
de
sus
creencias
bajo la influencia de
prender
cristianas
desliz
Ximnez de que
estas
acostumbrados
el
nuevas que recibi con
las
Hay, adems, que dar de mano
abate acusa al padre
estamos
primi-
ideas;
manejar
el
autor.
lo
El
hizo su traduccin
pero
para
crnicas
los
que
com-
verdadero sentido de ciertas palabras tomadas
del cristianismo
T. I.-27.
no es ese gran defecto.
primitivos
la
Como no haba
naturaleza en que vivan.

el
de
divinidades
pursimo cielo tropical,
como traduce Ximnez?
el cajete
azul
cajete es
un vaso de barro hemisfrico que da cabal idea
de la bveda del firmamento.
Observemos que
para completar la esfera
hacan de la tierra una jicara verde, pues la jicara
hecha de un fruto
xicalli,
figura hemisfrica.
natural
Numen supremo
tiene
prdigo les proporcionaba
el
la
misma
debi ser para los
quichs ese suelo sembrado de bosques
que
seculares
sustento y que
tena
no
sabemos qu misteriosa majestad con sus montaas de
y sus
zafiro
por
lo
del
ros
Pueblo tropical y
debi hacer dioses tambin del
de cintas de plata.
mismo poeta,
tranquilo
lago,
espejo de
magnficos arbolados,
sus
y
y majestuoso Ocano. As el desarrollo
cultura produca una evolucin religiosa, pasando
violento
de la
en la nueva teofana del estpido culto de

la
hermosa contemplacin de
En
perfectamente histrica relativa al reino quiche, y otra

alegrica en que hay que separar las tradiciones
dioses
sus
Ch
la
animales
esta contemplacin el espritu del cielo
dio nacimiento
y origen
otras
darias representantes de la tormenta,
ms esplendente de ese
darias
los
Naturaleza.
se
llamaban
espritu.
Vgux-
deidades secunla
manifestacin
Estas deidades secun-
colectivamente
Hnrakn y
eran
Cakulha-Hurakn, Chispa-Cakulha y Raxa-Cakulha.

HuraMn significa el ms grande de los dioses, y su
nombre ha pasado los idiomas modernos de Europa
para expresar el ms fuerte de los vientos. Cakulha-
Hurakn
es la voz de ese dios,
es decir,
el trueno;
MXICO TjBAVS de los SIGLOS
210
relmpago, y
Agreguemos, en
Chipi Chipa-Cakulha es su luz 6
Raxa-Cakulha
es
sacude
todava
Chirakn,
las
montaas.
diosa
tierra,
y vuelca
tierra
la
el dios del terremoto, que
Cabrakn,
otra deidad,
fin,
rayo.
xerde
el
la
significa
boca grande crter largo
de que todo
la idea
consume y
lo
el
tenemos
nombre
cuyo
ya por referencia
ya
traga,
lo
las
montaas del Kich, cordillera extensa llena de innumerables
Fu en esa regin
crteres.
cantidad
la
tal
perdindose en una
interrumpida
de
dominaba
poda
vigilar
progresos
los
alrededor
campos que
podemos sustraernos
de la erupcin.
el
sentimiento de cierta grandio-
al
Bajo estas hermosas ideas se desarrollaba y reciba
por
teniendo
Ningn
sitio
suntuosa.
primera civilizacin de los quichs,
la
centro
Nachn.
de
sagrada
ciudad
la
poda encontrarse mejor para una metrpoli
Desde
templos
de
coronadas
alturas
sus
lo
de
prosperidad pblica que su
la
La gran
desarrollaba.
rodeaban se vean
la
metrpoli
de
llenos
los
acompaaban
que
los
vida;
en
pueblos que
Oanse entu-
poderoso de la humanidad.
cantares
enemigo
cualquier
de
resonaba ese gran murmullo de
siastas
ribera
la
de su toire,
alto
tumultuosas
las
Aquellas escalinatas se cubran
danzas en los palacios.
de guerreros adornados de oro y hermossimas plumas,
sidad en este nuevo culto.
gran incremento
movimientos
los
se
es el aliento
terremoto, y Chirakn,
hasta
lomeros
la
no
êrie
ciudad y descubra ese vasto horizonte y
la
ellos
del
bosques
El rey sacerdote, de
de Castaj.
de erupciones y tantos los terremotos que las acompa-
el
abrazaba
vista una extensa llanura,
aron, que de ah nacieron estos dos dioses: Cabrakn,
No
asombrosa magnificencia
de
palacios
al
par
collares
perlas
que
matronas
de
riqusimos
tocados
y esmeraldas.
contemplar la
alto del
templo
pompa
el
con
ataviadas
lujosamente
fantsticos
de
sartas
pueblo asista solemnemente
el
del sacrificio
que celebraba en
sumo sacerdote,
al
quiche
mismo
lo
sonido estridente
Pirmides de Quingola
de caracoles y bocinas, que llenaban de estrpito
de ah se extenda
vida y la civilizacin al
la
taban
de los ros
lo largo
llegando hasta
el
Istmo por
de
hasta la parte sudoeste

regin
Pochutla,
de
lagunas
las
Golfo en mil ciudades
el
regada por
al
borde de
Yaxh,
etc.,
pennsula
No
Chanpotn.
el
varios cuerpos sobrepuestos
disminuyendo en extensin y en su parte superior una

en muchos casos que cada escaln constituye un cuerpo,
de Potonchn y
maya en la
tierra
por
es
decir que generalmente se confunden Potonchn y
es decir, que la escalinata rodea toda la pirmide.
cuanto su material,
adobes
unas
estn
veces
cuadrados, otras de piedra y tierra revestidas
grandes
dems
de
Chan-
cantera cortadas perfectamente escuadra.
tierra
de
revestidas
losas
que, segn abundaba ms la piedra,
de la regin quiche; pot es
hbil
colocacin
en
que significan
los
el
crepsculo, y su diversa
precedentes nombres
uno
los
est
indicando
chan del crepsculo vespertino
puesto que
los
debemos estudiar
dejemos
en
la
cuanto
civilizacin
sea
posible
el artfice
nos estn en
el
en
las
la atencin
Tiene
la
base veintids
en la espesura de
regularidad con tierra y piedras mezcladas
el
palacio,
el
templo,
el pilar
la fortaleza, la escultura
aqu
el
puente.
Seguiremos
pennsula
la
maya
el
orden
la pirmide,
columna,
la ornamentacin,
torre y
agregando
la
ms
por su forma excepcional, pues ms bien es
un cono truncado de ocho pisos.
giadera circular.
bosques.
era
Istmo en un pueblo llamado Quingola.
de otras ruinas, siempre grandiosas, que estn perdidas
la
Se conoce
y el pueblo, ms rico, mejoraba la construccin.

Los primeros monumentos de que vamos ocupar-
varas de proyectura y cuatro de eje y
los
centro
hermosa
de
ciudades conocidas para la poca histrica y sirvmonos
que tuvimos respecto de
el
Comenzaremos por una pirmide que llama notablemente
6 del poniente, el otro los chan del alba del oriente.
monumentos
En
formadas de
de estuco; y en las grandes ciudades son en
potn: chan es culebra, el primer habitante civilizado

el
de
plataforma ms menos amplia. Pero aqu encontraremos
Chaltun,
la
principio
orillas del
en los cabos y
la
el
que se levan-
Sur hasta Iximch, hasta Zaklohpakab, en las

Ocano, y hasta
tiene
construccin que la maya:
las cantigas de toda esa ciudad.
acompaados de
La pirmide
el aire
el
todo forma una
Este slido est construido con mucha
revestido
de un estuco de cal y arena pintado con rojo almagre.
Hasta ahora hemos visto que todas

la
forma cuadrangular
tras antigedades,
las
pirmides toman
sta, de forma rarsima en nues-
atendidas sus dimensiones no
pudo
MXICO A TBA.VES DE LOS SIGLOS

servir
de
sino
pedestal
Tenemos despus en
comn
compuesta
de
un
de
estatua
la
mismas ruinas una de
las
cuatro
Esta
pisos.
dios.
forma
la
pirmide,
punto,
las
grandes lajas y despus de una capa de estuco pintada
frente
de rojo.
Su escalera principal mira

al
norte y al sur,
plataforma
notan
Se
superior.
poniente y las
al
llegando las tres hasta la
en
paredes
las
sus
para
ello
casas que usan
curioso
el
examinar este
origen de la bveda
tomaremos como base una de
todava
claros que
dejan
las
puertas
El
mayas.
indgenas
los
compone de muros angostos como
se
base ni chapitel,
sin
Es
fachadas.
que nos dar adems
triangular.
perfectamente orientada, es de cal y canto revestida de
laterales
en
vertical
211
pilastras
se forman de los
partiendo inmediatamente sobre ellas
del
segundo piso unas hileras de losas embutidas longitudinalmente
y de plano,
para
fuera
colocar
La
en
lado
extremidad algo
su
de
sacrificados
los
Esta pirmide tiene diez y ocho varas
segn creemos.
por
dejando
calaveras
las
y algo ms de
base
la
de altura.
seis
compone de cuarenta gradas.
escalera principal se
Sin duda que pudo servir de templo y fortaleza, y en

El templo con su pirmide de gradas
su construccin se not cierto adelanto sobre la anterior.
La
tambin notable por su forma especial.
tercera es
F primer piso, construido como
monumento
del
total
con
encierran
losas
forma
hay
un
segundo
el
con
cuarto
tres
frisos
que
salientes
paredes
de
sillera.
las
tres
De
La
sta es
que manifiesta mayor progreso por su forma y por

uso del mrmol esculpido.
La pirmide con
la
es curvi-
de mrmol esculpidas, y en la plata-
escalera principal mira al oriente.
el
tiene
cuadradas
molduras
paralelos
la
anterior,
la
y ocupa ms de las tres cuartas partes de la altura
lneo
escaleras en todos sus lados, en
que cada escaln forma un cuerpo,
llamaremos
de
(/radas,
Su centro es de tierra y
el
por
encuentra
se
que
lo
la
Nachn.
en
revestimiento formado por las
gradas es de piedras de cantera labradas escuadra.
Escogeremos
serie de gradas
de altura:
La
llamado Templo de los Tableros.
el
forma una pirmide de ciento cinco pies
el edificio
tiene setenta
seis pies de fente
y veinticinco de fondo. La fachada del edificio se

compone de los muros extremos y de cuatro estribos
pilastras
que con aquellos forman cinco entradas.
diatamente
pared
de
sobre
las
la
forma
siguiendo
remata en una balaustrada.
en
parte
puertas
Inme-
declive la
la
bveda triangular y
Las
pilastras tienen bajo-
de
ornamentacin
relieves
en estuco y rica
declive.
Las cinco entradas dan un amplio corredor,
el
en
cual tiene
el
el
techo
en
centro una puerta que conduce al
saln de los Tableros
y dos
laterales que dan cuartos
ms pequeos.
Si
le
la
pirmide quiche
con
la
maya,
cede en magnificencia, especialmente

en grandiosidad.
la de gradas; pero acaso le es inferior
Percibimos los mismos elementos de construccin desarrollndose
pueblos
del
como obra de dos
con alguna diferencia
mismo origen,
pero
tomaban rumbo
que
Esta diferencia se nota en
en
declive,
Tableros
muy
techo de paja palma,
riamente triangular por
los
la
alto
y de forma necesa-
materia de que se compone.
Estas pequeas casas nos sugieren tres ideas.

habitaciones
las
por
materiales
sus
las
la
furma de
quichs conservaron
mientras que las mayas
el
las
cons-
techo primitivo
llegaron al
muro
Fueron
pueblo entre mayas y quichs; y

de construccin
tierra
madera
del
y paja palma, tuvieron que desaparecer la destruccin de las ciudades: de manera que las diferentes
ruinas son solamente los templos y palacios de grandes
que se extendan su alrededor
en pequeas habitaciones de materiales deleznables, que

el
incendio de la conquista y la
tiempo
convirtieron
en polvo.
mano destructora
del
Esas pequeas habita-
ciones presuponen un hombre con su familia inmediata;
por
consiguiente
la
vida
maya- quiche
era
muy
diferente de la en comn y de gran cantidad de perso-
nas de las casas grandes de los nahoas.
distinto.
trucciones:
el
centros de poblacin,
comparamos
veremos que no
Templo de
interior triangular de
la idea
Adems,
el
aquellos techos de paja debi dar
de sustituirlos en la misma forma con piedras
labradas.
As
naci
la
bveda
maya- quiche
por
la,
MXICO X TEAVE8 DE LOS SIGLOS
213
imitacin que hizo la arquitectura cientfica de la poca
de cultura avanzada, de
las construcciones primitivas de
en toda la regin conservaron esa primera forma
Entre
quichs.
los edificios
las
encontraron en las riberas del

los
el
cerramiento superior de las puertas sea una sola
muchas ruinas que se
sumacinta, ocultas por
bosques seculares, existe an en buen estado un
templo semejante al que hemos descrito.
de muro forman
puertas
la parte
Estas
entradas.
superior con
Cuatro trozos
baja de la fachada y sus tres

se
en
cierran
su
parte
una gran piedra de una pieza; pues es
otra particularidad de las construcciones maya-quichs
la
bveda y
el
arco,
y por
cierto
un arco
Corren alrededor del palacio dos corredores paralelos de nueve pies de ancho y veinte de altura;
la
y de esa altura
Encontramos
pies
parte en inclinacin la bveda triangular.
en
esos
corredores
arcos
formados
de
pilastras
con
inclinacin en su parte superior uno y otro lado para
hacer las bvedas.
de
los arcos
gular,
sino
Pero
lo
ms
que sostienen esos

que
comienza
cerrarse se abre de nuevo
con
particular es la figura
pilares.
No
ojiva
la
al fin se cierra
es trian-
y antes de
ojivalmente.
El arco tiene la forma de trbol y recuerda las construcciones rabes.
De
la
misma
muro
Desde
ahora
que en
ms
calado.
figura
una gran puerta arco de entrada
hay en
el palacio
varias ventanas
nichos al parecer dispuestos para estatuas.
ms
notaremos
los
las
se eleva un
mayas, pero
gusto.
En
que primero hemos descrito hemos
edificio
el
hablado de muros con pilastras y de bveda

pues,
ver
que
lo
el
la
los
debemos,
Potonchn, en unas ruinas que
se llaman Comalcalco, existe clara la
como en
en estas materias nos presenta la
En
regin quiche.
pennsula.
bveda triangular
Pero Nachn nos da
la
vez
mayas
Hay que
hacer dos observaciones: las paredes de
de piedras labradas y de dos tres
los corredores son
de forma y bellezas particulares.
pared perpendicular tiene diez
techo inclinado y sobre
el
sencillez en los edificios quichs
precioso
Mrida. Habitacin actual de
la pilastra,
De encima de
losa viga, generalmente de zapote.
puertas parte
la raza.
que
pies de ancho; el suelo, los muros
las
bvedas estn
cubiertos de estuco y con ste se completa la forma del
arco y de la bveda y no por el corte

piedras
como
entre los mayas.
considersemos
quichs,
as
infeiiores
como
la
en
mismo de
las
Esto bastara para que

la
arquitectura
los
ausencia de la columna que no
encontramos en su regin propia
pero en cambio vemos
mayor amplitud y conocimientos en el plan de las construcciones y un gusto ms sencillo y elegante en la

ornamentacin. Podemos decir que los mayas tuvieron
una imaginacin
refinaron
ms volcnica y que
los
quichs se
ms y eran ms pensadores.
Nos limitaremos agregar que
los quichs
cono-
cieron y usaron la torre y el puente, y decir algo

sobre sus relieves en estuco,
y adornos que en
trajes
Eespecto de
ellos
as
los tipos,
al
puente, en
tenemos an un soberbio ejemplar con
el
ojo
el
Istmo
formado
por la bveda triangular y existen otros dos inmediatos
Uno de
aquella ciudad.
pies de largo, cuarenta
stos es de
cincuenta y seis
y dos de ancho y once de
altura,
construido de grandes piedras labradas escuadra, sin
usar mezcla otra materia anloga.

el
perfecto
modo que
Llama
la
atencin
labrado de las piedras y su colocacin de

las
junturas
de una hilera correspondan
Templo en
ya de mezcla para quedar adheridas.
Un
al
procedimiento
la
Volviendo nuestro puente diremos que tiene de
que se va estrechando naturalmente
pies,
la
otra hilera.
atendemos que
Si
sorprendernos
escultura,
del
el
sus
admirables
el
uso del hierro
menos de
pueden
no
acero,
trabajos
de
cantera
mentos de piedra, hueso madera endurecida por

fuego
lo
ms de cobre que no
es
no hay duda de que los indios usaban

hierbas
en la parte superior y que se cierra con losas anchas.

El otro puente est sobre el ro Tulija. En cuanto al
Istmo, en un pueblo llamado ahora Chilmitln, hay sobre
un puente de mampostera con sus antepechos y

vanos de desage de cuatro varas de largo, tres de
ancho y otras tres de altura, y la bveda est formada
el ro
cuando slo tenan para ejecutarlos instru-
atacaba
que
reblandeca
muy
el
fuerte.
el
Pero
jugo de ciertas
algunas
piedras,
especialmente las calizas, y sobre todo en las cortadas
escuadra las pulan por frotacin
y bien frotadas y
pulidas las caras que deban estar unidas no necesitaban
Usumacinla
todava hoy en perfecto estado, pesar del transcurso

pensamos en los extensos y bien consde los siglos
truidos caminos que aquellos pueblos hacan para
pied;a pmez que tanto abunda aqu.
nueve
y mucho menos
la ribera del
semejante debieron usar en sus esculturas, utilizando
luz
centro de las de
nuestras antiguas razas no conocieron
observamos.
la torre, bastar citar la magnfica del
Nachn; y en cuanto
palacio de
como sobre
213
nicarse
muy
largas distancias
comu-
tenemos que convenir
en que ms de arquitectos eran inteligentes ingeniecabo

sin que nos podamos explicar cmo llevaban
ros
trabajos
de
esa
naturaleza
si
no
hubieran
tenido
conocimiento de los principios esenciales de las ciencias

matemticas. Como los mayas, aplicaron los quichs
sus
conocimientos
la
guerra
defensiva,
y de sus
que
forman una
regin no
pirmides hicieron fortalezas, aunque en esta
era
parecen tmer siempre ese objeto, y todo revela que
ojiva luz de otras tres varas de ancho.
Si reflexio-
un pueblo ms
por
dos
grandes
piedras
curvilneas
namos en que cada una de esas piedras que forman la

bveda es de cuatro varas poco ms menos y est
admirablemente
pulida,
en que obra tan notable est
Si
pacfico.
pasamos
ahora,
segn
el
orden
que
vamos
siguiendo, las obras de ornamentacin y esculturales,

nos ratificaremos en la idea del exquisito gusto quiche.
214
Macha materia nos daran para esto las portentosas

mimas de Xibalba, Mictln Mitla; pero de propsito
las
dejamos para
la
poca histrica, pues
tal
como
mayas, revelando
la invasin
valdremos
tratar
escultura
las
conocemos ella pertenecen, segn lo acusa la greca

nahoa, que ya hemos visto en algunas construcciones
para
la
ornamentacin y
de
la
de algunos tableros de estuco trabajados en
bajo- relieve.
Corao las pilastras muros de las fachadas eran
-'-.-^ -r-V-' -,.-,-^3
,/'-
de
Nos
de pueblos del Norte.
'-'y'^
Arco de bveda triangular
Comalcalco (Polonchn).
de dimensiones proporcionadas y siempre iguales en un
en los arquitrabes y en
mismo
colocaban
la
frente,
y adems eran siempre pares para que
entrada principal del edificio quedase en
el
centro,
menos
el
de los
declive
tambin adornos de estuco,
el
remate una balaustrada sencilla
un cuerpo semejando barras entrelazadas
en ngulos
Li ornamentacin
rectos 6 en otras formas regulares.
maya
se
pero de buen gusto y arregladas
fantsticas,
con simetra, y era
techos
de figuras ms
se distingue por su lujosa complicacin
y por
la
extravagancia caprichosa de su forma y la quiche por
su sencillez y regularidad.
ha
Se
primero
el
suscitado
estuco
formndose en
en
de
cuestin
la
los
edificios
los relieves
se
si
ah
colocaba
se
labiaba
si stos se hacan en
moldes y despus se empotraban en
que advertir que ese estuco adquiira
muchas veces nuestros soldados,
al
muros.
los
tal
Hay
dureza, que
atravesar por las
ruinas, han querido desprender trozos con sus bayonetas,
y generalmente
La
Palemke.
Cu
jic-
ilcl
ûlucio de Nacliiin
se
rompen stas antes de conseguirlo.
primera opinin en nuestro concepto no es sostenible

slo
podra
apoyarla
el
considerar
que
era
difcil
amoldar tableros tan grandes, pues no se descubren

esto proporcionaba que
tableros
di'
hos muros se cubriesen con
de estuco del mismo tamao, que se corres-
pondan por pares formando un todo aimnico.

tnbleros estaban
las
figuras
de bajo-relieve.
En
estos
Despus
las
junturas de sus diversos trozos; pero pensemos que por

partes
con
el
se
amoldaban y stas se unan
perfectamente
mismo estuco, de manera que parecan despus
de una sola pieza.
MXICO TEAVS DE LOS SiaLOS
215
.4os manifiestan mayores
dificultades
vencidas por los
escultores;
pero es tal la belleza de proporciones y de

dibujo de los estucos quichs, que es preciso confesar
que son obra de insignes

ha sido no slo
el
ms
ms hermoso de todo
el
quiche, sino
el
Se encontraba en
continente.
una pirmide de Nachn,
,v..,JN\
Citaremos uno que
artistas.
bello de la regin
ya hoy airuinada, de diez
\'
Pulemke.
y ocho
altura,
por veinte pies de base y de veinticinco de

que pareca tener su lado principal al oriente.
Este templo tena

interior que
lera.
Puente de Nachn
la particularidad
comunicaba con
el
de contener un piso
superior por una esca-
El templo se compona de una primera pieza con
su entrada y despus de una segunda en cuyo fondo

Pulemke.
Estado aclusl de la torre del palacio de Nachn
No puede negarse que

relieve en estuco
entre la escultura de bajo-
los altos relieves
en piedra de Copan
estaba
el
Cuando
estuco.
buen estado.
y Waldeck
lo
se conservaba
en
Castaeda
dibujaron principios de este siglo,
Entre ambos dibujos hay algunas diferen-
?v
Istmo.
Puente de Chilmitln
cias,
das directamente de los monumentos.
conocer
Stephens
y preferimos el primero porque tuvimos ocasin de

al conde Waldeck en Pars y hablar con l
de nuestras antigedades, y nos convencimos de que era
tan fantstico y tan iluso como Brasseur,
lo
que hemos
confirmado comparando sus dibujos con fotografas saca-
estaba
ya
muy
deteriorado
encontr completamente destruido.

ploraciones se han quitado
los
En
En
,
la
poca de
y Charnay
las diversas
lo
ex-
abrigos que la naturaleza
haba formado las ruinas, y adems cada viajero cree
216
preciso
de
anaucar algn trozo y conservarlo como recuerdo,

lo que no pudo el tiempo, lo
manera que pronto,
tal
podrn esos destrozadores y nuestra culpable incuria.
Waldeck y Bancroft ponen por tocado
la
figura
que
la figura
representa un ser superior en la actitud

imponente de hablar un pueblo que domina y que con
veneracin lo est escuchando. El cojn en que est
sentado tiene lujosos
adornos y reposa sobre una losa
de este relieve un verdadero gorro frigio ornado de una
cuadrada y
especie de cuerno de carnero en la sien y sobre
pecho
dos
Cual-
superior ambos lados dos cabezas de tigre
un hermoso
mascarn
pendiente
contemplar
quiera
al
figura
griega.
fueron
imaginarios.
no
collar.
es
pues
asi,
adornos
tales
El estuco representa un joven
y de hermosas
bello
un
adornos diria que era una
esos
Pero
de
el
proporciones,
con
rostro
el
de
muy
bien pulida,
de garras
pies
Es
penachos.
de
tan
teniendo
extraoidinario
tan admirables
figura,
que forma un trono con
guila,
sus
ornadas de
de
dibujo
el
adorno
por
esta
sus proporciones y
lneas,
composicin toda del tablero, que tenemos que decir
la
que
los quichs llegaron
la suprema perfeccin del arte.
Respecto trajes
este relieve nos manifiesta que
los
quichs cubran su cuerpo como los mayas, y que
como
ellos
perlas
que
se adornaban ricamente
y piedras
preciosas
no ser que
la sandalia,
de cintas, plumas,
mas no usaron
otro calzado
no
los artistas
lo
quisieran
prmer sus estatuas por poco esttico, pues notamos

que generalmente tienen los pies desnudos para mayor
Usaban tocados manera de gorros con
belleza.
cintas,
cuentas y plumas; pendientes en las orejas; collares
menos anchos y
ms
de cuentas con medallones;
sartales
pulseras en los brazos; en la cintura, hasta el muslo, un
atado
faldelln
con
la
de puntas
faja
colgantes
con
cuantas y bordados; abrazaderas en las piernas,
flecos,
sandalias con lazos
y labrados de pluma. Pero tienen

estas estatuas ms un adorno que Waldeck llama
y
ncssem, y consiste en una curva que parte de

de
frente hasta el
la
de la nariz
fin
desmesurada y da un aspecto
sta
Explica esto
ministerio de
extrao
seor Orozco diciendo,
el
Fomento compr
al
rostro.
que cuando
Museo Yucateco de
el
alto
que hace
lo
lo
el
los
padres Camachos, tuvo ocasin de estudiar los objetos
Nachn (Palemke). El Hermoso
bajo-relieve en estuco
Palemke
observadas
que
extrados
del
humanas,
slo algunas ostentaban la curva notada en los
las
figuras
izquierdo levantado en
presentando las dems un rgano natural; y

que en aqullas al primer examen se advierte que la
ngulo recto hacia atrs de la cabeza con los dedos de
parte saliente est sobrepuesta,- expresndolo intencio-
perfil
cuerpo de frente
el
dido y con la
la
mano
abierta
el
brazo derecho algo ten

el
mano recogidos, precisamente de
mica de un tirador de espada en
manera acad-
la
guardia;
aparece sentada en un alto cojin sobre
figura
cual recoge
el
Su verdadero tocado son plumas que
suelo.
el
cubren
la
derecha, apoyando elegantemente la izquierda
la pierna
en
cabeza
la
y encima de
ella
se
levantan
le
en
vistoso adorno cayendo por atrs con dos sartas de cuentas.
Una
de perlas es
el
nico ornato
de
su
cuello;
relieves,
nalmente las lneas
extremo de
de su objeto;
lo
natural
de
Nosotros
desde
sino
un
podemos
de Dupaix, y aun en
Kingsborough.
ancha,
maxtli.
al
que despus
le
cae del
centro y le
forma
el
Sigese despus una vistosa enagilla de gajos,
parecer de plumas, y un calzn hasta la garganta de
los pies, atado con cintas
se une un adorno
las correas
cerca de la rodilla, y al cual
posterior de plumas en
de las sandalias.
que rematan
Inmediatamente se conoce
que
cerca
del
lo
raza
autoridad.
sobrepuesto
de
tal
el
reproduccin que de ellos hizo
la
Creemos que
que
que tiene ataduras de cinta cerca de los hombros y

puos de pluma. En su cintura enrdase una banda
de
distintivo
decir
propio de los dioses.
estrecha
hasta
menor duda respecto
adorno se nota perfectamente en los dibujos originales
musculatura
estn cubiertos con una camisa
frente
la
que prueba que no se trata de cosa
y su pecho y brazos, en que se descubre una hermosa

,
la
no dejando
la nariz,
Hermoso
relieve
tal
adorno era distintivo
nos atreviramos, diramos
si
representa Votan, pues los
chaes, pesar de sus diversas evoluciones religiosas,
conservaron
el culto
de sus dioses negros,
explicara los labios gruesos que
el
de los relieves.
genas
Occhuc veneraban Falahau,
decir
que
quiere
Que adoraban en sus proge-
negro principal.
crean nacidos de los rboles
nitores no queda duda:
se
y haban deificado
seiba
la
que acaso
As sabemos que los ind-
las figuras
de
lo
seor Orozco nota en
Mox. Tenan
igualmente
que segn la tradicin haba viajado
por dios Bcen,
por todo
La ms
pasaba.
dejando diferentes seales por donde
pas,
el
notable es una piedra parada, en figura
de lengua de lanza de dos y media tres varas de
y dos tercias de ancho, y existe otra en el campo
largo
de Kixt.
nuestro relieve podra acaso representar
Kox-ta-Mm-tox
progenitores,
sus
sumos
gobernantes,
asegurar la existencia ah
en cambio es
muy
importante
por sus buenas proporciones y perfecto labrado, y por

su carcter que recuerda el egipcio. La estatua es del
tamao natural poco ms, y tiene un gran tocado de

rassima flgura
que
manera de mitra con alas brazos
cae por detrs de la cabeza encuadrndole el
le
pues los chaes desde tiempo inme-
adoraban
morial
217
sacerdotes
Koxtahuntox
entre los cuales estaba
guerreros,
que pintaban
al
grandes
sus
notables
sentado en un trono rodeado de trece guerreros
porque
hubo un negro entre sus antepasados que fu famossimo

conquistador y cruelsimo tirano.
El
nos
relieve
comodidades de
que usaban y
el
stos ni entre
los
tencia
que
figuramos
calcular
mayas se podra comprender
nos
Los mismos
indios.
revelan
tejidos
la exis-
que generalmente
nuestros
llevaban
las
Ni entre
ornato de sus habitaciones.
vistosamente
tapices
ricos
de caprichosos adornos suponen
los cojines
cortinajes;
para
y conocer los muebles
comodidad ninguna,
sin
trajes
tambin
sirve
vida quiche,
la
mullidos lechos; los adornos de bellsimas plumas acusan
plumeros
pabellones,
abanicos,
en
necesarios
tan
aquellas clidas tierras; ese silln de grandiosos pies
suntuosos manifiesta
brazos
lujosos
de
de
silleras
la
forma caprichosa
camas
de
grandiosas, y extensas mesas para los festines;

stos, entre danzas y cantos, mujeres ornadas
de
lujo
el
y todo
antiguos reinos del Asia.
el
y en
de flores
de
ataviados
guerreros
brillantes,
colores
pedreras y todo
muebles
de
existencia
oro
sensualismo de los
tambin como
all,
en los
templos ritos suntuosos, sacerdotes con trajes deslumbradores, fastuosas procesiones acompaadas de sonoros
instrumentos msicos y de bailes fantsticos.
como
un pueblo alborozado llenando
all,
vas, mientras los guerreros
gradas de las pirmides
alzando al cielo sus vencedores arcos.

es
una
ficcin
es
el
dan
nos
clculos
conocidas
indiscutibles,
los
pi para atestiguarlo.
Las esculturas nos revelan tambin

las
ese cuadro no
resultado preciso que en nuestros
cifras
monumentos que aun estn en

y vistosos para
anchas
mujeres.
la
ms de
los
tejidos vistosos
que cubren
el
rostro: ste es de buenas proporciones.
se le
ve un ancho collar, y tiene sobre
mano derecha un
adornos
seno, y enaguas angostas
objeto, que lo
En
el
la
garganta
pecho con la
mismo puede tomarse por
instrumento msico que por la representacin de una

muralla,
trajes elegantes
camisa se ostentan ricos bordados
comunes, sobre
Nachn (Palemke). Estatua de piedra
con vistosos trajes y relu-
penachos cubran las
cientes
las
tambin
mientras coloca la izquierda en un medalln
que forma
signos
la
superior
parte
simblicos.
La
figura
de un maxtli ornado de
tiene
indiscutiblemente
camisa y calzn, y parece que borcegues en los pies.

Se sustenta sobre un pedestal en que est esculpido en
duda
nombre de
ornadas con redes de mallas con cuentas como en Copan,
relieve
que caen sobre las pantorrillas terminando en ruedos de
Los lados de la estatua estn bien labrados, pero no as
anchos
cuentas y
flecos.
El pueblo usaba
traje
ms
pero siempre tocados, collares y pulseras y
sencillo;
pao de puntas colgantes enredado
domina en
Nachn
asegura
tambin.
se
la
escultura
quiche,
en
el
jeroglfico, sin
la parte posterior, lo
el
la
deidad.
que hace creer que estaba empo-
trada en un muro.
el
la
Eesumiendo cuanto hemos dicho, encontramos que

civilizacin primitiva de los quichs en nada cedi
mismo
la
de los mayas. Fu su organizacin social tambin una
la cintura.
Para terminar este punto diremos que, aunque

estuco
el
un
encuentran relieves en piedra, y Waldeck
teocracia apoyada por la casta guerrera, la cual igual-
piedra
mente dur largusimo perodo de tiempo, llegando
que
Pero
vio
T. I.-28.
dos
grandes
caritides
de
slo de una estatua de piedra podemos
gran prosperidad y grandeza.
CAPTULO
XIII
Totonacpan. Xicalanco. Tradiciones. Cuexteca. Determinacin de la geografa primitiva del terri Elementos para estudiarlas. legin media entre los mayes y los quichs. Pueblos
Ideas cosmognicas de la raza del Sur. Materialismo. El dios Tziminchac Leyenda sobre el caballo de
Corles. .adoracin del trueno. Culto de los fenmenos meteorolgicos de la lluvia. Sacrificios humanos. Piedras de sacrificio en
Tayassal y Copan. Sacrificio de nios Estucos alegricos de Nachn. El dios Chao inventor de la agricultura. Alarde de la
victoria en los sacrificios. Danzas sagradas. Sacrificio del fuego al dios Hob. Antropfagos. Politesmo. dolos. ^Materias
de que estaban formados. Barros de Chanpotn. Barros de Nachn. Tipos primilivos. Guerrero quiche. dolos alegricos.
La diosa de la concepcin. Materialismo religioso.
Tamoanchn.
Pantln.
ocupado por
que la ocupaban.
torio
Hemos
la
raza del Sur Costumbres.
cmo
visto
estableci la civilizacin del
se
Sur con las dos grandes teocracias de Votan y Zamn,

en la regin quiche y en la pennsula maya, y tambin
hemos hablado de cmo
se extendi desde sus principios
en la Mesa central y la costa del Golfo,
de Veraeruz nuestra frontera y peneque hoy es territorio de los Estados
la actual costa
trando
en
Golfo
el
La
Unidos.
Tamoanchn.
primitivamente
de
tradicin
la
raza,
la
como esa
tierra sirviese
el
el
Conser-
habitantes
los
de haber venido en barcas por
regin,
los
de tierra entre la Mesa central y
faja
llambase
vaban
partiendo de
de esa
oriente,
de paso al interior llamronla
mudaron
parte inferior de la zona faja pusironle
la
Xicalanco, como ya se ha dicho.
Hay que
advertir que
generalmente se cree que esta palabra viene de xicalU,

jicara
vaso
de
calabaza,
manifiesta ni nos explica.

la costa, iban
etimologa
Al penetrar
sus jeroglficos
y en
buscaban
tam, como toda
mexica hasta
los
llamaron Pantln al
razn
la
de
Ya hemos
centro
de
la
tam y Zamn; pero
entre
cronistas,
y
el
explicado por qu
regin de la costa.
inmediata le pusieron Totonacpan, que significa
cTian y que
tamoan debe
chan extendindose por
La misma
trando
que
mexica
parte meridional de
esas tierras encontraran los grandes edificios,
templos
nosotros nos contentaremos
ser voz que califique esos
pudo
Dos
Es
la
misma raza
la costa hacia el Norte.
configuracin
del
haber
en
terreno
est
una
regin
la
demos-
se distinguen sin dificultad:
y la otra al sur, que

mente toda la costa
que
ciones
sola
una
la
sobre
es
el
Xicalanco; pero primitiva-
llam Tamoanchn.
se
confirm
nos
esto
Las
tradi-
Sahagn
son
y confirman cuanto antes hemos dicho. Sabeellas que los de Tamoanchn se extendieron
hasta Teotihuacn, en la
volvieron al Panuco,
Mesa
central,
y que despus
se
de donde haban salido; que se
llamaban toociome y que eran los cuexteca. Decan

tambin que haban venido sus antepasados en barcas,
Tamoanchn.
la
relacin
de Papantla al norte, que los nahoas llamaron Cuexteca,
que
como en
no
nacionalidad.
colas que veces sirvieron para sustentar los
encuentre
como foton en Potonchn.
clian,
lugar de alimentos, por sus grandes productos agren sus calamidades.
quien
falta
con llamar la atencin sobre que la palabra termina en
de
determinar
el
ros
los
No
Tamoanchn.
mos por
los
que se llama Tamaulipas,
la regin
Tampico,
de
preciosas
para
y desde
Tamcaxnequi y Tames
laguna de Tamiahua; raz, tam, que lo es tambin
puerto
que encontramos en
los
relatos
los
alguna
nombre de cada lugar.
la
nada nos
imponiendo nombres las localidades que
ocupaban, y esos nombres son

siempre
que
sus nombres primitivos
los lugares
no se
all
luego se nota que los que se conservan empiezan con
mexicanos Panoaia, Pantln Panuco, de Pantli,
puente.
penetraron por la parte norte de la costa,
haban ido
hasta
Guatemala y que poblaron en

del relato de Sahagn
Esta anfibologa
ha sido causa de que algunos quieran poner Tamoanchn

en Guatemala.
coloca en la
Pero basta ver que en otro lugar
costa del Golfo para comprender que lo
y pirmides de que ya hemos hablado, llamronla

Ivgar de hermosas casas, de xhuitl, bello y calli,
casa, haciendo el nombre Xicalanco, bien de xicaltetl,
largo
que significa estuco piedra bruida.
hizo en la pennsula maya.
de
los
esta
costa
estaba
el
Tamoanchn,
si
bien
Mas como quiera que
ni
ellos
ni
otros
nahoas
la
raza
se
haba
extendido regin quiche como
Que cuexteca y totonaca eran
los
lo
mismos en un
220
principio
conoce
se
ocupndose de
que
por
Cuextln Pantln, dice
regin de
la
que
Sahagn,
de
relato
el
llamaban tambin Tonacatlpan lugar de hasti-
la
Podeios, pues,
la geografa
fijar
primitiva de la
raza del Sur de la siguiente manera: teocracia de los
Zamn, que ocupaba
pennsula maya;
la
teocracia
de
pueblos
parte
quiche;
territorio
el
y finalmente
superior,
los
de
pueblos
los
los
facilidad fijar las costumbres
Podremos ya con ms
de la raza, aunque ya mucho hemos dicho

materia
esta
elementos preciosos
fnoxmds,
pues
lo
para
tenemos
que nos revela
la
como
ello
regin de los
que sabemos de los cuexteca que no fueron
lo
dominados
por
raza
la
nahoa,
por lo
recibieron la civilizacin de sta,
mismo no
caballo
que no haban sido conquistadas por
las tribus
espa-
los
y que mucho despus de la Conquista conservaban sus viejas costumbres, en el territorio que est entre
oles,
viven casi
maya y los antiguos

de la misma manera
vida
suministra
la pennsula
nos
Todava hoy
quichs.
y su
Es de
lacandones,
los
importantsimos.
datos
por respuesta que en aquellos pueblos tenan
y confinaba con
y que por su pensamiento de proceder de
la ley
de
los
de las persistencias, que tan caracterstica es
mayas.
aproximadas
As
las
que podemos
es
costumbres de
los
muy
considerar
itzaes del Peten,
cuando se sujetaron los espaoles, las que tuvieron

la
por
el
desarrollar
construir las
tanto
que
alojamiento
en
en gran
escala
hermosas ciudades
hemos
de los Zamn.
teocracia
admirado
en
como dichos
cultura
del Peten,
su
as,
la
maya,
de la
estudiando
nos figuraremos las poblaciones mayas
antiguas,
entonces,
edificios
pennsula
podemos creer que su situacin corresponda

teocracia en sus primeros tiempos.
menos
ni
y suntuosos
la
pudie-
no
vivan
su
su
culto
organizacin,
religioso,
costumbres
sus
de
sus habitaciones y vida
idea
estaba
tambin esos pueblos creerse hijos de
coyote
el jabal
y nos
la zorra, el
mar
del
el
la
resultar una cosmogona esencialmente
y la tierra forman una esfera, dentro de

va producirse la creacin: la jicara azul, el
El
cielo
la cual
esplndido firmamento tropical color de turquesa,

cajete
Expresemos esto en nuestro
verde.
la
visto
Mox.
la seiba,
corazn del lago y
el
expresada
Hemos
Los dioses creadores, padres y madres, son
con
ellos,
bien
por Votan cuando deca: Yo soy culebra."
poco y sobreponindose la primitiva del pueblo raza

por
La
confundan.
se
ellos
materialista.
se descubre en estas
creencias de pueblos que tomaban nombres de animales,
desapareciendo
poco
los quichs.
La cosmogona maya-quich
lenguaje
va despus
esto
en la regin de Amoxtn, que despus se llam Acala,
no llega tomar sta
suya propia,
Era
no matasen los venados ni los espantasen.
jicara azul
si
en aquella figura, mandndoles que
les haba aparecido
de una civilizacin extraa,
las
Preguntando sus
por sus dioses los venados, porque su dolo mayor se
notarse que cuando un pueblo recibe alguna influencia
durante
lanceaban su placer.
los
les dieron
que nos conser-
lo
varon algunos cronistas, como Villa Gutierre, acerca de
ms
verdad los venados que en
la
guas por qu encontraban tantos venados y tan mansos,
primitivas
que
pueblo que se llamaba de los
el
Muchos eran
venados.
esto es dato
ellos,
su
hizo
de la gente, que los soldados espaoles los alcanzaban
en
mounds.
i'on
Entre
expedicin las Hibueras.
importante, dio con
Corts
esa tierra haba y corran tan poco y tan sin espantarse
la
itzaes
cuando Hernn
fu
xicalanca,
la
por
y en esa
isla;
parte inferior del Tamoanchn; los cuexteca, en
Votan,
en
sobre
Peten significa
laguna haba una mayor y principal y otros jtetenes

menores. La primera vez que hubo ocasin de conocer
esos
'nentos.
los
laguna del gran Peten.
el
verde, la tierra con sus bosques y la mar con
De
sus olas de esmeralda.
coyote y
el jabal
del
y de
cielo
nacen
el
hombres, y del corazn
del
tierra,
la
del zorro,
esta esfera,
los
lago
del
mar; pero
notemos que vgtix qux, que por espritu se toma,

quiere decir corazn, y que,. segn las creencias quichs,
en
l resida la
vida:
no haba espritu, slo vida.
manera que esa cosmogona se reduce
la
De
siguiente
proposicin: las fuerza vitales de la esfera formada por

la tierra
de
el
firmamento
hicieron nacer de los rboles

.
Sistema
hombres.
los
animales
los
muy
no
apartado del de la seleccin, hoy tan en boga.
mate
domstica, sus diversiones, guerras y armas, sus caceras y comercio, y en una palabra, ayudados de los
rialista,
otros elementos que
tena por nica base el que la vida resida en el cora-
nos hemos referido, reconstrui-
remos hasta donde sea posible una existencia
social
Como
se ve, esa cosmogona era enteramente
como
lo
era
aquella
ralmente
y todo
animales los hizo sus dioses
misterio.
el territorio
dones,
caboxes,
la pennsula
iichines,
mopanes,
ojoyes,
oliles,
iiramjiies
chinamias,
y otras tribus;
pero los principales y que constituan una nacin de

cierta importancia eran los itzaes que habitaban la
Cuando
el
los
Peten hacia
la
Natu-
y dato muy importante nos

los itzaes.
padres rbita y Fuensalida entraron en
el
ao 1618
conquista de Mxico
hacer
que
la raza que tena por padres y madres los
dan tambin en esta materia
quiche eran los itzaes, pctencs, lacan-
cheaques,
supuesto
zn, sin que hubiese nocin del alma espritu.
perdida entre las sombras de un pasado todo lobreguez
Los diversos pueblos que haba entre
filosofa,
casi
un
siglo despus de la
poca en que no se haba podido
de los itzaes, conservando an stos sus prime-
ras costumbres, entraron en uno
de los kes templos
221

piramidales y vieron que estaba en medio de l un gran
la del caballo, hecho
dolo de figura semejante
mucha
pies y levantado sobre las manos.

los truenos
y rayos y
encorvados
los
Adorbanle por dios
llamaban Tziminchac
le
Como quiera que noventa aos
antes, cuando pas

se le habia
Corts por la orilla de la laguna del Peten,
despiado en la sierra del Alabastro un caballo morcillo,
y se
dej
lo
al caballo
que
curasen,
lo
se
muchos
razas,
huella
principal es la relativa los sacri-
la
Creemos que en esto se ha incurrido

por
errores,
no haber distinguido
de
el
que
autctona
raza
la
Lo ms que
practicara los sacrificios humanos.
cazaban algn animal
es que cuando
No hay
pocas.
las
civilizaciones
las
prueba ninguna de
ni
las del culto,
dice
se
alzaban como
lo
puede decirse que no tenan religin y mucho menos
Se refera por
que
los indios pretendieron curarle,
presentaban
le
que
espao-
los
ofrecan
le
como acostumbraban hacer
con las personas principales cuando estaban
enfermas,
y que todo
este regalo
muerte
pobre caballo que muri de hambre.
al
y honra redund en acarrearle
la
Y' que
vindolo muerto, mandaron hacer una estatua de piedra
en
las
el
principal,
que en tanta veneracin tenan, de que haban
ramilletes de olorosas flores
muy
Trennos estas cuestiones religiosas
y para nosotros
ficios humanos.
por
represent
se
mostrndolo al sol en accin de gracias. Tribus salvajes,
comer pavos silvestres y otras carnes
de
de la raza,
que qued por dios
tapir, tzimin,
ver aquel dolo de figura parecida
al
deificado al caballo de Corts.

les
que
para
indios
los
invent la leyenda
zoolatra dominante
Estaba como sentado
perfeccin de cal y canto.
en el suelo del templo sobre las ancas
de
con
colocaron en el templo en lugar preeminente
la
las de sus otros dioses, y le pusieron
el
nombre de
culto.
Mataban sus enemigos en

El
los sacrificaban.
sacrificio
la guerra, pero
supone una religin orga-
nizada y un culto perfectamente establecido:

es
el
refinamiento
del
es
culto,
de la liturgia, y al amor de sus
cias las solemnidades
dioses
encontramos los
humanos en
sacrificios
Los nahoas profesaban una

no
Por eso tampoco
temor sus sacerdotes.
el
tenan
por
culto:
mismo
lo
no
de los
primitiva, fantstica
y supersticiosa de
de
disparaban
Corts
con
escopetas
las
que entendieron que estos
lo
sencilla
casi
conocieron
esas
era lgico que en la religin
hubieran tenido origen los
Chicomoztoc.
el
muy
religin
Pero
los caballos,
ms
ceremonia
la
cruentas prcticas.
soldados
el sacrificio
grandiosa de los pueblos que han sustituido las creen-
calallo del trueno rayo, por haber visto que algunos
encima de
no
sacrificios.
los
maya-quichs
Que
esta costum-
animales eran causa del estruendo que hacan que les
bre
pareca trueno, y tenan por rayo la luz del fogonazo
decadencia, no puede ponerse en duda; pero naci y

fu costumbre desde los primeros.
humo de
Si esta relacin
de
zoolatra
chac
mismo
el
cambio sabemos por
de los itzaes era
ella
que
Tzimincliac. Ahora
el
y tzimin,
de modo
tapir;
Recorde-
tesoro de Votan haba una mujer que
el
Vemos, pues, que
guardaba tapires.
principal
Gutierre
Villa
de
raza;
la
el tapir
era deidad
comprende,
se
porque
adorando los animales deban tener preferencia por
ms grande
cuadrpedo
sabemos
qu
trueno;
pero
se
llamase
gran
que
resulta
Llama
ficaba.
que
la atencin
tajin
tener
era
que
el
la
trueno era para aquellos pueblos,

el
anuncio
del
roco
para sus campos, y por eso

Pero notemos tambin que si
ms grande, Hurahn
con
tapir
que
lo
signi-
haba
ella
una
de modo que
el
esencialmente agri-
del
tan
cielo
benfico
adoraban como
le
el
pirmide de Papantla
para recibir las lluvias:
taza
cultores,
dios
No
conocido.
el
Sobre
trueno.
era
les
pudiera
relacin
el
el tapir
era
el
dios.
cuadrpedo
el dios largo, y era el

Agreguemos que Zamni
lluvia. De manera que encon-
significa
se
despus
exager
en
Desde que un pueblo cree que
confirmara la
slo
era un taj)ir dios del trueno.
mos que en
muy
En
significa trueno,
dolo
el
cierta,
pero
raza;
la
el dolo principal
que
fuera
por leyenda.
la tiene
bien,
la plvora.
brbara
el
los
dolo es
comienza por llevar ante esa estatua su

luego
cuando llegue
la
el
animales
en
consistir
cn la expedicin que iba

los
dolos
Peten
En
fin,
se har
lleg
Nohbe-
encontr delante de
cacao y copal y una

,
en
gran
el
de la laguna, en la cual se haba
de
metrpoli
la
al
cuanto los sacrificios
isla principal
levantado
Peten
al
ofrendas recientes de
canoa pequea.
fanatismo todo su desarrollo
Cuando
dios,
el
ofrenda,
sacrificados,
ofrenda de vctimas humanas.
de
tiempos
metrpoli llamada Tayassal,
aquella
el
nacin
palustre,
padre comisario Aven-
dao, que fu de embajada finos del siglo xvii, fu

recibido
en
un
gran
templo,
al
entrar
en
encontr la primera vista con la mesa de los

ficios,
muy
que era una piedra
se
sacri-
grande, de ms de dos
varas y media de largo por vara y media de ancho con

doce asientos que le rodeaban para los doce sacerdotes
,
que ejecutaban
el sacrificio.
Ya hemos
referido
como en Copan
antes
delante de los monolitos grandes altares.
podemos
citar
uno
muy
notable
Entre
haba
ellos
que tiene siete pies por
creador padre del trueno.
lado y cuatro de altura, el cual est ricamente esculpido
era
por sus cuatro lados.
el roco del cielo
tramos
en
una misma
la
Zamn, Tajin, Huracn y Tziminchac

idea,
el
culto de los fenmenos
gicos de la lluvia, culto natural
que vivan de
la agricultura,
meteorol-
preciso en pueblos
el cual,
por razn de la
Los frentes representan calaveras
de forma fantstica, y
la
parte superior est tambin
esculpida, y tiene cavidades que servan sin duda para
recoger la sangre de las vctimas.
Son de tan diferente forma estas piedras de sacri-
222
ficio
tEXICO
las
que
encontraron en Mxico,
los conquistadores
que se creera que era distinta

vctimas.
sin
embargo era
A TBAVES DE LOS SIGLOS
la
manera de matar
misma, pues
la
el
las
sacri-
consista en abrirles el pecho, arrancarles el cora-
ficio
zn y ofrecerlo
los
dioses.
El sacerdote Ahkinppl
abia con un cuchillo el pecho de la vctima, formando
una
boca
corazn.
para meter
capaz
era que
para ellos, ofreciendo
ofrecan toda la vida del
pensaban que en
mientos, de
mano y arrancar
la
l resida el
corazn
y todo su ser, pues
sacrificio
la inteligencia
el
el
origen de todos los sentilas
pasiones.
Por eso
otomes de la misma manera llaman al alma y
al
los
corazn.
Piedra de sacrificios de Copan
muy;
es
decir,
no
tienen
palabra
para eXpfesar la
que
el
smO sacerdote Kincanek y

juntaban,
cuando
los otros sacerdotes
haba
que
primera, porque para ellos no haba espritu sino nica-
idlatras
mente corazn y vida, y por eso tambin, para expresar
ejecutar, para sacar los corazones los hombres y ofre-
su amistad y cariosos sentimientos, los itzaes decan
crselos sus dioses.
que su corazn estaba bueno.
cautivos hechos en la guerra, pero veces sacrificaban
Guando
en
1696
el
general
Ursa conquist
el
Peten, se eligi para primer templo cristiano, entre los

veintiuno que haba en Tayassal
precisamente aquel en
se
La costumbre
nios que ofrecan sus deidades.

estas
ofrendas
Palemke, y en
en
el
el
famoso
sacrificios
era sacrificar los
Creemos ver una de
relieve
de
la
cruz
del
templo de los Tableros, los cuatro
MXICO THAViS DE LOS SIGLOS

uno una figura de estuco, y aunque
pilares tienen cada
estn bastante deterioradas, dos
La
ofrenda de los nios.
segn por
vestido se conoce,
el
de ellas muestran la
del primer
una mujer,
pilar es
en los brazos
tiene
al
sacrificios
de nios, de dos nicamente, segn
parece, tenan lugar una vez al ao y en honor del dios

Cliac, para pedirle las lluvias.
dicho, era el trueno,

la
los
lluvia
Chac
el dios
Cliac,
como ya liemos
ste precede la lluvia,
campos,
los
fertiliza
mayas que
y como
decan
cia de
que
el
sacrificio
alegricamente
era causa de felicidad para la
as
en la guerra,
No
ella.
si
sacrificios
se trataba de gente principal tomada en
haba en esto una crueldad
y causa de
acompaaban
ceremonia
la
Encontramos
regocijo.
pirmides
como alarde de
la vctima, llevaban
para que
los padres y
y ya no se encuentra en
dan CogoUudo y el seor Orozco.
tivas
las
que fu ciudad
muy
hemos
lo
quera
para
darles
cuanto
le
hombre,
ilustradas sus casas
tendidos,
familias.
de los sacrificios humanos entre los
mayas, creemos que tiene buena prueba en

al dios
Rol, pues
el
dedicado
ste fu una de sus deidades primi-
la
creen-
de dioses que
nombre de
es el
sabemos, adems,
visto;
Hol
simbolismo
acaso
le
llam por
viene significar ciudad
de
la
tierra.
era
por
que se haca, pues consista
en meter la vctima en un dolo hueco de forma de
pidiesen, y quedaban desde entonces por gente principal
La antigedad
lista
la
Ho
antigua, tanto que se
excelencia capital ho.
cierto cruelsimo el sacrificio
Hol
kes
primeras capitales de los mayas, que se llam
redonda,
dios
los
Ofrenda de un nio
persuadidos de que eran dichosos con tal sacrificio

su
Tamoanchn,
el
la victoria.
parientes y los hacan entrar con los dems en el baile,
y de
tanto en las tradi-
Haba, adems, por virtud del fanatismo,
una de
para aquellas funciones tenan sealados.
poner sus cabezas en altsimas picas sobre
tambin Tiho, como
que
y de
oficio
que despus de sacrificar los cautivos era costumbre
con estruendosos bailes y algazara y ruido de tuncules,
menos
de
maya como en
ciones de la p'ennsula
tortugones, fiautas, cauelas y voces de cantores, que
sintiesen
eran solamente de cautivos
costumbre, como veremos que se estableci ms tarde
fu el inventor de la agri-
Estuco de Nachan.
vctima y sus parientes
Los otros
cultura.
entre los mexica; era, por el contrario, seal de triunfo
nio destinado al sacrificio.
Los
223
ceniza.
abierto
all
por
le
la
espalda
con
los
brazos
daban fuego hasta convertirlo en
mientras se quemaba, los sacerdotes baila-
ban haciendo
tal
mentos,
el
que
ruido y estruendo con voces instru-
miserable
sacrificado
de
ningn modo
MKXICO A TBAVE8 DE LOS SIGLOS
224
poda ser odo,
aunque muy lastimosa y altamente se
quejase.
y este propsito se ha suscitado entre

la
Por regla general se coman
la carne del sacrificado;
cuestin de
los
escritores
nuestros indios eran antropfagos; y
si
generalmente tambin han querido nuestros historiadores
Barros de Chanpoton
defenderlos de ese cargo, queriendo que fueran mejores
de
lo
que corresponda su tiempo y su cultura.
Ale-
que se llaman antropfagos
hombres que comen carne
los
de sus semejantes y que aquellos indios, aunque fuese

por accidente y por religin, la coman.
Tampoco
sostener que
principio
han
los
que
faltado
tuvieron
que
escritores
mayas haban
idea
pretendan
sido monotestas en su
de
trinidad
la
y no
sabemos qu otras creencias ajenas enteramente
la
poca de politesmo necesario en que aquella raza se

desarrollaba.
Hallamos, por
muchos dioses
infinidad
el
contrario, que tuvieron
de dolos que
lo
represen-
taban.
Entre
los dioses
que
Kinchalau,
de los mayas, citan los cronistas
tena
esposa Jxazalvoh, que
por
invent la manera de tejer
el
algodn; k Ixclielelyax,
que les ense la pintura y hacer labores en las telas;
Citloluntun y su compaera Jxcliel, dioses de la

medicina; Xoclitun, que era como musa del canto, y
Ahkinxooc, que lo era de la poesa; Kaciipanac,
mirada de fuego, que era su dios de
la
guerra, y
Ahclmycac, que cuatro capitanes conducan en hombros

las batallas. Como se ve, la guerra y las artes, en
que tanto sobresalieron en la teocracia de los Zamn,
eran sus principales deidades.
Crean que
el
cielo estaba sostenido
en
los
puntos cardinales por los dioses Zacal-Bacab ,
Bacah, Chacal-Bach y Ekel-Bacah.

por dios un palo que llamaban
Barro de Nachn (Palemke)
casi todos los pueblos primitivos tuvieron
esa costumbre, y otras que slo
y con
los
lo
cuerpos de los sacrificados.
hacan por accidente
Pero
Tenan tambin
Mam
antepasado,
por la creencia que tenan de que haban nacido de

rboles,
gan veces que
cuatro
Canal-
la
verdad es
otros
muchos
los
dioses que sera intil enume-
rar, pero que iban correspondiendo todas las necesi-
dades de
Mas
la
vida,
aun
las
ms
sencillas
y domsticas.
citaremos la diosa ZuTiuyliac, fuego virgen,

deidad qnien se dedicaban las nias, y que presida
un cuerpo de doncellas semejante al de las vestales.
Natural era que los mayas tuviesen gran nmero de
Dice
dolos.
que
Cogolludo
pocos
eran
de
piedra,
algunos de madera y los ms de barro,
y que tanto
heredaban como cosas
apreciaban los de madera, que se
Pero era tanta
de valor.
cantidad de dolos
Ya
tarde.
se
225
comprende ahora por qu en muchas partes
no se encuentran
ellos
dolos
antiguos, pues acababan con
en estas destrucciones en masa.

Se
encontraron
en
Taitz
materias, algunas preciosas.
dolos
Eran
los
de
diversas
unos de alabastro,
de las ricas canteras de la sierra inmediata.
hay que
que
advertir que las pirmides y templos de la isla estaban
tenan, que cuando fu tomada la gran laguna del Peten,
formados en su mayor parte de grandes y bien pulidos
la
que llamaban Clialtuna, y asaltada la ciudad de Tayassal
de
trozos
tambin
ese
dolos
mismo
de
Se
alabastro.
encontraron ah
jaspe verde,
preciossimo
morado,
rubio y de otros colores,
espaoles
no
y algunos de metales que los

conocieron. El gran dolo Hol era de
Guerrero quiche
dolo quiche
Taitz,
y haba otros de madera, de yeso y de varias y

diferentes piedras; de suponer es que la mayor cantidad
cobre,
no se pudieron reducir cuenta

pues
encontraron;
ms
de
estar
los
llenos
que ah se
de
ellos
veintin templos grandes que tena la poblacin en lo

alto
de sus
hoimd
pirmides, eran innumerables los
que se hallaron en las casas

hasta
en
los
banquillos
que
de
asiento
encontraban en cada uno dos tres

diversas figuras.
Para ponderar
decir, que habindose
mandado
Ursa, se emplearon en
ello
T.
I.
29.
servan',
se
de raras y
nmero, bastar
su
destruir por el general
todos sus soldados; y en
de la maana hasta las
ocho
que
idolillos
quebrar, desbaratar y quemar dolos

las
tanto
particulares,
estuvieron desde
cinco y media de
la
eran de barro.
la vista
tenemos algunos ejemplares autnticos de
Chanpotn y de Nachn, as como dibujos fieles de otros

que nos envi nuestro buen amigo el doctor don Simn
Sarlat,
cuando fu gobernador
notable de los barros

limtec,
de
Tabasco.
ms
El
de Chanpotn parece ser Piz-
deidad de la msica, pues tiene en las manos
unas sonajas.
Cubre su cuerpo con
lleva el indispensable
el
traje
conocido y
ex y gargantilla de cuentas en la
y en el rostro una
;
cabeza un tocado como turbante,
mscara en que se nota claramente
la nariz postiza
la
espalda tiene uno como gran cuello que le sube hasta lo
226
Otro hay tambin semejante, que el
alto de la cabeza.
los
muy
de Nachn Palenque hay algunos
y son tan completamente desconocidos, que

vale la pena de que nos ocupemos de ellos. Lo primero
que llama la atencin es una cara con una especie de
notables,
sombrero rarsimo
pero
lo
ms notable para nosotros
es
su tocado como capelina de rayas; tiene grandes orejeras
y un
jeroglfico
sobre
la
Sin deducir nada,
frente.
encontramos ese tocado semejante
al
se observa en otro dolo
de forma oval, que figura los pies en su parte inferior,
seor Gondra crea fuese una matrona.
Entre
Ms marcado
esfinges egipcias.
que se ve en algunas
y tiene
las
manos en
la
misma
posicin que los relieves
Pues aun hay una tercera figura en que el

tocado es ms claro y caracterstico, bajando en bandas
de Copan.
sobre
el
Se
cuello.
camisa que
le
cubre
el
de plumas de la que cae
perfectamente
distinguen
le
la
busto, el calzn, y una cintura

el
ex.
Tiene los pies desnudos
se presenta en actitud de estar atado
en una especie
de cama como de suplicio, con los brazos tendidos en
rf"^-^
Suplicio quiche
cruz
y
lo
que suponemos que era un dios cuya
Los que
reproduca y reverenciaba mucho.
han credo ver en
vemos cosa
tambin
lo
Palenque
este
existe el molde en que se hacan las figuras,
dolo slo
por
De
parecer afianzados con abrazaderas.
al
l el
distinta
la creencia
se
conocen
lo
suplicio de la cruz; pero nosotros
y un aparato muy
creemos de
efigie
suplicio.
diferente
Hay
aunque
en la regin del
de que estos barros representan la
la nariz, collar
la
con una especie de medalln, carcaj
espalda, en la
mano
algo como una pipa, la camisa
calzn y el calzado de forma como de borcegues con
puntos que figuran piel de tigre, y
el
ex de costumbre
colgando sobre la enagilla, de donde se llam los que

las
usaban tzeqtdlcs hombres con enaguas cortas;
que son como sta y otras que ya hemos visto

trajes talares
que algunos escritores pretenden.
y no
Dice
los
la
primera raza y sus trajes de entonces, y nos parece que
leyenda que cuando llegaron los tzequiles hombres de
no van del todo descaminados.
las enaguillas, aceptaron los tzendales sus trajes
Tambin merece nuestra atencin

representa un guerrero
plumas en
quiche.
otro
Tiene
la cabeza, el canuto piedra
que
barro que
adornos
de
le 'atraviesa
tumbres y
les dieron
y cos-
sus hijas en matrimonio, y Ord-
ez agrega que esto fu mil aos antes de nuestra era
y que
los tzequiles
eran nahoas.
No creemos que
lo

fueran, aunque
representan una reforma en
hemos
traje
el
que nos son conocidos se ve que en la pennsula tenan
que
el culto
acusa sin duda la introduccin de algn elemento ex-
En
respecto del que
anteriormente
descrito
27
de la priapea.
todas estas deidades, aun en la que acabamos
de citar y que la reproduccin se refiere, notaremos
trao.
Pero de estos barros

dos que se refieren la
ms notables son otros

reproduccin humana el uno y
los
:'^-^^:^
dolo alegrico
la
cuenta del tiempo
el otro.
ste
Diosa de
da en sus rayos,
la
la
generacin
puntos redondos y lneas, y aqul tiene tantas rayas
como das pasan desde

lo
que
quichs.
revela
la concepcin hasta el nacimiento,
notables conocimientos
Esta diosa corresponda
de los mayas.
sin
Agreguemos que en
mdicos en los
duda
la Ixclicl
otros dolos
mayas
que son representaciones de objetos materiales, sin que

se
relacionen nunca ideas
espirituales,
confirmamos que la religin de

esencialmente materialista.
la
con
lo
que
raza maya-quich era
CAPTULO XIV
La ciudad. Costumbres domsticas. Bigamia. Matrimonios. Repudio Deformacin del crneo. Pre Relacin dla ceremonia. Relieve alegrico de Nachn Explicacin de la ceremonia caputsihil y de la fiesta
em/. Purificacin por
agua. Comparacin de una ceremonia egipcia con una pintura del cdice Borgiano. Agricultura.
Vida agrcola de los mound-huilders. Instrumentos de labranza. Manera de hacer la siembra y cortar la cosecha. Utensilios
encontrados. Labores del campo en
Xicalanco y la pennsula maya. Pozos. Sartenejas. Aguadas. Cenotes. La caverna
K
de Xcoh. Bolonchn. La gruta de Xlucumbi-Xunan. La leyenda del agua. Productos agrcolas. El maz. El
metate. Caza. Pesca. Bebidas. Algodn. Henequn Tejidos. Tintes Hamacas. Tabaco. Pipas. Diversas clase?. Las de barro. Pipa del Palenque esculpida en pizarra. Pipas de los mounds poca de la pipa. Conclusin.
Organizacin poltica.
tendido bautismo.
el
el
frijol.
Srvenos tambin
conocer
para
Formaban en
j'
mucho
organizacin poltica
la
Canek, nombre que
cuyo rey se llamaba
Acostumbraban
nombres uniendo
de
del padre
el
mayas.
los
una nacin independiente
itzaes
los
ella
fiente negra.
laguna del Peten
la
significa
mayas
los
ser-
formar sus
de la madre, pero
el
poniendo ste primero; as es que Canek era hijo de la
Diremos de paso, que
madre Can y del padre Ek.

respetables
escritores
sostienen
nombre de rey para expresar

los indios
mismos nombres
maya
Usaremos de preferencia
indios, pero en nuestro concepto
se
hubo
poder guerrero
el
gobierno,
altura
al
elemento
el
nada por
siguiente
los ltimos
misioneros al principio
mismo
lo
el
aos de ese
que venci
el
del
el
siglo
general Ursa
reyes
cientos
aclara
de
naciones indias doscientos, tres-
varias
y ms aos de edad; pero el presente nos

cmo era costumbre en ellos conservar por
y de padres hijos el mismo nombre.

Canek parta el poder real con el sumo sacerdote
largo tiempo
Kincanek, sin
En
sacerdote,
el
historia
Mas
no poda mandar ni resolver nada.
tiempos de la teocracia era
los
tomaba
el cual
centurias,
el
aliau
el
sumo
y sabemos que cada nuevo jefe teocrtico

nombre de Zamn, y por e.so aparece en la
maya todo
no
fu
sino
el
uno
que
primer perodo gobernado por
solo
quien
hubo
Canek,
una
en
gobernara
sucesin
el
Peten
manos
su
as
el
misma
vemos
s solo.
en su ciudad, y
isla,
ei'a el
rey de toda la nacin esta-
y sus islas. De stas

Tayassal, Tayza Taiz y Motzkal.
blecida en el lago de Chaltuna
eran las principales,
Cada
isla tena
un seor cacique que en
ella
mandaba;
cada cacique dependa del Canek, pero ste tena que
banlo
menores;
los
si
de importancia en junta con los
indios
muy
asunto era
el
principales
prevaleca la voluntad del comn.
una especie de federacin en que

la casta sacerdotal.
En
grave, comunic-
stos al pueblo, y
Vena constituirse
el
,
poder del pueblo,

haca omnipotente
tiempo del ltimo Canek los
cuatro reyes de las otras islas con quienes consultaba,
llambanse Citcn, Ahamatn, Ahkn y Ahitcn, y

haca tambin con Ahats
uno de
lo
los personajes princi-
pales de su reino.
En
grandes
tiempo de la teoci-acia debemos figurarnos cada
mandada por un gran
ciudad
como
sacerdotes
qu
civiles, se
comprender fcilmente
ella
el
por
de aquellos imperios teo-
crticos,
en
del
son mucho ms fuertes que
de la largusima duracin
Hemos hablado de
y todos los
sumo Zamn.
sacerdote
dependiendo
los lazos religiosos
comunes y
los
muchos
de
grandes sacerdotes llamados Zamn, como en
l.
tantas
sus
que ste pueda hacer
sin
combinado con su fanatismo religioso
siglo.
Casos semejantes han hecho que los cronistas den

los
en
qued
El Canek dominaba directa y absolutamente en su
pronto la atencin que el aliau que encontr Corts en
los
tomar
sus determinaciones,
al lado del
aliaii
Peten se llamaba Canek; que igual nombre tena
de
sacerdotal
y dominando en
Kincanek
resolver los negocios
el
Hunpictok;
al
pero cuando por la evolucin necesaria de los sucesos
traducen con propiedad por rey y por cacique cuando

de seores de menos importancia se trata. Llama de
que encontraron
El Zamn
nombre de Canek.
el
tena sus rdenes al poder guerrero,
el
dignidad que ejercan
en mexicano se les deca teculUli y en
alian (que se pronuncia aju).

los
la
que no es propio
hubo diversos reyes con
la ciudad
y ya hemos dicho que
haba veintiuna pi'mides con los templos y los
230
palacios del
Canek y
el
Kincanek, pues estaba adems

con
toda ella poblada de casas, algunas

piedra de algo ms de una vara de
paredes
alto,
y de
de
all
arriba madera y los techos inclinados de paja palma,
otras slo de
madera y guano.
No
Jefe lucuiiiloii
ms
la isla.
menos ingeniosos, muchas veces
En
el
haber tanto nmero de habitantes en
toda la lagima y reino, segn los mismos
conquistadores que los vieron
ms de
historia
.-ur- ilviK
y con
ellos lucharon,
haba
veinticinco mil.
Hemos
haba en la ciudad
forma de calles, y en cada casa viva una familia, de
extranjeros,
donde dependa
se
querido
fijar
va alterando
este
poco
punto
porque
poco
por
nuestra
escritores
iiiujiicc
ciudades verdaderas que Cuzco y Mxico.
Hay
absurdos
ni
que no necesitamos contestar los que estamos acostum-
teniendo los antecedentes necesarios, incurren involun-
brados ver todava hoy innumerables ciudades antiguas
tariamente en errores de trascendencia.
de los indios.
sabios,
un
pero
anticuario
sostenido con
sula
no
que
conociendo
distinguido
de
los
las
localidades
ltimamente
Estados Unidos ha
empeo que no hubo ciudades en
maya, que
ruinas
las
grandes semejantes
las
existentes
de
los
son
la
penn-
de
casas
nahoas, y que los
conquistadores no encontraron en este continente
ms
Al contrario
esa ciudad de Tayza
Taitz, nos da la razn en lo que ya hemos dicho; que
alrededor de los recintos fortificados, de las pirmides
y de
los templos, se
levantaban las casas del pueblo,
formando centros ricos y poderosos.

Al tratar de las casas nos
trae
la
materia

Continuando con
ocuparnos de la vida domstica de los primeros mayas,
muy
existencia que debi ser
traron los espaoles, porque
manera de
semejante la que enconpueblo cambia poco en su
el
familia por
la
el
matrimonio,
pero
los
pueblos de la raza del Sur no practicaban la poligamia
como
nahoas; tenan una costumbre ms rara, la
los
hombre
cada
bigamia;
poda
Se
dos mujeres.
tener
Chay-Aiah,
recordar que en la creacin de
dice
se
expresamente que se dieron dos mujeres cada hombre.
Esta leyenda revela

de
costumbre, y slo deja
la
se extenda al pueblo
si
de
guerrera:
en
con sus dos mujeres
Lacandn
el
todo
conjunto
el
con
parecido
cierto
los
"
Sin embargo
los
y otras semejantes
Landa y
mayas
que
los escritores
una
con
casaban
le siguen,
mujer;
sola
pueblo.
el
se practicaban por diversas tribus de
en las cuestiones etnogrficas de nuestro
la craneologa
continente.
Sostienen algunos escritores que los mayas practi-
caban varias ceremonias semejantes las cristianas
Casbanse
y que hubo algn tiempo en que
que
pequea concha que descansaba sobre
ceremonia en cuestin; uno de los padres acordaba con

el
los
sacerdote
que
da de sta,
el
deban
llevar
sus
hijos
cuatro
los
cerraban
mano
casa recitando ciertas oraciones y quedaba perfecto el
cihom.
Haba de particular que
matrimonio.
servir al suegro durante cuatro
cumpla
ficado
se
el
le
arrojaba
de
la
Los
matrimonio.
cinco aos,
no
si
casa y quedaba nuli-
viudos
se
casaban
sin
por
echando en un
iban
el
el
casarse con persona del
se distinguan los
familia; pero
Landa
del padre del novio
probar
pozol,
el
si
de
y la madrastra,
mujer era causa de repudio.

los
La mujer
varones al esposo.
repudiada poda unirse con otro hombre y aun volver

con
el
primero; haba la mayor facilidad para tomarse
dejarse.
del
cual
otra vez.
El luto de la viudedad duraba un ao, dentro

era
mal
visto
que
los
viudos
se
cosas fuera
quedaba
eran grandes, las hembras pertelos
volver la cara ni
regaban
del repudio los hijos eran pequeos,
necan la esposa
brasero,
que
lo
otras
el
casasen
un
rbol
llamado co;po; con
esto
lugar purificado.
El sacerdote vesta una tunicela de plumas rojas

labrada
plumas
con
llegaban hasta
llevaba la mujer;
el
dice que
hermanas.
infidelidad de la
sin
iba arrojar todas esas
algunas ms largas
La
Al
unos
y un vaso de pozol, bebida que hacan de
cuadas y tas por parte de madre, y que con las dems

parientes podan casarse aun cuando fuesen sus primas
Si al tiempo
braserillo
Se recogan las hojas de ciliom y se
el
se limitaba esta prohibicin las mujeres que llevaran el
mismo nombre
la
de la ciudad.
suyo uniendo los del padre y de la madre, con

de una
en
lugar.
del
y entregaban despus
sacerdote les daba,
maz, un quinto oficiante, que,
mayas
cuales
los
que
granos de maz y un poco de cii (copal incienso) que
los cordeles
mismo nombre, pues, como ya se ha dicho, formaban
chac,
cordeles
purificacin
la
taria.
los
centro sobre
el
Este espacio estaba regado con hojas de
nios
los
unos
con
ceremonia ninguna y nicamente por su unin volun-
Evitaban
el
las cuatro esquinas,
llamados
oficiantes
espacio
el
tenan.
efecto,
llegado
ella;
sacerdote se sentaba en
el
Comenzbase
yerno tena que
el
se colocaba los nios de un lado y las
ancianos
contrayentes en presencia de los suegros, sahumaba la
ayunaban
tres das antes
la novia vestidos y dijes, y reunidos los parientes
la parte honesta.
podan quitarse ni cuenta ni concha hasta pasada la
un trono, y en unos banquillos
una pltica
Desde
colgaban de la cintura con un hilo delgado una
le
nias de otro;
deca
un
blanca pegada los cabellos de la coronilla de la cabeza
dos sus hijas; concertada la unin se daban por dones
sacerdote
principal
nio naca acostumbraban ponerle una cuenta
el
sus hijos, pero era vergonzoso que procuraran mari-
el
lo
se les predic;
muy
pretendido bautismo de que vamos ocuparnos.
momento
el
que les hace sospechar que no les fu desconocida esa
los veinte aos de edad y los padres buscaban esposas
sealado,
de
de aqu que no puede ser un elemento seguro
indios;
No
suponemos que esto pasaba entre
da
le
fin
y amoldarla la forma que ellos usaban. Por

supuesto, que muchos nios moran en la operacin; sta
entre dichas ceremonias ponen como
El hombre parece ya de edad y cubre
la pennsula.
que
all
aplastarla
religin
su cabeza con un pao blanco que le cae la espalda,
dicen
diremos
tenderlo los
en un lecho de varas, y
de
medio talar y burdo, con mangas cortas y anchas,

de cierta semilla olorosa que hay
rabes.
das
un
el cuello sartales
formando
relativo la familia,
cuando un nio naca
la fotografa
los jefes
en
cinco
los tres llevan
ltimamente ha podido sacarse
uno de
y en
cuatro
duda
la
era exclusiva de la clase
modos, todava
todos
existe.
traje
que era costumbre
lo
ponan la cabeza entre dos tablas apretadas
vivir.
Frmase
231
tena
muchos
le
de diversos colores,
de las que
colgaban los extremos
y debajo
de algodn que como
listones
el suelo.
colas
le
Cubra su cabeza con una mitra
de las mismas plumas, y empuaba un palo pequeo y
primorosamente
labrado
que la punta
colas de culebras de cascabel.
tena
varias
Cada nia estaba acom-
paada de una anciana y cada nio de un hombre.

chac colocaban sobre
las
Los
cabezas de los nefitos unos
paos blancos preparados por
las
madres, y
el
sacer-
dote, despus de recitar las oraciones del caso, mojaba

las
colas de
culebra del palo que
empuaba y rociaba
los nios con una agua mezclada con ciertas
flores
MXICO A TRATES DE LOS SIGLOS
238
Sentbase luego
granos de cacao.
gaba un hueso
al
con
veces
nueve
el
promovedor de
mojndolo despus en
sobre
el
agua
ste tocaba
la
frente
cada nio y
les
untaba
el
dedos de las manos y los pies.

quitaba los nios los
sacerdote y entre-
la fiesta;
Levantado
rostro
el
los
sacerdote,
paos blancos que tenan en la
cabeza y otros que la espalda llevaban con hermosas

plumas y cacaos, y les cortaba con un cuchillo de piedra
que
la cuenta
chac
los
tabaco,
oliesen
al
nacer les haban atado del cabello.
amenazaban con un manojo de
y daban
y
el
Los
otro de
para que las
las nias
flores
las
flores
tabaco los nios para que lo fumasen.
gracias
Por eso
la pasin en la mujer.
dan fumar
los nios les
como seal de que ya
hojas de tabaco
las
son hombres, y por eso tambin cae la concha de las

y les dan oler las flores smbolo de la juventud
nias
que comienzan aspirar con todas
alma y con todos
mayas tenan
ambiciones de su
Como
por la generadora
lluvia
la
las
anhelos de su corazn.
los
de
los
los
alimentos y de la vida, los cuatro oficiantes se llaman
chac, trueno y lluvia, divinidad protectriz de las aguas
y de
Los
cosechas.
las
chac en
cuatro
cuatro
las
esquinas con los cuatro cordeles rodeando los nios en

el recinto purificado,
expresa que los encierran, que los
Segua la ofrenda de couoida y bebida; de la primera
transportan esa vida de vigor y lozana que se llama
convidaban los nefitos y ofrecan la segunda los
juventud y se nos presentan como sostenedores de ese
dioses;
toda.
Cayom
tena que apurarla
cielo
que entran
Concluida la ceremonia se retiraban primero las
haan,
cordel,
un sacerdote llamado
les
nios de un
los
momento antes, pues
tambin quiere decir
adorna con plumas y cacao y se
Por eso se
cielo.
roca la frente
les
con agua de rosas y de granos de cacao, granos de que

hacan el espumoso zaca, licor de la fuerza y de las
En
pasiones.
ese supremo instante la poderosa juventud
desciende del firmamento sobre la cabeza de los nefitos,
h poco cubierta con
blanco pao de la inocencia,
el
con razn la fiesta se
y todo son
dios,
regocijos
nuevas hojas verdes
y algazara.
recinto sagrado,
el
llama emk, la bajada del
le
se riega con
como
hojas verdes recrean la Naturaleza en la primera
nuevas
maana
como
de la primavera, y todo es alegra y algazara,
algazara y alegra son los primeros pensamientos de una
mente inflamada de pasin y

esto haba
primeros latidos de un
los
Se nos dir que en todo
corazn que palpita de amor!
mucho materialismo;
es verdad, pero era
muy
hermoso.
Acaso se nos objete que
agua entraba en esta
el
ceremonia como elemento de purificacin.
remos, porque
virtudes del agua lustral;

Ceremonia
del caputzihil
ms que con
lo
nega-
agua ha servido para ese objeto en
el
el
los
conocidas son de todos las
pueblos de la antigedad;
clones
No
pero
si
buscramos compara^
bautismo cristiano, las hallaramos
con una ceremonia egipcia, pues podra llamarnos
la
nias, y las madres les cortaban el hilo que retena la
atencin la notable semejanza que hay entre una de las
daban entender
pinturas del antiguo imperio de los Faraones y la que
Seguan los regalos los cir-
se registra en la pgina octava del cdice Borgiano, en
concha
la
con
cintura,
que ya podan casarse.
que
lo
les
cunstantes y terminaba la fiesta con regocijos y banquetes.
Llambase
la
nacer de mtevo, y la fiesta emk, que quiere decir

bajada del dios. En uno de los tableros de estuco
del
Palenque
Nachn
encontramos
figurada
esta
ceremonia.
encontrar en el caputzihil nada del bautismo cristiano,
pero en cambio vemos en esa ceremonia un hermossimo

sentido alegrico.
Es
el
advenimiento la pubertad,
llamado con razn nueva vida; es
placeres;
No podemos dudar
de
la
amor y de
virilidad
en
el
ilusiones,
el
hombre,
nacimiento otra
de fuerza
el
y de
encanto, las
de que estas costumbres perte-
necan la poca prehistrica, pues no corresponden en
que
dominaban
manera alguna
las
nahoas, y por
mismo no pudieron ser
invasiones.
Por muy buena voluntad que tengamos no podemos
existencia
Kingsborough.
ceremonia caputzihil, que significa
lo
ideas
entre
fruto
los
de las
encontramos aqu algunas noticias, que no
debemos dejar desapercibidas, sobre alimentos primitivos

de
mayas,
los
hbitos.
con
los
que
tenan
conexin
ciertos
Nos parece tiempo propsito para ocuparnos
de la materia.
Comencemos por
mente
agrcola.
En
decir que
la regin
que era la cultura del
la
de los
campo
raza
era esencial-
mounds
la principal
se observa
ocupacin de
MXICO A TBATES DE LOS SIGLOS

sus habitantes;
as
se
deduce de sus construcciones y

Llama la atencin en todo
de los objetos que encierran.

su territorio que
escogan los lugares
ms
favorables
para establecer sus habitaciones y que sus principales

ruinas se encuentran en los centros de las zonas
ms
agrcolas
frtiles.
Parece
propicias la agricultura se
que
buscando
alejaron de las orillas del
mar, y de preferencia se establecieron en
el
rica.
poblaciones se elevaban sobre el borde de los ros.
Sus obras atestiguan que llevaban una vida agrcola y

Si tenan fortificaciones y en sus escombros se
pacfica.
encuentran puntas de flecha y de lanzas, se conoce que
industriales
se
han hallado varios
para
semejantes
campo hasta cortar

utensilios
hacan todas las
la cosecha;
cortantes
y en efecto,
muy
agrcolas,
labranza, como azuelas
Que existen
propios
los
muy
americanos
henda
se
cuchillas de arados.
respetables
pues en
sin
para depositar
tierra
la
embargo,
regin quiche sola-
la
grano.
el
y para eso
hubieron de servirse de las azadas y azuelas, ya de
1.
8."
labores del campo; y eso que tenan que luchar con
gran inconveniente,
Carece
en
la
falta
de ros en
sus
un
tierras.
pennsula de corrientes de agua; casi no hay
la
arroyos,
ella
fuentes
su
manantiales;
aspecto
y aunque su
general es de una gran llanura;
el objeto.
tribus
como azadas, palas y
tales
debieron hacer ms los mound-Miilders
No
de
cuchillas de arado lo dicen escri-
las
nosotros desconfiamos,
mente
conquista,
de cobre ms notables son instrumentos de
utensilios
tores
irrupcin
la
y gubias. Precisamente algunos de
picos, raspadores
Cdice Borgiano,
cobre que en su territorio se han encon-
Con instrumentos
trado.
labores del
campos de
sus
Hllanse en cambio en ellos muchos tiles
brbaras.
Ceremonia egipcia
piedra de
ms que para andar en son de
para defender
gran valle
y precisamente en su parte ms
del Mississip,
vSus
tierras
les sirvieron,
233
tierra
vegetal es de asombrosa fecundidad, la escasez de agua
hace inciertas las cosechas, que dependen de la influencia
Ya comprenderemos
irregular y necesaria de las lluvias.
ahora por qu era dios tan principal entre ellos Zamn,

el
del cielo,
roco
la lluvia,
y por qu
inventora de la agricultura la deidad
se tena por
CMc,
el
rayo
que desgaja las nubes y hace caer sobre la tierra su

precioso
Sacaban
lquido.
agua
los
mayas
pozos
de
hasta de ochenta varas de profundidad, pero son

raros,
de modo que muchas poblaciones se provean de
agua de
Instrumento de labranza de
los
agua
En
el
encuentra un
Xicalanco no se
que no haya sido cultivado antiguamente.

son,
por
lo
general,
que la labranza estaba

propiedad.
No
T. I. 30.
eran
pi de terreno
Los campos
de corta extensin, lo que indica
muy
menos
repartida y por lo
dados
los
mismo
mayas
la
las
el
se
secas
Son
terreno
agotan.
emprendieron
suyas.
son
en las peas, en las que se deposita
llovediza.
presta
Son stas unas cavidades natu-
las sartenejas.
rales formadas
mound-builders
muy
los
innumerables
pedregoso;
Para
mayas obras
Llmanse agudas,
extensas
cavidades
pero
suplir
porque
el
ello
se
en la estacin
de
ese
colosales
inconveniente
como todas
las
hay en gran nmero, y

formadas sin duda por las
las
234
mismas aguas, pero con sus fondos revestidos de piedra

por la mano inteligente del hombre. Algunas merecen
el
nombre de obras monumentales.

que
aguas
consumo,
mayas
para
inagotables,
de
hicieron
cual
lo
las
comunicarse
que
les servan
chn tiene en
empedraban
otros
fin
de que
La de Hopel-
de providente reserva.
centro cuatro aljibes,
una
de
subterrneos
depsitos
y como cuatro-
ms pequeas dimensiones
de
cientos
el
el
lo
largo
de
Pero en esta materia,
unas
cenotes son sin duda lo
los
ms interesante y curioso que

siendo
veces cavernas
con
manantiales
hombre
que
otras
la
desciende perpendicular-
ellos
mente hasta sus frescas inextinguibles corrientes.
En
columnas,
ms notable
el
de
de
prodigios
estos
Naturaleza se encuentra cercano Bolonchn.
la
Bolon-
chn significa nueve pozos, y viene su nombre de

nueve fuentes naturales que hay en el centro plaza
En
del pueblo.
en la roca,
ms que
realidad no son
depsitos
perforaciones
que tienen entre
circulares
comunicacin interior y que reciben su caudal, no de

ti ojos de agua,
sino de la misma llovediza, que
fuentes
desconocida caverna se va
alguna
hasta
infiltrndose
Cuando
el
agua faltaba en
pozos,
los
pueblo iba
el
sacarla al ms extraordinario, profundo y
por
escondida,
Xtucumbi-Xunan
llamado
cenotes,
los
dep-
los referidos
cuya provisin slo dura de siete ocho meses.
sitos,
se encuentra en la penn-
caudalosos ros subterrneos y abrindose

vista del
estatuas
comunicando luego paulatinamente
sus mrgenes.
sula;
semejan
galeras.
y
Pero
las
receptculos
ellas
manera especial y en forma de enrejado,

pudiera
de
agotarse por la evaporacin
podan
los
Depsitos
caprichosa combinacin
palacios
una
leyenda
seora
la
que
popular
de
difcil
refera
los
amores desgraciados de dos jvenes perseguidos por
madre de
amada, que
la
Nada ms agreste y hermoso que su boca
luz.
en las duras peas.

estrecho
de
la
sobre
Penetrase en
Entonces
precipicio,
el
que
estalactitas
abierta
por un sendero
ella
tanto que poco se pierde la luz
y pendiente,
boca.
la
en ese abismo sin
la ocult
que ha entrado se encuentra
el
rodeado
resplandor
al
Para bajar ha formado
de la antorcha del viajero.
hombre una tosca y
inmensas rocas y de
de
fantsticamente
brillan
el
colosal escalera hecha de troncos
de rbol unidos que sirven de gradas y que desciende

Muy ancha es
casi perpendicularmente hasta el fondo.
tan
escala,
la
como
ancha
mitad,
de
largo
lo
colocados en ella horizontalmente
rboles
los
y est dividida en
la
que hace suponer que quiso dejarse un lado
lo
para bajar y otro para subir,
y desgracias
inevitables
de evitar tropiezos
fin
cuando
mucha concu-
haba
rrencia de gente extraer agua.
Mil cuatrocientos pies
de descenso hay desde la boca hasta
lugar en que
el
aqulla se encuentra; pero su profundidad perpendicular

es slo de quinientos.
de agua potable.
roja;
olas
oriental los
entre los
con
el
se encuentran los primeros
segundos.
de Xcoh, que
populares,
lo
cultos supersticiosos.
y en la
Sucede
hacen maravilloso tradiciones
que suponen en su estructura subterrnea,
ya figm-as esculpidas, ya plazas con columnatas, una

gran losa labrada, y en
fin,
como
primero Chacha agua
un camino subterrneo de
dicen
refiujo,
mar,
el
los
que baja con
el
viento sur
acercarse
en silencio porque
al
desaparece; el tercero es Sallah ,
Naturalmente fueron los cenotes
mayas objetos de
el
crece con el noroeste, y que es preciso
del agua; el cuarto

la parte occidental
fondo hay siete estanques
el
segundo Pucuelh
el
indios que tiene
Cenote
En
Llmase
Chocoh
el
agua
sexto Ocihd,
A kaTiM
que
el
quinto
el
agua
saJto
significa
oscuridad
caliente, por su elevada temperatura;
por
el
que en
del
color lcteo
sptimo CMmaisTi, causa de

dos chimis
menor ruido
ciertos
circulan.
agua, y
Al hablar
de
qu admirar ms,
prodigioso cenote no sabemos
el
insectos llamaeste
si
la
esplendidez caprichosa de la Naturaleza el inmenso
poder de la voluntad humana.
El hombre baja
ocho leguas, que llega hasta Man, residencia del ltimo
profundidades de la tierra robar de su seno
Tutul-Xi; y sin embargo, no es otra cosa que una
que
gran caverna con gigantescas estalactitas, que en su
su superficie los rboles, y con una
le
ha escondido, y para
ello,
nuevo
titn,
el
las
agua
arranca de
suma de
trabajo

que apenas puede calcularse, va colgando sobre
picio
para
una inmensa
ir
tierra.
robar
el licor
Ya ahora
A'tman:
la
amante es
escala, no para asaltar
la
tierra,
sino
hombre enamorado de
Xtucumhi-
bella hija
hija
al
es el agua; pero el
ella
bajar arrebatrsela del
fondo de la crcel oscura del cenote.
Pero pesar de
de la vida de las entraas de la
se explica la leyenda de la
madre celosa y que esconde su

la
el preci-
cielo,
el
235
la escasez
slo fiados en las lluvias
y
Zamn, dedicronse
los
de corrientes de agua,
y en la proteccin de su dios
mayas
principal producto era el maz.
la
agricultura.
Su
Planta indgena de esta
Bolonchn.
tierra, se
aprovech desde la ms remota antigedad.
Recordamos
desde
la fbula
entonces
el
de Paxil. Su grano ha constituido
alimento
grandes cosechas, y hay

rinde
ms y
se
siembra junto
En
Gruta de Xtucunibi-Xunan
la pennsula
el
principal del
blanco y
conserva mejor.
con
el
El
el
pueblo.
Da
amarillo que
frijol,
juda,
se
maz en cuya caa se enreda.
no es tan abundante como en la costa
inmediata: as es que era de mayor consumo y tambin
de mejor clase en la regin quiche y en
el
Tamoanchn-
El maz nos trae tratar algo de
La mujer
de
su
la vida domstica.
era la que en el hogar lo mola,
masa.
No
se
haciendo pan
reduca polvo como
entre los
nahoas, y la masa hmeda se formaba en un utensilio

llamado id, md/atl, por los mexica, y hoy metate, pues
sigue siendo de uso constante.
El metate es una piedra dura de cuatro lados;
la
cara superior es ms menos cncava y descansa en

tres pies,
uno en
la parte posterior
y dos ms bajos
836
en la anterior, que hacen que quede inclinado hacia

adelante. Por medio de un rodillo, de piedra dura
tambin se tritura el grano y se forma la masa que por
,
Este
delante va cayendo.
til
se encuentra por donde
manos trozos de esta masa, forman unos panes

manera de discos, que ponen cocer sobre un trasto
las
de barro circular y tendido; y ese es
que nosotros llamamos
yohem
siendo
Hay que
masa.
la
pan de maz
el
y cauhimicl}
tortillas
mayas,
los
aadir que de esa
masa y carne de pavo hacan unos manera de
pasteles
tamales, llamados kool.
No hay para qu
seguirlos en todos sus cultivos,
ya sea de numerosas frutas

la
yuca,
el
camote,
ame,
el
de races nutritivas como
el
macal y
saber que tenan ail y vainilla,
Basta
chac.
el
fom
el
goma
copal
preciosa para la medicina y til para las artes, pues

sirve para hacer barniz, el kich, resina elstica que es
Metales primitivos
el
mismo
caulchouc,
aceite de sapoyol,
quiera que estuvo la raza del Sur.

la
Se ha hallado en
mounds y su forma
regin de los
es
ms primitiva
agregaban
primera
Tamoan-
que
alimentos
los
que la actual: no tiene pies, lleva los lados unos
En
alquitrn
trementina,
tabaco y henequn.
bordes para que no caiga por ah la masa, y la piedra
de moler es ms pequea y ms burda.
brea,
de coco y de nuez, cacao, algodn,
los
les
la
produca
agricultura
La
abundantes de la caza y la pesca.
proporcionaba en gran
cantidad
se
liebres,
otras
y en la regin quiche innumerables

y otras aves. La pesca se haca con
anzuelo, con red y con fisga, y produca ricos pescados,
partes tiene la forma de un cajn sin uno de los lados
de ro y de mar, mariscos y hermosas tortugas carey.
chn se encuentran
ellos
toma
menores.
la
muy
ciudad
Consta
la
este
trastos
En
nombre nahoa.
antigedad del metate porque en
una excavacin hecha en

otros varios
el
cncavos en Metlatoycan y de
las
lomas de Tacubaya, entre
encontr cuatro
se
metros
de
profundidad una piedra oblonga un tanto curva, soste-
El metate k parece que relaciona tambin

los
pueblos del frica,
pues Livingstone
encontr entre las tribus de los mangajas y los

lolos
los
maka-
un molino compuesto de una piedra de granito
sienita ,
de quince die? y ocho pulgadas en cuadro por
cinco seis de grueso
y de un pedazo de cuarzo
otra
roca dura del tamao de medio ladrillo con uno de sus

lados convexos para que se adapte al hueco practicado
trtolas, faisanes
Hay que agregar
todava los animales domsticos, como
As es que
pavos.
si
el
slo de las races harinosas
pueblo pobre se alimentaba
las clases privi-
tortillas,
legiadas podan tener una copiosa y suculenta mesa.
De
nida por tres pies rudimentarios.
mayas con
venados y jabales
bebidas hemos ya mencionado
el
pozol,
y agre-
garemos que sacaban tambin tuba del tronco de

palmas.
Pero
las
ms delicada y que en ms estima

Cuando
la
tenan era la zaca, formada de cacao y maz.
reciban algn husped les llegaba un amigo, mostr-
banle su cario al saludarle echndole
el
brazo derecho
sobre el hombro y dndole una jicara de espumosa zaca.
Dos plantas
les
tejidos, el algodn
qun
el
cordajes.
que
daban
el
mayas
los
maguey
ci,
produce la fibra que
Era tambin
el
tejer
hilo
para sus
siendo el hene-
tanto
sirve
para
trabajo de las mujeres
y generalmente domstico, empezando en el algodn por

hacer el hilo con el malacate; huso, como ya se ha
dicho, formado de
una pieza circular de barro y atrave-
Molendera
en la piedra inmvil.
Cuando
la
mujer tiene que moler
se arrodilla, coge con las dos manos la piedra convexa,

la introduce
en
el
hueco y hace un movimiento anlogo
del tahonero que amasa.
un lado para que por
La
al
piedra est inclinada por
vaya cayendo
la
molienda.
La
analoga es notable, pues esa es precisamente la postura
de nuestras
molenderas: mueven la piedra de arriba
abajo para del maz mojado formar la masa,
cayendo por delante del metate en una estera.
tlles para hilar
que va
Despus,
golpeando hbilmente y con prontitud en las palmas de
sada por una vara que se mova sobre otra pieza que
tena una pequea cavidad en el centro.
MXICO A TKVES DE LOS SIGLOS
Los
los
nos han conservado
jeroglficos
y son mujeres las
telares,
La mujer
se empleaban.
que en estos trabajos
Sur como
del
modelo de
el
Norte era
la del
237
de tinte;
varios palos
todava hoy
campeche, grana,
ail
los telares tejidos
muy
finos
otras
famoso
es
sustancias.
el
de
Hacan en
y de primorosas labores,
mezclndolos veces con vistossima pluma de los ms

brillantes
que de
la
y variados colores. Con la aguja de maya,

raza tom su nombre, hacan tejidos como
red, y de henequn formaban las telas
ms duras, cor-
y hamacas.
deles, redes de pescar
Esto nos trae otra vez
al
interior de las habita-
Tres clases de lechos usaron esos indios: pieles
ciones.
que los cronistas llaman barbacoas, camas formadas de

caas delgadas y flexibles, y en la pennsula general-
Telar
mente hamacas, que es

un instrumento para
labores
las
Llmase
Despus
domsticas.
lo
hamaca
la
que todava se usa.

]{an,
y es una red colgada de
de la servidumbre en la casa del padre, pasaba nueva
dos extremos del techo, dentro de la cual se duerme
servidumbre
contrariando
telas
Antes de hacer las
casa de su marido.
la
tena la mujer que teir el hilo, para lo cual haba
algo
hamaca explica
exagerado
el
la
calor
del
La
pas.
forma de las habitaciones,
poca
la
Tejidos de algodn
altura de las
paredes junto las cuales no hay lecho
que colocar, y
la elevacin
el
han y en
el cual se
de los techos de que pende
recoge durante
el da.
Resta que nos ocupemos de un uso que proviene de
un producto agrcola, del tabaco.
fumaba
en
desde
pipas
La
tiempos
los
raza del Sur
ms
lo
primitivos.
dante,
conoce
se
porque
tena,
el
cuidado
que en su cultura se
manuscrito Troano, que tan fantsti-
el
camente interpret Brasseur y que no es otra cosa que

un calendario rural, se ocupa con cierta predileccin
individuos columpindose
del tabaco hasta poner dos
en sus hamacas despidiendo
La
sabroso humo.
el
antigedad del uso de la pipa nos consta, porque
hemos tenido dos de barro sacadas del Desage: son

de una pieza y de la figura comn de las de ahora, y
el
barro tiene un notable lustre barniz rojo perfecta-
mente conservado.
Procedente de Oaxaca hemos tenido
otra de barro amarillo oscuro con chimenea
En
el
muy
grande.
Museo Nacional hay dos sacadas de tmulos de
Atzcapotzalco y otra de
uno
Teotihuacn.
de
Otras
encontradas en nuestro Valle tienen la chimenea casi

Tejidos de henequn
esfrica.
En
general presentan pocos adornos, aunque
en algunas se notan fragmentos de barro blanco y
Vimos que
sin
los
duda en
nahoas usaron
tabaco: lo encontraron
el
las costas de Xalixco
y Culhuacn
pero no
usaron la pipa, sino tubos caas en que introducan

la hoja arrollada
de
la
planta.
La
raza del Sur us la
con decoraciones de rostros y dibujos de buen gusto.
La
diferencia
de tamao
porque ya despus no la acostumbraba, sino que adopt
que ya empezaba
caa nahoa.
Hubo de
ser
muy
general
tabaco en la regin del Sur, porque ah era
uso el
muy abun-
chimeneas nos hace
las
la primera las de la chimenea grande

el
la
en
suponer que las pipas referidas pertenecen dos pocas:
pipa en la poca prehistrica, y decimos que entonces,
el
fino,
tabaco picado,
la
segunda
la influencia
acayetl y fumndose por
en que se usaba
de pequea,
en
de las costumbres nahoas,
colocndose las hojas arrolladas

el
las
en un extremo como en
el otro.
Lo comprueba una
238
muy hermosa que tenemos

perfectamente
pizarra,
Es de
que se fumaba poniendo
grupos
parte plana y aspirando con fuerza
trada del Palemke.
formando
trabajada,
caprichosos de pjaros y cabezas de hombres: la chime-
nea
es
estrecha,
pero
que
creemos
recibir el tabaco en hoja que picado:
lo
la
misma poda
parte del tubo
termina en una cara plana y demasiado grande para que

pudiera meterse en la boca; as es que debemos suponer
Pipas de
Hay unas
las que evidentemente se les agregaba un
tubo para fumar, y otras cuyo agujero es tan estrecho
que no podra adaptrsele
el
debieron fumarse como la del Palemke.
en la mitad del tubo est
Podemos
citar
un lobo con
chimenea sobre
En
y un
la
espalda,
una garza
sta hay adems la particularidad de
que representa un animal que no se encuentra en

sino
un pez
manat que tiene
muchas leguas de
all
la
en
la
el
costa del
Ohio,
Golfo.
edad prehistrica de
la
raza del Sur fu la poca de la pipa.

Difcil sera penetrar
ms en
los
agujero de la
humo.
la regin
de los
mounds
las
hay
los
instrumentos modernos tendra dificultad para copiarlas.
los
mounds
sin exponerse incurrir en anacronismos.
El camino es
oscuro y no se ha andado antes y la tarea ardua y
Pasemos, pues,
parnos
de
historias
senda,
pueblos
hasta
deslindarse
las
la
parte
histrica,
la
porque desde luego vaya hacerse
no
as,
la luz en nuestra
sino
con
ahora
porque ya vamos ocu-
cuyo
escritas;
estudio
porque
razas y determinarse
comienzan
principian
la
las
geografa;
porque ya hay series de hechos que naciones determi-
nadas personalidades
sobre todo, porque
que
muy
hasta dar
tiempos primitivos
el
samente trabajadas que hoy mismo un artista con
llamamos
tabaco.
el
el
en
de barro y de piedra, y de stas algunas tan primoro-
Generalmente
receptculo para
labios
forman verdaderamente una coleccin preciosa:
atrevida.
como muy curiosas una que parece ser
la
perfectamente trabajada
en la boca.
el
Las pipas encontradas en
mismo
tubo, y que por lo
los
conocidas se relacionan, y
empezamos tener una cronologa
pronto formar una cadena no interrumpida

fin
nuestra Historia Antigua.
SEGUNDO
LilBRO
MECA
l_OS
CAPTULO PRIMERO
Leyenda vulgar Su explicacin. Primera noticia del pulque. Relato de Sahagn. Los pbo. Primera leyenda
Procedencia de los ulmeca. Raza que pertenecan. Los meca. Regin de Xalixoo. Diversas
tribus meca. Los chichimeca Los nonoaloa. Xelhua. poca en que llegaron los ulmeca Pirmide de Cholula. Teocracia.
Trajes. Fortaleza ulmeca. Sistema do defensa. Combinacin de los mounds de seales. Las pirmides de Veitioacn.
Mamomh Ottumwa. Origen de la ptdabra otomf. Armas de los pueblos del Sur. Flechas de madera petrificada. Obsidiana.
Talleres de armas Lanzas Hermosa respuesta de Coboxh. Dardos cuchillos y dagas. Hachas. Porras Corte de
madera. Semejanza con las pinturas egipcias. Embijamiento. Banderas. Tctica. Su carcter defensivo Defensa en los
escalones de las murallas y en las pirmides. Batalla. Huida.
Los ulmeca.
de
la
invencin del pulque.
Comienzan, en
lo
general, nuestras historias anti-
guas por decir que la primera raza que lleg

fu la de los ulmeca.
Los cronistas ponen en
Xelhua y por tercero y cuarto
fieras
frutas
y hierbas
al pas
silvestres; cazando las aves
genea-
gruesas porras de ramas que desgajaban de los rboles.
Iztacmixchuatl y de llancuey, por primer
loga de
hijo
la
comiendo carne cruda de aves y
Ulmc'catl y
Xicalncall,
con echas y las fieras con
Eran crueles y soberbios y muy dados la embriaguez,

la planta del maguey el jugo del
pues saban sacar de
y dicen que aqul pobl de Izcan

Tehuacn y Teotitln, y stos en Huicilapa y Cuetlaxcoapa, que es donde ahora est la ciudad de Puebla;
pulque.
pero que Xicalncatl se fu poblando hacia Coatzacoalco
sujetndolos al pago de cuantiosos tributos y veja-
en la
orilla del
mar.
ella,
en compaa de
vinieron los tzapoteca,
embarcando en
territorio
en
el
el
Ulmcatl y Xicalncatl
probablemente por mar, y des-
Panuco, extendironse y ocuparon
que se comprendan Cholllan y

Dcese que
siembras de maz,
frijol
abundante de muchos arroyos
el sitio
que hoy
escogieron por lo apacible
lo
y suave del clima; por ser buena y

sus
el
que fu despus de Tlaxcalla y Huexotzinco,
ocupa Puebla.
frtil la tierra
para
por tener agua
chile;
ms de los ros cauda-
por su monte
Atoyac y Zahupan y finalmente
Agrgase que en las
lleno de maderas y cacera.
losos
riberas del Atoyac encontraron gigantes que
vivan
desnudos
se cuenta que pesar de ser tan brbaros
quinamtzin,
gigantes,
forasteros
suelto
desgreado
como brutos
el
cabello;
recibieron
les permitieron poblar
ciones tales, que lleg el
Veytia nos ha conservado la tradicin ms comn.
Segn
los
prepararon
el
paz los
en sus tierras, mas
momento de no poder
ms y de acabar de una vez con

les
de
sufrirlos
Para conseguirlo
ellos.
banquete de que en otro lugar hemos
hablado ya, y cuando los vieron ebrios y tirados por

el
suelo
libres
acabaron
con
todos
un
en
da,
de la esclavitud y seores de la tierra.
quedando
Agrega
principal ciudad fu Cholllan,
Veytia que su primitiva y

siendo su territorio el de esa ciudad,
de Tlaxcalla, y
el
el
de Puebla y
el
segn sus clculos acaeci esto hacia
ao 107 de nuestra era.
Esta es
nuestros
la
leyenda vulgar y
cronistas.
Su
la
explicacin
ms aceptada por
es
sencilla.
Los
gigantes, quname, son el pueblo autctono, los otomes,
que indiscutiblemente
ocupaban esa regin desde
los
primeros tiempos y que vivan en estado salvaje, mientras
MXICO TKAVE8 DE LOS SIGLOS
240
que
los
olmeca pertenecan una raza civilizada, y eran
de costumbres brbaras y dados
ya saban extraer del maguey
Es
el
embriaguez porque
la
embriagante de nuestro pueblo, que tambin
Desde
antiguos mexica.
los
y precisamente en su
usronlo los otomes,
en
la faja
fu de
lo
tiempos ms remotos
los
territorio,
de Tlaxcalla y
el
el
de
donde se da con ms abundancia
la antigua Cuexteca, es
y de mejor clase el met del pulque, pues no toda clase

de maguey lo produce. Esto nos hace comprender que
maguey planta
advertir que es ms
es el
originaria de esa regin
que
fino
el
la pennsula
henequn de
rumbo de Xalixco,
el del
que produce pulque de clase
y hay que
y mucho ms que
inferior,
maya que no
produce.
lo
Cuentan los campesinos que hay un animalito, manera

de rata tuza, que por instinto natural raspa
del
maguey con su trompa, que
de cuchara; en
tndose
el
vuelve
aprendieron hacer
la
pulque.
el
misma manera producen
agua
el
Continuando en
mos que por
el
rumbo de su venida debieron
Tamoanchn y que
invencin
mujer, Mainoel;
Sahagn
Quatlapanqui
lo
ella se
y como
el
echan para fermenpulque perfeccin
el
Tliloa y Papatztaczo-
el
monte llamado
pulque hace espuma, tambin
el
que quiere decir monte
llamaron Popoconaltpctl,
espumoso.
les
atribuye
inventora fu una
caca: stos hicieron la invencin en

,
les
agua miel, y Pantecatl fu
el
Llegaron despus hacer
Chichinauhia
llamaban
comenz, y supo primero raspar
que en
que hall las races
La
pulque.
del
ella
magueyes y sacar
Tepmtcatl,
se
como veremos, aquel primer nombre
pues,
fu impuesto por los nahoas.
tarla.
>
Aunque diverso
est Teotihuacn,
el
relato,
siempre resulta que la
los
y Sahagn
dice
emigrantes
de
expresamente
Tamoanchn.
como primer nombre Veitioacn, diciendo que

higdr donde
hadan
Pues bien,
si
que
Le da
significa
los
nuestra Mesa Central.

la descripcin
los ulmeca.
del
antiguos con el
sus trajes,
dice
y maxtli, y que
jaquetillas
tejedoras
Tlalcan y le daban su nombre. De

que los unos usaban mantas y otros
mujeres eran grandes
las
y muy pulidas en hacer labores en
que se ponan ajorcas
muy grandes
de
las
telas;
sartales de
oro,
piedras finas en los brazos y joyeles de stas y de aqul

al
y que hombres y mujeres llevaban cotaras
cuello,
muy
pulidas, siendo algunas de
No puede hacerse una

regin del Sur,
tilli.
descripcin
ms exacta de
de la costa del Tamoanchn.
extrae que Sahagn diga que
la
no se
como dice
son tolteca,
ulmeca vinieron de Tamoanchn,
Esto
lo
comprenderemos ms con
que Sahagn hace del pas primitivo de
Dice que eran del oriente, esto es, de

Golfo,
cimientos de la etnografa de las razas.

vixtoti,
los
la
Fueron, pues,
raza del Sur que penetr
en nuestra
Mesa Central y que ocup el terreno comprendido entre

Teotihuacn y Cholllan, en donde al principio de la
y que
los ulmeca.
Merece este nombre mayores explicaciones.
los
llamaban tenime,
la
porque
Al
ir
bajando al Sur los nahoas encontraron una gran regin
dominaba una
que
en
desconocida,
habitantes
el
conforme
planta
nombre patronmico de
todos
habitantes
los
maguey
se
sus
reglas
el
ricos
ellos
es
desde
decir,
en su produccin
Haba
nuestra
Eran,
embargo,
all
sur de los pueblos puramente
al
frtil
que hoy se llama Estado de Jalisco, en
el
civilizadas; las unas habitando
trogloditas,
el
actual
de Xalixco y
debemos buscarlos
nahoas una vasta extensin de terreno
menos
sin
el
territorio
el
que ocuparon los ulmeca, y
tribus
meca
eran
de la extensa regin en que
produca,
de preferencia.
ellos
gramaticales
Para
meca..
frontera del norte hasta Yucatn.
ms
y para
especial
maguey, met, y de ah dieron sus
otras
y hermoso,
cual vivan
en cuevas,
viviendo en las islas
que entonces eran numerosos,
orillas de los lagos,
pues seales inequvocas, de su anterior existencia han
Nadie ha
dejado en aquellas regiones.
fijado atencin
especial en aquella raza ni nos ha revelado su
genrico: eran los meca.
les
dicen los mecos, y en
parte del Estado de Guanajuato se liabla an

meco.
Los meca
el
jonaz, el
dialectos que les pertenecen,
con
el otom.
el
jonaz
sus costumbres ni por sus
ni por
tradiciones eran nahoas;
nombre
Todava hoy, para designar
los indios de la frontera,
seales.
era la raza del Sur que de ah se desbordaba sobre
costa
esmeraldas y las turquesas y mucho oro y plata,

y que era regin tan hermosa que la comparaban los
las
verdaderos
'
invencin del pulque fu en la misma regin; en ella
llegaron
haba aves
all
de plumas riqusimas, papagayos de vistosos colores y

el pjaro quetzal de cola primorosa; que de all traan
llegar del
l, en efecto, nos dice que
leyenda primitiva.
los olmeca salieron de
los
de la leyenda, dire-
la explicacin
Fortuna es que Sahagn nos haya conser-
Tamoanchn.
la
que
vainilla;
la
poca histrica se nos han presentado los xicalanca y
unas tinas de cuero.
ellos
cacao y las especias aromticas
el
en otra parte que los de Tamoanchn eran chichimeca,
bazos largos que llaman acocotes y fermentndola en
tixtoti,
daba
porque los antiguos cronistas no tuvieron idea ni cono-
miel, que despus extraen absorbindola con unos cala-
la
ellas se
Dicen que los
La verdad es que de
vado
la nahoa; que sus tierras

y abundosas de todos frutos, y
ricas, frtiles
jugo agua miel de la planta, y entonces
ese animal
indios de
como
tiene cierta forma
animalito beberse el licor.
el
muy
llamadas tetmacaztU,
tronco
el
lugar raspado va brotando y deposi-
el
eran
que en
octU pulque.
encontrar la primera noticia del licor
curioso
hablaban lengua diferente de
pame y todos
los
tienen estrecho parentesco
Eran, pues, de
la raza
autctona; pero
por su vecindad con los nahoas por haber sido con-

recibieron algo de
quistados por ellos,
y de su lengua.
la
muy
hablaban, y
por
eso
hay
pocas
tribus
haran con propiedad; y
lo
que
cronistas
Eran
propio.
su civilizacin
Sin duda que varias de las tribus no
que tenian idioma
dicen
y no nacin, aunque en la geneaponga bajo el mando de un
loga convencional se les

solo jefe llamado
Sabemos
CMchimcail.
nombres
los
de algunas de esas tribus, como los ameca meca del
agua, prximos la costa del Pacfico:

existe
meca meca pulidos

teochicliimeca
nombre
los
mexcalteca
que fueron despus
genrico
que
abraza
ahora
hasta
Agreguemos
ciudad de Ameca.
la
all
los
los chai-
mexica y
tlaxcalteca.
los
El
lo
general se tienen por salvajes todas esas
su tiempo
examinaremos esta cuestin: bstenos por ahora decir

que todas las naciones de
la
poca mexica los tenan
por antepasados y se preciaban de descender de
Esto nos explica
el
que
ellos.
nombre cMchimeca : chichi, como
verbo significa mar y como nombre
mismo
lo
es la teta
As es que chichimeca tanto vena
la nodriza.
expresar como la raza meca, madre de todos aquellos

pueblos naciones.
Tambin llamaron meca

regin del
maguey
al sur
los
En
ocuparon la
que
de nuestro Valle, y por haber
venido de una regin en que se da

dijronles ulmeca.
es el de chichimeca.
En
y se dice que su nombre viene de cMcM, perros,
para expresar que eran del todo brbaros.
los
en la historia
todos
tribus
241
hule
el
nlli,
cuanto la palabra vixtoti, 6 es
nahoa, aunque corrompida, y significara pjaros gente
Estado actual de la pirmide de Cholula.
decir
raro:
unas veces aparece como
montaeses, causa de haber llegado por las serranas
otras
como
de la Cuexteca.
la
del
sur 6 tuvo
maya y
su origen del
querra
Pero encontramos todava un tercer nombre esa
el
el jefe
de los ulmeca y
representante de una raza anterior: en
genealoga de Iztacmixchuatl es
mientras que Ulmcatl es
el
tercero;
el
primer
hijo,
pero en otras
Poseemos
partes se dice que l levant la pirmide de Cholllan,
tres cdices manuscritos que de los nonoalca se ocupan,
con lo que se le hace claramente de la raza del sur, y

aun ocasiones se nos presenta como el jefe de los
rama de
al
los pueblos
sur: el de nonoalca.
del
mismo tiempo que de
unieron
ms
inditos
tarde
sus
desconocidos,
los
tolteca,
destinos.
pues
con
Estos
apenas
los
cuales
documentos
se
comenz
publicar uno de ellos, de altsima importancia y escritos
en
el
idioma de los naturales poco tiempo de la Con-
quista, aunque en el estilo semibrbaro de los primeros
manuscritos
mexicanos
nos
hacen
saber
quname, es decir, otom.
que
los
Mas dejemos un
lado
cuestiones
intiles
mente del
siglo
sur.
Veytia pone su llegada en
el
colocan en el ao 955 antes de nuestra era.
ms probable, supuesto que
esos cdices ponen los
sus expediciones y su muerte.

T. 1.-31.
Xelhua es un personaje
segundo
de estas diferencias cronolgicas: otras autoridades la
los tolteca, se haban confundido con los ulmeca.
Es de notar que en uno de
el
de nuestra era; ya nos ocuparemos ms adelante
nonoalca, antes de unirse los chichimeca y despus
nonoalca Xelhua entre sus fundadores y dan razn de
pueblo que levant las pirmides era venido necesaria-
los
Esto es
vixtoti fueron los
que
levantaron las pirmides de Teotiliuacn y de Cholllan,
stas por su construccin pertenecen la
de las del valle del Mississip.
misma poca
Poderosas ya y
muy
242
maya y
pobladas las teocracias
quiche y extendida la
raza al Tamoanchn, desbordse por
mounds y
de los
AH alzaron
por
poniente al territorio ulmeca.
el
de seales y de Cholllan,
nombre
cuyo
el
No
y que atestiguaran
levantadas
puede decirse que desde que comienza

basta esas dos antiguas
como
Parece que esta pirmide estaba exactamente orientada,
serie
no
Antigua forma de
la
metros, de manera que es dos veces ms extensa que
de Cheops; pero en altura apenas excede la de
la
My cerina,
pues mide slo cincuenta y cuatro
elevacin es igual la
mayor de Teotihuacn; pero en
la base estn en rela-
cin de
dos uno.
La
relacin de la base la altura

siete.
Una
conduca
en la de Cholllan es de uno
con
superior.
gradas
veinte
ciento
cientos metros cuadrados
Gitlaltepetl
mil dos-
tiene cuatro
y sobre ella recorre la vista
un espacio de grande extensin, desde

el Ixtachuatl
plataforma
el
Popocatepetl
siempre cubiertos de nieve
Pico de Drizaba,
hasta el
llamado Cerro de la
Estrella, porque al reverberar al sol el hielo de su cima

brilla
como astro, y vense adems
Malinche, quien presta sus nieves
lo lejos el
que
invierno,
y muy
Xinantcatl montaa quebrada de Toluca,
la ostenta siempre.
interiores:
Matlacuyetl
el
el
Atraviesan la pirmide galeras
en 1798, con motivo de alinear un camino,
se cort parte del primer
pieza cuadrada
cuerpo y se descubri una
construida de piedra
puntales de ahuehuete
que
y sostenida con
encerraba dos
cadveres,
dolos de basalto,
y gran nmero de vasos barnizados y
pintados con arte.
Parece que la pieza no tena salida.
Humboldt reconoci
los
restos
de
este
subterrneo y
observ una disposicin particular de las piedras, que

tenda
disminuir la presin de la gran
podemos menos de reconocer en esto
la
mole.
No
bveda trian-
fcil
por
lado
de
cuerpos
cuatro
mayor de todas
la
tiene
reconocer hoy por la destruccin de
Tiene
ngulos.
Su base es
igual
las pirmides
cuatrocientos
altura.
conocidas,
treinta
nueve
pirmide de Cholula
gular de los mayas, as como las pilastras de madera
en
de ahuehuete.
los puntales
Bastante es todo esto para que veamos la civiliza-
y para que comprendamos
cin del sur en los vixtoti
que por su origen y su poca constituyeron una teocrade Xelhua,
cia, la teocracia
de
semejante las teocracias
Zamn y de Votan. Xelhua
es el jefe-sacerdote de la
raza del sur que construy las pirmides.
que de observatorio astronmico sirvi
^sta,
clebre barn de Humboldt,
al
gi-an escalera
la
que no es
pues
metros
En
de elevacin perpendicular.
lo
sus
construccin de
la
primeras construcciones
las
Veytia refiere que la reconoci
Izamal.
Mesa Central
ligeras elevaciones del terreno.
y vamos ocuparnos de
de los vixtoti.
de adobes de tierra;
una
Dijimos que estas pirmides corresponden las del

Mississip,
portentoso
por varias partes, y que una capa de poco ms de

media vara de grueso es de piedra menuda y tierra
ellos
interrumpida de construcciones de tierra, que ya apenas

se notan
mismo
el
y otra de adobes de cuarenta centmetros de largo por

ocho de altura, las que sucesivamente se van alternando.
la
hay
ciudades,
lo
fu
el jefe
es de piedra labrada sino
Ak y de
de
raza y su origen:
la
antecedente
sin
toda de vegetacin,
no podra sospechar que
corresponde por
el
primer nombre de Teotihuacn fu Q,iiitemaqui.
Pero no fueron stas las nicas pirmides por
hoy
que
cubierta
homul que construy Xelhua,
sur de la pennsula encontramos un
Segn un manuscrito de nuestra coleccin
Chulul.
Cualquiera
contemplase,
la
su cima,
nos parece
corrupcin nahoa de otro de lengua extraa, probable-
mente maya: en
Cholula.
perdida la forma primitiva y con un templo catlico en
famosas pirmides de Veitioacn lugar
las
de
la
ninguno
norte la regin
el
Ya
ahora nos explicamos los tipos y tocados de las
cabecitas
de
que tanto sorprendieron al
Teotihuacn
seor Orozco, aquellas caras que de negros se creyeran,
como
aquellos turbantes
bandas como
el traje
tillas,
los de
de Nachn
los
Copan, y
se
los tocados
explica igualmente
de que nos habla Sahagn, de mantas y jaqueniaxtli y cotaros, as como los adornos de
ajorcas anchas de oro, joyeles de turquesas
de piedras
del
con
finas,
Palenque.
que nos recuerdan
los
sartales
hermosos estucos
Se han encontrado ah diversas jarras
representando caras humanas con un tocado como mitra

asira, de la
comn tienen
y
que caen dos bandas

las mitras trozos
los
lados.
Por
lo
de obsidiana incrustados,
casi todas esas jarras son de barro negro, tal vez para
imitar el color de los sacerdotes.
De
las
propsito no entraremos ahora en pormenores de
ciudades de Teotihuacn
debemos tratar de
mos
ellas
en
lo
Cholllan,
que mucho
de adelante, y slo hare-
referencia una notable fortaleza de que nos habla
Muoz Camargo, quien han copiado cuantos de

ocuparon
despus,
situada entre
el
cerro
ella se
Xochitcatl
y Tenayacac, y que fu uno de

Dice que
de los ulmeca.
los principales asientos
como de dos leguas, y en torno de
y antes de llegar
subidas
tendr un circuito
cerro
el
albarradas y otros tantos fosos
de ancho; la tierra sacada de
l,
por las entradas

tiene
alto,
lo
cinco
de ms de veinte pasos
formaba
ellos
monte en que iba
antiguo camino y
el
pusieron la
all
ciudad de Cholllan y su inmensa pirmide; y
que ahora sigue
el ferrocarril
el tercero,
por los llanos de Apn,
y lo cerraron con las pirmides de Veitioacn, constituyendo un punto muy avanzado de defensa.
La
terrapln
el
243
explicacin de esto
nombre de Veitioacn
del
de la muralla, y eran tan profundos que vio Camargo
6 lugar de seales la encontramos en la regin de
que un hombre caballo y con una lanza no alcanzaba
mounds.
lo alto
en muchas partes.
Si nos fijamos,
de
en
defensa
territorio
el
tenan que cuidar los vixtoti
rumbo por
el
el
ulmeca.
Venidos del sur
su frontera norte
Tres caminos naturales daban entrada su
uno entre
el
que era
cual podan temer guerras invasiones.
Popocatepetl y
el Ixtachuatl,
territorio:
que cubrieron
con la fortaleza de que acabamos de hablar; otro por
el
en algunas
atencin que
la
observaremos un admirable sistema
Eeere Mr. Peet, que en stos
unos
localidades
un sistema.
otros formando
los
le
ha llamado
se
relacionan
As la lnea del
gran Miami est defendida por tres obras
situada la
primera en su embocadura, la segunda en Colerain y

tercera en Hamilton; de sta parten las obras
se extienden seis millas lo largo del ro
la
auxiliares
;
adems,
diversas obras avanzadas protegen al norte y oeste de
Hamilton, los cursos de los anuentes del gran Miami,
Cabecitas de Teotihuacn
mientras que otras de la misma naturaleza se escalonan
Veitioacn
hasta Daytn y Piqua.
terribles enemigos transmitase rpidamente hasta Chulul
mounds de
por
visibles.
As un
Todas estas obras se comunican
seales
mound
levantados
en
puntos
muy
situado en Norwood, detrs de
Cincinnati, comunica al este con otro situado en el valle
pequeo Miami,
del
al oeste,
al norte
por medio de una serie de terraplenes, con
esta
disponer cuanto necesario fuese para la defensa de los
y de
dioses
sido
la patria.
de
ciudad
antes
arrebatada,
que
lo
La misma
metrpoli otom haba
obligaba
les
vixtoti
los
haba
lugar por donde
de Tamoanchn los vixtoti, pues su
significa
adonde tajaron
sobre una lnea de
las
construcciones
ms de
de
norte de
Portsmouth,
semejanza, los vixtoti podan desde las pirmides
de Veitioacn hacer una seal convenida para avisar la
proximidad del enemigo.

ese
punto
se
Precisamente en aquel rumbo

extenda
el
territorio
es
curioso
nombre conque
cien millas de longitud.
de los
los
para cuya defensa
que
el
los ahnelos
los
otomes
contra
nombre
antepasados.
tomaran este su
conocemos de una de
servan
sido
mayor defensa y
Parece que Mamemh fu
les
llegaron
al
estos
rey-sacerdote, que ah moraba, poda
manera poda transmitirse cualquiera seal de
Washington hasta
y desde
el
de
aproximacin
la
cuidado.
alarma desde la pequea obra que se eleva
indicara
en la embocadura del gran Miami.
el fuerte construido
De
con las obras de Hamilton,
Cholllan,
que
ellos
las
ciudades
mismos,
muy
principalmente, las pirmides y las seales de Veitioacn.
Hablamos de
la
ciudad cercana de
de esta ortografa porque
con
ella
Ottumwa y usamos
encontramos
otra
Pues bien, ms tarde, cuando
otomes, que debemos considerar ya organizados enton-
poblacin en lowa.
y entre ellas como

muy principal ocupaban Mamemh, que ms tarde fu
nombres de todas estas ciudades tomaron forma nahoa,
ces
la
pues haban construido ciudades
famosa Tllan.
Una
seal, pues, de alarma hecha en
los
tornse en Otompn, y como en aquella sazn llegase

ser el cendro
de
la
raza,
por
entonces
maltrecha
244
lanzada
de
su
capital,
de este nombre
hicieron
los
vtmi, que su vez por otom
tolteca el patronmico
obsidiana, aunque la figura de unas y otras variaba
gusto del constructor.

lanza de larga punta de obsidiana parece haber
La
tradujeron los espaoles.
Repetidas ocasiones hemos tenido ya la oportunidad
arma ms noble y distinguida de
sido el
la
raza del sur.
de tratar acerca de las armas y manera de batallar que

desde sus primeros tiempos tuvieron los pueblos de la
Debemos
raza del sur.
hacerlo
as
como
hicimos
lo
respecto de los del norte; comencemos por las armas.
La
primera y ms propia de todas las razas primitivas
Puntas de flecha
El jefe de la casta guerrera era
mandaba
Arco y flechas
hacan sus flechas
Coboxh que se sujetara
de varas de guapaque,
rbol cuyo
llegado
al
Sabemos
que
tamarindo; ponan las varas ya
labradas y puntiagudas, en arroyos de agua petrificante

que hay en su territorio, y despus de cuatro das de
en
estar
Pero
la
flecha
y de lanza fu
ella,
casta guerrera.
vitreo,
ms que
materia ms usada en
hicieron de
el
de
Por eso
la obsidiana.
el
cristal.
tran en
el
En
pederaal.
los
poca
la
en
sealada
profecas, contest
las
elevndose la altura de los hroes ms grandes de
Homero:
cumplido
Y qu importa que
si
no se
le
el
tiempo
se
haya
ha gastado mi lanza de pedernal
esta delgada punta?"
su
J',
Peten, causa de su aspecto

de
flecha
extraordinaria cantidad se encuen-
navajas,
hay
en donde se recogen
nv
Ncleo y cuchillo de obsidiana
de
que
se
sacaban y de que antes ya hemos dado cuenta.
Por
los
de
espaoles porque haba
los
quichs
Chay-Alah,
pas de los vixtoti, inmediato Puebla
cerro" llamado de las
muchas
que
sur para las puntas de
de la piedra negra
En
las
crean los espaoles que las puntas
eran de
un
servan
les
ella
el
lanza debi
lacandones
es semejante
fruto
arma de
los
la flecha.
La
los jefes y los reyes pues as se deduce

respuesta que uno de ellos dio y que no
hermosa
de una
Cuando le dijeron
debe perderse para la historia.
ser el
es el arco
Hunpictok,
el
diez mil lanzas de pedernal.
stas,
as
como
ncleos
los
grandes depsitos de armas de obsidiana que se observan
en los lugares en que sta abunda se viene en conocimiento
de
que
en
fbricas talleres de
aquella
remota
antigedad
armas que servan para surtir an
pueblos lejanos, pues en las ruinas de Chihuahua se
han
est
descubierto
armas de obsidiana de Pnjamo, que
grandsima
mounds solamente
Punta de lanza
haba
distancia.
se encuentran
Ym
la
regin
pequeos
de
los
fragmentos
Haba tambin puntas de lanza de
slex,
y de
dos piedras dardos y cuchillos que se agregaba
mango de madera, aunque veces

misma piedra manera de daga.
Hay que
las
un
haca de la
se les
advertir que los pueblos del
sur jams
de obsidiana originarios de las Montaas Rocallosas y

de Nuevo Mxico.
Sus armas eran de slex y las
emponzoaban sus armas como
puntas de flecha de la misma forma y tamao que las de
remos tambin que llevaban sus flechas bien dispuestas
los del norte
y observa-
MXICO 1 TRAVS DE LOS SIGLOS

usaban escudos.
245
El seor
suponemos era serpentina, pues hemos visto una de esa
Orozco dice que tenan algunos de varas de carrizo, pero
materia sacada de Pabelln, ruinas que corresponden

la poca de los vixtoti. Las haba tambin de cobre, y
en carcajes,
que
pero
no
debemos creer que en poca posterior se introdujeron,
Ovied5 nos da el dibujo de una de la pennsula maya.

Las porras eran de madera dursima y de gran peso, por
lo comn del rbol llamado tcpeMxitl.
Las hachas servan indiferentemente para la guerra
Daga
porque en ninguna de
las figuras de los
monumentos
los
hemos encontrado.
Agreguemos, finalmente, como armas
hacha de
el
Hombres cortando madera
y para el corte de madera, y este propsito no

podemos dejar desapercibida la extraordinaria semejanza
'Arma de ceremonia
piedra pulida de cobre y la porra de madera fortsima.
que hay entre alguna de nuestras pinturas y otra egipcia

que representa un hombre cortando madera con una
Los pueblos del sur no usaron
la
hacha.
eran generalmente de piedras
dursimas
mente pulidas.
Las hachas
macana.
Eecordaremos
y admirable-
Las del Itz eran de una roca verde que
embijaban para
ir
que
los
guerreros
norte
del
se
la guerra, usando generalmente del
Mexica
Chino
Abanderados
color rojo para pintarse.
En
untarse
cuerpo de negro.
mos
no
el rostro
y todo
el
el
sur la costumbre era

Si
agrega-
esto la costumbre igual que los sacerdotes tenan,
es
verdad
que
parece
un
recuerdo de
la
raza
conquistadora y como una persistencia en creer que slo
con
los
el color
de
ella los sacerdotes
podan ser sagrados y
centro
desordenadas
esto
es importante,
no la usan;
el
comn de un cuerpo organizado,
en
el
lago en escuadras
bien organizadas
de
canoas.
Tenemos pinturas, aunque ya de soldados mexica, que

Lleva en la mano su lanza,
al abanderado.
representan
guerrero ejerca en campaa las funciones de general y
es
el
es la ensea
llamndolos batalla, ya formados en escuadrones, ya
porque las
el
estandarte
cuyo derredor hay que triunfar morir.
espaoles, los itzaes se les presentaban como
por su traje y tocado se ve que es guerrero aguerrido y

de graduacin y tiene la bandera la espalda. Este
Otra particularidad vamos encontrar en

uso de la bandera.
soldados
sur, el
guerreros invencibles?
tribus
relata el cronista que la aproximacin al Peten de los
en efecto,
lo
tal
llamaban Huitznahuatl , que significa nahoa del sur,

vez por recuerdo al origen de la bandera.
La forma
de sta era cuadrada, angosta y larga, y estaba formada
246
de bandas paralelas de rojo y blanco cortadas por dos
acompaaban,
plumeros de quetzal que remataban en
enemigo
La bandera
aseguraba
posible
la parte superior.
estaba sujeta una asta que
fuertemente
tan
llevarla sean absolutamente las
era
rio
la atencin sobre el
curioso de que la forma de esta bandera
jefes
guerrero se
El seor don Jos
arrancrsela sin matarlo.
Fernando Ramrez ha llamado
el
espalda que
la
la
ciertos
Tanta significacin tena en
del ejrcito chino.
los
pueblos del sur la bandera, que, verbigracia, cuando fu
su capital Mayapn, quera decir

la
handera de
los
nombre de su ciudad
el
mayas.
Sobre la tctica de aquellos pueblos bastante pudo

el
general Ursa en
Era naturalmente defensiva, como
laguna del Peten.
de pueblo agrcola que no hace la guerra con ms objeto
que
el
de cuidar sus campos de invasiones extraas
lo indican sus recintos
as
amurallados y con fosos, que son
obras fuertes de defensa, lo mismo que sus pirmides y

sus
con
murallas
despus
l.
su
tctica
Igual
sistema
rodear
al
procuraban
tomar
el
Ursa cuando avanz
la piragua del general
Peten grande.
Describe
el
cronista
que
diciendo
batalla
la
al
adelantar las naves espaolas presenronseles formadas
en
ala
canoas indias, mientras
las
innumerables
que
itzaes cubran las trincheras de piedra
que estaban en
lo
bajo de la isla y coronaban los muchos kues, adoratorios

pirmides que en ella haba
sus gradas y pretiles de
y canto; y cuanto ms se iba acercando tierra la

flotilla espaola ms levantaban la gritera y era mayor
cal
conocerse en la batalla que les dio

la
era
seguir en sus batallas navales, y eso quisieron hacer con

la galeota
hecho
manera de
mismas que usan
acabar con
escalones.
tctica consista en formar
En
stas parece que
la
la algazara, visajes
diendo
los
y movimiento de todos, correspon-
guerreros de las trincheras los de
las
innumerables canoas que de una y otra banda se iban

acercando para unir sus fuerzas y cerrar en medio la
galeota.
Cuando
la
hubieron cerrado fu
tal la
cantidad
de flechas que de agua y tierra sobre ella dispararon
que poblaron
un frente extenso con gran
el aire
Pero ganada
como espesa
lluvia.
espaoles, slo dos
la ciudad por los
cantidad de combatientes que arrojase inmenso nmero
indios prisioneros pudieron hacer, pues toda la inmensa
enemigo que se presentaba.
multitud que en tierra y agua les haca frente se puso
de flechas y dardos sobre
el
El pensamiento de esa tctica era

gradera era
fcil colocar
muy
sencillo; en
una
mayor nmero de combatientes
de frente que en una simple lnea de batalla;
mayor
nmero de combatientes tenan que arrojar mayor nmero

de
flechas
en
un
mayor nmero de
al
determinado espacio de tiempo, y

que causar mayor dao
flechas tenan
enemigo asaltante.
ms, despus se defendera
pirmide, grada grada y cuerpo cuerpo,
con
la
y con lanzas de obsidiana.

Por supuesto, usaban de la emboscada; presentaban
apoyados
en
sus
obras
fuertes
y procuraban
atraer al enemigo irritando su clera con gritos,

contorsiones
brincos
que
con
estruendosa
silbos,
msica
al
ver perdida la batalla, prefiriendo morir al
rigor de las armas al de
dilatada
laguna,
que
las
aguas de
rendirse
la
profunda
entregarse
los
vencedores, tal vez parte por miedo por orgullo,

parte por la costumbre que tenan de sacrificar los
vencidos, por
lo
cual para no
serlo ellos adquirieron el
hbito de no entregarse nunca.
Creemos que esto da ya idea bastante de cmo se
los
cuchillos de slex
batalla
en fuga
haca la guerra por la raza del sur.

los
vixtoti
puesto que con
hemos tratado de sus avances
Mesa Central, veamos qu
otras
huellas
tiempos remotsimos en ella nos dejaron.
en nuestra
de
aquellos
CAPTULO
II
Los tzapoteca y los mixteoa. Pueblos afines. La primera raza. Su extensin. Es invadida por la raza del sur.
Su organizacin histrica - Zoolatra. Orgenes. Nufiuma. Monte Alvn. I. os grandes tmulos.
Esculturas Bveda.
Tocados. Piedra esculpida de estilo palencano. Objetos de cobre. Espejo de pirita. Minas de cobre. Manera de trabajarlas.
Divisin del trabajo. Leyenda sobro las minas. Comercio. Objetos hechos con conchas. Anzuelos. Viaje?. Cargas. Navegacin. Comercio martimo. Fortificaciones de Monte Alvn. Zachillat. Teocracia de Ptela. Monumentos. Ladri-
Los xicalanca.
Huella gigantesca. Lpida esculpida. Escultura ornamental. Postura especial de los dolos. Barros con figuras
Cabezas de Cuilapa. Costumbres funerarias. Sepultura de calaveras. Tmulos de Tlacolula. Pirmide y cmara
sepulcral de Chila. Pirmides de San Juan de Gracia, Teopantepec y Chalchieomula. Murallas piramidales de Tepexi
Viejo.
Cerro de las Juntas. Columnatas. Palacio y templo. Xochicalco. La ciudad
El cuartel. El camino. El monumento.
El
templo. Las esculturas. El subterrneo.
llos cocidos.
de animales.
el
Hemos
visto
una misma poca
que, segn la tradicin, llegaron en
ulmeca
los
los xicalanca
teca; adems, se observa en los cronistas
tzapo-
los
que siempre
otros pueblos; pero por fortima tenemos
Es un hecho que
hablan un tiempo de los ulmeca y xicalanca, y que

para distinguirlos dicen que stos construyeron fun-
al
daron los pueblos que estn
que hay entre
poniente de Cholula y
Huexotzinco, y que se extendieron hasta Coatzacoalco
en
al
Istmo; y en efecto, haba un pueblo de Xicalanco,
el
ahora destruido, cerca del lugar que ocupa Veracruz, y

construyeron otro, que existe todava, hacia la laguna
de
Los manuscritos nonoalca
Trminos.
citado
confunden ulmeca
xicalanca,
hemos
que
todo
lo
cual
los pueblos
norte hablan lenguas
el
mixteco y
Puebla,
que tienen indisla
relacin
ellos el
chuchn en
que se llama iôôloco en
tlapaneco en
de Guerrero, teco en
el
aadamos
cuicateco
el
papahuco de Oaxaca,
ro, el
el
el
cuitlaieco,
amusgo
Veamos qu deducciones podemos sacar de

que
de
que
dividieran el territorio en diversos pueblos
xicalanca
otra
de
faja
tierra
que
hasta
el
mar
se
el
hechos.
de los
de
Pues
la costa del Golfo.
este nombre.
all
el
amuchco de Guerre-
llam tambin de xicalanca, acaso imponiendo entonces
que fuere, quedaba ms
de
chatino y
el
el
el
mazateco y el soleco tambin de Oaxaca, y

que se hablaba en la regin inmediata
cliinantcco
veremos como ms tarde se sustituy otra raza que se
lo
clara
seguida
Michuacn, igualmente popoloco en Guatemala.
primeros eran la raza del sur que ocupaba la llanura, y

los segundos la misma raza en la costa.
Despus
ello
En
tzapoteco.
el
tenemos tambin en relacin con

Estado de Oaxaca,
y aun ms
de esa regin
dialectos
Comenzamos por
cutible parentesco.
confirma la idea, ya emitida por nosotros, de que los
Sea de
un auxiliar
poderoso que nos ajaidar inquirir punto tan oscuro.
Priniera,
antes
estos
invasiones
las
la
lengua
en diferentes dialectos, hubo una gran nacionalidad que

se
extendi
desde
el
Istmo, por la costa del Pacfico,
extenda, ocupada por los tzapoteca; llmesele en lengua
hasta llegar al Michuacn y colindar con los chichimeca;
nahoa Tzapotecpan
segunda,
propio
salieron
era
de
Didjaz.
aunque ya sabemos que su nombre
Sahagn
Tamoanchn
se
dice
fueron
que
de
los
que
algunos hasta
la
que aquella
raza
bajaba
en
tiempos ms al sur, acaso hasta llegar al
que fu cortada por
la
primeros
esos
Per, pero
quiche, como lo comprueban los
poblaron, y que de ellos descendan los que

despus se llamaron anahuamixteca. Esto nos indica dos
popolocos que quedaron aislados por la parte de Guate-
cosas: que tzapoteca y mixteca eran de la raza del sur,
de
y que en aquellos primeros tiempos fueron un mismo
pues que sus lenguas, pesar de las muchas modifica-
pueblo.
ciones que sufrieron en el transcurso.de no pocos siglos,
costa
all
Despus
invasiones,
de
las
muchas
encontraron
los
mala, y tercera, que aquellos pueblos se haban formado

las
primeras
centurias
de guerras
conservaron
espaoles
separados
con
tzapoteca y mixteca, y en su regin los chinanteca
el
su
emigraciones
nahoas
carcter polisilbico
el
sur,
y cierta analoga
nahoa, siendo bastante notable en
Michuacn,
hacia
Pero desde tiempos tambin
el
tarasco de
muy
remotos
BXICO TEA\':S DE LOS SIGLOS
248
invadida
fu
raza por la del sur,
esa
que
la
haba
amihi, haban salido del centro de
cortado, la cual le impuso su civilizacin, le modific
y no de aquel
su lengua y sus costumbres comimicndole sus tradi-
llamaron
ciones
y sus
Sucedi
idea.
de siempre;
lo
la
ro.
uuma
la
cordillera
anuh
la tierra
que habitaban
lugar de nieblas,
la
de donde los
primera
raza qued formando el pueblo, y la nueva constituy

las castas sacerdotal
En qu poca fu esa
ser en la misma que la
y guerrera.
Naturalmente debi
invasin?
de los ulmeca, pues era la expansin de la raza del sur
en
de terreno que
las dos fajas
camino del Istmo
el
le
presentaba, y esto expresa la tradicin que dice que

los
ulmeca y
tzapoteca llegaron juntos, y lo mismo
los
que
significa la otra de
la
se extendieron hasta
los vixtoti
Anahuamixteca.
Sin embargo, de esos primeros tiempos no quedan
Esculturas de Monte Alvn
pueblos de raza nahoa hicieron Mixteca, que significa
mismo.
Se nota perceptiblemente
que
lo
hubo una raza
primera, la que naci de la tierra y de las montaas, la
Tmulo de Monte Alvn
en la historia ms que dbiles recuerdos.
No
se halla
noticia del origen de aquel pueblo ni del tiempo en que
ocup
el
tigres
lentos
y
;
peascos.
territorio.
Los tzapoteca se hacan
otras fieras, de rboles descollados
tambin
atribuan
su
principio
hijos
de
y corpugrandes
Los de Tehutitln, lugar que
significa al pi
de la montaa, y una de las primeras ciudades que
fundaron los tzapoteca, por razn de esa montaa, decan
que su primer padre baj del

de una ave hermossima.
zoolatra
en
se extenda.
la
raza
la persistencia
por
sui-
de la
donde quiera que
Corte y plano del tercer tmulo de Monte Alvn
Aqu, como en la regin quiche, creanse
hijos
de los rboles.
sus
primeros
que salan del

los
del
sobre ella en figura
cielo
Notemos
Tambin
seores
ro
haban
los
mixteca contaban que
sido
YxUa-tnoli ;
desgajados de los
pero
agregaban que
primeros habitantes, que eran los taymih y los
que era de
all
y no haba
la invadi la quiche,
ido
que es
la
de ninguna parte
que naci de
y que
los rboles
y que por su zoolatra tena por antepasados

y otras fieras.
los tigres
MXICO A TBAYES DE LOS SIGLOS

Pero como
documentos
encontramos
nos
den
que
conque
de
acerca
luz
tiempos, vamos recurrir
que
lo
hacen
falta
primeros
esos
monumentos
los
forma semiesfrica
presentan cerca de la ciudad de Oaxaca, dos leguas al
sin que
primeras
que
ruinas
se
En
poniente, son las fortificaciones de Monte Alvn.
el
curva se haca un
la parte
taladro para colgarlo.
En
Las
decirnos.
parte plana se pula y tomaba la
la
un espejo, y en
brillantez de
nos
puedan
249
del
por cuanto acabamos de
fin,
pueda discutirse, que ah estaba
Sur.
se conoce,
rêferir,
la civilizacin
siguiendo nuestra costumbre de tocar los
punto ms dominante se alza un tmulo de figura cnica
y de veinte varas de altura, el cual est atravesado por

una galera recta de veintisis varas de largo, dos de
ancho y dos y media de elevacin, cerrada en su parte
Hay
en
sta
presentan
unos
una bveda semielptica.
por
superior
unas losas esculpidas en relieve
que
personajes desnudos, ya sentados, ya de pi, con la boca
como
abierta
debemos
en
actitud
de
Primero en
desde luego.
fijarnos
En
hablar.
dos
cosas
la bveda,
advirtiendo que en otro tmulo inmediato con su galera
tambin sta est revestida

labradas
y cerrada por
bvedas de Nachn
de
losas en ngulo
el
manera de
las
Podemos agregar
Palenque.
dos monumentos semejantes, pero principalmente
otros
Espejo de pirita
piedras artsticamente
puntos
diversos
creemos que
historia
la
referentes, segn se
costumbres
las
van presentando en nuestro
relato,
hallazgo de instrumentos de cobre y el
el
que est asentado sobre una plazoleta cuadrada de
hecho de que se encuentren en lugares donde no hay
piedra; en su centro tiene una cmara de seis varas en
minas de ese metal, nos trae tratar de esas minas y
cuadro,
del comercio
el
de la cual parten en direccin de los puntos
y cmo lo ejerci la raza del Sur.

Comencemos por decir que en los tiempos remotos
cardinales cuatro galeras de diez varas de largo, vara
y media de ancho y dos y media de altura. Estn

revestidas la cmara y las galeras de piedras labradas
escuadra y tienen sus bvedas.
La
altura
del
monu-
mento es de diez varas.
La segunda
es enteramente igual al de los barros de
En
cuatro
Nachn y en
de una de las cabecitas de Quitemaqui
Teotihuacn.
en
nativo;
minas en
cias
observacin que nos hemos referido
es el tocado de las figuras del primer tmulo.
la quinta al
de que aun vamos tratando

regin de
la
el
se buscaban minas de cobre
los
Lago Superior y
en
trabajarlas
hacan imposible
en
mounds
pues
verano,
el
minas algunas, tales como las dejaron
han levantado
de
los planos
ellas.
ejemplo pondremos, se ha hecho
los
Existen
invierno.
el
haba de estas
ah iban de largas distan-
de
los indios,
En una
el
hielos
lo.
estas
y se
que como
corte siguiendo la
Pues bien, tocado y bveda estn paten-
tizando que aqullas son obras de la raza quiche que se
extendi al norte..
aadamos esto un
detalle; el piso
de los tmulos est hecho del estuco que nos es ya tan

conocido.
Viene confirmando todo
lo
dicho,
una gran piedra
labrada que est en la falda del ltimo tmulo descrito.
Mina de cobre
veta del cobre nativo, pero dejando unida
Hacha de cobre
del
Conocemos
el
dibujo de una de sus caras en que
una figura y un
jeroglfico del estilo
hay
de los de Nachn,
en
terreno
deiTumbe.
En
su
superior
parte
la
para
superficie
evitar
un
esa mina hay una masa de cobre que
pesa seis toneladas.
Otras veces se airancaba nada ms
grandes hoqueda-
que quitan toda duda, y aun podemos tomar en consi-
el
deracin varios cinceles de cobre rojo encontrados en ese
des que ahora aparecen como depresiones del terreno.
rumbo
pirita.
una hacha del mismo metal y

Este adorno, que se llevaba en
el
un
espejo
pecho, ya
de
ais-
lado ya en el centro de una gargantilla de cuentas, tiene

T.
I.
- 32.
metal
de
la
haciendo
superficie
Se encuentran tambin, proviniendo de estos

grandes
En
trozos
hasta
nuestro territorio,
del
en
la
peso
de
cinco
traba-jos,
toneladas.
regin que ocup la raza
250
del Sur, prximos la costa del Pacfico, se encuentran
que evidentemente haba mineros, acarreadores de agua,
depsitos naturales de cobre.
carboneros cortadores de lea, fabricantes de tiles y
Curiosidad da saber cmo trabajaron esas minas;
pero en ellas mismas se han encontrado para satisfaz

los
ms de
asombra
suma de
la
empleada en ese laboro.
trabajo
de diez y ocho millas cuadradas
isla
procedimientos toscos
extrajeron los indios, con sus
ms metal que
imperfectos,
ms
que ha producido
el
mina
la
Lago Superior en veinte aos y empleando

El modo de explotacin era
rica del
maquinaria moderna.
rudimentario y primitivo consista en calentar las rocas

en la parte en que corran las vetas, encendiendo sobre
;
ellas
grandes lumbradas y en separar parcialmente esas

determinada con una proyeccin
rocas por la contraccin
de agua fra sobre
y barras
se
ella
Cuando
de
tradicin, especialmente
en
con
de
grandes martillos.
que
conoce
se
por
que se relaciona
lo
las
carbn,
muchos
de
grandes
pozos,
innumerables
cuas,
cantidades
barras
de
martillos
atrs ya no
unos
que
indios
los
trabajaban las minas,
se
Decan
estaban encargados de
espritus
cuidar el cobre de los bordes del lago, y que cualquiera
que se atreva quererlo tomar era herido de muerte.
Esa leyenda revela
desaparicin de la raza de los
la
Parece
mounds-huilders que trabajaban esas minas.

que en
primeros tiempos y antes de que se traba-
los
jasen las de nuestro territorio, de aqullas se traan los
que se empleaba en
la materia prima
utensilios
Esto nos conduce
de entonces.
antiguas minas de nuestro territorio, se revela por la

presencia
muy
tiempo
existiendo sobre esto una leyenda supersticiosa.
regin del Sur.
adems
procedimiento,
Este
europeos llegaron hasta aquella regin,
los
Despus, por medio de cuas
cobre rompindola
el
prfido de que se
y de
servan guisa de martillos.
Que
producidos por la reventazn de la piedra y se separaba
de
trozos de diorita
los
iban desagregando los trozos
ellas.
de madera,
como de
cuanto que verdaderamente
satisfacerse,
Solamente en una
la
Esta curiosidad es
instrumentos empleados.
cerla
tanto
cargadores de todos esos objetos y de los alimentos, as
no puede negarse desde
exista
la
tratar* del comercio
momento
el
que en una regin encontramos productos naturales

F^n la parte
objetos de la industria de otros lugares.
ms septentrional de
encontrado
conchas
anzuelo.
ya adornos
ya
tiles
formados de conchas
Son muy curiosos estos objetos hechos con
Golfo.
del
caracoles,
entre
los
hemos
que
visto
un
Eeferimos ya que algunas pipas representaban
que slo se hallan en nuestra regin del Sur,
pjaros
En
regin de los monnds, se han
la
nuestro territorio hay en diversos lugares objetos de
serpentina
de
que
rocas
otras
Sabemos
encuentran.
que
en
no
ellos
se
hacan
pueblos
aquellos
trueque de los objetos que producan por otros que necesitaban.
Un
que hemos consultado mucho en
escritor
estas materias, hace la observacin de que la distancia
tiempo no eran para esos hombres
el
para
Como
nosotros.
sus
lo
necesidades
que son ahora

eran
pocas
Martillo de piedra
de
fciles
de
piedra,
como
as
instrumentos
de
utensilios
cobre.
La
circunstancia de que el cobre nativo se encon-
traba en trozos de peso diferente permita los antiguos
mineros separar fcilmente
La
estaba adherido.
el
divisin en fragmentos daba
dades para forjar los tiles

lo dctil del metal,
metal de la roca que
lo
facili-
que tambin contribua
una perfeccin de trabajo que verdaderamente sorprende,

sobre todo
que
si
aquellos
se
considera
trabajadores
Tambin admiran
las
el
no
procedimiento, supuesto
conocan
la
formas de los tiles
fundicin.
de
enteramente iguales las de los usados hoy.
mangos de lanza y puntas de
flecha
muchas leguas
sin
transportaban
de
como
podan
emprender
podemos
una regin
otra
dar
perfecta
cuenta,
sus
pueblos
hacer
sus
Hay que
hecho
estas
importante
distantes
compras
deras
y algunos
lo
acostumbran an; pero en
del Sur no lo hacan de la
misma manera que
la
regin
los nahoas,
y deteniendo de su cabeza la carga
sino la espalda
Tanto
con una modo de cinta tejida de iwtli henequn,
tijeras
la
que aquellos
antiguos pueblos conocan la divisin del trabajo.
ventas
todava
cobre,
minas, llama
de
Nosotros
porque
de carga, los mismos indios transportaban sus merca-
que prevaleci en
mecapal.
los
Existe
pueblos histricos con el nombre
en Mrida (Yucatn)
de
el
grandes
advertir que como no haba aqu animales
bastante curioso que representa un
sobre
habituales.
simetra.
M. Forc, propsito de
nuestros indios van de esa manera ciudades
de
y
de
grandes fatigas ni dificultades, y as
cuchillos, todas las piezas estn trabajadas con notable
atencin
un viaje
distancias los objetos que en ellas no haba.
nos
Esto produca
debido su pureza.
satisfacer,
Cree
un
dolo
maya cargando
as
un gran cntaro.
Siendo sta la manera comn de cargar, llevaban
tambin
la
espalda sus hijos pequeos detenindolos
MXICO TEATS DE LOS SIGLOS

con la manta.
Existe todava esa costumbre en nuestras
Pero
indias.
digno de notar que la encontramos
es
251
indgenas de los Estados Unidos,

egipcios
entre
antiguos
los
los chinos.
Volviendo al
observaremos que no slo
comercio
por tierra se haca sino que se empleaba tambin

navegacin.
Para
tenan
atravesar
que
ir
sacar
el
barcas costearlo por
en
la
cobre del Lago Superior,

sus
extensas y peligrosas riberas. Aprovechaban los quichs

sus ros para comunicarse por ellos en canoas y hacer el
Podemos figurarnos
comercio.
el
Usumacinta en aquellos
tiempos cruzado por multitud de barcas que llevaban

productos de diferentes regiones y por extensas balsas
exportadoras de sus preciosas maderas. Estas navegaciones se extendan al comercio martimo de las costas
Los mayas deban hacerlo principalmente por
del Golfo.
carecer de ros; y sin duda que sus barcas se extendan

al
Chanpotn,
al
Potonchn, y
muy probablemente
las
y radas del Tamoanchn, y decimos

probablemente, porque tenan como un gran
principales barras
que
muy
elemento
dolo cargando
No
para
navegaciones
sus
maya llamado de Dresde, y
cdice
el
que enteramente igual se ha observado en las tribus
Los
mar, como
de aqulla
se
llamaba
tendieron
encuentra en
cronista que
las
Zinibacn,
velas.
las
que
El
significa
sitio
hecho
otro
Dcadas de HeiTcra.
cuando Cristbal Coln lleg la
se
este
Refiere
isla
lo
da conocer
el
Maya
Chino
Hombres cargando
donde se
itzaes,
Villa Gutierre, se retiraron la laguna del
Trtaro
Egipcios
la
vela.
podemos ponerlo en duda porque hay dos hechos
bien comprobados que lo acreditan.
representada en
uso de
el
segn
Peten por
que una parte de
la orilla
Estados Unidos
nios
Pero volvamos Monte
ocupmonos de sus
sobre
una
meseta
Alvn,
fortificaciones.
que
se
y para
conclu
Existen an en parte
en
levanta
una
serie
de
de
doce leguas distante de la costa y cabo de

Honduras, mand su hermano Bartolom que saltase
Pinos,
tierra,
y que habindolo
verificado arrib en
ese punto
una canoa de indios mayas tan grande como una galera
y de ocho
pies
la pennsula,
distancia
que
tena
de
ancho.
est
la
de
treinta
leguas
de
las mujeres, los nios
que las aguas del mar ni las del
pudiesen mojarlos.
mantas
de
algodn
de
de
canoa en medio un toldo de esteras
petates, iban debajo

los fardos, sin
Llevaba mercaderas
ms
cielo
Plano de Monte Alvn
Las mercaderas eran principalmente

de
diversos
colores
tejidos,
collados inaccesibles que parten del ro
y tercios de cacao.
Tenemos, pues, perfectamente comprobada la existencia
mide novecientas yardas
del comercio martimo entre nuestros antiguos indios.
consisten
hachuelas y cascabeles de cobre
ancho.
En
de largo
sus tres entradas tiene
en
terrados
cubiertos
Xoxo. La meseta
por
trescientas
de
obras avanzadas que
con
murallas
y en
MXICO i TBAVis DE LOS SIGLOS
252
ten-aplenes que se combinan en ngulos rectos 6 parale-
La
lamente.
el centro y es una
obra principal est en
pirmide de cincuenta pies de elevacin
y doscientas
cincuenta varas en escuadra en la base; en su parte
Siguen despus unos
superior est uno de los tmulos.
terraplenes paralelos de treinta pies de altura, y liay
finalmente
terrapln cuadi-ado de cincuenta pies
otro
de altura, sobre
tmulo
de
cual hay dos pirmides
el
entradas
cuatro
las
combinaban siempre
los
una
As
otra maciza.
el
pueblos del Sur su culto y su
llama Zaachila Zachila, bien Teotzapotln
mexica
No puede
pusieron.
le
en un principio fu teocrtico
gobierno de Didjaz.
el
Recuerdo tenan de Ptela, quien llamaban padre, y

que los gobern hacia fines del siglo segundo antes de
Nos parece que en l vemos un reymas no podramos asegurar que la primera

fuese Zaachila; pero de todos modos veamos qu
nuestra era.
sacerdote,
corte
nos dicen sus monumentos.
Hay
en
varias
ella
Zachillatt era el verdadero
nombre de
la
corte
aunque comunmente se
la
humanas,
osamentas
contienen
Es muy de notar
y restos de cermica.
dolos
que se encuentran
piramidales
construcciones
gran cantidad de tmulos; stos
de los seores de Didjaz,
los
organizacin social que la poca corresponda, de que
seguridad haciendo de sus recintos sagrados fortalezas

respetables.
como
cabernos duda, por la
cocidos de grandes dimen-
ladrillos
Bajo-relieve encontrado en Zaachila
siones.
Hemos
que
visto
en
pirmides
las
lleg
primera empua una palma y
la
segunda alza sus dos
usarse de la piedra labrada, y que las construcciones
manos como en contemplacin. De
que no alcanzaron tanto progreso,
primera tiene sobre su tocado una guila y
mezclada con piedras, como
vez encontramos
pi enorme, grabado en hueco,
que
es
buen
un
en un peasco que est
la falda de uno de los monumentos.
La
tierra
Es tambin importante un
elemento en la arquitectura.
la linea meridional
de
Por primera
sin cocer.
cocido,
ladrillo
el
eran
son precisamente las de
lo
ms de adobes
Zaachila, lo
La
planta sigue
est en direccin de sur norte.
huella del pi expresa en la escritura jeroglfica la
idea de camino,
indicndose
el
rumbo
de
ste
con
de aqulla, y presumimos que esa planta

gigantesca indica que la raza lleg ah del sur camila direccin
nando hacia
distintas.
forma de un crculo con dos hojas.
segunda,
altar, lleva sobre
del ara se
Las cuatro
figuras
pero la que hace la ofrenda tiene
el altar;
como particularidad una barba larga y poblada, mientras

que las otras tres slo muestran ligeras huellas de
Basta comparar estas figuras y la manera con-
bigote.
que estn
convencerse
deidad
con los
sentadas
de
el
que
podemos decir que son de

la
barba
del
Todava ms; por
semejanza.
su
culto
en
la
Nachn, para
estucos de
losa
la
misma
sacerdote
que
la
representant
se
Agreguemos
poca.
hace la ofrenda es
absolutamente de la misma forma especial de la de una
y creemos que pertenecen dos pocas
cara que se ve en un magnfico jarro de nuestra coleccin
Corresponde sin duda la primera y
los
una losa grande y
que nosfu trado de
advertir que el tocado adornado de hojas que lleva el
muy
semejante al que usaban los egipcio*
sacerdote, es
y pesada, que
en la temporada de las cosechas,
existe
de
una
en
el oratorio
orla
en
grande.
cuadro,
Se ven en
cuatro
figuras
sentadas y perfiladas, dos cada lado de un altar que

l|iay en el centro.
De las dos figuras de la derecha, la
Hay que
las ruinas del Palenque.
cuadrilonga, esculpida en bajo-relieve y de piedra dura
dentro
la
ms importante en Zaachila son
lo
tiempos de que vamos tratando,
Ûa
el
La deidad
su turbante unas grandes hojas.
que
el norte.
Para nosotros
sus esculturas
que est haciendo una ofrenda ante
contemplan
de la izquierda, la
las
el
seor Gondra,
la
forma de
notar
que en
la
el
y advierte tambin
parecido que hay entre ese tocado
deidad que est en
Egipto
se
vean
el
figurar
ara,
haciendo
un
mismo
MXICO TRAVS D LOS SGLOS

tiempo sobre
altar
el
de Osiris y sobre la mitra del
doblado
frutos que le estaban consagrados.
refiere
labradas
en relieve
Zaachila
y que
que
en
existen
un
tienen
carcter
la
de
en
hacan en tmulos
sacerdote celebrante, las hojas del pltano (loto?) y los
El seor Orozco crea que en una
25*
sobre
que
depositaba
se
mismo y bien
que en uno
de
los
sepulcros
cadver
el
Pero
liado.
Dupaix
subterrneos
losas
las
parroquia de
puramente
orna-
mental, est esculpida la especie de adormidera conque

pueblos orientales representaban
los
La verdad
es que la ornamentacin
es semejante la de
La
Nachn
sagrado.
loto
el
de las tres piedras
Palenque.
postura general de los dolos de Zaachila es la
de sentados con las piernas cruzadas
estilo oriental,
al
mw/.
Cabezas de Cuilapa
encontr poca profundidad una hilera
de
calaveras
puestas en platos de tamao regular, teniendo cada uno

otra cabecita artificial, sin adornos ni orejas, que hace
cuerpo con
y con
el
cabello suelto
y tendido horizon-
talmente hacia atrs.
dolo de Zaachila
muy
de
diferente
nahoa,
siempre
de
la
en
pueblos de procedencia
Nos bastar
citar
una
bastante perfecta, hallada en un sepulcro, que
estatuita
adems cruzados
tiene
los
cuclillas.
como en actitud de
brazos
los
Plato con calavera
y un tocado semejante los egipcios y los

de Nachn, detenido sobre la frente por una diadema
orar
propsito,
si
zoolatra,
es
nuestro
ste
fusemos examinar los diversos barros

Bstenos decir como confirmacin de
ah descubiertos.
la
y no
que varios de
representan animales
ellos
como tejones y cacomiscles. Y as se explica el relato

de Burgoa que cuenta cmo uno de los dominicos que
fueron por esos parajes predicar
el
Pero
de
no
estar
deinii
Zaachila
pi
por
dems
del
citar
dos
cielo,
como
el
el
sta
de
general
es
era costumbre excepcional, se
enterramiento en
difcil
su
explicacin.
timulos
nota
para
adems
de barro.
por
la
nosotros
Recordemos que en
la
regin del Sur se sacrificaba los prisioneros de guerra,
una
sahanuuma
horizonte, el
decan
los
tipo
de las de Zaachila.
La una
la otra
que
ostenta
un primoroso tocado de bandas enteramente de

oriental,
donde
en
preciosos
Tienen de particular esas dos cabezas,
confirman
encuentran en las tumbas las cabecitas
Que
no
Teotiliuacn
llamada antes Salfanco, y que no

est tambin ms all del Monte
Alvn, en donde se ve mejor
mixteca.
se
en
que ya
de Chpala, se
viva.
barros de Cuilapa,
lejos
tambin
observa
crneo,
el
exista en la laguna
Evangelio, enco'ntr
escondido en un bosque un indio que adoraba
guacamaya
costumbre de conservar
hemos dicho que
que figura estar adornada de piedras preciosas.
Mucho nos detendramos,
Esta
estilo
la belleza varonil de sus facciones,
une la particularidad de tener perfectamente
marcada
una espesa barba.

Otra particularidad encontramos en Zaachila respecto de las costumbres funerarias.
como en toda
la
'
Pirmide de Tlacolula
Por regla general,
regin del Sur, los enterramientos se
y que se les cortaba la cabeza para ponerla en la punta

de una lanza sobre lo alto del homul como alarde de la
victoria.
Por lo mismo no nos cabe duda de que las
calaveras
ficados
de Zaachila son de notables enemigos sacri-
cuyo recuerdo quisieron conservar en las cabe-
254
de barro semejanza de la costumbre de Veitioacn.
citas
Esto
nos
sepulcrales que
misma raza
trae
de
tratar
en nuestro concepto
la
sepulcros
los
Estn en un cerro cnico en un plano de
de Tlacolula.
y canto y muy numerosos.
bastante amplitud, son de cal
El mayor por su volumen y elevacin mira

y desde su base sube una gradera ancha.
su semejanza con
ms elevados
La forma de
pertenecen
Comencemos por
Sur.
del
construcciones
otras
el
poniente,
al
Es notable
de Huatusco, aunque los pisos son
no
escalera
la
los otros sepulcros era
pasamanos.
tiene
tambin piramidal y
con tres 6 cuatro cuerpog en disminucin,

dentro y construidos de cal
canto,
En
cubiertas con una capa de estuco.
vacos por
con las paredes

lo
interior
al
sentado
cuadrada que daba

oriente haba
de
una ventanita
frente
poniente, y al lado opuesto del
al
un agujero redondo como de un dedo, que
serva para sostenerlo
detenindolo por
el
cuello por
Estos tmulos tienen una escalera
debajo de los brazos.
de piedra por donde los parientes y amigos bajaban la
ventana para hacer ofrendas

dispuestos
medio
en
con
el
ocaso del sol
vista
al
crculo
el
alrededor
como
poniente
Estaban todos
muerto.
al
para
del
principal
simbolizar
con
Los tmulos
trmino de la vida.
son de dos varas poco ms de altura por otro tanto de

base, pero
el
principal,
es por supuesto
Como
hay
un espacio cncavo capaz de contener un cadver,
colocaban
cual
tambin
mucho ms
monumentos
los
la
pirmide,
alta.
podramos
sepulcrales
de
tmulos
ms bien dicho
citar
pero en nuestro
Xiquipilco,
Ha 1. i
Pirmide y cmara sepulcral de Chila
ms
concepto merece
midal
de
Chila
Es
sepulcrales.
tiene
cuerpos,
en
la atencin la
Mixteca
la
construccin pira-
baja
sus cmaras
notable esta construccin
sino
que
es
porque
una verdadera
no
pirmide
otros tres unas cmaras
ms pequeas de vara y media
de profundidad horizontal por una vara en cuadro de

cavidad.
Todava se encontraron ah algunas osamentas.
El techo est formado con una capa gruesa de
Los brazos de la cruz que forma
truncada las dos terceras partes de su altura; tiene
arena.
en la parte superior una extensa plataforma la cual
cmara sepulcral, siguen exactamente
se llega por una amplia escalera formada en
puntos cardinales.
el
costado
Ya no
occidental; sus cuatro lados estn perfectamente orientados; mide veinte varas de elevacin,
de piedras labradas.
En
est construida
su ngulo noreste,
y supo-
camino de
cmara sepulcral subterrnea en forma de cruz, reves-
tepec y Chalchicomula
tida de piedras labradas unidas con cal
de las Juntas en la Mixteca.
mezcla blanca.
terreno
de ancho,
La
entrada est
la
una
cmara
de
dos
varas
muy
notables,
como es
la
Mixteca baja por Tecalli, las de Teopan,
las
de Tepexi
el Viejo y Cerro
Las cuatro primeras en
del
realidad corresponden al territorio que se asigna los
xicalanca cuando se les coloca al lado de los ulmeca, es
de
largo
por vara y media de ancho y otras dos de altura.
La
cmara tiene en uno de
los
los lados la escalera,
de los
y media
superficie
se baja por seis escalones de vara
la direccin
de forma cnica encontrada en San Juan de Gracia,
nemos que tambin en sus diversas direcciones, hay una

enlucidas con
plano de esta
nos queda de que ocupamos en esa regin
sino de algunas obras piramidales

la
el
cal
y en
decir, en la parte central
y no en
la costa
en que
defini-
tivamente se establecieron.
La primera
llama la atencin por su forma, y la de

Teopantepec por
manera en que sus escaleras estn
la
sta es de cal y canto revestida de piedras
colocadas.
cortadas escuadra de cuatro pisos y cuatro lados en

direccin de los puntos cardinales; pero lo
que tiene es que
ms
curioso
escalera, que mira al poniente, da
la
da
255
conduca un templo torre
poniente,
al
cuyas
ruinas se ven en la plataforma superior del monumento.
En
cuanto las construcciones piramidales de Tepexi
Viejo
el
servan de murallas una gran plaza fortificada,
teniendo
de
formaban
que
notable
gradas
ocho
de
paso de un piso otro siguiendo la lnea diagonal de
cuerpos pisos, que es la mayor cantidad que conocemos
aqul
en obras de esta clase.
por
sube,
cual
el
zig-zag de escalones.
que
que forma un verdadero
lo
Semejante es la pretendida forma
Conquistador annimo dio
el
la cual
teocalU de Mxico,
al
en sus ilustraciones han seguido otros escritores,
entre ellos Clavigero.
La
de Chalchicomula es tambin
cuadrangular y orientada;
compone
se
de
pisos
tres
revestidos con piedras volcnicas cortadas escuadra
cubiertos de estuco los dos superiores; su escalera, que
San Juan de Gracia.
Dupaix llam
la atencin sobre
estas fortificaciones piramidales, en las que, tomado
quedaban stos dominados por
piso por los asaltantes,
terrapln superior ocupado por los defensores.
que
mejor
presentaban
segn era mayor
el
defensa
nmero de
un
el
As es
construcciones
estas
pisos, por lo
que debemos
considerar como fortsimas las murallas piramidales de
Tepexi
Teopantepec.
el Viejo.
Tepexi
el
Chalchicomula.
Viejo.
Pirmides de la regin central de los xicalanca
Estanos hablar del Cerro de las Juntas.
un
collado de
Es
ste
una milla de largo por un cuarto de milla
ms notable
piramidales, pero lo
de ancho en su base y de unos mil pies de altura que
y cuatro de ancho en
se levanta en la unin de los ros Quiotepec
templo.
Por
lado oriental lo resguarda
el
otros tres estaban
cubiertos
ruinas existen todava.
con
el
y Salado.
precipicio,
construcciones
es
una planicie en
el
lomo del cerro, de noventa varas de largo por cuarenta
Estn
que se levantan un palacio y un
la
uno frente
el
distancia
otro
al
de
los
sesenta varas, y entre ellos se notan los restos de varias
cuyas
columnas de catorce pulgadas de dimetro, colocadas
Las escarpas estn formadas por
plataformas planas con paredes perpendiculares de piedra.
cinco varas unas de otras, indicando que entre
hubo columnatas semejantes
edificios
las
ambos
de Chichn.
El templo tiene veinte varas de frente por diez y ocho

de fondo, y para subir su plano dos escaleras de tres
Miden dos y media varas de ancho,
tramos cada una.

los
primeros
tramos
segundos de ocho y
del palacio tiene
constan
de
diez
escalones,
terceros de seis.
los
una escalera de diez varas de ancho
con veinte escalones,
plataforma
la
catorce varas de frente por doce de fondo.
Templo-pirmide de Las Juntas
los
La pirmide
superior
mide
Se notan los
cimientos de tres piezas.
cuya
altura
mismo
grueso varan
terreno.
cinco
En
la
conformidad con
de
escarpa occidental hay treinta
estos muros-terrados, en la del sur cin-
de
cuenta y siete y ochenta y ocho en la del norte.
Una
de las murallas tiene en la parte superior como ciento

diez
grueso.
ruinas
siete varas
En
de
de largo
veintids de altura
la parte superior del
varios
edificios,
estanques para agua; todo
lo
y dos de
cerro se encuentran
muchos
tmulos y cuatro
cual acredita que aquello
era una gran plaza fuerte.
Entre
Todas estas obras verdaderamente
el
las ruinas se distinguen varias construcciones
una gran fuerza

las
construy.
social
No
la
teocracia
Zamn en
la
unidad del gran pueblo que
Ptela
y tenemos que admitir
pennsula
maya, de
y acaso en todo el Tamoanchn.

Las obras fuertes que hemos
tierras
de Didjaz por
el lado del
sincrnica de la
en Didjaz,
regin quiche y de la de Xelhua en
por
revelan
podan alcanzar tanto los esfuerzos
aislados de pueblos divididos,
de
titnicas
el
la
el
la
de
de Votan en la
pas de los vixtoti
descrito cerraban las
norte, como las de Quingola
Istmo; al sur estaba
el
mar, y preciso es
256
que encontremos
por
construcciones que las guardaban
las
en efecto, en ese rumbo estaba la fortaleza de
Xochicalco,
que
nuestra creencia la obra ms
en
es
El nombre mencio-
notable de nuestras antigedades.
nado
no fu
suyo primitivo
el
Como
mexica.
muros de piedra
vieran
al
esa
En
como estaba en sus primeros tiempos.
ciudad
la
inmediata se agrupaban multitud de casas que habitaba
una poblacin numerosa.
Eran
las casas de construccin
impusieron los
semejante las del territorio maya-quich; muros bajos
primorosamente,
esculpidos sus
de tierra 6 madera y grandes techos inclinados cubiertos

de palma, lo que hay que agregar en este nuevo
pues eso
quiere decir Xochicalco. Guardaba la fortaleza la frontera,
cargo de la magnificencia de
lo
se
llamronla casa de Jlores
Para hacernos
obra, vamos suponerla restaurada y considerarla
el lado restante.
mismo tiempo una gran ciudad que su amparo

y de la cual quedan vestigios. Era la llave
de montaas del actual Estado de Guerrero,
rumbo un
portal
delante de cada
Como
horcones de madera.
el
por
sostenido
casa
clima es
muy
clido las
se levantaba
habitaciones no necesitaban estar bien cerradas; bastaba
de la serie
que resguardaran de
murallas inexpugnables formadas por la Naturaleza.
la lluvia
Aun
sus moradores.
cuando aquel pueblo debi ser agrcola, pues
los terre-
Pirmide de Xochicalco. Lado del poniente
nos son de los ms ricos y productivos del pas, tenemos
que considerarlo
avanzada en
En
hubo
pues,
colonia
militar
para defensa del suelo patrio.
la frontera
ciudad,
la
ms bien como una

de
existir
pirmide,
la
Esto merece una expli-
sostn del cuartel de las armas.
Cuando
despus
que
Corts
iba
hubo
dado
de
camino
flechas
muerte Cuauhtemoc en
la
en un cuartel situado en
siguiente da con un pueblo grande
y nuevo,
acabadas de fabricar las casas y fortalecido con albarradas de maderos
muy
gruesos y tablones
muy
recios,
centro
el
los guerreros
Figurmonos, pues,
el
el
templo como en
piedras
el
de Miahuatln,
Calculamos que
un cerro
inmediato al monumento de
del pueblo, y cindole dos cercas muy altas, siendo una

como barbacana con sus cubos y troneras para flechar.
pirmides
de
haba
piedras
en
unas
labradas
peas
muy
altas,
mano con grandes
Algunas
la ciudad.
que nos estamos ocupando, pues en
pueblo
l el palacio
rumbo de
su
terraplenes
de
se
han descu-
mampostera y una calzada
donde se hallan todava algunas ruinas

restos
de
una
pirmide
de
y entre
respetables
ellas los
dimensiones.
lzate da cuenta de una losa esculpida que, segn
Como
con
Corts
sola
era una verdadera plaza fuerte.
abandonada,
como
se
Hallla
dieran
sus
de
grandes losas de mrmol que conducen la cumbre,
mampuestos, y por la otra parte una profunda cinega,

que todo serva de fortaleza y defensa de la poblacin.
se ve,
de
dh-eccin
el
era
armas
en
parecen indicar
centro
las
ciudad,
en caso de combate.
bierto
del
la
Cerro de las Juntas.
huellas
otras
arcos,
cuartel en el centro de la
hechas cavas hondsimas antes de la entrada, alrededor
Fuera
de
ciudad de Xochicalco, y poca distancia de
Dependa esto de que era cos-
otras armas.
tumbre en aquellos pueblos que se depositasen
Hibueras,
las
ciudad de Izancanac, del seoro de Aclan 6 Amoxtn,

al
en medio de ella una casa grande llena de lanzas
donde iban tomarlas
cacin.
dio
soldados registrarla quedaron sorprendidos de hallar
representaba
creer
guila.
un
que
Prometeo
eran
americano.
l,
Contentmonos
simplemente un guerrero y una
Dicha losa cerraba una cavidad entrada de un

Algunos dicen que hay huellas de varios
subterrneo.
caminos en direccin del monumento, pero slo sabemos
que
haya
se
una gran
de
tencia
un
autenticado
camino
amplio
real,
camino, por donde llegaban en romera
Se cree que
aunque
no
una
deidad
superior
numerosos
ejrcitos,
defender la frontera y luchar por los dioses y por la
En
patria.
grandes teocracias, solamente un nume-
las
esclavo, alentado por
roso pueblo
fanatismo, puede
el
Se han intentado en
papel otras varias restauraciones igualmente desgra-
el
ciadas.
los creyentes
existe solamente su base.
restaurndolo con los nicos
l,
datos de su imaginacin y fantasa.
para
mrmol y hacer un espacioso y empedrado
escaleras de
Falta, pues, el templo,
lzate hizo un dibujo de
montaa
populosa
bastante
ciudad,
levantar pirmides de cantera, construir en la
adorar
Esto bastara darnos conocer la exis-
empedrado.
257
ms aceptable
la
ms
tiene
fundamento
muy
antiguos vecinos del lugar, que es
hubiesen visto
de
que
piedra
No debemos
monumento
el
olvidar que en 1867
que
y se exhiba en
copia
mento que, segn
monumento que, siguiendo
duccin exacta era lastimossima caricatura.
lgica
la
los
monu-
del
vieron, en vez de repro-
levantar monumentos como la pirmide de Xochicalco,
de nuestro relato,
superior.
piso
al
y durante la Exposi-
Campo de Marte una pretendida
el
probable que no
se levant
cin internacional de Pars,
de
dicho
el
y algunos trozos
ntegro,
pertenecan
acaso
es la de Nebel,
que
lo
Ya
que no
vena ser la par veneradsimo santuario y cindadela
podemos hacer otra cosa, contentmonos con describir
inexpugnable.
que
Para
levantarla
montaa.
Tiene
un
lucironle
varas de altura.
cuatro
ciento
sta
una
de
pedestal
El
que
est sobre
que van de mayor menor.
es perfectamente cuadrada, pues
gruesos
rentes
y no
inclinados
siones
elevaciones
No
del todo horizontales.
iguales
nota
se
que
manera
superficie del cerro
la
civilizacin
basta
nos
Ptela,
brjula, hubiese podido calcular los diez grados de decli-
la
De
tal
de Xochicalco se halla
suma de
emprendido, la cantidad de brazos empleados,
clido
Todo
y mortfero.
el
y una gran esclavitud en
gran
la
mul-
gndola con las concepciones fantsticas de su religin
Pero lleguemos
al
templo.
La
levantaron
extiende en figura
plataforma superior
como
hombre y
el
cuadrangular
dos
titanes
Naturaleza,
la
se
midiendo ochenta
y
nueve varas de norte sur y ciento dos de oriente
,
La
que
el
haca
edificio
piso vertical
al
puntos
cuatro
los
base de que hemos
un
da
hablado
est
en
y termina con una
construido de piedras paralelip-
pedas, bastante grandes y de diversos tamaos, cortadas
y tan finamente pulidas que en muchas

no ha sido menester argamasa para unirlas.
escuadra
altura total es de cinco metros diez
seis
cent-
Las piedras de que est formado el monumento

son porfirticas siendo de notar que en muchas leguas
metros.
redonda no se halla semejante
la
Todava se conoce que todo
el
calidad
edificio
de
piedra.
estaba pintado de
Diversos tmulos de piedra y tierra se observan
rojo.
su derredor.
Dupaix reconoci en
fastuoso esplendor de su culto.
que en unin
de esa pirmide,
gemelos
el
al
pulgadas
declive, tiene encima
La
y una casta sacerdotal muy inteligente subyu-
y deslumhrndola con
cardinales.
nmero
masas;
las
una casta guerrera poderossima imponindose

titud,
tres
dados
nacin
partes
una
revelando
est
veintitrs
veintiuna
trabajo
de vidas gastado en obra tan colosal y en un clima
potencia nacional
tiene
cornisa saliente, todo
el
la
solamente
misma
siguieron
considerar
que mira al
tienen dimen-
grado de fuerza, de poder y

haba llegado la teocracia de los
que
media
varas
lienzo
oriente.
y
Sorprende mucho que un pueblo que no conoca la
toda la mayor parte fabricada mano.
Para comprender
Dicha base no
un zcalo de poca elevacin.

el
que
la base,
poco
un
menos altura y ms menos ancho.
ms que
dijimos, no queda de l
norte
pendiente del cerro, de figura algo cnica, para darles
ms
Como ya
dife-
ven
se
es
ltimo giro de la espira que forman los terraplenes.
forma de homiil, hacindole artificialmente cinco pisos
estn sostenidos por paredes de mampostera de
slo
rodea, esto es, desde
lo
el
terraplenes
desde fuera,
no se distingue
edificio
visible de la ltima muralla
Roderonla en su base de un ancho y profundo foso.

Ah tendr una legua de circunferencia. Dironle la
Los pisos
lo
existe.
el
cerro una calzada ancha
suave al subir, colocada la parte oriental. Desembocaba al frente del templo que tena la escalera en
una
ese lado; hoy no quedan restos de sta, y segn
nosotros,
pintura que ltimamente han hecho para
alto
y
una de espesor, de grandes piedras labradas escuadra.
tambin ha desaparecido la cornisa cuyos dibujos representaban en opinin de quienes los vieron oalmeas y
meandros la griega y estaban esculpidos de bajo-
En
primer
relieve
La
poniente.
el
centro
cerca un
muro de dos varas de
de
espacio
ese
levanta el
se
lzate refiere que cuando visit las
cuerpo del templo.
ruinas, en 1777, le contaron que pocos aos antes todo

el
monumento estaba en
por
dueos
los
inmediatas,
pi
y que haba
administradores
las
haciendas
que tomaron las piedras para las hornillas
de la maquinaria en que elaboraban

T.
de
sido destruido
1.-33.
el
azcar.
es
como
las
dems
figuras.
El color de
en la pintura que nos referimos
llento
las piedras
amari-
el gris
que tienen las de amolar.
Algunas
piedras
que
han quedado
revelan la antigua existencia de
verdaderamente
que de base
el
otro
en
templo, levantado sobre
le serva.
Un
su
lugar
cuerpo que era

el
primero
entrante de dos pies y medio
258
en
seala
lados
tres
cuerpo, pero por

cinco pies
lado occidental dicho espacio es de
el
que hace sospechar que en ese lado
lo
nacimiento de este segundo
el
plataforma tena un destino especial;

el
En
ara de los sacrificios.
mismo lado,
hacia
las
y que
bien
se ve tambin el
all
smbolo de la serpiente, comn los pueblos
terrible
americanos y los asiticos.

del friso
Agrega que
los relieves
parecen referirse una dinasta serie de
reyes seores con sus nombres jeroglficos; que los
indican una abertura que deba tener
signos que los acompaan
No puede
cinco varas de ancho.
y que
templo
del
dos extremidades del
las
ser dragones fantsticos;
piedras cuyas esculturas daban vuelta
el interior,
puerta
la
acaso ah estaba
muy
dos cocodrilos de los extremos pudieran
los
paredes por dentro y
dudarse de que era la

esculpidas
tena
sta
Sobre
por fuera.
sus
esplanada que
la
un recinto
de
diferente
existe,
con
es
parecen revelar una escritura
conocidas, y que
las
Monte Alvn y de
esculturas de
las
alguna relacin
si
Zaachila, con las cuales forma tipo particular.
cuadrado
Ms extensos y mejores informes, nos dicen que en
hecho con hermosas piedras bien labradas, que servan
cada ngulo y sobre cada lado se ve una cabeza colosal de
forma
para
una
rodear
encontr
se
piso
este
ocho
de
excavacin
de
varas
deja salir una lengua dividida, pero en unos la lengua
dimetro.
Hemos
dicho que el lado oriental del primer cuerpo
base estaba ocupado por la escalera; sta tena de
cinco
dragn cuya grande boca, armada de enormes dientes,
varas
seis
de
siendo como de trece
ancho,
que da las anteriores noticias
escritor
tamao natural, sentadas de frente con
grandes que
mente esculpidos en bajo-relieve y lo mismo las piedras

que quedan del segundo piso templo; y por cierto que
perlas, ricos adornos
tales
esculturas
son acaso
lo
Cuantos
ms
lo
interesante
de tan
conocen estn conformes
piernas
las
estaban ya levantadas y que se concluy primero para
lado,
Nosotros podemos asegurar que
el
llevando
cruzadas,
una ve
oriental
al
hay una
si lo
los
mexica; no nos ocuparemos de
los otros
por ahora, y
si
de
dos que pertenecen la misma poca en que se
levant todo el monumento.
Kingsborough
coleccin
reproduciendo
los
dibujos
de
la
pecho y
serie
Dice tambin que en
el friso
de pequeas figuras humanas, sentadas
igualmente la oriental, con la mano derecha cruzada

sobre
pecho y la izquierda apoyada en un objeto
el
curvo, que por puo de espada toma
peinado de estas figuras,
el
de Dupaix, nos ha conservado con bastante
el
norte y otra al sur y las dos del
correspondiente al que ocupaba la escalera
que
con largas
separa las figuras, advirtiendo que las del lado
lado norte ven al oriente.
enormes
de
alto
y que un jerode gran tamao, colocado en la mitad de cada
lado occidental no estuvo labrado en un principio como
estuvo, fu rc'labrado y esculpido de nuevo en tiempo de
collares
y un peinado muy
en la otra llevan una especie de cetro

glfico
despus.
el
plumas flotantes; que tienen una mano sobre
en que la parte escultural fu hecha cuando las paredes
esculpirlo
el
que sobre
dos lados existentes hay dos figuras de hombre ms
los
su declive; los otros tres estn profusa y primorosa-
notable monumento.
Agrega
y en otros cae verticalmente.
es horizontal
mismo
muy
y que
escritor,
el
parecido al de las
grandes, es tambin desmedido, lo que entre los egipcios
considerado
era
emblema
como
poder
del
de
la
Finalmente nos da razn de que entre las
perfeccin las figuras esculpidas de una parte del lado
divinidad.
sur del monumento.
piedras del piso superior, en una se ve un guerrero que
Tambin aqu
falta
ya
la
cornisa,
pero por un trozo que se ha conservado se advierte que
tiene
por ah era
jeroglfico
lisa
saliente
en
declive
hacia
arriba,
un haz de tres
se
bveda triangular maya.
personaje
las
diciendo simplemente que las hay humanas, las
figuras
ms asen-
con
las
;
que seala un
que en
entrada
la
distingue una figura arrodillada los pies
cortadas y labradas las piedras manera de las de la
Dupaix describe
flechas
de grandes dimensiones
inferior,
de
cuyo
cuerpo se conserva
slo
de
la
un
parte
suponiendo por la riqueza de los collares y

una mujer que implora
tadas sobre las piernas, con sus morriones adornos en
adornos de la primera que es
muy abultados, y que

algunas tienen traje militar y ramilletes en las manos;
un guerrero
que hay muchas cabezas de hombres y de animales

monstruosos y que de stos algunos arrojan agua por la
flechas
boca; que hay varios dibujos extraos que
una especie de hacha ataca otro que huye, siendo ste
la
cabeza y con sus penachos
le
parecieron
la griega y ciertas figuras como de danzantes. A la

verdad es poco decir, delante de un monumento de tan
grande importancia y que tanto estudi aquel explorador.
El seor Orozco se contenta con decirnos que hay en
monumento proporciones
conjunto
grandioso;
que
calculadas,
el
formas correctas y
humanas estn
sentadas cruzando las piernas la manera oriental que
;
las dus inferiores, por el tocado, la posicin
y los signos
las
figuras
simblicos que las acompaan, parecen ser dioses; que
otro
personaje
que en
el
sentado,
otro lado de la entrada est
tambin
con un haz de tres
que dirige una liebre; y que en una piedra

un hombre ricamente vestido que con
suelta observ
muy
y
el
notable por su vestido, los penachos de su peinado

calzado cuyos
listones estn
anudados artstica-
mente y trabajados con delicadeza. Diremos, por fin,

que Nebel encuentra alguna semejanza entre estas
figuras
los estucos
del Palenque,
y que Eancroft
dice
que las halla parecidas con algunas esculturas mayas.
Pero concluyamos
la descripcin
de la pirmide, dejando
para despus la explicacin de las esculturas.

Efl la parte de la colina
que mira
al
norte y debajo
MXICO TETS DE LOS SIGLOS

del
primer terrado est la entrada un
cavado en
la roca viva,
de
las
rojo,
paredes
subterrneo
con los pisos de estuco pintados

reforzadas
con
manipostera
encaladas y los cielos sostenidos por bvedas.

del subterrneo se
ha asolvado con
la cada
Parte
de la bveda
259
En
en la misma piedra del cerro.

de
tiene
trece
ltimo saln,
el
varas de anclio y casi en
catorce
cuadro, se halla otro respiradero construido en la roca,
de
figura
y revestido de piedras cortadas
cnica,
escuadra y bien unidas por
filas
circulares, el cual tiene
Los pasillos tienen la altura de un

y las murallas.
hombre y una anchura proporcionada.
La entrada
en
da un pasadizo recto en direccin norte sur, termi-
Se calcula que este saln est cincuenta varas
nando en un espacio
profundidad
cilindrico
que serva de respiradero.
el
centro
dimetro,
No
un
tubo
de
siendo
varas
dos
respecto
la
comunicaba con
el
del
el
base del
ms por
duda
hay
no
nosotros
una
de
principal
se ha podido penetrar
para
que
edificio
los
que
de
de
tercia
respiradero.
de
superior.
derrumbes; pero
el
subterrneo
templo y que continuaba hacia la

Es una obra que
ciudad, sirviendo de camino cubierto.
parece imposible
para
un
que no conoca
pueblo
el
hierro.
Estas ruinas nos dan desde luego un importantsimo

dato etnogrfico: por su construccin,
traje
Subterrneo de Xochicalco
las
cuatro metros de la entrada, de oriente poniente,
hay otra galera que da dos salones, cuyos

estn sostenidos por dos
muy
de
smbolos
cielos
grandes pilares labrados
sus
figuras
esculpidas
jeroglficos se relacionan
de Zaachila, Palenque y Copan.
por la posicin y
por
los
diversos
indudablemente con
Tenemos, pues,
la
cadena no interrumpida de las emigraciones de la raza

del
Sur,
titnicos
manifestndose
colosales
y sorprendindonos con
monumentos.
sus
CAPITULO
II]
el Norte. Los tlahuica. Los tecos. Tzintzuntzn. Las ruinas. Tarascos quaochpanme. Paso por
sur de
Zacatecas. Ruinas de la Quemada. Las fortificaciones. Murallas. Materiales de construccin. El templo. La
columnata. Las pirmides. Objetos encontrados. Clasiflcacin de estas ruinas. -Tuitln. Antigedades de Tamaulipas. Topila. Piedras esculpidas. Los laguneros. Caza de patos. Casas Grandes de Chihuahua. Las construcciones. Tmulos. Objetos encontrados en ellos. Vasijas. Ornamentacin. Minas de plomo. Mezcla de las dos civilizaciones. La pirmide.
templo. La ciudad. Ruinas del Zape. Chalchihuites. El Teul. Pueblos trogloditas. La Brea de Durango. Los tepehuanes.
Los tarahumares. Costumbres funerarias. La raza. Sierra de Quertaro. Fortificaciones del cerro do las Canoas. Pirmide
del valle de Ranas. Tmulos. Escultura en un yugo.
Emigracin hacia
el
Jalisco.
lil
Un
ncleo de poblacin tan poderoso como
de la
mientos, siempre superiores la forma de tribu, esta-
raza del Sur no poda quedar estacionario, y era natural
blecindose de preferencia en las playas islas de las
que
lagunas, ya porque su estado social corresponda la
procurase
encontrara
centro
del
extenderse
obstculos
pas
ms y ms
hasta
Ya
insuperables.
el
donde
era en el
lo
gran familia autctona, los otomes,
la
que empujados del norte y del sur y despus de ambas
formaban un agrupamiento en
costas,
nuestro
Valle
Estados
los
que constituye
lo
Mxico,
de
Quertaro,
Guanajuato y San Luis, y alguna parte de los circunve-
No pudo,
cinos.
centro,
Golfo,
pues, extenderse la emigracin por
el
y como ya ocupaba de antemano la costa del

tom entonces la del Ocano que cae al
occidente.
As vemos extendida, por
el
Estado de Guerrero, una nueva raza
que es ahora
poca semilacustre
medio
en
en
una
agua
del
hombres y
ya porque
defensa
natural
As los tecos
eras.
las
buscan
los pueblos dbiles
contra
los
establecieron
se
lago de Ptzcuaro y fundaron su orilla la ciudad
el
de Tzintzuntzn del
colibr.
Comencemos por observar
en esto una muestra clara de la zoolatra de la raza

por
inspirada
pequeo
belleza
la
pjaro,
encanto
y primorosos
variados
los
de este
especial
colores
de sus plumas que tanto utilizaban en sus adornos y
Est Tzintzuntzn
tejidos.
en
sudeste del
ribera
la
es asombrosa la cantidad de colibres que
hay
lago
procedencia nahoa, los tlahuica, y por eso encontramos

tan semejantes los de Zaachila y Cuilapa los dolos
De
la
hallados cerca de Acapulco
por diez y ocho de altura, que cerraba una plaza de
en esa regin.
Hemos
visto
los
que
no
que
es
de
tmulos descubiertos
lengua
tlapaneca,
el
de ese territorio, es
cuatrocientos
En
tlahuica semejantes los totonaca

es decir, los de
muy
tmidos,
Tamoanchn, y dice de
las
en
y siempre
misma
familia
Pero sea porque estaban
aquellos
los
como
que hemos descrito.
las
tecos
una nacionalidad
novecientos
treinta
torre algn escritor; es notable que all
que
pies.
llama
se encontrara
Las ruinas
de un palacio y algunos otros tmulos se ven poca
expansin disminuye segn se va alejando del centro,
que
por
que eran
rodeados de tribus poderosas, sea porque la fuerza de
encontramos
de diez y seis pies de ancho
ellos
su camino deban los emigrantes pasar al pas
formaran
ah.
muralla
un
de los tarascos, al actual Michuacn; y as fu, pues

(aparecen como sus ms antiguos habitantes los tecos,
no
una
ve
cuexteca,
manos.
que los habitantes de Didjaz.
se
centro hay restos de una pirmide
el
remotos
tan
tiempos
respetable
Eedujronse agrupa-
en forma de lagarto cocodrilo.
dolo
sobre
distancia
seor
de los que hemos dicho ya que eran de la
catorce
todava
los
que se ataviaban demasiado
andaban con rosas en
En
ciudad
derruida, con escalones,
afin de las de Didjaz, y Sahagn

mismo, pesar de sus errores etnogrficos, pone los
antigua
mendo,
da
razn
con
una loma llamada Yaguarato.

de
muros
ciertas
y bvedas
de
Villa-
en
construcciones
piedras
Tere-
talladas,
unidas por medio del fuego y sin necesidad de mezcla;
y en Irumbo se han descubierto tambin tmulos. Estas

pocas noticias que tenemos porque la verdad es que el
Michuacn no ha sido explorado debidamente, demues,
tran que ah lleg la civilizacin del Sur.
Sahagn dice que se llamaban tarascos

de su dios Taras, y tambin quaocTipanme
del
nombre
que quiere
decir homlre de caleza rabada, porque antiguamente
no usaban cabellos
largos,
sino
rapadas las cabezas.
262
MXICO i TRAVS DE LOS SIGLOS
tanto
como
liombres
los
gato
de
montes,
Vestan pieles
mujeres.
las
barrancas
de
Beltrn
Atenquique hay un
pueblo
de len de venado, y
encima un hiiipil sin mangas, y por atavo aderezo
llamado Tonila, que en tzendal quicli significa casas
pluma encarnada y en
un pueblo que se llama Zacualco, nombre que quiere
de
tigre,
traan unos plumajes redondos de
forma de abanico, metidos en
cinta de
la
mantas
Los hombres
arcos y carcajes.
flechas,
industriales
muy
mujeres buenas
las
pellejo
de
decir
Sus armas eran
conque rodeaban sus cabezas.
ardilla
con
Usaban
ncleo
el
de
tenan
y en algunas partes de
Quemada, de
el culto del
hasta
restos
hacen creer que
Colima,
poco
de
antes
las
En
de Los Edificios.
con
trucciones,
las ruinas
su cumbre se ven gi-andes cons-
patios
de
habitaciones
espaciosos,
pasadizos y diversas pir-
amplios
clases,
mides, formando todo un conjunto armonioso.
Parece
el
pirmides para la
un templo y varias
defensa, y fin de aumentar sta,
una
falda
palacio del jefe de la ciudad, con
de
parte
mampostera
la
lo
cerro
del
est
dems defendido
La
muralla con su cindadela.
la
revestida
de
una gruesa
por
altura del ceiTO en que
meca,
laguna.
tomando
desvi
se
emigracin
la
siguindola
emigrantes?
la
adonde
Zacatecas,
cuales C. de Berghes levant
las
el
antigua
XIZ
Plano do
direccin nos hace
el
plano
nombre de Coatlicamac, y no son

ciudad
de
Zacatln,
de
donde
los zacateca.
Existen las ruinas en una eminencia llamada Cerro
profundas
.-y
laguna de Cliapala hay
la
encontramos las famosas ruinas de la
tomaron su nombre
raza del Sur
la
all
los
en 1833, dndoles
llegado all
ms que
diferentes
los
los
salir
precisamente
flialns.
Algunos
lleg
Jalisco estn demostrando
que
de
aquella
y de labores exquisitas; y no
podemos dejar pasar desapercibido que en el Michuacn
que tambin haba
rumbo de
donde est la pirmide, y esta
direccin
galanas
dolos ah encontrados
el
comprender que, habindose encontrado
buenos
eran
tejedoras.
En
de ficdra.
de
la
/!.
Quemada
punto avanzado;
el
el
segundo se extiende cuatro millas,
tercero llega hasta una montaa seis leguas de
Estos caminos tienen de trece catorce pies
distancia.
de ancho.
oriente,
Otros dos semejantes se extienden por
el
de los que uno termina dos millas en una
pirmide, punto avanzado por ese rumbo.
Como no
sibles,
los
todos los puntos eran igualmente inacce-
ms
dbiles
se
especialmente en la parte norte.
reforzaron
con
mui'os,
Estos muros tenan de
estn Los Edificios es de novecientos pies, y la planicie
nueve doce pies de ancho y de altura, y cerraban una
que forma en su cumbre tiene como media milla de norte
rea de ms de mil quinientos pies, la que se divida
sur,
un
con
quinientos
ancho
desde
Se habla de
pies.
trescientos
vai-ios
hasta
mil
caminos que se
por otra muralla en dos partes desiguales.
ms numerosos y ms extensos
se forma
Los restos
se ven al sur, en donde
de plataformas terraplenes por
descubren en las ruinas; uno da vuelta en ngulo recto
la superficie
en la escarpa sudoeste y tiene trazas de haber sido
medio de muros de slida masonera.
defendido
muros de soporte es doble, es decir, se compone de dos
noventa
por
murallas,
tres
pies de
y desde
ancho,
all
parte otro de
que se extiende por
la escarpa noreste hasta el pi del cerro.
Tres camiuos
salen de l por el lado sudoeste; uno llega hasta una
pirmide
que
est
de
la
otra
ribera
del
ro
como
paredes unidas.
Uno de
estos
Bastante es esto para que se vea
sistema completo de defensa de los pueblos de la
el
civili-
zacin del Sur.
Los materiales de construccin
consisten en lajas

cortadas en superficie plana por el frente, colocadas en
hiladas regulares
estn
sacadas
Las losas
y unidas con barro rojo.
de
misma
la
localidad,
muros
los
revocados de estuco, del cual apenas quedan seales.
Lo ms
es el templo
Es un
est en la parte sur de la planicie.
recinto rectangular cerrado al sur
al oeste
por muros
de sesenta metros de largo en un lado y por setenta y

cuatro en el otro.
Los muros son de piedras secas
y construidos en
Se bajaba
talud.
un
el
peristilo
una
templo
hay
exterior;
lado norte,
el
el
Tena
todava
ima
otras dos tres
El recinto mide en su
derribadas.
y por
de un monumento macizo.
columnata
columna en pi por
veintisis metros por
interior
treinta y
Las columnas son
quince.
cilin-
de un metro ochenta centmetros de dimetro,
y de una altura de cinco metros

Los muros tienen la misma altura
sin bases ni capiteles,
treinta centmetros.
un
de
espesor
Solamente
'dos
una
presentan
metros
setenta
centmetros.
entrada de diez metros
de
ancho.
Cierra la entrada de la fortaleza una pirmide de
recinto por tres
al
escalones prolongados en todo el lado norte,

este haba
nueve metros de largo por treinta de ancho, y dentro

de l once columnas formaban otro cuadrilongo de
dricas,
notable de las ruinas, en nuestro concepto,

;
263
que
parten
caminos
diversos
en
direccin
otros
terraplenes que llenan el valle en toda su amplitud de
doce kilmetros.
No
se encuentran ah pinturas
jero-
no ser cinco culebras grabadas
esculturas,
ni
glficos
en hueco sobre una roca.
Se descubre poca cermica,
Interior do Los Edificios
No
pero se han extrado hachas de diorita y puntas de flecha
de slex.
Si
quieren clasificar estas ruinas, desde luego
se
la pirmide
nos indica la raza del Sur, y la columna
viene precisarnos la rama de los mayas.

otra parte
la
nndose en todo
toma
el
estos
de
disposicin
valle,
el
los
la
Pero por
combi-
terraplenes
forma de recinto
templo, recuerdan los pueblos del Ohio.

caracteres
de
aparecen
pronto
que
Todos
contradictorios,
porque cada uno es tpico de diversa regin; pero la

contradiccin cesa desde el
momento en que
xiona que todos pertenecen la
misma
segn
hubo
medio
el
naturalmente
Por
la
algunos
en
ms
que
extensin de las
terraplenes
viva,
menos
sus
de
distancia, se conoce que aquel
quince
Esta,
desarrollar
aptitudes
de
diversas obras,
llegan
se refle-
raza.
propias.
las
kilmetros
que
de
era un centro populoso,
y todo indica que estaba organizado de
la
misma manera
que las otras sociedades de la raza del Sur.
Tello
habla de una gran ciudad abandonada
que se conoca que haba tenido suntuossimos

grandes
con
Fray
son stas las nicas ruinas en ese rumbo.
Antonio
la distancia
calles
bien
plazas
edificios,
ordenadas,
de un cuarto de legua cuatro
en
torres
con
calzadas de piedra de la una la otra, y dice que era la
gran Tuitln.
Generalmente se cree que estas ruinas

pero ms de que
son las mismas de la Quemada;
parece que la regin estaba
mismo debi haber

diferencia que
muy
poblada, y que por
lo
ciudades,
es
notable la
hay entre estas ruinas y
la
descripcin
el
rumbo
diferentes
que hace fray Antonio.
Pues todava son muy notables en

ruinas
de
Teul,
Pabelln;
Arlegui
da
Trejo
habla
cuenta
de
de
que
los
las
cerca de
otras
misioneros
encontraban antigedades por donde quiera en aquella

regin.
Veamos
si
por
el
lado
del
oriente
se
ciudades con las de Tamoanchn, ya que en
unen estas
el
occidente
264
aisla
las
de
pas
el
Desde luego en
meca.
los
la
vecindad de Tampico se encontr un dolo, que por su
y su maxtli, que
tipo
finge ser bordado, pertenece la
y cogiendo
cazador,
pies,
los
uno uno
patos
por
sumergiendo y cazando sin alarma de
los iba
los
los
dems.
Las
ltimas
conocidas con
En un
de nuestro territorio son las
ruinas
nombre de Casas Grandes de Chihuahua.
el
que tendr de doce quince kilmetros y

que baa un ro que lleva el mismo nombre que las
valle
se levantan stas, quedando las construcciones
ruinas,
de
edificio
Consisten en un
sobre la ribera izquierda.
principales
pisos,
tres
semejante
todas
casas
las
grandes del territorio nahoa, de que ya extensamente

nos hemos ocupado.
Esto nos indica que sus antiguos
Pasaron
habitantes eran nahoas.
en donde
del valle de Pecos,
Ms
y cerca de Santa Brbara,

ruinas de una pirmide de tierra de
al norte,
se descubrieron las
Sobre
dos pisos.
de
restos
ro
el
Tamess se han
y en una de
ciudades,
En
grandes terraplenes.
en
que
tambin
ve
se
concepto
nuestro
descubierto
diez
ellas
siete
Topila tenemos veinte cons-
trucciones piramidales, unas circulares
das,
son
construcciones
semejantes.
dolo de Tamaulipas
raza del Sur.
y llegaron
sierra
la
las
un terrapln
otras cuadra-
aunque
tmulos,
son
que
cubre
dos
acres.
Se dice que hay murallas y paredes de piedra. S son

importantes algunas esculturas encontradas ah, como
Ruinas de Casas Grandes de Chihuahua
una cabeza gigantesca labrada en una piedra redonda,

Slo quedan hoy de las Casas Grandes de Chihuahua
y una cara tambin esculpida en piedra, notable por sus
unas cuantas paredes despedazadas.
La
construccin es
uniforme; los muros tienen una vara de grueso y estn
con
formados
mezcla,
grandes
interior
tanto
revocados de estuco
tmulos,
Sur.
proporciones
y por
la perfeccin
decir que estas ruinas eran el
de
de
la
los
raza
del
por
Sur,
mounds,
y por
el
una parte
otra
la
Podemos
de sus lneas.
guin,
punto de unin
con
con
pas
el
En
terreno intermedio se encontraron
el
que
en
vivan
la
de
semilacustre
existencia
Considralas
el
que
Patos,
hemos
ya
un tanto
Kibas
padre
de
laguna
elptico
la
exteriormente
estn
y bien pulido.
en
esas
muchos
ruinas
que refeiira sus habitaciones
con
de los
con
como
con
la
raza del
las
orillas
del ro, y su forma es de cubas de piedra y de corte
Los
algunas
unidos
regulares
Los tmulos estn principalmente en
un metro
zacateca.
tribus
lo
regin
la
fino
encuentran, adems,
Se
Esculturas de Topila
adobes
el
dimetro mayor de metro y medio
tanto
cadveres
de
se
dimetro
encuentran
menor como de
en
ellos
y con
altura.
sentados
en
cuclillas, y envueltos en lienzos tejidos apretadamente

con fibras de un vegetal que recuerda el maguey.
Alrededor de los despojos
se
hallan
vasos,
collares.
hablado.
civilizadas,
cuenta que vivan, ms que de la agricultura, de la caza
de
los
muchos animales que hay en
la
regin
y en
especial de la de patos, que es tan abundante que dio
nombre
curiosa
Metase
la laguna.
empleada
el
por
cazador en
un gian calabazo
este propsito refiere la
el
los
laguneros
agua cubrindose
agujereado
para
para
la
poder
manera
cazarlos.
cabeza con
ver,
y se
colocaba de manera que slo apareciese fuera del agua

el
calabazo, que los patos tomaban por uno de tantos
como ah sobrenadaban.
Acercbase,
pues,
Alfarera de Casas Grandes
ellos
el
brazaletes, alfarera, etc.
Se observan estos tmulos en
una extensin de ms de veinte leguas de largo por

de ancho.
diez
MXICO A TEAVBS DE LOS SIGLOS

tmulo y la posicin del cadver nos revelan
Si el
la raza del
Sur,
las
ofrendas indican la del Norte.
265
una ciudad de
cual hasta
la
antiguo nombre igno-
el
ramos.
Percibimos, sin embargo, con claridad, que fu
Las recogidas son: hachas de piedra pulida, metales,

lienzo, idolillos de barro, vasijas con grecas, collares de
centro de una gran regin agrcola
conchas, brazaletes de hueso y la tortuga y la lagartija
tiempo
Por
de cobre.
que ya hemos visto, de estos objetos
lo
muy remoto
que
raza nahoa; que
la
lleg la ltima oleada de la raza del Sur,
y algunos son comunes las dos. Podemos

llamar comunes los idolillos, los collares, los braza-
costumbres
del Norte,
y aun
letes
raza
la
comn
hay tambin, revelando
las
mismo origen en su
el
forma, ya sencillas y slo barnizadas, ya con culebras
La
entrelazadas otros adornos.
y con dibujos de
son rojo,
En muchas
la redonda
millas
Tienen
trastos.
tambin
Los
combinadas.
lneas bien
y negro sobre fondo
gris
de
muy
alfarera es
blanco
colores
rojizo.
encuentran
se
notable
fina
estos
que
barniz,
el
segn algunas opiniones se daba con plomo.
Se encuen-
tran en aquellos rumbos tajos abiertos sobre vetas de
La antigedad de
plata.
mismos
que en
trastos
se conoce por los
estos tajos
hay, pero la baja ley de la
ellos
plata da entender que no se buscaba su extraccin

sino la gran cantidad de
serva para barnizar la alfarera.

del Sur,
acompaa y que
Eevelan la civilizacin
plomo que
la
en oposicin estos trastos,
objetos de cobre.
el
metate y los
El metate encontrado en uno de
los
ms tarde
uni
suyas,
las
desde
dos,
las
y aquellas
un conjunto
resultando
los
hasta
edificios
los
utensilios.
Norte los lienzos de ixtli y las vasijas con grecas;
del
Son indiscutibles de
hachas.
las
se estableci
all
siguiendo sus costumbres propias; pero que
unos pertenecen la civilizacin del Sur y otros la
el
fund desde
la
Pero entre estas ruinas
hay una regin en que

los
de
las
zacateca,
los
encontraron
misioneros
los
tepehuanes y los indios del Zape, y no debemos
El Zape pertenece Durango, y sus
pasarla por alto.
ruinas se relacionan con el carcter de las de la Quemada.
Son
el
punto de unin entre stas y las de Chihuahua.
En
el
valle
de Zape estn los restos de una extensa
ocupan
que
ciudad,
Hay
terreno.
toda
una
ah
la
descubierta
parte
de
serie
sobre
colinas,
del
otra serie de terraplenes relacionados, orientados
ellas
exactamente
con
bordes cubiertos con piedras
los
Cuatro de estos
suelo.
al
fijas
espacio patio cuadrangular
terrados
cierran
un
en medio del cual varias
piedras cortadas escuadra revelan un antiguo altar.
Siguen
al oriente dos terraplenes
que debieron sustentar
En
de madera de los habitantes.
las casas
otras
las
coUnas hay construcciones semejantes, y de todas

se
baja
pendientes suaves
por
aquel pueblo agricultor haca su
Alegre
refiere
que
El
siembra.
misioneros
los
ellas
en que
llanura
la
padre
encontraron en esa
regin restos de columnas y varios dolos con figuras de
animales, todo lo cual relaciona esas ruinas con la raza
Metate de Casas Grandes
del
tmulos tiene cuatro pies, siendo en
La
la forma ya descrita.
lo
dems semejante
tortuga de cobre, y hemos
tenido un ejemplar precioso que regalamos al Museo, se
tambin
encuentra
Tamoanchn.
en
la
Adems,
las
Cuexteca,
es
en
decir,
Chihuahua, y se halla nativo ese metal.
Como
se
hay
ve,
el
minas de cobre abundan en
en
esa
<"}.'
'-
son
el
desde
las
valle
de
pueblo que
all
que
ruinas
corren
hasta
el
el
descubridor de la veta de gemona llamada
en mexicano chalcMhuil
Teul
las
Chalchihuites
El seor Orozco cree que
Schil.
vivi fu
Agreguemos
ruinas de
las
quedan vestigios de una antigua ciudad
en la
que hubo un templo famoso.
Pero
un conjunto
localidad
Semejantes
Sur.
montaas de
al
lado
de
estos
todos
restos,
del
mismo
extrao que revela la mezcla de las dos civilizaciones,
carcter, se encuentran las huellas de pueblos troglo-
hecho
ditas,
de
la
que
confirma
se
plenamente,
porque
lado
al
casa grande propia de la del Norte se levanta la
En
que tambin alcanzaron cierto grado de cultura.
el
terreno
pirmide exclusiva de la del Sur, juntndose nicamente
Zacatecas
en ese
subterrneas
sitio
dos sistemas de defensa.
los
Orozco que se da la pirmide
la
No
cada
uno
seor
nombre de Viga, que
una
con
escalera
para
subir
plataforma superior; la pirmide es de piedra seca.

est
lejos
metros,
templo,
el
flanqueado
al
edificio
lado
cuadrados de sesenta metros.
cuadrado
oriental
En
por
Agreguemos
ruinas del Xila.
una
zanja
T.
1-34.
acueducto,
los
de
otros
cien
dos
la
se
las
debidas
antigua formacin volcnica.
Brea,
que
observan
entre
est
muchas
grutas
de
aquella
ampolladuras
El seor Eamrez extrajo
de ellas algunos objetos arqueolgicos, entre
ellos
una
pequea tortuga de piedra dura, de media pulgada de

dimetro
perfectamente
labrada,
y algunos
de barro bien barnizados y con un color
Dos pueblos
vasos
rojizo.
razas aparecen desde la
ms remota
primero
antigedad ocupando esa regin, que media entre las
de las
ciudades que hemos descrito; dos pueblos casi siempre
restos de una muralla
en lucha, que parecen diferentes por algunas de sus
el interior del
forman las paredes un laberinto que recuerda
el
un metro veinticinco centmetros de
es de tres pisos, de
espesor
el
Dice
llamado
Durango,
es
cuanto
el
queda
de
costumbres, y que
creyranse
de
una misma familia
366
Hablamos de
porque son afines sus lenguas.
huanes y tarîhumares.
Extendanse
los
los
tepe-
tepehaanes
Durango, Jalisco, Sinaloa, Chihuahua y Coahuila. Su

lengua pertenece la familia pata-pima y al grupo
mexicano-pata
es decir, que trae su origen del nahoa.
Era pueblo muy valeroso, y usaba por armas arco y

macanas y chuzos hechos de maderas duras.
Sembraban maz y acostumbraban cazar. Hacan hilo
casas de madera de piedra y barro.
iluinus del
diferenciaban
cuevas,
en
su
habitacin,
algunas tan capaces,
sus fiestas religiosas.
rarias,
viva
muertos.
momias.
Distinguanse tambin en sus costumbres fune-
pues colocaban sentados
en
una gruta
los
Se han descubierto cuevas con ms de mil

Nosotros hemos visto unas de stas con
cabello claro
el
y con sandalias y manta primorosamente
tejidas de pita fibras de
maguey,
las
que se haban
dado colores tan vivos, que se conservaban relucientes

despus de los siglos transcun-idos.
Se
En
repudio por causa
el
Celebraban con danzas
todo vemos un pueblo de
descendencia nahoa 6 que mucho tiempo ha estado en

contacto con esa raza.
Los tarahumares, que tambin
se
extendan por
Durango y Chiliuahua y llegaban hasta Sonora, tienen

las mismas circunstancias que los tepehuanes, por lo
que hace
la
desamparaba
lengua, al traje y las armas; pero se
sabe de los
tarahumares que la muerte del padre marido se
su
habitacin
los
dolientes
por luto
se cortaban el cabello.
Todos estos pueblos eran dados
toda una parentela, haciendo sus divisiones de cuartos

dentro.
matrimonio y
ceno de Las Canoas
porque habitaban en
que en una sola
el
de la infidelidad de la mujer.
echas,
de algodn y de fibras de maguey, y con l sus mantas

y vestidos y los faldellines de sus mujeres. Vivan en
Conocan
dolos.
Tenan muchos
la
embriaguez
pues sacaban cierto
la
supersticin
licor
del
mez-
quite se trastornaban comiendo la hierba que llaman

jcyotl.
principal
De
los
laguneros
supersticin
creer
se
en
sabe
los
que
tenan
por
espantos que les
haca el diablo, Cachinipa, echando fuego por los ojos
tomndose en
fiera.
era tal la influencia que
el
genio del mal tena sobre ellos, que haban cado

en el ms exagerado fatalismo pues excusaban la peor
de sus acciones diciendo que les haba engaado Cachi-
tal
pues los laguneros
haba diversos grados de cultura;
no alcanzaron
por
arte de hilar,
el
lo
que las mujeres
aunque su natural
de animales,
de pieles
se vestan
inclinacin al adorno las haca engalanarlas con flecos
misma
y rapacejos de la
Agreguemos
Por supuesto, que aun entre estos mismos indios
ipa.
ellas
con
hacan
lo
con
trenzndose
personas
sus
y ponindose
cabellos
gracia los
de colores vivos,
piel teidos
de
sartas
cuello
al
en todo
Si se reflexiona
que hemos dicho sobre
lo
esa regin y se observan los elementos tan diversos ah
comprende que varias razas,
se
predominar
para
suficiente
una gran cantidad de tmulos,
esto
en donde es curioso
hallazgo frecuente
el
de conclias
marinas: Umanlos cueslos y ocupan una gran exten-
Bajan por
sin.
sur hasta San Juan del Ro, abun-
el
dando principalmente en las ruinas de San Sebastin:

en stos se han hallado algunos objetos curiosos, como
idolillos
de
Guanajuato
esmarydita.
Por
penetran
norte
el
poder
el
en
encontraron
se
sin
ese
en
en los llanos del Bajo suelen encontrarse
algunos, en que los esqueletos tienen cubierto
conchas y caracoles.
unidos,
267
el
crneo
con un cajete de barro.
En un
yugo,
inmediato Ranas
cerro
encontr un
se
que acredita que en aquel ignorado pueblo
culto haba llegado hasta los sacrificios.
el
Esta circuns-
terreno prestando al conjunto cada una de ellas alguno
de sus caracteres dominantes; pero en
fondo de esa
el
poblacin vemos la raza autctona recibiendo
dife-
rentes influencias y quedando siempre como la inmensa
impuso
agrupacin que la leyenda
llamado
jefe
el
ChichimccatJ
Pues todava tenemos que ocuparnos de
las
ruinas
En
que en la sierra de Quertaro se encuentran.
el
cerro de Las Canoas, elevacin de difcil acceso termi-
nada por una meseta espaciosa, se ven
una
rivelan
Por
guerreros
conocimientos
los
de
sus
y que
autores.
lado nordeste del cerro las fortificaciones
el
colocadas diversas alturas,
de
ruinas
las
serie de baluartes colocados admirablemente,
van
de modo que producen
el
de la pirmide, y terminan en la direccin del
efecto
b iluarte principal
Por
de altura.
que todava tiene unos doce metros
lado opuesto
el
se
una gran
llega
plataforma rectangular de quinientos metros cuadrados
Parece que se cuidaba mucho de defen-
de superficie.
porque adems de estar
derla,
resguardada por
dos
grandes fortines de tres metros de altura, tena en los
una
flancos
serie
siguen diversas obras diferentes alturas,
la plataforma
situadas de
del
modo que
que
centro
rampa
Despus de
de terraplenes paralelos.
los
lo
mismo protegieran
bordes
de
Por una
meseta.
la
se llega la esplanada del cerro, en el cual se
levanta
un
gran
domina todo
que
fortn
metros y medio de altura
siendo
la
zcalo de dos
que sostiene un muro en
talud coronado
por una saliente
un torren ya
arruinado.
son de lajas calizas
camino.
el
Se cuentan cuarenta y cinco fortificaciones,
ms notable un baluarte compuesto de un
en la cual se apoya
Todas
estas
fortificaciones
cortadas escuadra
unidas
por
cimientos calcreos y arcillosos.
En
el valle
Escultura de Ranas
los baluartes
tancia, la pirmide y los tmulos,
por ah
Mamemh
de Teotihuacn y
Tamoanchn no
lo
sabemos
Si fu
un descenso
pero
avanzada
directo del
podemos
con muchas probabilidades de acertar
decir,
que los habi-
tantes de esas ciudades fueron los vixtoti, y sin duda
ninguna, pueblos de
la
raza del Sur.
marlo un rostro de deidad esculpido en
hemos hecho mencin.

el tipo es
de Ranas, que est tres leguas, sobre
bien demuestran que
pas la civilizacin del Sur.
Es un
viene confirel
yugo de que
bajo-relieve en basalto;
severo y sin barba: figura tener un pendiente
redondo en
el
taladro
de la nariz
su tocado
es
de
pirmide
plumas cadas y lleva una como cimera con un rostro
cuadrada, cuya base mide veinte metros por lado, y

que tena cuatro escaleras perfectamente orientadas para
ya poco perceptible; una banda de cuentas adorna su
una
eminencia
ven
se
los
restos
subir la plataforma superior.

vestigios
cadver
de
un
gran
algunos
timulo
objetos
de
una
Cerca de
ella
existen
que encerraba un solo
como cuentas
conchas marinas y utensilios de barro.
de
espato,
peinado y
completan
gargantilla
le
el
como barboquejo, y
ornato grandes y redondas orejeras y una
baja
por
de gruesas
indica la civilizacin
el
rostro
cuentas.
La
del Sur, como
el
escultura,
pues,
yugo en que est
hecha y la; ruinas en que se ha encontrado.
CAPITULO IV
Las cuatro teocracias del Sur. - Explicaciones sobre la de Xelva. Territorio de los
Regin de los meca. Razas mixtas. Colocacin geogrfica de los teuchichimeca, Izapoteca, chichimeca-ameca y xicalanca. Situacin relativa de los mound-builders, los nahoas, los apaches y los comanches. Causas que determinaron
movimiento
de emigracin de norte sur al principio de nuestra era. Rajan los ulmeca, los xiealanca y los tzapoteca. Situacin en que quedan
los ulmeca y los xiealanca. Los tzapoteca introducen la teogonia y cronologa nahoas en la teocracia de los Pttela. Explicacin de
los relieves de la lpida de Zaachila y de la pirmide de Xochicalco. La culebra con plumas. Representacin de los meses del ao
solar y de los del Tonalmatl. El Tonacatecuhtli. Las figuras del friso. Los smbolos de les cuotro astros. Los signos de la
veintena. Calendario tzapoteca Sol de axaoa Emigraciones que llegaron al territorio quiche y la pennsula maya. Camino de las emigraciones. Cdice Po Prez. Verdadera cronologa de la emigracin. Entradas Chacnoviln de Holon-CbanTepeuh y do Ahmekat-Tutul'Xiu, Llegada de los emigrantes Palemke. Etimologa de este nombre.
Divisin geogrfica al principio dla era vulgar.
otomes.
el
ahora resumimos todo
Si
emigraciones
no en
el
de
dicho respecto
lo
ao 955 antes de la era vulgar, poca de la
bajada de los vixtoti, sino principios de sta,
que lleguemos
ciones
al
encontramos con
territorio
divisin geogrfica.
de
teocracia
la
los
Zamn,
quiche la de los Votan y en
de los Ptela.
la
completo desarrollo,
su
la siguiente
maya
de
fin
tiempo en que las diversas emigra-
debieron alcanzar
pennsula
las
y nos suponemos viviendo,
razas
las
Extendida
de
el
nos
occidental,
por
lo
el
los
que
levantaron
Cholula.
de Didjaz bajo
en
forman un conjunto compacto en
ellas,
las
la
explicaciones, pues se
oscuridad de la tradicin en este punto
menos en apariencia,
noticias contradictorias, lo
que nos proporcionan las diversas crnicas.

son los vixtoti los primeros llegados
xiealanca,
los
otras los
acompaan
y ocasiones
Unas veces
ulmeca y
stos
los
el
jefe
el
de los vixtoti y stos
pirmides
las
Teotihuacn
de
el
mando de Ptela, llamado
en
Quertaro,
Guanajiiato
quedaban encerrados
del
oriente,
la
serie
al
pues
los limitaba,
Sur
en
Tzintzuntzn
y por
de ciudades que ms ac del
Quemada
de las razas ese Xelva aparece distinto de Ulmcatl y
pueblos nahoas, estaban los meca chichimeca.
Xicalncatl y hay adems un nuevo personaje, Mixtcatl.
ya hablamos de
Vamos
raza,
fuesen
los
explicar esto segn lo alcanzamos,
y apoyn-
En
el
meca eran
cias extraas.
los otomes.
era,
la
All por
el
raza autctona, es decir,
siglo
dcimo antes de nuestra
raza del Sur baj del Tamoanclin y los empuj
hacia el norte.
Los que bajaron fueron
Antes se escribi Xeihua pero depi ndc de que

ortografa propia de cada regin.
'
la
los
O!.
vixtoti,
sea la antigua
>
.;:'::
'
-.
ellos,
Aunque
daremos idea ms completa de
que haba recibido influen-
la raza autctona
Como
la
Los
tomando en cuenta su situacin geogrfica.
concepto da muclia claridad.

la
la
norte de los otomes y hasta llegar los
donos en la misma divisin geogrfica, que en nuestro
Los quiname fueron
el
Tamoan-
chn se extendan desde la sierra de Quertaro, por la
metrpoli de los zacateca.
quines
por
que estableca
Huasteca, hasta llegar
ignora
norte de
San Luis Potos,
y parte de
los otomes,
la costa de occidente, la raza de los tecos
civilizacin
actual de los Estados de Mxico,
el territorio
gigantes
Se
padre de
y por todos estos datos hemos dicho que

principio de nuestra era las cuatro teocracias se
dividan el dominio de la regin del Sur;
la
el
regin
la
quname, y se duda si de ellos de los ulmeca fu jefe

Xelva, aumentando la confusin porque en la genealoga
tzapoteca.
los
Mix-
lugar de la raza
el
su vez se organizaron los de
con los vixtoti, hallamos en Chulul y Quitemaqui la

otra teocracia de los Xelva*. Estas cuatro teocracias
La de Xelva merece mayores
tambin
explica el nuevo personaje
Xelva es
tanto
los tzapoteca,
habr notado
se
llegaron
y no olvidemos que mixteca y tzapoteca

estn en la misma regin; son los uuma primitivos;
la
Sur.
Ya
que
tzapoteca,
Tamoanclin, y acaso unida en aquellos remotos tiempos
el
Sahagn
que en la genealoga ocupa
tcatl,
En
Didjaz
quichs se extendieron por la costa
los
dice
anahuamixteca.
en
raza del Sur por el
la
como entonces
era natural, segiin que estas tribus
estaban ms menoj cerca del pueblo de su origen,
conservaban mayores menores afinidades con

los
jonaz,
que
vivan
en
hablaban un dialecto otom
la
;
sierra
de
l.
As
Guanajuato,
mientras que los tarahu-
mares de Chihuahua tenan lengua
de
Esto era lgico, y concluye con
cuestin de
familia
nahoa.
se escribe con
la
si
los
270
chichimeca
hablaban
el
mexicano
idioma suyo
un
se cruzaron
mixta;
raza
propio.
Ahora
extraas
bien,
lo
produjeron
que
sobre la lengua,
costumbres y las creencias.
Las
influencias
las
tambin con las
hicironlo
tribus
ms
En
alejadas
poca
la
ms
la ciudad
aunque
organizaron
trogloditas,
tura; las
la*
sus
agricul-
ms prximas formaron ciudades y recibieron
mayor parte de
civilizacin
la
nahoa; y sin
duda
la
que, por estar inmediatos.
recibieron toda los pueblos
de
llanuras
Jalisco,
empujando
derecha
izquierda al pueblo que encontr su paso,
esto
los chichimeca, de los que unos quedaron en
el
es,
rumbo
olvidar
los meca que
que
nuestra era,
nos
el
de Huehuetlapllan.
estamos
refiriendo,
Al sur, es decir, por
nahoas y meca, sigui en
]a
el
camino que traa, ocupando
costu
barrancas que limitan Jalisco.
Eran por
mismo
lo
nahoa.
En
cuanto los chichimeca, en parte la haban
excelencia, tomaron tambin, por su inmediacin al mar,
veinte en veinte aos.
el
de
ameca
nombre su
meca
del
agua
cmo
se
vemos
la palabra
le
llamaba la raza mixta que
pertenecan.
tzpoil,
CamaxtU; y en
el
Cuauhtitln se dice que hacan la cuenta del tiempo de
Del otro lado de
las barrancas
sea
al
sur de los
En
las principales
desde Tzappan, que debi
Coalcomn, tomando parte del Michuacn, hay espesos

bosques de rboles de hule, ulli, y de
ulmeca.
el
Esa regin
es
muy
all
eran los
semejante la del Sur: hay
cacao en abundancia, altsimas palmas cuyo pi se
bomiax
ser su primera poblacin, hasta Tzapotln, Tzapotlant-
levantan los caseros de la costa, algodn y
zinco
pochotl rbol del pochote, y minas de cobre y de
Tzapotiltic
ya
al
borde
al
cdice de
tzapoteca y los ameca, desde Amatln hasta la costa de
ocup la llanura, basta que nos fijemos en los nombres

de las ciudades que
del fuego, quien llamaban
y dieron ese mismo
principal ciudad centro.
Para saber
los
tzapoteca, pueblo que haba recibido toda la civilizacin
y
los otros fueron ocupar las montaas y costas inmediatas, y guardando el nombre
de chichimeca por
y son conocidos por teuchichimeca,
el
Esta corriente y esta unin de
caracterizan los yaquis.
aceptado, pues sabemos que por dios principal tenan
de los zacateca
centro de los nahoas era
terreno que ocupan los actuales Estados de Sonora y

Sinaloa, seguan los pueblos mixtos, raza mezclada que
Habitaciones de los pueblos de
las
debemos
no
estaban ms prximos la civilizacin del Sur y que
principios de
cercanas,
recibieron sus influencias.
de los nahoas permanecieron brbaras y cazadoras; otras
centros sociales en cuevas y se dedicaron
con los mismos nahoas y prodiyeron una
de
las
profundas
el
oro.
comn de
Si quisiramos seguir la etimologa
de que
lanca, por la razn
juntos con los ulmeca
de stos en
xica-
los
aparecen
historia
la
diramos que fueron los vecinos
acabamos
que
regin
la
en
mencionar,
de
y en cuanto
influencia
perciben seales de
de que se hacen las jicaras, sino que fabrican stas con
quedaron en
barnices de tan rara perfeccin y de notable belleza que

,
Tendramos
creemos superiores las lacas chinas.
entonces unidos los ulmeca y los xicalanca, pero no
podramos
precisar
suma de
la
que
de
considerar
la
nombres
condicin
de
esclavos
y hasta que
hubieron de cansarse de su servidumbre no se alzaron
En
para enseorearse de la regin.
de su esclavitud, ms que dar,
los aos,
y no pocos,
de
hubieron
recibir
de
lugar
emigraciones
de
paso
constante
el
la
ella.
lengua mexicana, hay
de
de aquella costa son todos
En la tradicin no se
Debi ser muy pequea, pues
nahoa que
influencia
pues, aunque los
haban recibido,
pudieron tener los ulmeca en la
organizacin social de los vixtoti?
porque en ese rumbo no slo hay infinidad de calabazos,
los
se sabe que penetraron en
los tzapoteca,
de Ptela.
la teocracia
Qu
271
misma raza, ya que todas siguieron ese mismo
rumbo.
Como
quiera que sea, al
fin
hemos encontrado
nuestros ulmeca, xicalanca y tzapoteca, y veamos
si
nos
cmo y por qu emigraron.
es posible averiguar
Cuando llegaron
los
nahoas nuestro continente,
siguieron la direccin de este oeste, ocuparon el valle

del Mississip
Ocano
extendieron hasta las costas del
se
De
Pacfico.
mar y
autctona de mar
manera cortaron
esta
la
empujaron hacia
raza
la
el norte,
en donde hallamos, como una de sus fracciones, la ms

inmediata los nahoas
apaches, rama de
los pueblos
las tribus paulisbicas de los

athapascos.
Subieron ms tarde
y sus afluentes
primero
al
y su vez empujaron
norte y luego al oeste, con lo que
quedaron ms arriba de los apaches; y, en efecto,
all
encontramos los comanches de lengua polisilbica y de
los
influencia,
pues
es
propio
de
los
prevaleci sin duda alguna la del
nonoaka, que
as
se
siempre
vencidos
Asi es que
sujetarse la civilizacin de los vencedores.
Sur en
el
territorio
llam la raza mezclada de vixtoti
Por una reaccin natural,
de los shushones.
la familia
Antiguo dolo de Teotihuacn
de la civilizacin del Sur ocupar los valles
del Mississip
los nahoas,
los
hasta Texas,
lo hicieron
comanches quisieron bajar, y
cortando los mound-hiilders de la vieja regin del

del lado de los nahoas se encontraron
Tamoanchn; pero
con los apaches, y desde entonces comenz la lucha en
que stos los empujaban los comanches y

vez
tenan
empujar
que
hubo de durar
tal
los
ellos
su
Muchos aos
nahoas.
empeo con empresas constantes de
guerras y asaltos, segn se conoce por las huellas del
y por
incendio
las
innumerables flechas descubiertas al-
rededor de las ruinas.
Los
nahoas
comunicar
naturalmente
debieron
el
impulso los pueblos mixtos y stos los meca, produ-
un
cindose
en que los
movimiento de norte sur,
primeros emigrantes tenan que ser los ms lejanos del

centro
del
etnogrfica
significar
cuando
despus
Chicomoztoc.
Xelva
Por
aparece
eso
como
en
primer
llegaron
lugares
las
tribus
inmediatos
viajeras,
bajo
dice
que
siguieron la
costa
genealoga
hijo,
que ya la raza del Sur viva en
la
para
regin
y stas ocupan
nombres de
los
Ulmcatl, Xicalncatl y Tzafotcatl.

se
la
De
del
Jarra de Teotihuacn
los xicalanca
Golfo;
de los
y ulmeca.
Indicanlo algunos dolos de aquella primera
de semejanza notable con los mayas, y con la
ulmeca que, con consentimiento de los vixtoti, que aqu
poca,
se confunden con los quiname, habitaron en su territorio,
particularidad de tener las dos
manos sobre
los
pechos
272
Lo
de las esculturas de Copan y las jarras de que
al igual
siguieron tambin los xicalanca y los tzapoteca,
misma poca bajaron. Ya hemos dicho que
ya hicimos mencin, qne figuran rostros de sacerdotes
que en
con mitras y bandas la oriental.
xicalanca y los ulmeca veces se confunden
Dijimos que Veytia pone la llegada de los ulmeca
en
ao 107 de nuestra era, mientras que otros la
el
refieren al
955 antes de
ella.
La
confusin desaparece
ahora que ya podemos distinguirlos de los vixtoti.
En
el
la
en algunas crnicas se
que mediaba entre
los
meros, como
hicieron en son de
Ordez
ficado
en
tzequiles,
los
al territorio quiche,
Sur por aquella poca lejana. Los segundos,
el
los ulmeca, son los que aparecen en
decir,
segn
llegada corresponde un movimiento veri-
el
ao 107, es
once siglos despus, obedeciendo otro movi-
miento iniciado en
Norte.
el
como
pone
les
habitantes y
fundadores de Itzcan y Atlixco, es decir, de la regin
penetran en
tal
los
los
primeros siguen hasta la costa del Golfo, mientras que
siglo dcimo antes de la era vulgar llegaron los pri-
otras
de Didjaz
territorio
el
Estos
segundos y los tzapoteca.

,
y sea porque
lo
guerra y por la conquista, que

siendo su civilizacin ms avanzada se impuso por si
misma,
caso
el
es
que desde
era llevaron la religin nahoa
de nuestra
el
siglo
la
cronologa que le es
ii
inseparable la ya extensa y poderosa teocracia de los

Ptela.
Lo acreditan as sus esculturas de aquelhi
s.-W.
^lzr^:.<^ ;r":^;Slil?5^^-2^^
Relieves cronolgicos de Xochicalco
poca, que se reconocen en que conservan un carcter
De
semejante las de Palenque Nachn.
esta clase
La
Quctzalcoatl.
en
son la lpida de Zaachila y los principales relieves de
tocado
Xochicalco.
Tonacatecuhtli,
Qu es
smbolo
de
que vemos claramente en aqulla?
lo
personajes misteriosos, en el centro, la cruz del

llin,
y sobre
ella el signo
uno, lo que es
lo
signo lleva por toijado

el
mismo,
el
y ao
da
En
es la
del
estrella
frente son
los relieves de Xochicalco
tres flechas,
En
los
catl,
otros
tenemos
al
del
monumento
monumento
tiene
solsticiales
mayor
el
un carcter esencialmente cronoque
existen
las tres flechas
del
superior
piso
que marcan
puntos
los
y ahora nos hallamos en
el equinoccial,
base con la estrella de la tarde y con
Para
tanto,
lo
su
Nos va pareciendo que
mismo.
en las piedras
hemos encontrado
y es, por
cipactU,
el sol
que est esculpida
culebra, lleva en
abundamiento,
pentagonales, adheridos los
el astro del da.
observamos
si
la
signos
los
penachos de pluma que
Quet-
dos astros.
las veintenas del Tonalmatl ao de la estrella de
de la tarde
los
este
lgico:
de
signo
el
la
contaremos trece por una parte y

diez y ocho por la otra, correspondiendo los primeros
un pjaro quetzal
dios
con las
smbolo ya conocido de la marcha del
la parte meridional
claridad una serpiente con

el
ce
Este mismo
personaje de la barba, que es
que] est detrs de l con
sobre la cabeza,
zalcoatl,
el
nahui
catl, caa, con el numeral
principio del xiuhtlalj>illi de ochenta aos.
el sol;
Por
deidad que estn adorando los cuatro
la
figura sentada,
hueco superior que deja
el
sol.
se ve con toda
su lengua bfida y adornado
cuerpo de plumas, atributos propios y exclusivos de
adornan
la culebra,
doscientos sesenta das

solar.
Agreguemos que
que queda en
el
los
segundos las del ao
smbolo que est en
la parte inferior
el
de la culebra es
catl, primer da y primer ao del xiuhtlaliiiUi

lo
mismo
principio del perodo cronolgico.
el
,
hueco
signo
y por
Ya
comprender que
se
relieves de los otros
los
lados y las figuras del friso no son, como se ha credo,
dragones ni danzantes, sino smbolos relacionados con

el
En
pensamiento general de la escultura.
creencia
nuestra
primera figura que de las dems apare'ce
la
separada es la estrella de la tarde con su smbolo de
Uin,
lo
que es igual,
considerado como uno
el astro
Dos cosas parecen
de los cuatro elementos cronolgicos.
toma con
acreditarlo: que
mano unas plumas seme-
la
jantes las de la gran culebra del cuerpo inferior del
monumento, y que tiene su lado un
crculo dividido por
dos dimetros que se cortan en ngulo recto formando
una cruz,
que es manifestacin del lUn de Quctzal-
lo
Entre
coatl.
las otras tres figuras liay dos cuadretes; el
primero encierra un catl, smbolo del
sol,
segundo,
el
en sus cuadrados y en las cintas divididas que expresan

representa la tierra; y adems hay otros signos
el tlalV,
supei'iores
No
que creemos se relacionan
podra
ya
fantasa,
tenerse
la luna.
por achaque
esto
de
porque estn bastante claros los
nuestra
smbolos y
nos son bien conocidos, ya porque, en efecto, fu introducido en
el
pas de Didjaz el calendario nahoa, cuyos
signos de los das han de haber estado representados en

el friso.
no tenemos duda de la introduccin del sistema
cronolgico de los nahoas en el territorio de los Ptela,
pues
padre
el
tzapoteca en
mismo
Crdoba
nos
conserv
el
calendario
Arte de su lengua, que public en
el
siglo de la Conquista.
Es aqul
el
el
nahoa religioso
de doscientos sesenta das, dividido en veinte trecenas
que se llaman cocij
Dividan estas veinte
tohicocij.
trecenas en cuatro partes, aplicando cinco cada uno
de los astros
de manera que resultaban cuatro grandes

cinco das cada uno,
cocijos pitaos de sesenta y
primero quiachilla
llamado
el
tercero
qntagloo
el
el
segundo qiikdana,
el
quiagdllo.
cuarto
ao se llamaba pije ;piy.
sesenta y cinco das de un astro
cados todos.
el
todo
Mientras corran los

,
Esto se comprende
l le
si
se
estaban dedi-
que
observa
estando los cuatro astros repartidos de cinco en cinco

das
y siendo
stos
veinte,
repetan tres veces y una
de modo que
el
en
cada
gran
cocijo
segundo gran cocijo empezaba por
sexto da segundo inicial y signo del otro astro.
mayor claridad reproduciremos

Sgnense los das
sesenta y cinco das.
se
cuarta los cinco primeros das;
el calendario.
el
Para
273
?4

Pazee
275
276

NichUa

los cuatro rayos
da;
diez
referentes las cuatro divisiones del
rayas de dos en dos,
seis
cuatro rayos forman los veinte dias
que con los
energa
la
de
la
raza y por la superioridad de la
cultura.
No hay ms que un documento para
los veinte cocijos,
y que tambin significan la subdivisin del da natural

en diez y seis partes; nueve crculos en el centro
de
referentes las nueve lunaciones
de la materia han tratado.
nueve acom-
los
paados de que despus se hablar, y finalmente diez

y ocho ondas alrededor del crculo central que expresan
emigracin y es
esta
embargo
con fundamento de
aqu la serie de katunes corridos desde que se
separaron
de
tierra
la
casa de
anacronismos, que los tzapoteca trajeron la regin de
llegaron aqu con
Didjaz la civilizacin nahoa
Cuando salieron para esta
ah existente, el culto
de los astros, y su ya admirable
que se impuso
calendario,
Sur
la del
en
qued por nico
la
teocracia de los Ptela.
Pero
katunes
''Cuatro
8."
en que
de Zuina.
al occidente
aha,
emplearon en
hasta que
el 2."
parciales.
(pennsula), se contaba
isla
6.", el 4."
el
andar,
Holon-Chan-Tepeuh y sus
aha, esto es, que
emplearon 81 aos en caminar, porque en

ao del 13. aha llegaron esta
en la genealoga histrica no encontramos
Nonoual,
El pas de donde vinieron fu Tulapan.
"I.
el
estn desacordes los que
El texto dice:
estaban los cuatro Tutul-Xiu,
que se mezcl
poca
fijar la
Prez; y sin
cdice Po
el
y ocho veintenas, es decir, el ao solar.

Podemos, pues, decir, sin temor de equivocarnos,
y sin avanzar ms por no incurrir en errores ni en
las diez
el
primer
(pennsula),
isla
son por junto 81
aos los que anduvieron desde que
simbolizadas otras emigraciones de aquella poca, no es
salieron de su pas
y vinieron esta
porque
Chacnovitan.
si
no
hubiera,
las
propia
porque
sino
Anhuac quisieron reducir
Los mexica tenan
historia.
pueblos del
los
antigua
historia
la
vanidad
tal
mand
Itzcoatl
que
se conservaron noticias de los tolteca
si
Apenas
destruir las antiguas pinturas.
y de
"H.
su
pretendieron que slo sus hazaas se supiesen; por eso
Estos son
El
8.
aha,
6."
aha,
en
este
de
pas
Pues bien, con este
solo
diversos
tres
citarla, llamndola
que
recuerdo de que en aquellos tiempos tambin pene-
el
traron en su territorio razas extraas.
llama
los
yaquis,
nombraremos,
conocer y
el
que
Ahmekat-Tutul-Xiu
mayab
jefe
llegaron
de
ameca-chichimeca.
los
la
despus de los ulmeca
de
el
ciones
movimiento se hizo hacia
siguieron
Michuacn
ulmeca
los
de
sur
el
Mxico
el
el sur.
pasaron
siguieron
de
que
tzapoteca,
al
norte de
Estados de
primero
los
tzapoteca,
los
camino expedito, bajaron
los
ameca-
escritores
diferentes
relacin,
la
Chacnovitan
ao 697,
el
despus
Pone
noventa
y seis aos.
Ahmekat-Tutul-Xiu en
primera emigracin
los
y
de
la
actual
ocupaban
tzapoteca la de Ptela,
donde los
Votan y
los
tomaron
yaquis
ameca para
la
Puebla
la
encontraron
se
teocracia
y continuaron
para
la
de Zamn.
de
Xelva
al
Istmo,
teocracia
Los
de
primeros
como raza mixta, llevaban toda la civilizacin nahoa;

los
segundos la parte que haban aceptado los chichi-
imeca.
jlas
Al recibir
las
nuevas ideas
los
mezclaron con las suyas propias,
pueblos del Sur
que prevalecieron
de
ao 384; de modo, que de la
segunda pasan ms de tresemigran-
los
144 de nuestra era y llegaron

217, y que los Tutul-Xiu permane-
salieron en el ao
Chacnovitan en
el
cieron ah del ao
.anteriores fechas
218
de
la
al
Brasseur sustituye las
360.
manera siguiente:
401 de nuestra era, la segunda 482 y
Examinemos
el
texto para ver
si
la
la
primera es
tercera 581.
encontramos
la verdad.
Las palabras Uul y wiu son corrupciones de

voces
nahoas
pjaro y
to'ioll
whtiitl;
la
segunda hermoso azul;
la
primera
as
las
significa
Totoxilmi
y por corrupcin Tutul-Xiu, quieren decir

pjaro azul. Basta este nombre para comprender que
Xiulittotl,
estaban
de
ulmeca
llegada
la
El seor Po Prez dice que
cientos aos.
tes
el
la
haber caminado
de
despus
En
los
corres-
al
se trata de pueblos de procedencia nahoa.
las llanuras
cronologas.
seor Orozco, dice
el
aha conque comienza
chichimeca de la costa y los yaquis del Chicomoztoc.
conque
stos;
ao 793 antes de la era vulgar, y que los

emigrantes al mando de Holon-Chan-Tepeuh, llegaron
Las emigra-
actuales
los
y Puebla
xicalanca,
despus, hallando
de los yaquis
los
porque en su territorio primitivo estaban

stos
de Lelo lai
el ttulo
No debemos dudar
de los chichimeca.
as
trata de las conquistas de
Tenemos, pues, otras dos emigraciones,

la
que
Prez,
conserv y dio
lo
cual corre impreso con

ti
El Popol-Vih
Po
cdice
el
supuesto
u tzolan katunil
8."
el
ponde
maya nos conservaron
son
texto por gua nos dan
El seor Carrillo, quien sigue
quiche y
aha, lleg
99 aos.
los
las tradiciones
2."
el
Los aos
Chacnovitan.
que se refiriera la del Sur, pues se contentaban con
Mas
de
los aos, 81.

el
inmediatos su regin; pero omitiendo por completo lo
genricamente Onolnialco, lugar en
isla (pennsula)
Ahmekat-Tutul-Xiu: un ao menos de ciento estuvieron
pueblos
los
que hay mucha gente.
por
277
estos
El
cdice
nos
el pas
de donde vinieron fu Tulpan.
distingue perfectamente el pas de donde
lugar en donde estaban.
maya que
del
dice
que
al
de Zuina, en la tierra y casa de Nonohual,
occidente
y que
pueblos?
Pero dnde
se da al
Norte.
Aqu se
vinieron
del
Vinieron de Tulpan, forma
nombre de
la
regin tolteca nahoa
El pas en que estaban se encontraba
al
occidente de Zuina, en la regin de Nonohual; no sabe-
mos dnde estaba Zuina; pero
conocemos
la
situacin
278
de Nonohual, que era en la
Usuma^
izquierda del
orilla
All llegaron los emigrantes
cinta.
los ochenta y un
el
Chacnovitn toda
comprenda
el pas
maya; Brasseur opina que
la regin
que del reino de Acallan, Amoxtn,
sudeste de la laguna de Trminos, iba hasta
aos de su salida. Se explican perfectamente esos largos
al
perodos de viaje que observaremos en todas las peregri-
vecino de Bacalar, al sudeste de la pennsula.
naciones, porque aquellos pueblos emigraban en
masa y
mismo tenan que caminar con lentitud.
Prefe-
por
lo
as
lo
creemos porque era
la palabra vitz,
los
cuenta de veinte aos,
tramos de acuerdo con
el
mismo
transcurrklos y un ao del 5.",
un ao del
salida
13., asigna ochenta
entonces
emigrantes
nombre no
se
que cuatro
2."
Entonces
la
4.",
6.",
y un aos.
principio de la emigracin fu en el ao 401
llegaron el 482.
esto
8.",
que encon-
lo
relato,
No vemos,
Chacnovitn
mandados
los
sin
y
embargo, que pasen
Tutul-Xiu
es nahoa sino quiche puro.
explica;
al
sino
por Holon-Chan-Tepeuh
llegar los
sin
emigrantes
nonoalca empujaron los quichs que
all
la
el
nuevo
nombre
de
De
esta
entrada de los chaes quedaron muchas huellas en la

pennsula,
pues pesar
de
Villa Gutierre da cuenta en su
los
siglos
nueve aos despus, es decir,
Tutul-Xiu.
Nos parece que
distinguen claramente las dos
se
emigraciones que penetraron en los territorios quiche y
maya, y comenzaremos
orden
ocuparnos de la primera pai-a
transcurridos,
cronolgico,
fijando
el
aproximadamente
del siglo v de
fin
nuestra era la poca en que mezcladas las civiliza-
y quiche produjeron los portentosos monumentos de Nachn, que acaso entonces tom el nombre
ciones nahoa
de
Palemke
Palenque.
estn los
nios,
No abrazaba
dotes.
que
se
ha
confundido
con
el
castellano
Nosotros traduciramos Palemke por
adonde van
Conquista del Peten, de
varias tribus que conservaban ese nombre.
el
rayo.
novitn los chichimeca al mando de su jefe Ahmekat-
por referencia los datos citados,
costa
la
Noventa y
581, llegaron Chac-
cliac,
seguir el
haba y stos
Chacnovitn.
montas, y
cuyo
penetraron en la pennsula maya, la que ahora encon-
tramos
el
otros
embargo,
de
lgica
nombre de Chacnovitn vemos como componentes
en
ahas que faltan en el relato da
y porque
pas
emigracin y por ser aquellos terrenos montaosos, pues
rimos la cronologa de Brasseur porque completando los
un resultado perfecto,
direccin
la
el
Nosotros
los
nios que los
sacerdotes que hacen
apadrinen,
las
el
lugar
donde
ceremonias los
con ms extensin, la ciudad
de
los
sacer-
CAPTULO V
la teocracia. Introduccin de las ideas nahoas en la regin quiche. Calendario. Nombres de la veintena.
Noticias que de ellos se diin. La teogonia. Tepeu. Gucumatz. Las mscaras sagradas. El dios creador.
Tohil. La duodeidad. Creacin del hombre. Fbula de la generacin de Hunhunahp Xpiyacoc y Xmucane. Etimologa de sus
nombres. Su relacin con Cipactli y Oxomoco. El llngam. La cruz El catl. Explicacin de la pintura relativa del cdice
Borgiano. La lpida solar de Cuauhtitln. Pintura del ritual Vaticano. Confusin del catl con
Ifngam Esculturas de
casa
de las Monjas en Uxmal. La cruz. Priapo. El rbol de la vida. Mayahuil. El Tonacaquhuill. Confusin del rbol con el
llin. Pinturas del cdice de Viena. La cruz como dios de las lluvias. Diversas clases de cruces. Suplicio en forma de cruz.
La cruz de Cozumel. La del Palemke. El templo de la cruz. El altar. Los dos relieves exteriores. Los tableros de la cruz
Explicacin del relieve. Las caritides. El subterrneo. Misterios. La voz de los dioses. Profecas.
Organizacin social de
Signos iniciales.
la
el
Era Palemke
la
ciudad sagrada, la metrpoli de la
traremos
reconcentrada
la
nueva
Desde
civilizacin.
regin quiche, residencia de su rey sacerdote y cabeza
luego se conoce la introduccin de las ideas nahoas en
de la teocracia,
como
el
maya, y como
eran Quitemaqu Kitemaki y Chulul
en
lo
por capital.
El carcter propio de
una organizacin
ella
pennsula
la
ijar,
de
social
la teocracia
produca
determinada
especie
porque sirvi de norma en
lo
que
mes de veinte
das.
1.
4.
Ghanan.
que tuvo
5.
Ahagli.
dominio temporal del papado bien nos
No
basta que
mil lanzas de pedernal
tenga
sus
misma de
poder y
la
su
levanta
los
acumula
las
Hunpictok, ni
Chay-Abah,
de
obsidiana;
el
por
las
la
8.
Lamhat.
naturaleza
9.
3Iolo
IQ.Elal).
dominio
ms
en
la
En
ella
l\.Batz.
en
ella
U.Enoh.
ciudad sagrada.
prodigiosos
monumentos,
mayores riquezas, de predileccin
pompa de
la
15.
Pero
no
le
el
el
18.
como hoy decimos, pero sujetos
la metrpoli,
para contril)uir con sus hombres y sus tributos.
ms
si el
lo
rey sacerdote nombraba los seores de esos
pueblos en su eleccin intervena les pona, para

asegurarlos
guarnicin de sus guerreros.
As, pues, en la ciudad sagrada es donde encon-
'
Tziquin.
Chinax.
\'d.~Cal)ogh.
20.
que se constituyeran varios
AghuaJ.
Procediendo por analoga y considerando que ya en
cacicazgos y aun reinos independientes en su gobierno

interior,
n.^Chic.
ciudad sagrada y
gobierno propio de aquellos pueblos
importa, y de aqu
Mulu.
IQ.Chabin.
cuanto
en tanto que la dan brazos para defenderla de invasiones

extraas.
el
li.irix.
lo
riqueza y la
Estos son los siguientes, segn
13. Becn.
provee
mismo la llena de templos que de

Los dems pueblos adonde extiende su domi-
la
l.Mxic.
los
de
perodo
el
<o.Fox.
que Votan
jefe
nio slo le sirven de tributarios; le son tiles en
aumentan
lo
diez
teocracia, reconcentra sta su fuerza, su
su defensa y
murallas.
de
rdenes
guerreros de armas
Zamn disponga de
monumentos.
claras en los
Votan.
dote no puede gobernar una gran regin; la organizacin

el
Popol-
Mox.
3.
demuestra.
del
religiosas
2.-Igli.
rey sacer-
los imperios
las tradiciones
seor Nez de la Vega, obispo de Chiapas:
sucesivo, y
Un
ms poderosos.
y en
Primeramente nos encontramos con
basta explicar la grandeza y decadencia sbitas
que tenan
calendario
Viih; despus las hallaremos
de los vixtoti, aunque ah slo sta se tena
el pas
vamos
era Izamal en
lo
el
tiempo de la Conquista los das de este calendario
debieron tener
el
mismo orden
que
los
del
resultar que los cuatro signos iniciales son:
mexica,
Lamhat,
Been, China x y Votan.

Boturini y Veytia ponen Votan por primero de
los
signos
iniciales,
sta
comienza por
la
lista
280
de
En
das.
los
diversos autores estn escritos los
los
cuatro signos con letras mayores
que
son
creemos que
los
como para expresar

Nosotros
cronogi'ficos.
introducirse el calendario nahoa entre
al
pusieron
quichs
principales
los
stos
por
principio del ao su dios Votan.
qued representando
al
primer da
Era
inicial
pero no
lgico;
astro sol sino la estrella de la
y de aqu fu el que en la nueva teogonia se

Votan muchos de los atributos de Quet-
tarde,
dieran
Xpiyacoc y Xmucanc.
Tcfcn
En
cuhtli quiche.
lenguaje vulgar significa seor, jefe
Pero aqu tiene un sentido figurado, pues Xim-
rey.
nez dice en sus escolios de Popol Vuh,
como Dios se
sabio
chin, y china x su smbolo ritual, como
Lamiat
los seores el serlo
ms bien
relacin con la lluvia,
como
el
Zamn
con
el
Tlaloc quiche; es algo
maya, con cuyo nombre tiene semejanza,
nombre de Tepeu
que
como seal de poder
al sol
viril
Ya veremos que
y de haber
de la misma
de Teotihuacn le llaman Nanahntzin,
que tambin traducen por buboso.
En
representar entonces la
luna, pero ese nombre no lo significa; tiene
el
buboso, pues en su gentilidad era grandeza de
significa
manera
sol es
dan
le
tenido muchas mujeres.
El
que tambin
dan muchos eptetos de grande, de
le
otras cosas
escritores.
hin en maya.
Tonacatc-
tacin de gran poder creador: viene ser el
zalcoatl, particularidad que ya haban notado algunos
es
es el sol en su manifes-
Gucumatz, su nmbrese forma de
cuanto
ffvff,
pluma, y de cumatz, culebra: as es que significa cidehra
con phimas,
lo
mismo que Quetzal coat, y
es la deidad
quiche que representa la estrella de la tarde.
Varias
ccii queda
veces tomaron su nombre los
(Un)
signi-
deber, cuando eran sacerdotes de esa deidad, ya por-
fique en tzapoteco lazo, cuerda, mecate, lo mismo que
que, persistentes en su antigua zoolatra, usaban fi-ecuen-
mcatl 6 meca, nombre de
temente nombres de animales y aun pretendan que en
y por eso se refiere al astro de la noche;
Es
para la tierra.
De
estos
notable que este nombre
la raza invasora.
en hroes los convierte, que
que est puesto en

histrico
Nez que
cuatro signos, dice el obispo
escrito
nombrando todos
el
Votan es
calendario y
tercer gentil
el
en
cuadernillo
el
en idioma de indios, que ah se van

los parajes
y pueblos en que estuvo y
que todava en sus tiempos haba en Teopixca generacin de Votanes; de
Bcen cuenta que
nombre en
parada que est en
la piedra
dej escrito su
pueblo de
el
Comitn; de Chinax, que fu gran guerrero, y
lo
con bandera y dicen que muri quemado; y de

slo cuenta
Que
y
lo
que tambin hacan memoria de
al sol
Chinax
lo
pintan
ellos
podan transformarse.
en guila en tigre en serpiente.
adornasen con banderas, es idea comn varios
Sin duda por eso
en sus danzas y ceremonias sagradas, se
los quichs,
ponan espantosas mscaras que representaban cabezas

de guila, de tigre de otros animales.
goh, como en maya koh,
en
S llamaban
cdice Troano se
el
distinguen claramente varias personas con esas
ms-
ciras.
La voz gug
se aplicaba especialmente las largas
plumas verdes del quetzal
tuviesen por un gran guerrero
As se cuenta de Gucumatz
Cotuha, quinto rey de los quichs, que se converta
Lambat
l.
seores quichs, ya por
estima entre los quichs
que tambin fueron de mucha
pues las ponan como rico adorno
en sus trajes dolos, siendo para
ellos
de gran gusto y
en las nubes
de no menos precio y llegaron constituir un tributo
de prpura del ocaso, finge la fbula que muri quemado,
que daban los jefes menores caciques los reyes
pueblos antiguos
lo
mismo con
De Bccn
y por hundirse
el dios
el astro
quiche que con
el
Heracles griego.
se agrega que viaj por todo el pas,
dejando
seales diferentes en los puntos principales por donde
pasaba.
Estas seales son
las
piedras
en
figura
de
lengua lanza, de dos y media tres varas de altura,
como
la del
campo de Kixt.
Los indgenas
las tributan
Tenemos, pues, que Gucumatz
seores principales.
mismo puede traducirse Quetzalcoatl que culebra preciosa,
como interpretan algunos
Debemos examinar la idea que de sus dioses se formalos quichs. A ms del nombre de 2'epeu, de que ya
hablamos,
le
decan
Tzacol-hitol, que significa
Alomga-holom
hace fabrica algo, y
Creemos que esas piedras eran smbolo del poder creador
hijos; todo
y fecundador de la tierra.
tambin Cae fuego, que
Mas debemos
advertir que encontramos Chinax,
Lanibat y
Bcen,
como signos
iniciales
del
calendario chapaneco; de manera que es probable que
estuvieran ya corrompidos, lo mismo que los nombres de
escritores.
ban
adoracin y las adornan con plantas y flores olorosas.
Votan,
lo
el
el
que
que tiene
para expresar su poder creador. Llambanle

les
haba sido dado por mano
de Tohil: as es que ste en realidad era
y todos eran
el sol
el
Xiuhtlefl,
en sus diversas atribuciones nahoas,
introducidas por los emigrantes yaquis y ameca.
sin
embargo de que era
el dios
zoolatra, dejaron la creacin
creador, conserdel
hombre
las
los otros das,
vando su
quichs.
deidades animales; pero los nahoas introdujeron la idea
y que no sean exactamente los primitivos

De todos modos resulta que los emigrantes
introdujeron el calendario nahoa en la teocracia de los
de la dualidad duodeidad,
Votan.
fortuna el P. Ximnez:
Las reformas hechas en
la teogonia se
perciben desde
el lobo,
as
como
dice con bastante
y Vh,
El seor
Vxich, la zorra,
fueron los padres de la humanidad.
luego, con la introduccin de los dos dioses
poderoso Hunhwiah/p concibi en A'qnir, sangre,
Gucvmatz y de
de Cuchmnaqidc, sangre junta,
los dos progenitores del
Tcpcu y
gnero humano
Hunahp; y ste
hija
fu

dos, Hnna?ij>'-Vvch y HinaJiji-Vh
que fueron
que ya vimos
padres de los hombres.
los
Otra dualidad que aparece como
padres y ascen-
los
que son
que se quiere dar entender
lo
de los hombres.
los progenitores
vienen de iyum, antepasada,
Fueron
pues
Xpiyacoc y
Viih los llama dos veces abuelo y
dos veces abuela, con
mamam,
Viih se les llama abuelos del sol y de la luna, y
maestro de
humanidad y para
El viejo Xjyacoc es
mgicos
y se
ageros,
les
Fu
el sol
Era
por su mismo poder.
Estas
in.
poder
el
ideas
creador,
Fu en
K-in
sol,
el
el
la
-{-.
Per In-ta,
siempre la
en que
alimentador,
y adornado con hojas, fu
rbol cruciforme
que
completndose con la
vinieron
fundador,
el
Ch-in;
la
el
el
sol
era
Tonacate-
El lingam fu
el
caa, el catl, y
el
seor de nuestra carne.
culitli, el
generador
con la cruz del l-in-gam
en nuestra regin del sol

raz
que se llamaba In-dra,
aryas,
se represent
raza,
primera represent los rayos fecun-
dantes del sol y el segundo la vida que en sus movi-
haba de celebrarse un
mientos aparentes da la tierra, formando las estaciones
nio
que producen las cosechas. Fu la cruz del naluii-llin,
Buscando
importante etimologa de estos
la
Ximnez
Xmucane
que
dice
El seor Brinton
entierro fosa.
de
viens
refiere
que
nom-
comprendiendo
mi1{,
extendiendo su significacin todo
mucaan
significa cosa que est encuberta enterrada, siendo
buenos ambos sentidos por
costumbre que tenan
la
los
pueblos del Sur de hacer sus enterramientos en tmulos,
cubriendo
con
palabra se
le
tierra
agrega
prefijo
femenino
x,
la siguiente:
X-mucaan-e.
resulta
eufnica e,
prefijo
Pues
cadveres.
los
el
mismo que da esta etimologa no
sin
esa
embargo,
la
de stos.
siempre
los
cuatro
signos
lo
iniciales
y
que se extenda
As significaba los cuatro puntos cardi-
nales, las cuatro estaciones, los cuatro das principales,

los
cuatro aos,
todos los dems perodos cronolgicos
que los signos se referan y

de la vida.
Expliquemos primero
la
el
sol
mismo como causa
caa, catl, que creemos
el
acepta, y prefiere
la
En
si
la terminal
de mujer, y mucanel,
poder: la fortaleza de la mujer.

lo
los
el
matrimonio.
bres,
un dios anterior
Esa
como se quiera, tena
consultaba sobre los buenos malos
naca un
si
nmbrese dravidiana semtica
el
buenos y las estaciones favorables: ambos eran grandes
al
Asia,
del
territorio.
introduccin de la teogonia nahoa,
sagrados; y Xmiicane prevea los das
tzite frijoles
nuestro
la
adivinacin, para lo cual se serva de los
la
hasta
lleg
segn afirma Duncker.
se les invoca para la creacin de la
germinacin de las semillas.
egipcia,
ms tarde
el
desprendi
se
arya y
la
atraves el frica dejando la simiente de la civilizacin
antepasado.
poderes paternal y maternal de la vida orgnica; en
Popol
hierro,
del
Sus nombres
entre los quichs los representantes de los
hombre, una raza anterior
la historia del
descubrimiento
dientes de los hombres, es la de los viejos
Xmucane. El Popol
281
fortaleza,
cuanto Xpiyacoc
deriva de xiplil, el falos, y de ococ,
el
acto de la
generacin.
Sea de
ello lo
que fuere
tomando en consideracin
todos los atributos de estos dos personajes, creemos que
simplemente
son
el
Cipactli y la
Oxomoco nahoas,
cuyos nombres se corrompieron reformaron, como era

natural
que en
al
pasar otro idioma.
la civilizacin del
De
todos modos
Sur juega gran papel
generador, y que era importantsimo
Por
la
lo
dems,
la etimologa
de
de la tierra,
poder
el culto del falos.
Xmucane, que expresa
que entierra, viene bien con una de
taciones nahoas
vemos
el
las
represen-
con Coatlicue,
que ha
encallecido sus manos de tomar cadveres que ocultar
en su seno, y como la tierra tiene dos cualidades, la de

destructora y la de creadora, le viene igualmente bien
la otra etimologa que da la fortaleza poder generador de la mujer, que corresponde la Cliimalma
Cuadro ca
del cdice
Borgiano
nahoa; pero notemos desde ahora que en la civilizacin

del
en
Norte
la del
smbolo del poder creador era la mano, y
el
Sur
el
lingam
falos.
Vamos emitir una teora audaz, pero que hemos

pensado mucho tiempo, y que en nuestros monumentos
vemos confirmada. Mientras ms estudiamos mas creemos que
all
T.
I.
en los remotsimos tiempos en que comienza

-36.
que era
el
ch-in-ax quiche.
Sobre
su
significacin
tenemos una interesante pintura en el cdice Borgiano.
Por ser punto de tal importancia debemos

mayor cuidado aunque nos extendamos.
Fbrega,
el
tratarlo con
intrprete del cdice Borgiano,
la pintura diciendo
que
la figura
explica
que est sentada hacia

debe ser
la izquierda
el
Tlanexqxiimilli de que habla
Boturini, traducindolo cara, de oscuridad ceguera.
Agrega que quimilli es
claro.
rayada
lo
envuelto y aneztia hacerse,
horizontalmente
negro
de
cara
de
que la figura es
explica
amarilla;
nariz
frente,
la
barba; que tiene los ojos vendados, y que una guila,

smbolo de Jtlacalhuiughi daador, reposa sobre
su cabeza en acto de sugerirle
alguna
cosa,
que
sobre la figura est otra roja volviendo atrs el rostro,
que lleva en
con
la
deja
im cnitlatl 6 excremento, y
seala el trono que abandona
siniestra
la
mano derecha
disiparse en humo y
no
llamas,
m^
el
el verano y como elemento

la primera poca edad
tambin
agua, expresando
del agua,
como estacin
Atonanh. Todas
con
completa conexin
el
estas significaciones tienen
representa
sol:
oriente, porque por ese punto nace
el
verano, poca de los calores, porque
que da calor
la tierra
A tonatmh
porque
Ahora vemos
el
catl
el
expresa
el
el
sol;
Fbrega, que sigue al
del jesuta
dominicano Ros, se observa claramente

notado,
el
empeo de
tradiciones
bblicos.
que
cristianas
sin
cuando
no
sucesos
los
embargo, hay tanta sublimidad en

que habra valido
esa pintura,
significa
que ya hemos
lo
referir los jeroglficos las ideas
la
lo
pena
de que hubiese profundizado su sentido un escritor tan

docto como el comentador del cdice Borgiano.
Comencemos por explicar
la
significacin
del sm-
de
centmetros
No debe
largo por treinta y
cuatro
de ancho.
sorprender que tal lpida Jeroglfica se hubiese
encontrado debajo de un altar cristiano, pues para
Ya
pudo haber dos razones.
ello
por utilizar los materiales,
ya para hacer gala del triunfo del cristianismo, empleronse en los primeros tiempos las piedras de la idolatra
es el astro
el sol
influencia se
siente
ms
agua y del
dios del fuego reside en el agua.
que
el
del elemento
astronmico
simbolismo
Acafl
el
sol
y debemos
pero
no
precisamente la del maz,
catl es
caa;
y cuya
es signo
en esa estacin,
esta interpretacin
Creacin de los cuatro astros
hemos dicho que de los puntos cardinales representa

oriente,
En
aconsejado por aquel espritu envidioso y maligno.
bolo catt, uno de los iniciales y el primero entre ellos.
el
amenaza
de arriba por satisfacer sus ms viles placeres, mal
obstante el
Ritual Vaticano.
Ya
castigo que se le indica por una hacha que lo
explicarlo.
del
significa
como dice
Fbrega: es la caa que se da en nuestros lagos, y

Esto nos poda
los caaverales les llamaban acalla.
dar la siguiente explicacin: como
el
sol
reside en el
Piedra de Cuauhtitln
agua, segn la teogonia nahoa, era buen smbolo para

representarlo la caa de los lagos, el catl.
no obstante
Tenemos,
que buscarle nueva interpretacin
porque
en la pintura que nos ocupa, dicho catl est representado por tres flechas.
parece
difcil:
las
Pero
la
explicacin no nos
flechas son los rayos del sol.
En
el
lenguaje vulgar de todos los pueblos se dice que los
rayos del sol hieren y traspasan.
En
el ritual
Vaticano,
indiana en los cimientos y en la construccin de los
As se han encontrado por base de las colum-
templos.
nas de la primera catedral de Mxico las culebras del

coa2)antli del templo de Huitzilofochtli.
iglesias
cristianas,
fu que los
en la pintura de la creacin de los cuatro
todos por su gusto la
est representado por el haz de flechas,
y puntas de
de
Tenemos adems un monumento que comprueba esta

idea.
Es
mayor de
una piedra que se encontr debajo del altar

la parroquia
de Cuauhtitln.
Est labrada
solamente por una de sus caras y mide sesenta y ocho
otra razn
que hubo para la existencia de los dolos dentro de
astros, el sol
flecha son en la piedra del sol los rayos del astro.
La
sus
seguir
piedras
las
fe del
claras
idoltricas
su
indios,
las
no convertidos
conquistador y temerosos
culto antiguo,
debajo
de
los
enterraban
altares
as,
fingiendo adorar la nueva deidad, seguan orando ante

los
dioses
de
sus padres.
extensa Motolina.
de esto
nos da razn
El mismo cronista cuenta que des-
pus de la destruccin de monumentos, que se hizo en

Texcuco
primer da del ao 1525, se dio tambin
el
batalla al demonio en Mxico
Cuaulititln.
Es seguro
dioses nahoas
283
como creador y sustentador de la vida.

el centro de la lpida un Tonatiuli,
Ocupa, en efecto,
un fondo
que desde entonces se ocult debajo del altar mayor de
apareciendo
la iglesia de este pueblo
llenan toda la cara del monumento.
la piedra de
representa al sol,
cual
el
que tratamos, la
primero y principal de los
Oclotl
sobre
de
flechas,
que
unidas
Son doc3 y estn
perfectamente trabajadas, y se distinguen con claridad
Cozcacuauhtli
Cuaiihtli
Cdice Bodleiano
las
caas y las puntas
forma
las
conque terminan,
comunes de obsidiana.
catl.
cielo
as
el
escultor
de sus rayos
como
cdice
de
los
Bodleiano,
rayos
tanto
las
dos
ms
algunas
El sol
figuras
del
adecuado cuanto que es
mismo expresa la fusin

y por
Recordemos que los cuatro
teogonias.
una pintura tzapoteca

de
solares,
primeros das son catl,
lo
oclotl,
es la primera luz que baj del astro rey alumbrar la

tierra,
cuauhtli y cozca-
el
catl es_,la representacin de la lluvia de
rayos de fuego conque el sol da calor y vida nuestro
mundo.
Podemos
el cipactli
Cdice Bodleiano.
expresin
en
Se dira que para
representar con ms magnificencia al sol,
haba querido ponerlo sobre un
iguales
y la estrella de la
traer
en
apoyo
de que
el
catl es la
maana
pues
para
que
luna y
tierra reciben los rayos vivificantes del sol, pero que
cuaulitli;
al
significar
mismo tiempo muere su
luz ante el resplandor de este
magnfico astro, nos muestra

oclotl,
estrella,
el
cdice las figuras del
cuauhtli y cozcacuauhtli atravesados por la
MXICO TRAVS DK LOS SIGLOS
284
As en
flecha dcatl.
entender que la salida del
una
por
herida
representa en
flecha,
muere
sol
de la maana, est
estrella
la
de la
luz
culebra Quelzalcoal
la
cat?.
misma idea se
la
en donde vemos al
cdice Bodleiano,
el
para dar
cdice Borgiano,
el
con estas ideas examinemos
nos venimos ocupando.
que
de
Borgiano
cdice
del
cuadro jeroglfico
el
Aparece como primera figura en
parte superior
la
figura
la
Negro
noche.
es
la
el cielo
Quetzalcoatl ;
estrella
canuto
el
que
el
se alimenta de cuillall, y de su vientre

una corriente tambin de cuitlal, que cae sobre
atrs el
el
cuauhtU, smbolo de
cozcacuauhtli, que
la luna,
y sobre
la frente
de la tierra, y en su cabeza
lo es
se ve la espina roja, signo representativo de la
iâle
seora
Ya hemos
explicado en nuestro ltimo
estudio sobre la piedra del Sol, que en los
Musco estamos
Ixcozauhqtd,
Anales del
que esa deidad roja es
publicando,
el
y que
inmundicia
ms
no es
que luz de oro;
esa corriente de
dios del fuego, el dios rubio,
el
pues en nahoa este metal se
le
terminan tambin las correas de sus caclli; tiene hacia
dios bermejo:
la figura inferior.
de la
como en esas horas negro el

penden como adornos la media
dios
el
firmamento; de su cuello
luna
como
Xiuhtletl
del
que representa
atraviesa la nariz termina en dos estrellas, y en estrellas
sol dividiendo con su lanza la culebra.
Ya
examinamos
Si
carcter nocturno veremos
de
noche,
la
Debemos,
Facahiiiztli.
estrella
pues,
como carcter nocturno da
decir que el dios del fuego
vida los astros de la noche; y por eso vemos la

figura roja vertiendo su corriente
negra adornada de astros.
de luz sobre la figura
Pero de
la
noche brotan al
llamaba excremento
le
del dios del sol, teocuitlal.
La
figura que est debajo
y recibe
vamos de pronto desprendindonos de sus

contemplamos
hombre
un
con
piernas y pies negros, que levanta la
de crear
el
accesorios,
brazos,
mano en
actitud
catl; con la cara cubierta con la sagrada
mscara amarilla rayada de negro

el tlalpollini
con
obser-
la
cuerpo,
el
de
la corriente
no est bien aplicada por Fbrega. Si
luz,
de plumas verdes.
la
cabeza adornada
Pues bien
llma-
nos la atencin y mucho, que dios tan conocido y tan

bien descrito por
mismo Fbrega en
el
otro lugar,
aqu
y confundindose con las confuvea bultos cenicientos y no d con
se le presente extrao,
siones de Boturini
que
la explicacin de lo
explicado.
La
representa Xiuhteculitlitlctl,
figura
Es
el dios del fuego.
mismo tan perfectamente ha
la
misma deidad rodeada de
veinte signos de los das,
los
de que ya hemos hablado,
solamente que aqu est sentada en teoicpalli rojo, y

tiene otros adornos que merecen explicacin especial.
Mas aqu nos encontramos con una nueva

el
dios rojo es el del fuego
el
dificultad;
que est debajo de
Lo primero que ocurre
resulta ser tambin Xiuhtletl.
es que alguno de ellos no lo sea; y sin embargo, por sus
ambos son
diferentes atributos
mos
explicarlo
si
lo
dios
el dios del
fuego
la solucin,
una
piel de Ocdlotl,
astro,
la creacin
primitivo,
Confirma
es
de
da
Tonacatcciihtli
y de
al
elemento creador con dos caracteres;
como
adems
lo
hallamos ahora como signo nocturno.
Intentemos comprenderlo y explicarlo segn los atributos

<iue tiene
en
el
cuadro jeroglfico de que vamos tratando.
el
la estrella
mismo
del
sol.
El da catl era
nahoas y en
los
y fu natural que
misma manera que
alimentador
que es
primero del ao entre
del astro rey.
As, de la
el
deidad superior seala como que van desapareciendo,
pues, el cuadro representa la creacin de los rayos del
smbolo diurno es el Jxcozauhqid, el sol de rayos de

oro, y
la
y por eso el
catl, mientras que
da,
el
dualidad de los
No
noche Mictlantccuhtli, y que el tiempo como da es

CipactU y como noche Oxomoco, tenemos al dios del
fuego,
Xiuhtletl nocturno crea su vez
tratar de esta figura en otro lugar la considera
como carcter nocturno.

el
conque
rayos del sol y amanece
de la maana, y
una hacha con humo que corresponde la luna. As,
El mismo Fbrega nos da
es un dios dos.
al
la
los
fin
Acatl
podra-
dios.
tanto no debe causarnos admira-
cin si ahora nos encontramos
pues
mismo
no conocisemos
Por
dioses nahoas.
el
Ritual Vaticano
se
dedicase al nacimiento
cuadro correspondiente del ritual Vaticano.
deidad, al creador;
al
de
dios
azul,
Ambas
negra que tiene debajo
la
bajan dos corrientes de luz,
que da luz
plida luna.
En
rojo del fuego, la vieja
rey del da, y la
la una amarilla, que enciende al sol,
otra
el
calendario
y de una manera ms expresiva,
lo dicho,
parte superior se ve
la
el
los
astros
corrientes
el
de
la
llegan
noche,
la
figura
haz de catl; pero del dios
negro, de la oscura noche, sale la lengua roja del
sol.
MXICO A TE AVES DE LOS SIGLOS

nos
Si
pintura
En
fuese
la
permitido hacer una parfrasis
interpretaramos
el 'principio el
el dios creador, el
negra noche
Iro'.
el CATL.
oro,
de
siguiente
la
de
esta
manera:
universo era nn caos negro; pero
alumh
fuego,
y de la
for primera vez el sol de rayes de
Ya
dado por Fbrega
los astros,
ahora comprenderemos
la
el
voz compuesta del verbo tlanextia, que significa
milli,
cional del catl;
tenemos una prueba concluyente en

la cruz,
Nos encontramos
nosotros
La
al fin
resplandece.
Rstanos ver cmo
lngam en
el
catl se
y para
la civilizacin del Sur,
con
el
esto nos bastan
unos dolos mayas esculturas que estn la espalda

del ala tercera de la casa de las monjas en
Uxmal, pues
con esa cruz que tanto ha
al fin
en
discusiones
es
nuestro
intiles
misma forma de
ms que
cruz
Palemke
del
ha
se
la latina,
de
hiertica representacin
la
Parece que
fecundante de los rayos solares.
encontrado
intento.
y en la especial
cruz en sus diversas manifestaciones,
del lingam, que tiene la
confundi
famoso relieve de
dado en que pensar nuestros anticuarios y que ha sido

motivo de escritos contradictorios.
No entraremos
resplandecer, lucir relumbrar, y del nombre tîimilli,
negro caos que
el
pues dentro de ste se ve esculpida la flecha
smbolo del catl.
envoltorio, compuesto que expresa lo envuelto que luce,

el
misma forma que la figura convenpero en el mismo Palemke Nachn
tienen el falos de la
nombre
deidad misteriosa: Tlaneccqui-
285
la
la
no
virtud
nueva
ltimamente
propsito para ensearnos cmo del priapo falos puede
,\I!I:H,
Figuras cruciformes
formarse la cruz.
Distinta y claramente se percibe la
cano; la primera es la misma diosa
Mayahuil, de cuya
figura del priapo, cuya forma hace comprender el signi-
cabeza sale
ficado del dios quiche Tohil,
del dios rojo del fuego, que est sobre el signo cipactli,
que quiere decir derechura,
y que es el autor del fuego cae, es decir, el generador

de la vida. El priapo, como se ve en el relieve, por
manifestando en todo la estrecha relacin que hay entre

la cruz
y el sol.
Mucho ha llamado
causa de su virtud fecundante produce ramas y se con-
en
vierte
el
rbol de la vida,
rbol cruciforme
que
Sin necesidad de recurrir citas de las teogonias

,
en nuestros mismos jeroglficos encontraremos
bien expresada esa idea.
y en
la pintura 39."
Tenemos en
el
cdice Vaticano
una representacin cruciforme muy
expresiva: es, segn el padre Eos, la diosa
Mayalmil,
que tena cuatrocientas cabezas y que fu convertida en

maguey, porque era esta planta muy productiva y
elemento de vida para nuestros antiguos pueblos.
Dos
cosas queremos notar: que la figura coronada por una

flor
conserva la forma del priapo
la raz
maya como
origen en
la
y mucho se ha discu-
la atencin
rrido sobre los rboles cruciformes del cdice de Viena,
por la particularidad de que de su raz destilan sangre.
representa la priapea.
orientales
y en la segunda ste brota
rbol-cruz,
el
y que su nombre
tiene
recuerdo de que la deidad tuvo su
regin del
Sur.
Podemos
citar
figuras
semejantes en las pinturas 41.* y 65." del ritual Vati-
Desde luego
que est en
el
de la vida por
el
que circula
tambin esa vitalidad con

sol
que
que en
ella se
ostenta
pleonasmo
en
parte
digmoslo as
la
tolteca
llamaban
de la vida
la
y que
manifiesta
dios creador Xiuhtletl
el
superior.
de la produccin y del alimento;

los
sangre
flechas catl rayos de
las
ven y con
su
pintura 37.* es el rbol
la
lo
cruz
Es un smbolode la generacin,
que explica por qu
segn
Ixtlilxchitl,
Tonacaquliuitl, que quiere decir rbol del sustento
de la vida.
La
otra pintura, que es la 60.*
mucha mayor importancia
del cdice,
tiene
es tambin el rbol cruci-
forme, pero sus races son la sangre que sube por su
TEAVS DE LOS SIGLOS
M;XICO
aiat6
tronco vivificarlo
Tonacaqvhnitl ;
nos
entonces
por
Mas
caa.
catl,
Ungam
bajo este aspecto es el
al
eso un lado
opuesto est
encontramos
conque
se
ve
el
signo
nahui-lUn,
el
el
significacin
la
ros con incienso 6 copal en la derecha: la primera es el
TonacateciiJitU, como se ve por
segunda es
se
comprende por
el
el
cipactli de su tocado;
Tonatiuh en su carcter de ao, como
la
el
llin que lo adorna.
Ambas compleUngam.
generadora de la cruz quiche se une la nahoa de los
tan con la figura principal la forma de la cruz
cuatro movimientos anuales del sol, de manera que el
Se observan
rbol de la vida viene ser tambin un signo cronol-
del rbol lo
Otros detalles de la pintura
^00.
sobre el rbol
lo confirman.
Bajan
dos deidades en actitud de adoracin,
pues ambas llevan ramas en
la
mano
izquierda y brase-
nos
adems
en
la parte inferior
mismo que en
la otra pintura
los lados
de que antes
ocupamos, dos crculos con ciertos adornos como
cuernos, que se diran globos alados, pero tales adornos
no son ms que una reduccin grfica del smbolo de la
Arboles cruciformes del cdice de Viena
luz 6 del cipacli,

astros.
tarde
y agregados
los crculos significan
Estos dos astros iguales son la estrella de

la
de la maana, que son una misma, y confirman
carcter cronolgico del rbol cruciforme.
el
la
Sobre los
globos hay un signo cronolgico de que hasta ahora no
habamos hablado; es un rayo de

crculo que era la
manera
sol
jeroglfica
que atraviesa un
con que los tzapo-
al convertirse el rbol
ms bien
al
de la vida en
confundirse con l,
y como
la
el
ollin,
adquiri todas
significaciones, represent entre otras las
ciones,
sus
cuatro esta-
sucesin ordenada de stas trae las
aguas y es agente importantsimo de la produccin de

los
fu llamada por los tolteca QuiahuitlteotlchicaMialii-
teotl,
segn
Esto
lo
que
significa dios
de las
la salud.
y de
lluvias
cruces
Ixtlilxchitl
para
bastara
explicar la existencia de las
de diversa clase que se hallan entre nuestras
antigedades
tales
como
nahui-llin curso del
las cruces de aspas

sol; las
signos de
de brazos iguales, que
son smbolo de los perodos cronolgicos de la estrella
teca expresaban la palabra ao.
Pero
campos, qued tambin la cruz de dios de las lluvias
Quetzalcoatl y
muestra
del
la
de forma latina, que es
el
Ungam,
poder fecundante del sol y cifra de los
grandes perodos cronolgicos.
Agreguemos
el
suplicio
en que al hombre se le pona en forma de cruz, y advir-
tamos
que
no
tenan
vctima era la que
sta
con los
por
suplicio
brazos
sino
tendidos
que
la
produca
1 TEAVS DE LOS SIGLOS
irXICO
Esto se ve claramente en
la figura.
y adems en
Naclin,
usaron
tlaxcaltelca
los
vctima;
sta
la
barro relativo de
que
que consista en flechar
ataban
brazos tendidos,
los
el
pintura de un suplicio
la
pero
manera
de
instrumento del
suplicio
preciso depurar cuanto se escribi
empeado y se empean todava

esas cruces,
al
lo
Toms
los espaoles; as es
que se hace
en aquellos primeros
Esta idea nuestra es tambin del seor Garca
Icazbalceta.
Lleguemos,
sin necesidad, en referir
apstol santo
que recibieron de
tiempos.
embargo de esto, muchos escritores se han
sin
Conquista mezclaron los indios sus recuerdos mucho
tuviese
no era una cruz sino un cuadro formado de maderos.
y que hay que considerar siempre que nos ocupemos de

y es, que en los primeros das de la
las tradiciones;
que
de
el
la
287
en
n,
famossima
la
cruz
de
un obispo
islands irlands, con quien confunden Quetzalcoatl,
para sostener que se predic los indios
el
Evangelio
desde antes de la Conquista, y ya citan al efecto la de

Huatulco, ya la de Tepic la de Cozumel. Nos ocupa-
remos solamente de
mayor abundamiento
lo
para
Basta ver su dibujo
sta.
conocer que no es ni pudo ser cruz de los indios
pero
confirma un libro que es tan
Suplicio llaxcalteca
raro
como importante,
cultores del
de
OMspado de Ivcatn,
catedral
la
Informe contra Idolorum
el
de
esa
ciudad,
escrito por el
el
doctor
don
den
Pedro
Snchez de Aguilar, publicado en Madrid en 1639, y del

cual
ya
es
Cuenta
que fu
casi
imposible
el
encontrar
el
que hall Corts en
donde puso una cruz y

Mxico con su armada.
ejemplar.
de Cozumel,
la isla
el
den que
eii
la
mand adorar cuando pas
aade que
la quit
nador don Diego Fernndez de Velazco,

Advierte
un
cannigo, hablando de Jernimo de Aguilar,
el
de
esa
el
tom
cruz
el
Cruz de Cozumel
gober-
ao 1604.
motivo
un
Palemke.
Por
las consideraciones
expuestas
prende que no corresponde la primitiva
se
com-
ciudad de
sacerdote de dolos llamado Chiln Cambal, para hacer
Nachn
una poesa en su lengua, refirindose
innovaciones de los emigrantes, poca en que creemos
el
conquist la pennsula, tard
ms
de diez aos en volver
pensaron los espaoles que
ella,
venida de los
adelantado Montejo, que
conquistadores, y que como
la
indios
los
haban
hecho la cruz en la antigedad, y tuvieron por profeca

la poesa
intento
sino
el
la
sino la civilizacin mixta producida por las
metrpoli sagrada
de Palemke.
No
slo
es
til
que nos revela un hecho
para
muy
nuestro
importante
mud su antiguo nombre por
tendra objeto entrar en minuciosas
investigaciones sobre las ruinas, pero
que nos formemos
de
l,
y en
el
del templo
idea
cruz. Frente al palacio,
de Chiln Cambal.
El relato del den no
que
otro
y como
lado
del
es necesario
en que estaba la
ciento cuarenta metros
pequeo
atraviesa la ciudad muerta, se levanta
ro
el
Otolum que
templo de la
MXICO
888
A.
TBAY8 DK LOS SIGLOS
Cruz sobre una pirmide de gradas construida de manipies de altura en el
postera, de ciento treinta
y cuatro
sentido de la pendiente.
El templo tiene en su base
cincuenta pies por treinta y uno, segn las medidas de
.-i-i
''
..I
|--.||;u^-i--^V.'i^j
i i':
Templo de
Stephens.
la
Cruz
El frente se compone
de que parte
el
techo en declive.
de
cuatro
pilastras
Este estaba adornado
todo con relieves de estuco, plantas y flores ya casi
arruinadas:
entre ellas estaban los fragmentos de una
hermosa cabeza y dos cuerpos que se acercaban
los

forma
tiene
una
smbolo
el
deidad,
lo
con plumas hermosas y

cijâctli sobre la frente de la
de mitra
especie
del
que nos da conocer que sta es bellsima
figura del sol,
no,
como quiere
dios mexica Huitzilopochili,
taba
ste
Palemke.
sobre
el
cuando
se
profesor Holden, del
el
pues todava no se inven-
construyeron
de
templos
los
Lleva estrellas por orejeras, riqusimo adorno
pecho y las espaldas y gargantilla de cuentas

el sol; hermosos
con un medalln en que est esculpido
Primer bajo-relieve de
brazaletes
loga;
sandalias
con plumas,
y polainas;
el
la
mano
derecha tiene
se ve
con
En
una ofrenda.
interesante.
el rostro cubierto
jeroglficos
La segunda
cuatro signos en lnea.

curiosa
Tiene
el
al
Gucumatz,
otro relieve;
el
la
parte
y ms
superior
arriba otros
menos
figura no es
perfil
conocido,
con la mscara sagrada,
da cierto aspecto de ferocidad.
lo
pero
que
le
El tocado es una mitra
formada de hojas con un pjaro con dientes.

T. l.- 37.
la crono-
izquierda en actitud de adoracin y en
una escuadra de
podemos decir desde luego que
Esta ave
la
de
Votan.
verdad no vemos, sobre todo comparando

de Diipaix.
el dibujo
bolo
de
desnudo
manera que
deidad es
Gucumatz
Stephens nos habla de una tortuga, que la
estrella
la
slo cubre
lleva vuelos de
Tiene
de
por orejera
el dios
el
con
sm-
Su cuerpo parece
tarde.
la
la figura
su espalda con una piel de occlotl,
pluma en
las
muecas y tobillos y el
Por entre las
indispensable ex maxtli la cintura.
Segundo
espalda tiene
la
Qucfzalcoatl,
y debajo de ste una figura semejante

levanta la
extraa es smbolo de Quetzalcoatl ;
puerta del altar
y mawtli con adornos referentes
calzn,
la culebra
la
289
piernas
bajo-relieve de la puerta del altar
y subiendo por ambos lados hasta
su cuerpo,
se
ve una
culebra
en su cuello y cola con plumas,

figura es
Holden.
del cual
de
lo
mitad de
cascabel adornada
que confirma que
la
Oucimatz y no Tlaloc, como quiere el profesor

Empua con ambas manos un canuto que sopla y
sale
el
smbolo del viento, pues Q,netzalcoall
era el dios del aire.
Solamente tiene cuatro jeroglficos
en la parte superior, y nos confirman en

de la deidad
ocelote,
la
la estrella
pues entre
ellos
la clasificacin
hemos reconocido
al tigre,
la muerte, miquiztli, das que pertenecen

de la tarde
como extensamente explicamos
eu nuestro ltimo estudio sobre la piedi-a del Sol.
290
Pero hoy esos relieves ya no estn en su lugar ui

la
cruz que
ocupaba el fondo del altar; del rico ornato
quedan insignificantes fragmentos, y esa pieza,

vaca y apenas alumbrada por la dbil luz que le llega
apenas
de la entrada principal del edificio,
fondo estaba el altar: mide trece pies de largo por
siete
de fondo.
En
ste,
y cubrindolo casi enteramente,
estaban los tres tableros de la Cruz.
Charnay, descri-
todava su
qiie
nada
responde la insaciable curiosidad de la ciencia.
La
Estado actual del altar de
el
abre
ancha puerta como desmesiu-ada boca muda
la
biendo
pieza del santuario tena un techo plano y en
Cruz
el altar, dice
que es una especie de arca cubierta
que tiene por ornamento un pequeo

que en
los
friso
con molduras;
dos extremos del friso estn desplegadas dos
Tercer tablero dla Cruz, que est en Washington
alas hacia arriba,
que recuerdan u ornamento que se
ve con frecuencia en
los
monumentos
egipcios,
cada lado de la entrada hay adornos
y que
sobrepuestos
algunas veces tallados, representando diferentes perso-
najes.
Hoy
todo
esto
est
muy
veremos despus esas curiosas alas en
Pasemos ya ocupamos de
Estos eran
tres
unidos entre
deteriorado;
los tableros
s
pero
el templo del Sol.
de
la Cruz.
y formando un todo

El de
completo.
la
derecha del espectador fa trans-
portado Washington, y existe en

niano, donde nos lo
ense
Henry en
sabio profesor
el
Smithso-
el Instituto
tampoco
cruz,
291
en
est
su
Fu
lugar.
removida
llevada hacia abajo un lado de la construccin
ahora
orillas
del
que
ro
entre las
corre
y
y est
ruinas.
diciembre de 1873, y desde entonces le dijimos que era
Charnay sac de
en nuestro concepto uno de
pues la han deslavado y cubierto de musgo los arro-
en
faltaba
por
Palemke;
el Instituto
tablero
lo
posteriores
publicados
Este
confirman plenamente.
comprende una serie de
posterior de la mitra
la
estudios
en 1882
que
tres de la Cruz,
los
La
yuelos que forman las lluvias
bastante exactitud.
ltimamente Charnay sac una buena

fotografa de los dos tableros que existen en Palemke,
de jeroglficos.
hemos mencionado.
para
Instituto, que tiene, sin
esculpida y su
embargo, arriba y abajo de

derecha algunas partes
rebordes que cubra sin duda
En
el
Museo han
el
estuco que sujetaba los
el Instituto
han
clasificado
y de
esta
los fragmentos que tenemos en
sido considerados
como de
La
caliza.
tiene tres pulgadas y cuarto de grueso,

fino
la
lisas;
es
losa
de grano
tres losas unidas,
el
relieve con sus
y expliqumoslo segn las ideas que

las muchas opiniones
ya hemos emitido, dando de mano
extraas que sobre la materia se han publicado.
No puede
suponemos que
las uni.
la Cruz,
que estn en Palemke
adornos, signos smbolos que hay en este complicad-
simo relieve, tiene un significado especial,

los diversos jeroglficos calculciformes
deben
mismo que
mayor parte en seis

de arriba abajo por ambos lados, los cuales
ser la leyenda del monumento.
Pero ya que
pocos estn
hileras
lo
de los que unos
en
el
centro
la
hasta hoy ha sido imposible su inteligencia,
monos con investigar qu son
las
content-
figuras principales
algunos de los accesorios ms notables.
color gris amarillento.
Consideremos reconstruido todo
lo cual
Stephens da las losas seis pies cuatro pulgadas
que es la que contiene la
de alto, y esta es exactamente la altura del tablero del
losa de arenisca dura
pero se ha grabado con
piedra de la derecha se conserva
y adornos de la figura que est

Es una losa del mismo mrmol
piedra del centro,
relieves la pared.
La
en su lugar y comprende una de las figuras y otra serie
Los dos bajo-relieves del templo de
parte
una fotografa bastante confusa,
la parte
jeroglficos
izquierda de la cruz.
caliza que
ella
ponerse en duda que cada uno de los
Si
comparamos
los
dos hombres que
estn los
lados de la cruz con los dos relieves exteriores de que
ya hemos hablado, veremos que son iguales y estn en

la misma disposicin. El de la izquierda del espectador
es el sol con i gran mitra,
as
como
el
otro tena
MXICO TKAVfS DE LOS SIGLOS
292
colgajos
sus
dos
los
ste lleva por adornos de
plumas,
atrs la culehra con
de brazos
cruces
con
crculos
lo
que antes indicamos
como aqul, ste presenta

mano, y tiene dos signos
de Qve(:alcoatl ;
tambin una ofrenda en
la
idea de Stephens de que la
estatua pudiera haber estado puesta contra una pared.
Otra particularidad del templo de
iguales, que expresan los dos primeros perodos cronolgicos
la
mucha importancia,
Cruz y de
la
es que del cuarto de la izquierda
desciende una escalera un pasadizo subterrneo que
la espalda, que
termina exactamente debajo del altar. Dice Charnay que
tomamos por el olline-meztli, y otro abajo, que nos es
es probable que los sacerdotes, ocultos en esa bveda, de
astronmicos detrs, uno con una
muy
conocido,
perodo del
semejante
sagrada
el
sol.
y representa el xiuhtlalpilU gran

La figura de la derecha es. tambin
un nio
ofrece
ste
no
tiene
sta es
la deidad principal.
toda
atraviesa
delgada.
con
aqu
su
que hablan oran
El
quetzal
que est debajo
estrella
ms
cruz
otra
cruz se ve la aspa
encima
est
es
el
que claramente se
de Copan; es mjuiztli,
las
Excusamos por inoportuno
de la tarde.
y nos referimos
explicar aqu estos smbolos,
lo
el
que
extensamente hemos dicho en nuestro estudio sobre la
Los cuatro
piedra del Sol.
cada lado de la cruz,
Como
y cronogrficos.
los
movimientos del
de sus dioses; pues desde los tiempos ms remotos
la
se han empleado los

lo
han negado diciendo que
que
la
el tal
subterrneo no es ms
excavacin que hizo Del
Pero
Ro.
jeroglficos
No
este propsito con Charnay,
nosotros
que ha
olvidemos que ya hemos tratado de construcciones
semejantes
en
pirmides
otras
en
otros
templos,
desde la cmara de las tinieblas del liomiil primitivo de
Ak hasta
las
en la roca del cerro de
salas labradas
Xochicalco, que como recordaremos tienen un conducto

respiradero
que parece coincidir con la abertura
pozo observado en la construccin superior. Adems, en

el
mismo Palemke, en
el
templo del Hermoso Relieve,
que hay, dos
son los cuatro signos iniciales
r~~7|
cronologa nahoa reposaba en
la
sol
Algunos escritores
mismos medios.
hecho Palemke un reciente y provechoso viaje y nos

ha confirmado la existencia de ese pasadizo interior.
calavera
y que recuerda
distingue
la
una
es
no tenan conocimiento', pronunciasen
en forma de flecha
de la maana, y la figura extraa
estrella
fieles
hemos hablado
la
que
pjaro
los
orculos en alta voz, que los consultantes tomaban por
cruz, perfectamente
formando
longitud
derecha del pi de
la
iiahui-llin.
del
la
que
catl,
Ambas
ante la cruz.
figuras abren los labios para expresar
confundida
mscara
la
de oclotl, y en lugar de soplar como
ni la piel
otro,
aunque
exterior,
al
la cual
y de
de la tarde,
estrella
la
estos dos astros se combinan en sus diversas represen-
y en
taciones
perodo cronolgico,
por
aos,
la
multiplicados
de
los
aos
veinte
del
que da cuatrocientos de un tJal-
por veinte,
Tal es en nuestro concepto
resulta
tlalpilli
el
que, tras
la explicacin
credo encontrar tan
admirable monumento.
de
una estatua
de
la
pirmide
debajo de la construccin superior.
El seor Orozco,
al
hablar de los subterrneos de
Xochicalco, se figura ver en ellos los lugares tenebrosos
no
habra razn para negarlo, pues en las viejas civilizaciones,
especialmente en aquellas en que encontramos
afinidades con la palemkana, se acostumbraron los ritos
ocuparemos
templo de la Cruz.
Hermoso Relieve
en que celebraban los sacerdotes sus misterios.
mucho tiempo de estudio, hemos

nos
del temiilo del
hemos dicho que haba un departamento en
sea cuatro-
mximo de ocho mil aos.
Todava
Plano
creemos llegaba ocho mil
que
mayor, y tomando veinte de stos
cientos
relieve,
el
signo figurativo del gran
multiplicacin
tlalpilli por veinte,
pilli
en
perodos
diferentes
sus
resultando as la cruz como
de
detalles
otros
del
Kecordemos que ya hemos hablado
ocultos.
Vemos en su
que habiendo llegado
origen dos ideas.
por
los sacerdotes
el
La
primera,
estudio y la
extrao y grandsimo
tocado que se encontr en la vertiente de la pirmide.
y algunas verdades
No hay duda
esos tiempos el comunicarlos la multitud ignorante
que toda
de
piedra
de que con ese rarsimo tocado se quiso
semejase una cruz, y por cierto que

esto y su maxtli, de forma especialsima
dan buena
la
figura
contemplacin conocer los secretos de la cosmogona

filosficas,
no creyeron oportuno en
preocupada y reservronlos en sus santuarios donde tan
enseaban
que no habamos dicho es
y los electos.
Daban su comunicacin gran pompa importancia y
que Waldeck encontr dos estatuas perfectamente igua-
sujetaban los nefitos pruebas que eran la significa-
idea del lngam.
les,
Pero
lo
de las que una estaba rota.
caritides
y sostenan en
la
Ambas
servan de
parte austral del Jiomul
una plataforma que se extenda delante de

central
del
templo.
Las
caritides
altura de diez pies seis pulgadas,
la puerta
tenan la
colosal
y como daban
la
pirmide la espalda, sta no estaba bien esculpida, por
slo
los
cin de las
los
iniciados
mismas verdades que
este aspecto fueron los misterios
progreso y
el
les
revelaban.
Bajo
un gran elemento de
origen de la filosofa.
Que
existieron en
nuestros antiguos pueblos lo creemos, porque de otra
manera no se habran conservado tan perfectamente

tradiciones cosmognicas que
hemos
las
visto cuan acordes

con las enseanzas de la ciencia, y se habra
estn
perdido
para
el
sentido verdadero de las leyendas, que eran
el
pueblo verdades histricas, y que por tales las
han tomado nuestros historiadores.
Pero
los sacerdotes
cuidaron de explicarlo todo en sus jeroglficos,
no
enseaban
su
interpretacin
multitud
la
muros
si
bien
la
reservaban
dentro
La segunda
idea que llev el sacerdocio al establecer los
de
los
misterios fu ligar su
de
la
inteligencia
sus
todos
religin
de
de
los
Acaso
fuerza.
la
santuarios.
viendo
293
que
sacerdote
el
suyos iban de vencida,
los
increpaba
flechas
con los
al
dolo
y le peg con el arco y las
y dicindole muchos oprobios ech huir
dems de la isla. Y que crean de buena fe en
todos estos embaucamientos lo prueba que don Martn
Can
converso y amigo
indio
de
cont que los dolos hablaban,

les
haba hablado y
le
espaoles
los
que
muchas
Todava h
haban respondido.
poderosos
pocos aos los indios mayas de Chan Santa Cruz, que
entonces
viven en Yucatn independientes, reciban respuestas de
nacieron las instituciones militares, tan semejantes las
su deidad,
rdenes de caballera de que hablaremos en su lugar
diestro ventrlocuo que haca salir la voz de la
oportuno, y este fu un gran elemento de su poder
cruz de piedra.
y su
Ya
tirana.
Pero no podemos dudar de que

la
fuerza de su gobierno
mismo de
estaba en
masas que de
las
mayor apoyo de
el
el
clases
las
fanatismo,
lo
privilegiadas.
que su gran sacerdote era un
se averigu
haban pasado profetas,
segn
que,
decan,
formando
cantares de
histricos
ms culminantes
modo podan conseguirlo mejor que con

los
la invencin
de
dioses que hablaban, cuyo secreto nos revelan los
La idea de que sus dolos

humana para expresar sus mandatos era
subterrneos de
tenan
voz
los
templos.
general en aquellos pueblos.
cima era
Los tzapoteca tenan en su
inmediata Tehutitln, una montaa, cuya
territorio,
muy
su remate, en
el
que se les presentaba su mayor deidad
y hablaba sus sacerdotes mandndoles

previnindoles
cuando
leyes
para
ceremonias
sacrificios
su
culto,
Pero
En
batallas
Pakoc y Hcxcliunchn, que
los
itzaes
daban respuesta
llevaban siempre la guerra, les
el
Yacmn y
entre
entre
divisin
en
trada
alturas,
cual
fu
El da anterior
al
quien
estaba un dolo de
consultaba ese sacerdote.
en que entraron los espaoles le haba
dicho el dolo que se previniesen y tuvieran nimo que

l
les
cautivos
ayudara con
;
tal
de que
pero habiendo llegado
el
le
sacrificasen
da
los
de la batalla y
un Dios
Cruz se manifestar ya
alumbrado
tiempo venidero.
veris la cruz
de Norte Sor.
el
al
Habr
orbe.
cuando esta seal sea
Los hombres sacerdotes,
vanos.
Ya
que se os aparecer y os amenazar
Entonces cesar
nuestro
Padre
nuestro hermano, tantunites.
culto de los dioses
el
viene,
Ya
itzaes.
As
el sacerdocio,
orculos,
viene
Eecibid vuestros hus-
pedes barbados del Oriente, que vienen traer
giadas por los misterios
con
que est
antes de llegar una legua y an un cuarto de legua no
y bailar con ellos. En la gran plaza de la ciudad de

Tayza haba un templo que cuidaba el sacerdote Tut,
horrorosa
la
voluntades,
las
de Dios."
que era su principal profeta, y en
segn hemos
Dice la profeca:
Tichaquillo, vendr la seal de
sus consultas, y en los mitotes danzas solan hablarles
forma
ste gran sacerdote de Tixca-
de la decimatercia edad, estando en su
fin
la
Los dos dioses de
se encontr en la laguna del Peten.

las
que otras veces se
pujanza Itz y la ciudad nombrada Tancah,
mundo, con
prueba ms patente de estas supercheras
sobre sus hechos
despus de la venida de los espaoles,
ms
la
ya
dioses,
predicciones citando la
visto que lo afirma el den Aguilar.
consultaba.
sus
cayn Cabich, en Man, y escribi su poesa proftica
respuesta lo que se les
las
agoreros
sobre sus leyendas reli-
esas
Era
llama Chiln-Balm.
las
pueblos y naciones no queran hablar los llevaban ese
peasco para que dieran en
Ejemplificaremos
giosas.
que est en
otros dolos que se veneraban por aquellos
los
son proftico
ya mencionada de Chiln-Canbal
respetable para toda la nacin, por un
gran peasco que tiene asiento en esa eminencia como
De
bien revelando lo porvenir
comunicaban
les
de ningn
era conquistar la omnipotencia;
misma
comprender ahora en qu consistan
se
revelaciones profticas de los sacerdotes.
Hacer creer que su voz era la expresin de la voluntad

divina,
les
veces
la
Seal
apoderado de las clases privile,
del vulgo por el culto
y del sentimiento
nacional
por
profetices, era dueo absoluto de todas las
todas las vidas, y al inclinarse
el
sus
los
relatos
almas y de
supremo Votan ante
los tableros de la Cruz, inclinaba consigo ante ese signo
misterioso
de la generacin y del tiempo
un gran
pueblo, poderoso por la fuerza, por la riqueza y por la
fe.
1'
H
[i
.'V
^'
CAPTULO VI
Los cinco monumentos principales de Palemke.

Las inscripciones.
Objeto probable del edificio de los Tableros.
Descripcin del
templo del Hermoso Helieve.
El santuario del Sol.
Forma de los corredores. l'.\ altar. Ef tablero del Sol. El
Su disposicin.
palacio. La pirmide.
El plan del edificio.
Los corredores. El techo.
Los estucos de los pilares. Las galeras. El patio
principal.
Figuras colosales de piedra. Escalera con jeroglficos.
El segundo patio.
La fachada occidental y sus estucos. La
torre.
El santuario.
Piedra de
Relieve en piedra.
El subterrneo.
Sus objetos.
Los ritos misteriosos y los sacrificios.
Tonila. Cantos y danzas.
Carcter de la invasin meca. Su recuerdo en el Popo VuA.
El culto privado.
Los sacrificios.
Creacin de las razas. Recuerdo de los soles nahoas.
El
Referencias los xicalanca y los meca.
La leyenda astronmica.
Slo
Nachn
vez
nos
presenta
la
ciudad de
vieja
linicamente nos muestra ya las ruinas
ms
de
deterioradas,
esparcidos
las
orillas
cinco
del
seis
cada
monumentos
Otolm, que despus de
haber formado la mitad de su camino la laguna de
Saqu; entra por
boca de Chacams en
la
Relato de fray Bartolom de Las Casas. Los cuchillos del sacrificio. poca que pertenece Palemke.
los muertos.
misterios
camino de
el
pues
cinta,
se
conoce
que
los
quichs no quisieron
construir su ciudad sagrada orillas de ste, por no
exponerla inundaciones,
pero que procuraron
de todas las ventajas de comunicarse con
gozar
por uno de
sus afluentes.
De
Usuma-
tres
monumentos nos hemos ocupado:
el
templo
""Hî(>r\
...
^<-*'^'"w^
*.*
Plano de Palemke
de los Tableros y
el
del
Hermoso Eelieve, que estn
izquierda del ro, y el de la Cruz que se levanta la
derecha.
Agregaremos
ste, y
el
el del Sol,
que est inmediato
gran Palacio, del otro lado.
Existen ruinas
esparcidas de otros edificios que estn casi desbaratados
por completo enteramente sepultados en la maleza, y
M. Chamay nos comunic que

ellos
sera importante hacer en
una exploracin cuidadosa
encontramos verdadero inters
pero hasta ahora no
ms
que en los cinco
citados.
Nada tenemos que agregar sobre

que acabamos de describir,
el
de la Cruz,
sino que est unos cient
996
incuenta metros al oriente del Palacio, aunque un poco
estaban escritas las leyes las creencias religiosas, en
Tableros 6 de
ese templo se sustituyen las inscripciones las deidades,
llama Charnay, aadiremos
y por su inmediacin al Palacio sospecharamos que fu

como arepago tribunal y pudiera ser el templo en
ms
Respecto del templo de
al sur.
las Inscripciones,
como
le
los
la fotografa sus. jerogl-
que ste logr reproducir por
ficos, en el ltimo viaje que hizo la ruinas, 'y que el
del
tablero
fondo tiene diez metros cuadrados, segn
su medida,
y de
forma de tres
al suroeste
Acaso
la copia fotogrfica aparece que
Este templo
lajas piedras unidas.
de
est"
y como unos ochenta metros.
del Palacio
archivo
se
recuerdos
los
de
histricos
aquel
pueblo libro misterioso con pginas de piedra en que
que iba consultarse
el
horscopo de los nios, pues
en los relieves exteriores de los pilares las figuras de

ms de estar las cuatro en direccin de la
los estucos,
entrada central, lleva cada una su ofrenda y un nio
en
De
los brazos.
pilares con los
parte exterior quedan no
la
estucos destruidos,
el
ms
los
todo oculto casi
en la maleza.
Vista del estado actual del templo de los Tableros

(
Por
lo
que toca
al
De
fotografa directa
templo del Hermoso Relieve, est
como unos cien metros y la orilla

que su planta hace un recodo de dos pequeos
Inmediata
la
pirmide del templo de la Cruz hay
de base ms pequea, pero casi de
al sur del Palacio
al
del ro
igual altura: en ella se levanta el templo del Sol, uno
brazos.
El
templo
Hermoso Relieve
del
monumentos
arruinado de los cinco

estructura
piramidal
de
veinte de frente por diez

la fachada se
ha cado
cien
y ocho de
est
los
ms
de los
sobre
una
ms notable por su ornamentacin y muy parecido su
La pared de
fondo.
el
corredor.
dos departamentos de
estn cubiertos por bvedas tiiaigulares
que forman techos en declive.
Ya hemos
otra
el
es
de altura y tiene
dejando descubierto
Los corredores, ms bien

este templo
pies
suroeste
dicho que la
parte principal del Hermoso Relieve ha desaparecido.
edificios
ms bien conservados de Palemke,
vecino de la Cruz,
y en
el
techo.
veintiocho
Los
sobre todo en los pilares estucados
Mide
treinta
y ocho
de fondo y tiene tres
pilares
el
pies de frente por
puertas
entradas.
extremos llevan por adorno medallones de
estuco y los de en medio figuras parecidas las ya
mencionadas.
Tambin
el
techo es una superestructura
semejante las que ya hemos descrito, compuesta de
297
muchos
Los corredores estn cubiertos con bvedas trian-
de los cuales representan figuras humanas viendo por
gulares, lo que produce la inclinacin exterior del techo;
trozos de piedra con grandes ornatos de estuco,
las aberturas
que forma la misma construccin.
El plano del templo es

dan
puertas
tres
entrada
casi igual al
un
corredor
pero como una sola pared divide los dos, sta se abre
de la Cruz:
en declive ambos lados para formar las dos bvedas;
primera
de modo que desde la altura en que ellas comienzan va
pieza larga, de nueve pies de ancho, con piso de piedra,
engruesando hasta tener en la parte superior casi
que por dos puertas laterales conduce dos pequeos
mismo ancho de
planicie del techo.
En
el
estos corre-
la
dores, como en los de los otros edificios, se encuentran
de que la pieza del altar comunica con la
hoyos que, segn Stephens, sirvieron para afianzar las
y por
cuartos
diferencia
la
la
del
centro
al
Aqu
altar.
hay
pequea de su derecha y que el edificio tiene dos ventanas en forma de tau por cada lado.
vigas de los andamios empleados
en la
construccin;
pero no se comprende cmo se dejaron sin tapar y en
I
Kstado actual del templo del Sol
(De fotografa directa)
todos los templos.

las
Creemos que servan de ventilas
cmaras subterrneas, y por esta
suponer que tambin las haba en
La
particularidad de este templo,
los tres lados
mos;
pues
mientras
el
el
razn debemos
templo del Sol.
de tener ventanas en
en que no haba puertas, nos la explica-
sin
duda
sol
estuviese
quisieron los
en
el
que
constructores
horizonte,
cualquiera
que fuese su posicin, entraran sus rayos en
el
san-
La
puerta del altar est frente la principal de la
Su parte
entrada.
superior
tiene
ricos
adornos
de
La cmara mide
cuatro pies siete pulgadas
ras ni adornos de estuco, pero

tablero de piedra,
ancho
de
por
tres
ocho
lajas
muy
que
de
unidas:
lo
altura.
la
en
El
tablero
bien las figuras y caracteres.
lados hay hileras de jeroglficos.
compone
En
el
y se
ambos
centro est la
cara del sol, que bien lo muestra con la lengua de luz
nos parecen de plumas, y que otros juzgan semejantes
Dos estandartes que detrs de
1. 38.
fondo tiene un
escultura es perfecta,
los
T.
el
cubre todo, de nueve pies de
que sale de sus labios y con
haba
de fondo por nueve pies de largo: no hay en ella pintu-
entre ellos quedan en los extremos unos que
estuco,
los pilares
dos figuras en bajo-relieve iguales las del altar de

la Cruz.
distinguen
tuario que le estaba dedicado.
En
las alas de los globos egipcios.
rayos que la rodean.

se cruzan forman las
298
Debajo del rostro
aspas y la figura del nahui-llin.

solar
hay una ara con
el
smbolo del dios del fuego, con
espaldas de dos figuras extraas.
cha del astro, aunque igual
al
El ser
el
de la dere-
que se ve en
el
reeve
y dems perodos
cronolgicos y con nueve puntos que son signos tambin
cuatro divisiones referentes los aos
de la cronologa.
Sostienen
el
ara con una mano y la
espalda dos figuras sentadas la oriental que se apoyan
tiiiiiiiiiii.Miimmiiiii
Re^luuruciuii dul templo del Sol.
en
el
suelo con la otra
(Segn Slepiens;
mano; ambas llevan mscaras
sagradas y pieles de oclotl la espalda. Eepresentan

al OmetecuMU, como las dos caras que estn en nuestra
piedra del Sol y las dos figuras de la pintura respectiva
del
cdice Bodleiano.
los
lados
mismos personajes del relieve de
del
sol
Corredores del templo del Sol
estn los
la Cruz, solamente
que
aqu los dos hacen ofrendas y ambos estn sobre las
de la Cnz, menor de tamao

da, y el llevar
el
signo
ililll^^^^^^^^
que
el
de la
izquier-
cruciforme de Quetzalcoatl y
-SSlS
Altar del templo del Sol. (Segn Stephens)
tenerlo
nos
adems en
hace
pensar
el
que
jeroglfico
ese
que est frente
personaje
bien
l,
puede ser
representacin de la estrella de la maana, que aqu se
pone acompaando
la
de la tarde, y ambas al
sol,
Q
<
CU
O
u
O
O
t
299

para significar toda la combinacin cronolgica de los
tienen vara y media de grueso
nahoas.
cuatro y media varas de ancho
Bastara
religin
este
solo
relieve
nahoa fu introducida en
para
conocer
la regin
que
la
quiche y con
Pero
si los
cuatro monumentos de Palemke, de que
ya nos hemos ocupado

que
el principal
son importantsimos
creemos
vez la ms notable de todas las
tal
antigedades americanas, es
el Palacio,
morada
sacerdote, residencia del supremo Votan.
del rey-
Levntase en
cuatro
y de cinco cinco y
Sobre los muros se elevan bvedas
media de altura.
triangulares que forman techos inclinados por dentro y
y corredores dobles como los que

Los arcos son arbigos de hoja de
fachada, de la cual se ha cado gran parte,
por fuera del
ella el culto del sol.
las puertas de
ya hemos
trbol,
edificio
descrito.
la
se compona de una serie de pilares anchos que formaba
como unas cuarenta puertas

decirse
que
el
edificio
de modo que bien puede
rodeado
estaba
Bancroft da las entradas solamente
de
nueve
prticos.
pes
de
ancho por ocho y medio de altura; as como seala por

medidas del edificio ciento ochenta pes de ancho por
yp~."*
I
Interior de la galera del Palacio

(
doscientos
Plano del palacio de Palemke
de ancho por trescientos diez de largo, y como
pes
cuarenta de altura:
hay adems en
al oriente
existencia
ella
al norte.
esta construccin era de gradas
seales
La
de dos amplas escaleras
oriental,
est bien comprobada,
que es
la nica
cuya
conserva huellas de
haber estado dividida en dos por un, muro perpendicular.
La pirmide
es de tierra revestida
de piedras
puertas era plano
mado con una
varas por lado se eleva
el
trescientas veinticuatro varas y treinta de altura: sus
muros maestros,, formados de piedra,
cal,
arena y yeso.
pero los
dintjgles
las
que acaso eran de
Del Ro encontr uno for-
sola piedra de cinco
seis 'pes puesta
El cannigo Ordez dice expresa-
mente que eran de
cedi-o
y que donde
rior estaba cubierta de estuco
quedan
las
seales
de
se conservaban
La pared
se sostenan bastante bien los edificios.
encima de
Palacio en un permetro de
sobre dos pilares.
desde
Sobre la plataforma y dejando un espacio de dos
treinta de altura
de Dupax, antes mencionadas, y

Lo alto de las
madera, han desaparecido.
todava
fondo de ella formados de estas piedras.
las
se aproximan ms las de Stephens.
cortadas escuadiâ; pero los muros principales suben

el
fotografa
veintiocho de largo
que preferimos
una pirmide de base cuadrangular de doscientos sesenta
De
exte-
y pintada de vermelln, y
una cornisa volada que
entradas puertas rodeaba el palacio:
se observan en ella intervalos agujeros, que algunos
suponen servan para colocar maderos y en
ellos toldos;
pero creemos que no tenan ms objeto que ventilar mejor

las
habitaciones.
Naturalmente,
en
el
pato
interior
300
patio interior la construccin presenta la
que en
exterior:
el
inclinado.
Lo han
pilastras
misma forma
parte un techo
de que
confirmado las fotografas que ltima-
mente han podido sacarse.
quince en pi; y no hay duda de que todos estaban
con
figuras
que
slo
quedan
algunas
pilastras
desaparecido
ms
menos
maltratadas y trozos del techo en que crecen ya par-
y arbustos. Los estucos tenan grupos de figuras

humanas siempre de perfil en diferentes actitudes y con
sitas
La fachada principal daba al oriente, y es la peor

conservada.
De los pilares apenas quedarn unos
cubiertos
sacaron de las fachadas, se ve que han
estuco
de
en
Dupaix y Waldeck nos han conservado
bajo-relieve.
los
dibujos de
algunas; pero por las fotografas que no h mucho se
Fachada
diversos vestidos, adornos insignias, vindose sobre
cada tablero tres signos jeroglficos, que sin duda
les
servan de leyenda.
Aqu, ms que en las otras figuras,
llama la atencin
exagerado ngulo
el
facial
lo
aplas-
tado del crneo en su parte posterior; pero recordemos
del palacio de
Palemke
(De fotografa)
la
costumbre maya, hbito de
contra una
tabla
la
cabeza
la raza,
de
de comprimir
los nios recin
na^
los
estucos,
cuj'os
dibujos se sacaron, el
ms
que se conserva una parte.
est de pi en el centro.
El principal personaje
Tiene una hermosa mitra de
el
estuvieron
pintados,
pues
restos de rojo, azul, amarillo, negro
La
notable est dentro de un cuadro con ricos adornos, de

los
Stephens advierte que
estuco es de una
admirable consistencia y duro como piedra, y que

tableros
cidos.
De
oriental.
entrada del palacio est por
pero no en
el
centro
sino
en
fachada y no se distingue por
descubri
ste
blanco.
el lado
algo la
los
de oriente,
izquierda de la
su tamao
ni
por un
plumas y en la mano izquierda lleva un cetro bculo

con un rico penacho adornado con el smbolo del aire,
adorno superior, sino por una hilera de escalones que
que es bastante para que conozcamos Oucumatz,
pero hay que suponer que eran
lo
cubierto con capelina el pecho y la cintura con una
manera de enagilla de
estn sus pies
piel
de oclotl.
Dos personajes
y como en adoracin, sentados
la
llegan ella.
Las entradas no tienen puertas
cuentran restos de ellas
de madera y desaparecieron como los umbrales

el
de
grueso de las paredes hay de

ocho
diez
ni se en-
pues en
cada lado tres agujeros
pulgadas cuadradas
con
una piedra
MXICO A TBVES DE LOS SIGLOS
como de dos pulgadas de dimetro, en
cilindrica
la cual
lebieron asegurarse aqullas.
Penetremos en
interior.
dos corredores abovedados
los
el
el
Hemos hablado ya
que rodean
de
edificio:
el
primero es todo corrido y forma un verdadero pr-
tico
lo
separa del segundo una pared corrida con una
puerta frente la entrada principal y otra en
el
lado
Los corredores tienen nueve pies de ancho y

su piso es de un cimiento tan duro, que Stephens lo
opuesto.
compara
al
mejor de los baos y cisternas de Eoma.
Kuchudu
est dividido
en piezas,
y por
presenta pilares en toda su extensin;

parte
que corresponde
la
Los muros son de unos diez pies de altura, estucados

y adornados en las entradas con medallones, de los que
apenas quedan los bordes. En la pared de separacin
hay aberturas para
la
ventilacin
como de una
Segn
manuscrito de Ordez, en lnea recta de la
el
clave de cada una de las bvedas que cubren el edificio
y en
umbrales
los
de
sus
galeras,
De
paras que alumbrasen los departamentos.
entrada principal.
en la
De
hemos
nos
abiertos
ocupado,
tienen
expresin
destruidas las galeras que daban

los
muestra
la
Estn ya
dormir, segn Stephens.
de piedras labradas, cada uno de treinta pies de largo,
misma forma
los
labios
El patio parece que estaba rodeado de habitaciones
la
que dan un patio rectangular de setenta pies de ancho

interior
como semejando hablar.
destinadas
Esa fachada
El corredor
fotografa
mismo no
lo
pero
particularidad de tener una ventana de la
conservaban
se
todava en su tiempo varias argollas para colgar lm-
puerta del centro baja una hilera de cinco escalones
por ochenta de fondo.
tercia,
unas en forma de cruz griega y otras de tau egipcio.
oriental del patio de las cscullurus colosales

(
interior
301
l;
muy
pero ms de
y escalera de que acabamos de hablar estn

tres pilastras del lado sur y las del ala
an
en pi
pilares
occidental con su escalera respectiva.
Al lado de sta
de trbol de los arcos, y los lados de la escalera,
hay tambin figuras esculpidas, pero no estn unidas
dndole la espalda, unas figuras gigantescas esculpidas
como
en bajo-relieve en piedra, de tres metros de altura; y

aunque no bien dibujadas como las otras figuras de que
cuadrados con jeroglficos.
las
del frente, sino separadas simtricamente por
en parte tienen labrados
Las piedras de esta escalera
jeroglficos.
302
La
escalera conduce un cuerpo interior compuesto
de dos galeras con pilares uno y otro lado y

por un muro
que
los
cado,
comunica por una sola puerta.
El ala posterior da otro patio que llega

dores que circunvalan
Las galeras exteriores quedan, como se ha indi-
divididos
el palacio
que dan
los corre-
en su esquina noroeste.
El piso del ala es diez pies ms
alto
que
otro
lado
de
este
pato:
la
al corredor exterior.
Todos
primera
los pilares
existen, con excepcin del de la esquina.
El segundo patio mide ochenta pies de largo por treinta

de fondo.
del
est
dividida en tres piezas, con puertas en sus extremidades
de ste
Stephens dice
que tienen ornatos de estuco y jeroglficos, y reproduce

tres tableros con figuras. Por la fotografa de ese lado,
el
y en la pared que media entre ellos hay

piedras cortadas escuadra y labradas con jeroglficos.
sacada h poco, se observa que la fachada occidental
En
casi destruidos.
del patio
los pilares
es
hay restos de figuras de estuco.
Fachada occidental, de
(
Stephens all por

dibujo de
Waldeck
De
ao de 1840, y nos valdremos del

que todava lo alcanz ntegro para
,
ms importante.
Representa un grupo de un hombre y una mujer que

tienen una culebra, la primera con
segundo con la izquierda.
ambas manos y
La mujer
lleva
el
por tocado
una gran mitra con adornos de malla, y un plumero

atrs,
que
le
conservada
Ya
lo
baja hasta la parte posterior del cuello;
mos por qu motivo. La enagua
la pierna
pi desnudos.
y
y hermoso, ostenta un
tilla
el indispensable maxtli y
El hombre, de aspecto juvenil
gi-an tocado de
y calzn estrechamente ajustados
plumas, gargan-
al
cuerpo
sandalias
con elegantes correas, y enagilla de mallas y flecos con
en
atencin que est en
pecho, que Waldeck suprimi no sabe-
y est
de gruesas piedras con medalln, camisa con puos
rable grupo?
que deja ver las formas perfectamente; y

dibujo de Dupax muestra un pao tambin de
llega la rodilla
Tiene
pudiera ser de plumas.
tan estrecha
el
estn
tambin adornada con mallas y perlas piedras en los

extremos de los cuadros, y tiene abajo un fleco que bien
lujossimo maxtli.
el
pero que sus estucos
los jeroglficos
en ste luce una gargantilla de perlas y pendientes en

las orejas.
Cubre el cuerpo con una camisa con puos,
mallas sobre
estaban bastante cuando los vio
otografa
el
describir el que en nuestro concepto es
mejor
la
rumbo
brilla
Qu puede representar tan admi-
Nada osaramos
el
la estrella
afirmar;
pero
llama la
lado occidental, cuando en ese
de la tarde,
lo
mismo que
la

lengua bfida y penacho de plumas, y el
tocado y la figura del hermoso joven, que recuerdan
de
culebra
las
representaciones
Ms
como quiere Ordez.

fbula de amores
tierra,
Oucumatz
de
Cu-chul-chan
adelante encontraremos una
de la estrella de la tarde y de la
y no olvidemos que sta tena tambin
el
nombre
de Coatlicuc, referente la culebra.

sera
Intil
edificio
patios
ocuparnos
de
con
estucos
de
otras
partes
del
con bvedas
pinturas
en
todo
Fachuda
la
La
le
as
hablaremos
slo
interior y sus subterrhoy es solamente de dos cuerpos,
torre, que
la
cincuenta.
ruina,
templo
del
tuvo cuatro pisos

lado,
de
estado
torre
neos.
la
las
en que se suceden corredores

salones
verdadero
303
su base mide unos treinta pies por
de
altura
la
parte
que
tendr
existe
Los cuerpos van de mayor menor siguiendo
misma idea y forma de la pirmide de pisos. Del Ro

da diez y seis varas de elevacin y cuatro cuerpos,
y supone que tendra un quinto con su bveda.
Las
escaleras de la torre corren inmediatas las paredes,
del
Sur
(De fotografa)
pues
el
centro es macizo
por
lo
que Waldeck la llama
tiene
sentada enfrente la misma mujer
del
tablero
olra maestra de comMnacin estratgica, en que un
antes descrito,
solo viga poda defenderla del asalto de cien hombres;
una calavera, un morrin de plumas y otros adornos

extraos. Segn el dibujo de Dupaix, tena alrededor
la
compara, por
los arbustos
han crecido, con un navio de

desplegadas
desafiase
las
El templo queda frente
que en su parte superior
alto
lluvias
la
porte que con velas
las
torre hacia
tempestades.
el
oriente
que
le
presenta un tocado formado de
un marco con ornamentacin de estuco, y debajo una

orla con dos cruces de aspas y tres jeroglficos, y una
mesa de
altar con
el
borde labrado, que se apoyaba en
se compone de dos salas, una ricamente decorada con
dos pies con figuras esculpidas.
pinturas en estuco, y en el centro un tablero elptico
que es
muy
notable.
Este bajo-relieve est labrado en piedra,
es de tres pies de ancho por cuatro

figuras.
La
y como
ella
principal es la
est en
misma
de alto, y tiene dos

del
Hermoso Relieve,
un trono de dos ocelotl; pero aqu
le
la representacin de
Continuamos creyendo
Oucumatz,
da la calavera, smbolo de
la
al
cual la tierra
estrella de
para que la mude por su rostro joven, que
la tarde,
lo es
de la
de la maana, pues tornado en aqulla se hunde en esa

tierra
como en amante y tiernsimo abrazo.
Nos auto-
304
rizan esta interpretacin, tradiciones
que ms tarde nos hemos de ocupar.

que esa figura, repetida en
de Votan.
Ya
de
Su
empleo
Ordez afirma
su
dios
jeroglficos
dos medallones era la
los
hemos dicho que ste se confundi con
Quetzalcoail.
para
puede
no
fingir
creyentes
los
dudarse
nuestro
en
sea por lo que en los
siquiera
otros
de
voz
la
concepto,
hemos
templos
observado, y porque las galeras caen debajo del relieve

de su deidad. A ms, en el patio principal hay un
departamento
que
ve
al
norte,
compuesto
de
cinco
y dos
piezas, una en medio que ocupa hasta el fondo,
cada lado de sta: en aqulla haba una rica ornamentacin de estuco, hoy destruida, y debajo de los adornos
estaban ocultos unos conductos acsticos de barro, de
que tambin da cuenta Waldeck; de manera, que no
podemos dudar de este primer
En
objeto.
cuanto que sirvieran de cmaras sepulcrales,
lo autoriza lo
que en otras pirmides hemos observado.
Adems, Del Ro y Ordez dan

rrneo, y el primero encontr un
olla
de barro.
subte-
del
noticia
una
en
esqueleto
Este hallazgo, sobre probar otro de los
objetos de las galeras, acredita que los invasores intro-
dujeron con la religin nahoa sus ritos funerarios
manera de enterramiento de
esto significa ms,
trados,
Puerta del subterrneo
tales
as
como
los
como
ollas.
pedernal,
y esta
Pero
encon-
otros objetos all
de
lanzas
huesos en
cuchillos
navajas de chaya obsidiana, y vasos de barro con
Da
razn Dupaix de que en
en que est
galeras
varias
suelo
el
el
mismo departamento
relieve se encuentra
subterrneas.
La
una entrada para
entrada est en
el
y se baja por una estrecha escalera de dos tramos
que tiene una puerta en
el
descanso; sobre esta puerta
estaba un curioso relieve en estuco, y aunque Dupaix
nos habla de dos puertas y de dos relieves,
el
que nos
tapa que contenan piedrecillas y bolas de vermelln.
Advirtamos que
el
vermelln era tan raro, tan exquisito,
tan precioso, y por lo mismo tan codiciado, que slo

usaban de l para pintar sus dioses y para decorar
sus templos, para embijarse en sus ritos al
ir
la
guerra.
Ya comprendemos que
en
los
subterrneos
se
ocupa nos dar idea suficiente del objeto del subte-
ste se compone de tres corredores paralelos
rrneo.
que se comunican, y que, segn Dupaix, conducan

otras galeras que no pudo visitar por los derrumbes.
Stephens
dice
no
que
son
tales
subterrneos,
pues
ms que un
tienen ventanas que dan al patio, y no son
primer piso debajo de los corredores, aunque en algunas

partes son tan oscuros que se necesita luz para andar
por
ellos.
No
tienen bajo-relieves ni adornos de estuco,
y solamente unas camas de piedra. Waldeck habla de

algunos de estos lechos en las piezas superiores, con la
particularidad de que los pies de
trampas para bajar
al
dos de eUos hay
subterrneo; dice que en ste slo
encontr tres camas de piedra, de las que una estaba
ricamente
esculpida,
y que por sus exploraciones
convenci de que hay galeras por debajo de todo

palacio.
Es
lo
el
Stephens opina que eran piezas para dormir.
que menos podemos figuramos, pues
nos parece propsito para camas.

sac de ah algunas lpidas
y Dupaix
se
trajo dos,
la piedra
Waldeck
pequeas con
que estn ahora en
el
no
dice que
jeroglficos,
Tres objetos podemos suponer los subterrneos:

que
Piedra de Tonila
Museo.
sirvieran de cmaras sepulcrales, de conductos
celebraban los ritos de los misterios, pero agreguemos
que ah se hacan
sacrificios.
Al primer
animales
ocultos para sus misterios
sustituido la religin de los astros.
y acaso para sus
sacrificios.
al
antiguo
rito
culto
sangriento,
secretos para hacer hablar los dioses, de lugares
se
de los
haba
Algo de paz y de
MXICO A tba\:s de los siglos
305
serenidad en las creencias palemkanas se desprende de
los
sus mismos templos y de
estaban abajo de los santuarios
de
rostro
mismas deidades.
sus
proporcionadas
de
Son
stas
bellas
lujosa
y elegantemente ataviadas, se nos presentan en
cuerpo;
El primero se celebraba en plazas que
iniciados.
una muy extensa:
segundo
el
La costumbre de
templos.
frente al Palacio haba
de los
dentro
posturas agradables, sin que revelen en nada la sangre
aguas persisti hasta los ltimos tiempos de
derramada en
En
los nalioas
sacrificio
el
y era que
la penitencia;
Muy
no conocan esos ritos brbaros.
ligeras
seales de ellos encontramos en el templo de la Cruz.
Adems de
ofrenda de un nio que se hace en
la
el
relieve la deidad, la platafoima sostenida por caritides
indica
pblica.
que
ah
practicaba
se
Lo pequeo de
los
una
solemnidad
santuarios est revelando
que en Palemke haba dos cultos
el
del pueblo
el
de
la
mexica.
Era una condescendencia de
de las lluvias.
nueva religin con
antiguo rito
el
en aquella plataforma,
carse
los
de las
acaso fu tan slo un nio al comenzar
el principio
la estacin
mismos
sacrificar nios al dios
agricultor
que vena
aguas del
cielo
que debi practi-
en presencia del pueblo
ciudad sagrada pedir las
la
La
para sus campos.
otra
hueUa de
mismo templo, y consiste

en unos canes de piedra que hay en los pilares y que
sacrificios se
encuentra en
el
Baile oriental
algn escritor supone que servan para sentar y atar
la vctima destinada al suplicio.
que est en
la
misma regin,
En
se ha
encontrado
Es una
escultura que parece confirmarlo.
ciudad
Tonila,
una
figura labrada
guardaban
de sus pueblos y de sus hroes,
la historia
repetan las leyendas astronmicas que velaban los mitos
En
de su religin.
en
grandes
esas
cuanto los bailes, celebrbanse
dentro del cual
de relieve en una piedra compacta de color gris oscuro;
crculo,
representa tener las manos atadas por la espalda, y se
instrumentos msicos.
ve claramente
el
lazo
es incmoda; tiene su
lleva
que
la
sus brazos.
Su postura
cuerpo desnudo, salvo
un tocado que recuerda
el
el
maxtli;
de las calaveras
de
Didjaz, y aparece con los prpados cerrados, manera

jeroglfica de significar la
lo
dicho,
que el culto pblico exiga uno que otro sacrificio; pero

de ser sangriento, consista ms bien en cantos
y danzas sagradas, las que convidaban las extensas

plazas que haba al pi de las pirmides.
T. i.-yg.
con
sonajas
nos
ahora
el crculo
en
estaban los
Ms
danzantes
un
que tocaban
los
los
tarde daremos razn de sus
limitaremos
decir
que
se
de bailadores, de hombres y mujeres

las
manos;
lo
que es bastante para
que afirmemos que esas danzas circulares tuvieron su

origen en la regin del Sur, por su estrecha semejanza
muerte.
Tendremos entonces, como resultado de
lejos
pormenores;
formaba
formando
plazas
En
sus cantos
con las asiticas, en que los danzantes tambin bailan

alrededor
palitos
danza
de
dos
msicos
haciendo
que llevan en las manos.

la
que est rei)resentada en
cdice Borgiano
ruido
con
unos
Comprese con esa

la
pintura
se notar la gran semejanza;
76 del
hombres
306
y mujeres bailando en
y golpendose unos los

manos, mientras en el centro
crculo
otros en las palmas de las
Entre
bailes haba uno
los
en uso
en
los
ms
ataban treinta
muy
curioso,
pueblos mayas.
un madero de quince veinte
pies,
cordeles,
un palo con
Con
pies.
los
mismo nombre hallamos
el
una de las deidades creadoras,
tocan dos msicos sus instrumentos.
encontr
llambase vugh, y consista en dar vueltas
todava:
En
que se
Se plantaba
y de su punta se
nmero de
el
segn
cuanto
creyentes
los
que
iniciados
privado,
culto
al
que iban
supremo dios zorra.
al
era
de
el
consultar los dioses

con
sacerdotes
los
los
el
celebraban
de
sus
(ue stos hubieron de consistir en la persis-
misterios,
danzantes, todos de colores diferentes. Cada uno tomaba
tencia en el rito antiguo, lo acreditan las constantes
extremidad del suyo, y comenzaban bailar al son de
luchas religiosas de que tendremos que ocuparnos cada
la
los instrumentos
y de
los
cantos,
cruzndose con tal
destreza, que hacan sobre el madero un hermoso tejido
con los cordeles, en
combinando
en
baile
los
el
cual formaban preciosas labores,
colores perfectamente.
Encontramos un
quichs que no h muchos
los
aos vimos
muy
paso, y de ese rito formaban parte

Principian
sacrificios.
principal los
mostrarlo los relieves de la
puerta que conduce al subterrneo.
Estn aproximn-
dose un signo extrao, que por nuevo smbolo de la

priapea
tomarse
podra
un
de
lado
un
hombre
de
yJK
Pintura 76 del cdice Borgiano
desagradable fisonoma, cuyo cuerpo ms bien
parece
de animal, y del otro un coyote lobo con piernas
humanas; en esto bien se ve la continuacin de la
pedernal, para abrir el pecho las vctimas y arrancarles el corazn
ya que en
y bolas de vermelln para embijarse,
vida comn no
zoolatra,
lo usaban
segn se ve de sus mismos estucos.
grando, seal bastante clara de
antiguo culto,
pues debajo de cada una de esas figuras hay

un brazo con un trozo de cuerpo despedazado y san-
Ya
se
encontraron
haban
los sacrificios.
percibimos ahora que los huesos que en la olla
comido
de esto:
los
moral, y en
eran
los
de
una vctima
creyentes.
cuya
carne
se
no nos espantemos
pueblos no han comenzado por la perfeccin

el
Egipto y en las antiguas naciones del
Asia existieron los
sacrificios.
Que
se acostumbraron en
Pero
nahoa.
la
si
en
palemkanos,
misterio persistan algunos ritos del
el
la
los
invasin
haba
Esa invasin fu de
introducido
efectos
el
benficos
culto
en
la
regin del Sur y la comparamos la de los brbaros en
Europa, que por aquellos
Acaso
meca
mismos
aos
tena
lugar.
ms barbarie que cultura, pero

en cambio eran raza ms vigorosa que vena infiltrar
los
nueva vida en
traan
maya-quich
gastada ya por el lujo y

y embrutecida por la supersticin y el fanaDebi ser la conquista fcil, casi sin combate;
la
nuestras viejas civilizaciones no puede negarse; preten-
la molicie,
derlo sera adulterar la historia sin provecho, pues nos
tismo.
desmentiran cada paso las pinturas y los monumentos.
y poco vencidos y vencedores, contribuyendo stos con

su nuevo impulso y aqullos con su vieja cultura,
formaron un nuevo pueblo, el que mayor adelanto
Prubanos que se practicaba ese culto

los
sangriento
en
subterrneos,
el hallar en ellos esas pretendidas

camas, que no son otra cosa que las mesas de piedra
que servan para los sacrificios en la regin del Sur,
que encontraron en uso

Peten.
Por eso hay en
los
los
espaoles en la laguna del
subterrneos cuchillos de
alcanz en nuestra historia antigua,
el
cual en sus
diversas manifestaciones nos sorprende, desde Palemke
hasta Tullan.
Despus, ya no habr razas nuevas que
cruzar con las viejas
y empezar
la decadencia.
La
introduccin de las nuevas ideas y el recuerdo
de la invasin, se encuentran en
el
Popol
velados con las acostumbradas leyendas.
que los habitantes de Didjaz eran
aunque
Vt(h,
Dice Burgoa
muy
dados
la
307
ricos, cuyo sentido
En
el libro
no era dable conocer la multitud.
sagrado de los quichs encirrase la tradi-
cin en la leyenda de las creaciones.
mente
los
animales,
como
no
Hechos primera-
pudiesen
hablar,
no
metfora, y en general todas las relaciones que hacan
dejaron los dioses satisfechos de su obra; y as fueron
referencia la religin
comidos
la cronologa,
convertanse
en manos de los sacerdotes en relatos extraos y aleg-
y muertos todos los animales de la tierra.

Despus se hizo un hombre de tierra pero estaba
,
Estuco del palacio de Palemke

{Dibujo deWaldeck)
blando y se desbarataba; hablaba, pero no tena enten-
caron y fueron muchos; pero aunque hablaban, tenan
dimiento, y no contentos los creadores, lo desbarataron;
seca
entonces
xmucane
HnraMn,
se juntaron
y echaron suertes con maces y

al hombre de palo:
y preguntaron si deban hacer

maz y el tzit respondieron que
tzits,
el
Tcgeu, Ounimatz y Cliiralnin-
hicieran
y que
imagen
y fu hecha la
hombre de palo y habl como hombre. Se multipli-
en labrndolo hablara
del
lo
el
palo;
la
cara
y pesados
los
pies
adoraban sus creadores; por
lo
las
manos y no
que fueron acabados
y destruidos y muertos todos esos hombres de palo.
Aqu vemos ya
con inteligencia,
los
la creacin de los
es
llama de palo
decir,
la
la
leyenda
decan hijos de los rboles.
primeros hombres
primera raza histrica:
porque
los
Los animales y
quichs
los
se
hombres
308
JIXICO
de tierra corresponden
encontr
pueblos
los
maya-quich
raza
la
El Popol Vuh une
regiones.
al
TBV8 DE LOS SIGLOS
anteriores,
llegar
al
i.
vencimiento de esta
raza las tradiciones cosmognicas de los nahoas introRefiere que cay un gran
ducidas por los vencedores.
de los
un ser sobrenatural y
veces un ser sobrenatural.
cielo,
Camulotz y
les
les cort las cabezas,
comi las carnes.
En
Tletonatiuh.
seguida
se
llamados
doncella Xquic,
Hun-hap,
oscureci
lamAe,
y todo gnero de animales y piedras les daban

rostro los hombres; y andaban corriendo desati-
noche se hundi en
la
de los muertos, Xilalba.
Esto corresla
que en
el sol,
la
que es
tigre,
dos
tierra,
la
que es
hijos
llamados
da,
y Xba-
el
Estos dos vencieron
la noche.
en
tantes que son de la cronologa y del tiempo:
nados y queran subirse sobre las casas y se
y queran subirse sobre las rboles y se les
y fueron
rboles;
los
como seal de esas gentes

montes;
les caan
el
los
mono por
y quedaron
destruidos;
monos que andan por

se parece
eso
al
los
Tionihrc
porque es seal de otro gnero de liomhres hechos de
La
falo.
revela su relacin con el Ehccatonatiuh.
Como en
se fu entonces al firmamento
Popol Vuh
ensoberbeca Vukuh-caquix
de los astros en la regin quiche, dice
que no haba
y que
sol
se
siete guacamayas, personaje
zoolatra.
largusimas
que representa la vieja
este propsito entran varios escritores en
discusiones
sobre
XibaJia
Him-hap y Xhalamke.
personajes
el
Hay
sobre
los
quien cree
de todas las de la noche,
habitar al sol
Ya
con algunos recuerdos histricos, y que el misterioso

A'ibalba no es ms que el Mictln nahoa, el lugar de
los
Parece que
muertos.
la fbula
hace relacin los
xicalanca cuando pusieron la cabeza de
Hunhunahp en
cuando
maana seguida
el cielo
negro tachosegn la
Hunhunahp
y VuTiub-Han-A hp la luna.
Xibalba no es una ciudad
y que
con Palemke.
fu
una
ni
es
intU andar buscando sus
La
fbula anterior no es otra cosa que la
analogas
leyenda de las ideas astronmicas y cronolgicas de los
que
nahoas,
regin
Bien
los
quiche,
lo
haban
invasores
y Xibalba
es
introducido
solamente
confirma la bajada que
en la
Mictln.
el
hicieron los dos
hermanos Hun-Ahp%l y Xbalamke. Pasaron primero

un ro en una barranca y un ro de materia y otro de
de los muertos,
aunque mezclada
innume-
se ver que
sangre que correponden
religiosa,
Xbalamke
convirti en
se
figura del cdice de Cuauhtitln.
ciudad de Palemke;
vemos ms que una leyenda
como represen-
nado de astros semeja inmensa piel de tigre,
ver en todo esto una historia de conquistas de la misma

pero la verdad es que nosotros no
rables astros; pues es la estrella de la
nacin
esa sazn aun no se introduca la religin
de los muertos
los seores del lugar
presencia de estos monos en esa edad nos
lugar
Los seores de este lugar
sobrenatural, que es
el
el
Hun-Came y Vukub-Came, un
tierra,
caan
Hunhun-
El primer hijo,
muerto y siete muertos, dieron muerte Hnnhunahp'i;

pero ya vimos que de la saliva de su calavera tuvo la
y luego Cotzlalam
las casas
siete
y un pjaro
otro que se llamaba
el
Hunliun-
tuvieron por hijos
ahp y Vukib-Hun-Ahp
las
tenebroso,
al
llamado Xecbtrttuch vino y les sac los ojos, y vino
al
tinieblas de los nahoas,
luz
la
Atonatiuk.
Despus cay gran resina y pez del
ponde
Xpiyacoc y Xmucane,
ahp, fu
Esta catstrofe corresponde
espadaa.
leyenda del Popol Vuh puede reducirse
la
pocas palabras.
hombres de palo y que era de corcho

hombres y el corazn de las mujeres de
diluvio sobre los

la carne
Toda
que
aquellas
molay,
al
ayudados
que sustituyen
paso del
al
Apanahuayo.
al oriente
De
de
unos
del
camino
llamados
pjaros
perro de los nahoas en
el
Luego llegaron una encru-
cijada de cuatro caminos:
uno amarillo
CMcunahupan
uno negro que daba
uno blanco
al
al
norte,
poniente y uno
leyenda, que curiosa aqulla de ver un rbol de frutos
animal Xan, que

Hun-Came, VukubCame, Xiquiripat, Cuchumaquic, Ahalpuh, Ahalcana, Chamiabac, Chamiaholom, Patn, Quicxiq,
Quicrixcac y Came, que eran los doce seores de los
tan hermosos
muertos.
un horcn y all fructific xicalli, y parece que la

doncella Xquic, sangre, representa la raza primitiva
que se mezcla con
calavera,
la
invasora.
Acerca de
esto, dice
la
fu conocerlo, lo que dio ocasin la
que estaba ah clavada, para preguntarle
si
rojo
sur.
al
all
mandaron
al
recuerda al techich, morder
Despus entraron en
la
casa oscura
donde queran que fuesen cortados por
que
segundo castigo de Xibalba, segn el
ella
que extendiera su mano derecha y sobre

ech saliva, con lo que Xquic result madre. Bien
claro se
ve
al travs
las dos razas.
De
de esta fbula
la llegada
el
cruzamiento de
de los meca se da noticia
en otro lugar, donde se cuenta que los animales, la raza

primitiva, se presentaron delante de
lamke,
Hun-Ahp y Xla-
la raza invasora,
aquellos animales
y al verlos les decan todos

Yachisch Yachiscaam, que significa
ah
pasaron la de las navajas, chay, de obsidiana, en
deseaba un xicalli, y habiendo contestado la doncella

s, le dijo
y de
uno de los pasos

el Itztpetl.
los
del
que era
el
Popol Vuh, y
es
ellas,
camino nahoa de
Pasaron luego
los
muertos,
que son
la casa del fro,
pramos Cehuecyan Itzehecyan, y de ah
casa de los tigres para que se los comiesen, que es
la
el
Teocoycualyan, y finalmente la casa del fuego y de

los murcilagos, que aqu sustituyen al Jzmictlanapochcalocca.
Tambin aparecen
prense jjalos y mecates, haciendo referencia quichs

y meca, y la hacen despus ms especial los ulmeca al
el
dar cuenta del hallazgo del hule.
que subi, Vukub- Hun-Ahp.
de los muertos,
sol
el
los tres lugares
Mictln Xibalba, que es
adonde fu habitar,
nahoas
la tierra,
Hunhunahp, y
la
luna
cmo caen por
all
y conquistas,
batallas
(le
tierra todas las invenciones
y nos encontramos solamente
con la introdaccin de las ideas nalioas en el territorio
que se nos presentan con bastante claridad
quiche,
de su ejrcito
rogle
presa,
309
y vuelto
rey
al
mundo con su
al
del
infierno
que no
porque estaba ya tres cuatro grados de

vencedor Exbalanquen con mucha ira
En
le
victoria
lo
sacase
la luz
dio
la
y el
una coz
;
pesar de las modificaciones que necesariamente deban
sufrir al pasar otro pueblo.
recuerdo de las luchas de Quetzalcoatl y Tezcatlifoca.
Tambin fray Bartolom

noticia de
la
de
Utlatln
un
dios
guerra
Guatemala.
en
Cuenta
Exlalangucn,
llamado
al
Las
de
Casas
nos
da
leyenda quiche, relacionndola la ciudad
infierno
que
y pele con toda
la
que
all
naci
fu hacer la
gente de all y
venci; y prendi al rey del infierno y muchos
los
le volvi
su mansin.
este relato percibimos
Agrega fray Bartolom que de

comenz
dicen que
el
un
este vencedor del infierno
hombres
sacrificar
que donde
quiera que se ofrecan sacrificios, tenan unos cuchillos
muy
de piedra
cielo,
los
agudos, los cuales dicen que cayeron del
llamaban manos del dios, y que en tanto
los
reverenciaban, que les rendan gran adoracin y les
Cuchillo con mosaico de turquesas para los sacricios
hacan
oro
muy
ricos
cabos con figuras, segn podan, de
y de plata, y de esmeraldas,
si
las
podan haber,
menos de turquesas, como de obra que llamamos
al
deraron
sta
como
insuficiente
Esto
nos
hara
suponer
alcanz su
pero por ver que ah
como
les serva la obsidiana para
matar
los
hombres
Alah
pues
sali
el
de Xihalha, del rico y poderoso XllaJba^

es obra de su creador y formador, y
hombre
que
mayor auge con
mosaico, y los colocaban en los altares de sus dioses.
destinados al sacrificio, relataba la leyenda que CTiay-
y que no la creyeron
manos de los tolteca.
perfecta hasta que la recibieron de
la
la
dominan
nahoas sin que percibamos en
cultura
palemkana
invasin de los tolteca;

los
mitos cronolgicos
ellos las
reformas hechas
en Tllan, debemos creer, hasta mejor prueba, que
gran desarrollo de Palemke,
si
el
no fu tan antiguo como
quien sostiene al creador
algunos quieren, no fu tampoco tan moderno como pre-
form
tenden otros.
es Chjy-Alah, y por eso

hombre y lo perfeccion en el dolor.
Podemos, pues, decir, acordando la leyenda histal
rica con la
astronmica, que
Hun-Ahp y Xhalamke
representan la nueva raza que llev

lizacin
nahoa.
al
Sur la civi-
Veremos despus que todava consi-
Tomando en
consideracin los datos
indicios que sobre punto tan oscuro tenemos, nos atre-
veramos asignar los siglos vi y vii de nuestra era
como
la
poca de
la ciudad sagrada.
mayor prosperidad y grandeza de
CAPITULO
VII
Chacnovitn al mando de Ahmekat-Tutulxln. Fundan Ziyan-cann y se extien"

los meca. Ocupan
Cronologa de estos hechos. Conquista de la teocracia y fundacin de Chichn-ltz. Introduccin
de la religin nahoa. Kinich-kakm. Modificaciones de la cosmogona y la teogonia nahoas. Cambio en la edad de la raza
Mixcoalt. Introduccin de los sacrificios. Creacin del sol y de la luna. Formacin de la raza meca Adoptan por dios principal
Camaxtli. Caracteres del dios del fuego. La estatua maya. La de Tlaxcalla. La pintura de M. Aubin. Estatua de Texcuco.^
La pila votiva del Usumacinta, La primitiva Chichn. Calendario maya. Divisin del da Perodos mensuales. Das. Signos
iniciales Las veintenas uinal. Los aos. Los ciclos. Serie progresiva de la aritmtica maya. El periodo mximo cronol-
Invasin de la pennsula
den
la regin
maya por
el
de Bacalar.
Fiesta
gico y su representacin con la cruz.
mayas con
los signos iniciales
Ya
penetraron
no
que
dijimos
en
slo
emigrantes
los
Mam
al dios
para empezar
quiche
territorio
el
y llevaron su civilizacin,
maya: y tambin
sino que continuaron la pennsula
hemos hablado de un precioso cdice que nos conserv

de estos hechos.
la cronologa
el
ao nuevo.
Los
cuatro puntos cardinales.
Sin entrar en discusiones
y la costa oriental, donde despus se encontraron.

Los chichimeca permanecieron en la regin hasta el ao
de 500 al fin del XIII ahau; de manera que estuvieron
,
noventa y nueve aos en
con haber dado en un captulo anterior las fechas que
sesenta en Bakhalal.
primeros
de la emigracin
acontecimientos
de costumbre, siendo siempre
que escribimos,
lo
de las armas, y enseoreronse de la vieja y prostituida

teocracia, que no pudo oponer resistencia la virilidad
la regin del
xicalanca, ulmeca y tzapoteca, y
los
bajando de la costa del territorio ameca, llegaron
Nonoal y en
l se establecieron.
al
de
Los emigrantes fueron
mando de Holom-Chan-Tepeuh
cuyo nombre significa
je/e de los hijos de los chaes culclras, penetraron
en
meridional
la
de
maya,
pennsula
la
llamaba Chacnovitn.
podemos sealar fechas precisas, porque

presenta datos contradictorios
al
que
el
cdice nos
podemos referimos
slo
ao 271 que en otro manuscrito encontramos como
principio de la peregrinacin chichimeca, agregando

el cdice
un
Po Prez dice que duraron en
aos
hasta
debemos poner en
llegar
el
401
al
penetrado por
el
VIII
ahmi
mando de Ahmekat-Tutulxn.
el
por
ochenta
lo
que
podemos precisar su llegada
Chacnovitn, la que tuvo lugar
ao
el viaje
Chacnovitn,
que
de 320 la salida de los que la
pennsula se dirigieron.
al
se
estos primeros hechos no les
territorio
sea el
Habiendo
quiche, fu natural que se
extendiesen en la misma lnea hasta
la
costa
oriental
de la pennsula, la regin de Bakhalal, hoy Bacalar,
Convirtise el gobierno en monarqua,
para cuyo asiento se fund
sivamente
la
unin
el
ao de 501
Su nombre
ciudad de Chichn-Itz.
de
las
11
ahau,
significa
razas,
dos
la
expre-
chichimeca
itzaes.
La
ocupndolo y empujando sus antiguos habitantes, que

al
todo este tiempo los invasores fueron exten-
dindose al Norte y ocupando la pennsula por la fuerza
de la nueva raza.
Norte despus de
Chacnovitn, y de ellos
de
conocer siquiera.
Los chichimeca se desprendieron de
el
damos
los nicos responsables
supuesto que nadie
En
asigna
Brasseur, seguiremos aqu nuestra propia opinin como
lo
de
y all se establecieron en Ziyan-caan el ao de 441,

IV ahau, empujando nuevamente los chaes al Sur
ajenas nuestra manera de escribir, y contentndonos
los
Relacin
los quichs y los nahoas.
el
de
conquista
la
religin
levantado al
dios
ms
del cambio de gobierno llev
y bien lo demuestra el templo

Kinich-hakm en la Vieja ciudad
sagrada de Zamn.
no slo en
nueva de Chichn tambin se

sus ruinas encontr
le
ella, sino
M. Plongen en 1874
que hoy se encuentra en
el
que en
la
levant templo; y en
Museo Nacional.
la
estatua
Tiene una
base cuadrilonga de nueve pulgadas de grueso, veinti-
y media de longitud y treinta y cuatro de latitud:

en ella descansa medio acostar la figura de un dios
que toma entre sus manos un disco agujereado; vuelve
siete
majestuoso su cabeza mayor que
el
natural,
adornada
con una especie de corona de puntos y dos orejeras con

jeroglficos;
sobre
el
pecho tiene un adorno pendiente
de una cinta; lleva pulseras figurando plumas, adornos

en las pantorrillas y cactli labrados
su actitud es impo-
nente y severa.
este propsito
debemos hablar de
las
modifica-
MXICO TRATES DE LOS SIGLOS
312
dones que
la
cosmogona y teogonia nahoas sufrieron
al
Zumrraga
ser adoptadas por los chichimeca; el cdex
nos conserva esta nueva forma de las creencias
tal
mexica y se recogi de los labios de

sus ltimos sacerdotes. Quedaron siempre de creadores
como
en
la tenan los
el
por otro nombre, XocMqnetzal.
cihnatl,
creadora
tuvo
cuatro
Tonaca-
Tonacatecuhtli y
decimotercero cielo
hijos:
Tlatlmihqttezcatlipoca
Esta pareja
TezcatUpoca
el
se
llam
rojo,
ado-
primero
el
rado por los de Tlaxcalla y Huexotzinco bajo
de Camaxtli;
el
segundo
negro de color y
ms malo
Yayaiitezcatlipoca;
de los hermanos, apellidbase
el
tercero, de rostro blanco, Quetzalcoatl FaTiualiccatl,
cuarto, de rostro cobrizo, Omiteotl, Inaquizcoatl,
el
que
fu
despus
Hiiitzilopochtli
el
TezcatUpoca,
el
luego
bermejo
al
dios
pensamientos
el
rojo,
en
el
del
de
los
mexica.
descubrimos desde
cual
fuego;
saba todos los
adivinaba los corazones y estaba en todo
eso le llamaban
y por
lugar,
Moyocoya,
formador de las cosas sin contradiccin.
ms pequeo, Inaqxdzcoatl naci
el
poderoso,
En
cuanto al
sin carnes
y era un
esqueleto.
nombre
el
el
Estos dioses hicieron
ordenaron
en
pusieron
ella
y formaron
Mictlancihuatl,
el
crearon
cronologa,
la
muertos,
los
fuego,
el
los
da
la
y la noche,
mansin de
MidlanteculitU y
primeros
hombres.
Kinich-kikm
Cipactti y Oxomoco, dando la mujer ciertos granos
de maz para las adivinanzas y hechiceras, los tzites

quichs,
para
curar
enfermedades.
las
En
completaron los cielos.
primer
el
hembra, Citlalmina, con otra
estrella
y eran guardianes de
mujeres llamadas
En
l.
Adems
estaba la
cielo
estrella
macho,
segundo moraban
el
esqueletos, destinados bajar y comerse los hombres
en
el
fin
del
mundo,
Tezcatlipoca derribase
En
el
para
lo
que
al sol
tendra
lugar
cuando
se acabasen los dioses.
que fu tambin dios con
el
l hicieron
la tierra,
nombre de Tlaltecuhtli
pintan por eso tendido sobre un pescado.
lo
Naci un
hijo
al
primer par
de hombres, y
le
pusieron Pcintemitli; y los dioses le formaron una
compaera de
los
cabellos de
XocMqncizal.
fu cuando Tczcailipoca se volvi sol.

sol
la luna
andan en
Entonces
decan que el
el aire sin tocar los cielos,
y que
vuelve, y lo que se mira de ah al poniente es slo su
y eran
dios
de
este
de
colores
cinco
el
de
elemento,
cometas y seales gneas.
rojos.
diferentes:
En
el
cuarto
En
el
donde
provenan
En
sptimo la del polvo.
el
octavo se reunan
dioses y nadie suba ms arriba, ignorndose

que haba en los intermedios hasta el treceno.
En
los
reflejo.
esta nueva teogonia
los
despus que los cuatro
En
aquella
poca
los
dioses
crearon
los
gigantes, que arrancaban los rboles con las manos,

se mantenan solamente de bellotas de encino;
y
Huit-
zilopoclitli le salieron las carnes.
Despus fu cuando Quctzalcoatl se hizo
El sexto era la regin del
los
conjunto de ellas formaron un
el
guardarlo,
quinto se escondan unas culebras de fuego creadas por
en
aqul sale del oriente, llega la mitad del cielo y se
estaban las aves y de ah bajaban la tierra.
aire
tercero, aqul haba creado cuatrocientos hombres
amarillos, negros, blancos, azules
el
ChalcMuhtliciie
gran pez llamado Cifactli, y de
las
Tzitzinime, puros
TetzanJicihuatl 6
crearon por deidades de las aguas Tlaloc y
dioses
sol,
Tczcatlifoca se convirti en tigre y se hundi en
el
agua, y es la constelacin de la Osa mayor, que sube
lo alto
En
de
los cielos
para descender en seguida
al
mar.
esa poca los macehuales hijos de los hombres slo
313

con
mantenan
se
y fu cuando
piones,
tigres
los
acabaron con los gigantes.
todava les dice
Siguise luego la edad de aire y la transformacin
de los maceliuales en monos, y TJaloc qued de
Los hombres se alimentaban con

que nace en
sol.
semilla aciciuhtU,
la
Despus fu
agua.
el
Chalchiuhtlimc.
sol
Hasta entonces haban pasado dos mil seiscientos veintiVino entonces
ocho aos.
Atonatiuh;
el
macehuales
los
perecieron, y desequilibrados los cielos se derrumbaron
sobre
Para remediar
Oipa.ctU.
el
dao, los cuatro
el
inmediato la
dioses se reunieron en el ao ce toclitli,

catstrofe
Itzcoa, ItzmaUyat y Tenocli,

por debajo de la tierra,
para
tezcaquhuitl
rbol
el
horadaciones
cuatro
Tezcatlipoca se convirti en
en
Quctzalcoal
rbol
otro
quctzalhuexocli; y hombres, rboles y dioses levantaron
y sustentan
hacindoles
dioses
El TonacatccuMIi premi
los cielos.
los
de cielos y estrellas; y
seores
el
por ser dios de la caza,
Mixcohupan, y
teocalU, llamado
En
fiesta
y procesin
y terminadas
una gran
Zacatepee, cuatro leguas al sur de la
rodeaban,
lo
rey y los seores
el
el
nombrado Teotll-
el
ste haba en cierta poca del ao
salan al cerro
ciudad,
mayor de Mxico eran
y sus santuarios en el templo
pan.
Le estaban
vulgo culebras de agua.
el
dedicados los arcos y las flechas
en
ojeando
seguida,
hacan
reunir la caza en el lugar en que de antemano tenan
puestos los lazos,
animales que tomaban los
los
sacrificaban al dios.
Mixcoa
cuales, penetrando
los
hicieron
la superficie.
salir
A iemoc,
y crearon cuatro hombres llamados
pues su nombre significa culeira de nule, y aquellas
otomes
Ya
que
dijimos
tambin
era
era
los
dios
el
nombre de Xoxippa.
Camaxtli de
el
de
principal
el
adoraban con
lo
tlaxcalteca.
los
Los matlatzinca tenan dos dioses que parecan confunque
dirse con l: Coltzin, al
le sacrificaban los
hombres
dentro de redes, estrujndolos tanto, que por las mallas
huesos de los brazos y los pies, y Tlamal-
salan los
que tena santuario en
templo de Mxico.
camino que recorren TezcatHj)oca y Quetzalcoatl es la

Los dioses dieron nueva vida la tierra
va lctea.
Junto
muerta.
xicalco, al cual, durante los sacrificios que los matlat-
zincatl,
gran teocalli estaba
al
el
el edificio
llamado Cnauli-
hay
zinca hacan Mixcoatl, bajaban los nios sacrificados
recuerdos claros de las ideas nahoas; pero sea que no
los tlaloques, los que, segn sus creencias, tomaban
Como
en
ve,
se
todas
tradiciones
estas
comprendidas en su simbolismo por
fueran
meca,
los
que con el transcurso del tiempo se mudaran, es lo
que aqullas reposaban en la observacin de
cierto
la
Naturaleza, y que stas se tornaron en fbulas capri-
As los cielos, de trece que correspondan los
chosas.
el
nombre
teteuhpualti ,
de
y cuidados por
asistidos
de
pintada
varios
estaba
divinidad
destinado
tepan,
quedaron slo nueve cuyos habitantes no corresponden
atadas de pies y manos.
de los muertos, inventse
el
absurdo de su vuelta
el
mayor todava de
que era nicamente su resplandor

sepultaba en
el
Tezcatlijfoca
lleg
dioses
el
dios
al
Camaxtli, y asimismo
un
en
fuego
del
que recibi tambin
nombre de
el
los perodos cronolgicos se
muda-
ron, pues computndolos partir del ao 674, poca de

la
fundacin de Tllan, tendremos para la antigedad
de
la
raza
solamente
unos
mil
dos
aos
de
antes
Contina
siguiente,
el
la
o'ine
leyenda
catl,
refiriendo
en
que
el
ao
l'ezcatUpoca mud su nombre por
de Mixcott, sac lumbre frotando dos palos insti-
tuy la fiesta del fuego.
que Camaxtli,
dios
caza
tenan
Mlxcoatt, pues, es
ambos dioses
siendo los chichimeca
como
representaba
T.
dios principal.
el
1.-40
del
cazadores
Segn
el
mismo
fuego y de la
,
por eso
lo
dice el seor Orozco,
fenmeno meteorolgico de las trombas,
Mixcoatlldos en dos,
culebras,
sacrificaban
le
mismo Mix-
el
aves
conejos;
cacin de dios del fuego y de la caza, y bajo diferentes
nombres
Mixcoatl era
dios principal de las
el
dife-
rentes tribus meca.
Contina
naci
que
sol,
bebiese
que
,y
dieron
dioses
los
que
el
catl
el
vida
determinaron
catl
nueva
los
formar
que ms de alumbrar comiese corazones y

sangre.
Esta es una manera alegrica de
referirse la institucin
ellos
refiriendo
teniendo por padre Pilcintecuhtli;
calli
macehuales;
un
leyenda
la
Centeotl,
el
se arrancaban
ofrecerlos
entonces
nuestra era.
santuario
de manera que podemos decir, que en su doble advo-
de
culto
poder creador, hicieron de
el
convirtieron
Tezcatlifoca rojo
de oro que se
predominar, por darle la mayor
grandeza y agregarle
dos
el disco
Adems, como
poniente.
al
fingir
coatl,
misma
la
vctimas de
el
las
colores.
El dios Taras del Michuacn era
en realidad ningn sistema teognico, sino que parecen
llegar la mitad del cielo
suban
cual
al
siendo
gran serpiente Xmhcoatl,
la
diversos
diversos astros y los diferentes colores del firmamento,
ms bien hijos del capricho. En vez de la hermosa

marcha del sol y de su reposo nocturno en la mansin
grandes
con
vivan
regocijos en unin de los dioses de las aguas,
su
vemos
los
dios.
el
de
los
sacrificios,
porque en
corazones las vctimas para
Para tener vctimas, y desde
origen
de
las
guerras
sagradas,
Tezcatlipoca form cuatrocientos hombres y cinco mujeres
para que
se
pusiesen
tomasen prisioneros que
guerrear,
sacrificar.
En
el
fin
de que
trmino de
cuatro aos murieron todos los hombres, quedando vivas

las
mujeres,
hasta
el
10
tcpatl
mujer de PilcinteculUli, muri
la
que XocMqidzatl,
primera de su sexo
en la guerra.
No solamente
quiso explicarse con esto la inaugu-
314
racin de los ritos
sangrientos,
refiere los orgenes
que tambin
sino
de la raza chichimeca
la cual se
P lcintecuTitli
hace descender del primer par,
se
su
mujer, mostrando as la idea que tenan de descender
de la raza autctona
y en efecto
ya hemos dicho que
descendan de los otomes.
Despus,
el
al
Qiietzalcoatl arroj su
que sin concurso de mujer haba tenido, en una
hijo,
sali
hecho
suyo y de ChalchiutMicue en
y Tlaloc
sol;
tir
hacindose
el rescoldo,
Ambos
que por eso parece cenicienta y oscura.
luna,
de
estrella
la
Quetzalcoatl ,
tarde,
la
y ahora nos
La
encontramos conque ste es padre de aqul.

cacin
es
Antes
sencilla.
maana en
estrella de la
13 catl,
gran hoguera de donde
veremos ms adelante, y el otro astronmico. Antes

hemos visto que el sol, Tonacatecnlitli era creador de
semeja un incendio en
amanecer
de
hoiizonte
Quetzalcoatl arroj su hijo en

ella
hecho
sali
cmo
referido
aparece
la
poco la aurora
y de su fuego brota
cielo
el
el
Por eso metafricamente decan que
esplendoroso.
sol
el
expli-
hoguera y que de
Respecto de la luna, ya hemos
sol.
la
que andaba en
crean
cielo
el
de
las
astros comenzaron caminar uno tras otro sin que se
nubes y que por
puedan alcanzar, y andan por el aire sin tocar el cielo.

Esta leyenda tiene dos significados: el uno histrico y
por ser plida y parecer cenicienta y oscura, fingan

que su padre la haba echado tan slo en el rescoldo de
hace relacin
como
pirmides de Teotihuacn,
las
la
tal
motivo
la
hacan hija de Tlaloc, y
hoguera ya apagada.
Camaxtli
seguida de la creacin del sol y de la luna, en
En
Camaxtli y cre cuatro

el ao 1 tcpatl
hombres y una mujer para dar de comer al sol; mas
subi
apenas formados cayeron
y no hubo guerra.
dio con un palo
cielo
al
agua, se volvieron
al
Pero
el
cielo
al
ao siguiente,
calli,
sobre una pea y brotaron al golpe
cuatrocientos chichimeca otomes, que poblaron la tierra.
recordaban
As
el
origen
formacin
su
de
raza.
Entonces Camaxtli se puso hacer penitencia en
montaa
la
sacndose
sangre
lengua y de las orejas
que
los cuatro
cielo bajasen
para
de
y orando
la
los dioses
mujer creados en
el
para
octavo
hacer
los
encontraremos
sacrificio
personal,
al
visto que
sacrificios;
adems,
creyente
se
buscaban vc-
pero
en
cada
haciendo
lo
de
paso,
el
vctima
de
cuerpo y llegando hasta la barbarie en su
Escuchados
los
ruegos del penitente,
el
10 calli
bajaron las criaturas del octavo cielo y se posaron en

los
rboles
ellos,
meca,
y bajaron
donde
les
daban
de
comer
las
guilas.
stos
excepcin
Camaxtli,
jugo del maguey, pero
el
de
y dieron muerte
Ximuel,
Mimich y
significaban que los chichimeca haban
nahoa del fuego y que

nuevo nombre de Camaxtli.
dios
los
el
que se haba hecho chichimeca.
al
le
chichi-
mismo
Con
esto
tomado por su
haban impuesto
El 4 tcpatl se oy un gran ruido en
el
el
cielo
y cay un venado de dos cabezas; lo tom Camaxtli y

lo dio por dios los de Cuitlahuac, los que le daban
de comer conejos, culebras y mariposas.
Camaxtli tuvo guerra con

porque llevaba
en
el
cuyo
ao
favor
el
dios
de
y
las
esto
cinco
fu
le
retir
el
animal con
porque
habiendo
mujeres creadas por
tuvo en ella Cccatl,
El 8 tcpatl
comarcanos y los venci,
batalla el venado cuestas; pero
triunfaba,
encontrado una
ofendi
la
los
catl fu vencido perdiendo
Tezcatlijtoca,
fanatismo.
vivan entretenidos y entre-
habiendo visto aquellos seres extraos, se acercaron
maguey de
matar los brbaros para dar de comer
adelante
su propio
la
Hasta aqu hemos
al sol.
timas
hombres y
pas
con
Entretanto los brbaros
gados la embriaguez con
Cccatl hizo penitencia siete aos,
de lo que se
Siendo mancebo
su apoyo.
andando
montes, sacndose sangre y rogando
los
por
los
dioses que

gran
hiciesen
le
Fu
guerrero.
grado de que por valiente
le
su
oda
tomaron
splica
por
al
seor los
habitantes de Tllan.
la fbula
enemigos
poderosos, los cuales vencieron al
adopcin
y de otra
cultura
la
fin;
religin
y su triunfo al
que daban por seor
grado de llegar grandeza tal,
de los tolteca un hijo de su dios y de una mujer de

raza nahoa, expresando as tambin la mezcla de los
la
Pero basta nuestro intento
pueblos.
siguiente hecho
que fijemos
el
meca tomaron por su
los
pal al nahoa del fuego y lo llamaron
el
dios princi-
Mixcoatl Ca-
supremo que daba vida
el
de
seor del
padre de la familia,
el
para que ste la diese
al sol
Por ser padre de
la tierra.
adems
nahoa XiuMletl,
dios
fuego era la deidad hogar,

ser
de
los dioses era el nico
Como
stos quien pintaban con copilli corona.
Chac-Mool,
de
efigie
aquellas regiones,
mausoleo que
la
lumbre,
echaban en
mismo hacan
primicias de los alimentos y lo
Tambin
que llamaban tlaaza.
ponan flores junto al hogar y echaban
le
en las
copal
brasas ciertas horas del da y de la noche, levan-
tndose
menudo hacer
dios de la familia, en la
cuatro aos,
al
esta
gran
fiesta
Como
ceremonia.
que se
le
haca cada
amanecer comenzaban agujerear
orejas los nios
los
las
bezos de la boca y les echaban
y entonces se les daba una especie
de padrinos para que los instruyesen en las ceremonias
servicio
daba vida
Por ser quien
de ste y de todos los dioses.

al
sol
al
ao
tiempo
al
se
le
haca la
solemnidad anual, la mayor de cada cuatro aos cuando

transcurra la serie
toclitli
de
tanta
menor de catl, tcpatl,
el
del xiuhtlalpilli que era
importancia
los
entre
Sobre
mexica.
vamos hablar de un monumento, que

que
calli
la grandiosa fiesta
es
esto
nada menos
brasero que para esa fiesta serva y que despus
Es una
Museo.
nombre
pieza de tierra cocida de
Clian-Mololo
en
el
declar efigie
el
en la parte inferior tiene una hornilla y en la
exterior est la imagen del dios;
y sus
primeras invasiones
las
ojos
abultados.
Un
su rostro es expresivo
rey
el
Museo, convirti
el
que segn
el
en
significa
cual dedujo
lo
Snchez,
Museo,
del
al
que
encontr
sta
fu
de
que ya nos hemos ocupado.
insistido
en su idea, diciendo que la
su hermano;
en
despreciado
estas
por
agrega adems que
paredes
las
califica
de
Kinick-Kakm;
Aac, hermano
pretendida por
vindose
cual,
el
estatuas
del jardn de
la
esposa del rey Chac-Mool se llamaba
que
lo
El seor
dos
las
mismo personaje de
Barrn,
de
casa
cuanto al dolo de Tlaxcalla,
olmeca Cua]oitzintli.
del jefe
representaban
rey,
mat
reina,
la
esta
historia
consta
seor
Orozco
El
Chichn-Itz.
del
ideas de simples ilusiones:
nosotros nos
limitaremos inquirir qu significan las tres estatuas

semejantes.
Las
tres
medio acostadas y apoyadas en
estn
los
codos, las rodillas altas y los pies recogidos, exacta-
mente en
la
desnudas;
las
pantorrillas
cabeza de lado;
la
tienen
tres
El disco de
representa estar agujereado en

dios del fuego del brasero
semejante es
tlitletl:
el
pies,
perodos menores
puede
caber
duda de
de
el
las
un
del
de Xiuhtecnli-
de Tlaxcalla, y
los cinco
el
de
puntos
modo
de
das;
los
que
como
centro
Tacubaya tiene adems marcados en

los
en
tres tienen
las
el del cetro
dolo
estn
estatua de Yucatn
la
el
bao:
el
tres
las
adornos
pulseras,
cactli en los
su mano.
en
disco
postura en que est una persona en
vuelven
tres
las
no
cautivo que haba de sacrificarse
En
fTotege y auxilia.
ms de un
dimetro en la parte superior en que se encenda

fuego y se colocaba
monumento
el
que este dolo representa la Procidencia que nos
de
metro de altura, teniendo como sesenta centmetros de
al dios;
y que
su esposa,
que est en
jante de Tlaxcalla,
al
de haber sido de nuestra propiedad pertenece ahora
la
Balam y era hermano de Huuncay y Aac. El seor

Herrera y Prez, comparando esta estatua con la seme-
en la cabeza un casco de plumas de papagayo, pegado
con resina de ocote
que era
dijo
antiguo seor de
nahoas; segn M. Plongeon tambin se llamaba
M. Plongeon ha
lo
del
cual haba sido colocada en algn
la
le levant
la
con la bebida,
demos-
la
es el dios
descubri,
lo
rey tigre,
el
duda fu destruido cuando
sin
se sentaban siempre cerca de

las
maya
dolo
el
Cuando M. Plongeon
seor del hogar, en cada casa la hora de comer, que
ella
que
mexicano la mujer que nos colija, de
maxtli.
El
pecho nos va dar
el
perfecta de
tracin
de Camaxtli, y en ella
percibimos las luchas de los chichimeca con
otra
este disco sobre
fuego.
Hasta aqu acaba
de
315
que
discos representan
los
y los tres dolos al dios del fuego. Es el dios

XiuMletl que reposa en el agua, el Tlecuecaltzin,
al
sol
llama de fuego,
el
el
Hueliucteotl,
Ayamictln,
el
dios
ms
nunca perece,
que
viejo, el
padre de los
dioses.
Veamos ahora
cilindro le atraviesa la nariz,
cul
era la deidad
correspondiente
lleva
Entre sus principales dioses y

templos, dice ('ogolludo que tenan en Izamal un cerro
manos
llamaban Kinich-Kaltm , por ser ste
adrnale la cabeza un tocado de ondas,
sobre
el
pecho
un disco agujereado en medio y tiene varias

manos en diferentes direcciones. Esta multiplicidad de
significa
expresivamente que es
el
dios que todo
en la teogonia maya.
la parte del norte, del que ya hemos hablado, al cual
que
dolo
agujero enva sus miradas de luz:
supuesta reina M.
el
disco
es
el
sol:
all
nombre
del
adoraban, que significa sol con rostro.
forma y que constantemente est creando. El disco

es el mismo de que en otra parte hemos hablado, y por
lo
el
Ntese que ste es
el
nombre
que
quiere
dar su
Plongeon y que no es nombre de
316
reina
un
de
sino
El
dios.
Ancona
seor
Kinich-Kakin era un dios cuyo rostro, imagen del

sol, como indica su nombre, despeda rayos en torno
de
Pero
s.
el
llama de
verdadero significado es llama de /neg
sol,
Jx-Zuhuy-Kak
Tlecuecltzin
pues kak quiere decir llama, y as

la
significa
Cnecltzin
que
es
llama virgen.
es
uno
nombres
de los
nahoas del dios del fuego, y ese nombre significa llama
de fuego, y por
Kahn,
el
lo
mismo
el
mismo Xihtlel,
dolo
el
maya
Kinich-
es
Lo confirma una pintura de Xiuhlecnhtli que
que
dice
Camaxtli 6 Mixcoatl
de los meca.
en Pars
en
poder
de
diciR
Tiene
el
dios
la
en la mano derecha, y por su

lengua bfida roja y su ojo en forma de estrella se conoce
culebra azul con plumas
que representa Qvetzalcoatl; en

el
escudo, smbolo de la luna, y
la tierra;
en
el
el
pecho muestra
adorno enteramente igual
al
al
creador de los
la
izquierda
11;
va
cuadrado, que significa

disco sol sobre un
el
que tambin sobre su pecho
se ve en la estatua de Yucatn.
La
pintura representa
cuatro astros, al padre de los dioses,
El adorno especial del pecho es
XiuJitecuhtlitletl.
El
M. Aubin.
est
del fuego. Mixcoatl
smbolo nicamente de este dios, y en Texcoco hay una
Kaltm con
estatua con l, que expresa ser el dios creador del fuego,
demostrar que estn representados en las estatuas de
porque tiene dos manos en cada brazo, y ya vimos que

en el brasero del Museo son varias las manos caracte-
Yucatn y Tlaxcalla,
rsticas
de
deidad.
la
pintura de Pars
fuego,
otra
del
representa
cdice
tambin
el
Mixcoatl
Ladense,
que
confirma
en
dios
que
al
la
del
mismo
tiempo que la deidad es igual y tiene todos los atributos
que
XiuhtecnhtU
el
del
cdice
Borgiano,
empua
adems en su diestra una culebra; hay que agregar

que est entre dos fajas que representan
reposa
el
dios
y que
el
agua en que
ste aqu tiene su vez el color
Camaxtli
Mixcoatl
ambas
existentes
chichimeca y
ahora
en
el
Museo, y hacer patente de esta manera, por no haberse

la
primera
invasin de la regin del Sur fu por los meca.
Lo que
dicho antes en
crnicas
hicieron patente, ya con

del
ni historias,
el
que
maya, ya con
dolo
Tohil quiche, ya levantando en
votivas al
dios
que reside en
el
agua,
el
el culto
agua
como
pilas
la
del
Usumacinta.
Acredita igualmente la invasin meca
Chichn dado
la
nueva ciudad.
el
nombre de
Nos proporciona un
dato importante sobre esto Ixtlilxchitl en sus Relacio-
azul del agua.
Nos hemos extendido en
el
este punto con dos objetos
importantes: precisar la identidad del dios
maya Kinich-
nes, pues en una nota dice que los chichimeca tomaron

ese nombre por descender de
un seor llamado Zichen
en
otra
que eran de una ciudad nombrada
afirma
De
Los meses eran de dos maneras
nombre de Chichn se une
inseparablemente la raza meca, y ya se comprende

por qu le impusieron la nueva metrpoli el nombre
Chiclin.
manera
tal
de Chichn-Itz
el
para expresar la unin de la vieja raza
y del pueblo invasor.

Otra muestra de esa invasin es
de los mayas, por
lgico
en
veinte
nahoa adoptado por
los
el
que cuentan
que fu
aos,
veinte
el
cmputo crono-
meca y
tiempo de
el
sistema primitivo
el
317
llamaban
se
sala
luna,
ii
nueva hasta que no apareca,
stos
6 de treinta das
que contaban desde que
la
de veinte
De
nombraban ^linal-hun-ekeh.
se
ros no nos queda
ms
das,
prime-
los
noticia que su antigua existencia
y creemos que pertenecieron la primitiva cronologa

maya, la cual se modific completamente cuando fu
Tomaremos solamente en consi-
introducida la nahoa.
deracin
el
perodo de veinte das.
Estos eran:
diferente de la reforma
posterior de los tolteca en que los perodos cronolgicos
kan,
cMcchan,
citnij ,
maniTi,
lamat,
muluc,
oc,
chuen,
el,
leen,
Mw,
men,
cil,
calan,
ezanal,
canac,
ahau,
yunix,
ik,
ahmal.
De modo que
los cuatro signos iniciales son:
La
Mx,
muluc,
kan,
ca%ac.
divisin de cinco en cinco das,
entre los nahoas,
mismo que
lo
arreglaba entre los mayas
da de
el
mercado, que se llamaba Kinic.

CHIC C HAN
tAMAT.
CIMI.
Signos de los dias del calendario
En
cuanto al significado de los nombres de los das,
y en especial de
Xiuhtletl de
la
varan enteramente.
Veamos cmo qued organizado
el
calendario maya.
Llamaban
al
que quiere decir
da liin,
dividan desde la salida del astro al medio da
puesta,
la
y en
y de
parte
que
Mch
hatzcal),
antecede
antes que salga

la noche.
muy
al
nacimiento
el sol,
del
maana,
de
Hatzcal era
pot
lo
ste
el
sol
se
el
maUh-okc-liin
tiempo que transcurre de la
medio da; ste
1:de)-Mn,
hora en que
el
le
sol
llamaban
cMmUn,
comienza declinar,
que corresponde ms menos nuestras tres de
maya,
mayor parte no pertenecen

como varios de ellos son muy
la
semejantes los del calendario chapaneco, se conoce
mismo origen extrao.
que ambos tienen
el
da
de los veinte das
los jeroglficos
Pasemos
las veintenas
tas las llaman.
Como
el
en
el
iban
se
signos
nahoa.
lo
maba
ciicliliaal,
nahoa
la
los cronis-
de
diferente
los veinte
numeracin
perodo de doscientos sesenta das, exactamente
y por
mayas semejante
con
repitiendo
era
la divisin del da entre los
como
tambin la divisin en trecenas, y entonces
mismo de todos
meses
y cada una de stas de los veinte dag, es claro que

todas comenzaban por el da inicial del ao; pero tenan
el
pues
ao se compona de diez y ocho
como en
la
encuentran semejanzas.
tarde,
y oc-na-kin la puesta del sol. La noche

altal)
y la media noche chumuk-alial. P]ra,
Landa nos
y comparndolos
con los signos de los cdices Troano y de Dresde se
La
llamaba
alai), el alba, la rotura de
salida del sol al

la
noche conocan la hora por
la
de la maana, las cabrillas y los astilejos.
lucero
la
sol,
lengua
es intil buscar etimo-
iniciales,
los
logas convencionales;
Texcuco
maya
das
calendario
los
Al da
meses de
cargador del ao.
se les deca iiinal,
inicial
l,
las
del
ao
se le lla-
veintenas
que se deriva de ninak,
hombre en quiche, y tambin veinte, porque se era
318
hombre
los veinte
uinal
aos;
significa,
pues, una
veintena.
Por virtud de
numeracin sucesiva de los das
la
igno^ del xiquipilli
de uno trece, sus uinal comenzaban con los siguientes
nmeros
naturalmente en
mismo orden nahoa
el
1, 8; 2, 9; 3, 10; 4, 11; 5, 12; 6, 13; 7.
Es
decir,
los del 8 al 13.
los
nmeros del
1 al 7, alternndose
Los iiinal eran diez y ocho y correspondan

siguientes de nuestro calendario:
TZ02.
Z.IP.
XUL.
YAXKIN.
MOL.
CMCN.
Tzec
YAX
Signos de los meses del cnlendnrio mova
1.
PUJ),
comenzaba
el
16 de
julio.
2.
Uo,
"
3.
Zip,
4.
Zodz,
"
14 de setiembre.
5.
Zcec,
4 de octubre.
24 de octubre.
13 de noviembre.
6 de agosto,
*
25 de agosto.
6.
Xnl,
7.
Dzc-yaxMn,
"
8.
Mol,
3 de diciembre.
9.
CUn,
23 de diciembre.
Faax,
"
12 de enero.
10.
con
Llamaban esta regla hucxoc.

los
11.
MXICO i TRAVS De los SGLO

nombres de
los
zaba por uno de
se formaban cuatro
ellos
cinco aos
que cada uno empe-
signos iniciales.
los
Orozco
seores
los
y de
los das,
perodos menores de
que
Carrlo,
El seor Prez y
lo han seguido,
y
katun era de veinticuatro aos.
sostienen que el
Pero
ms de que no vemos fundamento ninguno para
esto, encontramos
deba
perodo
de
ser
sistema de
el
aos;
veinte
llamamos
que
histrico
cdice
el
argumentos poderosos en contra:
tres
que tomado
primero,
el
nmero de aos, y
el
segundo, que
el
Po
nahoas
los
Prez,
cuenta
tercero, que
los
ahaus con
el
den Aguilar dice expresamente que contaban sus
eras
ese
el
en sus libros de veinte en veinte
las asentaban
aos y por lustros de cuatro en cuatro, y agrega que

fijaban el primer ao en el oriente Llamndolo ciichliaab, el segundo en el poniente, el tercero en el sur
el
cuarto en el norte; que llegando estos lustros cinco,
llamaban katun y ponan una

piedi'a labrada sobre otra piedra tambin labrada y fijada
que hacen veinte aos
le
con cal y arena en las paredes de sus templos casas
de los sacerdotes,
todava en su tiempo se vea
lo cual
en las paredes del convento de Mrida, y en un pueblo
llamado Tixualahtun, que quiere decir, lugar en que se
pone una piedra labrada sobre otra, tenanse especialden
lo
Dice adems que
el
mente esos datos cronolgicos; por
compara
archivo de Simancas.
al
comn lenguaje de
mayas para
los
lo
que
decir,
el
verbigracia,
sesenta aos, era oxiipeluahil, tengo tres eras de aos,

tres
piedi-as,
sesenta
y para expresar setenta
aos,
decan tancochtu, camjoel, esto es, tres eras y media

cuatro menos media.
Pero
no
encontramos
xiutlalpilli
el
nahoa
de
ochenta aos, aunque nos atreveramos sostener que

tuvieron
siquipilU
el
de
de ochenta aos perteneca
no
al civil,
ocho mil.
al
El xkUlal'pilU
calendario astronmico
y acaso por estar reservado en los templos
no fu usado de los meca ni transmitido por stos los
maya;
pero
el
ser insuficiente
perodo
el
cclico
de
debi sugerirles la idea de contar veinte
veinte aos,
piedras katunes, de donde result un siglo de cuatrocientos aos
que llamaron ahau katun rey de
los
k atunes; y repetida la misma necesidad se repiti la
misma cuenta, resultando un perodo mximo de veinte

ahau ocho mil aos que se expresaba con una cruz
Es
semejante la teutnica.
indicio de esto la bolsa con
una cruz, manera grfica de expresar ocho mil, pues

generalmente se dice que significa esa cantidad porque
en esas bolsas se contenan ocho mil granos de cacao.
Lo primero que ocurre

contener
tan
gran
es
que no hay bolsa capaz de
cantidad;
indios no usaban bolsas
lo
slo se
segundo es que
ven stas en
turas empleadas en un objeto sagrado

el copal
les da,
6 incienso.
Adems,
por su terminacin pilli
y por su
raz
el
,
las
los
pin-
como para guardar
nombre nahoa que se

se refiere un numeral
x un periodo de aos.
Los
Sl)
mayas recibieron tambin de los nahoas su

pero la extendieron mucho aumentando los
numeracin
mltiples de 20.
La
serie progresiva
Kal,
maya
es:
320
De modo
MXICO A TEA.VES DE LOS SIGLOS
Notemos solamente que kan y hcen tienen
que ponindolos en relacin con los cuatro
astros, quedaran:
significacin
Hix, Cauac, Muluc, Kan.
Y
el
pues hemos
culto
Ix,
Chinax.
la
Cauac,
Votan.
zaron
Lamiat,
Kan,
Mnluc.
Itz.
Becn.
Chinax
Ix
conservan la raz
Corresponderan su vez con los signos quichs en

la relacin siguiente:
de cuerda mccatl, y que

i de sol.
misma
la
del
pennsula
los
dios
visto
del
maya,
cmo
los
ao, y con
veamos
invasores en la
ahora
meca introdujeron
su calendario en
cmo
se
organi-
nueva ciudad de Chichn-
CAPITULO
VIII
Introduccin del culto de los astros. Establecimiento de la monarqua. Organizacin de la

El poder civil. El pueblo. La agricultura. Las ruinas. El Akabdzb. El relieve misterioso. Representa
Los diosea
Kukulcn. Verdadero significado del nombre del dios Quetzalcoatl. Personificaciones que han querido hacer de
correspondientes de los quichs y de los mayas. Significado de la piedra esculpida. Escritura maya-quich. Los anahts. El
palacio de las Monjas. Su descripcin. Su objeto. Las Monjas. La diosa Ix-Zuhuy-Kak. La casa grande de Zayi. El Caracoi. El Chichanchob. La pirmide de gradas. Los teatros. El cenote. Examen de cul es de los monumentos generalmente
descritos. Es un templo distinto que exista en
ciudad. Grandes restos y ruinas en ese lugar. poca probable de
centro de
la destruccin del templo. Su importancia da origen profundas consideraciones.
Modificaciones pocioles en la pennsula.

casta sacerdotal.
l.
la
el
Examinemos cules fueron
las modificaciones socia-
les producidas en la pennsula por la invasin.
lengua
maya y en
tipo no fueron
el
perfeccin de la primera
notables,
y por corresponder
ms por
las
las persis-
y de raza; en cambio mudse en gran
parte la religin y se introdujo
de los cuatro
culto
el
astros, adorndose stos bajo los
kakm,
por la
sta
condiciones locales de la regin y

tencias de idioma
Si en la
pues
Por
ser
ms
escriba
los
libros
encargaba
se
de
la
enseanza; formaba la cuenta cronolgica y del calendario, el ritual para sus ceremonias,
oficiando en eUas;
practicaba el arte adivinatorio y deca los horscopos y

profecas
cias,
profesaba la medicina para aliviar las dolen-
y conoca y guardaba la historia, las antigedades,

y la aritmtica.
Los sacerdotes se dividan en cuatro clases. Los
la lectura, la escritura
nombres de Kinich-
Kukulcn, Zamn y Hobo.
ella
profetas, que los escritores han personalizado en Cliilan
perfecta la religin nahoa, el pueblo Itz, en virtud de la

facultad de asimilacin, confundila con la suya propia
con
sus
suntuosos
Kinich-kahm en
al
los
ritos,
dando
Mixcoatl, dios principal de
consideraron bajo
preferencia
la
primeros tiempos por corresponder
su aspecto
meca, y tambin
los
nahoa
de
dios
lo
creador,
haciendo la deidad Kab-ul.
En
radical
la
de
organizacin
convertir
social
prodjose
teocracia
la
el
en una
cambio
monarqua.
Sustituyse la raza invasora la vieja casta guerrera
tom
mando de
la
nacin.
nuevo esclavo; y
el
sacerdocio,
el
El antiguo pueblo fu
mudando de
procur no abdicar de su poder.
Kincanek
del
Peten-Itz,
adems cada hatah,
es
decir,
y respuestas del
de sacerdotes,
al
No
de los
y de
fieles
lo
y
el
religin,
demuestra
el
de que ya hemos hablado;
reciba consejos
Can-Mai.
Bien
cual llamaban
prncipe
jefe
cacique,
supremo del cuerpo
AhMn-Mai
Ahau-
los presentes de los
latab y los otros
sacerdotes; oficiaba slo en los casos solenuies
y nom-
braba ministros para todos los pueblos sucedindole en

la
dignidad sus hijos ms cercanos parientes.
La
clase
sacerdotal se compona de los hijos de los sacerdotes
generalmente de
En
la
T.
clase
I.
41
Hechicero barbado de Chichn
tena ste bienes; viva de las ofrendas
los
segundos de los latal.
sacerdotal estaba depositado el saber,
Balam, conocedores de
la
respuestas comunicaban
lenguaje rtmico
lo
pueblo;
y que
escriban en
simblico los sucesos histricos
leyendas de su religin:
por
voluntad de los dioses, cuyas

al
se
les
las
tena en gran estima,
que en ciertas solemnidades se les llevaba en
hombros.
Los chaces, que eran
ayudaban en
las
los cuatro ancianos
ritualidades del cito
y de
los
que
que ya
UXICO TBAVES DE LOS SIGLOS
322
hemos hablado.
el
perpetuo
Los nacon, de
que abra
y del cual no
los
que haba dos clases,
pecho las vctimas humanas
el
se haca gran aprecio,
en la guerra y destinado
capitn
el trienal,
las fiestas solemnes,
que
al
grandeza de
la
monarqua se revelan en
la superioridad
de los monumentos de Chichn sobre los de la teocrtica

Izaraal.
El seor Carrillo considera que stos son
inferiores,
que sus ruinas
dice
muy
son informes cerros,
Finalmente los kin, hechiceros
mientras que las de Chichn-Itz son magnficas; compo-
y mdicos, que con plantas, suertes y adivinaciones
nindose de templos y palacios suntuossimos que llenan
en gran honra se tena.
curaban
enfermedades.
las
Cogolludo
sacerdotes usaban ropas de
muy
los cabellos
que
los
de pasmo y admiracin cuantos las miran. Examinemos

esas ruinas
revueltos, pues nunca los
crecidos
refiere
algodn largas y blancas,
y veamos qu nos
El espacio que ocupa
el
revelan.
conjunto de los edificios es
peinaban ni cortaban, y untados siempre de sangre de

las vctimas.
En
cuanto
organizacin
la
de
civil
la
nueva
monarqua, era natural que en mucho correspondiese
rey,
tomaba
cual
el
muestra
Era
de la teocracia.
la antigua
as
supremo
el jefe
nombre
el
Tutulxiu:
de
que no se conservaron
el
ahau
el
otros
lo
nombres
de monarcas de aquella poca, y que ya hemos visto

que en Taitz, por ms de doscientos aos, conservaron
nombre de Canek.
los seores el
Cada ciudad pro-
dependa estaba gobernada
vincia que de la metrpoli
Esto formaba xma
por un cacique que se llamaba batab.
especie de sistema feudal, que traa su origen, por una

parte, de la
misma forma de
seguridad
la
que
con
y por otra de
teocracia,
la
alcanzaba la raza guerrera
conquistadora para conservar su dominio.
Ya
siervo,
el
nuevo
dedicado la industria, levantar los
monu-
dijimos que
el
antiguo
pueblo
mentos de sus seores, y sobre todo
Comenzaba
la
fu
la agricultura.
servidumbre del pueblo por sus servicios
Eomn
los templos.
cmo eran en
refiere
temidos y respetados los sacerdotes, hasta
que
que
suyas.
grado
punto de
el
templos antes
los indios labraban las tierras de sus

las
alto
Cultivaban adems los campos de los
latab y seores.
Sus siembras eran maz,
chile, frijoles
de muchos gneros y colores, jicamas, camotes, yucas,
mameyes
anonas y
rboles de jicaras, de cuyo fruto las hacan y pintaban
pltanos
ciruelas
con mucho primor.
chicos zapotes
Sembraban calabazas, cuyas pepitas
tostaban y molan con chile axi;
jabales, tejones, tigres, conejos, armadillos iguanas;
y
con flecha, pavos, faisanes, perdices y otras aves. Segn
Aguilar tambin hacan el pulque y se embriagaban con
llamaban balche.
l: lo
Tan
slo esta
El
pequea idea podemos dar de aquella
Landa
obispo
refiere
que
los
muy
limi-
invasores
entraron pacficamente en la pennsula, y que los mayas

les permitieron que labrasen las tierras, y fueron empa-
rentando con
ellos.
Que
al principio
y en la regin poco
poblada de Chacnovitn as pasase,
lo
comprendemos;
pero pacficamente no pudieron ocupar toda la pennsula,

derrocar el poder teocrtico y sustituirlo por la monar-
qua de los Tutulxiu.
Lo
cierto
es
que
como de dos millas
la
invasin trajo vida nueva
savia vigorosa la \ieja raza,
las ruinas
de Chichn-Itz
y que
el
y
poder y mayor
y que demuestran
primer
Akabdziib
moderno.
la
edificio
que
presenta
es
el
contorno,
la ciudad.
llamado
nombre evidentemente
parte exterior no tiene adorno de ninguna
especie,
y en su centro
escalera
destruida
No
el
grande extensin que tuvo
escritura misteriosa,
La
impor-
sin contar las ruinas poco
tantes que abarcan una gran extensin en
El
organizacin, pues las noticias histricas son

tadas.
Plano de
cazaban venados,
de
se
unos
est levantado sobre un
eleva hasta el techo una
cuarenta
homul
y cinco
pies.
artificial, sino
que se
excav la tierra su alrededor para darle una elevacin

La fachada de que hemos hablado mira al
aparente.
mide ciento cuarenta y nueve pies y tiene dos

puertas cada lado de la escalera. El edificio es de
cuarenta y ocho pies de fondo, y en el norte slo hay una
oriente,
entrada, mientras que en el oeste tiene siete.
Se divide
interiormente en diez y ocho departamentos.
El frente
323

occidental da una superficie cncava, al parecer artificial
y en su centro hay una masa de
cuarenta y
une
pared hasta
la
cal
y canto de
,
cuatro sobre treinta y cuatro pies, que se

el
techo, y que es otra escalera
parte del sur hay una puerta que da un
la
ms grande
muy
cojin,
semejante en todo al dolo del Hermoso
que parece sealar un vaso
Eelieve de Palemke,
tiene delante.
Hay
que
sus lados lneas de jeroglficos
sobre la puerta tambin dos hileras; lo que dio evidente-
mente
tan completamente arruinada que ha perdido su forma.
En
un
nombre que
y que literalmente
escrihir en a osciiridad en las tinieilas,
al edificio el
significa
tiene,
tiene
porque como la cmara recibe escasa luz por su nica
diez
y nueve pies de ancho por algo ms de ocho de

En su pared posterior una puerta baja y
estrecha comunica con otra pieza de las mismas dimen-
puerta, permanece siempre en cierta misteriosa lobre-
altura.
guez.
saln en que reina el
misterio,
y que
siones, con la sola diferencia de tener el piso
elevado que la otra.
tiene esculpido
El dintel de
un pi ms
puerta es de piedra,
la
un hombre sentado
la oriental
en
Chichn.
y atributos, de que es el mismo dios que est

representado en el Hermoso Relieve; cruza sobre el
el
de
rostro
y tiende
perfil
la derecha; tiene
y deja caer
la
lleva gran tocado de plumas
especie
de
ancho collar de mallas.
pintada de encarnado, azul

huellas, lo
mismo que
lo cual
representando
el
al
el
ndice
una
cuello
piedra estuvo
de que quedan
de Nachn, de donde
deducimos que Chichn fu ciudad
Palemke,
La
amarillo,
los estucos
con
diestra
abierto;
contempornea
de
confirma lo que llevamos dicho; y que
Hermoso Relieve Votan,
el
que nos
ocupa debe ser figura de la deidad maya correspondiente,
que
el
es
decir, de
Kuliulcn.
Digamos de una vez
vaso que tiene delante es un signo del sol
repetido
en
el
cdice
muy
Borgiano y agreguemos que
piedra labrada tiene tres pies de altura y dos
pies ocho pulgadas
que
sobie
est
de ancho, y la lnea de jeroglficos

puerta
la
tres
pies
seis
y media
pulgadas.
No puede cabernos duda, por
su figura, porcin,
El Akabdziib.
traje
cojn la pierna izquierda
La
la
escritura de este
monumento
es igual las
de Copan y
de Palemke.
Lugar
oportuno
maya;
escritura
es
pero
para
ste
antes
ocuparnos
Este nombre no es ms que la traduccin

Quetzalcoatl
la
Kukulcn.
de
tratemos
de
literal
de
pues kukul significa emplumado y can
culebra; y aunque Ordez, convirtindolo en Cii-chulcTian,
trata de buscarle otra etimologa
en la lengua
tzendal, lo cierto es que en quiche se llama la
misma
deidad Quciimatz, que tambin es traduccin literal de
Quetzalcoatl: todo
extraa
tradujo su
cual prueba que fu
lo
introducida
en
civilizacin
del
una deidad
Sur,
nombre diversas lenguas.
Este dios nahoa es

antigua
la
teogonia
el
acaso
que
,
de ms reputacin en nuestra
porque
sus
sacerdotes
que
MEXIOO A TEAVES DE LOS SIGLOS
324
llevaban su mismo nombre, fueron los
zados de su clase;
y aun
que
lo
proporcion
les
les
triunfo
el
nuestros
cronistas
varias veces en sus
Llam tambin
grandes luchas religiosas.

de
ms bien organi-
daba cierta superioridad,
mito
ese
atencin
la
por la circunstancia
palabra coate; y se le calific con
adjetivo qtietzalli,
As Quetzal-
coat
propiamente el gemelo
significa
hermoso; pero
tambin quiere decir culebra con plumas, y ste era

el
nico
Por
r~
el
pjaro hermoso que simboliza la belleza.
modo
posible de representarla jeroglficamente.
esto, siguiendo
tradujeron
el jeroglfico,
nombre
el
al adoptar la deidad, los quichs por Gucumatz, y los
mayas por Kvkulcn.

Dijimos que
vaso que la deidad misteriosa tiene
el
delante simboliza al sol, y que ese signo

varia;
en
veces
se encuentra
Ya
Borgiano.
cdice
el
podremos
Signos que representan una sola letra
11
/E
ca
12
13
Relieve del Akabdziib
extraa de que
opandllin,
lo
para
el
desconocido,
sobre la materia
rica Fl
el
Fnia;
dos cruces, el
y de aqu
primero, que fu
el apstol
Desde entonces
que pas este continente.
Occidente,
el
Pluma
cual tenemos
el
que
Toms
se escribi
famoso manuscrito intitulado
de
^kn
14
vieron pintado con
ellos
Sigenza inventase
22
en
17
c2?
:0..
18
SlfacM m<mosilblcd
n
m,DO.
ah, signo de
ti
h,agaa.
aspiracin.
Alfabeto
Vaso simblico
del sol.
(Cdice Borgiano)
maya
Segn Landa
entonces comprender lo que expresa esa piedra escul^

.
pida, de la cual dijo Stephens que el poder del hombre
nuestro poder; y despus otros muchos estudios semejantes, cual
Pero
tarde,
el
el
ms infundado.
tal
dios no
es
ella
ms que
la
estrella de la
vspero de los poetas, la Aphrodite de
los.
helenos; que es una y dos, porque unas veces brilla
en
el
occidente al comenzar la noche, y otra poca en
oriente
poco antes de que
dualidad fu precisamente el
el
sol
aparezca.
el
esta
origen de su nombre, pues
apareca no como una, sino como dos estrellas gemelas;
por
lo
mismo
que se
que
la llam
culebra,
coa, que quiere decir gemelo, lo

de
no sera parte jams para desentraar
donde
hemos
hecho
nuestra
encierra;
pues nos bastar
los misterios
recordar
que
cosmogona meca es la estrella Quetzalcoatl
el
creador
el
que
en
padre
del sol.
Pero pasemos punto de ms importancia,

escritura maya-quich.
La
del Akabdziib
la de Copan y la de Palemke, de
decir que es la de la raza.
escritura conocida,
pequeo
la
cuadro,
No
la
es semejante
modo que podemos
se parece ninguna otra
y por estar cada signo labrado en un

Creemos
le llama calculiforme.
se
que por su relacin las piedras cronolgicas llamadas

katuncs,
ms bien
debera
decirse
esta
escritura
y los signos katunes lo que ya se acosMuchos sistemas se han inventado sobre esta
katimiforme
tumbra.
demos que es una abreviatura, una
de Kinich-Jiakm , nico dios
fuego,
fica del dios del
significacin ideogr-
y acerca de su posible lectura inteligencia;

ms empeo, cuanto que se conservan
escritura,
325
y esto con tanto
quien se pone con un disco en la mano.
un rostro que saca
jeroglfico es
al
Mn
sol
se
representaba
le
El segundo
y solamente
Tenemos ya dos
la lengua,
as.
mayas, y que las

leyendas que hay en muchos monumentos nos daran
nombres: Kinich-kalim y Kin, y como se han encon-
conocer no pocos hechos histricos y nos
un estudio atento.
varios
cdices
de
jeroglficos
los
explicaran
Haban
sido infructuosos todos los esfuerzos, cuando
Landa, que ms de
los
rengln,
ltimo
principia
El ltimo de
La
mes Pax.
smbolo del
algunos misterios de aquella religin.
se public la obra del obispo
trado estos dos, pueden seguirse explicando todos con
con
inscripcin concluye en
dos
los
la lnea, el sexto, es el
mismos
no podemos todava leerla
si
el
conque
signos
ya perci-
signos jeroglficos de los das y los meses del calendario
bimos que es la explicacin del significado astronmico y
maya nos presenta, segn
cronolgico del relieve.
empeo dironse,
los
Con
de su alfabeto.
l, los
Que
que estas materias se dedican,
esta escritura especialsima fu obra del sacer-
aplicarlos la lectura de los cdices conocidos; pero
Los estudios
no se obtuvo ningn resultado favorable.
Kau
de Clarency y
que
son notables y se ha llegado creer
de Landa no es ms que una falsi-
el tal alfabeto
ingeniosa
ficacin
de
los
misioneros
que
espaoles,
queran de esa manera ayudar los indios aprender

las sentencias del catecismo
como
pictrica,
la
por medio de una escritura
haban tenido en tiempos anteriores.
Verdad es que especialmente algunos signos de das y

de meses tienen semejanza con ciertos jeroglficos; pero
en nuestro concepto
el
ha consistido en
principal error
buscar en ellos una forma fontica.
El profesor Holden procedi en esta cuestin con
un mtodo verdaderamente oportuno

jeroglfico en
de
que
las
una
copiar cada signo
tarjeta, distinguiendo las cifras simples
llama
compuestas.
Esto
produjo
le
mil
quinientos jeroglficos diferentes.
De
No
sacamos
aqu
tenan los
nosotros
consecuencias.
varias
maya-quichs alfabeto, pues no
puede
haber mil quinientas letras: y como sus jeroglficos no

son ni fonticos ni figurativos, tienen que ser ideogr-
Esto se explica
ficos.
naturalmente
por
carcter
el
monosilbico de la lengua, y por los diversos sonidos
que tena cada monoslabo y que de diferente manera

haban de expresarse para evitar confusiones. Esto
sucedi con el chino, y era lgico que pasara con el
Por eso hemos dicho desde antes que
maya.
glficos
mayas
ideogrfica
eran
signos
esa escritura
Siendo,
silbicos.
pueden
irse
los jero-
pues,
entendiendo los
smbolos uno uno, y posible ser que lleguen leerse

las hasta
hoy misteriosas inscripciones.
Hagamos un ensayo,
Piedra maya
maya,
docio
Zamn;
un monumento muy
significativo
Honduras
de
muestra labrada
tomemos
el
primer
rengln
del
tablero
derecho
del
espectador del famoso relieve de la cruz de Palemke,

cruz
que
afortunadamente
tenemos
ya
en
el
Museo
Nacional.
la figura
el principal
profusamente adornada,
otro
hombre,
las
el
rengln de seis signos y por
de seis palabras segn nuestro
mano con un
sistema.
El
disco; pues bien
lo
tanto
primero
compren-
tiene
en
y en la otra
vamos
que
recoSu mitra,
levantarse sobre el cuerpo de
de
aspas
que
adornan
su
cetro con llamas que
y
una mano, todo expresa claramente que
el
figura simboliza al sol: pero aqu est
tacin
la
palemkanos
de un dios
cruces
En
una piedra maya
de la raza invasor a.
el
citar
en la una tiene jeroglficos
los
cintura, su ex, sus sandalias
Se compone
representa una
nocer como
en esta materia.
encontr
se
esculpida por sus dos caras
signos en lnea horizontal y
derecha:
Pues todava podemos
signos de Copan y Palemke.
de forma semejante
la regin
quiche, lo acredita, digmoslo as, la sinonimia de los
vaciones del profesor Holden sabemos que se leen los
de izquierda
atribuirse su invencin
el
que de la pennsula se extendi
frontera
advirtiendo que por las obser-
demuestra
lo
de dios creador del fuego,
la
en su represen-
porque
la
figura
326
tiene cuatro
manos
de Texcuco,
el
para expresar
Mas no solamente
mayas de sus
de
la escultura
pues tambin hicieron libros
anahts: eran
libros
tiras
largas de piel bien curtida y adobada con tizar barniz,
en
las cuales por
los
ambos lados pintaban sus
historias,
de su cronologa, las fiestas de su culto
la cuenta
doblbanlas manera
tributos;
de pueblos posteriores, que siguieron
dicen los cronistas, y ponindoles
biombo, como
de
modo de pasta dos
una especie
de
de
dice
cuenta Landa que

escribir en
se
l.
'exacto';
precisamente
componen de
figuras
negros, que
&
lo
las figuras
se
leen
de
izquierda
Estos libros anahts se
de color mezcladas con caracteres
mayas llamaban uooh por contraposicin
nombradas
los llevaban sus peregrinaciones
los
anahts,
los
enterraban con
nicamente para practicar la adivinacin y en las

grandes fiestas se mostraban en pbUco. En el mes
ellos;
7b
los
86
celebraba una solemnidad religiosa referente
anahts.
La
fiesta estaba
dedicada
Zamn como
columnas
porque,
el depositario
el
ciones,
la
victorias,
aunque
libros
quien
arriba; pero
dice
el
Ancona,
seor
el
de las glorias de la nacin,
del arte adivinatorio.
En
se consignaban
fundacin
de
sus guerras y
ciudades,
sus
sus hambres, inundaciones y pestes, y todo

la historia; as
como sus
sus supers-
ticiones.
todas estas ideas nos condujo la figura misteriosa
Siguiendo nuestra exploracin, y yendo

monumento que lo encierra, nos encontramos
Ahabdziib.
cercano
los
battuc,
falta
y de abajo
dioses, su rito, su cronologa, sus orculos
del
El cardenillo salvaba
no
revs de nuestros libros,
al
hecho digno de consei-varse en
del monte,
desledo cardenillo.
suave; y del segundo
origen de las razas y de los pueblos, sus emigra-
sus libros y los extendan, untndolos con agua trada
adonde no llegase mujer, agua en que haban
como
preciosos:
anaht era
sacaban
de
de que se perdiesen en aquel clima clido y hmedo; y

serva aquella ceremonia para conservar anales
del
de la purificacin del templo
haca
Del primero
as
inventor de la escritura; y los sacerdotes, despus de

las ceremonias
se
Las Monjas
del culto
cii.
Los sacerdotes tenan gran cuidado de
que
sino
daban un lustre blanco para poder
esto es, de derecha izquierda
es
papel
Sobre esta corteza abatiinada,
en
escriba
le
anahts tomaron su figura
derecha y de arriba abajo.
manuscritos,
muy
Bernal Daz que era
De
no
libros
henequn de ciertas races de rboles.
sostenga que deben leerse
Chichn-Itz.
mayas para sus
los
tambin
en los extremos, les daban forma de libros.

los cdices pintados
mismo sistema,
jeroglfica.
Pero no slo de pieles, generalmente de venado,

usaron
tablillas
estos
el
aun cuando tenan diferente escritura
la deidad.
esculpidos y en piedra usaron los
jeroglficos,
Llambanse estos
ellos.
como en
poder productor de
con
el
edificio
ms notable de Chichn,
llamado Las Monjas, admirable
edificio
que se conserva

en
muestra
estado,' nos
regular
arquitectnica,
producto sin duda
que sorprende por
la
En
la
invasin,
medalln con una figura esculpida
mente de plumas
la
manera de
adornada profusa-
las deidades
palemkanas de que ya nos hemos ocupado.
mayas y
Llamemos
fachada principal: tiene
desde ahora la atencin sobre que las diversas lneas y
de alto por treinta y cinco de ancho,
grecas de las piedras esculpidas de la fachada, semejan
la
con dos cornisas de labrado

gusto.
de
escuela
riqueza y hermosura de su orna-
Comencemos por
mentacin.
veinticinco pies
nueva
una
327
finsimo
de
exquisito
descubre ya la introduccin de
la superior se
humanos, cuyo aspecto se torna ms fantstico
rostros
en
En
esquinas.
las
Charnay esta
fotografa de
la
Sobre la
fachada tiene un segundo cuerpo ms pequeo, notable
puerta hay veinte medallones con jeroglficos, en cuatro
por el labrado de sus piedras, que semejan cuadrados
hileras de cinco cada una, que acertadamente cree
unidos por los ngulos.
la
greca
seor
nahoa, llevada por
Carrillo
invasores.
los
que deben relacionarse con los veinte
signos de los das.
En
la parte superior
hay un gran
Chichn.
El frente de todo
extructuras
pabelln.
el
el
de
diversas,
Todo
edificio
las
largo
es
una forma como
cuales
de doscientos veintiocho
El pabelln, que queda en uno de
de ciento doce.
los
tiene dos puertas de entrada
extremos
En
el ala
derecha esos cuadra-
dos estn huecos y dan la idea de varas cruzadas de
un
tejido semejante al del bejuco.
Casa de las Monjas
compone de dos
se
pies y el fondo de la parte principal es
monumento,
el
del
que conducen
con
escalera contina
escalones
ms por
el
mism'o
ancho y con
la parte posterior
quince
de la plataforma,
formando otra en su parte superior que estaba tambin

cubierta de piezas hoy en ruina.
el
Advierten Stephens
seor Carrillo que los antiguos arquitectos mayas
no colocaban un
edificio
superior sobre
el
sino siempre en la parte posterior
techo
del
hacindolo
dos salones de veinte y seis pies de largo por ocho de
inferior
fondo, detrs de los cuales hay otros dos de las mismas
descansar sobre una extructura 6 henchimiento slido,
dimensiones:
es nueve
La
gran
el
nmero
total de las
y todas estn en
salas
del pabelln
de
cincuenta
acaso la mayor de la pennsula,
seis
pies
una lnea de
edificios
de ancho,
de treinta y
de altura y con treinta y nueve escalones.
los
el
techo del edificio de abajo sirviese de
ms en
esto
las casas
algo
grandes.
semejante
Nosotros vemos todava

al
sistema defensivo
Natural parece que
lo
de
introdujeran
dos pies
pueblos de cultura nahoa, combinndolo con la defensa
Conduce
piramidal y de escalones de los mayas.
con una plataforma que tiene
en el frente catorce pies y que
de manera que
plataforma patio al de arriba.
el piso inferior.
parte principal del edificio se compone de una
escalinata
rodea en torno.
La
Volveremos
ocuparnos de esto.
La
circunferencia total del
monumento
es de seis-
MXICO 1 TRAA-B DE LOS SIGLOS
328
y ocho pies, y su mayor elevacin de

sesenta y cinco. Los edificios principales son los de la
segunda hilera: tienen ciento cuarenta pies de largo
visibles adornos
por treinta de ancho, con una amplia plataforma al-
tres
cientos treinta
rededor que domina
toda
De
comarca.
la
ficio
al
parecer
no son ms que escondites practicados
la
pared.
en
deramente admirable, y
daban entrada un
el
piso hasta el ngulo
el
saln de
nueve de ancho,
Las paredes,
de las bvedas, estaban
bien
dibujadas
con
plumeros
escudos y lanzas en las manos.

truidas;
techo, en que quedan an
turas prolongadas del piso al
norte,
del
pintadas con colores vivos, representando figuras
nas
paredes de su fondo tienen tres aber-
salas que en las
falsas
desde
dos extremas dan unas
las
haba otras salas con tres nichos cada una, y en
con nueve nichos en la pared posterior.
labrada que entre ellas hay es verda-
La ornamentacin
extremos del edi-
los
cuarenta y siete pies de largo por
puertas que caen la escalera, las tres de en medio
son las que comunmente se llaman falsas, que
En
sur las tres puertas centrales, que corresponden las
cinco
las
de pintura.
en
Hoy
pero muestran las claras
el
huma-
cabezas y
estn muy deslas
gran adelanto
que haban llegado las artes suntuarias en Chichn-Itz,
7,oy
combinando
con
elementos
los
los
nuevos
y en
el piso
antiguos
trados por los meca.
se
inferior,
Iglesia
largo,
ve
que
catorce
otro
es
edificio principal
que
un
vulgarmente
saln
de ancho
de
se
veintisiete
treinta
su elevacin produce un gran efecto.
y uno
llama
La
pies
de
de altura:
Tiene tres comi-
sas de grecas,
la
y la parte de la fachada que est sobre

segunda es una pared adornada semejanza de las
de Zayi y Labn.
interior consiste en
lo largo
vestigios
mayas
la
El
edificio
se
conserva bien y
el
una sola pieza que estuvo estucada;
de la pared y debajo de la bveda se ven
los
de una hilera de medallones de estuco que
tenan jeroglficos.
sino que se
pared vertical, en la cual se muestra
extremidad del
la
techo como en las quichs,
Notemos que en
bveda no produce
las
construcciones
la inclinacin
exterior del
cubre con una

el
mayor
lujo
de
esculturas y ornato.
Cul era
el
objeto de tan
Su nombre nos dice su destino

ellos, serva
notable
tambin de fortaleza, teniendo
ticularidades de las casas grandes,
Examinmoslo bajo
como todos
ciei-tas
par-
como ya indicamos.
los dos aspectos.
Las Monjas no es un nombre

lo
monumento?
religioso, y,
arbitrario,
como no
son los otros que llevan las diversas ruinas:
son
recuerdos ya inconscientes del destino de cada uno de

los edificios.
Respecto del que nos ocupa, dice Cogo-
lludo que junto
los templos
sola
haber en algunas
partes otro edificio donde vivan unas doncellas que eran
como monjas,
al
modo de
las
vrgenes vestales de los
329
romanos; que tenan su superiora como abadesa, la
de Zayi, entre ellas una cuyos restos consisten en una
que llamaban Ixuacan Katun,
alta
que
significa
la que
est siciida en guerra, por la guarda de su virginidad
y de
que estaban su cargo.
las
castidad,
Si
pero poda
se le flechaba;
alguna violaba la
el
y moran vrgenes,
les
raban por diosas.
Una
y que
fuego de los
levantaban estatuas y las adode stas fu hija de un rey y
llamaba Ix-Zihuy-Kak,
La
llama virgen.
ella se las ofrecan
que
significa
la
y encomendaban.
Pero ms de este objeto religioso, de ser vivienda
y templo de las vrgenes sagradas de los mayas tena

tambin el monumento el destino especial de servir de
,
confirmara la invasin meca.
le
Pero de esto
gran palacio de Zayi.
el
bien, la combinacin de
han inventado
los
en
ms descabellados
nuestra historia.
ellos desnaturalizan
y con
insistir
el
ya porque hoy varios
los primeros cronistas,
escritores extraos
sistemas
suprfluo
ya porque esta materia fu descui-
estos pormenores,
dada por
Norte invadieron la
del
No creemos
regin del Sur.
ambos sistemas,
Cerca del palacio de Las Monjas, unos cuatroest el Caracol, de que ya nos
cientos pies al norte,
hemos ocupado, y en el cual encontramos semejanza

Al noreste y
con el Laberinto de Huehuetlapllan.
cuatrocientos veinte pies de distancia hay otro edificio
en su construccin hay
algo de la arquitectura de las casas grandes,
mejor muestra en
ms
acreditando que los hombres
que es
tenan por diosa de las nias y
defensa, y hemos notado que
su templo
del Xila,
que perseveraban en este recogimiento
las
una idea
percibiremos
homul maya con
en la cspide; algo que nos recuerda las construcciones
siendo condenada muerte la que lo dejaba
templos,
apagar.
se
el
terrado,
para casarse
tenan portera para guarda de su recogimiento,
cuidaban de conservar constantemente
un
levanta sobre
arquitectnica diferente del
cronista que
salir
Agrega
con licencia del gran sacerdote.
se
pared con cuatro hileras de ventanas angostas que
que
lo
tenemos
Los indios
llaman la casa grande y se compone de tres pisos.
En
el
centro tiene una gran escalera de veintids pies
de ancho que llega hasta la plataforma del terrado ms
La
alto.
escalera est en ruinas lo
mismo que
el
resto
de la pirmide, y solamente se conserva la mitad del

edificio
que est
doscientos
veinte
sesenta y cinco
de
El primer piso tiene
al lado izquierdo.
con
fondo,
de frente
pies
diez
seis
por ciento
puertas que dan
entrada habitaciones de dos piezas cada una.
En
los
extremos de esta ala hay seis puertas y detrs diez

que dan cuartos semejantes
todo en estado de
:
ruina.
La
de construcciones del
hilera
mide doscientos
veinte
segundo
terrado
de largo por sesenta de
pies
Chichanchob
fondo y tiene cuatro puertas cada lado de la gran
En
escalera.
cada puerta
columna es de
hay
puertas
En
cuadrados.
capiteles
las
pies
seis
hay
en
seis
los
cada
dos columnas
pulgadas de alto con
espacios
uno
y cada
cuatro
intermedios de
columnas ms
pequeas, curiosamente ornamentadas, juntas y embutidas en la pared. Este es otro de los adornos espe-
monumentos mayas.
ciales de los
Entre
tas
la primera,
segunda, tercera y cuarta puer-
una escalera ms corta conduce
al terrado del tercer
Esta plataforma es de treinta pies en el frente y

veinticinco en la parte de atrs. El edificio tiene ciento
cincuenta pies de largo por diez y ocho de fondo
con
piso.
siete puertas
que dan otras tantas habitaciones.
los
otros
dos
estaban
cuidadosamente
labrados.
T.
I.
agregamos algunas otras construcciones
-12.
casa
colorada.
Se
terrado de sesenta y dos pies de
cincuenta y cinco de ancho.
La
mide cuarenta
tres
pies
de frente
levanta
largo
escalera que
por
conduce
El
la plataforma tiene veinte pies de ancho.
edificio
veintitrs
de fondo, y est an bien conservado; la parte superior de la cornisa est profusamente labrada, y tiene
tres puertas que
dan un corredor
lo
largo de la
parte superior de la pared del fondo hay una hilera de

jeroglficos.
De
este primer
segundo dividido
la del centro:
Tres
se
entra
un
de las que es mayor
en sus paredes quedan huellas de pinturas.
cosas
La
corredor
en tres piezas,
nos llaman la atencin en esta casa
hilera de inscripciones jeroglficas une al
Chichanchob con
el
templo de los Tres Tableros de
Palemke, y su disposicin lo asemeja tambin al del Sol

pero parece que aqu las pinturas se
al de la Cruz
Si esto
Chichanchob
un
colorada.
El exterior del tercero y ltimo piso era plano,

que
sobre
Los
dinteles sobre las puertas son de piedra.
mientras
llamado
sustituyen los relieves, (lue la figura de los jeroglficos
330
y que al mismo tiempo que en consonancia

con el Akabdziib se revela que la cultura de Chichn
trajo camino por la regin quiche, se nota menos arte
se simplifica,
en
y en
dibujo
el
mayor en
escultura,
la
bien grandiosidad
si
en
edificio,
con
tambin encontramos relaciones
Se
y su agua se ve muy verde,
artificial,
refleja
rboles
los
que
una bajada
sin
duda porque
Todava
rodean.
le
cavidad unos
la
le hizo
Landa
alcanz, junto su boca, un pequeo edificio en donde
las obras arquitectnicas.
Landa nos da razn de otro
midiendo
setenta pies de profundidad,
trescientos cincuenta de dimetro.
cual
el
de Palemke,
los
haba dolos de todos los dioses del pas, y que compara
Eoma.
Panten de
al
Encontr
tambin
all
leones
pues consista en una pirmide de gradas sobre cuya
labrados de bulto, jarros y otros objetos notablemente
ancha plataforma se elevaba un gran
trabajados,
al
y tena cada una
vientos,
edificio
Las cuatro escaleras miraban
norte.
con vista
cuatro
los
y tres pies de ancho

misma altui-a y anchura
treinta
y noventa y un escalones de
la
y vio igualmente dos estatuas gigantescas de

hombres, de piedra y manera de caritides, desnudas
y
slo cubiertas
en
con
el
El cuerpo era monoltico y
ex.
encajaba por medio de una espiga la cabeza, que
no tena ms adorno que
zarcillos.
El abate Brasseur confunde
Landa con
el
el
de
llamado Castillo,
descrito por
edificio
despus nos
que
Plano de un templo de Chichn. (Segn Landa]
que
damos
pasamanos
de
bajos
cantera como todo
entre
pues
Tena
nuestros.
los
dos pies
edificio.
el
pasamanos
los
de
escalera dos
cada
ancho y de buena
Este no era esquinado,
iban subiendo unos cubos
redondos y disminuyendo en tamao de acuerdo con la
forma de
Landa
Al pi de cada pasamano, dice
la pirmide.
cuando
que haba,
lo
vio,
una
fiera
boca de
sierpe de una pieza, bien curiosamente labrada.
En
plataforma
la
de
la
un
pirmide se alzaba
con cuatro piezas de bveda, de las que tres
edificio
se comunicaban por puertas que tenan en medio,

del norte
gruesos:
la
estaba aislada y tena un corredor de pilares

sta se
pieza encerrada en el centro de
las
cuatro,
estaba cubierta de madera y serva para
Sobre
sahumerios.
esta
puerta
estaba
la
quemar
una
cual
los
piedra
labrada.
la escalera
dos teatros
de
del norte
y algo separados
cantera pequeos
escaleras y enlosados por arriba,
de cuatro
en donde represen-
taban farsas y comedias para solaz del pueblo.
Desde
ocuparemos.
es claro,
la
la plaza
una ancha y
las
hay entre
Cruz y del Sol; pero para nosotros

El grupo de
edificios
monumentos,
otros
encuentran
centro,
al
en
norte,
donde
de
templos de
los
distingue su
los
que antes describimos
mientras que
est en el sur de la ciudad,

los
el
que haba en frente de estos teatros
Que hay algunas semejanzas entre ambos
como en Palemke
ubicacin.
Delante de
haba
Gran cenote de Chichn-Itz
comunicaba por una puerta con otra
que
nos
el Castillo
ocuparemos,
y
se
dejando un gran espacio vaco en

se
ve
el
cenote
mencionado.
Natural era que ese espacio estuviese tambin ocupado
gran
por edificios, pues no se comprendera una ciudad que
cenote, en el cual en tiempo de seca arrojaban hombres
no tuviese construcciones en su medio, en su corazn,
vivos
digmoslo
parta
en
sacrificio,
hennosa calzada hasta
piedras y objetos de valor,
pedir las lluvias sus dioses.
sus
paredes
tajadas
un
para
El cenote es descubierto,
en la pea tienen de sesenta
as.
Este tena que ser
el
lugar del cenote,
precisamente porque no haba en la pennsula corrientes
de agua ros desde su extremidad hasta
el
Chanpotn.

Por
lo
mismo, alrededor de
formaban
En
el
centro de
las
Cliiclin
el
se
qne nos ocupa
y estar rodeado de
efecto, Stephens, despus de haberse ocu-
pado de las ruinas que estn
que son
grandes cenotes
grandes poblaciones, y
las
tuvo que ser

edificios.
los
al
sudoeste,
dice de ellas
que todava quedan en pi; pero que ade-
lante existen grandes
vestigios
de pirmides con restos
cenote principal, y
331
el
monumento de Landa
estar casi inmediato al sur, es decir,
En
cin.
teatros
efecto, se dice que
al
en opuesta direc-
norte de
estaban los
al norte de los teatros el cenote.
otro templo diferente y
muy
principal,
indios
De
todas maneras, este edificio nos da motivo para
que penetremos en la vida y en las ideas

pueblo.
Castillo
est
muy
al
norte del
cuando
sitiaron en las ruinas Montejo.
que hubiera sido imposible detallarlas.

el
Era, pues,
cuya destruccin
acaso podramos achacar los mismos
de construcciones sobre ellas, con piedras colosales y

fragmentos de esculturas sus pies, y en tal cantidad
Ahora bien,
tena que
de
aquel
CAPITULO IX
La pirmide. El templo. El relieve de Kukulcn. El prtico. El cenote. Los sacrificios. Supersticiones.
Victimas humanas. Flechamiento. Sacrificio comn. Desarrollamiento. Poesa lrica. Poesa dramtica. Instrumentos msicos. El tunkul Las danzas. El colomche. La fiesta de Kan-u-Uayeyab. El sacrificio Izamn. Kauil. Los
bailes de las viejas. La danza en zancos. Los bailes guerreros. La embriaguez sagrada. La danza llamada
llanto del lugar
de los muertos, El baile del fuego. Consideraciones pobre estos ritos, Los tres periodos de la arquitectura del Sur, El juego de
El Castillo.
Ofrendas.
el
pelota.
Examinemos
el
edificio
llamado
el
Castillo,
tantas semejanzas tiene con el descrito por Landa,
ocuparnos del objeto de ambos.

la antigua ciudad se
Es
el
descubre, pues es
que
para
primero que de
el
ms culmi-
nante de todos.
El homul sobre
truido mide en su base,
(el
cual est
cons-
por los lados del sur y del
norte, ciento noventa y seis pies y diez pulgadas y doscientos
dos por los del
oriente
del
poniente.
No
Chichn-Itz. Castillo
corresponde con exactitud, como otras construcciones,
nacin de diez grados, los inmediatos la varan de doce
los cuatro puntos cardinales, y Stephens observa que
trece.
en todos estos edificios, por algn motivo que no tiene
an explicacin,
mientras que unos tienen una incli-
La pirmide
es slida,
y por
las fotografas sacadas
ltimamente, que han podido limpiarse algo las ruinas,
334
se ve que es de nueve pisos: mide setenta y cinco pies
En
de altura.
treinta
el lado occidental
siete pies
una escalera de
tiene
de ancho y en
el
Al pi de sta
la
boca
abierta
ancho que corre por los dichos
La
y
tiene
entrada del norte es verdaderamente magnfica
un gran carcter, bajo este aspecto,
ms
lo
colosales de serpiente con
los lados dos cabezas
la
seis pies de
tres lados del edificio.
norte de la otra
cuarenta y cinco con noventa escalones.
hay
abovedado de
lengua
fotografa se observa que sus
En
fuera.
la
misma
esquinas tienen la forma
de ngulos rectos y no son curvas como las del monumento descrito por Landa. Nos parece que perfecta-
mente limpia
pirmide
la
semejanza en la forma con
del
la
Castillo
gran
tendra
de Papantla.
Relieve de Kukulcn
hermoso
veintids
de
que
pies
conocemos.
aquellas
ruinas
ancho
dividida
de
por
dos
Es
de
columnas
macizas de ocho pies ocho pulgadas de elevacin, que

representan serpientes cuyas cabezas se proyectan en
Escalera del CaBtillo
La
pies
plataforma de la pirmide mide sesenta y un
de norte sur y sesenta y cuatro de oriente
poniente, y el edificio tiene, en las mismas direccio-
nes, cuarenta y
lados del sur,
edificio
trejs
macizos
con
y cuarenta y nueve
oriente
pies.
En
los
y poniente tiene una puerta

dinteles
cubiertos de esculturas lo
de
madera de
mismo que
viril
el
zapote
las jambas.
En
Plano del Castillo
una de stas hay un notabilsimo relieve en piedra, que

representa
con
riqusimo
un personaje
tocado
de
bien
plumas,
y adornado
cual rodea una
vestido
al
culebra de cascabel igualmente con plumas, expresando

as
que
la
deidad es Kukulcn.
Las otras jambas estn
adornadas con esculturas y dan entrada un corredor
base y que suben hasta unos capiteles cuadrados

Sobre ellas se levanta la pared con dos
estilo egipcio.
la
hermosas
cornisas,
por
tan
magnfica
penetra en un
prtico corredor
pies de largo
seis
entrada se
de cuarenta y seis
de ancho y diez de elevacin
con
MXICO A TKAVES
su correspondiente bveda triangular.
De
ah se pasa,
por una puerta con jamba ricamente esculpida y sobre
hay una viga de zapote admirablemente labrada,

misteriosa pieza de que nos hemos ocupado antes,
la cual
la
y que bajo
el
punto de vista arquitectnico tiene la
particularidad de que no
est cubierta
por
una sola
1)E
LOS SIGLOS
bveda
335
triangular sino
por
dos,
que
se
apoyan en
inmensas vigas de zapote labradas, y stas su vez en

dos grandes pilastras esculpidas.
Delante del Castillo se extendan las columnatas
de que ya hemos hablado y que tanto llamaron nuestra
Y tambin cierta distancia de l hay otro
atencin.
Purladu del Casiillo
cenote, al que se llega por un camino artificial.
existen los
probablemente
el
restos
Junto
de una extructura de piedra,
lugar desde donde se arrojaban las
vctimas.
Creemos
Castillo y el
que en
ellos
semejantes.
se acostumbraban, se hicieron dos templos
Frente
fi'ente al otro las
al
esto
que,
lejos
de
confundirse el
monumento de Lauda, nos
para cada uno de
los dos cenotes
y para
explica
los
que
sacrificios
los sacrificios
se
pusieron
los
teatros,
columnatas.
Lo ms importante
por
uno
del objeto
de esos
edificios
son
en los cenotes, en donde se arrojaba las
vctimas que eran arrastradas por la corriente subte-
rrnea y que pensaban
(jue
los tres das haban de
336
Volvemos encontramos con sacri-
tornar la vida.
las deidades del agua, en Chichn
ficios
en Palemke.
mismo que
lo
Varios escritores pretenden que los mayas
no conocan esos ritos
crueles
que
recibieron
los
despus con las diversas invasiones que sufrieron; pero
verdad es que
la
contrario,
tiempos
antigedad de Chichn acredita
la
lejanos
los
que
sacrificios
deidades del agua,
entre
las
hacan
se
estaban
cuales
las
El den Aguilar se lamenta de que
nios.
lo
encontramos en aquellos
bien solamente
si
de
los
los
mayas
y hablando de los de la
que usaban como sacrificio un
sacrificaban sus tiernos hijos,
de Cozumel, refiere
isla
baile,
en
el
muchos
ritos
muy
eran
al
pecado.
pueblo en
al
da
el
distinguiendo
despus de
ataban en
siempre bailando, con
ceremonias
ciertas
por
recuerdo del culto del lngam,

corazn
le
llenaban
Usaron tambin
flecliamiento
el
teochichimeca
los
de Tlaxcalla, y en postura semejante la que acostum-
demuestra
que
crean
en
graznido del pjaro
el
que caminaba encontraba una
entre los barros de Palemke, y ahora encontramos igual
ceremonia en la pennsula maya:
puede deducirse que
tal
de
manera de
y del que dice Landa que
caba las pestaas y las soplaba hacia
En
l.
los eclipses
de luna hacan por tradicin supersticiosa que aullasen
cual les pellizcaban el cuerpo
y adems daban, para hacer
ruido,
las
golpes
en
bancos y puertas y decan que se coman

hormigas xubah.
tablas,
la luna las
Hacan sus dioses

ciones
ofrendas:
para tenerlos propicios
stas consistan en comida,
y de sus ofrendas y
flores,
tortas repartan
enfermos,
consortes
sacerdotes.
Ayunaban rigurosamente conforme
y
y
ora-
tablillas su
Taytz hemos visto que se haca en mesas.de piedra,
de azul y con corona de plumas en la cabeza
que
en
y despus de untar tambin

el
pero llevaban
para sacrificar cuanto podan de animales de la
el
templo, los cuatro chaces
tierra,
al patio
sacrificadero,
del
con su cuchillo de pedernal
ara de azul y de purificar

colocaban sobre ellas
lo
mano
tenindolo cada cual de una
le
un pi, y
el
corazn.
nacon
el
abra el pecho y le arran-
Puesto ste en un plato
lo
llevaba
cuyos rostros
untaba con aquella sangre fresca.
Tambin encontramos introducido entre
su ritual
de sus personas,
los dioses;
redonda
piedra
la
otro sacerdote adonde estaban los dolos,
sangre y la de sus
sacrificio
estaba
conducindolo con gran aparato y compaa de gente,
desoUamiento
que
sin
invent,
lo
aun
podamos decir qu raza
cuando sospechamos que fu
parto de las luchas religiosas de los tolteca.

el
mayas
los
que los mexica llamaban tlacaxifchualizi
el sacrificio
pueblo
Las mujeres no hacan
se llevaba. la vctima pintada
sus
hijos.
aunque eran muy devotas de
comn que en
sacrificio
el
caba
y amigos y llevaban pavos sus
y ofreciendo en
tarde,
frutas
sacrificaban el propio cuerpo sangrndose en la lengua

orejas
mayas, adems, aun cuando acaso
los
ms
propia
sacrificio fu
rbol que vea para que el sol no se ocultase, 6 se arran-
Pero usaron
creemos
que
lo
fu introducido
las
tirar al
pecho de flechas.
el
rama y sacudiendo con otra sus rodillas para no cansarse. Cuando alguno caminaba por la tarde y tema
que se pusiese el sol, encajaba una piedra en el primer
lo
en
y en un momento
de las tribus meca y por ellas introducida.
para
duda
sin
comenzaban
le
en cierto orden
bailando
que practicadas
lo
sacerdote,
el
piedra grande, la reverenciaba ponindole encima una
orejas,
los
arcos y flechas en las manos, lo suban un madero y lo
braban poner sus vctimas hemos visto una figura
supersticiosos lo
los perros,
cuerpo de
el
con una seal blanca;
corazn
y bailando su derredor con
cual,
lo
el
y desnudando
flechar le pintaban
el
camal
juntbase
sacrificio,
respectivo templo,
el patio del
hombre que deban
azul,
del
algn
con
ensuciase
se
ni
Llegado
Que
sueos, tomaban por mal agero

si el
huyese
pueblo de Ppole, practicaban
supersticiosos antes de embarcarse.
llamado Kipxosi, y
no
un perro, y que cuando
cual flechaban
pasaban tierra firme,
que
en
sacrificio
lo
alto
Verificado
de la pirmide, echbase
el
cuerpo ya muerto rodar por las gradas y abajo lo
y des-
aves y peces, untando con su sangre los dolos;

hacan ofrendas de ellos y llevaban otros para el con-
reciban otros sacerdotes; desollbanlo entonces,
sumo de
aquella piel y bailaba con los dems con gran solem-
los sacerdotes,
hombres, sacaban
de
los
sacrificio
de los
lo
para todo esto haba en los patios
templos maderos altos y labrados, y peanas de
piedra al pi
Mas en
y en
las
lo alto
de las escaleras.
pueblo que
lo
de
hiciese
compraban esclavos que

daban sus mismos
hijos.
cMlanes mandaban
hombres, y entre todos
sacrificar
y algunos fanticos
Preparaban
nudndose
nidad.
en
la
solemnidad
el
gran sacerdote se forraba
estos sacrificados
el patio del
repartindola
pies
grandes tribulaciones no pareca bas-
tante ese sacrificio, y entonces los

al
el
corazn de algunos de ellos y
el
ofrecan al dios.
imitando
y manos
templo
entre
en
seores,
el
tocando
Si eran
la
cabeza,
esclavos cauti-
seor de ellos tomaba los huesos

bailes
por
divisa
en
seal
de
victoria.
La
plaza de las columnatas y los teatros servan
para las danzas y diversiones.
con ayuno de los sacerdotes y llevando la vctima con
que se daban en
bailes
modelo
y regocijos de pueblo en pueblo. Alimentbanla

y cuidbanla con esmero, guardando su persona para
los
los
enterraban
los
pero otras veces coman su carne
los sacerdotes.
vados en la guerra,
para sacarlos
comunmente
cuerpo con
el
en
el
la regin
baile-drama
mayas cultivaron
De
las representaciones
del Sur nos
llamado
la poesa lrica
ha quedado un
Xahot-tun.
Los
y es de suponerse que
msica
un metro que se amoldase
tuvieron
cantos
sus
conque
salvaje
mente dice
han
no
dichos cantos
como discreta-
mezclaban,
se
pero la verdad es que
seor Ancona;
el
De
hasta nosotros.
llegado
misma manera fueron dados
la
dramtica
la poesa
la
para
lo cual
servan en Chichn los teatros que se refiere
Landa.
Sin duda que era un arte en su principio y que
no alcanz
uno del Tamoanchn, de palo de hierro pulido, que se

halla en el pueblo de Xicotepec, el cual
un tigre
de
asiento
del siglo xvi nos refieren que en su
poca ciertos actores llamados halzames cultivaban
jaguar,
Hermoso Eelieve
del
tiene la figura
semejante los animales del
Palemke.
de
Tiene
el
monstruo gargantilla y grandes orejeras y est echado

sobre una base con ornamentacin, evidentemente de
estilo
Roma; pero
en Grecia y
perfeccin que
la
los historiadores
337
maya.
Por
que hace las danzas, tenan un cantor y
lo
director principal llamado Hol-foj),
cuyo cargo esta-
el
antiguo drama histrico, dando representaciones en que

vestan con propiedad el traje que usaron los prncipes
sacerdotes
los
tal
gracia sus
aplausos
y en
comedia remedaban
la
que
hatais,
pblico prorumpa en
el
Estas farsas se hacan de pre-
carcajadas.
ferencia en las grandes solemnidades religiosas,
argumento
hazaa de
en
lo
raza, y tenan la particularidad de que
la
general
eran
poeta al mismo tiempo;
"*K
el
lalzam era actor y
el
la
efmera de su represen-
como
conservaron
se
sobre
bien algunas obras dramticas
si
ms larga que
tuvieron vida
hechas
improvisaciones
mismo escenario, de modo que
tacin
y su
leyenda de su culto alguna
alguna
era
con
citada
la
del
baile
Xahot-hm.
Naturalmente estos bailes
dramas y cantares
iban
acompaados con
la msica propia de la regin, y ya

hemos indicado que usaban de caracoles, de conchas
de tortuga, las que tocaban con astas de ciervo, las

trompetas largas y delgadas de palos huecos y al cabo
unas tuertas calabazas, los silbatos y flautas de caas
y huesos
cubierto
venado, y podemos agregar el tambor

con piel de venado, las sonajas, y sobre todo
de
Teponaxtli de palo de hierro pulido, que se halla en

de Xicotepec distrito de Huauchinango
el
pueblo
el
tunhul,
que
los
mexica llamaban tcponaxtli.
marinos y
caracoles
para llamar
instrumento
parte del
tunlul
el
que no tiene
especialmente
servan
Es
pueblo los templos.
al
Los
el
tunhul un
semejante en ninguna
mundo antiguo compnese de un
otra
cilindro hueco
de madera dursima, cuya longitud vara de dos

abierto en su parte inferior,
y que en
superior tiene
la
dos aberturas longitudinales paralelas entre
en
seis
y de medio uno de dimetro, completamente
pies
la
mitad del instrumento por otra
cruzadas
ancho
lo
lo
que
ban
sonidos.
Se les toca
con palos baquetas con bolas de hule en los extremos,
lengua
cada
montonos
produce
que se
se dice seis
oyen
sonidos
para esto de los bailes que para su propio
Se reunan
Algunas veces labraban

con relieves
con sus
ritos,
efecto en la plaza del
ms individuos con pequeas banderas y comenzaban
un
baile
da
y en
montono y cadencioso
que
duraba todo
el
que andaban con son y paso de guerra, sin

el comps.
P'n ste no bailaban
el
que ninguno perdiese

las mujeres.
Otro baile llamado colomche, que significa juego de

caas, consista en que los bailadores salan de dos en dos
de la rueda
y uno de
ellos
al
comps de
msica
la
le.
bailando en cuclillas se las iba quitando con gran destreza con un palo pequeo.
los
regocijo.
templo ochocientos
segn
agudos
distancias,
al
iba tirando las varas de un manojo que tena otro que
y ocho millas.
morosa,
animales.
distintos,
grandes
nautas y dems instrumentos, y cele-
braban con ellas sus fiestas religiosas, sirvindose ms
produce dos lenguas de madera, digmoslo as, que al

ser tocadas forman vibraciones
los ilZ,
tunkul de manera pri-
que comunmente tenan relacin
y otras les daban formas caprichosas de

El Museo Nacional tiene una rica coleccin
la
rueda y
sala otro par, siguiendo
No podemos
ceremonias
Cuando concluan to'rnaban
que
sucesivamente todos.
pasar desapercibidas por tpicas
las
mayas en
los
con
bailes
principios de sus aos.
hacan
Una
los
era tener dos montones
de estos instrumentos; pero todos han sido trados de
de piedra las entradas de los pueblos y los cuatro
lugares que pertenecieron la raza nahoa,
vientos,
este
instrumento maya.
T. I.-43.
Podemos,
sin
que adopt
embargo,
citar
unos frente de
de las dos
fiestas
los
otros,
para
la
celebracin
de los das complementarios.
338
En
ao que comenzaba por
el
Al ao siguiente, que empezaba por
signo kan, domina-
el
yx
signo
el
ban ste y hohnil en el lado del Sur. Hacan los mayas

en el tal ao una figura hueca de barro que llamaban
Kan-u-Uayeyab, y
tenan en la casa en que haba de recibirse la fiesta era
los montones del Sur.
la llevaban
Elegan, adems, la casa de un latah para hacer en ella
y en un lugar adonde todos pudiesen entrar
la fiesta,
ponan en un altar un dolo llamado Boln-Zacah.
De
aderezaban
casa los montones de piedra
la
camino con enramadas y arcos de

sacerdotes
seores y
los
flores;
pueblo
el
y reunidos
el
del Norte,
Izamn.
el
de los montones
dolo
llamaban Zac-u-Uayeyai; y
lo
Fiestas semejantes las anteriores, con sus
ofrendas
bailes, terminaban con sacrificios
Finalmente, en
el
Hacanlo colocando al dios sobre un madero peana
estaba en la casa de recibimiento se llamaba
que
despus
sacerdote
el
lo
haba
el
signo
cauac y el agero hozanek, la deidad que se llevaba de

montones del poniente era Ek-u-Uayeyah, y la que
los
kant,
y embria-
ao que comenzaba con
estatua para traerla la casa en que estaba la segunda.
llamado
que
el dios
guez general, embriaguez que podemos llamar sagrada y

que era muy grata los dioses.
los
iban por la primera
agero zacciui, llevaban
el
A Jiau.
Se haca
primera
la
el
Uacmitim-
acostumbrado
sacrificio
sahumado con cuarenta y nueve granos de maz molidos

le haban sacrificado una pava silvestre.
de la pava silvestre, llevndola en procesin en andas
con copal, y
de una madera diferente que las dems de los aos
Por
camino iban bailando con grande regocijo, y de
anteriores; pero en ste se le agregaba una calavera,
casa del hatal) que reciba la fiesta les sacaban una
un hombre muerto y un pjaro llamado Knch, semejante
bebida hecha de cuatrocientos quince granos de maz
que conocemos por zopilote y que se alimenta de

restos de animales muertos. Y era que tenan ese ao
la
el
las
Piada Kakla.
que Llamaban
tostado,
dos
estatuas,
hacan
les
Ponan juntas
algunos
ofrendas,
se
sangraban delante del dios Kanal-Acantun; otros
le
Kan-u-Uayeyai un corazn de pan de maz
ofrecan al
y pan de pepitas de calabaza; y durante los das aciagos

complementarios estaban sahumando esas deidades.
Pasados
templo
esos
baile
al otro
l ah al
das,
llevaban al dios Boln-Zacai al
los montones del oriente, para
ao siguiente y terminaban las
Izamn-Kauil.
sacrificio al dios
templo, y
quemaban
le
ir
por
con otro
fiestas
llamaban kik, y le sacrificaban un perro generalmente,

para
lo
que hacan en
el
piedras, y lanzando sobre
precipitadamente
le
un
patio
sacaban
corazn y puesto entre
el
dos platos se lo iban ofrecer al dios.

bailaban ciertas
escogidas
viejas
montn de
gran
la vctima de lo alto,
En
vestidas
esta fiesta
con
trajes
Esto recuerda
la
danza de
los
huehwenchcs , que
todava se usa en ciertas fiestas en nuestros pueblos
haciendas; y, segn sabemos, M. Brington

publicar uno
Nicaragua,
de estos
lo
bailes-comedias
acaba
encontrado
el
el
fiesta
debe ser okol, que
el
significa
llanto del lugar de los
maya-quichs
era
lo
mismo
miciln
que
entre
los
los
nahoas; y por supuesto que hacan tambin las correspondientes ofrendas, sahumerios y oraciones.
Era
que
el
este ao caiiac de tan mal agero, que crean
mucho
calor del sol
de lluvias haban
falta
la
de perder sus siembras, y que las pocas que se lograsen

seran destruidas por las hormigas y por los pjaros.
Para
tamaos
conjurar
ponan en
hacan
males,
gran
fiesta
templo sus cuatro deidades CMchac-clioT),
el
Ek-Balam-Chac, Ahcan-Uolcal y Ahhuhic-Balam.

Debe llamarnos la atencin que, segn era la fiesta,
diferentes
manera que en
dioses
stos,
no ser acaso las
pales, no haba deidades
fijas.
mayas, de
templos
los
muy
princi-
Por supuesto que estas
cuatro les hacan todas las ceremonias acostumbradas;
en
signo
seme-
.jante, con la diferencia de que el dolo de la casa se
llamaba Kinch-Ahau, y
iban
procesin
muertos, pues ya hemos dicho que xilalha entre
fuego.
Para
ella
de madera, y
agero canzienal, se haca
acostumbrada
su
pero adems haba una especial, que era la danza del
que confirma que tales farsas tuvieron
ao siguiente, que comenzaba con
muliic y con
en
eso
desgra-r-
de
su origen en la regin del Sur.

el
Por
cas.
muchas muertes y
bailando la danza llamada Xibalia-Okot; creemos que
llevaban
especiales.
En
por fatal, y esperaban en
Ponanlo en su
de una resina que
tres pelotas
al
de los montones de piedra,
la
formaban en
el patio
henchan de lea por
una gran bveda
lo alto
y por
los
lados, dejndole en ellos puertas para poder entrar

salir.
Despus, en
lo alto
de la lea, un cantor cantaba
acompandose con un tambor, y
los
danzantes empu-
ando manojos de varas secas, bailaban abajo con mucho

devocin,
entrando
por
que entonces eran los del oriente, tena por nombre
concierto
Chac-vÛayeyai. En
puertas de aquella bveda de madera: ya cada la tarde
esta fiesta bailaban las danzas
guerreras holcan-okot y batel-okot, y hacan ofrendas
la
deidad Chac-Acanttm; y asimismo bailaban dos
danzas al dios
Fax-Coc-Ahmut una en que los bailamuy altos, y otra por unas

,
dores se colocaban en zancos
viejas que iban cargando perros
de barro, y que haban
saliendo
las
se retiraban los danzantes, dejando ah sus manojos de

varas.
En
la
noche volvan y con
porque era aquella ceremonia
muy
llevaba una raja de ocote ardiendo
montn de
lea.
de sacrificar uno que tuviese las espaldas negras y fuese
tendan,
virgen.
pies desnudos,
los
ellos
mucha gente
solemne; cada uno

,
y pegaban fuego
al
Despus que ste se haca brasas, las
danzantes pasaban sobre ellas con los
si
alguno se quemaba, tombalo como

remedio de sus miserias y de
los
esto, por pedirlo el calor del fuego

fiesta,
Si
iban
se
la
no tuvieron ni mayas ni nahoas la
nuevo, nos parece
costumbre de
acabando por
beber,
Hecho
malos ageros.
la
embriagarse.
del fuego
fiesta
menos que de sta tuvo su
lo
como
pero
339
al
mismo
tiempo
una
tena
ardiente
hubo esto de produc- un culto

suntuoso y complicado, y para l la ereccin de grandiosos monumentos que todava pasman el nimo con sus
vigorosa imaginacin,
Que ese
ruinas.
era originario de la regin del
culto
origen, por la circunstancia de que se celebraba al fin
Sur, lo tenemos ya dicho, puesto que el de los nahoas
de cada ciclo de cuatro aos.
fu
Hemos
querido referir todas estas ceremonias,
relatar estas fiestas
y de
del pueblo
del clima
y danzas, porque son
la raza,
y pudiramos
la localidad.
supersticiosa,
y por
docio, cualesquiera
lo
caractersticas
sencillsimo;
as
que muchos
es
de
templos
esos
En
debieron ser anteriores la invasin meca.
efecto,
todos los escritores estn conformes en que los edificios
decir que tambin
de las ruinas corresponden pocas diferentes; y aun
Se ve una nacin fantica y

mismo sujeta siempre al sacer-
algunos creen que edificios viejos se les agregaron
que fueran sus evoluciones
politicas;
despus
Nosotros dividimos en tres
superestructuras.
perodos la arquitectura del Sur:
el
primero que abraza
Chichn-)tz Juego de pelota
Esto acredita que
desde las construcciones ciclpeas hasta las pirmides de

piedra y tierra, al cual pertenecen las ruinas de
Izamal;
el
segundo,
comprende
que
Ak
pirmides
las
hechas con piedras labradas escuadra, la bveda y la

ornamentacin, hasta llegar
liomul de gradas, alas
al
columnatas y los relieves, y ste pertenecen Palemke
el
Castillo de Chichn;
el
tercero,
en que domina
por completo la estructura nahoa, en que comienzan

usarse las grecas, hasta que stas dominan en la orna-
mentacin, como en Mitla, y forman

rones como en las Moinjas,
el estilo
y llegan
algunas partes las vigueras la bveda.
que en una misma ciudad se encuentran

distintas
pocas,
si
de masca-
sustituir
en
Por supuesto
edificios
fueron en ellas habitadas;
de las
en
Ak
anteriores
monumentos
la
otros
y no solamente
Mustralo
que
costumbres
las
con
toda
viejos
los
sino que se hicieron
se dedicaron al culto,
adaptados
invasores.
ciudad exista desde tiempos
la
invasin,
llevaban
los
que va
claridad el
ocuparnos, cuyos restos se ven unos quinientos pies

al
noroeste del Castillo.
Stephens
daremos
el
su
Quedan de
setenta
gimnasio y Charnay
verdadero
cien pies
espacio
nombre,
lo
llama
el
circo:
el
Juego
el
templo,
nosotros le
de
pelota.
dos inmensos muros paralelos de doscientos
cuatro pies de largo, de treinta de espesor,
separados entre
Normn
de la extremidad
abierto
por una distancia de ciento veinte.
entre
del
ambos
norte
muros,
est
frente
en
al
una
cinco pies de largo
slo hay de la primera, en Izamal de la primera y la
elevacin otro edificio de treinta
segunda, y en Chichn de las
con un solo saln cuyo frente est derruido, y entre
tres.
MXICO TBAVS DE
340
cuyos escombros se ven dos columnas con primorosos

ornatos en relieve.
se la
ve desde
el
La
pai-ed interior
queda descubierta,
IÔS SI01,0S
siete
pulgadas de dimetro y que tenan labradas en
el
borde dos serpientes enlazadas.
piso hasta el arranque de la bveda,
cubierta de figuras esculpidas en bajo-relieve, ya casi
borradas por la accin del tiempo.
de las dos murallas y dominando
el
la otra
extremidad
espacio que media
Anillo de piedra del Juego de pelota
entre ambas, hay un edificio
y un pies de largo, con
muy
destruido, de ochenta
los restos de otras dos
esculpidas con figuras de bajo-relieve.

los dos
cin,
grandes muros, y
la
irnos cuarenta pies
columnas
mitad de
haba dos anillos de piedra maciza; ya Charnay
uno de cuatro pies de dimetro y de algo

ms de uno de espesor, con un hueco circular de un pi
slo encontr
Templo en
el
Juego de pelota
de eleva-
vale la pena
el
que nos ocupemos cuidadosamente
de estas serpientes y del Juego de pelota que estaba

destinado el
edificio.
CAPITULO X
Su significacin astronmica. La pintura relativa del cdice Borgiano. Explicaciones de Fbrega y del
Nuestra interpretacin. El jarro cronolgico de Quauhnhuac. El vaso solar de CholUan. Ruedas de calendario. Grupo del ritual Vaticano El juego de pelota. El tlachtli. El Teotlacheo. El Tezcatlacheo. El Cillaltachtli. El
Palacio de los tigres. El relieve interior. Historia supuesta de Aac y Chac Mool. Explicacin del relieve. Tradicin del
Popol Vu/i. El cambio de religin Los sacerdotes del sol. Edificios dedicados su culto. El piso superior del Palacio de los
tigres. Los dinteles de zapote esculpidos Las pinturas murales. Policromia de los monumentos y los dolos. Explicacin de
las figuras pintadas. Los cantores. Encantos y hechiceras. Los Xbalamob
Los dioses barbados Organizacin del poder
guerrero. Armas posteriores la invasin El ejrcito. Los holcanes. Manera de batallar. El Nacn. La esclavitud.
Embajadas. El derecho de guerra. La costumbre de labrarse el cuerpo. Trajes de los hombres Trajes de las mujeres.
Afeites. Costumbre de hacer los dientes puntiagudos. Escasez de dolos de Yucatn. La isla do Mujeres. El templo. El
dolo. Gigantes y pigmeos. Leyes sobre el estado de las personas. Poligamia. Fiestas del matrimonio. Herencias. Familias
nobles. Contratos. Jueces. Derecho penal. Costumbres mortuorias. Conclusin.
El culto de la culebra.
seor Ramrez.
En
el
de Chichn destinado al juego de
edificio
pelota deben llamarnos la atencin dos circunstancias,

la
que segn hemos visto era
introduccin del juego,
propio de los nalioas, y el culto de la culebra perfecta-
mente determinado, no
otros
monumentos de
en
slo
esas ruinas,
sino
tripartita, vindose
otra hoja semejante por el aire
y
y que esa ave es
TezcatUpoca, por otro nombre TlahmtztocatecuMU,
que finge ser el seor de la luz aurora. Agrega que,
un vaso con
el
smbolo de la noche
en
misma ciudad; pues en juego
la
y culebra vamos encontrar significaciones astronmicas

referentes la religin nahoa introducida por los invasores en la pennsula maya.
Hemos
visto
que dos deidades se representan con
de la tarde con
las culebras, la estrella
plumas Qiietzalcoatl
la culebra con
la tierra con el faldelln
culebras Coatlicue; pero
examinamos en
si
de
los veinte
signos de los das los correspondientes al sol, encon-
tramos entre
ellos
coat, y
lo
qu signifique ste ni-
camente podremos saberlo examinando

tiva del
cdice Borgiano,
Kingsborough
la
lmina
la pintura respec-
que ocupa en
28,
la
edicin de
cuadro
inferior
que es
el
de
la
derecha.
Fbrega
quinto
da,
la explica diciendo
sealado
por
smbolo de la severidad,
el
signo
carcter del
clmatl
segn Torquemada;
figura que est sentada hacia la derecha en
es de
falli, silla seoril,
otros
muchos
que
la
tlatocaic-
Tonacacihuatl mujer de
nuestra carne, compaera de Tonacatccuhtli

tiene
sierpe,
nombres
alegricos,
la cual
entre
ellos
Creacin de Coalt. (Cdice Borgiano)
Xchitl
flor,
nombre
del vigsimo da; que por adorno
en la nariz lleva un anillo abierto hacia arriba, formado
segn Eos, este TezcatUpoca fu quien enga
de una aufesibena sierpe de dos cabezas; que sobre
primera mujer que
ella
se observa un pjaro extrao con alas de murci-
uas
sin
decir
la
su engao ni la
especie de pecado.
brazos y manos de hombre y pies con
El seor Kamrez se limita decir que es una
que empua en su mano izquierda una hoja seca
deidad femenina con un adorno en la nariz en forma de
piernas,
lago,
pec,
342
y que en la parte superior hay una guila con

dos manos humanas y ofrendas, y con tal motivo pre-
ni intrpretes
gunta: ser Cihuacoatl
cacin
culebra,
Examinemos con atencin la pintura para deducir

examen su explicacin precisa.
de este
Es, en
una mujer
efecto,
principal
la figura
del
Se conoce con su vestido mujeril, huejiilU y

cuyetl, y tambin en el color amarillo de sus carnes,
grupo.
que es
usado en la pintura jeroglfica para repre-
el
No puede haber duda
suspicaces, ni historiadores modernos, no
hubiramos venido nunca

no hubiese
si
cabo de la deseada expli-
al
llegado
manos
nuestras
un
hermoso jarro antiguo punto para aclararnos dudas
y desvanecer
orillas
Fu encontrado
cavilaciones.
el jarro
de la ciudad de QtiaAinJiuac, hoy Cuernavaca,
es de barro
muy
fino
y esmaltado con
rojo, amarillo, blanco
y negro.
colores
vivsimos,
Tiene pintadas y como
principales tres figuras idnticas que representan al sol
en la
en su movimiento anual: son crculos de fondo blanco
divinidad que es, pues su rostro est dentro de la boca
con circunferencia negra, cuyo derredor se extienden
las mujeres.
sentar
de una culebra,
como sospechaba
tierra,
ve en los adornos de su
se
por lo mismo Cihua coat la
es
tocado:
la cual
el
del
diosa
Las
seor Ramrez.
la
cuadro son smbolos ella
de la parte
superior
relativos:
tlacatcclotl con el haz seco,
el
de
figuras
el
ondas iguales amarillas como las del tocado del dios
seis
del fuego; en el centro

roja enroscada
una de
las
de cada crculo hay una figura
manera de culebra, y como en cada

ondas hay tres puntos negros, lo que
seis
haz de
hierbas verdes; el altar formado de piedras que significan las
montaas
la
olla
cmitl en
puesta
que
en su disco azul con un punto rojo en medio, manifiesta

la luna, y la hoja verde que de ella sale, todo forma
jeroglfico
en
el
de la noche, como repetidas veces se observa
mismo
Ahora,
cdice.
atendemos
si
veremos semejante
de la Cilmacoatl,
la
calecvMU cuando
crea al cipactli,
caer el
la
al
primer rayo de luz de arriba.
Cihuacoatl tambin en
mano en
el
la
misma
la del
sol
Tona-
cuando dej
Sol de un vaso de CbolUan
Est, en efecto,
seoril
silla
la actitud
y extiende
la
actitud de crear una culebra, cocUl;
nos da las diez y ocho veintenas del ao solar, claro
y desde luego se comprende que esta culebra debe ser
es que cada
representacin del sol por sus relaciones con la culebra
movimiento aparente anual y que el s,o\-Coatl es el solao. El mismo jarro lo confirma, porque adems de
mujer Cihuacoatl,
la
tierra.
Hemos
visto que
TonacatecnJitli , tiene por mujer la tierra,

cihuatl; que
cuhtli,
el
mismo
y que entonces
sol
el
sol,
Tonaca-
en la noche es Mictlante-
la tierra
es Mictlancihuatl : de
los tres
uno de
crculos,
veintenas,
los crculos representa al
en su
cada uno con diez y ocho puntos

otras
tiene
sol
dos
figuras
nueve y otra con diez puntos,
medias,
una con
que da otras diez y

ocho veintenas del cuarto ao y una ms formada de
lo
nemontemi de los cuatro aos del ciclo menor, que

queda de este modo perfecto y completo.
Pero mayor abundamiento encontrronse haciendo
los
una excavacin en
la pirmide
de Cholllan tres vasos
semejantes en barro, colores y figuras.
Uno de
estos
vasos expresa las diferentes posiciones del sol en su

curso anual, y ah el astro est representado por un
crculo
con las cuatro puntas del Nahui-llin y en su
interior se enrosca tambin

Si
examinamos
las
una culebra, nuestro Coat.
diversas ruedas
nahoas que corren en autores que
rios
de
calenda-
la
mano de
Sol de un jarro de Cuernavaca
todos se encuentran, las veremos no pocas veces circui-
manera que
sol
tierra
son una pareja,
hombre y
por
das
una culebra.
Tomaremos, por ejemplo, dos

Jl Seclo Mcssicano, de
mujer; y esa pareja es la de nuestro grupo jeroglfico,
muy
Coat, el sol, y Cihuacoatl, la tierra.
Clavigero, que nos pone de manifiesto al sol en el centro
Pero qu manifestacin del
sol es sta,
que apa-
rece creada por la tierra, trastornando as toda nuestra

anterior cosmogona?
sol es el creador,
Hasta ahora hemos visto que
siendo la tierra su crcatura;
el
y ahora
de
fciles
consultar:
de un crculo, rodeado de los cincuenta y dos aos del

ciclo mexica, y ese crculo rodeado su vez de una
El jesuta historiador dice que solan pintar

una sierpe enroscada alrededor de la rueda, indicando
culebra.
nos encontramos trocados los papeles. Mas como de esto
en
no hablan ni antiguas crnicas ni viejos manuscritos.
cardinales
cuatro plegaduras de su cuerpo los cuatro vientos
los
principios
de
los
cuatro
tlalpilU.
MXICO A TEVES DE LOS SIGLOS

Semejante es otra rueda que perteneci Sigenza y
despus Botuiini y que se public por primera vez
,
en
Oiro del Mondo, de Gemelli Carreri.
el
Bstenos
ya
el ciclo
como en
un perodo mayor
cosas,
menor de
que
la
significa siempre
movimientos aparentes
culebra Coat represen-
el
creador
ste
de todas las
poda producir la luz, y por
eso se ve Cipactli irguindose, vibrando en el espacio
mandato de TonacatecuJitU.
al
bastante para crear
sus
relaciones
nicamente
por
ella
con
y para
ella poda
Cipactli al sol-luz.
el
sol
los
la
formar
mismo
slo el
tiempo;
en
con lgica sublime crendolo la tierra, la Cihua-
comprender
las ruedas citadas,
poda
lo
el
culebra
como
al sol-tiempo,
nicamente
poda formar
ao como en los vasos referidos,
podemos decir que
del sol:
taba
el
solamente la tierra
tante;
haber das y noches, meses, aos y ciclos, y

por eso al representar el sol-templo por Coat pintaban
para
esto
Coat ya expresara
343
el
tiempo
Pero
el sol
el
no
sol
era
coatl.
por eso tambin se ve en la parte superior del
cuadro jeroglfico al smbolo de la noche alumbrada por

la luna alternando
con las hojas verdes del da, y
stas con las secas de las
Tlacateclotl.
nocturno
aquella religin dualista:
que empua
tinieblas
Tenemos
un
culebra-sol
la
el
buho
nuevo par
de
mujer cule-
la
par que en sus relaciones mutuas forma la
bra-tierra;
eterna inquebrantable cadena de los aos.
Confirmamos
era la luz cons-
importantsimas
estas
ideas
exami-
Ciclo mexica
nando
el
grupo correspondiente del ritual Vaticano.
el
En
cuadro superior hay un guila, de cuyo vientre sale
una corriente de excremento amarillo, que baja sobre

TonacaciMiatl la cual est en el cuadro de en medio,
,
y vemos sta en
cuadro inferior.
fcil:
el
forma
el
sol
Ya
la
la
actitud de
crear la Coat del
lectura de este grupo
enva su luz
nos es
sobre la tierra y la tierra
Es que el
ms bien que
equinoccial.
llin expresa los movimientos
del astro
los
nocciales.
Para esto, que era de
sabemos ya que servan

pero
ms inventse una
van de uno otro de
los
la
plano de los juegos de pelota
con los mitos simblicos del sol, creados
por los nahoas introducidos por los meca.
del
visto
la
as era
que generalmente en los signos
Nahd-llin estn marcados
pero no siempre
compuesta de dos
Chichn, bastara para que sospechramos que tal juego
Hemos
figura
lneas que correspondan las dos que
Esta significacin astronmica de la culebra y el

verla en los discos de piedra del Juego de pelota de
en efecto.
suma importancia,
las tres echas de Chapultepec;
en
el
horizonte
puntos solsticiales, tirando
entre ellas y su mitad una tercera que daba los equi-
tiempo.
tena relacin
puntos solsticiales y equi-
los
puntos solsticiales,
meridiana y casi
nunca
la
lnea
nocciales.
Tal figura nos da perfectamente la idea de
marcha del
tlachtU.
sol,
y precisamente era
Bastar ver
el
que
los
la
que tena
el
nahoas llamaban
representado en
el
A tas- del
padre Duran.
El cronista Duran nos da buena relacin de este

Juego de pelota.
doscientos pies
Era
el
local largo
de cien y de
y los cabos tena rincones cuadrados.
344
Se edificaban en todas
las
ciudades y pueblos de algn
y eran galanas cercas y bien labradas, con
altura
las
paredes
y encaladas, y pintadas en ellas
efigies de dolos y de los dioses quienes el juego estaba
interiores lisas
Segn
dedicado.
mayores
los pueblos, eran estos juegos
mejor labrados,
pero siempre de la misma figura, con
un espacio ms largo y ms angosto en medio, y los

extremos otros ms pequeos y ms anchos en donde
estaban las jugadores para impedir que la pelota cayese
all
juego se perdiese.
el
Por supersticin plantaban
por fuera del ilachlU palmas silvestres y ciertos rboles
que dan unos colorines, y todas
redonda
las paredes la
tenan almenas dolos de piedra puestos trechos,

lo alto de ellas se
En
hencha de gente para ver
el
medio de estas paredes se ponan dos discos
ellos
de
serva
para los jugadores de una banda y
el otro
piedra agujereados,
uno de
uno frente
juego.
el
al
otro,
para los de la opuesta, pues los que primero metan la

pelota por su disco
ganaban
el
juego.
En
el
suelo
y debajo de las dos piedras haba una raya negra

verde hecha con cierta hierba, y de esta raya haba
de pasar siempre la pelota.
Eran
pelotas tan grandes
las
como una pequea
bola de jugar los bolos, y las formaban de hule que
por elstico las haca saltar constantemente.
Jugaban
aquellos antiguos indios con tanta destreza y maa,
que
aconteca que en una hora no paraba la pelota de un
extremo otro sin dejarla caer, y advierte Duran que

esto era
Coat del ritual Vaticanu
ms
difcil
porque slo podan tocarla con
asentaderas rodillas,
lustre.
Los muros tenan de estado y medio dos de
manos
los
pies
sin
que pudiesen usar
otra parte del
cuei-po.
las
de las
Dudamos
^>y
)\
A-
'A.
/i
/
X
_,^.
Disco del Juego de pelota, de Texcoco
de esta aseveracin de Duran

tes sin dedos para el juego
porque haba unos guan-
llamados cJiacualU,
acredita que en l se empleaban
las
lo
que
manos, y ms
estn esculpidas stas,
alternadas con pelotas, en un
disco de tlachtli de Texcoco, hermosa piedra de granito
verde y blanco que se conserva en
la
alameda de dicho
en
O
I
X
w
o
p
o
I
O
Oh

lugar.
Sera
tal
manos
ni
Duran
elogie la
ms galano
vez
de los pies
el
no usar de
las
y desde luego comprendemos que
maa y
gentileza de tal juego.
345
de alabanza y bailaban con
un rato,
dndole por
premio plumas, mantas y maxtU.
Los jugadores se ponan desnudos, cubiertos slo

con sus maxtli y con unos paetes de cuero de venado
que se ataban en
raspando por
train
Jugaban todo el da, remudny como era juego de gentes prin-
suelo.
el
dose para descansar
apostaban
cipales,
muslos, que siempre los
los
mantas,
joyas,
esclavos y aun mujeres,
si
bien
el
plumas,
armas,
vulgo no haca tantas
apuestas, y haba tambin gente enviciada que podemos
comparar nuestros tahres.
<W.
veces sacaban muertos los jugadores, ya por
fatiga del
mismo juego
porque reciban con la pelota
golpes tan fuertes que les quitaban la vida, y las ms

veces quedaban tan lastimados con los golpes, que
tenan que sajarse las contusiones.
Los jugadores de
Tlachtli del cdice Fejeivary
llegada
Al que meta
le
pelota por el agujero de la piedra
la
cercaban todos y
le
honraban,
le
cantaban cantares
Chichn.
triunfo, recitando ese propsito las
oraciones.
siguiente,
ms extravagantes
ya se iban
al
y en tomando esto
la maana
juego completamente seguros de
su triunfo.
La
los
ellos orbanles
guantes,
un trasto
en
puestos
la
pelota,
el
de cuclillas ante
conjuraban para que les diesen
los
el
nahoas con su vigorosa imaginacin se figuraban como
daba y su forma, hacen comprender que era una representacin de los movimientos aparentes del sol, que los
y que
como decan en
pelota lanzada constantemente en el firmamento,
no poda detenerse
Tiucer
dicho juego, sino en los
corresponden.
importancia extraordinaria que este juego se
T.L-44.
tenan varias supersticiones:
Palacio de los tigres
Hacanles despus sahumerios y ofrendas de
alguna cosa de comer
braguero
oficio
noche ponan
la
tlachtli de
pues se
le
quedando
extremos que los
solsticios
Esto est claramente significado en
la pintura
brazos
el
dcimasexta del cdice Fejervary,
ve atravesado por
los
falla,
de
la flecha
las
de la meridiana,
extremidades
como
los
346
espacios horizontales que recorre el sol en su carrera

anual.
Confirma
la
un
idea
pasaje
de
la
Crnica
decir, juego de pelota del sol
la
luna; quedando as el
al
y juego de pelota de
Citlaltachtli para la zona que
Mexicana de don Fernando de Alvarado Tezozomoc,
norte sigue y con referencia las estrellas que en ella
en que dice que
se observan.
los
mexica llamaban citlaltachtli
juego de pelota de las estrellas al norte y su rueda,
aunque
seor Troncoso agrega acertadamente que ese
el
nombre debi corresponder todo

turno.
Vean
efectivamente
diversas pocas
del
rentes las estrellas,
firmamento noc-
nahoas
los
que
en
muy
ocupaban lugares
ao
el
las
dife-
h aqu cmo, hasta
que con
era el sabeismo.
Pero continuemos describiendo
Juego
al
inmenso tlachtli de
oriental
Los mexica, herederos
penetraron en la pennsula maya, introdu-
ellos
jeron en ella la cultura nahoa, cuya significacin principal
fu grandioso figurrselas como
cielos.
juego de pelota, todo
viene comprobando que los Tutulxiu y los emigrantes
pelotas de luz lanzadas en diversas direcciones por el

los
el
de
pelota.
y por
la
la parte exterior,
de las ideas de los nahoas, tenan en su templo mayor
cuerpos, uno al nivel del piso y
un juego de pelota llamado Teotlachco, para representar
cinco
el
curso del sol,
y para el de la luna otro al cual

deban Tezcatlachco : nombres que literalmente quieren
Fragmento
est
muy
dejando
Al caer
del relieve
ver
de
restos
los
ha dejado
dos
figuras
la vista
el
esculpidas.
muro
interior,
que est cubierto de figuras de bajo-relieve laboriosa-
mente esculpidas y pintadas de
colores.
Las
figuras
tacin,
fe
ms que dos
duerme,
sentacin
la historia
el
primero casado con la
las
Chac-Mool y Aac,
hermosa Kinich-Kakm, y el
ella.
Segn Plongeon consta esto
restaurado segn afirma.
No
le
bien
tigres.
El
inferior
atribuye k
la
Aac y
que
sino
en
el
AkaMzb, y
astronmica
por
Kinicli-
supone en actitud
adivino, y la verdad ni
tal
el
hombre
grupo vemos algo
mismo alguna repre-
lo
Indiquemos
semejante.
nuestra
muro de Chichn.
Stephens observa solamente que cada figura tiene

por adorno en la cabeza un plumero, y que lleva un
haz de flechas y un carcaj. stas eran las armas de la
comn los pueblos

ese adorno lo mismo en las
raza, como el tocado de plumas era

del Sur:
as
hemos
visto
que ha
esculturas de Xochicalco y Zaachila que en los estucos
seguiremos en la resis-
de Palemke, en los relieves de Chichn y en los dolos
pinturas del segundo piso del palacio,
tencia de la honestsima reina,
Aac
relieves pintados
de dos reyes hermanos,
segundo prendado de
en
los
U-Mcn
opinin sobre las figuras del
estudio de las antigedades
el
figuras que l
de consultar un
representa
mayas; M. Plongeon encuentra en
encuentra
nos parece mujer por su traje, ni adivino
parecido al
grandsimo inters para
se
de dos
los tigres
KaJmi, siendo de notar que sta
Los indios llaman esta pieza Xtol, por suponerse que

de los antiguos as llamado.
edificio
unos veinti-
que son fantasas de su imaginacin; y no conocemos
que
el baile
muro
del
el otro
y representa una procesin de
estn en lneas separadas por cintas de ornamentacin.
Stephens comprendi que este monumento encerraba
sur
hay un
El superior
l.
anexos
edificios
conservado, es sencillo, de buen gusto en su ornamen-
mural del Palacio de
destruido, casi todo su frente est en ruinas,
la pared,
sobre
pies
los
extremidad
ni en la
venganza de
que mat su hermano, porcjuc creemos de buena
de
Tamoanchn.
No
se
puede
dar
una descripcin
exacta con la fotografa, grabado y litografa que del

relieve conocemos; la primera, sacada por
es bastante confusa
de
hileras
se
el
dios
es
personajes
humillan
se conoce que
del
en corona del rey.
parece
en
la
ella tres
acatan
ellos
La
copilli.
el
que ha
litografa,
querido
ser
personaje
inexacta, como se ve desde luego en un traje talar

y
con manto que supone la figura de la mitra, que es la
el
se deriv el cofilli real; el
sumo sacerdote tornse despus

El grabado pertenece la obra de
la
sus armas, trajes y penachos de pluma, llevando uno de
reproduccin de la plancha fotogrfica, es enteramente
el sol,
comprende nicamente
parte de la inferior, y en l se ve los guerreros con
primera hilera
cabeza una mitra, de cuya forma
ms tarde
primitivo
Stephens,
que
una culebra, es decir,
principal lleva en la
tocado
armados
una deidad;
ante
M. Charnay,
y solamente percibimos en
347
segunda hilera y
que mejor se percibe en
y que por
la fotografa
cierto no
est vestida de esa manera.
Una
la
Popol Vuh nos da
tradicin conservada en el
explicacin
del
significado
del
mural
relieve
de
Pintura mural del Palacio de los tigres
Chichn.
el
Segn
ella,
estaban las tribus quichs sobre
monte Gagawitz esperando que
de la maana que anuncia al
Agab, Mahucutah
sol.
Igi-Balam,
saliese
la
Balam-Quitz
estaban
estrella
,
Balam-
reunidos
alegra;
salieron
cabeza al lado donde

todos lanzaron
oraban, se sacrificaban y derramaban lgrimas para que
tigre;
volviese el astro del da.
Era una
dioses
Invocaban para
estrella
honra
sus
Toh, Awilix y Gagawitz. Despus de una
larga espera llena de angustia, apareci al

la
ello
el
de la maana:
copal
que
entonces
haban llevado;
fin
brillante
quemaron en su
pero despus
se
pusieron derramar nuevas lgrimas, porque no vean

la salida del sol.
Mas cuando
el astro del da
apareci,
todos los animales, pequeos y grandes, se llenaron de
todos
de
los
y de
ros
las
caadas
subiendo las cspides de las montaas, y volvan la
el
sus
el
se
sol
mostraba.
cantos y sus gritos,
primero que cant fu
alegra
universal
de
mismo
el
Al verlo,
el
len
pjaro
animales:
los
pjaros
milano que
extendan sus alas,
lo
Postrronse los sacrificadores
guila
el
el
quetzal.
las aves pequeas.
el
los
de Tamub, y los de Ilocab, y los yaquis de Tepeu, y

No se podra
todos los pueblos que estaban presentes.

contar
aurora.
Tigi-e,
el
nmero de
Entonces
los
los
que vieron resplandecer la
viejos
dioses
las
deidades del
de la Vbora, de la Serpiente y del Zakigosol
348
se
BCXICO A TEAVS DE LOS SIGLOS
mudaron en piedras abrazndose
quedaron petrificados en
la luna
los rboles
momento que
el
todos
salieron el sol,
sagrado de los quichs es
libro
bastante expresivo, y bien claro manifiesta un cambio
de religin,
abandono del viejo culto de
el
por la adoracin de los astros

representa
hombres inclinados ante
Chichn.
con
penetra
se
una
pieza
y techumbre estn cubiertas de

vivsimos
hombres, batallas, escenas
colores,
de
vida
representando
domstica y una
gran canoa, aunque todo bastante destruido.
El
animales
en este piso superior una caja preciosa-
existir
Los cuatro
humillndole sus
culebra,
la
puerta
pues esa misma teofana
mural de
relieve
el
los
dicha
pintadas
figuras
las estrellas.
Este relato del
Por
cabeza.
interior, cuyas paredes
armas y ofrecindole copal, siendo el primero de los

cuatro el sumo sacerdote ornado de su mitra, son el
viejo pueblo itz
que adopta
el
nuevo
culto.
personajes de la segunda hilera, unos llevan
con
el
ardiente,
copal
Por eso
el
los
tJemaitl
y otros por ofrenda plumas y
ramas, inclinndose todos ante
conocida deidad
la bien
cipactli, en adoracin la luz del astro-rey.
Luego
se
comprende que en aquellos palacios donde
vivan los sacerdotes del sol, habitaba el
como
el Castillo
Kinich-Kakm.
cn, stos lo estaban
estatua M. Plongeon
al culto del sol
H' Kin. Y as
Kuhcl-
era edificio destinado al culto de
el
All descubri su
pinturas se refieren
los relieves
y
mismo juego de pelota simboliza su
,
curso.
la descripcin del edificio
Pero continuemos en
hemog
llamado Palacio de los tigres.
No hay
que
escalera ni
Diversas figuras pintadas en los muros del Palacio de los tigres
mente esculpida hizo que M. Plongeon creyese ver

una cmara funeraria levantada
all
supuesto Chal-Mool
al
por la reina su esposa.
Dos advertencias
Encontramos
hacer.
relativas
los
al
debemos
edificio
ricamente esculpidos
dinteles
de palo rojo de zapote, sustituyndose los de piedra.

Relieve en ud dintel de
Charnay dice que ha observado en
madera de zapote
se
da sobre la
Ya hemos
al
piso
superior,
dicho que desde estos muros vean el juego
los curiosos.
e'st
y su puerta
plataforma del muro del Juego de pelota.
manera de subir
otra
El corredor del frente de ese piso superior
sostenido por macizos pilares,
El dintel de
la
puerta
es
de madera de
zapote riqusimamente labrada: en ese labrado ha credo
ver M. Plongeon la figura de

estn
sepultadas en
los
A ac.
Parte de las jambas
escombros, pero en ellas
observan figuras esculpidas con grandes adornos en
las
puertas
y hallamos
anchas,
que
que stos
las ruinas,
pequeas y aqullos en las

en
este
edificio
domina
la
pintura, por lo que Stephens crea que los constructores

del
en
monumento fueron ms adelantados en
la pintura
que
la escultura.
de los que todava
existen algunos restos cubiertos de minuciosos adornos

esculpidos.
usan en
Pero
quich,
la
verdad es que fu propio de la raza maya-
y de ella se extendi las otras, la policroma
de los monumentos, dolos y dems objetos.

visto
que
los
As hemos
monumentos de Copan estaban pintados
con vermelln; en los estucos de Palemke se notan an
se
varios colores; el Kinich-Kaltm, uno de los
la
otros varios dolos del
Museo conservan
Totee y
huellas claras

de pintura, y la misma Piedra del Sol y otros monu-
suceder
mentos estaban pintados.
vigilantes,
Stephens dice que las figuras murales del palacio

estn pintadas con verde,
color oscuro
colores:
violado,
el
santidad,
azul es
el
verde sabidura, y
da
un
Plongeon en sus
significacin
violado
el
azul
rojo,
para las carnes.
rojizo
agrega
copias
amarillo,
los
dicha,
es
el
Stephens
reprodujo
grabado
en
una copia
murales:
de
algunas
las
de todas y un
mucha luz sobre
mayas. Hagamos un
exacta
estudio concienzudo de ellas nos daran
costumbres
antiguas
las
de
los
Llaman desde luego
que estn
atencin cinco
la
Ya
tando y la ltima tocando un instrumento msico.

carcter jeroglfico
del antiguo
El canto entre stos
exhalaciones eran los trozos
Es
laridad de ser
y en
Adems,
se
al
simbolizaba
estn
sentadas,
misteriosas
mordidos
de
mayas
los
que ensalmaban con
mujeres
de
Cuenta
una
viejo hechicero
ciertos
palabras
parto y curaban los
cuando fabricaban
que
dos y tres leguas para que las
Estos hechiceros
que ms tarde
punto
eran
que confesaban,
los
trataremos, y echaban
suertes
eon maces, usando diversas ceremonias y teniendo por
base
que
el
pblico
los
maces
nones
fin,
resultaran
el
pares,
buen den,
que haba indias
en sus
Imyln
diversas
cayln,
que en Mrida era
hechiceras
que
con
ciertas
palabras abran una rosa antes de que estuviese sazo-
costumbres.
Desde
Trataremos primero de
casas nuevas, que era cada diez doce aos, iban por
esto se ve la prueba de la invasin y la
las
las
vboras.
con las piernas cruzadas estilo oriental, pues hasta en
mudanza de
particu-
la
para luego ocuparnos de este punto, que
hechiceros
viejos
bendijese.
que canta y toca
cinco
indios
con
la
con
no carece de inters.
de los
figurativo
la ltima
las
ambas barbadas.
las hechiceras,
y agrega, en
luego
comprende
se
que
tales
pinturas
representan un acto religioso, pues que celebraban sus
con cantos y msicas,
y bien
Aguilar cuando aconseja que
indica el den
lo
cristiano
el
se
haga con
nada, y con ella se conquistaba
ms desdeosas,
y como en conversacin con
l,
como
si
lo
inte-
rrogase
sobre el xito de la campaa que va

emprender, pues despus se ve contentos y corriendo
otros guerreros que van en son de campaa. Esto
recuerda los embustes
ageros
as
amor de
nos habla de
las
otros
el
personas
hechizos:
duende de
Valladolid y se figuraba haberlo exorcizado.
En
un guerrero hablando un
otra pintura se ve
el
verdad s que nuestro Aguilar crea en
timbales y nautas y meloda de diversas voces.
En
de tabaco encendido que
por magos encantadores,
escritor,
combinaciones
dolo
alas vuelan.
curioso que dos de las figuras de Chichn, dibu-
en cuclillas y dos en banquillos; pero ya ninguna
cultos
silbos
cansados de fumar arrojaban los libalamob.
el
pero ms adornada; y as
la palabra,
est la primera figura,
mismo tiempo.
el
en estas pinturas se va separando
maya-quich, y pasa
misma vrgula que
tres
los
ciudad de las tormentas, huracanes y
El den refiere que haba entre
sentadas en lnea, de las cuales la primera est can-
al
ms
son
oyen
cualquiera otra desgracia; y los indios crean que las
ligero ensayo con las que conocemos.
nahoas.
noche
la
les ve, pero se
y aunque no tienen
conque se comunican,
la
En
desgracia.
y tampoco se
jadas por M. Plongeon, se tengan por l y algn otro
pasiones.
pinturas
alguna
Defendan
amarillo expresin de las malas
el
349
copiadas por M.
las pinturas
Plongeon, repe-
timos que los que llama hechiceros aparecen con larga
uno haciendo una ofrenda y otro hablando

orando. No queremos negar que sean figuras de mgicos
barba,
hechiceras y encantos
T^.v^ jo^7::/
en que crean los mayas.
Que para
bien
lo
ellos
muestran
los
quichs haba encantadores,
diversas
las
Xbalamke en Xibalba, segn
el
del
den Aguilar
pueblo
de
coga con la
refiere
transformaciones
el relato del
Popal
de
Vnli.
que tuvo preso un natural
Tezoc, gran
idlatra
mano una vbora
encantador,
que
culebra de cascabel,
dicindole ciertas palabras simblicas.

ICntre las fbulas relativas estos hechiceros
una
muy
interesante
hhalamob,
advertir que
como
si
se
balm
ciertos
Constantemente
cada viento.
se
refiere
en
dice
plural;
los
pues
hay
balm
hay
que
esa palabra significa tigre, quiere decir
tambin hechicero.
los
que
En
Kukulcn.
(Dios barbado
de Chichn)
esa leyenda se cuenta que son
viejos
que
cuidan
las
las estn vigilando cuatro
Durante
el
da
son
ciudades.
de ellos, uno
invisibles,
alguno por acaso los ve, seguro puede estar de que
ni que
estn representados tal vez haciendo hechizos;
pero en ese caso expresan los que hacan los sacerdotes
Kulmlcn.
Que ambas son su imagen
se
si
del
le
conoce precisamente en que estn barbadas y adems
dios
350
en sus atributos:
una tiene en
la
la
hojas que se ven Qnetzalcoatl en el
del
Palemke.
de
relieve
Ehecatonatiuh
rodeada de la culebra como
la otra est
el
Oucwnatz
que en las religiones
es
Salan batalla guiados por una bandera,
cabeza las dos
de origen nahoa hay varios dioses barbados,
los
que
silencio
para atacar siempre por sorpresa
pero en cayendo sobre
muertos
primitivamente representaron al sol como se ve en la
por trofeo en
guerrero notable lo
y ms tarde Huitzilopochtli.
tina,
la
es porque
Si esto
la del Sur, que siempre fu lampia, no lo sabemos;
barbados acreditan la invasin,
sacerdotes
esos
como hemos
que
visto
prueban
lo
la
manera conque
estn sentadas las figuras, y podemos aadir las mantas
conque se cubren
de manera que esas pinturas son
Pasando
los guerreros
en las pinturas represen-
debemos manifestar que
Todo
certaba por el jefe de la casta guerrera y
En
esto
vemos
otro medio
Antes
sin.
de
ella,
humilde del sacerdocio
la
mudanza de teocracia
completamente devoto.
supuesto que
ejrcitos,
los
el
poder
guerrero se sobrepuso y qued por primero. Dndonos

Landa cuenta de ella, dice de sus armas que eran las
flechas, hachas
y rodelas que hacan de caas hendidas y muy
tejidas,
mismos
nada para
el
Himpictok era
el
pero apoderados del
la
cada tres aos, por
electo
en estas pinturas posteriores
los llevan
y una de
en vez de lanza una especie
las
tiene
En
ltimos tiempos usaron tambin la macana,
de porra.
que dice Landa, pues armas de esa clase
los
mercaderes
de
Agrega
Coln.
la
barca
que
cronista
el
algunos
seores y capitanes usaban morriones de palo, y con

estas
armas iban
guerra y con plumajes y pellejos
la
de tigres y leones.
mayas
Los
rey nada poda hacer sin
dos
capitanes,
uno
perpetuo cuyo cargo- se heredaba y otro electo por tres

aos,
del
que era
mismo tiempo sacerdote en la fiesta

Llamaban ste JVacn, y durante
al
mes Pax.
el ejercicio
de su cargo no haba de conocer mujer, ni
la suya propia
se alimentaba;
ni
comer carne
sino que
de pescados
tena aparte sus vasijas y muebles, sin
que mujer alguna pudiera servirlo; rara vez se presentaba
y era muy reverenciado.

Formaban el ejrcito como soldados
El esclavo no era
el
de la guerra naci la esclavitud.
hombre
utilizaba para todo trabajo
sobre
no estaba siempre sobre

cuando era menester.
las
que de tocado llevaban.
tombase
cual
armas sino que se reuna
Llambanse holcanes, que quiere
decir calezas de serpiente,
ba,stabaai,
la
sin
duda por
la
de vbora
Si estos soldados escogidos no
ms
gente
de
los
pueblos.
No
y que serva cuando
muy
era
que se
se
nece-
su dueo tena
sacrificios:
derecho de vida y muerte.
vos deba ser
El nmero de escla-
grande, porque no slo
guerreros vencidos y los extranjeros,
lo
eran los
sino que tambin
en algunos delitos se impona la esclavitud por pena.
Las guerras haban formado entre

especie de derecho internacional.
mayas una
los
Los ahau y
los batal)
nombraban embajadas de sacerdotes y guerreros, cuyas

personas eran sagradas
cualquiera que fuese el objeto
estallaba la guerra, era permi-
si
tido cualquier ardid para alcanzar la victoria.
El xito
de una batalla decida la contienda, pues no llevaban

guerreros ms provisiones que las que podan cargar
los
El vencedor era implacable
la espalda.
capitanes enemigos,
los
que slo rescatndose podan recobrar
el
sacrificaba
esclavizaba los prisioneros,
incendiaba generalmente la ciudad
su libertad,
Tal era
enemiga.
derecho de guerra entre los mayas.
Los que
principales
del pueblo el siervo,
cosa propia que se compraba y se venda,
al pblico
cierta gente escogida que haba en cada pueblo,
no se arreglaba
Sin duda que en la pennsula, como en todas las
de su misin; pero
siempre
tenan
les era
el
sociedades antiguas,
encontr
que
que
guerra y as
sitaba para vctima en los
figuras
lo
Nacn
invasin no se' encontraban guerreros con escudos; pero
Bartolom
los
el
la
llevaban
mando
Sin
redondas y guarnecidas de cueros de venados. Habamos dicho que en los monumentos anteriores la
lo
servidor
el
concurso del sacerdocio.
y lanzas, y para
defensa jacos de dos lienzos de algodn rellenos de sal
los
Nncn.
y para no perder su dominio en ellos inventaron los

sacerdotes el nuevo cargo de Na con, que era uno de
ellos
pesar de
el
ingenioso que emplearon los
sacerdotes para conservar su poder despus de la inva-
la organizacin
ya referidas, arcos y
capitn
soldados
otros
los
la guerra se acordaba y con-
relativo
lo
monarqua hubo de producir cambios importantes en
de
sacrificaban;
invasores, quedaba el Tutul-Xiu dueo de los ejrcitos,
de esa poca posterior.
tados
Si apresaban algn
brazo.
prisioneros eran esclavos del que los tomaba.
primera raza del Norte era barbada en contraposicin
pero
el
victoria quitaban
la
y limpia de carne se la ponan
la quijada,
piedra de Zaachila, Qnetzalcoatl , la estrella vesper-
enemigo;
al
destrozbanlo con grandes
l,
Despus de
y crueldades.
gritos
los
y en
salan
esta costumbre
campaa teanse
vemos tambin
la
la influencia de
sin, qu igualmente modific los trajes
y en
piel,
la
inva-
y adornos.
En
efecto, los mayas, siguiendo una costumbre que perte-
neca la raza autctona,
por
lo
mismo entre
se labraban los
ellos
segn hemos visto, y que
debieron introducirla los meca,
cuerpos y cuanto ms por de mayor
bravura se tenan.
Era
el
labrarse gran tormento, pues
tenan soldada los holcanes sino en tiempo de guerra,
pintaban primero con tinta las labores y despus las
que se
sajaban
la
daba
el
con los alimentos.
capitn,
y sus pueblos les acudan
la sangre
de manera que quedaban indelebles mezcladas
tinta.
Como
era tan grande
el
dolor de la
351
operacin, hacanla poco poco, y aun as se ponan
afeite
malos porque se les enconaban y supuraban las inci-
galanura hacindose curiosos tocados.
siones; pesar de lo cual tenan en desprecio los que
slo se cubran
de
Trenzbanse
indias.
las
los
con
cabellos
Landa
dice que
de la cintura abajo con una enagua
todava los Cupules de Valladolid, (Yucatn), labrados
no ser con la manta, y que las de Campeche se cubran

ms los pechos con un pao que se ataban debajo de
con figuras de sierpes y guilas.
los brazos.
Aguilar refiere que en su niez vio
no se labraban.
Para hablar
te:i;::i
los
que usaban debemos
trajes
fuertes
para
gala ser bizcos,
or
de
eran los mayas
advertir que
cuauLlj nios les colgaban del pelo
medio de
caa en
que
las
cejas,
con
una cinta que
Ya hemos
hermosura.
cmo
dicho
les
cual conseguan lo
lo
pensaban que era un nuevo
ellos
madres
cual las
lo
y que
recios
de
detalle
como fustanes
de
colorado,
y fustanes
las
llaman todava, y camisas de algodn blanqusimo que

l
designa con
dicen
nahoa
el
nombre de guaipiles y que hoy les

se conoce el nombre
Inmediatamente
ipiles.
huipli,
que
que
acredita
tambin
traje
el
su
aplastaban
les
enaguas
Pero Aguilar dice con razn que usaban
la
cabeza, y agregaremos que les agujereaban las orejas
en las cuales usaban zarcillos, y que, segn en varios

dolos se observa, colgbanles anillos de la nariz.
No
criaban barbas y decan que para conseguirlo
quemaban
siendo nios les
paos
Usaban
calientes.
mujeres;
pero
madres
las
para que les creciese ms corto.
lo
como
largo
cabello
el
hacia la coronilla
rostros con
los
las
quemaban tambin
Trenzbanse
el cabello
haciendo con las trenzas una guirnalda alrededor de la
cabeza y dejando caer atrs las
ramos de
flores
rojo el rostro
vestido
el
colillas
como
borlas.
menudo,
Se baaban
y para aromatizarse llevaban

en las manos. Por gala se pintaban de
ex
el
cuerpo, y Landa dice que era su
maxtli, listn de una mano de ancho
que se envolvan en
la cintura,
de modo que una punta
cayese por delante y por detrs la otra, las cuales

bordaban sus mujeres con curiosidad y con labores de
plumas, y que adems llevaban mantas largas y cuadi'adas atadas en los hombros, sandalias de henequn
cuero de
venado y que no usaban ms vestido.
fu tambin reforma de los invasores,

as
ven
se
en
las
ese
murales
pinturas
es
de
Esta
su traje
Chichn;
mientras que hemos visto que en tiempos ms antiguos
nos revelan los monumentos otra manera de vestir y

otro lujo despus perdidos.
Tambin
la invasin influy
de las mujeres.
Landa
dice que
se
preciaban de her-
mosas, aunque no eran blancas, sino de color moreno

plido, lo que atribuye al gol
dolo de Tiayo.
(Txpan)
en los trajes y adornos

mujeril fu introducido por los invasores, sustituyndolo
al
suntuoso de tiempos anteriores.
ms notable en materia de adorno de
las
Se horadaban la ternilla de la nariz, y ah se engar-
mujeres, era que tenan por costumbre aserrarse
los
zaban unos pequeos discos de mbar que se recoga en
dientes
las
costas
zarcillos
menos
de la pennsula.
y tambin
los
hombres.
agregaban
pechos,
se
En
al
las
orejas se ponan
labraban de la cintura arriba,
con labores ms delicadas que los
Se pintaban como stos de rojo, y

al
color
Pero
continuo baarse.
si
podan
una goma pegajosa y de buen
olor
viejas
lo
dejndoles como
limndolos
poco no
hace
costumbre que
otro escritor,
Que
los
con
y hacan
este
oficio
piedras y agua. Hasta

ms prueba de tan extraa
ciertas
tenamos
el
sierra,
dicho del cronista y acaso de algn
es que son raros los dolos de Y'ucatn.
hubo y muchos, bien se vio en
la conquista del
llamada iztah-te, y con esta mezcla untaban uno como
Peten, y sin embargo, Bancroft llama la atencin sobre
ladrillo bien labrado,
y aplicndoselo quedaban labradas, galanas y olorosas por varios das. Es muy comn
el
encontrar estos barros
con labores y grecas

veces complicadas y bellas, los que generalmente se
tosca figura
llaman sellos por no saber que estaban destinados
Sijoh;
cocidos
al
hecho de que no se conocen ms esculturas mayas
que
el
animal de dos cabezas y la vieja en Uxmal; la
la
pequea estatua en Nohpat;
que en Zayi sirve de fuente;

los
dolos
los
el dolo
monolitos toscos de
vagamente mencionados de Mayapau
352
de Campeche.
las figuras de barro
Podemos agregar
Herrera dice que eran tres templos labrados
mujeres.
algunos ms de que ya hemos hablado y otros de que
de cal y canto, con muchos dolos con caras de demo-
tenemos conocimiento; pero siempre resultar que son
nios,
muy
relativamente
cemos.
pocos
Afortunadamente
M. Plongeon, en
de
muchos
los
dolos
encontr
mayas que conoel
una mujer
de
la isla llamada de Mujeres.
Sabido es que esta
mente
los
isla
femeninos
que
en
observaron los espaoles cuando la descubrieron.
quemada
ella se
refiere
que
le
dieron
llas cubiertas
ella
Tor-
ese nombre porque en
de madera y paja, en las cuales estaban
muy
artificioso
orden, dolos que parecan
Templo de
en
el
porque
el
divisin interior son semejantes los de la penn-
sula que ya hemos descrito.
sierra.
Francisco Fernndez de
la descubri
nombre de Mujeres
1517,
le
puso
el
los
dolos
Jxhini
Ixhinicta.
este
edificio
sobre
Est
isla.
una plataforma de dos
de Mujeres
hacen
pues dice que as como los
de
de los
la
edificios
que fueron .levantados por
creer
Alnxob
Mujeres
de
isla
pigmeos;
dirase
los
de
Ak
primeros,
que fueron obra
y cree buenamente M. Plon-
geon que esa raza diminuta tena unos dos pies de

estatura.
se
encontr una figura de
barro, que se cree brasero para quemar copal, y la cual

tiene perfectamente
adornos y
con
en un templo de piedra, encontr
y que
figuras,
templo que est en la punta sur de la
los
isla
efecto,
madera
all,
construido
metros de ancho por cinco y poco ms

de largo y tres de altura. La figura exterior del templo
la
de
El dolo femenil fu encontrado por M. Plongeon en
la isla
seis
Pues bien, en
En
malas
otras
ao
leliax,
enanos,
y su
y de
barro
de las diosas de aquella tierra, como Aixchcl, Ixchc-
metros de altura, por nueve de norte sur y ocho y

medio de oriente poniente. Su frente da al sur, y
mide como
de
diademas de oro.
encontraron torres de piedra con gradas y capi-
puestos, por
eran
Crdoba, que llev por piloto Alaminos,
tom su nombre precisa-
dolos
mujeres
de
algunos
marcada su dentadura en forma de
El aspecto de su rostro es severo, y lleva un
muy alto tocado que serva de brasero.

No queremos este propsito olvidar que
raro y
poco
costumbres de los mayas despus
las
de la invasin vamos tratando, bueno ser que digamos
El seor Ancona precisa perfecta-
algo de sus leyes.
mente que tenan disposiciones concernientes

civil
lo
ya que de
de las personas
Dice que
el
al
estado
las herencias y los contratos.
matrimonio slo poda celebrarse con una
elevado de los monumentos de la isla ha hecho pensar
mujer,
algn escritor, que no iba descaminada la tradicin
huellas de poligamia, fu porque el divorcio era permi-
maya de una
tido
existencia
primitiva
de
gigantes
y de
que
si
los
misioneros
creyeron
y no era remoto dar con dos
encontrar
tres mujeres que

pretendiesen serlo de un mismo marido.
Pero Aguilar
afirma terminantemente que tenan muchas mujeres, y

que en su conversin las dejaron quedndose con la
primera,
que
es
los
invasores
costumbre nalioa, sustituyndola
Hacan sus bodas con suntuosas
tomaban
con
esa
ocasin
espuma de
cubierto con
matrimonio
introdujeron
bigamia primitiva.
la
fiestas
y banquetes, y
grandes jicaras
cacao.
en
de
La ceremonia
que
esa
pozol
principal
diera
de
comer y beber su esposo en presencia de todos
los
del
consista
la
esposa
concurrentes.
las
eran
herencias
y en su defecto
hijos
marido ultrajado;
gran piedra:
infamia
ms cercanos,
los parientes
entregaban al
ste lo perdonaba quedaba
si
mujer
la
libre,
daban por nico castigo la
le
desprecio pblico. Al homicida
el
para que muriese;
al ladrn,
hacan esclavo;
si
el
lo
no, lo mataba dejando caer sobre su cabeza una
si
pueblo y
el
estacaban
aunque fuese de poco,
lo
rostro por los lados
Pena de muerte tenan tambin

que
el
desde la
que por gran infamia se tena.
la frente, lo
incendiario,
lo
era seor principal se juntaba
labraban
le
barba hasta
traidor su seor,
el
corrompa
alguna
doncella,
acometa casada forzaba cualquiera mujer.
Heredaban primero
que no haba necesidad de testar.

los
tan precisas
un madero
tero, para lo cual atado
el
Las leyes sobre
353
Pero
si
homicida era menor, no se
el
sino que se le haca esclavo;
si la
muerte era casual,
tena que pagar un esclavo por el muerto.
choso de adulterio, aunque no se
el
Al sospe-
probase, le ataban
le
manos por detrs varias horas varios
las
mataba
le
das
segn
caso, lo desnudaban le cortaban los cabellos,
que
era grave afrenta.
No usaban
roso
se
del juramento
que
crea
De
maldiciones.
las
y no usaron por pena

los
los
pero maldecan
mentan
los
menti-
al
temor
por
no
sentencias
haba
las
apelacin,
azotes ni la prisin;
condenados muerte,
y
les
no
pero
de guerra
los prisioneros
esclavos fugitivos, les ataban atrs las manos,
ponan la garganta una collera hecha de palos y

y los llevaban unas jaulas de madera que
cordeles,
servan
Una de
de crcel.
estas
jaulas,
pintada
varios colores', serva para guardar los nios
hombres que haban de ser
La pena
Barro representando una diosa maya
mujeres
algo
si
Nombraban una
donaban
les
los
muy
sacrificados.
contentas las
herederos
varones.
especie de tutor los menores para que
El que se casaba tena hijos con
esclava quedaba esclavo del dueo de sta, y lo
suceda con la mujer que se casaba con esclavo.
despus de la venta mora
el
encontraban,
pago de
parte del precio al comprador.
tal servicio.
Parece que las mismas leyes hereditarias regan

el
mando de
la
nacin, y que el hijo heredaba el
poder real del padre; pues sabemos que as suceda con

latabs caciques, y los conquistadores encontraron
los
las familias nobles de los
Xius de Man, de
hijos
de los esclavos eran esclavos hasta que se rediman se
administrase sus bienes, y de ellos tomaba los frutos en
para
Los
de la esclavitud era hereditaria.
hacan tributarios.
pero no las hijas; y se daban por
de
y los
los
Cocomes
el
mismo
Si poco
esclavo hua y no lo
vendedor estaba obligado devolver
Sera entrar en muchos pormenores seguir minucio-
samente
tanto
mayas hasta en sus ltimas costumbres,
los
ms que variaban segn
los
lugares,
cambiando
hasta sus dioses; as era en Campeche la deidad principal
Kinchacliau Halan, dios de
las
crueldades, en
de Zotuta, de los Peches de Concal, de los Cheles de
cuyas aras se sacrificaban menudo vctimas humanas,
Cicontum, de los Cupules que despus fueron de Valla-
y cuyo templo estaba construido dentro
dolid,
de
los
Cochuahes de Ichomul, de
los
Conohes
Paboln, Chaes, Canules y otros.
En
los
los
contratantes bebiesen ante testigos; y
no poda pagar
si
un deudor
mar, de
forma cuadrada y con escaleras en todos sus costados;

mientras
contratos bastaba para confirmarlos el que
del
los
dolos
Vaclom chaan, y
una flecha en
la
el
de
Tiho
eran
Ahchun caan y
de Cozumel Ahhulanch, que tena
mano.
confesaba ante su
Pero sin entrar en mayores detalles, que slo traeran
mujer y sus hijos, su muerte stos quedaban obligados

hacer el pago.
mortuorias, que son siempre expresin del carcter de un
Hacan
lo
que deba, pero
justicia
especiales del ahau.
eran
muy
T.
severas.
1.
45.
los
hatals
lo
Tambin imponan
otros
las
delegados
penas, que
Castigaban con la muerte al adl-
confusin,
pueblo.
este
no debemos dar de mano las costumbres
Primitivamente los sepultaban en tmulos, y

se sigui generahnente pues amortajaban
modo
sus cadveres hinchndoles la boca con maz molido que
MXICO TEA vis DE LOS SIGLOS
354
era
comida y
su
algunas
piedrecillas
Hacan
el
bebida
llamada
de
que
las
hoyem,
por
tenan
y ms
moneda.
enterramiento en sus mismas casas las
espaldas de ellas, echando en la sepultura algunos de

sus dolos,
si
si
hechicero
Si podan
era sacerdote algunos de sus libros,
de
algunas
abandonaban
la
piedras
sus
de
hechizo.
habitacin que quedaba sir-
del cuerpo del difunto, ponan all sus cenizas.
mente con
convirti
Mas
maya encontramos
junto la vieja costumbre
nahoa
incineracin
introducida
por
los
invasores.
en
Mitnal, teniendo
da,
pirmides, las echaban en estatuas de barro cuando
desenfado que en
.eran
de los ms principales.
los
distinguidos les hacan estatuas de
dejaban hueco
el
colodrillo,
que no eran tan
madera
HunJ-iau.
las
ideas
por la invasin; pero todava grande y poderosa bajo

los Tutulxiu la nacin de los Zamn, como nos lo
diplomtico francs M.
y de noche grandes gritos.

Vemos, pues, mezcladas las costumbres y
en vasijas grandes que depositaban en sus templos
les
dios
se
que presida la diosa Ixtal, y por eso muchos se ahorLloraban mucho los muertos, en silencio de
demuestran sobre todo
por
Natural-
Mictln que
caban.
y gentes de mucha valia, que eran ellos

quemaban los cuerpos y ponan las cenizas
los seores
mismos
el
Crean que los ahorcados iban la mansin de descanso
viendo de casa mortuoria.
la
invasin recibieron
la
su
corte.
As
admirables monumentos de
los
sorprende
que
un
nuevo
escritor,
el
Dabry de Thiersant, diga con
el siglo vii
no haba en nuestro conti-
nente ms que un pequeo nmero de
las cuales
que se cubran con pieles, vivan de
y quemando slo una parte
y habitaban en gruta,s subterrneas!
la
tribus salvajes,
caza y la pesci,
iK^l-ai
Ij
V.
Ht
v'.i
:'>
LIBRO TERCERO
LOS TOLTECA
CAPTULO PRIMERO
Prembulo Peregrinacin chichimeca. Los nonoalca de Cuauhtitln. Peregrinacin tcheca.
Fuentes de la historia tolteca.
Causa de la emigracin. Itinerario. Ciudades fundadas en el camino.
Direccin de la marcha.
Perodos cronolgicos convencionales. Fundacin de Tllan. Descendencia real Cronologa de Ixtlilxohi. Cronologa y variantes del cdice Cuauhtitln.
Cultura. Guerra con los de Cuauhtitln. Cronologa de los reyes de Cuauhtitln. Confusin de las dos
Gobierno teocrtico Primera teocracia. Teotihuacn y Cholllan. Dedicacin de las pirmides a los tres astros
nahoas. Leyenda de Mendieta. Versin de Sahagn. La muerte de los viejos dioses. Nanahutzin tornado sol. Tecuciztcatl
vuelto luna. El conejo de la luna. Muerte de Xlotl. Relato del cdice Zumrraga. Explicacin de las fbulas. Lenguaje
mitolgico. Los tolteca imponen su religin de los astros en Teotihuacn. Intervencin de la casta guerrera La raza conquistadora y la raza vencida. Nanahutzin y Tecuciztcatl. El quinto sol.
Religin
tolteca.
cronologas
Penetramos ya en
completamente
la
parte que pudiramos llamar
histrica,
cualquiera
nuestras dificultades haban terminado
que
creera
ms que ya
tanto
algunas crnicas se ocupan de esa poca y la tratan

los
.modernos historiadores
pero
todava
varios tropiezos en nuestro camino.
mas
loga,
los
encontramos
Ya tenemos
diversos escritores no estn conformes en
riador
se
Ya
contradice.
los
lugares
las
personas
aparecen con nombres determinados; pero no son los
mismos en todas
s^
las
historias,
y en repetidas ocasiones
que no hay ms
escriben de manera tan distinta
Cuanhtitln
Como haban
de
la
importancia,
que
unos
en
de
recibido
cuenta de los aos.
que
salida,
fu
ce
de los
tlapalteca,
aunque
el
los
es uno de ellos la
As es que anotaron
ao de su
el
Los chichimeca cazadores
catl.
comenzaron su peregrinacin
el
ao 271 de nuestra era,
se reunieron en nuestro Valle con los chichimeca de
del
que
llegaron
imperio
comenzado
no
pocos
habiendo
cronistas
callan
ce catl, 683.
contradiccin
Los Anales
viaje
ms rudimentales, como
conocimientos
siones
puntos
ao
ese
imperfectamente, su lengua, recibieron igualmente sus
Cuauhtitln,
Aadamos
refieren
chichimeca.
un estudio profundo y dilatado no llegue

tivamente.
del Norte alguna gran
en esa poca vemos emigrar sus tribus.
de
remedio que usarlos con su diferente ortografa, mientras

fijarla defini-
reinos
los
conmocin que concluy con aquel vasto imperio, pues
crono-
punto tan importante, y muchas veces un mismo histo-
hubo en
tlapalteca,
empujados
tlapalteca,
su
Nada nos
viaje
por
las
convul-
ao ce catl,
el
en
el
ao
635,
tambin
dicen los Anales del rumbo de
sucesos que otros refieren; y para completar el embrollo
su peregrinacin; pero la idea comn de que atravesaron
tomemos en cuenta
por
significan
el
gran nmero de detalles que nada
y de nombres innecesarios que encontramos
No es que nos falten datos,

y muy grave el escoger entre
en crnicas y manuscritos.
sino que es
ellos.
muy
difcil
Acumularlos todos es hacer
la confusin;
tomar
los
el Michuacn y Guanajuato no puede ser aceptada.

Ninguna huella etnogrfica queda de tal paso y no es
;
verosmil que los tarascos diesen voluntariamente paso

la tribu salvaje.
sale
de
Xalixco
tarascos
corriente, de
y siguiendo
y otomes por
la
lengua nahoa que

costa
atraviesa al
Estados
de Gue-
convenientes es formar la historia; pero pesar de los
sur
escollos continuemos en nuestra empresa.
rrero, Morelos y Mxico, para derramarse en nuestro
Hacia
el
ao
qq
catl,
."jSS
principio
,
del
ciclo
de
La
Valle, manifiesta la
los
resistencia que hallaron los
emi-
356
MXICO i THAV8 DE LOS SIGLOS
grantes en los tarascos, y nos indica
el
camino que
Tenemos
el
sta estn los chalca
marchan hasta
siguieron.
rumbo de
otra prueba importante de haber sido ste
Las tribus que asegu-
las peregrinaciones.
raban haber venido con
chichimeca y los tolteca,
los
estn situadas en ese camino.
En
segn Torquemada
caliente se hallan los tlahuica, que
Despus encontramos en
fueron de los emigrantes.
Estado de Mxico
sur de la Tierra
el
el
y matlatzinca, ano-
los malinalca
los
Los chichimeca
xochimilca.
pi del Popocatepetl
el
lugar propicio sus costumbres
el Ixtachuatl,
y todava
otras tribus
se extienden por el valle, y llegan hasta Cuauhtitln
Aun ms;
Huehuetoca.
por
el
si los
emigrantes hubiesen pasado
Michuacn para llegar
Tolcan, no
valle de
al
habran dejado otomes en la frontera tarasca, pues los

matlatzinca
los
habran
en
barrido
su
pero
camino;
viniendo por Guerrero y penetrando en Tolcan por el
nada ms natural que
tados en los antiguos jeroglficos de la peregrinacin.
sur,
Al traspasar ese Estado, vemos
otomes, arrojando unos su derecha, que son los que
las
lomas que bajan hasta
los
tepaneca ocupando
laguna y en los bordes de
la
que
el
dividieran
ocupan las montaas de nuestro Valle, y
los
la izquierda
Valle de Tllan
los otros,
los
que son los mazahua, vecinos de
los tarascos,
que aislados desde entonces modificaron naturalmente
su lengua que se convirti en dialecto.
Los chichimeca salieron

la guerra tlapalteca.
hombre
entenderse
dinasta.
ms de
por
duracin
cien
del
es
imperio
absurda,
una
de
y debe
familia
Los chichimeca extendieron su dominio adonde
mismo ao que comenz
quiera que se asentaron las tribus peregrinas; pero debe
Mientras que los tolteca quedaban
entenderse que este imperio no era absoluto; consista
el
guerreando, ellos siguieron la senda que hemos trazado,
como siempre en
y llegaron Cuauhtitln los cincuenta y dos aos, es

decir, el 635. Tambin otra tribu importante de los
miento honorfico de su rey.
chichimeca, la que se estableci en Amecameca, hizo
en
viaje
aos
su'
en la misma poca, pues Torquemada dice que se
establecieron en el ao 647.
Cuenta
el cronista slo tres
Tenemos
los
llegaron
Quetzaltepec
cobro de tributos, y en el reconoci-
la historia
Anales
los
el
de
de los nonoalca de Cuaulititln
este
pueblo.
chichimeca
tenan
y de
all
En
la
aqullos
poca en que
su
corte
en
fueron arrojados por stos, pues
reyes desde esta poca hasta la destruccin de Tllan,
dice la crnica que la llegada de la
reinando
su corte el rey Chicontonatiuli Cuauhtitln, ciudad que
el
primero Icuuhtzin hasta 827,
Moceloquichtli
hasta
1116.
hasta
Esta
983,
duracin
el
del
el
segundo
tercero
Achacutzin
reinado
de
un
solo
debi estar fundada desde antes,
veces Huehuequauhtitln.
nueva tribu pas
pues se
le
llama
Estos chichimeca no eran los

cazadores:
cazadores llegaron cuatro aos despus,
los
en 639, y ocuparon Ocotlipn, pueblo situado

de
y que hoy se llama
Cuauhtitln
Parece que sta fu por entonces
tlamintinomia.
los
mismo
al oriente
Santa
Brbara.
nica invasin de
la
Los chichimeca nahoas ocuparon
Mamaxhuacn.
Los acompaaron otras cinco tribus, cuyos
pueblos.
Cohuatzn, Mazachuatl,
Chcatl,
eran:
jefes
357
con distintos nombres, saber: Ceactzin (y no
jefes
Cectzin como est en
manuscrito sin duda por error
el
entonces parecen confundirse conquistadores
Desde
y conquis-
vez Maztzin), Chalctzin y Tlapalmtzin.
tados
seguiremos
mos creer
el
ao
y para
Huehuetoca
equivocaciones
evitar
llamando nonoalca.
norte hasta Mamenh,

el
los
Sus dominios se extendan por
el
que fu despus Tllan; y por
de los copistas), Cohutzin, Xiuhchuatl, Meztzin (tal
Culhuacn.
minado
mezcla
esa
de reinado, en
los tolteca ,
stos deba variar por completo
Ocupmonos de
regin.
el
Le
700.
tcpatl,
ya haban llegado
En
tribus.
ao
el
13
rey Chicon-
despus de sesenta y cinco aos
all
ce
el
de
raza nahoa haba predo-
la
de
ciudad
histrica
la
pas su corte Huehuetoca
tonatiuh, que muri
liultzin
669,
calli,
Esto prueba que
en
673
calli,
el
sucedi
Xiu-
la llegada de
destino de aquella
el
peregrinacin de esa tribu
la
prodigiosa.
Con
inclina-
con
las
y como
ellos,
supremo sacerdote, iba Huemac.
No podemos
creer que fuese una simple rebelin la
No
causa del viaje.
solamente estas siete tribus, que
suponemos muy numerosas, sino otras muchas, como ya

se ha visto,
misma
se derramaron hacia el Sur en la
Esto acusa sin duda un gran desastre, que por
poca.
su magnitud produjo la emigracin de numerosos pueblos
de lengua nahoa sus dialectos,
De
ruina del antiguo imperio.
que
parece
sea,
destruccin
la
guerra comenzada
la
cualquiera manera que
en
el
ao
ce
583, y que desde entonces hizo emigrar las

un tlaljilli trece aos,
catl,
crnica que se dio la estampa sobre
al
cabo de los cuales comenzaron su peregrinacin los
la peregrinacin tolteca
tolteca
la
desde
y genealoga de sus reyes, fu

Monarqua Indiana de Torquemada, en el cap-
XIV
nombres
verdaderos
los
Nos
otras tribus, se prolong por
La primera
tulo
stos
correcciones hechas entre parntesis.
sur hasta el Valle de Mxico, en donde penetraron
fundando
Tlapal-
Las relaciones nos presentan estos
huitz y Huitz.
del libro
La
I.
Torquemada
relacin de
es
en
el
el
ce
ao
de
de
principio
su
su
tomaron
salida,
ciclo
Contando sus Anales
696.
tcâtl,
los
xiuhmolpilU
tolteca por
ce
el
tcpatl.
Lo demuestran
diminuta, y no habla de las estancias de los emigrantes.
Su retirada fu en son de guerra.
Sahagn
voto que hicieron y cumplieron de no tener hijos durante
solamente
equivocndolos
nos
con
dice
viaje,
de
donde naci
el
veintitrs aos,
Brasseur.
Ixtlilxchitl
se
ao 8 catl 603, continuaron combatiendo.
nonoalca,
los
lamentable error del abate
una pintura acolhua,
refiere
rumbo de su
el
mismo que Torquemada.
lo
sitio
tumbraba copiar
nombre
y que de
la pintura
Qlmos
que
trat
podemos
llamarlo
es de suponerse que otro vio
copi la relacin, acaso del padre
pueblos
los
primeros y vivi entre

del viaje tolteca
manuscritos de otros,
letra los
la
Ixtlilxchitl
ellos.
y de
acolhua
uno
original
aunque
en
los
da pormenores
historia de Tllan,
la
de
y en esto
otros
muchos
el
constar en los Anales que hasta el
que escogi
Ceactzin,
Tlapallanconco
salida
curso
critos
De
Veytia puso en mejor
los
manus-
de Ixtlilxchitl, que sigui servilmente en su obra.
todas maneras resulta que
es una pintura acolhua.
su Museo
posee
estilo
Mr.
con
el
nmero
1,
sin
que marc Boturini en
prrafo
lo
embargo,
1.,
y que hoy
sabemos; pero es
la atencin
que
el
seor Eamrez, que conoci los manuscritos y pinturas

de Mr. Aubin, y que copiaba todo lo interesante, ni
siquiera dejase un apunte de esos Anales.
En
el
reino
de Huehuetlapllan haba un seoro
llamado Tlachictzin.
Sus seores, Chacltzin y Tlaca-
mhtzin se rebelaron contra
el
monarca tlapalteca; pero
habiendo tenido mal xito tuvieron que emigrar con sus
cuentan
La segunda
el 11
los otros cuatro, el orne toclUli 610,
fundaron Hueyxllan por eleccin de Cohutzin.
Las
quedaron abandonadas; dejaban
los que no podan seguirles: stos, dedicndose al
cultivo
de la tierra, porque eran pueblos esencialmente
formaron seoros que quedaron como las
agricultores,
piedras miliarias del camino de los tolteca.
origen de estos relatos
Aubin en Pars, no
Nos llama,
probable.
el
Si es la
ciudad,
de sus cuatro aos.
fundan los cuatro aos siguientes,
la
en
Ntese que de su
ciudad
iocTii 606.
por
pequea Tlapllan,
el
all
Torquemada.
ese
pusieron
cual
la fundacin de su primera
Conquista Gomara.
Clavigero sigue Torquemada y
la
al
dos veces
anteriores ciudades no
Vetancourt no hizo ms que extractar
recuerdo de la patria abandonada.
puntos de historia antigua sigue Torquemada y en la
Ixtlilxchitl.
En
ao, por n, pudieron, ya tranquilos, asentarse en un
Nosotros opinamos que ste no vio tal pintura: acos-
como hizo con Mendieta, y
el
Otros
ao
despus,
aos
ocho
su
siguiendo
viaje
hacia el
Como
tocMli 618.
10
veces
dos
cuatro,
Sur, fundaron Xalixco
el
conocemos la ubicacin
de esta ciudad, ya podemos formarnos idea de la direccin de la marcha.
cantn de Tepic;
norte
sur: lo
Est Xalixco hacia
la costa
en
el
de manera que iban siguindola de
que concuerda con
lo
que antes hemos
dicho del rumbo de las emigraciones, con la senda etnogrfica
de
religiosas
la
lengua
nahoa,
de los tolteca.
El dios
con
les
las
tradiciones
haba mandado,
por boca de su sacerdote Huemac, que caminasen al

oriente;
y en
efecto,
la
costa que seguan se dirige de
358
ana manera muy pronunciada de poniente oriente.

Fundaron despus, en la misma direccin, Chimalhuacn
reunieron
Ateneo
en
el
es
el jefe
ce tochli, 622, es decir los cuatro aos
el
De
que su anterior estancia.

que est
oriente de Colima, el 6 catl, 627, siendo
al
su descubridor Maztzin.
Anhuac
pasaron Tchpan,
all
Continuaron Quiyahuiztln-
12 calli, 633, por eleccin de Acamapichtli.
el
Dicen que aqu pasaron unas
islas
y brazos de mar:
lo
sus
de
estancias
manera que en
siguientes
tres
las
por eso aparece fundado Zacatln
el tlalpilli;
nuevo ce catl.
Ntese, adems, que
fundador
el
su nombre de la fiesta
y que la ciudad tom

origen de su fundacin: Ceaca-
tln, despus Zacatln
ZacatUan, hoy Zacatula, en la
principal, Chalctzin,
Tendremos que llamar varias veces
costa de Guerrero.
la atencin sobre estos perodos convencionales.
Hasta aqu
pero una vez en las montaas del Sur, cuyo
costa;
la
clima
haban atravesado lentamente
los tolteca
conformacin
habitudes,
geogrfica
marcha
su
ms
fu
641, fundaron Tutzpan;
calli,
eran
El
13 catl,
el
ajenos
rpida.
sus
ao
asentaron en Tepetla, descubierta por Cohutzin; y

tochtli,
654,
las llanuras
llegaron
Mazatepec por
y fundaron
Despus, pasando
el 7
Cuernavaca,
de
de
eleccin
Xiuhclmatl.
Tolcan y sin atravesar
de
sur
al
647, se
nuestro Valle, Uegai'on Iztaclihuexuca
11 catl, 671,
el
habiendo estado antes ocho aos en Xiiichuatl.

nos hace comprender que tomando
se dirigieron al territorio de los
rumbo
el
Esto
del oriente
cuexteca, la Huasteca,
pues parece que su ltima estancia es la actual Hueresidieron
All
jutla.
tcpatl, 696.
la
En
aos,
veintisis
esa estancia,
el
hasta
el
10
ao ce catl, ataron
Hasta Tllan, pues, no comen-
cuenta de sus aos.
Rechazados
zaron la cuenta de su ciclo por ce tcpatl.
por los cuexteca, por no haberse acostumbrado la

vida de las montaas, retrocedieron ToUantzinco , y
despus de diez y seis aos mudaron su capital
Tllan,
el
ao ce
Cuauhtitln fu
.
direccin
indicada, lo
nombres de Ateneo y Anhuac, que
mismo que
los
significan junto al
aos
dos
los
en
ce
catl,
pararon
635,
en
Aqu tenemos que hacer varias obser-
Primera: los tlapalteca comenzaban su
vaciones.
en ce catl;
as
que
es
nuevo este ao, ataron

tambin
que
correccin
todava
del
los
el
emigrantes
xmhmolpilli;
entonces
no
principio de su ciclo,
al
lo
ciclo
llegar
de
que prueba
haban
hecho
la
que consisti en
pasarlo de ce catl ce icpatl, por haber sido ste

el
ao en que comenzaron su peregrinacin.
los perodos
cionales
En
de detencin no son naturales; son conven-
y marcados por
efecto,
Segunda:
del
principio
la
divisin cclica que usaban.
de
la
cuentan trece aos un tlalfilU.
guerra
su
salida,
Despus sus estan-
Demos
para nuestro
bastante
la hueste tolteca,
ligera idea de sus seores,-
y para comprender
objeto,
el
de su cultura y sus transformaciones reli-
giosas.
Veytia tom su cronologa tolteca de
Zacatln, lugar designado por Chalctzin, y ataron el
xiuhmolpilU.
eligiendo
estaba reservada fundar la ltima civilizacin
ella
de estas regiones.
desarrollo
agua.
Anales de
los
674,
tochtli,
Debi ser muy grande y poderosa
y
la
ao ce
su primer rey el ce tcpatl, 700.
Plano de una casa tolteca
que confirma
Segn
713.
calli,
el
es la siguiente:
Despus de
Txtlilxcliitl,
de la ciudad
la fundacin
se gobernaron sin rey seis aos, hasta que por consejo
Huemac
de
chichimeca
tenerlo
por amigo.
as
primer rey, y
para
pidieron
emperador
lo
cieron, segn los
monarca
Icuuhtzin,
El
liijo
con
un
el
hijo
objeto
del
de
de Icuulitzin fu su
llamaron Chalchuhtlantzin.
Estable-
mismos cronistas, por ley general que
nadie reinase ms de cincuenta y dos aos; debiendo

rey, pasado ese tiempo, entregar
el
el
reino su sucesor,
primer rey gobern del ao 719
al 771, cincuenta y
entonces
muri. El segundo
que
dos aos, y cuentan
fu Ixtlecuechahuac que rein sus cincuenta y dos aos,
^l
ao de 823
sucedi su
Huetzn, que
cias
y en
faltaban trece aos para cerrar su ciclo,
y dos aos hasta el 875.que rein tambin cincuenta

Totepeuh
El cuarto rey fu
y dos aos hasta el 927. Su hijo Nacaxoc rein el
son de cuatro de ocho aos hasta Tchpan, y

cuatro son sus diferentes aos. Pero como entonces
por cuatro qo 4aba
li
cifra,
la
divisin
cambjaron la duracin de
rein
el
tambin
le
cincuenta
liijo
MXICO TETS DE LOS SIGLOS
mismo tiempo, hasta
ao de 979; pero
el
de ste,
el hijo
poder
de
359
jesutas,
los
Ramrez
seor
el
hizo
la
Mitl, fu tan notable en el gobierno, que quisieron que
traducir por el licenciado don Faustino Galicia Chimal-
reinase hasta su muerte,
popoca.
por
cincuenta y seis aos, hasta
poder
el
1035. Su viuda, la reina
y rein cuatro aos, hasta
Xiulitltzin, le sigui
Muerta
que dur en
lo
el
el
1039.
su hijo Tecpancltzin rein sus cin-
la reina,
cuenta y dos aos, hasta
1091 en que fu proclamado
el
rey su bastardo Topltzin, con quien concluy la monarqua tolteca en
el
solo rey Tecpancltzin
muy
Topltzin, tal vez porque no era
clara la pintura
y algo nos persuade de ello, que el mismo

Ixtlilxchitl nombra de diversa manera los reyes en
acolhua,
sus diferentes relaciones.
Chalchiuhtlantzin le llama
tambin Quechaocatlahintzin.
con
nombres
cinco
otros
tcatl, Tlilquechhuac
hintzin.
reina
Mitl lo
Xiuhtltzin,
lo cita
Izacatcatl,
Tlal-
distintos:
llama tambin Tlacomiliua.
unas
Xiuhquntzin
veces
Torquemada
Xiuhcltzin.
Ixtlicuechahuec
Tlachintzin y Tlilquechaocatla-
la
la
y
Tecpanotras
tom por rey.
cltzin es veces Iztaccltzin.
la versin;
finalmente, Topltzin
lleva la denominacin alegrica de Mecontzin.
modo,
le
nombre
impuso
Adems,
su
versin
Hay que
cano.
perfecta
la
falsa.
fundacin
posterior
Procede de pinturas y tradi-
y ms
los
de
ser
tolteca,
era
Antes de morir haba anunciado
de
pueblo
este
muy
afecto
texto
del
Suponemos que
pues por sus
espaol,
bastante el mexi-
lo
advertir que el seor Ramrez no crey
traduccin
corrigi en parte
Chimalpopoca y
seor
del
la
como se ve en su manuscrito, hoy de
nuestra propiedad. El visionario abate crey ver en estos
Anales no sabemos qu misterios de
antigedad, y
la
una cronologa de 20.000 aos. Desgraciadamente no

hay en ellos nada de eso son unos Anales escritos en
;
Cuauhtitln, y que tienen por principal objeto la historia
de ese pueblo; pero que se ocupan de las dems tribus

viajeras, desde el ao de 583, fepha de su salida,
el
hasta
de 1519 en que vinieron los espaoles, teniendo su
la
Estas variantes nos convencen de que la cronologa
texto
nombre de Cdex Chimalpopoca, del
el
hara
la
el
este manuscrito, que arregl su
mismas obras se ve que no posea
Huetzn y Totepeuh.
texcucanas,
del traductor.
cronologa
ciones
mismo seor Ramrez una copia de
ejemplar de Mr. Aubin tom
del
mexicano en Pars.
en la Sucinta Relacin hace un solo reinado de los de
de Ixtlilxchitl es
del
su publicacin con una versin francesa.
ao ce tcpa, 1116.
Torquemada pone como un
El abate Brasseur, que se hallaba entonces
aqu, consigui
muy
bien marcada, y ao por ao.
Les
falta
primera foja y alguna intermedia, pues hay huecos

no se pueden llenar, no obstante que el seor
que
Ramrez arregl su orden
lo
No
mejor posible.
tienen la
peregrinacin tolteca; pero en la historia de TUan son
de mucha importancia.
Por la disposicin del texto y

manera conque estn colocadas las series de aos
consignar simblicamente los hechos y sujetar los
la
perodos cclicos la cronologa, como veremos an en la
que hay de unos otros sucesos, se comprende que
misma peregrinacin
estos
acolliua
ficaron
mexica.
mucha vanidad
verdad
la
absurdo
que
Tuvieron, adems, los
nacional,
histrica.
pueblo
y varias veces le sacriNada, en efecto, ms
Anales son la explicacin de una pintura jero-
glfica.
El seor Ramrez, por su origen,
Cuauhtitln; y
con
nombre
este
en los Anales del Museo.
los llam
estn
se
de
publicando
Tiene la impresin
el
texto
rendose de todo, y al mismo tiempo pidiendo humilde
mexicano del ejemplar de San Gregorio, que
el
seor
un
Mendoza adquiri para
hijo
el
tolteca
vencedor
enseo-
Icuuhtzin para hacerlo su rey.
Nada ms
inverosmil que sus perodos de cincuenta y
dos aos
el
Museo de
familia del seor
la
Chimalpopoca su muerte; y lleva
la
traduccin
de
para la duracin de los reinados, que obligan al histo-
nuestro ejemplar, y otra que en parte hicieron el mismo
riador hacer morir al primer rey precisamente al fin
seor Mendoza y
de
y que no permiten que los otros monarcas

mueran antes de terminar su perodo. Desde luego se
ellos
ve que todo esto es convencional; y sin embargo, nos

seguiramos sujetando tales datos, que antes eran
nicos,
los
si
los
Anales de
nauhtitln
no
nos
hubiesen conservado los hechos en toda su sencillez y

verosimilitud. Estos Anales son autnticos y de altsima
El original se escribi en mexicano en
importancia.
aos
copia,
de
1563
y en
el
biblioteca de
los
y 1569, segn Aubin, que tiene una

de 1570, segn
el
San Gregorio, de
seor Eamrez.
los jesutas,
En
la
haba una
copia que, segn Boturini, era de letra de IxtUlxchitl;

lo
La
que no parece probable, pues este autor la habra
aprovechado
en
sus
escritos.
Del ejemplar
de
San
Gregorio sac una copia Boturini, y sta es la que tiene

Mr. Aubin. Qued la primera copia en Mxico y en
el
seor Snchez Sols.
Anales de CuauTitiLa fundacin de 'î''llan, ms
cronologa tolteca de los
tln es la siguiente.
bien su ocupacin por las nuevas tribus, tuvo lugar el
ao ce tocMli, 674.
Su primer rey fu Mixcoamaztzin,

que gobern desde el ao 700 hasta 765. Aunque el
manuscrito tiene una laguna despus del primer reinado,

se
comprende
que
los
dos
siguientes
reyes
fueron
Huetzn y Totepeuh, cuyo gobierno abarc hasta el ao

de 887. El cuarto fu Ilhuitimaitl que rein hasta 925;
,
el
quinto
Topltzin
Quetzalcoatl
hasta
947.
Despus
Matlacxchitl hasta 982; Nauhytzin hasta 997; Matlacotzin
hasta
hasta 1048; y
1025; Tlicotzin
el
hasta
1046;
Huemac
segundo Quetzalcoatl hasta 1116, ao
de la destruccin de
l'llan.
Las principales diferencias
entre la cronologa de
Ixtlilxcliitl
aqulla los perodos son
cclicos
y sta son: que en

lo mismo conven-
y por
360
cionales, mientras que en
que en
sta son naturales;
aqulla son nueve los remados por tener que sujetarse al
y dos aos, y en sta son once,

ms los nombres de
perodo de cincuenta
comunes ambas nada
siendo
Huetzn
Totepeuh y Topilizin
el
de la reina Xchitl
que tiene diferente radical atributiva y en
los
Anales
Las leyes de
los
la historia
iban
tolteca
paso
su
y su calendario, que son
religin
su
encontraron ya establecido
desde
el
lengua,
su
las tres particulari-
dades caractersticas de la raza nalioa.
extendindose
Naturalmente
son invariables.
dejando
su llegada
el
gran imperio chichimeca,
pi
de los volcanes hasta la
es rey.
Veamos ahora qu
ideas
religiosas
trajeron
los
y con cules deban encontrarse frente frente,

y cmo influyendo unas en otras deban modificarse y
tolteca,
producir
Los
origen
el
tolteca eran
civilizacin
riores
de
los
brbaros
puramente nalioas
ritos
mexicanos.
dueos de toda su
de todas sus creencias;
las
razas
infe-
que encontraron en su camino y que barrieron
su paso, no pudieron en su inferioridad influir en ellas:
de manera que podemos decir que llegaron TUan
despus de una de sus grandes edades, ciento cuatro

aos,
con las
Su gobierno
mismas ideas
durante
Llevaban consigo
sin
duda
los
la
conque
peregrinacin
haban
fu
partido.
teocrtico.
los jefes militares de sus tribus,
de las agrupaciones inferiores que iban
arrastrando en su viaje; pero peregrinaban por mandato

del
dios,
y bajo
la
obediencia
del
sumo
sacerdote
Caritide tolteca. Parte inferior
orilla
de
nuestros
lagos.
su
estaban
frente
los
nonoalca, escalonados en las pirmides de Teotihuacn,

Cholllan
y Papantla.
Estos haban sufrido en parte la
influencia de la cultura nahoa, cuando en poca anterior
ulmeca; pero su antigua civilizacin
los invadieron los
haba prevalecido, y ms, mientras ms cerca estaban
de la lnea del Sur.
Los pueblos de esta
lnea haban
conservado la suya, con cortas modificaciones, pesar

Chapitel tolteca
de la invasin de los ameca, porque ni su idioma haban
Quedaban, pues, frente frente
perdido.
Hnemac, nombre
bajo el cual personalizan al sacerdocio
de la vieja creencia.
Los pueblos antiguos no se suje-
taban largas peregrinaciones, sino bajo la influencia
de ideas religiosas y sujetos

israelitas
si
al
mando
sacerdotal.
Los
no liabran encontra<lo la tierra de promisin
Moiss hubiese sido un guerrero y no un hierofante.
giones:
la
de los astros,
las
dos reli-
de los tolteca; y la de los
animales, de los nonoalca.
La
religin tolteca,
como
la
nahoa primitiva, debi
tener naturalmente como principales dioses
lecxMli,
el
zalcoatl, la
sol,
estrella
Tonaca-
Tczcatlipoca. la luna, y
Q.Mt-
Eran sus
dioses
de
la
tarde.

tambin
la lluvia,
Tlahc,
el
agua, Chalchiuhtlmic
fuego, XiutecuhtUtlctl, la tierra, Centeotl,
diosa de los amores Xochiquetzalli.
fueron
nos
Pero que no
extraos la influencia de la religin
demuestra
lo
vecina
suntuoso templo de que hablan los
el
y que estaba
cronistas,
el
y tenan por
dedicado
Rana.
diosa
la
Sin duda de los nonoalca tomaron tambin parte de su

civilizacin
pues construyeron magnficos palacios de
361
lecer la religin de los astros sobre la de los animales,
Tonacatecuhtli sobre Ixpaplotl,
Pero continuemos
mariposa.
de
de
crnicas
las
752, concluy
tcpatl,
sobre
el
reino
toltecas.
la
de los reyes
que es importante para resolver
Cuauhtitln,
contradiccin
sol
el
la cronologa
El
ao
la
ce
de Xiuhnltzin, quien
resida en Quaxoxuhcan. Parece que falta en el
manus-
alguna hoja que comprenda un perodo de ciento
crito
admirables columnatas, de las que algunas prodigiosas
cuatro aos, faltaba acaso en la pintura que sirvi de
columnas se conservan.
fundamento este cdice.
Lo
sidad
perodo
grado, nadie
altsimo
Que llegaron en
en
todo,
lleg
sumo
al
No
envidiable grandeza.
pone en duda, pues tolteca
lo
lleg ser sinnimo de excelente artfice.
legiado
artes
las
Pueblo privi-
ms
podero y la
se crea, sin embargo, por esto
que extendi su dominio largusima distancia, como

parece
han juzgado
lo
llegada de los tolteca,
la
nota:
intercalar
este
para
completar
la
cronologa, sino que habindose hablado de la exaltacin
de
Huetzn como rey de Tllan, no se habla de su
muerte y del reinado de Totepeuh, sino que se pasa

inmediatamente la muerte de ste. Nada dice tampoco
preciosos
Anales de Cuauhtitln.
datos nos dan sobre esto los
de
cronistas
de
autoriza no slo la nece-
subyugado tribus dispersas de
y despus de haber
cuexteca y de
los
los
otomes otonca, su primera guerra la emprendieron
ms prximos
contra sus
Vencido
Cuauhtitln.
vecinos,
rey
el
de
chichimeca
los
de
Xiuhnltzin,
stos,
despus de mucho tiempo de peregrinar, se sujet los
y qued como uno de tantos caciques
tolteca,
en
territorio
el
que
Mixcoamaztzin.
seal
le
del reino
Gran
parte de sus subditos fueron confinados, unos Aliuacn, y otros Tepehuacn.
del lago
lmites
pero no
la
signi-
estos nombres, fueron los unos enviados
ficacin de
los
atendemos
Si
los
otros los de la montaa;
cuauhtiteca
todos los
se
sujetaron
nuevo
al
poder, pues cuenta la crnica que su dios Ja-paplotl,

(ntese que significa mariposa de obsidiana), les aconsej
Se retiraron Neque-
que nombrasen rey Huactli.
meycan, en donde hicieron sus chozas con hojas

palma, y para vivir se dedicaron
dieron hasta Tlapco y Mictlanpa
bres
de
los
principales
en
que
jefes,
los
fueron
nom-
Mixcoatl,
Xiuhnel, Mimich y Quauhnicol, y las mujeres Chuatl,

Mihuatl, Coacueye, Yaochuatl, Chichiraecachuatl y
Por pendn tomaron una bandera blanca
'{'lacochcue.
azlafmitl
xito,
guerra
ICsta
los rebeldes
yndose
tiempo,
Tolotln,
Michuacn-Cohuixco
Tepeyacac,
otros
Cuexteca.
zinco,
se
Cuauhquecholla
Los
jefes
Yopitzinco,
Huexotzinco,
Zacatlantonco y Tototepec,
f-us
la extensin del reino

si
la
4t.
el
imperio
y confirma
fronteras,
lo
que
de Tllan.
anterior
por objeto la conquista, tambin tuvo

1.
el
guerra tuvo
hacer preva-
el
ao de 917
sucedi su mujer Xiuhtlacuilolxchitl en
salvaje,
le
ao
fochtli,
11
hasta
el
mismo de que antes hablamos.
el
que viva con su pueblo en un estado
este Huactli,
ao
el
y gobern con gran sabidura

Le sigui Ayauhcoytzin
918,
927.
cafl,
que puso su corte en Tecpancuauhtla, y rein cincuenta

10 tochtli, 982.
Fu su sucesor
y cinco aos hasta
el
Necuamexochtzin.
Se estableci en Miqcalco, y se sabe
que era de Tepozotln.
quizcolco,
Fcilmente se ve que
T.
que no puede ser
al seoro
y naturalmente
hemos dicho de
sucesin de Xiuhnltzin; y hasta
la
Tlanquaxo-
Xiuhtochtli
Estos datos son preciosos, porque nos sealan
xouhqui.
de
habla de la muerte de Huactli, seor de Cuauhtitln,
de los que se retiraron Huexot-
nominalmente los pueblos adonde no alcanz

tolteca
de mucho
refugiaron en Acolhuacn y en la
Tepolnextli,
fueron
n tuvo
independencia
se dispersaron despus
Tlaxcllan, Tliliuhquitepec
mientras
de
Plano de un palacio de Tllan
Teotlallitic,
el
Se conservan
hacia Huitztln y Xochitlalpa.
de
Se exten-
caza.
la
treinta
El ao 13 tochtli, 998, entr
de Cuauhtitln Mecelttzin, viviendo en Tianal
seis
poniente de aquella ciudad:
despus de
aos muri, y entr en su lugar Tzihuac-
papaltzin, estableciendo su residencia en Cuauhtlapan.
En
el
ao 13 tcpatl, 1076, muri despus de cuarenta
y dos aos de reinado; y fu llamada gobernar

seora Iztacxiltzin
la
cual
viva
la
en Tlalilco cuidada
por varios seores, por ser de la raza fundadora
de
363
Cuauhtitln.
Residi
su
que
gobierno
catl, 1087, fu
se
estableci
destruy
el
en
dur
esta
ciudad,
once
aos.
ao
el
11
nombrado seor Eztlaquencltzin, quien
en
Pocos
Techichco.
despus
aos
se
Ixtlilxchitl equivoc varios
nombres, creyndolos de reyes
del
falsa
As
toltecas.
de su cronologa, Chalchiuhtlantzin
lectura
una blanca
ya
flor,
Xiuhtlltzin
interpretaba
lo
jeroglfico
de
de estos
primero
el
puede haber sido

Xiuhtlantzin
casa templo de penitencia Ezllaqucncalli, y que
el
un palacio, tradujo para
nombre del rey: Tecpancltzin.
bable
listo
que conocemos, en
reales de dos
cuales
las
estaban las genealogas
ms pueblos; y nada era ms
y chalchihuitl piedra preciosa. Tom tal vez por reina

de Tllan Iztacxiltzin y como su jeroglfico debi ser
exactamente quines fueron
los reyes
lugar muchas confusiones en
Pinide de )u luna.
el
Si
mapa de Tepchpan.
Teotihuucn
nosotros es preferible
altares de los tres grandes dioses nahoas,
porque
Conquista
y escrito poco despus de la

cuando haba an quienes entendieran los
jeroglficos
vivan todava viejos que conservaban las
tradiciones histricas que,
como es sabido, tenan por
nico archivo la memoria de los pueblos.
l, adems,
llegaron
Hemos
ruina de los tolteca.
hasta
de
ocuparnos
de
la
transformacin
en
Cholllan,
pirmides
tres
cmo
visto
Ixtlilxchitl,
Segn
antes
las
docio, personificado
gobern
Pero
ser
de
cmo
pueblos
esos
la tribu tolteca
Tonacatc-
durante su pere-
grinacin haba caminado bajo el gobierno
cacin clara de las guerras sagradas que produjeron la
genealogas una sola, y result un monstruo hbrido.
Teotihuacn
en
Tezcatlipoca y Qvxtzalcoatl.
ciihtli,
nos da la clave de los gobiernos teocrticos, y la expli-
Brasseur quiso hacer de las dos
que
de Mxico, habra
tlapalteea
cdice de Cuauhtitln,
fcil
no supiramos
As pudieron confundirse Olmos y Torquemada respecto

de los tolteca, y seguir su error Ixtlilxchitl. Para
el
muy pro-
es
porque haba pinturas como la de Tepchpan,
confundir unos monarcas con otros.
es un documento autntico,
ya
sucedido con Eztlaquencltzin, cuyo jeroglfico debi ser

la
Xiuhutzin, pues la raz xhuil signiica cosa preciosa,
Xiuhcltziu
Lo mismo parece haber
campo.
bello
Ixtlilxchitl, confundindolo con
reino tolteca.
Pensamos que
una
y fu notable
En
la
los
con
despus
la
sacer-
nombre de Huemac.
Segn
fundacin
de
Tllan,
se
tribu recin venida seis aos sin tener rey.
Anales de Cuauhtitln, desde
el 700: es decir,
tlalpilU,
el
de
del
continu
el
el
ao 674
que durante veintisis aos dos

gobierno
teocrtico.
Esto
fu
natural, pnes bajo ese gobierno vena la tribu (jue pere-
religiosa que se oper en los tolteca, tratemos el intere-
grinaba.
santsimo
fundacin de una nueva ciudad, lo que acaso no habra
punto
de
cmo
se
introdujo
la
teogonia
Pero su
estiibleciniiento
en Tllan no fu la

cambiado tan pronto su modo de gobierno.
Los tolteca
durante varios aos haban estado slidamente estable-
ToUantzinco
cidos en
ms importantes.
que
Por un lado tenan

pues se alejaron de
es de presumir,
nacin
aquel
zacin
montuoso
pas
Adems, en
as por
ciudades
las
dominaba
al partir
Mesa Central, haba
la civili-
de las costas del Golfo
establecido
grandes
tres
Papantla haba conser-
dos y Papantla.
estos
Cholllan.
vado su carcter primitivo, como ms distante de
y ms prxima
nahoa,
influencia
otra parte en donde
la
Teotihuacn
de
Sur,
civilizacin del
centros
convenido sus
haba
los cuexteca
No
contacto con ellos.
hacia la
en su peregri-
sido rechazados
lengua del Sur, y tenan menos puntos de
la
estaban
no
cuexteca, y
los
ellos
que de su territorio haban
habitudes.
La
preparndose hacer conquistas
Teotihuacn
haban
Cholllan
invasin de los ulmeca,
sealan Xelhua como

esta iiltima ciudad.
grado
al
lnea del
la
sufrido
que
la
Sur.
antigua
la
tradiciones
las
constructor de la pirmide de
el
No sabemos qa
influencia tuvo esta
363
haba verificado en
que
natural
el
ao
hubiesen
No
103.5.
tardado
era, sin embargo,
tanto
tolteca
los
en
imponer sus principales creencias Teotihuacn, cuando

sabe que era su ciudad sagrada, la ciudad de sus
se
Ms
dioses.
primera
lgico era que,
acontecimiento
Gomara, que
escriba en
lugar
tenido
religioso.
conquistarla
al
hubiese
teocracia,
bajo su
tan
notable
en
sucedi
as
efecto.
1552, dice que de este suceso
haban pasado hasta entonces ochocientos cincuenta y

ocho aos; y el seor Orozco, guiado por ese dato, fija
para la dedicacin de las pirmides
no not que
comenz
duda
el
mismo Gomara
el
ao 694; pero
el
dice que en ce
tocMli
de Teotihuacn, es decir, en 674: sin
sol
copista en la primera impresin pusieron por
el
errata 858
en lugar de 878.
Esto se confirma con
dato que tenemos de que los tolteca llegaron en 674,
ocuparon
entonces
Teotihuacn y
la
Mamemh de
la
otonca,
los
el
y
la
de los nonoalca; entonces
Cholllan
consagraron las pirmides los astros, de
lo
que nos
queda una hermosa leyenda que travs de su simbo-
invasin en la lengua y en la religin de esas ciudades:
muy
pero creemos que no fu
tramos que
invasores
tom
invadidos,
importante, aunque encon-
nueva raza, producto de
la
nombre de nonoalca.
el
S tenemos datos para decir que
mezcla de
la
en Teotihuacn sigui
de los animales, y que la pirmide de Cholllan
el culto
estaba dedicada una especie de ave monstruosa con
Entre
dientes, smbolo del aire.
se ha encontrado la cabeza de
los fsiles del
que
de
tom
se
ella
smbolo
el
huacn, haban empujado
stos
Los
elica.
despus Tllan.
otomes hacia
los
en
establecieron
se
del
extenderse desde Cliolllan hasta Teoti-
al
la
y puede sospecharse
figura extraa de los jeroglficos;
nonoalca
desage
una ave semejante
Los chichimeca,
el
Norte;
Mamemh,
de
ciudad
la
y mezclarse
con algunas tribus nonoalca, haban formado la nueva
entidad
chichimeca
Mamemh y
que
nonoalca,
Teotihuacn.
al
Esta fu
garon
se
extenda
la lnea
entre
que debieron
invadieron y sojuz-
los
Tllan, el ao de 674.
conquista
comprender
En
Teotihuacn
el
de Sahagn.
la
aquellas: la del
encontrando
sol,
la
luna al
luna que siempre andan juntos
sol
sin
poder alcanzarlo nunca,
pas
que
conquistaban
encontraron
tres
para
gigantescos
altares
grandes deidades: Tonacatcaiili,

la luna,
y QiietzalcoatJ,
el lucero
el sol,
los
como por algunos aos no

dioses
que est
seis
un gran fuego, y puestos
un pueblo que
en
leguas
de
Mxico,
dichos dioses
los
segn
ms presto
la
el
finalmente,
para
ayuntndose
cuatro partes de l, dijeron sus devotos que el que
As los tolteca, en
establecerse
pero que explica
siguiendo
tradicin nahoa; y la tercera, la de Cholllan, la consa-
graron la estrella de la tarde.
Cdex Qumrraga.
Dice la de Mendieta
hubo
Men dieta,
aun hay otra que tiene gran dife-
rencia por no referirse las pirmides
mismo ao extendieron su
Cholllan;
hicieron
la
de la teogonia y de la civili-
la historia
llaman Teutiuacan,
este hecho, tan importante para
Dos versiones hay sobre
en ellas tres pirmides, al imponer su religin los
sol
lismo confirma las ideas histricas que van expuestas.
vencidos, por ser dos las de Teotihuacn, las dedicaron

al
Cdice Borgiano
zacin de los nahoas: la de Olmos que recogi
visto ya, que en efecto,
chichimeca de Cuauhtitln, y que ocuparon

antigua Mamemh, convirtindola en la nueva
la
la luna. (
llegar
invadir los tolteca.
Hemos
Simbolo de
sus
tres
Tczcatlipoca,
de la tarde.
Por varios datos creamos antes que este suceso se
se lanzase de ellos en el fuego, llevara la
honra de haberse criado

se
echase en
ellos,
el
el
sol,
porque
el
primero que
fuego luego saldra sol; y que uno de
como ms animoso, se abalanz y arroj en
el
fuego, y baj al infierno; y estando esperando por donde
habia de salir
el sol,
en
el
tanto, dicen, apostaron con
las codornices, lavgostas, warijiosas
y ciclras, que
no acertaban por donde sala; y los unos que por aqu.
364

que por
otros
los
en
all;
fin,
condenados ser sacrijicados ;
muy en
mente
no acertando, fueron
nueve: ofreca bolas de heno y espinas de maguey,
cual despus tenan
y ensangrentbalas con su misma sangre, y en lugar
lo
costumbre de hacer ante sus dolos; y finalpor donde haba de salir, y detvose,
sali el sol
que no pasaba adelante.
viendo los dichos dioses
que no haca su curso, acordaron de

su mensajero, que de su parte le
hiciese su curso;
Tlotli por
envai-
y mandase
dijese
respondi que no se mova del
lugar donde estaba hasta haberlos muerto y destruido
de la cual respuesta, por una parte temerosos,
ellos;
y por
otra enojados
uno de
ellos
tom un arco y tres flechas, y

la frente:
segunda vez y hurtle
flecha la
hizo la tercera:
flechas
y enojado
tirla al
el
cuerpo, y
pecho; y
Xolol, que abrindolos por
el
mat, y despus se mat
los
uno de
ellos
ropa que traa
la
sol:
el
sacrificarse
amistad.
la
De que
de
noche siguiente
la
comenzar hacer sus

mediania
de
llamaba
aderezos
aztacomitl, y una jaqueta de lienzo, y
y un maxtli de
Llegada
mismo.
lo
todos los dioses se pusieron en

se
En
llama teutexcalli.
ordenronse los
das:
los
dije-
Dioses, quin tendr cargo

Luego estas palabras respondi un dios que se llamaba Tccuciztcatl y
Yo
tomo cargo de alumbrar
mundo. Luego otra vez
hablaron
dioses y dijeron: Quin ser otro ms?
Al instante se miraron unos otros, y conferon los unos los otros:
el
mundo?
dijo:
el
los
los
los
y ninguno de
ellos
las
djronle:
el
que alumbres,
En merced
Y luego
lo
que
recibo lo que
los dos
le
me
comenzaron
hacer penitencia cuatro das. Despus encendieron fuego
en
el
hogar,
el cual
llaman teutezcalli.
lo
era hecho en una pea que ahora
El dios llamado Tecuciztcatl todo
que ofreca era precioso, pues en lugar de ramos
ofreca
plumas ricas que se llaman manquetzalli ; en
lugar de pelotas de heno
ofreca pelotas de oro
en
para echarse en
l;
y como
el
Ea, pues, Teai Y luego acometi

l
fuego era grande y estaba
hechas
era
muy
llamaba Nanaoatzin,
verdes atadas
de tres
de coral colorado, y
bueno.
El
buboso
el
copal
que
se
en lugar de ramos ofreca caas

en
tres,
todas
ellas
llegaban
Otra vez torn para
echarse en la hoguera hacindose fuerza, y llegndose,
Estaba puesto manda-
prob, pero nunca se os echar.
miento
que
ninguno
probase
De que hubo probado
ms
de
echse en
pendar
en
veces.
t!
Y como
le
Ea,
pues,
hubieron mandado
y cerrando los ojos, arremeti, y

fuego, y luego comenz rechinar y res-
el
como quien se
fuego,
el
Tecuciztcatl
cuatro
cuatro veces, los dioses luego
hablaron Nanaoatzin, y dijronle
que se haba echado en
Como
asa.
el
vio
fuego y ardia,
arremeti, y echse en la hoguera, y diz que una guila

entr en ella y tambin se quem, y por eso tiene las
plumas hoscas
negrestnas.
la
postre
entr
un
y no se quem, sino chamuscse, y por eso qued

manchado de negro y blanco: de este lugar se tom la
costumbre de llamar los hombres diestros en la
tigre,
guerra
porque
Quauhtlocelotl
el
y dicen
guila primero entr
la postre ocelol,
porque
el
en
primero
el
Quauhtli,
fuego, y dcese
tigre (ocelofl) entr
el
hubieron arrojado en
espinas
de
se detuvo, no os arrojarse en la hoguera, cuatro veces
fuego la postre del guila.
ofreca
encendido, sinti la gran calor; hubo miedo, y no
lugar de espinas de maguey, ofreca espinas hechas de
que
dos rendes
de las
ciztccatl! entra t en el fuego.
piedras preciosas; en lugar de espinas ensangrentadas,

ofreca
la otra,
hablaron y dijeron Tecuciztcatl:
Uno
de buena voluntad obedeci
mandaron y respondi:
habis mandado, sea as.
rendes,
dos
estaban levantados, y luego
los dioses, los cuales todos
los dioses, esforzse,
hablaba, sino que oa lo que los otros dioses decan: los
bubosito,
fuego cuatro
el
en
dioses
caras acia l, en medio
Nanaoatzin, prueba
de que no se hacia cuenta y era buboso, no
otros hablronle
media noche,
la
una parte del fuego, y otros de
la
osaba ofre-
cerse aquel oficio; todos teman, y se escusaban.

los dioses
llamado
buboso que se
al
ardi
este
dichos
os echarse en l y volvise atrs.
de
se
derredor del lugar que
pueblo de S. Juan entre Chiconauhtla y Otumba)
rian quin seria el otro,
la
que
al
un plumaje
saber:
Tecuciztcatl,
un poco de
antes
sus
muy
al
llama
se
media noche haban de
dioses en aquel lugar que se llama Teutioacan (que es el
de alumbrar
que
al remate de ella,
fin
la
oficios,
dironle
ella,
Juan
S.
estn
se acabaron las cuatro noches de
su penitencia, esto se hizo al
cuando
tzaqualU,
luego los dos sobre dichos se pusieron delante del fuego
mundo, que se juntaron
el
pueblo
el
Teiihtioacan.
montes
estos
mismo, y dejaron cada

(que era una manta)
versin siguiente: decan que
antes que hubiese da en
llaman
unos de
en memoria de su devocin y
as aplacado el sol hizo su curso.
Sahagn nos da
en los mismos montes hicieron penitencia cuatro noches
y ahora se
ambos cerca
pecho con un navajon,
devotos que tenia,
los
cada
como monte;
una torre
edific
se llama amatzontli, y pusironle una estola de papel,
otros dioses desmayaron,
ministro de este sacrificio fu
el
se les
de las bubas.
ofreca las postillas
estos
enclavle la frente, de que
los
como desesperados, acordaron de matarse y

el
mismo
lo
de
llamaba Nanaoatzin tocronle la cabeza con papel que
parecindoles que no podan prevalecer contra
todos por
Citli,
para clavarle
copal,
tom una de aquellas
el sol
Citli,
Viendo esto
luego muri.
que se llamaba
se abaj y as no le dio: tirle otra
sol
el
tir al sol
de
uno
en
el
Despus que ambos se
fuego, y que se habian quemado,
luego los dioses se sentaron esperar que pronta-
mente vendra
salir el
Nanaoatzin.
Ha viendo
gran rato esperando comenzse parar colorado
y en todas partes apareci
la luz
del
alba.
estado
el cielo,
Dicen que
365
despus de esto los dioses se hincaron de rodillas para
se
y luego
el
viento comenz sumbar,
esperar por donde saldra JVanaoai: in hecho sol: mira-
y ventear reciamente, y
le
ron todas partes
volvindose en derredor
mas nunca
movi
caminar,
ninguna cosa se determinaron:
estaba.
pensaron que
saldria de la parte del norte
otros
l:
habia
que
y parronse mirar acia

medio dia, todas partes sospecharon
acia
de
salir,
porque
por
todas
partes
habia
resplandor del alba; otros se pusieron mirar acia

oriente,
sol.
dijeron:
El
Aqu
de esta parte ha de salir
dicho de estos fu verdadero:
que miraron acia
manera
esta
en
cocoa
la cuarta
muy
segunda Tcicu,
la
Xocoyotl; y cuando vino
salir el sol,
colorado,
de los ojos, resplandeca, y echaba rayos de
la vista
en gran manera, y sus rayos se derramaron por todas
misma parte
partes; y despus sali la luna en la

oriente al par del sol: primero
luna
por la orden que entraron en
misma
tras
la
fuego por la
el
hechos sol y luna.
salieron
sali el sol,
del
que
dicen los
cuentan fbulas, hablillas, que tenan igual luz con
alumbraban
que
y de que vinieron
que
dioses
los
salen
as
trabaja en la noche, alumbra en ella: de aqu parece
el
y que se contoneaba de una

parte otra, y nadie lo poda mirar, porque quitaba
pareci
dura un dia, y la luna
sol
el
primero se hubiera echado en
Tla-
tercera
luna andar; de
la
se desviaron el uno del otro
que se dice, que
que son innumerables, y cuatro mujeres, la primera se

la
comenz
sol
tiempos,
diversos
Tecuciztcafl habra de ser
el
el
sol,
fuego, porque
el
primero fu nombrado y ofreci cosas preciosas en su
Cuando
penitencia.
luna
la
se
parece casi
eclipsa,
obscura, ennegrcese, prase hosca, luego se obscurese

la tierra....
El Cdex Qumrraga, bajo
Tlatlavic-tezcatUpuca, y otros que se llaman Minizcoa,
Timaban,
del
si
dicen que los
comenz
sol
el
luna se estuvo queda en el lugar donde
la
Despus
lo
tambin se llama Ecatl, y otro que se llama Totee, y

por otro nombre Anaoatlytecti, y por otro nombre
llama
hizo moverse para que
el
Quetzalcoatl, que
oriente fueron
el
anduviese su camino, y despus que
acertaron pensar ni decir qu parte saldria, en
algunos
sol
el
fecho
En
el sol, dice:
cuento de treze, que es
y avia fecho
sol,
el
el
Cmo fu
de
ttulo
trezeno ao deste segundo
ao de veynte y
seis
despus
que estava acordado por los dioses de
del dilubo, visto
hazer
el
guerra para dalle de comer,
la
quiso quqalcoatl (debe ser Quetzalcoatl)
que su
hijo
fuese sol, el qual tenia l por padre y no tenia madre:
y tambin quizo que
tlalocatetl (
hiziese su hijo del
y de
Tlaloc) dios del agua,
chachuitli
( ChalcMuJitliciie)
que es su mujer, luna, y para los hazer no comieron

fasta.
y sacronse sangre de las orejas y del cuerpo
.
en sus oraciones y sacrificios, y esto fecho,
tom su
coat
hijo
lo arroj
el
quijal-
en una grande lumbre,
fecho sol para alumbrar la tierra, y despus
all sali
igualmente resplandecan, hablronse otra vez y dijeron:
de muerta la lumbre vino talagatctli y ech su hijo en
Oh dioses! cmo
la geniza
ser esto? ser bien que vayan la
par? ser bien que igualmente alumbren?

dieron sentencia
dijeron:
Sea
los dioses
luego uno de ellos fu corriendo y dio con un conejo
en
cara
la
y escura; y en
alumbrar
de esta manera.
los
grandes espectculos de la Naturaleza, han inventado
dioses
y escurecile
vez
otra
Cmo podemos vivir?

vivir
la
Todos
matar
todos
dcese que uno llamado

dijo
los dioses:
en gran manera
Y luego
le
aire
lluvia,
odian,
como seres reales que viven, y

pero
siempre
teniendo
los
labradores le
las ideas abstractas, sino
rales
las
todo
vida,
lo
para
materializan
ech huir y se escondi entre
y convirtise en maguey,
mexlo:
ech huir, y metise en

se llama
Axolutl; y de
el
all le
que
tiene
los
dos
otra vez fu visto,
agua, y hzose pez, que
mataron; y
dioses, no por eso
tomaron y
dicen que aunque fueron muertos los
se
propia.
le
aqu
debemos deducir
poder
explicarlo.
que todo mito que de
De
manera se expresa, pertenece
aman
necesidades y costumbres primeras de la
maz:
magueyes
se
personalidad
y la
nicamente los objetos mate-
llaman Xolofl, y fu visto y hallado entre los pes del
cuerpos, que se llama
al fuego
idiomas: sin tener an palabras suficientes para expresar
que mataba, ech
que tiene dos caas, y
otra vez
los astros, al da
los ros y las montaas
Y lloraba
maizales, y convirtise en
los
Nos presentan
hincharon los ojos
huir,
y escondise entre
nimo.
el
En toda religin antigua hay algo de antropomorfismo.

Max Mller atribuye esto la priinitiva pobreza de los
pi de maz,
subyuga
la noche
se
de llorar, y cuando lleg
el
los
que tienen no sabemos qu sencillez encantadora que
el
la
no muera yo.
de suerte que se
contemplar
al
muerte, y
XolnH, reusaba
Oh dioses!
y dijeron:
hemos de
y matlos,
dioses
los
primitivos
liermossimas fbulas que sorprenden la imaginacin, y
muramos todos y hagmosle
que resucite por nuestra muerte.

de
el sol,
pueblos
los
la
el sol,
hablaron
se
no se menea
entre los villanos?
encarg
porque fasta entonces fabia sido noche,
cara,
Teciiciztcatl ,
estuvieron quedos sin moverse de un lugar

luna;
el sol,
y qued como ahora est su cara.

huvieron salido ambos sobre la tierra
que
y por esto parece zencienta
este postrero ao desde treze comenc^
y la luna coment andar tras l, y nunca le alcan;a, y

andan por el ayre sin que lleguen los cielos.
ofuscle el resplandor,
Despus
sali fecho luna,
las ideas
tal
primeras de un
pueblo.
As se ve que la tradicin del Cdex (ûmrraga
sobre
nacimiento del sol y de la luna, es la vieja que
el
de los nahoas se derivaba.

hijo
En
esta tradicin el sol es
de Quetzalcoatl , y no tiene madre.
es la estrella
Venus,
el
lucero
que sale de
Quetzalcoail
las tinieblas
366

noche, y alumbra en
al concluir la
que
el
Es como su
brote esplendoroso.
sol
el
oriente poco antes
el
anunciador de su radiante
astro
gua, como
Todas
aparicin.
estas ideas tenan que expresarse en la lengua rudimen-
de esta sencilla manera:
taria de los nahoas,

hijo
Pero como
de Qudzulcoatl.
el
sol
el sol es
nace en medio
de nubes de roja pirpura que semejan un incendio en

cielo,
las tardes se
y en
pone entre
las llamas aparentes
de otro incendio deslumbrador, de aqu vino

la
magnificencia del nacimiento del sol,
tom su Mjo, y
Qiietialccatl
grande lumbre, y
el
lo
all sali fecho sol
expresar
el
diciendo
que
Nada ms
tierra.
la
teogonia nahoa.
primitivo en la
su vez la luna es hija de
Thilor.
de las lluvias, y de Chalchicucyc, la diosa de
el dios
Los nahoas dividan
las aguas.
cielos,
ms
natural, nada
y colocaban en
el
el
firmamento en trece
de las nubes, en
Tlalcav,
el
la luna, ya por su color plido, ya porque en sus
movimientos trae las aguas sobre la tierra, ya porque

tan prxima como las
est
vista
la
nubes, entre las
cuales aparece cuando con rayos de plata las desgarra.
como su
color es blanco
y ceniciento, habindole dado
arroj en una
por cuna
fara alumbrar
la luna en las apagadas cenizas de esa hoguera.
sol
al
una lioguera resplandeciente
dironsela
Todo
dolo de Teotihuocn
esto se ve lgico
ideas
nacimiento de los dos astros,
sobre
el
natural y sencillo
y fueron estas las

muchos
siglos antes del suceso de Teotihuacn.
figuras
Esta fbula vino confundirse con

miento histrico de
la
Mendieta.
Conquistada
del poder
y en
tolteca,
el
el
aconteci-
y dar
Sahagn y
conquista de Teotihuacn,
origen la nueva fbula que nos relatan
cia de Tllan,
la
ciudad bajo la primera teocra-
mismo ao de
debi ser
el
la
fundacin en sta
primer cuidado de los
sacerdotes imponer su religin los vencidos
tando sus deidades,
el
sol
la
cin
los
Si
levan-
Hemos
la religin de los nonoalca tenan culto
animales.
luna, sobre las gran-
diosas pirmides de la ciudad conquistada.
que en
no bastara
el
Viih en que los dioses tienen nombres de animales, los

dibujos del palacio de Chichn-Itz
dicho
y adora-
relato del
Popol
de
los mil idolillos
animales que en las cavernas
de
de
aquellas
regiones se encuentran, nos bastara para comprender la

relacin de Mendieta.
Dice que
contemplar por dnde saldra

las
langostas,
codornices,
dioses se pusieron
los
y que apostaron
mariposas y culebras.
el
sol,
El dios que mandan por mensajero
mueva, es Tlotli,
el
gaviln y
El
flechas es Citli, la liebre.
una hoguera, siguiendo
la
por
la
consagracin
destruye la vieja idolatra;
sol
para que se
el
dios que le arroja las
sol
aqu nace tambin de
tradicin primitiva; pero al
nacer se mueren los dioses.

festada
al
Es
la religin
de
las
nueva mani-
pirmides,
que
pero no la destruye de.sde

lu3ô; el sol no anda, y mata primero CitU con una
de las flechas que
mueve
el sol
le
sol,
los
de la nueva era, de la nueva ley, mata los dioses;
pero Xlotl huye y se convierte en pi de maz,
haba arrojado; y cuando ya se
triunfante, Ylotl mata
367
dems dioses
tiene dos caas
encontrado
huye de nuevo
que
se torna
impona
en maguey, que tiene dos cuerpos, Mexlotl; y al fin

vulvese Axlotl, animal del agua, y entonces perece.
su religin y los vencidos que defendan sus antiguos
Se ve la lucha religiosa tremenda y dilatada: no fu la
da
se
entre
religiosa
Han
dioses.
nuevo
Se transparenta
muerte.
la
teocracia
la
la
terrible lucha
que
vencedora
luchado desesperadamente contra
CitU
tres veces
ha arrojado sus flechas y
le
obra de un da; la nueva religin se impuso tras largos
dios
el
combates.
los
van muriendo uno en pos de otro, y quedando

Xlotl, hasta que se da la .muerte. Esto hace suponer
El
plenamente.
en
la fbula
Eliccatl,
aire,
eso, para
que anduviese
el sol,
para que
nueva creencia, tuvieron que
morir los dioses viejos; y ya el viento empuj al sol para

que anduviese, ya las flechas de CitU, ya el mosquito
que Xlotl era su principal dios, y que abandonar su

culto se resistieron ms los nonoalca.
El relato de
Saliagn lo confirma
Por
triunfara definitivamente la
dioses
Qucfzalcoatl, la estrella de la maana anunciadora del
el
de Veytia
dios
Boturini.
Xlotl nos da
metamorfosis de
lo
la
confirmacin en
que hemos dicho de
las dos
sus
primeras
t^'
Quetzalcoatl.
Dios adorado en la pirmide de CholUan
religiones de la raza primitiva, la de las plantas y la de

los
La
animales.
raza
monosilbica
adora
el
maizal
Xlotl; los meca, mezcla de esa raza y de la nahoa,

convierten en
al
unirse
el
doble maguey,
la raza del Sur;
en
Mexlotl,
dios
el
nueva,
lo
hoguera ardiente, y
al rostro,
que
la
conque
ficencia
trnanlo en animal, Axlotl; y viene al
fin la
raza pura
espranla
nahoa, y concluyendo con
ella
tras, coloca
que para
en la mayor de las pirmides
eran idolaal sol,
su
gran dios Tonacatecuhtli.
En
el relato
de Sahagn se aplica por completo la
y entonces
vemos.
nonoalca,
lo
palidece,
Quetzalcoatl,
la
ciente de luz
arrojan
se
T-nuciztcatl;
mauihas de
la
pero
luna,
la
para
aqu
hoguera,
dar
los
la
Nanalmtzhi y
explicacin
de
las
dos se arrojan en la
magni-
la
que
es
la
estrella
sol:
de
la
las
culebras
de nubes, qile son innumerables , y son las estrellas de

las nebulosas; y cuatro mujeres que guardan el cielo
de las constelaciones.
personajes
manchas
se confunde con Tezcatlipoci,
misma luna; Mimixcoa,
significada por el nacimiento del sol
Dos
las
firmamento espera la salida del
maana; Totee, que aqu
y en este caso
y queda con
Esplndida es en esta fbula

el
fbula nahoa antigua la dedicacin de las pirmides
y de la luna.
dos astros salen con igual luz:
es preciso que los dioses le lancen la luna un conejo
los
la
los
Todo
el
firmamento, resplande-
y de hermosura, est esperando un solo
instante: la salida del sol.
Parece que los astros, como
en deslumbradora comitiva, que preside por ms bello
el
lucero del alba, se diiigen al oriente, puerta del palacio
MXICO TSAVS DE LOS SIULOS
368
monarca de
del da, recibir al
para palidecer
eso mediante la intervencin de la conquista armada.
ocano de llamas
Estas vacilaciones de Tecuciztcatl concuerdan con la
los cielos
ante l y apagar sus fuegos en
el
muerte de
del sol.
Hasta aqu la parte astronmica, que es la misma
ms adornada de imgenes,
primitiva de los nahoas,

se
pero conservando
quiere,
aquella
de
sencillez
si
los
primeros pueblos, que ni los mayores poetas han podido
El
igualar.
Hemos
resto
que
visto
es
relato
del
culto del sol
el
histrica.
de las pirmides hace
dedicacin
la
nacer en Teotiliuacn
parte
la
la
y que sus dioses fueron muriendo poco

poco, siendo el culto del dios Xlotl el ms resistente.
religin vieja,
Pero aun ms nos dice
triple
resistencia
tuvieron
pueblo que impuso
el
los
merecen
no
fe
culto
Pero
de Xlotl.
primera
la
el
el culto;
Tecuciztcatl no es sol, sino que en luna se con-
as
y por
vierte,
altar
ms
toca la pirmide
le
baja,
el
Meztli Itzcual.
No
se encuentra,
en
ni
Vedas
los
en Hesiodo,
ni
leyenda ms hermosa, astronmica histrica la vez,
como
el
cuando
nacimiento del sol y de la luna
muerte de
pues adems de los
la leyenda,
dioses
honores como
tantos
y de la luna; que
hubo que emprenderse dilatada lucha para vencer
viejos
la
que no
adeptos
para que camine
los
nuevo, con
la
de Teotiliuacn.
los viejos dioses
Gomara y Gama, y con
ellos
seor Orozco y
el
dos personajes que en astros deban convertirse, arroj-
Berra, cuentan
ronse la hoguera
pirmides, que hemos visto que fu en la misma fecha
cuauhtli y
el guila
el tigre oclotJ:
En
no se hace la transformacin.
sin ellos
de Boturini,
llamas de la hoguera saca con sus garras
Sahagn nos
del sol.
las guilas
tramos
manuscrito
el
y de entre
guila baja del cielo,
el
las
globo rojo
el
cumihtli y los oclotl,
lo dice: los
son los guerreros; y as encon-
los tigres,
de que
la manifestacin
nuevo culto se impuso
el
quinto sol desde la dedicacin de las
el
el
ao 674; de manera
los
espaoles, en 1521,
de la fundacin de Tllan, en
que
este
la
sol
toma de Mxico por

habra
Este es uno de
cuarenta y siete aos.

histricos
antigedad
de
tenido
ochocientos
pocos puntos
los
en que no estamos de acuerdo con
el
seor
Semejantes disidencias son raras, aun
Orozco y Berra.
por la conquista y por la fuerza de las armas: todo es
cuando cada individuo vea de diferente manera y bajo
con lo que pudo
diverso aspecto los hechos histricos, porque no sola-
todo conforme
lgico en la leyenda,
y debi suceder.
muy
tambin es
importante hacer
el
estudio de los dos personajes que en astros se convir-
Tecuciztcal representa, segn
tieron.
seor Orozco,
el
mente nos hemos comunicado siempre nuestras
mismos materiales:
los
y poderosa; Nanahiitzin, el
pueblo pobre que ansiaba la nueva civilizacin. Fij-
manuscritos
monos en
Fernando Ramrez
la casta
nahoa,
sacerdotal, rica
el
su plural
nacin
el
significado
de las palabras: Nhuatl,
el
de la raza que los tolteca pertenecan, hace
NunaMu,
reverencial
y agregando
los nahoas,
tzin,
tenemos Nanahutzin,
en
natural
los
vencedores,
los
seores nahoas, los tolteca,
Estos, que vienen de peregrinar,
la raza conquistadora.
comunes y de todos
libros
los
conocidos, y las crnicas raras, obras importantsimas y
de
inestimables
,
Ya hemos
visto
que
los
cosmognicas, contaban que
nahoas
el
mundo haba terminado

,
el
A tonatiuh,
humanidad pereci por agua,
el
Ehecatonatiuh, en
en tres pocas que llaman soles

la
en sus tradiciones
maltratados y pobres, como llegan las razas conquistar-
que acab por nieves y huracanes, y
doras, como llegaron los brbaros del Norte al corazn
en que desapareci por
de Europa,
el
representan por
se
espinas de maguey.
nuevo culto, es
Como
es
el
buboso, y ofrecen
raza que impone
la
el
que se arroja decidida la hoguera,
la
y hecha sol, recibe por altar la ms alta pirmide, el

Tonntiuh Itzcuol. El otro personaje es Tecncizlcatl,
de la raza vencida.
la personificacin
decir
abuelos;
cictin
significa
nombre del habitante de un pueblo.

cula reverencial
pues jams
tzin,
glorias son para los vencidos.

el
los
Tccume
abuelas;
quiere
es
tcatl
el
No
se usa la part-
los
honores y las
El nombre todo
significa:
habitante de la tierra de nuestros abuelos, es decir,
nonoalca
de
Teotiliuacn.
Estn
en
su
poderosa y rica y suntuosas son sus ofrendas;

aceptan la nueva religin.
ciudad
pero no
Tecwciztcatl cuatro veces
seor
del
biblioteca
la
que su muerte pas nuestra
propiedad.
termi-
la
ideas,
sino que hemos usado para escribir absolutamente de
en que vivan
los
el
sus creencias, cuando al
las
el sol
hombres.
cada
de uno de sus ciclos de
no volviera
De manera
conclusin de
fin
ya no se pudiera encender
bajasen
tzitzimine
que era
sol,
mexicanos, deba terminar segn
cincuenta y dos aos,
fuego nuevo,
Tletonatiuh,
el
El quinto
fuego.
en que
sol
del
que
la
salir
idea
el
la
horizonte,
devorar
constante
era que una gran
haba puesto en gran peligro

bien la raza nahoa.
por
cielo
el
los
en
la
catstrofe
humanidad, ms
se sabe tambin que despus
de haber sido los agentes destructores de las tres pri-
meras pocas,
el
agua,
el
aire
el
fuego, se llam el
cuarto Tlaltonatiuh , sol de tierra, porque algo que en

ella
pas ajeno esos tres elementos, decidi la cuarta
catstrofe.
El cdice Vaticano
fija
en
tres
pintuias
cuando los nahoas ya han impuesto la nueva religin,
y su duracin, y
nos marca claramente en cada una de ellas la manera
conque pereci la humanidad. As en el Atonatiuh, la
es cuando l se arroja, cuando acepta la ley nueva:
diosa del agua, halchiuhtlicue, empuando el estn-
se dirige la hoguera
mente cuando
ve
y otras tantas retrocede: sola-
Nanahutzin
arrojarse en
ella,
jeroglficas las
tres primeras pocas
369
En
darte de la lluvia y de la tempestad, baja sobre la tierra
que est inundada de agua, en la cual se ve nadar los

peces, y en un almehuete que
la
calamidad se
cabezas
Ehcotl,
de
huracanes
en
En
salv.
el
dios
el
amarillo
las
y vomita fuego sobre
y Quetzalcoofl deja
en una gruta.
la tierra
el dios
en donde hasta
Si la
cuarta pintura
representase la conclusin de la cuarta poca el
fin
del
en ella la humanidad pereciendo
se vera
de nuevo, puesto que era tan
en los nalioas la idea
fija
de que cada sol tena que concluir con una gran catstrofe,
que aun
mexicanos crean que su quinto
los
deba terminar por completo con la vida de la
Pues bien,
nidad.
pintura
nombre
y de
alegras
las
es
La
significa Jlor ijreciosa.
como
de color rosado,
si
misma
al
rosas.
En
la
cielo
cuyo
castos,
tierra est pintada
diosa
la
bajar se columpia en ramas verdes ornadas de
lugar del par desnudo que se salva en las
hombres y mujeres, visto-
samente vestidos con adornos de ramas
que alegres
No
seal de fiesta.
del cuarto
Hay que
cuarto
porque
el quinto,
de una calamidad
encerraban
y que
slo el
la
tierra,
cronistas
cuarta edad por terremotos.
que
bus-
Si
al fin del siglo vi
destruccin del imperio tlapalteca;
pero los tolteca
no
considerar
podan
catstrofe;
nalidad.
este
acontecimiento
fu, por el contrario, el origen
Adems,
lo
como una
de su nacio-
habran sealado en sus jerogl-
ficos.
Pero nace
el sol
en Teotihuacn, y parece que hay
razn para contar desde
el
quinto
Mas
sol.
que no fu una calamidad sino un triunfo
ntese
y que
sera
raro que como tal quinto sol no se hubiese puesto en los
las catstrofes:
Debemos, pues, buscar una nueva

nuevo sol, y la vamos encontrar en el
propio
lo
en
tierra,
la
corazn
el
y haciendo un
haban querido tener su dios
dios de
HmtzofocMli,
su jefe
Haban
pusieron sobre los dems dioses de la raza.
aguas del lago, y la hicieron seora de su imperio

y de sus conquistas. Como la raza tolteca era la representante de la ms grande y ms antigua civilizacin,
aparecer
quisieron
herederos
sus
como veremos ms
cronologa,
principio su viaje el
modificando
por
dieron
adelante,
su
ao de la destruccin de Tllan.
Quisieron en su orgullo que sta fuera una nueva era
para toda la raza, inventaron un quinto
midad del cuarto era

era,
la
La
sol.
cala-
destruccin de Tllan, la nueva
peregrinacin;
su
el
que concluyera
en
da
el
quinto sol, el sol mexica, deba acabarse definitivamente
No negamos que
mundo.
el
el
mexica
texcucanos
los
pueblo
verdaderamente se vienen
concordar
es
as
las
cmo
opiniones
todas maneras, la dedicacin de las pirmides
De
de Teotihuacn y Cholllan fu un gran suceso en la

historia de la raza nahoa; fu el
de sus ideas
triunfo
religiosas, la perfeccin, digmoslo as, de su conquista.
La
vieja civilizacin del Norte se planteaba en el centro
La primera teocracia de
cumplido su gran
haba
Huemac,
primer
de manera enrgica y segura.

Tllan,
misin
el
en
centro
el
mismo, en
el
corazn del
pas.
La civilizacin del Sur, dos veces vencida por los ameca

los ulmeca, lo estaba ya definitivamente y para
La
siempre.
olvidando
adelante
raza
sus
del
viejos
Sur,
como
orgenes,
todas
las
pretendera
en
dems,
lo
de
y como un gran honor el descender de los

El sol que se levant sobre el tzacualli de
Teotihuacn
orgnllo de los mexicanos.
encontradas del seor Orozco y la nuestra.
causa este
-47.
baj del cielo la causa de
engendrse en
esencialmente orgulloso
tolteca.
I.
los
de los mismos hombres; y por eso se llam este sol

Los mexicanos, pueblo
el sol de tierra, Tlaltonatiuh.
anales jeroglficos.
T.
Ya no
desatados elementos.
que ha
lo
camos sucesos histricos, encontramos

la
humanas, desatadas furias que hacen ms dao que
Motolina an con el error de clculo.
su verdadera conclusin
pues,
ntese que se llam sol de
hecho suponer inocentemente algunos
pudo concluir
pasiones
las
y que ya formada la fbula de Teotiliuacn,

tomaran este suceso como principio de la nueva era.
As se explica el texto de Gomara, quien lo tom de
buscarle,
fueron
desgracia,
la
Ninguna explicacin lgica podra
termin una calamidad histrica;
lo
Ya
fuego.
el
de
tener un quinto sol; que les pareciera humillante aceptar
la idea
sol:
el aire
agentes
los
orgulloso tambin y rival de Mxico, quisieran su vez
cuarto haba sido indultado de tan terrible destino.
al
agua,
el
no fueron los elementos
ser la representacin
darse de que todos los soles, hasta
necesariamente
como sus anteriores destrucciones por
grande
tan
que deba terminar precisamente
es, no poda
sol,
por una catstrofe.
de toda la raza: fu para ella calamidad
la existencia
las
hablan, llevando en las manos flores y banderas como en
del fin
ms muestra
destruccin de la ciudad puso en peligro
cuarta
la
de rosas estuviese tapizada;
otras catstrofes, vense aqu
los
aquella
querido tener una ciudad propia, y la levantaron sobre
XocMquetzalU,
por donde quiera ores y frutos
brotan
La
de
humaes
amores
los
sol
no
que baja del
diosa
destructora
divinidad
de
diosa
observa en
lo contrario se
La
citada.
ninguna
desaparecido
que Tllan.
par en una caverna subterrnea.
cuarto sol
haban
Norte
del
soplan
vientos
los
salvndose nicamente un tercer
aves perecieron,
reinos
de
Tlcfonativh sale del crter de un volcn
el
representante entonces de la antigua raza nahoa:
bizarra y poderosa civilizacin no quedaba
slo otro par
humanidad, salvndose tan
imperio tolteca,
cuatro
caer de los cielos lluvia de nieve que concluye con la
En
el
Eliecatonafiuh,
direcciones
todas
par que de
flota, al solo
ao 1116 se desmoron
el
inund
con
sus
rayos
pueblos de las viejas civilizaciones.
de
oro
todos
los,
CAPITULO
II
Los templos. Lo lengua. El reino. Las creencias. El sobierno. Organizacin social. Ce-catl
Las casas de oracin. Vida austera del pontfice. Engaos y tentaciones Su eml)riaguez, su fuga
poca. Su
y su niuerli'. La leyenda completa la escritura jeroglfica. Leyenda astronmica de las luchas de Quetzaleoatl y Tezca
explicacin. Personalidad de Quetzaleoatl. Opiniones que lo creen un predicador cristiano. Semejanza de ritos. Profecas.
Refutacin de esas pruebas. Significacin de las cruces. Personificacin de las dos deidades El sacrificio gladiatorio. Resolucin definitiva de que Quetzaleoatl no fu un extranjero. La reforma. La segunda teocracia Desarrollo de la cultura tolteca.
Luchas religiosas. Guerra civil. Restauracin de la monarqua Tercera teocracia Guerra religiosa. Sacrificios. La
destruccin de Tullan. El ltimo Huemac.
Rl territorio.
Su
Quetzaleoatl.
extcnsii'ni.
I.
a leyenda.
til
La primera
teocracia debi dedicarse de toda prefe-
rencia consolidar sus conquistas y imponer de una
manera
definitiva su religin.
Aun cuando
de cada raza quieren dar sus
los
cronistas
respectivos
imperios
muchos cientos de leguas de extensin,

tales
pretensiones
son
absurdas
la
ya
verdad es que
por
la
manera
conque se constituan aquellos imperios, ya porque otros
Columna
As es que
tierra
el
gran reino tolteca se reduca
la
faja
de
que desde TUan, y pasando por Teotihuacn, se
extiende hasta Cholllan.
Con
que impusieron su religin; de

tomar la
la
conquista hemos visto
los conquistados vinieron
monumental forma de sus templos.
E!l
teocalU
es la reduccin de la gran pirmide, pero no pierde su
forma.
Esto no impidi que conservaran
el
templo y los
palacios de grandes columnatas: nos lo prueba el de la
sincrnicos
tolteca
servan
les
tenan
naturalmente
de
lmites.
Los
por un lado al imperio chichimeca que
dominaba en nuestro Valle, y por el otro

mables cuexteca. Eran valladar para ellos, en
los
indo-
el
norte,
tribus otomes y las tarascas y por el lado opuesto
las
conocemos
las
ciudades libres de su dominio en que se
refugiaron los chichimeca-nonoalca, por ellos perseguidos.
tolteca
diosa Rana, que
segim los cronistas, tena esa forma,
columnas encontradas en Tula, que

y
pueden competir con las ms hermosas de las ruinas del
bellsimas
las
Viejo Mimdo.
sido
Sin duda que ya la lengua nahoa haba
introducida
en
parte
por
la
ulmeca y despus
por la chichimeca: los tolteca la impusieron definitiva-
mente.
Los intereses militares de
la
conquista y los sociales
MXICO TBAVS DE L06 SIGLOS
37
nacidos de la estabilidad de la raza conquistadora, debie-
maguey;
ron como siempre sustituir la teocracia con un gobierno
mente, pues una de
humano, digmoslo
Fundse
as.
reino;
el
derivado de las antiguas ideas teocrticas,
pero como
fabricacin
rey no fu
conejo y de liebre,
el
Jams
sino el representante de la divinidad.
se ha hecho
una manifestacin ms clara del principio del derecho
Segn
divino.
tolteca
los
reyes eran inmortales,
los
pues renacan despertaban de un sueo.
Deificbanlos
que en dioses se convertan, y otras
difuntos diciendo
As eran los reyes
veces los transformaban en astros.
Naturalmente en los primeros tiempos se conserEl Tloqiienahuaque
las creencias nahoas.
6 Teotloquenuhuaqxie ,
el
de
platera
telas
ms celebrada era
las
artes
de
vistosas
sinnimo de excelente
la agricultura
en
pintura,
la
la
que tolteca vino ser
dedicndose asimismo
artfice,
la minera,
la
de pelo de
tejidos de algodn.
en
tolteca
los
lapidaria, al grado
la
plumas,
y de hermosos
tambin
Sobresalan
las
columnas encontradas
en Tula bastan darnos conocimiento de cuanto alcanzaron en
muestra
temibles y respetados.
varon puras
pero los reyes y los nobles se vestan lujosa-
Su prodigioso calendario
arquitectura.
la
de
supremaca
su
en
las
es
Cuanto
ciencias.
saban las dos civilizaciones al encontrarse se reuni en

los
tolteca,
por
esto
son
ellos
ms genuina
la
creador, es adorado por ellos.
El Tonacatecuhtli tena suntuoso templo y numerosas

cuyos
estatuas
restos
todava
vieron
templos en las montaas.
Al
sol
sacrificaban en su
le
en la poca de la cosecha, un
fiesta,
ms que
cronistas.
los
Tlaloc rey de los gigantes y levantronle
Hicieron
dotes encendan anualmente
como seal de que

muestra de que es
el
el
Los sacer-
fuego nuevo
el
mundo no
principio
pero
se acabara, sino
de
la
que
ci'iniinal,
de justicia.
sacrificio era ejecucin
que
vida
no
como
cada
Rocas baslticas labradas. Modelos de ornamentacin
expresin
de
tolteca
As
asombrosa civilizacin antigua.
la
creciendo
en poder, en artes y ciencias, en fausto y
riquezas,
se desarroll la gran Tllan bajo
sus reyes.
Templos y palacios, pirmides y columnatas, jardines y

fortalezas, un severo sacerdocio y un poderoso ejrcito;
todo contribua hacerla por entonces la nueva metrFragmento
lolleca de
unu
iiiedra del Sol
El
era severo
culto
sacerdotes
los
usaban
vestiduras talares negras, y se descalzaban para entrar

el templo.
La poligamia se
Es de suponer que la religin de
eu
castigaba severamente.
se mezcl
los vencidos
en parte con la de los vencedores,
pues
la
raza nalioa.
su
modo de
poli
ao renace como renacen las plantas y las hojas de los

rboles.
de
cambiar
levant
se
suntuossimo templo la diosa Rana.
comprender despus
aunque se sabe
imprevisto iba
suceso
Veamos
verdad
leyenda
la
para
histrica:
Ce catl 895 Se refiere y se dice que en este

mismo ao nna caa, naci Quetzalcoatl fu llamado
el pontijice Topiltzin, nuestro hijo, ce catl. Su madre
:
fu
Chimalmn
que
se
nna piedra
trag
chalchilmitl , y de ah tuvo Quetzalcoatl.
busc
Quetzalcoatl
El gobierno del rey era absoluto
la
Un
ser.
su
packe
cuando
Se dice que
ya era ms
prudente, pues haba cumplido nueve aos.
En dnde
preciosa,
Dicen que
que Cholllan era una especie de feudo con un gobierno
pregunt:
sacerdotal propio
quiero verle el rostro. Y le respondieron: Ha muerto;
es
de creerse
supuesta la organi-
zacin de aquellos pueblos, que semejante deba ser
gobierno de Teotihuacn.
los
cronistas que
El poder real era hereditario,
sostienen que la duracin de cada
reinado tena que ser de cincuenta y dos aos
que
la
ley prevena que
cumplirse
el
Usaban
el
-i
antes mora
el
aseguran
rey, ha^ta
plazo gobernara una junta de nobles.

los
soldados' flechas,
macanas, liondas y
est mi padre? quiero conocerlo,
ya no existe; ah est sepultado.

coatl
se
dirigi
sepulcro
su
Despus comenz
Entonces
se
puso
Quetzal
llorar.
cavar y buscar los huesos,
cuando los hall, los sac y los llev enterrar su

propio palacio, en un panten perfectamente bruido.
"En
el
Tollantzinco.
ao orne torhtli, 922, lleg Quetzalcoatl

All
permaneci cuatro aos, y de tablas
porras claveteadas; se defendan con rodelas de cuero,
y hierbas construy una casa de penitencia para orar y
y con morriones, de los cuales haba de oro y de plata,

y tenan armaduras de tejidos de algodn. De algodn
ayunar.
usaba
el
pueblo sus trajes, y sandalias del iztJc del
Vino
salir
por Cuextln,
pasando
el
agua
sobre un madero.
"5
c((lli
92.5
En
este
ao
los
tolteca,
muerto
378
MXICO TKVS DE LOS SIGLOS

Ilhuitiinaitl
fueron traer Quetzalcoatl y
braron por su jefe en
el
lo
nom-
gobierno de Tllan, nombrn-
dolo igualmente su gran sacerdote.

"O/rtt;
catl
935 To])ilt:in
ce
catl
coatl muri en este ao en Tllan Coluacn.
QuetzalSe cuenta
que haba formado sus casas de oracin, penitencia y

ayuno. Eran cuatro: la primera era de madera pintada
El diop Quetzalcoatl,
va
lctea;
Tonacatecuhtli
el
Tonacacihuatl; Ycztlaqienqui,
segunda
verde; la
era
de
coral;
la
de
tercera
y la cuarta de plumas preciosas. En ellas

oraba, ayunaba y haca penitencia. A la media noche
caracoles,
descenda
las
aguas en
amochco, aguas reales, y
el
llamado Ate'cpan
lugar
diriga sus
splicas al cielo,
sentndose en un rosal espinoso y detenindose en
Imploraba Citlalcueye,
la
l.
de la cauda de estrellas, la
adorado en Tllan
sol,
en cambio turquesas, las piedras verdes chalchihuitl
la
muy
y su mujer
estrella roja, y
brillan sobre la tierra
Tlallamanac y Tlallixcatl que
de
apreciadas, y coral; y cazaba en
Se dice que
aves y mariposas.
descubri
la
verdadera
riqueza,
el valle
fu
culebras,
tambin quien
necuiltonoliztli
esmeraldas, chalclimhtU , las turquesas, teoxmhtli,

coral,
tapachtli,
oro,
el
teocuitla
coztic,
la
tcocuitla iztac, las preciosas plumas, quetzalli,

azules,
xiuhttotl,
las
rojas,
tUmliquechol ,
zacuan, y las tornasoladas,

conchas y los hermosos tejidos.
amarillas,
las
tolteca que hizo en la tierra
y en
el
las
el
plata,
y
y
las
las
tzinitzcan, y
Era un gran
agua cosas prodi-
giosas.
"Y tambin
descubri
el
se
licor
saba que en su tiempo, l
mismo
que causa un xtasis de placer, y
la
sabrosa bebida del cacao.
tiempo en que viva Quetzalcoatl, fund y

comenz un templo que est en Coatlquetzalli y no lo
Y en
el
concluy para manifestar su grandeza.
Penitencia de Quetzalcoatl y sus cuatro casas de oracin
y en
ella
se
hunden,
las
cuales
segn saba, habitaban en nuevos

noj)anichcan.
Luego
se iba
piedras verdes, azules, preciosas
eran deidades que,
cielos, Chiiichna'ucJi-
una montaa fabricar
y escogidas, y
reciba
Cuando
viva,
no se presentaba pblicamente, pues casi siempre se

hallaba en silencio y retiro, bien guardado en las
sombras del templo, en donde haba puesto, para que

evitaran el que se le distrajera, los pregoneros
tccpohtin, quienes tenan especial cuidado de abrir y
cerrar las habitaciones y salas de oficios. Tena en
varios lugares palacios oscuros nebulosos en que se
MXICO TSV8 DE LOS SIGLOS
374
Haba
encerraba, excusndose de todos.

ptlatl de tapices de piedras
el
preciosas,
CJialchih-
vean y contemplen con calma? no debern con razn
Qnetzal-
huir de m? cmo podr permanecer entre ellos un

hombre cuyo cuerpo est lleno de pudricin, su cara
el
ftlatl de tapices de plumas preciosas, el Tcocuifai^tlatl de tapices
de oro
el
ayuno y penitencia.
"Se dice tambin y se
muchas
viva,
zalcoatl
nezaMialcal, casa de
que cuando Quet-
refiere,
veces
demonios quisieron
los
engaarlo, porque jams quiso matar en sacrificio los
amaba
tolteca, pues
vasallos
los
como
hijos,
y slo
sacrificaba vboras, aves y mariposas que haba cazado
en
de
enfadados
y se refiere que los demonios,

comenzaron escarnecerlo y
se dice
esto
y que entonces prometieron mortificarlo;

quiso escaparse y que as lo hizo.
de
bui"larse
que
valle.
el
l;
catl
t'Ce
947 En este ao muri
Quetzalcoatl;
y se dice que se fu Tlllan Tlapllan, y all muri.

"Luego se dice de qu modo se fu Quetzalcoatl
cuando no quiso obedecer
sacrificar
Cuentan
hombres.
los
demonios, ni matar y
los
que
entre
Es
pueblos,
los
que protega las relaciones
el dios
Toltcatl,
dijeron:
necesario que tengis aqu lugar como ciudadanos y

aqu
vivis
mismo.
mcatl dijeron:
conque
Entonces
Parece que
el
hagamos
vivimos;
Tezcatlipoca Ihuipueblo observa
luego dijo Tezcatlipoca:
dems
auxilios
su imagen.
Avisad
al
del
palacio
ma?
el
entraron
El joven se
y
Los
quiere ensear nada

el
ensear cosa alguna los
no vine veros vosotros;
Seor
nuestro,
Los
el
guardas
joven no nos
y slo dice que l mismo entrar

mayor respeto os dir y manifestar su objeto.
Entonces
n
guardas
Cul es esa imagen
ensear Quetzalcoatl.
la
entraron y dijeron:
y con
Yo
guardas
Quetzalcoatl.
participrselo
resisti
guardas, dicindoles:
entrar
Sacerdote pregunt:
los
Sacerdote que ha
venido un joven ensearle su imagen.
Entonces
conejo de uno y
adonde estaban
dijo el Sacerdote:
Dejadlo entrar.
Seor y gran
Tezcatlipoca entr, salud y
dijo:
Sacerdote, te vengo ensear Quetzalcoatl que lleva
una caa, es tu cuerpo, tu propia carne.

contest:
De dnde vienes? estars
Quetzalcoatl
muy
cansado?
bien venido seas; cul es mi imagen? mustramela para
que yo
la vea.
El joven
Seor y Sacerdote mo,

vengo del cerro de Nonoalco, y soy vuestro servidor y
subdito.
Mira,
espejo
le
dijo:
pues,
dijo:
tu
imagen. Luego
Eeconcete,
seor,
le
dio
el
que as saldrs
de tu propia carne, como tu imagen sale del espejo.^
Luego que
lijo:
se vio
Quetzalcoatl, se arroj espantado y
Cmo es posible
grande
que mis subditos y pueblos
me
vuestra
partes.
volvi
y que
Sal
te
para que te
que
lo
dijo
los tolteca: No es
desventura,
que
por todas
iris
ver Quetzalcoatl y
dijo:
le
vean tus subditos: te arrglale y asear

vean.
l contest:
Prepara y haz todo
dices.
Luego
artistas
los
Lo
agujeros y le pusieron la barba.
Apaiiecayatihtli,
le
hizo curvas en la frente
llevaron la fuente
tom color amarillo y con l se

se pint la cara de color verde
adorn con plumas de quetzal.
se
le
presentaron
espejo,
el
unos
hicieron
asearon; tom pinturas y con la
lo
roja se pint los labios;
Concluido todo
y se alegr mucho, y decidi
mostrarse sus subditos.
"Entonces
Ya hemos
los
dijeron
artistas
ido sacar Quetzalcoatl.
Ihuimcatl:
les juntaron
all
y se
vecinos de Maxtlatn y los tolteca,
los
se pusieron hervir hierbas quelites, tomate, chile,
ejotes
los
y elotes. Hecha la comida, hicieron una horadacin

magueyes que estaban cerca de ellos, de donde
result
un lquido que
espuma y
se
los
cuatro das de conservado
ferment.
Se dirigieron despus
TUan, donde resida Quetzalcoatl, llevando

la
Ihuimcatl se
uni con Toltcatl y se fueron Xonacapaycan
hizo
perder.
se encamin Tezcatllfoca,
lleg
de Quetzalcoatl, les dijo:
lo
Quetzalcoatl y llevmosle
visitar
Inmediatamente
y luego que
se
modo
se
Marchemos con alimento
llevando envuelto un espejo con un

otro lado,
el
maguey,
de
vino
daremos beber, y embriagado con
les
"Sali Tezcatlipoca
tan
mismos
los
demonios acordaron llamar uno nombrado Tezcalifoca, Ihuimcatl,
de arrugas y toda su figura espantosa? No me vern

ya ms mis vasallos. Aqu permanecer para siempre.
comida que tenan preparada, y
Llegados
hablar
que
suplicaron
all
Quetzalcoatl
quilitl,
el
pulque.
octli,
el
permitiesen
les
pero
el
guardas
los
ver
no
con-
Suplicaron dos y tres veces y otras tantas
sintieron.
fueron rechazados.
Al
los
fin
guardas del palacio les
preguntaron de dnde iban y de qu pueblos eran; y

ellos respondieron que eran de Tlamacazcatepec y de
Luego que oy
Toltecatepec.
que
Habiendo
entraran.
esto Quetzalcoatl,
entrado
lo
saludaron
entregaron la comida que llevaban preparada.
de que comi
le
rogaron que bebiese
que no se morira con esa bebida.
No
la
Ellos
tomarla,
le
Despus
persuadindolo de
Quetzalcoatl les dijo:
puedo tomar porque estoy enfermo, porque es
una bebida que hace perder

morir.
mand
le
suplicaron
menos
lo
sabra lo deliciosa
la
y acaso me haga
ya que no poda
juicio,
que,
probase con
el
dedo,
as
y penetrante que era, y vera cunto
vigor daba al nimo.
Prob, en efecto, con
y qued muy
Quetzalcoatl,
el
el
dedo
persuadido de que era cierto
que le haban dicho; y como le gust, dijo sus

guardas que bebiesen tambin. El demonio entonces le
lo
dijo:
Con
le sirvieron
las
cuatro tomas no se
muere. As
es que
por quinta vez en honor de su autoridad
habindole gustado bebi una gran cantidad.
Luego
y
se
puso como muerto; se ensimism y

sinti placeres raros y dulcsimos goces. Se deleitaba
desvaneci
en
indecible
se
bienestar,
quiso
que
todos
bebiesen.
estando
todos ebrios
Sacerdote
tu
canta;
nuestro,
canto.
este
cant de esta manera
es
canto;
tu
Mi palacio
Quetzalcoatl
Quetzalcoatl
levant
luego
dijeron
le
la
rostro.
voz,
en
de plumas ricas
templo de caracoles; dicen que los voy dejar.
y
mi
Ay,
ay, ay!
"Contento ya por
para
que
licor, Quetzalcoatl dijo:
el
seora Quetzaptlatl
la
Id
que anima mi vida,
ambos nos embriaguemos.
Inmediatamente
partieron los guardas del palacio Tlamaccliuyan en
de
nonoalca,
los
Quetzalcoatl, y
veces,
la
acompaes.
lo
Est bien, marchemos.
venimos por
manda que
Sacerdote Quetzalcoatl nos
ha determinado que
Luego
gran
el
respondi:
que lleg se sent junto
Toltcatl
por cuatro
licor
el
Embriagada
quinta fu por su autoridad.
Ihuimcatl y
te llevemos, pues
Ella
dieron beber
le
Quetzaptlatl:
y dijeron
Nuestra grande y noble seora
ya,
pusieron
se
gocemos tomando
Ay, ay, ay!
este licor.
sentido y
Quetzalcoatl ya no fu hacer las
razn.
abluciones; ya no hizo penitencia ni se recogi en su
Con
oratorio.
la
embriaguez
amanecer despertaron
al
comprimi
su
corazn.
quedaron
se
dormidos.
se pusieron tristes
Quetzalcoatl
dijo:
embriagado, he delinquido; nada podr quitar

que ha oscurecido mi nombre.
Y se puso
y se
Me
la
he
canto de profunda tristeza, acompaado de sus guardaQuetzalcoatl dijo al acompaamiento que en las
dores.
antesalas estaba,
me
que
alivie
elevado.
que
Mortificado con crueles
haba
alentarlo:
ni
remordimientos de
pasado, la angustia
vergenza no tenan medida.

larlo
se
de
su
tristeza
lo
y su
acogi
dios,
al
y ante
en
y se arroj
lugar llamado
el
comenz arder se
aves ms hermosas, como
las
xiuhitotl azul,
el
ayouan,
en la hoguera,
allomecocJiome
el
Luego que
"Despus
dijo: Es preciso que yo abandone
les
sepulcral, tcpetlacalU.
objeto;
Labraron luego
la
una losa para
y cuando estuvo labrada y concluida ten-
dieron en ella Quetzalcoatl.
Habiendo pasado cuatro
das de enterrado en el sepulcro
guardas del palacio:
Ocultad
se levant
los regocijos
que esa estrella es
y subi
y dicen
maana y
al cielo;
lucero de la
el
por eso llaman Quetzalcoatl fMhuitzcaljtantecuhtli,
que
seor
el
en
brilla
campos sobre
los
porque fu visitar
casas.
las
dicen que cuando muri, no pareci luego en
y los siete das sali
el infierno,
grande y Quetzalcoatl fu divinizado.

"Tambin saban que esta estrella, en ciertos
influa
mucho sobre
mal agero para
ce mzatl,
nios;
en
si
ce
para los
quihuitl, impeda que lloviese;

signo para los solteros; y
agero
para
todos.
los ancianos
6 ce Xchitl,
catl,
si
seores;
en
si
contento y alegra.
Obedecieron
los
y dijo los
que hemos
era de buen
de esta manera
hiere
manera
la
"As refieren minuciosamente los ancianos
pas en
y como en
ao ce catl,
el
zalcoatl despus de sesenta

la historia
y dos aos.
aqu termina
de Quetzalcoatl."
aqu la leyenda, una de las
ms hermosas que
nos ha legado la antigedad, y en la que los tolteca
mezclaron sus ideas astronmicas
religiosas
hist-
ricas.
Todos
pueblos
los
que
antiguos
escritura para dejar relatos
sus
minuciosos de su historia
y para conservar
anales;
nantes
la
memoria, y
los sacerdotes
As nos
ensea
lo
y manifestad
guardas y ocul-
India que
entre
de generacin en
la
las
lo
y que
y llam
zalcoatl
y entristecerse mucho.
para consolarlo, ni
"En
al
el
lo
mismo ao
ninguno se acerc
detuvo en su marcha.
ce catl lleg
agua que est junto
al
Quetzalcoatl
razas
la
Grecia, lo mismo en la
nahoas.
alcanzaron
Estas
sus anales, porque tuvieron
modo de
firmamento, teoapan-
no
solamente lograron pintar los objetos visibles, y hacer

figuras convencionales para los
para significar
la peste
al
fijar
sola-
penetraban.
historia de todos los pueblos: lo
Egipto que en
manera de
pueblo,
el
en esto aleccionados
sealar determinadamente la cuenta de sus aos.
irse Quetzalcoatl, se par
culmi-
pudieran
que
cortas
as pasar
tiempo fu perdindose para
mente
hechos ms
los
fijar
Estas tenan un sentido simblico que con
generacin.
el
leyendas
inventaron
guardarse en
de
carecieron
Atecpanamochco
Al
que
lo
muri Quet-
la
las
de tigre manchado, oclotl.
el
todos sus servidores, Uor con ellos, y se fueron

TlUan Tlapllan Tlatlyan, y all volvi llorar Quet^
ce
en ce llin, era mal
y todas caminan juntas
estrellas antiguas,
en
si
era para los
lo
en ce a ti,
si
das,
Si se presentaba en da
las gentes.
ce cipactli, era de
taron las riquezas en el bao del palacio de Quetzalcoatl,
mar,
cielo
el
el lucero
mismo en
tenido; esconded todas nuestras riquezas,
otros
se consumi
tuvieron que recurrir pinturas alegricas para
ciudad: id pronto y decid que construyan mi habitacin
el
de las cenizas de su corazn su
sali
espritu en forma de estrella

los viejos
el
el tlaxihqûecliol
tzinitzcan tornasolado,
el
tozneneyne,
el
muchsimos pjaros preciosos.
Nadie se atrevi conso-
llor.
tal
rojo,
Dejad
y los dems circunstantes:
un poco;
y se sent en un trono
se escondi
levantaron sus cenizas y aparecieron presenciar
mancha
entonar un
Luego
Se dice que cuando
Tlatlyan.
ce oclotl,
"Por haberse embriagado, ya nada hablaron con
agua su imagen, su liermoso
vio en el
se adorn con todas sus riquezas
hoguera.
la
cantar.
cantando:
tembloroso levant su voz Quetzalcoatl,
Querida esposa ma, Quetzalpetltzin
Mas
sacrificio
traer
tierra
huicaatenco
levanta
375
rialmente
la
lluvia,
el
dioses
aire,
el
los
astros,
fuego, la nieve,
movimiento y casi todo aquello que mateno se poda figurar, sino que tomando el
el
sonido de las palabras
que representaban
los objetos,
376
combinaban
para
^tos
encontrar
nombres
los
Con
queran; y as formaron una escritura fontica.
tiempo
fueron
se
simplificando
signos
los
que
el
figurativos,
simblicos y trpicos, y aun los signos fonticos, que al
daban
principie
el
de
sonido
toda
palabra
la
iban
reducindose la representacin monosilbica y llegaron
dar
Sin embargo, no consi-
sonido de las vocales.
el
guieron la escritura alfabtica, y slo pudieron expresar
nombres
los
de
personas
de
notables
acontecimientos
de
la
lugares
algunos
como una
Naturaleza,
monstruo que devoraba
y por eso hicieron de Quetzalcoatl un medio

medio sol la espalda lo representan en el
movimientos
de
un
sol
hicieron
verdadero
poda saberse que en
ao
tal
Con
tal
y escapaba
al
escritura slo
tal
rey haba subido al
y que haba hecho tales conquistas. Esta no es la

historia
de la humanidad: hoy quiere saberse su
trono
marcha incesante de sus
desarrollo progresivo, la
ideas,
causas morales de su grandeza de su aniquila-
las
miento
sidades
importando
que
los
poco toda esa serie
eruditos
La leyenda
historia.
verdadera
la
hueco
que
nos muestra como
en
de los pueblos, y nos explica
con
la
el
ao
dieron
las
y de
misma fbula expresada
zalcoatl y Tezcatlipoca, y esta
de manera ms brillante, se encierra en la leyenda de

la
muerte de Quetzalcoatl.
Vemos, en
leyenda,
la
qu
asi
la
mayor menor
poesa
de
la
pueblos
los
cambia y modifica: un mismo hecho se relata con
diferentes episodios
ms
menos complicados: y
no ve una sola verdad en
el
que
fondo, se confunde y cree
el
viviendo en su palacio, como parece la estrella de la

tarde
reina
en
seora
de
palacio
el
un
redondo
espejo
que
un
tiene
de las manchas del astro de la noche.
porque comienza
verlo,
la
poniente y de la luna en
se adorna de plumas
al
el
que
mismo Te:catlipoca.
el
que
con la leyenda,
es
si
Sucede
tambin
comprensible para la gene-
racin que presenci los hechos que se refiere y en

ella
no ve ms que un simbolismo, cuando transcurren
muchos aos,
las
nuevas generaciones creen este simbo-
lismo como verdad histrica,
hechos pasaron como dice
se persuaden que los
leyenda, y que han de

No haba un griego que no
la
pasar como ella los predice.
de la tarde
la estrella
Tezcatlipoca
que
preciso
vuelva con la bebida embriagante; y entonces Quetzal-
embriagan y ambos se duermen.
otro
Pero Quetzalcoatl
el oriente.
Es
causa
Espntase
y colores y
no queda an vencida.
espejo
el
lucha de la estrella en
coatl
es
conejo.
cual los dioses aventai-on un conejo
al
Sucedi as con la leyenda de Quetzalcoatl, pues hay
Tiacahun, que no
cielos.
los
Tezcatlipoca, que quiere vencer su podero, va verlo

llevando
ver hechos diversos donde no hay ms que uno solo.
otra en que figura un nigromante
y seor
rey
Quetzalcoatl
efecto,
Tezcatlipoca es la luna, y tambin es la luna
Naturalmente, parto de la imaginacin
Quet-
de
redondo
que se alz un rey sin que sepamos por
las
de la
la estrella
luchas
fingidas
en su prodigioso simbolismo los motivos que nos calla la
aconteci.
su
tambin,
visto
pintura, que slo nos dice que se destruy un pueblo
fin, al
al
Cdex Qumrraga, que
del
origen
los
hicieron
solar,
Hemos
Tonatinh.
el
leyenda
diversas posiciones de la luna
tarde
de minucio-
importante
el
dejan esos anales incompletos

relieve el aspecto moral
sustituyen
llena
sol,
siguiendo
jeroglfico
alumbra ms,
sta
entero de Tezcatlipoca.
religioso
el
y como
luna,
la
y con
sol,
Tomaron en cuenta despus
cdice Vaticano.
del
Su simbolismo
era convencional
fin
al
religiosos por los movimientos de la estrella de la tarde,
combinar
religioso
muertos cuando
los
Comenzaron contar sus aos
llegaban al Mictln.
inundacin, un temblor la aparicin de un cometa.
conocimiento del mismo pueblo.
hace
llamar
su
Qnctzalptlatl,
esposa
se
Quetzalptlatl es la
estera preciosa: los nahoas figuraban la tierra en foima
de un cuadriltero dividido en pequeos cuadros,
Cuando
semejaba
una
moraban
orillas del Pacfico, la estrella
estera,
ptlatl.
lo
que
nahoas
los
de la tarde se
hunda en las ondas del mar: cuando vivan en Tllan,

el
mar prximo
de la tarde al
estrella
quedaba por
ellos
el
oriente,
la
desaparecer, como que temblaba
hunda en la tierra y ambas se dorman en
se
sueo
de
noche.
la
Quetzal es una pluma

verde
el
verde,
Por eso en otras
creyese realmente que Aphrodite haba nacido de las
Quetzal2ttlatl es
espumas del mar y que Heracles haba muerto incendiado en una hoguera. Tales creencias tuvieron, como
variantes de la leyenda, la amante de Quetzalcoatl es
ms adelante
zalcoatl viene confirmar por
la
leyenda de Quet-
completo ideas que antes
manifestamos y que fuimos los primeros que hacerlo

nos atrevimos. Los nahoas fueron naturalmente afectos
al simbolismo.
cielo hicieron
Hemos
visto
cmo de
tu
la flecha del
hicieron
primera luz del
CipacfH, y de la tierra Oxomoco,
hicieron nacer de su unin el
lmafl,
la
su
tiempo y
prinur
da
Nlmi-Ollin y
el calendario.
del
ao,
el
Tona-
De Cipac-
porque
era
Xchitl,
flor,
los cuadretes
se ver, consecuencias trascendentales.
El simbolismo astronmico de
'
primera luz; y por ser Xochitnal el ltimo da del

ao, como imagen del fin de la vida, hicieron de l el
la
la
la
tierra
los
el
medio
sol
tierra cuatro das,
mar.
de
al ptlatl,
Quetzalcoatl
unidos
dos amantes de la fbula de Tllan.
Quetzalcoatl permanece en
la
Por eso en uno
florida.
de la Piedra del Sol se ve junto
smbolo de la tierra,
como
tierra.
Simboliza
esto
el
sepulcro dentro de
y despus aparece en
el
tiempo
que
la orilla del
transcurre
entre
la poca en que brilla como estrella de la tarde y el da
en que aparece como lucero de la maana, sin que se
vea en ese espacio porque se oculta en

sol.
Quetzalcoatl llega
al
los fuegos
teoapan-illmicaatcnco,
le
del
al
mar que
se junta con el firmamento
maana
sobre
su
ms hermosos: son
pero de las cenizas de su corazn brota

este lucero no brilla en
despus:
la
usaban
debieron
caudillo.
sol
largos
trajes
mas
cido
es
manera
Torquemada
dice
que
su
era
de la Mixteca,
Muy
Palemke, y se encuentra
En
Quetzalcoatl
cruz
la
el
y barbados, que
sotanas
de Tepic y Quertaro.
las
relieve del
el
de
que
irlandeses
y
Burgoa habla de
ser
tenemos adems
firmamento sino siete das
el
de
Toms.
santo
de Tllan llegaron por
reinado
tercer
el
lado del Panuco unos hombres blancos
maana;
lucero;
el
en que est en los fuegos del
el espacio
que bajo
Quet-
da.
por
pueblo vecino que no tuviese su cruz.
aves de los bosques
las
que con trinos y gorjeos saludan el nuevo

zalcoatl muere, deja de ser la estrella de
hablar de la cruz
al
que fu entregada
dice
El mismo Vasconcelos habla de la cruz de Cozumel, y

dice que la tenan por dios de la lluvia, y que no haba
llamas del sol esplendoroso; y salen de la hoguera
los pjaros
Fray Joaqun Bruho,
el Brasil.
en su Historia del Per,

Huatulco,
plcida
nubes en una roja hoguera, y Quetzalcoa se arroja

en ella: es la estrella de la maana que desaparece en
las
Santo en
las huellas del
que
oriente,
el
aguas
sus
El padre Vasconcelos habla de
partes del continente.
de la
aproxima, la aurora convierte las
se
sol
el
en
agua ve su
el
estrella
la
mar en
del
salir
reflejando
brilla
pero
luz;
parece
(lue
y en
Es ya
imagen, su hermoso rostro.
377
cono-
la cruz
que tarda en pasar de estrella de la maana estrella
en varios dolos de Nicaragua.
de la tarde. -Confesemos que los nahoas no cedieron en
se encuentra la cruz en la bolsa en que los sacerdotes
poesa y en imaginacin, y en su exacta observancia de
llevaban
Veamos qu
La primera
personalidad de Quetzalcoatl.
Un
indagar quin era Quetzalcoatl.

su
existencia:
es
resolver las cuestiones.
el
coatl
fu
que
personaje
ha
de que Quetzalcoatl fu un cristiano que vino predicar
Mier
Quetzal-
de
aquellos
pueblos,
jeroglficos
los
cristiano
nalidad que no puede tener un ser imaginario.
Duran supone
Evangelio
Toms
uno
de
los
estas regiones
Garca
mismo
significan lo
ya que Quetzalcoatl fu
el
predic el Evangelio los indios.
segunda prueba:
pues
segn
la
doctor
Meliapor,
el
bautizaban
los
con
el
recuerdo
el
ste
era
templo
al
por
inmersin,
Hacan
la
los
recin
entre
Mictln, y en
el
Se confe-
por carne del dios.
al dios
Tenan en
Tezcatlipoca.
Crean en
limbo de los nios,
lo
el infierno,
mismo que en
Tenan su diablo, Tlacateclotl,
Duarte, se trata la cuestin con gran copia
el
de datos.
En una
y sus diablas, ciliuapifiltzin, que aparecan por

sierras. Tenan sus dioses abogados del agua y de
Pluma
ms
rica nuevo
Fnix de
la
el
siguiente ttulo:
Amrica,
Si es
nada
no importa; por
lo
menos
de letra de Sigenza:
Occidente
l nos
las
ste
apostillas
es
el
y sus das
decantado Fnix de
en
todo
lo
que
digamos
Muchos han sostenido despus
cuestin.
adiciones son
los
sobre
la
los
T.
tal
opinin primeramente en haber encon-
espaoles
I.
-48.
el
culto
de
la
cruz
en diversas
la
las
conmemoracin de
Usaban ayunos, abstinencias y
y aun
la persona.
docio por jerarquas
opinin de
dioses.
Fndase
Celebraban
nefastos.
difuntos.
trabajo
esta
Sigenza.
trado
las
sacrificios
de sus cuerpos, y extremada devocin sacrificndole el
que por tantos aos se tuvo por perdido.
guiar
paraso, Tlalcan.
enfermedades; sus nigromnticos, hechiceros y brujas,
borrador de la obra, la reunin de sus elementos,
el
los
famosa comunin
el jesuta
de las pginas hay
el
de Eva, pues ella referan
sus fiestas solemnes procesiones.
dio
Tenan
rito
cuerpo de HuitzilopocJitli, y coman la carne de
saban de sus pecados
manuscrito de quinientas diez y siete pginas en que,
semejanza del
cronistas
los
Presentaban
Cihuacoatl.
los sacrificados tenindola
Poseemos un volumen
le
el
de
primeras expediciones
las
totonaca los circuncidaban.
Toms, que
ya trabajos del mismo Sigenza, ya informes que
la
diluvio,
nacidos,
habla de santo
santo
con
lleg
Atonatiu/i; igualmente
la
el
Sigenza y Gngora afirm

apstol
Toms
santo
el
con algunas ceremonias cristianas.

del
El padre
apstoles predic
Becerra Tanco encuentra que Quetzalcoatl
Toms
en
que
que
Veamos
pruebas que determinan una perso-
son
creen santo Toms,
lo
es
Amrica.
los
anales que fijan hasta los aos precisos de su reinado:

stas
que
piensa
seor Orozco opina que fu simplemente un obispo
el
el
y que gobern Tllan en la poca de su mayor

prosperidad.
Lo demuestran la tradicin constante y
Unos
Evangelio.
el
es tan intil
realmente en
existi
de
siglo X,
unnime
los jeroglficos
nada
sencillo
anterior para resolver la dificultad.
un
Tenemos en
manera de cruz, que se quiebra y chorrea

sangre. Los nahoas llamaban la cruz Tonacacuhuitl
rbol
el
formacin de la tierra:
este otro medio no es tan sencillo, pero
como
algu-
madero de nuestra carne, y Quiahuitziteotl dios de

las lluvias. Esta es en resumen la primera prueba
ms
Brasseur crey ver en

la
En
en la cruz.
fijado
vctima, y se le asaeteaba.
cuestin
autor alemn
medio
el
ms que un simbolismo de
todas
adornos de (Quetzalcoatl; y
los
nas fiestas de Cholllan y Tlaxcalla se crucificaba la
se desprende de la leyenda respecto
que ha trado maltraer cronistas historigrafos, es
negado
copalK, en
que representa un hombre
helenos.
la
el
nosotros hallamos un dibujo de un barro del Palemke
de la Naturaleza, ni los mismos pueblos
los misterios
nuestros jeroglficos
|,
Tenan organizado su sacer-
y reciban
las primicias
para sus
Crean en la destruccin del mundo por genios
malficos, los tzitzime.
En
fin,
decan que Quetzalcoatl
era blanco, rubio y barbado, y que usaba traje talar
378
sembrado
de
cruces,
con una manera
de mitra y con una especie de bculo
nacin de los azteca, de que despus nos ocuparemos,
cuando
Constituyen la tercera prueba las profecas que el
mismo Quetzalcoatl hizo de que vendran por

que
muy
se
Na hau Pee y
Chiln
los antiguos cronistas; pero ni
Quet-
del Sur por los grandes sacerdotes
santo Toms,
zalcoatl fu
Vamos
nahoa.
un obispo cristiano
ni
enano
las
de la humanidad, la inmoralidad de
costumbres
augurado
de
desgracias
las
su
Todos
condicin.
triste
el
se
comprendido
ha
Cuando
embriaga
se
amoroso
abrazo,
duermen en
estrella
del sacramento?
se
tierra
Tlapllan
el
durante
sol
tierra en la
la
noche estaba debajo de
mansin de
muertos.
los
dente, por donde desapareca

era el
rumbo
en
como crean
que
la
el
llamaban
la
estrella
solamente
Causa de pena era
ste
debajo de
la
tierra.
Tlatlyan,
la
Pasemos
al
siquiera ceremonia religiosa: se ata
el i/atl del
hombre
al
hambre en
huipiUi de
de
la
cabo
llevar
En muchas
la mujer.
Esta es
unin cristiana
sacramento?
el
esa serie de papeles que
cristiano es
la otra vida? El enterrarlo
mundo
con sus mantas y

y adornase?
se vistiese
El sacrificar sus criados para que all
Son las preces cristianas esos
Tlapllan,
de la maana.
circuncidaba,
le
apstol un obispo
No hay
joyas para que en otro
occi-
agregaban este nombre para distinguirlo del lugar en

que desapareca
forma
la
se ponan al muerto para que atravesase peligros imagi-
de la tarde,
antigua
sacerdote
narios? Acaso el ponerle alimento para que no tuviese
que
misma
la
como
estrella
la
estaba
del
matrimonio.
y ste el modo
El enterramiento
desaparecer se hunda en el
al
Un
el
Es sta
algunas partes se
partes exista la poligamia.
quiere decir lujar negro y Tlatlyan
de la tarde
bautizaba por
le
la partera.
cristiano habran predicado la circuncisin?
Tlatlyan.
haya faltado quien con este
lugar negro dclajo de la tierra,
En
sacramento
del
espritu
el
y no la manera de los judos.
Tlallyan debajo de la tierra; y los tolteca crean que

la estrella
l, se le
baaba por
de
tarde
y para
armaba de una rodela y cuatro
ffuitzilopochtli ,
dios
del
ste
sino que se le
la
dedicacin de los recin nacidos los
Al nio no se
bautismo?
astronmico.
imperio tlapalteca del Norte al
el
Es
flechas.
Quetzalpdtlatl; cuando en
Tlllan
sido parte para que no
Tlllan
simbolismo
La
bautismo.
que pelease por
de
vuelta
discurrir este lugar los historiadores;
motivo nos mudase

Sur.
fu
se
Mucho ha hecho
y ha
con
la
sueo de la noche, dice la leyenda que
el
Quetzalcoatl
un
todava
es
Quetzalcoatl:
leyenda de
la
historiadores
los
en el culto del feroz
constitua guerrero
^dems,
tenido su Mesas y han esperado su venida,
de
cristiano
milagro de
el
dioses es propia de todas las religiones: al nio se le
pueblos han
los
espritu
el
sea
que
Veytia
con su frente de nieve!
cielo
el
como escaln
Popocatepetl
gigantesco
del
y quiso encontrar las prcticas del catoy sanguinario Huitzilopochtli! Examinemos las ceremonias origen del error;
que sufren, acogen esas profecas como esperanzas de

mejorar
pi
en caso de que la
ella
y la pirmide
repitiese:
al
As
licismo
han
pueblos,
los
El padre Duran
relato bblico,
las
venida de dioses mejores; y las naciones
la
los
rebuscaba en las tradiciones de los nahoas recuerdos del
los pueblos
de la antigedad han tenido taumaturgos, que viendo

miserias
de
salida
la
quiere que la fbula del mosquito
Josu.
Todos
profecas.
est
parece tocar
del
demostrarlo.
Comencemos por
no
para salvarse en
del diluvio
Evangelio los pueblos de raza
siglo X, ni se predic el
de
sino
cerca de la ciudad de Mxico.
calamidad se
Perdnennos
trata
se
afirma que la pirmide de CholUan se fabric despus
Balam.
las
no
all
emigrantes de un pueblo que est las orillas del lago
el oriente
y que l volvera con

confirman en la civilizacin
y barbados
blancos
profecas
ellos;
la
confusin de las lenguas en el jeroglfico de la peregri-
en la mano.
hombres
Sigenza se empeaba en encontrar
en sus crnicas.
negras, y le pintaban
rojas
Es
tiempo en tiempo por cuatro aos?
le
alma
cristiana
del
hombres
felices
el
jardines
los
la
soldados
los
ir
le
sacrificios
del
sirviesen?
repetidos de
inmortalidad
al
otros
sol,
Tlalcan,
la
multitud perecer sin ms pena y ms premio en el
desaparicin de la estrella de la
y por eso aseguraban siempre

que Quetzalcoatl deba volver aparecer por el oriente.
Mictlni Es
Este mito, como todos los dems referidos, fu tomando
donde se mantenan del rbol que goteaba leche, hasta
una consistencia real ayudado por
que volvan
tarde para los nahoas
de que vamos hablar

creencia
las luchas
religiosas
y convirtise en profeca y
carne?
por indudable verdad.
Ms grave parece
ritos, pero
razn de la semejanza de los
negamos esa semejanza
si
no es en aquello
parecen todas.
Los cronistas
empeados en que
su espritu cristiano, amontonaiou los mayores absurdos
remisin
el
el juicio
Tezcatlipoca
decan
,
los
estableci
cristiano
sacerdote,
de
sus
muertos
y en
purgatorio tan esencial en
final
Confesaos
remisin de los pecados.
el
Evangelio se haba predicado por toda la tierra, por
el
los nios
la resurreccin
un cristiano que no crea en
sacerdocio
con
vida?
Jess dijo:
en que por su naturaleza misma de ser religiones se
que iban todos
Si algn cristiano predic el
indios fu
la
la
el cristianismo,
fu despus del transcurso de los aos tenido
limbo de los nios no bautizados ese
el
delicioso lugar
esta
unos
la
de la
cristianismo los
el
Credo.
los otros;
confesin
confesin
el
auricular
resultaba
la
Los nahoas no conocan esta

faltas
solamente
porque crean que todo
lo
al
oa
dolo
de
y todo
lo
MXICO TKvts DE LOS SIGLOS
379
Paraguay, introducido por Sum Zum:
Es ste el sacramento? Coman el cuerpo de

HuHzofoc'hi hecho de bledos, pero ni idea tenan
de la transmutacin. Como el cautivo sacrificado repre-
En
sentaba
llamado Tuapac y su maestro Tunapa.
saba.
dios con cu3'os arreos se le adornaba, decan
al
que coman
cuerpo del dios cuando coman la carne
el
de la vctima.
mento
Sera acaso este canibalismo
Tenan procesiones
cristiano?
y
Haba como
procesiones
reclusin
la
pueblos,
conventos
monjas,
de
como todos
terminaban
que
en
danzas.
salan
all
la
las
Haba jerarqua sacerdotal porque
doncellas casarse.
en todas las religiones la hay; pero
sacerdote no
el
tena que ser clibe, pues conocemos an el

la
los
pero no haba
De
castidad perpetuas.
sacra-
el
esposa de Tenoch
nombre de
orden no imprima carcter,
el
cruz en
el
desde
Paraguay hasta Tarifa
el
el
Per tenemos
de Carabuco y dicen que la labr en
y que
la
de
sacerdotes
grandes
de
todas
todos
nada
Los que han dicho que
cristianismo.
los
origen
del
brbara religin
la
de los mexica se deriv de ese origen han ofendido
dios que
Pachacamac: no tena
se llamaba
construyeron un famoso templo.

todos estos personajes
son
en los pueblos de
Amrica
la
maya-quich
zacin
por
En
hebreos
los
el
el
entre
Egipto, en China, en
druidas
los
los
una consecuencia
culto de la cruz no es
En
precisa de la predicacin del Evangelio.
Nuevo
el
se encontr la cruz en el Canad, en el Per, en

,
Huatulco
en
en Nueva Granada, en
otros
en
entre los germanos y pueblos del
misterios de Mitra,
Cozumel
muchos
en
decir
que
como
todos
estos
lugares
muy apartados unos de otros, con

y religiones muy diferentes, sera absurdo
un
Quetzalcoatl
Adems, sabemos
y
sus
el significado
congneres:
por
lo
cristiano
las
introdujo.
de la cruz del Palemke
mismo no han podido
ser
El personaje
introducidas por el Quetzalcoatl cristiano.
blanco y barbado que introduce un nuevo culto aparece
en
muy
diferentes partes, lo que prueba que no
ser real,
constar que, segn los cronistas,
es
un
que fueron diferentes reformadores de las
Respecto
de
en
jeroglficos,
hemos
cruz se encuentra en los
cdice Vaticano, en las lminas 11,
el
las
lmina
la
en
3.*;
lminas 17,
42,
23,
rboles que semejan cruces:
la
lmina
en
3.*;
luego
que ninguna de tantas
llamado
Ovalle dice que en Chile haba una
nueva doctrina.
tradicin semejante.
En Cuman
tenan
el
culto
de la
cruz, y Calanclia habla de una en forma de aspa dentro
Los jesutas encontraron
el culto
de la
el
la
cdice
41
1.*, 7.",
cdice Borgiano, en
de Dresde, en
el
en
la
44;
y en
el
Pero notemos desde
Vaticano, en las lminas 65 y 66.
cruces
tiene
la
forma
en todas ellas los cuatro brazos son de igual
latina:
tamao.
Qu era
la
rboles cruciformes?
el
era
rbol
el
y qu
cruz,
de la lluvia.
lo
Humboldt
de la inteligencia.
Naliui-llin.
referencia tena los
El seor Orozco
Los mayas
lo
nosotros hemos dicho
ha dicho: era
comprendi:
lo
decan: era
ms
el
dios
era una de
las manifestaciones del sol y de sus benficos efectos
en las lluvias
mdMiitl,
En
por eso llamaban
rbol
la cruz del
de
cruz
la
TonacatecwMli,
Palemke se ve
la
rbol
Tonacadel
fiecha del sol.
magnfica cabeza de serpentina que hay en
el
sol.
En
la
Museo
hay dos cruces muy bien marcadas con cuatro puntos
La
dentro de unos crculos.
religin cristiana se
ellos
el
Teferiano,
el
deidad de las lluvias.
de
en
en
Tenemos, adems,
la 43.
65 y 66; en
las lminas 9.", 63, 64,
la
de un cuadrado.
65 y 66; en
43,
y 43, y de forma teutnica en
la
uno
Borgiano,
cdice
el
hombres blancos y
Sum, que predic
la
La
ya
Mxico
de
cruces
las
explicado lo que expresan.
antiguas religiones, pero no un Quetzalcoatl cristiano.

E:i el Brasil haba la tradicin de
barbados,
rey Atahualpa no
el
tena idea del cristianismo.
Chuquiavo,
en
Palemke, en Meztitln y en
el
lugares:
Salinas
corresponden pases
civilizaciones
claro, y algunos de
Creemos importante hacer
Teferiano, en forma de aspa, en las lminas
cruz ha sido
la
motivo de culto especial en los pueblos ms antiguos
Mundo
muy
esas regiones.
y 73; y en forma recta con brazos de igual tamao, en
el
blanco, barbado y que usaba un
anteriores al cristianismo.
Norte: luego
y otra
mismos
significan los
lo
cruz, cuyo culto se une la llegada en el
Comencemos por hacer constar que
zum
la civili-
lmina 1.*; en forma de aspa en las lminas 13, 14
vista
traje asaz extrao.
entre
zama
los
como
nahoa
origen
de
ciudades de
una de
del Sur:
argu-
X de un hombre
Rusia
Nadie podr creer que

Quetzalcoatl de Tllan.
el
Para nosotros no estn oscuras dos invasiones religiosas
en
la
le
16, 50, 136, 137, 138, 140 y 143, y en forma de aspa
Ms importante parece primera

siglo
efigie
al
Evangelio.
mento de
Este
Adoraban un
misteriosos, sin duda tres reformadores.
siempre
sido
su
trae
y saca-
porque
han
cultos
los
pero
financieros;
ceremonias
las
dej
Brasil
el
cargando mil doscientas leguas.
llev
nombres
provecho
de otro
les
Tuapac, Ticiviracocha y Viracocha son tres personajes
para pasar emperador.
ban
Tuapac
la cruz
posterior de los nahoas,
inters: cobraban primicias, rentas y tributos,
Tum y
predicacin de
la
pues sabemos que Moteczuma dej de ser gran sacerdote
Los sacerdotes intervenan en todo, porque era su
llamaban Pay Tum.
le
giones que han tenido
adoraban
la
cruz era
el
Fijmonos en esta sola idea:
distingue de las muchas reli-
el culto
de la cruz, en que stas
cruz sola, y aqulla tiene
en ella es la ci'uz smbolo de redencin.
nahoas
ni tuvieron el
rbol del sol,
Crucifijo, ni
para
el
Crucifijo,
Pues bien,
los
ellos fu la cruz
smbolo de redencin, sino simplemente deidad de las
380
aguas, y smbolo de los grandes perodos cronolgicos.
crnica,
Se ve que ni
potica, que la estrella de la
maana
de
el cielo
cruz prueba el cristianismo entre los
la
indios.
Antes de resol-
Quin era entonces Quetzalcoatl?
veamos
verlo,
estado religioso de Tllan cuando
el
Ya hemos
apareci.
muy
cuando la religin que profesan es
ven ya en
dicho que sucede con los pueblos
antigua, que no
simbolismo su primitiva significacin, sino
el
que los hechos que refiere se tornan hechos reales y

y los dioses se personalizan, digmoslo as,
positivos,
en los dolos.
que no ha podido eludir
esta ley,
ningn pueblo, tuvieron necesariamente que ceder los

l'czcaipoca y Quetzalcoatl, fuerza de ser
tolteca.
decan
nahoas
los
todas las estrellas,
como de manchas de
con
gran imaginacin
su
ari'astraba en pos
sembrado de stas
como una
luz, les pareca
piel
de
tigre, por lo que Quetzalcoatl le pintaban con figura
Tiene
de oclotl.
ste
una mano su macuhiiitl
en
para la lucha, y en la otra un chimalli, en
ve
el
cual se
smbolo de la estrella de la maana, idntico
el
como se representa en un monumento de piedra

Podemos, pues, decir, que
Museo.
se
torio
estableci
el
del
sacrificio gladia-
en representacin de la lucha astro-
nmica de Tezcatlipoca y Quetzalcoatl, y que por lo

mismo debi ser uno de los primeros sacrificios introdu-
dioses con figuras reales que los representaban, dejaron
La
de ser astros para la multitud.
para
el
lucha astronmica,
pueblo que no poda comprenderla, se convirti en
verdadera lucha religiosa. Cada dios tena su sacerdocio;
y ya
se sabe hasta dnde
llega la rivalidad sacerdotal,
aun en nuestros das. Adems, comenzaron los sacrificios
humanos; y todo hace presumir que de preferencia en el

Sabemos ya que se sacrificaba
culto de Tezcatlifoca
.
en la nueva
Acaso
siembra un criminal
proximidad de
la
Tonacatenitli.
los tarascos, los otonca
y otras
tribus brbaras, fu parte para la introduccin de los
El dolo Tezcatlipoca era de piedra negra
sacrificios.
y de aspecto feroz; todo era terrible en su culto, y sin

duda
en
comenzaron
los
de
hace
lo
prueba
los
el
quiso
mariposas,
sino
tolteca,
stos
elogio que
nunca
que
diciendo
crnica,
la
sus subditos
sacrificar
Que
sacrificios.
existan antes de Quetzalcoatl
aves y culebras que coga en los montes.
Creemos que esa poca debe

gladiatorio
que
representa
una
de
las
pinturas
ms natural y ms
creencias nahoas, como que es repre-
de M. Aubin, porque era

conforme con las
referirse el sacrificio
el sacrificio
sentacin de la lucha de Tezcatlipoca y Quetzalcoatl,
de la luna y de la estrella de
la tarde.
no nos llame
la atencin que est en la parte superior la figura de
TonacaecuhtU
se haca
el
el
sol,
sacrificio
porque slo en honor del
gladiatorio.
Si
sol
observan con
se
atencin las dos figuras que en la pintura representan

el sacrificio
la piedra
la luna.
Simbolismo ustronmico
cuanhxicalU es imagen de Tezcatlipoca,
Rostro y vestido son de color blanco como los
rayos del astro de la noche; debajo del rostro se
le
ve
dibujada claramente una media luna; tiene por tocado
y las navajas del sacrificio; y mientras en una

mano empua la maciihuitl para la lucha, en la otra
La
el
estandarte
el
espejo
mscara sagrada.
sus manos
y sus
La
parte
Tezcatlipoca.
de
otra figura representa Quetzalcoatl
que lleva
completamente nuevo, y nada se

en cronistas historiadores,
pies, estn untados con el negro ulli
de los sacerdotes y de los dioses y lleva en la cabeza
tlapoUini de plumas de quetzal.
el
Cubre toda su figura
con una piel de tigre, porque, como hemos visto en la
ste
lialla
lo
es un estudio
sobre la materia
exponemos con temor,
aunque nos figuramos que no vamos descaminados.
Tenemos
pues
que
antes
de
Quetzalcoatl
la
y especialmente el culto de Tezcatlipoca, haba tomado un carcter brbaro y sanguinario.

religin nahoa,
Segn
la
descubierta d su rostro,
Como
en la religin nahoa.
cidos
el iztli
sostiene
del sacrificio glodiatorio
gladiatorio, se ver que la que est atada
En
el
los Anales, Quetzalcoatl naci en el
ao
922,
ToUantzinco
aos.
En
el
los
veintisiete
de
edad,
ao
89.5.
lleg
y permaneci haciendo vida austera cuatro

ao 925 los treinta de edad fu nom,
brado monarca y gran sacerdote de Tllan. FA ao 93.5,

los cuarenta de edad y diez de reinado, muri

Se dice que vino
Quetzalcoatl.
pa'ando
agua
el
un
sobre
madero,
por un puente.
traduccin,
salir
por Cuextln,
segn
otra
Se dice tambin que era
blanco y barbado, y que usaba una tnica sembrada de

cruces
rojas
europeo,
Pudo Quetzalcoatl
negras.
algn cristiano irlands
de
la
esto
con
el
que como desapareca
visto
occidente, en cuyo
confunde
se
mito
En 986 Hemuy
Groenlandia.
El ao 1000, Leif descubri Litla Helluland
la estrella
rumbo naca
Tllan, y en ese
decan que por

al
all
hombre blanco y barbado
ao 1002 baj hasta
el
Vinland,
Nueva
regin en que se encuentra el lugar que ocupa

los
dan
nos
pasan
no
posteriores
viajes
noticias
del
consecuencias
dos
Vinland.
precisas:
Norte
por
debemos decir que tambin
mismo
lo
ms
un europeo; y sin embargo

barba.
Se ve, pues, que
En
no pudo ser
que uno de esos descubridores fuera Quetzalcoatl que
cruces.
era
(uetzalcoatl muri en 935.
que
Canad, y
pues
Si recurrimos otros datos
Gran Irlanda
la
antes
ser
Irland
it
de
La
988.
Mikla, hoy
p3ro stos no
ocupaban
se
de
Gudhleif fu
excursin de Gudhleif en
es
decisivo,
el
misma Islanda
cristianos
haban comunicado con
trogloditas
los
la
del
barba no son una
de los papas que era blanco pero sin
el
historia no nos cuenta que
de
relato
Quetzalcoatl
con
ese
algn pueblo
Adems, descon-
sacerdocio cristiano usara ese traje.

fiamos
Torquemada: no encontramos
traje
en
los
jeroglficos.
En
el
cdice Vaticano est en medio de las nubes rosadas de

la
aurora como estrella de la maana;
est
desnudo,
llevando solamente un maxtli ceidor, y la espalda
referirse
mente desnudo, y
Algunas veces se
del Sur,
Sur, que
Palemke.
el
el siglo xi.
sino hasta 981
Por
Finalmente, y esto
no fu predicado
lo
por
el
tanto,
en la
obispo Federico
el
Quetzalcoatl
las
le
dos cruces estn en su tocado.
representa
muy
mitra; pero la mitra era
irlandeses;
skroelings, todava cuando la
cristianismo
y Thorvald Kodrasson.
cuanto al traje talar sembrado de cruces,
son de igual tamao: en otro jeroglfico est entera-
papas,
los
el color
con
un lienzo angosto con dos cruces, cuyos cuatro brazos
viaje
Parece que no hay duda de que Hvitramaanland

por
La
figuraban tambin
lo
desaparicin de Bjceern no
Quetzalcoatl que es anterior.
estaba habitada
personajes para ellos
El
Ninguno de estos hechos puede
en 1030.
Are
bautizan; pero este suceso no puede
all le
ser anterior al ao 999.
puede
primer
de Rafn, las sagas nos los proporcionan.
los
Marsson llega
el
el
ms imposible an
atribuir
Nadie sostendr que HuitziJopocMU era
superiores.
que hay entre Nueva York y Washington; era imposible
ms
desarrollados
y su mayor abundancia de barba, y
claro
prueba.
descubrimiento en 982
cuanto
hermosos, debieron tomar como tipo de belleza su color
primera, los descubrimientos no pasaron de la regin
aparece en nuestras regiones: segunda, siendo
En
de los tolteca se dice que eran blancos y barbados. Las

razas inferiores conque se encontraron, ellos, pueblos del
estas particularidades todos los
York y
el
de la maana,
la estrella
ms
Estas
de la tarde por
haba venido Quetzalcoatl.
Escocia.
el
el
Hemos
rumbo estaba Tlapllan, decan que
que es Terranova, y baj hasta Markland, hoy Nueva

Thorvald,
tambin
astronmico.
de la misma manera, como Cuextln estaba al oriente de
Examine-
riulfson aport casualmente al continente americano

al norte.
En
que primero
los
y despus de l Beauvois, con mayores datos en nuestro

concepto.
Las noticias de Eafn no lo prueban.
Hasta 982 no se descubri
histrico
Quetzalcoatl su muerte se haba ido para all: pues
Rafn se ocupa de esos descubrimientos,
la cuestin.
contestarse.
personaje
algn
ser
descubrieron la costa de nuestro continente?
mos
puede
381
observa
la
una
de
especie
antigua en la civilizacin
como puede verse en
se
Si
con
el
relieve de la cruz del
leyenda genuina y primitiva se
ver que en ella nada se dice respecto que Quetzalcoatl introdujese
el
culto
de la cruz: en las mismas
profecas se habla de que Quetzalcoatl volvera por el

oriente,
pero sin hacer ninguna referencia la cruz.
que muri en 935 no pudo ser cristiano y menos un
Los autores de segunda mano,
sin
obispo.
las dos cruces
de Quetzalcoatl y para
'
.
Quedan dos puntos por resolver: Quetzalcoatl
por Cuextln que da
al lado
bado y usa un traje extrao
del
,
llega
mar, y es blanco, bar-
talar
y sembrado de cruces
rojas negras.
La
el jeroglfico
duda por haber visto
explicar el culto de la cruz entre los antiguos indios,
fueron los que introdujeron la idea de que

trajo
favor
aparicin por Cuextln por el Panuco, como
en
fu el que
dicha adoracin, sacando de aqu un argumento en
de
La verdad
la
pretendida
predicacin
Evangelio.
del
es que era difcil la explicacin de las dos
y no habramos dado en
ella
quieren otros cronistas, no es una objecin, y se explica
cruces de Quetzalcoatl,
Absurdo sera creer, como parece indicarlo

Torquemada, que los papas irlandeses que tan slo
buscaban un lugar de retiro, emprendiesen navegaciones
si no nos hubisemos fijado ltimamente en uno de los

ms preciosos dolos que tiene el Museo de Mxico.
para
pulida y labrada.
fcilmente.
predicar
su
fe;
ms natural hubiera
sido
que
tratasen de convertir sus vecinos los skroelings, la
Es una cabeza
colosal
Que
de serpentina, admirablemente
se refiere al calendario no
duda, pues los glifos y cintas que tiene en
el
cabe
tocado
lo
raza primitiva monosilbica, acaso los esquimales; y se
demuestran, as como las conchas con sus divisiones en
ve por
las
tradiciones
Adems
el
argumento
un todo semejantes otras que tiene un monumento

de la cuenta del tiempo, tambin de serpentina, que es
que no
de
se
ocuparon
comparacin de
de
fechas
eso.
no
MXICO A TBATS DE LOS 8IOL08
382
de
Tiene
propiedad.
nuestra
cabeza las
la
orejeras
en forma de disco que se ven siempre en la cara del
y de
sol,
salen
ellas
dos rayos de las dos distintas
El bezote
figuras que tienen los de la Piedra del Sol.
que
cuelga de la nariz es en un todo semejante las
le
orejeras
y forma
carrillos
tiene
la
En
lengua de luz del astro.
los
tambin dos adornos triples que en su
Era
verdadero padre de sus subditos, pues se cuenta
el
que como
hijos
mayor prosperidad de
y aun
el
cuales hay dos cruces de brazos iguales, las que no cabe
nahoas.
No:
Nahui-llin, pues tienen
Como
entre sus aspas cuatro puntos.
decir,
cuatro pesiciones
las
significa
Nohni-llin
el
en
sol
ao,
el
es
curso solar completo, ya se viene claramente
el
en conocimiento de
Una
Museo.
lo
que representan
dos cruces del
las
Quetzalcoatl y aun las
de
jeroglfico
del
del
cruz
un curso
es
de
del
y por eso
invenciones
metafricamente se ha dicho que

introdujo
el
poca de
se
de todas las
Por eso
descubrimiento del jugo del maguey.
zalcoatl
duda de que representan
las
la
artes, el conocimiento de la agricultura y de la minera,
dentro de los
parte superior consisten en dos discos,
tolteca,
los
metafricamente
refieren
Fu su reino
quera.
los
adelantos
esos
nahoas, ya de
los
extranjero
el
desconocidos
muy
Quetde
los
desde
atrs,
el
antiguo y poderoso imperio tlapalteca, sobresalan en las

artes y en las ciencias. Mustranlo su admirable calen-
y aun
dario, superior al Juliano,
tom en cuenta;
ruinas
las
de
al
su
Gregoriano que
portentosa
lo
arqui-
tectura; los preciosos objetos de cermica que en ellas
cabeza
la
pero
astro;
Quetzalcoatl, como estrella de la tarde, tiene un curso
de doscientos sesenta das un ao religioso de
los
nahoas, y como estrella de la maana tiene otro curso
Tonalmatl,
de doscientos sesenta das otro ao del
Se ve, pues, que
es el ponerle dos cruces.
y por eso
Quetzalcoatl no introdujo
culto de la cruz
el
cristiana.
Las cruces que se encontraron sabemos ya que eran

el dios
un
de las lluvias el rbol del sol; mas nunca

de
smbolo
redencin
El Quetzalcoatl
ni
cruz
la
Cristo.
del
como leyenda, es un
cristiano,
tipo
admirable; pero la historia no puede admitirlo.
ms que un sacerdote nahoa
Quetzalcoatl no era
Fu un gran
numerosa.
religin
y fundador de una
de la religin
reformador
pontfice
exagera, y ms
se
brbaros que
sacrificios
si
pueblo no est an acos-
el
tumbrado, viene naturalmente

culto
terrible
el
la
Frente
reforma.
al
de Tezcatlipoca debi parecer dulcsimo
de Quetzalcoatl, que conservaba su candor primitivo.
La
estrella de la tarde, desapareciendo
sol,
en
alegra
la
poder
al
quiso naturalmente traer
de sangre de Tezcatlipoca.
felizmente que
el
en aquella sazn
el
teniendo
el
el
el
cual viva en castidad
pues de
sino
se dice que
mariposas
el
mitos
religiosos,
Absurdo
tura hasta que
se
ense Quetzalcoatl,
la
cuando los
nahoas haban sido un pueblo esencialmente agrcola;
que de
aprendieron la minera, cuando las tribus ms
antiguas ya trabajaban el cobre, y cuando precisamente
en la regin tolteca no haba minerales.
Cmo pudo
supuesto extranjero inventar
maguey, planta
abundantsima en
traa su
el
el licor del
territorio
el
nombre, y cuando
de los meca que de
el viejo dios
suyo precisamente del de ese
nahoas
el
Tlaloc derivaba
licor,
octWi Cmo
arte de la platera, superior entre
del
la
el
algodn y la pluma,
Viejo
si
otro lado del Atlntico?
Mundo? Cmo
tejer
el
esos tejidos ni se conocan del
Cmo
la arquitectura, si ni los
papas de Irlanda, ni escandinavos, ni islandeses podan

presentar monumentos como los todava hoy admirados
nombre.
otro
Como
sacerdote
nombre, como
Fu su
se introdujo la reforma reli-
haciendo prevalecer
mismos
da el ao del naci-
tambin era costumbre en aquellos pueblos.

l
Se llamaba Ce-
sus
primer nombre sin duda
Quetzalcoatl tena este
gobierno benfico, y en
los
y aun
sera sostener que los tolteca no conocieron la agricul-
pudo ensearles
miento daban generalmente
giosa,
encuentran,
producto de su observacin y de su poesa.
los
en que naci, pues
dios
se
gran sacerdote de Quetzalcoatl era
Anales, tena treinta aos, y
catl TopiUiin,
Contribuy
Ornamentacin cronolgica de un plato de barro de Tllan
un joven hermoso, pues, segn
en austera penitencia en Tollantzico.
del
sacerdocio de Quetzalcoatl para oponerlo al
culto
del ao
el
no podan inspirar pensa-
La reforma
mientos lgubres.
terrible
aurora, cuando todo es regocijo
Naturaleza
la
amorosa tras
de la maana, perdindose entre las
lucero
el
nubes de oro de
al
secta
y un gran rey. Si una

en ella comienzan los
inocente
jams quiso
antiguo,
culto
sacrificar
y culebras que coga en
hombres,
el
campo.
de esas regiones?
Pero esta civilizacin haba llegado
su mayor grado en Tllan bajo

coatl; se haban
el
reino de Quetzal-
confundido ya los prodigios de las dos
grandes civilizaciones, y por eso la leyenda, siguiendo

el lenguaje que siempre usa, lo llama su inventor.
Es asombrosa
pocas palabras,
la
precisin conque la leyenda,
nos pinta
aquel
estado
de
en
adelanto.
MKXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS

Los palacios de Quetzalcoatl estaban tapizados, ya de
riqusimas plumas,
Inventaba ya
maguey, ya
del
licor
el
sabroso jugo
el
cacao, manifestando asi los prodigios de la agricul-
del
Los de
tura.
minera se expresaban diciendo que
la
montaa fabricar piedras verdes y azules,
iba la
de concha y corales, ya de oro.
3'a
de otras regiones,
turquesas y esmeraldas
reciba
expresin
desarrollo
del
comercio.
del
As,
ciencias,
artes, industria, agricultura, minera y comercio,
todo
contribua bajo el gobierno de Quetzalcoatl hacer de
Tllan
emporio de
el
poderosa de su poca, no fu
brbaros
hacer
de
el
rica
inundarla de ciencia
sino que estando ya convertida por sus
bienestar,
ritos
ms
hacerla la
el
una
en
una
ella
sociedad
de
que como estrella de
la
volvi
fieras,
nacin de hombres.
pennsula maya; esto acusa que la muerte de Quetzal-
comenzado en
coatl haba
de aquellos pueblos, huyendo de
En 935 muere
guerra.
tramos
de Uxmal,
maana, es Quetzalcoatl como
reformador.
Quetzalcoatl, y en 981 encon-
con su ciencia,
Segn
de CogoUudo,
datos
los
de Mayapan son los cocomes, los creyentes
En
de Cuculcn Quetzalcoatl.
lucha con los parti-
la
Tczcatli'poca, para conservar su culto
As, la lucha simblica
los del dios (Quetzalcoatl.
de los dos astros se haba convertido en realidad: la
nahoa
religin
desde
pas
ese
da
histrica,
ser
cuando hasta entonces no haba sido sino astronmica.
De
esa primera lucha civil hay claros vestigios en
TezcatUpoca
la leyenda.
para destruir Quetzalcoatl,
Tezcatli^poca dice
se une con Toltcatl Ihuimcatl.
Los emisarios
que sus subditos van de Nonoaltepec.
Nadie debi atreverse varn tan superior, y por

dice que los diez aos de reinado
de la
desastres
ciudad tan prodigiosa, que sus ruinas son
los seores
huyen
las emigraciones
los
tolteca haciendo
los fugitivos
hoy nuestro asombro.
Ms hermoso
reino de Tllan la guerra
el
y que haban principiado
civil religiosa
darios del dios
su obra ms grande no fu llenar de palacios
Pei'o
y templos su ciudad, no fu
y
nahoa.
la civilizacin
383
que
InMcatl
Cyotl,
son
enva
Inamantcatl.
eso la crnica nos
Llegan en su marcha Xonacapaycan y
muri en
Muxtlatn y cuando son preguntados dicen que van
el
poder.
Motivo de dudas nos presenta
puesto
crnica,
la
los recibe
Quin no ve aqu
de Tlamacazcatepec y Tollantcpec.
que despus nos vuelve hablar de otra muerte trgica
los partidarios de la vieja religin buscando alianzas
de Quetzalcoatl los doce aos, en
contra la reforma?
Fcil es la explicacin.
un
irresistible
entonces entronizado.
de Tllan y
teocracia.
poder
el
recibirlo
la
hijo
otro
ce catl 947.
Subi Quetzalcoatl al trono por
movimiento popular, nacido de
de sus virtudes y del odio
racin
dote
el
Se
se
le
monarqua con
sumo sacerdote,
grandes
que
Quetzalcoatl
otro
La
teocra-
no
gran reformador,
siempre
caracteres
si
se
imponen,
una admirable
concordancia de
antes como los
visto
meca invadieron
segn
el
la
nombre de Totoxihuitl
corrupcin
Tutul Xiu de los nahoas, y es
y fundan Uxmal, y
el
all,
pjaro
maya, Tutul Xiu.
Pues bien, ms tarde vuelve aparecer
el
dominio de los
doce
los
La
haban elegido rey.
tolteca
los
lucha entre la reaccin y la
reforma no se haba decidido
La monarqua
poder:
del
estaba aplazada.
continu, desde
ao 947
el
al
1046,
por un siglo: entonces volvi emprenderse la lucha,
poca de la
Brasseur quiere
que bien podra
En
que
que
lo
crnica est de tal manera
que creamos que
la
dice
crnica.
la
complicada en esta parte,
teocracia de
Huemac
haba sido
anterior la nueva de Quetzalcoatl, y que con sta

haba terminado el reino de Tllan. Pero concordando
que
parecer la religin
vieja se haba sobrepuesto durante los ltimos aos de
sea
y de
Po Prez fjala
el
en
de 981.
el
ao
Poco
Ella nos da un precioso dato,
retardarse
La
Veamos
victoria.
ya no conquistadores
llegada de los nahoas
importa esa diferencia.
entera
los
Mayapan, gobiernan doscientos aos.
fecha.
teocracia estaba vencida; pero el viejo
no se haba hecho
sacerdocio
nombre
emisarios, cuyo
los
nos da la leyenda, y comienza la guerra.
rey Ajehuitok, Ahui-
absolutos, sino aliados los reyes de Chichn-Itz
936;
la
Parece que los reyes de raza mixta
nahoa adoptaron
precioso,
de
Mandan
aliado en Maxtla.
el
que ya no poda ser sino de completa destruccin de
Hemos
nueva
conservado la vieja religin en
aos la segunda
que
pas de los
meca, y por eso sin duda habla Veytia de rgulos de

Xalixco; llegan Xonacapaycan y encuentran un
armas inmediatamente despus de su muerte;
pennsula maya.
zotl,
el
el
fechas.
la
haban
ms.
esto est probado con
la
la del sumo sacerdote deba
se atrevi levantarse en vida del

los
ciudad de los sacerdotes.
y de Tlamacazcatepec
Son el viejo sacerdocio y
los nonoalca y los ihuimeca meca de plumas, que
la
culto
Pero toda reforma produce una reaccin
se alz en
tolteca,
los
pueblo fantico que se levantan, llaman en su auxilio
al
muerte de un rey hubiera recibido
cia continu doce aos
de
brbaro
sustituy
del rey;
ciudad
nombr rey y gran sacer-
debiera sostener la reforma de su antecesor.
porque
admi-
la
la
Ellos dicen que son de Tollantepec,
algunos aos con la otra
981 empieza la nueva invasin nahoa en la
datos
diversos
resulta
al
monarqua, y que entonces hubo un nuevo levantamiento en favor de la refprma, en favor de Quetla
zalcoatl.
en
el
La lucha
ao
Tlilcotzin,
de Xicco,
los
Quetzalcoatl
volva comenzar.
toclitli,
1046
que
tolteca
trajeron
al
trono
la
ayudados
parece
al
al
Tuvo
esto lugar
muerte
por
gran
del
los
sacerdote
sumo poder
rey
chalca
de
sacerdotal.
384
Entonces comenz la tercera teocracia de TUan y
segunda de Quetzalcoatl.
Quetzalcoatl al
crnica,
la
reciba
del
La guerra
de cuyo
dios
la
Seguiremos llamando, como

jefe supremo, nombre que
sumo
era
culto
sacerdote.
se ensangrent: dedicados los hombres
civil
la guerra, los campos fueron abandonados, y en
ao
de
En
regiones.
Mayapan de
parte
que fu
aos,
siete
destruccin del reino
la
espantosa hambre
tan
para la
comenz
1070,
tochtli,
cocomes llevando
los
principal
y emigracin de
Los
Quetzalcoatl.
haba
tuvieron
sangrientos
represalia tombase los hijos
La
de los caudillos para sacrificarlos.

religiosa
la llegada
de Cuculcn
el culto
sacrificios
Como
grandes creces.
otras
los tolteca
ao 1080 pone Cogolludo
el
el
durado,
desolndolo
guerra
civil
hasta
todo,
el
ao 8 tochtli, 1110.
crnica,
que en este ao de 1110
la reforma, expulsados
fu al
fin
vencida
quetzalcoatl, y que triun-
los
fando la religin vieja fu electo rey y sumo
Huemac, nombre que, como hemos
sacerdote
se daba al
visto,
jefe del culto antiguo, cuya principal deidad era Tezca-
tlipoca.
aliados
En ese
de Huemac
los
nombres
dice
brbaro
culto
viejo.
de
Ixcuiname,
all
culto
el
pueblos vecinos
los
su
sacrificar
dios.
los
de Quetzalcoatl los persiguieron

de
Arrojados
perseguidos
Tllan
se
partes se iban estableciendo
Los hemos
en
maya: en otras
regin
que
se
da:
el
extenda desde Tabasco hasta Xltipan.
El reino
hambre,
ciones,
de
la peste,
todo
Tllan
se
da
numerosas y continuas emigra-
las
acababa con
l.
Mil funestos
presagios
estaba de sazn para hacer de l su presa, se precipitaron su conquista y destruccin.
Nextlpan,
al
Vimos
emigrantes bajar de la regin tlapal-
los
teca fines del siglo vi, fundar bajo la teocracia que los
haba guiado en su viaje,
reino poderoso de Tllan,
el
conquistando los seoros de Teotihuacn y Cholllan;
hemos
los
visto entonces, practicando su religin primi-
tiva, hacer de las pirmides
sol
la luna, sus
y de
tli/poca,
dioses
de Teotihuacn altares al
TonacatccuhtU y 2'czca-
de Cholllan templo de Quetzalcoatl,
la
de
estrella
la
la
hemos
tarde;
como
visto
lucha
la
simblica y astronmica de Tezcatlijioca y Quetzalcoatl

se
contienda
en
convirti
de
cmo Ce catl
cultos;
Quetzalcoatl emprendi la reforma religiosa

rito
de Tezcatlipoca
contra
el
que en brbaro se haba conver-
y cmo la reaccin trajo la guerra civil entre los

tolteca, mudando la antigua lucha astronmica en lucha
de
norte
horriblemente la lucha
los
hemos
histrica;
La guerra comenz
Se
Tllan.
ensangrent
prisioneros que de una
de Quetzalcoatl
visto los partidarios
huyendo regiones remotas, y triunfante

sanguinario de
victoria,
l'ezcatlipoca ;
al fin el culto
pero al alcanzar ste la
destruyen
brbaros
los
saquean
ciudad,
la
y reducen escombros templos riqusimos y lujosos

palacios, roban las esmeraldas, las turquesas, el oro
plumas de quetzal de
las
los
magnates; y con
gran
la
ciudad desaparece la religin primitiva; la religin se

torna histrica
Quetzalcoatl y
TezcatUj)oca son las
grandes deidades de toda lucha posterior;

de
rios
han perdido
sta
triunfado
en
dominarn en
la
el
la
contienda
gran ciudad, pero han

del
culto,
sucesivo; los
culto
los partida-
ideas
sus
de aqul,
ser
al
expulsados, convierten en histrica la profeca astron-
mica,
y ofrecen que volvern por
planteaba la cuestin de
el
oriente:
El gran sacerdote Huemac,
de Tllan con
al salir
que su retirada fu en son de guerra, porque

lnea recta de norte
se
as
porvenir.
lo
Parece
sus ltimos partidarios, se dirigi Xaltcan.
tlpan, Tepetlayacac
debilitaba
anunciaban su ruina y por fin el ao 13 catl, 1115,

los antiguos aliados, los brbaros, viendo que el reino
en
la nacin tolteca.
visto
y ellos son los fundadores
y riqusima
preciosa
refugiaron
buscaron asilo en Cho-
all
tambin fueron lanzados.
Xicalanco,
hace
cuarta teocracia y segunda del
cautivos que
del
que
lo
Entronizse
cuexteca.
los
brbaros,
crnica les da
llegar fundar ciudades en la pennsula
del
los
Cuextln,
por
de
con la
descanso.
lllan:
La
Comenzaron asolar
para tomar
Teotihuacn
Tllan
triunfo.
el
salieron
culto
sin
llegan
para
alianza
la
partidarios
ao
del demonio: Tlacatcclotl
que
presumir
ao ce tcpatl, 1116, qued destruida
el
tido,
por las noticias vagas y confusas de la
Parece,
En
hualiztU.
sur, por
en
la hizo
Coatliypan, Mepoca-
y Huehuecuaulititln. De
all, l
su squito, siguieron de oriente poniente por
el
norte
de nuestro Valle y pasaron por Nepopoalco, Temacpalco,

Atzcapotzalco
Tetlilincn,
Tenamitliyacac
Acatitln,
donde
en
el
gobernaba
Cihuatlatonac
quien
dejaron
cuidado de los viejos Xochioltzin y Coytzin-Teotli-
cuacomalli, y torciendo por el sur y tomando el

del
oriente,
despus
llegaron Culhuacn,
de
atravesar
all
los
por
rumbo
Chapultepec,
emigrantes, dejando
gobierno teocrtico, eligieron rey Nauhyotl.
En
el
el
ao
otra parte se cogan eran inmediatamente sacrificados.
chicme tochtli, 1122, vindose Huemac abandonado de
La
todos los tolteca se ahorc de una cuerda en Chapul-
batalla continu hasta
Texcalpan
all
fu
hecho
prisionero un otom, que se. hallaba preparando armas en
Atoyac y
entonces
fu
data
desollado.
el
feroz
Dice
sacrificio
el
cronista
llamado
que
de
Tlacaxipe-
tepec, en
el
lugar llamado Cin calco.
As termin la era tolteca:

historia
en
lo
de adelante, la
la religin pertenecen los azteca.
'
O
H
Z
S
G
S
S
6
c/:
I
'
H
O
o
l-H
CAPTULO
III
El rey Tecpancltzin^ La invencin del pulque. Amores del rey y de Xchitl.

Nacimiento de su hijo Mecontzin Topiltzin. Es proclamado rey. Prostitucin de los tolteca. Presagios de ruina. Calamidades. Peste. Sacrificio de los nios albinos. Guerra. El tlachtli de oro y piedras preciosas. Derrota de Huehuetunxcatl.
Batalla de Tultitln. Muerte de Tecpancltzin y Xchitl. Fuga y trmino de Topfllzin. La versin del cdice Vaticano. Calentonalmalt. Principio del ciclo por el signo tcpatl. El xiuhmolpilli de 52 aos.
dario tolteca. Combinacin del ao civil y
Resultados de la combinacin. Los nueve seores acompaados de la noche. Reforma en la intercalacin.
Los cuatro
Diversas teoras. Verdadero sistema del cdice Borgiano. Los grandes periodos de 260 aos y los rboles cruciformes que los
representan. Los 13 siglos de 80 aos. El periodo mximo de 1040 aos. El dios Totee. El dolo del Museo. Las cuatro
casas de oracin. Leyenda jeroglfica de Totee y Quetzalcoatl Su explicacin. Aritmtica tolteca. Segunda serie progresiva.
Tzotli. Tercera serie. Xiquipilli. Cifras de estas series.
Versin de Ixtlilxchitl sobre la destruccin de Tllan.
el
tlalpilli.
Por ms que prefiramos

da
tolteca nos
dar
el
que sobre
los
de Cuauhtitln, no debemos
cdice
al olvido la versin
noticias
las
de Ixtlilxchitl sobre la destruc-
cin de Tllan, no solamente porque es la
ms
conocida,
sino porque se relaciona con la popular leyenda de la
reina Xchitl.
Nos da cuenta de
ella
nuestro
en la quinta Eelacin de las que estn bajo
el
autor
nombre
de Sumaria Eelacin, y puede leerla el curioso en las

pginas 33 49 del tomo primero de las obras de
Ixtlixchitl
direccin
que anotadas por nosotros y bajo nuestra
est publicando
ministerio
el
Daremos, pues, solamente un
de
del
tal
Habiendo heredado Tecpancltzin

tolteca, los diez aos
el
seoro de los
de su reinado fu su palacio
una doncella muy hermosa llamada

padre Papntzin, presentarle
Prendse
Xchitl
con
su
miel de maguey que
la
derechos al trono que su hijo natural; por lo cual junt
los principales y ms poderosos de su reino,
entre
los seores Cuauhtli y Maxtltzin, y decidieron
ellos
que
estos
tolteca;
dos
Topiltzin
pero siendo
gobernaran
primero y
el
nacin
la
principal el hijo de
Xchitl, de manera que lo juraron rey de reyes.
Llevaba Topiltzin cuarenta aos de reinado, cuando

comenzaron
que haba pronosticado
las seales
Huemn. El rey en
tituido,
astr-
el
los ltimos aos se haba pros-
y con su mal ejemplo sus vasallos los tolteca;

hembras iban los
las ms principales
que
tanto
Se
santuarios celebrar bacanales con los sacerdotes.
cuenta
entre otras
de una dama que tuvo amores con
dotes tolteca profesaban castidad, pesar de lo cual el
Palpan, donde tuvo un hijo quien pusieron
que quiere
decir
hijo
del
maguey,
por
recuerdo al origen de los amores de sus padres, y

cual naci el ao ce catl.
dijo el
cercanos, que estaban por
los cuales podan alegar mejores
ocultndola en una fortaleza que haba sobre
Mecontzin,
que
rumbo de Xalixco,
Texplcatl, uno de los sacerdotes; el otro era Ezcolotli,
el
tras los episodios en esos casos naturales,
el cerro
el
Pero tema
sabio.
rey de la doncella, y
acab por
haban descubierto.
seducirla,
y muy
virtuoso
tres seores, sus parientes
logo
relato.
muy
cuarenta aos y
Fomento.
extracto
ligero
por otro nombre Topiltzin, que era ya hombre de ms de
astrnomo
Tena
el
Huemn de que
el
del templo del dios
haba de tener
el
esa
dama un
hijo
llamado
Izcax, que hered de su padre, y despus sus descendientes, la dignidad de gran sacerdote.
Yendo un
nio las seales
rey en cuyo tiempo y gobierno se hubiera de perder y
Texplcatl tuvo en
dicho
Los sacer-
Ceacatl, en Cholllan.
da el rey sus jardines hall
un conejo
con cuernos de venado y un huitzitzillin ,
con
un
largo
espoln;
como
hubiese
colibr,,
en
visto
el
que form Huemn, que
destruir Tllan.
Teoamoxtli
Habiendo gobernado cincuenta y dos aos Tecpancltzin, y teniendo que dejar el poder segn la ley que
stas eran las seales de destruccin que haba pronos-
supone
Ixtlilxchitl, acord pasarlo

T,
I.
-49.
su hijo Mecontzin
ticado,
libro
divino,
mand hacer grandes
aplacar los dioses.
fiestas
sacrificios
Mas, no obstante
esto,
al
para
ao
386
cayeron grand-
siguiente comenzaron las calamidades:
simos aguaceros con sapos y hubo fortsimos huracanes,

y como esto dur casi cien das sin cesar, les destruy
campos y
los
ao no
mayor parte de sus
la
fu
llovi,
das
que abrasaron
la
segundo
secaron las
se
muchas
tercero cayeron
al
hela-
tierra sin quedar cosa alguna
fueron tantos
cuarto
al
calor
terrible el
plantas y los rboles
edificios: al
rayos y tan continuo el
los
persona,
y fueron vencidos
cias,
viejos
ao ce tecpatl.
el
Hua
y luego en Xaltcan, y en
los suyos,
Teotihuacn y en Totolpan, y antes de llegar Tultecaxochitllpan los alcanzaron nuevamente, y Xiuhtenan-
cxtzin
con herosmo.
los
y murieron
Topltzin para Tllan, pero en Chiuhnauhtln les dieron
alcance
murallas fuertes.
que destruyeron hasta
los tolteca,
mozos, mujeres y nios, en
magueyes y rboles
grandes que haban escapado y los mismos edificios y
granizo,
y muchas matronas y
su padre
viejo
el
mujeres y la misma Xchitl causa de todas las desgra-
mat
ctzin
al
rey
viejo
Tecpancltzin
la reina Xchitl,
que
muri
y Cohuana-
defendindose
de
Siguieron los vencedores persiguiendo los venci-
gran cantidad de aves, langostas, gusanos y

sabandijas destruyronlo todo, agregndose estas cala-
dos, en Totolpan alcanzaron Cuauhtli y Maxtla, los
Cuando
comenzaban producir
plantas
las
nuevo,
midades
aquellos
la
la
parientes rgulos de Xalixco,
tres
hermosa Xchitl, porque su
reino
los
comenzaron
guerra que contra los tolteca
y mandaba
ella
todo por
haba heredado el
hijo
toda la tierra.
aumentronse
males, porque los gorgojos se comieron las cosechas
guardadas en
los graneros.
primera cala-
la
midad, se encontr tirado en un cerro un nio
muy
blanco, rubio y hermoso, y lo llevaron la ciudad
mand que
rey.
al
Parecile ste mala
seal,
volviesen al lugar de donde lo haban
lo
el
rey Huehutzin los derrot y
llevado: pudrisele la cabeza ah, y el mal olor produjo
Topltzin
murieron.
una cueva de Xico junto Tlalmanalco,
se escondi en
y algo adelante dieron

Huehuetunxcatl, y en
los
ella
enemigos nueva batalla
muri ste y qued complecogieron
tamente destrozado su ejrcito, y ms
hijo menor de Topltzin, habiendo salvado al

mayor Pchotl su nodriza Tochcueye en los desiertos
de Nonoalco.
Topltzin
se fu
de Xico
Tlapllan;
pero los indios muchos aos despus decan que no se
haba ido y que estaba todava

Netzahualpilli
Moquiliuitz
ali
con Netzahualcyotl,
que fueron
los
reyes ms
la
monarqua
valerosos y de mayores hazaas.
tan gran peste que de las mil partes de los tolteca se
murieron
all
Xiltzin,
Habiendo pasado veinte aos de
mostrrselo
dos seores que con Topltzin gobernaban en Tllan, y
As
concluy
segn
Ixtlilxchitl
Desde este tiempo qued por
las novecientas.
ley que en naciendo un nio albino lo sacrificaban luego
Tezozomoc habla varias oca-
que cumpla cinco aos.

siones en su Crnica de
los
mexica en
la
que hacan
los
sacrificios
de nios albinos
vorgine de la laguna de
Texcoco llama Pantitln.
Entre tanto
apoderndose
los rgulos de Xalixco haban
de
varias
avanzado
para
y
mandarles un gran presente
Topltzin,
ciudades,
calmar su enojo, resolvi
de oro, mantas, joyas y piedras preciosas, con dos

embajadores tolteca, muy valerosos y principales, y
ms
de
un juego
de
esmeraldas
pelota,
otras
sala
mediana,
preciosas.
No con-
una
como
piedras
diversos
episodios
vinieron sobre Tllan con un gran ejrcito.
Topltzin
tent esto los enemigos, y tras
cuerpos de
por su parte haba colocado dos grandes

fuerzas en lugares avanzados,
sus rdenes en Tultitln.
primera
el
uno en tierra de
mando de Huehuetunxcatl
tlahuica bajo el
peleando
batalla,
Dio
todos
el
el
los
otro
primer cuerpo la
valerosamente,
aun
algunas matronas tolteca; pero fu vencido Huehuetu-
Ciclo de 52 aos.
(Atlas del
P. Diego Duran))
nxcatl, que apenas pudo escapar con algunos soldados
y refugiarse en
el
campo de
Tultitln.
tolteca,
Apercibise Topltzin la batalla, y antes mand
y sucesores del reino, llamado el

mayor Pchotl y el menor Xiltzin, los muy altos
montes de Tolcan para que all se salvasen. Comba-
llevar
sus
tieron los
hijos
ejrcitos
cuarenta das, luch
Topltzin en
con
y aun hay otra versin en los jeroglficos del

mas por tener estrecho parentesco
Vaticano;
cdice
el
calendario
y por haberse modificado
merece
materia que de ella nos ocupemos;
Tllan,
pues
ya
habr
la
notado
el
lector
que
ste
en
en vez de los
antiguos xiuhlaljf)ilU nahoas de ochenta aos, se ha

hablado ya
en
nuevos
de
ocasiones
varias
perodos
I'"''
de cincuenta y dos aos.
Recordemos que
los
nahoas llegaron fundar ciu-
1.
Tcpatl.
que con
2.
Calli.
dades, la principal de ellas Huehuetlapllan

su nueva organizacin social
y naci
que
sacerdocio;
el
el
la
tom incremento
3.
Tochtli.
Laberinto es templo que
4.
Acatl.
culto
el
nos muestra la existencia de ceremonias
que
religiosas,
5.
Tcpatl.
junta de astrnomos para la correccin del calen-
6.
Calli.
dario manifiesta la existencia
de cuerpos
sacerdotales,
7.
Tochtli.
pues eran los sacerdotes astrnomos y cosmgrafos en
8.
Acatl.
aquellos
Entre
tiempos.
cuerpos
sacerdotales
se
9.
distingue desde aquella lejana poca el de los ministros
10.
los
de Quetzalcoatl,
cuyo sumo pontfice tomaba natural-
mente
del
nombre
el
agrupamiento
En
dios.
toda religin hay un
que sobresale por
mayor
la
inteligencia
zalcoatl,
As pas siempre con
y por
el
Tcpatl.
11.
Tochtli.
12.
Acatl.
13.
Tcpatl.
sacerdocio de Quet-
1.
Calli.
como sm-
2.
Tochtli.
eso se nos presenta siempre
bolo de la reforma religiosa en aquellas sociedades.
3.
Acatl.
4.
Tcpatl.
curso de la
5.
Calli.
dividindolo en veinte trecenas,
6.
Tochtli.
ritual de las ceremonias
7.
Acatl.
Caminaron en un principio
8.
Tcpatl.
ninguna relacin
9.
Calli.
sus das ni los doscientos
10.
Tochtli.
los ciclos
11.
Acatl.
de cuatro, veinte y ochenta aos; pero cuando
12.
Tcpatl.
13.
Calli.
Este sacerdocio invent
el
ao Tonalmatl, ritual
de doscientos sesenta das, que expresaba

estrella Quetzalcoatl,
como ya
se ha visto, form el
de los nahoas.
religiosas
separados este ao y
el
nmero
pues
civil,
el
haba entre
el
sesenta del
Tonalmatl formaban perodo en
civiles
en
Tllan se
de
sobrepuso
sacerdocio
el
en
reformista,
TLALPILLI
Calli.
de sus miembros y por sus costumbres ms puras, y

porque el espritu en ella dominante sea de mayor
progreso.
387
2."
TLALPILLI
3^""
TLALPILLI
honra su dios introdujo dos modificaciones importantes

en
calendario
el
primera
la
comenzar
el
ao tcpatl, por corresponder este signo

de la tarde;
con
segunda,
la
ligar
los
por
ciclo
el
la estrella
perodos
ao de doscientos sesenta das.
cclicos
1.
Tochtli.
2.
Acatl.
Entonces
3.
Tcpatl.
result el calendario que trae Veytia que es el tolteca.
4.
Calli.
Comenzronse
.5.
civiles
el
das de la veintena por ce tcpatl,
los
tambin por ce tcpatl
y
Pero
la serie del perodo cclico.
para formar ste se necesitaba que fuera mltiple de
6.
Tochtli.
Acatl.
7.
Tcpatl.
8.
Calli.
y de
los
dividiese
en
9.
por
10.
consigui
11.
Tcpatl.
nuevo perodo de cincuenta y dos aos, dividido
12.
Calli.
en cuatro de trece, en los que se iban alternando los
13.
Tochtli.
los trescientos sesenta
doscientos
cuatro
perodos
uno de
cada
con
sesenta
el
signos
del
cinco das del ao civil

ritual,
y que
que comenzasen
los
iniciales
signos
con
perodo de cincuenta
respectivamente
iniciales.
numeracin
se
Esto
se
sucesiva.
Tochtli.
Acatl.
cada
4."
y dos aos llamronle wiuhmolpilli
manojo de aos y los menores de trece

nudo atadura. Llamaban tambin
les decan
1.
Acatl.
mayor
2.
Tcpatl.
ciclos
3.
Calli.
de cincuenta y dos aos componan una edad vejez
4.
Tochtli.
Forme-
5.
Acatl.
de cincuenta y
6.
Tcpatl.
7.
Calli.
8.
Tochtli.
al
tlalpilli,
toa-iuhtnolpia, xiiihmolpia y xiutlalpilli.
Dos
de ciento cuatro, llamada cchuehuetiliztli.
mos
los
dos aos.
cuatro
tlalpilli
de un
ciclo
TLALPILLI
38
9.
Acatl.
2."
4
3
10
13
10.
Tcpatl.
3.'
11.
Calli.
4."
12.
TocTitli.
1."
13.
Acatl.
2."
Esta combinacin da
Cada tlalpilU concluye por
En
3."
durante
acompaffados de
numeral, se conoce en seguida su lugar de orden en

ciclo
y qu tlalpilU pertenece.
Hecha la combinacin del perodo
el
Por
4.
cclico
se nece-
sitaba formar la del ao, pues corriendo por todos los
cincuenta y dos
el
de doscientos sesenta das, caba
un solar de
ms de uno y menos de dos de
stos en
trescientos sesenta
Eesultaba que desde
la
dcimacuarta
y cinco
das.
veintena de las diez y ocho del ao
solar, tenan que repetirse los smbolos de los das con

los
mismos numerales que
el principio
del
les
la noche.
mismo signo
correspondieron antes en
ao, lo que produca la confusin que
lo
nmero trecenal
mismo,
dado
cualquier
ao
con
su
(Cdice Borgiano)
Para no equivocarse habran tenido nece-
civil.
sidad de agregar
lo
el
querido evitar combinando la cronologa ritual
haban
con la
ningn signo se repite
el ciclo
sefiores
el
que comienza.
los siguientes resultados:
Los signos forman series del 4 al 1 sumando 4

al nmero anterior, de los tlalpilli segundo primero as
1.
Los nueve
12
al
signo del da el del
mes
respectivo,
que les hubiera hecho perder la ventaja que tenan
en
slo
TonaUmatl, de
el
el
smbolo
del
sealar
da.
fecha
cualquiera
Introdujeron
entonces
con
su
nmero sagrado 9 para ciertos signos nuevos que llamaron seores acomjiaados de la noche. Estos corran
con
los
das
desde
el
primero del ao:
al
llegar al
nuevo perodo de doscientos sesenta tenan que repetirse stos
con sus mismos numerales; pero sobraba un

acompaado,
modo que
de
evitaba
se
confusin,
la
porque ste corresponda distinto signo de da en

primera
segunda
parte
acompaa-
Los
ao.
del
la
fijas
de las diez y seis
el
de los trece das para

pertenecan
Xchitl,
Dice expresivamente Boturini que se pasaba por
flor.
mes
el
del
fin
ao
ni
los
que no
signos
propios.
ciclo,
tenan
ni
ellos
Centeofl, diosa del maz.
como
Miquiztli, muerte.
alguno,
Atl, agua, representada por CJialcJiwhicue
fuego.
Tlazolteotl, la diosa de los amores deshonestos.
sin interrupcin,
Tejicyoloi, corazn del monte.
concurrir con
Quihuitl, la lluvia, representada por Tlaloc.
hacerse as la intercalacin porque se hubieran trastor-
Esta nueva combinacin
nado
de
ciclo
los
dos
de trece
aos
exiga que los
sesenta
De manera
nemontemi.
los
cincuenta
tlalfilli
slo
trescientos
aos
das
que
del
en
el
haba cuatro
solares
setenta y tres
solares,
acom-
de
doscientos sesenta das, entraban novecientos cuarenta
y nueve veces
signos de los das
los
y dos mil ochenta
Por haberse tomado por base de esta reforma

de
docio
de la tarde y haberla hecho
la estrella
Quetzalcoatl,
y que
del sol
empujara
dijo
que
invent
ste
su nacimiento necesitase que
ste
el
religioso
el
civil
continuaron
corriendo
mismo que
lo
antes; pero el perodo astronmico tuvo que modificarse,
una nueva manera de computar
fu preciso buscar
que
bisiesto, puesto
Entonces se
de cincuenta y
introdujo la intercalacin de trece
das al fin de cada xiuhmolpilU.
comunicado
por
Sigenza
Vetancourt, Clavigero, Carli y
civil
religioso,
al
que dice Gama,
grandes
fiestas
para corregir
Este es
Gemelli,
el
sistema
que
siguen
este sistema
no poniendo signo ninguno
el cual refiere
aos, en
tiempo y arreglar
alcanz bien Boturini,
estas materias
el
ao
civil
con
el
muy
perspicaz en
cipio se haca la intercalacin cada cuatro aos, tanto
que dice que ese da daba denominacin
y se hacan en
fiestas
As es que en
el civil
ya no
ritual
el
muy
al
ao bisextil
solemnes al dios del ao
calendario
el
se hizo sino que al
cuenta trece das
deraban stos,
mas en
astronmico
el
advirtase
se consi-
produjo nuevos perodos mayores
lo cual
que no todas
sorprendentes
reformas
estas
pero
tuvieron
las
nuestros antiguos pueblos, sino solamente los que alcan-
zaron la cultura tolteca, aunque algunos slo en parte

las aceptaron.
Como
quiera que no
entiende el mtodo pro-
se
Vaticano,
intrprete del
el
tendremos que
admitir, como origen de la intercalacin de trece das,
Dos autoridades important-
opinin de Sigenza.
la
simas la han apoyado.
Primeramente Fbrega,
pretar el cdice Borgiano;
al inter-
despus Humboldt, que
lo
y que compara este mtodo con el de los antiguos

persas. Agreguemos que aunque refirindose ya otra
sigue,
correccin
adoptan
posterior,
Gama y
sistema
el
el
seor Orozco; pero la verdad es que no lo encontramos
en
los jeroglficos, ni
.
hay razn lgica para
Comencemos por asentar una
aplicacin entre los
ao trpico no poda retardarse

;
l.
diferencia esencial de
Ya
calendarios.
la
dijimos que en el
intercalacin porque
este ao serva para el
calendario cronolgico y para el civil;
hacan
y que haba entendido que en un prin-
correspondientes los
calendario
del
equinoccios.
de los cincuenta y dos aos se dejaban pasar sin
fin
su mismo objeto y naturaleza,
era
en ambos, por
que
necesario
el
fijo y que los aos no fueran vagos: por

tanto en estos dos calendarios hubo de subsistir la
tiempo fuese
lo
lo
ao trpico; pero en ste no poda
que en
trpico.
Esto
el
los das intercalares volvan
se trastornaban las estaciones
sus dioses seculares y slo les servan
el
y pasados
as parece inferirse
ellos
el
esta manera el ao civil y el ritual corran
fechas
las
ayunaba y estaba apagado
se
ellos
cronolgico sigui la intercalacin de un da cada cuatro
dominico Ros, intr-
el
estos trece das complementarios,

lo
el
Pudo extenderse
prete del cdice Vaticano.
ao
el
la antigua produca el xiuhtlalfilli
de ochenta aos abandonado ya por

dos.
De
puesto por
de cincuenta y dos aos
el ciclo
y en
solsticios
lo
de que aqul era dios.
el aire
El ao
durante
se
el
sacer-
el
que explicaba tambin que fuese padre
calendario; lo
no hubiese tales das ni se aplicaban dios
si
y nuevas combinaciones siempre
de los acompaados.
ao de
de
perpetuo de las fiestas
orden
el
Tcfatl, pedernal, uno de los signos iniciales.
ao y no en
al
PillahuanaliztU,
fiesta
pero agrega ms adelante que para no turbar
Xivhtietl, dios del fuego.
paados corriesen en
Llamaban esta
y madrinas.
movibles, tuvieron por mejor reservar la intercalacin
dos son:
los
389
intercalacin
marcada en
cuadrienal,
el
cdice
que es
la
que hemos visto
Telleriano-Remense
lo
con ms extensin y de manera ms precisa en
est
el
de
Bolonia.
Por
el contrario, el
calendario ritual de doscientos
XiuhtectMU, con gran aparato de comida y suntuosas
sesenta das, que no tena que hacer nada con
danzas en que slo cantaban y bailaban los seores, y

que asimismo entonces nicamente se haca la ceremonia
curso sin interrupcin y sin intercalaciones, hasta que
de agujerear las orejas las doncellas y mancebos,
naturalmente se encontrara con los grandes perodos de
que era jurisdiccin reservada al sumo sacerdote
lo
A ch-
cauilenamacani y funcin que se haca con padrinos
del sol ni con las correcciones de su cmputo,
los otros.
el
curso
segua su
Esto era tanto ms preciso cuanto que por
gran desacato se tena
el
trastornar el orden
de las
390
fiestas religiosas.
El calendario astronmico corra
Boturini refiere este propsito que
en los antigaos tiempos del reino de Culhuacn, habiendo
del vulgo
concurrido la fiesta movible de Huit:ilopochtli con la
ciones con
fija
de
TezcatUpoca,
prefirieron
celebrar sta, por lo que

tal
manera
contra
los
aqulla
TeicatUpoca
que
culhuas,
destruccin; por lo cual los
olvidaron
se indign de
su
profetiz
les
seores de Mxico
orde-
movible y
sta.
siguiese
inmediatamente
â, terminando aqulla
naron que siempre que concurriesen
Con
tales ideas
fiesta
se ve que era imposible
la trastomadora intercalacin
en
ritual
el
ms innecesaria en
l.
El gran periodo cclico.
con mucha
claridad
expresa
el
intrprete
del
cdice
Vaticano, ms de que en los jeroglficos no encon-
tramos dicha intercalacin.
La verdad
mente
es que
las pinturas
sin
y reservado en los santuarios

el
conocimiento
en sus rela-
serva nicamente para determinar
ritual
que
las fiestas movibles; as es
se poda
la intercalacin
hacer de cualquier manera, sin que esto causase tras-
tomo
Pero
en la vida de aquella
interrupcin
la intercalacin
sociedad.
de trece das produce un trastorno
completo en los iniciales, defecto que tena
el
antiguo
de ochenta aos, y la tendencia ordenadora era
siglo
que todos comenzasen con uno

cronogrficos ,
tcpatl,
calli,
de
los
tochtli
cuatro
catl,
signos
que
lo
(Cdice Fejervary)
nas 31 38, en Kingsboroug y en
bien,
signos
los
de
los
ciclos
de
el
de Bolonia; pues
cada faja
son
los
correspondientes sin intercalacin ninguna; pero de faja
Fbrega no se explic completa-
relativas del cdice Borgiano.
Son
faja hay la diferencia de sesenta y cinco das.

era la verdadera intercalacin:
Esta
no se agregaban en
el
cuatro fajas que cada una representa cinco ciclos de
calendario astronmico trece das cada cincuenta y dos.
y dos aos, y esto lo entendi bien nuestro

y cada siglo est expresado por uno de los
cinco signos de la faja; pero entre uno y otro no est
aos, sino sesenta y cinco cada doscientos sesenta, y

h aqu el significado verdadero de los ccijos tzapoteca:
cincuenta
jesuta,
significada
que en
ninguna
el calendario
Hay que
el
resultado
es el
mismo
pero con esta intercalacin
advertir
no se trastornan los das iniciales y se va sucediendo su
astronmico los aos no tienen por
orden en los grandes perodos de doscientos sesenta
intercalacin.
smbolo los cuatro iniciales solamente,
sino
veinte signos que se van sucediendo en el
de los das, como se ve en
el
todos los
mismo orden
cdice Borgiano, pgi-
aos.
En
el
por catl
primer perodo comienzan los cinco ciclos
y concluyen por malinalli; pero como
al

ltimo
intercalado
primer
el
segundo
ao,
gran
se
agregan
por
lo
de
perodo
sesenta
mismo
cinco
j'
cinco
los
doscientos
das,
del
ciclos
sesenta
aos,
comienzan por tcpatl y concluyen por llin; siguiendo
mi-mo procedimiento,
el
aos
los
del
perodo empiezan por calli y terminan en ehcatJ, y los
empiezan por tochili.
del ltimo todos
astronmico
calendario
el
primer
inicial
signo
el
nuevos perodos
cclicos
segundo,
que
son
los
como
siempre
sigui
catl;
de advertir que concurran tambin en

siglos de ochenta aos,
tenemos
ya
grandes
cuatro
Este perodo
trece
Signifcanse
iniciales
cuarenta aos.
minados
Cabeza colosal de diorita. (Vista de frente)

perodo
de
ocho
mil
mximo que corresponde al sistema veinteal

20 X 20=400X 20=8,000.
Como en
los
el
primitivo:
pormenores de das y meses
slo
de ella tratan los autores,
oportunidad
nos
el
lo
que
dejaremos para su
completar nuestro sistema cronolgico y

de la leyenda astronmica de la
ocuparemos
destruccin de Tllan,
en la cual hace principal papel
la
nueva deidad Totee.
ToteuTi, como otros le llaman.
Por primera vez nos encontramos con
imagen de
desnudo
otro
este
que
numen
tiene
un
es
de leonado, que tiene
la
el dios
Totee
Dice Sahagn que la
manera de un hombre
teido
lado
de
amarillo
el
cara labrada de ambas
partes en una tira angosta que cae de la frente la
quijada,
lleva
Ya
en la cabeza una especie de eajAllo
rboles
cruciformes,
y en
el
rboles con los signos
confirmando
sistema que
el
mximo de mil
que
la
de
cruz
Palemke es
Cabeza eolosal de diorita. (Vista
diversos
cdice
el
se ver que no fuimos tan desca-
suponer
al
de
Los cuatro rboles formando cruz en
colores,
con unas
borlas
la
por detrs)
que
le
cuelgan
hacia las espaldas; que por vestido lleva un cuero de
hombre; que usa
nos muestran los jeroglficos es la combinacin mexica
de
en
cdice Fejervary expresan el perodo
Totee.
aos,
representado
est
formado
los cuatro de doscientos sesenta.
correspondientes
hemos expuesto.
aos
cuarenta
cdice de Viena se ven los cuatro
la unin de los cuatro grandes perodos de doscien-
un
mil
por
stos
el
de
mismo
lo
formidad de los cuatro calendarios vena tener lugar
representacin
de
de ochenta,
de doscientos sesenta aos; tercera, la perfecta con-
Totee.
antiguos
los
pues trece veces ochenta hace
mil cuarenta.
Borgiano, y
Tenemos que hacer varias observaciones: primera,

en
mximo de mil cuarenta; siendo
tos sesenta aos, en el
gran
tercer
391
los
cabellos trenzados en dos partes
y orejeras de oro; que est ceido con unas

le
pendientes
con cotaras sandalias
un
remate
sostiene
de
con
faldetas
llegan la rodilla, con unos caracolillos
verdes que
rojo
todo
rodela amarilla con
y un
alrededor
ambas manos.
padre
El
cetro
Duran
que
dice
que este dolo, con ser uno, era adorado debajo de tres
nombres que eran Totee, Xife y llatlauhquitzeatl.

Agrega que Totee quiere decir seor espantoso y
terrible
que >one temor; Xipe
es
hombre desollado
y maltratado, y Tlatlauhqidtzcatl significa cs'pexo

de resplandor encendido. Observa el cronista, y esto
es importante,
que no era sta deidad particular que
celebraban nicamente en algunas partes, sino que se le

haca fiesta universal en toda la tierra
y todos
la
solem-
MXICO A TEAVES DE LOS SIULOS
3'J2
nizaban como dios universal; y as
y muy suntuoso y era
especial
nmero de
hombre, con
como quien estaba hablando

mostraba tener vestido un cuero de hombre
y que
la boca abierta
manos
sacrificado colgando las
mano derecha
la
el
pilli; en vez de mitra lleva
empua una pierna de
izquierda
de que habla
capillo
el
mano
Esta misma
todo adornado de conchas, y en la
cronista,
el
xiuhmol-
tlalpollini el signo del
la tierra; tiene por
guila.
deidad se ve en varias pinturas jeroglficas con algunas
En
modificaciones.
tonalmatl del cdice Vaticano
el
llevaba un bculo con unas sonajas,
plumas amarillas y
una bandereta encarnada con
de la cual sala
plumas en
del cuero las muecas.
y en la izquierda una rodela

rojas
Refiere Duran que
de este dolo era de piedra, del alto de un
la figura
En
que hacan mayor
al
de hombres.
sacrificios
tenan templo
le
de
extremo: cubra su cabeza con una tiara
una cinta del mismo
roja tambin ceida con
color,
las espaldas tena colgada otra tiara con tres banderetas de las
que colgaban tres cintas todas rojas,
honor de los tres nombres de este
un
siempre
lo cubra.
maxtli
gran
as est
dolo.
Llevaba puesto
sala
del
que
que
cuero
en efecto en las pinturas del Atlas
de Duran.
Qu
amo
dios era ste que se llamaba nuestro seor,
rey?
Totee
compuesto
es
de
nada nos explica de pronto; pero

precede
desollamiento
el
como
as
la
pro-
xipintli,
del
Totee.
se
tiene
hualiztU, y se signific con su nombre Xipe.
pinturas
si
observamos que la luna se
disco,
comprenderemos
los tres
en
el
sin dificultad
y vaguedad de su
que
Tenemos, pues,
es el disco del sol.
nombres de
la
rojo,
llama Tezcatlipoca,
le
espejo negro que humea, por el color
el
espejo rojo
la explicacin
firmamento, es nuestro seor Totee; como astro su
y como poder creador
es Xipe.
representa
al
caber duda de que

sol;
Totee principalmente
pero as como cipaefli significa su
primera luz alumbrando
que
tierra
la
coat, el tiempo, atl, el fuego
sala
del
la cronologa,
caos,
eatl,
rayos del astro, ahora Totee viene expresar
el
y una Xchitl en
Se
ms claramente diremos que
el
sol
Para explicarnos
entra en los signos
mismos
ven en
se
el
cada
que
hermosa cabeza
la
una;
La
en
estos
y por su perodo
nombre de Totee cuando
eoatl,
cronolgico es atl, tomando el
este punto la escultura
jeroglficos
del
diorita
de
manera
misma
la
formada
est
cuello,
el
la
y en
adorno de la parte superior
el
de la cabeza se compone de tres ruedas concntricas de
en
ocho
glifos,
primera,
la
en
catorce
la
segunda
veinticuatro en la tercera; de sta sale, cayendo hacia
izquierda,
un hermoso colgajo que termina en
Sumados
glifos.
como
ciclo,
stos nos dan los cincuenta
nueve acompaados.
colgajos pequeos con
en cuatro glifos, y
y dos aos
de trece y
Hay otros dos
conchas los perodos
las
los
seis
un
glifo
el capillo
cada uno
que terminan
tiene varias rayas cronol-
ms preciosa
que va de derecha izquierda bajo
En
las
cruces
de
los glifos.
que posee nuestro Museo Nacional: y para explicarlo,

refirmonos la figura de este dios en uno de los
mejillas
cuadros jeroglficos del cdice Borgiano.
rente forma representando la luz de los tres astros,
El dios est
tiene
que apenas cubre
La
la
mscara sagrada, porque es
Tlatlauhquitzeatl ;
cuauhtU, smbolo de
la
lunaj,
lo
adornan
los
el dios
astros,
el
de Quetzalcoatl
tiene
dos
crculos
con
dos
las
Quetzaleoatl; de su nariz penden tres rayos de dife-
sentado en teoicpalli; su cuerpo es rojo como su rostro
bermejo,
con nueve rayas
gicas en el colgajo que se combinan con las de la cinta
relaciona este perodo al de los otros astros.
Tenemos sobre
la
su eapillo est
parte frontal de
ella hay veinte conchas:
veinte das
es
de
colosal
parte posterior del tocado que cae hasta
por su calor es catl, por su movimiento absoluto con

tiempo,
Algunas
formada de cintas que se figuran con rayas labradas,
del
el
las
curso camino del astro en la
atributos
Museo Nacional.
diurnos de la siguiente manera: por su luz es eipactli,
crea
adems en
60 y 66 del cdice Borgiano.
53,
Los
la
tarde.
ollinemeztli
el
ve
le
la
la siniestra;
un bculo y un qxiimilU, carga de la espalda,

manera que para caminar usan an nuestros indios.
la
empua en
cuerpo,
del
formacin del perodo cronolgico, se pone Totee con
de la luna y la estrella de
cual
rojo
Quetzaleoatl.
veces, para expresar
perodo cronolgico del sol, pero en combinacin con los
el
color
sobre esas cintas hay trece conchas
No puede
los
de
cruz
de
deidad: como dios que preside
disco rojo es Tlatlaiihquitzcatl ,
Borgiano)
mismo tocado, y por adornos
lleva el
la
El tercer
mismo
el
diestra la pierna de guila
simboliz el poder creador del dios con el tlacaxipe-
nombre, Tlatlauhquitczcatl, quiere decir espejo
(Cdice
El otro nombre, Xipe 6 desollado,
tecuhtli, seor rey.
creacin
nuestro,
to,
en
cada
orejera
un
crculo
con
dos
rayos.
cinta que se entrelaza en la cabeza es el cuerpo de
una culebra cuya cabeza se ve en

unida
al
signo
del
agua,
atl,
la
parte
smbolo
del
inferior
perodo

cronolgico.
por
lo
mismo
Busquemos
Representa, pues, esa escultura, la combi-
nacin de los perodos cronolgicos de los tres astros
es el dios Totee.
La deidad que
Hemos hablado de
la
las cuatro
sobre
est
Quetzalcoatl,
astronmico de la pintura.
sentido
el
ofrecen sacrificios y se
Pero veamos cmo se relacion esta deidad con

destruccin de los tolteca.
393
es
cual
se
es
de
estrella
la
teocalli,
copal en el tlemait,
el
quema
la
que nace.
tarde
la
Se conoce al dios en su mitra, en su bculo, en las
Tiene cuatro radios
cruces y en el smbolo del viento.

rojos,
porque ya hemos visto
medio
sol,
pues ste
que
con
pintaban
lo
un
por
tenan
le
ocho
rayos.
Detrs de las cuatro casas templos hay cuatro signos,
que son catl caa, cuetzpllin lagartija, tcpatl

pedernal, y mzatl venado: los cuales ya sabemos
que
corresponden
respectivamente
tierra, estrella de la tarde
que estn su frente,

el
los
astros,
igual
estrella,
la tierra,
el
de
de las almenas rojas la
cdice nos encontramos
la pintura inmediata del
pecador,
el
de los crculos blancos la luna.
el
con Totee.
sol,
correspondencia:
templo con las tres flechas corresponde al sol,
las dos flores
Y.
tienen
Los cuatro templos
luna.
Dice
que
el
intrprete que este Totee fu gran
estuvo
en
la
casa
llamada
dolor
del
Tlaxiêulicalco , en donde haba completado su peni-
Subise
tencia.
maguey de
la
llamndolos
sobre
continuai'la
espinas
las
de
montaa que hablaba, Catcitepetl, y all

clamaba reprobando fuertemente su pueblo de TUan,
penitencia
la
grandes crmenes y olvidado
los sacrificios,
porque
servicio de sus dioses
el
entregndose toda clase de placeres.
una lanza roja y est vestido con una

amarilla de hombre, con signos como yugos; tiene
Lleva
piel
maxtli
el dios
rojo con puntas blancas, mitra roja, escudo rojo
y amarillo y bandera amarilla con plumas
las cuatro
Quetzalcoatl
aparece
Totee y se forma
el sol
del
ao
rojas.
Despus de
es la expresin de esta pintura.
Los signos de
cometido
haban
ritual
que
le
corresponde,
el calendario
combinado
con los perodos cronolgicos de los tres astros.
casas de oracin de Quetzalcoatl
Sencilla
la estrella
Hist-
ricamente significa la lucha del sacerdocio del antiguo

casas de oracin de Quetzalcoatl y de las penitencias
que haca,
lo cual est
representado en una pintura del
Se ve, en
cdice Vaticano.
efecto,
Quetzalcoatl sobre
un teocalli cuyas gradas estn manchadas de sangre,

atravesadas sus piernas con espinas de maguey en seal
de penitencia, y delante del cual se han puesto como
quema
ofrendas las pas y un tlemait en que se le

copal.
Detrs de
templos:
en
el
estn las cuatro casas de oracin
primero
ayunaban
estaba adornado de puntos y flores
sacerdotes;
los
cornisa
de color rojo, y se llamaba Caquancalli.
y columnas
El segundo
serva para el ayuno comn; tena cuatro almenas,
llamaba
XecaJiualcalco.
temor y
la serpiente,
El
era
tercero
y se entraba en
inclinados al suelo: era el Coacalco.
templo
El cuarto era
los
hombres delincuentes y
de
del
el
man-
mala vida,
inmorales y de hablar obsceno: le nombraban
mealco.
Simbolismo de
la
destruccin de Tllan. (Cdice Vaticano)
se
con los ojos
templo del pesar y del arrepentimiento, y
daban
Tlaxa-
de
culto
los
sacrificios
contra
L-50.
reforma de Quet-
la pintura siguiente se
ve
el jeroglfico
de Tllan,
y debajo un hombre colosal tendido y con los intestinos de fuera,
hombres.
del cual tira con cordeles
un grupo de
Decan que era figura del pecado macaxo-
qûemiqui, que lo vea en sueos

T.
la
zalcoatl.
Totee, y que incitaba
3H
al
MXICO TEAVS
pueblo para que
lo
llevase lejos de la ciudad; que
LOS SIGLOS
])E
siguiendo Totee: va tras ellos un grupo de gente.
quisieron llevarlo con cuerdas, pero que los que tiraban
Dice
cayeron en
con los tolteca inocentes se pusieron en camino y fueron
rompieron,
de
una gran profundidad porque aqullas se
y en general de
peste
la
Es un
quedaron muertos.
ahi
smbolo
calamidades
las
que se contaba haban precedido
todas
la destruccin
de
TUan.
intrprete que los dos maestros de la penitencia
el
poblar otros pases; que encontraron dos montaas

unidas,
y segn unos
La
murieron.
pintura
la
siguiente
ve
se
Quetzalcoatl
Viaje de Totee y Quetzalcoatl. Destruccin de Tllan.
y aparece
Qiietzalcoatl
como
juntos,
ve
se
empiezan y siguen
pero
que
el
el
el
Totee: ambos
sol
el
en
la
pintura,
calendario ritual y el astronmico;
perodo de la estrella de la tarde es
anual del sol
lmatl; y por eso
caminan
porque juntos
ms
corto
este jero-
el
Aparece
sol.
la
estrella
(Cdice Vaticano)
Eefiere el intrprete la ltima pintura la fbula

del viaje de
Quetzalcoatl Tlapllan, su desaparicin
La
la profeca de su vuelta.
de
destruccin
la
concluye antes que ste el
Tona-
satlites
Queizaleoatl y los que
siguen
huyendo de
le
de
all
con los movimientos de la estrella de
en relacin con
tarde
la
y segn otros
astronmica
significacin
glfico se relaciona
En
las atravesaron,
Tllan
significacin histrica es
peregrinacin
la
partidarios del culto de
guerra
la
civil
de
Quetzalcoatl,
los
que
arrojados por el partido
vencedor del culto enemigo, y ms tarde, alejndose los

que an quedaban en Tllan por la destruccin de sta,
se fueron la regin del Sur llevando su civilizacin, su
y su
culto
La
dios.
aritmtica hubo
de ampliarse al par que la
cronologa entre los tolteca.
nahoas vimos que fu
el
El signo superior de
nanhpohualli, cuatro veintes,
Signos numricos del 100
Quetzalcoatl en
el cielo
de
la
ochenta.
aurora
Mas despus, continuando
de veinte, hicieron
el
al
400
la serie progresiva
cetzoniU cuatrocientos. Desde
aparecen muriendo entre las dos montaas invertidas,
veinte hasta trescientos
pues se recordar que en
ompohualli, etc., una cuenta, dos cuentas,
dos
cerros
pasaban
la
que
se
los muertos.
tarde,
el
camino del Mictln haba
chocaban
entre
por
donde
As es que, muerta la estrella de
encontramos
siguiente, en el cielo azul
Quetzalcoatl
y rosado de
en
la
pintura
la aurora,
que
el
nmero
final
cabello pelo, es
tzontli se
le
estrella naci
hasta
el
cdice el
Tonalmatl
mas
como nmero princi-
siguen anteponiendo los veinte numerales
de la primera serie que
admirable calendario tolteca, se sigue
etc.;
y metafricamente expresa multitud, abundancia. Si
renace como estrella de la maana; y como de la combinacin del movimiento del sol y de los dos de la
el
ochenta se dice cempoMalli,
de la serie toma nombre propio. Tzonili
significa cabeza,
pal,
los
lo
multiplican nos resulta una
tercera que llega ocho mil. Celzonili, omtzontli, etc.,
caxtollion'navhfzonfli
nombre que
xiqvipilli,
se da al numeral ocho mil.
que es
el
As como los

nmeros
de la
segunda
forman
dido
agregndoles los veinte numerales primeros ligados por
tres
intermedios
la partcula
serie
se
on, los de la tercera se componen aadin-
el
396
iântli del veinte en cuatro partes, pintaban slo
de
cuartas
trescientos,
la
pluma
la
mitad para
para
el
denotar
el
nmero
doscientos y una cuarta
doles los de las dos anteriores, usando de la voz ipan
para las cifras de la segunda serie.
Aqu terminaban
la
numeracin tolteca y la mexica, y ya no encontramos

nuevo nombre para el nmero perfecto de otra serie;
pero con la anteposicin de los otros numerales, podan
llegar
sitarse
nmeros tan avanzados que no haban de nece-
mayores, tales son:
Cetzonxigui'pilU,
400X8,000=3.200,000.
Cexiqdpxiqcipli
Las nuevas
glficas
series necesitaron
para expresarlas.
Signos del xiquipilli
8,000X8,000= 64.000,000.
Para
nuevas
significar
cifras jeroel
tzontli
parte para
una bolsa
el
as
cielito.
llamada;
El xiquipilli se significaba con
muy
rara vez es de cuero con la
cuatrocientos, usse la parte barbada de una pluma, que
boca amarrada y conocemos un signo que representa
da buena idea de
media bolsa cuatro
la cabellera,
as
como haban divi-
mil.
CAPITULO IV
Escasez de noticias sobre la poca tolteca.

Periodo de transicin.
Tootihuocn.
Las pirmides.
Sus medidas.
Su construccin.
El subterrneo y la plataforma.
La orientacin.
Unidad lineal. La ciudadela.
Los tlateles.
El camino de los muertos.
Las
graderas laterales.
Los prticos.
Columnas y ornatos.
Cruz de Teotihuacn.
Su significndo.
Cruz de serpientes
Anillos
de oro y de cobre.
El cobre fundido.
Relaciones de las pirmides de Teotihuacn con las de Egipto.
Objeto de los monumentos
de Teotihuacn.
Su sistema de defensa.
Pirmide y muralla de Zaeopan.
Gran importancia de la ciudad de Teotihuacn. La
civilizacin tolteca. Principio de la decadencia. La influencia tolteca en la regin tzapoteca. La Mi.xteca. Primeros pobladores. Invasiones meca y tolteca. Los reyes. El sacerdocio. El dios de Achiutla. El templo de Yanhuitln Trajes
y adornos.
Jeroglficos. Calendario. - Los dolos de grecas. Urnas cinerarias. Ruinas de Mitla. Lyob. Necrpolis de los reyes
tzapoteca. El gran palacio. Disposicin de sus edificios. Sus muros. Mosaicos de grecas. Columnas monolticas. Techos.
Pintura mural. Objeto de las cuatro salas. El gran sacerdote. Ceremonias. Objetos de oro. Mudanza de trajes. Fundicin del oro. El zeetob. La fortaleza. Las pirmides. Principio de lo decadencia.
Earo es que podamos dar razn de pueblos prehistricos
y cuenta de sus costumbres
hemos hecho con

entrevisto
cuando
al
menos
levantaba
nahoas del Norte
los
civilizacin
la
construcciones
siquiera sea para darnos cuenta del perodo
de tran-
ideas como lo
sicin, de dos siglos nada menos, que medi entre la
que ha}'amos
destruccin de Tllan y la fundacin de Mxico, perodo
del
Sur
como
las
primitiva
ciclpeas
Ak, llevaba su cronologa por lunas u y

usaba una aritmtica decimal, de la que resta como
pilastras de
que
los
autores
llenan
apenas
con
la
peregrinacin
azteca.
Sin duda que la ciudad
ms importante
del seoro
de Tllan y la primera adonde se retiraron los qiet-
recuerdo ms notable tipie, y que de los tolteca, raza

superior que vivi cuatro siglos en el centro de nuestro
territorio,
cias
que fu sin duda
la
que ejerci ms influen-
histricas y tan importantes que las naciones
ms
adelantadas pretendan descender de los antiguos habitantes
de
Tllan,
nada sabemos
casi
veces inverosmiles,
relatos,
no
si
son
los
lo
que
de Txtlilxchitl,
recogi Torquemada, las noticias completamente contrarias del cdice de Ciiauhtitln
y alguna que otra aislada
que corre en crnicas historias manuscritas.

los
mexica absorbieron y se apropiaron de
Y
tal
es que
manera
aquella civilizacin que le quitaron su personalidad; y
mayor abundamiento
glificas
destruyronse
fuentes jero-
sus
por la quema que hizo Itzcoatl; y Tllan, ciudad
destruida varias veces y cuyas piedras han servido para
muchas construccignes
no nos muestra las estatuas de
sus antiguos dioses, ni sus templos ni sus palacios,
si
no son algunos muros derruidos sin significacin, trozos

de columnas
las piernas de
Totee y un anillo del
una caritide
muy
tlaclitli
un relieve de
maltratados y un
Plano de Teotihuacn
gran dolo animal que acaso pudiera ser figura monszaleoatl, segiin las tradiciones, fu Teotihuacn.
truosa de la diosa llana.
Querer reconstruir con esta

exponerse
seguir
falta de
inventar, y no queda
la
civilizacin
tolteca
en
elementos sera
ms remedio que
sus
invasiones,
En un
manuscrito que fu de Boturini y despus de Kings-
borough,
se
dice
que
era
la
gran Teotihuacn,
que
antiguamente se llam Tolfeea y la nombraban Fspe-
398
ranza en
lugar sagrado en que adoraban y
los dioses,
convocaban sus dioses
Roma, y que cuando
tienen
gobernaban
en
seores
los
metros
veintin
de
base;
la
de vueltas, y ms ambas tienen un tlateUi; pero en
sufri destruccin tan completa ni
en la cara occidental y en la de la luna en la
sta
Agreguemos que como prueba de que era
austral.
muralla por tres de sus caras,
exceptuando
la
dental, notable fortificacin construida en talud,
mando de nuevos
metros de altura por cuarenta de espesor.
seores, y todava hoy sus ruinas nos
colosales sus dos pirmides del sol
Las exploraciones hechas en

comisin
Mendoza y Garca Cubas

para conocer
algo
por
seores
los
que sac ah
fotografas
las
M. Charnay en su reciente
por
nos dan los datos necesarios
Mxico y en la falda de una pequea colina levntanse

an las pirmides. De esa misma colina extrajeron los
Son
ciudad.
las
dos
al
al
que
Meztlizacualli,
el
lado
examinan de cerca
las
Tonatiuhzacualli,
el
sol,
sta queda
conque construyeron
monumentos principales de
los
pirmides,
dedicada
tetzontli
el
norte,
la otra
las pirmides,
en
el
pas
era
general
se
lejos
Las dos
Las separa una
pirmides tienen la base cuadrangular.
cbicos;
La de
poniente, por ciento treinta de norte
la luna
mide en
sur,
tiene
cuarenta y dos de altura, cuarenta y seis, segn
En
el
cara oriental no se pro-
la
basalto
semejante
al
Mac-Adam.
de
es de ocho decmetros de espesor
y de
la
segunda es de tepetate en trozos como
el
de cuatro decmetros; la tercera es de arena de tezontle
tambin mezclada con lodo,
como garbanzos, y
centmetros,
que
de un milmetro, es del antiguo
la ltima,
ya
granos de la arena son
los
grueso de la capa es de siete
el
conocemos.
Hemos hablado de
los
As
sobrepo-
continan
tlateles
que hay sobre las
dos pirmides y debemos agregar la existencia en la de
de un pozo cuadrangular,
la luna
formadas de
sillares
un metro
cuyas paredes estn
de toba volcnica unidas con lodo,
de ocho centmetros de espesor:
pozo es cuadrado, de
el
centmetros por lado, con paredes verti-
seis
Pozo y tlateles han sido motivo de discusin, se

han dado diferentes objetos y ha surgido sobre todo
cales.
les
la cuestin de si las pirmides
tienen galeras interiores
sirvieron stas de cmaras funerarias.
La
su base ciento cincuenta y seis metros de oriente
seor Garca Cubas.
sistema
de
piedras
las
van disminuyendo sucesiva-
piedra y lodo, las piedras son como de tres decmetros
luna.
Si
aun cuando d
nuestro territorio.
distancia de ochocientos metros.
un
estaba
la
que estn formadas de cuatro
en
por
La primera capa
nindose las capas.
pero que hemos visto repetidas
del Nilo,
la
mente
estuco
sur.
al
la
con una meseta superior, figura usada pocas ocasiones
veces
tamao de
el
escorise que las llenan
ruinas
parecen ser de un solo cuerpo como la generalidad de

las de Egipto, se observa
La construc-
puo de un hombre mezclados con lodo, con un espesor
viaje.
cincuenta kilmetros al noroeste de la ciudad de
antiguos pobladores
occi-
de seis
cin de los dos zacnalli es de capas sobrepuestas; sus
dimensiones y
la luna.
que de las ruinas resta, datos que en
lo
completan
se
cifras
la vieja ciudad por la
Pachuca
Ai
cientfica
y de
son
el
punto principal de defensa de la ciudad, la rodea una
tuvo suerte tan adversa Teotihuacn; continu en pi al
dan idea de su antigua grandeza, de que
el
de TUan
con guerras,
y los cinco aos que los tolteca

ya demolidos y desbaratados sus
No
de
ascenso actual de la del sol da adems mayor nmero
se haban ido estaban
cercados y casas.
uno distancia
cristianos
los
se perdi la nacin
ella
pestes y hambres,
como
los tolteca,
cuestin del pozo se reducira saber
galeras en
interior de las pirmides,
el
desde
el
momento que en
otros
haba
servan de
si
cmaras funerarias como acabamos de decir.
si
Pues bien,
monumentos semejantes,
longan los pisos, sino que hay en ella una rampa en
como
zig-zag, que partiendo del medio de la cara decrece
Nacional hay tales subterrneos y en otros encontramos
proporcionalmente y termina en la mitad de la plata-
forma superior.
Aunque
sta es la
comn
como no se han explorado debidamente

creemos que no pudo faltar en
descripcin,
las pirmides,
el
zacualli de Cholllan y la pirmide del Puente
salas mortuorias,
gran
inters,
como en Chila,
aunque
sera
la discusin carece
conveniente
hacer
exploracin y estudios verdaderamente serios.
de
una
Diremos
escalera,
solamente, sin responder de su exactitud, que alguna
tapada sin duda por hallarse los monumentos cubiertos
persona nos ha contado que se atrevi descolgarse por
de vegetacin y en parte destruida por los derrumbes.
el
La meseta
La pirmide
lado.
pozo y que encontr hasta tres galeras de forma

circular diferentes alturas. El tlatel adherido la
mide en su base doscientos treinta
pirmide de la luna coincide con la entrada de la galera
es
superior
del sol
de
ellas la general
seis
metros
por
y dos metros de norte sur, doscientos veinticuatro de

oriente poniente, y tiene una altura de sesenta y dos,
segn
la
del seor
que va
por
al pozo,
si
del
caritides
recordamos
la
templo
la
de
plataforma sostenida
cruz
en
Palemke,
comisin de Pachuca, aunque por las medidas
creemos comprender que eran lugares destinados para
Garca Cubas son doscientos treinta y dos,
hacer sacrificios la vista del pueblo reunido en las
doscientos veinte
y sesenta y seis. La meseta superior

y ocho metros y treinta y dos
tiene de norte sur diez
de oriente poniente.
En
sta se distinguen bien los
tres pisos, mientras que en la de la luna slo se nota
extensas plazas.
Tambin se ha disputado
pirmides.
De
la
orientacin
de
estas
las diversas observaciones practicadas se
ha deducido que
las
dos pirmides no estn igualmente
T^'Wiîf^WI ^-'^' '^ .,*>asv

''
'
'
fX^ 'Sm*--^'
<
P
l-H
H.
O
H
W
Q
Q
t
I
Ph

orientadas, coincidiendo la de la luna aproximadamente
399
Pero advirtamos que
otras veces con diversos colores.
ms
con el meridiano magntico, pero con la circunstancia
Charnay ha
muy
extensas y nos ha dado la fotografa de unas que llama
notable de encontrarse la lnea de los centros de
en
las dos pirmides
la
La pequea
nmico.
direccin del meridiano astro-
palacio.
que hay parece que
La
diferencia
proviene de que los constructores tuvieron en cuenta
movimiento de
mundo.
se
Agregaremos que
que
La
la
Cheops y ms
de Miserynus.
para
estudio
el
indagar
unidad
la
Segn
probable de nuestros antiguos pueblos.
Almaraz
le
han
Aos h
Piedra del hambre
la
la atencin sobre esta circunstancia.
Diversas
razones nos han hecho pensar como simple hiptesis,
en
cuarenta
de
fracciones
cent-
cinco
metros.
sur un monumento de construccin particular, cono-
nombre de
cierran un cuadrado
se cortan en ngulos rectos
Su espesor
perfecto.
media de diez
Cuatro muros que
Cindadela.
la
es de ochenta metros
Sobre las murallas hay cuatro tlateles
lado sur, otros cuatro en el norte
el
uno de
tierra,
otros
los
casi
su altura
con excepcin del occidental que tiene
cinco solamente.
Tlatelli
dos.
tres
significa
en cada
montn de
y expresa cualesquiera construccin cnica
piramidal; pero especialmente se da ese nombre los
tmulos.
En
el
pirmide
de
base
edificio,
centro del cuadriltero hay una pequea
cuadrangular
domina
que
todo
y que, aunque muy deteriorada, parece que tuvo
Lganse
pirmides
las
tmulos
y seores.
Los
ellos se
pulidas,
otras
Los
tlateles.
construcciones
rodean
que
la
son de diferentes dimensiones
tlateles
han encontrado objetos de oro, de piedras
y en uno
el
gran dolo, que tiene nada menos
que tres metros de altura.

para sepulcros
Si
cree el seor
muchos de
sirvieron
otros fueron
y muchos de
casas aisladas en que vivan los habitantes de la
ciudad,
las
cuales,
estaban estucadas en
que
ellos
Mendoza que
cimientos de templos de dioses menores,

las
nahoa,
los
por
el
y hacen patente
el
lo
piso
que de sus restos se ve,
las
paredes,
lo
mismo
espacios entre las casas, y el estuco pintado
por regla general de rojo como
la invasin
que ocasiones se encuentran en esos mismos
tmulos cajas mortuorias con cenizas, y en algunas de

esas cajas haba un
crneo, varias cuentas
curiosos de berilo, heliotropo
y formando un cuadrado; estn
el
de las pirmides, y
y dentro
inclinadas
tienen unos escalones paralelos ellas; sobre stos se
levantan
igualmente
paredes
cuatro
otras
formando un pequeo cuarto en que cabe
el
inclinadas,
cadver de
un hombre.
Pero hay
tlateles
adems
formando calle
ordenados:
perfectamente
y de su cara
Eodea
la
una
de
serie
llmase el valle
pirmide de la luna
austral parte en lnea recta, pasando frente
la occidental del zacualU del sol, y continuando hasta

la
Cindadela; segn
el
seor Mendoza sigue hasta la
base del cerro Matlatzinca.
Comencemos por notar que
los lados de las dos pirmides en donde
estn las plata-
formas, caen sobre esta calle de los muertos, lo que

confirma su objeto religioso.
la construccin
debemos agregar, que
de las plataformas es diferente de la del
resto de las pirmides
pues estn formadas de piedras
labradas escuadra, lo mismo que dos lneas que cortan

la
de sus ngulos noroeste y sudoeste, y
del sol cerca
que en nuestro concepto son restos de escaleras.
Los lados
de. la
calle
de
los
muertos
estn
formados por una serie de tlateles que corren paralela-
mente
pirmide del sol tienen unos nueve metros de altura y

servan, segn la tradicin, de sepulcros de sus jefes
y en
Los tmulos su vez manifiestan que ah
polis tolteca.
el
dos pisos y una subida por la cara oriental.
menores,
ha calculado
se
Esto acredita que ms
en un radio de legua y media.
ccmiino de los muertos.

ochocientos metros de la pirmide del sol se ve
cido con el
la pirmide del sol se extienden
de ser la ciudad de los dioses era Teotihuacn la necr-
unidad lineal nahoa era de dos metros exactos,
la
divididos
en
que tomando por centro
encontr cuatro paredes cortndose en ngulos rectos
dado siempre medidas exactas por centmetros.

que en nuestro estudio acerca de
al
gran distancia en todas direcciones
Algunas observaciones
con
hechas en los monumentos del Sur por Charnay,
que
cantidad de tlateles es innumerable, se les mira
pocas
resultan
excepciones, mltiples perfectos.
habitaciones
y objetos
y serpentina. La comisin
de Pachuca excav uno de los tlateles ms pequeos, y
medidas
diversas
las
llamamos
seor
el
suponiendo esa unidad lineal de ocho dec-
mtrica
de
ruinas
lleg la civilizacin del Sur,
diversidad de medidas que dan ambas pirmides
sugiri
metros
el eje
la pirmide del sol es casi
igual en la extensin de su base la de

alta
el
en la
fijaron
creyendo que estaba exactamente en
estrella polar
del
bveda celeste
la
encontrado
con la particularidad de que poco antes de llegar
la pirmide del sol se ampla aqulla ambos lados
como para formarle una plaza ese monumento.

tlateles tienen la figura de
por
el
pequeas pirmides
Los
y hacen
lado de la calle una escalinata gradera conti-
nuada.
En
centro de la amplsima calle mortuoria levn-
el
tanse tambin trechos pequeas pirmides.
En una
de
un nicho vaco manera de caja y

paredes bruidas, precisamente del tamao de
stas se encontr
con las
un hombre.
la
mitad de la distancia que hay entre ambas
pirmides, cinco grandes plataformas de piedra forman
una plaza triangular.

los palacios
Se cree que sirvieron de base
de los sacerdotes.
Llaman
los
campesinos
plazuela de las columnas ese lugar, y en efecto, se
400
conoce
todava
Queda de
la
ah
hubo
en
pi
una pilastra de forma muy
dos
grandes
prticos.
pero que es la caracterstica en Teotihuacn.
especial,
s
que
ellos
que
nueva arquitectura
figurar
humano
el rostro
tiende
sus
lneas
descrita
la
que
tienen
base
por
figuras
parecidas al gran dolo de que hemos hablado, y una
que
otra
muestra de ornamentacin
ya de
sencillsimas,
flores
ya
con
grecas
de cuatro hojas que se abren
idea que produjo los masca-
Uxmal y que
rones de Chichn y
en
jantes
di6 forma geomtrica
las facciones de los dolos tzapotecas de ese tiempo.
Frmase
de cuatro figuras semejantes cuyos
la pilastra
dibujos encajan los unos con los otros,
superior en un remate anlogo.

es algo curvo
lo
terminando
El remate de
el
la pilastra
que prueba que no sostena vigas ni
Teotihuacn.
Pilar y piedra con ornatos
manera de cruz, ornamentacin que va de acuerdo con

la arquitectura
est revelando
muy
Teotihuacn.
otra
el
de Uxmal, un
Fueron entonces aquellos prticos
construccin.
mismo
notable como estilo, que recuerda
Pilastro de los prticos
series de columnas simblicas sin techos,

el
y con el objeto de la metrpoli y que

un gusto clsico y severo. Tambin es
objeto las
pilastras ciclpeas
columnatas de Chichn.
culto suntuossimo,
y acaso tenan
de
Ak y
las
Todo revela en Teotihuacn un
y esa calle de los muertos, con sus
inmensas graderas, con sus innumerables tlateles, con

sus palacios
millares de
y sus
prticos,
est manifestando que ah
hombres venidos de todas direcciones iban

Teotihuacn.
contemplar asombrados las ceremonias sorprendentes de
una religin toda misterio y toda grandeza.

Es lstima grande que no nos queden muestras de
aquella
suntuosa
arquitectura y que no podamos
datos ciertos referir el lujo

corte teocrtica.
Apenas
si
con
y suntuosidad de aquella
hay algunas pilastras seme-
Altar
monumento encontrado por Mayer, de
diez pies
y medio
de altura por cinco de ancho y que est perfectamente

orientado en
el
centro de un grupo de pequeos tlateles.
Se ha discutido mucho su objeto y no comprendemos

como no han conocido desde luego (iiie es uu altar.
En
en
de las
palacio, encontr dos losas de gran importancia,
una de
un
muertos y
construcciones que M. Charnay
lado occidental de la calle de los
interior
el
Mi&m.,
el
cuales cerraba completamente la entrada de
las
Estaban
subterrneo.
enterradas
y medio de profundidad,
una
Una de
cruz.
en
existe
otras dos fajas horizontales
Que
paralelas.
la vertical
corresponde la meridiana se comprende por la flecha
en
muy
ella esculpida,
semejante en su contorno la de
de Palemke; as es que las fajas horizontales
la cruz
est grabada
expresan las lneas solsticiales de oriente y poniente.

Encontramos, pues, que la cruz de Teotihuacn tiene
Museo
tres importantes significados: es deidad de las lluvias.
dos
ambas
en
ellas
metros
401
nuestro
Nacional.
De
algo
menos de metro y medio de
ms de un metro de ancho
reposa en un zcalo
altura por algo
representa una cruz que
y muestra huellas del antiguo rojo
de que estuvo pintada.
Una
que se
cinta de doce centmetros de altura,
repliega
ambos lados manera de greca, forma
brazos,
y de
dientes.
En
caen esculpidos en bajo-relieve cuatro
ella
el
los
centro de la base, y tambin en relieve,

Cruz de serpientes
smbolo del tlachco del sol
y de su movimiento y signo
del gran perodo cronolgico de los tolteca.
Este sig-
nificado se confirma con la cruz de serpientes del
Nacional, pues ya hemos visto que
de los perodos cclicos del
Entre
varios
de
precioso
al
los
de
extrados
oro
anillo
fateles
hemos
seor Orozco.
sido
ms
de
conocido
un
Teotihuacn,
tambin,
oro
Museo Nacional, y
del
cuenta que han
se
de
y de obsidiana,
de
coat es smbolo
sol.
que
objetos
los
el
Museo
ya pertenece
que
otro de cobre que vimos
El admirable labrado
del
en poder
primero
atestigua el adelanto de los tolteca en el trabajo de los
metales, y
Cruz de Teotihuacn
el
segundo da conocer que ya se haba
alcanzado la fundicin del cobre.

se levanta una flecha que penetra algo entre
dos
los
tentetl
de cobre que hay en
se encuentran en gran cantidad
dientes del centro.
Desde que nuestro amigo
Lo confirma un bezote
Museo.
el
Estos adornos
y son generalmente de
seor Charnay trajo
el
esa cruz, le manifestamos que en nuestra opinin los

dientes simbolizaban al viejo dios Tlaloc de los nahoas,
y aun sacamos de
argumento
esto
para decir
en
el
Apndice la obra del padre Duran que en 1880 publicamos,
que esta
civilizaciones del
era
cruz,
en Teotihuacn, puesto que en

lluvias
de
los
sabio
de que las
maya-quichs,
la
cruz,
dios
de las
se encontraban grabados
de Tlaloc, dios de la lluvia de los nahoas.
los dientes
Hemos
prueba
otra
Sur y del Norte se haban confundido
suma
visto despus con
satisfaccin que nuestro
y muy estimado colega M. Ernesto Hamy, conser-
vador del Museo de Etnografa de Pars, es de la misma

opinin en un opsculo que en 1882 public.
ms en nuestro
estudio
Anillo de oro
Pero
sobre la Piedra del Sol
que
en los Anales del Miseo estamos publicando, hemos
obsidiana cristal de roca; el vulgo les llama sombre-
llamado la atencin sobre
ritos por su forma.
Teotihuacn tiene con

lo
parecido que la cruz de
el tlachtli
juego de pelota, por
que hemos dicho que, adems de su significacin como
deidad de las aguas,

se
el
compone de una
T.
I.
-51.
si
Las
faja vertical
en cuyos extremos hay
cuestin
se ve
el
Museo hay un bezote de
muy
plata
bien dibujada;
esta preciosa joya fu trada de Atotonilco.
que
se estudia su forma,
En
que representa una cabeza de guila
pirmides
de
si
de
Teotihuacn han suscitado
la
son no semejantes las de Egipto,
402
y
MXICO
TllA^-iS
acusan parentesco de las nizas de ambas locali-
si
No
dades.
nos debe preocupar su forma; que las hay
de pisos como las de nuestro territorio bien

tran las de
Medum y
escalonada
se
Sakhara; que aun
de Cheops fu
la
exceso de defensa, murallas rodeando el zacualli del
El mismo mtodo est empleado en una fortaleza

que por excelencia se llama Zacualpan. A quinientos
sol.
metros del
de Tecolutla y unas cinco y media leguas
ro
y no hay duda
perfectamente,
percibe
demues-
lo
DE toS SIGLOS
de que la mayor parte fu en su principio de pirmides
Las gradas eran necesarias para
truncadas.
la
cons-
truccin misma, pero se cubran para alisar sus paredes;
plataforma
la
completaba
superior
en principio,
exista
mas
una cspide cuando de sepulcros de
con
reyes se trataba; pero
lo
que es cierto es que
el objeto
Egipto.
Por
la
acaso por comunicaciones
muy
antiguas, la idea de
era
en
distinto
comn
pirmide fu
se
de origen,
relacin
y maya-quichs;
egipcios
la
fu
natural que se comenzara por la de pisos, que rellenados
Fortaleza y murallas de Zacopan
escalones de sta se llegara la truncada y que
los
al fin
se le pusiera cspide
En
egiptlogos.
los
progreso:
de
slo
territorio
de
as
de Papantla, elvanse las ruinas de una antigua ciudad
hubo un
llamada Zacopan en totonaco, nombre que es sin duda
han comprendido
lo
nuestro
pirmide
la
cuerpos
pas
se
gradas.
las
.r
Manifestadas las semejanzas veamos las diferencias.
En
el
Egipto la pirmide fu un monumento sepulcral
solamente, y concluida aqulla
corrupcin del nahoa citado sobre
el
Cuyus-
cerro del
quihui.
Oculta est la muerta ciudad entre un espeso
bosque
y apenas
Su
pocos
edificio principal
Su obra
oriente.
aos
descubierta.
fu
una pirmide cuyo frente da
es
de piedra
es
unida
al
mezcla de
con
edificio
estaba termi-
veces
de sepulcro,
arena, cal y calzos tambin de piedra, bien encalada
pero no siempre, y fu en todas ocasiones pedestal de
y pulida en su exterior. Es la pirmide de cuatro pisos

y tiene en su frente una escalera compuesta de treinta y
Aqu
nado.
el
pirmide sirvi
la
un
edificio,
La
pirmide era altar, observatorio, base de palacio
templo cindadela, sobre
levantada.
ella
Teotihuacn.
Si
fueron
de
se
procesiones
destin
formaba todo
La
pirmide
si la
suntuosas
las
danzas
un sistema
de
la
acaso
si
plaza
la
combinado
sirvieron
planos
mente sobre
el
prticos
los
mismo tiempo
fortificacin.
ancho.
avanzado que
de
haciendo frente
Mendoza que suban y
una lnea
sistema de defensa; ste era
los
sol,
palacios
centro del
ltimo atrincheramiento
el
y por eso mientras cubra su lado occidental la misma

calle de los muertos guardaban sus otros tres muy
gruesas y elevadas
cerraba
el
murallas
y en
fin
la
Cindadela
paso al sur, y levantando sus tlateles sobre
de mezcla pulida y blanse levantan perpendicular-
La me-
tercer cuerpo de la pirmide.
de largo por seis de
Esta
quebrada.
la falda
muralla
de la montaa
un
forma
plano
inclinado de unas cuatro varas de altura,
un lado
es tal, que
lnea que
inmediatos
enemigo impedir que llegase
dos
entre
escalera
cubiertos
muro de piedra, formando en
la
de los pontfices y la pirmide del
la
poca distancia de la pirmide se extiende un
descendan majestuosamente los sacerdotes en las cereel
Sube
alto.
seta superior tiene trece varas
monias de su culto, eran obras militares para cerrar

al
mezcla
con
los cuales
inclinados
de
con sus escalinatas laterales, y trechos otras cortn-
paso
dura entallados
piedra
una tercia de
cal,
invasiones de los cuexteca; la va de los muertos,
dola, por donde supone el seor
por
queada con
fuerte
norte,
el
de
muertos fu va
sagradas, al
el
zacualli de
los
calle de los
luna era
defenda la necrpolis por

las
templos,
escalones
de cal y arena, siendo cada uno de seis varas de largo
y siempre fortificacin.
Veamos bajo este ltimo aspecto
ocasiones,
de inmensos tmulos
dos
muro
son
stos
la
de
como
unas
la
y su longitud
como veinte varas,
fortaleza
el
estilo
ocho
varas
doscientas
muralla
Hasta aqu vemos
tambin
tiene
sigue mide unas cincuenta,
manera que toda

varas.
pero
del
el
est
medir unas
de
uno:
quinientas
sistema de Teotihuacn,
sobre
un
usado en Xochicalco.
de
los lados
cada
distancia
del
cerro
adopta
As es que
primer
muro
se
levanta arriba de la montaa otro de la misma forma;

tras de ese
casi la
misma
distancia otro
y ms
all
anchas murallas semejanza de las fortificaciones de
otros que no se descubren fcilmente entre la maleza.
Monte Albn,
El espacio que media entre cada muro est relleno de
que
por
su
perfeccin
se
llamaron
Huijazo, que tanto quiere decir como defensa, haca

verdaderamente inexpugnable
guraba
dioses.
el
supremo poder
Todos
los
la ciudad
sus
sagrada y ase-
sacerdotes y sus
elementos de fortificacin
conocidos
entonces los vemos juntos aqu, y encontramos como un
piedras formando una muralla como de
siendo
ficadas
el
conjunto de ellos una
quebradas,
veces
ocho varas y
serie de lneas forti-
paralelas,
escalonadas
cortas distancias en la falda de la montaa.
En
vista de
esta fortaleza, que
como
tal
podemos

de superior Xocliicalco, y considerando que
calificar
su sistema de defensa est aplicado en la pirmide del

sol
de Teotihuacn
que
de las escalinatas de Centla
el
y Copan est empleado en

en la Cindadela
calle de los muertos,
la
de los tmulos sobrepuestos las
el
murallas usado en Huijazo; al ver ah unidos todos los
403
trucciones, y que en lugar de la bveda triangular se
usa
viguera
la
Podramos
nahoa.
que
se nos tache de exagerados,
buyeron
greca
tolteca contri-
arquitectura con el ornato precioso de la
la
con
aunque
agregar,
los
si
mosaicos
primorosos
los
que
con
ella
formaron, dieron en cambio origen al churriguerismo,
digmoslo as, de ese adorno,
en mascarones y
los palacios
al
tornar los relieves de
rostro de las deidades
el
en figuras geomtricas de combinaciones extraas.
Muestra de ambas cosas nos da
segundo
el
estilo
de la regin tzap.oteca, ya en sus dolos, ya en sus

siempre
palacios
de
admirables
Bien acredita
Mitla.
ese nuevo estilo la llegada ah de los tolteca.
Ya
historia nos conserva entre los reyes mixteca
Dzan-
la
huindanda, seor de Achiutla, que se tiene por tolteca,
y acaso Casando, rey de Tutepec, en cuyo territorio

se ha encontrado una escultura que al carcter primitivo
une un olUnemezfli por adorno de su pecho.
que
Se nota
transcurso del tiempo ha ido separando la lengua
el
mixteca de la tzapoteca y formando diferentes nacionalidades.
La
organizacin, digmoslo as, de la nacionalidad
mixteca
trae
comprendi
su
el
de
origen
invasiones.
las
padre Burgoa que, rechazando
de que los primeros hombre y mujer

Estatua tzapoleco de mrmol.
Tercera poca
comunes
y padres
tierra
Bien
lo
la fbula
seores de la
toda la nacin, haban
de
nacido de dos frondosos rboles de Apoala, admite la
mtodos de defensa tenemos que admitir que
la ciiidad
genealoga convencional y da principio aquel pueblo
sagrada de los dioses fu no slo un inmenso santuario
de la llegada de Mixtcatl, hijo de Iztac Mixcoatl,
y una extensa necrpolis, sino plaza fortsima y centro
con
poderoso de la civilizacin tolteca.
cronista que no se sabe acertivamente el lugar en que
Que
sta
modelo
adelant mucho lo acredita
presentan
la
contra la opinin
tolteca
al
fin
acabar
de
reducir las
con
luchas
los
que por
el
embargo,
sin
decir que con los
que
religiosas
ms poderosos
de
ellos
que
se
haban
seoros
razas la servidumbre y la degradacin.
Al introducir por
fanatismo
decadencia,
la
grandes
las
comn tenemos que
comenz
originaron
cronistas
los
la conquista
la negacin
su religin impusieron el
fu aniquilamiento completo de la nacionalidad
y seal
de dispersin en todos rumbos del antes poderoso
altivo pueblo.
no sigamos tampoco la comn opinin
que hace de los tolteca

artes.
tanlo
Que en
las
ellas
los
maestros supremos de las
estaban buena altura manifis-
ruinas que de su antiguo
podido estudiar;
territorio
hemos
pero entre los muros del palacio de
que
primero
rablemente,
gradas del Castillo de Chichn
los monolitos
de la cruz
Palemke.
de
de Copan
Teotihuacn y
el
entre el dolo del tlatel
y entre
notemos que en
mezclado con piedra y
el
el
mezquino relieve
asombroso de
la regin
la
de
tolteca el lodo
adobe prevalecen en
las cons-
lo
ocuparon
que las haca inexpugnables, y temible
el
manejo de dardos, escudos y saetas.

el
tonco
y que en este segundo estaba
Hay
opiniones
primer pueblo estuvo entre Achiutla y Tillan-
de que
la
corte del rey
mixteco.
Pero
le
le
si
damos Tillantonco
podemos quitar Achiutla
de las deidades mixteca

cuerpo
respetable
la corte del
ni el templo de la
rey no
mayor
que fuese morada de su
ni
sacerdotal.
Sobre
la
organizacin
de ste quedaron algunas noticias curiosas.
El sumo
sacerdocio era hereditario y respetado profundamente el
que
lo ejerca, tanto
los
reyes.
Slo
por
el
pueblo como por los seores
entraban
al
sacerdocio
hombres
enteramente puros y que no hubiesen conocido mujer

y despus de sufrir un ao de laborioso
noviciado
de
preferencia
mismo
pueblo que era destrsimo en ejercicios militares y en
enorme distancia como entre
la
de
el
al
alguna,
pero que
poblaran,
Tllan y las paredes labradas de Xochicalco hay tan

la pirmide del sol
hace de descendencia meca. Dice
lo
montaas cerradas que fortificaban en sus pasos admi-
de la libertad del alma es la
renuncia lo porvenir. Por eso la destruccin de TUan
lo
que empleaban en ayunos
del templo,
los
en barrer y cuidar
en continuo recogimiento, velando por las
noches para conservar
en
sacrificios
al
el
fuego
gran
perpetuo y asistiendo
sacerdote.
Haba en ese
templo de Achiutla un dolo que hablaba, de extraordinaria reputacin, y aunque se ignora su nombre, nos
404
persuadimos
Mixchuatl
del
de Mitla, y que conozcamos una descendencia no inte-
fuego y la caaa y deidad principal de los meca.
rrumpida de seores de dos pueblos desde
Del otro lado de Tillantonco y opuesto Achiutla,

haba en una espaciosa cueva de Yanhuitln, al parecer
hasta la Conquista, y son Meneyadela y veinte descen-
que
creer
era
imagen del mismo dios,
otra
templo estaba destinado para
presentaban
dones
sus
pues
dios
que
dice
se
ese
que hiciesen oracin y

llegaban de tierras
que
los
descendientes caciques de Amatln.
cuati'o
En
cuanto
pudiesen encumbrar los escarpados montes de Achiutla.
abundancia de
El sumo sacerdote de Yanlmitln se consideraba supe-
teca Loohvanna,
de Achiutla.
El santuario en una cueva acusa
Confirma la invasin meca

los
los
el
antiguo Tzapotecpan
nombre nahoa
Etla,
en
que
pero
significa
como su nombre tzapo-
judas,
frijoles
que as los
de grecas,
dolos
llamaremos, abundan en
especialmente
tradiciones trogloditas de los meca.
ao 801
caciques de Coatln y Cochicahuala y veinti-
dientes
remotas, y los ancianos y mujeres que por debilidad no
rior al
el
que queila decir lugar de manteni-
mientos, expresando ambos la riqueza de sus tierras; y

en efecto, cuenta la tradicin que as se hacan las pro-
que usaban
visiones
de vveres para los ejrcitos tzapoteca cuando
mixteca, pues en los varones se reduca cubrirse
salan
campaa.
con pieles
de
animales
las
vestido
el
Uno de
estos dolos,
acaso
el
ms
hembras con pequeos
paos aspersimos tejidos con fibras
de
maguey, que
era horror verlos venir con aquel traje, segn cuenta
Burgoa.
los
Pero
seores
en
gente baja andaba de
la
si
sus
joyas de plata y oro,
manera,
tal
ciudades se adornaban
con
ricas
y de estos metales se ponan
cadenas, collares, medallones y animales vaciados para

sus fiestas
Ya
en
su
bailes.
en esto se ve la influencia tolteca y se confirma

calendario
citado cronista que
unas tiras
muy
cuenta
stos
el
eran historias pintadas en papel de
de rboles
cortezas
De
jeroglficos.
pieles
largas
que hacan
curtidas de
de una tercia de ancho, y en
pintaban los caracteres conque los indios doctos
ellas
les explicaban
sus linajes
y descendencias,
trofeos
los
de sus hazaas y victorias, y en los cuales escriban

tambin sus calendarios y sus ritos y supersticiones.
Dice
al
efecto
conocimiento
Burgoa que haba astrnomos con gran

cmputo
del
de
efecto, la cronologa tolteca
sus
el
Tenan,
aos.
ciclo
en
de cincuenta y
dos aos, y agrega el cronista que los repartan por

trece las cuatro partes del
mundo; que
aos que
los
Candelabros funerarios de Mitla
caan al oriente los tenan por frtiles y saludables;

los del norte por varios;
los del poniente por buenos
notable
evidentemente
representaba
para la generacin y remisos para los frutos, y los

del sur por muy secos y origen de calamidades, por lo
segn
lo
boca.
Notemos desde luego que
que los pintaban como
va sustituyendo
llamas:
lo
la
boca de un dragn echando
que hay que aadir que comenzaban su
dencia
si
manifiesta
taban
de
la
divisin
muy
colosal cabeza de tigre
Mitla,
que
fino,
gran perfeccin y
como nos consta por
que fu extrada de
hoy nos pertenece, en
del ao saban arreglar sus siembras, pues eran buenos
revelan profundos conocimientos
agricultores.
figura
Hemos
conocido un jeroglfico histrico:
mayor
la
ornamentacin
de
grecas
sus
colores
muy
vivos.
tolteca
de
no
motivos para conjeturar que la influen-
cambi
la
organizacin
social
de
los
tzapoteca, y que continu la teocracia apoyada por los

seoros de la regin: as lo acusan los mismos palacios
los
la
planos
cilindrico
el dolo
en cuestin hueco
que de respaldo
guardar alhajas en
lo
cual
se
de la
le
sirve,
el
tener un tubo
creyronlo Dupaix
cotl arca para
interior del pedestal que sostiene
medio cuerpo arriba de
tapa.
la
ruinas
Por ser
al
el
grandioso en esta-
lo
y Gondra candelabro para encender
Hay muchos
cia
y sentimiento esttico de
las
tuaria,
parte son cronolgicos, y se distinguen por su abun-
dante
escultura en barro
la
cual es seal de decar-
lo
bien aqulla alcanza
barro es dursimo y
cada cuatro aos, y por
Quetzalcoatl
lengua bfida que sale de su
la
la piedra,
ao 12 de marzo, que se compona de diez y ocho

veintenas de das ms cinco adicionales, y que compual intercalar
la
figura
y que
Bella es la ornamentacin del dolo,
como est
al
estilo
oriental,
sin
le sirve
de
y sentado
duda que pertenece

la
en
poca de transicin de que estamos tratando, poca

cual debi ir dominando la incineracin; por lo
la
cual
ms bien creemos que
servan
de
urnas
cinerarias.
estas
esculturas de barro
Dos hechos
lo
apoyan.
405
El nombre de Mitla viene
midln nahoa
del
lugar de los muertos; pero los tzapoteca le llamaban en

su lengua Lyob, que quiere decir el centro del des-
Dice Munguia que tom
canso.
nombre de
el
gran oquedad de tierra nivel ms bajo que

la rodea,
ser
una
suelo que
el
esto tambin fu destinado el lugar
y que por
para sepulcro de los
reyes
y mansin del
tzapoteca
sumo sacerdote.
Le da
que
demonio para hacer
cronista influencia al
el
los tzapoteca
poblaran
lugar,
el
como
infundi
les
adoracin al peasco de Xaquisa Teutitln
nombre nahoa,
con
su
los mixteca destinar la
indujo
cueva de Chalcacatonco para sepulcro de sus seores.
Puede decirse que
ruinas se reducen cuatro pala-
las
y dos pirmides.
Burgoa que vio los
Hablando del gran palacio, dice
cios
cuando aun no estaban en
Urna cineraria de Tlatelolco con
El tigre
que
tenemos
la figura
muestra
todava
barro,
muy
y con
la
bellas
caractersticas,
diosa Centeotl,
''"""V<,
siglos
estado de destruccin que
el
i.^;,;;;:*;::
,,-,;;#^S*"'
'"
f-^^
que formaba
parte de la boca de una de esas urnas, y en el

existen dos
^^
de Centeotl
hace ms de dos
edificios
Museo
tambin de
en relieve y pintada
de colores, las cuales fueron encontradas en una excavacin hecha en la plaza de Santiago Tlatelolco; y segn
Plano del gran palacio de Mitla
hoy se encuentran, que edificaron en cuadro esa opulenta casa 6 panten,
altos
y subterrneos;
stos
en
aquel hueco concavidad de que ya hicimos referencia,
igualando con
maa
las cuadras
ban, dejando un patio
que
palacio
el
muy
en proporcin que cerra-
espacioso.
Hay que
como primero
conocido
se
advertir
compone de
tres terraplenes oblongos, de piedra mezclada con tierra,
de unas dos varas de altura, de los cuales
el
mayor
y otros dos iguales oriente y poniente,

formando ngulos rectos con el primero y dejando vaco
Sobre estos terraplenes hay tres ediel lado del sur.
queda
al norte
ficios
que su vez forman un patio abierto de ciento
veinte
por
ciento
treinta
pies.
Por
los
dibujos
de
Dupaix parece que haba restos en su tiempo de un

cuarto terrapln y de
su edificio al sur.
La verdad
es que Burgoa dice que los edificios cerraban los cuatro

Plano de Mitla
lados.
el
seor Gondra, estaban divididas en su interior por
una tapa circular de barro que separaba
el
crneo colo-
cado en la parte superior del resto del esqueleto que

estaba en la inferior.
ruinas de Mitla.
Pero pasemos ya examinar
lo
las
Los dos
edificios laterales tienen diez
y nueve pies
En
el del norte,
de ancho por noventa y seis de largo.

la parte
seis
ms
ancha tiene ciento treinta pies por treinta
de fondo, y la del centro sesenta y uno por lado,
teniendo las paredes diez y ocho pies de altura y nueve
de grueso.
Cada uno de
los tres edificios,
ms
bien.
MKXICO TRAVS DE LOS SIGL08
406
cada una de las tres alas
tiene tres puertas que dan al
las que se llegaba por escalinatas de pocas
patio,
gradas
La
arena y
cal.
Como
las de la pennsula
se ve,
maya y de Palemke; y, por el conmuros de TUan y las
es semejante la de los
de que quedan huellas en la parte norte.
trario
construccin de este palacio manifiesta la inva^
pirmides de Teotihuacn.
La
construccin se aleja de
la
de estas paredes est cubierta en su
y por lo mismo una nueva faz social en la

regin de Didjaz. Los muros son de tierra mezclada
parte inferior con hileras,
con piedras, y M. Bandelier, que no h mucho visit
formadas de losas labradas con un bordo para sustentar
sin tolteca,
las ruinas, nos deca
tan fuerte que no se sabe de
Dupaix
se
refiere
que
compone de una
Burgoa
que eran paredes de lodo.
dice que el centro de las paredes es de
el
qu
licor
una argamasa
la
amasaron.
macizo grueso de las paredes
tierra
mezclada y beneficiada con
Uuinus U MiUa.
lisas
y mayores formando
hileras
sobrepuestas, fueron
la
atencin
es
unas en otras, y
que hicieran
el
lo
que ms llama
ajuste de ellas
sin
un
puo de mezcla.
Otra de
las
las
de la construccin son
columnas monolticas, de las que estn an en pi

de la sala del pabelln del norte.
inmensidad de piedras
altura,
pequeas que combinndose
cubren los muros: son estas piedras de una sesma de

largo, la mitad de ancho
la
cuarta parte de grueso,
labradas y tan alijadas y parejas como

todas de un molde.
viguera nahoa.
si
hubiesen salido
Encerradas en tableros por piedras
Miden ms de
Las vigas estaban unidas con argamasa
cubierta de estuco con tal perfeccin que Burgoa crey
que
los techos
eran de grandes losas.
Con ese mismo

Los dinteles
estuco se cubran las azoteas y los pisos.

s
las particularidades
como de una vara de
Saln de la columnas luonliticus
haciendo con ellas diversas formas de grecas, encajando

las piedras labradas
la
superficie
de una
estaban formados de grandes piedras
pieza.
Intil sera describir los otros tres palacios
seme-
jantes en todo, y slo diremos que en el cuarto se ha
cinco varas de altura por una de dimetro; no tienen
descubierto sobre una puerta una pintura mural,
bases ni chapiteles, y son de granito en opinin
por su carcter,
de
las
columnas en
el
lo
mismo que
los otros datos
que
que hemos
citado, confirma el origen tolteca.
unos y de prfido en la de otros.
El estar
sola
centro del saln indica
claramente que servan para sostener
el techo.
Desapa-
rece tambin la bveda maya-quich, y se sustituye por
Veamos
lo
que del
edificio principal
ste lo vio todava en regular estado:
dice Burgoa.
las
cuatro altas y cuatro bajas, divididas stas:
salas eran
el
saln de
MXICO KAVS D tos GLOS
407
enfrente serva de santuario para los dolos, que estaban
rasgndole
sobre una piedra grandsima que serva de altar, y en
ofrecerlo sus deidades.
las
grandes solemnidades que con
braban
en
de algn rey seor
entierro
el
se
sacrificios
gran
sacerdote ordenaba sus ministros inferiores que dispusieran
templo,
el
los
sahumerios y las vestiduras, y
pecho
y arrancndole
el
para
corazn
El segundo saln serva de cmara sepulcral de
cele-
el
el
grandes sacerdotes y
Aderezaban
ropas,
los
plumas,
el
los
tercero de panten de los reyes.
cadveres de sus reyes de las mejores

joyas
de
collares
y piedras,
oro
armndolos con un escudo la mano izquierda y en

derecha un venablo del que en
usaban.
guerras
sus
Descubrironse en un sepulcro de Tehuantepec

de estos objetos de oro, calculndose slo
humanos, trastos,
un
rey
tzapoteca
esqueletos
adornos de piedra,
se ha credo que era el tmulo
barro, cobre y conchas,
de
diversos,
tiles
varios
el precio del
Como estaban en
metal en dos mil pesos.
la
su
No
familia.
posible,
es
supuesto que estos reyes se les enterraba en Lyob;
Milla
bajaba
del
Mosaicos de grecas
con numerosa comitiva, sin que los hombres
atreviesen verle al rostro por estar
pueblo se
persuadidos de que haban de caerse muertos
si
tanto
osaban.
Ya
en
algodn,
el
santuario
le vestan
larga hasta debajo
una ropa blanca de
de las rodillas,
y sobre
Colgajo de oro.
Cuauhtii
pero tumba de un rey cacique del Istmo, como eran

de
la
misma raza y de
las
mismas costumbres sus
habitantes, vecinos de los tzapoteca y
ms tarde
ellos
sujetos, bien nos revelan sus hbitos funerarios.
El ms notable de
objetos
los
de oro es un rey
muerto y embalsamado, con una corona de plumas en la

cabeza, escudo en la mano izquierda y cetro en la derecha:
tiene colgajos en las
bezote de que pende una

dolo de oro.
Un rey muerto
colgajos.
Mide
importante de
ella
otra
simblicas,
le
cabeza
idolillo
'U
coronada
con
tres
Ms
centmetros.
que primera vista pareciera, esta
figuras
preciosidad del arte tzapoteca nos revela la manera de
ponan una mitra en la cabeza, calzn-
enterramiento de los grandes, que conservaban la anti-
manera de dalmtica labrada con
este
lo
orejas y en el labio inferior
dole los pies con sandalias tejidas de oro de colores.
Ah hablaba con
los
dioses y comunicaba sus
rdenes
gua costumbre de
las razas del Sur,
es smbolo del da tniquiztli,
Confrmase
acusa la introduccin del

esto
los creyentes, haca los terribles sacrificios, ten-
calendario
diendo la vctima sobre una losa al efecto pre[)arada,
figuras que el vulgo llam la reina:
tolteca.
y como en realidad
con
otra
mide 12
'/s
de
las
cent-
408
metros de largo y se compone de un rostro de majer
placa de oro con cuatro colgajos:
es el signo del da
El cuarto,
cuauhtli, j tiene diez centmetros de largo.

algo
ms pequeo,
cuetzfllin.
una
lagartija
cuatro
signos,
es
Estos
cuauhfli y cuetzpllin,
signo
da
del
miquizlli,
fitl,
son sucesivamente represen-
tantes de los cuatro astros
que confirma
lo
la intro-
duccin del calendario tolteca.
Las
pinturas
tambin que
los
del
cdice
muestran
Vaticano nos
tzapoteca adoptaron los trajes nalioas,
olvidando los antiguos
que se ven en
los
relieves de
Zaacliila; pero continuaron siempre afectos al lujo,
Peiif'iente
de oro.
como
Atl
rodeado de gotas de agua, de que penden cuatro colgajos
que terminan en cascabeles de oro
es el signo del
(o)
(s)^
Mujer tzapoteca. (Cdice Vaticano)
se ve por las joyas citadas,
con las cuales se encon-
traron tambin orejeras de oro,
una placa del mismo
metal de tres centmetros de dimetro, con jeroglficos,

argollas en forma de culebras
y ms de
treinta tortugas
con colgajos, todas de oro que hacan un collar regio,

siendo mayores las del centro y disminuyendo de tamao
las de los lados.
La
modificacin de las costumbres por la inuencia
tolteca, lleg hasta la
manera conque figuraban sentados
sus dolos, los que pusieron en cuclillas segn la

Fragmento de un
collar de oro
usanza
nahoa.
ltimamente
se
ha
hallado
mrmol en esa postura en San Miguel Peras,

da ail.
La
una rueda de
tercera
es
filigrana,
una cabeza de guila sobre

de la que cuelga una pequea
uno
de
regin
de los tzapoteca en que han abundado las minas de oro.
Nos encontramos ya coa
la
fundicin
del
oro,
MXICO A TUA.VES DE
verdaderamente haba entre
rables,
los tzapoteca artfices
que conocemos.
se atiende las obras
si
admi-
supersticiosas de su vida trnsito por otras mansiones
La
que
principio de sus expediciones
el
maya que
el
adornos citados,
muy
parte
diseos
lo
todas lo estn en hueco, teniendo
sin que se
gado de
en
el
legua,
grueso de un papel
de
los sepulcros
los
la
Tlalcan
del
enseorease tres
fortificacin,
serrana que corre una legua la altura
la
en
truida
se fundieron, pues
La
cima tendr
esa
seores,
fortaleza cons-
una proyeccin de media
y forma varios ngulos
salientes
y entrantes con
En
su frente, que es
interpolacin de diversas cortinas.
vea ninguna soldadura.
ya que hablamos de
cuanto
imitaron
perpendicular de doscientas varas.
que ningn platero de hoy podra
modo conque esas piezas
el
trabajados
copiaron
escarpado y de aspecto dominante, levantndose despe-
Persona que vio
estaban
tzapoteca
cuartos de legua sobre la cima extensa de un peasco
los
aunque algo toscos en cuanto sus
bien,
pero que
hacer, es
que
dice
En
pues en la barca
hermano de Coln encontr, llevaban
mercaderes crisoles para fundir cobre.

los
los
nahoa.
fundicin de los metales fu sabida por los espaoles
desde
409
I.OS SI(iL08
el
lado accesible, tiene por defensa una doble muralla:
la
primera es una curva elptica terraplenada de bas-
diremos que las ceremonias que usaron los tzapoteca
tante anchura,
para celebrar la festividad de los difuntos son semejan-
de pelotas pequeas para ser lanzadas por los honderos
tes
la que describiremos
al
hablar de los mexica, y
que ahora se encuentran tapiados

de Mitla,
palacio
sin
debida exploracin;
lo
los
que ha tenido
Hay
las preocupaciones del pueblo.
en caso de asalto: en
tal
ellos
la
la
la
el recinto
ms elevacin y forma su
de
creencia
el
que
La segunda que
enfilasen los proyectiles enemigos.
se rene por sus extremos con
vez por origen
en ste
centro de esta primera obra
el
est la entrada, cortada oblicuamente para evitar
subterrneos del
que se haya hecho en
en la cual se encontraron todava pilas
de la plaza, es
una especie de
trazo
de que los subterrneos abren paso un camino cubierto
tenaza: tambin tiene su puerta apartada de la primera
que va una fortaleza que sobre un pen se levanta
por un terrapln amplio
y adems su parapeto en que
se encontraron otras pilas de pelotas de piedra.
Los ngulos de
que ambos lados se
tenaza,
la
abre, forman en su centro una plaza de armas bastante

espaciosa para juntar cierto nmero de guerreros que
defendiesen la entrada pudiesen hacer salidas

el
sobre
y adems en ese frente tenan colocados
sitiador;
unos peascos sueltos, como de una vara de dimetro,

puestos en equilibrio la orilla superior del talud, de
manera
En
asaltantes.
aun
las
fcilmente
pudiesen
que
tropas,
que debieron servir para
la parte opuesta
y en
hay una salida
del frente
probablemente
los
lo interior de la muralla elptica existen
ruinas de edificios
alojar las
sobre
lanzarlos
facilitar
falsa
la entrada
que tuvo por objeto
una retirada proveer
la
plaza,
en caso necesario, de hombres, vveres y agua.
exagerar
Creemos no
por poca de su construccin
Fortaleza de Mitla
no
era,
la
cual no hay agua:
esta circunstancia lo hace
Mas
En
antes de ocuparnos de la fortificacin y para
cabo
lo
relativo
sobre
enterramientos
de
llamado Zcctob, que eso significa
la
era
inferior
Mitla,
cuanto
Dupaix dibuj y
palabra que serva
recintos fortificados:
el
Estaba en un lugar llamado Keukijez,
la gradera
ritos, tanto
culto
sacerdotes
para
como para
de
quiere
de
los
mismos
piramidales
de
trata de sus recintos abiertos

l
crey bases de templos
Son en realidad
uno cierra tres lados con pirel otro
con una de cuatro pisos;
de sta corresponde
al
poniente; se conoce
cronista, se
escuadra, aunque las del centro son sueltas y mezcla-
gran inteligencia en sus
das con adobes, y en los pisos se observa todava que
de las solemnidades del
estaban revestidos de estuco y pintados de rojo almagre.

A la plaza del centro daban las gradas de todas las
la celebracin
segn
el
asistir los seores que llegasen los
sepulcros con los difuntos y persuadirles las esperanzas

T. I.-5.
europeas
las
xii de nuestra
Los reyes tzapoteca
sobre una grandsima losa.

ah
fortaleza
que todo el edificio estaba revestido de piedras cortadas
l^y 'palacio de jdedra, porque,
pusieron
siglo
zcalos de palacios de los sacerdotes.
mides de dos cuerpos y
edific
el
construcciones
las
para enterrar los grandes seores que no eran reyes.
que
rodeado de terraplenes que
los
diremos que tenan otro lugar de descanso
tzapoteca,
la
tiempos.
iu verosmil.
dar
que
la cual podemos sealar aproximadamente
tzapoteca,
y en
diciendo
pirmides, y en
el
medio de
ella
se levanta una gran
410
ara de manipostera con su escalera frente la de la
el
pirmide principal.
Semejante es
de que
Si esto
el otro
los terraplenes
recinto
con la sola diferencia
de tres lados son de un solo piso
y que estn construidos de adobes.

agregamos que legua y media al oriente
cuarto de dos
hay sobre un cerro elevado, que da

sierra de los mixes, otra fortaleza
la
entrada de la
en ruinas, compren-
Pirmides de Milla
deremos que
los tzapoteca
haban querido poner salvo
la
poca en que principi la decadencia, mostrada no
de cualquiera invasin su ciudad sagrada, mansin del
slo
samo sacerdote y ms tarde necrpolis de sus reyes.

Las construcciones de que hemos hablado signi-
Didjaz,
fican fuerza ,
poder y riqueza
.i'i
y eran
sin
embargo
de
en
los trajes,
en la arquitectura y en
las
mismas
costumbres, sino en la divisin del antiguo territorio de
que ya desde entonces
se
parti
pueblos rivales, los tzapoteca y los mixteca.
entre
dos
I-
--I
CAPTULO V
Wixepecocha. La gruta de Xuftiahuaca. Deidades de los tzapoteca. Deificacin de Ptela. La princesa Pinopiaa.
Costumbres de los mixteoa. Trajes. Respeto bus reyes. Matrimonio. Poligamia. Penas del adulterio Herencias.
Ceremonia? en los nacimientos. Educacin. Costumbres funerarias. Trajes de los sacerdotes. Vida sacerdotal Vestidos y
costumbres de los guerreros Los tzapoteca. Nahualismo. Brujas de Chapa La ciudad del Usumacinta. Relieve de la
penitencia de Kukulcn. Yaxbit. El estuco alado. La esfinge. Extensin al Sur de la invasin tolteca El nuevo reino
Kich Yximch. Los primeros seores poca del primer reinado. Tradiciones de la venida de Tllan. La ciudad do Gumarcanli. El sacrificadero. poca probable de la destruccin de la antigua civilizacin quiche. Abandono de Palemke, Copan
y
Quiligua. Invasin de los nicaraguas. Fundacin de Chapa. Nanduim. Los huaves. El nagradn. El manque. Los
chontales. Modificaciones en la geografa quiche. Los meca y los nahoas en Nicaragua. Chorotega, ticomega y maguateca.
Monnpostioc.
Identidad de costumbres.
La
invasin tolteca
del
influencia
la
Quetzalcoatl se manifiestan ms y ms
Siempre
siguen la direccin del Sur.
Istmo,
dios
en la laguna de
Llmase
Didjaz,
de
cla
Cociyo es
y de
Wi^nepecocM;
viejo
la
mayor
parte
como
dejando
en la oracin y la
viva
pasando en meditacin y sentado en
penitencia,
de
una
en
vanidades del mundo,
invitando
otros
relatos
y predica contra
Mitla
mas perseguido por
desapareci
En
cruz.
Wixepeco?ha aparece
penitencia;
despus
noche;
la
recuerdo
cuclillas
los tzapoteca
sacerdocio, es
viejo
el
lanzado como Quetzalcoatl de lugar en lugar,

el
cerro de Cempoaltepec,
Es
una sombra.
misma
la
mismo mito astronmico:

ciendo
en
Huatulco
tradicin histrica
del
Burgoa,
es
al
barbado como
es
el
Ocano;
en la laguna de
pastiac y tras el cerro de Cempoaltepec.

profeta
de la tarde apare-
ondas
las
estrella desapareciendo despus
el
hasta
todos
los
la
Mona-
alta
excede
izquierda de sta se
mucho
enterrado seco y embalsamado
que
Coatln,
de
las
deidad y que no
gruta.
figuras
puerta,
grave y las manos dispues-
Admirbase
de una pieza.
fantsticas
que
pueblo
tenan
llamado
que acaso
lo
civilizador de Didjaz fu
Herrera
Votan.
de
discpulos
Tambin Burgoa
vicario Bartolom de Pisa.
refiere
el
que
Pinopiaa, doncella hija del rey de Didjaz, era adorada
como diosa en forma de una piedra
Ya
tolteca
con
sin labrar.
de las
influencia
la
han llegado nosotros
las
dos pueblos, mixteca y tzapoteca.

palacios esterados
cojines
invasiones
meca y
costumbres de los
Tenan
los
mixteca
para los seores y sus mujeres con
de cueros de leones,
colores,
y no se cubran
tigres
otros animales;
rodeaban
orejas,
labio
;'
el
maxtli;
bezotes de oro de cristal de roca en el
inferior, los cabellos
largos
atados con cintas de
cuero, empinados hacia arriba como plumajes
barbas
Museo hay
pues
que
se
les
arrancaban
salan.
con
y siempre
tenacillas
Advertiremos
que
de oro
en
que
el
unas tenacillas de cobre.
Los mixteca se preciaban de ser limpios, para
la
eran ms que las estalactitas de la
de diferentes
cuerpo sino con
el
usaban sandalias cactli, anillos de oro pendientes en

las
las
Burgoa de
el
le
cuenta que su momia fu quemada pblicamente por
cabeza, descubierto
todo
en un
lugar de culebras;
chaes y
los
lampios,
el rostro
significa
dato para decir que
sera
uno
cosechas
las
tienen referencia con el
Calralin quiche.
alto y sobre ella una figura

grande con vestiduras de profeta, con el manto sobre la
en proporcin
Mixcoatl; mientras
pintadas y matizadas con flores y aves
ms de cuatro varas de
tas
el
Quetzalcoatl.
y mano
hallaba una peana de mrmol de
la
Mictlantecuhtli de Didjaz;
ms bien
los terremotos,
Asi
vestan los hombres mantas blancas de algodn tejidas,
dar razn de la notable cueva de Xustla-
que
el
culto.
Naturalmente
huaca, dice que entrando luego se descubre una bveda

tan
ser
Tlaloc; Cozaana es
Haban deificado tambin Ptela,
en que se desvaneci como
la estrella
sobre
las
la
el
antiguo
el
que Pitao-Cocoli y Pitao-Xoo, dioses de
apareci en Huatulco, adonde lleg por el mar; predi-
cador, profeta y reformista,
nueva religin con
la
Bezalao viene
el
Monapastiac.
en
sobrenatural
ser
la
El Q,uct:alcoatl tzapoteca se pierde en
desaparicin.
el
claramente y
misma miste-
misma misteriosa
riosa venida del ser mtico, siempre la
Otras deidades de los tzapoteca manifiestan la mez-
de
culto
se baaban tarde
lo
y maana y tenan jardines
con estanques; eran religiosos y tenan sacerdotes que
4U
al
H^ZIOO i TBAVis DE LOS
mismo tiempo eran agoreros y mdicos.
dejaba ver,
lo
adonde estaba; por
que se vala de dos ministros para comunicarse con
pueblo,
l,
ni nadie osaba entrar
El rey no 83
si
el
defenderla.
escupa, ni pona los pies en la estera en que estaba
ste, para resolver los negocios gra-
sentado su seor.
Entregbanla despus
Castigaban
cebas.
criminales,
el
el
man-
adulterio con la muerte de
ambos
marido ejecutaba
veces se contentaba con cortar

orejas labios.
por los casamientos.

de
Eran
los sacerdotes los nicos
impedimentos decidan
los
que
sabemos
y solamente
la
sentencia, aunque
adltero las narices,
Los reyes y caciques para
eran herederos los hijos que de
mente
falta
los
ella
tenan,
que
haban
tenido
estas mancebas,
del signo en que naci el
fuesen parientes;
hombre que
pues slo
se
el
nmero
los esposos
casaban
los
no
extraos
cuando el matrimonio se haca para celebrar afianzar
No
la paz pblica.
ni
se
haba entre ellos grado prohibido,
daban dotes
las
hijas;
pero
el
pretendiente
tena que regalar la novia segn su estado.
Pedase
sta por una embajada de ancianos, y una vez arreglado
el
matrimonio los sacerdotes echaban suertes para
sealar el da de
su celebracin.
Llegado
ste,
iban
y guerreros en busca de la desposada,

llevndole presentes de oro y otras joyas, y era cosvarios sacerdotes
tumbre que en
el
camino saliese gente armada preten-
der quitarla, por lo cual sus conductores peleaban para
sucesin
Relieve en
'*
piedra
Luego que
muchas
las
de
de los caciques, y en realidad
las
venan ser siervas

esposa.
De
generalmente hijas de seores princi-
y no pocas
los reyes
y
y nica-
de manceba.
pales que gran honra lo tenan, eran
que era defecto esencial que no fuese mayor
la
de varones entraban las hembras; pero
hijos
El sacrificio d la lengua.
Mixteen
al
las
del seoro se casaban con mujer de su propia casta,
nunca
Cdice Vaticano.
ms
otras por
ancianos y sabios que ya haban sido grandes sacerdotes.
cuanto las costumbres privadas, comenzai-emos
esposo, y sin
Practicaban la poligamia aun cuando slo la pri-
mera mujer tenan por esposa y
ves del Estado, tena sus consejeros, que eran hombres
En
al
ceremonia que entrar ambos en un aposento esterado y

enramado se consumaba el matrimonio.
alguno alcanzaba licencia de llegar hasta
entraba descalzo y sin levantar los ojos, no tosa ni
SIGtOfi
de
amo y de su
su
principal
seores tnan hijos en ellas,
los
las casaban con algunos de sus servidores mercaderes.
mujer principal del rey cacique se hallaba en
Si la
estado de tener un hijo, oraban los sacerdotes por

feliz
el
xito
iban
por
lea
al
monte para preparar
bao, y en naciendo la criatura,
ponan una flecha en
la
el
si
mano y un huso
,
era varn,
si
le
era hembra;
y durante los veinte das en que era necesario que se

baase la madre, se hacan fiestas la diosa de los
baos,
y haba grandes
Cuando
el
para
que
comidas y cantos y bailes.
nio cumpla siete aos

el
sacerdote
le
lo
horadase
llevaban
las
al
templo
orejas
le
ms
pusiese nombre
del que ya
tena por el signo en
educacin de los hijos de los seores consista
principalmente en llevarlos pasar un ao en
gran sacerdote y sus ministros con acompaa-
al
msicas
miento
de
caas,
caracoles
atambores
de
sordos,
y llegado al templo
daban lancetas para que
le
hiciese el sacrificio de la lengua
Pasado
rostro de negro uUi.
y pompa y
lo lleva-
seores
y aderezaban, vistindolo con
el
que su dignidad corresponda.

enfermaba
Si
romeras y ofrendas;
su
con
si
sanaba, se celebraba
suntuosas fiestas y bailes;
pero
se
si
mora se disponan sus funerales con gran magnificencia,

siendo en esos
casos
la
vestan un esclavo con
que era
mujeres,
l,
y con
costumbre ms
el
este esclavo ponan otros dos
lo
cual
Enterraban
algodn, les cubran
el
rostro
pueblo
no
religin
usar
de
s
tantas
los
eran
muy
los
ricos
giosas jugar la pelota la casa real la guerra
original.
de las fuerzas del sacerdocio.
al frente
Los guerreros peleaban con macanas y chmales,

el cuerpo con ichcaipiles, y dice Herrera que
cubranse
pintaban las caras
se
Formaban por
para espantar los enemigos.
barrios sus ejrcitos,
devotos de
sus
fortalezas con las mujeres
tumbre que salan de
entraba otro en su lugar
las
macanas
con
tzapoteca
llevaban
cabezas de animales,
el
sus
que llegaba sumo sacerdote,
mayor que
en ese elevado cargo,

sirviera
templo y pasaba al Consejo del rey, y

permitido el casarse.
El traje comn de
burda;
diversos
pero
en
colores
las
los
fiestas
si
se sala del
quera le era
arcos,
los
flechas
sacerdotes era una manta

vestanse
con
lienzos
de
de sus dioses; ponanse unas como camisas sin mangas

en las piernas unas
como
banderas
guerra
los
con
mucha
que adornaban veces con
y trenzados y muchas plumas en
la
En
la
cabeza, y se ponan zarcillos y bezotes de oro.
guerra arremetan pelear con gran gritera.
En
costumbres religiosas de los tzapoteca haba
las
dioses
el
las
pecho
de que sacrificaban los hombres los
mujeres las diosas; y para ello les abran

ancho, les sacaban el corazn y se coman
lo
cuerpos.
Usaban tambin
el
sangrarse,
as
como
ayunos y penitencias pues cada vez unindose ms

costumbres por las invasiones, se iban ms y ms
,
las
Debemos,
sin
desgracia,
en
el territorio se
el
sentido de la
iba extendiendo.
mencionar
embargo,
una
de
las
supersticiones que tuvo su nacimiento en la regin del
segn parece, que mucho se extendi, y que tal

vez no ha desaparecido del todo; queremos hablar
Sur,
nahualismo.
del
Consiste
esta
el
nombre de nahual.
brujera
en
tener
un
hombre y que toma

Dice Burgoa que los agoreros
animal cuyo destino va unido
en los que tenan pintadas imgenes
que llegaban la rodilla,
rodelas,
peleaban
se pintaban la cara y las piernas; llevaban
turquesas;
los
luego que cumpla cuatro aos

otro
la
decadencia que por todo
como no haba ya
hasta que alguna de las partes
que llevaron las diversas invasiones.
oficios y dignidades; pero en cada

uno de esos puestos haban de durar cuatro aos y no
el
y que era cos-
nios,
en siete pelear capitanes
Igualmente bravos que los mixteca
los
ascendiendo en los
ms; de modo que
los
Tales eran las costumbres de los mixteca, mezcla
duda de
sin
y en
y segn
,:
Herrera tambin
quedaba vencida.
unificando, aunque, por
templo
siete
merecimientos iban
del
guiaban los
los
con capitanes y soldados con soldados, y muerto uno
Los que esa carrera se
consagraban eran puestos de edad de siete aos en

colegio
cuenta que cuando eran atacados se refugiaban en las
la particularidad
templos ya en sus
Exista la jerarqua del sacerdocio
una costumbre
y vivan en
stos en reclusin, no saliendo sino las fiestas reli-
los cabellos largos
poda
y tenan muchos, ya en
habitaciones.
ella
los
plumera de colores; ponanse cascos de madera de
diaban fcilmente las que tenan por mancebas.
punto
Enterraban
sacerdotes en los patios de sus templos,
mercaderes: mantenan las mujeres que podan y repu-
En
alguno quebran-
si
taba la castidad era muerto palos.
con una mscara y les
manta bordada.
del
patios de los
los
hondas;
ceremonias ni tener varias mujeres; pero
dioses
principales
con muchas mantas de
en las manos y una mitra en la cabeza, cubrin-
dolos con riqusima
La gente
sus
se vestan de ropa blanca pintada.
y entonces
Vivan en ayunos y abstinencia, y
el viaje
ponan zarzillos de oro en las orejas, joyas al cuello,

anillos
templos
tres
seores en tmulos,
los
amortajaban
los
despus
para que fuesen hacer compaa su amo en
para
que
curiosa,
muerto y fingan
traje del
quienes embriagaban y ahogaban
de los difuntos.
pintadas
capitanes de los mismos barrios.
seor hacan los sacerdotes grandes
el
sacrificios,
alivio
ella
Hacan sus danzas sagradas en
ao iba su familia
el
bao donde cuatro doncellas hijas de
principales lo lavaban
traje
untaban cuerpo y
le
sacarlo del templo con gran alegra

al
de
flautas
tortugones,
sacerdotal,
vesta el hbito
ban
el colegio
Eecibanlo, y en procesin lo lleva-
de los sacerdotes.
ban
de plumas verdes y en
deidades.
que haba nacido.
La
413
enseaban sus errores
los
al del
muchachos que
les entre-
gaban para su educacin, y que al efecto los llevaban

al campo hacer sus ofrendas, y cada uno se le
apareca la bestia que haba de ser su nahual, y quedaban convencidos
de
que esa era
la
suerte
conque
polainas, en el brazo una tira de manta con borla y

encima de todo una gran capa con una borla colgando
nacieron, y que su vida era ya inseparable del animal
la espalda y sobre la cabeza una grandsima mitra
que
les tocaba.
414
Supersticiones
semejantes
unen
Didjaz con la quiche, as como

la invasin tolteca
que
ya hemos
y con
visto
primero nos dan testimonio
el
en
la
regin
de
tambin sta pas
ella el culto
iniciado
de Quetzalcoatl,
Giinimat:.
brujo
De
lo
Costahuntox,
quien representan con cuernos, Caniimlum y Yahaln,
que era negro.
De
relieves de Palemke,
lo
segundo,
sera
si
suficiente
no
el
bastaran
Charnay en una ciudad muy parecida en sus

aqulla
por
lo
los
que encontr
edificios
que debemos juzgarla de igual antige-
dad; pero sin que stos alcanzaran la grandiosidad y

perfeccin de los de la metrpoli sagrada, por lo que
hay que suponer que fu de menor importancia.

sin
embargo,
grande,
templos y palacios.
pues
as
Basta ver
el
lo
Tvola,
manifiestan
sus
palacio y su -plano,
que ChaiTiay nos ha conservado, para comprender que

aquella arquitectura
jeroglficos
es
igual
encontrados
son
pudiera confundirse con
el
la
de
Palemke
semejantes;
del Sol;
el
los
templo
todo acusa que la
ciudad quiche y la de los lacandones pertenecen una
misma poca, nacieron juntas y se destruyeron por la

misma causa son dos ciudades hermanas que lo jue
:
en una pas debi pasar en la otra.
Pues bien, un
hermossimo relieve de la ciudad desconocida nos patn-

El
cruces mayores.
traje
un
tiene alrededor
de
fleco
plumas y una cenefa en que se perciben algunas cruces

El personaje arrodillado se pasa una cuerda
pequeas.
si
el
est
415
ornamento circular pudiera tomarse por globo, no

rodeado
sentido
de
inverso
serpientes
usado
del
Waldeck
travs de la lengua, cuerda que est guarnecida de
supuesto
espinas para no poder retirarla
completo globo alado.
Se ve, pues, que
sacrificio.
al Qiiezalcoatl
de la tarde
y de
gioso
la
de
concluir
el
lo
alas
las
quedaran en
en aquellos
edificios.
reconstruy
y result
Creemos que ha
sido
ms
Por
un
discreto
representa no
relieve
nahoa primitivo, smbolo de
sino al tolteca
el
antes
que
la estrella
signo del fanatismo reli-
despedazamiento
maceracin y del
del
cuerpo.
El seor Charnay, descubridor del
relieve, encontr
perfecta explicacin de l en Sahagn y Tor quemada.
Ambos
la
tratan de cmo, despus de haberse agujereado
lengua los sacerdotes, pasaban por la herida caas
y pajas de mimbre;
ficaba
el
primero dice que
que se sacri-
el
poda reducir las pajas una sola uniendo varias
de ellas
lo
que formaba una especie de cuerda
segundo agrega que
el
Achcautli
el
de los sacer-
jefe
dotes de Quetzalcoatl en Cholllan, andaba de ciudad
en
exhortando
ciudad
llevaba en la
ambos
las
gentes
al
sacrificio,
mano ima gran rama verde.
Dirase que
escritores haban querido describir el relieve de
que nos ocupamos.

Pero
si
la
influencia tolteca se
extendi indiscuti-
blemente por las riberas del Usumacinta, hzolo tambin

por
el resto
de la regin quiche
en donde era principal

Relieve en un chalchfhuitl
ciudad Yaxbit, conocida generalmente por Ocotzinco,
que significa detrs del verde losquc del ocotal.
el
seor Orozco al decir que es una especie de trofeo
manera
compuesto de un escudo central
semejantes las de Palemke, aunque ms arruinadas,
cuerda y alguno de los adornos
Las
construcciones
que sera repetirnos
de
el
Ocotzinco
son
de
tal
que tratsemos de describirlas;
y aun hay la tradicin entre sus actuales habitantes de

que ambas ciudades se comunicaban por un subterrneo.
En
Yaxbit
se
encuentran las
de un arco con su
de
plumas
para
la
cabeza. Algunas diferencias respecto de Palemke marcan

los
escritores;
Dupaix
dice
que
ah
existen
las
dos
mismas pirmides de
Estuco de Ocotzinco
gradas
los
templos de igual disposicin
con techos
bvedas triangulares y altar manera de

con sus cmaras subterrneas para el culto
inclinados,
arca;
misterioso para la superchera
nado de estuco.
y siempre todo ador-
Esfinge de barro
Precisamente un ornamento de estuco
que se encontr en
el
templo ms bien conservado de
aquella ciudad ha dado
motivo graves
Stephens dice que al ver ese fragmento
le
discusiones.
sorprendi su
extraa semejanza con los globos alados que hay sobre

las puertas de los templos egipcios,
aunque
adviei'te
que
nicas pirmides acabadas en punta.
Waldeck agrega
que los aleros son cnicos y de ngulos salientes, y el

seor Orozco que las ruinas de Ocotzingo son imitacin
de las de Palemke y posteriores al modelo.
Pero hay que observar que no se han hecho explorainferior
416
dones completas, que

semejantes
y que
en
una
piedra
muy
son
los jeroglficos hallados
chalchhuitl
se
Nimaquich, de
expreso
familia real tolteca, obedeciendo al
la
mandato
de
sus
abandon Tllan y
dioses,
misma deidad y sentada de la

misma manera que estaba en el templo del Hermoso
peregrin hasta descubrir
Relieve y en
con tres hermanos y con ellos dividi
el
Su
grabada
encontr
mano
el
el
la
Palacio, solamente que no extiende la
sino que la recoge sobre el pecho.
ms importante de
los
Para nosotros
hallazgos es una tierra cocida
muy cono-
en forma de esfinge, que recuerda esculturas

cidas de antiguas ciudades del Asia.
Y
al
de
primitivo
que ocuparon en
los
quichs,
sino
que
Iximch y la ciudad de Gumarcaah
conocidas despus
por Cuauhtemllan Guatemala y por Utlatln. Aun

cuando el nuevo quiche no pertenece ya nuestro
territorio,
cmplenos decir
que,
se estableci el nuevo reino
hijo
Axopil fu
quiche.
de los quichs
el jefe
Nima
lleg
nuevo
pas.
kachiqueles y
zutuhiles, gobernaba su pueblo cuando se establecieron
en la regin de Iximch y fu
segn
la
tradicin,
necesidad
Sin
al
avanz
poca histrica, la regin de
la
lago de Atitln, cerca del
primer monarca que
el
rein en Gumarcaah.
no se limit la invasin de la cultura tolteca
territorio
cual
el
de
seguir
estas
tradiciones
desde
luego se descubren dos hechos histricos: la invasin

tolteca
mudanza de
la
En
territorio.
vienen tambin de Tulantz, que estaba

lo
el
al
Popol Vuh
oriente, por
que nos admira que algunos escritores hayan querido

Tllan quedaba
trastornar la tradicin y la geografa.

al oriente respecto
de la regin quiche, y de ah pere-
EI sacrificadero
grinaron los sectarios de Quctzalcoatl, y por eso dice

el libro sagrado que Oucumaiz fu el principio de la
pusieron tal vez para sostener la construccin.
grandeza del reino y
est listo
decido
el
quiche.
as
origen de ser engran-
fu el
Por eso tambin dice
que cuando amaneci
el
cuando se introdujeron
el
Popol Vuh
luna y estrellas, es decir,
sol,
la religin
la cultura tolteca,
fueron las generaciones de los primeros padres Balamquitz,
Balam-acab, Mahucutah
Ximnez fu Balam-quitz
el
Iquibalam.
lado
la
mento estaba
ciudad tenan
que
el
pueblo
la
pues
sangriento,
la
invasin
y acusa adems
del
la
divisin de las regiones de la antigua
Ya habamos
llamado la atencin sobre que
algn motivo poderoso oblig los quichs dejar su
base y que se eleva en forma piramidal la altura
de treinta y seis pies. En tres de sus lados tiene en

medio una hilera de escalones, cada uno de diez y siete
csijuinas
primer territorio, y ya sabemos que su emigracin tuvo

lugar en el siglo xi; esto nos da un dato probable de
y que Stephens llama El Sacrificatorio,

duda por Sacrificadero. Es una estructura cua-
pulgadas de alto y ocho solamente de fondo.
de los sacrificios
monu-
drangular de piedra, de sesenta y seis pies por lado en

la
superior del
moder-
destinado
los sacrificios
sin
la piedra
la parte
Por todas partes se ve
teocracia.
su
En
fanatismo y del culto
decadencia
en
etc.
contemplaba desde su base.
todo concuerda para confirmar nuestras ideas.

Slo hablaremos propsito de los quichs
poniente no hay escalones sino que
El estuco estaba pintado con diversas
tigres,
hacia los aos de 10.54; de manera que fechas y hechos
nos del templo que
al
el
y cubierto de estuco, que se ha puesto gris con
intemperie.
figuras,
Segn
primer rey, y esto pas
que mira
En
En
las
hay cuatro estribos de piedra cortada, que se
que desde entonces quedaron abandonados Palemke y

las ciudades semejantes; pudiera creerse que esa ruina
en aquella misma poca hasta Copan y
Quirgua, pero nos falta saber la causa.
se
extendi
Hemos
credo
encontrarla en algn prrafo de la
crnica de Remesal, que hasta ahora se haba aplicado

al origen
de ajuellos indios.
Dice
el
historiador
domi-
y Guatemala
nicano de la provincia de Chiapa
que
vinieron antiguamente de Nicaragua unas gentes que se
quedaron
en
que
lugar
el
para llegar hasta

de
lo
Chapa-Nanduim,
ocup
417
Vamos ver
all.
damos pruebas
si
que nos atrevemos decir.
Desde luego encontramos
nahoa en Nicaragua
el
y poblaron en un peol spero orillas de un rio grande.

Este solo hecho bastaba para probar la invasin y para
y un nahoa no tan corrompido como debera creerse
que buscsemos siquiera algunos datos en
que haba sido llevado; y adems parece que hay alguna
la lingistica
comparada, aun cuando fuese en tradiciones aisladas.
La
comparada nos presenta en
lingistica
una
el
por el transcurso de los siglos y la enorme distancia
analoga
Istmo,
entre
chorotega y
el
que acaso
tarasco
el
Alguna
introdujeron las emigraciones meca.
luz podrn
sido
darnos los nombres de las familias chorotega, ticomega
detenida por los tzapoteca, los huabes, que algunos
y maguateca, habitadoras de la regin.

Los mangues son los antiguos habitantes, y bien lo
muestra la etimologa de su nombre: mnkeme jefes,
punto
avanzado
de
La
han llamado tambin huazontecos.

vaba perfectamente
el
que
invasin
hubiese
tradicin conser-
recuerdo de que los huabes eran
extraos, que llegaron al Istmo de la parte del Sur, por
guerras que de su primitivo pas los arrojaron.
Encon-
traron en Dani-Gui-Bedj los mixes y los arrojaron

las
Los mixes y
montaas.
zeques, que se exten-
los
dieron derecha izquierda del Istmo y que por lo

tanto eran los restos del pueblo arrollado por los huabes,
son de familia mixteco-tzapoteca.

cieron independientes por
los
mexica
conquistaron
muy
Los huabes permane-
largos aos, hasta que
Tehuantepec
en
tiempo
de
Moteczuma, y quedaron sujetos ste; aunque

despus ocuparon la regin los reyes mixteca y tzapopoco
que
cuanto los chorotegas, supone Brinton
nahoa azteca, como
la invasin
mente, dividi
una que qued

la
Pues bien,
el
les
llamaron
de la palabra mangue diri, collado.
Supone
de los primeros
dirianes,
por habitar en un lomero
Brinton, y con
l otros,
nahoa cliololta y de
que chorotega viene del verbo
la
terminacin gentilicia tcatl,
mismo sucede con
el
mangue
chapaneco,
sabemos con certeza que
chapaneco
el
mangue de
Chiapas es hermano del mangue de Nicaragua y ste
aymara
Ya
muy
Pero esto es inadmisible
chorotega no tiene ninguna relacin con
el
lo
y que la separacin que hemos referido fu el origen

del nombre chololteca, los arrojados, de donde los
porque
Monagua y
una parte
sur hacia el golfo de Nicoya:
otra al
el
Nicaragua,
de
llama impropia-
norte cerca del lago de
al
huabe tiene gran analoga con
chapaneco; su vez, por los estudios de Mr. Brinton,
la
antiguo pueblo en dos fracciones, la
al
espaoles hicieron chorotegas.
teca unidos.
nagradn
En
seores.
el
y s la tiene en el tarasco, aunque

y borrada por el transcurso de mucho
Sin duda con los meca bajaron hasta Nicaragua
lejana
tiempo.
sus vecinos los tecos, una de sus fracciones
Uamada
ahora nos explicamos
chorotecos, pues el recuerdo de los primeros est claro
perfectamente la tradicin conservada por Eemesal y la
en los ticomega, corrupcin de ticomeca tecumeca, los
emigracin de los quichs.
meca de
que hubo hacia
Despus
lo
es del
del Per.
Por guerras y conmociones

Per y que alcanzaron Nicaragua,
el
los tecomates,
llegaron
los
que recuerdan
maguateca
los xicalanca.
nahuateca,
los
de esta regin, siguiendo al parecer la
nahons, los emigrantes tolteca, y por eso encontramos
costa oriental, penetraron en los valles del Usumacinta
los habitantes de Nicaragua relacionados con ellos por
y continuaron hasta
Istmo en donde fueron detenidos
identidad de lenguaje, mitologa, ritos religiosos, calen-
por los tzapoteca; de donde result que fuese destruida
y costumbres, habiendo conservado sus

tradiciones, ya en sus cantares y danzas, ya en sus
libros-jeroglficos semejantes los mexica. Y no olvi-
los habitantes
la vieja civilizacin
el
palemkana, que
pueblo antiguo se
el
refugiase en la costa de Zakloh-pakab
y que
bajaran Iximch fundar un nuevo reino.
mismo
los quichs
de
chonta! es
sur de Nicaragua que en las costas del
al
Potonclin
el
que
Xicalanco,
significa extranjero.
Pero
si
los
se
en
lugares
Ya hemos
tuvo lugar esta invasin en
oriental
lo
trajes
Viene ser
confirmacin
esto
dario,
encuentran
que
chontal
dicho que probablemente
el siglo xi.
nicaraguas en su invasin por
haban barrido la vieja cultura
la costa
Huehuutenanco
Ncaragua
Urnas cinerarias
de Quirigua,
Copan y Palemke, que en su camino encontraron, su
demos, como importantsimo detalle,
vez
cremacin y las
sufrieron
despus las invasiones
meca y nahoa.
Ellos no pudieron hacer la suya de una vez sino en el
transcurso
de
muchos
aos,
y de
la
misma manera
hubieron de tardar largo tiempo los meca y los nahoa
T.
I '3.
la
costumbre de la
urnas cinerarias introducidas por la
invasin, siendo notable la semejanza de las de Huehue-
tenanco en
el
Ometepec en
nuevo
el
territorio
quiche y las de la isla de
lago de Nicaragua.
CAPTULO VI
Fin de su gobierno y destruccin de la monarqua. Kukulcn. Su simbolismo astronmico. Expli La nueva teocracia. Fundacin de Mayapan. Mayas itzaes. Nombres de la pennsula.
la organizacin de Mayapan. El Ahaucn. El recinto del Tancah. El gobierno de los kukulcn. Su duracin.
Los Tutul Xiu en Chichn-Itz.
cacin histrifa de su reinado.

-
Noticias sobre
Las pirmides. Piedras esculpidas. El templo circular. Las columnatas. La cruz. La piedra
Otras ruinas. La monarqua de los Cocom. Los itzaes en Uxmal. Alianzas y guerras. Los restos de la ciudad.
El nombre. Descripcin de las ruinas. La Casa del Gobernador. Relato del seor Ramrez. Datos de Stephens. La pirmide.
El atrio con columnatas. La piedra de sacrificios. La escultura del oclotl de dos cabezas. Las escaleras. Lag aguadas. Las
dos construcciones. Instrumentos antiguos. De piedra sin pulir. Piedra pulido. Conchas, cobre, hueso y maderai
Ruinas de Mayapan.
esculpida.
Dejamos
corte de
deciendo su
Xiu en
Tutiil
los
apoderados de
VI,
siglo
pennsula
la
del
maya y engran-
Sangre nueva y
poderosa raza de los
Cliichn-Itz.
vigorosa mezclada la vieja de la
una
producido
haba
principios
los
generacin
Kukulcn hubiese sido un personaje

hacerlo
suponen
lo
que correspondi la poca de la mayor grandeza y del

ms grande poder de los mayas. Pero este mismo poder
y esta misma grandeza deban producir la corrupcin en
desaparece
costumbres de siervos y seores, y ms
docio estaba
de
histricos
tenemos en cuenta
este
creemos,
perodo;
sobreponerse,
elementos
y sobre todo
el
que
sin
cierto, si
tendencias sociales de
las
contrarios
los
aquellos
luchaban por
reinado de los Tutul Xiu,
los
aos del
ltimos
de stos, hermanos y
unidos
con
gran
cario,
gobernaban
simultneamente,
y
admirable
austera y ejemplar
tres
gobierno
su
benfico
su vida;
6 se ausent por Bak-halal,
tales discordias
como
pero muri uno de ellos

los
dos entraron en
otros
y con ellos sus parciales, que
el
pueblo
se alz, arroj de all la casta guerrera que lo tirani,
historia
dio
muerte
los
dos malos prncipes.
hace coincidir con este
Kukulcn;
lo
modo
perfectamente
maya,
imperio
el
de cons-
vuelve
se
hecho
pone de seor en Chichn,
la
lo
Mas
la
llegada de
hace fundador
le de Chichn-Itz,
un gran
tiro
al
de piedra de la
El KuMilcn
ribera, con lo que dej perpetua memoria.
que aparece por
el
poniente y de la pennsula se ense-
orea, es la estrella de la tarde que al

el
rumbo
de Chanpotn entre
fin
se hunde por
encrespadas
las
olas
del
principios
del
Golfo.
Que no pudo
siglo
Cuentan las crnicas que
zaba
tituir
medio en que deban
desarrollarse los sucesos.
tan
mismo aspecto
es bajo el
es el ser superior que despus
por la parte de Chanpotn, y ah, para memoria suya y

de su partida, hizo dentro de la mar un buen edificio al
embargo, que datos hay para llevar camino
siendo
Kukulcn maya
mismo mito;
que
siempre acechando ocasin propicia para
pocas y veces contradictorias y

siempre vagas, no permiten fijar clara y seguramente
tiempos,
la estrella
el
que ese Quetzalcoatl
visto
Q,netzalcoa mtico, que es
occidente de donde haba venido, y sale de la pennsula
Noticias oscuras,
hechos
el
el
sacer-
el
recuperar su antigua presa.
los
hemos
doctrinas; pero ya
arrojado es
las
mismo Quefzalcoatl de TUan,
el
que de ah arrojado vino la pennsula predicar sus
privilegiada
itzaes,
y para
histrico,
VII
este
Kuhdcn
de
Quetzalcoatl de TUan de
ser el
del
fines
siglo XI, no hay para qu decirlo; que aqul gobern
en Chichn,
lo
afirma Landa,
y contestes estn
autoridades en que fund Mayapan en un asiento
las
muy
bueno, ocho leguas ms adentro de la tierra que Tiho;
que cercaron de una pared
muy ancha
como cuarto y media de legua, dejando

tas angostas
la
pared no
muy
alta;
de piedra seca
solas dos puer-
y agrega Landa
que en medio de esa cerca hicieron sus templos, y
mayor, que era como

Kukulcn,
que
el
de Chichn-Itz,
hicieron
otro
redondo
le
al
llamaron
con
cuatro
puertas, diferente de cuantos hay en aquella tierra,
seor Orozco que cuando se
levantaron la redonda otros muchos, juntos los unos
present en la pennsula arda sta en guerras civiles
los otros, y que dentro del mismo cercado hicieron

casas para los seores solos, entre los cuales repar-
de Mayapan, y dice de
y que concilio
Fcil
los
sera
l el
nimos y restableci
la
explicacin
de
la concordia.
estos
sucesos
si
tieron toda la tierra, dando pueblos cada uno conforme
420
y que
la antigedad de su linaje y ser de su persona,
puso por nombre la ciudad Mayapan, que quiere decir

el
Pendn de
maya,
la
cual los indios le dicen
la
El nombre de
grfica.
cdice Po Prez
ya hemos
empleado
Chacnovitn,
en
el
visto que no es aplicable
Se encuentra
sino la parte meridional de la pennsula.
de Zipaltn en un manuscrito de tiempos posteriores
Ichpa, que significa dentro de las cercas.
el
Pues todo esto se explica de acuerdo con el cdice

Po Prez. Gobernaron los Tutul Xiu en Chichn ciento
veinte aos; en el sacerdocio, que haba adoptado la
la conquista espaola, redactado por dos individuos
nueva religin, haba tenido mayor desarrollo y con

l mayor poder la secta de Kukulcn, sin que nos
extrae que lo mismo en la pennsula que en TUan y
Onohualco es
en
Quiche, adquirieran cierta supremaca los sacer-
el
dotes de ese
dios,
pues en todos
hay un
cultos
los
grupo del sacerdocio que siempre se sobrepone, ya por

su mayor
ya por su mejor organizacin,
inteligencia
y como muestra puede tomarse

Desarrollado
catolicismo.
en
jesutas
los
de
poder teocrtico
el
el
los
Kukulcn y aprovechando las disensiones de los Tutul

Xiu, arrojaron de la ciudad stos y sus parciales
en
el
hasta
ao de 621
el
de 681
y continuaron con
en que
los
El sacerdocio de Kukulcn,
refugiar Chanpotn.
la parte de la clase guerrera
ayudado y
el
triunfador,
formaron
pueblo
guerra
ellos la
vencidos tuvieron que irse
que
siempre
siervo,
nueva
la
la
pero
desconfiando
material de la clase guerrera,
Organizse
sumo sacerdote
el nombre
poder
del
ide el separarlo de la
en compensacin se
repar-
les
tieron los pueblos como en feudo, quedando su vez
como feudatarios
ellos
Pudiera
creerse
del sacerdocio.
por
que mayas
itzaes eran dos antiguos partidos contendientes
pennsula
que los primeros
ms apegados
s'us
la razn por
se confundan
qu
la
ya con
ellos.
los
Se ve, pues,
nueva ciudad se puso
el
el
de Maya; es
el tradicional
tra aun en recuerdos de otros pases
Nadie
y Lizana dicen que

y Etel-Ceh
la
el
que por su
de pavos y venados;
tales
llamaban Ulimil-Cia
U luumil
cch,
su
y no
sirvieron
segn su misma forma
la
U luumil
que significan tierra
abundancia de esos
como designacin geogrfica,
lo indica.
significa
que en
el
podemos
no
El
el
por
Refirese que le decan
Peten, que es tanto como isl'i; pero esto se refiere

la forma del terreno, y tampoco una distincin geo-
fantstica
se
como era natural,
nombre nuevo,
el
de Yucatn; y por tenerla

tambin Fucalje'cn.
nombra
la
isla,
seor
el
Chumayel
cdice
y su autor design la pennsula con

que ya entonces tena, con
por
admitir
interpretacin.
nombre
garganta del conti-
la
despus de la Conquista,
escribi
los espaoles, y as lo
autor del cdice
Balm,
Chitan
afirma terminantemente
Po Prez, cuyo pasaje, segn la traduccin del mismo

seor Carrillo, dice:
En
el
de Yucatn este
pas.'
2." ajan
ao
primera vez los espaoles, que
le
pasaron por
pusieron
aun se
ocasin le fu impuesto tal nombre.
el
nomlre
qu
con
sabe
Refirelo
Landa,
contando que cuando Francisco Hernndez de Crdoba

cabo
lleg esta tierra, saltando en la punta que llam
de
Cotoch,
hoy Catoche,
respondieron co V
ciertos pescadores
hall
lo
ocli,
que se puso este
y que
le
que quiere decir nuestras casas,
nombre aquella punta, y que

si
era suya
aquella
tierra,
y que los
respondieron ci u tan, que significa dicenlo,
espaoles la llamaron Yucatn, porque as lo entendi
uno de
los conquistadores
dez, que iba con
el
viejos,
llamado Blas Hernn-
adelantado.
Podemos, pues, decir que Maya era
than.
y por eso
al rito
nombre
el
se llamaba la lengua inaya-
Resulta de todo esto que los mayas constituan
el partido nacional,
que desde ahora encontramos unido
de Kukulcn; mientras que los
itzaes
estn ya
ligados los invasores Tutul Xiu.
Landa
mas para nosotros tenemos que
nombres eran expresivos de
animales,
le
que se encuen-
significado corresponde su historia geolgica.
cutz
pero
inexacta
genuino del pas
verdadero nombre de la pennsula.
ha negado
aqu
Perdnenos nuestro estimado colega
Carrillo,
nombre
Esto nos trae, antes de pasar adelante, tratar

el
nombre de Yucalpetcn,
el
que segn
se traducira por la jierla de
nente.
el
que
el cdice
que expresa garganta, y fetn,
preguntndoles por seas
de Mayapan.
sobre
Quiere
la pennsula.
este caso querra decir tierra; de donde todo
viejas
que los segundos haban hecho causa comin con

extranjeros
cal,
feria,
por
restablecimiento de la teocracia, mientras
el
que hace derivar de yu,
de la
ideas no vieron nunca con buenos ojos los invasores,
y apoyaron
llama Chiunayel encuentra
nombre de
indios y les pregunt qu tierra era aqulla,
datos
varios
que actualmente lleva
Yucatn era nombre puesto por
metrpoli y construirle una ciudad amurallada, dentro

de la cual y alejados del pueblo quedaban como presos
impotentes los guerreros
el
nombre.
el
el
seor Carrillo hacerlo indgena, porque en
entonces
sacerdocio
el
Yucatn
Queda
la designacin nahoa.
ya vencido ya
de Kukulcn, que como costumbre tomaba

del dios;
noroeste, regin que sin duda se refiere
lucha le haba
sociedad.
sta en una teocracia gobernada por el
de la familia Pech, que en poca antigua domin en
Nos quedan por fortuna buenas
noticias
de
esa
segunda teocracia, pues conocemos algo de la constitucin especial de Mayapan.
Aun
all
predominaba
el
sacerdocio, pues residan en la ciudad doce, manera
de pontfices, que dependan del sumo sacerdote
cuya supremaca se significaba con darle

la raza,
y designbanlo tambin con
el
el
de
May,
nombre de
Ahaucn
culch'a real, que expresaba su grandsima importancia,

asi
pudiera referirse la vieja y primitiva raza de
los

culelras
nuevo
al
De
KuJiulcn,
de
culto
todas
maneras ese sumo sacerdote tena poderosa influencia

sobre todas las clases de la sociedad
le
consultaban
sus
pues todas
ms arduos negocios y
ellas
hacan
le
en
muros.
los
han
Se
segn
divida,
se
tambin
algunas
y una especie de dios-
entre ellas un guerrero en pi
animal sentado.
Pero en medio de
sociedad
descubierto
son por cierto de un trabajo exquisito;
figuras que no
numerosas ofrendas.
La nueva
421
los
muchos restos de pirmides,
seor
el
Ancona, en clase sacerdotal, familia real, nobleza y

nosotros insistimos en nuestra casta teocrtica,
plebe:
la casta guerrera
Este se hallaba separado
pueblo.
el
de los negocios pblicos, no poda asociarse los seores
Ya hemos
sus espectculos, danzas y diversiones.
que no poda vivir en
Fuera
casas
de
muros
los
nicamente haba templos y
palacios para los dioses,
sacerdotes y los guerreros.
los
mayordomos de
los
6 latis: se distinguan esos
larga
despus
construyndose
fueron
ms humildes para
visto
Tancali recinto amurallado
el
Dentro de
de la ciudad.
de
participar
siquiera
en sus negocios particulares, ni
los seores
y gruesa llamada caluac, y
eran los que
ellos
pueblos sujetos su seor,
cobraban el tributo de los
y tenan, adems, el cuidado de la caridad pblica, para

lo cual recogan y sustentaban los mancos y ciegos.
Los latis nombraban gobernadores para sus pueblos,
que entendan en su vida
les
civil,
mientras que los caluac
econmica
reservada la
estaba
Pirmide de Mayapan
mayordomos por una vara
cuidado
el
de
lo
ms notable
de altura, un
es uno de ellos que tendr treinta pies
El exterior es de piedra
edificio circular.
plana, mide diez pies de altura hasta la primera cornisa,
y de ah hasta
la
segunda va inclinndose
otros catorce pies.
un
de
dintel
La
grueso.
La
puerta mira al poniente y tiene
La pared
piedra.
techo por
el
cinco
tiene
pies
de
puerta da un corredor circular de tres
abastecer constantemente sus seores.
La
vida
TancaTi
del
banquetes y
religiosas,
pasaba
se
ceremonias
en
y estn contestes
fiestas,
las
ms bien
poca de mayor
tradiciones en que el gobierno de Kiiknlcn, 6

la teocracia
de los kukulcn, fu la
En
prosperidad en la pennsula maya.
duda se
sin
ella
levantaron los ms hermosos edificios de Chichn, especialmente los castillos dedicados aquel dios, y debi-
ronse hacer muchos de los monumentos de
Uxmal y de
otras ciudades, de que luego hablaremos.
Los datos
que poseemos dan tres centurias de duracin ese
feliz
gobierno.
Rstanos hablar de
servan
en
las
ruinas
los
monumentos que
ciudades
ms destruidas, y apenas
algunos
arruinados,
edificios
entre ellos numerosas
sesenta
de
altura,
quedan
paredes
en
con
cuatro
con-
de
las
ella
despedazadas
informes pirmides.
conservada tiene cien pies
se
Es una de
Mayapan.
de
cuadro en la
amplias
La mejor
base
y
de
escaleras
de ancho que conducen una plata-
veinticinco pies
forma hoy vaca.
Esta esplanada tiene un borde de
seis
pies, y por cada lado sube una escalera ms pequea

hasta la parte superior, la cual tiene quince pies por
lado y acaso fu el gran homtil de los sacrificios, como

cree
Stephens.
gradas,
cubierta
Se conoce tambin
por
la
tierra
otra
la
pirmide
vegetacin.
de
En
cuanto los edificios se encontr en uno de ellos restos

de
bvedas
algunas
triangulares,
piedras
labradas,
se
advierten
generalmente
esparcidas
cortadas
escuadra y con un pi en su parte posterior para
fijarlas
Templo
pies
de ancho y en
circular de
el
Mayapan
centro hay una
piedra sin seal ninguna de entrada.
de
que
la
masa
El dimetro total
de manera
construccin es de veinticinco pies,
el
del
slido
central
es
de nueve.
estaban cubiertas de estuco y en

pinturas,
amarillo
en las que se perciben

el azul.
slida de
Las paredes
quedan huellas de
el rojo,
el
blanco, el
422
MXICO
La forma
k THAVfes
monumento, por compararlo con el

Templo Mayor de Mxico, nos
del
circular que haba en el
convence
masa
de
que
estaba
slida del templo,
Kuknlcn.
dedicado
HE
l.OS StOLOfi
Bajando
al
misma poca de
Sur y probablemente levantadas en la

segunda teocracia, encontramos esca-
la
,La
lonadas las viejas ciudades en ruinas, Ticul, Nohcacab,
como otras semejantes halladas
Kabah, y podemos agregar Nohpat, Xoch y Sanact,
en diversas ruinas, as como los edificios tapiados en

todo en parte, que llaman casas cerradas,
pensar que acaso era signo de

sino inutilizar sus altares.
La verdad
nos hacen
no destruirlos
la victoria
es que nadie se
ha podido explicar esa rara particularidad.

Al sudeste del templo circular y en un terrado que
al lado
de la pirmide se proyecta, hay una doble hilera
de columnas separadas por una distancia de algo ms de

dos varas y media, y de las cuales se han descubierto
ocho en pi. Tienen dos pies y medio de dimetro
y
estn formadas de cinco trozos de ocho diez pulgadas
de grueso, colocados unos sobre otros y sin que tengan
Esta columnata es semejante
capiteles.
al
pi del castillo de
la
que estaba
Chichn y debi tener
el
mismo
objeto.
Tambin ha llamado mucho
atencin la cruz de
la
O O o o o o o> oo>
??>?>>>?>
>
Cruz de Mayapan
Mayapan
pero nosotros
que ya conocemos su verda-
dero significado, no nos puede sorprender una ciudad

dedicada
Kuhdcdn.
al dios
ltimamente
Estela de
M.
Mayapan
Plongeon,
bajo
de dos metros de altura, que encaja en

levanta
el
nombre
de
ha designado una piedra de cerca
redondendose en la parte
suelo y que se
el
superior
como
si
respondiera la misma idea que gui la construccin
de los monolitos de Copan y de las pilastras de los

prticos de Teotihuacn. Los bajo-relieves de su parte
inferior, del
mismo carcter que
los de
Palemke, repre-
sentan un sacerdote que habla un individuo que

tiene
enfrente
parecer
al
en
actitud
de
sacrificarse
con una larga espina: de todas maneras es una cere-
monia
religiosa.
esta ceremonia, en nuestro concepto,
perteneca las fiestas rituales
porque la orla que est
sobre las figuras contiene evidentemente signos cronolgicos
dibujados ya la manera
Mucho ha
nahoa.
llamado la atencin la serie de cuadrados del remate
las lneas
que en
ellos se perciben
y que algunos han
tomado por signos; pero no son sino seales de otras

piedras que estaban ah adheridas y que probablemente
encerraban alguna cuenta cronolgica.

aceptable,
eniitida
por
en
M.
nuestro
Esto sera ms
que
concepto,
Plongeon, considerando
Piedra de Mayapan
Altura:
metro 95 cents. Ancho:
cents. Espesor:
y acaso tambin por aquellos tiempos

cimientos de Uxmal,
si
0,30 cents.
se echaron los
bien su grandeza corresponde
otra
hiptesis
nuevos hechos histricos de que vamos ocuparnos, ya
los
cilindros
que las citadas ruinas, sin ensearnos nada que ya
d^ las columnas mayas como katunes y las columnatas
sepamos, nos distraeran
como archivos cronolgicos,
siguiendo.
0,65
del
no,
camino recto que vamos

,
MXICO A TKAVES UK LOS SIOLOS

Eefiere
aos
(le
la
tradicin
que
los
itzaes,
lucha en que vivieron sin asiento
tras
sesenta
fijo, al fin
se
desde
423
ao 681 hasta
el
el
941, en que de nuevo empren-
dieron su marcha hacia el Norte por la costa occidental
de la pennsula, y al cabo de cuarenta aos, es decir,

en
981 fundaron, ms bien, ocuparon Uxmal.
el
En
todo este transcurso de tiempo haba concluido
de los Kukulcn sustituyndose en Mayapan
la teocracia
La leyenda cuenta que

Kukulcn despus de haber
por la monarqua de los Cocom.

se ausent voluntariamente
engrandecido al pas, y que ausente el gran sacerdote

eligieron para gobernar en Mayapan un jefe de la casa
de Cocom que era la ms noble y poderosa.
No
se
necesita esfuerzo de imaginacin para comprender que
por
evoluciones
naturales
aquel
de la teocracia la monarqua.
pueblo
haba pasado
Esta fu hereditaria
primer Cocom, nombre que segn la costumbre
desde
el
maya
fu
Suceda
transmitindose.
gobierno su hijo primognito.
Si
al
no tena
Cocom en
hijos
el
heredaba
hermano mayor y tambin ejerca ste el poder por

su vida si el primognito era menor, el cual slo reciba
el
el
gobierno la muerte de aqul.
Solamente cuando no
haba hijos ni hermanos se elega Cocom por los sacer-
Templo de Ticul
dotes y los guerreros.

establecieron cerca de la
misma costa por donde haban
penetrado los Tutul Xiu y permanecieron en Chanpotn
Pero
ya
Chichn-Itz
entonces
pues dice
tambin
el
tena
seor
propio
cdice Po Prez que cuando
Kubuh
Ahcuitoc
itzaes
all
Tutulxiu
pobl
en
Uxmal,
gobernaron
los
doscientos aos en alianza con los seores de
Chichn-Itz y de Mayapan.
La
pennsula estaba al
fin
En
este
perodo,
que
abraz
de
los
aos
981
1181, llegaron acaso los tolteca y dando fuerza los
Tutulxiu fueron ellos los pobladores de Uxmal?
Tal es
de decadencia que segn hemos visto fu comim las
nuestra creencia y juzgamos que influyeron tambin con

su cultura en Chichn y Mayapan. Lo cierto es que en
otras teocracias.
aquella poca hubo
desmembrada en varios gobiernos siguiendo
as la ley
guerras notables
que
Hiuiac-cel,
484
seor de Mayapan
bati
Chacxib-cliaac
seor
nombres
de
que
de
guerreros
principales
los
Ahzinteyut-chan
fueron
Mayapan
de
Tezuntecum
Taxcal,
y en
nombres nalioas
Pante-Mit, Xuch-Vecus, Itztecuat y Kakalte-cal
de
varios
le
antiguos
El mismo Hunac-cel atac
corrompidos.
porque
revelan
se
ellos
al
rey Ulmil
haca la guerra Ulil, seor de Izamal, y
bati con trece
divisiones
de combatientes que
lo
tena;
pero Ulmil y los itzaes se vengaron y triunfaron despus
en
el
Esta fu
ao de 1201.
mayor prosperidad de
Qudanos
de
un nombre
grandeza
esa
la poca de la
en Uxmal.
unas
aqul en su etimologa no ha podido
Oscuro
ruinas.
duda
sin
los itzaes
darse con su significado cierto; solamente se sabe que
ux
significa
lajar los frutos do las dantas y
fasar.
Las ruinas son un grupo de
terrados ,
estructuras
estado
espaciosas
edificios
pirmides
mal tcr
en
sobre
buen
y construcciones ricamente adornadas, todo lo

campo vasto que acusa lo espacioso de
cual ocupa un
la
antigua
ciudad.
Generalmente
al
describir
estas
portentosas ruinas copian los historiadores la descripcin
magnfica de Stephens; nosotros,
con la indita
sustituiremos
de
Ramrez,
la
de
ms afortunados,
don
Fernando
una copia,
conseguimos
cual
Jos
la
lo
hacemos, no por excusar trabajo, sino por dar conocer
uno de nuestro ms notable anticuario, resultado de la

visita que hizo Uxmal en 1865. Comienza su descripcin por la Casa del Gobernador que ocupa el centro
de las ruinas.
Plano de
las ruinas
de Uxmal
Espalda de
Chichn,
porque
era
su
enemigo.
Se
poniente.
recuerdan los
"
Uxmal Vista desde
La
nariz
corva est destruida.
el
Gobernador,
Tiene dos compart-
las
'
La
'
i;4fi
Monjas y
^;a#
las
la
Casa del Gobernador.
esquina
.4
la
forman
cinco
Vista
al
mascarones.
w,T-aii";"iWfe.'
Ruinas de
anillos
mientos separndolos la lnea de los cinco mascaiones.

El primer compartimiento es de grecas y cuadrados.
siete por hilada. Los mascarones
Los cuadrados son

quedan entre dos
liileras
caracteres grficos:
de figuras que parecen
ocupando cada uno una piedra de 0,24 de largo y 0,21
Plano de
la
ve una construccin posterior para hacer en
un cuarto pequeo de piedras

fondo y 2,55 de ancho.
sillares,
Conserva
el
"Separa
el
el interior
que tiene 2,75 de
y que
serpiente
"La parte baja
color verde de que
de la cornisa que forman los
de
ellas
alto
ms
otra
hileras de piedras
compuesta
alternando
con
de cilin-
sillares.
Los
cilindros son cuatro por seccin
y los sillares tres.

nEste primer cuerpo remata en una cornisa que
proyecta ms de medio metro. El cuerpo segundo est
cubierto con los mascarones,
Este
segundo
grecas y dems adornos
cuerpo
(la
parte
que
agreg
de
est
edificio
que sigue de
la
Toda esta parte
del edificio
fachada), casi igual en su cons-
truccin la anterior, est arruinada.
Ella manifiesta
consistente,
Cipactli
muy
sillera
haya
aqu
resulta
muy
de
rstico
perfil.
de
dentro y
el
y tena
La
cual
para
sirvi
mas como no
La
se
le
antiguo, se desliz.
el
resto sin que pa-
al
probabilidad
que
la
cuerpo superior ornamentado se
el
sobreponindolo
despus
rezca
pared
T. 1.-54.
el
Esta es de un revoque ordinario.
misma suerte aguarda
adorn.
las grecas.
que
dieron amarres con
solamente en algunos de los adornos de los cuarteles
(lo
del
una argamasa poco
sigue del arco) es semejante al anterior, diferencindose
que acompaan
mucha semejanza con
tiene
patentemente
siguiendo
arquitectnicos.
Aqu se
bien labrada incrustada en el edificio, adherida con
las dos esquinas
0,25
El resto de
costados.
los
de los antiguos cdices mexicanos.
Sirvenle como de zcalo una
de
mismo que
abajo son grecas, lo
construir la pared.
dros
de
primer compartimiento un arco y los
lados de su vrtice hay dos mascarones.
ngulos salientes, proyectan una cabeza que parece de
sillares,
de mascarones se compone
lnea
cinco sobrepuestos.
Casa del Gobernador. Ruinas de Uxmal
estaba pintado.
En
Cada
de ancho.
ser
cada hilada es de diez caracteres
425
de
edificio
la
evitarlo.
De
primitivo
era
adjunta forma visto
sealada con puntos se rellen y

El exterior que hoy presenta es el de una
parte
mampostera.
ella
fuera los sillares, la
revestimientos
arquitectnicos
se
le
agregaron
manera que
con
por
se hacen los
mrmol.
Todo
arruinado se encuentra reunido formando una masa.
lo
MXICO I TEAVis DE LOS SIGLOS
42g
"La parte que
En
anterior.
del
sigue
quedan
mascarones
los
es
edificio
igual
la
trompas
tres
ntegras con diez crculos de fonna idntica los que

los
mexicanos usaban para la anotacin de
De
stas
das.
los
hay varios fragmentos cados, y en ellas, as

como en otras, se ve una parte saliente 6 espiga, que
Hay
serva para fijarlas en el muro.
como
verde
pintada
de
extremo
sur,
ya
la
semejante
al
disposicin de los cuarteles.
luego otra pieza
y sigue
descrita,
el
opuesto,
variando slo la
Por toda
la
parte superior
una cornisa que no est bien figurada
del edificio se ve
en Catherwood.
Fachada
en
distribuida
las
tomando como lneas
.4:^^
Da vista al oriente y est

mismas secciones que su espalda,
principal.
puntos
divisorios los dos arcos,
que en esta parte tienen la
misma construccin
que
formacin de una pequea
esto
otros;
los
es,
cmara cuadrangular.
as
como
la
Su
interior
misma
zcalo sigue la
idea
las cornisas.
"Hacia este lado quedan las entradas del
edificio
compuesto de dos crujas y de varias cmaras que se
comunican por una puerta.

SiJ
que
luz
otra
la
La cmara
exterior.
Las de
que
refleja
no tienen
la espalda
por
reciben
del centro es la
o.
puerta
la
mayor y
tiene tres
El
mascarn
puertas: las otras son de una sola.
n
m
de
"Secciones
tpico se presenta aqu

la
figura
6,
fachada.
la
N.
1.
bajo la disposicin que presenta
formando
una
cuyo
diagonal
punto
de
partida comienza en la esquina, junto al mascarn que
a
o
forma su base, rematando
WiM^.
lnea recta con el centro
o.
contiene
diagonal
de la primera puerta.
mascarones.
cinco
paralelos la cornisa en
en la comisa superior en
nmero de cuatro, y
es el extremo de la diagonal de mascarones
^4;i/
ponde tambin
como
stos
quinto
el
que corres-
centro de la segunda puerta, corriendo
opuesta hasta terminar con
la
forma
al
Esta
Continan
esquina.
el
mascarn
cada
mascarn que
acompaan
ocho
piedras labradas con los caracteres que parecen grficos,
completando un paralelgramo.
compuestos
estn
^2
especie de mosaico.
de
En
piedras
Los mascarones mismos

formando
sueltas
la composicin
una
de estos grupos
se advierte un sistema uniforme.
"H aqu su composicin comenzando por

Esta contiene
superior:
siete piedras
siones: las tres de enmedio
pertenecen
al
mascarn y
forman una especie de guirnalda, teniendo
una
flor
de alto relieve.
tambin
la parte
de varias dimenle
la del centro
Las otras dos que quedan

de
dimensiones, y
pertenecen los caracteres que reputo grficos. Siguen
cada lado
rTs&;
son
diferentes
perpendicularmente tres piedras correspondientes las
-5''
wm
de
la
guirnalda,
que
sus
alinean con las inmediatas
forman
los
dimensiones
de
se
caracteres,
prpados y cejas del mascarn.
relieve tres circulillos,
estampa de Stephens.
ajustan
aqullas
Tienen en
y no dos, segn se ve en la
MXICO TKAVis D tos Sl&LOS

"Siguen perpendicularmente cinco piedras: las dos'
dimetro.
427
stas corresponden
de
los
extremos son un cuadrado con un agujero circular
caracteres.
en
el
centro, presentando algunas la particularidad de
nariz trompa del mascarn.
estar
con
cerrado
un
cilindro
de
piedra
del
mismo
Las
la
segunda y sexta de
tres del centro representan los ojos
"Siguen perpendicularmente siete piedras.
J.
"-ST .'>'' s!
Las de
/^
:^>'
\^
Casa del Gobernadur.
los
extremos
inmediatas son de caracteres.
dientes,
figuras
y ms
tres
superiores forman la boca,
del centro con las inmediatas
presentando
Las
Mascarn con su nariz
fantsticas
no
que
tienen
la
figuras talladas que
han desaparecido.
Slo queda en la
puerta primera la cabeza y mandbula superior de una
de
se asemejan la que en algunas pinturas
Nariz de los mascarones del Gobernador
serpiente
con
Espalda del Gobernador.
Mascarn
mexicanas representan nubes
compone
de
los
el
mascarones
examinar
si
los
antes
descrita.
la
del
la
Este mosaico
lnea diagonal
Kesta
solamente
mascarones son los mismos en todos
Espalda del Gobernador.- Ornamenlacin
los
especie de festn sarta de flores
grupos.
Encima de cada puerta y en
De
y grecas
el aliento.
grupo y se reproduce en
los lados unos

medio slo resta una
cayndole
penacho,
colgantes de plumas.
el intermedio
haba
un colgante de plumas.
De
la
sirvindole de fondo
segunda nada queda.
428
UXICO TtlAVs D LOS SIGLOS
"El arco con sus lineas perpendiculares es de cinco

mascarones,
en
todo
correspondiente
al
arco
de
la
queda en
slo
la
puerta a un resto de penacho colgante
con plumas: entre las dos puertas una cabeza de ave

fantstica
semejante la conque los mexicanos pintaban
Rhecatl y Quetzalcoatl.
Esta figura lleva un gran
Espalda del Gobernador. Boca de serpiente
penacho, y descansa sobre otra cabeza que no puede

discernirse la clase que pertenezca por estar mutilada,
Espalda del Gobernador.
Escultura ornamental
y tiene tambin grandes penachos que sirven de fondo

la otra.
espalda
del
edificio.
Tambin se construy en
la
tada;
Debajo
mas
de sta hay una figura humana asen-
falta
le
la
cabeza y
el
resto del cuerpo est
pequea cmara,
En
el
nmero 3 comienza
el
cuerpo principal del
Casa
del
Gobernador. Uxmul. Puerta central
Espalda del Gobernador. Cabeza de serpiente
tan mutilado que no se puede reconocer con perfecta
y entre ste y el nmero 4 se encuentran dos

puertas que dan entrada dos cmaras dobles, abar-
seguridad la postura que guardara.
cndolas tambin las lneas diagonales de mascarones en
termina en
misma forma que las dos puertas antes descritas.

As como en stas haba figuras grabadas mas de ellas
lnea
edificio,
la
"Despus de
la
la
lnea oblicua
de mascarones
que
nmero 4, sigue inmediatamente l en

marcado con el nmero 5.
mascarn
un
Sigue de
el
misma manera
otro que forma la base de
una nueva
ItixlCO i TEAVS
como
lnea oblicua ascendente,
de cinco; pero
centro
de la cuarta puerta,
mocheta derecha de
gran saln del
lnea
cuatro,
tambin
las precedentes,
no termina como aqullos, en
el quinto
sino
la quinta puerta.
perpendicular
el
la
Esta pertenece
al
Los mascarones continan en
edificio.
nmero de
paralelos la cornisa superior en
correspondiendo
el
tercero la puerta central
del edificio, sindolo igualmente del saln mayor, mejor

dicho, nico que existe en
diez y seis pulgadas.
nmero
la del
edificio, esto es.
Casu
las puertas
el
Las figuras que ocupaban
cabeza que no se puede

edificio
del
lo alto
pondrn
se
En
bveda comn.
el
adelante.
Las cmaras
crujas
las
cma-
Todas
son
Sus
de la
umbral se ven restos que indican
son de dimensiones varias, y en
todas hay agujeros que parecen destinados para colocar
hamacas.
el
"La Casa
del
el
Gobernador est sobre una pirmide
El primero poco ancho;
el
segundo
cual est la piedra llamada ^/cote." sobre
mismo que
mascarn,
tercer
puerta central del
observ hablndose
se
edificio,
que
dije
Es
proba-
perteneca la
perteneciera una serie de 5,
y que lo arruinado fuera una repeticin de la otra parte,

pues corresponde exactamente la mitad de la seccin
central del edificio.
Parte
'8.
arruinada.
lado opuesto del
al
al norte del edificio
9, 10. El arco. Idntico

10, 11. Cuerpo opuesto
edificio.
y con
el
En
cual termina.
su sistema
lateral
el tercero,
bastante ancho, se levanta
con una escalera y en
menos son
el
cuarto cuerpo
est el edificio.
Poco ms
las plataformas de la espalda del edificio.
norte.
Tiene
esquinas y centro mascarones.

est destruida.
dos
La
secciones:
en
las
esquina del oriente
Los cuarteles de cuadretes son iguales
los antes descritos.
Tiene una puerta que corresponde
la cruja interior y da entrada una cmara que tiene

seis
varas seis y media pulgadas de largo por tres, trece
de ancho.
Comunica con otra de igual dimensin.
Con-
tina el zcalo de sillares y cilindros.
"Cabecera sur.
de cuatro relejes.
mucho, en
que
"Cabecera
haba anillos de piedra que podan servir para poner

cortinas.
ella, lo
de su espalda, que fu una obra agregada.

ble
clasificar.
compone de dos
se
de una
el
ras del frente se comunican con otras interiores.
dimensiones
de
429
8GL8
su parte superior ornamentada, ha cado completamente,
Gobernador. Puerta
intermedio estn destruidas, quedando
en dos solamente fragmentos de penachos y
"El
siendo la
liOS
notndose en
Uxmal, pues mide veinte varas
ste tiene tres puertas,
centro. El resto del
es idntico al otro.
DE
Semejante
en su disposicin la
del norte.
Hasta aqu
la
importante descripcin de la Casa del
Gobernador, hecha por
el
seor Ramrez.
Agreguemos
4m
MXICO I TfiAVS DE LOS SIGLOS

de largo, y los costados son de treinta y nueve cada
algunos datos interesantes de la de Stephens, y otros

particulai-es
que tenemos.
Tiene once puertas en
uno.
el frente
y una, como se ha
eran de recia
en cada costado. Los

madera de zapote y estn completamente destruidos^.
A su destruccin causada sin duda por el mucho peso
dicho,
dinteles
que sostenan, se debe la de los muros derrumbados,
que sin esta circunstancia se conservaran en

lar estado.
Debemos agregar que
Casu
ras
del
Gobernador.
muy regu-
es gala hacer cliuche-
Puerta nmero
para obsequio, de los pocos dinteles que han quedado:
sobre nuestra mesa tenemos una regla y una plegadera
de ese origen.
De
las tres puertas del centro
escalinata, la del
Ornamentacin de
la
de ancho.
del Gobernador mide trescientos veinte pies
Casa del Gobernador frente
ul
una puerta de comunicacin entre ambos

dimensiones que la de entrada.
El plan es
el
la
misma
la
pies, seis pulgadas de
que
corredor de Palemke
toda la extensin del

,i
menos
2 y 3
mismas
mismo
el del
altura, pero de dos pies
El saln central est dividido en dos corre-
oriente Fachada principal
dores por una pared de tres pies y medio de grueso, con
de las
que quedan frente
ancho, sobre ocho pies y diez pulgadas de elevacin: las
puerta cenlrul del Gobernador
dems son de
La Casa
medio tiene ocho
tiene puerta de salida.
edificio,
ni
pero
el
aqu ni recon-e
corredor posterior
Los pisos son de piedra cuadrada
MXICO THAVS DE LOS SIGLOS
lisa,
el
centro de las
paredes de grandes piedras
El techo es de bveda triangular sin
Bnidas con mezcla.
pa ve como en Palemke.
nador es la estructura piramidal sobre que est levan-
corresponden exacta-
alas
ms grandiosas que conoce-
tada, sin duda una de las
El primer terrado
mos.
Las cmaras de ambas
431
es
unos
de
pies
seiiscientos
de largo y de cinco de altura, deja alrededor un espacio
ancho y se eleva encima un
escaln de veinte pies de
segundo cuerpo de cincuenta y cinco pies de altura por

de
son
Estos terrados
cuarenta y cinco de largo.
quinientos
cortadas,
piedras
segundo,
el
magnfica esplanada al oriente del palacio
cual
al
Brasseur doscientos cincuenta; pies de ancho
da
forma una
en su esquina
sudeste hay una hilera de columnas de diez
y ocho
pulgadas de dimetro y tres cuatro pies de altura,
que se extiende como cien pies

forma;
lo
Entre Jas puertas 3 y
mente en tamao y direccin,

adornos la misma uniformidad.
4;
largo de la plata-
que parece indicar que todo alrededor haba
una gran columnata como
Casa del Gobernador.
lo
existe
un
Falos
colosal;
la
redondo y roto
pilar
nos
nosotros
En
de Chichn.
:
Brasseur
contentamos
1 centro
lo
supone
con
creerlo
cabeza de serpiente
conservaban
en los
Algunas paredes estaban
bruidas de estucos brillantes; las dems son de piedra

labrada
lisa.
Stepliens habla de uno de los dinteles de
Costado sur de la Cusa del Gobernador
piedra de sacrificios
pues ya sin duda se haba intro-
ducido ah por los tclteca la forma de tajn que veremos
Ya
usada por los mexica.
tamente
el
de esa gran esplanada.
objeto
en el centro el sacrificio
sagrada,
pueblo
el
columnatas
el
ahora nos explicamos perfecCelebrbase
alrededor se bailaba la danza
contemplaba
la
festividad en las
ahau Tutul Xiu presida pueblo y
ceremonia desde su elevado y magnfico palacio. Es

muy notable que en un montn de tierra de forma
cnica que haba en la esplanada encontrase Stephens
oclotl de dos cabezas, semejante al que

serva de asiento al Hermoso Relieve de Palemke.
un
Casa del Gobernador. Entre
las puertas
.'
Cree Stephens que fu enterrado de propsito por los

habitantes de Uxmal: nosotros creemos ver ms, el
y 4
madera derribados, en el cual haba esculpidos jeroglAgreguemos que las narices trompas de los
ficos.
mascarones
miden
un
pi
siete
espiga conque estn fijados hasta

,
..
Mas
lo
pulgadas,
el fin
lince
desde
la
de la curva.
que mayor grandeza da la Casa del Gober-
cambio de religin.
tres
La
pies dos
Esta escultura es monoltica y mide
pulgadas de largo por dos de anchura.
escultura es tosca y s halla bien conservada,
con
excepcin de uno de los pies que est algo roto.
Aunque
el
seor
Ramrez
habla
de
un
tercer
MXICO TBA.VS DE LOS 8IUL08
432
terrado anterior al del edificio, los dems viajeros dicen
que de
picota hay una banqueta de losas que lleva
la
una escalera que sube por
el
tercer terrado en que
y nueve pies de
est el palacio, terrado que mide diez

altura, treinta de ancho
y trescientos sesenta de
largo.
Brasseur cree que han existido otros
al
cuerpo
principal,
algunos restos.
dos
edificios los
como dos
lados de este terrado, formando
pegadas
alas
de las que apenas hay visibles
Las columnatas y
esplanada excluyen esta idea.
el
objeto lgico de la
El que sean tres cuatro
Escultura de un doble oclotl
los
terrados relejes,
como
dice
seor Kamrez,
el
ancho.
Segn Brasseur, en
el
lado oriental de la pir-
depende, en nuestro concepto, de que esta pirmide,
mide hay varias cisternas, y en
como
abovedados, de que no tenemos ms dato que su dicho,
una
las de
colina;
Palemke y Teotihuacn est construida en

de manera que la diferencia de nivel puede
,
hacer que por
lado en que el suelo est
el
ms
bajo.
y de
los
el
occidental aposentos
que ninguna mencin hace
que estuvo habitando en
el
mismo
seor Ramrez,
el
palacio.
9^
%^
^#^d^^
,,,
_>,
^.,
'^-
Seccin de la Casa del Gobernador
haya un
releje
ms para que todo
el
'^^
'
Aguada
edificio
quede
Pero mucho nos deben llamar
la
atencin las cis-
ternas, cuya existencia haba ya sospechado Stephens;
nivelado.
Segn nuestra opinin, suban por

oriente
r Mî^^f!^
norte y sur, y despus por
la esplanada, escaleras
frente del palacio,
el
el
hoy destruidas;
subiendo por
el
primer terrado
pues sabemos que desde la punta de
segundo hasta
Chanpotn no hay
la
que llega
al
ltimo terrado, es
de treinta y cinco escalones de ciento treinta pies de
ros,
y que por
pennsula hasta
la
lo
mismo buscaron
sus antiguos habitantes poblar inmediaciones de los

cenotes; pero no habindolos
surtir de
agua
la
en Uxmal,
ciudad con aguadas.
fu
preciso
Brasseur nota
MXICO A TBVE8 DE LOS SIGLOS

que
la disposicin particular
de aquel suelo, dio lugar
hacer un gran nmero de stas
lo
que unido la gran
los
garrafones,
interior
alrededor de las principales que estamos
el
acreditan una gran poblacin
para
la
Nm-
ciudad.
variando
de
metros de
seis
cinco
dimetro por una altura igual:
extensin de terreno que ocupan las ruinas diseminadas

describiendo,
433
estn cubiertas en lo
de un estuco argamasa de bastante dureza,
cuello
como de una
es
botella
grande y vara de
setenta noventa centmetros de ancho: las cisternas
tapaban con una piedra redonda como
branse estas aguadas acal en lengua maya, nombre
se
introducido sin duda por los tolteca, pues es voz nahoa
Sus aberturas bocas se encuentran la superficie del
que
suelo de los terrados patios en que estn formadas,
significa
su destino.
en
gran
casa de agua y que expresa perfectamente

Brasseur juzga que tales aguadas, por ser
nmero,
En
defensa de la plaza.
terrados
rentes
combinaban
se
de
los
con
de
obras
las
los patios y sobre los difemonumentos se encuentran
numerosas cisternas anlogas'
las
aguadas: son gene-
ralmente de forma redonda y bastante parecida la de
Ornamentacin de
la torre sur
se juntaba el
agua que
ancho
los
por
edificios,
superficie
el
del patio,
llones, por
interior
al
Comencemos por
la idea
en diversas partes de
y llama
que de las lluvias fecundantes
la
ciudad arruinada se encuentran,
la atencin sobre los
que parecen haber servido
stos no estuvieron en
menor que en
los
veces haba
las de
caracteres
las reformas
las
dos
hechas en
triangulares,
y sobre todo del que se elevaba en el centro

del mismo edificio, esculpido groseramente,
de estuco;
ellas
de donde inferiramos que
Palemke
la pennsula.
de
Palemke y hechas por
su influencia fu
Para explicarnos fijemos

arquitecturas:
palemkana,
muros de piedra y mezcla revocados de estuco
de canales en la fachada septentrional de Las monjas,

del patio
bote-
decir que las construcciones pri-
meras fueron semejantes

una raza hermana, y que
aguadas, los falos, smbolos de fertilidad, que
los
de Comalcalco (Potonchn)
fueron obra de los tolteca;
las
que
de los muros y bajo la
donde caa las cisternas.
descenda otros patios edificios de ms bajo nivel.
daban
anloga,
medio del cuello de
rebosaba de las cisternas, la cual por nuevos conductos
Une Brasseur
una altura
con
servan para llevar el agua llovediza de los techos de
en los patios conductos ms extensos y descubiertos,
manera de estanques, adonde
de
piedra de doce quince
tenan adems conductos de
centmetros
de molino.
bvedas
techos inclinados y ornamentacin tambin

tolteca,
revestimiento
de
los
muros con
tres
piedras labradas manera de mosaico, como se ve en
metros de circunferencia y de siete ocho de altura,
Mitla, figurando mascarones como los dolos tzapoteca
siendo
de notar que estaba precisamente
cuello de
una de
Kstanos,
las
ms grandes
de
encima del
antes de tratar de los
lo
indican las pilastras de Teotihuacn,
y techos
planos formados de vigas sobre paredes verticales rica-
cisternas.
otros
y como
edificios,
mente ornamentadas.
Una y
otra
cosa encontramos en
esclarecer el punto importante de las dos construcciones
Uxmal;
de la ciudad, pues ya hemos indicado que hay super-
quedan de forma palemkana, y entonces nos explicamos

el oceotl de dos cabezas enterrado al llegar una nueva
estructuras posteriores las primeras obras.

T.
I.
-K.
'
si
quitamos sus revestimientos los
edificios,
434
IcxiCO TEAVS DE LOS SIGLOS
raza con una nueva religin; pero esta misma nueva raza,
aadiremos algo sobre otros instrumentos
siguiendo sus ideas propias en arquitectura para tener
museos se han recogido y de que tenemos algunas noti-
techos planos
cias.
y paredes
verticales,
rellena los incli-
que en
los
nados; y despus reviste de piedra bvedas y muros,
y adorna
lo exterior
de stos con admirables mosaicos
en que dominan los mascarones con trompas; ornamentacin que trae su origen de la de Teotihuacn,
muestra
reformada
en
Comalcalco y que
que se
alcanza
su
ltima expresin en las grecas de Mitla y rostros geomtricos de los dolos tzapoteca de la segunda poca
y en
Instrumentos cortantes
Entre
un
Cuchillo de pedernal con
las ruinas
mango de madera,
instru-
mango de madera
mayas de que nos estamos ocupando. Brasseur
cree que los primeros constructores eran

tes:
de piedra sin pulir llmanos la atencin
los
cuchillo de pedernal con
nosotros opinamos lo contrario;
el
ms
inteligen-
uso de la piedra
labrada revela superioridad, y tanta, que muchas veces

se
han preguntado con asombro
los
escritores de qu
instrumentos pudieron valerse aquellos indios para construir tan admirables
monumentos.
Algo hemos dicho ya
sobre esta materia: sabemos que se
servan de hachas
Instrumentos en forma de hoja
dursimas de serpentina y diorita para labrar las piedras,
hachas que apenas hace dos aos ha encontrado en uso
ment que evidentemente serva para hacer
M. Charnay entre
relieves que
los lacandones;
cinceles de cobre; pero
como
hablamos ya de
los
es esta materia tan curiosa
los
en zapote, tepeguaje y otros palos
duros hemos visto,
siendo
muy
bajo-
muy
notables en este estilo
Instrumentos para cavar
dos pequeos teponaxtli del Museo. Podemos citar como
un dato oportuno que dichos
cuchillos se
han encontrado
todava en uso entre los pai-utes.
sin
han encontrado en diversas localidades,

ellos
muy
rboles.
que se
pulir,
siendo
entre
curiosos algunos que tienen forma de hojas
Otros toman
quebrarse, ya la de cuchillo
la piedra al
plegadera, ya
la
de tajadera, como
si el
instrumento
hubiera de completarse con un mango propsito.
Objetos parecidos han debido tener varios instru-
mentos cortantes, tambin de piedra
que quedaba
diversa hechura,
ya
la
de
natural
Hay
entre estos instrumentos
algunos que se ve
claramente que estaban destinados para cavar, y que

debieron emplearse con gran provecho en las construcciones piramidales de tierra
en
los terraplenes
y en todas las obras semejantes.
mounds
Unos indican por su
MXICO i TKAViS DE LOS SIGLOS

figura que
tenan un
mango que segua
misma
la
lnea
435
y ya hemos
pulidores;
visto
cmo por
el
frotamiento
del instrumento,
y por
tanto ste se empleaba car-
hacan de tal manera parejas las caras de las piedras,
gndose en
trabajador; mientras que otros indican
que bastaba esto para unirlas sin necesidad de mezcla:
que
el
l el
lo
mango se adhera en ngulo recto y se usaba de
ellos golpe.
Todava tenemos de piedra
sin pulir otros
dos ins-
Plomada
Tallador
Ceda)
Rascador
Perforador
procedimiento usado indudablemente en los mosaicos de
trumentos que se encuentran fcilmente, y que tanto

han podido servir para labrar las pequeas piedras de
los edificios,
como especialmente
los objetos
para gargantillas y otros adornos.
que servan
Queremos hablar
perforador que termina en una punta aguda,

natural,
del raspador
que tiene un
filo
del
grecas de Mitla.
Parece que igual objeto tienen unas piedras pulidas
y veces labradas, con una canal alrededor, que han

sido clasificados como talladores en el Instituto Smithso-
como es
de media luna:
En
Museo de Mxico hay muchos y variados

ejemplares; y ms bien hubiramos credo que servan
niano.
el
de plomadas para las construcciones, tanto ms cuanto

Azuela
que otros utensilios han sido reconocidos como tales por
Gubia
Cincel
todava hoy usan stos los esquimales
con mangos
de
hueso de madera.
Entre
los
instrumentos que han sido pulidos su
vez, podemos citar algunas azuelas, cuya punta se ha
labrado cuidadosamente
se adhieren
y que
un mango
de madera; cinceles pequeos de forma perfecta, empleados sin duda en obras finas
y gubias con su cavidad

Adorno de cobre
(il
mismo
Instituto, si bien
uno
lo califica
de cedal para
pescar.
Podemos agregar unos moledores de piedra pulida

que han servido para hacer pinturas y estucos, comple-
Pulidores
bastante bien hecha, que segn opiniones servan prin-
cipalmente
para hacer
canoas,
pero
que
han debido
servir igualmente para otras obras de madera y aun
Adornos de conchas
para algunas de stas que en las construcciones se empleaban.
No menos
importantes
belleza de sus fachadas
eran para la conclusin
de piedra y de sus dolos
y
los
morteros, y de los que se han encontrado
ment de
los
ejemplares
muy
ms de
finos
los
en Alaska.
instrumentos de
cobre
de
que
ya
436
hemos hablado,
se encontr
muy
una especie de gran tajadera;
pero mayor estudio convenci de que era un adorno para
especialmente
de los
servan de objetos de cobre
mayas
que
lo
mismo
se
que de semillas 6 conchas
perforadas, aunque algunas de stas s se empleaban
como
y sabemos de un
utensilios,
sificado
De
caracol que est cla-
de vasija.
hueso se han hallado tambin algunos utensilios
importantes.
Podemos
citar
un anzuelo, una aguja, unos
dientes de oro perforados que de colgajos se han clasificado,
pero que nos parece que han debido emplearse
en algn objeto prctico
y agreguemos adems un pun-
zn cuchillo y harpones en forma de sierra, que juzgaVasije hecha de un caracol
poner en
el
pecho.
No debemos
usaban para adornarse de todo
mos que pudieron muy bien emplearse con
este objeto.
olvidar que los indios

lo
que
les
llamaba
la
Objetos de madera
Tenemos, en
fin,
utensilios de
madera, entre
ellos
uno manera de espada.
La verdad
es que no
hay datos seguros para preci-
sar el empleo de cada uno de esos instrumentos: cada
cual les encuentra
ms apropiada para
es ya
su objeto segn que les ve la forma

el
destino que les da.
Creemos que
mucho adelanto haberlos conocido y coleccionado;
y que cualesquiera que sean los errores de su clasificacin, por lo menos patentizan que nuestros antiguos
indios
Objetos de hueso
atencin,
as es fcil
mano tenan y que lograron emplearlos

ventajosamente, lo mismo en las necesidades ms comu-
tomar por utensilios
eran sino adornos de sus personas.
supieron hacer toda clase de instrumentos de los
materiales que
Podemos
lo
que no
nes de la vida que en la construccin de sus prodigiosos
monumentos.
decir esto
''n!(
h.l
<>:
-na
i;.'.
CAPITULO
VII
La Casa de las Tortugas. El Juego de Pelota. Reformas introducidas en la cronologa. Opiniones diversas sobre los periodos mayores. La rueda de Landa. La? del Cuch-Hab y del Buk-Xoc. Nuestro sistema. Los trece periodos de veinte aos. Su combide 1040 aos. Confirmacin del significado cronolgico de la cruz. Perfeccin del
Fachada del sur. Los nichos. Ala segunda. Ala tercera. Figura de rodillas, en
relieve. Ala cuarta. Trompas invertidas. Acueductos El eco. Ruinas de construcciones inmediatas. Ruinas del patio.
Ala posterior. Reforma del arco. Variedad de mascarones del ala tercera. Pirmide del Adivino. El edificio. La ornamentacin. La cmara inferior. La escalera. Destino de este templo para los sacrificios humanos. Pormenores de la pirmide
del Gobernador. El gran atrio intermedio. Casa de los Pjaros. El gran mascarn de la puerta del Adivino. Detalle de la Casa
de las Monjas. Cmaras. Muros del Tlachtli. Casa de la? Palomas. Pirmides laterales. Fundicin de la soga. La casa de
la Vieja. Leyenda del Enano. Guerras. Destruccin de Uxmal. Ruina de Maypan. Mami. ltimos sucesos de la
nacin con los Bacab.
sistema maya.
La
El
perodo
Casa de
mximo
Monja?.
la?
pennsula.
Sobre la extremidad noroeste del segundo terrado

del
Palacio
eleva un edificio menor llamado Palacio de la

6
Casa de las Tortugas.
Dice
el
siendo
su
comunicacin
tortugas de
por
unas
algunas
pletas.
Faltan las de la parte arruinada.
No
comhay
el
habla Waldeck.
waiaecK.
enlosado
saao ae
de que naoia
i>
La
cabecera
que mira
al
las
La
centro.
el
piedra,
tiene
construccin
(que
el
dentro
de
otras).
enteramente
Palacio
Este
el
mismo sistema
pero
descrito);
es
(Entran en ngulos
edificio
contena
tres
Tortugas
arruinada,
manifiesta
que
formaba
una
sola
cmara
doble, siendo su longitud la latitud de las crujas.

interior
presenta los
hay,
y en
la
El
mismos agujeros que se supone
hamacas.
servan para las uamacas.
oriente
Presenta
notable la forma de sus piedras.
seor Eamrez:
cornisa
siete
de
Reina
Casa de
rujias,
Casa de las Tortugas
de los Eeyes 6 Casa del Gobernador, se
En
ihii
la
pieza aooie
doble inierior
interior
cabecera que mira al sur
el
piso
est
43d

40 en una extensin de 1,70, ocupando toda
elevado,
"La Casa de
las Tortugas representa la idea pri-
mitiva de los jacales formados de caas.
"Entre
nador y
pirmide que forma la Casa del Gober-
de las Monjas
de la
derecha
conservan
se
emplumada que enredada con
En
extensin.
la
lu
Cusu de
La opuesta
cabecera.
diendo
poniente
presenta
las
laterales.
En
de
restos
vbora
la
otras corra por toda su
centro hay fragmentos de un gran
el
Parece
que era un
al
frente del otro.
Tlachtli.
la
extremidad y sobre una construccin
artificial
elevada, se encuentra la Casa de las Monjas,
Subase
mismas cmaras.
cual
uno
el
las Torliigus
del
la
de piedra incrustado en cada muro, correspon-
anillo
Plnno de
una va de
corre
quedan fragmentos de sus muros
slo
el
la
la
ella
por una escalinata.
^-'^^^^
Ruinas de
Agreguemos que todo

rior de la fachada de la
los Anillos. Juego de pelota
adorno de la parte supe-
el
Casa de
las
Tortugas consiste
en un orden de columnas unidas, que semejan carrizos;
y que
la
comisa est decorada con tortugas esculpidas
de diferente especie, que alternan con conchas.
Aunque
el
edificio
es pequeo,
que era un apndice de

sin
embargo, notable por
y pudiera
decirse
Casa del Gobernador,
la
la
es,
regularidad de sus pro-
porciones
y por la sencillez esttica de su arquitectura.
Ya hemos
dicho cunto domina la vista desde la triple
Conocemos
los
los
signos
mayas de
iniciales
de
aos,
los
con
todo
lo
que
marcaban.
lo
tambin
el
siglo
Hemos
de
Monjas,
sabemos, relacin con

dificaciones
tolteca.
introdujo
se
vea
perfectamente
el
puesto que ste tiene, como ya

la
cronologa,
en la
veamos qu mo-
pennsula
la
inmigracin
las
aos;
y hasta hemos
avanzado creer que para sus cuentas astronmicas

solamente,
formaron
perodos
mayores
y mximus de ocho
lgicas que sean estas nuestras ideas,
las
hacan
supuesto que debieron tener
ochenta
hasta
de
cual
de veinte aos, que llamaban katun por la piedra con
cientos aos
la
das,
mismas combinaciones que nahoas y tolteca; pero hasta

ahora slo hemos visto que tuviesen el perodo cclico
entrada de la Casa del Gobernador; de ah, abarcando
Juego de Pelota.
veinte
los
de las diez y ocho veintenas meses y los cuatro
mos,
lo
cierto
es
que no pasan
de
de
cuatro-
Pero por ms
mil.
as lo
juzga-
suposiciones
hiptesis; mientras que de la poca en que
ya hemos
entrado, sabemos con certeza cules fueron los perodos

cclicos,
y cmo en
ellos
se
combinaron
el
aatigîo

sistema
maya y
el
nuevo
combinacin no se ha explicado bien hasta ahora,
tal
nos vamos detener en
que
la cronologa
ella.
No tenemos ms
de don Po Prez que sigue
fuentes
el
Landa que acepta Brasseur, alguna
Orozco, la de
del
Como creemos que
tolteca.
seor
noticia
den Aguilar, un captulo de Cogolludo, otro del
uno de
439
nombres de
los
que llamaban ahau.
das
los
Comencemos por observar que no hay, como

ningn perodo ahau-kan: ahau es
rido,
que-
se ha
de veinte
el
aos y katn la piedra atravesada conque se marcaba.
Pero
Landa no nos da
si
de trece aos,
el tlalpilli
nos presenta una trecena de ahati que produce un perodo
No
ms;
seor Ancona y vestigios importantes en el cdice de
mayor de doscientos sesenta aos.
Chiln Balm
pero la rueda que trae nos pone de manifiesto que los
y en la conquista del Peten, pues otros

ms que
datos de otros escritores no son

lo
que difieren
los
repeticin de
primeros citados.
Pues oien, supuesto que
los
aJiau tenan
se explica
nombres y cmo estaban sin
diferentes
orden sino rctruecanados.
mayas tenan formados
El sistema de Po Prez es ms completo. Dice que

los
mayas pintaban una rueda pequea en
los cuatro
signos iniciales.
Hix
norte,
poniente y
al
Kan
sur:
al
algunos suponen que cuando terminaba
habiendo vuelto otra vez
un katln
lustro
con
revoluciones
tres
al carcter
el
Kan,
la
al
agrega que
cuarto ao,
se completaba
de cuatro aos; que otros

de
ponan
Muluc
oriente,
al
Catiac
la cual
lo
formaban
rueda y un signo ms,
haciendo trece aos; y que otros opinaban que cuatro

semanas de aos completas sean cincuenta y dos, ente-
raban
el
Tiatn, lo que en su opinin era
El seor Carrillo, que
parecer
al
ms probable.
sigue este
nos ha conservado una de esas ruedas
sistema,
dice que se llama
Cuch-Hab y que seala los cuatro puntos cardinales con

los nombres Xamin, NoTiol, Lahin y Cliikn; y que
pintaban este crculo bajo otro mayor que presentaba
el
katn, cuya rueda tambin ha conservado. A sta

cuando dice que hacan otra
siglo
se refiere don Po Prez
grande llamada Buk-Xoc, en que ponan tres revoluciones de los cuatro jeroglficos de la pequea, haciendo un
de doce signos, principiando la cuenta con
total
mero
Kan
y siguiendo hasta nombrar
al
pri-
el
mismo
otras
cuatro veces, lo que formaba la primera indiccin de

trece aos;
comenzando
la
Cauac
la cuarta
y que
segunda cuenta con Muluc,
y con
se haca la otra indiccin,
las cuatro eran
se ve, resulta que el seor Po
aos entera semejanza de los tolteca, para nosotros
la cuestin
el ciclo
ms importante
es saber
adoptaron tambin
de cincuenta y dos aos dividido en los cuatro
tlalpilli de
trece.
,
hallaremos que Agui-
no habla de tales perodos trecenales ni del
cincuenta y dos aos, y
ciclo
de
que dice terminantemente que
no podemos admitir
si
decimos
y agrega
que estos perodos de veinte aos les servan para contar

sus edades.
decir
lo
mismo, pues cuenta
los
perodos de veinte en veinte aos y ellos refiere los
Aaiunes; pero agrega que contaban trece veintes con
pero
que tenan los
el
que
le
sigue el seor Orozco.
Pero
autoridades primitivas que
las
el perodo de veinte aos

el ciclo
as es
maya de cincuenta y dos

al
el
que
aos,
nahoa. Que-
mismo seor Prez se apresura decir

mayas perodos de trece ahau; y nosotros
el
que la
rueda
pequea forma
el
perodo
de
veinte aos del ahau, y la grande el de trece ahau, que

el
seor Prez calcula de trescientos doce aos, porque
segn
Cogolludo sigue literalmente Aguilar.
Landa viene
Prez opina porque
dara, sin embargo, la dificultad de las ruedas del seor
marcaban poniendo una piedra labrada
sobre otra fijada en las paredes de sus templos
un katn. Como
no es que se formara slo para referirlo
Carrillo
lo
lo
ya hemos visto por
contaban sus eras de veinte en veinte aos y por lustros

de cuatro en cuatro, que al perodo de veinte llamaban
Aatn, y que
y con
todo el sistema tolteca, forma las cuatro indicciones de
trece aos, en
katn representaba
Si estudiamos las autoridades

lar
si
la tercera
katn era de cincuenta y dos aos, y dice que al cabo

de ellos se pona la piedra de su nombre; y siguiendo en
Juego de pelota. Piedra de las Ruinas dlas Culebras. Anillo

los
Hix
l se
compona de trece perodos de veinticuatro
aos llamados ahau-katn.
Aqu tenemos otra innovacin

Prez.
injustificada del seor
Dice que cada ahaii-katn se dividi en dos
440
partes: una de veinte aos
rueda,
por
lo
que
la
que quedaba incluida en
llamaban amaytn,
la
en la combinacin de los trece das de la triadecatrida
lamaitn y
con los aos y en la numeracin inversa y alternada de

los
En
ahau.
nuestro concepto se han olvidado en esta
Primero, que
cuestin varios datos.

tiene que ver,
supuesto que
ahmi nada
dia
el
ao tenia que comenzar
el
Segundo,
siempre por uno de los cuatro signos iniciales.
que
el
nombre ahau, aplicado
dad del dios correspondiente de

rueda de Landa.
expresa la digni-
al ao,
que contiene
los trece
la
que no era ninguno de los
Tercero,
caracteres de los dias el signo que distingua un ao de

otro; sino,
como dice
el
mismo seor Ancona,
esto es, los cuatro gigantes que suponan los
estaban sosteniendo los cuatro ngulos
Kan
aos que comenzaban con
Hix
de
Bacah,
mayas que
del cielo,
pues los
estaban bajo la protec-
Miuc
cin del gigante amarillo, los de

los
los
bajo la del blanco
bajo la del rojo,
de Cauac bajo el
los
negro; y por eso dice Landa que servan de letras dominicales. Cuarto, que Chiln Balm cuenta los ahaii de
veinte aos.
Quinto, que as se deduce de la explicacin
clara que liace
Landa de su rueda.
tenan en el templo
Dice, en efecto, que
dos dolos destinados dos de estos
caracteres, que al primero hacan servicio para remedio
de las plagas de sus veinte aos y los diez aos que fal-
Rueda
cclica
mava
taban de sus veinte ya no hacan ms que quemarle copal
lamait, y la otra de cuatro aos que significaban como

pedestal de la anterior
la titulaban
as los iban
y reverenciarlo, y
Ya
chek-ve-katn
mudando sucesivamente.
con estas ideas, vamos formar nuestro sistema.
Los mayas recibieron de
lath-ve-kain, que quiere decir pedestal.
meca
los
calendario
el
nahoa, y conforme la combinacin de ste, formaron

sus aos y sus perodos de veinte que llamaron ahau.
Al llegar
los tolteca
no mudaron su sistema, sino que
pusieron de acuerdo con
porque
el
el
de aquellos.
cosa fu
lo
fcil,
perodo mayor de doscientos sesenta aos de
los tolteca se consigui con trece

los
La
maya, para no confundir
pusieron distintos nombres
ahau de
los
veinte
pero
ahau,
diferentes
les
y creemos que igual objeto
tuvo la numeracin alternada,
segn
la que,
indicios, iba
vanndose en cada perodo mayor; y ms se agregaba

cada ahav. un hacai en orden riguroso.
carnos los resultados
pongamos
Para expli-
la tabla correspondiente:
PRIMEE PERODO MAYOR
Calendario mava
El abate Brasseur atac esta novedad arbitraria y

sin precedente: el seor Ancona la defiende fundndose
Xm
Oxlahiin.
XI
IX
Buluc.
Boln.
VII
Vuc.
Ha.
Bacal
Kan-Xihchac.
"
"
...
...
Ox
Hun.
XII
Lahca.
Lahun.
...
VIII
Vaxnt.
VI
Vac.
IV
Can.
Ca
Chac-Xibchac.
20
>,'
Zac-Xibchac.
20
Eh-Xiichac.
Kan.
"
Chac
Zac
"
aos..
"
...
...
20
Uh.
Kan.
"
Chac.
"
Zac
"
Ek
"
Kan.
.20
....
....foiv
.
20
20
,,;,
20
r.-
20
>i;;^
....
.
20
.,
20
:.
20
v,,'-.
20
20
2Q..aQS,
MXICO i TBAV8 DE LOS SIGLOS
Ya
Pero suceda entonces que Huxlahun no comenzaba

en
ahau
el
liaca
siguiente con
kan
sino con
chac,
lo
441
con estos cuatro perodos quedaba perfecta la
revolucin de todos los signos que volva comenzar de
que
un
la
misma manera
y cada una de estas evoluciones daba
SEGUNDO PERIODO MAYOB

XIII
Huxlalnin.
Chac.
XI
IX
Buluc.
Zac.
Boln.
VII
Vuc.
Ek.
Kan.
Ho.
III
Ox.
ffitn..
nTilliliiiiiiij"
Chac.
Zac.
xn
X
Zanca.
Ek.
Kan.
Lalmn.
Chac.
VIII
Vaxac.
Zac.
VI
Vac.
IV
Can.
Ek.
Kan.
II
Ca.
:=CIII3LriIE
260 aos.
Chac.
Esto produca su vez, comenzando con Zac, un
TERCER PERODO MAYOR
Hvxlahun
Ca
XIII
II
lo
Zac.
Etc., etc., hasta
Zac.
260 aos.
lML
Plano de
que se segua, comenzando por Ek, un
el
la
Casa de
perodo cronolgico
las
Monjas.
Ruinas de Uxmal
mximo de 1040
aos.
De modo
que ste se formaba
CUARTO PERODO MAYOB
Xin Huxlahun
II
Ca
Ek.
Ek.
entre los nahoas por la frmula
Etc., etc., hasta
entre los toltecas por la
260 aos.
y entre
Fachada principal de
Si notamos que sobre la rueda de

T.
I.
-56.
Landa hay una
la
Casa de
las
los
mayas por
la
X 80 = 1040
X 260 = 1040
52 X 20 == 1040,
13
Monjas
cruz como signo que expresara toda la cuenta cronolc-
MXICO
442
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS
gica, confirmaremos nuestra explicacin semejante de la
Fejervaiy, y podremos decir que si

la de Palemke no expresa el perodo cronolgico que
cruz
del
cdice
hemos supuesto, por
lo
menos es smbolo del mximo
de 1040 aos.
Advii-tamos que con la combinacin
maya no puede
G.r^^
Nicho de
la
fachada de
equivocarse un ao en
que es superior
y
el
tal
el
la
Casa de
Monjas
largo perodo de 1040, en lo
al calendario tolteca
vez nuevo arreglo en
las
el
al
orden de
mismo mexica
los
aTiau daba
mismo resultado para mayor espacio de tiempo,

Coneluyamos con esta digresin
que era necesaria, y

Bveda de
continuemos la descripcin de las ruinas de Uxmal y como
la
Casa de
las
Monjas
al fin del
Juego de Pelota est
la
Casa de
Interiiii
-Casa de
las
veamos
las Monjas,
la descripcin
Ala que mira al
Lusa de las Monjas
Monjas, ala primera. La pared que
mh-a
al
sur
que de
ella
hace
el
seor Kanirez
norte
y hace
frente la Casa del Gobernador,
MXICO X TEAVS DE LOS

tiene el arco en el centro, que forma la entrada,
y cada
lado cuatro puertas con una cornisa corrida que
le sirve
de cerramiento.
En
sta,
y sobre cada puerta,
se ve
un
443
SIGIiOS
mando
su
esquina,
bastante
La
arruinada.
En una
de
de piedra hacia
el
habitaciones construidas con la bveda tipica.

ellas
conserva entero
se
esquina
Las puertas dan entrada pequeas
opuesta es ruina.
anillo
el
umbral, destruido en la Casa del Gobernador.
"Penetrando en
el
gran arco que forma
la entrada,
se perciben sobre el costado izquierdo de la bveda
bastante altura tres impresiones de la

el
costado derecho cinco.
que
la
mano
roja
y
y en
Algunos fragmentos del estuco
cubra manifiestan que haba pinturas.
Lo que
resta es rojo.
"La espalda de
estas habitaciones forma el ala del
gran patio y da vista
al norte.
All
hay cada lado
las
mismas cuatro cmaras; mas una puerta ha conservado

El nicho en forma
ntegro el adorno de su cerramiento.
de casa tiene por remate un mascarn semejante al de

la
Casa del Gobernador, pero no idntico, ni tampoco
tiene trompa en lugar de nariz, sino
de lo que se llamador de
inexacto
y
Lado que mira
Monjas. Ala que mira al norte, en el ngulo de la

cabecera que mira al oriente. Cabeza de serpiente
Interior de las
mexicanos daban
al
las
casas.
En
el
extremo que mira
oriente se ve una construccin slida
y cerrada for-
Interior de las
algo
diferente los
mismo
tipo
anteriores
pero
oriente en
Ala segun Representa serpientes enlazadas que corren por
pared. Estn bien dibujadas en Stephens. Hay
toda
En
ruinas hay muchos fragmentos de estatuas.
Este
era doble, pero la cruja
daba vista
exterior
que
el
las
edificio
al
poniente est enteramente arruinada.
"Lado que mira
al
sur en el patio.
el patio.
al
las
la
cinco caras en su
ma
el
mayor parte destruidas.
Sobre la
lti-
puerta quedan visibles tres mascarones de una forma
Monjas, Ala que da
conservando
y especialmente la nariz de trompa.
El dibujo de Waldeck es
lis.
fantstico.
da.
nicho saliente que en su conjunto figura la forma que los
una figura en forma
vista al norte
del Adivino
con once puertas
sepultadas en las ruinas.
visibles.
La segunda,
poniente, tiene los tres mascarones
por
Hay
el
semejantes
de la anterior de las serpientes, con trompas.
otras
lado de
las
Encima
de stas hay una piedra cilindrica saliente, que sin razn
Ala
Tiene una ornamentacin de grecas como
tercera.
el anterior
se ha supuesto
un Phalus.
La
nicho en forma de casa como
puerta tercera tiene un
el
edificio
frontero,
mas
Ui
diferente

el
mascarn sobrepuesto.
Siguen
las
otras
puertas, alternando los adornos superiores con mascaro-
Fachada de
colgando una parte del cordel.

cruja detrs
y conserva
Este
las puertas
edificio
tena
una
de comunicacin con
Fachada de
rellenadas con piedra
y mezcla.
las
En todas
hay
los
las
agu-
extremidad de este
Entre ambas puertas se ve con
una estatua asentada, con
edificio se
conserva en parte,
las
el
muro
manos en cruz, amairadas
Culebras en.Uxmal
las
cmaras interiores; aun tiene sus umbrales de madera,
mas
se advierte
que estn no slo cerradas sino aun
Culebras en Uxnial
el
sobrepuesto de las puertas tiene cuatro mascarones
con trompas rotas.
jeros para las hamacas.

i^ha.
nes y nichos.
representa una
En
figura
esa parte se ve un relieve que
hincada la ])ierua izquierda y
MXICO I TBAVS DE LOS SIGLOS

levantada la derecha, presentando con la
mano un
objeto que estaba

Sigue una puerta y
sobre
A continuacin est en relieve una figura
mutilada que parece guila. La esquina es de masca-
Lo que
falta el
drilongo.
objeto,
que no puede discernirse por estar trunco, pues la

figura falta la cabeza.
445
ella.
se ve es un objeto cua-
Puerta interior de las Monjas. Ala quejmira al^sur
roes con trompas, de los cuales slo quedan tres.
En
cornisa proyecta una cabeza de serpiente caimn.
Interior de las Monjas.
curiosos que hoy (diciembre 8
La
como
Ala que mira
El espritu de destruccin y barbarie se encuentra

entre estas gentes del pueblo.
plataforma de este edificio es una construccin abovedada
la
La
comitiva numerosa de
de 1865) vino acompa-
las anteriores.
al oriente.
Mascarn
fiando la emperatriz (la infortunada esposa de

liano)
Maximi-
ha destruido, durante nuestro almuerzo, varios
objetos que habamos dejado enteros.
MXICO
446
En una
forma,
i.
TEAVS DE LOS SIGLOS
ven pilares cuadrados que indican podan
se
La espalda de
parte de este edificio, que sirve de plata-
este lado,
que da vista
al
Lo que queda en
est destruida en gran parte.
norte,
pi pre-
senta tres figuras: la primera, mutilada de los brazos,

notable por estar descubierta
es
segunda es una
la
cabeza de serpiente; la tercera una figura humana con
un objeto
indefinido,
una especie de bastn cuadrado
motivo para suponer un Phalus.

s,
(En nuestro concepto
pues, como ya antes habamos dicho, tiene la figura de
catl).
Probablemente representaban prisioneros desnu-
dos, siendo
el
conserva en
del recuerdo histrico
principio
el otro
lado del edificio.
da vista
Cabeza de estatua bien figurada
en Stephens
n. 2.
al
estilo
de este
la
mayor
esquina que
La cabecera opuesta
destruida. La ornamenta-
edificio.
La
oriente representa los cinco mascarones con
trompas del
':
que se
As se ven pintados
prisioneros en las pinturas mexicanas.
Monjas. Interior
No hay
ambas manos, tambin desnudo.
sostenido por
del edificio est
cin es del estilo del Adivino.
para
servir
formar un
corredor con la bveda
Lado del patio que mira
des-
Tiene
truida.
Monjas.
al poniente.
Ala
cuarta.
con cmaras que se comunican
Ala interior n. Cerco de puerta. Mascarn

3.
Las dos de
con las interiores de la construccin comn.
ambos extremos representan ocho
cinco puertas
lneas
(paralelas
Gobernador,
parecen
se
advierten
acueductos,
bien
ciertas
que
construcciones
muy
estn
que
destruidas.
de mayor menor formando casi un tringulo), termina-
Quiz conducan aljibes, pues hay algunas oquedades
das por ambos lados con cabezas de dragones serpien-
artsticas
tes.
La
puerta central est coronada por una lnea de
tres mascarones con trompas.
ngulos,
Las mismas se ven en
los
advirtindose por stos que 3U posicin (la de
la trompa) es inversa.
Entre
la
primera y tercera lnea
que podan tener este destino.
Colocndose en
el
arco que da entrada al edificio
de las Monjas, se advierte un eco que desde la Casa del
Gobernador repite todas
las palabras
que se pronuncian
en voz alta.
superiores de las puertas se ve la figura de una cabeza
La
fantstica.
de
es
la
ra.
Las
en
tramos
alternados
con
sille-
En
esquinas son lneas de mascarones con trompas
levantadas.
En
espalda no tiene puertas ni figuras, sino
cuadritos
Sbese este
la direccin
edificio
de la Casa
por una escalinata.
de las
Monjas
la del
que mira
de
la
cabecera del ala primera
al oriente,
dos crujas,
hay un
edificio
(la
de los nichos),
agregado compuestc
de las cuales slo quedan dos pequeas
447
Ala
"Suplemento.
Los
que
mascarones
bvedas y que parece se enlazaban con otras construcciones que quedan la espalda de la misma Casa de las
alternan con los nichos y estn sobrepuestos las puer-
Monjas, encaminndose en direccin de
tas estn en lnea perpendicular
la
pirmide del
Adivino; mas estn tan arruinadas que nada se puede
Advirtese en la ruina que
conjeturar sobre su destino.
como
la
de la Casa
Tortugas, con la diferencia de que
el
centro de
est al lado del sur, una construccin
de
las
tiene la forma
los cilindros
En
el
y en nmero de cuatro.
Todos son diferentes por sus formas
pues
fantsticas,
unos tienen los ojos redondos con accidentes y aun diferencia en la
drados
misma forma
mas en todos
circular
otros los tienen cua-
se nota un carcter de uniformidad
stos, distri-
de carrete.
buidos en grupos de tres, se ven en
tercera.
el ala
primera.
centro del gran patio de las Monjas se ve un
monolito colosal, quebrado y caido, semejante al de la
plataforma del Gobernador.
Vese tambin,
y distancia proporcional,
entrada un aljibe
en su lnea
un agujero circular que da

hoy relleno de escombros.
silo,
Actualmente tiene 2,50.
"En
el ala
tercera hay varias piedras salientes que
parecen destinadas sostener estatuas otros objetos

adlieridos la pared, que no existen.
Monjas.
tpica.
Ala n.
Las trompas
3,
por
frente
de los mascarones que forman la
esquina estn hacia abajo como en
bablemente as estaban las
La esquina
el
Gobernador.
Pro-
actualmente
rotas.
el
otras
paralela sta en la cabecera que mira al
oriente, tiene los propios mascarones.
"Pirmide
Adivino.
del
escalera que mira al oriente
La
Sbese
ella
de peldaos
muy
y sobre
sillares
n. 3,
por
el frente.
Mascarn
ella
edificio
que est exactamente
ala cuarta es notable por varios

el
ms ancho y ms largo de
la espalda
captulos:
primero,
del
es
al
un
se levanta
advirtense
vestigios
edificio
compuesto
Estando arruinadas
no se puede reconocer
laterales,
oriente
E1
una
angostos.
cspide es una plataforma que en parte conserva los
de tres cmaras incomunicadas.

Monjas. Ala
por
si
de la
las
tenan puertas al
que
daba
poniente y comunicaba con la pieza central.
vista
En
las
cmaras laterales se notan como singularidad unas cav-
estando ya entera-
todos,
mente den-umbada una gran parte de
l;
segundo, en su
construccin se nota que fu levantado uniformemente y
de una pieza, diferencia del del Gobernador que tiene

sobrepuesta la parte ornamentada; esto indicara que es
de poca posterior y que fu una mejora enseada por

la
experiencia;
tercero,
confrmalo
un
que formaba un trnsito y separacin del

departamentos, por la
las piedras
que
lo
dada
las piedras,
exterior
edificio
en dos
la
direccin algo curva que
Habiendo reconocido que
segn se ve en
la
Casa de
la
forma
las
Tor-
tugas y en la de las Monjas, era falsa, porque quedaban

sin
suficiente
apoyo y ms expuestas
al
efecto
de la
gravedad, discurrieron darles otros cortes para amarrarlas
con
resto del muro.
Est cerrado con piedra y

argamasa. La oquedad que presenta se hizo por excavacin. Este edificio tena dos crujas, mas la que mira
el
Ala interior de
las
Monjas.
Puerta que mira al sur
manera conque estn labradas
forman y
presenta en su pice.
arco
al oriente est arruinada.
dades circulares de cerca de tres pulgadas de dimetro
y una de profundidad, abiertas en la bveda y alternndose. No se comprende su objeto, pues ni como adornos
pueden estimarse, atendida
tectnico del edificio.
la riqueza
de ornato arqui-
Algunas de aquellas
oquedades
apenas estn indicadas y profundizarn tres lneas

las
mismas se ven en la pared que forma cabecera, siendo
:
notable en sta la curvatura.
"Por
encuentran
la
parte exterior que mira al poniente,
al lado
se
de la puerta unas piedras salientes.
448
de las cuales unas parecen pedestales y las otras
Una conserva
tenientes de objetos.
parte correspondiente la cintura.
man-
fragmento de
el
la
Los dos pedestales
pueden calcularse aproximadamente, por la altura,

en cosa de cincuenta sesenta. Esto daba una altura
faltan
de tremta y ocho cuarenta varas.
total
de la derecha representan dos canillas humanas en aspa,
la nica
ple.
La
que se conserva de
izquierda es cudru-
la
ornamentacin presenta una grande variedad
de grecas.
las
estatuas
de
serva
la
'oudo
"La puerta
principal de la cmara baja tena encima
una gran estatua; mas de
quedan solamente unos
ella
fragmentos de penacho.
"No
gran
se
advierte
hubo comunicacin entre
si
cmaras superiores.
Alo interior n
Monjns
" 3,
por
el
frente
greca tpica del Gobernador y las Monjas
una figura cuyos restos indican
"En
el
las
coronada por
mascarn fantstico.
frente de la puerta que da vista al poniente,
hay una pequea plataforma formada por
el
Adornos de
lus i;ulL'))ras
en las de las
Uxmul
Moijii.-.
techo de una
cmara por una puerta de riqusima arquitectura que
"La cspide de la pirmide domina todo el terreno,

y como es su ngulo tan agudo causa vrtigo, sobre
aun conserva sus macizos umbrales de zapote. Los frag-
todo para bajar la gran escalera, por los escalones que
mentos de su pared manifiestan que estaba adornada de
se han perdido, quedando tan slo
cmara de
la
estatuas
ms
rica ornamentacin.
Queda
otros objetos.
el
P^ntrase esta
postura asentada y lo que resta de los brazos indica que

los tena
en
alto.
Esta cmara
era doble y comunicaba
de un
edificio
autorizan creer que se trataba
en que los sacrificios humanos formaban
se
hace reparable
pared construida en
culto.
interior n. 2 y 3
por una puerta abierta en

interior
edificio, las
estatuas de prisioneros en las Monjas y la rpida pendiente de la escala,
una parte integrante del
Monjas. Alo
un deslizadero.
"Los huesos humanos grabados en este
tronco de una en
el
centro;
que
el sentido
est
mas en
cortada
la
cmara
por una
de su longitud, esto
De
es,
las
Monjas.
Alu interior n.3
levantada plomo de la que en estos edificios forma la

clave.
Esta
interceptacin
es
singular.
En
intactos
los
cubrirla
con
dos
anillos
cortina.
de piedra que sirvieron para
Su dimetro
es
de
pulgada
cinco
pareciendo
por
escalera principal conserva actualmente noventa
escalones
ms
menos completos.
Los que
esto
de
poca
Es de amplsima
elevacin.
base,
La primera
esplanada est destruida y slo es reconocible por los
escombros del plano inclinado que forma.

bastante elevada,
media.
"La
"Pirmide del Gobernador.
la parte
superior de la puerta, donde comienza la bveda, se ven
es
perfectamente reconocible, advir-
tindose que tena una ligera inclinacin.
mira
al sur
La segunda,
K\ ngulo que
conserva parte de las grandes piedras que
lo
449

formaban, estando talladas en arco y no en ngulo recto.
Una cosa semejante se ve en la Casa de las Monjas.
"A
la
espalda y mirando poniente,
encuentra
se
este lado
mismo
una escalinata
se percibe la huella de
que bajaba en lnea recta
al
gran arco que forma
La
entrada de la Casa de las Monjas.

bastante ancha, formaba
el
la
va intermedia,
Tlachi.
"Ntanse bastantes montones de escombros, espe-
f^
cialmente en la parte oriental de la esplanada, mas no
son reconocibles.
*^>r
$_...^-t^k
..^.
U-U^^
Mascarn con su nariz
'En medio de
del Palacio de las
Monjas.
Trompa inversa
segunda esplanada se levanta
la
pudindose decir que
tercera, respectivamente pequea,

es la verdadera pirmide, pues por
la
costado del poniente
el
se perciben con toda claridad los cuatro cuerpos que la

Ala tercera.
Ornamentacin por la espalda
que
una igual esplanada,
mejor dicho, contina la
segunda, presentando en su lado norte y en

las ruinas del edificio
conservndose en tres de
formaban,
el
la
revestan.
edificio del
esta pirmide se levanta el grandioso
En
bastante elevado, con escalinata
Ala cuarta
cin de la primera esplanada,
una lnea de ruinas que se va unir con
de base
los
de la
esplanada tercera sobre que se levanta.
"Suplemento.
midad norte
Las ruinas
del Tladitli, manifiestan que
all
la extre-
se elevaba
una ancha esplanada, subindose de ella la otra en

que est levantada la Casa de las Monjas. En la direcT.
\.-m.
y hacia
Adivino, dejando ste adentro.

l
que quedan en
puede decirse
al frente,
con toda exactitud que es un cuarto cuerpo esplanada.
y cuatro son tambin
Gober-
nador; y como en ste se percibe que tenan un zcalo
As la gran pirmide aplastada que

tiene cuatro cuerpos,
Sobre
Sus esplanadas son angostas.
misma
Monjas. Uxmal.
sirve
sillares
ngulo
llamado Casa de las Tortugas.
le
los
ellos
las
el
oriente,
la
corre
base sur del
El intermedio entre
Monjas es bajo, indicando un gran patio, aunque
siempre queda algo
alto
respecto
del
terreno,
segn
pude observarlo por la parte que da al norte.
"En
el
centro de
este gran patio,
al
pi de la
escalinata que baja del edificio occidental del Adivino.
450
BTXICO A TRAVS
hay tambin un monolito

en las Monjas.
circular, derribado
Este patio
"Al oriente,
el
atrio est
Adivino;
norte,
al
roto,
formado
el
como
DE LOS SIGLOS
de figuras redondas
representando anillos ensartados.
El conjunto representa
as:
terrado en
ruina; al poniente, las bvedas dobles que quedan la
forma que las pinturas mexi-
la
canas dan la casa y capillas. Stephens denomin

esta ruina Casa de los Pjaros, por los relieves de
pjaros que dice vio en ella.
Yo no
los
he encontrado.
estas noticias agrega todava el seor
Eamrez
las siguientes suplementarias:
De
Puerta de las
Monjas. Interior
n. 4
Adivino.
las Monjas.
.\la interior n. 4
Pirmide. La escalera
muy ancha y
espalda del ala cuarta de las Monjas; al sur, terrado
que mira
arruinado como
proyeccin saliente revestida de
suroeste
"En
el
el
que
le
hace frente, y en su ngulo
edificio de cilindros arruinado.
ste se advierte adherido
retiro
un resto de construc-
al oriente
es
que se nota en
una canal
la
como
ambos
menor duda de que
del Adivino conduca por el
pendiente
se distingue por su
la
Esto y algn
sillera.
centro de la pirmide, forma
el
zanja algo profunda
"No cabe
de la pirmide
opuesta
lados.
la
cmara
inferior
poniente una escalera tan

del
Consrvanse
oriente.
grandes fragmentos de sus esquinas, y en stas, piedras
que
representan
La
en aspa.
canillas
escalera
est
soportada en la parte inferior por un arco que permita
'/,
el
paso por debajo.
Mscara
Hay
casi todo
su material en la
ruina.
"Frente frente la cmara baja del Adivino estn

las
bvedas gemelas de que antes habl
haban
De
las
Monjas.
Arco que mira al oriente
La
agregado
la
cabecera
del
ala
dije
primera.
se
comunicacin deba hacerse por una escalera que
pasase entre los edificios traseros del ala cuarta; mas

cin singular por su grande proyeccin
y forma. La pared
superior es inclinada hacia atrs y sus piedras figuran

hojas palmas,
pared que
la
proyectando casi una vara fuera de
sostiene.
Srvele
como de
friso
una
la
faja
hoy
slo
hay ruinas y desbarrancaderos de muy inc-
modo trnsito.
"La fachada de
la
cmara baja del Adivino repro-
duce en su conjunto, de la manera ms fantstica

"Los ngulos exteriores de
graciosa, el rostro del mascarn tpico de estas ruinas.
Srvenle de ojos unos cuadrados hundidos y relabrados
Los prpados estn
colocados sobre la puerta.
buidos
en
cuadretes
seis
En
en aspa y otra figura.
canillas
las figuras
de canillas.
con
irregulares
distri-
de
relieves
haber
Cuan significativa es esta tremenda alegora!
de
nariz
la
mscara fantstica que representa su
la cual slo
quedan un plumaje
descenda de la cabeza y
descansa
sobre
espaldas de
las
follaje
colgante que
pedestal repisa.
el
dos
"Es probable que
figuras
Esta
humanas
"Gasa
de los sardineles de las puertas de las alas
segunda y cuarta, manifiesta que estaban elevadas y que

la escalera.
El ala tercera presenta
una
construcciones:
primera
y menos elevada
al
,
nivel
del
ha obstruido
bros
Su
techo
superior,
la
formaba
siendo
entrada
parte
patio
como
compuesta de dos crujas
exterior est enteramente arruinada,
de
la
por consiguiente
otra
amplia
la
toda
<ie
su capitel.
fondo 0,69.
Corren alineadas con
tuviera
dos
puertas
la cabecera
los
Monjas.
que
edificios
que
el
Patio. El
ala
lo
que
aspecto
forman manifiesta con
cuarta
enteramente
estaba
Los muchsimos escombros que
separada de las otras.
cubren los ngulos de las otras, no permiten reconocerlo

con igual certidumbre, aunque as parece serlo.
Vista al
bveda
dos
figuran
la
pared de
inferior,
entradas
tiene
el capitel
que
parecen
en la parte superior
destinadas
recibir
el
As, aunque con la forma de puertas comunes,
batiente.
portal,
aunque rudo.
"Ala segunda.
plataforma
al frente 0,66,
poniente
Dbense estimar como
idea
la
primera de la columna.
interior.
ms elevada de
Claramente
Tienen de ancho
edificio
mocheta de una en
eran indudablemente soportantes de la pared superior y
ruinas del edificio bajo se ven en pi dos
que servan de corredor.
pilastra
las
bveda, siendo en consecuencia pilastras y formando un
pilastras graciosamente labradas, indicando por su posi-
cin
las
claridad
se
la
y
la
En
conservan restos de
trompa
las
de
tercera
la
todas.
"En
ala
la
y con sus escom-
de la
del
fantsticos,
"El ala primera se encuentra al nivel del patio.
su terrapln indica
dos
de
presentan
Palacio de Gobernador.
altura
los
el
laterales, pues existe la
puestas gatas tocndose por las nalgas.
La
cmara manifiestan
norte.
fachada, se ve la seal que debi ocupar una estatua,
de
semejantes
la
mascarones
por
Monjas.
"Arriba de la puerta, y en lugar correspondiente

la
formados
estado
iguales
la frente se repiten
Srvele de boca la gran puerta.
451
para
abajo.
el
la
ngulo de la cabecera norte

faja
Todos
los
de mascarones con la
otros
ngulos
estn
destruidos.
"Ala cuarta.
La
cmara central es
la
dimensin, y se distingue de todas las del
de mayor
edificio
por
ser la nica que se comunica cada cabecera con otra.
Lo mismo
se observa en el interior de la segunda cruja.
452
"Cmaras.
agujeros
La
que
En las de todos los

se
ven
edificios se
los
conjeturan destinados para hamacas.
suposicin no tiene
ms fundamento que
la
igno-
rancia de su verdadero destino y la posibilidad del caso.
Casa de
las
de
"En todas
las
unas cuantas pulgadas.
cmaras se ven tambin
circulares en la parte elevada de la bveda,
agujeros
dije
en
otra parte que eran para la ventilacin, juzgndolo as
Uxmal. Cerro
Ignrase su destino.
No
Los
aprovech para aquel intento.
En
favor
si
algunos de esos edificios estaban consagrados al culto,
no
es
probable
que
se
convirtieran
en
dormitorios.
los pjaros
por haber odo un ruido que pareca de viento en un da
que apunt norte.
Dudo enteramente de
porque estos agujeros no se ven en

los
hay en
las
el
esa suposicin,
exterior, y aun
Monjas en una bveda que corresponda
un terrapln, notndose que no eran muy profundos.
del Adivino, visto de frente y de costado
se advierten los mencionados
agujeros en las cmaras de la Casa de las Palomas.

"Tlachtli.
los
de un destino diferente obra la consideracin de que
palmas de
Ntase, adems, que estos agujeros son dobles y cerca

los ngulos, distando entre s
Yo mismo
hasta
unirse
con
las
Monjas, pero marcaban
esplanadas
el
del
Gobernador
paralelgramo del Tlachtli.
fragmentos de anillos se encuen-
tran en las ruinas de dos medianos edificios laterales
sumamente arruinados y
aislados.
No
se prolongaban
Casa de las Palomas.
Vasto
edificio
formado
as:

al
norte una doble cruja de bvedas
dando entrada
de
cual
lo
453
tom
el
nombre vulgar de Casa de
por un arco central que presenta bastante curvatura.
Palomas, por
Las cmaras exteriores estn enteramente arruinadas, y

La pared
de las interiores quedan bastantes restos.
Estas pirmides son nueve con seis cuerpos.
medianera de stas se prolonga por
la parte alta
levan-
tndose en formas piramidales con agujeros cuadrados,
"El
arruinado
la
interior
,
las
semejanza que tiene con un palomar.
es
un
vastsimo patio
enteramente
pudindose slo reconocer que estaba for-
mado por cmaras
las
cuales se suba por escaleras.
Puerta del Adivino
Parece
otro
que
al
lado del
comunicaba con
de iguales dimensiones, y aun me dicen que son

semejantes
mas no pude reconocerlos porque
cuatro
es
poniente se
un bosque
explorar
el
impenetrable.
Con
mil
trabajos
pude
primero, no obstante estar desmontado, por
haberse dejado cada en
Esto
me expuso
hacia
el
caer
toda la vegetacin cortada.
en una concavidad
que hay
oriente, oculta entonces por los ramajes.
"Detrs del ala de ruinas que mira

levanta una gran pirmide
menor
forma
el
fondo
al
sur,
se
cubierta con ruinas, y otra

del
ala
del
oriente.
All
tambin se ven fragmentos de pared, con las grandes

grecas
que
cabecera
dominan
en
los
otros
sur de esta ala hay
una
En
edificios.
cmara
la
arruinada
excesivamente estrecha. Es cuanto se puede ver.
Las paredes del ala norte
donde est la entrada,
454
presentan al pi de cada pirmide palomar piedras

salientes que manifiestan servan para sostener estatuas,
en
tres
correspondencia con cada una.
en la parte exterior interior.
Todas
Ntase
Difcil, si
de este
edificio
no imposible, es acertar con
mas
en
si
el
el
objeto
vasto campo de la con-
esto
han desapa-
Grecas del Adivin
Adivino Canillas en
recido
En
las
quedando slo
pierna izquierda
la
cmaras de este
edificio
de
(como ya se
se advierten los agujeros que se suponian para
dijo)
no
hamacas
jetura se puede aventurar alguna,

arbitrario presumir
un tzomjmntli.
ventiladores.
Uxmal. Casa de
en una pirmide frontera al Gobernador, inclinada hacia

el
sur.
Conserva
en
su
cspide
un
fragmento
de
"Tradicin popular relativa las ruinas.
En
la
pirmide del Adivino hay encerrada una caja que con-
una soga
la
cual llegado cierto
las
que
la
Anlogo
quizl no sera tan
parte alta del edificio fuera
ste se ve otro arruinado
Palomas
poniente.
tantes
Por
con
la
ella
lian
calidad
de
de
pasar
que
todos los habi-
que cayere
el
ser
devorado por la serpiente que se ve esculpida de relieve
construccin manera de palomar.
tiene
pedeatales
una.
da
tender de un ex-emo otro de la pennsula
se
,
ha de
de oriente
en la Casa de las Monjas.
Hasta aqu
el
seor
Ramrez
Stephens llama Casa de la Vieja

completa ruina,
cuyo nombre, segn
agreguemos que
otro
edificio
l, le vino
en
de la
MXICO X TBAVES DE LOS SIGLOS

mutilada
estatua
una vieja que
de
colocada
estaba
all.
Esta vieja y
enano de la pirmide del Adivino
el
Haba una
ocupaba
vino del Enano

tenido
que
vieja
viva
mismo lugar que hoy
el
da
y de ah poco naci de
pirmide del Adi-
un huevo
tom
bruja
la
en un pao y
gallina, lo envolvi
la
lamentaba de no haber
que se
Un
hijos.
una cabana que
en
lo
de
puso en un rincn;
un nio, que
Asombrse
ahau, y desafilo una lucha original y fantstica.

Cada uno de los contendientes
deba sufrir que con un mazo de piedra se le quebrasen
al
cabo de
el
canastas de cocoyoles en la cabeza;
cuatro
son protagonistas de una leyenda curiossima.
455
adems de
El enano acept
levantase
se
y entonces se
que sospech que ah tendra algn
lo
medio
en
das
sujet
pedernal.
por agua, por
tres
una gran
de
concluyeron las obras,
se
primero y sonriendo nuestro
el
enano, que le rompiesen los cocoyoles en la cabeza,
porque la vieja
ir
columna
la
En
construccin.
que
nunca se separaba del fogn sino para
pero exigi que se construyese
el reto;
una calzada de Kabah Uxmal, pasando por Nolipat,
un ao andaba y hablaba como un hombre, pero que

desde entonces ya no creci ms. No tard en observar
la vieja
y haban
atados una columna.
cien azotes,
sufrir
haba cubierto
le
vencedor de
Sali
rey se sujetase
el
bajo
mazo
el
de
crneo
el
y qued muerto
hzolo ste
ella:
El
piedra.
un
con
prueba, y exigi que
la
enano
fu
proclamado
vencedor y aTimt, de Uxmal, y agradecido construy

para su abuela el palacio llamado de la Vieja.
K:
i-'
''
'~j-w
'i
Ruinas de Uxmal. Vasija de barro encontrada en un sepulcro
Concluyamos
Ruinas de Uxmal. Vasija de barro encontrada en un sepulcro
lo relativo
las ruinas, dando cuenta
de que en algunos sepulcros se han encontrado vasijas

tesoro
oculto;
por
cual,
lo
de darse tiempo de
fin
buscarlo, agujere el cntaro de su abuela.
por agua
y como
el
cntaro no poda llenarse
tardaba, sac el enano un tunkul de oro
zoot usada en las danzas.
llamada
mentos que se oyeron por toda

el
Uxmal porque
aJiau de
luego que sonase ese

del
trono
de la ciudad.
el
Mandlo buscar
lugar,
le
dara
al
la
fin,
alta
durmi; con
despert ste ya en
lo
lo alto
que
la
que
si
en
que cual-
muerte.
llorando el muchacho ver la abuela
consol
alwM, y
el
pruebas terribles
lo sujet
una noche no fabricaba una casa ms

del
instru-
msico se apoderara
de que sali vencedor, previnindole
otra
los
Sobrecogise
Fuese
pero sta lo
maana
siguiente
de la pirmide,, que durante
verdaderamente preciosas por
barro
de
que en nada
tacin,
cede
de
la
ornamen-
su
monumentos,
los
cuyo carcter especial conserva.

Bastante extreman monumentos y tradiciones cunta
y una sonaja
Son
ciudad.
la
mientras
segn una antigua profeca,
hmkul,
una vez en su presencia,
quiera
Fuese sta
fu la grandeza de
Uxmal.
Cominzase contar sta
del ao 980, que refieren el principio de la correccin
que siendo de 1040 aos,
de su gran era; de modo,
y no pudiendo equivocarse uno
de
solo
todava
En
lo
el
sobraran
les
cdice
Chumayel
hasta
aos
pone
se
el
el
del calendario
la
nuestra,
Brinton
seor
pero en
el
anterior
la
en
fundacin
el
de
2020.
arreglo de Pop,
que da entender
del
habran
tan perfecta,
llegado hasta nosotros con cronologa
136
ellos,
en
el
de
la
opinin
ahau;
trece
Uxmal
su
ocupacin por los Xiu, lo que nos parece inadmisible,
supuesto
que
entonces
su sueo haba levantado la bruja por arte de encan-
cronologa nahoa.
tamiento,
por estar en
el
no
poda
Creemos que
primer trece
la
ahni
introducirse
an l
anotacin de Poj),
del
cdice, expesa
MXICO A TEAVK8 DE LOS SIGLOS
456
nicamente que por ese ao se comienza
Desde
el principio
perodo.
el
de la ocupacin de la ciudad por los
Tutulxiu comenzaron sus rivalidades con los Cocom de
Maypan,
pasaron despus guerras desas-
las cuales
ambos contendientes.
trosas para
No entraremos
el
de
batallas,
ni
laberinto de noticias
contradictorias que nos proporcionan los cronistas; nos
bastar decir que hacia
el
ao de 1300, vencedores
Tutulxiu, se apoderaron de Maypan.
este propsito, que
el
Ah
los
Cuenta la crnica
hau Can maya
haba casado
su
y que le revel la
futura ruina de Maypan, aconsejndole que si sobrecon el guerrero
hija
Chel,
viva esa desgracia se retirase con sus vasallos la
El anciano sacer-
costa septentrional de la pennsula.
grab
dote
su
yerno
las
ciertos
signos
en
el
brazo
ciencias
Llegado
sacerdocio.
del
obedeci
desastre
Ah
momento
el
los
de
restos
Tibuln
dinasta
en
Cocom, que andaba de
del
hijo
de
pues
Katn,
ahau
quinto
Debemos
los Cheles
creer
teocracia
la
encontramos
de
diferente
en
que
antes
de
la
continuado
haba
un
y con
ciudad de
cdice
llamado
que
citados,
los
su vez
viaje, volvi,
antiguo pueblo fund la
Sotuta.
Izamal,
Maya
su
en
del
y retirndose fund en
Chel,
Izamal la poderosa dinasta de los Cheles.

el
pormenores
en
procuraremos buscar camino en
izquierdo para que fuese reconocido, y lo instruy en
en
el
destruido Chichn por Kinich Kakm,
fu
seor de Izamal,
lo
que indica un gran sacerdote que
llevaba el nombre del dios principal de la ciudad.
misma venganza una

Cheles y Cocomes, y por realizar sta, como ya al
principio del siglo xv parece que haba guarnicin
El mismo
inters
la
UCHUN LUW CamPECH,
ppcziKAL
Li/uM
Man'.
IcHCAANZfHo'
Calkin
NA/MPECH.
WyoVipctrv
^^f^
CvÂnVoX,
T 5ACMICT.
KIN
CHEEN
ZAZAL-
Z03IL.
XA.
MUTUL
AH
KIN.
CHABL
AH KAK
BAK
TIXKOoeXcAv
VCitoA-.-U,
KOB.
cXvway\aA av x'vU ytXcjv
Mapas del cdex Cbumayel
mexica en
cronistas,
con
en
el
el
el
Xicalanco, alironse con ella, segn los
para
destruir
los
Tutulxiu,
auxilio extranjero acabar con
consiguiendo
Maypan y llxmal
ao de 1420.
extranjeros,
que por esto se ve que no eran mexica
como dicen desde Lauda hasta
el
seor Ancona, sino los
descendientes de los quichs que vivan
Los Tutulxiu retirronse Man, y los Canek de

Chichn Taya Itz, de que tanto hemos hablado. Del
Canek cuenta la leyenda que con los suyos se fu hasta
la
seguase Acanul, gobernada por los chaes, los aliados
laguna del Peten, huyendo de la venganza de un
taas,
vifzes;
ciudad Tiho;
ms
norte
al
de ah la
quedaba
en las
mon-
Cehpech
y la
costa, Zipatn, gobernada
por Pech, que tena su corte en Conkal; continuaba

oriente Ah-Kin-Chel, comprendiendo Izamal y
al
man-
seor ms poderoso, quien por sorpresa y ciego de
dada por
un desatentado amor, haba robado su desposada en
Tutulxiu, y Zotuta, residencia de los Cocom; hacala
mismo da de
dividida
la
Man, ltimo refugio de
costa oriental estaban los seoros
la boda.
Qued, pues, por un siglo, hasta

espaoles,
el
los Cheles; al sur,
pennsula
en
la
venida de los
varios
pequeos
comprendindose en ste
el
de Choaca y Cupul,
pueblo de Zaci, en donde
despus se fund Valladolid; y seguan

costa,
Fueron stos, siguiendo
Jehmul; Bakhalal y Chetemal, y ms
Ancona:
al
dada por
el
seor
sudoeste Chanpotn, que en 1.519 se hallaba
De
que se coiTompi en Campeche, de que era seor Na;
conocer
al norte
sur por la
all
de la penn-
sula los itzaes en el Peten.
de ella Can Pech,
gobernada por Moch Couoh;
al
Cochv, cuyo seor Cochuah tena su corte en
seoros, que todo se pona de sazn para la Conquista.

la divisin
los
la
el
divisin
de
la
pennsula nos ha dado
seor Carrillo dos preciosos dibujos geogr-

fieos, del
manuscrito que llama cdex Chumaycl.
En
el
primero est representada la pennsula por un crculo

dividido en cuatro partes iguales que llevan los nombres
de
Campech,
Zaci.
Man, Tiho
Calkin,
Cumkal Itzmal
Al pi tiene una leyenda maya que
Aqu Man:
el 2^'>'i'>icipio
significa:
de la tierra su entrada
(puerto) es Campech: el extremo del ala de la tierra
T. I.-E8
es
CalMni:
el
457
nacimiento del ala es Itzmal: la mitad
Cumkal: la
cabeza de la tierra es la Ciudad capital H. Bajo
la forma de blasn presenta el mismo manuscrito la
del ala es Zaci: el extremo del ala es
divisin
en siete reinos, poniendo
principal Itzmal.
en
el
centro
por
LIBRO CUARTO
LOS MEXICA
CAPTULO PRIMERO
Situacin de AzDn. Datos del lienzo de Tlnxcalla. Jeroglficos de la peregrinacin. poca en que comenz. Estan Opiniones sobre el punto de partida. Tradicin del pjaro que mand viajar los azteca. Separacin de las
tribus. Mudan su nombre por el de mexica. Fbula de Quilaztli. Viajes convencionales. Destruccin do Tllan. Diversas
estancias. Cambio en el sistema cclico. El quinto sol. Correccin cronolgica al orne dcalt. Estancias de perodos cclicos.
Estancia en Chapultepec. Eleccin del primer rey Huitzilhuitl. ^ Guerra de Xallcan. Derrota de Chapultepec. Leyenda de
Xochipaplotl. Diversas tradiciones. Servidumbre en Culhuacn. Tenoch. Guerra de Xochimilco. Batalla de Ocolco.
Hazaa de los mexica. Fin de la tira del Museo. Libertad de los mexica. Teofana de la diosa Toci. Persecucin de los
mexica. ltimas mansiones. Fundacin de Mxico. Jeroglfico de la ciudad. Ao de su fundacin Diferentes pinturas y
autoridades. Verdadera fecha. Importantsima significacin de la nueva ciudad.
Los azteca.
Michucan.
cia en
Al derrumbamiento del reino tolteca, conmovironse

profundamente
dems tribus que con
las
emigrado y que como

asiento.
Hubo un
imperio
tlapalteca
especial de
los
el
haban
chichimeca haban tomado ya

semejante al del
trastorno general,
en
ellos
siglo
La
vi.
una catstrofe, no teniendo ms
servidumbre
la
comn
instante
los
recobraban
imperios
viejos
precisa y lgicamente
los
era suprimir la ltima slaba
y agregar tcatl,
uno de
los
habitantes de un
del
nombre de
que quiere decir persona.
As
Los
liga
que
aisladamente
su
ya libres, peregrinaban en busca
las tribus,
y
nueva y mejor fortuna.
de
ste
de Aztln:
nombres de
organizacin
desarrollarse en ellos el espritu de nacionalidad.
libertad;
pueblo,
los
que nunca pudiera
aquellos pueblos haca
tributarios, en
azteca porque eran originarios
modos de formar
As
,
desaparecan
sucedi
as
en un
siempre,
desde la primera conmocin del
Norte hasta la conquista de los espaoles. Pero dejemos

los unos mezclndose con la civilizacin maya-quich,
al resto
establecindose en nuestro Valle y orillas
de los lagos.
En
tanto que los colhua
desarrollaban
que los chalca bajaban de Xicco

l
se
establecan
xochimilca y
los
del lago
una
desconocida,
buscando
azteca.
el
En
y en
cuitlahuaca,
y en
.\ztln.
Cdice
Aubin
salado los acolhua y los tepaneca,
las orillas
tribu
su reino,
lago dulce,
al
pobre y valerosa, peregrinaba
lugar prometido
ellos iba
por
su
dios:
eran
los
personalizarse la nueva marcha
de la civilizacin y de la religin nahoas.
Llambanse
de
Tlaxcllan
se
forma
tlaxcalccatl
de
Ciiolllan
choloUeca y de Aztln aztcatl y en plural azteca.
Hay
gran divergencia sobre
la
etimologa de la palabra
Aztln, por lo que estas discusiones nos parecen intiles.
460
MXICO
i.
TEAVS DE LOS SIGLOS
Diremos, sin embargo, que unos pretenden que quiere

decir lugar de blancura
otros que lugar de garzas.
diferentes opiniones.
hacia
el
42
Humboldt presume que debi

Laphan
de latitud norte.
lo
estar
coloca en
Esto nos parece ms probable, porque Aztln estaba en

medio de un lago, y adems en los Anales nonoalca,
Wisconsin, en la parte norte de los Estados-Unidos..
manuscrito autntico importantsimo, se llama sus
norte
habitantes aztateca.
es la famosa cuestin del lugar en que
ponen Boturini, Aubin y Bancroft. Ms al norte de

Sonora, Veytia, Acosta y el cdice Eamrez. Al noroeste
Comencemos por
de Mxico,
Ms grave
estaba Aztln.
decir que en el cdice
mexica de Mr. Aubin se
le
representa como una isla
rodeada de agua, sobre
la
isla
te'pel,
y en
El carcter
los
dos
el
calli,
costados
se levanta
un cerro,
carcter figurativo hombre,
casa,
del
de pi.
est dos veces cada uno de

cerro:
el
intrprete ha
puesto
Vetancourt, Clavigero y Bourbourg creen que estaba

de California.
el
En
la
al
pennsula de California lo
Cdex Qumrraga y Tezozomoc. En el

mismo Tezozomoc. El
norte de Xalixco, Mendieta y el
seor Orozco llama esta cuestin inextricable.
mos
la opinin
nosotros,
que
el
y que
que formamos
l
el
Vea-
seor Orozco y tambin
conserva todava. Antes debemos decir
seor Ramrez pensaba que Aztln deba buscarse
sobre cada una de los cuatro calli, la palabra azteca,
en
y debajo del tpetl y en una
lago, pues demasiado lo significa la pintura jeroglfica.
orla,
Aztln.
Veamos
las
el
lago de Chalco.
No hay duda
de que estaba en un
OBJETOS ANTIGUOS MEXICANOS. Copm

1.
del natural de R. Cant
la consagracin del gran Teocalli de Mxico

Serpentina). 2. Sol , de Cuauhtitlan (Basalto). 8, Ocelotl, de las ruinas de Mitla (Barro
6. Tenatitecuhtli, guerrero del sol: de Tabasco (Barro rojo).
cocido) 4. Rica manta de algodn y plumas de colores. 5. Xiuhmolpilli (Basalto
7. Jarra acromada, de la Huasteca (Barro pintado). 8. Totee, de Pea Pobre, Tlalpan (Granito). 9. Pipa, de Teotihuacan (Pizarra verdinegra ).
10. Jarro, de Palenque (Barro esmaltado). U. Mscara, de Michuacan (Madera). 12. Cuchilla para sacrificios, de Texcoco (Pedernal).
18. Jarra, de Cuernavaca ( Barro pintado de colores). 14. Jarra, de Casas Grandes, Chihuahua ( Barro pintado de colores ). 15, 16 y 17. Vaaos
sagrados, de Cholula (Barro pintado de diversos colores). 18. Plato de Nahui-Ollin, de Tula (Barro pintado). 19. Quetzalcatl, de Tlaxcalla
Prfido verde
Lpida de
'
Estos objetos, con excepcin del nmero
que est en
el
Museo, son de
la
coleccin del seor Chavero
mismo camino en direccin opuesta.
de Aztln, penetran en Michuacn y llegan nuestro

Valle:
uo de Guzmn
como
conquistador
atraviesa
Slicliuacn
Despus
Aztln.
llega
contina
la
conquista por la costa del Facifico;
ocupa
Ciiluacn de Sinaloa
antiguo territorio
tlapalteca.
Es
se
curioso:
mismo camino de
extiende
la
al
antiguo
el
conquista espaola sigui
peregrinaciones nahoas,
las
el
pero en
comenz donde aqullas concluyeron,
sentido invei-so;
terminindo en donde haban empezado.
sicin
II.
se
i,
un
compone
el
ballesta,
caer,
la
el sol,
preposicin yan.
la
costa
la
del
Pacfico.
es Tlaxichco
y su jeroglfico
nombre de tlaxicMli, pasador que
,
y de
la
preposicin co.
El
tres
lugar
flechas:
se tira con
El lugar anterior es
Colhuacn, cerro torcido, como se presenta en su jero-
principiaremos por
el
ltimo
el jeroglfico es
impresas
geogrficas
En
muy
es
La
este
est
las cartas
lugar;
y en
antigua,
Sinaloa y cerca de la costa,
antiguo Piaztln.
ninguna de
encuentra
se
tenemos una manuscrita
clu
un aco-
El nombre se compone ie piaztli, acocote, y de
cote.
la preposicin del lugar flan.
Piasta,
pero
ella,
en
que es
el
estancia anterior de los conquista-
Xayacatln;
su jeroglfico
es
una cara:
el
'llxculla
y su situacin
glfico,
No
es bien conocida en Sinaloa.
puede dudarse que los lugares citados entre Piaztln y

Colhuacn estn en Sinaloa tambin, pues estos dos
sabemos que
La
nombre nos muestra claramente que era
un lugar cerca de
anterior
nombre de tonatinh,
el
huctzini,
etiirologa del
hundindose detrs de una mon-
sol
lugares
El lugar se llama Piaztln, y
l.iunzu
compone de xaydcatl, cara, y de la prepoti m.

El lugar anterior es Tonatiuhyhuetziyan:
ligadura
viene
se
su jeroglifico,
tr.a,
fijar los
punto marcado en la gran expedicin de la Conquista.
dores
Azi
nombre
Para
Los azteca salen
461
lo estn.
Las estancias de
los
conquistadores que preceden
las ya enumeradas, son: Colotln, que quiere decir

lugar
del
representa
alacrn;
en
el
de
alacrn,
clotl,
jeroglfico,
la
conque se
terminacin
le
an;
Colihpn, cuyo jeroglfico es un muro torcido; se com-
pone
de
el
la
nombre
del verbo cojiliui, torcerse la pared,
terminacin 2)an,
significa
sobre
la
pared
462
y Quetzllan, su jeroglfico son tres plumas

de quetzalli. El lugar anterior es Chiamtlan, puerto
Veamos
conocido en la costa sur de Sinaloa: su jeroglfico es
para llegar Aztln.
torcida;
maguey
arbusto de la cliia, chiametl.
Inmediatamente
Aztln: su jeroglfico es una garza, lo
antes est al
fin
que resuelve
la debatida cuestin
datos son suficientes para
en una laguna
el
de etimologa.
Estos
demostrar que Aztln estaba
sur de Cliiametla, y la iinica laguna
al
que hay
los
hoy cantn
fin
la
de
San Pedro
de
Mexticcan.
lugares que recorrieron los conquistadores
de
bien conocidos
y en
es
all
Primero Xalixco
despus
Tepic;
luego Achtln
despus de Tlacotla
hoy
en
Tototln
el
el
que es
y Tonallan,
Autln de Tepic,
Xochipilla y Apcolco
por ltimo Xonacatln, que est en
el
mismo cantn,
en direccin de la laguna de San Pedro y
muy
pocas
Peregrinacin azteca
leguas de distancia de
Para mayor abundamiento,
ella.
San Pedro se llama Aztln, y una hacienda que hay all

el nombre de San Pedro Aztln.
y un pueblecillo llevan
esta
laguna
Mescaltitln
con
el
la
mar: est
hay en
Es
llama
la
dice que es
ella
una
primera
de ^tln
'
los
el
seor
muy
Garca
Cubas, de
extensa y se comunica
22 grados de latitud norte y
y pueblo llamados Mexticcan.

que se encuentra el jeroglfico
isla
vez
creo que se ha fijado tan claramente su
Siempre hemos preferido, como prueba de lo que efcrihimop,

las pinturas de los jeroglficos que nos dejaron los indios; pero no
'
ubicacin,
que en
lo
de adelante
ya terminarn
las
importancia de las relaciones do los mismos conel interesonte punto que trotamos, ellas vienen
ser comprobocin exactsima de nuestra opinin. En la Relacin de
la entrada de uo de Guzmn que dio Gurda del Pilar, su interprete, y que en el sefundo tomo de la Coleccin de documentos para
la Historia de Mlico public nuestro amigo el sabio y erudito don
Joaqun Garca Icazbalceta se refiere que la expedicin lleg &
Xalixco, despus fu al Ro Grande, luego Umitln, en In provincia
del Teul, que se llama Temoaque, y de all, cobo de siete dias,
poco ms menos, la provincia de Asiotln, que es cerca de la
Mar del Sur. De Azlotlon, dice que uo de Guzmn se fu
Chiametla. Tenemos, pues, que Aztlnn, en esta relacin como en el
lienzo de Tlaxcalla, est entre Xalixco y Chiametla, sobre la cosa
del Pacfico, es decir, en la laguna de Mescjiltitln Mexticcan:
cualquiera de estos nombres que ncpplomos tiene por raz Mexi, el
desconocemos
la
quistadores, y en

disputas que
ha habido durante tantos aos sobre
el
463
cuando no se encuentra en
l.
El otro
maguey, tiene
tambin
jeroglfico,
forma de
forma
lugar en que se encontraba la patria primitiva de los
de papel
mexicanos ^
posterior que se adopt para que se doblara el jerogl-
Los azteca,
pertenecan la gran regin
pues,
de los meca, y eran de los ms prximos al antiguo

imperio tlapalteca:
duda por eso
sin
ponan su
ellos
punto de salida en Chicomoztoc, que, como hemos dicho,

era el nombre conque
reinos tlapaltecas.
conocan
se
siete
los
grandes
este propsito, tenemos que sepa^
Empase en
rarnos de la opinin del seor Orozco.
fico
de
una especie de
se formase con l
la
tira,
de las del
el
ms moderno.
otro jeroglfico, lo que acusa tambin que es
La
El dibujo
libro.
de las figuras es mucho ms perfecto que
cronologa est marcada ao por ao con cuadrados,
dentro de los cuales est el smbolo del ao respectivo,
y en
solamente se sealan los princi-
el otro jeroglfico
xiuhmolpiUi
pios de ciclo
el
nmero de aos de
que este Chicomoztoc es un pueblecillo que est en las
cada estancia por medio de puntos y sin expresar qu
montaas de nuestro Valle; pero no se puede admitir
aos eran: prueba tambin de que ste es ms antiguo
tal opinin,
porque las tradiciones todas colocan
de partida en una regin distante, hacia
cn
y en
en
fin,
las
Sinaloa y
punto
Los
norte.
el
ponen antes de Michua-
viajes que por l comienzan, lo
hicieron
el
diversas expediciones
como
Sonora,
la
que
se
Coronado,
de
buscaban siempre en ese rumbo las Siete Cibdades
Ya
lo
^.
hemos dicho: como estos pueblos vivieron primi-
tivamente en grutas, qued

genrico de ciudad
nombre de ozioc como
el
En
que aqul.
pinturas,
de tinta negra.
sino
mir que esta
tira se
de Sigenza
encontrarnos
en
contra
del
seor
Orozco, quien quiere que los dos jeroglficos del Museo
sean continuacin
peregrinacin
itinerarios
cronistas.
Los
cado bajo
el
Cubas;
el
nmero
A las;
otro.
Tenemos sobre
jeroglficos
son:
jeroglficos
en
el
el
A fias
itinerarios
de
del seor Garca
nmero 2 en
el
la parte relativa del cdice
de Mr. Aubn y la del cdice Vaticano.

cronistas,
esta
de Sigenza, publi-
Museo, publicada bajo
la tira del
mismo
uno del
el
En
mexicano
cuanto los
varios han tratado de este viaje,
ocuparemos.
nos
principales
y de los
Merecen principalmente
nuestra atencin los dos jeroglficos del Museo, que se

publicaron e
el
A fias
del
seor
Garca
Cubas.
El
primero es un cuadrado de papel de maguey, en que

las figuras
estn pintadas con colores, y por
el
modo
que
la
es
tira
El
el
uno
primero y
el
Desde luego ocurre que no puede
un
est
final.
el
segundo.
el
de Sigenza.
volvemos
No
haya pintado en Texcoco.
continuacin del otro;
jeroglfico la tira,
Aqu
Hemos observado que
seor Orozco afirma que estos dos jeroglficos son
Chicomoztoc.
azteca su peregrinacin?
de
us
se
completa, pues le falta una pequea parte al
los
no
jeroglfico
varios jeroglficos acolhuas estn as, lo que hace presu-
y por tener la regin tlapalteca

siete grandes centros de imperio y civilizacin, se llam
Cundo comenzaron
segundo
el
ser
primer
el
pues es pintura ms moderna que
el
Se podr objetar que siendo dos partes de
bien pudo pintarse la primera despus de la
viaje,
segunda, tanto ms que aqulla acaba en Culhuacn,
y sta empieza en
mente ha provenido
mismo
el
comienzan en una
jeroglficos
De
lugar.
aqu precisa-
Los dos
error del seor Orozco.
el
isla
junto Culhuacn,
y en los dos sigue la peregrinacin hasta volver casi al

fin,
Culhuacn: luego no son continuacin
otro,
que
sino que
refieren
Museo no
la tira del
pequea parte
al fin,
el
mismo
est completa
conclujê con la
uno del
el
Pero sucede
viaje.
que
una
le falta
segunda estancia
en Culhuacn, anterior en pocos aos la fundacin de

Mxico.
Se prueba esto, comparando la
con
tira
ambas
peregrinacin azteca del cdice de Mr. Aubin:
comienzan en una
lago,
con
y en
muy
el
cercana al Culhuacn de nuestro
isla
mismo ao
ambas siguen
ce tccpatl, 1116;
cortas diferencias en el principio, el
misma
la
mismo
iti-
conque est marcada su cronologa, se ve que es un
nerario y la
documento de
pintar la guerra de los mexica en la fiesta del fuego
los
primeros tiempos de Mxico, cuando
todava no alcanzaba gran perfeccin la pintura jeroglfica.
Hemos
dicho
que
originariamente
perteneci
al
cronologa, hasta llegar Culhuacn,
nuevo en Chapultepec y dejarlos reducidos
dumbre de
los colhua el
ao orne call, 1299.
Museo, aun
glfico
de Sigenza pone tambin, ya casi
dios de los azteca Y no nos detengamos porque en esta relacin se

dice Astatln y no Aztln, pues en el manuscrito nonoalca se llama
aztateca los azteca: el primer nombre era el verdadero, pero se
nuevo
ciclo
usaba
As es que
sabio Sigenza
es del
segundo por eufona, as como el nombre del rey Motems brevedad en Moteczuma.
Vase el mapa de los Estados do Jalisco, Colima, Aguasca-
del
cuhzoma
'
y Gngora, y hoy
se convirti por
lientes y la mayor parte del de Zacatecas, 1872.

s
En la primera Relacin annima de la
jornada de Nufio de
Guzmn
l Nueva Galicia, se dice expresamente que de Culiacn,

en Sinaloa, quiso salir en busca de las Siete Cibdades, de que tenia
noticia al principio que de Mxico sali. Coleccin Icazbalceta,
tomo
II. En la segunda Relacin annima, ibid., se dice que de

Culiacn fueron hasta un rio en que estaban los indios yaquimi,
y agrega: la demanda que llevbamos cuando salimos descubrir
este rio, era las Siete Cibdades. Se ve, pues, que no puede dudarse
de la antigua ubicacin del Chicomoztoc.
la
servi-
El jero-
al fin y en el
xiiimolpU, este suceso, y marca como
estancia anterior Culhuacn y tambin Chapultepec.
el
ltimo
Culhuacn de
primero del jeroglfico de Sigenza,
la
tira
sino
el
no es
el
segundo,
precedido en ambos documentos de Chapultepec, y se

refieren
ambos
la
segunda estancia de
poco antes de la fundacin de Mxico.

claro
en
el
los
mexica,
Esto se ve
cdice de Mr. Aubin, pues de
la
muy
estancia
de Culhuacn, que sigui la de Chapultepec, apenas

transcurren
Adems, por
doce
los
aos
para la fundacin de Mxico.
mismos dibujos de
la
tira,
se ve
que
464
sta no concluye,
su
fin
colima
son
muy
diera
los
sucesos que estn pintados
conocidos y fueron causa de que
libertad
los
azteca,
los
que
el
rey
tiempo, segn testimonio conteste de todos los cronistas,
fundaron la ciudad de Mxico.

Sin embargo, dice el seor Orozco que el jeroglifico
poco
Cn%.ixu,nprnLanO>J^-u "0/0
de
comienza por Aztln, y que por lo

tiene que ser el segundo; pero tampoco comienza
Sigenza no
mismo
por Aztln la tira, sino por una
isla
junto Culhuacn
del lago, cU5'o
nombre no seala
es que el intrprete del cdice

isla,
el jeroglfico.
Verdad
de Mr. Aubin pone la
principio de la peregrinacin, el
nombre de Aztln;

pero esto es sin autoridad ninguna.
jeroglfico
de Aztln en
el
lienzo
Ya conocemos
Esto hace
est, por cierto, en las tres pinturas citadas.
comprender que en
ellas
el
de Tlaxcalla, y no
no refirieron los mexica todo
dio
465
margen un error
del seor don
Chalco.
Afortunadamente
los 22 de latitud norte.
desde su primera salida de Culhuacn del lago.
uniformes las tradiciones
Chicomoztoc.
ya
conocemos
el
su
lago de
antigua
ubicacin en la laguna de Mexticcan, cerca del mar,
su viaje, sino nicamente la peregrinacin que hicieron
Esto
Fernando Eamrez,
quien dijo que deba buscarse Aztln en
Atlas
Est en
,
el
rumbo que
aunque 20" ms
al
refieren
sur de lo
de Duran
hemos
del principio de la peregrinacin mexica desde la salida
expuesto, nos hicieron abandonar nuestra antigua idea
de Aztln, tenemos que recurrir otra pintura, al cdice
que
supona
Humboldt.
de que Aztln fuera la

Chapalla.
isla,
como
creemos
S
lo
isla
que
razones
las
que
de Mexcalla en
los
azteca
lago de
el
habitaron
esta
demuestra su mismo nombre.
Vaticano.
ste trae como punto de partida de
Chicomoztoc
lo
mismo que
padre
y con ellos estn confor-
Duran y del cdice Ramrez

mes los cronistas. Conocida ya
,
puesto que los tres jeroglficos citados no tratan
la tribu
los jeroglficos del
la ubicacin
de Aztln,
Partida de los mexica
todo
explica
se
regin tlapalteca,
ciudades,
naturalmente.
en
que fueron
el
Aztln
estaba
territorio de las siete
la magnfica
en
la
grandes
representacin de la
Cundo salieron de Aztln y qu rumbo tomaron? Que

no salieron con los tlteca y dems tribus emigrantes
nos parece cierto, aun cuando, reclamando igual origen,
cultura nahoa;
aparezcan las otras en su compaa en los jeroglficos
justicia el
de la peregrinacin.
y por eso los mexica reclamaban con

haber salido de Chicomoztoc. Segn el mismo
cdice Vaticano, los guiaba su caudillo HuitzilopochtU.

T.
I.
-59.
pues,
Vemos que tomaron
diverso rumbo,
ms audaces, penetraron en Michuacn.
No hay
466
MXICO TBAVs DE
razn para creer
motivo que
que
su peregrinacin
tuviese
otro
derrumbamiento del imperio tlapalteca
el
ao ce catl,
Podramos,
583.
pues,
el
para
fijar
su
T<OS SIOTiOS
encontramos los azteca ya en

si
el
valle
salieron de Aztln hacia el ao de 583
trescientos dos aos, llegaron en 885,
ao 908;
el
y peregrinaron
veintitrs aos
mas
el
cdice Eamrez dice termi-
despus comenz la nueva peregrinacin del jeroglfico.
nantemente que fu en
el
ao ochocientos y tcin*e.
En
partida esa fecha;
Debemos notar que Aztln
hallaba en el lago de
se
Mexticcan: as es que estaban acostumbrados vivir
en medio
de
causa determinante
aguas,
las
de
sus
su viaje desde Aztln, iban detenindose y estable-
can ciudades
y sementeras, y cuando
estancias posteriores diferentes de las de las otras tribus.
poclitU Mexi,
Por eso es que, atravesando Xalixco hacia
mandaba seguir
adelante.
se
el sur,
detuvieron en el lago de Chapalla, en la isla Mexcalla,
que de
ellos
Su camino natural era
tom su nombre.
Cualquiera que
hacia el Michuacn.
haya recorrido,
lo
habr visto que era una larga sucesin de lagunas, de
unas existen todava, como
las cuales
la
de Ptzcuaro,
la
de Cuitzeo y la de Yuriria, y otras se han secado
abandonaban
las
dejaban los enfermos, viejos y gente cansada. Segn

la crnica, salieron de Aztln con su dios Riiitziloste, por boca de los sacerdotes,
les
Se ve que su organizacin
y que el sacerdote dispona la marcha

suponindola mandato del dios. Este no pudo ser en
era teocrtica
un principio HuitzilopocMli, pues contestes estn

en
testimonios
que
un
fu
El dios era Mexi,
despus.
que
caudillo
los
deificaron
xiote del maguey, dios
el
No sabemos
de la religin primitiva de las plantas.
convirtindose en inmensos llanos, como el del Cuatro.
cules fueron las primeras estancias de la tribu pere-
Era
grina,
propio para la manera de vivir de
territorio
el
Eaza
los azteca.
diferente en valor
no
otras peregrinantes,
deba
y en audacia de
las
camino por los
torcer
obstculos que encontrara invadi la regin de los
Dominaba adems en
lagos.
ella
como no dominaba en ningn

en que les hablaba
la isla
espritu religioso
el
otro pueblo
su
para buscar un
empujados
por
lugar
que
lago de
el
Cha-
su divinidad,
propicio
turbin
el
en
Mexticcan,
dios
donde se oye Mexi, penetraron en

palla
arrojados de
desbordaba del
se
Norte, llegaron otra laguna, la de Ptzcuaro en
el
solamente que
En
la laguna de Ptzcuaro.
contestes las
vinieron
prosiguiendo
salii*
Michuacn, que
pescado, por
lo
Conforme est
cdice Eamrez en que los azteca
el
Segn
no peregrinaron con las otras tribus.

xochimilca,
los
quienes
salieron
l,
llegaron
nuestros
significa
Segn
nombre.
ce
fundar
ciudad,
su
catl,
laguna,
la
Anales de
los
ao 1103,
de
CîauJititln,
bajaron de Xicco
bajo
dndole
las
en
y
su
el
chalca
mando de Acapol, mujer
el
Despus de stos
de Tetzctzin, hijo de Chalctzin.
su viaje,
de
llama
se
de los que poseen
all,
no solamente
los tarascos
lo
el
muy
donde hallaron
dicen
confir-
lo
libro
ya
conservaban un
lienzo jeroglfico de su viaje en el pueblo de Cucutacato,
en
el
mexi-
cual constaba que haban caminado con los
canos, y les da por primera patria Chicomoztoc.
la
se unieron ellos
chalca,
los
que
Larrea, en su Crnica de Michuacn,
Poco despus llegaron
orillas
suerte
esta
tierra
se le ocultan las diferencias
establecieron
de
mucho que hay
lagos y sin oposicin poblaron la laguna hacia el Sur.
se
este hecho estn tambin
mexica, las mismas michuaca
las tradiciones
de
lago
el
Michuacn llegaron
provincia
la
hermosas lagunas y frescura.
man.
el
El cdice Eamrez es termi-
crnicas.
Dice:
nante.
en
estuvieron
sumamente raro, dice que
Michuacn.
primero
sino
Chapalla, y que penetrando en
fueron
ms antiguos
y concluye que los azteca
no fueron los
de
tradicin
pobladores,
primeros
No
de idioma y de antigedad,
sino
que
los
tecos
los
ltimos
pobladores
Michuacn.
del
Estas ideas no van del todo descaminadas, y no se

contradicen con la tradicin
la fbula
si
Ya
saben explicarse.
de Muoz Camargo relativa al bao
ya
sea
la
llegaron los tepaneca y poblaron en paz la parte occi-
de Larrea referente la separacin de las tribus por
dental de la laguna, fundando la ciudad de Atzcapu-
mandato
En
tzalco.
seguida los acolhua ocuparon
el
resto de los
lagos extendindose por la parte oriental, y fundaron
Texcoco.
otras
Ocupado
tribus
del Popocatepetl
en
el resto del valle
el Ixtachuatl,
y fueron establecerse
Huexotzinco.
Cholllan
Tlaxcalla,
y
estaba fundado de antemano por
meca.
ltimos
distinto
por los chichimeca,
pasaron por entre las montaas nevadas
Todo
esto
en
llegar
rumbo que
que
acredita
los
los
Culhuacn
nonoalca-chichiazteca fueron
los
y que caminaron separados y en

pues ya no hallaron
las otras tribus,
dios,
del
y por
hemos dicho, debi

segn
atrs,
lo
ser la separacin de
Los mismos tarascos
lenguaje.
recordaban
otra
invasin
estuvo
monosilbica,
en
su
Esto
roso,
resisti
el
jeroglfico
al valle.
de Sigenza, pues en
de
los
principio
que en poca
el
concuerda con
siglos
antes de los azteca,

chichimeca.
Es de
el territorio
poblado por la raza
muy remota
fu
invadido
por las tribus meca, que tenan ya la civilizacin nahoa,
Como
tardaron trescientos dos aos en llegar
muchos
suponer, pues, con gran verosimilitud, que

tarasco
y que de esta fusin
los
que los
manifestaba ya la gran variacin del
azteca
mismo cdice,
cierto
lo
tarascos reconocan el origen comn; pero, como ya lo
nando muchos aos.
el
prodigio del rbol que se
derrumb con grande estruendo, es
lugar en que asentarse y tuvieron que seguir peregri-
Segn
el
tolteca
result la
civilizacin
tarasca.
pueblo tarasco era varonil, guerrero y podeinvasiones
posteriores,
y dems tribus rodearon su
por
territorio
eso
los
en sus
No
peregrinaciones.
que penetr hasta
as los azteca,
tribu
ms
centro del Micliuacn y lleg
el
Ptzcuaro. Otra crnica tarasca, sin duda la

tante
y que hasta hace poco
la Biblioteca del Escorial, dice
y ms adelante, hablando
el
lugar de su morada,
los azteca
eran bravos y sanguinarios

de
mexica,
como
tarasca.
Michuacn
los
barrio
caber duda de la estancia de
tantes consecuencias en el desarrollo de la religin
y de
El reino tarasco era poderoso y sumamente poblado,

el
de que en
ms
los
culto
culto era
una sucesin
y naturalmente
debieron
dbiles,
la
que esto sucedi

el
y su
Los tarascos
recibir
los
influencia
se demuestra con el hecho
mexica encontramos los
ritos taras-
cos, tan diferentes de la pura religin astronmica de

los
nahoas,
michuaca
sin
pueda
que
los recibieron
nunca
decirse
que
los
de los mexica, pues es notorio
que stos nunca pudieron vencerlos, y menos conquis-
la civilizacin de los mexica.
y se extenda desde
humanos;
sacrificios
mexicanos;
el
Norte y del Sur.
que antes de los antece-
Michuacn, estancia que tuvo impor-
el
las dos civilizaciones del
se encontraba indita en
que fu Tarimiclindiro
No puede
en
ms impor-
que hoy se encuentran los Estados de Guanajuato y

Quertaro. Era una gran faja de terreno que separaba
del rapto de Curicaberi, seala
sores del cazonci vivan en
de Ptzcuaro.
valerosa,
467
Pacfico hasta
el
territorio
en
tarlos, nico
religin.
medio en aquellos tiempos de imponer
Ya en
el
la
manuscrito del Fnix de Occidente se
Coslumbres funerarias
crnica: ponanle al cuello unos huesos
llamaba la atencin sobre la semejanza de ambos cultos;
rey.
pero esto es ms notable en ciertas especialidades de los
de pescados blancos
azteca.
As
sacerdotes
los
dioses envueltos
la espalda;
sacerdotes llamados
los
tira
del
Museo
cargando de
cargaban
tinimecha.
misma manera sus
la
al
sus
generalmente eran cinco
ms importantes
del
culto
muy
preciados entrellos, y casca-
beles de oro en las piernas,
de turquesas
y en
muecas piedras
las
y un tranzado de plumas
y unos
collares
de turquesas al cuello, y unas orejeras grandes de oro
aztecas
en las orejas, y dos brazaletes de oro en los brazos, y

un bezote grande de turquesas, y hacanle una cama de
dioses, llevando el
dios Huitzilopochtli.
la
la
Pues bien, en
se ve los cuatro sacerdotes
primero cuestas
especialidades
tarascos
Dice
Una de
las
mexicano,
muchas mantas de
colores
muy
alta
mantas en unas tablas anchas, y
y ponan
aquellas
ponanle encima
de tener vctimas que ofrecer
y atbanle con unas trenzas y cobranle con muchas

mantas encima, como que estuviese en su cama, y
llamada Ancinasquaro era
atravesaban por debajo unos palos, y hacan otro bulto
semejante, y por cierto revestida de grandes solemnidades. Las ceremonias funerales de los que moran en
encima del de mantas con su cabeza, y ponan en aquel

bulto un gran plumaje de muchas plumas muy largas,
consista en hacer la guerra cuando se acercaba la fiesta

del fuego nuevo,
su dios.
la
La
fin
fiesta tarasca
Esto
verdes,
muy
ceremonias del cazonci
collares
de turquesas y su brazalete de
guerra y de los caciques eran
se ha(;e
ms palpable en
las
muy
semejantes.
ricas,
y unas
orejeras
de
oro
oro,
sus
y su
468
muy
tranzado
bueno, y ponanle sus cotaras de cuero,
y su arco y flechas, y su carcax de cuero de tigre.

Los
ritos brbaros
varon de aqullas.
de los funerales, que no pudieron
venir de la sana religin de los nahoas,
Componan asimismo toda
la
S siguiramos
eran tambin
de los
crnica dice:
de
La misma
semejantes entre los michuaca.

u
semejantes las mexicanas y acusan que stas se deri-
gente de hombres y muje-
tarascos,
muchas
como
de
examinando
costumbres religiosas
las
encontraramos
los
mexica
en
Curicaberi,
su hijo habia sealado para que matasen con
llamaron tenientes de Qiietzalcoatl.
turquesas atados en un pao,

otra
l;
llevaba
seoras: una llevaba todos sus bezotes de oro y de
su camarera,
otra que
y puestos
pescuezo,
al
guardara sus collares de
origen
el
que
notar
mente sus
emperadores
los
Mxico
de
En
siempre
no sola-
fin,
tarascos, sino que de ellos tomaron la famosa comunin,
que algunos cronistas han querido derivar del cristianismo, como se ve cuando mataron Nacan y
del vino, otra que le
agua manos y le tenia la

taza mientras bebia, y otra que le daba el orinal, con
otras mujeres que servan destos oficios
de los varones
comer, pues dice expresamente la crnica:
llevaba uno que llevaba
los dioses y coman aquella carne los sacerdotes.
el
sus mantas cuestas, otro que
tenia cargo de hacelle guirnaldas de trbol,
otro que le
entranzaba, y otro que llevaba su
que llevaba
cuestas sus mantas delgadas,
silla, otro
otro llevaba sus hachas
de cobre para hacer lea, otro que llevaba

grande para sombra,
cotaras,
otro
el
aventadero
que llevaba su calzado y
otro
que llevaba
sus
canutos
de
olores;
un
esta
gente
partille
costumbre,
Quedaba en
un platero de
los
que
flechas,
otro de los que le hacan sus arcos,
dos tres
de
hacan la salva
recuerdo
de
la
las creencias, el
culto y los mismos dioses haban cambiado de una

manera absoluta, no faltando la adoracin de los animales.
Tenan por dios, entre otros,
y Larrea
hacan sus plumajes
algn
Uredccuatecara, dios del lucero; pero
de los que
le
tarascos
los
Tiene
alguno,
sacrifican
all
dieron
lo
primitiva religin nahoa, y as uno de sus dioses era
nombre haban hecho
hacan sus bezotes, uno de los que le hacan sus
cuando
por las casas de los papas, y
remero, un barrendero de su casa, y otro que brua

sus aposentos, un portero de las mujeres, un plumajero
le
se
de hombres fueron iguales los
sacrificios
turquesas, otra que era su cocinera, otra que le servia
daba
as
cazonci no se crea rey sino teniente del dios
el
res que habla de llevar consigo (el cazonci), los cuales
siete
ellas
bstenos
el
de la
colibr,
al
ciudad
y de su
Tzntzuntzan,
notable metrpoli tarasca. El dios se llamaba Tzintzuni,

dice que es
el
mismo
Huitzilo'poclitli , cuyo
culto impusieron los azteca en el Michuacn.
nos antoja que debi ser
al
revs, pues
nosotros se
difcil sera
que
monteros, algunos de aquellos mdicos que le curaban

y
no le pudieron sanar, uno de aquellos que le decan
novelas, un chocarrero, uu tabernero,
seran
que entre todos
ms de cuarenta, y atavibanlos y componanlos
todos y dbanles mantas blancas, y llevaban todos

estos consigo todo aquello de sus oficios de que servan
al cazonci
muerto
y llevaba asimismo up bailador y un

taedor de sus atabales, y un carpintero de sus atambores,
ir,
y queran
ir
otros
sus criados
y no
les
dejaban
decan que haban comido su pan,
tratara
como
el
y que quiz no los

seor que haba de ser. Ponanse
todos guirnaldas en la cabeza de trbol

las caras
nes,
y amarinbanse
y iban taendo delante unos huesos de caima-
otros unas tortugas,
solo los seores
del apellido
y tombanle en
sus hijos,
los
hombros
y venan todos sus parciales
de hencani y zacapuhiris y lanacea....
Iban delante toda aquella gente que llevaba consigo para

matar....
Huitzilopchtli
ans le llevaban hasta el patio de los ques
grandes, donde ya haban puesto una gran hacina de
los pocos
lea seca, concertada una sobre otra, de rajas de pino,
en que por algn tiempo moraron.
El dios de
y dbanle cuatro vueltas alrededor de aquel lugar donde
era Mexi, tenan un dios planta, y
al llegar
haban de quemar, taendo sus trompetas, y despus

ponanle encima de aquella lea, as como le traan
se encontraron con Tzintzuni, dios pjaro, que tena un

culto sangriento
tornaban aquellos de sus parientes cantar su cantar,
tena la creencia de
y ponan fuego alrededor, y arda toda aquella lea, y

luego achozaban con porras toda aquella gente que los
haban emborrachado primero.... Tales ceremonias, tan
aceptaron
ajenas del espritu de la religin nahoa, son enteramente
tomando por gua
le
y peregrinos, impusieran su
y era
el
los azteca
Michuacn
seor de la guerra, pues se
que los guerreros
en colibres en la regin del

al
dios al vasto imperio
sol;
los
.se
convertan
valerosos azteca
nuevo dios hicieron uno de
y de Mexi;
de la palabra tiitzuni hicieron la azteca huitzizlin, y

al nuevo dios, decan que los haba
La
conducido en su viaje HuitzilopoclitU.

palabra ha dado mucho que hacer
de esta
nueve meses
etimologa
derecha un dardo vara azul,
rostro espantoso
y rayado como su cuerpo, y en

La madre se
con
una traduccin
tro
sencilla
clara; Imitzizilin es el colibr,
es
como
un penacho de plumas verdes.
llamaba Coatlicuc enagua de culebras, y es
y sinies-
cuyo magnfico dolo se ve en
y lgubre, sobre todo, tratndose
terrible
el
quien naci con una rodela en la

la
la frente
tarasco; opochfli, quiere decir siniestro,
al dios,
mano izquierda y en
los cronistas:
dejando aparte las diversas opiniones, le encontramos
el dios
469
la
diosa
medio del patio del
el
de un culto guerrero y sanguinario; as, RtiitzilopocMli
Museo; y
significa colibr siniestro.
Coatepec, cerro de la culebra. Estos nombres, lo mismo
Naturalmente
nuevo
Como
plumas de
que
historia
dios,
veremos.
leyenda form una historia para
la
segn
modificando,
y en
colibr,
Podemos, pues,
muy
su
formacin de tales mosaicos
la
diestra la gente
de Michuacn,
plumas,
templo,
el
el vientre,
que iba rodando un
vio
cogi y se lo puso debajo
lo
de lo que result en cinta,
de
ovillo
nos manifiestan una religin
nahoa
el
el
decir,
que los azteca, despus de
Michuacn, haban mezclado
culto brbaro
Para
iban peregrinar; para l iban buscar asiento de
una ciudad poderosa;
dando luz los
la
de los tarascos, y que
llevaban ya al sanguinario dios HuitzopocMli.
ceidor sobre
del
en
estancia
religin
inventaron que la madre de Hu'itzilopoctli, barriendo
un da
el del dios Tzintziini,
de animales entre los tarascos.
imagen del dios tarasco se haca de
la
de pluma es an
fu
se
que
el
templo en que serva estaba en la sierra de
el
slo
para
deba vivir
en
lo
de adelante la nacionalidad azteca. As cuenta la crnica
-<:^
W^^
Paso de
los
mexica por
que SU dios, no satisfecho del lugar que habitaban en
prendan los azteca

lo
el
la
Com-
laguna de Ptzcuaro, les mand seguir su viaje.
destino que tenan reservado en
porvenir, y por eso, siempre que vivan en la servi-
dumbre
en la dependencia, su dios dispona que fuesen
buscar un
sitio
ms
propicio.
mente su peregrinacin:
atravesando
que
el
hoy forma
rumbo
el
Emprendieron nuevalo
marca otra
Michuacn, penetraron en
el
Estado
de
Mxico,
taron no muchas leguas de Tolcan.

estancia
en
el
fbula:
territorio
y se asenPara recordar
Ptzcuaro
y su separacin de los
michuaca, decan, como ya hemos manifestado anteriorsu
mente, que contentndoles mucho la laguna, "consultaron

los
sacerdotes al dios Huitzilofochtli ,
aquella la tierra que
les
liabia
que
prometido,
si
no
ei'a
que fuese
el
Michuacn
de
all
que se dice Pzcuaro, ass hombres como mujeres,
despus de entrados se diesse aviso los que fuera
quedassen
alzassen
el
les
hurtassen la ropa
sin
que
lo sintiessen
Real, y ass se hizo; los otros que no advir-
tieron el engao con el gusto de baarse, quando salieron
y se hallaron despojados de sus ropas, y ass burlados y

desamparados de los otros, quedando muy agraviados,
por negarlos en todo mudaron
el
vestido
y ass se diferenciaron de la gente

Pues de la misma manera que con
quisieron
fijar
tribu
el
lenguaje,
Mexicana.
'
la anterior fbula,
su estancia en Malinalco con la siguiente:
"Los dems prosiguiendo con su Eeal, iba con ellos una

mujer que se llamaba hermana de su dios Hxdtzilofoclitli,
era
muy
la
qual era tan grande hechicera y mala, que
perjudicial su compaa,
hazindose temer con
que todos los que entrasen
muchos agravios y pesadumbres que daba con mil malas

maas que usaba para despus hacerse adorar por Dios.
Sufranla todos en su congregacin por ser hermana de
baarse en una laguna grande que est en un lugar
9U dolo, pero no pudiendo tolerar mas su desemboltura,
servido quedasse lo menos

dellos les respondi
rogaban, que
el
poblada dellos:
en sueos que
modo
seria
le
el
dolo
plaza lo que le
470
los sacerdotes quejronse su Dios, el qual respondi
uno de
muy
en sueos que dijesse
ellos
pueblo como estaba
al
enojado con aquella su hermana por ser tan perju-
su gente, que no
dicial
habia dado
le
aquel poder
para llegar realizar un da su sueo como
ms poderoso de
de
tanto, que para librarlos de esta afliccin
por
el
grande
mandaba que
aquella noche al primer
estando ella durmiendo,
con todos sus ayos y

secretamente sin
amor que
sueo,
Por
y la araa mortfera que piquen.
les tenia
seores la dejassen
quedar quien
se fuessen
all
pudiesse dar razn de su Real y caudillo,
le
y que esta era su voluntad porque su venida no fu

enhechizar y encantar las naciones trayndolas su
rara:
abandonan Malinalli, y sta jura vengarse

Ya veremos su venganza en Chapultepec.
los azteca
los que la enojan, mandando la vbora,

al ciento pies
imperio
el
Mundo Nuevo.
razas del
viejas
Hay, adems, en esta leyenda, una coincidencia
sobre los animales bravos para que se vengase y matasse

al alacrn,
las
ellos.
pensamos, tambin, que
mento poderoso de
de Corts, instru-
al lado
mexicano, vena
la ruina del imperio
otra mujer llamada Malinalli, con la terminacin reverencial, Malntzn.
Penetraron,
encontramos
los
Culhuacn
en
del lugar que

lo
azteca en
al fin, los
ao 908 en una isleta cerca de
el
el lago
de Mxico,
el valle
de Chalco
ocupa hoy
es decir, tres leguas
As nos
ciudad de Mxico.
la
manifiesta el jeroglfico de Sigenza;
se consigue la
por nima y valenta de
fecha, tomando la de la fundacin de Mxico,
modo pensaba engrandecer
su nombre, y levantar la nacin mexicana hasta las
diendo cincuenta y dos aos por cada xiuhmolpilli; y

esto, con la modificacin que veremos despus, nos da
nubes hazindoles seores del oro y de
el citado
por
servicio
esa
sino
va,
corazn y brazos, por
qual
el
la plata,
y de
todo gnero de metales y de las plumas ricas de diversos

colores,
y de
edificar
para
mucho
piedras de
las
precio
valor,
y
y en su nombre casas, y templos de
esmeraldas y rubes como seores de las piedras precios
y cacao que en esa
ao 908.
El cudrete de este
constituye su principio,
agua azul,
principio de
un
ciclo
jeroglfico,
que
un cuadro que representa
es
el lago; tiene al lado el
el
smbolo del xiiiJimol-
un manojo de hierbas atadas,
pilli,
y retroce-
que
significa
el
de cincuenta y dos aos, y nos da
mantas
la
fecha citada,
de ricas labores con que se pensaba cubrir, y que esto

haba sido su dichosa venida, tomando el trabajo de
el
extremo superior del cuadro de agua, se ve un cerro
torcido, jeroglfico
traerlos estas partes para darles el descanso
lo
sas,
tierra
de los trabajos que hasta
Propuso
muy
el
y de
agradecidos y consolados hizieron

,
dejando
all
las
y quedando
que el dolo
lo
La
la hechicera
cera hermana de su Dios,
y premio
haban pasado, y restaban.
sacerdote la pltica al pueblo,
mandaba
les
all
se cria,
hechi-
quando amaneci y vio
la
ao 908; sobre
el
xivhmolpilli, y en
de Culhuacn que todos conocemos,
que manifiesta que la primera estancia de los azteca
en nuestro Valle, fu prxima dicho Culhuacn

del cuadro
de agua, se ve
y sobre
cerro,
hay un rbol con un
de ste sale en gran nmero

la
dentro
carcter figurativo tpetl,
el
el carcter
pjaro; del pico
convencional de
voz la palabra, y figura que est hablando un
burla que le haban hecho comenz lamentar y quejarse

su hermano HuitzilopocMli, y al fin no sabiendo
grupo de azteca que
que parte habia encaminado su Real, determin quedarse
de hombre, cuyo jeroglfico es un faisn, coxolli, y otra
por
un pueblo que se dice Malinalco;
y pobl
all,
nombre porque
pusironle este
que se dezia Malinalxochi

el texto
lo
pobl esta hechicera
Hemos
querido citar
de la crnica, porque nos da luz sobre diversos
Nos
puntos importantes.
fija el
itinerario de los azteca,
lo
escuchan fuera
cuadrado
del
de agua; los lados del tpetl central se ven una cabeza
de mujer, cuyo jeroglfico se compone de una mano y de
unas plumas verdes, que nos dan

en
nombre de qvctzcdma;
en la parte inferior del cuadro de agua, se ve
fin,
una canoa que

en
el
hunde y un hombre desnudo tendido

que alza las manos al cielo en ademan de splica
ella,
se
y nos muestra su estancia en Malinalco. Nos expresa

que no pudieron establecerse all como seores, y por
desesperacin.
eso inventaron la fbula
quisieron encontrar pruebas de la verdad de sus creen-
peregrinando.
de la hechicera, y siguieron
Nos manifiesta
el
gobierno
exagerada-
mente teocrtico que tenan, pues obedecan ciegamente

al sacerdote,
le
que se contentaba con decirles que
hablaba en sueos.
fanatismo
de aquella
para buscar
Nos llama
tribu,
la atencin
que viajaba
un lugar propicio
mientras las otras tribus caminaron
su
el
sin
el dios
sobre
el
descanso
divinidad;
pues
tiempo necesario
Los
cronistas
cias en todo lo
por
primitivos
que de los indios
tradicin
se
haba
los
azteca
escritores
mexica
ms de
Vemos esa raza
del xiv,
religioso,
las manos,
les vena
Naturalmente
conservado.
el
origen de
espaoles que da razn
del
origen
Hernn Corts
es su conquistador
los
de los
pero lo hace
con demasiado laconismo, pues se limita decir en su
de Segura
vi hasta principios
celo
El primero de
segunda Carta-relacin
siglo
su
y en su peregrinacin.
peregrin
el
en
debieron buscar un argumento poderoso en
para establecerse, la azteca, en obediencia su dios,
desde
de
la
al
emperador Carlos V, enviada
Frontera
con
fecha
30
de
octubre
altiva
de 1.520, que en su primera entrevista con Moteczuma,
no encontrar abrigo en ninguna parte, porque no podan
ste le cont que los mexicanos no eran naturales de la
vivir sino como seores y amos, soando siempre con el

mayor poder, con la mayor riqueza, con la mayor gloria,
tierra,
siete siglos
valerosa
muy
sino extranjeros y tenidos ella de partes
extraas;
ms adelante
repite
que
le
dijo
471
M;XICO TRAVS DE LOS SIGLOS
Moteczuraa, que no eran naturales de la tierra, y que

Tialian muchos tiempos que sus predecesores Jiahan
venido
Como
ella.
se ve,
reducen consignar que
los
las
de Corts se
noticias
mexica saban que mucho
tiempo antes salieron de su patria primitiva, y
muy
se hallaba en tierras
Con
la
extraas, es decir,
misma generalidad
que sta
muy
se expresa fray Toribio
Nueva
Motolina en su Historia de los Indios de la
Espaa.
En
lejos.
su carta proemial,
fechada en 1541, se
limita decir que por sus memorias, caracteres
y figuras,
y por lo que le cont un indio antiguo de buena memoria,

supo que los naturales haban venido de un lugar llamado
Chicomoztoc.
Sahagn
dio la ltima
mano su Historia
general de las cosas de Ahueva Espaa por
los
aos
de 1576: su obra tiene por principal objeto las idolatras
y costumbres de
los indios
y poco cuidadoso en
histrica, apenas habla de las peregrinaciones,
Jeroglfico de
la parte
y eso de
Sigenza
despus los escritos perdidos del padre Olmos, en
que ste manifestaba
opinin de que los indios eran
la
descendientes de los judos.
nonoalca con las tolteca-chichimeca,
las emigraciones
As comenzaban los cronis-
dice claramente que los mexica vinieron de Tlaotlalpan

decir:
campos
llanos y espaciosos que estn hacia el norte.
De ma-
TlacocJicalco
nera
Micilanpa,
que pesar de
los
mucha boga.
Ya hemos
visto
una opinin que tuvo
que
Tezozomoc, Duran y Acosta, que
Occidente, de
el
le
el
cdice Ramrez y
siguen, hacen salir
los viajeros de Aztln, en Teoculhuacn

del
Chicomoztoc.
agrega que
Tezozomoc
en Aztln,
el
que
templo
es
de
en la regin
ms
oscuridad del texto, no puede
Fray Jernimo Mendieta, que en 1596
dio cima
su Historia Eclesistica Indiana, dedic la importante cuestin que varaos tratando, los captulos
El captulo XXII dice que
mexica vinieron
los
conformaba
ms
con
extenso,
Huitzilopochlti
ideas
las
bblicas,
que,
diatos la Conquista.
principal papel
en
el
obstante.
y en La Conquista de
Epstola de Motolona, dice que
se preocup de ella,
la
salieron las tribus de Chicomuztotlh.
de Anvers.
No
1554).
captulo
No
as
del libro
copi lo dicho por Acosta,
el
(Sic en la edicin
de la
Dcada
III,
zomoc, que tuvo

de Sigenza.
la vista el jeroglfico
El descubrimiento de este
que fu despus
jeroglfico
vino
introducir la idea de que los azteca haban atravesado

el
mar para venir
este
continente,
opinin
que se
si
bien
agreg las siguientes pala-
ni decan que para llegar al lugar de las siete

Cuevas, atravesaron un Brago de mar en troncos de
bras:
Arboles, que deban ser Canoas mal labradas.
En
Corts.
peregrinacin trae Tezo-
quien
cronista Herrera,
y por
la
sin
Desde entonces hizo esta opinin
en todas las relaciones.
Oviedo, en su Historia natural de Indias,
que de
del
embargo, no se encuentra en los historiadores ms inme-
estaba en medio de un pantano, y que el dolo tena en

la mano una flor blanca, aztaxchitl. Creemos por esto,
el itinerario
XXII
y XXIII del libro II de su obra. El captulo XXIII no

es ms que un extracto con muchos prrafos copiados
la letra, de la carta proemial de Motolina ya citada.
Mxico, siguiendo
nacer
quiere
nahoas bajaron del Norte.
Gomara no
deba
la
que
dudarse de que Sahagn tuvo la comn opinin de que
que Motolina, en su carta citada, habla de emigraciones
donde ms tarde
Sin embargo,
de Brasseur y alguna del seor Orozco.
tas buscar apoyo al relato bblico. Curioso es observar
de los cartagineses en barcas hacia
lo
que dio lugar, como ya hemos dicho, las equivocaciones
Los mexica parten de Culhuacn
rumbo de Xalixco, de una cueva llamada Chicomoztoc, y

cita
una manera confusa pues en su relato parecen mezclarse
decir
que en un todo sigue
En
las
cuanto
bastar
Cartas-relaciones
de
1613 sacaba luz Torquemada su Monarqua
Indiana; y aunque
se le puede tachar de haber copiado
la letra al padre Mendieta, Herrera en la Conquista,
y en muchos pasajes Motolina, Sahagn, y
sin
duda
MXICO TKA.VB DE LOS SIGLOS
472
Olmos, su obra es, sin embargo, una recopilacin de las
diluvio; las dos cabezas que en l se ven
mejores y ms abundantes noticias de nuestra historia
est debajo con un hombre,
Era natural que la nueva idea de que los

azteca atravesaron el mar para venir estas tierras,
nombres eran Coxcox y Chichiquetzal, segn traduce
fuese acogida por el religioso cronista franciscano
los jeroglficos
antigua.
tanto
canoa
la
barca que
que en una
significan
'icalli
hombre y una mujer cuyos
un
salvaron
se
de dichas cabezas.
P^sta pareja salvada,
ms, cuanto que dice que tuvo en su poder una pintura
lleg
por la que parece que pasaron algn gran Rio,
jeroglfico se
pequeo Estrecho, y Braco de Mar, cuia Pintura,

parece hacer media Isleta, en medio de los Bracos,
vino una paloma
que divide estas Aguas.
fu motivo para que se separasen en quince grupos
Esto, y el itinerario de Tor-
quemada, nos convencen de que tuvo la vista
la tira del
Se ve que ya las ideas religiosas haban hecho
Museo.
surgir una
nueva opinin:
azteca haban venido de
los
ella
de la montaa de Culhuacn, cuyo signo
pi
al
ve
la izquierda superior del cuadro; pero
y su descendencia estaban mudos hasta que un
da
les
ense diferentes lenguas
El pjaro que est sobre
familias.
que
lo
rbol del cuadro,
el
es esa paloma; las vrgulas que salen de su pico son los

diferentes idiomas;
los
hombres que
lo
escuchan y que
Chicomoztoc, pero no era ste su punto de partida, sino
despus emprenden su camino, son las quince familias
que
que se separaron por no entenderse.
haban
llegado
atravesando
reflexiona,
caeremos en
tambin la
tira jeroglfica,
la
mar.
el
se
Si
cuenta de que Sahagiin vio
fu el iniciador de la
nueva idea; pero como su texto es oscuro, dio origen

los errores
ya referidos.
iban
religiosas
Ya
verdadera tradicin histrica.
cambiando
as
aceptaba
te
que
los azteca
haban venido del otro lado del mar, y era

buscarles un origen acorde con el relato bblico. Se ha
visto
cmo
padre Olmos buscaba este origen en
el
Duran sostuvo
Judea.
de que
la opinin
cendan de las tribus de que habla
los indios
libro
el
la
des-
de Esdras.
Ya
fray Jernimo Garca, que public en 1607 su Origen
de
los indios
cuestin,
yo
que
en
pgina 180 dice:
la
hallo
Nuevo Mundo, trat en forma la

La mayor dificultad
el
en
esta opinin
Indias Occidentales
sidad
de agua,
como pudieron yr
es,
aquellas Tribus de la tierra que
cuenta Esdras, a las
auiendo de por medio tanta inme-
infinidad
de tierra.
parece que se puede responder,
me
qual
lo
que pudieron yr poco a
poco por tierra a la gran Tartrea, por donde parece

auer passado,
que en este
ms
posible que
otra idea,
el
y que tomaron algunas costumbres y ritos,

Eeyno y Prouincias se guardan. Como
se
un largo
fij
para
estrecho de Anin;
el
viaje por mar, se acogi esta
paso de uno otro continente
aunque Henrico Martnez, en
Repertorio de los Tiempos,
en 1606, crea ms bien que hacia

unidos los continentes.
salvadas: la raza
Las ideas
el
Norte estuviesen
bblicas
quedaban ya
humana haba perecido por
el diluvio;
pero los descendientes de No, no solamente poblaron
Nuevo por
Viejo Mundo, sino que pasaron al
el
el
Norte y
en la lectura del
Ya
de sazn
la
el
ideas bblicas, vino
las
jeroglfico
de
azteca de que nos estamos ocupando,
la
y en
peregrinacin
el
cuadro de
agua ya descrito crey ver un argumento incontestable;
y comunic su
public
en
explicacin Gemelli Carreri,
su Giro
dil
Mondo,
quien la
acompandola
del
grabado de la citada pintura, aunque no copiado con

toda fidelidad.
Segn Sigenza,
el
cuadro representa
el
104 aos Aztln, de donde,

Esta interpre-
pero no se apoyaba,
en las tradiciones, ni
jeroglfico, ni
aceptada, porque comprenda
el diluvio,
haba un No
mexicano, Coxcox, un Ararat en Culhuacn, y mayor
abundamiento,
razas.
la
confusin
lenguas y separacin
de
de
no se extrae que sacerdotes como Clavigero
aceptasen
pues sabios tan insignes como Humboldt,
incurrieron tambin en ese error.
no
Clavigero
Cesena,
el
referido
En
su
que dio luz en italiano,
en
todo
public
Historia de Mxico,
jeroglfico.
el
ao de 1780, reprodujo solamente

los
hombres que oyen
cuando se conoce que se vali de

la vari su gusto,
La lmina
oyentes.
edicin
inglesa,
la ave;
no solamente cambiando
se copi poco
estampa en
Clavigero,
es
la
de
traduccin
Londres en 1787, y en
la
el
misma
una mezcla de
aun
pero
ms
menos en
Cullen,
En
la direccin
nmero de
el
publicada
los
la
en
que se dio
la versin espaola
ciudad.
cuadrado
estampa de Gemelli,
la
de las figuras, sino aumentando mucho
cuanto
al relato
de
que dicen Acosta, Tor-
lo
quemada y Gemelli.
Ixtlilxchitl
en una parte dice que los mexicanos
son los aztlanecas venidos de Culhuacn, adelante de
y descendientes de
Xalixco,
contradicindose,
otra,
y que
Divide las tribus en dos
una de nahuatlacas de
clases:
y en
toltecas,
los
dice que tenan lengua propia
despus tomaron la nahoa.
la
lengua nahoa, y otra
de chichimecas, y pone entre stos los mexca.
En
moda de
su peregri-
en las antiguas crnicas. Fu, sin embargo, generalmente
llegaron hasta Mxico.
poder de Sigenza
los
tacin de Sigenza era ingeniosa;
el
que imprimi en Mxico
llegaron
siguiendo su camino, vinieron Mxico.
ni
Las preocupaciones
la
nacin
En
gran
cuanto Humboldt,
folio,
en
la
magnfica edicin en
de las Vistas de las Cordilleras, Pars 1813,
reprodujo la estampa de Gemelli
en opuesta
direccin,
sino
pero no solamente est
que hay diferencia en los
espacios.
No
tiene la traduccin junto los smbolos
como
de
Gemelli,
la
lleva
por
ttulo:
Historia
jeroglifica de los aztecas desde el diluvio hasta la
fundacin de
la
ciudad de Mxico. En esta obra entra
Humboldt en explicaciones semejantes
las
de Sigenza,
Como
nombre de
incurre
en lamentables errores.
Humboldt
es de tan gran respetabilidad, no nos conten-
taremos, como
equvocos;
el
en hojas y
muy
Comienza por
y discutiremos.
del
Sigenza,
de
jeroglfico
que
dolo obra de algn fraile fantico,
haba forjado
lo
para poner de acuerdo las tradiciones hebreas con las
Los que hemos tenido
mexicanas.
,
creemos uno de
lo
vista el jero-
la
no podemos dudar de su originalidad
ms antiguos que
los
Dice despus Humboldt, que
y nosotros
se conservan.
hombre que est en
el
canoa acostado y levantando las manos, significa
que se salv en el diluvio
el
la
par
y en comprobacin asienta que
de la misma manera estn pintados en
cdice Vaticano
Kingsborough
paralelas.
fajas
dividida
contra Eobertson y otros que la ponan en duda, creyn-
glfico
cinco
adems,
autenticidad
la
en
siguiendo una una sus propo-
siciones, las estudiaremos
sostener
seor Garca Cubas en proporciones reducidas
seor Eararez, con hacer notar sus
que,
sino
el
473
reducida en dos lminas,
con
todo
pequea
al
lujo,
aunque no
gobierno
el
puso en circulacin
la
En
cdice Vaticano
el
un par,
es
hombre y mujer, que van sentados, semejando hablar,

en el tronco de un ahuehuete que sobrenada en el agua
que cubre toda
la
datos son falsos,
mismo
En
la
Desde
tierra.
momento que
el
consecuencias lo son; y por lo
las
barca del cuadrado no significa
la
los
diluvio.
el
la pintura del cdice Vaticano, baja sobre la tierra
ClialcMutUcue trayendo en
la
lluvias, de los relmpagos y de
mano
el
smbolo de las
los truenos: aqu
no hay
sobre la canoa que se hunde en un resumidero, ms que
una ave que canta sin cesar.

que aun
diferencia,
difcil
Humboldt. Siguiendo ste
Se ve que hay tanta
se hace
la
equivocacin de
de Sigenza,
la interpretacin
creemos que fu
la
impresa en Londres por M. Beuloch,
quien se facilit al efecto
patria de los
Error
inconcebible!
Aztln,
mexica, confundida con Tlapllan,
origen
El
pgina,
sola
hay
la
Humboldt,
heredero de Sigenza, y luego

fu
el
padre Pichardo:
don J. Vicente
dicen
cuanto Aztln,
Kespetando
momento,
hemos
sabio,
al
al fin
tara del Vireinato,
indicado,
y de
la interpretacin
que hace del jeroglfico de
Sigenza.
ha dicho, public este

el
Museo en donde
al
Ambos
colores.
La
tira,
como ya hemos
las
jeroglficos
T.
el
seor Garca Cubas, ha sido la nica con
del
y nicamente
Ambos
l:
perdidos,
se conserva.
con
otros
en
marzo
de
el
monumentos que se
L- 60.
lneas que
fueron
dicho, no tiene colores,
unen
los
publicados
aos son rojas.
en
el
Atlas del
El
1871.
jeroglfico
Museo, y acaso no vuelva
por fortuna tenemos una copia en papel de calco,
exactsima en figuras, colores y tamaos, que perteneci
Ramrez.
al seor
la
Este describe ambos jeroglficos de
manera:
siguiente
wEl manuscrito
histrico
que
tenemos la vista, dice hablando del de Sigenza, uno
conocidos
de Sigenza hecha en
all
y
Guardada con
la
mexicana
haban
Como
de
en una bodega hmeda de Minera,
Maximiliano,
se
se
tira
de
Museo en
antes en la coleccin de lord Kingsboroug.
publicacin del jeroglfico
Atlas
como ya
la tira del
Atlas del seor Garca Cubas.
publicado
La
jeroglfico
y Gama. La
Londres,
de los ms autnticos interesantes
El seor don Jos Fernando Ramrez
el
otros manuscritos preciosos, la cada del imperio
de Sigenza no est en
determinado su ubicacin.
en
Museo Nacional.
all al
enviada
fu
crean
no podemos admitir, ni por un
Otros
Sigenza
de
Sin duda entonces pas al sabio Len
el
del
lo adquiri
Museo.
al
lo
perteneci Boturini, y con su museo pas la Secre-
le
pi
don
lo
que qued con los papeles
en
al
albacea de ste, que
al
colegio de jesutas hasta 1795 en que fueron expulsados.
que
est
que
jeroglfico,
de su testamentara
Snchez y
efecto,
Amaquemcan
que
explicacin
de Sigenza, y que comunic al clebre Gemelli

Carreri, pas despus don Antonio Len y Gama,
inferior la
Popocatepetl y del Ixtachuatl en nuestro Valle; y en
El
los siguientes datos de su origen.
la
fu
Sabemos ya que Tlapllan, estaba, en

daba
En
en cuatro.
tira
sacamos y restituimos
aunque en una latitud muy
de Sigenza se public en una
jeroglfico
de los tolteca, y Amaquemcan, corte de los chichimeca!
norte,
de la edicin
III
seor Cumplido de la Gonqista de
acompandolos de una explicacin del seor
Nacional.
volvi
norte del 42".
tomo
el
gobierno
el
dos jeroglficos se
los
don Isidro R. Gondra, conservador entonces del Museo
y Amaquemcan son un mismo lugar que estaba
al
el
por
el original
reducidos en
que en 1846 hizo
hemos
pllan
agregndole
ramos qu edicin pueda corresponder; aun cuando
no tiene otra novedad sino decir que Aztln, Huehuetla-
ms
papel antiguo, igual en dimensiones al original, igno-
Prescott,
de pedir socorro.
folio
escribi
y en magnfico
tira larga
un hombre
ahogando, y que en su
angustia, acostado levanta sus manos al cielo en seal
fajas
primer grupo del cdice de M. Aubin.
principio el
Tenemos un ejemplar en una
muy
est
tres
El seor Eamrez hizo tambin una edicin
Shoolcraft.
publicaron
que se
de
americano,
hombre y la mujer que se salvaron de la calamidad

del agua Atonatiuh. Esto no es exacto. Aqu hay
solo
sta
americanas dio luz, en cinco tomos en
las tribus
Rstanos agregar que
el
la tira
paralelas cada lmina, en la magnfica obra que sobre
mexicano.
el
Se ha publicado,
reduccin.
sin
public
longitud
quiz uno
es
tiene
por
presentando
probablemente
figuras.
ms
de
antigedad
la
de los ms clebres
setenta
cincuenta
rastros
de
siete
de
los
centmetros
de
y cuatro y medio de
cercenacin en
al enlenzarlo,
sus
latitud,
mrgenes
bien que sin dao de sus
Est escrito en papel de maguey de
la clase
fina; circunstancia que unida al descuido y desprecio
conque
antiguamente se vean esa clase
produjo
el
de
objetos,
lastimoso estado de deterioracin en que se
474
Partido por los cuatro dobleces en que se le
encuentra.
conservaba, perdi adems dos 6 tres figuras, de Que

slo
quedaron algunos ra-gos: han completdose con
auxilio de
una antigua y
fiel
mismas dimensiones que
Ramrez:
tira, dice el seor
en
el
el
copia que yo poseo,
Su
de las
se conserva
original
Museo Nacional, presentando todos
caracteres
los
de una antigedad anterior la Conquista.
Est
con
escrito
mismo grupo
se ve este
"Este carcter
Ma
que no representaban con
la accin
que ejecutaba
esencialmente
En
la
3,
Mapic, suele confundirse con
otros anlogos por la impericia descuido
jantes,
nmero
bajo el
nombre Quetzalmaca.
valor fontico del
el
el
Kespecto de la
original."
Kingsborough
debida propiedad
la
mano, y de
la
de los dibu-
determinacin de su
la cual
dependa
valor
fontico.
numerosa coleccin que he formado de grupos
la
en papel de maguey, y tiene 5'443 metros de largo
jeroglficos, sacados de los antiguos cdices
y 0'196 de ancho, formando una sola faja tira, n

Veamos ahora la opinin del seor Ramrez sobre
de las
mexicanos y
mejores fuentes que se encuentran en Mxico y en
Pars
hay muchas muestras que no
cuadro que forma
y
Atlas
la
lneas oscuras del
representar
que public en
explicacin
del seor Garca Cubas:
sus fajas
con
es
no puede
la
repeticin de
nmero 40, donde
algunos de sus principales
se
accidentes.
Tampoco, y por la misma razn las cabezas humanas y

de ave que all aparecen notar, dan entender el
,
sumergimiento de
sera preciso
el
los
hombres y de
porque
los animales,
dar igual explicacin las que se ven en
grupo nmero
grupo de
39.
la izquierda
Aun
los
Xochi-mana, cuando
color,
globo terrestre cubierto con las aguas del
el
de analizarlas en pocas palabras.
mente para ejemplo
El cudrete azul, con
igual cataclismo en la figura del
reproduce
el
mismo
porque sera preciso suponer
diluvio,
de Sigenza,
el principio del jeroglfico
tomamos de
la cual
el
podra
que
disputarse
el
compuesto de una cabeza humana
de varn y de otra ave sobrepuesta, diera
fontica-
As, y tomando
grupos en que
una Jlor (Xchitl), tenemos
arreglar,
el
nombre de XocMquetzal, que

(Ntese que
el
vulgarmente se dice pepenar: Xochi-cuicui, cuando

de tomar: Xochi-tequi,
cuando
de cortar, etc.,
la
la
etc.,
en los cuales, como se ve, uno de los caracteres forma

necesariamente
la
radical,
Por consiguiente, para que

fonticamente
el
da su complemento.
el otro
grupo que nos ocupa diera
nombre Xochi-quetzal, debera com-
el
prender necesariamente, en vez de la mano puo que

se
all
figura,
una Jlor
carcter QuetzalU.
combinada con
(Xchitl)
As se encuentra casualmente
nmero 1764 de mi citada coleccin de
copiado por m mismo de su original,
el
en
jeroglficos
que se conserva
"Desembarazados del pretendido No americano y

el don
se
seor Ramrez
de recoger, como
la
en la Biblioteca imperial de Pars.
dice ser el de su esposa.
de
la accin
disponer simtricamente hacer una ofrenda
de flores: Xochi-pepena, cuando
de mujer con otro grupo simblico sobrepuesto, eviden-
temente no expresa
sola-
carcter radical
nombres fonticos
los
el
el
el
mano representa
la
nombre de Coxcox y representara al No

azteca; pero el de la derecha, formado de una cabeza
mente
cito por la dificultad
de su esposa, pasemos la paloma que reparte
refuta en estos prrafos la opinin de Sigenza con las
de lenguas los primitivos hombres, nacidos mudos.
modificaciones de Clavigero). Examinmoslo ligeramente,
Las
pues su perfecta determinacin es decisiva para la inte-
all
figurado, es
ligencia del cuadro.
los
ms variados por su
E1 grupo de que se trata se compone de una mano
virgulillas
tran en
que parecen
uno de
nuestra
del pico del pjaro
salir
ms complexos y de
los smbolos
valor fontico, que se encuen-
escritura jeroglfica.
En
su relacin
(en mexicano J/aitl), cuya verdadera posicin no se
con
puede distinguir claramente por
la
emisin de la voz, sea la facultad de hablar,
dibujo: ella est adherido otro
smbolo expresado por
un plumero
deterioracin en el
manojo de plumas que
naban QuetzalU.
Por consiguiente,
los
mexica denomi-
si
se le considera
los
animados
seres
silbar, gruir,
etc.,
etc.,
pura y simplemente que
una escritura silbico-idcogrjica
quin?
su valor fontico
no podra dar otras lecturas propias y genuinas que las

de Quefzal-ma Quetzal-mapic, compuestos de Quetzali
la
y de Ma-itl (mano) de Mapictli (puado). As,

palabra Aca-mapic, nombre del primer rey de
segn
frente,
al
cantar,
la
voz.
significa
pjaro cantaba hablaba;
grupo de personas que tiene frente
y que en
manifiestan clara
escuchan.
el
la
calidad del objeto
la
que se adhiere, y tambin indica la palabra y

Por consiguiente, en el grupo que nos ocupa
compuesto de caracteres figurativos destinados formar

,
genricamente
designa
la
direccin de sus rostros
y cuerpos
distintamente la atencin conque lo
Por consiguiente,
el
dibujante de la mencio-
nada estampa de Clavigero, alter con su
lpiz la
verdad
dando aquellas figuras encontradas direc-
Mxico, se representa en la escritura jeroglfica con una
histrica,
mano en
ciones, preocupado por la idea de significar con ella la
carrizos
la
accin de empuar (Mapiqui) un haz de
(Acatl),
segn
puede
verse
en
la
estampa
pretendida confusin de las lenguas.
Examinando con
de Clavigero, donde se figuran los nombres de los reyes
atencin la inexactitud
mexicanos, y en la que encabeza la biografa de aquel
deslizados en todos los grabados histricos
monarca que insert en
se ve que no son
historia
lmina
el
y geografa, de
Diccionario nnircrsal de
la
edicin mexicana.
30 del cdice Mendocino, publicado por
En
la
lord
los errores
menos numerosos
ni
de buril y de lpiz
de Mxico,
graves que los de
pluma.
"Las interpretaciones que de
las antiguas pinturas

mexicanas han dado imaginaciones ardientes, arrastradas
por
amor
el
la
novedad por
de sistema,
el espritu
justifican hasta cierto punto la desconfianza
conque
ms distinguido
ltimo y
el
conquista de Mxico
y preciosa
esta interesante
de
historiador
la
W. H.
Prescott) ha tratado
clase de
monumentos hist-
Sr.
(el
disfavor
Slo puede ser legtima su interpretacin cuando
ricos.
se funde en el anlisis genuino

teres
se
haga con
asentadas tradiciones,
y natural de sus caracantiguas y bien
de
auxilio
el
El grupo que nos ocupa parece
475
tado por los emigrantes

del lago,
indican
formado por una
humanas que
las dos cabezas
aun
que
isleta
despus
de
habitado por algunos de la
en medio
ven
se
misma
flotar,
continu
emigracin
la
representados
tribu,
por aquellos caracteres, probablemente significativos del
nombre de su
jefe
El grupo que se ve
y de su esposa.
compuesto de una figura humana tendida sobre
al pi
una barca mexicana,
y que se supone ser Coxcox,

ms que el
salvado del diluvio, no es, en mi concepto,
nombre
jeroglfico
lugar asiento abandonado por
del
me determino
ntimamente relacionado con una que nos ha transmitido
los
el diligente y sincero investigador Fr. Juan de Torquemada, que trasladar en lo conducente con sus propias
expresar porque tampoco puedo descender su anlisis.
palabras.
lugar
"Narrando este historiador
la peregrinacin
de las
tribus mexicanas desde el misterioso punto de su partida,

dice que
segn las pinturas que
parece haban pasado
vista,
el autor tena la
por algn
grande
ro
pequeo estrecho y brazo de mar, cuya pintura parece

hacer media isleta en medio de los brazos que dividen
las aguas.
Explicando en seguida los motivos de esa
emigracin,
aade
que
emigrantes, cuyo valor fontico no
"La generalidad de
cantando repeta un chillido que
ellos
se
el cual
quisieron
las
de Mxico
cercano Culhuacn
Chalco,
proximidad
llamada Huitziton, repar en

picio para su intento
Tecpatzin
es
dio parte de ello otro llamado
pjaro nos manda

condene
que le obey
Tecpatzin vino en el mismo
dicindole: lo
que nos vayamos con
los
que
dezcamos y sigamos
parecer,
y parecile pro-
ello
el
asi
los dos juntos lo dieron entender al pueblo,
cuales,
llamaba
persuadidos la
movieron
ventura grande que los
casas
las
dejaron el lugar
el
el
Es
que
cierto
como
manifiesta
lo
su
de esta ciudad, que es un
al signo simblico
ve en
y muchas
efecto,
cuadro jeroglfico en cuestin es un lugar del lago de
esta repeticin fu por
das
En
ya arraigadas preocupaciones.
uno de
muchos
emi-
los
prrafos vino el seor Eamrez
los anteriores
veces
sabios de aquel linaje y familia
el
de Chalco
lago
el
que
"
y como
ms
goteras de Mxico
las
grantes, no exceden los lmites del territorio del valle
cerro torcido.
los
el
en nuestro derrotero, apenas
trata
que se supone han corrido
distancias
persuadir que deca tihu, que quiere decir ya vamos;
yo creo que
pretendido Aztln debe buscarse en
En
nn
se
nueve millas de
distar
destruir
rbol muchas veces,
que
de
lugar
fundamento que tuvieron
se les apareci sobre
se encuentra indi-
cado en la copia de Gemelli Carreri
para hacer esta jornada y ponerse en ocasin de tan

largo camino, fu que dicen fabulosamente que un pjaro
el
han dado este
los escritores
nombre de Aztln, y con
el
el
tpetl que se
carcter
centro del cuadro de agua,
en que moraban entonces los azteca.
significa
la
isla
Es verdad que
el
rbol que sobre el tcpetl se levanta y en cuya cspide

est
un pjaro frente un grupo de hombres,
la tradicin citada por
se refiere
seor Eamrez,
el
pues las
vrgulas que salen de la boca de un ser animado significan jeroglficamente la palabra
cantidad manifiestan
el
y cuando son en gran
canto, segn se ve varias
veces
en las pinturas de la coleccin de lord Kingsborough.
En
cuanto las dos cabezas que hay en
el centro
siguieron la fortuna que en lo porvenir les estaba guar-
sus signos jeroglficos, no es exacto que sean de los
dada, etc."
jefes de los azteca
"Esta antigua tradicin me parece tan congruente

con los grupos nmeros 1 y 2 de nuestra estampa,
el lector
mente
puede hacer por
le advertir,
mexicanos dan hoy
s solo
su aplicacin
Yo
que
sola-
que existe una avecilla que los

el
nombre de TihuitocMn , porque
Culhuacn,
de
que
para
significar
Si se observa
dominio.
quedaron, son de los reyes
all
en
el
que
mismo
estaban
bajo
jeroglfico el
su
mismo
lugar despus de cien aos de peregrinacin, se encuentra el cerro torcido de Culhuacn

el
y junto
l al
rey con
smbolo mismo de una cabeza verde de ave; y en la
dicen que en su canto pronuncia claramente estas pala-
tira
bras, que traducidas literalmente quieren decir:
poca teniendo por jeroglifico una cabeza de faisn. Esto
nuestra
casa.
tradicin misma.
Ella
seguramente
dio
Vamos
motivo la
El gran nmero de comillas, sea
pico del pjaro, es tambin
el
un signo simblico-ideogrfico
all
figurado (hablar,
can-
y que da entender que el pjaro hablaba

repetidas veces como dice la propia tradicin.
tar, etc.)
mucho
El carcter figurativo de montaa, de
la cual
nace
el
rbol sobre que posa el pjaro, designa el terreno habi-
dos reyes de Culhuacn en las
dos estancias de los azteca tenan

lo
frecuentativo
rey de Culhuacn se ve en esa misma ltima
se explica, porque los
caracteres trpicos de la palabra que parecen salir del
del verbo
el
el
mismo nombre,
que es ms probable, que slo saban y recordaban

de Culhuacn en su ltima
del rey
estancia
lo
usaron para expresar en la primera su propia servi-
dumbre y
el
dominio de los culhua.
nombres, no hay duda que
Quetzalma.
el
el
En
cuanto los
de la mujer reina es
El del rey es, segn la tradicin,
seor Eamrez lo
muda en
la explicacin
Coxcox:
de la
tira^
MXICO A TBAVS DE LOS SIGLOS
476
Lo
en Coxoc.
grupo
cierto es que el faisn se dice coxoli. El
que representa un hombre
inferior
en una canoa que se hunde, es ciertamente
acostado
el jeroglfico
de aquella mansin de los azteca; y es Atocolco, que
No
quiere decir lugar en que se hunden las canoas.
es,
pues, Aztln, como tantos han querido; pero tampoco,
como
de Mexticcan sobre la costa
lago
el
Hay adems,
en contra de esta nueva opinin
una
seor Ramrez,
debemos
lugar de
el
la?o de Chalco, porque ya conocemos su
el
ubicacin en
los 22.
del
hay que buscar
dice el seor Ramrez,
Aztln en
tenemos
callar:
prueba
no
que
indiscutible
la pintura jeroglfica
original
y llegaron
xochimilcas;
los
siquiera por su importancia hist-
el cual,
no habra sido posible que se suprimiera.
rica,
Es de
creerse que largo tiempo moraron los azteca
en Atocolco, pues de este lugar comienzan de nuevo su
viaje
lo
ponen como principio de su peregrinacin.
Parece por las indicaciones cronolgicas de la pintura,
que estuvieron en
por lo menos desde
ao 908 960.
el
necesario,
El primero,
el cuarto,
de los huexot-
el
de los chalcas;
el
tercero, el de
el
de los de Cuitlahuac;
el
mecas;
stimo, el de los tepanecas
el
Habiendo
matlatzincas.
los
permanecido algn tiempo en

rarse para seguir su viaje.
all,
el
de
Colhuacn,
octavo,
el
comenzaron prepa-
l,
Visto esto por los habitantes
Seores
dijeron:
estamos
nosotros
dirigs?
os
nuestros,
caballeros
iris
pues,
dijeron entonces los aztecas.
huacn, y desde
adoraban
all
mujer llamada Chimalma, que
traan de Aztln:
la
nn pedernal,
Ya no
habl
sueos
dios en
el
al
sacer-
sacerdote que llevaba
el
nombre
del dios,
nic Tecptzin, que quiere decir el

el jefe
de la tribu:
haban dejado
que hace suponer que los azteca
lo
poder teocrtico y tenan un jefe
el
y hace sospechar que

para recobrar
sacerdocio invent esta fbula
el
poder con
el
pueblo fu llevado oir

fihui,
civil,
El
nueva emigracin.
la
pjaro,
el
y oyndole cantar
vamonos, emprendi de nuevo su peregrinacin.
Estn en
sentada cada una por la figura de un hombre con

jeroglfico respectivo
en la cabeza.
el
aqu es la opor-
tunidad de explicar estas peregrinaciones que aparecen

simultneas
en
pinturas,
las
sabemos que no
lo fueron.
por
que
la
historia
Esta simultaneidad de pere-
grinaciones se observa en los diversos jeroglficos.
en
el
M. Aubin,
cdice de
calli,
se
En
car-
primero se llama
el
tercero Tezca-
cuarto una mujer nombrada Chimalman.
y el
"Luego que llegaron
de un rbol, se sentaron
al pi
dicho rbol, erigieron

y como era muy
junto l un altar en donde colocaron al diablo (Htiitzi-
grueso
all,
lopoclitli).
Hecho
comer
ir
(n
mipan)
tomaron su provisin.
esto,
repentinamente
quebr
se
Mas
sobre
al
ellos
Asustados de este acontecimiento,
el rbol.
dejaron la comida y por mucho tiempo estuvieron cabizDespus los llam el diablo
bajos ( totoloticaco )
.
pintura las tribus peregrinas, repre-
la
1^1
segundo Apancatl,
el
couacatl
comu-
y
seor del palacio,
se lo
salieron de Culhuacn cuatro jefes
gando al diablo (Huzilopochtli).

Quauhcouatl,
una
Entre todos venia
Hiiilzilopoctli.
en
Col-
de
Salieron
llevaron cargando al diablo quien
deba fingir un nuevo prodigio del cielo para salir de la
como en Tzintzuntzan y en Malinalco; fu una ave

que les deca filiid, vamonos. La oy Huitziton, el
dispuestos
Los aztecas contestaron: Adonde os

podremos llevar? Los ocho barrios dijeron: Nada
importa: os acompaaremos;
con nosotros. Vamos
acompaaros.
pasando por cuatro partes, continuaron su marcha.
dote,
el
se dirigieron los que acababan de pasar de
adonde
llegado
Vivan sujetos Culhuacn, y su espritu independiente
servidumbre.
quinto, el de los de Malinalco; el sexto, el de los chichi-
de
Aztln,
segundo,
el
Aztln,
all
lo
Qainclmaya oztoc (cueva
paraje llamado
al
Salieron ya ocho barrios.

zincas;
mismo Chalco hasta Coatlinchn, y

de Culhuacn hasta Mexicaltzinco, y no se encuentra
el
se valieron de
verificar esto
lugar de la primera partida, alzamiento emigracin).
en papel de maguey, de los antiguos pueblos del lago

de Chalco, desde
Para
barrios familias.
canoas (acaltica), en donde metieron todo
As
ponen ocho smbolos de
Prevenid los ocho

(HuildlopoclMi), y les dijo:
pasen adelante, pues
acompaan,
que
no
barrios que os
de aqu se han de regresar.
se
muy
pusieron
Seores
nosotros
decir:
tristes
nuestros,
os
Al
regresar.
dejndolos
oir esta
dirigiremos,
nos
Luego
pi
pues
volvieron
les
Entonces
al
prevencin,
ocho barrios, y dijeron:
adonde
acompaamos?
Debis
ocho barrios,
los
se marcharon los
rbol,
del
en donde
casa, para significar que fueron ocho las tribus
permanecieron mucho tiempo. Despus stos se pusieron
intrprete mexi-
en marcha, y llegaron un paraje en que estaban tira-
xochi-
das grandes ollas, y algunas personas tendidas debajo
emigrantes, cuyos nombres, segn
cano del jeroglfico
eran: huexotzinca,
En
el
que llevan
al
Tezca.coatl,
y CMmalma.
se representa
quebr,
la
son:
dios,
en
que
el
siguiente manera:
chalca,
tepaneca y
mismo jeroglfico, los jefes peregrinos
milca, cuitlahuaca, malinalca,

matlatzinca.
el
l,
chichimeca,
Cuauliclmatl,
La
Apancatl,
separacin de las tribus
con la bula del rbol
intrprete
mexicano
Aqu se halla
que
se
explica de la
escrita la
relacin
de cmo vinieron los mexicanos del lugar llamado Aztln.

Salieron
de
en medio
del
agua
( anepantla )
cuatro
de
Estas personas son de las que se
un mezquite.
llaman mixcoas; de las
Xiuhndzin,
la
hermana mayor.
All
Huitzilopochtli, y
que est con

de cambiarles
los
el
cuales,
primera se llama
la
segunda Mimitzin., y
les
otra
vez
los
dijo: Tomad
la
tercera es su
llam
la olla
primeros trabajadores.
el
diablo
ms grande
Luego trat
Desde
nombre de azteca, dicindoles:
hoy en adelante, ya no os llamaris aztecas, sino mexiAll les puso un parche de trementina y plumas
canos.
MXICO
en las orejas
canos:
y por esto recibieron
TBAVS DE LOS SIGLOS
i.
nombre de mexi-
el
entreg flechas, arcos, rodelas, y todo lo
les
que es necesario
mexicano para
al
Encontramos
misma
la
la
guerra
teofana en la tira jeroglifica
Museo; pero ms extensa y con ms detallados

pormenores. Figura en el principio una isleta rodeada
En medio
de la isleta se levanta un teocaJli
con tres casas, calli, cada lado; en
teocaUi hay
el
un smbolo compuesto de una caa, catl, y del jeroagua, atl. Este era
glifico del
quien estaba dedicado
A catl,
smbolo por
el
nombre de
el
la divinidad
Hemos traducido el
agua î ms adelante
templo.
caa del
explicaremos las nuevas ideas que sobre esto tenemos
Debajo del templo se ven sentadas
ahora.
de un hombre y de una mujer:

jeroglfico,
una
en
canoa
las figuras
hombre no tiene signo
Un hombre
de la mujer es Chimalma.
el
significando
el
parte de la isla y atraviesa
emigracin
la
de
la
En
tribu.
Chimalma,
el
la
Apandcatl,
Ciiauhchnatl
se
Siguen las huellas hasta
cuyo pi
el rbol,
ha levantado un teocalU Hiiitzilopochtli: frente

emigrantes comen
l los
su estancia
como
al
fu de cinco das,
all
expresan los
lo
parecer contentos.
puntos
cinco
Al cabo de este tiempo,

se ve su parte inferior
Sin duda
una de sus semanas,

que ah se ven.
el
rbol se quebr por la mitad;
fija
en la tierra, con la particu-
laridad de que tiene en el tronco dos brazos con sus
manos;
parte superior
la
emigrantes se alejaron de
derrumbando.
est
se
significan las huellas del pi. Adelante se les
implorando su dios
sado
claramente
ve llorando
ste les habla. Esto est expre-
pues
emigrantes
los
imagen de Huitzilo-pochtli; de sus
rodean
ojos
se
lago,
lgrimas
orilla
smbolo que tambin sale de la boca del dios.
y en
sus labios
smbolo
el
Se com-
en direccin del cerro torcido, jeroglfico de Culhuacn.
En
parte superior del grupo citado
del dios
y como dentro de una cueva, est el jeroglifico

Iluitzopochtli, que se compone de un rostro
humano y de
l
la
cabeza de un colibr, Imitziiitzilin; de
salen las vrgulas
que mand
huellas
smbolo de la palabra
que emprendiese
tribu
la
de pi atraviesan
expresando
Las
viaje.
el
que significa que
el cerro, lo
cuando IIvtzilopochtli
fu
En
ven en una lnea
se
la
de la palabra,
previno que se separasen de las otras tribus.
entonces
ven caer
prende
que
Los
otro lugar, como lo
all
opuesta se ven huellas de un pi, smbolo de la marcha,
ste,
Tezcacoatl: este ltimo lleva cuestas al dios HuitzilopochtU.
'.
del
de agua.
espaldas
477
les
la
las
casas de las ocho tribus con sus smbolos; sobre ellas

est
medio
el
que expresa la media
estrellado,
cielo
noche, yohualncpantla, significando que la escena pasa
esa hora; y debajo se ve
al
sacerdote azteca, que se
distingue porque va acompaado del jeroglfico del dios
pasaron por Culhuacn adelante. Del otro lado del cerro
de la isleta, comunicando la orden de Huitzilojjochtli
estn asentadas las ocho tribus, representada cada una
otro
por
ocho tribus,
el
carcter figurativo hombre, sentado, teniendo en
los labios
la vrgula,
smbolo de la palabra: cada figura
tiene detrs el jeroglfico calli,

del
nombre de
la
tribu.
respecto
de
las
stas,
cdice de Mr. Aubin.
Hay
casa,
que refiere
La primera
algunas
el
que
hombre que
lo
variantes
intrprete
en
del
figura tiene por jero-
unen
oira,
y que representa
las
que forman
la lnea
las ocho casas.
Sobre estos hechos tenemos dos relatos diferentes
respectivo
el
llora al
que se manifiesta por una serie de puntos
lo
El uno es
en las crnicas.
ms de acuerdo con
de Mr. Aubin.
Dice
Eamrez, y va
cdice mexica
el del cdice
los jeroglficos
del
"Estando
as:
los
Mexicanos en
glfico
este lugar tan deleitoso olvidados de que les haba dicho
la
una red, mtlatl, y representa los matlatzinca;

segunda una piedra, tetl, y representa los tepa-
el dolo
neca; la tercera una flecha, smbolo de los chichimeca;
de la tierra que les pensaba dar, comenzaron estar
la cuarta la hierba torcida, malinalli, significando
muy
los
malinalca; la quinta el smbolo del agua despendose,
y son
chololteca, del verbo chololoa, despearse el
los
agua; la sexta una
flor,
Xchitl, sobre un campo, milli,
representa los xochimilca, la sptima tiene

glfico
muy
huxotl,
tzinco,
el
jero-
conocido de los clialca; y la octava el rbol
con
la
significa
parte
inferior
del
los huexotzinca.
cuatro personajes que conducan
cuerpo
humano,
Delante van
los
dioses
los
en las
que era aquel
en
la
*
traduccin del manuscrito.
Hombres
ilustres mexicanos.
Vida de Tenoch.
solamente muestra y dechado
de propsito, diciendo algunos que
all
de quedar para siempre y que aquel era

de su Dios Huitzilopochtli que desde
,
el
se haban
lugar electo
all
haban de
conseguir todos sus intentos siendo seor de las cuatro

partes
dolo
del
mundo,
que dixo
Mostr tanto
etc.
enojo
los sacerdotes: t,quin
desto
el
son stos que
y poner objecin mis determimandamientos? Son ellos por ventura
assi quieren traspasar
naciones y
mayores que yo? decidles que yo tomar venganza dellos

antes de
In aiccan aocmo amotoca in Amazteca, ye an Mexica.

Oncan oquin nacazpotonique inic oqui caique ini toca in Mexica.
Desde hoy en adelante no os llamaris aztecas, pino mexicanos; los
embizm (es decir, ponindoles plumas sobre la trementina, y se las
puso hasta sobre las orejas, oquin nacazpotonique porque este
verbo se compone de nacaztU oreja, y de potonia, poner otro
bizma con pluma menuda sobre la trementina, emplumar otro,
tambin pegar la pluma con trementina sobre las orejas) por haber
adoptado el nombre de Mexica. Metafricamente: distinguir uno
con corona de plumas. Nota del seor don J. Fernando Ramrez,
sitio
lo
maana porque no
se atrevan dar parecer
en
que yo tengo determinado, y sepan todos que m
solo
gran
Dicho esto afirman que vieron
han de obedecer."
el rostro del dolo
terror
tan feo y espantoso que todos puso
espanto.
Cuentan
que
aquella
noche
estando todos en sosiego oyeron una parte de su Real
gran ruido, y acudiendo
all
por la maana, hallaron
todos los que haban movido la pltica de quedarse en
aquel lugar, muertos y abiertos por los pechos, sacados
478
MXICO
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS
solamente los corazones, y entonces les ense aquel
Pueblo
crudelsimo sacrificio que siempre usaron
cuentan,
hombres por
los
pechos, y sacndoles
abriendo los
corazn lo
el
donde
march
de
Lugar
aquel
les
ofrecan los dolos diciendo que su dios no comia sino
pequeo Altar, donde pusieron
corazones."
mand
Torquemada trae esta misma

refiere
tradicin,
La que
un hecho posterior.
pero
para
donde
otro
vn rbol mu grande, y mu grueso,

higo parar; al Tronco del qual, hicieron vn
avia
porque
el dolo,
asi se lo
Demonio, y su Sombra se sentaron, comer.
el
la
Estando comiendo,
hi(;o
relata propsito
quebr por medio.
Espantados
vn grande ruido
rbol, y
el
Aztecas del sbito
los
acaecimiento, tuvieron por mal Agero, y comentronse
entristecer, y dejaron de comer; y suspensos con el

caso, los
Dios,
el
de las Familias, consultaron su
Caudillos,
qual apartando, los que aora se llaman Mexi-
canos, les dijo: Despedid las ocho Familias, y decidles
que
vaian
se
su
que
Viage,
vosotros
os
quedar aqu, y no pasar adelante por aora.
queris
siguiendo
Hicieronlo asi
Mexicas
los
por ser todos Hermanos, y Fami-
dejarlos los otros,

liares,
y no
fuesen
juntos,
aunque con dolor de
y,
que se
sus ruegos, pidindoles,
valerles
siguiendo
y fueronse
dejronlos,
su
camino.
"Apartados y, los vnos, de
otros,
los
Primeros socrificios en
la
perogrinocin
Huitzilopuchtli,
fueronse
l,
dijeronle:
determinaba hacer de ellos? Entonces

de la separacin de las ocho tribus
con las figuras de
Lugar y
Sitio,
va ms de acuerdo
Museo. Dice
la tira del
dicen se les apareci
el
as:
la
este
Demonio en
representacin de vn dolo, y diciendoles, que
que los avia sacado de
En
la
l era, el
Tierra de Aztlan, y que
le
que los Gentiles llamaban Marte, Dios de las Batallas)

pidiles,
que
le
hiciesen
Silla,
en que
Sitial,
le
estis
y segregados de los dems, y asi quiero, que
como escogidos mos, ya no os llamis Aztecas, sino

El lugar donde sucedi
Mexicas...
1
el
caso referido... se
lamaba Chicomoztoc ...
Por
llevasen consigo, que quera ser su Dios, y favorecerles
en todas las cosas, y que supiesen que su Nombre era

Huitzilopuchtli (que como en otra parte decimos, es el
y Dios
Que qu
Demonio (que
el
dicen, hablaba por boca del dolo), les dijo:
apartados,
Mexi-
los
canos, con quien se havia quedado el dolo,
citados, se ve cunta congruencia
los prrafos
hay entre este relato y las figuras de la tira del Museo.

En sta hay, adems, unidos los anteriores, los
siguientes
representados
sucesos,
El dios que est en
jeroglficos.
tambin con
el teocalli
signos
del punto de
partida est sacrificando tres personas que se miran
muertas ya, dos sobre unas grandes biznagas, y una

sobre un arbusto.
Este es
el
mismo suceso de
los personajes era
Uno de
de la tribu, pues no tiene jeroglfico
especial; otro era michuaca,
Sobre este grupo se
ve otro que representa un hombre con

flecha en la
la tribu
el
llevasen; la qual, hicieron luego de Juncos,
y orden,
mano, que
le
del tercero
el jeroglfico
parece que significa nahuitzcatl.
Los cuatro conductores de
arco y una
el
ha arrojado otra una
guila ha tomado en su garra la flecha,
pico
como
si
que
los
no queriendo emigrar, amanecieron sacrificados.
hablara con
el
cazador;
guila:
y abre su
ste
tiene
que quatro de ellos, fuesen sus Ministros, para lo qual,
smbolo de la palabra en la boca; debajo del guila
Nombrados Quauhcohuatl Apanecatl, Tezcacohuatl, Chimalman, y los Sumos Supremos, que regan
este Coro, eran Huitziton, y Tecpatcin, como Caudillos
un lado del cazador, est un envoltorio
fueron
de
estas Familias; lo qual, todo se hiô
con grande
el
qidmilli.
Eelata este grupo dos fbulas de la peregrinacin, que,
aunque no tienen en
conocer
el
importancia, son preciosas para
carcter y las supersticiones de aquel pueblo,
la intervencin
agradecimiento de los Aztecas, viendo que y no seguan
que todo
su Jornada ciegas, sino que llevaban Dios, que los
sucesos sobrenaturales, y tienen adems tal encanto en
guiaba, cuios Ministros, llamaron Theotlamacaztin
su sencillez, que creemos oportuno reproducir
la
Silla
en que iba Teoycpalli, y al acto de llevarlo
cuestas, pusieron
"Con este
que
el
Demonio tuvo en
este
refera
de Torquemada que ellas se
"En
Theomama.
principio,
lo
del
dios
el
ellos el
relato
refiere.
este lugar, cuenta el fraile francisco,
que vs con
Demonio de vn
caso, que
dicen,
aunque en

s
mismo, no era nada, fue de grande contienda para
todos,
fue, que en medio
del Eeal,
y Alojamiento,
parecieron, dos Quimiles, que son dos pequeos embol-
deseosos
torios;
saber
de
que
lo
dentro
tenian
cubierto, llegaron desembolver el vno, dentro del qual,
vieron una mui rica,
que resplan-
preciosa Piedra,
con mui claros visos de Esmeralda; y como la
deca
embalaron todos en miralla; y codicioso cada qual de averia, se dividieron todos en dos
vieron tan rica,
Vandos.
el
que
Mexicanos, de que por cosa tan poca, leve, os
estoi.
hagis tanta, y tan grande contradicion
tengis
y descubridlo,
menos
en
bien
Pareciles
esa.
raôn
la
de
Huitziton, todos los Opositores, desataron el Quimilli,
y en
hallaron,
maron,
Admirado
y veris lo que contiene, y ser posible, que sea alguna

cosa mas preciosa, para que estimndola, en mas,
Capitaneaba) que contendan, sobre qual de

la Piedra, les dijo:
sin saber el
pues est delante de
vosotros otro emboltorio, desembolvedlo
reluci,
los
que en esto se pretende.
fin,
Viendo Huitziton (que se hall presente, y era
Vandos, avia de llevar
los
47d
como
la
dos solos Palos; pero como no les
Piedra les avia relucido, no los esti
y bolvieron
Huitziton
(que era
primera
su
que hacia
el
contienda.
los
Pero
embustes, y los
Separacin de los mexica
declaraba), viendo que los vnos de ellos (que despus se
llamaron Tlatelulcas) hacan tanta instancia, por llevarse

la Piedra,
con
despus se quedaron
dijoles los otros (que
Nombre de Mexicanos), que
el
rencia,
y dejasen
partiesen la dife-
los Tlatelulcas, y ellos se
la Piedra,
mucho mas nece-
llevasen los dos Palos; porque eran
y de mucho maior
sarios,
estima, para el progreso de su
Jornada, como luego veran.
Ellos,
que creierou las
Palabras de Huitziton, tomaron sus Palos, y dieron la

Piedra,
los
y con
otros,
esto,
deseosos los Mexicanos de saber
palillos, pidironle Huitziton,
l deseoso de quietarlos,
sac
otro,
mente
Fuego de
los
ellos,
con ellos
y era grande Hechicera
la qual por
Demonio, dicen, que se trasformaba en

quera,
quiso
llamados,
burlar
dos
quales, andaban por el

ci
Capitanes,
forma que
Caudillos,
otro,
Xiuhnel; los
Campo cacando, y
se les apare-
vno, Mixcohuatl; y
el
Arte del
la
el
en forma de guila mui hermosa
y grande, puesta
sobre vn Hueynochtli, que llamamos nosotros, los Cas-
y como
Cimborio;
tellanos,
los
Capitanes
la
viesen.
conformaron.
se
el
que vna Muger, llamada Quilaztl, que venia
sucedi,
secreto de estos
que se
lo
descubriese.
tom, y puesto vno, en
de que quedaron grande-
admirados todos los presentes
(porque jams
avian visto cosa semejante), y de aqu qued conocida

esta invencin del Fuego, por este modo.
Episodio de Quilaztli
Esta fbula de
explicar
razn
sabios
y conmemorar
de
tlatilulca
los
la
divisin
(uimilK tuvo varios objetos:

la invencin del fuego
que
y mexica, cuidando
y prudentes, y
tuvo
despus
dar una
lugar
entre
stos de aparecer los
relacionar estos hechos
ms
con la
peregrinacin, pues como ya vamos notando en varios
quisironle tirar sus flechas,
de verdad,
tiempo
era
guila
pensando, que en realidad
natural,
y verdadera; y
al
conociendo
la
desembragar las flechas,
de
Hechicera
su
peligro,
riesgo,
Para burlaros (Capitanes) basta
lo
les
habl,
hecho, no
diciendo:
me
tiris,
puntos, los mexica cometan toda clase de anacronismos
que yo
en sus tradiciones y pinturas, por la sola vanidad de

referirlo todo en su historia.
Pueblo.
Enojronse
los
burlado,
que era digna de Muerte, por
Veamos
la otra leyenda.
Dice
as
Aqu tambin
bui'la
soi
que
Quilaztli,
djeronla,
los
vuestra Hermana, y de vuestro

Capitanes, de que los huviese
avia hecho.
Ella les respondi,
que
la
s
tXICO TKAV8 DE LOS SIGLOS
480
queran matarla, que hiciesen su poder, mas que algn

dia se lo pagaran
no la respondieron
ellos
y fueronse,
qued en su rbol, y cada qual con su desa-
ella se
su primer dios, hicieron uno solo de ambos, quedando
desde entonces por dios de la guerra y principal deidad,

Mexi y Hidtzilopochtli. En el siglo x, cuando llegaron
en nuestro Valle
brimiento.
"Hecho ya tiempo de partir de este Lugar, por
nando en
al reino culhua, se
encontraron domi-
astronmica de los nahoas, y
l la religin
alli
orden de su Orculo, llegaron otro, llamado Chimalco,
necesariamente sufrieron la influencia de la reforma de
donde estuvieron
Quetzalcoatl
acordndose
l,
Aos; y
seis
al
Hechicera
la
dumbre que huvo entre
quarto de su llegada
de
Quilaztli,
ella,
los
la
pesa-
dos Capitanes y
dichos en la mansin pasada, hico memoria del agravio
en
recibido,
vistindose
de
donde
Tunal,
el
usanza de Guerra,
la
se fue ellos,
y pensando amedrentarlos, les dijo: Y

que soi Quilaztli, y debis de pensar, que
que conmigo tenis, es
matarla;
quisieron
me
conocis,
la contienda,
semejante la que pudierais
tener, con alguna otra Mugercilla, vil, y de poco animo;
si
asi
pensis,
lo
engaados, porque yo soi
vivis
Esforzada, y Varonil, y en mis Nombres echareis de
y mi grande esfuerzo; porque
ver, quien soi,
me
si
vosotros
que
pues vemos por
estuvieron en aquella mansin,
960.
Aun ms:
parece que
tom firme asiento en
ms tarde
chalca de Xicco.
de los aos 908

de Quetzalcoatl
culto
el
porque
los pueblos del lago dulce,
en su nuevo triunfo por
apoyado
fu
de Sigenza,
el jeroglfico
los
Sin duda que los azteca, al aceptar
este nuevo dios, quisieron confundirlo con su dios primitivo;
y por
eso, si en la tradicin el dios sacrificador es
Huitzilopochtli , en la pintura es una deidad que tiene
por
smbolo una caa
Que
Quetzalcoatl.
agua,
del
es
Cc-catl
decir,
fueron
azteca
los
de
partidarios
Quetzalcoatl, se ve en que los reyes mexicanos se titu-
No
laban sus tenientes.
pudieron hacer de una manera
Nombre comn, con
absoluta la confusin de los dioses, porque ya, tanto
me nombris) yo tengo otros cuatro nombres con

que me conozco; el vno de los quales es Cohuacihuatl,
Quetzalcoatl como Huitzilopochtli, tenan una personalidad
que quiere decir Muger Culebra;
cuanto fu posible.
conocis por Quilaztli (que es el
que
Muger guila;
nal;
y segn
Yaocihuatl,
el otro,
quarto, Tzitzimicihuatl
el otro,
Quauhcihuatl,
Muger Guerrera;
el
que quiere decir, Muger Infer-
las propiedades
que se incluien en estos
quatro Nombres, veris quien
soi,
el
poder que tengo,
del
Museo
gantes palabras, con que Quilaztli, quiso atemoricjarlos,

respondieron:
tu
Si
eres
Valerosa como
tan
te
has
pintado, nosotros no lo somos menos; ppro eres Muger,
y no es raôn, que se diga de nosotros, que tomamos

Armas contra Mugeres; y sin hablarla mas, se apartaron de ella
desafiaba,
afrentados de ver,
y callaron
el caso,
que vna Muger
los
porque no se supiese en
el
esta leyenda se refera
en la vida de
conservaba, no
los
est unida,
sacrificios.
un suceso importante
azteca, no puede dudarse; pues la
solamente
la pintura jeroglfica:
la
tradicin,
y ntese que en
sino
tambin
la tira del
Museo
y como simultnea, la otra leyenda de los

Creemos que encierra el recuerdo de una
lucha religiosa; y para explicarla, tenemos que volver

ocuparnos del dios que est en el teocalli del punto de
y que
partida,
de
es
mismo que hace
el
los
sacrificios;
de Mr. Aubin,
Todava ms; se observa en

la
que
las crnicas,
madre de HvAtzilopochtli
fu
prmitiva por dios
enterrada en la Plaza Mayor.
Hay un hecho que
dios planta propio de la
por la confusin de estas deidades.

imperio mexicano,
el dios
En
dominante en
el
la
La
y Quetzalcoatl, nos da
los
gran teocalli,
sol
la explicacin.
el
Recurdese que
nahoas decan que la luna era hija de Tlaloc y

de Quetzalcoatl; y as como
Teotihuacn
el
los tolteca dedicaron
y la luna, los
mexica pusieron por deidades de su gran teocalli
las dos pirmides de
al sol
padre de sta, y por padre del primero

Huitziloiwchtli en cuanto que lo haban confundido con
Tlaloc,
Supuesto todo
que
la fbula
lo
de
de los nahoas.
de Quilaztli y los sacrificios
se refieren
de los que no quisieron aceptar la innovacin
animales,
segunda
desprende del nombre mismo de
religiosa,
el triunfo
que va explicado, se comprende
pochli, hijo de Coatlicue, un dios pjaro, propio de la
y que no queriendo prescindir de
era
confusin parcial, digmoslo as, de Huitzilopochtli
la rebelin
poca del
la religin
dios que estaba al lado de Huitzilopochtli era Tlaloc.
primera civilizacin de los meca, y que su paso por

el Michuacn, tomaron por nuevo dios Hiitzilo-
civilizacin
siempre
nos ha llamado la atencin, y que solamente se explica
azteca tenan en su patria
Mcxi, un
Coatlicue,
hijo y
madre, Huitzilopochtli y Chimalma, en uno de los
relieves de la piedra del sacrificio gladiatorio, que est
la religin astronmica
los
en un
As se ven en un grupo juntos,
zalcoatl.
ciones citadas se dice que este dios era Huitzilopochtli.
ya cmo
si
mudaron despus por Chimalma, madre de Quet-
Quetzalcoatl. El gran teocalli era todava
visto
madre de
la
llamando desde ahora la atencin sobre que en las tradi-
Hemos
comprende,
se
es quien lleva cuestas Huitzilopochtli.
Tezcatlipoca ; y sin embargo, en
Pueblo.
Que
Quetzalcoatl,
el jeroglfico
Chimalma
se la
Capitanes, no temiendo las arro-
C'e-catl
debajo
de la tira
el dios del teocalli
Quetzalcoatl. Pues bien, en
Los dos
esfor(;ados
es
Que
Chimalma,
principio
el
determinada; pero la llevaron cabo en
est
porque
mal que puedo haceros; y si queris poner

prueba de las manos esta verdad, aqui salgo al desafio.
muy
y que
al
parecer queran conservar la de los
que haban trado
del
Michuacn.
Quilaztli,
que
As
se
significa

garza verde, y de los otros nombres que
se daba, de mujer culebra
nombres de
los
cazadores
los
ella
misma
y mujer guila; mientras que

representan la religin
astronmica, significando uno el de cometa claro y
Se comprende que
otro el de tia lctea.
los
el
michuaca
fueron de esta rebelin, y por eso estn representados
en
segundo sacrificado;
el
Nahui
parece decir
ms importante
personaje
el
representa
tercero
aunque
slo
primero, cuyo jeroglfico
el
tczcatl Naiitczcatli, debi ser
hace presumir
lo
levantamiento,
del
azteca
los
la
el
az:
la raz
aleo,
jeroglfico
glficos
daremos cuenta tambin de
nos
as
Todas
fbula del rbol y de la separacin.
la
carlo fingan la peregrinacin simultnea
por orden del dios
el
la separacin
orgullo de los mexica hizo que
anterior
cincuenta
que en
propio,
jeroglfico
de
quince tribus peregrinas que
all
el
Sigenza,
amor
de
entre
se ponen, est
las
como
dcimatercera la tolteca, que se reconoce en la rama de
que tiene por
forma que
las
y que
jeroglfico,
la
misma
el
deseo de aparecer
herederos de la civilizacin nahoa, hizo que
los
mexicanos
los
de
de Tllan en la tira del
del jeroglfico
Museo. Este mismo amor propio, y
como
es
cambiaran
cronologa
la
de
original de las poblaciones
Hemos
manera;
siguiente
la
a; y
el
garza,
Aztacoalco.
Ico:
final
visto
siguiente orden: garza, az; agua,
el
aleo: Azacoalco, hoy Zacualco.
final
el
la ubicacin
atravesaron
tenan,
Exageraron
idea
de
de Zacualco, que los azteca,
en
la
y todo el salado,
ms lejana de su
orilla
Al
cumplirse
un nuevo
aos ,
partieron
de
residencia.
dos
dulce
lago
el
yendo establecerse
propio
esta
olla,
para libertarse de la servidumbre en que los colhua los
en sus pinturas todos esos sucesos su

tanto
con
olla, co
ellos refirieran
viaje.
Azacoalco
Se ve por
razas
las
buscaban por instinto un origen comn, y para expli-
mapa
el
azta; olla, co; agua,
a;
La
otras co con el
Chalco: Cicoalco y Tecoalco.
Nosotros seguimos
da siempre,
alt,
Esto se demuestra con dos jero-
coalco.
que hay en
componer
significa
sonido de la vocal a.
el
cmitl, da unas veces el sonido com,
del
aparecen peregrinando juntas con
El smbolo del agua,
con raras excepciones,
falta
punto ms importante: explicar
que resuelve la tan debatida cuestin del
lugar de gai-zas.
final
azteca otras tribus que sabemos que hicieron viaje
separado
tule
lo
nombre de Aztln; y ahora se comprender que
siguieron,
al
Vemos tambin,
misma.
que la figura garza y la palabra ztatl conque se la

nombra en mexicano, dan en la composicin nicamente
los
las pinturas
Pero volvamos
establecimiento de una pobla-
el
cin, significando la poblacin
del lago de
como en
los
y un rbol manifiestan
que
propio.
481
all
ciclo
de
en
el
ao 1012 se establecieron en Oztocoalco, penetrando en

el
terreno
firme
del
con
valle
direccin
Furonse despus Cincoalco, que

llama
el
norte.
al
seor Eamrez
y permanecieron all diez aos. Al

cumplirse otro ciclo de cincuenta y dos aos, se trasladaron, en 1064, un punto marcado con un hombre
inclinado sobre un cerro: llmalo Tocolco la interpreCincotln,
su viaje,
dndole principio, como se ve en la tira del Museo y en

el
cdice de Mr.
destruccin
de
Aubin, en
Tllan,
el
ao de 1116, fecha de
como para decir que
la
donde
acaban los tolteca comenzaron los mexica, y que la civilizacin pas de aqullos stos. Naturalmente, reduciendo la cronologa, fu preciso reducir y escoger las
estancias del viaje;
y siguiendo
sistema convencional,
el
se adoptaron perodos cclicos para las

esto
ve claramente en
se
cdice de Mr. Aubin.
mismas
del
tira
la
estancias:
Museo y en
Estos viajes son, pues, conven-
y podemos asegurar que fueron pintados al

el imperio mexicano
no as el jeroglfico de
cionales,
finalizar
es
peregrinacin.
Volvamos
la
Al escapar de
relacin
la
exacta y genuina de la
servidumbre de Culhuacn
se
y un rbol, lo que significa que all se asent

y levant un templo su dios, que tiene por
jeroglfico
un
grupo
compuesto
smbolo del agua y de una olla,

traduce
el
tacin
que
de Gemelli,
el
seor Ramrez
de
el
una
garza,
del
cual acertadamente
seor Orozco por Azacoalco, nombre de un
que ms claramente se ve en
punto refiere
el
marcados, y no
la cara
De
la tira del
de
califica
dudosa; para nosotros es Cuextecatlichocyan
ste.
fueron los azteca un punto que est marcado con un
la tribu
CuextecatJichocyan
Sigenza, que
teocalli
^)
el
Museo.
el
mismo
este
seor Eamrez los sacrificios en ella
falta
quien por
el
tocado
y manchas de
de la tercera vctima, la tenga por un cuexteca.
todas maneras,
el
nombre mismo del lugar hace com-
prender que los azteca haban penetrado en
el territorio
de Tllan, puesto que la faja que formaba ste, separaba
pueblo que existe todava orillas del lago salado de
Cuextln de las anteriores mansiones de la tribu pere-
Texcoco, un poco ms
grina.
all
de la villa de Guadalupe.
Este grupo nos explica algunos puntos interesantes de

la escritura jeroglfica.
T.
1. ci.
Vemos por
l,
que un teocalli
As se comprende por qu en los Anales tolteca-
chichimeca, se pone los azteca entre los habitantes de

Tllan.
Furonlo
del
reino,
en
sus
ltimos aos,,
482
testigos
partcipes de su destruccin; y por eso fu el
llamarse herederos de los tolteca
y enorgullecerse con
ser los continuadores de su civilizacin y de los miste-
Por eso tambin
riosos destinos de la raza nahoa.
los
los azteca en la misma Tllan.
ms derechos heredar
tenan
La verdad
antigua raza.
tolteca,
los
no en su
si
de esa nacionalidad:
en
que
morar en
tuvo lugar la gran cats-
par que los subditos de Huemac, los
la
resto
de
capital, cuando la destruccin
De grande
del
reino,
la
influencia para lo
Domin en
porvenir fu aquella estancia.

el
el reino
lugar de su estancia, marcado
el
arrastr ellos tambin.
en
de la
privilegios
es que vivan en
de Sigenza, se llamaba Oztotln, y
el jeroglfico
los cinco aos de

trofe,
As les pareca que

los
ellos,
como
brbara religin de Tezca-
tlipoca, que tan bien cuadraba con los ritos que haban
trado del Michuacn;

la ciudad
as fu
de los sacrificios y
Estaba
sangre.
fijado
ms tarde
Tenochtitln,
emporio del culto de
el
ya para siempre
el
destino de la
raza.
Se observar que todos
documentos de que
los
hacemos mrito, van confirmando
los
hechos antes refe-
Coatlicamac
ridos.
Importantsimo es, este respecto,
cronistas hablan de la estancia de los azteca en TUan,
sigue en
y algunos refieren ella la fbula de los sacrificios. Por
interpretacin
eso la tira del
Museo y
cdice de
el
M. Aubin, despus
de otra estancia en Coatepec Coatlicamac, hacen vivir
QOOOO
OGOOO
que
de Sigenza.
equivocadamente
grupo que
Veamos primero
le
dio
el
la
seor
Ramrez, y que despus de l se ha seguido sin vacilar

Mizquiahuala. En esta mansin se
generalmente.
o o
el jeroglifico
el
ll
ooooe
I.
^ \
000
75^
Tllan
notan tres sucesos
la construccin
complemento de un
ciclo.
Entre
de un Tcocalli y
los dos signos
el
que los
representan se ve otro que figura un cadver amortajado
la usanza mexicana
se reconoce
ser
y que por su nombre
el jefe
jeroglfico
de la tribu, designado en
el
llamado mizqnitl, y unas como lengetas amarillas que

se tomaron por el smbolo de la lluvia, qnihuitl.
slo
basta
para desvanecer
la
equivocacin,
signo de la lluvia es completamente diverso,

se la figura,
sin
Esto
pues
el
y siempre
excepcin, con pequeas fajas azules
grupo nm. 2 con la letra m. Como este suceso acaeci

ms de doscientos aos despus de la partida, podemos
que terminan en gotas redondas tambin azules. Si se

observa todo el grupo, se ve que est compuesto princi-
se extingui la tribu, puesto que
palmente de un teocalli y de un rbol, que, como ya
conjeturar que con
una poblacin: sta debi estar
tampoco se
le vuelve ver figurar en la peregrinacin."
hemos marcado,
La primera
equivocacin consiste en llamar Mizquiahuala
en la regin que hoy todava se llama Mezquital, por la
ese
lugar.
Nace
el
error
de que se ve un rbol
significa
abundancia de esos rboles
pues
el del jeroglfico
es
un

mizquitl.
dose
El rbol se ve sacudido y como destruyn-
por la furia de los elementos y del cielo;
del
teocalli sale el smbolo del fuego, lo que da entender

la conquista
y destruccin de
blemente se nota en
el
la ciudad,
segn invaria-
cdice Mendocino, porque era
483
costumbre del vencedor incendiar

conquistado, como la seal
Que no
teocalli del pueblo
el
ms patente de su
victoria.
fu este lugar mansin de los azteca, se conoce
porque en
Conmemora
no se marcan los aos de su estancia.
sin
duda
el jeroglfico
el
acaecimiento de
Atlicalaquia
un suceso muy importante:

pilli que
marca
el
lo
completan
el
xiuhmol-
ao en que aconteci, y un hombre
amortajado representante de la raza destruida;

por
el
el cual,
smbolo que lo distingue, y que es el mismo de
\/
la figura dcimatercera de los emigrantes,
otro
que
el
carcter
El xiulimolpli seala
uniendo este grupo
figurativo
el
el
de
la
no puede ser
raza
tolteca.
ao ce icpatl, 1116.
As,
anterior, resulta la siguiente
484
clnales de la tira del
y menos estudiar
Museo y
Mr. Aubin;
del cdice de
contradicciones de los cronistas,
las
nacidas de las diversas pinturas que
mano tuvieron,
de que se confundieran unas con otras de que
Desde
unido
primera lmina del Cdice Mendocino se ve
la
el
Mamalhuastli
Ome
al signo
Confrontando
Acatl.
Cdices Telleriano Remense y Vaticano, vemos que
los
acompaa
Ce Tochtli 1246;
en
el
valieron nicamente de noticias verbales incompletas.
Ce Tochtli 1298, apareciendo por primera vez junto
al
Bstenos notar que, caminando de norte sur, lleg la
Ome
tribu viajera en el ao de 1155 un lugar en que se
cierto respetable;
se
suceso tan notable, que merece que nos deten-
verific
gamos para ocuparnos cuidadosamente de
l.
Eefirindose
el
xiuhtlalpilli
este lugar,
El
importante acontecimiento en
al
acae-
mximo de 104 aos
ciclo
se
compone de dos
terminar
fiesta secular del
menor,
ciclo
el
fuego nuevo se verificaba al
media noche del ltimo
la
nemontemi del ao matlactliomci Acatl. Esto fu en
el
pero en tiempos posteriores la atadura de
estilo antiguo;
aos se haca al
los
fin
de Ce Tochtli, con
lo
propiamente la cuenta del ciclo empezaba por
"Tenemos esta otra opinin de Gama:

mexicanos comenzaban su
los
Ome
Acatl, en
duraban
13
sobre
el
al
Ce Tochtli
poca fu trasladado
signo?
principio
el
del
Remense dice: "En este ao (Ce Toch1506) asaete Mountezuma un hombre de esta
Telleriano
manera: dicen
los
que fu por
viejos
los
aplacar
dioses, porque habia docientos aos (fue siempre tenan
En
ao de un conejo.
el
atar los aos, segn se cuenta,
este ao se solan
y porque
mnd Mountezuma
les
dos caas
era ao
^.n
Sigue
esta opinin el seor don Jos Fernando Ramrez, des-
en
el
monumento
Museo Nacional
cclico
II
si
la opinin del intrprete.
fuera cierta, que supuesto
orden
la
correccin,
haciendo
trasladar la fiesta secular del Ce Tochtli, 1506, al
Acatl, 1507, nica
y exclusivamente
signo cclico junto al
en todos
los casos al
Ome
Ce
Ome
observara
se
Cdex
Vaticano
en
Mas
Tochtli.
la
el
Acatl, 1507, acompaando

ello
no ocurre
en la pintura del Cdice Telleriano Remense, en
as:
que
hasta
Historia
Tepclipan, en la pintura Aubin,
sincrnica
el
de
etc., el signo crnico
fuego nuevo.
que lleg
de
se viene en conocimiento
por
Ome
salida
Acatl.
La poca de
los
fiesta
secular al
mexicanos fu
la
que hicieron de Aztln, su patria, para venir
Tcpatl, correspondiente
mas como haba

los
(quienes
tultecas
los
poblar las tierras de Anhuac
de la causa
smbolo Ce Tcpatl), y de
el
haber transferido la celebracin de la

ao
Crnica
la
orden de la cuenta que
el
mayores
sus
ciclo
el
Mucho tiempo
razn de esta
manos
mis
la
don Hernando Alvarado Tezo-
escrita por
ella
el
tuvieron para variar
subsecuentes
y sta fu
1064 de
al
la
ao Ce
el
era cristiana;
mayor parte de
corrido ya la
hacer asiento hasta
este ao,
gastaron en su peregrinacin
el
sin
ao 11 Acatl 1087, que llegaron
Tlalixco, por otro nombre Acahualtzinco, donde estuvieron

Tochtli,
"No nos conformamos con

Motecuhzoma
existe
^.
Ocurre de luego luego,
que
y cronolgico que
todas
expresamente refieren que este
mutacin,
El intrprete del Cdice
En
y en todos sus anales y
Acatl;
ataban y sacaban
"En
cul
Ome
Ome
otras ocasiones junto al
seculares,
como se dir adelante.
Esta
el
lo
comenzaban
cribiendo el
smbolo Ce
el
dioses
los
pas sin que yo pudiera encontrar
aprendieron
del uno al otro
de
ao
Acatl.
trabajoso, lo
por
ciclo
"Aunque
cual hacan la gran fiesta del fuego,
das,
smbolo
zomoc: por
unas veces junto
el
relaciones manuscritas
6 modernas, se encuentre el smbolo de la fiesta cclica
hambre en
Ome
el
sus pinturas se ve el jeroglfico de la atadura del ciclo
es la razn de que en las pinturas, segn son antiguas
tli
verific
Acatl 1299.
mexicana,
ciclo
se
cual,
Acatl, quedando por ao postrero el Ce Tochtli.
Ome
correccin
la
que celebraban en honor
perodos simtricos de 52.
"La
autoridad de la pintura es por
Tochtli, no lo ataban en l, sino hasta el siguiente ao
':
cido, dice
falta
contradice los dichos del intrprete
que
establece
seor Orozco y Berra al grupo jeroglifico que marca
el
La
Acatl 1299.
al
nueve aos,
en los
cuales
se
incluy
Ce
el
que era principio de indiccin, corrigieren
tiempo y comenzaron contar desde
orden de Chalchiuhtlatonac
su
el
por
ciclo,
que era entonces su con-
ductor; pero por respeto su principal caudillo Huitzilopochtli, que despus adoraron por dios
transfirieron la fiesta del fuego
xiuhmolpia, al siguiente
Ome
haba nacido Huitzilopochtli
como asienta
el
la
de la guerra,
atadura de los aos
Acatl, que era en
en
referido autor
el
'.
que
el
da
Ce Tcpatl de
en este lugar de
Tlalixco Acahualtzinco, fu donde ataron de nuevo
l,
por la primera vez la cuenta de sus aos
como
y
lo
de la fiesta secular se observa acompaando al
Ome
expresan tambin Chimalpain y otros
Acatl, prueba
tuvo
secuentes ciclos y lugares donde los completaron, se
irrefragable
de que
la
correccin
lugar en tiempo anterior al asignado por
el intrprete.
'
Anales del Mueeo Nacional, tomo I, pps. 300, 301 y

Explicacin del Cdex Telleriano Remensis, lm.
Lord Kingsboroug,
vol.
pg8. 106-115, al
del vol.
302.
XXXV,
V, pg. 153.
'
Descripcin de cuatro lminas monumenlales, en la Historia
de la Conquista de Mxico, por PreBcott, edic. de Cumplido, tom. II,
fln
y en
los
sub-
la oncan Cohuatepec oncan quUpique inin Xiuhllalpohual

ce Tcpatl in tonalli, ipan tlacatl in Iluit3lc~
poctli. Crnica mexicana, citada por Boturini en el prrafo VIII,
nm. 2, de su Museo, que atribuye equivocadamenle Chimalpain.
Ome Acatl wihuitl, 1091 aos ipan in yancuican iccepa

oncan quilpillico inincciuhtlalpohual huehuelque Mexica, Azteca,
Teochichimeca oncan in Tlalixco. Citados por Boturini en los
nms. 6 y 12 del prrafo VIH.
'
ome Acatl; anch
'
2:

de la atadura de
figura en sus pinturas el jeroglfico
que es un manojo de hierbas atado, con los carac-
ellos,
l?
485
Para resolverlo, nos valdremos del mismo
que consigna
jeroglfico
suceso, que es el cuadro de la peregri-
el
teres numricos que demuestran los que haban corrido,
nacin de los aztecas, uno de los anales ms autnticos
nuevo que haban celebrado desde
de nuestra historia antigua, y de originalidad indispu-
las fiestas del fuego

la
que hicieron en Acahualtzinco Tlalixco,
ao Orne
el
En
table.
manojo de hierbas atado por
misma manera
manuscritos ^"
tacin
la
asientan los autores indios en sus
lo
cin del problema se encuentra en
una pintura mexicana

El nombre
(El jeroglfico de Sigenza.)
puesto al nm.
13
Ilhuicatepec:
es
interpretacin,
El grupo
nuestro entender, equivocada.
jeroglfico est
salida hasta llegar

la correccin,
vemos
Si
smbolo desde
el
un
por
medio; es una manifes-
el
xiulimolfilli.
del
veces est repetido
"Si nuestro turno no nos engaamos, la resolu-
bien conocida.
grfica
representados
estn
ciclos
los
Acatl, correspondiente al 1091 de la Era cristiana: de
cuntas
punto de su
el
Citlaltepec, lugar en que se hizo-
tendremos
el
nmero de aos transcu-
rridos durante su peregrinacin hasta aquel punto;
como encontramos
veces el xiuhmolpiU antes del
seis
smbolo de la correccin,
es claro que haban pasado
compuesto... del smbolo de la noche, yoalli yohualli,
trescientos doce aos desde el da de su salida.
que puede tambin tomarse en la acepcin de citlalUn,
este jeroglfico no nos da ningn dato para fijar directa^
y de
estrella estrellas,
debe leer ilhuicatl,
Con
nombre Citlaltepec
all
se advierte,
Examinado
Citlaltepec.
es
mas no
se
porque no es su smbolo.
cielo,
mmico tcpeil que
el
pi'opia
citlallo, estrellado;
lectura
la
dibujo
el
sobre
el
un cuerpo redondo, abultado
se alza
mente
ao de
el
salida,
la
y por
mismo
lo
indicado no puede resolver nuestras dudas.
Pero
el
mtodo
Es
preciso
seguir el mtodo contrario; partir de una fecha conocida,
y retroceder hasta
el smbolo.
La
fecha conocida
ao en que los mexicanos encendieron
el
-es el
fuego nuevo en
hacia el medio, ahusado en la parte superior, simtrico
su estancia en Chapultepec; la pintura de Mr. Aubin nos
y rematando en un copudo manojo de hierbas;
es el
la
mximo de
ciento
smbolo del cehuehuetiliztli perodo

cuatro
compuesto
aos,
de
dos
menores de cincuenta y dos aos.

con una flecha por
ve una
se
flecha
mientras en
catl,
xilmitl,
liierba,
Todo
ello
quiere
Citlaltepec, la noche en que

liztli,
extremo
smbolo
el principio
decir,
de
la
del ao,
el
smbolo
un cehuehue-
del primer ao de la xiuhmolpia fu
trasladado al smbolo Acatl, que desde entonces qued
por inicial del
estampa
Del cmputo cronolgico que
ciclo.
la
resulta que el cambio tuvo lugar el
arroja...
Orne Acatl 1143.
"Entre
Gama, 1091, y
la
encontrada por nosotros, 1143, existe la diferencia de
un
Aquel respetable autor y nosotros debe-
solo ciclo.
ramos salir acordes, supuesto que ambos nos referimos
misma pintura;
la
sino de la
la discordancia
manera de concordar
y juzgar en
lectores. Con
definitiva
la
lo
el
ao
Tal
Ome
es
al
estudio
autoridad de la pintura,
parecer irrecusable, fijamos
en
no puede provenir
los signos cronogrficos
dejamos
el principio
de
la
de
los
nuestro
correccin
Acatl 1143.
la
opinin
del
seor
Orozco respecto
suceso que acaeci durante el viaje de los azteca, en

lugar referido.
al
el
Seguimos su opinin en nuestro estudio
sobre la Piedra del Sol.
Los sistemas de
Gama y
Si
Escribamos este propsito:

del seor Orozco no
se dife-
tendremos
xmlimol/pilli,
que
restar 104, lo que nos dar por resultado 1143: esto fu

lo
que
hizo
seor Orozco, y esto
el
manera matemtica nos da
la fecha
Veamos ahora en qu
del
lo
que de una
^'
buscada.
'
consiste la opinin contraria
expongamos
seor Eamrez, para que despus
la
nueva idea que tenemos sobre una materia tan impor-
La
tante.
opinin
Ramrez,
seor
del
Moteczuma
viendo
de 1454, mud
calamidades que en
las
como sucedi con
principio
el
Gama, y en
el
ciclo
del
ciclo
al
el
ao ce
el
hambre
ome
catl,
l, los
mexica
al
Segn
1506.
teniendo esto lugar el ao
comenzaban antes su
siguiendo
y explicndolo, es, que
intrprete del cdice Telleriano
tochtli sufran los mexica,
poca adoptada por
la
Como hay dos
cin.
que estando en
se cumpli
ao 1247.
el
ducto de la cifra 1247, tendremos el ao de la correc-
extremo opuesto se observa
el
caa.
Al un
clara: fu
ciclos
medio, con objeto de dividirle en
el
componentes iguales.
dos
sus
le
fija
ve atravesado
xiuhmolpilli
Se
da de una manera
contamos los xiiimolpilli que hay entre Chapultepec y

Citlaltepec, los multiplicamos por 52, y restamos el pro-
por ce tochtli; y se apoya en
mismo cdice Telleriano, en
el cual
la
atadura est unida al smbolo del conejo tochtli que

corresponde al ao 1246.
En
tanta
materia de cronologa no debe llamar la atencin
de
divergencia
opiniones,
muy
cronistas cuidaron
poco de
porque
ella,
los
primeros
la trataron
de
manera diminuta y confusa, aun Motolina y Sahagn.

Nos dicen nicamente que el ciclo mexicano comenzaba
en ce tochtli, pero que la fiesta del fuego nuevo se
celebraba
en
el
ao
siguiente
ome
catl.
Motolina
y l tambin hace
Las ruedas del cdice Ramrez
se refiere su calendario de rueda,
referencia Torquemada.
ms que en un perodo de cincuenta y dos aos,

en un ciclo mexicano tienen sin duda la misma base,
y del padre Duran comienzan por ce catl. Pero hay un

monumento que no nos puede dejar duda respecto la
pero hay un ligero error de clculo: quin incurri en
costumbre mexica:
rencian
'
Goma,
las
dos piedras, primera parte, pg.
19.
torio
el
ctiauhxicalU del
que est enterrado en
la
sacrificio gladia-
Plaza Mayor.
El grupo
486
MRXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS
central est rodeado
y todos
ciclo,
de los cincuenta y dos aos del
del
Respecto de
ciclo.
simplemente
representados
estn
puntos, y nicamente con su figura
el
celebracin de la fiesta del
la
fuego nuevo y atadura de los aos en

catl,
ms de
el
varias pinturas jeroglficas, tenemos el
monumento
del
seor Ramrez. Pero nada de esto,
el
Gama, que no comprueba por ms que
ni la opinin de
haga una
siguiente orne
uniformidad de los cronistas y de
la
Museo, que explic
por
tochtU, principio
en nuestro concepto
cita,
insuficiente,
explican la manera y poca de la correccin.
nos
El seor
ltimo haban sufrido la tremenda catstrofe de la destruccin de TUan,
y quisieron abandonar
la cuenta
que
haban adoptado, y aun contaron de entonces nuevo
y comenzaron
el quinto, lo
que expresaron con
astros que en el grupo rodean al cielo. Pero
el
sol
los cinco
grupo no
manifiesta que pasaron el xiuhmolpilli al orne catl;
una sola caa hay en

para expresar
el
l, sin
dos puntos necesarios
los
orne; volvieron al ao ce catl, preci-
samente porque en
confusin que haban hecho entre
la
Iluitzilopochtli y Quetzalcoatl,
nacimiento de su dios.
tenan por
lo
el
del
Bastara la lectura del grupo
Orozco fu quien primero dio una explicacin razonable;
jeroglifico
pero creemos que
en la misma pintura: inmediatamente antes de la funda-
Vamos
y nosotros estbamos equivocados.
exponer nuestro nuevo sistema, apoyndonos
principalmente en
Sabemos que
el jeroglfico
de Sigenza.
nahoas comenzaban su
los
ciclo
por
el
ao ce catl, y que los tolteca lo pasaron al ce tcpatl

en conmemoracin del principio de su viaje, y para
expresar
su
personalidad
Ahora bien:
histrica.
los
azteca recibieron necesariamente toda la influencia de la
TUan desde que
de
civilizacin
y adoptaron por
como se ve en
Valle,
tcpatl,
no hay
el
visto,
Dice
Museo
que
de
jeroglfico
tiene
as lo
Sigenza;
no son argumento, en
cita,
el
xiu/imolpiUi en
Esta es una razn ms, de que

es
esta
razn
el
la tira
ms moderna que
por
En
efecto, el cdice
la
verdadera fecha de ese suceso fu
o)ue
tcpatl.
pues,
Significa,
ao siguiente
el
grupo,
el
cronogrfico, el ao ce catl, 1155,
cambio
el
y desde
deben
volverse contar los perodos de cincuenta y dos aos,
y finalmente un nuevo
destruccin de TUan.
sol, el quinto,
que comenz
Importante es saber cundo se hizo la correccin

orne catl,
y cul fu
ya que
sistema de Tezozomoc,
el
la
Orozco estn contradichos por
La
que se apoyan.
opinin del
Telleriano y del seor Ramrez
Creemos que
cambio.
el
mismo
al
Vemos
causa que la decidi.
Gama y
la
el
seor
jeroglfico
en
intrprete del cdice
fija el
la solucin est
ao 1506 para
el
en un monumento
que h tiempo describimos, sin comprender que esto
tambin,
pudiera referirse. Es una piedra que exista en la pared
y que siguieron el sistema ltimo que encon-
traron establecido.
tanto, el
el
presente cuestin, las pinturas
la
cin de Mxico, est el xiiiJimolpilH; por lo
ao anterior dicha fundacin debe ser ce catl, y, como

veremos adelante y consta en el cdice de Mr. Aubin,
esto
que segn las pinturas son
con razn,
dice
ao orne catl.
que
En
seor Orozco, como hemos
el
antiguas modernas, tienen no
del
ao ce
el
de Sigenza.
ao ce tcpatl 1116, est marcada
xiuhmolpilli.
el
de su ciclo
principio
la pintura
duda, porque la destruccin de TUan, que
sabemos que fu
con
nuestro
llegaron
para darnos la razn; pero hay otra prueba
de Mr. Aubin
convento de la Concepcin, y cuya descripcin
del
interpretacin hicimos hace aos, reproduciendo lo principal de
ella
en la vida de Motecuhzoma Ilhuicamina
'.
fu pintado despus de la Conquista, en el ao 1576; lo
Por
mismo
bastar decir que se refiere la grande hambre que
el
la tira
de Tepchpan, que se extiende hasta 1596,
cdice Mendocino
virey de Mxico;
se
mand pintar por

cdices Telleriano
los
Vaticano estn en papel europeo, y son, por
En
posteriores la Conquista.
sigui natura'.mente
el
primer
el
Remense y
lo
tanto,
todas estas pinturas se
ltimo sistema, sin preocuparse
de ms; y por eso hemos dicho que no se pueden traer

nuestro debate. Debemos buscar la solucin de la
dificultad
otros
el
en
el jeroglfico
de Sigenza, apoyndonos en
monumentos autnticos.
El grupo que se refiere
seor Orozco. nos expresa el cambio cronolgico; y
los puntos
que
lo
acompaan manifiestan que
los azteca
lo
que importa
tuvo lugar bajo
materia que vamos tratando,
la
reinado del citado monarca; que una
el
de las caras tiene esculpido

corresponde
despus,
al
en
el
smbolo 12 tcpatl que
ao 1452, en que comenz la calamidad;

la
cara
inmediata,
tochtli, correspondiente al
est
ao 1454, en
smbolo
el
el cual
ce
lleg el
hambre su mayor grado; y en la cara siguiente est

el xiuhmolpilli, acompaado del smbolo del agua que
sale del
La
el
Tonatiuh
sol
de la cara central
triiduccin que hicimos de la piedra,
significado
superior.
apoyndonos en
de sus jeroglficos y en los datos que nos
proporcionan las crnicas,
es
la
Bajo
siguiente:
el
residieron cuatro aos en ese lugar, sin que nos importe
reinado de Motecuhzoma Ilhuicamina (cara 5.") comenz
gran cosa
la
el
como quiere
dos lecturas.
que se llame lihuicatepec Citlaltepec,

el
seor Orozco, pues,
La misma
el
jeroglifico
las
figara del cielo estrellado, al
cual rodean los cinco smbolos de astros que
siempre Tonacafccuhtli
cambio del principio del
da
el sol,
ciclo.
acompaan
expresan tambin
La razn de
la
el
mudanza
es lgica: comenzaban su ciclo en ce tcpatl; pero en el
calamidad
del
hambre
en
el
ao
12
tcpatl,
sea 1452 (cara 4."), la qu3 lleg su mayor grado en

el
ao ce tochtli sea 1454, en que
del ao, se dibuj figurando
el conejo,
un gusanillo
porque de eso slo se alimentaron entonces
los
nos (cara 3.'); pero al siguiente ao, que fu

'
Hombres
ilu-trcs mcxcano.".
smbolo
hierbecilla,
mexica-
el secular,
487
MXICO A TKAVES BE LOS SIGLOS

que se seala con
fu
las
el
el
xiumolpilli (cara
2.", letra i),
de 1455, cayeron en abundancia extraordinaria
aguas (cara
2.*,
letra x,
y cara
1.", letra
x), las
significa
an ms sucesos importantes
el
estudios sobre esta piedra, nos han hecho conocer que
el
que acompaa
al ce tochtli,
que
lo
y que en
principio del ciclo,
el
el
xihuitl, expresa
xiuhmolpli, hay en
centro el circulillo que significa el numeral uno.
Apazco
Esto
Tzompanco
quiere decir que entonces se hizo la correccin: como
calamidades
era irregular comenzar
el
ciclo
por
el
segundo ao de
una indiccin, tuvo que dejarse, como se dej, en

tochtli; pero
pero por
hace nuestra cuestin, hemos observado, que la hierbecilla
cuales fueron un gran don del cielo (cara 1.")." Mayores
el
el ce
ya porque ste era siempre abundante en
ya porque
hambre, fu
el
ao
el
feliz
en que llovi y ces
orne catl, l se pas el
xiuhmol-
la fiesta del fuego
nuevo; y por eso en la Piedra

del Sol, labrada algunos aos despus, se ve en la
filli
Acalhuacn
diadema del l'onatiuTi
el
smbolo orne catl.
Queda,
destruccin de Tllan
pues, reducido nuestro nuevo sistema las proposiciones
nuevo
siguientes: al comenzar su peregrinacin en nuestro lago
contaron un nuevo
los azteca,
en
el
ao 908, ataban su
ciclo
en
el
ao ce
tcpatl, siguiendo la costumbre tolteca; despus de la
ciclo,
pasaron
y antes de que
la
se completara
atadura al ao ce catl,
y quinto
sol
desde
la
ruina
un
y
del
imperio tolteca; y finalmente, cuando fundaron la ciudad
de
Mxico,
aun comenzaban
su
ciclo
por
ce
catl:
488
hechos todos que estn comprobados con

Sigenza,
documento
autntico
el jerogh'fico
y muy
antiguo.
de
la
La
mentos
cuenta regular de los aos

son
el
importantsimos.
ce tocMli. Estos
Naturalmente,
monuen
las
Piedra de la Concepcin, la del Sol y la cuauhwicalli
pinturas que se hicieron despus,
del sacrificio gladiatorio, nos dan, combinadas, conoci-
sistema, como ya hemos visto, y por eso se observa en
miento de que en
ellas junto al
nuevo
el
al orne catl,
ao 1455 se pas
la fiesta del fuego
quedando de principio de
ciclo
para
el
omc
se
sigui
el
nuevo
catl, no solamente la atadura, sino
smbolo de la guerra, que hacan los azteca en tal
MXICO i TBATS DE LOS SIGLOS

en
su
estancia
en
Coatitln,
llevaron
magueyes
Chalco, y que en Huixachtitln sacaban ya
y fabricaban
el
el
Marca en
pulque.
nacimiento de Huitzililiuitl
el
el
ao 6 ca 1251,
pues cuenta
crnica
la
ooooo
ooooo
04
ooo
,000 o
>
!\
9SW
de
aguamiel
OOGOO
'<S3
N oo
/
489
que cuando los azteca llegaron Tzompanco,

llamado Tochpancatl, los recibi
muy
el
seor,
bien, al grado que
cas su hijo Ilhucatl con una mujer de los viajeros
llamada Tiacapntzin
pero como
el
dios les
mandara
490
IfXICO TBAYS
rasparlos en Huixactitln y beber pulque

jeroglfico
est pintado el maguey.
y en
el
Relata tambin la
guerra de Tecpaycan, diciendo que los azteca fueron
y que perdieron sus guerreros Tecptzin,

Huitzilihutzin
y Tetepntzin, nombres que deben
sitiados,
DE LOS SIQLOS
corresponder los jeroglficos citados de la tira
pequenez estn mal dibujados y. se confunden.
Pantitln
el
Tambin
dice que
dependencia;
jeroglfico de
pero
en
Sin
el
cuando estuvieron en
TezozomoctU es
duda que estuvieron en su

de
cdice
Mr.
Aubin
diferente, pues se
el
compone
Acolnhuac
gobierno teocrtico
el
gran sacerdote Tenoch.

el
Final-
arma, manera
de ballesta, llamada tlatl.
Pasemos ya
abundante
en
la
estancia
acontecimientos
de un pjaro rojo sobre una rama 6 manojo de hierbas:

tal
vez alguna ave llamada as por ser color de sangre.
Otro suceso
muy
importante marca
llegaron los azteca
lugar
de
la
de pronto,
de
importantes.
tan
Sorprende
que
cuando
quiere
decir
del
Techcatitln
el
que tratndose de hechos histricos tan
inmediatos la fundacin de Mxico, haya diferencias
de fechas en
Chapultepec,
el jeroglfico:
Techcatitln
piedra de sacrijicios, se encarg
Popolla
mente, en Atlacuihuyan inventaron
el
Pantitln
y en Amalinlpan, reinaba en Atzcaputzalco
temhtli Tezozomoc.
Dice
intrprete, que estando en Pantitln, sufrieron la peste
Amalinalco
del cocoUztli.
del
Museo, y que, excepto el primero, hemos traducido de

diversa manera, porque acaso los smbolos por su
los jeroglficos; pero las
encontramos an
respecto la fundacin de la ciudad y los perodos
de los primeros reyes.
Esto es natural y ha sucedido
MXICO A TEAYES DE LOS SIGLOS

con todos los
no tienen en un principio la
pueblos:
fico
491
de Sigenza da la estancia de Chapultepec nada
cultura suficiente para fijar sus anales; confndense sus
ms cuatro aos,
primeros hechos con las fbulas que inventan para recor-
se extiende
darlos,
y cuando
historia,
dificultades
el
faltos
de
datos
en
As el jerogl-
sistema convencional de las pinturas.
al
Museo
al
1299.
mismo 1299. La
,
en
el
tira
ao ce
tcpalt, 1272; pero est conforme con los dos anteriores
con
aumentai'on en la peregrinacin azteca,
tira del
de Tepchpan pone la llegada Chapultepec
Estas
precisos.
La
1259.
al
El cdice de Mr. Aubin, del 1280
encuentran en estado de formar su
se
hallan
se
1255
del
nada menos que veinte, del 1279
ltimo ao de la estancia en el orne catl 1299.
fijar el
-5-
"ojSZ.
Or-U-
Atlacuihuyan
Explicaremos despus esta diferencia.

llegada,
Torquemada
dice: se pasaron al
pultepec, donde estuvieron diez
siete
En
Chapultepec
cuanto su
Lugar, de Cha-
Aos, y no con poco
temor, y sobresalto, por ser en los Trminos y Tierras
de
los
Tepanecas, Gente
Cabera, y Ciudad, era
la
Ilustre,
y Valerosa,
de Tenayucan.
cuia
Puestos
los
primero tendran grandes contradicciones de las Naciones
Comarcanas.
Los Mexicanos, temerosos de esta res-
puesta de su dolo, fortalecieron

aquel Lugar,
lo
ms que pudieron
y pusieron sus centinelas, para que de
Da, y de Noche velasen; y con este reparo aguardaron
Los hombres ms Famoy fin de las cosas.

y de ms cuenta, que vinieron entre estos Mexicanos,
que por su Vejez, y estimacin se cuentan, por ms
el
suceso,
sos,
sealados, fueron veinte,

se
siguen:
Axolohua,
Tzontliyayauh
Acohuatl
Tezca.
Ocelopan
Ahuexotl,
Nanacatzin,
Tuzpan
Nombres son
cuios
Tetepan,
Tenoca
En
la tira
Quentzn,
Cozca,
Ahatl
Xommitl, Acactl,
estos, que
Tlalala,
Xuhcac,
Achitomecatl,
Tegacatetl,
Mimich,
de Tepchpan estn marcados como
y su mujer Chicomexchitl, y Xuchuatl y su mujer Axochicmtl. Los

seores de Chapultepec, Xocuauhtl
otros jeroglficos
no
traen
indicacin ninguna
este
respecto.
Una vez
Establecimiento en Chapultepec
establecidos en Chapultepec, dice el cdice
Ramrez, que
Mexicanos en este Lugar, hicieron sus Chocas,
ampararse,
Dios, de
lo
lo
mejor,
que pudieron, y consultaron su
que deban hacer;
que esperasen
el
para
el
qual,
les
respondi,
suceso; porque l sabia, lo que avia
de hacer, y su tiempo, les avisara; pero que estuviesen

advertidos,
elegido
que no era aquel
para
su Morada,
estaba cerca de
all;
el
aunque
mas que
se
Lugar, que
les
certificaba,
aparejasen,
avia
que
porque
de su dolo,
ilustres
temerosos de esta respuesta
un capitn y caudillo de
los
ms
que en su compaa vena; tena por nombre
Hiiitzilhuitl
se
los azteca,
eligieron
que significa
la
pluma del pjaro que ya
ha dicho, y se dice Huitzzili.
Eligironle porque
todos le conoscian por hombre industrioso y de valeroso
La
mucho
al
caso para su defensa.
eleccin de Chapultepec para
estancia y de Huitzi-
corazn, y que les hara

lihuitl para rey,
fueron dos hechos lgicos.
El
viaje
492
MXICO
TKAV8 DE LOS SIGLOS
i.
azteca se haba convertido en una peregrinacin religiosa
empu-
Salieron de Aztln
que tena un objeto sagrado.

jados por
desbordamiento del imperio tlapalteca, y no
el
encontraron en
Michucan
el
ni
libertad para
su vida
apoyo sus ambiciones de grandeza; huyendo
social, ni
de ah, arrojados
vez, tampoco pudieron vivir entre
tal
los malinalca;
siervos despus de los
ms tarde de
los
desolacin
encontraron
Valle,
el
y con
tolteca,
su ruina.
culhua, furonlo
ellos
todo de otras
lleno
desde antes se haban establecido en
que sujetarse
envueltos en su
Obligados peregrinar otra vez,
l;
que
tribus
y,
tenan
No
ellas, luchar, seguir su camino.
eran bien queridos, porque su altivez y audacia, unan

el culto
brbaro de sangre que haban trado del Michu-
tanto se avena con sus costumbres lacustres,
abandonados en
la
y vindose
por un instinto natural del
tierra,
alma, pusieron su esperanza en
cielo,
el
lo
que se
prestaba adems su institucin teocrtica: creyronse los

predestinados
siete
de la divinidad;
una gran prueba de ser
siglos
en su viaje de
vieron
los elegidos,
y una
muestra de celeste fortaleza; ya no pensaron sino en

encontrar un
conveniente, no para ellos, sino para
sitio
una ciudad
levantar
su
dios
desde
vivieron tan slo para alcanzarlo;
los
viven para una idea, son invencibles.
ese
instante
pueblos que
Siempre en esos
momentos surge un hombre en quien se personaliza

idea y que
medio de
en
se levanta
la
tribu,
la
como
gigantesco volcn en la ondulante llanura: en Egipto se
can y que haban exagerado en las ltimas luchas de
llama Moiss, en Mxico se llam Tenoch.
Tllan; y mayor abundamiento,
en los pueblos primitivos un sacerdote; porque en ellos
hacer guerra
al
acercarse
el
vctimas que ofrecer su
dios.
guidos por donde quiera en
por sus ritos deban
xuhnoJpilli, para tener
Rechazados y perseque por sus lagunas
el Valle,
domina
habla
la idea teocrtica
el dios, lo
del Sina
y porque
mismo entre
los
Siempre es
slo con el sacerdote
relmpagos y truenos
que entre los tenebrosos ruidos del descuajado
Guerra de Xaltcan y Atzcaputzalco
rbol de la peregrinacin azteca.
Tenoch era ya
el jefe
del
ejrcito,
aderezando flechas,
varas
arrojadizas
de la tribu: espritu indomable y valeroso, escogi para
hondas, con otras cosas necesarias ala guerra, como
levantar su ciudad y su templo Chapultepec, pesar
dice el cdice Ramrez.
de que
terrenos del temido rey tepaneca.
en
estaba
Ningn lugar ms propsito: un cerro rodeado de
las
aguas del lago y que tena sus pies una corona de

ahuehuetes viejos como el mundo, y en el bosque, entre
alfombras- de
flores,
refrescadoras
albercas
de
aguas
Pero sucedi tambin lgicamente, que
cristalinas.
al
organizarse en pi de guerra,
necesitara
y
ms de un capitn que de un sacerdote; y
entonces,
dejando
establecerse la tribu
Huitzilhuitl.
el
al
gobierno
Igualmente
era
tccuhtli de
Tzompanco;
el
derecho que se
le
lgica
de
nico
Huitzilhuitl
esto
dado todos
fu
familia
lo
eligi
esta
real,
rey
eleccin:
nieto
haca superior,
del
daba
respetase por los pueblos vecinos,
y era esperanza de apoyo y

los tzompanteca.
teocrtico,
^lecto
alianzas,
por lo menos con
rey Huitzilhuitl, y habindole
la obediencia,
mand
fortalecer las fronteras
de aquel cerro con unas terraplenas
que ac llaman
Estando
azteca en situacin tan precaria, mal
los
vistos por todos
y en
territorio ajeno,
no poda dudarse
de que tendran que sufrir an graves contratiempos

serios desastres.
Torquemada
dice:
Puestos los Mexi-
canos, en este lugar de Chapultepec, aunque es verdad,
que venan cansados, destrocados, y afligidos, con
el
largo camino, que trageron, no por eso dejaban de mul-
y crecer en nmero, como los Hijos de Israel,

en Egipto, del Rei Faran. Y como los Comarcanos,
tiplicarse,
viesen
la
multiplicacin,
y crecimiento en que
comentaron ofenderse, y hacerles Guerra,
iban,
con inten-
y acabarlos, para que su Nombre,
cin de destruirlos,
no se supiese, sobre la haz de la Tierra, ni estableciesen

en ella, su Generacin.
Los primeros,
que despus de
situados en aquel Lugar, les hicieron Guerra, y persiguieron, fueron los de Xaltcan, cuio Capitn, y Seor,
era Xaltocamecatl Huixton; el qual,
no cesaba de con-
y todos quantos podia
cautivaba.
alharradas, haziendo en la cumbre un espacioso patio
tinuo de inquietarlos,
donde todos se recogieron y fortalecieron, teniendo su
Esta guerra con los de Xaltcan est consignada en los
centinela y guarda de da
y de noche con mucha
dili-
gencia y cuidado, poniendo las mujeres y nios en medio
jeroglficos
de la
Historia
Se ve primeramente
el
sincrnica de
Tepcpan.
smbolo de Xaltcan, que es un

de arena,
crculo
en medio del cual est una
xalli,
493
dada en Chapultepec,
la derrota
tuza, izan; despus hay un grupo compuesto de un
con
guerrero armado que trae de la mano un hombre ya
pues se ve Tenoch llevando
sin
armas;
de pi que van de Xaltcan en
las huellas
el
incendio de su templo
Coxcox rey de Culhuacn;
direccin de Chapultepec, indican que salieron de aquel
cidos Acocolco,
punto sus habitantes hacer guerra los azteca que
muerte en
moraban en
se
En
ste.
ve en seguida
misma
la
historia
de Atzcaputzalco que,
el jeroglfico
como quiere decir su nombre,
es
un hormiguero, y se
armado que lleva un prisio-
repite el grupo del soldado
nero, que aqu es mujer.
de Tepchpan,
continuacin est la batalla
Guerra de Chapultepec.
corta en paz,
y en
segn expresa
el
pinturas
mapa de Sigenza.
saban que tan infausto suceso acaeci
zaban un nuevo
y como
ciclo;
pona el xiuhmolpilli en
que extender
en las otras
Si
el
aos,
de
que
ao que comen-
el
servidumbre de
quimilU
la tribu,
del tributo
confinamiento de los ven-
cuyo jeroglfico ah est pintado, y la
la refriega
del rey Huitzilhuitl
y de
Xochpan, de la cual no hablan las crnicas.

juntos estos hechos en
el jeroglfico,
la reina
El estar
hace comprender
que fu una sola guerra en que varios pueblos aliados
La
vencieron los azteca.
estancia de stos en Chapul-
muy
supuestos los antecedentes, tena que ser
tepec,
Jeroglfico de Duran
tribu qued en la servidumbre de los culhua,
se
com-
prende porque en la historia de Tepchpan est Tenoch

presentando
lhuitl
el tributo,
recobr
el
pues la muerte del rey Huitzi-
supremo poder sacerdotal.
Veamos
lo
cronologa moderna
la
ao orne catl, tuvieron
el
en Chapultepec hasta esa poca.
la estancia
Esto nos aclara tambin
Ya hemos
cuatro
mayor, depende
estancia aparece
la
de
slo fu
efecto,
el
la
de los azteca expresada
la
verdadera causa del desastre.
visto que en la fiesta del fuego nuevo,
hacan
guerra los azteca para apresar vctimas que ofrecer su

dios: tanto
en la tira del Museo como en
Mr. Aubin,
observa
se
smbolo de la guerra. Lleg
de Chapultepec;
aos,
cuatro
nuevo
ciclo
de
ciclo el
en la estancia
azteca haban permanecido en l
los
si
el
el cdice
cada
de
principio
al
no amados, temidos por su valor y

el cerro en terrible fortaleza;
porque haban convertido
pero en la fiesta del fuego nuevo salieron apresar

vctimas que sacrificar su dios, y los pueblos comar-
canos indignados y temerosos por

alianza y dieron sobre
dolos
la
porvenir, hicieron
destruyndolos y reducin-
ellos
Los
servidumbre.
el
reinos
aliados
fueron
Derrota de los mexica en Chapultepec
Culhuacn, Atzcaputzalco y Xaltcan: cada uno hizo sus

cautivos
sin
alas mujeres:
pues en
la tira
duda
el
del
como prisioneros,
all
los
tepaneca tomaron de preferencia
botin principal toc los de Culhuacn,
Museo
al
le
presentan
al
rey Coxcox,
rey Huitzilhuitl y la reina, que
se llama Chimalaxchitl
muertos despus de presos
lo
que prueba que fueron
y que
la
mayor parte de
la
que
el jeroglfico
guerra.
ras
tribus
tolteca
de Sigenza consigna respecto esa
Si se observan las quince figuras de las
emigrantes,
habremos
observado
prime-
que
los
haban perecido y que los huitzilteca se haban
separado para establecerse en Cuauhmatla.
De
los otros
494
vemos heridos, pero vivos, Ahuxotl y Axay-
jefes
Divide la pintura
catl.
batalla.
en tres
partes
diferentes
la
Algunos azteca huyeron hacia Tlatelulco, pero
fueron destruidos;
lo
que se expresa por un cuerpo de
hombre destrozado, junto
al cual est
un venado destro-
zado tambin, smbolo del lugar de

seor Ramrez, y que por
lo tanto
Jlazatln
Otra
Mazatlactli.
la refriega,
segn
el
debe haberse llamado
parte
fu
conducida
Culhuacn, y en esa direccin van los heridos citados.
Fueron muertos
all, el
rey
Huitzilliuitl
y Xochpan. y
Prisin del rey Huitzinhuitl y bu familia
personaje, cuyo jeroglfico parece significar Tepuztcatl.
y Cuahpan llevando
ofrendas tributos al rey Coxcox. En la tira del Museo
se ve los vencidos, hombres y mujeres, entre el agua y
La
rodeados de caas, cubiertos los cuerpos con miserables
adems
Tettotl
los jefes
de las primeras familias
y Mtlatl: hay entre
emigrantes
muertos un nuevo
los
ltima parte se refugi entre las caas de la laguna,
siendo sus jefes Acacitli,
reconocieron
el
Cualipan y Atzcatl;
pero
dominio de Culhuacn como los otros
Los mexica despus de
dos aos fueron llevados Contitln
que se representa
tar de
ellos
capas de tules
ah
la direccin
la batalla
su desgracia en Acocolco.
llorando
de la huella del pi
marca que
De
los
de Cbapultepec
deidades enemigas.
As, relata Torquemada, que vin-
dose los azteca tan perseguidos de los de Xaltcan, ideter-
por una olla con agua.
Los mexica, en su excesivo
prisioneros, pues se ve Acacitli
orgullo,
deban comen-
diversa manera un suceso tan desastroso para
y aun atribuirlo fbulas y
la
intervencin de
minaron de buscar lugar, que

de
ellos
los defendiese
el
mismo, con poco trabajo
qual
hallaron dentro de la
Laguna, en Carrizales, y Espadaas, y
as lo eligieron;

porque con las continuas Guerras
liacian
que los Enemigos les
no solamente los iban consumiendo
pero los que
quedaban, se hallaron tan Pobres, y desarrapados, que
y no
Mantas de Nequen, que ponerse;
solo no hallaban
con que cubrirse; por cuia
pero ni cuero de Venado,
causa vestan de hojas, y raices de vna Yerva, que se

cria
en la Laguna, llamada Amoxtli.
Lugar tan estrecho, y

y mala ventura,
suerte.
chico, consideraban su afliccin,
lloraban
Metidos en este
apretada y
su
en esta vida pasaron cinquenta y dos Aos,
sin otros diez
que havian estado en
siete,
Chapultepec.
de
cabo
de Culhuacan, Legua y media,

sitio
de
dicen
de la Ciudad
dos Leguas de este
de Acocolco, y hablando con palabras dulces,
y amorosas,
all
el Sitio
(segn
tiempo
este
algunos) vino ellos vn Capitn Culhua,
mismo
estrecha
Que
dijo:
les
fuesen su Pueblo, que
se
en que morasen, y Tierras donde se
les dara Sitio,
Era
estendiesen, y viviesen contentos.
este ofrecimiento
con grande cautela, y fraude, que no pretenda mas de

verlos fuera
mirlos
los
Mexicanos, que vieroj
el
Capitn venia, todos
lo
(porque
Los mexicanos, que por

y ms veces haban experimentado la lealtad y
buena fe de los chichimecas, celebraron de nuevo ms
parte de su seor y vasallos.
tres
estrechas alianzas, no slo con los de Cuauhtitlan,
con los de TUan, Atlitlalquian

Citlaltepec,
Tzompanco,
Tequixquiac, Apazco,
viviendo casi con ellos los
etc.,
Mas luego que
mexicanos, pues para todo se juntaban.

supo todo esto
sino
seor Quinntzin, y que los mexicanos

se haban destruido y repartido entre todos aquellos
pueblos,
el
mand
al
seor de Xaltcan de que vigilase
con todos sus subditos

vos todos
territorios
y cuidasen de coger como cauti-
amarrarlos
anduviesen por sus
que
extranjeros
los
como
hizo
lo
mismo
el
Quinntzin con los mexicanos en Chapoltepec, donde fu

el
de
sitio
guerra,
atando
una
hija del seor de los
Este prncipe tuvo
'.
caer cautivo en manos de los colhuas.
llamada
doncella
mexicanos llamado
la
desgracia de
Se dice por unos,
grande
que este fu hijo de Tlahuizpotonctzin natural y seor
agradecieron, y muchos de
de Xaltcan; y por otros se asegura que descenda de la

sangre de Tzompanco, pues fu hijo del seor de all,
quando se
llamado Nezahualtemoctzin en la ciudad de Techichco,
el triste
el
fraude,
el
afligido,
no repara en palabras falsas,
en la afliccin,
armona y verdadera
toda
con que
y saban por experiencia,
ofrecimiento,
reclamo
con
quien
amistad, ofreci todo gnero de auxilio y servicios de
Huitzilihutzin
ellos lo acetaron
v,
Cimatecatzintli
con la traicin que tenia armada.
mal, que pasaban, no sospechando

el
zllin, totoltetl, etc., conduciendo todo esto el caballero
Chimalaxchitl
Los miserables de
del
determin darles satisfaccin, y consolarlos mandndoles
de aquel fortalecido Lugar, para consu-
y acabarlos
495
imagina, y cree, que en la pronunciacin de
reparti rdenes Quinntzin para que fuesen amarrados
al
y fuesen perseguidos los dems. Las

rdenes entusiasmaron tanto los vencedores, que
traidor, se fueron con l, sin recelo de traicin ordenada.
cada momento y en cualquier lugar, queran hacer morir
su
Finalmente,
remedio).
todos
Pero luego, que llegaron,

vez de recibir regalo, y
la
que creieron,
los
Ciudad de Culhuacan, en
en que morar, fueron
Sitio,
presos y cautivos todos, y muchos de ellos,
en
sacrificio, al
Demonio."
est
ellas,
ofrecidos,
As, no su propia derrota
prisioneros,
los
flechazos los desventurados prisioneros,
mismo con
la infeliz princesa
se abstuvieron
de cometer
haciendo lo
Chimalaxoch. Sin embargo,

tales
atentados,
lo
que
hicieron fu entregar todos los cautivos Quinntzin
Como
sino la traicin, atribua la vanidad mexica el desastre
en Tepetlpan.
de Chapultepec.
bastante hermosa y de cualidades fsicas y morales de
La leyenda
seala otras causas, dando,
muy
de la poesa, lugar
encuentra en
titln,
el
dice as
los
principal
manuscrito de los Anales de

"
el
seor de la nacin chichimeca.
Se dice
este soberano
de
una
Se
Cuauh-
llegaron los mexicanos Chapultepec
la vez que se hallaba reinando
los
como parto
amores.
caballero Jlaztzin,
que teniendo
doncella llamada Xochipaplotl,
hija
mexicanos con su sacerdote Tzippntzin se burlaron

ella,
Noticioso
gravemente
faltando
de esto Maztzin
se
la
mand inmediatamente despedir

Chicuey tcpal.
En
raza
indign
los
un gran
este ao pusieron
guerra los mexicanos
los colimas
chichimeca.
muchsimo, y
mexicanos
sitio
los tepanecas
can
el
cuhtli.
Contribuyeron tambin
Coyohucan; y fu cuando
neg tomar parte contra
la
solicitud
que
le
hizo
esta
guerra los
ninguna
el
seor de Cuauhtitlan se
mexicanos, no obstante
Al contraro, se
le dice:
el
la
llevaran repetidas veces.
infame y solicitndola, sin turbacin
Abstente,
de tocar mi virgi-
seor,
manches tu dignidad:
no puedo permitir que hagas conmigo
lo
que pretendes,
pues has de saber que estoy destinada aderezar y

servir el templo de mi dios. No TeuTi. El tiempo del
exercicio de
mi voto, no ntotl, es de dos aos; y hasta
que no se cumpla, no he de hacer otra cosa.
al dios
de
y mand que se
nidad; no insultes la miseria, ni
manda
los
Quinan tzin.
quisiese,
Estando eUa con
de
seor Chalchiuhtlatnac, y en Xaltcan Iztacte-
desventurada prisionera fuese
mucha consideracin, luego que la vio Quinntzin la

quiso, mand que se le atendiera en todo cuanto ella
los
xochimilcas, la vez que estaba gobernando en Culhua-
la
destina el lugar, pai'a
que en
Y as,
seor,
haga mi ofrenda
por quien debo ayunar y abstenerme de todo.
Sorprendido Quinntzin por tan fuerte razonamiento, y

sobre todo por el valor y constancia de una desgraciada
dbil joven, que se hallaba la presencia de todas las
seducciones del capricho del vencedor, destin

del cumplimiento del voto de la penitencia,
'
Torqueiiiuda
la
supone hermana y no
iiiju
del rey.
el
al
lugar
sur de
496
Tequizquinhuac
Huitznhuac.
Concluidos
todos
los
desafiando su poder, y cuando fueron des-
fortificaron
preparativos, encerraron en la casa la penitente joven.
truidos,
Pasados
odio de sus contrarios que es seal de grandeza.
los dos
aos de ayuno y dems
min Qttinntzin casarse
De
cautiva, n
constancia
l se
ve
el
como
la intervencin
un
en
Mapa
llama
jeroglfico
sacrificios, deter-
de este rey acolhua, existe
que Mr. Aubin
rey Coxcox, y los que huyeron la laguna y recono-
autntico
con la joven
y que consigna sus victorias: en

jeroglfico de los mexicanos y al rey HuitziTltzin,
relacin se desprenden conside-
raciones importantes sobre el estado
mexica.
Para vencer
cieron despus su seoro.
Sin
duda
que
de los azteca
mucho haban adelantado en
los azteca
en
Chapultepec, se necesit nada menos que de la alianza
de todos los antiguos reinos de los lagos.

esta leyenda
As es
que los azteca que vivieron en servidumbre y fundaron

despus Mxico, fueron solamente los prisioneros del
verific
lo
lhuitl.
De
encontraron abrigo en los pueblos amigos, y
Debi causar
espanto aquellos pueblos, especialmente los que los
rodeaban,
feroz
el
establecimiento tan cercano de una raza
y guerrera, que llevaba por
religin el culto de
nmero y en fuerza, pues vemos que tenan alianzas
sangre, y por idea hacer dominar su dios sobre todos
importantes;
los pueblos.
pudieron
Chapultepec, en
el
atreverse
tomar
asiento
en
centro de sus mismos enemigos; se
Comprndese ms esta situacin, en otro
relato
que

respectivas comisiones, y dispersando todas las muje-
Cuando
res.
liijos,
montes
otros
unos
en
de Chapoltepec volvieron
los
encontrando sus mujeres ni sus
y corrieron para
manera se destruyeron.
los
y de esta
buscaban
Asi
mexica
los
siempre razones diferentes su propia derrota,

explicar su ruina
no
s,
se rindieron
para
de la leyenda que
la parte
pudiramos llamar histrica; pero naturalmente tenan

aquellos pueblos otra leyenda religiosa, que en el cdice
Eamrez es
la
Mexicanos,
rodeados
nadie
innumerables
de
buena voluntad
mostraba
les
tiempo
en este
infortunio;
Estando desta manera los
siguiente:
pero no por esso desmayaron los Mexicanos, antes tomando
nuevo esfuerzo hizieron rostro todos aquellos que
aguardando
hechicera
la
donde
gentes,
que
su
dejaron
los
y la primera refriega perdieron
tenan cercados,
Huitzilihuitl capitn general de todos los Mexicanos,
mas no por
esso desmayaron,
HuitzilopucJiUi
mas apellidando su Dios
rompieron
por
de
ejrcito
el
Chalcas, y llevando en medio todas
y vencimiento.
Hasta aqu hemos visto
497
las
los
mujeres y nios
y viejos salieron huyendo entre ellos hasta meterse en

una villa que se llama Atlacidhuayan, donde hallndola
,
desierta se hizieron fuertes;
Chalcas y
los
dems
los
vindose desbaratados de tan poca gente no curaron de

seguirlos
como avergonzados, contentndose con
cassi
llevar preso al caudillo de los Mexicanos al qual
mataron
en un pueblo de los Culhuas llamado Culhuacan:
los
desamparada, que se llamaba hermana de su dios, tenia
Mexicanos se repararon, y refrescaron de armas en esta
ya un
villa,
hijo
llamado Cojiil, de edad madura, quien la
madre haba contado
el
agravio que HiitzopoclUli
lo
y prometi
madre vengar en quanto pudiese
la
trmino que con
ella
Copil que
noticia
le
qual rescibi gran pena y enojo Cop,
haba hecho, de
el
se habia usado,
el
mal
teniendo
ass
Mexicano estaba en
ejrcito
cerro de C/iapuUepec,
el
comenz discurrir por todas
y matassen aquella
aquellas naciones que destruyessen
generacin Mexicana publicndolos por hombres perniciosos, belicosos, tiranos,
tumbres, que
conoca
l los
y de malas y perversas cosmuy bien. Con esta relacin
toda aquella gente estaba
muy
contra los Mexicanos, por
lo
cual se determinaron de
matarlos y destruirlos todos.
Teniendo ya establecido
Cop
la
su intento subise un cerrillo que est junto
laguna de Mxico donde estn unas fuentes de agua
caliente que
hoy en
estando
Cojnl atalayando
temerosa, indignada
all
pretencion,
el da
llaman los Espaoles
el
Peol,
succeso de su venganza
el
HuitzopuchtU, muy enojado
del caso,
inventaron un arma manera de fisga que
all
llamaron atlatl, y por esto llamaron aquel lugar

tlacuihuayan, que quiere decir higar donde tomaron
ellos
arma
Habindose
reparado
destas
cosas
furonse marchando por la orilla de la laguna,
hasta
la
atlatl.
llegar Culhuacan
donde
he visto vuestro trabajo y

para poner
el
Hxtzilopuchtli habl
el dolo
sus sacerdotes dizindoles:
Padres y ayos mos,
afliccin,
pero consolaos, que
pecho y la cabeza contra vuestros enemi-
gos sois venidos, aqu
que haris que enviis vuestros
lo
mensajeros al Seor de Culhuacan y sin ms ruegos ni

cumplimientos
le
pedid que os seale
y lugar donde
sitio
podis estar y descansar, y no temis de entrar

osada, que yo s lo que os digo
para que os reciba; tomad

malo, y asentad en
vuestro Real hasta que se cumpla
trmino y plazo determinado de vuestro consuelo y

quietud.
Con la confianza del dolo enviaron luego sus
el
mensajeros al Seor de Culhuacan,
qual propusieron
al
su embajada,
benigno, con la esperanza que no slo les dara
descuidado
le
mataron y sacaron
tndolo su Dios,
por la laguna, y
que
estaba.
all
y que
lo
lo
matassen y tra-
pusieron por obra y hallndolo
ellos lo
el
corazn, y presen-
hecho,
del
qual
corazn
Tambin dicen que luego que fu
ass las llaman Acopilco,
el
mismo lugar nascieall
manan, y
que quiere decir lugar de las
Muerto Copil
movedor de
infamados y
muy
odiosos,
porque luego vinieron ejrcitos de
armada
ellos,
corriendo
all
los
y no se engaaron
comarcanos con mano
hasta los Chalcas comba-
tindolos por todas partes con nimo de destruir

la nacin
Mexicana.
y matar
Las mujeres y nios viendo tantos
enemigos comenzaron dar gritos, y hazer gran

T.
I.
-63.
sitio
para su ciudad, mas aun tierras para sembrar y coger
para
sustento
el
Culhuacan
de sus mujeres y
recibi
muy
bien
los
hijos.
El Rey de
mensajeros
consultaba
el
si el
Rey no
muy
bien
negocio con sus principales y
consejeros, los quales estaban tan contrarios
que
de los
y adversos
estuviera con deseo de favorescer los
Mexicanos, en ninguna manera los admitieran; pero

fin
dando y tomando con
contradicciones,
dar un
sitio,
el
al
consejo despus de muchas
demandas y respuestas,
que se dice Tizapan
les
vinieron
las dissen-
no por esso se asseguraron los Mexicanos, por
estar ya
como ms
mientras
ass fu
ron aquellas fuentes de agua caliente que
ciones
arrojassen en medio de un caaveral
muerto Copil en aquel Peol, en
agitas de Copil.
que acudan
Mexicanos, y los mand aposentar tratndolos
fingen que naci el tunal donde despus se edific la
ciudad de Mxico.
diziendo
mand que uno de sus ayos entrasse
con
y ablandar su corazn
que os diere bueno
llam sus sacerdotes y dijo que fuessen todos aquel
centinela de su destruccin,
el sitio
Peol, donde hallaran al traidor de Copil, puesto por
jessen el corazn
bien
llanto,
El cdex (;;umrraga trae tambin la fbula de Copil, pero

la verdad histrica. Hace llegar los azteca chapulepeque con tresjees clautigue (acaso el Cuahutlxitl Cuauhxmitl de la tira de Tepchpan), acipa y fipat/acickilihuitl (
ste le da dos hijas:
Huitzilihuitl) quien nombraron rey.
1
varia
menos
tuicasuch y chimalasuch (Tezcaxchitl y Chimalaxchitl). Dice que

los pobladores de la tierra, que eran todos chichimeca, dieron en
los mexicanos, los quales fueron muertos, sino muy pocos que
escaparon huyendo... los mexicanos se escondieron entre las yerbas
y caaverales, con la mucha hambre que tenan salieron y fueron
MXICO k TKAV8 DE LOS SIGLOS
498
As variaban los mexica la historia, por no confesar

su derrota y humillacin
no eran los pueblos coligados
contra ellos por extranjeros, por sus desmanes, y por

el
ataque que dieron sus vecinos al llegar la fiesta del
fuego nuevo para cautivar vctimas que

dios,
los
que
los
sacrificar su
batieron y destruyeron; fu la
misma
hermana del dios y su hijo que provocaron la contienda;

fu el
mismo
dios
Lo
Culhuacn.
se derrumb,
restos de los
de
cierto es
que,
el
cdice
el
el
Sigenza, vivir en los pantanos y salir rendir home-
y tributos Coxcox; lo mismo en la tira de

Tepchpan, en donde pasan despus vivir al mismo
naje
En
Culhuacn.
la tira del
Museo, de Acocolco se mudan
reino de Chapultepec
esperanzas
las
perdido
para
todava les quedaba los
De
grandeza, su dios y su sacerdote.
su servidumbre
el jeroglfico
de Sigenza
de
jeroglfico
En
azteca en su miseria, los dos grandes elementos de su
en Culhuacn, nada nos dice
Los hemos visto en
de Mr. Aubin.
Museo y
El intrprete del cdice de Mr. Aubin
siempre, brot entre ellos un hombre extraordinario que

:
tira del
3 tcpatl.
de seis siglos se haban
fu su jefe religioso, Tenoch
en cambio datos abundantes, la
Contitln.
Pero cuando pareca que
trabajos
Historia sincrnica de Tepe'clipan; pero nos dan
vivir en
mand que fuesen
les
que Huitzilhuitl fu muerto, y que los

azteca apresados quedaron en servidumbre
los culhua.
los
que
ni la
este ao se
dice:
mudaron Colhuacan en
el
paraje llamado Contitln los mexicanos, y se situaron en
Tizaapan
Culhuacn.
de
Ajustaron
catl.
Aunque
aos los mexicanos en Contitln de Culhuacn.

estuvieron de paso en Contitln, sin embargo,
Este hecho est expresado en
ron hijos."
debajo del jeroglfico del Culhuacn,
Por supuesto que no podan
procrear.
> ^
la tira
del
se vo
smbolo calli,
el
un hombre y una mujer en
casa, y en l
tuvie-
all
grupos
la parte inferior de los ltimos
Museo, en
cuatro
la actitud
de
fbulas
faltar
-\ -^
Sumisin de Tenoch y muerte de los reyes mexica
relativas esta mansin, ni poda en ella dejar de inter-
venir
As contaban, que
el dios.
les seal
maliciosamente
el
viviesen, porque estaba al
el
rey de Culhuacn
lugar de Tizapn para que
pi de un cerro en que se
criaban muchas culebras y sabandijas, las cuales des-
cendan constantemente aquel lugar, por
lo
que estaba
los
asadores y ollas llenos de culebras que de alimento
les servan.
testaron,
Cumplieron su embajada, y
que estaban agradecidos
los azteca
las
con-
mercedes del
y que esperaban que concediera el que entrasen

comerciar su ciudad y emparentasen con sus subditos
rey,
por matrimonio.
Cuentan que atemorizados
los
culhua
consintieron en lo
deshabitado. Al principio tuvieron gran temor los azteca;
con las nuevas de los mensajeros,
pero Hwitzilopochtli les ense la manera de cazarlas
que los azteca pedan, y de entonces se trataron como
y domesticarlas, de manera que comenzaron alimentarse de ellas, y poco tiempo las haban agotado. En
hermanos y parientes.
Era Tenoch uno de aquellos espritus grandes, que
el
lugar hicieron una buena poblacin con casas bien
labradas y su templo, cultivaron los campos inmediatos;
as,
en la paz y en
el trabajo,
volvieron aumentar
Cuando por muertos y acabados
en nmero.
los tena el
rey de Culhuacn, enviles mensajeros para que
si
algu-
nos hubiesen quedado, les preguntaran de su parte qu

tal les iba
en
mensajeros,
el sitio
que
encontraron
les haba dado.
muy
Llegados
los
contentos los azteca,
levantados su templo y casas, labradas sus sementeras,

buscor de comer Culuacan los cuales dixeron que ellos venan
los seruir e que no los matassen
Esta es la verdad histrica.
tienen confianza en lo porvenir porque la tienen en
mismos, y que sin arredrarse por los contratiempos,

marchan travs de ellos como entre senda pedregosa,
hasta llegar
los
al
punto de su destino.
Estos hombres son
padres de una nacionalidad, y su nombre alcanza
ser el de la ciudad
que fundan y
el
emblema de un
pueblo. Si atendemos los datos del cdice de Mr. Aubin,
Tenoch
subi
al
supremo
poder
sacerdotal
ser
tecuhtli de los azteca cuatro aos antes de que llegaran
Chapultepec, es decir, desde
el
ao 1251, siguiendo la
cronologa del jeroglfico de Sigenza.
Electo rey Huit-

zilhuitl, dej el
poder, hasta que despus del desastre
de Chapultepec y muerte de ese monarca,
recobr
lo
durante la servidumbre en que estuvo la tribu emigrante,
como
se
ve en
mapa de Tepchpan.
el
jeroglficos del cdice
Eamrez y de
Sabemos por
Fundador de
Duran, que tuvo por mujer Tocliclpan.

ciudad de Mxico Tenochtitln
la
gobern en
los
padre
la crnica del
que acaeci en 1363, segn Chimalpain, y

en 1372 por los datos del cdice Mendocino. Dice el
que comenz ejercer
ni importa la fecha cierta en
poder y
ao en que muri
el
el
basta saber que fu el jefe
de los azteca en su servidumbre y
fundador de su
el
Entonces despleg las ms raras dotes de hbil
ciudad.
poltico hizo conocer
cmo, cuando todo se ha perdido,
todo se puede recobrar por la constancia y por la
hasta
ella
499
Durante
servidumbre de
la
fe.
tuvieron los
los azteca,
su muerte,
culhua guerra con sus vecinos los xochimilca. Culhuacn
mismo Chimalpain, en su crnica
y Xochimilco son dos poblaciones que existen todava

en el lago de Chalco. Dice con este motivo el intr-
que tuviera
Segn
hijos.
esto,
que no se sabe
indita,
Tenoch habra alcanzado
edad de ciento cincuenta aos, y por lo menos la de

si tomamos exactamente la fecha de
la
ciento veinticinco,
naliui catl que da
el
cdice de Mr. Aubin su exalta-
De
cin al poder, es decir, 1275.
todas maneras, ni es
imposible que su vida se haya alargado
ms de un
siglo.
En
prete mexica del cdice de Mr. Aubin:
este ao
(6 catl, que corresponde exactamente la fecha de la

tira
del
Museo,
se pusieron en guerra los de
1303),
Cuando se hizo
Culhuacn, provocada por xochimilcas.

saber
guerra,
esta
dijo
seor
el
Coxcoxtli:
mexicanos, dnde se hallan? que vengan
los
momento.^
al
Gobierno de Tenoch
Llamados stos,
dijo:
Venid
Rey, quien
les
guerra entre los pueblos de Culhuacn y de Xochimilco.
pronto, y sabed que los xochimilcas nos
El grupo superior tercero, se compone tambin de
se presentaron ante
han puesto guerra
el
os concedo que cuantos
y quiero y
enemigos prendis sean vuestros cautivos.
mexicanos
los
nuestro;
muy
bien,
seor
pero prestadnos regaladnos vuestras rodelas
y vuestras
ser eso:
Est
contestaron:
Entonces
lanzas.
El
rey
como
estis,
caminaris.
as
respondi:
No
En
el
siete
este cuadro se
compone de
grupos dibujados en escuadra, que deben leerse
primer grupo
de que ya hemos hablado
de
los
azteca.
la
Encima de
El
representa la
rodela y una
jeroglfico de
macana,
smbolo
Xochimilco; todo
de
la
guerra,
lo cual significa
icpalli,
tecuhtU;
los
Continuemos
Mr.
del
que hubo
como
el
tiene
en
de
sus
labios
manda venir
la
frente
sale
los
el
azteca;
mensajero del rey que habla

el
con
zaron prevenirse diciendo
encargado!
lo
del
cdice
Qu
es lo que se nos
que podemos hacer es cortarles
ces nuestros cautivos

se
intrprete
el
de
Los mexicanos inmediatamente comen-
Aubin:
lo cual
el
rey Coxcox
azteca que se inclina en seal de obediencia.
segundo
halla
grupo, compuesto del jeroglfico de Culhuacn, de una
al
con los azteca, y la tercera es la casa que habita
orejas,
se
de
segunda figura es
reproduccin y crecimiento
ste
su real
en
corona
cdice
de abajo arriba y despus de derecha izquierda.
mansin de Contitln, y
primera representa
smbolo de la palabra, pues
Eelata los sucesos de la guerra de Xochimilco
ltimo cuadro de la tira:
la
la
Mr.
ciosa.
el
sentado
la
su jeroglfico, la cabeza de un faisn; est
se ve por
puede
Aubin solamente se pinta una rodela y una

macana; pero en la tira del Museo la pintura es minude
tres figuras
dir que
porque
mutuamente
si
les
se cubrieron de alforjas
el
disminuimos las
se las cortaron: para
nos pondremos nuestras alforjas,
dar y contar cunto monta
ha
las nari-
nmero.
fin
de guar-
En seguida
y marchando unos por
tierra
otros por agua en chalupas, fueron situar su ejrcito
500
MXICO
para la batalla en Coapn.
Esto sucedi en
el
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS
reinado
del seor Tetzitzilin Tlahuiztli, quien dijo los
mexi-
Mexicanos, dadme vida, pues ya nos hacen

cautivos. Luego, dirigiendo hacia tres partes su vista,
volvi decir: Mexicanos, dadme
vida. Inmediacanos:
tamente se precipitaron, llegando hasta

casas de
Concluido
xochimilcas.
los
vueltos los mexicanos,
las
puertas de
el
ataque
se pusieron contar el
y
nmero
de sus cautivos delante del seor Cocoxtli, diciendo:
Seor nuestro
muchos
son
nuestros
cautivos
llegan cuatro xiquipilli los
que hemos cautivado.
El rey llam sus seores, y
les
dijo:
tira del
Museo
Ms conforme
es el
con los dibujos de la
Torquemada: segn
relato de
se hicieron de concierto
vna nabaja, y que

matasen sino que
l,
se trab la batalla entre los culhua y los xochimilca en
primeros casi
la Batalla,
dice
que vno llevase
al
que Prendiesen, Cautivasen, no
le
dejasen sealado, la qual seal, de-
le
terminaron entre ellos que fuese cortarle la Oreja derecha,
asi fu
que todos
los
que iban venciendo, y dejando
como tenan concer-
tado, y echndolas en unos Canastillos de Palma, que
Era costumbre que todos
para esto llevaban.
En verdad no
son gentes los mexicanos, pues al prevenirles yo, slo

quise observarlos."
Torquemada
atrs, les iban cortando las orejas,
pues
los
"Los Mexicanos, antes de entrar
la
la
las
un lugar llamado Ocolco, y vindose
vencidos, llamaron en su ayuda los mexica.
despus de aver hecho
dos,
el
Victoria, daban cuenta de sus Hazaas,

los Capitanes,
Llegaron los
dido.
no
en
ocuparnos
alcance
el
dejamos para que vosotros
No
supieron responder esta raôn los Culhuas,
los maniatis
y
y pues primero vinieron nuestras manos, que
vuestras, mas es gloria nuestra, esta presa, que
,
vuestra.
mas espantados de
astucia Mexicana,
la
comenzaron
temerlos mas, y guardarse de ellos, y dijeron:

es
mas libremente
seguir
presentacin,
esta
los
prendis
las
cautivos que avian pren-
los
Culhuas,
esto,
y Proejas,
y en su presencia contaban
Caudillos,
y
y presentaban
la presa,
los solda-
alcance, y salido con
Esta
Gente taimada, y belicosa, posible ser, que nos
den algn desabrimiento, siendo tan Vecinos nuestros,
como son, mejor ser que
aunque por enton-
se vaian,
ces, no les dieron esta licencia.
En
Servidumbre de
los
mexica
y victoria sobre los xochimilca
la
la tira
del
Museo,
Coxcox hablando con

cada qual, con el que avia cautivado de los Contrarios,
y Enemigos.
aviendo pasado todos, y recibido las
gracias de sus Valerosos hechos, fueron llamados los
Mexicanos, y como
los
viesen venir sin Cautivos, pen-
saron, que de gente cobarde, y pusilnime, no se avian

atrevido prender ninguno, y por baldonarlos, y hacer
escarnio de ellos, comentaron
por la presa.
preguntarles
Los Mexicanos, que (como antes hemos
dicho) se avian
guardarlas,
con risa
concertado de cortarles las
sac cada qual de su Tanate,
vna sarta de Orejas segn
las
Orejas, y
Cestillo,
muchas, pocas, que
avia cortado, y haciendo presentacin de ellas, digeron:
Estos Presos, que estn aqui presentes, casi todos son

Cautivos nuestros, y
las
si
no mirad sus Orejas, que se
cortamos; y asi como tuvimos poder para cortr-
selas,
lo
tuvimos tambin para maniatarlos, pero por
cuarto grupo, primero
el
izquierda de la lnea superior
vayan
los
con
significado
lo
que tambin est
de este pueblo y con
jeroglfico
el
rey
mexica, y mandndoles que
guerra de Xochimilco,
la
representa al
el
chimalli y la macu/mitl cruzados; uno de los mexica

le pide
armas,
lo
que se expresa con
el
smbolo de la
palabra y una serie de puntos que une su boca una

rodela
y una macana.
En
el
tercer grupo de la lnea
conciertan los azteca cortar las orejas de los
superior,
contrarios
y en
el
cuarto
marchan
empuando
negras navajas de izU para cumplir su propsito.
sus
El
tercer grupo tiene una doble significacin, pues se ven
en
las
orejas
ya cortadas,
la
cabeza de
un
jefe
muerto y una corona de tecuhfli vencido por los azteca.

De la misma manera, el primer grupo tiene una segunda
porque
significacin,
presentando
neros;
el
al
rey
el
tambin en
se
ve
al
mexica
saco lleno de orejas de los prisio-
rey Coxcox, en
el
segundo grupo, se vuelve

espantado ante tanta barbarie, y hace ademn de arrojar
mexica, que se va volviendo la espalda.
al
Aqu concluye
muy
la tira
Museo
del
para su conclusin
corto
hasta la fundacin de Mxico.
ve derrotados los azteca y llevados prisioneros por

los culhua
un pedazo
le falta
501
y en
la parte
misma lmina
superior de la
se contempla los vencedores conduciendo
la pre-
pues sin duda llegaba
sencia del rey de Culhuacn,
rey Huitzilhuitl, Xochpan y Chimalaxchitl.
simple
la
vista
se
cautivos y desnudos, al
Este
observa que est trunca, pues sus ltimas figuras, que
solo dato,
representan los mexica yendo la batalla de Xochi-
de la peregrinacin azteca hemos referido, basta para
milco, hacen patente que continuaba el dibujo sin duda
demostrar que de
con
misma
la
Si
batalla.
comparan
se
ltimos
los
tan preciso y tan conforme con todo lo que
y nada ms de
ella
Pues bien,
cdice Vaticano.
ella se
ocupa
el
estancias que siguen
las
sucesos que se refiere la tira con las relaciones que
este suceso en dicho cdice, son Tlachco, Amoxtitln,
de los mismos hacen todos los cronistas,
Ixtacalco
ponen
excepcin,
sin
stos,
fundacin de Mxico.
el jeroglfico
Si
la
despus
aos
pocos
sujecin al rey culhua Coxcox,
la
Mxico pasan
de
se
si
hace
la
pocos
Coxcox sobre Huitzilhuitl
y de
ah
Igual
aos.
comparacin con
mapa de Tepchpan, puesto que en
el
de la victoria
hasta la fundacin
de
El mismo resul-
transcurren catorce aos.
tado nos da el cdice Vaticano. Si se ha puesto en duda

el
que este cdice sea mexica, se ha cometido un error.
Tanto
como
Telleriano son copias
el
de un mismo
mexi-
original pintado para conservar la historia de los
canos.
As
mismo de
Vaticano
cdice
el
dan conocer, primeramente,
lo
la pintura tan diferente del
el
carcter
de los jeroglficos
Museo
testable de esto es en el cdice de Mr.
que son texcucanos
el
de Mr. Aubin y Mendocino, que
con los mapas Tltzin y Quinntzin

en segundo lugar, porque el smbolo
de la fiesta del fuego nuevo est en estos cdices en

catl,
orne
especialidad
de
particular
los
nicamente
Aubin: en
l la
peregrinacin azteca es igual la de la tira del Museo;
comienzan ambas en
mismo ao
el
ce
tcjpa,
consignan los mismos sucesos, y solamente en
hay
cipio
el
1116,
prin-
diferencia de una estancia,
la
en las primeras estancias vara algo
el
y nicamente
nmero de aos
de ellas; pero desde la tercera estancia, en Tllan, los

lugares de detencin son absolutamente los mismos,
se puede
que
decir
cronologa
la
jeroglficos
estilo,
falta
una pequea parte y que conclua con la fundacin de

Pero en donde encontramos la prueba incon-
rando estos cdices y

son del mismo
le
Mxico.
hasta Chapultepec y Culhuacn.
aos
de
dominio reconocieron al establecerse. Todo esto demuestra tambin que la tira del
acolhuas, como primera vista puede observarse compa-
los
pintura
la
Tenochtitln en medio del lago, ya gobernada por su
observacin resulta
slo
en
sigue
primer rey, y enviando su tributo los tepaneca, cuyo
fundacin
Mxico
que
mismas que preceden en
las
de Sigenza la fundacin de Mxico y
el jeroglfico
las
muerte del
la
su habitacin en los pantanos de la laguna;
de
y Temazcaltitln
de Sigenza, se observa que unos mismos
rey Huitzilhuitl
la
comparacin se hace con
son los sucesos relativos Chapultepec,
la
ve que
se
la
tira
desde
Pues bien,
y
Tzompanco
estos dos
si
son en todo iguales, es lgico suponer que
del
Museo
cdice de Mr.
le
nicamente
falta
Aubin desde
los
lo
que tiene
el
sucesos de Culhuacn
hasta la fundacin de Mxico, es decir, una estancia de
un ao en Mexicaltzinco
una de cuatro en Nextcpac,
mexica y enteramente ajena los acolhua, y finalmente,

porque se ocupan desde su principio hasta su fin de la
una de dos en Ixtacalco y otra de uno en Temazcaltitln: por lo que podemos afirmar que la tira del
historia de Mxico,
Museo solamente
y solamente por accidente de alguna
parte de la de otros pueblos:
as
Culhuacn
trata de
desde la batalla de Chapultepec hasta los primeros reyes

de
Tenochtitln
de
Tlatelulco
en
lo
dan
faltan unas pulgadas que
corto perodo de ocho aos,
compren-
despus del cual
terminaba con la fundacin de Mxico.

Volviendo la tradicin y
la
referente
el
le
la
guerra de Xochi-
guerra con los tenochca, y de Netzahualcyotl y Netza-
milco, dejamos los mexica victoriosos presentando al
hualpilli, reyes de
rey Coxcox las orejas de sus prisioneros.
Continuemos
con la relacin que en mexicano escribi
el
Texcoco, en aquello en que tuvieron
parte activa como aliados y amigos de los mexica.

stos se ocupa desde
fundacin de Mxico,
de otra ciudad.
La
es la de los azteca
De
su salida de Chicomoztoc hasta la

sin
que se refiera
la fundacin
peregrinacin que le da principio
y conocidas sus estancias,
salen de
del cdice de Mr. Aubin, la cual tiene
de ser an indita.
villaron de
esto,
Dice
as:
intrprete
adems
el inters
Los Mexicanos se mara-
y no quisieron presentar al Rey los

(En el cdice estn
cuatro cautivos que llevaron vivos.
Chicomoztoc, llegan Michuacn, estn en Ehecatepec,
pintados los cuatro cautivos atados por un cordel entre
Tzompanco
el
Pantitln , todos lugares conocidos
y comu-
macuhuitl y
nes los otros jeroglficos de la peregrinacin azteca,
En
y finalmente,
Tizapan.
consigna,
lo
el
desastre de
II
tambin se
que hace palpable que del viaje mexica
se trata solamente.
tomo
Cliapultepec
En
efecto,
en la pgina 101 del
de la coleccin de lord Kingsborough
ao orne catl en que encendieron
el
en
el
fuego nuevo, se
chimalU, smbolos de
construyeron
seguida
Rey:
el
Luego que
Seor
altar
de
tierra
guerra).
all
en
construyeron fueron decir al
lo
nuestro,
su
la
hoy es preciso que deis valor
honris nuestro altar con alguna cosa apreciable.

Contest
el
Rey
mucho; vayan
diciendo:
Muy
bien; habis merecida
los sacerdotes honrar vuestros altares.
MXICO
50
Luego
avisaron los sacerdotes dicindoles
i.
TBATS DE LOS SIGLOS
Id
decorar el altar con inmundicias, maraas de cabellos
y caas maguyadas y
media noche.
lo
altar.
Mas
Observemos con
tepec, recuperaban sus perdidas fuerzas y esperaban en
luego que vieron que
mucho, y tanto ms cuanto que con

Por
en
(Aqu est pintado
lo
el
ella
cdice
honraron
el
el
teocalli).
que se determinaron desbaratarlo los mismos
Mexicanos, honrndolo con espinas y verdes hierbas de

acxyatl.n
los
y en el que se prev su futura grandeza.

Humillados y siervos despus del desastre de Chapul-
haban inaugurado con inmundicia se entristecieron
altar.
de
de la historia
decisivos
mexica,
la
que verificaron
Los Mexicanos dijeron:
qu honran nuestro
lo
rotas;
ms hermosos y ms
ste es, sin duda, uno de
los
momentos
La guerra de
silencio.
armas
sin
recobrado
ni escudos,
el
Xocliimilco, la que marcharon

hizo comprender que haban
les
poder antiguo; su primer pensamiento fu
para su dios, quisieron que
lo
honrase
el
mismo rey de
quien eran siervos, pero ste, sin comprender

valan otra
vez,
hizo
les
la
mayor de
las
lo
que ya
injurias,
afrent su dios ensuciando su altar con inmundicia;
Vista de Ixtocolco
mexica
los
y en su lugar pusieron las

ramas del triunfo: ya saban
arrojaron,
la
espinas del sacrificio y las
que
ellos
los
pueblos que se sacrifican
tarde temprano alcanzan la victoria.

el
intrprete,
que concluyeron,
los cautivos,
nccyotl
empleando en
(parece
ser
mas)
'.
Abismado con
echaron
fuego)
dijo:
I
fueron convidar
encima
el
ellos
rajador),
el
al
sacrificar
quetzaWapaxinhchimalli
el
quetzaljtmitl (bandera de plu-
(rodela hermosa) y el
Luego, contina
Habiendo llegado ste, se puso ver
Rey.
les
por una idea,
esto,
el
se admir
teciihiiitl
ms
al
ver que
para
(palo
sacar
Visto esto, se enoj en gran manera Coxcox
Quines
son estos
inhumanos?
parece
Por esto parece que fu un sacrificio gladjbtorio
que
no son gentes; echadlos de aqu.

hicieron correr."
Inmediatamente
El cdice trae aqu una pintura,
les
la
cual equivocadamente puso el seor Ramrez la nota de
Chinampas:
se ve los mexica, hombres
y mujeres,
atravesando el lago sobre balsas de carrizos y remando;

las
mujeres van en
centro y los hombres cubrindolas
el
en las extremidades; sobre ellos caen las echas que

les arrojan los enemigos.
de cmo
los
arroj
el
Es una
significacin expresiva
rey Coxcox
mandlos perseguir
por sus soldados, y tuvieron,. para salvarse, que penetr.ar
en
el ligo
en dbiles balsas de carrizos.
Asi llegaron Acatzintitln Mexicaltzinco.

por el intrprete del cdice de Mr.
tena los dos nombres
el
cdice
Sabemos
Aubin que este lugar

slo
trae el jeroglfico
503

del segundo, la pintura de Sigenza nicamente el del
Tememos que
primero.
y que uno y
equivocados
solamente Mexicaltzinco
signifiquen
otro jeroglfico
muy
pues
hayan andado
intrpretes
los
semejante al de la
pintura de Sigenza es el jeroglfico de ese lugar que
encuentra en
se
En
que poseemos.
anterior
Coxcox
puso
una
el
de Sigenza, la estancia
el jeroglfico
Mexicaltzinco,
los
hombre que nada
de los pueblos del lago,
original
el
decir,
es
mexica,
un
smbolo
encima: es notable que cerca de
olla
visto
que se
para que
se repite
olla,
ro
que en la
es atoctia,
con
el
que da
coico
Podemos, pues, afirmar que
resulta Atocolco.
mansin de
nuevo
el
mismo nombre: echar algo en
el
lleve la corriente,
lo
Pues bien,
llamaba Atocolco.
composicin nos da atoe, y unido
la
por
tiene
quien se lleva la corriente con
cudrete del principio de la pintura, lugar que hemos
grupo nos da
la
lugar en que
el
mexica no fu Acocolco, como gene-
los
ralmente se dice, sino Atocolco.
smbolo de la guerra,
El seor Ramrez no
Despus de este lugar se ve
explica este jeroglfico.
el
un teocalli y un cuerpo despeda-
entre vosotros y los de Culhuacan,
determinado
tengo
mi nombre
sacrificadla
y para lo que yo
matad esa moza y
qual desde hoy tomo por
cumpla,
se
la
mi madre: despus de muerta desollarla heis toda y el

cuero vestrselo uno de los principales mancebos y
encima vestirse de los dems vestidos mujeriles de la
moza, y convidareis
Rey
al
su padre que venga hacer
adoracin la diosa su hija y ofrecerle sacrificio.
Todo
los
qual se puso por obra (y esta es la que despus
lo
mexicanos tuvieron por diosa que en
sacrificios
viniese
llama
se
segn
adorar
Rey
que
Toci,
Llamaron luego
agela).
su padre para que la
Rey
el
dolo
habia mandado,
lo
y juntando sus principales y

Seores les dijo que juntassen muchas ofrendas y pre-
acept
el
sentes para
el
ofrecer su hija que era ya Diosa de
ir
Mexicanos;
los
convite,
muy
tenindolo por cosa
ellos
ofrendas y sacrificios, y saliendo con todo este aparato

con su Rey,
vinieron al lugar de los Mexicanos, los
quales los rescibieron y aposentaron lo mejor que pudiesu venida:
despus que
guerra de
hubieron descansado, metieron los mexicanos
dios,
los
La leyenda
y
sacrificios
levantamiento
la
teocalli
del
expulsin de los mexica.
religiosa deba aprovecharse de este suceso,
Estando en paz y sosiego,
oigmosla.
hizo:
as lo
el
que estaba vestido con
el
cuero de
Seor,
eres servido bien
puedes entrar ver nuestro Dios y
paz, dijo sus viejos y ayos:
con tanta
Necesidad
tenemos de
dizindole:
El Rey tenindolo
de la discordia, y esta se ha de llamar
el
lugar donde hemos de
el sitio
atrs
morar
ir
mi
agtela en
porque no es este
donde hemos de hazer nuestra habitacin, mas
queda
el
asiento
que os tengo prometido y es
necesario que la ocasin de dejar este que agora habi-
tamos sea con guerra y muerte y que empecemos

levantar nuestras armas, arcos, flechas, rodelas y espadas y demos entender al mundo
personas.
el
valor de nuestras
Comenzad, pues, apercibiros de
las
cosas
si
la
Diosa tu
y hazerles reverencia offrecindoles tus ofrendas.
hija,
buscar una mujer, la qual se ha de llamar la mujer
el
por bien se levant y entrando en
aposento del dolo, comenz hazer grandes cere-
monias
otras
y cortar
aves
que
de muchas codornices y
las cabezas
habia
llevado
haziendo
y
y por estar
flores
sacrificio
muchos manjares,
dellas, poniendo delante de los dioses
incienso
su
otras cosas tocantes sus sacrificios,
la pieza
obscura no via quien ni delante
de quien hazian aquellos sacrificios, hasta que tomando
un brasero de lumbre en
que
le
dieron,
la
mano, segn
ech encienso en
la
industria
y comenzando
necesarias para vuestra defensa y ofensa de nuestros
encensar se encendi de modo que la llama aclar
enemigos, y bsquese luego medio para que salgamos
lugar donde
deste
lugar;
Culliuacun,
y sea
y
le
que, luego vais
este
pidis
Eey de
al
su hija para mi servicio,
el
qual luego os la dar, y esta ha de ser la mujer de la

discordia
como adelante
veris.
Los
Mexicanos, que
siempre fueron obedientsimos su Dios, fueron luego

al
Rey de OvXJiuacan, y proponiendo
su
embajada
al
provecho que se
sus intentos
Rey
aposento del dolo Huitzilojyuchtli, y ponindolo su

salieron llamar al Rey de Culhuacan y padre
lado
de la moza,
segua de
el indio
del
la hija
Hidtlo-giiclitli , Dios de los Mexicanos, viendo el poco

le
justa,
juntaron muchas y diversas cosas acostumbradas en sus
ron, dndoles el parabin de
Xochimilco,
nuestra
decir
quiere
al
zado: se refiere esto lo que antes hemos relatado, la
al
de los
el libro
el
dolo
el
su hija estaba
cuero de
el
,
reconociendo la crueldad tan grande, cobrando grand-
simo horror y espanto solt de la mano

sali
el
encensario y
dando grandes voces diziendo: Aqu, aqu mis
vasallos
los
de
Culhuacan,
contra
una maldad tan
grande como estos Mexicanos han cometido, que han

muerto mi hija y desollndola vistieron el cuero un
viendo que le pedan la hija para Reina de los Mexi-
mancebo quien me han hecho adorar
canos y abuela de su Dios
disela
destruidos los hombres tan malos y de tan crueles cos-
Mexicanos llevaron con toda
tumbres; que no quede rastro ni memoria dellos; demos
sin dificultad, la qual los

la
honra
posible
ambas partes
ass
como cobdicia desto
mucho contento y regocijo de

de los Mexicanos como los de Ciliuacon
can, y puesta en su trono luego aquella noche habl

el
dolo sus ayos
y sacerdotes dizindoles:
Ya
os
avis que esta mujer habia de ser la de la discordia
fin
vasallos
dellos,
razones que
en que
mano
las
el
mos.
Los
mueran y sean
Mexicanos viendo las
Rey de Culhuacan daba y
sus vasallos pona,
los
quales
el
alboroto
echaban ya
armas, los Mexicanos como gente que estaba
ya sobre aviso,
se i'etiraron metindose
con sus hijos y
504
MXICO
mujeres por
laguna adentro, tomando
la
TBAVS DE LOS SIGLOS
i.
agua por
el
enemigos, pero los de Culhuacan
reparo contra los
dando aviso en su ciudad
armada y combatiendo
sali toda la
los
Mexicanos
gente con mano

metieron tan
los
y atribuyendo sus desgracias disposiciones

providenciales de su dios. Hubo, adems, otra razn
religiosas,
Hemos
para esta nueva teofana.
nahoa haba tomado
adentro de la laguna, que casi perdan pi, por cuya
carcter vino completarse,
causa las mujeres y nios levantaron gran llanto, mas
mexica.
no por eso los Mexicanos perdieron
maana, sino un hombre
el
nimo,
antes
Qaezalcoafl
mas comenzaron arrojar contra sus enemigos muchas varas arrojadizas como fisgas, con las
vuelta se esperaba por
qoales los de Culhuacan recibieron mucho detrimento,
en
de suerte que se comenzaron
y de
esforzndose
Mexicanos comenzaron
retirar,
ass
de la laguna y tornar
salir
ganar tierra, yndose reparar un lugar la
de
laguna que se dice Izlapalapan, y de
la
los
all
orilla
pasaron
de ser
dios trado
el
ya
real, blanco
del Michuacn,
Toci se hizo
la diosa
instrumento
cambi tambin
y barbado, cuya
rey Coxcox y
el
Por eso se
mexica.
los
madre Ifui/zilopoc?Ult; ya no fu
la
Coalicue de la religin anterior
tena que ser Toci, para que
podian
la
para convertirse
la hija del
venganza de
de
un gran
lo
de
estrella
la
Oriente; HuitzilupochfJi dej
el
malma
la laguna tan hondo que no
fu
guerrero que haba conducido los azteca;
el jefe
la
y este
digmoslo as, entre los
no
otro lugar llamado Acatzintitlan por donde entraba

rio
dicho que la religin
carcter de histrica,
el
de cuando se
tampoco
Chi-
la
con Quetzalcoal;
confundi
le
dios de la guerra fuese
el
de la diosa de la venganza: era todo un programa
vadear, y ass hicieron balsas con las mismas fisgas y

rodelas y yerbas que por all hallaron, y con ellas
hijo
el
ms grande
passaron las mujeres y nios de la otra parte del
de los pueblos desaparecer para siempre.
Bajo estas
y habiendo passado
metieron por
se
rio,
un lado de
la
para
vencer morir, ser
porvenir,
lo
esperanzas y con resolucin semejante, dieron su ltimo
laguna entre unos caaverales, espadaas y carrizales

donde pasaron aquella noche con mucha angustia,
paso: llegamos ya la fundacin de Mxico.
trabajo
encontr al n una isleta en el lago y fund la ciudad:
afliccin
de las mujeres y nios,
llanto
pidiendo que les dejasen morir
mas
El
trabajos.
Dios
all,
que ya no queran
Huitzilopuchtli ,
angustia del pueblo, habl aquella noche
dijoles
que consolassen su gente y
viendo
la
la
sus ayos
animassen,
El gran sacerdote Tenoch,
del
nombre de su
Mexitli;
est
Tenochtitln
la
nombre de su fundador se llam
ciudad de Tenoch.
de Tenoch era un tunal,
(ômo
el jeroglfico
sobre una
nochli,
pues todo aquello era para tener despus mas bien y

contento; que descansassen agora en aquel lugar. Los
encima una guila como signo de grandeza.
sacerdotes consolaron al pueblo lo mejor que pudieron,
jeroglfico
ass algo aliviados
con la exortacion, todo aquel da
tambin de
fu
lo
tetl,
debieron
leyenda religiosa
la
mexica.
"Un Axolohua
bao que
fueron examinar los lugares.
llaman temazcalli
Hicieron este bao
en un lugar que est junto esta ciudad llamado
Mcxi-
caltzinco donde se baaron y recrearon algn tanto

all
de
pasaron otro lugar llamado Iztacalco que est
ms cerca de
algunos das
la
ciudad de Mxico,
donde estuvieron
despus pasaron otro lugar la entrada
de
la
de aqu entraron en un barrio que agora
ciudad llamado San Pablo (al sureste de la
ciudad), donde pari una de las seoras
mas
principales
de su compaa, por cuya causa hasta hoy se llama este
o Mixiuhtlan (Mixihcan), que
significa
lugar del
Desta suerte y con este estilo se fu metiendo

poco poco su dolo al sitio en que pretenda se edi-
jaarto.
ficasse su
gran ciudad que ya deste lugar estaba
muy
cerca.
histrica
es
el
relato
del
intrprete
del
La verdad
cdice
Mr. Aubin; pero no nos cansaremos de repetir que
de
los
Dice
as
intrprete:
el
y otros dos, se
Fueron salir al paraje
del Tlauquechol,
De
camino y
el
el
cieno
ha muerto Axoloa, segn
donde se halla
el carrizal
Al pi de este
Xiuhtototl y otros
volvi el llamado Cuauhcoatl,
all
se puso hacerles esta relacin:
pero
Hemos ido
all
vi, por
el
parada una guila y su nido
reco-
ahogaron Axoloa:
haberse sumergido en
tunal, en cuyo vrtice est

al pi,
formando un colchn
de diferentes y hermosas plumas, y est donde se halla

el
De
agua.
este
modo
se form el cieno donde se hundi
Tambin cont Cuauhcoatl que otro da se

apareci Axoloa y
He ido ver Tlaloc que
Axoloa.
al
le
me
el
ser
el
dijo:
decirme;
para
llam
Huitzlopochtli,
Tal es la leyenda del cdex Ramrez.
este
nido del Cuauhtli, fabricado de diferentes
distintos pjaros.
nocer
la ciudad);
el
y hermosas plumas
y
sur de
De
Coauhcoalt,
cuyo vrtice estaba parada una guila.

tunal estaba
Antonio (hoy calzada de San Antonio Abad
ponindole
en cuyo centro se halla un Tenochtli sobre
Acatitla,
de esta ciudad donde agora est una hermita de San

al
llamado
piedra,
una fbula y una
tambin
sacar
los
nueva ciudad,
gastaron en enjugar sus ropas y rodelas, edificando un

ellos
tribu,
en donde
dios 3fea:i se llam Mxico,
del
la
alma de
el
ha llegado mi
este lugar ser su asiento
protector de
querido
hijo
domicilio;
vuestra vida en la tierra.
Despus de esta relacin se fueron todos ver

Tenochtli y
all
el
construyeron su altar, hortaliza y flechas,
mexica, por orgullo y por ocultar siempre todo lo que

pudiera humillarlos haban hecho una historia conven-
y luego se fueron divertir donde encontraron un
cional
vivo, lo colocaron dentro de su altar,
sustituyendo
los
hechos
verdaderas
fbulas
caballero
de
Culhuacan.
Habindolo
cogido
trado
y segn enten-

dieron se llamaba Chichilcuauhtli
Esta leyenda tiene variantes en

en
cdice Ramrez y
el
el
seor de Culhuacan."
los otros cronistas: as,
padre Duran, vieron
los
me-
505
haba tornado tunal
que de
y que sobre l habitaba una guila

ms hermosos pjaros se mantena. Al da
los
siguiente todo
pueblo se dirigi con los sacerdotes
el
ese lugar, y encontraron la fuente de agua que se divida
en dos arroyos,
el
uno rojo y sangriento y
y en medio estaba el tunal sobre

encima una hermosa guila con
sol,
el otro azul;
la piedra, levantndose
las
alas extendidas al
y teniendo en su garra un pjaro de plumas res-
plandecientes.
tales fbulas dio
de la ciudad,
el
nombre de Tenoch, que todava hoy
origen
el jeroglfico
por fortuna constituye las armas de nuestra
hermosa
bandera.
El tunal sobre
la
piedra es
el
verdadero smbolo,
pero se encuentra de distinta manera en los diferentes

jeroglficos.
Tltzin
el
y en
adonde haban llegado, una
fuente maravillosa rodeada de sauces de hojas blancas, y

el dios les habl y les dijo que ese era el lugar prome-
que
al caer sobre
una piedra
el
zomoc, que
mada
misma
los
fundadores,
T. I.- 64.
cdice Eamrez ni Tezo-
y solamente agrega
Atzin,
en
el
mapa
sola
la
la
sin desgarrar
pjaro ni
primera lmina del cdice
estampa del cdice Eamrez,

la garra;
estampa de Duran y en
el
el
guila
en la del padre Duran,
el
y solamente en otra
cdice de Mr. Aubin el guila
el pico,
destroza una culebra, como en nuestras armas de Mxico.
En qu ao
se fund la ciudad de Mxico
y quines
Cdice Ramrez
Torque-
relacin sobre Axolohua, refirindose
cantares antiguos
fueron
el
se ve
guila destroza el pjaro con
corazn de Copil se
se ocupan de este punto:
lo sigue,
trae la
Ni
sta
un pjaro en
Fundacin de Mxico
fueron sus fundadores?
de Sigenza,
Telleriano-Eemense y Vaticano,
mismo que en
Mendocino; en
tiene
tido
los cdices
pero
culebra, lo
Fundacin de Mxico. Jeroglfico de Tepchpan
el jeroglfico
tunal no tiene guila; en la tira de Tepchpan, tiene
guila,
xica, discurriendo por la isla
En
Ahuyotl
que cuatro
(debe
ser
Tenuch y Ocelpan. En la estampa del

cdice Eamrez estn pintados los cuatro fundadores sin
sus nombres. En la del padre Duran, solamente estn
Ahuxotl),
Tenoch y su mujer Toclipancltzin.

el
expresivo agregado de que sobre
Tiene la estampa
el
grupo del guila-
506
y
el
nopal est
el
padre Duran, por fecha de
En
fundacin
la
dos Axoloa que se hunden en
que es
relativa,
orne
el
el texto fija
ao de 1518.
cdice de Mr. Aubin slo aparecen Cuauhcoatl y
el
los
En
smbolo de la guerra.
el
La
agua.
el
verdadera, est marcada con
la
ao
da fecha
El cdex ('umrraga no
tcpatl 1512.
fecha
el
j'a
no avian de andar los mexicanos, y que les dixese

la maana fuesen buscar alguno de culuacan,
que por
porque
los
avia maltratado lo tomasen y sacrificasen y
diesen de comer al sol, y sali xomemitleut (Xommitl),
y tom vno de culuacan, que se dezia

(Chichilcuhuitl),
y en saliendo
chichilquautli
el sol lo sacrificaron,
que vchilobos {Huit:ilo-
llamaron esta poblacin quanmixtlitlau (Cuauhmixtitln),
pochili) se apareci vno que se dezia tinuche (Tenoch),
y despus fu llamada tenustitan (Tenochtitln), porque

hallaron vna tuna nascida en vna piedra y las rayzes
y solamente
precisa,
dice,
dixo que en este lugar avia de ser su casa,
le
y que
Fundacin de Mxico. Jeroglfico de Duran
della sallan de la parte do fu

copil.n
tochtli
enterrado
El cdice de Cuauhtitln dice:
comenzaron
este cdice
como
trunco en esa parte

la fundacin
ao de 8
y de adove en Tenochtitln."
padre Duran,
el
para la fundacin.
el
Mexicanos formar una que otra
los
habitacin de piedra
coraron de
el
En
fijan
ao de 1518
el
menos carece de originalidad, y su autenticidad es

Pone por funda-
secundaria respecto otras pinturas.

dores de la ciudad,
ros Mextzin,
Xommitl
al
sacerdote Tenoch, y los guerre-
Acacitli,
Xocyotl
Cupan,
Ocelpan, Ahuxotl,
Xiuhcac y Attotl
la
terminacin
El cdice Telleriano-Eemense est

,
le falta
precisamente la lmina de
El Vaticano representa
de la ciudad.
carrizales caaverales en medio de la laguna
mexica viviendo entre

tunal sobre la piedra,
el tributo al
As
lo
ellos,
y pone
los
los
simboliza la ciudad con el

la
chinampa en que llevan
rey tepaneca. Los aos en este cdice estn
pintados en cuadros azules con una faja roja, y aqu
para llamar la atencin,

la faja.
el
cuadro del 8 tocMli no tiene
El cdice Vaticano
El mapa de Tepchpan
fija
tambin
ao 1518.
el
ao 7 calli, 1517, y pone

cinco fundadores, que estn en una lnea, teniendo en
fija el
otra lnea atrs sus esposas;
son Atzin,
Acacitli,
Tetlachco, Tenoch y Xiuhcac; la lnea negra que atraviesa los rostros de Tetlachctzin
que eran sacerdotes.
La
y Tenoch
diferencia de
manifiesta
un ao es poco
Fundacin de Mxico (Tenochtitln y Tlatelolco)
Jeroglifico de Sigenza
importante, y por lo mismo podemos fijar el ao 1518

con apoyo de dos crnicas tan respetables como los A nales
de Ciiauhtitln y
como
el cdice
embargo,
el
el
padre Duran y de dos pinturas
Vaticano y
el
cdice Mendocino
mapa de Tepchpan.
fija el
ao orne calli 1325;
pero no olvidemos que ese cdice es una historia

convencional,
Mendoza
los
que
fu
Sin
mandado pintar por
mexicanos que de eso saban
el
reverencial de Mextzin
militar
'.
dan para
Tenemos que
la fundacin
da conocer que era

los
datos
de Mxico
el
el jefe
ms apreciables nos
ao 1518, y esta era
muy
virey
y que por
'
Vase la explicacin minuciosa de esta lmina y la interpretacin de cus jeroglficos en nuestro Vida de Tenoch.
Hombrt$
ilustres mexicanos, tomo 1, Mxico, 187 '.

la
mny
opinin
Ramrez
respetable del seor don Jos Fernando
pero tambin hemos visto que para tal hecho
507
muy
en primer lugar, porque es
lugar, porque se explica por las
corta, y en segundo
mismas crnicas el nico
:
seala el ao 1512 el cdice de Mr. Aubin, y sin duda
dato que hay que rechazar es el del cdice Mendocino.
eia la fecha de la tira del Museo, puesto que en todo
Refirindose la primera fecha, dice
van de acuerdo: y como estos dos jeroglficos son documentos de tanta importancia, tenemos que buscar un
cdice
nuevo dato para resolver
paja;
la cuestin,
jeroglfico de Sigenza, la pintura,
ms autntica y ms
La
verdica.
y este dato
es el
en nuestro concepto,
fundacin de Mxico
est representada por dos grandes fajas azules paralelas
que manifiestan
el
agua de
la
laguna;
el
espacio
entre estas fajas est sembrado
prendido
caas del agua, y en su centro se ve
el
de
com-
tules
tunal sobre la
alrededor
dividir la ciudad en
la
leyenda, y sirvieron para
sus cuatro barrios, Moyotla,
ppan, Azacualco y Tepan.
debemos advertir que de
En
Cue-
cuanto los fundadores,
los quince
personajes repre-
Mexicanos se establecieron
los
aunque en casitas de tule y

en los Anales de CuauMln,
del Tenuchtli,
que
mientras
en
hablando de la segunda fecha, se dice:

tochtli
comenzaron
la fundacin
ao de 8
el
Mexicanos formar una que otra
los
y de adove en Tenoch titln.
casa de piedra
As, pues,
"
de la ciudad con pequeas chozas de tule y

y en 1518 se comenz su construc-
paja, fu en 1512,
cin con habitaciones fuertes
Los mexica,
piedra, del cual parten en cruz dos fajas azules de agua,
que son los dos arroyos de
de Mr. Aubin:
intrprete del
el
tamente
su
crnicas,
como
teocalli,
Mr. Aubin,
fijas.
se
ve
en
cdice
el
inauguraron con sacrificios,
la
inmedia-
al levantar su ciudad, alzaron
y construyeron inmediatamente
de
segn las
izomântli
el
para las calaveras de los sacrificados, como se puede
La ciudad y
sentantes de tribus familias que aparecen al principio
observar en
de la pintura, como ya hemos dicho,
se destinaban al dios, el culto de sangre llegaba su
el huitzilteca
el tolteca
qued en Cuahmatla, y en
se
el
pereci,
desastre
de Chapultepec perecieron Tettotl y Mtlatli: tenemos

los
representantes
de
las
de Atzcaputzalco
tribus
Cuauhtitln que quedaron en sus respectivos pueblos,
y encontramos como fundadores Tenoch,
Ocelpan,
apogeo, y
cdice Mendocino.
el
el
dios Tezcatlipoca era el dios supremo; se
haban olvidado los orgenes astronmicos y Qiietzalcoatl era un hombre que haba de volver; pero el gran
dios civil,
digmoslo as, era Huitzilo'poctU ,
de la guerra,
alentaba aquel pueblo fantico, por
dicindonos nada
prodigios de valor,
restantes
de los cuales uno es Cuapan, que sabemos que
fu fundador,
cido.
sobre los dos personajes
En
otro Quiauhmmitl
que nos es descono-
cuanto al ao de la fundacin,
est puesta
inmediatamente despus del whilimolpilli ce acal 1511,

es decir,
en
Mr. Aubin.
el
ao 1512, de acuerdo con
el
cdice de
Sin duda que sta es la verdadera fecha;
pero no debe preocuparnos la diferencia de 1512 1518,
triunfadores
Ocano.
el
de la muerte y de la victoria.
Axaycatl, Xommitl, Acacitli, Atzcatl y Ahuxotl, no

el jeroglfico
la raza
ms
por
all
seor
Por
haba de hacer
haba de llevar sus pantli
de Cuauhtemalla y de uno al otro
El problema de
porvenir estaba ya plan-
lo
teado definitivamente: haba una tregua entre Tezcatli])oca
y Quetzalcoatl que deba
sobre el teocalli
del
dios
decidirse,
y para siempre,
Huitzilopoclitli.
preparado ya la arena del ltimo combate

de Mxico Tenochtitln estaba fundada.
la
Se haba
gran ciudad
CAPTULO
II
Valle. Los chichimeca. Amaquemcan. Los cementerios de Tenenepanco y Nahuelac.

Costumbres. La roca esculpida. Genealoga real Los chalca. Los tlahua. Los xochimilca Los colhua.
Nacimiento de Tezozomoc El barro de Quetzalcoatl. Los tepane>a. Genealoga de los seores chichimeca Comparacin
con los de los culhua Diferencia entre los primeros y los segundos chichimeca. Las dos emigraciones. Los chichimeca que
encontrronlos espaiioles. Su sitio y sus costumbres. Xloll y sus huestes. Son probablemente los destructores de Tllan
Xoloc.
Xlotl ocupa Teotihuacn y es su primer rey. Deja de segundo rey Tochintecuhtli. Penetra en el Vallo y funda
Organizacin social. El Chichimecatlalli Tenaycan. Llegada de otras tribus chichimeca Guerra en Cuihuacn. Llegada
de los acolhua. Nuevas fundaciones trogloditas. El mapa Tltzin. Diferentes seoros. La chichimecayoyotl. Seoro de
Huexotla. Muerte de Xlotl. Seores de Teotihuacn. Nopltzin Progresos sociales de su reinado. Gobierno de Tltzin.
Coronacin de los reyes chichimeca. Tecpoyo. Introduccin de la vida agrcola. Quintzin. Establecimiento de la corte
chichimeca en Texcoco. Seores de Atzcaputzalco. Seores de Cuauhtitln. Guerra de Xaltcan Llegada de los teochichimcca. Su estancia en Poyautln. Emigran de ah. Su establecimiento sucesivo en Huexotzinco, Quauhquechllan, Atlixto,
CholUan y Tepectipac. Tlaxcalla. Fundacin y seores de Tepchpan. Estado social de la poca de transicin.
Pueblos que encontraron los mcxica en
el
Vida troglodita.
Natural es que estudiemos qu razas y qu pueblos

hubieron de encontrar los mexica en nuestro Valle, ya
las
que en su cuenca tienen que desarrollarse
largas
histricos posteriores,
sin
pueblos que la guerra y
ms
el
los sucesos
relacin con los viejos
pago de tributos.
cronistas, unos los hacen todos de
y ya hemos visto que aun en
una misma
las
De
los
familia,
pinturas aparecen
obras
de
Ixtlilxchitl
publicando con notas nuestras
y extractar de
estamos
ellas
las
de nombres propios que contienen; mas
listas
juzgamos eso, que es propio de

historia, la cual
crnica, ajeno la
la
debe tomar en conjunto
el
desenvolvi-
miento de la humanidad en una extensin determinada

de tiempo y de espacio.
Ya hemos
Alzcapotzalco
casualmente
que
visto que los otomes,
primeros habita-
de Tefanecas y coyo/iuaca
es
dores de nuestro Valle, se haban alzado los montes

jUlc/itfrti^tM
7e/iaJtecas
Choleas
O/uas
occidentales de l; lo que claramente manifestaba una
invasin por los orientales.

los
en efecto, encontramos
chichimeca estableciendo su corte troglodita en
Amaquemcan,
eterna nieve,
al
el
de
pi
montaas cubiertas
Popocatepetl y
Arizona
descubrimientos
del
haberse
series
hallado
las
ltimos
el Ixtachuatl.
han
por
sorprendido,
de
extensas
de
habitaciones
en
grutas, que formaban verdaderamente ciudades trogloditas;
ya nosotros hemos
pero
encontramos lgico que

Las
res
siete tribus
de
su
origen
seguirla los
peregrinando juntos;
cdice Eamrez pone
el
en las
siete aievas xochimilcas, chalcas, tepanecas, cuUiuas,
tlahuicas
tlaxcaltecas
mexicanos
otros
cronistas
sitios
llevaban
como son
individuos de su familia y pormenores que no son datos
de
de ninguna importancia para la historia; y es que en
Adems
Fcil nos sera el aparecer eruditos con slo tomar
luga-
buscaran
para
las pinturas
Valle.
indias,
mapas Tltzin y Quintzin, que represen-
los
Tenenepanco en
tiempos las ms pequeas poblaciones, como
ellas,
los
tan las cuevas en donde vivan, y los cementerios que
en su reciente exploracin
la escritura jeroglfica, pintaron sus anales.
vida,
Dos hechos vienen acreditndolo:
nos refieren los nombres de sus caciques y de todos los
los ltimos
tal
de
que en
ms propsito de nuestro
descienden hasta la historia del pueblo ms pequeo,
ya tenan
hablado
los chichimeca,
elevacin,
los
descubri
M. Charnay en
la falda del Popocatepetl
y en Nahualac en
la
cronistas vienen dicindolo
y 12,500 pies
del
Ixtachuatl.
y confirmndolo
con las costumbres que de los chichimeca nos refieren.
As Ixtlilxchitl cuenta que habitaban en cuevas casas

cubiertas
de
paja.
Sus
armas eran arco y flecha y
510
vivan de la caza; para ella usaban tambin los seores
nalda de roble con plumas de guila puestas la parte
de cerbatanas que ellos inventaron; vestan de pieles
posterior de la cabeza;
adobadas, con mantas
con laurel y plumas de
quetzal,
ramas que se cran en
peas y la fcoxchitl, usando
de
de
cueros
sandalias de pellejos de animales
6 lobos,
tigres
y usaban
cabello
el
De
largo hasta la espalda y cortado por delante.
esta
era poca de paz y lluvias,
si
las
si
de secas, con
amusgas.
las llamadas
y
Usaban collares y brazaletes, y en las guerras bocinas
y unos como tambores. Se casaban con una sola mujer,
guerreros
los
principales
que no fuese parienta cercana, y no tenan dolos, sino

que adoraban
le ofrecan
al sol-padre
caza
primera
la
la tierra-madre;
cortndole
la
al sol
cabeza y
labrando
moran los seores

los
manera
los
Tltzin
ras
la
encontramos en
los
caa
Cuando
sangre.
su
enterraban en sus palacios y
los
dems en sus casas.

Algo modifica
Vida cazadora de
que
en
tierra
la
el
anterior relato de Ixtlilxchitl el
cbichimeca
mapas Quintzin
los citados
cazando venados y conejos
asando
vbo-
lumbre para comerlas, y alimentndose
tunas y mezquites y bebiendo pulque, segn
lo
de
indican
Vaso de barro que reprsenla TIuloc, encontrado en

cementerio de Nnhualac
el
descubrimiento de los cementerios citados. Pueblo troglo-
y cazador el cbichimeca, viviendo y vistiendo como

queda dicho, traa, sin embargo, la civilizacin nahoa;
dita
usaba su calendario, pues contaba de veinte en veinte

aos, segn los Anales de Cuauhtifln; profesaba su
religin
pues entre
los
objetos de
aquellos sepulcros se han encontrado
barro
sacados de
muchas represen-
taciones del dios Tlaloc,

del
cuerpo y
el
particularidad
Costumbres cbichimeca
y practicaban la incineracin
enterramiento de la cabeza, con la
de
haberse
hallado
en
algunos
todava la masa cerebral en un plato de barro.

las
plantas que se ven en esa parte
dichos
mapas.
Agrega
Ixtlilxchitl
del primero
que
tenan su huipilH y cucyctl de martas
calzaban con cactli,
segn
el
tiempo,
si
las
de
mujeres
y tambin
se
y que los seores se coronaban,

estaban en guerra, con una guir-
creer que estos chichimec
pues
todos
los
nombres
venan hablando
de
el
casos
Debemos
nhuatl,
lugar pertenecen
esa
lengua, sin que haya recuerdo de que tuviesen otros

anteriores,
como sucedi, y ya hemos
visto,
en los casos
de que conquistas posteriores impusiesen los nombres
Nos parece adems encontrar
nahoas.
cronologa
la
nahoa en una roca esculpida de Amaquemcan
la que
dio artificialmente una forma piramidal
se le
pies de altura por veinticinco
de doce
de circunferencia, en la
cual Dupaix ha credo ver
un hombre haciendo una
observacin
que
astronmica,
juzgamos
nosotros
611
Acatl, y los dos aos, ste, al frente de los chalca,
sorprende los chichimeca en Huitznhuac.
Parece que
y fuerza aumentaban, pues en 1190 ocupan
su poder
Tlahuaen, en nuestro concepto Cuitlahuac Tlahua,
En
mandados por Nahualquhuitl y Mixcoatl.

muere Acatl y
Este sigui
sucede Aalli.
le
1207
conducta
la
guerrera de su antecesor, pues vemos los chalca en
simplemente un monumento histrico-cronolgico.

Estos chichimeca se extendieron por las montaas
ao de 1220 batiendo los de Tlacochcalco
el
mas no
tuvo la misma fortuna que l, porque en 1233 fu derro-
r^^h
mayor parte de
tado, yndose la
de Chalco
la poblacin
Volvemos encontrar
Ticic Cuitlahuac.
derrotados en 1257, bajo
los
chalca
gobierno de Xayacama, por
el
de los huexotzinca, tlaxcalteca y los de
el ejrcito aliado
Tepeyacac, seoro que se haba establecido en 1220.
Aparecen en paz hacia 1259, y sabemos los nombres de

en
sus reyes Tlalli y Tochquihuateuh
y despus
noticias
muy
confusas,
nos
parece
ver
que
medio de
,
conquistaron Cuitlahuac, y que de ambos pueblos hicie-
una
ron
Roca esculpida de Amaquemcan
1271
en
nacionalidad
bajo
mando
de
Totepeuh.
Ya vimos
del Sur hasta encontrarse
haban ocupado
con los otoraes, y ya vimos

cmo se cuenta que fu su rey Icotzin Icuhtzin,
Cuitlahuac; sin embargo, se pone su fundacin en 1222,
que subi
por
ao trece dcatl, 647, y que dio

los tolteca su hijo Chalchiuhtlantzin para que le
al trono el
coronaran rey.
Contentmonos con creer que
meca, que obedeciendo

los
tolteca
bajaron
los chichi-
misma convulsin
la
del noreste,
que
social
establecieron en
se
Amaquemcan y que ese Icotzin fu su primer rey.

Le dan las crnicas ciento ochenta aos de vida, cosa
inverosmil
que
diez toch'U,
826, tom
narcas que llevaron ste

aos, y en otro diez
Tamactzin,
los
tolteca,
que
sucedieron
se
Moceloquxtzin
el
otro,
los
duran ciento cincuenta y
en
permanecen
un ao antes de
en
la
segn
de los
siguiendo
la
cronologa
el
ao
embargo, algunas noticias ante-
As sabemos que en
Chalco la
de
Xicco
orilla
Epeotzin en 1291 y
1313 es rey Cuauhtlalli,
En
Quetzalmichin en 1302.
en
Mamtzin; en
1317
1325
Tezozomoc, y en 1337
Esto nos hace comprender que en 1325 haba
y lanzados
los seores chalca.
En
1339 encontramos
chalca metidos en una
los
guerra de treinta y siete aos con Tezozomoc,

Atzcaputzalco, y
Tambin hallamos
Xipemetztli.
de
el
teniendo por rey, despus de Toquihua,
destruido
chalca,
los
aliados
los
en
batiendo
que
1259
Cuauhtitln y con los de Cholllan, en donde se haba
de la destruccin de TUan.
trogloditas
chalca Totepeuh, como ya
Quecholla y en 1287 Huehuetoca, unidos con los de
antiguas,
sin
el
aumen-
convencional, comienzan tales fundaciones desde
Nos quedan,
1271 reina
dijimos, y siguen por sucesores,
nuevos habitantes del Valle, se
fueron fundando las diversas ciudades del Anhuac; pero
y pinturas
En
tzalmtzin.
el
destruccin de
Sin duda que desde entonces, por haberse

los
que muri en 1248, heredando
trono Azayltzin; muerto ste en 1256, siguile Atza-
haban
tado y extendido
riores.
fu rey Ahuetamltzin
el
Muri ste
Ticic, que qued por rey.
sucedi en el poder Coatomtzin; luego
sido conquistado Cuitlahuac por los tepaneca
cronistas.
crnicas
en 1236, y
le
seis
hasta
las palabras
Chahuaqutzin
Chalchuhtzin,
Tlilcotzin,
Pichtzin.
en que fu coronado emperador chichime-
ca ti el prncipe Achcuhtzin,
Huitzin,
Cuauhtltzin,
los chalca
mo-
982, entran al poder
toclitli,
quienes
trece catl, 1115,

los
suponer
hace
mismo nombre, hasta que
varios seores del
que desde 1190
bajaron
oriental
ao ce catl, 999, los
el
De
los
xochimilca slo sabemos que salieron de un
lugar
llamado
muri
al
ocuparon
Ahuilazco,
guiados
por Huetzlin, que
y que fueron los primeros que

lago, y as los pone el cdice Eamrez como
llegar Tllan
el
los que primeramente llegaron de Chicomoztoc.
Empu-
la
ciudad de
jados por los ofros pueblos que en l se iban estable-
dulce,
siendo los
ciendo,
fundar
del lago
establecido el poder real desde 1220.
encontramos
que
los
acolhua
los
derrotaron
ao de nueve tochtU, 1046,
en 1181, y los fijaron en Tuyahualco; y que despus,

en 1194, los culhua los lanzaron de ah, y desde
vimos los chalca ayudar los tolteca la restauracin
entonces se establecieron en donde hoy es Xochimilco.
jefes
hijo
del
pueblo naciente Acapol y su marido Texctzin,
de Chalctzin.
En
el
de la teocracia de
Quetzalcoatl.
tramos
en
luego
gobernados
1142
por
Despus
los
encon-
Tozquehuatecuhtli,
por Tozquina, que muere en 1183, sucedindole
Ya hemos
unidos
con
visto
los
cmo ms tarde esos mismos culhua

mexica
los
Copan. Segn Ixtlilxchitl
volvieron
destrozar
en
Tltzin, rey chichimeca que
612
gobern de 1263 1298,
les dio
el
lugar en que habi-
Fueron de entonces sus seores: Acatonalli, que
taban.
fuego nuevo en Xochiquilazco, hecho de que dudamos
completamente; pero ya en 1133 se proclam rey de

culhua.
Tecuhtonalli,
rey Huetzin
once;
Tlahucatl
II,
Tzaltecuhtli,
siete;
diez; Cuauhtiquetza, doce; Tlaxochihuapilii

ttzin, treinta
doce; Cax-
y dos; Xaopntzin, diez y ocho;
Oztotl,
catorce; Oclotl, cuatro; Tzalpoytzin , veintids;
hutzin, cinco; Xihuitemoc, diez

catorce; Xihuitemoc 11,
ntzin,
liutzin, diez
cuando llegaron
siete,
los
Tlil-
siete; Ilhuicatlami-
diez
Tlacoyo-
seis;
y Apochquiyuhtzin, que reinaba

El
espaoles.
Orozco
seor
dice
que
nombres de
los
reyes Queltztzin y Chalchiuhtla-
los
tnac, y en 1237 Quahuitnal; en 1252 Cuauhtlix;
1259
en
lohuallatnac
muerto ste en 1269,
llamado tambin
hereda en 1282 Xihuitltemchtzin.
padre del Tezozomoc llamado
la
fundacin en tiempo de
tal
Tltzin.
Tlatnac;
sucede Xiuhtectzin
le
ste naci en el
debe referirse
En 1202
Acxocuauhtli.
desterr
muri Huetzin y le sucedi Nonohualctzin en 1223

muri ste y le sigui Achitmetl. Encontramos luego
con razn que estos reyes son de la segunda dinasta,

ella
los
Muerto Cuauhtexpetltzin en 1181, fu tercer
rein veintitrs aos; Tlaliuitl, siete; Tlahucatl, nueve;
Bajo
el
quien
reinado de
mismo ao de 1282 Tezozomoc
el viejo,
en cuyas manos
el tirano,
haba de estar indecisa por varios aos la suerte del
Los culhua y su ciudad Coloacn
Culhuacn,
En 1300 hered Coxcox
Anhuac.
seoro de Culhua-
el
cn, le sucedi en 1324 Acamapich, y en 1336 Achit-
metl mat ste y se hizo dueo del poder.

advertir
el
culto
que
los
culhua
conservaron preferentemente
de Quetzalcoatl, y es notable
el
representa como dios del aire, y que de

trajo nuestro
Debemos
barro que lo
Culhuacn se
Museo Nacional.
Mientras estos pueblos ocupaban

extendan los tepaneca por
el
el
lago dulce, se
lomero del sur
poniente, hasta Atzcaputzalco en
y del
Esta
lago salado.
el
ciudad haba sido fundada desde tiempos remotos por

Ixputzal, de donde tom el nombre de Ixputzalco, que
ms tarde
se convirti en Atzcaputzalco; pero la verdad
es, que pesar de los mil quinientos sesenta
y un aos
de la cronologa de Torquemada, slo sabemos los reyes
que tuvo
de los tolteca, comenzando por
la destruccin
Acolhua Huetzintecuhtli.
Pero
extrao quien puso en
el
como Acolhua era un
seoro Xlotl, nos cumple
hablar de ste antes de tratar de la descendencia de

aqul.
Despus de
Quetzalcoatl, dios del viento
ocupar
ya
existan
De
su
antes
primera
de la destruccin
dinasta
Coxcoxtli y Achitmetl.
recuerda
Los
el
de
los
tolteca que huyeron
Nauhyotl se refugiaron en Culhuacn; pero

cdice
de Cuauhtitln aqul no rein
muerto antes de
llegar,
en
el
sitio
con
segn
el
por haber
all,
llamado Coatolco-
Ayahualolco-Tlapechhuacn-Cuauhtenco por
Texcoco.
tolteca.
Orozco
seor
el
rumbo de
Segn otra versin, en 1129 muri Xiuh-
temoc de Culhuacn, heredndolo su
Nauhyotl, que
hijo
fu el primero que se llam tecuhtli de los culhua.
Este
y tena una
hija
llamada
Texochipntzin.
Sabiendo que viva an Pchotl, hijo de Topltzin,
mand
fin
otros
nuevos chichimeca.
Segn
,
la
y en
un perodo de dos mil quinientos quince aos haban

tenido sucesivamente por seores, Necuametl,
cuix,
Mixchuatl,
Huitzilopochtli
Cuauhtepetla, Nonohualca,
Nama-
Huemac, Nauhyotl,
Huetzin,
Cuauhtnal,
Ma-
Desde luego no puede admi-
ztzin. Quetzal Icoatzin.
una cronologa en que hay que dar cada rey ms
tirse
de cien aos de gobierno; y adems, como ya observ

el
seor Orozco, parece distinguirse ms bien una nmina
de los reyes de Culhuacn.
Esto es cierto
se
toma
genealoga culhua de
la
crnicas manuscritas de los franciscanos.
las
da
si
la
siguiente lista: Nauhyotl, que
Una
nos
muere en Coatolco
cas con
en 1124; Cuatexpetltzin, rey de Culhuacn, en 1133;
de que los reyes culhua fuesen descen-
en 1146 Achitmetl; en 1160 Cuauhtnal; en 1183 Ni-
traer de Cuauhtitemoc, donde viva,
su hija
lo
tierra
destruccin de los tolteca vinieron
tradicin su primer caudillo se llam Chichimcatl
haba casado con Ixtapntzin, hija de Pixahua, seor de

Cholllan,
la
la
lo
dientes de los seores de Tllan.
zace
Prefiriendo la otra versin, diremos que el hijo de
1197
en
(Maztzin?);
en 1203 Chalchiuhtlatnac
Cuezan
Nauhyotl no se estableci desde luego en Culhuacn,
lohuallatnac; en 1236 Xiuhtecazi;
pues se dice que en
moc; en 1270 Coxcox
el
ao ce tochtli 1142, encendi
el
(Quetzal?);
en 1212 Cuauhtlix; en 1222
en 1254 Xihuitlte-
en 1282 Acamapich, y en 1302
MKXICO A TRAVKS DE LOS SIGLOS

Achitmetl
Como algunos de
11.
estos nombres
cambian
en la otra relacin por diferencias en la interpretacin

jeroglifica,
como sucede con Coxcox,
si el
Quetzal
si
tabla los
impedan
el
dems naciones que
las
paso..."
Quisimos citar textualmente la tradicin del cacique
pjaro que lo
representa se toma por faisn, mientras que
y daban guerra
treinta aos,
les
513
hace
de Acaponeta, porque ella quita toda dificultad, y des-
por esta otra ave se tiene, pondremos en
vanece contradiciones y oscuridades de que estn llenas
se
primeros, comparndolos con la lista de
seis
en este punto historias
Dos
y, crnicas.
emi-
distintas
graciones y en diversa poca llegaron la laguna de
Ixtlilxchitl.
Mxico Texcoco, ms bien

CHONICAS FRANCISCANAS
IXTLILXCHITL
Mxico
Texcoco
laguna en que estn
la
primera
la
vino
del
rumbo
Amaque-
occidente, por lo tanto fueron los chichimeca de
Reyes cMchimeca
Seores de Culhuacn
Nauhyotl.
Nauliyotl.
mcan
que primitivamente
los
Nuhyotl.
Valle, en el siglo
Cuauhtexpetltzin.
Cuautexpetltzin.
Cuauhtepetla.
Achitmetl.
Achitmetl.
Nonohualca.
el XII,
Huetzin.
Valle por el norte.
Cuauh tonal.
Quetzal.
Yahuitnal.
Cuauhtnal.
que destrozaron
Nizaac.
Maztzin.
Coxcox.
Quetzal.
territorio oriental otra,
As se ve de bulto que las tres genealogas son una
que faltan en
los
la
nombres de Nonohualca y Huetzin,
las dos primeras, se
encuentran en la otra
nmina culhua que ya hemos citado, en
que estn
la
el
despus, en
siglos
bajando por la Mesa Central y penetrando en el

Con posterioridad las convulsiones
nahoas y empujaron los tolteca
los
chichimeca de la regin de Xalixco, hubo en
los
pimde
misma, pues aun
vii, la falda del Popocatepetl
segunda lleg cinco
Ixtachuatl;
en nuestro
situaron
se
de
que en nuestro concepto corres-
tambin precipit hacia
Chihuahua y
mound-huUders
de los
destruccin
la
el
que
sur los teochichimeca de
el
los zacateca,
y con
tepehua y
meca (mezcas), citados por Ixtlilxchitl en compaa de
los cuexteca, entre los pueblos
ellos los
que trajo Xlotl.
Nos explicamos entonces con
Nonohualctzin.
por tercero y cuarto reyes de Culhuacn, Huetzin y

Hay, pues, que desechar la tal ascen-
pas en esta segunda emigracin chichimeca. Empujados
dencia real de los nuevos chichimeca, y contentarnos con
los pueblos
comenzar contar por Xlotl.
y por eso
Lo mismo debemos
el
Achcuhtzin
rey
cronista
discurri
cosa
menor
del
decir del parentesco de ste con
reyes
dos
Amaquemcan:
de
chichimeca
que hacer
mejor
Verdad
segundo.
al
el
los espaoles
encontraron los chichimeca en
De
llegaron por Cuextln.
conquistadores
destructores
da razn
Fe, y dice que estaban cuarenta

leguas de Mxico la banda del norte. En donde ellos
la
materia est
Triunfos de
el
la
habitaban se fund San Luis de la Paz.
por una referencia oportuna que trae
que era su tierra
Frejes en su Historia breve de la coiKidsta de los
tierra
adentro las provincias
Estados independientes del Imperio Mexicano.
Galicia,
Con
respecto la poblacin de estos Estados independientes

del Imperio, refiere Frejes,
hay una
noticia autntica
que dio un cacique seor del pueblo de Pzaptsingo,

quien bautiz
padre fray Juan Padilla, sirviendo de
el
uo de Guzmn.
padrino
Deca
el
cacique haber odo
decir varias veces su padre que era seor de
neta, llamado Xacanaltayorit
y crdito en todo
dientes,
que
de
el
lo
Acapo-
hombre de mucho nombre
mercaderas y sacando
religiosos.
De
Nueva Vizcaya y
grande
de plata
riqueza
los
costumbres refiere,
sus
ni
sementeras:
que mudaban
fijo,
que andaban
ni casa, ni labrar
mudaban sus
estancias
los
de que se
Estado, que saba de sus ascen-
tiempos
ms
sustentaban, que eran generalmente tunas, mezquites y
interior
del
Norte
de
una
Ahua-
que quedaron
Sonora, Sinaloa, Acaponeta, Santispac, Jalisco,
y Colima, y que pasando la sierra de

Michoacn, fueron poner su asiento y capital de su
gobierno Tezcoco: que por segunda tez salieron otras
catln, Tonalan
familias
saliendo
que entraron invadiendo la

por
Guadiana,
Zacatecas,
Comanja y Quertaro poblaron la laguna de Mxico:

que unos y otros hacan mansiones de diez, veinte y
,
T, I,--Go
de
en cuadrillas, sin tener puesto

tierras
tadas, pues eran
paso y camino real para la
asaltaron quitando la vida muchos espaoles seglares
diversos tiempos y entraron poblando las provincias de
madre,
cro-
el
que labraban los espaoles en varios puestos; y que as

fueron muchos los carros que entrando cargados de
mexcal
sierra
el
Cuenta
y para pasar los principales reales de minas
provincia llamada Aztln, salieron varias familias en
gentes con muchas
en sus
primero
nista,
ella,
padre Ribas
los
y no
hermano
confusa intrincada, y que slo pudimos dar con la
verdad de
de Tllan
estos chichimeca hallados por
diferentes,
que
es
encontr
que
extendironse al sur y oriente,
norte,
de Quertaro, y los
sierra
la
del
cierta claridad lo
los
y de
estos
los
frutos
silvestres
mismos frutos hacan bebidas fermen-
muy
al
eran tan bravos que
dados la embriaguez.
paso de
el
las
mismo
Estos son
huestes de Xlotl, y
cronista dice, que ni los
mexica ni su emperador Moteczuma pudieron
sujetarlos;
y que cuando alguna vez lograban vencerlos, lo tenan

por hazaa tan sealada y digna de memoria, que la
celebraban con los cantares ms solemnes y clebres que
cantaban los mexica en sus mitotes bailes pblicos.
Que
estos teochichimeca se extendieron y mezclaron
con
514
y cuexteca, se comprende claramente por el

relato de Sahagn, que despus de describir sus costumbres, los divide en nahuachichimeca otonchicMmeca
otHnes
un montn que
nada menos que cczonxiquipilli

El
e&sfld
de
ejrcito
Agreguemos que Xlotl estaba
cuexteca
con la reina Tomiyauh, (debe ser Tamiyauh),
habiendo
seguido
y cttextecachichimeca.
mismo ao en que se destru-
Xlotl lleg el
yeron los tolteca
destructores de stos bajaron
los
no
otomes,
sea 3.200,000.
compuesto
Xlotl
se
asent
ocup
adelante
de
en
chichimeca,
Tllan;
Teotihuacn,
pero
segn
consta de un cdice manuscrito que lo pone por primer
seora de Tampico y Tamiahua.
Como
llam JVepoJiKalco, y que contuvo
se
rey,
refiere
que hizo donacin del seoro su hermana
Tomiyuhtzin quien cas con Tochintecuhtli.
Segn
Tomeyuhtzin era parienta mas
por Cuextln, podemos suponer, que despedazados ya
otro cdice manuscrito,
los habitantes de Tllan por sus guerras civiles, bajaron
no hermana de Xlotl, pues dice que era hija de Opan-
los teochichimeca lanzar de la ciudad los restos que
tecuhtli, seor de Xaltcan.
con Nauhyotl huyeron.
Debieron ser muchos
los
emi-
grantes, pues pasaban arrasando todo; pero no hay que

tenerlos por
millones como Ixtlilxchitl
que dice que
para contarlos, cada uno iba tirando una piedrecilla en
que habiendo ocupado
y dndoles
que
el pas Xlotl,
dice,
luego fu poniendo
sus vasallos los cliichimeca para
tierras
y pagasen triluto, y nombr por gober-
le diesen
nadores sus dos hermanos y dems parientes y seores
'ir
El mismo manuscrito
ÂI
fe
orzpouU>^ C4Kt'^
J^t^net-XM^f^xort-toC
niKtlijL ^cJ,
Tzinacanoztoc
y los mixhuaques, grandes

seores que despus vinieron dar con l.
que con
haban llegado
El espritu de nacionalidad no
ya
lo
hemos dicho, en esas tribus
ciudad y extendan su poder por
fundaban su
el tributo.
Este es un
importantsimo en nuestra
hecho
historia
No debemos
pues, como
exista,
del Norte
que estos monarcas vivan en grutas como verdaderos

trogloditas.
y clave de
todos los sucesos posteriores.
de un territorio que abrazaba desde Cempollan hasta
el
tenemos mejores datos en
de
Xinantcatl:
Teotihuacn se dirigi Xlotl nuestro Valle, y

penetrando en l tom asiento en un lugar de muchas
tierra,
cuevas, inmediato Xaltcan, al que puso Xoloc.
las
pasaba euatro aos despus de

en
Segn
Tltzin.
De
la destruccin
Esto
de Tllan,
El seor Orozco hace dos
creer tampoco Ixtlilxchitl en la gran
extensin que da al imperio de Xlotl, pues nos habla
el
cronista,
mand Xlotl su
pales guerreros.
hijo Nopltzin
y sus princi-
El acto solemne consista en subir
montaas ms
flecha cada
el jeroglfico
para tomar posesin de la
altas:
uno de
ah un guerrero disparaba
los
una
cuatro puntos cardinales; se
formaba una rueda de hierba, malinalli,
se encenda
observaciones importantes: que las nuevas tribus aban-
con ciertas ceremonias una hoguera encima.
El primero
donaban
que hizo
el
cinco tcpalt b 1120.
las ciudades
y buscaban lugares abundantes en
grutas, cosa natural en un pueblo troglodita; y que los

autores, al tratar de los primeros establecimientos de
los
chichimeca,
que las pinturas
liablau
los
de ciudades y capitales, pero
desmienten,
dando idea exacta de
la
ceremonia fu
el
mismo
terreno ocupado Chichimecatlalli
Xinantcatl Nevado de
Mxico, Malinalco en
en
el
de Puebla,
al
'J'oluca,
el
Xlotl.
Llamse
el
y comprendi desde el
el actual Estado de
en
mismo; Itzcan y Atlixco
Poyauhtcatl Cofre de Perote en

el
de Veracruz; volviendo Cuaiihchinanco en
Puebla, extendindose hasta Atotonilco en
y terminando en Caimacn
que no era tan extenso
cronistas quieren
al
el territorio
de
los
de
apenas
el
como algunos
No
terreno
era el
los
pudieran
Huitzihutzin,
crnica,
que
Tepozotecua Itzcuintcatl y dice la

como eran salvajes y ya Xlotl haba
;
hacer
dao,
les
dio tierras en que no
reducindolos
Tepetlaoztoc,
Oztocticpac y Tecaycan.
En
chichimeca capitaneadas por Xicotecua, y sucesivamente
en los cinco aos siguientes Xiotzonecua, Zacatitexctzin,
cerro de Tenayo,
chichimeca
polco.
ao ce calli 1129 llegaron nuevas gentes
el
en la que hoy se llama sierra de Guadalupe, fund la
repartido el Chichimecatlalli,
el
la
se ve en sus
satisfecho Xlotl de su primera habitacin, avanz
nueva ciudad, siempre troglodita, de Tenaycan Ozto-
En
una sola
perteneca
ocupado sucesivamente por
hasta las orillas del lago salado, y en
sin
Llegada de
ese
cortos lmites en la referida pintura de Tltzin.
de Veracruz, y
todo
raza; pero el llamado imperio de Xlotl,
de nuestro Valle,
Hidalgo y Mxico.
ni
nacin rein:
volver al de Mxico. Se ve
casi todo el de Puebla, tocaba
abrazaba parte
embargo,
de
de Hidalgo,
el
Chichimecatlalli
el
ocupaba
el
m.6
guerra
el
ao de 1141
que hizo
Xlotl
al
trece calli,
rey
Culhuacn, porque no quera darle

lo
fu atacar
se registra
Cuauhtexpetltzin
el tributo,
por
la
de
lo cual
y venci Nopltzin con numerosas huestes
MXICO A TBAVF.S DE LOS SIGLOS
516
Como en
de chichiraeca.
estos pueblos el aumento de
poder no consista en dar maj'or extensin su propio
en
sino
territorio,
tributo
sujetar
ms
al
grande
nmero, se ve que Xlotl, que haba penetrado en nuestro Valle por el
norte, extenda
sur en el lago dulce.
su poder hasta el
jâ
Habiendo llegado en
^'inM^^v
MilJaJ
el
ao ce
^Hai^ y*44.
tcpalt 1168, tres nuevos pueblos, uno de otomes, que
mando de Chiconcuauh,
bajaron de la montaa
al
que fu propiamente
tribu acolhua al de Tzontecoma,
la
otro
y un tercero mandado por Aculhua; cas ste con su

hija Cuetlaxchitl
la
le dio el seoro
ciudad de Atzcaputzalco
%^Lt*tXm.
^n^CA. nnjw'
tepaneca y con
Tzontecoma
lo cas
con
yn^m*,^
Cuauhyacao
Cibuattzin, hija de Chalchiuhtlatnac, seor principal de
de Coatlinchn
y Chicon-
Chalco, y
le dio el seoro
cuauh
cas con su hija menor Cihuaxchitl , y le dio
el
lo
seoro de Xaltcan.
tenan por de la
se
las dos primeras tribus,
sus
descendientes muchos aos, y que en su
tiempo
que
ambas eran de acolhua, debemos decir
para nosotros
que
De
noztoc, lugar en que dice Ixtlilxchit que vivieron
familia
nahoa
cuya lengua
hablaban; que tras cuarenta y nueve aos de peregrinacin y pasando por

llegaron
Valle,
al
curtidos,
pellejos
Michuacn, como los mexica,
que
hasta
y cerradas con
delante
el
tnicas
vestan
ahujetas, con
de
largas
abiertas
carcaales,
los
por
mangas que cubran
el brazo y cotaras de cuero grueso de tigre de len, y

las mujeres hnipilU y cuyetl; sus armas eran arcos,
flechas
y lanzas; traan un
dolo
que llamaban Cocpitl,
y usaban templos y ceremonias religiosas.

A ms de esas donaciones de seoros
tiempo Xlotl las siguientes
cuauh
dio
les
tierras
haca
hizo en ese
Cohuatlapal y Cozcael
sur,
sealndoles
por
y hacia el norte puso

Acatemetl en Tepeyacac, y en Mazahuacn Tecpa
cabecera
Mamalhuazco;
Iztaccuauhtl.
En
ce catl
1207, aparece fundado
el
seoro de
Tlallunoztoc
Tepetlaoztoc
inmediato Texcoco,
que dio Xlotl
muy
curiosamente labradas
Huetzin, hijo de Tzontecoma, seor de Coatlinchn, y
todava estfiban las cuevas
en ce tcpalt 1220, Nopltzin se establece en Tzinaca-
y encaladas; su heredero Tltzin habita en
Tlazala-
c-lit'ielspisay CV
PLANO TOPOGRFICO DEL SEORO DE COATLINCHN

1.
Coatlinchn.
9.
2.
Chalco.
10.
3.
Cuihuacn.
Tenanco.
11.
4.
Mexicpan.
Tlalfxpan.
12.
5.
Mexicaltzinoo.
Texalco.
6.
Tepantitln.
17.
Cihuatcpan.
7.
Ahuehuetitln.
14.
8. Ocotitln.
16. CuauhChimalpa.
1.5. Tepalcpan.
Mihuacn. 22. Tepepanayapanco. 23. Teoclpan.
13. Oztolitiqui.
Mototepec 18. Tepaneca. 19. Tlalnhuac 20. Tlilhuacn. 21.

25. Tlamapoc.
26. Tototla.
27. Maclaltepeo. 28. Miquitepeo.
Tepuchcalco.
32. Omequiauhco.
33. Tlacatonco.
tllpan.
24.
31.
Tepuzahuetlaco.
29.
TIecuauhtitln.
30.
Tlalicaya.
MXICO
TRAVKS UE
noztoc, y sus hijos menores, Toxtequihutzin en Zacatlii
El mapa Tltzin nos da buena razn de
murcilago,
Nopltzin
que
lo
ve en Tzicanoztoc gruta del
All se
con
esposa
su
Azcaxchitl:
entre ellos est una cuna con un nio, manifestando que
aquella era
En
su habitacin.
la
misma pintura
se ve
abajo de la gruta y en medio del campo, llegando al
Xlotl con su esposa Tamiyauh, Nopltzin
lugar,
con
esposa Azcaxchitl y Tltzin con su mujer
su
Despus de
Pachxochtzin.
inmediatas
Texcoco,
se
Como
En
el
mismo mapa
se ve al
Tlaanoztoc
comprende
esposa
su
con
Atottzin,
mayor de Achitmetl,
hija
seor
de
Culhuacn, y que su hermana Ilancueitl lo hiciera con

Acamapchtli, hijo de Acuilma, seor de Atzcaputzalco.
Pero lacanex, uno de
los seores
de la corte de Huetzin,
estaba apasionado de Atottzin; as es que al saber la

noticia,
march en son de guerra con sus parciales
Culhuacn, y pidi la mano de la doncella Achitmetl.

No slo se la rehus ste, sino que por excusar una
que
los
lugares.
Pachxochtzin.
Suponemos que Cuauhyacac estaba inmediata

nes que Xlotl, 6 Amacui, como se
jeroglfica,
ao
el
Tltzin en la gruta de
fin
con
En
haba hecho Xlotl seor de Tepetlaoztoc.
estas grutas
cliichimeca haban extendido su dominio esos
Thitzllan
.17
gruta de Tzicanoztoc, se
la
ve la familia en la de Cuauhyacac.
estn
SIGLOS
doce catl 1231, dispuso Nopltzin que Huetzin casara
y Apotzctzin en Tenamitic.
llevamos dicho.
l.OB
le dice
los jardi-
en la pintura
construy cerca del cerro de Texcutzinco, en
donde cuenta
crnica que sus enemigos trataron de
la
matarlo inundando esos jardines cuando en ellos estaba
durmiendo.
De
lo
nos
referido
resultan
algunas dificultades.
1^
AUiÛiVi il^Zvyat
'jilt.elzii,
</*r
dt
KjttuyuMua
Huexotla
Coatiinchn
violencia envi su hija Coatlinchn.
La primera es la larga vida de Xlotl, que pasa en

mucho de cien aos, y que aparece viviendo en diversas
partes,
lo
personaje.
l
sangre, triunfaron los chichimeca; dando por resultado
que nos hace creer que
los
lo
As nos explicaremos uno
sucesos que de aquel tiempo se pueden
de los pocos
casamientos proyectados, y que Tochintecuhtli y

Tamiyauh quedaran seores de Huexotla cerca de Tex-
primer seor de Coatlinchn, tuvo
llamado Tlacxin que cas con Malnalxchitl,
mayor de
Tltzin.
gruta de Coatlinchn
Tlacxin.
que se ve en
la
De
En
y en
este
el
ella
mapa de
ste se ve la
Malnalxchitl y su
matrimonio naci
parte inferior de la
Huetzin,
misma gruta,
al cual
En
coco.
y en
Tzontecmatl
Uiarido
mucho derramamiento de
alianzas, y en la cual, tras de
vemos independientes de
es que
relatar.
hija
cMcMmccayoyotl, en
La segunda
Nopltzin y Tltzin,
hijo
se llam
que ambos bandos contendientes buscaron importantes
que nos hace sospechar que no fu un solo
fundaron seoros diferentes.
un
una cruda guerra que
Siguise de esto
ella
el
mapa
Tltzin se ve la gruta de Huexotla,
descen-
esos seores, y se sigue debajo su
dencia principiando por Manahutzin.

Xlotl
Tenaycan,
grutas
muri
en
el
ao
donde fu
trece
tvcpalt
1232
una
en
de
las
y fu reconocido por rey chichimeca su
hijo
en
enterrado
en
Nopltzin.
Hay un hecho
importante respecto del seoro de
518
Huexotla, de que acabamos de hablar, y es que
unido
el
En
de Teotihuacn.
Chichimeca de
Refirese en la Historia
estaba
le
anales manuscritos de
los
chitl,
que fu Tltzin Pchotl
Ixtlilx-
rey que mand que sus
el
esta ciudad encontramos que en el ao doce catl 1231,
subditos se dedicasen la agricultura, porque en sus
estando Xlotl en Tenaycan Aztopolco, se
mocedades haba vivido en Chalco y la haba aprendido

de su ayo Tecpoyo Achcauhtli, que habitaba en el peol
le
entreg
gobierno de Teotihuacn Tochintecuhtli que cas
el
con Tamiyauh,
tuvo
cual
la
mujeres
En
fu
siguientes
hijos:
Icoatzin,
de Xicco. Este sacerdote nahoa instruy Tltzin, y en

el
mapa
jeroglfico del rey se le
ve constantemente su
que cas con Quintzin,
Quiauhchuatl,
y Nentzin, que
los
Manahutzin,
Tochintecuhtli,
Quiuhtzin,
dos
de
seor de
de Acolmistli,
esposa
y por la generalidad de los autores, se llama Cuauhchuatl la mujer

Coatlinchn.
otro cdice manuscrito,
Muerto Tecochintecuhtli
de Quintzin.
BU hijo Quiuhtzin,
hered ste
sigui su hijo Huetzin,
ste
quien puso por rey de Teotihuacn Techotlalla.
comenz
Nopltzin
organizacin
la
constituy cinco leyes que fueron:
del reino y
que nadie quemase
campos y montaas, bajo pena de muerte; que nadie

la caza que hubiese cado en redes ajenas, so
los
tomase
pena de no poder cazar en
de adelante y perder su
lo
arco y sus flechas; que nadie tomase la caza herida por
aunque
otro,
la
encontrase muerta en
el
Tltzin y
Tecpoyo
campo; que
nadie cazase en terrenos ajenos, ni quitase las moho-
lado, siendo notable el
neras que los deslindaban, y que los adlteros fuesen

muertos flechazos, asi hombres como mujeres.
el
nombre de su
lo
haba aconsejado.
Estos sencillos datos nos revelan ya la modificacin
grupo en que Tltzin pronuncia
Las leyes de Tltzin para que
importante que iba producindose en la nueva sociedad.
dedicasen la agricultura,
La
invasin de tribus salvajes
destruccin de los
Tecpoyo que se
hijo Quintzin, frente
chichimeca se
los
no fueron
agrado
del
de
todos porque contrariaban
sus
antiguas costumbres, y
tolteca concluyeron con la antigua cultura; grupos de
buena
las
sierras
gentes desparramadas por las montaas y viviendo de la
Totepec.
ms
cacera, no conocan
tzin estableca
el
ya
el
la
derecho de propiedad en la caza, y

el
castigo del adulterio.
el
cercado de Texcutzinco, que haba
los
ce
Nopltzin.
comenzaba
la vida civil.
Ya
tochtli
en los ltimos aos de su
vida habitaba Nopltzin en Texcoco,
que entonces se
llamaba Xolotcpan; pero muri en Tenaycan
aos
1298,
Heredlo
su
Tochintecuhtli, y de
y dos aos, en los cuales su reino aument en extensin,
tlalla,
que aunque
poder y prosperidad. Fu sepultado en la misma cueva

en que se enterr Xlotl, con gran concurrencia de
capital
seores y honras suntuosas.
Tenaycan su
Quintzin; y el
modo que tenan para hacer
de
esta cere-
el
de
ce
Texcoco su
junto
enterraron
lo
Xlotl
Ya vimos que
Quintzin.
hijo
ctzin, Memoxltzin,
hijo
en
reinado,
ste
haba casado con Quiauhchuatl Cuauhchuatl, hija de
ao
Coronaron por rey los chichimeca Tltzin,
su
dio Tltzin la ciudad de
cinco calt 1263, despus de gobernar cerca de treinta
el
de
hermano Nopltzin, y Tlazllan su hijo Tlacatetzin

Habiendo reinado treinta y seis aos, muri el ao
Tlazllan; su hijo Quintzin fund Texcoco, con
que
ocho
Mextitln y
de
Quintzin para que la gobernara en unin de su
hecho Xlotl, pero por dar gusto Azcaxchitl se volvi

lo
en
alz
se
tccpatl 1272,
hijo
Nopltzin sigui residiendo en Tenaycan; Tltzin
qued de pronto en
ley que la fuerza; pero Nopl-
respeto de la familia con
parte
el
Chiconma-
tuvo cinco hijos:
ella
Macihutzin,
Tochntzin
y Techo-
menor, fu su heredero.
El primer acto del nuevo monarca fu establecer su

en
Texcoco,
to
habiendo
el
gobierno de
Segn
Ixtlilxchitl,
dejado
Tenancacltzin.
Texcoco haba sido fundada en tiempo de

llamaba Cattenihco (as en
el
los tolteca,
manuscrito),
y haba
se
sido
monia, era ponerles una corona de facxchitl con un
destruida con ellos; pero fu despus reedificada, espe-
penacho de plumas de guila encajadas en unas ruede-
cialmente por Quintzin, y le pusieron
cillas
de
oro
piedras
que llamaban
cocoyahualol,
significa
lugar de detencin.
De
lo
juntamente con otros dos penachos de plumas verdes
lo
llamados yccpitofl, atndolos con unas correas coloradas
nombre de Texcoco, que
de cuero de venado; y despus de que los ancianos
Se haba avanzado
haban hecho esa coronacin, iban celebrar la fausta
chichimeca fundando, sino la ciudad
nueva con caceras en
ella.
en sus cuevas.
los
bosques, y luego con comidas
segundo no es
cierto,
ya
porque
Los mexica fundaron
Quintzin.
gran
la
nos da
el
en el pedregal.
paso
,
que
primero dudamos;
el jeroglfico
significa y*n7Z?5
un
Tetzcoco,
la
suya bajo
en
la
cultura
vida social de
el
reinado de
como
dejamos
pendiente,
gran importancia
de los seores de Atzcaputzalco, que
tiene,
el
hemos
visto en lo que antecede citados bajo
liablar
nombre
el
diremos que ste sucedi su
genrico de Acolhua,
Cnecuex, sin que de ambos se sepa
el
liijo
tiempo que gober-
naron; siguironle su hijo Quuhtzin y su nieto Ilhui-
emigraron
mismo sucede con
reyes Matlaccliuatl, Tezcapuctli
los
ste hered Tzihua-
y Teotlehuac; pero se sabe que
tlatnac que gobern sesenta aos, y que cuando muri

dej
un
Ya vimos
llamado Tezozomoc.
hijo recin nacido
que naci en 1282, y mientras su menor edad, aunque

Toriuemada slo habla de cuatro aos, rein su madre
Segn esta cronologa, tena treinta aos
Ciluiaxchitl.
el
azteca
los peregrinos
cuando
seor de Atzcaputzalco,
Eespecto de
los
chichimeca de Cuauhtitln, tenemos
algunas noticias de aquella poca de transicin en que
En
todo es interesante.
Teiztlacahutzin
el
ao siete fochtli 1226 muri
que comenz gobernar en 1169,
es
despus de cincuenta y siete aos de reinado.
decir,
Al siguiente ao, 1227, ocup su lugar su
hijo Quintzin,
que pas su residencia Tepetlpan de Tequixquinhuac.
Muri ste en 1247, y
le
treinta
y nueve aos hasta
cafl
1287
subi
al
sucedi Tzcalt, que gobern
dos
de
mismo ao fueron destruidos
Cuauhtitln
Ya
su corte en Techichco.
fijando
tocMU 1286 y en
el
trono
los
tres
Vctzin,
cmo en ese
dijimos
Huehuetoca por
de
los
Cuauhtitln y sus aliados.
Entre
viejas
los
prohibido
haba
Vactli
y por su parte,
Xaltcan, aconsejaba
con los xaltoca,

anciano
de
sus
habitantes
No
era pequeo el seoro de Xaltcan:
que existe todava en
San Cristbal en
y no
muy
que
jvenes
Estos rencores
emprendi
que
el lago del
la
Vactli.
capital era
mismo nombre
Valle de Mxico, y frente la
el
distante
es que creemos oportuno tratar de
as
cmo fueron pobladas sus ciudades en

que vamos tratando.
queda
pero su
Cuauhtitln;
siempre por
rumbo de Cuextln, que jmsaron por
el
Hueypuchtln
Xilotepec,
rumbo de Texcoco, y
al
regin
dieron
les
Chimalhuacn
lugar
Xaltocameca porque se apareca dentro
agua; tena semblante de mujer y cabello
muy
del
largo,
Pero sucedi que
alentaba siempre los de Xaltcan.
llegaron los de Culhuacn, aliados al parecer de los de
ao once ccdt 1295, destruyeron
los xaltoca, y por primera vez
neros para sacrificarlos su dios.
cogieron tres prisio-
Esta guerra, desde
su principio, dur nueve aos.
El ao
1297
muri
seoro de Cuauhtitln
el
Vactli,
los
habitantes de la
misma
la
ciudad
Los recin
lago.
de
Siguieron
un lugar
en
sierra
la
venidos
de paz algn tiempo; pero sea porque comenzaron
all
desmandarse porque
dominios,
los
hicieron
les
tepaneca queran extender sus
guerra
guerra;
la
que
en
se
en su memoria comieron
derram tanta sangre, que
desde entonces los indios un marisco llamado izcalmii,
que se cra en
la
laguna de Texcoco y tiene
Aun cuando
sangre.
el
color de
teochichimeca salieron vence-
los
mand que abandonasen
dores, su dios Camaartli les
En
el
obediencia
ese mandato, partieron dividindose en dos fracciones:

el
rumbo de Chalco hacia Amaquemcan, y
que llevaba
tom por
el
norte
por jefe
lleg
Chimalquixintecuhtli,
ToUantzinco y Cuauhchi-
nanco,
en donde habitaban ya otros chichimeca
dados
por
Muoz
Macuilacatltecuhtli.
man-
Camargo,
el
cronista tlaxcalteca, nos da una confusa cronologa india
de estos sucesos, que procuraremos aclarar.
Llegaron
los teochichimeca y poblaron en Poyauhtln en

omc tcpatl 1208, y permanecieron all hasta
omc
el
ao
el
ao
calli 1325, en que dejando aquellos llanos llegaron
Pntzin y Coctzin.
Los caudillos que haban trado

Hueytlapatli,
fueron Mixchuatl,
En 1324
salieron de Poyauhtln,
los que ah quedaron y fueron despus Cuauhchinanco,

se extendieron Tuzpan, Papantla, Tontiuhco, Mextitln,
Achchalintln y Nuhtlan.
Amaquemcan, como ya
rodeando
por las
Llegaron aquellos
se ha dicho, en el ao 1325,
faldas
del
volcn,
pasando
por
Ttela, Tochimilco, Atlixco, Coatepec y Tepapanycan,

llegaron Huexotzinco,
Cuauhquechllan
Cholllan
Tlaxcllan.
le
sucedi
anciano Xaltemctzin
en
stos no pudieron ser
el
el cual,
los dos aos, en 1299, dio batalla tan general contra

los
Cuauhtitln,
llamado Poyauhtln, inmediato Coatlinchn. Estuvieron
los teochichimeca,
el
del
orillas
La guerra comenz en Tlaczpan y concluy en un

lugar llamado Acpaxapcan. Tom este lugar nombre
Cuauhtitln, y en
entre
arrimaron las faldas
se
Chalco Amaquemcan.
dios
Tepotzotln,
en donde hicieron mansin por algn tiempo.
dominio se extenda hasta Ecatepec y Tzompanco.
del
tiempos de
los
Se cuenta que tras de los primeros
chichimeca teochichimeca de Xlotl, llegaron otros,
otra,
produjeron la gran guerra
cual
santsimo papel;
una tom
los
que
huexotzinca, que en lo de adelante deben hacer intere-
la
cdice,
el
y no cedieron
Varias veces hemos citado los tlaxcalteca y los
la
fin
de
terribles
nadie.
toda relacin
venan desde los reinados de Quintzin y Tzcatl, y al
isla
hicieron
se
fij
que fueron conser-
vados hasta que lleg Corts, pues dice
cuando mora algn
tuviesen siempre odio los extranjeros.
una
conquistado, y
lo
de Cuauhtitln,
lugar para evitar nuevas persecuciones.
de Cuauhtitln y Xaltcan haba pendientes
rencillas.
Entonces Xalte-
quedado.
mctzin reparti entre los suyos
despus
fundaron la ciudad de Mxico.
que liaban
los
los lmites del reino
camina, ignorndose tambin la duracin de su gobierno;

lo
519
de Xaltcan, que se destruyeron completamente y
los
mismos huexotzinca y
tlaxcalteca de que liemos hablado refirindonos aos
muy
anteriores; y no podramos afirmar
de los antiguos tolteca, chichimeca
si
eran restos
que haban llegado
MXICO i TBAVS DE LOS
520
antes, pues de Cliolllan se refiere que desde
ao ce
el
'1
tecuyac,
Cohuatlinichcuani
Tololohutzitl
recibir
sali
Advertiremos que se usan indife-
Tlaxcalla.
los
nombres Tlaxcalla y Tlaxcllan, aunque
Ixichuatl, Quetzal-
Ayapantli,
"excalla
rentemente
catl 1311, haba sido ocupado por los chichimeca, que

llegaron guiados por Tololohutzitl
SKil-OS
y que
emigrantes
los
este
hasta
Chalco Amaquemcan, que parece ya entonces se haba
hecho un solo reino sujeto los chalca, en donde gober-
naba Petlacatl.
El ao de
tres tochtli 1326, llegaron los
tes Tetliyacac, junto Huexotzinco,
emigran-
y de este lugar
se esparcieron los ejrcitos para ir poblar las tierras.
En
el
mismo ao poblaron Ahuaypan, que estaba habi-
tada por los zacateca que bajaron con Xlotl

se
apart Xopanhuatecuhtli
ocupar
su
y de
all
Za-
capital
Se posesionaron de Huexotzinco Cozcuauhhu-
catln.
huetl
otros
caudillos,
de Atlxco
Cimatecuhtli
de
Tepeyacac (Tepeaca), Cuauhtzontecuhtli, de Cuauhquechllan Quetzalxiuhtli
y llegaron hasta
el
Poyauhtcatl
cerro de Pero te.
Tras varias batallas, que bien se revelan en

contexto de las crnicas, llegaron por n en
el
el
ao cinco
iecpal 1328, al cerro de Tepectipac,
y arrojaron de
y zacateca que las
Tlaxcalla y Xocoycan los ulmeca
tenan, matando su famoso jefe Colopchti.
cironse por
tipac,
fin
mando de Cohuatecuhtli en Tepec-
al
el
que convirtieron sucesivamente en Texcalticpac,
Coronacin de Icxicuauhtli
Concluiremos
lejano de Texcoco,
con
el
la
fundacin de un seoro no
de Tepchpan: en su jeroglfico,
en que por cierto est equivocada la correspondencia de

los
pun
Icxicueuhi, primer seor de Tepcbpii
Estable-
aos y
aparece
que
nombre de lugar muy importante,
algn
en
el
ao
ce
trcpntl
Culhuacn Icxicuauhtli, y que en

estableci su trono en Tepchpan.
muri y le sucedi Cltzin.
el
1272,
sali
de
once tochtli 1282,
En
trece tochtli 1310
primero tiene en su favor ser
el
usado por Muoz
Camargo.
primer sefior de Tepchpan
Este
perodo
de
transicin
de
que
nos
hemos
ocupado, dur dos siglos, en los cuales tribus salvajes y

digmoslo as, vinieron sustituir tolteca
nuevas,
y nonoalca en sus antiguos

centro
territorios,
de su desenvolvimiento
social
el
tomando como
Anhuac, es
decir, las tierras inmediatas los lagos de nuestro Valle
de Mxico, que Anhuac tanto quiere decir como junto

al af/un.
En
estas
tribus
el
nico
derecho que las

ligaba era
Como
la
de la fuerza las alianzas de familia.
el
ciudad era troglodita no hubo por entonces una
verdadera vida
civil: los
pueblos lacustres y las pobla-
ciones fundadas despus con xacalli por casas, dieron
una nueva organizacin; pero en
principio
intil
buscar todava, ya no
Apenas
comodidades.
zai'on
en
ni
ella
sera
siquiera
ltimos tiempos
el
las
empe-
algodn, que deba sustituirse
monogamia y un
culto
ce.
de la ciudad naca
docio y con
el
el
templo,
con
el
el
lo
establecimiento
templo
el
sacer-
sacerdocio los sacrificios, deba producir
una vida nueva enferma desde su principio, y propicia

para cualquiera invasin extraa de un pueblo de mayor
cultura.
Agreguemos
la divisin
de un pequeo territorio
en multitud de seoros, cada uno naturalmente de corta

poblacin;
insistamos en que no exista
el
espritu de
pues las conquistas
embargo, ideas sanas, como
tenan por nica mira el aumento
de tributos,
sin
sangre: sin duda que su
contacto con los viejos pueblos del Valle, comenz
T.
hecho lgico de que con
nacionalidad, sino el de localidad,
bestias.
poca cultura era herencia prstamo de la nahoa; pero

al
al
Pero esas
de pieles de feroces
trajes
tribus brbaras traan, sin

la
los
lujo,
desarrollarse la alfarera y la agricultura, y
comenz sembrarse
los
si
el
ya en su evolucin de mayor decadencia;
recibir sta
que unido
521
podremos decir que

mexica entraban
pleta decadencia.
al
as
fundarse la ciudad de Mxico, los
la vida social
en una poca de com-
CAPTULO
III
Ln separacin de los tlatelolca. Los cuatro calpulli. Sujecin al seoro topaneca. Guerra de Culhuacn
Emigracin de los culhua Cuauhtitln. Llegada Texcoco de los tlailollaca y chimalpaneca. Restauracin de
la teocracia de Cholllan. Muerte de Acolhua Tezozomoo y de Quintzin Guerras de los tlaxcalteca. Organizacin oligrquica
del seoro de Huexotzinco. Gobierno de Tlaxcala. Techotlala ocupa
trono de Texcoco. Monarqua de Tenochtitln.
RIeccin de Acamapichtli. La reina liancueill Tributos impuestos por Tezozomoc. Guerras emprendidas por los mexica. La
Xochiyoyotl. Muerte de Jlancueitl y de Acamapich Gobierno de Techotlala. Divisin del territorio. Guerra de Xaltcan.
Eleccin de Huitzilihuill, segundo tecuhtii de los tenochca. Principios de la organizacin social de Mxico. Casamiento hijos
de Huitzilhuitl. Tezozomoc y Techotlala extienden sus dominios. Guerra de Cuauhtitln Nombramiento de Nuhyotl
para
seor de Culhuacn. Matrimonio de Ixtlilxchitl y nacimiento de Netzahualcyotl. Guerra de Cuauhximlpan. Extiende
Tezozomoc sus conquistas hasta Xaltcan y Otmpan. Muerte de Techotlala. Coronacin de Ixtlilxchitl y jura de Netzahualcyotl. Campaas de Tezozomoc Ixtlilxchitl. Toma de Texcoco. Muerto de Huilzilhuitl. Divisin del Anhuac entre los hijos
de Tezozomoc. Campaas de Chimalpopoca. Proteccin Netzahualcyotl Muerte de Tezozomoc. Usurpa Maxtla
seoro
la teocrncia de Tenoch.
y Tenaycan.
el
II
el
\iuerte
de Atzcaputzalco.
Fundada
la ciudad de
de Taytzin, Chimalpopoca y Tlacateotl.
Mxico Tenochtitln, y cons-
truido el primer humildsimo templo
en
el
mismo lugar en que segn
aparecido
cu:itro
el
guila sobre
el
de lodo y carrizos
fbula se haba
la
nopal, dividise la gente en
La
barrios por mandato de su dios.
como montn de
como
llamse Tlatelolco.
Quedaron,
Tlatelolco.
Hemos
intervencin
de Huitzopoclitli es constante en la crnica,
tierra
pues, divididos los mexica en dos ciudades diferentes y

desde entonces rivales, Mxico-Tenochtitln y Mxico-
dicho
que este disgusto entre tenochca y

otras causas, de desagrado por
tlatelolca, provino entre
que trata de un pueblo esencialmente fantico, y que

As fu
la divisin
natural que conservase ste por jefe
primer
barrios que naturalmente formaban las dos corrientes de
Dando
de mano las muchas contradicciones que sobre aquellos
agua transparente y azul. Llamronse estos barrios

calpulli, el que correspondi al cuadrante sudoeste
tiempos
la
Moyotla y hoy barrio de San Juan;
el
atencin sobre la primera pintura del cdice Mendocino,
sudeste Topan Zoqupan, hoy barrio
de San Pablo;
en donde se ve
del noroeste
haba arribado ah guiado por un sacerdote.
y que
el
gobierno del pueblo naciente fuese una teocracia.
existen
sobre tules,
entre
lo.s
los
escritores
fundadores de la ciudad sentados
y solamente Tenoch en estera y lugar
preeminente como jefe
y seor de
ella.
tambin, que inmediatamente detrs de

significando que
era el jefe militar
acaso en este ramo su compaero en
De
Advertiremos
l est
Mextzin,
ms importante, y
el
envoltorios
los palos
que
encerraban la
la disputa
piedra
de los
preciosa
para sacar lumbre, ya disgustados porque no
los distinguieron
en la divisin de la isleta; y capita-
neados por Atlacuhuitl
Huicto,
Opochtli
y Atlacol,
fueron vivir otra isla, al norte de la de Tenochtitln,

inmediata
aunque de
de la peregrinacin
ella
separada. Segn
ya desde
el
Segn
isleta.
la
leyenda,
mismo
el
mexica que se dividiesen en
los
del
dios
cuatro
cuadrante
el
mand
que edificasen sus casas y

levantasen sus templos, y que los dividiesen en otros
barrios ms pequeos, entre los que repartieran los
los
cuales
el
dios
dioses calpultetc que les haba sealado.
gobierno.
aos se separaron de los tenochca,
ya herederos de viejos agravios, por
de la
los
Cueppan, hoy barrio de Santa Mara, y el

del noreste Atzacualco, hoy barrio de San Sebastin: en
Aunque algunas
entre los fundadores de Mxico, algunos descon-
tentos, los trece
dos
llamaremos
mand
el jeroglfico
desastre de Chapultepec
algunos mexica haban ocupado esta isla, que por ser
crnicas se refieren tiempos pos-
nos puede caber duda de que los mexica
teriores, no
reconocieron como tributarios desde un principio al seor
tepaneca,
en cuyo territorio se haban establecido.
Si
bien pintan los tenochca alimentndose de hierbas,

pececillos
ocultaban,
y ramas de
tambin
la
laguna, en cuyos caaverales se
que
refieren
iban
los
pueblos
circunvecinos cambiar su pesca y los patos que caza-
ban por madera y piedra, con

el
templo de
sti
la cual fueron
aumentando
dios y el terreno de su isla,
y constru-
yendo nuevas habitaciones.
As es que no podan haber
524
MXICO
permanecido ocultos
la
TRAvf'.S PF. I.OR
vista vigilante de Tezozomoc,
Esto est perfectamente acreditado en
comprometidos
cdice
primera
la
Mendocino en donde se ve
del
mexica
ridad de los realos se des-cubre, que
guerra
le hizo la
llevando los tenochca, pues aparece como resultado la
seor de Atzcaputzalco.
pintura
RTf.l.fvS
en
dos
batallas,
una
los
contra
fuga
antiguo
del
y haberse hecho proclamar
seor,
Esto pas en
Tezozomoc por gran Chichimccatecnhtli.

el
ao orne catl 1351.
Confunden algunos escritores esta guerra con
Culhuacn y otra contra Tenaycan; pues no estaban
la
que
Por
hicieron varios aliados al rey Quintzin de Texcoco.
descontento de la nueva vida social que ste les impona,

rebelronse y con ellos cuatro hijos del rey; hizose inde-
pendiente Tenancacltzin, y an
proporciones, que
seor tepaneca se
el
Lleg sta tomar tales
puso del lado de la revuelta.
rey fu sitiado en Texcoco, levan-
el
Fu
tndose tambin los teochichimeca de Pojauhtln.
de
resultado
alejamiento
guerra
la
de
teochichimeca; aunque
mandados con
sido
Quintzin,
de
triunfo
el
vencidos
los
de
emigracin
la
el
los
cronista quiere que stos hayan
el
cuatro hijos rebeldes del rey
los
Tlaxcalla y Huexotzinco.
Ixtlilxchitl
partidario ciego de la grandeza de los
seores de Texcoco, quiere que Quintzin fuera jurado
Pero en medio de
rey en Atzcaputzalco.
contradictorias,
aclaramos
del seoro de Tenaycan
Achitmetl
del
noticias
las
que Tezozomoc se apoder

con auxilio de los mexica, y
de Culhuacn; que esto significan las
dos victorias de esos lugares alcanzadas por los tenochca,
y que se registran en el cdice Mendocino. S creemos,

que no vencedores, como dicen los cronistas de Tlaxcalla,
sino vencidos, emigraron los teochichimeca de Poyauhtln.
En
tiempos
aquellos
diferentes
emigraciones
dos
deban llevar la cultura nahoa Cuauhtitln
En
primera ciudad llevronla los culhua.
la
Texcoco.
ao
el
once catl 1347, comenzaron dispersarse, pues todo

desmoralizado
haba
lo
Muerto ste
Cdice Mendocino.
Teocracia de Tenoch
por cierto los tenochca en situacin de batallar por su

cuenta.
Era ya entonces Tezozomoc,
varn
de
ms
de
treinta aos, que ambicionaba extender los dominios de
su seoro tepaneca.
en
ciudad tierras para que poblasen

ella;
para
sus
huacn Coyoac^n
orillas
lomeros de Coyo-
lago
del
dulce.
Primero
los
dioses
les
sacrificaron
Atoyac, que haba destruido
Construyeron
ln.
ms de
despus
y ensear en
pueblos
del
lago
salado;
pero
antes
penetraron en Culhuacn los mexica en son de guerra,
pues en
el
ao trece tcpalt 1336, Achitmetl mat
Acamapich y se apoder del mando, habiendo hecho para

ello alianza
En
secreta con los tenochca.
cuanto la batalla de
explicacin.
al
pasar su corte
el
curso del ro
cien casas en Tultit-
alrededor
Comenzaron
los de Cuauhtitln,
ella
tejidos
obras
las tierras,
se
comenz sembrar maz,
construyeron
Toci,
fin,
casas
los
de
chile
la
de
esteras
de
frijoles;
piedra y murallas para su
chichimecas adoraron los dioses
Naulwzomai y Xochiquclzal que
haban llevado
y que en sus templos haban colocado CuauhXilloxchcatl

Atenpancatl
Mexcatl y otros
los culhua,
Texcoco, haba dejado aquel seoro Tenancacltzin:
mochtli
ambicionlo entonces Tezozomoc, y en medio de la oscu-
sacerdotes.
Fijse entonces la propiedad
de algodn.
se
de
construir,
alfarera, en que todava tienen gran reputacin
ciudad, y en
Tenaycan tiene otra
Vimos que Quintzin
vctimas humanas.
murallas
habitacin del rey Iztacttotl.
los
templo
levantaron
Los culhua comenzaron por variar
seor de Cuitlahuac desde 1325; ms tarde quiso exten-
por
esta
aunque no dentro de
culhua inmediatamente
invadi los pueblos de ste, y as lo hemos visto ya
derse
buena
de
seores
los
Los chichimeca no tenan entonces templos.
Abrazaba ste desde Atzcaputzalco.
la ribera del lago salado, hasta los
Dironles
sus parti-
yndose
alarmados huyeron,
Cuauhtitln.
parte
siguiente, doce tcpatl 1348,
sibditos
darios
el
Achitmelt.
de
usurpacin
la
MF.XTOO TRAVS-il
Respecto de las tribus

desde
tlailot'aca
y chimalpaneca,
ao cinco tccpatl 1328 haban llegado Texcoco.
el
Eran nahoas que
de
destruccin
la
emigrado hasta tierras de
los mixteca,
de donde volvie-
ron residiendo algn tiempo con los chalca. Los tlailoteca

traan un jefe llamado Aztatlitxcau
chimalpaneca
los
dos, que eran Xiloqutzin y Tlacatotzin.
mados
los
tenan
por
Xfl"'7
emigrantes
su
><*
en
y hacer
pintar
que su padre.
Entre tanto haban pasado varios quebrantos
los
pone
el
de
teochichimeca
seor
Tlaxcalla,
como
Orozco
fundacin
ms probable en
Al mando
tcpatt 1340.
cuya
ao
el
cuatro
de su jefe Colhuatecuhtli quide Tepeticpac, con
que
sieron ensanchar su seoro
historias,
se metieron en guerras continuas con sus vecinos, atra-
con
y
lo
yndose su enemistad, y sobre todo
la
y M0U1 nxa vi^C
eros en
gobierno Chicomacctzin
el
establecido
segn
de donde,
Cuauhtlitntzin:
jrCiu.tir'titCA.
de Xiuhtlehuite-
dndole por compa-
este seoro su hijo Tochntzin,
V)mtJi Me uit; ê,mJ.i(ax.yo\iaxivnt-
lo
seor de Huexotzinco. Tltzin, haba conce<lido
cuhtli,
M" y fi^n-af) ci co t-ay (liu-eiut.
pi-pa;er>o VMi-jtioiv+C^
enterr con las mismas ceremonias
le
Eran consu-
principal TezcatUpoca,
dios
1357, y se
calli
haban
Tllan
525
TiOS STOl.OS
Tlacatlantzin y
qued
tradicin,
la
gobierno oligrjico de cuatro jefes en la
el
ciudad libre de Huexotzinco.
En
cuhtli
ao nueve tcpatl 1384 lleg Xiuhtlehuite-
el
y reducirlos
cercar los tlaxcalteca,
los
muros de su ciudad; pero por su valor y por medio de

encantamientos de su dios, segn la leyenda, salieron
ajustaron paces con los pueblos vecinos y
victoriosos,
fueron
engrandecindose.
dividi el
iivvmvHZiiv
Al
Culhuatecuhtli
principio
seoro con su hermano Teyohualmiqui
pero
despus, imitacin de Huexotzinco, partise Tlaxcalla
en cuatro parcialidades llamadas Tepeticpac, Ocotelolco,

/(?
Cuauhiztln
tvvm <W> *^ *''*
Tizatln,
que
bien
ltimos
en
el
ah
que
explica
se
tolteca
mismo Texcoco para
vienen
los
Chimalpancan
eran
emigrados.
la
nombres de
de
descendientes
Sealles
nombrar
Quintzin
los
lugar
barrios
los
reparti el resto en los
Tlailotlcan
y
pueblos inme-
y cas Xiloqutzin con su nieta Chicomecatl y
diatos,
los jefes
del
seor absoluto en los pueblos que
Estos dos seoros
imponer
ejrcito,
decidir de la paz la guerra; en
gente ms granada, y de
cuatro
Estos cuatro seores se reunan para
seores de ellas.
Establecimiento de los tlailotlaca y los chimalpaneca
y su vez tuvieron
lo
tributos y
dems cada uno era
le
modifican la
pertenecan.
forma de gobierno
general en los chichimeca, que, segn hemos visto, era la
monarqua hereditaria.
verificarse la
Otra nueva
modificacin
muerte de Quintzin, pues
eligi
deba
para
Tlacatotzin con Texcocachuatl.
En
los
mapa Quintzin
el
personajes
se ve ste hablando con
representan
que
dos
esas
tribus
pueblos.
Tambin
catl
refiere
el
1325, Iztamtzin,
cronista,
que en
el
gran sacerdote de
owc
ao
Cholllan,
pidi auxilio contra los chichimeca al rey de Culhuacn,
con quien
ligaba el ser de la
le
mismos dioses ambos pueblos;

ejrcito
misma raza y tener
el
rey culhua
dio
un
TechoUala.
dividindolo Iztamtzin en dos partes, de las
cuales una qued

Nacazpipilolxchitl
su mando y otra
,
al
del
sacerdote
destroz los chichimeca de Tlanch-
quechUan, Ayotzinco y Cuetlaxcohupan

estaba en
le
los
pueblo
que
lugar que hoy ocupa Puebla, y libert la
el
que
le
sucediese al menor de sus hijos,
porque era
el
Techotlala,
ellos.
Sus sub-
muerte de Tenoc, que segn
la crnica
mejor y ms entendido de
ditos respetaron su voluntad.
Sea por
la
metrpoli sagrada, restituyendo la teocracia que tempo-
manuscrita de nuestra coleccin, atribuida Chimalpain,
ralmente, como ya hemos visto,
tuvo lugar en
la
el
ao siete catl 1343 muri Tezozomoc,
quien los cronistas dan
yocan.
el
nombre genrico de Aculhua,
su hijo del mismo nombre,
le sucedi
su vez Quintzin,
Tlatectzin,
el
ao ce catl 1363,
sea porque los
mexica miraban su derredor dominando
monarqua.
En
y
se haba sustituido por
muri
en
seor de Tena-
que tom
Texcutzinco
en
el
el
dictado de
ao
ocho
monrquico, por ambas causas la vez,
que pensaron darse un rey y convertir su
monarqua;
el
principio
lo cierto
es
teocracia en
pero como no tenan una familia real que
la hiciese hereditaria semejanza de las de los pueblos
circunvecinos,
establecironla electiva.
Segn
el citado
MnXlCO A TKAVES DE LOB SIGLOS
?i2r)
manuscrito, entre la muerte de Tenoch y la eleccin del
lo
primer rey medi
descender de los tolteca los
el
gobierno militar de Mextzin. Segn
el
cdice Ramrez eligise rey en el
fiinlacin de
ciudad.
la
mismo ao de
la
Aceptando en tan intrincado
emparentaban con
primer rey en
Advirtamos
nombre que
ya porque
es el
ao ce tcpatl 1376.
traducimos
que
daba an
se
el
por
rey
tecuthli,
comunmente usado, ya porque es
el
que
mejor idea da de la principal dignidad entre los mexica.
Esta primera eleccin parece que fu enteramente

segn
pues
popular,
Eamrez,
as
las
mismas palabras
principales
los
como
los
del
cdice
dems, determi-
naron de elegir por rey un mancebo llamado Acamapichtli.
No entraremos
herederos
nombre
El
seores
de
Los
tlatelolca siguieron apartados, no lo reconocieron
por rey,
y mandaron pedir Tezozomoc uno de sus
hijos para
que
gobernara. El seor de Atzcaputzalco
los
Teotlehuac,
diles
despus
que
primer rey de Tlatelolco
cuarenta das, y
vivi
slo
Cuauhcuauhpitzhuac
que
proclamado
fu
orne calli 1377, ao siguiente
el
la eleccin de Acamapichtl.
Creemos ver algo notable respecto
al
nombramiento
de ste en su jeroglfico del cdice Mendocino.
que segn
particularidad
queran
ligarle
tal
cual
familia reinante, contentndonos con observar que los que
mano
empundolas.
en la discusin de su genealoga,
aficiones
hacer
puado de
significa
su jeroglfico representa una
ni analizaremos las encontradas opiniones de los cronistas,
sus
el
de Mxico,
y
monarqua y su
su
Acama pichtli
de
caas, y en efecto,
de menores seoros,
los jefes
de Culhuacn, buscaban
cultura.
laberinto la cronologa de cdice Mendocino, pondremos

la eleccin del
como
presentarlos
la
que hasta hoy no
consiste en que
ms de su signo
Es una
ha explicado,
se
jeroglfico propio lleva
yj^JLMJglS
XVVv
Acamapichlli, primer rey de Mxico
el
de Cilmacoatl,
boca
la
que es una culebra que tiene en
cabeza de una mujer.
Como
la
todava entonces no
se haba establecido la dignidad de ese
nombre de que
sacerdocio tenochca que
Los sacerdotes eran guerreros
Si
recordamos
los jeroglficos
azteca, observaremos
de la peregrinacin
recen en ellos, Huitzilopochtli y Cihuacoatl QuiInztli.
Cihuacoatl,
humanidad,
la
Coatlicue,
era
la
mujer que haba tenido
madre
los
de
la
gemelos,
madre de Quetzalcoal y HitzofocMli cuya gran

veneracin entre los mexica se comprende con slo ver
la
u admirable y colosal dolo,
el
ms grandioso
del
Templo
Mayor, y hoy ornamento inapreciable de nuestro Museo

Nacional.
Adems,
el
cuerpo de sacerdotes, que resida
la
suyos fuese
vez
Tom Acamapichtl por mujer

Acolmixtli, seor de Culhuacn,
que slo dos dioses mexica apa-
los
el rey.
esto explica
ms
aquella eleccin.
despus hablaremos, hay que buscar otra explicacin de

por qu Acamapich era Chihuacoatl.
uno de
del
hija
seor de
Coatlinchn.
Ilancueitl, hija de
y adems
Ilancueitl
Ayancliuatl,
era
estril,
tanto que refiere la crnica que avergonzada por esta
causa, cuando
el
rey tena algn hijo de otra de sus
mujeres, finga ella tenerlo y por suyo lo haca pasar.

Y era que los nobles de Mxico, vista la esterilidad de
la reina, le
haban dado sus hijas para que tuviese
herederos, por
lo
que se
cuentan hasta veinte mujeres.
le
Tecatlamiyahutzin, hijade Acautli, fu madre de Huitzi-
La de
Itzcoalt fu
una esclava de Atzcaputzalco,
del barrio de Cuauhacalco:
habiendo venido Mxico
lhutl.
dentro de ese Templo Mayor, estaba destinado al servicio
vender legumbres, viola Acamapichtl y se prend de
de la diosa Cihuacoatl, y segn costumbre tomaba su
ella.
mismo nombre
la deidad.
al
el
que desempeaba
el
sumo sacerdocio de
Era, pues, Acamapichtl ese sumo sacerdote;
tener que abandonar la teojr9,cia, consegua an
el
Acaso
parte
muy
el
haber sido
principal
estril la reina Ilancueitl,
para
que no
se
estableciese
fu
en
Tenochtitln la monarqua hereditaria.
Los tenochca haban progresado en
el
transcurso

del
aumentando
tiempo,
su
isla
sus
habitaciones,
formando algunos canales y dedicndose

de los lagos: esto y
eleccin
la
la
de rey, alarmaron
Tezozomoc, de quien eran tributarios, por
chinaynpa, (campo
chile,
frijoles
flotante),
calabazas;
mand que
le
que decidi
lo
aumentarles exageradamente los tributos.

psito cuenta la leyenda, que
navegacin
1382, y contra Cuitlahuac en el cinco

Los templos de los cuatro pueblos fueron
tochtli
siete
calli 1393.
y sus seores hechos prisioneros y sacri-
incendiados,
ficados.
este pro-
El seor Orozco cree que los tenochca no pudieron
llevaran una
emprender por cuenta propia estas guerras, sino como
sembrada de maz, huautli,

y
527
habindolo
hecho
con
aliados y al servicio
de Cuauhnhuac,
llevasen
hasta
No
de Tezozomoc.
podra dudarse
pues no era posible que los tenochca
all
la
guerra.
tenemos datos ms precisos:
De
la
Cuitlahuac
de
recordemos que
viejo
el
Tozozomoc se haba apoderado de esa ciudad en 1325;

pero
debi
sustraerse
despus
su
porque
dominio,
en 1337 aparece como su rey Pichtziu.
Pues bien,
ahora encontramos que en cuatro tcpcitl 1392, mataron

Pichtzin
tepaneca
los
del
mismo
por
Cuitlahuac
mandato de Tezozomoc, y que el cinco calli 1393 ste

nombr rey Tepolozmyotl. De manera que se confor-
Tributos de Tenochtitln
man
con los datos antes citados, los que nos da
Encontramos en
de Cuauhtitln.
los
el
mismo manuscrito
tenochca comprometidos con los chalca en una guerra
que se llam de
XocMyayof.l, por
las flores
ce
Reinado de Acamapiohtli
tccpatl
guerra
que
1376,
poca
la
sangre que en ella se derram, y suceda esto en
Cdice Mendojino.
cdice
el
el
ao
corresponde perfectamente la
de treinta y siete aos
que
En 1385
Tezozomoc desde 1339.
con
Chalco tuvo
se repiti la guerra,
intervencin de su dios, les previno, como cosa imposible,
que fu cruda, y muri en
que en
dindole Xapantli; pero los chalca perdieron su ciudad,
nuevo tributo llevasen adems en la chinampa

un pato y una garza empollando, de manera que al
llegar adonde l estaba picaran los poUuelos el cascarn
el
y salieran de
l.
El dios intervino de nuevo, y se dio
el tributo exigido.
Pidiseles despus un venado vivo,
que no poda haber en

psoles
uno
cerca
la
de
laguna; pero Huitzilopochtli
Huitzilopochco
llamado Tetecpilco, que de entonces
en
un
lugar
mud su nombre
que qued sin duda en

la
recobraron hasta
En
cueitl,
el
el
el
ella
su rey lecalt,
dominio de Tezozomoc, y no
tiempo de Moteczuma
ao de ocho catl 1383 muri
y en
el
suce-
la
el viejo.
reina Ilan-
ocho tcpail 1396 su esposo Acamapich,
primer rey de los tenochca.
Tezozomoc extenda sus dominios en
Mientras
el
por Mazatla.
y llegaba por el de Texcoco hasta Tenaycan,

introTechotlala gobernaba y haca prosperar su reino
La
duciendo la cultura nahoa, pues no slo las costumbres
fiesto
pintura del cdice Mendocino nos pone de mani-
cuatro
campaas emprendidas por Acaraapichtli;
contra Cuauliahuac;
lugar en
el
lago dulc,
contra
Xochimilco,
lo
que tuvo
ao cuatro catl 1370; contra Mizquic en
el
tolteca,
sino
la
misma lengua,
nodriza Papaloxchitl.
pompa, y se
le
Se
le
le
haba enseado su
haba coronado con gran
haba casado con Tozqunt'in
hija
de
MXICO TEAViS DE LOS SIGLOS
528
Fu su primer cuidado
mand que en ella habi-
Cuenta
Acolmitztli, seor de Coatlinchn.
Ixtlilxchitl
que Techotlala hablaba
el
nahoa,
grandes
y que era tan afecto l y los pueblos de esa lengua,

que mand que se hablase en su corte, y en ella dio
empleos, de Tctlachto, jefe militar que presida los
lugar varias familias de aquella raza tolteca que de
organizar la corte, y al efecto

tasen los seores del reino,
acolhua,
estableci
los
Culhuacn llegaron Texcoco, y pobl cuatro barrios,
Tlami, como mayordomo mayor que presida
con la familia de los Mextin, que gobernaba Ayquan;
lolqui,
los culhua,
embajador
que
principal
presida
los chichimeca y otomes, y Amechichi,
especie de
con la de los Colhuaqui, que mandaba suhyotl; con la

de los Huitznahuaqui
que presida Tlacomihua y
aposentador y jefe de los tepaneca. Esto acredita que

de todas esas diversas razas se compona ya la monar-
los Tepaneca, que diriga Achitmetl.
qua texcucana.
consignado en
el
mapa
la
de
Este hecho est
Techotlala despach
Quintzin.
ÂU
Llegan d Texcoco las cuatro tribus nabuatlaca
adems
familias
otras
habitadores de Texcoco
ellos
traan
Los nuevos
pueblos.
otros
y entre
sus dioses,
Huitzilofoci y Tlaloc; y no slo permiti
Techotlala que les levantasen templos, sino que consinti
en que les hicieran sacrificios: con
lo
que fu introdu-
Dividi Techotlala su reino en veintiocho seoros,
menores que reconocan su
siete
tributo,
y eran:
pochco, 6 Mexicatzinco,
tepec,
13
Contln,
33
tan
que habindose rebelado
los otonca
y Xilotepec, y de
los seores
de Cuauhtitln y Tepot-
22 Tlacua-
28 Xaltepetlpan
29 Xa-
34 Xal tocan teapaxco,
35
Tepchpan,
41
Tizaycan,
No debemos
sujetas
tales
Huitzilihuitl,
42
Metztlan,
zotln,
desde
conquistas
mayor grandeza; no poda

comenzaba agrandar y
tiempos
al
pertenecieron
sin
Derrotado
el jefe rebelde
Tzompntzin y tomada Xaltncan, fueron reducidos los

otomes la ciudad y territorio de Otmpan.
En
el
mapa Quintzin parece que hay un recuerdo
campaa,
ao
seoro
de
de
poca
de
tc'cpaU 1380, porque al lado de la figura de Techotlala
duda Techotlala, cuando
civilizar
tuvo necesidad Techotlala de aliarse su vez
con Tezozomoc para batirlos.
creer que todas estas ciudades estuaquellos
segundo rey de Mxico
HueymUan,
43 Tototepec, 44 Tllan, 45 Chiauhtla, 46 Papatotla y

47 Tetlaoztoc.
Texcoco,
relativamente
Al contrario, encon-
12 Xiuh-
36 Xicotepec, 37 Teotihuacn, 38 Nauhtla, 39 Otm-
vieron
tierras
23 Ayotzinco, 24 Itzcan, 25 Cihuahuaxtepec,
Topoyanco,
pan,
en
de Xal tocan, y fuertes con la alianza de los de Metztitln
30 Totomihuacn, 31 Tecalco, 32 Techatpan,
40
dominio
Chichicah nazco, 18 Tepetla,
17
26 Atlixco, 27 Quiyahuiztln
latzinco,
su
como Tllan y Metztitln.
Texocoac,
15
19 Petlacco, 20 Tetlanexco, 21 Toxmilco,

cuitlapilco,
lejanas
Culhuacn, 8 Cuauhnhuac,
Tlalatlauhco
14
conservase
Huitzilo-
10 Xochitepec, 11 Zacatepec,
16 Chichimecatzacoalco,
una parte hasta Cuauhnhuac y por otra hasta

ni nos podemos convencer de que
Itzcan y Atlixco;
Tlacapalcan,
Tolcan, 3 Acapichtln, 4 Itztapalpan
9 Mazatepec,
por
de la corona de montaas del Valle,
all
tramos en la crnica
ciendo en su reino el culto mexica.
y stos en cuarenta y
dominio y le pagaban
ms
conquista
su imperio, llevar la
esta
que
tuvo
lugar
en
se pone el jeroglfico de Xaltcan, lo que
algn error de interpretacin.
el
lia
cinco
dado lugar
MXICO
Muerto
Huitzililiuitl
por tecuhtli.
daba confirmada
Tenochtitln
autores en
La
eligieron
Acamapiclitli
el
Con
monarqua electiva en
la
viejos
si
el
sacerdote fuese su jefe. Adems, en cada uno de esos
calpulli haba cierto nmero de guerreros y personas
que constitua
principales,
nobleza.
La junta de
que
lo
y de
stos
cronistas llaman
los
los sacerdotes,
es la
bien se reuni todo
sacerdotes
los
templo, y debi ser natural que en tiempo de Tenoch
hecha en una junta
segn Tezozomoc, la eleccin
principales,
ciudad de
y cosa extraa! no estn conformes

modo de hacer la eleccin.
del primer rey haba sido
pueblo,
el
tenoclica
la
529
TKAViS DK LOS SIULS
nombramiento que-
este
popular; pero en la del segundo,
ms
los
i.
la hicieron
de
los
cuatro
los
Topan, Atzacualco y Cueppan,

por estar congregados esos cuatro barrios de Mxico
de Moyotla,
barrios
Tenochtitln.
Tales frases del cronista mexica nos descubren mucho
de
organizacin social de la nueva ciudad, y cmo en
la
este punto
han andado descuidados
los escritores
anti-
guos y se advierten en ellos contradicciones notorias, y

por su parte los modernos por dados novedades han
querido introducir sistemas que
ms tienen de
hijos
de
su imaginacin que de la verdad histrica, nos parece
oportuno detenernos para dilucidarlo.
cin
Desde luego debemos admitir que desde su fundase organiz la nueva ciudad, porque las teocracias
por su naturaleza son afectas la organizacin jerrquica,
Matrimonio de Huitzilhuitl
que aparece en Tezozomoc eligiendo

el
padre Duran,
afirma que
si
Pero
bien la eleccin se hizo de la manera que
relata aquel cronista, uno de los ancianos sali suje-
la aprobacin
tarla
esperando, dicindole:
sin vuestro parecer
nuevo rey.
al
que escribi con las mismas fuentes,
Ramrez, que es
que
pueblo
el
por
pues,
que
pueblo,
del
Mirad
no habr nada hecho.
de afuera
Pero
autoridad,
la principal
vitore
segundo rey de
Qued,
eleccin.
la
cdice
el
solamente dice
tenochca
los
afuera
estaba
que os parece, porque
lo
Huitzililiuitl,
cuyo nombre significa jjlmna de colibr.
Era joven todava

que
los tenochca,
Tezozomoc y
L.
fin
nuevo rey y
el
soltero,
por
lo
de atraerse la buena voluntad de
aliviarse algo
del
pago de tributos, deci-
dieron enviar una embajada al seor de Atzcaputzalco
para pedirle una hija que fuese su reina casndola con
Huitzilhuitl.
Dio por resultado la embajada,
Tezozomoc
entregase su hija Ayauhchhuatl, la que
le
el
que
con gran acompaamiento de tenochca y tenapeca fu
fe
trada Mxico, en donde desde luego cas con el rey.
De
puso
COOOOO
esta unin naci su tiempo un nio quien se
Chimalpopoca
recibi
tan gran placer,
tributo los
de
su
hizo
quien
numerosos
resulta
de
el
deber
de
otro
De
diferentes
hijo
datos
permitida, con Miauaxchitl
dos patos y
entregarle
la
misma Ayauhchuatl
llamado Acolnahucatl
de
diversos
y crnicas, que cas tambin, pues
ILJ-
hija de
la
eso se ve en la leyenda,
que la obra de Tenoch
manuscritos
poligamia era
Tezcacoatl, seor
de Cuauhnhuac; y de esta unin tuvo en

Cdice Mendocino. Reinado de Huitzillhuitl
el
tenochca, y solamente les dej en prueba
sumisin,
tuvo Huitzilhuitl
y por
Tezozomoc,
que no slo
algunos animales del lago.
11
J.
mismo
el
obsequios su hija, sino que ruego de sta quit
DOf
por
el
ao diez
tochtU 1398 Ilhuicamina que ms taide tom el

nombre de Moteczuma, y despus Tlacaelel, de quien
mucho tendremos que ocuparnos. Segn Ixtlilxchil
".
fu confirmada por el dios,
quien dispuso la divisin en
los cuatro
barrios calpulli.
radical en
aquella
- K-.
sociedad.
Esta divisin, pues, es
En
cada barrio haba un
tuvo hasta ocho hijos.
Ya
por aquellos aos
tanto Techotlala como Tezo-
zomoc, procuraban extender sus dominios.
El primero
530
ocupaba la parte oriental del Valle, y hemos visto que
cruda guerra las dos ciudades de Texcoco
se extenda Xaltcan y Teotihuacn, pretendiendo por
putzalco.
lo
menos ejercer su seoro en
las
ciudades de Atlixco,
Mientras
mon-
aumentar su
Tlaxcalla y otras que quedaban al otro lado de la
Tezozomoc, como ya dijimos, despus de dominar
taa.
en la parte occidental, ocupaba la del sur con
de Coyohuacn,
lago
el
con
de
los
el
seoro
Cuitlahuac
Chalco, mientras que tena como punto avanzado en el
norte el cerro fortificado de Tenaycan, la
misma ciudad
territorio
Tezozomoc
da,
procuraba
El gobierno
y su poder.
puesto Tepolozmyotl
liaba
cinco
calli
de
1393,
daba completa segu-
le
ridad Tezozomoc por ese rumbo; para asegurarse por

el
opuesto,
aban
en
decir, por
es
Cuauhtitln.
que eran necesariamente rivales Tezozomoc y Techo-
y que pronto tendran que verse envueltas en
ese
Cuitlahuac, en donde desde el ao
que haba fundado Xlotl. Bastaba esto para comprender
tlala,
llegaba
y Atzca-
Como en
mexica, se ven en
los
pintura
la
el
norte,
llev
guerra
la
todas estas campaas le acompa-
respectiva
reinado de Huitzilihuitl,
el
Mendocino,
cdice
del
las
Gobernaba en esta
batallas de Tultitln y Cuauhtitln.
-hJU
Oztoticpac. Texcoco
ciudad Teutlacozauhqui
de
tenochca
los
tocJitli
1398.
La
cuando se perdi por
en
tlatelulca
los
de
poltica
tambin con otro hecho: por
el
el
Tezozomoc
la
guerra
ao
se
diez
marca
en aquel seoro su hermano Nuhyotl, por su parentesco con los reyes culhua
todo
el
as
dominaba Tezozomoc en
lago de Chalco, iba encerrando Techotlala en
Este comprendi las ventajas que en
ln
tales
momentos
y por su arrojo bien conocidos y que los haca aliados

inapreciables, ya por la posicin de su ciudad en el lago
entre
aunque ms inmediata
pidi Huitzilihuitl
hermana
Texcoco
y Atzcaputzalco,
As es que Techotlala
sta.
una de sus hermanas para casarla
con su hijo Ixtlilxchitl

^tatlachuatl ,
el
mzatl,
el da ce
famoso Netzahual-
la
relacin
franciscana
de
fray
Bernardino,
manuscrito de nuestra coleccin, se registra en

tres tdcpail 1404,
una victoria de
otonca de Cuauhximlpan.
Como
el
mexica sobre
los
ao
los
esta poblacin estaba
en las montaas del poniente y adelante de los terrenos
aliados de stos esa conquista.
Al siguiente ao, cuatro calli 1405, muri Cuauh-
tena la buena amistad de los tenochca, ya por su valor
precisamente
mismo, en
de los tepaneca, es claro que los tenochca fueron como
un cerco inquebrantable.
salado,
el
de esa unin en Texcoco
cyotl.
abandono de Culhuacn
teciMli de Mxico para poner
se crey con derecho el
ao ce tochtli 1402, y en
naci
dile
el
tccuhtli tenochca su
se verific
el
matrimonio en
el
cuauhpitzhuac
Tlacateotl.
tli
seor de Tlatelolco, y le sucedi su hijo
Eefieren
algunos
escritores al cinco
1406, la muerte de Acolnahucatl
lihuitl,
hijo
toch-
de Huitzi-
atribuyndola Maxtla, quien en esa versin
habra procurado la muerte del padre y del hijo, convi-
dndolos Atzcaputzalco insultando ah
Mxico.
Si
no es Acolnahucatl un
ttulo
al
seor de
del
mismo
MXICO A TBAVTES DE LOS SIGLOS

Chimalpopoca, y
si
Pero
no es esta leyenda confusin de una
si
531
Techotlala fu un buen rey, tenemos que
como un malsimo
de las versiones sobre la muerte de ste, debemos creer
considerarlo
nicamente
con astucia de no atacarlo directamente irse engran-
que
Maxtla,
Tezozomoc,
de
hijo
crey
conveniente sus intereses matar al seor de Tenoch-
y sus
titln
Acolnahucatl
Atzcaputzalco
pero esto sin conocimiento del seor de
pues en
en
mismo ao
el
lo
vemos de nuevo
y mandando
Cuauhtitln,
Xaltemtzin, hasta que por
fin,
en
matar
al
ao cuatro
el
1418, puso por seor de aquella ciudad su
toclii
hijo
vida
la
interviniendo
teculiili
y que slo logr quitar
hijos,
Igual reflexin debemos hacer
Cuauhtlatohutzin.
sobre la guerra de los mexica
que
chalca,
los
registra en la pintura del cdice Mendocino,
y de
dicen las Relaciones franciscanas , que en
el
ao
Techotlala lo dej hacer,
calU
herencia
1409,
de
dejaba
momentos, pues
al
muerte, llam su
le advirti los
su
Bien
desgracias.
sentirse
hijo
al
morir, en el
Ixtlilxchitl
comprendi
lo
en
una
esos
con la enfermedad de la
hijo, le hizo
presente su poca edad
peligros que estaba expuesto, teniendo
por enemigo Tezozomoc, que con astucia y audacia se
se
la cual
Cuauh-
y que dur todo
ao
el
Era Tezozomoc que por
calU 1409.
siguiente de ocho
deciendo hasta que pudiera con certeza triunfar de los

texcocanos.
ao siete
tcpatl 1408, ganaron los mexica Acapixtla y

ximilco en territorio de Chalco,
Tezozomoc cuid
poltico.
todas partes extenda sus fronteras.
Todava encontramos en
campaas
tres
de
cdice Mendocino otras
el
mexica,
los
profunda poltica de Tezozomoc.
ninguna tentativa sobre
que
nos
revelan
la
Antes de emprender
mismo Texcoco, trataba de
el
apoderarse de las poblaciones del norte que reconocan

la soberana
de
de Techotlala; de ah
Tollantzinco,
Xaltcan
!}^tM
ataque y ocupacin
el
Otmpan,
con
cual
lo
cortaba los texcucanos todo auxilio del antiguo pas de
La Historia Chichimeca
los nonoalca.
nos
razn
da
de
Tzompantecuhtli
que
que
mexica
los
de Txtlilxchitl
marcharon
sobre
sazn era rey de los otomes
la
y tena su corte en Xaltcan; y de
tal
manera
hicieron la guerra, que se apoderaron de su reino,
llamado Chiconauhtla
âLaC,
con sus fuerzas en un lugar
observacin
le
Contentse Techotlala con
tuvo que huir Metztitln.
ponerse
noche que tepaneca y mexica
la
dieron la batalla Tzompantecuhtli y le ganaron la ciudad
de Xaltcan, redjose recoger y amparar los fugitivos.

Techotlala fu un buen rey:
cultura de su pueblo;
corte;
ella
lo
cuid
mucho de
la
sujet la vida social de la
MidJ^lL.^
comenz engrandecer sta, dando entrada en
las artes nahoas que parecan olvidadas, y preas la futura grandeza de Texcoco.
Los jero-
Cultura progresiva de los reyes de Texcoco
parando
glficos
pintan de manera expresiva esta evolucin, obra
principal de aquel monarca.

significar los
En
el
mapa
Tltzin, para
haba hecho fuerte y haba ligado su causa los ms
poderosos seores.
No
diversos grados de civilizacin que el pas
salieron fallidas sus previsiones; muri,
iba alcanzando, se pone primero en Oztoticpac Texcoco,
exequias nicamente
Tltzin y Quintzin en una cueva y con trajes de
importancia, y un solo pariente, Tochntzin,
pieles,
para recordar las costumbres chichimeca
Despus se coloca fuera de
vida troglodita.
Techotlala y Ixtlilxchitl
la
la
Crey
de
mas no
el
hualcyotl
completa cultura, y luego se ve Netza-
Netzahualpilli,
sentados
ya
en
el
tlacîcpalli trono, adornadas las cabezas y con trajes
de
algodn,
expresando
que
alcanzaron
desarrollo social de aquellos tiempos.
el
supremo
sin
seor de
entonces
Tezozomoc
llegado
el
momento
oportuno para colmar sus deseos, y reuni los seores
dos de piel: manifestando as ya la vida de la ciudad,

la
y sus
seores
Coatlinchn.
cueva
pero todava con sus vesti-
concurrieron algunos
Tenochtitln y Tlatelulco,
llevar la guerra Texcoco.
esperar, y confiando
Ixtlilxchitl,
hacer
en
la
que
fin
de acordar con ellos
Decidise en
indirectamente
ao siguiente, nueve
consejo
reconociese
tributo, seal de sujecin en aquellos pueblos.

al
el
inexperiencia y debilidad de
toclitli
1410,
le
Al
el
efecto,
envi Tezozomoc
32
una embajada con gran cantidad de algodn, rogndole

que
mantas
le fabricasen
los
mejores obreros de Texcoco.
nocer Ixtlilxchitl, arm
el
embajador Tlacateotl,
segn ceremonia usada en esos casos, con ichcahuipiUi,
Disimul Ixtlilxchitl su ira y obedeci. Repiti Tezo-
arco, flechas
zomoc su demanda en
los
y macana, y declar la guerra citando

aliados para los campos de Chiconauhtla.
la
batalla,
siguiente ao, diez catl 1411,
el
Volvi Ixtlilxchitl
se le hiciesen pronto las mantas.
Por tercera vez,
y obedecer.
callar
pal 1412, envi
remesa de algodn
su
once tc-
el
el
Al otro ao, orne tcputl 1416, acudi Tezozomoc
que
enviando mayor cantidad de algodn y exigiendo
monarca
mientras que mandaba por
Pero sucedi otra vez que estaba apercibido
sitaba hacer ichcaipilli para sus guerreros,
Chiconauhtla,
de
Con
las
daba motivo
esto
La guerra
pormenores, de
sus
menos parciales,
batallas
En
No
estall.
el
seguiremos en todos
la
que da extensas noticias ms

cronista
Ixtlilxchitl.
gran importancia
sin
zomoc, mand ste matar
al
Passe en
ao doce calli 1413.
el
duda por poco afecto
l, sin
causa de Tezo-
la
rey Nuhyotl de Culhuacn,
tomar
campaa
Ixtlil-
y emprender en regla
ofensiva
la
la
pero antes quiso que se jurara heredero de su
trono su hijo Netzahualcyotl, que apenas tena doce

Verificada
aos.
la
comenzse
ceremonia,
Coacuecuentzin march por tierra con
salir del
con
apuro, reconoci la supremaca de Ixtlilxchitl,
que ste levant
lo
citos.
agrega que
al
el
cerco
licenci sus ejr-
ao siguiente, tres calli 1417,
fingiendo ir al reconocimiento, prepar Tezozomoc gran
en Temamatlac, no lejos de Texcoco, para en ella
fiesta
sorprender
y matar
prendi tarde
el
com-
que
ste,
Ixtlilxchitl.
engao, se excus; pero entonces los
guerra.
el ejrcito
sobre
di su rey la ciudad por cincuenta das; pero
el
Toxpilli, privado
de Ixtlilxchitl, entreg
barrio de
Chimlpan, y
ciudad fu tomada, saqueada incen-
la
Per eso en
diada.
el
efecto,
en
ese
traidor
cdice Mendocino se ven como
ltimas victorias de Huitzilhuitl
En
el
Texcoco y Acolma.
mismo ao,
tres
calli
1417,
y Tzocuauhuactzin con una flota de

sobre la isla de Mxico. El primero
Atzcaputzalco,
canoas por
la
aliados marcharon inopinadamente sobre Texcoco, Defen-
y puso en su lugar Acltzin.

Al siguiente ao, trece tochtli 1414, decidi
xchitl
el
Temacpalco
con sus huestes
lleg
Atzcaputzalco.
sitio
Refiere el cronista texcocano, que Tezozomoc, para
guerra, pues segn
la
costumbres de aquellos pueblos haba reconocido
tributo.
atacaron Huexotla, y derrotando los tepaneca en
puso
castigar la audacia de Tezozomoc.
Ixtlilxchitl
varios das de batalla rechaz las fuerzas que
tras
fin
los
mexica, que cayeron Huexotla y ocuparon Texcoco.
tepaneca; apurse entonces la paciencia del texcocano, y

respondi que tomaba el algodn para s, porque nece
lago
el
el lago,
fu rechazado por los tepaneca, y el segundo derrotado
en la mitad
del
por
lago
mexica
los
Tlacateotl, seor de Tlatelolco,
los
al
mando de
/V
que persiguieron
sus contrarios hasta la ribera del lago cerca de Texcoco;
pero ah, tras de sangrienta batalla, fueron rechazados

su vez.
Habiendo quedado
la ventaja por los aliados,
ron ellos la ofensiva en el
Al
efecto,
fe;
toma-
ao siguiente, ce catl 1415.
emprendieron la campaa por
el
lago
de
Chalco, cayendo de improviso sobre Aztahuacn, para
atacar Texcoco por un flanco; pero Ixtlilxchitl estaba

apercibido,
lleg
con poderoso
tuvieron que retirarse
socorro;
aliados,
los
por lo que
llevando numeroso
sus dioses.
y prisioneros
Tambin por el lado del norte haban hecho irrupcin
que
botn
los
tepaneca en
las
sacrificaron
tierras
muri Huitzilhuitl
derrotados.
Viendo
victoria,
que
que por
se hizo proclamar
entonces al
cn,
Ixtlilxchitl
como
para
los aliados por
exigirles
su
haba quedado
la
se agreg el de Acolhua-
de
distintivo
llamndose acolhua sus habitantes.
mand
AcolhuaccuhtU, y desde
nombre de Texcoco
qued
Chimalpopoca,
Cdice Ramrez.
tercer rey de
Mxico
de Texcoco; pero fueron
Como
aquel
seoro,
era costumbre,
embajador Cihuanahuactzin
reconocimiento.
Cumpli
ste
su
titln
y fu proclamado seor de Tenoch-
su hijo Chimalpopoca, mancebo de veinte aos.
Su dignidad de gran sacerdote, Cihuacoatl, que de su

padre Acamapichtli
haba
heredado
pas
su
hijo
Tlacaelel.
Huitzilhuitl
haba
engrandecido
Tenochtitln,
material y moralmente, probando su pueblo que estaba
su porvenir en la fuerza de las armas, y especialmente
embajada en Atzcaputzalco, ante Tezozomoc, Huitzil-
en la supremaca que alcanzaran en las aguas de los
y Tlacateotl, y habindose rehusado stos reco-
lagos con sus flotas de canoas, guerra en que los dejaba
buitl
MKXICO A TRAVS
muy
As es que
ejercitados.
despus de sentarlo en
el
tlacaicpalli y de ungirlo con
el
armaron de chimaUi y maqwhuitl.
lo
Chimalpopoca con
zomoc, y
el
Contaba
cario y apoyo de su abuelo Tezo-
en todo su proteccin, y que le

agua de Chapultepec y materiales para
as consigui
concediese
el
cuerpo y guardaron sus cenizas. Netzahualcyotl march

al destierro esperar el da de la venganza.
con ichcahuipilli de gue-
ulli sagrado, vistironlo
rrero
coronar Chimalpopoca,
al
Los otonca, segn

garon
Atzcaputzalco.
Tezozomoc segua
nuevo rey,
con
Queque-
Ixtlilxchitl, lapidando
el
lo
que antes
de Ixtlilxchitl
relato
completa
que est en
transcrito.
Tezozomoc haba alcanzado cuanto ambicionaba;

hizo
isla al
cdice de Cuauhtitln, ven-
el
de Tezozomoc;
hija
contradiccin
hemos
de Tlacpan, que uni desde entonces Tenochtitln con
la
muerte de
la
ntzin,
conducirla su ciudad; para ello se construy la calzada
Pero mientras se coronaba en
533
SIGLOS
1)K I,OS
seor del Anhuac impuso
proclamar
Texcoco y
Coatlinchn.
se
tributos
cuando pudo
entonces,
hacer del Anhuac un solo y poderoso imperio,
lo dividi
de Ixtlilxchitl. Eefiere
entre sus hijos, cediendo la predestinacin de ruina
un hecho de tanta lealtad y de tan grande

nobleza, que no se debe dejar al olvido. Tezozomoc,
que una centuria despus deba alcanzar todos aquellos
durante la poca de la tregua que la guerra se dio
Huexotla Cuappiyo; en Aclman Teyococolhua
despus del cerco de Atzcaputzalco, haba ido ganando
Tultitln Epcoatl;
su causa los seores de los diversos pueblos aliados
en Atzcaputzalco Quetzalaytzin
Ixtlilxchitl, y entre ellos al de Otmpan.
nahucatl,
la persecucin
la crnica
chitl
Ixtlilx-
vindose perdido y confiando todava en la lealtad
el
le
notables
guerreros,
socorro.
Ixtlilxchitl, la prdida
Coacuecuentzin
para
pedirle
de Texcoco, se haba
los
que en
mansiones de sus
guas
mand su
En
antepasados.
esta
anti-
ltima
guerrero que fuese con la embajada.
fiel
Comprendi Coacuecuentzin,
que
no
iba
ms que
en
en Tlacpan Acol-
y en Coyohuacn Maxtla, reservndose
los
diez aos del reinado de Chimalpopoca no
que
la proteccin
le
prest su abuelo Tezozomoc, con la que fu ampliando
Cuauhyacac, y despus en
de Tzinacanoztoc
en
en Mexicaltzinco Quetzalcuixin;
tenemos mucho que decir; ms de
ocultado con su hijo y algunos parciales en las grutas de

las
Coatlinchn puso Quetzalmaquiztli
supremo seoro.
De
mand de embajador uno de sus ms
de ste,
En
pueblos.
trminos de su ciudad, solamente podemos agregar

cdice Mendocino se registran
el
dos batallas
bajo su reinado; una en Tequizquiac, sin duda de poca
importancia, y otra en Chalco, en donde
mexica
los
fueron derrotados, perdiendo cinco hombres, una canoa
perder la vida, y parti dicindole su rey:

S que no
he de volver, no olvides mi esposa y mis hijos; y si
grande y tres pequeas.
Netzahualcyotl sube al trono, en ellos tendr constantes
varias seoras mexica, parientes de Chimalpopoca y de
defensores.
Parti
seor de Otmpan, y
lleg
al
dio
le
fin
ante Quetzalcuixtli,
su embajada; pero
rey
Netzahualcyotl,
ao ocho
el
1422, que
tocJitli
pidieron Tezozomoc que dejase de
perseguir ste: accedi
monarca tepaneca y
el
le per-
ms autoridad que
miti residir en Mxico.
Alentadas con esto, volvieron
de Tezozomoc, y que fuese al ianquiztU decir su
pedirle en el ao diez
tcpatl
otmitl le contest que no reconoca

la
el
Tambin sucedi en
Penetr
encargo.
del gento,
tranquilo
y ah reclam
su soberano deban.
Coacuecuentzin en medio
los otonca la fidelidad
que
Interrumpilo Xochpoyo vitoreando
Tezozomoc, y la multitud se arroj sobre
embajador
el
algn seoro, y como
el
Ciln en Texcoco,
palacio de
servicios,
de Tenochtitln y Tlatelolco.
situacin de los mexica
fuga,
y fu esconderse la
profunda barranca de Cueztlachac. Al amanecer del da
la
tocMli
1418,
lleg
el
guerrero
Tezcacoatl
el
con cuatro lugarejos de
Todo esto indica
la proteccin
la
buena
que les dispen-
saba el seor de Atzcaputzalco, y no3 hace comprender

cmo gozando de paz y sosiego debieron progresar en
esos pocos aos.
matlactli cozcacuauhtU del mes nchpaniztli del ao

cuatro
acolhua
al
mandndole que no pasase de aquella ciudad,
horriblemente su cuerpo.
Al saberlo Ixtlilxchitl, comprendi que no tena
sealase
le
Anhuac estaba en completa
paz y Tezozomoc seguro de su poder, dio
hasta hacerlo morir pedradas, despedazando despus
ms salvacin que
1424, que
Pero sucedi que

al
al fin
hubo de alcanzar
la
muerte
poderoso Tezozomoc, que dej de existir en su ciudad
avisarle que se acercaban los enemigos por tres caminos
de Atzcaputzalco, segn Ixtlilxchitl, los cuatro das
Siendo imposible la huida, se despidi de su
primeros del ao matlactliomei catl, y otros tantos de
diferentes.
hijo
encargndole
escondi
la
venganza.
Netzahualcyotl
se
en una altura vecina entre las ramas de un
capuln, Ixtlilxchitl sali al encuentro de sus contrarios

el
y pele hasta morir.
Qued desnudo y abandonado
cuerpo del rey de Texcoco, y al oscurecer bajaron
recogerlo sus dos subditos leales Totocahun y Chichiqultziii
el sol se
y cuando
sangre,
levantaba entre nubes de
quemaron su
vistironlo
y velronlo toda
la
noche
su
primer
mes
l'lacaxipeMializtli
nahui cozcacuauhtli, que corresponda

de
1427,
nahoa.
guos
porque los texcucanos
Como
de
los
Tllan,
en
al
seguan
llamado
el
24 de marzo
cmputo
el
tepaneca practicaban ya los ritos anti-
durante
cubrieron con una mscara
la
el
enfermedad de
rostro
del dios
su
rey
Tezcatli-
poca; y su muerte, con presencia de los tributarios,

entre ellos Chimalpopoca y Tlacateotl, lo vistieron rica-
MXICO TBAVis DE LOS SIGLOS
534
mente con sus insignias reales y el traje de aquel dios;

le cubrieron el rostro con una mscara de turquesas, y
tras cuatro das de solemnidades
quemaron
sacrificios,
y guardaron en suntuosa caja

las cenizas, matando cuatro de sus sirvientes para
su cuerpo en el teocalli
que
le
acompaasen en
La
escrita por
historia,
los
enemigos 6 por las
pintndolo como un tirano atroz, como un aliado
remordimientos.
Cuntase este propsito, que enferm
porque en una madrugada,

de la maana,
estrella
infiel,
ms atroces
los
tornaba guila real y
le
al
mismo tiempo que
so
sala la
que Netzahualcyotl se
arrancaba y coma
el
de las armas, conquist los
la fuerza
persigui
Si
que poda arrebatarle

fu
Netzahualcyotl
era; y todava
la corona, natural
grande para olvidarlo y
bastante
riquezas y palacios.
sus
restituirle
As es que, pesar de crnicas
zonioc fu un gran rey.
Terminadas
victimas de Tezozomoc, ha calumniado este gran rey,
como un rey asesino que muri presa de
que por
apasionadas, tenemos que repetir en justicia que Tezo-
camino de los muertos.
el
poltica
pueblos del Anhuac.
corazn.
las
ceremonias fnebres, Chimalpopoca
y Tlacateotl aclamaron seor de Atzcaputzalco Quetzalaytzin Taytzin, como generalmente le llaman los
mayor
cronistas; pero Maxtla, alegando que era el hijo
de Tezozomoc,
en ese momento
alzse
con
reino,
el
apoyado por numerosos parciales que en la ciudad haba

Retirronse Chimalpopoca y Tlacateotl
introducido.
Al da siguiente sole transformado en tigre, que con
sus
uas y dientes
Netzahualcyotl haba asistido como simple espectador;
derse en
el
le
despedazaba
los pies,
corazn de las montaas.
y hua esconPregunt
los
usurpacin
adivinos el significado de sus sueos, y respondironle
la
primero
guila real expresaba que Netzahualcyotl des-
truira su linaje,
Atzcaputzalco y
y
el
el
tigre,
feino
que asolara
la
ciudad de
Despreciemos
tepaneca.
las
cierto es
que Tezozomoc recibi con
el
copilli
un reino de poca importancia, que apenas dominaba
estreno convidara
Descubri Maxtla
el
en
que
el
celebrar
su
y convinieron
casas
para
su hermano y ah le dara muerte.

proyecto, disimul,
y preparndolo
Desde entonces quedaba decidida tambin

de Chimalpopoca.
siones sobre ella;
el
unas
Taytzin.
las
de Tenochtitln y Tlatelolco; que quiso aumentar
Maxtla,
de
construira
sus dominios conquistando el territorio de los texcucanos
islas
Tenochtitln.
todo al efecto, concurri la invitacin hizo matar
fbulas de la historia.
Lo
en
refugi
se
pero Taytzin y Chimalpopoca no se resignaron sufrir
que
el
Taytzin
islas,
de los otonca, y extendi sus fronteras hasta los
lmites de la repblica de Tlaxcalla
cuexteca; que sujet su
mando
las
nacin de los
y
montaas que como
la
Hay
en
las
y como no podramos
con motivo justificado, varaos

la
que trae
el
la
muerte
diversas ver-
crnicas
preferir alguna
dar conocer al lector
nico cdice tepaneca que conocemos,
y que forma parte de nuestra

coleccin. ( Documanlos inditos y cdices manuscritos
y jeroglificos colegidos por Alfredo Chavero, tomo Lili,
en
escrito
mexicano,
nmero 311.) As es que pondremos aqu su traduccin,

si(|uiera
sea porque
manuscrito indito.
"
el
relato es
Dice
nuevo y de un cdice
as:
Gobernando Maxtlatn
y andando por sus terre-
nos las mujeres de Chimalpopoca, repentinamente mand

recogerlas, y estando reunidas las maltrat dicindolas:
Vuestros
hombres,
los
mexica, se andan escondiendo
en nuestros sembrados, yo los escarmentar y acabar

con
su
raza.
Chimalpopoca
De
las
amenaza
esta
mujeres,
Atzcaputzalco y odo all
dieron
diciendo:
que
se
va
cuenta
Hemos
ido
derramar
la
sangre de los mexica y que la raza ser exterminada;

(jue las aviis sern cazadas en su nido, y que nuestras
chinampas andarn en pedazos sobre
el
lago.
Escu-
chaio esto por Chimalpopoca, psose conferenciar con

Tecuhtlahuac, uno de los sabios consejeros del seoro
de Mxico.
Vn,
vigilante consejero, le dijo Chimalpo-
poca, insprame lo que he de hacer, pues Maxtlatn
Muerte de Taytzin
ha burlado mis mujeres y

un grandioso anfiteatro rodean Atzcaputzalco, y extendi
su podero ms all del valle de Mxico.
siglo
XIX reprochar
al
rey tepaneca
el
No puede
el
uso del derecho de
conquista en este continente aihlado y en los principios

del siglo XV.
No
valia tan poco el rey, que
ms por
la
nuestro.
se
ha declarado enemigo
Cre en un tiempo, que hallndose
en
gran
enojo los tepaneca, poda refugiarme en Mxico, y que

si
el
enojo hubiera sido de los mexica, habra encon-
trado asilo en Atzcaputzalco
pero todo se ha perdido,
y no hay ms remedio que morir.
Marcha en seguida

hablar al pueblo, y dile tan funesta noticia.
Entonces
y de sus mujeres (niman
abri el pecho de su siervo
qucltec imi xoloiili.) Luego que murieron, dijo Chimal-
Se
popoca:
ha ido mi raza (caronya inacli), que no
entre nadie en mi seoro
que ha merecido
esto es lo
Mxico, por haberle yo servido como esclavo.

prendas
queridas,
porque
llevar
os
Venid,
Hiizopoclitli
"Las mujeres que llev fueron Xiuhtoma y Tezca-
una con cuyetl negro, y la otra de color

de grana. Cuando los mexica supieron que Tecuhtlahuac
la
Tlacochclcatl haba muerto en la noche, dijeron:
Entonces
luz
los
sacerdotes, y fingiendo que les haba
sorprendido la muerte del rey, comenzaron dar gritos

diciendo:
Mexica, mexica,
Y corrieron dar
Valiente seor,
al
tccuhtli,
parte
Itzcotzin,
dicindole:
de Tlacpan han venido
los
muerte
han muerto nuestro rey.
dicen
que
van
de
dar
escape:
alcance.
Est
bien,
contest
llevarn vuestros pies?
Itzcotzin,
adonde
os
entonces aquellos fueron
hacer bulla rumor de gente.
Se dice que estos mismos
Qu
har ahora Cliimalpopoca? dizque va morir en
noche?
"Cuando observaron que se acercaba gente, encendieron
nosotros hemos venido avisarte que les vamos dar
protege Cimalpopoca.
tomiyauh,
535
la
se juntaron los guerreros instan-
cias de Itzcotzin,
y ste les
Moteczuma y Tlacaelel, qu
dijo:
Venid
y decidme,
que ha hecho Chi-
es lo
malpopoca? por ventura ha de estar nuestro cargo

regir la ciudad?
el
al seor
V, Tlacaelel, y
mis hijos y
di
de Tlacpan Acolnhuatl y Tzaculcatl, que
vengan
fleclias:
porque qu es
untarnos con su tizatl y arrojarnos
Dizque va morir
sus
que ha hecho Chimalpopoca?
lo
en
noche, despus de haber
la
muerto en igual tiempo Tecuhtlahuac?
"Inmediatamente
de
Tlacpan,
contestaron
Tzaculcatl
el
Acolnhuatl,
seor
de
seor
Cuitlahuac,
abuelo de Chimalpopoca, (tiliuhcan icUzin in Chimal-
popoca),
Est
diciendo:
muy
bien,
muy
es
vuestro seor; le enviaremos inmediatamente
El
uitl.
el
Tlacpan mand
de
Tlacotzncatl y Zaxncatl,
Chimalpopoca.
ihuitl;
Mxico
que saludaran
les previno
digno
tizatl
el
Diles cuauhquetzalli,
el tizatl
el
y en seguida se pusieron en camino para Mxico,
dirigindose desde luego al Cahnccac, que entonces aun
era casa de tules. Llegados ah, preguntaron los sacerdotes:
Dnde est
Cul
no est aqu.
tecuhtli
el
Les respondieron:
dijeron. Como
es el sacerdote?
no consiguieron respuesta, subieron corriendo Tlatlacpan, en donde alcanzaron Chimalpopoca que cami-
naba por delante de sus mujeres,

paso
el
interceptndole el
haces, rey y seor, t vienes aqu?

lo
Qu
Inmediatamente
sacerdote que lo iba matar,
dijo:
le
condujeron al Calmecac, despojndole de sus riquezas,

los sacerdotes lo
la noche.
baaron en medio de
Salido del bao, dijronle:
aqu tienes
el tizatl
la flecha
le
Tindete
presentaron
en
l.
Luego
el
Pues
Tlacotzncatl
lo
mereces,
Y emplumndolo
cuauhquetzalli dicindole:
le
tilma pen lente de una soga.
vctima,
oscuridad de
de tus amigos y com-
paeros Acolnahucatl y Tzaculcatl.
en seguida,
la
dijeron:
Parece
hombre.
que
TecuMli,
un
haciendo
lo
mismo que con
Chimalpopoca muri en
l.
el
ao trece catl 1427.
El relato que hemos transcrito, es de aquellos que

escribieron los
mismos sacerdotes que escaparon
los
horrores de la Conquista. Tales relatos se iban transmitiendo
verbalmente
de
generacin
en
generacin,
muchas veces, en forma de cantares, conservaban
Estando por detrs de
secretos de la historia en el misterio de los templos.
apretar la
la
cuerda,
mientras Zaxncatl detuvo en sus brazos Chimalpopoca
de Tlacpan mataron las mujeres de Cliimalpopoca,
metieron dentro de una
comenz
hasta que espir. Hecho esto,
Cdice Mendocino. Reinado y muerte de Chimalpopoca
le
tienes
hablaron los sacerdotes

todava
mucho
valor?
profundo sueo se ha apoderado del
El presente nos viene dar sobre
la
los
muerte de Chimal-
popoca una explicacin de que nunca se ha hablado, y

que nos parece vislumbrar entre el estilo metafrico, tan
usado por
los
mexica, de esta tradicin hoy sacada
luz por primera vez.
El espritu de
lo
tenophca era esencialmente audaz
MXICO 1 TBAVS DE LOS 8IUL08
536
y atrevido, y
valor su principal virtud, sobre todo
el
entre guerreros
Chimalpopoca no haba
sacerdotes.
correspondido las esperanzas que en

Slo
otra
campaa haba
Chalco, que fu un desastre.
No
se
tenan.
en Tequixquiac;
en una batalla haba triunfado,
nicamente
que
el
sus
mujeres,
pueblo
tambin.
su rey.
y acobardado el rey
Los guerreros y los
Tlacateotl.
en
seor
de
Tlacpan.
En
la
noche,
cuando hua ya Chimalpopoca por Tlatlacpan con sus

riquezas
Tlacpan, y
sus
lo
mujeres
le
dieron
alcance
los
de
vinieron ahorcar al templo de Mxico.
Despus se inventaron
mandado matar
el
las dos fbulas:
una que
lo
haba
seor de Atzcaputzalco, la otra que l
de
Tlatelolco
para que
matasen Tlacateotl; pero que, sabido por ste, se
la
la
Dicen que muerto aqul, mand Maxtla una
partida de guerreros tepaneca
embarc
pidieron para
muerte de Chimal-
la
popoca Maxtla, colocan hacia la misma poca
tomando
al
ningn cobarde poda conservar sobre
Los cronistas que atribuyen
decidieron la muerte del rey apocado,

auxilio
era que en la ciudad del dios de la guerra,
Huitzilopoctli,
su frente el copilU del tecuhtli.
la
pero
aparece ya como verdad, que los tenochca dieron muerte
sacerdotes, no contando con ese pueblo lleno de temor,
ello
preso en esa ciudad
de
emprendido,
sumiso ante los tepaneca, sufri en silencio
ultrajaran
acobardse
se haba ahorcado,
supo oponerse la
usurpacin de Maxtla; dej que dieran muerte Taytzin; tembl
mismo
un
acalli,
direccin
de
llevndose
Texcoco.
sus
riquezas
Persiguironlo
y
los
tepaneca fuerza de remos, y habindole dado alcance,

lo
mataron lanzadas.
Los
tlatelolca
eligieron
por
sucesor su hijo Cuauhtlatoa.
Se pone tambin
la
muerte
de
Tlacateotl
ao 1427, ao de sangre y de desdichas.
en
el
CAPITULO
IV
Situacin de Tenochtitln.
Rivalidad con los lepaneca. Hostilidad de Maxtla.
Fecha de su eleccin.
Los mexica declaran la guerra Maxtla.
Alianza de Netzahualcyotl.
Topografa del terreno
en que tuvo lugar esta guerra.
Batalla de Atzcaputzaloo
Muerte de Maxtla.
Sujecin de los tepaneca y reparto de sus tierras.
Sujecin del pueblo tenochca al pacto que celebr con los guerreros.
Institucin de los grandes empleos militares y civiles.
Ceremonias fnebres.
Recobra Netzahualcyotl su reino con el au.xilio de Itzcoall. Guerra de Xochimilco y Coyoacn. Conquista
Eleccin de Itzcoall.
Perpecucin de Netzahualcyotl.
de Cuitlahuac
La
de Mxico, Texcoco y Tlacpan.

Los nuevos dictados de ColhuateSus bases.
Reforma en la eleccin de los reyes de Mxico.
Guerra de Cuauhnhuac.
Otras con-
triple alianza de los seores
Los tenochca toman la ofensiva. Se apoderan

tlatoa. Le sucede Moquihui.x. Itzcoatl impone tributo Tlatelolco. Muerte de Itzcoatl.
Acolhuatecuhtii y Tepanecatecuhtii
cutli,
quistas de Itzooatl.
Comienzan
sencillez
todas
Conjuracin
las crnicas por narrar
circunstancias
las
Cuentan que
Itzcoatl.
de Tlatelolco
la
con encantadora
de
reunironse los tenochca, y tomando la palabra

anciano,
dirigiles
lumbre de vuestros
la
de
eleccin
la
muerte del rey Chimalpopoca,
siguiente
ojos, pero
Os
oracin:
el
ms
falta
la
no la del corazn, porque
aunque ha muerto Chimalpopoca, gua y luz de esta
de Tlatelolco.
Muerte de Cuauh-
tura que han de resucitar los valerosos de tus antepa-
y abuelos? Ya, poderoso rey, esos pasaron,
sados, padres
y no qued sino la sombra de su memoria, y la de sus

valerosos corazones
la
de la fuerza de sus brazos y
pecho conque hicieron rostro las aflicciones y trabajos.
Ya
el
esos los escondi
Has,
da.
por
el
poderoso seor de la noche y

de dejar perder tu
ventura,
Has de dejar
nacin, os queda corazn, y no falta quien pueda ocupar
Tenochtitln?
su puesto: no ha muerto toda la nobleza tenochca, ni se
carga que te es puesta encima de ellos?
toda
aniquil
sangre
la
real.
Volved
los
ojos,
aqu
estn todos los nobles guerreros puestos en orden, y no
uno ni dos, sino muchos y
muy
excelentes prncipes;
aqu estn los hijos de Acamapichtli
rey y seor:
rey.
nuestro verdadero
escoged, decid quin queris por nuevo
Si perdisteis
padre, aqu hallaris padre y madre.
Haced cuenta de que por breve tiempo

y
se oscureci la tierra,
luz.
oscureci
se
Si
y que luego
Tenochtitln
se eclips el sol
la tierra torn la
con
Mirad quin echis

corazn y quin
los ojos,
apetece,
muerte
la
vuestro rey, elegid otro rey, y salga con l
el
nuevo
de
sol.
y en quin piensa vuestro

que ese es
el
que elige
vuestro dios Huitzilopochtli.
De comn
consentimiento
Itzcoatl, hijo natural
Asentronlo en
tepaneca.
eligieron
por
rey
de Acamapichtli y de la esclava
el
humilde trono de fctatl
que tanto lustre deba levantar, y uno de. los oradores

le
tro
hizo esta pltica, como dice la crnica:
y seor y
leza
"Hijo nues-
rey, ten nimo valeroso, y est con forta-
y firmeza; no desmaye tu corazn, ni pierda el bro
necesario para el cargo que te es encomendado:

piensas,
si
t desmayas,
ni ponerte fuerzas
bro en lo que conviene al gobier-
no y defensa de tu reino y Jiacin?

T.
I. 68.
quin
que ha de venir animarte,
Piensas por ven-
perecer
al viejo
la
deslizar de tus
vieja, al hurfano
Hslos, por ventura, de dejar perecer?

valeroso prncipe,
no pierdas
el
hombros
Has de
y
la
dejar
la viuda?
Animo, nimo,
Mira que nos
aliento.
observan los otros pueblos, y nos menosprecian y hacen

de
escarnio
nosotros.
Ten lstima de
andan todava arrastrndose por

levantarse como hombres,
los
suelo,
el
y que perecern
nios que
sin
si
poder
nuestros
enemigos prevalecen contra nosotros. Empieza escoger

la
manta para tomar cuestas tus
pobre pueblo que confa en

el frescor
la
de tu benignidad.
Tenochtitln
muy
hijos,
que son tu
sombra de tu manto y en
Est la ciudad de Mxico
alegre y ufana con tu amparo.
Hizo
cuenta que estaba viuda; pero ya resucit su esposo y

marido: que vuelva por ella y le d el sustento neceHijo mo, no temas
sario.
la carga,
sentas
No
que
el trabajo, ni te
el dios cuya figura
apesadumbre
y semejanza repre-
ser en tu favor y ayuda.

es para este lugar
entrar en las consideraciones
que tan elocuentes arengas, usadas en todas las solemnes

ocasiones por los tenochca,
la nacin, y haga
fotografan
reflexiones que no puede
que est
sugieren
la altura del
Llaman
las
el
al
nimo:
lector para
ellas
s
las
menos de producir ese lenguaje

de los hroes de Homero.
crnicas Itzcoatl,
primer emperador
MXICO TUAVftS UE
538
de Mxico, y con justicia, que fueron reyes de nombre
SIGLOS
I,OS
Pero
fechas sealadas al principio de este reinado.
sus antecesores, y l fu el primero que no solamente
que queremos escribir
hizo de la ciudad tenochca una ciudad libre, sino que la
cuanto
hagamos por
la historia,
podamos para
esfuerzo
fijar
menos
lo
verdad de
la
j'a
los
hechos.
Clavigero pone
advenimiento de Itzcoatl en
El padre Duran
nueve catl 1423.
ao
Henrico
1424.
el
el
Martnez
1437.
el
el
seala
le
Ixtlilxchitl,
Veytia, Chimalpain, en su crnica indita, y Sigenza
en sus pocas histricas agregadas la tabla calendario
comparado del manuscrito de Santos y Salazar, tambin

indito, y que form parte del museo de Boturini bajo
XX VIH,
determinan
prrafo
estas respetables autoridades se une
el
5,
ao 1427.
el
Mendo-
cdice
el
que designa como principio del reinado de Itzcoatl
cino,
Fray Jernimo Mendieta, que en
ao trece cal.
y XXXV del libro II de su BisIndiana hace una parfrasis de este
XXXIV
los captulos
Itzcoatl
nmero
el
loria Eclesistica
levant como seora de los lagos y reina poderosa del
cdice,
Anhuac.
seala al principio del reinado el ao once calli
No
carece de dificultades
comenz reinar
Itzcoatl
el
fijar
el
ao en que
pues ya sea porque la crono-
loga de los sucesos de la poca primitiva de una nacin
seala tambin el ao
El cdice Aubin
1427.
142.5,
pues aun cuando siguiendo la linea de aos, contar
desde la fundacin de Tenochtitln, nos dara

la
el
ao 1373,
anotacin que en dicho cdice hay de los aos 1391,
92 y 93, nos da conocer que falta un perodo completo

de cincuenta y dos aos, en el jeroglfico original
Los cdices Vaticano y Telleriano-Remense
en la copia.
como
determina
as
jeroglficos del
En
fin, la
el
el
intrprete de este ltimo
De
Museo uno
fija el
ao 1425 y otro
los
1428.
el
Historia sincrnica de Tcpch^pan y Mxico,
una
trae unido por
que
la fecha doce tochtli,
dan
1428 la figura
serie
de puntos al ao ce tcpatl
de Itzcoatl.
jeroglfico
Querer acordar estas diferencias es cosa imposible,
ccccoo
y adems, se ve que no son de grande importancia,

pues Clavigero pone el ao 1423, el padre Duran
00000
j;
el
otro del
1424, el cdice Aubin y uno de los del Museo
los cdices
Vaticano y Telleriano-Remense
Museo y
Mendocino y
oxoat
las
el
de Tepchpan
el
cdice
el
irrecusables opiniones de Ixtlilxchitl,
Chimalpain, Mendieta, Sigenza y Veytia
Es verdad que Henrico Martnez
<5i
1425,
1426;
el
1428, y
el
el
1427.
fijan el
se separa hasta el 1437;
pero como en todos sus cmputos se equivoc en diez

aos, haciendo la
el
\Q\
1427.
De
siguiendo
que
conforma con
se
debida correccin
manera,
la
opinin
ms
diremos con Sigenza que fu proclamado Itzcoatl

rey de Tenochtitln el 3 de abril de 1427, despus de
lgica
un interregno de cuatro
'iy^>
"Êii
con
Cdice Mendocino.
Reinado de Itzcoatl
nado
rior
con
Mendocino
cronistas equivocaron la correspondencia de los
dibujadas.
los copistas
padecieron descuidos, ya, en
fin,
el
cofilli
de la figura una
porque
ya sea porque
en la escritura jeroglfica,
carcter figurativo hombre,
de puntas
los jeroglficos
los
el
de
es siempre poco precisa,
das.
Se representa Itzcoatl
de
,
real,
culebra
obsidiana, siendo
generalmente coro-
hacia
con
la
parte
cuerpo
el
stas,
en
el
supe-
armado
cdice
puntas de flecha clara y determinadamente

Itztli significa
obsidiana,
colma ti 6 coat
aos mexicanos con los nuestros, 6 siguieron diversos
culebra, palabras que compuestas dan la voz Itzcohuatl
sistemas; lo cierto es que no encontramos acoides las
Itzcoatl.
Ha
sido esto
causa para que se haya dicho

siempre que
nombre de
el
Pero
obsidiana.
expresar,
sin
tenochca buscaban por la combi-
los
nacin jeroglfica
modo de
embargo, su significacin, ni mucho
temor de
escribir
no ser en los nombres de lugar,
pues stos casi siempre correspondan algn accidente
Habla-
topogrfico especial de la localidad designada.
mos de
porque
esto,
decimos es
En
el
tiempo ya de que se vayan
es
antiguos
errores
mismo nombre de
y prueba de
sando en su escritura
que
lo
Itzcoatl.
segn iban en civilizacin pro-
gresando: fueron separndose ms y ms de los smbolos
y aun de
para preferir,
ideogrficos,
los
siempre que era posible,
primeramente
fonticos:
los
misma combinacin gramatical de
siguieron la
y tomaban
bras compuestas,
objetos representados
las desinencias
el
nicamente con
aumento de
gramtica estableca para
las pala-
sonido completo de los
el
supresin de
la
que la
las preposiciones
lenguaje hablado: ya esto
el
y muchas slabas simples; pero ms

adelante, y acercndose ya al abecedario, comenzaban
tomar del sonido que daba cada figura tan slo la priles dio dos vocales
mera
slaba,
De
manera, ya en uno de
esta
los
que
cdices
perteneci Boturini y que catalog bajo el nmero

del prrafo
una
dando
se
III,
escribi
nombre de
el
12
Itzcoatl con
con agua y debajo una flecha de obsidiana,
olla
la
primera slaba de ItzU,
primera de cmitl
lbico atl, lo que
olla, co,
obsidiana,
la
izt,
agua su sonido monosi-
el
nombre de
como
titln
ai
la situacin poltica
Ya
advenimiento de Itzcoatl.
de Tenoch-
vimos- que las
diversas tribus emigrantes se fueron asentando alrededor
de la laguna, y dieron
la regin el
nombre de Anhuac,
de atl, agua, y nJiuac, preposicin que significa junto:
Anhuac, junto
al
agua.
No
el
Ocultaban
al lago.
poco poco, iban formando
Mientras,
se dedicaban la pesca
introducir en la ciudad madera y piedra, y ya bajo
de Huitzilhuitl
empezaron usar
la
Comenzaron entonces
necesidad los haca comerciantes.
el
de
trajes
algodn. Constituyronse, por decirlo as, en la potencia
martima del Anhuac
y natural era que
comercio del lago, adquirieran
al
dominar
el
poder militar de sus
el
Organiz tambin Huitzilhuitl
aguas.
tctica de las
la
tropas por tierra y agua; y es de creerse que al querer
emprender
la
obra de traer travs del lago
Chapultepec para surtir
De
de Tlacpan.
Tenochtitln, en
la ciudad, se
el
agua de
formara la calzada
que no puede haber duda es de que
lo
haba aumentado
transcurrido,
el siglo
en extensin y en habitantes, que se haba organizado
que tena un ejrcito disciplinado y

industria y el comercio haban tomado
bajo leyes sabias,
y que
valeroso,
la
gran desarrollo.
Esto,
embargo,
sin
al
inquietar los reyes
poda
ver
el
As se ha credo,
aumento exagerado de impuestos que
el
rey
tepaneca cargaba sobre los tenochca; y la conducta de
Maxtla, seor de Atzcaputzalco,
no
Permtasenos,
ner.
opiniones,
explicar
hace tambin supo-
lo
separarnos de estas
obstante,
nueva
esta
poltica,
situacin
'
siguiendo la lgica de la historia.
los tenochca
se aventuraron, sin embargo,
cuanto
capricho real se haba ocurrido,
al
Antojsele un da al
tanto haban hecho los tributarios.
monarca que
por flecha de la olla de agua.
Examinemos ahora
seguridad
El imperio tepaneca vea como humildes tributarios
por culebra de obsidiana,
Itzcoatl
de lanzarse
sobre las aguas su ciudad
forma Itz-co-atl.
Se ve, pues, que es tan fuera de camino traducir

el
Dbales
comarcanos como narran las crnicas?
ciaco vocales innumerables slabas simples.
embargo, para
sin
esto,
futura.
los otros pueblos
y asechanzas.
en su escritura las
as llegaron tener
grandeza
su
su isla grandes caaverales, que los sustraan de envidias
reinado
naturalmente progre-
efecto, los tenochca fueron
figurativos
inmensa desesperacin.' Sirvi

preparar
menos su etimologa
desvaneciendo
nuestros antepasados en un momento de angustia y de
leer los nombres,
el
sin
de
Itzcoatl significa culebra
539
le
una chinampa con
llevaran
flores
y
y entre las legumbres un pato y una
garza empollando, de manera que al llegar Atzcaputsemillas nacidas,
mismo momento su
zalco sacaran
en
cumplido
antojo.
busc
el
su
el
La humildad de
y qued
cra;
tributarios
los
unir su familia real con la del monarca tepaneca,
procurando as mayores libertades y un bienestar ms
Al mismo tiempo,
poder
de
reyes
internarse al lago. Este en la antigedad era uno solo,
tranquilo.
muy
de Atzcaputzalco se extenda ms y ms, pues con la
muy
extenso y
profundo: llegaba por un lado hasta
Tepeyacac y Atzcaputzalco, y por
el
de Chapultepec y Atlacuihuayan.
las
No
diversas calzadas y diques que
reciba en su seno
un
ro
el otro
hasta
se haban
el pi
formado
ahora existen,
y
permanente y torrentes cauda-
el
conquista de los acolhua dominaban todo
desde Texcoco por
el
el
los
Anhuac,
oriente hasta Coyohuacn por el

tribu
tenochca,
perdida en una pequea isla de la laguna,
tributaria
poniente.
Cmo podan temer
la
Llambanlo antiguas relaciones, mar. Hoy
sumisa, y que buscaba con ahinco la alianza real?

Y sin embargo, las crnicas, que tuvieron por base,
est dividido en seis lagos, desviadas varias corrientes,
no relaciones tepanecas, sino mexicanas, nos pintan
losos
que en
Huehuetoca.
sin
la
actualidad
desfogan por
el
canal
de
embargo, todava miden sus aguas 23,745 leguas
cuadradas. Puede por esto figurai-se fcilmente
cmo siendo
el
el lector,
lugar actual de la ciudad de Mxico el
fondo de la cuenca formada por las montaas del Valle,

la
isla
de
Tenochtitln
slo
pudo
ser
abordada
por
temerosos siempre del poder
los reyes de Atzcaputzalco
de
Tenochtitln.
orgullo nacional.
Esto
se
Cuando
explica
los
fcilmente
por
el
tenochca llegaron gran
podero, pusieron en sus jeroglficos y en sus narraciones

histricas,
hechos de sus antepasados que ms recor-
540
darn glorias y poder, que la antigua humillacin y

servidumbre. Esta circunstancia, sobre la que tenemos
que volver repetidas veces, hace que desde
estampa del cdice Mendocino, aparezcan
la
los
primera
tenochca
como conquistadores y que las crnicas del padre Duran

y Tezozomoc ambas tomadas de la misma fuente nos
,
relaten ese odio de los tepaneca,
ese temor que los
impulsaba buscar la destruccin de Tenochtitln.
Razn tuvieron,
sin
los
Recibieron de Tenoch
mexica por herencia una venganza que deban cumplir
sujetando los culhua,
tepaneca y
no
tlaltilulca;
comunicacin
que
le
se
sus esperanzas, y entre tanto se fortalecan con ejercicios
insaciable de Maxtla,
ansiada.
y sobre todo
la
deba presentarles la oportunidad
El rey de Atzcaputzalco tena en sujecin
imperio chichimeca,
al
y Netzahualcyotl, desheredado y
y de
La
no deja duda
historia
de estas relaciones polticas hostiles Maxtla, y
huexotzinca y clialca,
conseguido.
Parti,
si
de
derecha, y
el
invadir y avasallar la isla de Mxico.
comenzar su reinado
cios iba
Grave deba ser entonces
Bajo tales auspi-
sacrificios
las
un momento
penalidades de un siglo,
ms
situaciones
Con
de grandeza.
poderoso del Anhuac en frente,
En
de nimo de
la situacin
difciles
dedicados
el ejrcito
debieron
tuvieron
los
ms
desmayar.
ms nimo en su
peregrinacin; pero entonces obedecan su dios que les
tropas
las
cuya alianza haba
de
Calpollpan con su
chalca sobre
los
Tototepec y Cholllan, desbarat
Qued
segn
por Netza-
la victoria
el
decir, el 11 de
cuenta que saca
la
mes
da ce llin del
MicailhuitzintU del ao trece cafl, es

agosto de 1427,
cronista
el
Ixtlilxchitl.
En
meses que hasta
pocos
los
desde la
transcurrido
el
haban
entonces
elevacin de Itzcoatl
haban
importantes
sucesos
pasado
en
trono,
al
Tenochtitln.
ver las hostilidades de Maxtla, volvieron
al
nimo apenas recobrado con
la eleccin
del
nuevo rey, y desconfiando del xito que pudiera traer

flaqueza, lgrimas y temor.
que ya no
la
mucha colar da y
guerra, pedan la paz, mostrando
miedo,
Itzcoatl.
los tenochca: debieron creer perdidos en
realizar sus ensueos
para
de
entre tanto con sus acolhua fieles y los
que recobr su reino
Los tenochca,
inmediatamente sus ejrcitos
reino de Itzcoatl,
el
tepaneca,
centro y ocup Texcoco.
hualcyotl,
perder
preparara
huestes
las
aliados de Zacatln,
esto se agrega la alianza de Chimalpopoca con Taytzin,
Natural fu que Maxtla, la muerte de Chimal-
en efecto,
Volvi
cayeron los tlaxcalteca y huexotzinca sobre la
se ver de bulto el motivo de la persecucin tepaneca.
popoca,
Dirigi
Psole varias
ponerse la cabeza
sali
all
tlaxcalteca,
pariente de la familia real tenochca, era un buen aliado
para preparar la venganza.
de
lugares
los
Atzcaputzalco.
encontrar refugio y hospitalidad en
la
esperaban
espiando un momento oportuno para realizar
tepaneca,
tran
que
con
tenan
presentaba un peligro inminente.
que,
La ambicin
que
Maxtla principalmente sus iras contra Netzahualcyotl,
ejrcito:
guerreros.
guerra
la
Xoconochpayalcac,
Nonohualco,
en
Mazatzintamalco y Popotla,
izquierda
sufridos,
guerra
de
resplandecer victorioso por do quiera su dios: as es
de su fundador,
y mientras poda hacer
los tenochca, asediles por tierra su ciudad, poniendo
gente
haba borrado tampoco en ellos la idea religiosa de hacer
siguiendo la poltica
celadas para darle muerte; pero todas escap.
embargo, para su saa; pero
hay que buscarla en otra parte.
Yancultin, su sobrino
Cundi de
tal
manera
dominaba otro pensamiento en
el
la
ciudad que irse entregar los de Atzcaputzalco, para

lo
cual dispusironse los sacerdotes llevar su dios
Huitzilopochtli
Iba
perderse
momento
un
en
trabajo de tres siglos de esperanzas
el
Los
sacrificios.
sacerdotes, los herederos de Tenoch, iban entregar su
ciudad y su dios!
Era entonces tlacatcatl de
tropas
las
el
joven
hablaba por boca de su jefe sacerdote; y para un pueblo

esencialmente fantico, no era discutible el sacrificio y
Motecuhzoma,
la obediencia ciega
antiguo ardimiento de los mexica, lo apostrof diciendo:
esa voluntad divina.
Resorte tan
poderoso se haba debilitado con la eleccin real, y en

tan grave conflicto no esperaron la palabra del dios la
:
guerra estaba las puertas de
la ciudad;
buscaron para
rey un guerrero, Itzcoatl, tlacatcatl de las tropas

del
Cuatro
reino.
Chimalpopoca
das
la
pasaron
nueva
entre
eleccin
la
muerte de
dedicronlos
los
tenochca hacer las exequias de su rey.
Maxtla
en
el
momento en que supo
Itzcoatl, pens en atacar Tenochtitln,
sino
vigilar,
tenochca
el
de
con
el
Qu
es esto, tenochca?
perdido
el
Qu
pero abandonado por su pueblo,
Tanta cobar-
El
rey,
quitar los
seoro de la corte acolhua
quien
le contest
valeroso,
propuso que antes de
el
su indmita
Gran
Aderezse con su traje de
Manifestle Maxtla su embajada,
que hasta
tomado consejo de los suyos

Levantse
los
y solamente Motecuhzoma
peligro haba en tal misin,
guerra, y parti.
el
esperad
deteneos;
que hemos de irnos entregar
de Atzcaputzalco antes de pelear?
de
Habis
vais hacer?
que tomemos consejo sobre este negocio.

da ha de haber,
con
acobardado, y
conocimiento; aguardad,
tuvo nimo para aceptarla.
feudo de Texcoco que les haba dado su
padre Tezozomoc, y dio
pueblo
tirano,
no solamente los tepaneca,
Contentse
al
lo hizo
los texcocanos, pues Netzahualcyotl viva an
para recobrar su reino.
Presentse
entregarse se mandara una embajada Maxtla.

la eleccin
y si no
desde luego, fu porque no se cimenta en un da un
y porque tena que
Itzcoatl.
rey Huitzilhuitl y sobrino
del
hijo
nuevo
sol,
energa,
el
,
da siguiente
que hubiese
no podra dar su respuesta.
y entonces
y olvidando
pueblo y la debilidad de sus tropas,
Itzcoatl, sintiendo
la
cobarda
le dijo
de
su
su sobrino:
V ver Maxtla y
que manifieste claramente
dile
nos recibe en su amistad; pero
amenaza con
la
ungimos
muertos
los
en lugar de la paz te
si
toma este negro
guerra,
y ngele con
si
conque
iilU
cabeza como
l la
cadver; y dale de mi parte este rico cMmalli y esta
y defienda su copli, porque hemos de
se defienda
ir
por su vida y por su reino.
en nombre de su rey, ungi la
monarca tepaneca, y armndolo como se le

haba mandado, volvi la ciudad. A la noticia de
cabeza
al
dispuso inmediatamente Itzcoatl
guerra,
la
miento de los jefes, y
nombra-
el
daba
que
el
les
ellos,
gran nmero de tepaneca y
los cerros
y bosques
presentaban fortalezas naturales, mientras que
pocos y en una isla sin salida, no tenan ms
Cuentan
remedio que vencer morir.
entonces pas un hecho curioso,
un verdadero pacto
social
dumbre
al
pueblo
del
que no poda tener lugar sino estando ya
lo
antigua hospitalidad y los beneficios que de Itzcoatl
y parti con tropas de tierras y con
barc con su ejrcito
segn
lo
determinado por los tres,
Estaba
los
cuatro,
servirles
seores nobles y
vencan
si
cuantas pudieran
y pinole;
en sus casas y mesas y
frijol
mandados.
Los dos cronistas mexicanos, Tezozomoc y

Duran, no hablan de la intervencin que
el
contrario,
en
defensa
la
Ixtlilxchitl
extensamente
de
cronista
prestado por
el auxilio
padre
el
tuviera
Tenochtitln
texcocano,
por
refiere
el prncipe acolhua.
Cuestin es esta de espritu de nacionalidad; pero como
y Netzahualcyotl
Itzcoatl
veamos
si
pertenecen igualmente,
nos
del laberinto de crnicas contradictorias puede
salir la clara
verdad.
Atribuyen
los
cyotl la libertad de Tenochtitln

Itzcoatl el conquistador
ciertos,
y
cuenta ya
Creemos que
tenochca.
as resulta
de
unos Netzahuallos
otros hacen
de Texcoco, y aun
Mendocino coloca esta ciudad entre
emperador
lo
que en
las
cdice
el
conquistas del
ambos hechos son
la historia
chichimeca
el citado Ixtlilxchitl.
haba
Itzcoatl
embajada
para
un canal
el
formaron
la
Telpoch.
Aunque
embajada
auxilio
ms
zanja, y
los dos reinos de
Slo por el poniente se unan
Mxico
tierra
la
y ambos Aztca-
nos ocupamos, se deduce de haber puesto Maxtla avanzadas

en
el
contra
Motecuhzoma,
los
una
tepaneca:
Totopiltzin
citado lugar de Nonohualco.
el
Chapultepecli y
calzada,
hoy Tacubaya.
lugar
hay entre dicha
que
lomas de Atlacuihuyan,
las
derecha de la calzada de Nono-
la
hualco se extendan tambin
las
aguas hasta los cerros
Unanse ambas calzadas ya en Atzca-
y baaba
putzalco,
ciudad
esa
chilco,
siendo
etc.,
sin
duda
lado
opuesto al lago y hacia
medio gran parte de

palacio, en el lugar
En
carril.
la
el
despus,
sucesos
tanto
al
ao
Netzahualcyotl,
porque
1428,
la
cuanto
auxiliar los tenochca pidi el

- los chalca
evidentemente
misma crnica
porque
fu
refiere
estos
que
para
dice
monarca texcocano
auxilio
que tanto le ayudaron recobrar su reino,
el
que ocupa hoy
misma
al
punto
canal.
Del
teniendo de por
sur,
la poblacin,
estaba
el
e'cpan
la estacin del ferro-
lnea estaba el teocalli,
frente al
punto conocido por la Salitrera; pueden verse an sus

ruinas, aunque no estn tan claras
del templo
pequeo
distintas
como
las
de Tlacpan, que se levantan en forma de
cerro,
parroquia,
frente
la
entrada
principal
de
la
dejando ver su construccin de adobes, y
manifestando todava con bastante claridad sus diversos
poca distancia de Atzcaputzalco, y atravesando
grandes bosques de ahuehuetes y pinos, de que apenas

quedan restos, extendase el lomero que lo una con
Coyohuacn, levantndose en ltimo trmino
pasamos narrar,
reino
todo
la orilla lmite el
llamado Acalotenco, que significa junto
brara
su
en
lago
el
rumbo, todava hoy pantanoso, de San Bernab, Cuauh-
xchitl hace suponer que pas esto antes de que reco-
de la relacin de Ixtlil-
principio
de la
se extenda el lago de Tenochtitln
ocupando
Popotla,
la izquierda
de montaas que como una corona cie

era el campo en que se desarrollaron
el
de
de Tlatelolco se extenda
all
lago hasta Tepeyacac.
pisos.
mandado Netzahualcyotl
pedirle
completamente
del Tepeyacac.
Netzahualcyotl
aliado de
y el otro directamente por la de Nonohualco Nonoalco.

Que esta ltima estaba ya construida en la poca de que
sostener; les daran tributo de tortillas,

sujetaran
rodeada
Tenochtitln
se
el ejrcito
agua por sur y oriente sin que hubiese entonces por ah

ninguna calzada; por el norte la separaba de Tlatelolco
calzada de Tlacpan
rey
que vino constituir
daran sus hijas por mujeres,
el
tenochca, acolhua y tlaltilulca.
armas en cacaxtles;
para que tuvieran tres
en donde
en Tlaltilulco,
Quauhilatoa Itzcoatl salieron recibirlo; y organizse,
los tepaneca y ellos los salvaban, les llevaran sus

les
Desem-
canoas armadas, en ayuda de su pariente real.
putzalco, el uno por la calzada de Tlacpan, hoy Tacuba,
Prometironles los tenochca que
guerreros.
inmediato
cronistas que
los
de sujecin y casi de servi-
rey
el eficaz
Eespondi noblemente Netzahualcyotl, recordando

la
aparej todo para la batalla. Los
lo
y valerosos guerreros, cobrando valor y entusiasmo, no oan ya las quejas del pueblo, que les recor-
nobles
Netzahualcyotl en posesin de Texcoco.
haba recibido,
Declar Maxtla su voluntad de hacer la guerra:

aceptla el embajador
auxilio,
los mexica.
declarada la guerra, la premura de las circuns-
tancias supone la solicitud violenta
mando para que
fuirte maquliuitl ; y dile que se los
negado por antiguos odios
auxilio que fu
Adems
541
el
la cordillera
Anhuac.
los
Tal
sucesos que
y que deban dar gloria inmortal

Itzcoatl, y preparar los tenochca la supremaca y el
imperio sobre la mayora de los pueblos que habitaban
la parte civilizada
blica,
de
lo
que hoy forma nuestra Rep.
;.:
542
Tan luego como desembarc Netzahualcyotl
reuni-
ronse en junta de guerra los tres reyes y los tlacatcatl
y dispuesto
6 generales del ejrcito aliado,
campaa, se dieron
los
la
palabra
el
los primos
mandos principales
Formadas
sobrinos de Itzcoatl.
tropas, dirigiles
las
vencer 6
esforzndolas
rey tenochca,
plan de
el
recordndoles la gloria antigua del nombre de
morir,
formronlas,
calzada de Tlacpan, y la derecha de la de Nonoalco.
Netzahualcyolt,
machn y
que nadie desmayase en ese primer encuentro que deba
flanco
el ejrcito
sobre
del
Tepeyacac,
Atzcaputzalco.
de la
para caer
Dejronse
de
por
el
reserva en
ciudad los ms mozos y menos expertos, pues los
habitantes del Anhuac seguan en esto la tctica contraria la de los romanos; stos ponan al frente de sus
el
nombre hoy enteramente perdido, pero
que debi estar en el espacio que hay entre la Tlaxpana

calzada de Nonohualco.
Cuenta Torquemada que
primer encuentro comenz
este
cordillera
atravesaron
Cuaulitepetl
lugar llamado Xoco-
nochnopaltitln,
la
la
mitad de huexotzinca
de Maxtla, parapetado detrs de unas alba-
rradas que haban levantado en
pequea
la otra
se fueron situar al cerro
Xayaca-
huexotzinca
tlacatcatl
el
tlacatcatl de los tlaxcalteca, con ellos,
el
los acolhua
el lago,
Present batalla
nmero
aliados con gran
los
de canoas montadas por diestros honderos y por expertos

flecheros, que iban por el lago la izquierda de la
Mxico, y exhortndolas que no tuvieran en cuenta

el nmero de los tepaneca, sino su propio nimo, para
hacerlas temibles los dems pueblos.
embargo,
sin
para los tenochca
una manera
de
fatal
pues envueltos y arrollados por los
tepaneca, fueron rechazados hasta ms ac de la corta-
dura de Petlacalco, hoy Puente de Al varado;
que
comenzaron
que
pavor en la ciudad,
caus tanto
lo
legiones los
tados,
que era
si,
lo
ms escogido de sus
si
fuesen desbara-
con los tcrtiarii,
tropas; los tenochca, por
fiaban la victoria al mpetu de sus vete-
el contrario,
ranos, y cuando
el
enemigo retroceda, dejaban
sobre l las reservas de bisnos,
caer
que acababan de des-
truirlo.
Dise
los
soldados pedir rendirse, y todo se habra perdido
ms bisnos, para que
se encontraran los enemigos
de que
al ejrcito aliado la
rey acolhua
el
orden de no atacar ante>
sonara
huehuetl que
el
la
no buscando ya sino la muerte, no se hubieran lanzado
espalda llevaba, como era costumbre entre los monarcas
contra los soldados de Maxtla, Itzcoatl, Netzahualcyotl
de su nacin.
y Motecuhzoma en persona; haciendo tanta mortandad,

y causando tanto temor los enemigos la intrepidez del
rey tenochca, que sus propias manos haba matado
alarido,
que comenzaron retirarse,
su jefe,
los
tenochca
perseguirlos hasta que los hicieron pasar por la corta-
dura llamada Mazatzintamalco.

los
aliados,
Maxtla,
Recobrado
el
nimo de
batironse tres das contra las fuerzas de

desalojarlas
lograr
hasta
de
los
de Mxico, es decir, hasta ms all de la
Hasta aqu puede decirse que
Tlaxpana.
empleado
haba
se
terrenos
el
Al despuntar
lo
lejos
el
huehuetl de Netzahualcyotl: hzole eco con
el
suyo
el
rey Itzcoatl,
sonido
la aurora oyse
y respondi el ejrcito con un inmenso

y con una vocera espantosa mezclada al lgubre
de los teponaxtles,
muy
que se oyen
larga
distancia, y al silbo de los caracoles. Cubri el cielo

una nube de flechas, y cay sobre los tepaneca una
granizada
de
Lanzronse
piedras.
contra
los
ellos
Quachic, los Otmitl, los Quauhtli y los Ocelotl, armados de la poderosa maqnhuitl, mientras que los menos
Comenzaron
intrpidos les arrojaban la mortfera tlatl.
tiempo en escaramuzas, pues los reyes aliados se haban
desmayar los tepaneca; en vano Maxtla les mandaba
limitado lanzar los tepaneca del territorio tenochca,
soldados de refresco:
y entretenerlos mientras
les llegaban los refuerzos
que
Llegaron
por
los
fin
huexotzinca
tlaxcalteca.
Maxtla con sus tropas extenda su lnea de batalla desde

Popotla hasta la calzada de Nonoalco,
Atzcaputzalco
de
soldados
bata sus
tropas
en
j'a
Tlacpan, Motecuhzoma atacaba ya las orillas de Atzcaputzalco: Maxtla confiaba en sus numerosas huestes, y
esperaban.
orillas
Itzcoalt
casi
ya en
las
era una masa compacta de
cubiertos por la espalda de numerosas tropas
de reserva.
Ciento quince das duraron los encuentros
esperaba
el
xito en su
tcpan.
oyse inmenso vocero por

hualcyotl con los suyos,
ciudad, entraba por
Pero repentinamente
el lado del norte
que tomando
Tecompa y
el
era Netzaflanco de la
se lanzaba incendiar el
templo, seal que aquellos pueblos tenan de la victoria.
Al levantarse del teocalli de Atzcaputzalco
el
penacho
entre los ejrcitos contendientes, antes que se diese la
de llamas que devoraba al dios de los tepaneca, huyeron
de la victoria.
despavoridos hacia las lomas de Atlacuihuyan y hacia
accin decisiva.
Dividieron
los
Lleg por
aliados
su
el
fln
da
ejrcito
en
tres
cuerpos:
el
Mazahuacn
de Maxtla, y
grito de guerra Mexi! Mexi! Teiiochlos
restos
del
ejrcito
Itzcoatl con gran nmero de tenochca y la mitad de los
penetraron
huexotzinca, mandados por su caudillo Temayahutzin,
titln!
march sobre Tlacpan; Motecuhzoma y Quauhtlatoa,

rey de Tlaltilulco, con los tlaltilulca y el resto de
rey Itzcoatl con sus desde entonces invencibles tenochca.
tenochca,
marcharon
por
la
calzada de Nonohualco,
al
Motecuhzoma y Cuautlatoa con sus tropas, y
Desbordse por
la ciudad el
el
torrente de la conquista.
Cuanto tepaneca era encontrado pereca manos de
los
paralelamente Itzcoatl: como nuestros antepasados no
vencedores, sin atender sexos ni edades. Los soldados
conocieron la caballera, no la tennn para cubrir sus
recorran la ciudad con el ocotl ardiendo incendiaban
alas,
como cubran
los
romanos
las
de
sus
legiones:
cuanto su paso encontraban.
Maxtla, en su pavor, se
MXICO A TltAVES DE
Descubierto, Netza-
haba refugiado en un temazcalli.
I,()^
543
SKtLOS
cadver sin corazn de su tecuMK.
estaba tendido
el
hualcyotl, el rey poeta de los jardines de Texcotzinco,
oriente se veia una
en un terrible acceso de venganza, empuando
confusa que sacuda sobre su frente un blanco penacho
de obsidiana,
zn,
le abri el
pecho, y arrancndole
el itztli
cora-
el
no en aras del dios, sino la sombra de
lo ofreci,
su desgraciado padre Ixtlilxchitl.
Cuando
firma-
el
mento todo era algazara y danzas en Tenochtitln que

como diamantes de su corona, en sus cien cana,
les, los millares
de luces de cotl conque alumbraba su
y su victoria.
Eeflejaba tambin
el
lago las llamas
del incendio de Atzcaputzalco, que semejaban en el
manchas colosales de sangre. De

sala
el
quejido casi
mudo de
vencidos que
los
haban refugiado para salvar la vida.
all
se
El rey Netzahual-
cyotl se paseaba pensativo en el tccpan de Tenochtitln
con la mano manchada por
tepaneca se miraba
corte
La
sangre de Maxtla.
la
desierta:
junto al
teocalli
Toma de
Los tenochca volvieron de sus
del sur de nuestro Valle.
de
cargados
premiarlos mand
conquistadas.
el
rico
botn,
despus
semejando un
que abra su pupila
titnico
ojo
para
rey que les repartieran las tierras
Sealronlas primero la corona real; y
El rey de Tenochtitln,
hijo
de una esclava tepa-
neca, conden la ciudad de Atzcaputzalco que sirviera de mercado de esclavos.
No podemos
Misterios del destino!
alargarnos en pormenores, y nos limi-
tamos decir que Itzcoatl sigui

tepaneca, y que
la
conquista del reino
cdice Mendocino trae los siguientes
el
de los pueblos incendiados en esa guerra:
jeroglficos
Tlacpan, Atzcaputzalco, Teocalhuayac, Cuauhquauhcn,
Tcpan,
Cuauhtitln,
huacn y Cuauhximalla
Atlacuihuyan
Mixcoac,
antiguas ciudades y sus casas incendiadas.

el
Segn
padre Duran, Itzcoatl estableci entonces,
el
para premiar los ms valerosos y ms dignos, los
grandes
empleos
Fueron
militares,
otros
varios
civiles.
tepaneca, los hijos del rey Huitzilhuitl
en Atzcaputzalco.
le
tocaron diez suertes
Dironles dos suertes los dems
y una cada barrio para el culto de su templo,

cuales del nombre calfulli, barrio, tomaron el de
As concluy
poderoso reino tepaneca.
ms
en la guerra,
Coyo-
de manera que Itzcoatl llev
dice la crnica que Motecuhzoma, por haber sido quien

se distingui
el
Atzcaputzalco
SUS huestes victoriosas hasta las crestas de las montaas
victorias
fuego interior de sus entra-
que de cuando en cuando se desbordaba hasta
y tanta desolacin.
agua
bosques del lomero
los
el
masa gigantesca y
para contemplar tanta gloria y tanta ruina, tanta alegra
reflejaba
fiesta
el
de humo, alumbrado por

as,
crter,
negra noche se extendi por
la
en
lo lejos
Huehuezacn,
los
principales
conquistadores
:
seores
de los
Motecuhzoma,
Zitlalcoatl, Aztecoatl, Axicytzin,
y Xiconoc;
empleos
Cuauh-
Cuauhtlecoatl,
jefes,
tzitzimtzin
las
Tlacahupan, Tlatolzaca, Mecntzin, Epenatl y Tzom-
cu IfmllatM.
pntzin.
Al volver los nobles guerreros, recordaron al pueblo

el
juramento que hizo de servirlos y de llevar cuestas
sus armas,
cargas y bastimentos, cuando fuesen la
guerra; y que haban rendido y sujetado para siempre

su servicio sus personas y bienes.
As se cumpli
famoso pacto social que entreg
pueblo al mando y
el
el
supremaca de los nobles.

Sujetronse los tepaneca,
Nombr Motecuhzoma
los dictados
noclitU
de Ezhnahucatl, Tillancalqui, Cuaui-
y Atenpancatl,
cdice Mendocino,
cuMli,
y. los
Temilltzin,
que en jeroglficos trae
el
de Acolnalmcatl, Hueyte-
Tecpanc'catl,
Huitznhiiatl,
Calmimellcatl,
TepanccatecnJiili,
Qiietzalcatl, Tecuhtlacamazqv.i, TlapaJtc'catl, Ciiati-
como seores
nahucatl, Coatcatl,
tributos,
qtiiaMcatl y Huecamecatl,
los tenochca, y servirles y rendirles

y volvieron habitar en la servidumbre sus
TlacocJiclcatl ,
Huehuezacn Tezcacocatl, Mecntzin TecoyaMcatl,

y Tozatlcatl Aztecoatl. Eeparti entre los dems
Mcxlcalteculiili,
obligronse reconocer
los
Panticatl, Ictotcatl, Cuavltttulos
que no se hallan
64i
en
el cdice,
No creemos
pero que traen las crnicas.
que todos estos dictados fueran dados entonces los conquistadores de los tepaneca, pues
ficado, se
se observa su signi-
si
ver que varios expresan
el
No
olvidaron los tenochca recibir los cuerpos de los
muertos en batalla, con las ceremonias religiosas que
Estaban encargados de
acostumbraban.
Cuauhuchuetqiies
las exequias los
que iban las casas de las viudas,
y les hacan la siguiente pltica: "Hija mia, no te

consama la tristeza, y te acabe los dias de la vida: aqu
y pasan por tu puerta, las lgrimas y
y tu madre y todo
tu amparo: llora y muestra sentimiento por los muertos,
te
de luz.
traemos,
suspiros de aquel que era tu padre
De
Despus segua
Tonafiuh,
fnebres
manos con
el
dios
Hidtzopo-
fnebre dedicada
la
plaza los cantores
adornadas las cabezas con cintas de cuero
Salan entonces de sus
maxtli atados
el
yatl de sus maridos
y puestas en liilera
y dando grandes
palmadas bailaban inclinndose tierra y andando para
los
al
cuello^
lloraban al son de los instrumentos,
atrs.
Los nios,
hijos
de los muertos, llevaban sus
bezotes y daban palmadas y lloraban como las madres, y
ya
que
llorando
sino que se fueron por la honra de la
ceremonia
la
Colocbanse en
casas las viudas, cubiertas con
por los caminos
el sol.
ros al son de tristes teponaxtles.
los
asidos de las
negro, y comenzaban lanzar gemidos y cantos lastime-
que no perecieron cavando ni arando, ni comerciando
patria;
ellos
y andan en su compaa ataviados

habr eterna memoria. Lloradlos, muje-
el sol
res de Teuochtitln, y llorad vuestra desgracia y afliccin.
seor de tal cual
lugar, de los que algunos fueron conquistados despus.
en
chtli, viven
padi'es.
eran
hombres
estaban
de
quietos,
pi,
y llevaban los chimalli y maqvhuitl de sus

Venan despus los dolientes: los reciban los
Ritos funerarios de los mexica
cantores con grandes sonidos de sus instrumentos y con
pio de las ceremonias, ninguno de los que en ellas
lamentos y aullidos, qtie ponan gran lstima y temor;
tomaban parte
despus de
lo cual aquellos
y los viejos presentes.

cada
al sol,
pues crean
los
iban saludando las viudas
con tantas lgrimas y luto estaban

eso al canto
tenochca que eran hijos de
Pasados cuatro das, formaban de palos bultos que
yatl y
el
maxtli; y
les
ponan alas
de gaviln, para que anduviesen volando delante del
Adornbanles la cabeza con plumas y
orejeras.
Ponan
todas
las
les
estatuas
muy
de esta ltima ceremonia
cuica ti canto de mugre.
Luego
se
sucios,
le
y por
decan izo-
untaban
la
cabeza
con polvos de cortezas de rbol, que los ponan ms
semejasen los muertos, figurndoles ojos y boca; les

el
era permitido lavarse ni mudar ropa,
Estaba esta ceremonia dedi-
l'onatiuh los soldados muertos en la guerra.
hacan de papel
le
sol.
ponan bezotes
en
un
saln
sucios,
y presentaban
las viudas,
como ltima ofrenda, un
tecdmatl de neuhtli, pulque, que llamaban teotecmatl,
y regaban
el suelo delante
en braseros
tomaban
tres
los
les
de las estatuas con rosas, y
encendan copalli. Entonces los cantores
tecomates, y despus de levantarlos por
veces como en seal de ofrenda,
derramaban
el
llamado Tlacochcalco, adonde iban las viudas ofrecer,
neuhtli los cuatro lados de las estatuas.
cada una la suya, un guiso que se llamaba tlacatla-
el
cuali comida humana, unas tortillas que daban el

nombre de papalotlaxcalU , tortilla de mariposas, y en
con
vasijas para bebida, harina de maz desleda en agua.
con prender todos los figurines de palo en una gran
Volvan entonces los cantores comenzar sus lgubres
hoguera; y mientras ardan, las viudas estaban llorando
salmodias al son del huehuetl; y como desde
su derredor.
el
princi-
sol,
Al ponerse
regalaban las viudas los sacerdotes cantores
el acostumbrado obsequio de yatl, maxtli y coat,

que era instrumento de msica. Conclua esta ceremonia
Acabados de quemar,
los viejos
sacer-
MKXICU A THAVES DE LOS SIGLOS

dotes
viudas
las
dirigan
Hermanas
y haced ancho
corazn: ya hemos dejado nuestros hijos los oclotl
como cuando
cultos, entretenan esas costumbres, al fin de las cuales
vean siempre
de la casa enojados, y tardaban en
salian
volver tres cuatro das:
porque ahora ya se fueron
para siempre.
tejer
Ocupaos en
y barrer, y estaos en
vuestras casas esperando solamente en
y de
del da
ochenta
luto
das
el duelo,
peinarse,
sin
as
lavarse
suciedad del rostro, la cual llevaban
las viudas
ni
el
vestirse.
yahualican.
al
templo
para
stos tambin les daban
maxtli y yatl.
tributo de ropas de las infelices viudas.
el
Cuando hubo pasado todo

tuvo
que
asuntos
ocuparse
de
la
vez
otra
Itzcoatl
guerra,
que hemos referido,
lo
los
graves
volvieron
Haba sucedido que
una nueva campaa.
alistarse para
de
soldados
sus
mientras Netzahualcyotl vino prestar auxilio los

tenochca,
duraban en
unos sacerdotes rasparles la
iiltimo da del luto iban
arrojarla en el
Tcotl, el seor
noche, del fuego y del aire."
la
Volvan las lgrimas y
los
el
quav.hi, y no pensis en volverlos ver, que no es
los
El
As los sacerdotes tenochca, como los de todos
consolacin:
siguiente
la
hijas nuestras, esforzaos
5i5
el
rey de Huexotla, llamado Iztlacntzin
rebelado
haba
contra
el
monarca
se
y haba
No abandon
acolhua,
ocupado militarmente la corte de Texcoco.
Netzahualcyotl la causa de Itzcoatl para volver recu-
comprendi que
perar su reino:
vencer los tepaneca; sin que

los
de Huexotla
lo
ms urgente era
cupiera temor de que
le
viniesen atacar Mxico, pues
lo
Batalla de Xochimilco
como hombres de
la
montaa no se aventuraran en
el
lago. Concluy, pues, primero con los de Atzcaputzalco,
volviendo
Texcoco.
que con
el
aUado
ejrcito
victorioso,
nos fundamos para decir esto, en que
cdice Mendocino, que es el
pone
la
conquista de
haba contrado.
pacin de Texcoco.
huacn; pero no porque
el
cdice Mendocino entre los
lo
Netzahualcyotl,
el
de Texcoco Acol-
conquistara para
y para
ste,
s,
sino en
su legtimo
tccuhtli.
Debemos, pues, tener como centro
de la conjuracin y refugio de los tepaneca,
Lo
Ajuzco.
cierto
Ixtlilxchitl
volvi
Netzahualcyotl Te-
nochtitln con su to Itzcoatl, con
el
fin
de ayudarle
lago de Chalco y
el
el territorio
Axochco
el
mandar embajadas diversos pueblos para levantarlos

Mandaron
la
primera
la
la alianza.
No
as
los
de Chalco, Culhuacn, Xochi-
Cuitlahuac y Mizquic, que aceptaron la alianza,
milco,
huacn, que contra
pues aun cuando respecto de este ltimo dice
haban hecho alianza con los de
Xochimilco, Cuitlahuac, Mezquic, Chalco y Culhuacn.
Duran que no
En
contrario el hecho de estar en
esta parte las crnicas llenas estn de confusin y
contradicciones: las de Tezozomoc y
Duran cometen un
como
el
entr
segunda campaa.
y como centro de
ao
T. I.- 09
Coyohuacn, que estaba
de
en
la
conjuracin
el
cdice
el
padre
prueba
lo
de Mendoza
primero de los pueblos conquistados en esta
error imperdonable, pues suponen an vivo Maxtla,

la conjuracin
montaa,
Xalatlauhco y Atlapulco, pero estos pueblos se negaron
sojuzgar los pueblos tepaneca del otro lado de Coyol
que los tepaneca comenzaron
es
contra los tenochca.
Segn
ms exacto y ms auto-
rizado de los anales mexicanos,
todas las provincias del Coyohuacn, antes de la reocu-
pueblos conquistados por Itzcoatl
de
el
Pronto pudo pagarle Itzcoatl la noble deuda
Pone por esta causa
unin
reconquist
ya conquistado.
1430,
En
esta guerra,
conquist
Itzcoatl,
que dur hasta
primeramente
el
546
Mizquic,
y despus Cuitlahuac, habiendo antes lanzado

hasta el Axochco. De manera que
comenz su campaa por el lado de la tierra, y vino
Itzcoatl,
sido las de los tepaneca.
despus atacando como en escala los pueblos del lago.
Culhuacn, sin duda porque
Tocle en seguida Xochimilco
desde
los
tepaneca
despus Chalco.
construir
Los
calzada
la
el
ser conquistado, y
xochiniilca fueron obligados
del
sur,
por
mandato
del
rey
No
sus tierras fueron repartidas,
est en el cdice Mendocino
el
cdices Vaticano
la
lo
haban
conquista de
se reputa conquistado
all
tiempo de Tenoch, pero
como
se encuentra en los
y Telleriano-Remense y en
las
pas del reinado de Itzcoatl; y hay tambin en
el
estamcdice
''^""iii'[i'iii"[iiiiiiiit
Reparto de
Mendocino
ms
all
la sujecin
del
conquistadas de Atzcaputzalco, Coyoacn y Xochimilco
de varios pueblos que se extienden
Axochco. Pero antes de ocuparnos de esta
ltima campaa de Itzcoatl,
volvamos
vida,
las tierras
que hizo ya
Tenochtitln
en
al
de su
fin
donde
el
ao
el imperio por Itzcoatl y NetzaHaban llevado cabo ya su gran proyecto,
Texcoco, estaba sojuzgada toda
la-
parte del lago salado
hasta los lmites de los tepaneca: con la copquista de

stos qued en poder de los reyes todo el lago, y
slo faltaba para realizar su
de 1430 deba fundarse
del de
hualcyotl.
culhua y los de Mizquic y Cuitlahuac.
dominar enteramente
el
Anhuac. Recobrado
el
reino de
ya
empresa, que se apoderasen
agua dulce, ocupado por
los
chalca, xochiniilca,
Consiguironlo
con esta segunda campaa, y dueos ya del Anhuac,
Conquista de Cuitlahuac
no volvieron conocer rivales en su dominio.
Desde
podero sobre las aguas del lago.
que era
Itzcoatl se resisti
entonces sus guerras y sus victorias deban tener por
dar parte Totoquihutzin
campo
pero habiendo cedido las exigencias de Netzahual-
los reinos colocados tierra adentro.
De
esa poca data la famosa alianza de los acolhua
y tenochca, en
la cual
se dio entrada al
tccuhtli de
Tlacpan, buscando Netzahualcyotl con esto
el
equili-
cyotl
los
el
qued definitivamente dividido
dos principales seores
mexicano, y despus de ellos
el
el
rey de Tlacpan;
el
imperio, siendo
emperador acolhua y
de Tlacpan, quien se
brio del Anhuac, y haciendo as contrapeso al rey de
dio
Mxico, que de otra manera
en las guerras que hiciesen en comn,
le
habra sobrepujado en
parte del reino tepaneca.
el
Convinieron tambin que

dividiran
el

botn
dando una quinta parte
los tributos,
catecuJiU, que as se llam desde entonces
Tlacpan, y tomando por mitad
el resto
al
Tepane-
el
seor de
empe-
dos
los
547
nombraron rey
Huitzlhuitl:
movi mudar de forma de gobierno,
les
pueblos del Anhuac:
huatecuhtU
partido guerrero
Chichimecatecnhtli
Itzcoatl
de
el
Colhuatecuhtli, por ser su pueblo descendiente de los
Dur
culliua tolteca.
espaoles.
este pacto hasta la venida de los
Torqueraada
dems
los
tocaba
doble
Texcoco
porcin
rey
al
ya hemos visto que
de
que
cronistas
siguen las tradiciones mexicas, dicen que en
Mxico
reparto
el
que
tales diferencias
de
al
nacen del
pues no es
posible que fuera solamente el deseo de imitar los otros
radores, de los cuales el acolhua tom el ttulo de Acol
decir qu causa
difcil es
tuvo
tan
slo
no la muerte
lugar,
preponderancia
la
puede explicarlo, sobre todo

del jefe
del
si
esto
sacerdote,
sino
cuando ya algunos aos antes estaba elegido Tenoch,
hay datos
pues
para
del elemento sacerdotal
en que en la lucha
del elemento
y destituyendo al jefe
ste,
Entonces
que as pas.
creer
tendremos una verdadera revolucin
guerrero, triunf
nombr
sacerdote,
rey.
espritu nacional; pero establece la igualdad el cronista
Mal
texcocano,
con su servidumbre y sujecin los culliua.
Debieron
atribuir sus desgracias, entre otras causas, al
abandono
y sobre todo una autoridad respetable

imparcial como es Zurita, quien en su Relacin de los
seores de la
Nueva Fspafia,
manuscrito original,
poseemos, dice:
en la pgina quinta del
de puo y letra
que
autor,
del
Al seor de Mxico haban dado
obediencia los seores de Tlexcuco y

cosas de guerra,
y en
Tlacuba en
la
las
dems eran iguales, porque no
lo
los mexica en este reinado que concluy
les fu
del gobierno
teocrtico,
la obediencia de
entonces
siguiendo en
Tenoch hasta que muri.
Fundada ya
establecida ya la tribu,
ciudad,
la
y volvieron l,
de pasar del gobierno teocrtico al monrquico,
idea
la
que era
un progreso y que como todo progreso no poda sofo-
tenia el uno que hazer en el seoro del otro; aunque
carse, volvi ser causa de divisin entre los tenochca.
algunos pueblos tenan comunes y repartan entre
Por eso fu
tributos
de unos igualmente, y los de otros
dellos, los
se hacan cinco partes, dos llevaba el seor de
dos
de tlezcuco, y una
el
los
el
Mxico y
de elegir los seores de estos tres reinos.
eleccin,
que
nombrados expresamente para
despus
de
este
fueron
pacto
constituidos electores honorarios los otros dos reyes, cuya
nica misin consista en aprobar
en Mxico.
fu de
la
establece
pero
no
el
nombramiento hecho
Advierte Clavigero que siempre
como regla
habla
de
fija
sucesin
la
cuatro
los
expresamente dice:
electo
el
Por esta circunstancia Zurita
familia real.
por
nobles
el
largo interregno que hubo entre
muerte de Tenoch y
Prevaleci
el
de Acamapichtli.
eleccin
la
elemento guerrero,
la
primera eleccin
nobles guerreros con aprobacin del pueblo.
parentesco;
pues
electores,
poltico tan importante, estableci
que por
de
idea
De
el dios.
ella
el
aqu, pues,
la
monarca
naci
el
consagracin, y la
la
contar siempre con
hombre
el
rey.
vinieron ser los hijos y
teo-poltica
ficcin
con
identificaba
se
sacerdocio, que era quien poda deificar al
Con
El sacer-
quedar sin intervencin en un acto
docio, no queriendo
Clavigero dice que la eleccin del tccuhHi mexicano
cada
duda
de rey, debi y no pudo menos de hacerse, que por los
de tlacuba.
Modificse tambin por este clebre pacto la manera
se haca por cuatro nobles
la
sin
descendientes de Acamapichtli, hijos y descendientes de
Huitzilopochtli : idea que trajo consigo
la precisa
conse-
cuencia de que entre ellos se eligiese siempre al teculii.
Cuando muri Acamapictli no nombr sucesor,
ni
lo
^Si faltaba subcesor al seor de
hicieron jams los otros reyes tenochca: lo que produjo
Mxico, elexian los seores y principales de su seoro,

y la confirmacin era de los seores Supremos de tlez-
esa extraa combinacin de la eleccin y de la dinasta.
cuco y tlacuba, y
haya intervenido
los
si
a estos les faltaba sucesor,
y seores de su
seor de Mxico, y ya
principales
era del
si la
tierra,
ellos
elegan
la confirmacin
estaban informados
eleccin se abia hecho en la forma dicha, y
mandaban tornar y elexr de nuebo.

Ante tan contrarias autoridades
Zurita es ms respetable,
verdadero modo de
su establecimiento
No debemos
la tribu
no
aunque
la
de
el
y cmo pudo tener lugar
variaciones.
olvidar que dui'ante su peregrinacin,
tenochca estaba sujeta un gobierno entera-
mente teocrtico, y que crea obedecer solamente su

mismo dios, que le hablaba por boca de los sacerdotes.
Es evidente que
el jefe
sacerdote se nombraba eiitonces
por los mismos sacerdotes, segn crea la tribu, por

el
dios.
De
mexica su
aqu
jefe.
naca
la
completa sumisin de los
Durante su estancia en Chapultepec
el
pueblo en la eleccin, y as debi
suceder sin duda alguna despus de Itzcoatl, en virtud
de la sujecin absoluta y vasallaje que
pueblo pact.
el
Pero tampoco hay en las buenas fuentes

que
debemos examinar cul era
la eleccin,
si
Despus de Acamapichtli, no hay rastro de que
la
prueba de
nobleza guerrera encomendara la eleccin cuatro
Por
diputados.
vida
la
de la
el
eleccin
escuchando
dice
pintan
nos
las
nombrando entre todos

Itzcoatl
que
de los reyes
Tezozomoc y Duran,
reunida,
en los cuadros llenos de
contrario,
nos presentan
toda la nobleza
arengas de los
al
monarca.
expresamente
el
reunida toda la nobleza, y que
En
orador,
all
ancianos,
la eleccin
que
all
y
de
est
estn todos los hijos
y nietos de Acamapichtli, invita todos los presentes

que nombren rey: y el cronista agrega, que todos de
comn acuerdo nombraron
Fu
pues
entre los mexica.
Itzcoatl.
esta la verdadera
No
manera de
eleccin
sucedi as con los otros pueblos
548
Anhuac, en donde acostumbraron los reyes, lo

menos generalmente, nombrar sus sucesores entre sus
del
hijos
el
rey
Nombr Tezozomoc
nietos.
Ixtlilxchitl
emprender
de
antes
sucesor Tyatl, y
Chalco, no fueron enteramente conquistados, se alza-
ron desde luego, pues los veremos en
campaa
la
Pueden verse
contra los tepaneca, hizo reconocer Netzahualcyotl
las
como heredero
ellas llama
No
sufri,
del imperio chichimeca.
pues, con
costumbre
la triple alianza
ms modifica-
que
el
quedar sujeto
nombramiento del rey tenochca
la
aprobacin de los
cin
la
electoral,
el
tecuh^li de Texcoco y de Tlacpan.
Qued
el
imperio
de Itzcoatl; pero todava antes de morir, deba aumentar
siguiente reinado
las diversas conquistas de Itzcoatl en
6."
ste desairado por verse
tcpatl
la cual est
Crese que sintindose
excluido de la triple alianza, y
humillado por quedar sometido
el
fingi
some-
ocho cafl 1435, y recurrir conspiraciones
el
hacerse
por
aliados,
lo
cual
embajadores diversos pueblos.

alcanzado ya, cuando
lo
mand en
secreto
Parece que algo haba
descubri Itzcoatl: por lo que
de Tlatelolco hizo ahorcar Cuauh-
ste se apoder
Segn otra versin, despus de haberse alzado
tlatoa.
la
ao cinco
1432, puso Tlatelolco en son de guerra; pero
como nada pudiera alcanzar por ese medio,

para
quiso
Tenochtitln,
Con este motivo, desde
yugo.
el
Entre
Mendocino.
cdice
del
atencin la de Tlatelolco,
la
unida la de su rey Cuauhtlatoa.
terse
en
5."
pinturas
sacudir
con gran p3dero establecido
as
el
hacer nuevamente armas para ser vencidos otra vez.
primera vez en 1432, y haberse sujetado en 1435,
volvise
Cuaulitlatoa
alzar
contra
Tenochtitln
1436; pero una noche se
siguiente ao
sueos uno de sus dioses y
le dijo
le
el
apareci en
que haba hecho mal,
por lo que se entreg Itzcoatl, quien lo entreg los

tlatelolca
para que
el jeroglfico se le
Qued
lo
matasen.
De
todas maneras, en
representa ahorcado.
as Tlatelolco por tributario de Tenochtitln,
aun cuando con gobierno propio, pues
la
muerte de
Cuauhtlatoa se permiti los tlatelolca elegir por rey
Moquihuix.
En
telolco
matrcula de tributos constan los que Tla-
la
pagaba Tenochtitln.
Al mismo ao citado de ocho catl,

de Cuauhtitln
deslinde de las tierras de Tenochtitln
el
y seala
Tlatelolco,
refiere el cdice
los
lugares
llamados
Toltepec,
Tepeyacac, Cuauhchilco, Tlalcuichcalco y Tozquenltlatl.
Segn
Cdice Mendocino.
Muerre
tle
Cuaubtlatoa y conquistas
esto,
le
quedaron Tlatelolco algunos lugares
norte de la isla y hasta las riberas de Atzcaputzalco.
de llzcoatl
No puede, pues,
SU gloria con nuevas conquistas.
Haba sucedido que
tecuhtli del pueblo de Xiuhtepec, vecino del de
nhuac,
le
mand pedir
el
hija
suya; y pesar de habrsela dado, la dio tambin en
matrimonio
al
tecuhtli
de
los
tres
Para vengarse
Tlaltxcal.
consigui la alianza de Itzcoatl,

reinos aliados march
quien con las tropas de

sobre
Cuauhnhuac
decirse que fu entonces completa la
sujecin de Tlatelolco.
En
Cuauhuna
ste para esposa
al
esta grandeza dej Itzcoatl el imperio mexicano,
morir en los postreros das del ao
Ukpatl,
Subi
al
despus
1440,
trono Itzcoatl, segn Torquemada, los cua-
Chiuialpain
dej tres hijos y una hija.
chiuhtlatonac, que lo fu de Xilotepec,
Huitzi-
lpan, hoy Huichilaque; Cuauhnhuac, hoy Cuernavaca;
Quetzllan, Tzaculpan, Itztepec, Xiuhtepec, Yohullan
y Tepecoacuilco.
Chal-
y Huehuetezo-
zomtzin; y fu la hija, seora de Atotonilco, sin que
el
cronista sepa su nombre.
No debe
olvidarse que Itzcoatl levant un templo
Cihuacoatl y otro HuilzlopochtU.
Estos pueblos, Culhuacn, Xochimilco, Cuitlahuac
y Mizquic quedaron tributarios de Tenochtitln

territorio propio
Fueron aquellos:
que fu tecuhtli de Itztapalapan
que se extienden ms
de Axochco, y cuya nmina
Segn
renta y seis cuarenta y siete aos de edad.
Cuitlahutzin
all
matlactliome
de haber reinado trece aos.
venci y redujo tributarios los siguientes pueblos,
consta en los jeroglficos del cdice Mendocino
al
aumentse
Mixcoac, Coyohuacn
la ciudad,
y Cuauhtitln.
y como
Atzcaputzalco,
Los pueblos de
Aqu acaba
la vida
de Itzcoatl, de quien en elogio
repetiremos solamente las palabras de Chimalpain:
fu
mrii ton excelente, que no hay lastante lengua fara

sus alabanzas.
CAPTULO V
nombre. Su eleccin. Su coronacin. Consogrocin real. Construccin del teocalli
Sacrificio de Ezuaucall. Inundacin de Mxico Construccin del dique. La Piedra
del hambre. Socorros de Motecuhzoma su pueblo. Fin de la calamidad. Institucin de la guerra sagrada. Conquistas de
Motecubzoma. Organizacin administrativa Educacin de la niez. Sacrificios. Introduccin en Mxico del Tlacaxipehua El Tonaleatl. Su estreno Ceremonias del sacrificio. Hace esculpir Motecuhzoma su imagen en el cerro de Chapultepec. Muerte de Motecuhzoma Ilhuicamina. Su descendencia. Gloria de su reinado y males que caus su fanatismo.
Motecuhzoma Ilhuicamina
Ortografa de fU
de Huilzilo|iochtli. Guerra de Chalco
liztli.
El
nombre
Motecuhzoma
emperador
del
escrito de tan diversas
en un examen minucioso de
las diferentes
hay sobre su ortografa, para decidir cul

Eeinaba
oles
el
y como
como
corrompieron
Huichilobos
les
espa-
res espaoles,
era
difcil
Muteczuma.
el del
Joaqun Garca Icazbalceta,
muchos que
esta circunstancia se agreg otra tambin
El ao de
los
Cuauhnhuac Cuernavaca
reprodujo tambin la
ella se
otra vez las cartas de Corts en la Biblioteca de
dejaron inconocibles, tales como Huitzilopochlli, que

hicieron
Reprodjose esta edicin en Nueva-
ao de 1828, y en
ortografa Muteczuma.
de
el
el
opiniones que
pronunciar los nombres mexicanos, corrompieron

as
mise Muteczuma.
York
es la mejor.
segundo Motecuhzoma cuando
llegaron Tenochtitln
monarca,
ha
se
maneras, que es preciso entrar
etc.
muy impor-
se publicaron
18.58
A uto-
de Eivadeneyra, y sigui la escritura
El
ao
de
1855
public
don
seor
el
bibligrafo
el
ms notable
que tenemos, una preciosa edicin gtica de una carta

indita de Corts;
la reimprimi
en 1859 en
de su Coleccin de documentos
Mxico,
para
el
historia de
la
todava una tercera edicin,
hizo
tomo
de slo
tante para la dificultad de conservar en su pureza el
sesenta ejemplares, en riqusimo papel de Holanda, con
nombre de ese rey, y
caracteres gticos del siglo xvi
traron en
sus
escribirlo fonticamente.
sea la ortografa que
nombre
del
zomalli,
el
que los tenochca no encon-
fti
combinaciones jeroglificas
Desde luego,
mo,
rey la partcula
enojado
el
saudo
modo de
cualquiera que
encontramos en
prefiera,
se
el
vuestro,
la
el
voz
y ninguna de las dos
mejor que
de
los
ojos
de
La
prestado la
tecuhtli.
No tendremos, pues, ms que
base para resolver la
esta pequea
dificultad.
V,
cit
nombre en
cuestin.
ao 1749,
en la preciosa coleccin
muchas veces
Publicronse estas cartas en
historiadores de Indias,
las
servicios
lo
intitulada
No tomamos
sabio
el
se escribe Muteciûma.
el
Antonio Lorenzana, en Mxico,
referida
la
emperador Motecuhzoma.
186f5,
escrbese igualmente Muteczuma.
Pars
el
tambin lord Kingsborough algunas
Varios
en cuenta la
y no hay en Mxico un
ejemplar que poder consultar.
nombre
Como
escritor ha
En la edicin del periLa Iberia, Mxico 1870, ê pone tambin Muteczuma. En la edicin de don Pascual de Gayangos,
del
que no hacen relacin
al
En
En
aquella edicin
la
nueva edicin
arzobispo don Francisco

el
ao de 177U, impri-
Public
de
cartas
Corts
tantas veces citado emperador
de Mxico.
Lo mismo sucede con
cadas en
primer libro de Actas del Ayuntamiento
el
Mexicano, Documentos para
que de dichas cartas hizo
laborioso
de Mxico.
historia
suma escasez que

el
carta fu escrita en 1524, no se hace ya en ella mencin
de Mxico, en
solo
la
fu
personas que saben agradecer los
que
edicin gtica del siglo xvi, pues se puede decir por su

est perdida,
que es
ha salido,
que aumenta mucho su mrito
el
que en Madrid sac luz
don Andrs Gonzlez Barcia.
mexicanas
dico
El conquistador Hernando Corts, en sus Cartas

relaciones al emperador Carlos
prensas
imprenta particular,
muchos
viene ser la figura simblica del rey, del seor, del
las
formada por manos del mismo seor Icazbalceta en su
pudieron ser representadas por medio de los jeroglficos.

representacin del rey se hizo con un copilli, que
con tinta roja y negra;
siendo de notar que esta exquisita impresin,
Documentos
tomo n.
del
Hay
este nombre, y
la
Coleccin de Acatrrete,
A rchito
otro
es
otras cartas publi-
la historia
Mosaico
de Espaa,
de Indias, Prescott, Iberia,
documento de Corts en que se

la
Merced
los caciques
pusco, que por primera vez public
el
de
cita
Axa-
seor Garca
550
Icazbalceta en
su tomo II de la Coleccin de docu-
Se ve, pues, que todas
mentos para
de
historia
la
Mi'xico
y confront
del Archivo general, en donde
escrupulosamente con la
Montezuma; pero no hay duda de que en
se pone
copia del Archivo est adulterada la ortografa, pues

se lee tambin Tenochtitln
Al reproducir parte de esta carta
titn.
cero en sus
Memorias para
el
la historia
seor Zere-
de las revo-
buenas ediciones citadas
embargo, que todas no han hecho ms que reproprimer error del primer copista impresor, pues
el
Corts
all
y es bien sabido que jams

Corts, que generalmente le deca Temix-
lo escribi as
sin
ducir
la
las
atribuyen Corts la ortografa Muteczuma. Creemos,
le
generalmente
escriba
Hay
Mute(;uma.
de Corts, mandado hacer por Carlos

su orden por
el
certificado de
escribano Diego de San Martn,
el
que sepamos
que tienen pocos manuscritos, da casi siempre
motivo que tuvo para variar la escritura
del manuscrito que imprima.
Finalmente, en
de las cartas de Corts,
italiana
tomo in de
la edicin
que se halla en
el
Coleccin de Ramtizio, publicada en
la
Venecia en 1565, se dice Montezuma.
el
cual
cdice qued en la Biblioteca iniperial de Viena, bajo
luciones de Mxico, us del nombre de Moctezuma, sin

el
entre
nuestros manuscritos un cdice que contiene las Cartas
nmero
Este
5,6(6.
una autenticidad
de
cdice,
la orto-
Para no hablar sino de dos pasajes,
grafa antes dicha.
citaremos las pginas 64 vuelta y 97, debiendo advertir
que
paginacin es moderna.
la
quando
salia fuera
Dice en la primera:
dh mutecuma que hera pocas
el
Molecuhzoma llhuicamina
bezes todos los que yban con
las calles ce bolbian el rrostro
En
myrban.n
en
otros
pasajes
de
usaba
la
mano
primera
ortografa
Muteczuma:
gtica de sus Decadas,
y en
la
rarsima
por R. Haklvyiti
la
le
misma
manuscrito
del
Pedro Martyr, que
relaciones
las
as
de
Corts,
est en la edicin
hermosa impresin de mdxxx,

de
Pars
De
que topava por
y en ninguna manera
parece que est escrito Mutec(;uma.

reciba
los
segunda usa absolutamente
la
aunque
ortografa,
el
de
lo
los historiadores primitivos,
el
padre Motolina
llama Moteuczoma en su Historia de los indios de
Nueta Espaa,
publicada primeramente por Kingsbo-
rough, y despus con una versin mejor, por

Icazbalceta,
en
la
llmalo Moctlecuzoma,
que
casi al
de
las
as
de
seor
est en las dos ediciones
mismo tiempo hacan de
cosas
el
El padre Sahagn
citada coleccin.
la
Historia general
Nueta Espaa, Kingsborough
en
hecha
Londres y don Carlos Mara de Bustamante en Mxico.
pero se lee Multoxuma en la impre-
Fray Bartolom de Las Casas usa del nombre Monte-
edicin
1587,
sin de Colonia de 1574.
zuma en sus Viajes de
El conquistador Bernal
Daz del
Castillo,
en la
edicin francesa
los
de Pars,
espaoles las Indias,
1697.
En La
conquista do
primera edicin que de su Historia verdadera de la
Mxico, del clrigo Francisco Lpez de Gomara, edicin
Nueta Espaa,
de Amberes, en casa de Juan Steelcio, 1554, se escribe
conquista de
Remn
la
en Madrid
Montezuma.
encuentra
tambin
en
el
hizo
el
Alonso
ao de 1632, usa la ortografa
El conquistador annimo,
tomo
Montezuma,
fray
citado
ortografa
cu3'a relacin se
de Ramuzio,
que
lo
conserva
llama
en
la
el
nombre Motec(;uma.
Fray Jernimo Mendieta en su
Historia eclesistica indiana, dada luz cuando ya

se crea perdido tan precioso
monumento por
el
infati-
gable seor Icazbalceta, en Mxico, en 1870, en una
traduccin del seor Garca Icazbalceta, inserta en su
esplndida edicin de
coleccin.
ejemplares,
usa
la
s'.o
voz
cuatrocientos cuarenta y seis
Moteczuma.
Fray Juan de
Torquemada
Indiana.
MotecuhQuma
llmalo
Tezozoraoc
manuscrito como
en
Monarqua
la
Moctezuma tanto en
dice
le
el
en la edicin de Kingsborough y en
551
Como Corts vena con
los texcocanos,
Hecha
prefiriendo siempre la u.
tendremos que toda
esta ligera explicacin,
dificultad
la
se reduce saber si
de Ternaux Compans. El padre

Duran usa la palabra Jlonteûma en su Historia de las
Indias de Nueza Espaa, de la cual se public el
precisamente corresponde esas slabas.
primer tomo por don Jos Fernando Eamrez, en Mxico,
el
la traduccin francesa
el
ao 1867.
Acosta
llama Motezuma en su Historia
le
las
restantes
slabas
copilli real,
que
nombre son
del
Viene en nuestra ayuda
tecuh.
que representa
puede darnos
slo
edicin latina.
alternada
de la o y la u.
teciihtli,
se
con
Cliimalpain,
siempre
Ixtlilxchitl
llama Motecuh-
lo
partcula reverencial Moteculizomtzin.
la
en su crnica indita,
Moteczuma.
dice
le
te,
teuh 6
tec,
smbolo del rey, que
El smbolo es
manera
tccuhtli; de
al
el
tanto,
el
sonido tecuh, y por lo

como enteramente pura y castiza, la voz Motecuhzoma, prefiriendo por el buen sonido la combinacin
l
natural y moral de las Indias, edicin espaola de

Madrid de 1792, y la misma escritura se usa en la
zoma
Mutezuma,
deca
saca
Hay
mexicano.
de
cuatro
Que
el
nombre puro
buenas fuentes
las
mexicanos
vocabularios
es
idioma
del
no
Sigenza, en las tablas citadas de Santos Salazar, dice
Motecutzoma, aunque creemos que es error del copista,

pues en
Teatro de virtudes polticas
el
cohzuma.
llama Mote-
lo
Oviedo usa
la
voz Montecûma en su Historia
de Indias, publicada
el
ao de 1853 por la Real Aca-
demia de
Herrera
Veytia
la
Historia en lujosa edicin de cuatro tomos.
da en sus Dcadas
le
Llmasele Moctezuma en
la traduccin francesa del Zurita,
Comp.ins; pero en
el
nombre de Moteguma.
el
lX)O00O
Moteuhzuma.
dice
le
rss"
publicada por Ternaux
manuscrito original se pone Moten-
Motezuma
(;uma. Clavigero le dice
Moteuczoma.
Sols,
en su Conquista de Mxico, primera edicin en Madrid,
ao de 1732,
seur
le
prefiere
llama tambin Motezuma. El abate Bras-
la
voz
Montezuraa.
El
intrprete
del
Mendocino dice una vez Huehuemoteccuma y

otra Mote^Quma: creemos que hay error de imprenta
cdice
y que
lo escribia
Motec^'uma.
Telleriano-Remense
de
cdice
El intrprete del cdice
Aubin
la cedilla
dice
se
en
impresin.
la
Moteuhcôma
En
y en el
segundo annimo, primero Motecôma y luego Motecuhzoma. El intrprete del jeroglfico de Tepchpan le
dice Moteuhzoma. 1 seor don Jos Fernando Ramrez,
en
Diccionario de Geografa Historia,
el
Moteczuma
En
Motecuhzuraa.
lo
llama
en un manuscrito
fin,
que tenemos con los jeroglficos de los reyes de Mxico

y sus nombres, se pone Motezoma Moteuczoma, y sin
duda este documento est
escrito
en
los
ltimos aos,
por comprenderse Maximiliano, cuya escritura jero-
en
glfica
l se figura.
pero son las principales,
ms
estas
y ms que
citaciones;
suficientes
para
dilucidar la cuestin.
se
observan
con
atencin
se ver
las
variantes
del
que con pocas excep-
entre las que se encuentran las impresiones de
pases extranjeros
la escritura
Espaa y Mxico, conforme est
de la primera slaba ino
ltimas
zoma
ferente
el
ooocop
&
OOjOO o
CCOOOg
3^!
Cdice Mendocino.
sabemos
que
Reinado de Motecuhzoma Ilhuicamina
exista
Tomando de
otro.
los
de
dos
Molina, el grande impreso en Mxico en casa de Antonio
principal.
zuma.
Debemos
uso de la o
la
preferan la o los mexica y la
u,
mu
y e
las dos
advertir que es indi-
y que generalmente
los acolhua,
usaban
de ambas en una misma palabra, buscando la eufona.
El mexicano-latino de Sahagn, autoridad
respetabilsima, que con sus Evangelios

public
nombre que nos ocupa,

ciones
Spinosa, en 1571, nos da la voz tccuhtli, cauallero
Podran aumentarse mucho
Si
XI
llama Mouteuhccoma Motecoma:
lo
creemos que olvidaron

el
fe>l
en lujosa edicin
el
Bernardino Biondelli, dice:
n. eques, princeps.
genuina.
indiscutibles auto-
que poseyeron en toda su pureza

de que solamente
nhuatl,
Notar acaso
el
escritores
de
el
idioma
voz tecnhtli es pura y

lector la falta de la h despus
de la u; pero esto depende
usaron los
se
ao 1858, en Miln, por
teciitli,
Ni duda puede quedar con estas dos

ridades,
y Epstolas
la
de que
ortografa
en
el
distinta
siglo
,
xvi
y muy
pocas veces de la h: as decan Vitzilopochtli en vez

de Huitzilopochtli. Pero cuando escribi Ixtlilxchitl,
MKXICO TBAVS DE LOS SIGLOS
552
que ya estaba Sjada
chichimeca: tccuhtli,
Ms
romanos.
en su Historia
la ortogi-afa, dijo
que
como
es
Cesar de los
el
tarde comenz corromperse
len-
el
agravios que su rey Totetzin
cuando mandado
le infiri
por Netzahualcyotl fu buscar su auxilio contra los

tepaneca: recordaba sin duda su prisin, y
el
empeo
y por eso en el tercer vocabulario de los cuatro

que nos hemos referido, compuesto por el bachiller
de aquel tecnhfli de entregarlo
don Jeronymo 'J'homs de Aquino Corts y Sedeo, y

publicado en Puebla en 1765, se dice: Seor de casa,
segunda vez.
Contentse ron hacer
prisioneros,
dej por entonces pendiente la conquista
guaje
tecti;
se
dice
manual de Arenas,
la
seor,
teuhtli,
en
Vocahilario
el
reimpreso en Puebla
en los aos de 1793 y 1831, y del cual hace pocos aos
y
comenzaron usarse Moteczuma
Entonces
y Moteuhzoma. Debemos,
Moteczuma se us desde
distinguidos,
que
embargo, advertir que
sin
el
xvi por
siglo
escritores
tambin palabra pura,
es
pues
ecuhtli en la composicin hace veces por elisin
como en tepan,
compuesto de
palacio,
J pantli, bandera, en donde est

darte del seor rey.
nombre
castizo
la
teciiJitU,
bandera,
el
Creemos an ms, que
era Motecuhzoma,
el
ice,
tear,
la figura
Subi
1440.
el
si
el
el
Ilhui-
lo
muerte
la
de
ao trece,
Itzcoatl,
tenochca ocuparon la corte de Texcoco incendiaron su
Por
templo.
contrario,
el
cronista
el
cuenta
acolhua
Netzahualcyotl
que
emperador
el
de
Mxico
quera romper la fe jurada, invadi y tom por asalto

Tenochtitln.
Pretensiones de orgullo nacional y tra-
cronista quera la supremaca para su nacin
tomarse en gran consideracin.
te'cpatl,
19 de agosto
el
no
podan los
tenochca elegir mejor rey que aquel que mayor gloria
no deben
El padre Duran relata
extensamente esta parte falsa de la historia, y en uno

de sus jeroglficos presenta Netzahualcyotl recibiendo
el copilli
toda la voz Ilhuicamina.
cmputo de Sigenza,
Netzahualcyotl rendir pleitesa Motecuhzoma,
y que para que este vasallaje constase de una manera

patente, hzose un simulacro de batalla en que los
tndose de la poca ms gloriosa y en la cual cada
y de una flecha que
el
Las crnicas mexicanas cuentan que vino Tenochtitln
sabido
sonido mina, flechar, asae-
trono Motecuhzoma
al
segn
siendo,
de
que nos da
lo
ochenta das dedi-
los
cados las exequias de su antecesor, y preparse todo

para la solemne consagracin.
estan-
El jeroglifico de este otro nombre se compone
atraviesa,
gran nmero de
que en los ltimos aos del reinado de Itzcoatl, habiendo'
nombre usual y
Este primer Motecuhzoma llambase tambin

del smbolo del cielo, ilhuical,
Chalco,
sobre
seor,
vulgar entre los tenochca era Moteczuma.
camina.
huestes
Haban pasado entre tanto
se hizo nueva edicin con correspondencia espaola

francesa.
sus
definitiva de ese reino.
publicado sin fecha en Mxico por
viuda de Bernardo Caldern,
con
parti
Maxtla; y
que tom por
tirano
al
asisti
distingui por sus riquezas

ella
Lo
de manos de Motecuhzoma.
Netzahualcyotl
cierto es
consagracin
la
que
y que se
En
y numerosos presentes.
fueron sacrificados los prisioneros chalca,
asis-
tieron con sus ofrendas los reyes tributarios.
La ceremonia de
haba alcanzado en las campaas que dieron podero y

fama al imperio mexicano. Poda decirse que la mitad
ciendo al electo al templo de Huit:ilopocliili.
de la obra corresponda Motecuhzoma,
comitiva de sacerdotes, guerreros y pueblo en profundo
y justa y
que de buen grado confirmaron
natural fu su eleccin,
sus antiguos compaeros de armas, el tecuhtli de
coco y
el
No
La
idea religiosa y su
amor por
las bata-
impulsaron querer ofrecer antes Huitzilo-
lo
sin
Tenochtitln,
al teocalli, suban por delante los
sin
apoyado
insignias,
el electo
su acatamiento
de tocar la tierra con la mano, llevaba
hechos por su mano.
Teale entonces
con
el
tiempo haba de contribuir, ms de
credo, para allanar
el
camino
la
lo
que se ha
conquista espaola;
nlli,
preponderancia de Tenochtitln y para constituir la

nacin en el primer poder militar. Fu clculo? fu
sobre
el
rey nombrado quiso

el
cuerpo del dios
la
su frente.
gran sacerdote con negro
fnebres
de
miquiztli,
le
ponan
Al cuello
le
cean unas correas rojas de que
pendan amuletos de oro y ricas piedras, y la espalda

el
calabazo sagrado para que lo librara de las enferme-
dades.
lopochfli.
copalli,
haban quedado del todo sujetos los chalca, y
.-ta
y despus
cabeza una manta negra y otra azul con igual
adorno.
antes que ungieran el suyo con el blsamo de Huifzi-
No
nobles
agua con ramas de cedro y

Cubranlo despus con un
se lo rociaba de
yatl adornado
untar con la sangre de sus cautivos
el
dos
sauce y con hojas de catl.
pero entonces tena que ser un gran elemento para la
supersticin? lo cierto es que
cuerpo
el
nuevo rey de
en
al dolo,
focJitli, el dios de la guerra, el sacrificio de prisioneros
Esta idea religiosa era brbara;
el
Llegados la plata-
guerreros ricamente aderezados.
forma haca
Iba la
acompaarse con sus acostumbrados ins-
Llegados
reyes de Texcoco y Tlacpan y detrs
de Tlacpan.
quiso el nuevo emperador que se le consagrara
desde luego.
llas
Tex-
silencio
trumentos.
consagracin se haca condu-
la
Tomaba
el
rey
electo
el
a-iquipilli
lleno
de
y echando estos polvos aromticos en un brasero, los iba ofrecer al dios. Tombale entonces el
juramento de mirar sus subditos
volvieron levantarse la muerte de Itzcoatl: escogi,
gran sacerdote
pues, ese campo
como hijos, de reinar con justicia y de ver con empeo
de su dios.
No
el
rey tenochca para tomar la ofrenda
poda,
adems, olvidar
los
antiguos
las cosas
el
de la guerra y
el
servicio de los
dioses,
MXICO i TRAVS
despus de que
553
LOS SIGLOS
En
prestaba solemnemente, le vestan
lo
esta situacin pidieron los chalca una tregua,
que manifiesta hasta dnde dominaba
las insignias reales.
Bajaba
I)E
Cuenta
la idea
religiosa
rey del teocalU recibir la pleitesa y

los tributos de sus feudos y subditos, y despus de
lanzados
los
cuatro das de ayuno y recogimiento, iba tomar pose-
tenochca:
Hermanos
sin de su trono.
aqu cinco das es la fiesta de nuestro dios Camaxtli
el
Pasadas
pueblos.
aquellos
Tlapitzahuyau,
chalca
que
cronista
el
ser
al
los
dijeron
nuestros, habis de saber que de
Hay que
y untar su
teocalli con sangre tenochca para que sea ms servido
y honrado. Por tanto, os pedimos hasta entonces una
advertir que los tenochca tuvieron cuidado de no apa-
tregua y que ese mismo da salgis al campo, porque
recer
continuar
ceremonias
estas
proclamado
Motecuhzoma como emperador de Mxico,
reconocido
volvi
todas
jams
campaa de
la
Clialco.
como promovedores de guerras, y que
aparentaban no ser hostiles ningn pueblo; pero
aprovechaban
las
daban, y que
ocasiones
que
reinos
otros
los
les
tomaban como afrentas hechas su
ellos
Llegaron
honra para declararles la guerra y sujetarlos.
que establecieron
organizar tan bien esta poltica,
una especie de embajadores que
de comerciantes
ttulo
se introducan en los otros reinos, y buscando querellas

se hacan encarcelar
maltratar, lo que daba motivo
y queremos
queremos celebrar esa
Us entonces Motecuhzoma de una estratagema.

Mand avanzar todo su ejrcito y aprest todos los
muchachos de
presentan
nos
tranquilos
primeros
los
ms reido de
lo
la
gran
caus
pavor,
comenzaron retirarse
y despus al cerro de Tlapechhuacn en

donde fatigados pidieron tregua y descanso. Pero suce,
muchachos se lanzaron tambin contra
ellos,
y desalojndolos de este ltimo lugar los derrotaron y

desbandaron en (yocotitln. Los veteranos y los muchachos hicieron quinientos prisioneros, de los que doscientos eran soldados distinguidos de los chalca.
Cuando stos pidieron
de este
aos
ciudad con trajes militares; de manera
accin, presentles lo lejos su fingido ejrcito, lo que

les
di que los
que autorizara Motecuhzoma
la
que cuando los chalca estaban en
de aquellos reinos.
consumar su conquista y convertirlos de tributarios

en subditos directos de Tenochtitln pues las crnicas
da
el
sealado.
Nexticpac,
ni pretexto los chalca
carnes.
con vuestras
fiesta
Accedieron los tenochca, y se prepararon para
para vengarse los inofensivos seores de Mxico y

principio una campaa que conclua con la sumisin
Parece que durante algn tiempo no dieron motivo
celebrarla con gran solemnidad
tregua para hacer
la
Camaxtli prisioneros
el da
tenochca
que
reinado y al nuevo emperador dedicado la construccin
de la
de un suntuoso templo para Hiiitzilopochtli; y en efecto,
asaetear, que era su manera de sacrificar y ofrecer su
se
comenz
materiales
obra,
la
para la cual llevaron abundantes
subditos
los
Xochimilco,
de
Culhuacn,
Cuitlahuac, Mezquic, Coyohuacn y Atzcaputzalco.
La
crnicas
con
construccin
de
este
ms acreditadas,
el
templo
motivo de
Mand Motecuhzoma
Chalco.
la
nueva guerra
una
chalca
los
embajada, pidindoles su auxilio para la construccin

del
Los embajadores se dirigieron
eocalli.
seores de Chalco,
ron:
El
los
Cuauhteotl y Totetzin, y les dije-
sus deseos de
si los
antes
que aumentis
Motecuhzoma HuitzilopochtU de que
tenochca salan victoriosos le ofrecera en holotodos
quinientos
de que
As
prisioneros.
los
acabasen
cumpli,
lo
los
de
espirar les
hoguera, y
arrancaron el
ofrecieron los vencedores al dios
lo
arrojados una
chalca fueron
corazn y
de la
guerra.
dos
tecuhtU de Tenochtitln nos enva salu-
daros y manifestaros
dios, hizo voto
causto
segn las
fu,
de
fiesta
Volvieron
los
tenochca
continuar
hasta que ocuparon la capital del reino
mcan, y sojuzgaron
Motecuhzoma mand
chalca.
los
que
los
la
campaa
que era Ameca-
Cuando concluy,
que ms se haban
vuestro podero en este vuestro reino, y os suplicamos
distinguido les agujereasen la ternilla de la nariz y les
humildemente
atravesasen adornos de oro piedras finas,
que
nos
con
socorris
alguna
grande pesada y con una piedra liviana, pues

sobrada en estos cerros, para
edificio
el
piedra
la tenis
del teocalli
de ligles.
tensin.
que
el
Eehusronse
desprecio
ejrcitos por
los
campo.
al
dios?
ambas partes
llamado Techichco.
que
los
chalca esta pre-
Qu motivo ms justo para hacerles
Dispusironse,
la
guerra
pues,
y dieron batalla en
el
Seis das se batieron sin xito
los
esto
Atribuye
da parte
muy
alguna de esto Ixtlilxchitl
los tenochca, sin
E zJiualmca
cabeza
y con
tal
de las
mpetu
que no
que se hiciese
el
tropas de Mxico el
la
los
ella
y adems pas todo
ser cierto,
El
psose
en
principal
que corresponda en
da
que
acolhua;
pero
creemos que anduvo equivocado, pues no hace relacin
tenochca pudieran desalojar los chalca de su

sptimo
manera
los chalca
Clavigero otra canea esta guerra, y
lugar
sin
mismo hicieron con
ms valientemente haban peleado.
de nuestra ciudad que hemos determinado levantar
Huitzilopochtli.
el
el
lo
hubiera omitido
reino de Chalco
la divisin
de tributos
caso en que hubiera cooperado
A colMiatecuhtli.
Aunque
los cronistas
ponen como primera campaa
cayeron sobre los chalca que los hicieron retroceder,
de Motecuhzoma la de Chalco
primero hasta Acaqulpan y despus
estn conquistados antes los pueblos de Coatlixtlahua-
T. 1.--0
'
Tlapitzahuyau.
en
el
cdice Mendocino
554
mataron
donde
en
can,
Mamalhuaztepec
tecuhfU
su
Tenanco
de
Atonal,
Xiuhmolpiltepec
Chicon-
quiauhco, Xiuhtepec y Totolpan, que fueron sujetados
tributos y que manifiestan que las conquistas de los

mexica haban traspasado el valle por el rumbo del sur.
Hay en
Entre
la guerra de Chalco
que haban hecho
los prisioneros
el jefe
un episodio
interesante.
los chalca estaba
Cuando celebraron
tenochca Ezuaucatl.
la fiesta
de que ya hemos hecho mencin, mataron los prisioneros;
Moteczuma y uno
de
hacerlo
si
de Chalco.
rey
prisioneros
como
ellos
l,
Manifestles
de
guerreros
principales
los
Mxico, y ste, en vez de darle muerte,
vida
primo de
pero entre ellos estaba Ezuaucatl,
los
tenochca,
tenan que perecer.
As es que contest
medio, y su msica bailaron todos alrededor.

Recomendles despus que muriesen como valientes, y
en
subi al madero, en donde volvi bailar y cantar.
En
seguida
muerte
alegra
morir
con
los otros prisio-
hermanos
sus
reinar en un pueblo enemigo de su patria.
Abundante y prspero hasta el ao siete, catl,

de Motecuhzoma, deba estar sujeto, sin
reinado
el
embargo
la
la volubilidad de la fortuna
la gloria
grandeza deban suceder crueles calamidades, que
escritas en
fiestas
encontrando la
alto,
lo
Los chalca flecharon
Haba preferido
neros.
en
mexica con
desde
arroj
se
al caer.
de sus compaeros
los
mandles poner un huehuetl
catl con los prisioneros;
los chalca que antes de coronarse quera despedirse
para
un madero de veinte
trajesen
le
brazas y pusieran sobre l un tabln adornado para que

bailase. Hicironlo los chalca. Sali entonces Ezuau-
le ofrecieron
que no poda aceptai* ni corona ni
que
peda
cual
lo
el
Telleriano-Remense
cdice
En
jeroglficos.
el
dejaron los tenochca
citado ao siete, catl,
Sacriflcio de Ezuaucatl
6 1447, cayeron grandes lluvias

les
y nieves:
las gotas azu-
en un campo lleno de puntos, significan esto en
simbolismo
subi hasta
Como
jeroglfico.
el
ramaje de
el
se ve en el cdice, el agua
los rboles
las
dos figuras
de muertos que en ella hay manifiestan la gran mor-
tandad que hubo en la ciudad.
Vse en medio del agua
carcter figurativo
coyote.
El instrumento
se llamaba netzahnaliztli, que es lo

ficio,
sangi-ador
mismo que
sacri-
ayuno, penitencia; y esta voz compuesta con la
palabra cyotl, nos da
Dio este
rey
el
por
nombre Netzahualcyotl.
Motecuhzoma,
consejo
formara una calzada en
el
que
lago de Texcoco, para que
una de las aves de la laguna, como para manifestar
sirviera
que ciudad y lago se unieron.
psose en ejecucin; cuyo efecto contribuyeron con
smbolo
del
Junto
mes Panquetzaliztli,
teocalli est el
al
y por
podra
sacarse la fecha exacta de la inundacin, haciendo

clculo de qu
mes de
los nuestros
el
correspondi aquel
mes mexica.
Dice
recurri
Clavigero
que
muy
afligido
Motecuhzoma
Netzahualcyotl, y
acaso
significar la presencia del tecuhtli
acolhua en este jeroglfico.
Netzahualcyotl es la figura
unida por una lnea al ao ce tochtli.

se
Su
jeroglfico
compone de un instrumento de pedernal que se
usaba para
materiales
putzalco,
dique
con
su
el sacrificio
y para extraerse
la sangre,
del
la
ciudad.
trabajo
los
Aceptada
pueblos
la
idea,
de Atzca-
Coyohuacn, Tlacpan, Xochimilco, Itztapa-
lpan, Colhuacn
y Tenaycan.
de Tenochtitln dieron
pedir consejo
esto es lo que quiso
de
el
Los principales nobles
ejemplo de ponerse trabajar;
y tanta cantidad de hombres se emple y se trabaj con

tal asiduidad, que en poco tiempo y sobre un lago
profundo se concluy
el
dique, que meda nueve millas
de largo por once brazas de ancho.
ya bajo de
tierra,
Aragn, y una de
Existe todava ste,
en los potreros de la hacienda de

las
especulaciones de los
dueos
de esta finca ha sido destruirlo para vender la inmensa

cantidad de piedra
como
los
sido
liecha
Obra tan grandiosa
que contiene.
caminos romanos y de ms mrito por haber
menos elementos y en circunstancias

desapareciendo poco poco y ven-
con
bien difciles,
ir
dindose en carretadas.
De
Jfuseo,
ese
dique
se
una
efigie
del
Unido
Huitzilopochtli,
dios
que
all
Es
dolo de piedra arenisca rojiza,
el
metro de longitud.
Con
el
y mide un
trabajo de las aguas ha sido
Encontramos
vrgulas de puntos.
el jeroglfico del
esquina del convento de la Concepcin,
interpretamos
aos
quince
El Renacimiento
publicamos y que aqu reproducimos.

los antiguos mexicanos perpetuar
la
ria
memoria de
sucesos ms notables de su histo-
los
y no teniendo una
como
escritura
y no creyendo bastante duraderos para

jeroglficos
muy
semejante las asirlas, su mscara y bezote, y una

barba poblada. Esto ltimo llamar mucho la atencin,
jams
l)ues
dolo; pero
empeo
ha atribuido
se
tal
hay que advertir que
particularidad
los
ese
espaoles tuvieron
especial en destruir las estatuas del
sanguinario
dios de la guerra.
cual
la
Acostumbraban
muy
Tiene una mitra con orejeras
en un estudio que en
li
borrada casi toda la figura del cuerpo, pero se conserva

bien la cabeza.
de este
la explicacin
suceso en una piedra labrada que estaba embutida en
cuidaba la ciudad para que no pasaran las aguas del

lago.
ao ce tochtU est en
al
cdice Telleriano un grupo de muertos acompaados de
la
y pertenece nuestro
extrajo,
555
nuestra
la
fama
la
los
que pintaban en su papel de maguey que
llamaban matl,
como todos
recurrieron,
pueblos
los
de la tierra, grabar esos acontecimientos en duras

piedras,
que resistiendo
tiempo,
refiere
I,
el
destruccin
la posteridad.
de
rey
quinto
padre Duran en
el
poderosa
indelebles
llevaran
los
Motecuhzoma
la
Ya
segn
XXIX
de su
Tenochtitln
captulo
del
Inundacin de Mxico
Historia de las Indias de Nueva Espaa, mand
Estos
Tlacaelel que hiciese grabar en la piedra de los sacri-
verdad de que
gladiatorios
ficios
conseguidas
sobre
encontradas
el
las
diversas
batallas
y conquistas
los
tiranos
tepaneca.
Las piedras
ao de 1790 en la plaza Mayor de
la
hechos
das
cunto inters tiene
de esa costumbre de nuestros antepasados.
constituyen
Exista en
es conocida de
todos los habitantes de esta ciudad, la pretendida piedra
de los
dios
que
sacrificios,
del
que no es otra cosa, segn
de las victorias de Tzoc, sptimo rey
de Mxico, piedra por
lo
mismo de
igual gnero la
la
Se
el
comprender por
estudio de esos
tancia el
Es
mismo
y podemos decir oficiales, por lo que

parte ms autntica y respetable de
monumento que vamos
ste
lo
monumentos que
nuestros primeros anales, lo que hace de
los estu-
seor licenciado don Manuel Orozco y Berra,
la relacin
demostrar la
acontecimientos ms notables de la
conmemorativas.
eran pblicos,
patio de la antigua Universidad,
para
suficientes
antigua historia de los mexica fueron grabados en lpi-
ciudad de Mxico, vinieron ser un nuevo testimonio
el
los
son
suma impor-
describir.
una piedra de dursimo basalto, recortada
como se ve en el dibujo, en dos de sus cuatro esquinas,

que sin duda se hizo por los ignorantes albailes
lo
que
la
acomodaron en
las
paredes del convento de la
que motiva esta descripcin; es decir, conmemorativa
Concepcin, lugar en donde debi estar desde
de sucesos notables del imperio azteca.
de 1644, que se construy ese edificio, y acaso ya lo
El seor don
estuvo en
el
de 1550.
Sabido es
Museo,
tuvieron
en formar
haciendo al efecto un bellsimo
apndice la
iglesias
ao
primero, que debi comenzarse por los aos
Jos Fernando Eamrez, con vasta instruccin y profunda critica describi las lpidas que guarda nuestro
Conqiista de Mrxico, por Prescott.
el
el
empeo que
con los
y monasterios.
La
los
dolos
piedra
primeros frailes
de los azteca las

antes de su dte-
556
MXICO i TRAVS DE LOS
rioro, debi ser
un paralelippedo
un cubo perfecto.
tra en
la
y muy probablemente
El nico lado arista que se encuen-
buen estado, y es el marcado en la lmina con

a-a^ tiene cuarenta y cinco centmetros de
lnea
longitud; pero se notar que en la parte izquierda le

falta la cenefa
punto
quedan
que rodea
y de la cual en ese
vestigios; agregando los
la piedra,
solamente
8IGI,08
y todos
vista,
la
Como ya
como claramente se ve en
las caras,
interseccin de las caras nmeros 2

tiene la forma del tejido del petate,
La
metros que de ancho tiene
jeroglficos azteca.
cenefa, se tendr que el
la
Esto
as estn
izquierda
que
da va comprobndose ms,
encuentra en
de una medida igual al metro.
De
el
nmero
apoyada en
la piedra
debi tener ningn dibujo,
seis lados
los
cubo debi estar colocado hacia arriba

el
quedando
opuesto , que no
otros cuatro
los
La
tena esculpido.
del
marcado con
el
Diremos, sin embargo, cul suponemos
se
como
la
hace un
mayor parte
As est escrito
conoce
el
de
los
Tonalrmatl, y
la piedra
el
con
el
nombre
de
Calendario,
costado de la torre de la Catedral.
se
En
ese supuesto, lo primero que deba interpretarse sera

la cara
marcada con
el
completamente
est
nmero
destruida,
pero desgraciadamente
queda
y no
alguno que nos pueda dar conocer
adorno de rayas negras.
En
de Alvarado se encuentra
leerse la cara nmero. 4.
la
vestigio
el jeroglfico
que
piedra del hambre
que era.
Debe en seguida
que
lo
en la
Esta cenefa
grabados los smbolos de los das en
acaso podr ser un nuevo apoyo la opinin, que cada
de que los indios usaban
3.
lectura de esta piedra se ha de comenzar de
derecha
de la piedra es de cincuenta centmetros.
dibujo,
el
adorno esencialmente mexicano.
cuarenta y cinco centmetros ya dichos los cinco cent-
lado
con inscripciones jeroglficas.
ellos
dijimos, la cenefa parece que circundaba todas
En
ella
la
lmina tercera del proceso
el tc'cpatl
diagonalmente por una faja roja.
dorado y atravesado
En donde
se halla el
se ve el smbolo tcpatl, que era uno de los cuatro que
tecpatl adornado de la
representaban los aos de los azteca
ocupa, es decir, con una especie de borla en la mitad
sucesivamente tres veces
y dos aos. La
mente adornada.
formaban
(lord Kingsborough
generalmente en la
tomo
orilla
I)
que repetidos
el ciclo
de cincuenta
encuentra diversa-
figura tcpatl se
As es que en
los
el
tiene
cdice Mendocino
tes semejantes al smbolo fontico conque los mexicanos
Otras veces, como
orilla izquierda
es en la piedra del
esto nos podra hacer inferir que
El
tc'cpatl tiene
nmeros, de
el
queda la derecha del superior.
que tambin haba un
Tonal-
sexto
la
nmeros, y puede creerse

circulillo la derecha
Esto que se confirma con
del superior.
la
matl igualmente tiene una parte blanca y otra roja pero

adems, hacia la mitad del lado izquierdo, una curva
colocar los nmeros en simetra para dar
amarilla que forma una seccin separada con un ligero
Acaso
derecha del tcpatl se ven las seales de otra lnea
citada del padre Duran, simplemente se divide el pederel
sol.
ambas piedras fueron
ocupan una lnea vertical,
los cuales cinco
sexto
vertical de cinco circulillos
En
que nos
la izquierda seis circulillos
se ve en las lminas de la tercera parte de la obra ya
nal en dos partes de distintos colores.
el
labradas en la misma poca.
hacia la mitad, y
derecha, una especie de dien-
representaban la preposicin tlan.
de la
misma manera que
misma expli-
cacin de la piedra, tiene en su apoyo la costumbre de
lo esculpido
sin
mayor belleza
que se pueda decir en contrario que

haba una regla
para colocar los numerillos
fija
esto tenan entera libertad los dibujantes
pues en
escultores,
cuales en lo general los colocaban de cinco en cinco,
los
como estn
aqu.
senta
smbolo doce
el
tcpatl,
piedra repre-
la
de
la fecha
es decir,
un ao.
Consultando para saber cul puede ser ste,
que
correspondi
1501
al
ao
el
nuestra
de
era,
fecha de la conquista de Mxico por los espaoles, que

tres culli, y retrogradando hasta llegar al doce
el
tcpatl, resulta que este ao, despus del de la fecha
de
fundacin de Mxico, y antes del de 1521, ao
la
de su conquista por
6 el de
1400,
pudo ser
los espaoles,
de 1452,
el
el
el de 1348,
de 1504.
Pero ningn hecho histrico notable,
que
ni
relacione con el grabado en el resto de la piedra,

di, ni en las dos primeras fechas
que
es
cudrete que se halla en la
el
parte superior de la izquierda estn colocados los dioses
Gama, en su
que dominaban en ese perodo.

Calendario mexicano,
del
"En
trecena:
explica-
hablando de esta
dice
esta undcima trecena dominaba el pla-
neta sol, nombrado Tonatiuh,
en compaa de Tlato-
caoclotl y Tlatocaxlotl. Estos constan en el Tonal-
mexicano
fu
Tonalmatl ; en
del
cin
Supuesto esto, la cuarta cara de
557
debe
se
correspondiente,
Entre
la
sealar
en la ltima; as
ni
doce
este
como
tccpatl,
el
que es
I,
la
Pues bien,
Tefoztccatl.^-:
es decir,
nalmi
histrica de
al
Tonalmatl,
llin, sino en su representacin del
porque
claramente en la figura
Tonatiuh
el
del smbolo
de la noche que
completa
da.
el
De
est
misma manera
la
la
rotura correspondiente
de la primera cara, igual la rotura que se
La
est en las
como
dad
el dios
manos de
teotl;
se
figura cuarta de la orla inferior de la
todos.
cuando se quiere representar
al sol
como
as
est la figura
lmina trece del libro de los tributos,
libro
del
acompaado
completa,
lo
del sol en el jeroglfico del pueblo Tonatiulico,
puede ver en
es
sol
no en su representacin
sol,
Esto se comprende
da.
del
y como se ve, representa
igual la que nos ocupa,
TonatiuTi,
figura
la
all
que en unin
de las Cartas de Corts public Lorenzana, y
cuarta y tercera cara se ve en el dibujo
una parte blanca

la linea h-l
se
suce-
matl, aunque Castillo pone por compaero de Tonatiuli
cual
el
Igual figura se da
el
la
cielo,
divini-
entra por la slaba teo en la
as
cara nmero 3 tiene en dos de sus lados perfectamente
como en TeocMpan y
Tcotenanco, cuyos smbolos se encuentran en las lmi-
dibujada la cenefa; pero ha desaparecido en los opuestos
nas del cdice Mendocino (lord Kingsborough
observa del lado opuesto en la linea c-c de la misma.
con
al
el
deterioro de la piedra; deterioro que se extendi
lomo del conejo que en
est en la actitud de
Este conejo
ella est esculpido.
un animal hambriento
que va
formacin
de
los jeroglficos
reinado de Motecuhzoma II,
el
devorar un gusanillo que se retuerce poca distancia
trece de la lmina nueve de la
de su boca y est acompaado deûn
en
senta
el
nmero
un conejo
explicacin de
el
es la figura del ao
tanto,
lo
siguiendo
al
sistema adoptado
el
No
cara anterior.
la
que repre-
Este ao corresponde
ce tochtlL
de nuestra era,
que
Por
1.
circulillo
debe
se
1454
smbolo del ao est en la actitud de devorar un
Antes de descifrar
la cara
nmero
explicar la cara
que la continuacin de sta.
completamente la cara.
nmero
es
2,
preciso
porque aqulla no es ms
La
figura
El smbolo
del
del
sol
sol,
llena
Cuando
se quera expresar el sol en s,
smbolo naJiui llin,

aspas.
se
le
daba
Este signo era siempre
la
figura de
el
cuatro
una reminiscencia de
segundo en
la figura
misma parte primera,
estos casos
solamente se dibuja la mitad del smbolo
del sol.
Estos
antecedentes
grabado en
la
demuestran
nos
que
duda en que representa
primero
sol
el
primera cara de la piedra es la represen-
Pero no
tacin del da de la divinidad, del teotl.

lo
segundo
y no
lo
porque est acompaado del smbolo del fuego
nuevo que abraza todo
el
segundo ao de
la
primera
indiccin del ciclo.
aunque
siempre parecido, tena algunas variaciones en su representacin.
En
queda
gusanillo.
I);
de los pueblos conquistados por Axaycatl.
la pintura
en la
olvidar
tomo
primero en las figuras once y quince de la parte

primera en la pintura de los pueblos sujetos bajo el
el
Del centro del
sol
sale
el
smbolo del agua, como
siempre con la figura de un chorro que
concluye en
unas gotas, las que unas veces son redondas, como la
marcada en
alargadas,
la
cara primera con la letra
como
la
i,
sealada con la letra n,
otras
que
lo
cuatro grandes cataclismos que segn la tradicin
parece ms bien representacin de los frutos acuticos.
Pero otras veces
el sol representaba, el da el dios: entonces no se le
El smbolo del agua es siempre azul en las pinturas, y

puede verse en el jeroglfico nmero 1 del A tas geo-
acompaaba de
grfico del seor Garca Cubas, en las figuras diez y
los
haba sufrido
el
continente americano.
las aspas
del
naliui dllin,
sino que se
figuraba con un crculo ms menos adornado y rodeado
simtricamente de los rayos en fol-ma de A, que estn
marcados en
la figura con la letra d,
rectos que concluyen con un circulillo,
lados con la letra
de
de>;r,
e.
Como ejemplo de
y de los rayos
y son
lo
los
sea-
que acabamos
se puede citar el jeroglfico de la once trecena
seis,
veintiocho
embargo,
ejemplos
treinta
de
figuras con el smbolo del
que aqu
el
y cuatro:
verde.
Si
se
no faltan,
comparan
del
esas
agua de esta piedra, se ver
smbolo no es sencillo como en las pinturas,
sino repetido, por decirlo as, abundante, pues

sale
sin
sol
en diferentes
direcciones,
el
agua
despus
de
MXICO TUAViS DE LOS SIGLOS
558
nmero
llenar la parte baja de la cara
en la figura
de la cara nmero
se desparrama
Quiere decir que
2.
el
smbolo manifiesta una cantidad extraordinaria de agua.
Para comprender esto mejor,

que
pueblo de Atotonilco es una olla
smbolo del
el
boca se derrama
fuego, y de cuya
el
smbolo del agua; manera expresiva
el
conque los mexica figuraban
el
agua que hierve, pues
Atotonilco significa: donde el agua hierve. (Atotonilli,
agua
Molina. Vocahnlario mexicano. Mxi-
caliente.
co, 1571).
Pues bien,
el
agua
hervir se desparrama
al
en gran cantidad, y sin embargo,

es sin comparacin
el
jeroglfico
Corts
ms abundante en
smbolo del agua

la piedra
del pueblo de Atotonilco.
este jeroglfico
en
lmina nueve
la
en la coleccin
publicado
tributos
el
del
que en
(Puede verse
libro
de las
de
Cartas
los
de
de Lorenzana, y en la coleccin de lord Kingsbo-
parte primera del cdice Mendocino, correspondiente al
reinado de Motecuhzoma
Como llevamos
oportuno decir
creemos
tiznada en su parte inferior por
rough, figuras doce y diez y siete de la lmina octava,
grande
abundancia
nmero
lo
cual pintan con dos maderos que
y producen
y as est en los jero-
se frotan
glficos
el
el
fuego
del
centro
y se desparrama en
En
cara nmero 2.
la parte
del
la
hierbas atado en su medio.

sea
atadura
de
aos,
los
el
ao correspondiente
un manojo de
Este es
que
Con
al
el
XiumolijUli
literalmente
significa
ciclo
este smbolo figu-
nuevo, en
De
fuego
el
molpilli; bien como est en la piedra, y as est
tambin en
seor
la
Cubas,
la
expresando
del
la
del
gran hambre
Clavigero, hablando
A tas
materialmente
nmero
citado jeroglfico
el
Garca
acontecimiento,
de este
dice:
calamidad de la inundacin sobrevino poco
la
muy
bien pintados, tales como
el
cdice Mendocino,
del hambre, pues en los aos de 1448
Eemense y
el
cuadro nmero 2
escasa la cosecha del maz por haber escarchado cuando
cdice
Telleriano
En
y 1449 fu
ao de 1450
publicado en el Atlas del seor Garca Cubas, y se
todava estaban tiernas las mazorcas.
encuentra as tambin en los jeroglficos del Palemke; y

en fin, lo figuran con una especie de cinta formando
tambin se perdi la cosecha por falta de agua.
un lazo
atadura,
as lo
hemos
visto solamente en la
pintura sinogrfica de la Historia de
pan,
el cual
y que caa cada cincuenta y dos

tres maneras hemos visto pintado el Xivh-
se encenda
aos.
cara
la
derecha de esta cara hay
nuestra atadura de hierbas.
raban
en
sol
sale en
parte izquierda de la
otro smbolo que claramente se ve que es
Moteczuma socorre su pueblo durante
salida del fuego,
y en otros lugares).
el smbolo del agua
I,
dicho ,
la cual
Mxico y Tepch-
no se encuentra an en ninguna coleccin.
de
ms
1451,
casi todo por la escasez

lo
del rey
y de
ramente
el
ao doce tcpatl; despus
y finalmente el xinmolpilU ,
Veamos qu suceso de
que era
el
ao ce
el
ao dos catl.
la historia
tochtli,
corresponde
fechas, y puede explicarse por ellas y por los

dems smbolos esculpidos de la piedra. El suceso
estas
que sta se
refiere
es la grande
reinado de Motecihzoma
hambre que bajo
Ilhuicamina
asol
el
el
imperio
y cuyos principales incidentes tuvieron lugar

en los aos citados de 1452, 1454 y 1455 de nues-
mexicano
tra ta.
el
de las cosechas anteriores
los seores, los cuales abrieron sus
ros beneficio de sus vasallos,
comprar
por
los
que no bastando socorrerlos la liberalidad
pueblos
expuesto,
En
tiempo contrario,
que en 1452 fu ian grande la necesidad de
tendremos que en esta
lo
el
apenas haba grano que sembrar por haberse consumido
piedra se encuentran sucesivamente tres fechas: prime-
Eesumiendo
de haber sido
el
lo
parte del
grane-
se vieron precisados
necesario con su propia libertad.
La mayor
vulgo mexica se mantuvo como sus antepa-
sados con aves acutiles, hierbas palustres, insectos y

pececillos de la
misma laguna.
El ao siguiente no fu
tan malo, y finalmente, el de 1454, que fu ao secular, hubo una cosecha abundantsima, no slo de maz,
sino tambin
de legumbres y de toda suerte de
frutos.
Se ve en
es el
el prrafo
citado que en el ao 1452
que
doce tecpatl, fu rmiy grande la necesidad de los

mexica, y que sta no concluy hasta el ao secular,
que fu en 1455 y no en 1454 como equivocadamente
(Vanse
dice Clavigero.
tendremos que
esta
Tablas de Veytia). Entonces
las
concuerda perfectamente
relacin
559
Segn
las pinturas antiguas.
calamidad fu
de mayor escasez aquel
el
preciso los mexica alimentarse con races
biendo,
y este ao
como primera fecha
trae
ella
ya
tc'cpa, ao en que
manera que puede tomarse como

dadera
calamidad
tochtli,
ao anterior
muy
debi ser
expresa
duro en
el
despus
hierbecilla,
ver-
la
ao
el
ce
llovi,
conejo abalanzndose sobre
el
de
y que por lo mismo

hambre, como elocuentemente
que
al
primero de
el
muestra
nos
muy grande,
escasez fu
la
doce
el
significando
que
lo
un
gusanillo
Clavigero
haberse alimentado los mexica con hierbecillas
insectos
y peces de la laguna; y finalmente tenemos el smbolo

del agua saliendo en abundancia del teotl del cielo
en
ao
el
secular
Pero para poder
xiulimolpilli.
explicar este suceso no nos basta lo que dice Clavigero,

es preciso ver la relacin
mada, en
pgina 158 del tomo
la
Indiana (segunda
Torque-
de otras crnicas.
edicin),
Monarqua
Dos aos despus
dice:
de pasada esta inundacin
de la
hubo hambre
dicha,
casi
universal en toda la tierra fria; porque cuando los panes
los
cogi
abrasaron todos
grano
de manera
de Maz;
pero
que este Ao no se
valanse
del
que
tenan
el
hambre, pues como dice
que
el
hambre comenz dos aos antes del de 1454,
Se ve que Torquemada
ao
que
comenz
en que concluy
y esto
sobrevinieron Yelos que todo lo

el
Ao que
se sigui este fu
de mucha seca, y no cogieron nada.
Aviendo ya tres
Aos que no tenan cosecha, y se sustentaban del poco

Maz, que quedaba del atrasado, lleg el quarto Ao
(1454), en
braron, y el
cual,
el
como no tenan Semilla, no sem-
Ao tambin, que no
aiud,
muy
por ser
avieso: de aqu result una grandsima hambre,
y tanto
que llegaron estos Pobres Mexicanos comer Races de

Tulin (que es la que llamamos nosotros
Enea
Espa-
daa) y otras races de yerbas silvestres, por no tener
El ao siguiente (1455), fu
cosas que comer.
que llamaban
fuego nuevo de estas Gentes,
el
del
Toxiuh-
hambre, que fu
Ao tenan por
y dos en cincuenta y dos Aos.
particular
y prodigioso
Este
as lo fu
que
aviendo pasado la hambre dicha, y no aviendo sembrado
ninguna Semilla fueron nmchas las Aguas, y

tan
que las mismas
prspero,
Huaulli, Chian,
Frsoles,
Tierras
otras
dieron
el
Ao
Maz,
muchas Legumbres,
est, sin
el error est
los pueblos
de
podan
el
de mayor
ao
el
ce tochtli, ni aquel en que concluy
calamidad, que fu
fuego nuevo, es decir,
el del
el
orne catl.
Esto se nota claramente en
Duran, que dice en

que en
cuenta
el
de sus
XXX
el captulo
1454, quando
ao de
aos
contavan
padre
la tradicin del
de su citada obra,
los
por la
indios
Cetochtli,
que
quiere
un conejo; y los dos aos siguientes fu tanta la

esterilidad del agua que uvo en esta tierra, que cerradas las nubes, casi como en tiempo de Elias, no llovi
Narra luego
el
hambre y
sucesos que hubo en esta calamidad,

del
diciendo
captulo
hambre con que
dios
Pasados
castig
diversos
los
y concluye
los
al fin
aos
tres
del
por sus
esta nacin,
grandes abominaciones, se empezaron abrir las nubes
el cielo
echar su roco, con tanta abundancia, que
vino el ao tan abundoso, que empez la gente, etc.
Se ve aqu
recuerdo
el
conservado de
aos
tres
de
calamidad, la fecha ce tochtli, inolvidable como la de la
mayor desgracia, y que
cuarto ao volvi la abun-
el
dancia: espacio de tiempo,
sea cuatro aos compren-
1452
doce tccpatl,
didos
tochtli
molpia (como en otra parte hemos dicho) que venia

caer de cincuenta
dems,
lo
pero jams podan olvidar
escasez',
conforme
est
en sus recuerdos de los aos de poca
ser negligentes
poco ni mucho.
Tambin
Por
el
monumento que describimos,
el
para convencer de que
slo basta
parte de Clavigero.
la
pero
Torquemada
ao secular.
el
de Clavigero en
difiere
calamidad;
la
embargo, de acuerdo con
en leche la Mazorca,
abrasaron.
se
esto es, en 1452, que es el doce tcjiatt.
decir,
mismo Torquemada,
el
valieron de lo recogido el ao anterior, podemos decir
Ao antes, y con este reparo no sintieron

estas gentes mucha hambre. Pero el siguiente (1451)
luego sucedi lo mismo que el pasado
que estando
recogido del
hierbas,
que no tuvieron cosecha no puede decirse que comenz
estaban ya en xilote (que es como decir estar la espiga
en leche), caieron grandes Yelos unos Das tras otros,
cual ao fu
el
cuarto que no tenan cosecha; y como el primero en
de
dice
,
el
de 1454 un conejo;
fu el
visto,
en que fu
con los jeroglficos de la piedra que estamos descri-
pues
la
El anterior fu, segn
corresponde al nuestro de 1455.
Torquemada,
ao que concluy
l, el
que como ya se ha
secular,
el
entre
el
los
de
1454 ce
ao secular sea 1455.
Se ve, sin embargo, en esta relacin un error del

manuscrito,
que no ha podido ser del autor sino de
alguno de los copistas que sucesivamente han trasladado

la historia del
padre Duran, de los aos de 1580 ac,
es que se pone el
hambre en
siguientes, pues debe leerse:
los
aos de 1454 y dos
y dos anteriores.
Creemos que con estos datos ser
suficiente para
con que quedaron todos los de la Tierra mu hartos, y

prosperados. Esto afirman as las Historias y Pinturas
comprobar la explicacin de esta piedra; pero mayor
de aquel tiempo."
cioso,
La
tables,
autoridad de Torquemada es de las ms respe-
lo es
ms, porque
la
funda, como l dice, en
abundamiento tenemos un documento autntico y pre-
como es
el
cdice Telleriano
por lord Kingsborough en su tomo
Eemense, publicado
I,
pues en
lmina octava de la parte cuarta, en
el
l,
en la
ao del fuego
560
nuevo correspondiente
al
brotaron las plantas,
las
de 1455, est pintado cmo

caas y
las
flores
por
solas.
En
y aunque hubiera algufechas en que pasaban: as
sos sufriesen alguna variacin
nas equivocaciones en las
un
es que
que los suce-
las tradiciones orales era natural

,
jeroglfico autntico
que
las confirme aclare,
mayor ser
es un documento de indisputable mrito, y

el
mrito de una escultura conmemorativa que ponga
fin
grande es
se
Por eso es que grande, muy
todas las dudas.

el
mrito de la piedra que describimos.
un
refiere
acontecimiento
respecto de l no
Ella
y como
notabilsimo;
estaban enteramente de acuerdo los
cronistas, que por lo general han sido poco cuidadosos
de la cronologa,
viene
todas las dudas.
resolver
Ojal que sobre todos los sucesos de la historia antigua
monumentos semejantes!
se encontrasen
lo
expues-
leyenda que est
la
blica de Tlaxcalla,
al
oriente del Anhuac, la rep-
pas de Huexotzinco
el
la ciudad
sagrada de Cholllan.
Con
estos pueblos, dbiles relati-
vamente
los
emperadores aliados, se hizo
poder de
al
concierto de salir peridicamente batalla,
el
con
el
nico objeto de hacer prisioneros que destinar al sacrificio
pero sin que jams
cedor,
se
cualquiera que fuese
menoscabase en nada
el
ven-
de
territorio
el
los
Los historiadores tlaxcalteca tomaron de
contendientes.
esto motivo para cantar las glorias de la repblica que,
segn
ellos,
jams pudieron sujetar
don Diego Garca de Panes
en
Espaa en su gentilidad y
indito,
el
los mexica.
Teatro de
conquista,
El seor
la
Nuera
manuscrito
describe las batallas que durante muchos aos
tuvieron los tlaxcalteca.
ramente
cercados
en
Dice que stos estaban ente-
su
y aunque cuenta
territorio,
varias de sus victorias, no le llam la atencin el que
Para concluir haremos, fundados en todo

una traduccin continuada de
to,
Se extendan
antigua.
La verdad
jams extendieran su podero.

pacto sagrado,
si
es que por el
por una parte Tlaxcalla y Cholllan
dibujada en esta piedra, ad virtiendo antes que la cara
no podan aumentar su poder ni confundir
nmero 5 debi tener
los tccuhtli
el
smbolo del emperador Mote-
de Mxico, por la otra quedaban libres de su dominio
cuhzoma, pues como
los
smbolos de los aos corres-
estos pueblos que los separaban de la costa de oriente,
pondan todos
que haba de cincuenta y dos en
los
cincuenta y dos aos

se
acompaaba
el
Entonces, pues,
Motecuhzoma
para
fijar
la
piedra dira:
Ilhuicamina
calamidad del hambre en
.Bajo
(cara
el
prncipe
del
jeroglfico
muchas veces
ciclo
el
reinante.
reinado de
el
comenz
quinta)
ao doce tcpalt, sea 1452
(cara cuarta), la que lleg su mayor grado en

ce tochtli
ao,
se
sea 1454, en que
devorando un
dibuj
gusanillo
hierbecilla,
con
seala
y fu
letra z)
xinhmolpilli
el
mera, letra x),
las cuales fueron
taban su podero los tenochca y preparaban su futura

ruina.
Se quiso dar
cara pri-
un gran don del
cielo
agua del
se
distinguieran
valientes.
desgraciados,
mexica, y
l es
dedicaron
monumento
que sufre eleva
el
Ser desconocido que alivia sus pesares.
no
es
los
despus de cuatrocientos aos la pgina
indeleble del puro incienso que
tino
males los
los
este
caprichoso
destruir
al
los
naciones, conservando, sin embargo,
de la historia humana, que son como

tierra con lo que
hay ms
Con motivo de
Acaso
el
al
des-
pueblos y las
estos testimonios
el
hilo
que une la
En
estas calamidades
y en honor
del
el
Prohibise
daba
tcculitli
cambio se mand que
los
adorno?,
los
que no fuesen
y se
prohibi
les
los
usar
ropas de algodn y
banquetes no se les daban rosas ui
caas huecas para que torcidas las hojas de tabaco y

metidas en la caa lo fumasen. Y aun cuando fuera
hermano del tecuhtli

le
el
que no iba
la guerra, ni se le
hacan reverencias, ni poda comer ni andar con los
valientes.
si
los
hijos naturales
eran ms valerosos
que los legtimos, servanles stos aqullos y gozaban
No
de los honores y riquezas de sus padres.
jams
all.
bezotes,
la guerra usaran de los trajes de los hombres bajos y

de poco valor, para que se conociera su cobarda y poco
plumas, y en
pueblos
usar
venta de estos objetos, que
corazn;
remedio de
el
podran
chimalli y los maxtli ricamente adornados.

la
manda
beneficios
guerra sagrada grande esplendor,
la
y se decretaron honras para los que en ella tomaban

parte. Al efecto se orden que .solamente los que en
centro del sol del tcotl, y l, al dios, al cielo que

los
debili-
brazaletes y orejeras de oro y piedras finas, y que slo

ellos se dieran los penachos de vistosas plumas y los
segunda,
el
vino ms tarde justificar la
ella
x y
salir
lo
As, impulsados por su fanatismo,
mexica
(cara primera).
Esto ltimo se figura haciendo
Conquista.
secular
(cara
ordinaria las aguas (cara segunda, letra
migo poderoso, como
el
de 1455, cayeron en abundancia extra-
el
un momento dado y acostumbrados ya
hacer la guerra los mexica, podan unirse un ene-
los
(cara tercera); pero al siguiente ao, que fu

se
los cuales, en
ao
el
smbolo del
conejo,
el
porque de eso slo se alimentaron entonces
que
la
as
los
tenochca
como no era rey
honores ni ttulos
el hijo del
rey,
sino
tuvieron
hereditarios,
que ms
lo
el
dios que de ellas haba salvado la ciudad, establecise
mereca, as tambin los grados, empleos y distinciones,
una nueva
se conquistaban solamente por el valor
teofana.
Se crey que
los
dioses estaban
airados porque no se les hacan sacrificios,
jams
les
faltaran establecise
ste uno de los hechos
ms
la
y para que
guerra sagrada.
Es
curiosos de nuestra historia
Intil es relatar las
ron
en
tiempo
de
el
mrito.
muchas campaas que
Motecuhzoma.
Bastar
se hicie-
decir
despus de haber dominado los ltimos restos de
que
los

descontentos del Anhiiac,
hasta las crestas de las

los pueblos tlahuica,
de haber llevado su podero
montaas del valle y de subyugar
que ms
Axochco se exten-
all del
una
y de
comercio
del
561
industria
naciente.
.Itzcoatl,
cuyo carcter histrico se distingue como conquistador,

se dedic naturalmente
la organizacin militar,
arre-
dan, emprendi la conquista de las ciudades del oriente,
gl el famoso pacto internacional
y dejando un lado Tlaxcalla, CholUan y Huexotzinco,

inviolables por el pacto sagrado, redujo Tepeaca, y
Anhuac y comenz establecer la organizacin administrativa, y hemos visto que bajo su reinado se esta-
siguiendo
la
conquista
mixteca asol
pueblos
de los
blecieron
dignidades
principales
las
de los tres reinos del
del
No
imperio.
y sujet Oaxaca. Aument tambin su podero en el

rumbo de los cuexteca y en el pas del antiguo reino de
son, sin embargo, los tiempos calamitosos de la guerra,
Tllan, y fueron tantas sus conquistas, que el cdice

Mendocino trae incendiadas ms de treinta poblaciones.
los
Para nosotros no hay duda de que concurrieron
los
cuando se tiene
enemigo
al
puertas de la ciudad,
las
ms propsito para dedicarse tareas y reformas

Cuando nadie ataca la nacin, y si
administrativas.
guerra hay es slo porque sta quiere hacer conquistas,
cuando
mente
paz y
la
abundancia reinan, entonces nica-
la
malos ineptos gobernantes dejan de poner
los
todo su cuidado en
arreglo de la buena administracin.
el
Dedic Motecuhzoma todo su esmero tan laudable

digno
es
fin,
de notarse que para
fijar
en leyes
ms convena su nacin, no obr arbi-
sabias lo que
trariamente, sino que convoc para hacerlas todos los
grandes del imperio y de las provincias.

ceremonial real:
en
grandes
las
solemnidades;
como un
misterioso
copli de oro, y en
que
el
lo
la
deba
solamente
dios;
el
estar
l
oculto
poda usar
el
guerra los dignatarios militares
En
representaban.
fecuhtli poda andar
presentarse
Arreglse
rey no poda salir en pblico sino
el
descalzos,
casas reales nicamente
las
con cactli: los dems deban
hubiesen distinguido en
no
la
ser
que mucho
los
se
guerra, que los podan usar
y ordinarios. Desde el rey hasta los ltimos

nobles cada uno tena marcado el adorno y riqueza de
corrientes
Se mand que
su (yatl y maxtli.
pueblo usase
el
el
yatl burdo y que no le bajase de la rodilla, bajo pena

de muerte, con excepcin de los que en la guerra
hubiesen recibido heridas en las
nasen
as
tan nobles cicatrices.
Cdice Mendocino. Continuacin de las conquistas de Moteczuma
ejrcitos aliados
estas campaas
meca habla extensamente de
la
el cronista chichi-
honra que en
la
guerra
de los cuexteca cupo los acolhua.
que
se
la
influencia
enriqueci
poltica
Tenochtitln
ellos
no
solamente
el
de los mexica, sino

se
convirti
en la
gran inmigracin que tuvo, sino por
la
multitud de
Pens entonces Motecuhzoma en establecer
Itzcoatl
admin. trativa.
se ocupaion
momento, y
lo
Los
gobiernos
ms bien de
poco que en la
hijo
del
los
grandes seores
podan tener casas de

Slo
nicamente
y abrazaderas
valientes soldados, que no
se
podan poner
en las piernas.
Los
eran nobles, usaban plumas
de guila en la cabeza y collares de caracoles y piedras
comunes.
En
los
el
tcpan haba diversas salas
diferentes
rangos.
destinadas
se establecieron los tribu-
All
nales, que en diversas jerarquas administraban justicia.
extranjeros que ella venan.
nizacin
galardo-
xacalli manera de miradores.
huitl; pero los tccuhtli
ciudad ms populosa de estos pases, no solamente por

la
ellas
para
podan usar adornos de oro de piedra clialch-
brazaletes de oro
Con tantas conquistas aument

renombre y
valientes jefes militares
y sobre
alto
El pueblo,
Solamente
valientes guerreros.
los
pues
menos de honrar siempre
dios de la guerra, no poda

los
piernas,
se les permitan, por ser justo que
cubrirlas
las
la orga^-
anteriores
necesidades del
servidumbre
pudieron
hacer limitse adiestrar los tenochca en los usos
de la guerra y buscar mayores comodidades por medio
Es notable que ningn juez poda dar

muerte, sino que esto
cuhtli.
No
crean los tenochca que
quitar la vida otro hombre
emperador, que era
la
sentencia de
estaba reservado al Colhua tc-
esto
imagen del
un liombre pudiera
estaba reservado al
dios.
Decretronse tambin diversas leyes penales, que
562
en sus
jeroglficos nos
cino.
ha conservado
los adlteros se les
borrachos
se
les
el
Mendo-
cdice
mataba pedradas,
pues
ahorcaba,
slo
los
permitido
era
beber ncuhtli los viejos mayores de setenta aos;

los
ladrones,
el
si
era grave,
robo
se
mataba
les
tambin;
era leve, se les venda por
si
precio del
el
hurto.
As mientras por un lado se castigaba de una

manera cruelsima, no solamente el crimen, sino aun el
vicio, por otra parte se
premiaba y honraba
el
valor.
Estreno del Tonalcatl
Pero no crey Motecuhzoma que fuera esto bastante

para hacer de su pueblo
quiso
que desde
formando
ponan
tena
el
los
ms temido en
educacin de la niez se fueran
Cuando
invencible ejrcito tenochca.
comer media
guerra;
la
hombres sufridos incansables que com-
tres aos
ya una
la
el
comenzaba
tortilla.
tortilla,
la
educacin:
le
el
le
daban
los
man-
Cuando tena cuatro aos
y comenzaban ocuparlo en
Moteczuma hace
pescar.
nio
daban de
de met, maguey.
El
los
sacrificios,
metindoles pas
jeroglfico representa
llorando con tales sacrificios.
los
nios
Desde la edad de diez
hembras
varones
nar
el
para
seis
los
aos
comida era de
la
el
muy
curioso de
ir
les
daban
irlos
acostumbrando
alimento con su trabajo.
as
los
los iianquiztU pepe-
maz y dems semillas que hallasen en
el
suelo,
ser astutos y ganar
los siete aos los
doce aos acostaban los varones en

cara
vuelta
por
fin
instruirlo
edad de
al
sol,
el
enseaban
el
suelo
con la
para que se volviesen fuertes y
resistieran la intemperie
familia
la
hilar.
y media, y entre otros empleos
tortilla
de once les podan dar como pena humazos de chile
mismo
alimento: los varones comenzaban cargar lea y las
aos les era permitido los padres castigarlos, y la
axi, que era un verdadero tormento.
cinco aos le daban el
esculpir su imagen en Cbapultepec
durante los ocho y nueve aos los comen-
zaban acostumbrar
De
dados de la casa.
los
trabajr
de la guerra.
los quince aos conclua 'a educacin de la

el
mozo perteneca
al
Estado
que acababa de
en sus deberes, recibindole ya en
cuc, casa sacerdotal, en el cuincacalU
el
cahne-
colegio civil.
No
olvid tampoco la religin
Motecuhzoma. El rey
563
emplumadas y
los
atados
cabellos
que no quiso consagrarse antes de hacer prisioneros,
adornados con plumas blancas.
natural era que se dedicase engrandecer
y comenzaron
los dioses.
sacerdotes
el culto
de
Dio grandes preeminencias y honores los

y todos los que se dedicasen los templos,
y ya hemos
visto que
uno de sus primeros actos fu
la
construccin de un teocalli H^dtzilopocJitli.
Pero junto todos estos progresos venia
el
fana-
que
sino
ficios,
se
tena
de barbarie
lujo
en
ellos.
Parece que entonces por primera vez se hizo en Mxico

el
Haba
horrible sacrificio llamado Tlacaxipehualiztli.
Motecuhzoma
querido
reunir
idea
la
religiosa
el
recuerdo de la guerra de Atzcaputzalco , y para esto
mand
labrar una gran rueda redonda
Tonalca,
llam
cuyo
en
derredor
Era
con jeroglficos aquellas batallas.

jante la que se ve en
mente con
esculpieron
esta piedra seme-
Museo, conocida general-
el
nombre de piedra de
el
de piedra que
se
los sacrificios,
Salieron despus los sacrifica-
Quetzalcoatl
Toci, Foj>i,
y fueron tomar asiento al Zapocalli bajo de
una enramada que se levantaba en

en
el
lo
psose
en
templo,
el
los
comenzaron ejercitarse en
ficio.
Al acercarse
convidaron para la
el
jvenes
la
del
de
labrar,
cuincacaUi
nueva manera de sacri-
mes llamado Tlacaxipehualiztli
fiesta
tecuMU y
los
nobles de
Texcoco, Tlacpan, Mazahuacn y dems pueblos conquistados amigos de los tenochca. Recibiles Mote-
cuhzoma
con
grandes
regalos
de
lujosos
maxtli, y mantas, bezotes y orejeras.

ficas
comidas
plumeros,
Diles magni-
que no recordaban ya la antigua miseria
sumo
el
fin
sacerdote ricamente adornado precedido de los tecua-
cuUin que iban tocando
huehuetl, bailando y can-
el
tando.
Entonces
despus
del
comenzaba
sacrificio
gladiatorio,
sacrificio
el
desollaban los muertos
vestan sus cueros los sacerdotes
y
se
Tototctin, los cuales
armados de rodelas y de palos con sonajas iban pidiendo
limosna de casa en casa.
los
veinte das se arran-
caban esos inmundos pellejos y los arrojaban en
el
Fopico.
Antes de morir Motecuhzoma, quiso perpetuar su
Chapultepec.
concluida
del templo,
alto
Llegaba por
lugar llamado Fopico.
Cuando
estuvo
Optzin,
CuauMli y
Totee Itzpaplotl y otros dos con los de
memoria y mand labrar su imagen en
Tonalcatl
Se pusieron en hilera
que para perpetuar sus victorias mand labrar Tzoc.

la
coronilla
la
dores ricamente vestidos con los trajes de los dioses

Huitzilofoclitli,
Ocelotl,
tismo echar un velo de sangre tanta civilizacin y

tanta gloria, pues no solamente se repetan los sacri-
bailar.
en
La
incuria ha
Poco tiempo despus enferm
el
de la muerte, como dice
cronista,
el
peas de
rey de la enfermedad
fines de octubre de 1469, tres

veintinueve aos de reinado.
las
destruido ese monumento.
y acab sus
das
despus
calli,
de
Dej Motecuhzoma, segn
Chimalpain, varias hijas, y slo un hijo llamado Iqua-
Una
de sus hijas se llamaba Atotoztli, y

fu madre de los tres tecuhtli Axaycatl, Tzoc y
huactzin.
Ahuizotl.
Tanta grandeza y tanta gloria dio
la
nacin
de los tenochca cuando de legumbres y peces del lago

se alimentaban; pues abundaban all las aves y las
Motecuhzoma, hizo tantos beneficios su pueblo, que
piezas de caza, cacao, diversas clases de su pan
Dejse, sin embargo, llevar de un supersticioso y cruel
espumoso
los
'iieuMli.
Despus de
la
que en
el
el
comida se colocaron
convidados en tablados primorosamente
de tules y rosas
Tiompanco
adornados
del templo se
haban levantado.
que
deban
sacrificados, los cuales estaban pintados con tiza,
prpados y
la
fanatismo,
y tenan como
boca con rojo: tenan las
ser
slo
cabezas
dios.
que hizo aparecer odioso su pueblo que
viva sacrificando los
hombres de
los otros
reinos en
aras de sus dioses, y que le hizo cometer un gran error

poltico, dejando libres inviolables, casi
Sacaron entonces los hombres
los
dice el cronista que le respetaban
de la ciudad, los pueblos que

sagrada.
Tan
cierto es
ms negra que cubre
que
la luz
las puertas
pactaran
la
la supersticin es la
de la razn.
guerra
venda
CAPTULO VI
Especial del Anihuac..

Organizacin general del territorio.
Semejanzas entre los mexica y los romanos.
Condicin
Extensin del reino acolhua.
Reparto de tributos.
Datos del cdice texcocano. Constancias del mapa Quintzin.
Opsculos de M. Bandelier.
Diversas especies
del seoro de Tootihuacn.
Los gobernadores y los recaudadores de tributos.
Reparto de las tierras de
Territorio propio de Mxico.
La construccin de la calzada de Xochimilco.
do sujecin por tributos.
Paso
Origen de la organizacin mexica.
Atzcaputzalco, Coyoacn y Xochimilco.
Elementos orgnicos de los pueblos del valle.
Organizacin social.
Pacto del pueblo. Introduccin de la servidumbre.

Confirmacin con los sucesos de la poca del hambre. Divisin de los tributos. Manifestacin de la triple alianza en la confirmacin del nombramiento del tecuhtli. Ceremonia de esa confirmacin. La alianza en las cosas de guerra. Superioridad
del tecuhtli de Mxico en el mando de las huestes. Libertad probable de guerrear por su cuenta. Falta de consistencia de la
agricultor. Su
de los tenochca pueblo
primitiva divisin en clases.
Anhuac.
liga del
Los sucesos
histricos
acaecidos en los gobiernos
las
de Tllan, Chichn y Uxmal, relajronse en cambio
Moteczuma Ilhuicamina,
los
lazos poderosos
de Itzcoatl y Motecuhzoma
de las antiguas teocracias; subdi-
vinieron transformar completamente la condicin social
vidise en mil fracciones de territorio,
de los mexica, tanto por las mismas circunstancias como
una vez
por la gran facultad de asimilacin de
la
raza.
ningn otro pueblo podramos comparar mejor
los
dominar un mundo;
de un lago oculta entre las espadaas como
compaeros de Rmulo en
la
cuenca de
los
las siete colinas;
de ah, como stos, salen merodear imponerse por

temor; de ah van Tenaycan robar las mujeres
romanos
los
propia y toman para

otros pueblos;
las
s
sabinas; no tienen civilizacin

cultura
la
y aquellos dos grupos de hombres deses-
Mundo, de Mxico
Hemos
dioses de los
los
perados hacen de la misma manera, de

del Viejo
nacionalidad.
cialsima.
extenda su dominio por la conquista: ya hemos dicho
arrojados de todas partes, tienen que refugiarse en la
como
la raza
peregrinan sin hallar cabida en parte alguna;
idea que fundar una ciudad para
el
la
Expliquemos esta organizacin espe-
Sobreponase una ciudad por su mayor fuerza y
no conocen ms ley que la de la fuerza ni tienen ms
isla
la
la ciudad se sustituy
decirlo de
Grupo de aventureros
tenochca que con los romanos.

los azteca,
Con
y para
patria y
la reina del
Eoma
la seora
Mundo Nuevo.
que
no era la ocupacin permanente
la conquista
imponer tributos al
case
pueblo
vencido,
dividido
redu-
que as
Podemos, pues,
reconoca la superioridad del vencedor.

decir que
en la poca de que vamos tratando, estaba
nuestro
territorio
en una gran
cantidad
de
ciudades principales, agrupndose cada una de ellas

cierto
nmero mayor
menor de pueblos
no tenan ms liga que
que
el tributo.
Desde luego se comprenden

una organizacin
inferiores
social
las
consecuencias de
tan defectuosa.
Cada una de
estas agrupaciones de pueblos, en vez de tener un inters
comn que en
ellos
hiciera nacer el
amor de
la patria,
tenemos que recordarlo, cmo
produca en cada tributario el deseo de sacudir el yugo.
en nuestro territorio haba degenerado la organizacin
Prestbase fcilmente esto, por una parte la falta de
social,
visto ya, pero
y cmo
la
idea de nacionalidad y el derecho de
propiedad dominantes en la civilizacin del Sur se haban
por las invasiones de las tribus del Norte,
debilitado
dadas al comunismo y que no conocan ms vida pblica

que la agrupacin de familias lo ms la ciudad.
Al choque de instintos tan encontrados,

mezcla
produce
de
razas
3^
la
fuerza
que
resultaron civilizaciones
si
sta
bien por la
naturalmente
tan prodigiosas como
ocupacin militar permanente,
y por otra
la facilidad
de hacer alianzas para rebelarse con otros pueblos que

estaban en las mismas circunstancias.
cipal tena,
La ciudad prin-
para dominar la rebelin,
que hacer una
nueva conquista, y si triunfaba quedaba su dominio tan

inseguro como lo estaba anteriormente.
Esto produca tres resultados prcticos:
social
de
aquellos
pueblos
era
el
estado
un estado de guerra
566
MXTCO TRAVS DE LOS SIGLOS
constante que produca odios profundos entre los vecinos
y entre
mismos que aparecan sujetos un seor;
los
ste estaba repartido entre Mxico, Texcoco
la
Recordemos bien
geografa estaba variando sin cesar, lo que haca que
no pudiera desarrollarse
el
la fuerza ni
las palabras de Zurita: los seores
Texcoco y de Tlacpan estaban sujetos
sentimiento de nacionalidad;
y como no haba ms ley natural que
las cosas de guerra, pero
ms
y Tlacpan.
tena el uno que hacer
en
en
al
dems eran
lo
y no
y tenan
iguales,
seoro del otro;
el
de
de Mxico en
algînos pueblos comunes cuyos tributos se repartan.
Esto nos hace comprender que cada uno de

"'ir
\' j-
"^^
1'^
los
tres
tecuTitU conservaba su completa independencia y tena

sus
pueblos y sus
recursos
propios,
pues
solamente
alginios eran comunes: era en realidad el pacto una
y defensiva, y como una simple cere-
alianza ofensiva
<,yi*\syk*Â.Can\
OWna/n
3Q
^V*J JliviA mA*
O'O
00
<
'
Pueblos pertenecientes Texcoco
monia se
agregaba
le
cualquiera
de
mando de
los
los
confirmacin del electo para
la
vacantes.
tronos
tres
Se daba
el
tccvMli de Mxico; pero esta
ejrcitos al
supremaca era por su naturaleza accidental y se ejerca
's AV-jsK v>.;s'w.<'<<.\->\<v^';??^

'
fuera del territorio propio.
El hecho
mexica permitieron en su Valle
cierto es
la existencia
que los
de un reino
poderoso, que en cualquier momento poda tornarse en

Texcoco.
Netzahualcyotl y Netzabualpilli
enemigo; consintiendo adems
el
seoro de Tlacpan.
inmediato la isla y sobre la calzada que daba ms
derecho que la conquista,
el
mayor poder y
la
mayor
fcil
acceso
ella.
riqueza estaban reservados los pueblos ms guerreros.
en cosas de guerra
Esto explica desde luego
momento en que
la
preponderancia que alcan-
zaron los mexica.
Pero
si la
ser
organizacin general era tan defectuosa,
no qued menos
la especial del
Anhuac.
muy
difcil,
pesar de la supremaca que se dio
al tecuhtli
de Mxico, en cualquier
se rompiera el pacto, su situacin poda
como
se acredit en el tiempo de la
Conquista.
Dejando
El dominio de
las cosas de
guerra para su lugar, veamos
-^-.'c'"*!
13
%i>iJUne(^,
(,Lyn JUm^.,.
J>'!î
':
-^4*.
los otros dos puntos de la alianza
la confirmacin electoral.
el
reparto de tributos
Dando de mano en
punto los datos de crnicas historiadores
el
primer
recurramos
un documento autntico de nuestra coleccin (tomo LU,
nmero 309).
Es un
cdice escrito en mexicano,
inter-
pretacin de un jeroglfico en que se consignaban los
tributos pagados los seores
Tlacpan en
la
de Mxico, Texcoco y
poca de Netzahualpilli y de Moteczuma
Xocoytzin, es decir, hacia
el
Lo primero que debemos
ao de 1510.
notar es que los tributos
se pagaban cuatro veces al ao,
ocho meses en 5-4-4 y 5.
dividiendo sus diez y
Comienza
el
cdice por
fijar
MXICO A TKAVES DK LOS SIGLOS
567
los
pueblos que pagaban tributos solamente Texcoco;
sur fuera de
(le
manera que se confirma
mantas, tilma,
el
dicho de Zurita de que
l.
El tributo consista principalmente en

enaguas, cuyetl, camisas, JinilU
"s
algunos pueblos nicamente tributaban los tres reinos.
maxtli, siendo de labores exquisitas, bordadas de colo-
Nueve pueblos son
res, pintadas doradas.
siendo
el
que acredita que

por
los
principal
los
que aparecen sujetos Texcoco,

lo
acolhua haban extendido su dominio
oriente de nuestro Valle,
el
hoy Cuernavaca,
Cuaulinhuac,
adelantndose por
el
lista
Pero adems trae
el
cdice la
de cuarenta y dos pueblos que prestaban servicios
Estos pueblos estaban dentro del
personales Texcoco.
Valle y
mandaban algunos de sus miembros prestar
'\S^\.
fyje/''*'
Pueblos pertenec'entes Texcoco
esos
han hecho que
tributos
la
feudal:
servidumbre
Esta
servicios.
personal
la
de
compare esa organizacin con
se
estamos de decir que era la misma,
lejos
Otompa,
Teotihuacn,
Cuauhchinanco,
Tepetlaoztoc,
Aclman, Tepchpan, Tezonycan, Texcoco, Chiautln,

Chiuhnauhtln
Tollantzinco,
De
Xicotepec y Pantln.
pero no puede negarse que era parecida en sus resul-
stos algunos
tados econmicos.
extienden fuera del Valle en direccin nordeste, aunque
Nos
da, adems, el cdice la lista de los seoros que
pertenecan Texcoco y formaban su territorio propio.
Estos
son
Huexotla
Coatlinchn
Chimalhuacn,
7-<yiiii,pi
son inmediatos Texcoco
solucin de continuidad,
sin destruir la
En
este punto,
muy
digmoslo
as.
interesante por lo que la organi-
zacin social se relaciona,
tenemos un documento
j ero-
^ Uri'm.O^.
Jeovijyovn.
v4;u,.Wv.
pero otros se
iaurtA
(..(ilr
ttfuta,
de
men
Texcoco y en un palacio tc'cpan, Netzahualcyotl y

Netzahualpilli sobre el signo figurativo del tcpan est
pan.
glfico,
el
mapa
Represntase
Quintzin.
la
corte
el jeroglfico
de la ciudad y de
parten, manera de
orla y alrededor de varias figuras que estn en el centro,

las
diversas
ciudades
tecuMli componan
la
que en
el reino
la
poca
acolhua.
de
lnea
Coatlinchn
Chimalhuacn;
Tepetlaoztoc,
vertical,
derecha quedan
despus,
Por
lo
que hace
^^
Otmpan y Teotihuacn, y en
la
lnea
Axapochco, Pepe-
Teotihuacn,
tenemos
datos
y>/c
demos que Techotlala
los jeroglficos,
muy
lo
\jitJvnCi.
precisos en el cdice
lugares
admi-
que por
en
mala interpretacin de
el
Vtiî,
Coyoac, Aztaquemcan y otros dos lugares sin

nombre que bien pueden corresponder Xicotepec y
Pantln. Resultan de ms en el cdice, sin duda por
Queda, pues,
corte
la
territorio,
dems no ocupa una extensin de ms de doce leguas.
palco,
Cuauhchinanco,
este
si
Tezonycan,
Chiauhtln,
Ehecatêpec,
Rstanos por examinar
nistraba directamente todo
encontramos
Aclman, Tepchpan, Chiconauhtln y Papalotla;

vertical Cuauhtlatzinco,
del terreno.
Inmediatamente
izquierda y de acuerdo con el cdice,
Huexotla,
dos
esos
montaas hasta Teotihuain, Axapochco y OtmEsto era lo lgico y lo conforme la naturaleza
las
Tollantzinco y
de
distantes
Acolhuatlalli reducido
los
Texcoco.
pueblos
Muerto ste
segn
le
ya citado de aquel seoro. Recorle
nombr por fecuhtli Huetzn.
sucedi
Quetzalmamaltzin
su hijo,
que aparece de los tres manuscritos que sobre
lo
inmediatos Texcoco, saliendo nicamente algunas millas
Teotihuacn tenemos,
del Valle por el lado oriental inmediato en que se depri-
zomoc.
lo
desposey su triunfo Tezo-
Mas cuando Netzahualcyotl recobr su
reino
568
puso otra vez en Teotihuaca de golernador Quetzal-
objetos del traje, lea de ocote
mamaltzin, segn las propias palabras del texto, y
cosechas que se levantaban en la tierra llamada Tlato-
cas con su
hija
Tzonquetzalpoxtctzin
nieta
lo
de los
y madera de
pino,
las
catlalli.
Dile su hija el
Pero su vez Teotihuacn, que reciba tributos de
rey acolhua varias tierras en dote y tambin concedi
esos pueblos menores, era tributario de Texcoco; lo que
seores de Mxico y de Tlacpan.
otras su yerno;
y ms, para que
le tributaran,
seis
pone de manifiesto esa cadena tributaria que ligaba

los
pueblos pequeos con otros mayores y stos con

hasta
otros
la
llegar
reciba abundantes
conquistados.
corte
Organizacin
apoyaba en
que
as
especialsima
que
se
sumisin de los pueblos lejanos y mal
la
avenidos con
conquistadora
y peridicos recursos de los pueblos
tributo,
el
y que en un momento dado
poda desbaratarse como un castillo de naipes.
El cdice citado primeramente
con minucio-
refiere
sidad los objetos que Teotihuacn entregaba Texcoco.
Agreguemos
''''^y^.maL
para completar nuestros datos
que
l se dice
la
manera que
los tributos
Pero no
era
lo
el
eran una propiedad hereditaria.
cargo de tecuhtli de Teotihuacn,
que ejerca en nombre de Texcoco, pues
Mazahuacn,
Ayahualolco
se
llamaban conquistados y eran
Caltecyan,
Chalco
Ecatzinco,
Cuauhtllpan.
dej
repartidos sus hijos los pueblos que le tributaban; de
Tributos de chimalli ichcahuipilli
pueblos de los que
que en
muerte de Quetzalmamaltzin
dice que su hijo
mayor Cotzatzntzin
Tlacapehuacn,
hualpilli
Estos
su hija Cuauhihutzin.
pueblos
pagaban Teotihuacn tributos de mantas bordadas y

de pluma, maxtli, arcos, flechas, carcajes y hondas,
macanas y chimalli, plata, cacao, cncyetl y dems
manuscrito
el
puso Netza-
lo
por gobernador de Teotihuacn y
lo
cas
mente una cuestin debatida por nuestro amigo
M.
americanista
con
Estos hechos resuelven perfecta-
en
Bandelier,
contradiccin los cronistas,
y que
la
es de
el sabio
aparecen
cual
en
mucha impor-
Tributos de cact, cuerdas, mosquedores, bolsas de cacao y trajes guerreros
tancia para conocer la verdadera organizacin de aquellos
ideas de
pueblos. Tres opsculos ha publicado el seor Bandelier,
por ms que no estemos conformes con ellos en algunos
On the art of mar and mode of

y uno tiene indito
war/are of the ancient mcxicans, 1877; On the
puntos radicales.
and temire of lands and the customs

with rcspect to inheritance among the ancient mexicans, 1878
On the social organization and mode of
government of the ancient mcxicans, 1879; y un
mudar
ciertas
dign
aceptar
estudio extenso sobre Cholula que aun no ha publicado;
Alfredo
distriiution
ms de otros trabajos que en realidad son bibliogrficos.
Notables en erudicin, mucho y
muy
importante
hizo
verdadera novedad contienen esos estudios,
Bien es verdad que cuando su autor
su viaje Mxico
Apndice
la
dos
apreciaciones
otras
por
aos h,
convinimos
nosotros
presentadas
Crnica del padre Duran.
Explicacin del cdice jeroglifico de

Chavero,
secretario
en
en ellos contenidas, y se
en
el
(Aprnice.
M. A nhin
por
perpetuo de la Sociedad
Mexicana de Geografa y Estadstica, 1880).
Pues bien, el seior Bandelier promueve la cuestin
Mixteo
i.
TRAVS DE LOS SIGLOS
importantsima para conocer la verdadera organizacin
de
social
sobre
pueblos,
aquellos
impona gobernadores los
que en cierto punto

dejaba
si
pueblos
conquistador
el
conquistados,
lo
los hara dependientes de l, si les
completa
autonoma
569
sino de los que lo haban conquis-
naturales del lugar,
tado.
en
que
otro habla de los calpixqui que tena
el
Moteczuma en
los pueblos de la costa,
compaa iban Yotzin que
calpixqni, es decir, mayordomos cobradores de tribu-
Teozinzcatl de Teocinican.
Ya
tos.
ponindoles
indicamos que los cronistas no estn conformes
en este
y aun uno
punto,
Saliagn, se contradice
Dice
imponan
nadores y
y muy
respetable,
uno, que luego que se conquistaba un
Historia.
pueblo
le
solo
en dos pasajes diferentes de su
el
tributos
que en
oficiales
y
l
le
nombraban gober-
presidiesen,
no
de los
y que en su
de Cuextcatl se llamaba Pnotl,
el
solamente
su
y aun nos cuenta
lo
era de Mictlancuauhtla y
Andrs de Tapia por su parte
explica
ms
esta
materia diciendo, que los pueblos que se daban de paz
no
lo
les
les
imponan tributo
cierto,
sino
que
ellos
el
seor,
si
que crean oportuno; aunque
mostraba mal rostro
domo
ni recaudador,
llevaban
era poco,
y en stos no se pona mayor-
sino
que su seor se era seor.
JiH<o.
<'"''?
Tecuhtli de los pueblos pertenecientes Texcoco
Pero
los pueblos
que tomaban de guerra
les
llamaban
que quiere decir tributan como escla-
tequtin tlco,
mayordomos y recaudadores;
y aunque sus propios tecuhili los mandasen, era con
vos,
stos s les ponan
sujecin al seor que los haba conquistado.
tributaria:
daban de paz,
primera, la de los pueblos que se
que
slo
llevaban
su
tributo
porque
conservaban completa su autonoma, sin que en
ellos
hubiese ni la intervencin de los calpixqtii; segunda,

la
de aquellos en que se ponan recaudadores,
elegan libremente sus teciilitU,
los
pero que
y conservaban completa
independencia en su rgimen propio;
y tercera, la de
que reciban seor por nombramiento de quien los
T. \. 7.
formaban
el
quistador.
En
seoro con-
si
bien elegan
del reino
territorio propio
cuanto los segundos,
su seor, parece que como homenaje necesitaba ste la

pues
confirmacin del teculitli quien tributaban
;
Resultan, pues, tres maneras diferentes de organizacin
habia conquistado. stos, como ya dijimos, eran los que
Mendieta dice expresamente, que
los
de
seores
los
pueblos que estaban inmediatamente sujetos Mxico,
venan ser confirmados en sus seoras despus que

haban sido elegidos en sus lugares; y
lo
mismo
dice
respecto de los que dependan de Texcoco y Tlacpan.
Que
de los
tambin
los reyes seores
pueblos
les
de
su
nombraban
territorio
propio
los
temhtli
y que
stos
pagaban tributos, se ve claramente en
jeroglficos del
mapa
Quintzin.
los
570
Debajo del smbolo del palacio y corte de Netza-
frente
hualcyotl, estn los tecihi de los pueblos que hemos
fiesta;
como pertenecientes Texcoco, comenzando por
citado
el
seor
Quetzalmamaltzin
Teotihuacn;
de
su
entregaban
cacao,
pluma,
de
ichcahuipilU
chimalli,
y son:
sogas
de
lechuguilla,
cactli,
los seores
bolsas
de
construcciones, maculiuitl, esteras, al parecer cortinas
Es de
para las puertas, huehuetl y mantas.
que
el
huehuetl tiene encima
mar
de Texcoco.
coiifi
apreciaciones que sobre el estado social de aquellos
pueblos hemos hecho.
El cdice
citado
trae
tambin
los
pueblos
que
servan Mxico: son nada menos que setenta y dos.
advertir
signo del sonido,
el
significando
As jeroglficos y manuscritos concuerdan
guerreros, gran cantidad de piedra para
trajes
con flores como
y que se ve tambin y repetido el jeroglfico del

canto expresando los himnos que se entonaban en loor de
alrededor como orla se ven los diversos tributos que
abanicos
l un guerrero
El
territorio
propio
de Mxico tambin se haba
extendido; dejando Texcoco las tierras orientales del
Tributo de grandes cantidades de piedra
occidental desde Aztcaputzalco hasta Xochimilco, que le
mucha cantidad de piedra y

de la misma laguna como cspedes.
Ahora bien, el espacio comprendido
eran ms prximas y las cuales estaba ya unida por
calzadas y las montaas que terminan
Valle,
que
como ya
ms prximas
ella,
medio de calzadas.
construy en
el
le
pertenecan y estaban
tom para
La una,
vimos fu construida en
la isla con la tierra
viraos
la
la
las
de la parte
de Tlacpan, que segn
poca de Chimalpopoca
firme por el poniente.
sur en tiempo
La
una
otra se
de Itzcoatl; llegaba
estacas y con
tierra sacada
entre las dos
el Valle,
compona
Coyoacn y Atzcaputzalco;
y es hoy todava, un conjunto de tierras frtilsimas, de bosques abundantes en maderas de los que se
seoros de Xochimilco,
los
era,
han agotado
cedrales
los
y de riqusimas canteras de
piedra de costruccin; haba adems en Xochimilco los
campos
flotantes
en abundancia
y en esas
de maz y
cuantiosos
haba mucha
aves,
chinampas en que
cacera
el
tierras ,
Ya hemos
ms de
los productos
extenso cultivo del maguey,
de venados,
contar las acuticas
sin
se siembran florea
liebres,
conejos
y peces de la laguna.
dicho que tales tierras fueron repartidas por
Itzcoatl los tenochca.
El padre Duran nos da cuenta minuciosa de este

Refiere primero cmo vencidos los
suceso.
putzalco,
Tributo de abanicos y macanas
Tlacaelel
le
dijo
nimo y esfuerzo han puesto

vrtice era Mxico,
milco
tepaneca.
y cuyo lado
Recordemos
tercero era el antiguo

la
guerra de Xochi-
y cmo sus habitantes fueron vencidos por

mand ste que construyesen la
entonces les
Itzcoatl:
calzada.
Cuenta la crnica que para hacerla pidieron ayuda
los
coyohuaca, por cuyos terrenos tena que pasar, y que se

las
dieron;
y que
el
modo de
construirla
estos
seores hermanos tuyos y primos tuyos que con valor,
Xochimilco, y con la anterior formaba un tringulo cuyo
territorio
de Atzca-
Itzcoatl: Seor,
fu
sobre
el
pecho
la
guerra
justo
es que sean galardonados; ya sabes que nos prometieron

los
de Atzcaputzalco tierras en donde pudisemos hacer
nuestras sementeras: no perdamos la coyuntura.
Vamos
y repartamos la que nos sealaron entre nosotros pues

ganamos con la fuerza de nuestro braceo.
En res,
la
puesta hizo Itzcoatl llamar los que ms se distinguieron
en
la
guerra,
Tlatolzaca,
y fueron
Cuauhtlecoatl
Epcoatl y Tzompautli,
Tlacaliupan,
hermanos del rey;

Moteczama, Huehuezaca,
Tlacaelel,
Axicoytzin,
coatl,
y Xiconoc, sus
Fueron en seguida
Cuaulitzitzmitl
sobrinos hijos de Huitzilhuitl.
En
Azta-
Citlalcoatl,
571
de
conquista
la
como no haba
Cuitlahuac,
terrenos que repartirse, los vencidos se obligaron por

tributo enviar todas sus
siempre
doncellas
que las
Atzcaputzalco, tomaron posesin de las tierras y se las
pidiesen para los bailes y areytos de los dioses y
primero y mejor y ms
prestar los servicios personales que se les impusiesen.
dando
repartieron entre s;
principal la corona real
lo
tenochca
al seoro
dole terrenos del oficio 6 cargo
Entremos ahora en
sealn-
luego dieron diez suertes
Vimos que en
las consideraciones
Norte
la civilizacin del
anunciadas.
el principio social
de la guerra y
es la familia tribu, que creciendo de la casa redonda
quien ms se distingui en ella; los dems seores
la larga llega la grande en donde se forma ya una
dos suertes cada uno y alguna
agrupacin que puede defenderse y que forma una sociedad semejante la tribu. La liga de las casas grandes
Tlacaelel, que haba sido
principales les tocaron
caudillo
el
En
parte los otros valientes que se distinguieron.
sus barrios
del barrio, calpultentl;
copalli,
de
colores
una suerte
dironle cada uno
calpulli,
para que su producto se emplease en
y principalmente en matl, ulli,

rojo, azul y amarillo, conque
pintaban las mantas y mitras de sus dolos;

se gastaba lo
del dios
culto
el
y en
que producan aquellas suertes de
que se llamaron
fin,
Quedaron ms
esto
tierra,
en nada cambia esa organizacin social; pero al estade
blecimiento
ya hay modificaciones importantes.

de nacionalidad,
camente
la
misma ciudad y
que para
ella
el
Mxico; y se mand que no hubiese seor en la antigua
forman
poder guerrero.
corte tepaneca, sino que quedase sujeta Tenochtitln,
jefe; pero las
lo
que se ve que desde entonces form parte de su
Este solo hecho caus modificacin tan profunda en

de
estado
que merece
tenochca,
los
detengamos considerarlo.
Pero
guerra
de
mexica llevaron de
all
la
que
el
demos
razn
nos
antes
Coyoacn y Xochimilco.
del reparto de las tierras de
En
Coyoacn
gran
se
que
refiere
de
cantidad
prisioneros
Sealronse
primero
tierras
seoro
al
para
hacienda y sustento del teculitU y su familia y para los

seores que acudan la corte, forasteros que iban
mensajeros y
que todos stos, durante

la
tribu
la
se
seoras
tribus
El nuevo estado exigi un
correos,
el
pues
costumbre
era
que no decimos
dotal,
las clases, y ntese

y se distinguen la sacersierva. Mas queda siempre la
castas,
las
guerrera y la
la
vida de comunidad hasta donde era compatible con las

modificaciones sociales.
que no hubo quien no llevase uno dos, y

despus de terminada se procedi al reparto de las
negocios,
se desarrolla la industria,
mismas ruinas del Xila y de Chihuahua

acreditan que no se abandon la organizacin de tribu.
En
los
esclavos,
tierras.
el
trabajan,
sacerdocio
Aparecen, sin embargo, divididas
territorio propio.
el
campos, cultivados;
los
pero ya al lado de la tribu primitiva aparecen siervos
introduce
con
No nace
extiende ni-
inters se
el
mismos
los
el espritu
de
los
sobre
principios,
Atzcaputzalco por perpetuos tributarios del iecuhtU de
CalpnlalU.
aunque
ciudad,
la
tiempo que se detuviesen en
ciudad, fuesen mantenidos en el palacio tcjpan.
Sur, por
el
contrario, vimos establecido el
el
como
principio de nacionalidad, el derecho de propiedad
elemento social,
y su
casta
poderoso
llevaron
el
sacerdocio hereditario formando la
lado la de los guerreros
gobierno
el
y de ah naciendo
bien
Si
elementos de origen nahoa
los
all
teocrtico.
meca
los
por virtud
de la ley de asimilacin prevalecieron los mayas como
ms
la
perfectos,
sustitucin
quico.
slo
del
encontramos como cambio radical
gobierno
por
teocrtico
monr-
el
Fueron necesarias nuevas invasiones, guerras
Dironse en seguida once suertes Tlacaelel, y con-
civiles
forme sus merecimientos, tres, dos una los dems
luchas que fueron su consecuencia para que la
principales
calpidU,
y suponemos que se dieron tambin

aunque lo omite el cronista. Quedaron
;
las
religiosas,
organizacin
los
expresndose su decadencia principalmente por

cionamiento
de Mxico, aunque suponemos que
conservando
el
territorio
rey tenochca les nombraba teciihtli, como vimos que
seoro acolhua.
dise
la
dignidad
real
la
mejor
correspondiente consignse Tlacaelel,
y una
pales dos suertes,
Sujetse
el
los
parte,
los
la
princi-
soldados de nombrada.
pueblo tributos; pero no
le
quitaron su
tecuhtli, lo que confirma nuestra sospecha respecto del
de
Coyoacn,
aunque sujeto
sino
al
que
Itzcoatl
le
de Tenochtitln, y
miembro de su consejo.
dej
lo
su
seoro,
admiti como
del
de
regin
la
en
territorio
muchos
siempre
Mezcla de ambas culturas

la tolteca,
Reparto semejante se hizo en las tierras de Xochi-
social
del
Sur
varios
de
los
degenerase
el
frac-
seoros;
mas
elementos
que
haban formado su antigua grandeza.
haca el texcucano en las ciudades que pertenecan al
milco:
inmigracin tolteca
la
los
coyohuaca por tributarios de Tenochtitln y sus pueblos por
y por ltimo
y alcanzando
tribu
la nonoalca,
y sobre todo
se nos presentan separadas de la forma de
de
la
alternarse la teocracia
la
En
nacin.
Tllan
vemos
monarqua, alcanzarse un
gran desarrollo en las ciencias y las artes, y debi ser
muy
poderoso
todo
grupos
impulso social ah producido, pues no
pusieron
solamente
de
el
en
ella
adelantamiento,
de
sus
las
sino
pobladores
tradiciones
que
fueron
su
el
origen
destruccin,
por todas partes
imponer sus ideas, sus creencias y sus costumbres.

Pero destruido
el
remo
tolteca,
ocuparon nuestro
572
TBAVS DE LOS SIGLOS
JIXIOO
pueblos
Valle
atrasados
pudiramos
decir
salvajes,
giado un grupo de la tribu desde la derrota de Chapul-
que haban recibido alguna cultura apenas de su antigua
tepec.
vecindad con los nahoas y que traan la vida de tribu.

era posible otra en su existencia troglodita. Fu
de tenochca y tlatelolca son fbulas que inventaron los
preciso que pasaran los aos,
primeros
No
cias
que se asimilaran creen-
y costumbres ajenas, que se incrustaran en
ellos
restos de la raza nahoa, para que llegasen la vida
de
Pero aun
en Texcoco.
ciudad
hemos
divisin de origen, pues
los
para
explicar
segundos; pero
separacin y conquista de
la
verdad es que stos ya vivan
la
en su pedazo de tierra cuando llegaron aqullos; que

tuvieron desde un principio gobierno separado; que lejos
cada pueblo
de ser enemigos aparecen aliados y luchando juntos con
que llegaba se le ceda distinto lugar barrio diferente
Tezozomoc desde
los
en la ciudad y que los del mismo territorio permane-
tambin destruyen
el
cieron con gobierno propio: de manera que prevaleci
El haber dejado sin participacin en
la
agrupacin de tribus , porque aquella raza no tena la
fuerza ni el espritu para formar una verdadera nacio-
Encontramos,
nalidad.
embargo,
sin
en
pueblo
el
No podemos
una
decir que era
La
nacimiento
dio
odios
cuyo
condicin, pues, en que cada uno de los grupos
de la tribu tenochca y tlatelolca ocup su
nacin perfecta, pero ya no era tampoco la tribu primitiva.
les
Atzcaputzalco formse la sociedad de la misma
Tlatelolco
pacto al
el triple
ahorcado Cuauhtlatoa.
misma.
En
de
seoro
primeros tiempos, y que aliados

poder tepaneca y vencen Maxtla.
primer resultado, como hemos visto, fu que muriese
acolhua la propiedad territorial, la vida agrcola y la
monarqua hereditaria.
las rencillas
prevaleci la
as,
visto que
Cada vez nos convencemos ms de que
Un
isla, fu la
terreno demasiado pequeo y que apenas
bastaba para vivir amontonados, los oblig alimen-
tarse de peces
y sabandijas
del lago
slo encontraban
manera: un centro comn rodeado por diferentes pueblos
alivio
cuyos nombres todava se conservan.

del lugar en que se
Unido esto su instinto propio y nunca desmentido fu

la tribu esencialmente guerrera. Pero si esto es verdad
especial tambin su
no debemos, sin embargo, admitir la consecuencia en
Las circunstancias especiales

hicieron que fuese
fund Mxico,
modo de
ser.
Los mexica traan su origen de un lugar
Los meca como
vecino del Chicomoztoc.

grfica
Eran una
tenan la lengua nahoa.
peregrinaba al mando
de
familia etno-
cuatro
que
tribu
Cuauhcyatl,
jefes:
Apancatl, Tezcacoatl y Chimalma; sta era mujer y

ella cargaba al dios. Estos cuatro jefes suponen cuatro
En
agrupamientos distintos en la tribu.
su
peregri-
y descanso en
mexica
los
la
Labor mproba que poco
su tierra.
terreno
Parte de
tribu se queda en Malinalco
la
de lugar
en
el
lugar sin que nadie le
diese cabida, porque era un pueblo inquieto
con quien todos los dems se avenan mal.
y guerrero
Antes de
para
corta que
la
tribu,
necesitaba mayor
agricultura le proporcionase los
la
Alcanzse esto
alimentos necesarios su subsistencia.

conquistas de Itzcoatl;
con las
mexica
debi serlo los principios por lo
sufrido
que
dio los
Mas por
campos en que hacer sus siembras.

fuese la poblacin,
de los tarascos, y sin duda lanzados por stos siguen su

peregrina
con una constancia
isla,
admirable, sobre la misma laguna comenzaron formar
mucho que haba
camino.
No;
guerra por ocupacin habitual.
desde su establecimiento en la
nacin llegan Ptzcuaro, adoptan algunas costumbres
resto
guerra.
la
exagerada del seor Bandelier, que
nuestro concepto
da
incomodidades de
las
ganadas en la guerra,
repartidas las tierras
propiedad raz fu un hecho y
la
aquel pueblo, siguiendo un mismo tiempo sus instintos
que ocupasen Chapultepec haban unificado su gobierno,
de tribu y sus instintos de raza, fu guerrero y agri-
pues aparece en los Anales
cultor al
lo
de Tenoch,
el jeroglfico
que indica un rgimen teocrtico.
Sin asiento
podan mezclarse con otros pueblos; apenas

recibido algunas influencias religiosas
HiiitzopoclitU
haban
adoptado
Cuando llegaron
no
tenan dos dioses,
haban
Cihtiacoatl;
si
fijo
el
mismo tiempo.
mexica
los
su
organizacin
tribu era necesaria: eran un grupo de la
unidos an ms por
el
el
principio
gobierno teocrtico, pero por sus propias circunstancias
reinase en absoluto entre hombres de un
tenan que seguir siendo una tribu guerrera.
de una misma lengua,
Llegados
Chapultepec,
despus
su
militar, pues no
rey Huitzilhuitl.
vivir
siempre
Su propia inquietud,
aos
un
jefe
ellos
la
no
hallan
tierra en la laguna
otro
inmediato,
que un
haba refu-
mismo
origen,
que haban sufrido juntos
los
fanatismo de la tribu exiga la supremaca del
sacerdocio:
sacerdotal.
refugio
se
el
guerra de
escondido entre caave-
Tlatelolco,
Pero
sacerdotes
Libres ms tarde y
ms
de igualdad
mismos dolores, que tenan todos una misma esperanza.
de
la necesidad
comarcanos, y vencidos fueron vivir como
un barrio de Culhuacn.
En
de
exiga
puede darse otro carcter su primer
perseguidos,
montn de
rales.
cientos
viajar
organizacin
merodeo atrajeron sobre
del
los pueblos
tribu en
de
propia
de
familia,
estrecho parentesco de la des-
Pareca natural que
gracia.
misma
de
ah
la
nobleza,
la existencia
digmoslo as, de los
desde entonces de
y
Agreguemos que
el
la
clase
sacerdote era guerrero
y que la situacin precaria del pueblo naciente daba

un gran precio al poder de las armas. Nosotros vemos
la existencia de la clase
cin: todos tenan
siempre.
En
el
guerrera desde la peregrina-
que pelear, pero aqulla se distingua
cdice Mendocino, los fundadores de la
573

ciudad son jefes guerreros, como se ve por su tocado:
no son
de una
padres y ancianos de las familias
los
Esta
son los principales de la clase guerrera.
tribu,
debi irse robusteciendo en las campaas emprendidas
por Tezozomoc, mientras la clase proletaria quedaba en

la isla
dedicada
pesca, la
la
agricultura y
la
industria.
Hay un hecho
que no nos
histrico,
duda acerca de esta
deja
Cuando
importante.
Atzcaputzalco ,
que ya hemos
guerra de
la
acobardado:
estaba
pueblo tenochca
el
circunstancia
preparaba
Itzcoatl
referido,
casas y de os seruir como verdaderos seores
tras
y hermanas y
sobrinas para que os siruais dellas, y quando furedes
las guerras de os Ueuar vuestras cargas y bastimentos
nuestros
y de os dar nuestras
hijas
y armas cuestas, y de os seruir por todos los caminos

por donde furedes; y Analmente, vendemos y subjetamos nuestras personas y bienes en vuestro seruicio
Pacto tan expreso del pueblo, prueba
para siempre.
claramente
de la
existencia
la
tomaron
decidise contra la voluntad de ste emprender la aven-
Una
guerrera.
clase
nueva se agreg en esas conquistas,
siervos que
los
los vencedores.
Dejando
para
despus
organizacin
la
local
de
y aparece que slo los guerreros fueron la

campaa y que los hombres del pueblo les dijeron,
nosotros nos
segn las textuales palabras de Duran
Tenochtitln , encontramos sus habitantes ya agricul-
de os seruir y
desconocimiento de este hecho histrico ha servido de
tura,
obligamos,
tributar
si sals
con vuestro intento,
y de
ser vuestros terrasgueros
edificar
vues-
como
tores
los
Texcoco y teniendo en
del seoro de
Como
sus tierras los elementos propios de su vida.
base un
sistema
brillantsimo
notable
del
el
escritor
mD
Fiesta de los tributarios
citado, se nos permitir que por respeto
memos nuestra
nos referimos
dancia
al
hambre de
Como ya en
Ilhuicamina.
la
poca de Motecuhzoma
su lugar dijimos,
aguas inundacin de
de
confir-
opinin con otro suceso tambin notable:
la
isla
la
abun-
primero
dolo:
11
Distribucin del tributo que pagaban
Izcalqui
de todos los pueblos
nohuian
laquilli
tos dados
los
no es grande la diferencia en slo algunos objetos en

favor de la primera ciudad.
la agricultura.
lisas,
Basta
lo
que hemos dicho para confirmar que ambas
que constitua
territorio propio
la
raza no tena
constituir
y Texcoco, tenan fuera de

el espritu
organizacin
y por
el
el
otros pueblos
los
por sus
pago de tributos; pero
especialsima
no
era
lejos
si
precisamente
estaba de con-
orilla
se
imponer
dijimos ya que la
tributos
nombrando
generalmente un calpixque que los recaudase.

reparto nos da razn
cargas
mujeres
Texcoco.
aunque
de
idem de algodn
con orla torcida de
cargas de algodn,
venados,
sal
en grano,
siervos para Tenochtitln
La
encarnadas
esteras
finos,
chile,
conejos,
otros
gallinas
hombres
y mujeres
para
parte de Tlacpan es en general la mitad,
menos en algunos
admitirse
como
efectos.
regla
general
De manera que
divisin
la
de
Zurita en cinco partes, dos para cada una de las ciu-
dades de Mxico y Texcoco y
la
quinta para Tlacpan.
As vemos que en punto territorio y tributos
del territorio propio
reduca
culebreada,
labor
maxtli
floreada,
(totllin),
puede
Esos objetos eran: mantas
cuyetl y huipK,
pieles,
de
tilmas
finas,
carcter de tribu.
Mas fuera
conquista
pero que como
de sus tecuhtli,
que llamamos una nacin, ms
servar
un
de cohesin necesaria para
nombramiento
servicios personales
lo
reino
una nacionalidad, quedaban
sujetos por el
esta
el
ellas
casi iguales los tribu-
que tocaban Texcoco, pues
despus las heladas y prdida de las cosechas, produjo

tan gran calamidad: lo que acredita un pueblo dedicado
ciudades, Mxico
Son
aliepetl.i^
Mxico y
y venan
xexelilmia in tlaca-
ic
el manuscrito citado,
De
su
nombrn-
la liga federativa
del
Anhuac no estableca dominio
superioridad de gobierno,
Tlacpan conservaban
si
su
que Mxico,
independencia
ni
Texcoco y
y autonoma,
bien esta ltima tena pequesimo territorio.
574
Pero como quiera que en
la
paz y en la organiza-
tecuhtU colocaban
mente entraba en
cin social no produca ningn efecto la triple alianza,
buscse por
lo
menos una manifestacin de su existencia
daba en
en la ceremonia de la confirmacin que se haca de la
mos en
suma dignidad en
seis
el
tecuhtU que iba comenzar
el copilli
el
en la cabeza del que nueva-
poder con
y apoyado por
lo
que legtimamente que-
la triple alianza.
cdice de Cuauhtitln la noticia de que el ao
calli
tom posesin Netzahualcyotl del seoro de
Texcoco, haUndolo coronado Itzcoatl.
examinamos
en
As encontra-
el
los jeroglficos del cdice
su vez,
Ramrez
si
veremos
correspondiente la coronacin de Motecuhzoma
el
Ilhuicamina, que Netzahualcyotl es quien le presenta
el
El mismo cdice Ramrez da mayor inter-
copilli real.
vencin los seores de Texcoco y Tlacpan
en
el
nombramiento de tccuhtli de Mxico, pues precisamente

en
de Motecuhzoma Ilhuicamina dice que Tlacaelel
el
convoc al efecto los del consejo supremo y los

seores de Texcoco y Tlacpan, que ya entonces eran de
Pero
los electores.
el
seor Orozco y Berra, siguiendo
los informes de Zurita, afirma

Hx^^H'*^
y vfi f^
tenan
que aquellos tccuhfU no
ms intervencin que confirmar
la eleccin
mexica, y no poda ser de otra manera.
cin del copilli sobre la frente del nuevo rey.
Cantares entonados en loor de los seores de Texcoco
Pero
Cuando deba entrar en
ya hemos
visto que la confirmacin se manifestaba por la coloca-
ejercerla.
de los
el
poder un nuevo
si
en lo que llevamos tratado era ilusoria la
alianza
triple
consista
ms bien en muestras de
dos
amistad, hacase efectiva en las cosas de guerra; pues
seores de estas ciudades lo confirmaban en su cargo.
repitiendo el informe de Zurita, diremos que al seor de
Segn
Mxico
seor
infiere,
en Mxico, Texcoco Tlacpan, los otros
lo
que de
parece
jeroglficos, manuscritos
que
esta
intervencin
consista en la ceremonia de que
y crnicas
haban dado la obediencia los de Texcoco y

Tlacpan, aunque en lo dems eran iguales. Confirma
se
y confirmacin
uno de
los
otros dos
esto
Netzahualcyotl presenta
ofrecindose dar guerra alguna ciudad y provincia,

al
primero que llamauan (los mexica) y acudan para
que apercibiese sus gentes, era
no era poca sujecin, dado que tuviese sus preeminen-
Duran
diciendo:
Tambin
alio
que
Moteczuma
y libertades de rey y seor de aquella provincia
de Aculuacan..."
As la alianza era una verdad
rey de Tezcuco, y
como abemos notado en esta ystoria, le hacan venir
al
Mxico todas las veces que se ofreca ocasin, loqual
padre
el
el copilli
cias
le
guerra y en
i
ellas
tena el
mando
el
en
las
cosas
de
seor de Mxico.
Su resultado efectivo para los tres pueblos aliados era

la divisin de tributos,
como ya hemos
visto,
y en
ella
575
MXICO i TRAVS D LOS SIGLOS

permanecan iguales Mxico y Texcoco inferior Tlacpan.
Pero no era
Mxico,
tal
la
superioridad del tecuMli de
que pudiese decidir
consentimiento de sus aliados.

el
los
cosas de
las
Claramente
guerra sin
lo manifiesta
cronista Tezozomoc, cuando al dar cuenta de
huexotzinca haban pedido la paz
Mxico, dijo Cihuacoatl resoluto:
al
Seor,
cmo
tccuhtli
de
cmo ser
esto, si no lo saben tus consejeros de guerra, los reyes
de Aculliuacn
tectzin?
Netzahualpilli
Hgase
entero
el
de Tepanecas
cabildo.
Tlal-
Puede deducirse
ltimo parece cierto, porque Zurita dice que algunos
pueblos
comunes
tenan
y ms
tributo de ellos,
en
tecuTitli de
superioridad del seor
consista en tener el
mando de
las
de Mxico
operaciones,
pues
que por su naturaleza exigen unidad de accin.
No
sera fcil decidir si los
mexica hicieron todas
el
como de reparto
inferiores
en nmero,
Mxico.
Sin embargo
el
mismo Zurita agrega que toda
tierra que se sujetaban la partan
anfibolgico, pues no
manera conquistaban.
la
muy
y objetos los que en la nmina jeroglfica del

Museo y del cdice Mendocino consta que se daban al
aun en
de guerra, y debiendo hacerse sta de
citados
los
entre
clase
sujetarla unidos
las cosas
repartan
se
cdice manuscrito son
el
rectamente de este pasaje, que iguales los tres tecuMli,
comn acuerdo,
Tal
era
la
entre
puede comprenderse
si
triple
se trata slo
alianza
del
s:
si
lo
la
que es
tenan que
de la que de esa
Anhuac,
alianza
efmera y que no ligaba la organizacin ni los intereses

locales de los tres pueblos;
alianza que por lo
quedaba expuesta romperse en
cualquier
momento.
de cohesin social de la raza no pudo
sus innumerables campaas en compaa de sus aliados
Acaso
si les era permitido guerrear por propia cuenta: esto
producir cosa mejor.
la falta
mismo
CAPITULO
Constitiipin local de Tenochtitln
Comparacin con
original.
el
Sumaria Relacin
Su importancia para
del oidor
el
VII
Zurita. Noticias de
obra. Su impresin en Francia y Espaa
la
estudio de la sociologa mexica.
Parte tercera del cdice Mendocino Divisin
ciudad al ser fundada. Los veinte calpulli menores Autoridad teocrtica de aquellos primeros tiempos Kl derecho de propie Las tierras comunes de los calpulli. El derecho de heredar.- La agricultura. Estado social superior al de tribu. Divisin del
pueblo en clases. La clase sacerdotal y la guerrera. Educacin de los jvenes de esas clases en el Calmecac Presentacin del mancebo al Calmecac. Ocupaciones de los mancebos. Penitencias y castigos. Enseanza del Calmecac. Aprendizaje de las cosas de
guerra. Espritu dominante del sacerdocio Jerarqua sacerdotal Sumos sacerdotes. Casta. Educacin de las doncellas. Los
de
la
dad.
elocuatecomame. Ocupacin y traje de las doncellas Sus votos. El Ezpan. Mancebos y doncellas de Huitzilopochtli. Rigor conque se les trataba.- Influencia del sacerdocio en la familia. Ceremonias del nacimiento. Los tonalpouhque. Ofrecimiento del recin
nacido El matrimonio. Consejo de familia. Rescate del mancebo. Peticin de las cihuatlanque. Las sacerdotisas cihuacuaquilli.
Ceremonias del matrimonio. Ceremonias funerarias -Incineracin. Multiplicidad de los dioses. Gran nmero de templos y de
sacerdotes. El Teotecuhtii. Los teopixque. Diversas dignidades sacerdotales. El Mexicateohutzin. Rentas y tributos los
templos. Influencia del sacerdocio en la clase guerrera Desarrollo de los sacrificios. Supremaca del sacerdocio.
Habiendo tratado de
organizacin
la
debemos ahora ocuparnos en
Anliuac,
la
general del
En
constitucin
advertencia,
de Tenochtitln, ya que plumas maestras de
especial
americanistas
tiempos
muy
distinguidos se han dedicado en estos
cuestin
tan
importante,
aunque nuestras
ideas no vayan en todo de acuerdo con sus

Si
en las
aisladas
tratar
crnicas
solamente
y unas con otras confundidas, no
extensamente y con
materias, pues desde
dedicacin
el
nuevo
es
especial
mismo de
siglo
el
con gran criterio
escribilas
escritos.
encuentran noticias
se
la
el
estas
Conquista
oidor Zurita,
que fu
en su Biblioteca Hispano- Americana
Septentrional, da de
l la
universidad de Mxico
el
ao 1555, siendo rector
Vn. cannigo Juan Gonzlez, y con asistencia del

virey D. Luis de Velasco. Fu oidor de la audiencia
el
por
las antigedades historia de los Indios.
"Relacin de los Caciques y

Tributos
que
Seores principales
pagaban
y
MS.
Tuvo esta obra en sus manos D. Carlos de
Sigenza y Gngora, y la dej original al colegio
sus
Prnci-
pes."
de S. Pedro y S. Pablo de Mxico, donde la ley el

jesuta Clatigero. Hablan tambin de ella Betancur
Hoy
y Bofurini.
provincia
existe una copia en
Santo
del
Mxico."
^vangelio
de
el
S.
archivo de la
Francisco
de
sus pasajes,
I.
-7
i.
fijar
como
fin,
la
fecha en
de que fu escrita en la
xvi, y que
siglo
en
cuanto su
autor, la nica noticia que se ha hallado en las historias
Amrica, es
bibliografas de
en
su
Biblioteca
geogrfica, donde
oriental
lo coloca
que trae Len Pinelo
la
occidental
nutica y
entre otros varios autoras,
que parece escribieron de cosas de Indias; pero sus
pone
no los
tratados
fray
ni fray
sus Primicias del Per.
la
ciones,
el
el
Agustn
Betancur
en
su
Baltazar de Bustamante en
11
public una versin francesa de
obra de Zurita: no es
fiel
como todas sus traduc-
haberse valido de ella nuestro buen amigo
seor Bandelier, fu motivo para que hiciese en sus
notables estudios ya citados algunas apreciaciones con-
que no estamos conformes.

Publicse despus en Madrid en
el
segundo tomo
de
se dice que la relacin fu primeramente copiada de su

original por Boturini,
que despus
se
hicieron
otras
copias y que la que sirvi para la publicacin se confront con la existente en el tomo
de
Muoz.
impreso con
Hemos
el
comparado
original,
XLI
de la Coleccin
minuciosamente
y hay en
varios
este
errores
que se conoce proceden de descuido de los escribientes,
y hemos encontrado algunas supresiones de frases que

varan notablemente la importancia del texto.
Por fortuna
T.
al
de la Coleccin de documentos de Indias, y en nota
Escribi:
de las Provincias de la N. E.; Leyes y Costumbres de

Indios
varios
segunda mitad del
de Mxico y ministro tan ntegro, como estudioso de
los
que no ha sido posible
Temaux-Compans
gua Espaa, doctor en leyes, cuyo grado incorpor en
Madrid se dice
que Zurita escribi su relacin, aunque no cabe duda,
siguiente noticia:
"Zurita Zorita (D. Alonso), natural de la Anti-
la
de
edicin
Teatro Mexicano
de la Audiencia de Mxico.
Beristain,
la
el
original
es
de
nuestra propiedad
578
XXIX
(tomo
en
folio
nota
Es un manuscrito
de nuestra coleccin).
de ciento veinticuatro fojas,
portada y una
la
Dice la portada:
al fin.
Va
de autntica
y manenueva Espaa
los seores
ras y diferencias que auia dellos en la
y confrontada, y para que sirva
manuscrito original de mi buen amigo
al
seor Chavero, su pedimento le doy la presente
el
uBreue y sumaria relacin de
cierta, segura
en Mxico 28 de marzo de 1873. (Firmado) Manuel
Orozco y Berra.
Hemos
y en otras prouincias sus comarcanas y de sus leyes vsos

y costumbres y de la forma que tenan eu destributar
tancia tiene la Relacin de Zurita,
sus vasallos en tiempo de su gentilidad y la que despus
para conocer
de conquistados se ha tenido y tiene en
Letrado y oidor de Mxico, conociendo cuanto en aque-
que
los tributos
pagan su mag.'^ y a otros en su Eeal nombre y en el

ymponerlos y repartirlos y de la orden que se podria
llos
tener para cumplir conel precepto de los diezmos sin
primeros
tengan (entre renglones: por nueva imposicin y

carga) los naturales de aquellas partes, dirigida ala
natural
C. R. m.' del Rey don Phelipe
el
que
lo
Alonso de Qorita
lFo. nor.
por
Doctor
el
oydor (entre renglones: q fue) dla
Real audiencia q reside enla
muy
ynsigne y gran îudad
de mexico de la nueua espaa.

con
edicin
la
de
hay ya variantes de
ella
Al pi de
Mui
dice:
portada y de la letra de Boturini,
la
del agrado de Dios seria que
esta relacin
Rei paraque supiera
al
obedecen sus mandatos, y
que en
se
enviara
mal que se
lo
que padecen
lo
con los malos Ministros
indios
infelices
los
Amricas
las
En
portada dice:
la vuelta de la
manos Pensado; y
llego amis
al
el
ao de 1683
tiene la firma
fin
Pensado."
La
nota del
que es la autntica del manus-
fin,
me
fredo Chavero
MS.,
que
el Sr. Lie.
D. Al-
regal de las Relaciones de Zurita,
en
contiene
ejemplar que
el
ltima
la
foja
nota
la
siguiente,
Hono
Yo Lorenzo
que est en
Colegio de S." Pedro y San Pablo de la
el
Compaa de Jess de Mexico en

Colegio Est. 48 N."
tiles
y una nota eu
lleg mis
manos
la
Librera de dlio
19 y tiene su Original 12-1 foxas
el principio
Pensado
firma Pensado, y en
que dize en
en
el
fin
el
ao 1683
tiene esta
Cartn tiene este Titulo
el
Relacin de cosas de Indias
Qorita,
)))
y he advertido que dho
Original deue hauer uenido de
Espaa aqu, y pareze
en
el
que
y aadi
el
mismo autor
fue corrigiendo algunas cosas,
"iNb.
muy
escribi
al
Escriuio
caso,
Relacin
"Espaa, que
emente en
si
los
nadie
los
descuido
alcance ni en la tendencia
al
Qujase de esto
estas cosas poco se
saba y que la causa era la poca cuenta que se tuvo
en saberlo, como fuese cosa de que se sacaba poco
para autorizar
que
lo
escribe,
afirma que se ayud de tres religiosos de San Francisco,
de
ganada, y
los
cuales
usos
el
mucho
ayudados de
con
poco
despus
ella
indios
los
alcanzaron
informar
tuvie-
muy
los viejos principales
los
viejos
an enteras
existan
sacaron
lo
antiguos
de saber y averiguar sus,
porque
podan
muy
de los doce primeros,
ellos
gran cuidado
se
vinieron
uno de
costumbres,
quien
de
porque
trataron
siempre
ron
de las otras rdenes,
otros
sin
fielmente de ellas
que se las interpre-
taron, y que lo confirmaban con lo que haban visto
nombres
de
de los
Aun cuando no
vinensenos la memoria
tres frailes,
Olmos
y Sahagn. Se ve, pues,

cunta
autoridad
debemos dar la Relacin
y
Motolina,
cunta fe
dice el oidor los
de Zurita.
Ella ser nuestro gua, valindonos tambin
y mucho de un documento
de gran impor-
jeroglfico
Al fundarse
la
ciudad de Tenochtitln , las ideas
propias de la raza tuvieron que ser la vida en tribu y

el
comunismo; pero como quiera que
que
la
formaba era todo una misma familia, no tenan
que atender,
como hemos
Dice
grupo de mexica
el
Zurita
al
establecerse, las diferencias
visto que sucedi en la ciudad de Texcoco.
que en
pueblos
aquellos
calpwlU corresponda
lo
que
cada barrio
israelitas
los
en
la divisin de la ciudad
calpulli naci, por una parte, de la
los
llamaban
una misma
tribu; pero entre los tenochca todos eran de

tribu,
de raza
cuatro grandes
misma
configuracin
y por otra sin duda de sus ideas religiosas

simbolismo del nmero cuatro. Esto ltimo explica
del terreno
otras.
el
mismo Autor otra obra por
TituloS urna de los tributos, y se deue buscar porque
haze
pues no estaban
descuidado
mismo Zurita, diciendo que de
Botturini Seor de
mes de Noviembre de 1738 de su Original
este
clave
tancia, la parte tercera del cdice Mendocino.
copiada al pi de la letra:
i'Esta copia saqu
la
cuestiones,
de aquellos historiadores primitivos.
los
Certifico
estas
haban
las
odo de sus mayores.
crito, dice:
cronistas
pues es
y comprenderlas mejor, ya que
estudiarlas
algunas pinturas, y
tiene."
tiempos podan conocerse
poda
en esta tierra
sentido.
comprenda cunta impor-
se
que podramos llamar sociologa mexica.
lo
ningn inters.
Basta comparar esta portada

Madrid, para ver que desde
querido que
la
de
cita
en este Manuscritto.
cosas
notables
de
la
tem
Nueva
no est aqu estar cierto y seguraArchiuos del Consejo Real de Indias y
"Archiuos Reales de S. M. en poder de sus erederos."
del
tambin por qu
cualco
los
Moyotla y
veinte, el otro
cuatro calpulli, Cueppan, Atza-
Zoquipan
se
subdividieron
en
nmero simblico, que fueron:
Tzapotla, Huehuecalco, Tecpancaltitln

caltitln, lopico, Teocaltitln
Cihuateo-
Tlaxlpan, TequicaUitln,
Atlampa, Tlacacomoco, Amanalco, Tepetitln, Atizpan,

Xiuhtenco
Tequixqulpan
Mecaltitln
Xoloco
Chichi-
mecpan, Copolco y Texcatzonco.

que en cada calpulli se establecieron
de
los individuos
una misma familia; pero esto no era tan necesario y

absoluto, pues el que quera poda mudarse otro
calpulli.
Mas
entre
los
mexica no poda dominar
como entre
espritu de familia
los
el
porque en
nahoas,
stos era el nico lazo y su jefe era la vez su sacer-
dote
y trayendo por
culto,
un
caudillo
sacerdote.
Los hombres que se unen solamente por
afecto
parentesco forman
del
hemos
que
visto
pero
tribu;
los
el
que
Por eso
mexica conservaron por seor
los
sacerdote Tenoch
la
son ya un pueblo.
ligan por la religin
se
la clase sacerdotal
los
al
y que su primer cuidado al fundar la

un templo su dios y hacerle
explicaciones
los
mancebos que
de la gente menuda.
los hijos
Trata Sahagn de cmo los seores y principales y

gente de tono ofrecan sus hijos la casa que llamaban
En
siguientes frases notables
modific la forma de tribu de
ahora,
el culto
escasez y la
falta
de tierras en que
comu-
vivieron los primeros aos alter sus ideas de
nismo, vindose cada cual obligado vivir de su trabajo

personal para alimentarse.
por completo
la
Por eso fu que
situacin de
Tenochtitln
de las conquistas de Itzcoatl, se establece
cambiarse
al
que sta era hereditaria.
glfico
reunin de constancias
de
lo
que
el
la
propiedad derivndola
esa
del reparto hecho por Itzcoatl.
el
de los calpulli,
el
comunismo en
pero no
dotal
era
En
todo
as.
las
Se
ellas; pero
no tenan la propiedad completa, porque ms de
renta no podan enajenarlas y las perdan
la
se iban
si
vivir otro barrio, gozaban de ellas por su vida y

pasaban sus herederos. Solamente que murieran sin
volvan al comn del calpulli,
entonces se daban, bajo las mismas condiciones, otro

del barrio que las hubiese menester.
estaban de^tinadas sostener

sin causa justa
el culto
Como
estas tierras
pblico,
si
alguno
dejaba de labrarlas por dos aos, se le
haca un apercibimiento, y
dono por otro ao se
si
continuaba en su aban-
clases
la existencia de esas clases.
que recurrir como origen
donde naci
el
culto,
maron y que de
social
Calmecac haba dos
el
la
enseanza religiosa y
la
recordando que de Teotihuacn
que
ah pas
los qiietzalcoatl
lo
refor-
los pueblos del Anhuac.

fuera la deidad
As es que cuando los padres llevaban
mancebo, ofrecan copalli, maxtli,
sartales de oro
plumas ricas y piedras preciosas ante el dolo del dios,

como gente que era principal y pudiente. Reciban al
mancebo con msicas y cantares,

rostro
para
y cuerpo de negro con

en
entrar
el
el
y luego
ulli sagrado.
le
tean
La edad
Calmecac era generalmente
los
quince aos, aunque Duran se refiere los diez y ocho.
Los
Mendocino por una parte
y por otra Sahagn, nos dan buena cuenta de la educacin del
Calmecac y
del espritu que
en ella domi-
naba.
el
Calmecac, casa
titln estaba
en
el recinto del
palacio que
y dorman
de manera notable de su estado primitivo de tribu.
de preferencia se ocupaban los educandos.
los
tlamacazque.
en Tenoch-
gran Teocalli, habitaban
mexica eran agricultores y que conocan el

derecho de propiedad hereditaria, lo que les separaba
los
del Sur en
civilizacin
No extraemos, pues, que Quetzalcoatl
En
la quitaban.
Vemos, pues, como elementos de organizacin

que
las
mexica y su clase sacerdotal, tenemos
giosas de los
del Calmecac.
sucesin los dueos,
prueba
Era,
nobles...
mancebos de
los
que se refiere las costumbres reli-
lo
al
si
los seores
nuestro seor,
y salan despus para casarse.
civil
y cada uno pagaba en
una renta por
de
casa
que slo reciban
los
repartan entre los vecinos del barrio para que labrasen,

frutos
en
seor Orozco que en
lo recibieron los tolteca,
Podra creerse que subsisti

tierras propias
ofrecemos para que llegando edad
le
entre y viva
privilegiadas, lo que
muestra
ms que
es
Desde
gneros de educandos, los que seguan la carrera sacer-
calpulli,
El precioso cdice jero-
y manuscrito de Ixhuatepec no
casa de penitencia
la
derecho de
y si se reservan tierras los

es para mantener el culto de los dioses.
el
las
para entrar
se cran los seores nobles...
Calmecac para
el
hay
seor Qiie-
al
Tilpotonqtii
que es
donde se cran y doctrinan

pues,
Ofrecmosle
sacer-
al
hijo,
Nota
propiedad,
derecho de propiedad se estableci perfecto,
pues,
convenible,
su
por virtud
el
"
por otro nombre
tzalcoatl,
padre
el
entregarle
y lgrimas, donde
la
que haca
la pltica
tlamucazqui para
la del sacerdote.
as
educacin de
la
dos al Cdlmecac para instruirse, lo que no se haca con
hubo ms autoridad que
tercera clase
pertenecan; pues eran lleva-
ellas
en la casa del Calmecac,
mexica,
macehualli por
esta
su tiempo nos ocuparemos de la de
y debemos suponer que en aquel principio la

informe administracin fu puramente teocrtica y no
los
llaman
El pueblo se formaba
cuando se trata de
clases
Calmecac.
deidades menores, cal-
los cronistas
Distingese perfectamente la existencia de las dos
primeras
dote
como
lo
mercaderes.
Por eso tambin, por mandato del dios, se
pultete,
traduce
definiciones,
de la sociedad.
los
sacrificios.
las
guerrera
la
vasallo, distinguiendo as claramente
levantar
barrios
de sta principales nobles.
ciudad fu
repartieron los
Segn
en clases.
divisin
de los macehuales: Molina, tan exacto siempre en sus
mientras que aqullos vinieron fundar su ciudad,
dominada ya por un
mismo su
lo
que referido tenemos, no queda duda de que existan
debe creerse, atendidas las tendencias de raza,
Confirma
579
Se levaniaban antes de
aurora barrer y limpiar sus templos y casa, en
lo
la
que
Salan des-
580
pues stos traer pas de maguey para los sacrificios

personales,
ms grandes lea para
los
que hacan en
hogueras
las
Si haba que levantar repa-
la noche.
rar un edificio labrar los campos propios del
banse
ccic,
obra
la
desde
todos
amanecer y
el
quedaban nicamente algunos para cuidar
llevar
otros
los
la
cuando empezaba caer
la
Concluido
comida.
la tarde,
Calmc-
el
casa y
trabajo
volvan al Calmecac
baarse, y luego se ocupaban del culto y de ejerci-
Recoganse
cios de penitencia.
al principio
de la noche,
sario salan hacer su ofrenda los

la
iban
deidad
hacer
predilecta
coles,
en su poca por
para esto tomaba cada uno su camino solas,
y taendo un caracol y llevando un tlemaitl incen-
el oriente la estrella
de la maana.
ayunaban
con los sacerdotes y slo coman
al
educandos
los
medio da; y cuando
llegaba el ayuno grande, llamado atamalciialo, se ali-
mentaban nicamente
muestran
maguey hincadas en
de
Si era tiempo de ayuno,
segundos para
maguey
pas
algunos
Ponan ante su
se volvan acostar hasta la hora en que sale
tomaban
hacer la ofrenda de las pas de
las
dioses
montes.
los
pelotas de heno, pachtli, y tornaban tocando sus cara-
pero ya cerca de su mitad se levantaban sacerdotes y

educandos, los primeros baarse y hacer oracin y los
salir
hasta
maz
de
molido
los sacerdotes
vetes
se
lo
La
disciplina
jeroglficos
nos
punzando con pas de maguey
educando, para acostumbrarlo
otras
los
que
y agua,
medio da media noche.
Calmecac era muy rigurosa;
del
al
hacen
como
sacrificio personal;
al
castigo
haberse
lor
OOOO
OOOO
OOOQO
Presentacin del mancebo que va educarse
quedado fuera del templo;
faltaban la castidad
si
eran negligentes, ya los punzaban con estacas de pino,
ya
los
y era
quemaban con ocotes encendidos

tal el rigor,
los apaleaban,
As la clase sacerdotal condenaba
vivo al delincuente.
y castigaba los que le pertenecan.

Pero no se limitaba esto la educacin del Calme-
tares
sagrados
las
les
En
y por su patria.
Esta educacin preparaba
leyendas en que guardaban los

la
manera
eficaz
que
cronologa y astrologia
como complemento
,
al
sacer-
trabajo rudo y continuo y padecer todo sufrimiento y
derramar
los
instruan
en
sangre
constantemente
tica
y como
del
por
sus
dioses;
en cuanto haba alcanzado aquella civilizafinal
destino hacerlos
Esta educacin fu parte muy
el
y cuando eran de edad iban como
su
instruirlos
patria.
armas
guerra y
usos de la
los
adiestrbanlos en la aritmtica,
las
la
docio: hacer hombres sufridos
cin,
manejo de
esta educacin se resuma el espritu del pueblo
mexica: pro aris et focis certare, pelear por su dios
tenan para transmitirla de generacin en generacin;
hacan aprender los can-
recuerdos de su historia, que era
judiciaria,
la lanza
y acostumbrados todas
las molestias y todos los dolores; habituarlos un
Ensebanles hablar bien y
clase que pertenecan;
mano
escudo, arco, echas y equipaje de su
el
conductor.
que Sahagn refiere que en los casos
graves llegaba la pena hasta ahorcar, asaetear quemar
cac.
aprendizaje la guerra, llevando en la
la espalda
sacerdocio mexica.
guerreros
de la
principal de la pol-
Vimos como
los
sucesos

histricos
mudaron
Pero
Cihuacoatl.
lo
todava
era
sta
quedaba
porvenir
sacerdocio comprendi al dejar
el
el
sacerdote
incierto,
el
poder que para no
perderse necesitaba organizarse y que era preciso que

aquella sociedad no se le escapara de entre las manos,
Lo primero que hubo de
de Tenoch en la monar-
la teocracia
qua de Acamapichtli
581
al sacer-
docio iba pasando por los grados de tlamacazto, tlama-
Como
cazqui y tlanamacac, que era ya sacerdote.
Calmecac estaba consagrado
Quetzalcoatl,
el
vivan
y pureza de costumbres, y
nombre de aquel dios. Tambin de
los sacerdotes en penitencia
su jefe tomaba
as lo hizo.
establecerse fu la jerar-
El educando que se dedicaba
qua sacerdotal.
el
Trabajos, penitencias y castigos de los mancebos del Calmecac
este colegio sagrado
Tcotectlamaca zqni
lopochtU,
Tlaloc.
se
que presida
el
gran sacerdote
culto
el
de Huitzi-
Tlaloctlamacazqui, -destinado
y
Adems, como
el
nombraban
dice
al
de
Sahagn, del Calmecac
civil.
Pero
la
primera,
tambin casta sacerdotal?
Poda
clase era
sacerdote contraer
el
atendemos
Si
que la organizacin del sacerdocio se deriv de la

civilizacin del
estn en los oficios militares que tienen poder de matar
dignidad del
los seores,
mismo tiempo que
matrimonio y su cargo era hereditario?
senadores y gente noble, los que

poseen los estrados y sillas de la repblica y los que
salan
al
Sur, tendremos que contestar afirmati-
vamente, pues en esa regin hemos visto que
Ahkin pasaba
su hijo.
en olvido que esto se modific en parte entre

con la reforma del Quetzalcoatl.
la
suma
Pero no echemos
los tolteca
Los que siguieron
el
culto del dios-estrella, ni se casaban ni siquiera conocan
mujer y vivan en las mayores penalidades y sacrificndose constantemente; pero tenemos datos seguros para
decir que en lo general los sacerdotes tenan familia
que por
lo
mismo
se haba formado
una casta sacerdotal.
As los jeroglficos nos presentan la mujer de Tenoch
El
mancebo
sale al aprendizaje de la guerra
y nos dan su nombre. Conocemos los hijos que tuvieron

el sumo sacerdote Moteczuma Xocoytzin y el gran
sacerdote Cihuacoatl Tlacaelel.
y derramar sangre."
En
efecto,
los
educandos que no
quedaban sacerdotes, salan de ah
los
veinte aos
de edad para casarse, y ellos les estaban reservados

los altos puestos
que de esa manera permanecan indi-
rectamente en poder del sacerdocio.
Todo
esto revela la existencia de
dotal perfectamente organizada
la de
sin
una aristocracia
el
cargo,
cuanto la suce-
debemos advertir que
los
mexica
combinaron admirablemente las dos ideas de eleccin y

genealoga: por esto si el tecuhtli y su consejo elegan
para las grandes dignidades sacerdotales
la
una clase sacer-
en
En
persona heredera del sacerdote muerto,
bin
sacerdote
y tena
las
calidades
Tenemos un importante ejemplo de
lo
si
hacan en
era tam-
indispensables.
esto: al fallecimiento
583
de Tlacaelel, gran sacerdote Cihuacoatl, ocup su lugar
Esto basta para comprender que
su hijo Tlilpotonqui.
De
esta
manera
el
poder del sacerdocio era inmen-
se haba apoderado de la juventud
ya vimos cmo
con la educacin de los mancebos de la aristocracia en

el
Calmecac y cmo tambin por
este medio era dueo
indirectamente de los principales cargos de Tenochtitln.
Mas para hacer ms segura
vidades se emplumaban
l9,s
piernas y los brazos y se
Como
ponan color en las mejillas.
haba una casta sacerdotal.
so:
era blanco y sin labores, y solamente en ciertas festi-
su fuerza, necesitaba domi-
los
mancebos, se
levantaban tambin media noche orar sus dioses.
ms, se ocupaban en
da en labrar
el
mantas para sus deidades y para

dotes. El voto de su dedicacin
y bordar
ricas
sacer-
los principales
templo era por un
al
ao, y en seguida que salan unas para poder casarse
entraban
otras,
de modo
que todas las que llegaban
madres haban ido ah recibir la influencia sacerdotal,
Por conservar bu hermosura y
la belleza
de sus
formas no se sacriflcaban con pas de maguey todo
el
cuerpo como los mancebos, sino solamente las puntas
de las orejas, y la sangre que les sala se la untaban

en las mejillas ea vez de pintura, y despus se baaban
para quitarse esa sangre.
En
agua
el
mento de
Lo8 elocuatecomame
nar en
la familia: esto lo
del
comame, nombre que

con
Empedradillo
del
calle
acercndose
al
de Santo Domingo, se descubri
la
Duran,
Segn
semejanza
de
este
cuerpo
de
Calmecac se llamaban elocuate-
doncellas, haba tambin en el templo uno de mancebos,
caveca lissa como xicara
que slo servan por un ao como aqullas y que igualmente estaban destinados al culto de Huifzilopochtli.
significa
redondo como macorca, porque traan el

cortado como corona de fraile hasta media oreja;
cerco
cabello
la
pavi-
el
esa alberca.
las doncellas de las primeras casas.
Los mancebos
Alguna vez, componiendo
extremo que da
alcanzaba educando igualmente
Ezafan
templo haba una alberca llamada
del sacrificio.
pero por detrs y como cuatro dedos de ancho lo dejaaunque otros dicen que
ban crecer y entrenzaban
,
Unas y
otros eran
un nmero
con la particularidad
fijo,
de que no ms podan ser de seis de los calpnUi que
no nombra.
Parece que con stos haba ms rigor, pues
estaban rapados.
el
mismo cronista que por
los
la
menor
refiere
falta la honestidad
muerte, y se tena por grave
castigaban con la
descuido de unos y otras y por injuria su dios, la

cual llamaban tcflazolmictiliztli , el encontrar en el
templo un ratn, murcilago cualquier sabandija.

As mancebos y mozas hijos de los seores principales reciban la educacin sacerdotal
ah tambin las galas
y stas adquiran
de su sexo aprendiendo cantar
Aquellos jvenes, con los cabellos cortados
y danzar.
de manera simblica y aquellas nias vestidas siempre

de blanco, como traje de pureza conque se atava la
hermosura, eran todo
el
La8 doncellus del templo
porvenir de la sociedad, y ese
porvenir estaba en manos de los
El recogimiento de las mozas estaba tambin dentro

del patio del gran templo en frente del de los mancebos.
Reciban estas doncellas de edad de doce trece
aos, y
nadas
al
all
vivan en castidad y recogimiento desti-
servicio
dios.
ejercicio
tener
templo y preparar la comida para

Formaban adems, para ofrenda al dios
limpio y aderezado
los sacerdotes.
del
Era su
el
unos panecillos con figura de pies y manos retorcidos,

y de ellos hacan guisados con chile: los llamaban
macpaltlaxcalli, xo'paltlaxcalli y cocoltlaxcalU.
Entraban en
el
recogimiento rapadas de cabeza;
pero ah se dejaban crecer
el Qabello,
Su
traje habitual
ellos depositarios
comprendan
ellos
histricos,
parte
los
sacerdotes.
eran
de las tradiciones y de los archivos;
y explicaban
los jeroglficos
y dueos eran de
los
los
hechos
ageros que formaban
esencial de las supersticiosas creencias de
muy
mexica.
no
se
de
olvidaron
apoderarse
hombre desde su nacimiento hasta su muerte: toda

vida les perteneca; solamente
el
del
la
sepulcro poda arre-
batarles su presa.
Ya
ni
era
embargo,
dijimos
el-
en
su
matrimonio
la
en ste y en
influencia
el
lugar
que
institucin
del
ni
haba
bautismo
religiosa,
sacerdocio
se
nacimiento por medio de
hizo
sin
eficaz
la astrologa
MXICO i TRAVS PE LOS SIGLOS
La
judiciaria.
cincuenta
pintura
Mendocino nos da cuenta de
miento.
segn Sahagn y
cuatro,
tcitl
y limpiaban casa y
con
varn se colocaban
flechas, todo pequeo,
padre, que era
agua.
el
Si
de
trataba
se
instrumentos del
los
La
un
tejer
y un ptlatl para que
en
ponan
pequeas
En
las
el
manos del recin nacido
las
tcitl
en
da
que
mujer deba
del
armas
haba
nacido.
entraban arrebatar los panes ixcuc y salan comin-
y gritando
tambin
se
el
ven
nombre y
aqullos
en
el
destino de la criatura:
pintura
la
cdice
del
Mendocino.
verdad
Bien es
presentaban al nio en
de nacido, para que
una gran piedra
el
lisa.
que
y en particular
,
entre
los
el
totonaca
Las armas en
destino del
el
el
hombre era
ser
el
trabajo
recogimiento,
el
as
nacimiento
al sacerdote
tonalpoiihqui
que explicaba
destino futuro del recin nacido.
el
del
Tonalmatl, tomando en cuenta
del
da
los
Valanse por esto

correspondencia
la
con su acompaado
del nacimiento
tercera lnea de
que servan expresamente para
y con
trece
el
figuras,
astrologa judiciaria,
la
sin olvidar ni la hora del suceso.
ageros
Como
buena
la
mala
fortuna del nio tan slo de los agoreros dependa, pues

misterios eran stos que
al
pueblo
le
estaban vedados,
las familias los sacerdotes.
stos por cierto que de tal ceremonia,
las del culto, sacaban
como de todas
provecho material; pues
al tonal-
templo los veintiocho das
poiihqui le daban comer y de beber, y algunas mantas
y muchas cosas, como gallinas, y una carga de comida."

Adems, si el cuarto da despus del nacimiento resul-
Pero
entre
el
los
mexica parece
agujereamiento que
se haca los nios en las orejas en la fiesta que cada
cuatro aos se dedicaba Xkihtletl.
intervencin
al sol, si era varn,
era hembra.
si
sacerdote lo circuncidase sobre
el
que no haba ms ceremonia que
desde
partera lavaba varias veces al nio,
temor y espanto infundan en
Hasta aqu no haba intervenido directamente

sacerdocio.
la
signo relativo de una
Concluida la ceremonia, los muchachos del calpulK
dolos
man-
instrumentos de labor expresaban que la vida de la
los
pona nombre la criadel
ombligo del
combatir por su dios y por su patria, y si mora en la

guerra ir la mansin del Tonatmh; en el segundo,
seguida la misma
el
tostado,
objetos arda un
centro de estos
el
primer caso significaban que
malcatl.
tomndolo generalmente
tura,
tcitl
dolo los dioses,
se sentase
Ceremonias
En
Chalchiuhtlicue
los
y maestro de mosaico de pluma. Si se

una nia, se le ponan una escoba, un
malcatl para
cocido y maz
frijol
primero con octli pulque, y luego con agua, dedicn-
pintor, albail
de
pintura.
tena desde el nacimiento de la criatura.
smbolos de los cuatro oficios principales, platero,
trataba
misma
la
brasero, cuyo fuego, formado por lea de cotl, se
con
As en la pintura del cdice Mendocino se ven
hijos.
en
de oriente se colocaba una vasija con
hechos de
recin nacido.
oficio del
que por regla general seguan
observa
se
que se llamaban ixcue, y representaban
iba la
una rodela, un arco y cuatro
al lado
al lado
ciertos panes
Al efecto se barran
las puertas
como
trabajar,
Adems,
pona un pe'tlatl y encima
el patio se
un afaztli nuevo
los
cdice Mendocino,
el
y se adornaban
calle
En
cdice
ceremonias del naci-
las
partera lavar al nio.
arcos de tule.
del
de nacida la criatura, los
das
ciertos
ocho
583
sacerdotal
indirecta
sin
no haba faltado
el
tonalpouliqui sealaba
el
da en que
deba hacerse la ceremonia de la imposicin de nombre.
Haba igualmente otra ceremonia muy
embargo,
el principio.
Tan luego como naca un nio llamaban
taba nefasto,
si el
significativa:
nacido era varn se llevaba enterrar su ombligo
lugar en que los mexica estuviesen haciendo guerra,

los
padres
si
era hembra el entierro se haca bajo las piedras
584
del hogar, expresando as que la mujer estaba destinada
hombre pelear en
trabajar en la casa y
el
Tambin trae
Mendocino en sus pinturas otra
el cdice
costumbre: los veinte das del nacimiento

la
madre iban ofrecer su
hijo
la guerra.
el
Calmccac
al
padre y
al Tcl-
hijo
ya
padre,
el
Calmccac, ya
al
sealando expresamente
en
matrimonio tenan intervencin directa los sacer-
el
dotes, pero
que
el
Las formalidades previas eran,
indirecta.
padre del mancebo, pues jams
puchcalli, para que, segn el caso, llegado la juventud
familia solicitaban el matrimonio
fuese sacerdote guerrero; lo que se manifiesta en el
para pedirles consejo; y aceptada
jeroglfico
poniendo los dos jefes de esas
De
instruccin.
manera tenan ya
esta
casas
de
los sacerdotes
en cada nacido un nuevo guerrero de su dios.
Ya hemos dicho cmo despus

edad se educaban en
el
los nios
cierta
templo y que de ah salan
mancebos y doncellas para casarse y el cdice Mendocino trae en sus jeroglficos la entrega que haca de su
:
Telptichealli,
al
edad de quince aos. Tampoco
la
escogida la joven
con
quien
doncella ni û
la
reuna los parientes
la
idea del enlace y
hacerse
deba
el
casa-
miento,
se llamaba al hijo y se le haca saber la reso-
lucin.
Si acaso ste
aun estaba en alguna de
las casas
de educacin, se preparaba una comida, y
si
TcpnchcalU
para
se invitaba al Tclptichtlato,
se disponan los
Como en
cobre.
era en
lo
el
que
cautos con tabaco y una, liacha de

todos los actos de la vida eran
los
P|j|||Wlll ,^4ll|tai-:'w^^ti>Wg^s
liMiJj m'X.i; <;';

i
^
Escultura de una sacerdotisa
mexica ceremoniosos y dados discursos, uno de los

parientes
diriga
la
palabra
jefe
al
de
los
mancebos
pidiendo la licencia para el matrimonio. El Telpiichtlato
tomaba
el
hacha de cobre y se retiraba, con
entenda su consentimiento y
Generalmente
lo
que se
y con
iban la casa del padre de la doncella,
discursos
y conceptuosos
largos
Siempre
matrimonio.
el
la
pedan en
padre se negaba consentir en
aquella primera entrevista.
Volvan pocos das con su
pretensin las cihuaanque:
rescate del joven.
el
cihuatlanqtie
si
en esta vez se negaba
la
el
padre, no haba que pensar ms en
mujer de los quince los diez y ocho aos y en los
si
era de su agrado, contestaba que consultara con la
mancebos
familia.
de los
la
edad para
veinte
el
los
matrimonio era en
Crean tan
veintids.
necesaria los mexica la conservacin y aumento de su
raza, que
si
los
mancebos
cierta
paso casarse, los obligaban; y

les
quedaba prohibido
el tocar
pena de infamia. Torquemada

(ue se
si
aun
edad
no
daban
as se resistan,
mujer alguna, bajo la
refiere
que los mancebos
negaban casarse en Tlaxcalla
los
rapaban por
afrenta.
Llambase en seguida
tonalpouhqiie para que
el
proyecto,
visita;
el
P^n seguida
comida y se diriga con
las
preparaba una gran
la familia al
eocalli en que
estaba su hija: se tenda delante del dios una manta en
que se colocaba
parientes
sacar
la
comida, y hecha la ofrenda, uno de
peda
la doncella.
el
correspondiente
VA Qnetzalcoatl
licencia,
infausto se abandonaba el proyecto: en el caso contrario,
como sacerdotisa superior.
dos parientas ancianas, las que se daba
que
nombre de
comunicaba
padre de la doncella iba tambin comuni-
carlo al del mancebo.
por los signos del mancebo y de la doncella escogida

viesen el agero del proyectado matrimonio. Si resultaba
el
se
ancianas que los cuatro das volvan hacer nueva
los
los
Admitido
enlace; pero
el
permiso para
Tecpantco-
livtzin, que era el jefe supremo del Calmecac, daba la
les
y entregaba
la joven la Tecuacuilii, que era
era que haba sacerdotisas
servan de maestras, y de las que algunas, no
585

slo
que
Las sacerdotisas
hacan por vida.
los
CihuacuaqtdlU
determinado,
votos por tiempo
repetan sus
sino
se llamaban
sacerdocio sino de la familia;
pero la intervencin de
aqul se marcaba despus de la
ceremonia: los recin
hacer
separaban
oracin
y penitencia
superioras
casados
Se decan
durante cuatro das, y no se unan hasta que los sacer-
hermanas, dorman en grandes salas y estaban vigiladas
dotes los llevaban al aposento al efecto preparado por
Ciliuatlamacazque
Cuacuacuiltin por
por viejas,
el
mientras
las
que usaban.
tocado
que
en
exterior
el
del
edificio
Como marca
cuidaban ancianos de da y de noche.
sacerdocio les hacan una incisin en el costado
del
y en
el
se
ellos, el cual
ciosas,
como era
Pues bien, como hemos dicho, concluido
voto de
el
y entregaba
servir al templo poda salir casarse,
la
poner en la cama, ya una piedra
el
chalchhuitl ya un pedazo de piel de tigre.
muestra
en
sados,
pecho.
adornaban siguiendo costumbres supersti-
agradecimiento,
de
la
iban
da
al
ofrenda de los muebles y
siguiente al templo hacer
mantas de
Los despo-
cmara nupcial.
Entonces volvan inter-
Tecuaciiilti la prometida.
venir los sacerdotes tonalpouhqiie para sealar por los
ageros da propicio para
el
Ceremonias
del
matrimonio, escogindose
matrimonio
alguno de los das catl, ozomatU,
cuaiihi
cipactli,
calli.
La ceremonia
de la boda consista, segn la pintura
del cdice Mendocino, en
una
que
la
noche de su celebracin
mdica llevaba cuestas
tcitl
la novia la
Cdice Vaticano.
Incineracin
casa del novio acompandola cuatro ancianas con teas

encendidas.
flores,
y en
labrada,
Ya
la
estaba la casa adornada con ramas
pieza principal se colocaba una estera
algunas
viandas,
se
encenda
poniendo su lado un trasto con copalli.

al
sahumaban, sentbanse ambos en
huipilU de
la
tcitl
la novia,
quedaban unidos en
en
hogar,
Sala el novio
encuentro de la novia, y despus que mutuamente se
la izquierda;
el
el
que
el
ataba
con
lo
hogar.
la estera,
el
mujer
yatl del novio con
que se significaba que

Seguase
marido y mujer se daban en
el
la
el
la
banquete,
boca los
bocados, y despus los parientes y amigos se
primeros
entregaban la danza y
entre los
T.
mexica
1
--74
el
Ya hemos dado
y
en
ellas
muertos
las
cuenta de las ceremonias fnebres:
tambin intervena
eran
personajes
sacerdocio.
importantes
ceremonias eran ms complicadas.
sacerdotes
oficios
funerarios
daban ropas todos
mataban
al
lo
mundo; y porque
l
los
que
haba
la
Cuando
loa
naturalmente
Cantbanles los
banquetes
se
ceremonia concurran;
sacerdote del seor y sus servidores
enanos para que
con
el
sus ricas
La ceremonia
acompaasen y sirviesen en
all
el
otro
no tuviese pobreza, enterraban

sus joyas, su oro y su plata.
comenzaba sacando como en pro-
ir.a-.itas,
religiosa
Se advierte que
cesin al muerto. Acompabanle sus mujeres, parientes
matrimonio no era institucin del
y amigos, todos llorando. Los sacerdotes iban entonando
la alegra.
MXICO TEAVS DE LOS 8IOLOS
586
huehuetl
tristsimos cantares, sin
balos la
pi
puerta del templo
gran sacerdote; y
el
de las gradas del teocalli quemaban
acompaar su seor.
los
al
cadver,
el
Mientras arda
aromatizando las llamas con copalli.

fuego se sacrificaba los que en
Reci-
ni teponaxtli.
Hacanse ceremonias dentro de
ochenta das siguientes, y despus d ao en ao
hasta
sacerdocio estaba apoderado de la vida toda
el
Qu mucho que
de los mexica.
educados
stos,
en
groseras preocupaciones y en absurdo fanatismo, ya ni
comprendiesen
religin
culto en
una
Conver-
de la religin nahoa?
el sentido
tida la
la conciencia
en un cmulo
de
preocupaciones,
serie de ceremonias absurdas
el
y subyugada
horscopos y ageros que no entendan,
en vano miraban los mexica en todos los dioses, en
y aun en
todos los smbolos
signos de los das, el
los
carcter figurativo de la estrella que recordaba los astros

del cielo cuando
y constelaciones
gran templo de
La
muy
el
ms degenera
En
limitado,
en la unidad del
se multi-
primitiva el nmero
dios creador,
el
ms
la religin
la creencia
el
Ometecuhtli,
Los mexica tenan ya innumerables
sobresala de todos.
los
tenan sus dolos, y haba dios de la
vicios
embriaguez y diosa de
por
se
tomaban;
sinnmero de amuletos,
de
idolillos
La
una piedra, un
prostitucin:
la
divinidades
reptil,
de
aqu ese
y de talismanes.
divinidad se haba subdividido hasta lo infinito:
el
sacerdocio sustituy la divinidad.
Fu
ronse de ellos las ciudades,
Llen-
caminos, los montes.
los
sacerdocio aumentase en proporcin
el
de los dioses y de los templos; y as sucedi.

sacerdotes especiales;
sus
tena
colegio sacerdotal.
cuenta que en
dotes
el
fueron tantos,
Cada
cada templo su
que Torquemada
templo mayor de Mxico, entre sacer-
de los dioses, no haba menos de
sirvientes
Entonces debi llegar su apogeo
cinco mil.
la
organi-
Haba un sumo sacerdote con poder superior sobre

Teotecuhtli.
hemos
El
tena por
ttulo
nombre de su dignidad
de lecuhli
lo
usaban los reyes:
visto que cuando la famosa alianza de los tres
reinos de Tlacpan, Mxico
primero
ttulo
el
tepaneca;
el
y Texcoco tom
Tepanecatecuhtli
de
de Texcoco tom
de
seor
Mxico
de Colhuatecuhtli
los
de los colhua tolteca.

los seores
tom para
Eran
s el
el
seor del
seor
de los
nombre de Acolhia-
el
de
por descender los mexica
los reyes,
de sus subditos.
por ttulo Teotecuhtli,
el
el
acolhua chichimeca;
ecuhtli,
el
cuerpo un
el
negro y reluciente; usaban tnicas de
algodn de rayas blancas y negras, y se dejaban crecer
que ms abajo de
la cintura
El
les llegaba.
sumo sacerdote distinguase por una borla que sobre

pecho
el
Tenan
colgaba.
le
los teopixqûc
hueiteopixque, que era como

Reciban
pero
sacerdotes
los
grandes
los
cargos
recaan
en
por
los
eleccin;
de
familias
As fu Teotecuhtli Motecuhzoma
de la familia real.
II.
grados de la jerarqua haba innumerables
los varios
El llaquimiloltecuhtli estaba encargado de
ttulos.
hacienda del templo;
mandaba
mozos del templo;
sagrados,
los
teotlamacazqne
tlapixctzin diriga los cantos
el
y tena por segundo
El tlamacazcateotl era
al
tzapotlateohutzin.
depositario de los archivos
el
explicaba su significado,
jeroglficos,
la
sus
tlillanclcatl custodiaba
el
riquezas y ornamentos, y
diriga los colegios
templo y estaba sujeto, as como
del
al
sumo sacerdote se buscaba un miembro
nobles, y para
En
dignidades
sus
por jefe
segundo de l'eotecuhtli
el
los
colegios
monasterios, la gran dignidad del Mexicateohutzin.
Este nombre y las atribuciones del sacerdote que

lo
merecen
llevaba,
tanto
nobles y
los
como
menos.
en
La terminacin
atencin.
daba
que
tzin
seores;
voz tecuhtli,
la
Estaba, pues,
pongamos
ello
era
pero
reverencial
y se
nunca significaba
rey seor:
sacerdote
este
alguna
era mucho
distante
de
la
grande importancia, pues su

que encontramos con
la
ttulo sacerdotal es el nico
terminacin reverencial tzin.
Siguiendo en la interpretacin etimolgica de su nombre,
vemos que
compone de mexicatl, que quiere decir
se
mexicano; de teotl, que significa dios, y de la partcula
hua que
es
que
se usa para expresar propiedad posesin: as
nombre compuesto, conforme
el
gramaticales,
se traduce:
de los mexica.
el
las
reglas
seor dueo de los dioses
Se ve, pues, que era altsimo en
la
jerarqua; pero aun bajo el aspecto en que lo hemos
zacin del sacerdocio.
todo el sacerdocio,
guardas de
y en todo
rostro
el
altura del Teotecuhtli; pero su dignidad deba ser de
natural que los templos aumentaran.
Lgico era que
dios
untbanse en
betn de ulli,
deidades; la sal se converta en diosa para los mercaderes;
la divinidad.
Los sacerdotes se llamaban teopixqtie

dios:
religiosa consiste
plican los dioses.
era
firmamento era
el
raza del Norte.
la
perfeccin
dios: mientras
como siervos
sujetos
el cabello
el cuarto.
As
seor del dios, publicando as su supremaca;
el
pues los reyes no eran ms que seores de hombres
el
mundo deban
el otro
llam
segn sus
ttulos,
El gran sacerdote tom
seor del dios.
mismo dictado de
los
No
solamente
reyes sino que se
examinado,
comprende
se
que
era
inferior
al
sumo
sacerdote Teotecuhtli: ste era
el seor del dios, y era

y as superior los reyes mismos:
aquel no era seor como rey sino como noble, y deposi-
seor
como
rey,
tario tan slo de los dioses
de Mxico.
Pero sus funcio-
nes eran de altsima importancia para la supremaca del

Si el tlamacazcateotl tena en sus
sacerdocio.
la historia
los
ageros de los mexica y de
toda la juventud de aquel pueblo,

bajo
la
dependencia
adems tena
el
mente de entre
del
manos
dependa
su vez estaba
Mexicateohutzin,
quien
poder inmenso de designar, precisalos
que bajo su vigilancia se educaron
en el Calniecac, los que deban ocupar las dignidades
MXICO A TKVES DE LOS SIGLOS

del sacerdocio y del imperio.
Qu era
el
poder del rey
ante ese sacerdote que le impona su antojo todos

los
Puede decirse, pues,
magistrados y funcionarios?
que
la
dignidad del
Mcxkateolimtn
el
atempantcoJiutzin
tzoncatlometocJitli ,
muchos que
era la segunda
en
guardadas,
sacerdocio, pero aqul el cerebro.
puertas,
el
sacerdocio: tales eran, el ometochtU, gran sacerdote de
viejos
sacerdocio:
los
Ya hemos
visto
monauJixiuhcauhqiie
que pasaban austersima vida;
mcloncoeohiia,
el
Fragmento
nmina de
no por
por dentro y por
severas ancianas
edu-
una
dominio
gran
de
parte
la
que se dedicaban su mantenimiento.

que
toda ceremonia se les hacan
en
Los mancebos llev-
ofrendas; pero stas no bastaban.
tributos que se
daban
al
les
construan sus
templo de Mxico
pedir limosna de comestibles, y aun
pueblos conquistados, una parte quedaba tributaria del
cronista que afirma que cuando nada les daban,
templo, como otra parte lo quedaba del rey; y de esto
edificios, salan
hay
del cdice de la
habitaban,
cronista,
banles madera y lea de los montes,
cMconnaTiucatl,
los
del
Pues todava otra gran parte vena depender del
que vivan
en ayunos y penitencias, vestidos de pieles de fieras, y

los
expresin
la
su
bajo
tenan por misin escribir en jeroglficos las historias;
y haba an,
los
candos que del sacerdocio dependan, tendremos ste
cuatrocientos
diosa del maz,
agregan
se
Si
vrgenes que en ellos
las
segn
sino por
abarcando
la
enumerar.
otros
cuidadores por fuera, y los innumerables
poblacin.
sacerdotes llamados centzontotchin; los
tezca-
el
ometochtUyauhqueme, y
sera largo
en la limpieza,
Tezcatzncatl, dios de la bebida, que presida otros
sacerdotes de Centeolt,
tecanmanteoMa,
el
el
servidores de los templos, desde los mozuelos empleados
el sacerdocio, y slo inferior en jerarqua al TcotecuMli: puede decirse ms; que ste era el corazn del
Dignidades de otra jerarqua haba tambin en
587
hay
tenan derecho de arrancar de los campos las mazorcas
hay
de maz para
evidencia, pues en la coleccin de lord Kingsborough
el sustento de los sacerdotes del templo
en que servan.
Segn Torquemada,
los templos tenan
en
indicio
existe
crnicas.
las
un cdice
para
de los frutos del campo, y teniendo adems en propiedad
campos y heredades para
que se pagaban
el
reparacin de los templos.
sustento y para la fbrica y
Cuenta que en dichas tierras
haba gran nmero de vasallos de dichos templos que

las
cultivaban;
vestidos
esto;
mientras
y mantenimientos.
le
llama
la
los
al rey,
especifcanse
con
pas de maguey para
Pueblos haba dedicados
mantas que se daban.
que
atencin
de lea que entregaban, segn
otros
contribuan
al
cronista la
vio
De
cantidad
en una pintura,
los
tributos
que se
libro de los tributos
en l se detallan los objetos
pueblos contribuyentes,
del templo
ya hemos hablado,
jeroglfico, del cual
y que no es ms que el libro de

daban al templo. As como haba un
gran cantidad de rentas, comenzando por las primicias
nosotros
de la misma manera en
ya
nmero de vigas
el
sacrificio,
el
rentas tan grandes
naca
y
el
de
ya
el
el
poder sustentar
copalli las
tantos templos y el hacer en ellos tan suntuosas solem-
duda de que semejante
y que era necesaria para tanto brasero y hoguera que

perpetuamente arda los dioses. Fuera de los templos
nidades.
se construan grandes trojes para guardar las semillas.
y subyugarlo ms. Las inmensas y vistosas procesiones,
Los reyes cuidaban de aumentar estas rentas, y en esto
los
se distingui
mucho Motecuhzoma,
Creemos que de
los
pompa
del
no puede
caber
fu parte para cautivar la imaginacin del pueblo
cnticos
sagrados,
tefonaxtli en
19-
el
lbrego son del huehuetl
initad
de
la.
noche;
las
dila-
583
HXICO 1 TBAV8 D LU8
tadas
lujosas
danzas
sagradas;
que como blancas
vrgenes
de
las
que se empeasen
atravesaban
los
herir y matar sus contrarios, sino en hacer el mayor

nmero de prisioneros para ofrecerlos las aras del
coros
los
visiones
menos pura que
patios la luz de la luna,
ellas,
hasta la vida misteriosa y de penitencia de los teopixqiie,
que cuidaban
las
el
segn
el cdice
Ramrez
de clavar sobre
almenas las pas conque se sacrificaban para que

pueblo las viese; y sus abluciones en
como
la obsidiana; todo deba contribuir
y ms
el
ezpan; y
sus rostros negros y relucientes
sus trajes severos;
afirmar ms
sacerdotes que
los
escapar de las manos,
les poda
pueblo se
el
no saban aprovechar
si
del
por donde quiera y de todos huida con espanto, no poda

,
mismo valor
su gobierno
peregrinacin, ya en
en
claramente
primera
fiesta del
vemos en su
pues
sacerdotal,
despus de la destruccin de
ya ms
del Museo,
inmediatamente
que
y en la
la ciudad tolteca,
fuego nuevo hicieron la guerra para
tener vctimas que sacrificar su dios.
Los sacerdotes
inventaron esa teofana que converta la guerra y explo-
taba
el
valor azteca en provecho tan slo del dios.
eso era que al nacer
nio le ponan en una
el
pequeo chimalli, y en
dios Huitzilopochtli ;
mancebo
al
Calmecac,
que saliese de
all
la
y por eso era, en
deseaban como supremo bien,
ya adiestrado en
les
fin,
que
la
los
daban por mansin eterna, no
sino el esplndido sol, el
Por
mano un
otra las cuatro flechas del
armas para que fuese morir en
el
manejo de
las
guerra por su dios,
muertos en
el
la
guerra
tenebroso Mictln,
mismo TonanTi.
para afirmar este dominio, aprovechando grandes
calamidades y fingiendo enojos de sus dioses, hicieron

celebrar el famoso pacto de la guerra sagrada entre Mxico, Tlaxcalla
y Huexotzinco, por
el
era
distintivos.
como
la
cual peridicamente
Entonces fu cuando
los
sacrificios,
que eran
la
ofrenda ms propicia, se extendieron en proporcin que
Naca
los
de consumar
al
el
nio
se
le
clavaban
pas
de
esposos se sacrificaban cuatro das antes
matrimonio, como
el
el
rey antes de subir
trono; en los funerales se mataban enanos y servi-
dores;
mancebos y vrgenes,
sacrificbanse en el templo
ancianos y sacerdotes; y da da la guerra vomitaba
centenares de cautivos sobre los teocalU,

se les
para que
all
arrancase el corazn palpitante, dejando rodar
su cuerpo ensangrentado por las gradas del tzacuall.
eran tantos los sacrificados, que los sacerdotes ya
baados en
sangre,
se
cansaban, y otros llegaban
ocupar su lugar, y otros y otros hasta que
sol
se
El seor Ramrez haca notar un hecho para
el
esconda entre sangrientos vapores.
que
extraordinario:
jams
existencia
Y cmo,
si la
la libertad,
se
los
mexica en
rebelaron
dos
sus
contra
sus
siglos
de
seores.
rebelin es la aspiracin de un pueblo
al
los sacerdotes
progreso,
la conquista de las ideas,
se haban apoderado de todo lo que el
pueblo tena, no dejndole ms ambicin que derramar

la
sangre ajena y su sangre propia por
el dios
y para
el
sacerdocio?
Mxico era una laguna de sangre
ahogaban
en
donde se
la familia, la sociedad, las magistraturas
espantosa la figura negra del
neros que ofrecer sus dioses y as aplacar sus divinos
del dios!
segn nos cuentan las crnicas,
la
gloria de la divinidad.
reyes,
ah vino,
servicio del dios
el
guerra no tena otro objeto que la honra y
salan esos pueblos combate, no para adquirir glorias
De
dios el
el
de usar de
tenochca y
tan slo
ni conquistar tierras, sino nicamente para hacer prisio-
enojos.
sorpresa
la
presentaron en
le
hacer prisioneros para
el
As,
por eso era que al llevarlo ya

le
azteca
el ejrcito
maguey;
Aubin,
Museo vemos
mayores
Es de suponerse que en su
modo
el jeroglfico
de M.
el
los
modo de ascender en
espanta.
estancia en Tllan, organizaron los azteca de un

definitivo
del
cuando
colhua
tenates las orejas que haban cortado los xochimilca
hiciera
sino por quien de ese
un poderoso instrumento.
el jeroglfico
rey
prisioneros.
su valor indomable: raza esencialmente guerrera, temida
ser dominada
En
dios.
guerreros en las batallas, no en
los
era camino para llegar los altos puestos de la milicia,
supremaca del sacerdocio.
la
Pero no olvidaron
SIOI.OS
y en
la cual
los
solamente sobrenadaba lgubre y

TeotecuhtU, del seor
CAPITULO
Pinturas relativas del cdice Mendocino. El Telpuchcalli. Diferencias con el Calmecac.

nmero, Educacin que en ellos se daba Castigos. Ennancipacin. Instruccin militar.
Honores que alcanzaban en la guerra. Ejercicios guerreros. Ascenso de los mancebos del Telpuchcalli. Cargos que podian
llegar Honores y grados que llegaban los mancebos del Calmecac. Los tecuhtli. Ceremonias para hacerse tecuhtli. Su
simbolismo. Clase guerrera de los cuauhtli y los oclotl. Era esencialmente aristocrtica. Diferencia jerrquica de las habitaciones de los seores y principales. Despotismo que en esto se revela El Cuauhtli-Oclotl. Su teponaxtli Dedicacin de esta
clase guerrera al sol. Fiestas del Nahui-Ollin. Su templo. Sacrificio del mensajero del sol. El cuauhxicalli. El huehuetl
de Malinalco. Fiestas despus del sacrificio. El banquete antropfago. El areyto de los seores. Confusin en esta festividad de
las ideas intereses guerreros y teocrticos. Deidades tigres, Vasos cinerarios destinados los oclotl, Los tequihua. Los quachio. Los yaoyizque pardos. Los calpixque,
Clase guerrera.
Los
VIII
yaoquizque.
Objeto del Telpuchcalli.
Pasemos ahora de
Dos razones
Su
la guerrera.
la clase sacerdotal
se han dado para negar que los guerreros
formasen una clase; la primera que todos los tenochca

tenan por precisin
guerra,
que ser guerreros y vivir de
la
pues sta constitua su ocupacin habitual y
continua;
que todo nio,
segunda,
la
al
nacer,
una poderosa lanza que tiene por regatn una cabeza de

vbora. Para ellos era la guerra tan necesaria, que
Tezozomoc, que habiendo pasado algunos aos en
paz, le dijo Motecuhzoma Tlacaelel: Parceme que
refiere
h muchos das que estamos
muy
ociosos.
Para
ellos
era
Huitzilopochtli
Ofrecimiento del recin nacido
ofrecido
al
locaban
en
dios
su
Hxdtdlopochtli,
mano
el
pequeo
y por
arco
eso
la
se
co-
pequea
rodela.
Eran
guerrero.
no batallar era la ociosidad, era no cumplir con su

destino.
los
mexica, en efecto, puefilo esencialmente
Comencemos porque su deidad
principal era
Pero no es cierto que slo viviesen de
despojos del enemigo y de los tributos, pues ya hemos

visto
cmo
los
tenochca eran tambin un pueblo agri-
HuitzilofocJitU, dios de la guerra: as es que lo repre-
cultor.
sentaban cubierto con
aumentar su riqueza pblica con
el
ichmhuipilU, y empuando
los
Si
vivan en continuas
guerras y procuraban
los tributos,
buscaban
690
MXICO A TRAV>:S DE
principalmente
aumento de
el
poder
su
Empecemos por
conseguir
Todos
prisioneros que sacrificar sus dioses.
I,OS 8101.08
los actos
la dedicacin
sus padres para que abrazase la carrera de las armas.
En
de la vida pblica y privada de los mexica estaban

ntimamente ligados con su fanatismo religioso: por eso
madre, en
hemos
frente el sacerdote del
visto que
Motecuhzoma Ilhuicamina antes de coro-
narse hizo la guerra los chalca para tomar vctimas
que
sacrificar
en esa solemnidad, y por eso igualmente
Huexo-
se estableci la guerra sagrada con Tlaxcalla y
la pintura
el
guerrero solamente, sino que eran
adems agricultores,
y como su tiempo veremos, dados la industria y al

La
comercio, y muy adelantados en ciertas artes.
circunstancia de que se pusieran un arco y una flecha
pequeos todo nio
era muestra de que todo
al nacer,
tenochca tena la obligacin de morir por su dios; pero

esto no exclua la
El
existencia de la clase guerrera.
pacto que los macehuales hicieron con ella cuando la
campaa de Atzcaputzalco
es
buena prueba de
ello.
Recordemos una vez ms que por ese pacto
se
el
del cdice
centro
estn un lado el padre y la
nio en su cazolli cuna, y en
el
Calmecac y el 'Telpuchtlato
TelpiichcalU. Las cuatro figuras grandes llevan
jefe del
signo de la palabra, significando
No
han
se
Calmecac y
deslindado
en
el
cin,
templo mayor
los sacerdotes
y sus mancebos
se
De
objeto.
manera
tal
que
no fuesen yaoquizquc guerreros.
poder guerrero, cuanto porque
entre e sacerdocio
\qs teopixqtie eran
por su naturaleza yaoyizqiie iban
las
hijos
de las dos civilizaciones del
recibidas
tradiciones
mancebos
Si esto aadimos
Norte y del Sur, nos daremos cuenta de por qu dice

Clavigero que el hijo del guerrero era guerrero. Segn
vayamos ocupndonos en esta materia iremos viendo que

exista
una
clase de
casta;
sin
que obste
yaoquizque,
y dentro de ella una
que solamente se atendiese
el
al
mrito para dar los altos puestos del ejrcito, porque
excluye la existencia de la clase, ni debemos
ni esto
en
echar
olvido
educados en
que
precisamente
de
Calmecac, es decir, de
el
los
de las
de
puestos en
el
la
instruccin
al
sacerdocio
los
el ejrcito,
ocasiones,
destinados,
los
educaban ah
los
ocupaban
que
daba como
se
ms de
Pero
militar.
yaoyizqiie
supuesto que para
primeros
los
para que stos quedaran en
obtenerlos
necesitaban
del
Calmecac eran un nmero determinado
igual;
los
grandes
de la clase guerrera.
El Tclpuclicalli
todos
los
por
contrario, estaba abierto
el
de los yaoyizque y tena por
hijos
por la conexin
sangre
"
y agreguemos que
quien para los altos
MexicateoTiutzin era
el
puestos les designaba.
acusa la clase y an la casta, y est
muy
democrticas incompatibles con la poca y con

social
Todo
esto
de ideas
lejos
el
Por fortuna de todo
religiosos.
del
referida
hacan tambin
se
Esta diferencia se manifiesta en
poniendo negros
objeto
aunque
ejercicios
las pinturas
mancebos
cuerpo y
el
rostro de los
Calmecac, y nicamente
el
cuerpo de los del Tel-
el
puchcalli.
El mayor nmero necesario de mancebos hizo que
medio
en que los tenochca vivan.
cargos,
produca en definitiva la existencia de una ca^ta dentro
principal la instruccin en las cosas de guerra,
que tienen poder de matar y derramar
lo
que, combinado con la obligacin de designar precisa-
mente aquellos mancebos para
segn las palabras de Sahagn, "los que estn en

oficios militares
sido
cuenta de que tanto los mancebos como las doncellas
personas principales de las de determinada clase, salan,

los
ellos,
haber
mancebos del Calmecac: y por eso hacan todava como

educandos sus primeras pruebas en la guerra. Duran da
mancebos
los hijos
era formar ministros de
sus dioses; pero tanto por la conexin ntima que haba
los
los 'nacehualle vasallos
Ense-
que eran patrimonio exclusivo
las ciencias,
del templo; su objeto principal
ese
misma organizacin de
la
ejrcitos tenochca exiga
para
educa-
l la
sacerdocio que poda condenarlos an muerte.
banse ah
la guerra en las grandes
gente
daban en
se sujetaban la jurisdiccin del
accesoria
de
del
diferencias
las
y para nosotros es esencial

El Calmecac era uno solo y estaba
de los yaoqiiizque; y en efecto, como veremos adelante,

cantidad
bien
del TeljmchcaJli,
aclarar este punto.
obligaron los macehuales llevar la guerra las cargas
necesitaba una gran
ofrecimiento y la
el
aceptacin.
Los tenochca eran un pueblo guerrero, pero no
tzinco.
que del nio hacan
fuese
mayor tambin
el
de los TelpucJicalli mandados
desde
cada uno por un jefe yaoyizque, que se llamaba Tel-
la educacin
de los mancebos ella destinados hasta la
puclitlato. Telfuchcalli significa casa de los mancebos,
designacin
ascendente
yaoquizque,
y Teljtuclittato instructor de los mancebos. En cada

uno de los cuatro calpnlli mayores haba un Tclpuclica-
lo relativo la guerra,
de
la
jerarqua
tenemos un extenso y precioso tratado jeroglfico en el

cdice Mendocino: valindonos de l y ayudados de
noticias
los
muy
antiguos
Debemos
claras
y muy precisas que nos conservaron

vamos tratar la materia.
cronistas
repetir
como homenaje nuestro amigo
el
seor
Bandelier, que su estudio sobre el arte de la guerra de

los
antiguos
mexicanos,
revela laboriosidad
es
de grandsimo
inters
y conocimientos poco comunes,
lli,
segn
el
seor Bandelier
pero siguiendo las indica-
y otras noticias, juzgamos que cada

menor
tena
uno y que por lo tanto eran
calpulli
ciones de Sahagn
veinte.
La edad para
entrar en
el
l'elpicJicalU era la de
Tan luego como entraba un mancebo,
quince
si
dbanle cargo de barrer, limpiar la casa, poner lumbre
bien en varios puntos seguimos nosotros diverso camiiio.
y hacer
aos.
los servicios
de penitencia que se obligaba.

Iba
adems
Llevaban una
monte por lea.
al
vida
591
se pusiese, se baaban
spera; dorman poco y separados; iban juntos trabajar
pero no la cara.
en obras del TdpuchcalU y creemos que en pblicas; y
Cuicacalco casa de
una vez concluida
la labor
del
dia,
antes de que
el sol
se untaban de negro el cuerpo,
Se iban despus un lugar llamado
danza, en donde bailaban y

cantaban todas las noches: y en seguida se recogan al
la
Ceremonias religiosas del Telpuchcalli
Telpuclwalli.
tambin
la
Segn
el
cdice
Mendocino
cumplan
media noche esos mancebos con algunas
ceremonias religiosas.
Se ve uno, de cuyo
ojo
parte
una lnea de puntos

hora que es
los
observando
otro toca el
dioses
debajo
del
al
cielo
para saber
la
tcponaxtli y entona cantares

mismo smbolo de la media
Castigos del Telpuchcalli
noche,
y un tercero sigue
al
l'elpuchtlato que va
hacer su ofrenda de ramas y copalli.
De
la
severidad
de
aquella
cuando
lo
Tambin
encontraban
negligencia en
el
lo
el
nos
dan
mancebo que
castigaban dndole palos,
con alguna
las
pulque, y
educacin
Banquete y regalos que da
caban en secreto.
cuenta
mujer.
La
simple
trabajo era origen de un duro castigo,
si
si
mismas
pinturas.
Nadie
alguno se embriagaba
era macehual, y
si
le
tomaba
ocli
mataban
palos,
era de familia yaoyizque le ahor-
se casa, pura separarse del Telpuchcalli
pues
el
Telpiichflato y el
Tiachcauh
le
quemaban
el
cabello con ocotes ardiendo.
Mas
si
el
mancebo llegaba
lo
que podemos decir
592
mayor de edad,
los veinte veintids aos,
esto es,
por todos los hombres de guerra, procurando cada cual
poda emanciparse de esa servidumbre y contraer matri-
aventajarse
monio tener mancebas;
esforzado,
para
lo
haca
cual
maestros un regalo de mantas grandes
sus
que llamaban
rarse
muy
los otros y mostrarse
muy
casos
Agreguemos que
peligrosos.
tenochca haban recibido de los nahoas
La
educacin militar consista primero en ensear
los mancebos
el
de
uso
las
armas;
daba esta
les
instruccin su Telpuchtlato , el cual se distingue en los
porque en vez de cubrirse con manta
jeroglficos
lo
hace
con una red manera de pescador. Para esta enseanza
enemigo; y para el ejercicio del arco y la flecha

salan cazar, ya los montes, ya en canoas por el
lago.
los
yaoyizque para
Para
los combates.
veinte aos
que
les
acompaaban
cierta edad, adems,
viejos,
la
guerra
irse adiestrando en los peligros
esto,
cuando
el
mancebo llegaba
y
los
sus padres daban un convite los yaoyizle
regalaban mantas y maxtli labrados, y

hijo en la guerra
rogaban que tuviesen cuidado de su
y organizacin del
jams podan llegar

samente
Calmecac;
los del
ataque
enemigo:
del
perdan de vista y atendan mostrarle
segn
el
cabellos hacia arriba para parecer
pintaba
orejas
espantable,
se
y margagita, en las
pona x'mhnacochtli de turquesas, plumas
rostro con rayas de tinta
el
se
blancas como penachos en la cabeza y mantas manera
de red hechas de hilo de maguey que llamaban chuica

yal.
stos les permitan llevar sus
mancebas
al
como expre-
es
considerar
mexica.
La manera
flores
ilitaquitlamani,
como
divisa
la
guedeja que desde los
Le llamaban Tclpuch-
que quiere decir mancebo guerrero y
se poda teir el cuerpo de color amarillo
las sienes
rostro de rojo,
el
regalaba mantas y maxtli labrados.
rayado, su macuhuitl, su
el
ichcahuipilli
chimalU rayado, semejanza
un gorro terminado en punta
una manta con cenefa
tecuhtli le
el
El valiente que
haba cautivado dos enemigos, usaba
del traje,
que
el
Desde entonces
en seal de valenta.
mocuexpaltia
era
yaoyizque.
el
pinturas del cdice Mendocino,
las
diez aos le haban dejado crecer.
de caracoles marinos llamados cMpolli y

gargantilla de oro; en lugar de peinarse se escarrapazaba
mancebos
estos
un prisionero poda usar manta con
as
los
la organizacin
se cortaba la
"usar sartas
que
pues estaban reservadas
el
volver de la guerra poda
mancebos iban ascen-
nmero de prisioneros que haca
Conforme
cialmente la manera conque hacan prisioneros.

al
instruccin
de alcanzar los honores y distinguirse en la guerra,
cautivador,
del
que sera bastante para acreditar
lo
como una democracia
hechos de los guerreros para que los imitase, y espe-
El mancebo valiente
pues,
la
dignidades
las altas
le
grandes
los
el ejercitarse
estudio,
de clases y cuan ilusorio
diferencia
la
advertir
afirma Sahagn,
lo
cuadrada y
para su defensa y para

en trabndose la batalla no
los
los
ejrcito.
Debemos de paso
haca
dolo en todo lo necesario
El
caceras.
Veamos ahora cmo
Tenan los yaoyizque mucho cuidado de
instruyn-
diendo en su carrera, para que estudiemos la jerarqua
ensendole pelear y amparndole de los enemigos.

l,
las
Telpuchcalli y estos ejercicios formaban
esgriman sus armas contra un poste que figuraban ser

el
en
adiestrarse
guerrera.
valiente
de donde naca sealarse muchos y aventu-
sencilla
sin
cautivado tres enemigos usaba
plumas y
El que haba
de rayas.
peinado rojo y con

El que cautivaba
el
plumas, y su manta era bordada.
cuatro enemigos se pona manta listada de negro y rojo
con cenefa, y se cubra con un ichcahuipilli rojo y

casco de tigre, por lo que se llamaba occlotccvMli
caballero tigre, que era ya
Haba tambin
yaoquizquc muy
caballeros
del
de una guila.
el
cuauhtli,
guila,
formaban su casco y armadura con
distinguido.
que
cabeza y cuerpo
la
El que cautivaba cinco enemigos tomaba
nombre de otmitl, y
se distingua por
un estandarte
con plumas que llevaba la espalda, pero que no tena
forma de bandera; su traje era verde.

haba cautivado seis
que
Va el
los
guerra con
el
Telpuchtlato
fin, el
que
enemigos se llamaba quacMc,
cronistas traducen por prncipe,
traje amarillo
telpuchtii la
En
y llevaba un
y verdadero pantli bandera la espalda.

el mancebo del Telpuchcalli
Entonces haba llegado

Cuicacalco irse con
no eran mancebos,
Los
ellas
despus del baile.
les decan
tlapalinhcati
seguan
perteneciendo
mancebos
Como ya
al
Estos cuerpos, al mando de su Telpuchtlato,
religiosas:
refiere
cuerpo
l.
hacan
militares
y alardes en ciertas festividades

Torquemada, al hablar de la fiesta Toxcatl,
que en
ella se
maj'ores
hazaas.
Estas
no
le
conducan
los
grandes cargos de Tenochtitln, que estaban reservados
guerrero de su TelpucJicalli : eran los soldados de
ejercicios
las
hacan esos alardes y escaramuzas
la clase superior que en

s lo
el
Calmecac se educaba, pero
No
disponan ocupar ciertos puestos mandos.
eran, pues, los nombres antedichos grados ascensos;
pero
tomaban
clases jerrquicas en el ejrcito de

los
que podremos llamar
oficiales
las
que se
jefes.
Esto
se indica bien en la pintura por una particularidad;
el
593

que ha cautivado uno dos prisioneros no tiene ms
que su traje; pero
distintivo
mando.
ban
que tomaba tres usa
el
ya una especie de estandarte
la espalda
como seal de
Por otros datos, creemos que de stos se toma-
los
Achcacauhtin 6 Tiaclicaii que mandaban
las
escuadras de veinte hombres y eran como ayudantes en

el
Telfuclicalli
8i
sionado cuatro,
observamos
al oclolt
veremos que no tiene
que ha aprila
insignia de
mando, porque esos yaoyizquc formaban con
los
cuauMli
una clase separada, un cuerpo escogido de que despus

nos ocuparemos. Pero el otmitl y el q^ncMc s llevan
la
de
seal
flecheros
el
mando,
porque
segundo podia ser nombrado Tecoyalm-
Tizoyahucatl
catl,
nombres
tres
como
de
primero guiaba los
el
los
Tlatlacuihcalca
pues con
los
encontraremos, que era ya un empleo
general
que
una bandera
llevaba
cuyo
%,^JSc
Dignidades que llegaban los mancebos del Telpucbcalli
cudrete superior, sembrado de pequeos crculos, era
eros hechos para ofrecer su dios, iban ascendiendo
morado, y las bandas de la parte inferior de
los
rojo,
amarillo
y azul alternados
formndose
el
verde,
remate
guerreros
tenochca.
vemos
Mendocino y
De
confirmndose
el relato
los
de Sahagiin,
con un penacho de plumas verdes de quetzalli ingerido
que
en un botn de pluma azul con golilla y
elegan los senadores que regan los pueblos sino otros
amarillos.
Pero ms
poda
llegar
el
filetes rojos
y
mancebo del
expresamente:
dice
oficiales
ms bajos en
la
estos
repblica
TclpuchcalU otra dignidad de mando, que era tambin
Tlattacatcca,
como de general Tlacalccatl, y usaba riqusima manta
cuales son los mismos nombres que
roja,
y en su tocado
el
tJalpiJoni,
que era un doble
por su valenta en la guerra y por

T. 1.--5.
el
nmero de
que
se
llamaban
AclicacanhU;
los
hemos citado puestos
en su forma plural.
As
prisio-
que en
penacho de plumas de quetzal cado hacia atrs.
Tlatlacuihcalca
mancebos no se
continuacin
la
el
cdice trae los grados y honores
guerra alcanzaban los mancebos del Calmecac,
594
es decir,
de
los
ms
llegar los
las
altos puestos.
costumbre, por tener
el
Distnguense
de
yaoyizque,
simple
El
arriba.
como de
que ha
Debe-
El primero lleva
su
ichcaJiiiipilli
piernas y brazos desnudos, pero no se levanta
hacia
cuerpo y rostro negros.
mos hacer algunas observaciones.

traje
que podan
privilegiadas
clases
cautivado
dos
el
el
con
peinado
usa traje
dignidad que, la vez que tena mando superior en

ejerca funciones civiles
ejrcito,
corte.
de
el
de importancia en la
Ponasele su bandera dos travesanos de pluma
El
quetzal.
que
cautivaba
de la serpiente,
caballero
cuatro
no ejerca
enemigos
mando
sino
era
que
perteneca un cuerpo distinguido, y su traje imitaba
de la
piel
la
coat.
El
que haca cinco
prisioneros
completo de algodn y un estandarte que expresa mando.
llegaba caballero del guila, su traje era rojo,
El que tomaba tres viste
gran penacho de plumas rojas y poda llevar por casco

la cabeza del guila, y en su chimalli pona una garra
de
y de
verde y usa una bandera
y blancas con penacho de quetzal. Al que
listas rojas
alcanzaba esta victoria se

tlato;
traje
le
autorizaba para ser Telfuch-
tales guerreros sala el
Huitznhuatl, gran
del
ave
Constituan tambin los cuauhtli
real.
especial,
si
el
educando
del
usaba
clase
Calmccac cautivaba
Jerarqua de los guerreros del Calmecac
seis
enemigos llegaba
len miztli; su traje era una piel
cabeza de
animal,
ese
se pona
chimalli tena medas lunas de oro.

salan el Tlacochclcatl
el
de guerreros
la altsima dignidad
el
y su casco una
ilalpiloni ,
De
estos guerreros
Desde que
TlacatccxMU.
el
y su
yaoyizque cautivaba cuatro enemigos poda ya sen-
tarse en icjmlli y usar los adornos distintivos de los

altos
puestos,
Mas para
el
llegar
cortaban
le
los
cabellos
yaoyizque se hiciese
la par
jefe.
ellos era preciso que previamente

tecuhtli.
Nadie nos da como
Mendieta una relacin tan minuciosa de

que
como
la ceremonia,
que recuerda las costumbres de la caba-
tiene un sello pro"undo de ritualidad religiosa.

Compara Mendieta esta dignidad con la de caballero, y
llera,
cuenta
que
el
padre
del
mancebo que
la
pretenda,
juntaba durante largo tiempo grau cantidad de mantas
y joyas para
las ofrendas.
Conseguido
esto, sealaba
el
tonal'pouhqui da propicio para la ceremonia, y llegado,

iba el
mancebo
principales,
al
templo acompaado de los seores y

y amigos. Suba al tcocalli,
parientes
haca acatamiento sus dioses, y as humillado reciba

al
sumo sacerdote Teotecuhtli, que llegaba con una ua
de guila y un hueso de tigre delgado como punzn

horadarle encima de las ventanas de la nariz, donde
le
pona unas pedrezuelas de azabache, las que despus
de la ceremonia mudaba por otras de turquesa esmeralda por granos de oro.
El horadarle con una ua de
y un hueso de tigre, era simbolismo de que en la

guerra haba de ser ligero como la primera para alcanzar
guila
los enemigos, y fuerte como

cerlos.
Ya hemos visto
oclotl.
el
segundo para ven-
que estos yaoyizque eran cuauhtli

Despus, para probar su paciencia, virtud necesaria
para los altos puestos,
de palabra y de
ultrajbanle
tiraban del vestido hasta dejarlo slo con
hecho, y
le
maxtli.
As desnudo se iba hacer penitencia por un
ao
en
Pasaba
tlamacazcalco.
el
incensando los
dioses y
con pas de
sacrificndose
calidades de personas,
sangre con
cronista.
Acentuaban esa
monias tres liombres diestros en la guerra que se llama-
diatas stas las
En
dorma, y
cuatro primeros das no
los
quedaba vencido por
si
el
sueo punzbanle
profundamente aristocrtica
divisin,
y que revela un arraigado despotismo,
maguey, y ms se pintaba todo de negro como

sacerdotes. Le acompaaban para ensearle las cereban yaotcquihuague.
unos no estuviesen
los
de baja gente, segn las palabras del
los
los palacios
los
para que
mezclados con los otros ni se igualasen los de hiena
en oracin,
da
el
el
595
los
las habitaciones
de los seores , pues se construan las de
primeros y principales junto los templos
inme-
de los que en jerarqua les seguan;
de manera que grandes sacerdotes, grandes dignatarios,

guerreros
distinguidos
todos
tenan
suyas
las
con
con puntas de maguey para significarle que tena obli-
seales que las diferenciaban, sin que pudieran equivo-
gacin de velar por los que estuviesen bajo su mando.
carse ni
Ayunaba
cuatro das, tomando solamente un ligero
los
alimento la media noche, en que iba incensar
los
y algunos no tomaban nada en ese tiempo.
dioses,
Despus se iba concluir su penitencia en
el teocalli
Terminado
el
ao de prueba y sealado da propicio
para la fiesta, iba con gran acompaamiento de seores,
amigos,
danzas y cantos,
entre
al
gran
teocalli; lo suba para incensar Hiiitzilopochtli, dios
de
la
y desnudndose
guerra,
llevaba,
del
traje
le vestan de ichcahuipilli,
colgbanle el lalpiloni y
yatl y macnfli riqusimos, que su nueva dignidad
daban
las
armas
Despus de esto seguanse
las
danzas y convites, y
correspondan,
le
de
su
estado.
grandes regalos todos los presentes.
De
manera
tal
grado
el
Telpuchcalli podan llegar

si
oclotl
elevada categora de
la
como ya se ha
bien,
reservadas solamente para los
Hemos
dicho, no les
quedaban
y guerreras,
que del Cahnecac salan.
visto
que
guerreros
los
cuauhtli y
los
formaban un cuerpo especial, y no encontramos
que pasase
lo
mismo con
de ese cuerpo 6 clase
los coat
los miztli. Ers el jefe
mismo TlacateculitU; y por
el
eso dice Sahagn que lo era de los ejrcitos el Cuaulitliocclotl,
que
que osaba entrar en
por
nombre que tomaba en esa
comunicasen
se
ellas
edificios
y exageraban tanto
pues aun
ellos,
los
servidores.
de seores:
que
respetarlas,
el
tecuhtli
el
si
de personas de menor
dejaban hasta la puerta sin atreverse
le
penetrar en
teccalli casas
llegaba la suya acompaado

jerarqua,
7naceliualli
de agua y lea haba puertas falsas
servicio
el
para
ella.
Seguan en categora menor los pilcalli casas de
que no haban llegado tecuhtli, pues
los principales
esta dignidad, por su propia naturaleza
y por
los
muchos
gastos que haba que erogar por conseguirla, tenanla
Los cronistas traducen
pocos.
noble persona,
de iecuhtli ennobleca,
otras grandes dignidades civiles
abiertas
del pueblo
mexica tan
los
el
y dan con
por caballero
pilli
bastante idea de
ello
lo
que
eran.
digmoslo as con los cronistas, y aun los mancebos del
tlacatca,
para
comn que
ataban los cabellos con una correa colorada,
le
que tena pena de muerte
Llambanse esos
de su calpulli.
parientes y
hombre
y en esto eran
confundirse;
despticos,
Seguanse
luego
cuauhcalli
los
casas
de los
guerreros guilas: stos eran los cuauhtli y los oclotl:

eran
muy
distinguidos de los seores
guerra formaban
consejo,
el
lo
confirmaba y haca cumplir por
que
sin
el
mismo osase
y en
que
ellos
el
las cosas
de
disponan se
tecuhtli de Mxico,
contradecirlo.
Ya
dijimos que
tecuhtli de Tenochtitln era su jefe, era el Cuauhtli-
oclotl:
en ninguna
de
representacin
pintura
esta
nuestro poder un pequeo

seor
Orozco
pudo ser
habamos
dignidad
el
hasta
teponaxtli,
encontrado
que
vino
que segn
la
en
el
mismo que colgado usaba
ocasin.
El padi-e Duran nos da sobre este cuerpo guerrero

noticias
muy
dndoles
el
Refiere cmo los seores de
interesantes.
Mxico premiaban
las
mando
grandes hazaas de
de
pueblos,
oro,
los
yaoyizqve,
joyas
ricas
plumas y divisas de mucho valor y precio y

trajes riqusimos; nada ms que los que no eran de
piedras,
linaje, los diferenciaban
de los nacidos de principales,
Teponaxtli del Cuauhtl-Oclotl
dndoles particulares divisas y armas para que fuesen
Tlacatecuhtli para dar las seales de la batalla; en
reconocidos como seores privados pardos y diferen-
el
ciados de los dems; pues hasta en esto cuidaban de la
uno de sus lados est esculpida una guila entrelazada
separacin de las clases y aun de las castas,
con un len,
vbase
esta
diferencia
se les daba en los
haba lugares y
tambin en
palacios
la
y obser-
colocacin
y templos, pues en
Hemos
que
ellos
aposentos en que se reciban diferentes
del
lo
que da
la lectura
Cuauhtli-oclotl
dicho ya que los cuauhtli tenan que salir
Calmecac,
Telfuchcalli;
mientras que los oclotl procedan del
pero
para
esto
tenan que
ser de las
596
Duran
familias principales, pues
que
tiene cuidado de notar
que profesaban y entraban en esta compaa
los
eran gente ilustre y de valor, todos hijos de caballeros
y seores,
admitir los de baja suerte por
sin
ms
valientes que fuesen.
Los cxiauhtli y
nuestra
cronista los llama caba-
el
y tenemos confirmado esto en un barro de

Tabasco
de
procedente
coleccin,
en la pieza estaba colgada una manta y pintada

sol en figura de mariposa,
una imagen del
ella
y alrededor un cerco de oro con muchos rayos y resplandores, estando todo lo dems de la pieza muy aderezado
No
y galano.
estaban dedicados espe-
los oclotl
cialmente al sol, por lo que

lleros del sol:
guilas
en
sea
Lo que tambin confirma
resplandor un Tonatiuh.
la
idea que atrs emitimos de que tales distinciones gue-
construcciones
las
de
ms vivos y variados y con labores caprichoy como fondo el rojo.
los colores
ssimas, dominando en todo
el
Potonchn, que ms del casco de guila tiene como
que
olvidemos
nuestros indios eran policromas y que las pintaban con
En
este templo se hacan diariamente las ceremonias
comunes
del
los otros
dioses,
como era mostrar
y hacer
cuatro veces entre da y noche,
sol
acostumbradas ofrendas y
sacrificios
la figura
para
lo cual
las
haba
rreras tuvieron su origen en la civilizacin del Sur.
Por esta dedicacin deidad especial celebraban

cada vez que llegaba
fiesta
dos veces al
decir,
clase de guerreros
signo
el
Hay
ao.
cuauhtU y
Nahui-OlUn,
es
que advertir que esta
muy
occloll, la cual no
^^s:
.^/ioot,
^,40^
El mensajero del sol
descaminadamente comparan
tenan su templo y palacio
de caballera,
las rdenes
curiosamente
particular
primeros cronistas con
los
con
labrado,
muchas
salas
aposentos donde se recogan y servan la imagen del
En
sol.
moraban sus
Duran, algunos mancebos que se instruan y adiestraban

en todo gnero de combate para poder llegar algn da
Estos
dignidad.
envidiada
tan
cuando iban
nobles
yaoykqtie,
guerra, llevaban un sol por divisa, y
la
hacan juramento de morir en la guerra y de que aunque

saliesen contra cada uno en el
trarios,
no les volveran
el
campo diez
rostro
ni las
ni doce con-
espaldas, ni
sol
se llamaba por excelencia C%ia-
cuanhtinchan casa de
lugar que ahora ocupa
como
los
otros
el
teocalli,
las
guilas,
atrio
y estaba en
de la catedral.
una construccin
una pieza mediana junto un patio de
ocho brazas,
muy
Era,
lo
siete
bien encalado, en cuyo centro haba
una gran piedra redonda y labrada destinada

sacrificios
el
piramidal
truncada con una escalera de cuarenta gradas, y en

alto haba
en
correspondientes
los
sacerdotes.
comenzaba por un ayuno general en

los nios
el
medio
ni los
da.
La gran
la ciudad,
fiesta
pues ni
enfermos podan tomar alimento hasta
Cerca de
l,
los
sacerdotes llamaban al
pueblo con sus bocinas y caracoles, y una vez reunido,

al son de los instrumentos sacaban un cautivo de
guerra cercado de gentes valerosas ilustres: tena las
echaran pi atrs.
E templo del
Huehuetl
y sacerdotes, y segn
jefes
y que se llamaba CnaulixicalU jicara de
piernas embijadas con rayas blancas, meda cara de rojo
y pegado los cabellos un plumaje blanco en una mano

un bculo con lazos de cuero y adornos de pluma, y en
;
la otra
una rodela con cinco copos de algodn
espaldas
llevaba una carguilla con
las
plumas de guila,
pedazos de almagre y tiza, brea y unos papeles rayados

con resina de hule.
los
gradas y
las
all le
le dijese
Ponan
al
cautivo al pi de las
encargaban que fuese ver
que sus hijos y guerreros
le
al dios-sol,
rogaban que de

acordase y los favoreciese, y que le entregase
bculo fara conque camine y la rodela para su
ellos
el
se
defensa,
con todo
dems que iba en
lo
carguilla.
la
(concluida la embajada, el mensajero del sol
comenzaba
subir despacio las gradas del templo, detenindose en
cada escaln.
La
subida por la escalera y la detencin
en cada grada, expresaban la marcha del
que llegaba
templo,
embajada.
Luego
jero, despus de quitarle el bculo, la rodela

lla, le
la cargui-
degollaban mandndole fuese con su mensaje
verdadero
sol la otra
vida.
La sangre
al
del mensajero
hencha la pileta del centro, toda la figura del sol, y se

escurra por la canal,
grarse,
sacaban
le
y cuando haba acabado de desanel
corazn
se
lo
presentaban
al sol.
Segn este
no puede dudarse de que la
el
cuaulixicalli ,
sol
que estaba
en
piedra, que serva para el sacrificio del sol en la fiesta
deca
su
del
Nahui-Ollin, es
Se haca todo esto de manera que en ese
del
Museo, que algunos equivocadamente llaman de
al patio
ya
dirigindose,
el
subia sobre
sol.
597
se
imagen
la
ya ratos
del
mismo
al
astro,
le
relato,
que existe en
y que conocemos con
instante fuese el medio da en punto,
gladiadores
los sacrificadores sobre la piedra,
xicalli de Tizoc.
y entonces suban
y tendiendo al mensa-
la
En
el
el
tal
centro del patio

los
nombre de Cumih-
su parte superior se ve la imagen
Fiesta del Nahui-Ollin esculpida en el huehuetl de Malinalco
del sol,
en su centro la pileta, y de
ella sale
la
canal
por donde se escurra la sangre. Era la piedra del sacrificio
en
el
templo de los yaoyiziiue valerosos del
sol.
este relato resuelve tambin la debatida cuestin de
si
la
canal fu hecha por los
Ya no puede
posterior.
mexica es de poca
dudarse;
si
bien parece que
despus se ampli acaso para limpiarle la sangre.
Bien claro se ve, por
la
relacin de la fiesta,
ao, y que
el
sentaba.
I]n
mexica,
que
detenerse
en
y en
sus cuatro grandes perodos del
NaJiv-Ollin era
el
signo que lo repre-
su brillante imaginacin
era
su
el
sol
camino;
figurbanse
los
un viajero que jams deba
por
eso
le
enviaban
la
que
el cliimalli
se apoyase
en
sus
viajes
para su defensa y
y no
sol
usan todava
el
los
la
fiesta
en un huehuetl tambor, que pertenece
de
de los guerreros del
de Malinalco, distrito de Tenancingo
tambora de
indios,
bculo para que en
se cansara.
Est representada
Estado
que
estaba dedicada al curso del sol en sus cuatro perodos

principales del da
carguilla
Mxico.
Este
al
pueblo
Tean tzinco),
instrumento
es
la
del
antigua
mexica, de madera, cilindrico y hueco,
los
y cubierto en su parte superior por una

extendida que con los dedos se tocaba.
piel curtida
El que nos
ocupa tiene 0"'97 de altura por 0'"42 de dimetro en

la parte superior
madera
es de
primorosamente
y 0"'52 en el centro el espesor de la

El huehuetl est todo esculpido
;
0"'04.
en
el
bajo-relieve,
divide
en su
MXICO A TEAVS DE LOS SIGLOS
598
centro
dibujos
los
una
compuesta de escudos 6
faja
chimalU combinados con
flechas
smbolo de la guerra, yayotl.

inferior dicha faja
tiene
tres catl del sol.
La mitad
tres
ms armnico, con forma de
y macanas,
que es
lo
del instrumento
aberturas para hacerlo
flechas,
que significan las
Esto produce tres espacios escul-
en los cuales hay dos tigres, oclotl, y una
pidos,
astro desde el
Que
otro las
el
conducen su ocaso.
que de
Estos guerreros y estas
mujeres eran los que habitaban en la regin del
porque para los mexica

por la patria en
el
sol,
ms grande mrito era morir
guerra morii* dando hijos para
la
la
patria.
Continuando
la
materia de la fiesta que se haca
instrumento.
el
sta se haca al sol en sus cuatro movimientos, est
expresado en
Ollin,
cantando.
las
medio da y en
al
cihiapipiltin mujeres muertas en el parto,

ah lo
guila, cnanhtli; de sus bocas sale el signo del canto,
simbolizando la fiesta que se refiere
amanecer
figuras
la
mitad superior en que se ve
su
una
lado
Para
guila
ms
significar
la
y un
tigre
fiesta
citadas lleva una bandera.
el
Nahuitambin
cada una de
En
lado
fin, al
grupo superior est un guerrero, cuaxMli, con

ramos de rosas en las manos, como seal de ofrenda
del
y de
Este precioso huehuetl, destinado evidentemente

la ceremonia guerrero-religiosa, de que hemos hablado
antes, es el nico que conocemos esculpido: en el
Museo
Nacional hay otros dos sin adornos.
En
el
tcponaxU
que nos
referido poco
crito
se representa tambin el curso del sol
Tonatkih y en
lados,
en
el
el
en
h,
el
lado opuesto al ya des:
se ve
centro el mensajero sacrificado;
uno
los
el
guerreros que acompaan al
Danza de
en su smbolo del Nahui-Ollin,
sol
despus del
templo
sacrificio
tocaban
las
del mensajero,
bocinas
sol
como
trofeo
del mensajero
el
bculo,
sacrificado,
mayor nmero de
ellas.
los ilustres guerreros
el
festn antropfago volvan
gran danza y canto
duda
templo, tocaban sus bocinas y

caracoles los sacerdotes y acuda el pueblo. En estando
sin
lleno el templo, los
y no
hileras,
al
mancebos guerreros se sentaban en
y atravesndose
el
el
de
la
ira del
chimalli y la carguilla
y entregaban
cuerpo de
el
molledo del brazo izquierdo
como ofrenda delante
salan sangrientas las arrojaban
su carne, pues tenan la de los sacrificados por bendita
Terminado
seal
y en grandes pronsticos y ageros de desgracias.

Los sacerdotes entonces colgaban junto la imagen del
sol,
y consagrada.
en
sol
de la imagen del
tanto era su dueo.
que
los ministros del
caracoles
naban rigurosamente, so pena de incurrir en
Este haca gran festn con
lo
diremos
los cuauhtli y los oclotl
ste quien lo haba hecho prisionero en la guerra
por
al
que ya podan todos comer, pues hasta esa hora ayu-
CuanJUU-Oclotl
del
hemos
los
Parte posterior del teponaxtli del Cuauhtli-Occlotl
festividad.
sirvi
el
al
siendo
son de los huehuetl, para
que hemos descrito
areyto slo tomaban parte

los
vanagloria el pasar el
Babanse despus, y segua
los
macehuales; vistiendo
collares de oro
seores
vistosos adornos
y en
lo
cual
el baile 6
principales,
riqusimos trajes
con
de piedras y plumas
con unas pequeas navajas de obsidiana pasaban por la
de brillantes colores, especialmente los cuauhtli y los
herida
oclotl,
unas varillas delgadas,
una una,
y segn
que llevaban sus bizarros vestidos de guilas y

tigres,
y en sus escudos
ckimalU
la
imagen del
JVahiii-Ollin de oro de ii'imoroso mosaico de pluma.
As se funda la clase guerrera en la teocracia por
el
Creemos que de esa mezcla de ideas guerreras y

que desde
la
Sur trajo su
civilizacin del
como recuerdo de
origen y acaso
la
vieja
zoolatra,
nacieron deidades con forma de tigre cuyos dolos no
Ya hemos hecho mencin
es exti'ao encontrar.
cabeza colosal
la
de
oclotl
la tena
sentado la manera oriental
de la
por
por representacin del
que los tigres, soldados del
lo
sol.
sol, figuraran
que
el
seor
Era natural
tambin tigre
y para expresar su relacin con la clase

un magnfico tocado de plumas la
redondas;
guerrera
tiene
manera de
No
los
que usaban
dems advertir
es por
rrero en la
que nos trajeron de Mitla,
cual tiene la lengua de fuera,
Orozco
confirma.
lo
y de mirada penetrante,
y con las manos sobre las
oclotl de rostro feroz
piernas, ornado de rico maxtli y de grandes orejeras
culto de los astros, base de su religin.
religiosas,
Otro dolo, tambin de Mitla,
su dios.
Es un
599
yaoyizque.
los principales
la
gue-
influencia del poder
misma teogonia.
Igual observacin nos proporcionan las urnas cinerarias.
tomamos
Si
la
que encerr
cenizas de un
las
como por ejemplo, una muy notable sacada
sacerdote,
de los sepulcros de Tlacolula, observaremos que repre-
Dios oclotl de Milla
La
senta al dios Quetzalcoatl.

la oriental
figura est sentada
con las manos sobre las piernas y lleva
el
eran un solo triunfo, y de aqu tuvo origen esa organizacin que tanto tena de guerrera como de teocrtica.
acostumbrado maxtli; en su tocado, como mitra- con

bandas, se ve
el
ce catl,
otro de los
nombres de
la
deidad; sale de sus labios la lengua bfida, y por adorno

tiene sobre el pecho el medio sol,
de
la tarde;
Por
el
huaca,
pero en sus ojos cerrados indica la muerte.
contrario,
en otro vaso cinerario de Xochixtla-
observamos
tocado semeja
el
ojos
la
del
las garras levantadas

los
smbolo de la estrella
de
cara
un tigre feroz, cuyo
cuauhtU con sus adornos,
tiene
y dispuestas hacer presa, y en
una vida extraordinaria, porque
muertos en campaa iban vivir
la
los
guerreros
mansin de luz y
llamas del astro del da.
La
victoria del pueblo
Pero no era
valor el de los
la
victoria de los dioses
ltimo grado
de la honra
del
pues todava
podan llegar al de tequihua y al de quchic. Cuando

uno de estos yaoyizque escogidos haca una sealada
hazaa en
la
guerra, al volver,
nombraba teqidhua y
correspondientes,
coronilla
le
el
seor de Mxico le
mandaba poner
que eran tomarle
medio medio de
la
con una trenza roja, y con
la
los
las insignias
cabellos
sala
un cordn que colgaba
una borla
roja;
esto
de la
cabeza y se les ataban
misma un plumaje de
plumas verdes, azules y encarnadas, y de
el
cuauhtli y los oclotl,
las espaldas
la
al
lazada
cabo de
era seal de que haba hecho
una hazaa, pues en haciendo dos
le
ponan otra.
El
600
MXICO i TEAV8 DE LOS SISLOB
mismo seor
daba un ichcahuipilli de plumas muy
le
galanas, un chimalli con ciertos adornos y un casco
pudiesen usar algodn en sus trajes y cactli en los pies,
y tener
mujeres que pudiese sustentar,
las
y desde
Los
aquel da poda entrar y sentarse en el ic'cpan.
venan
tef/ui/iuar/ue
formar nueva clase, la que
estaba encomendado lo que podemos llamar
el
internacional de guerra de aquellos pueblos,
en campaa misiones
muy
delicadas
derecho
y tenan
de que despus
hablaremos.
De
equihuaque que ms se sealaban por sus
los
servicios, valenta
y hazaas, escoganse veinte y
se les
llamaba quchic porque les rapaban la cabeza, dejndoles
un lado sobre
la
oreja izquierda
(en algunas
pinturas es sobre la derecha) un pegujn de cabellos
tan grueso como el dedo pulgar,
cual entrenzaban
el
con una cinta roja, y les pintaban media cabeza de azul
y media de rojo 6 amarillo, dndoles por nico abrigo

un maxtli muy galano pues andaban siempre desnudos
,
y cubiertos
slo
por una red de henequn de mallas
grandes; as es que en las pinturas se distinguen de

los
pescadores nicamente por los colores del rostro.
Como
con
Duran en
se ve.
este relato no va de acuerdo
el intrprete del cdice
plenamente
el
del
Mendocino; pero
Vaticano,
quien
lo
confirma
agrega que
estos
valientes iban la guerra sin armas por bastarles la
fuerza de sus brazos
y su indomable
parte el cronista dominicano agrega
Vaso cintrario de
joyas, collares, orejeras
de todo tributo y
lo autorizaba
bezotes; lo libraba
para que
y sus
Urnu
y prendiendo muchos
los
Por su
qvcMc
estaban siempre en la retaguardia de los ejrcitos, para
'llucolula
que
especial,
osada.
que
hijos
si
stos retrocedan salir ellos de refresco; pues era
tanta su osada y tan grande su nimo
que ahuyen-
taban y desbarataban las huestes enemigas, matando
occloll de Xccliixlluhuaca
contrarios; sin que huyeran

nunca, pues era ley de su institucin que no haban
de retroceder ni ante veinte enemigos; y sucedi no

pocas veces
que en
fijando
el
pi
no bastaban cien
601

hombres mover de su
que dos tres de
ellos
sitio
un qnchic, y aconteca
fuesen causa de desbaratar un
ejrcito.
Por exagerado que supongamos
cronista,
vemos en esos yaoyizqve hombres formida-
el
relato del
en la guerra y que eran tan estimados que

de Mxico les llamaba las nias de sus ojos.
bles
el
lo
los
que haba entre

cdice
linajes.
esto nos explica la diferencia
los oclotl
Mendocino
yaoyizque que
coloca
primeros
los
?alan del TelfucTicaXli,
Es que tan arraigada estaba
que hemos dicho, se observa que en
aiauhi y por qu
los
entre
los
el
los
segundos
entre los que procedan del Calmecac.
tcculitli
Por todo
la casta
de clases,
la diferencia
que cuando eran premiados los hombres bajos
los vestan
aquella sociedad esencialmente aristocrtica y desptica,
de pieles para diferenciarlos de los de linaje que usaban
pero en la cual las hazaas guerreras eran motivo de
trajes con
gran estima, luchaban encontrados dos
el
que los macehuales no podan vestirse de algodn, sino
Bien se nota cuando Duran
de henequn; ni menos podan beber cacao, xocolatl
linaje
el
valor propio.
elementos,
chocolate
pales
pluma; y era
de estas diferencias,
que era slo bebida de las personas princi-
ni podan calzarse los
mente en camino con

de modo que es
el
tal el rigor
pies en la ciudad
nica-
y no de cuero;
despus de tanto desprecio para
cactli de esparto
difcil,
pueblo y de tanta honra para los grandes, atreverse
hablar de democracia entre los mexica, por ms que

sea idea de un americanista
muy
sabio, con quien nos
une
una sincera consideracin y una amistad no desmentida.

Los mismos grandes, los que podan usar cotaras
galanas de cuero, tenan que quitrselas, no slo ante
sus dioses en los templos
sino ante su seor, el tecuhU
de Mxico.
Todava tenemos que hablar de otros funcionarios

de los ejrcitos, los calpixque.
Tequihua
Quchic
ciudad la parte
oficial
Estos atendan en la
de la provisin del ejrcito, y
adems, cuando se declaraba una guerra, mandaba
el
pueblos por donde pasaba
nos habla de los guerreros que llama caballeros pardos.
Consejo que se avisase los
Estos no eran de la casta yaoyizquc, mas por su nimo
para que tuviesen bastimentos y provisiones

de armas y limpios y abiertos los caminos, y pusiesen
valenta
llegaban
cuaulitli-oclotl ,
conquistadores.
manera que
pertenecer
la
clase
y ser teqidlmaqic que

Pero se les honraba de
,
los de linaje,
pues
al
de los
significaba
diferente
que se distingua por
sus hazaas presentbanlo al tecuTitli al volver de la
guerra, y ste
de las orejas,
que
que
le caa
le
le
mandaba cortar
daba un ichcahtiipilli de
piel de tigre,
no ms hasta la cintura, un maxtli galano,
con un chimalU
algodn y
le
mancebas.
en
privilegios.
con
y bezote,
cinco
copos
le
de
el
que avisasen
recibieran dignamente.
su
llegada,
fin
de que
lo
Los calpixque de Mxico comu-
nicaban esas rdenes los de los pueblos inmediatos, y

de stos se iban transmitiendo de lugar en lugar por
sus respectivos calpixque.
Podemos
decir que el con-
junto de estos funcionarios formaba el cuerpo de administracin guerrera de los mexica.
Hasta aqu hemos presentado

que constituan
el
ejrcito,
las
diversas personas
dando cuenta de
la
clase
guerrera y cmo se compona; vamos ahora tratar

de una tercera clase privilegiada, la de los mercaderes,
de tributos, le daban
que en algunos puntos importantes se relaciona con las
en
areytos y
cosas de guerra, para ocuparnos despus en el arma-
gozando sus hijos de sus
mento, organizacin, jefes y tctica ofensiva y defen-
bailar
los
valor se alcanzaba lo que los
cronistas llaman nobleza;
centinelas
tener dos
licor neulitli
libre
poda
su linaje,
As por
T. i.-'/e.
el
Quedaba
propiedad,
empezaba en
blanco
permita usar cactli sandalias, comer
carne de hombres, beber

tres
cabello por encima
cubra los muslos, le pona orejeras
le
armaba
tierras
el
el ejrcito
pero distinguindose siempre
siva de los mexica,
comprendiendo
llamar su derecho internacional.
lo
que podramos
CAPITULO IX
Su origen en Tlatelolco. Los dos jefes pochteoa. Progresos del comercio. Distintivos. Costumbres dlos mer Preparativos Orden de marcha. Camino hasta Tochtepec. Marcha desde ah en orden de guerra.
Su separacin para el Xicalanco y
Anhuac Aytlan. Recibimiento en
yaotlalli. Los nahualztemeca. Vuelta de la expedicin. Los scaffolds burials. La clase pochtcatl. Su jurisdiccin propia. Sus relaciones con la clase guerrera. Sus oficios en
la guerra. Los tequihua. Su misin en las caravanas. Inspeccin nocturna de los pueblos. El Quappeyahutzin. Derecho
internacional. Ataque los mercaderes. Declaracin de guerra. Los embnjodores Diversas ceremonias que se usaban.
El derecho internacional del Anhuac. Guarniciones permanentes. Inviolabilidad de los embajadores. Intervencin del sacerdocio en la clase pochtcatl. Sus fiestas religiosas. La comn menor. La llamada Panquetzaliztli. El tlaaltfltzin. Convites
preparatorios. Sacrificio del esclavo que representaba A Quetzalcoatl Comida de su cuerpo. Intervencin del dios Paynal.
Verdadero carcter y representacin de esta deidad. El Teoqualo. El Ypayna Huitzilopochtli Los esclavos. Mercados en que
se vendan. Esclavitud hereditaria, Divisin de los macehuales por trabajos. Constitucin desptica de Mxico,
Los mercaderes.
caderes en sus viajes.
el
Encontramos entre
teca mercaderes,
el
mexica otra clase,
los
que por
la
poch-
caderas aumentan y ya se traen las turquesas xiTiuitl,
organizacin bizarra de
y las piedras verdes, clialcMhuitl y ms mantas y

maxtli de algodn
de modo que las comodidades
los
aquella sociedad llegaron combinar sus intereses con
de la clase guerrera.
los
Acaso por no deslindar bien
producidas por
el
comercio alcanzaban ya todos los
hasta
dnde llegaban unos y otros, se produjo una

confusin natural en los primeros cronistas; pero tam-
habitantes pudientes,
bin en este punto vienen en nuestra ayuda las pinturas
hombres y de ixtli de
Mendocino, y tenemos numerosos datos que

aprovechar en los inapreciables escritos de Sahagn.
aparecen
del cdice
Por
mismo que
lo
Tlatelolco
las
Tenochtitln
isletas
no
suficientes
producir los elementos de subsistencia que

necesitaban,
orillas
tribus
desde un principio
se vieron precisadas
buscarlas en las
ir
las
'para
del
lago.
Los tenochca
comenzaron trocar por esos objetos peces y patos que

tomaban en la laguna y los tlatelolca con ms espritu
,
mercantil,
emprendieron viajes ms lejanos, formando
por su propia seguridad caravanas organizadas al mando

de focliteca adiestrados
lo
que
permita defender sus personas
mando
la clase
y mercaderas,
al pueblo.
poca del primer teculitli Quaquapizhuac,
les
iba for-
y como consecuencia sus fueros, por
gran utilidad que proporcionaban

la
mismo tiempo que
al
la
As desde
haba ya
dos principales tratantes tlatelolca, llamados Itzcotzin
y Tzintehutzin.
Estos
plumas
traan
de
papagayo,
clase
lo
sus
nombres
observa
se
mente
podramos decir
quedaba en
otro
si
ah la institucin:
rosos.
Bajo
el
segundo
yaoyizque
teculitli, Tlacateotl,
las
se
reunan
los
pocliteca
de
sin
duda por haber nacido
pensamos que ambas cosas pudieron
Del comercio se hizo una verdadera ocupacin, una

extendise
el
de
trfico
oro,
fueron
traer"
tziyuhtzin.
vale-
Moquihuix,
mer-
pues
En
carrera como decimos hoy.
'pochteca
tales plumas, necesitaban asociarse con
No
suceder.
nos hace comprender que para
donde podan
probable-
uno de estos jefes marchaba y otro

si era el uno el tlatelolca y el
como centro Tlatelolco,
pieles
seguros los mercade-
muy
para hacer las expediciones, reconociendo
islas
quetzales
de
pues
itzin,
ciudad
tenochca,
el
ambas
la
colores
ir
reverencial
el
guerreros que dirigan las expediciones.
los
grandes
regiones apartadas
debemos creer que esto
hubieron de ser personas distinguidas y
como grana nombradas diamidli.
las
sucesivo siempre continan al frente de
dos jefes pochteca,
revela el principio del lujo en los trajes guerreros, y
Cozmtzin
principales,
formaba parte de su organizacin, tanto ms cuanto en
barbotes
res
Tambin entonces
mujeres.
las
mercaderes
dos
Como en
la
verdes de quetzal, azules llamadas cuitlatexoU y rojas
Este primer comercio
antiguos de henequn de los
los
Tzompntzin.
en que se fundaron
eran
cmodos
esos trajes
que comenzaron sustituir por
al
tiempo de Cuauhtlatoa,
cambio de cuentas,
piedras
y otras plumas
de tigres y otras
entonces
Aument
el
de
ricas
fieras.
en
el
diversos
Los dos
Tollamimchtzin
comercio
anillos
y verdes labradas,
azules
jefes
y Micxo-
gobierno
de
y se trataban mantas ricas y labradas,

maxtli anchos y bordados, trajes lujosos de mujeres, y
604
las
cuachtli de ocho brazas de largo tejidas de hilo
Los
torcido.
cochtzin.
jefes mercaderes fueron Popoytzin
y Tla-
que muriesen antes que volver atrs de su
porque esto
los fochteca iban regiones lejanas traer objetos de
gran precio, trueque de

Naturalmente
fueron
que su vez llevaban.
los
aumentando
mercaderes
los
en
nmero importancia.
comn,
mercader
al
que
sus
pinturas
se
distingue
Al partir no haban de
noche partan.
la
volver la cara hacia atrs por ningn motivo, pues esto
tomaba por gran
se
gran abanico
de
del camino,
pas extrao con
militarmente
atacados
los
porque
si
delgada
una cada lado
hileras,
Cuando llegaban
el
cual no tenan amistad,
poder defenderse
de
fin
marchaeran
llevaban mercadera de esclavos cubran-
no
se
Como
chimalli.
tzacuil-
que no eran principales llevaban
los
cuestas las cargas de las mercaderas.
ban
el
madera
papel,
Formaban dos largas
plumas.
Llevaban
y psimo agero.
falta
en una mano su xonecuilli y en la otra

huaztli,
El cdice Mendocino nos trae en

primeramente
daba deshonra.
les
Llegada
El comercio haba tomado gran incremento,
viaje,
los
matasen
con
ichcahipilli y
tenan ya establecido su comercio de
manera ordenada y
fijado
rumbo de sus caravanas,
el
Mercader
solamente por
sirve,
y por
el
gran bastn, que para
el
lado un ])adre sentado
que se dedique
los
el
camino
le
su
abanico, que es su distintivo propio.
al
habla con su hijo y
le
aconseja
Ms adelante representa
trabajo.
mercaderes cuando van partir.
Cuando tenan este
intento comenzaban por sealar da que tuviese signo

Pochtecatlatoa arengando los mercaderes
favorable, y desde la vspera se rapaban y baaban,
pues durante
el viaje
podan lavarse
el
se dejaban crecer el cabello
cuello.
la
media
noche
y
de
slo
la
haban formado en los caminos, en lugares propsito
para rendir sus jornadas, grandes galeras en que se
abrigaban para pasar

reunan y
llegaban,
ceremonias y
Tan luego como
la noche.
ellas
ataban sus bculos y les hacan
sacrificios
de
sangre.
Si
entraban
pas desconocido enviaban mensajeros que
en
avisasen su
llegada para que los recibiesen de paz, y entonces por
precaucin caminaban de noche y acampaban de da.
Ot-*-
Parece
Un padre da
que
los
mexica
no
hacan
expediciones
mercantiles al norte, aunque hay datos de que comer-
consejos su hijo que se dedica al comercio
ciaban con los tarascos; pero de preferencia se dirigan

vspera hacan ofrendas
XiuhtecuhtU,
dioses
personales los
sacrificios
Tlaltecuhtli y
FiatccnhtU,
que gua, que era su deidad especial,

llamaban Facoliuqui
los
el
de
la
el
productos
caravanas
y despus
que era uno de
los
y ZacatzontU y Tluccaminos. Adornaban sus bculos
tierra
los
que eran as
la
representacin de Fiate-
cuhtli.
uno de
maana
los
siguiente se daba convite en casa de
mercaderes principales
pochfecatlatoquc.
se
llamaban
Era ceremonia lavarse manos y boca
antes y despus de comer,

les
que
y despus
el
deseaba felicidades en su expedicin
viejo pocliteca
,
exhortndolos
El
necesitaban.
indicado
por
el
ya en embarcaciones; era
ello
de
las
centro
de
Este centro era
el
mayas, ya por
punto de salida de
la antigua
Xicalanco se comunicaba con
el
el
camino
mismo
el
All llegaban las mercaderas
numerosos productos de
territorio
la
ellos
estaba
comercio de la civilizacin del Sur.
tzon, dioses de
xoncciiilli,
que
Xicalanco.
signos del arte adivinatoria,

los
en donde estaban los pueblos ms ricos en los
que tambin
la nariz aguilea;
hacan CccoatlutUmelaoa
al sur,
el
regin quiche,
centro de nuestro
por Tochtepec, hoy Tuxtepec, sirviendo para
ro
de Quiotepec, que despus toma
de Papalopan, y desemboca en
el
por su posicin, vena ser tambin
Golfo.
el
el
nombre
Tochtepec,
centro de los
productos de las tierras de los tzapoieca y los mixteca,
y en su camino se recogan
los de los totonaca
y pueblos

As es que ese era
adyacentes.
las
caravanas de los
el
mercaderes
punto de destino de
El
mexica.
camino
Salan en canoas de la ciudad
est claramente indicado.
605
sino que avanzaban al Xicalanco
y se extendan por la
costa que Sahagn llama Anhuac, nombre apropiado,
pues ya hemos visto que significa junio al agua.
Para
para excusar algo de cansancio, y buscaban la ribera
no encontrar impedimento su comercio daban loa
camino
tecuhtli de los pueblos por donde pasaban, y en nombre
opuesta del lago
de
Teotiliuacn
de salir del Valle por
fin
encontrando
as
numerosos
amigos en donde hacer parada; rodeando

de Tlaxcalla marchaban Tehuacn y de
para llegar en n Tochtepec.
mente
de obsidiana,
navajas
agujas
de
objetos
la
el
el
all
pueblos
territorio
Teotitln
pedernales,
cascabeles,
mexica, y
all
los
trocaban por cacao, plumas, pieles y piedras preciosas.
Mas no
se detuvieron en
sas
sus viajes en Tochtepec,
Dakota
Al
los
mercaderes
regiones
olorosas
como
el
tlacopatli y
caderes de esclavos eran
muy
el
y obsidiana, casca-
tochmitl,
y hierbas
xochipatli. Los mer-
estimados y se llamaban
salan
los
tambin
fochteca iban ya en orden de guerra,

de
misma manera
la
los
de
de
pues no
y formndose en orden
ambicin de lucro como los intereses
hacan
en los
que
pueblos
es que penetraban
lejanas.
no
se
detuviesen
que
de
paz
los
los
merca-
reciban;
as
en lugares enemigos y llegaban
Para
evitar
el
peligro
escoganse
los conocedores de las lenguas de aquellos pases y

vestan los trajes en ellos usados. A stos los llamaban
Nahualoztemeca,
De
Tealtianitecoanianie.
Como
que
los
iban
dos
otras
ellos
Atzcaputzalco y Cuauhtitln,
Pero tanto
malcatl, orejeras de oro,
conejo,
con
Scaft'old Burial
deres
de
y en
Tlatelolco
reciban los de otros pueblos
Llevaban joyas de oro y piedras, copilli de oro para

los tecuhtli, vasos pequeos de oro para hilar con el
piel
de
partindose
Huitzilopochco
guerreros
grana,
enaguas y camisas precio-
de Tochtepec se dividan en dos caravanas
salir
Tenochtitln
de guerra con sus armas y banderas, unos se dirigan
beles,
ricas,
su vez los tecuhlU enviaban al de
Mxico plumas ricas de diversos colores,
Anhuac Aytlan y los otros Anhuac Xicalanco.
cristal
de mujeres.
Llevaban principal-
industria
mantas
del de Mxico,
ellos se
donde traan
si
eran
conocidos
sabe que llegaban

el
mbar para
hasta
los
mataban.
Tzinacatln,
de
los tencolli bezotes.
los
Vueltos los de la expedicin Tochtepec, ya todos
y los esperaban en el yaotlalli, y de ah marchaban juntos y llevaban aposentar aquellos y cambiaban los regalos acostumbrados.
con sus trajes comunes y con las nuevas mercaderas
la
tecuhtli de los pueblos,
recibirlos
que haban trocado, se volvan de

se haban ido.
Cuidaban en
el
la
misma manera que
camino de negar que
MXICO A TllAVES DE LOS SIGLOS
606
fuesen suyas las cosas que llevaban y de
ofrendas
haciendo
ir
en todos los pueblos que encon-
sacrificios
Este lugar hace pre-
traban hasta llegar Itzcan.
cacaxtli,
pintaban los
le
de la boca de rojo;
el
de negro y alrededor
ojos
ponan bandas blancas por todo
le
cuerpo y una especie de estola y suban
sumir que se volvan por distinto camino del que haban
sobre un palo hasta que se consumiese
y que venan salir al lago de Chalco. Cubran

perfectamente en las canoas sus mercaderas y desem-
decan
ido
barcaban de noche para que no los viesen.
en sus casas, sino en
de algn pariente, y no confe-
la
ban que eran de
los
pochtecatlaoqne.
estos engaos eran propios de la raza
Iban despus dar cuenta
entre sus descendientes.
se seguan banquetes
sus jefes
Esta astucia y
y se conservan
fiestas por
el
feliz
los
ene-
migos
un pochtdcatl pereca peleando contra
hacan su estatua de rajas de cotl y le prendan
por considerarlo yaoyizque.
fuego
enfermedad no
Mas
El tecuhtli de
Mxico,
propio
mora de
principalmente
sino
en
Mxico eovia
que
tenan
Cuando
unieron Tenochtitln y Tlate-
se
bres de Cuauhpozahultzin
palacio en Tlatelolco,
pudiendo
Regan
el
Tenan su tcpan
tan
faltas
al
muerte
ejecutar
y
tianquiztli mercado y
delitos.
que en
Sabemos
que
la expedicin forzaba
la
fijaban
come-
sentenciaban
una mujer.
Sin duda que desde que se constituy regularmente

la sociedad tenochca, es decir,
del gobierno de Itzcoatl
durante los ltimos aos
los del
de Motecuhzoma Ilhui-
camina, buscaron los tecuhtli de Mxico la manera de

utilizar
para
sus
conquistas
esa
clase
poderosa y
atrevida que se lanzaba grandes distancias y pene-
traba
en las ms remotas poblaciones.
Mezclronlos
con guerreros y guerreros fueron sus jefes, por lo que

Sahagn llama los principales mercaderes capitanes
disimulados.
Es
curioso que este procedimiento que los escrito-
res americanos llaman Scaffold luriaJ,
ha sido usado
por varias tribus de los Estados Unidos, que han liecho

de los rboles sus cementerios.
Basta
largas
dicho para comprender cmo alejndose
lo
distancias
los
fochteca
y siendo su profesin
origen de grandes lucros, lo que produca necesaria-
de constituirse desde
rada.
Concese
el
no
clase,
la
una clase sepa-
principio en
slo
en los honores
preeminencias que eu abundancia se les daban por los
grandes beneficios que con
comercio proporcionaban
el
para traer los tecuhtli de Mxico todas las noticias
que necesitaban de
de conquistar.
de esta manera servan los pochteca
los pueblos
Hablando de
gn que primero
la
llena de riquezas,
la
y regiones que haban

de Anhuac, dice Saha-
pasearon y vieron que estaba toda
como espas que
esto secretamente
eran disimulados como mercaderes.
El
ah juzgaban los mercaderes,
precio de las mercancas castigando los que
muerte
nom-
Nentlamattzin, Huetzcato-
condenarlos
hasta
sentencia.
y Hueycomtzin.
Canltzin
regin
tequibua inspeccionar otros pueblos
fuero
fueron stos cinco y se han conservado los
ctzin,
los
y estaban sujetos jurisdiccin especial y slo
sus jefes.
lolco
el
si
enterraban, sino que lo ponan en un
lo
eu la
mente una arraigada comunidad de intereses, hubieron
trmino de la expedicin.
Si
cadver, y
el
mercader iba habitar
el
del sol.
No paraban
saban que fuesen suyas las mercancas, pues asegura-
que
cacaxtli
el
cdice
pinturas
Mendocino
quines
eran
nos
los
conocer en
da
yaoyizque
empresas tan peligrosas y atrevidas:
los
abanico en la diestra y la lanza en la
vemos con
el
mano
izquierda
que parten por orden del tecuhtli de Mxico

teqiihua,
sus
destinados
son los
que por su traje parecen mercaderes, pero
que revelan que son guerreros en su tocado amarrado

hacia arriba por una correa
los
el
smbolo de la guerra, que
acompaa, manifiesta tambin su destino.
Ahora ya
mercaderes y de sus expediciones eran tequihuaque, que llevaban sus rdenes
sabemos que
los jefes
de
los
pochtcca y disfrazados
No iban en son de guerra, pero cuidaban
yaoyizque mezclados con

con su traje.
los
las caravanas y las dirigan, y en un momento dado

las
formaban para su defensa y resistan
al
enemigo.
Ellos eran los nahualoztemeca que inspeccionaban en
607

secreto los pases enemigos.
Ellos, cuando llegaban
pueblo, salan en la noche, cuando no fueran
recorrerlo
inspeccionarlo
para
saber
un
sentidos,
por
dnde
poda ser atacado en caso necesario, cules eran sus

obras de defensa y cules sus puntos dbiles.
la pintura del cdice
Tequihua inspeccionando un pueblo en
llegar al pueblo por sus
dos caminos: entran erguidos
por no dar en que temer, y llevan
el
abanico,
atributo
Tequihua atacados por
los
nados como quien anda despacio en la oscuridad y no

quiere tropezar;
penetran por todo
ya no van por
el
el
camino, sino que
pueblo, y examinan
el tianqiliztli,
la
Mendocino
los
As en
vemos primeramente
noche
de los mercaderes, y van calzados
con
cactli.
Pero
despus se ven sin calzado para no hacer ruido incli-
guerreros do otro pueblo
tcpan y
cijadas
el teocalli,
las calles
deres, pero
y atraviesan
no llevan
los
el ro, las
encru-
abanicos de merca-
sus lanzas de guerreros, y uno de ellos
MXICO TRAVS DB LOS SIGLOS
608
el
caracol que les serva de bocina para dar la seal de
alarma en caso de que fuesen descubiertos, y juntarse

todos los pochteca y defenderse.
Conocedores ya de
la localidad
por este medio, en
despus est la declaracin de guerra

pueblo que haba cometido
Llegado
Mxico,
de
el
siempre en la
acompaaban mercaderes conocedores
tena en estas
que
los
caso de guerra,
isla
al
tecuhtli del
atentado.
se reunan los tecuJitli
Texcoco y Tlacpan
caso de guerra iban estos icquihua con el ejrcito, y
parece
el
con
Consejo,
el
por la superioridad que
primero
el
y una vez decidida se enviaba
cosas,
pues Sahagn dice que sus jefes elegan
del terreno,
para ese efecto algunos que iban de capitanes y oficia los cuales daban las instrucciones necesarias
les,
les
nombraban un
jefe
pales, al cual llamaban
que tena que ser de
Cuappoyahudltzin.
Esta institucin de
con
derecho
el
mercaderes estaba ligada
los
de
internacional
de
alarde
stos
respetar
los
historia nos
sin
Hacan
mexica.
los
otros pueblos,
asegura Duran que nunca emprendieron

sin justicia
los princi-
iina
y as
campaa
que antes fuesen atacados; pero la

por
dice,
conquistas pueblos
el
muy
que llevaron sus
contrario,
lejanos con quienes no tenan
ningunas relaciones ni motivos ni posibilidad de querellas.
Mas para dar
ocasin la contienda buscbanlas
segn las instrucciones que llevaban,
los jpochteca
Matanza de
los
mercaderes
lo
que obligaba los pueblos atacarlos y perseguirlos.

El mismo cdice Mendocino nos presenta los jiochteca
unos embajadores mexica llamados Cuacuauhnchtn,
huyendo de un pueblo y
su tecuhtli enmendar la falta, para
los
enemigos flechndolos.
Esto era bastante agravio para Mxico

caderes llevaban siempre
el
pues los mer-
carcter de embajadores,
por eso presentaban los tecuhtli regalos de parte del

As es que en otra pintura del mismo cdice
mexcatl.
se ve los enemigos matando los mercaderes,
carga
bculos
y abanicos
tirados
y su
inmediatamente
que iban
amigo.
pueblo
el
Esto
se
era
perdonado
expresa
en
el
como
admitido
cdice
Mendocino
poniendo tres individuos del pueblo que en su nombre

ofrecen lo
antedicho delante del embajador mexica; y
para significar que ste
los
recibe de paz
armas y smbolo de la guerra detrs de l.

Pero si cumplidos los veinte das nada
estn
sus
se
haba
intimaban que obligase
daban un plazo de veinte das;
pues
de
lo
cual
no
les
hacerlo
y porque no se quejasen de que

estaban desprevenidos les hacan regalos de macanas
y chimalli.
Si en ese trmino satisfacan los mexica
y consentan en permitirles libremente el trfico, dando

adems cierto presente de oro, piedras, plumas y
al
no
le
Cuauhnochtli
bastaba ya para librarse hacer un rico presente
como en
si
el
primer caso
el
tributario,
sino que tena que darse por
aunque entonces
el
tributo era corto;
mas
tecuhtli se negaba dar satisfaccin, le ungan
embajadores
los
ulli,
alcanzado, llegaban esa sazn otros embajadores, que
le
les llevaran la guerra,
Pueblo que se entrega de paz
mantas,
pueblo enemigo y
al
le
el
ponan
brazo derecho y la cabeza con negro
en
sta
un penacho de plumera
llamado tecplotl atado con una correa colorada y
le
hacan presente de muchos chimalli, macanas y otros
eran de la ciudad de Texcoco y se llamaban Achca-
objetos de guerra,
cuhtzin, y stos decan su embajada directamente al
para que, prisionero en la batalla, fuese sacrificado.
tecuhtli
del
pueblo,
apercibindole que
si
dentro de
no se daba de paz y por tributario

de la confederacin del Anhuac, seran muertos l y
otros veinte
los
das
principales,
machacada
la
cabeza
con una porra,
no moran en batalla eran hechos prisioneros, y

sacrificados los dioses. Si ceda el pueblo requerido.
si
Esta era ya
con
lo
la declaracin,
estn los dos embajadores
uno
le
al tecuhtli
pone
signo
cual lo preparaban
y en
el
y ungan
cdice Mendocino
A chcacuhtzin,
presentando
un riqusimo chimalli, mientras
el tecplotl
se
dispone untarle
de las huellas y su direccin
de los embajadores.
el
el otro
el rostro: el
indica la llegada

Pues todava,
una tercera embajada que entonces era de dignatarios
La primera vimos que se diriga
tepaneca.
segunda
al
especialmente
pueblo,
del
al teculitli
viejos
los
la
gente
viejas;
la
podramos decir
los principales,
gobierno, y esta tercera daba su mensaje, segn las
palabras de Ixtlilxchitl
todos
los capitanes, solda-
dos y otros ho7nbrcs de milicia, es decir, la clase

guerrera.
en
Si
pagaba de
teciihtli,
bienes de
los
aquel
guerra,
se
grandes
regalos de
el
retiraban todos
si
guerra Maxtla;
la
pero ni ste era modelo de guardar las leyes interna-
Anhuac
del
de la historia
aquellos primeros tiempos
que en
ni era probable
cionales ni otras cualesquiera,
se hubiese fijado an el derecho de guerra.
Por supuesto que
sacerdocio hubo de intervenir
el
aceptaban la
observa esto en las mismas pinturas, pues algunos de
armas y emplazndolos dar
la
tequihua pochteca tienen cuerpo y rostro negros y

abanicos redondos, diferencia de otros que llevan
los
la cara
siguientes.
lo
que constituan
los
que corri
los peligros
Motecuhzoma cuando fu declarar
batalla en el yaotlalli dentro de los otros veinte das
Estas ceremonias,
de
inviolabilidad
la
Se cita en contra
de
en clase tan poderosa como la de los mercaderes: se
embajadores dndoles
los
internacional
parte
se
tributo del pueblo
mas
aqul;
derecho
embajadores.
trmino de veinte das se rendan,
el
slo castigaban al
Debemos agregar que tambin formaba
pueblo no se daba de paz, iba
el
si
609
derecho de
el
de su color propio y abanicos de forma oval,
que prueba que
menos
primeros eran sacerdotes lo
los
Calmccac.
salidos del
ms llenaron
los sacer-
que de
gentes de los mexica y en las cuales intervienen los
dotes
embajadores de las tres naciones aliadas del Anhuac,
tonalfoiique dependan, revelndose su influencia en
modifican la idea emitida antes por nosotros,
de que
los mercaderes de
supersticiones
los
de los focliteca de que
las suntuosas fiestas religiosas
daremos una idea somera.
De
la
dos clases de fiesta nos dan razn las crnicas:
una era
comn, que daba
la
'pocMccatl cuando
el
quera hacer gala de las riquezas que en
primero
danza de guerreros, en
se segua
foclitli;
la
que sala
y luego tras l los qiiaqua-
Tlacatcatl,
el
comercio
el
Comenzaba por ofrendas Huitzilo-
haba adquirido.
cliicti,
los oto7ni y los tequihuaque, es decir, los
yaoyizque ms distinguidos, por la estrecha unin que
entre ambas clases haba.
Los 'OcMeca no tomaban
parte en la danza, sino que estaban obsequiando con

=<.
^>
ramos de
flores
la
acompaaban
fiesta
como era que

Ceremonia de
la declaracin
de guerra
alguna vez pelearon slo por su cuenta los seores de
norte.
Mxico.
cual
Dada
al
y triunfando
la batalla
los aliados
se
dejaba
pueblo vencido su gobierno interior y por seor
que legtimamente
pago
se le pona
le
de
peridico
tocaba;
tributos,
pero
quedaba sujeto
para
cuya
un calfixqui mexica, y
reduca
les
esclavitud.
de
cuando
y mataban sus guerreros y buena
cantidad de
sus
pobladores.
Parece
que
en algunos
casos, por la importancia de los pueblos conquistados
de
lo
nicin
mexica
historia
entre
ellos
Bandelier
afirma Ixtlilxchitl,
de
del
pueblos
muy
diferentes,
sin
que hubiera
sus personas ni entre aquellos pueblos la
relacin.
medio del patio

hecho,
menor
nietos,
las
ofrendas,
las
la
entonces en
casa enterraba
cenizas
de la ofrenda que haba
decan que haban plantado huitztliyietl y
dando entender que por esa ofrenda
dioses protegeran
La
y haran
rica su descendencia,
semejantes
convites y ceremonias
los
y con
continuaba
por otros dos das.

otra
que nos hemos referido,
solemne, tena lugar una vez

llamada
Panquetzaliztli.
al
Para
ao en
ella
que
era
la
la festividad
compraban
los
mercaderes entre todos un esclavo que nombraban tlaaltilzin,
T. l.-Ti.
hasta la
siguiendo
que de ah nacera la comida y bebida de sus hijos
la fiesta
en
El dueo de
maana.
lo niega; pero ms
Lauda habla de la guarXicalanco, y ambos tratan de la
guarnicin permanente:
dejaba
convite
del
los
ellas
baile
danzas,
se
y tomando durante l jicaras de espumoso

cacao hasta que apareca en el oriente la estrella de la
el
una
su posicin geogrfica,
de que
Entregbanse
comida, en la
de producir alucinacio-
la virtud
medianoche, en que repetan
entraban en un pueblo por la fuerza, arrasaban gran

parte
nancatl, que tienen
la
sur y
hongos llamados
manjar predilecto ciertos
al
los prisioneros
danza seguase
la
nes.
recaudacin
Muchas veces
otras tantas en la del occidente,
Despus de
eran
religiosas,
temaitl cuatro veces en direccin
el
al
hechos en la campaa se les sacrificaba los dioses

se
ceremonias
ciertas
sacerdote, puesto frente al huehuetl,
el
quemase copalli en
del oriente
Por supuesto que
sus convidados.
que quiere decir lavado, porque para purificarlo
610
de la servidumbre
los dioses
fin
lo
baaban dos veces con
deidad principal
coat,
el
agua de
de que pudiese representar Quetzal-
El
de los pochteca.
deba ser sano y hermoso de rostro y cuerpo
itzfaclatl se embrujaba y le tornaba la alegra.
Para
esclavo
y una vez
lavado, cuarenta das antes de la fiesta, le vestan con

el traje del dios,
navajas del sacrificio, pues pensaban que con esta bebida
ponindole la mitra, una mscara de
da de la fiesta invitaban los mercaderes
el
nombrados
principales
nahiialoztomcca
pochteca tiailotlac,
Iban adems Tochtepec
cj.!vlaar los comerciantes tlatelolca que
y se reunan tambin
tecanime y tealtiani.
los
teyahualohuani, que eran
los
que trataban en esclavos.
los
Pasbase
all
residan,
mercaderes yiaquc,
otros
los
el
da en convites
danzas, y la media noche, despus de hacer al esclavo
mucha honra de copalli y msica,

alto del teocalli arrancndole
la luna
el
sacrificbanlo
lo
Tezcatlipoca : recuerdo que quedaba de la
lucha astronmica con Queizalcoatl, quien

sacrificado representaba.
muerto
en
corazn y ofrecindolo
por
Lanzaban en seguida
gradas
las
el esclavo
bajaba
De
apetlac patio del teocalli.

iban guisar para comerlo en
el
rodando
el
cuerpo
hasta
el
ah lo levantaban
banquete que asistan
todos los mercaderes, y mientras amaneca y se guisaba

el sacrificado,
danzaban
gran lumbrada que en
Segn
El Tlaaltflzin
en
el relato
pico de pjaro con dientes, el joyel, los zarcillo? de oro,

los
cactli, el maxAli,
el
bculo
el
de la deidad; y durante ese tiempo
cMmalli propios
lo
reverenciaban
mismo Queizalcoatl, y lo llevaban con

guarda y mucha gente que le haca compaa. En la
como
si
noche
ana
fuese
le
le
el
enjaulaban porque no se huyese, y en la
ma-
daban de comer muy bien, y ponindole rosas
sacrificio se
al
mismo templo
siendo
las
principales
que
el
esclavos hombres y mujeres
que
se
el
efectuaba de da, y que mientras se llevaba
templo las vctimas,
Paynalton,
dios
se encenda.
de Sahagn, haba algunas variantes
ceremonia,
esta
sacrificaba varios
el
pochteca alrededor de una
los
sala
un sacerdote con
corriendo
de
el
traje del
Tenochtitln
Tlatelolco, de ah, pasando por Nonoalco
y Popotla, iba
Macatzintamalco, Chapultepec y Macatln, y volviendo

por el camino derecho Xoloc, entraba en Mxico.
Esta intervencin del dios Paynal es importante,

y
nos explica al fin cul era su carcter en la teogonia
mexica.
Sahagn dice, con el lenguaje propio de su poca,

que este dios era como sota-caitn de HuitzilopochtU,
dios de la guerra; y que serva cuando repentinamente
haba que salir al encuentro de los enemigos, porque
entonces este
Paynal mova
que fuese apresuradamente
la gente de guerra para
al
combate.
Por eso en
la
fiesta
uno de
dios,
compuesto con ricos ornamentos, iba corriendo
y todos
los
los
que
sacerdotes tomaba la imagen de este
En
le seguan.
la opinin
de Sahagn,
esto representaba la prisa que se necesita para resistir

los
enemigos que atacan por sorpresa haciendo celadas.
Torquemada agrega,
que
cuando
apellidaban
nombre de Paynal, que quiere decir veloz,

porque era seguro
que iba cantando y bailando
al cuello, salan
por toda la ciudad.
con
l,
Nueve
pueblo;
neyolmaxiUiliztli, que significa apercibimiento.

noticia le
causaba tristeza,
como
esto
fuera
Si tal
de mal
agero, le daban una jicara de chocolate batido con las
peligro
al
de modo que su nombre
para esto sacaban tambin
dios con unas andas,
y todo correr
llevaban seguidos con la misma carrera por todo el
lo
de su muerte, por
que llamaban esta ceremonia
el
serva de voz de alarma.

los sacerdotes
das antes iban dos viejos sacerdotes notificarle el da

lo
el
apresurado, toda la gente de guerra sala con gran prisa
Sacrificio del Tlaaltflzin
en las manos y collares de flores
ligero
detenindose en los lmites de cada calpulli
para ofrecerle
sacrificios
de codornices y veces de
hombres.
Respecto de la festividad Panquctzaliztli, habla

tambin Torquemada de
agregando que
nal,
el
su
la
procesin
estatua
era
del
dios
Pay-
madera, que
de
sacerdote que la cargaba iba vestido con
el traje
de
y que por delante se llevaba como estandarte una gran culebra llamada Ezpnitl, que significa
QuetzaJcoatl
bandera del
Como
tantsima.
la
estatua
tocarla,
Pero
611
Tan luego como

del
slo entraba
ya nadie osaba
en su santuario
de
da siguiente
al
se haba colocado en el altar
HuUzilopoclitli ,
dios
la
una sala especial y entraban en
ella
el
dios principal quien
Quetzalcoail, jefe del Calmecac,
la festividad estaba dedicada ei'a
HnitzilofocMli, desde
cargado en la procesin al dios Paynal,
la vspera
sacrificio.
formaban su imagen del tamao natural con

y hacan de la misma manera la de
semilla de bledos,
su
compaero
Tlacaliue'pancuexcMzin.
Una
Teoteciii.
el
bajaban la estatua
fiesta
sacerdote
el
era quien haba
que
tecuhtli de
el
Mxico, un sacerdote especial de Huitzilo^pocTitli llamado
Tehua, otros cuatro sacerdotes y cuatro
teljpochtla-
vez for-
madas, ponanlas con grandes ceremonias en su altar y

noche los sacerdotes. Al caer de la
las velaban toda la
tarde comenzbase en el patio del templo un gran baile
de
hombres y mujeres que duraba hasta entrada
noche.
la
Estos bailes y cantares se haban repetido por
veinte das.
En
el
de la vspera de la fiesta la forma
de la danza era especial, pues los que en ella tomaban

parte formaban una cadena que iba culebreando haciendo
El Teoqualo
muchos y muy concertados movimientos diferentes de

los
usados en los otros bailes.
tena
lugar
hemos
referido,
procesin,
De
estas
la festividad
y banquete que ya
sacrificio
con algunas ceremonias ms que varan
en los cronistas,
sol.
El da de
concluyndose todo la puesta del
ceremonias
eran
ms notables
las
el
sacrificio
que se haca de cuatro cautivos en
tlaclico
juego de pelota, y la solemne escaramuza de
los
el
l'eu-
guerreros que no se haca en otra fiesta y en la cual
se arremetan de tal
moran algunos de
Mas
al
manera en
el
patio del templo
Quedaramos, sin embargo, sin conocer

carcter del dios
Paynal y
en
Panqiietzaliztli,
festividad
civil, el sacerdotal
Tomaba entonces
el
el
Ypayna
completara su descripcin con un dato
verdadero
Duran no nos
muy
el
representados
tomaba
el
el
lo
sacerdotes
daba
esto
Lo mismo
y uno
al tecuTitli,
cuerpo los calpulU,
Llamaban
tlaccJiitl,
pecho, con lo cual
el
los
por migajas lo coman los hombres,

guerreros.
poder
guerrero en sus diversas clases.
Quetzalcoail un dardo
corazn de la deidad y
los otros repartan
el
en donde
especialmente los
Teoqualo,
que significa
hacan con la otra estatua de
Tlacalmcjmn.
Huitzilopochtli
papel que representaba

si
el
estaban
y arrojndolo al dolo le atravesaba

Entraban en seguida todos
caa.
dios es comido.
ellos.
da siguiente haba otra ceremonia impor-
El
la
que
de modo que
toque:
importante.
y corrida que haca Paynal

llevaban tambin en andas la imagen de Huitziloes
que en
la procesin
pochtli, la cual segua toda prisa
que esta ceremonia
la
llamaban
el
pueblo; por lo
Ypayna Hvtzilo-
612
fochtli, que quiere decir la corrida de JTtiitzihpochli.
y taesen
en
en efecto, en una de las pinturas de un precioso
cdice que posee en Pars M. Aubin,

las
festividades
Paynal
bocina,
y veintenas
y que
se refiere
que corriendo tambin
los sacerdotes
teponaxtli para que bailaran los esclavos
aparte la danza de los suyos.
Los que iban comprarlos
meses del ao, se ve
corriendo por delante y tocando un caracol
y detrs
el
plaza donde los vendan, y cada tratante pona
la
examinaban cuando
los
estaban bailando, pues apreciaban no slo sus formas y

buena disposicin de su cuerpo, sino el que cantasen y
la
llevan en andas H%iiLilopochtli, que est lujosamente
bailasen sentidamente y comps. As es que
ataviado con todos sus atributos.
neral vala un esclavo treinta cuachtle mantas
Ya ahora sabemos que Paynal
precede Huitzilo-
pochtli; y fijmonos en que la traduccin
nombre de aquel es
literal
Pues
que corre con ligereza.
el
del
En
venta no entraban los trajes; as es que
la
La
tampoco
no era hereditaria
por pena caan en servidumbre;
provocarla y inspeccionar los pueblos que deban ser
veces hereditaria y otras no.
si
H%dtii-
rrera,
Paynal
era
representante de los mercaderes,
el
Mas
se habr observado que al tratar de la referida
festividad se habla de mercados de esclavos, y que en
que se haca los guerreros enemigos se
la intimacin
les
amenazaba conque
que cayesen prisioneros,
los
unos se les sacrificara y otros se les reducira la

esclavitud.
Generalmente se
esclavos era
muy
seor Orozco
si
que
cree
corto en Mxico,
pero
el
nmero de
as lo dice el
mismo
reflexionamos en que
tendremos que modificar esa
contingente de esclavos,
Agreguemos
los cuales
los
Parece, sin embargo, que

trabajo de los esclavos, en
Ya hemos
como mercanca.
bien se utilizaba
si
el
cmo
visto
los
pochteca
llevaban esclavos en sus expediciones para trocarlos por
y que eran muy estimados

dedicaban. A ms haba mercados
objetos de la regin del Sur,

los
que esa trata se
especiales
para
eran
venderlos:
putzalco inmediato Mxico,

lado de las montaas
dos,
el
Valle en
del
caravanas que iban Tochtepec.
En
el
de
Atzca-
de Ttzcan del otro

el
camino de las
ninguna otra parte
Para
vender
quedaran
tiempo
cierto
esclavos
los
;
aderezbanlos
sus
ponan los hombres mantas
muy
para gozar
libres
del
precio
de su libertad, y despus entraban en la servidumbre
Los padres que tenan ms de
cuatro hijos podan vender uno,
y con consentimiento
del seor podan cierto tiempo mudarlo por uno de
Pero haba muchos pobres, hombres y
sus hermanos.
mujeres, que en poca de hambre se vendan y sus

hijos
y descendientes, y entonces
hereditaria.
esclavitud
la
era
stos les llamaban esclavos de cetochtli,
en memoria de la grande hambre que hubo en ese ao.
De
modos
todos
resulta que
esclavitud
la
exista
no pequea escala en Mxico y constitua clase,
en
siendo en no pocos casos hereditaria.
Pues aun en
los
mismos macehuales
jante los gremios.
que
el hijo
pueblo haba
quisiera;
algo
seme-
Los cronistas estn conformes en
tena libertad para abrazar la profesin
pero agregan que generalmente
son un reflejo de las que antes tuvieron
especial que
los indios
y es constante
que en cada barrio tengan una industria
en los pueblos
generacin
que
adoptaba la
Todava hoy las costumbres de
de los padres.
va pasando en
en
generacin.
familias del calpidli de
las
As en Atzcaputzalco
hay
veinticinco barrios, y, por ejemplo, los del de Quauhxilco
que hacen cajetes no fabrican cazuelas

tenece al de Ahuizotla.
se permita su venta.
dueos con buenos atavos
As los jugadores y las
distinciones en su trabajo, que constituan
general se les consideraba
lo
pero cuando tena por
mujeres pblicas se vendan con la condicin de que por
que por tributo se pagaban, de
ya hemos hecho mencin.
era la de aquellos que
lo
origen la propia voluntad, era, segn los casos, unas
las continuas
guerras de los mexica producan sin interrupcin buen
idea.
que no era hereditaria.
de la clase pochtcatl.
com-
el
esclavitud de los hombres tomados en la guerra
y ya vimos que los focMcca precedan siempre los

yaoyizque en la guerra, y que iban antes que ellos
As es que ya podemos decir, que
daban
prador tena que llevar preparados suyos para vestirlos.
corriendo, costumbre que usan todava nuestros indios;
lopochtli era el dios que representaba la clase gue-
en lo ge-
hasta cuarenta por los que se distinguan en las danzas.
bien, los mercaderes acostumbraban andar por el camino
invadidos.
si
porque esto per-
Adems veremos adelante que las

,
pinturas jeroglficas confirman esta tradicin de un traba-
modo que entre
jo determinado de padres hijos; de
los
buenos; adornbanlos
mismos macehuales proletarios formbanse clases que
con bezotes de piedras preciosas y con hermosas orejeras
se distinguan por el gnero de trabajo que se dedicaban.
y maxtli
lujosos,
cactli
de cuero; les cortaban los cabellos la usanza de los

principales yaoyizque; colgbanles sartas de flores al
cuello, y les daban chimalli vistosos y caas de perfumes que andaban chupando, y de esta manera compues-
tos iban cantando
y bailando.
las
mujeres les ponan
y era costumbre cortarles

por debajo de las orejas como una mano
huipilli y cuyetl lujossimos,

los
cabellos
alrededor.
Alquilaban sus dueos msicos que cantasen
Esclavitud, trabajo determinado en
pochteca con jurisdiccin propia;

grados
aristocrticos
el
clase
pueblo; clase
guerrera
dentro de ella misma, y
con
clase sa-
cerdotal que encerraba una casta, eran los componentes
de la sociedad mexica,
inmensamente de
y
constitua
la libertad
y de
la
tal
virtud se alejaba
igualdad de la tribu,
verdadero despotismo,
un
Orozco compara
que por
al
que
el
seor
de las antiguas naciones orientales.
CAPTULO X
Nmero de hombres que lo componan. Nmero de hombres del ejrcito unido de la confederacin del Anhuac.
Nmero de hombres del escuadrn. Su jefe
Telpuchtlato. Distintivo de ste. Banderas de los calpulli. Escuadras de veinte hombres. Los oficiales Achcacuhtin.
Trajes de diversos colores que usaban los escuadrones para distinguirse. Armas ofensivas y defensivas. Infantera ligera. Hondas.
Flechas. Flecheros. Guerreros auxiliares que los cubran con sus chimalli. El tlacochtli. El llatl. Armas de los escuadrones. La lanza. La maza. La macana. Armas defensivas. Los cascos. El ichcahuipilli. El chimalli. Esgrima de las
armas. Jefes superiores. Los jefes de los cuatro calpulli mayores. El Tlacatecuhtli. Jefes con mando general. Jefes de divisiones. Organizacin completa del ejrcito. Supremaca en el mando. Atribuciones de los jefes superiores. El Tlacatcatl.
El Tlacochclcatl. Los almacenes de armas. Conftruccin de armas. .\rmas recibidas por tributo. Gran acopio en el Tlacochcalco. Otras casas de armas. Provisin de armas las fortalezas y los teocali!. Objeto general del Tlacochcalco. Su
ubicacin. Administracin del ejrcito. Funciones administrativas del Tlacochclcalt. El Tecoyahulcatl Almacenes de
vveres. Los calpixque. El Petlaclcatl. Los tameme. Reparto de vveres. Yaoquizcapatiotl paga. Conduccin de vveres,
armas y tiendas. Las soldaderas. Sistema econmico. El Huitznhuatl. Oracin Tezcatlipoca. Los otros jefes. Funciones
del Cuauhnochtli. Ejecucin de un tecuhtli rebelde por el Huitznhuatl. Msica guerrera. Bandera de Mxico. Banderas de
las cabeceras de Tlaxcalla. Estandartes de los cuatro grandes calpulli de Mxico.
Ejrcito mexica.
Divisin del ejrcito tenochca en escuadrones que correspondan sus veinte calpulli
Conocidos
ejrcito
j-a
los
elementos conque se formaba el
mexica, vamos proceder su reconstruccin,
digmoslo
Comencemos por
as.
formacin
la
que podramos llamar un cuerpo escuadrn
de
lo
segn
le
que puede servir de confirmacin; cuando llevaron la

guerra
el
al
Michuacn, con los pueblos aliados y todo,
sola fuerza de diez
seis mil era suficiente
para que
Anhuac
se impusiese por todas partes
menor, conforme su poblacin, daba un escuadrn de
como
primera potencia guerrera, supuesto
doscientos cuatrocientos hombres.
antiguas nacionalidades estaban destruidas y
dicen
los
cronistas.
damente que
los
Sabemos ya que cada calpulli

Suponiendo funda-
barrios de Tenoclititln unos tuvieron
dos y otros cuatro mil habitantes, resulta que no todos

los
hombres
del
eran
calmlli
guerreros,
sino
neca al ejrcito.
Este se compondra entonces de
seis
mil hombres repartidos en veinte escuadrones, unos de

cuatrocientos
y otros de doscientos guerreros. Su

los yaoyizquc de Atzca-
nmero debe aumentarse con
Coyoacn y Xochimilco, que estaban sujetos

lo que hay que agregar los aliados que
putzalco,
Mxico,
unan su ejrcito; pues por los datos de la historia

se ve que
los
que se llevaba
la guerra, contribuan
ella
al
lugar
tambin con
que las
desmem-
limitado
Como
dbil.
dijimos,
la infantera
los
mil hombres que formaban
seis
organizada de Tenochtitln se repartan en
unos de doscientos y otros de
veinte escuadrones,
cuatrocientos hombres.
Cada escuadrn tena un
jefe:
Parece que los guerreros de
ste era el Telpuclitlato.
cada calpulli elegan su TelpucMlato, porque Saha-
gn dice que
yaoyizque del Calmecac que hacan
los
tres prisioneros
les
daba
el
tecuhtli autoridad para
tener cargo de otros en la guerra y para que fuesen

elegidos
maestros de los mancebos
Pero como se ve
del
Telpnchcalli.
no era enteramente
la eleccin
libre,
los
pues haba que escogerlos precisamente entre los yao-
hombres de infantera organizada de Mxico,
yizquc del Calmecac que haban alcanzado esa autori-
su contingente
seis mil
pueblos sujetos inmediatos
el
se considerase
bradas en sinnmero de seoros, cada uno de por
que
solamente un diez por ciento de sus habitantes perte-
la
La
solamente veinte mil hombres.
ejrcito lleg
los flecheros
de hombres.
que formaban
la
Podemos agregar
ligera
y en las campaas
de los lagos los que montaban las canoas
pero en todo
caso no podramos hacer subir el ejrcito mexica
de ocho mil hombres.
Debemos creer que
el
ms
del seoro
de Texcoco sera poco ms menos igual, y no debemos
suponer ms de dos mil

el ejrcito
al de
Tlacpan.
De modo que
de la confederacin del Anhuac se compona
de unos diez y seis mil guerreros.
Tenemos un dato
dad.
Se distingua
el
Telpuchtlato en campaa, porque
llevaba la espalda la bandera de su calpulli.
La
historia nos
da razn del origen y objeto de
banderas de los ca^nilli.
emprendida contra
Ilhuicamina,
cuadrillas:
los
cuenta
Hablando Duran de
la
las
guerra
cuexteca en tiempo de Moteczuma
que
los
capitanes dijeron
sus
Si estando revueltos con nuestros enemi-
gos alguno errase en
el tiao
de su escuadrn
para esto
614
manda Tlacaelcl que

barrio,
alta,
se
tengan todos cuenta de acudir
seal,
que
una bandera de cada
lleve
mesmo
con las armas del
y vayan apellidando
y que
barrio,
tras aquella bandera
alli
barrio de donde es para
el
Unos y
Teljmchcalli.
otros
usaban
espalda la
la
especie de estandarte, de que ya hemos hablado, y que

no tena forma de bandera, el cual serva para que
reconocieran y siguiesen su
veinte hombres
oficial los
mismo que
ser
cal2)i(lli,
aun
este
estandarte del Achcauhtl, quien llama alfrez,
cuando no nos ha quedado descripcin ni pintura de
dice
que
ellas.
molestaba nada para pelear ni para hacer todo cuanto
sean
Tenan
conocidos.
diferentes
por
lo
banderas de los veinte
las
Cada uno de estos escuadrones

dras de veinte hombres.
Los
se divida en escua-
jefes de los escuadrones
llambanse tambin Faoqxdzcayacanqiii Yaoquizca-
de la escuadra.
Achcacatin en
la
forma plural.
El yaoyizqxic del
Cahnecac, que haba cautivado dos enemigos, y el del

TclpvchcalU, que haba aprisionado tres, podan
ser nombrados Achcacauhtiii.
qu3
tal
el
Ya
aqu no se necesita
guerrero sea del Calmecac; pero ste, para
grado, se
le
exige un prisionero menos que al del
Pintura jeroglfica de uno batalla, en que se ve
soldados los imitaban pintndose

el
rostro generalmente se
lo
el
uso de
cuerpo, aun cuando
el
para
embijaban de rojo
parecer fieros los enemigos, como dice Torquemada.
Creemos conveniente tratar de
y defensivas que usaban

adelante
en
la
advertir que
ms de
haba
la
armas ofensivas
yaoyizquc antes de seguir
organizacin
hemos hablado,
flecheros
los
las
del
Debemos
ejrcito.
infantera
pesada
una ligera que era
de
la
que
de los
arqueros, que dirigan los Otmitl, y tam-
bin se ponan las rdenes de los mismos Otmitl, de

los
Tequilma y de
los
Quchic, grupos de cinco solda-
dos jvenes que la vanguardia peleaban en guerrillas,
y que por
lo
mismo formaban parte de esa
infantera
la infantera ligera
conque se arrojaban piedras,
el
eran:
la
honda
arco y la 'flecha,
dardo, tlacochtli tlatzordcdli, y
el tlal.
el
Ya hemos
hablado de estas armas, y solamente agregaremos algunas

ligeras observaciones.
pitA,
llevaba tan bien ligado

lo
que no
espalda,
la
al
La honda
y todava ahora se usa en
era un tejido de fuerte

el
campo.
En una
de
le
cuerpo, que
podan desatar ni quitar
de modo alguno.
Pero n slo se distinguan
ynoyizqne de
los
calpitUi por sus respectivas banderas
que adems se cubran
los
pantli,
los
sino
ichcaliidpilli de plumas de
de modo que
diversos colores para diferenciarse;
si los
de un escuadrn las usaban blancas y encarnadas, los de

otro
tenan azules y amarillas de otras diversas
las
Hacan esto los jefes y
maneras.
honda, de
macana, de
la
la
maza, de
la
pero
oficiales;
lanza y
los
escudo
el
representadas en los jeroglficos de Duran,
las batallas
se ve al Otmitl con una honda en actitud de arrojar
una piedra,
se
cubre su traje especial con su maa-tU y

con su escudo chimalli. Respecto al
lo
defiende
arco, los de los mexica eran

otros
pueblos.
en
carcaj
stas
En
cortos que
El flechero llevaba
que guardaba las
la
los
de
espalda
un
Las puntas de
flechas.
eran entre los mexica pequeas y de obsidiana.
las
excavaciones
de
innumerable multitud de
la
ms
Tlatelolco
ellas,
se
ha encontrado
que ah quedaron desde
poca de la defensa de la ciudad cuando Corts
la
tom, y todas tienen la misma forma y no hay de otro
Es importante
material que no sea de obsidiana.
que los mexica no envenenaban sus flechas ni
ligera.
Las armas de
la
lo
hacerlo pedazos no se
sin
tepacho, y los de las escuadras Yaoachcau, Tichcavh

6
atado
llevaba
lo
quisiera,
El conquistador annimo, hablando do
armas; tanto ms cuanto que en
matar sus enemigos, buscaban

para sacrificarlos sus dioses.
escudo,
suyos.
sino
el
cita
otras
guerra, ms que
hacerlos prisioneros
Los arqueros no usaban
que otros hombres
M. Bandelier
la
decir
los
cubran
con los
este propsito dos pasajes;
uno de Mendieta, que dice que tras de
los
golpes de
macana y cliimalU iban arrodelados los de arco y

y otro ms terminante de Duran, quien refiere
flecha,
que en
la
batalla de Tecuitlatenco llevaban los mexica
hombres para defensa de
los flecheros,
los cuales
ban tan diestros en desviar flechas con
esta-
que
las rodelas,
era espanto, porque en viendo venir una luego la daban
Duda
con la rodela que la echaban travs.

Bandelier,
sin
seor
un progreso
necesariamente exigido entre los mexica

militar
el
embargo, porque dice que esto hubiera
mayor que
el
que se les puede conceder.
ese progreso militar lo alcanzaron en muchos
como veremos; adems
puntos,
autoridades de primer orden, y no debemos echar en
Jeroglifico del cdice
cuerpo, arrojaban aquellos
al
Ramrez en que
enemigo.
olvido que los mexica,

lacin,
veces la
por su gran facultad de asimi-
eran herederos de las tradiciones de todas las
culturas que les haban precedido,
y vimos que en
pueblos del Norte, en la marcha guerrera,

llevaban
para
escudos
los
proteger
la
las
los
mujeres
columna
de
Creemos que aun cuando se empleaban stos
flecheros.
en toda campaa, de preferencia y en mayor nmero

se
montados en canoas,
utilizaban,
en
las
batallas
navales.
El dardo,
Pero
los textos son terminantes y de
615
mexica.
sin
la
tlacoclitli, era
arma muy usada por
Llevaban un puado en
que esto
les estorbara
para
la
mano
los
izquierda,
uso del chimalli y de
el
macana, y antes de usar de sta y de llegar cuerpo
se ve el
modo de llevar y
Podemos
lanzar los dardos
citar los jeroglficos
de la peregrinacin azteca
punta del tlacocMli estaba cortada en tres partes agu-
de la tira del Museo y del cdice de M. Aubin
zadas, lo que produca tres heridas.
hermosas pinturas de guerreros del Vaticano, que en
Mas para dar mayor

los
fuerza al dardo, inventaron
mexica, durante su peregrinacin, un aparato de
madera conque
los lanzaban
lo cual los cronistas dicen
y que llamaron
tlatl; por
que era manera de ballesta.
su diestra
empuan
el
tlatl.
diestra son unos trozos de
El intrprete de este
que
cdice dice terminantemente
que llevan en la
lo
madera con
ban dardos con mucha fuerza.
y dos
los cuales
lanza-
El dibujo del cdice de
Esta arma debi ser especial de la infantera ligera.

El seor Bandelier duda de su existencia y la sustituye
M. Aubin nos permite formarnos idea de su estructura:
con una cuerda amarrada
al
el
jugaba como resorte un pequeo palo atravesado en que
dardo
despus
la
se pona
verdad
fin
es
de recogerlo
brazo, que se ataba
que las tradiciones
del
estn
tiro.
Pero
contestes
en su
y en que fu inventada en Atlacuihuyan,

hoy Tacubaya, que de ella tom su nombre. Adems
era un madero con una canal en
nos dan su forma ms menos perfecta.
dardo;
soltado
el
centro, en el cual
resorte lo lanzaba con
fuerza, tomando el dardo direccin por la canal.
existencia
los jeroglficos
el
el
Pasemos
las
armas de
la infantera
organizada
en escuadrones, que como ya dijimos usaba tambin

el
dardo 6
tlacoclitli,
y advirtamos desde luego que
losi
616
mejcica no usaron de las hachas
lanza,
tepuztojjilli,
en las guerras.
como sn nombre
lo
La
indica, tena
que un hombre, y en lo general debajo de la punta

tena algunas cuchillas manera de macana, de modo
que se usaba tambin como arma de corte. Las lanzas
de
los
las
iefiiiihuaque eran de obsidiana,
de los tclpuchtlato ; las de
los
lo
mismo que
jefes
principales
tenan puntas de cobre tambin veces con cuchillas

y
por las pinturas parece que las de los cuatro grandes
generales eran de oro.
Tambin hemos
visto lanzas con
puntas dentadas por un lado.
La maza
porra se llamaba
comn era un
hacia su mitad
en
el
caavJioMli; por lo
madera redondeado, ms grueso
trozo de
algo esfrico en su extremo y alargado
mango para que pudiera tomrsele con comodidad y
estaba erizado de puntas de pedernal, obsidiana cobre.
Porra de madera
En
el
Museo hay una porra de madera
en su forma la de
la espada,
sola que
tiende
otra de basalto labrado
de modo que hace una serie de nudos para dar ms

Guerrero armado de
efecto los golpes.
tlatl
el
la
punta de cobre;
lo
que no impeda que hubiese de
pedernal y de obsidiana.
los telpuchtlato
los
En
las
tcqnihuaquc y
pinturas
los
solamente
grandes digna-
Se manejaba
cUinalli escudo.
el
cuauJiololli usando
Pero ms de que
los
escritores
convienen en que era poco usada esta arma por los

mexica, en las diversas pinturas de combates la encontramos empuada precisamente por sus contrarios y no
por
Tenan, sin embargo, otra arma que par-
ellos.
ticipaba
hacha,
del
de
la
Solamente tenemos noticia de
macana y de la porra.
ella por una pintura del
Porra de basallo
cdice Vaticano
prete.
y por
que da
la explicacin
el
intr-
Dice que era una como maza llena de navajas
muy agudas,
de piedra
con la cual combatan dos
manos y con mucha fuerza y valor los capitanes de

guerra. Segn Molina, el yaoteqvhua era el capitn
de guerra, y
Podemos
el
traje
que
decir
de la pintura
esta
le
corresponde.
arma era una macana muy
grande como para manejarse con dos manos.
Por
tenemos la macana,
fin,
usada por
los
que agregar
figura,
la
al
arma comunmente
yooyi:quc mexica, y nada tendramos

lo que atrs hemos dicho respecto su
modo de
usarla asegurada por un lazo
mueca, manejndola siempre de corte y en combi-
nacin con el chimalli escudo; pero nuestro amigo,
el
sabio americanista M. Bandelier, cree que los pedernales
estaban unidos formando

tiene en
Guerrero armado de porra, cuaubololli
taos del
la
ejrcito llevan lanza;
de modo que slo stos
usaban como seal de mando.
Era poco ms grande
filos
continuados.
Esta idea
contra innumerables pinturas, aun la mayor
parte de las de Duran, y sobre todo las macanas pinta-
das especialmente como muestra de sus armas por los
mismos indios en
el
lienzo de Tlaxcalla.
Tampoco tendremos que aadir gran cosa respecto

de
armas defensivas
las
ya hemos hablado
cascos de madera que representaban
de
los
f?17
grados clases de los yaoyizque se usaba.

rreros que formaban la tropa
del
ejrcito
Los gue-
y que no
cabezas de ser-
tenan ningn grado ni distincin, peleaban desnudos
pientes, tigres, guilas, leones lobos con sus quijadas
cubiertos slo por el maxli y por una manta yatl
y cubiertos con las pieles plumas del mismo animal.

Quedaba como en la boca de ste y cual si la devorase
premio y de
la
Estaban
cabeza del guerrero.
los
cascos cubiertos
grandes plumeros
con
y con joyas de oro y ricas

sabemos
Ya
que los usaban los jefes y ciertos
piedras.
yaoyizquc distinguidos.
En
le
cuanto
al
ichcahuipilli , sayo armadura, como
sabemos que era de
tejido
algodn tan fuerte que las flechas y los dardos no
Generalmente no tenan mangas sino
mayas,
los
de
lo
de
que
rellenaban
stos
los
distinto
traje
que
en
los
diversos
preferencia la guerra
de
defensiva,
eran
mexica que emprendan guerras largas distancias y

tomando la ofensiva.
De
pensar
del
si
primeros ms propsito por su ligereza para los
dado
cuenta
icJicahuifilli de los mexica,
el
recordaremos
pues
que hacan
los
jefes,
Pero
bien menos pesado, era inferior en resistencia al de los
necesario.
seores
comenzaban usarse por
trajes
manera que hemos ya explicado.
la
debemos creer que
que eran de diversos colores y

cubiertos de pluma y de adornos de oro. Ya hemos
los
Los
corta.
suyos de sal; ms propios los segundos para pueblos
dicen los cronistas,
pasaban.
sencilla
los
cMmaUi
Un pasaje
que
escudos hemos dicho tambin
adornos
ricos
los
lo
del conquistador annimo ha hecho
y plumas
de joyas
se
Ichcahuipilli y cascos
usaban solamente en las
campaa
otros burdos
fiestas
de la
ciudad,
y resistentes; pero
Vimos ya que
y en
las pinturas
en
la
estas
dignidades fueron establecidas
poca de Itzcoatl, y Duran trae los nombres de
nos muestran que aun stos estaban lujosamente adere-
veintiuna, faltndole
zados, segn la dignidad de la persona quien perte-
lo
necan.
algunos nombres y omitiendo la misma dignidad, Tezo-
Natural
notable
el
ejercitaran
que
era
al
organizarse
los
hicieran ejercicios guerreros.
pasaba, y dice
las cosas
manera tan
de
y cada yaoyizquc escuadrn,

mexica en el manejo de las armas
ejrcito
ms
el
Ya hemos
visto
se
que as
conquistador annimo que era una de
bellas del
mundo
verlos en la guerra por
sus escuadrones, porque iban con maravilloso orden y

galanos. Adems la lengua de los mexica es en
muy
este caso
tramos
la
buen indicador de sus costumbres

palabra yaomaclitia,
que
pues encon-
significa esgrimii*
la
organizacin de
cada cuerpo
escuadrn, las diversas clases de guerreros, la subdivisin de los grupos
comprender cmo
cules
las
nos
da
armas; veamos ahora, para
se formaba
el
conjunto,
eran los principales jefes del ejrcito.
Tambin
zomoc trae una

el
lista
Tlacohclcatl,
el
divida
TecoyahucatJ,
el
Aunque con variantes en
semejante, pero expresando que
Tlacatcatl, el EzMaJincatl y
barrios mayores,
citados.
caudillos
el
Como Tezo-
Tlillancalqui eran los jefes principales.
zomoc dice que haba cuatro
de
los
cuatro
lo
eran los jefes
El seor Bandelier cambia
Tllancalqxd
por CuaiihnochtU
unida con
de suponer que
es
y cree que aqul
tena
una dignidad
el sacerdocio.
El cdice Mendocino trae ocho jefes, de
los
que los
cuatro primeros se conoce por su traje que eran infe-
Cuauhnochtli,
Son:
2'lillancalqui,
A tenpancatl, Ez-
Imahucatl.
Tlacohclcatl, Tezcacocatl , TecoyaTiucatl, Tocutccatl.
De
stos no
en esto vienen en nuestro auxilio las pinturas del cdice
nochtli en las
Mendocino,
pudieron
T. i.- -8.
veintids.
riores los cuatro segundos.
ensayarse para la guerra.
Conocemos ya
que
evidentemente
ser
estn el Tecoyahucatl
listas
el CuatiJi-
de Tezozomoc y Duran,
dignidades creadas despus
del
y bien
gobierno
UXICO TBiLVS DE LOS SIGLOS
618
de Itzcoatl.
Como quedan an
otros quince jefes en la
nmina de esos autores, no puede dudarse que eran

de las divisiones que se formaban con
de
los
los
grandes ca?2>ulU de
escuadrones
los
calpulU menores, y que estos ocho represen-
figuras
otra
pintura
trajes
del
especiales
Tlacochcalco
Tlacatcatl,
HuUznhuatl, Teco-
Estos cuatro jefes eran doctos por
mismo cdice nos da

de
siendo aqullos segn
ciudad,
yahncatl.
tados en la pintura tenan mando general.
Mas
la
el intrprete
las
Tenemos un
de los cuatro
los jefes
consejo y se
el
escogan en la familia real.

jeroglfico
que forma parte del cdice
Yaoyizque con cbimalli y macana
de
Ixliuatepec
mando de
y que quita toda duda respecto
los cuatro jefes.
Representa
dida en sus cuatro grandes calpulli.
pan, es decir,
al
el
de Cuep-
noroeste, est el Tlacochcalco 6 casa
de los dardos, y por

Tlacochclcatl. Sigue
el
En
del
ciudad divi-
la
lo
mismo
al
sudoeste
el
jefe
el
de
era
el
de Moyotla, en
cual se ve un edificio adornado con
tccmitl,
que
era el de Tccoyahnalco,
el
de Tecoyahucatl.
edificio
que
sacrificio,
y por
nhiiatl.
En
que indica que su jefe era
Huitznhvac,
llamado
Zojuifan,
lo
Al sudeste queda
lo
fin,
se
distingue
mismo estaba
en
el
en
el
conocido
el
calpulli
de
por
los
smbolos
del
al
mando
del
Huitz-
calpulli noreste de Atzacualco
se ve el h'cpan palacio con su bandera,
lo
man-

daba
el
Tlacatcatl
como
principal,
ttulo
mismo seor de Mxico tena como
ttulo
pues
guerrero
el
de
TecuhUi Tlacatcatl,
Tlacatccuhtli, es decir,
el
Tlacatcatl era
nombraba un
mandar
mexica organizado de
ejrcito
siguiente manera: jefe supremo,
el
Tlacatccuhtli,
el
del general
los pueblos
por
aliados se
tlacatcatl.
^JfcfiHtCAtf
Jefes del ejrcito de
Quedaba, pues,
de
êm/fec^-f-
kJ WviJ aXi o/c tf
3'iltvdcaX'l-
la
ttulo
excelencia, y as para
les
'ixila^Cde.M.:
''uftutvtiiiAw.
El
el
619
que
Mxico
lo
era tambin de todas las fuerzas de la Confede-
racin del
Anhuac y de
^ (n-cati'cttt.
las
de los pueblos aliados;
jefes
.^tctijaMu Jeatf.
Jefes principales del ejrcito y de los cuatro grandes calpulli
de los cuatro grandes cuerpos guerreros que formaban

los
cuatro grandes caljmlli,
cochclcatl,
el
el
Tlacatcatl,
HuitznMatl y
el
el
Tla-
Tecoyalmcatl;
jefes
con
mando general en
las diversas necesidades
del servicio de guerra, el Tczcacocatl, el Tocuiltcatl,

el
CuauhnocTitli,
el
Tlillancalgtii,
el
Aten])ancatl
620
EzhuiTmicatl;
el
reparta
la
pueblos del
jefes de las divisiones en que se
fuerza de cada calpul! i mayor y de los

territorio mexicatl, el Acolnahucatl, el
Hueyteculitli,
Tcmilltzin,
el
Tecpancatl,
el
mihuilriJcatl, el Mcxicatecuhtli,
Quetzalcoatl,
el
catl,
el
Cuauhyahncatl
y el Haecamcatl,
mandar unos ochocientos
de
Panccatl
el
modo que cada uno vena

hombres
mil
jefes de cada
nicamente encerraba funciones civiles, como despus
veremos,
que nos explica por qu
lo
Cihuacoatl no
el
aparece en las pinturas que minuciosamente designan

los
grados y dignidades de los yaoyizquc.
Tenan tambin
Tlapalt-
el
Coatcatl,
el
Cal-
Tepanecatecnhtli,
el
Tecuhtlamacazqui,
el
el
era una dignidad militar, cuando tal puesto de por
cuatro grandes jefes funciones
los
especiales en el ejrcito, propias de la dignidad de cada
mando que ejercan en campaa. El llacatcatl, como su nombre lo dice, y dando

cual independientes del
de mano la absurda etimologa que
lo
llama cortador
el
que cuidaba de
la organizacin personal, digmoslo as,
de las tropas.
de gentes, era
de los hombres,
el jefe
El armamento estaba reservado
Tlacochclcatl,
al
esto merece mayores explicaciones.
Comencemos por
que
decir
una
haba
industria
especial para la fabricacin de armas, y hombres dedi-
cados
El armero
ella.
llamaba yaotlatquichi-
se
yaotlatquichi-
ch'iuhqui y la fabricacin industria
chihua:
Hemos
armas tomaban
las
ya que
visto
mismo que
escuadrn,
Telpuchtlatoquc
y oficiales de cada
Agreguemos los Tcqui-
escuadra los Achcacuhtin.
cinco hombres
y encima
cos
el
cuerpo distinguido de los Cuauhtli y los Oclotl,
que peleaba con
quedaban
ya
el
Tlacatecuthli
la retaguardia con
Quchic, que
los
los jvenes
yaoyizquc.
con esto nos formaremos idea cabal de la completa
y magnfica organizacin del ejrcito de los mexica.

Unos escritores dicen que el Tlacochclcatl era
cuando en Mxico haba un

objeto,
la
Tlacochcalco,
el
tiempo
el
tenan
Los ejemplos pudieran autorizar
y puerta de
Hemos
gloriosamente
se
que en
visto
la expedicin el
guerra
Ezhuahucatl, que
pero
sacrific;
la
fcil
es
suponer
que para tal guerra bastaba una parte del ejrcito de

los tenochca,
que por
lo
mismo poda
Mas
de un general secundario.
los
ir
las rdenes
cuatro jefes
eran
eran
la
gran mrito guerrero y por

era
el
escogido Tlacaelel;
Tlacochclcatl,
el
respeto que se le tena,
y como quiera que fuese
de ah ha venido
dignidad era superior
las
otras.
el
creer
que
el
esta
no fu ese
ciales
de su persona,
sacerdote Cihuacoatl,
porque como era tambin gran

se
ha credo que este nombre
defendan
y
Torquemada
cuatro por donde al patio del templo
una muy grande sala y pegados con

muchos aposentos y retretes, as altos como bajos,
se entraba, haba
ella
los cuales servan
de casas de armas, donde las guar-
daban con toda su municin

templos por
que
se
la
ellos
lo
ms seguro y
recogan
cuando
porque como tenan los

fuerte
eran
nuestro
y era
atacados,
como en fortaleza todas
lengua en
las
el
lugar en
guardaban
armas y cosas
Tambin en este caso viene
auxilio;
pues
encontramos las
proveer
palabras yaocalU, fortaleza; yaocalcencahtia,

la fortaleza
de
lo
necesario; yaocallapixq-ui,
el
que
la
guarda manera de alcaide.

Pero no creemos que de nada de esto pueda dedu-
el
nico error que han producido las circunstancias espe-
se
que
las
necesarias de su defensa.
y por su
en
fortalezas
gran teocalli de Mxico cada parte
TlacatecuTitli : como ste no siempre sala la guerra,

ellos,
las
el
que en
en
mando en uno de
gran depsito de
el
municin y almacn.
enteramente iguales y estaban las rdenes slo del
necesitaba delegar su
podemos decir que era
guerra principalmente
ellos
refiere
de Chalco mandaba
tan
en
de
del ejrcito cualquiera de los diversos

esto,
oracin
de
en
pero hay que explicarlo.
principal para ese
edificio
que
guardaba
se
la
Aun
expresamente que los templos, ms de que servan
principales y otros que

hay
tambin
llacatcal, y
opinin de que poda
citados.
donde
cindadela
lo
calli
armas, los escritores hablan de varios; y Gomara dice
superior de los cuatro jefes
jefes
signo
el
Recordemos que en
dardos tlacochtli.
los
casas
mando
se la expresa con
expedicin del Peten se encontr un tlacochcalli.
de
el
el jeroglfico
el
darse
yaoyiz-
los
un gran acopio
esto
que significa donde est la casa de los dardos; por
que en
cada uno, los Ofmitl (Otonca) con los
lo
muy
y para guardarlo haba un edificio

que ya hemos nombrado, el Tlacochcalco,
armamento
especial,
hiiaque, que iban la vanguardia con cuadrillas de
echeros, tambin la vanguardia y cubriendo los flan-
Mxico daban
Formaba todo
quc distinguidos.
de
los
armas por tributo,
de guerrero, entre ellos los
lujosos que los seores de

Cdice de Ixhuatepec Plano de Tenochtitln
nombre de yaotltquitl.
se reciban
trajes
los
el
cirse
que haba un tlacochcalco en cada calpulli menor.
Evidentemente que debieron haber armas en
los
fel-
puchcalli y tenan que estar armados sus yaoyizquc;
a tkaves de los siglos
m::;xic
psro depsitos nicamente poda haberlos en los fuertes
templos que de fortalezas servan, habiendo un
y en
los
solo
gran arsenal, que era
Tlacochcalco, de donde
el
Aunque
Orozco
seor
el
Tlatelolco, no es de suponer que lo
pone
lo
hacia
tuvieran los mexica
tan lejos del centro de su ciudad y de su gran teocalli,
que era su principal punto

indicaciones
plano
del
de
suponer que se hallaba
hace
donde hoy es
prenderemos mejor
ms
poco
objeto
el
en
pero
cualquiera
Com-
Tlacochcalco
del
eventualidad
de
reciben
el jefe
aquella
mismo que
lo
que tambin
TecoyaJiualco,
y estaba hacia donde
era tambin
que
lo
del
Cihuatcpan
de San Juan,
es ahora la plaza
cargo de esa dignidad estaban las vituallas del
ejrcito
depsitos
los
Era costumbre
de
siendo
vveres,
le
camino
calpixque de
Sobre
los
el
adems
del
Tecoyahualco.
lugar
la
superintendencia
administracin
guerrera,
de
esos
tenan
sus
mando en
el
ramos de
dos
rdenes
empleados subalternos que la hacan prctica.

calpixque.
La
la
otros
Eran
los
palabra calpia;cuc tena la significacin
muy
general de mayordomo, as es que los haba de

diferentes clases.
Ya hemos
Refiere Tezozomoc
guerra
la
molido,
de
que cuando se
Ahuilizpan,
viaje.
cha,
nombre de totopo,
el
el
camino, todo de los
Estos
vveres
yaoyizqne en
haba
los
que
trajes
costumbre de darles esta paga,
eran como alcaides de las fortalezas.
Veremos despus
desempeaban en
calpixque que
que haba otros
la
quiyotlacuextli y de cueros de venado; y para el mismo

objeto otros que pudieran ofrecerse tenan buena
cantidad de mantas grandes y gruesas que los espaoles
llamaron
toldillos.
muchas armas
Por su cuenta y razn conducan
y riqusimos chimalli y buen acopio de
macanas, y naturalmente de dardos y flechas, que eran

las municiones.
Como quiera que adems llevaban toda
Tenan
Petlaclcatl ,
cuyo
significa petaca
serva
el
stos
yaoitcatl vituallas para la
un jefe inmediato
nombre vena
de
que
los
el
fetlacalU, que
manera de arca de caas
para llevar las ropas,
era
tejidas que
vveres y aun las
armas, especialmente flechas y dardos, que bien pudi-
ramos llamar
tenan
municiones.
una casa
Duran, y por
jefe
centro,
Pero
todos
como
superior al
los
calpixque
claramente
lo
Tccoyahncatl,
dice
reci-
biendo en su casa rdenes del Tlacochclcatl.
Mas como
era preciso
los
mexica no tenan bestias de carga,
que llevasen cuestas las municiones de
clase
vasos
de
jicaras,
tecomates, metates, ollas, comales, molcajetes y tezo-
de suponer que ellos preparaban
Mas
diario para la tropa.
hubiera sido
siendo sta tan numerosa no
acompaaban
las
que en nuestros ejrcitos van
las
cuando
son
adelntanse
stas
dispuesta
las
la
rinden
comida
Las soldaderas, que
las
columnas
su jornada
para
el
la
en marcha, y
ya aqullas
tienen
fatigado.
Por
y hasta sus
hijos,
marido
incomodidades y peligros del

hora de la batalla quedan la retaguardia,
para exponerse
y es constante
una verdadera providencia en
seguirlo abandonan su casa, su familia
camino,
mujeres de los soldados
preparan los alimentos.
llamamos,
campaa;
guerra con
costumbres de nuestro pueblo son
todava reflejo de las de aquellos tiempos
ellas les
la
Dos razones tenemos en que apoyarnos.
La primera, que
as
rancho
y como en un pasaje de Duran se

mujeres preparaban el itcatl de sus mari-
ese objeto.
el
fcil,
dos, suponemos que los
guerra.
los calpix-
buena cantidad de esteras y tiendas yaoxaLas de los jefes y principales eran de tule,
dice que las
guardar y distribuir
la
que para darles, mantas blancas y delgadas de pita

buenas para el sol y camino llamadas tonalcyatl, cotaras
ciudad funciones anlogas las de los ediles de Roma.
encargados de reunir,
acredita
que es paga de guerreros. Tambin llevaban
Los que nos ocupan ahora eran
los
lo
Que
lengua de los mexica con la palabra yaoquitzcapatiotl,
lotes, sera
que
lo
daban los
se
venan ser su soldada.
servicio,
Tambin hemos mencionado
graneros de
gastado.
instrumentos para preparar las vituallas
yaocallapixque
pnole,
frijol
Moteczuma, formando minuciosa cuenta y razn de
hablado de los que recogan
tributos
los
calpixque
los
y preparaban en los pueblos amigos los

vveres para el ejrcito de Mxico que por ah pasaba.
los
la
y todo lo necesario para el

Llevaron adems los calpixque gran provisin
chile
calli.
Texcoco, del propio
de Mxico y del lago de Chalco.
Pero ambas dignidades, que ejercan
llevase
macana y su chimalli. Pero

mandaba proveer de los graneros
que hoy se conocen con
mente
jefe
guerrero
preparaba su mujer y que le daban en el

los pueblos por donde pasaba.
tecuhtli los
emprendi
cactli,
del territorio de
cada
itcatl llevaba su
el
propsito el caûlli de Moyotla, adonde llegaban iguallas canoas
que
de Mxico
arma-
atributos
los
llamaba
se
al
Tecoyahucatl. Bien
el
de la gente que no per-
dieron sus calpulli maz para hacer ciertos bizcochos
ms de ser
del ejrcito,
Otro jefe era
refera.
su jeroglfico,
indica
al
Tlacochclcatl
de la administracin guerrera en
mento se
que
el
principales jefes
espalda un itcatl con su particular comida que al salir
de alimentos para
Bajo este aspecto

los
macehuales
llamados tlaxcaltotopocMli , que eran tortillas tostadas
servicio;
el
los
teneca la clase guerrera.
lo
cuanto necesitan.
uno de
y que eran de
gran
si
el
en cada cuartel hay
proyectiles:
armas y municiones precisas para
slo las
las
nos
menos en
Canoa.
la-
comparamos con nuestra cindadela, en que est

depsito de armas
de Ixhuatepec,
valle de Donceles
el
Esto,
defensa.
cdice
del
guerra y boca ciertos hombres que se llamaban tameme
y cuya ubicacin nica
se provean fortalezas y ejrcito,
conocemos.
621
toda-; las
622
y no
MXICO TBAVS DB LOS SIGLOS
se les oye ni un grito, ni una queja, ni
que pudiera acobardar
al soldado:
su marido su hijo, llora en silencio.
representar
sollozo
alguna ve caer
si
segunda razn que tenemos, es un
un
Pues bien,
Eecordemos
esa mujer del yaoyizquc.
otra vez que en los pueblos del Norte las mujeres
y vigilaba en campaa.
Sahagn nos ha conservado
la
que parece
jeroglfico
acom-
no sera ilgico creer que
culto,
Hiiit:nhxiatl los
el
diriga
al
Tezcatlipoca
dios
oracin que se haca
la
}'ao/lnecociai(thnoneneqm en
tiempo de guerra, demandndole favor contra los ene-
migos; y
patentiza cunto
ella
de
espritu religioso
el
aquellos pueblos influa en su indmito valor y en sus
Los dioses de antemano vean ya quines
hazaas.
haban de ser los vencedores y quines los vencidos.

u El dios de la tierra
dice la oracin abre la boca con
,
hambre de tragar
sangre de muchos que morirn en
la
parece que se quieren regocijar
esta lucha ;
dios de la tierra, llamado
comer
los dioses
del
el
quieren dar de
Tlalteculitli;
del cielo
el sol
infierno, hacindoles
convite con sangre y carne de los hombres que han de
Los mexica saban que iban

pero de antemano la aceptaban, pues le
morir en esta guerra.

la
muerte,
Porque
decan su dios:
en
lo
que
mueran en
la
verdad no os engais
conviene saber;
hacis,
la guerra,
en querer
enviasteis en este mundo, para que con su carne
su sangre den de comer al sol y la tierra.

la
Mujer llevando
las
armas de su marido
mansin del
premio slo
lo
que
porque ciertamente para esto
El
los
y con
ir
era su premio, y ese tan deseado
sol
reciban
con la muerte.
Oh
seor
humildsimo, contina la oracin, seor de las batallas,
paaban sus maridos llevando
referida la mujer lleva el carcaj
y como
las mujeres
que fuese
En
escudo.
el
la pintura
con flechas y
el arco;
no batallaban, slo podemos creer
la soldadera
de aquellos tiempos.
Agreguemos nicamente que
los
al volver
de la guerra tenan que dar cuenta y razn de todo
que haban gastado.
debemos confesar que
poca,
administracin
veerlos
De modo que
pagaban
atendemos
si
admirable en sus ejrcitos.
como ya hemos
los pueblos
eran
dicho,
vencidos
si
los
impalpable! suplicos que aquel aquellos
que han muerto en
tributos que
recorremos la nmina
llevaban los calpixque, se entregaban grandes canti-
con amor y honra, y sean
el cielo,
colocados y aposentados entre los valientes y famosos
dios para el Tlacatdcatl
Para pro-
Tezcatlipuca,
es
que permitiredes morir en esta guerra sean recibidos
la
veremos que de todos esos objetos que
de tributos,
invisible
cuyo
todos
lo
mexica tenan una
los
de
en la casa del sol en
calpixque
nombre
emperador
guerra.
la
el
Pedase proteccin
Tlacochclcatl.
habilidad, le decan, para que sean padres
al
Dadles
y madres de
gente de guerra, que andan por los campos y por

los montes, y suben los riscos, y descienden las
la
barrancas,
muerte
y en su
los
mano ha de
sentenciar
estar el
enemigos y criminosos;
tambin
dades, lo mismo d los trajes y adornos gueireros, que
vuestras dignidades, que son los oficios y

las armas de la guerra como privilegiar los que han
de semillas para
de traer barbotes y bollas en la cabeza
seguan
el
los
alimentos:
as
es que los mexica
gran principio econmico
de
sacar
de la
guerra los elementos para hacer la guerra.
ejercan el Tlacochclcatl
pasemos
las
del
Huitznhuatl.
pinjantes,
brazaletes
gargantas de los
que
que han de usar y traer piedras preciosas, como son

clialchivites
y quien ha de usar
el
y turquesas, y plumas
collares
son dones delicados y preciosos
6 bandera
riquezas,
de
los
Telpuchtlato,
aunque con ms adornos por su superioridad, nos hace

pensar que su misin especial era sobre todo de inspeccin
en los
TeljmchcalU.
Su nombre indica adems
hacen merced
valentas en la guerra.
mercedes
bajos
de
vuestra
ricas en los areytos,
y joyas de
palacio tcpan; pero la circunstancia de que su pantli

las
atados las
privilegiar
El seor Ramrez
tena ciertas funciones civiles en
de
orejeras,
TecoyahvAcatl,
el
rales de ejrcito,
semejante
han
declarar la
nos dice solamente que ms de ser uno de los gene-
es
amarillos
y cueros
pies,
y
y
manera de maxtles y mantas que cada uno
conviene traer. Estos mismos han de dar licencia los
Eeservando para su lugar otras funciones que en
campaa
el distribuir
oro, todo lo cual
que salen de vuestras
que hacen hazaas y

Ruego asimismo V. M. hagis
los
largueza
los
dems soldados
dadlos algn abrigo y una buena posada en este
funciones sacerdotales; y como la religin estaba estre-
mundo; hacedlos esforzados y osados, y quitad toda
chamente unida todos los actos de la clase guerrera

y
en los 2'eljjnchcalli se hacan diariamente actos de
cobarda de su corazn, para que con alegra, no sola-
mente reciban
la
muerte,
sino
que
la
deseen, y la

tengan por suave y dulce; y que no teman las espadas
las saetas, sino que las tengan por cosa suave y
ni
dulce
como
flores
y manjares suaves
ni
teman
espanten de la grita y alaridos de sus enemigos.

todo era del dios
las
la
y para
el dios, lo
personas y las vidas
victoria.
batallas,
victoria,
por
decan,
le
cuanto
mismo
M.
V.
As
armas que
las
era quien daba

es
ni se
"
el
valor
seor
y de cuya voluntad depende
la
y quien queris ayudis, y quien queris
desamparis, y no tenis necesidad de que nadie os d
y pues que esto
consejo;
desatinis
es as,
emborrachis
suplico V.
No tenemos
M. que
del Tocuitcatl,
eran generales del ejrcito.
al
Pero
sabemos que
slo
intrpretes
los
Mendocino llaman ejecutores
cdice
del
CuauhnocMU,
al
al Atenpancatl y al Ezhuahucatl.
Del Cuauhnoclitli ya sabemos que era el embajador
TUllancalqui
que iba declarar

segn
guerra en aombre de Mxico, y

se creera que haba
la
de Ixtlilxchitl
relato
el
porque usa de la forma plural
varios,
al
hablar de los
individuos de la embajada; pero era solamente el jefe
de sta.
El cdice Mendocino trae una pintura importante
enemigos para
nuestros
de las funciones particulares
indicios
del Tczcacocatl
de las
623
que se arrojen en nuesti'as manos, y sin hacernos dao
que estos ejecutores refieren
los intrpretes.
caigan todos en las de nuestros soldados y peleadores.

Hemos querido citar el texto mismo de estos trozos
dose rebelado un tecuhi,
estn ahorcando,
presos su mujer hijos para traerlos cautivos Mxico.
de tan elocuente oracin, porque nada poda dar idea
Es de notar que
ms exacta de
preside
la influencia intervencin
en la clase guerrera, la cual por
desatender
los
lo
del fanatismo
mismo no poda
deberes del culto que nos referimos
Ruitznlmatl.
al hablar del
Hxdtznliua
el
significa el seor del sacrificio,
Sur, de donde
se
y estn
ejecutores son sacerdotes,
los
ejecucin
la
le
Habin-
deriva
el cual est significado
la
lo
y que
nombre que
mismo que nahoa
costumbre
de
del
sacrificar;
en su jeroglfico por una espina
JCii^rivva-'iuAt'
Castigo de un tecubtli rebelde.
huitztli
el
smbolo de la palabra nhuatl; y ms se
nes era
el
caracol marino, de espantoso sonido; el toque
ve que es un sacerdote en su rostro y cuerpo negros, lo

que confirma lo que respecto su carcter y funciones
de alarma en la ciudad se daba con
hemos indicado.
por
Tambin era sacerdote

la
casa de la negrura y
sacrificadores.
las
del
TUllancalqui
seor de
Ezliualiucatl seor de los
el
suponemos funciones anlogas
ste le
Huitznahuatl.
llamaba tambin un
del gran
el
edificio
como
el
TUllancalqui se
que estaba como avanzada
y la dignidad de ese nombre era un

y en el templo se daba la instruccin guerrera
en el Calmccac y ah estaba la casa de los citauhtli
y los oclotl, y los yaoyizquc coat y miztli, debemos
asignar al TUllancalqui el mando de las fuerzas del
sacerdote
teocalli,
puentes en las
pavoroso huehuetl
el
TlacatecuhtU con un pequeo tambor de oro que
la espalda llevaba;
y para comunicar
llevaban
igualmente
tamborcillos
los
tambin se transmitan por banderas.
rdenes
las
otros
jefes
El teponaxtli del
Ciiahtli-Ocelotl tiene dos agujeros que indican que de

ellos
advertir
que estn
muy
gastadas por
lenguas de madera en que se tocaba.

otro
y hay que
por una correa se colgaba al cuello,

el
En
uso sus dos

el
Museo hay
teponaxtU tambin de pequeas dimensiones
igualmente esculpido con primor.
Tena
la
ciudad de
Mxico una bandera general para su ejrcito?
Segn
Clavigero tena por insignia una guila en actitud de
teocalli.
Nos resta
el
del gran teocalli; la seal del combate se comunicaba
slo
el
Atenpancatl,
orillas del
seor
de
los
agua, jefe acaso que cuidaba
de las fortalezas que defendan la isla, y probablemente

tambin de las escuadras de canoas que se enseoreaban
de los lagos.
El instrumento de guerra para comunicar
arrojarse sobre un tigre.
tiempos
glfico
el
guila sobre el nopal.
hemos
Bernal Daz,
las
rde-
Segn
los seores
Ramrez y
Orozco, las armas de Mxico fueron desde sus primeros
refiere
visto estas
al
hablar
Pero en ningn jero-
armas en estandarte bandera.

de la batalla de Otuniba,
se
un estandarte de Mxico; dice que por haberlo
624
perdido
se.
costumbre
desbaudaion
cuando
les
los
quitaban
M. Bandelier observa que

que
el
mexica
tal
su
Pero
bandera.
hecho no tiene ms apoyo
dicho de Bernal Daz, sin que se refiera por otro
Nosotros hacemos
cronista; as es que no le da crdito.
ms;
como tenan de
podemos
decir
que
no
haba
una bandera de
Mxico, sino las cuatro de los calpulU mayores, como
De
otro
batallas
que
en 2'laxcalla haba cuatro de sus cabeceras.
modo, en
los
diversos
jeroglficos
sobre
sus cabeceras tenan:
sobre una roca;
pea;
el
el
que no
son
jefes
que
los
el
aztapmitl,
pretendido de Tlax-
pertenecan
que era guila, avestruz garza.
Lienzo, y
Los estandartes de
la
de
caljmlli
espalda de los cuatro
mandaban. El de Atzacualco era esa especie
Tlacatcatl;
estandarte de Mxico;
el
de los cuatro
Se dice
de gran parasol de plumas amarillo de oro que llevaba
el
pues es un error decir que est en
conocidos los
Mxico; pero pueden verse
el
calla,
la garra,
de Quahuiztln un parasol de plumas verdes.
tampoco
se encuentra
de Ocotelolco un pajaro verde
de Tizatln una garza sobre una
el
de Tepeticpac un lobo con flechas en
conocemos habramos encontrado
como no
el
Zoquipan
el
el
de Cueppan tres banderas blancas,
unidas
al
los
con
penachos
Tlacochclcatl
los
de
quetzal
que
de Moyotla
que ya hemos descrito del Tecoyahucatl
HuitznMiatl.
CAPTULO XI
El ejrcito en tiempo de paz.
Guarnicin de los telpuchcalli.

Kuerza armada de los templos.
Construccin de los teocalli.
Guarda
de las fortificaciones y almacenes de guerra.
Guardia del Tcpan Resolucin del Consejo para hacer la guerra.
Proclamacin
en los calpulli y en los pueblos aliados.
Preparativos.
Lugar de reunin de las tropas.
Distribucin del mando del ejrcito.
Campamento. Centinelas. Fortificacin pasajera. Espas y avanzadas. Preparativos para combate. Formacin
del ejrcito. Maestres de campo. Ayudantes. Orden de formacin. Tctica de ataque. Seal del combate. Batalla.
Reserva y refuerzos. Ataque de flanco y a retaguardia. Costumbre de envolver al enemigo para hacer prisioneros. Retirada.
Estrategia de emboscadas y sorpresas. Albazos y ataques nocturnos Fosos cubiertos. Ardides de los mexica. Fortificacin
permanente. Diversos modelos de fortificaciones en las ruinas de la Quemada. Paso de los ros. La cerca lenmitl. Su objeto,
forma y modo de defenderla Medios de atacarla abriendo brecha. El asalto. Terraplenes pirmides. Escalamiento Cercos
y
y sitios. Toma de los teocalli Entrada sangre y fuego en la ciudad vencida Prisioneros. Tctica defensiva. Sitio y defensa
de los mercaderes en Cuauhtenanco. Cuenta y razn que daban los calpixque despus de la campaa. Imposicin de tributos los
pueblos vencidos. Castigo de los calpixque convencidos de mal manejo Resultados de las conquistas de los mexica. Aviso de la
victoria. Correos. Seales que daban conocer las noticias que llevaba
paynani. Los tequihuatitlantli. La vuelta del ejrci Entrada triunfal. Disciplina Jurisdiccin militar Juicios en los telpuchcalli. Los tribunales Tequihuacacalli y Tecpilcalli. Premios. Ceremonias conque se entregaban. Vuelta del ejrcito en derrota. Exequias los difuntos.
Marcha.
el
el
to.
Primeramente debemos considerar

mexica en tiempo
de
paz,
si
al ejrcito
bien por
sus
de los
aficiones
blicas podra llamarse habitual en ellos el estado de
Cuando en sta no
guerra.
se hallaban
empeados, no
estaban sobre las armas ni en servicio activo todos los
yaoyizque.
debemos
creer
por
los
antecedentes
que peridicamente y en ciertas ocasiones se

reunan para hacer ejercicios militares. Los guerreros
citados,
conservaban entonces sus armas en sus habitaciones y

se dedicaban las labores de que reciban la subsis-
Pero no quiere decir esto que en
tencia.
quedara desguarnecida
los
veinte
militares
la ciudad.
y en
,
absoluto
Tenemos primeramente
que podemos llamar colegios
telpicJicalU ,
municiones
lo
cuales haba depsitos de armas
gradas pisos de las pirmides.

del
los
pueblos
Anhuac levantaron sus templos sobre construcciones
piramidales de
la
Por eso
altura
menos
el
gradas pisos,
y grandiosidad de
que
si
aqullas,
no alcanzaban
dominaban
al
pueblo ciudad que defendan.
Motolina,
hablando
de
teocalli, dice que en lo mejor
la
construccin
de
los
de un pueblo hacan sus
habitantes un gran patio cuadrado, que en los mayores

tena de esquina esquina un tiro de ballesta
cercaban
de paredes este patio y muchos de ellos eran almenados;

miraban sus puertas las calles y caminos principales,
y generalmente sacaban desde ah los caminos cordel

una y dos leguas. En lo ms eminente de este patio
haba una gran cepa cuadrada y esquinada, la del pueblo
que por su propia organizacin era preciso
mediano de Tenaycan, que midi fray Toribio, tena
los
que tuviesen un agrupamiento de guerreros, los que
cuarenta brazas de esquina esquina
se agregaban los
arte
era de piedra, y por dentro la henchan toda de piedra,
Lo mismo debemos decir respecto del

Calmecac que estaba en el recinto del gran teocalli;
de barro y adobe, de tierra bien tapiada; y segn iba
de
lo
la
mancebos que ah estudiaban
el
guerra.
que hay que aadir
la
consideracin de que en ese
recinto haba salas de armas bien provistas, que en l
estaba
occlotl,
igualmente
y que
la
casa de los
cuaulii y de los
teocalli era la principal fort<aleza de
la ciudad.
Ya
los
hemos dicho; pero tenemos que repetir que

,
lo
mismo que
los
dems pueblos de nuestro
alto iban haciendo
unos relejes
jjsos,
porque no labra-
ban nivel; y por ms firme iban enangostando la

construccin de manera que cuando iban en lo alto del
,
tanto por la inclinacin como por los relejes,
se haban metido siete
quedaba en
treinta
segn recordaremos, consista principalmente en
ponan
presentar frentes numerosos de guerreros en las diversas
pared de la cepa
forma piramidal, y de braza y media de dos brazas en
Valle, adoptaron la tctica defensiva de la raza del Sur,

la cual,
la
subiendo la obra, banse metiendo adentro para darle la
teocalli,
lo
mexica
lo
alto
y ocho brazas de cada
parte, y
una planicie de treinta y cuatro

Para subir la parte superior
y cinco brazas.
siempre
escaleras
correspondiente la altura.
con
el
nmero
de
gradas
MXICO X TRAVS DE LOS SIGLOS
626
No
en
slo
IcMchiuhca, guarnicin.
gran teocalli sino en otros princi-
el
pales que en Mxico haba, era necesaria una guardia
TlacMani, atalaya
que
Esta
Existan adems otras obras de forti-
los cuidase.
entre ellas el fuerte de Xoloc,
permanente,
ficacin
no es creible que
tuvieran abandonadas sin que una
las
Ya hemos
fuerza competente las guardase.
dicho que
estaban bien provistas, y que no habra bastado para su

custodia el solo yaocalJapixqui.
Agreguemos
almacenes de armas y vveres,
los
Tlacochcalco y
el
Tecoyaliulco, que no podan estar
el
resolver
cuestin,
la
refirindose
tiene
sola bastara para
particularidad
la
toma
guerra
la
FaotlacMani
Desde
centinela.
palabra, que por
jltima
compuesta
forma
la
que
de
Faotlachixqui.
momento que
el
la
misma lengua nos da
las
voces que corresponden guarnicin, guarda y centinela,
y que en confirmacin tenemos el dicho de cronistas

todo lo cual se apoya en la constitucin
respetables,
misma de aquella sociedad, tenemos que sostener que

en tiempo de paz estaba
la
ciudad de Mxico guaniecida,
bien la fuerza sobre las armas poda ser corta, y
si
si
bien los guerreros que no pertenecan ella no andaban

Sin duda que
armados por no estar en servicio activo.
los
que de faccin estaban
les daran
el
yaoqxzca-
fatiotl paga.
Veamos ahora cmo mudaban

guerra.
Si llegaba el caso
cosas
las
para la
de que tuviera que hacerse
sta por alguno de los motivos ati's indicados, reuna el
tecuhtU
al Consejo,
del cual nos ocuparemos
extensa-
mente ms adelante, y ste decida que se llevase

cabo. Ya dijimos que en esta ocasin formaban parte
Modelo en barro de un
integrante de dicho Consejo los seores de Texcoco
teocalli
Tlacpan.
abandonados y
,
el
Techan
palacio que no deba carecer
de una guardia.
esto
organizada
sociedad
se viene en conocimiento de
los
Adems de que
y necesario en una
todo en una sociedad
es lgico
sobre
yaoyiique
titln,
presencial y
Daz,
mayor de toda excepcin, que fu
de Moteczuma acompaando Corts

visita que hizo al seor de Mxico;
en
la
testigo
al palacio
primera
dice expresamente
que tena ste sobre doscientos principales de su guarda.
Gomara, autoridad tambin muy respetable,

nantemente,
dice termi-
que cada da iban seiscientos seores
hacer guardia Moteczuma, y cada uno llevaba tres

cuatro criados con armas,
era y lo
6
ms
Aunque
los
se
que tena, y
as
y alguno veinte
resultan
que estaban guardando
tres
el
ms segn
mil hombres
palacio del rey.
suponga exageracin en esto, siempre ten-
dremos dos testimonios irrecusables de

la guardia
ms
aadir
de
menos numerosa.
la existencia
de
stos podemos
muy
respetable la del
Una
vez resuelta
guerra se publicaba en los cuatro caljmlU de Tenoch-
guerrera, tenemos dos datos de valor en que apoyarnos.
de Bernal
cronistas,
principales para oir su opinin;
cuerpo de los cuauhtU y los oclotl.
El primer dato es
dicho
viejos
los
que veces se llamaba
y no echemos en olvido que era

la
el
ms, por varios pasajes de
iban embajadores escogidos entre los jefes
proclamarla,
primero Texcoco y despus los otros
pueblos aliados que deban acompaar los mexica en

su prosecucin.
En
todos ellos comenzbase en seguida
apercibir la gente, armas y vituallas necesarias; y los
mexica en todos
los
calpidli aderezaban sus chimalli,
macanas y otras armas, y fabricaban gran nmero de

flechas, dardos y hondas para arrojar piedras como
y hacan muchos ejercicios para tener listos sus

cuerpos escuadrones. Mandbase avisar los calpix-
pelotas,
que de
los pueblos
que tuviesen
listo
por donde haba de pasar

el
auxilio necesario,
armas, ya de vveres.
provisiones
y todo
lo
los
el ejrcito,
ya de gentes y
de Mxico arreglaban sus
necesario
para
municionar
el
la
ejrcito,
llevando muchas mantas y lo conveniente para
guardia del rey, sino que dice que estaba mandada por
levantar
las
uno de
provisin de los yaoyizque, parta al fin el ejrcito de
el
los
Torquemada,
que no slo habla de
achcuhtin.
Pero hemos dicho que tenemos otro dato de importancia, y es la lengua.
En
el
mexicano nahoa encon-
tramos las siguientes palabras:
Tlapixqui,
persona que guarda.
la
Teopantlapa
guardar templo,
tiendas
en los
campamentos.
Hecha
la
Mxico.
De antemano
se fijaba lugar
y da para
la reunin
de las fuerzas aliadas, y una vez verificada la concentracin
marchaban todos en son de guerra y en orden
regular, para lo cual se repartan por divisiones sea-
Ixpia, guardar alguno.
lando cada una su jefe y cierto nmero de escuadrones,
Centlamtin yaoqui:quc, guarnicin de guerreros.
y asignando
JVi yaotcca, guarnecer gente para la guerra.
siones cada uno de los cuatro grandes jefes, los cuales
el
mando de determinado nmero de
divi-

su vez estaban sujetos
TlacatecuhtU
al
quien iba
Sera de ver el ejrcito cuando galanamente for-
mado por columnas encumbraba un lomero;
la
cabeza
sus jefes cubiertos de riqusimos trajes ornados de oro y

vistosa plumera,
pieles
oclotl
los
cuauhtli con sus
los
de tigre sus plumajes de guila
cabeza por cascos con
el
cubierta la
en
el traje
el
cuerpo embijado de los guerreros; los rostros rojos como

fuego, negros como la noche
Calmecac
del
eran de sacerdotes
si
variados de diversos
armas y de
colores; y el relucir de las
cMmalli, ya
los
ornados de oro, ya de espejos deslumbradores
los
mil adornos de oro y piedras
guerreros
principales
como
de' pirita;
brillantes
campo
de los
ondulante
todos colores,
sobresaliendo sobre ellos las mil banderas
y enseas como inmenso
Y
el
iris
que fluctuaba
hacan
tierra
parapetos
ligeros
zndolos con palizadas.
sucedi no pocas veces, que
pasajeramente por
ellos.
De antemano, segn hemos
referido, haban ido los
tequihua espiar y reconocer bien
pueblo seoro
el
que se trataba de conquistar, y tambin dijimos que con

iban cierto nmero de pochtcca buenos conocedores
ellos
del terreno.
As es que stos constituan las avanzadas
y espas cuando
la tctica
por
el
se preparaba la batalla.
combate campal.
Antes de
para
salir
costumbres
sus
Explicaremos
de los mexica en sus diversas fases comenzando
guerra, siguiendo siempre
la
religiosas,
acostumbraban
mexica
los
hacer sacrificios personales punzndose con espinas de
viento.
al
detrs cientos de hombres con las cargas,
cuya
mezclando veces piedras sueltas, y refor-
rechazados los mexica y perseguidos por el enemigo,

encontraron su salvacin en los campamentos fortificados
cubierto de flores, la multitud de penadlos de plumas de
con
albar radas,
rostro de esos animales; cada
escuadrn con diferentes colores, ya en
de dignidades
Estas fortificaciones consistan principalmente en trincheras
en su lugar y haca sus veces.
627
cerrando
horizonte con las mujeres de trajes bizarros y vistosos.
Figurmonos
un
as
ejrcito de veinte mil
hombres que
con su acompaamiento poda llegar doble nmero; y

la imaginacin ms poderosa no podr sobrepujar la
realidad de ese ensueo de luz y colores desplegndose
bajo el azul poderoso de nuestro cielo.
No
slo conocan los
mexica
en marcha
la formacin
perfectamente organizada, que les daba seguridad de no

ser sorprendidos ni atacados en su camino, sino que de
la
misma manera y por
Sacrificios personales
igual motivo, saban al terminar
sus jornadas formarse en campamento, y especialmente

lo
practicaban luego que haban llegado trminos del
pueblo 6 seoro que iban combatir.
Buscaban para
asentar su real lugar elevado y de donde pudieran ver

al
enemigo
tiendas,
que
se
les
acercara;
siendo la mayor parte
pero hacindolas tambin
muy
alzaban
en
las
de carrizos y ramas;
mantas y pieles
para los yaoyizpie principales; y levantaban adems
en lo ms seguro una gran galera que se deca yaoianalalco, y que era
que llevaban
el
almacn de
constantemente por nuevos

los
poda
lo
faltar
las
armas y
los vveres
Este depsito se renovaba
los cal])ixqûe.
Mxico 6 de
ricas de
envos
que
hacan
se
de
pueblos aliados: de modo que jams

necesario.
Iguales
envos
se
hacan
maguey y celebrando otros actos de su

en campaa tales sacrificios habran
fuerzas.
As es que
el
segn su arma y escuadrn,
de una libra de ilaxcaltoto'poc'htli , y un buen puado

de pinolli que mezclado con agua los refrescaba grande-
mente en
el
ardor del combate.
la
y dems circunstancias de
cultura
para entrar en pelea, los exhortaban que peleacon
valor
en
honra
del
de morir en la
Procedase
ir
habitar
sol.
en
seguida
formar
las
falanjes
columnas, y organizar las tropas ligeras y la reserva.
Naturalmente cuidaban sus campamentos con avanzadas y centinelas
Hidtiopochtli,
dios
guerra, con lo que conseguiran por premio
aquellos
tiempos y aquellos pueblos.
siguiendo siempre
luego que haban comido y estaban
sus ideas religiosas,

listos
sen
en la mansin del
mos
cada uno
daban de comer, y
calpixque cada guerrero una racin como
trativa del ejrcito de los mexica,
atende-
sus
les
ponderndoles la gloria que tendran
si
pero ya
Al efecto, despus que haban
arreglado sus armas y se haban embijado,
repartan los
debilitado
da del combate se procuraba por
el contrario robustecerlas.
continuadamente de armas y gente de refresco. As es

que podemos llamar perfecta la organizacin adminissobre todo
culto
al acto
de atalayarlos
le
llamaban
Aqu nos encontramos verdaderamente asombrados con

lo
que podemos llamar un cuerpo de estado mayor: y
yaotlachializtli. Para evitar que en ellos fuesen batidos
porque no se nos tache de ilusos vamos copiar textual-
acostumbraban fortalecerlos, pues usaban y conocan la

Tezozomoc refiere que luego que
mente
asentaban su real procedan
de guerra, que eran como maestres de campo, con sus
fortificacin pasajera.
fortalecerse fuertemente.
las palabras
relativas de Duran.
Luego,
dice,
salieron los viejbs que tenan oficios de ordenar la gente
MKXICU A TBAVKS DE
628
bastones en las manos y unas cintas
caue(;a
que
la
muy
en los lauios,
poner
apretadas
unas orejeras de conlia, largas, y unos besotes
j'
bien armados, y empegaron comPor su descripcin se ve en seguida
la gente.
eran
diversas
mandadas
pero
tcqiihiiaquc;
los
de batallas
relaciones
por
comunicar
se
como
adems
habla
de
Tlacaiccatl,
el
en
rdenes
en
las
pinturas vemos siempre su lado los ciiauhtli y los
que stos servan para ese objeto.
ocelotl, es de suponer
Eran, pues, como edecanes,
as
como
era
organizacin
tomaban
que
por
componentes
sus
forma de columnas paralelas
la
cada columna,
con su jefe especial, se compona de subdivisiones de
escuadrones
varios
mandadas
veces
sus
seal
la
del
orden rpidamente los otros jefes con sus atambores
la
caracoles,
y
inmenso
indicando las evoluciones con sus banderas;
gritero
se alzaba entre los yaoyizque, apelli-
dando Mxico Tenochtitln
el
pueblo que pertenecan;
y entre alaridos que ponan espanto en
nimo
el
imprecaciones y befas sus contrarios, empezaban la

refriega lanzando lluvia de piedras
sobre ellos con las
pitaban en seguida al encuentro del enemigo, arrojando
de flecheros: seguanse las grandes divisiones mandadas

principales,
haca
huehuetl de oro; comunicaban
el
formar primeramente
cinco guerreros cada una,
por los jefes
quien
hondas, y granizada de flechas y de dardos con el

poderoso tlail. Las columnas de escuadi-ones se preci-
compuestas de un equihua y
y de un otmitl y un grupo
guerrillas de honderos,
Tlacalccuhtli
combate, tocando en
equihua
los
maestres de campo.
La comn
SIGLOS
I.OS
tambin
por
un
jefe
dardos
l
y cuando estaban cuerpo cuerpo rompan sobre

la macana y defendindose con el chmalli,
usando de
atacando
con
mayor furor
el
mpetu
que
podan,
llevando de encuentro al batalln que menos fuerte era,
segn las palabras del cronista Muoz Camargo. Cubierpor
tos
ellos
y cubriendo su vez
los
flancos,
los
arqueros hacan gran destrozo con sus proyectiles en las

Si se vea que los escuadrones flaquea-
determinado; y cada escuadrn llevaba su cabeza su
filas
Telpuchtlao con
ban, se les mandaban otros de la reserva apoyarlos
la
bandera que deba seguir, y cada
escuadra de ese escuadrn su achcanh con su estandarte
para
mismo
el
tambin
objeto,
por
nombre de
el
yaocquachpanitquic,
guerra
el
cual los cronistas les dan
lo
alfrez,
es
que traduce Molina por
decir,
el
que
lleva
en
la
quachfmitl bandera que sirve de cabeza;
cada guerrero de estos escuadrones llevaba su macana

colgada de la diestra y en la
de dardos, embrazando
lanzas
bien
guerrillas
el
mano izquierda un puado
chimalli; los jefes tenan sus
que tambin llevaban algunas
tlatl,
cubrindose con los escuadrones y formando
contrarias.
Ya hemos
auxiliarlos.
Itzcoatl,
que
los
visto
tenochca conocan
por retaguardia, y as en
ataque de flanco y
del combate, las
enemigo, por retaguardia sorprendan
el
pueblo que
queran ocupar, 6 caan sobre sus contrarios envolvindolos.
Rotos y vencidos
enemigos, destrozados y
grito de victoria, que por todo el
envueltos, dbase el
campo
se repeta,
los
y se segua
de los derrotados, entrando
la persecucin
ello
guardia los valerosos quchic con la tropa nueva y los
y mayor gloria hacer
para sacrificarlos sus dioses.

del cautivo,
todas las fuerzas
mayor nmero de prisioneros
el
y relatan
El aprehensor era dueo
las crnicas
cmo se divida
prisionero cuando se haca entre varios.

al
y alcance
mismos mancebos, procurando como principal botn
mancebos que iban aprender
orden sufra modificaciones segn las circunstancias,

y
as se mand en la campaa contra los cuexteca, que se
el
de
columnas mexica dispuestas este propsito flanqueaban

al
los
de guerrear. Este
campaas
las
ms crudo
lo
sus flancos iban tambin flecheros; y cerraban la reta-
el arte
en
ganar
la
batalla,
el
Generalmente
precipitbase el ejrcito sobre la
ciudad contraria, y la entraba sangre y fuego.
Ms por
campamento
curiosidad que por inters, diremos que al

le
llamaban yaoyizque yntlatcquiliz,
ordenar los escuadrones para dar la batalla yaotequila,

ponerse punto para acometer yaotllia,
grito de guerra yaotzatzi,
^^^mhm
evoluciones
dar
las seales para hacer las
yaomachiyonecaliliztU,
cercar
enemigos yaoyahualoa y retirarse yaoeniloti.
Batalld en columnas
el
los
As la
lengua viene comprobar cuanto hemos dicho y ms
mezclasen los mancebos con los soldados viejos para que
que los mexica conocan
stos adiestrasen y cuidasen los bisnos.
Mas si por lo general, segn nos refiere tambin

Muoz Camargo, se usaba la batalla campal; y por eso
En
objeto
lo
esta formacin la tctica de los mexica tena por
romper
la linea
enemiga, destruirla y envolverla;
que llamaban petlalicalaqiii.
No
faltan pinturas,
en que, pesar de la pobreza de figuras inherente los

jeroglficos,
se ven llegar lo fuerte de la batalla las
colmnas de y noy i: que.
Formado ya
el ejrcito
el
ataque en retirada.
puede decirse que eran invencibles

su valor
indomable y
lo
los
mexica, pues
numeroso de su
ejrcito,
reunan una magnfica organizacin y una superioridad

notoria en su tctica
y en
el
conocimiento del arte de la
guerra, usaban tambin, sin embargo, de estratagemas

frente
al
enemigo, daba
el
para sorprender al enemigo.
Estrategia heredada de los

antiguos nahoas era
caer sobre
el
campo contrario
el
primeras luces de la aurora, y despedazarlo cuando
las
no estaba preparado para la defensa: ya hemos dicho
que
ataques
estos
llaman
se
allazos
y Muoz Camargo habla de

noche y deshora. Tambin por diversos
guerrilleros,
Mxico, porque nos parece lugar ms proposito para
cuando lleguemos su ataque por las fuerzas de
ello
Corts.
Para dar una idea general sobre
nuestros
entre
629
de
permanente, tomaremos como modelo
las ruinas
relatos
de
Quemada en
ya porque perte-
territorio de los zacateca,
muy avanzada, y
necieron una civilizacin no
en las de Duran y Tezozomoc, sabemos que otras veces
mismo
armaban grandes emboscadas para atraer
decadencia del tiempo de los mexica,
ellas
al
enemigo, y all cercarlo y destruirlo. Ya hemos visto

un ejemplo de esto en la batalla que presentaron los itzaes
estn
ms
Ya hemos
la superestructura;
segn Muoz Camargo, grandes fosos poniendo en
mide.
escogan para ello lugares de paso
consonancia
con
por
poca
la
lo
de
ya porque nos
pueblos.
laguna del Peten, y que sus combates en agua estaban

sujetos tctica semejante. En las emboscadas hacan,
ellos
en
de la
presentan las diversas maneras de defensa de aquellos
la
estacas puntiagudas
fortificacin
asaltos
batallas que en las crnicas encontramos, especialmente
en
la
que
visto
la
base de la fortificacin era
albarrada,
la
el
terrapln, la pir-
Esto apoyado veces en defensas que propor-
cionaba la misma Naturaleza, ya levantando las fortalezas
y cuidaban de cubrirlas con ramas. Simulaban

una desbandada, fin de que el enemigo los persiguiese
preciso,
creyndoles
en derrota, y cuando
bien
salan
de
su
caan en la trampa los contrarios , les causaban
intento
y
muchas muertes.
En
haba un
esto
recuerdo
de
las
estacas hundidas en tierra que ponan los nahoas en los
caminos.
En
y siempre siguiendo
otras ocasiones,
de hacer una huida falsa para atraer
el
la tctica
enemigo, hacan
de modo que los envolvan
ca3r ste en emboscadas,
en
al
lugar escogido de antemano con fuerzas que tenan
En
ocultas los flancos.
cuexteca,
que
la
hemos
tanto
misma guerra contra
los
citado,
los
tenochca de uno de estos ardides.
que los maestres
qucMc,
el suelo
Cuenta
campo tomaron
de
los hicieron
valieron
se
la crnica,
valerosos
los
echar en tierra, tendidos todos en
con sus rodelas y macanas en las manos, y los
cubrieron con paja, que pareca que no haba
all
hombre, cuando eran unos dos
la refriega,
fingieron ceder los tenochca
donde estaba
la
mil.
Trabada
emboscada de
bien
solo
y se fueron retrayendo hacia

los qucJiic, perseguidos
por los cuexteca que iban en su seguimiento
ya tuvieron stos
un
adentro,
salieron
y cuando
los
que
Pen de Milla
estaban debajo de la paja, y tomndolos en medio dieron

con tanta furia en ellos, que ninguno de preso muerto
sobre cerros como la de Xochicalco, ya en peas aisladas
escap.
como
Como
que
quiera
en no
pocas
descripciones
de
que formaban parte
muy
principal de la tctica de los
batalla
de un
orillas
ro
como
la de
Digamos de una vez que

el
obstculo de los ros.
los
mexica supieron vencer
En una
de las campaas ms
famosas, la de Tototepec, era gran defensa de la ciudad
Pero no suceda siempre que

tasen
de Mitla, ya
Copan.
encuentros se mencionan tales estratagemas, es claro
astutos mexica.
la
campal,
sino
los contrarios
que fiaban
presen-
ms bien su
y mayor peligro para

cual
iba crecido
salvacin las poderosas fortalezas
inmediatas sus
mucha
fuerza: los
ciudades las
stas
balsas
y puentes de
fortificaciones
en
levantadas.
los
mexica,
el
ro
Quetzlatl, el
y entraba en el mar con

guerreros de Mxico hicieron muchas
furioso
races de rboles
y de carrizos, que
Eutonces los mexica tenan que mudar su tctica y

emplear el asalto, y el cerco el sitio. En muchas
en nahoa se llaman acatlapechtli , las que propiamente
ocasiones nos hemos referido los conocimientos que los
su vez
antiguos pueblos tenan de la fortificacin permanente; y

aqu nos toca solamente resumir lo ya dicho sin que
habiendo pasado en
tratemos de las obras fuertes levantadas en la ciudad de
sobre la ciudad.
eran redes de una raz nombrada cumihmtlatl, que
durante
significa
el
da,
red
de rbol;
botronlas
ellas
el
al
y hechas
agua por
ejrcito
las
la
balsas
noche; y
cay por sorpresa
Estos puentes de balsas, formados de
630
bejucos,
paso de los ros frente
el
slo audacia sino
Hemos
ficacin
gran inteligencia en
cmo podan
enemigo, acusan no
al
el
arte de
las albarradas murallas
formaban un recinto cercado que quedaba
Las ruinas de
por todos sus lados.
La
recinto.
el
as defendido
Quemada nos dan
las
piedras,
el
Esta
espinas y abrojos.
-i
la
No
en la ciudad.
para abrir la brecha, ni sabemos
ni
mucho espesor,
ah
se
si
al
efecto tenan
gran consistencia, ni de exagerada
ni son de
guerrero que
al
Por eso vemos que
Quemada
nos cuentan de qu medios se valan
tenmitl no tena que ser de
el
ni de
amparaba.
cerco de la
se llamaban
no tenan fuerza para derribar
stos
bastaba que cubriese bien
elevacin:
cercas
Quemada
ellas los guerreros, al abrigo de los proyectiles del
Como
ms
camino con muchos trozos de madera,
es que su principal objeto era poder colocar detrs de
muros delgados,
se
que
tenmil, que significa piedra que rechaza las flechas: asi
campaa de Tototepec nos suministra datos para apreciar
enemigo.
fuertes
cuales pusieron sus guardas y centinelas, y
obstruyeron
descripcin de la citada
Cerco de
ms
todas de piedra y tierra muy apisonada

y de maderas grandes y de todo gnero de fagina, en
podan hacerse
stas
Existe todava en ellas la muralla
una buena muestra.

que guardaba
la
muros y cmo se formaban
hicieron en la ciudad cinco cercas, las
dicho que el primer elemento de la forti-
permanente eran
utilizarse esos
para defensa de las ciudades; pues se refiere que
la guerra.
los
muros
del
gran altura ni de grueso
exagerado, y que estn formados solamente de lajas

sobrepuestas y unidas con barro. Rerense veces los
cronistas
flecheros;
pero
troneras
lo
hechas
en
los
muros para
los
que nosotros hemos encontrado varias
veces en las pinturas jeroglficas son muros con almenas
para parapetarse mejor.
Podemos
decir que el tenmitl
siempre se representa con esas almenas,
como puede
Tenaycan y Tenanco,
y recordemos que acostumbraban reforzar las salidas
de estos muros con otras lneas que las cerraban, y que
verse
en
jeroglficos
los
de
construan caminos cubiertos para librarse de los tiros

del enemigo.
Repetimos que atendida
ssima defensa
la
poca fuerza de los pro-
armas mexica, esos muros eran podero-
yectiles de las
;
pero encontramos en la misma descripcin
de la campaa referida, que los yaoyizquc de Mxico

saban
abrir
brecha inutilizando
fortificaciones.
Dice
mexica pasaron
el ro,
la cerca, que
aunque
cronista,
el
la
ventaja
de
esas
que despus que
cayeron tan de improviso sobre

los
centinelas tocaron alarma,
Trozo de muro en
la
Quemada
los
ya
tenan aquellos heclios sus porlillos por donde eutiarun
mquinas especiales de guerra

que por
lo
pero es necesario suponer
menos usaron de grandes vigas que numerosos
yaoyizquc impelan contra
el
muro para romperlo

que
derrumbarlo.
El cronista dice
efecto
se
hicieron gran
nmero de coas de palo para cavar
las
este
y deshacer las albarradas pero instrumento tan

aunque pudo ser de grande utilidad, nos parece
tapias
dbil,
Diremos,
insuficiente.
empleado por
asalto
pues,
que
mexica para tomar una plaza era
los
el
pero aun en ste buscaban la sorpresa, siguiendo
siempre su tctica de ardides y astucias.
Mas no
se limitaban los
en las mismas fortificaciones de la Quemada, y por

que de ellos queda puede inferirse que buscaban
cruzar sus tiros sobre
En
tcn-
el asaltante.
El manuscrito de Muoz Camargo dice expre-
samente que usaban
escalas
las
asalto de Quetzaltepec
y Duran
refirindose
cuenta que se haban cubierto
murallas con gran nmero de hombres, piedras y
las
y que
acercarse ellas recibieron
palos arrojadizos,
lones para batir desde
enemigo, presentndole
gran
y exponindole por
construido gran nmero de escalas, y arrimndolas
gran nmero
mismo
combatientes
de
recibir
mayor cantidad de
lo
proyectiles, que era
defensiva de los pueblos de la civilizacin del
la tctica
los
albarradas
tena que
ser en los cerros fortificados con
y terraplenes colocados
trechos de su altura.
as estaba
el
Quemada, espe-
cerro de la
cialmente en la parte que mira al norte.
y escalamientos
se
redonda y
la
As vimos que estaba Xochicalco,
igualmente
requeran
Varios asaltos
para tomar
semejantes
posiciones, supuesto que tomada una lnea,
quedaba posesionado de
ms
que
comunicacin
los
mexica;
pero
haban
antemano
de
y tomaron
la
Quemada
todava en menor con
el teocalli.
Presentaban
dificulta-
des especiales los fuertes hechos en peas inaccesibles
mexica vencer toda resistencia.
Mayor
dao
al
muros, y otros como gatos, subieron denodadamente

la fortificacin. As es que, unas veces
los
Muros escalonados de
cavando las murallas y otras escalndolas, llegaron
el
mitl, pues los haba amplios y veces unidos en escalo alto al
lo
este caso era preciso agregar al asalto el esca-
lamiento.
al
muros albarradas
Recordemos que hemos descrito muros semejantes
Sur.
medio
primer
el
631
las
superiores
la
rampa
sin
el
enemigo
que hubiese
escalera
comn,
obstruida y defendida con mayor tenacidad; pues
si
en
como en Xochicalco, parece que
el
las pirmides
De
de las paredes iguales y sin gradas.
stas es la de la
seales y puesto
Quemada; acaso ms bien lugar de
de observacin, poda,
quedar como ltimo punto de refugio.

el
resto de las fortificaciones, de pequea laja, presenta
En
paredes inaccesibles.
no era
embargo,
sin
Construida, como
caso semejante, y siempre que
fcil asaltar escalar
muros
la atencin el
templos
se haca necesario usar de otros
cerros fortificados,
medios para tomarlos, y stos fueron
Llama
pirmides
el
cerco y el
que se haya negado que
los
sitio.
mexica
que ^to es
empleasen tales procedimientos, pues son instintivos y

usados por las tribus ms brbaras y atrasadas. Verdad
debido los derrumbes, pues semejante forma habra
es que el valor y arrojo de los mexica no cuadraban con
algunos
lugares,
terrapln
destruido
suba en
espira,
debe
mucho aquella manera
En menor escala pasaba
lo
creerse
especial de defensa.
mismo con
la
pirmide y
esas dilaciones; y
como no cuidaban de
soldados, pues mrito
la
vida de sus
era en sus creencias el morir en
632
la guerra para alcanzar
el
premio de
ir
la
del sol, preferan naturalmente arriesgarse
tura esperar
la
mansin
Pero
por la ocupacin de la ciudad y despus por la trgica
resultados ajenos su carcter.
muerte del desventurado rey
elementos suficientes para estar largo tiempo fuera de
Las guerras que largusimas distancias
y ya
dijimos que cons-
Ixtlilxchitl.
Vencidos los obstculos por
mento, pues consiste en decir que los mexica no llevaban
llevaron acreditan lo contrario;
larga duracin, y del
de Texcoco por Tezozomoc, que fu dilatado y concluy
razn que para dicha negativa se da no tiene funda-
su territorio.
muy
de Atzcaputzalco, que fu de
una aven-
escalamiento,
el
sitio,
sobre todo en estos casos
el
sable tomar el teocalli, iiltimo punto de defensa, en que
sta
el
ataque correspondan la forma piramidal de
Entrada
ciudad era de ley quemar
tantemente reciban auxilios de vveres, armas y hombres
los
de refresco de Mxico de los pueblos aliados.
templo como seal de victoria, y desbandados
samente en
la
Preci-
campaa tantas veces citada se habla de
cerco de la ciudad atacada; y en lo que de la historia

del
Anhuac llevamos
escrito,
hemos tratado ya
del sitio
templos.
ellos
heridos, de ellos sanos, de ellos medio muertos,
tratndolos con tanta crueldad que era compasin.
Como ya
buscaban
matarlos
la
matanza,
Mas
invasores
adelantos
si
Quemada
por
lo
general los mexica eran siempre los
y por lo mismo su tctica tena el carcter de

y en ella, como se ha visto, hicieron grandes
,
no
les faltaron ocasiones
de tener que recurrir
que su destino era entonces morir en
tenan que abrigarse las fortificaciones de su campo,
hacerlos
el
que
prisioneros
en la esclavitud, de ah vena
el
que
peleaban desesperadamente, buscando la muerte cuando
no podan encontrar
rando la ciudad
que de
al pillaje
no perdonando en ocasiones ni mujeres ni nios, y
la defensiva, ya cuando despus de ser rechazados
ms
el sacrificio vivir
toma de
mexica
el
stos
los
el
vencida, da espanto leer en
cmo se entregaban
las crnicas
ofensiva,
saban los enemigos de los mexica que
la
los aliados por la ciudad
Forticaciones del lado corte del cerro de la
trayendo gran cantidad de prisioneros en colleras, de
asalto el
era indispen-
y huyendo y desampaAcordmonos de que en la
triunfo,
mujer ni nio en
perseguidos
ya
por los contrarios,
cuando stos hacan salidas de la ciudad cercada, de
que no faltan ejemplos
en las
crnicas;
y aun
los
lo
hay
de que en algunas veces y en regiones apartadas mudaron su papel y se convirtieron en atacados, teniendo
no pudieron huir en canoas, se arro-
para 'Salvarse que desplegar todos los recursos de un
qued despoblada
y que
jaron al agua por no caer prisioneros, ahogndose muchos
en las lagunas,
eran
los
Peten
la isla del
la ciudad
el
tomada.
hasta donde
sin
el
que
quedase
pueblo vencido.
guerrero,
anciano,
sistema defensivo.
Refirese
como
heroica, cuando los
de
y accin
Anhuac
no
naturales de Aytlan y
caso
especial
esto

dejaron salir los mercaderes que haban ido tratar
con
Los pochteca para salvar
ellos.
pueblo
de
murallas de madera,
sin
en
fuertes
el
la vida se hicieron
Cuauhtenanco,
que
dada
fortificaciones
que
improvisadas que tuvieron
por
las
hacer
sus
significa
ricas
y maxtli preciados
distintivos;
cintura,
Sitironlos ah los de Tehuantepec, Izhuatln, Xochitln,
cortado.
Dur
tcatl.
supieron
cerco cuatro aos; y los mexica no slo
el
resistir
sostenerlo,
salidas cautivaron
dores, llegando al
volvieron
Omitan y Mapacli-
Atln,
Cuauhzontla,
mucha gente
fin
sino
que
mercaderes,
los
audaces
principal de los sitia-
enseorearse de
triunfantes
en
la regin.
llevando
Si
haba
discu>in
calpvMi para que fuese
lo
sacrificado.
prisioneros que al seor pertenecan
la
aplicaban un
los
los cuales ponan
en Mxico en una casa llamada Mahalli, donde tenan
gran cuidado y cuenta de

beber.
ellos,
dndoles de comer y
Imponan despus tributos
los pueblos conquis-
tados, consistentes en los productos de la regin, y les
nombraban
calpixque que haban de recaudarlos.
los
Dice Sahagn
adems
T. 1.- 80.
que
les
que desde entonces fueron sus

el
pues en esos cuatro aos jams se
Terminada
campaa declarada
la
hasta la
cabello
lo
haban
la victoria,
se
entregaban los primeros prisioneros tomados para que

los sacrificasen los dioses;
que
del
y ah mismo
formaban
ejrcito
parte,
los
teo'pixque
arrancaban
les
el
contaban los cautivos contrarios y los muertos propios,
sobre
Guardaban
y ms llegaron con
sus
propiedad de un prisionero, diriman la contienda, y en

caso de que no pudiesen decidirla,
de
corazn en su templo humeante
y hacan cuenta del despojo adquirido, y razn de las

hazaas hechas, para que de todo tuviese noticia exacta
tecuhtU de Mxico.
barbotes
as
Pirmide de
el
xahuactopilU, y sus abanicos
bculos,
mbar, orejeras llamadas quetzalcoyolnacochtU, mantas
defensores.
Amaxtcatl,
633
elegan gobernadores
la
Los calfixque
an.
Quemada
oficiales
los
que
De
que los presidiesen, no de sus naturales sino de
que los haban conquistado; pero ya hemos advertido

generalmente se
tal
Mxico,
manera,
los
al
dejaba sus
levantarse
el
seores
propios.
campo para volver
calpixque llevaban ya minuciosa cuenta
y razn de todo
lo
todo lo adquirido.
los tributos
les
ocurrido,
si
de todo
gastado y de
lo
en esto en la recaudacin de
haba mal manejo en
reduca prisin y echaban de
el
calfixque, se le
su casa sus mujeres
hijos, se aplicaba su hacienda al seor
se condenaba
muerte al culpable.
Quedaban
al fin
vencidos y humillados los enemigos
de Mxico; sobre ellos se echaba la carga de cuantiosos
634
tributos, con stos se enriqueca la ciudad vencedora y
en
aumentaban
ella
comodidades y
las
pompa; multitud de cautivos
lujo
el
aun
embajadores
en
los
pueblos
extraos.
ms
hacan
sacrificados
la
como
respetados
Segn
que llevaba
la noticia
paynani
el
eran
as
solemnes las suntuosas fiestas del culto y ms propicios
su porte y traje, y era esto ya tan conocido que bastaba
verlo para que luego se supiese la calidad de la noticia
los dioses sanguinarios; pero
muerte y tanta victoria,

mexica para
lo
nacionalidad
y de
territorio
tanta
qu haban conseguido los
Les faltaba
porvenir?
el
instinto
de la
aquellos pueblos no hacan parte de su
no mezclaban
tras tanta fatiga,
razas vencedora y vencida
las
que llevaba.
el cabello
En
caso de desastre entraba en
con
el
para crear un inters comn; por
lienzo blanco
ms profunda
el contrario,
hacan
diendo
que antes era indiferencia
la divisin, lo
chimnlli al brazo,
el
macuhuitl, trenzado
el
y haciendo
titlanti;
largas distancias buscar regiones para ellos desco-
grafa
blan-
ceido un
cabello,
el
gentilezas.
Sahagn
estos mensajeros les llama
desvo entre dos pueblos tombase odio y rencor; iban
cuerpo y
tcpan silencioso y
Pero si era nuncio
el
pelo suelto sobre el rostro.
de victoria, apareca con
al
noticias eran de poca importancia.
las
para hacer una nueva que tuviese iguales aspiraciones y

no confundan los intereses de ambas
una misma patria
manta atada
Si llegaba con su
ceido,
tequipan-
los
pero evidentemente est equivocada la orto-
como
la
la impresin
mensajero
mayor parte de
palabras mexica de
las
de su historia, porque esa voz significara
afligido.
Debe
ser teqidhuatitlantU, que quiere
decir embajador tequiJiua, porque para llevar tan faustas
nuevas deban escogerse guerreros principales.
y haca guardar
muerte
la
se haban
los mensajeros,
Mas despus que
contado los cautivos y podan enviarse los
pormenores de
la
campaa, se mandaban nuevos fequi-
huatitlantU, que en este caso ya dice
el
que eran capitanes y se daba libertad
Toma de un
La
nocidas, y slo les dejaban un recuerdo de sangre y

servidumbre, y cuando al fin crean los mexica que
vuelta del ejrcito victorioso era naturalmente
dominado centenares de ciudades, nicamente
serie de regocijos
por todo
calzada por donde deban
la
semejan grandes
venganza y sed de esterminio.
para recibir los vencedores
victoria, se
tan
como
luego
consegua
se
la
despachaba aviso rpido Mxico. Era cos-
tumbre tener correos, aun en tiempo de paz, en

caminos ms frecuentados
los
pero especialmente en ocasin
camino.
el
Se llenaba
entrar en la ciudad
de
enramadas y vistosos arcos de tules y flores, formando

tambin de tules numerosas cortinas colgantes que
haban conquistado millones de enemigos con hambre de
Naturalmente,
mismo Sahagn
los primeros.
teocalli
una
haban
la
que reciban por castigo
aqulla resultaba falsa.
si
Oda
daba ascenso desde luego,
noticia por el ecnhtli, no le
flecos. Salan
en procesin
muy solemne
grandes sacerdotes
los
con sus trajes de las ceremonias, y los dems ministros

de los templos
guidos
igualmente todos los
que desempeaban
dignidades civiles y los yaoyizque distin-
las primeras
que no haban ido campaa,
todos
vestidos
de guerra se establecan para recibir prontas noticias.
con sus atavos ms lujosos y bizarros.
Los correos se llamaban paynani, que quiere decir
camino de los macehuales de Mxico, hombres, mujeres
el
que corre ligeramente, porque de esta manera llevaban

las noticias.
significa
ciertas
Les decan tambin yckica
estaciones comunes
y
campo de
cedores de las
un orreo del
muy
ejercitados
ligeros
corra
sin
cortos.
descanso
que estaban siempre
listos,
el
carrera inmediatamente otra estacin, y
y conoEnviado
hasta
el
cual parta
as,
como de
posta en posta, volaba la noticia sin que fuese interrumpida un solo
De
esta
momento hasta
manera
el
llegar la ciudad de Mxico.
correo haca cien leguas diarias sin
que nunca fuesen detenidos
contemplar
de
admirados
pueblos vecinos que
los
los
Los
vencedores.
y taendo los caracoles y bocinas de los templos formando hilera en uno de los lados de la calzada, y por
cuales se
las
primer techialyan, y comunicaba su mensaje uno de

los correos,
los habitantes
otras extraordinarias que

la guerra,
y
veredas y caminos ms
ejrcito,
iban
y de
sacerdotes iban quemando copal en los braseros sagrados
al
llamaban techialyan lugar donde se aguardan, en
que vivan corredores
nios,
el
efecto
mensajero que va de prisa.
se ponan hasta el
que
titlantli,
Haba
Henchase
los
titlantli,
pues
eran
el
otro
lado,
yaoyizque.
en hilera tambin,
los
Luego que encontraban
principales y los
al ejrcito,
despus
de incensarlo y hacer otras ceremonias, volvanse delante

l, llenando el fondo de tan vistoso cuadro millares de
de
canoas enramadas que venan siguindolos por
el
agua,
porque los mexica contemplasen mejor sus guerreros

victoriosos.
(concluiremos esta materia, en que de propsito nos
hemos extendido atrados por

de nuestro amigo
el
los
importantes estudios
seor Bandelier, y porque tratando
estamos de un pueblo esencialmente guerrero; hablando

de la disciplina y jurisdiccin militares si bien con muy
pocos datos pues en este punto fueron ms descuidados
Mas Sahagn
los cronistas.
amancebaba
Debi ser muy rigurosa
disciplina del ejrcito
la
castigarse con energa las menores faltas, siendo imper-
donable la cobarda,
atendemos
si
al espritu desptico
635
teachcauh, y pudiendo llegar la pena hasta la de muerte..

dice que cuando alguno se emborrachaba,
prender y
daban garrote
mandaba
lo
mataban pedradas 6
le
para
de toda la gente
delante
palos
tecnhtU
cometa adulterio, el
le
tomasen
que
Como
miedo de no atreverse hacer cosa semejante.

los
mexica usaban
el
procedimiento por instancias, es
de creer que en estos casos eran jueces sucesivos

tel'puchtlato
el
Tlacateciitli.
el
Pero la jurisdiccin general sobre
yaoyizque,
los
segn claramente se desprende de la oracin Tezcatli-
poca y segn adems

Tlacochclcatl y
el
consejos
estos juicios
Sahagn,
afirma
Llama
Tlacatcatl.
la
el
cronista
el
de guerra, y dice que
el
tribunal
se llamaba
y que
estaba en un aposento del tcpan,
tenan
y por otro nombre Cuauhcalli.

Se exceptuaban, sin embargo, de esta jurisdiccin los
Teqiiihxiacacalli
guerreros principales, que eran juzgados directamente
por
Tlacatecuhtli en un tribunal llamado Tecpilcalli;
el
y no era por cierto dbil con

Sacerdote quemando copal
de los mexica, la crueldad de su educacin y castigos
Calmecac y
el
los telpuchcalli ,
la oracin citada anteriormente,
al
mismo sentido de
que en tiempo de guerra
Bien indica
se diriga Tezcatlipoca.
disciplina la vigilancia incesante
centinelas en la ciudad de da
rigor de esa
el
que se tena de poner
y de noche para que en
ella
y sus trminos cuidasen que no entraran enemigos
sin
seutirlos
yaban
ni
mudando
si
das.
En
principal
le
mataban pedra-
tiempo de Moteczuma fu sentenciado un gran
que
Huitznahuatlecamalacotl,
llamaba
se
cual haba cometido adulterio,
le
el
mataron pedradas
delante de toda la gente.
Pero
as
como haba para
rigor en los castigos,
los
yaoyizque extremado
haba tambin esplendidez en los
premios que por sus hazaas se les concedan, de los
As los sacerdotes atala-
conocerlos.
los teocalli
pues
alguno cometa adulterio, por ms noble y principal que

fuese, le sentenciaban muerte
en
la justicia,
ellos
las centinelas
en los espacios
de la noche y velaban tambin los teachcauh por inter-
El mismo TlacatecuMU velaba muchas veces y
valos.
disimuladamente
.sala
observar
si
estaban
en
su
puesto los vigilantes, y cuando se dorman embria-
gaban
castigaba duramente.
los
nacin
amenazaba de guerra
centinelas
Cuando algn pueblo

los
mexica, se tenan
y avanzadas en sus trminos, para
empleaba
lo
que se
tequilma, y stos cuidaban de
los valerosos
da y de noche para ver
si los
contrarios se aparejaban
la guerra, y prender sus espas, los cuales daban
muerte
lo
mismo que aquellos en cuyas casas

Haba tambin centinelas en
aposentaban.
calli,
que estaban cantando en
la
los
se
telpuch-
noche para no dormirse
y para que supieran que estaban dispuestos y velando,

y como voz de alerta tocaban los teopixqiie sus bocinas
en los teocalli y les respondan todas las centinelas, y
en los telpuchcalli sonando sus caracoles, los huehuetl
,
los teponaxtli.
la oscuridad de la
los
en
en
noche
fin
,
jams se apagaba
teocalli ni en los tcpan,

el
ni en los
el
fuego en
telpuchcalli ni
Calmecac.
En
visto,
para evitar los peligros de
cuanto la jurisdiccin militar, por lo que hemos
parece que en cada telpuchcalli corresponda
tcljmchtlato
siendo los ejecutores los
achcacMin
al
Ceremonia en
cuales
hemos hablado extensamente,
remos repeticiones
slo
mrito la recompensa
volver
las exequias
el ejrcito
tamente
al
as es
que excusa-
diremos que para dar mayor

la
hacan
solemnemente.
Al
triunfante la ciudad, llevbase direc-
tcpan palacio del seor
los
yaoyizque
que haban merecido tales gracias. Al entrar en
el
quembanse en su honra muchos perfumes en
mismos
braseros
en
los
tlcmaitl
destinados
Puestos en presencia del tecuhtli
los
los
patio
dioses.
alardeaban de sus
MXICO A TRAVS DE
636
proezas, presentando los cautivos que haban hecho en

ia guerra
y dems
trofeos de
su victoria
despus de hacerles concesin de grados y

tes, les haca sentar
el
seor,
ricos presen-
y pronunciaba un pomposo elogio
de su valor y sus virtudes.
Mas en
las
pocas veces que los mexica sufrieron
I.OS SlOIiOS
entraban los yaoyizque en la
reveses en la guerra,
ciudad
silenciosos
tristes,
y en vez de cantos de
triunfo escuchbase slo el gemir de las mujeres por sus

hijos
que
y esporos muertos,
la general
sin
que hubiera ms so'emnidail
de las exequias de que en otra ocasin
hemos tratado ya.
CAPTULO
XII
civil de Mxico. Oscuridad y contradicciones de los cronistas. Jefe de calpuUi. Mando propio de los tecuhtli.
Su jurisdiccin
sobre los pueblos tributarios. Servicios que se les prestaban. Sus rentas y exenciones. Sus palacios tecoalli
Los chinanolcatl
merinos de los veinte calpulli menores. Su eleccin y atribuciones. La autoridad municipal de los calpixque.- Recompensa de los
Gobierno
servicios del Chinanclcatl. El Colhuatecuhtli. El Tlatcan
Consejo. Su origen. Su formacin con miembros de la familia real.

de los tlatoque. Su nombramiento. Los doce consejeros que componan el Tlatcan de Mxico Su divisin en
cinco cmaras de cuatro miembros. Los cuatro grandes electores. Sus rentas Reglas para la eleccin. Asamblea que se formaba
Cargo
vitalicio
segn
relato de
el
cin que tena
el
Sahagn. Datos histricos sobre el nombramiento de los seores de Mxico. Dinasta real. Carcter de designaacto electoral Sucesin dinstica. Falsedad de las reglas dadas comunmente por los historiadores. Reglas comu-
nes de la dinasta hereditaria. -Su aplicacin con una sola variante. La mujer legtima del tecuhtli sea la reina. Sucesin de los
seores mexica conforme esas reglas. Carcter poltico del tecuhtli de Mxico. Su consagracin. Plticas que le hacan el gran
sacerdote y los tecuhtli menores. Carcter divino que tomaba por la consagracin Superioridad que tena sobre las otras dignidades
del reino. Razn de los cronistas en llamarlo rey
emperador. Cmara juicial.-El poder legislativo en manos del tecuhtli. CarcTlatcan. Sus elementos constituyentes. Particin de ellos entre las clases guerrera y sacerdotal con exclusin
del pueblo. El Tlatcan no poda destituir al seor de Mxico. Rentas del rey El Cihuacoatl. Intervencin del gran sacerdote en
ter administrativo del
los gobiernos de la civilizacin del
.Sur La diosa Cihuacoatl, Coatlicue Cihuacoatlicue Leyenda sobre el nacimiento de Huitzilodiosa Cihuacoatlicue.- Su supremaca. Su templo el Tlillan. La estatua de la deidad.- El
panten de los dioses mexica. El fuego perpetuo.- Los sacerdotes Tecuaquiltlin Culto sangulnario.-La comida de carne humana
de la diosa Sacrificio de nios. La gran fiesta Hueytecuhlhuitl
La cautiva Xilmen. Simbolismo astronmico de Huitzilo-
Coatepec La
pochtli. Fiesta de
poehtli Significacin de su
teotlecuilli
nombre como
maana. El
sacrificio del Xilmen. El sacrificio de los cuatro cautivos en el

brasero del fuego divino. Bail su derredor de los sacerdotes de los veinte calpulli. Danza de los guerreros. El asalto
estrella de la
de las rosas Banquetes los yaoyizque. El gran sacerdote Cihuacoatl. Tlacaelel - Su carcter sacerdotal. Su carcter guerrero
como Tlacochclcatl. Moteczuma establece la dignidad civil de Cihuacoatl No era igual la del rey. Diversas opiniones y su discusin.
Ningn punto
en nuestro concepto, ms
es,
difcil
pero la emprenderemos siguiendo
lo
que nos indican
las
de aclarar que la verdadera constitucin del gobierno de
pinturas jeroglficas y lo que lgicamente corresponde la
mexica: los mismos seores Orozco y Bandelier no
conformacin poltica de aquellos pueblos, la tendencia
los
la alcanzaron,
segundo
es
registramos
deficientes
pesar de que
el
trabajo
especial del
un modelo de estudio y erudicin; y

historias
en
esta
crnicas
materia,
las
encontraremos
embrolladas
Descubrimos que ha habido para
ello
si
oscuras.
dos causas:
es la
primera, que los cronistas inmediatos la Conquista no
natural histrica
de esas razas y las
ya eran como suyas propias por virtud de
la facultad
La
de la
divisin
isla
de Tenochtitln en veinte
calpnlU, debi producir desde un principio una organizacin determinada para cada uno de ellos;
tan especial y tan distinta de la para ellos conocida en
riaba
su patria,
pequea extensin;
y natural
fu
que mal entendan; es
que explicaran confusamente

la
segunda, que como haba
diferencias radicales entre las costumbres que en
estos
asuntos seguan los diversos seoros, por generalizar

las
confundieron,
de donde tomaron origen las oscuri-
dades y contradicciones.
los dos seoros de
diatos,
Particularmente pas esto con
Mxico y de Texcoco, ambos inme-
unidos en estrecha alianza y
muy
parecidos en
el
mas contra-
que se organizasen con cierta independencia, su
corta y aislada,
el
el
que estaban unidos en una

que en
misma
la
gobierno supremo de aquel pueblo.
La
isla
carcter
poltica,
familiar
de jefe de
tribu
autoridad, pues,
sin
vados de ese calpulli.

Sin embargo, el seor Orozco,
Vctancourt y otros
un teciUli, y
caciones que ya han pasado en autoridad de cosn juzgada;
n un
significacin
historiadores, dicen tiue p.ira cada calpulli se
empresa de deshacer equivo-
bi'
y que cuidase nicamente de los intereses pri-
para que en todo los tuviesen por guales.

es poco ardua la
isla
resida el
que cada calpulli se eligiese, deba tener ms
varias circunstancias de su vida social, lo que era. parte
No
de
asimilacin bien reconocida en los mexica.
comprendieron ni podan comprender una organizacin
lo
tradiciones
que haban recibido de naciones anteriores, cuyas ideas
le
nombraba
dan atribuciones iinportanUs en
û
gobierno, suponindole de eleccin anual y concedindole
adems
ciertas atribuciones judiciales.
Pero
si
se estudia
638
con cuidado
que Zurita y otros autores de nota dicen
lo
sobre los tecuhtli, 6 tetcciin tectechtcin en su forma

plural,
se advertir que no se trata de ninguna
de los cal'ptdli sino de los seoros anexos
manera
tlatoa, que quiere decir hablar.
el
reino de
como
palacios tcpan
Pero
al territorio.
Esto tena que suceder principalmente en
Para
ms
distinguirlo.s
de los reyes seores supremos, no se llamaban sus

de stos, sino teccalli.
los
calpuUi de Mxico no tenan
si los
tecuhtli,
cada uno elega un chinuncalli para su gobierno especial.
Texcoco, pues ya hemos dicho que tena en su territorio

varios seoros para los cuales
Pensamos que
seor aclhuatl.
motivo de confusin.
cipal
del
mexcal,
territorio
nombraba teciMli
ha sido
ste
rey
el
el
prin-
Sin duda que en los pueblos
que de Xochimilco Atzca-
putzalco se extenda, nombraba tambin los tecuMli
seor
el
visto
porque
de Mxico,
especial de esa
tal
era
la
organizacin
manera de nacionalidades, y ya hemos
cmo qued en
el
seoro de Xochimilco su iecuhtli
por voluntad expresa de Itzcoatl; pero esto no era de
ninguna manera aplicable

circunstancias
muy
los
calpuUi, que estaban en
diferentes.
Desde luego debemos notar que

brar.>e
para
tal
slo podao
nom-
puesto aquellos que hubiesen adquirido
dignidad de tecuhtli, conforme las ceremonias que
la
ya hemos explicado, y que
el
cargo
lo
tenan por
nom-
bramiento del rey seor cuyo territorio perteneca

pueblo que iban gobernar.
el
pero no hereditario
lo
mereciese, se
le
mas
El cargo era
si el tecxitli
vitalicio
tena un hijo que
nombraba, y era costumbre que
falta de descendientes se pasase un extrao.

lo
acredita lo que
Teotihuacn.
hemos
Adems
slo
Bien
tecuhtU de
referido sobre los
Manera conque confignaban
los chinancalli los
tierras y los de sus
del ejercicio
de su dignidad, se
daba servicio para su casa y lea y agua por los del

pueblo que mandaban, y por su orden le labraban sus
nombres de
la.s
dueos
(Fragmento del cdice de Ixliuatepec)
les
sementeras;
seor
quedaban
supremo y de
ellos
ir
relevados
del
sus labranzas;
servicio
pero
Chinancalli propiamente quiere decir cerco agrupa-
del
miento de casas, sea un espacio determinado de la
tenan
ciudad. Se adquira este cargo por eleccin del calpvlli;
pero este
elemento
maneras:
la eleccin
domstico
estaba
sona, sino que el candidato,
ms de ser vecino del
mismo calpuUi, tena que escogerse entre

pales,
es
adems
entre las
decir,
de dos
limitado
no poda recaer en cualquiera per-
clases
princi-
los
privilegiadas;
y era
cargo vitalicio indirectamente hereditario,
el
supuesto que su muerte elegan su
era apto,
hijo, si
y solamente que no tuviese parientes nombraban un

extrao.
La dignidad
del
chinancalli no era poltica;
sus
funciones se reducan mirar por las tierras del caljmlli
y defenderlas, para
y quien las
y cules estaban vacas.
linderos
Sistema grfico para expresar
la divisin
Ellos daban stas los que no
de las tierras de un
tenan
calpuUi
eran pocas para
Amparaban
tDel cdice de Ixhuatepec)
ellos
obligacin de acudirle con los tributos del pueblo,
y con
aquello que era de inters

fiestas
rey y tenan obligacin de mirar y hablar por la gente
asistentes.
que estaba su cargo,
del culto
amparndola y defendindola.
aqu les vena el nombre de tlataqxies,
del verbo
el
los habitantes del
ante los jueces y otras
hombres de armas y sus personas en caso de guerra.

Estos tecuhtli asistan como continuos en la casa del
los
De
tenan pintados sus planos y

labraba
cules tenan dueo
lo cual
sustento
de
su
familia.
calpuUi y hablaban por

dignidades
comn y en
y en todo
lo relativo
sus
reunan en su casa junta de los del calpuUi para
tratarlo,
dando
No
en
que de
que ver con
ellas
verdaderos
banquetes
los
se extenda su autoridad los negocios
la
los
clase
sacerdotes dependan;
guerrera, que
estaba
no tenan
sujeta
al
639
telpuchtlato; no ejercan jurisdiccin y slo iban hablar
cuyo cargo era
Cuando alguno mora,
vitalicio.
el
mismo
ante los jueces en defensa de los vecinos de su calpuUi,
Consejo, compuesto de miembros
y ni siquiera llenaban las funciones municipales. Quedaban reservadas stas los calpixque, quienes
sustitua
tomarse de las crnicas, se escoga en ese caso
Duran llama merinos y mandoncillos de
del difunto, lo que de hecho converta tales puestos en
los
barrios;
todava en algunos pueblos se llaman merinos.
Tenan
calpixque su cargo abrir
los
calles
por
el
mando
los
caminos, limpiar las
y acequias y cobrar el tributo. Eran nombrados

seor supremo y formaban un cuerpo bajo el
Hueycalpixqui, como ya dijimos antes.

manera, el papel de los chinancalU era de
del
De
tal
poqusima importancia y puramente econmico, sin que

produjese ninguna influencia democrtica en la organi-
con otro pariente.
As es que
hereditarios.
de la familia real,
Por
los
lo
datos que pueden
verdaderamente
al hijo
gobierno
el
estaba en manos de la familia dinstica.
Hay
el
diversidad de opiniones entre los autores sobre
nmero de miembros que tena
el
Consejo, y en esto
vemos con claridad que sus diferencias provienen de

haber usado diversos datos de pueblos distintos; pero
Duran expresamente
dice hablando de Mxico
grandes seores eran hasta doce.
que
los
Llambanse genrica-
zacin constitutiva de Mxico.
Naturalmente sus servicios tenan alguna recompensa. Los habitantes del ca^mlli, que por su dignidad
oficio
no estaban exceptuados de tributos,
una sementera
forme
la
labraban
le
le
daban servicio con-
gente que haba en
el
barrio.
al cliinancalli
Originbase
esto de la costumbre,
servicios
y tena por objeto compensar los

cJdnanclcatl y los muchos gastos que
del
irrogaba en las repetidas juntas que haca en
que tambin acusa

persona
muy
tiosos gastos.
ao;
el
necesidad de elegir para
la
el
lo
puesto
principal y que pudiese hacer esos cuan-
es de advertir que los servicios
que se
prestaban al chinanclcatl eran sin perjuicio del tributo
que se daba
al
seor supremo.
Supuesto esto, en vano buscaramos en

de Mxico un origen popular.
Collmatccxli,
cronistas,
debemos
El gobierno resida en
rey emperador
quien gobernaba con
como algunos
le dicen.
La
referirla al reinado
forma definitiva
el
gobierno
el
como
Consejo,
el
el
llaman los
le
Senado
institucin de este Consejo
de Itzcoatl
en que ya tom
gobierno de Tenochtitln.
En
los
primeros tiempos se revela por los hechos la existencia

de juntas verdaderamente populares
despus se truecan
por asambleas de principales, y por fin se circunscribe

el poder la sola reunin del Consejo.
No tuvo ste un
origen popular ni en su fundacin ni en
el
de sus miembros. Fundlo Itzcoatl por propia autoridad,
seal las personas que deban componerlo,
esco-
gindolos en la familia real: as sabemos que Tlacaelel

lo
nombr
Tlacochclcatl,
Moteczuma Ilhuicamina
El Tlatcan
nombramiento
Tlacatcatl, y que todas las otras dignidades estaban
mente tlatoani, y se sentaban en
El Consejo tomaba
tlafocaicpalli.
can,
y en
el
nombre de Tlntc-
el
mismo tecuMli.
Este nmero doce nos parece adems lgico, pues
siempre repartidas entre los hermanos, primos y sobrinos
unidos los tlatoani con
del rey, segn se ve claramente en
y eran trece, nmero simblico de los mexica.
muchos pasajes de
las crnicas.
reformas
el
podido sufrir la institucin algu-
aumentos
en
los
debieron ser de poca importancia,
reinos
posteriores,
y en
turas,
el
cdice
siguientes dignidades:
pues no las cono-
1.
las deducimos de dos tres

y
nombres nuevos de dignidades que no encontramos en la
2.
Tlacochclcatl.
3.
Iiuit:nhuatl.
cemos,
lista
nicamente
de Itzcoatl.
Debemos,
Consejo y
el
tecuhtli formaban el gobierno
Adems
en este caso tambin vienen en ayuda nuestra las pin-
Aun cuando haya

nas
dichas
estaban sus miembros con copilli en la
cabeza como
sillas especiales
Tlacatcatl.
4.
Tecoyahucatl.
fundacin del
5.
Tc:cacoafl.
primer nombramiento de los consejei'os,
6.
Tocidltcatl^
pues,
referir
ste
la
Mendocino hallamos
las
doce
MKXICl) A TKAVES DE LOS SIGLOS
640
7.
Atcnpancatl.
ministros y de los jefes de los cuatro grandes calpulli;
8.
TUllancalqui.
rstanos hablar de los cuatro electores
9.
Ciiaulinochtli.
jueces.
De
y de
los cuatro
10.
Ezhnahucall.
11.
Acayacffanr'catl.
hijos
12.
2'cqiiixguinahiicatl.
prncipes,
y de ellos haban de elegir rey y no de otros.
cuatro
El
con
Consejo
el
rey
emperador
ejerca
el
primeros refiere Duran,
los
hermanos del rey
estos
nombraban
los
los
daban dictados de
los cuales
seores
que eran de
Consejo
del
supremo mando; pero aun cuando no era posible que
supremo, sin parecer de los cuales nada poda hacerse.
aquel pueblo comprendiese la divisin de poderes que en
la
misma Europa no era conocida,
dividido el Tlutcan
miembros para
asi es
el
en
varias
ejercicio
sin
embargo, haban
cmaras
de cuatro
de sus diversas funciones:
que los poderes quedaban confundidos
pero hasta
se ejercan separadamente por cada
cierto punto
una de
como de entre
cargo
su
haba de designar
ellos se
el
el rey, electo
Consejo quien haba de sustituirlo en
Los
anterior.
dignidad de su
cuatro
pueblos
oficio,
mantenimiento y ropa.
Creemos que no se ha entendido bien
dicho que cada una de ellas se compona de
por
tenan
electores
que les tributaban,
estancias y terrazgueros que les daban todo gnero de
esas cmaras.
Hemos
nombraba
ste,
conque estos electores ejercan su
cmo en
ni
oficio,
manera
la
cuatro miembros, nmero simblico, y tenemos conoci-
realidad se elega
miento de cinco cmaras, nmero simblico tambin:
las reglas precisas que en el caso se observaban. Vieron
lo
que formaba veinte diversas dignidades, nmero simblico perfecto.
Las cmaras eran:
Los cuatro grandes
Tlacatcatl, Tla-
cochclcatl, TUllancalqui y Ezhvahiuicatl.
Los jefes de
los
cuatro grandes calpulli: Tlaca-
de los hechos, sin
los cronistas tan slo la parte exterior
profundizar
electores:
rey Tlacatccuhtli , y menos aun
el
teoras
han
de
razn
la
ellos,
unos los
los
Despus
generalizndolas.
copiado
de ah sacaron sus
historiadores se
los
otros
hacer nuevas
sin
observaciones, y tiempo es ya de que ensayemos restituir

las
cosas su verdadero estado.
Conformes estn todas
las crnicas
nombraba por eleccin en Mxico
en que
el
rey se
sabemos ya que
slo
poda ser electo entre las cuatro dignidades citadas; y
Sahagn nos
refiere
tccuhtlatoquc
que concurran
miembros
Consejo,
papahuaquc,
tlamacazque 6
sacerdotes,
del
al acto electoral, los
grandes
los
los jefes
gue-
achca-
rreros, yahuiquihiiaqîc, y los viejos del pueblo,
cuhtin; pero tiene cuidado de expresar que no se haca
era
De manera que
por votos.
la eleccin
sino
electoral,
esta reunin no
tena por objeto
que
dar mayor
solemnidad al acto.
Antes de decidir
cuestin y para tener datos
la
conviene que examinemos
suficientes,
lo
que pas en
cada una de las elecciones de los seores de Mxico.
Tomemos por base el

En
el ms genuino.
Acamapichtli
los
aunque ya
y
tcatl,
Tlacochclcatl,
Huitznlmatl y Tecoyahu-
catl.
Los grandes
jefes guerreros:
Tlacochclcatl, Tez-
dice textualmente:
los
elegir
La
Acamapichtli.
la
de
Los principales como

por rey un mancebo
eleccin
aparece
se observa la distincin entre
dems.
en
primera eleccin,
la
dems determinaron de
llamado
Los cuatro grandes jueces
relato del cdice Eamrez, que es
popular,
los principales
El segundo rey fu Huitzilhuitl
hijo
del
primero.
Para elegirlo uhizieron su cabildo y junta los
seores y
mucha de
se
agrega que
el
la
gente comn
pueblo
estaba
"
pero como despus
todo jnnto
afuera
Ctcauhnochtli,
esperando quien les cabra en suerte, debemos decir que

la segunda eleccin perdi el carcter popular y fu
TUllancalqui, Atcnpancatl y Ezhuahucatl.

Los cuatro grandes jefes: Tccoyahucatl, Ezhxm-
hecha por las clases privilegiadas, y lo ms por una

parte del comn. El tercer rey fu Cbimalpopoca, hijo
hucatl, Acayacaxtancatl y Tequixquinahucatl.
del segundo,
cacocatl, Tccoyahucatl y Tocuiltcatl.
Los grandes ejecutores ministros:
Ya hemos
grandes jefes
tratado
guerreros,
extensamente
de
los
cuatro
de los grandes ejecutores
y slo dice
el
cdice que los mexica tuvie-
ron su consejo para elegiilo.

la eleccin del pueblo,
sino
Ya
aqu no solamente falta
que descubrimos un cuerpo
%.

El cuarto rey fu
electoral.
primero
Itzcoatl, to del tercero
y dice el cdice que para nombrarlo

su junta y congregacin. Con estas
palabras nada de nuevo adelantamos. Pero la eleccin
hijo del
hicieron los mexica
del quinto rey, que fu
Moteczuma Ilhuicamina, sobrino
del cuarto
y hermano del tercero, como ya estaba orga-
nizado
gobierno
el
intervencin
de
Tenochtitln
pueblo,
del
y nos
toda
desaparece
dice
que
cdice
el
Tlacaelel junt los del Consejo supremo para que eli-
giesen
nuevo rey, y ya aparecen
al
Texcoco y Tlacpan confirmando
de
seores
los
hijo Qaintzin,
Ixtlilxchitl
ste su hijo Techotlala, ste su hijo
ste su hijo Netzahualcyotl, y veremos
que Netzahualcyotl
En
Netzahualpilli.
cuauhptzhuac,
eleccin del tecihtli
emperador de Mxico no tena carcter popular
com-
democrtico, se haca slo por el Consejo que se
Acamapichtli
y que fueron
sin
En
elecciones
las
siguientes
nombramiento hecho por
el
La
dignidades electorales.
carcter, puesto que de
electores, lo que confirma
existencia de stas, su gran
entre ellas mismas se haba de
nuevo rey, nos hacen admitir
el
grandes electores,
ms solemnidad
Hemos
los
cuatro
los cuales hacan su designacin
numerosa y escogida junta que Sahagn se

darle
del
cdice
de Clavigero que dice se haca por las cuatro
la opinin
nombrar
los
habla
en la
refiere,
por
dicho designacin, porque esto era
ms bien
mismo haber tenido que
lo
primer rey Acamapichtli, y
un heredero legtimo por

su hijo Huitzilhuitl
hecho de que ste no dej
el
lo
que fu preciso nombrar
seoro conforme las reglas de la sucesin
el
dinstica.
Fijemos estas reglas para probar
gamia,
primero que debemos
lo
Luego que
la familia real.
el
fijar
es
Ya
comprendi Olmos, uno de
para la sucesin en
el
Dicen
trono.
que era de
la esposa
los
legtima del tecuMli la que perteneca la familia real
Esto supuesto,
"
visto
;
y determinado cual era quien el seoro

palabras que confirman nuestra idea de
que no era arbitraria
los historiadores
no estamos de acuerdo, se consignan por
como verdadera ley en
las siguientes
y con las que

seor Orozco
el
palabras de Tor-
quemada: que esta fu costumbre de estos Mexicanos,
Hermanos, vnos despus de
Reinar
el
ltimo entraba
y acabando de
otros,
en su lugar,
el
Hijo del Her-
mano Maior, que primero avia Reinado, que era

de los otros Reies,
las
mayor legtimo sucedan
los
mayor
leg-
tenidos
en
falta
los otros legtimos
por
hermanos
En
tos.
Si el
si
seor mora sin hijos sucedan
tampoco tena hermanos entraban los
algunos
heredaban
pueblos
las
mujeres
el
aclhuatl ni mexicatl; en Mxico menos que en otro
punto poda acaecer, supuesto

nacin y
el
el carcter
guerrero de la
hecho de que su jefe tena que ser
el jefe
del ejrcito, el Tlacateciitli.
Hasta aqu
las reglas dinsticas son perfectas; pero
en las naciones de Europa

capaz
si el
heredero es menor y no
todava de llevar las riendas
del
gobierno,
se
sobrino
nombra una regencia que dura hasta que aqul
llega
la mayor edad y entra desempear su cargo.
Los
genealogas
falsa. Si
exami-
de los otros reyes de la misma
mexica seguan otro sistema: llamaban en caso de incapacidad del
y era rey
no tomaremos en consideracin ms que
el
las dinastas
Texcoco y Tlatelolco, como prximas
la
de
de Mxico.
Xlotl sucede su hijo Tltziu, ste su
T. 1.-81
eran.
lo
raza, vemos que siempre los hijos suceden los padres;
En Texcoco
hijo
hijos
que su Padre avian sucedido.
Esta regla tan generalmente admitida es
namos
el
su orden, y solamente que no hubiera stos entraban los
en las Elecciones, que fuesen Reinando sucesivamente,

los
heredero era
seoro; pero esto no sucedi en los reinos tepancatl,
la sucesin.
Las reglas que dan
el
mujeres que no eran la designada para reina.
que no
dice:
y que
familia real de Mxico,
la
que de Texcoco dependan se consideraba esposa
que en parte conserva en su texto Mendieta, pues ste
perteneca
que
los cronistas
en Texcoco y los otros pueblos se escoga para reina
del hijo
los
los hijos
de sta eran los nicos que se consideraban legtimos
primeros y
ms estudiosos cronistas cuyas obras se han perdido, pero
las
la poli-
se formaba
expresamente una esposa para hacerla reina, y
timo aunque fuese menor que otros
que en nuestro concepto hasta hoy no se han estudiado
cmo
dinastas
rey era proclamado tomaba
tores, sino que era preciso seguir
bien.
hecho, y vere-
el
mos que eran muy semejantes las de las

actuales. Como aquellos reyes acostumbraron
aclhuatl.
fijas
principal
sistema de eleccin; pero repetimos
el
que eleccin, pues no solamente estaba limitada activa y

pasivamente en las personas de los cuatro grandes elecreglas dinsticas
muy
fueron sin duda parte
elegir su
que sta era ms bien designacin de quin corres-
en
al acto.
Las dos circuns-
tancias de haber comenzado su gobierno por la teocracia
excepcin sus descendientes los otros diez que tuvieron

hasta que se consum la Conquista.
Pues no es lgico
variasen la regla general de la raza?
ponda
fu
ltimo el hijo de ste
el
qu razn poda haber para que los mexica
preguntar,
mexica una dinasta real se prueba con slo decir, que

rey
primer rey Cua-
el
hijo Tlacateotl, el tercero
Moquihuix, como veremos despus.
para establecer
primer
Tlatelolco fu
de ste Cuauhtlatoa y
el hijo
pona de miembros de la familia dinstica y precisamente

entre las cuatro principales de ella. Que tenan los
su
sucedi su legtimo heredero
le
segundo su
el
de Tenoch y por
la eleccin.
la
641
el
heredei'jo
al
que
lo
hubiera sido su
falta,
segundo por su vida, volviendo su muerte
trono al primero.
Estas reglas se separan completamente de

en las
crnicas
se
dice;
pero
si
las
lo
que
aplicamos la
642
que no
veremos
mexicatl,
dinasta
una
fallan
sola
que
haca el sumo sacerdote despus de la consagra-
le
y en otra que
vez.
cin,
El primer rey Acamapichtli no tuvo hijos legtimos,

y por eso le sucedi su hijo ilegtimo Huitzilhuitl. Este
tom por mujer y para reina Ayanhchuatl hija de
desgraciadamente
Tezozomoc
tuvo de ella dos hijos legtimos que fueron
Chimalpopoca
Miahuaxchitl
huac
Acolnahucatl
adems
Naturalmente, muerto
un tecuhtli
inferior
en
reproduce truncada
se
su
y que
parte
interesante, en la edicin de Madrid de la Relacin
de Zurita; pero nosotros la completaremos siguiendo
el
texto del manuscrito original.
Dice
de
tuvo
hija de Tezcacoatl, seor de Cuauhu-
Moteczuma Ilhuicamina.
ms
le diriga
primera:
la
Seor mo Mira como os an
honrado vuestros basallos y pues ya sois seor confirmado aveis de tener mucho cuidado dellos y de mirarlos
como
hijos
y mirai" que no sean agramados ni los
menores maltratados de
mayores ya beis como
los
los
seores de vuestra tierra vuestros vasallos todos estn

aqu con su gente cuyo padre y madre sois bos e como
tal los aueis
porque
de amparar y defender y tener en justicia

de todos estn puestos en bos y bos sois
los ojos
El que
los
abis de Regir e dar orden aueis de tener
gran cuidado de las cosas de

Tlatelolco.
Origen de
Huitzilhuitl,
la dinasta
hered
de Tlatelolco.
reino
el
los
su hijo mayor
legtimo
Muerto ste, no quedaba heredero leg-
Chimalpopoca.
guerra y abis de belar
la
y procurar de castigar los delincuentes as seores como

dems y corregir y
enmendar
ynobidientes
los
Aveis de tener
muy
y de su templo
e que no aga falta en todo lo necesario
especial cuidado del Seruicio de dios
para los sacrificios porque desta manera todas vuestras
y Maxtla haba dado muerte

su hermano Acolnahucatl, aunque algunos cronistas
cosas
quieren que fuera su hijo, lo que dara el mismo resul-
tiempo que estubieredes al lado y Mano yzquierda de
tado: por eso deca Chimalpopoca cuando iba morir:
dios en el seoro
Caoonya
suyo y
timo, porque no tuvo hijos
el reino
inach, se ha ido mi raza. Corresponda, pues,
su hermano ilegtimo Moteczuma; pero como
ste era todava joven para las circunstancias apremian-
que
en
tsimas
encontraba
se
en tales momentos
la
Mas su muerte
ciudad, entr en el gobierno Itzcoatl.
pas Moteczuma Ilhuicamina, como era debido conforme

las reglas dinsticas.
No
hechos podemos decir que
es verdad que
lo
ya con estos
que se ha llamado eleccin
no era otra cosa que la designacin de quien el seoro

perteneca, segn dice
texto de Mendieta?
el
La suce-
teman buen subceso y
estis
que hazeis
dios terna cuidado de vos.
Seor mo
Dice la segunda:
buenora El
estis
y mando que tenis y sois Coadjutor

en su lugar y abis de myrar Mucho lo
sois
ojo
horeja e pies e manos para mirar e
oyr e procurar lo que a todos conbiene e las palabras
que salen vra boca os
las
que declaris alos otros
lo
tenis por espejo El cielo
pone dios en
que deben hacer.
tener
memoria
de
fin
delante bos
en que como en
la tierra
pintura podis ber lo q no tiene
Aveis de
corazn para
el
que
lo
lo
tiene
pasados
vuestros
Para
ymitar los que fueron buenos Aos dado dios pies y manos
alas
donde se amparen
Aos sealado El
los vuestros
sin de los seores posteriores de Mxico, de que nos
seor que os crio
En
iremos ocupando en su lugar, veremos que confirma en
vuestro seoro y
bien lo consideris tenis su justicia
todas
partes
sus
esta
regla.
Algunos
autores
que
dios
que Chimalpopoca
era de Huitzilhuitl; pero despus
el
de la publicacin del cdice Ramrez, de la Historia de
Duran y de
la Crnica de
Tezozomoc
tal error es insos-
tenible, pues esos libros son la fuente
la
todos ayuda y conserba
l el
malo teme
frases:
esforzad
ante
inogente tiene contento.
Despus agrega
las
siguientes
la
pues y no desmayis que bos sois seor y padre y madre

de todos y no ay quien sea tro ygual
bos dais
ciudad que
cada vno borden de bibir y los onrrais segn sus mritos
ms genuna de
verdad acerca de los sucesos pasados en
daros Autoridad para Regir
para castigar los malos e ayudar los que poco pueden
sostienen el derecho hereditario de los hermanos, dicen

lo
si
fund Tenoch.
el carcter
gran
y como crece enellos les avmentais la onrra
merced os hizo dios emponeros en su lugar Mira por su
preciso del tecuhtli de Mxico, pues slo sabemos que
onrra y seruicio Es forga e no desmayis que aquel Alto
gobernaba con
seor que os dio carga tan pesada os ayudara y dar
Es importante
el
el
examinar ahora cul era
Consejo.
nias de su consagracin;
reservado
l solo
Intil es repetir las
ceremo-
pero este acto solemnsimo,
y que no era extensivo ninguno de

ya superioridad sobre ellos
los tecuhtla toque, manifiesta
y sobre
el
mismo Tlatcan
En ninguna
asuma
el
parte est
corona de onrra sino os dexais bentjer de

esto que dios os puso podis merecer
rey, emperador tecuhtli,
el
carcter que
que en
la
pltica
malo P^n
Mucho no haziendo
cosa mala.
Consejo.
ms indicado
lo
tos
En
la
del
gobierno del rey de Mxico:
guerra,
el
primera pltica se ven los tres grandes obje-
cuidado de sus vasallos y
las
el
cosas de la
esplendor del

El sacei-docio iba
con abundancia de sacrificios.
culto
siempre su
Pero ya se ve
fin.
seor cuando se
superioridad del
la
encarga que castigue los delitos, as
le
de los bajos como de los seores.
Mas
resalta en la segunda oracin:
rey consagrado ya no
el
esta superioridad
es rey por la eleccin, es el dios quien lo ha colocado en
su coadjutor y est en su lugar; las palabras
el trono, es
que de su boca salen las pone
ya
representante de la divinidad, es rey por derecho
el
Por eso
divino.
da su autoridad y su justicia,
el dios le
y no haba quien
al
tecuhi fuese igual.
Es tan grande y tan
de manera que se dividan

clases privilegiadas con
caracteres,
sacerdotal
el
mm-s
Tlatcan poda destituir

sentaba
la divinidad,
que, pesar de la intervencin del Consejo en su
Motolina hasta
el
seor Orozco, en llamarle rey empe-
ms aproximada
rador, que son las palabras que dan idea
Desde que
al rey.
de Chimalpopoca
en
no es exacto
ha incurrido involun-
si
se advierte que
Tlattcan,
de la noche.
del
los ilatoque les tributaban,
eran ms bien administra-
ser
como paga
Si
funciones
las
hemos
siempre con sujecin al tecuhtli. Este guarda en cambio
miento
el
poder legislativo;
seor Orozco slo
el
concede la facultad de hacer leyes; y
si
atencin las crnicas y se penetra bien en

su relato, se observa que, no obstante
oye
el
rey las opiniones de su Consejo,
el
se leen con
sentido de
el
respeto conque
siempre
es
quien manda.
No
del
se puede, sin embargo, desconocer la importancia
buenos gobernantes
los
los
El primer elemento que en
real,
como ya hemos dicho.
el
dos sacerdotes,
En
el
Tecoyahucatl,
tores
Entre
hay dos sacerdotes,
tznhuatl,
los cuatro
la
el
cmara de
dotes el Tecoyahucatl y el
ministros ejecuel
Hui-
son
el
Tocuiltcatl ,
l'equixquinahucatl.
el
los
Ezhuahiicatl
seoro
sealados
el
Pero de todas
cargo
que andaban con
la
el
hacienda pblica, y nos
Vamos ahora
de sta.
al tratar
que ha tomado
tratar otra cuestin
mayor inters por haberse discutido bastante en
del
ms que no sea nueva y
los
que tanto llama
encon-
personalidad del
la
la atencin
cuyo consentimiento ste no poda disponer
nada en
el
Por
gobierno.
contraria
cierto
costumbres
las
que
que
tal
Ya hemos
idea no sera
idea
conservar
su
influencia,
de
varios
tuvieron
sacerdotes al perder
visto que los
para
hacer
ni
aquellos pueblos, especialmente en la regin
Sur.
del
el
poder
establecieron
mayas una autoridad que de hecho parta
Ahhin nada
el
la
y que pretenden presentarnos como una autoridad igual al rey y sin
entre los
resulta
Nos referimos
XVII.
siglo
Cihuacoatl
el
su
que constituan
y sacerdote
el Tezca-
maneras
reservamos para deslindarla bien
poder con
Acayacapancatl
Zurita
y que pasaban del rey su sucesor en el Tlatrono; mas se confunde esta materia con
y entre los
muy
personas
seor poda disponer y repartir por herencia,
sacer-
Tecoyahucatl: sin que sepamos qu eran
coatl,
que
supremo,
Cuauhnochtli y
justicia
jefes del ejrcito, guerrero el Tlacocliclcatl

el
de
HuitznJmatl y
Tlillancalqui y
el
y dos guerreros,
Atenpancatl. .En
el
tremos extensamente tratada en una crnica manuscrita
calpxdli encontramos las dos mismas digni-
dades guerreras y dos sacerdotales,
Pero
lista civil.
ltimos tiempos, por
y con
la representacin
productos
los
Ezhualmca: de
el
que hoy se llama
sosteni-
al
cuyos
dos
se dividan el poder por igual la
clase guerrera y la sacerdotal.

los cuatro
con
Tlacocliclcatl,
Tllancalqui y
modo que en ese caso
hallamos
nos
el
la familia
observamos
Si luego
en particular,
Tlacatcatl y
el
domina es
lo
Mxico,
de
distingue perfectamente estos bienes patrimoniales, de
elementos constitutivos de
ste.
electores
As es que vale la
seores supremos y
principales y tenan numerosos bienes propios,
los tributos
sido
los
como adems estos seores eran de por
seores de Mxico, pes siempre
pena de que estudiemos
guerreros,
venan constituir
caic])alli
en su nimo la opinin del Consejo.
cuatro
emperador
muy
sobre todo porque habiendo
mismo con
que fuesen cuantiosos los bienes destinados
de
Tlatcan,
estos tributos venan
remuneracin de sus servicios, natural
era que hiciesen lo
le
el silen-
visto que los chinancalli, los tecuhtli
y aunque encontramos en una de sus cmaras y

en alguno de sus miembros atribuciones judiciales, es
del
porque
precisamente
nadie poda destituirlo, fu preciso matarlo en
tivas;
inclume
Tenochtitln
cio
examinan bien
se
explicaremos.
lo
que por menguado no poda continuar
de
seoro
el
ste repre-
ya hemos visto que cuando se trat
contrario,
el
el
El hecho que cita
Consejo tuviese tal autoridad.
el
el referido escritor
de su grandeza y de su poder.
Adems,
era el dios mismo, no era lgico
Por
es
>,,
gobierno
Se ha indicado por un respetable escritor que
tariamente en un error, y su tiempo
gobierno, hacen bien los cronistas historiadores, desde
ver con
se
de Mxico era una teocracia militar.
osaban por temor y respeto mirarle jams
As
dos
los
el
,;
personas que
las
guerrero,
el
si
cuanta razn podemos decir que en realidad
para los mexica su seor era su mismo dios, y as no

al rostro.
desempeaban esas dignidades se confundan
que
notoria esta superioridad que
poder supremo las dos
el
exclusin del pueblo.
agregamos que muchas veces en
esto
en su corazn; es
el dios
643
rey.
el
poda hacer
corresponda
el
Sin los consejos del gran sacerdote
el
el
ahaxi soberano.
nacii,
general
sacerdote,
igual
jefe
guerrero y gran sacrificador la vez, cuyo asentimiento

se necesitaba en todas las cosas de la guerra. Pasaba
mismo en
que de las ocho dignidades del Tlatcan cuyo carcter
lo
conocemos, cuatro eran guerreras y cuatro sacerdotales;
Kincanch.
el
Peten de
los
De manera que
itzaes con el
bien
Canek y
pudieron
tener
el
una
644
MXICO
institucin
TRAVS DE LOS SIGLOS
semejante los mexica, que tanto se asimila-
ron de la civilizacin del Sur. Pero dada
que tena ya
la
i.
el
la
intervencin
sacerdocio en el Tlatcan,
y supuesta
supremaca del seor de Mxico, era posible que
partiese su poder con el Cihtiacoatl y que lo considerase como otro igual? Jxaminemos este punto.
Comencemos por
pendientemente de
fijar
qu era
Cihuacoatl inde-
el
intervencin que en el gobierno
la
color,
como
as
los
muslos y brazos, y con la pierna
izquierda vistosamente emplumada.
calqui que encendiese

saliera
con ella
xiuhcoatl, y que
encuentro de los hijos de Coatlicue.
al
Tochancalqui abraz con

tras que HuitzilopoclitU
En memoria
Mand Tochan-
la tea culebra,
ella
Coyolxauhqat, mien-
mat sus dems hermanos.
de estos hechos celebraban fiesta la diosa
Cihuacoatlicue en Coatepec, cerca de Tollan.
Esta supremaca de
que no se han
fijado
diosa
la
en
Cihuacoatlicue,
historiadores pesar de que
los
el Museo Nacional se conserva, es la

ms hermosa que de los antiguos mexica nos
su estatua, que en
escultura
La
diosa Cibiiacoalt en la peregrinacin azteca
queda,
se
Itzcoatl
pudo decir que por sus victorias se haba cons-
tituido
ya
en
pudiera tener.
pone atencin
las
el
con
imperio
otro
hecho
mexicano,
notable.
Cuando
templos
levant
Huitzilopochtli y Cihuacoatl, las dos deidades que
(Cdice Aubin.)
civil
confirma
Aqu debemos repetir que si se

deidades que trajeron los azteca
el
orden de la religin simbolizaban la patria.
Pues todava insistiremos en tratar de diosa tan

importante y tan descuidada en las historias, porque su
en su peregrinacin, slo se encuentran dos, Huitzilopochtli y Cihuacoatl, pues la teofana de Toci perte-
nece
ya
al
de
fin
ese
En
viaje.
el
cdice
encontramos la diosa Cihuacoatl desde
el
Aubin
principio
de la peregrinacin azteca. Cihuacoatl, por otro nombre
Coatlicue CiJmacoatlictie
como
le
dice
Tezozomos
uniendo las dos palabras, era la madre de Huitiilopochtli, y ambos las deidades principales de los mexica.
Nos hemos
referido tambin la leyenda de que
siendo
Coatlicue sacerdotisa del templo de Coatepec y barrindolo un da se encontr un ovillo de plumas que guard
en
el
Cuando
ceidor.
lo
poco result en cinta.
busc no lo encontr ya, y
Celosos sus hijos determinaron
La diosa Cihuacoatl.
culto nos proporciona datos

el
claros para conocer mejor
carcter y las tendencias de los mexica.
Se comprende tambin
en que su templo estaba
la
importancia de esta diosa
al lado del
Huitzilopochtli, y
por algunas noticias que hemos podido recoger diremos
que quedaba entre
el
de este dios y
le
corresponda
tomaba
el
hacerse la Conquista psole
La
el
El templo con
tambin de Tezcatlifoca.
muy
principal
el edificio
que
nombre de Titilan, y
el
al
vulgo casa del diablo.
estatua de Cihuacoatl que en ese templo haba,
la cual festejaban en toda la tierra y tenan en gran

veneracin, era de piedra, con una boca
muy grande
abierta y mostrando los dientes en actitud de devorar,
Fiesta que se hacia Cihuacoatl en Coatepec.
con la cabellera destrenzada y larga y traje de mujer

matarla;
pero
antes
de
que
los
Centzonhuitznahua
pusieran en ejecucin su intento, oy Coatlicue una voz

interior
que
le
dijo:
"Madre,
librar para gloria de ambos.
no
temas,
que yo te
Acercbanse ya armados
todo blanco de camisa, enaguas y manto.

el
sesenta pies de largo por treinta de ancho, toda
aderezado que
diestra una lanza
estaba
azul,
el
rostro
pintado
del
mismo
muy
aderezada; estaba la diosa puesta en un altar no menos
por su hermana Coyolxauhqui, cuando naci Huitzilopochtli con una rodela

en la mano izquierda, que llamaban Tehuehuelli, en la
los hijos parricidas capitaneados
Levantbase
Tlillan sobre una pirmide, y era una gran pieza de
lo
dems.
oscura y ?e entraba en
La
ella
sala
estaba enteramente
por una puerta
muy
baja,
pues no se poda penetrar de pi sino gatas, y adems

tapada
con
una antepuerta.
Nadie vea
la

diosa ni entraba en su santuario sino slo los sacerdotes
que la servan,
misma
la
Ya
seor Mendoza.
entonces nos explicamos la leyenda
que ser ancianos.
de que Cihuacoatl haba sido la primera mujer y que
sala en que estaba la diosa
haba tenido gemelos: eran Qicctzalcoatl y Huitio-
los cuales tenan
Dentro de
645
estaban colocados alrededor de las paredes todos
los
TecuaquiUUn:
dioses de la tierra, los cuales llamaban
pocktli; era la tierra que se tornaba en madre de la

estrella
de
y del lucero de
la tarde
la
maana.
acaso
era un verdadero panten de donde se sacaba cada
deidad
en que se celebraba su fiesta particular.
el da
As apareca Cmacoatl como la madre y seora de los
Por
dioses.
santuario haba otra sala en que
atrio del
estaban siempre dos sacerdotes, mudndose de da y de
noche
para
conservar
el
perpetuo
fuego
lado
al
estaba la habitacin del cuerpo sacerdotal de la diosa.
Estos sacerdotes estaban como todos, siempre embijados

de negro, pero no se punzaban ni sacrificaban.
El culto de esta feroz deidad era
De
de los mexica.
ms sangriento
el
ocho en ocho das iban los sacer-
dotes decir al rey que la diosa tena
hambre
inme-
diatamente les daba un cautivo de guerra para que la
Los
comiese.
diosa
santuai'io
sacerdotes
introducan
lo
sacrificaban ofreciendo
lo
en
corazn la
el
deidad, y luego arrojaban uno de sus muslos por las
gradas
que
seguida
el
banquete
el
cuerpo del
sacri-
nada expresa.
haban cautivado
costumbre.
Otras
estos sacerdotes, y
ms de
estar cuidando el fuego
perpetuo estaban recibiendo las ofrendas que constan-
verdadero significado
Eamrez
dice el cdice
as
El ave huitzitzilin
lo
un dios para
la estrella,
pero esto
mismo que
lo
el
Mientras slo hubo
quetzalli, simbolizaban lo precioso.
como sta apareca en
la tarde
maana y era como dos se le llam el gemelo

hermoso la estrella hermosa, que es dos gemelos,
en la
llamaban Tecuagultlin
los dioses
el
nombre de HuitzilofocJitli: literalmente quiere decir
haba
veces sacrificaban nios todava en la lactancia.
Lo mismo que
del
ya
diosa
lo
de
esto nos dar por primera vez
colibr zurdo,
la
guerrero guerreros que
al
haca con
se
avisando
Entregaban en
comido.
ficado
templo
del
Xilmen
el
Qiietzalcoatl ;
pero
los
mexica quisieron
distinto estos dos gemelos, y dejando
dar nombre
de Quetzal-
el
temente iban llevar las mujeres mexica. Las doncellas

del
Calmecac preparaban diariamente
la
comida de
diosa, con la cual se sustentaban los sacerdotes.
propsito dice con gracia
gente en
la
este
Duran que no haba habido
mundo que ms y mejor comiese costa

advertir que Tezozomoc llama Cihua-
el
Hay que
ajena.
al templo y casa de las doncellas y sacerdotisas

Tlamaceulique Cihuapipiltin
teocalU
La gran solemnidad de
fiesta
ecuhtU,
diosa se haca en la
una de
las
que con ms pompa celebraban
Veinte das antes compraban una esclava,
los mexica.
la purificaban
l<'igurbanse
la
esta
de HueytecuMlhuitl de los antiguos seores
vestan con
la
que era
la
el
de la diosa.
traje
misma Cihuacoatl y como
tal
honraban, llevndola de boda en boda y de banquete
en banquete, pasendola por los mercados y proporcio-
Huitzilopochtli
como
estrella
de la
maana
nndole todos los gneros de contento y regocijo que

podan.
Porque no se entristeciese embriagbanla de
continuo y le hacan tomar hierbas que producan aluci-
naciones,
y en
la
noche la encerraban porque no se
Tomaba
la
la diosa tierra, el
de
huyese.
esclava
otro de
Xmen,
los
nombres de
simblico de las mazor-
cas de maz y del poder fecundante de los campos.
Ya hemos
indicado
que
HiiitdlopocMU
haba
llegado convertirse en la teogonia astronmica en la

estrella de la
maana.
Esta es tambin
la
opinin del
coat la estrella de la tarde
que era
el
suyo propio
y que ya exista, formaron por contraposicin

moso izqverdo, el hermoso del lado opuesto, la
que
sala por
el
que apareca en
oriente en oposicin
el ocaso.
Por
lo
el
her-
estrella
Quetzalcoatl,
mismo que esta idea
es nueva y por primera vez tenemos la audacia de

emitirla, aunque en ella hemos pensado muchos aos,
hemos buscado su confirmacin en
los
creemos haberla encontrado plena en
la ltima hoja del
jeroglficos
MXICO TEAviS DE LOS SIGLOS
646
Dice Gama, explicndola, que las deida-
Tonalmatl.
des que presiden esa veintena son Tetzauhteotl Hui-
acompaado
zilopochtli
cemos porque en
que tiene por pies
estrella,
del
vaso sagrado de la
el
dos crculos con cruces
los
Opanllin; despus tenemos debajo
agreguemos que
estrella;
Comen-
del signo Teotcpatl.
fondo est
el
como era su costumbre, con dos hachas de
cuclillas,
manos que encendan en
copal en las
caales escurriendo el caliente
fuego sagrado:
el
copalli por los brazos,
el
cuerpo y las piernas, y reciban las quemaduras modo
de
Acabadas
sacrificio.
hachas
las
se
despejaban
el
simboliza la luz
Tt'cpatl
el
signo de la
el
cada uno junto su dios, desnudo de toda ropa y en
y que empua un tcpatl ms pequeo

en la diestra y otro en la siniestra para expresar con
el primero Quetzalcoatl y con el segundo al dios
del
mismo
opochtU
astro
que es su traduccin
siniestro,
IfuizilopochtU, y en
ve con claridad
De
gran
literal,
de la estrella.
la cruz
manera nos explicamos perfectamente
esta
el
de Xilmen, que se haca una hora antes
sacrificio
que amaneciese, cuando sala brillar la estrella de
Comenzbase
maana.
muy
men encima
gran
la
fiesta
la
por matar primero
y echndolos tendidos en
cuatro presos,
pegados
que en la figura de ste se
fin,
el
suelo,
Sacrificio del fuego
juntos unos con otros, acostaban XtZc^-
de ellos y la degollaban cogiendo la sangre
copal y lo echaban en la lumbrada, y mientras estaba

humeando bailaban y cantaban alrededor del brasero.
Concluida la ceremonia de los sacerdotes segua la
rosas en las
mente con
aderezados y galanos con

cuello y en la cabeza y junta-
manos
al
ellos sus
mujeres y mancebas, con
y cortado por delante encima de
suelto
sobre
muy
Salan
de los guerreros.
guirnaldas de la
flor
vistosas plumas,
en las manos.
cabello
orejas
las
amarilla llamada ccmpoal-
vestidas lujosamente,
xchitl,
el
los
brazos cubiertos de
con zarcillos de oro y rosas tambin

as
bailaban todo
el da
entretejidas
con los guerreros con gran concierto y mesura. Acabado
El fuego perpetuo
el baile
tomaban sus guirnaldas y
de los
hombres y suban ofrecerlas todas
Huitzilopochtli :
en un
lebrillo
jaban
la diosa,
que toda
El
despus
el
corazn y
rociaban con la sangre,
la
los dolos
la sala
sacrificio
sacaban
le
que en
lo
lo
arro-
mismo
payna
llamaban
esta
Entonces
xochicalaquia.
Calmecac se lanzaban
los
collares de rosas
al
ceremonia
los
dios
xochi-
mancebos del
porfa escalar el templo para
tomar las rosas, y con esta contienda y regocijo conclua
ella haba.
de los cuatro cautivos de que hemos
hablado, se haca con gran crueldad en la pieza en que

estaba
fuego
el
teotlecidlU
que
perpetuo,
brasero
por
eso
se
llamaba
Era de piedras muy
divino.
labradas, y cuatro das antes de la fiesta cuidaban de
aumentarle
mente.
frente
fuego y de estarlo atizando constante-
Llegada
los
hora
la
fogn
al
sacaban
tros
el
la
cuatro
ceremonia
la
colocaban
Xilmen como
cuatro cautivos.
uno uno, dos de
columpindolos
de
india
las
veces
Tombanlos
manos y dos de
en
el
aire
diosa,
Smbolo de
los pies,
arrojaban al
la fiesta,
ros
cautivo en aquella gran brasa, y antes de que acabase
de morir
nario
lo
sacaban y hacan con
arrancndole
el
corazn.
el
sacrificio ordi-
Despus se segua
la
Continuaba por ceremonia de
misma
fiesta
que
llegaban los sacerdotes de los veinte calpulli, y ponan

alrededor del fuego los dioses de los barrios.
de Hueylecubflbuitl
proclamndose vencedores los cuatro prime-
mancebos que tomaban

Pintaban esta
fiesta
hombre con mazorcas en

tortillas,
y en
el cielo
las rosas.
en sus jeroglficos poniendo un

la
mano y
Colocbase
otra
mano haciendo
pintaban un copilli y una piedra
chalchihuitl: expresaban con
muerte de Xilmen que ya hemos dicho.

la
la fiesta
los minis-
lo
primero la fecundidad
de la diosa tierra Cihuacoatl, y por eso celebraban la

fiesta cuando las milpas comenzaban dar fruto, y con
lo
segundo significaban que era solemnidad de
los prin-

cipales, que
tenan acjulla por diosa, causa de ser
madre de Huitzilopochtli, deidad de
por
tambin
eso
en
diez
los
siguientes
das
zomoc,
Cuauhnochtli
el
hermanos
la guerra.
647
sacerdotes
los
dice Tlacaelel: vuestros
le
es
gran sacerdote .Cihuacoatl ; pero
que en efecto era

al
mismo tiempo
estaban obligados los pueblos del territorio de Mxico
desde sus mocedades audaz inteligente guerrero.
dar grandes
se representa de
banquetes
seores y guerreros,
los
alternndose aqullos invitando un da los tectMla-
que
toque, otro los cucmhtli
alguna vez
tcquihuaque,
los
sucesivamente
Supuesta
los oclotl, el siguiente
quchic y
seguida los
as
dems.
los
la
en
compren-
diosa, ya se
la
segn
costumbre
Notamos
Cihuacoatl.
y que
aqul
de
lacin
crnicas
que
que
las
que tratan de ste no mencionan
las
cdice jeroglfico
tenemos y cuyas figuras se han aplicado

primer Huitzilhuitl, no sabemos por qu,
Aparece
jeroglfico de
se
primero
la
Cemfoalxchitl
diosa bajo
el
que es otro de
nombre
los
que
daban Cihuacoatl y Xilmen y que se celebraba
en la fiesta referida con la ofrenda y disputa de esas
Despus se ve
flores.
guerra
al
Cihuacoatl mandando
la
mancebo Tlacaelel, que con
el
arco
la
la
echa
va hacer sus primeras armas.
no es la obra de Torquemada que es recopi-
si
en
de
Cihuacoatl no se ocupan del Mexicateolni-
liablan del
tzin,
el
las
nombre
mismo
tomaba
al
modo expresivo en un
fu
Esto
pues la leyenda que tienen en mexicano se refiere

Tlacaelel.
grandeza de
der cuan respetable deba ser su principal sacerdote,
que
la vista
el
todas
que
las
hasta
tiempo se
su
haban
Esto nos induce creer que eran una misma
escrito.
dignidad,
significa
y nos
el
visto que todos
MexicateohutMn
que
confirma
lo
que tiene
y hemos
dioses de Mxico,
los
estaban como en panten en
ellos
el
Tlillan de Cihuacoatl.
Desde luego
ve que ya no hay necesidad de
se
andar en busca de
de Cihuacoatl, sistema
la etimologa
que siempre expone errores:

sino que
que
el
nombre no
el
llevaba era gran
lo
diosa y se llamaba as porque as

la
significa
de la
sacerdote
llamaba tambin
se
deidad quien serva.
Viniendo ya la verdadera
diremos que iesde
iniciado,
como Cihuacoatl
el
el
tiempo de Itzcoatl aparece
valeroso
no habamos hablado
de
De
Tlacaelel.
muy
sino
que hemos
cuestin
propsito
incidentalmente,
porque Torquemada niega su existencia y la mayor parte
de las historias y crnicas ni
Verdad
mucho tratan de
es que
mencionan.
siquiera lo
l
Tezozomoc y Duran; pero como
cdice Eamrez,
el
de
obras
las
stos
Por fortuna hemos encontrado otras y nos bastar citar

el cdice nahoa de Atzcaputzalco
manuscrito en mexiella la crnica
Guerrero y sacerdote y joven an, tom ya parte

con Itzcoatl y Moteczuma en la muerte de Chimalpopoca
y que
para salvar la patria, y su carcter sacerdotal nos da
cano de nuestra coleccin
manuscrita que
lo
que
al
escrito
Cihuacoatl se
Era Tlacaelel
y tambin de
Chimalpain
donde hemos hallado
hijo
extraordinario
fantico
atribuye
se
con ms
extensin
es
todo
la
her-
Calmecac por los teopixque. Elevado Itzcoatl al trono,

Tlacaelel y Moteczuma brillan como guerreros en la
refiere.
ilegtimo de Huitzilhuitl
mano de Moteczuma y sobrino de

valor
de
creyente
superior,
l
Mancebo de
Itzcoatl.
talento
y
como Moteczuma y como
ambicioso de que
su dios y su patria dominasen por donde quiera, haba
heredado
ttulo
el
de Cihuacoatl de su abuelo
Hasta hoy no
pichtli.
se
haba llamado
la
Tlacaelel
hermanos.
la
los
En
el
rey cobarde fu muerto en
el
campaa de Atzcaputzalco, y en las siguientes aqul

aparece como el caudillo conquistador. De tal manera
sobresale como guerrero, que cuando Itzcoatl estableci
las dignidades
dndole
atencin
clcatl
el
del ejrcito,
lo
nombr Tlacochclcatl,
primer puesto en la guerra. Era ya Tlacoch-
y Cihuacoatl
sacerdote. Por eso en
el
la
primer guerrero y
el
gran
pintura jeroglfica se le ve
coronacin de Ahuizotl y al dirigirse
armado de yayoizque con su macuhuitl y su chimalli,

y la Cihuacoatl en el aire como conducindolo la
tlamaca:que
victoria.
hay un pasaje de
Al tratar de
razn de por qu
Acama-
sobre que Tlacaelel fuese sacerdote; pero ms de su

ttulo
Tlacaelel sale la guerra
nos resulta una sola autoridad.
tienen por base aqul,
Tezozomoc que
otro lugar de la
sacerdotes
lo
acredita.
los
llama
misma crnica de Tezo-
Este doble carcter ha hecho creer equivocadamente
648
que era funcin del Cihuacoatl

el ejrcito
cuando
En
Mxico.
el
ir
la
guerra mandando
rey Tlacaecuhfli se quedaba en
en ese
efecto,
caso
Tlacaelel
guerra; pero no porque fuese Cihuacoatl,
sino
la
porque
El Cihuacoatl no era dignidad
Tlacochclcatl.
era
diriga
estos dos
hermanos fueron
Tenuchtitln
Dejando un lado que
que en Mxico
los primeros
imperaron juntos
con
poder."
igual
cronista hace
el
Tlacaelel,
hermano mayor de Moteczuma, cuestin de muy poca

monta, pues nada importaba ni significa que haya sido
no menor, vemos que desde el ao de 1626, en que
ya de
esto se escribi, se hablaba
existencia de los
la
dos gobernantes de Mxico, cuestin que ahora se ha
presentado como importantsima.
nos dicen este respecto y no
Pero
las pinturas
nada
hubieran callado, y
lo
el
cronista tiene cuidado de agregar despus que Tlacaelel
era presidente y juez mayor del rey, su hermano viejo
Moteczuma, y segunda persona en su reino ^ y despus agrega que no quiso llamarse rey emperador en
el
sentido de seor
su hermano menor
y que no quiso llamar rey sino

Huehuemuteczuma Ilhuicamina.
De manera que
tantsimo,
el
como dicen
el
Cihuacoatl era personaje impor-
segundo del rey
los
quiere,
se
si
el
poder con
Parece hallar apoyo
virey,
TlacatccuhtU de
cronistas; pero que el
Mxico no comparta
el
l.
la opinin
contraria en algunos
Tezozomoc y Duran, hasta se ponen en boca

Moteczuma las siguientes palabras: porque es
textos de
de
verdad que soy seor, pero no
lo
puedo mandar yo
todo, porque tan seor sois vos Cihuacoatl como yo, y

ambos hemos de regir y gobernar esta Repblica MexiTlacaelel guiado la victoria por Cihuacoatl
y no
militar
est en los jeroglficos
cana.
tan minuciosos en
Pero adems de que las obras de Tezozomoc y

Duran tienen un mismo origen y constituyen una sola
autoridad, estn en contra hechos indiscutibles.
esta materia.
Muerto Itzcoatl, subi

camina, y era tanto
el
trono Moteczuma Eliui-
al
amor y tan grande
la admiracin
uno
del
le
tocaba ser rey y su dinasta se separaba de la
Cihuacoatl; slo aqul se
que por su hermano tena, que decidi establecer y

darle un nuevo cargo civil con el nombre mismo de la
electores
M. Bandelier cree
examinar
que ya tena.
dignidad Cihuacoatl,
que
Cihuacoatl exista desde
el
el
porque en su peregrinacin, segn
un
jefe,
palabra
copista,
Ixtlilxchitl, tuvieron
Zuihcohuatl: independientemente de que

es
diferente,
pues
(Vase
azul.
tiempo de los tolteca
es
la
sta
trastornada por algn
fu
Xiulichuatl,
edicin
de
la
que
significa
Ixtlilxchitl
culebra
que estamos
publicando como parte de la Biblioteca histrica mexi-
cana, mandada formar por
tomo
I,
pgina 15).
Ministerio de Fomento,
el
Pero no puede caber duda de que
por Moteczuma y que l

nombr para desempearla Tlacaelel. Dui'n, llamando
tal
dignidad fu
instituida
Cihuacoatl Tlacaelel, dice expresamente que Motec-
zuma
nuevo
le
auia puesto por renombre y grandeca aquel

ditado. La Chrnica Mexicana atribuida
la
y entre
ellos;
las atribuciones
dicindole lo que
mandaba
su hermano mayor, y
cuidadosa-
la
el
Tlo.catecuhtU.
Ms ade-
como lugarteniente de Moteczuma. En

otro pasaje dice que Moteczuma mand Cihuacoatl
.que enviase recibir los mexica que volvan de la
guerra de Huexotzinco.
Por
lo
tanto debemos decir que
el solo
poltico.
lante lo designa
no era igual
igual suyo en l Tlacaeleltzin
determinadas del Cihuacoatl,
misma persona de Tlacaelel y que desaparecen cuando

ya su hijo era el Cihuacoatl. As el mismo Tezozomoc,
ya en tiempo de Moteczuma Xocoytzin, le llama
segunda persona del rey, y lo presenta al Tlatcan
y gobernar
tom y seal por compaero
y era
confirma con
observa que las muestras de respeto se dirigen
Moteczuma Ilhuicamina: uy comenzando administrar

l
se
pasajes relativos de Tezozomoc y Duran, se
era una personalidad de
imperio,
esto
antes advirtamos que estudiando
los
Chimalpain, dice hablando del principio del reinado de
el
que nos van dar su verdadero carcter
Mas
por los cuatro
le elega
slo l se le consagraba
persona del mismo dios.
mente
Slo
al
si
el
Cihuacoatl
suma importancia en Mxico,
tecuhtli emperador,
dueo del supremo poder.
y que ste era
CAPITULO
XIII
Sustitucin del tecuhfli. Atribuciones administrativas. Su representacin de la influencia sacerdotal.

La lpida de Chicomecihuacoatl. Fiesta de la diosa Chicomecoatl. El Cihuacoatl como administrador de las rentas pblicas.
Moneda. l cacao. Las mantas cuachtli. El oro. Los tlachco. Uso del bronce. El disco de Ohio. Objetos usados como
moneda por los maya. En realidad no tenan moneda aquellos pueblos. Divisin del tributo Servicios personales. Tierras de
la corona tlatocamilli. Nmina de tributos y su percepcin Tributo de los mercaderes y de los maestros de oficio. Exencin de
los servidores de los templos. Otras exenciones Los mayehues. Recepcin de los tributos. El Petlaclcatl. La hacienda
Funciones del Cihuacoatl,
Reglas para la distribucin de lo recaudado. Facultades del Cihuacoatl. Progreso administrativo que revelan estos
El Cihuacoatl como gran juez Poder judicial de los mexica. Ideas del seor Bandeer. Anfibologa de la palabra
Tlatcan se formara popularmente ni que constase de veinte miembros. Los dos jueces que se
teachcauh. No es exacto que
tequitlato y los tooille. Los cuatro jueces de Mxico.
nombraban en cada seoro y su estancia en el tcpan El tlayacanqui,
.\pelaciones Jueces de apelacin. El perodo napohualatolli. El pregonero tecpTribunal colegiado. El procedimiento.
yolt. Polica. Jueces de Texcoco. Despacho de los negocios. Sueldo remuneracin. Leyes y costumbres. Derecho civil.
Personas Constancias del estado civil. Cuadro genealgico. La familia. El matrimonio. Hijos legtimos Impedimentos. Mancebas. Hijos naturales. Mayor edad. Tutela legtima. Divorcio. Viudez. Patria potestad. Venta del hijo.
Propiedad. Posesin. Bienes muebles inmuebles. Jeroglficos que servan de escritura. Los esclavos de collera. El Petlacalli. Medios de concluir la esclavitud. Contratos. Derecho hereditario Derecho mercantil. Derecho penal. La embriaguez.
pblica.
hechos.
el
el
del Cihuacoatl eran de dos clases,
Las funciones
administrativas y judiciales, pues repetimos que ejerca
porque era la vez uno
las guerreras accidentalmente
De
de los principales yaoyizque.

principal tomar el
mando de
las primeras
la ciudad
mayor parte de
Tlatcan en receso, y
de
eran
indagar
simple
Consejo.
que
el
Por
oficio
Cihuacoatl habla en
rey; es su consejero
el
ocurre
tena un puesto en el
vemos
relatos de las crnicas
los diversos
ste
Cihuacoatl
del
Desde luego
administracin.
por razn de su
si
funciones
las
era la
tecuhtli
quedaba
guerreros,
jefes
los
el
acompaaban
iba campaa; pero como entonces

la
cuando
Tlatcan en nombre del
el
en todos los casos importantes;
para
era
los
altos
puestos los miembros del Cahnecac,
instrumento del sacerdocio para que ste tuviese
el
siempre en sus manos todo

visible esta autoridad
itz
indirecta
que
el
A hkiî ma.ysi
ms trascendental por
era
aunque
decisiva
Menos
poder pblico.
el
su
lo
y el Kincanek
mismo que era
influencia.
As
poda aspirar cargo empleo de importancia,
alma y cuerpo no perteneca

clase
sacerdotal invada
todo
al
sacerdocio;
era duea del
nadie
si
en
as
la
mismo
inquebrantable poder de los guerreros mexica con los
yaoyizque y del mismo emperador

con una cadena de sacerdotes.
jefes
La
aprisionado
representacin de tal influencia era la deidad
pero aparece comunicando sus rdenes y como su misma
Cihuacoatl, y de pronto sorprende que no traten de
persona; as es que podemos decir que no era miembro
ella los cronistas
como persona inme-
con
extensin que era de esperarse
la
jutor, y creemos que de ninguna manera nos podremos
y que no aparezca representada en muchos dolos como

otras deidades.
Acaso quiso velarse con el misterio
este poder oculto; y sin embargo, la ms hermosa
com-
deidad del Templo Mayor era la diosa bajo su forma
razn, en
Coatlicue, y l perteneca un relieve que est en el

Museo y que al mismo tiempo nos da la Cihuacoatl
y la Chicomecohuatl que era otro de sus nombres.
del Tlatcan, sino que asista l

diata al rey.
Por eso
los
cronistas le dicen su coad-
formar idea ms exacta de su carcter que
paramos con un ministro universal.

el
cdice que antes nos
Tlacaelel
hemos
Por
lo
si
tal
se
referido,
pone
sentado en tlatocaicpalli trono, con cojlli
6 corona en la frente
dignidades
de
como
Mxico,
los
consejeros
teniendo
por
y grandes
tapete
una
Del modo que en

compuesta,
por
Tezozomoc hemos
decirlo
as,
encontramos en
Pero atribuciones ms profundas y ms importantes

vemos en el Cihuacoatl , si es como pensamos el mismo
compuestas de diversos nombres de
Mexicateohutzin.
T. I. - 82
Siendo
el
encargado
de
designar
la
Cihuacoatlicue ,
guila real.
la
visto
lpida Chicomecihuacoatl,
la
deidad
ahora
formas
misma divinidad
tierra.
En
la
lpida
del
relieve
que
el
seor
Eamrez
MXICO TKAV8 DE LOS SIGLOS
650
de indescifrable, se ve
califica
culebra con la cara
la
boca y siete puntos los lados: todo lo

cual nos da fonticamente el referido nombre de Chi-
de mujer en
la
El monumento es de basalto poroso
comecihuacoatl.
igual objeto que el cacao se usaba la almendra
Con
catl.
llamada imtlacJii.
sigui usndose
Segn
seor Orozco,
el
como moneda supletoria durante
siglos de la dominacin espaola
cacao
el
los tres
y algunos aos despus
de la independencia.
compras de mayor precio, y ya lo hemos

tratar de la venta de esclavos, se usaba de
Para
visto al
las
Mantas
Chicomecihuacoatl
negro, algo pesado, de trece pulgadas
La
por doce y media de ancho.
y media de largo
diosa
bajo la
tierra
manifestacin de CJiicomccoatl era la productora de los
Celebrbanle
mantenimientos.
gran
ayuno
con
fiesta
general, asistencia del pueblo de todos los calpulli al
una india sobre mazorcas de
de
degollacin
templo,
Quitaban
maiz y danzas y regocijos.

sacrificada
fiesta
la
muy
segn
colores
los
inferior clase,
los
varios
pinturas dobladas, y
las
su mejor
que hace suponer que representaban
lo
el
por
ellas
los dibujos se distingue
Cuando
precios.
pochteca,
de
entregas
Se ven siempre en
pueblos.
conclua la
grandes
constar
diferentes
con asaetear varios cautivos.
Otra de las funciones
hace
piel la india
se la vesta su sacerdote,
cuachtU patolcuachtli, que los cronistas

llaman toldillos. Tambin en la nmina de tributos se
mantas,
salan
expediciones
las
de
rey de Mxico les daba mil seiscientas
cuachtli para que adquiriesen las mercaderas que su
importantes del Cihva-
Es
coatl era la administracin de la hacienda pblica.
expedicin llevaban. Esto evidentemente da las mantas

cierta representacin de precio, pero de ninguna
manera
curioso el estudio de este punto porque no se comprende
puede decirse que llenaban las funciones econmicas de
bien cmo, no existiendo una verdadera moneda, poda
la
distribuirse entre los contribuyentes el
pago de
habra para emplearlas en los gastos nacionales.

el
momento que
una moneda, sea
existe
personal, sea sobre
valor de efectos, tierras otros
el
bienes, hay una base
fija
moneda que marca
la
de que partir, que es la misma

contribucin
como hoy
valor,
tal
lo
valor;
el
faltando esa seal determinada de precio,
que
Desde
contribucin
la
pero
comprendemos, no
que norme las operaciones econmicas, y
existe;
la
economa
y hacendara tenan que tomar formas especia-
poltica
l simas.
no podan servir para este efecto ni

los
de la moneda.
tenemos
Era
noticia.
superior calidad.
su valor que
el
la
De
cuatro
calcular
de que una mercanca de gran precio se
Esto es
de primera necesidad.
al
los
muy
como producto de su
suelo;
reservaba parte
para
encontraron de
muchas cargas en
las
oscuro
grano, y
Algunos pueblos
moneda
pero en Mxico
compras,
el
til
comestibles
tributaban grandes cantidades de cacao no como

sino
las
distintas
dato para
y debemos creer de muy poco precio

solamente para comprar al menudeo
objetos
clases
primera los granos de cacao de
No tenemos ms
daba por veinticuatro mil granos.
otros
objetos
los
mexica llenaron en muy pequea parte
que entre
funciones
rentes de pluma
los
se
espaoles
palacio de
Axay-
llenos
de polvo de oro, y
el
seor
Orozco se refiere tejuelos del mismo metal que servan
tambin manera de moneda.
til
oro
el
solamente
para adquirir las cosas de alto precio y no pudiendo
manos de
estar en
la
generalidad, no llenaba tampoco
las circunstancias necesarias de la
puede decirse
se adquieren por su feria; falta el elemento
las cosas
Emplebanse con igual destino caones transpa-
las rentas
pblicas, ni cmo podan stas percibirse, ni qu mtodo
moneda.
Pero parece descubrirse
verdadera moneda.
la existencia
de sta algo
que ms se aproximaba en unas piececillas que por de

cobre se han tenido.
Corts afirma que buscando estao
encontr en Tlachco ciertas piecezuelas modo de

moneda muy delgada, y que averigu que en esa regin
y en otras se trataba por moneda. Tambin Torquemada
habla de las piezas de cobre de hechura de tau.
embargo,
admitirlas
ni
el
seor Orozco no se encuentra inclinado
como moneda, pues dice que
su tamao para ello se prestaban.
respetable
Sin
opinin
creemos
que
su figura
ni
pesar de su
anduvo
equivocado
confundiendo las referidas piezas de Tlachco

tajaderas tzapoteca que hay en el Museo.
con
las
Tenemos por
razn para admitir esa especie de moneda, no slo

dicho
valioso
respetable
del
del
Conquistador,
obispo Landa,
sino
el
el
no menos
quien dice que los mayas
usaron de esas hachuelas de cobre que de la regin de
Mxico llevaban.
tlaco,
A ms
repetiremos,
que
la
palabra
conque se ha designado nuestra moneda de cobre,
no es otra cosa que
la corrupcin
de tlachco conque los
Pero nada de todo esto poda llenar por completo
indios antes de la Conquista designaban la suya, lo que
es
Pero ni aun
una prueba de su existencia.
as llenaba
todas las exigencias de la moneda ni era ese objeto tan
numeroso
de uso tan general que pudiese suplirla
ni
Acaso no sea lugar poco propsito para dilucidar

esas hachuelas
y otros objetos fundidos eran realmente

de cobre puro, como los forjados de la primera poca de
del Sur,
la civilizacin
si
mexica y
los
los
pueblos
pues por
solucin es fcil,
Museo de
el
los
Se advierte que
hasta
que
alcanzar
metal
estaba
lo tanto
que
lo
la liga es
constituye
del bronce,
pruebas,
varias
mxima,
densidad
su
punto
ese
muchas de
de
carcter
su
stas,
no
que
lo
sin
feria,
que
pudiera
no era por accidente
si
Esto nos obliga decir
y en determinadas ocasiones.
que en realidad los mexica no tenan moneda:
lo
que
fu causa de que recurrieran al sistema de tributos para
pago de
el
que constitua
lo
hacienda pblica.
la
El tributo se divida en entrega de objetos determinados y
en
distinguida,
servicios
sacerdotes
los
que consista
en
guerreros
los
exceptuados del servicio
estaban
categora,
Toda
personales.
labrar
de
tierras
las
la
gente
de
cierta
personal,
seores,
los
madera, ser criados de sus casas y hacer otros

anlogos. El servicio personal slo exista dentro
cortarles
oficios
supone
que en nuestro continente

,
debemos aplicarlas
la
distinguindolas de los objetos verdadera-
ejemplares
enconti'ado
comercio
el
y que hasta que el

formaban sus piezas.
mente de cobre hechos martillo y de

de
un bronce.
siempre la misma sin excep-
referimos la edad del cobre
disco
seor Troncoso ha observado que la hacan
el
practicaban
Por
que se han hecho
que todos son de una mezcla de
cobre, estao y plata,
cin;
los anlisis
diversos objetos fundidos que en
se ha visto
existen,
cosas nicamente para convenios especiales y conservaba
La
sincrnicos alcanzaron el conocimiento del bronce.
en
econmicas de la moneda; servan tales
las funciones
llamarse al contrato compra venta,
cumplidamente.
si
651
Ohio
que
en
los
pertenece
los
al
que se han
Citaremos un
mounds.
Museo de Historia
^-^
^3
^ _____ ^
- ,
*-
Tributos
del
mismo
territorio.
Los tccuhtli de
chinancalli de los barrios disponan

de hombres para hacerlo.
que toca
la labranza
patrimonio y de que poda disponer libremente
tambin
Natural de Nueva York.
lo
de los campos propios del rey, que formaban su
la hacan
Disco de cobre de Ohio
Por
pueblos y los
nmero necesario
los
el
de
tierras
las
pertenecientes
la
la
hacan
corona,
Mide ocho pulgadas de di-
llamadas tlatocamiUi , cuyo producto estaba asignado al
metro, es delgado y ha sufrido mucho por la corrosin.
seor supremo sin que tuviese derecho de enagenarlas,
Hay
porque eran bienes unidos
cortada en
su centro una cruz
simtrica,
cuyos
al
cargo
y finalmente de
las
En
brazos son de cinco pulgadas, y grabados dos crculos,
de los calpulli destinadas al tributo de cada barrio.
uno cerca de su
cuanto al tributo que daban los pueblos del territorio,
orilla
y otro tocando
los
extremos de
era del producto de tierras determinadas
la cruz.
No osaramos
decir que los mexica
y otros pueblos
nmero de objetos ya sealados, cuya percepcin dispo-
de su poca entraron de lleno en una edad de bronce.
na su parecer
Usaron poco de l y conservaron

mente en sus armas. Conocieron
pueblos extraos.
bronce,
pero no
formaron un perodo caracterstico y distintivo.
Tambin
los
los
mayas, ms de
los
su
regin,
hay probabilidad de que
introdujeran tal costumbre,

los
tlachco, usaron
granos de cacao para sus tratos, y siendo esta planta
propia de
mexica.
Ms
la piedra, principalel
ellos
y que de ah
El padre Lauda nos da noticia de que
la recibieran
de cierto
el
sencilla
teaitli del lugar.
era la percepcin de los tributos de
En
la
nmina
se
fijaba
cada uno
las cosas y cantidades de ellas que haban de tributar,

y cada ochenta das se entregaban al calpixqui de
Mxico que cuidaba de remitirlas. En esta nmina
constan los nombres jeroglficos de cada pueblo, inme-
diatos ellos
se
haban
de
los
signos figurativos de los objetos que
entregar,
sealando
numricos conocidos.
su
monto
con
los
Llevaban, pues, una
usaban con igual objeto de piedras de valor y de ciertas
caracteres
conchas encarnadas de que hacan sartas.
cuenta exactsima de las entradas de la hacienda pblica.
652
Los mercaderes y
maestros de
los
tambin
oficio
costumbre que todo
que se cobrase de
lo
bienes del
los
tributaban mercancas 6 artefactos; pero estaban libres
seoro se gastara en comida, porque no slo acudan
de servicio personal,
ella los principales sino los pasajeros
sidad pblica.
no era en caso de grave nece-
si
Los que servan
destinados para
el culto
tocante este servicio.
lo
Exceptubase tambin del tributo los que estaban

an debajo del podero de sus padres y los hurfanos,
las viudas, los lisiados y los impedidos para
trabajar aunque tuviesen tierras
Vamos
tlalmaite mayehucs.
estos
mayehues
Edad Media.
mayehue con
el
excusaba obligaciones por

le
de labrar
el
corresponda,
el
tal
rentero arrendador de
dando
el
ni
arrendamiento; tributaba
y su contrato
fundo arrendado
convenio,
No hay que
El arrendador no adquira derechos
tierras ajenas.
segn
explicar lo que eran
pues los encontramos semejantes los
siervos de la tierra en la
confundir al
los mendigos y los
daba facultad
le
Se reciban por tributo todos
estaban
de los dioses, en ningn tiempo
ms que en
se ocupaban
los templos
por uno ms aos, segn
de la propiedad de la tierra;
as,
parte
dueo de sta tena
el
el
los pobres.
armas,
objetos,
plumas y adornos conque se premiaba
trajes,
los
guerreros, y en eso se empleaban, y cada cosa en su

destino propio, sin que estuviese en manos del seor
supremo
disponer su arbitrio de los tributos, pues
el
se deban dedicar precisamente lo que de
por bien pblico estaba determinado.
como ya hemos dicho, tena
la
antemano y
El CUmacoatl,
direccin de esta abun-
dantsima hacienda pblica, y cuidaba de su distribucin
y buen empleo. Esta autoridad propia y el que no

quedase al arbitrio del rey el manejo de los caudales
de la nacin, acusan un gran progreso administrativo
para
tiempos
aquellos
aquellas
circunstancias,
revelan la alta importancia de la dignidad del Cihiacoatl.
El Cihuacoatl tena tambin grandes atribuciones
precio estipulado al propietario.
El mayehue era solariego; formaba, por decirlo
los
y bajo este aspecto lo designan los cronistas

nombre de Justicia Mayor. Esto nos trae tratar
judiciales
con
el
dominio directo y aqul la trabajaba, dndole una parte
de los jueces de Mxico y de sus atribuciones, materia
de su producto.
en que notamos confusin en las crnicas y aun en los
El mayehue no
poda
abandonar
la
tierra que perteneca,
y pasaba con ella un nuevo

dueo por contrato por herencia. Adems el mayehue
mismos historiadores, debida
prestaba ciertos servicios de lea y agua para la casa de
darla se ocupa el
su seor.
por
Como
mayehues
los
consideraban parte de la
se
propiedad de los dueos directos
stos daban el tributo
la
mezcla de noticias de
diversos pueblos diferentemente organizados.
lo
sobre
menos
el
deslin-
seor Bandelier, y su trabajo tiene
gran mrito de haber llamado

tan
cuestiones
En
ordenado de datos
interesantes
la atencin
un gran
acopio
que manifiestan cuidadoso estudio;
que toda su propiedad corresponda, y aqullos no

si no era al dueo de las tierras
como se ha
pero se vali de la traduccin francesa de la Relacin
acudan las sementeras que se hacan en
apreciar el verdadero sentido de las frases castellanas
tributaban
dicho,
ni
comn, no ser en tiempo de guerra en que todos los

mexica estaban obligados prestar los servicios que
les
Debemos
correspondan.
mayehue
se
consideraba
que aunque
advertir,
como parte de
la
tierra,
el
no
estaba sujeto la jurisdiccin de su dueo, sino la
comn
de
hecha por
Zurita
del oidor,
errores.
lo
al
ao inmensas cantidades
Pero como quiera que
Admite en cada barrio
los primeros.
Almacenbanse aqu por
los
calpixque, que
los
tercios,
administrador
de
representacin nos ha conservado
almacenes,
los
el
cuya
cdice Mendocino.
Estos tributos constituan la hacienda pblica y se
daban para
la
sustentacin
guerras que eran ordinarias
del
gobierno
de ellos
para las
y
tombase
la
remu-
neracin paga para los dignatarios y jueces para los

principales y jefes guerreros, y para la provisin en
,
campaa.
Adems
generalmente en
las
el
personas
tcpan palacio.
parte sealada, y con ella
productos de
los
de
bienes
distincin
coman
El rey tena su
sus propias rentas y los
de su seoro,
latocamilli,
haca los cuantiosos gastos anexos su cargo, pues era
pudo
para sus
principal
seor Bandelier es
el
nosotros estamos equi-
hermano mayor,
tribu.
oficios diferentes
el
nombre de ste
era
el
genuino
Se encarga de
la
diferencia del
eachcauch
comprendiendo que
de los de
Los supone jueces, y despus atribuye

calpuUec, dejando el mando militar al
Cree que como
tcachcauh.
de un
calpuUec y de un tcachcauh, aunque
tales funciones al
estaban al mando del Peaclcatl, seor de la casa de
no
las elecciones anuales
parece que veces hace dos
quistado, que cada ochenta das se recaudaban
Mxico.
si
vocados, vamos exponer sus ideas.
de todos los productos y artefactos del territorio con-
y remitan
muy
que fu parte
una autoridad respetable, por
chinancaUi
civil y criminal.
Los tributos producan
Ternaux-Compans
significa
representante
el
de
la
calpuUec y del
primero no puede ser
juez y al mismo tiempo defensor de los intereses del

calpulli; pero les da ambos jurisdiccin penal, aun
cuando despus reduce sus funciones prender

delincuentes y consignarlos al tribunal respectivo.
funde esos dos funcionarios con
el
los
Con-
tlayacanqui y
el
tequitlatoa de que habla Vetancourt, y como ste aade
un tercero
con
el
admite aplicndolo
una persona.
En
nombre de
al
topilli,
parece que
lo
bastn de mando ms bien que
fin,
hace del
Tlatcan un tribunal
supremo formado por veinte representantes de
los veinte

calpulli, sia que se perciba bien en la idea del seor
Bandelier
nombra-
estos tlatoani procedan de nuevo
si
miento eran de los mismos calpullec aclicaculitin.
Advirtamos primero que
el
nombre tcachcauli se
ms de hermano mayor
mejor ms aventajado, como
presta anfibologas, porque
que es
significa todo lo
Por
dice Molina.
mayor
aplicaciones
mexica
los
lo tanto, se
daba la palabra en sus
menor extensin.
achcacuhtin eran
Asi entre los
oficiales del ejrcito,
los
los
el
653
negocios arduos para las juntas generales que con
seor tenan, se refiere claramente pueblos extraos
que no formaban parte del territorio de Mxico Texcoco
y que estaban organizados por

mente, y por eso dice pueblos
texto
de
Zurita
agregados y que formaban parte del terriPor lo que toca Mxico, eran los comprendidos
entre Xochimilco
no
y Atzcaputzalco.
Como reconocimiento
guerra.
compona
se
de
achcacuhtin
elegidos por los calpulli,
ni
ni de veinte
el
Consejo
miembros
de
sino de doce, y
y como
los seoros
torio.
Pero de todos modos ya hemos visto que
hacen ambos
tecuhtli propio,
esto no pasaba con los calpilli, claro es que tratan de
porque iban de embajadores hacer
declaracin de
mismos y separadaprovincias. El primer
Vetancourt,
de
el
relacin pueblos que tenan
y debemos suponer que tenan ms categora en Texcoco,

la
titln
la supremaca de Tenoch-
venan aqu hacer justicia los dos jueces del
pueblo; oficiaban en su respectiva sala y ella acudan

los
habitantes
de
su
lugar.
Como no
se
concibe la
que en vez de formar una corporacin democrtica, era
dualidad en la judicatura, y constantemente se habla
por
en las crnicas de jueces y ejecutores, tendremos en
contrario aristocrtica
el
y podemos decir
dinstica.
Tales confusiones nos obligan estudiar la materia, y
Mxico por cada pueblo un juez y un ejecutor.
entramos en
mero daba
amigo
el
ella
no por contradecir nuestro
sabio
seor Bandelier, quien mucho respetamos,
sino porque
ese
mismo respeto nos impone
deber de
el
tomar en cuenta las opiniones autorizadas como es
la
las determinaciones
nicaba y haca cumplir.
tlayacanqui y
los topille.
El'
el
el
segundo
El pri-
las
Para esto venan
comu-
sei'vir el
tequitlatoa del pueblo, lo mismo que
primer nombre
lo
traduce Sahagn por
suya.
Comencemos por
seoros sujetos Mxico
los
Texcoco,
estableciendo las diferencias relativas uno
Dice Zurita que de cada uno de estos seoros
otro.
haba dos jueces que residan en la ciudad, que podemos

llamar
juicio
y que
capital,
la capital
el
hombres de buen
escogan
y generalmente parientes del
que se eligieran por

de
se
pueblo.
tccuhtli.
En
el
No
refiere
tcpan palacio
haba salas levantadas del suelo siete y ocho
y en
ellas residan los jueces
que eran muchos,
gradas
de cada ciudad, pueblo barrio estaban en su
los
parte,
De
acudan los de cada lugar los suyos.
all
este texto dedujo el seor Bandelier la existencia de
los dos jueces
en cada barrio, despachando en
de su correspondiente calpulli.
tcpan
El pasaje dice clarasalas de las casas
mente en castellano que asistan en

del seor,
el
cada uno en su parte, es decir, en su lugar
determinado, y no en su pueblo barrio como entendi en

la traduccin francesa el
seor Bandelier. Agrega Zurita
despus, que en los pueblos haba jueces ordinarios que

tenan jurisdiccin limitada para sentenciar pleitos
de
poca calidad, que podan prender los delincuentes y

examinar y expedientar los pleitos arduos, pero reser-
vando su sentencia para

con
el
mos
de los jueces que
la reunin
seor supremo haba cada ochenta das.

esto
lo
que dice Vetancourt
Aada-
que ms
del
Tribunales de Mxico
(ccuhtli haba en cada pueblo barrio un tlayacanqui
y un tequitlatoa que eran manera de alcaldes, y para

era por lo mismo
el
encargado de hacer las
ejecutores unos alguaciles llamados topilU.
cuadrillero
Pues bien, todos esos pasajes que parecen confusos,

son muy claros si se examinan con cuidado. El segundo
de Zurita, en que dice los que en pueblos y provincias
prisiones y conducir
haba jueces, y que stos reservaban las sentencias de
traduce Molina, cuidaba de repartir
los
reos ante el juzgado, y se
comprende que pudiera tener atribuciones correccionales.

El segundo, el teguitlato, mandn merino como lo
el tributo
trabajo
654

macehuales: no
los
ms
sino lo
encontramos carcter judicial,
le
disciplinario.
Los
topille
eran unos
Existen an en
verdaderos alguaciles y usaban varas.
la ciudad
pinturas nos dan buena cuenta de cmo haba un
las
tribunal compuesto de cuatro jueces
que ejerca
sejo,
la jurisdiccin
excepcin en sta de
lo relativo
miembros del Cony criminal, con
civil
las clases privilegiadas,
que tenan jueces especiales, como ya hemos referido.
Por
los jeroglficos
de Mxico eran
el
de la pintura sabemos que los jueces
Tecoyahucatl,
el
Acayacapancatl y
el
Ezhualmcatl,
Tequixquinahucatl.
el
es que el seor Orozco cree encontrar
en
hay varias huellas en redondo,
Verdad
primero
el
nombre de Tlailotlac; pero basta ver que en

glfico
el
el
jero-
que expresa
lo
andar alrededor, yahualoa, para convencerse de que es
En
Tecoyahucatl.
la
casos
Podra quedarnos
la
duda de
si
como tribunal colegiado,
oficiaban
estos cuatro jueces
cada uno tena
jurisdiccin en diverso calpulU de los cuatro mayores
Afortunadamente
ciudad.
en
existe
el
mismo
cdice Mendocino otra pintura que simboliza el palacio
y representa
del rey,
el
acto de un juicio audiencia.
Se ve los litigantes que de su casa han venido al

dos
sentados frente frente
juzgado,
hombres,
mujeres y dos
que hace presumir que se trata de juicios
lo
discutiendo
divorcio,
acaloradamente
lo
que
se
y las correcciode menor importancia,
pena de azotes.
la
procedimiento era verbal; pero en
el
posibles
se
presentaban pruebas jeroglficas
escritas; y en los tribunales haba pintores diestros

manera de escribanos que con sus caracteres ponan las
personas que pleiteaban,
testigos
pleitos
lo
duraban
lo
ms ochenta
para concluirlos.
No usaban
ni cosa parecida,
y adems de
empleaban
jeroglfica,
No
sus dichos.
el
los
Los
das, trmino sealado
de abogados
los litigantes
prueba testimonial y
la
la
juramento y eran verdicos en
eran entonces afectos pleitear como
ahora, vicio que segn

los
demanda,
objeto de la
el
que se determinaba sentenciaba.
oidor Zurita aprendieron de
el
espaoles, y en las causas criminales generalmente
confesaban sus delitos sin mentir.
No
conclua la organizacin judicial en la primera
pues usaban del recurso de apelacin ante
instancia,
Tambin en
autoridad superior.
cutores.
de
Naturalmente
los
de los jueces
pintura delante
y detrs de ellos los cuatro eje-
estn los litigantes,
de la
nales por pequeos robos y delitos
de Mxico no existan ni haba
necesidad de esos jueces especiales para cada barrio, y
ms de sus
estos oficiales,
que podan castigar hasta con
varios pueblos.
Pero en
De modo que
cuhtin.
funciones guerreras, tenan otras civiles,
este punto encontramos
contradiccin en los textos. Zurita habla expresamente de
un tribunal de doce jueces, que eran de
las apelaciones,
que tenan doce, que eran como alguaciles mayores, para

prender personas
pueblos
principales,
prender quien
mandaban.
el
y que iban los otros

seor y los jueces les
Pero varios autores, entre
ellos
el
seor
Orozco, conceden al Cihuacoatl facultad de decidir en

apelacin las causas criminales
sin
recurso,
ulterior
de entre la confusin de textos puede sacai'se que

decida las apelaciones de las civiles
muy
rey
el
graves.
expresa con la actitud de los personajes, sobre todo de
Para explicar estas contradicciones debemos distin-
y ponindoles todos el signo de la

de manifestar que disputan y hablan un
guir los negocios de los habitantes de los pueblos, de
Ezhuhuatl habla
ciados por su juez, se revisaban por doce miembros del
los
primeros,
palabra,
fin
En
tiempo.
la
primera pintura
el
los juicios
de los de Tenochttln. Los primeros, senten-
interrogando al hombre y la mujer que litigan, y las
Tlatcan; y claramente dice Zurita que
figuras calladas son los testigos que se llevan declarar.
iban los pueblos cumplir los mandamientos judiciales.
En esta segunda, un hombre se aleja del juzgado: es el

ejecutor que va cumplir las rdenes de los jueces.
Pero en Mxico, donde
stos, en nmero de cuatro siempre, estn en la pieza
segunda
en taburetes, dndose
del tribunal sentados
con
el
signo
de
palabra
la
el
rostro
manifestando que
todos,
cuatro
ante los
al
de
negocios
criminales
tribunal colegiado.
Tlacatecuhtli,
de los jueces hay cuatro
ejecutores, y por lo dicho se habr observado que cada

juez tena
un ejecutor con
cierta dignidad tan respetable
como la de los primeros, pues, como ellos, se les pinta

con copilli en la frente.
Como no
muy
fcil
de explicar.
mexica una escritura perfecta, era
conocan los
preciso que diesen
Esto es
se comunicasen sus rdenes verbal-
mente, y para darles
fe
se
necesitaba que el conducto
fuera persona de respetabilidad.
Los ejecutores trans-
mitan para su cumplimiento las rdenes los alguaciles,
que en Mxico no eran topille, sino
los
mismos achca-
grandes jueces, no poda llevarse
doce miembros del Consejo.
apelacin,
visto que detrs
primera instancia se segua
Tlatcan, porque esos jueces eran de
discuten la sentencia: lo qu prueba que obraban como
Hemos
la
si
los ejecutores
As es que
conoca
el
los
de primera instancia.
La
se trataba
Cihuacoatl de
de negocios civiles graves
y en
si
la
los
el
menores bastaba
la
mismo rey
la sentencia
superioridad judicial del rey en
sus casos, se expresa en la pintura jeroglfica del cdice
Mendocino, poniendo dos pleitos entre esposos ante

tribunal de
los
cuatro jueces, y en una sala
la cual se sube por varios escalones,
el tecuhtli,
en lugar ms elevado significa tambin

de su autoridad.
sin
ms
lo
el
alta,
que
ms elevado
ntese que en este caso est solo y
su Consejo, mientras que en la otra pintura, que
representa un juicio comn, por lo que los cuatro jueces
no discuten como en
les
los negocios
de importancia, no se
pone superior. Acaso nos separamos de
las opiniones
655
Mxico TKAVS DE LOS SIGLOS

generalmente recibidas
Al plazo de ochenta das en que deban terminarse

llambanle napoliialatoHi, y tecpyotl
que publicaba
pregonero
tambin otras
subalternas que
autoridades
al
ejercan
funciones de polica, los centectlapixque, elegidos por
y que tenan cargo de
los vecinos del calpulli,
examinar para conocer
Comencemos por
vigilar
mexica de
lo
hemos hablado.
los
se reconoca el domicilio en
era posible que hiciesen constar
Si no
estado civil de las personas por carecer de verdadera
el
los jueces.
escritura, lo suplan
haba una sala con dos jueces para
Distinguanse
personas.
las
que daba ciertos derechos, de que ya
cierto nmero de familias y dar cuenta de sus acciones
En Texcoco
carcter de aquella sociedad.
el
los extranjeros
cada calpulli,
debemos
que
guiaba las sentencias de los jueces, la
Encontramos
sentencias.
las
cuerpo de
doctrina jurdica que rega los actos de los mexica y que
nos dicen las pinturas jeroglficas.
los pleitos,
Pero leyes costumbres formaban un
pero seguimos fielmente lo que
en parte con
el
empadronamiento
y en sus figuras jeroglficas, no slo
de los casados,
conocer los pleitos de menor cuanta, y de sus determi-
hacan constar el nombre de cada cul, sino su profesin
naciones se apelaba ante otra sala de dos jueces tambin,
no
quienes
sentenciaban
segunda sala conoca de
acuerdo
sin
Esta
rey.
del
graves cuya deter-
los negocios
ya con diversos colores, con diferentes
oficio,
tocados,
adems
ya con atributos
trajes
Hacan constar
especiales.
ascendencia descendencia, y en general toda
la
Ambas salas estaban en el

al rey.
Como de Texcoco dependa un gran nmero de
minacin perteneca
palacio.
seoros,
en seis ciudades del reino ie Acolhuacn se
y uno de
establecieron tribunales superiores
veinticuatro
magistrados en la capital para apelaciones graves.
El despacho
maana hasta
ban
el
los
medio
da,
los jueces la
y segua hasta
juzgados
de
se
suspendindose mientras toma-
comida que de palacio

puesta del
la
haca desde la
Los jueces adminis-
sol.
traban justicia rectamente, y
mandaban,
les
no cumplan con sus
si
deberes, se embriagaban reciban cohecho,
grave
el
caso,
los
reincidan se les privaba del

lo
el
si
cargo y se les trasquilaba,
que era gran afrenta; pero
desde la primera
no era
si
amonestaban sus compaeros, y
si la falta
rey los destitua, y
era importante,
si
gran injusticia, mandaba darles muerte.
Por remuneracin
como paga
Cuadro genealgico
cometan una
el
rey
Grondra hace propsito de uno de los que en el Museo
tecvMli cierta cantidad de efectos y comestibles, .y

tenan tierras afectas al oficio que desempeaban, donde
se
sembraban y cogan
cultura de aquel pueblo
los
sustentar una familia.
mantenimientos necesarios para
En
haba mayehues que las
ellas
cultivaban y les daban servicio, y agua y lea para sus

casas.
Pero de estas
tierras
no
podan
disponer los
jueces, sino que pasaban al que los suceda en
porque estaban aplicadas para esto con
el
oficio,
la
gente que
civil
de aquellos
haba en ellas para beneficiarlas.
pueblos.
El derecho supone una coleccin de leyes, de
manera que por todos sean conocidas, y la falta de

escritura no permita que hubiese un cuerpo de legislacin.
Natural
era
hiciera los oficios
mismas
por
lo
de la ley en
conservadas
leyes,
mismo que
slo
la
costumbre
y aun
memoria
general,
lo
en
la
pueblo, poco tomaban el carcter de costumbres.

lo
mismo no deba
legislarse
mucho
y tan era
as
algunas
conservan,
Tales
cuadros
la familia
orden
el
la
mexica.
afecto de
el
segua
se
ellos
el
tronco y
de manera que forman un
En
ascensin.
los
cuadros
contrario, el origen de la familia ocupa

l
van bajando, ya en lnea
descendencia, ligndose sus parientes inmediatos
por lneas huellas que marcan
En
la lnea primera,
el centro
la familia,
el
camino de
la familia.
empezando por arriba, se ponen en
y primer lugar
las
al
padre y la madre de toda
teniendo su espalda los abuelos.
nombre
De
Cada
Por
figura lleva su
que
parten otras transversales que van dar las figuras
sus mujeres.
los
En
la
recta ya en transversal, las personas todas que forman
de los hijos, y
el
de
punto ms elevado, y de
y aun pretende Zurita que se mandaban esa ciudad muchos pleitos para que ah se
que no creemos atendido
en
de los rboles genealgicos euro-
al
genealoga
de
del
cyotl en Texcoco;
lo
y representaban
terminando en las ramas,
en Mxico se seguan las leyes dadas por Netzahual-
determinasen,
importancia.
adelanto
Estos comienzan en la raz, siguiendo
peos.
el
revelan
inters hereditario.
un sistema opuesto
de
observaciones
genealgicos
el
mexica, por
Oportuno es tratar aqu del derecho
El seor
clase de parentesco, por cuadros genealgicos.
daba
les
orgullo de
si
jeroglfico.
stos eran casados
la
primera lnea
se ponan las de
su vez de cada hijo hija salan otras
lneas hasta las figuras de los nietos,
as
se segua
con los biznietos y dems descendencia.
Estos cuadros,
al
mismo tiempo que son constancias
656
seguras de las genealogas, acusan la existencia organi-
zada y legal de
Examinemos hasta dnde
la familia.
se
Yerno, marido de
extenda.
Partiendo de un individuo su ascendencia

tenemos primeramente:
Nuera, mujer del
Padrastro, tlacpatatU, madrastra, chahtanantli.
Abuelo, tccul; abuela,
Kesulta, pues, que
citli.
hermano de padre de madre, tlatU,
To,
hermano de abuelo abuela,
To,
Como
lo
el bisabuelo,
tenga en vida.
que rara ser
Pasemos
la
persona
la
se extiende en la colateral los tos, primos
sobrinos
segundos;
hombre y
eci.
se ve, el parentesco ascendente es completo,
pues llega hasta
y que no
descaminados
iccl.
colli,
Ta, hermana de abuelo abuela, cihtli,
descendencia, en
la que encontramos:
madre tambin
le dice
Hay que
no
observar
iban
que
el
mujer entran como elementos constitutivos
la
consangunea,
que es
el
primer
carcter perfecto de esa institucin, base de la sociedad;
se completa este conjunto
distincin de los
Pero
teichjyuch,
tepltzin;
madre
la
tambin
teconeuh.
por
reconocimiento del
el
nombres de
los diversos hijos.
parentesco de afinidad no
poda
ser
tan
perfecto supuesta la existencia de la poligamia.
En
este
el
caso es natural que
elemento mujer domine, y sin
el
Hijos hijas en general tephuan.
embargo, se considera
Hijo hija mayor, tiyacpan, yacapntli.
mujer, al yerno y la nuera, los suegros de ambas
Hijo segundo la hija segunda, tlacoyehua, tetla-
partes, porque aunque slo hay palabras especiales para
mamallo.
los padres
Hijo tercero hija tercera y los dems

Hijo
hija
tlacoteyeu.
menor postrero, xocyotl, texo-
coyouh.
de la mujer, la nuera
tramos
madre de
la
nosotros no conocemos.
Nieto y nieta, yxuiuhtli, teixuiuTi.
slo
familia legal, base de
hun.
parientes
Ya hablamos
colaterales.
de
los
tos.
Adems tenemos:
Sobrino sobrina, hijos de hermano hermana,
hacer.
que juzgamos racional.
familia natural
y propia de la tribu, sino

una sociedad organizada.
las
mujeres decan los sobrinos, nopilo.

colaterales
Slo los hermanos de los padres, las madres,
nicamente
tos.
son primos los hijos de hermanos hermanas del padre

la madre,
y nada ms se tienen por sobrinos
hermanos hermanas.
ms limitado que
el
los
El parentesco colateral
nuestro, pero suficiente para la
constitucin de la familia.
Pasemos
pues no manifiestan con claridad
los parientes
por afinidad. Tenemos ahora
Madre de
los suegros,
Cuado de hombre,
esta
cuada
huezhuatli.
mujer,
huepulli;
referencia las
de
las
diversas
el
embrollo
Recordemos que entre

poligamia
la
un campo por
que tuvieran
modo que
las
siempre
cada
que
los
nahoas
el
marido
mujer que tuviera,
alcanzaban
mujeres que pudiesen sustentar.
la base
de
bilidad en el marido
la
De
poligamia era siempre la posi-
de sustentar sus mujeres, y en
Mxico era adems premio de
las
de donde se deduce rectamente que
hazaas guerreras:
el
pueblo no prac-
ticaba la poligamia.
s lo
hacan los guerreros distinguidos y gran-
cuada de mujer,
Viene inmediatamente
la cuestin
de
legi-
la
timidad de los hijos, y creemos que no se ha explicado

bien.
de
la
distinguirse en la guerra los autorizaba el seor para
mujeres.
hombre,
huepulli.
Cuado
Duran y
explicacin
entre los mexica, los yaoyizqiie que
Pero
de
la
manceba estaba
que por no separarse forman
materia.
consentida
cultivase
dado
la
aqu
los cronistas,
poligamia era
la
si
si
la
des dignatarios, y especialmente los reyes tenan muchas
moncolli, moncitli.
texi;
pasaje de
nos han
costumbres,
Suegro, padre de la mujer, montatli.

Suegra, madre de la mujer, monnantli.
Un
autorizada.
era
hay varias observaciones que
matrimonio.
el
un punto en que tambin andan confusos
de
abuelos y abuelas se consideran como
hijos de
la
nahoas
machlU, temach.
los
que
afinidad no pasa los
la
permitida en todos los casos y
Primo y prima, hijos de hermano del padre

madre, teixniuh, yxuiuhtli.
Pero
tambin
parentesco
suegros,
Se formaba la familia por
Pasemos
descendencia, pues, era perfecta.
presupone
la
As es que la familia exista entre los mexica, no
Tataranieto, tataranieta, mintontU, teminton.
En
los
Pero
hijos de los cuados, lo
Los descendientes que siguen, teplMian, teixui-
La
cuados del hombre y de
los
los del hombre, y nicamente como excepcin encon-
Biznieto y biznieta, yentontU, teicuion.
era
creemos que
que
mexica.
los
iguales en la familia
noconeuh.
le dice
en lo
padrastro y la madrastra, siendo notable la minuciosa
Hijo, tejpiltzin, tetelpuch; la
Hija,
parentesco por consangui-
el
neidad es completo en la lnea ascendente y descendente

tletla.
Ta, hermana de padre madre, hiiitl, teahui.
los
cihuamontli.
hijo,
Hay adems:
Padre, iatli; madre, nantli.
Bisabuelo, achtontli; bisabuela, jpontli.
que
montli; marido de nieta,
hija,
yxuiuhmontli.
Supuesto que la ley reconoca la poligamia
era
consecuencia natural que los hijos de todas las mujeres

fuesen legtimos; pero los que ejercan ciertas digni-
MXICO TRAVS DE
I,OS
Tambin reconocan
dades tenan que escoger y designar una esposa para

estos hijos
llamaban
objeto se consideraban legtimos,
qiiichtU,
tener en ella los sucesores de su puesto,
eran los que para
el
que
bajo ese aspecto se llama ilegtimos los otros.
slo
As
el
yenochiiatl
seor Orozco compara su palacio un harem
fmayotl.
nado para ocupar
el
La
ser desig-
al
trono tomaba una mujer para que
con su descendencia.
en
slo
los
dems lo eran los de todas sus esposas.
lo
y uno de
hijos
Bajo pena de muerte estaba prohibido
matri-
el
los jueces
mismo que
suegros y yernos, padrastros y entenados; y por los

grados de parentesco que se reconocan, creemos que
testigos
con
madre de
primos y
Cuidaban, pues, los mexica de la
sobrinos primeros.
cuados,
suegra,
tos,
Por
fiestos,
manceba
una
de
si
un padre tena varios
Autorizaban
parte,
quienes
la
tener hijos: viva con ella en vida marital, y la llama-
ban tlacallalcahidlU , persona dejada.

de esa unin naca un hijo,
el
Tan luego como
mancebo estaba obligado
consegua por concesin real, por contrato
se
herencia,
que
que sepamos que conociesen
sin
ms
no haba pedido
Si el joven
ella.
el
permiso
correspondiente, la mujer tomaba el nombre de temccaiih,
manceba, y sus
casada tomaba
el
el
nombre de cihuatlanti y
Pero
de tla2)ali]mi.
eran naturales.
hijos
nicamente la reina tomaba
el
el
matrimonio,
coincida con la edad de veinte aos,
salan los
ella
hijos
consideraban mayores.
Entre
obligatorio,
El divorcio, segn
que supone
el
que
juicios
los
procuraban conformar
jueces
eran
los
esposos y reprendan speramente al culpado; de donde
deducimos que tanto
marido como
y que se
No sabemos si era absoluto
judicial.
con
el
los hijos
la
autorizaba
divorcio
el
si
varones
pero por
libres
vivan
madre.
T
signos
muebles
los
consideraba
se
el
derecho
bien su condicin era tolerable, pues
si
pona collera y
al
esclavo sin su consentimiento
madera puesto
de
La
venda libremente.
lo
le
al
cuello
impeda huir entre
El esclavo de
pasos estrechos.
pero
collera era
un
y con una vara

la
gente por los
collera
que haba sido
com-
vendido cuatro veces y segua incorregible poda
lo
La
mujer podan
por
ni
sentencia
qu
pasaba
que hemos visto que en otros
era
I.
-83.
para casarse
con
el
otra
padre y
vez, que los hijos
las
hembras con
la
prisin para los esclavos destinados al sacrificio
una gran galera con una abertura
superior,
por donde se
les
bajaba,
dejaba en completa seguridad.
y estaba en
el
San Hiplito.
como
En
Se llamaba Petlacalli
esta galera haba en una
si
por
los delincuentes,
Eecobraban
el
parte
la
lugar que ocupa ahora el hospital de
al edificio cuaulicalli
ras:
en
y que cerrada los
unas jaulas de maderos gruesos donde
pueblos suceda, podemos suponer que los divorciados
quedaban
con sus
era perezoso, de malas costumbres incorregible, le
seor Orozco, era consentido,
mas nosotros encontramos
de divorcio en las pinturas, y Zurita dice que
pedir
propietarios
prarse para los sacrificios.
pero no autorizado;
de propiedad,
atravesada que
eran
si
prximos.
raros
bienes
los
Sabemos solamente que

lo
los
supuesto que sobre ellos se tena
aparato
de la madre, los abuelos y los tos
la tutela legtima
esclavos,
de la potestad del padre y se
y se
y para s, prestaban servicios personales en la casa,

formaban peculio propio, podan casarse y su vez
comprar esclavos que les sirvieran ellos. El seor
hay que creer que
hurfanos iban vivir con algn pariente
seal
jeroglficos.
no poda vender
decirse
otra
terrenos se trazaban en cuadrilteros
los
sealando
iguales,
en los cuales tomaban
marido
el
primer nombre y las
puede
servan de escrituras,
les
la prescrip-
proiedad pintaban planos
vivan en las tierras de sus amos labrndolas para ellos
dems esposas se llamaban cihua2lli.
Como
la
La mujer
se trataba de la familia real,
si
Para hacer constar
observa que
casarse con la mujer devolverla sin poder acercarse
como
conocan
inmuebles, y la propiedad de
los
como punto de partida un cerro
sino para
precio y
el
flechas en los terrenos. Distinguan
muebles de
mente
ella,
lo
ancianos
cuatro
propiedad,
cin.
madre, no para casarse con
venta,
la
fijaban
manera verdaderamente rara y especial. Un mancebo

principal peda una doncella, dirigindose generalla
con licencia de
era incorregible,
de los otros esclavos,
cada
como arrojar
stos
la
Adems,
que hace
lo
uniones dentro de la misma familia.

autorizaba
y era
base de sta la posesin que tomaban por actos mani-
los bienes
costumbre
decan yenoci-
le
padre poda darse por esclavo
el
ellos
la
por
pblica honestidad y de que no degenerase la raza por
La
tal
las condiciones del pacto.
tampoco se consenta, aunque no con pena tan severa,

la
la viudez
poda venderlo.
monio entre ascendientes y descendientes, hermanos,
la
como
pero
absoluta durante la menor edad del hijo, al grado que
legtimos para que pudiesen sustituirlo en el seoro, y
viudo yenoo-
al
ciJiuamic;
patria potestad slo resida en el padre
ya hemos visto que
hijos
estado de viudez,"
el
viuda y
la
poligamia,
la
de sta se consideraban
fuese reina,
mexica
estado se consideraba de preferencia en la mujer por
causa de
guardado por enanos y corcobados; pero
los
cihtiamicqui
rey empei'ador de Mxico tena tantas mujeres,
el
657
SI&LOS
lo
los
y otra parte
ponan
cual llamaban tambin
casa de madera.
la libertad los esclavos
de varias mane-
esclavo volva el precio de su venta;
esclavo
se fugaba del mercado
jueces.
En
este caso
as
si
si el
se presentaba los
alguno que no fuese
el
amo
658
SUS hijos detena al esclavo
quedaba por ese hecho en
servidumbre y en lugar del esclavo, que recobraba su

libertad.
Si el
esclavo con la
amo
tena amores con la
ama y
daban
para
tierras
coUera que entraba en
Haba, en
tambin.
del
amo
su
el
amos
los
casaban y
esclavo de
los
El
sustento.
palacio del rey quedaba libre
fin, la
manumisin por
voluntad
la
que generalmente tena lugar
lo
manera
tenan hijos 6 de otra
se probaba, quedaban libres

les
esclava el
muerte
la
de ste por orden expresa sus herederos y tratndose

de los siervos que
haban servido bien.
le
Los contratos usados por
los
mexica eran:
com-
la
moneda,
de
intervencin
permuta;
en
arrendamiento de bienes
el
general
lo
la
Pero suceda que no siempre era
sexo.
repartible la hacienda del padre que quedaban hijos
menores
no
que
manejar
podan
la
que
parte
corresponda, y entonces dice Motolina que
el
les
mayor
entraba en posesin de los bienes hereditarios y tena
de
cuidado
hermanos y hermanas, y yendo los

mayor
el hermano
sus
hermanos creciendo y casndose,
segn tena; pero
parta con ellos
si
ninguno de
los
era casado tomaban posesin de la herencia los
hijos
hermanos del difunto y de
nos.
pra venta en los casos en que poda considerarse que

haba
distincin de
ella
mantenan sus sobri-
ms tenanse en cuenta
herencias
manera que no
de
las
slo
dotes
para las
encontramos un
derecho hereditario perfecto bajo la base de sucesin

por familias, sino la tutela legal y
inmuebles y la
son
Suficientes
albazeazgo.
el
pocas
estas
que en las
noticias
locacin de obras; el prstamo, sin rdito, segn Zurita;
crnicas puede rastrearse para afirmar que los mexica
la sociedad,
tenan
mayehue;
pues
el
era la labranza de tierras por los
tal
censo, que se comprenda en la propiedad
de los terrenos del comn del calptdU, y la donacin.
Suponemos que conocan
como necesarias en
lo
menos legal en
los
la
prenda y
campos.
las
servidumbres
El mandato
exista por
un
una
atencin
la
la
un derecho mercantil que tuvo
organizarse
al
corresponda
Mas debe llamar
existencia entre ellos de
que nacer
como
civil
sociedad organizada.
de manera tan especial
importante la clase de los pochteca.
En
el calpullec.
muy
derecho
cuanto
'
personas, los mexica reconocan
las
sencillo
que podan ser comerciantes las mujeres y los menores
entre los mexica, y claro es que no poda haber testa-
de edad: de stos sabemos que necesitaban la licencia
mentos supuesta la falta de escritura; pero
del padre,
El derecho hereditario tena que
ser
disposi-
ciones testamentarias expresin de la ltima voluntad
ante los herederos testigos.
El derecho hereditario
es el complemento de las dos ideas, familia
llenas estn las crnicas
y propiedad,
de hechos que acreditan su
Tezozomoc reparte ?us bienes y sus seoros
existencia.
entre sus hijos.
La
ltima voluntad de Tltzin es que
Techotlala sea su sucesor.
Ahora bien,
si
las dos
en cuya potestad estaban, y supuesto
estado de sujecin de las mujeres, hay que creer que

el
marido
puede
daba
les
de
dudarse
tratos, pues
Ya hemos
permiso
el
que
llevaban
tlamama
tad, sin contrariar en lo absoluto los derechos naturales
aunque generalmente
que
en
sus
En
cuanto los contratos,
hallamos claramente la compra venta, la permuta y
patria potestad, podramos deducir que la ltima volun-
lo
contabilidad
No
dicho que en las ventas intervenan ancianos
manera de corredores.
ideas enunciadas agregamos la inmensa extensin de la
hubo de ser discrecional,
correspondiente.
se prestaba su escritura jeroglfica.
ello
prstamo; tenan adems
del principio de familia,
el
porte,
el
que se haca con
cargados, la comisin y la sociedad,
indios
participacin
el
negocios
en
porque los viejos pochtecatlatoque y
las
sta
se
reduca
encuentra apoyo tambin en relatos de los cronistas.
mujeres tratantes entregaban sus mercaderas los que
Mas en
iban de viaje, y despus partan con ellos la ganancia
intestamentaria debieron seguirse
sucesin
la
de igualdad entre los hijos que daba la cons-
las reglas
En
este punto tenemos que contrariar
el
el
an nuestro
seor Bandelier, quien preocupado con
estado de tribu que supone los mexica, niega el
derecho hereditario de la mujer y nicamente

al hijo
mayor.
lo
concede
Su principal fundamento es un texto de
Torquemada, en que dice terminantemente que no heredaban las

seoro,
hijas.
Mas
aqu se trata de la herencia del
cosa que ya sabemos, y explica Torquemada
que hacan esto por inters pblico, teniendo por cierto
que lerno poda desmembrar

trario,
para
fue
muy cumplidamente, y
de
ellas
tuviesen descanso.
citar
el
Estado.
al
con-
agrega despus que dejaban a las Hijas, Casas,
tierras
la
caravana en
misma
tena
muchos
de los caracteres de una sociedad mercantil organizada.
titucin de la familia.
buen amigo
Mas
su vuelta.
viviesen,
En
efecto,
otras Haciendas,
y se sustentasen, y
muchos casos podramos
en que los bienes se repartan entre los hijos sin
La
falta
en
el
cumplimiento de
generalmente por
tribunal en
va
la
los contratos
penal.
y creemos que en
Tlatelolco,
se resolva
Al efecto tenan un
los
ltimos
tiempos se formaba de los cuatro jefes pochteca,
que ya hemos hablado.
Haba algunas leyes sobre
de
la
materia que ms se relacionan con las costumbres usadas en los mercados
por lo que las reservamos para
cuando tratemos de stos.
En
cuanto
al
derecho penal, tena que ser cruel
atendidas las costumbres.
Agregbase que por
la falta
de moneda no poda usarse la pena pecuniaria y tampoco

exista la prisin
como pena, pues
los
mexica no com-
prendan la existencia de un hombre intil la sociedad.
Las penas eran azotes
otros malos tratamientos del
cuerpo, esclavitud y muerte.
Los
delitos se dividan en

leves y graves; los leves
mente, por
los
se castigaban
correccional-
general con azotes golpes de palos, y
lo
graves eran contra las personas, ataques la pro-
piedad, al orden pblico la moral y la desobediencia
659
castigaban era
adulterio.
el
tomaban infraganti
Si
adlteros y haba testigos, los prendan, y
los
necesario
daban tormento,
les
Mendocino,
mataban pedradas.
los
si
era
y
Segn una pintura del cdice
condenaban muerte.
los
confesado
delito
el
eran princi-
Si
Jeroglifico del vicioso y criminal
ciertas leyes
Existen
preceptivas.
^-^^"i^
muchas disposi-
ciones sobre la materia recopiladas en un cdice manuscrito
que
pertenece
al
seor
Icazbalceta,
las
Lapidacin de los adltero
cuales
despus
fueron publicadas por el seor Orozco en su Historia;
pales
pero no corresponde su reproduccin nuestro intento
cabezas y los quemaban por consideracin
y bastar que nos refiramos

sus penas.
qua.
Hemos hablado
antes
los delitos
ms notables y
coco
que habia una prisin
de
llamada
cuauhcalli, y segn el seor Orozco servia

para los sentenciados muerte, distinguindose de la
ahorcaban
los
Eran tan rgidos en
mand matar un
que
esto,
hijo
emplumaban
les
con
ellos.
hija por adltera,
hijos
Otro mand
ella.
suyos y las mujeres
que
hizo
Netzahualpilli
Tex-
suyo porque tuvo acceso
con una de sus mujeres y tambin
matar por justicia cuatro
seor de
el
las
su jerar-
muriese su propia
pesar de que el marido la perdon.
El que forzaba una doncella tena pena de muerte

si
era en el campo en casa de su padre.
tambin
La tenan
padrastro que estaba con su entenada y la
el
madrastra que estaba con su entenado, y en general

todo
que cometa incesto con parientes por consan-
el
guineidad
afinidad,
con
otro
Cuauhcalli
presos de penas leves;
los
de los cuados,
el
marido,
de sus hermanos tomase su mujer mujeres.
las
chamuscaban
terceras les
con una tea encendida, y
que era para
teilpildyan,
excepcin
comn que muerto
pues, por el contrario, era
pales las mataban.
si
la
cabeza en pblico
eran de personas princi-
Netzahualpilli
mand
quitar la vida
pero Molina no hace distincin y Mendieta afirma que
una que introdujo en su palacio en una petaca un
serva la crcel para los grandes delincuentes
mancebo seor de Tecoycan que
como
los
que sufran pena de muerte, y que ah los trataban muy

mal y que para los dems bastaba que el ministro de
,
preso en un rincn con unos palos
justicia pusiese al
La
delante.
prisin duraba mientras se sentenciaba el
juicio se cumpla la
Respecto
cidio
si
se
haca
Cualquiera que entraba donde se
lo
mismo
la
que
salt las tapias
lo
meta.
del aposento
;
muerte
Sucedi que un principal
en que estaban las hijas
habl con ellas un poco y en pi
y no hubo ms; pues como no pudo ser habido
el
delin-
con
homicida y quien dio el veneno. La

tomaba conque abortar, mora y tambin
veneno moran
mujer que
la
con la muerte, y
homi-
enamorado
criaban recogidas las doncellas tena pena de
del rey de Texcoco
pena corporal.
los delitos contra las personas, el
castigaba
se
de una de sus hijas.
se haba
el
curandera que
haba dado
le
el
brebaje.
El marido
que mataba la adltera mora porque usurpaba las

funciones
de
la
stos la muerte
Generalmente
justicia.
ahorcndolos.
hombre que tuviese mujer

muerte
si la
esposa del occiso
quedaba por esclavo de
De
los delitos
moral pblica
Si
el
hijos
lo
daban
homicidio
era de
poda trocarse la
el
buenas
El ladrn
perdonaba, y entonces
cuente,
sta.
contra
las
les
orden de las familias, la

costumbres,
el
que ms
hijas.
el
rey mand ahogar la ms querida de sus
Por honestidad se daba muerte
andaba vestido de mujer
la
al
hombre que
mujer que se vesta de
660
MXICO
hombre y
que coraetian
los
era tan repugnante
el
TRAVS DE LOS SIGLOS
pecado nefando que les
que peridicamente hacan inqui-
sicin de los culpables para matarlos.
Se buscaba
la publicidad
como pena usada

muerte
los
Tambin
confiscacin.
la
se
daba
que eran causa de un tumulto, en especial
en los mercados y lugares pblicos.
en las penas para que de
escarmiento sirviese.
As Netzahualpilli
que hemos referido,
mand juntar
en
Sin duda que consideraban los delitos de injuria y
los castigos
doncellas
las
y
mujeres de su palacio para que los presenciasen y se
guardaran
cometer
de
semejantes
Los otros
delitos.
crmenes se castigaban en la plaza pblica, y cuando

de lapidar
cada concurrente
trataba
se
arrojaba
su
piedra.
De
los delitos contra la
propiedad,
robo de cosa
el
notable, especialmente en los teocaUi en los tcpan,

si era con violencia, se castigaba la
la
esclavitud
segunda con
la
la
primera vez con
Eepresen-
muerte.
El chismoso calumniador
difamacin, pues en
el vicioso
taban con
significar
Pena de muerte
taban en sus pinturas la ociosidad como origen del
lo
El hurto que no se pagaba produca
mismo que
tahr
deuda plazo que no
la
que jugaba bajo su palabra y
cubra.
se
no pagaba
haca
pequeo
en
el
lugar.
repeta
lo
el
que andaba oyendo
los
las
vidas ajenas para con-
que eran viciosos en mentir
hendan
para que fuesen conocidos.
La embriaguez
delito.
les
El
en
fin
licor principal
se consideraba
de los mexica era
como grave
el
pulque y
ei'a
Si el robo
mercado y era importante
ladrn
el
ahorcbanlo por
El
el labio
la esclavitud,
vendido para saldar la deuda con su precio.

se
de mala lengua y chismoso, y lo represendos grandes orejas sobre la cabeza, para
al Itidrn
tarlas
robo.
cdice Mendocino est pintado
el
con frecuencia,
siendo
al
tal
hurto y por las circunstancias del
El robo en cuadrilla,
si
se juntaban varios para
robar un granero, al que suba la parte superior

sacar las mazorcas
lo
hacan esclavo y los otros les
imponan penas menores.
Representacin de que
Consideraban
la
la
embriaguez inclina
embriaguez
al
robo
Ancianos que tienen permiso de embriagarse
como
vicio
que inclinaba
robo y as
al
lo
representaban
en sus pinturas, sin que jams se considerase como
no podan tomarlo sin permiso de
circunstancia atenuante.
jueces y no lo daban sino los enfermos mayores de
Los
delitos
contra
el
orden
piiblico,
ya que
los
segn
setenta aos,
la
los
seores de les
pintura del cdice Mendocino.
con un ramo 6 xcliitl en la mano,
culpables conspirasen tratasen traicin contra el seor
Ah se ve
lo quisiesen privar de su seoro
atendido por su hijo y su hija y cantando por efecto de
peTia
de muerte.
enemigos en
eran castigados con
Al que era traidor avisando
la guerra, lo
los
despedazaban, se confiscaban
sus bienes y se haca esclavos todos sus parientes.
como encontramos tambin
pI
que usase las armas divisas de
la prdida
de bienes para
los reyes, resulta
la
al viejo
embriaguez.
La manera conque
los
numerales estn
puestos hace suponer que la mujer se
tomar pulque desde los sesenta aos,

le
calentara
la
sangre,
como en
fin
relato
le
permita
de que se
igual
Zurita y Mendieta, sin duda siguiendo Olmos.
dicen
la
661

anciana se la ve tambin embriagada, delante de la cntara de pulque,
apoyada por sus
daban tres cuatro tazas.
les
beber
los
hijos.
los
Las paridas
ancianos
lo
fiestas
muy
antiguos azteca estaban ya
de su vida primera de
tribu:
si
los
mexica no
haban sabido extender su territorio todos los pueblos
En
conceda
las
haba licencia general para que los que
pasaran de treinta aos tomasen dos tazas, y

se
lejos
los
primeros das, y los mdicos muchas veces
daban sus medicinas en una taza de pulque.

bodas y
podan
mos confesar que
los
lo
mismo
que acarreaban madera y piedras
grandes para que resistiesen
Mujer muerta por
delito de
embriaguez
al trabajo.
Los seores principales y gente de guerra tenan

el no tomar pulque; pero ya hemos visto
adonde llevaban sus conquistas y no comprendieron que
por pundonor
uniendo los intereses de todos ellos en un solo inters
que ciertos yaoyizque se les permita; que en algunas
habran
y que Duran dice que

en su casa todos lo tomaban y que la prohibicin era de
hacerlo en pblico. De aqu deducimos que lo que se
negarse, sin embargo, que en
fiestas
era costumbre beberlo,
castigaba era la embriaguez y

ca,
as
el
formado
un imperio
poderossimo,
el
pequeo
no
puede
territorio
que
escndalo que produ-
los borrachos y los que comenzaban
cantar y dar voces por
el
calor
de la bebida
trasquilaban afrentosamente en la plaza, y
embriaguez por
vicio, les
si
los
tenan la
derribaban sus casas porque
eran indignos de contarse entre los vecinos; los priva-
ban de
biles
los oficios pblicos
Segn
las
pena de muerte
la
pinturas del cdice

el
Mendocino,
mancebo del Calmecac,
el
tenan
pesar de las bizarras extraas
Viejo
tenan dentro del Anhuac, en nuestro Valle,

la civilizacin
Mundo, pero naturales y conformes
elementos sociales en que
Sacerdote y mancebo del Calmecac muerto? por delito

de embriaguez
sacerdote
mujer moza que se embriagaban.
A
del
que tenan y quedaban inh-
para tenerlos en adelante.
los
Mxico se desarrollaba, debe-
eran una
nacin organizada, y que la isla, cabeza de su pequeo

imperio, era para ellos la ms grande que para un
pueblo puede haber, la patria.
CAPITULO XIV
Perdn general & sus enemigos Fija los lmites de su reino El monte de Tlaloc. La Chalchiuhtiicue de Coatlin Comparacin con las caritides del templo de la Cruz. La fiesta Etzalcualiztli. Figura comn de Chalchicueye. El
etzacuolli. Signo de la fiesta. Los instrumentos de labranza. Bao general. Apizteotl, dios del hambre. Baile de los seores.
Fin de la fiesta. La defensa de las ofrendas. Ceremonia de Tota. \5uerte de Cuaquuhtzin Matrimonio de Netzahualcyotl
con Tonacaeihutzin. Sus hijos. Fin trgico de los tres primeros. Guerra de Chalco Nacimiento de Netzahualpilli. Construccin de la torre de nueve pisos. Verdadero juicio sobre Netzahualcyotl. Teocalli de Texcoco. La campana tetzilcatl
Fragmentos del (dolo Mixcoatl, Relieve de Mixcoatl. Reloj solar. Muestras de reverencia Leyes de Netzahualcyotl. Organizacin poltica. El Consejo ^ El tribunal del dios y el del rey. Los otros tribunales. Los catorce seores. Sus seoros
Elementos que representaban en el gobierno. Poltica de Netzahualcyotl. Comparacin con Mxico. Supuestas academias.
Verdadero progreso de Texcoco. Proteccin las artes. Mejoras materiales. El cerro de Texcutzinco. Trabajo del seor Garca
Cubas. Situacin de Texcutzinco. El terrapln. Los jardines. El acueducto. Calzadas de circunvalacin. Pavimento.
Baos. Escaleras y rampas. Reclinatorios. Palacio. Nicho. Ruinas.
Netzahualcyotl.
chn.
Al mismo tiempo que
el
imperio de los mexica se
desarrollaba poderosamente bajo el reinado de Motee-
zuma Ilhuicamina,
cultura con
el
corte
la
ms potica de nuestra
el
de
Acolhuacn creca
gobierno de Netzahualcyotl,
la
en
figura
Su vida, desde
historia antigua.
aciago da en que oculto en las ramas de un rbol
presenci la muerte de su padre,
rey Ixtlilxchitl,
el
hasta que volvi triunfante ocupar

coco,
ms que
historia
la
el
trono de
pertenece la
Durante ese tiempo templ su alma en
el
Tex-
gencia,
y en
difcil
diversas
el
costumbres,
se
que en
la
de
nuestro
Valle.
se ponen las nubes
ciudad de
la
de las lluvias y que de ah
para que derramasen
el
agua
Aadamos
fecundamente y refrescadora sobre Mxico.
que la de sus vertientes baja en arroyos fecundar las

del
se
antiguo reino de Acolhuacn, y por acuellevaba al
cerro
de Texcutzinco, lugar de
placer de los reyes acolhua, de que despus hablaremos.
inteli-
Simbolizse esto en Coatlinchn levantando en la
camino de sus penas aprendi la ms
caada del agua, que se forma por dos altas montaas
de las ciencias, conocer los hombres.
Acaso
entre las cuales corre la que baja de los altos montes
que por ese lado rodean

el
una estatua
sentse en el tlatocaicpalli para gobernar sus pue-
altura,
un rey poeta.
por la fuerza de las armas hubo recobrado su seoro,

fu un perdn general,
Muchos de
colosal de
3'80
dolo antiguo
El primer acto de Netzahualcyotl, despus de que
rasgo que pinta elocuentemente

los seores rebeldes,
avergon-
el
Valle, siendo
de Tlaloc, y que dirige su curso
soledad y lgrimas, y al volver al palacio de sus abuelos,
su carcter.
dios
los tlaloques
ductos
cuando hua abandonado por veredas y montaas brot

en su corazn el raudal de la poesa, que bien la forman
blos,
de aguas: as es que suponan
estacin
resida el
mandaba
tierras
su
oriente
al
que generalmente vienen llover sobre
Mxico en
leyenda.
enriqueci
levanta
Llambase Tlaloc porque sobre
yunque ms
potente, en el dolor; en sus viajes, "observando diversos
pueblos
majestuoso
al lago
ChalcMulifUcue de
de ancho y
1'50
las
de espesor,
ms grande que conocemos.
damente tiene destruidas
principal
el
de Texcoco,
metros de
que es
el
Desgracia-
manos y estropeado
el
rostro, y yace tirada en la barranca, maltratada por las

mismas aguas de que en otro tiempo fu deidad. Tiene
el
tocado que de costumbre se pone la diosa, y que el
zados de su traicin, no se atrevieron volver y se
seor Butler compara la calantica de algunas estatuas
contentaron con mandar sus hijos; pero ms tarde,
egipcias, pero cuyo origen entre nosotros debe tomarse
confiados en la
bondad del rey, tomaron posesin de sus
seoros, comenzando as una era de paz
y prosperidad
para Texcoco.
Cuid tambin Netzahualcyotl de
los lmites
tratado,
de los dos monolitos que sostenan la plataforma
sta
fijar
con Itzcoatl
de ambos reinos, y aunque ya de esto hemos
agregaremos que fu seal de
la
divisin
el
cerro de Quexhuatl, siguiendo hasta el de Tlaloc, que
del
templo de la Cruz: lo que confirma la significacin de
como deidad de
las lluvias.
La
parte superior del
adorno de la cabeza presenta una excavacin en forma

de
tina
de
unos
50
centmetros
de
profundidad,
que serva para depositar las aguas pluviales, como la

taza
superior
del
Tajn
de
Papantla.
Tiene
adems
664
el
inmenso monolito en
las
manos un instrumento, que
parece deba sonar soplando en

estatua de Palenike.
l,
Lleva maxtli
y semejante
sencillo,
la
mientras
las calles, dejando en
ban momozli.
de xilotl,
llas
cuaje,
torti-
que son mazorcas de maz antes que
y conclua la fiesta con comidas,
mucho
de
medio un humilladero que llama-
Las mujeres ponan por ofrendas
Esta
regocijo.
diosa
bailes y cantos
tambin
tena
sus
sacerdotes y sacrificios, y en su honor llevaban una
nia vestida de azul metida en un pabelln entonando

cantares
al
agua,
degollaban en
la
laguna de
la
Texcoco.
Generalmente se distingue Chalchicneye en pintupor dos manera
ras y esculturas, que son numerosas,
de chapetones sobre las sienes, de los cuales cuelgan

cintas gotas de agua.
Por ser
agua elemento tan necesario para
el
siembras y causa
muy
principal de las buenas
las
cosechas,
tenan la diosa por madre de los alimentos; y por eso

le
hacan
la
fipsta
que
ezecnaliztli,
fiesta
significa
del etzacualU puchas de frijol con maz cocido entero
El origen de esta comida era que
dentro.
pueblo
el
pobre no poda comer maz y frijol un tiempo

coma
el uno el otro; pero si llegada esta fiesta, que era al
;
comenzar
las lluvias, se
naturalmente
el
presentaba bueno
el
ao, bajaba
y ya se
etzacualU denotando abun-
precio de los mantenimientos
permita al pueblo comer
el
dancia.
Cbalcbiubtliuue colosal de Coalliuchu
que
la
palemkana presenta en su ex un instrumento que
Signo del Etzecualiztli
en su figura acusa un empleo para medir profundidades
y que da idea del Nilmetro.

Los mexica, siguiendo
Por
antiguas
las
tradiciones,
tenan gran culto por ChalchinlitUcue y por Tlaloc,
la
misma razn pintaban
signo de la fiesta
el
muy
ufano y gallardo con una caa de maz en la mano,

como muestra de fertilidad, y metido en el agua, que
era dar entender
el
buen tiempo que haca, acudiendo
las lluvias su tiempo,

el
y en
mano una
la otra
con
olla
etzacualU.
Era costumbre tambin en esa

trumentos de labranza, "como
agudos conque sembraban,

tierra, los
fiesta
que
las
coas
eran
palas
las
mecapltin para cargar y
los
para
los
ins-
y palos
cavar
la
cacaxtle, que
eran unas pequeas tablas atravesadas metidas en unos

palos
en donde ataban la carga,
el
cordel conque la
llevaban cuestas y los cestos para recoger la cosecha,

todo
Cbalchicucye
y
en esto
los seguan los acolhua.
la fiesta Etzecualiztli,
ya entradas y
En
las
la
primera dedicaban
que era cuando las aguas eran
le
ponan en un estradillo
y ramas
cada indio en su casa,
los
Algo de estas costumbres
instrumentos.
existen todava en los campos.
Despus para huir de
sementeras crecidas y con mazorcas.
aquel da los sacerdotes iban las tierras de los
lo
hacan reverencia y ofrendas, adornando de flores
del
hambre, iban todos
las
los
iras
de Apizteotl, dios
principales macehualli
calpulli y quebraban algunas caas de maz por debajo
baarse en los ros y las fuentes, siguindose baile de
de las mazorcas y las hincaban en las encrucijadas de
los
seores en los templos y los mercados,
cada cual

con su caa de maz en la mano y en la otra una olla
Entre tanto la gente baja ponase unos
de etzaciialli.
665
dios
y luego entraban
con
la
sangre
los sacerdotes
nio
del
rociaban todo
lo
untando
sacrificado,
con la
modo de anteojos formados con las ramas del templo y

con bienios en las manos y unas ollas andaban de casa
sobrante al Tlaloc. Dejaban por guardia de las ofrendas
en casa pidiendo que
En
cin
les diesen ctzacnalli.
cuanto Tlaloc tenanle en tan gran venera-
que no slo era dios general de
la tierra
sino que
su templo estaba en Mxico al lado del de Hidliilo-
ambos
foclii
sobre
gran
el
el
de que hemos hablado.
En
cumbre haba un templo
su
con una gran cerca cuadrada y almenada que de

lejos
En
se vea.
gran
intentaran robarla,
afrenta
que conseguido
lo
para Mxico, y no pocas veces se
originaron de esto sangrientas peleas en
el
templo de
Tlaloc.
Entre tanto en
la
ciudad de Mxico se haca otra
misma deidad, bajo
notable ceremonia en honor de la

el
nombre de Tota nuestro padre.
Formbase en
el
muy
una pieza mediana
patio estaba
el
Huexotzinco
era
Estbale
teocalli.
cerro de Tlaloc Tlalcan,
especialmente dedicado
cien yaoyizque, pues era costumbre que los de Tlaxcalla
cubierta de madera con su azotea,
toda encalada por
dentro y por fuera y con un pretil galano y vistoso.

medio estaba el dios Tlaloc, de piedra, sentado en
En
un
y alrededor gran multitud de dolos pequey quebraduras que
estradillo
os que representaban los cerros
rodean
montaa,
la
que
tienen
todos
nombre
su
especial.
La
ms
la
fiesta
de este dios y de esta montaa era acaso
solemne
Anhuac,
del
llamada HiieytoiGStli,
ao,
acuda
el
la
maz que haban sembrado
Celebrbase en
la
rey Netzahualcyotl" con todos los grandes de
el
su reino recibir los seores invitados
Tlacpan y
el
grandes de
empe-
iba el
el
rey de
seor de Xochimilco y de la otra parte
los tecuhtli de Tlaxcalla

las
y Huexotzinco, y en
tierras
montaa se extendan.
que
los
La
fiesta
de Tota
misma montaa;
rador de Mxico con todos los principales y
los
con
concurra
que tena por objeto pedir buen
causa de que ya
estaba todo nacido.
fin,
todos
dos lados de la
gran templo y frente
pequeo
muchas
con
de Tlaloc un bosque
al oratorio
ramas,
matorrales,
montes
peasquinos, que pareca cosa natural y no fingida: en
medio levantaban un grande y coposo rbol,

que haba en
cerro de Culhuacn,
el
pequeos;
cuatro
de
stos
al
mayor,
el
mayor
alrededor otros
que
llamaban
Hacan alrededor del templo,
Tota, ponan sogas de esparto adornadas con muchas
para que se abrigasen, vistosas chozas y enramadas
borlas igualmente de esparto, las cuales sogas decan
los reyes
seoro.
seores, separadamente los de cada nacin
netzaJiualmcatl cordeles de penitencia.
Al amanecer salan todos
el
los reyes
y seores
con toda la dems gente; tomaban un nio de seis
que metan en una
siete aos,
partes para que nadie lo viese
lo
mataban
all,
metida en un pabelln de modo que nadie la viese; iba

vestida de azul y representaba la laguna de Texcoco,
un lugar llamado
delante de la imagen de
Tlaloc,
nio dentro de la litera los sacerdotes del
al
muchas bocinas, caracoles y flautas.

Despus el seor de Mxico llegaba con todos sus
dios al son de
grandes y gente principal, y sacando un rico traje para

el dios entraban donde estaba, y el mismo rey con su
propia
mano
grandes sacerdotes, con sus trajes
por todas
los principales; iban en procesin hasta
tetzacualco, y
los
de ceremonia, sacaban una nia de siete ocho aos
cargaban en hombros
litera cubierto
;
bosquecillo,
Hecho ya
pona una corona de plumas ricas en la
y por tocado le ponan una correa encarnada y

remate una borla azul de plumas. As cubierta
al
la
colocaban debajo del rbol grande, y sin bailar, al son
de los tej)onaxtK,
le
entonaban muchos y diversos can-
tares.
Duraba
los
el
canto hasta que llegaba noticia de que
reyes haban hecho su ofrenda en
el
cerro de Tlaloc
ms costosa
y que ya bajaban embarcarse. Tomaban entonces la

nia, siempre oculta en su pabelln, metanla en una
que poda haber, de muchas labores de plumas y figuras

de culebras en ella, y le cean un ancho maxtli tan
canoa y quitaban el rbol grande lindole las ramas y

ponindolo en una balsa, y sin cesar de taer y cantar,
galano como la manta y le echaban al cuello sartas de
acompaados de innumerables canoas llenas de hombres,
le
cabeza y luego
piedras
lo
cubra con una manta,
lo
mucho valor y joyeles de oro, le ponan

y piedras y adornos en las gargantas de
de
ajorcas de oro
los
pies,
igualmente
vesta
Seguan riqusimas ofrendas de

res,
y despus por
T
I.
-81.
los
los
otros
otros reyes
mujeres y nios que iban ver
ban
idolillos.
fin
y seo-
los
igual orden traan la comida del
al
medio de
la
ceremonia, la lleva-
la
laguna con toda la prisa posible
de que llegasen los de Mxico
al
reyes y seores que haban salido de Texcoco
junto
un resumidero que tena
mismo tiempo que

el
lago
ah
y que se
666
TRAVS DE LOS SIGLOS
ItxiCO
llamaba Pantitln, en donde las aguas hacan remolino,

plantaban
desatndole las ramas, y
Tota,
rbol
el
al
acoparse luego tomaban la nia dentro de su pabelln
turadamente y Netzahualpilli, que
el
muerto en
que se
resumidero
el
sucedi en el
ao once tecpatl, 1464.
Merece
y con una fisga de matar patos la degollaban y escurran su sangre en el agua, y en seguida arrojaban el
cuerpo
le
trono y que segn los Anales de Cuauhtitln naci en
referirse la trgica
muerte de Moxiuhtla-
tragaba.
lo
seores y principales echaban en la vorgine

gran cantidad de joyas de oro y piedras que ah desapa-
Luego
los
tomaban en
recan y todos
de la
su ciudad por
fin
fiesta.
Volviendo
gobierno de Netzahualcyotl, encentr
al
destruido cuando lo reconquist y desmantelada
el pas
silencio
de Texcoco.
sin orden la ciudad
organizar
su
Tuvo ante todo que
para ocurrir las guerras de
ejrcito,
Mxico, y cumpli bien en todas las campaas empren-
un episodio que mancha
Yendo
Netzahualcyotl.
el
el
mapa
jeroglfico aparece
esas
nombre de
el
rey al seoro de Tepchpan,
cuyo tecuhtli era la sazn Quaquuhtzin
que obtuvo
tccpan de
el
Muerte de Quaquuhtzin
cual en
el
seoro en el
el
1431, se hosped en
ao nahui catl,
En
didas en la poca de
guerras hay
y su hermano.
cultzin
Haban ido de caza con otros
seores por trminos de Chalco, y el tecuhtli de este
pueblo los mand matar.

Z,
r^r"}:7'"
Embalsamaron sus cadveres,
y puestos en pi en la sala de su Consejo los tena el

tecuhtli de da como guardianes y de noche como can-
delabros, encendiendo en sus yertas manos las teas de
El
dcotl.
el
ejrcito
aliado
repartindose
seoro,
destruy Chalco
las
tierras
Amaquemcan, Tenanco, Chimalhuacn

Mamalhuazcan
y asol
de Tlalmanalco,
,
Tecuanpan y
cuyos habitantes huyeron del otro lado
de las montaas, volviendo solamente, y no todos, por

desgracia del vencedor.
Refieren
Quaquuhtzin
las
estos sucesos, mezclndolos
crnicas
con ageros y prodigios y con
miento
de
que
Netzahualpilli,
el
vaticinio
haba
de ser un rey
y Quaquuhtzin, por hacerle ms honor, dispuso

que le sirviese la mesa su prometida Tonacacihutzin,
prudente y sabio.
prima del rey hija de Temctzin, uno de
cyotl hermosear su ciudad de Texcoco.
ste,
pales de la familia real de Mxico.
los princi-
Prendse de
Terminada
la
del naci-
guerra de Chalco dedicse Netzahual-
En
la parte
ella
en que tena los templos de sus dioses, que era dentro
Netzahualcyotl, y sin descubrir su pasin dio orden
de unos grandes palacios que edific, los mayores que
de quitar
la
vida
Quaquuhtzin,
envindolo
guerra de Tlaxcalla por cautivos para
mandando
sus dioses y
el
Encarg sus capitanes de
mayor
confianza que lo pusiesen en el lugar de
el
en
en
recuerdo de estos hechos, y pone
el
el
fingi
el
matrimonio
de Tonacacihutzin con Quaquuhtzin,
l,
y su muerte en la guerra
Por ms ocultar su crimen,
ao trece tcpatl, 1440

tres
peligro,
El jeroglfico de Tepchpan conserva
en donde muri.
promesa de
de
seores
decir en secreto los
tlaxcalteca que lo matasen.
la
sacrificio
catl,
1443.
Netzahualcyotl un encuentro casual con Tona-
nombre
eacihua,
que
Xchitl
con la cual se haba ya concertado
en
el
jeroglfico
tiene
dose con ella la design por reina.

Tecauhpiltzntli
el
De
de
el
Anhuac, levant una torre de nueve pisos
en representacin de los nueve cielos, agregndole un

dcimo
oscuro
estrellado
por la parte de afuera y
engastado con oro, piedras preciosas y plumas ricas por

adoraba al
Ah, segn Ixtlilxchitl
la de adentro.
,
dios
desconocido,
en cuya alabanza compuso ms de
sesenta cantares.
Generalmente se ha querido hacer de Netzahualcyotl
un tipo de perfeccin, un hombre superior

y con alma tan elevada que
todos los de su poca,
haba llegado comprender la existencia de un Dios

nico.
Sin que le neguemos su superioridad y confe-
y casn-
sando que era poeta, aunque son apcrifos los cantares
tuvo
que por suyos corren, fuer de historiadores imparciales
ella
quien mand matar por violacin de
las leyes, otros dos hijos
hubo en
que murieron tambin desven-
debemos decir que fu menos grande de

hacerlo
su
descendiente
el
cronista
lo
que pretendi
Ixtlilxchitl.
Sn
para
mandando dar muerte Qnaquuhtzin
infame
accin
Tonacaciliua
con
casarse
corazn
su
arrancando la vida su propio
liijo
acsanle
En vano
de
cruel
desleal.
relata que los hizo para pedir los
en la guerra
contra
la horrorosa muerte
asista
dioses la victoria
que
visto
en
nio
del
crnica
la
y hemos
chalca,
los
quiere
se
humanos:
que odiaba los sacrificios
decir
hiena
de
Tecauhpiltzintli,
el
667
de la pieza de Ruitzilofochtli estaba

piedra para
tres
pisos;
dioses
y en
primero
por
repuesto de
los
en
sacrificios.
el
los
interior
el
tchcatl
Los dos oratorios

sentados
estaban
tenan
los
dos
superiores, que se comunicaban con el
movedizas
escaleras
todo
madera,
de
haba
especialmente de
gnero de armas,
macanas, rodelas, arcos, flechas, lanzas y guijarros y
montj
Tlaloc y la de la nia en el resumidero de Pantitln.
Se dice, sin ninguna prueba, que adoraba

nocido
pero en
de estas tierras
al dios
gran teocalU de Texcoco
el
el
desco-
mayor
levant por dioses los de los mexica
HuitzilopochtU y
y por especial deidad al

chichimeca; y no era posible de
que el hombre se desarrolla segn el
Tlaloc,
dios Mixcoatl de los
otra
manera,
medio en que vive.
Juan Bautista Pomar, en un manuscrito de nuestra

describe
coleccin,
gran
el
era mayor y ms alto que

era de barro
canto;
de Texcoco,
tcocalli
el
y piedra y solamente
haces de cal y
brazas
las
que tena por lado del cuadro
poniente
cuerpos
cuatro
tena
sesenta escalones
y en
la
parte del sur,
menor,
la
la
estaba
del norte,
ciudad de Mxico.
el
dos esca-
por la parte
superior haba dos aposentos grandes;
del
plataforma
la
en
y en
el
mirando ambos hacia
Delante de los oratorios haba un
patio prolongado de norte, sur
tan capaz que caban en
muy
llano
todo gnero de vestimentas y arreos de guerra; pues
no
debemos echar en olvido
y estucado,
quinientos hombres.
Delante
Fragmento
Una
idea de
ellas
caracoles
Frente este teocalli estaba
y en
chililitli,
el
noveno
la
torre
de nueve
un instrumento, que llamaban
de donde tom nombre
el
edificio,
y adems
teocalli.
Todava
existen
sus
ruinas
en
Anatematizamos
Texcoco
varios
pisos
ese
los primeros frailes que por una piedad extraviada
continuamos esa destruccin por

nadie que lo impida.
era la
de las pinturas del padre Duran nos da buena
para venir venderla Mxico.
del Mixcoatl de
lucro sin que haya
teocalli
el
Texcoco, que cada da se destruyen ms y que pronto

desaparecern, porque se saca constantemente piedra de
destruyeron nuestros antiguos monumentos y nosotros

vil
que
principal fortaleza.
mayor,
el
Huitzilopochtli,
Tlaloc,
Teocalli
ochenta
largas y de alto veintisiete, y para subir

leras de ciento
que
de Mxico, diciendo que
instrumentos
msicos,
como cornetas,
nautas,
y un artesn de metal que llamaban tetzilcatl, que se taa con un martillo tambin de metal,
y daba un sonido como de campana.
trumentos
se
tocaban
al
amanecer,
Todos estos insal
medio da,
al
anochecer y la media noche, que eran las veces que
668
El tetzcatl era de cobre 6
Netzahualcyotl oraba.
sealar sus
bronce, y se usaba tambin ms pequeo para hacer
admitiramos
acompaamiento en
el
De
las danzas.
imagen de Mixcoa de Texcoco nos queda
la
un fragmento que est en
Era
Museo.
el
propio
el dios
nota que
en un bao,
lo
el dios
que confirma
crmenes, porque
Historia se tornara en una condescendiente maestra de
inmoralidades.
Como hubiese encontrado Netzahualcyotl
estaba medio acostado como
desde luego de constituir su gobierno. Instituy tambin
la identidad
de Xiuhtletl y
un Consejo
y aunque
llatcan,
slo nos
mexicanos
llevaron
se
al
dios
Mixcoatl y ste era el que estaba acostado en Tenochtitln
en
paraje nombrado Mixcoatepec."
el
Se ven en
fragmento
el
maxtli, la pierna con preciosa ajorca labrada y con
colgajos
que sostena
la cinta entretejida,
el
cactli
y parte de un
penacho de plumas y un brazo con la mano apoyada
algunos
sandalia,
en
adornos
del
cuello
suelo con rica pulsera,
el
especial que en el
y en
mismo brazo da
Pero acaso
huacn.
lo
ms notable
Tonatiuh que tiene bajo
labrado
el
nombre de Acol-
el
del relieve es
signo
un
sol
brazo la figura, del cual
el
xiuhmolpilU, y que tiene en su centro un estilo

6 gnomon que no deja duda de que aquellos pueblos
sale el
usaron
reloj
el
solar.
El fragmento del monolito que
mide de largo ocho pies ingleses,
existe
seis
pies
da catorce, que eran los tecuhtli de
de la derecha era ms
alto,
y
un
sitial
rica
Cubra
que consista en doblar
el
cuerpo, tocar la
en
haba
estrado un pabelln de plumera
el
y costosa nombrado ecilotl. Serva de cetro en

una flecha de oro con punta de esme-
este lugar al rey
y haba ah
ralda,
plumera,
de
otra
copilli
tres
piedras
una de
coronas,
engastadas
en
oro,
la
tercera de un tejido de varios colores de pelo de conejo
En
y algodn.
este tribunal se sentaba
el
rey cuando
y cuando se sentenciaba
Del lado izquierdo estaba un estrado
se ofrecan asuntos graves
alguno muerte.
menor, que llamaban Tecuhtlatcan tribunal del rey,
maba
principales,
el jero-
que tena una calavera y encima una esmeralda
piramidal.
Texcoco un
usada tambin ante personas
y haba en
mejor y de ms grave ornato,
se llamaba Teotlatcan tribunal del dios
en donde estaba y asista de ordinario.
ellas haca su reverencia,
los seoros
dos fogones que siempre tenan fuego. El estrado
nueve pulgadas de ancho y doce pulgadas de grueso.

Delante de estas deidades y otras muchas, consusus sacrificios el pueblo de Netzahualcyotl; ante
Quintzin
dos estrados ambas partes y en medio, segn
glfico,
centro del cuerpo con el
el
Mapa
el
sujetos Texcoco. Presidalo Netzahualcyotl,

l
que se
Ixtlilxchitl dice
cin en el siguiente pasaje de los Anales manuscritos
los
reino
el
desorganizado por la dominacin de los tepaneca, cuid
lo
Mixcoatl, identidad que encuentra tambin confirma-
Cuauhtitln:
hombres sino
principio que no los
compona de diez y nueve miembros,
de
si
que de
circular de unas dos varas de dimetro.

l resta se
como
sus
tiempo en que vivieron hacen los males, la severa
de la raza y estaba labrado en relieve en un monolito
Por
y hasta
defectos
Da
tambin
razn
de
cronista
el
para las causas
consejo
asistan cinco seores fieles
sus miembros natos.
que haba en
civiles,
al
cual
amigos del rey, ms de
Otro juzgaba de las causas crimi-
nales y lo presidan dos hermanos del rey. El consejo de
guerra
se
acolhua
uno de
entre
tccuhtli
compona
de
los
cuales
los
ms
tena
de Teotihuacn, yerno
los catorce
magnates del
famosos
el
primer
capitanes
lugar
el
de Netzahualcyotl
reino,
y
y no trece como
equivocadamente dice Ixtlilxchitl en otro lugar.

Esculturas y pinturas en actitud de reverencia
fin,
Mapa
Quecholtecptzin.
2.
Quetzalmomaltzin.
3.
Matlatocume.
presencia,
4.
Tencoytzin.
ponanse en cuclillas, que era la postura que
5.
Tezozomtzin.
el
de en medio de la mano derecha y

que, segn Duran, era
polvo la boca, lo
especial acatamiento la diosa tierra;
en
el
1.
tierra con el dedo
llevar
Sus nombres en
sustitua en ellos arrodillarse
y en su
ante los dioses y los
superiores.
Netzahualcyotl se distingui tambin como legislador; dio, segn Ixtlilxchitl, ochenta notables leyes que
fueron aceptadas en todo
Anhuac.
Ya
6.
Tlalollitzin.
7.
Nanhctzin.
8.
Tlazolydotzin.
9.
MotoHnican.
Quintzin son:
nos hemos
10.
Tezcapoctli.
un fondo de crueldad en
11.
Cocoptzin.
Disculpamos al rey de Texcoco, pues bien

sabemos que se debe juzgar cada hombre segn su
12.
CnauhtlazahnillolU.
13.
Techotlaltzin.
poca, y precisamente por eso nos hemos opuesto que

de l se forme una personalidad superior en mucho
14.
Quczalpintzin.
El consejo de Hacienda se formaba de
referido ellas
y hemos
el
visto
sus penas.
lo
que lgicamente poda ser
pero tenemos obligacin de
y de
los
principales poclitcca de la
los
calpxqve
ciudad, habiendo
STXICO TRAVS
tres
principales
de
los
primeros
cuidaban de los tributos y
que
especialmente
dems rentas
reales.
En
DE LOS SIGLOS
formacin
Tlaican:
del
miembros de
669
la familia
Mxico
en
real
compona de
se
mitad sacerdotes y mitad
guerreros, que eran elementos precisos de tirana, sin
de
intervencin
VI-' Ac
f!. /fc'Tyc
extraa
influencia
en
formaba de
los
tecuMli de los seoros,
idea
de
confederacin
cierta
Texcoco
lo
se
que daba
y alguna esperanza
de
Introduccin de las artes en Texcoco
libertad.
De
los catorce
de que Quetzalmamaltzin era
Tencovtzin.
Tlazolyotzin
lo
dems
la
organizacin social era semejante la de
Mxico.
seoro
.:
'
la
'-:
nitzin;
del
hijo
el tecuJitli
rebelde
noticia
de Teotiliuacn;
Itlacauh
de Huexotla; en Chimalhuacn puso
Tezcapocbtli
Pero era esencial diferencia en nuestro concepto
"^^^-^
atoani citados tenemos
recibi
el
el
rey
Coatlinchn llam al desterrado Motoli-
en Tepetlaztoc qued Cocoptzin; en Aclman
^--pLi fc"AW).->si.~o^-
-y'X-
':rai.mh:iiUi
ju:
Plano del cerro y ruinas de Texcutzinco
Matlatocume Motlatocatzomtzin
xchitl; en Chiconuhtlan
Teclintlaltzin; en
como
lo
llama Ixtlil-
seoros
de ToUantzinco,
Cuauhchinanco y Xicotepec,
en Tezonycan
que no formaban parte del territorio acolhua, pero que
Otmpan Quecholtecptzin en Chiauh-
eran pueblos aliados y tributarios suyos, siguieron los
tla Cuaulitlazaliuilltzin
Tezozomtzin
y en Tepchpan, en
el
de su desgraciada vctima, coloc Tencoytzin.
lugar
En
los
Nauhctzin y Quetzalpintzin.
esto fu superior la poltica de Netzahualcyotl
teculitli Tlalolltzin
En
MIXICO TEA.V8
670
DE LOS SIGLOS
la de los seores inexica, porque sin perder nada de
hechos
su poder real dio entrada en su gobierno los elementos
los
Para
locales.
la hacienda real reserv
Cohuatepec, Iztapalcan, Xaltcan,
Aztaquemcan
hullan,
y para cobrar
los catorce seoros design ocho
al dejar los
Ms
guerra.
de
tierras
pueblos de
Ahuatepec, Axapochco, Ozto-
ticpac, Tizaycan y otros:
Tambin
los
Tepepulco, Cenpo-
los tributos de
calpixque.
fu superior la poltica de Netzahualcyotl
seores mexica
feliz
donde
el
su pueblo,
sus
sacar
mando en
cosas de
las
porque tena vastsimas

mantenimientos
nahoa, mudando
Verdad
adelanto.
la o
en y la
en
decan Tetzcuco en vez de Texcoco
es
que
tz,
de manera que
pero hay dos hechos
que destruyen esas supuestas academias y ese exagerado

progreso: en
calendario quedaron
el
ms atrasados que
los mexica,
y fueron
inferiores en la escritura jeroglifica,
que
percibe
fcilmente
lo
Tltzin
se
y Quintzin con
comparando
los cdices
los
mapas
Mendocino, Vaticano
y Borgiano.
menos
fantico, y por lo tanto no tan dado sacrificios humanos,

obtena de las guerras tanta gloria y tantas ventajas
tamao
acreditan
acolhua se esmeraron en la dulce pronunciacin del
S es cierto
mecnicas,
que Netzahualcyotl protegi las artes
y para
el
ejercicio
de cada una de
ellas
"-J.^'-j-T:
fe^l.
5.
r, jrr-f/i-r
'"" /'^nr
'/.
tr.; f/fti//i
2.'j ^
/j
Bao mayor
Bafio
como
los
ganza de
mexica, y declinaba en stos
odio
la
vendesign cada uno de los treinta calfulU en que dividi
los pueblos vencidos.
Refieren
mucho
el
los
que Netzahualcyotl cuid
cronistas
de la cultura
bienestar de su pueblo, y aun
la
ciudad; de manera que en uno estaban los plateros,
en otro los carpinteros, en otro los tejedores y as de
En
mapa
cuentan que muchas veces iba al mercado y compraba
los
los objetos qu no se haban podido vender, para favo-
Texcoco de los artfices y
recer los mercaderes pobres.

corte los
ellos
guisa
Se dice que llam su
hombres ms sabios; que estableci entre
conferencias cientficas
de academias para
el
fund escuelas y juntas

cultivo
de la poesa,
la
astronoma, la msica, la historia, la pintura y el arte

adivinatoria.
Perdnenos
el
texcucano Ixtlilxchitl
pero
tenemos motivo para no creerle sus exageraciones. Ni

sacerdocio poda consentir en que
ciencias ocultas
se
el
popularizasen las
y en sus santuarios reservadas,
ni los
dems.
el
Tltzin se consigna la llegada

el
establecimiento de las
artes bajo el reinado de Netzahualcyotl.
Ah se ve
pintor, al tejedor, al platero, al fundidor con su mufla
su soplete, al fabricante de
esteras,
al
al
carpintero y al
que hace labores de pluma.

Ciertamente no puede negarse que Netzahualcyotl
hizo progresar
mucho
el
reino de los acolhua; lo con-
virti en rico y poderoso imperio; llen la ciudad de

Texcoco de templos magnficos y palacios suntuosos y
torn en un verdadero edn los jardines de Texcutzinco,
671

sitio real
de recreo.
Ah, en las rocas de prfido rojo,
hizo labrar de alto relieve y gigantesca
tua, de la que ya puede decirse
su propia esta-
que ni restos quedan;
Ruinas de un
el
el
el
Tlaloc el agua por caos estucados
sus prodigiosos
baos.
Basta ver estas
ruinas
para comprender cunta cantidad de inteligencia y qu
con escaleras
y extensa
sur y su contrapendiente extremadamente
al
fragosa al norte,
la cumbre
inmenso poder de aquel monarca.
Mas como quiera que nuestro amigo,
labr
edificio
inmensa suma de trabajo se emple en obra tan colosal,

no superada por otra alguna; lo que al mismo tiempo
revela
y trayendo desde
siendo
difcil
por esta parte
en la cual se desarrollan
la
el
ascenso
vista del
seor don
Antonio Garca Cubas, ha hecho un estudio de aquellos

lugares,
que con sumo cuidado inspeccion, y tuvo
bondad de dedicarnos su trabajo hasta ahora

el
cual
indito,
acompaa con planos importantsimos por
mismo levantados, honra tenemos
el cederle la
la
y
l
pluma.
Dice as su descripcin:
Al pi de
la cordillera oriental del
hermoso y
frtil
valle de Texcoco, siete kilmetros al este de la antigua
capital del reino
Texcutzinco,
Una
de Acolhuacn se levanta
sitio
de
recreo
cerro de
el
del rey Netzahualcyotl.
sucesin de eminencias, que dan principio con el
mencionado cerro y terminan con

del Ixtachuatl
y Popocatepetl
las
elevadas cumbres
masa de
constituye la
montaas porfdicas que por esta parte limitan

cioso
valle
el
espa-
de Mxico, que en su seno recibe las aguas
torrenciales que de aqullas se desprenden,
yendo, como en
el
molino de Flores cerca de Texcoco,
la amenidad de los paisajes.

irEl
Fuente
contribu-
cerro de Texcutzinco tiene su pendiente suave
espectador los ms variados cuadros; desde los rsticos

paisajes que presentan al pi de la eminencia los
blecillos indgenas,
pue-
los que afluyen en medio de los
672
esmaltados campos las sinuosas veredas, hasta
panorama de todo
dioso
lagos
y ciudades, sus campos y
dilatado
el
valle,
las avenidas
gran-
con sus
sus
colinas,
surcadas de enormes grietas abiertas por
el
lomas
mpetu de
el
el
una fuerte depresin del terreno,
oriente se encuentra
AA, que
limitada al norte por
el
eminencias, y sobre
cual existe un elevado terrapln
el
la
collado
liga
ambas
perseverancia que hubo de seguirse
los
constructores de las
clebres
Ese terrapln
ha revestido se conserva
la vegetacin
intacto,
aparece al subir la montaa como una obra natural.
"En
parque
cerro de Texcutzinco y el que sigue al
BB, obra digna por
que
cordilleras que proyectan en el cielo
y sus
onduladas crestas coronadas por las coniferas.
"Entre
en su ejecucin, de
pirmides de Teotihuacn y de Cholllan.
la
hondonada existan, en otros tiempos,

jardines
los
reales
cuyas
arboledas
el
han
desaparecido no tanto por efecto del tiempo cuanto por

la accin destructiva del
an
al
hombre,
la cual
no ha alcanzado
hermoso y cercano monte de Chapingo.
"El elevado terrapln que hizo desaparecer
la
gar-
ganta de la montaa, y que an subsiste pesar de los
^
^'i'.
/'
-"^
v^
Tipo-I'deEspdsa
v i"i'
BAO DE NETZAHUALCYOTL
Cuadro de don Jos M. Velasco

baos 2 y
La
3.
calzada formada por rebajos y des-
mismo
atierres del
cerro, tiene su pavimento terso,
como
que est formado por argamasa cubierta de una capa de
muy
cal
delgada, endurecida y bruida, segn
que de
sistema
el
antiguos indgenas se observa, particular-
los
mente en Teotihuacn
Metlatoycan y en otras muchas
para
el
673
Una extensa
trono del monarca.
escalera,
al
costado del edificio, se halla practicada como las dems
en la roca viva.
sirvi sin
"De
Es muy notable
duda para colocar

esos parques
de ese ameno
sitio
el
nicho nmero 5 que
la estatua de
algn dios.
y jardines de plantas
tropicales,
de recreo del rey poeta y
filsofo
construcciones, incluyendo en stas la del gran teocalli
de Mxico.
"Poco antes del bao marcado con
el
nmero
3, dicha
calzada toma otra direccin ascendente hacia la cumbre
en la que se encuentran las ruinas de un
segn
Ixtlilxchitl
edificio que,
son las de unas casas
manera de
y capitel de cantera en forma

cual salan irnos penachos y plume-
torre con su remate
de maceta, de la
ros,
que eran
la etimologa del
"El bao nmero
nombre del lospie.
fielmente representado en la
2,
pintura de Velazco, est abierto en un trozo enorme de

prfido
de tan saliente posicin que parece que de un
momento
otro
se desprende para rodar al fondo del
La horadacin
precipicio.
circular de la roca, de dureza
extraordinaria, la especie de reclinatorio a, tallado en la
misma,
den
como
as
lugares
los
jardines,
que
escaleras
las
de
bao en
dicho
direcciones y alternando con rampas descien-
diferentes
todo
es
teniendo en cuenta
ocupados
de
el
mexicanos respecto de
en
tiempo
por los
admirable,
y ms
otro
un trabajo
desconocimiento de los antiguos

los instrumentos
de hierro.
"El bao nmero 3, de mayores dimensiones que

anterior,
el
ofrece la particularidad de que su reclinatorio
daba frente
la capital del
imperio azteca.
La construccin nmero 4 con sus pequeas escaleras era tal vez una habitacin, as
como
una fuente sobre una meseta,
que se desciende por
una
la
la del
nmero 6
Ruinas con nicho
escalinata.
"Las ruinas marcadas con
el
nmero
corresponden
evidentemente un palacio, pudiendo observar por ellas
Netzahualcyotl en su poca fastuosa, de ese lugar de
varios departamentos determinados por pilastras y muros
mismo rey en sus das de persecucin, no

queda ms que la memoria de su grandeza: en la hondo-
ms
nada pastos y maleza; en
la
arbustos, flores
olorosas,
menos
entrecortado
el
salientes,
tres
pisos
distinto
nivel,
centro por una calle, la que se asciende
refugio del
y plantas
por una rampa y permite la subida despus por medio

de escalera la galera superior, en cuyo fondo se alza
la parte septentrional
sobre una plataforma una gradera destinada sin duda
las de las
T.
I.
- K->
eminencia algunas ruinas,

entre las cuales por
se descubren unas rocas acanti-
ladas, con claros vestigios de esculturas colosales
montaas del antiguo Egipto.
como
.1
.7
CAPTULO XV
Documentos jeroglficos.
Formas primeras del calendario.
Lns coFalta de datos en las crnicas.
bltimn reforma del calendario.
Conchas grabadas que lo acrediIntroduccin del ao nahoa en la regin de los mounds.
rrecciones de Huehuetlapllan y Tllan.
Vuelven despus de la destruccin de Tllan principiar por
tan.
Primer calendario de los azteca. Aceptan el ciclo do 52 aios.
Comienza el quinto sol.
Ceremonia del fuego nuevo entre los
Instituyen la fiesta del fuego nuevo.
calt su perodo cronolgico.
Creencia del pueblo en la destruccin del mundo. Destruccin de los dioses y objetos de uso. Procesin sacerdotal al
cerro de Huizaohtln Produccin del fuego Se lleva rpidamente los pueblos Gran alegra en Mxico. Sacrificios. Culminacin de las Plyades Orden y nombre de las veintenas meses. Las trece fiestas del tonalmatl. Extensin de sus nombres las veintenas del calendario tolteoa. Nombres conque quedaron en el mexica. Atraso del ao mexica por no computar el
ce tochtli
bisiesto. Causas que motivaron la correccin. Destruyen el error de la fecha de la junta de Huehuetlapllan. Resulta
para principio del ciclo. Piedra conmemorativa que lo acredita. Traslacin del xiuhmolpilli al ao ome catl, y del principio del
ao al mes Atlacahunlco y al da correspondiente nuestro primero de marzo. Monumento conmemorativo del Museo. Atadura de
los treinta y tres cilos. El ome catl. Colocacin de este signo en la diadema de Tonatiuh Correccin y principio del ao de los
acolhua. Reforma semejante y anterior la gregoriana. Comprobacin en las dos caras del monumento cilindrico. Expresan la
monumento de 'Xochicalco. Principio del ciclo.
fecha de la correccin. ^ Queda cipactli como da inicial. Consignacin en
Mtodos adoptados para hacerla correccin en lo de adelante. Sistema de Gama. Explicacin de Fbregn. Opinin de Humcdice de Rorgiano para la correccin del calendario astronboldt. Mtodo del Sr. Orozco. Verdadero sistema consignado en
calendario civil. Principio del ao. Diversas opiniones. Explicacin para conmico. Correccin del cdice de Bolonia para
formarlas. El sistema del seor Orozco. Sus datos confirman nuestras ideas.
mexica.
el
el
el
el
Hemos
;,
explicado las variaciones que tuvo
el
calen-
y aceptando ntegra
dario nahoa en pocas anteriores los mexica, fundn-
glficas
donos en las pinturas jeroglficas y fijando su forma en
tras ideas.
cada perodo histrico,
fin
de deslindar
haba
qu manera se hizo
Mxico.
la ltima
correccin, ni cundo, ni
qu la produjo; y en qu consisti, vamos nosotros
emprenderlo por ver
aunque suscinta podemos dar
si
exacta noticia de cmo qued finalmente arreglado el
asombroso calendario de Mxico.
Hemos
escogido esta
ocasin para tratar punto de tal importancia, porque la
reforma se hizo en tiempo de Moteczuma Ilhuicamina,
y fu
sin
reinado.
duda uno de
los
No
dems repetir que en materia tan
est por
hechos ms interesantes de su
grave importante son deficientes los escritos de los

cronistas
y naturalmente
de los historiadores que
los
tenido
formas
tres
La primera
mismo
signo.
al sthico egipcio,
es de Motolina,
corrige por completo
de Sahagn
el
que en
de su crnica;
de
el
de
solsticio
el
el
ao por
el
Este ao era sideral, semejante

se necesitaba el transcurso de 1461
solsticio.
virtud de haber notado esta diferencia con

sabios
calendario
fu la primitiva nahoa; el ao era
aos para que su principio volviera al
los
el
fundacin
la
ao ce catl y
da del
el
de Huehuetlapllan introdujeron
da intercalar cada cuatro aos,
Por
ao solar,
el
uso del
que nosotros llamamos
y pasaron el principio al solsticio de verano.

pueblos meca, y entre ellos los azteca, haban
bisiesto,
Los
segundo pas
Lilro de oro
de
invierno, el ciclo por
recibido de tiempos
Si el calendario del
antes
comenzaba en
primeros escritores contradecir en una parte

otra haban asentado.
responsabilidad de nues-
de 365 das completos,
despus los han seguido; sin que sea extrao en los

lo
la
Eecordaremos para mayor claridad que
las confusiones
de los cronistas: y como ninguno de ellos explica de
lo
monumentos y pinturas jero-
inspiraciones, apoyados en
muy
los
atrs el primer calendario;
pueblos
mixtos
el
que peregrinaron
y por eso lo hemos encontrado entre los mayas.

Aunque sea digresin, como no es inoportuna en
al Sur,
ha encontrado ltimamente en
la
nuestro concepto, diremos que este calendario pas por
Biblioteca Nacional un cdice manuscrito que vara
el
los pueblos de raza
del
se
maya
hasta la regin de los mounds.
de su historia, especialmente en su punto de partida: de
ltimamente se han encontrado en
Torquemada no hay que
labradas que no dejan duda de lo que asentamos.
tradice
de
pgina
una vez ms que se con-
pgina.
En
esta
oposicin
de
y de un mismo escritor en sus difetrabajos tenemos que seguir nuestras propias
escritores entre
rentes
decir
ella
algunas conchas
entre ellas una que tiene grabado el coat, de la

figura que el del jarro de Cuauhnhuac.
Hay
misma
La Sociedad An-
tropolgica de Washington ha estudiado estos amuletos,
676
MF.XICd TRAVfcs
clasifica de culebra
(snake)
el
labrado de que tratamos.
Sabido es que una de las tribus que encontraron
los
y que
por
su
stos adoraban al sol; y tambin sabemos que
lengua tenan parentesco con los mayas. Otro amuleto
primeros
descubridores fu la de los natches,
DK
1,08 SIGILOS
que empezaba por ce tccpafl,

equinoccio de primavera,
al
primer da del ao
el
todo en honor de su dios
Quetzalcoatl.
Esta reforma en nada trastorn
loga general:
en todas partes era ao
calli tochtli al
pueblos
ffCZ,
Iccpatl,
mismo tiempo, solamente que
los otros
llegar
al
primero
el
el
segundo; y
el
cmputo cronolgico
tampoco
el
comenzaban su perodo
mientras que los tolteca esperaban que llegase
cclico,
en
crono-
la
en cualquier caso, conocida la relacin,
as
sala
No
igual.
caus trastorno
cambio del principio del ao, porque se puso
el
mes que desde antes corresponda
primavera; y no
lo
de
al equinoccio
hubo por empezar con
da ce
el
tecpatl, porque corresponda por inicial ese ao.
Lo ms fundamental de
Concha labrada con
presenta claramente
al
el
el
la
reforma tolteca fu
signo Coat
cambiar
Tzontemoc, de figura parecida
de Txpan, que ya hemos descrito. Se ve por esto
el
camino natural que se sigui para la introduccin del

calendario en las tierras de los
Pas de
monnds.
la
pennsula al Tamoanchn, y de ah, como las priniei-as
antiguo
el
perodo
por
cclico
nuevo
el
de
cincuenta y dos aos, formado por virtud de la combinacin del ao solar con el ritual de doscientos sesenta
Sabemos que
das.
pocas anteriores se arreglaron
las
este nuevo cmputo por Hueman, de manera que
la
cronologa no padeci nada con su adopcin.
Pero
los
azteca eran una tribu casi brbara que
viva en Aztln lejos de toda influencia

es
as
que en su peregrinacin traa
nahoa de trescientos
teniendo
de
y cinco das completo,

call por primer inicial. Pero al contacto
el
el
y naturalmente
No
primavera.
cuando
ao primitivo
el
sesenta
de los tolteca adoptaron
y dos aos
y toda reforma;
haba
perodo cclico de cincuenta

el principio
en
un
pasado
completo
ciclo
ao ce catl volvieron
al llegar el
equinoccio
el
l;
pero ya
con la modificacin importante de la adopcin del perodo

ao caa por inicial
Concha labrada con Tzontemoc
Como naturalmente en
signo catl,
el
ese
siguieron su viejo
calendario sin intercalacin de bisiesto, y continuaron
emigraciones y la antigua cultura, penetr en
el valle
del Mssissip. Al observar sobre todo discos con cruces,
alguno con los cuatro puntos del

prendi nuestro colega,
amuletos
cronolgicos
el
Nahui
Ollin,
profesor Holmes,
podemos
nosotros
com-
que eran
afirmarlo,
esto
la
antigua
su
error
sin
cuenta
precisamente corresponda la culminacin de las Pl-
yades y
el rojo
FohuaJiecuhili
trescientos sesenta
lo
que exige un ao de
y cinco das completos
ceremonia del fuego nuevo con
Debemos advertir que
comenzaba por
la
mes
por
ellos
hemos encontrado
el
perodo sagraJo
de los mayas de que poco vamos tratar.
cuarto sol
tintivo fu
pasar
el
la tolteca.
principio del
ciclo
la
Su primer disal
tena
pusiese
Continuando con las reformas del calendario,

de Huehuetlapllan se sigue
sol
ao iccpa'l,
da ce cail del
el
consisti la institucin
con
la
de
destruccin
1116, y empezaron un quinto slo de
porque entre
De modo que
principio del ao.

ciclo
calendario
en
que
terminar
peligro
la
por
ciclos de cincuenta
tal
el
ao
Como
todo
Tllan
ellos.
ima gran desgracia que
existencia
crean que llegara vez en que al
pereciendo por
de la fiesta
Los azteca haban dado por concluido
del fuego nuevo.

el
viejo
que significa cosa
Itzcalli del ao ce catl.
Veamos en qu
Ollin
el
empezaban su
la
tiempo en que
el
el
veintena IhcalU,
de luz, porque era

los azteca
ninguna
culminacin de las
la
Plyades, porque no se ha distinguido

tena lugar.
sin
Se ha negado esta correspondencia de
intercalacin.
Concha labrada con
Comprueba
cronolgica.
de la fiesta del fuego nuevo, que
institucin
de
fin
humanidad,
la
de uno de sus
y dos aos no tornara
el sol
causa la especie humana.
salir,
Para con-

jurar
al
el
peligro hacan fiesta el ltimo da de cada ciclo
fuego que era su dios creador y padre del sol
hemos
cmo desde
visto
y ya
peregrinacin se haca guerra
la
en esa poca para tener vctimas que ofrecer en

Dieron mayores solemnidades
sacrificio.
mexica, y preocupacin y fiesta se fueron extendiendo por el territorio. Para describirla seguiremos los
los
de Torquemada y Sahagn.
relatos
que llegado
el
viltimo da del ciclo,
Dice
el
El sacar lumbre nueva era funcin de
primero,
todos los del reino
estaban con grandsimos temores y miedo esperando
los
sacerdotes,
especialmente del tlamacazqui del capulli de Copolco,

quien
tena por oficio.
lo
La
el
ceremonia
la
677
vspera de la fiesta, ya puesto
apare-
el sol, se
jaban los sacerdotes de los dolos y se vestan y componan con
ornamentos de sus
los
dioses,
as
que
es
parecan ser los mismos,
y al principio de la noche
comenzaban caminar poco poco, muy despacio y con
mucha gravedad y silencio, y por esto les decan teimenemi, que significa caminan como dioses.
Partanse de
Mxico, y llegaban la dicha sierra casi la media

noche, y
dicho sacerdote de Copolco, cuyo oficio era
el
sacar lumbre nueva,
mentos para
llevaba en sus manos los instru-
y desde Mxico y por todo

camino iba probando la manera conque fcilmente
el
efecto;
En
pudiera hacer lumbre.
muy grande
lo
el
se
aquella noche todos tenan
miedo, y estaban esperando con gran temor
que acontecera, porque pensaban que no pudindose
sacar la lumbre habra
humano, que aquella
fin el linaje
noche y aquellas tinieblas seran perpetuas, que el sol

no tornara nacer salir, que descenderan las tzitziPredicacin del fuego nuevo con
mime, que eran unas
de los maderos
la frotacin
figuras fesimas y terribles,
comeran los hombres y mujeres; por
que
porque tenan
aconteciera,
sacaba fuego se acabara
que
credo
mundo y habra
el
si
no se
fin el linaje
suban las azoteas y
lo cual
y que
todos se
se juntaban los que eran de
all
cada casa, y ninguno osaba estar abajo.
Todas
humano, y que aquella noche y aquellas tinieblas seran

perpetuas, y que el sol no tornara nacer ni parecer
en mirar hacia aquella parte en donde se deba ver la
por
lumbre, y con gran cuidado estaban esperando
los
y que de arriba vendran y descenderan

tzitzimime, que eran manera de demonios fesimos
el oriente,
y muy
terribles,
tales ideas
De
se comeran los hombres.
y que
se instituy
Sahagn, que acabada
ella dice
ceremonia grande
que
toxlximolfia ,
la
rueda de los aos
de Mxico y toda la comarca una
del ciclo, hacan los

fiesta
Con
ceremonia del fuego nuevo.
la
que llamaban toxiuTimolpilli
significa
atadura de
los afios,
que se haca de cincuenta y dos en cincuenta y dos.
Llambase tambin
decir se
toma
el
la fiesta xiulitzitzquilo,
que quiere
ao nuevo, y en seal de ello cada uno

Cuando se acercaba el da sealado
tocaba las hierbas.
para sacar
jaba
al
el
fuego nuevo, cada vecino de Mxico arro-
agua de
las acequias la laguna los dioses
tena en su casa, las piedras
para moler, y limpiaban

todas las lumbres.
la dicha
muy
del hogar
que
los texlotl
bien las casas y mataban
Haba lugar sealado donde se haca
nueva lumbre, y era encima de una sierra que se
se sacaba la lumbre,
parte en que sala la lumbre

hacerlo,
y hasta
donde se sacaba
el
fuego estaba sobre
cautivo tomado en la guerra;
sacaban
palo bien seco con otro palillo largo
asa
el
la
arrancaban
dolo con l,
el
abran
corazn y
y todo
el
las
lo
entraas
arrojaban en
el
todos estaban obligados

les
Hecha
la
hoguera grande, en seguida
los sacerdotes
que haban ido de Mxico y de otros pueblos, tomaban

fuego de ella, y dando las teas corredores
muy
ligeros
que ah estaban esperando, corran todos gran prisa y

porfa llevar presto la lumbre las diversas pobla-
Los de Mxico llevaban
ciones.
templo de Huitzilopochtli
las
de cal y canto colocado delante
mucho
copal.
De
ah
las
teas
de
pino
al
ponan en un candelero
el
dios
tomaban fuego
y echaban en
los sacerdotes
para
templos y para sus aposentos, y despus todos

de la ciudad; y era de ver aquella multitud
de gente que iba por la lumbre, y cmo hacan hogueras
pecho de un
grandes y muchas en cada barrio, y cmo hacan tambin
palo
lumbre de un
y delgado como
del
que estaban en sus cunas
de
el
y cuando acertaban sacarla y estaba ya hecha,
inmediatamente
los nios
cortaban las orejas.
los otros
muy grande
lejos,
sangre que sala y la esparcan hacia aquella
la
los vecinos
se haca la dicha lumbre media noche,
mo-
y todos, vista
orejas con navajas y toma-
aquella luz, se cortaban las
ban
el
Luego que
fuego.
el
hacase una hoguera
para que se pudiese ver desde
de Iztapalpan y Culhuacn
dos leguas de Mxico
gentes no entendan en otra cosa sino
mento en que haba de aparecer
llama Huixachtln, que est en trminos de los pueblos

,
las
cautivo,
le
fuego atizn-
cuerpo se consuma en la lumbre.
muy grandes
regocijos.
Despus de hecha
la
que se ha referido, luego
lumbre nueva de
los
la
manera
vecinos de cada pueblo en
cada casa renovaban sus alhajas
jeres se vestan de vestidos nuevos
nuevos petates; de modo que todas
los
hombres y mu-
y ponan en
las
el
suelo
cosas que eran
678
HXICO
TBAVS DB LOS SIGLOS
i.
menester en las casas eran nuevas, en seal del
que comenzaba, por

grandes
lencia
todos se alegraban
lo cual
ciclo
y hacan
que ya haba pasado la pesti-
fiestas, diciendo
y hambre, y echaban en
fuego mucho incienso,
el
las cucharas de
y cortaban cabezas de codornices y con
Siendo ya medio
barro ofrecan incienso sus dioses.
mismo tiempo:
cielos; la
Era
negra de sacerdotes
lo alto
lo
de los
de la montaa.
el
fuego
se iba repetir el Jiat lux; los ojos inquietos
de todos los habitantes del Valle estaban

punto:
alto
hora de que brotara del negro caos
la
nuevo
de astros
brillante
la
fijos
en un solo
pequeo como luz de
brillaba el fuego lejano,
solo para dar
y creca como hoguera, y se propagaba como

incendio; y toda la cuenca era inmensa lumbrada que
idea completa de la importancia que para los mexica
suba hasta los picos de las montaas y que se multi-
da comenzaban sacrificar y matar hombres cautivos.
El relato de Sahagn basta por
estrella,
tena el primer sol que se levantaba tras la fiesta del
Todo
fuego nuevo.
tos
ao anterior haban estado inquie-
el
y desasosegados, esperando de un momento otro

desgracia; y no era un individuo solo, ni
cualquier
siquiera una familia numerosa, era todo
gran ciudad, desde
rey hasta
el
el
desde
siervo;
aun ms,
valeroso hasta el humilde
guerrero
un pueblo, una
sacerdote,
el
eran los pueblos comarcanos del imperio, los ms distantes que le rendan vasallaje; y todo ese imperio
todos esos pueblos
y
y sus mil ciudades y sus millones de
hombres, se sobrecogan de pavor
Cuando en
terrible.
llegar la noche
al
la postrera tarde se
hunda
el sol
detrs de la muralla circular de las montaas que guarda
nuestro Valle
los
campos!
qu espanto en
la ciudad
qu terror en
Volvera salir al siguiente da el sol
esplendoroso, escalando las cimas de nieve del Popocatepetl
los
hombres,
si la
Apagbase en todas
servir ya la lumbre de
cmo hubiera podido vivir ya

Llegaba
tinieblas?
la
negras olas de un lbrego
las
el
pavor hasta des-
esperar de los propios dioses, que en las lagunas se
para qu queran esos miles de hombres
arrojaban:
condenados muerte ms dios que
Por eso en
del averno?
el
tenebroso tccuhtU
de las casas, sobre los
lo alto
Conmemoracin de
la
reforma del calendario
Rompanse
sus rayos de oro?
ahogada entre
mar de lgubres
tenebroso?
lumbre del dios acaso no volvera
las piedras del hogar:
familia,
mictln
el
De qu podra
mundo con
incendiar el
en
la muerte.
la ciudad
fuego.
el
muertos,
los
Preparbase
partes
6 se hundira pai'a siempre en la
el Txtachuatl,
mansin de
de los lagos
pilcaba en el espejo
y gritos de alegra
formaban concierto de felicidad y esperanza; y luego

brotaba al fin entre nubes de prpura, ofreciendo otra
vez la vida
del
al
mundo,
el
nuevo
realidad, la vida
La
esperanza era una
se presentaba hermosa
meros rayos de ese
sol
de la maana
sol, el sol
nuevo perodo cronolgico!
y por eso era
el
como
los pri-
renovar utensi-
cedros del lomero y en las vertientes de las montaas,
lios, trajes
en medio de las sombras de la noche dibujbanse sombras
para nacer la nueva vida, y por eso eran las oraciones
ms espesas,
entre
los
la
gi'upos de las familias que se opriman
hora probable de
la catstrofe,
la
esposa
contra el seno del esposo,
la
brazos del amante padre,
esclavo junto su compa-
el
candida
virgen
ero de infortunio; y todos sin hablar, temblorosos y

oyndose solamente la inquieta respiracin de
de
fantasmas,
que
al
repercutirse
por
los
mbitos del Valle deba formar como estruendo lejano de

huracn.
entre tanto,
cerro de Huitzachtln
bros sacerdotes,
con
por
el
camino que conduca
dioses:
los sacrificios: el
volva el
la
hombre daba gracias
mayor de
de sus desastres.
Establecidos en Mxico, la fiesta fu
cada da ms solemne y mayores los
El ao de 1454, en que se
al
sus mantas de rayas blancas y
fecha culminaron las Plyades.
que
mente nuestras doce;
del cielo,
luminosas
encumbrndose por
Plyades.
Ambas
las sierras del oriente, las
procesiones
llegaban
al
media noche de
con
el
sacrificios.
inici la correccin
del
comenz 27 de diciembre, y hacia esa
la
camino
ms
huma-
nas, desde su peregrinacin lo hicieron en esta fiesta; y

ya hemos visto cmo fu causa de sus guerras y veces
calendario,
el
porque
crean I03 azteca ser
propicios sus dioses que ofrecindoles vctimas
marchaba hilera sombra de som-
noche misma: y tambin marchaban por
al cielo
los bienes la luz!
negras, y con sus rostros untados de ulli ms negros

la
humanidad se vesta de gala
Como de ninguna manera
en los
fros;
millares
le
los
Hay que
el
yoMalnepantla
paso de ciertas estrellas en
clculos que se han
advertir que
mexica no corresponda exacta-
el
hecho se confirma
zenit;
la
se fijaba
y por
los
coincidencia
SIEXICO A TKAVES
DE LOS SIGLOS
679
hasta la fecha citada, de la ceremonia del fuego nuevo y

del paso zenital de las Plyades, aceptando siempre su
mente por
declinacin natural.
nombres sus veintenas para distinguir
Para explicar ahora

que
fijar
adems
los
orden y nombre de las veintenas
su combinacin trecenal; pero como en cada veintena
celebraban una gran fiesta, los nombres de estas fiestas
se hizo la correccin
pasando
la
atadura de los aos
al orne catl
10.
Tecuhilhitontli.
de nombre de un mismo mes
11.
Huey tccuhilhuitl.
la diferencia
12.
Micailhuitontli.
las
13.
Hueymicaihuitl.
Las trece
14.
Ochpaniztli.
15.
Pac tu
veintena, que se observa de autor autor.
La nueva nomenclatura de
meses nacida de
los
tonalmatl, se percibe fcilmente.
fiestas del
fiestas eran:
Pachtontli.
16.
Hueyâchtli Tepeilhuitl.
17.
QuecholU.
Cihnallmitl fiesta de las mujeres.
18.
PanquetzaliztU.
4.
Cohuahuitl
Este es
5.
Tozoliztli fiesta del ayuno.
1.
Atemoztli 6
fiesta
2.
Xochilhuitl
fiesta de las flores.
3.
de los dioses.
la culebra.
fiesta de
los sahumerios.
orden de los meses en
el
calendario de
el
Gama, y fu el formado por la combinacin del ao

solar y del tonalmatl, dejando todava el principio en
6.
TepopochhuiliztU
7.
Etzacualiztli fiesta de los alimentos.
el
8.
Tecidlhuitl fiesta de los seores.
para los meses,
9.
Micalhuitl 6 fiesta de los muertos.
nahoa, y algunos de los mexica; se refieren en
10.
Ochjjaniztli fiesta de los templos.
ral la agricultura,
11.
Tepailhuitl fiesta de los montes.
12.
QuecholU
13.
PanquetzaliztU
El aumento
fiesta
de
de
los
ellos
se
nota
en
sus
cmo fueron interca-
Xochilhuitl hicieron Itzcalli XochilMiitl y

agregaron Tititl Itzcalli.
De Tozoliztli formaron
Tozoztontli pequeo ayuno, y Hi(,ey Tozoztli gran
TccuMlhiiitl se torn en
fiesta
pequea de
los
seores
fiesta
grande de
los
mismos.
Huey
Micalhuitl gran
Tecuhilhuitontli 6
Buey
Tejiclhuitl,
fiesta
que tambin
hicieron Hueyjiachtli
se
Tccuhilhuitl
Micalhuitl qued
de
de los muertos, y se
agreg 3Iicailhuitontli la pequea

llama
fiesta.
En
fin,
de
Pachtli heno,
Quedaron, pues, con
los
siguientes
nombres
duda del calendario
sin
lo
gene-
y veces los dioses.
nombres
el ao y sol nuevo, creemos que

Para CihuailMdtl encontramos los
Xilomanaliztli ,
las
Atlacahualco
Cuahui-
Xilomanaliztli es ofrenda del maz tierno, y

C'uahuitlehua quemazn de los montes. El primero
tlehna.
parece
el
primitivo,
Mxico por
los
el
tlaxcalteca
segundo
daba fuera de
se
otros pueblos
de lugares
montuosos. Atlcahualco Atlacahualco significa efewcin de las aguas, y refirindose las de los lagos se
introdujo por los mexica. Cohuailhuitl se llama tambin
Tlacaxipehualiztli
y ste fu
el
nombre que
subsisti.
En vez de TefopochhuilliztU, qued Txcatl, que segn

Gama quiere decir sarta de maz tostado, y que por
primitivo tenemos.
y Pachtli.
18 veintenas:
Encontramos otros nombres
que fueron
era nombre nahoa.
De
ayuno.
invierno.
mes en que comienza
fiesta de las banderas.
cinco meses
de
solsticio
As Tititl Itzcalli, vientre y casa de la luz, primer
fiesta de las aves.
mismos nombres, y se ve por

lados.
los
cosas discrepan los autores, no sola-
sirvieron los tolteca para hacer nuevos las veintenas.
aqu nace
dias,
los
sacerdotes no lo necesitaron en las del tonalmatl por
la
poca en que
De
nahoas tuvieron que poner
ltima correccin, tenemos
el
En ambas
meses.
sino por
calendarios diferentes,
referirse
una nueva circunstancia:
los
El Micailhuitontli
lo
convirtieron
mexica en Tlaxochimaco, cuando se cogen
el
Huey micalhuitl
en Xocohuetzi
las fiores,
cuando madura
Para Ochj)aniztli hallamos tambin
nombre
1.
Atemoztli.
la fruta.
2.
Tititl Itzcalli.
Tenahuatiliztli.
3.
Itzcalli Xochilhuitl.
Teotleco bajada
4.
Cihuatlhuitl.
qued de Te])elhuitl.
5.
Cohuailhuitl.
6.
Tozoztontli.
7.
Huey tozoztli.
y nombres de los
meses que trae Gama, comenzando por Atemoztli y
acabando por PanquetzaliztU, es el de los tolteca; y los
8.
Te'pofochhuiliztli.
nombres
Etzacualiztli.
cuando
9.
De
Pachtli entre
de
los
dioses,
el
mexica se llamaba
los
el
Hueypachtli
esto se deduce que el orden
de
stos
Sahagn eran
pasaron
por
los
de
Tllan
los
mexica.
tomaron
el
Pero
orden
680
tolteca;
es que
as
al
de nuevo
fijar
su cronologa,
despus de la destruccin de la ciudad, comenzaron su

por
ciclo
ao ce calt, en
el
Atcmoztli.
tema
ce catl del
el da
Ahora bien, desde 1116, siguiendo
tolteca, haban puesto
mes
el sis-
principio del ao en el
el
equinoccio de primavera que se computaba en
da
el
aos para uniformar la cronologa, resultaba ce tochtU.
Dos correcciones nacan de aqu:
primera
la
fijar
trece aos antes de la fecha admitida la junta de
en
Hue-
huetlapllan, es decir, en el 262 anterior nuestra era,
que da tres mil ochocientos noventa aos entonces
lo
para
origen de
la creacin
raza, y hasta hoy cinco
la
correspondiente nuestro 21 de marzo; pero como no
mil setecientos setenta y cuatro; la segunda pasar el
usaron
principio
ese principio iba retrocediendo un
bisiesto,
el
de modo que en 1454 en que
da cada cuatro aos:
se
hizo la correccin, como haban transcurrido trescientos

treinta
se haba atrasado el principio del ao
y ocho,
ochenta y cuatro das, es decir,
que de
'I
de marzo
estaba en 28 de diciembre.
Veamos ahora
correccin.
Fu
primera
la
que iba adquiriendo cou
determinaron
la
instruccin astronmica
la
tiempo
el
Si durante la peregrinacin
su establecimiento
ciclo
ao
al
tomando como
tochtU,
ce
punto de partida la fecha de aquella junta.
desde ese ao 262
pasado mil setecientos diez y

ciclos
seis
sacerdocio mexica.
el
y en
primeros aos de
los
en la ciudad,
no tuvieron conoci-
principio
del
ciclo
ao ce
al
Dijimos
tochtli.
ciencias.
sacerdotal,
que
era
depositara
la
de
las
Debi aprender no poco en un perodo de cerca
efecto,
conejo tochtU con la xihuitl hierba
el
atadura
de aos que baja del

tres puntos
calendario.
el
ao en que se decidi corregir
La misma
religin,
el
mismo
culto
el
los
sol,
ciclos
ese signo
xivhmolpilU
manifiesta tambin el ce
lo
treinta y
ste se ven
y en
transcurridos de la
junta de Huehuetlapllan la reforma mexica.
de siglo y medio, transcurrido desde la fundacin de

Tenochttln hasta
su
sino que tambin se refera la reforma del calendario.
En
cronogrfico,
y segn iba creciendo en imporpor razn natural aumentaba el saber de
tiempo que tal piedra no slo era conmemorativa del

hambre de Mxico en tiempo de Moteczuma Ilhiiicamina,
significa la traslacin del principio del ciclo
clase
haban
completos de cincuenta y dos aos, y la piedra
recibironlos despus;
la
bien,
sean treinta y tres
mientos cronolgicos tan importantes como los tolteca,
tancia el reino,
Pues
que nos ocupa,
1454,
al
de la Concepcin consigna en ese ao la traslacin del
que
causas
las
del
Tenemos, pues, como primera correccin, que comenzar el ciclo por ce tochtli.
Hecha
que
por no haber usado
sta,
intercalar
el
obligaba los sacerdotes la constante observacin de
bisiesto en ese perodo de mil setecientos diez y seis
los astros, debieron aumentar sus conocimientos y agregar nuevos los que de otros pueblos haban recibido.
aos, resultaba
De
esta
manera pudieron observar que su cronologa
estaba equivocada, lo que haca indispensable su correc-
Era tambin causa para
cin.
la conveniencia
tal
empresa, la necesidad
de que los perodos del ao concierten
con las estaciones para normar as de manera segura las

siembras
y dems trabajos
del
hambre, en aquella sazn plaga de

tal
campo.
Aadase
el
mexica, atribuida
los
vez la irregularidad cronolgica y disgusto de los
dioses
males ambos
del tiempo.
tan
grave
fciles
impulsado
por
causas
ellos
aquella correccin.
la creacin
si
corrigi al
hecho
menos
correccin
aceptado que
el
de Huehuetlapllan
transcurrieron tres mil seiscientos veintiocho, no pudo
en otro
ce
catl,
del fuego
fiesta
nuevo, como punto de partida cronolgico, un ao,

tres veintenas
ao se pas
muestran
y cuatro
hualco,
das
Por virtud del
despus.
xiiihtnolpilli al
el
catl,
orne
as
lo
mes Atlaca-
principio del ao al
el
para computar las tres vein-
los jeroglficos;
tenas se traslad
de
lo
el
y como haba que calcular
correccin
la
de
como principio
adelante
como queran
los
al
el
ao comen-
de marzo.
primero
primero de marzo era
primero del ao mexica, fecha verdadera dada por
padre Duran, aunque sin explicar su origen,
la
el
cual
termina las muchas disputas habidas sobre esta materia.

Existe en
la tradi-
principio de la raza fu ce catl,

la
la
nuevamente
la
no poda meter mano en
Siendo un
como de entonces
ni
y pasar
El da, pues, correspondiente
pero
sin trastorno
l.
tres veintenas
mal
de los ciclos, discurrieron dejar
ce tochtli,
el
el
sesenta y cuatro das y en aquella ocasin el
cin errada que atribua el ao ce catl la fecha de
lugar
del orden regularizado
por principio
un ao,
Para obviar
das.
zaba en 28 de diciembre, segn hemos visto, qued en
la ciencia vieja
notable junta de astrnomos
tener
meses y cuatro
importantes,
y por buenos deban tenerse como fijados en una
ao de
cientos veintinueve das sea
tan
Keciba por datos precisos las pocas soles fijados
en Huehuetlapllan
ao atrasado en cuatro-
en momento
as el sacerdocio la decidi
poniendo contribucin
adquirida por
de atajar cou la correccin
el principio del
Museo un monumento conmemorativo
el
de esta reforma. Aunque no quisiramos, nos separamos

en
lo esencial
de la explicacin dada por
Fernando Ramrez.
Es un
cilindro
el
sabio don
de basalto labrado
en forma de un haz de caas, catl,
atadas por dos
cordeles igualmente tallados en la piedra.
En
la parte
superior hay debajo de ellos dos taladros, que servan
nahoas, ni en ce tccpatl, como pretendieron los tolteca.
sin
El ao fu necesariamente tochtU, y aplicando ese

gran perodo la divisin en ciclos de cincuenta y dos
dadera.
el
monumento de una cuerda ver-
tres
caas atadas representan los
duda para colgar
Las
treinta
MXICO THAVS DE LOS SIGLOS

treinta
tres ciclos transcurridos desde la junta de
huetlapllan
y para expresar
pli se labr en
el
mudanza
la
centro del cilindro el cail con dos
puntos numerales los lados que hacen

psose
catl sobre
el
del
Hue-
xiuhmol-
el
los rusos en relacin
Europa,
que entonces se encenda, y todo en una especie de taza
por
consideracin en
No
07ne catl;
el
signo del fuego para manifestar
681
el
los otros pueblos adelantados de
mismo no
lo
cmputo de
necesidad de intercalar
no haba perfecta exactitud
conmemorada
traslacin
la
de
la
las fechas.
sino que conocieron
el bisiesto,
fraccin es,
qued
en realidad,
en la
tenan
los
cmputo de
diez
la correccin
seis aos
corregir
el
instrumentos
As por
de que en
das sobrantes:
mexica trece
hicieron
lo
zar
el
el
perodo cronolgico en
nuevo sistema de comen-
el
ao orne catl,
que
lo
tambin se hizo poniendo desde entonces en la diadema

del
Tonatmli
En
el
signo de esa fecha.
cuanto los meses, por virtud de la correccin,
quedaron en
el
orden consignado por Sahagn, empe-
zando por Atlacahualco,
cuyo principio
primero de marzo.
la
reforma; pero deseando seguir
comenzar
el
ao en
corresponda
Los acolhua admitieron en parte
al
el
sistema tolteca de
el
equinoccio de primavera, pusieron
El signo orne catl en la frente de Tonatiuh
su principio en la veintena Tlacaxipehnaliztli ,
como principio de su
ao catl,
signo como da inicial.
el
En
ciclo,
y con
realidad eran el
mismo ao un tiempo para
mexica, aunque haba que hacer

tos;
este
Siguieron adems con
es el calendario de Boturini.
la
el
el
mismo
mismo mes
los acolhua
relacin
y los
de cmpu-
cosa en nuestro concepto descuidada por Ixtlilx-
y origen de muchos errores de los cronistas, Pero

adems no siguieron los acolhua otra correccin semechitl
jante la gregoriana,
origin sta
acolhua
ms de
quedaron
T.
I 86
y de
la
cual
cien aos despus;
respecto
de
los
creemos que se
de
tal
modo
los
mexica como hoy
ideogrfico
Para
mismo que despus
quitaron diez
los
suprimir los
das al ao 1582
al 1454,
Consta en las
vamos
ceremonia del fuego nuevo y
stos
el
en los referidos mil setecientos
haban puesto trece das de ms.
error
sus
pasimoso para quienes
adecuados,
europeos cuando la correccin gregoriana,
los
pues esa
cuenta,
de 0'242,264.
clculos llegaron al conocimiento,
no
Cilindro de basalto conmemorativo de la correccin
esta
que representando ste 0'25 de un da por cada ao,
referirse las Plyades y al estado del cielo en aquella
Asi
descuidarse
comprendieron los astrnomos mexica la
slo
con nueve estrellas y una media luna, que bien pueden
noche.
debe
dos
explicarlo.
compuesto
caras
laterales
del
cilindro
En ambas hay un mismo

de
dos
ojos
redondos
signo
metidos
dentro de unas lneas curvas, que en su prolongacin
682
smbolo de muerte
y pasar
la
octava
cuyo primer
da era ce qiiihuitl, siguo de las lluvias que acababan
de salvar
hambre.
los
Ese
mexica de
centro del sol el agua
con
numeral
el
la
Concepcin
la
y por
del
sale
se ve abajo el da qxiihuitl
de
se
orden cronolgico,
trastornar el
correccin
la
ce.
Mas para no
retrotrajo
ciones
siguientes opera-
mediante las
terrible calamidad del
es el significado de las dos caras
tambin en la piedra de
eso
correccin cronolgica,
das
trece
los
ao ce
al
tochtU, principio del ciclo, lo que produjo para inicial
de la primera trecena y primer mes el ce cipactU, da

que se encuentra quitando trece partir de ce tochtU,
y con
qued perfecta y sin trastorno la correc-
lo cual
cin.
Tambin de esto queda memoria en el monumento

de Xochicalco. Al hablar de este monumento dijimos
que
los constructores,
obra de
del poniente no eran
los relieves del lado
En
sino de poca posterior.
efecto,
viendo los mexica consignada la vieja cronologa en los

labrados de aquel templo
quisieron que constara
En
bin su correccin en una de sus caras.
El signo cronogrflco tocht principio del ciclo mexica
tamfaja
la
una figura repetida y sentada

de ellas tiene delante
y en
tzulcoatl
la
mano
estilo oriental
crculo
el
otra
con
cruz
Comenzar
I.
con
el ciclo
Empezar
n.
superior de los relieves llama primeramente la atencin
el
ao
ao ce tochtU.
el
por
mes Atlacohualco,
el
cada una
retrasando cuatro das su principio,
de
pondiera nuestro primero de marzo.
Qtce-
manera de cruz formada
de rayos luminosos, la cual hemos visto en otra piedra
Poner de da
III.
inicial
de que corres-
fin
y primero del primer mes
del primer ao del ciclo ce cipactU,
Pasar
IV.
el
xiuhmolpU y
la noche que mediaba entre
el principio del
el
fiesta del fuego
con
ao
nuevo
tochtU
ce
ao ame catl, atando en ste los aos.
El seor Orozco hace coincidir

el
del ao
fin
orne
cipactU
el inicial ce
preocupado porque en
catl,
ataban los aos; mas esto slo tena
se
de arre-
el objeto
glar la cuenta cronolgica sin que obligase trastornar

el
desde antes por nosotros y la opinin conforme de todos
Quctzalcoait en su forma de estrella
los autores, confirman
Cronolgica acompaada del temaitl conque se incensaba
Es, pues, la estrella significando que sus dos mo-
al dios.
vimientos, sea el viejo calendario, continuaban siendo

la
Ambas
base de la cronologa.
drados
separados
distintos
primera se observa
cial
figuras estn en cua-
por un ornato.
al conejo
tochtU con
Las razones expuestas
orden regular del calendario.
el
Sobre
la
empezaba por
el ciclo
ce tochtU con el da inicial ce cipactU.

jeroglficos,
ya
Apyanlo
nicamente
citaremos
se
pone
el
tochtU rodeado
de
Encontrado
resta
cin,
el
saber
verdadero tiempo y hecha
da
significa
ese ao.
mismo conejo con
que
En
la
ciclo;
el
el
cual
fin
todo
de
la
el
de
operacin
conejo, ao tochtU, principio
cipactU con
A Haca huaico
y ocho
lo
de la cara del monumento
resultado
el
Hay un
signo del
detrs,
signo
atadura de los aos se pas al
la parte central
est representado
cronolgica.
el
numeral uno,
mes XiloinaniUztU
del
inicial del ao,
que es
el
mismo
de los mexica, como primero de las diez
lo
dicho,
encontramos perfecta
la
sistema,
segn
Cristbal del Castillo,
aprendido en
correc-
el
lo
Gama
de
nos
manuscrito de
de intercalar nicamente veinti-
cinco das en el cchuehueliztli
edad de ciento cuatro
aos, agregando trece en el primer ciclo y doce en el
segundo bien doce das y medio cada uno.
El seor
Orozco rebate perfectamente esta falsa teora,

no tiene por otra parte apoyo en
Despus de Gama tenemos
la
cual
los jeroglficos.
la
respetabilsima opi-
nin de Fbrega en su interpretacin del cdice Borgiano.
veintenas.
Resumiendo todo
el
la
cmo se dispuso hacerla en
de un perodo cronolgico; pero en

se ve al
de
signos
los das.
adelante para no volver incurrir en error.
segundo cuadro
los
primera
la
veinte
los
expresar, como sabemos ya, que ese ao era principio

el
ao
el
pintura del ritual Vaticano, donde como ao principal
signo espe-
manera de hierbecilla delante de su rostro, para
que
El primero que dio cuenta de
Dice que en
el
ella fu
Humboldt.
perodo de mil cuarenta aos,
represen-

en
tado
nota
se
cdice,
el
inmediatamente despus
padre Fbrega que
los
cual
lo
que de
intermedios;
signos
siete
los
del
cozcacuauMli
signo
el
tochtU,
esto
mexica conocieron
suprime
infiere
el
la verdadei'a
duracin del ao trpico y que esa omisin se refiere

una reforma peridica de la intercalacin, supuesto
que
la supresin
de ocho das
al
de un perodo de
fin
mil cuarenta aos, por un mtodo ingenioso convierte

otro de 365 '',243, que slo es
un ao de 365 ^',250 en
mayor que
Duda,
sin
verdadero
el
O'', 0010
en
r26".
sean
embargo, Humboldt, duda que combate victo-
riosamente
el
seor Orozco, agregando que este clculo
astronmico era mucho ms perfecto en
el
Nuevo que en
el
Antiguo Mundo.
el
sistema del cdice Borgiano, el cual consiste en inter-
El seor Orozco admite, pues, con sobrada razn,
1,040 aos 252 das en vez de 260.
calar
Hace ese
propsito el siguiente clculo: los das en el gran ciclo
de 1,040 aos, ms los 252 intercalares, suman 379,852;

el
tiempo verdadero cuenta 379, 851
0^1,045,440 1"
al
fin
5'
2%
<*,
954,560;
resta
la
6,016, expresa la diferencia que
de 1,040 aos exista entre
verdadero valor
el
del ao trpico y el adoptado por los sacerdotes astrnomos de Mxico. Deberan transcurrir mucho ms de
23,000
aos
exclama
para
seor
el
componer
Hoy mismo
perfeccin!
cronologa los pueblos
Pero
no
de trece
sistema propio,
la
un
da.
maravilla
lian
Con justicia
tan
grande
alcanzado
en
su
ms adelantados de Europa.
seor Orozco
el
intercalacin
que
Orozco
das
preocupado por la supuesta

en
cada ciclo, forma un
y dice que los cuatro perodos de

componentes del gran ciclo de
doscientos sesenta aos,
mil cuarenta
quedaron iguales con
siguiente forma:
13
la intercalacin
en
la
683
MXICO k TRAVS DE LOS SIGLOS
684
Pero
cin de su sistema.
para su calendario
citado
exactsimo para
en
de
cdice
el
el
mexica, dejando
los
otro
que est consignado
civil,
Bolonia,
dato precioso
que tambin
Consiste en dividir
de
ciclo
el
mil cuarenta aos en ocho perodos de ciento treinta,
y en cada uno de
stos
agregando en todos
menos en
cuatrenios el intercalar
modo
ir
De
ltimo.
el
los
este
hace de cuatro en cuatro aos
la intercalacin se
Lo mismo creemos que
mtodo
hallaron
astronmico,
vulgar y
debemos Fbrega.
el
mismo
la supresin cada ciento treinta, lo que da el
clculos
con las
respectivos
haciendo
resultara
los
Acosta y Clavigero,
de
quienes opinan por el 26 de febrero, las de los intrpretes de los cdices Vaticano
24 y
el
mismo mes,
Telleriano que designan
Gama y Humboldt
las de
que prefieren
supiramos la fecha del cmputo hecho
si
por las autoridades en donde se inspiraron.
no
Ixtlilxchitl
20 de marzo, pues trata de Texcoco y ah comen-
fija el
zaba
9 del
el
ao por
el
La
20.
el
Tlacaxipehualiztli , y era
el
de
fecha
el 21
de abril consignada por
10
El
que
calendario
resultado de la supresin de ocho das y la intercalacin
Gemelli
de doscientos cincuenta y dos en el gran ciclo de mil cua-
creemos de Olmos y otro manuscrito de Sahagn pertecomienzan por 1 ." de

neciente la Biblioteca Nacional
renta aos: combinacin

la anterior.
agregarse
me
En
si
se quiere
esa pintura se marca
el da
ms admirable que
el
ao en que debe
intercalar con una seal que
supri-
se
Esto nos trae la cuestin del principio del ao,
da
correspondiente
nuestro
Tal es
de marzo.
1.
el
Mayor
Se apoya en
cierta.
principio
embargo, primera vista
de
la
marzo.
Grave
sin
es,
opinin de Sahagn, la
Len y Veytia,
dos de febrero. Torquemada
cual siguen Vetancourt, fray Martn de
pues coloca ese principio
seala tambin el uno dos de ese mes.
que para
muchos
principio del ao reuni en Tlatelolco
fijar el
ms
que pudo haber, y

con los ms hbiles de los colegiales se
viejos,
juntamente
Dice Sahagn
los
discretos
muchos das, y todos ellos conprincipio del ao el segundo da de
alterc esta materia por
cluyeron asignando
al
febrero. Bien manifiesta ese altercado de
muchos das
la
Dice
Tlaxochimaco.n
mexicanos,
das
en
el
"Rindironse los
guerra
en la cuenta, de
y departise
el
principio
del ao mexica,
en 1561, que es
el
y como
la junta
de Tlatelolco se celebr
la fecha del tercer trabajo
de Sahagn,
transcurso de ciento siete aos daba un atraso de
de manera que
veintisiete
das,
haba ido
pasando
febrero.
desde
1.
de
el
principio
del
ao
marzo hasta 2 de
As la autoridad de Sahagn, aparentemente
contraria, confirma el sistema.
al
chimaco del ao yei
en
el
y en la cuenta de los
el
13 de agosto
da ce coat del
mes Tlaxo-
Partiendo
calli.
seor Orozco
el
Los datos
de este dato
pero en nuestro concepto
primero poner
cohuatl
el da ce
expresa-
12 de agosto, cuando Sahagn
lo
refiere
segundo empezar
el
ao por
Itzcalli
cada cuatro aos iba retrocediendo un da
la
signo que se llama ce Coat. r^
el
al
13;
el
y no por
Haciendo
estas
mes
del
Refiere el segundo:
de 1521 correspondi
mente
este caso
data
esta
refiere
son precisos, conformes indiscutibles:
no se haca correccin antes del perodo de doscientos
En
se
los aos que se dice tres casas,
prevaleci el clculo del calendario astronmico, en el cual
sesenta aos ni se haba hecho desde 1454.
de los autores cono-
Unos hacen mencin tambin
Cohuatl.
ce
comete dos errores:
pero
todas las historias
de agosto de 1521, fecha de la rendicin de

Mxico Corts), con el smbolo y carcter numrico
forma su ao
En
13
(el
de diversos cmputos y distintos calendarios, as como

en que haban cado ya esas materias
Gama y
siguientes textos de
annimos,
los
diversidad de opiniones, nacida sin duda de la aplicacin
el olvido
los
ellos (los indios), as
como de
cidos
nuevo sistema del
un hecho conocido y una fecha

primero:
el
el
la
de
lgica
conclusin
escritas por
el
sistema
grande y merecida respetabiya porque al parecer es una
ya por
de su nombre,
lidad
quienes podemos agregar Motolina, quien sin

seala
nos presenta
dificultad
de Sahagn.
fecha
el
que esto produzca nueva opinin.
sin
tambin la respetable doctrina de Duran y Valades,

fijar
ms claramente
enero, pero es para explicar
seor Orozco
aunque creemos haber demostrado que comenzaba en
inaceptable.
es
cada ciento treinta cuando ha de hacerse la corree
cin.
Carreri
el
Atlacahualco, como
rectificaciones,
yei calli del calendario
civil
el
mes
deba
ser.
hemos formado
ao
el
usado sin duda para las
fechas histricas, y resulta el da orne cipacili
como
primero de Atlacahualco y ce cohuatl como quinto de
Tlaxochimaco.
contamos
Si
ambas fechas nos da

y
ciento sesenta
l3 de
los
das
que hay
la operacin ciento sesenta
cinco tambin
hay de
1."
entre
cinco,
de marzo
agosto; de manera que la fecha ctala en vez de
contrariar confirma
el
principio que
hemos sealado al ao.
CAPITULO XVI
Orden de los das. Perodos mnimos de cinco das. Perodos de nueve.y de siete y nueva combina Periodos trecenales. Veintenas. Los diez y ocho meses veintenas y su correspondencia. Atlacahualco. Sus diversos nombres. Su fiesta. Sus representaciones jeroglficas. Tlacaxipehualiztli. Su dedicacin Totee.
Representacin del conjunto de los cuatro asiros en
cdice Oxford. Ceremonia del desollamiento. Smbolos de esta veintena.
Tozoztontli Su significado. Ayuno y sacrificio personal dlos nios. Corte de las rosas. Bendicin de las sementeras. Smbolos de la veintena Hueytozoztli. Su fiesta y smbolos. Txcatl. Su verdadero significado Tezcatlipoca. Preeminencia
sucesiva de los tres astros. La luna. Oraciones que se refieren Tezcatlipoca bajo su carcter astronmico. Tradiciones y
costumbres del mismo origen. Confesin. Diferencias esenciales con )a de los cristianos. El dolo de Tezcatlipoca. Su templo.
Ceremonia nocturna de la vspera de la fiesta. La fiesta de Txcatl. Representaciones jeroglificas de la veintena. Etzalcua Su jeroglfico. Tecuhilhuitontli. Su fiesta Smbolos de la veintena. Hueytecuhilhuitl. Fiestas. Ceremonia que
hacan mdicas y parteras. Signo de la veintena. Tlaxochimaco. El madero Xcotl Signo de la veintena. Xocohuetzi.
La solemnidad religiosa. El sacrificio del fuego. La danza sagrada. El asalto al Xcotl Sus trozos y astillas tomados como
reliquias. Embriaguez general. Grandes convites de cuerpos humanos. Signos de la veintena. Ochpaniztli. La veintena
Ochpaniztli. La limpieza de las casas, de los caminos, ros y templos. Bao general. La fiesta de la diosa Toci. Su templo.
El sacrificio de la mujer que representaba la deidad. El simulacro de la batalla mcyohualicalli El sacrificio del tablado. La
templo de la diosa. La efigie de paja. Signo del mes. La diosa Xochiquetzal. Fiesta de la despedida de las rosas.
pelea hasta
Su confusin con la inmediata de Teotleco. Danza de los artfices. Purificacin general. Verdadero carcter de la confesin de
los mexica. La veintena Pachtontli. Su signo. Hueypachtli. Fiesta de los montes. La diosa Ixtachuatl. Sacrificios que le
hacan. Ceremonias dedicadas al Popocatepetl. La primera ascensin hecha su crter en tiempo de Moteczuma. Signo de la
Calendario de Ins mexicu.
cin de los acompaados.
el
liztli.
el
veintena.
Procedamos ahora formar

los
el
calendario propio de
mexica bajo las bases ya explicadas.
Los
das quedaron en el siguiente orden:
Ozomai.
12.
Malinalli.
13.
Aca.
14.
Oclotl.
15.
Cuauhtli.
16.
CozcacuauhtU.
17.
Ollin.
18.
Tcpatl.
19.
Quihdil.
20.
Xchitl.
Estos veinte das en
el
de cinco en cinco, dedicando
Como
tianquiztU.
Los veinte das
del
mes mexica
resultaban en
el
los
uso
el
cinco
se
civil
combinaban
quinto para mercado
nemontemi eran
intiles,
ao setenta y dos das de mercado,
1.
Cipactli.
2.
Ehcatl.
como hoy decimos, y

doscientos ochenta y ocho de trabajo. Esta divisin
tan sencilla del ao en perodos mnimos de cinco das
3.
Calli.
era
4.
CuetzpUin.
indocta;
Chuall.
cado; que al cuarto mercado acababa
que eran de descanso de
5.
muy
til
les
y estaba
fiesta,
al
alcance
de la gente ms
enseaba que cada cinco das haba merel
mes y
al
da
6.
Miqvtli.
siguiente tocaba fiesta religiosa de la veintena inme-
7.
Mzatl.
diata,
8.
Tochtli.
9.
Atl.
nemontemi por ser fatales.

La segunda divisin de
Itzcuintli.
nueve acompaados.
10.
no suspendindose
En
el
mercado sino en
los
das
los
das
era relativa los
esto tambin encontramos

.
una
MXICO i TBAV8 DE LOS SIGLOS
686
reforma en
Agregando
calendario civil de los mexica.
el
sucesivamente los nueve acompaados, venan hacer

su evolucin completa en los cincuenta y dos aos, lo
que era una confusin para

el calendario
civil
estaba basado en el ritual de dos-
no correspondan exactamente
cientos sesenta das,
ste los nueve acompaados,
acompaados
de
7
en
= 49
de
7
;
siete
as
en la tabla de das
primeramente
encontramos
Borgiano
cdice
del
como
adems,
vulgo;
el
en
los
y nueve veces y despus
9x9 = 81
veces, lo cual da
sumando tenemos
81
+ 49 = 130
dos
130 producen 269; y por este mtodo sencillo

los acompaados concurren con los das en el perodo
veces
y terminan con l. Esta explicacin consta en

pinturas y tiene adems en su apoyo la autoridad
ritual
las
de Fbrega, aunque ste cree que pertenece

al
calendario
prescindieron
Es
astronmico.
del
cmputo de
del
los
civil:
tal
sistema
los
mexica
nemontemi; no
les
ponan signo como los tolteca; pasaban sin nombre por

ser das intiles,
y entonces, con
el
antiguo cmputo
de los acompaados, resultaba su repeticin exacta en

todos los aos en las mismas
por
el
nuevo mtodo, pues produca
acompaados
lo
mismo que
la
Esto se obvi
fechas.
la
diferencia de
de das en todos los trece
aos del ilalj>iUi.
Mas para
conseguirlo era preciso conservar la divi-
sin en trecenas de los veinte
das en todo el curso de
00000
owooo
6 Sf3x
00 oo o
OQOOO OO
oGoooeo
Primera trecena
los trescientos sesenta das
mera trecena qued de

1.
tiles del ao.
la siguiente
manera:
As la pri-

los
lagos
del
Duran
Valle.
A tlmotzacuaya dado
al
entonces se cortaba
agua de
el
explicando
mismo mes
los terrenos
lo
El da dcimo sptimo caa
ella se hacan.
llin con el numeral cuatro,
y en
el
signo
se celebraba la
de los guerreros cuauhtli y oclotl, la cual

hemos descrito antes minuciosamente. El primer da de
fiesta
cual se
Tenia tambin
llamaba tambin Xiloinaniliztli.
en
que
de regado,
en los cuales ya haba mazorcas tiernas, por

le
nombre
el
refiere
lo
687
la veintena,
el
despus del ofrecimiento de los ramos, los
padres y las madres estiraban todos los miembros de

sus hijos pequeos,
las
piernas,
manos,
las
pies,
los
dedos, los brazos,
los
cuellos,
los
narices y
las
las
orejas,
pues crean que de no hacerlo no creceran los
nios.
Adems en
los
dioses,
este da hacan particular ofrenda
como de plumas, joyas y

y bueno, y tomaban
de comidas
as
otras cosas, para pedirles ao frtil
asimismo comidas nuevas y diferentes, pues era de su

diferenciar manjares y tomar
rito
en cada
uno
fiesta
distinto.
El segundo mes
Tlacaxipe-
llamado
veintena,
comenzaba 21 de marzo.
hualiztli,
Dado
astronoma
la
el
pueblo mexica y teniendo
por base de su religin los cuatro astros sol, tierra,

y luna, celebraba
equinoccio de
el
primavera dedicando esta veintena Totee.
Este dios
Signo del mes Atlacahualco
digmoslo
era,
nombre de Xochtxitz quilo

pues consideraban que
das
el
como
tomar un ramo en
ramo de muchas ramas y hojas
el
ao en la mano significa empezar
ficacin de esto salan los
la
mano,
ao era de muchos meses y
el
mexica por
el
ao.
los
tomar
todos.
signi-
la
campos y todos
arrancando algunas entraban con ellas en

el
templo.
la
y
mano en
,
se representaba este mes con un
Por eso
ellos,
Era igualmente nombre de
este
mes Quahuitlehua,
astros,
estos
la
dominando y teniendo lugar
La mejor manera
pintura
de comprender esto es ver
densan las ideas cronolgicas de
una figura humana

grandes
donde se con-
relativa del cdice Oxford,
cuyo
redondas,
orejeras
Representa
raza.
la
rostro
es
el
rc:leada
de
con
sol
sus
de
multitud
rayos: en la parte inferior est la doble figura del dios

del agua, porque el fuego reposa
rojo sobre el smbolo
hombre arrancando hierbas.
de
conjunto
el
preferente el sol que en su perodo cclico los encerraba
asi
tocaban con la mano las hierbas y ramos nacidos
de
personificacin
En
as,
en
es el creador de los astros
ella,
todo su sistema.
ven dos
los lados se
ficando la estrella en el oriente

la
maana y en
faja, la
la tarde
mitad con
mitad con
occlotl,
y en
signi-
poniente en
el
en la parte superior hay una
tdc2)atl luz
signo del
el
y fundamento de
de la estrella y
humo de
En
la luna.
otra
la
el
centro
como para
de la figura est la tierra Cozcacuauhtli,
expresar que su derredor se mueven los astros
lo
atraviesan formando cruz una lnea de tccpatl, trayecto
de la estrella, y otra de signos de humo, camino de la
Entre
luna.
ci]}actli,
la
y por una
opuesta
coat,
rayos de luz se ve cada
los
tcpatl.
del ao
parte hay signos de
un
humo y por
Abajo tiene por fecha
10, calli,
lado
el
da 6,
fecha del calendario astro-
nmico, cuyo clculo dara sin duda mucha luz.

Ofrendas que se hacan en
la
Pues bien,
veintena Atlacahualco
por excelencia
que quiere
empezar
los
decir
empezar
caminar
rboles levantarse,
haban estado tristes y cados por
el fro
y ya volvan cubrirse de hojas con

Bajo este aspecto
sobre
el
Era
el
los
rboles
para significar que
smbolo del mes era
la
el
del invierno
primavera.
dios Tlaloc
agua rodeado de ramas con hojas verdes.

esta veintena notable por tres ceremonias que
la veintena
en que
l'otec representaba este
el sol
en que
sus
das
conjunto y era
mismo; de aqu vena
el astro
el
dedicarle
comienza dar ms calor y
van siendo ms largos.
tambin representa la estrella y
Mas como
la luna, celebrbase
su fiesta con el sacrificio gladiatorio,
simbolismo de la
lucha astronmica de esos dos astros.
En
este
da desollaban los
sacrificados, lo cual
era la verdadera solemnidad de Xipe, desollado, y
s.
688
ponan sus pieles ciertos hombres
ello
designados.
los
expresamente
para
Salan as pedir limosna y asustar
muchachos, y andaban bailando de puerta en
puerta hasta que se rompan los cueros.

fiesta
cocolli
Coman en
este
pan retorcido y en todos sus asientos
ponan hojas de zapote blanco.
El sol y los otros tres astros
Conocemos varios smbolos de esta veintena; Totee
armado en son de guerra; una
piel
humana y sobre
ella
TlacaxipeMiaUztli quiere decir
de muerto.
la fiesta
de
abril.
Su
los desollados.
El mes Tozoztontli comenzaba 10 de
nombre viene de tozoa, velar, con
diminutivo tontli,
el
vela vigilia pequea, porque en esa veintena velaban
y ayunaban los muchachos. Duran dice que significa

punzadura pequea y que los muchachos de doce aos
abajo no slo ayunaban,
punzndose
con
sino
tambin se sacrificaban
de maguey,
espinas
refiere
cmo
agoreros embaucadores andaban de casa en casa viendo

si
muchachos haban cumplido y premindolos con

de colores que les ataban al cuello.
los
hilos
Era tambin
fiesta
colgar sobre los milpas
y de
rbol rbol unos cordeles con muchos idolillos y cortar

las
rosas del campo formando ramos
de
ellas.
En
el
smbolo de este mes se ve un hombre hacindolo, y

encima, atravesado por un hueso, al pjaro tozoztli,
segn
el
seor Orozco pasajero en
el Valle,
y que por
aquella poca llegaba.
En
este
labradores,
Signo de
la
veintena Tlacaxipchuuliztli
quemando
da tambin bendecan las sementeras los

las
y pulque.
braseros
en las manos
Todo
campos ofrecerles sahumerios, comida

el
da andaban con rosas, celebrando
con ellas mil regocijos.

cias
con
incienso, iban los lugares en donde estaban
los dioses de sus
una macnhvitl, un pantli y un chimalli; otras veces

inedia figura del mismo Totee, y al mismo con el cetro
de Xiihtlctl sentado en icj,aJli de conchas y canillas
recorran
de la agricultura,
Por ser
la
fiesta
de las primi-
tambin se representaba esta
689

veintena con Centeotl,
la
diosa del maz,
acompaada
de un hombre que lleva rosas en las manos.
nombre y no obstante
este
lo
Gama, quien
traduce por soga gruesa torcida de sartales de maz
tostado
OOO oo oo
opinin de
la
preferimos la de Duran
parte
principal
nombre
del
es
indudablemente
pues
agua,
de
falta
esto
el
Txcatl
sequedad y
sustantivo
es
agua,
atl,
de
y toxahua quiere decir derramar echar maz
manera que celebraban esta fiesta para pedir agua que
;
OOOo
hiciese producir los campos.
La
fiesta
Txcatl era una de
dedicada
estaba
ms solemnes y
las
Por virtud de
TezcatU'poca.
evoluciones religiosas ya referidas,
las
IImtzilo])ocJi,tli
si
ooo
ooooo g
El mes Tozoztontli
La
cuarta veintena era Hueytozoztll, vela y ayuno
grande, porque velaban y ayunuoan
Como
pales.
este
el
rey y los princi-
mes principiaba 30 de
abril
entonces comienza haber algunas lluvias en
el
y por
Valle
smbolo de
el
la
veintena Hueytozoztli
excesivo calor hace que se deseen y se necesiten
para los campos,
se
haca en
esa
poca la
solemne
era el primer dios en la vida social de los
qued TezcatUpoca por principal en

Se
mexica,
la religiosa.
pona como deidad prominente presidiendo la
le
segunda trecena del Tonalmatl, y ah se le pintaba

con su figura propia de luna. Tezcatlipoca lleg ser
dios por excelencia, en l se concentr la idea de la
el
y alcanz adquirir para

ms sublime de un dios,
divinidad
pueblos
aquellos
la facultad
la
invisibilidad.
Curioso es ver cmo los pueblos primitivos, para

sus
ideas
religiosas,
las personifican,
abstractas.
los
Centeotl,
como smbolo de
la
tres
seres
en
el
cerro Tlaloc,
que ya hemos descrito, y se
sobre la cual caen gotas de lluvia, y
astros
del
nahoa, sin contar
culto
la
segunda
supremaca;
la
el
el
sol
de Quetzalcoatl
en
la
tolteca
de la estrella de la tarde.
cluir
Txcatl, empezaba 20 de
pesar de las diversas significaciones dadas
T. I.-87.
la
En
en la
en la mexica, toca su turno de preeminencia
tades.
mayo.
tierra,
tiene
se sobrepone el culto
la luna y el dios principal es Tezcatli])oca
quinta veintena,
la
TonacatecuJitli domina aquel cielo.
segunda poca
ltima,
nhuatl,
con una corriente azul de agua en la mano izquierda y

un cMmalli en la derecha con el signo de las tempes-
La
en ideas
veintena Tozoztontli
simbolizaba con las figuras del dios Tlalocatecuhtli y

de Chalchicucye, el primero empuando una caa de
maz,
materia,
Curioso es tambin que de
de los mexica.
en la poca verdaderamente
fiesta
sin
Ejemplo respecto Tezcatlifoca nos dan
las oraciones
La diosa
en
materiales
su
convierten esas
desarrollo la perfeccin teognica,
personas
fijar
y cmo en
Cada uno
de los tres astros tiene su reinado sucesivo, y al con-
la
el
ltimo desaparecen para siempre la religin y
autonoma de la raza.
Veamos
las
oraciones
que nos
referamos.
La
MXICO
690
idea abstracta de la divinidad
en
de los
la oracin
Oh valeroso seor
Decanle Tezcatlipoca:
de
debajo
cuyas
en tiempo de peste.
sacerdotes
nuestro,
defendemos y
nos amparamos,
alas
hallamos abrigo! t eres invisible y no palpable, bien

as
como
noche y
la
Mas notemos que
aire."
el
los
mexica, al mismo tiempo que de su dios formaban un

ser ideal
Tezcatlipoca es invisible; pero
riales.
noche y
el
segn
tambin
venga
niebla
esta
de
conceban los mexica,
las
en la misma oracin:
humo y
la serenidad
l,
personalidad de Tezcatlipoca y de la luna n
se ve con claridad en cuanto del
Cuando como aparicin
la
noche se ocultan: entonces
los caminos, encrucijadas
donde
icpalli
que descansase
mismo
ira:
el
sentarse
momoztU
Ponanle en
las calles ricos
formbanlos
de
icMaloca: eran para
en su
astro
curso.
Pero para
la
de la persona del
verdadero descanso
eran
multitud
y por eso se los enramaban de cinco en
dios,
Como
claridad, comiencen ya las aveci-
llamaban TclpuchlK,
le
y divisiones de
osaba
nadie
piedra y se llamaban
cinco das.
refera.
hablaba tomando
se presentaba,
porque apareca como hermoso mancebo.
y apagese
enojo
se
dios
forma humana, y saba y alcanzaba los secretos que en
acbese ya, seor, este
vuestro
fuego quemante y abrasador de vuestra
el
la
sobre
As es que refirindose las cuali-
fsicas del astro,
le dicen
como
es
lo
caminar
parece
pues la luna
aire,
el viento nocturno.
dades
sus circunstancias mate-
no ponan, en olvido
La
patente
est
invisible
TBAVS DE LOS SILOS
i.
noche es propicia para los pecados y
la
los
crmenes y la luna los ve y los observa, hacan confesin de ellos
Gran argumento
Tezcatlipoca.
se ha
al sol:
hecho de la confesin para sostener que en poca remota
dadles tiempo sereno, en que os llamen y en que hagan
fu predicado el cristianismo los indios; pero bastar
llas
de vuestro pueblo cantar y escollarse
la
ver las diferencias esenciales de su intencin y efectos
vientre de todo mal y toda desgracia y
respecto de la de los cristianos para convencerse de lo
oracin y os conozcan.
noche era
el
la luz del sol manantial
que para
es
mexica
los
de bienes y alegras: figur-
banse, pues, causa de la peste
humo y
el
astro que camina en el viento nocturno.
la niebla del
En
otra ora-
cin lo llaman YaolUehcatl , viento de la noche,
demandan socorro contra
la
En
lo
sus pecados.
preces hay
estas
seor humansimo y bene-
suplicos,
que tengis por bien dar gustar este
oracin
la
y negacin del libre albedro profe-
nahoa,
el libro
y de poesa admirables y algunas muy

intento. Le dicen al dios:
conclusin,
sados en
pobreza como antes se
significativas para nuestro
ficentsimo,
el fatalismo
En
Comencemos por qu se apo-
de aquella opinin.
yaba en
le
haban pedido contra la peste.

frases de ternura
falso
del
claramente
lo cual se manifiesta
sacerdote cuando alguno confesaba
El penitente se
acercaba y le deca:
le
Seor, querrame llegar Dios todopoderoso y que es
amparador de todos
(el cual se llama
FaolliehecatUloz-
teeztezcalipoca), querra hablar en secreto mis peca-
Entonces
dos.
Tonalmatl y
el
sacerdote
miraba
sealaba da
le
los
ageros del
en que reinase hien
Llegado, haca su confesin, no para librarse
pueblo las riquezas y haciendas que vos solis dar y de
signo.
vos suelen salir, que son dulces y suaves, y que dan

contento y regalo, aunque no sean sino por breve
de las penas de la otra vida, sino de los males de la
y como sueo que pasa. Qu manera ms

hermosa de adunar la imagen de los rayos de la luna,
penitente:
que se
pudran
dulces y suaves y que por ireve tiempo dan contento

y regalo, con la idea de los bienes de este mundo, que
msero... ha incurrido en su perdicin
tiempo
apenas se gustan cuando ya pasaron!

dicen al dios
adelante le
buscis entre las montaas los que son
Ms
vuestros servidores," y presntasenos la imaginacin

la luna deslizando sus rayos de plata por entre las
la victoria
hacan
preces
por la
de que triunfara
dios
de
las
el
batallas
miento de sus das."

el
Pero aun
libre
albedro,
conclusin
de
guerra.
la
Era
el
la
sacerdote cuando
porque fu ayudado inclinado de la
dios
que
era
de
el
lo
imploraba; de otra
guerra.
sol;
El verdadero
Tezcatlifoca
vena
da combaten los ejrcitos,

la pelea.
como Josu para continuar
la luz dulcsima
y en
la
Los mexica no
el
objeto,
sacerdocio: el confeso deba
hacer penitencia trabajando un ao ms en
el
templo
y dar ofrendas de matl y copalli.
el
objeto
Pero
principal de la confesin no era el arrepentimiento

las culpas;
la
confesin se haca una sola vez
de
en la
vida; los pecados posteriores ella no tenan remedio,
adulterios,
diera
que para los mexica
Desde luego
noche se reposan y dan tregua

el sol
abrevia-
en los sufrimientos de
as, disculpbalo
un inters material para
Es que durante
invocaban
el
pues, poda tener entonces la confesin?
valientes guerreros, le
los
paraban
De manera
y en
deca que el penitente no pec con libertad entera del
despus con misin de paz premiar los muertos.

el
y
miembros, y que sea pobre y
pecado tena su castigo
tierra.
tullido
mexica pedan Tezcatlipoca
ejrcito
tambin
era
los
ser ciego,
Qu
Tezcatlipoca dios de paz, bajo la condicin
entonces
manera,
los
sacerdote en su oracin, dice del
condicin natural del signo en que naci.
premio de
el
le
el
mismo ha merecido
la
quiebras y los barrancos de nuestras serranas.
misma oracin en que
En
Por eso
presente.
slo
confesaban
los
viejos por
graves
faltas,
como
para librarse de la pena temporal que les
estaba sealada los que en ellas caan; por librarse
la matanza;
de recibir pena de muerte y que no les machucasen la
de la luna para que se exten-
cabeza se la aplastasen entre dos grandes piedras.
como blanco sudario sobre
los
muertos gloriosos.
Eefiere
Sahagn que en
el
principio,
despus
de
la

Conquista, los indios no comprendan la confesin cristiana,
crimen
y equiparndola
iban
suya, cuando cometan un
la
creyndose
confesarlo
libres
as
del
Poderoso
saln con mantas galanas tejidas de labores y colores
diversos
para todo
Tezcatlipoca
segn se ha
Su imagen
visto, l dedicaban la gran fiesta Txcatl.
de
es que
Su puerta quedaba
plumas.
brillantes
una cortina de muchas labores,
cubierta siempre con

as
castigo de la ley.
691
santuario permaneca oscuro y
el
dolo
el
oculto, sin que nadie en l se atreviese penetrar, si
no
eran los sacerdotes destinados al culto del
En
de
frente
puerta haba un
la
hombre y en
de pi
Era
el dolo.
del
altar
de riqusimas mantas, y sobre

plumera,
de
dosel
todo
banderas de variados
colores,
cubierto
un mag-
dolo haba
el
adornado
de un
altar de forma
el
semejante al de las iglesias cristianas,
nfico
dios.
alto
vistosamente
armas y
con
Las
divisas.
vigas del techo estaban pintadas de relucientes colores.
La
Tezcatlipoca se celebraba
de
fiesta
primer
el
da de la veintena Txcatl, es decir, veinte de

V&-.
\fc'>
mayo.
iâ:',
stV')
Tezcatlipoca
en Mxico era de negra obsidiana, con orejeras de oro,
y en
el labio inferior
cual ponan
la
bezote de cristal de roca, en
una pluma veces azul y otras verde.
el
En
cabeza tena una cinta de oro con una oreja y unos
signos del
humo; de entre
unas garzotas y
oreja
la
la
cuello llevaba colgado
al
oro tan grande que le cubra todo
brazos tena brazaletes de oro
en
cinta
pecho.
el
salan
un joyel de
En
Templo de Tezcatlipoca
los
ombligo una rica
el
segn
nuestro
La
calendario.
vspera
los
seores
llevaban los sacerdotes un vestido nuevo y lujossimo
que ponan
dios,
al
unas petacas
y guardaban stos el puesto en

ese objeto en las cuales
destinadas
tenan los ornamentos y joyera del dolo.
adems
soles
el
Adornaban
santuario con multitud de banderas y quita-
Al dios
de pluma.
Despus de terminado
el
le
ponan sus ms ricas joyas.
adorno quitaban la cortina de
la
puerta para que todos pudiesen ver
el
sacerdote Titlacahun vestido con un traje igual al
La luna Tezcatlipoca
el
dolo,
sala
y con un ramo de rosas en la mano, y tocaba

flau tilla de agudo sonido, vuelto al oriente, y
del dios
esmeralda, en la mano izquierda un abanico de plumas
una
preciosas, azules, verdes
despus
de
amarillas,
una chapa redonda de
espejo,
llamada
bruida manera
oro
En
ytlachiyan.
empuaba cuatro dardos.
En
cuales
las
salan
las
de
mano derecha
la
gargantas de los pies
le ponan veinte cascabeles de oro y en el derecho una
pata de venado.
Le cubran
el
cuerpo con una manta
de red primorosamente tejida, negra

orla de rosas blancas,
de plumas.
Muy
principal:
ficado;
En
principal
era,
negras y rojas,
los pies tena los
templo deba
en efecto,
alto
blanca y con
muy
adornadas
acostumbrados
ser
el
de dios
al
cabo
tan
y hermosamente edi-
de forma piramidal siempre, se suba
ochenta gradas amplias,
cactli.
por
de las cuales haba
un remanso de doce catorce pies de ancho y junto

Estaba tapizado este
l un aposento ancho y largo.
al
norte y al sur.
ver al sacerdote y los ausentes al or
nauta,
el
al occidente, al
dedo
todos
lo
se
postraban,
Los presentes
el silbido
de la
tocando la tierra
con
llevaban sus labios y todos lloraban implo-
rando la proteccin del dios, los unos por sus pecados

para que no les sobreviniesen enfermedades y los otros
por sus delitos para que no fuesen descubiertos; mientras que los valerosos
yaoyizque pedan victoria contra
sus enemigos y fuerzas para prender muchos cautivos
en la guerra
al
mismo Tezcatlipoca, Quetzalcoatl,
JluitzilopochtU y Cihuacoatl,
deidades principales
de los mexica.
Esta solemnidad se haca en

ella es la
la
noche porque en
luna reina de los cielos.
Al da siguiente vestan
los sacerdotes
un cautivo
MXICO A TBAV8 DE LOS SIGLOS
692
con un traje igual
muy
al del dios
ponan en unas andas
lo
adornadas; sacaban los mancebos y doncellas del
Caltnecac una soga gruesa y torcida hecha
tambin
tostado, la cual llamaban
con ella las andas echndola
mismo
txcatl,
en
tambin
Los
txcatl,
mismo maz, pintado
con
la
fiesta era
costumbre
que todos comiesen maz tostado.
Representaban este mes en
de
rostro
el
colores
con
los jeroglficos
con
procesin
almenas
con
Mancebos y doncellas
del
patio
el
estaban cubiertas de rosas y
cuyo piso estaba regado de pencas de maguey.
la
simple
imagen
del
Se-
Tezcatlipoca
dios
con
una
es el dios con el sartal txcatl.
La
sexta veintena, llamada EtzalcualiztU, comen-
guanse despus las ofrendas acostumbradas de joyas,
zaba 9 de junio.
fiesta.
medio
veintena Txcatl
maces y una hacha; pero la representacin ms genuina
mantas y comidas, y
al
la
cabeza coronada por una guirnalda con un sartal de

por
dios
el
Smbolo de
los
llevaban en las manos ramos de rosas.
cuyas
y en honra de
maz
sartales de
sus
brazos y las piernas emplumados.
templo,
imalacualhvn.
con
vestidas
doncellas
las
tostado, y en la cabeza tocados hechos de varillas
Hacase
este da
de Txcatl
fiesta
nuevos trajes y aderezos,
el
En
sus mantas de red y soga y
con
La
de
ficaban otros que llamaban
lo
trenzadas la mitad; los mancebos
largas
embijados
guirnaldas
y de
de negro con sus
sacerdotes estaban todos embijados

cabelleras
rodeaban
cabeza.
la
y la danza toxcanetotiztU.
Cada cuatro aos, ms del cautivo citado, sacri-
los principales,
de maz
al cuello del dolo
una guirnalda
ponan
le
Decan las tiaras tzatzaztli y las usaban ese da todos
da
todas las
salan
doncellas en hilera con un cerco negro pintado
Ya hemos hecho
El jeroglfico del mes era
el dios
relacin de esta
Tlaloc con caas
en la
boca llevando la comida del dios: las presida un sacerdote especial de Tezcatlipoca , vestido con una especie
de sobrepelliz que le daba las pantorrillas
blanca y
con muchos rapacejos por orla; encima tena un jubn

sin
mangas de cuero
traa
rojo,
y en
unas como alas de las
anchas
para
el
lugar de las mangas
que salan unas cintas

sacerdote un
detener en la espalda del
calabazo lleno de agujeros y en ellos rosas,
Una vez
y por dentro
Este calabazo se llamaba iyetecn.
de tizne y colores.
dejada en
el
templo
la
comida del dios,
la
llevaban los calmeca tecctin dignidades del dios,
quienes haban ayunado desde cinco das antes para que

la comiesen.
En
cautivo,
dios,
le
seguida sacrificaban en
del templo
al
quien durante un ao haba representado
al
vestido
arrancaban
gradas.
lo
y reverenciado como
el
alto
l,
y una vez que
smbolo de
la veintena EtzalcuuljzMi
corazn arrojaban su cuerpo por las
Procedase despus la danza sagrada en un
de maz en las manos y una
olla
de etzacualli.
En
algu-
lugar llamado yxtihuacn; salan los mancebos y las
nas pinturas rodea
doncellas
porque en esa veintena haba comenzado ya llover
las cabezas
las
dignidades
del
como
las mozas,
todos cantaban y bailaban
templo
los
con tiaras en
seores y guerreros,
alrededor
del
huehuetl.
al dios
una
lluvia de gotas
de agua,
con fuerza.
La sptima
veintena
Tccuhilhuitontli ,
fiesta

pequea de
No
comenzaba 29 de junio.
los seores,
era ciertamente una solemnidad civil ni religiosa,
en
ella
liaba
sacrificios
ni esplendores
del
ni
La
culto.
693
efecto cortaban en
monte uno de
el
los
mayores y ms
gruesos maderos, le quitaban la corteza y
y arrastrndolo entre muchos
lo traan
lo alisaban,
la puerta de la
ceremonia se reduca darse rosas los unos los otros,

regar de rosas los estrados y que en ese dia les
era permitido salir las muchas mujeres de los seores
polgamos, las cuales
se
juntaban y andaban por la
con guirnaldas en las cabezas y trajes lujosos y

aderezos galanos, recibiendo festejos y requiebros de
calle
los
jvenes y seores principales
bien guardadas por
si
Signo de Tecuhilhuitonfli
la
de ayos
vigilancia
cuidadoras.
Si
y amas ancianas y
corcobados
modo de inocente carnaval
esa fiesta, diramos que era
Los smbolos del mes son

de
HdxtociTiuatl , diosa
un hombre sentado con una rama con ores
octava veintena era HticyiecuMllmitl fiesta
grande de los seores.

dades,
En
se hacan dos solemni-
ella
que ya hemos descrito:
representaba Quetzalcoatl
noche en
el
pueblo con ofrendas y sahumerios.
el
Llambanle Xcotl, y
veinte das
del
la
y era
cautivo,
sacrificado
que
duras y
lo
dejaban ah tirado todos los
mes; pero celebrndolo cada da con
del
inciensos y danzas
en la mano.
La
ciudad, en donde lo reciban los sacerdotes con bocinas,

cantos y bailes, y
sin disfraz.
la sal,
smbolo de Hueytecuhilhuitl
pudiramos hacer una comparacin con
sacrificios personales
de punza-
azotes.
Esta
llamaba Micailhuitontli entre
se
fiesta
los
y quiere decir fiesta pequea de los muertos.
tlaxcalteca,
por la
en conmemoracin
templo de Tezcatlipoca,
del triunfo astronmico histrico de ste en la lucha

tradicional de
ambos dioses y
la
solemne de Cihiacoatl.
sta le hacan tambin fiesta entonces las parteras y
mdicas de la ciudad.
Consista en que tomaban una
moza bien engalanada y
salan todas con ella llevndola
lo
alto del cerro de Chapultepec.
TTna vez
Hija ma, daos priesa en volver

salimos.
Daba entonces correr
donde
decan:
la
ella
todas las viejas;
bajaba
el
cerro,
calzada de Tlacpan, se entraba en
ya casi ahogada y
all las
sin aliento por las
crueles mdicas cantar
el
al
le
Signo de Tiaxochimaco
lugar de
moza y
tras
atravesaba la
templo y suba
El signo del mes es un cadver amortajado y unos
hombres arrastrando
el
madero Xcotl.
La dcima veintena era XocoTiuezti, y empezaba
Hacanle
28 de agosto; significa cuando madura la fruta, y se
embriagndola
segua al anterior como los frutos siguen las ores en
gradas.
bailar,
all
Era
de este mes solemnsima. Los
para que no sintiese tristeza, y despus la entregaban
los rboles.
los sacerdotes para que la sacrificasen.
sacerdotes todos vestan sus trajes
La comida
ritual de esta fiesta eran los
quiUamalU
la fiesta
de ceremonia ms
suntuosos, y se hacan sacrificios de muchos hombres y
bizcochos de legumbres para significar que stas se
grandes
haban producido ya por
Comenzaba porque antes que amaneciese
el beneficio
de las lluvias bien
entradas en aquella poca.
El signo del mes es un seor principal con una or
de Chalco.
Xcotl y
sacrificios
cautivos,
El noveno mes veintena era TlaxocJiimaco,

Significa estera de ores
tierra
orida, porque entonces los campos y los rboles estn

llenos de ellas.
Dedicaban
los
sacerdotes
levantaban con gran solemnidad y reverencia
por tocado, y en la mano un disco semejante al smbolo
caa 8 de agosto.
con los cuerpos de los sacrificados.
comidas
la fiesta los nios
muertos
y se consideraba como la principal de los tepaneca. Era

ms como preparacin de la siguiente veintena; y al
lo
enhestaban en
ofrecan
cuatro
el
patio del templo.
el
madero
Para
de antemano los mercaderes
los
cinco
hombres y una mujer, los cuales

CuauhilaChiconquihuitl
llamaban Facatcculitli,
xayauh, Coitlinahual y Chachalmecachuatl, nombres

de cinco
deidades que adoraban;
representacin
como
durante
ellas se les
Ponan sobre
los
veinte
de las cuales
das
eran
anteriores,
reverenciaba y honraba.
el
madero un gran pjaro hecho de
694
masa de bledos, twalli, hacindole su cabeza con
muy
dorado y las alas y cola con plumas verdes
pico
galanas,
y su rededor cuatro pinas muy pintadas de la misma

masa. Delante del Xcotl encendan despus una gran
hoguera, la cual sin descanso estaban alimentando con
lea.
Venida
maana vestan muchos cautivos con
la
los
seores muy galanos y bien aderezados, cubiertos con

mantas de red blancas y negras, con plumajes blancos
en la cabeza y entre ellos algunas plumas negras, y
llevando en las manos unos idolillos y ramos de masa.
Por corifeo del
baile sala
un sacerdote vestido de pjaro
con alas y cresta de riqusimas plumas, y cascabeles de

oro en las muecas y gargantas de los pis, haciendo
gran ruido con unas sonajas que llevaba en las manos,

el
cual
acompaaba con
desordenados como sus
gritos
pasos, sin sujetarse al comps de la danza.
Terminada sta una hora antes de ponerse
el sol,
lanzbanse los mancebos subir al palo Xcotl,
bando
cayendo los otros, hasta que
los unos,
el
estor-
primero
llegaba lo alto y arrancaba la cabeza del pjaro, y el
segundo
el
tercero
las
alas,
el
cuarto la cola.
En
Aquellos cuatro mancebos se tenan por vencedores.

seguida
Fiesta del
trajes de todos
su-i
manos;
las
el
pueblo derribaba
el
madero, y todos se lan-
madero Xcotl
dioses principales y los ponan en
un sacer-
Sala en seguida
hilera junto la lumbrada.

dote, llamado
el
luchador, y uno uno les iba atando
despus
otros
salan
cinco,
nombrado tlehua barra alrededor de
la
primero
el
lumbre
inme-
diatamente tomaban los cautivos y los iban arrojando

en
el
fuego, y medio asar
y antes de que muriesen
sacaban y sacrificaban arrancndoles
el
corazn.
cada uno de estos cautivos, representantes de

sacrificaban cuatro cinco esclavos:
patio
estaba tan
lleno
los
Tras
los dioses,
poco aquel
as
de muertos que
era
cosa
de
espanto; por lo cual tambin designaban esta fiesta con
Stnbolo de la veintena Xocohuetzi
zaban sobre
reliquia
arrancarle un pedazo astilla que como
guardaban,
tenindose
por
muy
feliz
que
el
haba alcanzado tomar una pequesima parte de
masa
Haba adems en este da
El director de la danza Xcotl
la
del cuerpo del pjaro de las pinas.
licencia
general
para
beber pulque, excepto los mancebos y mozas; as es que

el
nombre de Hueymicailhuitl,
muertos.
cuclillas
Todo
y con
el
fiesta
pueblo estaba adorando
los
grande de
brazos cruzados sobre
los
Xcotl, en
el
el
pecho, y
Seguase despus la danza sagrada: formaban la
rueda interior los mancebos y doncellas del Calmecac,
exterior los seores
con
escandalosas
borracheras.
muchos convites entre
los principales, guerreros
principales; los mancebos,
Eran signos
del
mes un muerto amortajado,
las
comenzaba 17 de setiembre.
los brazos
pis
pintados de
emplumados; y
los
la
representacin de la misma fiesta de Xcotl, vindose

lo lejos
doncellas vestidas con trajes nuevos,
y mer-
vos sacrificados en ese da.
con plumas en la cabeza, orejeras y bezotes fingidos,

todos con ricas plumas en las manos y brazaletes de oro;
color los rostros,
Se celebraban tambin
caderes, para comer la carne del gran nmero de escla-
entregaban luego sus acostumbradas ofrendas.
la
conclua la fiesta con grandes alegras en la ciudad y
aqul como smbolo principal.
La undcima
veintena
se
OchpaniztU y
El nombre significa la
llamaba
accin de barrer y metafricamente se toma por escoba^
MXICO A TRAVS DE LOS SIOLOS

pues entonces se barran los templos, se arreglaban los
ornamentos de
dioses
los
componan
se
los caminos;
por lo que tambin se llamaba este mes Tenahualiztli.
Por esto se
En
el
le
representa muchas veces por una escoba.
primer da de esta veintena celebraban los mexica
la fiesta
de sus signos y ceremonias de sus
Lo primero que hacan era barrer muy temprano

Antes que ama-
sus casas y limpiar todos sus muebles.
neciese barran tambin perfectamente todas las calles
Con especial cuidado lavaban
limpiaban
acequias
las
procuraban baarse en
principalmente
la
los
y las fuentes y todos

Aderezaban los caminos,
Coyoacn;
de
calzada
los baos,
ros
ellos.
en
fin,
era
da de general limpieza.
La
dedicada la diosa Toci, nombre
fiesta estaba
que significa nuestra madre, y se tena por

otros
Eecordemos que
dioses.
la
de los
de
invencin
la
Cuarenta das antes de
esta
la fiesta ofrecan
de unos cuarenta y cinco aos de edad
una esclava
la cual puri-
y ponan el nombre de la diosa Toci, guardan-'

dola como de costumbre en el CuauhcalU. A los veinte
ficaban
das la sacaban,
vistindola
bailar delante del pueblo
ritos.
de la ciudad.
695
Todos
deidad.
los das
la
como
la
sacaban, y se repeta
la.
hacan
la diosa, la
adoraban como
misma
el baile
y la adoracin hasta siete das antes de la fiesta. Entregbanla entonces siete viejas mdicas parteras,
cuales
las
tici,
cuidaban y servan con esmero, entrete-
la.
nindola con decirle cuentos y consejas para hacerla rer
y tenerla alegre. Dbanle pita para que estos das

hilase una tela, y por ceremonia la llevaban un rato al
templo, y ah mientras haca su trabajo le estaban
bailando los mancebos y mozas del Calmecac, quienes
danzaban tomados de
unos
sacerdotes
manos
las
con
vestidos
viejos
son que les hacan
al
trajes
largos
deidad fu una terrible teofana en la peregrinacin de
blancos y con sus calabazos la espalda colgados de una
mexica, y que para ellos haba sido prenda de venganza y promesa de triunfo y as nos explicaremos el
gran culto conque la honraban. En la teogonia astro-
correa roja.
los
La
nmica representaba
tambin su corazn y
la tierra
la crean
por
lo cual la
llamaban
causa de los terremotos.
Saliendo de Mxico por la calzada de Coyoacn, es

decir, por lo
que hoy se llama San Antonio Abad, en
el
sur de la ciudad, haba un templo nombrado Cihuateocalli.
Frente
ms de
haba hincados cuatro maderos de
veinticinco
brazas de alto y de tanto grueso

,
que dos hombres no los podan abrazar; sobre
los cuatro
maderos estaba hecho un andamio cubierto con paja;

le
llamaban Tocitin, que quiere decir lugar junto
la diosa Toci.
Dentro del CihuateocalU templo de
la
mujer, estaba un dolo de palo en figura de anciana, con

la cara blanca
narices
de las narices para arriba y negra de las
para abajo
tena
una
cabellera
natural
de
mujer, y una corona de matas de algodn adornada con
husos malcatl con

llevaba una rodela
el
algodn hilado.
y en
la
otra
En una mano
una escoba.
Estaba
vspera llevaban la esclava al iianquiztli
mercado
por ceremonia que iba vender
fingir
el
La acompaaban
y el cuyetl que haba tejido.

como servidores unos indios vestidos de cuexteca; llevaba
htiipilH
el
huipilli uno llamado Iztactlamacazcauh sacerdote
blanco, y
el
el
cuyetl otro quien decan Itlil'potoncaxh
emplumado de plumas negras.

El da de
la fiesta, antes
de amanecer, un sacerdote
sacaba la india y cargndola las espaldas, de modo
que quedase boca arriba,
llevaba al templo,
al
sacerdote la sacrificaba tomndola con
llegar ah otro
una mano por
la
y degollndola con la otra, de

tena se baaba todo en sangre.
los cabellos
suerte que el que la
Desollaban la vctima de la mitad de los muslos para

arriba y hasta los codos
indio que para ese
encima
y vestan con su cuero un
objeto tenan sealado,
ponindole
camisa y enagua de pita que la sacrificada
la
haba tejido, y la corona de copos de algodn y mala-
Quedaba
cates de la diosa.
lo
sacaban
al pblico los
as en el lugar
todos aderezados punto de guerra.

los aposentos,
de sta, y
cuexteca y sus dems servidores
No
bien salan de
cuando por la puerta del patio entraban
los
principales guerreros de la ciudad formados en escua~-.">f'rf.<
drones, bien armados y lujosamente vestidos; y descen-
/'
diendo unos del templo y otros atacndolo, teniendo los
primeros por capitn al indio que representaba la

diosa, fingan
licalli
un combate,
al
cual llamaban
Seguase baile
albazo.
moyohua-
que presida
el indio
del cuero, al comps de cantares dichos en su honor.
Sacaban despus
sacrificio
que deban ser sacrificados, y
se haca de una manera
Ponan
Fiesta y signo de Ochpaniztli
los
en
el
templo
tambin
un
tablado
sobre
cuatro maderos altsimos con escaleras para subir

vestida de blanco, y su camisa era corta con una orla
de algodn sin hilar.
En
guardias ni sacerdotes.
este pequeo templo
no haba
Suban primero
ficio,
los
el
especial.
l.;
dos sacerdotes ejecutores del sacri-
con sus mitras en la cabeza, embijados de yeso los
ojos, los labios,
los
molledos y los muslos, y puestas,
MKXICO TRAVS DE LOS SIGLOS
696
unas banderas de
mismo por todo
lo
no caer se ataban unas sogas
al
cuerpo afianzndolas en
los mismos maderos; tomaban despus cuatro guerreros

al
que haban de
ponan una coroza de
sacrificar, al cual
La
y para
cuerpo,
el
matl en la cabeza, y lo acompaaban subir por la
diosa Xochiquetzal era la patrona de los pla-
todas las artes agradables
la frente
de maguey
joyel
los guerreros,
dotes
sacerdotes empujaban
los
Al caer
abajo la vctima.
lo
nuaban
y arrojaban
degollaban otros sacer-
y recogan su sangre en un
sacrificando todos los
apartaban
se
alto,
lo
lebrillo.
que para
tomar tierra con
el
sangre del
unos, y
y en vindolo se lanzaban sobre
su lado para defenderle; y
pelea desde el gran teocalli hasta

afueras de la ciudad,
con no pocas desgracias de
lastimados y aun de muertos.
cesaba la pelea,
suba
el
llegados
que vena vestido de Toci
indio
de paja que haba encima,
que de
palos
el cual
quedaba por
Bajbase en seguida, y se retiraban
dolo de la diosa.
los
Una vez
andamio, y desnudndose vesta con su traje
al
el bulto
templo de Toci, en
el
escala
servan,
para que ninguno
la
haba en
los
misma diosa Toci.
esta ceremonia la despedida de las rosas,
y por
ramos de
bellos
flores.
y ornatos de oro. No
sacerdotes especiales, sino que los servan
lleno de aderezos
teopixque de Huitzilopochtli.
El da de
que vena reunirse con la de
la fiesta,
de
llevaban al templo una india vestida con
el
Xochiquetzal para que
desollndola
despus uno de
la sacrificasen,
se pona su cuero
ellos
la diosa; sentbanlo en seguida
le
y
y
traje
el vestido
de
en las gradas del templo
ponan un telar en las manos.
tejer,
Mientras
l finga
bailaban todos los oficiales de los oficios citados
con disfraces de monos, gatos, perros, zorros, leones y

instrumentos de su
lo
la diosa
penachos de
Tcotleco, los pintores, plateros, labranderas y tejedoras,
tro 6 de octubre, se haca fiesta la diosa Xochiguetzal.
muy
alegre, y cada uno llevaba los
perdn de
oficio.
Dedicaban, tambin esta fiesta
las culpas
ella
nos da bastante luz sobre
que era en realidad la confesin de
los mexica.
Pri-
tal
que tena por nombre
Era gran placer para
Jlor preciosa.
manos llevaba dos
y plumera, y
El da ltimo de esta veintena, es decir, nues-
motivo estaba dedicada
la
El templo de esta diosa estaba dentro del Mayor, y

aunque pequeo era muy galano, tapizado de mantas
al
Era
salan hacia arriba dos hermosos
tigres; era su danza
pudiese subir adonde la diosa estaba.
El signo de esta veintena era
nances; en
las
azul con flores tejidas y plumera y una falda de muchos
dedo, la cual se llamaba nitizapaloa;
lebrillo,
con zarcillos de oro y un
espaldas,
las
cabeza tena por diadema una trenza de cuero rojo, de

la cual
haciendo rostro veces y veces huyendo, segua la
las
tambin de oro colgando de
colores; en las
otros se ponan de
plumas verdes de quetzal; su camisa era muy labrada,
y luego un guerrero, el ms audaz, haca lo mismo con

la
era de madera,
estaban
ellas la de
entre
dolo
As contiello
destinados ese da.
Continuaban otras ceremonias,
Su
figuraba una hermosa joven con cabello cortado sobre
escalera: si por acaso se detena, lo punzaban con pas
una vez llegados
era para los mexica la repre-
de la belleza.
sentacin
y en general de
tejedores de plumas
pintores,
teros,
los
mexica
el olor
de las rosas, y as las llevaban olindolas por calles y
Sacrificio de la lengua
mero purificaban sus culpas con un bao, pues era de

ordenanza
que
se
lavasen
todos
con lo cual quedaban libres de las

los
grandes pecadores y delincuentes no se purificaban
con slo
el
bao, tenan para ello necesidad de
sus culpas exteriormente
faltas,
caminos
y en
las
comidas las repartan sus convidados
para darles mayor contento.
proximidad de
los fros iba
En
esta fiesta,
con
flores
sus
la
quitarles tan gran delicia,
despedanse solemnemente de las rosas.
componan
como
personas,
Enramaban y
sus
casas,
sus
confesar
pero no en especie; se reco-
mas no expresaban
nocan culpados,
La diosa Xochiquetzal
y grandes,
culpas menores. Mas
chicos
cules
eran sus
contentndose con pasar por su lengua agujereada
tantas
graves.
pajas
de
palmo
Concluido
el
cuantos
sacrificio, los
las pajas ensangrentadas
las
divina, con lo cual quedaban
eran
sus
pecados
sacerdotes recogan
arrojaban en la hoguera
borradas las culpas.
modifica la idea que se tiene sobre la confesin antigua
templos y las calles, y hacan bailes, regocijos y farsas

cmicas de mucha alegra. Llambase la solemnidad
de los indios
xochilhuitl fiesta de las flores, y stas eran en ese
terminantemente que esta era la confesin que
da el nico adorno de
tenan, y no vocal como algunos han querido decir.
hombres y mujeres.
Esto
y destruye
cristiana la confunden.
el
error de los que con la
por eso
el
padre Duran afirma

los indios
697
La duodcima
veintena
Teoeco, y comenzaba
se
llamaba PachtontU
de octubre.
bajada del dios.
Por eso
solemnidad
la
y cabellera de hembra cortada en
la frente
significa
la
consista
en
ricos adornos, en
de jpachtli, heno, y Teotleco
diminutivo
los carrillos
y junto los hombros y estaba sobre un altar en pieza

especial con las paredes cubiertas de lujosas mantas y
PacliontU es
donde
la
servan de da y de noche
las dignidades del templo.
Sacrificaban esta diosa
una esclava vestida de
verde con tiara blanca, para significar que la montaa

est verde con las arboledas, pero su cima blanca con las
nieves
Le
eternas.
sacrificaban
adems en
la
misma
montaa dos nios y dos nias.

Pero la
principal de la veintena se haca al
fiesta
Popocafepetl cerro que humea.

Signo de PachtontU
colocar una jicara con

del templo
masa desde
marca de un pi de nio.
caracoles y hacan grandes
Celebrbala
el
el
comida de esa
atravesarse la lengua pasando
se
lo
ve
fiesta
en las
pinturas jeroglficas.
era una masa semejante
una rama de heno en
la veintena era
la
La
del
el fin
un dios nio y
Tonalma y
llamaba Hueypactli heno grande, y comenzaba
27 de octubre.
Fiesta del Popocatepetl
sagrada
el cielo.
El decimotercero mes era

se
por ella
que en sangre se baaban, como
El signo de
de la jicara.
HuitzilopochtU.
pueblo con terribles sacrificios personales,
cordeles y caas con
expresamente
ella
muestras de regocijo,
la vuelta del dios
porque era seal de
lo alto
que aparecia en
Tocaban entonces bocinas
la
entre ellos
anochecer en
Se llamaba tambin oahxiitl
fiesta
casa los pona, colocando en medio uno ms grande, que

era
el
ojos
les
todas
cercas.
las
cuatro vientos,
rillo
la
decir,
que sorprendidos sin
inmensa grandiosidad de las montaas de
cerritos
les
hacan caras con
ponan diversos adornos; ms hacan arbo-
Tei)ehxdtl fiesta de los montes.
Para explicarla debemos
estos
de los cuales colgaban heno y los colgaban tambin
lillos
por
volcn.
de la culebra, la cual era general en toda la tierra, y
duda por
del da
masa de bledos, y cada uno en su
era hacer cerritos de
el
estar velando hasta
La ceremonia
Arrojaban despus
maz los
de cuatro colores, negro, blanco, ama-
y entreverado
y conclua
la fiesta
con solemnsima
danza, en que todos iban vestidos con traje talar blanco
y en
pintados corazones y manos abiertas, significando
y Pofocatepe, en
que pedan buena cosecha porque ya era tiempo; y as
Tena templos
andaban con bateas de palo y jicaras grandes como

pidiendo limosna sus dioses. Llevaban en la danza
en varios lugares y especialmente en una cueva de la
dos esclavas, hermanas jvenes, las cuales tenan pin-
eterna nieve llamadas Ixtacihuatl

dioses las tornaron los mexica.
Ixtacihuatl significa
misma montaa.
En
el
mujer blanca.
mayor de Mxico era su imagen
tadas en la falda unas tripas retuertas, significando la
una
hambre y
el
otra la hartura,
la
y ambas
las
sacrificaban.
Signo de Hueypachtli
Ixtacihuatl
Aunque sea
de palo, vestida de azul, y en la cabeza una tiara de
papel
Manco
pintado de negro
tena atrs
una medalla
de plata de la cual salan unas plumas blancas y negras,

cayndole
negro.
La
por las
espaldas
estatua tenia
T. I.-88.
el
varias
rostro de
tiras
pintadas
moza con
de
color en
zuma, viendo
digresin, queremos decir que Motee-
salir
humo del volcn, quiso saber de dnde

mand diez hombres subii- la
proceda, y al efecto
cumbre.
Murieron ocho en
tornaron refirieron
sala
no
era
boca
al
la
subida,
los
dos que
rey que por donde aquel
grande
sino
humo
como una reja
de
MXICO A TKAVES UE LOS SIGLOS
698
grandes hendiduras con duros peascos.
que
el
los
mexica fueron
crter
forma.
del
los
As sabemos
primeros que subieron
Popocatepetl
cul
era
hasta
entonces
su
El signo d esta veintena es un cerro con la imagen

de Tlaloc una culebra con un puado de heno en
cielo.
el
CAPITULO XVIT
El
Su relacin con la agricultura. Formacin del Tonalmatl. Tabla de los dfas trecenales
Quelzalcoatl y Huitzilopochtli como principio y fin de ellas Los tonalmatl de los cdices Vaticano y
mito de Quetzalcoatl creando al sol, Su explicacin natural. Los acompaados.
Telleriano. Su subdivisin. Principian por
Nombres que les dan Boturini y Gama Exp'ioacin de las deidades que representan y su relacin con la noche. Confirmacin
del nuevo sistema de los mexica en la referencia de los acompaados. Las veinte trecenas con los das y sus acompaados respectivos, segn los tonalmatl de M. Aubin y de la Biblioteca de Pars. Relacin de os acompaados con los cuatro astros. Astrologa
judiciaria. Su influencia trascendental. El fatali?mo de los mexioa. Continuacin de las veintenas. Quecholli Origen del
nombre. Dedicacin Camaxtli. Fiesta en Mxico. Los amiztlatoque y amiztequihuaque. Gran festividad en Tlaxcalla y Huexotzinco. Gran templo de C.amaxtli. Su dolo Solemnidad del dios. El Mixcoateocalli La cacera sagrada. El banquete.
Tonalmatl.
Su
DeHades de
objeto religioso.
las trecenas
el
Lu segunda fiesta
y sacrificio de loztlamiyhuatl y Mixcoatontli
Smbolo
en
l.
de
veintena Quecholli.
la
Preocupaciones relativas
Oraciones, ceremonias y ofrendas. Supersticiones anotadas en Calendario de la Biblioteca de Pars. Smbolos que hay
Caza general para el templo. La veintena Panquetzaliztli Gran fiesta Huitzilopochtli. Su colocacin en esta veintena
la caza.
el
por tomar en cuenta elperlodo de doscientos ochenta das de
la estrella
de
la tarde,
y comenzar
el
de Huitzilopochtli
como
estrella
de
Ayuno netehuatzalizt'i. Adornos de banderas. Smbolo de la veintena Panquetzaliztli La veintena Atemoztli.

Diversas traducciones de su nombre La verdadera interpretacin. Vuelta del sol del solsticio de invierno. Jeroglfico de la parte
inferior de la cabeza colosal de Totee. La velada ixtozoztli. Signo de la veintena. Ttiil, Diversas traducciones. Verdadera
significacin. La dualidad teognica. Smbolo de la veintena Fiestas Los papas. Verdadero nombre y su etimologa.
Embriaguez sagrada de los sacerdotes. La diosa Mihuail. La veintena Itzcalli. Opiniones y verdadera traduccin de su nombre.
Fiesta
la montaa Matlalcueye Fiesta de los nios. Smbolo de la veintena. Los nemontemi. Su signo jeroglfico.
maana.
la
dfc
Ayunos y
Con
penitencias.
las
Da intercalar
bisiesto.
hemos tratado
trece veintenas de que
se
montaas cubiertas de eterna nieve, smbolo de
la
ancia-
completaban los doscientos sesenta das del Tonalmatl
nidad de la tierra y del invierno, terror de los campos,
calendario religioso, el cual continuaba siendo la base
que se aproximaba.
cmo en
las trece fiestas celebraban
Tonatiuh,
deidades:
pales
Chalchiuhtlicue
lo-pocMli,
Totee,
Tezcailipoea,
Cihuacoatl,
sus princi-
Centeotl,
Tlaloc,
Quetzaleoatl
Hvtii-
Xiuhtletl,
As hemos
de la combinacin cronolgica de los mexica.

visto
Xilmen,
Toei,
aqu nos parece oportuno tratar de la organi-
zacin propia del Tonalmatl.
Sabemos ya que
repetidos
trece
compona de
se
pero los
veces;
por trecenas de uno trece,
periodo, pues en l se tena cuenta con las lluvias
trecenas;
campos y en
las sementeras,
y sus
comenzando
de marzo, poca de la siembra del maz, y termi-
1."
nando 15 de noviembre cuando ya se ha levantado

cosecha.
Los mexica tenan un gran inters por
la
la agri-
cultura, lo que elocuentemente manifestaban con poner
en
el
teocalli,
al lado de Huitzilopochtli,
el
primero
de sus dioses, Tlaloe, seor de las lluvias y fecundador

de los campos.
zando
el
As empezaba
el
nacimiento de las rosas y
ao ritual solemniel
reverdecer de los
rboles, y terminaba con la despedida de las flores
con
celebrar
el
canoso heno,
que cuelga como aosa
cabellera de los ahuehuetes viejos
del
agua, y, las
los
veinte
das
no se contaban
todos con su numeracin progresiva de uno veinte, sino
Xochiquetzalli Ixtachnatl. Era adems agrcola este
efectos en los
das
que un mismo
mismo numeral en
los
lo
cual produca veinte
signo no se repitiera con el
doscientos
sesenta das, y que
cada uno de los veinte formara alternativamente principio
de trecena.
Esto y
lo
primero producan una fiesta
y que tocase cada

perodo del Tonalmatl. Lo
religiosa al principio de cada trecena,
signo la suya en todo
el
segundo daba por resultado

sesenta
das
no
se
el
repitiese
que durante
los doscientos
un signo con
el
mismo
numeral; de este modo, dado cualquier da, se encontraba inmediatamente qu veintena tocaba.
Para esto bastaba recordar que
los
das tenan los trece numerales sucesivos
trece primeros
en la primera
trecena^ y los otros siete los de la segunda; y que cada.
700
signo recorra una serie que comenzando en su numeral
propio alternaba
el
orden de
7 con
el
de 8 13.
As se forma en las veinte trecenas la
TABLA DE LOS DAS TEECENALES

I
Cipactli
II
III
IT
TI
TU
TIII
IX
XI
XII XIII
En
Tonalmatl de
el
una
encontramos
riano
los cdices
Vaticano y Telle-
decir,
en
misma.
subdivisin
trecenas,
las
correspondiente sin duda los ritos religiosos, y acaso,

lo
mismo que en
el
de M. Aubin y de la Biblioteca de
En
aquellos hay la particularidad
de que cada trecena est dividida en dos partes, una de

cinco das con sus acompaados
otra de ocho con sus
'^
'
'
'
'
'
'
CMlcMhuitlicueyoTiva
A ti,
ChalcMuJitUciie en
7.
Tlazolyohua.
8.
Tepeyoloyohua.
9.
Quiauhteucyohua
Qiiiauhecuhyohua
con
simplemente Xiuhtletl 27etl, segn
otros
en otra que baja
tres
haciendo ngulo recto con la primera.
una deidad; veces

las
referidas
del
las dos
Cada parte tiene
de la trecena corresponden
Tonalmatl comn, veces son
semejantes en la idea, y algunas se relacionan con las

fiestas
noche
tratar de los dioses de la primera
En
como
principio
tiempo,
del
teniendo de los cabellos un nio.
Quetzalcoatl
ms
as bajo este aspecto
diurno, Xinhtletl es
es
sol
el
si
como de
sol
el
el
fuego y sol
gran signo
primer smbolo nocturno.
el
de la estrella de la
la luz
tarde, el crepsculo principio de la noche.
El tercero es Xchitl, ltimo da del Tonalmatl,

por lo que representaba la muerte y la noche, y as lo
hemos
visto
como smbolo en
Mictln.
el
El cuarto es Centeotl, diosa del maz.
Este mito tiene un
Tenanla
significado anlogo al primero: recordemos que Qvetzal-
por deidad nocturna que andaba gimiendo por las calles,
cnatl arroj su hijo en una hoguera y sali feclio sol.
y de ah viene
As se expresaba la idea de que el Tonalmatl perodo
figura que representaba para los mexica el viento de la
de la estrella era la base de la construccin del calen-
noche resonando entre
Por eso tambin en
dario.
dios del fuego Xiuhtleil,
astros,
trecena dominan
la ltima
el
miento de esos astros, pero en

de Quetzalcoatl, que forma
el
combinacin del movi-
domina
la cual
tcpatl
el
la
leyenda popular de la llorona.
MictlantecuhtU, y bajo
esta forma est en los cdices Vaticano
La muerte
noche de la vida
Se nos
los maizales.
El quinto es miquiztU
el
dios viejo creador de los
la deidad Iztapalotcc,
y Telleriano.
era expresivo smbolo
nocturno.
El sexto es
rostro del dios mltiple.
atl,
el
agua en que reposa
el
fuego y
Creemos bastantes estos datos para dar idea de la

combinacin del Tonalmatl, y ya solamente explica-
de donde sale
remos otro de sus elementos,
impuros, cuyo nombre significa literalmente el dios de la
de la noche.
ficaciones
No
los seores
acompaados
son slo, como los veinte das, signi-
repetidas
de los cuatro
astros,
son
Segn Gama y
expresiones de la noche misma.
nueve
seor
el
Orozco son:
1.
2.
Tcimtl.
3.
Xchitl.
4.
Centeotl.
5.
Migûiztli,
6.
Atl.
7.
Tlazolleotl.
'-,
9.
Tlaloc Quiliuitl.
1.
mente
'
Itzfecuhyohva.
la
porque suponan que eran cuatro
primera se llamaba Tiacpan, la segunda
la tercera
Tlaco y la cuarta Xnctzin.
Tenan
Xiuhtecrihyohua
significa corazn
literal-
Sin duda las
de las montaas.
manan-
y nacen los ros, y as ponan en su centro una

imagen de Tlaloc para representar el Tepcyolotli. Pero
tiales
como debe
y
aqu tiene otra significacin que nos da
Itztli es la obsidiana
susti-
tuye aqu tcpatl, pedernal.
Piltzintecuhyohua, dios de
4.
CintecuJiyoMia.
5.
MictlantecuTiyohua en vez de MiquiztU,
intrprete del
en
nocturno los sonidos se repercuten
podemos decir
que ese signo expresaba
la
as
el
silencio
voz de la noche.
El ltimo acompaado es Tlaloc y Quihiiitl y se

el smbolo del primero. Tlaloc, Qni-
representaba con
huitl y la luna se confunden
3.
el
cdice Vaticano; Tepeyolotli era el eco:
representa la raz de Xiuhtlctl.
2.
Ixcuina,
crean llenas de agua, porque de ellas brotan los
TeciiyoTiua quiere decir seor de la noche,
Xiuh
mismo smbolo nocturno.
lo
El octavo acompaado es Tepeyolotli, que
ideas.
XiuhtchueyoMa,
y esa diosa era por
Llambanla tambin Tlaclquani comedora de cosas
poder para provocarlos y virtud para perdonarlos.
Boturini les da otros nombres que corresponden
ser.
es propsito para la desho-
'"
Tepeyolotli.
La noche
deidad de los amores
esta diosa por protectora de los amores ocultos, con
'
8.
mismas
nestidad,
Teicu,
'
"
las
inmundicia.
hermanas:
'
el da.
El sptimo es Tlazolteotl,
sucias,
Xiuhtecutli Tletl.
reduce Gama,
lo
Del fuego nace
representan ideas opuestas
aqulla son el Omciecuhtli
creando al Cipactli, representacin lgica del principio
ao
sale el da;
El segundo es tcpatl,
trecena y de la ltima.
'
visto el primer signo, al cual llamaremos
como smbolo nocturno.

la
ya relatadas.
Nos limitaremos
del
Ya hemos
';-'
''
y
acompaados tambin: en sta hay una lnea superior
signos, y los
-i
',
agua en lugar del agua misma.
la diosa del
bien.
cinco
6.
Pars, combinaciones astronmicas cuyo estudio no es
propio de este lugar.
de los muertos en lugar de la muerte
dios
el
vez de
701
y este signo era signi-
ficacin del astro de la noche.
los nios.
As los nueve acompaados no expresaban otra idea

es
que
la
noche misma.
Su primer
objeto fu
segn recor-
'
702
MfextCn TRAVS
daremos,
que
en
ao
DE
I<08
SIGLOS
trescientos
de doscientos sesenta das de igual manera que stos.
cinco das los del
Tonalmatl de doscientos
sesenta, no se confundiesen
se distinguieran por sus
Ya con datos tan precisos y siguiendo la pintura de

M. Aubin, podemos formar acertadamente el J'onalmatl ao de doscientos sesenta das, dividindolo en
sesenta
repetirse
aj
acompaados.
diferentes
un trastorno en
trajese
el
de
Pero como quiera que esto
xiutlalpiUi y
mximo del calendario astronmico, porque los
perodo
los
tlalpilli,
sus veinte trecenas.
PRIMERA TRECENA
1.
Cipactli, Xiuhtecuhtli Tletl.
2.
Ehcatl, Tcpatl.
3.
Calli, Xchitl.
4.
Cuetzpallin, Centeotl,
6.
Chuatl, Miquiztli.
6.
Miquiztli, Atl.
7.
Mzatl, Tlazolteotl,
8.
Tochtli, Tepeyolotli.
9.
Atl, Quihuitl.
10.
Izcuintli, Tletl.
11.
Ozoraatli, Tcpatl.
12.
Malinalli, Xchitl.
13.
Acatl, Centeotl.
Tepeyolotli
nueve acompaados no hacan
SEGUNDA TRECENA
se
ciclo,
prescindi
de
aquella ventaja por el
mayor mal que causaba; y ya

liemos visto como en el cdice Borgiano se computan
primero de nueve en nueve y despus de siete en
1.
Oclotl, Miquiztli.
2.
Cuauhtli, Atl.
3.
Cozcacuauhtli
doscientos
4.
OUin, Tepeyolotli.
esta idea difiere
.5.
Tcpatl, Quihuitl.
seor Orozco
6.
Quihuitl, Tletl.
pone una tabla de correspondencia de los acompaados

segn el sistema antiguo, no nos habra bastado el dato
7.
Xchitl, Tcpatl.
8.
Cipactli, Xchitl.
del .cdice Borgiano
9.
Ehcatl, Centeotl.
para
siete
terminar
su
en
evolucin
sesenta das del Tonalmatl.
Como
de la emitida por los historiadores y aun
aunque es de por
los
el
respetabilsimo;
Tlazolteotl.
pero hemos encontrado la confirmacin de la idea en los
10.
Calli, Miquiztli.
tonalmatl de M. Aubin y de la Biblioteca de Pars.

Corren los acompaados en su orden veintisis veces, es
11.
Cuetzpallin, Atl.
12.
Chuatl, Tlazolteotl.
13.
Miquiztli, Tepeyolotli.
TERCERA TRECENA
1.
Mzatl, Quihuitl.
2.
Tochtli, Tletl.
3.
Atl, Tcpatl.
4.
Itzcuintli, Xchitl.
5.
Ozomatli, Centeotl.
6.
Malinalli, Miquiztli.
7.
Acatl, Atl.
y cuatro das sea diez y

as continuaran sobrara un acompa-
8.
Oclotl, Tlazolteotl.
9.
Cuauhtli, Tepeyolotli.
cabo de los doscientos sesenta; pero se siguen
10.
slo cin?o
y en orden trastornado: Centeotl, Xchitl,
11.
Ollin, Tletl.
Tdcpolt,
Tletl
Tepeyolotli; en
12.
Tcpatl, Tcpatl.
continuacin los
13.
Quihuitl, Xchitl.
LoF ltimos diuB
dul Tonaliimall
decir, por doscientos
ocho trecenas;
ado
al
si
con sus ncompaados
treinta
Quihidfl;
luego
seguida siete tambin trastornados
nueve en desorden;
A ti, y
huitl.
y finalmente
Tcpatl,
Tonalmatl con
el
y comenzar de nuevo su cuenta con
Cozcacuauhtli, Quihuitl.
Centeotl,
en una misma casilla juntos Tepeyolotli y QuiEl sistema es diverso pero el resultado es idn-
tico; terminar el
CUARTA TRECENA
1.
Xchitl, Centeotl.
ltimo acompaado,
2.
Cipactli, Miquiztli.
siguiente perodo
3.
Ehcatl, Atl,
el
703
4.
Calli, Tlazolteotl.
5.
Cuetzpllin, Tepeyolotli.
6.
Clmatl, Quihuitl.
7.
Miquiztli, Tletl.
1.
Malinalli, Tcpatl.
8.
Mzatl, Tcpatl.
2.
Acatl, Xchitl.
Tochtli, Xchitl.
3.
Oclotl, Centeotl.
Atl, Centeotl.
4.
Cuauhtli, Miquiztli.
11.
Itzcuintli, Miquiztli.
5.
Cozcacuauhtli, Atl.
12.
Ozomatli, Atl.
6.
Ollin, Tlazolteotl.
Malinalli, Tlazolteotl.
7.
Tcpatl, Tepeyolotli.
8.
Quihuitl, Quihuitl.
9.
Xchitl, Tletl.
y.
10.
13.
OCTAVA TRECENA
QUINTA TRECENA
Acatl, Tepeyolotli.
10.
Cipactli, Tcpatl.
2.
Oclotl, Quihuitl.
11.
Ehcatl, Xchitl.
3.
Cuauhtli, Tletl.
12.
Calli, Centeotl.
4.
Cozcacuauhtli
13.
Cuetzpllin, Miquiztli.
5.
Olliii,
6.
Tcpatl, Oenteotl.
7.
Quihuitl, Miqaiztli.
1.
Tcpatl.
Xchitl.
NOVENA TRECENA
'
'
1.
Chuatl, Atl.
2.
Miquiztli, Tlazolteotl.
8.
Xchitl, Atl.
9.
Cipactli, Tlazolteotl.
3.
Mzatl, Tepeyolotli.
10.
Ehcatl, Tepeyolotli.
4.
Tochlli, Quihuitl.
11.
Calli, Quiliuitl.
5.
Atl, Tletl.
6.
Itzcuintli, Tcpatl.
12.
Caetzpllin, Tletl.
13.
Chuatl, Tcpatl.
'
'
'
SEXTA TRECENA
7.
Ozomatli, Xchitl,
8.
Malinalli, Centeotl.
9.
Acatl, Miquiztli.
Oclotl, Atl.
1.
Miquiztli, Xchitl.
10.
2.
Mzatl, Centeotl.
11.
Cuauhtli, Tlazolteotl,
3.
Tochtli, Miquiztli.
12.
Cozcacuauhtli, Tepeyolotli.
4.
Atl, Atl.
13.
Ollin, Quihuitl.
h.
Itzcuintli, Tlazolteotl.
6.
Ozomatli, Tepeyolotli.
DCIMA TRECENA
7.
Malinalli, Quihuitl.
1.
Tcpatl, Tletl.
8.
Acatl, Tletl.
2.
Quihuitl, Tcpatl.
9.
Oclotl, Tcpatl.
3.
Xchitl, Xchitl.
10.
Cuauhtli, Xchitl.
4.
Cipactli, Centeotl.
11.
Cozcacuauhtli, Centeotl.
5.
Ehcatl, Miquiztli.
12.
Ollin, Miquiztli,
6.
Calli, Atl.
13.
Tcpatl, Alt.
7.
Cuetzpllin, Tlazolteotl,
8.
Chuatl, Tepeyolotli.
9.
Miquiztli, Quihuitl.
SPTIMA TRECENA
10.
Mzatl, Tletl.
1.
Quihuitl, Tlazolteotl.
2.
Xchitl, Tepeyolotli,
11.
Tochtli, Tcpatl.
3.
Cipactli, Quihuitl,
12.
Atl, Xchitl.
4.
Ehcatl, Tletl.
13.
Itzcuintli, Centeotl.
5.
Calli, Tcpatl.
6.
Quetzpllin, Xchitl.
7.
Chuatl, Centeotl.
8.
Miquiztli, Miquiztli.
9.
UNDCIMA TRECENA
-
1.
Ozomatli, Miquiztli.
2.
Malinalli, Atl.
Mzatl, Atl,
3.
Acatl, Tlazolteotl.
10.
Tochtli, Tlazolteotl.
4.
Oclotl, Tepeyolotli.
11.
Atl, Tepeyolotli.
5.
Cuauhtli, Quihuitl.
12.
Itzcuintli, Quihuitl.
6.
Cozcacuauhtli, Tletl,
13.
Ozomatli, Tletl.
7.
Ollin, Tcpatl.
470
MXICO A TBAVS DB LOS SIGLOS

8.
Tcpatl, Xchitl.
3.
Chuatl, Miquiztli.
9.
Quiliuitl, Centeotl.
4.
Miquiztli, Atl.
10.
Xchitl, Miquiztli.
5.
Mzatl, Tlazolteotl,
11.
Cipactli, Atl.
6.
Tochtli, Tepeyolotli.
12.
Ehcatl, Tlazolteotl.
7.
Atl, Quihuitl.
13.
Calli, Tepeyolotli.
8.
Itzcuintli, Tletl.
9.
Ozomatli, Tcpatl.
10.
Malinalli, Xchitl.
DUODCIMA TRECENA
Acatl, Centeotl.
1.
Cuetzpllin, Quihuitl.
11.
2.
Chuatl, Tletl.
12.
Oclotl, Miquiztli.
13.
Cuauhtli, Atl.
3.
Miquiztli, Tcpatl.
4.
Mzatl, Xchitl.
5.
Tochtli, Centeotl.
6.
Atl, Miquiztli.
DCIMaSEXTA TRECENA
,
1.
Cozcacuauhtli, Tlazolteotl.
7.
Itzcuintli, Atl.
2.
Ollin, Tepeyolotli.
8.
Ozomatli, Tlazolteotl.
3.
Tcpatl, Quihuitl.
9.
Malinalli, Tepeyolotli.
4.
Quihuitl, Tletl.
10.
Acatl, Quihuitl.
5.
Xchitl, Tcpatl.
11.
Oclotl, Tletl.
6.
Cipactli, Xchitl.
12.
Cuauhtli, Tcpactl.
7.
Ehcatl, Centeotl,
13.
Cozcacuauhtli
8.
Calli, Miquiztli.
9.
Cuetzpllin, Atl.
Xchitl.
DKCIMATERCUA TRECENA
1.
Ollin, Centeotl.
10.
Chuatl, Tlazolteotl.
11.
Miquiztli, Tepeyolotli.
2.
Tcpatl, Miquiztli.
12.
Mzatl, Quihuitl.
3.
Quihuitl, Atl.
13.
Tochtli, Tletl.
4.
Xchitl, Tlazolteotl..
5.
Cipactli, Tepeyolotli.
6.
Ehcatl, Quihuitl.
1.
Atl, Tcpatl.
7.
Calli-Tletl.
2.
Itzcuintli, Xchitl.
8.
Cuetzpllin, Tcpatl.
3.
Ozomatli, Centeotl.
9.
Chuatl, Xchitl.
4.
Malinalli, Miquiztli.
DCIMASEPTIMA TRECENA
10.
Miquiztli, Centeotl.
6.
Acatl, Atl.
11.
Mzatl, Miquiztli.
6,
Oclotl, Tlazolteotl.
12.
Tochtli, Alt.
7.
Cuauhtli, Tepeyolotli.
13.
Atl, Tlazolteotl.
8.
Cozacuauhtli
9,
Ollin, Tletl.
DCIMACARTA TRECENA
10.
Quihuitl,
Tcpatl, Tcpatl.
1.
Itzcuintli, Tepeyolotli.
2.
Ozomatli, Quihuitl.
3.
Malinalli, Tletl..
4.
Acatl, Tcpatl.
5.
Oclotl, Xchitl.
6.
Cuauhtli, Centeotl.
7.
Cozcacuauhtli, Miquiztli.
1.
Ehcatl, Atl.
8.
Ollin, Atl.
2.
Calli, Tlazolteotl.
9.
Tcpatl, Tlazolteotl.
3.
Cuetzpllin, Tepeyolotli.
10.
Quihuitl, Tepoyolotli.
4.
Chuatl, Quihuitl.
11.
Xchitl, Quihuitl.
12.
Cipactli Tletl.
13.
Ehcatl, Tcpatl.
..
11.
Quihuitl, Xchitl.
12.
Xchitl, Centeotl.
13.
Cipactli, Miquiztli.
DCUIAOCTAVA TRECENA
':
6.
Miquiztli, Tletl.
6.
Mzatl, Tcpatl.
7.
Tochtli, Xchitl.
8.
Atl, Centeotl.
9.
Itzcuintli, Miquiztli.
DCIMAQUINTA TRECENA
1.
Calli, Xchitl.
10.
Ozomatli, Atl.
2.
Cuetzpllin, Centeotl.
11.
Malinalli, Tlazolteolt.
'
MXICO A TRAVS DE
T-OS
SIGLOS
705
12.
Acatl, Tepeyolotli.
plexo no poda estar al alcance del vulgo,
13.
Oclotl, Quihuitl.
reservada los sacerdotes, tonalpouhque , y

esa ciencia era
DCIMANONA TRECENA
el
era ciencia
el libro
de
Tonalmatl.
Institucin del sacerdocio
astrologa judiciaria
la
en sus manos para dominar al pueblo igno-
Cuaulitli, Centeotl.
medio
2.
Cozcacuauhtli
rante,
3.
Ollin, Tcpatl.
Form una multitud preocupada y
4.
Tcpatl, Tletl.
5.
Quiliuitl, Quihuitl.
por completo al capricho de la fortuna; y por natural

contagio pas esa enfermedad del alma los grandes y
6.
Xchitl, Tepeyolotli.
los mismos sacerdotes
7.
Cipactli, Atl.
admiracin de
8.
Elicatl, Miquiztli.
nuestro espritu
9.
Calli, Centeotl.
tacin de lo dbil inferior del ser humano. As
10.
Cuetzpllin, Xchitl.
11.
Chuatl, Tcpatl.
y queremos fijarlo por sus efectos trascendentales,

que los mexica eran esencialmente fatalistas, y para
12.
Miquiztli, Tletl.
todos ellos,
13.
Mzatl, Tepoyolotli.
superior sus mismos dioses, era
1.
Xchitl.
eficaz
haba
producido
consecuencias
sin
duda por
desconocido, tan
lo
,
fcil
entregada
la tendencia la
de desarrollar en
ms que
cual no es
la
trascendentales.
fantica,
manifes-
la
podemos
decir,
grandes y pequeos,
el
Explicado ya cunto importaba
VIGSIMA TRECENA
cientos
sesenta
das
formado
expliquemos las
1.
Tochtli, Miquiztli.
veintenas,
2.
Atl, Tlazolteotl.
comenzaba
por
otras
3.
Itzcuintli, Xchitl.
continuando en mutua combinacin
4.
Ozomatli, Tepeyolotli.
el
6.
Malinalli, Tletl.
tiempo un perodo
6.
Acatl, Miquiztli.
del ao
solar
cclico
el
perodo de dostrece primeras
en las cuales
cinco
aquel
del
el
hasta que ambos
supremo,
las
nuevo
de
desarrollarse
poder
hado caprichoso.
el
perodo,
Tonalmatl y
llegaban al mismo
comn.
La dcimacuarta veintena
7.
Oclotl, Atl.
comenzaba 16 de noviembre.
8.
Cuauhtli, Tlazolteotl.
sobre
se llamaba Quecholli
Mucho
ha disputado
se
nombre quecholli: segn Duran
el significado del
Veytia dice que es
Cozcacuauhtli, Quihuitl.
significa flecha arrojadiza;
10.
Ollin, Tcpatl.
real;
11.
Tcpatl, Centeotl.
Clavigero; pero
el
12.
Quihuitl, Atl.
Museo, ha hecho
la observacin
13.
Xchitl, Tepeyolotli y Quihuitl.
es la esptula color de rosa (Platalea aiaia de Linneo),
9.
Torquemada que
y que pasa todos

Si bien reflexionamos,
general
de
smbolos
acompaados
y de dos en
adems de su representacin
nocturnos,
los cuatro
tenan
referencia
astros de la siguiente
los
manera
Sol, Tletl
seor Snchez,
en
los aos
actual
de que
el
el
pavo
lo
sigue
director del
tlauhquechol
mes de noviembre, de
el
los pases septentrionales al Valle de Mxico.
En
efecto,
en este mes, terminados ya los trabajos del campo, se

dedicaban los mexica la caza de aves en
abundan especialmente
dos:
el francoln flamenco,
los patos
el lago,
en ese tiempo.
donde
En
el
y Atl.
Estrella de la tarde
Tcpatl y Miquiztli,
Luna, Tepoyolotli y Quihuitl.

Tierra, Xchitl y Centeotl.
Sobra un acompaado, que es Tlazolteotl, y ya
sabemos cmo es lo mismo que Teonexquimilli, la negra
noche, la noche misma.
Sin objeto ya los acompaados para distinguir los
das, quedaron de gran utilidad para los ageros.
La
astrologa judiciaria era importantsima para los mexica:
cada da tena su agero especial
las
crnicas tratan
de ellos, algunas con extensin; ciertos ageros eran

bien conocidos del pueblo, todos saban
ciertos signos; pero stos se
el
horscopo de
combinaban entre
s,
-SfeS;
nuevas
Camaxtli
complicaciones tenan por sus acompaados, los terceros

smbolos y las aves producan efectos diferentes,
cual
se
agregaban como factores importantsimos
deidades que influan en la trecena.

T.
1.
8U
Clculo tan
lo
las
com-
mismo haba tambin en

sobre todo de venados.
las
montaas gran cacera,
As era natural que este mes
veintena estuviese dedicado Camaxtli, dios de la caza.
706
mas no
hombres
virtud de la guerra sagrada estaban siempre en con-
y los que haban ido cazar los honraban

y vestan de nuevas ropas y aderezos y les hacan un
camino desde el monte hasta la ciudad, por el cual
tienda con los mexica, jams les quisieron entregar su
Hacanle gran fiesta,
sacrificaban
le
sino caza,
y aun
dolo;
pasaban
nicamente
los
que haban prendido
monte en lugar de juncia, y sobre

aquellos
cazadores,
venturosos
muy
puestos en orden y
ella iban
tarlos.
muy
techos
contentos y alegres.
tizne en los
y en torno de la boca, y unos plumajes de guila en

y las orejas, y les embijaban las piernas con
las cabezas
cmo Moteczuma envi comisio-
descubrieron su intento y dieron sobre ellos para
en procesin
unos tras otros,
Les ponan estos cazadores cercos de

ojos
alguna
este camino estaba lleno de paja del
pieza de cacera;
se cuenta
nados para robarlo, los cuales estaban ya dispuestos y

aposentados en las casas reales pero los de Huexotzinco
Los mexica para salvarse se subieron

por las
chimeneas,
y cuando
los
En
Tlaxcalla y Huexotzinco tena
gran
el dios
frente
principal
fiesta
La
del
del dios de la caza era de palo
efigie
con
blanco,
cual
lo
de Camaxtli
estaban
tan
ufanos que no
conceban mayor honra de la de grandes cazadores.
Haba en aquel da gran

numerosas ofrendas
supersticiosas,
al
invocaban las nubes,

cielos
el sol
la luna
fiesta
conjuros,
cercos
los aires, la tierra, el
las estrellas
suertes:
agua, los
los rboles
echas atravesadas,
y
la
manera de ataduras con tres
plantas
debajo
brazo unos cueros de
del
como por almaizal, en
conejos
en los montes y
dios de la caza, con oraciones
hechizos,
larga,
una corona de plumas,
ojos negros, en la cabeza
muy
en las narices atravesada una piedra transparente, en

los molledos brazaletes
yeso
Camaxtli
mes QuechoUi, y una

menor cada ochenta das; todas con muchos sacrificios
de cautivos, sin que en las menores llegasen al nmero
esta
representaba un indio con cabellera
la flesta
los
huexotzinca
entraron en sus aposentos, saltaron la calle y pusironse en huida.
principal.
Cazador en
ma-
mano derecha una
la
especie de canasta para llevar la comida al monte, y en

la izquierda su arco
muy
tena
fiechas;
adems un maxlli
galano, cactli en los pies, y el cuerpo todo rayado
El templo en
de arriba abajo con unas rayas blancas.
que estaba
el
Camaxtli era hermossimo, de
dios
cien
y matorrales, los montes y quebradas, cerros y llanos,

culebras, lagartos, tigres y leones, para que les diesen
gradas en
buena caza, pues
midal, y en la plataforma tena una pieza en la cual
los
que tomaban ms alcanzaban
los
honrosos nombres de amiztlatoque y amiztcquihuaqiie,

jefes
capitanes de las caceras.
alto,
y mayor y mejor labrado que el gran

Su forma era como siempre pira-
teocalli de Mxico.
estaba
el dolo:
era la pieza redonda con una cubierta
figurando paja tan admirablemente labrada que pareca
Se ve por esto que no haba en esta veintena verdadera fiesta religiosa en Mxico y era que los mexica
;
natural, y la cual remataba en una larga punta en cuya
Por dentro
extremidad haba un ozomatli de barro.

estaba
muy
templo
el
de
entapizado
ricas
mantas,
plumas y joyas y otros ricos aderezos. El dolo estaba

en un altar, y sus pies haba una arquilla redonda y
tapada,
como de una vara de
instrumentos de sacar lumbre
alto,
donde tenan
Estaba cubierta constantemente esta
brillantes colores.
arca y la adoraban como al mismo dios.
no tenan
el dios,
fcilmente
esto
mismo
los
y plumas de diversos y
solamente
si
el arca.
recordamos
En
Coatepec
Nos explicaremos
que Camaxtli
era
el
dios del fuego, aunque especialmente era la deidad
de la caza.
La gran
tica.
fiesta
que se
le haca
riguroso un viejo sacerdote,
vidad se
los
le
pintaba y vesta
mancebos de
atambores,
los
muy
caracters-
y la vspera de
como al dios: en
la festi-
la
noche
recogimientos al son de bocinas y
acompaados
suban en procesin
smbolo del mes QuechoUi
era
Se escoga ochenta das antes y se pona ayuno
lo
de
alto
todos los sacerdotes,

del
templo.
Puesto
lo
all
antes de amanecer, los mancebos se vestan de cazadores

no tenan
'
en su templo
especial de los
fuese
el
al
dios Camaxtli.
huexotzinca y tlaxcalteca
mismo Mixcoal.
Era deidad
por ms que
Los huexotzinca, que por
con sus arcos y flechas en las manos, y formados en

escuadrn con gran alarido y grita arremetan al viejo
macilento, tirndole mucha cantidad de flechas muy altas
manera que no
(le
En
dao.
hiciesen
le
acabada de morir
seguida las
dignidades del templo tomaban del brazo y con mucha
al
reverencia al viejo, y frmalos todos en procesin se
los
dirigan
Una vez
monte.
al
nombrado
tica
ciertos jefes
llamados Imitztequilmaque y lmizatoquc
cazadores con el circuito de la boca y los ojos embijados
del
ataban los cabellos en
de
correa
cuero
encarnado de
pendan
cual
la
espalda unas plumas de guila, y se pintaban
el
Ya
en
el
monte, tomaban
sentaba Quecholli, y
lo
viejo
al
vistosa formada de antemano y
muy
Concluidos
culto.
un manojo de plumas
que repre-
Los sacerdotes
caza.
muy
zada de rosas, plumas y mantas, la cual llamaban
les hacan ofrendas
que
dicho
y CamaxtU eran
ste
Dbase despus
la
misma deidad.
seal de la cacera; los
que haban rodeado
la falda
enramada,
corriendo
suban
la
pues ya hemos
estruendosos alaridos
cazadores
del ceiTO donde estaba la
grande
con
gritera
y en tan buen orden y tan apre-
As iban subiendo tambin todos los animales
al llegar
las gradas.
en algunas pinturas es
faltar
cas
los arroyos
las hierbas
los matorrales
clase de caza; la que con
toda
fin,
su estruendo y arremetida
iban empujando hasta la coronilla del cerro.
Acabada
al
fuego de asar en
dura de
la
Para
adonde
supersticiones de los mexica,

del Calendario
llegaban
basta
todas
crita sin
mzail,
duda de
con
caminos,
dos
y ah tendan mucha paja y todos
se
sentaban: llamaban este lugar Zacpan, que quiere
En
decir sobre el zacate hierba.
dotes encendan lumbre
seguida los sacer-
nueva, y con varias ceremonias
asaban la caza, haciendo con
ella
solemne convite
los
alglin
inteligente que sobrevivi
el
la tercera
signo ce
el
acompaado quihuitl, tenan que ser
valientes hombres; los nacidos en la quinta en el signo
acompaado tepeyolotli, no podan tener
que nacan en
la
inmediata, en
el da
ce
mi-
quiztli, con el nocturno Xchitl, eran valerosos; pero no
podan prender cautivos; los de la sptima, venidos al
mundo en
los
signos ce quihuitl y Xchitl, haban de
ser ricos; los de la octava, en los smbolos ce malinalli
tcpatl,
acababan
borrachos;
por
en la novena los
nacidos llegaban principales achcuhtin,
los
de la
dcima no podan ser aborrecidos de nadie.
circunstantes y comindola con pan de tioalli.
Al da siguiente, despus de nueva cacera y nueva

volvan la ciudad en procesin con el dolo
y
comida
indio
Ah vemos, por ejemplo, en
hijos; los
Baj-
estas
ver las acotaciones
de la Biblioteca de Pars, obra manus-
estaba debajo del ramaje y ah la sacrificaban.
un lugar en que se dividiesen
rf^"?"
durante ocho das haba particulares regocijos con danzas
y banquetes.
Pasados
decir,
ella
los
primeros diez das de la veintena, es
su mitad
se haca una
segunda
fiesta.
Para
vestan de diosa una india y la llamaban Yoztta-
miyahual, que era diosa de
las caceras,
cual los llamaban nuinixcoa.
Una vez
y un indio le
ponan el traje de Camaxtli y por nombre Mixcoatonlli
el pequeo Mixcoatl. Los mancebos salan vestidos
como este dolo y representaban sus vasallos, por lo
reunidos tomaban
la india y daban con ella cuatro golpes contra una gran

olla
de piedra,
el
ganta
de
Signo de
teucmitl, y antes de que acabase de
morir, as aturdida por los golpes,
modo que
la
le
En
cortaban la gar-
sangre cayera en la olla,
por manera de sacrificio la gor-
comprender
ce catl, con el
al llano
caza que prendiesen.
de hacer la caza, la llevaban toda delante del dolo que
banse despus
los
general todas las cosas del monte, haciendo promesa
trecena la creencia de que los nacidos en
y en
las
y las culebras, y tenan una invocacin
leones, comadrejas,
culebras,
mismo
enseaban conjuros para que
les
la Conquista.
ardillas,
el
mexica
los
y pugnando por salir de aquel cerco; y ah

era de ver cmo entre el bullicio y la algazara mataban
y flechaban y tomaban mano venados, liebres, conejos,
del cerro
quecholli
el
los montes los saludaban con oraciones y

y promesas. Saludaban las barran-
los rboles
tados que era imposible se les escapase una sola pieza
de caza.
y sermones, lo
manera
animales no huyesen, y para que cayeran en los lazos y

redes. Antes de salir cazar hacan sacrificios al fuego,
curiosamente adere-
templo de Mixcoatl,
templo,
el
naturales preocupaciones religiosas en lo relativo la
MixcoatcocalU
por
procesin
Por supuesto, no podan
cuerpo
llevaban una enramada
vueltas
mixcoatl 6 CamaxtU.
la
con rayas blancas, yendo desnudos con excepcin del
maxtli.
y con
los cabellos
El smbolo religioso de esta veintena es
con una
colodrillo
el
cuatro
comn, arrojando su cuerpo por
de negro, emplumada la cabeza y las orejas con plumas

rojas, se
daba
suban al templo y ah lo sacrificaban de la
Iban los
Tombale ste por
Mixcoatontli.
nuinixcoa
cortaban la cabeza y se la llevaban
le
hablando los concurrentes y amonestndoles la prc-
llegados se preparaba la
cacera, para lo cual se haban
707
el
1h
dcima trecena. (Calendario de Pars)
esta trecena encontramos un signo
smbolo del agua
sobre
muy
curioso,
un largo madero por donde
708
sube un hombre y encima un astro con su atmsfera de
y dos grandes espinas atravesadas en cruz.
luz
liztli
Siguiendo los ageros encontramos en la undcima

trecena los nacidos en ce ozomatli, con
el
acompaado
miquiztli, los cuales haban de morir en la guerra; en

la
duodcima
muertos;
que por mentirosos tenan que ser
los
en la dcimatercia
los
La dcimaquinta
de
fiesta
veintena se llamaba Panqiietza-
comenzaba 6 de
banderas;
las
diciembre y estaba dedicada Huitzilopochtli, quien

entonces se haca la gran solemnidad que
este dios extensamente describimos.
la
observacin
de
cmo,
siendo
tratar de
al
Desde luego viene

Hnilzilojiochtli
la
que moran siendo
mancebillos, en la dcimacuarta los que nacan para

ser ricos,
y en
la
dcimaquinta los que naciendo ricos
acababan pobres.
oo
oo
O
O
Colacin en
ayuno
del
mes Panquetzulizlli
deidad de los mexica, no se comprenda su
principal
en los primeros doscientos sesenta das que forma-
fiesta
ban
el
En vano
ao ritual Tonalmatl.
el
buscaramos
la explicacin de esta extraeza; pero nosotros
ya que HitzilofocMli era

la
estrella de la
la
sabemos
maana en
teogonia astronmica, y esto nos explica la colocacin
de su
fiesta.
El ao ritual de doscientos sesenta das se form

considerando
el
tiempo en que
est perfectamente visible,

Signo de
la
el
estrella de
y adunando eso
tarde
la
la
combi-
dcimasexta trecena. (Calendario de Pars)
La dcimasexta
con
la
era de mal agero, se representaba
smbolo del Armamento y debajo dos espinas en
cruz, y los que nacan en ce cozcacumilitli , con el acom-
paado tlazolteotl, se vendan
ellos
mismos.
dcimaseptima haban de ser pobres; los de

octava haban de tener que comer
los de la
por influencia de los signos ce cuauhtli y

jugadores, y en
fin, los
Los de
la
la
dcima-
dcimanona,
tletl,
salan
de la vigsima, por la proteccin
de ce toctli y miquiztli, llegaban viejos y ricos.

En el Calendario de Pars el signo de la vigsimaprimera trecena,
la cual
comienza
el
mes Quecholli,
es
Smbolo de
la
veintena Panquetzaliztli
nacin de los nmeros simblicos superiores 13 y 20.
Pero
mexica observaron que doscientos sesenta das
los
no era
perodo exacto de la estrella de la tarde; los
el
astrnomos modernos
cientos
mismo
smbolo de
la
vigfimaprimera Irecena. (Calendario de Pars)
ochenta das;
clculo,
le
dan cuarenta semanas dos-
pues bien,
los
mexica, bajo
dejaron catorce veintenas
doscientos ochenta das para
la
el
sean esos
estrella de la tarde, y
pusieron en la dcimaquinta la fiesta de la de la maana.
un CipactU con un cuadrado y debajo de l el smbolo

del agua, sin duda porque vuelve empezarse la cuenta
por ese signo.
tambin encontramos un dato curioso
en ese manuscrito: haba un da de caza general para

el
templo.
Era
fiesta tan
ayuno, en
solemne, que cuatro das antes haba
cual se
el
tomaban solamente media noche
unos izoalli con miel y un poco de agua.

este ayuno netehnatzalizili.
la festividad
el
Llambase
como signo tambin de
dia de ella ponan banderas pequeas
MXICO A TBAVKS DE
en todos los rboles frutales y plantas. Sobre
se enarbolaba el gran estandarte del dios.
El smbolo de
la veintena es
una bandera
el
templo
Huitii-
A temoztli y
No
ms de
significado no se ha explicado
debidamente.
del
No
nosotros.
aqu un nombre cuyo
se llamaba
empezaba 26 de diciembre.
altar
Que habindose
diciembre?
de nosotros hasta
alejado
de invierno, baja de nuevo y vuelve
ms
significan
jeroglfico
y nombre de
la veintena.
La dcimasexta veintena
por
709
llegar al solsticio
lopoclitU armado en guerra.
interpreta
SIGLOS
I,OS
dios;
Boturini lo
intrpretes
los
de los
haba en esta fiesta sacrificios de hombres, y
que consistan en pasarse pas,
los personales
por
pajas
orejas
y miembros
cordeles
las
lenguas,
viriles,
reunase
cdices Vaticano
patios de los templos
aguas,
velando alrededor de lumbradas
y Telleriano por abajamiento de las

y conmemoracin del abajamiento de las del
y aguardaban
brazos,
el
piernas,
pueblo en los
la vuelta
del dios
y esta vela la llama-
ban ixtozoztli.
Duran encuentra
Teotleco,
entre esta fiesta
la
de
que se celebraba ochenta das antes por
la
relacin
llegada de Huitzilojiochtli
los otros dioses, los cuales
se haban ausentado en la veintena anterior OcJipaniztli
para que barriesen y compusiesen los templos.
Nosotros
nil-r'f 'Itru ^1IllrV>ML^lWH^^^^rf.rf.-v>'^f.^^^^^
no hallamos esa relacin.
La
Signo de Atemoztli
diluvio;
el
seor Orozco,
dcimaseptima se llamaba
veintena
admitiendo la misma inter-
'.
Ttitl
^ll
pretacin, la refiere que en esa poca baja sensible-
mente
nivel de los lagos.
el
pues
exacto,
invierno,
el
y ms
mayor
Esto no es enteramente
descenso
nota
se
al
del
fin
mes nos presenta una

nubes de un cielo
Literalmente el nombre significa
el jeroglfico del
de hombre que baja entre
figura
rodeado de estrellas.
Signo de la veintena
Ttitl
agita que laja, pues se compone de a, agua, y temo,
descender; pero en la figura no desciende
el
agua, ni
modo
sta baja del cielo en que estn las estrellas; de
que
el
atl debe tomarse en sentido figurado.
As sucede
en efecto: atl es una de las significaciones del
extensamente
lo
hemos
en
explicado
sol,
nuestro
como
ltimo
Tambin este nombre se ha
empezaba 15 de enero.
interpretado de diversas maneras sin dar explicacin de

l.
Segn Duran
eso en su
y por
estiradura,
significa
pintaban entre nubes dos nios estirndose
jeroglfico
de los brazos.
Dice que en
la fiesta
de esta veintena
haba bailes de mujeres y hombres asidos de las manos,
que coman
pan llamado xocotamalU; y hacan ese

mancebos del Calmecac y de los Telipulcalli un
da los
el
combate ponindose en dos bandas y pegndose con unas

pelotas de hojas de caa que llevaban al cabo de un
Sahagn
cordel.
refiere
que los hombres
del
pueblo
llevaban atadas los cordeles bolsas llenas de cosas

blandas, y que con ellas daban de talegazos todas las
mujeres que encontraban por la
Torquemada traduce
apretado
tradice
Relieve inferior de la cabeza colosal de Totee
el
calle,
nombre
Boturini por nuestro vientre y Gama lo condando por traduccin rebuscar despus de la
;
cosecha.
El seor Orozco da
la fiesta
Ilamatecuhtli,
Tona,
nuestra
Anales del Museo; y precisamente

res atl y coat combinados forman
por
sola-
segn
el
palabra por origen
madre, y Cozcamiauh.
interpretacin de Tititl es vientre
los dos signos
la
seora vieja, llamada tambin
estudio sobre la Piedra del Sol que publicamos en los
la cronologa,
Tititl por tiempo
explicarla
y de
las ideas
smbolo religioso de la veintena
teognicas de los mexica.
La verdadera
y vamos
Eecordemos que reposaban
se ve en la parte inferior de la cabeza colosal de Totee,
en la dualidad, y no slo en la de dos seres diversos
donde
diferentes,
estn entrelazados y como confundindose para
formar un todo.
As
del
sol.
atl es el
sino tambin en la de dos distintos que en
realidad eran una

sol,
y atemoztli
Qu pasa con
este
significa la bajada
astro
hacia
el
26
de
lidades
Oxomoco,
misma persona.
As tenemos las dua-
Tlaloc y Chalclcxieye, Cipactli y

3Iicllanteci(MU y Mictlavcilmatl y Tona-
diferentes
710
catecuhm y TonacacTinatl; pero en
stas se forman
TonacatccuhtU y Mictlantecuhili, porque ambos dioses son el sol de da y de noche,
las
dualidades distintas
y Tonacacihuatl y Mictlancihuatl, que son

Pero
tierra.
la
por
dualidad
distincin
la
misma
opuesta la
de Duran dos figuras, las cuales no son nios que se

estiran, sino la
deidad dos,
el
Ometeciihtli
Natural era que en esta veintena se hiciesen tambin

caceras en honor del fuego Camaxtli,
un
cautivo
Yemaxtli.
bajo
la
Tambin
fiesta entonces
y le sacrificaban
y nuevo nombre de
advocacin
tejedoras
las
y labradoras hacan
la diosa Ichpuilitl, deidad del algodn.
El Calendario de Pars trae en esta veintena dos
Pone una cabeza
datos curiosos relativos al sacerdocio.
con una mscara negra, y tiene la siguiente anotacin:
Estos estn dedicados a
el
ydolo para Papas,
son los
A ms
del hecho que
se relaciona con la dedicacin al templo
del sacerdocio
segundos hijos de los Seores.
de los hijos
segundos
de los principales de Mxico,
encontramos los sacerdotes con
merece explicacin.
esto
el
nombre de papas, y
Los primeros cronistas usan
mucho de esa palabra, y tambin ha
sido
argumento
para sostener la predicacin del Evangelio los antiguos
El seor Orozco cree encontrar en esto relacin
indios.
con los papas irlandeses que antiguamente aportaron al
Ttitl
dualidad por diferencia se percibe principalmente en
OmetecuhtU
6 seor dos,
que es uno y dos
tiempo, y que como mujer es
al
el
mismo
Omecihuatl. Esta tiene
necesariamente todos los atributos de aqul, porque, como
Aqul como fuego es
l, es el principio creador.
Jlamatecuhtli
viejo, sta es
el
la
el dios
seora vieja; aqul es
padre de los dioses, sta es Tona, nuestra madre;
aqul se
hemos
le
pone con
visto tambin
representa con
el
adorno especial de Xiuhtletl, que
en Kinich Kakm, y sta se
mismo.
el
Por oposicin aqul es
le
dios
de la vida, y sta se le coloca por cabeza una calavera; aqul crea, y sta lleva
tades
y empua
el
el
escudo con las tempes-
Ambos
agua destructora.
son uno
La diosa Mihuall
norte de nuestro continente;
de sacar
lgico
Los papahuaque
porque
el
mente es
palabra,
Ser Supremo crea y destruye

la productora tierra de
vamos parar,
y sta
especial-
donde nacimos y adonde
es TUil, nuestro vientre; es Omecihuatl,
porque los mexica quisieron dedicar sus ltimas veintenas

al
Seor uno y dos
y por eso en su figura femenil es
smbolo de la dcimaseptima
y en algunas pinturas
la
unin de Mixcoatl y Xochiquetzalli que da la misma

idea.
Por eso
la deidiid
.
el
intrprete del cdice Telleriano llama
de la veintena la Mixcoatl, haciendo femenino
este dios,
y por eso se vjn en
el
ciclo del jeroglfico
la
pero ms de
argumentos de
lo
poco
semejanza de una
la
verdadera no era papa sino papahuaque
corrompida en aquella por los cronistas, y por cierto

es palabra de explicacin sencillsima.
Sabemos que
los sacerdotes
se untaban la cabellera
con la sangre de las vctimas, y as era un conjunto de

sucias
y gruesas greas.
Para encontrar nombre esos
pegujones de pelo los compararon acertadamente con
el
heno, fachi; esta voz en su forma plural papachtli
qued significando guedeja, y de ah se

huaque, guedejudo, segn puede verse en
de Molina.
Gran distancia hay por
(3l^y\
cierto
papa-
vocabulario
el
de cosa tan
sencilla hiptesis tan aventuradas.
La
otra noticia del Calendario de
Pars
es que en
MXICO A TEA VES DE

esta veintena celebraban gran fiesta
y borrachera
los
La Omechuatl se representaba tambin
papas del C.
por los productos de
tierra:
la
como caa de maz era
SIGLOS
I-OS
sacrificio
711
de nios la montaa Matlalcueye
En
se llama la Malinche.
sus ramas
en
sacrificaderos
los
Cozcamiauh, y como planta de maguey era la

misma diosa Mihual y en esa planta se la ve sentada
hacan
en uno de los jeroglficos del cdice Borgiano, en donde
dibujo de la fiesta de los nios
la diosa
vena
el
el
que hoy
Mxico hincaban unas varas con

de los barrios, y
ltimo da de la veintena para
significar
El Calendario de Pars nos da
ao nuevo.
lo
que
el
que se haca los tres
est con su carcter de Omechuatl, creando la tierra
En
TocJitli.
en la frente
tiene
que en
sol
esa pintura debemos notar
cipactU como
el
el
que
la
diosa
OmetecuhtU, y
superior est como smbolo la olla del
la parte
atravesada por una flecha catl.
Llegamos
dcimaoctava
la
ltima
uu
veintena
i
-Jl
o
o
Fiesta de los nios
dioses,
y de la caa. Se ve el
acompaar la danza de
del agua, de la semilla
un
teocalli,
para
hulmetl
sacerdotes, y en medio de la danza un madero alto lleno
de juguetes que suban coger los nios.

Concluidas las diez y ocho veintenas, para completar los
sesenta y cinco das del ao, se
trescientos
agregaban cinco nemonemi

Smbolo de
la
Tampoco
satisfactoria.
Duran por
h aqu
Veytia
criarse,
la casa;
los
traduce por retoar la hierba;
lo
del
no tenan
nombre ha tenido explicacin
este
stos
veintena Itzcalli
llamada IzcalU Itzcalli, la cual empezaba 4 de

febrero.
intiles:
verbo mozcaltia; Clavigero por
intrpretes de los cdices Vaticano
y Telleriano por viveza y habilidad, y llaman la fiesta
El
Ceremonia
del
mes
nombre
Pero otra es
la
verdad: as como
el
Omctecxitli
en su carcter de tierra es Tlitl, nuestro vientre, como

sol
cielo
es Itzcalli, la casa
smbolo de la veintena es
el
signo
de
ao
en
el
da
calendario
civil.
Los
Itzcalli
de la veintena Pilquixta solemnidad de regalo de los

nios.
ni
fin del
de la luz.
dios del fuego
Por eso
y
Omefecuhtli. Los de Tlaxcalla hacan en este
el
mes
el
mismo
fiesta
pasaban ayunando y haciendo grandes penitencias, azotndose, sangrndose y apartndose de sus mujeres.
Si el ao era bisiesto
sobre una pea,
agregaban un nemontemi, que est
como quienes esperan con ansia
principio del ao nuevo,

el cielo
el
cual
el
est representado en
por un rbol, signo del primer mes que luego
va empezar.
ni.
CAPITULO XVIII
Resumen respecto
numeral de
formacin del ao
la
este signo.
civil.
Perodo perfecto
Todas
de
la
las veintenas y todos los
combinacin de
Veintisis tablas del calendario perpetuo
perpetuo.
Correspondencia
civil
los das en
de los mexica.
con las fechas del calendario europeo.
aos comienzan por
un
tlalpilli
Variaciones de
Formacin del calendario
tlalpilli mexica. Manera de usar
el
signo Cipactli.
de trece aos.
Los
Explicaciones.
Ejemplo del da en
que Corts tom la ciudad de Mxico.

Relacin de los aos mexica y los europeos.
Tabla general de esa referencia desde el primero de nuestra era hasta el 1852.
Resolucin de algunas dificultades.
Manera de evitar la confusin de los das que poda causarse por la supresin de los acompaados.
las tablas.
Medios para evitar la confusin de los aos de los xiuhmolpilli en el gran ciclo de 1040 aos Determinacin del ao en que
se agregaba el intercalar.
Rara coincidencia entre el principio y bisiesto del ao romano y el mexica.
Ligera variacin en el ao
en que se aada el intercalar.
Ruedas cronolgicas. La rueda de aos.
La de caracol.
Modo de usarla. Produce las combinaciones del perodo de cincuenta y dos aos en los dos sistemas tolteca y mexica.
La que conocemos es acolhua y prueba que en
Texcco se segua el sistema tolteca. Superioridad de la cronologa de los mexica.
Resumiendo
que
de
lo
dicho sobre el ao mexica, resulta
los veinte signos de los das

1
corren con numeracin
13 por los trescientos sesenta das que forman
numeral
traremos con
el
trece
De modo que
aos.
de trece aos vino ser
el
cada trece veintenas y cada

entre los mexica el tlalpilli
perodo perfecto de la com-
y ocho veintenas, y que los cinco das restantes

ncmontemi no llevan signo. Como en los trescientos
binacin de los das, y en l entraban completos diez
sesenta das caben exactamente diez y ocho veces los
bien, como en los tlalpilli los cuatro signos
veinte smbolos diurnos, necesariamente todos los meses
ficos
las diez
veintenas
y todos
comenzar por cipactli.

racin
trecenal
veinte
das
del
Pero como
sta no
y
mes
ni
de
'los
los das llevan
nume-
nacin de das: as es que formando el calendario de
cabe exactamente ni en los
en los trescientos sesenta del
esos trece aos,
guientes:
aos, y solamente
lo
encon-
alcanzaremos todas las combinaciones
posibles de la cronologa civil, y formaremos
de las veintenas y de
perpetuo
de
PKIMEEA MITAD
Calli
Ciietzpllin.
Cliuatl
Miqiiztli
M/.atl
Tochtii
Atl
Itzcuintli
0/omatli
MaiinalU ....
Acatl
.
Oclotl
Cuautitli
Cozcacuaiihtli.
Ollin
Tecpatl
Quiliuitl.
Xchitl
T.
I.
mexica,
los
.
AO CON EL NUiMERAL UNO
Cipactli
Elicatl.
13, en
cada tlalpilli resultar precisamente la misma combi-
dario
numeracin de
la
cronogr-
deben
ao, el numeral de cipactli ir variando en el principio

los
aos llevan
Ahora
das.
civil
aos del calendario
los
y ocho tonalmatl de doscientos sesenta
segn
,
Calen-
el
tablas
las
.
si.
MXICO
714
i.
TBAVS DE LOS SIGLOS
AO CON EL NUMERAL UNO

SEGUNDA MITAD
"n
Cioactli.
Ehcatl.
Calli ....
Ciietzpllin.
Chiintl.
.
.
Mi^ltti/.tli
Mzatl.
Tochtli..
All
Itzcuintli
Ciiaiihtii..
O/.omalli
Malinalli
Acatl
Oclotl..
Cozcacuauhtii.
Ollin.
Tcpatl
.
.
Quiahuitl.
Xchitl
MXICO A TEVES DE LOS SIGLOS
AO CON EL NUMERAL TRES

PEIMEEA MITAD
O
o
Cipactli.
EhPca.
Calli
Ciietzpllin
Chuatl
Miqiiztli
Mzatl
Tochtli
Atl
Itzcintli
Ozomatli
Manalli.
Ac ti
Ocplotl
Guauhtli
Cozcacuauhtli.
Ollin
Tcpatl
Qiiihiiitl.
Xchitl
715
7If)
AO CON EL NUMERAL CUATRO

SEGUNDA MITAD
Cipactli.
Ehcatl
Calli.
Ciiet/.pllin
Chiiatl.
Miqtiiztli..
Mzatl.
Toclitli..
8
9
Atl
Itzciiintli..
(tzoniatli
Malinalli..
10
Acatl. . . .
Oclotl.. .
Cuauhtii..
12
13
Cozcacuaul
Ollin.
11
XIX
tli
2
3
Tcpatl
Quiahuitl
chitl..
AO CON EL NUMERAL
PEIMEEA MITAD
o
Cipactli.
Ehcatl.
Cuetzpllin.
Chuatl.
Calli
.
Miquiztli..
Mzatl
Tochtli
Atl
Itzcuintli..
Ozomatli..
Malinalli
Acatl
Ociotl
Cuauhtii..
.
Cozcacuauhtl
Ollin
Tcpatl
QuihuitJ.
Xchitl
.
717
SEIS
718
AO CON EL NUMERAL SIETE

SEGUNDA MITAD
'
Cpactli
Ehcatl.
Calli.
Cuetzpilin.
Chuatl
Miqiiztli
Mzatl
Tochtli
Atl
Itzcuintli
Ozomatli
Malinalli
Ac ti
dcPlotl
Cuatihtli
Cozcacuauhtii.
Ollin
Tcpatl
Quiahuitl.
Xchitl
AO CON EL NUMERAL NUEVE

PRIMERA MITAD
o
3
Cipactli.
Elioatl ....
.
Cuetzpllin.
Cliiiatl.
Miqii/tli
Itzciiintli..
zoinatii..
Malinalli
Calli
Mzatl
Tochtli.
Atl
Ac ti
Oclotl
Cuaiilitli.
Cozcacuauhtii.
Ollin.
Tcpatl.
Quiahiiitl.
Xchitl..
719
MXICO TEAV8 DB LOS SIGLOS
720
AO CON EL NUMERAL DIEZ

SEGUNDA MITAD
CipactU
Ehcatl
Calli
Cuatzpllin.
Chuatl
fiqtiiztli
Mzatl
Tochtli
Alt
Itzcuintli
Ozoiiiatli
Malinaili
Acatl
Oclotl
Cnauhti
Cozcacuaulitli.
Ollin
Tcpatl
Quiahtiitl.
Xchitl
AO CON EL NUMERAL DOCE

PEIMEEA MITAD
o
Cipactli
Encatl
Calli
Cuetzpllin.
Chuat]
Miquiztli
M/.atl
Toclitli
Atl
Itzciiintli
Ozomatli
MalinaJIi
Acatl
Oclotl
Cuaiihtli
Cozcaciiauhtii.
Ullin
'I'cpatl
Qiiihiiitl.
Xchitl
721
722
MXICO i TBAYS DE LOS SIGLOS
AO CON EL NUMERAL TRECE

1 Calli 37.
2 tochtli 38.
3 catl 39.
4 tcpatl 40.
10 tcpatl 124.
5 calli 41.
11 calli 125.
6 tochtli 42.
7 oatl 43.
12 tochtli 126.
13 catl 127.
8 tcpatl 44.
13 calli 205.
7 calli 121.
8 tochtli 122.
9 catl 123.
Tochtli 206.
2 catl 07.
Tcpatl 128.
6 calli 289.
12 calli 373.
5 calli 457.
7 tochtli 290.
13 tochtli 374.
Acatl 375.
6 tochtli 458.
7 catl 459.
2 tcpatl 376.
8 tcpatl 460.
8 catl 291.
3 tcpatl 208.
723,
9 tcpatl 292.
5 tochtli 210.
10 calli 293.
11 tochtli 294.
4 tochtli 378.
6 catl 211.
12 catl 295.
5 catl 379.
9 calli 401.
10 tochtli 462.
11 catl 463.
7 tcpatl 212.
13 tcpatl 296
6 tcpatl 380.
12 tcpatl 46 .
7 calli 381.
13 calli 465
calli 209.
3 calli 377.
9 calli 45.
10 tochtli 46.
2 calli 129.
8 calli 213.
3 tochtli 130.
9 tochtli 214.
2 tochtli 298.
8 tochtli 382.
11 catl 47.
10 catl 215.
3 catl 299.
9 catl 333.
2 catl 467.
12 tcpatl 48.
4 catl 131
5 tcpatl 132.
11 tcpatl 216.
4 tcpatl 300
10 tcpatl 384.
3 tcpatl 468.
13 calli 49.
6 calli 133.
12 calli 217.
5 calli 3l.
11 calli 385.
4 calli 469.
7 tochtli 134.
13 tochtli 219.
12 tochtli 386.
5 tochtli 470.
13 catl 387.
6 catl 471.
Tochtli
50.
2 catl bl.
3 tcpatl 52.
8 catl 135.
Acatl 219.
6 tochtli 302.
7 catl 303.
9 tcpatl 136.
2 tcpatl 220.
8 tcpatl 30.
4 calli 53.
10 calli 137.
5 tochtli 54.
11 tochtli 138.
6 catl 55.
12 catl 139.
7 tcpatl 56.
13 tcpatl 140.
8 calli 57.
9 tochtli 58.
2 tochtli 142.
Calli 141.
10 catl 59.
3 catl 143.
11 tcpatl 60.
12 calli 61.
13 tochtli 62.
1
Acatl
63.
2 tcpatl 64.
Calli 297.
3 calli 221.
.
Tcpatl 388.
Tochtli 466.
7 tcpatl 472.
2 calli 389.
4 tochtli 222.
9 calli 305.
10 tochtli 306.
5 catl 223.
11 catl 307.
4 catl 391.
6 tcpatl 224.
12 tcpatl 308.
13 calli 309.
5 tcpatl 392.
11 tcpatl 476.
6 calli 393.
12 calli 477.
7 tochtji 394.
13 tochtli 478.
1 catl 479.
7 calli 225.
8 tochtli 226.
Tochtli 310.
3 tochtli 390.
8 calli 473.
9 (ochtli 474.
10 catl 475.
2 catl 311.
4 lcpatl 144.
9 catl 227.
10 tcpatl i23.
5 calli 145.
11 calli 329.
4 calli 313.
10 calli 397.
3 calli 481.
6 tochtli 146.
7 catl 147.
12 tochtli 230.
5 tochtli 314.
11 tochtli 398.
4 tochtli 482.
13 catl 231.
6 catl 315.
7 tcpatl 316.
12 catl 399
5 catl 483.
6 tcpatl 484.
8 tcpatl 148.
9 calli 149.
3 tcpatl 312.
Tcpatl 232.
8 catl 395.
9 tcpatl 396.
13 tcpatl 400.
2 tcpatl 480.
2 calli 233.
8 calli 317.
10 tochtli 150.
3 tochtli 234.
9 tochtli 318.
5 catl 67.
11 acatl 151.
4 catl 235.
10 catl 319.
2 tochtli 402.
3 catl 403.
8 tochtli 486.
9 catl 487.
6 tcpatl 68.
12 tcpatl 152.
5 tcpatl 2c6.
11 tcpatl 320.
4 tcpatl 404.
10 tcpatl 488.
7 calli 69.
18 calli 153.
1 Tochtli 154.
6 calli 237.
7 tochtli 238.
12 calli 321.
5 calli 405.
11 ctilli489.
13 tochtli 322.
6 tochtli 406.
7 catl 407.
12 tochtli 490.
13 catl 491.
3 calli 65.
4 tochli 66.
8 tochtli 70.
9 catl 71.
2 catl 155.
8 call 239.
9 tcpatl 240.
Acatl 323.
10 tcpatl 72.
3 tcpatl 156.
11 calli 73.
4 calli 157.
10 calli 241.
3 calli 325.
12 tochtli 74.
13 catl 75.
5 tochtli 158.
11 tochtli 242.
6 catl 159.
12 catl 243.
13 tcpatl 244.
2 tcpatl 324.
Calli 401.
8 tcpatl 408.
7 calli 485.
Tcpatl 492.
2 calli 493.
4 tochtli 326.
9 calli 409.
10 tochtli 410.
5 catl 327.
11 catl 411.
4 catl 495.
6 tcpatl 328.
7 calli 329
12 tcpatl 412.
13 calli 413.
5 tcpatl 496.
Calli 245.
9 tochtli 162.
10 catl 163.
2 tochtli 246.
8 tochtli 330.
5 tcpatl 80.
11 tcpatl 164.
4 tcpatl 248.
10 tcpatl 332.
3 tcpatl 416.
6 calli 61.
12 calli 165.
13 tochtli 166.
1 Acatl 167.
2 tcpatl 167.
5 calli 249.
11 calli 333.
4 calli 417.
9 tcpatl 500.
10 calli 501.
6 tochtli 250.
7 catl 251.
12 tochtli 334.
5 tochtli 418.
11 tochlli 502.
13 catl 335.
6 catl 419.
7 tcpatl 420.
12 catl 503.
Tcpatl
76.
2 calli 77.
3 tochtli 78
4 catl
79.
7 tochtli 82.
8 catl 83.
9 tcpatl 84.
7 tcpatl 160.
8 calli 161
3 catl 247.
9 catl 331.
Tochtli 414.
2 catl 415.
1
3 tochtli 494.
6 calli 497.
7 tochtli 498.
8 catl 499.
8 tcpatl 252.
9 calli 253.
2 calli 337.
8 calli 421.
2 tochtli 506.
tcpatl 336.
13 tcpatl 504.
10 calli 85
3 calli 169.
11 tochtli 86.
4 tochtli 170.
10 tochtli 254.
3 tochtli 338.
9 tochtli 422.
12 catl 87.
5 catl 171.
6 tcpatl 172.
11 catl 255.
4 catl 339
5 tcpatl 340.
10 catl 423.
11 tcpatl 424.
3 catl 507.
12 tcpatl 26.
7 calli 173
13 calli
6 calli 341.
12 calli 425.
13 tochtli 426.
5 calli 509.
13 tcpatl 88.
1
Calli 89.
2 tochtli 60.
8 tochtli 174,
2.57.
Tochtli 258.
7 tochtli 342.
ca
2 catl 259
4 tcpatl 92
9 catl 175.
10 tcpatl 176.
5 calli 93.
11 calli 177.
4 calli 261.
10 calli 345.
6 tochtli 94.
12 tochtli 178.
5 tochtli 262.
11 tochtli
7 catl 95.
13 catl 179.
6 catl 263.
12 catl 347.
7 tcpatl 264.
13 tcpatl 3i8.
3 catl 91.
Tcpatl 180.
8 tcpatl 96.
9 calli 97.
2 calli 181.
3 tcpatl 260.
343.
9 tcpatl 344.
8 calli 265.
346
4 tcpatl 508.
Acatl 427.
6 tochtli 510.
7 catl 511.
2 tcpatl 428.
8 tcpatl 512.
3 calli 429.
4 tochtli 430.
5 catl 431.
Calli 349.
6 tcpatl 432.
7 calli 433.
2 tochtli 30.
8 tochtli 434.
Calli 505.
9 calli 513.
10 tochtli 514.
11 catl 515.
12 tcpatl 516.
13 calli 517.
1 Tochtli 518.
10 tochtli 98.
11 catl 99.
4 catl 183.
9 tochtli 266.
10 catl 267.
12 tcpatl 100.
5 tcpatl 184.
11 tcpatl 268.
4 tcpatl 352.
10 tcpatl 436.
3 tcpatl 520.
13 calli 101.
6 calli 185.
12 calli 269.
5 calli 353.
11 calli 437.
7 tochtli 186.
13 tochtli 270.
6 tochtli 354.
12 tochtli 438.
5 tochlli 522.
7 catl 355.
13 catl 439.
6 catl 523.
7 tcpatl 524.
8 calli 525.
9 tochtli 526.
Tochtli 102.
3 tochtli 182.
3 catl 351.
Acatl 271.
2 catl 103.
8 catl 187.
3 tcpatl 104.
9 tcpatl 188.
2 tcpatl 272.
8 tcpatl 356.
9clli 35T.
4 calli 105.
10 calli 189.
3 calli 273.
5 tochtli 106.
11 tochlli 190.
6 Bcatl 107,
7 tcpatl 108.
12 catl 191.
4 tochtli 274.
5 catl 275.
13 tcpatl 192.
6 tcpatl 276.
7 calli 277.
8 calli 109.
9 tochtli 110.
10 catl 111.
3 catl 195.
11 tcpatl 112.
Calli 193.
2 tochlli 194.
8 tochtli 278.
10 tochlli 358.
6 calli 445.
12 calli 529.
7 tochtli 446.
13 tochlli 530.
Tochtli 362.
5 calli 197.
11 calli 281.
13 tochtli 114.
6 tochtli 198.
7 catl 199.
12 tochtli 282.
13 catl 283.
3 calli 117.
4 tochtli 118.
5 catl 119.
6 tcpatl 120.
10 tochtli 202.
11 cutl 203.
12 tcpatl 204.
Tcputl 284.
2 calh 285.
3 tochtli 286.
3 tochtli 442.
13 calli 361.
12 calli 113.
8 tcpatl 200.
y calli 201.
2 calli 441.
10 catl 527.
11 tcpatl 528.
4 tcpatl 196.
Acatl 115.
Tcpatl 440.
calli 521.
12 tcpatl 360.
3,59.
2 catl 363.
2 catl 519.
4 catl 443.
5 tcpatl 444.
catl
9 catl 279.
10 tcpatl 280.
2 tcpatl 116.
9 catl 435.
3 tcpatl 364.
8 catl 447.
Acatl 531.
2 tcpatl 532.
4 calli 3t5.
9 tcpatl 448.
10 calli 449.
b tochtli 366.
11 tochtli 450.
6 catl 367.
12 catl 451.
7 tcpatl 368.
13 tcpatl 452.
4 tochtli 53i.
5 catl 535.
6 tcputl 536.
8 calli 309.
Calli
4,53.
2 tochtli 454.
4 catl 287.
9 tochtli 370.
10 catl 371.
5 tcpatl 288.
11 tcpatl 372.
4 tcpatl 456.
3 catl 455.
3 calli 533.
7 calli 537.
8 tochtli 538.
9 catl 539.
10 tcpatl 540.
724
MXICO TKAN'S DE LOS SIGLOS
11 calli541.
12 tocbtli 542.
13 catl 543.
Tcpatl 544
2 calli 545.
4 calli 625.
10 calli 709.
3 calli 793.
5 tochtii 66.
6 catl 627.
11 tochtii 710.
4 tocbtli 794.
5 catl 795.
10 tochtii 878.
3 tochtii 962.
11 calli 879.
6 tcpatl 796.
7 calli 797.
12 tcpatl 880.
13 calli 881.
4 catl 963.
5 tcpatl 964.
7 tcpatl 628.
12 catl 711.
13 tcpatl 712.
8 calli 629.
9 tochtii 630.
10 catl 631.
1 Calli 713.
5 tcpatl 548.
6 calli 549.
11 tcpatl 632.
12 calli 633.
7 tochtii 550.
13 tochtii 634.
3 tocbtli 546.
4 catl 547.
8 catl 551.
9 tcpatl 552.
2 tocbtli 714.
3 catl 715.
Acatl 635.
8 tocbtli 798.
4 tcpatl 716.
5 calli 717.
11 calli 801.
4 calli 885.
6 tochtii 718.
12 tochtii 802.
13 catl 803.
7 catl 719.
8 tcpatl 720.
9 calli 721.
2 calli 805.
11 tochtii 554.
4 tochtii 638.
12 catl 555.
13 tcpatl 556.
7 calli 641.
13 calli 725
10 tochtii 722.
3 tochtii 806.
5 catl 639.
11 catl 723.
6 tcpatl 640.
12 tcpatl 724.
Tochtii 726.
3 tcpatl 884.
Tcpatl 804.
2 tcpatl 636.
2 tochtii 558.
3 catl 559.
tochtii 882.
2 catl 883.
3 calli 637.
Calli 557.
calli 877
9 catl 799.
10 tcpatl 800.
10 calli 553.
2 calli 961.
6 calli 965.
7 tochtii 966.
8 catl 967.
9 tcpatl 868.
10culli969.
5 tochtii 886.
11 tochtii 970.
6 catl 887.
7 tcpatl 888.
12 catl 971.
13 tcpatl 972.
8 calli 889.
Calli 973.
4 catl 807.
9 tochtii 890.
10 catl 891.
2 tocbtli 974
3 catl 975.
5 tcpatl 808.
6 calli 809.
11 tcpatl 892.
12 calli 893.
4 tcpatl 976.
7 tochtii 810.
13 tochtii 894.
5 calli 977.
6 tochtii 978.
7 catl 979.
2 catl 727.
8 catl 811.
4 tcpatl 560.
8 tochtii 642.
9 catl 643
10 tcpatl 644.
3 tcpatl 728.
9 tcpatl 812.
2 tcpatl 896.
8 tcpatl 980.
5 calli 561.
11 calli 645.
4 calli 729.
10 calli 813.
3 calli 897.
6 tochtii 562.
12 tochtii 646.
5 tochtii 730.
11 tocbtli 814.
4 tochtii 898.
7 catl 563.
13 catl 647.
6 catl 731
12 catl 815.
5 catl 899.
10 tochtii 982.
11 catl 983
7 tcpatl 732.
13 tcpatl 316
6 tcpatl 900.
12 tcpatl 984.
7 calli 901.
13 calli 985
8 tcpatl 564.
Tcpatl 648.
9 calli 565.
10 tochtii 566.
2 calli 649.
11 catl 567.
4 catl 651
8 calli 733.
Calli 817.
9 tochtii 734.
10 catl 735.
2 tochtii 818.
11 tcpatl 736.
12 calli 737.
13 tochtii 738.
2 catl 571.
7 tochtii 654.
8 catl 655.
3 tcpatl 572.
9 tcpatl 656.
3 tochtii 650.
12 tcpatl 568.
5 t^patl 652.
13 calli 569.
6 calli 653.
Tochtii 570.
3 catl 819.
Acatl 895.
8 tochtii 902.
calli 981.
Tochtii 986
2 catl 987.
4 tcpatl 820.
9 catl 903.
10 tcpatl 904.
5 calli 821.
11 calli 905.
12 tochtii 906.
5 tochtii 990.
Acatl 739
6 tochtii 822.
7 catl 823.
13 catl 907.
2 tcpatl 740.
8 tcpatl 824.
6 catl 991.
7 tcpatl 992.
9 calli 825.
Tcpatl 908.
3 tcpatl 988.
calli 989.
4 calli 573
10 calli 657.
3 calli 741.
5 tochtii 574.
11 tochtii 658.
10 tochtii 826.
6 catl 575.
7 tcpatl 576.
12 catl 659.
4 tochtii 742.
5 catl 743
11 catl 827.
3 tochtii 910.
4 catl 911.
13 tcpatl 660.
6 tcpatl 744.
12 tcpatl 828.
13 calli 829
5 tcpatl 912.
11 tcpatl 996.
6 calli 913.
12 calli 997.
13 tochtii 998
8 calli hll.
9 tochtii 578.
10 catl 579
11 tcpatl 580.
12 calli .581.
13 tochtii 582.
1
Acatl 583.
2 tcpatl 584.
3 calli 585.
Calli 661.
7 calli 745.
2 calli 909.
2 tochtii 662.
8 tochtii 746.
Tochtii 830.
7 tocbtli 914.
3 catl 663.
9 catl 747.
2 catl 831.
3 tcpatl 832.
8 catl 915.
9 tcpatl 616.
8 calli 993
9 tochtii 994.
10 catl 995
Acatl 999.
4 tcpatl 664.
10 tcpatl 748.
5 calli 665.
11 calli 749
10 calli 917.
3 calli 1001.
6 tochtii 666.
12 tochtii 750.
5 tochtii 834.
11 tochtii 918.
4 tochtii 1002.
7 catl 667.
13 catl 751.
6 catl 835.
12 catl 919.
13 tcpatl 920.
6 tcpatl 1004.
8 tcpatl 668.
9 calli 669
Tcpatl
752.
2 calli 753.
calli 833.
7 tcpatl 836.
8 calli 837.
9 tochtii 838.
Culli 921.
2 tcpatl 1000.
5 catl 1003.
7 calli 10O5.
8 tochtii 1006.
4 tochtii 586.
5 catl 587.
10 tochtii 670.
11 catl 671.
4 catl 755.
10 catl 839.
2 tochtii 922.
3 catl 923.
6 tcpatl 588
12 tcpatl 672.
5 tcpatl 756.
11 tcpatl 840.
4 tcpatl 924.
9 catl 1007.
10 tcpatl 1008.
7 calli 589.
13 calli 673.
6 calli 757.
12 calli 841.
5 calli 925.
11 calli 1009.
7 tochtii 758.
13 tochtii 842.
6 tochtii 926.
12 tochtii 1010.
7 catl 927.
13 catl 1011.
8 tochtii 590.
9 catl 591.
Tochtii 674.
3 tochtii 754.
Acatl 843
2 catl 675
8 catl 759.
10 tcpatl 592.
3 tcpatl 676.
9 tcpatl 760,
2 tcpatl 844.
8 tcpatl 928.
11 calli 593.
4 calli 677.
5 tochtii 678
6 catl 679
10 calli 761.
3 calli 845.
2 calli 1013.
11 tochtii 762.
4 tochtii 846.
5 catl 847.
10 tochth 930.
11 catl 931.
7 tcpatl 680.
13 tcpatl 764.
6 tcpatl 848.
12 tcpatl 932.
13 calli 933.
12 tochtii 594.
13 catl 595.
Tcpatl 596.
2 calli 597.
12 catl 763
7 calli 849.
calli 929.
Tcpatl 1012.
3 tochtii 1014.
4 catl 1015,
5 tcpatl 1016.
3 tochtii 598.
8 calli 681.
9 tochtii 682.
4 catl 599.
5 tcpatl 600.
10 catl 683.
11 tcpatl 684.
4 tcpatl 768.
10 tcpatl 852.
3 tcpatl 936.
6 calli 601.
7 tochtii 602.
12 calli 685.
5 calli 769.
11 calli 853.
4 calli 937.
10 calli 1021.
13 tochtii 686.
6 tochtii 770.
12 tochtii 854.
5 tochtii 938.
11 tocbtli 1022.
7 catl 771.
13 catl 855.
6 catl 939.
7 tcpatl 940
12 catl 1023.
8 catl 603
Acatl 687.
Calli 765.
2 tochtii 766.
3 catl 767.
8 tochtii 850.
9 catl 851.
Tcpatl 856.
Tochtii 934.
2 catl
93.5.
6 calli 1017.
7 tochtii 1018.
8 catl 1019
9 tcpatl 1020
9 tcpatl 604.
10 calli 605.
2 tcpatl 6^8.
8 tcpatl 772.
3 calli 689.
9 calli 773.
2 calli 857.
8 calli 941.
11 tochtii 606.
4 tochtii 690
3 tochtii 858.
9 tochtii 942.
2 tocbtli 1026.
3 catl 1027
12 catl 607.
5 catl 691
13 tcpatl 608-
6 tcpatl 692.
Calli 609.
7 calli 693.
10 tochtii 774.
11 catl 775.
12 tcpatl 776.
13 calli 777.
1 Tochtii 778.
2 tochtii 610.
3 catl 611.
4 tcpatl 612.
10 tcpatl 696.
2 catl 779
3 tcpatl 780.
5 calli 613.
11 calli 697.
4 calli 781.
6 tochtii 614.
7 catl 615.
8 tcpatl 616.
12 tochtii 698.
13 catl 699.
9 calli 617.
10 tochtii 618.
11 catl 619.
12 tcpatl 620.
13 calli 621.
1 Tochtii 622.
2 catl 623.
3 tcpatl 624.
8 tochtii 694.
9 catl 695.
Tcpatl 700.
2 calli 701.
3 tochtii 702.
4 cetl 703.
5 tcpatl 704.
calli '05.
7 tocbtli 706.
8 catl 707.
9 tcpatl 708.
4 catl 859.
5 tcpatl 860.
6 calli 861.
7 tochtii 862.
8 catl 863.
9 tcpatl 864.
10 catl 943.
11 tcpatl 944.
12 calli 945.
13 tochtii 946.
1
Acatl 947.
13 tcpatl 1024.
Calli 1025
4 tcpatl 1028.
5 culli 1029.
6 tochtii 1030.
7 catl 1031.
2 tcpatl 948.
8 tcpatl 1032.
10 calli 865
3 calli 949.
9 calli 1033.
5 tocbtli 782.
11 tocbtli 866.
4 tochtii 950.
6 catl 783.
12 catl 867.
5 catl 951.
10 tochtii 1034.
11 catl 1035.
7 tcpatl :84.
13 tcpatl 868.
6 tcpatl 952.
12 tcpatl 1036.
Calli 869.
13 calli 1037.
9 tocbtli 786.
10 catl 787.
11 tcpatl 788.
2 tochtii 870.
7 calli 953.
8 tocbtli 954.
3 catl 871.
9 catl 955
12 calli 789.
13 tochth 790.
5 calli 873.
8 calli 785.
Acatl 791.
2 tcpatl 792.
4 tcpatl 872.
6 tochtii 874.
7 catl 875.
8 tcpatl 876.
10 tcpatl 956.
11 calli957.
12 tochtii 958.
13 catl 959.
1
Tcpatl 960.
Tochtii 1038.
2 catl 1039.
3 tcpatl 1040.
4 calli 1041.
5 tochtii 1042.
6 catl 1043.
7 tcpatl 1044.

8 ealli 1045.
9 tochtli 1046.
Calli 1129.
7 calli 1213.
13 calli 1297.
725
6 calli 1381.
12 calli 1465.
7 tochtli 1382.
8 call 1383.
13 tochtli 1466.
9 tcpatl 1384.
2 tcpatl 1468.
4 tcpatl 1132.
10 tcpatl 1216.
Tochtli 1298.
2 call 1299.
3 tcpatl 1300.
12 calli 1049.
5 calli 1133.
11 calli 1217.
13 tochtli
6 tochlli 1134.
12 tochlli 1218.
5 tochtli 1302.
11 tochtli 1386.
7 catl 1135.
13 call 1219.
6 call 1303.
7 tcpall 1304.
12 catl 1387.
10 acatl 1047.
11 tcpall 1048.
10,50.
Acatl 1051.
2 fcpall 1052.
3 ealli 1053.
4 tochlli 1054
5 call 1055.
6 tcpall 1056.
7 calli 1057.
8 tochlli 1058
9 call 1059.
2 tochtli 1130.
8 tochtli 1214.
3 catl 1131.
9catH2l5.
8 tcpatl 1136.
Tcpall 1220.
calli 1301
8 calli 1305.
10 calli 1385.
13 tcpatl 1388.
Acatl 1467.
3 calli 1469
4 tochtli 1470.
5 acatl 1471.
6 tcpatl 1472.
9 calli 1137.
10 tochlli 1138.
11 catl 1139.
4 catl 1223
9 tochtli 1306.
10 catl 1307.
12 tcpatl 1140.
5 tcpatl 1224.
11 tcpatl 1308.
13 calli 1141.
6 calli 1225.
12 calli 1309
5 calli 1393
11 calli 1477.
7 tochlli 1226.
8 catl 1227.
9 tcpatl 1228.
13 tochtli 1310.
6 tochtli 1394.
12 tochtli 1478.
13 catl 1479.
Tochtli 1142.
10 tcpatl 1060.
2 catl 1143.
3 tcnatl 1144.
11 calli 1061.
4 calli 1145.
12 tochlli 1062.
IScatl 1063
1 Tcpatl 1064.
2 calli 1221.
3 tochtli 1222.
Acatl 1311.
Calli 1389.
2 tochtli 1390.
3 catl 1391.
4 tcpatl 1392.
7 calli 1473.
8 tochtli 1474.
9 catl 1475.
10 tcpatl 1476.
2 tcpall 1312.
7 catl 1395.
8 tcpatl 1396.
10 calli 1229.
3 calli 1313.
9 calli 1397.
5 tochtli 1146.
11 tochtli 1230.
3 tochtli 1482.
12 call 1231.
13 tcpatl 1232.
4 tochtli 1314.
5 catl 1315.
6 tcpall 2316.
10 tochlli 1398.
6 catl 1147.
7 tcpatl 1148.
11 catl 1399.
12 tcpatl 1400.
4 catl 1483.
5 tcpatl 1484.
7 calli 1317.
13 calli 1401.
6 calli 1485.
2 calli 1065.
8 calli 1149.
3 tochtli 1066.
9 tochtli 1150.
8 tochtli 1318.
9 catl 1319.
Calli 1233.
Tochtli 1402.
Tcpatl 1480.
2 calli 1481.
4 catl 1067.
5 tcpatl 1068,
10 catl 1151.
2 tochlli 1234.
3 catl 1235
11 tcpatl 1152.
4 tcpatl 1236.
10 tcpatl 1320.
3 tcpall 1404.
6 calli 1069.
12 calli 1153.
5 calli 1237.
11 calli 1321.
4 calli 1405.
9 tcpatl 1488.
10 calli 1489.
7 tochtli 1070.
13 tochlli 1154.
6 tochtli 1238.
7 catl 1239
12 tochlli 1322.
13 catl 1323.
5 tochtli 1406.
11 tochtli 1490.
Acatl 1155.
2 tcpatl 1156.
8 tcpatl 1240.
6 catl 1407.
7 tcpatl 1408.
12 catl 1491.
13 tcpatl 1492.
8 catl 1071.
9 tcpall 1072.
10 calli 1073.
3 calli 1157.
11 tochtli 1074.
4 tochtli 1158.
5 catl 1159.
12 catl 1075.
13 tcpall 1076.
Calli 1077.
6 tcpatl 1160.
7 calli 1161
2 tochtli 1078.
8 tochtli 1162.
3 catl 1079.
9 call 1163.
9 calli 1241.
10 tochlli 1242.
11 call 1243
tcpatl 1324.
2 calli 1325.
2 catl 1403.
3 tochtli 1326.
8 calli 1409.
9 tochtli 1410.
12 tcpatl 1144.
4 catl 1327.
5 tcpatl 132.
10 catl 1411.
11 tcpatl 1412.
13 calli 1245.
6 calli 1329.
12 calli 1413.
13 tochtli 1414.
7 tochlli 1330.
7 tochtli 1486.
8 catl 1487.
1 Calli 1493.
2 tochtli 1494.
3 call 1495.
4 tcpatl 1496.
5 calli 1497.
4 tcpall 1080.
10 tcpall 1164.
Tochtli 1246.
2 catl 1247.
3 tcpatl 1248.
2 tcpatl 1416.
8 tcpatl 1500.
5 calli 1081.
11 calli 1105.
4 calli 1249.
10 calli 1333.
3 calli 1417.
9 calli 1501.
6 tochlli 1082.
12 tochtli 1166.
5 tochtli 1250.
11 tochtli 1334.
4 tochtli 1418.
7 call 1083.
13 catl 1167.
6 catl 1251.
12 call 1335.
5 catl 1419
7 tcpatl 1252.
13 tcpatl 1336.
6 tcpatl 1420.
Tcpatl 1168.
8 tcpatl 1084.
9 calli 1085.
2 calli 1169.
8 acatl 1331.
9 tcpatl 1332.
8 calli 1253.
9 tochlli 1254.
2 tochtli 1338.
Calli 1337.
Acatl 1415.
7 calli 1421.
6 tochtli 1498.
7 catl 1499.
10 tochtli 1502.
11 catl 1503.
12 tcpatl 1504.
13 calli 1505.
1 Tochtli 1506
2 catl 1507.
3 tcpatl 1508.
10 tochlli 1086.
3 tochtli 1170.
11 call 1087.
4 call 1171.
5 tcpatl 1172.
10 catl 1255.
3 catl 1339.
11 tcpatl 1256.
4 tcpatl 1340.
9 catl 1423.
10 tcpatl 1424.
6 calli 1173
12 calli 1257.
5 calli 1341.
11 calli 1425.
7 tochtli 1174.
13 tochtli 1258.
6 tochtli 1342.
12 tochtli 1426.
4 calli 1509.
5 tochtli 1510.
7 catl 1343.
13 catl 1427.
6 catl 1511.
12 tcpall 1088
13 calli 1089.
1
Tochtli 1090.
8 tochtli 1422.
2catll091.
8 catl 1175.
3 tcpatl 1092.
9 tcpatl 1176.
2 tcpatl 1260.
8 tcpatl 1344.
2 calli 1429.
Acatl 1259.
4 calli 1093.
10 calli 1177.
3 calli 1261.
5 tochtli 1094.
11 tochtli 1178.
6 catl 1C95.
12 catl 1179.
4 tochtli 1262.
5 catl 1263.
7 tcpatl 1096.
13 tcpall 1180.
6 tcpatl 1264.
12 tcpatl 1348.
7 calli 1265.
13 calli 1349.
8 calli 1097.
9 tochtli 1098.
2 tochlli 1182.
Calli 1181.
10 catl 1099.
3 catl 1183.
11 tcpatl 1100.
4 tcpatl 1184.
12 calli 1101.
13 tochtli 1102.
1
Acatl 1103
8 tochlli 1266.
9 tochtli 1514.
11 catl 1347.
4 catl 1431.
5 tcpatl 1432.
10 catl 1515.
11 tcpatl 1516.
6 calli 1433.
7 tochtli 1434.
12 calli 1517
13 tochtli 1518.
3 tcpall 1352.
9 catl 1435.
9 tcpatl 1436.
2 tcpatl 1520.
Tochtli 1350.
2catll351.
4 calli 1353.
10 calli 1437.
3 calli 1521.
5 tochtli 1354
11 tochtli 1438.
4 tochtli 1522.
7 catl 1187.
13 catl 1271.
6 catl 1355.
7 tcpatl 1356.
12 catl 1439.
5 catl 1523.
13 tcpatl 1440.
Tcpall 1272.
9 calli 1189.
2 calli 1273.
5 call 1lti7.
10 tochlli 1190.
11 catl 1191.
4 catl 1275.
6 tcpatl
12 tcpatl 1192.
f^
13 calli 1193.
Tochtli 1194
2 catl 1195
1
3 tochtli 1274.
Calli 1441.
6 tcpatl 1524.
7 calli 1525.
9 tochlli 1358.
2 tochtli 1442.
8 tochlli 1526
4 tcpatl 1444.
10 tcpatl 1528.
6 calli 1277.
12 calli 1361.
5 calli 1445.
11 calli 1529.
7 tochlli 1278.
13 tochtli 13^2.
6 tochtli 1446.
12 tochtli 1530.
13 catl 1531.
tcpatl 1276.
3 tcpatl 1196.
9 tcpatl 1280.
10 calli 12-1.
2 tcpall 1364.
4 calli 1197.
12 tochtli 1114.
5 tochlli 1198.
11 tochtli 1282.
13 catl 1115.
6 call 1199.
7 tcpall 1200.
12 catl 1283.
13 tcpatl 1284.
4 tochtli 1366.
5 catl 1367.
2 calli 1117.
8 calli 1201.
9 catl 1527.
10 catl 1359.
11 tcpatl 1360.
11 calli 1113.
Tcpatl 1116.
8 calli 1357.
9 catl Ull
10 tcpatl 1112.
Acatl 1519.
12 tochtli 1270.
3 calli 1105.
8 tochtli 1110
3 tochtli 1430.
6 tochtli 1186.
7 calli 1109.
8 calli 1513.
10 tochtli 1346.
5 calli 1185.
8 tcpall 1188.
llOrf
7 tcpatl 1512.
9 cdtl 1267.
10 tcpatl 1268.
11 calli 1269
2 tcpatl 1104.
4 tochtli 1106.
calli 1345.
Tcpatl 1428.
8 call 1279.
Calli 1285.
Acatl 1363.
3 calli 1305.
3 catl 1443.
7 catl 1447.
8 tcpatl 1448.
9 calli 1449.
Tcpatl 1532.
2 calli 1533.
3 tochtli 1534.
6 tcpatl 1368.
10 tochtli 1450.
11 catl 1451.
12 tcpatl 1452.
7 calli 1309.
13 calli 1453.
6 calli 1537.
Tochtli 1454.
7 tochtli 1538.
2 tochlli 1286.
4 catl 1119.
9 tochtli 1202.
10 catl 1203.
5 tcpall 1120.
11 tcpatl 1204.
4 tcpatl 1288.
10 tcpatl 1372.
3 tcpatl 14t6.
6 calli 1121.
12 calli 1205.
13 tochtli 1206.
5 calli 1289
11 calli 1373.
4 calli 1457.
6 tochtli 1290.
7 call 1291.
12 tochlli 1374.
5 tochlli 1458.
11 tochtli 1542.
13 catl 1375.
6 catl 1459.
12 catl 1543.
7 tcpatl 1460.
13 tcpatl 1544.
3 tochlli 1118.
7 tochtli 1122.
8 acatl 1123.
9 tcpatl 1124.
Acatl 1207.
3 catl 1287
8 tochtli 1370.
9 catl 1371.
4 catl 1535.
5 tcpatl 1536.
Tcpatl 1376.
2 tcpatl 1208.
8 tcpatl 1292.
10 calli 1125.
3 calli 1209
9 calli 1293
2 calli 1377.
11 tochtli 1126.
4 tochtli 1210.
5 catl 1211.
10 tochtli 1294.
11 catl 1295.
6 tcpatl 1212.
12 tcpall 1296.
12 call 1127.
13 tcpatl 1128.
3 tochtli 1378.
4 catl 1379.
5 tcpatl 1380.
2 catl 1455.
8 calli 1461.
9 tochlli 1462.
10 catl 1463.
11 tcpatl 1464.
8 catl 1539.
9 tcpatl 1540.
10 calli 1541
1 Calli 1545.
2 tochtli 1546.
3 catl 1547
4 tcpatl 1548.
MXICO TRAVS DE
76
4 calli 1561.
3 calli 1573.
5 tochtli 1562.
7catll551.
tcpatl 1552.
9 calli 1553.
6 catl 1563.
7 tcpatl 1564.
4 tochtli 1574.
5 catl 1575.
6 tcpatl 1576.
8 calli 1565.
7 calli 1577.
10 tochtli 1554.
11 catl 1555.
12 tcpatl 1556.
13 calli 1557
9 tochtli 1566.
8 tochtli 1578.
10 catl 1567.
11 tcpatl 1568.
9 catl 1579.
10 tcpatl 1580.
12 calli 1569.
2 catl 1559.
este mtodo, por
calli 1581.
12 tochtli 1582.
13 tochtli 1570.
1 Acatl 1571.
Tochtli 1558.
SIGLOS
mes respectivo. Encontramos empleado
5 calli 1549.
6 tochtli 1550.
1.08
2 tcpatl 1572.
3 tcpatl 1560.
Pues todava debemos resolver algunas
dificultades
que podran producir equivocaciones.

Se habr notado en las tablas de los aos la ausencia completa
de
los
acompaados
los
mexica
los
supri-
mieron en la cita de fechas para simplificar su calen-
Muchas
dario.
fechas
encontramos,
ya
jeroglficas ya en esculturas cronolgicas,
ven en
ellas
acompaados.
el
los cien
signos que los cien pri-
objeto de los acompaados era anteriormente
evitar esa confusin.

el
pinturas
y nunca se
Como en cada ao
ltimos das tienen los mismos
meros,
en
uso de stos?
Cmo pudo conseguirse suprimido
Desde luego, en
los
tos sesenta das del ao no era posible la equivocacin,
y en
los
cien siguientes bastaba agregar el signo del
Rueda de
Era, adems, ms cmodo
el
Rueda de
los
meses y sus dignos
primeros doscien-
uso de los signos de las
veintenas, porque haban hecho de ellos smbolos ideo-
ejemplo, en las tres primeras pinturas de los soles y en el

relieve del lado occidental del
los
monumento de Xochicalco.
aos
grficos
que pudieran llamarse cursivos, mientras que
los de los
acompaados eran rostros de deidades
difci-

de pintar y fciles de confundir en
les
Encontramos
dos
muestras
uso comn.
el
de
diferentes
los
signos
los
cdices
727
Mendocino,
M. Aubin y en
las
Vaticano,
tiras del
Telleriano y de
Museo y de Tepchpan
y en ambas son
una la rueda que
ideogrficos de las veintenas meses,
sencillos
fciles
Es
de pintar.
la
agreg Veytia su Historia; y aunque en
que ha procurado perfeccionarse

el
carcter de los signos.
la otra
ella
los
mexica encontraron un mtodo ms sen-
monumentos
de
ah
sacamos
siguiente regla que evita toda equivocacin;
su signo
y despus
del ao,
el
mos, se pone primero
el
Como
hemos tenido que recurrir
originales,
es de los primeros doscientos sesenta,
si
si
el
la
da
se pone primero
es de los cien lti-
del ao
Los ejemplos de esto son,
sin
y despus el del da.

embargo, raros, y sin
duda debi preferirse y es ms seguro

el
decir de
que no necesitaba del uso del signo del mes.
los
se ve
se nota bien
Lo mismo debemos
de esto no hablan los autores,
dibujo,
que public Clavigero.
Pero
cillo
el
el
mtodo de usar
signo de la veintena.
Poda tambin haber equivocaciones en los signos

de los aos,
supuesto que se repeta
cincuenta y dos.
dificultad,
el
mismo cada
Rueda de
Hasta ahora ha parecido insoluble esta
y generalmente se salvaba en
los jeroglficos
histricos poniendo la cronologa ao por ao,
como en
Rueda de
sealando por
desde
ella
conocida la fecha de un hecho importante y contando
puede
fijar
el
cuadro
de
la
peregrinacin
azteca.
menos
con
lo das
los ciclos
el
sucesivos de cin-
smbolo
del
aiuhmolpiUi,
das y a5os
As,
como en
lo
cuenta y dos aos
los
aos xluhnolpilli transcurridos,
se
perfectamente la cronologa de esas pinturas.
MXICO TBAVS DE LOS 8IOLOS
728
De
esta
los
historiadores las fechas
manera y sirvindose de
ellas
han determinado
de los principales sucesos
corren los signos
de
los
das
empezando por
Ahora bien, stos son veinte como veinte son
cal.
los ciclos
de la historia de los mexica, y ya se ha visto cmo las
de cincuenta y dos aos que hay en un gran perodo
hemos
de
utilizado.
Pero
en los
monumentos se ven
aisladas
esculpidas, las cuales, por no poderse

otras,
inducen equivocaciones.
contrado
Borgiano
ciclo
mtodo que
el
se
las
fechas
menor
con
cail?
relacionar
Creemos haber en-
fijaba.
en
Si
cdice
el
observan las pinturas relativas
1,040.
gran
al
de 1,040 aos, se notar que en su parte superior
No
Parece confirmarlo
correccin,
ciclo
agregaba un signo diurno empezando por
se le
mentos esculpidos
catl.
que para distinguir cada
sera
en
el
el
hecho de que los monu-
primer
ciclo
despus
de
la
de 1455 1507, todos tienen fecha de ao
Esto no puede ser casual, y se observa en la

sol, en la relativa la dedicacin del Tem-
Piedra del
;^
J^
'^^
j^
;.,
Rueda de caracol
po
en la escultura colosal de Coatlictie y otros.
esto se confirmara,
tendramos el mtodo seguro
para que no se confundieran los aos en
el
Si
civil
gran perodo
resta tratar otro punto referente al da inter-
calar bisiesto.
en
el
que
la intercalacin
los
aos calli.
en
En qu ao
calendario civil?
se haca la intercalacin
Supuesto que corresponda cada
cuatro aos y la cuenta del
xiuhmolpU comenzaba por
orne catl, debera hacerse al fin de

Pero en contra de esto tenemos que
ocho das en
mente en
el
el
gran
ciclo
los aos
la
tochtli.
correccin de
astronmico se hace precisa-
ao ce tochtli, porque se han intercalado
el
calendario civil se haca en
As era, en efecto, pesar de que la
cuenta comenzaba por
de 1,040.
Nos
doscientos sesenta das, lo que supone necesariamente
el orne catl.
Todava ms: esto
complet y perfeccion la reforma cronolgica. Con la

supresin de trece das se haba despreciado una fraccin de 0,20,
y con retrotraer
que cayese en calli se haba
la
cuenta del intercalar
compensado con
el
duo de un ao tochtli, sea 0,25 poco menos.

error en 1,716 aos se reduca
Queremos notar
resi-
As
el
menos de 0,05.
la rara coincidencia
de que, por
virtud de las diversas reformas del calendario, result

que
ao mexica comenzaba en
el
ao romano
y que
el
mismo
el
da que el
intercalar se agregaba en
Pero haba
correspondiente al bisiesto.
que los aos bisiestos tocaban en

intercalares mexica eran los calli.
la fecha
la diferencia
tcpatl,
los
de
los
As es que la inter-
729
cual tiene
cinco
el
casillas
con
11
al
el principio
que hacan
tiempo.
hemos
ciones
con las ruedas
civil
mexica para expresar
los
la
cuenta
del
Estas ruedas las recibieron de los tolteca, pues

de las excava-
visto dos de barro negro sacadas
de
Tllan.
Tenemos
la
rueda de das,
la
de
aos,
se sigue el sistema tolteca de
comenzar por tc]}a.
Despus de leer este signo, se sigue por

numerales
de
los
otros
segundos de los cuatro,
tres
cuadros,
en seguida por los
hasta llegar trece; se contina con
el
terceros
segundo signo
misma manera y por el tercero y cuarto hasta

completar los cincuenta y dos aos del ciclo.
de
la
Pero
rueda verdaderamente
la
til
ingeniosa y completa es la de caracol.
la
combinacin
Estn en crculo
alrededor del centro los veinte caracteres de los das, y

del primero parte
una espiral dividida en
radas que corresponden los smbolos.

es de 1 13,
ral
y por
lo
mismo cada signo
Adems cada vez que se

nos da una veintena mes y el numeral
nos da una trecena.
llega ci;pactli
T.
'..
numeLa numeracin
con el nume-
casillas
Estos se van contando arriba

calendario de los mexica;
el
de caracol que existe y que creemos es

lo cual indica
el
de
origen acolhua.
exterior
de
aos,
los
producan
se
todas
las
combinaciones de los das en las trecenas, veintenas,

tlalj)illi
y xiuhmolilli, formndose
perfecto ciclo de cincuenta
los primeros
luego por los
otras
as sucesiva-
tindolo cuantas veces fuese necesario para recorrer la
policromo de la cuenta de aos, siendo de notar que en

l
el
del cipactli tendremos
casillas
los aos.
Olmos, empieza por catl^
rueda
aos.
la
de
As en este caracol, con slo seguirlo en su orden, repi-
de aos, la de das y aos y la de meses y

Entre stas es notable por su ejecucin el barro
meses,
el
que comenzar de
numeral 6, y
el
partir de tocMli, segn
aunque
rueda produca
numeral 10, y despus agregando
mente de cinco en cinco
ao
la
sexto ci-pactli para el segundo ao
el
aquel en que la hacan los europeos.

lo relativo al
haba
doscientos sesenta das,
slo
nuevo hasta
calacin se haca entre los mexica al ao siguiente de
Concluiremos
Como
correspondiente ese signo.
Verdaderamente
el
corresponde
perodo
y dos aos.
caracol
que conocemos,
si
se
manuscrita, sea de Olmos
atiende la descripcin
Motolina,
el
al
sistema
tolteca
en
que se
ponan signos los nemoniemi , pues dice que los das
no hacan
hasta los cincuenta y dos aos y que
ciclo
todas las veintenas de un ao comenzaban por su mismo

signo.
Esto y
el
que aparece
en
la
rueda
exterior
como primer ao
el
que
acolhua, y en la creencia de que en el
el caracol es
catl, nos confirman en la idea de
reino de Texcoco no se
continu usando
el
de comenzar por catl
Podemos,
acept la reforma mexica y se
sistema tolteca con la sola diferencia
pues,
el ciclo.
decir
que
los
mexica fueron
pueblo que mayor adelanto alcanz en la cronologa.
el
CAPITULO XIX
Reformas que recibi cuando la correccin mexica.

Perodos de doscientos sesenta das que se van
gran ciclo astronmico.
Periodos de doscientos sesenta aos.
Signos de lo.s veinte das empleados [para
marcar los aos del calendario astronmico.
Calendario perpetuo astronmico.
Explicacin de los cuatro cuadros del ritual Vaticano. Acompaados astronmicos.
Signos iniciales del calendario astronmico mexica. Tabla de correspondencia de los aos
El calendario astronmico.
desarrollando en
el
con
los
signos iniciales.- Relacin constante con los cuatro astros.
Intercalacin de sefenta y cinco das cada doscientos sesenta aos.
Mtodos para distinguir
los
cuatro perodos del gran ciclo.
Cambio de orden de les iniciales. Otro
mtodo de intercalacin
gran ciclo un ao de doscientos sesenta das. rboles cruciformes que servan pora disiinguir los cuatro perodos
del gran cielo.
Correccin Perodos mayores que se refiere Fbrega. Monumento relativo al perodo astronmico perfecto
de 1040 aos Su explicacin.
Nueva divisin del ao consignada en el vaso sagrado de Cholula.
Determinacin del paso del sol
por el meridiano de Mxico.
Divisin agrcola del ao.- El calendario rural.- El ritual sagrado.
Su origen de la combinacin de
los nueve acompaados.
Gran ciclo sagrado de trescientos doce aos.
Combinaciones que resultan. Ciclo de veinticuatros aos.
agregando
al fin del
Perodo lunar de setenta y dos aos. Monumento primitivo con los tres diferentes perodos cronolgicos. Formacin tolteca del
ciclo sagrado. Su introduccin entre los mayas El ciclo de ahaus. Su traslacin al territorio de los mounds. Conchas grabadas. Sello de Tlatelolco. Fiestas movibles Fiestas de los perodos.
El calendario astronmico casi haba alcanzado su

perfeccin desde la poca tolteca, y puede decirse que
la
obtuvo con
Dos variaciones
reforma mexica.
la
produjo sta: que se comenzase contar
ao trpico en
el
el principio
le
del
correccin en el da ce cifaci del ao ce tochtli,
correspondi al nuestro de
habra terminado an
y que por
mismo
lo
el
da inicial
del gran ciclo de
supuesto que su
la
manera de consignar
los
los signos cronogrficos catl,
das para corregir el exceso de intercalacin.
numerales del
calendario astronmico
el
realidad
nemontemi,
tena cuenta de veintenas ni de

los aos
en
se
sino que
de doscientos sesenta das se iban sucediendo
que hacan ciclo,
sin interrupcin hasta
en cuenta la intercalacin no suceda
al
que tomando
lo
fin
trpico hasta que haban transcurrido 1461
no
Es
sean 1040 solares.
curioso
que
el
los veinte signos
al
menores
de
slo
dan 52 aos.
Pero no
de aqullos
astronmico solamente cipactli.
primer da del gran
el
Mas
de
doscientos
tochtli,
Usaba de
los
empleaba con
As cuando encontramos ce cipactli sabemos
.los das.
la falta
el
ciclo;
pero
el
primer ao
de numerales traera necesariamente la
en
cuatro
calli
civil
haca con
numerales porque entonces se habran confundido con
ao sthico.
en
13
ducen doscientos sesenta.
confusin porque el
intercalacin
lo
de los das que en su combinacin pro-
aos rituales resulte aqu igual al de los comunes del
la
No
aos.
tcc][)atl,
que es
Este perodo de 1040 aos solares se divida para
alcanzaba al
pues stos en todas sus combinaciones posibles con los
de un ao
niimero
fin
que
hoy no
El calendario astronmico se diferenciaba del

en
1040 aos fuese ce clpactU, y que al

cabo de ese perodo se hiciese la supresin de los ocho
En
que
ao 2494.
primer da del mes AtlacaJiualco
sea en 1." de marzo,
1454: as es
mismo signo
se repite trece veces
perodo de doscientos sesenta aos, y es necesario
buscar
la
manera que para
distinguirlos
usaron
los
astrnomos mexica.
Aqu nos resulta otro dato tambin curioso:
Por fortuna se conservan tres calendarios astro-
en cada uno de esos perodos menores caban trescientos
nmicos con este perodo sucesivo de doscientos sesenta
sesenta.
sesenta y cinco aos rituales, es decir,
el
mismo nmero
de los das del ao solar.
La
intercalacin
se haca,
de sesenta y cinco das

cientos sesenta aos,
la correccin
civil.
Por
lo
en
el
mismo
al
fin
como ya
se ha dicho,
de cada perodo de dos-
y pasado
el
el
primer ao del gran ciclo astro-
nmico mexica comenz contarse por virtud
de la
cdice Borgiano
tercero en el ritual Vaticano.
el
ponden
al
el
otro en el de Bolonia
Como
los tres corres-
mismo sistema, nos contentaremos con hacer
la descripcin del ltimo.
En
cuarto se proceda
inmediato ce tochtli del calendario
uno en
aos
el
Kingsborough est dividido en cuatro cuadros
pinturas, los cuales corresponden
lo
que podramos
llamar pginas dobles del original; pero como ste es
una
tira
que va doblndose manera de biombo entre
732
MKXICO A TKAVKS DE LOS SIGLOS
dos tablillas, puede decirse que es una sola pintura: le
contienen signos de das, sino smbolos astronmicos, cuyo
dejaremos, sin embargo, dividido en los cuatro cuadros
objeto explicaremos despus.
como est en
medias corren
pues sta es la que en
impresin,
la
todas partes puede consultarse.
Cada cuadro
se
compone de
La
siete lneas horizontales
lnea superior
principio de la segunda
no
la inferior
las cinco lneas inter-
Para seguirlos en
su orden es preciso juntar los cuatro cuadros y comenzar

por la lnea inferior de izquierda derecha, volver al
de figuras: stas son trece en cada lnea colocadas en

cuadretes separados.
En
los signos de los das.
y seguir hasta
el
de
fin
la
quinta, lo cual produce doscientos sesenta signos divi-
3^
'i?P
"^
IL^
as
'^&)
A
^
sT'y
ciÔB"-^
=#
S^s^
^(
lizT-
Calendario perpetuo aslronmico.
didos en cinco lneas de cincuenta
y dos,
un
sea
â3
^25^
SS^"
Cuadro primero
vamos
Empezando por
explicarlo.
el
ao, nos da los
doscientos sesenta das del ritual;
perodo de doscientos sesenta aos y sus cinco ciclos
ciento cinco para completar el
Estos cuatro cuadros as reunidos vienen constituir
^
5^
del segundo
principio
un verdadero calendario astronmico perpetuo, y
la sexta casilla
si
seguimos los otros
que
solar, hallamos
ao cae en
el
el
mismo signo de
de la primera lnea: as es que
si el
'^
&
^
(^
S^^
^^
I^'
(Calendario perpetuo astronmico.
primer ao del gran
gundo
lo
hallamos
ciclo
comienza por cipactU,
hace por miqtztli.

el inicial del
del
cuarto ao en
el
i.
Continuando
la
el
se-
Por idntica operacin
tercer ao en el signo undcimo
oiomai, y el
decimosexto, que es cozcacnanh-
de la primera lnea inferior,
î^Vi^
^-î?
C^^''
,vT
s^
el
operacin
cual
en
el
es
perodo de dos-
'
Cuadro segundo
cientos sesenta aos se repiten sucesivamente los

iniciales
OzomatU y
lleva su
mismos
se observa que los aos CipactU, MiquiztJi,
Cozcacvavlifli comienzan por un da que
mismo
signo.
Hagamos ms
sistema por la siguiente tabla:
perceptibles este

Comienzan por
dia cipactU
el
los
aos
Cipaclli.
733
Comienzan por
el
da ozomatU. .... los aos
Comienzan por
el
da coscacuauhtli. los aos
CallL
Mzatl.
Oxomatli.
Cuauhtli.
Quihuitl.
Chuatl.
Comienzan por
da
el
miquhtli
los
Atl.
Acatl.
Ollin.
Ehcatl.
Miquiztli.
aos
Cuetzpllin.
Tochtli.
It2cuintli.
Oclotl.
Malinalli.
Cozcacuauhtli:
Tcpatl.
Xchitl.
Varias reflexiones
Por virtud de
les
la
nos
sugiere
la
anterior
reforma mexica quedaron como inicia,
Ozomatli, luna.
CozcacuauMK,
los
signos
Eesulta tambin
CipactU,
sol.
los
de los relativos la estrella,
el
tercero de los perte-
necientes la luna y el cuarto de los que corresponden
la tierra.
tercero
Miquiztli, estrella de la maana.
tabla.
siempre correspondiendo los cuatro astros
Cuadro
Ya
se
comprender ahora
la
razn de por
se
aos,
tierra.
el
primer da por
cuyo signo es referente
pasaba en
el
el
segundo
calendario astronmico al signo inme-
diato, y cuando se haban pasado los
cincuenta y dos
signos de la primera lnea se haba repetido

tres veces la cuenta de los
cuatro astros con esos cuatro signos.
todo el cuadro.
solar,
sol,
Cuadro cuarto
qu en los jeroglficos se representa de preferencia los
Ahora bien, cada vez que transcurra un ao
al
de todos
inicial
La misma
otras cuatro lneas,
as
setenta y
doscientos sesenta das de
operacin tena lugar con las
cuando terminaba
el
perodo
MXICO TBAVfes DE LOS SIOLOS
734
de doscientos sesenta aos solares
trescientos sesenta
Aqu viene
cinco aos rituales.
en la combinacin del
si
perodo de doscientos sesenta aos la equivocacin no
cmo
la observacin de
Desde luego ocurre que
haban transcurrido
se distinguan
era posible
tendra lugar en los cuatro del gran
no confundirse, puesto
ciclo
de 1040 aos, porque en ellos tenan que repe-
que se expresaban con slo veinte signos sin numeracin
tirse
los
los doscientos sesenta aos para
Para esto servan
que los determinase.
acompaados astronmicos que se ven en

parte baja de los cuadros.
las
lneas de
lo alto
y en
la
Los acompaados son cin-
mismos signos
los das iniciales
primer signo
siguiendo su lectura como
primera lnea inferior que comienza por cipactli:
los
aos de esa lnea no pueden
distinguen.
aqullos los
acompaados continan en
el
confundirse
como
los cincuenta y dos

mismo orden, comenzando
con los otros signos del sol, cntl,

resultan
at.l,
dan 5
con
cinco
X 52 = 260
as
porque
combinaciones
chuatl, llin y
que nos
diferentes
aos que no pueden equivocarse uno
primer cuadro, que
al
al
y asimismo
mismo tiempo
unidas,
principio de los cinco ciclos de cincuenta
son el
y dos aos;
cabo de los doscientos sesenta hay que inter-
calar sesenta
y cinco
comienza por
o'tro.
son
lo
de todas las cinco lneas horizontales
pero
cuadros,
cuatro
de los tlaljlU de aos; los cinco
principios
iniciales del
El
estuvieran juntos, nos da
si
veinte principios de todas las trecenas
los veinte
de
cambio necesario
en los
lnea
cuenta y dos que van por su orden con los aos de la
los
el
por motivo de la intercalacin.
cada
de
dos medios
haba
El primero era
evitar la confusin.
de
pero
nuevo perodo
das; por lo cual el
da
el
de
inicial
segunda lnea del
la
//-^
Os:;
"x
-fA>
^^^l
,=j
G-ô'
Arboles cruciformes que servan de signos los cuatro periodos de 260 aos
segundo cuadro;
tercero por el da inicial de la ter-
el
ninguna intercalar
sin intercalacin
cera lnea del tercer cuadro, y el cuarto por el inicial
un ao
de la cuarta lnea del cuarto cuadro.
daba exactamente
As los cuatro iniciales van cambiando en los cuatro
ritual
mismos
manera
tingua por
Primer perodo: cipactli, miqwiztli, oiom'atU, coz-
tli,
mismo
resultado.
En
este caso los
mismo
pero cada perodo se marcaba y dis-
un rbol cruciforme que
ritual
Segundo perodo: miquiztli, ozomatli, cozcacuauJi-
deidades con
de
Tercer perodo: ozomatli, cozcacnauhtli , cipactli,
partes,
pueden verse
le
era propio,
y en
las figuras diversas de los
los
mismo objeto y representacin; debajo

corre una lnea dividida en cuatro
el
cuadros
la
primera con
los
cinco
signos iniciales del
primer cuadro del calendario perpetuo,
Cuarto perodo: cozcacuauhtli, cipactli, miquiztli,

ozomatli.
los
densegundo,
la tercera
la
segunda con
con los del tercero y la
cuarta con los del cuarto.

volver
empezar
los
1040
aos
por
cipactli.
Pasados
1040 aos se haca
los
explicada de ocho das,
Esta diferencia de
el
el
cuatro rboles, y sobre ellos, en otros cuadretes, cuatro
miquiztli.
pero
el
iniciales
cipactli.
Pai-a
del cuarto
fin
cuatro perodos de doscientos sesenta aos tenan los
perodos de doscientos sesenta aos de la siguiente
cacuauhtU.
al
entero de' doscientos' sesenta das, lo que
iniciales
evitaba la confusin;
sistema citado de intercalacin es del cdice
Borgiano, y no parece que sea del ritual Vaticano: en

ste debi seguirse
el
mtodo iniciado por Fbrega, de
contar los cuatro perodos de doscientos sesenta aos
grandes
ciclos
del
calendario
llegase haber el error de
la
correccin ya
seguanse desarrollando los
un
astronmico
sin
que
da sino despus de
ms
de 23,000 aos, como ya se ha dicho.
El gran
ciclo
de 1040~aos era
el
'perodo perfecto
astronmico, aunque Fbrega nos habla de otros mayo-
MXICO A TEAVES
como mtodo cro-
res, que no encontramos justificados
El perodo de doscientos sesenta aos y
nolgico.
gran
en
ciclo
las
de 1040 se hallan, por
pinturas
sino
en
Cuando por primera vez
manos
sin
el contrario,
un monumento
su dibujo
lleg
antecedente ni indicacin,
no menos que
al
seor Orozco,
un
sol
el
no slo
esculpido.
nuestras
nos sorprendi,
con cinco rayos.
1)K
LOS SltrLOS
formado
735
tambin por los
rayos
cinco
mento hay
con
En
puntos y las cinco aspas con los suyos.
cinco
sus
monu-
este
de que comienza en uno de
la particularidad
sus lados con la estrella de la tarde en su forma de
y concluye en el otro con la misma, aunque

figura, como para significar que al fin
astro,
de
de
los
distinta
dichos
1040 aos
hacen
los aos solares y

Pero hay adems en ese
ciclo
de doscientos sesenta das.
.^
& ^.^.Oi^
'^
Costado del relieve

Relieve del gran ciclo
ltimo lado
al fin
convinimos en que no era posible explicar esa
un cudrete,
cual
el
merece explicarse.
Tiene alrededor veinte numerales y en
centro
el
un
y hasta ahora en nuestro estudio de esta materia

no hemos venido caer en la cuenta de lo que significa.
conejo, tochili, con
Los cinco rayos con sus puntos son
equivaldr veinte perodos de cincuenta y dos aos
figura;
cincuenta
los cinco
y dos aos que forman
el
ciclos
de
perodo de
su rostro.
sea el de
un numeral su espalda y tres
Si leemos primero veinte veces
pero
1040;
tochtli,
leemos cuatro tochtli, ten-
si
doscientos sesenta, los veinte glifos de las aspas nos dan
dremos que explicrnoslo por
veinte xiuhmolpilli sea el gran ciclo de 1040 aos,
de los das los
la referencia
y dara
ciclos
ce
de los signos
mismo resultado
el
Pinturas del vaso sagrado de Cbolula relativas la divisin del aBo
por
la
relativa
cuatro
perodos
sesenta aos representados por
el
de
tochtli,
doscientos
lo
cual da
concluiramos
combinaciones
si
quisiramos explicar todas las
prodigiosas
del
calendario
astronmico
de los jeroglficos y que apenas

podrn empezarse conocer con muchos aos de estuocultas
an bajo
dos grupos
del
las
del
figuras
vaso
y de cozcacuauhtli,
sol
la
tierra: la direccin de las figuras y de las lneas que las
tambin igual producto.
No
extendemos en un plano
Si
resultan
el velo
unen,
indican
perfectamente
trata de representar
astros.
vamos
Si
las
en
tomando primero
la figura
del
su
variacin
diferentes posiciones de
el
ambos
grupo segundo obser-
notaremos que
sol,
que se
la estrella del
pero para concluir esta materia daremos cuenta
coat contenido en su crculo, est sobre la lnea meri-
de una nueva divisin del ao en cuatro partes, lo cual
diana, indicando la llegada del astro al meridiano: en
dios;
no tiene por origen

sino
la
comn de
una especial consignada en
sagrado de Cholula.
las
cuatro estaciones,
las pinturas
de un vaso
esta casilla estn marcadas
remos explicrnosla. Desde

en que por primera vez
el
cuatro
1."
sol
veintenas.
de marzo
al
pasa por
Procu-
17 de mayo,
el
meridiano,
736
hay cuatro veintenas menos
y como en
das,
tres
el
vaso la anotacin es slo por veintenas y medias vein-
El segundo cudrete, en
tenas, estn anotadas cuatro.
que est cozcacuauhtli , tiene tres y media veintenas

sean setenta
del 17 de
25
el
En
das.
de julio;
sol
el
setenta
los
efecto,
mayo vuelve pasar
por
das
meridiano
el
como antes se haban contado
pero
cuatro veintenas completas, llega la nueva cuenta hasta
y como
ocho ozomatli,
el
primer paso en
En
la lnea
solsticial,
grupo
el otro
mes Panriuctzaliztli cerca
el
ste,
sin
embargo,
el
objeto
veremos que no trae
Piedra
la
del
doscientos -esenta
en
trario,
de la tarde y marcar
quedando pendiente
noveno
el
para
el
De qu manera
se formar entonces el ciclo ritual?
acompaados hayan hecho su evolucin, es
los
m.
6 de diciembre
el
No
solsticio.
fu
principio del
de
maana.
la
ltimo cudrete tiene cuatro veintenas
el
para terminar
el
con-
tonaUmatl.
siguiente
Cuando
el
ltimo octduo corren los ocho primeros
el
acompaados,
completar los doscientos ochenta das del de la estrella
Finalmente,
ni
perodo de
el
como en aquellos aos; por
nuevo perodo, sino
del
civil
combinacin de los acompaados
de manera que terminen con los das en
y media veintenas
seis
marcadas en su cudrete llegan hasta

en
la
ao
del sol est sobre
la estrella
porque las
el
refiere al
astronmico sino al ritual y por eso marca minuciosamente las fiestas de las trecenas y las intermedias,
al
mayo, ya
ambas fechas estn en
se comprender por qu
del Sol.
mexica computaban
los
da ce quidlmitl 18 de
el
como no se
del cdice Vaticano,
el ao.
+ 3 + 6 + 4 == 18 veinte'/.
'/.
As los mexica dividan su ao en cuatro pero-
nas.
dos: primero,
1.
de
marzo,
primer paso del
al
diano de la ciudad;
paso por
correspondiente nuestro
del principio,
meridiano;
el
de
tercero,
correspondiente nuestro
que se completaba
sol
por
entonces
diciembre,
de
da
ltimo oitduo del ao
que en Mxico abraza
tiempo de
el
meses de diciembre,
los
decir,
cada nueve
en
ciclo
perodo solar.
el
Si
enero y febrero, correspondientes las cuatro veintenas
de esa ltima parte.
mente
divisin
esta
se apoya
en una base
los
2,340 del
putamos un
ciclo
Pero stos no liacen
tonalmatl.
trece aos dan 4,745 das,
Aun cuando
ritual
se terminaba el ao agr-
quedando como cuarta parte del ao
fros,
al
poca en
perodo verdadero de doscientos
el
ocheiita das de la estrella
cola,
meri-
el
segundo, del primero al segundo
ciclo
tomamos
y en
ellos
el
alpiUi de
no caben exacta-
de los acompaados.
Si
com-
de cincuenta y dos aos, tampoco hay
nmero de das
astronmica, parece que ms bien tiene un objeto rural,
correspondencia exacta ni
pues verdaderamente forma dos partes: una del prin-
por nueve, pues debemos tomar en consideracin los
cipio del
ao
al
del tiempo de fros,
dentro de la cual
se hacen todas las operaciones de la agricultura,
que forma
el invierno, intil
de los mexica.
Acaso ste sera
el
que nos habla Boturini, conforme

jiodrn gobernarse.
y otra
para los trabajos agrcolas
La verdad
cuarto calendario de
labradores
al cual los
es que ya
hemos expli-
cado cmo las fiestas religiosas de los mexica en las vein-
intercalares.
forma
ciclo
seis aos
segunda
tos.
cifra
En
el
Bajo estas condiciones cundo, pues, se
de los acompaados?
cifra
los trescientos doce
los ciento
;
porque encerraba tres kuchueliztli comple-
efecto, este perodo sagrado tiene 113,958 das,
Veamos qu nos
exactamente divisible por nueve.
dice este gran ciclo ritual que ahora encontramos.
Resultan las siguientes combinaciones:
estado del campo en el ao natural, y hemos dicho que
3 Hichueliztli de 104 aos.
manuscrito Troano no es ms que un calendario rural
6 Xiuhmoljiilli de 52 aos.
24 Tlalilli de 13 aos.
referente de preferencia al cultivo del tabaco.
Rstanos
ahora tratar del calendario
ritual.
De
312 aos solares.
438 aos del Tonalmatl con
pronto parece que nada tenemos que agregar, supuesto
que corre de doscientos sesenta en doscientos sesenta

das sin preocuparse
Pero por
lo
ms que de
las
fiestas
mismo que no deban cuidarse de ningn
en
el
das.
sin interrupcin
ao
mismo perodo de doscientos sesenta
Si
civil,
al
observamos
la
8,766 trecenas.
113,958 das.
y sin sujetarse, como
ltima trecena del onalmail
78 intercalares
5,694 veintenas meses, ms los intercalares.
religiosas.
acompaados
los
correspondientes.
otro perodo civil astronmico corran en l los das

los
cincuenta
pero se prefera la
tenas correspondan las diversas labores y al diferente
el
es divisible
12,662 veces los 9 acompaados.
Combinaciones
ciclo
de
los
semejantes
acompaados
sin
nos
resultan
del
slo
tomar en consideracin
el
MXICO A TEAVES DE LOS SILOS
Los acompaados no hacen
Tonalmatl.
ciclo del
en un ao
porque teniendo ste trescientos sesenta y

No lo hacen en el Tlalpilli
Pero
ciclo
cinco das sobran cinco.
de veinticuatro aos no corresponda
ciclo
el
exactamente
737
al
de cincuenta y dos, y al tomar ste por
combinando ambas
tipo los tolteca,
hicieron el
cifras,
de trece aos, porque los sesenta y cinco nemontemi
dan
acompaados y sobran dos ms cuatro

El ciclo se hace los veinticuatro
siete veces los
de los intercalares.
aos en que contando todos sus das, inclusos los intercalares, tendremos 8,766,
mente
en
los
cuales corren exacta-
acompaados novecientas setenta y cuatro
los
veces.
Si
comparamos este
perodo de Saros de los
ocho
aos,
lunaciones,
caldeos, el cual
era de diez
correspondientes doscientas veintitrs
cabo de los cuales se encuentran
al
en la misma
luna
la
de veinticuatro aos con
ciclo
el
el
que
observaremos
posicin,
sol
Gran losa con
gran
ciclo
la
combinacin de
los periodos cronolgicos
multiplicando
sagrado
24
por
el
nmero
simblico 13, lo que dio 312 aos.
24X13 = 52X6
Piedra del Museo Nacional que representa
el
Dividido este gran ciclo sagrado en cuatro partes,
gran ciclo sagrado
da
dan setenta y dos aos,
cuatro ciclos lunares nos
mismo que
lo
tres ciclos de los acompaados.
Ciertamente hay
De
clculos primitivos de aquellos pueblos.
como
sin
formaban
sencilla lo
en su combinacin mayor
el
los
Me ton. Las
lunar de oro del astrnomo
diferencias de exactitud de los clcu-
de estos perodos lunares, nos estn demostrando
eso despus el
Supuesto que los
veamos
si
las
pocas primitivas.
Por
perodo de trescientos doce aos qued ya
sin objeto cronolgico,
todos modos
elemento lunar que entraba
y nicamente como ciclo sagrado.

autores no han hablado de l,
encontramos sus trazas en
la historia.
Desde
en su expre-
luego se nos presentan entre los mayas los aJiaw de
nueve acompaados,
veinticuatro aos del seor Po Prez, los cuales con-
componente en el calendario nahoa:
ms
ciclo
al
que su origen corresponde
error de unos pocos das en el
el
aproximadamente
los
perodo de Saros; pero debi ser imperceptible en los
nos sirve para dar con
perodo de setenta y ocho aos que corresponde
griego
18X4 = 24X3
el
el
perodo
de setenta y dos
aos, y como cifra de unidad el ciclo de veinticuatro
aos de los mismos acompaados.
Este perodo de setenta y dos aos debi formarse
muy
desde tiempo
atrs, pues en las ruinas de nuestra
frontera del Norte
una gran losa de ms de
existe
veintiocho varas cuadradas, en la cual, por medio de dos
un dimetro y una tangente en

dimetro, todo marcado con grupos
Concha grabada con puntos cronolgicos
crculos concntricos,
ngulo recto con
el
puntos, se sealan los perodos cronolgicos.
ramente, en
crculo
el
interior
Prime-
los
aos
ochenta
del
ciclo
nahoa.
En
segundo
lugar los ciento cuatro puntos de la circunferencia exterior
producen
edad huehueliztli tolteca.
la
daban
final-
el
gran
ciclo
Hoy podemos
hay ochenta puntos, no
contando naturalmente los de los dimetros, los cuales
dan
fundi con los Katunes de veinte, y que tambin le
en
el
de trescientos doce aos.
decir que este perodo sagrado domin
sacerdocio maya,
porque
lo
transportado por las emigraciones
mounds.
los
Entre
las
conchas
vamos encontrar
al
territorio
grabadas
mounds, tenemos primeramente un
de los
encontradas en
crculo atrave-
sin
sado por dos dimetros que forman la cruz del llin;
contar naturalmente los que ya se contaron en la circun-
en cada dimetro hay nueve puntos y en la circunfe-
mente,
grupos
los
ferencia exterior
ciclo lunar
T.
y de
I.
93.
los
del
dimetro
forman
los
la
setenta y
acompaados.
tangente,
dos aos
del
rencia veinte, y contando los de tres brazos de la cruz
tenemos trece: de manera que hay en
el
grabado las
MXICO A TBATE8 D LOS SIQL08
738
cifras
13 y 20, que forman las combinaciones
9,
en
esculpidas
de sacar
mounds
en
encontrada
lengua
su
Concha grabada coa
tocado,
6 ex,
imagen
mscara sagrada y
la
as
la
fuera
como
la
lo
de
sur
el
nuestro concepto representa la operacin
con
figuras
la
finalmente,
el jeroglfico
confirman
el
6X52 = 312
combinacin:
la tercera
13X24 = 312
Las
y
grandes puntos 6
en la parte exterior tenemos trece
ms grandes que dan
crculos
seis
segunda combinacin:
6 xiuhmoljlli
posterior es el signo ideogrfico de ese elemento.
dos
dan
teogonia solar
la
fuego con el mamalhuaztli ,
el
hay
circulo inmediato
se confirman con las figuras
concha
otra
En
Missouri.
el
crculos que
El origen maya de estas ideas y

en la regin de los
En
del
calendario ritual y su ciclo.
Todava citaremos otra concha mayor y grabada de

mano maestra, perteneciente la regin del Mississip,
en la cual vemos un cuadrado con una cabeza de ave.
del dios del fuego
el
traje
con
el
maxtli
ornamentacin y carcter, todo es
semejante al estilo maya.
Pero como
los
mounds
por
siglos
si
no fueran suficientes estos datos y

secretos que
se empearan en revelar los
haban
ocultado,
se
ha
descubierto
otra
La concha
concha grabada en Nashvle, Tennessee.
es
Concha grabada con
al
los periodos cronolgicos de los
y dentro un crculo
cruz del llin rodeado de doce rayos. Adverti-
parecer ga;za, en cada
con la
acompaados
lado,
remos que otra concha con un grabado igual, encontrada

cerca del rio Cumberland, tiene no ms
De
todos modos,
como extraos
estos
las
gran ciclo sagrado
el
al
perodo ritual de veinti-
cuatro aos.
Gran extraeza nos caus
Busycon pervcrsum,
de la especie
que se encuentran en
por
el profesor
leto, lo cual
el
es
decir,
Golfo de Mxico.
Fu
de
las
hallada
Powell cerca de la cabeza de un esque-
hace suponer que
la tena
puesta
el
cadver
chas est bien reconocido por los profesores americanos,
el profesor
Holmes comprende que deben tener rela-
cin con la cronologa, fundndose en

sol se encontr
en los natches.
que
el
culto del
Nosotros podemos decir
con ms seguridad que esa concha representa

ciclo
el
gran
este
cuadrado con las
cuatro aves, y ciertamente no hubiramos podido venir

al
cabo de su explicacin,
si
en las excavaciones ltima-
mente hechas en Tlatelolco no se hubiese encontrado un

sello semejante.
El carcter de amuletos de estas con-
como amuleto.
Este curiossimo dibujo tiene, en efecto,
las cuatro
cabezas de ave en las extremidades del cuadi'o; en
que dan
los
tres huehueliztli trescientos doce aos;
en seguida un crculo de diez y ocho puntos, en

cuales
vemos
las veintenas
y dos veces
los
dos; luego cinco crculos que multiplicados por
de cincuenta y dos aos producen
la estrella
y dan
la
primera combinacin:
3 huehueliztli, 3
X 104= 312
cientos sesenta,
se
suman con
cruz,
el
que estn abajo
resultarn setenta y seis
el
ciclo
periodo de dos-
y finalmente, setenta rayos.
los seis
Ioj
acompaa-
sagrado en sus tres combinaciones.

parte central se compone de tres hojas que se
el
centro la cruz del llin; despus tres lineas circulares
La
unen en
rayos.
combinaciones cronolgicas hasta
hoy estudiadas, pero no

Concha grabada con
ocho
nmeros 8 y 12 se presentan
al lado
Si
stos
de la otra
cuatro veces pl ciclo

de oro de diez y nueve aos.
Si
sumamos todos
rayos, crculos, puntos y cruces, tendremos:
Cruces.
los
739
740
La deidad
y la
acompaados nocturnos.
la luna
los
y todos los smbolos eran referentes

noche como fiesta correspondiente
principal
En
fin,
la ltima fiesta
caba, como ya hemos dicho, Xiuhtletl, padre de los

dioses
y elemento creador, base de
la
cosmogona y
al pode-
deidad protectora que ofreciendo y dando vida

peridica
y ms solemne
era la del fuego nuevo que se celebraba cada cincuenta
y dos aos, y extensamente hemos
descrito ya. Se dedi-
roso imperio de los mexica,

el
se ostentaba majestuosa en
brasero sagrado del Huixachtln.
LIBRO QUINTO
GRAN D
RUINA DE MXICO
A Y
CAPTULO PRIMERO
Nombramiento de Axaycatl.
Introduccin del agua de Chapultepec
Netzahualcyolt
hace reconocer por su heredero a Netzahualpilli y le nombra por tutor y regente Acapipltzin.
Muerte de Netzahualcyotl.
Guerras supuestas en el principio del reinado de Axaycatl.
Los tlatelolca se preparan la guerra contra Tenochtitln.
Buscan
intilmente aliados.
Teconal Axayicatl se prepara en secreto la defensa.
Situacin de Tenochtitln y Tlatelolco Edad de
Principio del engrandecimiento de Mxico.
Axaycatl.
Ataque nocturno dolos
Ataque y toma
tlatelolca.- Tlazolyoyotl.
Triunfo
de los tenochca. Embajada de paz que
mand Axay-
Ecatzintztmitl. Muerte de Moquihuix Aliados que tenanlos tenochca en Tlatelolco.

Destruccin de Tlatelolco y castigo de sus habitantes. Establecimiento definitivo del imperio do Mxico. Victoria de Matlatzinco.
Piedras de sacrificio labradas en tiempo de Axaycatl. La Piedra del Sol. Su historia. Su solemne estreno y consagracin
Su magnitud y peso. Su prodigioso relieve. Explicacin de todas las figuras en ella labradas. Sus combinaciones cronolgicas.
Las dos culebras que la rodean. Representaciones astronmicas. Verdadera posicin de la Piedra. Su carcter de cuauhxicalli. Lugar en que estaba colocada y sacrificios que en ella se hacan. Errores del profesor Valentino y del seor Moler.
Colocacin que equivocadamente lo daba Gama. Suposicin de que en ella se colocaban gnmones con hilos. Resultados que
daran para marcar los equinoccios, los solsticios y los pasos del sol por
zenit de Mxico. La otra piedra labrada en tiempo de
Axaycatl. Piedras primitivas del sacrificio. Las mesas tchcatl. El Temalcatl piedra del sacrificio gladiatorio de la poca
de Moteczuma Ilhuicamina. Descripcin de las solemnidades de ese sacrificio. Lujosa concurrencia. La pelea. Sacrificio en
el cuauhxicalli. Los sacerdotes chachalmeca. Diversas piedras de sacrificio de que se tienen noticias. Los cuauhxicalli de
Moteczuma Ilhuicamina y Axaycatl. El cuauhxicalli de los corazones. Su descripcin. El tajn tchcatl Forma de este
sacrificio. El tchcatl del Museo. Los yugos. Vasos para los sacrificios. El vaso del sol. Vaso de Cholula. Estado social
catl.
de Tlatelolco.
el
que revelan
las piedras descritas.
Itzcoatl haba asegurado

titln
autonoma de Tenoch-
la
y creado su poder guerrero, Moteczuma Ilhuica-
mina organiz
la nacionalidad, constituy
y de entonces deba partir
la
monarqua,
engrandecimiento de aquel
el
quince
aos,
deba
entrar
en
el
poder Tlacaeltzin,
hermano del rey difunto, y as fu designado y electo

para sucederle. Pero viejo ya y exento de ambiciones,
no quiso aceptar
el
copU
real inst para
que se
pueblo que, pobre y fugitivo, lleg esconder su des-
proclamase
gracia entre las caas del lago, y que ya se enseoreaba
se hizo con el consentimiento de los seores de Tlacpan
del
Anhuac, llevando sus armas victoriosas ms
de las montaas del Valle.
existencia del reino de Tlatelolco
no se podan llamar
nados
sucesivos
iba
la
al
all
Todava era obstculo

;
Pero en
alcanzarse
el
los rei-
soado
engrandecimiento; y tanto,
que los dems pueblos se
borran en la historia ante
el
esplendor y superioridad
Muerto Moteczuma Ilhuicamina, como
nietos era el
las
slo dej
una
mujeres no podan gobernar y de sus
mayor Axaycatl, mancebo aun de unos
fiestas
As
en la coro-
nacin.
Tocaba entonces Netzahualcyotl
se distingui en los
tenochca,
que tanta parte haba tenido en
desarrollo de la ciudad de Moteczuma.
sito
el
de su vida,
al fin
obsequios que hizo al nuevo rey
la libertad
este prop-
encontramos en los anales manuscritos en mexicano
que habindose comenzado en
de Mxico.
hija legtima
mancebo Axaycatl seor de Mxico.
y Texcoco, celebrndose suntuosas
todava isla y ciudad
gran Mxico.
fin
la
al
acueducto para traer
el
el
ao doce calU, 1465,
agua de Chapultepec, lleg
sta la ciudad en el siguiente ao trece toclitli, 1466,
apadrinando
el acto
Netzahualcyotl.
742
Sintiendo este rey que la muerte se le acercaba,
ya por seguir
ejemplo de su padre, ya por asegurar
el
segn nuestra cuenta, en
esto,
pues Netzahualpilli tena
el
ao cinco catl, 1471,
los seores
Hecauhutzin
sejos,
all
Ahuexiquetzltzin y
los cuales eran presidentes de los con-
proclam hizo reconocer, nombrando
lo
Debi pasar
por su tutor y regente Acapipiltzin.

esto hacia el fin del ao,
hualcyotl en
Tlacpan y sus hijos natu-
Acapipiltzin
que
el traje real
hizo entrar los embajadores de
de Mxico y
rales Ichantlattzin
Tomlo
sazn siete aos.
la
rey en sus brazos, y le cubri con
mismo llevaba puesto
Debi pasar
y sucesor.
reconociese por su heredero
el
dio aviso de tales maquinaciones Axaycatl.
No
el trono su hijo Netzahualpilli, quiso que se le
ms
porque poco muri Netza-
llamado Teconal, dijo
principales,
los
han
nos
Uno de
se desanimaron los valerosos tlatelolca.
asombrar
de
al rey.
y
tenochca? no somos tan valerosos como
las
Acaso
dardos
flechas
de
los
ensese
ellos?
los mancebos tlatelolca que tan poderoso es nuestro

brazo como
de los tenochca.
el
Juntse por virtud
de
consejo toda la juventud de veinte aos arriba,
tal
mancebos se dieron
los
muy
tal
maa en aprender, que
Ya
pronto estuvieron listos para guerrear.
punto
para la guerra, decidieron los tlatelolca disimular am
de que los tenochca estuviesen descuidados, y
fin
por
atacarlos
sorpresa
segn
seguridad,
tccpatl, 1472.
el seis
pero ste no slo rechaz la alianza, sino qoe
titln;
entre
datos
los
tanto
mayor
para
manuscrito
cdice
del
as
Algunos historiadores nos pintan Axaycatl sa-
tepaneca, solicitaron y consiguieron el auxilio de los
liendo guerras lejanas antes de su consagracin y

cumpliendo no sabemos cuntas hazaas en los primeros
pueblos de Acolnhuac, Xocliicalco, Poptlan, Coatla-
Esto no
aos de su reinado.
Netzahualc-
era lgico:
yauhcn y otros, con

el
que por
lo
momento en que estuviesen

TecuMlhuUl.
de
fiestas
fin
determinando caer sobre
ataque,
sealaron da pnra
los
distrados
tenochca en
celebrando
el
las
Por fortuna para Axaycatl,
Moquihuix estaba casado con una hermana suya, y sta

naturalmente vea todos los preparativos y pudo saber
el plan de su marido y comunicarlo su hermano.
Segn unas crnicas huy Tenochtitln contarlo todo

su hermano; segn los manuscritos, se qued en Tlate-
y sabedor Moquihuix de que estaba en inteligen-
lolco,
con
cias
su
hermano
la
maltrat
mucho
dejndola
desnuda.
Sea de esto
el
Axsycatl
lo
que fuere, Axaycatl, conociendo ya
plan de sus enemigos, fingise descuidado,
prepa-
rando en secreto _^sus guerreros y los de Cuauhtitln,

yotl,
cercano la muerte;
Tlacaelel,
ya,
viejo
el
rey, mancebo aun, no eran por cierto elementos propios
para guerrear.
en efecto, ni Duran, ni Tezozomoc,
Mendocino nos hablan de esas
ni las pinturas del cdice
Por
primeras batallas.
Netzahualcyotl,
con
el
contrario,
advenimiento
el
confederacin del Anhuac:
creyeron
la
muerte de
trono acolhua
al
quedaba ms dbil todava
del nio Netzahualpilli,
tlatelolca
y tanto era
propicia
la
Segn
el
mente Moquihuix.
prepararse
Lo
cierto es que
ret
personal-
Moquihuix comenz
armas y adiestrando da y
Empez adems enviar emba-
fabricando
noche sus guerreros.
jadas solicitando la alianza de los pueblos que tenan
enemistad con
los
mexica, redoblando sus esfuerzos
muerte del rey de Texcoco.
y mandando
auxiliarlo,
la fiesta, tanto
el
Con
lo cual se
que los espas enviados
por Moquihuix para cerciorarse de
tuna para
gente
de Chapultepec la de Nonoalco,
la calzada
puso celebrar
si
era ocasin opor-
ataque, le fueron comunicar que
rey
el
tenochca estaba descuidado jugando la pelota.
Entre
inmediata-
venido
de cortar por ah los tlatelolca.
fin
las diversas relaciones de esta guerra,
partes
debemos escoger
al sur,
una
se
ms
lgico
al norte
todas
y ms
pro-
la isla
por un canal zanjn en dos
divida
la cual era Tlatelolco
que era Tenochtitln: ambas se unan
firme comprendido
al
lo
Para comprenderla mejor recordemos que
bable.
de Mxico
cdice tepaneca manuscrito,

lo
diferentes,
para castigar la muerte de su padre.
mente que fu coronado Axaycatl,
armada por
los
antiguos agravios, y su rey Moquihuix tiempo propsito
haban
vengar
que
as,
para
ocasin
la
que
entre
Chapultepec y
otra
la
al
terreno
Atzcaputzalco
poniente de la isla, por dos calzadas; Tenochtitla
por la de Tlacpan, y Tlatelolco por la de Nonoalco,

casi paralela la primera.
Pasaba esto en
el
ao siete calli, 1473, y como
As los tlatelolca envia-
todava entonces se nombra mancebo Axaycatl,
lo
ron mensajeros Tlaxcalla y Huexotzinco; pero estos

dos seoros no quisieron aliarse ellos. Environlos
ms de diez y nueve aos; y
as
resultara de quince cuando subi al trono bajo la tutela
tambin
y regencia de Axaycatl. Esto es lgico, porque Motee-
la
TUan,
Apazco,
Xillatzinco,
Chipan
y
Cuahuacn, y especialmente Ayctin, seor de Cuauh-
debemos suponer
zuma
lo
rein veintinueve aos; su heredero deba ser el

de la mujer que su coronacin tom para reina;
hijo
pero como
pronto
naci una hija,
le
quiso
sin
duda casarla
un heredero varn: y as
aos nos resulta, uno para el nacimiento de
tener de
para
contando los
Axaycatl, con
cual ste lo
lo
ms podra tener quince
aos la muerte de su abuelo Moteczuma.
tambin que
guerra,
lo
acolhua
los
que
no
tomaron
parte
en
para
todo
Llamse esta batalla Tlazohjoyotl
la
y ataque
Debemos
slo
Moquihuix, mal aconsejado
la paz.
lo
que se volvi mandar Cueytzin para que hiciese

declaracin de guerra con las ritualidades de cos-
tumbre, y estando en
'?^-7-0
pues antes de vengar
mand Axaycatl por embajador Cueytzin
por la ira, contest con palabras de venganza, por
la
COOO
derecho
el
creer que los tenochca no confiaban en su
la injuria
de
guerra
de gentes de aquellos pueblos.
para que propusiera
sorpresa
no haban usado de
los tlatelolca
solemnidades que para declararla exiga
fuerza y teman los tlatelolca
Tenochtitln, como bamos diciendo, Teconal, que haba
duda porque
sucia, sin
las
esta
tena ocho aos su rey Netzahualpilli.
Dispuesto
en los carrizales.
Se notar
comprende considerando que
se
salvarse muchos nado por la laguna escondindose
ella
su hija, doce para poder casarla, otro para que naciese
743
ceremonia, sin respeto la
la
inmunidad de su carcter, lleg Teconal, y de un tajo

de su moxhutl le cort la cabeza y la arroj al lado
Ovo
t^
de Tenochtitln
T^
No
ms para que
se necesitaba
tenochca
el ejrcito
se alistase la pelea, ponindose su frente su
oncccov
Psose
Axaycatl.
tecuhtli
coooq
en
teocalli
del
alto
lo
Tlaca-
Tlacaelel para dar la seal de la arremetida, y su
vez se prepararon esperarla los tlatelolca con Moquihuix y Teconal la cabeza.
en
Alz,
Tlacaelel en
fin,
alto su cJiimalli,
que pronto
al
Fin
y atacaron con tal furia los tenochca,

ganando terreno redujeron los tlatelolca
,
tianquiztli y
La
el teocalli.
resistencia de stos era
desesperada y cejaban los tenochca: entonces Tlacaelel
para darles nimo mand tocar los huehuetl, los tepo'COCO
naxli, caracoles
bocinas y pitos de silbos agudsimos,
con lo cual arremetieron ocupando
que tuviesen ms
remedio
refugiarse en la pirmide
lugar de defensa.
re='
el
tianquiztli,
sin
Moquihuix y Teconal que

del templo,
siempre ltimo
Salieron en esa sazn al encuentro
de los tenochca las mujeres desnudas y los nios desnudos tambin, embijados de la cara y emplumadas las
cabezas;
tropa,
pero Axaycatl,
mand que
emprendi
al ocuparlo
Reinado y victorias de Axaycatl
Cdice Mendocino
aprehendiesen sin hacerles dao y

Segn unos cronistas,
los
el asalto
del teocalli.
despe de
alto
lo
Teconal y Moquihuix;
vindose perdido,
tomado
hacer caso de esa rara
sin
y por su propia mano
segn otros, ste se arroj
para morir
antes que caer
el mando del ejrcito tlatelolca, hizo con la

mitad de su gente una celada junto los trminos de
manos
ambas ciudades, y con la otra mitad cubri las alban-adas y tom todos los caminos y sendas por donde
teocalli incendiado
de Tlatelolco
de Mxico:
incluido
los
tenochca podan huir.
haban
sentido,' el
Las avanzadas de Axaycatl
movimiento y sus tropas
apercibidas 'esperando
ataque.
el
dise la seal en Tlatelolco

,
en
media
noche
y sus guerreros penetraron
Tenochtitln
rpidamente y con
wcera; pero los tenochca estaban
sobre ellosjlos tomaron
la
estaban
gran alboroto" y
y
en medio por muchas partes
listos,
saliendo
de la ciudad, y aunque muri mucha gente de ambas

partes,
los
de
Tlatelolco
fueron
vencidos,
pudiendo
apenas escapar los restos de su ejrcito, y teniendo que
en las
del odioso tenochca.
En
ese momento,
haba
alzarse
al
la
Axaycatl
era ya
divisin
el
sobre
el
emperador
de la
isla
en
tenochca y tlatelolca, era ya solamente la ciudad de los
mexica, cuya grandeza se afianzaba con esa victoria.
Llamse ese triunfo Ecatzintzimitl

tambin parte la poltica,
Tlatelolco aparecen en
tenochca
pues
Calmcatl,
Conohui,
el
y en
tuvo
manuscrito de
combinaciones secretas con los
y como causa de
Tecoatl, que viva en
en
el
^del
la
barrio
derrota,
el
de Amaxac,
tenochca
Tepollo,
cal])ulli de Tecpantzinco
en
donde est hoy Peralvillo, y sobre todo Ecatzintzimitl,
principal
traidor,
cuyo
nombre
se
dio
la
batalla,
744
quien
entreg
barrio
el
de
Yacacolco
hoy
Santa
Ana.
Como
mexica.
mismo conveniente
fuera por lo
la sumi-
sin de pueblos vecinos cuyo poder era peligroso
La venganza
de Axaycatl fu terrible: persiguie-
otra parte
y por
seor de Tenantzinco solicit la alianza
el
ron los vencidos sin darles merced, escapando sola-
de Axaycatl, aprestse
mente
Anhuac, compuesto de mexica, acolhua y tepaneca,
los
que huyeron por
la calzada
de Nonoalco los
los cuales se
palpan,
agregaron
conquista
la
aliados de Culhuacn, Izta-
los
Mexicaltzinco y Huitzilopochco
buena traza
ejrcito del
el
y dise tan
joven rey de Mxico, que no tard en
el
volver victorioso,
aunque herido, trayendo por presa
Coltzin de los vencidos con todos sus sacerdotes
al dios
innumerables cautivos
sima fu
la
y grandes
Solemn-
riquezas.
entrada de Axaycatl, quien entre arcos
conducan en andas dndole sombra con grandes quitasoles
de vistosas plumas,
por
recibido
sacerdotes y
guerreros vestidos con sus ms ricos trajes y por un

pueblo que embriagado por el triunfo lo vitoreaba con
locura,
y llevando delante de s multitud de cautivos

adornados con sus ms lujosas vestiduras, mientras el
ejrcito
que desde
los mil
colores de su embije
lomero se mova la ciudad, con
el
la variedad
naria de sus brillantes plumas, pareca arco
Intil es seguir
por escarnio
donde
las zanjas,
los
vencedores
Todo fu destruido,
hicieron cantar.
los
saqueado incendiado; se llevaron
se repartieron los terrenos
del mercado
y aquel
y tlamama
tario
al
dios ffiiitzilo-
y hasta los lugares
infeliz
pueblo
cargador
de
lo hicieron tribu-
bastimentos
en
usar sus antiguos trajes,
refiere
y aun hay cronista que
quien tenga curiosidad de
estas cosas, puede ver sus jeroglficos en las pinturas
Ms importante nos
de ese pueblo bizarro
sacrificios labradas
Es
la
una
la
parece, para conocer el carcter

tratar
Piedra del Sol, y por
la
misma fecha
en ella grabada (T) fijamos su construccin en

trece catl correspondiente 1479
La
Vise por aquella ocasin que era valeroso y apto
de
de las dos piedras
en tiempo de Axaycatl.
guracin fu dos aos despus en
que los obligaron usar vestidos de mujer.
'
respectivas del cdice Mendocino.
la
guerra, sin que pudiesen los hombres ser yaoyizque

ni
robado
Axaycatl en la conquista de los
diversos pueblos que sujet:
pochtli del templo para que no quedase ms en Tlatelolco;
iris
al cielo.
Guerra de Tlatelolco
que se escondieron en
extraordi-
ao
el
aunque su inau-
',
dos calli, 1481.
el
Piedra del Sol est en la actualidad adherida
verticalmente al lado occidental del cubo de una de las

torres de la catedral de Mxico.
drado de la plaza Mayor,
el
Al componer
el
empe-
ao 1790, fu encontrada
y colocada en el sitio que aun ocupa, mientras se

traslada al Museo Nacional, en cuyo gran saln est
ya preparado
zcalo en donde debe colocarse.
el
Antonio de Len y
Gama
la describi
y creyndola un calendario azteca
Despus de
la destruccin
le
Don
y explic en 1792,
impuso ese nombre.
de la antigua Mxico qued
tirada en la plaza Grande, junto la acequia que pasaba

frente al portal de las Flores,
delitos
para guerrear
creci,
como
el
mozo Axaycatl, y con
sucede
siempre,
la
la
reputacin
victoria
de
los
mexica,
y los otros pueblos buscaron en seguida su

amistad. Haba la sazn rencillas graves entre Tezozomoc,
tecuhtli de
Tenantzinco,
la
mand enterrar
arzobispo don fray Alonso de Montfar
Batalla de Matlatzinco
los
seores Chal-
chiuhquiauh de Matlatzinco y Chimaltecuhtli de Tolcan,

seoros que se extendan detrs de las montaas del
poniente de nuestro Valle, lmite por ah del territorio
En
ese
que sobre
mismo
ella
sitio
el
por los grandes
se haban cometido de muertes.
fu encontrado,
meda vara de
profundidad, ochenta al poniente de la segunda puerta
de palacio y treinta y siete
al
norte del portal de las
'
Vase nuestro Ensayo arqueolgico, 1876, segunda edicin;
nuestro segundo estudio publicado en el tomo primero de los Analea
del Museo, y el muy extenso que aun estamos dando luz en la
misma publicacin. Puede verse tambin el Vortrarj ber den
Mexii anischen Calender-Stein del profesor Valentini, que sigue en
ledo nuestras deas.
LA PIEDRA DEL SOL
MXICO
Segn
bri
pidieron al virey los seores doctor y maestro
la
las noticias
don Josepl Uribe, cannigo penitenciario, y prebendado

doctor don Juan Josepl Gamba, comisarios de la fbrica
de la Santa Iglesia Catedral, y sin decreto de donacin se
hizo entrega de ella, de orden verbal del virey, dichos
comisarios, bajo la calidad de que se pusiese en parte
pblica donde se conservase siempre
monumento de
mal trato que
el
el
pueblo
le
ha dado y
sido causas del deterioro actual
nuestro descuido, han

del
El lugar elegido
antigedad indiana.
la
la intemperie
como un apreciable
monumento.
Fijando las fechas podemos
en 1479 y erigido en 1481. bajo
el
Axay-
reinado de
catl, derrumbado junto la acequia en 1521, cuando la
toma y destruccin de
ciudad, enterrado entre 1551
la
y 1569, que gobern la mitra
el
encontrado en 1790 y colocado en
arzobispo Montfar, y
el
lugar que hoy ocupa.
Esta piedra se coloc su ereccin en medio de
un asiento de veinte brazas en redondo

horizontalmente.
acostada
quedaba
de manera que
Aun
cuando
ceremonias de su consagracin fueron posteriores

desgraciada guerra
las
la
Michuacn, dejamos sta para
de
despus por no dividir la unidad de la materia.
amigos y principales, entre
la
y Metztitln. Eeunidos todos y

Piedra, as como Axaycatl, Tlacaelel
representaban
que
los
dioses
Q,v,etzalcoatl,
Opochtli, Izpaflotl, Fohualahua, Apante-
Tlaloc,
Hidtzo^wchtli,
cuhtli,
los de Huexotzinco,
Tlaxcalla
aderezada
los
ellos
Toci,
Ciliuacoatl,
de
diversas figuras
Jzquit-
explicacin de las
la
monumento,
sorprendente
tan
el
misma manera revela prodigiosos monumentos
cual de la
en escultura y en geometra.
La cara central, con la mscara sagrada, las orejeras redondas y la lengua de fuera, es representacin
ya bien conocida para nosotros, del astro sol Tonatiuh.
El signo orne catl, que tiene sobre
la frente, lo refiere
al principio
de la cuenta de los aos xiuhmolpiUi,
esto es,
sol
al
del primer da siguiente la noche en
que se encenda
el
lleva
seis
las
aspas A, B, C,
cuentas
como
D, que
numerales, forman
lo
dose que
como por garganse le
Las
cuatro
rodean con sus cuatro puntos

Ollin atravesado por la
Las aspas,
I.
sagrado,
ciclo
principio.
mismo tiempo
al
puntos solsticiales, contienen los signos de
los
los cuatro
del
su
Nahui
el
flecha de la meridiana
que dan
fuego nuevo.
tambin
considera
como ya
soles,
puesto debajo de la flecha
ha explicado; significn-
se
de la Piedra es
el
quinto con el otro punto
el
y expresando adems dichas

De manera
cuatro aspas los cuatro vientos cardinales.
que
el sol
en medio de ellos y con las garras laterales,
queda cernindose en
pidas debajo de
Invitse para el acto los tecuJitli de los pueblos
Cholllan,
Demos ahora sucintamente
tilla
decir que fu construido
745
l,ns SKtliOS
de Gama, cuando se descu-
Flores.
,
DR
A TKAVRrt
las
matli, das en que
En
Mxico.
y por eso estn esculfechas ce quihuitl y ocho ozozenit,
el
sol
el
pasaba por
y en
las garras
el
el
cabo de la flecha hay
cinco glifos, expresin de los quintduos.

los cinco glifos
como
as
ducen
cada garra
dos garras las diez y ocho veintenas del
las
Los cuatro puntos inmediatos
ao.
En
puntos dan los nueve acompaados,
los
meridiano de
4X18 = 72,
las
garras pro-
perodo lunar de los acompaados,
del cabo de la flecha inmediatos los
Zenopli, Mixcoatl y Tejmztcatl, los cuales,

como se ve, eran trece, nmero simblico cronolgico,
subironse todos sobre la Piedra, antes que amaneciese,
simbolizando tambin el punto inferior el da intercalar.
catl,
armados
de
sus
para
cuchillos
el
sacrificio.
los
setecientos cautivos trados de la guerra de Tliliuhtepec,

los haban colocado junto al
yeso,
cabezas
las
largos de pluma.
empuando
emplumadas
la
xiuhcoa
el
Izom-pani
y
unos
con
salida del sol
hacha de
embijados con
bezotes
un sacerdote,
incienso
manera
de culebra, dio cuatro vueltas alrededor de la Piedra,
y ech despus encima de

consumiese.
En
ella
el
hacha para que ah se
seguida Axaycatl estuvo sacrificando
cautivos arrancndoles el corazn sobre la Piedra hasta
cansarse; continu Tlacaelel,
y luego los
de los dioses sucesivamente.

junto al
TzompantU
y qued
epresentantes
Tendieron los cadveres

el patio del
templo todo
ensangrentado, que era cosa de gran espanto,
como
los cinco glifos
dos cuadretes con quintduos expresan los nemontemi,
puntos y glifos que hay en la

figura central nos dan tambin el numeral sagrado 72,
el
en
esta
para traerla Mxico.

su mayor
cual es su vez el
Piedra,
largo, algo
las
no slo su admirable
dificultades
vencidas
Tiene cuatro varas y media en

ms de ancho y una de grueso,
nmero de tonalmatl
cincuenta y dos aos solares.
aos
de
ciclo
de
En
los lados de la
fin,
acom-
punta de la flecha se ven el signo ce icpatl y el
paado
trecena
junio,
los cuales caan al principio de la
iletl,
del
Tonalmatl,
correspondiendo
en que los mexica celebraban
da
de verano como poca de mayor
poder
del
sacrificando
sol,
hubiese con
el
verdadero
la
solsticio
calor
al
el
dcima
26
solsticio
y ms grande
diferencia
corta
de
por acomodar la
que
fiesta
de una trecena cuyos signos eran tcpatl

la estrella de la tarde, y letl, el fuego, el sol mismo.
con
el principio
Pasando de
relieve, sino su magnitud y
los
doscientos sesenta das que corran en un
dice el cronista.
Maravilla
sumamos todos
Si
encontramos en
la figura
central al crculo inmediato,
veinte casillas con los signos de los
das, los cuales se leen
comenzando por
la casilla supe-
rior de la izquierda en donde est cijâctli, y siguiendo

tambin por la izquierda el crculo hasta llegar la lti-
y es de traquita: su peso est calculado en unos qui-
ma
nientos quintales.
T I. -91.
casillas
casilla
en donde est Xchitl.
En
la
lmina estn las
en su orden sealadas con los nmeros de
20.
MXICO 1 TRAVS DB LOS BI0LU8
746
Eodean
este crculo
una orla de cuadretes, cada
uno con cinco puntos, smbolo de
los quintduos, una
y dos por lado

en toda
la
sea un wiuhmolj)lli,
Piedra sea
el
ciento cuatro
huehueliztli. Estos cuadritos
otra de los mismos con punta
con cuatro rayas son signos cronolgicos que se encuen-
angular J, y de entre las orlas salen ocho rayos R,
tran en varios monumentos, entre otros en una caja de
orla de glifos
y despus
expresando las divisiones del
da,
y ocho aspas L,
de
las
piedra que hay en
Museo.
el
Contando
las rayas
resul-
la noche.
Los puntos y
adems,
los glifos nos dan,
las siguien-
tes combinaciones.
Treinta y ocho cudreles del circulo con cinco puntos
cada uno
190
Dos cudreles del cubo de la flecha con cinco puntos.

Ocho aspas con cinco puntos cada una
Los veinte das
10
40
20
del circulo interior
Suma
del
aSo
del
260 das
Caja cronolgica de piedra, del Museo
Tonaldmatl.
Si ahora
tomamos en consideracin
glifos,
los
retan cuatrocientos diez
sulta:
seis,
perodo en que cabe el
sagrado de trescientos doce aos y una edad de ciento

En
En
En
En
En
En
fracciones de a diez entre los rayos R.

las dos terminales X y Z de la orla exterior
seis rfagas, 6x 3
las otras dos rfasjas
la orla seis
(abo de
el
CO
edad tambin de ciento cuatro aos.
El gran
de las figuras circulares, que estn
lado del lin
al
10
Suma
10b
sesenta
tendremos
Las dos caras de
los trescientos
cinco das del ao solar.
Los terminales pentgonos son cincuenta, y aacentral y el
trece catl del cudrete T, resultan los cincuenta
y dos
aos del xiuhmolpilU.
Despus de
hay alrededor doce
figuras del cipactli V,
expresando la atmsfera de luz
del sol,
otra
orla
signo catl rodeado de puntos.
de cuadretes con
que salen de
las
de estrellas, y las cuales tienen la lengua de fuera,
es
de la izquierda es
la
estrella
el sol
Tonatiuh y
Quetzalcoatl
la
de la derecha
bien determinada
por
su
y cuyos movimientos forman, como

extensamente hemos explicado, las combinaciones cronosigno
de astro,
As esas dos culebras son Coat
lgicas de los mexica.
las orlas descritas,
finalmente,
la parte inferior
bocas de las culebras y estn coronadas por penachos
la
dindoles el ao orne catl de la figura
de 1040 aos se forma en la Piedra
ciclo
varias veces en sus diversas combinaciones.
Si unimos estos ciento cinco los doscientos se-
senta de la cuenta anterior,
de 1040 aos caben tres ciclos sagrados y una
ciclo
18
la (lecha
la parte interior
cuatro; habiendo la particularidad de que en el gran
10
y Quetzalcoatl.
En
cuanto
penachos con estrellas no
los
nos
el
lista orla est dividida
en dos partes; cada cual forma un cuerpo de culebra
bimana que se une una de

en
las dos
cabezas labradas
puntiaguda en la parte superior.
En
trece numerales que forman la trecena
Las cuatro ataduras

sea
una cola
parte baja del relieve, y termina en
la
ciclo
el
tlalpilli.
el
simbolizan los cuatro tlalpilli
de cincuenta y dos aos, formando las de
las dos culebras
Los
cada punta hay
la
edad huelmeliztli de ciento cuatro
y puntos que hay en las colas dan

veinticuatro aos, perodo cclico de los acompaados.
aos.
glifos
Los puntos exteriores alrededor de cada culebra son sesenta y tres, y en las dos
superior tiene diez y ocho, los dos
Los otros diez catl diez, y as en las dos culebras.
El
En
En
rf'.ati
borde
cudrete T
Seis puntos inmediatos las cabezas
Los veinticuatro nmeros de las colas, ya referidos.
el
el
Suma
126
36
200
155
13
6
24
560
La estrella
atreveramos decir
de la tarde en lu va lctea
si
representaban la va lctea,
Citlalcueyc, y advirtamos que hay un jeroglfico que
marca
el
paso de Quetzalcoatl por
sus siete estrellas
las
ella,
Osas mayor y menor
si
,
son por
las
Plya-
6 sean dos perodos exactos de la estrella en la tarde y
des, la constelacin xunecuilli la mamalhuaztli, de
en
que nos habla Sahagn, 6
la
maana, es
En
los
decir, el verdadero Opanllin.
cuadros y colas de las culebras y en las
dos curvas superiores se notan unos cuadritos formados
de cuntro rayas cada uno: sumndolos resultan cincuenta
Duran, pues
la
el
qiiecholli que se refiere
verdad es que hasta ahora nada se ha
descubierto de la astronoma mexica.
Como
la piedra
estaba embutida horizontalmente en

SU zcalo y cubierta de estuco
no se viese
fuera
en la parte lisa porque
la irregularidad natural
esculpido,
el cilindro
el
de la roca, quedaba
cual lo est por su borde
con una serie de fguras manera de medios astros y

rayos, smbolo del firmamento liuicatl, en cuyo ter
como
brilla el sol,
comprueba comparndolas con

de Moteczuma Ilhuicamina.
se
cielo del jeroglfico
el
la fecha
747^
13
monarqua
exacto,
catl
saca la
de
eleccin
fu
el
ao
establecimiento de la
del
Acamapichtli
tampoco
Aplica
siguiente.
es
tccpatl
ce
el
de la figura central, cuyo objeto ya conocemos bien, al
ao 29 antes de nuestra era, en que dice se hizo la

correccin del calendario
ce
En
te'cpatl.
rodean
el crculo
pero ni fu en esa fecha ni en
fin,
los catl de las culebras que
les
da rarsimas aplicaciones; cuando
sabiendo que el catl simboliza los rayos del sol, se
comprende perfectamente cmo se ha querido

que
los
rayos brotan de todos los
significar
puntos del rededor
del astro.
Smbolo
del
intimamente
firmamento
lado
Esta Piedra,
'
mento
al
sol
Mayor en
sus
para
ciiauTixicalli
mismo tiempo que era un monu-
al
bajo
manifestaciones,
mltiples
sacrificios
lugar llamado CuauhxicaJco.
el
da Nieremberg,
mismo nombre
encontramos
el
templo
En
la rela-
y estaba en
cin de las setenta y ocho partes del gran
era
teocalU que
una manifestacin de
movimientos del astro y sobre
los
de los cuatro del dllin, se hallaba sin duda en la
todo
un monumento
Quauh-
octava casa parte llamada por Nieremberg

xilco, en la cual el rey haca penitencia
y celebraba
el
del
sol.
All
mataban
se
dos en semejanza del sol y la
cautivos,
los
cuatro
luna y dos
llamados CJiachame.
la descripcin
y explicacin completas de tan prodigioso monumento, que

creemos
ms importante de
el
ya porque encierra
los
la
antigedad americana,
ms grandes misterios de
la raza
bien
concluir esta Piedra, cuando los
sin
como en
efecto
cuando qued concluida.
Esa misma colocacin horizontal destruye la idea

Gama, quien la supona levantada verticalmente,
de
como est ahora
y crea
la
otra ni nadie haya
sin
deban ser dos las piedras,
prueba ninguna
hablado de
pues, por
ella,
una
X, Z, P, Q, Y,
nes y entre ellos hilos para
que
el
los
sistema de
Gama
S, haba
los
fijar
pasos del sol por
el
alrede-
gnmo-
equinoccios,
meridiano.
basaba en
se
el
sola.
Gama, adems, explica que en ocho agujeros

dor del disco, P, Q,
que
haya encontrado
sin que se
contrario, los cronistas hablan de
solsticios
Aqu damos por primera vez
si
que hablan de su colocacin y consagracin
lo est, sino
ayuno Netonatiuh Cahualco, que durante cuatro das

haca en honor
intitu-
rara opinin de que
sostiene la
cronistas no slo la dan por terminada,
diversos lugares con el
pero siendo principalmente esta Piedra
The Mexican Calendar or Solar Stone,
admite nuestras ideas,

es
en un trabajo
seor Moler,
el
la
los
Desde
colocacin
vertical de la Piedra,
y esto no era exacto, claro es que

en todas sus consecuencias es falso. Adems, examinando dichos agujeros, cremos que no eran bastantes
su ejecucin como en su divisin geomtrica y en su
para sostener estilos y que slo haban servido para el

trazo de las figuras geomtricas de la Piedra. Pero
dibujo bizarro, armonioso y esttico.
como por fortuna jams nos casamos con nuestras ideas
nahoa, ya por su admirable trabajo de relieve, tanto en
No
sera
completo
este
estudio
si
dejsemos de
tomar en consideracin algunas ideas emitidas por otros

con los cuales no estamos de acuerdo.
escritores,
El
profesor Valentini, aunque sigui por completo nuestro
sistema en
su
algunos
cometi
obra
The Mcxican Calendar Stone,
errores
que
en otro
trabajo
y siempre estamos dispuestos creer mejores

posicin horizontal de la piedra
gnmones,
existir los
rente.
y siendo nica pudieron
Expliqumosla.
Desde luego observaremos que
hemos
son cuatro, los marcados con las letras

sealados con las
ca de cada una de
colocada la Piedra en la
los dos
De
grupos de
stas dice que
cada una representa cincuenta y dos aos, y por lo

y seis las ocho, y que quitn-
tanto cuatrocientos diez

dolos
que
que
y
el
de
lo
1479,
fecha del monumento,
que recibiese
los
igual
distancia
hubo ningn suceso notable.
De
y Q, pues los
Ahora bien,
no existen.
misma
direccin que tena el

diri-
una construccin elevada para
ocaso, los cuatro estilos nos daran el siguiente resul-
representan los cuatro tlalfilli,
destruccin de Tllan no fu en 1063, sino en 1116,
slo
rayos del sol desde su salida hasta su
Ntese antes que
ven en diversas esculturas y especialmente en

Xivlitletl y en el Kinicli KaTim, y adems la
ni en aquella fecha
giese al sur, y puesta en
tado.
as se
de modo que la punta I de la flecha se
Bien sabido es
es de la destruccin de Tllan.
las cuatro ligaduras
quedan 1063,
ieocalli,
X, Z, S
agujeros
los
opinin sobre el sentido que debe darse los diversos

las culebras
de
bien la combinacin es dife-
si
desvanecido; pero no podemos dejar desapercibida su
ligaduras que tienen en las colas.
las
autoridades respetables, hemos pensado que aun en la
del
los
centro
puntos
de
la
y Q no estn
Piedra.
El centro
corresponde la latitud de Mxico, la lnea Q, Q al

trpico del norte, y por eso est ms cerca que la P, P
del
trpico
verano la
del
sur.
sombra del
Ahora bien,
estilo
en
el
solsticio
de
oriental llegaba al centro
MXICO k TRAVS DE LOS SIGLOS
,748
del
Tonatiuh
de
solsticio
de
Py
saba
invierno.
ponerse la del otro
al
Lo mismo pasaba con
Q.
estilo
al salir el sol,
estilos
los
adems,
Tendidos,
P,
en
el
unos hilos
Q Q, en esos das su sombra atraveque va de la punta del rayo K, que est
de
la linea
la derecha de la figura central, la punta del que
As se fijaban perfectamente los
est la izquierda.
En
solsticios.
equinoccios
los
Py
llegaba al otro estilo
tamente debajo del
la
hilo.
sombra de un
de uno
Para
fijar
estilo
otro
al
exac-
pasos del sol
los
por el zenit de la ciudad bastaba poner otros hilos de

los
gnmones
los Q, de norte sur, pues la sombra
temalcatl labrado en tiempo de Moteczuma
mina, en la cual estaban pintadas las victorias alcanzadas
contra
Aunque por
tepaneca.
los
parece que era redonda, y as
porque
Creemos
llama mesa,
la
La pintura
lo
jeroglfica
con sus cuatro escaleras para subir
la representa,
ella,
mismo habla de
que tena braza y media de ancho y

cual supone una forma cuadrada.
as
nombre
el
creen los autores hasta
lo
seor Orozco, y Duran lo dice,
el
estaba
la
ambas
combinar
altura
hombre.
un
de
que
explicando
figuras
la
piedra era redonda, pero embutida en una construccin
cuadrada, y as parece percibirse en la misma pintura.
de los dos caa al medio da dentro de la Piedra y los

cuatro estilos no daban sombra.
Ilhuica-
Una vez
atado por
pi el cautivo
el
embijado de
yeso, con la cabeza emplumada y unas plumas blancas
aqu cunto alcanzamos de las curiosas combi-
naciones de la Piedra del Sol.
atadas al cabello de la coronilla y tiznado alrededor de
prpados y los labios,
los
daban unas pelotas, un
le
escudo chimalli y una macana de palo con plumas
en vez de pedernales.
slo
Estaba desnudo de cuerpo, con
un maxtli de matl pintado.

Colocaban para esta ceremonia los cautivos como
siempre
en la empalizada
Tzom'pantli,
teocalU
del
Tchcatl del tiempo de Tenoch
y
en
la Piedra
estaba pintada
de rojo, de que aun quedan huellas.
Por
que
lo
hace
el
segundo
cuarto
la otra piedra estrenada en
tiempo de Axaycatl, diremos que hay confusin en
el
el
el
de Topi,
el
el
lo
alto
De
roj)ico.
traje de
el
de Quetzalcoatl,
Totee y
de
tambin en
nombrado
lugar
llamada
calaveras
las
los sacrificadores
el
uno vesta
sacrificadores,
Concluyamos diciendo que
de
los
HmtziloiwclitU,
el tercero el
de
2'oci, el
quinto el de Opclitzin, el sexto
sptimo
el
de
Itzjiaflotl; haba.
el
Duran, y mayor la ha habido en los cronistas

de segunda mano historiadores modernos por no des-
relato de
cuntas
lindar
maneras de
La
y cundo
se
labraron
diversas
las
sacrificar.
Cuchillo para
primera manera consista en tender
en grandes piedras
lisas,
al
el sacriflcio
cautivo
y esa corresponden
las
adems, un guerrero tigre, un guerrero guila y un

guerrero len:
todos ricamente vestidos, con plumas y
y armados de escudo dursimo y cortante,

macuhuitl. Sentbanse en asientos de madera de
joyeles
tzpotl bajo una enramada hecha de rosas y ramas del
mismo
tzpotl, adornada con las insignias de los dioses,
la cual llamaban Tzapotlcalli.
El sumo sacerdote se
colocaba en lugar reservado slo para

el
altas
Sacrificio gladiatorio
vestido con
l,
suntuoso traje de las grandes ceremonias
con plumas
en la mitra, anchos brazaletes de oro, de
cuales salan resplandecientes plumas azules y verdes
camas de piedra de Palemke,
los
,
mesas de Taytz y
los trozos de roca ovalados y algo cncavos ltimamente
descubiertos en Michuacn; tendida la vctima se le
llevando en la diestra un cuchillo de obsidiana llamado
arrancaba el corazn. Este era el tchcatl de los

mexica empleado por Tenoch, como se ve en los jero-
sentacin del firmamento
glficos
del
cdice Aubin.
las
Otra manera de
que tambin creemos antigua, por

de los tolteca,
es
el
sacrificio
lo
sacrificar,
menos de
la
poca
Conformes
gladiatorio.
estn los autores en que consista en atar al cautivo de
un
pi por
de
sacrificios.
medio de una cuerda
al
centro de la piedra
La primera de que tenemos
noticia es el
itzcuahuac.
El sumo
sacerdote
nombres de Fohuulahua y Totee,
el
tomaba ese da
el
segundo en
combinacin cronolgica de los cuatro
solemnemente
las
cautivo,
los
daba
la
Bajaba
gradas del templo, daba dos vueltas
volvindose al
viejos sacerdotes que de len

le
de
la
astros.
la piedra del sacrificio y la bendeca, y era

ataba al
los
primero en repre-
trono.
quien
Uno de
los
andaba vestido, era quien
las cuatro pelotas de dcotl
y beber el
dioses para que tuviese nimo. Antes de
licor
la
de
pelea
o
t
h
O
Oh
<
t
Q
W
I
o
2
o
H
Q
O.
W
I
,
o
I
t
t
/)
W
t
<1
CU
o
O
g
o
^
J
w
<:;

bailaban y cantaban al son del tcponaxtli
Bajaba luego
movimientos
con
general
era
En
lo
segn se ve en los jeroglficos
veces
tres
cJiimalli
el
un guerrero
y comunmente
la
el
tigre,
los cuatro
combatientes sacrificadores dos eran tigres y dos guilas
y len
que ataba
el
solemnidades
rey y los seores principales eran tam-
el
Este
cautivo.
al
Tenemos
que haba de combatir
sacriflcador
el
haciendo
macuhuitl.
Tinhue
el
bin sacrificadores.
bailando y cantando, y rodeaba dos
piedra
tecuacuUin.
los viejos msicos
749
contes-
del
pues
que
el
primer temalcatl 6 piedra
de que hay noticia,
gladiatorio
sacrificio
un agujero en medio por donde pasaba
tena
para atar al cautivo
El seor Orozco
Ilhuicamina.
Axaycatl,
por
aqulla,
no
descripcin,
su
pero
es
evidentemente
misma usada
la
taba los movimientos del sacriflcador dando estruen-
despus y de la cual trataremos su tiempo.
dosas voces y silbos y grandes saltos y palmadas en

muslos, y levantando manos y rostro al cielo se
que fu sta
bajaba despus, tomaba sus armas, las mostraba en
entraron los espaoles.
los
ofrecimiento al sol
Como
contemplarlo y
sacerdocio lo miraba de lo alto del
el
teocalli, sino que

los
era fiesta tan prin-
pueblo al patio del templo para
el
tecuhtU , todos
el
yaoyizque concurran
principales
los
los
la fiesta invitaban
tecuhtU de otros pueblos.
As se hizo en tiempo de
Axaycatl y para el sacrificio de los prisioneros matlatzinca, con Tlehuitzllin seor de Cempualla, y Que,
tzalyotl,
de Quiahuiztln.
seor
que presenciasen
muy
la
estaban
hechas muchas labores
Estaban
vistosos colores.
mantas,
sas
Disponaseles
para
ceremonia uno manera de mirador
curiosamente aderezado de rosas y ramos, con los
cuales
hermosos plumajes
de
oro
sienes,
las
cenefas
de
en la cabeza y
brazaletes,
bezotes,
manuscrito de fray Bernardino,
del
que dice se quem y quebr cuando
la
la
temalcatl piedra del
donde se arrancaba
dores,
que en
sino
digmoslo
directos,
se
Tambin
del
combate
dirigase la piedra el
cautivo comenzaba por lanzarle las
pelotas de palo de cotl, que aqul se quitaba con la

rodela.
Seguase la lucha,
el
sacrificador con su
cortante, ya acercndose ya alejndose,
arma
atacando por
todos lados al cautivo; mientras que el arma de ste
de
era
madera
perseguir
su
y ms hecha para defenderse, y

no poda pasar de cierto radio ni
sola
atado por un pi,
combatiente.
sin
embargo,
haba
algunos tan diestros que cansaban dos y tres contrarios antes
de que los venciesen.
Pero no bien estaba
herido el cautivo en cualquiera parte del cuerpo
salan
cuatro sacerdotes embijados de negro, con las cabelleras
y vestidas unas como casullas, y

vctima al cuauhxicalU le sacaban el
largas y trenzadas
llevando la
corazn.
piedra
pintada de diversos colores, y fu
estaba
estrenada con gran solemnidad por Moteczuma y Tla-
segn se ve en los
caelel Cihuacoatl,
crnicas fu el de Axaycatl;
Tezozomoc tambin
temalcatl,
le dice
sacrificio
eran generalmente
seis,
se
el
cuavJixicalli
que confirma
lo
mand Axaycatl
pero al pasar
yugo, y
le
el
arrancaba
sumo sacerdote que

el
corazn
le
abra el
pero en las grandes
traer
puente
decan los mexica que se la haba tragado Huitzilo-
y para
ello
al Ajusco,
Axochco,
segn Tezozomoc, unos cin-
se juntaron,
cuenta mil indios de Atzcaputzalco
Tlacpan
Coyohua-
cn, Culhuacn Mizquic, Chalco, Texcoco y Huatitln,

la trajeron tirando
sol
de ella con gruesos cordeles y sobre
Cuenta Duran que tena labrada
vigas con ruedas.
imagen del
la
alrededor de la pileta y en la parte
exterior del cilindro guerras
victorias,
y Tezozomoc
dice que se puso en el teocalli en el lugar de la de
Moteczuma, poniendo sta abajo muy bien encalada.
Suponemos destruida en
primera, pues de
ella
las diversas construcciones esa
no se sabe,
si
bien fray Bernar-
dino dice que se coloc una sobre otra y que Eodrigo
Gmez
sac una que estaba enterrada la puerta de
debajo de la pila de bautizar del Sagrario.
torio
dos por los brazos y uno le
el
hundi, y como no volviera aparecer
pocMli. Mandse entonces por otra
la vctima por los pies
Duran, y
la llama
de palabras y nuestra idea sobre la forma
Para labrar
mos, por
pecho y
as
de la piedra del sacrificio gladiatorio.
cinco llamados cJiachalmcca , de los cuales dos tomaban
el
jeroglficos.
El segundo ciiauJixicalli de que nos hablan las
su casa: sta fu sin duda la de Axaycatl, y
Los ministros del
pona
Era grande
se labraron las victorias alcanzadas por los tenochca.
La
de Xloc
el
que se
sangre de los sacrificados y alrededor de ella por cenefa
les hacan aire esclavos lujosamente ataviados.
sacrificios
primera
y redonda, en la parte superior tena la figura del sol y

en medio de ella una pileta redonda para recoger la
una gran piedra de Ayotzinco
la seal
la
labr pertenece
dores de grandes y vistossimas plumas, con los cuales
Dada
sacrificio
los gladia-
hacan muchos
ella
as.
la confusin
sacrificador,
no slo
corazn,
el
y nariceras de oro y piedras, con ramos de

variadas y olorosas ores, sentados en altos sitiales
forrados de cueros de tigre y sombreados por amoscaorejeras
Creemos,
gladiatorio nos encontramos ahora con el cuauhxicalli,
seores vestidos de lujo-
los
con guirnaldas
noticias
las
Pero ms de
se preparaba al combate.
sacrificio gladiatorio
el
no slo asista
cipal,
segn
la cuerda
supone que labr otra
que no es exacto;
lo
cual
Moteczuma
se labr en tiempo de
la
lo
dicho,
no estaba en
que
el
la
est
hoy
Agregue-
piedra del sacrificio gladia-
templo, sino en
el patio.
Pues todava Tezozomoc nos habla de otro cuauhxicalU construido en tiempo
de
Axaycatl,
no para
UXICO
750
en
sacrificar
Ms
degollados.
sino
l,
i.
TBAV8 DE LOS SIGLOS
para recibir la sangre de los
adelante
el
las vctimas
mismo cronista, hablando
de las ceremonias de la dedicacin del Templo en

reinado de Ahuizotl, refiere que sacado
llamaban cuauhccicalli
el
una vara en redondo.
corazn de
el
Fio.
DUm.
1."
Vaso de piedra {Cuauhxicalli) destinado para contener
daban
lo
los sacerdotes
todo
ellos
correr los iban echando en el agujero de la piedra que
los
la
estaba agujereada de
cual
El seor Snchez, actual director
l.m 04
corazones humanos de
las victimas secrificadas
en las grandes
Bolemnidades de los azteca
del
Museo,
ah existe.
de
ha identificado con un monumento que
la
Es un
1"'04 por 0'"50
cilindro
de piedra de un dimetro
de altura:
la
base,
al
exterior,
representa en sus finas y complicadas labores
temoc
que se hunde en
el sol,
descender, y con un
la tarde,
tccpatl en lugar
Fio. 2.'
DMm.
T:on-
en actitud de
de su
lengua
considerarse en dos zonas fajas: la superior de puntos

relativa la cuenta del tiempo,
del firmamento, compuesto de la
nifica
fuego,
el
y su lado
momolhuoztli,
dos
los
Todo
expresin de los maderos conque se encenda.
excavado y
interior de la piedra est
nos centmetros de grueso,
l.m Ot
y la inferior, smbolo
media figura que sig-
unos rayos del
De
conserva todava visibles
Tonatiuh.
referido sacamos tres clases de piedras de
lo
sacrificios
sol
el
borde, de algu-
el
en uso entre los mexica:
mesa
el t'chcatl
Sacrificio ordinario
lisa,
ya
nombre
entonces
derivamos
manera de huso
Buse
como
el
sol
del vufo de piedra
al
de
los
entrar debajo de la tierra se
cucnixicalli,
piedra grande redonda,
del sol en la parte superior
medio de
86 ve la figura adornada de crneos y rodeada de varios
nombre
animales
sacerdotes una manera
buhos,
cientopies,
convexa del
entre
los
cuales
araas y un ratn.
cilindro
tiene
otros
que
cuyo
haca
cautivo atado en l, y del agujero
convierte en Mictlantecuhtli seor de los muertos,
nocturnos,
tmala catl,
el
movimientos
por donde pasaba la cuerda para atarlo y que estaba

en el centro de la piedra, la cual era cuadrada, y el
propia, para manifestar que entonces brilla la estrella de

la tarde:
el
abandonado;
distinguen
se
La
relieves
superficie
que pueden
ste
se
ella.
y una
pileta
con
i
el
tajn
en
el
el
mismo
cual buscaron los
ms cmoda de
sacrificar.
una piedra puntiaguda que estaba frente
del dios; en el cocalli haba dos,
imagen
hoquedad en
Al tchcatl primitivo y con
sustituy
la
Era
la sala
una frente Tlaloc
y otra frente HuitzilopocJitli
ambas cerca de
las
escaleras para echar rodar fcilmente por ellas los
Cuatro chachalmeca embija-
cuerpos de las vctimas.
751
pona en
traje,
el
del sacrificado el yugo, cuyo
cuello
peso haca levantar ms

disminua los
asfixia
el
dos de negro, con las cabelleras revueltas, ceidas las
esta postura sobre el tajn,
cabezas con unas vendas
de alto
pequeos
unos
de cuero y sobre la frente
chimalli
de
diversos
colores
era tan fcil
pecho,
sufrimientos
y produciendo
de la vctima.
la
En
que tena como un metro
el sacrificio
que Duran dice que
con
Tchcatl en forma de cactus
trajes
blancos
quacTitli,
manos y
la
tomaban
por
echaban de espaldas sobre
formado por
la
daba levantado
y arrancar
vctima
la
el
los
el
punta del tchcatl, con

el
pecho y se haca ms
corazn;
el
pies
las
pequeo plano
lo cual le
que-
fcil el abrirlo
quinto chalmcatl con igual
Vaso
manera de dalmtica
con fleco verde por orla, una
corona con ricas plumas verdes y amarillas en

orejeras de oro con esmeraldas
la cabeza,
y bezote de piedra
azul.
Este sexto sacerdote era quien con el cuchillo de pedernal
abra
el
pecho
la vctima,
y arrancndole
corazn con ambas manos,
lo
ofrecindole el baho al sol,
y despus en
le
Yugo
llamados papalo-
bordados de negro,
el
levantaba con la diestra
arrojaba al dios quien se haca
el
lo
general se
sacrificio,
si
en dejando caer
encima del pecho, con mucha
el cuchillo
facilidad se abra
un hombre por medio como una gra-
El sexto sacrificador era reverenciado como sumo
nada.
sacerdote, y su nombre
nidades:
su vestido era
traje variaba
segn
las solem-
generalmente una manta roja
del Sol
bien otras veces se llevaban los corazones al cuaiixiCfilli,
segn hemos visto, y ocasiones los coman
los
sacerdotes.
comn, y sin duda fueron

destruidos de preferencia los tccpatl cuando la ConEste era
el
quista, pues slo
sacrificio
hemos conocido uno que fu de nuestra
propiedad y regalamos al Museo Nacional. Desenterrado

cerca de los lmites de Tlatelolco
tiene la particulari-
752
dad de semejar
esto
lo
la
En
forma del cactus llamado rgano:
probable , segn
el
lugar de su hallazgo
de
cuanto los yugos, de los cuales posee una
buena coleccin
el
Museo,
muy
los
hay de diferentes piedras,
que perteneciese algn tiempo limtrofe de las dos
generalmente finas y
ciudades de la isla, hizo creer al seor Orozco que su
dos, referentes las deidades quienes se dedicaba el
pesadas y con diversos labra-
sacrificio.
Por
que respecta vasos para recibir
lo
sangre
la
de los sacrificados hay una gran variedad, siendo algu-
nos
muy
finos
tecalli
y primorosamente labrados de
de obsidiana.
trado
no h
sido designado con el
nombre
Citaremos dos solamente.
mucho de Cuernavaca, ha
de Vaso del Sol por
El uno,
el director del
Museo.
Es un
cilin-
dro de traquita de 0"'33 de dimetro por 0"'24 de altura,
muy
semejante al cuauhxicalli descrito para echar los
corazones,
del sol
pues tiene en su parte superior
Tonatiuh y en su parte convexa
cronolgicos,
El
huaitli.
iguales,
los
otro
smbolos
vaso,
es de Cholula
del
fuego
advertimos
los
la
figura
numerales
los
que
momolson
dos
y de barro cocido con colores:
su forma es de copa y sus dibujos representan calaveras
y canillas en cruz. Estos vasos de Cholula son de

ms bello que en cermica hay en el Museo.
Como
se ve por todo lo que respecto sacrificios
hemos dicho,
Vaso de Cbolula
el
fanatismo religioso, que en la poca de
Moteczuma Ilhuicamina
forma y materia combinadas
jeroglfica.
En
da
la
tetl,
produce con
efecto,
le
daban una significacin
la piedra,
pues
es de basalto,
forma, por decirse mochtli,
la anterior
palabra Tenochtitln.
el cactus,
lo
se
enseore de Tenochtitln,
aumentaba bajo Axaycatl, y era ya elemento

sociologa de aquellos pueblos,
tal
en la
que en cuenta debemos
tenerlo en el desarrollo de los sucesos posteriores.
CAPTULO
II
Signiflcacin del nombre. La lengua y calendario.

aos. Genealoga de los reyes totonaca. Conquista de
la luna intervena en los eclipses. Los tarascos. Su
Ocuilla. Eclipse de sol.
historia El relato del gran sacerdote Petamuti. Los zizambanacha. Bajada de los chichimeca. El dios Curicaberi. Su dolo.
matrimonio de Hire Ticatame. Nacimiento de Sicuironoha. Expulsin de los invasores. Su nuevo triunfo y ocuAlianza por
pacin de las orillas del lago. Unin de invasores isleos. Fundacin de Pntzcuaro. Tariacuri. Triunfo de los meca y su
establecimiento en Tzintzntzan. Divisin del reino Su unificacin bajo Zizispandcuare Formacin y elementos dla nueva
nacionalidad La religin, Curicaberi y Xaratanga. El sacerdocio. La fiesta Sicundaro. La diosa Cueravaperi. Sacrificios.
dolos. El cazonci. Dignatarios. Servicio del palacio La reina y el serrallo del cazonci. Mueite del cazonci. Su sucesin.
Coronacin de su sucesor. Procesin solemne. El cortejo real. La vela y ceremonia de la guerra. Los cautivos de la coronacin. El cazonci tomaba las esposas del rey muerto. Nombramiento de los seores de los pueblos. Preparativos parala guerra.
Armas ofensivas y defensivas. Espas. Organizacin del ejrcito. Celadas. Ataque de los pueblos enemigos. Saqueo
incendio. Sacrificio antropfago de los heridos, viejos y nios. Carcter sagrado de las guerras. Cruel matanza de millares de
Invasin y conquista de los pueblos totonaca.
Extensin
y tradiciones.
el
maya y el nahoa El ciclo de ochenta

Monumento que acredita como conocan que
Relaciones de la lengua con
el
el
prisioneros.
Aun cuando
nos parece intil seguir Axaycatl
una por una en todas
las
batallas que dio
despus de
radas en pintura especial del cdice Mendocino,

l)arece conveniente hacer constar
la conquista los
nos
que despus de Uevar
pueblos inmediatos al poniente del
Mxico, los ejrcitos del Anhuac, cambiando
valle de
de direccin, invadieron las ciudades totonaca colocadas

al
oriente hasta
As encontramos entre los
Golfo.
el
pueblos conquistados Cuextlxtlan
Ocuilla, Ahuilizpan,
hoy Orizaba, y Tchpan, hoy Txpan. Segn los datos

que suministran los cdices Telleriano y Vaticano, tuvo
lugar esta campaa en los aos nueve catl y diez
tcpatl 6 sean 1475
y 1476.
Aqu nos encontramos con
dar razn de
La
los totonaca
historia de los totonaca se confunde tambin, si
no se distinguen sus diversas pocas.

que su pas se extenda en
el
Basta considerar
norte de lo que es ahora
Estado de Puebla y Estado de Veracruz,

con los huaxteca y
Txpan hasta
la
el
de Chacalaca, para conocer que fu

,
as se
comprenden perfec-
tamente sus tradiciones de haber poblado
y llamarse constructores de
Como
se ve,
las
el
pas antes
los mismos ulmeca
los chichimeca, ser anteriores
cn.
confinando
Golfo de Mxico desde la barra de
una parte del Tamoanchn

que
y vamos
ellos.
pirmides de Teotihua-
todos los hechos van confirmando el
sistema de emigraciones, de que hemos hablado.

el
mismo
la
Tamoanchn hubo de
Ultimas campaas de Axaycatl.
Cdice Mendocino
a guerra del valle de Tolcan y su campaa contra los

matlatzinca,
T.
I.
y todas
95.
ellas estn
minuciosamente enume-
ser de los meca,
por dos elementos, la lengua y
formando por
naca.
En
Segn
primera invasin que debi sufrirse en
la
el
manifestndose
calendario nahoa,
divisin de aqul el
el
nuevo pas toto-
esta invasin, segn sus tradiciones, fueron
MXICO i TBAVS DE LOS SIGLOS
754
empujados de Teotihuacn Atenamitic, y de ah
los
Sin duda desde entonces recibieron el nombre de

totonaca, el cual equivocadamente se ha credo impuesto
por los mexica:
en efecto,
adonde primero
Golfo,
llegaron
Esta
espaoles.
los
extensin se refiere al terreno que los invasores iban
lugares que ocupan todava.
totonaca
significa,
en
su
ocupando
al
formar de la mezcla
nueva nacionalidad totonaca.
ambas razas
de
Su
la
Micqui-
fu
capital
huacn Micquitln.
propia lengua, tres corazones, y advirtamos que esta
Se marca
dario.
por la lengua y por el calenEl totonaca es un idioma mezclado de maya y
nahoa.
Como
la
la invasin
el
maya
era la lengua primitiva y
de los invasores victoriosos, domina ste en
Los nombres de
naca.
uahoa
el
el
toto-
familia, de las partes del cuerpo,
de los animales y objetos domsticos se derivan de la
nahoa; los objetos de lugar, los animales de
la regin
y los nombres de familia ms primitivos se relacionan al

maya. El calendario nos da el dato curioso de la intro-
En
duccin del ciclo nahoa de ochenta aos.
como por preferencia
as
al
efecto,
de cincuenta y dos
ciclo
aos dice la tradicin convencional que los reyes tolteca

slo
gobernaban ese tiempo,
totonaca pone
la
el
ciclo
de ochenta aos para la duracin del reinado de sus

seores.
Con
las emigraciones
los invasores
del siglo vi bajaron sin
duda
que de aquel pas se enseorearon, segn
nos resulta de la cuenta de sus seores, combinndola
con esos reinados de ochenta aos.

esos reyes fu Omecatl,
Conquista de Cuetlxtlan
El primero de
nombre nahoa, quien
los
puso
en paz y gran adelanto, aunque en su tiempo hubo una

significacin
ellos
debe ser simblica, pues parece que entre
era el nmero 3, segn se deduce de la fiesta
lo
solejiae que hacan cada tres aos
sacrificando tres
los ochenta aos de su gobierno, estando
temaxcalli, desapareci, por

haba muerto.
nios.
peste, la cual dur cuatro aos y casi despobl
la
tradicin
invasin de las razas del Norte se refera la
de
que llegaron del Chicomoztoc juntamente
ditaria de padres
la
cual contaban que no
lo
Siguieron de seores, por sucesin here-
hijos, Xatontn, Tenitztli, Panin,
Nahucatl, Itzhualtzintecuhtli
txtan.
Tlaixchuatenixtli
muerte de ste sucedieron en
sus dos hijos Nahucatl Ixchuitl;
nos se hicieron la guerra de

el
pas.
el
en un bao,
tal
mas
el
y Ca-
gobierno
los dos
herma-
manera, que dividido
pueblo en bandos qued de hecho destruida la nacio-
nalidad, y aprovechndose de tal situacin los chichimeca dieron sobre ellos y los vencieron, ponindoles
por seor Xihuitlpopoca.
De
este Xihuitlpopoca
con-
taban muchas brujeras, que haba nacido sin padre y

que cambiaba de forma su antojo. Decan tambin
que
le
ofrecan
por tributo corazones de hombre, los
cuales tena por su ordinaria comida,
que era profeta y
y que no muri sino

chichimeca Motecuhzoma y
predijo la venida de los espaoles,
desapareci.
Sucedile
Cuauhtlacuana,
este
el
bajo
cuyo
gobierno
los
mexica
conquistaron los totonaca.

Conquista de Ocuilla
Naturalmente
forma
con los xalpaneca y que fueron veinte familias, aunque

divididas
en
su
misma lengua y
situacin y
raza.
gobierno,
Por virtud de
todas
la
de
la
invasin de
Atenamitic, que era donde ahora est Zacatln, se pasa-
ron las serranas extendindose hasta
el
mar, com-
prendiendo Cempoalla y (uimichtln sobre la costa del
semifeudal
el
pas
totonaca haba adquirido la
de aquellos pueblos,
de que tantas
veces hemos hablado, y la conquista, como de costumbre,
no les quit sus seores, dejndolos solamente por tributarios.
El
primitivo esplendor de los totonaca se revela
por las prodigiosas fortalezas y pirmides de que hemos

tratado, y ya sabemos que fu suntuosa su religin y

numeroso
la
inteligente su sacerdocio,
pintura jeroglfica.
conocemos ya
los notables relieves
este propsito
que sobresali en
El culto nalioa prevaleci,
de Txpan.
Dupaix, y ltimamente ha trado

seor
Bartier.
veintisiete
vamos hablar de una roca
escul-
pida que hay en Escamela, de la cual hizo un dibujo
755
La
roca
tiene
de Orizaba
otro
treinta
una
el
varas
pulgadas de circunferencia por diez y media
varas en la parte ms ancha de su plano y cuarenta
pulgadas de espesor.
La
parte esculpida representa una
Relieves de la roca esculpida de Escmela
figura gigantesca
de hombre con los brazos abiertos
un lado tiene un conejo con diez numerales y al otro un

Sin duda el pescado
pescado con el numeral uno.
corresponde cipactli,
dara
la
fecha
ce
y entonces
cipactli
del
ao
el
monumento nos
10
tochtli,
que
bien podramos referir al ao 1398

sin
y en
la inva-
y conquista de los chichiraeca.

Sahagn nos da cuenta de los totonaca, diciendo
que tenan
los
la cara larga y las cabezas chatas, vestan

hombres buenas ropas y maxtli, andaban calzados
Representacin jeroglfica de un eclipse de sol
y usaban joyas,
sartales
al
cuello
y otros
dijes,
se
diversos colores y torcidas con plumas
ponan plumajes y de ellos hacan abanicos y se miraban
conque tocaban
en espejos: las mujeres tenan galanos Jiuipilli y cuyetl
ponan
de colores vistosos, y veces sus camisas eran como de
res.
finsima red llamadas cmitl.
usaban
la
Las mujeres
del pueblo
enagua ametalada de azul y blanco y de
rostro
muy
sus
cabellos.
Para
ir
las
trenzaderas
al
mercado se
galanas y eran grandes tejedoras de labo-
Hombres y mujeres eran
claros
de color, de buen
y tambin buenos bailadores. Sobresalan
naca como arquitectos y escultores.
En
fin,
los toto-
todo revela
756
MXICO
que fueron pueblo

guerras
las
muy
civiles
Aunque usaban
i.
TRAVS DE LOS SIQLOS
adelantado, el cual decay por
por
despus
crueles
sacrificios
servidumbre.
la
de hombres, como
que
mexica predijesen los eclipses, pero
los
que cono-
cieron sus causas, sobre todo la intervencin de la luna
en los del
sol.
En
cuando haba
efecto, decan
eclipse,
particularidad debemos citar que en una alta montaa
(y todava es expresin vulgar del pueblo bajo igno-
tenan un templo dedicado la diosa
rante), que la luna se coma al sol.
maz, la
del
ha encontrado
cual slo sacrificaban animales.
En
ao de
el
marcado en
que
los
la
conquista de Ocuilla se advierte
el jeroglfico
un
Es
eclipse de sol.
mexica anotasen en sus
curioso
jeroglficos los eclipses.
Quien quiera saber cuanto se ha alcanzado sobre
su
la confirmacin
labrada que estaba en
el
ao del suceso, orne toclitU.
signos cronogrficos public en
manos de hombre
Anales del Mvseo nuestro sabio colega
el
No puede
Francisco del Paso y Troncoso.
los
de Tenanco.
cola
sus
Junto
la luna.
de figura extraa, con pies y

y cabeza como de perro y en
seor don
su muslo grabado
asegurarse
duda de que representa
el
En
un cuadrado
Junto se ve un fmur,
mismo nombre que
metztli, que tiene el
est un animal sentado,
segundo tomo de
cerro
relieves tenemos la izquierda dentro de
astronoma, lea el magnfico estudio que sobre los cuatro

el
el
El seor Troncoso
de esta idea en una piedra
fmur, metztli,
lo
cual no deja
luna; dicho animal se est
la
Monumento cronolgico inmediato
comiendo una figura bien clasificada del

Troncoso.
Lo comprueba con
los
arco, pues stos se ven en otro
en
el
ste
cerro de San Joaqun,
domina
el
numeral 8:
sol
por
el
rayos en forma de
monumento encontrado
cercano Tenanco.
En
ocho rayos y las ocho
los
aspas nos explican las divisiones del da y la noche;

pero en la parte interior los volvemos encontrar;
adems
De
seor
Tenanco
todas maneras basta
mar que
los
el
mexica saban que
monumento para
los eclipses
Pero volvamos las campaas de Axaycatl y

debemos suponerlo alentado y emprendedor con tanta
victoria. Al mismo tiempo las anteriores conquistas de
los pueblos
matlatzinca debieron alarmar los tarascos
stos para librarse del
en cuadrados noventa y
crnica slo nos dice que se emprendi
seis.
Los cuadrados nos dan
cuatros perodos de vehiticuatro

glifos
aos,
como dos
los
con las aspas, dando los dems las subdivisiones
de ocho aos; de manera que
el
monumento
trata del
eran debidos
la interposicin de otro astro.
puntos centrales son nicamente diez y seis,

los glifos de las aspas son treinta y dos y sus divisiones
los
confir-
sus
vecinos,
Michuacn,
para
el
y acaso aquellos pidieron
dndole
yugo de
por
los
pretexto
el
mexica,
el
la
auxilio de
si
bien la
guerra de
buscar vctimas
estreno de la Piedra del Sol.
antes
de
hablar
de esa desgraciada campaa
perodo de los acompaados, lo que parece confirmado
examinemos
con la figura central parecida la cabeza de la luna que

en el otro relieve se come al sol.
A peFor de per enconlrodo liis opiniones que obre algunos

asuntos rclulivos la historia onligua de Michouc emiten los
la situacin
de los tarascos
'.
En
Cul habra sido su pasada histora?
asaeteaba los condenados muerte,
Petamuti
se vesta
se colgaba al cuello
la
el
gran sacerdote
negra tnica ucataararekehe,
la
Cocupo.
la fiesta
llamada Eguatacnscuaro de las flechas, en que se
unas tenacillas de oro, se pona en
757
Es de barro
cocido,
sentado con las
est
piernas cruzadas, y en esa actitud mide diez centmetros de altura.
mscara
la
Sus dientes y sus dos grandes colmillos,
sagrada
orejeras circulares,
con
grandes
redondos,
ojos
las
figurada con llamas, el
la cabellera
cabeza una guirnalda de hilo con un trenzado como
mujer y un plumaje y la espalda un calabazo

engastado de turquesas y una lanza al hombro. En el
de
Angatacuri
patio del palacio estaban el

los seores
principales,
El Petamuti
sos.
medio
sentenciaba
de la maana al
ah
y despus, empuando su
da,
gobernador,
delincuentes y los quejo-
los
bculo, refera los
concurrentes la historia de sus antepasados.
Los seores de
se llamaban
la vieja raza
Zizam-
hanacha y tenan su
corte en Naranjn en la laguna
Ptzcuaro:
rey de aquella primera poca era
el iiltimo
Zircinziracamaro
los
Ya
de
entonces se haba organizado con
elementos que apenas hemos podido indicar anterior-
mente,
y debemos creer que

ya entonces era poderosa, aunque ms tarde por invala nacionalidad
tarasca,
siones sucesivas al territorio ocupado por la raza pri-
mitiva
extendi
se
del
Guanajuato y Quertaro.
hijos
del
dios
Michuacn buena parte de

Bajaron del Norte
Tirepeme Curicaheri, llamados Eiicami
y Cacafidreti, cuyos reyes eran

una tribu cazadora,
tame,
cerca
al
Hire Ticatame exigi
Los invasores se dispo-
combate encendiendo hogueras,
haciendo
los dioses
de las cuatro partes del mundo y la madre
Cneravajycri.
Luego
se comprende
que
collar
invasores
los
cuentas,
seis
brazaletes
los
tambin
deidad principal de los chichimeca,
Taras que
dio
Parece
nombre
que
Zizanbanecha buscaron
la
era
poderosa,
con
mismo
pues los
paz y mandaron una hermana
suya Hire Ticatame para que casase con

unin naci
el
la raza.
invasin
la
con
de
Sicuirancha.
ella.
De
Mas debieron pretender
la
los
eran los meca cazadores que llegaban con la religin
invasores mayores
astronmica
pues fueron batidos y tuvieron que retirarse Quer-
Mixcoatl,
el
nahoa
mismo
y
sol,
De Curicaheri
cerro
que
Cnricalcri
la tierra
existe
el
dolo
de Tzirate, municipalidad
era
el
fuego
Cncravaperi.
de
encontrado en
Quiroga,
licencias de las
cuaro y Zicaaxcuaro
el
antiguo
mujer y su
Feorpp Chavoro y Rivn Palacio, hemos tpiiido empeo en que

nmbop Iiip puMi'quen aunque en rierlo modo fIo oorreppon<1ie=en
l'i iriinera pocn, paro que nueftrop seores suscritores teiifrnn ms
Hatos para apreciar aquellos remolos sucesos, porque, como se ver,
<1 Si or I havero se apoya en sus propios y buenos conocimientos
y
en las crnicas unlifuas, y el sior Ri\n Pnlncio, no conforme en
ci"rlos casos con eâs clnicas, prsenla el fruto de sus personales
estudios y observaciones durante el lienipo que ha vivido entre los
duda
que se
segunda
la
crecan
les
daban,
yndose Hire Ticatame con su

primero al dios
hijo Sicuirancha, llevando el
Curicaheri y
Sin
'
con
cuentas, todo lo identifica con el dios del fuego,

la
Los invasores
flechaban venados para dar de comer al sol

celestes
las
los dioses de
montes, llamados Angamucaracha.
Cuncaberi
la
de Naranjn, pidindoles lea para los
ceremonias de la guerra invocando

los
Hire Tica-
monte Huirucuarapexo
el
fogones del dios Cicricaheri.

nan
Era
Vanacace.
los
la cual traa por jefe
y que se asent en
de Zacapotacanendn.
sujecin los
los pueblos
la
deidad Iluasoricuare
como
en poder,
en
edad y valor
Sicuirancha, porque los de Naranjn buscaron la alianza
de Oresta, seor de Cumachn, para atacar Ticatame.

dieron muerte
Vencironle,
le
Curicaheri;
pero
deidad y se
estableci con
Sicuirancha
All
Sicuirancha
organiz
y
los
se
llevaron al dios
bati,
recobr
la
su pueblo en Huayamo.
el
sacerdocio,
levant
un
tarascos.
Nos proponemos observar igual conducta siempre que se trate de

npr^^ciaiiones cientficas, especialmente de hechos remotos; pui'S
deseamos que nuestra obra continua el mayor nmero de datos y
disensiones que no afecten los grandes sucesos hislricos en que por
PUS ideas, por su estudio y su ilustracin estn conformes los autores de esto obra.
Al seguir esta conducta obedecemos a nuestras propias ideas y
ni convencimiento de que, como nosotros, han de opinar los hombres
verdaderamente inlcresndcs en el estudio de la Historia.
Nota dk
LOS Ijirroi
i.s.
templo Curicaheri, donde se
le
encenda constante-
Cuando
mente
el
fuego sagrado, y form una ciudad.
muri
le
enterraron al pi del templo y le sucedi su
hijo
Pahuacume; ste
su hijo Curatame.
el
territorio.
hered su hijo Huapean, y

Bajo estos cuatro reyes aument
lo
Al ltimo sucedieron en Huayamo sus
dos hijos Urehuapeani y Pahuanume.
MXICO TBAVfeS PK
768
En
aquel tiempo los chichinieca huanacaze de
yamo invadieron
Hua-
seor
Tariyarn,
de
reino
el
del
L')S 8101,08
conquistados fueron estableciendo seores y organizn-
dose as de la manera comn la nacionalidad tarasca.
pueblo aborgene, segn de la leyenda se desprende;
Hiripn tena en su corte al dios Curicabcri; su
pues vemos que Tarapechachanshori con su gente y su
muerte
dios Undehcciialcara se situ en Curncuaro achurin,
un
Ipinchuani llev su dios Tirepemexagaj)eti Pechtaro,
matado un rayo, y Tangaxon tuvo Zizizpandcuare,

quien al parecer, la muerte de aqul, se apoder de
Tarepupancuarn el suyo Tirepeme Tnrupten Ilamucuo, Mahicari se traslad Pareo con su dios Tircpeme
Tiiheri, los sacerdotes Cuinpuri y Huataanacuren toma-
^n
la diosa Xaratanga de los vencidos, y despus de
religin,
de la misma
eran
Todos estos dioses
En
decan hermanos de Curicaheri.
les
esto
de 4a invasin, pues los
se revela un triunfo completo
huacaze se situaron orillas del lago de Ptzcuaro,

los vencidos se refugiaron
en la
isla
Xarcuaro.
tzan,
se unieron los
meca con
y puede
los isleos,
decirse
unas catorce leguas de circunferencia y tiene seis
como de
raza invadida que
islas.
se llev
al
all
Curicaheri y en
dios
Qued bajo Zizizpandcuare

extendindose hasta
tarasca,
fund
ella
unificada la monarqua
los matlatzinca
territorio
el
huica, hoy Guerrero y Morelos,
en
sur; hasta el de
el
hoy Estado de Mxico
de los tla-
y hasta Quer-
y buena parte de Guanajuato en el oriente, hasta

actual Estado de Jalisco por el norte, y por el
taro
poniente al Ocano, pues este rey llev sus conquistas
Colima y Zacatllan.
importantsimo, pues mide
que se apoderaron del lago,
quien deificaron por haberlo
su corte.
el
Resulta de la leyenda que por alianzas de familia
mismo nombre
su reino y del de Ticatame, se estableci en Tzintzn-
llevarla por diferentes partes la colocaron definitivamente
en Horocotin.
Ticatame; Higuangaje tuvo
sucedi su hijo
le
hijo del
Basta
muy remota
cuando en poca
comprender
que
elementos de la
civi-
para
anterior
relato
el
los
su
lizacin del Sur fueron mezclarse las tribus autc-
origen de la civilizacin del Sur, segn ya hemos dicho,
tonas del territorio que los mexica llamaron Michuacn,
humanos y nombraron
dbiles por la lejana de su centro de partida, no fueron
Xarcuaro y Urchuapeani
bastantes formar una sola nacionalidad, sino muchos
Los
isleos,
practicaban
Pahuacame
los
sacrificios
sacrificador de
entonces
hija de
traa
Los huacanaze se establecieron
Cuacarixangatien.
de
la
en Turimichndiro
Pahuacame
un pescador y tuvo un
hijo
con la
cas
quien pusieron Ta-
riacn.
Tarapechachanshori,
seor
de
Curncuaro,
de Curicatn que despidiese de la
isla
los
Estos cambiaron entonces su asiento y se
chichimeca.
Valladar
pcir
su valor y por la diferencia de cultura las primeras

invasiones del Norte, formse con el transcurso de los
siglos
Pero
exigi
pequeos seoros de carcter teocrtico.
una raza diferente, en
la
cual haba grmenes
antiguos nahoas y autctonos, pero modificados radical-
mente por
La
la inuencia de la invasin del Sur.
vida
de aislamiento en que la nueva raza estuvo por largas
establecieron en Ptzcuaro, en las peas llamadas peta-
centurias, le dio tipo especial hasta en su lengua,
zecua y levantaron en
parentesco apenas puede conocerse por las conexiones
ellas
templos en que ardan fuegos
perpetuos sus deidades Ziritacherenke , Huacuxecha,
Mas no
Tingarata y Mihuecaraxchua.
contentos con
de Curncuaro, batieron los huacanaze y

mataron sus dos seores. Los sacerdotes quemaron
esto
los
gramaticales.
tras
los
meca con
las
estuvieron
all los
duda en esa poca
sin
mexica.
Si la conquista de los invasores hubiera sido fcil,

civilizacin se habra sobrepuesto la otra;
pero la
hijo
de Pahuacame, y
lucha
muchas guerras y episodios que
la crnica refiere,
generaciones, lo que hizo que se mezclaran costumbres
chichimeca quedaron vencedores y fueron apodern-
dose de los diversos seoros de Michuacn.
Entonces
y Tangaxon, sobrinos de Tariacuri,

86 dieron poblar y sembrar las orillas del lago, y
fu cuando Hiripn
fundaron Tzintzntzan
levantando un templo Cnri-
caberi.
torio,
cuando
dividi
adelantadas las conquistas del terri-
muri
en
tres
Tariacuri,
fracciones:
y entonces
la
el
primera tuvo
reino
por
cabecera Ptzcuaro y fu su rey Higuangaje, hijo de

Tariacuri, y
all
hicieron
un templo llamado Quertaro
6 juego de pelota; de la segunda fu seor Tangaxon
y fu su
capital
Tzintzntzan,
y de
Hiripn, quien se estableci en Cuyacn.
la
tercera fu
En
los pueblos
fu
muy
ideas, dioses
larga
y en
ella
y creencias, y que
se
sucedieron varias
al realizarse la
nacional quedara todava con carcter suyo y
unin
determ-
nado y lengua nueva pero siempre especial. All, mrs

que en ninguna parte, por las circunstancias de la
guerra, debi tomar
tanto
muy
Iban ya
se
sin innovaciones,
una
Qued por rey Tariacuri,
la poderosa invasin
Norte vino trastornar aquella existencia
tradicional
sus cuerpos segn usanza de la civilizacin del Norte,
que pertenecan.
del
ideas
Pero
cuyo
el
reino la forma semifeudal de que
hemos hablado.
Veamos qu nueva
tumbres y cules ideas
La
civilizacin
qu cos-
la constituyeron.
religin tena por deidades principales Crtri-
caheri y Xaratanga,
diosa
se form,
de
los
vencidos.
el
dios de los vencedores
El
sacerdocio
Haba el sumo sacerdtte Petamuti,
al
era
la
numeroso.
cual tenan en
gran reverencia, y que hemos visto ejerca la suprema

En cada seoro haba un sacerdote
justicia criminal.
759
superior y otro en cada templo, y se llamaban cura.
Los que predicaban
realidad la lluvia.
de pueblo en pueblo se
la religin
decan curitiecha; los incensadores
inventora de las mieses y la agricultura.
No puede cabernos duda
que cuidaban del
culto eran los curicitacha cipecha; los
que llevaban
entre
tarascos;
los
lo
la guerra los dioses cuestas eran los tininiecha; los
hallazgo de dos idolillos de
encontrados
eran
ellos
mexica
rey y los principales;
el
plos y los
cliachalmeca
los
se llamaban opitiecha y tenan un jefe,
all
adems
liaba
eran tenidos en mucho y de
guardar los
para
los fcisariccha
Mri])acha para hacer
y
tem-
oraciones y con-
las
juros.
un
en
hombre mide
treinta
el
de la mujer.
Estos
barro
el
hombre y mujer,
prximo
cerro
del
del culto de la priapea
ha confirmado ltimamente
axaniecha
sacrificadores
Era en
Apatzingn:
el
centmetros y veintisis
siete
que
en
actitud
la
idolillos,
estaban, lo que representan y la especie de sombrero
que
uno
tiene
de
nos recuerdan, como otras
ellos,
particularidades de los tarascos, algo del Per.
Exista una casta sacerdotal, los sacerdotes
casados
grandes
los
cargos
menos pasaban de padres
La
sacerdotes
de los
los
gran templo
los
dos
los
danzantes cercuarecha, y todos
La
da de la fiesta.
el
Sicuin-
se llamaba
al
pueblos con sus dioses
hauri}cipccha con
ayunaban hasta
llegaban
antes
das
lo
hijos.
ms notable
fiesta religiosa
Cinco
diro.
por
sacerdocio
del
eran
laban los sacerdotes dos esclavos
deban ser sacrificados,
vspera sea-
bailaban
da de la fiesta
el
que
delincuentes
primero los danzantes y con ellos dos sacerdotes representantes
de
nubes,
las
con
rodelas
de plata las
espaldas y lunetas de oro al cuello, los cuales se vestan
ya de negro, ya de blanco, amarillo

el color
segn
encarnado,
de las nubes que representaban, y les hacan
tambin compaa en
como imagen de
los
diosa Cueravaperi.
y arrancarles
danza otros cuatro sacerdotes
la
cuatro dioses que estaban con la
Seguase
los corazones,
el sacrificar
los
cuales,
los esclavos
calientes
dolos tarascos
como
estaban, los llevaban desde Zinapcuaro hasta Araro y

los
tablas,
y en
las otras fuentes del pueblo
Como
de los sacrificados.
echaban sangre
esas fuentes termales produ-
cen vapores, decan que de ah salan las nubes y que

las enviaba del oriente
donde estaba
la
al
Tlaloc
nahoa.
sacrificio los sacerdotes
hauripicipe-
que quiere decir cortadores de cabellos, cort-
banlos los
concurrentes, y mezclndolos con sangre
los sacrificados
los
arrojaban al fuego.
da se vestan los pellejos de las
Al siguiente
vctimas y andaban
bailando con ellos, y despus haba embriaguez sagrada
charapnzajri
festividad
le
diosa
llevaban
llamada
otras
tena
fiestas:
ofrendas;
caheriha
le
panzaiaro
en
el
hacan
en
que
le
sacrificaban dos
por fanatismo se ofrecan en
esclavos.
sacrificio
la
que los meca les haban llevado.
El
ttulo
real
en opinin
El cazonci
Cazonci.
ciertos
casos al
rey absoluto
êra
sacerdocio.
jefe necesario de los ejrcitos,
poder en cierto
en
cipales
sentido.
cuatro
y slo
Sin embargo
,
gobernador y un
precisamente un
hubiese
Orozco era
seor
del
seoro,
quien
con los
le
el
prin-
y ste se
un jefe en
reino,
del
acuda con
hombres
que
acusa una limitacin de
divida en cuatro partes, y tena el cazonci
cada
el
guerrero,
Haba cuatro seores
fronteras
sujeto
tributo de sus
en
necesarios
caso
de
mes
guerra:
estos jefes
una
casi siempre estaban en la corte del cazonci, aunque
los
Tzintzntzan en las festividades cuingo
y corindaro, y
y pasaremos
tratado;
danzantes bailaban con caas de maz las espaldas;

la llevaban
que ya hemos
punto
pueblos
por cinco das.
La misma
de las ceremonias fnebres porque
organizacin civil, que corresponde en mucho la nahoa
en
Despus del
cha,
es
diosa Cuerava-
peri, de modo que esta deidad corresponda
de
No hablaremos
echaban en una fuente termal pequea tapndola con
Algunos
la diosa y se
iban entregar su templo que estaba en Zinapcuaro,
y cuando se reunan varios se haca el sacrificio. La

tenan por madre de los dioses, causa de las hambres
se
llamaban [caracJiacapacha ,
haba los llamados acharcha,

arlo
mexica,
lo
hacan
huandari; y adems
las
El
continuamente.
los
el
cuyo
era acompa-
oficio
de
oficio
ocamhecha
los
el
calpixque
piroJiuaque
tarea huaxatati que cuidaba
siembras reales.
El
palacio
se
serva
por
mujeres
quienes adems acompaaban al cazonci
sagradas,
principales,
en las danzas
y cuidaban del dios Ciiricaberi, pues eran
760
como sus esposas.
consideradas
bajo la guarda de un anciano
rey quien
Vivan esas mujeres
No
el serrallo del
curiosos
y formaban
desnudas de
servan
arriba.
cintura
la
El cazonci escoga una para reina, y se llamaba ireri;

la
chuperipati
escanciaba
puuri
le
guardaba
le
licor,
el
la
cuidaba sus trajes
joyas;
sus
iyamati
la
atari le
guisaba, la sigvu-
le
las esclavas,
cuidando de las mantas de los dioses la
guapimecua:
\& ffuataperi era la principal
la servidumbre.
y bufones que
Tena
el
corcovados
huandonzicua-
llamados
divertan,
le
que vigilaba
cazonci enanos,
Mendoza,
al virey
vaba manuscrita en
Biblioteca
la
publicada en la Coleccin de docu7nentos para

toria de
noche de su primer da de
la
gobierno velar con los sacerdotes de Curicaicri; la
media noche hacan
ceremonia de
la
guerra,
la
amanecer iba aqul con gran squito
dignatarios
para
lea
traer
de
eran
sacrificados
comidos,
servicio del cazonci
y de
unos
quedaban
otros
al
y se llamaban
principales
los
terupacuahaecha.
cazonci le curaban sus muchos
el
y mandaban por
los
mejores
del
reino,
llevar
la
curitiecha
fuego
por
salan
despus, los
das
lea para
reino pedir
el
una vez reunida,
sagrado, y
de su mando
los lugares
Algunos
nueva.
en seal de
y despus de nuevo
homenaje,
pleito
feliz
sagrado.
sentado en su trono, reciba los
banquete stos se repartan
enfermaba
Si
mdicos
y como
tributo
diez
los
volva
portal del palacio, en donde. estaba la silla del rey cuya
los guilas
muerte se esperaba, alzando
cazonci, dirigindose la frontera de Cuinacho
Cuando
gran gritera
cazonci envejeca, pona de compaero
el
en su gobierno uno de sus hijos, que

muerte, y
no
si
al saberla.
suceda su
le
haba hecho, designaba su sucesor
lo
antes de morir.
el
cazonci se reunan
gobernadores, guerreros y sacerdotes,

para simular, segn explica el seor Orozco, la eleccin
los principales,
de
su
sucesor,
pues
heredero legtimo.
que
tal acto
siempre
electo
no era eleccin sino designacin.
el
gran
saludndole con
manifestaba
al
Esto confirma nuestras ideas sobre
de hecha la declaracin
cazonci
declaraban
dirigase
sacerdote
el
con
la
toda
nobleza,
la
nombre de guanga valiente,
que iban por
de su padre. Ponase
el
para llevarlo
cuatro
huacuaxecha, y dos
partes
despus
das
del
dioses
los
mundo,
al
los
entonces por cazonci y representante
y despus daba recompensas

haban acompaado y se haban
de Curicaheri,
distinguido
Como
cosa
notable agregaremos que
esposas las viudas de su padre , las cuales agregaba
despus otras, hijas de los principales de su reino.

Si
mora algn seor de un pueblo, sus hermanos
nuevo cazonci una guirnalda de
de oro del difunto, sus brazaletes, collares y orejeras

de turquesas, que eran insignias del mando, y le pedan
le
nombrase sucesor.
propsito le
sacerdotes
Escoga
pareca,
curitiecha
lo
que
el
cazonci quien ms
mandaba
le
la
raza meca.
diez de los otros
el
Se formaba una
el
grandes
y en seguida todos
pueblo
calle
al
sumo sacerdote
los
cortejo
sacerdotes,
grandes
cazonci con entusiastas aclamaciones, y una vez llegados al patio del palacio, sentbase aqul en el trono
colocado bajo el portal,
los
sacerdotes lo proclamaban
guanguapagtia, que equivale majestad.

cin el sumo
sacerdote declaraba en
discurso
que
el
dios Cnricaleri,
continua-
conceptuoso
No emprenda
fiesta
poder del
de
aquel pueblo campaa
Anziasenoro
el
alguna
mandaba
el
el
cazonci
templo.
sin
En
la
que
El gran
sacerdote Kitipati, cinco sacrificadores y cinco curitiecha hacan unas pelotas de hierbas
aromticas
llamadas andaningna,
la
el
pusiesen grandes rimeros de lea en
terminaba
del
bien se conservaba el sistema
hacer antes la ceremonia sagrada de la guerra.
de
tras otras alocuciones
si
de los
posesin
y puede decirse que en

Michuacn haba mayor unidad nacional.
cazonci era ya la misma persona del
ceremonia con un gran banquete.
este modo,
canzonci era ms absoluto
del
saludando al
De
uno
con
diese
general de todos los reinos del territorio,
Abra
tomaba por
y parientes se presentaban al cazonci llevando el bezote
procesin en la cual iba por delante
reino.
le
en hacer
prisioneros para el sacrificio.
seoro
detrs el cazonci
que
guerreros
los
los
diosa
la
Quedaba ya
Niralanecha.
dioses
de
hermanos,
seoro.
Petamnti con
para
de las
celestes
seores las usaban: en ellas vemos la manifestacin del
de
mismo
el
de la mansin
Curicaieri y sus
XaroAanga y
le
de cuero de cuatro dedos de ancho, manillas de cuero

de venado en el pelo y unas uas de venado en las
piernas, pues stas eran insignas de seor, y todos los
triunfo
la
palacio
al
cuero de tigre en la cabeza, carcaj con flechas, pulsera
haca
hiripati
el
Al tercer da salan guerrear
Cueravaperi,
diosa
Despus
casa del nuevo
cazonci,
hacer ciento veinte cautivos, los cuales sacrificaban

la
muertos,
Al da siguiente de sepultado
el
ceremonia de la guerra.
el
das,
acudan la corte todos los jefes y principales. Toda

esa multitud de grandes permaneca en silencio en el
velar
al
sacerdotes
fuego
el
regalos de los gobernadores de los pueblos
de stos
la his-
Espaa.
El cazonci iba en
de los cautivados
pues
y fu
Escorial,
Vuelto al palacio
se conser-
la cual
del
recha. Tena muchos esclavos, ya de los que se vendan,
en la guerra
datos
caractersticos los sacamos de la Relacin de
y
Mechuacn hecha
pecapenme guardaba
la
dems decir que todos estos
est por
y metindolas en
los sacerdotes las ponan las puertas
los
calabazos
de sus casas.
media noche observaban una estrella, que suponemos era Aldebarn por su color rojo, y encendan un
la

gran
El Kiripati arrojaba en
fuego.
llamndolo
dios del lucero, que corresponda Quet-
ciiabcara,
Nombraban en seguida
zalcoatl.
empezando por Mxico; y
reino
pecha pedan
de males
sus
la
pueblos
los
Anzinscuaro
Despus
Llegada
liiripaclia.
que
de
ceremonia en Tzintzntzan
los
cuiri-
sacerdotes
el
el
Antes del ataque mandaban espas
los
pueblos
los espas los recorran, dejando
que queran conquistar;
escondidas, cerca del templo del pueblo que haban de
unas
atacar,
y dos
de
toria;
fiesta
resistir
golpe de la cuerda del arco, que empuaba ste como
repetanla
la
mueca izquierda para
tigre en la
signo de mando.
del
quinto cielo toda clase
contrarios.
mandaba
enemigos
los
los
del
dioses
los
para
Kiripati haca
en
lermejo invocando Urede-
rostro
el del
y un cuero de
pelotas,
las
761
pelotas
ensangrentadas,
flechas
sagradas, unas plumas de guila
como
conjuro de vic-
volver daban los correspondientes informes
al
cazonci los laxanoclta
el
pedir los seoros la gente de guerra correspondiente.
Cada seor reuna sus guerreros, en

de la guerra,
su vez la ceremonia
siguiente con sus fuerzas
esas
noche haca
sala
tinimiecha
sacerdotes
los
da
al
Cada una de
llevaba provisin suficiente de armas y
que cargaban
fuerzas
y no
vveres,
la
pueblo.
del
los dioses
se permita que en
fuese ninguna
ellas
mujer.
Las armas de
eran hondas, arcos y
los guerreros
echas, varas recias con ganchos en las puntas para
y porras de madera con clavos

puntiagudos de cobre. Todas las armas y cuchillos que
se han descubierto son de cobre, y slo las puntas
hacer
de
con
prisioneros,
recios
garza
adornados de plumas blancas
escudos
dedicadas Curicaheri,
papagayo
Se defendan
zinapo obsidiana.
echas de
las
de
de plumas rojas de
segn
de otros pjaros de colores,
cate-
la
gora del guerrero.
Los soldados
con jubones
de pita de maguey, siendo los de
los
tejidos
seores
de
y principales
cubran
se
cuerpo
el
adornados
algodn,
de
plumas y joyas segn su importancia. Sus pendones y

estandartes eran labrados con mucho primor de plumas
hermossimas.
Los guerreros
bocinas
barro
de
instrumentos
que
el
haciendo con rayas en
Lienzo de Tlaxcalla hay
representa
una
tlaxcalteca
al
dada
una pintura que

espaoles
mando de uo de Guzmn contra
los
batalla
por
los
como obra de
tarascos de Michuacn:
los
mismos indios
nos merece entera fe en sus pormenores.

estn
tlaxcalteca
ros, entre ellos la garza que
visten
las
armas
de
el
otro con
si
Orozco cree que
Tlaxcalla,
tienen
los
michuaca
un cerco de
usan toscos escudos y

bien se ve uno con piel de tigre, y
plumas levantadas en
tiran flechas,
y soberbios plume-
seor
una gran camisa burda,
Mientras los
ichcahuiîlU y
cubiertos con ricos
llevan hermosos chimalli, macanas
representaba
cabeza,
la
una macana,
lo
que prueba que por
lo
menos
algunos usaban esa arma.
El
jefe
guerrero
en
la
cabeza
muy grande
un
y brazaletes
de oro, jubn rojo de algodn, un mstil arpado
r.
1. 96.
plano del pueblo, sus
Ignoramos cul era
la organizacin
de los guerreros
michuaca, pero suponemos que debi ser parecida la

de los mexica
y que
en masa, como cree
la tuvieron
el
al frente se
colocaban todos
que
Xaratanga con
los
dioses mayores formando dos procesiones,
otros
cada lado
dioses
una
y despus columnas de seis escuadrones con

y banderas, yendo en medio de ellas un
escuadrn de cuatrocientos hombres en
un dios
el
los sacerdotes
de Tzintzntzan, detrs
llevaban los dioses Curicaheri y
sus
y que no peleaban
seor Orozco, nos persuade
que la crnica refiere, cmo

los valientes
gran
de plata la
carcaj de cuero de tigre, orejeras
cuero por los lomos,
el suelo el
caminos y entradas.
el
centro, con
de los corredores infantera ligera llamada
jpuga-rancTia.
usaba
plumaje verde, una rodela

espalda,
del Lienzo de Tlaxcalla).
la
crnica llama trompetas.
En
(Tomado
Usaban por msica,
cuerpo de rojo, negro amarillo.

caracoles,
Guerreros miohuaca
se pintaban el rostro y el
cascabeles de oro en las
de
piernas,
Iban la guerra los michuaca
los
chichimeca,
otonca, matlatzinca, huetamacha y chontales, lo mismo
que
los de
estos
Tchpan, Tamazulla y Tzapotln, pues todos
pueblos
limtrofes
sujetos por tributo.
de
los
tarascos
les
estaban
MXICO TRAVS
762
La
columna
manera de pelear era que de cada
hacan una emboscada inmediata al pueblo que
El escuadrn ligero de cuatrocientos hombres
atacar.
avanzaba
fuego
queran
pueblo con
al
casas,
las
desordenada, con
y que eran pocos

medio de
las
)risioneros
pueblo,
lo
lo
arcos y flechas
finga
una
retirada
pona
rpida y
cual los atacados, vindolos huir
salan tras ellos;
celadas
los
sus
ah los
y mientras caan en
destrozaban y hacan
que estaban delante penetraban en
quemaban y saqueaban,
tomaban
el
los
I)E liOS
SIGLOS
heridos, viejos
se
bs coman
y ah mismo los
los muchachos
nios,
cocidos;
sacrificaban
los
para esclavos, y los dems cautivos se

para sacrificarlos Curicaberi,
otros dioses de Tzintzntzan
hace subir estas hecatombes
seis mil prisioneros.
michuaca tena
el
crueles, sangrientos
Como
carcter
los pueblos.
se
de
los
llevaban
Xaraianga, y
al sacrificio
guardaban
los
El cronista
de ocho y diez
ve, la guerra de los

sagrada,
y antropfagos que
y eran ms
los mexica.
CAPITULO
III
Las clases. Los gremios. Antigedad de la divisin del trabajo en Michuacan. Leyes penales. Jurisdiccin. Matri Poligamia. Divorcio. Inferioridad de la cultura michuacana respecto la mexiea. Falta de escritura jeroglfica.
Industria. Supremaca en varios ramos. Minera. Fundicin de metales. Lengua. Bailes y farsas. Aritmtica Calendario. Los matlatzinca Superioridad de la organizacin nacional de los michuaca. Nueva invasin do Matlatzinco. Conquista
de Xiquipiloo. Axaycatl, Netzohuulpilli y Totoquihuaztli con los pueblos aliados se preparan la campaa de Michuacan.
Levantan un ejrcito de veinticuatro mil hombres. Grandes esperanzas de triunfo. Parten las fuerzas aliadas reunirse en
trminos del reino tarasco. Se asienta
campo inmediaciones del lago de Tzipcuaro. La tienda de Axaycatl. Se mandan
espas observar al enemigo. Razn de lo que vieron. El campo tarasco se compona de cuarenta mil hombres. Cmo estaban
ejrcito avanza al combate.
armados. .\xaycatl aconseja prudentemente la retirada. Los guerreros principales se oponen y
Aspecto que presentaban las huestes tarasca. Atacan los mexiea, y tras un da de combate son rechazados. Se reponen en la
noche, vuelven al da siguiente la pelea y son desbaratados. El ejrcito del Anhuac pierde veinte mil hombres. Vuelve Axaycatl Mxico con slo doscientos yaoyizque. Honras los muertos Cae enfermo Axaycatl despus de la consagracin de la
camino. Sucesin de Axaycatl.
Piedra del Sol. Hace esculpir su efigie en Chapultepec. Va verla y la vuelta muere en
Sus exequias. Da cuenta Tlacaelel de la muerte del rey a los principales de Mxico. Se da parte los seores aliados Ofrendas
y oraciones fnebres de Netzahualpilli y Totoquihuaztli. Llegan los seores de Chalco, Cuauhnahuac, Tlaxcalla, Cholula, Huexotzinco y dems aliados y tributarios. Sus ofrendas. Grandes banquetes que les dan en Mxico. Vestiduras que ponen al cadver,
La comida que le preparan las viudas. Cantos funerales. Incineracin del cadver. Sacrificios de los esclavos, enanos y
corcobados Fin de la ceremonia.
El pueblo.
monio.
el
el
el
Por virtud de
la
larga duracin del vencimiento de
los antiguos tarascos por los
formando poco poco un

pueblo agricultor
meca huacanaze, debi
pueblo
industrial
de ambos elementos,
en
el
cual vencidos
vencedores no debieron tener de manera

los puestos
Ms
bien
nuevo pueblo era siervo de
el
nuevos seores, quienes ocupaban
determinada
respectivos de siervos y seores.
podemos decir que
irse
adems otros mandoncillos entre
El guavicoti
s.
cazador mayor gobernaba todos los de su

stos llevaban venados,
El curuhapindi era
y codornices, y era
conejos y pjaros al cazonci.
el jefe
el
oficio,
cazadores de
de los
que recoga
la parte
patos
de esa caza
destinada los sacrificios de la diosa Xaratanga,
caza
los
las altas jerarquas
por alianzas de raza raza por haberse distinguido en

las guerras.
De
todos
modos
ella
reino
pertenecan
el
divisin
la
arraigada profundamente.
de
exista
clases
El sacerdocio era una casta

cazonci y los principales del
su sombra y como su complemento se desarro-
llaba la clase guerrera,
tenemos
que
y todava, adems del pueblo,
considerar la gran multitud de
dolo que se cree de la diosa Xaratanga
esclavos
llevados de las conquistas.
Es
trabajo
Por
curioso
la
ver
cmo por gremios
gnero de
coman
que
se dividan los individuos del pueblo michuaca.
huarur y
abundancia
anzuelo,
de
pescado
de
aquella
regin,
despus
el
cazonci
tarama recogan
el
el
cual
era
todo
llamronla los mxica Michuacan, por lo cual nosotros
seores.
seguiremos llamando michuaca sus habitantes
labradores de atavos de pluma.
cialmente los residentes
en Tziritzntzan
espe-
dems
de aquella extensa monarqua.
cacari,
que haba un jefe llamado
de los canteros y pedreros, los cuales tenan
los
en
el
El
seores.
cazonci y los
el
los
as
plumajeros
encontramos los
de los carpinteros, olleros, fabricadores de jarros,

de modo que
refiere el cronista
los
pescado tomado red
para
El uxguarcciiri era jefe de
pueblos del litoral islas del lago de Ptzcuaro, centro
Nos
el
trabajo estaba perfectamente
etc.,
dividido,
que pertenecan una clase gremio solamente

trabajaban.
As se
ve tambin cmo fu esa costumbre
muy
74
El hermano hijo del cazonci que llevaba
antigua en los michuaca, y no obra como se ha credo
sus mujeres.
del respetable
mala vida, era muerto con su servidumbre y sus bienes

confiscados. Al forzador de mujer le rompan la boca
benfico don Vasco de Quiroga.
y
Poco sabemos de
una de
terio con
leyes de aquel pueblo, pero
las
que conocemos eran
las penales
muy
El adul-
crueles.
mujeres del cazonci se castigaba
las
con la muerte de toda la familia del adltero y confiscacin de sus bienes.
Por pequeos delitos degradaban
y desterraban los seores principales y desnudaban
hasta las orejas, y despus lo empalaban.
rompan tambin
Al hechicero
boca,
le arrastraban vivo y lo
mataban pedradas. El primer robo se perdonaba; pero
al segundo se despeaba al criminal, dejando que su
le
la
cuerpo fuese comido por las aves.
dolos de piedra negru encontrados en Tzintzntzan
Con excepcin de
cual haca
justicia
sumo sacerdote Petamuti,
derecho estaba reservado
al
seoro,
remita el seor,
el
averiguado
gran sacerdote
cazonci para que pronunciase
la
este
Si el delincuente
cazonci.
perteneca algn
Eg%iatacnscuaro, en
la fiesta
el
lo
valerosos,
tena innumerables mujeres; los seores veinte
y ms;
como
premio una mujer.

el
hazaa
con"
linaje.
estos enlaces, nada
En
celebrantes.
diestros en el manejo del arco,
y dados
daban
pero stos se casaban
Los sacerdotes intervenan en
ms como consejeros, pero no como

pueblo
del
los
no
intervenan.
que se unan por amores se concertaban entre

aviso sus padres.
Los
sin dar
El hermano tomaba por mujer su
cuada viuda. Slo estaba prohibido
matrimonio entre
el
padres hijos, los hermanos entre
al
sobrino
ta.
Las quejas
del matrimonio
Petamuti.
sacerdote
amonestaba
decretaba
Las
reprendiendo
el
divorcio.
se presentaban al gran
primeras
tres
al
culpable,
Si la culpa
veces
la
Curioso botelln con la imagen de Cueravaperi
los
era de la esposa
ser en el caso de adulterio en
Peta-
preciosas
varn,
curtan
mandaba matar.
que entregada
Si la
al
culpa era del
fotografa directa
lujosos atavos de plumas de oro,
cambio
la
De
cuarta
segua, sin embargo, viviendo en la casa marital; no
muti
de
sus parientas, no tomando jams mujer que
no fuera de su
con la
acreditan los dolos
lo
El cazonci dispona su voluntad
matrimonio de los seores;
siempre
les
como
zntzan; no usaron escritura; pero eran bien formados,
la poligamia:
guerreros por cada
estatuaria,
presentaba al
cazonci
los
en la
piedra h poco encontrados en un sepulcro de Tzint-
el
ni
no sobresalieron en la arquitectura
lo
delito,
el
la sentencia.
Los michuaca practicaban
en cultura, en organizacin social y en comodidades de

la vida los mexica;
sobresalieron
para
esteras
cueros,
en
estrados,
pintndolos
recogan la mujer sus parientes y la casaban con otro.
hacan
instrumentos
No
cuales
y arena labraban
se permita
Por
lo
un segundo divorcio.
dicho se ve que los michuaca eran inferiores
y de turquesas.
diversas
industrias.
En
Hacan
alfombras y camas;
hacan
ricas
cotaras;
de piedra y de bronce, con los
preciosas; hacan jicaras
la
cantera
y aun piedras
y bateas dndoles un barniz

tan primoroso que compite con las lacas chinas; hacan
tejidos
y mosaicos de pluma verdaderamente asombro-
765
pues no slo usaban instrumentos de
cabernos
duda,
cobre
bronce,
que
sino
crnica habla repetidas
la
sos; y no dudamos de que sobresalieron en la minera

y como plateros. Testigo ocular nos ha contado que los
veces de adornos de plata y oro.
descendientes del ltimo cazonci conservan un pescado
Chacalapa,
de plata hecho de escamas
acaso por corrupcin de Cavernillas,
mueve por
que tomado por
de las mismas
la disposicin
la
un arbejn por
la
se
escamas, y una
culebra de obsidiana enroscada y taladrada de

se le echa
cola
modo que
boca y sale por la cola.
En
ltimas excavaciones se han encontrado pitos con rostro
verdaderamente notables
Son
de alfarera tarasca,
los objetos
conocidos y reproducidos ltimamente por la fotografa.
Que practicaban
el
laboreo de
metales no puede
utensilios tarasca
danzas;
La mayor
y ms tenemos en nuestra coleccin
una
que llaman Tabernillas,
tajos
cuya tierra tena
que haba en Mxico
parte del oro
Tenan, adems, crisoles para la
vena de Michuacn.
fundicin y moldes para sus artefactos.
Por
nacin
lo
dems, los michuaca eran de poderosa imagi-
su lengua, sonora y armoniosa, es un verdadero
tipo de la clase aglutinante; todo lo cual debi
hacerlos
dados danzas y cantares, representaciones y farsas.
Sabemos de un
faracatalaracua
baile llamado
Comal y
Alfarera tarasca
curinguri, que haca los atambores y atabales para sus
del ro
oro que sacaban fuego, lo cual nos hace pensar en los

teluros.
de mujer que llevan por tocado una manera de mitra

bien labrada, pipas de barro y jarras y botellones.
hay grandes
El cobre es abundan-
misma regin, cerca
tsimo en Coalcomn: en la
que perteneci
ollas de los tarasca
Museo de Boturini, y llevaba
al
siguientes marcas: 79-N." 22 del L" 5.-Inv.
Boturini
aquellas farsas.
con razn, dice que tambin era de los michuaca.
La numeracin
nahoa.
1.
Ma.
5.
6.
16.
20.
Tziman.
3.
la
primera
Tanimu.
Yumu.
7.
Funtziman.
8.
el
sistema
serie
4.
los matlatzinca ,
Tamu.
Fnntanimu.
Funtamu.
el
chochos,
seor Orozco
el
,
fs.
seor Eamrez
en nuestro concepto
De
su estudio sacamos las siguientes observaciones.
Los matlatzinca en realidad pertenecan
eran:
10. Temhen.
Tembenma.
Temlentziman. 13. Ten12.
lenfanimu. 14. Temlentamu. 15. TenheTir-
zacin de los michuaca,
podramos decir que

el
jeroglfico
de
lengua nahoa;
del
lo
les
la
la civili-
eran sus estrechos aliados, y
estaban unidos.
peregrinacin,
Los vemos en
pero no eran
de
que slo se explica porque salieron
Michuacn cuando
los
mexica: no siguieron adelante

Casi no tenemos noti-
y se quedaron en las fronteras.

que
de
yumu.
cias
17. Tenbenyuntziman. 18. Tenhenyuntanimu. 19. Tenbenyuntamu. 20. Mae-
Toluca, y que parte estaba establecido en Michuacn,

desde que fueron auxiliar su rey en la guerra que
aiatze Makatarhi.
tuvo con los tochos y los temexes.
Tenhenmirmi.
Maccuatze. 400.
En
chuaca
sin
2.
de los michuaca segua
nmeros de
20
Cuimu.
9.
11.
Los
atribua los
las
6."-5
mscara de madera con cara de viejo y dientes naturales, trada de Michuacn, la cual acusa claramente
lo
del
Mayrepeta. 8000.
Mazuhifu.
cuanto calendario, usaban tambin los miel
sistema de la raza nahoa.
No
lo
conocemos,
embargo, por completo, sino slo por un manuscrito
de
cinco
daban
ese
pueblo,
distintos
los
sino
nombres:
mexica por
pescar en sus lagunas;
el
las
el
idioma, que quiere decir
de
habitaba
el
valle
Se sabe que tenan

matlatzinca,
que
redes que construan
de nentamlati,
los
les
para
de su propio
de en medio del valle,
MXICO
766
los
de nepintatu-
12.
13.
In thechotahui.
In teyahiitzin.
14.
In thaxitohui.
de los que mis
lo
producen
dieron en Michuacn,
mitad del reino; y
de charenses,
el
que
les
fueron habitar en la
que tambin
all
Encontramos estos datos
cinco leguas
de
en
el
importantes
Prlogo manuscrito de la lengua matlatzinca del padre

fray
Diego
respetable
Basalenque,
de nuestro calendario y de algunas fiestas

pero de 1." de enero
los
nemontemi no
de
primera-
hallamos
abril
cristianas;
en que comienzan
tiene los das indios.
Comenaaba, pues,
el
ao michuaca 6 de
abril.
curioso calendario tal
como
est en el manuscrito.
los cuatro signos iniciales:
Enero
Chon, Thihui, Don, Bani.
Chon
y
1."
Ponemos continuacin tan
Pues bien, en ese calendario
y no
El manuscrito tiene la correspondencia de las fechas
benemrito de la
historia de Michuacn.
mente
Los nemontemi se llamaban In tasynblre,

llevaban nombres ni signos de das.
ciudad en Charo, la
existe unas cuatro
todava
Morelia.
el
de firindas,
el
porque
recibieron, por tener su principal
cual
TRAVS DE LOS SIGLOS
de la tierra del maz, porque ese valle es uno
por la pociu de su ciadad Toluca;

h'i,
i.
significa conejo, thihui, caa,
por
casa:
hani,
catl, tcpatl
don, pedernal,
mismo corresponden
lo
tochli,
calli: de donde deducimos que seguan
Febrero
....
II
Vi
i-
1:<
14
15
orden mexica, y que con esos cuatro signos combinaban sus perodos de trece aos y sus ciclos de cincuenta
16
17
y dos.
l.>i
9.
.19
10
1^20
10
II
11
12
12
13
el
Los nombres de
los das de la veintena son:
Inxichar.
2.
Inchini.
3.
Inrini.
4.
Inpari.
5.
In chon.
6.
Intahui.
7.
Intzini.
10
II
>^
13
l:i
14
15
15
15
16
16
Ifi
17
17
17
18
18
18
19
8
9
19.
20
I0
20
21
II
21
19
.
.2f)
>^
1
2
8.
Intzonyahi.
22
12
22
9.
Intzinbi.
23
13
23
24
14
2i
In thihui.
25
... . 15
10.
25
11.
Inixotzini.
16
26
26
27
17
2i
28
18
28
29
19
30
31-
12.
Inichini.
13.
Inyabi.
14.
Inthaniri.
15.
Ino don.
16.
Inyelli.
17.
Incttuni.
18.
Inleori.
las diez
y ocho veintenas sabemos
el
catorce, pues el calendario no est completo.
veintenas
6.
In
Jn
In
In
In
6.
Inis ctholohui.
7.
Ima
8.
Itz hachaa.
9.
In thoxijui.
In fhaxijui.
In thechaqui.
1.
2.
3.
4.
10.
11.
thagari.
dehuni.
thezamoni.
tturimehui.
thameuhi.
tatohui.
20
;$;
.,
In bani.
20.
Marzo
InithatUi.
19.
De
...
nombre de
Son esas
10
II
12
13
14
^15
16
17
18
9
10
11
19
20
12
13
14
15
16
17
)$c
18
19
;0
b
c 21
D. 22
10
ynixolzini.
ynichini.
E. 23
K.
24
G. 25. Anuntintio
A. 26
B M
yn ya Bi.
yn Ihnnirl.
i' no Don
MXICO A TRAVS UE LOS SIGLOS

B. 27
C. 28
D. 29
E.
30
yn ye ebi.
yn ettuni.
7
8
yn bcori.
F.
yni tha
ti.
yn Bani.
F. 31
D.
E.
9.
767
yn rini.
yn pari.
yn chon,
yn thahui.
yn tzini.
yn tzonyabi.
yn tzinbi.
10
A.
11
12
C. 13
D. 14
D. Apeil XXX
yn
yn
tasyabirc
thihui.
ynixotzini.
E. 15
ynichini.
16
G.
A.
ii-
F.
:.
G. 17
B.
f.
A. 18
i-
B. 19
C. 20
yno Don.
D.
K.
6.
D.
ynettuni.
jn beor.
1.
K.
G.
A.
yn thwjari
yn xichari.
yn cbini.
yn rini.
yn pari.
yn chon.
yn thahui.
yn tzini.
yn tzonyabi.
yn tzinbi.
B. 10
C. 11
D. 12
E. 13
F. 14
yn
G. 15
A. 16
B. 17
thihui.
ynixotzini.
ynichini.
C. 18
yn yabi.
yn thaniri.
y no Don.
D. 19
E. 20
F.
G. 22
A. 23
yn
21
E. 22
F.
C. 27
D.
yelbi.
yni tha tin.
23. Vigilia
G. 24. Natvjt. S. Joan Bap.

A. 25. yn thamehui
B. 26
28. Vigilia
E. 29. Pet. et Paul. Apost.

F. 30
y n Bani.
yn xichari.
yn chini.
yn rini.
yn pTri.
yno Don.
yn thahui.
D. JULIUS XXXI
G.
yn ettuni.
yn beor.
A.
B.
C.
ynyelbi.
21
ynyabin.
yn thaniri.
yn tzini.
yn tzoyabi.
yn tzinbi.
yn thihui
yni tha ti.
D.
ynixotzini.
C. 25.
Marci Evangelista
yn Bani
E.
ynichini.
D. 26.
E. 27
F. 28
yn Dehuni
yn xichari.
yn chini.
yn rini.
yn pari.
F.
G.
ynyabin.
yn thaniri.
B. 24
G. 29
A. 30
yn
chon.
1.
C.
Philippi et Jacobi Apost..
...
ynettuni.
C. 11
D. 12
yn thahui.
yn tzini.
yn beori.
yni tha ti.
yn Bani.
ynxichari.
G. 15. ynis cholohui

A. 16
3.
yn tzonyabi.
yn Izimbi.
E
F.
yn
A.
thihui.
ynixotzini.
ynichini.
B.
ynya
Bi.
yn chini.
yn rini.
yn pari.
B. 17
D.
Inventio S.ta Crucis.
ynyelbi.
E. 13
F. 14
D. Maius XXXI
B.
yno Don.
A. 9
B. 10
18
yn
chon.
yn thahui.
yn tzini.
D. 19
20
F. 21
G. 22. M." Magdalena
A. 23
yn tzonyabi.
yn tzinbin.
yn
ynihaniri.
B. 24. Vigilia.
D. 10
yno Don.
ynixotzini.
E. 11
ynyelbin.
ynettuni.
C. 25. Santiago Apost

D 26 Sant Ana
E. 27
ynyabin.
yn thaniri.
F. 12
G. 13
A. 14
yn beor.
yn thu ti.
B. 15
yn
C. 16
D.
bani.
yn xichari.
yn thegamoni
17
E. 18
F. 19
G. 20
A. 21
B. 22
C. 23
D. 24
yn chini.
yn rini.
yn par.
y n chon.
yn ihahu.
yn tzini.
yn tzonyabi.
yn tzinbi.
C.
D.
E.
F.
4.
5
6.
G. 27
A. 28
B. 29
ynichini.
B.
ynyabin.
C.
9.
C. 30
yn thaniri.
yno Don,
D. 31
ynyelbin.
F. 11
>
yn
ymatatohui
traficanraoion (Lio Di.
ynettuni.
F.
yn beor.
yni tha
B.
5. jn
C.
ti.
12. S.ta
yn thahui.
yn tzini.
yn tzoyabi.
yn tzinbi.
marl
Clara Virgen
...
B. 14. Vigilia
C. 15. Asonption Lie.) B. M.
D. 16. San Boque Confes
G. 19.
yn xichari.
yn chini.
A.
thihui,
ynichini.
ynyabin.
yn thaniri.
yno Don.
ynyelbin.
San Luys Obispo
20. S.
B. 21
yn
ynixotzini.
E. 17
F. 18
yn Bani.
bani.
yn xichari.
yn chini.
yn rini.
yn pari.
ynchon.
Vigilia
A. 13
G.
A.
tturimehui
yn beori.
yn tha ii.
E. 10. Laurenti
G.
ynyelbin.
ynettuni.
G.
1.
yno Don.
AUGSTUS XXXI
thihui.
ynixotzini.
JNlS XXX
thihui,
ynichini.
B. 31
yn
E.
F 28
G. 29
A. 30
E. 25
F. 26
De
Bernardo Abbad.
ynettuni.
yn beoii.
MXICO A TBAVS DE LOB SIGLOS
768
C. 22
D.
23.
E. 24
F. 25.
yni Iha ti.

yn bani.
yn xichari.
Vigilia
lubachaa
Luys Rey de Francia.
...
G. 26
A. 27
B. 28. Augustini obip. conf.
C. 29
D. 30
yn chini.
yn rini.
yn pari.
yn chon.
yn tbahui.
yn tzini.
yn tzoyabin.
...
E. 31
G.
2.
B.
4. b.
C.
ynyabin.
D.
yn
F.
8.
G.
9.
A.
10.
B. ti
C. 12. S.
13.
16
A.
17
ynchini.
E. 30. Andrc
yn
yn
Vigilia
G. 23
A. 24
thihui.
ynixotzini.
ynichlni.
B. 25
ynyabin.
F.
1.
G.
2.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
8.
G.
C. 26. S. Cipriano y Justina.

D. 27. S. Exuperio Arzb. de Tolos.
E. 28. SS. Cosme y Damin
yn thaniri.
yno Don.
yn yelbin
F. 29. Michaelis Arcnngeli.

G. 30 Hieronymi
ynettuni.
B. 11
yn beori.
C. 12
...
A
U.
3.
D.
E.
4.
......
yn
thaxijui.
Francisci Confesuris.
(L'c.)
F.
G.
A.
....
B.
9
C. 10
D.
....
11
E. 19
...
.....
yn tzonyabi
yn tzinbin.
10
13.
yn
thihui.
ynixotzini.
Lucie Virg
et mar..
ynyabin.
17.
ynyabin.
yn chini.
yn ri ni.
yn pari.
yn chon.
yn thahui.
yn Izinin
yn tzoyabi.
yn tzinbi.
D. 20. Vigilia
ynettuni.
B. 18. Expectation
ynntluiii.
C. 19
yn beoori.
21.
F. 22
yni tha thi.

bani.
yn xichari.
Tome Apost
yn Thaxitokui
G.
23.
A.
24. Vigilia.
yn
B. 25. Nativilas Dni. mi.

C. 26.
D.
thihui.
ynichinin.
16
yn thaniri.
ynohtho.
yn yebin.
27.
E. 28.
F. 29
Snete Stephani
Juanis Apost
SS. Innocenciom
ynchon.
....
G. 30
A.
yn chini.
yn rini.
yn pari.
31. Silbestri
yn thahui.
yn tzini.
yn tzonyabin.
yn tzinbin.
yn thihui
fins
yn beoorl.
F. 20
G. 21
A. 22.
B. 23.
C. 24
yni xolzini.
yni chini.
yn yabin.
G. 14
A. 15
B. 16
Luce Evangelista.
Conceptio B.
bani.
yn xichari.
yn chini.
yn rini.
yn pari.
y n chon.
yn thuhui.
yn tzini.
A.
F. 13
C. 17
yn
ynteyabihittn
yni Iha ti.

yn bani.
yn xichari.
yn
18.
yn beoori.
yn tha thi.
Apost
yn thaniri.
ynohtho.
E. 12
D.
ynyeiTbin.
E. 14
F. 15
OCTOBKE XXXI
C.
Diciembre xxxi
F. 22
ynettuni.
chon.
E. 21. Malhei Apost
A.
B.
mar
......
yn chini.
yn yabin.
yn thaniri.
ynohtho.
yn rini.
yn pri.
yn Ihnhui.
yn tzini.
yn tzonyubi.
yn tzinbi.
B. 18
C. 19
D. 20
...
E. 23
F. 24
D. 29. Vigilia
F. 15
thihui.
ynixotzinni.
ynxichiiri.
yn beori.
bani.
yn xichari.
yn chini
yn rini
yn pari.
yn chon.
yn thiihui.
yn tzini.
yn tzonyabi.
yn tzinbi.
yn
C. 28
ynettuni.
yn
...
y n bani.
ynettuni.
yn beoori.
yn tha ti.
yni tha Htio.
yiiyeebi.
G. 25. Catherine virg. et

A. 26.
.
B. 27
yn
toxijuhi
E. 14. Exaltacin de la S.ta
D.
p.
C. 21
D. 22
thaniri.
yn yelbin.
Maximiniano Obispo.
C.
E. 16
F. 17.
G. 18
A. 19
B. 20
yno Don
ynohtho.
yni chini.
Natibitas U.
San Gregorio mrtir.
Nicolai de Tolenlino.
yn thaniri.
B. 13
C. 14
D. 15
A.
E.
G 11.MnrtiniEp.confes.de.
12. S.* Oisgon yn thechotahui.
thihui.
ynixotzini.
Mose Confesor
yni chini.
yn yabin.
A.
yn
9
F. 10
yn tzinbi.
San Antonio martyr.
G.
A.
B.
E.
D. Setiembre xxx
F.
F.
yn
yni tha ti.
....
thechaqui.
.....
.
.
......
yn
Tal era
el
pueblo .que Axaycatl, mal aconsejado,
bani.
yn xichari.
yn chi ni.
despus de las grandes conquistas que haba hecho y

sin duda alentado por ellas, iba atacar sin compren-
D. 25
K. 26
yn ri ni
yn pori.
der la fuerza de la unin nacional,
yn
por los elementos de un territorio compacto y extenso
F. 27. Vigilia
G.
A.
28.
Gmonis
29.
D.
1.
2,
et Jude..
...
....
B. 30.
C. 31. Vigilia.
......
(I,c.)
chon.
....
yn thabui.
yn tzini.
...
yn tzinbin.
......
yn tzonyabi.
.......
9. feslo oranium SS.oran.

.
yn thihui.
yni xotzini.
poder producido
y el valor indomable de los hombres cuando defienden

una patria. El Michuacn no era una serie de seoros
como
los
que estaban acostumbrados barrer en
camino los mexica, seoros
Noviembre xxx
^.
el
enemigos entre
aislados las
ms
su
veces,
no pocas; era una verdadera nacin,
acaso demasiado joven, pero por lo mismo ms vigorosa;
MlOXICO A TRAVS DK
y porque era ms extensa y ms poblada poda oponer

fuerzas mayores la invasin de los mexica.
Parece que stos comenzaron por invadir de nuevo

el
Matlatzinco
as se expresa,
pues en las pinturas del cdice Vaticano
se pone la conquista de Xiquipilco
el
ao 13 catl, 1479.
al
siguiente ce tcpatl,
Por
lo tanto,
1480,
la
debemos
continuacin
en
referir
de la
guerra Michuacn.
Bien comprendiei'on
ooooo
oooo o
los
mexica
la importancia
I/OS
SIGLOS
769
770
verlo, ah se despidi de los seores de su
reino,
al
Huaxtepec, Acapichtln y Tepuztln, todos de
la tierra
volver muri en el camino en las andas donde lo traan,
caliente,
en
los cuales llamaban tcpantlacltin feixpanmiquiz-
ao 2 calli, 1481.
el
Respecto
de
hay
de Axaycatl
sucesin
la
dudar de los exagerados relatos que
pues segn
ciento cincuenta hijos naturales,

clculos muri entre los veintisiete
que
atribuyen hasta
le
nuestros
y veintiocho aos de
Axaycatl haba tomado por esposa y para reina

hija de Netzahualcyotl y de ella dej dos
edad.
Azcaxchitl
y una
hijos
aunque tuvo otros nueve, muertos en
hija,
habiendo nacido tres en un solo alumbra-
la lactancia,
miento y
en
dos
Los
otro.
hijos
fueron Moteczuma,
Xocoytzin y Cuitlahuac, y la hija Tlilalcpatl
madre
Suntuosas fueron las exequias de Axaycatl

referiremos como muestra de aquellas
monias,
Dio
la
siguiendo
cihuacoail
el
el
los jefes
electores, al consejo
los
ranse en la crnica los principales
que
cohclcatl,
lo
era
Bzhtiahucail,
Cuauhnochtli
Tecuiltcatl,
Enum-
Tlacatcatl, Tla-
mismo Tlacaelel,
el
Tlilancalqui,
hucatl,
y Duran.
principales guerreros.
Tecoya-
Tezcacotl,
Tecuh-
Acolnahucatl,
las
Todava llegaron despus
los
Tepeaca y Cuetlxtlan, y
al
Xochimilco,
seores de
de
los
fin
Tlaxcalla, Cholula y Huexotzinco.
Dispuso Tlacaelel se hiciese gran comida para los

seores
llegados
orden de
y su servidumbre,
dando
Petlaclcatl;
refiere
al
ello
gastaron seiscientos huexlotl,
y aves monteses, guisando
Xochimilco.
Texcoco
de
los
las
se
se
mujeres chinampeca y de
furonse
Tlacpan,
cmo
mucha caza
guajolotes,
das
tres
los
efecto
al
seores,
los
dironles
los
mexica ricos regalos de mantas y armas, distinguindose
y macuhuitl conque obsequiaron
los chimalli dorados
los tecuhtli de Tlaxcalla, Cholula y Huexotzinco.
Luego que aquellos seores haban partido, proce-
primeramente de
cuenta
Tlacaelel
solemnes cere-
de Tezozomoc
relato
muerte del Tlacateciihtli
Tlalcan y
tenicltin , que significa los que van tras el muerto
acompaarle.
menos
de Cuauhtemoc.
y entre sus ofrendas dieron cuatro esclavos,
dieron
mexica
los
incineracin
la
Axaycatl.
de
Haban hecho una gran ramada llamada tlacochcalli

de los
casa
dardos,
y en
ella
pusieron
vistindolo con la ropa ocotenthuitl
alumbradora, embijronle
rostro,
el
cadver
el
manta encendida
le
emplumaron
cabeza y le pusieron en la mano izquierda
una
la
rosa
de algodn, y un plumaje
tlamacazqui, Huitznahuatlailotlac, Chalchivhtcpchua,
pintada ichcaxchitl
Tcmilcatl, HueytecuhtU y MewicatecuhtU: stos eran
delgado y sutil de madera teida malaca quclzalli, y en
los
tequihuaque,
valientes
jefes
fueron los Tecuhtli
zin, los ciichic y los otmitl.

los
y guerreros
A chcuht-
los
Llamse en seguida
los
Hama-
sacerdotes
fuego tlenamacazque y
Mandronse despus emba-
ca zqiie, los que cuidabau

los
Los
grandes dignatarios del reino.
llamados con ellos
el
mancebos del Calmecc.
jadores participarlo al rey de Texcoco Netzahualpilli,

al
de Tlacpan y los de los otros seoros amigos.
Dijo
delante de los principales y guerreros Tlacaelel

oracin fnebre en honra de Axaycatl.
sentidsima
flor
pecho un peto de ricas plumas, cubrindolo con la
el
manta netlaquentiloni,
con todo
Encima
dios Huitzilopochtli.
al
tido con otro plumaje llamado
un
de
flores
maizal
nombrado
vestido era ayauhxicolli;
colocaban un palo rojo labrado manera de
tlapetlanilcuhuitl; con
y una corona,
que llamaban omichicahuax ,
con
hermosas plumas verdes, un plumaje de
guila,
una
rica
suntuoso
collar
manta y un precioso maxtli,

de
y puesto su lado,
Entr
despus
piedras finas con colgajo de

dirigi
Totoquihuaztli
y brotada de
que dej atnitos
los
oro;
sentidas frases al difunto.

,
tras
ofrendas mortuorias, recuerda la crnica

tica tan sentida
y un
lo
mexica.
de hacer
que
dijo
sus
pl-
profundo de su corazn,
continuacin
pene-
con
relmpago,
al
dios
le
YoMialahua, con un
en
el
puo un hueso de venado aserrado,
como
si
quisiera cantar
l.
Los cronistas toman

sonaja;
muy
pero
este
omichicahuax por
el
instrumento msico,
una
como observa
bien el seor Orozco, era un hueso de venado con
perpendiculares
incisiones
su
longitud,
de
lo
cual
resultaban partes sucesivas entrantes y salientes; y esta

parte
desigual
se
raspaba
con
otro hueso
con un
caracol.
Era en realidad un gviro. Tenemos en nuestra
coleccin
una
instrumento ,
de frica.
cadver
brazo
El tercer vestido que
Yohualaua
de
le colocaron
dijeron
correspondiente elogio fnebre, y pusieron al

ricas joyas de esmeralda y cadenas de oro.
ti
vistoso plumaje rojo en la cabeza, tlaiihqiiecholtzontli,
traron en la estancia mortuoria los seores de Chalco,

el
el
que quedaba igual
lo
dos hombres, y un bezote, unas orejeras, una naricera
flechas
miahuatochtli ;
y ms armbanle
Tlaloc en este segundo traje.
oro, dos brazaletes y dos

un arco muy galano con sus
cual era
el
izquierdo con un chimalli de plumas, y en la diestra le
pusieron fu
de
pusieron otro ves-
de plumas blancas de garza mezcladas con otras verdes,
surado venir Mxico al saber la triste nueva, y

ofreci al cuerpo muerto cuatro esclavos, dos mujeres y
todo
le
cual representaba
aztatzontli,
Entr en seguida Netzahualpilli, quien se haba apre-
sandalias de oro tambin,
lo
costilla fsil
muy
de elefante convertida en este
semejante uno que usan los negros
El ltimo vestido que pusieron
al
cuerpo muerto
Siguironse con plticas semejantes y ms menos cuan-
fu el del dios Quetzalcoatl.
tiosos regalos
una mscara de tigre con pico largo de pjaro, y como
los seores
de Cuauhnhuac
Yauhtepec,
Cubrironle el rostro con

dios del aire
redonda
por
una ropa manera de
le vistieron
abajo,
alas,
y una manta que llamaban
de
mariposa.
No
eran arbitrarios estos vestidos, sino represen-
como smbolo de
maana y en la tarde, Tlaloc significaba

luna, y FoJiualahua era el redondo firmamento
estrella
la
en
la
de
licor
iztacoctli,
canto
funeral,
los
Acabado de adornar
el
cuerpo del rey,
empezaron
geman.
Al
catl,
fin
tomaron
los sacerdotes el
delante
y llevndolo
quemronlo
all
del
cuerpo de Axay-
dolo
que
agua xoquiacxoyaatl,
con rosas y perfumadores ye ti, fingiendo que daban de

comer al rey; le encendan las hojas arrolladas de
,
tabaco, y luego lo incensaron.
que
haban
sido
los
seguida sacaron los
Axaycatl,
de
mujeres vestidos lujosamente,
y corcobados: traan
En
lo
trajes
hombres
mismo que sus enanos

que usaba
el
rey,
su
matemcatl con sus armas y su cerbatana para cazar.
de
con
jicaras
ramas de laurel rociaron
cenizas las mujeres hijos del difunto,
muerto y jicaras
Los seores principales se pusieron en orden
el
se
redujo cenizas. Despus sacaron los sacerdotes tambin
Salieron sus veinte mujeres, paes tantas tena, trayendo
esclavos
Huitzilopoctli,
una gran hoguera hasta
en
hisopos
manjares que haban hecho para
se
dems concurrentes lloraban y
los cantores entonar los cantos funerales miccacicatl.
de cacao.
cuales
una gran batea llena de rosas de suaves olores y
estrellado.
los
los
beban despus los cantores, y mientras stos entonaban
la
HuitzilopocJitli y Quetzalcoatl lo eran de la
muerte.
vasos
Pusironle
el
tacin de los astros de la noche
771
principales guerreros.
sacrificar
Concluy
la
verdes y unos
tres
veces las
los seores
ceremonia
con
los esclavos, enanos y corcobados sobre un
teponaxtli puesto en
el
cuauhxicalli, para que fuesen
servir su seor en el camino de los muertos.
decan que Axaycatl estaba ya en
profunda oscuridad
torcido; en
la
la del
en oj)oclihuaycan
en
el
atlecalocancMcnauhmictlan nueve
mansin de
los muertos.
Ximoyan, en
as
la
camino
ros de
CAPITULO IV
Campaa de Metztilln. Consagracin del rey Emprende Tzoc la construccin de un nuevo teocalli. Templos
Escultura que fija la fecha del principio de la construccin del nuevo templo. El cuauhxicalli.
Opiniones de Gama, Humboldt,
seor Ramrez,
seor Orozco y el seor Snchez. Los relieves. Mujeres en dos de los grupos.
Relacin del sacrificio del fuego en los cuadrienios^ Explicacin de los relieves. Representacin de las victorias de Tizoc Los
Eleccin de Tzoc.
anteriores de Huitzilopochtli.
el
el
el sacrificio Xiuhlletl Fecha en que so construy y dedic el Cuauhxicalli.

Pintura relativa de los
cdices Telleriano y Vaticano.
Lugar en que estaba el cuauhxicalli y se hacia la fiesta cuadrienal.
Explicacin de la cara superior
Insurreccin de los pueblos conquistados.
Tizoc los sujeta.
y de las cenefas de la parte convexa de la piedra.
Nuevas cnquistas
relieves expresan tambin
de
Tzoc Muere
envenenado.
Su descendencia. Juventud de Netzahualpilli Cmo se ocupaba en el ejercicio
de las
armas.
hermanos
Su primera batalla en que vence Huehutzin. - Reconstruye el teocalli y levanta nuevos palacios.
Sus matrimonios. Sus concubinas. Su descendencia. Nombramiento de Cotztzin para seor de Teotihuacn. Eleccin de
Ahuizotl. Lo adornan con los atributos reules. Emprende la campaa del Mazahuacn para troer cautivos que sacrificar en el
mocxicapaz fiesta de su consagracin. El rey Zuangua de Michuacn Campaa del Huaxtecpan. Nuevas conquistas
Estreno del gran teocalli. Verificse el ao 8 catl, 1487. Ordenes dadas al Rellacloatl para que los calpixque reuniesen lo
necesario para recibir los seores invitados. Van embajadores hacer las invitaciones, y vienen los seores con numerosas
victimas para el sacrificio. Se les aloja y obsequia. Preparativos de los sacerdotes
Disposiciones sobre los lugares de sacrificio
Intrigas de sus
Vestidos de Ahuizotl y Tlacaelel.

Colocacin de los cautivos.
Divisin de los sacrificadores en
y trajes de los sacrificadores.
cuatro grupos.
Inmenso nmero de espectadores.
Msicas sagradas al amanecer
Ceremonia de embijar y emplumar las
El sacrificio. Miradores en que estaban los reyes invitados Grandes regalos hechos por Ahuizotl los concurrentes
Nmero de vctimas. La pintura jeroglfica
veinte mil. Explicaciones de esa pintura y fecha del ao en que se
hizo el estreno. Lpida conmemorativa del Museo y su interpretacin. Nuevas opiniones en contra del canibalismo y sobre exageracin en
relato de los sacrificios. Autoridades indiscutibles que prueban su existencia.
vctimas
principales
fija
el
Muerto Axaycatl y siendo an nios sus hijos,

trono su hermano Tizoc
quien fu en
tocbale el
efecto elegido
esmeraldas en compaa de los otros seores aliados y

tributarios.
rey emperador de Mxico despus de
ocho das de vacante, en
el
mismo ao
2 calli
1481,
Quiso Tzoc, imitacin de su abuelo Moteczuma,

hacer cautivos en la guerra para
Por
consagracin.
Anhuac
el
la
tal
en su
sacrificarlos
motivo emprendi
el
ejrcito
territorio actual
del
Estado de Hidalgo, inmediato
Huax-
los antiguos cuexteca, cuya regin llamaban
tecpan los mexica.
Sent
sus reales
ejrcito
el
Atotonilco y emprendi la campaa; pero los

titln, aliados
y apenas
combate,
si
del
campaa de Metztitln, seoro situado en
en
de Metz-
los huaxteca, desbarataron los mexica,

los
mancebos, entrados
pudieron
hacer
unos
los ltimos
cuarenta
en
el
prisioneros,
obligando los contrarios repasar el ro Quetzalatl.
Aunque ms que
victoria fu derrota,
los
bieron Tzoc con los honores del triunfo.

la consagracin
Eleccin de Tizoc
del rey
las suntuosas
mexica reciSiguironse
fiestas
de cos-
tumbre.
y en el da correspondiente al 30 de octubre segn el

cmputo de Sigenza. No hablaremos de ceremonias,
pues bastante idea hemos dado de
jantes
ellas,
y con pocas variaciones; y
Netzahualpilli le present
el
copilli
slo
El mal xito sucesivo de las campaas de Michua-
siendo seme-
y Metztitln, debieron retraer los mexica de

nuevas guerras por de pronto: y sin duda para atraerse
que
la proteccin de los dioses, determin Tizoc reconstruir
diremos
real de oro con
cn
el
icoroUi
<1e
HuitilofocMU, y hacer
otras
obras
MXICO A TfiAVES DK LOS SIGLOS
774
anlogas, como
el
cuauhxicalli que estaba en
el
de los guerreros cuauhtU y oclotl y ahora en

del
Es una
templo
el patio
Museo Nacional.
cuadrangular
tablilla
metros de largo por diez y
En
grueso.
veintin
cent-
de
labrada un gran signo catl con
ella est
cuatro numerales, lo que nos da

1483, en el cual se
de
de ancho y cinco
seis
comenz
el
el
ao nahui catl
nuevo templo buscando
ao de catl por ser signo del primer ciclo despus de la
En
correccin.
de la figura hay un crculo
centro
el
terminando hacia abajo en una larga espina

Tzoc,
y en
la parte inferior
hay una bandera con nueve
puntos, lo cual nos da la fecha del noveno
fecha en que se haca fiesta
de modo que podemos decir que se
la
la
construccin
Tambin en
catl.
que los tenochca
fundar su ciudad
al
uno humildsimo.
de Atzcaputzalco
Itzcoal,
teocalli
el
los
el
en
da
ao nahui
Anales de Cuauhtitln consta
templo en
el
ao naJiui catl, 1483.
levantaron su
despus de
Mas debi
nuevo
fija
sabemos
la
victoria
construy nuevo teocalU para
otro para Cihuacoatl.
del
veintena Panquetzaliztli del
que se comenz
dios
mes
Panquetzaliztli,
comenz
Respecto del templo de Ifuitzilopochili
da del
B'uitziloj)ocMU;
noveno de
Batalla de Metztitln
smbolo de
ser todava humilde,
porque Moteczuma Ilhuicamina emprendi nueva construccin
y en
digna de
que
los
aquel
efecto
mismo deca que no era casa
haba
quedado
provisional, pues la crnica nos
acabar de edificarlo porque
Mas por
Debemos
merecimientos del dios.
templo
otra parte,
le
dice
faltaba
medio
creer
hacer
que Tzoc mand
un gran pedazo.
en los jeroglficos
aparece como
Uno de
los
grupos esculpidos en
la
piedra de Tzoc
Motivo ha sido de largas discusiones

calli de Tzoc.
En
una zanja para atarjea
se encontr cerca de la esquina
sudoeste del cementerio atrio de la catedral
en posicin inversa.
traron tambin
Relieve en obsidiana conmemorativo del principio de la
construccin del teocalli
en
el
cuauhxi-
el
17 de diciembre de 1791, abriendo
Otras
colocado
grandes piedras se encon-
y fueron despedazadas para utilizarlas

empedrado. Advirtamos de paso, que desde prin,
mandado picar y desfigurar
cipios del siglo XVII haba
iniciador de la obra, lo que nos persuade pensar que
otras varias piedras de nuestra antigedad el
se hizo
don fray Garca de Santa Mara Mendoza, que gobern
teocalli nuevo.
Segn
los
anales tepaneca la
nueva construccin se debi haberse cado

antiguo en el ao 3 tochtli, 1482.
el
templo
Hay una
curiosa
la
mitra de 1600 1606.
traquita,
con
arzobispo
Es un gran monolito de
escultura en obsidiana, la cual da bastante luz en este
una pulgada y
cuatro y media lneas de dimetro, y una vara y una
punto.
pulgada de
cilindrico,
alto.
En
la
tres
varas
parte superior tiene labrada en
o
Q
I
p
P

relieve la figura del sol alrededor de la pileta central,
y en
convexa diversas figuras,
la parte
Humboldt
ficio
la
tom por
gladiatorio
danzantes.
temalcatl piedra del sacri-
el
y opin que los relieves representaban
El seor Ramrez juzg que era un simple
conquistas.
monumento votivo
en
al sol,
victorias de Tizoc;
las
causa principal
Segn Gama representan
de la discusin.
el
y que
cual se
conmemoraban
no son dan-
relieves
los
zantes sino grupos de vencedores y vencidos, dispuestos
de dos en dos, y llevando

al
el
primero asido del cabello
segundo, teniendo ste un haz de echas con las
puntas hacia abajo en la mano izquierda, y presentando

en la derecha una arma en seal de sumisin, la
manera que
ve en
se
egipcios
relieves
los
asirlos.
esto agregaba la circunstancia importante de que cada
grupo lleva
de un pueblo sometido; con-
jeroglfico
el
cuestin
775
no puede negarse la existencia de mujeres en
Examinemos uno:
dos grupos.
La
de Xochimilco.
glfico
marcado con
el
guerrero; pero al mismo tiempo es
de
seor Orozco
el
fuego con
toma por un distin-
lo
cuacuuhtin para
los
cuchic; y
el dios del
Mucho ha llamado la atencin

izquierdo: Humboldt le pareci una
calzado del pi
arma ofensiva;
tivo
el
fochtli, quien, segn Torquemada, se pona veces
plumas.
con la pierna izquierda delgada y cubierta de
Pero no es ms que
como puede
la pierna de Xiuhtletl,
verse comparndola con la que tiene en su representa-
Que
cin de dios del ao.
y en
mano izquierda
la
mujer no
la otra figura es de
puede dudarse, pues tiene claros
los senos
chochopaxtli para
el
enagua,
la
monumento debi labrarse entre
ideas del seor Snchez.
El
Mas antes de examinar
Orozco juzga con exactitud que
seor
es
un
de Sahagn en
veamos
los otros,
cual apoya sus
el
estaba
As este grupo da razn las
destinada al sacrificio.
en los cuales rein Tizoc.
La
tejer.
calavera que tiene detrs expresa que la mujer
aos 1481 y 1486,
de los
diferenciarlos
seor Snchez lo cree alusin Huitzilo-
cluyendo conque no era piedra de sacrificios, y que la

canal que tiene es obra destructiva posterior, y que el
los
un
de Totee.
los atributos
el
jero-
el
figura de la izquierda es
opiniones.
el
relato
Hablando
cuaiixicalli perteneciente los cwacuvMiii gue-
de la fiesta y
rreros del sol, y que la cavidad
llamaba Xocohuetzi, cuenta cmo despus de enhiestado
determinativas de esas piedras.
En
canal son propias y
cuanto los relie-
ves, los descifra y ve en ellos las victorias de
Tizoc;
bien cree que no se labraron en tiempo de ese
si
rey
sino posteriormente.
muy
respetable en estas materias, lo cree un
monumento votivo
al
sol,
al
fuego
creador,
no victorias de Tizoc, sino
representa,
que llevan sus cautivos tomados por

sacrificarlos
se
al
el
cual
danzantes
los
mitad
que hemos visto ya se
del
patio
del
luego
teocalli,
salan los dueos de los cautivos que haban de quemar,
de tigre guila pin-
llevando una rodela con piernas
Cada uno de
los
llamaba chimaltetepontli.
la cual se
guerreros iba pareado con su cautivo,
y ambos danzando
El baile cesaba
la par.
Los guerreros velaban con
del sol.
media noche cada dueo cortaba
la puesta
los cautivos
al
suyo delante
la
del
cabellos para
fuego los cabellos de la coronilla de la cabeza raz del
fuego en la fiesta que cada cuatro aos
casco, guardndolos como trofeo. Al amanecer colocaban
los
Las razones que da son:
le haca.
la
tadas de propsito
El seor Snchez, actual director del Museo y cuya

opinin es
madero en
el
sacrificio del fuego,
primera,
que
en orden
los
Tzompantli, y
quitaba unas banderitas que
cautivos delante
del
Tizoc no fu un rey conquistador, y que, por el contrario, las mejores autoridades lo tratan de pusilnime;
llevaban en las manos,
segunda, que en dos de los grupos se ve una figura de
muertos.
Les quitaban tambin sus adornos y aderezos,
mujer, y como las mujeres no eran guerreras no podan
y todo
quemaban en
representar ni vencimiento ni victoria;
hacer
las
de relieve corresponden
figuras
que hace Sahagn de
descripcin
y tercera, que
exactamente la
la
fiesta
cuadrienal
dedicada al dios del fuego.
Examinemos
y
al
la cuestin.
mismo tiempo
un sacerdote
lo
el
sacrificio,
les
significando as que
cuauhxicalli.
el
Los relieves pueden muy
las victorias
el
seor
cual se segua el sacrificio
cuatro aos
Xiuhtletl,
Basta esto para dar
la
razn
que
Sahagn,
al referir la fiesta
La
cuauhxicalli.
dedicada
al fuego,
mismo
habla de
pileta central no se discute ni
puede
discutirse; pero el seor Snchez niega que sea original

el
Para nosotros
cao.
mente
la
discusin.
pileta;
Nos basta que
donde se hacan
En
la
pero
cuanto
canal corresponde
no
creemos
la piedra sea
natural-
importante esa
un cuauhxicalli
los
relieves,
que^ se haca cada
la fiesta se haca
en
el
los
al
seor Snchez; y
pormenores se deduce
templo de los guerreros del
y como estaba en donde ahora la catedral, ya nos

explicaremos como este cuauhxicalli se encontr cerca
sol;
de
ella
pues por su gran peso no era
portada, y qued en el
Pero repetimos que
lugar
lo
en
fcil
de ser trans-
que la derrumbaron.
dicho no
se
opone que la
piedra fuese un cuauhxicalli para los sacrificios, ni que
representase tambin las victorias de Tizoc como vamos
sacrificios.
fiesta
menciona las mujeres que
que
el
tras lo
haban de morir.
de Tizoc, como
pues
del fuego. El mismo Sahagn,
podemos agregar que de todos
piedra sea un cuauhxicalli ,
Despus, para
por los cabellos y lo llevaba al lugar apetlac
quiere el seor Orozco, y ni lo uno ni lo otro se oponen

la
iban ser
cada guerrero tomaba su cautivo
hablando en otra parte de la
bien representar la ceremonia que se refiere
Snchez
luego
que
es
la
principal
verlo examinando los relieves.
Mxico i TRAVS DE LOS SIQLOS
776
distinto y detrs
agreguemos que
cronistas,
pierna,
la
segn
los
mismo emperador;
el
adems que en
tocado
tiene
jeroglfico de Tizoc;
la fiesta referida
asista,
nos aclara
cual
lo
guerreros vestan todos
ella los
Ahora bien, en
misma
la figura del guerrero es la
Advirtamos que
ea todos los grupos, y slo la primera
traje
el
Nm.
Nm.
Nm.
Tochtla
primer grupo vemos la pierna
el
En
b.
el
el
seor Orozco
interpreta
que bien pudiera
ser Tchpan.
En
que
c,
cero est el jeroglfico,
pan, hoy Orizaba.

el
de Matlatzinco
el jeroglfico
segundo un conejo,
En
de Totee.
referida,
quinto
En
el
cuarto
signo
el
muy
smbolo tambin
el
Nm.
el ter-
bien conocido de Ahuiliz-
d,
de Ahuexotla.
e,
conocido, /,
de
Nni. 5
Relieves del cuaubxicalli de Tizoc
Culhuacn: la vctima es mujer.

glfico,
de Tenanco.
ff,
En
En
el
sexto
sptimo,
el
ya
el
jero-
el
expli-
mero hay
de que
la particularidad
y en
al prisionero,
el
mismo Tizoc toma
cuatro los cautivos tienen
los otros
cado, h, de Xochimilco: la vctima es una mujer, como
la
ya hemos dicho. En
convenir en que se conmemoran victorias de Tizoc en
el
octavo el jeroglfico
es,
el
seor Orozco, Tozxiuhco; pero nos parece
el
de Chalco.
seor
En
el
noveno
el
signo /
es,
en opinin del
Orozco, Tamazolpan, y en la nuestra
que ya hemos visto

jeroglfico
de
de Aclman.
Xaltcan.
En
En
el
smbolo
dcimo,
el
undcimo
el
segn
ms bien
el
significa
Atezcahuacn.
En
este
grupo debemos notar que la vctima est barbada, y

tiene sobre los ojos la lnea que expresa determinada-
mente
un
el
muerto 6 condenado
jefe determinado
en Mxico.
el
El duodcimo grupo tiene
como en
el
el
signo o
aparece
especial
el
el
en
El decimotercero
El dcimo-
de Tonalliymoquetzyan.
decimoquinto
No puede
signo n, inter-
anterior con la raya
cuarto tiene el jeroglfico

fin, el
el
seor; tambin
rostro, la cual no se ve en todos.
lleva el
Parece ser
sacrificio.
vencido en campaa y sacrificado
pretado Yancuitln por

cautivo
al
de Ehecatlihuapchan
y en
signo q de Cuetlaxtla.
que hay en
esta piedra,
Orozco
acertado
La
la
el
relieves
los
es
un esclavo de
los
fiesta
pueblos
cuadrienal
se sacrificaba
Tchpan,
Ahuilizpan,
Tenanco,
Ahuexotla,
Chalco, Xaltcan, Aclman y Cuetlaxtla; y una mujer
de Culhuacn y otra de Xochimilco. Adems en la

del
nero
estreno del
hecho
monumento
por
se
sacrificaron
en la guerra
Tzoc
tecuhtli de Atezcahuacn,
los
de
un
fiesta
prisio-
Toluca,
cautivos hechos
conquista de Yancuitln, Tonalliymoquetzyan
en
el
la
y Ehe-
catlihuapchan.
Los
relieves,
principales
sacrificio
pues,
guerreros,
en la
fiesta
representan
Tizoc
y sus
conduciendo las vctimas
que cada cuatro aos se haca
al
al
dios del fuego Xiuhtletl.
construj' el
mos buscarla en
el
Yancuitln,
poca de Tizoc.
Puesto que
En
haca en el ao orne catl,
Tonalliymoquetzyan y Ehecatlihuapchan.
la razn al seor
En
torias de Tzoc, segn la pintura del cdice Mendocino,
mismo
lo
seor Snchez en su juiciosa opinin.
Veamos
son: Matlatzinco (Toluca), Atezcahuacn,
por
piedra, pues, nos da los siguientes datos.
jeroglficos de cinco pueblos que pertenecen las vic-
los
de
principal
objeto
el
los
negarse
damos
bajo este aspecto
pero
]s preciso
expresar los sacrificios de la fiesta cuadrienal, y asi ha
signo m,
el
es, segn el seor Orozco, Tecaxic; pero para nosotros
no cabe duda de que
raya especial sobre los ojos.
relieves
el
pri-
si
esto nos puede
monumento y
dar la fecha en que se
se hizo su dedicacin.
perodo cuadrienal que toc

la
Debeen
la
atadura de los aos se
de ah debemos partir para
MXICO A TRAVS BE LOS SIGLOS

fijar los
reinado de Tzoc en
el
Por
1484.
'tccpatl,
Telleriano
En
una
ao
el
tenemos en
fort.una
Vaticano
plenamente.
ao orne calli 1481
el
corres-
cuadrienal del dios del fuego al ao
pondi la fiesta
Mas
As es que, habiendo comenzado
cuadrienios.
que
pintura
catl
confirma
representado
hemos
monumento nos da
acusado
visto
de
victorias de Tzoc,
procuraremos
cobarda:
encontrar la verdad.
Desalentados estaban los mexica la muerte
los cdices
lo
est
lo
este
777
Axaycatl, habiendo perdido

la
la
campaa de Michuacn
de
natural fu el mal xito de'
Metztitln y causa
pueblos
sujetos,
mayor
de
creyendo
desaliento.
Mxico,
dbil
emprender su nueva conquista.
As
sacrificio, ir
el
Micquihuacn sujetar los totonaca que
Adems, con
alzado.
regin del Sur,
y traer
ms tarde
se haban
Anhuac, invadi
la
Tlapa, Atezcaliuacn
el ejrcito del
conquistando
debieron
vemos volver
lo
persona sobre los matlatznca de Toluca
numerosos prisioneros para
Los
y Tzoc se v obligado
intentar el sustraerse al tributo,
en
de
sus mejores guerreros en
Mazatla, y penetrando hasta Yancuitln en la Mixteca.

Basta esto para decir que Tzoc no fu un rey cobarde.
Tampoco
mexica
es cierto que los
lo
envenenaran por
tal causa.
Es
Principio de lu construccin del templo, y flesla
celebrada al ao siguiente
dios del fuego
al
cierto
que en
envenenado; pero
el
concepto con razn

el principio
de la construccin
muros comenzados levantar
templo
del
el
ven sus
se
atribuye
el
ao
tochtli,
seor Orozco acepta,

el
relato
1486, muri
en nuestro
de Torquemada
envenenamiento Techotlala, seor de
el
quien
Itzta-
Pan-
smbolo del mes
quctzaliztU, en que se dio principio la obra, y dos

espinas como signo de los sacrificios personales hechos
con
esa
En
ocasin.
el
ao
la pirmide est levantada, pero
y su lado se hace
una mujer en
siguiente 5
no concluido
las llamas
templo,
el
del fuego,
sacrificio
el
ya
tcciâtl
y un guerrero con
se ve
el
escudo
de Totee sacrificndola arrojndola en la hoguera.
Ya sabemos cmo medio quemar
se sacaba las
vctimas y se las acababa de sacrificar en

calli,
los
cuauhxi-
y ahora venimos en conocimiento de que era en
de Tzoc, y que
el
el
cuaaiuhtin
el sacrificio se
haca en
el
templo de
guerreros guilas y tigres,
donde
estaba colocado dicho cuanhxicalU.
Como su
estreno
de
prisioneros
hizo en ao tcpatl y con
se
guerra, la cenefa inferior de la
parte
convexa est adornada de puntas de flecha y de tcpatl.

Estos estn en grupos de ocho, cuatro hacia un lado
y cuatro haca
con cuatro
otro,
glifos
de cada lado,
notndose ocho estrellas y cuatro grupos, todo simblico

del perodo cuadrienal.
Por
la
misma razn en
culos de numerales, uno de diez
el tercero
seis, otro
sol
el
de la parte superior del aiauTixicalU vemos tres
cr-
de cuarenta
de cuarenta y ocho, que unidos dan la edad
de ciento cuatro aos; pero que estn as dispuestos por

relacin los cuadrienios.
Igual relacin encontramos
Reinado y campaas de Tzoc Cdice Mendocino
en los tres crculos que hay en cada una de las ocho

aspas, los cuales dan tambin
el
ciclo
de veinticuatro
Mxico
aos de los acompaados.
La
cenefa
superior
de la parte convexa
smbolo del firmamento con los medios
los
momollmaztli
T.
I. 98.
palpan,
mamahuazlli.
signos
del
es
el
fuego
y aun da cuenta de que fueron muertos en

los
envenenadores.
Se hace cmplice de este
envenenamiento Maxtlatn, seor de Tlachco.
Dej Tzoc muchos hijos, principalmente dos que

fueron
Tepehutzin
Tlacohclcatl
Tezcatlpuctzin.
MXICO TKAV8 DE LU8 81ULUB
778
Parece que no tuvo herederos legtimos para la sucesin

del trono.
Mientras esto pasaba en Mxico, en Texcoco haba
empu-
no prima, como equivocadamente dice
manera unidos
brronse las bodas con gran pompa,
llegado Netzahualpilli la mayor edad y haba
De
ado las riendas del gobierno.

estaban
y su
pueblos
dos
los
tal
Desde
persona del rey acolhua.
relativos
pretensiones de sus hermanos
tumbrndose
bien
si
el
nio an
armas en
esa
Aca-
tutor
rey nio ser guerrero, acos-
toda clase de fatigas
primeras
sus
ms bien debi pertenecer su
Preparbase
pipitzin.
principio de su
el
prudencia conque calm las
reinado elogase en l la
sabia poltica
apenas
que
historia,
podremos agregar algunos hechos locales

la
peleando
contra los huexotzinca la muerte de Axaycatl.
Segn
nuestra cuenta, era mancebo an, pues apenas contaba
unos diez y ocho aos

acolhua
mas
acusaban de cobarda, aconsejados por
le
hermanos naturales del rey que ambicionaban

Haba, adems, un horscopo que predeca
de Netzahualpilli por
zin,
el
el
los
trono.
vencimiento
ecuhtU huexotzinca Huehut-
el
quien era hombre valerossimo y de gran fama;
pero que por
Adems
el
primero haba de quedar la victoria.
haban dado ste noticia los hermanos del rey

para
acolhua de cmo ira vestido y en dnde estara,
que personalmente
lo atacara
arrancase la
le
Netzahualpilli, sabedor de la traicin
con uno de sus generales, sobre
vida. Pero
se lanzaron los
el cual
Entre tanto
el
joven rey acolhua busc Huehutzin
en medio de la pelea, y
al encontrarlo se lanz sobre l,
trabndose singular combate entre los dos tccuhtU.
Ya
asisti
ellas
haciendo
confusin
de la
de nombres y noticias, creemos poder decir que la reina
Fu
se llamaba Xilmen.
otra
la
madre de Gacamtzin;
sta la
Huexotzinctzin
tuvo
Cohuanacohtzin
y cuatro mujeres.
Pero tambin tuvo Netzahualpilli,
Ixtlilxchitl
nista,
le
segn
ms de dos mil mancebos, aunque
dieron
teniendo
descendencia,
el
cro-
slo cuarenta
ciento
cuarenta
cuatro hijos.
No hablaremos
pues
de los pequeos seoros del Valle,
tenemos por
lo
y de ninguna importancia
intil
para la historia, y solamente diremos respecto del de

Teotihuacn por el inters que esa ciudad inspira, que
,
entr de
la muerte de Quetzahnamaltzin
hijo Cotztzin, quien design para
casndolo
hualpilli,
supone que
con
su
hija
tecuhtli su
puesto Netza-
el
Cuauhihutzin.
nombramiento tuvo lugar hacia
el
E^sto
el
ao
de 1500, y en efecto, dice la crnica manuscrita que

Quetzalmamaltzin muri de edad muy avanzada.
Mancebo
heredero de Axaycatl y nio an
el
de Tzoc, en caso de que hubiese tenido

corresponda
huexotzinca hasta despedazarlo.
En medio
nuevas bodas ms solemnes.
cambi sus arreos
rey acolhua, y la pidi y obtuvo por esposa,
guerreros
hzolo porque los
Cele-
Ixtlilxchitl.
Xocotzinctzin, hermana de la reina; prendse de ella el
Hizo
privacionss.
guerra sagrada
la
y seor de Aticpac, habida en Teychtzin hija

de Temctzin y de una hermana de la reina Azcaxchitl; de modo que era sobrina de Netzahualpilli, y
cualco
.7
el
de reina,
trono de Mxico su hermano Ahuizotl,
el
quien fu designado
ao
hijo
tochtli,
para tan alta dignidad
1486,
nuestro 13 de abril,
en
segn
mismo
correspondiente
da
el
el
el
cmputo de Sigenza, y
cejaban los guerreros de Texcoco cuando supieron que

el
huexotzinca tena su seor afianzado y herido para
con lo cual volvieron con mpetu
llevarlo al sacrificio;
tal,
que pronto desbarataron
vando
Netzahualpilli
victoria
lo
contrarios,
se recibi en Texcoco al rey
honores del triuafo.
Netzahualpilli
cauti-
Grande fu
la
mancebo con
los
Huehutzin.
en memoria de su
primera hazaa, mand construir junto su palacio

lago de las aves,
con un gran
el
de la misma
cercado
extensin del campo de batalla.
Emprendi
tambin
entonces
Netzahualpilli
la
reconstruccin del teocalli de Huitzilo'pochtli, haciendo

Eleccin de Ahuizotl
el
ms suntuoso y grande
sacrific
del
Anhuac
todos los cautivos de las guerras anteriores.
Construy tambin nuevos palacios,
como
los
si
no tan grandes
de Netzahualcyotl, ms notables por su gusto
y arquitectura, y en
corte,
y en su estreno
fin,
orden
el
ceremonial de su
y sus gastos, que eran cuantiossimos, como de
monarca de reino tan
Como
rico
quiera que bajo
Netzahualpilli la
y poderoso.
el
le
pidi
hacerla su esposa y reina; y el seor de
su sobrina
hija
tumbre,
la
Hubo, como de
los reyes aliados,
le
pusieron al nuevo rey la corona
de oro con turquesas llamada xiuhtzolli,

ternilla
cos-
ceremonia de las felicitaciones y obsequios de
de la nariz para colocarle
la
le
horadaron la
piedra de los dioses,
teoxiuhcapitzalli; le dieron la especie de guante, m/ô-
reinado de Tzoc
mayor edad,
despus de trece das de vacante.
de Xoxoctzin de la
llegara
mujer para
Mxico
le
dio
casa de Atza-
petztli; le colocaron en la garganta del pi
adorno de cuero
rojo,
azules, xinhcactli; el
azul
izquierdo el
yexitccuecuextli; las
mxtlatl
fino
sandalias
y una manta de red
sembrada de piedras preciosas.
Mientras llegaba
MF.XICO A TRAVrS
mes
da cipacfli, principio de todo
el
en
6 veintena, nico
cual poda verificarse el ungimiento de nuevo rey,
el
campaa
se decidi hacer la
del
Mazahuacn para tomar
Daba
cautivos que sacrificar en la ceremonia.
ocasin
el
poco empeo de los pueblos de esa regin para pagar

tributo;
el
emprendi
se
as
tomndose
guerra,
la
sucesivamente las ciudades de Xiquipilco,
Xocotitln,
Cuacuauhcn y Cllan, y despus las de otomes Chiapa

Chapa y Xilotepec, todas en el territorio del actual
Estado de Mxico; con
cual
lo
trajo
el
verdadero
779
fin
aumentar
haban de sacrificarse en
gise el ejrcito del
nmero de cautivos que
el
estreno del templo.
el
Anhuac
Diri-
Huaxtecpan; reunin-
al
donde fu recibido por su seor
dose en Cuauhchinanco,
XocMtecnhtli; y sucesivamente conquist Tutzpan,

Xiuhcoac y Tamapachco. En el mismo ao se conquisCozcacuauhtenanco, Tlapa y Mic-
taron los pueblos de
tlancuauhtla; con todo lo cual se reunieron innumerables

cautivos.
Llegamos ahora uno de
de
ejrcito
el
SIGLOS
I>E 1.08
y caractersticos de
la historia
no del gran teocalli.

aquel
de
la
orden
crnica
que
Petlaclcatl
su
calpixque reunieran en
y todo
dispusiese
as
1487.
catl,
Mxico
de
que
todos
los
pueblos tributarios mantas
los
de
necesario
lo
tributos,
Llam luego
cumplidamente.
el
Tlacatecuhtli
el
ao 4 catl, 1483,
el
termin y consagr Ahuizotl en
Cuenta
estre-
el
en ao catl,
hacerlo
el
habindolo comenzado Tizoc en

lo
mexica,
los
Siguiendo la idea constante de
buscse
ciclo,
hechos ms notables
los
ejecutaron
cual
lo
canteros para que
los
hiciesen las obras de ornato y esculturas
del templo,
entre ellas el tchcafl puntiagudo para sacrificar junto

CX5
Si
de una diosa llamada Coyolxauh, y en las
l la figura
esquinas
dos
con dos mangas como de cruz,
figuras
todas de ricas plumas; pusieron otros bastiones,
llamaron tzitzimite,
y en
fin
que
hicieron cuanto tenan
de hacer para dejar concluida y perfeccionada la obra.
Mand
cuuot
el
rey entonces sus embajadores los seores
de los pueblos sujetos Mxico, para que asistiesen
^8
la fiesta
sacrificio
trajesen
que
de esclavos para
tributo
el
estaban
'SI
estaban sujetos
los
Fu
obligados.
embajada Tepeyacac Tepeaca,
lo
el
la
ciudad la cual
Cuauhtichn,
seoros de
Acatzinco y Oztoticpac, en
primero
que es hoy
el
Tecalli,
Estado de
Puebla, y concurrieron sus seores con muchos cautivos

KeiiiHclo y
primeras conquistas de Ahuizotl. Cdice Mendocino
de
que tenan naturales

despus en la
Tlaxcalla
misma regin
Cholllan.
Fu
embajada Tecama-
la
Cuauhquecholla,
que tena bajo
Ahuizotl gran cantidad de cautivos y numeroso botn.
chalco, Quecholac,
Fueron convidados
su dominio las seis ciudades Acapetlahuacn, Atzitzi-
mocxicapaz,
enemigos
los
todos
slo rehus venir el
cronistas
derrot
grandes
los
que
llamaba
se
y aun reyes
de Michuacn al cual
seores
llaman Camacoyahua; pero su verdadero
nombre era Zuangua.

que
ceremonia,
la
los
Era
hijo
de Zizispandguare,
Como
mexica.
en
stos
el
aquella
expedicin haban destruido la ciudad de Taximaroa, la
reconstruy
y pobl de
nuevo, y aun
hacia Toluca y Xocotitln
campaas
perdi
diez
pero
seis
hizo
entradas
su vez en
mil hombres.
Esto
dos
nos
explica por qu ni tarasca ni mexica emprendan guerras
en esa direccin ms
embargo,
all
de cierto lmite.
Zuangua,
ensanch mucho su seoro en otras
sin
direc-
lli)an.
de
Hueypan,
Tetllan
Estos pueblos trajeron los

Cholllan
Tecoac,
con
esclavos
quienes
y Tlami-
primeros
cautivos
y Tlaxcalla, y los segundos,

y Huexotzinco, con
de Atlixco
colleras
estaban siempre en guerra.
De
all
vino
la
embajada Chalco, y volviendo salir del Valle por

de cuyo seoro eran siete
el sur fu Atlatluhcan
,
ciudades,
entre ellas Tlayacpan y
Totolpan; volvi
al Valle y vio los seores de Xochimilco, Cuitlahuac,

Mizquic, Culhuacn, Itztapalpan Mexicatzinco y Hui-r,
tzilopochco,
esclavos.
y todos
En
los
seguida
seores concurrieron con su
la
embajada,
saliendo
por
el
poniente, fu Toluca Tolcan, Matlatzinco, Calli-
ciones.
Como
Yaotehuacn,
huacn,
la
mucho, pues en
construccin
ella se
del
teocalli
adelantaba
empleaban millares de hombres,
buscse cualquier pretexto para nueva guerra, siendo
maya, Tepemaxalco, Tlacotepec, Teotenanco, Metepec,

Capoloac,
nalco
Xochican, Zoquitzinco, Tenantzinco MaliOculan. Otra embajada fu por el mismo

,
780
rumbo Mazahuacn, Xiquipilco, Xocotitln, Cuauhuacn, Cilan, Chipan y Xilotepec.
Todos
de
los seores
estos pueblos vinieron con sus esclavos para el sacrificio.
Vino en seguida Netzahualpilli con
los
seores de
Huexotla, Coatlinchn, Coatepec, Chimalhuacn
Itzta-
palcan, Tepetlaztoc, Papalotla, Totoltzinco, Teccitln,
trajes de los dioses mexica: el
Aq Huitzilopochtli, otro de
otro de Tezcatlipoca,
Apantepe-
Tlalanpan, Tezoycan, Otmpan, Acbichilaca-
pulco,
chcan, Tzacullan, Cempollan, Huitzllan, Epazoycan,
ToUantzinco
Tlaqulpan, Tezontepec y Ucitihuacn, y
dems pueblos
de los
sujetos,
muchos de
siendo
los
anteriores
seores
todos los
norte del Valle:
de Texcoco
del seoro
dems de
los
YoTiualcihua, Chalchiuhtlicue, Izquitcatl, Mamtzin,
Chicnauhahucatl
Cihuacoatlicue y Toci,
El rey Ahuizotl
de
oro
visti traje lujossimo con la corona
xiuhtzolJi
de
cubierta
pedrera,
piedra
la
relumbrante delgada yacaxihuitl en la nariz,
banda matemcatl en
y esmaltada de piedras
en
cozhuatl,
finas
rica
que llamaban teoccitla-
una ajorca de oro con
pi derecho
el
la
hombro izquierdo toda dorada
el
esmeraldas, una manta de red de pita teida de azul
trayendo
con pedrera en los nudos, mxtlatl ceidor azul y

labrado y en las cadas muchas piedras finas: vistise
rey de Tlacpan con todos sus
traje
cual con sus cautivos para el sacrificio.
y ambos con los cactli

sandalias dorados y con pedrera y armadas las manos
de sendos navajones teidos, que llamaban nixcuahna-
sent, obsequi y regal suntuosamente todos, colo-
cytzmatl.
Ambos
cando en su propio palacio, como de costumbre, los
zaron con los reyes de Texcoco y Tlacpan, los cuales
el
y seores, que tambin eran muchos, cada

Ahuizotl apo-
acolhua
reyes
Convinieron
tepaneca.
en invitar
Tlacaelel
al
Ahuizotl
seor de Metztitln y
En
doles
teocalli, que
dar los seores de Cholula, Tlaxcalla, Huexotzinco,
damente desde
y Zacatln,
pueblos
con
los
cuales tenan constantemente la guerra sagrada, y que
por
lo
mismo
los
vean como enemigos.
Todos aceptaron
y llegaron en secreto, siendo

misma manera y guardados por un
antes de empezar
el sacrificio
almor-
lujo.
noche haban colocado los cautivos ponin-
la
de Michuacn, esperando que esta vez aceptaran, y
Tiliuhquitepec
Tlacaelel,
estaban igualmente vestidos con gran
rey
al
nombraron tres valerosos guerreros que fuesen convi-
Tecoac,
en
cuatro
hileras:
miraba
sur,
al
desde
gradas
las
del
podemos decir aproxima-
esquina del Seminario hasta
actual
la
una
entrar en la calzada de Coyoacn y Xochimilco
hoy de
San Antonio Abad, teniendo esa hilera de cautivos
una legua; otra no menos larga desde
la
casi
espalda del
bajo la fe de Ahuizotl
templo al norte, pasando por Tlatelolco y entrando en
aposentados de la
el
escuadrn de doscientos guerreros.
Dos
dique que iba Tepeyac, hoy Villa de Guadalupe;
otra igual por el poniente
tres das antes de la fiesta se dio aviso los
Tlacpan Tacuba, y
la
siguiendo por la calzada de

cuarta por
el
oriente hasta
sacerdotes tlamacazque de lo que haban de hacer
la
que dispusieran todo lo necesario para el
arriba abajo enramado y lleno de muchas rosas y flores
y para
sacrificio de las
vctimas, al cual sacrificio
llamaban
Avisados, fueron
de los calpixque recoger
los
dos
grandes
la casa
cuchillos
perfumadores
mil
los
amanteca
tlahuahuanaloz.
de pedernal y mandaron
pintados,
adems encargaron muchos
dorados
orilla
y galanos;
sahumar, y
labradores de pluma multitud de
El
laguna.
de todo gnero,
lo
gradas que haba en
hacer
braserillos para
de la
Dividironse
tchcatl
el
seores y guerreros.
vestidos
Todo punto, y tras las plticas y pomposas oraciones de los reyes, pue^ eran muy dados ellas,
Netzahualpilli en J'opico,
que Ahuizotl fuera
el
primero
que
hiciese el sacrificio subido encima del Coatpetl, supo-
nemos que
el
cronista quiso decir Coapantli, para que
con
ms
la
vctima
en
el
cuauhxicalli.
lugar llamado Yopico, y

calli de
el
el
rey de Tlacpan en
Huilznahua Ayauhcatitln.
se dispusieron tambin para sacrificar
Dispuso
en
sacrificio
el
el
ieo-
que haban tomado
con
el
En
Ahuizotl,
los trajes
los sacerdotes
Chicnauhahcatl;
sacerdote
Totoqtiihnaztli
el
en
aderezado
Huitznahiiac
pues
de Huitzilopochtli se subi en
El nmero de espectadores era
ya por curiosidad de espectculo tan
ya por temor Ahuizotl
que bajo pena de
la
el
cual haba
mandado
vida asistiesen todos sus sibditos,
acudi tanta gente que era cosa espantosa,
pues no
caba en las calles ni en las plazas, ni en los mercados,
que parecan ms que hormigas en
Los sacerdotes
ni
vistindose
hormiguero, como dice Duran.
los
grupos
Opochtli Itzpaplotl; en
Ixquitcatl
alto del templo.
nuevo
tambin que Netzahualpilli hiciese
Toci,
El que haba tomado
inmenso,
muerte
cuatro
sacerdote que tena el traje de Cihuacoatlicue.
el
& Tetzhuitl Huitzilopochtli, y que
acabara de dar
de
de Fohualahua, y
lo
cuauhxicalU Tlacaelel acompaado de
fuese visto de todos, y que untase la sangre del muerto

l
en
del Hitzilopochtli,
delante
Quetzalcoatl
el
de
sesenta
que deban sacrificar en cuatro diferentes lugares.
los sacerdotes
Tlacaelel
todo
las trescientas
sacrificadores
ayudado de
estaba
l.
los
de Tlaloc,
'
teocalli
mismo que
mosqueadores y parasoles con oro y riqusima plumera,

as como escudos dorados, banderas y divisas para los
dispuso
.
Qw<^/-?"o/?,
con igual
principales
Tlaloc,
de la parte
vinieron
esclavos para el sacrificio.
Lleg despus
mayores de
otro de
vistise
Apanteciihtli, Micilantecuhtli, ItzpaplotJ, Opochtli,
Tepchpan, Aclma, Chiconauhtla, Zacatzontitln, Oztoycan, Tecoac, Calpullpan, Tlatzcaycan
los
sumo sacerdote
en las casas,
Todo dispuesto,
amanecer
al
los sacerdotes tocaron
caracol grande
781
que llamaban Cihnatcpan. Concluida
coatl,
la
fiesta
bocina de hueso blanco que atemorizaba las carnes
Ahuizotl dio grandes y costosos obsequios los reyes y

seores y los principales guerreros y sacerdotes, no
atambor grande llamado ayanhuhuetl,
olvidando los mismos calpixque, con lo que se reti-
instrumentos sagrados,
los
quien
lo oa, el
ayacachtU,
sonajas
las
tccziztli,
el
yotl y los
tortugones
los
raron los invitados con espanto en
cuernos de venado aserrados como dientes, chicahuaztli,
los mexica.
instrumentos que se raspaban y producan ruidos extray sonaron esos instrumentos en todos los templos
dos
os
en que iban hacer los sacrificios, en Coatln, Tzonmolco, Apantecuhtln
Yopico, Moyoco, Chlilico, Xochi-
Natnpan, Tezcacoac,
calco, Huitznhuac, Tlamatzinco,
Ixquitln, Tecpantzinco
Luego que
sali
Cuauhquihuac y Acatliacpan.
comenzaron embijar
sol
el
que haban de morir, untndolos de blanco,

emplumndoles"
templos,
los
sacerdotes
cabezas
las
y primero
que
los
y subirlos
conducan
alto de
lo
Los
Huitzilopochtli.
de
al
los
tzatl
ahumados
estaban
de
negro con humo de cotl y con las manos pintadas de

almagre.
rojo
Empez
la
El ichcatl tena
matanza.
labrada una figura con la cabeza inclinada, y
Llegaron
estaba de pi en sus espaldas.
con
el
pies
primer cautivo y
del
rey.
los
Ahuizotl tom con
cuatro
consignada en
alma y mayor odio
nmero de hombres
calcular el
das
sacrifica-
Hay
y muerte.
sangre
de
pero nosotros nos atenemos la

pintura
la
del
Debieron ser millares de vctimas,
muchos prisioneros que para esta
cdice
si
Telleriano.
atendemos
los
hacer
fu
fiesta
Ahuizotl y los numerosos cautivos trados por el gran

nmero de seores y reyes convidados, y adems el
largo tiempo de cuatro das que dur la matanza en
diversos lugares de sacrificios
as
como
el
largo espacio
En
ocupado por las hileras de las mismas vctimas.

efecto, la pintura
bolsas, cciguijnlli,
sacerdotes
todo
la
esos
diferentes versiones;
cifra
pilli
dedo tierra y
el
llev los labios en seal de humillacin
en
rey
el
tendieron de espaldas los
lo
Asombra
el
nos da
su nmero representado con dos
trae
y diez plumas,
8,000 y
20,000, nmero de las
pintura est
el
Cada xiqv-
tzontli.
cada tzontli 400,

vctimas.
teocalli nuevo
En
sumado
misma
la
con las gradas rojas de
sangre, y su lado la figura de Ahuizotl con su corres-
mirando las
cuatro partes del horizonte, y despus, dejando caer el
navajn sobre
abri hasta
el
pecho levantado de la vctima, se
verle el corazn,
solo golpe con las
manos,
los cuatro vientos.
Tombanlos
nes.
lo
y arrancndoselo de un
mostr todava palpitante
as sigui
arrancando corazo-
tlamacazque, y todo correr
los
lo
los
iban echar al ciiauhxicalli manera de cuba, que ya
hemos
descrito
tambin
mientras
sacerdotes
los
llevaban los corazones iban salpicando de sangre todava

caliente las cuatro partes de la tierra.
Cansse Ahuizotl de sacrificar, y tom su lugar

sacerdote
el
que
vestido de HuitzilopocMli,
y cansado
el
ste
Tlaloc representaba, y en seguida (Quetzal-
coat, que fu quien arranc
ms corazones, y
Lo mismo pasaba en
OpocMli.
que se estaban haciendo
otros
los
sacrificios.
al fin el
templos en
todos tenan los
brazos, pechos, piernas y rostros tintos en sangre, y

los
templos todos rojos tambin de sangre, y les unta-
ron los dolos con sangre las bocas
las
manos, y
ieron untarla igualmente las paredes del Cihuateocalli,
donde estaban
cazeuJigue.
la sangre
las
sacerdotisas Ciliuatlama-
Sin duda que al ponerse el sol el vapor de

se confundi con las nubes
Estreno del teocalli
de prpura del
ocaso.
Cuatro das dur esta carnicera, que ya la ciudad

apestaba con tanta sangre y tantos cuerpos muertos y
tantos corazones podridos, los cuales fueron tirar en
el
en lucidos miradores y
los
ms galano puesto en
lo
la
matanza
enemigos escondidos en uno

alto
del
de
Panquetzaliztli,
estreno
se
natural por
resumidero de la laguna llamado Pantitln.
Los seores invitados estaban viendo
pondiente jeroglfico.
templo de Cihua-
pochtli.
hizo
Se ven tres figuras del smbolo

lo
que nos persuade de que
en la fiesta
de
esa veintena,
el
cosa
estar dedicada especialmente Huitzilolos
smbolos de
la
veintena
estn
unidos
unos signos jeroglficos que bien pudieran significar

las
vctimas
mazateca y huaxteca y
las
de
Tlapa
MXICO TBAV8 DB LOS SIGLOS
782
y Xiuhcoac. Advirtase tambin
el
del
signo
fuego
conforme la descripcin
del dios del fuego, Xiuhtletl,
Agreguemos que en ese signo hay adems
nuevo, significando en nuestro concepto que se hizo la

como se haba hecho
fiesta cuadrienal XiiMlctl,
de Sahagn.
cuatro aos antes al empezar el ieocalli.
tlemaitl en forma de culebra para quemar
Todo esto se confirma en uno de los monumentos

ms preciosos del Museo Nacional. Es una lpida de
sagrado.
espinas del sacrificio y una hacha y abajo dos
varias
coialli
debemos tratar de una nueva
propsito
este
el
opinin que se va formando y que
pretende negar
el
canibalismo y la multitud de sacrificios de los antiguos
atribuyendo
indios,
relatos ese
los
sincera narracin de la verdad,
no
respecto,
sino al
empeo de
los
primeros cronistas frailes de exagerar la crueldad de
para justificar la Conquista y
los indios
Comencemos por
Evangelio.
no
nismo
triun'b del
emplear âgeraciones
de
necesidad
tenan
justificar
el
decir que aquellos frailes
su causa bastaba, segn sus ideas,
de
Adems,
conquistados.
los
el
para
paga-
desconocer
la
veracidad de hombres como Motolina y Sahagn nos

parece una blasfemia histrica.
Sahagn era tan amante
de la verdad, que su Historia de la Conquista desagrad
Quin de nosotros hoy mismo se
los conquistadores.
atrevera arrostrar por los indios todas las iras que
desde
lo
alto
de su alma gigantesca despreci sereno
insigne Bartolom
el
de Las Casas?
Pues
el
mismo
exclama en su Apologtica historia, captulo CLXVI:
me ha
Bendito sea Dios que
librado de tan profundo
pilago de sacrificios como aquellos gentiles que igno-
raron tanto tiempo
sin tiento.
el
Lpida conmemorativa de
el
verdadero
buscando
la parte
pulida
y grabada
en
baje-
inferior tiene la fecha 8 catl del
sin
en
cual se hizo la cere-
el
embargo, da cuenta
nadie
los
pinta
extensa de los
caractersticamente
parte
de
ven dos figuras de reyes; una es
la otra es Ahuizotl
ahuizoll,
Representa
acab.
por su smbolo
de perro,
especie
al
rey que comenz
Ambos con
el
el
el
el
una pierna,
animal llamado
signo del agua.
templo y
al
que
lo
espinas se sacan por sacrificio sangre
que cae en chorros sobre
Ya
con
el
signo central del fuego.
seor Ramrez explic cmo la especie de cimbria,
caliolotli,
hecha de palitos, de
manera de plumeros
la
cual
salen
dos
inclinados, es uno de los smbolos
al
Duran no era
tan
emperador mexica Cuitlahuac.
Tzoc, como se desprende de su jeroglfico
les hace.
muy
Separa ambas partes una cenefa con flechas y

estrellas que simbolizan el firmamento.
En la misma
monia.
indios que
miedo grande que tienen
el
demonio por las amenazas que
Acaso
da de ese ao,
se
los
espaol, atribuye la muerte de Moteczuma Corts, y
ao del estreno del teocalli, y en la superior 7 catl
superior
no pudo negar
dedicacin del gran teocalli
que da
el
que
navegaron
hacan y hoy hacen sacrificios de hombres no era ni es

la
perfectamente
En
relieve.
el disculparlos,
hecho, contentndose con decir:
de voluntad, sino por

serpentina
sacrificio,
Tezozomoc, quien no era
la
fraile,
sacrificios.
indio hijo del gran
El da razn minuciosa
multitud de sacrificios y de cmo
se coman los
Pero qu buscamos ms
cuerpos de los sacrificados.
autoridades que los mismos jeroglficos y tanto
mento, ya piedras de
como
sacrificios,
monu-
ya esculturas repre-
sentndolos, ya inmensas ciudades como Uxmal, testigos
mudos de esa vida en que

es
amor
Acaso
lo
la
patria negar
lo
No
que negarse no puede.
que aqu asentamos disgustar no pocos;
pero cuando se
verdad.
se viva de la muerte!
escribe la historia
hay que decir
la
CAPTULO V
Falta de datos en los primeros escritores.

No se ha fijado su verdadera forma ni el lugar cierto de su ubicacin
Templo de Huitzilopochtli.
Resultado de nuestras disquisiciones.
Errores de los historiadores.
Planos publicados ms tarde
Extensin y forma del teocalli.
La pirmide.
La plataforma.
Su situacin en el cruzamiento de las cuatro calzadas de Mxico.
Calaveras incrustadas en las paredes exteriores de
El plano superior.
Las capillas de Huitzilopochtli y Tlaloc
Las escaleras.
Opinin de Gama sobre uno de estos monolitos.
El Indio Triste
Su
Los Tzilzimite.
la primera.
Dimensin de las capillas.
El gran teocalli.
cuauhxicalli.
Nuestra opinin. El
El tchcatl, el teocuauhxicalli
El
coatepantli.
teocalli era
un gran observatorio astronmico.
Los
planetas.
Lugar
en que estaba
el
Las habitaciones
La estatua de Huitzilopochtli.
y los braseros del fuego sagrado.
El patio anterior del teocolocacin en la parte posterior de la base plataforma.
Su
Las cabezas de culebras. Su
de los sacerdotes que servan este dios.

calli.
nuevo hallazgo.
hallazgo
como bases de
las
columnas de
la
primera catedral.
Descripcin
de la que encontr Gama. Las del Museo. Elementos cronolgicos que representaban. Colocacin en el centro del Coatepantli de
la piedra del sacrificio gladiatorio Su descripcin y explicacin. Fiestas del sol Perodos cronolgicos grabados en esta piedra.
El Tzompanlli. Su ubicacin. Su descripcin. Su objeto. Su nmero. Inmensa cantidad de calaveras que en ellos hba.
Acreditan un nmero extraordinario de vctimas. Significado de Tzompantli. Para qu serva ese local en los sacrificios. La
guardia sagrada Edificios del recinto sagrado. Templo de Tezcatlipoca. l Tullan. Ubicacin inmediacin de estos edificios.
Yopico. El Epcoatl. Poyauhtla. El Cuacuauhtiinchn. El Ilhuicatitln. El teatro. Kepresentaciones Las casas del
Calmecac. - La muralla y los tlacochcalco Los edificios pequeos dependencias. Los juegos de pelota. Ubicacin del TeoConclusin
tlachco y el Tezcatlachco. Los edificios y templos de la parte meridional del recinto sagrado. Extensin de ste.
sobre nuestros estudios.
Dos cosas tenan gran importancia y han
sido
despus motivo de curiosidad y de varias disquisiciones;

la
forma y divisin de
la
ciudad de Mxico y la forma
Los escritores contem-
ubicacin del gran teocalli.
porneos
de la Conquista,
los
pudieran darnos razn de esto,
testigos
oculares
que
descuidaron conten-
lo
tndose con decir generalidades en las cuales no siempre
van de acuerdo.
slo con
Cuestin que hubiese sido sencillsima
haber levantado un plano informe de ciudad y

Si alguna descrip-
templo, tornse intrincada y oscura.

cin tenemos,
como
la
de Sahagn, repetida por Her-
nndez y Nieremberg, es la de
diferentes edificios
con
el
tamao
sin
las partes aisladas, de
indica el seor
si
bien no
ubicacin que los edificios
con la
seor
Orozco,
Orozco trat
muy
estamos conformes
haba
dado.
El
de paso estos puntos, y en
nuestro concepto mezcl relaciones de diversos lugares,
con
lo cual incurri
en equivocaciones respecto forma
siguiendo los errores de extensin y lugar
direccin,
del seor Ramrez.
datos de ambos
Nosotros, aprovechando los buenos
escritores,
pues siempre
el
que viene
despus algo adelanta, hemos podido aclarar algunas
Verdade-
dudas, aunque muchas quedan por resolver.
sin darnos idea de la ubicacin,
ramente cada punto es motivo de una seria disquisicin

histrica: mas no emplearemos aqu ese mtodo por
cual hace que la confu-
parecemos impropio de este lugar y nos contentaremos
y objetos que formaban un conjunto
gran teocalli,
y parece que sobre esto haba

emprendido estudios serios el seor Ramrez, segn
inveterados,
errores
ni relacin de ellos,
lo
aumente y saquemos poco provecho de esos datos.

No faltaron ms tarde planos de la ciudad y del
con poner de manifiesto
el
resultado de nuestros tra-
bajos.
nacin y no copia de la verdad, en vez de provecho
El gran teocalli no era el templo de HuitzilofOcJitU nicamente, era una reunin de edificios com-
causaron nuevos errores, y llegse ignorar hasta la
prendidos dentro de una cerca muro que los rodeaba.
templo; Eamusio los dio luz, pero parto de la imagi-
forma material del teocalli, aumentando
error por
el
haberlo aceptado Clavigero en su autorizada obra.

publicacin de la coleccin de Kingsborough
varios
jeroglficos
nos
dan
la
verdadera
La
en donde
forma
del
manuscrito de Duran
templo y el hallazgo ms tarde del

y de los cdices de Aubin, vinieron
desvanecer
Como
el
templo de Huitzilopochtli era
ese conjunto
el
centro de
debemos comenzar por inquirir su verda-
dera ubicacin.
Para nosotros es precioso
Motolina repetido por Mendieta,
el
dato de
quienes refieren cmo
por regla general cercaban de paredes almenadas los

patios
recintos
de los teocalli y cmo sus puertas
784
miraban
muy
de una y dos leguas
cosa harto de ver desde lo alto
cmo venan de todos

los
muy
caminos
al patio
de los
calzadas de Mxico eran: la
las
de Coyuacn Itztapalpan,
;
templos menores y barrios
los
de San Antonio Abad
que era
del principal templo,
derechos iban dar
Pues bien,
frocalli.
al
hoy se llama
sur, que
al
norte su prolongacin hasta
unirse con el dique que iba al Tepeyac; advirtamos que
de Itztapalpan corresponda las actuales
la calzada
calles del Rastro,
entonces
el
Jess y Flamencos, las cuales tenan
ancho y amplitud de
el
misma calzada
la
por
poniente tena la ciudad la calzada de Tlacpan, que
sala
por
la actual calle de Tacuba
el
de la
calle
desembocar en
al
de Flamencos y
el
que va de
lo
existencia del
mismo
ciudad nueva
quedan huellas de
portal
La
calzada de
la plaza tena la
del
anchura
esquina al
la
como
Portal de las Flores,
del
y
embar,
lugar en que estn las ruinas
de San Lzaro y algo ms al norte.
principio
ms amplia
algo
segua su continuacin hasta
el oriente
cadero, el cual ocupaba
Itztapalpan
de la Acequia,
el
Haba primero una amplia plataforma,
cada.
se suba por algunas gradas,
y encima se levantaba
pirmide de cuatro pisos. Su cara principal daba
La base
extenda desde cerca del
As es que
primera
norte de la
fin
Relox hasta cerca del
calle del
sur de la del Semi-
fin
del sitio en que empieza el arzobispado al co-
nario,
la
al sur.
era cuadrada y de trescientos sesenta pies 6
ciento veinte varas de esquina esquina.
se
la cual
rrespondiente al centro del Sagrario de oriente po-
Era, pues, un inmenso macizo de mampostera
niente.
bien revocado y estucado, encalado y bruido, presen-
tando una vista
muy
hermosa. El primer piso tena unas
seis varas de altura; de
modo que
cuatro, dndoles
los
misma, tendran con plataforma y todo unas treinta

varas, medida de acuerdo con el nmero de escalones,
la
pues eran ciento veinte de un pi,
Por
plano inclinado de cuarenta varas.
cual da un
lo
el
relato de
la
base era ms
en la
ancha de norte sur; de modo que
la
plataforma se
ancn, pues
En
ese
frente del Portal de las

el
la
Tezozomoc venimos en cuenta de que
la antigua.
Flores y Diputacin, y segua por
Era como
de todos los teocalli la de una pirmide de pisos trun-
lo indica la
lugar la plaza estaba limitada por un canal que ocupaba

la actual calle
Veamos ahora su extensin y forma.
caminos principales, los cuales sacaban
los
derechos por cordel
Refugio y Coliseo
Viejo, canal que vieron todava algunas personas que
extenda por
el
arzobispado,
dejando en este lado un espacio,
sur hasta la lnea que forma ahora
calculamos de unas diez varas, y por
el
el
el cual
norte hasta
recinto en una extensin aproximada de cua-
el fin del
renta por ciento veinte varas.
La
viven.
escalera
de
era
cantera
labrada
y ocupaba
gran parte del frente; estaba continuada y sin descansos
y uno en medio
tena dos pretiles en los extremos
que
en dos.
la divida
la
espalda tena otra escalera
semejante. Existe una pintura jeroglfica que
Pero como Tezozomoc
dice que se adornaron sus
lo acredita.
hablar del estreno del templo
al
trescientos sesenta escalones
dan doscientos cuarenta,
estas dos escaleras slo nos
debemos suponer que haba una tercera, aunque menos

Forma
apcrifa atribuida al teocalli de Mxico en
el
amplia en algunos de los lados, probablemente al oriente,
Conquistador Annimo
para comunicarse con
Pues bien,
el
templo
de Huitzilopochtli
deba
estar en el cruzamiento de la prolongacin de las calza-
das: esto es tan lgico,
que no comprendemos cmo ha
podido dudarse de lugar tan preciso.
Por
lo
mismo
el
centro del teocalli deba estar algo al poniente de la

bocacalle
de las Escalerillas
abrazando
el
terreno
de las acequias de Santa Teresa y Seminario, Santa

Teresa y
el
Relox, y mayor parte del Relox y Escale-
y Escalerillas y Seminario. Y ah estaba, en

efecto, pues Tezozomoc dice que ocupaba en cuadro el
rillas
lugar de las casas de Alonso de Avila, Luis de Castilla
y Antonio de la Mota.
Nadie ignora que
la casa
de los
desdichados Avilas estaba en la esquina de Santa Teresa

Relox.
As
frente del teocalli corresponda
el
lo
que es hoy plaza del Seminario y su continuacin
hasta llegar
lo
en donde estaba
el
que es hoy
el
edificio
del ex-arzobispado,
templo de Tezcatlijfoca
declara expresamente Duran.
segn
lo
Cihuacoatl,
La mesa
se
Tezcatliôca y
templos de
superior de la pirmide era amplsima: cuando
la Conquista,
dos,
los
no pasa de una simple suposicin.
lo cual
pesar de los edificios en ella constru-
fortificaron
guerreros
para
ah
quinientos
segn
defenderse,
de los principales
dicho
del
mismo
Corts.
En
el
plano
superior de la pirmide
piezas cercanas su espalda
haba
y dejando una plaza en
en la del lado de oriente, que era ms
frente;
dos
el
alta,
estaba el dolo de Huitzilopochtli , y en la del poniente
Tlaloc.
Esas piezas
capillas
no eran en este templo
de tres pisos como algunos han dicho: las pinturas de

los cdices
son
era, en efecto.
muy
claras
slo presentan uno.
Cada pieza tena todo
bierto
y cerrados
pretil
muy
los
otros tres
lados
el
;
As
frente descu-
encima luca un
galano revocado de blanco y rojo incrus-
tado con pequeas piedras de obsidiana negra y reluciente
que daba una extraa y hermosa vista, y sobre

el pretil
unas almenas manera de caracoles.
piezas estaban
muy
bien labradas,
Las dos
de figuras de talla
y bastiones de diversas formas esculpidos en grandes

piedras monolticas.
Ambos
dolos
estaban vestidos y
785-
flampa, como explica Tezozomoc.
Segiin
histo-
este
riador las tres paredes interiores del templo de Huifzi-,
lopochtli estaban cubiertas
nacan albinos
con calaveras de los que
con la cabeza partida con dos cabezas,
los cuales llamaban acaixalU yontecuezcomayo, y

ahogaban en Pantitln cuando haba hambre no llova;
'^^MjM=Mf
pero por la pintura vemos que las calaveras se embutan
en las paredes
exteriores de la pieza
en que estaba
Hdtzilopochtli
No hay
datos para
dimensiones de las dos
fijar las
piezas templos; pero creemos que no deban bajar de
unas veinte varas de altura por quince de ancho cada

una, aunque debemos
Verdadera forma del
aderezados
teocalli de
puestos
en
recordar que
de Tlaloc era
el
Mxico. (Jeroglifico de Durri)
altares,
y sus piezas por
dentro tapizadas las paredes de mantas labradas, plu-
meros de bellsimos colores, rodelas de
lo
ms hermoso
que en aquellos pueblos se haca, joyas y aderezos de
El Indio triste
ms
bajo,
y por
los
suponemos que tenan una
relatos
donde guardaban
pieza interior por lo menos,

rezos del dios
las
y estaban
los sacerdotes
que
lo
ade-
los
cuidaban.
dos esquinas de las capillas en cada una
haba una escultura monoltica, indicada en la pintura
de
Duran,
adoracin,
un indio
representando
en actitud
de
con las manos unidas sobre las piernas y
dejando un hueco para sostener una asta de madera
que remataba en
existe
Espalda del teocalli
una de
oro
el
lado abierto se cubra
para ms
cortina
reverencia
comunmente con una

y veneracin.
rica
Como
la
cara principal de la pirmide daba al sur, los dioses
vean
al
mismo lado que
T.'l.
99.
los
mexica llamaban Mic-
las estatuas
Su posicin y
que
respetuosa,
cierta severidad.
aspecto
el
inmediatas
en
es de basalto
identificarla:
altura.
un hermoso plumero.
Indio
al
quiso
el
Museo y hemos podido

como un metro de
tiene
sentimiento
el
Por fortuna
imprimirle
el
de
adoracin
artfice,
le
dan
Cada del teocalli pusironle por su

triste,
dio
nombre
lugar en que se encontraba.
las
calles
MXICO
786
Alrededor
sirvindole
de
mesa
la
superior
como de bastiones
almenas,
teocalli
estaban los
esculpidos que Duran llama Tzitzi-
monolitos de basalto
Tambin ha querido
mite.
del
TRAVS DE LOS SIGLOS
i.
encontrado uno de
ellos.
fortuna
la
Hizose
el
que se haya
hallazgo en 14 de
En
fu destruido por completo.
descubrirse en
ao de 1873 volvi
el
de la Catedral, inmediato la
el atrio
cruz que da frente Palacio, aun cuando bien puede

ser otro de aquellos adornos de
plataforma superior
la
Volvise enterrar la i)iedra en
del teocalli.
lugar, y vamos dar nuestra opinin sobre
mismo
el
Basta
ella.
ver uno de los lados de la piedra para observar en

dientes
los
de
Tlaloc,
como no
pero
es
mismo
el
Tlaloc que estaba en una de las capillas del
teocalli,
pudiera deducirse que estos grandes monolitos colocados

cuales
acompa-
observamos que
las bolas
su derredor eran los tlaloquc,
aban aquel
Mas
dios.
si
los
remate y todos los adornos de

signos cronolgicos, dando la razn
del
seor Troncoso, quien cree que
el
la
otra cara son
una idea del
gran teocalli era
al
mismo tiempo un gran observatorio astronmico, comprenderemos que esos monolitos, no slo eran grandiosos
adornos, sino instrumentos para la ciencia de los sacerdotes.
Hay ms: Duran
llama
los
tzitzlmite,
el
seor Troncoso encuentra que los tzitzimitc eran los

planetas y aun entra en curiosas combinaciones crono-
Tonalmatl y
lgicas entre el perodo del

curio,
Tzitzimitl. (Espalda)
Marte,
Jpiter
los
de Mer-
Esto traera una
Saturno.
revolucin completa en las ideas anteriores y resultara
enero de 1792:
lo
vio
Gama y
sac el dibujo de sus
caras, que si bien no es completamente exacto, da
de
idea
de
la
la
escultura.
capilla
Lo
de Huitzopochtli
buena
Gama una almena
crey
,
por
encontrar
en
sus relieves relacin con los atributos de este dios y
que
la
de un
cronologa nahoa era resultado
complexo del cmputo de

por los antiguos,
representante
de
siete
los
y estando en
luna,
la
las
sistema
observados
astros
Tlaloc,
capillas
Huitzilopochfli
que
corresponda Venus, lgico era que estuviesen en los

cuatro
extremos los
Mercurio,
relativos
tziizimite
Pero, adems, los extremos
Marte, Jpiter y Saturno.
superiores de los monolitos bien pudieron servir como
gnmones y utilizar su sombra, ya para

cios, ya para determinar las horas.
Fltanos, sin embargo,
el sol
fijar
los
solsti-
en este templo; pero
en la base 6 plataforma inferior estaba, en
el centro, el
cuauhxicalli ostentando en su parte superior
el
Tona-
piedra
tiuh, los rayos de flecha del astro del da.
Aun tenemos que
hablar
del
tchcatl
puntiaguda donde se hacan los sacrificios; estaba en
y cerca de las gradas para poder arrojar los

cadveres. Eran dos, uno frente Tlaloc y el otro
lo
alto
frente Huitzilopochtli: de ste

la
forma de una deidad con
modo que
tena la figura de la diosa
de
Coyolxauh.
Todava pode-
d alante de las capillas los braseros donde
se encenda el fuego
Tzitzimitl. (Frente)
cabeza inclinada,
se haca sobre su espalda, y que
el sacr!.1cio
mos agregar
la
ya dijimos que tena
el
teocuauhxicalli para arrojar
los corazones.
con los de su compaero Tlacahue'pancuexctiin

estaba
con
en
que tena de altura

grueso
misma capilla.
como tres varas
la
correspondiente sus
labores,
Eefiere
castellanas
que
Gama
y
el
y que por su
mucho peso y tamao determinaron los directores del

empedrado hacerlo pedazos dndole cohete. Pero no
La
estatua de Huitzilopochtli era riqusima,
madera entallada
la
figura de
un escao azul manera de andas, de
las cuales
en cada esquina una cabera de culebra;

la frente
azul
de
un hombre sentado en
el
sala
dolo tena
y por encima de la nariz una venda

le tomaba de oreja oreja; sobre la
tambin azul que

cabeza ostentaba un
pjaro
real
un
rico
pico de oro
el
traje verde
manto de
penacho
todo de
huitzitzillin,
muy
hechura
la
plumas verdes
bruido
en
cuerpo llevaba
el
conque estaba cubierto, y en
ricas
del
de pavo
el cuello
un
es
787
hoy puerta principal de Palacio: de modo que era
un amplio cuadrado de unas veinticuatro mil varas

acaso mayor.
As se comprende que en
danzas en que tomaban parte ocho
mil
se hiciesen
personas.
El
plumas igualmente verdes guarnecidas
de oro, que como estaba sentado
cubra hasta los
le
mano izquierda empuaba una rodela blanca
pies; en la
con cinco motas de plumas blancas puestas en cruz, de

colgaban plumas amarillas; de
las cuales
alto
lo
de la
una pequea bandera de oro y por los

lados unas flechas; en la mano derecha tena un bculo
rodela sala
en forma de culebra azul y
labrado
espaldas un estandarte de oro bruido; en las

brazaletes de oro,
y en
las
ondeada;
muecas
los pies sandalias azules.
Frente de
de
cubierto
estaba
patio
la
culebra
hormign
estucado encima, no habiendo en

del sacrificio
gladiatorio,
el
y perfectamente
ms que la piedra
Temalcatl, que ocupaba
el centro.
Culebra del Coatepantli
Dan
entender las crnicas que en esta pirmide
haba habitaciones para los sacerdotes; mas no podamos
comprender cmo era
'esto posible
cuando quedaba gran

Vino
espacio delante de las dos capillas de los dolos.
dudas
la
As como en
la
de
sacarnos
teocalli.
pintura
de
espalda, del
la
parte anterior de la base
zcalo sobre que se levantaba la pirmide estaba puesto

el
cumihxicalli,
dejando
ah
una
amplia
Parte superior de
La
levantada, ya para las ceremonias del culto, ya para

colocar enramadas para los espectadores de los sacri-
en
ficios,
parte
la
posterior
se
haban
construido
habitaciones para el sumo sacerdote, los grandes tlamacazqûii
foclitli.
la
culebra
plazoleta
encima
cerca
todo
llambase
alrededor
unas
cabezas
unas las otras.
culebras asidas las
conservan algunas.
Coatepantli
porque
tena
gigantescas
de
Por suerte se
Los espaoles emplearon
los
mate-
y dems teofixque que servan HuitziloAbrazaban por lo mismo esas habitaciones la
parte posterior del teocalli en toda su anchura, pene-
trando
calles
en nuestro concepto
Cordobanes
de
en la acera norte de
las
en
la
pues
Montealegre,
en la casa del seor Guzmn,
primera,
uno de
los
cerraba
el
se
encontr
sapos- de piedra pertenecientes al
muro que
recinto,
el
habitaciones del templo.
cual limitaba por
ese lado las
Estas, pues, eran
y ocupaban extensin bastante para

pahua que del teocalli.
muy
amplias
alojar bien los

Parte inferior de la culebra
21(1
Siguiendo al sur,
una cerca que
le
de la pirmide
se
desprenda
formaba un gran patio particular:
creemos que parta por un lado del lugar en que ahora
comienza
el
Arzobispado
y del
otro
del
Sagrario, cerrndose la altura poco
centro
ms de
la
del
que
rales
del templo en la
las culebras
se
construccin de las catedrales.
y forman las escalinatas,

emplearon como pedestales y asientos
Las gradas revisten
el
atrio
de la primera, relabrando algunas en todo en parte.
H:XIC0 i TEAV8
788
Al descubrirse poco tiempo h esa primera catedral se
DE LOS SIGLOS
el
Tezcailipoca y Xinhtletl con
segundo
mzatl;
sacaron en buen estado tres 6 cuatro y una que tiene
ce
cara como de pescado con escamas: pueden verse en
signo calli,
Museo y en
perfectamente
el
Gama
labrados.
Son grandes monolitos
una que se
vio
sac
de dos varas de largo, vara y
separada tiene cerca
media de ancho y de vara vara y tercia de
En
dos colmillos
alto.
dos ojos redondos, tres dientes y
tiene
frente
el
en la parte superior manera de rejas;
toda ella est labrada de escamas, y la parte inferior
Las culebras en las escamas y en
semeja un paladar.
el
las
fondo de los enrejados estaban pintadas de rojo y
muy
rejas de verde
Como
huellas de azul.
En una
fino.
el pretil
ser de poca altura,
saban las cabezas de culebra debi
calculando que
el
de ellas
se ven
zcalo en que descan-
podemos dar de dos tres varas
la
del
nmero de aqullas, por
espacio
el
del
descripcin de
La
Museo.
otra
Gama
Museo est ms bien deter-
del
minada y en mejor estado de conservacin: tiene muy

claros los colmillos, la lengua bfida y la mandbula
y est cubierta de plumas labradas que
inferior,
As
Quctzalcoatl.
con
identifican
en
se iban entrelazando las cabezas simblicas de Coat
Quetzalcoall,
la
Coatcpantli
el
colocada
piedra del sacrificio
la
gran peso no era
seor Gondra
el
copia de sus relieves con

las pintadas poli-
de la parte labrada nos da la razn
y confirma la figura cuadrada que en los jeroglficos

Asentada
tienen las piedras del sacrificio gladiatorio.
en un zcalo en
el
centro del patio, tena en los lados
pequeas escaleras para subir
ella.
Larga
sera la
explicacin minuciosa de esta piedra; contentmonos con
segn noticias, tiene unos tres metros de
decir que,
largo y que los colores de que est pintada son carmes,

rojo,
amarillo,
cabeza de conejo,
el ciclo
verde y negro.
blanco,
un crculo de
centro
En
efecto, tena fiesta
lo
Tiene en
el
y un puntos y una
mismo tiempo que nos da
cincuenta
cual, al
de cincuenta y dos aos, nos indica que comen-
zaba por ce tochtli.
ce cozcacuauhtli
itzcuintli,
Tonatiii en ce ozomatli.
son referentes
calli
de
fiestas
al sol.
en todo da ce cipactli, y la
como Nahui Ollin en
tambin
tena
fija
que se hacan
fiestas
ocdotl,
ce
ce
y cinco Xchitl, y como

Como los signos ce mzatl
la luna, bien pudieran ser
Los
Tezcailipoca.
puntos
cuadrado
del
exterior son doscientos ocho, que unidos los cincuenta
dos
del
perodo
dan
crculo,
Tonalmatl
del
sesenta das
doscientos
aos
gran
del
del
perodo
cclico.
Bien comprendemos que en todo

tamos de
lo
dicho nos apar-
que otros autores han escrito, y hasta de
lo
que afirman en sus disquisiciones histricas personas
tan respetables como los seores

Icazbalceta, con quienes no
Eamrez,
Orozco
en
el
vamos conformes
ni
lugar preciso en donde el teocalli se levantaba; pero
para
nuestra hemos
satisfaccin
nuevas ideas
comunicado nuestras
seor Icazbalceta, cuya autoridad en
al
materias es hoy la ms respetable, y encuentra
estas
que no vamos fuera de camino.

Frente
al
patio
del
CoatepantU y en
espacio
el
la del
muro
poco ms menos en la lnea de la puerta de honor del
Cuando fu descubierta,
mand sacar
signo
el
Por su
gladiatorio.
que tienen, pues es de
La forma
cromas.
un lado se ve
exterior inmediato la acequia, se alzaba el tzompantli,
su mismo lugar, y todava est enterrada frente la
puerta norte de Palacio.
los colores
del patio estaba
de removerse, y as qued en
fcil
el
Tlaloc y Cihuacoutl con
cuarto
el
que mediaba entre su puerta entrada y
centro del Coatepantli
el
Estas fechas son de las
que representan los elementos cronol-
gicos del ciclo mexica.
En
el
Itzcuintli y del otro Xchitl con cinco numerales.
lo
corresponde una de las
tercero Huitzilopochtli y Totee con
signo ce cozcacuauhtli.
Coatcpantli,
que cerraban, no poda bajar de doscientas.
La
el
culebra
Cada cabeza de
1792.
de
de junio
18
del atrio.
el jardn
el
signo
el
Dentro del crculo se ve
el
signo
y dos figuras que en

OmetecuhtU creando al mismo
actual palacio.
Componase de una plataforma
zcalo
de mampostera de sesenta varas de frente por diez de

fondo, al cual se suba por treinta gradas labradas todo
largo
lo
de
de modo
l;
que
de esa construccin
unos maderos
rbol, habiendo de
varas.
bien
lo largo,
pulidos de
zcalo
tal
el
aproximadamente unas doce varas de
altura.
En
el
tena
centro
haba hincados en hilera
un gran
altura de
la
uno otro una distancia como de dos
Cada uno de esos gruesos maderos tena de
arriba abajo una serie de agujeros distancia de media
vara uno de otro.

metan
De
palo
palo,
por los agujeros,
horizontalmente unas barras delgadas,
cuales ensartaban por las sienes
las
sacrificados; cada barra tena veinte calaveras
ban
estas
hileras
hasta
lo
alto
en las
calaveras de los
y llega-
de los maderos.
costumbre era que, despus de comerse
la
vctima
La
y
tambin la carne de la cabeza, se pusiera en
el
Tzom-
pantli slo su calavera, aunque veces se
le
dejaba
cabello; los huesos del cuerpo quedaban en poder del
ce cipactli, primer da del ciclo,
el
nuestro concepto son
dueo del sacrificado, quien por trofeo los colocaba en
el
Estn de pi sobre uno como altar,
cipactli.
su vez reposa en un smbolo estrellado

mento.
En
grupos:
el
cuhtli
las
del
el
cual
firma-
cuatro esquinas de la piedi-a hay cuatro
primero representa claramente Tonacate-
y Quetzalcoatl, y
tiene
marcado
el
da ce llin;
el
patio de su casa.
Hay
cronista que
cien mil calaveras en esta palizada
veinticuatro mil,
si
supone ms de
nosotros calculamos
bien hay que tomar en cuenta los
otros tzompantli existentes en
el recinto
frente otros
templos; Sahagn da razn de cinco tzompantli.

Esto bastara para darnos cuenta del gran nmero
de sacrificios que en Mxico
Agreguemos
hacan.
se
que Aliuizotl mand renovar los tzompantli cuando se

estren el teocalU, que muchas calaveras
otras se rompan
se destruan,
y no pocas
sostenan. Los
ensartar las nuevas,
al
veces
se quebraban las
miles
de
varas que las
que
calaveras
vieron
conquistadores
los
en 1519, apenas correspondan las vctimas de treinta
mente
tambin
y mancebos
guerreros
los
Calmecc; y acaso en parte
los occlotl
los
del
cuauhtU,
No
pues sabemos que tenan ah su templo particular.
puede caber duda, porque era necesariamente
lgico,
de que esa guardia vigilaba constantemente
recinto
el
sagrado, como custodiaba las vctimas y tomaba parte
Por su forma
por
ser
llamaban las
trofeo,
culto.
En
palizadas de cabezas l'zompantU, que significa ha adera
de cabezas.
desempeaba papel importante
Ah ponan
de la
vctimas al pi
las
palizada en lo alto de las gradas
el
bien guardados por
sagrado,
el recinto
con
historiadores
los
los sacrificios
TzompantU.
guerreros miztli y coat 6 leones y culebras:
los
formbanla
en las grandes danzas y en las solemnes ceremonias del
tres aos!
En
de la cohorte sagrada; componanla principal-
jefe
el
789
que todo
Ya
lo
diremos que su frente daba
al
ex-arzobispado.
el
tambin
al
sur.
gran teocalU, quedaba
el
lugar que ahora
el
hemos
gran
Sabemos ya que
edificios.
templo de TezcatUpoca estaba en
ocupa
se designa por
nombre de teocalU
el
templo, haba muchos otros

el
descrito,
Inmediato
slo
l
Tlillan templo
de Cihuacoatl, donde se guardaban todos los dioses de
EnJSiI&ilSi
|()(i)(@)@(@)()|
Templos menores
los
mexica, ocupando
rumbo su
guerreros del templo.
Un
sacerdote vestido de tnica
corta llena de rapacejos por abajo
descenda
de
hecho de la
lo
del
teocalU
tzoalli,
con
alto
masa
manera de
orla,
un
dolo
llevando
de
ojos
los
cuentas
ramidales
lo
la
frente.
Todas estas construcciones eran pi-
inmediatas las unas las otras, como bien
expresa la pintura de Duran.
Del otro
de la que es hoy calle
lado
de
templo
prisa las gradas de la pirmide
encima
colosal de diorita de Totee, existente ahora en el
Coate-
Nacional.
atravesaba por
del Temalcatl, colocado en mitad del
pantli, mostraba
el dolo
uno uno
patio
sacrificio,
yndose todos aquellos tras de
Aqu nos encontramos
Duran
la
citada
que haban
los
de ser sacrificados, y con esto se volva
con
al
lugar del
precisin
guardia que custodiaba los cautivos.
por
Esto
confirma nuestras anteriores ideas sobre la existencia de
un cuerpo guerrero del templo.

as, constituyendo ste
No
poda menos de ser
una verdadera fortaleza con sus
tlacochcalli y sus murallas.
Bastante
lo
indica el hecho
el
teocalU y la ciudad.
segn
l,
deidad era
de
relato
los
que moran en
Sahagn,
guardaban,
adems,
llegando
los
estaba
Yopico Calmecc
el
al
las
pellejos
del
de las
recinto
Museo
haba
En
vctimas.
donde habitaban
los
sacer-
dotes de Totee y Tlaloc, por lo cual creemos que ah

el Epcoatl dedicado los Tlaloque
y
Poyauhtla, en donde ayunaban y hacan penitencia
cuatro das en la fiesta EtzacnaliztU los grandes
tambin estaba
el
sacerdotes l'otectlamacazqui y Tlalocantlenamacac.
Del otro lado del gran teocalU, es decir, en
efecto, era el
Tlillancalqui
por ese lado,
Axay-
En
el
cabeza
cabezas de
Tlacaxipehualiztli.
la fiesta
Detrs,
la
en pi de guerra y defensa
histrico de que Tlacaelel al saber la derrota de

catl en Michuacn, puso
llamado
En
cuya
Yopico,
tambin un tzompantli donde espetaban
se
l.
Santa
Teresa, sin duda ms amplia en otro tiempo, estaba
verdes y los dientes de granos de maz: bajaba toda

,
el
calle de Santa Teresa, y dando este
Arzobispado y
El Izompantli
comprendido entre
terreno
el
poniente,
haba
primeramente
el
el
Cnacuauhtlinchn,
MXICO TBAVKS DE LOS SIGLOS
790
en
templo de los guerreros, guilas y tigres,
Ya
estaba el Cuauhxicalli de Tzoc.
es,
sitio
el
cual
el
descrito,
hoy
del lugar que
y hemos dicho cmo ocupaba parte

catedral, esto
hemos
lo
comprendido entre
el
la
punto
y donde habitaba el sacerdote Quetzalcoatl y buen

nmero de tcopixque. La lnea norte del recinto sagrado
era
pues
de habitaciones en toda su extensin
no debemos olvidar que en
ms de
vivan
seis mil
una fuerte
correspondiente la lnea de la callejuela y el extremo
servidores de los dioses.
y por fondo la mitad del terreno que de

ah haba la calzada de Tlacpan calle de las Escale-
muralla almenada y adornada con esculturas, entre ellas
del teocalli,
CuacuauhtlincMn daba
del
En
comprendido entre
el sitio
las Escalerillas, elevbase el
de
la actual calle
de
Quctzalcoatl
sobre una pirmide
Estaba
con un
redondo cubierto
edificio
colmillos
poniendo espanto en
corazn de
el
quienes se acercaban.
El poco cuidado de comparar
los
ha
hecho que no se comprenda
la
diferentes
textos
identidad de este templo de Quetzalcoatl con el IlJmi-
catitln de Sahagn,
cual
el
verdadera columna, porque
forma cilindrica,
el
se
ha tomado por
causa de
cronista,
una
su
llama una columna gruesa y alta,
lo
donde estaba pintada
la estrella 6 lucero
de la maana,
y sobre la columna un chapitel hecho de

Sahagn que delante de esta columna y
mataban cautivos cada ao
al
Agrega
paja.
esta estrella,
tiempo que apareca aquel
planeta.
tiene
parte
norte
Al oriente bajaba
tlacochcalco depsito de armas.
muro en
de
direccin
la
Teresa, atravesaba por
la
cerrada
calle
espacio que separa las cons-
el
trucciones anteriores de Palacio de las posteriores, y
terminaba en
la
el
Universidad
canal frente la que es ahora calle de
pues repetimos que en la nueva ciudad
han quedado huellas de

el
muro y
los
l'ezcatlipoca
la antigua.
En
ese lado entre
hasta
fin
del
edificios
el
haba tambin una calle, y en la
parte
Por
tlacochcalco.
segua
sur la muralla
el
canal,
el
teniendo su puerta y su tlacochcalco en direccin de la
calzada de Itztapalpan.
Por
el
poniente suba
desde frente la callejuela hasta unirse
Desde esta esquina hasta
el
fin
del
muro
el
del norte.
al
Cuacuauhtlinchn
edificios
un pequeo teatro de
treinta
pies
en
cuadro,
cercndolo
de arcos
vistosos
de
el
espacio ocupado por el
gran teocalli y los
que estaban su derecha izquierda, haba
algunas dependencias monumentos que Sahagn clasifica
tambin de
encalado y que en las fiestas enramaban y adere-
zaban galanamente,
otra
puerta con su tlacochcalco.
y regocijos; y muy graciosas farsas y
representaciones, para lo cual, en medio de aquel patio,
de
templo
correspondiente la de Santa Teresa otra puerta con su
En
grandes bailes
el
Santa
de
haba una calle, y sobre la calzada de Tlacpan
Este templo daba su frente hacia las Escalerillas, y
muy
Museo
el
la
tena un patio mediano donde el da de su fiesta se hacan
haba
En
Chalco.
tena una puerta, cuyo lado estaba el correspondiente
manera de techo de paja, con puerta estrecha y que

figuraba la boca de una serpiente feroz, con sus ojos,
dientes
de
jeroglfico
el
un
de
labrado
chapitel
debajo
templo
cuerpo la cual se suba por gradas, y era un
solo
sapos y escarabajos; un sapo que est en
y Montealegre y segunda calle del Reloj, y haba entre

ella y los edificios una calle para el paso
en su centro
CnacuauTitlincMn
el
el recinto
penetraba esta muralla en las manzanas de Cordobanes
sur en la misma direccin del gran teocalli.
al
El frente
de ahora.
rillas
Cerraba
edificios,
aunque en realidad no
Tales son en nuestro concepto
lo eran.
Macuilquihuitl,
el
en que desmembraban los espas cortndoles miembro
toda clase de rosas y rica plumera, colgando trechos
por miembro;
muchos y diferentes pjaros y conejos y otras cosas

agradables la vista: ah, despus de que alrededor de
cuatro
en
el
Tecnxcalli, adornado de muchos dolos,
donde se recoga
en las
das
el
tecxitli
grandes
de Mxico ayunar
fiestas;
Tlilpan
el
aquel teatro bailaban los seores con sus ms vistosos y

bizarros atavos, salan los representantes; y la crnica
alberca donde se baaban los sacerdotes; el Mcxicocal-
nos conserva
recuerdo de la farsa de un buboso que
destinada los teopixque de
Tlaloc;
mezclando muchas
enrejado manera de crcel
para guardar los dioses
se finga
el
muy
enfermo,
graciosas
mecc,
que no era ms que parte de las habitaciones,
y dichos conque [haca mover la gente risa;

y otra de dos ciegos y dos lagaosos que tenan una
prisioneros
muy
paban
palabras
chistosa contienda,
dichos.
Haba tambin
finga fortsimas toses
del
moscn y
el
motejndose con
la farsa
muy
donosos
del acatarrado, quien
con ademanes exagerados; y la
escarabajo,
saliendo los representantes
vestidos al natural de estos animales,
el
uno haciendo
era
el
los
para
des
el
las
pas
el sacrificio
brasero
el
Hxdtztcpehualco
arrojar
Teotleco
caas
personal; otra alberca llamada
en
Fopico y era una cueva donde escondan
Desde
Escalerillas
Calmecc,
el
otro
hasta
lado de la
el
recinto
donde se instruan
calzada
calle
de las
seguan los edificios del
mancebos y doncellas,
el
templo;
el
de los desollados;
que hacan voto de servir un ao
Metlatiloia,
el
el
cual
Mccatln, donde
estaba
los
los
aprendan tocar los instrumentos sagrados;

latl,
el
ensangrentadas
mexica era de mucha risa y contento.
los
en
cercado de cuatro pare-
zumbido como mosca y diciendo mil gracias, y el escarabajo metindose en la basura. Todo lo cual entre los
Tezcapan, para
diversos
los
lugares que ocu-
los
Cuauhxicalli; el Tetlcalco, que
donde estaba
empleadas en
enemigos;
los
que no eran sino
diferentes
sitio
Tlilln;
quitados
Cuauhxicalco
CuauhcalU,
el
fuente en que el pueblo
en
el
pellejos
sacerdotes
el
Tozpa-
beba en la fiesta de

HuitzilopocJUli;
tzoalli;
el
Itepeyoc,
HuitzilopocMli;
de esa masa hacan
en que
Atni)an, donde ponan
el
y leprosos que ahogaban en

hacer
dencias para
hacan la masa de
Xilcan, donde
el
el
nios
los
Pero
ofrendas
actos
Ya sabemos que
juegos de pelota.
del
dos
los
tlactU donde se
el
jugaba era una representacin de los movimientos del
Conocemos ya su forma y
de la luna.
sol
Sol,
y sobre
manera
la
la
El lugar
hacan estos sacrificios.
se
ella
donde se encontr
Piedra confirma
la ubicacin.
Parece que esta construccin segua un teocalli

de gradas llamado Teochinco, donde cada ao se sacri-
un cautivo vestido como
ficaba
merecen llamar nuestra atencin
construccin en que estaba embutida la Piedra del
laguna, y otras depen-
la
sacrificios,
donde habitaban determinados sacerdotes.
culto
la
791
el dios
de la embria-
guez Ometocfitli, cuando tocaba este signo.

Teotllpan,
el
riscos hechos
cual
era un huertecillo
mano, y en
que nacen en tierra fragosa.
Seguase
cercado
el
con
magueyes y arbustos
En la fiesta QuecholU, de
ellos
Juego de pelota
de jugar, y nicamente agregaremos que tenan de largo
unos cien pies por treinta de ancho
sindolo
ms en
Eran dos
dos extremos donde los jugadores se ponan.
en
templo mayor de Mxico,
el
uno se llamaba 2'eo-
el
tlacho y simbolizaba los movimientos del sol, y
Tezcaacho con referencia

quedaba, segn se
Sahagn,
segundo
entre
de
gran
lo
vagamente
que
teocalli
otro
el
primero
el
dice
Fopico;
el
En
ms de jugarse la pelota, se hacan
sacrificios especiales
en
el
primero,
quetzaliztU, mataban los
banme, y en
los de la luna;
opuesto inmediato al Calmecc.
al lado
ambos lugares
infiere
el
los
en la
Paii-
fiesta
Am-
cautivos llamados
segundo sacrificaban otros cuando caa
el
el signo orne catl.
En
el
espacio
quedaba
que
entre
los
edificios
haba
descritos y la parte sur de la cerca la muralla,
Recinto sagrado del Gran Teocalli de Mxico
alrededor de estas habitaciones y delante de ellas otros
templos,
quedando
Ciacuauhtiln
por
stos, el Coatepantli
entre
el
el
poniente un patio, y entre los
mismos y
Las habitaciones que haba alrededor de
el teocalli de Tezcatlipoca otro al oriente.
eran pequeas;
para alojar
tencia,
cerca
que ayunaban hacan peni-
tomaban
nombre de Calmecc, porque
el
ah residan los sacerdotes del templo que en frente les
quedaba.
Veamos
si
sobre esto podremos dar algunas
noticias.
Partiendo de la puerta de Itztapalpan al poniente,

estaba la habitacin llamada Cuauhxilco
calco,
donde
el
Cacatepec.
Guauhxi-
netonatiuhchuatl,
haca durante cuatro das en honra del
sol:
el
cual se
tena lugar de
para
creemos
y en
cazar en la sierra
ir
en
que
la diosa
Del lado opuesto debi estar

coatl,
el
el
direccin
esa
CMcomecoatl
Coatlicue , cuya hermosa estatua se ve en
Museo.
el
templo de
Mix-
Mixcoapantetzonpantli, en que ponan
las
calaveras de los sacrificados ese dios, el Tlamatzinco
con
el
Calmecc de
los
sacerdotes
del
dios
Tlamat-
zincatl; el templo y Calmecc de la diosa Chantico,

llamado Tetlnman; y el Tldlxico, en donde el sacer-
dote Tllantlenamacc sacrificaba un cautivo

tlaiiteciihtli
En
rey se recoga hacer penitencia cuando
llegaba el ayuno llamado
Tambin
estaba el Gintopan,
unas se llamaban calpvlli y servan
los seores
otras
la
ah parta la procesin
en la
los lados,
Mic-
fiesta Ttitl.
y en todo
esto
caminamos por supo-
siciones, estaba el templo de la diosa Ixiacihuatl, el
Tezcacalco,
el
MacuilcipactU hecho en honra del signo
doscientos en doscientos tres das, y mataban los cuatro
Cipactli, el Iztaccinteotlitofan levantado la diosa
cautivos llamados chachame, otros dos como imagen del
Centeotl y donde sacrificaban los cautivos leprosos,
sol
la luna,
y despus otros muchos. Delante quedaba
el
Centzontotochtinintopan dedicado
tambin
los
HIXICO 1 TBAVS
792
dioses de las bebidas
topan
el
Aticpac,
dios
embriagantes,
Xiacatecuhtli-
de las diosas Cihiiapipiltin,
Nappatecuhtli,
el
donde se aposentaban
el
templo.
los
templo del
al
dios
Ccntzonhuitznahua,
Xochicalco de la diosa Atlanan, y
visitar
el
Tezonmolco, dedicado
del fuego, el Coatln, de los dioses

el
el
6 templo de los mercaderes, el Hnitzillincuatec,
el
Ehuacalco,
seores que venan de lejos
DE LOS SIGLOS
Calculamos que aproximadamente tena
recinto
el
sagrado unas doscientas varas de oriente poniente por

cuatrocientas de norte sur.
No creemos haber hecho
una descripcin perfectamente exacta del gran

pero vlganos
hemos
el
que es la primera que se hace
consultado
todos
los
datos existentes,
bien vemos que no son bastantes.
teocalli;
,
y que
aunque
CAPTULO VI
Su situacin. La escuela de baile. Reunin en ella de los mozos y las mozas de Mxico. Recato y honestidad de esos
Bailes de las mujeres desenvueltas. Manera de bailar. Ensayos de los grandes bailes. Diversidad de danzas.
El baile pequeo. El baile grande. La danza de las rosas y otras muy usadas. Representaciones dramticas. Los areytos.
La poesa. Los cuicapicque. Utilidad de los cantares para la historia. Carcter de la msica. Melodas de los Gegenches.
Los cantos de los mayos y yaquis. Los instrumentos msicos. El Teohuhuetl. La deidad de la msica Los teponaxtli del
Museo. Instrumento raro formado de barro, madera y concha de tortuga. Pito con cascabeles. Pitos con notas Conocimiento
que tenan los mexica de algunos sonidos determinados. Concierto de los instrumentos msicos con los cantares y danzas.
Juegos. El volador. Su simbolismo cronolgico. Explicacin indita de Boturini. Aficin de los mexica las apuestas del
juego. Ometochtli como dios del juego. Exageracin del vicio y cmo se jugaban por esclavos. Varias clases de juegos. El
patoUi La deidad Macuilxchitl Luchas y ejercicios gimnsticos. Forma definitiva de la ciudad. Planos antiguos inexactos
apcrifos. Verdadera divisin de la ciudad. Subdivisiones indicadas en la tira de Tepchpan. Habitaciones. Calles y acueductos. Casas del pueblo. Xacalli. Materiales de las casas. Muebles. Trajes. Alimentos. Bebidas. Artes y oficios
Los amanteca. Tejedores. Tejidos de pelo de conejo. Carpinteros, alfareros y otros oficios menores. El matl. Su fabricacin. Los plateros. Sus admirables trabajos. Los lapidarios. Piedras opacas y semitransparentes. Su pulimento y sus
taladros Piedras preciosas y transparentes. Conchas y perlas. Collar de caracoles. Pintores. Pinturas jeroglificas. Ornamentacin policroma. Arquitectura y escultura. Medicina. No la usaron los meca. Entre los mexica no fu patrimonio del
sacerdocio. Era profesin hereditaria. Ciruga Anestesia Mdicos. Baos. Las clases acomodadas y principales. Traje
de los hombres Traje de las mujeres. Comidas de esas clases Sus casas y muebles. Alumbrado. Cortinas. Canoas.
Banquetes. Flores y tabaco. Educacin. Vida domstica. Las mujeres desenvueltas. Las Cihuapipltin Combate simblico
en su enterramiento Mercados. El desembarcadero. El tianquiztli. Deidades protectoras de los mercados. Tianquiztli de
Tlatelolco. Su gran concurrencia. Su teatro. Objetos que en l se vendan. Orden y polica de los mercaderes. Ferias
El Cuicyan.
estudios.
especiales.
Inmediatos al recinto sagrado estaban
plaza
la
y como quiera
Volador,
del
Cuicyan
el
que
ambos
Salan entonces los mozos y las mozas,
mismo y comenzaban
mexica, vamos tratar de
los
ellos
y como consecuencia
pasos
tenimiento como ritualidad del culto.
En
en
el
edificio
donde
baile
se habia
fundado
el
Cuicyan,
espacioso
con grandes aposentos alrededor del patio en

bailes
los
se
ejecutaban.
Estaba inmediato
recinto sagrado, ocupando al poniente el espacio
prendido
entre
Ilhuicamina, de
el
canal
el
palacio
modo que abrazaba
la
de
al
com-
Moteczuma
manzana en que
est el portal de Mercaderes.
Ya hemos
dicho cmo los mancebos del
bailar
y de los TeljiucTicalli tenan obligacin de concurrir

aprender las danzas. Poco antes de que el sol se
pusiese salan ciertos viejos y viejas en eso empleados
este estudio estaban hasta bien entrada la noche,
en concluyendo, los viejos y viejas cuidadores llevaban

mozos y mozas entregarlos en sus casas. Cuidbase mucho de la honestidad en estos bailes y en esos
estudios; por lo
no es justa la opinin de que
tanto,
solamente las mujeres pblicas se dedicaban
Las haba y
en Mxico.
la
danza
traan de otros pueblos mujeres
pero en
lo
general la
danza, como ceremonia del culto, no impona vergenza
quienes la ejercitaban.
Por
el
contrario, precibanse
mucho
los
mozos de
saber bailar bien, de cantar con perfeccin y de ser

guas de los dems en las danzas
en unos aposentos y las segundas en otros diferentes,

y cuando todos estaban reunidos los maestros de danza
y canto colocaban sus instrumentos en medio del patio.
los pies
I. 100
hacer los
entonacin los himnos conque acompaaban la danza.
recogan los mozos y mozas; ponan los primeros
T.
maestros
ms complicados comps y cantar con buena
desenvueltas para ciertos bailes
Calmecc
mancebos
en rueda alrededor de
Ensebanles los
msicos.
y juegos que aqullos usaban. Debemos considerar la danza entre los mexica ms que como entrePara adiestrarse
los
de cada calimlU tomaban de la mano las jvenes del
lugares tenan relacin con las ideas religiosas de los
del baile
el
pues era
comps y acudir su tiempo con
difcil
la
llevar
voz y con
cuerpo los meneos que usaban, porque su baile se
rega no
slo
por
el
son
de los
instrumentos,
sino
784
tambin por
altos
los
y bajos que
tando y bailando juntamente
el
canto haca can-
para los cuales cantares
haba entre ellos poetas que los componan,
dando
sonido melanclico, y
As en las grandes solemnidades los seores ento-
y pausados bailando reposadamente, mientras que en las danzas de los mancebos el

serios
pone como
Clavigero
sacerdotes.
msica de estos bailes en
alto de tres pies,
cada canto y baile diferente ritmo.
naban cantares
nados guerreros
centro el teponaxtU, de
el
huehuetl, cilindro de madera
el
hueco y cubierto en su parte superior
con una piel de ciervo bien restirada que se tenda
ms agudo
aflojaba para hacer
y da
los
bailadores
ms grave
el
sonido,
ayacaxtli 6 sonaja que sacu-
el
dan con la diestra al danzar, instrumento generalmente
de barro y lleno de pedrezuelas para hacerle sonar.
En
estas
danzas
haba
pequeo que se
baile
el
haca en los palacios de los seores en
fiestas
las
de boda por diversin particular con motivo de

alguna
ceremonia
dando
privada:
religiosa
sola rueda de dos lo
ms, y
los
rostro una de las
el
era de una
ste
danzantes bailaban
extremidades
de
su
lnea, viendo la persona que tenan en frente en la
otra rueda
introducindose los de una rueda en la
otra, bailando solos ciertos pasos entre las
dos lneas
que entonces suspendan su movimiento.

El baile grande se haca en
pantli,
tricas
los
ste se formaban dos
ms ruedas concn-
de los seores y sacerdotes de edad, y dejando
despus
Danza de
es verdaderamente el que los cronistas llaman
En
areyto.
patio del Coate-
el
un
espacio
cierto
seguan
ruedas
varias
de
mexica
jvenes: como cada rueda tena que hacer su evolucin

baile era
ms rpido y
los cantares alegres
y de amores.
tenanlos tambin deshonestos
y propios para mujermeneos y visajes, y en los cuales

veces bailaban hombres vestidos de mujeres.
zuelas,
llenos de
Como en cada
fiesta
haba bailes diferentes y diver-
en
mismo tiempo de
msica, los danzantes de las
la
interiores bailaban lenta
y gravemente, mientras que
la
velocidad iba aumentando en las exteriores hasta alcanzar una rapidez vertiginosa.
Ya hemos
dicho
que se
hacan danzas hasta de ocho mil bailadores.
sos cantares dedicados la deidad que se solemnizaba,
antes de ella se hacan grandes ensayos de cantos y

.bailes para aquel da, y segn era el cantar sacaban
el
Pero, segn Duran, el baile de que ms gustaban

los
mexica era
el
que con aderezos de rosas se haca
coronndose con ellas, para

teocalli
el
en
cual levantaban
el
una casa de rosas y formaban mano unos
rboles llenos de olorosas flores; colocaban en esa casa
enramada su diosa Xochiqietzalli
bailaban
descendan
muchachos
unos
pjaros y otros como mariposas,
mientras
como
vestidos
muy
bien aderezados
de ricas plumas verdes y azules, rojas y amarillas, y

subanse por esos rboles y andaban de rama en rama
fingiendo
Luego
que
chupaban
roco
el
de
salan unos danzantes vestidos
los dioses,
aquellas
y con sus cerbatanas simulaban
pjaros fingidos que andaban por los rboles.

disfrazada
Msico. (Cdice Mendocino)
de
XochiquetzalU
distintos
trajes
y atavos de mantas, y plumas, y cabevistindose

segn ya hemos visto,
y mscaras
unas veces como guilas tigres, otras como guerreros,
los
La mujer
recibirlos
daba rosas y hojas de tabaco para que fumasen.

Otro baile haba en
el cual los
danzantes se disfra-
monos,
zaban de viejos corcobados, y dice el cronista que no

era poco donoso sino de mucha risa.
Haba tambin
Naturalmente en los diversos bailes la manera de
un baile y canto de truhanes, y en l. introducan un

bobo que finga entender al revs lo que su amo le
como huaxteca y otras como

perros y otros mil disfraces.
otras
bailar variaba:
filas;
sala
tirar
ella en la enramada les
llevndolos sentar junto
lleras
rosas.
con los trajes de
salvajes,
ya danzaban alrededor en crculos ya en
en unos bailes danzaban slo hombres, en otros
hombres y mujeres y
los
haba exclusivos de determi-
mandaba,
trastocndole
agregaban veces
Como
se
ve,
las
el baile
de
algunas
palabras.
la
esta
danza
tranca con los pies.
danzas
se
convertan
en
MXICO
TRAVS DE LOS SIGLOS
i.
representaciones dramticas; pantommicas en su principio
debieron combinarse despus con
actor,
solo
digmoslo
que con
as,
La combinacin
conocemos.
un
relato de
el
nombre de
el
de la miisica,
En
su
msica se reflejaba
la
ndole
nh,\t.
de la poesa, debi producir verdaderas obras cmicas,
y desgraciadamente no
si
bien
se
salv
se conservaron las de los mexica,
drama Ollanta
el
Ralinal AcJii de
de la comedia jocosa de aquellos
idea
el
Quien quiera formarse
quichs.
los
Per y
del
El
baile de los Gegenches del
tal
como
pueblos,
lea
macho ratn, que
se introdujo en Nicaragua
ha sido publicado
por M. Brinton.
En
areyto, palabra que viene del verbo arawack
el
aririn, recitar, entraban con

la poesa
la
como elementos
baile
el
msica, y de ambas artes diremos algunas
palabras.
Dulce y melodiosa
lengua de los mexica pres-
la
tbase singularmente para
encontrar
en
ella
y hubieron de
poesa,
la
nahoas
los
desde
tiempo
atrs
el
ritmo mtrico.
noticias fide-
dignas,
la
Pero si de esto tenemos

y no puede ponerse en duda,
verdad es
tambin que no conocemos muestras de aquella poesa,
pues las que andan impresas en manuscritos son obras
posteriores
que
vez,
Mas
Conquista.
la
reyes tenan sus cantores
componan cantares de
les
sus antepasados
sabemos que
los
acaso msicos y poetas la
las
grandezas de
y suyas especialmente, de sus victorias
y linajes y de sus extraas riquezas. Haba otros que

componan cantares divinos en alabanza de sus dioses:
stos
residan
llamaban
y eran pagados en
ciiycajcque.
metafricos en
Elocuentes
decir
el
templos y se
conceptuosos y
y especialmente
eran ms en sus cantares
lo
llenos de admirables sentencias.
mucho para conservar
mexica,
los
en sus piezas oratorias,
los
Tales cantos sirvieron
la historia,
para dar conocer
el espritu de la religin de aquellos pueblos y no pocos

pormenores que no se podan hacer constar en los jero-
glficos.
Idea nos podemos formar de esa msica por algunos

cantos conservados,
ciones
por
melanclico por
el
si
bien han debido sufrir altera-
transcurso
el
lo
general
De
carcter
se buscaba en ella
ms que
tiempo.
del
ritmo meldico la expresin espontnea
miento:
era en realidad
servan como
de sombra para
intencin
cantar;
del
completo la poesa.
la
del
senti-
un conjunto de sonidos que

hacer
msica
se
resaltar
ms
subordinaba
la
por
Acaso parecern montonas esas
composiciones aisladamente; pero no eran ms que una

nota
del
concierto
armonioso que formaba
con sus brillantes metforas,

bailadores con sus trajes
las
bizarras
la
poesa
ruedas de
plumas deslumbrantes y
de oro resplandeciente, y sus templos de colores visto-
sos
esa
y su
cielo tropical
msica
podemos
Gaegenches y
el
de
de turquesa.
citar
algunas
Como muestra de
melodas
canto de la Malinche en
la
de
los
misma
inquieta,
guerrera y turbulenta de algunos pueblos, y veces
loa
baile
del
obra.
795
r- O
M ^
^ _# M
^M
_ M
796
rfexiCO
de machos de
Parece que
ellos.
mayores y sagrados
los
huehuetl y
el
i THAVB PK
mexica tenan por

el
El
teponaxtli.
I.OB 8IGI.08
de preciossima talla que acusan la predileccin por ese

instrumento.
En
uno de
ellos est
esculpido un rostro
de deidad con brazos por un lado, mientras en
el otro
-" 'îP'-^^'i
mmsimm^^ssms^-
"taflÂ.
Teponaxtli del Museo
extremo tiene una cabeza de culebra.
Otro primorosa-
mente labrado, con una cabeza adornada de conchas y

Deidad de
gran teohuhuell era

caJli,
el
la
mfioa
terrible instrumento del
era la voz de alarma y
rugido espantoso
de
la
ciudad
el
de
teo-
grito de guerra, el
los
guilas
los
Parle superior del teponaxtli
tigres.
Eespejto del teponaxtli, la nica deidad de
la
msica que conocemos en los pueblos de raza nalioa,
Es un pequeo
semeja estarlo tocando.
Teponaxtli del Museo
bajo-relieve
ricas
plumas, tiene despus esculpidas una mandbula
y una hacha y termina en una culebra arrollada.
Huehuetl del Museo
labrado en verde serpentina que existe
Nacional
adems, en
el
Inptrumento? rmisicos
en
el
Museo
mismo hay varios teiwnuxtli
Podemos
raro
citar
encontrado
en
tambin
la
un instrumento bastante
antigua
calzada
de Tlacpan.

Est construido de tres materias bastante disimbolas,
La
barro, madera y concha de tortuga.

es
parte superior
una culebra arrollada con tres vueltas, mordiendo
La
cabeza de una tortuga.
culebra es de
la
La
barro.
tortuga es de madera y tiene
manos sobre
la
en relieve los pies y

base del instrumento es
La
concha.
una plancha plana hecha del carpacho de una tortuga.

Tiene todo una tercia de alto, una cuarta de largo y
poco menos de ancho. El cuello de la culebra sirve
de asa, y en la tortuga hay unos agujeros que servan.
haca que las cuerdas se tendiesen
centrfuga,
los cuatro
797
y que
hombres afianzados sus extremos parecieran

El mecanismo del aparato estaba
materialmente volar.
dispuesto de tal manera,
que con ese vuelo se iban
desarrollando las cuerdas del madero
dase sobre la otra, y de modo que
al
sin
que una que-
dar trece vueltas
cada volador quedaban desprendidas, tendindose ms y

ms hacia la direccin horizontal por el aumento de
velocidad, hasta que cuerda, bastidor, remate,
vola-
dores y danzantes eran arrebatados en ese crculo sin
Pitos y sonaja
cubrindolos dejndolos libres, para variar los sonidos.
Podemos
un pito sostenido por tres
referirnos
Hay
cabezas huecas de barro que sirven de cascabeles.

pitos
de barro cuya embocadura est dividida en dos,
de manera que podan darse dos notas la vez cada
En
una separadamente.
mos llamar
tenan pitos que pudira-
fin,
su forma, con agujeros para
clarinetes por
variar las notas.
As podemos decir que la msica de los mexica,

se
si
compona de muchos ruidos, tena tambin sonidos
verdaderos; de tal suerte, entre la estruendosa armona

de sus instrumentos podan modular melodas con notas
precisas, ya de ellos conocidas, y para cuya emisin se
hacan instrumentos precisos

cantares
las
danzas
msica que unida
deba
un
producir
los
concierto
extrao y grandioso.
Pasemos ahora
los juegos,
y ya que mucho hemos
hablado del de pelota tratemos del volador,
como ya dijimos, estaba inmediato
el
templo.
al
Era
el
volador un palo alto y grueso levantado en medio de

la plaza:
en
la parte superior tena
una pieza
sogas,
y pasaban por
unos
agujeros
bastidor cuadrado puesto cerca de la
madero.
Los jugadores suban
atadas en
el
lo
cilindrica
muy
fuertes
hechos
en un
movible de la cual salan cuatro largas y
de escala: trepaban
muy
gracias
donosas en
uno en
la
el
fin
por cuerdas
alto
compuestos con sonajas y otros
Hoy
bastidor cuadrado,
colocndose
se deslizaban por las cuerdas cuatro hombres vesiidos
el
pueblo
los aos,
y con
vez,
ayudado
de
la
fuerza
se hacan en medio de
mas
usa;
es
un palidsimo
significacin
reejo.
cronolgica:
los
las trece
vueltas de cada uno formaban
En un
manuscrito que se conserva en la Biblioteca
de la Academia de la Historia en Madrid con la siguiente

portada:
Tomo
"Historia general de la Amrica Septentrional
primero
de las
De
Le dedica
Don Fernando
su
del
los cuatro aljpilli del ciclo de cincuenta y dos aos.
naciones
que
altura
cuatro voladores representaban los cuatro smbolos de
de toda la mquina superior con los individuos en ella

lo
lo
El juego tena una
de pjaros monas, y con su peso producan la rotacin
colocados;
La inmensa
vertiginosa.
sorprenden por su peligro y donosura.
ese torbellino,
cantaban 6 decan
altsima extremidad del madero, y mientras
rapidez
con
volador y los juegos que en
extremidad del
palo que presentaban lazadas para servir
instrumentos msicos, y bailaban,
Juego del volador
cual,
Indias
VI.
la Cronologa
al catlico
Eey de
Nuestro
de sus principales
y poderossimo Monarca
Espaas y Emperador
las
Seor
El
Caballero
Lorenzo
MXICO A THAVts DE LOS SIGLOS
798
Boturin Benaduci Seor de la Torre y de Heno, Cronista Real
de Indias
en ese manuscrito, repetimos,
las
damas, en
el
usaban piedrecillas blancas y
cual
negras que se mataban como en
Duran
tablero.
el
cita
hay una explicacin del juego del volador, que por
tambin un juego de cauelas; pero da por ms comn
nueva
el
indita reproducimos aqu
Hacan, dice, este regocijo en honra de Xhi-
y como atribuan
tecuhtli, Dios del fuego;
deidad
la
fatolli, que
mos.
era de origen nalioa segn recordare-
Compranlo con
los
dados porque se jugaba con
misma
dominio y gua de los tiempos, llambanle

6 por otro nombre Nauhyotecuhtli,
el
Seor del ao,
que quiere decir cuatro veces Seor, por
los
cuatro
caracteres de los aos que le acompaaban:
as
por la
rueda donde se asan
voladores daban entender
los
que cada ao de los 52 del ciclo cumpla

crculo
mximo de
significaban
ambos equinoccios y
es,
esto
y por
Eclptica,
la
cuatro rayos
los
cuatro puntos cardinales
los
solsticios.
Sol su
el
Zodiaco,
del
cuatro indios que estaban asidos cada uno de su
los
Ometochtli
Tambin en
unos
frijoles
que
pintados
tenan
unos
cuerda, representaban los cuatro caracteres de los aos,
marcar los nmeros que se ganaban, y
Tochtli, etc.; por lo cual
de la estera fctlatl,
primer indio volador que
el
haca la figura de Tochtli, daba principio las vueltas,
que representaba Acatl, despus
seguale el segundo,
Tcpatl,
tercero
el
funcin
de
Calli;
y luego
volva
cuarto que haca la
el
despus
Tochtli
dando
le
dicen tambin
porque en
petate,
para
puntos
tenan
pintado un llin con rayas donde se iba apuntando la
ganancia de cada partido, para

cinco
colorines
lo
que daban nombre
cual uno empleaba

al
juego y
el
otro
la
quinta vuelta, y continuaban los otros hasta completar

la trecena.
"Deshechos
los
enlaces
restituidos
su lugar
con las cuerdas vueltas los cuatro indios, entraba
segundo que representaba
segunda triadecatrida de aos,
la
deshaca
mismo modo que
del
el
carcter Acatl, empezando
el
que se haca y
primera con otras
la
la
Juego del Potolli
trece
As
vueltas.
prosegua
se
con
los
otros
dos
En
Este juego, como
cinco piedrecitas azules.
caracteres.
la
solemnidad mayor para entretener
pueblo
al
su forma,
lo manifiesta
estaba combinado como los perodos crono-
se mezclaban entre vuelo
lgicos.
como
su estef-a debajo del brazo y con los fatolli atados en
subir la
el
y vuelo diferentes habilidades,

rueda mayor y descolgarse de arriba
abajo por otras maromas.
aun se continuaban ms
vuelos que tenan entonces relacin las triadecatridas
de los das del ao; y as,

vuelos
trecenarios
entonces
simbolizaban
260
los
que
das
rueda del
ciclo:
alusiva
el
otras
si
las
si
un lienzo; antes de empezar
el
pedan fortuna los
frijolillos
juego hacan oracin y

al
petate como
si
fueran
despus de los cuatro
se
hacan
veintenas
incluan
en
otros
veinte,
triadecatridas
el
medio
de
la
llegaban 28 los vuelos era cuenta
que tena
ao."
los juegos
embriaguez
licor
se
ciclo
tantas semanas trecenarias
Duran pinta
la
del
Los jugadores de profesin andaban cargando
los
las
los
mexica como
muy
apuestas, y uniendo
aficionados
el
juego con
dice que los jugadores ponan jarros de
su lado y que tenan por dios OmetochtU.

que por costumbre tenan ese vicio los despre-
Baile de la tranca
ciaban y huan su compaa, y llegaban tal extremo

esos jugadores
que cuando ya nada podan apostar por
haberlo perdido todo, jugbanse

precio,
con condicin de que
mismos por
cierto
dentro de un tiempo
determinado no se podan rescatar, quedaban por esclasi
vos perpetuos del que los ganaba.
En
cuanto los juegos tenan uno semejante al de
dioses,
y cuando jugaban juntbase alrededor gran
gento de apostadores
curiosos.
para arrojar los
patolli restregbanlos primero entre las manos y los
arrojaban sobre
el llin del
Macuilxchitl cinco
ese juego.
petate invocando la deidad
flores
protectora
especial
de
Bernal Daz habla, adems, de otro juego
MXICO TRAVS DE LOS

llamado Moloc, que serva de distraccin Moctezuma
olvidemos
cuando estaba preso.
pies, sentado
Haba tambin por juegos luchas de hombres y aun,

segn Torquemada, con
de
coronacin
tigres
Techotlala
guerreros
los
Tenan por diversiones
leones.
caceras
las
pues cuenta que en
fieras,
ejercicios
gimnsticos,
la
con
lidiaron
carreras y
las
pues
sabemos
que algunos bailaban en zancos altsimos; otras veces
hombres subidos uno sobre otro danzando
tres
mero en
que
los sostenan
y en
al
el suelo
segundo y tercero en
los
el pri-
hombros
ltimo en la cabeza del segundo,
el
dos bailadores se ponan del hombro del uno
fin,
del
el
un palo en ngulo sobre cuyo vrtice se
otro
mismo tiempo.
suba un tercero bailando todos al
Mxico.
como ejemplo
agregada
comprendido en
el
uno formarse con
En
Tenoch.
los
una idea verdadera de
tiempos modernos
uno, el cual corre en el Atlas de

l
sigue diferente plan
ninguno anterior
En vano
la
la edicin de Prescott,
el
hecha por
querra
ciudad de
seor Orozco hizo
su Historia; pero en
que nosotros.
Conquista.
la
agua,
el
las
No conocemos
islas
de
visto,
desde
el
como para
centro Axaycatl
significar
que bajo
el
de
Tzoc y Ahuizotl,
reinado de los tres her-
manos Mxico haba quedado perfectamente organizado.
No hablaremos
por ahora de sus edificios ni otros porme-
nores, pues ser

s
nos
ms propsito hacerlo despus; pero
ocuparemos
divisin topogrfica.
de
lo
que pudiramos llamar
No han
dejado
crnicas antiguas algunos planos;
desde luego que no merecen
su
de publicarse en
mas debemos declarar
fe.
Citaremos nicamente
quedado Tlatelolco como un nuevo calfxli de
la ciudad.
Los cuatro mayores y los veinte menores de la antigua

Tenochtitln se formaban por las calzadas y los canales.
La
calzada de Itztapalpan
al sur,
y su continuacin
al
norte, y la de Tlacpan, al poniente, y su continuacin
oriente, se cruzaban, teniendo en su centro
y Tenochtitln
de Tezontlale.
Para formar
los
el
gran
menores se hicieron canales paralelos
las lneas de las calzadas; de norte sur dos, uno al
que pasaba por la actual calzada de Santa
poniente,
se
Mara y continuaba por Santa Isabel,
Eesto de ese canal era la zanja ltimamente tapada,
ya hemos
aqulla y en su
la tira
poniendo un plano informe de
el
marcaba por un canal de oriente poniente.
al
as lo indica,
mayores, Zoquipan, Atzacualco, Cueppan y Moyotla.
Tlatelolco
que iba del puente del Clrigo
Tepchpan
una parte de
definitiva:
seor Garca Torres
el
haban extendido formando una sola, aunque la antigua

divisin se
Sin duda que en tiempo de Ahuizotl la ciudad haba
tomado ya su forma
teocalU, y dividiendo la ciudad en los cuatro calpulli
tiempo y con las construcciones sobre

dos
un hombre en cada punta del madero.
El que se public en
y que se deca regalo de Moteczuma Corts, es notoriamente apcrifo. Veamos nuestras ideas propias.
Con
bailador de tranca que la jugaba con los
al
Tira de Tepchpan
carta de los lagos
la
Conquistador Annimo.
al
no
799
8IG1-08
Como
reinado de Axaycatl haba
Letrn y
calles
de San Juan hasta
el
existencia se revela con los nombres
San Juan de
lago, cuya antigua
de los puentes del
Zacate, de la Marscala, de San Francisco, Quebrado
y de Peredo, y
otro
al
oriente,
del cual existe
parte en la acequia que va del puente de la
buena
Lea
al
800
canal de la Viga;
al norte,
como
lo
uno
As con las dos calzadas de Itztapalpan y Tlac-
que pasaba detrs del actual Santo Domingo,
pan y sus prolongaciones, y con los cinco canales que

podemos llamar del Oriente, del Poniente, del Norte,
y de
oriente poniente tres,
acusan los puentes de Santo Domingo, Legui-
samo, San Pedro y San Pablo y el del Cuervo; otro en

el centro de la ciudad, que pasab por la calle de la
Acequia, frente de la Diputacin y calles del Kefugio
y Coliseo,
todava,
el cual
el
teocalli llamado
alcanzaron algunos de los que viven
ltimo
al
sur,
pasando
adelante
del
Huitznhuac que estaba donde ahora

,
del Centro
y del Sur,
se
formaban
los veinte calpuJli
menores.
Suponiendo
zando
calzadas y los canales con lneas paralelas,
las
la isla
de forma regular y tra-
nos formaremos una idea perfecta de su divisin, sin
que por esto sostengamos que tena

pues era ms angosta en
tal
norte que en
el
forma regular,
el sur, ni
es la iglesia de Jess, y el cual se manifiesta por los
mos afirmar que
nombres de puente del Fierro, de Jess, de San Dimas
paralelas.
Venero
darios de poca importancia para nuestro intento.
de la Aduana Vieja.
Plano de
Advirtamos solamente que
el
la antigua
ciudad de Mxico en
intrprete de la tira
de Tepchpan nos da conocer algunas subdivisiones,
aunque desgraciadamente no son completas.

en
el
rumbo
As vemos
del poniente Aztacalco, Tepotzotln, Petla-
de los principales y las del pueblo.

el
mismo Conquistador,
muy
calles
otros
canales secun-
Conquistador Annimo
el
muy
anchas y
San Hiplito, y en
bien labradas,
no olvidemos que
describir la ciudad, habla de
al
principales mitad de tierra
andaban
rumbo
canales seguan lneas exactamente
Agreguemos que haba
y Axolohupan, lo cual va conforme con la situacin que ya conocemos del Petlacalco, donde est ahora
calco
los
poda-
derechas,
ms de
las
y mitad de agua
las
por donde
mexica en canoas, y puentes sobre el agua

de muy anchas y muy grandes vigas juntas y recias y
los
norte y sur, hallamos los nombres de TzaitzUan,
y se refiere tambin dos caos de

argamasa anchos como dos pasos cada uno y tan altos
Tocaycan, Tochtitln, Cohuacalco, Yecatepec, Cohua-
casi
titln, Tecpitllpan
Chapultepec siguiendo
el
del oriente, extendindose
Zacualtitln y Tepotzotln.
Respecto de las habitaciones que en la ciudad haba
debemos distinguir
remos en
el
los
grandes palacios, de que trata-
reinado de Moteczuma Xocoytzin, las casas
base
por
como un estado, por donde vena
el
las
telolco
agua
del
calles
otro
la
acueducto
en canoas.
acueducto
el
calzada de Tlacpan.
que
se
agua de
Tom-
andaba vendiendo
Igualmente llegaba Tla-
vimos descubierto en una

excavacin y que traa
el
agua de
de Zanco-
la alberca
abrigo
Hn
contra
intemperie o
la
ms
lo
paredes de lodo adobe con techos de tejamanil.
pinco.
las diversas calles,
ya
de los principales
las
y muchas
de tierra
Las casas, segn su importancia, eran de adobes
casas de la ciudad.
revocados con cal de fezontli estucado y pintado de

diversos colores.
Las buenas casas tenan azoteas
agua,
slo de
de tierra y agua, tenan salida
Eran
paja
801
las
muy buenas
muy grandes
pues no slo las tenan los grandes mexica,
sino los que cierta parte del ao residan en la corte.

Ya liemos dicho que estaban construidas en alto, con
muchos aposentos y jardines:
las
ms eran de un
solo
Las casas de
planas.
casas de vecindad,
artesanos y
los
llamarse clase media,
lo
que pudiera
bien conservaban la forma de
si
eran ms levantadas y cmodas que
las del pueblo.
Naturalmente
el
ajuar de las habitaciones corres-
ponda la clase de stas y de los que en ellas vivan.
Componase en
comer,
JUe
icxr.
j.-VSjgb
<<
.',W-.'ii--
el
r^.^TSîifi
maxtli y
cubran
r.
*-
^Z
yatl tmatli, manta, las mujeres se
el
con
cuyetl de la cintura abajo, y
el
qnixquemil para taparse
no
cuerpo, cuidando siempre
el
y vivos, no eran de mal parecer
tiltk
ftnA^t.
pequeos como sus manos y de ojos negros
tos, de pies
^^
hombres eran fuertes,
desarrollados y de aspecto
El seor Orozco afirma que entre los mexica ya no se

practicaba la deformacin
(c*,t^
El pueblo no
crneo.
del
usaba cactli sandalias, y
de su traje ni-
las piezas
camente podan ser de pita de maguey, de
La comida
palma de algodn basto.

reduca maz, chile,
la
Todos
acuticas.
de
del pueblo
se
pescados de
feliz
accidente patos otras
sus
guisos
los
Verdad que coman
pimiento cMlli.
/f.
fibra
frijoles, calabazas,
laguna y ranas, y por
aves
/
como
las mujeres; as
varonil, siendo raro encontrar contrahechos en Mxico.
ir.
Je
Agraciadas en sus movimien-
de trenzar sus cabellos.

'S.,
los
)i
si
^yfitt.
'^^-^-^--''-^^^
.\
i.
Casi desnudos los hombres con
todas tenan una camisa huilpilli, ponanse al menos

el
î^tJKeA
'V
estera serva acaso de puerta y era ligero
abrigo la intemperie.
JUfc^.
'lar'
para
algunos trastos de barro para guisar y guardar el agua

y acaso alguna pequea deidad protectora de la familia.
Una mala
{c^J
-
de petates para dormir y

hacer las tortillas de maz,
las del pueblo
metate
el
peores aun, como quelites, quilitl,
con
hacan
otros alimentos
hierbas del campo,
races, hojas tiernas de nopal, el xolotzontli cabellos
de las mazorcas,
Plano para formarse idea de
la divisin
de
la
ciudad de Mxico, sus
canales, sus cuatro grandes barrios y los veinte menores
mctzolli, raspaduras del maguey.
el
veces como festn tomaban tunas, chayotes y otras
frutas, el micJihuauhtli , de que hacan tamales,
aunque haba algunas de dos, y nicamente
los
llas,
xoncatl
grandes podan tener piezas superiores manera
de
otras
especias
piso,
Al derredor de
torres.
los patios tenan
grandes salones
para recibir, y algunas, como seal de grandeza, un

alto
y puntiagudo mirador en medio del patio.

Las casas del comn se diferenciaban de
las
de los
xitmatl, itzmiqulitl, eptzotl y

y verduras. Sus bebidas fermentadas
eran el octli de maguey, la chicha hecha del maz y
licor de palmas.
Como sacaban azcar de la caa del
,
maz y parece que de otra

fermentadas con dulce como
grandes: no se ha sabido explicar su construccin, pero
tepache y otras.
todava en nuestros barrios lejanos pueden verse algu-
educacin y por
nas.
Un
estrechos
patio
y mal
comn y alrededor cuartos hmedos,

ventilados:
cada cuarto sirve de pieza
nenada.
al suelo
T.
I.
los
extremos de esa ciudad las habita-
ms miserables,
-101.
jacales, (cacalli de carrizos
sube
al
la
cielo,
civilizacin
los
el
bebidas
desarrollo intelectual.
nios al trabajo, y como
carga en ellas se converta
las
espaldas
pesadsimo madero,
como
hacan
colonche, ya citado, el
clase baja del pueblo no haba
la
de
Cargando
trastos el
especial,
el
mismo tampoco
no tenan bestias
indio.
Todava
En
lo
Enseaban nicamente
de dormir, de comedor y cocina, y all habita toda

una familia, durmiendo todos en esa atmsfera enve-
ciones eran
cebo-
de las bestias
el
la
huacal
el
de
frente se inclinaba
y cuando
alma no llega ese otro
del progreso.
lleno
la
mirada na
cielo
de la
KXICO
802
el
TEA VS DE LOS SIGLOS
pueblo mexica era un pueblo desgraciado, por
que ya tuviese
el hbito
El artesano
de
ms
en
mejoraba su condicin
artfice
tratando de los regalos que le hizo Moteczuma, dice de
tales,
empeo que
muy
traje
no tenan obligacin de seguir el

oficio del padre, pero si la ley no lo mandaba, lo haca
la conveniencia. En las pinturas del cdice Mendocino
stos
encontramos
platero
carpintero,
al
lapidario,
pintor,
al
de guarnecer plumas, y todos
maestro
al
al
al
Los guarnecedores de plumas se llamaban aman-
hacer ni tejer otros
poda
se
de tantos y tan diversos y naturales colores
ni
en que haba ropas de hombres y mujeres
ni labores,
maravillosas, y haba paramentos para camas que
hechos de seda no se podan comparar, y haba otros
paos como de tapicera que servan en salas y templos,
y colchas y cobertores de cama,
tejidos
citar,
de
de pluma como de
as
muy
asimismo
algodn, de diversos colores,

sos.
estn enseando sus hijos.
mundo no
en todo el
y comodidades, y cuidaba de pasar

este mejor estado sus hijos: se ha sostenido con
habitacin,
que, aunque eran de algodn y sin seda,
los tejidos
la desgracia.
maravillo-
Espaa se mandaron muchos de esos admirables

que con
Podemos
tiempo se han destruido.
el
ya en malsimo estado de conservacin,
Moteczuma,
de
mosaico
pluma,
de
escudo
el
enviado
por
Carlos V, y que despus de tres siglos y

medio se restituy Mxico y hoy existe en nuestro
Corts
Igualmente hemos visto un magnfico
Museo Nacional.
frontal hecho para la iglesia de Tlaxcalla poco despus
de la Conquista, con las armas de Austria labradas y

grandes guirnaldas de flores tejidas de pelo de conejo,
Amanlcall
Los
teca.
tolteca
usaron ya riqusimas plumas, pues
aun cuando se dice que nicamente tenan plumajes

negros y blancos formados
de
garzas,
los
encontramos en
los
plumas de nades y
relieves con grandes
y vivas de
tan brillantes
muchas personas por
color que
obras de seda las tomaban.
De
hacan
carpinteros
los
tambin
obras
diremos
alfareros
los
Ya
notables.
que
debe
bastante
plumeros, costumbre recibida del Sur, en cuya regin
haberse conocido su mrito en las muchas que hemos
abundancia de los quetzalli y de otras aves de bellsimos colores haba hecho nacer el hbito del adorno.
descrito
la
En
agregaremos que
slo
mexica conocan
los
Mxico se introdujo en gran escala en tiempo de
Ahuizotl
por los mercaderes llamados lecunencnquc

Los amanteca formaban un gremio agregado al de los
pochteca:
adoraban
deidades,
siete
entre
dos
ellas
diosas, siendo su dios principal Coyotlinhuac.
Hacan
dos fiestas solemnes con sacrificios de esclavos en las
ban
las
dioses,
plumas pequeas para seores, sacerdotes y

y las grandes en petos, escudos, mitras, mos-
queadores y riqusimas mantas.

dedicaban
mosaico
al
de
Los amanteca que se
plumas
fuesen pinturas.
hermosas
labraban
figuras de bello perfil, con sus colores

si
y sombras como
Se repartan las diversas partes del
trabajo entre varios artistas,
y luego
las reunan sobre
una lmina de cobre tabla bien pulida.

vieron sus trabajos
los
todava se hacen
muy
ya no constituyen
la
Ya no
Los que
admiraron grandemente.
Hoy
notables en Michuacn, aunque
gran industria de otros tiempos.
Notable lleg ser tambin

dores.
Carpintero
Panqu tzaliztU y Tlaxochimaco. Emplea-
veintenas
el
oficio
de
los teje-
slo labraban finas telas
bordadas de colores, sino que les
de algodn y
entretejan plumas
el
uso del tomo.
Los zapateros fabricaban sandalias
cactli
de pita, forrados de algodn para
pales y
pintados
otros,
preparaban,
adems,
lo
mismo que
jeroglficos.
Haba, en
algunos
tejidos
de
los
xiculU, con barnices y dorados
cuyos tintes daban con
nunca perda
el
color.
Con ese
tanta perfeccin
que
hilo hacan tan linda*
parte
tigre,
ama ti
de
Los
tela.
papel
ellos
sus
que hacan jicaras,
muy hermosos, y
otros
que labraban diversos objetos, de que ya hemos dado

razn.
El matl papiro mexica merece que de su fabricacin digamos algo.
Se haca del maguey, macerando
se extendan aqullos por capas,
colores,
princila
los fabricantes de petates,
fin,
finsimos;
y conejos y
de varios
el
hecho de fibras de maguey, para pintar en
algn
hilaban tindolo en grea
los
en
dndoles la blandura de la
y pelo de conejo. Hablando de ste cuenta el Conquistador Annimo que lo tomaban del vientre de las liebres
lo
finos
Los curtidores adobaban cueros de
del taln.
ciervo
muy
y dorados los
tiempo
en
agua
las
pencas
despus para separar de los filamentos
sujetndolas una
bien unidas.
fuerte
y
la
machacndolas
parte carnosa;
untndolas de
goma y
presin para que quedasen
Se haca tambin
el
papiro de la corteza
labores como en Europa con la seda, y las telas tejidas
de un rbol llamado amacuhtdtl, de algodn, de fibras
con
de la palma, iczotl, y de otros
eran
de
larga
duracin.
El
mismo
Corts,
textiles.
El nombre de
803
Mxico A TRAVS DE LOS SIOL08
matl qued comn para
papiro,
el
para la materia
Se empleaba no
de que se haca y para los libros.
slo
tropos, clorita, litomarga, feldespato
mente es notable su pulimento, sino
No
otras.
sola-
que
los taladros
para pintar los jeroglficos, sino para diversos adornos
ms
se haca
Se
del culto.
y objetos
menos
daba ms menos grueso y
le
fino
tenemos algunos ejemplares
toscos y burdos y otros delgados y lustrosos como lienzo
Concluyamos diciendo que haba fbricas de

y todava despus de la Conquista podemos
de seda.
ese papel
una en Tepoxtln, de que habla Hernndez, y
citar
en Culhuacn, que hace relacin
otra
el
Lapidario
corregidor
para
Gallego.
Pasemos
oficios distin-
y lapidarios,
los plateros
colgarlas
en
curvos
duras
piedras
de
en
Tenemos
roca de nuestra
que reproducimos.
prrafo
siguiente
el
no pueden
para dar cuenta de ese
trabajo, cita una calavera de cristal de

coleccin,
taladros
los
mexica
los
El seor Orozco
hacerse hoy.
que
Di cese
hacan.
les
para juzgar, de la coleccin Cha-
la vista
vero, un crneo pequeo de cristal de roca, perfecta-
mente pulido, lneas firmes y correctas, toques maestros

y valientes. El horado emprendido verticalmente no
Platero
ser terminado
lleg
Los mexica usaban
guidsimos.
el
oro,
y
el
el
El trabajo de
cobre, el plomo, el estao y el bronce.

los
plata,
la
plateros era admirable; sabemos que usaban
el crisol
nos muestran que empleaban la mufla y

Para acreditar su habilidad nos basta el
las pinturas
soplete.
Al hablarle Carlos
testimonio del mismo Corts.
de las joyas ofrecidas por los

luadas en 162,000 pesos, le
mexica y que fueron evadice que ms de su valor
eran tales y tan maravillosas, que consideradas por su

novedad y extraeza no tenan precio, ni las haban
tenido iguales
los
prncipes del mundo.
otros
Agrega
que hacan de plata y oro cuantos objetos produca la

naturaleza: as fundan un pjaro que se le mova
la
cabeza, la lengua y las alas, un mono todo de
movimiento
con
en
sonajas
manos,
las
una pieza
aunque
por ambos lados opuestos;
el
artfice lo
emprendi
de unos dos
es cilindrico,
milmetros de dimetro, las paredes sin despostilladuras,
aunque no
lisas,
Todo
base plana.
la
indica
ello
un
instrumento de bronce, sin punta, introducido golpes
mismo tiempo
sucesivos y dando vueltas al
rador, ayudado tal vez por
al
perfo-
agua y alguna arena
el
fina
y resistente.
Sahagn nos da cuenta de

deraban
para
seales
las
piedras que consi-
y de cmo los mexica tenan sus
preciosas
descubrirlas:
sacaban rompiendo las
las
Podemos
rocas que contenan las cristalizaciones.

el
citar
chalchihuitl de los mex:ica empleado en forma de
cuentas
tubos para collares y pulseras,
no poda usar la gente del pueblo
verde
los
poco trans-
El
y con manchas blancas (Jlourina).
parente
cuales
muy
mitad de oro y mitad de plata, como un pescado fundido

con una escama de oro y otra de plata. Aquellos
verde, transparente y sin manchas se llamaba quetzal-
secretos de la platera se han perdido
slo la filigrana
El seor Orozco llama la atencin sobre que los pueblos
Debemos remontar
que daban sartales de estas cuentas eran Tepecuacuilco,
se trabaja como en
el
gran
efecto
adelanto
antigedad.
la
de
ese
hasta los tolteca.
arte
liani, que quiere decir los que asientan
cosa en
razn,
En
se llamaba tolcca por excelencia los tlatla-
en la plata.
que supuesto que en
nombres para
los
oro alguna
el
El seor Orozco observa con

el
que labraban
nahoa haba diversos

oro,
plata,
anillos,
cJtalchihuitl,
Coaixtlahucan
Tchpan.
el
verde con vetas negras tliyalotic.
Tochtepec
Las esmeraldas
Xoconochco
Cuetlxtlan
se llamaban quetzaliztli, que
en la regin del
literalmente significa piedra preciosa:
centro se sacaban de Tejupilco.
Las turquesas estaban
destinadas los dioses, por lo que se llamaban teoxi-
Museo hay una diosa Coatliciie con las

cubiertas de turquesas. Las redondas se decan
huitl: en el
vasos y joyas, esto indica que el arte de la platera

estaba dividido en diversos ramos practicado cada uno
xivMomatU y
por particulares artistas.
tributaba una cazuela de pequeas turquesas y Yaol-
Combinaban su trabajo con

rios.
Hemos
los plateros
visto que los tolteca saban
los lapida-
ya labrar
las
piedras finas, y creemos que recibieron ese arte de la

civilizacin
del
Sur.
Son
muy comunes
los
amuletos y
mejillas
tepec
diez
labrada.
las
mascaritas
Tenan
el
de
Quiauhtepan
xixihnitl.
planas
turquesas
una
rub tlapalteoxihuitl
grande
las piedras
de roca, y quctzalitze^
mbar
claro.
El xiuhmatlalitztli,
palo
fiollotli
y
ya citadas, tehuotl,
segn
cuentas colgajos de collares hechos de piedras opacas
el zafiro,
y semitransparentes. Segn las clasificaciones del seor

Barcena se encuentran dioritas, gatas, palos, helio-
de sangre, y
colores.
el
el
cristal
seor Orozco,
mixtecatetl,
el
eztletl,
la piedra
una piedra manchada de
Agreguemos, finalmente,
el
mrmol, aitztU, y
804
el tecali, iztacchalchihuitl.
Pulan las piedras primero
con polvo de pedernal y despus con la arena fina de
mente
unas pedrezuelas rojas que traan del Anhuac, del mar
Usaban tambin conchas
y de Tototepec.
mar,
del
eptli; caracoles, cilin; coral, tapachtli; concha ncar,
Tenemos un
eptataplca, y perlas, epiollotli.
collar
ms
colores
menos
distinguindose principal-
bellos,
las mixteca.
Pero
debemos
piedras
estos
si
echar en olvido
colores,
muchos
aun
eran
pintores
ms veces con
las
monumentos,
que
edificios,
de
pintados
estaban
trastos
no
principales,
los
que
simblicas
figuras
exigan grandes conocimientos en el artfice, pues hasta

los
mismos colores empleados tenan su especial signi-
Podemos
ficacin.
general la ornamen-
decir que era
tacin policroma: hay en ella bellsimas

fantsticos, combinaciones
grecas, dibujos
sorprendentes de lneas, todo
revela un gusto caracterstico pero esttico, y
lo cual
un pueblo de imaginacin
amante de
tropical,
los colores
limpios y vivos como su cielo y sus montaas.
Se comprende que la grandeza de Mxico atrajera
La vida
los principales artfices de los otros pueblos.
de esta clase trabajadora

lgico,
mayor
que
biene-tar
los
sobre todo
del pueblo,
la
en habitaciones, alimentos y
como era
alcanzar,
deba
trajes.
todava
individuos de las que podemos llamar
cientficas,
como
escultura,
la
ms en
profesiones
arquitectura
la
la
Tanto hemos hablado de las dos primeras y
medicina.
de los mltiples conocimientos

es repetirnos
pero diremos algo de los mdicos.
Ya hemos
medicina;
que revelan, que ocioso
como
visto
pero
razas
las
los sacerdotes practicaban la
meca no
usaban:
la
si
el
enfermo de dolencia grave no sanaba pronto, se reunan

sus
parientes y de acuerdo lo mataban
una flecha en
Collar con caracoles
que eran
de caracoles marinos con un cascabel de bronce: aquestn cortados verticalmente al eje faltndoles
llos
remate de
el
fueron encontrados en un sepulcro
la espiral;
la garganta.
muy
viejos
los
Sahagn
atravesndole
que los
refiere
mataban con
flechas
los
enterraban con mucho regocijo, durando las fiestas del

entierro dos tres
das con gran
eso sin duda, entre los mexica,
y canto. Por
recibir la medicina
baile
al
de los restos de la civilizacin tolteca, no la hicieron
en Tejupilco,
El pintor se llamaba tlacuo; ste era quien haca

las pinturas jeroglficas,
y como
mientos especiales,
transmita
se
exiga conoci-
el oficio
de padres
hijos.
patrimonio del sacerdocio.
Ciencia experimental, y no
pudiendo conservarla por escrito, se transmita de padres
y con
hijos,
ella
el
ejercicio
de
profesin.
la
En
Texcoco, Tlaxcalla y Cholllan haba hospiFundbase principalmente la medicina en la apli-
Mxico,
tales.
cacin
de
vegetales,
de
los
cuales
pocos fueron
no
Esto exiga
despus introducidos en la ciencia europea.
conocimientos botnicos; y quien quiera profundizar esta

Troncse.
materia, lea el magnfico trabajo del seor
Naturalmente, la medicina mezclaban
Pintor
Eran
los
tlacuo
muy
Ejercan, adems, los mexica la ciruga,
considerados por reyes y seores,
y manera de palegrafos
traducan
ellos
y explicaban
Se deca atollotl la historia pintada, y

era de un hecho aislado tlacuiloUi tlacuiloliztli
la
supersticin
los ageros.
rioso Gregorio
Lpez nos ha conservado
el
el
miste-
dato curioso,
las pinturas.
de que para hacer sus operaciones, siglos antes de la
si
invencin del cloroformo, le procuraban al enfermo una
El pintor de historias era xiuhtlacuilo

significa
cronista
por
aos,
causa
que ms bien
de
la
manera
conque consignaban sus sucesos cronolgicamente. Estas

crnicas
eran
cexiiilitlaaiUoUi
sabemos que en
estas
pinturas
se
ccxiuhmatl.
seguan
anestesia que
beber
mtodos y que eran ms menos bien pintadas y con
duraba
hasta
cuatro horas,
zumo de una hierba, que
dndole
dice ser la
man-
dragora.
Ya
diversos
el
Haba tambin mdicas: unos dicen que eran
slo
parteras, otros que curaban todas las enfermedades de

las
mujeres, y los mdicos las de los hombres.
Pero
nî^^n^lll
r,f/M///M//A
ih H
\\ ih
t t f t f t
F f f t t t
ii'
i'
f t f f
t t f t
if'
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îiNM^îiwwir
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PIpIpIpIpiPiPiPiPlPlPiniPlC-LiLl pipipipipipipipipil
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ch. rx.r&.rb.rkr^CTk.cvti
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'<*'<*
'^
MlifJWJfJH
T..
^^^
Tipo-hl^ delspiia y '"
MODELOS DE ORNAMENTACIN POLICROMA

todava
curanderas
liay
gentes de ambos sexos
que
son
preferidas
por
las
del pueblo los profesores en
medicina, y aun se atreven ejercer de manera mortfera la
esto
ciruga:
que
acusa
entre
los
antiguos
Como uno de
los
remedios ms comunes eran los
los
etc.,
muchos en aquella
cuales debieron ser
una parte de tener posicin
corte suntuosa, hubieron por
ms cmoda, y mayor suma de
que
felicidad
el
pueblo,
y contribuir por otra al bienestar de las clases ricas

elevadas.
las mujeres practicaban la medicina.
mexica
ros,
805
Los
guerreros,
distinguidos
mercaderes
poderosos
pocJiteca,
dignatarios
los
En
del
los
imperio
usaban
baos, queremos hablar aqu de una rara supersticin
llevaban
de aquellas gentes: jams se baaban hombres solos ni
hombres, segn
mujeres solas, sino que haban de estar mezclados los
algodn
labradas de lindos
orlas
cada uno con dos tres mantas anudadas las
dos
sexos,
agero,
pues
el
de
manera
otra
lo
tenan
por mal
bao medicinal se tornaba en causa de
vida
puntas sobre
el
suntuosa.
trajes
sus
los
Conquistador Annimo, mantas
el
pecho.
dibujos,
de
y con sus franjas
invierno se cubran con una
En
enfermedades y desgracias.
especie de zamarros hechos de pluma
Los hombres dedicados esas artes y profesiones,

y sus auxiliares, como fundidores, albailes, cante-
de un tejido semejante
muy
fina carmes,
de los sombreros de pelo; y
al
los tenan tambin negros, blancos, pardos y amarillos.
Riqusima manta de plumas con adornos de oro
Sus maxili eran lujossimos de varios colores y ador-
Usaban veces y para
nados de diferentes maneras.
de redecilla de color leonado.
los
talones
nada,
muy
adornados.
no era en
si
Llevaban
la
En
y atados de varios modos.
gastaban
camisas
mangas, y con mangas tambin, pues

labores
cuatro
y con galanas franjas.
algodn
as las
sin
vemos en
muy
bellas
Se ponan dos, tres
y unas ms
para que asomasen debajo como zaga-
de
camisas
largas que otras

lejos.
de
largas y anchas, llenas de
los jeroglficos;
stas, todas distintas
Usaban adems, de
Se ve que
cabeza no usaban
la
guerra, en sus fiestas y bailes.
los cabellos largos
Las mujeres
Sus sandalias finas y con
la cintura abajo,
una enagua
los
los lugares calientes
trajes acusan
atribuir los mexica.
alimentos, pues los
teles
de todos los animales que tenan
cabellos largos
y lustrosos, negros
tirando castao.
La
pescados que en abundancia haba.
venados, liebres y conejos;

simas
correos
la volatera
caza les daba
aves de much-
la
tradicin,
repartidos en postas
todo
de que por
correr,
traan
Sentbanse comer en tabuesteras
alimentos en platos y escudillas
blanco
y verduras y
y aun hay
especies;
retes delante de hermosas
El gentilhombre de
gran
seores se alimentaban con
variedad de viandas, salsas y menestras, tortas y pas-
mente muy lucida y bien labrada.
bien con ese vestido y sus
revelaban tambin en sus
la
pescados frescos del mar.
muy
una cierta comodidad
de la vida, diferente del mal pasar que se ha querido
de puro algodn que les llegaba los tobillos, igual-
Corts las encontraba
unos velos
les
servan
los
dndoles una toalla de
algodn para que se limpiasen manos y boca:
MXICO
806
TRAVS DE LOS SIGLOS
i.
todo lo cual les servan mayordomos y diversos criados.

diversas clases de licores y sendas jicaras de
Tomaban
Es
chocolate.
ban granos
curioso saber
y
echaban agua
le
viendo con
el
lo
preparaban. Toma-
lo
pequeos de cacao,
reducirlo polvo,
Luego
cmo
machacaban
los
ponan en una vasija con pico.
caliente,
revol-
instrumento especial que llamamos molibien
algunas
esas vasijas chocolateras
y en cuanto
tecali,
estaban
lo
y despus de batido muy

jicara de manera que hiciese espuma.
nillo
para
pasaban
lo
Hemos
visto de
y aun
finsimas
la
de
las habia bellsimas
las jicaras
de barnices y de dorados, y Corts las encontr de oro

en
de Axaycatl.
el palacio
Los mexica, para beber
chocolate, volvan batirlo segn
testigo
el
el
presencial
que nombramos. Conquistador Annimo, con unas cuchade oro,
ritas
usaban
plata
menos
lo
de
Naturalmente
pondan
el cuchillo
tanto,
lo
la cuchara.
de los grandes corres-
comodidades y estos goces de su
el cronista
buenas casas
Por
madera.
de
las habitaciones
estas
Dice
vida.
de
que habia
seores
muy hermosas y
grandes
tan
y con
|muy
tantas
estancias, aposentos y jardines,
arriba y abajo, que era
cosa maravillosa de ver: tanto,
que entr cuatro veces
en la casa del seor principal sin ms
el
de
y andando hasta cansarse nunca lleg verla
verla,
toda.
que
fin
entrada de las casas de los seores haba
la
salas y estancias alrededor de un gran

y en la del rey de Mxico era tan grande, que
caban ms de tres mil personas, y en el piso de arriba
grandsimas
patio;
un
haba
terrado
pudieran correr
donde
como
caas
hombres
treinta
En
una plaza.
en
caballo
gran casa haba adems un temaxcalU bao
toda
y un
adoratorio para los dioses de la familia.
Los hombres no se pintaban

ir
la guerra para
mujeres
espantar
hacan por afeite,
lo
deduce que nicamente
lo
enemigo;
aunque de
los
pero
ponder
dan
el
empleo para
se han encontrado verdaderos cande-
de piedra chalchihuitl; y ya
leros, entre ellos algunos
hemos hablado de
quemaban
en
de copal que los sacerdotes
las teas
Para
Tlilln.
el
Se cuenta que aquellas casas no tenan puertas
copalli.
de madera
las
sino grandes cortinas tapices con pesos en
extremidades para que
aire no las moviese,
el
Sabemos que sus piezas estaban
mexica.
unos cascabeles para que se oyera cuando las levan-
Las hemos
taban.
visto en
Quintzin.
Mas nos
conociendo
el
transparente
que en sus ventanas
no
emplearon lminas delgadas de
vidrio,
pues
tecali,
mapa
del
los jeroglficos
ocurre,
haba
las
en
primeros
los
conventos de frailes construidos inmediatamente despus
de
y nosotros recordamos los de las

claustros de San Francisco de Mxico.
Conquista;
la
ventanas de los
Para
aumentar
comodidad
la
de
vida de las
la
personas principales, y para que no tuviesen necesidad

de andar pi, sus casas tenan salida sobre alguna de
las
innumerables
cruzaban
acequias
la ciudad,
que
todas
en
comunicndose con
los
direcciones
canales; de
modo que caminaban por todas partes en sus canoas

como en sus gndolas las damas y los seores de
Venecia.
Eefiere la crnica cmo en sus barcas
de paseo los mexica. Estaba la ciudad en
que se comunicaba con
el
salan
el lago salado
dulce de Chalco; los lome-
ros del Valle aparecan cubiertos de gigantescos cedros,
cuales se
mudaban por picudos pinos y
ocotes en lo alto de las montaas
encerraban las lagunas
los
campos
flotantes
stas
enhiestos
azules como el
tierras cubiertas de
las
chinampas
las
canas-
de tierra formadas artificialmente en los lagos, y
tillas
cubiertas de rosas y verdura;
los
por
usaban
nosotros
alumbrado teas velas de esa especie de cera llamada
flores
miserable mueblaje que algunos historiadores
Tenemos dos
suntuosas habitaciones.
las
razones adems:
textos se
tanta comodidad y tanto lujo no poda corres-
la
combustin de esa madera resinosa, no creemos en su
zafiro
practicaban en las ceremonias
ser en las casas
esto poda
si
donde no importaba que se ahumasen con
del pueblo
las
religiosas.
de rajas de ocote; pero
los
sino en las fiestas al

al
bradas toda la noche, y del alumbrado se dice que era
el
ms
clima era an
apacible que ahora por la exuberancia de la vegetacin,
y por
la defensa
que contra los vientos prestaban los
grandes arbolados;
el
cielo
esplndido; as es
que en
alfombradas de esteras de vistosas labores; las pinturas
medio de esa naturaleza lujuriosa, comprendemos
los
jeroglificas nos presentan ricos icpalli sillones cubier-
paseos
enramadas,
las
de hermosas telas, y por tapetes para los pies

pieles de tigre blandas de pluma de guila, las
ondas azules la luz de la luna, en una de esas noches
tos
paredes
zadas
con
las
ricas
mantas
pluma ornaban
finsimos
braseros para
los
que
menciona
salones
habia mosquea-
para dar aire cuando

quitar
el
fro.
No
Corts;
haca calor,
cama en
la
haba
forma de las nuestras, segn testimonio de Bemal Daz;

pero se formaban de muchas esteras i)uestas unas sobre
otras,
y encima varias mantas, habiendo colchas para
cubrirse,
refiere.
algunas
muy
Sabemos que
las
ricas
como
el
mismo Corts
grandes casas estaban alum-
barcas
perdindose
entre
que slo en Mxico hay.
estaban pintadas de colores brillantes 6 tapi-
doseles de
dores
tibias
en
como
ste es el
vergel de las rosas,
en
sus
banquetes tapizaban con ellas sus salones, y repartan

al
terminar
tabaco.
el festn
ramos olorosos de
Tabaco es nombre
aqu por los espaoles:
los
de
las
mexica
cuando era de hoja larga, picietl,
al
flores
islas,
le
y caas de
introducido
llamaban
yetl,
de hoja pequea,
y cnauhyeil, al menos fino y cimarrn. Fumbanlo de

dos modos los mexica, arrollando las hojas sobre s
mismas, y entonces le decan pocyetl, desmenuzado
y metido en unas caas mezclado con otras hierbas
como
olorosas
las
Tombanlo tambin en polvo
El tabaco despus de
por la nariz.
un sueo voluptuoso.
liaba
xocMcocozolli,
liquidmbar
el
cuales llamaban acayetl.
comida
la
les conci-
podan
ellos
807
mancebos hacer
los
ir
hurtar el cuerpo para cortarle el
ceros tomamacpalitotique
Para
El pueblo, que no poda
surtir la ciudad de todos
tener esos lujos, buscaba esa embriaguez en el ]pyotl
hemos hablado, ms de sus
ya citado, en
la
numerosos mercaderes,
alucinaciones
en los hongos,
semilla
que
ololiuTiqui,
produca
les
mezclados
teonaiicatl,
con miel de abejas.
muy
presenta
vida
telpnchcalli y el Calmecc
Los
domstica.
La
les
bajo este aspecto podemos decir,
Mxico haba instruccin
en'
se nos
haba educacin y estaba reglamentada la
abran sus puertas,
que
llena de goces la de las clases elevadas.
feliz
Para stas
contrario
el
de
pobre
vida del pueblo
la
si
desgraciada , por
seores:
mujeres tenan aposentos separados, y no
las
salan fuera de la puerta ni bajaban sin guardas los
No
jardines.
permitan
les
alzar
ojos
los
volver
ni
la cara atrs,
instruan desde nias en las labores
de su sexo.
rigor se tena
y las
Mayor
Cuando
reyes.
procesin
y ante
con las hijas de los
padre quera verlas, iban como en
el
eran tan respetuosas que apenas
le
hablaban para saludarle y despedirse.
Hay
cmo saban respetar
la virtud
y
Las mujeres desenvueltas vivan
avergonzarse del vicio.
emprendan
lugar
tena
en
desembarcadero muelle
el
de la prolongacin
oriental de la calzada de Tlacpan, es decir, donde est
ahora
Pero
antiguo San Lzaro.
el edificio del
vidad mercantil se desplegaba en
mercado tianquiztli
el
los
dems se abran,
nmero de perso-
mexica
aunque todos
El mercado principal de Mxico estaba en Tlate-
nas.
Los mercados estaban siempre bajo
lolco.
de su deidad, y en
para
haba
ese
y en
ellos
tamao de una rodela, labradas con
De
con puntos la redonda.

las dos
encontradas en
grande
era
de San Andrs, que
Si se haca pblicamente
le
guerrero era castigado
el
quitaban las armas y se
Por
del
hembra valerosa, y
no slo este temor sino
haca que concurriese
gusto
el
ms
de occidente
cielo
entregaban
lo
batalla, equiparbanlas
Para
sol
ah reciba al sol en lo
los
el
ncjiantlatonatiuli
guerreros muertos
guerreros
los
Por eso
lo vestan
la
moran
que
mujeres que perdan
por
vida dando
la
muerte de
la
la
mansin del
la
patria
la
hijos
madre lavaban
con sus mejores ropas y
y tendido, y
le
la
el
dejaban
puesta del sol
las
patria.
cadver,
cabello
el
cargaba las
lo
espaldas el marido para llevarlo enterrar,

las tici
en
la
stas en la estimacin pblica.
mexica slo merecan vivir en
los
suelto
colocaban entre las
la
de su curso diurno, en
alto
donde se
el
rodendolo
armadas de macuhuitl y chimalU, y voceando

los guerreros noveles telpupchtin
en son de guerra:
acometan
al
cortejo
mano izquierda
talismanes
entonces
sino que
por cortar
dedo mayor
de la
los cabellos del cadver, pues eran
de victoria y
se
el
trababa
ya hecho
el
encantamientos.
no
slo
pelea por alcanzar esas prendas,
enterramiento,
amigos guardaban cuatro das
el
el
marido y sus
sepulcro,
porque
en
los
mayores
Los mercados eran siempre
cerrados por paredes inmediatos los templos, y en

el
altar en
que estaba
la piedra
de su dios
se hacan
se
vendan, las
cuales en la noche recogan los sacerdotes.
Era adems
ofrendas de los comestibles que en
pudiesen hacer ventas
ley que nicamente se
en
los
mercados, causa de su numerosa concurrencia.
Como iban morar Cihua-
divinidades CihuapipUin.
tlampa
se
macihna-
parto dando un hijo la patria, la llamaban

quizjui
ejrcito.
la mujer honrada que mora en
contrario,
el
despeda
le
al
mercado de cada cinco das; pero
goces de aquellos pueblos.
hazaas era permitido;
sus
sol
El enojo de estas deidades
pueblos comarcanos no acudan
los
si
macuilianquiztU
imagen del
la
del
esas piedras deben ser
el hospital
Museo.
el
como
redondas
piedras
intento
la proteccin
caminos inmediatos,
los
guerreros, quienes
por
fiesta
asistiendo hacer sus compras gran
gran cantidad, pues ese paseo era uno de
noche las llevaban y de noche las recogan.
acti-
la
que haba cada cinco das, tenindose como de
bajo la vigilancia de matronas; ellas se las pedan los
pero de
lejanas
El movimiento
verduras y ores.
sobre el lago al extremo
colocado
ahora estn en
dos rasgos en las costumbres de los mexica,
los cuales indican bien
principal
para los
oficial.
vida domstica era severa en las casas de los
emplebanse
industriales,
cuales
los
objetos de que
los
expediciones, y multitud de canoas y chalupas le traan
diariamente frutos,
Es evidente que
Mxico era
mutilacin,
la
brazo los hechi-
En Mxico
el
haba varias plazas de mercado, segn
Conquistador Annimo;
Tlatelolco,
y se
le
pero
la
mayor era
la
de
segua la del Tecoyahualco en donde
La de
est ahora la de San Juan.
Tlatelolco quedaba al
lado oriental del teocalli en el sitio ocupado hoy por la

plaza: era tan grande que un da no bastaba para verla
toda:
estaba cercada de
adems
el
continuo tanta gente, que
tratantes se oa
que acudan
teatro
el
y tiendas, teniendo
Haba en l de
ruido hecho por mercaderes
ms de una
gentes
Xalixco y Cuauhtemalla.
haba un
portales
tribunal de los fochteca.
legua. Refiere Sahagn,
desde los lejanos
En
el
centro
del
cuadrado
hecho de cal y canto,
altura de dos estados
y medio
de esquina esquina: en
l se
pases
y como de
de
tianquiztli
de
treinta pasos
hacan fiestas, juegos y
farsas que vean los espectadores puestos alrededor,
desde encima de los portales.
Nadie describe
las
ventas que en ese mercado se
hacan como el mismo Corts,
quien cuenta cmo haba
todo gnero de mercaderas y de todo
el
territorio
as
MXICO A TEAVS DE LOS SIGLOS
803
de mantenimientos como de vituallas, joyas de diversos
venados, conejos, liebres y perros pequeos: otra calle

de herbolarios donde se venda toda especie de hierbas
metales, de piedras, de huesos, de conchas, de cara-
y races; otra en que estaban los ungentos emplastos y

dems medicinas. Menciona, adems, dentro del mismo
mercado, casas como de barberos para lavar y rapar
las
cabezas, y fondas donde daban de comer y beber
por paga.
Se ocupa de muchos hombres que ah haba
para llevar cargas

deras.
y describe extensamente las mercaAgrega que cada gnero de ellas se venda en

;
su calle propia, sin que ah pudiera ponerse otra; y que

todo lo trataban por cuenta y medida. Habla, en fin, de
los oficiales pblicos
mercados vigilando
que andaban constantemente en
las ventas
las
los
medidas usadas, y
dice que vio quebrar alguna que estaba falsa.
Concluyamos
diciendo
que en diversos
lugares
estaban establecidos mercados de objetos determinados,
El mercado
como
el
de CholUan para las joyas de piedras preciosas;
coles y de plumas; piedi-a labrada y por labrar, adobes

y madera. Eefiere que liaba en l una calle destinada
el
vender nicamente todo linaje de caza, de aves y de
de Atzcaputzalco Itzcan para esclavos.
de
Texcoco para ropas y jicaras finsimas; el de

los perrillos tcchicM, y los ya referidos
Aclman para
CAPITULO
VII
Sus hijos. Queda Tlilpotonctzin de Cihuacoatl. Guerras de Abuizotl. Enva colonias repoblar Totolopan,
Oztomn y Alahuiztln. Importancia poltica de esa medida. Los reyes de Tlacpan. Campaa de Tecuanlepec. Vuelven
Muerte de Tlacaelel.
Visita de Ahuizotl los templos de los dioses.

Ejecucin de Tzutzume. Construccin
del acueducto de Acuecuxcatl. Ceremonias conque se recibi el agua en Mxico. Inundacin de la ciudad. Remedios que se
pusieron. Nacimiento de Ixtlilxchitl. Muerte de Ahuizotl. Su descendencia. Su hijo Cuauhtemoc. Exequias de Ahuizotl.
Hallazgo y descripcin de su urna cineraria. Le sucede Moteczuma Xocoytzin. Explicacin de este segundo nombre. Carcter
de Moteczuma. Cambia todos los anteriores dignatarios. Establece definitivamente la divisin de clases. Decreta el ceremonial y
la etiqueta de la corte. Campaa de Nopalla Icpactepec. Fiestas de su entrada triunfal y su consagracin. Campaa de la
Mixteca Los seores mixteca. Episodios de la guerra sagrada. Estreno del Titilan. Nuevo ciclo y fiesta del fuego nuevo.
Juicio de los actos de Moteczuma hasta esa poca. Suntuosidad de sus palacios. Ubicacin del palacio de Moteczuma Ilhuicamina. Su descripcin. Palacio de Axaycatl. Relacin que de l hace Corts. Errores admitidos sobre el lugar donde estaba
ese palacio. Origen de esos errores. Su verdadera ubicacin. Nuevo palacio de Moteczuma Xocoytzin. Opiniones sobre su
extensin y terreno que ocupaba. Verdaderos linderos que tena. Casa de las aves y lugar en donde estaba Su descripcin.
Casa de las fieras y relacin de ella. Otros diversos palacios de Moteczuma. Plazas frente al teocalli Palacio del Tlillancalqui y
su ubicacin. Teocalli de Huitznhuac y su ubicacin. Muerte de Xloc. Combinacin de estos edificios para la defensa de la
ciudad. Los otros templos y edificios de la ciudad y sus inmediaciones. Combinacin con las calzadas. (Calzadas y diques.
Su historia y su situacin. Comunicaciones. Extensin de la isla. Diversas opiniones sobre el nmero de sus habitantes.
victoriosos los reyes del
Campaa
Cifra
Reyes tzopoteca y mixteca. Entrada

Anhuao.
Espantoso crimen de Chalchiuhnenizin y su
de Xoconochco.
ms probable.
Mxico haba llegado su mayor grandeza y era

de todos respetada bajo
el
mando
del valeroso Ahuizotl,
tan temido que desde entonces su nombre qued como
sinnimo de victorioso y abrumador.

el
triunfa!.
terrible castigo.
sin
embargo,
autor de esa grandeza haba sido Tlacaelel, brazo de
de Moteczuma lihuicamina y alma de

hermanos Axaycatl, Tzoc y Ahuizotl. Ms feliz
Ahuizotl sigui naturalmente la vida acostumbrada

de
batallas'
marchar
victorias
de
los
mexica.
Empez por
Sur y conquistar Telolopan, y despus

envi nueve mil familias del Valle los pueblos desal
Oztomn y Alahuiztln para que
truidos de Telolopan,
Itzcoatl, cerebro
colonizaran y conservasen ah el importante cultivo del
los tres
algodn.
Ahuizotl por estas colonias,
que mucho pro-
que otros creadores de pueblos, vi coronada su obra
gresaron despus, iniciaba la formacin de la unidad
por la dedicacin del gran teocalli de HuitzilofocTitli,
nacional,
y en ese mismo ao de tan fausto y tan
terrible aconte-
fructificar.
cimiento muri el hroe octogenario.
Escogemos esta
fecha del manuscrito atribuido Chimalpain, porque en

l
encontramos las noticias ms
precisas
del
Cihua-
En
fuera rey emperador, porque se le deba
si
casi toda la gloria del imperio mexicano.
muchos
hijos hijas,
y de su
Dej Tlacaelel
principal esposa tres, el
mayor Cacamtzin, quien ya desempeaba en su lugar

el
puesto de
Tlacochclcatl
el
cual le
sucedi
la crnica
Toyatzin y
ms valeroso guerrero de
ctzin,
que
al
en
el
cargo
de
el
que ah mismo fu
rey,
el
102.
el
Cuenta
consejo y los grandes, y
designado su hijo
importantsimo que quedaba vacante.

I.
mexica,
Cihuacoatl.
acercarse la ltima hora de Tlacaelel,
presentes estaban
T.
los
Tlilpoton-
para
el
cargo
brillante
que ya
no tuvo
tiempo
de
intermedio de estos sucesos aparece Chimal-
popoca como rey
Pueden verse
los jeroglficos
Tlacpan,
de
muerte Totoquihutzin
coatl, de quien dice que le hicieron exef;u;as tan solem-
nes como
el
idea
las
le
por
sucede
su
segundo de ese nombre.

diversas guerras de Ahuizotl en
del cdice Mendocino;
pero entre ellas
hubo una importantsima porque agrandaba

de las operaciones de los mexica.
el
campo
Sucedi que por los
pueblos de Tecuantepec fueron muertos los mercaderes
de
Mxico,
razn
bastante
aliados marchasen vengar
sujetando tributo los de
para
que
los
tres
reyes
venciendo y
Tecuantepec, Xuchtln,
la
afrenta,
Amaxtln, Izhuatln, Miahuatln y Xolotln.
Algunos
de los historiadores dan por vencidos los mexica en

esa campaa,
sello
pero
el
relato
de Tezozomoc
tiene
tal
de verdad en sus pormenores que no dudamos en
810
aceptarlo por bueno.
Pasaba en
y fu numeroso
ejrcito
el
el
ao
calli,
pues
aliado,
en
1497,
Mxico
quedaron casi solas las mujeres con los nios.
quien rein hasta 1454; sigui Zaachilla III
chilla II,
y en
hasta 1487,
la
tzapoteca Cosijoeza.
poca de Ahuizotl era rey de los
Entre
mixteca encontramos por
los
rey de Coixtlahuaca Cetcpatl,
quien haba subido
al
trono en 1484, teniendo por antecesores AtonUzin,
que rein de 1433 1455, y Cuauhxchitl
el
cual
aparece gobernando de 1465 1478.
En
rey Taxacn desde 1480; en Sosola
era Nahuixchitl
lo
Tlaxiaco era
desde 1485, y desde la misma fecha Cozcacuauhtli en

Huauhtla.
El
recibimiento
que
pudieron hacer su
algunos
seores
tzapoteca
los reyes del Anhuac,
paso
debi ser simplemente por cortesa.
El ejrcito mexica entr victorioso en

Ahuizotl
fu
Dirigise
primero
con
recibido
dilatado
viaje,
honores
ciudad y
del
triunfo.
sacrificarse ante Huilopochtli,
y despus de descansar de
?.Q
los
la
quiso
de tan penoso y
las fatigas
en accin de gracias visitar los
templos de los dioses.
Formronse
sacerdotes en
los
dos alas desde el palacio al patio del teocalli, con sus

destinados las entradas
trajes, insignias incensarios
Ataviado
triunfales.
distintivos reales
Ahuizotl
con
y precedido por
ms preciosos
sus
los
guerreros y seo-
res principales, marchaba sin armas y con un bordn
en la mano, seguido de sus enanos y corcovados que

llevaban las joyas y adornos destinados al dios.
Los
sacerdotes incensaban al rey su paso, y al llegar al
Coafepantli resonaron
ContinuQcin de las guerras de Ahuizotl. (Cdice Mendocino)
teocalli.
Refieren los
cronistas
Ahuizotl salan recibirle

todos
los
pueblos,
cmo
volver
al
con grandes
levantando
enramadas de rocas y ores
su
victorioso
regocijos
paso
por
hermosas
y entre los principales
los
huehuetl y caracoles de
msica sagrada, hasta que Ahuizotl lleg
lopochtli
lo
alto
la
del
Ah, despus de sacrificarse, visti Htiitziel
vestido
los
corcovados y los enanos, y
le
arreos
que
llevaban
los
hizo ofrenda de las joyas,
plumas y preseas tradas de Tecuantepec, con lo cual

la procesin torn con la misma ceremonia al palacio.
SlrIi
Visita de Ahuizotl los templos en accin de gracias
Campaa de Tecun tepec

Visit de la
que salieron
tzapoteca.
tal
recibimiento se cita los seores
Despus de
las
extensas noticias que sobre
tzapoteca y mixteca hemos dado,
diremos
conocen los hechos de sus historias; pero
que no se
s
se
han
conservado los nombres de varios de sus reyes seores.
As sabemos que despus de los grandes sacerdotes
de Mitla, por la evolucin natural de los gobiernos,
misma manera uno uno
ciudad, y emprendi romeras los
los
teocalli de la
ms afamados de
inmediaciones, como el de Tlapitzahuyan
Tezcatliipoca,
Huitzilopochco.
de Itztapalpan
y
Despus reparti
los
las
las
consagrado
Mexicatzinco y
recompensas los
guerreros que en la campaa se haban distinguido.
Naturalmente,
el triunfo
de Tecuantepec aviv la
proclamse rey
ambicin de los mexica y pensaron en extender sus

conquistas ms al sur, por lo cual, valindose del
en 1386 Zaachilla T, trasladando su corte la ciudad
pretexto de que los Xoconochco inquietaban sus alia-
de su nombre, y gobern hasta 1415.
dos y tributarios, emprendi Ahuizotl nueva campaa
al
poder teocrtico se sustituy
el
real:
Sucedile Zaa-

El
hacia ese lunibo.
hace
cronista
subir
el
ejrcito
aliado doscientos mil hombres; pero por los datos ya
expuestos,
contentaremos
nos
con
unos
concederle
sumo.
treinta mil lo
Ahuizotl quiso verlo desfilar, y

para ello se adelant Chalco, y como notase la ausen-
de
cia
y Totoquihutzin
Netzahualpilli
811
pero
teqwihua;
cuenta
crnica
la
que Tzutzuma era
encantador, y que cuando los ejecutores entraron en la

sala de su palacio se torn en una guila feroz que puso
Volvieron los mensajeros, y entonces
en ellos espanto.
como
se les present
enfurecido,
tigre
amenazndolos
mandles un
regalo de armas para indicarles su deber, con lo que

el
primero acudi ponerse al frente de sus guerreros,
excusndose
las huestes
Eeida fu
segundo.
el
Anhuac triunfaron
del
campaa; mas
la
y con los episodios
consiguientes de pasar cuchillo los guerreros y saquear
huyendo
pueblos,
los
mujeres y los nios las
las
montaas, se fueron apoderando

tepec,
vencedores de Chil-
los
dems lugares intermedios
Ayotla y
Xolotla,
con los dientes y las garras.
remedio, se dieron de paz.
poca
aquella
verdaderamente
de
Chalchiuhnentzin
de
hija
mancebo
Chalqui,
de
una vida licenciosa en
de
en
suceso
de
corte
la
Netzahualpilli
era
ayudada por
Axaycatl;
servidumbre,
su
entregse
apartado palacio en que vivia.
el
reciba por amantes
All
que pas
mujeres
las
un
Ixtlilxchitl
refiere
dramtico
Una
Texcoco.
los galanes de su agrado y
despus mandaba darles muerte;
en seguida colocaba
eu un gran saln la estatua de la vctima vestida con

el
que
traje
el
infeliz
Tantas eran ya las
llevaba.
estatuas que ocupaban la redonda las paredes de la
gran sala!
Descubierta tamaa infamia por Netzahual-
fueron juzgados los criminales y sus cmplices,
pilli,
terceros,
mensajeros,
los
asesinos, mercaderes
y menestrales.
Pronunciada la sentencia de muerte, quiso
seor de
el
Texcoco que se ejecutara con gran publicidad, por
lo
en la plaza y en presencia
cual fueron ahorcados todos
de los reyes aliados y tecuhtti amigos y de todo
Fueron por tercera vez
guerreros,
los
boca,
con
mand
lomo.
dieron huir.
coyohuaca
los
el
serpiente
Acometironla
empez arrojar fuego por
ella
cual
lo
una gran
hallaron
slo
enroscada con la cabeza sobre
la
Entonces Ahuizotl
entregasen su seor, pues
le
de no hacerlo los tendra por rebeldes y acabara con
Tzutzuma se present para evitar
ellos.
de su pueblo y fu ahorcado
muy
pronto
inundacin
la
destruccin
la
pero al morir predijo que
Mxico
de
lo
vengara.
Inmediatamente Ahuizotl, con muchos obreros mexica
y multitud de enviados por

Tlacpan, hizo construir
tiempo qued
ms de dos mil personas entre
resultando complicadas
criados,
Encantamientos y ejecucin de Tzutzuma
cuyos habitantes, vindose ya sin
hasta Xoconochco,
el
seores de Texcoco y
los
acueducto que
el
la
da fijado la ceremonia vistise
con
el
corto
listo.
Para dar gran solemnidad
las insignias
muy
entrada del agua,
un sacerdote con
de ChulcMuTitlicue , diosa de las aguas,
rostro negro
la frente
y cuerpo
azules,
con
mitra de plumas blancas de garza, hwipilli azul sem-
el
pueblo, pues se dio orden de que todos los habitantes
de Texcoco concurrieran con sus mujeres y sus hijas,
aun
las de
ms
Poderoso
edad.
tiei'ua
Ahuizotl
hermosear ms y ms
por
la
sus
agua de Chapultepec, porque
el
procuraba
victorias,
ciudad.
No
bastaba ya
Tlilpotonqui haba
el
man-
dado hacer grandes sembrados de semillas y planto de

rboles, en cuyo riego aqulla se consuma. As es que
se
traer
determin
Acuecuxcatl
Mxico
el
agua del manantial
inmediato Huitzilopochco
Procesin sogroda y sacrificios en la iniroduccin del agua

del Acuecuxcatl
y entonces
abundantsimo, unindole la de otros dos manantiales

inmediatos llamados Xochcaatl y Tlilatl.
Dironse las
brado de piedras azules tambin y verdes, pendientes,
y pulseras de
seor de Coyoa-
ajorcas
y ste crey oportuno advertir que veces rebosaba el agua con furia, lo cual le haca temer que
trada la ciudad la inundase. Esa ligera y fundada
mente.
oposicin bast para que Ahuizotl, desplegando todo el
rostro negro
correspondientes rdenes Tzutzuma,
cn
la
las
mano
mismas, y cuci azules igual-
llevaba
el
hueso-instrumento
poder
de
su
tirana,
Tlacochclcatl y
al
En
al
mandase
al
TUllancalqui,
OuauJinocMU que fuesen
irrespetuoso seor.
al
ahorcar
Partieron aqullos con
algunos
omichicahuaztli
manera de giro,
polvo de maz azul.
de
papel
sagrada.
el
matl,
Otros
y una talega con

Los dems sacerdotes llevaban el
,
cuerpo azul, con coronas y
maxtU
instrumentos
msica
y
iban
los
con
ofrendas
de
de
la
codornices
sahumerios, y los 77?oc<7CWC<rme marchaban tocando
MKXICO THAVfeS DE LOS
81^
el
teponaxtli y
el
tlapanhuhuetl, entonando cantares
Soltaron
el
agua poco poco, de manera que su
viniese
seguanla
despacio:
acompandola con
la
dos como
el
sacrificio:
y bailando regocijadamente.
corriente
SIGI.OB
msica, y
Le
trecho la beba con la mano.
sacerdotes
los
el principal de trecho en
iban sacrificando codor-
gran sacerdote, estaban dispuestos para

primero fu muerto
el
Acachinanco en
y su corazn arrojados en
Gran
ancianos de la ciudad salieron su encuentro echando en
llamaba
Pahuacn.
Cuatro
nios de seis aos, hijos de seores principales
y vesti-
y su sangre
corriente; el segundo lo
la
frente al templo de Huitznhuac,

lleg al
quien
le hizo
Mas
tcocalli, en
Ah
grandes
sucedi que
agua
llegar el
al
calzada,
la
fu en Xoloc al entrar el agua en la ciudad
nices y arrojndole ofrendas de ulU y de copal, y los
ella peces, culebras y sabandijas de la laguna.
mitad de
la
el
el
el
tercero
cuarto
cuando
canal del Centro, que se
el
esperndola
estaba
Ahuizotl,
ofrendas.
sacrificios
agua llegaba en tan gran can-
el
inundacin de Mxico
tidad, que sus derrames fueron

el
poco poco llenando
lago salado, y al ao siguiente, ocho tcpatl, 1500,
reina
Cuauhtemoc.
Como
no
Axaycatl,
de
hija
Tlillalcpatl,
fu
Tlillalcpatl
consumarse
pudo
la
su
tuvo
slo
hija
menor de
matrimonio
desbordse ste sobre la ciudad, inundndola y destru-
Axaycatl,
yendo
Ahuizotl sino hacia la mitad del reinado de ste
casi todas las casas,
tuvo que
treinta
ir
vivir
grado que la familia real
al
lo alto del
ieocalU y los mexica en
y dos mil canoas y balsas mandadas
efecto los pueblos
construir al
que su muerte Cuauhtemoc
de
Hicironle Ahuizotl las suntuosas exequias con
emperadores de Mxico acostumbradas, y despus
y Coyoacn. El mismo emperador de Mxico fu vctima
los
de esa inundacin, pues [habiendo entrado
de quemado su cuerpo
agua en
as es
unos seis ocho aos de edad.
de Culhuacn, Chalco, Xochimilco
el
con
ser un nio
deba
ante
HuiizilopocJitU,
dios
el
su aposento y saliendo precipitadamente por salvarse,

se dio contra una puerta
la
tan
baja
cabeza que sus resultados
fueron
golpe en
terrible
causa de su
la
muerte.
Para remediar
mal hicironse conjuros y grandes

ceremonias religiosas y se fabric un dique hasta Itztael
cegndose los
palpan,
manantiales,
de
tras
lo
cual
hizo Ahuizotl que sus tributarios reedificasen la ciudad,
usndose entonces en
ella
por primera vez
tetzontU.
el
Existe un jeroglfico que no deja duda de la fecha
asignada este suceso
hombres representando
los reyes
los
trabajadores enviados por
de Texcoco y Tlacpan para la construccin
del acueducto; debajo est la diosa del

las casas
titln,
en su corriente, sobre
agua arrebatando
smbolo de Tenoch-
el
para expresar que esta ciudad fu
inundada,
la
y finalmente, est el ao 8 tcpal, en el cual aconteci

la catstrofe.
En
enterraron sus cenizas al lado del Ciiauhxicalli.
mos haber encontrado
Netzahualpilli ,
al siguiente,
Ixtlilxchitl
ya levantada
la
hijo
de
ciudad,
volvieron los guerreros del Anhuac sus acostumbradas
Mas
la
Cree-
urna cineraria de tan grande
y poderoso monarca. Era poseedor de una labrada en

basalto nuestro amigo el seor general don Vicente
Riva Palacio; mas aun cuando alguna vez en su gabinete la vimos, no hubo ocasin de estudiarla.
el
mismo ao naci
ese
conquistas.
Exequias de Ahuizotl
en la parte superior se ven dos
dueo
que entre
al
Museo, y
los relieves
el
Regalla
doctor Peafiel nos comunic
no destruidos estaba
el jeroglfico
Ahuizotl y que en su opinin era un tccxitl caja
para guardar la sangre del sacrificio personal.
Como
golpe recibido por Ahuizotl le caus
de una media vara por lado y unas doce pulgadas de
incurable enfermedad, y su cuerpo se fu enflaqueciendo
altura, corresponde la forma cuadrada de otras cajas
tanto
cinerarias que conocemos,
y tan
haban
sin
el
remedio
que
los
envenenado hechizado.
mexica crean que
lo
Sintiendo la muerte
confirmando nuestra idea
significado claro de los relieves.
Uno de
cercana se hizo esculpir en Chapultepec en figura del
evidentemente Ahuizotl, hacindose
dios Totee, y muri en el ao 10 tochtli, 1502.
oreja para mostrar que era un rey piadoso
Ahuizotl dej varios hijos; sabemos los nombres de

Matlalxhuitl
Atlxcatl
y Macuilmalinalli
pero de la
de sus dioses; un lado tiene
el
ellos representa
el sacrificio
los smbolos
de la
y adorador
de Totee, de
quien era especialmente devoto, segn se desprende de
813
muerte; de modo que ese Tlaloc,
haberse hecho esculpir con los arreos de ese dios, y

del otro est claro su signo jeroglfico bien conocido.
para significar que est en
Otros dos relieves, semejantes y con pocas diferencias,
can,
mansin de
coronado de astros
firmamento, es
el
donde de
delicias
las
el
Tlal-
fatigas de la
vida descansaba Ahuizotl, mientras sus cenizas repo-
saban en la caja sagrada que hemos descrito.
/Ûinu cineraria de Ahuizotl
son
smbolo
de Xiuhtietl,
tal
como
lo
vemos en
la
piedra conmemorativa de la dedicacin del Gran teocalli,
y como Ahuizotl
bien
fu
en la urna
constructor del templo, venan
el
que
guardara sus cenizas
esas
dos
El Tlalcan, esculpido en el fondo de la urna cineraria de Ahuizotl
Muerto Ahuizotl,
zuma Xocoytzin,
corresponda
el
trono Motee-
mayor de Axaycatl, pues ya
hijo
Su hermano Cuitlahuc era
era de edad para gobernar.
Vemos muy
ya tecuhtli de Itztapalpan.
repetido el
error de que Cuitlahuc era el mayor, y no encontramos

ms fundamento posible que el sobrenombre de Xocoytzin dado Moteczuma; pero aqu se le aplica en
Moteczuma y para distinguirlo

Ilhuicamina se le deca Huehue Moteczuma,
contraposicin al otro
de
l.
no por viejo,
Relieve en lu urna cineraria de Ahuizotl
sino
por primero, y ste Moteczuma
Xocoytzin, no por hijo menor, sino por segundo rey

figuras semejantes
el
se
paralelas.
La
ltima,
que ocupa
fondo de la caja, es para nosotros la ms importante:
ve
la
figura
muy
conocida del dios
aqu est coronada de estrellas.
Tlnloc,
pero
Para explicarla recor-
del
Huehue
mismo nombre.
romano, como aqu xocoyotl
mos conformes con

Moteczuma;
los
al
jnior.
Tampoco esta-
edad que en esa poca se da
Tezozomoc
mas por
aos:
la
equivale al priscus
all
hace de treinta y
lo
cuatro
antecedentes ya referidos no pudo
nacer antes del ao 1475
y por
mismo deba tener
lo
unos veintisiete aos; Cuitlahuc de veintitrs veinti veintitrs, siendo
Tlillalcpatl de veintiuno
cinco,
en ese ao de 1502 su hijo Cuauhtemoc de seis ocho

aos,
como hemos
Educado en
dado
la
al
culto,
Cuauhtla en
del
agua eran propicias esa
deidad, y su muerte iban habitar en

lugar al cual,
ir
Ahuizotl,
segn las creencias de

porque
la
inundacin
el
Tlalcan,
los mexica, deba
fu
fantico
supersticioso.
Cuextln.
Como guerrero
puesto de Tlacochclcatl ,
del hijo de Tlacaelel que lo tena:
Helieve en la urna cineraria de Ahuizotl
las vctimas
Calmecc era Moteczuma creyente,
causa
de
su
Haba ido
guerra y se distingui por su valor en la campaa de
al alto
demos que
dicho.
el
sumo poder de
alcanzado
el
elementos
deban formar
deba ser absoluto en

diccin,
el
su
sin
haba
llegado
duda por muerte
como sacerdote haba
TeotecuhtU.
carcter:
Estos
dos
como guerrero
mandar y no admitir contra-
y como sacerdote severo
hombres y dbil y humilde ante
inflexible
lo
que
con los
tomara por
8U
aunque miembro
del teocalU de Huitzilo-pochtU;
Tlalcan no
asisti
le
del
su eleccin y recibi la noticia
de su exaltacin al trono ah en
tlatoani
el
templo, donde
los
encontraron barriendo humildemente la pieza
donde viva.
Con
Viva recogido en su habitacin
voluntad de los dioses.
Era creencia
del pueblo
que Huitzilo-
nacieron el ceremonial y la
ti Cihuacoatl tena una vara de
despotiino
el
etiqueta de la corte,
cuyo tamao haban de ser los individuos de la servi-
dumbre
para
real.
cuyo
servicio,
el
terminantes
disposiciones
dieron
se
descuido
se
castigaba con la
muerte.
Para
ceremonia
la
Moteczuma
el
y en
asalto
el
muro de
Icpactepec
en
frente del ejr-
al
tocaba su atambor de oro sobre
enemiga.
fortaleza
la
victorioso con cinco
dispuso
consagracin
su
Moteczuma pele
tierra de otomes.
cito,
de
campaa de Nopalla
la
Mxico
Volvi
mil prisioneros y cuantioso botn.
Recibisele con grandes
honores de triunfo:
habiendo
//.'>.
Coronacin de Moteczuma Xocoytzin

focTitli
hablaba con
le deca
Con-
sus voluntades.
Batalla de Nopalla Ictaotepec
fundidos en una sola persona el supremo poder civil y
sumo sacerdocio, Moteczuma fu para
el
ms que un emperador,
fu casi
un
dios.
mexica
los
Esto deba
y empleados de
que
sus
la
acostumbrados
poca de Ahuizotl
al
mando de
nuevas disposiciones,
ste
y aun
los tecuhtli
llevaran
algunos
los
prece-
de su tierra.
Cuatro
dando por razn
embarc en una canoa remada por
y penetr en )a ciudad sobre ricas andas
dido de los cautivos que iban entonando cantares tristes
producir un gran cambio en aquella organizacin.
Comenz Moteczuma por quitar todos
salido por Chalco se
nobles
mal
hizo
das
duraron las
banquetes preparados para la
al
iluminaciones,
fiesta
bailes
de su consagracin,
cuarto fu ungido y sacrificados
prisioneros
los
Dispuso en seguida la guerra sagrada contra
otonca.
Atlixco,
vencedor realizando notables proezas.
sali
Alentado por sus triunfos, quiso llevar sus conquistas

la
Mixteca, mand pedir Malinal, seor de Tlaxiaco,
Tlachquiauhco
como
le
decan los mexica, un rbol
de lindas flores llamado tla;palizqvix(JcJiitl que en sus
Habindolo rehusado aqul, emprendi
jardines tena.
Moteczuma
Achiutla.
campaa y sujet tambin
la
Por
las
el
reino
de
crnicas tzapoteca esa conquista no
debi tener lugar La:ta el ao de 1506, pues encon-
tramos en Tlaxiaco de rey Tlilxchitl de 1502 1504,
y Malinalli en 1505 y 1506.

Presentacin Moteczuma de la nueva servidumbre del paluoio
En
esa misma campaa
en la misma fecha se extendi sin duda Coixtlahuaca,

pues Cetcpatl, que reinaba desde 1484, deja de ser
matar.
Quiso, adems, que slo desempeasen los altos
rey tambin en 1506, sustituyndolo seguramente como
puestos los nobles, pues Moteczuma estableci ya clara-
tributario de
mente
de Huautla desde 1485 y sigui sindolo de Coixtlahuaca
las jerarquas sociales
distinguindose el sacer-
y las familias de la nobleza de la clase del pueblo.

Qued ste humillado y establecida la tirana y con ella
docio
el
despotismo; tanto que se prohibi los que no fuesen
nobles alzar el rostro ver al rey, bajo pena de la
Moteczuma, Cozcacuauhtli
hasta la Conquista.
Nahuixchitl
rey de Sosola desde 1485 hasta la llegada
de los espaoles.
Todo revela
en buena parte de la Mixteca.

Cuitlahuc mandaba
vido mirarle.
sacrificados los dioses.
refiere
patl
quien era rey
Slo permanece de aquellos seores
Duran que los mexica no daban cuenta

de cmo era Moteczuma, porque nunca se haban atre-
vida.
triunfo de
el
Moteczuma
Sabemos, adems, que
el ejrcito del
Anhuac y que Cetc-
Malinalli fueron trados prisioneros Mxico

Se cuenta que poco antes de esto, Moteczuma haba
intentado
destruir
xocMyoyotl
guerra
la
sagrada,
que era valladar su
guerra florida',
La gran
grandeza.
de
pacto
el
imprevisin de Jloctezuma Illuiica-
Haba llegado en todo esto
de
lnea
que podan cortar
tiempo
enemigos,
pueblos
que
mismo
al
comunicacin
toda
en
ese
nuevo
el
ao ce tocMU, 1506,
y habindose encendido su
fuego nuevo, comenzaba otro xiuhviolpilli en el
principio del
fin el
ciclo,
ao orne dcatl, 1507.
Hasta ahora, y en estos cinco aos de reinado, en
mina, al establecerla, consisti en formar al oriente del

Valle una
815
medio de
las noticias
brimos en Moteczuma
confusas de las crnicas,
mismo
el
espritu
descu-
emprendedor de
rumbo, deban crecer y progresar muy inmediatos

Mxico, porque esa guerra, asegurndoles la integridad
de su territorio, tena para
que sta debilitara su poder guerrero, pues,
la paz, sin
por
todas las ventajas de
ellos
el contrario, se les
de adiestrarse en
ms y ms su
presentaban constantes ocasiones

de las armas y templar
ejercicio
el
valor.
advirtamos que no era solamente
Tlaxcalla el seoro que peleaba en esa guerra sagrada,
y por
mismo estaba
lo
conquista de los
de la
libre
mexica, sino Cholllan y Huexotzinco, como ya se ha

dicho, y adems Tepeaca, Tecalli, Calpa, Cuauhtlin-
Una vez
chn, Acatzinco, Cuauhquechllan y Atlixco.

sealado
el
da de la batalla con alguno algunos de
por la cual resulta
relacin
conquistas que en sus antecesores; asegurada la de los
pueblos inmediatos Mxico, al norte y al poniente; al
esos pueblos, se daba en los llanos de Tepepulco.
Torquemada da una
Guerra sagrada con Huexotzinco
que Moteczuma hizo primero pelear por su cuenta los
sur la de los pueblos tlahuica,
totonaca
oriente la de los
al
haba ensanchado su poder en la Mixteca
buscaba
el
apoderarse del territorio de ese rumbo en
direccin de los quichs. Sin
duda tena
la idea
de formar
con los pueblos tributarios una extensin compacta de
mar mar.
su vez
continuada de la
la repeticin
guerra florida para tener prisioneros que sacrificar los

dioses, la construccin del
conque
se
Coateocalli y la solemnidad
celebr la fiesta del fuego nuevo,
revelan
Batalla de Quetzaltepec
de Cholllan y Huexotzinco
contra
y que
Tlaxcalla,
despus mand en su auxilio su hermano Tlacahupan,

quien fu derrotado y muerto por los tlaxcalteca, y que
para vengar su muerte envi sus mejores guerreros,
los
cuales
maltrechos Mxico.
volvieron
Orozco coloca estos sucesos antes de
mas
Mixteca;
mejores
como
no
y sean
dudamos de
fuentes
establecidas,
los
accidentes
y en
El
seor
campaa de
confirmados
la
en
contrarios las costumbres

ellos:
campaas no fueron ms que

diversos
veamos
la
la
creemos
que
efecto
as resulta
del relato
de Duran; pero despus de otra campaa, en la cual
el
sus armas
aliado llev
ejrcito
ms
Tototepec,
podemos
citar
all
hasta
Quetzaltepec
de las anteriores conquistas, todava
una nueva campaa contra
insurreccionados,
que
los
mixteca
concluy con la toma de
cuidado tena del culto
el
,
hablado.
esto se construy
Titilan,
el
Pero
ceremonial y costumbres de la corte.
Uno de
no se duda:
de
Cuicyan y
donde estaban todos
los
dioses
hemos
rey supersticioso y
mismo tiempo su despotismo haba cuidado
al
y estren con sacri-
cual era el Cihuateocalli de que ya
el
de la suntuosidad de sus palacios y de la severidad del
los puntos
los palacios.
Despus de
ficios
cunto
fantico.
Yan-
cuitln.
Mxico
Dedicacin del Coateocalli
tales
guerra sagrada con sus
en
lo
ms debatidos
Del construido por Moteczuma Ilhuicamina

estaba
la
entre
el
recinto
calles
del
teocalU,
el
calzada calle de Tlacpan; es decir,
que abrazan Empedradillo,
Real y
es la ubicacin de
de Plateros.
Tacuba, San Jos
el
Creemos que este palacio
816
se refiere
principal
Entre su fachada
Conquistador Annimo.
el
recinto sagrado haba una plaza
el
ms
tarde la del Marqus.
que
lo
que fu
y las calles
puertas
adems tena
rodeaban daban sus veinte
esta plaza
tres patios grandes
para repartir
el
en uno de ellos una amplia fuente
agua por
muchas
todo el edificio,
salas
Las paredes estaban revestidas
extensas y cien baos.
de mrmol, jaspe, prfido, piedra negra y tecalis transparentes y veteados de diversos colores
de madera de cedro
pino
cmaras estaban
las mejores con finas
de conejo y pluma.
pelo
y
la
y Axaycatl, dispuso hacerlo

Su ubicacin en ese viento no se
lado oriental.
el
pero en nuestro concepto, se equivocaron en
disputa;
sus lmites el seor
Alamn y quienes
Se dice que aquel
edificio
ocupado por
el
han seguido.
lo
comprenda todo
actual Palacio Nacional,
Adems
los
absurdo de que
el
en
dividida
por
canal
el
los palacios de los reyes
Desde luego
gran casa de Moteczuma
la
dos
terreno
el
manzana de
la
Universidad y la plaza del Volador.
la
estuviese
esteradas muchas,
ricas telas de algodn,
en
ricamente
y entapizadas
resultaba
entallados con figuras y labores
las
las casas de Ilhuicamina
eran
los techos
palma y ciprs
lado occidental inmediato al templo, por el Chiicdijan
el
se
Centro.
del
ponan inmediatos
templos,
Volador no
lo
y esa parte de la Universidad y el

habran estado. Agreguemos que la plaza
puerta principal, manera de armas que tambin usaba
del Volador exista desde entonces,
en sus banderas Moteczuma
poda haber en ella palacio, y que una parte del terreno

que el actual ocupa, perteneca al recinto sagrado del
se vea un guila haciendo
presa con las garras en un tigre.
El segundo palacio fu construido por Axaycatl:
aunque bajo y de un
solo
piso
excepto en
donde tena dos, era espacioso; y Corts
centro
el
refiere
que sus
aposentos eran tan grandes que podan contener cmo-
damente un prncipe con seiscientas personas de su

servicio.
Deba ser extenso, pues espaoles y aliados
en
refugiaron.
se
estaban
aposentos
bancos
madera
de
camas
labrados,
algodn.
Como en
una
de
de
ricas
mantas,
muy
con estrados
este palacio ha
El seor don Fernando Ramrez
se
refiere
muy
dudosa.
y aun yo
palacio
frente
rodeaba
el
la puerta
He
teocalU.
error
la contradiccin;
y
las
esas dos
ms
la
claro es que el de
Como tambin
atrs.
slo encuentro
que
de Mxico,
calles
la
calle
desde luego
El seor Ramrez
salir
Noche Triste por
la
la
la escritura
Arzobispo
por
el
sur la acequia
Nos explicamos esos
Guerrero.
Clavigero;
decir
que
lo
el
palacio de
por fondo la actual calle de Tacuba,
Santo Domingo hasta
la lnea
Axaycatl tena
y por frente
donde llegaba
sagrado.
Al norte de este palacio estaba
calco
almacn de
armas,
que
era
el
el
la
de
recinto
Tlacoch-
residencia
del
Tlacochclcatl.
Pero
suyo y
suntuoso
y por
el
al efecto
hacer
palacio
estando ocupado todo
oriente la
la
linderos de la siguiente
al
poniente y quedaba frontero del recinto sagrado del
templo: esa fachada comenzaba en la lnea que separa
que ocupa
Por
la acequia.
del Arzobispo
la
el
norte ocupaba esa calle
de Santa Ins,
casas de Juan Guerrero; por
al
donde estaban
el oriente,
,
el
Museo Nacional, y
el
la
calle
las
actual
cuya existencia aislada
sur tena
el canal
El callejn de Santa Ins, su vez, est marcando

los linderos
de la casa de las aves
que llegaba hasta
continuacin de la calzada de Tlacpan,

parte de las calles de Santa Teresa
Nicols.
En
del palacio.
losas,
en
muy
esta
la
es decir, hasta
y Hospicio de San
realidad, la casa de las aves era el jardn
De
la casa
de las aves
dice Corts
tena un hermoso jardn con miradores sobre
Moteczuma Xocoytzin quiso
muy
ese
manera: El palacio nuevo de Moteczuma tena su fachada
demuestra ese lmite
de Tacuba, en
de
esquina y remate de la calle estn las casas de Juan
nidos por la mole del teocalU.

calle
de 29 de enero
Real que viene del hospital de bubas, que
calle
de la Academia y la de Chiquis
la
que en nuestra
claramente la extensin
calzada de Tlacpan, pues se hubieran encontrado dete-
Luego debemos aceptar

que hay conformidad con
casas,
terreno, pues por el norte se le da la calle que dicen del
terminaba en
Axaycatl, que ms tarde fu cuartel de los espaoles,
En
ms
Santa Teresa; pero
ah hubiese estado el palacio de
varias
de Itztapalpan y la plaza Mayor en la parte
edificio del correo del
stos no habran podido
tena
opinin ah estaba, se pusieron por lmites al poniente
acept la del Indio Triste y le agreg su inmediata de

si
Moteczuma quedaba
se hizo concesin Corts de
Moteczuma
porque
Universidad,
particip de esa
que
se cons-
plaza del Volador y de la manzana en que est la
fija
no hacen esquina,
calles
debi comprenderse la equivocacin.
parte de ella se dio Corts y ah
si
truy su palacio
conceda.
en la esquina de las de Tacuba Indio Triste.
lo situ
luego
La
ella.
espacio que antes ocup el recinto sagrado;
el
le
atrio
real cdula
la
en que se dio
dindose en esa merced la plaza frontera
se
del
de no
viene
plaza era
de 1562
buscado de donde pueden haber
y
Humboldt, por no recordar bien
el
error
el
mismo no
lo
Corts la propiedad de la casa de Moteczuma, compren-
que no se
occidental
concepto,
de Barcelona, de 6 de julio de 1529,
seores Orozco
Clavigero, quien sigue Prescott, pone ese
opinin.
nuestro
haber comprendido bien los trminos de
entre ellas la destinada sus mujeres,
ricos.
sido
los
de
cielos
coloca en la esquina
lo
de Santa Teresa Indio Triste

Icazbalceta lo han seguido,
Como
Corts, al hablar de este palacio,
muy gran sala

La ubicacin de
los
tena
telas,
y primorosamente
pieza
esteras
una
venido
de Ilhuicamina,
el
de
tapizados
En
templo.
y por
que
cuyas
bien labradas, eran de mrmoles y jaspe; que

casa haba aposentos
suficientes para dos
817
grandes prncipes con toda su servidumbre; que tena
Tllancalqui, del jefe dlas fuerzas sagradas, palacio
diez estanques con todo linaje de aves
que habit Tlacaelel.
acuticas,
j"-
que
para las que se cran en la mar eran los estanques de
agua salada,
dulce;
para las de ros y lagunas de agua
vaciaban
cual
la
por limpieza
tiempo
de
en
tiempo y la tornaban henchir por sus caos; que
cada ave
le
que
que coman pescado se
las
daban su mantenimiento propio, de modo,

daban
lo
las
que
gusanos, maz otras semillas ms menudas, les daban
que acostumbraban;
lo
que
solamente
de
pescado
se
gastaban diez arrobas cada da; y que haba trescientos

hombres dedicados su cuidado, y otros para curarlas
Los dems
edificios
pblicos
respondan
mente este sistema de defensa.

avenida que del templo conduca
palpan
As sobre
la calzada
natural-
ancha
la
de
Itzta-
estaba la construccin fuerte y piramidal del

teocalli de Huitznhuac, en el terreno ocupado ahora
,
por la iglesia de Jess, sirvindole de mayor defensa

el
canal del Sur
y unas mil varas del cuerpo de
ciudad
Abad
estaba el fuerte de Xoloc
donde ahora est
la
garita
de
del cual
la
San Antonio
dice
Corts
cuando enfermaban. All haba, adems, una coleccin de

albinos hombres y mujeres.
De
la casa
de las
despus se construy
se
fieras
el
mismo lugar da Vetancourt

por
plano de Eamusio
el
consideremos esta
s
la casa
Por ms que
muy poca
muy hermosa,
de
cuestin
importancia,
con un gran
y negras manera de
patio de losas blancas
Alrededor estaban
el
de las aves, y aun
se ve su error.
diremos que esa casa era
ajedrez.
que estaba donde
dice
convento de San Francisco:
tablero de
hondas de estado
las jaulas
y medio, y tan grandes como seis pasos en cuadra; la

mitad de cada una de estas jaulas estaba cubierta con
losas,
otra mitad
la
bien labrada
de
muy
dems
gruesos maderos
No
fieras,
era extrao en aquellos reyes
el
tener casas
pues tambin en la servidumbre del cazonci

los
guardas de
que eran ms de ochenta
las
guilas
las
adives, y un tigre y un lobo
leones,
entre
Otras jaulas haba, grandes y

con leones
tigres
lobos y
de Michuacn encontramos
reales
Trescientos hombres las servan y alimen-
fieras.
taban.
de
hermosas guilas.
ellas
una red de madera muy
tena
y en cada jaula una ave de rapia
que
los
de los
tena.
Se
tambin Corts otra casa en que haba enanos,
refiere
corcovados, contrahechos y hombres y mujeres monstruos
muchas casas de placer que Moteczuma
las
Reinado de Moteczuma Xocoytzin.
(Cdice Mendocino)
tena dentro y fuera de la ciudad; diciendo de su palacio
que era tan maravilloso, que en Espaa no haba uno
que era un
semejante.
decir, pirmides, cercado
Quedaban
templo
pues
espacio para el trnsito.

palacios constitua
el recinto
Este
sagrado,
.-tos
amplio
conjunto de templo
centro fuerte de la ciudad
el
su vez, para llegar
uno y otro lado del
los palacios
dejando entre ellos y
pero
por la calzada de Itztapa-
lpan, se necesitaba un paso que no obligase atravesar el recinto sagrado.
misma plaza
del
Por
el
manzana de
Universidad.
haber existido con
donde hoy est
el
lado otro edificio
por
su
flanco.
Diputacin,
el
De
mismo
la
misma manera debi
objeto plaza en el poniente
Portal de las Flores, y tener su
que
As
estaba
T. I.-103.
oriente ese paso era la
Volador, la cual quedaba cerrada y

pequeo palacio correspondiente la
defendida por
la
el
la cerrase
era
nada
en
le sirviera
efecto
menos
en
que
de defensa
donde hoy
el
palacio
la
del
muy
fuerte
baluarte
con
su pretil almenado por toda la cerca,
puertas
que como
una para entrar y otra para

las calzadas servan
cortaduras para
el
dos
torres, es
de muro de dos estados con
y con slo dos

Agreguemos
salir.
de diques, haba en ellas
paso de las aguas que se
cerraban
con compuertas en caso necesario, y sobre esas corta-
duras puentes que se quitaban, lo cual
constitua una
nueva defensa. As Corts cuenta que detrs del fuerte
y ya junto la ciudad haba una cortadura con su
puente de diez pasos de anchura, hecho de vigas
muy
luengas que quitaban y ponan discrecin. El seor

Orozco crea que bien pudo ser esa cortadura Acachi-
nanco, pero sta estaba ya en
Aumentaban
la
el
camino de Coyoacn.
fortaleza de la ciudad
los
cuatro
teljyuchcalli, verdaderos cuarteles en los cuatro grandes
barrios,
los
numerosos
templos piramidales que en
818
ella
haba
podemos
citar
Atnpan,
tzinco,
de Tlacatcpan
los
Izquitln, Tezcacoac,
Apantecuhtln
pan, Cuauhquihuac
Tezontlalamacyan
est la iglesia de Santa Catarina
haba en la calzada de Tlacpan, en
San Cosme,
donde ahora
y Ayauhcultitln
Adems, como
plaza de San Pablo.
que es ribera de
templo de Mazatzin tamaleo, y en donde
el
y ms
hoy
fuertes avanzados,
lo
se cruzaba con la que iba Chapultepec

calco:
Natn-
Chililico,
Tlama-
Tzonmulco,
Mauhyoco,
Coatln,
de Ayauh-
el
de Xloc, primeramente
all del fuerte
entre Mxico
y Huitzilopochco
estudios
del
seor
podemos
fijar
Orozco
el
y despus Acachinanco
Cihuateocall templo de Toci,
Por
Churubusco.
los
manuscritos
nuestros
la parte
tambin algunos puntos fuertes de
que haba conquistado.
Cuando
lnea recta de Mxico.
de Moteczuma,
Esta calzada est
en
sur
al
inundacin en tiempo
la
recordaremos que se hizo un dique que
partiendo del Tepeyc vena la isla, y se extenda
cubriendo su lado oriental: este dique fu

unido Tlatelolco;
norte,
embarcadero;
del
sobre
continuando
la
muelle
llegaba el
hasta
contena las aguas del lago salado.
calzada del
Coyuya
la
Pero vimos tambin
que en tiempo de Ahuizotl las del lago dulce inundaron

su vez la ciudad, y entonces fu preciso
extender
el
albarradn dique desde la Coyuya hasta Itztapalpan,

unindolo por una calzada la de Coyoacn.
El alba-
rradn existe todava, y la calzada es la que de
De manera que
va San Antonio Abad.
la
Viga
las dos calza-
de Tlatelolco en su direccin. El templo de Atzacualco
das del sur, la de Itztapalpan y la de Coyoacn, se
estaba donde hoy San Sebastin; Xacaculco, en el lugar
encontraban casi en ngulo recto, y
que ocupa Santa Ana, junto
de la ciudad eran una sola.
nombre
calco que daba
al cual
haba un Tlacoch-
estuvo
que ya no
despus la ermita de Santa Luca
existe;
Tetenantitech
Momozco.
en
Agreguemos
el tianquiztli,
el
Tetenmitl
barrio
el
gran teocalli de Tlatelolco,
Tc'cpan que estaba
el
calzadas,
las
las cuales tenan varias cortaduras cuyos puentes podan
levantarse, lo
mismo que
relativo las calzadas
La primera
los
tampoco se ha aclarado bien.
calzada que en nuestro
truy fu la de Nonoalco:
de Atzcaputzalco
pero
mexica.
la
al
no
la
trae:
toma de Tlatelolco
Annimo,
bien pudo
ramal que
poniente
Nonoalco.
suceder
destruyeran
la
mapa
segn
dicho
el
ms
ciudad, la
La
traron.
los
La
nmero
de
diversas: la
ms aceptada
dose en que
el
las
calzadas
agregndosele
de
el
As, pues,
Tlacpan
objeto de que
pues dice: sessanta

che meno.n
mand hacer
la
de Coyoacn y Xochi-
contenidas
En
cuanto
al
muy
opiniones
es de trescientos mil, fundn-
No comprendemos
la
ocupado por
datos,
de Mxico
isla
sesenta
la actual ciudad,
las
casas
un piso, y gran parte del terreno estaba

el recinto sagrado del Gran teocalli, los
muchos templos citados
muy
piu
cuarenta
no poda ser de otro modo:
ms pequea que
casi todas de
et piu testo
que con veinte treinta mil del Tlate-
setenta mil habitantes.

la isla era
hahitaori,
dado Tenochtitln
para toda la
pblicos y plazas.
milco, para comunicarse directamente con los pueblos
raila
Habamos
otros
Zanco-
encon-
razn de esta rara consecuencia. El texto es terminante,
firme y traer ella las aguas de Chapultepec y

Itzcoatl
fortsima
Conquistador Annimo habla de sesenta
sirviesen de diques, sino para unir la isla la tierra
pinco.
haca
canales haca fciles las
mil y deben tenerse por familias.
lolco, resultan
quedaban
la
conquistadores
ha habido
habitantes
sus
mil habitantes,
Estas no se hicieron con
Daz,
los
tena unas tres leguas de circunferencia.
Esta
que
ciudad, segn dicho del Conquistador Annimo,
Con-
une Chapultepec.
Berna!
lo que,
entre las calzadas.
del
la
de
fuerte
disposicin de sus
paralela la de Tlacpan.
primera que tuvo Tenochtitln

el
los
varias referencias ella;
Sin embargo, la vemos en el
quistador
despus
la
de Tlatelolco del
que procurase unir
era natural
seor Orozco
el
que cuando
fu
concepto se cons-
hijo el rey
Hemos notado ya
dos reinos.
El punto
de los canales.
estaba rodeada de agua por todas partes,
isla;
comunicaciones todas esas partes de agua
al otro lado.
Todas estas obras se combinaban con
Mxico no perdi por estas calzadas su calidad de
corres-
barrio; Xocotitla,
al
pondiente la iglesia de Tepito; Coyonacazco, donde
cuerpo
al llegar al
los
Nos parece, en
palacios
vista de
edificios
todos
estos
razonable la cifra de sesenta y cinco mil
habitantes para la ciudad de los Moteczuma.
CAPITULO VID
Cambio en
la
organizacin pblica.
Moteozuma pe hace servir por nobles. Costumbres palaciegas. Ceremonial de la comida de Motee-
Audiencia. Msica. Paseos. Guerra con Cholllan. Los tlatelolca. Nueva guerra de Tututepec. Restauracin de
Tlatclolco. Los jefes que haba tenido Guerra con Tlaxcalln. Pripin y muerte de Tlalhuicole. Los tzapoteca. Su alianza
con los mi.xteca. Desastres de los mexica en Tecuantepec. Su alianza con los tzapoteca. Cosijpii. Extensin del imperio de
zuma.
Netzahualpilli lo participa Moteczuma.

Moteczuma.
Primeras noticias de los espaoles
Influencia del fanatismo de esos
sucesos.
Los huexotzinca incendian el templo de Toci.
Venganza de los me.xiea.
Represalias de los huexotzinca. El cometa
de 1516. Lo observa Moteczuma. Manda matar los astrlogos.
Consulta Netzahualpilli.
Fatales ageros. Muerte de
Netzahualpilli Cacama ocupa el trono de Texcoco.
Ultimas campaas de Moteczuma.
La piedra de Acleo.
Moteczuma
Velzquez
Hernndez de Crdoba.
Arribo de los espalese
manda esculpir su efigie en Chapultepec. Huye Tlaohtonco.
Yucatn.
Descubrimientos posteriores.
Expedicin de Grijalva
Cozumel La primera misa.
Batallada
Primer combate.
Ula. Desembarque y rescates.
Vuelta
Coan Pech.
R(o Grijalva.
Alvarado penetra en el Papalopan.
Isla de Sacrificios.
Leyenda de la embajada del Teotlumacazqui.
Viene la
de la armada. Prepara Velzquez nueva expedicin
Hernn Corts.
Espaola.
Pusa de secretario de Velzquez Cuba.
Su prisin y libertad. Encompadra con
Le nombran escribano de Azua.
Instrucciones que le da.
Recluta para la expedicin
Velzquez.
Sale sta y da
Le nombra ste capitn de la nueva armada
Las naves y sus capitanes.
Nmero de los
Velzquez rdenes para detenerla.
Parte la armada definitivamente de la isla.
Organizacin del pequeo ejrcito.
hombres de la armada, su clase y armas. Caballera y artillera.
La armada en Cozumel.
Caballos que traan los
Jernimo de Aguilar. Batalla de Tabzcoob.
Corts toma posesin de la tierra por el rey de Espoa.
Presente de mujeres hecho los espaoles.
espaoles.
Tctica y armas de los espaoles. Batalla de Centlu. Se celebra la paz.
Descontento en el
Embajada de Moteczuma.
Marina.
Prosigue la armada su camino.
Desembarca en Chalchiuhcucan.
Se traslada el ejrtito al nuevo asiento de la
campo espaol. Se funda la Villa Rica de la Vera Cruz. Objeto poltico de Corts
Villa.
Se decide enviar curta del ayuntamiento
El cacique de Cempullan.
Alianza con los totonaca.
Nueva embajada mexica.
Emprende Corts la
Carlos V.
Nuevos disgustos entre los espaoles.
Destruccin de las naves y partida de los comisionados.
marcha para Mxico Ejrcito aliado de guerreros totonaca.
Lista de los conquistadores que vinieron con Hernn Corts.
Naturalmente
costumbres
las
de la
corte
y toda
aquella organizacin bizarra se modificaron por la volun-
tad
Tlilpotonqui que
Ya
Moteczuma.
de
desptica
recogiese
haba
ordenado
los hijos de los seores
camareros, maestresalas, mayordomos y ujieres, todos

los
y encender lumbre en
resabios de bajeza,
y haba dispuesto que
ellos sirvieran
los cargos pblicos, expresando que quera ser servido
y gusto
su voluntad
como ms
le
la
establecer las cosas de su reino
cuadrase
y llevar
que
gobierno por la va
Esto era
destruccin de
le
los
negocios
diese
los antiguos
ms
de
su
contento.
poderes pbli-
cos, el aniquilamiento del consejo Tlatcan,
Tlil-
potonqui, al obedecer, abdicaba las prerogativas de su

alto cargo,
lo
que prueba una vez ms que
coa no era de por
el
CiJiua-
esa segunda majestad que se ha
Lleg tanto
ser servido
habitaba en
en
el palacio,
l seiscientos
slo
el
orgullo
de Moteczuma, que quiso
por seores de sangre real, para que
de grandes.
la corte.
y adems cada maana entraban
seores tributarios y nobles para hacerle
Pasaban
da en las antecmaras adonde no
el
poda llegar la servidumbre
sin alzar la voz
y espe-
Estos personajes lleva-
rando las rdenes del monarca.
ban su servidumbre, y era tanta que no cabiendo en

los tres patios del palacio, buena parte quedaba en la
calle.
Ya hemos
dicho
que tena Moteczuma palacio
para sus mujeres, y creemos que estaba donde es ahora

la
manzana de
la
zuma
las
premiaba
que
la vez
con aliento ilustre y excelente, y mand que sus pajes,
en la corte
mujeres.
eran
los servicios
sus mandatos y palabras fuesen comunicados por bocas

de magnates como en vasos de grandeza y pronunciados
tena
Todos
en
Haba ah gran cantidad
Universidad.
entre seoras, criadas
nas que las celaban.
pretendido.
ellos, fuesen hijos
Esta multitud de nobles que estaba su servicio
de Mxico, Texcoco y Tlacpan que no fuesen bastardos, pues los nacidos de mujer baja siempre tendran
que sirviesen en sus palacios y anduviesen en su
presencia y hasta los encargados de barrer los aposentos
De
de
ellas
su
cuidadas por matro-
tomaba para
agrado,
y con
de sus subditos.
amores
los
esclavas,
con
seores
alguna
ciento
del
Motec-
las
ao,
otras
Se cuenta que
cincuenta de
tributarios
poca
sus
deban residir
y cuando se
MXICO TEAV8 DB LOS SIGLOS
820
ausentaban dejaban sus hijos hermanos como rehe-
sas mujeres,
nes de su fidelidad.
durante la comida, as como los grandes dignatarios y

el Pctlaclcatl.
Dejaba ste caer el tapiz de la puerta
Nadie poda entrar calzado en

tarse engalanado al emperador,
el
palacio ni presen-
sino con traje ordinario
Los que eran recibidos
en seal de humildad y respeto.

por
el
monarca no deban alzar
los ojos
verle
y antes
para que
cuales permanecan de pi su lado
las
no
viesen comer al emperador, y
las
cuatro mujeres le servan -sin hablar sino para contes-
Divertase durante la comida con oir los instru-
tarle.
de hablarle haban de hacer tres reverencias, diciendo
mentos msicos que
tlatoani en la primera, nothioctzin en la segunda,
bufones, en cuyas burlas ocasiones encontraba buenos
hueytlaoani en
la tercera.
Hablaban en voz baja y
reciban la respuesta por medio de un secretario, con

lo cual se
preciosamente
mbar,
retiraban sin volver la espalda.
Segn Clavigero, coma Moteczuma en
la
misma
sala de la audiencia, sentado en
un taburete y sirvinun
gran
de
mesa
almohadn
dole
cubierto de mantel
Despus de
consejos.
comida fumaba en un acayctl
la
barnizado
cual
lo
tocaban y los dichos de sus
le
concillaba
le
mezclado
tabaco
rico
el
sueo.
con
Al despertar
daba audiencia, y sta se segua un rato de msica,

pues gustaba de oir cantar las acciones ilustres de sus
Otras veces se diverta jugando viendo
antepasados.
Cuando
jugar.
llevaban cuatro grandes seores
sala le
en andas riqusimas y otros
cubran con un palio de
le
preciosa plumera, yendo con el gran squito de corte-
sanos y hacindole aire con mosqueadores de primorosas
El monarca sala con traje esplndido y con
plumas.
Al
ornadas de rica pedrera.
cactli de suelas de oro
y cerraban los ojos.

Cuando bajaba para andar, se apoyaba en los cuatro
aproximarse
todos
detenan
se
magnates, que eran sobrinos suyos, quienes nicamente

podan alzar la vista
Otros magnates
baja.
muchos
grandes
barriendo
iban cubriendo con
caminaban
seores
suelo
el
pues los dems la llevaban
l,
lo
palio:
de
delante
mantas porque no
tendindole
el
pisase la tierra.
Tanta
suntuosidad
pueden imaginarse en
Oriente.
los
este propsito
grandes imperios del antiguo
ha escrito
siguiente pensamiento admirable:
con las
hasta
divinidades
parias:
los
la
seor Orozco
el
"Igualado
el
el
monarca
haban
descendido
distancia
intermedia
subditos
ensancharse
al
apenas
despotismo
tanto
entre ambos, se abri el abismo inmenso en que todos
perecieron.
Un
Conquistas de Moteczuma (Cdice Mendocino)
suceso
acaecido
con los
tlatelolca
por aquel
tiempo, haba venido cambiar su condicin especial

blanco de algodn finsimo.
Cholllan,
vajilla era
utensilios
los
de barro de
serva
le
dos
pues los daba inmediatamente los nobles de
veces,
sil
y ninguno de
La
Las
servidumbre.
jicaras en
que tomaba
chocolate
el
eran de oro de hermosas conchas de mar, y en
el
en
influir
qued prohibido ser guerreros y
ni iban
que
Recordaremos que
los
desde que fueron conquistados por Axaycatl,
tlatelolca,
les
de Mxico.
la
campaa con
tal prohibicin
los ejrcitos del
ni
usaban armas
Anhuac. Parece
haba sido levantada ya por Motec-
templo y en ciertas solemnidades usaba platos de oro
zuma cuando
Los manjares eran tantos y tan varios, que

llenaban el pavimento de una gran sala, y se presen-
guerra sagrada, sin duda por necesitar vctimas para

de
las
taban Moteczuma fuentes de toda clase de volatera y

caza, peces, frutas y legumbres.
Antes de que se
sacerdotal.
La
tambin.
sentase llevaban
inmediatamente
comida cuatrocientos mancebos
la
se
retiraban,
dejando
un
braserillo
debajo de cada plato para que no se enfriase.
zuma sealaba con una vara

conier
ban en
los
los
dems se repartan
las
antecmaras.
agua para lavarse
las
Al
ir
Motec-
platos de que quera

los
seores que esta-
sentarse
le
ofrecan
manos cuatro de sus ms hermo-
alguna
los
ejrcitos
los
chololteca invitaron los mexica la
solemnsimas
sus ciudades,
muchos muertos,
fiestas
batalla dur todo
los
de
la
un da, y
si los
metrpoli
al
volver
chololteca llevaban
mexica haban quedado mal parados
y perdido algunos de sus mejores jefes. En la confusin

de unos mismos sucesos en las diversas crnicas debe-
mos buscar camino; Torquemada

orden cronolgico, y
fiar
si
lleva
equivocado
su
de Ixtlilxchitl hay que descon-
siempre, ms debemos hacerlo cuando trata de los
ltimos sucesos de los mexica y en especial de Motee-
821
MEXtCO A TBAVES DE LOS SIGLOS
zuma;
seguimos
as
de Tezozomoc y Duran
relato
el
Nos parece por
lo
veinte das de batallas fueron arrojados los tlaxcalteca
de Moteczuma en la muerte
de las tierras de los huexotzinca, dejando prisioneros en
por ms lgico y ms verosmil.
mismo
falsa la complicacin
y tras ms de
escuadrones de Texcoco y Tlacpan,
de Macuilmalintzin en esta otra de aquellas batallas,
y menos cuando el cronista hace hermanos ambos.

Como quiera que sea en ella no pelearon los tlatelolca,
lo que enoj de tal manera al emperador de Mxico, que
,
por recobrar su gracia se decidieron hacer proezas
Los^huexolzincQ piden auxilio Moteczuma contra los tlaxcalteca
poder de los mexica y entre

Batalla de Tututepeo
ellos
valeroso Tlalhui-
al
Moteczuma, admirador de su
cole.
fortaleza,
aposentar, vestir y armar como rey.
Pero
mandlo
el guila
en la nueva campaa que se prepar contra Tututepec,
de la guerra no poda
pueblo alzado contra Moteczuma y nuevamente forti-
y entristecise su alma y su semblante se

entristeci. Por ser esto de mal agero y por juzgarlo
Moteczuma pusilanimidad, mand retirarle las guardas,
ficado
ms de
mucho
los tlatelolca,
que antes
lo
estaba.
neros, lo cual fu causa de que

les retirara
su enojo
Distinguironse
y volvieron con dos mil
emperador no
el
sino que volviera Tlatelolco
primera vista pudiera parecer, pues vena
Si debiramos
la
al fin
y no acept, aunque nos lo presentan despus

mandando un ejrcito contra los tarascos conforme
ms tarde ese aconte-
mando de
Tlatelolco el joven
Cuauhtemoc Tlacatca, y entonces se volvi unificar

la capital del mismo Tlatelolco. Esto desde luego se
pues
explica mejor,
aparicin de los
peligro de toda Mxico por la
el
espaoles haca olvidar los antiguos
El mismo manuscrito nos
rencores de sus dos partes.
da razn de
hasta
los
entonces
primero
desde
muerte
la
muerte Tzintlacatcatl
de
Moquihuix.
Tzincuuhtzin
Tlacochclcatl.
Se
despus
sigui
Tlacatc'catl;
Tlacochclcatl,
Teyococoltzin
por
ve,
gobernaba en Tlatelolco uno de
Coyuntura se
gladiatorio.
le
lo
tanto,
que
mat ocho
el
los tlaxcalteca entraron
su splica, y atado en
con sola su
maculim de madera,
combatientes hiri ms
de veinte,
hasta que, herido su vez, lo tomaron los sacerdotes
lo
es
ante
sacrificaron
ms
pero
bella,
HuitzilopocMU.
que
confesemos
la
Esta versin
otra
siempre
sucedi que
en son de guerra por terrenos
De nada
sirvi
mexica esa victoria, pues
los
antiguas
alianzas
Cholllan.
que
el
stos su ciudad
volvieron
por
influencia
Era ya tarde para
y despus sus
del
sacerdocio
fanatismo y la imprevisin de los mexica haba
dejado desarrollarse gigante del otro lado de las
Mas
antes de pasar adelante debemos dirigir nues-
tra vista los
acaecidos por entonces en
sucesos
Hemos
seoro de los tzapoteca.
visto
cmo
el
mexica vengar
Xoconochco y dominaron
haban aumentado su poder y sus alianzas y tenan por

jefe guerrero Tlalhuicole.
Preciso fu mandar nuevos
uno y otro caso
el
las fuerzas
de Ahuizotl y cmo bajo
pero ya los tlaxcalteca
mon-
taas de eterna nieve, seoras del Valle.
de Mxico se dirigieron
de
destruir la poderosa liga
de Huexotzinco, y que Teayhnatl, uno de los jefes de

este seoro
pidi auxilio Mxico. Marcharon los
afrenta;
ms
es
verosmil.
esos rumbos desde
la
sacrificio
tzinca,
los jefes guerreros.
pacto sagrado:
el
fin
Accedise al
Temalcatl,
en
morir
su
present en esos tiempos Motec-
zuma para desbaratar
pidi
expulsados los tlaxcalteca del territorio de los huexo-
y en
Tlacatcatl
deshonrosa,
parecerle
el
la libertad por
misma versin jams quiso aceptar
esa
El
seguida sucesivamente Tozactzin Tlacaiccatl, Tlacochclcatl,
reino
gobernantes que hubo en Tlatelolco
Chiuhchtzin
fu
templo de Tlatelolco y se despe dndose la muerte.
uni-
Refirenlo esos anales al ao ce ca, 1519,
diciendo que en l tom el
Desesperado Tlalhuicole, subi
poco valer y cobarde.
Segn otra versin, Moteczuma quiso emplearlo en su
creer el relato del manuscrito de
Tlatelolco tendramos que poner
como hombre de
dicindole que lo pona en libertad
que
de todos los habitantes de la
ficar los intereses sociales
dumbre,
al
Este suceso tiene ms importancia de
cimiento,
slo
de que estaba privado.
la vida poltica
isla.
prisio-
en esa quieta servi-
vivir feliz
el
tiempo
de Moteczuma llegaron hasta

la
los pueblos
Mixteca, conquistando en
del istmo de Tecuantepec.
Los cronistas de aquellos pueblos refieren que Motee-
MXICO
822
znma tuvo
y
TEAVS DE LOS SIGLOS
i.
intento de conquistar la nacin tzapoteca
que su rey resisti ello se dispuso en Cuauhxopor
cuando la Mixteca fu invadida,
lotitln
por Tehuacn, disponindose entonces los tzapoteca

estableciendo una lnea de
la resistencia en Huijazo,
Los
guerreros desde Cuauhxolotitln hasta Teococuilco.
mexica pasaron de frente
como
huabes se
los
atacar los tzapoteca, y
sin
les sujetaron voluntariamente,
pene-
Huehuetn y Xoconochco. Mas el rey

tzapoteca comprendi el peligro en que ponan su
hasta
traron
y coligndose con
reino los avances de los mexica,
como algunos quieren.
En
cual
lo
mexica, cambiando de rumbo, intentaron penetrar
los
penetrando en Xoconochco y acaso en Cuauhtemllan,

estado de cosas llegaron noticias vagas
tal
Mxico de hombres extraos que haban aparecido por

el
mar y que venan de oriente. Era que Coln haba

el Nuevo Mundo y que los espaoles ocupa-
descubierto
ban ya
las
Desde 1506 Juan Daz de
islas.
Solis
Vicente Yez Pinzn haban descubierto la pennsula
maya; pero hasta 1511 no llegaron

del banco de las Vboras,
Gonzalo
nufragos
los
all
de los cuales sobrevivieron
Guerrero y Jernimo
Sin duda
de Aguilar.
el
mtxteco march sobre Tecuantepec, bati los huabes
mexica, ocup
los
fortaleci las ciuda-
el territorio,
des, hizo gran acopio de vveres y en un gran cerro
que corre como muralla del
de Tecuantepec frente
ro
mand formar de
Xalpan hasta una legua adelante,
y peas un muro y contramuro y un gran jagey

que llen de agua y pescados, y all se situ con
numeroso ejrcito armado de flechas envenenadas. Los
lajas
mexica que volvieron recobrar Tecuantepec no osaron
y acamparon alguna distancia, y ah tzapo-
atacarlos
teca y mixteca, haciendo salidas nocturnas, les destru-
yeron ms di
Moteczuma
la
mitad de su
enviase
dos
adelantaron los guerreros del Anhuac en siete meses que
dur
el cerco.
Tuvo
una
fin
Moteczuma que buscar

siendo
principal
primero que dio
del
hija
brada por su belleza.
Sali
la
de unin
segundo por esposa,
al
y muy celegran embajada por ella, y
su esposo; pero que
ella
ya Cosijoeza y Moteczuma, pasaban

custodiados por Ioj tzapoteca hasta
fu
Aliados
fuerzas de ste
las
ms
fiel.
all
Del matrimonio referido naci un
Cosijpii,
con grandes honores y

Se agrega que Moteczuma la incit hacer
regocijos.
tepec.
paz
Teotzapotln
en
recibida
traicin
la
lazo
llamada Copo de Algodn, Ichcaxchitl
fu
de Tecuan-
hijo
llamado
que significa rai/o del aire, quien fu rey de
Tecuantepec en
el
ao
1.594.
pues no caben todos sus sucesos dentro
de los aos del reinado de Moteczuma.

es que ste,
tomando en cuenta
el
Lo
verosmil
poder de los tzapo-
y que como aliado se le sujetase Cosijoeza, dndose su hijo Cosijpii el seoro

tecA, buscase su alianza
de Tecuantepec.
la
los
Matricula
Lo deducimos
de
asi
de dos hechos: en
Trihutos aparecen
muchos
pueblos
La leyenda astronmica de
irregular
norte y
y de forma tributaria,
el
poniente hasta
abrazando los tlahuica

cpan en
el
Golfo hasta
al
el
se
extenda por
reino de los tarascos,
el
auguraba
Moteczuma,
que en
de
hombres que
los
vinieran por oriente y decida del destino de aquellos

pueblos.
De
aqu que tal creencia convirtiera en pre-
profecas y seales celestes muchos sucesos

comunes desapercibidos en cualquiera otra ocasin, como
dicciones,
temblores y enfermedades,
y que
las
crnicas estn
llenas de leyendas ese propsito.
Desgraciadamente para aquellos pueblos

consejero.
temores de Netzahualpilli
contest
As
el
fana-
que
es
los
Moteczuma decre-
tando la guerra sagrada, y como quiera que en ella

hicieran
muchos
hubo gran
cautivos
regocijo
tlaxcalteca
y huexotznca,
en la ciudad y en
los
templos,
mucho son de atambores y bocinas y caracoles y de

todos los dems instrumentos y muchas y solemnes
fiestas
en la ciudad.
Mas
cruel
momento de temores y
los dioses, y como se
eso no bastaba en tal
sacrificio.
En
Toci se dispuso singular y

el
Gran
teocalli sacrificse
muy
una
parte sacando las vctimas el corazn como de ordi-
otros se les arroj en
sur corra desde el Totona-
divino
Ocano, hoy llamado Pacfico,
diosa,
los
Qiictzalcoatl ,
triunfo
el
nario,
el
sus
y que ya era verdad indiscutible, sobre todo para los creyentes y fanticos como
acercaba la fiesta de
dominio de Moteczuma,
destruccin de
histrica se haba tornado
de dudas para tener propicios
el
la
reinos.
tos acusan sumisin
ya que no vencimiento.
extraa nueva
la
Texcoco, pues Netzahualpilli pas Mxico hablar
tzapoteca, y los nombres nahoas que les fueron impues-
As podemos decir que
venida de lo8 espaoles
la
mercaderes jtochteca trajeron
tismo era ya su nico
Desde luego se ve que hay mucho de falsedad en

este relato,
Moteczuma
con Moteczuma y predecirle
al
de Cosijoeza,
alianza
Nelzabualpilli participa
que
pues nada
socorros,
tres
Intil fu
ejrcito.
los
el
fuego del brasero
restantes los llevaron al templo de la
asparon en unos maderos y los asaetearon

todos.
Al saber
de Huexotzinco tan espantosa
los
matanza, emprendieron camino de secreto, y llegando

por la noche al templo de la diosa,
como
maderos y
los
el
quemaron
lo
as
tablado con la imagen de Toci,
que estaba frontero de
l.
Esta
sorpresa
era
fcil
porque, segn recordaremos, ese templo estaba fuera
de
el
la ciudad, algo
ms
seor Ramrez como
el
Tanto
de Xoloc.
all del fuerte
seor Orozco, interpretando
al
823
ao de 1516, y en
ageros
todas las predicciones y malos
agregarse la aparicin
deba
Cuenta
cuento.
sin
que en cada templo
historia
la
haba un indio vestido con
traje
el
llamaban Mocexiicauhqie.
se
por
el lado
sima y resplandeciente cauda.

viendo hasta
El del teocalli de
el
lo
templo de
Toci en
el
del
sol,
Gran
ira caus
suceso Moteczuma, y comenz
el
mismo, y por
el
la
y desde ah
El emperador quiso verlo por
noche se subi un mirador de su

lo
contempl atnito y atemorizado.
Mand Moteczuma llamar
por castigar los sacerdotes descuidados mandando que
casen
la
maana borrse entre

mancebo con todos los
la
sus astrlogos,
adivinos, hechiceros y encantadores
cerro del Tepeyc: ese era otro, no el de los mexica.
estuvieron
lo
haban visto se fu palacio y dio Moteczuma
palacio,
el
media noche vio
la
Atemorizado despert
Al llegar
noticia de su aparicin.
s
Tzocoztli,
amanecer que quedaba encima de
el
los resplandores
que
mancebo
y los guardias, y todos
ciudad de Mxico.
un texto de Sahagn, ponen
lo
estos indios
l:
un poderoso cometa de largu-
del oriente
los sacerdotes
templo de Toci
que
dios,
hacan penitencia y guardaban castidad durante un ao
y habindose levantado por acaso
el
del
representaba y era reverenciado como
Huitzilopochtli en esa vez era
Los huexolzincu queman
de un cometa,
cosa espantable para los mexica y seal de desgracias
prodigio;
el
haban visto, con
pero
lo
agoreros,
para que
contestaron
stos
cual mont
el
le expli-
que no
lo
emperador en tanta
fuesen encerrados en jaulas pequeas con el piso lleno
de pedazos de cortante obsidiana y que les diesen muy

fin de que fuesen muriendo lentamente
poco de comer
Puede tanto
en tan doloroso suplicio.
el fanatismo,
que
cuenta que aquellos desventurados, conven-
el cronista
cidos de que haban ofendido la diosa con su descuido,
aquel
recibieron
espantoso
castigo
humildad
con
paciencia.
Mand
inmediatamente
anteriores,
y para tener cautivos de
culpables que sacrificar en el estreno,
sagrada con Huexotzinco.

de
nuevo
hacer
Toci con tablado y maderos ms altos que
templo
los
Moteczuma
Atlixco
tomados
Dada
cautivos
los
mismos
decret la guerra
la batalla
en los llanos
muchos
huexotzinca,
Moteczuma observa
procedise al estreno y al sacrificio: de los prisioneros,
una parte de ellos desollaron, medio vivos vivos, y

sus cueros sirvieron cuarenta das para pedir limosna
por las puertas, hasta que los que los traan vestidos
no
los
podan sufrir de hedor; otros quemaron vivos,
los restantes
los
asaetearon.
para que nadie se
atreviese profanar nuevamente el templo de la diosa,
mand que en
hubiese constantemente sacerdotes y

Los huexotzinca su vez hicie-
guerreros de guardia.
ron fiesta
al dios
prisioneros
CamaxtU, y en
mexica,
ella
desollndolos,
sacrificronse los
quemndolos
vivos
y asaetendolos. As el fanatismo de Moteczuma, en

los momentos en que se acercaba el peligro comn,
divida
ms y ms
lado del Valle,
Mxico
de los pueblos del otro
y converta en rencor profundo el odio
que poco poco haba crecido en
De
tal
las
manera haban llegado
los enjaulasen
El fatalismo era
de hambre.
las
creencias
de
los
la
mexica
y ah
los dejaron
base de la
filosofa
Moteczuma tuvo
morir
y de
gran
pavor de los designios del lado desconocido, y nada hay

tan cruel como el miedo.
Moteczuma consult entonces Netzahualpilli

quien todos tenan por
muy
sabio,
ste,
siguiendo
naturalmente las creencias comunes, tom por seal de

desgracias
cometa.
y de ruina de
No
se necesitaba
nacin la presencia del
la
ms para que decayese pro-
nimo del emperador supersticioso, y

como para vengarse del destino mand matar todos
fundamente
el
los astrlogos, hechiceros, adivinos
guerras sagradas.
hubiese,
acontecimientos
esclavos
los
mand
clera que
cometa de 1516
el
saquear
sus
casas
sus hijos y mujeres.
y encantadores que
destruirlas
y dar por
Mand buscar
otros
824
y todos predecan
astrlogos
desgracias.
como en
todos los pueblos se vea el cometa, cundi por donde
quiera
el
espanto, y al amanecer se oan en todos ellos
clamores y gritos que sus habitantes daban
Segn
los
astrlogos europeos el cometa de 1516
anunci la muerte de Fernando
y segn los mexica
la
el
Catlico en Espaa,
de Netzabualpilli en Texcoco.
Todava despus de esto encontramos algunas bata-
al cielo.
en los jeroglficos y sabemos de una nueva destruc-
llas
cin de Tlaxiaco
la fiesta
y del sacrificio de los prisioneros en

Tlacaxipehualizi; pero no debemos tomarlas
por campaas formales, sino por expediciones aisladas
Moleczuma consulta
En
Netzallualpilli
sada por
el
tzinco,
los astrlogos
y encantadores de Mxico
no fu menor
la
impresin cau-
cometa; retirse su palacio de Texco-
sintiendo
Texcoco, muriendo
all
el
la
Conduccin de
la
gran piedra de Acleo
muerte cercana, volvi
mismo ao y encargando
se ocul-
para hacer efectivo
el tributo,
zuma no estaba ya para

Entre
pues
el
nimo de Motee-
conquistas.
los prodigios de aquella poca
se cuenta que
Moteczuma mand traer una gran piedra de Acleo para

construir un nuevo Temalcatt, y cuando tras muchos
trabajos pasaba por el puente de Xoloc,
desapareci
se hundi
volvindosela encontrar en el lejano lugar
de donde la haban arrancado.
muerte cercana, y siguiendo
la
Crey Moteczuma su
costumbre de sus ante-
pasados hizo esculpir su efigie en Chapultepec.
Muerte de Netzabualpilli
SU
tase
muerte.
Esto y no haber hecho jurar por
sucesor su hijo, hizo creer aquellos pueblos que
haba
embargo,
sin
pero
desaparecido,
con
no
muerto.
Celebrronse,
gran pompa sus exequias,
fu
Moteczuma huye para Tlachtonco
Hacemos merced
los
lectores, por no cuadrar
nuestro intento, de los muchos prodigios de la leyenda
y de
Los de Tlaxiaco matan
los
pochteca
los
sobresaltos de Moteczuma;
Tlachtonco:
nombrado Cacama tecuhtli de Texcoco. Debemos dar

de mano el relato de Ixtlilxchitl sobre no tocarle l
el reino, lo
trae
mismo que
los episodios
que este propsito
pues brotaron de su pluma impulsos del inters
personal.
slo
diremos que
acobardado ste huy una noche de la ciudad y en una

canoa se fu con sus corcovados y enanos esconder
el
tejxtla del tcocalli fu en su segui-
miento, increpndole su temor
la
ciudad.
Leyenda
lo
historia,
hizo volver oculto
esto pinta el estado
de nimo de Moteczuma, y como ceda su fatalismo la

voluntad
de
los
dioses.
Era que ya
ciertas del arribo de los espaoles
tena
noticias
crea firmemente
MXICO TKAVS DE tOS SIGLOS

llegada la poca del cumplimiento de las
profecas de
Quetzalcoatl.
En
Diego
ms bien ocupado
Velzquez
conquistado
acabada
conquista haba sido nombrado
nador;
y en 1517,
tres barcos
habindose
la
isla
hecho
haba
de Cuba, y
su gober-
con
vela
la
Hernndez de Crdoba para una expedicin
las Lucayas, empujado por los vientos haba llegado

la pennsula
maya, nombrada Yucatn desde entonces,
y haba tocado en
el
llamaron de Mujeres.
cabo Catoche y en la
En
cabo fueron
el
isla
que
invitados
precauciones,
los
la
costa occidental de
la
pennsula y llegaron al pueblo de Campeche,
Pech; aunque fueron bien recibidos,
al
Nave-
escuadrones de indios se retiraron sus navios.
garon
das
seis
cuatro
de fuerte
corrientes los llevaron Potonchn.
agua, y los indios
los
tempestad
las
batieron; perdieron los espaoles
Bote y un portugus viejo
el
campo,
que cayeron
vivos en poder del enemigo, y todos los dems fueron

heridos menos uno
contando
el
capitn Francisco
Her-
nndez de Crdoba doce flechazos y tres Bernal Daz,
que con
l iba,
T.
I.
-104.
uno peligroso en
el
costado izquierdo.
que no fueron intiles,
porque
retirarse
nombres de Julin y Melchor.
clrigo Gonzlez
tom
los
dolos
en un templo cercano haba.

del referido ao de
dicin
batidos
sus
navios
1517.
Durante
la pelea el
y objetos de oro que
Esto pasaba 6 de marzo
Segn Las Casas
Yucatn no fu casual sino
la
expe-
directa.
Cuellar
Al cabo de otros tres das saltaron tierra para tomar

agua, de que carecan, en un lugar de
la
Laguna de
Trminos, que llamaron Estero de los Lagartos, y tras

otros
el
trabajos se volvieron
Cuba desembarcando en
puerto de Carenas, llamado hoy Habana.
Dispuso Velzquez nueva expedicin su costa,
Bajaron hacer
cincuenta soldados que quedaron muertos en

Alonso
Can
ver grandes
y de ah formaroh
Bajaron, aunque con
del lugar.
mayas tuvieron que
conex
decan
les
llevando dos prisioneros, los cuales bautizados tomaron

los
Don Diego Velzquez de
Los descubridores siguieron
quienes
nuestras casas,"
nombre
los espaoles el
por
mayas,
por los
acercarse
c otoch, "venid
1511
desde
efecto,
la
825
entusiasmado por
relatos de los descubridores, por
los
saber que haba ciudades con casas de cal y canto, y

la vista de Julin y Melchor, de los dolos
adems por
objetos
de
oro.
Arm una
escuadrilla
de
cuatro
pilotos Antn de Alaminos,

Camacho de Triana y Juan lvarez el Manquillo de
Huelva, sin que sepamos el nombre del cuarto. Nom-
navios,
llevando
por
826
brse por capitn Juan Grijalva, natural de Cuellar
Martes 4, desembarc Grijalva sirvindole de intrprete
y fueron adems como capitanes

Francisco de vila, Pedro de Alvarado y Francisco de
Montejo. Las instrucciones dadas Grijalva se redu-
y tom posesin de la isla en nombre

de la reina doa Juana y su hijo don Carlos y en el de
Diego Velzquez. El jueves 6 salt tierra Grijalva
y* deudo de Velzquez,
can rescatar oro
sin poblar en parte alguna.
y plata
Las tres carabelas con la nao se hicieron la mar con
ms de doscientos hombres entre soldados y marineros,

habiendo dejado
el
cabo
lunes
de
San Antn
descubrieron
3,
dia de
puerto de Carenas
el
la
Santa
Cruz
el
la
sbado
isla
psole
23 de abril y
el
1."
de
El
mayo.
de Cozumel, y por ser

Grijalva
este
nombre.
el
maya
Julin,
colocando en lo alto del
dijo el presbtero
en nuestro
celebr
maya
Juan Daz
la
territorio.
Del
el
estandarte real,
primera misa que se

7
al
expedicio-
naron la pennsula y el 11 se alejaron definitivamente

de Cozumel. Costeando la pennsula llegaron Campeche
el
martes 26, y
el
26 desembarcaron doscientos
hombres y tres piezas de
artillera.
El jueves 17
los
Juan de Grijalva y Cuellar
nombre
atacaron los indios que fueron rechazados; pero salieron
por su descubridor.
varios espaoles heridos y uno muerto, y Grijalva con
de Tabasco
dos flechazos y dos dientes de menos.
era la maya, una de sus principales ciudades Comal-
El viernes
28
partieron; vieron lo lejos Potonchn, y el lunes 31
airibaron
una laguna
mucho necesitaban, por

Deseado.
lo
donde hallaron
agua
que
cual pusieron al lugar Puerto
Estuvieron ah hasta
el
5 de junio,
el
calco,
Segn
corrupcin
y Kukulcn
Dejaron
el
costeando,
entr
era
por
ro
y en
el
ro
le
viernes
el
el
seor Orozco,
el
de
Tabzcoob.
llamaban
11
el
Su lengua
Muh-leh-ch'in
de junio y
siguieron
camino Alvarado descubri y se
Papalopan
hasta
Tlacotlpau,
por
dieron con un gran ro donde quisieron y no pudieron
lo
por la barra entrar todos los navios, sino slo las dos
junio arrib la escuadrilla una isla cercana la costa,
menores
ambas
muchas
cual esa barra lleva su nombre.
El viernes 18 de
gentes armadas, y entendindose por medio de Julin,
y como all encontraron un templo, calaveras instru-r

mentos de sacrificio, pusironle Isla de Sacrificios,
les rescataron varios
nombre que aun conserva.
leras.
carabelas.
Aqul fu
orillas
objetos de oro
el ro
vieron
cambio de frus-
de Tabasco llamado de Grijalva
Ese mismo
da
se
acerc
Francisco de Montejo la costa en una barca y rescat

algunas mantas ricas
siguiente
al
Antn de Alaminos
era segn
,
dando de
Rescataron algunos objetos
el
domingo 20 saltaron de nuevo
se dijo misa.
Los espaoles se haban pasado
de oro y otros, y
tierra
lo
de San Juan
la llam
testimonio el escribano.
ello
que
posesin de Continente,
jalva, tom
desembarc Gri-
de la isla de Sacrificios otra donde tena un templo
y como sus preguntas contestara un

San Juan de Ula.
Tczcailifoca,
indio olM, ohia, Grijalva le puso
Rescataron oro por valor de ms de mil ducados hasta

el
da
23;
San
con la nao
24 zarp Alvarado
jueves
el
Sebastin, y Grijalva con
sigui buscando
la flota
Gran Capitn y despus con
para pasar Indias.
Un
cuerpo
cronista
comendador Ovando
una
Frustrse este intento por
muro por cuestin de amo-
cada que dio escalando un

res.
el
pinta
lo
que era
diciendo
de
bajo
bravo y dado mujeres.
Por
en 1504, pudo realizar su proyecto y venir
fin,
la Isla Espaola.
buscar riquezas,
ocup en galanteos y
se
All
hasta que
al
de Diego
lado
quez tom parte en la pacificacin de la

guindose por su valor.
Por
isla,
en
Velzdistin-
motivo y como saba
tal
Cuba
el resto
de
El lugar en que esto
la costa.
pas se llamaba Chalchiuhcucan
y ah est ahora la
Alvarado Cuba
El arribo
ciudad de Veracruz.
para
el
827
de
entusiasm Velzquez y le
con su rico cargamento
ms
hizo preparar expedicin
seria: solicit
el
permiso
que gobernaban las cosas de
de los frailes Jernimos
Indias en Santo Domingo, mand Espaa su capelln con
de
lo
parte de oro que al rey tocaba y noticias
la
Los enviados de Moteczuma observan
sucedido, y antes de recibir respuesta comenz
naves de Grijalva
las
armar la expedicin.
Cuenta
le
mexica que en aquella sazn se
la crnica
present Moteczuma un indio
que yendo por
la costa
andaba en
agua.
el
extrao, y le dijo
haba visto un cerro redondo que
Moteczuma, esta nueva, mand
al gran sacerdote Teotlamacazqui, que acompaado del
mar ver
esclavo Cuitlalpitoc, fuese al
si
noticia
tal
y en efecto, llegaron la playa, y desde

vieron el monte redondo en el agua y que de l
era cierta;
ella
salan hombres pescar en bateles.
macazqui Moteczuma, y
para que las llevase los
ste
le
Contlo
dio
el
Teotla-
muchas joyas
hombres blancos y barbados
indagase de ellos si vena Quetzalcoatl recobrar el
de
reino
Vironlo todo los mensajeros
estas regiones.
y tambin partir los navios, lo cual al saberlo consol

mucho Moteczuma. Como no hubo tiempo para esas
embajadas cuando
el
desembarco de Grijalva, y en ese
una intrprete que recuerda
relato se hace figurar
Ovando
latn, le dio
Azua y
ciertos
de la nueva villa de
la escribana
como uno de
los
tardaron
desavenirse
en
secretarios de
Corts fu preso en la fortaleza de la
el alguacil
all
Juan Escudero
muchos rogasen por

entonces
cas
con
humilde buscando
la
Velzquez,
Xurez.
Catalina
tiago,
le
dio indios
asegurar ms
la
lo
que hicieron
por
Llega ya
fu
Pizarro,
enfermizo
de
la
de los pintores
espaoles y sus navios
de que hablemos de Hernn
don Martn Corts y de

pobres
nio,
de
y
los
sangre
en
1485;
doa Catalina
hidalga.
catorce aos le
Muy
mand su
padre estudiar Salamanca: estudi dos aos, aprendi latn,
y en 1501 dej
las
aulas salmantinas.
Quiso
seguir la carrera de las armas y alistarse primero con
Andaba Corts
avecind en San-
Para
Corts don Diego
invit
para que fuese padrino de bautismo de un hijo que

haba nacido.
Compadres ya, no
por primer objeto
el
ir
,
le
es extrao que Velzla
nueva expedicin,
en busca de Grijalva,
4 de octubre.
Tampoco
haba vuelto un barco conque sali en su busca Cristbal de Olid.
Mal recibido Grijalva por
no poda ser estorbo

si
es
cierto
al
que por inters
Corts tienen fecha de 23
ya
las
el
gobernador,
nombramiento de Corts, y ms
naos de Grijalva y
lo
apoyaban Amador de
Las instrucciones dadas
Lares y Andrs del Duero.
en Medelln, (Extremadura),
ambos
de
los
es
Teutlamacazqui.
la ocasin
Naci
hijo
tiempo en que haba de volver
imagen de
la
el relato del
Corts.
el
psolo libre, y
hizo alcalde ordinario.
lo
amistad,
pues ste no volvi hasta
Leyenda tambin
logr
amistad de Velzquez, y como ste
ftmd por entonces varias villas,
creer que la noticia de los navios lleg Moteczuma,
de que haba llegado
ciudad;
una nave y de
lo llevaron
quez nombrase Corts capitn de
(Quetzalcoatl.
No
secretario
Volvieron prenderle, pero como
tambin se fug.
la cual tena
cual aument su espanto y la firme seguridad
Cuba
fugarse y tomar asilo; pero aprehendido de nuevo por
confundieron varios acontecimientos, y contentarnos con
lo
haciendo
Diego Velzquez.
gobernador y
Marina, debemos tomarlo por una leyenda en que se
con
Pas
Daiguo.
de
indios
granjerias hasta 1511, que fu la conquista de
de octubre de 1518, y como
el
barco de Cristbal de Olid
haban vuelto, prcticamente se reducan explorar la
y mercaderas, sin que se

tratase de ningn establecimiento permanente y menos
costa y hacer rescate de oro
de conquista.
Dironse Velzquez y Corts activar
los aprestos
de la armada: ste cambi de porte cual convena su
828
nueva posicin, y
alz
banderas para la recluta.
La
charse
armada; y
en la
se juntaron en Santiago
as
bandera de Corts era de unos fuegos blancos y azules,
hasta trescientos hombres, entre ellos Diego de Ordz,
con una cruz roja en medio y el siguiente lema: Amici,

sequamnr crucem, et si nos Jidcm habemns ver in
mayordomo mayor de Velzquez.
hoc signo vincemns.
trarias,
cmo parti de
abrazos
del
Difcil es resolver entre
encontradas opiniones quin
hizo los gastos de la armada;
pero
de
mismas
esas
contradicciones sacamos que Corts gast cuanto tena,
aunque no era mucho, segn dicho de Las Casas, y que

Velzquez hizo por lo tanto la mayor parte del gasto.
Los vecinos de
las islas
la noticia de la expedicin
un pas tan abundante de oro, apresurronse engan-
Tampoco
es fcil
las opiniones
decidir entre
all
como
gobernador,
dice
como quiere Las Casas.
fugndose,
con-
Corts; despidindose con
Daz,
Bernal
Nosotros creemos
que Velzquez se arrepinti de su nombramiento, y que

sospech de l, y que Corts, comprendindolo, apresur
su
marcha.
Pero no puede admitirse una fuga y un
alzamiento desde entonces, pues hubiera sido necesario
que en
el
complot estuviesen los otros capitanes de los
Cristbal de Olid
barcos y
el
Una vez
mismo Diego de Ordz.
ya tenan un inters comn y
le
partidos,
sera fcil Corts
Ya
Corts complet y provision su armada.
ese
punto las cosas, llegaron Trinidad cartas de Diego

Velzquez, mandando su cuado Francisco Verdugo,
contar con ellos.
La armada
all
se dirigi
Macaca, y ah estuvo ocho
das haciendo vveres; de ah se fu Trinidad,
donde
alz bandera solicitando quines se enganchasen para la
muchos de
expedicin. Ah se les reunieron
los soldados
alcalde
mayor de
la villa,
armada porque haba

inters
Verdugo
comn
de
se
que
que detuviese
destituido
haba ya formado,
no
nada.
hiciese
la salida
Corts;
de la
pero
el
convencieron
Corts
escribi
de Grijalva,
los hermanos de Alvarado y Cristbal de

y de Santiespritus vinieron otros muchos con
Alonso Hernndez Portocarrero Gonzalo de Sandoval,
afectuosamente
Olid:
y quejndose de su desconfianza, y apresur la partida,

que fu principios de 1519. Marchando unos por tierra
Juan Velzquez de Len, Rodrigo Rangel y
y otros por mar llegaron la villa de San Cristbal de

la Habana, y haciendo nuevos enganches se unieron
nos .limea,
artillera.
res
fueron
quienes
Corts recibi
con
Adems de Matanzas, Carenas y

como
hasta doscientos
los
herma-
salvas de
otros luga-
hombres.
En
fin.
Velzquez
Corts Francisco de Montejo
Parece que no anduvo Corts
protestndole
su
lealtad
otros buenos hidalgos.
muy
escrupuloso en los

medios que emple para terminar
de
naves,
sus
riendo,
que
ms
pues
haba
el
tarde
andado
por
equipo y pertrecho
l mismo
contaba
all
como un
gentil
corsario.
esfuerzo
hizo
Velzquez
para
detener la
y aun mand Pero
Barba y otros sus

amigos que prendiesen Corts; pero el inters comn
,
se haba
ya formado, como hemos dicho, y precipitando

escribi Corts Velzquez con nuevas
los
hombres de
cien
nueve
barcos
Reunidos todos
febrero.
oir
Nuevo
armada
Habana con
829
restantes
en San
de Velzquez
la estancia
despus de
misa para implorar la celeste proteccin, dise
la vela la armada, rumbo Yucatn

de 1519, de hecho
el
al fin
18.de febrero
contra Diego Velzquez
alzada
de
10
el
Antn y recogidos
yendo por propia cuenta empresas desconocidas.
protestas de lealtad, participndole que al da siguiente
Compuesta estaba la armada de once navios. El que

mandaba Pedro de Alvarado se haba ido antes y lleg
primero Cozumel: en l iba Bernal Daz. El mayor
se daba la vela.
de los otros diez meda cien toneles, servia de capi-
la
marcha,
En
efecto,
sali
Pedro de Alvarado con
San
el
Sehastin, dise orden Ordz para que con su navio

esperase en
cabo de San Antn, y Corts sali de la
el
tana y
lo
montaba Corts con
la
compaa que se haba
Antn de Alami-
reservado, yendo por piloto principal
Los otros eran
nos.
ochenta,
tres de sesenta toneles
Cozumel
dems pequeos y sin cubiertas y bergantines, y el

ms pequeo vena cargo de Gins Nortes. Mont-
los
banlos por capitanes Alonso
Hernndez
de Escalante
Olid.
de Mora, Francisco de Saucedo, Juan
Juan Velzquez de Len y Cristbal de
Dividise por compaas en las once carabelas la
gente,
que se compona de quinientos ocho soldados,
con diez y
seis caballos yeguas; ciento nueve marineros, maestres
treinta y dos ballesteros, trece escopeteros,
pilotos,
negros,
armas
y unos doscientos
destinados
llevaban
entre
para carga y
buen
acopio
de
indios,
servicio.
saetas,
indias
Para
y
las
casquillos,
nueces y cuerdas, plvora y pelotas balas: y constaba

de diez piezas de bronce y cuatro falco-
la artillera
netes.
Esto nos da un
total
tres espaoles tiles para
de seiscientos setenta y
la guerra.
De
volvieron en una nave.
Por
Portocarrero,
Alonso de Avila, Diego de Ordz, Francisco de Montejo, Francisco
deducirse los hombres que, como veremos adelante, se
stos
deben
lo visto, el
pequeo
ejrcito estaba organizado,
dividindose en infantera,
caballera
infantera se compona
soldados
de
blanca, espada y rodela,
y artillera. La
armados de arma
y repartidos en once
tercios,
de una compaa de ballesteros, y de una menor de

escopeteros arcabuceros.
los
La
caballera la
once capitanes y otros cinco jinetes
refiere
con
el
segn
seor Orozco, estaban pesadamente armados
armaduras y cascos de hierro;
generalmente
adelantaban en la marcha y formaban la
y en
formaban
stos,
la batalla
peleaban en pelotones de
se
descubierta,
dos tres
hombres, con la lanza enristrada la altura del rostro

de los enemigos y sin dar botes, pues,
buscaban atropellar y desordenar
Cada
compaa
tena
su
ms que matar,
los cuerpos contrarios.
capitn
un
alfrez
que
MXICO TE AVES DB LOS SIGLOS
830
llevaba
el
calibre,
bombardas de ;algn
Las diez
estandarte.
de dos y
los cuatro falconetes culebrinas
media libras de calibre formaban
la artillera
de la cual
levant un fuerte nordeste que las separ
en
peligro
la
de
Mora;
mejorado
tiempo
el
llegando todas Cozumel, en donde
y aun estuvo
fueron
estaba ya la de
era capitn Francisco de Orozco. Las balas eran piedras
Alvarado.
rodadas de los ros, y las piezas se conducan tiradas

el
unos indios que haba cogido y preso al piloto Camacho.

Informse Corts de los espaoles que haba en Yucatn,
Embarcada esa gente, y habiendo zarpado las naves
y mand en su busca Ordz con dos bergantines

montados por veinte ballesteros y escopeteros, espe-
por los mismos soldados.
El general era Corts, y
maestre de campo Cristbal de Olid.
Corts reprendi ste, puso en libertad
de
rando su vuelta ocho
das
Corts, encrgaseles que siguieran la capitana, que
tanto se informaba del
pas,
bajo
la
de san Pedro
proteccin
un gran
se distinguira por
farol,
patrn
especial
pero en la noche se
los dolos
intilmente.
Corts
entre
tuvo ocasin de destruir
de un templo, colocar en
una imagen de
la
a.
-w
jnz
Mapa
del imperio
Virgen y mandar hacer

delante
de
Vuelto
Ordz
la
cual
sin
^H
JiL.
dijo
la
el 5
de marzo hizo rumbo la
res,
al da siguiente,
el
clrigo
tributarios,
Cozumel,
de
Juan Daz.
para
Acolbuucn y de Miihuucii
mayas en unin de su compaero Gonzalo Guerrero;

pero
ste,
ya casado y con
vesta
y andaba
unas horas, haba perdido la cuenta del tiempo y crea
repararla
fu
preciso
que
todos
oles.
Aguilar,
El primer domingo de Cuaresma, 13 de marzo, des-
quien haba vivido entre los
de
que
rezaba
diariamente
Gran fortuna fu su hallazgo para
Corts, pues haba aprendido la lengua del pas y le

sirvi
de intrprete.
el
El pobre dicono lleg desnudo,
ex, atados los cabellos atrs y con
su arco y flechas en la mano.
pus de or misa y de comer, cuando ya se dispona
una canoa Jernimo de Aguilar,
pesar
que era mircoles.
cubierto slo con
ordenado de Evangelio,
hijos,
tomaron
que fu Carnestolendas
volvieran Cozumel.
partir la flota, lleg en
los reinos de
l>J
pintado como los mayas y no quiso unirse los espa-
y oyeron misa. El mismo da se embarcaron;

mas poco comenz hacer mucha agua la nave de
y
con
~SEL
y con enojo de Corts,

armada la isla de Muje-
tierra
Escalante,
lw~
|i7
\ir'
mexicano y seBorios
famosa cruz
misa
resultado
J^
Sigui su
rumbo
la
armada pasando
frente
Cham-
potn y la laguna de Trminos, y 22 de marzo lleg

al
ro
Tabzcoob Grijalva.
La
expedicin
con
las
831

pequeas naves y
bateles desembarc en la Punta
los
de Palmares, media legua de la poblacin india que

estaba la orilla del ro
y como viese Corts
y lleno de guerreros y en
fortalecido
muchas
ro
el
pueblo
el
canoas en son de combate, mand artillar los bateles,

dispuso
noche
el
la
el
buen
corredor.
algunas
bueno, y
23
mircoles
marzo,
de
bajaron
medio del escribano Diego de
contestles por
Godoy requirindoles que
rey de Espaa.
por
diesen
se
del
vasallos
diez Corts subi el ro con los
las
mand
bateles y bergantines hasta frente la poblacin y
Alonso de Avila por la vereda con doscientos infantes

diez ballesteros, y encontrando los indios dispues-
pelear se les repiti
tos
el
requirimiento
lo
cual
Trujillo
las
en un perfecto
Ordz montaba su yegua rucia machorra, y
quedaron sin emplearse
overo de Baena, que no sali
el
la yegua de Sedeo, que pari en el navio.

Aqu conviene explicar cmo marchaban y comba-
tan los espaoles.
se formaba
ms
segua el cuerpo principal, compuesto de
ligeros;
vanguardia en que iba
la
flancos por
los
artillera
la
agua y lodo
asaltar metindose en
el
donde Corts perdi
calzado de un pi, y seguir despus sobre las alba-
rradas del pueblo en que se refugiaron, y abierto un

portillo continuar
que Alonso
de
retaguardia
de
pelea en las mismas calles, hasta
la
Avila
stos, pero batindose

el
con
cay
con
poniendo
que
lo
la
se
retiraron
Ces
sin volver las espaldas.
combate y Corts se aposent en
tomando posesin de
peones sobre la
sus
entonces
defensores:
los
por
tierra
guardas
del templo,
el patio
el
rey de Espaa,
real
al
se
recogi
apoyada ambos
centro, en donde iban los
del
infantes,
que no pudiesen huir con
pero como stos hicie-
descu-
la
con la caballera y con los peones
y caracoles que acudieron muchas canoas llenas de

Pronto la artillera barri las dbiles embar-
sen valerosa defensa en la orilla del ro, fu preciso
En marcha
deben tener por importantsimos.

bierta
indios que cargaban el bagaje,
caciones ialmcwp de los indios;
del seor Orozco en
Si los estudios
todo nos han sido de gran utilidad, en esta sazn se
aqullos respondieron con grandes sonidos de atambores
guerreros.
Gonzalo
castao y
Domnguez en su castao oscuro muy bueno y muy gran
y mand tres soldados explorar en la

vereda que conduca la ciudad. Al da
real
siguiente,
de
zlez
y muy bueno;
manos; Pedro Gon-
jinete, en otro castao algo claro
Morn en un overo labrado de
canoas con indios intimaron Corts que dejara la

tierra;
de Mora en su magnfico castao oscuro; Lares
cisco
donde
y de
la carga,
la retaguardia,
En
que era una compaa de peones.
ponan para
los
los
batalla
la
rodeleros apoyaban los ballesteros y los arcabuceros,
peones se mantenan unidos en la lnea sin dejarse
los
separar por
el
empuje del enemigo, recibiendo
pi firme hasta que convena avanzar.

las
el
ataque
Siendo pocas
municiones, los arcabuceros y ballesteros no tiraban
cuando hacan blanco.
sino
En
combate usaban
el
los
espaoles de la formacin en caracol, evolucin de la
poca semejante al cuadro moderno

obligaba
su
nmero.
reducido
La
y
seal
era el grito de: Santiago, cierra Espaa!
estaban
que los pocos jinetes
armados
cual
la
los
de acometer
Hemos
dicho
punta- en
de
la
gente.
Passe
siguiente da en enviar gente buscar
el
vveres y tener algunas

prisioneros
Melchor,
fugado
Corts dispsose al da siguiente, 25 de
se disponan.
marzo,
salir
al
se
encuentro del enemigo: temprano se
y oy
ejrcito
el
artillera
puso
al
Desembarcse
misa.
mando de Mesa,
tres capitanas de cien peones cada una,
las
rdenes
Villaroel
campo
del
incitaba los indios atacarlos y que ello
espaol,
arm
escaramuzas, y trados unos
que
supo
se
Ordz,
de
con
alfrez
el
alguna
se formaron
Antonio de
sostenidas por otra capitana de cien hombres
que formaba
caballera
la
retaguardia.
mandada
por
la
Corts,
caballo zaino que despus se le
vanguardia iba
quien
montaba
muri en Ula:
ponan Cristbal de Olid en su caballo
Ultimas guerras de Moteczuma. (Cdice Mendocino]
ponindolas
la
oscuro
blanco: no as los infantes;
y menos aun
y rodelas tenan desventaja ante los hbiles flecheros

indios hasta que ms tarde adoptaron el icJicahtdpU
sayo de algodn de los mexica, en el cual se embo-
harto
buena de juego y de carrera; Portocarrero en su yegua

rucia de buena carrera, que despus vendi Corts
consista en
por unas lazadas de oro; Juan Escalante en un tresalbo
nazo
Francisco de Montejo en
un alazn tostado de poco valor; Alonso de Avila acaso

en
el
Arriero de Ortiz
Len en
la
el
msico; Juan Velzquez de
Jiahona, yegua rucia y
muy
Peleando con sus espadas
su
com-
taban
muy bueno
acaso algunos tenan cose-
letes
bueno; Pedro de Alvarado en su yegua castaa muy
castao oscuro no
cascos.
la
poderosa; Fran-
los
indios
;
flechas.
las
en
el
La
superioridad
de
los
espaoles
su artillera, que distancia destrozaba
espantndoles con
el
estampido y
fuego de sus arcabuces y en
el
el
fogo-
muro de
hierro de su caballera, seres sobrenaturales y para los
que desbarataban impunemente sus
indios desconocidos,
lneas de batalla y hacan

el alcance.
en ellos horrible matanza en

;
832
Puesto en marcha
de Corts para
ejrcito
el
ir al
encuentro del enemigo, se acercaron otro pueblo que

estaba como una legua de su campo y se llamaba
Centla;
mas antes de
llanura
cortada
por
zanjas.
Trabse
el
con ellos en uua
llegar dieron
buena
de
cantidad
acequias
combate, y mayas y zoques pusieron
en apuro la vanguardia, pero auxiliada por la retaguardia lograron los

terreno
unido.
pesar
salir
que arcabuces
estrago
del
causaba, volvieron los indios sobre los
les
artillera
rechazarlos
espaoles
espaoles, que ya tenian sesenta heridos,
y tanto
los
su nacimiento y se disimta su nacionalidad; se duda del

origen de su nombre;
pe
al lado del
se ignora
debe
la
La mayor
porque
fuerza,
generalmente
copiaban los unos los otros, y no es
cmo de lugar tan distante haba
existiendo relaciones entre los dos pases.
Bustamaute
dice que era de
Xltipan, y todava hoy ensean ah
una casa como suya; mas
mucho Marina y
construccin
ido
de ese pueblo son
las casas
Pernal
posterior.
Daz,
de Painalla, en la regin de Coatzacualco
heridos cinco caballeros y ocho caballos, y lanzndose
la parte norte
sobre los indios los monstruos hombre y animal,
Pernal Daz nombra Painalla
de
crean
meter
al
los
una
pieza,
sola
los
peones completaron
enemigo en
el
Hay
monte.
desbarataron,
que
trat
residi en el Istmo, cuenta que era
haba detenido por los obstculos del terreno, saliendo
ellos
fcil explicar
Tabasco no
Mas
rehacindose
se
de
que
parte
suponen natural de Jalisco; pero esto
hacer
apretaron que tuvieron que pelear espalda con espalda.

ese tiempo lleg Corts con la caballera, que se
desem-
Conquistador; poco se sabe de su vida
dnde repos su cadver.
de los cronistas
no nos
se equivoca el papel que
decir, en
es
de dicho istmo de Tecuantepec.
Si bien
lugar del nacimiento
al
derrota hasta
la
como Andrs
quien,
de Tapia, diga que eran cuarenta y ocho mil los contra-
conocemos
pero
rios;
bien
organizacin
su
social
guerrera y mucho sera que fuesen cuatro cinco mil.
Tapia habla de un auxiliar misterioso que apareci por
un caballo rucio picado, y Gomara dice

que era Santiago, aunque Corts ms quera que fuese
tres veces en
san Pedro; pero
verdico Pernal Daz hace la refle-
el
Arribo de la armada de Corts
xin de que bien pudieron ser los gloriosos apstoles
seor Santiago seor San Pedro y que como pecador
no fuese digno de verlos;
que quien vio y
pero
conoci fu Francisco de Mora que iba en su
caballo
castao.
de Marina, la verdad es que

l
refiere
tal
lugar no existe ni de
Muoz Camargo, confundindose,
se tiene memoria.
que era de Huilotla, en Xalisco, y en Coatza-
Siguironse varias embajadas de indios con regalos
cualco hay un pueblo llamado Oluta, y se conserva la
de aves, mantas y oro, hasta concertarse la paz, y se
tradicin de haber nacido en l Marina. Oluta puede ser
mal xito
corrupcin de Huilotla este nombre la forma mexica
cuenta que Melchor fu

de la batalla.
sacrificado
Eepoblse
pueblo,
el
por
el
el
mercedario fray
Partolom de Olmedo por boca de Aguilar predic

indios la excelencia
una cruz y un
altar
nio y djose misa.
Mara de
la
cristianismo,
del
donde se puso
los
la
Virgen con
el
se
construy una cruz en una
gran ceiba, y se determin hacer funcin
con
que
clrigo
Juan Daz, hicieron
Oficiaron
los
Olmedo y
el
espaoles la procesin
de las palmas y la adoracin de la cruz, y con los
ramos en
las
manos se embarcaron en sus bateles y en
canoas prevenidos por los indios, y recogindose en la

flota
levaron anclas al siguiente da, lunes 18 de abril.
Entre
los obsequios
que
el
de veinte escla-
opinin general que recibi el nombre de Marina
bautismo, de donde los mexica,
Pero
el
la cosa
casi
tan
importante
en
la
nada se sepa de Marina.
conquista
Se discute
de Mxico,
el
lugar de
opina
pas de manera contraria; que se llamaba
y que por semejanza su nombre le pusieron

espaoles Marina. Segn esta versin, llambase la
los
Tenpal:
india Malinalli
el
segundo acaso nombre de
como era costumbre, agreg despus, y

del da en que naci. Ms tarde se le
familia el que,
el
primero
agreg
Era
sin
el
el reverencial.
hija
padre.
y nia aun qued

madre segunda vez, y habiendo
del cacique de Oluta,
Cas
la
dase
Parece imposible que tratndose de un personaje
el
Malinalli,
tenido un hijo de su nuevo
histrico
agregando
seor don Fernando Ram-
vulgarmente por
Malinche.
naci
el
vas, entre las cuales estaba la clebre Marina, conocida

la
donde
siguiendo al intrprete del cdice Telleriano
cacique Tabzcoob hizo
el
Corts, no fu el menos importante
lugar
Es
se torn Malinche.
llamos, 17 de abril, con asistencia de los indios cacisus familias y vasallos.
el
reverencial tzin, hicieron Malntzin, que por corrupcin
rez
ques,
pues,
fu,
Malntzin.
domingo de
el
Oluta
aqul.
se construyeron
Se puso Centla por nombre Santa
Victoria,
de
el
marido,
para que here-
cacicazgo determinaron deshacerse de la desgra-
ciada nia, y hacindola pasar por muerta la dieron
unos mercaderes del Xicalanco,

otros de Potonchn.
La
hija
del
quienes
la
vendieron
cacique creci desde

nia esclava, y como esclava
hablaba
nahoa, y en
el
idiomas
que fu parte
lo
y para
muy
papel que
el
su pais
tecuhtli de la costa,
se
lugar que la llevaron la
el
lengua ms general era la maya
futuro
En
infeliz.
vigilasen su vuelta
que saba ambos
as es
833
crea
y en especial
y diesen todo
Como
dioses.
al
de Cuetlxtlan,
necesario los que
lo
llegaran Mxico
de
noticias
principal para su destino
desempear en
deba
Conquista.
Creci hermosa, tanto,
compararon
los enviados de
la
que una diosa la
Moteczuma.
Al recibirla Corts entre
las veinte esclavas
que
le
dieron para que arreglasen la comida de su ejrcito,
dio Portocarrero por encontrarla de
entrometida y desenvuelta.
buen parecer y
Es de suponer que antes

pues Gomara refiere que
del
embarque
las
veinte esclavas fueron las primeras bautizadas en
cristianaron
la
y ya
estas tierras,
llamaban Marina cuando Corts
la
fund la villa rica de la Vera Cruz.
Ya en
ruta la armada siguieron sin detenerse hasta
anclar en Ula
el
de medio da.
Alaminos
tana iz
Muera jeroglifica conque en
la Tira de Tepchpan se
arribo de los espaoles
Jueves Santo, 21 de abril, despus

les
dio fondeadero,
Moteczuma
que
los
su desembarque en Tabasco, nombr Moteczuma cinco
mismo Quetzalcoal recobrar
embajadores, que fueron Yallizchn, Tepuztcatl, Tizaoa,
su reino, y as cuando desaparecieron encarg los
Huehuetcatl y Hueycanezcatcatl, para que les llevaran
Corles recibe lu embajada'de
Tomado de una
rico
joyas, plumajes vistosos y las insignias de los dioses

,
Tezcatlifoca
Tlaloc.
cuando Corts ancl en Ula salieron

dos
canoas
capitana.
entendidos
de
Chalchiuhcucan y
Desde
las
por
seas
se
los
As
es
que
enviados en
dirigieron
la
embajada,
y comunicado Corts que
lo
canoas
dieron
Moteczuma
pintura del siglo de la Conquista, que existe en el
presente de piezas de oro, piedras preciosas,
Quetzalcoatl
espaoles haban vuelto aparecer, acaso por
crea ciegamente que en las naves de
Grijalva haba venido el
un
su
Museo Nacional
se sent en un trono que le aderezaron en el alczar
de popa.
Recibi
la
all
etobajada y los presentes, y
los huspedes en
aloj
siguiente
fueron
hizo
disparar
amedrentados
los
el
la
castillo
de proa.
artillera,
embajadores,
con
lo
Al da
cual
se
y tomaron de
prisa el camino de Mxico para dar cuenta su seor.
Al da siguiente del arribo. Viernes Santo 22 de

desembarcaron
en la costa arenosa
tenan por un dios, comprendiendo cunta ventaja poda
abril,
sacar de ese engao, vistise con sus mejores atavos
de Chalchiuhcucan, y formaron su real
T. I.-105.
el
la capi-
estandarte real.
el
marca
los C paoles
asestando la
834
artillera
ea lugar coaveniente para defenderlo.
el da siguiente
de vidrio y otras frusleras, y
24 de
abril
Teuhtlilli
lleg
Passe
en rescatar objetos de oro por cuentas
el
Domingo de Pascua,
el
tecuhtli de Cuetlxtlan
con Cuitlalpitoc
que ya haba ido
llamado
segn
la
y con ellos muchos principales y gran nmero de tamcne cargados. Ya desde el

da anterior haban visto que Marina se entenda con
crnica,
los
cuando
de
indios
Grijalva,
esa
regin.
Corts
hasta
entonces se
de su camino desde
hasta Tenochtitln hablaban
all
el
de manera que Corts se encontr sin medio
nahoa;
de entenderse con ellos, y ya intil Aguilar para intrMas como si la fortuna se empease en remover
prete.
cualquier obstculo que pudiera detener en su camino
audaz capitn, sucedi que
al
soldados notaron que
los
Marina se comunicaba perfectamente con
de la
los indios
regin, y de ello dieron presurosos parte Corts.
Tal
era la suerte de ste, que haba encontrado intrprete en
haba comunicado con los indgenas por medio de Jer-
una de
las esclavas
nimo Aguilar, porque ste y aqullos hablaban la lengua

maya; pero una vez en el pas cempoalteca, los pueblos
Verdad
es que
se entenda en
que
mismos indios
los
Marina no comprenda
maya con
Aguilar.
regalaron.
le
el castellano
Formse
as
una
pero
inter-
Fray Bartolom de Olmedo
pretacin combinada:
Aguilar, ste en
Corts hablaba en castellano con
maya con Marina y Marina en mexi-
cano con los indios
reciba de ellos la respuesta
daba Aguilar, quien
la
pona
en
conocimiento
Daz
de
mero.
Se dice que Marina aprendi pronto y la

perfeccin la lengua de los espaoles pero lo dudamos,
porque todava cuando la toma de Mxico asistieron
;
juntos la presentacin de Cuauhtemoc los dos intrpretes Aguilar y Marina. Cuenta Gomara que Corts
ofreci
libertad.
Marina
Lo
cierto
porque
es
que
le
ella
sirviese,
ms que
la
era la nica persona
que en esas circunstancias poda sacarlo de

graves dificultades.
las
ms
Corts cariosamente
acompaantes;
la
Corts.
le
Recibi
djose
misa
por
Teuhtlilli
Olmedo
y despus comieron todos en

All Corts les dijo
poderoso de la tierra,
la
tanto deseara verle
rico presente
quien
quera
medalla
hablarle.
que llevaba,
diamantes de vidrio, una
una
de
San
de
tienda del pri-
que era vasallo del rey ms

entablar
relaciones con el seor de estas comarcas,

lo
y sus
ayudado
el
silla
Jorge
buenas
y que por
Dile Teuhtlilli
el
cual le pag Corts con
pintada,
otras
una gorra con

miserias,
le
encarg que mandase sus pueblos que fuesen trocar

oro por las cuentas que traa. Y para hacer ms impresin en los embajadores
mand Corts que
los caballeros

escaramucearan
artillera,
que
lo
con
sus
caballos
fuego
hiciese
la
cual acab de convencer los indios de
eran dioses y con ellos vena QuetzalAlgunos diestros pintores indgenas copiaron ese
los espaoles
coat.
cuadro,
para
embajada de
quien llevaba gran
Teuhtlilli,
pero la resolucin de Moteczuma
con
entrevista;
cual
lo
se
Era
presente,
de negarse
retir,
todos los indios, dejando abandonado
extraordinario, representando todo
ellos
835
al
el
toda
da siguiente
campo espaol.
preciso ya tomar una resolucin definitiva,
estado de nimo de Corts.
hasta los negros, los cuales tambin tomaron por
nos explicamos fcilmente
dioses llamndolos teocacatzactli.
Haba venido rescatar oro y se encontraba con un
Dejando gran cantidad de indios que hiciesen
mentos y sirvieran
los
ali-
extranjeros, parti Teuhtlilli
para Mxico dar cuenta de todo Moteczuma.
P^ste,
el
de conquistar.
rico imperio fcil
Se
una
tena por
le
deidad con derecho esa conquista por las supersticiosas creencias de los
En
tomaban.
naturales que por Quetzalcoatl
cuanto los elementos para llevar
creyendo que venan los dioses extranjeros, ya haba
lo
dado orden Tlillancalqui, segn
cabo tan ardua empresa, ya haba probado en la batalla
la
crnica,
de que
sus soldados podan
se les preparasen aposentos y todo lo necesario por los
de Centla que
caminos.
nmero de guerreros indgenas; ya haba
Pero
nuevas noticias reuni
recibir las
al
el
aterraban y destrozaban
de
gran
visto
cmo
triunfar
Tlatcan y cit en l los reyes Cacama y TotoquihuAcobardados todos ante lo que suponan voluntad
los
tzin.
Adems,
de los dioses, acordaron recibir de paz los espaoles.
ofrecrsele por aliados; saba que los pueblos queran
Solamente Cuitlahuac
Mi parecer
dijo
la artillera.
enemigos de Moteczuma haban comenzado
con entereza Moteczuma:
sacudir la tirana de aquel monarca y que aquel extenso
metas en tu casa
imperio no era ms que la reunin de elementos hetero-
es, gran seor, que no
gneos que tendan separarse del centro, un
quien de ella te eche.
Por esta poca se
los
caballera
la
en algunas crnicas
cita todava
Tlilpotonqui Chua coat; pero por
manuscrito de
el
de naipes que se deshara
menor soplo
al
castillo
del viento;
elementos que en vez de apoyar Mxico podan
Chimalpain, sabemos que haba muerto desde 1515 y

que dej muchos hijos hijas, sealadamente una
zarse en su contra, y en
llamada Cihuaxochtzin,
fin,
que inmediatos
utili-
de
al valle
Anhuac y en su camino encontrara seoros poderosos
de Moteczuma y madre de las dos hijas de este empe-
que estaban en guerra constante con los mexica y que

podan tornarse auxiliares de su empresa. Era indis-
rador, que en el bautismo tomaron los nombres de doa
pensable abandonar
Leonor y doa Mara.
rescates
Tlacaelel Xocoytzin,
la cual fu
una de
las
mujeres
Entr de Cihuacoatl entonces

nieto de
Tlacaelel
viejo hijo
el
de Cacamtzin Tlacochclcatl.
principios
al
campa-
mento espaol con grandes presentes de oro en grano y

labrado y otros objetos preciosos, y dijo Corts de
parte de Moteczuma que mucho se holgaba de su llegada
del
deseo que de verle tena; pero que ni
poda
miserable empleo de mercader de

Sin
y convertirse en poderoso conquistador.
duda que
la
de mayo volvi Teuhtlilli
el
le
aguijoneaban su vanidad y su inclinacin
grandeza: ya desde su partida de Cuba se haba
formado una servidumbre especial como

nate.
la bula
Derecho para hacer
si
fuera
magen
la conquista encontrbalo
de Alejandro VI que desde 4 de mayo de 1493
haba dado los reyes de Espaa

tierras islas
el
dominio de las
Nuevo Mundo
Mxico estaba compren-
que se descubrieran en
el
bajar la costa ni les era cmodo los espaoles subir
ms
Moteczuma temblaba ante la voluntad de los

dioses; mas procuraba alejar los extranjeros. Corts,
dido en la concesin,
poda conquistarla para los reyes
de Espaa y esto
hara poderoso inmortal.
con mayor astucia, respondi que era de
Mxico.
la
misin del rey de Espaa,
obstculos;
tal
importancia
que vencera todos
con esto despidi Teuhtlilli,
y
para Moteczuma una copa
de
cristal
de
los
dndole
Florencia
labrada y dorada con muchas arboledas y monteras y

ms tres camisas de holanda y otras cosas.
Mientras esto pasaba, Corts se informaba del pas
all
de cierto meridiano.
le
vena con poder de Velzquez, y para ste sera
la lealtad.
Acordse Corts de sus maas de escribano
y encontr el medio. Hasta entonces su autoridad le

vena del poder de Velzquez fundando una ciudad con
;
su ayuntamiento se estableca el dominio real y desapa-
poda Corts recibir
y de ese ayuntamiento
una nueva investidura que necesa-
lo libraba
de la dependencia de su compadre:
reca el del gobernador de Cuba,
riamente
de Moteczuma.
ya no quedaran de
de Ixtlilxchitl
y se
le ofreca
us ideas los emisarios
quien ambicionaba
el
trono de Texcoco
por amigo, y despus Tlamapantzin y
el
provecho: era preciso romper ese lazo aun costa de
y pudo conocer aproximadamente su organizacin y su

estado, y cmo muchos pueblos deseaban sacudir el yugo
Confirmronlo en
Pero
tal
manera y por virtud de
ms que dos autoridades en
el
la
ley
pas, la virtual del rey
de Espaa y la efectiva del Conquistador.
tierras,
El plan era bueno, y decidise Corts realizarlo.

Al efecto haba mandado Montejo de antemano por el
mar que buscase sitio propsito, y ya lo haba
del
encontrado
Atonaltzin, seores de Axapochco y Tepeyahualco, que

se
ofrecieron
por
aliados
cambio
de
promesas
de
y dieron razn minuciosa Corts del estado

pas y de la leyenda proftica de Quetzalcoatl
Haban venido stos agregndose
al
paso la nueva
al
norte y como unas ocho leguas, en tm
sitio llamado Qaiahuiztla, en tierta de totonaca.
Se di6
MXICO A TBAVKS DE LOS SIGLOS
83f)
orden de marchar para ese punto; pero
al ejrcito
el
inters comn estaba dividido ya y estall el descontento en el campo. Los unos se contentaban con el
rescate hecho, otros no queran
aventurarse mayores
empresas y no pocos procuraban ser leales Velzquez.

en la orden habra causado un rompimiento
Insistir
definitivo,
el
siguiente
el sitio
y ganar adeptos, y la
dndose por fundada la ciudad en
acuerdo
de
ponerse
maana
mand
someterse,
embarque y la vuelta Cuba para el

Aprovecharon la noche sus parciales
da.
pregonar
para
fingiendo
Corts,
as
siguiente,
mismo
del
campamento
para
lo
cual se levan-
taron algunas enramadas por casas, 'una picota en la
y una horca fuera de
plaza
la
alcaldes ordinarios Portocarrero
puebla,
se
eligieron
y Montejo y regidores
Alonso de Avila, los dos Al varados y San do val,
mayor Juan de Escalante, capitn de
alguacil
das Pedro de Alvai-ado,
real
alfrez
Con-al,
procurador Alvarez
tesorero Gonzalo Meja,

alguaciles
real
del
Rica de
cado
el
la
Chico,
contador Alonso de Avila,
Ochoa y Romero y escribano
Pusieron por nombre la puebla
Diego Godoy.
entra-
maestre de campo Olid,
.a
la Villa
Veracruz, en memoria de haber desembar-
Viernes Santo.
Nadie se alz contra
los
hechos
Diego de Ordz
consumados
y qued por nica autoridad en
torio la del rey
el
terri-
de Espaa.
las
Pero era preciso drsela Corts y continu

comedia: mandle el ayuntamiento que presentase
poderes
fueron,
que
tena
declar
el
de
con Velzquez de Len y Ordz, logr Corts terminar
Velzquez,
la
los
y examinados que
Cabildo que haban cesado, por lo
diferencias
del
ejrcito
rumbo Quiahuiztla.
cientos
Iba
y pudo emprender camino

l
por
tierra
hombres con dos falconetes, cuando
embajada del cacique de Cempualla, quien

pasar su pueblo.
orden de guerra por precaucin: as lleg
un
adonde
del
designado para
el cargo,
el
ejrcito
puesto
y
el
justicia
mayor,
mismo Corts.
quedando
Acept ste
despus de fingir rehusarlo, hizo donacin
la nueva villa de los bastimentos que haba en las

naves.
Mandando
sali
recibirlo
el
los totonaca
una
invitaba
al
teoculli
cacique gordo del lugar y
donde como dioses fueron alojados
remos que
recibi
lo
Acept, siguiendo su marcha en
cual se procedi nombrar en representacin del rey
capitn
con cuatro-
los espaoles.
Recorda-
constantemente haban procurado
sacudir el yugo de los mexica; as es que Corts hall
de Velzquez expe-
desde luego un aliado importante en aquel cacique, seor
dicionar y poniendo otros presos en la capitana para
de una ciudad bien construida, con ms de 25,000 habi-
hacerlos despus con ddivas sus amigos,
tantes y
los parciales
como sucedi
ms de
treinta pueblos de su jurisdiccin.
MrOXTCO A TRAVS
Al da siguiente parti
el ejrcito
espaol,
las diez de la maana, lleg Quialiuiztla.
huyeron
habitantes
los
espantados,
De
T>V,
Tlacochclcatl en Cempohullan.
el otro,
pronto
el
de
mas hubieron de
de
tirana
espaol
ocasin
Moteczuma,
presentse
de
favorable
afianzar
Estaban
alianza de los totonaca.
los
la
tres
al
capitn
recaudadores de Moteczuma.
pitaron
Corts
los
recibirlos
dos
los
(Era uno de
los cuatro
seores).
Temtzin en CholUan.
importante
en la plaza,
Quecehuatl en Huexotzinco.
Teohuac en Clpan.
Espantados se preci-
tecuTitli
caci-
Teuhtlilli en Cuetlxtlan.
Xicotncatl en Tlaxcalla.
cuando llegaron unos indios avisar que se acercaban

los
el
Coapopoca ea Nuhtlan.
de Cempualla, que haba llegado tambin, hablaban

la
(Este es
que gordo que despus se llam don Pedro).
volver, y al otro da, cuando Corts, el seor del lugar
837
r,OR STflT.dR
Tlaltcatl en Chiconauhtla.
abandonando
Coytzin en Aclman.
calpixque haban llegado antes Cempualla,
Teyaoyahualohutzin en Tepchpan.
y por eso se haba ido Quiahuiztla el cacique gordo.

Ah reprendieron los tccuTitli porque haban recibido
los extranjeros; pero enterse Corts del caso, mand
los totonaca que prendiesen los enviados mexica
da, apresaron los
muerte.
Corts los
fingindose
con
El miedo anterior tornse en osa-
les ofreci su apoyo.
calpixque y aun quisieron darles

salv y los hizo escapar por mar,
ellos
amigo de Moteczuma.
Todo
el
Totonacpan, al saber que los extranjeros libraban los

pueblos del tributo y de la tirana de Mxico, alzse
por aliado de los espaoles, y aun hay cronista que

dice que los totonaca ofrecieron Corts levantar
un
auxiliar de cien mil hombres.
Entre tanto Moteczuma nada haca, y solamente

encontramos en nuestros manuscritos, como dato curioso,
nombres de
los
en esa sazn.
los teculitli
de los principales seoros
Helos aqu:
Acuechtzin en Tecamachalco.
Ixcozauhqui en Tepeyacac (Tepeaca).
Calcozmatl en Cuauhquechllan.
Teyaoyahualohutzin
ltimo seor de Tepchpan
Nahuicatl en Itzcan.
Tlacayotzin en Tenanco.
Quetzamamaltzin
Hutzin
Cacamtzin en Amequemcan.
en
Itzcahutzin en Chalco.
de su padre Xiuhtottzin
Tizapapaltzin en Huaxtepec.
naba su tutor Mamahutzin.
el
en
Teotihuacn,
ao que vinieron los espaoles hered

;
Tlamaptzin en Axapochco.
Chalcayatzin en Mizquic.
Atonaltzin en Tepeyahualco.
Tlatolctzin en Xochimilco.
Cuecliimltzin en
Otmpan (Otumba).
Atenchiclcan en Cuitlahuc.
Tzontemctzin en Huexotla.
Mayahutzin en Ixtacalco.
Xaquintecuhtli en Coatlinchn.
Atlpopoctzin en Tizoc.
Citlalcoatl
Jxtotomahutzin en Teopanclcan.
Ayocotzin en Tepexic (Tepeji).
en Tultitln.
Cempoalxchitl en Tcpan.
Quintzin en Tepotzotln.
Cuitlahuc en Ixtapalpan.
Matlillihutzin en Apazco.
Tochihutzin en Mexicaltzinco.
Tzotzltzin en Xippacyan Tllan.
Tezozomoc en Culhuacn.
Mexayactzin en Xilotepec.
Huitzilltzin en Huitzilopochco.
Acxyotl en Chiapa.
Coapopoctzin en Coyoacn.
OcoUtzin en Xocotitln.
el
reino de Tlacpan (Tacuba).
Tecuhtlehnactzin en Atzcaputzalco.
seoro
pero como era nio, gober-
Yaomahutzin en Cuauhuhuac.
Totoquihutzin en
el
quien
;
:
Cozcacuauhtli en la Mixteca.
Condoy en Totontepec.
Motecuhzomtzin en Tenayocan.
Cosijopza en Zachilla.
Pantzin en Ehecatepec.
Cdsijopii en Tecuantepec.
Mazacoytzin en Matlatzinco.
Aztatzntzin en Cuauhtitln.
838
Zuangua en Michuacn
quien poco muri
here-
pidi auxilio Corts.
dndole su hijo Zinzicha.
Cacama en Texcoco.
jefe especial de Tlatelolco,
que ya hemos citado en
el
los
Onohualco y pennsula maya
campo de Corts
el
la fundacin
de la
agua y cerca de unas

salinas, media legua de Quiahuiztla, y otra media del
puerto encontrado por Montejo, que nombraron Bernal,
villa en unos llanos abundosos de
y donde anclaron
Trazse iglesia, fortaleza,
las naves.
casa de regimiento, atarazanas, plaza, casa de muni-
cin
Al pueblo
se sealaron solares para los vecinos.
de Quiahuiztla
le
todos
le
dos jvenes sobrinos
suyos y cuatro ancianos tlatoani consejeros:
pre-
y un casco
quejaron de cmo los
de
pepitas de oro,
se
el
y en su lugar se
misa Olmedo y se bauti-
zaron ocho hijas de caciques que haban sido regaladas
los espaoles.
fonde en
llegaban
cual
la
aquel mismo
da
nave mandada por Francisco
una
Bernal
en
la puebla,
ejrcito
el
Mas en cambio
sesenta soldados y diez
de que Velz-
traa la noticia
quez haba sido nombrado adelantado^ con facultad d

rescatar
sentronle Corts mantas, plumas, joyas

lleno
y aunque stos resistieron y se

motn apoderndose de los prin-
levant altar la Virgen; dijo
Vuelto
Corts,
ella
Cempullan crey
cipales; los dolos fueron derribados
caballos.
para
Escogi
Vuelto
avinieron.
se
amotinaron, venci
envi nueva
dado
que les haba
cem-
su autoridad bastante firme para empezar destruir los
Salcedo,
embajada.
cuales se unieron en Cempullan dos
los
dolos de los indios,
quejosos por su mal trato y mitad agradecidos por la

libertad
de buena gana,
lo dio
con cuatrocientos peones, catorce caballos y una
pualteca no tenan justicia, hizo ajustar las paces, lo
llamaron Archidona.
Moteczuma, cuando llegaron sus calpixque, mitad
Este se
cacique
el
mil totonaca. Pero en el camino, indagando que los
que
y el Canek del Peten.

Siguise en
sali
bombarda,
Moteczuma Xocoytzin en Mxico.

Cuauhtemoc, como
haban entrado en tierras de Cempullan, y
y poblar en
las tierras
que descubriese.
Volva ponerse en peligro la autoridad de Corts
y encontrar apoyo
los
Para asegurar
descontentos.
aqulla se decidi que escribieran una carta relacin al
rey de Espaa
el
regimiento de la villa y los vecinos
pidindole aprobase todo lo hecho y que se le enviase
de regalo todo
nombrando
La
Montejo.
ya adquirido.
tesoro
el
procuradores
al
efecto
As se hizo,
Portocarrero
de darse la vela
los
de
la .nao
por
1519.
Antes
procuradores se form un complot
para apoderarse de un bergantn
denunciado
del regimiento de la Villa Rica de
carta
tiene fecha de 10 de julio de
la Veratjruz
Velzquez
Coria,
dar parte
ir
y del tesoro que llevaba; pero

Corts, como justicia mayor,
juzg los culpables: Pedro Escudero y Diego Cermeo

Gonzalo de Umbra
fueron ahorcados;
pies,
y cada uno de
cientos
los
le 'cortaron los
hermanos Paete dieron dos-
azotes y el clrigo Juan Daz fu severamente
amonestado.
que
El complot,
estuvo
xito, convenci Corts de
punto de tener buen
que era preciso marchar
sobre Mxico y quitar sus soldados toda esperanza de

volver Cuba.
Smbolo de
totonaca
se
la
Conquista en
resistan
el
cdice Ramrez
pagar
el
tributo.
Corts con cuentas de vidrio y bujeras
que
totonaca
los
ya
slo
podan
que
contest
tributar al rey
de
Espaa.
Esparcise
la noticia
de que Corts los libraba de pagar tributo
rpidamente
por
el
Totonacpan
Moteczuma, y esto afirm su alianza con los extranjeros. Moteczuma con sus embajadas pona cada vez
de peor estado su causa, pues tanto presente de oro
aguijoneaba la ambicin del Conquistador.
Presentsele
fuerzas
de
sus
ste
aliados.
oportunidad
Los
indios
de
Ya
sus parciales le haban aconsejado
naves
y creyendo oportuno el
momento, march Cempullan con todos los caballos
Regallos
les
destruyese
probar
las
de Tizapantzinco
las
y doscientos peones y mand que ah se
le
reuniese la
fuerza conque andaba expedicionando Pedro de Alvarado.
Corts por entonces haba perdido su caballo y
haba adquirido
guez.
le
el
famoso
A rriero
del msico
Para aparentar legalidad hizo que
los
Domn-
maestros
dieran un informe de que las naves estaban en
mal estado, y en su virtud mand
al
muy
alguacil mayor,
Juan de Escalante, recogiese cables, anclas, velas y

cuanto contenan las embarcaciones, y con excepcin de
los bateles destinados la pesca diese con ellas travs.
Todas fueron varadas y no quemadas,
como vulgar-

msnte se dice, menos
la
capitana, en que partieron los
procuradores llevando por pilotos Antn de Alaminos
y Camich).
dijo
misa
Zarparon
al
Espritu
la
Con
de
ejrcito
ellas diez
Santo.
en las entradas,
le diese otro
El
16 de julio despus de que
el
padre Olmedo encomendndolos
el
adquiriese
rey se
839
capitana;
siete
quinto
Corts
despus del quinto del
l.
haba
muertos y
pero en cambio
los
tenido
bnjas,
entre
que haban partido en
haba tenido de alzas
las
Salcedo con su gente y con diez caballos, cosa impor-
naves, mas de pronto estaba cortada la retirada los
tantsima, y pocos das antes de partir hubo de apode-
dejando
rarse de cuatro hombres de un buque de Garay que iba
salvado
lo
podan
volverse
construir
descontentos tmidos; as es que Corts,
Escalante
por
capitn
cincuenta hombres
ejrcito
para
Sevilla: all
el
de la puebla y con
de los menos
Cempullan,
la
tiles,
que
sali
se puso
guas
Panuco y de dos marineros que desembarcaron.

Corts sali de Cempullan para Mxico el 16 de
Nueva
agosto con cuatrocientos peones, diez y seis caballos,
al
cacique gordo les dio un cuerpo auxiliar
de totonaca, doscientos tlamamc para cargar

tirar
el
ciento
con
seis
lo
de
artillera
y mil trescientos totonaca
al
mandcT de Teuch, Mamexi y Tamalli.
el fardaje
de la artillera y en rehenes y para servir de

cincuenta de los principales guerreros. Antes
de partir Corts arregl que de todo
piezas
El seor Orozco form

dores de Mxico
la lista
de
los
conquista-
y por no haberla incluido en su His-
toria damos aqu la lista de los
que se rescatas
CONQUISTADORES QUE VINIERON CON CORTS

brego, Gonzalo.
Acevedo, Francisco.
Acevedo, Luis.
Aguilar Alonso de, dueo de la venta de
Aguilar entre Veracruz y Puebla se hizo
rico, y en seguida profes como religioso
dominico.
Alamilla, vecino del Panuco.
Alaminos, Antn de, piloto, descubridor de
las costas occidentales de Yucatn.
Alaminos, Antn de, piloto hijo del ante,
rior.
Alaminos, Gonzalo, paje de Corts.

Alamos, Jernimo.
Albaida, Antn de.
Alberza; le mataron los indios.
Aiburquerque, Domingo.
Alcntara, Pedro.
Aldama Juan, de Carmena.
Almonte, Pedro.
Almodvar, Alvaro.
Almodvar, Alonso, hijo de Juan el Viejo.
Almodvar, hermano de Alvaro, y ambos
sobrinos de Juan el Viejo; uno de ellos
muri manos de los indios.
Alonso, Alvaro, de Jerez.
Alonso, Luis Juan Luis, tenia por sobrenombre el Nio, por ser muy alto de cuerpo; le mataron los indios.
Alonso, Martn, de Sevilla.
Alonso, Martin, de Jerez de la Frontera.
Alonso, Luis, maestre jinete y diestro en la
espada.
Alpedrino, Martn de, portugus, ya anciano.
Altamirano, Diego, muri religioso franciscano.
Altamirauo, Francisco, deudo de Corts.
Alvurado, Juan, hermano bastardo de los
cuatro de su apellido, Pedro, Gmez, Gonzalo y Jorge; muri en la mar yendo
comprar caballos Cuba.
Alvarado, Pablo.
Alvarado, Hernando.
Alvarez Chico, Juan; le mataron los indios
en Colima.
Alvarez, Melchor, de Teruel.
Alvarez Chico, Francisco, hermano del anterior, procurador mayor de la Villa Rica;
muri en la isla de Santo Domingo.
Alvarez Rubazo, Juan, portugus.
Alvarez Vivano, Juan.
Alvaro, marinero, en obra de tres aos tuvo
treinta hijos en las indias; le
mataron en
Briones, Gonzalo, buen jinete.
Bueno, Toms.
Hibueras.
Amaya, vecino de Oajaca.
Amaya, Pedro.
ngulo muri manos de los indios.
Antn, Martn, de Huelva.
Aparicio, Martn, ballestero.
Aragn, Juan, vecino de Guatemala.
;
Arbenga, levantisco, artillero.

Arbolanche, buen soldado; muri manos
de los indios.
Burgos, Rodrigo.
Burguillos, Gaspar, paje de Corts, rico; se
meti novicio y dej el convento; volvi
despus y muri religioso franciscano.
Cceres Delgado, Juan, seor de Maravallo.
Cceres, Manuel, pobl en Colima.
Caicedo, Antonio, fu hombre rico.
Camacho de Triana, piloto.
Camargo, Toribio.
Arvalo, Luis.
Arguello; le cogieron vivo los indios que
desbarataron Escalante en 1519.
Cancino, Pedro.
Argueta,"Hernando de.
Arnega, artillero.
Cano, Alonso.
Canto, Andrs del.
Carabaza, maestre de una nao.
Carmona, Juan, de Casalta, hermano del
soldado del mismo nombre.
Carrasco, Gonzalo, compadre de Corts.
Carrillo, Juan.
Carrin, Rodrigo de.
Cartagena, Juan de.
Carvajal Turrencaos, Antonio; muri en la
toma del templo de Tlaltelolco.
Casas, Francisco de Las, primo de Corts.
Castellar, Pedro del.
Castellanos, Pedro, vivi en Veracruz.
Castillo, Antonio del.
Castro, Pedro.
Cataln, Alonso, buen soldado; muri
manos de los indios.
Cataln, Juan, artillero.
Cazanori Gutierre.
Cermeo, Juan, piloto, hermano del soldado
del mismo nombre; Corts le mand ahorcar en la Villa Rica el ao de 1519 porque
se quera volver a Cuba. En algunas partes
se le llama Diego.
Celos, Bartolom; se le encuentra tambin
con el apellido de Celi.
Cervantes, el Loco, chocarrero y truhn de
Diego Velzquez; muri manos de los
Arroyuelo, ballestero
muri a manos de
los
indios.
Astorga, anciano, vecino de Oajaca.

Asturiano, Francisco.
Avila, Alonso, capitn, el primer contador
puesto por Corts en la Nueva Espaa; fu
por procurador & la Espaola.
Avila, Sancho; muri manos de los indios.
Avila, Luis, paje de Corts; pobl en Mi-
choacn.
Baldivia; le mataron los indios en 1519.'
Baldovinos, Cristbal; le mataron los indios.
Balnor; muri manos de los indios.
Barrientes, Alonso, buen soldado.
Barrientes, Hernando, el de las granjerias.
Barrios, Andrs de, buen jinete, seor de la
mitad de Metztitln.
Barro, Juan, primer marido de doa Leonor
de Sols, ballestero.
Bartolom Martn, de Palos.
Bautista, criado de Jorge de Alvarado.
Bautista de la Purificacin.
Benavdez, Nicols.
Bentez, Juan, maestro de aderezar ballestas.
Berganciano, Juan.
Berrio, Pedro.
Benito, escopetero.
Blasco, Pedro, de quien fu la casa de Juan
Canillas, atambor en Italia y en Mxico;

muri en poder de indios.
Velzquez de Len donde se edific el

convento de Santo Domingo, y es la antigua Inquisicin y hoy la Escuela de Me-
indios.
Cevallos, Alonso de.
Clemente, aserrador.
Cieza, tirador de barra; le
dicina.
Cifuentes, Francisco.
Bonal, Francisco.
Bol el lo, Blas, el Nigromntico; muri en la
Noche
Triste.
Brica, Juan, sastre.
mataron
los indios,
Cordero, Antn.
Colmenero, Juan Esteban.
Coronado; muri manos de los indios en
Tepeaca, ao 1520.
.. .
;
840
Correa, Diego, marinero.
Correa, Juan.
Coria, Bernardino de: descubri los que se
querian volver Cuba.
Coria, Diego de, vecino de Mxico.
Cort?, don Hernando, general del ejrcito,
gobernador y capitn general de la Nueva
Es(iaa, marqus del Valle; muri en Es-
paa.
Corts de Ziga, Alonso.
Corts, Juan, esclavo negro de don Hernando.
Corts, Juan, cocinero de don Hernando;
pudiera ser el mismo efclavo negro, aun-
que aparece como diverso.

Corts, brancico, pariente
de don Her-
nando.
Cristbal Gil.
Cabillas, Juan.
Cuellar, Bartolom, el de la Huerta.
Cuellar, Francisco, vecino de Mxico.
Cuenca, Simn de, mayordomo de Corts,
regidor de la Vera-Cruz y en cuya casa

estuvo preso Narvez matronle los indios en Xicalancu con otros diez soldados.
Cuesta, Alonso de lu.
Cuevas, Juan, seor de Xiquilpan.
Cuvietu, Sebastin de.
Chacn, Gonzalo, paje de Coi ts y seor de
Oxtin.
Chavez, hombre de gran fuerza.
Chiclana, Anin de.
Dazco, Francisco.
Delgado, Alonso, buen escopetero.
Daz, Bartolom.
Da/, de la Reguera, Alonso.
Daz, Gaspar; fu rico, abandon sus indios
y se meti ermitao en los pinares de
Huexolzinco, atrayendo otros que all se
pusieron pasar la misma vida.
Daz, Miguel, el Viejo.
Diaz, Domingo.
Daz de Solomuyor, Pedro, bachiller.
Daz del Castillo, Bernal, el Galn, buen soldad. y el historiador ms sincero de la
Conquista.
Duran, Alonso, algo viejo; ayudaba de sacristn y se meti reli)|,io8o mercenario.
;
Ecijoles,
Toms,
italiano, intrprete y
mari-
do de Beatriz Hernndez.
Ecija, Andrs de.
Enamorado, Juan.
Enrique; muri sofocado por
el
calor de las
armas.
Escalante, Juan, capitn, primer alguacil
mayor de lu Villa Kica; muri manos de
los indios en la batalla de Almera, con
otros siete soldados.
Escalante, Pedro, rico y galanteador, fu
buen religioso franciscano.
Escalona, Juan, capitn, muri en el cerco
de Mxico.
Escacena, Antonio, el Colrico.
Escobar, Alonso de, paje de Diego Velzquez; le mataron los indios.
Escobar, el Bachiller, mdico, cirujano y
boticario; muri loco.
Escobar, Juan, buen soldado; muri ahorcado por haber hecho fuerza una casada.
Escudero, Pedro; fu ahorcado en la Villa
Rica, de orden de Corts, el ao 1519, porque se quera volver Cuba: tambin le
llaman Diego.
Escudero, Juan.
Esplndola, Juan de.
Espinosa, vizcano; muri en poder de los
indios.
Espinosa, el de la Bendicin.
Espinosa, natural de Espinosa de los
teros; muri rt manos de los indios.
Esquivel, Alonso.
Esteban, Martn, de Huelva.
Esteban, Miguel.
Estrada, Alonso, capitn.
Mon-
Farfn, Luis; le mataron los indios.

Fernndez, Juan, alfrez de Francisco Ver-
dugo.
Fernndez, Juan, descubridor de Micfaoacn.
Fernndez, Juan, el Fraile.
Florines.
Florines, hermanos; les mataron los indios.
Francisco, indio mexicano, intrprete.
Franco, Pedro.
Fuenterrabia, Juanes de.
Galdin, piluto.
Galeote, Antonio.
Galindo, Juan, buen jinete, seor de Nextllpan.
Calvez, Melchor, vecino de Oaxaca.

Gallardo, Antonio.
Gallego, Pedro; le sacrificaron los indios.
Gallego, Bartolom.
Gallego, Gonzalo, galafate.
Gallego, Alvaro, vecino de Mxico.
(imez, Alonso.
Garca, Bartolom, minero en Cuba; ste y
su compaero Ortiz pasaron el mejor caballo, que despus compr Corts.
Garca Holgun, don Juan, capitn de uno
de los beigantines; prendi al rey Cuauh-
temoc.
Hermosilla, Juan.
Hernndez, Santos,
el
Buen
viejo, jinete
ba-
tidor, natural de Soria
Hernndez Portucurrero, Alonso, de la casa

del conde de Palma, natural de Ecija, capitn, primer alcalde ordinario de la Villa
Rica; fu
Corts.
Espaa como procurador de
Hernndez de Palo, Alonso,
viejo.
Hernndez, Alonso, sobrino del anterior.ballestero; muri manos de los indios.

Hernndez, hermano del anterior.
Hernndez, Diego, aserrador; trabaj en la
construccin de los bergantines.
Hernndez Maya, Alonso.

Hernndez, Bartolom, de
la
guardia
de
Corts.
Hernndez Prez, Francisco.

Hernndez Francisco
de
,
la
guardia de
Corts.
Hernndez, Francisco, escribano real ante

quien renunci Corts el cargo de general
que traa de Diego Velzquez
Hernndez de Herrera Gar, el Filsofo.
Hernndez de Mosquera, Gonzalo.
Hernndez Bejarano Gonzalo; lo sacrificaron los indios en Tetzcoco.
Garcia, Esteban, marinero.

Garca, Gins.
Garda, Juan, vivi en Veracruz.
Garca, Juan, de Lepe.
Garca, Julin.
Garca, Luis,
Garca Casavi, Pedro.
Garnica, Gaspar.
Garrido, Pedro.
Ginovs, Lorenzo, piloto, vecino de Oaxaca.
Godoy, Diego, escribano.
Gmez, Andrs, ballestero.

Gmez, Alonso, de Trigueros.
Gmez, Francisco, marinero.
Gmez de Herrera, Juan.

Gmez de Guevara, Juan.
Gonzlez, uo.
Gonzlez, Pedro, de Trujillo.
Grado, Alonso de, tesorero del ejrcito y
visitador general de indios, y era hombre
mas para entender en negocios que guerra, y ste, con importunaciones que tuvo
con Corts, le coso con doa Isabel, hija
de Montezuma.
Granado, Alonso Martin.
Granado, Francisco.
Griego, Juan.
Giijalva, Alonso.
GrijalvB, Francisco.
Gula, Hernando.
Gua, Juan, de Palencia.
Guillen, Juan.
Guisado, Alonso.
Gutirrez, Antonio, marinero.
Gutirrez, Francisco; muri manos de los
indios.
Gutirrez, Antonio, de
Almodvar, seor de
Mizquihuala.
Gutirrez, Diego, seor de Coscatln.
Gutirrez, Diego, encomendero de Huatulco.
Gutirrez Duran, Juan.
Guzmn , Juan Esteban , camarero de
Corts.
el
ballestero, maestre de
aderezar ballestas.
Guzmn,
Gabriel.
Heredia,
el viejo,
vizcaino.
liente.
Hernndez, Gonzalo, de Palos, seor de la

mitad del Pueblo Morisco; vivi en Puebla.
Hernndez Moiitemayor, Gonzalo.
Hernndez Tavira, Juan.
Hernndez, Pedro, de Extremadura; no
tenia la barba.
Hernndez, Pedro, el Mozo.

Hernndez de Crdoba, Rodrigo.
Hernndez, Santos, herrero.
Hernndez de Crdoba, Cristbal.
Hernn, Martin, herrero, casado con Catalina Mrquez, dicha la Bermuda.
Hernando, Martn, de Palos.
Hernando, Alonso, herrero segn las noti:
Gonzlez de Njera, Francisco, padre de

Pero Pedro: muri en Guatemala.
Gonzlez, Diego, sacristn
Gonzlez Dvila, Gil, capitn, que mat
Crislbal de Olid en Hibueras.
Gonzlez, Hernando, fundador en Oaxaca.
Gonzlez de Leen, Juan, marido de Francisca de Ordz.
Gonzlez Reales, Juan.
Gonzlez, Juan, casado.
Guzmn, Pedro,
Hernndez de Alaniz, Gonzalo, soldado va-
'
cias de Panes, fu natura! del
condado
de Niebla; quemronle en Mxico por judaizante en 1528; est su sambenito en

esta cotedral fu marido de Beatriz Or;
dz.
Herrera, Alonso, capitn en los zapotecas;
muri en el Marafin.
Herrera, Pedro
Hoyos, Gmez de, vecino de Colima.

Hoyos, Gonzalo de.
Huemcs, Miguel.
Hurones, Gonzalo.
Hurtado, Hernando.
Ulan, Diego, encomendero de Oulotepec.
Ulan, Luis.
Juan de, ballestero.

Martn vivi en Tepeacn.
Izquierdo; se avecind en Guatemala.
Jaco, Alonso Martn.
Inhiesta,
Irci,
Jan, Cristbal de.

Jacn, Gonzalo.
Jaramillo, Cristbal, to de Juan.
Jerez, Cristbal.
Jimnez, Gonzalo; pobl en Oaxaca.
Jimnez, Hernando, de Sevilla.
Juan Martn, de Villonuevo.
Juan Martn; le mataron pedradas los
indios de Tlatelolco.
Juan, genovs.
Juan Aparicio.
Jurez, Juan, cuado de Corts.
Julin, Froncisco.
Juliano, Juan.
Lares, buen jinete; muri en la Noche Triste.
Lores, ballestero muri en la Noche Triste.
Lriz, Luis, de quien fu el famoso caballo
de Corts llamado Molinero.
;
Lazo, Pedro
Lzaro, herrero.
Lcdesma, Francisco.
Lencero, sobrenombre de un soldado que fu.

la venta de Lencero (hoy el
Kncero), entre Veracruz y Puebla; se meti religioso meroedario.
Len, Alvaro, cetrero de Corts.
Lerma, parece fer diverso del capitn Hernando; aburrido de Corts se meti entre
los indios y no se volvi saber de l.
Lepuzoano, Rodrigo, vecino de Colima.
dueo de
Lezama, Hernando, capitn.

Limpias Carvajal. Juan de, capitn de uno
dt
los bergantines;
ensordeci en
la
gue-
rra de Mxico.
Lpez de Jimena, Gonzalo; muri manos

de los indios.
Lpez de Jimena, Juan, alcalde major de
la
Vera-Cruz.
Lpez, Romn; perdi un ojo y muri en
Oaxaca.
Lpez de Avila, Hernn, tenedor de
los bie-
nes de difuntos; se fu rico Espaa.

Lpez, Alvaro, carpintero, vecino de Puebla.
Lpez, Jernimo; vivi en Tetzcoco.
Lpez, Diego, ballestero.
Lpez Morales, Francisco, de Sevilla.
Lpez Snchez.
Lpez Alcntara, Pedro.
y ejercicio;
muri en
la
Espaola.
Lpez, Bartolom, vecino de la Villa Rica.
Lpez Cano, Rodrigo.
Lpez, Romn, alfrez de Andrs de Tapia;
pobl en Oaxaca.
Lpez, Cristbal
Lpez, Iigo.
Luco Alonso de Pearanda y seor de
,
Chiautlu.
Lugo, Luis del, el Chismoso.

Luis Martin.
Llerena, Garca de.
Madrid, el Corcovado, buen soldado; muri
en Colima Zacatula.
Magallanes, Juan, portugus, buen soldado,
y bien suelto pen; muri en el cerco de
Mxico.
Maldonado, Alvaro, el Fiero
Maldonado, Manuel, el Bravo, seor de Jicotepec.
Maldonado, Pedro; vivi en Veracruz.

Mallorqun, .\ntn.
Mallorqun, Gabriel.
Manusco, Rodrigo, maestresala de Corts.
Manzanilla, Pedro, indio de Cuba y hermano
de Juan; muri manos de los indios.
Mrquez, Juan, capitn de los indios que
iban contra Narvaez.
Mrquez, Juan, gallego.
Martn Juan
por sobrenombre Narices;
muri manos de los indios.
Martn el bachiller, que dijo en Mxico la
primera misa.
Martnez, Hernando, y
Martnez, su hermano, murieron manos de
los indios en la costa del Sur.
Martnez Villeras, Juan, fu la conquifta
de los zapotecas.
Maya, Antonio.
Diego de , conquistador de
Mazariegos
,
Chiapas.
Medel, Francisco.
Medina, Francisco, capitn en una entrada,
natural de Aracena; le mataron los indios
en Xicalanco, con otros quince soldados.
Medina, Juan, repostero de Corts.
Meja, Diego.
Meja, Gonzalo, tesorero.
Meja, Francisco, artillero mayor, seor de
Iguala.
Melchorejo, indio de Yucatn que serva de

intrprete y se huy en Tabasco
Montes de Alcntara, Juan.
Meneses, Pedro, paje de Corts.
Mrida, Antonio de.
Mesa, artillero; muri ahogado en un ro.
T. I.-106.
Alonso de
muri en poder de
la;
indios.
Mezquita, Diego de la; vivi en Oaxaca.

Mezquita, Martn de la.
Miguel Esteban, camarero de Corles.
Milla, Francisco.
Milln, Juan.
Miranda, Francisco.
Monjaraz, Gregorio, hermano del capitn
Andrs, ensordeci en la guerra de Mxico; buen soldado.
Monjaraz, Martn, to del anterior.
Monjaraz, Pedro, paje de Corts.
Monroy, Alonso, se mud el apellido en Salamanca; le mataron los indios.
Montas, Pedro.
Monte, Hernando de.
Montejo, don Francisco de, adelantado y conquistador de Yucatn muri en Castilla
Montero, Francisco.
Monterroso, Blas.
Montesinos, Juan.
Montes, Pedro de.
Mora; muri en los peoles de Guatemala.
Morales; anciano, cojo, alcalde ordinario de
;
la Villa Rica.
Lpez, Pedro, ballestero, diverso de otro del
mismo nombre
Mesta
Morales, Cristbal, de la compaa de Tapia.
Morante, Cristbal.
Moreno Medrano, Pedro, vecino y
alcalde
ordinario de la Vera-Cruz; se pas vivir
Puebla.
Moreno, Isidro.
Morillas; le mataron
los indios.
Mora, Francisco de, capitn, buen jinete;

mu en la Noche Triste.
Morcillo, Alvaro; vivi en Guatemala.
Morcillo, Francisco, seor de Indaparapeo.
Morn, Alonso, msico.
Morn, Pedro.
Mosco, Sebastin.
Motrico, Alonso de.
Motrico, Diego, marinero.
Najara Juan (diverso), el Sordo.

Najara, el Corcovado, muy valiente; muri
en Colima en Zacatula.
Nao, Rodrigo de la.
Napolitano, Luis; vivi en Tetzcoco.
Narvez, Gonzalo.
Navarrete, vecino del Panuco.
Niebla, Hernando.
Nio, Domingo.
Nortes, Gins; muri manos de los indios
de Yucatn.
Nez de Mercado, Juan ceg y se avecind
en Puebla: hay otros conquistadores del
mismo nombre y apellido con quienes puede confundirse.
Nez Mercado, Juan, paje de Corts; fund
en Oajaca.
Nez, Andrs, capitn de uno de los ber;
gantines.
Nez Sedeo, Juan, pobl en Oajaca.

Ocampo, Diego.
Ocafia, Alonso.
Ocaa, Francisco.
Olea, Cristbal, esforzado; salv la vida de

Corts en Xochimilco saliendo mal herido; al salvarle por segunda vez en las
calzadas de Mxico , pereci en la de,
manda.
Oliver, Antonio.
Olivera, Diego.
Oa, Pedro de.

Ordufia, Pedro de.
Orteguilla, anciano y padre de
Orteguilla, paje que fu del gran Montezuma ; le mataron los indios.
Ortega, Juan, jiaje de Corts.
Ortiz, locador de vihuela y enseaba danzar.
Osorio, de Castilla la Vjeja, buen soldado;

la
Ovando, Diego.
Pez, Francisco Bernal.
Palomares, Nicols de.
Panlagua, Gmez
de.
Paredes, Bernardino.
Paz, Pedro, primo de Corts.
Paz, Rodrigo de, primo y mayordomo de
Corts.
Pedro, Martn, de Coria.

Pedro, Francisco.
Peinado, Antonio.
Pea Pablo por sobrenombre Peila el
pulido, encomendero de Ttela.
Peafior, Alonso.
Peulosa, Diego.
Pealosa, Francisco, ballestero, seor de la
mitad de Malinalco.
Pate, Alonso, marinero.
Pate, marinero, hermano del anterior.
Prez, Juan, capitn; qued por Corts en
Tlaxcala.
Prez Maite, Alonso; le mataron los indios.
Prez Pareja, Alonso.
,
Prez, Hernn.
Prez de Arteaga, Juan, intrprete; los indios le decan Malinche.

Prez, Alonso, de Bjar.
Prez Cardo, Francisco.
Prez Garca.
Prez de la Higuera, Juan.
Prez, Martn, de Badajoz.
Peton de Toledo, Pedro.
Pinedo, Cristbal, criado de Diego Velzquez y buen soldado; hua de Mxico para
pasarse al campo de Narvez, y los indios
le mataron de orden de Clorts.
Pizarro, Diego, pariente de Corts, capitn
que fu en entradas; muri manos de
los indios.
Pizarro, Pablo; muri en la Noche Triste.

Plazuela, sobrenombre.
Polanco, natural de Avila y vecino de Gua-
temala.
Ponce, Diego; le mataron los indios.

Porras Holgun, Diego de.
Portillo, Carlos, soldado de la guardia de
Corts; muri religioso franciscano.
Portillo, Francisco.
Prado, Alonso
Prado, Juan de.
Proao, Diego Hernndez de.
Quemado, Bartolom.
Quesada, Bernardino.
Quesada, Rodrigo.
Quesada, Cristbal.
Quevedo, Francisco.
Quintana, Francisco.
Quintero, Juan se hizo rico con sus encomiendas de indios, y despus se meti
religioso franciscano.
Rabanal, montas; muri en poder de los
;
indios.
Ramrez, el Viejo.
Ramrez, Gregorio.
Ramos, Martn.
Ochoa, paje mozo de don Hernando.

Olea, Hernando, criado de Corts.
muri en
841
Vera-Cruz
Ramos
Ramos
de Lares, Martn.
Lpez, Juan.
Rangino; matronle los indios.
Rpalo, Batista, vecino de Colima.
Redondela, Francisco de la.
Reguera, Alonso de la.
Reina; pobl en Colima.
Remo, Juan, escopetero.
Retamules, Pablo; muri manos de los
indios en Tabasco.
Reyes, Diego.
Ribadeo, quien decan por sobrenombre
Beberreo, por ser borracho; le mataron
los indios.
Rico Valiente, Juan.

Rico de Alants, Juan (diverso).
Ro, Antonio.
Ro, Juan del; se volvi Castilla.
Ro, Pedro del.
842
Rivas, Gregorio de
Rivera, Juan Martn de.
Rodrguez Magarino, Francisco, capitn de
uno de los bergantines.
Rodrguez, Gonzalo, portugus, vecino de
Puebla.
Rodrguez, Alonso, minero en Cuba; le mataron en los PeSoles.
Rodrguez, Alonso, casado.
Rodrguez, Alonso, nrchero de Corts.
Rodrguez Bejarano, Juan.
Rodrguez Hernondo, de Palos.
Rodrguez Donaire, Juan.
Rojas, Antonio.
Rojas, Andrs.
Romn, Rodrigo.
Romano, Pedro.
Romero, Bartolom.
Rosas, Andrs, buen jinete del campo de
Alvarado.
Ruano, Juan, soldado valiente; muri en la
Noche
Triste.
Sema, Alonso de
la; tenia
una cuchillada en
la cara.
Serrano de Cardona, Antonio, regidor de

Mxico.
Serrano, Pedro, ballestero;
le
mataron
los
indios.
Sindos de Portillo, natural de Portillo; tuvo

buenos indios en encomienda y en seguida
se meti religiofo; en Durango dej
buena memoria bajo el nombre de fray
Cintos. Se le dice Cnndos Cindos.
Solls, Dieco, poje de Antonio de Quiones;
vivi en Guadalajara.
SoHs Barraza, Pedro, seor de Oculma.
Sopuerta, Diego Snchez de.
Sotelo, .Xnlonio, capitn de uno de lo? bergantines.
Soto, Pedro de.
Surez, Diego.
hurez, Lorenzo, portugus, por sobrenombre el Viejo; mat su mujer y muri
fraile.
Suegra, Juan de.

Taborda, Diego de.
Tulavera, Alonso de; muri en poder de los
Ruiz, Alonso, de Badajoz.

Ruiz, Marcos, de Sevilla.
Ruiz de Monjaraz, Pedro.
Ruiz Requenu, Pedro; vivi en Zacetula.
Tapia, Andrs de, capitn de cuenta.

Tapia, Pedro; muri tullido
Sagredo.
Saldaa; muri en Tabasco sin llegar
Tarifa, Francisco. Tres Tarifas vinieron con
M-
xico.
Solazar, Juan, paje de Corts; muri en la
Noche
Triste.
Salcedo, Francisco,
el
Pulido.
Salinas, Garca
Salvatierra, Francisco.
Salvatierra, Pedro.
Snchez, Benito, bolletero.

Snchez, Esteban.
Snchez Garca, de Fregenal.
Snchez, Gaspar.
Snchez Colmenares, Gil.
Snchez, Gonzalo.
Snchez, Juan, de Huelva.
Snchez, Luis; pobl en Tetzcoco.
Snchez Farfn, Pedro, capitn.
Sandoval, Gonzalo de, valiente capitn y
amigo de Corts.
Santa Clara, vecino de la Habana; muri
manos de los indios.
Santiesteban, Pedro, ballestero.
San Juan, el Entonado, por ser muy presuntuoso; muri en poder de indios.
San Juan, de Vichilla, gallego
Santa Cruz, Hrgales.
San Pedro, Diego.

Santa Cruz, Diego; gobern el estado de
Corts en ausencia db ste.
San Lcar, Gaspar de.
Santiago, Gregorio de, criado de Rangel.
San Sebastin, Juan de
Saucedo, Francisco, natuial de Medina de
Rioeeco, y porque era muy pulido le llambamos el Galn; muri en la Noche
Triste
Sedeo, Juan.
Sedeo, Juan; eran tres en el ejrcito.
Segura, Rodrigo; vivi en Puebla, donde
muri de 120 aos.
Hernando.
Corts, segn Bcrnal Daz; uno consta

adelante y estos dos: de ellos uno fu vecino de Oajoca; al otro llamaban el ele los
Servicios, y al ltimo el de las Manos
blancas, porque no fu para la guerra.
Tavira, Bartolom.
Tllez, Francisco, el Tuerto, padre de la
Pachuca.
Valenciano, Pedro; de cuero de tambor hizo

naipes para el juego de los soldados, durante la primero entrado en Mxico.
Vondado.
Vendado, hermanos
ya viejos; murieron
en poder de los indios.

Vrelo, buen soldado.
Vrela Vnllodolid, Juon.
Vargas, Hernando, poje de don Luis de Velasco el primero.
Varillas, fray Juan de, religioso mercedario.
Vzquez, Alonso.
Vzquez, Martn.
Vzquez, Martn, repostero del tesorero Estrada.
Veintemilla, Mateo de, vecino de Colima.
Velasco, Melchor.
Vtlzquez de Len, Juan, capitn; muri en
la
Noche
Triste.
Velzquez, Alonso Martn, olbail.

Vello, Juan, botiller de Corts.
Gonzalo piloto y buen soldado;

Corts le mand cortar los dedos de los
pies en 1519, porque se quera volver
Cuba.
Utrera, Pedro de
Urbeta, Pedro de.
Villalobos, Gregorio.
Villacorto, Melchor
Villadiego.
Villarreul, .\ntonio de, marido de Isabel de
Ojeda se mud el nombre en Antonio

Serrano de Cardona; fu regidor de Mxico.
Villandrnndo.
Villonueva, Bernardino
Villanueva, Alonso Hernando; le manc de
una lanzada Alonso de Avila.
Villafuerte, casado con una parienlu de la
primero esposa de Corts.
Villasinda, Kodrigo; se meti religioso
franciscano.
Xiuja, Pedro.
Yez, Alonso, nlbail
Yez, Alonso, carpintero.
Zafra, Cristbal Mortln de.
Zomora, Alonso.
Zamorano, Nicols, seor de Ocuila.
Zavallos, Francisco.
Zaragoza, anciano
Zuazo, Alonso de.
MUJERES
Doa Marina,
intrprete, llamada la Mali-
tzin Malinche.
Hernndez, Beatriz,
Vera, Mara de.
Triste.
,
Vendabal, Francisco Martn de; vivo le llevaron los indios sacrificar.

Vera, Miguel.
Vera, Basco.
Veraza, Miguel.
Verdugo, Francisco, capitn de uno de los
bergantines
Terrazas, Frnncisco, mayordomo y capitn

de la guardia de Corts.
Tirado, Juan, marido de Andrea Ramrez.
Tirado, Juan; su costo hizo edificor la
ermita de los mrtires entre Sun Hiplito
y San Diego.
Tirado, de lo Puebla.
Tobor, Martn.
Torre, Alonso de la.
Torre, Juan.
Torres, Diego, de la probanza de Crnica.
Torres de Crdoba, Juon, viejo y cojo; se
qued en Zempoolo cuidando la imagen
que all pusieron los espaoles.
Torres, Juan, soldado viejo de Italia.
Torres, Juan, de Almodvar.
Torrecicas, criado de Corts le mataron en
lo Noche Triste y perdi una yegua cargada
de oro.
Tostado, Miguel.
Tostado, hermano del anterior.
Toro, Juan de.
Trejo, Rafael de.
Trejo, Alonso Martin de, vecino de Colima
Tuvilln, Andrs, cojo; muri en la Noche
Umbra
Vallecillo, capitn.
Vlez, Juan
indios
Ruiz, Cristbal, ballestero.

Saavedra, Pedro.
Saavedra Cern, Andrs, primo de Corts
Tarifa,
Usagre, Bartolom, artillero.

Valdovinos, Cristbal.
Vollejo, Pero de.
Hernndez, Elvira.
Hernndez, Beatriz,
Rodrigo, Isabel.
Mrquez, Catarina.
Ordz, Beatriz.
Ordz, Francisca.
hija de la anterior.
T}p{]
h' de'Fspasa y S''
OBJETOS DE LA POCA DE LA CONQUISTA

1.
5 y 6. Arco y flechas de los antiguos

Estandarte de Hernn-Corts. 2. Escudo de Moteczuma. 3y 4. Casco y coraza de Pedro de Alvarado.
8. Espada de Hernn-Corts
mexicanos.
1. Espada de Bernal Daz del Castillo.
Los objetos marcados con
los nnaeros de
6 existen en el
Museo de Mxico, y
Armera Real de Madrid
los
marcados con
los
nmeros
y 8 se hallan en
la
CAPTULO IX
Embajada de Motelchiuh. Prfido intento de Coatlpopoca

El marcado por el seor Orozco.
Corts manda
embajadores Tlaxcalla
Jeroglficos de Tlaxcalla y de sus cuatro seoros.
Los cuatro seores.
Su discusin sobre la embajada
de Corts.
Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla.
Batalla de Tecoac.
La muralla.
Batalla de Tzompanizinco. Los tlaxcal-
Itinerario de Corts.
teca cercan
el
campo de
Corts.
Se
decide la paz.
Xicotncatl, el
joven.
Corts
entra en Tlaxcalla.
La ciudad. Conducta
poltica y guerrera de Corts

Medidas prudentes respecto religin.
Torpezas de Moteczuma.
Bautismo de cinco doncellas
principales.
Nuevos aliados de Corles
Pinturas del lienzo de Tlaxcalla.
La marcha CholUan.
Su alianza con Mxico.
Sospechas de Corts. Recibe noticias del intento de destruir los espaoles. Se resuelve en
consejo de capitanes lomar la ofensiva. Matanza de Cholllan. Nueva embajada de Moteczuma. Se vuelven los cempoalteca.
Sale Corts para Mxico. Clpan. Amaquemcan. Tlalmanalco. Ayotzinco. Itztapalpan. Dia de la entrada de Corts
en Mxico. Conducta de Moteczuma. Marcha del ejrcito de Corts. Sale Moteczuma encontrarlo. Verdadero lugar del
encuentro. Entrada en Mxico. Alojamiento de los espaoles. Sumisin atribuida Moteczuma. Corts manda hacer en la
noche salvas de artillera. Inicia sin resultado la cuestin religiosa. Betrato de Moteczuma. Corts visita el Tlatelolco ^ Hacen
altar en su alojamiento los espaoles. Descubrimiento del tesoro de Axaycatl. Cuauhpopoca. Muerte de Escalante. Situacin
difcil del ejrcito espaol. Se resuelve prender al monarca de Mxico Prisin de Moteczuma. Conserva en su alojamiento su
carcter real. Sus enviados traen Cuauhpopoca y otros seores. Corts los manda quemar vivos. Pone grillos Moteczuma, y
poco se los quita. Nuevas autoridades en la Villa Rica. Corts procura recoger grandes cantidades de oro. Toman los espaoles
Diversas versiones sobre su actitud.
el
tesoro de Netzahualcyotl.
Expediciones
las regiones aurferas.
Construccin y estreno en
el
lago de los dos bergantines.
Prisin de Cacama, Totoquihutzin y otros grandes. Se recoge de los pueblos tributarios

nuevo tesoro. Pedro de Alvarado en Texcoco. Fundicin del oro recogido y reparto injusto. Quejas de los soldados espaoles.
Familia de Moteczuma Corts destruye los dolos de un templo y pone en
unas imgenes de la Virgen y San Oistbal. Causa
esto gran excitacin y Moteczuma le aconseja que deje la ciudad. Llegan noticias del arribo de una nueva armada. Velzquez
prepara la expedicin de Narvez. Intervencin de la Audiencia de Santo Domingo. El oidor Aylln. Sale la armada. Desembarca Narvez. Embajada de Moteczuma. Conquistadores que vinieron con Narvez. Otras noticias sobre conquistadores.
Establecimiento militar en Coatzacoalco.
Corts no decidi marchar directamente Mxico
porque su base de operaciones en
muy
daba
^'
LJ.
V..
'd
Totonacpaii que-
vi
esa regin se dirigi.
al
Anhuac;
as
es que
Alentbale, adems, saber que los
y que por
lo
Ti?
>'"^
"sS^'ii
\o
Publicado
Corts
existe
y aunque
un
no
to
del pas por
mismo con habilidad poda hacer de

sigui
quedaba inmediato
Mapa
aliados.
all
tlaxcalteca eran enemigos de los mexica,
pens buscar la alianza de Tlaxcalla,
lejos:
D:
el
pues
plano
donde pasaron
ellos
del
determina
jo
'
los espaoles en su
tilsimos
camino
los
que
diversos
lugares por donde pas, da buena idea de la regin y
marcha Mxico
de cmo se hizo
el
Citlaltpetl
Orizaba y
era
el
el
el viaje
el
por los terrenos situados entre
Poyauhtcatl
Cofre de Perote.
sean
el
Pico
de
Ese camino montaoso
indicado por dos razones:
la
primera, porque
844
ms
practicable, y la segunda, porque segua por tierras de
una ballesta y una espada, y ms una carta, pues

aunque no se ocultaba Corts que no la entenderan,
sos aliados los totonaca inmediatas ellas.
le
poca
siendo
de las
lluvias
El itinerario marcado por

de los
ms
era
fuertes
el
seor Orozco en vista
el
mejores datos, es de Cempullan Xalpan, de
ahi Xicochimilco
en seguida Ixhuacn y despus,
bajando de las sierras
al
Valle, Xocotla, lugar fuerte
pareci frmula necesaria.
los cuatro seores
Presentle
la
embajada
de Tlaxcalla, y aunque generalmente
se dice que con ella iba Marina, no lo creemos porque
era
difcil
que Corts se desprendiese de su intrprete
y porque en
el lienzo
est pintado
pasaje, los cuatro
el
y poblado cercano la frontera de Tlaxcalla. En todo

el trnsito, por medio de Aguilar y Marina, se haca
saber los pueblos que estaban libres del tributo que
pagaban Moteczuma, y se
les elogiaba
grandeza
la
Jeroglifico de Tlaxcalla
seores tlaxcalteca
Marcha de
el
embajador entregando
la carta,
y no pusieron Marina como en otros lugares donde

estuvo. Mientras volva la embajada passe Corts
Jeroglficos de Duran
Corts.
Ixtacmaxtitln.
del rey de
Espaa y
las
en algunos lugares se dejaron cruces
mas no
se .derro-
caban los dolos, pues hubiera sido imprudente hacerse
enemigos
Recordaremos que cuatro seores gobernaban siem-
excelencias del cristianismo:
pre en Tlaxcalla, unidos en los asuntos comunes y cada
uno
supremo
en
su
seoro.
En
los
jeroglficos
el
al paso.
Diirn refiere que Moteczuma, sabiendo que empren-
mand de embajador y para que lo

Huitmhiiatl llamado Motelchiuh pero que
da viaje Corts, le
guiase
al
aunque aqul se
lo agradeci, le
pues ya tena quin de gua
mand volver Mxico,
le sirviese.
Cuenta tambin
Ocofelolco
Embajada que manda Corles
Tisatln
los cuatro seores de Tlaxcalla
Lienzo de Tlaxcalla
que en Nuhtlan se
le ofreci
guiarle
del pueblo llamado Coatlpopoca,
el
quien con mala inten-
cin lo llev
por desbarrancaderos para que pereciesen
los caballos.
Creemos que hay confusin en Duran.
Ya
cerca de Tlaxcalla,
crey conveniente Corts
Quiahuistln
Tepecticpc
mismo seor
Armas de
conjunto
los cuatro seoros
de Tlaxcalla.
de los
seoros
cuatro
Lienzo de Tlaxcalla
sea Tlaxcalla,
se
representa por dos manos sobre un cerro teniendo una
mandar ese seoro una embajada en forma, compuesta
tortilla
de cuatro de los principales cempoalteca, quienes lleva-
el
ban por presente un sombrero vedijudo rojo de Flandes,
por una preciosa ave parada con riqusimo plumaje, y
de maz;
el
seoro de Tizatln,
de Ocotelolco, por una ave volando
el
por una garza;
de Tepeticpc,
MXICO A TRAVBS DE LOS
845
SIGLO!
con un soberbio tocado de guerrero.
espacio de cuarenta pasos. Atravesla el ejrcito 31 de
Estos eran los verdaderos jeroglficos que tenan en sus
agosto, formado en orden de guerra: Corts, con quince
el
de Quiahuiztln
y no
originales,
En
los
los
hemos
visto
aquella sazn los cuatro seores eran: Maxixc-
y
anciano y
jefe del
ciego
casi
Tepeticpc, y Citlalpopoctzin
Xicotncatl, de
ejrcito;
Tlehuexoltzin
De
de Quiahuiztln.
de
caballeros
media legua adelante; por
descubierta,
vanguardia una partida de peones ligeros apoyados por
que generalmente se refieren.
tzin, de Ocotelolco
Tizatln
segn
en sus estandartes,
pinturas
de
los
los ballesteros
artillera
la
el
centro la
grueso de los de espada y rodela, y
el
retaguardia
arcabuceros; formando
los
el fardaje
con unos mil quinientos guerre-
ros aliados.
de
Algunos cempoalteca que se haban adelantado
Herrera y Muoz Camargo, resulta que recibidos los

embajadores, por ser cempoalteca, tributarios de Motee-
buscar vveres y alojamiento fueron mal recibidos por
mismo considerados enemigos de Tlaxprimero que se pens fu darles muerte; mas
apercibi sus guerreros para combatir los invasores.
diversos relatos
zuma, y por
calla, lo
entre los cuales se
distinguen los
lo
considerando que venan por Corts, abandonse la idea
para discutir
asunto principal.
el
Maxixctzin opin por
Tocpacxochihuilli
seor
de
quien
Tecoac,
punto
al
Era Tecoac regin otom perteneciente Tlaxcalla, de

gente
fiera
cosas de
y belicosa, valiente y ejercitada en las

Habra hecho el ejrcito de Corts
la guerra.
cuatro leguas cuando
la
descubierta se encontr
con
unos quince otomes: trabse la lucha, mataron de un

tajo
de macuhuitl un caballo cortndole cercn
el
cuello, desjarretaron otro, que muri tambin, hirie-
ron otros tres caballos y dos caballeros, quedando

cinco
otomes en
suelta
el
Un
campo.
mandar que avanzase
jinete corri rienda
el
grueso.
Salieron de
una emboscada tres mil guerreros, y Corts les hizo

rostro con ocho caballeros,
mientras llegaron artillera
infantera, con lo cual dieron cuenta de los contrarios,
hacindoles
En
heridos.
Armas de Espaa que

recibir
los
Moteczuma y
los
el
siete
traa Corts. Lienzo de Tlaxcalla
porque
extranjeros,
eran
enemigos
de
ofrecan ayudar los tlaxcalteca contra
mexica; pero
exponiendo
muertos y gran nmero de

lienzo de Tlaxcalla no aparece la batalla
diez
los
el
anciano Xicotncatl lo contradijo,
peligros
de
recibir
esos
extraos que monstruos parecan, y recordando
hombres
el
deber
de morir por la patria y por los dioses Tlehuexoltzin

buscaba trminos medios y nada se decida, y entretanto
Reoibimienlo hecho Corts en Iliycn. Lienzo de Tlaxcalla-
-,
se hacan crueles sacrificios las
deidades,
el
mismo
pueblo se divida en encontradas opiniones y los embajadores no eran despachados.
Impaciente Corts de que no volvan sus enviados,
de Tecoac, sino un recibimiento amistoso, y antes de

l otro
en Iliycan.
Duran habla de mayor mortandad
y Sahagn dice que mataron todos los que

hubieron las manos. Los espaoles tuvieron cuatro
Como se ve, por ms que este combate
heridos.
de indios
trescientos guerreros del lugar,
quiera drsele las proporciones de una gran batalla, no

pas de un encuentro lo cual se conoce por el nmero
Tlaxcalla.
de muertos y heridos y por
sali
los
ese lado
tres
das
de Iztacmaxtitln reforzado con
y march tierras de
Encontrse abandonada la muralla que por
cerraba
el
y que era una

como estado y medio,
seoro tlaxcalteca
gran cerca de piedra seca, alta
el
tiempo que dur
con todos sus incidentes fueron dos horas.

ser de otra manera, porque ni Corts
pues
no poda
saba que iba
encontrar de pronto los enemigos otomes, ni stos
ancha como veinte pies, y que atravesaba todo el Valle

de sierra sierra, con un pretil para pelear desde
haban tenido ms tiempo que para
encima y una sola entrada como de diez pasos y en esta
atajar el paso los espaoles.
entrada doblada la una cerca sobre la otra dejando un
salir
Estamos en un momento muy oscuro en
de prisa
los
cronis-
MfexiOO TBAV8
846
tas
de
lleno
Los tlaxcalteca,
contradicciones.
por
haberse aliado despus los espaoles, quisieron borrar
y por eso no constan en
esos combates,
Muoz Camargo;
habla de ellos
noticias
muy
confusin,
mexica no tuvieron
los
de todo, y en sus relatos hay
exactas
los
lienzo ni
el
espaoles cuentan de los sucesos la
parte que les era favorable.
De
aqu viene que escri-
modernos muy respetables no se han dado razn
tores
de la verdad de los hechos; y sin embargo, creemos
que por
mismos se explican sencillamente.
El no haber vuelto
tra las vacilaciones de los tlaxcalteca
formado dos partidos, uno por
y cmo
se haban
paz apoyado en que
la
con la alianza de los espaoles Tlaxcalla se sobrepondra
Mxico, y otro por la guerra formado de hombres
cautos como el viejo Xicotncatl,
gros
de
recibir
al
extranjero,
que teman
los peli-
de guerreros como
Xicotncatl, el joven, que preferan morir por la patria
& dejarla profanar.
En
tales
dudas, la impaciencia de
Corts, el combate de Tecoac y la noticia
adelante dos escuadrones de indios,
con trajes vistosos,
llenos de plumera, con sus penachos
sonando
dartes,
estrepitosos
bizarros estan-
caracoles
alzando espantosa gritera.
Corts, que era
de las frmulas, mand
escribano Diego
al
les hiciese el requerimiento
bocinas
y
hombre
el
Godoy que
de ley, que no entendieron,
y en seguida arremeti sobre
No
ellos.
conoca an el
capitn espaol aquella tctica extraa, y pronto, atrado

entre las hondonadas por tlaxcalteca y otomes que se
retraan, se vio rodeado por todo el ejrcito contrario,
embajada de Corts demues-
la
DE LOS SIGLOS
de que los
en medio de cuya multitud se distinguan las divisas

blancas y rojas de la capitana del bravo mozo Xico-
El remedio
tncatl.
Corts
estuvo
grupo compacto del cual alejaba

de
los
arcabuces y de la
pudiendo maniobrar,
y aun
as
en formar un
enemigo
al
alcance
el
Los caballos, no
artillera.
tambin formando
replegaron
se
una muralla de hierro
un grupo de otomes
logr apoderarse de la lanza de Pedro de Morn, herirle
y matarle
En
yegua.
la
avanzando
sin cesar fu
la llanura,
JM^tnco.
de
durando
esta
el
formacin y batindose
cuerpo espaol hasta ganar
batalla hasta que el sol se puso,
la
y refugindose los espaoles en una altura coronada

por un teocalli llamada Tzonpantzinco. Por ms que
Corts diga que en todo ese da de combate hizo mucho
dao los enemigos y no recibi de
ninguno ms
ellos
creerse,
y cansancio de pelear y la hambre, no es de

y Bernal Daz habla de un muerto y quince
heridos,
sin que entren
del trabajo
Ija
en la cuenta los cempoalteca.
verdad es que los espaoles tuvieron esta batalla
por victoria y que por victoria tambin la celebraron
poniendo su dios Camaxtli
los tlaxcalteca
Corts en Tecooc.
Lienzo de 1 luxcellu
espaoles haban atacado fuerzas de Tlaxcalla, produjeron el triunfo por el
momento
del partido de la guerra.
Esto era lgico: dispsose que

saliese cerrar el paso
el
ejrcito
el
tlaxcalteca
Corts, y su frente march
valeroso Xicotncatl.
Confirma
lo
dicho la circuns-
Vara
que dieron
los diversos relatos:
la batalla,
Daz pone cuarenta mil.
En
los
nmero de
y por
la extensin
escapar
se
haban
podido
y que haban odo que pensaban sacrificar

Por eso ponemos este encuentro, no
todos los blancos.

el
1."
da
hasta
el
de setiembre,
da 2,
como
como
el
seor Orozco,
sino
indios
Benial
todas las crnicas se exa-
de territorio que ocupaban, cmo no
poda alcanzar tan elevada cifra
mil hombres,
que
el
enemigos, y ya comprendemos por la organizacin guerrera de aquellos pueblos

el
presentaron al ejrcito espaol diciendo que los haban

pero
segn
gera mucho
Lo mismo debemos
para sacrificarlos;
nmero de
velludo enviado por Corts.
tancia de que dos de los embajadores cempoalteca se
preso
chapeao
el
que segn Bernal Daz se estaba prepa-
rando para atacar

hizo
el
campo espaol,
temer
la
muerte y que
con
el
mercedario
culpas
de Tlaxcalla.
el ejrcito
decir del nuevo ejrcito de cincuenta
los
Aqu nos encontramos en
los
les
ms confesasen sus
Olmedo y
el
Daz,
clrigo
pasndose en esas confesiones y rezos toda
dice Bernal Daz; pues tiempo se
que
noticia
la noche.
cronistas
con
algo
necesit para que llegase Tlaxcalla la noticia de lo
inexplicable.
de Tecoac, se decidiese la guerra y se dispusiese la
Pedro de Alvarado, y con
salida del ejrcito.
sobre algunos pueblecillos para proporcionarse vveres,
El 31 de agosto Corts pernoct sobre las armas,

curando sus heridos con
el
unto de un indio gordo
que haban matado: reorganizado

el
Un
2 avanz de
el
1.
de setiembre,
madrugada en buen orden de combate.
perro del ejrcito descubri la presencia del enemigo, y Lares, que iba avanzado en su caballo magnifico, comenz el ataque.
Presentronse poco ms
Al da siguiente dej Corts en

el
el
cerro
grueso de las tropas cay
y ms mand dos prisioneros principales con una

carta Tlaxcalla, asegurando que no quera hacer mal al
seoro, sino pasar solamente para Mxico.
Siguironse
varios ataques, y entre ellos uno por la noche, que, sentido,
tiempo por los
para los tlaxcalteca.
espaoles, se convirti en derrota
En
el real
era tanto el apuro, que
muchos murmuraban y aconsejaban Corts volverse
la costa.
embargo, poco se presentan
sin
calteca hacer la paz,
los
tlax-
que se d ms razn que
sin
lienzo
le
Moteczuma Corts.
En
Esto
un hecho
encontramos
que
ilgico,
indica
el
Duran
en
es
nos
camino de
mejor explicacin.
Eefiere
en Atlihuetzyn, se ve Corts
de Tlaxcalla,
caballo
una nueva embajada con nuevos presentes mandada por
847
Marina su lado, pi, dos seores que
presentan ramos y en
el
suelo
otra pintura se ve igual recibimiento
los espaoles se hicieron fuertes
adonde se haban retirado despus de
y que
batalla
los indios los
mente batera,
efecto, Corts
braba
la
la
cercaron y les daban diaria-
cual dur por diez doce das.
En
en una altura y con su artillera reco-
y haca inexpugnable
superioridad
la
armas
para las
cuando llegaba
lanza.
Duran que
el cerrillo
comestibles.
ya Tlaxcalla: ah tras de Corts va un negro con su
jlltUv<tb7iUi.
en
varios
de
los
el
lugar
repentinas
Salidas
indios.
nocturnas apoyadas por la caballera, ponan miedo en
enemigo y le proporcionaban vveres. Barriendo la

llanura desde su real, todos los asaltos de Xicotncatl
el
deban fracasar:
La
zado.
ataque nocturno haba sido recha-
lucha era constante;
de calenturas.
dos
el
esa
Entrada de Corts en Atlihuetzyn. Lienzo de Tlaxcalla
Corts estaba enfermo
Los tlaxcalteca no estaban acostumbra-
resistencia;
guerras
sus
comarcanos concluan pronto;
pueblos
los
sagrada que estaban
la
La
habituados terminaba en un da.

lucha habra sido su triunfo
con
copilli
la
de pueblo,
en la cabeza,
ciudad
y azoteas estaban
calles
los
cuatro
con
seores
acompaados de
sus
los principales,
prolongacin de la
pero desesperaban
Al entrar en
henchidas
que no podan destruir un puado de hombres.
al
ver
Esta-
ban, adems, solos: los torpes mexica los abandonaban
y mandaban embajadores Corts

haban retrado
de pelear
en
de
amistad.
Fu
resultado
partido de la paz se sobrepusiese:
Adems,
combate.
Corts enviaba constantes embajadas

protestas
huexotzinca se
los
un
Tlaxcalla
natural
con
que
el
environse en conse-
cuencia rdenes Xicotncatl para que suspendiese la
guerra; al principio las resisti valeroso indignado,
pero
tuvo que ceder
al fin
al
y llevando sus mantas
rojas
casa,
de
las
insignias
cincuenta guerreros
para ajusfar
mandato de
su
en
campo espaol
el
Era Xicotncatl
alto
Corts llega S Tluxcalla. Jeroglficos de Durn
autoridad,
y blancas, divisa de su
mando, presentse con
principales
las paces.
la
con sus mantas de nequen cun
el color
de su parcialidad
y de los sacerdotes con sus ligubres vestiduras y con

bra<erillos
con
copalli,
se
adelantaron
recibir
de cuerpo,
de grande espalda y bien hecho, de cara larga, hoyosa

y robusta, hasta de treinta y cinco aos y grave de su
persona. Sentlo Corts su lado, quedando todos los
dems de
guerra
-;.
lo
La
pi,
y dndose
por
porque
agraviado
de
haban recibido, acept la paz.

noticia
caus
grande
contento
en
Tlaxcalla;
levantronse enramadas, hzose suntuosa danza de todos

los
guerreros y fiestas los
esclavos.
dioses
con
sacrificio
Corts haba ocultado sus muertos
de
y heridos
para que los contrarios tuviesen los espaoles por

inmortales,
y acaso por darse tiempo de curar
lastimados por no
para invitarlo
contest astuto que no lo

indios
cion,
Jeroglficos de
Duran
mostrar precipitacin, permaneci
algunos das en su campamento. Vinieron

seores
Los seores de Tlaxcalla salen recibir Corts

los
que llevasen su
y siempre en
que pasase
l los cuatro
Tlaxcalla,
haba hecho por no tener
artillera.
Todo se
le
propor-
Corts.
ste se ape del caballo, y como
acercaban abrazarle, por precaucin les aseguraba la
mueca derecha dejndose tomar

izquierdo.
la
en
En
el
un lugar prximo y
el
slo
con
el
brazo
Alojse Corts, segn generalmente se dice,
orden de guerra, emprendi
marcha pasando por Atlihuetzyn y Tizutla.
los seores se
palacio de Xicotncatl,
los
los
aados
soldados espaoles en
en
las
cuadras
del
848
teocalli principal;
los
embnjadores mexica se aposen-
torpeza increble.
taron con Corts.
La
entrada en Tlaxcalla tuvo lugar
saber
domingo
el
Segn Andrs de Tapia,
18 de setiembre.
Corts se aloj con su ejrcito en

ste
fortaleza,
la
y por ser
el teocalli,
creemos ms probable.
lo
Agrega
que mand sus soldados que no se alejasen sin su

licencia
y que
de piedra de
pedan para
la
ir
un arroyo un
tiro
Los tom por
bard.
visto que
era valeroso, y al
dioses que deban volver,
los
les sali al encuentro,
no con ejrcitos que
all.
y de tanta admiracin, que era mayor que Granada y

mucho ms fuerte, de muy buenos edificios y de mayor
que aqulla
abastecida de maz,
yeran, sino con embajadas y presentes que los alentaban. En vez de ir castigar con rigor los insurrectos
totonaca, se quejaba Corts,
aprendan los otros
as
tiempo que se gan y
al
pescado de los ros
caza,
aves,
muy
Cediendo
mente.
fatalismo
al
de sus
creencias,
que no fuesen Mxico.
Pero
mayor de sus errores
el
en enviar Corts una embajada
consisti
concurran diariamente unas treinta mil personas, y que
particulares:
en
espaoles con los guerreros de Tlaxcalla.
haba toda suerte de vveres, vestidos y calzados,
joyas de oro, plata y piedras finas, plumas hermosas,
muy buena,
loza
y baos.
carbn y medicinas, barberas
lea,
en
Refiere,
fin,
que era tierra de muchos

con grandes y ricos
seores innumerables vasallos
Ms agradable
las
debi parecerle la ciudad Corts
muestras de amistad que
daban
le
los
tlaxcal-
enemigo comn para despus dirimir sus contiendas

no hacindolo, una necesariamente
efecto, el resultado,
muestras
Los
embajadores.
duda se
sin
de amistad
toda
No
Conquistador.
al
Este fu
los
en
comunicaron sus
lo
daban
tlaxcalteca
llamar por su nombre,
le decan Malntzin
de
clase
lo
podan
por verle
desde
entonces, la soberbia montaa Matlalcueye apelldase la
Malinche.
Tarde pens Moteczuma
no se contentaron con los presentes comunes de
teca:
lo
hubiera hecho, habran destruido
si lo
siempre en compaa de sta, y en su honor
campos de labranza.
por
al
cuando
en aprietos con los tlaxcalteca, y no un ejrcito
vio
auxiliar stos:
dej
internar los espaoles, y se contentaba con rogarles
y otras cosas muy buenas de mantenimientos. Cuenta

sin contar los menores,
que al mercado principal
destru-
los
pueblos tributarios que podan insurreccionarse impune-
Dice Corts de Tlaxcalla que era ciudad tan grande
poblacin
Hemos
arribo de los espaoles su fanatismo lo aco-
el
en
rebelarse
contra
el
joyas y ropas, sino que le dieron trescientas hermosas
destino: la imperfecta organizacin social de su imperio
jvenes para sus soldados, y
hizo
para
propia hija.
su
el viejo
Xicotncatl le dio
No debe
extraarse esto,
pues estaba en las costumbres de aquellos pueblos.
Examinemos
conducta
la
de
hasta
Corts
vindolo tanto como guerrero cuanto como poltico.

solo error haba cometido en el principio:
Un
Su alianza con
par de su fortuna.
recursos lloteczuma,
por
los
proporcion
totonaca quit
buenos amigos
de verse libres del tributo y
inters
el
le
camino seguro desde
la costa hasta el territorio
le
abri
tlaxcal-
Ah tena dos caminos que escoger: seguir direc-
teca.
tamente
Mxico entrar
sobre
El cempoalteca Teuch
le
antes
aconsejaba
el
en
Tlaxcalla.
primero:
Anhuac quedaba
solo;
si lo
aislado,
de
respetable ejrcito auxiliar
bastimentos para
Carlos
le
ir
dice
como
Con
el
la
Verdad es
mismo Corts
insista,
dice, en que no fuese su tierra.
paz y amistad de Tlaxcalla, aunque conseguidas
costa de combates y penalidades, el cuadro cambiaba

por completo, pues traa su base de operaciones al centro
que
hablar con ellos

dencia trat las
las
cual,
el
el
los
seores
cruz en
el sitio
imagen de
entregada
una
excelencias;
As es que Corts, bien aconse-
padre Olmedo, Alvarado, Velzquez de Len
oles en el palacio de Xicotncatl
llam
haba opuesto Moteczuma
sus
y Lugo, se redujo hacer un oratorio para
y enemigo de
habilidad
ser
pueblo quisieron por entonces aceptar
nuevas creencias.
jado por
recursos y un nuevo ejrcito aliado, numeroso, aguerrido
tanta
queran
valindose de Aguilar y Marina, se
la
en que
lo
doa
Luisa
por
los
espa-
colocar una gran
recibieron los seores
y una
Virgen en un teocalli recin construido,
donde fueron bautizadas cinco de
un
del Cristianismo era difcil no conociendo la lengua del
pales que les haban dado:
mexica.
la amis-
levantasen
tlaxcalteca
los
cierran el
los
que
y preparasen toda clase de

Aunque en su carta
del territorio, apenas del otro lado de las montaas que
Valle de Mxico, y consegua toda clase de
el
antes
ms que de sumisin debi

de amistad y alianza. Con igual prucuestiones de religin. La predicacin
pero ni stos ni
mandaba embajadas; pero
poco
el
vasallos del rey de Espaa,
content con explicar
le
sin
sobre Mxico.
con reducido ejrcito y sin recursos; hubiera quedado
que Moteczuma
arreglaba
indios,
los
muy
de su base de operaciones y cortado por
entonces
Entre tanto Corts en Tlaxcalla aseguraba

tad
pas; por lo
pueblos poderosos que no eran sus amigos.
tributarios,
sacudan su yugo, felices
lolteca.
hubiera seguido, se habra presentado ante Moteczuma
lejos
pueblos
los
poderoso emperador de Mxico pidi auxilio los cho-
Pero
desde que fund la Vera Cruz su buen juicio camin

la
se viese
de no contribuir ya con su sudor y con su sangre;

aqu,
dar la batalla
de Tabasco sin necesidad y sin objeto prctico.
que
inters que l los ligase,
qutd
Maxixctzin
la
las
hija
con
doa
el
doncellas princi-
de Xicotncatl
se
Conquistador,
la
Elvira
se
dio
Velzquez de Len y las otras se dieron otros tres

El lienzo de Tlaxcalla tiene una pintura que
capitanes.
Huexotzinco se
le uni, Ixtlilxchitl
otra
con
de esa manera
conversacin de uno de los seores y Corts,
una
pona nuevamente su disposicin.
representa la colocacin de la cruz

la
849
grande,
sazn
al
volcn de Popocatepetl
se
hace
el
Diego
capitn
el
tercera donde
Complet en aquella
hombres blancos,
los
barbados y cubiertos de hierro, la ascensin que hizo
-octnonavatcccjue.tlaxcall.
Corts coloca la gran cruz en Tlaxcalla.
reino de Texcoco que ambicionaba, se
el
asombro que inspiraban
el
creyendo obtener
entonces en alguna actividad,
Ordz
de
algunos
con
espaoles
Lienzo de Tlaxcalla
presente de las doncellas y
de varios objetos preciosos,

es el interior del tcocalli en
y en
una cuarta, que
fin,
que se coloc
la
Bautismo de tlaxcalteca.
Virgen y
Lienzo de Tlaxcalla
indios, si bien stos quedaron la mitad de la subida
slo aqul lleg la cima.
La marcha
de Corts para Mxico estaba indicada
Cholllan,
ciudad
por
enemiga sus espaldas

que fu
embargo
sin
Creemos que
su posterior
explicar
dicho tena por
tal
conducta.
La verdad
que mand una embajada Cholllan con
Lienzo de Tlaxcalla
requerimiento
dice
tlaxcalteca procuraron disuadirle
los
recelando traiciones.
Presentes hechos a Corts.
mismo
por instancias de los embajadores de
ella
Moteczuma y que
objeto
que no deba dejar por
fuerte
por
el
y que muchos
escrito
es
consabido
principales
fueron verlo y asegurarle su amistad, con lo cual,
donde
el
los
clrigo
Daz est bautizando las doncellas
cuatro seores, hecho falso respecto de stos,
pero que la piedad posterior de los
tlaxcalteca
quiso
despus de haber estado en Tlaxcalla ms de veinte

12 de octubre sali para Cholllan con
das, hacia el
su ejrcito reforzado con unos seis mil guerreros tlaxcalteca.
Habase operado ya en
nimo de
el
los indios
una
reaccin natural en sus creencias respecto de los espaprincipio
oles.
Si
teules,
como dicen
al
tuvieron
los
las crnicas,
por
dioses,
por
pronto se convencieron
de que eran hombres mortales sujetos, como todos, las

necesidades
de
vulnerables
al
no eran los arcabuces y
las
la
mamhui; ya
vida
golpe
del
lombardas
rayos y truenos del cielo, sino armas nuevas y mort-
los espaoles.
Lienzo de Tlaxcalla
caballo
y caballero eran un monstruo de una
llevaban pavos
les
las
sus amos se alimentasen,
nombre para designarlos

referir esa poca.
Corts est sentado con un crucifijo
en la mano.
nuevos
faltasen
T.
1.
con
lo
107.
amigos y
aliados
el
seoro
de
sino
sola pieza,
cabalgaduras para que como
y no teniendo en su lengua
les
decan
mzatl,
venados,
cual daban bien entender que haban conocido
su naturaleza.
Pues Corts apareca victorioso, natural era que no

le
llamaban; ya no crean que
tepuUli,
ni
Regalo de mujeres hecho a
como
feras,
por
el
Corts, en
contrario
los dioses, incluso
el
fin,
ya no era QuetzalcoaJl,
un extrao que vena derrocar
mismo Quetzalcoatl
para susti-
850
luirlos
por
blancos
y
que
ms que una raza enemiga,
eran
no
barbados
hombres
Los
extraos.
otros
de sus bienes, de sus casas, de
llegaba apoderarse
ms que en
Cholllan,
otra
era la ciudad teo-
despertarse estos sentimientos, porque
Ya hemos
crtica por excelencia.
era teocrtico:
debieron
parte,
la
los
sacerdotes, quienes todo lo decidan. El sacerdocio tena
su vez dos jefes
Tlaquiach sumo sacerdote y
el
El
Tlachiach seor del pueblo.
y guerrero
sacerdote
especial,
el
tena jefe
ejrcito
El gobierno
la vez.
por un consejo de seis miembros, gue-
civil se ejerca
un tiempo.
Corts exagera su extensin,
guerrera: pesar de que
era slo una ciudad con treinta mil habitantes,
ocupaban mucho lugar su gran leocaUi y

que eran tantos
cont
ms de
esmero
chololteca
grandes
tejedores,
plateros
En
calidad.
tornadizos,
buenos
defectos
la
mejor
sobre-
y en sus habitaciones
Se
los
hilanderos
y fabricantes de loza de
pujaban los tlaxcalteca.
que
y eran^ adems,
tierra,
la
bien
Pueblo dado la labranza,
mercaderes,
vestir
el
que Corts asegura Carlos
cuatrocientos.
con
cultivaba
si
menores
los
tena por desleales
les
propios de las
Siglos
teocracias.
haba existido la ciudad sagrada, debido su carcter
ms bien que
religioso,
tomaba poca parte.

haban
guerra florida
la
que
la
que aquel
Natural era
y apoyado.
protegido
en
Los fanticos mexica siempre
calumnia,
eran
Si
dificultad.
los
todos
sacerdotes
principales
los
temores
estos
mala
la
voluntad
inspirados
Corts
parecan
confir-
hechos
marla.
los tres das de estar en la ciudad,
Corts
avisaron
teca
que
en
las
que se haban hecho
decirle
y en
guerra,
hacan
se
tlaxcalteca
los
sacrificios
de la
dios
al
un sacerdote traidor
fin,
cempoal-
los
calles
trampas y reparos; llegaron despus
denunci
le
y cmo cerca estaba

de Moteczuma.
el intento de matar los blancos
apercibido un ejrcito
Hay
rreros 6 sacerdotes, ms bien sacerdotes
y guerreros
Cholllan no poda llamarse una potencia
con
chololteca
los
dicho que su gobierno
autoridad estaba en manos de
Llamados
fueron
seores,
de
sus campos, de su patriad
En
de los espaoles, y cada da llevaban los indios menos

provisiones.
cont
otra versin que dice que
Marina para salvarla,
una
se
vieja
aconsejndole
lo
que se
alejase de los espaoles porque iban acabar con ellos.
Qu
Esta versin es inverosmil.
inters poda tener
esa vieja por una india que no era de su raza y vena
No
con los enemigos para descubrirle as los secretos?

falta quien por esto culpe y
mos que
se ha
Ya
mucho Marina.
equivocado su papel en la Conquista:
no tuvo ninguna influencia en
ella;
slo
fu
una
intr-
Nia vendida por su propia madre, esclava en
prete.
nuevo pas donde la llevaron, regalada
el
diji-
los
all
conquistadores y dada como un mueble de lujo Portocarrero,
nada
no poda tener afecciones por
por
ni
creemos que entonces ni manceba era an de
nadie:
Corts, pues se refiere que tuvo una hija de Aguilar
Verdad es que algunos
con quien de continuo andaba.

lo
niegan porque Aguilar era dicono; pero en
como
el
pre-
sacerdocio desease la destruccin de los espaoles,
cioso manuscrito de Dorantes,
que no
ocular trata de los hijos de los conquistadores,
expre-
samente habla de
Marina
y
que oponerles recu-
teniendo fuerza material
y se ligase con Moteczuma en causa
rriese la astucia
comn.
el
descendencia
cual
de
aqul.
testigo
estaba considerada porque era til; ms tarde porque
Como
esto
es
de los
opiniones
acabar
la
en
con
entre
lgico,
que
acercado un ejrcito
que haba
afirman
que
espaoles
los
encontradas
dos
las
al
intento
efecto
y
mexica emboscndose en
dedores de la ciudad, y de los que
lo
se
en
fu
madre de un
los alre-
de Corts; pero su papel histrico
no pas del de simple intrprete.

Si los hechos eran ciertos, el caso poda ser grave:
haba
niegan suponiendo
hijo
Corts reuni consejo de capitanes, y en
tomar
la
ofensiva y sorprender los
se decidi
chololteca la
que fu un pretexto de Corts para imponerse y aterrar
alborada.
primer arcabuzazo cargasen sobre la ciudad;
los indios,
aceptamos la primera versin.
Cierto es que fu recibido el ejrcito espaol con
Se dio
orden
los
tlaxcalteca
de que
al
se per-
trech la artillera y se vigil toda la noche el aloja-
comn versin deba
maana
muestras de entusiasmo y gran cantidad de pueblo sali

su encuentro con los sacerdotes pero el camino real
miento.
estaba
y llevar sus cargas, y una vez entrados en el patio

tomaron los espaoles las puertas y cargaron sobre
cerrado
y abierto
con hoyos y trampas,
otro
algunas calles se vean tapiadas, y haba muchas piedras
Nueva embajada de Motec-
arrojadizas en las azoteas.
zuma
lleg Cholllan
marse de
Mxico
la
anterior,
llevndose
antiguos.
Corts
diciendo que slo iba infor-
inmediatamente
al
principal
haba
sido
de
se
volvi
embajadores
los
aposentado
en
amplias
cuadras con sus soldados y con los guerreros cempoalteca
entrar
ciudad.
de
los
Iztacmaxtitln
tlaxcalteca
pero
que
no
se
haba
dejado
acamparon fuera de
Ni sacerdotes ni principales iban
al
la
alojamiento
Por
la
llegar la
gran cantidad de chololteca para acompaar Corts
ellos
matndolos: los tlaxcalteca, al oir
arcabuzazo,
el
penetraron en la ciudad, dando muerte todo
el
que
saqueando y quemando. En dos horas,

dicho de Corts, haban dado muerte tres
encontraban,
segn
el
mil chololteca.
Nuestra opinin particular es contraria

refieren
nosotros,
las
crnicas,
tomada
la
puesto
que otras
lo
callan:
resolucin de atacar,
que
para
salieron al
alba los espaoles de su cuartel y penetraron los tlax-

calteca en la ciudad, destruyendo unos
paso
su
La ciudad
encontraban.
momentos tranquila y
sin
otros cuanto
en
estaba
aprestos de guerra,
Moteczuma no estaba punto de penetrar.
de
Apenas
ms audaces y
los
templos y
los
y en
al
sacerdotes se subieron
los
gran teocalli; pero fueron asaltados

Lleg nuevo ejrcito
perecieron combatiendo.
ellos
de Tlaxcalla con
la
y fu
El ejr-
sorprendida por la invasin de los enemigos.

cito
esos
el
bravo Xicotncatl, y dos das dur
matanza y dos das ardi
ciudad sagrada.
la
Gran
851
nueva embajada, pretendiendo siempre que no siguiesen

adelante los espaoles y que Moteczuma dara
y mandara cada ao cuanto se
quisiesen
hasta
los
mar
el
que se
lugar
le
pidiera
Dio Corts
sealase.
le
que
lo
embajadores cuentas de vidrio, y contest que por
mandato de su rey deba

de verle Moteczuma no
Cuenta
se volvera.
ir
Mxico, y que
crnica que en la embajada se
de Mxico para
del rey
despus
quera tener en su compaa
le
la
muy
present como Moteczuma un mexica

astucia
si
ver
parecido
Corts
si
l,
tena
intencin de matarlo; pero que ste descubri el engao
g^S^
bololl.
.j>
Esto no pasa de una fbula.
reprendi duramente.
lo
cuidadoso, vigil toda la noche el campo,
Corts,
cuando haca
ronda no grita tiempo
la
Ah
si
de la
vela! le da muerte Martn Lpez, que ya le haba enca-
rado su ballesta.
El
can, y
noviembre lleg
3 de
Amaquem-
ejrcito
el
seor del lugar hizo gran presente Corts
el
de oro, joyas y plumajes. El y los seores de Tlamay Chalco tuvieron ocasin de quejarse de los
nalco
Corts les ofreci su protec-
agravios de Moteczuma:
con
cin,
Matanza de Cholula.
Lienzo de Tlaxcalla
de
puertas
principales
parte de la poblacin huy los campos,
muertos ms de seis mil
y quedaron
Al fin present-
cliololteca.
Corts mand
ronse los sacerdotes pedir misericordia;

cesar
matanza
la
que
habitantes
los
embajadores
Increp los
Cholllan.
volviesen
Moteczuma,
de
cual
lo
amigos las mismas
de
Tambin
Mxico.
mexica
hizo
se
algunos
recibi
ah
cumplimentarle
para
enviados
proveerle de cuanto hubiese menester.
El 6 de noviembre
mcan
sali
pas por Tlalmanalco
Ayotzinco
inmediato
ponerse en camino
y rindi
Al
Chalco.
lleg
ejrcito
el
de
jornada
en
siguiente
al
la
da
Amaque-
Cacama en unas andas en
quejndose de la participacin que su amo se atribua
y encargndoles le dijesen que pronto pasara Mxico.

El seor Orozco dice que la matanza de Cholllan fu
ms inhumanidad que
Chalco.
valenta.
Parti uno solo de los embajadores, y los seis

volvi
das
compaa
en
negaba su complicidad en
insista
principal
del
de los chololteca
los intentos
en que Corts
no
fuese
Moteczuma
Mxico.
Nueva
embajada con ricos presentes de oro y nueva insistencia

no mudaron
el
Tres emba-
nimo del capitn espaol.
jadores partieron avisarlo Moteczuma,
quedaron para
servir
de
guas.
y tres
Buena parte de
se
los
cempoalteca se volvi de ah sus ciudades con cartas
para Escalante, en las cuales los recomendaba y ms

le
encargaba mucho
reforzase la villa
paz con los totonaca.
Otros mil tlaxcalteca se agre-
garon Corts para llevar la artillera

el 1."
el fardaje,
de noviembre sali con su ejrcito para Mxico.
Pernoct en Clpan, y sigui

Popocatepetl y
el
Ixtachuatl
el
camino entre
por donde acostumbraban
cito
encumbr
llamada
nados
el
al
la
por
ese
rumbo.
serrana hizo alto
El
ejr-
en una mesa
patio, donde haba espaciosos edificios desti-
descanso de los mercaderes.
hombros
Presentse ah
de
la
de Moteczuma,
le
el
los pochteca volver Mxico con sus mercaderas y por

donde los mexica iban los campos de Atlixco cuando
hacan la guerra sagrada
Paso de Corts por Chalco.
Lienzo de Tlaxcalla
y conservase la
el
lo
aconsejaba no fuese,
pasara muchos
nobleza,
que
casi tras los
dijo
Corts,
de parte
esperaba en Mxico; pero que
porque
ciudad era pobre y
la
trabajos y dificultades.
embajadores
sali
Corts insisti,
ejrcito;
el
sigui por
dique, dejando un lado Mizquic; llegaron los espa-
oles Cuitlahuac, que les pareci
continuaron por
Itztapalpan
Cuitlahuac.
edificios
la
orilla
del
muy hermosa
lago
de
ciudad,
Texcoco hasta
y ah fueron recibidos y aposentados por

Mucho elogian Corts y Bernal Daz los
y jardines de esa ciudad.
853
Corts
entrar
en Mxico
fecha:
uno de nuestros manuscritos mexica
habra sido
no cuenta
en
mismo
da de
manuscrito entra
el
para
si
diez
resultara
para
el
por
As nos decidimos
la entrada en Itztapalpan.
el
Corts est ya las puertas de
de no\iembre.
lunes 7
da 7,
el
Amaquemcan y
de
salida
la
segn parece
da de la fiesta en los
el
referidos, quedaran de acuerdo en

el
que
dice
en su relato
Corts
Si
la entrada,
la
fija
y entonces
Quecliolli,
fiesta
de noviembre.
el 6
el
espaol.
ejrcito
el
fu diez das antes de la
ciudad de Mxico.
la
matanza de Cholllan, en
la
vez de rabia en el corazn,
Moteczuma
sinti
ms
la
triste
de las cobardas, entregar su patria, y consinti
al fin
en recibir Corts.
una ciudad fuerte,

Bernal
un
Daz;
Tena en medio de la laguna
ms fuerte
la
segn
del territorio
cuando no podan vencer saban morir
que
de mexica,
aguerrido
ejrcito
contaba an con
Anhuac, y en l con abundantes recursos; y

embargo, slo le ocurri oponerse los espaoles
todo
sin
el
con embajadas, presentes y engaos pueriles, con sortilegios
de
y actos supersticiosos y con intentar
Cholllan,
ponerse
sin
valeroso
sorpresa
la
de
frente
al
sus
guerreros, y concluy por abrir inerme los extraos
nunca profanada ciudad de Tenoch.

Acercbase
el
admirando
valle
y cielo,
habitantes del Anhuac llena-
ejrcito
hombres y ciudades; los

ban los caminos para ver esos guerreros extraos que
mar haban
del
salido:
al
asombraban una de otra
las
ponerse
en
presencia
ejrcito
el
de
calzada
la
Itztapalpan,
larga de dos leguas, por cuyos lados caminaban contem-
plndolo
millares de indios en multitud de canoas que
surcaban
el
La
lago.
calzada de Itztapalpan, ms
del ramal, digmoslo as, que la una al fuerte de Xloc,

se
comunicaba con
de Coyoacn por un dique ms
la
donde se levantaba
sur, en el lugar
templo de la diosa Toci.
el
al
CihiateocalU
Por ese dique vino
el ejrcito,
y en ese templo se encontraron Corts y Moteczuma.

Generalmente se dice que el encuentro tuvo lugar en la
calle
el
Acaso espantado por
la
Atraves
Al da siguiente, martes, 8 de noviembre, deba
'
que queda frente
de Jess
la iglesia
pudo venir
Con-
error de los trminos vagos de la relacin del
Duran
quistador; pero
macin
del
espaol,
ejrcito
grandes seores que con

ellos
terminante y claro en este
es
Refiere que Moteczuma, como supiese la aproxi-
punto.
sali
con
los
reyes
estaban en Mxico
entre
Cacama, llevado en lujosas andas, cubiertas de ricas
y preciadas mantas por cuatro grandes seores,
acom-
pandole los dems del reino con mucho aparato de

rosas, con otros presentes y riquezas para presentar
los
espaoles.
templo de Toci, esperaron Corts, y

ste,
Llegados Tocititln, donde estaba
Moteczuma baj de
las
al
presentarse
andas y se adelant su
encuentro, cubrindolo los cuatro seores con un

riqusimo maravilla
el
la color
palio
de plumas verdes con
grandes labores de oro, con mucha argentera y perlas

y piedras chalchihvifl que colgaban de unas como bordaduras, segn refiere Bernal Daz.
Al mirar Motec-
zuma, su vez Corts se ape del caballo, y cuenta
se
tiot:I>HtUit.
del Antiguo
civilizaciones
y Nuevo Mundo, como elocuentemente dice el seor

Orozco. Componase el ejrcito de cuatrocientos espaoles
siete
Los mexica
mil aliados.
se
quejaron
Corts de que quisiese meter en su ciudad nmero

tan considerable
pero
sino
l les
de
como tlamame para conducir
bagaje.
Sahagn
refiere
fuer
de
que ni por
los
xochimilca,
mucha gente de
sali
de
sin
invasin.
tepaneca y
seores mexica,
chalca,
con otra
y del pueblo, que iba por

Era ciertamente una entrada
embargo,
Itztapalpan
con
Corts,
su
siempre
ejrcito
en
las
precavido,
orden
de
capitanas
el
bagaje
centro custodiado por aliados, y despus los solda-
dos de rodela y espada con la artillera, cubriendo

resto de aliados la retaguardia:
Eiilrevista de Corles y
Moteczuma.
Lienzo de Tlaxculln.
Segn Darn,
de arcabuceros y ballesteros la vanguardia,

el
el
que
caminos pareca persona,
la
guerra: la caballera en la descubierta,
en
decir
principales
gozar del recibimiento.

triunfal
artillera
la
Corts acompaado de grandes
tlaxcalteca,
encarnizados;
como guerreros,
debemos
imparciales
como protesta muda contra

vena
ms
enemigos
sus
contest que no los llevaba
llevaban las
el
banderas
desplegadas, y marchaban tocando los atambores
con
mismo que queriendo abrazarlo

seores,
pues
zuma
tenan por
collar de piedras
le
se lo impidieron los otros
divinidad la cual nadie
Contentse entonces con ponerle
poda tocar.
un gran
lo
al
cuello
de vidrio margajitas. Motec-
mand dar dos de
caracoles rojos
con ocho
camarones de oro cada uno largos como un jeme, y

puso en la mano
manera de rosa.
Bernal
Daz
templo
de
Toci
gran soma y aparato para poner miedo todos los que
collares
lo vean.
lienzo
los
y rosas:
de
Confirman
Sahagn.
tuvieron
el
Duran
su
lugar
del encuentro
aade,
primera
que
en
el
conversacin
y que all los reyes de Texcoco y

dems grandes seores le ofrecieron
Moteczuma y Corts
Tlacpan y
le
un galano y curioso plumaje labrado
lo
mismo aparece en
Tlaxcalla;
pero
el
las
pinturas del
Conquistador
dice
que
MXICO A TRAVS DE LOS

hablaron despus en
ciudad apoyado en
rey
el
el
y que entr en
alojamiento,
ste tambin apoyado en otro
Penetraron en
adelante.
la
brazo de uno de los hermanos del
la
ciudad
y yendo poco ms
con, bailes,
y otros muchos regocijos que delante de

salieron su encuentro
los sacerdotes
ellos
danzas
iban,
con incensarios,
853
SIGIiOS
recinto del teocalli,
palacio
entr el ejrcito
de Axaycatl,
propia habitacin
escogiendo
el
Moteczuma para su
quedaban separados
por la calle que hoy es de Tacuba.
espaoles
en
de su antepasado del mismo nombre;
el
de manera que solamente
alojarse
aliados
volvi
Moteczuma,
Corts
Alojados ya
y llevando
bocinas y caracoles, todos embijados y con sus trajes de
Corts sentarse
ceremonia, y los guerreros cuauhtli y oclotl con sus
palacio, colocse su lado y le dijo, que por las profe-
extraas armaduras y sus macuahidtl y chimalli.
cias de su religin saba
Sigui
la
comitiva
de Itztapalpan
calzada
por
,
las
calles
y tomando
rectas
un
de
lado
la
del
en
el
estrado
del
gran
saln
del
cmo haban de venir hombres
del oriente subditos de Quetzalcoatl,
y que
l,
cediendo
la voluntad de los dioses, se le someta, y al rey de
Relrnlo atribuido Moteczuma
Espaa su seor, segn dice el mismo Corts. Era

ltima protesta de Moteczuma contra su suerte y
completa sumisin sus
la
supersticiones y al fatalismo
de sus creencias. El pueblo valeroso vea su rey como
una divinidad, y
call ante su
miza; pues se nos antoja que
voluntad dbil y enferel
cerebro de Moteczuma,
trabajado por su fanatismo, no estaba sano del todo.
Corts
tom grandes
precauciones en su alojamiento,
reparti convenientemente las tropas por
el
edificio,
aboc la artillera en las puertas de entrada:

cual hizo salva en la noche
el olor
de la plvora.
con la
para aterrar los mexica,
quienes quedaron asombrados con
el
Pag Corts
la
estruendo, el fuego
si
la visita
acompaado de sus capitanes,
bien inici la cuestin religiosa fu sin resultado;
recibiendo l y los suyos, al despedirse, buenos presentes de oro, joyas
Bernal Daz,
y ropa
Era Moteczuma, segn
fina.
de edad hasta de cuarenta
aos, y de
buena estatura y bien proporcionado, enceo y de pocas

carnes, de color no
muy moreno,
hasta cubrirle las
orejas,
bien puestas,
con los cabellos largos
con pocas barbas, negras y
y afable, y en el mirar
Era muy limpio y diaria-
rostro algo largo
mostraba dulzura y gravedad.

mente se baaba. Agregaremos que, segn nuestra cuen-
Moteczuma cuarenta y cuatro aos.

Por ms que cronistas, historiadores y el mismo
ta, tena entonces
ICXICO TBAV8 DE LOS SIGLOS
854
Conquistador, nos hablen de la sumisin de Moteczuma,

cierto que Corts viva en constante cuidado, que
es lo
no
faltaban
le
alarmantes, y que aun
noticias
visitar la ciudad le fu preciso pedir licencia
Mucho
en cierto orden de guerra.
salir
le
rey y
interesaba
al
todos sus
conocer la localidad: iba Corts caballo con

jinetes
mayor parte de sus peones
la
cado de Tlatelolco y en seguida
donde
pero
Se cuenta que
espaoles nunca se cansaban.
los
quiso Corts tratar nuevamente
pero que Moteczuma no
mal de sus
arrogante que
contest
l le
la
cuestin
ah
religiosa;
desacato de hablar
le consinti el
Tuvo que contentarse
dioses.
mer-
el
teocalli inmediato,
dicindole que estara
Moteczuma
sali recibirlo
cansado de la subida
el
visit
para
espaol con pedir licencia al monarca
capitn
el
mexicatl
los espaoles hasta
que se acab
ser que al construir ese altar
Parece
el vino.
se descubri
pues confiaba
amistad
una puerta
en
incauto
de Corts
protestas de
repetidas
las
solamente
ancho de una
lo
calle
separaba ese palacio del que serva de cuartel los

espaoles,
mano;
para un golpe
favorable
circunstancia
de
guardia mexica, aun cuando fuese de seis-
la
cientos hombres, no era obstculo serio, pues poda ser
momento por
arrollada en un
que
un
estaba
monarca de
del
ello.
pues,
manera
Mxico de una
gustaba
muy
ejrcito
el
Decidise,
paso.
morir todos sobre

frmulas
superior
prisin
la
de otra
Pero Corts era amigo de

de
sus
justificar
injusticias
las
,
aconsej la astucia aunque en ella hubiesen sorpresa y
engao.
Procedise desde luego poner
para
hacer un altar en una sala del alojamiento; y ah se dijo
misa
dades: la entrada en su palacio no tena inconveniente,
armas,
y punto
listos los caballos
sobre las
el ejrcito
Mand
la artillera.
Corts pedir audiencia Moteczuma, y se dirigi su

palacio
con
Juan
Pedro de Alvarado,
capitanes
los
Axay-
Velzquez de Len, Gonzalo de Sandoval, Alonso de
y que era tan abundante de piezas de oro, que

Bernal Daz dice que no haba visto en su vida riquezas
vila y Francisco de Lugo, todos armados de punta en
como aquellas.
con
tapiada y que por ella ;dieron con el tesoro de

catl,
Mas con
tal situacin
Un
Corts nada adelantaba.
nuevo suceso poda darle pretexto para encontrar una
Cuauhpopoca, seor de Nuhtlan y tributario
solucin.
de Moteczuma, haba penetrado en guerra por
el
Totona-
blanco.
En
las
disimulo
palacio
encrucijadas de las calles se apostaron
peones; y entraron en
de
pelotones
como paseantes curiosos, soldados de espada que
se fueron colocando de dos en dos
puertas, patios y pasillos que

ciones de Moteczuma.
era
espaoles entraban libremente en
Rica con algunos soldados espaoles para atacarlo; en
tador
refriega
herido y de resultas de
sali
Aun cuando
muri.
Corts
haba
antes de entrar en Mxico,
heridas
las
entonces era la sazn de
y reuni
pretes,
la
Bernal
Daz.
La
situacin de
podan cortar fcilmente
que los que les

habla
que
de
daban
en
isla
ella
ellos
espaoles se haca
los
una
se haban metido en
difcil:
entre
cuyas calzadas se
no tenan ms vveres
mismos mexica, y Duran
los
escaseaban
quejarse
y
Moteczuma; en un momento dado acolhua, tepaneca,
fu
preciso
todos los guerreros del Valle que reconocan an el
lo
recibi
como
solo
cias
de Sandoval
Velzquez de Len y Diego de Ordz
Moteczuma en
siempre,
de
conducta
pero ste
pues
Empez
de aqul.
nadie
sospechaba
los
quejarse
de
por
Cuauhpopoca y culpar Moteczuma;

que era extrao los sucesos de
Nuhtlan, y para mayor satisfaccin llam ciertos

grandes de su servidumbre
y dndoles el sello con
,
la
imagen
de
su brazo, les
estuviese,
que tena
Huitzilo'pochtli ,
mand
ir
bastante para el intento de Corts
zuma
que crea preciso,
atado
en
traer, en donde quiera que
No
Cuauhpopoca para castigarlo.

;
as le dijo
era eso
Motec-
mientras se aclarase la verdad
mexica y caer sobre
alojamiento de los espaoles.
Las
de audien-
saln
protest
y fuesen castigados
reducido ejrcito de Corts.
el
Corts
dominio de la liga del AnhuaCj podan auxiliar los

el
Conquis-
el palacio: el
Introducido Corts con sus capitanes y sus intr-
intentos
pues los
sencillo,
Annimo da cuenta de haber entrado varias veces
en consejo los capitanes Pedro de Alvarado, Gonzalo
doce soldados distinguidos y de confianza,
en las
por visitarlo.
recibido la noticia
aprovecharla. Llevaba ya seis das en la ciudad,
tres en tres
conducan las habita-
Hacerlo
cpan, y Escalante se vio obligado salir de la Villa
la
el
los culpables,
que
le
acompaase
al
El rey respondi indig-
alianzas de ste eran intiles para ese caso; los tlaxcal-
nado, que no era persona la suya para estar presa, ni
teca podan ser detenidos fcilmente en su camino, los
los
de
seores
Chalco y Tlalmanalco haban reducido
adhesin quejarse de la tirana de Moteczuma, y
mismo
Ixtlilxchitl
su
el
mancebo inexperto de diez y nueve

ms que su intil
aos, no poda por entonces ofrecer

traicin.
punto
Hacer una matanza como
menos que imposible:
guerreros y ah
el
distancia.
un
Slo
los
la
de CholUan era
no
chololteca
auxilio de Tlaxcalla estaba
medio
prender Moteczuma.
de
salvacin
se
eran
corta
encontr,
Para esto haba ciertas
facili-
suyos
lo
consentiran.
Dijole
preso, sino con toda su libertad
impedimento
en
su
mando y
Corts que
sin
que se
seoro.
le
no
iba
pusiera
Velzquez
de
Len, impaciente, propuso dar de estocadas de una vez

Moteczuma,
si
esta resolucin.
se resista ms.
Moteczuma estaba
capitanes,
decididos
Marina
sus
solo en
le
hizo
saber
medio de
guardias mismas
no
los
podan
defenderlo de la irrupcin del ejrcito espaol que cer-
adems, respetar sa mando y

cual era su preocupacin constante; pens
cano estaba; se
seoro,
lo
le ofreca,
MXICO A TEAVJ5S DE LOS SIGLOS

en su propia vida antes que en la patria,
Mand
andas,
sus
traer
nobles
los
Cundi rpida
ciudad, era la mitad de la tarde
por
noticia
la
la
pueblo comenz
el
Moteczuma mand que
alborotarse.
condujeron
lo
su lado marchaban los
silenciosos al cuartel espaol:
capitanes espaoles.
y consinti.
de Corts, adornndolo con
el
que tena en su
lujo
palos Netzahualquntzin y lo envi Corts.
que buscaba todas
ocasiones de imponerse, lo hizo
las
Admira que Cacama
ahorcar desde luego.
Este,
sufriese esa
muerte y enviara su otro hermano Tecpacxochtzin
acompaar
los veinte espaoles.
Estos
comprendiendo
que ya podan hacer cuanto quisiesen, visitaron toda
se sosegase.
Pusieron Moteczuma en un departamento inmediato

al
855
ciudad de Texcoco, recogieron
el
la
tesoro de Netzahual-
una caja de dos brazas de largo,
cyotl, llenaron de oro
grandes de su servidumbre; sigui recibiendo embajadas
una de ancho y un estado de alto y no contentos an,

mandaron los seores acolhua les llevasen ms oro,
y despachando
con
trasladronse con
palacio:
sus mujeres hijos y los
de su reino; y
los negocios
emperador
crea todava
que
Parece
Mxico.
de
infeliz se
el
peones,
sesenta
con
por
Los mexica
Rodrigo Alvarez Chico.
con
palacio
del
otros tantos
espalda
la
con sus
seguan
costumbres, y debemos suponer que con todas las cere-
monias de su
pues
culto,
Conquistador Annimo habla
el
zuma
trajeron Cuauhpopoca,
nueva
mand quemar
su hijo
y otros quince
El cumplimiento de
principales.
parecile
real
de Motec-
principios de diciembre los enviados
guerreros
la
sumisin Corts, y
presos
los
frente
teocalli;
al
no obstante que ste neg toda participacin
popoca,
del rey de Mxico
y con
lloraba
l los
mand ponerle
Moteczuma
grillos.
ms grandes de su
reino,
quienes
las
Gonzalo de Umbra fu Zozolla
porcion Moteczuma.
y Tamazolpan, donde vio sacar granos de oro de tres

Pizarro fu Chinantla y trajo buenas
diferentes ros.
muestras del oro de sus
Mandse otra comisin
ros.
explorar los dos de Tochtepc, y ruego de Corts,
estanque
construir
all
cuatro buenas casas y un
con cra de patos y aves de corral
y grandes
siembras para que sirviesen de estancia los espaoles.
Cuidaba entre tanto
palabra
alentado,
y
hechos de Cuauh-
haciendo culpable Moteczuma de los
Despach entonces Corts varios comisionados
regiones aurferas, acompaados de mexica que le pro-
mand Moteczuma
de haber visto el sacrificio gladiatorio.
volvieron bien cargados Mxico.
lo cual
los
mexica hicieron algunas intentonas para salvarlo; pero
Andrs de Monjarz velaba delante
para
bergantines
dos
(Corts
como se ha dicho, y tener con
lago,
Como
la isla en caso necesario.
creer los mexica que

slo
de construir y armar
enseorearse
permitido
aguas del
las
ellos fcil
salida de
trataba an
de hacer
Moteczuma no estaba preso,
sino
orden de RuitzilopoclitU
en su compaa por
haba
de
veces
salir
de paseo y aun
le
ir
al
metan por los anillos mantas delgadas porque no lasti-
teocalli, siempre acompaado de peones seguros y esco-
masen su
gidos
seor.
Cuauhpopoca,
Despus de
Corts
persona
en
de
la espantosa ejecucin
quit
Moteczuma llamndole su hermano,
sin
grillos
los
que creamos por
Cuid Corts de nombrar por la muerte de Esca-
y design para
lante,
capitn de la Villa Eica,
puesto
Alonso de Grado; mas como fuese mala

lo
sustituy por Gonzalo de
Sandoval,
y cumpliendo
remiti preso su antecesor,
trucciones, envi algunos tiles que
tal
su
quien
otras ins-
destinaban para
se
hacer dos bergantines y enseorearse del lago.
No
estando punto de mayores audacias
ocupaba Corts recoger

Refiere l
de
mismo que rog Moteczuma

diciembre
haba
le
Un
indicase
le
preoro.
las
suceso acaecido hacia
excitado
ms su
y Cacama, por ms honrarlos, dispuso que

dos prncipes acolhua
los
Tetlahuehuezquittzin. Llegaban al
un enviado de Moteczuma
al
primero que tratasen
diesen oro
alcanz
bien
de Mxico.
capitn de los peones,
ban
los
los
acompa-
Netzahualquntzin y
embarcadero cuando
los
para recomendar
espaoles y les
pues acaso as contento Corts devolvera la
libertad al rey
El
soldado
como no entendi
tomlo por traicin
en
y
que
realidad eran custodios
del
aprovech
de
estreno
el
que
lo
podan penetrar ni los ms grandes mexica.
de ver la velocidad conque cruzaban

tines,
iba
por
que habla-
y sin averiguar ms dio de
como volando con
sentirse por algunos
que
alas
las
momentos
libre,
reciban con salvas de
le
todo esto
hizo
el
los
tal
la
cual no
El asombro
lago los bergan-
de
sus
or
artillera
creer al mismo
Hizo con
todava era rey.
velas;
el
su vuelta
que
para
Moteczuma que
motivo grandes regalos
pues era por naturaleza dadivoso, y ya los

obsequiaba con trajes ricos, con joyas, con armas con
los espaoles,
doncellas.
codicia.
Quisieron algunos espaoles visitar la ciudad de Texcoco
asen
es
as
de Tepepolco, donde tena una estancia en
tom,
mayor cantidad de
la
minas de dnde se sacaba.

fines
ser
bergantines para llevarlo de caza por el lago al pen
inverosmiles otros detalles.
conducta,
guardias de honor,
prisionero:
aparentaban
quienes
espaoles,
capitanes
Corts,
entre tanto, procuraba ganar terreno por
todas partes,
arregl
al
expediciones,
dos
Panuco:
auxiliado
la
primera
le
por
el
mismo Moteczuma,
una Coatzacoalco y otra

proporcion
la
alianza de
Tochintecuhtli, seor de esa regin, y que se levantara
una fortaleza que deba
Len con
amistad
ciento
del
noticia de las
guarnecer Velzquez de
cincuenta espaoles; y la segunda la
seor
del
Huaxtecpan, y que
le
diese
nuevas naves de Francisco Garay, quien,
como ya hemos
Panuco.
ir
visto,
andaba en descubrimientos por
el
856
Crey Corts llegado
ms en
el
el
momento de dar un paso
dominio del Anhuac, prendiendo Cacama,
pues quedaba
la orilla del lago
y tena un canal que
penetraba debajo de las habitaciones:
reunidos los con-
rey de Texcoco, y Totoquihutzin, rey de Tlacpan.
jurados se apoderaron del rey acolhua y de cinco de sus
Los relatos sobre este suceso son completamente invero-
grandes, y metindolos en una canoa con toldo, fuerza
smiles
y pugnan abiertamente con
Parece
costumbres de aquellos pueblos.

considerando arriesgado emplear
prisiones
se recurri al engao
veces se haba ofrecido

otros
la
la estancia del
cierto,
que
para
esas
la traicin.
,
y con
muchos descontentos en Texcoco.
vechar
lo
fuerza
la
Ixtlilxcliitl
organizacin y
Varias
existan
Se decidi apro-
rey en su palacio de Tepetzinco,
de remos, llegaron pronto Mxico, y los pusieron en

a
cadena grande,
mismo que Totoquihutzin,
lo
preso pocos das por medios semejantes.
nante se puso
como
el
rey, pues
mapa
otros
en
Texcoco
Cacama
Tltzin.
Corts
Por gober-
Cuicuitzctzin
mas no
y por eso no est en

mand prender, adems
viva,
muchos principales de Mxico y de
los
seoros
.~~
Gonzalo de Sandoval
del
Valle,
entre ellos al Cihuacoatl Tlacaelel
Xoco-
ytzin.
Corts coloca en estas circunstancias la sumisin de
Moteczuma
cuando ya
lo
haba heclio en su primera
entrevista,
palacio de Axaycatl
al
de Netzahualcyotl trado de
Texcoco. Saqueronse, adems, los palacios, y Corts

mand Pedro de Alvarado que fuese Texcoco pedir
oro nuevamente y hacer la colecta para el rey de Cas-
y trata del rico tesoro que se reuni para el

rey de Espaa, yendo los pueblos tributarios los
diez mil castellanos, y como no pudiese darle ms,
calpixque de Mxico en unin de soldados
Alvarado
espaoles.
tilla.
Cuicuitzctzin le entreg oro por
lo at
valor de nueve
un palo de pies y manos y
Que Moteczuma por recobrar su libertad diese todas las

riquezas que en su mano estuviera dar, es seguro pero
la barriga
que renunciase su dignidad
Vzquez de Tapia, que con Eodrigo Rangel
real,
entregndose por
vasallo de otro rey, era imposible.
Pero
Consta
el
quem
hecho en
el
Proceso de Alvarado, de la declaracin de Bernardino

lleg en esos
momentos en un bergantn, con orden de Corts para
tesoro se recogi,
se
muchas ddivas de Moteczuma,
al
descubierto en el
el
con brea derretida.
le
agreg
las
llevar el oro recogido en Texcoco.
Los plateros de Atzcaputzalco fundieron todo
el

formando unas barras de tres dedos de
oro recogido,
ancho
se sac
armas
D\ resto, dice
reales.
Corts
quinto del rey
el
reparto del len.
el
Se sac
otro quinto
el
ofre-
que hizo en Cuba para
armada, provisiones que haba regalado
la
Villa Rica; en seguida el precio de las
Velzquez echadas
dores enviados
al travs
Espaa;
que
lo
caballo que se muri Corts
la
naves de Diego
gasto de
el
procura-
los
corresponda los
soldados de guarnicin en la Villa Rica;
y de
la
valor
el
del
yegua que mata-
Sedeo; dobles partes para Olmedo,
ron
las
seor Orozco, que hizo
el
cido Corts; luego los gastos
proveer
y se sellaron con
Daz,
los
capitanes, los caballeros, ballesteros y arcabuceros, e
tocaron
como dice Bernal Daz.
otras socalias,"
nada ms
y aunque con
pesos de oro;
cien
quejas,
siempre se deca en
el ejrcito y Bernal Daz

uno en papo y otro en saco e otro so
escribe, que
sobaco,
v todo donde quiere
all
Robertson
en
once
lo
medio, y
Todava Velzquez
millones
Prescott en ms de seis millones.
de Len, quien no haba salido an para Coatzacoalco,
acusado
de
ocultar
para
barras
que no se sacase
quinto real, fu desterrado Cholllan
y volvi
sin
el
para pedir oro,
pena y con buena cantidad
pues Corts, so
era con grandes maas, como
color de hacer justicia,
este propsito dice Bernal Daz.
Algo debemos hablar de

pues con
con
el
muy
Corts.
Este viva buenamente con dos hijas de Motec-
zuma, que bautizadas haban tomado

doa Ana y doa Ins
llamada
haba aprendido
listo,
nahoa mexicano y serva de espa
el
ya
los
nombres de
y con una hermana de Cacama,

La mujer escogida por
doa Francisca.
Moteczuma para reina era Teotlachco,

Tlacpan,
en
Teucichpoch,
la
cual
hija del
rey de
tenido una hija llamada
haba
nacida en julio de 1510, y que por lo

diez aos de edad, pues los
mismo iba pronto tener

sucesos nos han trado
hasta
de 1520.
abril
Hemos
hablado ya de otras dos hijas del monarca de distinta
madre; podemos agregar un

don Pedro, y otro muerto en
hijo,
la
que despus se llam
Noche
intento basta saber que la heredera
Triste.
i-eal
nuestro
de Moctezuma
era Teucichpoch.
las
circunstancias
para hacer otra manifestacin de su poder, derrocando

los
sustituyndolos
Aunque desacordes entre

limpio que entr
T. 1108.
recaudo
de
las
donde
ir
gente,
estaba
y llegado con buen

convino en que en aquel templo
pusiese Corts una Virgen
y un
tbal, pero que le entregasen
retablo de san Cris-
sus dioses.
Transiga
emperador de Mxico, mas no ceda en sus ideas
el
reli-
giosas.
el
Fuera verdad que este hecho comenzaba sublevar

nimo de los mexica, pretexto empleado por Motec-
zuma, ste aconsejaba Corts que

destruido sus
de que le diese
saliese de la ciudad
obreros
Corts le contest
provecho
el
que marcharon
costa
la
construir tres navios dirigidos por los carpinteros
Lpez
Martn
ribera
Andrs
llevaran de salidos los carpinteros
Nez.
;
haba marchado con sus soldados
Ocho
de
das
Velzquez de Len
para
Coatzacoalco;
Rangel con una partida para Chinantia, y otros espaoles andaban en la recoleccin de tributos, lo cual tena
muy mermado y
Moteczuma
arribado
lleno
de zozobra
particip Corts la noticia
primera impresin en
el
cuando
ejrcito,
al
de que haban
la costa varios navios con
espaoles.
La
cuartel fu de alegra, creyn-
Veamos
dolos refuerzo conseguido por los procuradores.
Aun cuando Velzquez

que iban
los
pasado
el
por
la
.cruz
relaciones,
como por paseo en
el
cristiana.
sacamos en
recinto
sagrado
trat de apresar la
procuradores de Corts no
guido; pero sabiendo,
lo
nave en
haba conse-
no todo, parte de
lo
que haba
deseo de vengarse y la avaricia
lo
incitaron
si
alzar una nueva armada para venir tomar posesin
de
lo
que juzgaba suyo y
le
haba defraudado Corts.
No entraremos en pormenores
pasaba con
los
de
que en Espaa
lo
procuradores y los agentes de Velzquez,
pues slo interesan nuestra historia los hechos pasados

en Mxico directamente relacionados con
ellos.
Nos
bastar decir que lista la armada, comprendi la audiencia de Santo
Domingo, nica establecida hasta entonces
y que se crea con jurisdiccin en todo lo descubierto,

las graves consecuencias que la determinacin de Velzquez poda traer
por
lo
cual se
nombr
al
oidor Lucas
Vzquez de Aylln para que fuese Cuba con amplios

poderes instrucciones.
Sus gestiones no dieron ms
resultado que el que saliese la armada, no
Velzquez, sino
Crey sin duda Corts de sazn
dolos
para
licencia
cul era la verdad.
que se entendiese el monarca en

ms que algunas veces con Marina y
paje Orteguilia, quien,
bastante
rpida la noticia
de Moteczuma,
la familia
l viva, sin
su trato familiar
y
hemos de poner por Dios." Lleg
Moteczuma, y mand pedir Corts
naves, y sac
El seor Orozco admite tres millones y medio
calcula
uno una mscara de oro que tena,
diciendo: algo nos
el peligro.
de nuestros pesos por valor de los metales fundidos y

quintados del tesoro que haba reunido Corts: su total
lo
arrancando
y dando sobre
barra de hierro comenz destruirlos,
que haba
llevan."
todo
con una
ellos
fco-
el
que creemos era
dolos,
con su ejrcito para evitar
Corts y estos
bastimento
muchos
Tlillan, donde encontr
el
capitanes,
el
el
lo
nuestros
que hasta
con algunos espaoles, y guardndose de tocar

calli de Huitzilopochtli , subi otro,
cada soldado
ddivas promesas se calmaron las murmuraciones y las
857
tase
requerir
resistencia
al
al
mando de
de Panfilo de Narvez, y se concer-
pacficamente
Corts,
y en caso de
fuesen los barcos poblar tierras nuevas.
Para mayor seguridad se vino con
la
armada
el
mismo
oidor Aylln.
La armada
constaba
de diez y nueve naves entre
MXICO A TBAVES UE LUS SIULOS
858
sobrinos, Gonzalo Martn de Salvatierra
barcos y bergantines, mil cuatrocientos soldados, de los

cuales ochenta eran de
setenta
Cuba para
indios de
sali
Cozumel
res;
armada
la
,
Gamarra.
noventa ballesteros,
caballo,
que
veinte piezas de artillera y mil
arcabuceros,
el servicio.
de marzo
principios
puerto de Guaniguanico
del
agua y vveUla se perdi una nave con
para
espaoles,
cincuenta
principios de abril
al
ron de intrpretes. Moteczuma, antes de avisar
oles que en Mxico estaban, cobr esperanzas
haba desembarcado Corts. Las naves eran diez y ocho,
que de todo se abasteciese
los
pretextando Narvez que
Ponemos continuacin
la
nombrando
alcaldes
ordinarios
villa,
Verdugo,
Francisco
seor
cuado de Velzquez, y Juan Yuste, ma\ordomo del

mismo, y regidores Diego y
y mand
nuevamente venidos.
lista
de los conquista-
dores que llegaron con Narvez y noticias de otros, que

aunque incompletas, fu cuanto pudo reunir el laborioso
estaban en mal estado, pesar de la oposicin de Aylln,
desembarc su gente y dio por fundada una
tal arribo
envi embajada con presentes Narvez, y

como ste contestara que vena castigar los espa-
Corts,
y al fin lleg la expedicin

mismo lugar donde un ao antes
al da siguiente del arribo,
Escalona y Hernn-
dez Carretero, quienes se unieron Narvez y le sirvie-
sigui el ro Grijalva para tomar
en camino
de la situacin de Mxico, y poco
llegaron de Chinantla, Cervantes,
toc en
Ah mismo se
le dio noticia
y Juan de
present Aylln un espaol
Orozco; y
lo
hacemos
sobre todo
conserve trabajo de tanto mrito,
Domingo Velzquez, sus
para que se
pues no sabemos por
qu causa no se incluy en su Historia.
CONQUISTADORES QUE VINIERON CON NARVEZ
Abarca, Pedro de.

Acedo, Bartolom.
Agandes, Diego.
Aguado, Juan Martin.
Aguilar de Campo, Juon.
Alans, Gonzalo, escribano
Alfaro, Klfas Martn, soldado
Alvarez Sanlaren, Juan.
Alva, Lorenzo.
Antn, Martn, el Tuerto.
Aparicio, Martn, ballestero.
Aponte, E'teban de.
Arvulo, Alonso.
Arvalo, Melchor.
Arvalo, Pedro.
Arriaga, Antonio de.
Armenia, Pedro, aserrador.
Avalo.s, Melchor.
Aviles, camarero de Narvez.
Avilica.
Aznar, Antonio.
Aslorga, Bartolom.
Ballesteros, Rodrigo.
Bandoy, Juan.
Barba, Pedro, capitn de uno de los bergantines.
Bautista, genovs.
Becerril, Santiago.
Benavides, Alonso.
Benliez, Alonso.
Berlnnga, Diego Garda de.
Brrio, Francisco.
Berrio, Pedro.
Bermdez, Baltasar, casado con doa leeo

Velzquez de Cuellar, sobrina de Diego
Velzquez.
Canlillana, Hernando, por quien se dijo

refrn el diablo est en Cantillana.
Caamero, Juan.
Cansono, Diego j
Oaxaca.
Cardonel, Alonso
le
mataron
Castillo,
Diego
De
Moctezuma,
CaotiUana, Fruncico.
uno
le
declan por mote ei de
Gmez.
Gamarra.
ios pensamientos, y
de lo pensado.
Cerezo, Gonzalo, paje de Corts.
Cisneros, Juan, (a) Bigotes.
Cimancas, Pedro, vecino de Colima.
Garca,
Garca,
Garca,
Garca,
Corbera, Asencio.
Cordero, Gregorio.
Garca de Beez, Juan.

Garrido, Diego, vecino de Colima.
Garrido, Juan, negro, el primero que en
xico sembr y cogi trigo.
Garro, Pedro, capitn.
Garzn, Francisco.
Gernimo, Martn.
Gins, Martin.
al otro el
Collazos, Pedro de.

Coronel, Juan.
Corral, Juan.
Cuadros, Pedro de.

Cuadros, Francisco.
Cuellar Vlez, Juan.
Chavorrn, Bartolom, vecino de Colima.
Chvelas, Francisco.
Chvez, Hernando.
Dvila, Rodrigo.
Daz de Medina, Bernardino.
Daz Pen, Diego.
Dfaz de Alcal, Diego.
Daz Galafate, Francisco.
Daz de Azpeitia, Juan.
Daz de Pealosa, Rui.
Domingo, genovs.
Duero, Andrs de.

Eboru, Sebastin de, mulato
Bustamante, Luis.
Calero, Diego; pobl en Michoacn.
Cano, Juun, murilo de dofm l'abel Moctezuma y priogenitor de la casa de Gano-
Fuentes, alfrez de Narvez; muri en el

combate de Cempoallan.
Fuentes, Diego; pobl en el Panuco.
Galn, Juan.
Galeote, Gonzalo
Gallego, Alvaro, sastre.
Gallego, Andrs.
Gallegos de Andrada, Juan, cas con doa
Isabel Moctezuma, y del matrimonio provienen los Andrada-Moctezumu.
Gallo,
estos Castillos
vez
Bernal, Juan
gantines.
Briones, Francisco.
en
del.
Castillo, Pedro.
Domnguez
pobl en Oaxaca.
Bonilla, Alonso de.
Borgofu, Esteban de.
Borja, Antonio de.
Briones, Pedro, capitn de uno de los ber-
los indios
Carrascosa, Juan.
Carrillo, Jorge; pobl en Telzcoco.
Camn, Hiplito de.
Cuc-tuo, Juan.
Bermdez, Agustn, alguacil mayor de Nar;
el
Arias, Francisco.
Escalona, Francisco,
Escalona, Pedro.
el
Mozo.
Escobar, Pedro, marido de Beatriz Palacios.
Espinosa, Rodrigo de.

Esteban, genovs.
Evia, Rodrigo de, vecino de Colima.
Fernndez, Juan, vecino de Colima.
Fernndez de Ocnmpo, Juan.
Flandes, Juan de.
Flores, Francisco, seor de Iguala.
Fuente, Hernando.
Alonso, albal.
Diego.
Domingo.
Antn, pregonero.
Garda de Alburquerque, Domingo.
M-
Godoy, Gabriel.
Goleste, Antonio.
Golesle, Alonso.
Gollorfn, Francisco.
Gmez, Alonso; vivi en Teopantln.

Gmez, Pero, vecino de Colima.
Gmez de Jerez, Hernn, buen jinete.
Gmez de Almazn, Juan.
Gmez, Juan, barbero.
Gmez, Rodrigo.
Gonzlez de Porlugal, Alonso.
Gonzlez, Bortolom, herrero.
Gonzlez, Rui, regidor de Mxico.
Gonzlez de Heredia, Juan.
Gonzlez de Trujillo, Pedro.
Gonzlez, Diego, poblador de Tasco.
Gonzlez de Njera, Hernando.
Gonzlez, Juan, de Cdiz.
Grande, Francisco.
Guia, Juan, de Piedrahita.
Guia, Juan, negro de Narvez que introdujo
las viruelas en Mxico.
Guerra, Martin.
Guidela, negro truhn de Narvez.
Gutirrez, Alvaro, de Almodvur.
Gutirrez de Salamanca, Hernn.
859

Gutirrez, Diego, seor
de
la
mitad d Te-
quixquiac.
Gutirrez, Pedro,, de Segovia.
Gutirrez, Francisco, herrero.
Gutirrez, Pedro, de Valdelomar.
Guzmn, Luis.
Hernndez de Alans, Gonzalo.
Hernndez, Pero.
Hernndez Carretero, Alonso.
Hernndez, Blas.
Hernndez Niio, Diego.
Hernndez Balsa, Francisco.

Hernndez, Gonzalo, de Zamora.
Hernndez Pendn, Gonzalo.
Hernndez, Gonzalo, de Fregenal.
Hernndez Hermoso, Gonzalo.
Hernndez, Juan.
Hernndez, Martn, de Benalczar.
Hernndez Roldan, Pedro.
Hernndez, Pedro, sastre.
Hernndez, Cristbal, alguacil.
Hernndez, Cristbal, portugus.
Herrera, Bartolom.
Hurtado, Alonso, espia de Narvez.
Irejo, Alonso Martin.
Jara, Cristbal, seor de la mitad de Axu
Pedro de.
Jimnez, Alonso, de Sevilla.

Jimnez de Herrera, Alonso.
Jimnez, Francisco, escopetero.
Jimnez, Juan muri en la Noche Triste.
Jimnez, Juan, de Trujillo.
Juan, vizcano.
Juan, molinero.
Juan, paje.
Lara, Juan.
Lzaro, Martn.
Ledesma, Juan.
Len, Juan, clrigo.
Len, Andrs de.
Len, Diego.
Len, Gonzalo.
Lerma, Lope.
;
Lezcano
Limpias Carvajal, Juan.
Limn, Juan
Lobo de Sotomayor, Rui, seor de Acanapcora en Michoacan.
Lpez, Alonso, poblador en Jalisco.
Lpez, Alonso, de Baena.
Lpez,
Lpez,
Lpez,
Lpez,
Andrs, de Sevilla.
Antn, vecino de Colima.
Francisco, de Luguerra.
Garcf, clrigo.
Lpez de Avila, Hernando, seor de Cuicatin.
Lpez, Francisco; vivi en Guatemala.
Lpez, Juan, de Ronda.

Lpez, Pedro, de Palma.
Lorenzo, genovs.
Lozano, Pedro.
Lozano, Francisco.
Lozano, Juan.
Loza, Pedro de.
Lozana, Pedro de.
Lugo, Alonso del.
Lugn, Pablo de, vecino de Colima.
Luis, genovs.
Madrid, Francisco.
Maestre, Juan Br., jinete.
Maldonado, Francisco Pedro.
Marmolejo, Antonio.
Mrquez, Juan, ballestero.
Marta, Pedro de.
Martn, sastre.
Martnez, Valenciano.
Martnez Gallego, Juan.
Martnez, Zebrin.
Mata, Alonso de, ballestero de Corts y regidor de Puebla.
Muta, Alonso, escribano de Narvez, quien
notific la venida de ste Cort?, y por
ello fu puesto preso.
Portillo Salado, Juan.

Portillo,
Portillo,
Mejia, Aparicio.
Melgarejo, Marcos, clrigo.
Mndez de Sotomayor, Hernando.
Mndez de Sotomayor, Juan, buen ballestero.
Miguel de Santiago.
Miguel, Francisco de, el Chismoso.
Mino, Rodrigo, artillero.
Mongo, Martn, vecino de Colima.
Montalvo, Alonso; vivi en Puebla.
Montero, Diego de.
Morcillo, Andrs.
Morico, Pedro.
Mora Jimn'z, Juan.
Morales, Cristbal
Morales, Esteban.
Morales, Juan.
de, vecino de Colima.

Rosas, Juan, el cazador.
Ruiz de Guevara, Juan, clrigo.
Ruiz de Alans, Juan.
Salamanca, Gaspar.
Salas, Bartolom.
Saldan, Alonso.
Ronda, Antn
peaoa.
Sevilla.
Nez de Cuesta, Juan.

Oblanco, Gonzalo.
Ocampo, Andrs.
Ocampo, Alvaro.
Ochoa de Verazu.
Snldan, Pedro de.

Pnldernn. Gmez de.
Salcedo, Diego.
Salcedo, Juan, el Romo.
Salces, Bartolom.
Snchez Farfn, Pedro, marido de Mara
Estrada, con quien pobl en Toluca.
Snchez, Diego, de Sevilla.
Snchez de Ortega, Diego.
Snchez. Francisco, tambor.
Snchez Ortigosa, Hernn.
Ojeda, Cristbal.
Olmos, Francisco, marido de Beatriz Bermdez de Velasco.
Ordaa, Francisco.
Orozco Melgar, Juan.
Ortiz de Ziga, Alonso, capitn de ballesteros.
Snchez, Gaspar, de Cuellar.

Snchez, Gaspar, de Salamanca.
Snchez. Len de Tregenas, marinero.
Snchez Garzn, Miguel.
las
Snchez, Cristbal, maestre de una de
naos.
Sancho, asturiano.
Sandoval, Alvaro.
Santa Clara, Bernardino
Ortiz, Esteban.
Osorio, Juan.
Ovalle, Juan.
Santo Domingo, Miguel de.
la.
Pantoja, Juan, capitn de ballesteros y seor

de Ixtlahuacn.
Pardo, Bartolom.
Pardo, Rodrigo.
Payo, Lorenzo,
la,
Tablada, Hernando.
Tapia, atabalero.
Tapia, Luis.
seor de Telicpao
y factor por 1529.
Pea, Francisco de la, aserrador.

Pearanda, Alonso.
Prez, Hernn.
Prez, Francisco, el Sordo.
Prez, Francisco, de Sevilla, sastre.
Prez, Hernando, piloto.
Prez de Gama, Juan, seor de
Tacaba.
Prez, Juan, sastre.
Prez, Juan, intrprete.
Peral, Pedro.
Pineda, Diego.
uo.
Pinzn, Juan.
Polanco, Gaspar.
Porras, Francisco.
Porras, Pedro Martin.
Santiago, vizcano, marinero.

Santaren, Jorge.
Sebastin del Campanario.
Colima.
Sifontes, Francisco de, vecino de
Puebla.
en
vivi
Cristbal,
Soto,
Soto, Sebastin de.
Surez, Mendo.
Papelero, Antn
Pedraza, Mese Diego.
Pedro, Martn.
Pedro, Pablo
Juan de
de, tesorero.
Santos, Francisco, vecino de Colima.

Santa Ana, Antn, vecino de Colima.
Ozma, Hernando.
Padilla, Hernando.
Pinto,
Magdalena, Gonzalo; vivi
Romo, Juan.
Salazar.
Nortes, Gins.
Noburias, Francisco.
Nez, Juan, vecino de Colima.
Niez Trejo, Diego, de S-evilla.
Nez de Guzmn, Diego.
Nez de San Miguel, Diego, vecino de Te-
Vellejo,
la
en Puebla.
Rojas, Diego, alfrez de Narvez; muri de
capitn en Guatemala.
Romero, Francisco.
Romero, padre del primer den de Puebla.
Nio de Escobar, Alonso, Feor de Otumba

un da, y al siguiente le ahorc el factor
Pea
Portocarrero, Pedro.
Prieto, Sebastin.
Quijada, Diego.
Quintero, Alonso, vecino de Colima.
Ramrez, Pedro, marinero.
Rascn, Alonso.
Retes, Gonzalo.
Robles, Juan.
Robles, Pedro.
Rodas, Nicols de.
Rodetn, Francisco Santos de la.
Rodrguez, Alonso, de Jamaica.
Rodrguez Cano. Gonzalo, alguacil
Rodrguez de
Gmez.
Palma, Miguel de
de.
mayor
campo de Narvez, encomendero de
Xochimilco y caballerizo mayor de Corts.
Morales, Miguel.
Nez, Juan, de
Pedro Alonso
Vasco de.
del
Najara Leiva, Juan.

Najara Moreno, Pedro, zapatero.
Navarro, Felipe.
Nieto,
luapa.
Jerez,
Mayorga, Baltasar de.

Mazas, Cristbal.
Medel, Hernando.
Medina, Francisco.
Medina, Juan Tello de.
la
mitad de
Tavira, Andrs de.

Tejada, Alonso de
Terrazas de Mayorga.
Terraeta, Antn.
Tirado, Juan, el Airado.
Tobar, el comendador
Torres de Crdoba, Juan.
Tostado, Juan.
Tostado, Pedro.
Tovilla, Andrs de la.
Trujillo, Rodrigo de.
Trujillo, natural de Len.
Utrera, Alonso de
Vadillo, Rodrigo de.
Valds, Luis.
Valdovinos, Juan.
Valenciano, Pedro.
Valiente, Alonso, secretario de Corts.
Valverde, Francisco.
MEXICU A TUAVBS DE LU8 SIOLOB
860
Vanegas, Cristbal.
Vzquez de Monlerey, Gonzalo.
Vzquez, Juan, ballestero.
Veintemilla, SebaEtin.
Velzquez, Diego, sobrino del gobernador de
Cuba del mismo nombre.

Velzquez de Lara, Francisco.
Velzquez Mudarra.
Velzquez de Valbuerta.
Vera, Juan de.
Vergara, Alonso de.
Villandrando, Rodrigo.
Villafeliz, Leonardo.
Villagran, clrigo que muri luego que se
gan Mxico.
Villafuerle, Juan de.
Villafaa, Antonio; conspir contra Corts,
y fu horcado en Texcoco.
Victoria, Alonso de.
>i
Victoria, Cristbal de.
Yuste, Juan, capitn; le mataron los indios.

Ycrraeto, Antonio.
Zamora, Diego.
Zamora, Alvaro, intrprete.
Zamora, Francisco.
Zaragoza, Miguel de.

Zarate, Bartolom.
Zentino.
MUJERES
Estrada, Mara de.
Bermdez de Velasco, Beatriz.
Palacios, Beatriz, parda.
Juana Martin.
REFUERZOS
(Caray. Salcrdo. Poncr de
.\lderete. Dudosos)
Guisado, Francisco.
Milles, Juan.
Hernndez Morallos, Francisco.

Hernndez de Zahori, Gonzalo.
Hernndez Puebles, Alonso.
Mora, Alonso de.

Nez, Antn.
Herrera del Lago, Alonso.

Hidalgo, Alonso.
Huelamo, Alonso.
Inhiesta, Juan de.
Len, Diego.
Lpez, Pedro, portugus.
Maclas, Alonso.
Madrid, Alonso de.
Mallorqun, Juan.
Martnez, Rodrigo, artillero de Camargo.
Mrquez, Juan, el fundador.
Motrico, Francisco.
Nio, Juan.
Len.
Soldados de Oarsy
Olvera, Martn, piloto.

Orduila, Alonso.
Prez, Bartolom.
Plaza, Juan de la, de Valencia
Rodrguez, Francisco, de Guelva, marinero.
Rodrguez, Gins, marinero.
Ruiz, Juan, de Salamanca.
Snchez Agraz, Lorenzo.
Usagre, Bartolom, y su hermano.
Usagre, Diego, artillero de Camargo.
Velasco, Pedro de.
Veintemilla, Antonio.
Yerraetn, Antonio.
Morejn de Lobera, Rodrigo, trajo ocho soldados enviados por Diego Velzquez en
socorro de Panfilo de Narvez, y despus
fu capitn de uno de los bergantines. Las
noticias de Panes dicen que trajo un refuerzo con Salcedo, y se conservan de
aquellos aventureros los nombres siguien-
AlonFo, Rui, marinero

ngulo, Juan.
.\rteaga,
Domingo.
Bejnrano, Diego
Berganciano, Pedro.
Cabezn, Cristbal, vecino de Colima.
Floriano, Jernimo.
Garca de Rivera, Francisco.
Gallego. Pedro, aserrador.
Godoy, Bernardino.
Juan, Lorenzo.
Ordua, Francisco
Paradinas, Sebastin.
Prez, Juan, el Mozo.
Ponce, Pedro
Ramrez, Gonzalo.
Rodrguez, Gonzalo, de Sevilla.
Ruiz, Gil Alonso.
Salvatierra, Rodrigo de.
Snchez, Antonio, vizcano.
Altamirano, Lie. Juan, primo de Corts.

Aasco, Rodrigo de.
Arias, Antonio.
Bartolom, Martn.
Bejurano, Sebastin.
Bonones; le ahorcaron por amolinador en
Guatemala.
Cabra, Juan.
Carvajal, Antonio, ya viejo, capitn de uno
de los bergantines.
Daz de la Reguera, Alonso, vecino de Guatemala.
Espinosa, Martn.
Franco, Alonso; pobl en Zapotecas.
Gallego, Diego, de Vigo.
Gallego, Lope.
Gmez de Miguel, Pedro.
Gutirrez, Francisco, de Madrid, sacristn.
Lope, Jernimo, comisario de las bulas.
Lucas, genovs, piloto.
Marmolejo, LuisMelgarejo, de Urrea, fray Pedro, religioso

franciscano. Berna! Daz dice que era natural de Sevilla, y trajo unas bulas del
seor san Pedro, y con ellas nos compoponan si algo ramos en cargo en las guerras en que andbamos; por manera que
en pocos meses el fraile fu rico y compuesto Castilla Fu, pues, el primer
comif ario de bulas, y como tal las trajo
Tetzcoco; fray Bartolom de Olmedo le
dio de cintarazos por ciertas palabras que
haba dicho en un sermn, como lo tes-
Snchez, Martn, de Murcia.

Tirado, Juan.
Tobar, Juan, criado de Corts.
Toms, genovs.
Vargas, Alonso.
Villanueva, Pedro; vivi en Puebla.
Soldados de quienes no se sabe punto

con quin vinieron
Soldados de Ponce de Lieon
Azamir, Diego; muri en Coalzacoalcos.
Ponce de Len, Juan, adelantado de
la
Flo-
Bueno, Alonso.
Carbajal, Hernando.
Panes, y mencionan los nombres siguien-
Delgado, Juan.
Escalona, Pedro de.
Francisco, Martin, el hortelano.
Garca Bravo, Alonso.
doscientos hombres
llegando al puerto
el 22 de febrero de 1521 fu el primer tesorero real. De sus soldados se conservan los
Pez, Lorenzo.
Prisa, Martn de la.
Ruiz de la Mota, Jernimo, de Burgos, capitn de uno de los bergantines.
Ruiz, Marcos, de Moguer.
Sedeo Goltero, Juan.
Talavera, Juan de.
Talavera, Pedro.
Ubidez, Pedro de.
rida, trajo la Conquista socorro de armas

y soldados As se expresan las noticias de
Castro, Andrs.
Chico, Pedro.
Alderete, Julin, camarero del obispo de Burgos don Juan de Fonstca, presidente del
Consejo de Indias; vino con tres navios y
tificaba Mota.
Moreno, Blas.
Ochoa, Gonzalo, paje de Corts.
Ordua, el Viejo, vecino de Puebla; despus
de la toma de Mxico trajo tres o cuatro
hijos que cas bien.
Hola, Maitfn.
Castillo, Francisco, marinero.
Soldados de Alderete
nombres siguientes:
Ocampo, Bartolom.
Ocboa, Juan.
tes:
Loa, Guillen de la, escribano.

Maestre, Pedro, el de la arpa,
Nfiez, Andrs, carpintero de ribera.
Camnrgo, Diego de, comandante de una de
las naos de Garoy; lleg VeraCruz el
ao 1520 con unos sesenta hombres flacos,
amarillos y dolientes, por lo cual les llamaron los pansanerdeteK.
Daz de Auz, Miguel, capitn de otra de las
nnos de Caray; fonde en Veracruz el
afio 1.^20, poco despus del anterior, con
ms de cincuenta hombres bien acondicionados, quienes llamaron los de los
lomos recios.
Ramrez, el Viejo, tercer cnpltn de Garay;
lleg Veracruz en 1520, con unos cuarenta soldados, los que les pusieron los
de las albardillas. Los soldados de estas
diversas partidas que encuentro mencionados, son;
Alonso, Martn, portugus.
Alvarez, Alonso.
Anguiano, Antonio, encomendero de Pungarabato.
.\rcos, Gonzalo de, pregonero.
Arcos, Hernando.
Avila, Alonso, encomendero de Malacatipu.
Azamir, Diego; muri en Gontzacoalcos.
Bncurez, Pedro de.
Becerra, Andrs.
Berra, Pedro de.
Villacinda, Rodrigo de.
Zambrano, Alonso.
Soldados de Salcedo
Rodrguez, Francisco, (a) Pablo sabio.

Ruslio, Juan de.
Santa Mara, Jernimo de.
tes:
Aguilar, Juan, vecino de Colima.

Alans, Alonso.
Campo. Blas de.
Conillen, Francisco, calcetero.
Encina, Juan de la.
Hernndez, Luis, de Sevilla.
Izquierdo, Martn.
Caballero, Pedro.
Hernndez, Diego, de la probanza de
garino.
fijo
Ma-
Huerto, Juan del, vino con Calahorra.

Hojeda, doctor Cristbal, cur de sus que-
maduras
Cuauhtemoc.
Rivera, Diego; vino con Mota.

Valdivieso, Juan, tronco de la casa de San
Miguel, de Aguayo; vino con Mota.
MKXICO A TBAVE8 DE LOS SIGLOS
CONQUISTADORES QUE FIRMARON LA CARTA DE 1520

(
Las
letras
la c
que van despus
del
Ponce
la
ca Camargo
nombre indican:
g Garay; la p
la s Salcedo, y la a AI-
Corts; la n Narvez;
la
derete).
Abarca, Pedro de. c.

Abascal, Pedro de. n.
Aguilar, Jernimo de, intrprete,
Aguilar, Garca de. c.
Aguilar, Hernando de. g.

Aguilar, Francisco; muri religioso dominico,
c.
Aguilera, Juan de. n.

Alans, Pedro de. c.
Alburquerque, Francisco de. c.

Alcntara, Juan de. c.
Alduines, Alonso de.
Alemn, Gaspar, n.
Almodvar, Juan de, el viejo, c.
Alonso, Andrs, de Mlaga, p.
Alonso, Andrs, (diverso) n.
Alonso, (en blanco el apellido).
Alonso, (en blanco el apellido).
Alvarado, Pedro de, capitn en Mxico, comendador de Santiago, conquistador de
Guatemala muri en Jalisco, c.

Alvarado, Gmez de. c.
Alvarado, Gonzalo de. c
Alvarado, Jorge de, capitn en el campo de
Tlacpan, y en Guatemala teniente de capitn general: los cuatro eran hermanos, c.
Alvarado, Francisco de. c.
Alvurez Chico, Rodrigo, veedor en el ejr;
cito, c.
Alvarez, .-Monso. n.
Alvarez, Juan, el Marqiuillo de Huelva. e.
,\lvarez, Pedro, marinero, de Sevilla, c.
Alvarez, Juan. n.
Alvarez Galeote, Juan; comironle los indios, n.
Juan de. c.
Arcos Cervera, Gonzalo
.\paricio,
de. n.
Arvalo, Francisco de. c.

Arns de Sopuerta, Pedro del. c.
Arriaga, Juan de. n.
Arizavalo, .\ntonio de. n.
Asturias, Pedro de las. c.
A ccilano, Juan.
Aeesalla, Hernando de, escribano de S. M.
Avila, Lope de. n.
Avila, Juan de, seor de Chilhuatla. n.
Avila, Juan de, (dicerso) n.
Avila, Rodrigo de. n.
Avila, Gaspar, buen jinete; vivi en Tasco, n.
Aeo, Juan de.
Axeces, Juan de.
Ayamonfe, Diego
de.
c.
Badajoz, Gutierre de, capitn en el

Mxico, n.
Badales, Diego, n.
Bez, Pedro, c.
Ballesteros, Juan c.
Ballesteros, Francisco, n.
Bamba, Cabeza de Vaca, Pedro, n.
Bulderrama, Gmez de. c.

Barahona, Sancho de. c.
Barahona, Martin, n.
Barco, Francisco del. c.
Barco, Pedro del. n.
Bartolom, fray; la firma no lleva
sitio
de
Campos, .\ndrs. n.
Campos, Bartolom
manos de
Dorantes, Martn,
rior, c.
Caro Gutirrez, Garcl, ballestero, c.

Casas, Martn de las. c.
Casanova, Francisco de. n.
Castaeda, Rodrigo de, intrprete, alfrez
real nombrado por la primera audiencia, c.
c.
Alonso de. n.
Castro, Francisco de. n.
Castillo,
Ceciliano, Juan.
Cueva, Simn de. n.

Chvez, Martn de. n.
Daca, Lorenzo.
Cristbal Martn, el Tuerto, c.
Cristbal Martn, el de Huelva. c.
Cristbal Martn, de Sevilla, marinero, n.
Cruz. Martn de la. n.
Dvila, Alonso de, hermano de Gil Gonzlez,
quien mat Olid en Hibueras; fu por
procurador Espaa, nombre de Corts, c.
apellido
de Olmedo: era religioso mercedario.

Basarlo, Alonso, n.
Becerra, Alvaro, c.
Bellido, Juan. n.
Bello, Alonso, n
Benavente, Pedro de. n.
Bentez, Sebastin >;
Bermdez, Diego, piloto de Narvt z.
Bernal, Irancisco. n.
Birnal, Francisco de. n.
Bibrief-ca. Garca de. n.
Blanes, Pedro, n
c.
n.
c.
Dozmn
Duero,
Duran,
Duran,
Duran,
Sebastin de. n.
Juan. n.
Juan. n.
Juan, (dicerso), sacristn, n.
de Ozm), Hernando,
n.
Escalona, Lucas de. n.

Escobado, Francisco de. re.
Espndola, Garca de. re.
Espinar, Juan de. re.
Espinosa, Juan de, vizcano,
Esteban, Can (ere blanco).
Estrada, Francisco de. re.
Esturiano, Alonso, re.
Evfa, Francisco de. re.
Farfn, Andrs, re.
Farfn, Cristbal,
Fernndez, Diego,
c.
'
re.
re.
Fernndez, Rodrigo, re.

Fernndez Maclas, Juan. n.
Fernndez, Alonso, re.
Fernndez, Pedro, secretario de Corts en
1519. c.
c.
Centeno, Pedro, n.
Cermeo, Juan.
Cervantes, Leonel de, comendador de Santiago, estuvo en el principio de la Conquista, se fu Espaa y regres Mxico
en 1524 trayendo sus seis hijas; la mayor,
doa Isabel de Lara, cas con el capitn
don Alonso Aguilar y Crdoba; doa Ana
Cervantes, cas con el alfrez real Alonso
de Villanueva: doa Catalina, con el capitn Julio de Villaseor Orozco; doa Beatriz Andradn, con don Francisco de Velasco, caballero del orden de Santiago;
doa Mara, con el capitn Pedro de Ircio;
doa Luisa de Lara, con el factor Julio
Cervantes Cusanuz: de estos matrimonios
vienen muchas de las principales familias
de Mxico, c.
Cisneros, Alberto de. n.
Colmenero, Esteban, c.
Contreras, Alonso de. c.
Cristbal del
primer alfrez que
Corral
hubo en Mxico; muri en Castilla, c.
Corts de Mrida, Gonzalo Hernando, c.
Cuellar, Juan de, buen jinete, cas con doa
Ana, hija del rey de Tetzcoco c.
CutUar, Juan (dicerso), vecino de Mxico, n.
,
muri
Eibar, Andrs de. n.
Crdenas, Luis, el Hablador, c.

Crdenas, Juan de. c.
Crdenas, Alonso de. n.
Carmona, Juan de. c.
Carmona, Esteban de, hermano del ante-
Castellano, Diego,
jinete;
los indios, a.
Domnguez, Pedro,
de. n.
Daza de Alconchel, Francisco,
el
Domingo, Martin, c,
Domnguez, Gonzalo, buen
Bono, Juan c.
Bono de Quexo, Juan. n.
Bravo, Antn, c.
Bueno, Juan. n.
Burgueo, Hernando, p.
Cabello, Alonso.
Cabra, Juan de. c.
Cabrero, Hernando, c.
Cceres, Juan de. c.
Calvo, Pedro, g.
Calvo, Pedro, (dicerso). n.
c.
861
c.
DBZ, Diego, n.
Daz, Juan, clrigo, c.
Daz, Cristbal, buen ballestero, n.
Daz, Juan, tena una nube en un ojo, y estaba encargado del rescate y de las vituallas de Corts; le mataron los indios, c.
Daz, Francisco, n.
Diego, (el apellido en blanco).
Diego, Martn, ballestero de Ubeda. c.
Diego, Martin, (dicerso) n.
Dircio ( de Ircio), Martn; vivi en Tepeaca, llamado por los espaoles Segura de
la Frontera, c.
Dolanos, Francisco, n.
Doli ( de Olid), Cristbal, capitn y maestre de campo, se rebel contra Coits en
Hibueras, y muri degollado en Naco. c.
Fernndez,
Fernndez,
Fernandez,
Fernndez,
Martin re.
Pedro, re.
Alonso (dicerso).
Alonso (dicerso).
Fernndez Pablos, Alonso,
re.
re.
re.
Fernndez, Garca, re.

Flamenco, Juan. c.
Flores, Cristbal, capitn de uno de los bergantines,
c.
Flores, Francisco, vecino de
Oaxaca.
c.
Francisco, Martn, despensero de Corts,

Krancisco de (el apellido en blanco).
Francisco de (el apellido en blanco).
Fraile, Juan. re.
Franco, Bartolom, re.
Fras, Luis de. c.
Fras,
Hernando
de.
c.
re.
Fonseca, Diego de. a.

Gabarro, Antn, c.
Galeote Garca, Alonso, c.
Gallardo, Pedro, marinero de Salcedo.
Gallardo, Pedro (dicerso). re.
Gallego, Francisco, carpintero, ca.
Gallego, Oistbal. o.
Gallego, Francisco (diverso), maestre de una
de las naos de Corts, c.
Gallego, Benito, vecino de Colima, ca.
Gamboa Cristbal, Martn de, caballerizo de
Corts, c.
Gaona, Toms de. c.

Garca, Martn, archero de Corts, c.
Garca, Martin (dicerso); muri en Hibueras.
re.
Garca Mndez, Juan.
,,.
re.
Francisco, teniente, c.
Francisco, espadero, n.
Andrs, de la Oliva, c.
Pedro, de Jan. re.
Alonso, de Algarrovillas. n.
Juan, herrero, re.
Garca Camacho, Juan. re.
Garca Gonzalo, re.
Garca Juan, de Bjar. c.
Garca, Francisco (dicerso). re.
Garca (reo se entiende).
Garrido, Cristbal, re.
Gentil Rey, uo. re.
Garca,
Garca,
Garca,
Garcia,
Garca,
Garca,
Oiblultar, Alonso de.

Francisco de. re.
re.
Gil,
Ginovs, Bautista, re.

Ginovs, Ramn, c.
Ginovs, Marcos, re.
Ginovs, Domingo, re.
Gmez, Nicols, c.
Gmez, Pedro, de Jerez,
Gmez, Miguel, re.
re,
MXICO TRAVS PE
863
Gmez, Juan, de Lepe.
Llanimpinto, Hernando de.

Llanos, Hernn, n.
Llerena, Diego de.
Maldonado, Francisco, el ancho n.
Maestre, Juan, cirujano de Narvez.
c.
Gmez
Cornejo, Diego, n.
Gmez, Juan, de Bjar. n.
Gmez, Domingo, n
Gonzlez, Alonso, de Galicia, c.
Gonzlez, Alvaro, n.
Gonzlez, Alvaro (dieerso). n.
Gonzlez de Harinas, Alczar, Pedro
Gonzlez, Rodrigo, n.
Gonzlez, Lorenzo, n.
Gonzlez Sabote, Pedro, c.
Gonzlez Najara, Pedro, c.
Gonzalo, Martn, n.
Gordillo, Gonzalo, n.
Grijalva, Sebastin de, alguacil, n.
Grijalva,
Juan de.
Maeftre, Pedro,
de, botiller de Corts;

ri religioso franciscano, c.
Melfrnrcjo, Juon.
o.
ffn. c.
Hidalgo, Alonso, p.
Hoces, Andrs de. n.
Holgufn, Diego, n.
Ulescns, Hernando de n.
Trrio, Pedro de, capitn, c.
Jan, Martin de re.
Jaramillo, Juan, capitn de uno de los bergantines, y marido de doa Marina la
Malltzin. c.
Hernando, re.
Alonso de. c.
Jerez, Juan de; vivi en Veracruz. o.
Jibaja, Pedro de.
Jimnez, Miguel, artillero de Corts.
Jimnez, Juan, hermano del anterior; uno
de ellos muri manos de los indios, c.
Juan, Bautista, indio de Cuba. c.
Juan [el apellido en blanco).
Juan (el apellido en blanco).
Jerez,
Jerez.
Jurez, Mendo. re.

Jurez, Diego, re.
Jurez, Hernando, n.
Lagos, Gonzalo de; muri en poder de indios re,
Larios, Juan. re.
tuvo en
la
guerra,
la
Veracruz; no es-
c.
Lerma, Hernando de, capitn, ya anciano,
c.
Lobato, Cristbal, n.
Lpez Lucas. Juan. re.
Lpez, Juan, ballestero, de Zaragoza, c.
Lpez, Juan {diee'so), de Sevilla, c.
Lpez, Francisco, correo de pi entre Mxico y Veracruz. c.
Lpez, Pedro, ballestero.
Lpez, Francisco (dieerfo), de Marcbena. cLpez, Bartolom, archero de Corts, c.
Lpez, Gonzalo, re.
Lpez, Martn, el que puso fuego al aposento
en que se defenda Narvez en Cempoalu;
sirvi de maestro para la construccin de
los bergantines, c
Lpez Gabriel, Simn,
re.
Sebastin de. re.

Lore Baena, Alonso.
Lozano, Hernando, re.
Luis (el apellido en blanco).
I.,orcB,
re.
bla,
re.
Caz, Martn, n.
Paz, Garca, re.
Pedro de [el apellido en blanro).

Pedro de S. (el apellido en blanco).
Pea, Rodrigo de. c.
Prez el Bachiller, Alonso, re.
Prez el Bachiller, Alonso (dieerso). n.
Prez, Agustino re.
Prez, Juan re
Prez de Aquitiano, Juon o.
Prez, Juan (dicerm); mat bu mujer que
se deca la hija de la Vaquera.
Prez, Alonso,
Prez, Alvaro,
re.
re.
Moreno, Juan, de Lepe.

Moro, Alonso, re.
Quemada,
la
Pue-
Muda, Julin de la. c.

Muoz, Gregorio re.
Muoz, Juan. re.
Muoz, Hernn, re.
Naipes, Diego, c.
Najara, Rodrigo de. c.
Najara, Juan de, buen soldado, ballestero, e.
Napolitano, Felipe, re.
Nasciel, Alonso de.
Navarrete, Alonso, buen soldado, seor de
Coyuca, paje de Corts; muri religioso
agustino.
Navarro, Juan. n.
Nielo, Pedro, re
Nortes, Alonso, n.
Nez, Andrs, c.
Nez, Alonso, n.
c.
Oanos, Sebastin, re.

Oliveros, Francisco, cetrero de Corts.
Ordz, Diego de, capitn de los soldados de
espada y rodela, comendador de Santiago;
muri en el Maran. c.
Orozco, Francisco de, capitn de la artille(.
re.
Ortiz, Alonso,
re.
de.
re.
.\ntn de.
re.
c.
Quintero. Alonso; trojo Corts en su buque

Santo Domingo y despus vino con el
la Conquista.
Quintero, Francisco, c.
Quiones de Herrera, Alonso, re.
Quiones, Antonio, capitn de la guardia de
Corts,
p.
Ocaa, Pedro de. re.

Ochoa de Hexalde, Juan, re
Ochoa de Aza. re.
Ojeda, Luis de s.
Ojeda, Alonso de, de Badajoz,
Andrs
Alonso de. re.

Bartolom Alonso de la.
Alonso de lo. c.
Juan del, marinero, c.
Martn del. re.
Portillo,
Puebla.
Puente,
Puerto,
Puerto.
re.
Ortiz, Juan.
..
Payno, Lorenzo
Portillo,
Ortiz, Cristbal, c.
c.
Pastrana, Alonso de. p.
Montero, Diego, cocinero de Corts.

Monjarz, Andrs de, capitn; estaba buboso, c.
i.i-
dios. c.
Prez Cuenca, Benito, re.

Pilar, Garca del, intrprete, re.
Pinzn, Gins. c.
Pinzn, Juon. c.
Placencia, Juan de. re.
Ponte, Esteban de. n.
Porcallo, Vasco, re.
Porego, Hernando, re.
Porras, Diego de. c.
Porros. Hernando de, cantor c.
Porras, Diego de (otro), re.
Porros, Sebostin de. c.
Porras, Bartolom de. re.
Morales, Alonso de. c.

Morales, Juan de. ca.
Morales, Martn de. re.
Morales, Francisco, re.
Moralefnestros, Francisco.
Montes, Alonso, re.
Morcillo, Alonso, re.
Moreno. Diego, n.
Moreno, Pedro, de Aragn; pobl en
c.
Palma, Pedro de. c.

Paredes, Barlolom de. r>.
Pardo, Bartolom; muri en poder de
rey don Juan. c.

Mndez. Juan. re.
Mendla. Pedro de. re.
Mendoza. Alonso de. c.
Moguer, Rodrigo de. ca.
Moguer. Juon de. re.
Mola, Diego de. re.
Mola, Andrs de, levantisco, n.
Molina, Antn de. re.
Montas, Lucas.
Montas, Juan.
Montano, Francisco, alfrez de Pedro de
Alvnrado en el sitio de Mxico, n.
ra.
Lugo, r'rancisco de. capitn,
mu-
Mejn. Gonzalo, por sobrenombre el Rapaun

pelo, porque deca que era nieto de
Meja que andaba robar en tiempo del
Hernndez, Blasco, n.
Hernndez, Pedro, de Niebla, c.
Hernndez, Cristbal, carpintero, o.
Hernn, Martin, n.
Herrera, Alonso, de Jerez; muri en Mara-
Ledesma, Alonso de re.

Leiva, Juan de. re.
Len, Juan de, vecino de
c.
Mayor, Juan. re.

Medina. Gonzalo
c.
Guzmn, Cristbal de. c.

Guzmn, Pedro de, pas al Per.
Hallaw. Hernando.
de In arpa.
de, mayordomo de Narvez

Madrigal, Juan de. c.
Mancilla, Juan de, regidor de Mxico y encomendero de Ttela, n.
Manzanilla, Juan de, indio de Cuba y vecino
de Puebla, c.
Marn, Luis, capitn en el sitio de Mxico, c.
Mrquez, Francisco, re.
Marroqu, Francisco, re.
Maya, Juan de re
n.
el
Oviedo, Martn de. re.

Oviedo, Bernardino de. re.
Pacheco, Cristbal, vecino de Mxico,
Palacio.", Nicols.
Maluendo, Pedro
n.
Gutirrez, Hernn, n.
Gutirrez, Gmez n.
Gutirrez, Gonzalo, c.
Gutirrez de Valdelomar, Pedro, n.
Gutirrez. Pedro, de Sevilla,
Gutirrez, Gaspar, n.
Gutirrez Njera, Alonso, n.
I,OS STOT,na
c.
Ramrez, Rodrigo re.

Romos de Torres, Juan. re.
Resino, Juon Antn, re.
Rellero, Gonzalo, re.
Rengel, Rodrigo, capitn y seor de Cholula; fu para nada y muri de bubas, c.
Ri-o de Alons, Juon, buen soldado; le motaron los indios c.
Rico, Juan re.
Rieros, Alonso, a.
Ro, Alonso del, de Sevilla,
Rixoles, Toms de. c.
Rivera, Juan de. c.
Rivera, Hernando de. re.
Robles, Hernando de. s.
Robles, Gonzalo de. re.
Rodos, Pedro de n.
re.
Rodos, Antn de. re.

Rodrguez de Villofuerte, Juon, capitn de
uno de los bergantines: segn las noticias
de Panes, fu desbaratodo en el pueblo
de las Troxes, que es en los Motines; fund
el Santuario de Nuestra Seora de los Remedios, por mondlo de Corts. c.
Rodrguez de Escobar, Pedro, seor de Ixmiquilpan. c.
Rodrguez, Juan, de Sevilla, a.
Rodrguez, Cristbal, trompeta, c.
Rodrguez, Carmena, Pedro.
Rodrguez, Juan {otro), ballestero de Narvez.
Rodrguez, Francisco, re.

Rodrguez, Nicols, re.
MXICO A TBAVES DE LOS SIOLOS

Rodrguez, Francisco (otro), carjjintero. c.
Rodrguez, Pedro, n.
Rodrguez, Juan {otro), n.
Rodrguez de Prado, Hernando, n.
Rodrguez, Sebastin, seor de la mitad de
Malinalco, ballestero, c.
Rojas, Hernando de. n.
Rojo, Toms, n.
Romn, Bartolom,
Romero,
Romero,
Romero,
Romero,
p.
Alonso, vecino de la Vera Cruz.

Pedro, c.
Pedro
Pedro
c.
(otro), n.
(otro), n.
Rubio, Juan. n.
Rubio, Diego, n.
Ruiz, Pedro, de Guadalczar. c.
Ruiz de Viana, Juan. n.
Ruiz de Yaseres, Diego.
Sabiote, Pedro, c.
Salamanca, Juan de; se port briosamente
en la batalla de Otumba. n.
Salamanca, Alonso de. g.
Salamanca, Diego de. n.
Salamanca, Francisco Miguel, n.
Salamanca, Alonso de (otro), n.
Salazar, Rodrigo de. c.
Salazar, Francisco de. n.
Salcedo, Sancho de. n.
Saldaa, Antonio de. n.

Salgado, Juan. n.
Salinas, Jernimo, n.
Salvatierra, Alonso de. a.
Samos, Gutierre de. n.
Sanabria, Diego n.
Snchez, Pero.
Snchez, Gonzalo, portugus, valiente soldado, c.
Snchez, Barlolom, encomendero de Coyotepec, en Oaxaca. c.
Snchez de Montejo, Alonso, n.
Sandoval, Gonzalo de, capitn, alguacil ma
yor y aun gobernador de la Nueva Espaa;
muri en Palos al ir Espaa c.
San Martn, Francisco de. n.
San Miguel. Melchor de, repostero de Corts.
Santana, Juan de. n.
Santa Cruz, Francisco de. n.
San Remn, Juan Carlos de. p
Santiago, Diego de n.
Santiago, Bernardino de. g.

Sanliesteban, Andrs, vjejo, ballestero, vecino de Chiapa. c.
Sedeo, Juun, natural de Arvalo; trajo un
un navio suyo, una yegua, un negro y muchas vituallas.
Sedeo, Gregorio, n.
Segura, Martn de. n.
Seplveda, Pedro de. n.
Silva,
Antonio de.
n.
Sobrino, Gonzalo, s.
Sols, Francisco de, capitn de artillera,
alcaide de las Atarazanas y seor de Ta-
mazulapa. c.
Gonzalo de. c.
Sols, Pedro de, por sobrenombre Tras-de-la
puerta. Ignoro si sern los mismos; pero
Bernal Daz menciona adems Sols el
de la huerta sayo de seda, Sols el anciaSols,
no, Sols casquete,
c.
de plata de Corts
Solrzano, Juan de. n.
Soldado, Martn n.
Soto el de Toro, Diego de, mayordomo de
Sols, Francisco, repostero
Tamayo, Bartolom
Tarifa,
Gaspar
n.
c.
de. c.
Tebiano, Jernimo
Terrn, Juanes, n.
n.
Alonso de.
Trujillo,
Hernn de
los indios, c.
manos de
los
indios, c.
Valladolid, Juan de (otro), n.

Valte, Gonzalo de
Valle, Juan del, soldado valiente
por lo que
concedi armas, c.
Vargas, Francisco de c.
Vzquez de Tapia, Bernardino, capitn, c.
Vzquez, Francisco, c.
Vzquez, Francisco (otro), n.
Vega, Francisco de, boticario, c.
el
emperador
le
Veintemilla, Antn de. c.

Vejer, Benito de, atambor en Italia y en
Mxico, c.
Velzquez, Francisco, el Corcovado, c.
Velzquez, Luis; muri en Hibueras. c.
Velzquez, Francisco {otro), n.
Vlez, Martn, n.
Vlez de Avella, Juan. n.
Vergara, Juan de. p.
Vergara, Martn de. n.
Villafranca, Antonio de. n.
c.
Villanueva, Bartolom de. c.

Villanueva, Alonso de, secretario de Corts
y primogenitor de la casa de los Villanueva
Cervantes c.
Villanueva, Alonso, n.
Pedro de. n.
Antn de, ayo de don Hernando,
Villareal, Diego de. n.
Villasanta, Miguel de. n.
Villaverde, Pedro de. n.
Villora, Pedro de. .
Villar,
s.
Toral, Hernando de. n.

Torres, Hernando de. c.
Torres, Alonso de. n.
Trevejo, Juan de. c
Trujillo,
manos de
Valladolid, Juan de, muri
Villaroel,
Tilla/o, Guillen.
Tomboria. Juan.
Toledo, Alonso de.
Valladolid, Rodrigo de, el Gordo; muri
Villacorla, Juan de. g.

Villalobos, Pedro de; se fu rico Espaa,
Corts.
Tapia, Andrs de, capitn,

Tapia, Hernando de. n.
Tapia, Juan n.
8(J3
a.
n.
Andrs de. s.
Trujillo, Pedro de. s.
Uriola, Gonzalo de. n.
Utrera Nez, Francisco de. n.
Valdenebro, Diego de, encomendero de CaTrujillo,
pula. c.
Valencia, Pedro n.
Valiente, Andrs, c
c.
Vizcano, Pedro, c.
Vizcano, Juan. n.
Vizcano, el.
Volante, Juan. n.
Xanuto, Bartolom, c.
Xorista, Pedro de. n.
Yajestas, Juan de.
Yerena, Alonso de. n.
Zamorano, Pedro, a.
Zamudio, Juan, seor de Piaxtla. c.
Zamudio, Juan {otro), seor de Michmaloyan. n.
CAPTULO X
Seduce Corts Guevara y sus compaeros. Vuelven
Situacin respectiva de Moteczuma, Corts y Narvez,

Torpezas de ste.
Embajada de Guevara.
Manera extraa conque Sandoval
enva Mxico los comisionados de Narvez.
Disposiciones de Corts.
Va Olmedo al campo enemigo. Emplea la seduccin.
sus parciales
al
campamento de Narvez. Embarque de
Aylln.
Corts
Ejrcito auxiliar de
Nuevo requerimiento
Narvez. Se le incorpora Gonzalo de Sandoval Llega Tevilla con los chinanteca armados de lanza. Arregla con Duero la
entrega del campo de Narvez. Marcha sobre
Asalto nocturno. Derrota y prisin de Narvez. El lienzo de Tlaxcalla.
Unin de los dos ejrcitos. Corts se apodera de las naves. Cambio favorable de situacin Recibe Corts noticias de los trastornos de Mxico. Situacin de Alvarado. La fiesta Txcatl Matanza que hace Alvarado en los guerreros y sacerdotes de
Mxico. Se alzan los mexica y atacan el cuartel espaol. Moteczuma les manda que se retiren. Corts emprende la vuelta.
Entra en Mxico con su ejrcito Alzamiento general de los mexica. Cuitlahuac y Cuauhtemoc se ponen su cabeza. Ordz y
Corts son rechazados. Ataque al cuartel espaol. Salida general del 26 de junio. Los espaoles se replegan con grandes
prdidas. Bravura de los mexica. El libro de Mr. Thiersant Corts construye mquinas ingenios para sus ataques. Moteezumo arenga los mexica. Cuauhtemoc lo hiere con una pedrada. Los mexica desbaratan las mquinas de Corts. Asalto al
teocalli Corts decide la salida. Manda matar Moteczuma. Eleccin de Cuitlahuac. Corts gana y ciega las cortaduras de la
calzada de Tlacpan. Consideraciones sobre los hechos militares de esas jornadas. Error de Corts. Cuitlahuac y Cuauhtemoc
Nuevo asalto. Se determina la salida en la noche. Reparto del oro. Muerte de los presos. Orden de la marcha. La ciudad se
levanta en armas. Desorden de la marcha. Primer ataque en la cortadura de Tecpantzinco. Matanza entre las otras cortaduras.
La zanja de ToltecaalotUpan. La pasan Alvarado y los restus del ejrcito. Llegan Tlacpan. La Noche Triste. Retirada
Quauhximlpan. Prdidas de las fuerzas de Corts. El supuesto llanto de Corts. Los espaoles refugiados en el cuartel.
Suerte que tuvieron. Disquisicin sobre la muerte de Moteczuma y de los seores presos. El cadver de Moteczuma.
deja Alvarado en Mxico y sale sobre Narvez. Se le renen Velzquez de Len y Rangel en Cholllan
tlaxcalteca.
Sigue el camino de la llanura.
Su encuentro con Olmedo.
Prende al escribano Mota.
l.
Veamos
la situacin respectiva
de poder que jugaban en tal sazn

territorio.
Moteczuma y
los
de los tres elementos

destino de nuestro
el
mexica recobraban
ranza de verse libres de Corts, y
si
espe-
la
aqul le haba
dado noticia ste del arribo de Narvez
no fu por
favorecerlo, sino impulsndolo irse, supuesto que ya
haba en la costa buques en que pudiese partir.
Corts
Ruiz de Guevara, del escribano Alonso de Vergara, del

hidalgo Pero de
Amaya y
Pero Sandoval, en vez de
de testigos.
trat de ruin clrigo
metidos
en hamacas
quez de Len y de Rangel con parte de sus tropas
soldados espaoles.
se encontraba en
dominarla y
de
una ciudad enemiga,
mismo tiempo
al
Narvez que sobre
contrario, poda ser recibido

se le facilitara
hubiera
encontrado
era que ya en
del
el
diferente.
ms poderosas
caer.
Narvez,
al
como un salvador, y todo

Su xito habra consis-
inmediatamente
sobre
Mxico;
no
ningn obstculo serio, y seguro
Valle lo auxiliaran todos los pueblos
Anhuac: entonces
muy
batir las
podan
para
en su camino.
marchar
en
tido
sin fuerzas
Pero
la
Conquista habra tomado rumbo
perdi
el
tiempo,
dirigindose
primero su cuado Velzquez de Len, quien
fiel
Corts retrocedi hacia Mxico con sus peones, y des-
pus, descuidando tomar por las armas la Villa Rica,

se content
dndole una
r.
1.
con intimar obediencia Sandoval,
man-
embajada compuesta del presbtero Juan
loy.
embajada,
le
y apoderndose de los menmand Mxico Guevara, Vergara y Amaya,
sajeros
custodiados por
or la
Guevara, no permiti que se
hiciese notificacin alguna,
todas sus dificultades agregaba la ausencia de Velz,
otros tres espaoles que iban
el
de
espalda de indios
red,
alguacil
Pedro de
Marcharon
los
infelices
veinte
Sols
y
como carga
cuatro das sin descanso aun por la noche, hasta llegar
orillas
de la ciudad de Mxico.
Corts
haba
comenzado
recibir
ms
noticias
haban llegado algunos indios
de la costa;
haba recibido una carta de Cervantes,
pero ste le
positivas;
hablaba de un solo navio, sin duda

lleg Aylln;
el
primero en que
para tener mayor seguridad de
lo
haba mandado ya cinco soldados que viesen
cierto
lo
que
pasaba, correos Velzquez de Len y Rangel para
que se replegasen Mxico y Andrs de Tapia con

instrucciones
la
Villa
Adems
Rica.
fabricase buena cantidad de lanzas
Como pasasen quince

enviar
al
das sin otras nuevas,
campo de Narvez
una carta suya y otra de
dispona
al
se
picas.
decidi
mercedario Olmedo con
los regidores de la Villa Rica,
MXICO A TRAVS DE LOS 8IUL08
866
que en Mxico estaban, requirindoles dijesen quines

eran y qu venan, y apercibindolos de que
no se
si
retiraban, saldra con espaoles indios arrojar los
seoros del
extranjeros entrometidos en las tierras y
Llevaba tambin Olmedo buena can-
rey de Castilla.
Moteczuma y dems presos. Todos los soldados

fieles menos el ballestero Cristbal Pinelo, que
fueron
desert para irse con Narvez.
A Moteczuma
encarg
le
cuidase de los espaoles y de que no les faltHsen vveres
y respetase
formada en
la capilla
el teocalli.
tidad de oro, pues Corts saba que ese metal era ms
poderoso que
mucho plomo y mucho acero de sus
el
contrarios.
Cinco das despus llegaron los prisioneros de la

Villa Rica
Corts los hizo entrar caballo
los trat
tan bien y anduvo tan franco en ddivas, que poco
donde venan tan bravos leones volvieron
segn las palabras de
se le ofrecieron por servidores,
Bernal Daz.
Tanto pudieron
ms de dar Corts cuantas

garon todas
muy mansos y
los tejuelos
de oro, que
noticias necesitaba, le entre-
que traan y volvieron
las cartas
campo
al
sus partidarios, llevando el virus de la aurfera corrup-
y una
cin
le
carta para Narvez
muy
Corts se pone en marcha con su ejrcito para atacar Narvez

Lienzo de Tlaxcallu
amistosa, en la cual
peda enviase, para obedecerlas, sus provisiones reales,
provisiones
que
existan.
Sali Corts por la calzada de Itztapalpan con slo
quien no la recibi
ochenta peones escogidos, y Moteczuma en sus andas y

bien custodiado por Pedro de Alvarado y sus soldados
Guevara saba que no
por
Llevaban tambin carta para Aylln
porque ya haba zarpado para Cuba; otra para
secre-
el
buena cantidad de joyas de oro

tario Andrs de Duero
y mayor de promesas. Haba sucedido con Aylln que
disgustado Narvez de que le intimase mudara su puebla
;
y no requiriese Corts, pues

le notificara
su alguacil mayor.
mandara persona que
de la Audiencia,
las resoluciones
hecho embarcar junto con
lo
haba
Pedro Ledesma y
primero en una nao y en
el secretario
Puesto
el
acompa hasta
lo
la
orilla
de
ciudad.
la
marchas
largas y tomando el camino por donde Mxico haba
venido, lleg CholUan, donde ya estaban Velzquez
de Len y Rangel con sus fuei-zas: enviados los soldados
quedaban unos trescientos hombres escogidos.
intiles,
no podemos
pesar de las aseveraciones en contrario,
dudar de que se
reunieron aliados indios, no slo los
le
otra estos dos, ya desde fines de abril haban zarpado
cuatrocientos huexotzinca que llev Gonzlez de Trujillo,
ambas.
sino
Entre tanto Narvez haba perdido un mes, yndose

situar Cempullan, por
abandonaron
taa.
La
disgusto
otros
la
lo
que Sandoval y Tapia
Rica y se internaron en
Villa
caban
ocho
la
mon-
el
campamento,
soldados
y Pedro de Villalobos y
pasaron
se
Sandoval.
:
ese
ambos predi-
paz, que rechazaba Narvez; ambos hablaban
de Corts y llevaban buenas ddivas;
Narvez
maltrat de palabra y en pblico al fraile y cogi mala
voluntad
al
con
clrigo,
ms empeo en
dividir el
hace notar que con
el
lo
cual
ambos trabajaron con
campamento.
El seor Orozco
mercedario iba un Usagre, arti-
de Corts, hermano de uno de los artilleros de
llero
Narvez.
Corts, viendo la torpeza de su contrario
sin
y teniendo
duda noticias de que ya estaba minado su
decidi marchar sobre
l.
ejrcito,
Dej una parte de sus solda-
auxilio
vemos en
el
respetable de tlaxcalteca, pues as lo
de Tlaxcalla, donde, adems de los
lienzo
guerreros que estn ambos lados, se ven tres grandes

jefes.
torpe conducta de Narvez con Aylln caus
en
tiempo llegaba Olmedo y poco Guevara
bien
la
un
Para
Cempullan no tom Corts
ir
Totonacpan sino
la
el
camino del
llanura por Tepeyacc Tepeaca.
quince leguas de Cholllan
encontr al mercedario
Olmedo, quien volva con carta de Narvez, en

le
la cual
intimaba fuese Cempullan obedecer y cumplir
las provisiones de
con
Diego Velzquez.
En
Quecholac dio
escribano Alonso de Mota, quien se le present
el
con Bernardino de Quesada y dos testigos para notificarle las provisiones
zaba
leer,
de Narvez; pero no bien comen-
cuando Corts
le pidi el ttulo
de escribano
y como no lo llevase, mand al alcalde Rodrigo

Rangel prendiese al supuesto escribano y sus compadel rey,
eros.
Si
contrarios,
colegas.
Corts
como
capitn
era
superior
sus
tambin como escribano saba ms que sus
As es que llegado Ahuilitzpan
(Orizaba),
detuvieron dos das, mand su
dos en Mxico, las rdenes de Pedro de Alvarado,
donde
quien por rubio y por compararlo al sol llamaban los
vez al escribano Pero Hernndez con Rodrigo Alvarez
mexica Tonatiuh.
les
los
espaoles
que se quedaban
tom juramento sobre un misal de que no abando-
naran Alvarado y lo obedeceran en cuanto les

dase.
La
man-
principal consigna ste era no dejar escapar
las
lluvias lo
Chico requerir de obediencia Narvez.
Siguiendo
por veredas, donde la caballera contraria no pudiese

causarle dao, lleg Cuauhtochco, (Huatusco), y
le
presentaron Guevara, Juan de Len y
el
all
se
secretario
MXICO X TBAVBS DE LOS SIGLOS

Andrs de Duero con proposiciones de Narvez para
que dejase
suyos
permitiendo sacar
tierra,
la
hubiesen
cuanto
siempre que se
le
contestaba
Corts
adquirido:
los
exhibiesen las provisiones reales, y
aunque admiti una conferencia con Narvez, no concu-
Aprovechaba todas estas negociaciones para
rri ella.
acercando
irse
sin
ganando parciales,
suelo anegado, sin que
Entre tanto
entrada la noche lleg del campo de Narvez un soldado

llamado Galleguillo, enviado por Duero, y Corts,
ms
la
amistad de
As haba llegado Corts con su ejrcito un lugar
llamado Tampanequita,
donde se
reuni Gonzalo de
le
Sandoval con sesenta hombres, y de ah mand nueva

requerimientos y empla-
carta Narvez con nuevos
y
Olmedo con
de
dentro
tercer
principales
da,
soldados.
por
firmada
Mand con
los
ella
el artillero Usagre y le dio otras cartas

y buena provisin de oro. El astuto fraile,
mientras daba entender Narvez y sus amigos
que muchos de los soldados de Corts queran entre-
secretas
caera sobre la artillera,
mandamiento
escrito
quez de Len
tres mil pesos
la artillera,
el
y alguacil
mayor
Corts aprovech esta dilacin para adelantarse

le
reuni Tevilla, que llevaba
trescientas picas de cobre templado hechas
y destinadas contener
oscura.
Santo,
la
eiji
Chinantla
Dispuesto ya
caballera.
camino
y Corts pudo penetrar en el campo

toque de carga del atambor. Los centinelas
enemigo
al
dieron la alarma; pero Pizarro,
Ms que con
se da poca cuenta.
contaba Corts con las inteligencias que
campo enemigo, y sobre todo con Andrs de
pero queriendo ste asegurar su recompensa,

el artillero
Usagre,
el
estaban tapados y la mayor parte de los hombres que
mente uno
til.
hubo cuatro disparos y nica-
dos
indios
que llevaba.
Usagre haba cumplido.
Velzquez de Len.
tom
sin
odo,
dificultad
Diego Velz-
cuartel contra su pariente
el
Sandoval march sobre
el teocalli,
unos caones que tenan tapado
apoyado por Pizarro,
apoder del punto.
tras
rudo
Narvez estaba con un
y preso por Pero Snchez Farfn.
La
asalto,
ojo
el
se
quebrado
caballera
se
All
^SÎn^J?.
y al volverse Duero el siguiente da,

Pascua
domingo de
del Espritu Santo, Corts le carg
los
de las piezas
sbado 26 de
mayo, pretexto de hablar con Velzquez de Len.
oro
cumpliendo la consigna,
se apoder de la artillera, pues los odos
todo se acord,
de
la
mando de Duero y Bermidez no estaban
al
quez defenda briosamente
ejrcito,
y entre ballesteros y
arcabuceros unos treinta y cinco, y ms los indios
pas al de Corts con
Espritu
ejrcito: llova an y la noche era muy

Los cuarenta jinetes encargados de defender
cinco de caballo, dos artilleros,
Duero;
Se pregon un premio de
contrasea
por
las servan ausentes: slo
tena en el
resto de la gente
para quien prendiese Narvez.
llevando
y resultaron unos
trescientos veinte peones, contados atambor y pfano,
estas fuerzas
el
Duero haba cuidado de
en su puesto,
del real.
aliados, de los cuales
atacara el cuartel
darle parte con Galleguillo de la posicin de las fuerzas
gados de
alarde del
le
de Narvez en esa noche.
el
se hizo
que se
con sesenta hombres
acudira donde fuese menester.
march
todo,
mayor y por e
haba dado; Juan Velzalguacil
de Diego Velzquez, y Corts con
garse, reparta en secreto oro y cartas y ganaba partidarios, entre ellos Eodrigo Mino y Usagre, encar-
donde se
Gonzalo de
Sandoval, con ochenta soldados escogidos, deba hacer

tan importante captura como
y Agustn Bermdez, capitn
marchando en seguida sobre
donde se apofentaba Narvez
teocalli,
sordina
Mictlancuauhtla,
sin
disposiciones para el ataque. Pizarro con sesenta peones
el
para
sueo
ruido de atambor, hizo levantar su gente y tom sus
y para
contrario
su
Guevara.
capitanes
al
hubo arengado. Mas ya muy
lo
ir
gui con Len y Duero, afianzando
zndolo
noche Cempullan.
la
de Corts se entregaba
el ejrcito
despus de que su capitn
Se dice
enemigo apareciese.
el
generalmente que se retir en
que por medio de ddivas consi-
peligro
lo
867
Para
distraer
v.OiUpaA.
Narvez mand Velzquez de Len fuese Cempullan,
pues aqul quera hablarle, y dos horas despus
de su partida puso en marcha
acampar
Uan,
al
marcha
orillas del ro
ejrcito,
llegando
Chachalaca, cerca de Cempu-
En
caer la tarde del lunes 28 de mayo.

lo
encontraron
Olmedo y Juan
reyertas
el
del
Velzquez
de
Len,
el
fraile
del Ro, quienes volvan expulsados
primero.
Traan naturalmente carta
Narvez; pero adems una de Duero,
sin
la
por
Derrota y priein de Narvez.
Lienzo de Tlaxcalla.
de
duda con
haba desbandado.
Diego Velzquez,
viendo intil la
buenas noticias, pues Corts sigui su camino adelante
resistencia,
con
acudido con sus peones adonde quiea que su presencia
el ejrcito.
Avisado Narvez por
los
indios,
haba salido de
Cempullan y escogido punto para dar la batalla; permaneci en espera bajo una fuerte lluvia y sobre un
se
era necesaria.
dez
entreg
con
los
suyos.
Corts
haba
Al amanecer volvieron Duero y Berm-
entregndose
con
la
caballera.
La
martes 29 de mayo haba sido completa.
victoria
del
Se dice que
TRAVS DE LOS SIGLOS
SrftxTCO
8()8
no entraron en campaa ms indios que
los cUinanteca
estaba ms atrasada
an:
algunos dolos rotos los
con BUS lanzas, interpolado entre cada dos un flechero.
totonaca, una cruz levantada en Tlaxcalla y una Virgen
Veamos qu nos dice el lienzo de Tlaxcalla.

Vimos 3'a que iba con Corts un cuerpo
y un san Cristbal puestos en un pequeo templo; pero
tlaxcalteca
y que despus
llegaron
los
auxiliar de
chinanteca con
en pi los grandes teocalli con los dioses indios y en

prctica el culto sanguinario.
Pero
sus lanzas de punta de bronce: en la pintura se ven
un espaol y un indio prendiendo Narvez,

su espalda y
de
todo
Corts;
iba
le
Hasta entonces
ejrcito.
ser
nuevo
su
rey de Espaa no tena en
el
ms que la Villa Eica de la Vera Cruz y sin

duda por esto cuid Corts de mandar inmediatamente
que parece indicar que poca parte tuvieron los indios
Diego de Ordz con doscientos hombres ocupar la
como combatiente
pero
hecho;
el
aparece
slo
Corts caballo y con una lanza atacando
en la refriega, cosa natural en la clase de asalto y

sorpresa dado al campo de Narvez. A la espalda de
y en ltimo trmino
Corts
llega
templo
el
pintura,
y en
de
ella
Cempullan
vamente
fu,
pues,
en
la
combate
mismo
el
sino en sus inmediaciones en uno de los
se infiere de que sali herido
y que haba un cuerpo
el territorio
pues eso aumentara positi-
espaol, y para hacer efectiva la
de guarnicin. en la Villa Rica y al cuidado de las naves

con otros doscientos hombres, y en
Len
el
cacique gordo,
aliado se confirma porque des-
Garay.
Pero hemos visto que en
embajada de Moteczuma quejndose de

Alvarado,
ejrcito.
insurreccin de los mexica.
Incorpor Corts sus fuerzas los vencidos, y

mand que les entregasen los objetos de su pertenencia
de
haban quemado los bergantines,
tomados por
los espaoles,
y aunque esto caus algn
disgusto, con ddivas y promesas se apacigu,
logrn-
comn para proseguir juntos
supuesto,
las diez
Por
empresa.
desde luego de apoderarse de
Corts cuid
y ocho naos,
la
cuales fueron trasladadas la
las
Rica, sacndoles, por ms seguridad, las velas,
Villa
agujas y timones.
Alvarado
en
la
de su expedicin, pues
momento
ms
el
mucho haba hecho con
si
puado de hombres trado Mxico, todo
Desde
ocurrido,
podra
lo
peda
los mexica,
y que
Como
proporcionarle.
las
que
mexica haban
los
cuatro vctimas en su visita

el
agrave con la premeditacin.
Los soldados de Corts estaban en Mxico
guarnicin:
po>itivas, la sumisin al rey de
En
Espaa y
la
adopcin
cuanto lo primero, la sumisin
era
ilusoria;
tlaxcalteca
los
entonces eran aliados, no subditos, y
el
hasta
mismo Motee-
natural.
con ciento
Recelaba,
si
otra
autoridad.
En
cuanto
la
cuestin
religiosa.
que
lo
contrario
espaoles,
segn
la
mismo Tapia.
el
y con razn, cualquier levantamiento de

aumentaba la proximidad de
propicia para un alboroto.
fiestas, ocasin
teca desconfiaban tambin
las
mexica no reconocan
as
Bernardino Vzquez de
mexica, y su recelo
ejerca
los
de
Alvarado
celebrase solemne-
bien con numerosos tlaxcalteca, tan slo
treinta
los de Alvarado.
se
Alvarado haba quedado con una pequea
zuma, preso y todo, conservaba su carcter de rey,

sus atribuciones,
haciendo que
Nosotros nos explicamos los hechos de la manera
es
pero la
sacrificios,
Tapia: bastante culpa resulta Alvarado para que se
ms
se
primero decir
el
teocalli,
Txcatl, siendo
fiesta
de la declaracin
que hasta entonces sta no pasaba de un buen deseo.
manifestaciones
Comunmente
segundo suponer que
circunstancia importantsima de tener diez y ocho naves,
la
al
Moteczuma para que
aparece
Conquista deba determinarse por dos
carcter de
de sus
prescindido
mente
La verdad
el
solemnsima para
cuando Andrs de Tapia refiere cmo Corts encontr
con la caballera, artillera y

material de guerra trados por Narvez, agregando la
eran bastantes consumar la Conquista.
mexica
los
quitado los vveres
caa 20 de mayo.
los dos ejrcitos reunidos,
Totonacpan
socorro:
aqul, cuando lleg la fiesta Txcatl,
prdidas por ambas partes haban sido insignificantes,
del
ms, haba llegado carta
Moteczuma, cosa no de extraar por
instig
de
la
no era la dureza conque Alvarado trataba
no las haba visto;
cuidado
producido
Corts nada particular haba
salida de
la
si
migos
del cristianismo.
fin
cual
desmanes de
los
haban
y alzados en guerra atacaban el cuartel.
con un ejrcito tres veces mayor que sus mismos enehaban
al
cometen dos errores este propsito:
Sin duda le pareci Corts aquel

feliz
desmanes que
era una
Veamos qu haba pasado en Mxico.
dose por ellas que entre unos y otros se formara un

inters
Tlaxcalla
de
lienzo
el
aparece un indio que llega con un mensaje:
pus Bernal Daz cuenta ms de seis mil hombres de
los vencedores,
Velzquez de
fin,
con dos naos y peones bastantes para reco-
sali
nocer la costa del Panuco y disputar su conquista
Que alguna contienda hubo con
poblaciones mayores.
Coatzacoalco
puercos y ovejas. Dispuso, adems, que Eangel quedase
en
ve
se
pueblos 6 calpulli, que como sabemos rodeaban las
indios,
fortaleza de
El teocalli asaltado
como
se expresa que el lugar del
No
colonia dos naos iran Jamaica por caballos, becerros,
Quetzalcoatl,
llamaba Huitzilpan.
se
realidad
un indio con un men-
saje, lo cual explicaremos despus.
era
el
con
posible
ojos
los
el teocalli,
ficar
lo
el indio
espaol delante atndolo para signi-
el
cambiaba de pronto
la perspectiva
sospechas
se
recelos creanse peligros.
las
Los tlaxcal-
y con su temor aumentaban
Como sucede siempre en

iban
los
tornando
Ya con
esos casos,
afirmaciones,
tales
los
ideas Alvarado

fu al teocalli antes que la fiesta
los sacerdotes ocupados
como
tres dolos en andas
diese principio, y vio
en aderezar los templos,
si
fuesen sacarlos en proce-
y junto ellos tres vctimas destinadas al sacri
sin,
Alvarado mand llevar
ficio.
cosa que no
las vctimas
al cuartel,
alarmar los sacerdotes, pues no
debi
ignoraban que los espaoles condenaban los sacrificios
liumanos.
tino
los tres desgraciados les adelant
sujetndolos tormento.
Al primero
le
su des-
869
mujeres y nios
los diversos
nadie escapaba aunque se ocultase en
templos; los ms animosos con los sacer-
dotes ocuparon el
estaba
inundado
de
sangre,
muertos pona espanto.

en su proceso.
que
que
los
voz de alarma en la ciudad, gritando:

arriba!
decir nada.
Sigui
mancebos de
dos
dijeron cunto
por ellos
tormento con
el
familia
la
los otros dos
de Moteczuma,
stos
escudo?
quines
Tan
arriba,
tienen en su poder
son los que
luego como vieron
lanzronse sobre los
Mexica,
el
la
el
Acxoyacuhuitl,
basta encerrarlos en su
espaoles
quiso Alvarado, y lo que callaron lo dijo
intrprete Francisco, indio de
el
y con
de
matanza
Pero no tuvo tiempo para ms: Tlenamacc dio
pusieron
alzamiento, y muri sin
la
tuvo cuidado de recoger
ella
unos leos encendidos sobre la barriga para que declael
patio
danzantes llevaban.
rase cundo
haba de ser
el
cantidad
tal
Alvarado no niega
Despus de
las joyas de oro
pero estaban sin armas y
teocalli,
Sahagn y Duran dicen que
fueron muertos.
Aparece, pues, cierto, que no haba
Cuetlxtlan.
tal alzamiento,
pero
que los temores de Alvarado aumentaron, y que por

ellos ms que por codicia procedi lo que vamos
referir.
Los mexica haban comenzado

fiesta,
asidos de las
como
manos y
armas segn costumbre, y
sin
Hay
el cuartel
quien
danzantes; mas lo tomamos
los
Dej Alvarado
por exageracin.
la
miiad de
la fuerza
para que guardase Moteczuma, y con la
mitad pas
otra
ceremonias de su
mil mexica sentados vindolos.
tres
haga subir ocho mil
en
las
y estaban bailando unos cuatrocientos seores,
al
teocalli.
No
llam la atencin la
presencia de los espaoles, y mientras segua la danza

coloc diez peones cada lado de la
f.antli cubriendo las puertas
del
cerca del Coate-
recinto
mexica bailaban alrededor del huehuetl y

entonando sus cantos
religiosos
Los
sagrado.
tefonnxtli
el
y haciendo punta
el
mancebo Tezcatl en compaa de Colnahucatl Coatlazol.
De
pronto lanzronse los espaoles espada en
mano
Asalto de Alvarado
cuartel.
al teocalli y muerte de los sacerdotes

Cdice Telleriano
Alvarado tena la cabeza rota de una pedrada,
Los espaoles
un soldado muerto y algunos heridos.

tuvieron
los
Ique
asaltantes
fortalecerse
con
ballestas
sus
rechazando
toda prisa,
tiros
los
de
sus
con las flechas de los

arcabuces y piezas de artillera
tlaxcalteca y hasta con piedras que por las azoteas
,
Matanza
del templo.
arrojaban.
hirieron primero en las narices
sobre ellos
y en
manos Atnpan, que tocaba
Sigui
las
la
matanza
de
los
mexica
Tezcatl
el
inermes.
huehuetl.
Los
que
queran escapar por las puertas encontraban las picas
Rechazados
los
mexica por
de las armas, dedicronse al siguiente

funerales de sus muertos,
las
clases guerrera
ceremonia,
volvieron
que eran
sacerdotal;
al
asalto
la
superioridad
da
hacer los
lo
ms
pero
selecto de
terminada
la
incendiar
el
logrando
cerca
cuartel por varios puntos y derribar una pared, lo cual
eran muertos por los ballesteros y por las flechas de los

Moran lo mismo guerreros desarmados que
puso en tales aprietos espaoles y tlaxcalteca, que
de los espaoles
tlaxcalteca.
los
que se atrevan escalar
la
fu preciso
subir
Moteczuma
la
azotea,
y ah, por
870
grandes de Tlate-
conducto de Itzeuhtzin, uno de los

lolco, excit
perdido
el
los raexica la paz. Los mexica no haban
respeto por su rey; cesaron en
al cuartel la
stos aun no
entrada de agua y vveres,
abriendo un pozo.
aqulla se consigui
que
el asalto,
en cerco convirtieron, y aunque se impidi
Narvez
de
derrota
la
se
afloj
escaseaban
alarido,
Estaba ya entrado
bergantines.
los
Con
mexica.
los
prontitud que
la
dispuso la marcha Mxico;
la
caso
el
tado en
Corts lleg esta ciudad
el
de Maxictzin.
los
inmenso
alzse
caracoles comenz la
detener la multitud que se lanzaba sobre
la
pelea.
la
cuartel por las que ahora son calles
de Santo Domingo,
Los mexica atacan
el
los
que
le
Len y
con
en
domingo 17 de
el
y aposen-
bien recibido por la seora
palacio
de
Narvez
Ordz para que retrocediesen y se uniesen
muy
son
exiga,
la riqueza
haba quitado, y envi correos Velzquez de
junio siendo
ronco
alzamiento
mand preso
Villa Rica, dej en Cempullan
Tlaxcalla.
de flecheros las azoteas,

al
mexica,
mes de
el
junio cuando Corts recibi las nuevas del
de
guerreros
Antes haban que-
alzados mexica fueron retirndose.
mado
por las avenidas de las calles los
Moteczuma
cerco
el
joven tlaca-
el
Cuauhtemoc, y ya vena al frente de ellos el

acochclcatl Cuitlahuac. En un instante aparecieron
tecatl
coronronse
y
mand entonces su embajada Corts y Alvarado
noticia de su situacin; mas como llegase Mxico
de
alzado con el tecuhtli de Tlatelolco,
Poco poco fueron
Alvarado en
el cuartel.
llegando las fuerzas, y resultaron mil trescientos peones,
noventa y seis caballos,
ochenta ballesteros,
arcabuceros y bastante artillera, y ms
el
El 19 de junio
antiguo camino sino
as lleg
el
ejrcito
el
seran unos
aliado de tlaxcalteca, con todo lo cual
mil hombres.
ochenta
seis
mas no tom
sali Corts,
de los llanos de Apanapan, y
con su ejrcito Texcoco
adelant participar su llegada.
el
La
Olmedo
22.
se
ciudad estaba casi
desierta, y nadie se present recibir Corts.
En una
canoa llegaron Santa Clara y Hernndez enviados
de
Ordz con cuatrocientos peones bien arrodelados,
sali
todos
casi
arcabuceros
los
ballesteros,
y algunos
de hierro y llevando los caballos al
jinetes cubiertos
cuello sendos cascabeles.
No
llegaron
medio camino
sin ser embestidos por los escuadrones mexica, que lanza-
ron sobre ellos una lluvia de dardos y flechas, mientras
que de las azoteas
granizada de piedras.
les caa
Con
todo su empuje los espaoles no pudieron avanzar un
palmo de terreno
por
contrario
el
el
mpetu
de los
Alvarado y un embajador de Moteczuma, y supo cuanto
mexica fu
haba pasado y que los espaoles vivan an.
ocho hombres muertos y otros muchos heridos tambin.
Al da siguiente, 23 de junio,
.ali
de
ejrcito
el
y acamp tres
leguas de Mxico. El domingo 24, medio da, atraveTepeyac,
Texcoco en direccin
tal
que Ordz tuvo que retirarse herido con
Pero la retirada fu
difcil,
por la retaguardia,
se vio
porque atacada
envuelta en su
hueste
la
marcha y
sando la calzada de Tepeyac y entrando por Tlatelolco,
tuvo que abrirse paso lentamente y peleando. Corts,

que personalmente sali apoyar el movimiento, fu
Corts al cuartel con su ejrcito: ah lo recibi
rechazado donde quiera que se present, y herido, as
lleg
Alvarado.
Las
estaban desiertas y nadie sali
calles
Pareca que se haba levantado
cumplimentarlo.
tan slo para que entrasen confiados
cerco
todos
el
los
espaoles y acabar con ellos.
como algunos de
su salida quem varias
Los mexica no acudieron con vveres
barriese
al
cuartel,
vaco y los mercaderes
ir
el
ausentes.
orden Moteczuma que mandase abrir
cado: ste contest que necesitaba
el
mer-
con la orden su
hermano Cuitlahuac para que fuese obedecido: Cuitlahuac estaba preso
como
los
otros
grandes de Mxico;
Corts cometi la torpeza de darle la libertad,

tenan los mexica un caudillo.
caballo para la Villa Rica con
cual
participaba
su
feliz
Tlatelolco fu asaltado
que volver huyendo
al
para
casas
Replegados los espaoles,

sobre
Cf-rts
se salv en el cuartel.
de
desalojar
En
las
azoteas los flecheros mexica; pero stos reaparecan
por acequias y llenas de pozos y los puentes levantados.
estaba
suyos
en otras peleando sin tregua.
Al da siguiente 25 amanecieron las calles cortadas
tianquiztli
los
cana de Corts en
arribo,
cuando
llegar
al
descalabrado y herido
cuartel.
y poco
Antonio del Ro sala

la
y tuvo
Los raexica se haban
,
cuartel.
el
una vctima;
los
tiro
artillera
la
los
de arcabuz ballesta hiciese
claros se
llenaban incesantemente, y
rechazados una vez volvan otra

ocasiones
mexica se lanzaron
que
era
Intil
y que cada
los
trataron de abrir
al
ataque.
En
varias
brecha; y como lograran
prender fuego unos cobertizos de madera, y
los
sol-
dados espaoles tuvieran que derribar parte del muro

para apagarlo
entrronse por
el portillo
y fu preciso
desalojarlos cargndoles casi toda la artillera,
arcabu-
ceros y ballestas. Ces el ataque al llegar la noche.

Los espaoles tenan ochenta heridos, muchos portillos
que cerrar y muchos lugares dbiles que

Constantemente
el
silbo
fortalecer.
de flechas y piedras y gritos

lanzados cerca del cuartel les advertan que
enemigo
el
estaba dispuesto. Los mexica haban probado que podan
Mr.
El temor y
eran grandes, sobre todo
la fatiga
ha
no
Thiersant
siquiera
ledo
las
de
Cartas
Corts.
vencer, y los espaoles comprendan que estaban perdidos.
871
Para hacer ms
madera con ruedas
la
las cuales
hombres
veinticinco
fciles
eficaces
sus
ataques, ide Corts
mquinas formadas de un armazn de
constituir unas
de mover.
pudiesen contener veinte
resguardados
efecto,
la
por
troneras,
formacin especial de
ciudad neutralizaba en gran parte las ventajas del
armamento y
tctica de los
Muchas
espaoles.
calles
eran slo de agua, en otras, junto la tierra, corra la

acequia;
por
multitud
de
donde
quiera
mismo no poda transportarse
puentes
haba
mexica con
donde hacan gran dao impunemente

Asalto y defensa del alojamiento de Corts.
Lienzo de Tlaxcalla
lo
eran burladas por
meterse en las acequias,
slo
por
de una parte
la artillera
otra, y las cargas de la caballera

los
alzados
nuevamente;
hechas
cortaduras
desde
Era
los jinetes.
preciso que los espaoles prescindiesen
de ataques
cuerpo descubierto. As es que, dedicndose la fbrica
en
de Narvez, poco acostumbrados tales
los soldados
Corts ^comprendi que quedar en la inaccin era

perderse, y dispuso una salida general para la alborada
Dejando competente guarnicin en
siguiente..
al
de aquellas mquinas, no salieron
haban estado trabajando.
trabajos.
amanecer
direcciones
26 salieron
el
los
pero en todas
encontraron
mexica
los
27
toda la
noche
mexica dieron
los
acostumbrados asaltos, y rechazados unos escuadrones,

volvan otros de refresco
era sta tan sin
la pelea:
descanso, y lleg apretar tanto, que
perdido
Corts se crey
y mand rogar Moteczuma que arengase
los
Trataba ste con supremo desdn y casi
asaltantes.
con odio desde su vuelta, sin duda por creerlo compli-
no tenan necesidad
cado con los mexica, y sin embargo, tuvo que recurrir
artilleros
con
tal
de puntera sino asestar los escuadrones de los indios,
l.
Moteczuma,
y que aun cuando la artillera les causaba mucho mal,

y jugaban adems trece arcabuces y las escopetas y
ballestas, pareca que no lo sentan,
tiro diez 6
el
los
denuedo,
sobre las armas, y en todas pelearon
que Corts dice que los
el cuartel,
espaoles en diversas
Pero
y donde llevaba
CVUCO
siempre
accedi;
dbil,
vistise
sus
^1
el
doce hombres, se cerraba luego la gente, que
no pareca que haca dao alguno: y Bernal Daz agrega

que peleaban tan enteros y con mayor
y que
y hacan que se
principio,
si
que
vigor
al
algunas veces perdan parte de calle
retraan, era para apartar los espa-
oles del cuartel
les
hicieron
los
y dar sobre ellos, con lo cual

mucho dao. Dur la pelea todo el da, y
espaoles slo consiguieron volver su cuartel con doce
Moteczuma arenga
muertos y multitud de heridos.
Los mexica
los
persi-
los
mexica
y lo hieren de
una pedrada
Lienzo de Tlaxcalla
guieron hasta encerrarlos, insultndolos de gesto y de

palabra.
insignias
Cuando leemos
la
descripcin
escrita por soldados tan valerosos
de estos
combates
como Corts y Bernal
Daz, no podemos menos de protestar contra la obra h
poco publicada por
el
de Thiersant,
el
con
diplomtico francs Mr. P.
que pertenece
la
de Origen de los indios
ttulo
Nuevo Mimdo y de su
del
civilizacin.
Este escritor,
nueva escuela ya tan generalizada
de los inventores de nuestra historia antigua,
en
la cual se
emplea
el
procedimiento
fcil
de
fado
que
no
esclavos
es
los
indios
error
por
de
se
como
defendieron
imprenta
poner hroes
en
hay
el
que
cual
dos
rodeleros lo resguardaban y Marina lo acompaaba para

Al aparecer el monarca se suspendi el
or la pltica.
ataque, y
l les dijo
que se retirasen, pues no estaba
preso sino por su voluntad, y que los espaoles estaban

dispuestos dejar la ciudad.
Corts fu hbil al acon-
sejar esas palabras; los mexica,
cuando se acercaban
cuartel, slo exigan los espaoles
escuela
Mxico:
escribir
calmarlos
estudiar, este escritor, repetmos, dice con desen-
sin
Si
Dabry
subi la azotea y se acerc al pretil
l sino
as
,
es
que pensaba que
sin que lo
tal
comprometiera
Moteczuma. Pero, contra
lo
al
que se fuesen de
promesa debera
pues no la haca
que era de espe-
esclavos.
rarse y faltando por primera vez al respeto tradicional
pusieron
los reyes mexica,
confesar
que
excit
los
el
joven y valeroso Cuauhtemoc
guerreros no ob.edecer Moteczuma, y
872
llamndolo con soberbio desprecio manceba de los espa-
empleaban contra
ella
en
pedernal con las
cuales
oles,
baado
le tir tal pedrada que lo derrib
Fu
sangre.
Moteczuma:
retirado
grave. El asalto sigui.
su vez
con los asaltantes; pero stos no tenan ms

respuesta:
que se fuera con
La
dejase la tierra.
no
herida
la
era
sali Corts hablar
que una
espaoles y que les
los
mquinas ingenios
segn
mucha gente de
Corts
dice
les
sacronse
seguidas de cuatro
ballesteros
y rodeleros y
caones,
mil
tres
Llegados los ingenios a una cortadura de
tlaxcalteca.
donde no podan pasar,
los
arrimaron las casas y
acercaron escalas para subir las azoteas; pero era
y arrojaban tantas y
tanta la gente que en ellos haba
que descompusieron
tan grandes piedras,
los
mataron un espaol hirieron muchos de
ingenios,
los
asal-
y como no pudieran ganar un paso despus de

pelear desde la maana hasta el medio da, volvise
tantes
En
Corts con harta tristeza al cuartel.
y en
Los
teocalli.
cada una de
con
lanzas
heran
de
puntas
desde
caballos
los
templo desde las gradas de los
el
tlaxcalteca
sostenan
abajo,
batalla
la
mientras mil espaoles se arrojaban subir las gradas
de la pirmide de Huitzilopochtli.
Quinientos mexica,
sacerdotes y guerreros principales,
pelea dur todo el da.
Al siguiente 28, como estuviesen terminadas las
por la calle de Tlacpan,
las acequias,
grandes
vveres y armas, estaban
de
provistos
bien
en su defensa. Intil era
all
el
poderoso esfuerzo de los asaltantes; de arriba reciban
y rodaban sobre
millares de piedras
que
arrastraban
los
en
su
cada
ellos
grandes vigas
estaban
ms
los
chorreando sangre y llenos de heridas y ms de cuarenta
La
soldados muertos.
alent,
y ganando
presencia del valeroso Corts los
al fin
con denuedo y en lucha cons-
desbara-
tante los ciento veinte escalones del teocalli,
taron sus defensores y pusieron fuego al santuario de
Los defensores que
Huitzilopochtli.
salvaron bajando los otros
Mas
murieron se
no
cuerpos de la pirmide.
entre tanto haba acudido gran cantidad de mexica y
desalojaron del
teocalli
Bernal Daz
Corts.
muchos sacerdotes y de
dice
tatas salidas procuraban, sobre todo espaoles
que eran
tjca, incendiar el
indios principales, y que era de ver, cuando bajaban los
lus lugares
y tlaxcalmayor nmero de casas para disminuir
de abrigo de los mexica.
Estos se alentaron mucho
tres
cuatro
mil
espaoles, como los mexica los hacan rodar seis y diez
con la derrota de los
escalones.
como en
los pretiles
de
la
iugenios, y se lanzaron nuevamente sobre el cuartel.
cieron
Entonces comprendi Corts que era preciso jugar
cantidad de dardos y flechas, refiere
el
muchos escuadrones de mexica arrojando gran
todo por el todo,
Daz que
alturas hacan
tarse,
y atacar el gran eocalli desde cuyas

mucho dao los mexica. Ya estos guerre-
pirmide apare-
el
mismo Bernal
espaoles no podan hacer cara ni susten-
los
ros haban aprendido burlar la artillera tirndose
y que con mucho trabajo y riesgo tuvieron que

retirarse al cuartel con cuarenta y seis muertos. En
tierra al ver el fogonazo; pero en los teocalli,
estas prdidas
y
al
su forma
de pelear en ellos presentando gran frente
la tctica
enemigo, los
de los espaoles.
haca
inferiores
refriega,
que
las de los
al fin se convirti
y buscando
pues slo llev dos sacerdotes prisioneros, los asaltantes

del cuartel haban apretado tanto que
guarnecido
unas paredes para
y lanz de pronto sobre el teocalli
peones y caballos y buen nmero de tlaxcalteca, los
suspendieron
el
entrar
mas
ti
tvfaviH
al
ya tenan tiadas
replegarse
Corts
ataque, pero no de manera que dejasen
de tirar flechas y piedras en

ff^y, 'ItL
en derrota
para Corts, y en la cual no debi obtener ventaja seria,
al
recuperar la moral perdida en tanto desastre, dej bien

el cuartel
tlaxcalteca.
ataque
y dbiles
Debi conocerlo Corts
Durante esa
nunca se cuentan
lo restante del da
y buena
parte de la noche.
Corts se convenci de que no haba
que abandonar
la moral,
los
la
ciudad.
ms
salvacin
Sus soldados haban perdido
de Narvaez maldecan de haber venido
en busca de la muerte, muchos aliados haban perecido,

el agua y faltaba pastura para
uno de nuestros manuscritos se dice
escaseaban los vveres y

caballos.
los
que
el
el
En
ltimo da de la veintena Etzacualiztli, es decir,
28 de junio, Moteczuma avis los mexica que haca
dos das que los caballos no tenan que comer.

Corts ataca
el
templo de Huitzilopochtli. Lienzo de Tlaxcalla
la salida,
cuales penetraron de
improviso en
por la puerta que
muy
alojamiento.
recinto
sagrado
corta distancia quedaba del
Como poco ganaban
mismo, pesar
el
los asaltantes,
sali l
pues las maniobras del da siguiente tuvieron
claramente por objeto
compusieron
prepararla.
el
al efecto las
En
la
mquinas ingenios.
mano
izquierda,
veintena Tccuhilhnitontli ,
La caba-
ner un respiro para preparar bien su salida,
llera
resbalaba
en
tener
^1
herida
estuco
del
la
piso
los
mexica
noche se
El da siguiente era 29 de junio, primero de
haciendo que le liaran la rodela en el brazo.
de
Sin duda
desde esa noche se acord por Corts y sus capitanes
la
y como Corts quera obtepensando
que los mexica se dedicaran de preferencia los fue-
873
MXICO TEAYS DE LOS SIGLOS
mand matarlo y entregrselos cubierto
rales de su rey,
con sus vestiduras reales,

resultas de la pedrada.
objeto,
diciendo que haba muerto de
la
pues muerto Moteczuma tenan los mexica que
ni
Siempre conforme las reglas que
hemos establecido, corresponda
coi-ona Cuitlahuac.
la
Moteczuma no tena ms que una
hija de la reina,
mnjer y nia de diez aos no poda ocupar
Algunos
dan tambin un
le
y por
el trono.
de Teotlachco, muerto
hijo
segn una opinin la Noche Triste

y segn otros
mandado matar por Cuauhtemoc, causa de que era
,
afecto los
Como Tecuichpoch, ms
espaoles.
doa Isabel, jams habl de
l,
no creemos en
tarde
tal hijo;
efecto, no perdi
oportunidad; al saber
Consigui en parte Corts su
designar su sucesor.
En
aquellos das.
un instante
levantamiento de Tlatelolco,
el
maana inmediata de su entrada en Mxico y cuando

l
suyos haban tenido tiempo de descansar,
ni los
desde luego mand Ordz contenerlo, y viendo su
mpetu
los
Las
personalmente combatir.
sali
siguientes
das
defensa
la
diversos ataques son hechos notables
mismo no poda
ser
rey. Correspondale, pues, Cuitlahuac, hermano de

Moteczuma y hombre la sazn de unos cuarenta y
cuatro aos, quien adems en esos das de combate se
haba distinguido
ejrcitos mexica,
mucho como
Tlacochclcatl de los
no slo por su valor sino por
la tctica
que despleg para neutralizar
la superioridad del
y armas de
Pues bien,
los
espaoles.
mexica hacan en favor de Cuitlahuac

Tlacatecuhili
mientras
por
salir
ganando cuatro fosos
la
de
calle
cortaduras y cegarlos
mucha
fu
la resistencia
embargo, que emplear todo
sin
de
ingenios
inutili-
fuerzas
sus
pudiendo
quemar
slo
las
casas
abrigo de los contrarios, cosa de poco provecho, segn
pues como estaban
Bernal Daz,
nmero
gran
con
y eran de
da. Pugnaba,
aisladas
combatientes
de
guerreros como Cuitlahuac y Cuauhtemoc; ste

el
los
ms digno de
el
apres Corts;
lo
y con
sin duda
Jefe de
elogio en aquella insurreccin.
muy joven
acaso por
tlatelolca,
y no
de
levantamiento
los
no
lo
crey temible
ah fu preparando no slo
mexica
sino
el
todo
de
el
Anhuac, y la maana siguiente de la entrada de

Corts se desbordaban sobre la fortaleza espaola,
ms de todos
los
habitantes
empuar una arma,
los acolhua
Mxico
de
los
que podan
tepaneca y cuantos
en la extensin del Valle.
Al
salir
ir
con
el
Cuitlahuac para Tlatelolco encontr ya un ejrcito en
destruidas.
que encontr, tuvo,
el da.
no hizo
guerreros haba
Tlacpan,
material de las albarradas y de las casas
Aunque no
los
la declaracin
pudo Corts con sus mquinas
ya reparados,
ataque
si
canales y los fosos abiertos por todas partes,
zaban
azoteas, duraba en quemarse una todo el
lo
los
ms
muchos
adems
y por
en
fu porque la forma especial de la ciudad, sus
ms de
siete aos,
salidas de
cuartel
del
pero admitiendo su existencia, no podra tener en 1520

diez
una
ni
en ese trabajo; y
marcha levantado por Cuauhtemoc,

catl, se
puso su cabeza.
y,
como Tlacoclicl-
No creemos exagerar
diciendo
que en esta ocasin combatieron los espaoles unos
en las cortaduras cegadas dej guarnicin suficiente para
cuarenta mil hombres.
no perderlas
en la noche.
mucho
pues la nica salida posible era por
Pues bien, todava Corts como valeroso y diestro

capitn busc remedio en la construccin de las mquinas
esto,
calzada de Tlacpan,
Ciertamente
le
importaba
la
en cuya prolongacin dentro de
ciudad estaba la fortaleza cuartel de los espaoles.
la
Amaneci
el
taron los deseos
sbado, 30 de junio, y en
astrlogo
del
aumen-
de dejar la ciudad, pues todas las
causas, agravadas de
dicho
momento en momento,
Botello
y atacando
el teocalli.
este propsito,
debemos decir
que del relato de Bernal Daz se deduce algo diferente

de
lo
que Corts
acercaron
la
refiere:
parece que las mquinas se
primera vez las casas del Calmecc, que
se aada el
quien aseguraba que la
salvacin dependa de salir esa noche. As es que Corts
dispuso
Como
del
ir
los
cegar las cuatro cortaduras de la calzada.
mexica continuasen ocupados en las ceremonias
nombramiento de su rey
de espaoles y
aliados,
pudo
llevando gran fuerza
tomar y cegar aquellas corta-
duras y aun arrancar de los maizales bastimento para

los caballos.
En
ese
de
error
momento
Corts fu no
cuando hubiese
sido
algo de sus riquezas.
buen
poltico
cpan,
la
salida estaba
hacerla
expedita,
el
inmediatamente, aun
con precipitacin y abandonando

Hasta entonces se haba mostrado
y sabio capitn: su conducta en
el
sus guerras y su alianza con los tlaxcalteca,
feliz
y arriesgada campaa
y no haba
sido
contra Narvez,
todo
menor
en los combates que se sucedieron en
su pericia
T. i.-no.
lo
acreditaba;
con las mquinas ingenios

Lienzo de Tlaxcalla
las calles
su
audacia de entrar en la ciudad de Mxico y prender
Moteczuma, y sobre todo su
Combate en
Totona-
quedaban frente
les
al cuartel
de los espaoles y de donde
hacan mucho dao, y ah fueron desbaratadas; y
que dejndolas Corts se entr en
quem, no
el
gran teocalli sino
el
el
templo, y asalt y
menor, donde haba
tXlCO i TEA VS DE LOS SIGLOS
874
puesto la Virgen
y de donde se comunic algo
fuego
el
silencioso
ejrcito
lodo impeda el ruido
el
los de Huitzilopochli y Tezcatlipoca ,

como recordaremos, estaban inmediatos al Tlilln.
Si Corts haba sufrido desastres, era porque huma-
ridad apagaba
namente no poda pasar otra cosa; pero una vez expedita la calzada, perder tiempo era perderse. Salir en
Francisco de Acevedo
cuales,
los
esos momentos la luz del da,
camino, barriendo con la artillera todo

el
agua
combatiese, y conteniendo con
lo
en
sin obstculos
la
el
que por
el
caballera
cualquier ataque retaguardia, hubiera sido de xito
Pero Corts, tan suspicaz, atendi de prefe-
seguro.
rencia un engao
el cuartel ofrecan la
sumo sacerdote,
paz, y pedan se les entregara al

quien necesitaban para la consa-
cortaduras:
los
y aunque encontr maltrechos

sobre
rehizo y sigui por la calzada
Mas Cuitlahuac
por
cay
el
enemigo.
sobre
retaguardia
su
peones,
los
las
cortaduras abrindolas de nuevo, con lo cual al regresar
Corts encontr los de caballo que con
en
cados
salido,
y pasar
y un
zanjn
el
peleando de nuevo
salir
Diego
Ordz
de
vanguardia
Francisco
Antonio
capitanes
los
oscu-
la
Lugo,
de
Andrs de Tapia y otros de

Narvez, todos caballo y bien armados, y con doscientos
peones
y veinte
Tras
jinetes.
marchaban
ellos
cuatrocientos tlaxcalteca llevando el puente y al cui-
dado de defenderlo, con cincuenta rodeleros
Mandaba
del capitn Magarino.
mando
al
centro Corts, con
el
Alonso de Avila, Cristbal de Olid y Bernardino Vzquez
de Tapia; y
iba la artillera tirada por doscientos
all
cincuenta aliados y apoyada por cuarenta rodeleros,
mame,
fardaje cargado por los

del rey
yegua con
con
los caballos
el
oro
el
por trescientos aliados y treinta espaoles, los prisio-
sobre
preferencia
y montando caballo inmediatamente se lanz

lugar del combate con los jinetes que quisieron
seguirle;
Quiones
con
comenzaba comer Corts cuando recibi
de
el objeto,
el aviso,
al
de
Sandoval
de
la
las
cargando
ataque
al
vol-
Gonzalo
armas.
las
de Corts, las mujeres y

entre ellas la mujer hijas de Moteczuma defendidas
Pero alcanzado
gracin de Cuitlahuac.
vieron
Los que cercaban
de los mexica.
iba
de
el brillo
que
hasta
los
tuvo
del otro lado,
caballo
haban
suelto;
caballeros pudieron
que salvar de un
bote de su caballo una zanja de cerca
de dos varas
la
que por haber mostrado su adhesin no haban
neros
sido muertos
y unos
Len con
mil
tres
Cerraban
tlaxcalteca.
Pedro de Alvarado y Juan Velzquez de
la retaguardia
los
el
de peones y jinetes
resto
el
ms de
los
de Narvez, y otra fuerte seccin de tlaxcalteca.
Sera un total de unos ocho mil hombres.
Atravesaron por las calles hoy de Santa Clara y

San Andrs, de cuyas cortaduras estaban posesionados,
recogiendo los peones que las guardaban
ron
de Tecpantznco
la
as llega-
propiamente no cortadura
y por lo mismo ancha y

donde comienza hoy la Maris-
sino parte del canal occidental
de ancho. Los espaoles conservaron cegadas las cuatro
profunda
cortaduras que quedaban de lo que hoy es Puente de la
cala.
Marscala para
cubri y dio la alarma; pero Corts refiere que la dieron
En
el
y perdieron
cuartel,
el
las otras cuatro.
Tlaxcalla se ven dos mquinas sepa-
lienzo de
radas por la cortadura nuevamente abierta; los mexica

las
baten desde las azoteas;
llevan los espaoles
arcabuz
y en
el
sobre la
un can
en una de las mquinas
y de otra hacen fuego de

cortadura liay una escalera para pasar,
,
agua est un caballo cado que
el jinete trata
de sacar.
Lleg
la cual .quedaba
Se dice vulgarmente que una india vieja los des-
puente
noche y
apuraba: en junta de
la situacin
al
Pero
el
gran teocalli y
el
teohnhuetl, cuyo
el
De
todos los Icocalli contestaron los sacer-
dotes con hiihuetl y bocinas que atronaron

jefes
caracoles,
Para
enemigo.
lleg
ronco son como grito desesperado de guerra despert
ocultar los movimientos
al
centinelas
los
sacerdote que estaba de vela toc
capitanes se determin salir durante la oscuridad para
y sorprender
pasaran vanguardia y centro.
alarma de
la ciudad.
la
hubo tiempo de que Magarino colocase
los contrarios,
el
Por muy pronto que acudieran
enemigos.
los centinelas
guerreros
rugieron
el ejrcito
ataque
con
el aire; los
espantosos
sus
mexica se precipit sobre
de
el
pasar las cortaduras abiertas se fabric un gran puente
Corts, alcanzando todava la retaguardia en Tecpan-
de madera, y todo se dispuso para la salida.
tznco.
Corts
Los mexica se apoderaron
entreg el oro del quinto real los oficiales Alonso de
pequea parte de
Avila y Gonzalo Meja,
y para cargarlo les dio siete
pasar, muchos murieron y
caballos de los heridos
cojos.
en
una yegua
morcilla
llegara setecientos mil
el
Su propio oro
resto
pesos,
del
lo
tesoro,
carg
se reparti entre los
el
ms
necesarios, que agobiados por
peso se incorporaron en las
los guerreros
llova
filas.
mexica dorman,
con fuerza.
poda sentirlos:
los
Creyeron
el
los
Era
cielo
la
media noche,
estaba oscuro y
que nadie
espaoles
presos no los denunciaran,
antes de partir les dieron
muerte todos.
pues
Sali
el
los
el
Alvarado pudo
con
resto,
una
puente,
vindose cortado,
enemigos y volvi
al cuartel.
Se queja Pernal Daz de que no haba orden en la
que
soldados; y algunos de tal manera llenaron sus alforjas,
arrojando los objetos
rompi por entre
retaguardia
la
del
marcha,
vanguardia y especialmente la caballera
la
iban de prisa separndose del centro, y como podan
salvaban
las
cortaduras.
Corts,
con
cien
peones
cinco de caballo, metindose en el agua de las zanjas,'
mismo.
haba hecho
lo
Petlacalco,
comenzaba
ambos lados;
y
lo
salvado
ella
de
la
Ms
la
all
de Tecpantznco, hacia
calzada rodeada
de
agua
se lanz ya en desorden el centro
retaguardia.
En
el
empuje
se

llenaron las
ah fu la
cortaduras
con
los
mayor matanza; por
drones mexica,
de las
muertos y ahogados;
tierra arremetan escua-
azoteas
les
arrojaban
flechas,
dardos y piedras, por la parte de la laguna los atacaban

en canoas uno y otro lado y saltaban tierra los
guerreros y con
unas
muy
lanzas
hechas con
largas
espadas tomadas los espaoles les mataban los
las
nada
caballos;
valieron
artillera,
la
que
no
poda
maniobrar,
ni los arcabuces; un hijo y dos hijas de

Moteczuma murieron; Cuauhtemoc salv Teotlachco y
Tecuichpoch; todas las riquezas se hundieron
agua
y muchos
Los
caones.
que
haban
en
el
cual, segn
875
se dice generalmente,
est situado el Santuario de los

lienzo de Tlaxcalla est con el
pan, y es otro no
muy
es
el
mismo donde
Remedios; pero en
el
nombre de Quauhximl-
de aqul.
lejos
Aqu debemos tratar de varios detalles inherentes

los sucesos que acabamos de referir,
como son
las
prdidas del ejrcito de Corts y la ancdota del ahue-
huete de Popotla, la suerte que cupo los refugiados
en
el cuartel y algunas noticias sobre la muerte de

Moteczuma y su cadver, as como respecto la de los
otros dos reyes y dems grandes presos con ellos.
Mucha
escapado
hay
discrepancia
sobre
las
prdidas
del
dieron en la ltima cortadura llamada Toltecaacalotl-
ejrcito
pan:
presenciales de los que de ellos recibieron directa-
Bernal
Daz
con cincuenta peones
la
pas,
as
espaol,
aun entre
relatos de los testigos
los
como otros grupos de soldados animosos, y despus

Pedro de Al varado, quien lleg desmontado y herido
peleando y la cruz por una viga subiendo por el otro
mente
lado las ancas del caballo de
Narvez, se compona de mil seiscientos espaoles y

unos siete mil indios. Debemos considerar tres clases
Corts,
segn
saltndola con la
dio origen
que
cortadura
el
Gamboa,
caballerizo de
mismo declara en su proceso, y no

lanza, como el vulgo refiere, y lo cual
se pusiese la calle donde
estaba la
nombre de Puente de Alvarado.
Otros
lar
Para poder guiarnos debemos calcu-
las noticias.
que
ejrcito, reunidos
el
trados por Corts,
los
de prdidas
primero
los soldados
contando los suyos y los de
las anteriores
de Alvarado
la Noche Triste
en los diversos combates y asaltos, de algunas hemos
dado razn y no creemos que
bajaran
de
doscientos
muchos fugitivos llenaron con sus cuerpos

dura, salvndose an no pocos que sobre
la fatal corta-
soldados y dos mil aliados, porque fueron seis das de
ellos pasaron.
constante y dura refriega;
Todava Corts volvi sobre
con Sandoval,
peones
la calzada
Domnguez, otros
Olid, Avila, Mora,
jinetes
y algunos
pero encontr Alvarado con siete soldados y
ocho tlaxcalteca, todos heridos, y como aqul
le dijese
en segundo lugar, la reta-
guardia, que vindose cortada se refugi en
y en la cual iba la mayor parte de
la
Narvez y gran cantidad de peones, de
el cuartel,
caballera
tal
modo que
no es exagerado calcularlos en unos cuatrocientos

bres,
computar
sin
los
tlaxcalteca,
que se volvieran adentro de

en
fin,
los
muertos en
la
de
pues era
homdifcil
ciudad su enemiga; y
refriega, suficientes para llenar
la
y cegar la calzada con sus cadveres y

mismo no pudieron bajar de otros cuatro-
las cortaduras
que por
lo
Esto nos dara una
cientos espaoles y dos mil indios.
prdida de unos mil espaoles, cuatro cinco mil indios,
unos ochenta caballos, la
nicamente se salv
escaparon.
Lo Noche
Triste.
Lienzo de Tlaxcalla
el
artillera
que llevaban los soldados que
Marina y Aguilar salvronse tambin y doa
Luisa, la hija de Xicotncatl;
y en
Los mexica
concuerda con los datos de Duran, quien computa en
persiguieron los espaoles desde sus canoas hasta que
seiscientos espaoles los salvados
pasaron la calzada y entraron en Tlacpan.
mos agregar unos
As se ve
en las pintui-as del lienzo de Tlaxcalla.
Aquella noche
Noche
Triste. Velz-
terrible se llama en la historia la
efecto, en el lienzo
El clculo anterior
se ve Corts con dos mujeres.
que nadie quedaba para salvar, se volvi.
y mucho oro, pues
los
tres mil indios.
espaoles quedaron
maltratados,
con Corts, y pode-
muy
Cuenta Duran que
cansados y afligidos
que muchos de
ellos,
y tan
habiendo dejado los
camino, llevaban los pies por
suelo
quez de Len haba muerto en la primera cortadura:
zapatos en
algunos soldados espaoles acusaban Alvarado de que
corriendo sangre, y otros las cabezas descubiertas,
abandon en
lo
los
No
el peligro.
espaoles en Tlacpan, pues atacados por los del
lugar y los de Atzcaputzalco

frente hasta llegar un
pudieron tomar descanso
se hicieron fuertes.
tuvieron que romper de
cerro donde haba un teocalU
Pudo,
sin
embargo. Corts, antes
de que los tepaneca tomasen las azoteas y formalizaran

su ataque, organizar los restos de su ejrcito y emprender una marcha arreglada
hacia el cerro referido,
el
otros
el
muy mal
el
heridos de las piedras y varas que les
haban arrojado los enemigos.
La mayor
parte de los
espaoles que perecieron eran de los de Narvez
tanto
porque los pusieron la retaguardia cuanto porque eran
menos aguerridos y no estaban hechos combatir

con los mexica. De los capitanes ya hemos dicho que
muri en la primera cortadura peleando bravamente
los
Vzquez de Len,
el
ms importante despus de Alva-
87fi
rado y Sandoval; muri tambin Salcedo, y Mora cay

al
lado de
Corts cuando
volvieron la calzada.
famoso jinete Lares pereci en aquella noche

el
astrlogo Botello;
El
y tambin
pero se salv Martn Lpez,
nicamente
constructor de los bergantines.
el
sac unos maizales
sosteniendo
al cerro
Cuauhximlpan
teocalli de
actualmente pertenece
siempre caballo
Al amanecer march con su
sin descanso, la refriega.
hueste
cerro que
Hacienda de Len y est
la
quedaron
le
Corts veinticuatro caballos y algunos arcabuces y

ballestas.
propsito de tal desastre se cuenta que Corts,
ahuehuete de Popotla y viendo pasar

los restos desbaratados de su ejrcito, llor de rabia
recostado en
y de
dolor,
el
y por
esto se llama ese ahuehuete el
de la Noche Triste.
Mas
rbol
suceso no pasa de una
tal
Corts se refugia en Cuauhximlpan.
delante de Tacuba, y durante el camino
mm^m^
por todo
leyenda popular;
Popotla
laguna,
all
y hasta
llegaron
tiempo de
Pero
Lienzo de Tlaxcalla
quedaba an dentro de
en
indios
los
batiendo los espaoles, como se ve en
la
canoas
Tlaxcalla, donde se marca el lugar precisamente con el

rbol.
El seor Orozco cambia
siguientes
los
espaoles
era
cuartel,
aunque pocos,
despedazadas
las
armas,
sostenindose duras penas contra

heridas,
y que
al
el
maltratados,
cansancio
recuerdo de cuantas desgracias
las
le
alejar
ese
de
los
momentos
primeros
sin
el
da y
Mxico,
en
el
duda debi
ejrcito
de
Cuitlahuac, y ste no pudo marchar sobre Corts porque
caballo ya en Tlac-
sentndose abatido en las gradas del teocalli en
salvronlo en
pudo
se
ocuparse en recoger despojos y riquezas
lugar de la escena;
espera de los ltimos rezagados, que pasaron todava,
mientras
de la rezaga vueltos refugiar
En
cuartel.
el
muchas fuerzas siguieron hasta ese teocalli
los
dice que Corts descabalg de su
pan
cerro
es que
llorar.
si
sobre su destrozado ejrcito,
lienzo de
el
el
La verdad
da sostuvo el combate.
el
y en
peleando sin descanso Corts no tuvo en esa ocasin
"
Continuacin del combate hasta Popotla.
Lienzo de Tlaxcalla
necesario
antes
acabar
con los refugiados
cobrar fuerzas.
Eefiere
Duran que
rosamente algunos das; pero
mexica hicieron
los
el
antigua
fueron cogidos, y
fin
Hemos
visto
una pintura
donde aparece que sacrificaron tambin
los caballos en
Hemos
al
se defendieron vale-
con ellos y su carne sacri-
fiesta
ficndolos luitzilopoclitU.
muy
en
que eran en nmero suficiente para no dejarles
el
Cuauhxicalli.
querido dejar para
el fin
de este captulo
separadamente
de la muerte de Moteczuma
y dems seores presos, porque, pesar de las respeel
tratar
tabilsimas indiscutibles disquisiciones
Ramrez y Orozco, hemos

de un digno acadmico de
ledo
de los seores
no h mucho un escrito
la Historia,
en
el cual
afirma
que tales ideas son hijas de cierta escuela y no de la

verdad. Ante todo creemos que nadie nos tachar de
y como prueba presentamos nuestras opiniones sobre Tezozomoc y Netzahualparciales en nuestros juicios
Corts pasa por Tlacpan con los restos de su ejrcito

Lienzo de Tlaxcalla
haban acontecido aquella infausta noche, no pudo menos

de conmoverse y derram algunas lgrimas.
Nosotros creemos buenamente que no llor Corts.
Apenas llegado Tlacpan

la persecucin
como
los
mexica siguieron
vio alborotados los tepaneca
que tomasen stos
las azoteas
antes de
orden los suyos y los
cyotl
el
primero, zaherido por todos y por nosotros

el segundo, coronado unnimamente por una
levantado, y
aureola de fabulosa grandeza y por nosotros reducido

un hombre de su raza y de su tiempo.
Fu natural que Corts atribuyese

Moteczuma
la
pedrada dirigida
la
muerte de
por los mismos
mexica: quien manda matar de esa manera, no
lo dice.
Natural era tambin que los cronistas espaoles, clara-
mente partidarios de aqul
sostuviesen tal idea. Benial
TipC'/itf iiespasa v "'
RBOL LLAMADO DE LA NOCHE TRISTE, EN EL PUEBLO DE POPOTE A

(estado ACTUAIi)
MIXICO TRAVS DE LOS SIGLOS
Daz
cuando menos
que
dice
esperaba
lo
muerte de Moteczuma: estas palabras ya
noticia de la
hacen sospechar del dicho de Corts.
Sahagn, quien
no da motivo desconfianzas, asegura que
mataron Moteczuma y
citamos
Ixtlilxchitl
confirma
el
nombre que tom en
bautismo
el
el ltimo
rey
fraile,
de la edicin mexicana de la Conquista de Prescott, la
grandes seores presos.
cual
ms de
ser posterior la poca antigua
y revelar
desde luego grandes errores histricos, para nada trata
mismos espaoles,
de Cuauhtemoc ni en parte alguna trae su jeroglfico,
los
lo
sos-
amigo de Espaa, y cuyo respeto
fraile,
por Corts se descubre en cada lnea de su obra.
Para nosotros no
es dudoso el hecho ni la causa,
y preparar con ms desahogo
su
salida
muerte Moteczuma y entregarlo

que esperar de
los
que
mexica.
Nada
sus debilidades, el monarca indio nunca quiso abjurar
la
Huitzilihuitl
mayor parte de
Es seguro
amigo de Corts.
los
soldados espaoles ignoraron
manera de muerte de Moteczuma; y
el
si
hecho fu
conocido por todos los mexica, no as sus pormenores:
creemos que para
nado en
mand dar
porque en medio de todas
l,
sino el del
la
y ya la hemos dicho. Para descomponer los planes

de los mexica, distraerlos con los funerales de su rey
tena
el
los espaoles
hecho en su historia chichimeca.
Duran,
tiene
hasta
cuales se equivoca
los
cdice Eamrez porque es de origen indio.
ms espaol que
el
los
mentos, notoriamente falsos, en
de Mxico; en otros que tratan de diferente persona, y

en una genealoga en parte publicada en el tercer tomo
por ser espaol y
por su respetable carcter,
No
se dio la
877
el relato
el intento
se emple el medio consig-
del cdice Eamrez.
Prescott ignoraba todava lo que hicieron los mexica
con
el
cadver
de
Moteczuma.
El
seor
Orozco
lo
public, y nosotros lo repetiremos, tomndolo tambin de
uno de
los
manuscritos de nuestra coleccin. Entregaron
de sus dioses ni abdicar de su poder real.
Duran
tomaron
expresamente que cuando
dice
el
encontraron
cuartel,
seores en la cadena grande,

ladas, los cuales
los aposentos.
"lo
cual
I)intura
mataron
aade
que
lo
los
los
mexica
principales
todos muertos pta-
la salida qv.e salieron de
las siguientes sinceras palabras:
esta historia no
si
certificaba
me
me
lo
dixera, ni viera la
hiciera
dificultoso
de
Conduccin del cadver de Moteczuma
Cocama, rey de Texcoco
el
M. Tltzin
cuerpo muerto Apancatl, quien
mente Huitzllan; arrojado de

creer."
Por
lo
dems no podemos comprender, como
la
lo
all
condujo primera-
con malos trata-
mientos, lo llev Necatitln de donde lo expulsaron
mismo pas en Tecpantzinco
pedrada tirada Moteczuma, matara tambin Cacama
flechazos;
rey de Texcoco y Totoquihutzin rey de Tlacpan.
Acatliyacpan
Corts dice que los presos murieron en la batalla de la
dieron, pues el texto mexica est oscuro
Noche Triste; pero
pretarse de las dos maneras.
es raro
que murieran todos y se
salvaran Marina, la tlaxcalteca doa Luisa, manceba de

Corts, Cuicuitzctzin
el
acolhua su amigo y un descen-
diente de Tezozomoc llamado Huitzilihuitl
deros tomaron
mediados del
diendo
el
apellido
siglo xviii
descender
de
fica
lo
recibieron
que representa esa
triste
lo
hasta que en
quemaron
escon-
y puede inter-
Existe una pintura jeroglperegrinacin del cadver
de Moteczuma.
Los cadveres de
cuyos here-
de Austria Montesuma, y
lo
en
el
los otros
grandes seores muertos
cuartel recibieron los honores fnebres
acostum-
formaron un expediente preten-
brados; y especialmente sabemos que para hacerlos al
Moteczuma y de
de Itzcuuhtzin
Cuauhtemoc,
hechos incompatibles, y fundndose en algunos docu-
lolco.
lo
condujeron en una canoa Tlate-
CAPTULO XI
Combale en Cuauhximlpan. Paso Teocalhueycan. Direccin de la retirada Tepolzotln. Aychcualco. Aztaquemcan.
Tonanixpan. Batalla de Otumba. Muerte de Matlatzinctzin. Derrota de los indios. Verdadero nombre de la batalla de Temala-
Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla. Recibimiento que le hicieron en Xalteloloo y Hueyollpan. Entrada en Tlax Eftado del ejrcito espaol Muerte de Yus te y gu comitiva, de Alcntara y otros espaoles. Se conserva la tranquilidad en
Totonacpan y en la Villa Rica. Coronacin de Cuitlahuac. Contiendas civiles. Reposicin de la ciudad. Reorganizacin
del gobierno Nuevos reyes de Texcoco y Tlacpan. Renovacin de la liga del Anhuac. Embajada Tlaxcalla Opinin sobre
la conducta de los llaxcalteca. Corts recibe refuerzos. Situacin de Corts y su ejrcito. Conquista de Tepeyacao Se funda la
villa de Segura de la Frontera. Objeto poltico del Conquistador. Aumenta su ejrcito con refuerzos llegados nuevamente. Campaas de i'.uauhquechllan Itzcan. Vuelta Tlaxcalla. Muerte de Cuitlahuac. Nombramiento de Cuauhtemoc Descripcin
de su persona. Disensiones en Mxico. Construccin de los bergantines. Bautismo del hijo de Maxixctzin y de Xicotncatl
viejo. Alarde de las fuerzas espaolas. Ordenanzas de ('orts y poltica que revelan. Alarde del ejrcito aliado. Marcha sobre
Mxico. -Camino de la montaa. Entrada en Texcoco. Coanacchtzin se retira Mxico. Ataque segn
lienzo de Tlaxcalla
y defensa del paso de Matlalzinco. Trabajos emprendidos por Cuauhtemoc. Embajada al cazonci Zuangua. Muerte de Zuangua
auxilio Mxico y manda sacrificar los embajadores de Cuauhtemoc.
y coronacin de Zinzicha. Niega ste
cnlillan.
calla.
(
el
el
el
Sigamos Corts en su retirada, y en medio de

tanta noticia confusa srvanos de gua el lienzo de Tlax-
En Cuauhximlpan
calla.
los espaoles pesar
haban podido descansar algo
de la refriega de todo
un pueblo cercano de otomes

mentos;
curaron
los
las heridas,
y como
vendndoles
llegar la noche ces el
ataque, lograron reposar los ms entregndose

si
soldados,
grandes lumbradas para hacer creer

que
aun
permanecan
all,
sueo,
al
bien se remudaban constantemente las velas.
noche Corts levant sus
con
media
y encendiendo
los
emprendieron
contrarios
la
sentidos,
hasta de da.
marcha
guiados por un tlaxcalteca conocedor del terreno.
Pero
Era
los
el
comenzaron batirlos
indios
de julio
pasaron comba-
lo
tiendo, hasta que al caer la tarde pudieron ganar otro
cerro con otro templo, llamado Teocalhueycan,

se
hicieron
fuertes
y donde,
Este
siguieron atacando.
segn
es el cerro
donde
pintura,
la
en
el
los
cual se
tcpoteotan
/~i
al
de
haban llevado ali-
lastimados
IjOCdJt) llCVCAll
mantas
les
el da:
fueron
levant
el
santuario
poco haba avanzado
de
Eemedios.
los
el ejrcito.
Como
se
ve,
Eecogise, sin embar-
go, en aquel lugar fuerte y logr tomar descanso hasta

la
mitad
del
da
siguiente.
Su camino
estaba
bien
indicado, seguir los lomeros del poniente del Valle en

direccin
del
Mxico y ganar
norte
el
para alejarse
rumbo de
lo
Tlaxcalla.
ms
posible
de
880
Siempre en orden de guerra y peleando constantemente con huestes indias que por todas partes los
leguas en un pueblo llamado Aztaquemcan, y habiendo
atacaban, sin comer ms que maz tostado y cocido y

hierbas del camino, y llevando los heridos las ancas
nmero
de los caballos, hicieron los espaoles y tlaxcalteca
muerto que descuartizaron, como se ve en
da
jornada
siete leguas;
La marcha
donde
tuvieron
de
ms de
fu
estaba el ejrcito del otro lado
pero ya
de la laguna de Tzompanco
de provisiones, por
en
Tepotzoln,
hasta
que entrar combatiendo.
el
pelear con los contrarios que en gran
se presentaban detrs
de un cerro, tuvo cinco
espaoles heridos y otros tantos caballos, y un caballo
Corts fu la primera carne que comieron
el cual dice
la pintura,
No
desde su salida de Mxico.
creyndose seguro en
aquel pueblo porque estaba en la llanura,
el ejrcito
fu
y en un pueblo abundante
cual descans ah todo el
lo
salido Corts
mir-
coles 4.
El 5 de
julio
y siempre combatidos en su marcha
y siguiendo ya de poniente oriente,
llegaron
las
Jlychquxico.
.1
pernoctar en
lomero en un lugar llamado Tona-
el
Haba salido ya del Valle.
nxpan.
la
maana
siguiente,
sbado
de julio, como
Corts tena que bajar de las laderas que corren por el
Otmpan y atravesar
norte del valle de
de Corts Aychcualco.
La
pintura representa
tomar
el
expresivamente los espaoles y las mujeres dur-
cente
enemiga y ms reciamente
miendo fatigados por
que
tropas
jinete
el
cansancio del camino y un
y varios tlaxcalteca velando.
Haban tenido por
combata, dispuso
lo
ms compacta y que ya no
Legua y
se hiciera
fuesen los heridos la grupa de los caballos.
media haba andado

en
>t3tAqutmc
para
camino de Tlaxcalla, y cada da aumentaba la
marcha
la
la llanura
el llano,
ejrcito
el
indios tendidos por aquellos
alaridos
y comenzaba penetrar
cuando se hall con grandes escuadrones de
y voces y saltos,
arrojando muchas
varas
campos, dando espantosos

blandiendo
en
el
segn
ejrcito
una goleta
las olas por todas partes.
de indios se compona de
y tepaneca que haban seguido
la
los
Aquel
mexica
persecucin de los
espaoles y de los aliados de Tlalnepantla,

Tllan, Tenaycan,
de Corts
La pequea hueste
imagen de Sahagn
la bella
mar combatida de
numeroso
macanas y
un momento
los soldados
por aquella multitud de contrarios.

pareca
En
y piedras.
quedaron rodeados y envueltos
las
Otmpan y todo
el
Cuauhtitln,
Cuauhtllpan,
y para reforzarlo marchaban ya escuadrones ms numerosos de mexica y tepaneca, chalca, xochmilca y acolhua.
En
tal
aprieto la tctica de Corts fu marchar
en grupo compacto abrindose paso con avances de la
ms seguridad que encumbrar en su marcha por
cerros
y pedreales.
El 6 de julio, no bien haba emprendido
su marcha
ejrcito,
el
por la retaguardia, por
cuando comenzaron atacarlo

lo
cual
se refugi las dos
caballera, procurando
ms defenderse que hacer dao.
Varias veces los indios haban hecho replegar los jinetes

al
abrigo de los peones:
el
mal que las espadas espa-
olas les causaba era de poca importancia
y cualquiera

prdida se cubra por mayor cantidad de guerreros que
Duraba ya
entraban en combate.
brega cuatro horas,
la
881
quedaron cuatrocientos cuarenta peones, veinte caballos,
Como
doce ballesteros y siete escopeteros.
se ve, gran-
combate
se exagera
y para fortuna de Corts aquella multitud era un conjunto desorganizado y no llegaba el ejrcito aguerrido
des fueron las prdidas y reido
y ordenado que de Mxico enviaba Cuitlahuac. Sin

embargo, con el cansancio del combate y con ver tal
Generalmente se llama esta batalla de Otumba; pero
nmero de enemigos,
lugar donde se verific
mayar
crey
espaoles comenzaban des-
los
Corts
cual estaba cargado en
andas por principales y rodeado de numerosa guardia
y centro de
jefe
coatl
l.
Segn el
el Cihuaempuaba el tlahuizmatlaxopU gran
que
seor Orozco era
compuesto
estandarte,
una
de
asta
superior colgaba una red de oro.
en
el
manuscrito
nombrado
jeroglifico
cuya
de
CUiuacoatl
y sus muertos.
contrarios
da
nos
Tlaxcalla
el
verdadero nombre del
el
y es Temalacatitln.
los cuales se
levantaba una casa que de abrigo
desde donde ya se vea
la
le sirvi, y
hermosa sierra de Matlalcueye.
Aunque todava perseguida de

domingo 8 de
lejos,
siguiente da,
el
julio, penetr al fin la hueste
tierras de Tlaxcalla,
espaola en
se vio libre de contrarios.
Segn
punta
Nosotros encontramos
Xîltitlolco.
de Chimalpain que Cuitlahuac habla

Matlatzinctzin
como
el
de ste deba tener necesariamente una red,
tom su nombre
creemos que
al
por bandera.
Este Matlatzinctzin aparece en
crito
mand
batalla,
la
los
continu la marcha y fu pernoctar en unos campos, en
que empuaba un estandarte,
cargar sobre
de
un guerrero
cerrillo
y apareca como
de
lienzo
nmero
Corts estaba salvado, pero por mayor seguridad
supremo, y como viese en un

el
el
esfuerzo
un
hacer
necesario
mucho
el
leer las
pinturas
se
como hermano de Cuitlahuac.
Sea
el
manus-
que fuere.
lo
Corts, montando en un recio potro que traa un soldado
Juan Salamanca, como quiere Bernal Daz, con San-
doval, Olid, Avila y Domnguez,
guerrero,
y con
de las andas y ah
el
le
encuentro
cay sobre aquel jefe

caballo lo derrib
del
Desconcert
arrancaron la vida.
de tal manera los indios la muerte de su jefe, que
comenzaron desamparar
mand entonces cargar

poco
haba
ejrcito
obtenido
la
el
campo y
la
caballera,
victoria.
y con
La nueva
que enviaba Cuitlahuac, y con
desbarat.
Corts
huir.
ella
esto
lleg
al
se volvi
Se cuenta que en esa batalla perecieron
Corts un lugar llamado Xaltelolco, y
el lienzo lleg
su
tecuJili
dando
Bien
lo
Citlalpopoca
los espaoles
le
hizo
gran
recibimiento,
y aliados vveres en abundancia.
necesitaban, y la pintura lo representa expre-
sivamente, no slo con los vveres, sino con los caballos
comiendo abundante pastura. Debemos creer que siguiepues as
ron rendir la jornada en Hueyotlpan,

dice Corts, llamando al pueblo Gualipn.
se
ven
En
lo
la pintura
mantenimientos en grandsima cantidad y
los
los seores del lugar saliendo
recibir los espaoles.
Despus de tres das de descanso, entr

Tlaxcalla, donde fu
muy
Corts por Maxixctzin,
el
ejrcito
en
bien recibido, y especialmente
que
lo
aloj
en
su
palacio,
alojando Xicotncatl en el suyo Alvarado.
Los espaoles llegaban tan maltrechos,

preciso dedicar varios das curarse:
Corts
se
haban
empeorado mucho,
de la cabeza y de la mano
sanaron, qued
Batalla de
estropeados.
casi todos los tlaxcalteca,
distinguindose por su valor
Calmecahua, hermano de Maxixctzin.

T.
L-lll.
De
los espaoles
que
y ust
fu
heridas de
especial
las
izquierda, y aunque aqullas
manco de dos dedos de
soldados murieron
Otumba
las
en
que
otros quedaron
sta.
Cuatro
mancos y cojos y
Se aument la pena de Corts con saber
con los heridos y enfermos que haba dejado
en Tlaxcalla en guarda del tesoro de Cempullan y de
882
lo
recogido por Velzquez de Len n Tochtepec, con
cinco jinetes y cuarenta y cinco peones, haciendo un

total de setenta y dos espaoles cinco mujeres castella,
nas y un hijo
de Maxixctzin, haban tomado
camino
el
de Mxico no sabiendo su derrota, y haban sido muertos.
Tambin
fueron Juan de Alcntara y tres vecinos de
lo
Rica que iban por sus porciones del tesoro y
la Villa
no pocos que andaban dispersos por
espaoles, y como stos fueran muchos se alzaron
cambio supo Corts por los emisarios que inmediata-
los
mente mand
en armas: no dur poco la contienda, y en
la
Vera Cruz, que
la guarnicin
no tena
novedad y que el Totonacpan estaba tranquilo.

Dejemos al capitn espaol en Tlaxcalla y volvamos
Mxico.
Vimos que
por
design
su
sucesor
la
muerte de Moteczuma se
Cuitlahuac y que
el
gran
partidarios de la paz
vencidos los
ellos
cuecuentzin
hijos
fueron
ella
entre
Corts,
con
Cipocatli y Tenotros
de Motechermanos
unos y
Cihuaeohutzin
Cihuapopoctzin
Procedise entonces reparar la ciudad y espe-
zuma.
cialmente
gran teocalli. Se reorganiz
el
nombraron
<TlAXCAlUan
En
caminos.
los
el
grandes dignatarios y entre
los
coatl al valeroso Atlactzin
gobierno, se
ellos
nieto de Tlacaelel
Cihna quien
corresponda tal puesto. Cuauhtemoc, educado en el Cal-
mecac,
Ocup
nombrado sumo sacerdote TcotecuhtU.
fu
el
trono de Tlacpan Tetlepanquetzltzin
de Texcoco, por ser an

Netzahualpilli
En
muy
el
nio Yohyntzin, hijo de
se dio Coanacchtzin.
todo esto haban pasado las veintenas meses
Hueytecuhuitl,
TccuhilhuitontU,
Tlaxochimaco y
Xocohuetzi, y en Ochpaniztli se verificaron
las
fiestas
de coronacin y se celebr la restauracin de la liga del
En
Anahuac.
ellas
se
hicieron numerosos
sacrificios,
contndose los de los prisioneros espaoles y los caballos,
cuyas cabezas se pusieron en
el
gran Tzompantli,
una de un espaol y una de un caballo, forquc
los
caballos viesen all las cabezas de los otros caballos.

Vuelta de Corts Tlaxcalla
Mientras
las
tres
fortalecan sus ciudades
sacerdote lo consagr; pero no pudieron hacerse desde
luego las fiestas de su coronacin.
atender combatir
cuartel
los
espaoles refugiados
en
el
y mandar fuerzas que batiesen Corts en su
retirada,
y despus de
la discordia intestina
fieles
Tuvo primero que
la batalla
de Otumba se suscit
dentro de la misma Mxico.
quisieron castigar los que
una buena
felices
enviados
de
seoras
del
Anahuac
y reorganizaban sus ejrcitos,
poltica les aconsej
hacerse de aliados
raban
grandes
enviar embajadas para
pero aquellos pueblos se conside-
con verse libres del yugo mexica, y los

Cuitlahuac
no
volvieron
con
respuestas
favorables.
Los
Decidise entonces enviar embajada Tlaxcalla y
haban auxiliado
proponer perpetua y firme alianza y olvido de los pasa-

dos agravios, condicin de unirse todos para expulsar
Los seores de Tlaxcalla oyeron
los espaoles.
embajadores mexica y despus los hicieron
salir
los
para
Corts, su vuelta, haba cuidado de ajustar
deliberar.
en toda forma alianza con los cuatro seores Maxixctzin
Xicotncatl
Las bases
del
Tzihuacocatl
convenio eran
que
Tlahuexoltzin.
le diesen socorro
883
tncatl Axayactzin, quien asista al Consejo
es general costumbre acusar
como
los tlaxcalteca de trai-
El error ha consistido en tomar por una sola
dores.
patria la extensin que forma hoy nuestro actual terri-
En
torio.
esa tierra haba muchas nacionalidades,
de
contacto
s,
y en gran nmero otras, que
de
un
entre
aunque
Espaa, darles Cholllan con sus pueblos, partir con
gobiernos separados y no pocas veces enemigos.
todo lo que se conquistase y ganase, que ellos y

quedaran para siempre libres de todo
sus sucesores
tributo
levantara.
entregarles
fortaleza
la
Natural era por
Tlaxcalla rechazasen
de
la
lo
que en Mxico se
mismo que
seores
los
alianza de los mexica,
pesar de que la defendi valerosamente
el
joven Xico-
calla
misma raza
latina.
Confesaremos
que
la
origen
pueblos
Espaa porque
se lig
con los ingleses para combatir
las huestes de Napolen, que eran como
^f
-/
bajo este concepto debemos

el
las
humo,
el
ellos:
dar la razn Xicotncatl
mozo.
Hecho y afirmado
el
concierto con los tlaxcalteca,
Corts deba pensar en salir de la ciudad.
Ya
desde su
llegada haba pedido refuerzos la Villa Eica, y aun-
que
se
dice
que slo
le
llegaron siete peones con el
capitn Lencero, no debemos olvidar que en ella haba
dejado
doscientos
peones,
algunos caballos y caones.
otros
tantos
marineros
ella
de la
-V
mos en
este lugar que los
montaa, en
la pintura
indios trajeron caones por
cargas de material de guerra,
desvaneceran como
los
espaoles traicin, sera lo mismo que decir traidora
la
se
Tlax-
Llamar su alianza con
Anahuac.
del
prdida de los mexica era segura la suya y que
cuando triunfante conquistador no necesitara ya de
constituan
no solamente era una nacin completamente diversa
torpeza; los tlaxcalteca debieron comprender que la
promesas de Corts
comn,
Vera Cruz caones y armas
gran
hubo
procedan
de Mxico, sino contraria constante incansable de los
_jy
Traen Corts de
si as
pueden llamarse, de razas diferentes y sin ningn punto
ayuda de gente, armas y comida para hacer la guerra

de Mxico y que l les prometa, en nombre del rey de
ellos
jefe
Por este motivo
guerrero de los ejrcitos del seoro.
Refiere, adems, Sahagn
de
pues
otra
El camino de
clase no
la
haca
cuentan tres, y muchas
segn de
falta
suponer
los
espaoles.
montaa indica que huyendo de
llanos para evitar peligros,
siguieron el
es,
los
Totonacpan.
Tambin cargan anclas que la previsin de Corts haba

pedido. El nombre marcado en la pintura es Chalchicueycan,
sea
el
lo
mismo que Chalchiuhcucan
cual es lo
puerto frente Ula; se ven algunos ahogados
al
pasar un ro, un espaol llevado cuestas por
un
indio
nombre
y
del
una
episodio
indio,
casa
espaol
que
con
una cruz simbolizando
Santa Cruz,
no
quien
conocemos.
De
apalea
el
un
todos modos
espaol
resulta que Corts recibi refuerzo de hombres, caballos
llamado Francisco Hernndez, y se fu luego Tlax-
y caones.
Despus de estar veinte das en Tlaxcalla, Corts
que en
aquella
sazn desembarc un capitn
calla con toda su gente
de caballos.
Sea
lo
de la Villa Eica,
y municin de
artillera
y copia
que fuere, auxilio de este capitn

en
el
lienzo de Tlaxcalla encontra-
sali
al
razones.
empezar agosto, y
lo
movieron
ello
varias
Los soldados de Narvez que haban sobre-
884
vivido,
donar
y entre
la
mismo Duero, pretendan aban-
ellos el
conquista y
volverse la Villa Eica
compren-
di que no era conveniente que su ejrcito viviese sobre
la frontera
el
en observacin de los movimientos de Corts,
cual, sintiendo la
marcha de espaoles y tlaxcalteca
cuando salieron de Tzompantzinco,
se
sobre
situ
su
adems,
camino en Zacatepec, emboscndose en unos maizales.
hacer efectivo su pacto con los tlaxcalteca, llevndolos
Pero prin-
La sorpresa fu grande, y aunque el ejrcito de Corts

hizo mucho dao en los mexica, tambin lo sufri y
cipalmente vemos en su conducta un gran pensamiento
qued cortado; pues fu necesario que Alonso de Ojeda
Tlaxcalla,
poltico
sobre pas
sino
triunfos y
enemigo
conquistas para afianzarlo
quera,
ms.
menos importante.
otro estratgico no
Estaba
unido la costa y la Villa Rica por las montaas del
cjuccljolac.
Totonacpan; necesitaba estarlo tambin por la llanura,

sujetando los importantes pueblos en
De
esparcidos.
ella
esta manera, adems, formaba una especie de seoro
propio,
que
lo
de su mismo
hacia superior los tlaxcalteca dentro

territorio
proporcionaba nueva
le
amplsima base de operaciones,
consiguiendo
tambin
cortar los
mexica en toda esa lnea y privarlos de

todo auxilio que quisiera llegarles por el oriente del
Valle.
Por
el
norte estaba el Huaxtecpan, pas que no
era amigo de Mxico;

contar con algunos
por
poniente
el
pueblos no
tzinco, teniendo en ese
muy
apenas
poda
del Matla-
fieles
rumbo por enemigo
al
Michua-
y por el sur de poco provecho le sera Cuauhuahuac

y algunos seoros tlahuica. Con ese hbil movimiento
cn,
Corts verdaderamente aislaba
el
Anahuac.
Pretextando venganza de algunos daos hechos en

la frontera
y dejando
cierta cantidad
de espaoles en
Tlaxcalla con la artillera y los arcabuces
sali
Corts
con cuatrocientos veinte peones, entre ellos seis ballesteros
y diez y
siete caballos,
y ms cinco mil guerre-
tomara un
edificio lejano del campo y encima enarbolara

un estandarte para que, guindose por l Corts, se
reuniera con los suyos ya al caer la
gran nmero de prisioneros, y como

real
Herrera
que tuvieron los
diga
indios
Llevaba
tarde.
el
amigos
cronista
aquella
ros tlaxcalteca que llevaban por jefe Tianquiztatotzin.
En
Tzompantzinco acamp
se le
primer da, y
reunieron los contingentes de CholUan y Huexo-
tzinco,
y aunque
se
el
ejrcito el
exagera mucho su
cifra,
que no pasaran de unos tres mil hombres.

los
pensamos
pesar de
gtaves cuidados de Cuitlahuac, y no obstante que
noche buena cena de brazos y piernas, comprenderemos

que Corts, usando de prudencia, no trataba por entonces cuestiones religiosas,
se haca ciego los sacrificios
humanos y toleraba el canibalismo. El hecho consta

bien comprobado en la residencia de Corts.
El ejrcito dio
al
da siguiente sobre Quecholc
Mxico estaba padeciendo gran peste de viruelas llevada

por los soldados de Narvez que de las islas la haban
sigui despus sobre Acatzinco,
trado, haba puesto cuidadoso un
habitantes abandonaron
cuerpo de ejrcito en
los pueblos
de la comarca.
quemando en
Tomada
despus
de
la
el trnsito
ciudad, que sus
salir
pelear al
campo y
ser ah vencidos,
mand
partidas
mero-
Su principal mira era apoderarse de Tepeyacac,
dear.
Tepeaca)
en ella Corts por
se aloj
cinco das, durante los cuales
que forman hoy
centro de aquellas llanuras
de Puebla, y siguiendo su costumbre
parte del Estado
de requerimientos y embajadas intim sus habitantes

se
y que de
sujetasen,
le
batira
contrario los
lo
tomara por esclavos, por rebeldes al rey de Espaa,
tancias.
83.:
Primero fueron Pedro Barba y trece soldados
con un caballo y una yegua, los cuales haban venido

en
una nao con cartas de Velzquez para Narvez,
mandndole remitiese Corts, pues ya

Pedro Barba y
que llegaron Tepeyacac
suyos,
los
crea preso.
lo
presos por los de la Villa Rica, hicironse amigos de

Corts por
el
buen trato de ste
de capitn de ballesteros.
y el primero qued
Ocho das despus llegaron,
,
Como
por matar los espaoles y comer carne humana.
de Tepeyacac contestaran resueltamente que no se
los
rendiran,
se
dio
cruda
siguiente
da
al
unos campos de maz y magueyales,
en
batalla
quedando derro-
fueron igualmente presos y remitidos Tepeyacac,

bien tratados se tornaron amigos de
Corts,
Morejn de Lobera y ocho soldados con
seis
Rodrigo
ballestas,
mucho hilo para cuerdas y una yegua. Llegaron tambin

tados aqullos y
el auxilio
mexica que
haba llegado.
les
Los espaoles tuvieron doce heridos, un caballo muerto

y
Entrando en
otro lastimado.
lo
el
pueblo los vencedores
algunos soldados de Garay derrotados en

octubre
lleg
al
puerto una carabela,
el
Panuco.
En
igualmente de
Garay, con Miguel Daz de Auz, cincuenta peones y
saquearon; de los muchos cautivos se llevaron los
tlaxcalteca los hombres,

las mujeres
Tan
y nios.
y quedaron
espaoles
los
botn alegr los de la
rico
ciudad de Tlaxcalla y afirm su alianza con Corts.
Era Tepeyacac
centro de los caminos de la costa
el
y de los que iban Mxico, y como no estaba lejos de

fundando
Tlaxcalla,
all
una
consegua
villa
Corts
enseorearse de la comarca: as es que procedi su

fundacin
Marn,
nombrando
regidores
alcaldes
Cristbal
Pedro
y Luis
Ircio
Francisco
Corral,
de
Orozco, Francisco de Sols y Cristbal Ruiz de
Gamboa
Dise
pregn
escribano
de
Alonso
de
setiembre de 1520
se
denomin Segura de
en
el
llano,
vecinas alturas
que
existe
pi
al
,
la
Villanueva.
para poblar
Frontera,
la
villa
que
se estableci
de la indgena, que quedaba en las
se construy
todava,
una fortaleza y
construccin
octogonal
cinco metros de altura para servir de
picota.
el
de
rollo
unos
All se
herraron por primera vez los indios por esclavos con
una G, que quera decir guerra.
all
tambin, 30 de
octubre, escribi Corts su carta Carlos V.
muy
Corts,
y lleg, en
fin,
ciento veinte peones
y
namente
el ejrcito
pusieron
alas rdenes de
otra carabela con
todo
lo
cual
un Ramrez
aument oportu-
de Corts.
llegaran
Con esos refuerzos y para enseorearse por com-
importantes en aquellas circuns-
pleto de la comarca, salieron varias expediciones sobre
Su buena fortuna hizo que por entonces

varios refuerzos,
se
siete caballos, los cuales
le
886
los
pueblos ms importantes: se tomaron por la fuerza
los
Cuauhtinchn y Tepexic, siendo
de Tecamachalco
de los espaoles y tlaxcalteca Cristbal de Olid.
el jefe
digmoslo as,
Para redondear,
que
territorio
el
las crnicas, los
mismos habitantes de Cuauhquechllan
habran mandado emisarios Corts quejndose de un
mexica enviados para oprimirlos
ejrcito de treinta mil
despojarlos impedir su sujecin los espaoles, por
lo
cual salieron batir ese ejrcito intruso Ordz
vila con trece jinetes
Reduzcamos
aliados.
doscientos peones y treinta mil
de mexica y tlaxcalteca
y aceptemos que los primeros
la
cifra
tres mil por cada parte,
estaban en Cuauhquechllan para oponerse los avances
de Corts y que ste haba entrado en convenios con

los habitantes
La
lugar.
del
ciudad era fuerte,
ms de estar arrimada una
altura spera
pues
y cercada
por dos ros de lechos profundos y pasos difciles, la

guardaba un muro de cal y canto la raz del suelo
por dentro, pero de cuatro estados de alto
exterior con un pretil
por temor de traiciones de
la fuerza,
ff-
^:^.J^-
nado de antemano con

mientras
deba depender de iSegura de la Frontera y completar

el aislamiento
de los pueblos del Anahuac, era nece-
sario ocupar las poblaciones
En
can.
la
de Cuauhquechllan Itz-
primera expedicin de Corts,
desembarque hasta
la
desde su
Noche Triste, se nos presenta
audaz impaciente; todo
habitantes
los
pueblo, que
del
atacaba caeran ellos sobre los mexica, y

poco antes de llegar le avisaron unos mensa,] eros de la
prisin
de los espas puestos en
centinelas
del
teocalli,
mente sobre
Con esto
de
caan
improviso
sobre
momento
medio de ese combate, dando por resultado
edificio
sin
base
levantado
por
atre-
el
en
dispersos
las
ser
guerreros
dejaba su propio valor y

su buena fortuna, y veleidosa sta destruy en un
el
sin
rpida-
se adelant
mientras sus habitantes, tomando
la ciudad,
armas,
haba pasado
cual
lo
advertido por los mexica.
camino y de las
el
las
lo
del
Haba ya combi-
de la expedicin.
al frente
lo fuerte
pero Corts march
punto, retrocedieron Cholllan;
ponerse
parte
cuatro
Los capitanes
entradas angostas y fciles de defender.
de
la
para pelear y con slo
penetraron
calles:
los
los
espaoles en
la
muerte
de toda la guarnicin mexica, pues nadie quiso rendirse,
y slo pudo tomarse prisionero un jefe casi muerto.

Los mexica acampados fuera de la ciudad acudieron en
<U4uf7^cbolan.
auxilio de los suyos,
y lograron penetrar en el pueblo,

poniendo fuego algunas casas y dando muerte sus
moradores; pero Corts les
y recha-
sali al encuentro,
zndolos los persigui hasta su campamento desalojndolos de
Esta victoria produjo, adems,
l.
del pueblo de Ocuituco,
De
cuyo
ah
march
era
tecuhtli
La
sumisin
situado al pi del Popocatpetl.
el ejrcito
pariente
para Itzcan, hoy Izcar,

de
Cuitlahuac
tambin haba guarnicin mexica.

millares
la
de merodeadores
al
Seguan
husmo de
los
donde
la
hueste
despojos.
guarnicin se compona de unos seis mil guerreros;
pero les fueron tomadas sucesivamente la entrada, las

calles
vido conquistador;
pero
desde su retirada y en
esta
segunda campaa, aparece Corts paciente y juicioso y

sustituyendo la impremeditada audacia un clculo
firme y bien combinado.
osado,
Antes haba sido
siempre con rasgos de buen
poltico;
despus fu ya
el
el
gobernante, sin que por eso
le
faltasen
ni
el
diestro
debiramos creer
al pi
de
la letra
lo
y media.
La
las alturas de los teocalli,
los fugitivos
por ms de legua
ciudad fu entrada saco,
quemados sus
muchos templos, y sus habitantes quedaron por esclavos.

Corts era diestro en su conducta:
lanzaba
los indios
enemigos, y
aliados
decida la
pelear
victoria
con
en la batalla
con los indios
sus
soldados,
aventuras
los
que dicen
Los pueblos contrarios eran destruidos, saqueados, y

esclavizados sus moradores: esto por una parte estaba
ni osadas.
Si
y fueron an perseguidos
aventurero
guerrero y buen
gran capitn y
donde se defendieron
cuales,
por
lo
mismo, eran
los
que menos sufran.

en las costumbres de aquellas regiones y halagaba por
el
botn los aliados

y por otra retraa
muchas poblaciones de ser enemigas de los espaoles,
cuantioso
por temor
de
igual
correr
suerte.
As
sujetaron
se
toma.de Itzcan, Cuauhxotzinco y ocho
despus de
la
pueblos de
la
regin
de
Coaixtlahuacan
cercanos
No
alzado.
en
887
mexica como
fuerzas
ellos
que se hubiesen presentado
de creer
es
Corts
dice
pues ya
entonces, cortadas como estaban las comunicaciones del

Valle
no habran
levantamiento
tal
podido
hasta
llegar
duda
sin
la
Debise
all.
alarma
en
causada
de ese rumbo por la expedicin salida
las poblaciones
Siendo esta
las rdenes de Salcedo para Tochtepec.
ciudad un gran centro mercantil, no puede ocultarse la
importancia de ocuparla; ms del buen tributo que

poda dar, y de su posicin geogrfica, pues completaba
el
cuadro
del
de
de la costa los llanos
territorio
Salcedo fu derrotado y muertos
Tlaxcalla Itzcan.
Salieron en seguida
todos los espaoles que con l iban.
Ordz y Avila con algunos caballos, doscientos peones y

buen nmero de aliados, y tras de fuerte resistencia
entraron en Tochtepec, y volvieron con gran botn de
oro,
ropas y esclavos.
sali
con veinte jinetes,
aliados sobre Xocotla
su vez Gonzalo de Sandoval
doscientos peones y numerosos
y Xalatzinco, y volvi victorioso
con mucho oro y bastantes esclavos.
agregar
En
Todava podemos
toma de Tecalco.
la
de noviembre y
todo esto pasaron los meses
diciembre, pues Sandoval volvi Tlaxcalla

este ltimo
ZozoUa y Tamazllan
Como
de oro.
reconocidos ya como productores
tales pueblos pertenecan al Mixtecpan,
Corts haba logrado al
aislar los
fin
Todas
mexica.
conquistas las conservaban sus aliados, y l domi-
las
naba desde
espaola de Segura de la Frontera,
la villa
mediando
22 de
pero ya Corts se haba venido esa ciudad
mes, dejando en
el
la
villa
de Segura un
Antes de
capitn con sesenta soldados espaoles.
de la
el
haba
villa
presentaran
oro
el
doles que de
mandado
Corts
los esclavos
que
los
salir
soldados
que tenan, asegurn-
aqul les dara la tercera parte, y que
hacindose superior su amiga la seora de Tlaxcalla,
quera stos para herrarlos y sacar su quinto y el del
y conservando por suya la tierra hasta la costa.
rey.
Corts desde la Noche Triste haba empleado unos
once
el
doce das en llegar Tlaxcalla, donde entr hacia
12 de julio; sali sus expediciones principios de
agosto
del
y mediados ocup Tepeyacac
mes en fundar
Segura de
la villa de
principios de setiembre se estableci en
el
emple
el
resto
la Frontera,
ella,
este
y
mes
El oro no
esclavos
se
entreg
hubo tan mala
murmuraciones,
sino
que
fe
mentes reproches Corts.

que se entablaron
los
pero
en
el
que no slo
soldados
herrar los
se
hicieron
alzaron
vehe-
Hacia esa poca creemos
las relaciones
amorosas de ste y de
Marina.
siguiente 'de octubre los dedic hacer las con-
quistas relatadas. Encontrbase su ejrcito rico de botn,
y de provisiones que de todas partes
de esclavos
le
llevaban; y sobre todo de esperanzas que renacan con

el
atractivo de volver Mxico.
yendo ya segura
Por eso Corts, cre-
puso
la conquista,
la tierra
en aquella
sazn por nombre Nueva Espaa, y escribi su relacin

carta que llev Alonso de Mendoza, quien
Carlos V;
no sali hasta
contrarios
el 5
de marzo de 1521, porque vientos
echaron pique las tres naves aparejadas al
tampoco salieron para
intento;
razn por la cual
islas los
comisionados que se haban destinado traer
las
socorros.
No pudo
sin
Tlaxcalla para
asegurados
los
embargo
salir
Corts marchar por entonces
sobre Mxico, porque quiso dejar
dos importantes de Xocotla y Xalatzinco,
en uno de
los
Reinado de Cuitlahuac Mapa de Tepchpan
pueblos de la costa; tanto ms que los
caminos para
la
que quedaban
Villa Eica,
se haban
Veamos
Cuitlahuac,
lo
que entre tanto haba pasado en Mxico.
como ya hemos dicho, haba vencido
los
888
espaoles
en
refugiados
mandado fuerzas
cuartel,
el
en persecucin de Corts, triunfado de las disensiones

ciudad y reorganizado
civiles, restaurado la
la triple alianza del
dieron
resultado
si
pico hacia abajo,
el
mayor altura
se quisiera expresar que de la
se
y sus embajadas no
tampoco
como
igualmente intiles
una cabeza de guila con
glfico es
cual
guila que cay; y en efecto, su jero-
significa el
Anahuac. Intiles haban sido sus
para atraerse aliados
esfuerzos
gobierno
el
que
y fueron
dieron
lo
enviados las ciu-
refuerzos
los
dades amigas del otro lado de las montaas del Valle,
pues hemos visto que fueron batidas sucesivamente por
Para aumentar
de Corts.
el ejrcito
las desgracias se
haba desarrollado en el Valle una gran peste de viruelas, tradas de las islas
por los soldados de Narvez: y
Cuauhtemoc
Era
precipita en el abismo.
jefe
sacerdocio
del
de unos veinticinco
quien mucho
smbolo de pesie de viruelas
hasta veinticinco aos

indio,
de
terrible
la
enfermedad
llamada
por
teozahuatl grano de dios, murieron no

guerreros
mes
QuechoUi,
es
que era mancebo de
dice
bien
Daz,
hombre para
gentil
ser
esforzado; y se hizo temer de tal manera,
que todos
slo
muchos
o retrato del hroe mexica, copiado del que tena
suyos temblaban del.
los
pasado
Poseemos un peque-
la
principios
al
Diguez y Sardo, y que pasaba por original tomado

del mismo personaje poco despus de la Conquista. Est
principios
decir,
Bernal
confirma
mexica
y seores principales, sino que

muerte alcanz al mismo rey Cuitlahuac. Muri
el
Lo
los
viejos
terminar
y muy
Tcotcculitli
el
y segn nuestra cuenta joven
aos.
conoci,
lo
electo
el
del
siglo
el
Carlos
francisco
Iraile
de diciembre; pero como su solemne coronacin no tuvo
con su traje sacerdotal, que nunca abandon, su tocado
lugar hasta la veintena Ochpaniztli, los jeroglficos slo
no est recogido hacia atrs como
le
computan ochenta das de reinado. Muri de cuarenta
cuatro aos, de uno menos que su hermano Moteczuma.
pues es una como diadema de cuero rojo
guerreros,
sobre la cual cae en la sien izquierda un mechn de
Al coronarse tom para reina Tecuichpoch, ms bien
cabellos,
como prometida que como mujer, pues
dotes la vez:
diez aos;
aunque
de
resultas
la
y por
lo
mismo no
otros varios hijos.
heridas
refriega de la
que
la
nia slo tena
dej descendencia real,
Antes haba muerto, de

en
recibi
la
confusin de
Noche Triste, Teotlachco,
viuda
la
de Moteczuma y madre de Tecuichpoch.
A
de
muerte de Cuitlahuac se hizo
la
TlacatecuhtU en favor
comprueba
el
de
la
declaracin
Cuauhtemoc
lo
cual
sistema hereditario de los mexica soste-
nido por nosotros:
para convencerse de su verdad basta
formar la genealogia de los reyes de Mxico, y ella

nos explicara tambin, cmo habindose sucedido por
y barba
usanza de los que eran guerreros y sacer-
su perfil pronunciado y sus
salientes revelan
y melanclica, resolucin tranquila en

del
hubiese un palmo de terreno donde poner

blandir la macana.
cosa rara!
Era
la
cular
de
mexica,
dencia
Huitzilopochtli
el
dios
que
el
de
la
la
guerra,
abrigaba en
valeroso
monarca
es
que
para
un anciano expresin viva de un
ste era
el
ella
alma
la
ms grande de
las esperanzas,
no hay nada que esperar, hundirse con su
pueblo sin miedo en
moc
el
corazn ni vergenza en
el
uno del
otro.
el rostro.
Cuauhte-
escogi tambin para reina la nia Tecuichpoch,
cuyo dulce nombre significaba coô real de algodn,
parti-
y que fu siempre el amor de sus amores.

Vimos que Cuitlahuac tard cuatro veintenas en
esencialmente
celebrar la ceremonia de su coronacin, y con Cuauhte-
la fiesta
deidad
como
el pi
conclusin de Tenoch; pero
pueblo naciente; y Cuautemoc era un mancebo que slo
Mxico y su rey eran dignos
cuando se celebraba
cumplimiento
Sacerdote, acatara la voluntad de los dioses; y guerreel ltimo momento, hasta que no
6 por tenerlos an en la menor edad, dio esto lugar
Panquetzaliztli,
triste
ro, peleara hasta
porque en
Es curioso y creyrase dispuesto por el destino,

que Cuauhtemoc subiera al trono al comenzar el mes
el
fija,
deber y desprecio sereno y profundo del destino.
mismas leyes genealgicas en algunos casos los hermanos, por no tener el seor difunto hijos herederos
errneo generalmente admitido.
pmulos
una voluntad inquebrantable,
su frente levantada inteligencia, y su mirada
las
al sistema
general de los
el
rara
deba
coinci-
caer
perderse con su pueblo, se llamase Cuauhtemoc, nombre
moc
se repite el caso:
zaliztli,
segn
el
nombrado rey en
pasan ste, Atemoztli,
el
mes Panquet-
Tititl
Itzcalli,
intrprete mexica del cdice Aubin, se coron
nemontemi; pero como eran aciagos, y
en los das
889
rencillas civiles, pues as se deduce de que,
segn Juan
sabemos que esa ceremonia deba hacerse precisamente
Cano
en signo cipactU, podemos
Axopactzin, nico hijo de Moteczuma que sobreviva,
fecha de la consa-
fijar la
comunic
lo
Oviedo, se mandase dar muerte
gracin solemne de Cuauhtemoc, undcimo rey y ltimo
por ser inepto y porque no sirviera de estorbo.
emperador de
habla de dos hijos, loco
los
Atlacahualco
pondi al
1.
mexica, en
principio del ao yei Calli,
mes
da 6 cipadli del
el
que corres-
Qu razn tuvo Cuauhtemoc para retardar ochenta

das la ceremonia de su coronacin?
Que pasara
tiempo
hace
para
la
Cuitlahuac,
de
nos
igual
suponer
la
existencia de alguna ley religiosa por entonces estable-
Acaso
cida.
los
ageros designaron por nefasto
orne tcpatl, y se quiso esperar

te para tan fausto suceso.
alguno
En
de marzo de 1521.
Tal vez
el
ao
principio del siguien-
el
lo
estorbaron algunas
de
partidario
embozo
No
es
espaoles
de
opinin
que
extrao
pero
en
Noche
la
lo
Triste.
mat por
y porque expresaba
hacer
paces
las
trabajara
ste
Corts
otro perltico;
el
Cuauhtemoc
que
dice
se
de los
su
muerto
haba
ellos
parte
otra
uno y
el
con
sin
Corts.
para hacerse
de
y que en Mxico se formase

que buscara por jefe un hijo de
proslitos entre los mexica,
un partido afecto
Moteczuma, quien por amigo de

tenido todos.
En
los espaoles
haban
vencer esos obstculos y purgar la
Cuauhtemoc
ciudad de traidores, debi gastar los primeros das de

su reinado Cuauhtemoc.
poco, ms graves preocupa-
embargar su
debieron
ciones
tiempo y su
actividad,
ah fueron recibirlo los
Se ase-
gura que antes de morir se bautiz; Corts no
lo
sino solamente que dejaba
entonces se preparaba Corts marchar sobre Mxico.
quien hizo dar
en
Cruz
la tablazn
indios,
Ramrez
el
bajo la
el
Nez
daban priesa
los
su vez
lo
viejo
el
arm
dice,
de doce trece aos,
Para honrar
nombre de don
caballero uso
de
Xicotncatl pidi cristia-
narse, y fu bautizado con gran solemnidad por fray
Bartolom
Vargas.
Olmedo
Lorenzo
de
esos das lleg noticia de la Villa Rica,
de
de
En
ponindole
don
Santa Cruz con mil indios haba ido
haber anclado procedente de Espaa una nave cargada
clavazn, ncoras, velas,
de ballestas, escopetas, plvora, hilo para cuerdas, otras
y cuanto era menester un Aguilar, llamado

;
en
los trabajos de herrera,
la brea
de los pinares de
activarlo todo vena Corts Tlaxcalla:
con arcos y enramadas

1. na.
hijo
de su padre.
hizo bautizar bajo el
y cuatro marineros sacaron
T.
lo
Espaa.
haba mandado
el MajahieiTo, se distingui
recibido
nuevo seor
de un bergantn; y en Tlaxcalla los
barrio de Atnpan, imitando maravilla
al
Maxixctzin
la Villa Rica por hierro,
Huexotzinco.
hemos
direccin de Martn Lpez, ayudado de
todas las piezas.
jarcia, estopa
lo
Lorenzo
Viejo y Andrs
trabajos en el
como ya
traer de la
un
el seoro
Vera
Lienzo
visto
Faltaba
Maxixctzin que haba muerto de las viruelas.
pues nombrado rey los principios de diciembre, ya por
El capitn espaol de antemano
seores tlaxcalteca.
en
Cholllan
hasta
armas y tres caballos

la
todo lo compr Corts, inclusa
nave, y vinieron incorporrsele
Burgos,
el
el
dueo Juan de
maestro Francisco Medel y trece soldados.
El mircoles 26 de diciembre se hizo alarde de las

fuerzas
en la plaza del
teocalU mayor de Tlaxcalla:
MXICO TEA VS DE LOS SIQLOS
890
Esto
obligaba la sujecin de los pueblos
Corts estaba caballo con una ro{)eta de terciopelo
quista.
sobre la armadura y una azagaya en la mano: pasaron
al
primero los ballesteros, y sin rumor armaron
capitn y justicia
tas
las dispararon
saludo
los
militar
mano
detrs
los
piqueros
de la Villa Rica; pero su vez

vena
los
espada
la
quienes
pasaron continuacin los escopeteros

con los arcabuces; siguironse los nueve
rodeleros
hicieron
su
un
calaron
haciendo salva
tiros
de campo;
de dos en dos, los cuarenta caballeros, corriendo
al fin,
parejas y escaramuceando.
cincuenta peones
quinientos
El
total del ejrcito era de
entrando los piqueros y
ochenta entre ballesteros y arcabuceros, cuarenta caballos
y nueve piezas de
artillera:
hombres.
de modo que contando
apenas pasaba de seiscientos
los artilleros toda la gente
despus
tiempo las picas cerrando con ellas unidos y apretados;
y tena facultad para ello como

mayor nombrado por el ayuntamiento
Espaa
rey de
haciendo en seguida el
envainando luego hicieron reverencia;
acometimiento, y
llegaron
presentronse
poniendo
cuales
en alto
las balles-
lo
Los peones se dividieron en nueve capitanas
imponer
Por eso
cristianismo.
el
ordenanzas
y hablan
derecho de Carlos
el
Alejandro VI
de la bula de
lo
expresan
de la conquista
que
las
as
iba
se
emprender, haciendo punto omiso de Tlaxcalla, por

cual
no hubieron
tlaxcalteca
los
de
necesario
era
alarmarse
lo
s
cobrar aliento al cebo del prximo botn y de la destruccin de sus enemigos
El plan estaba
mexica.
los
bien determinado, inmediatamente se procedi ejecutarlo.
En
efecto,
siguiente jueves,
al
hizo alarde tambin la fuerza aliada
27 de diciembre,
que para recibir una

estaba
instruccin militar de acuerdo con la espaola,
cargo de Alonso de Ojeda y de Juan Mrquez: pasaron

las
oti'os
instru-
cuatro jefes
de las
msicas tocando bocinas, caracoles y
de sesenta hombres, y los caballos en cuatro cuadrillas
mentos guerreros
de diez.
seoras con sus estandartes de plumas y piedras pre-
Despus del alarde Corts areng sus soldados, y

mand dar lectura unas ordenanzas que con fecha 22
ciosas la espalda,
en seguida
los
haba formado
armados de macana y chimalli, con

ricas cotaras, y diademas, bezotes y orejeras de oro;
despus cuatro manera de escuderos con las banderas
de la
de las seoras; luego sesenta mil flecheros, de veinte
como capitn general y justicia mayor

Nueva Espaa; lo cual se hizo por ante el escri-
capitn de cada
bano Juan de Rivera y voz del pregonero Antn Garca,
en veinte, y de
presetes Gonzalo de Sandoval alguacil mayor, Alonso
escuadrn con su respectivo estandarte;
de Prado contador, y Rodrigo Alvarez Chico veedor.

Es la primera vez que se presenta Corts dando reglas
naban
para
gorra
el
logro
de
su empresa
aventura, y en ellas
faz
sustituyndolas la
y
vamos ver bajo una nueva
lo
y caminando decidido
que
al fin
traa.
Las disposi-
que cada soldado perteneciese
ciones militares eran:
macana y
del
acometer ni se separaran de sus compaas.
la cuestin econmica se dio
En
de que nadie entrase saco antes de conseguido

la victoria,
plumajes,
y que todo
ropa,
el
oro,
cuanto
la importante disposicin
plata,
perlas,
el fin
conquistada
los
Mexticpan
del
partan
quedando
los
otros
miento de todos
los
bajo pena de muerte perdi-
bienes.
Pero
lo
ms importante
de los pueblos
treinta
escoltar
pidiese su envo.
Dos caminos conoca Corts:

para
ir
Mxico por entre
el
que haba seguido
Popocatepetl y
el
Este camino
le
taa y caer directamente
sobre
Texcoco
lo
mente de
la
un
buscado
medio de pactos y amistades para conseguir

pero una vez seguro de su propia fuerza,
sus
fines
con dos villas en
mente
y con
hasta entonces
el territorio
influencia
tal
Corts
haba
territorio
lejos
la
de
mon-
cual
le
entrar en
que era continuacin del de Tlaxcalla, pues
separaban los montes, y quedar orillas del

lago salado frente Mxico, lago que dominara por
completo con sus bergantines.
en
los resultados
que poda
retir
slo los
escalonadas convenienteTlaxcalla
Ixtac-
presentaba
muchos enemigos su paso

el otro sala
Mxico sobre el lago dulce. Decidi atravesar
proporcionaba dos ventajas de gran precio:
Conquista:
el
Apan, por donde se
de las ordenanzas es que en ellas se habla ya expresa-
el
los
bergantines, para cuando estuviesen terminados y Corts
despus de la Noche Triste.
justo reparto,
tocndose la
Totonacpan, y de las numerosas seoras sujetas

desde ah la costa. Pero solamente ochenta mil
huatl, y el de los llanos de
y hacer
saludo
de Chollian y Huexotzinco, de
que tomasen
cosas
otras
delante
se ve, el ejrcito aliado era de ciento diez
en cualquiera manera y en cualquiera parte, lo entregasen inmediatamente para poder tomar el quinto del rey
esclavos
pasar incli-
al
flechas
y todos hicieron su reve-
diez mil piqueros,
de Tlaxcalla, sino de
de
piedras,
el
sus
mil hombres, pues se formaba no slo de los guerreros
la parte
murmurasen se
quien les devolva
Como
rencia.
a sin meterse nunca en el fardaje; que ningn espaol
burlasen de los de otra, y que no se desmandaran al
el
siguironse cuarenta mil guerreros de escudo y
una capitana y cada capitn tuviese tambor y bandera;

que odo el toque cada cual se incorporase en su compariera con otro ni los de una compaa
banderas y disparaban
las
de Corts
trecho en trecho
Adems
esa marcha dara
de una verdadera sorpresa,
lo cual se
decirse dueo de la mitad del seoro por el bautismo
agregaba que Corts tena indudablemente inteligencias
de Xicotncatl y la adhesin del hijo de Maxixctzin,
entre los acolhua, pues recordaremos que
podia ya cambiar su procedimiento y proclamar la Con-
traidor su patria,
Ixtlilxciiitl,
su hermano y
su rey.

se le haba ofrecido desde su desembarco,
se muestra en el relato
en Texcoco de un partido favorable
la existencia
espaoles.
inmediato
y bien clara
del annimo del cdice Eamrez
no debemos olvidar
que traa
destrua la triple
la
el
resultado importante
ocupacin de Texcoco
alianza del
los
Analiuac
pues
y quitaba
la
mitad de sus elementos Mxico.

Sali
el
ejrcito el viernes 28 de diciembre
noct en Texmelcan.
y per-
Al siguiente, sbado 29, se atra-
ves la montaa por las faldas del Telapn,
ms fragoso pero ms
el
891
ron fuego los grandes archivos jeroglficos, cuya quema

se ha atribuido despus al obispo
quera tambin vengar

recibi
el
Zumrraga.
desprecio conque Coanacchtzin
una embajada de paz que
le
envi desde Tepe-
yacac, y la ofensa que le haba hecho dando

su enviado
Corts
Cuicuitzctzin
el
muerte
mismo puesto por
de rey de Acolhuacn en lugar de Cacama.
Sorprende
de pronto que Coanacchtzin no defendiera
su
pero la verdad es que no era defendible por
reino;
el
lado
sendero
ttjcohco-
seguro, pues nadie poda esperar
.4^
Coanacchtzin
que se tomase
tal
puso disputar
camino: as es que ninguno se interel
huacn se present
paso.
En
el
Txtlilxchitl
El domingo 30 bajaron
lugar llamado Tlepe-
consumar su traicin.
y ordenndose en su marcha forzaron una hueste no muy numerosa

que su frente
las fuerzas al llano,
y fueron dormir Coatepec.

El lunes 31, ya en marcha encontraron Corts unos
mensajeros acolhua que le manifestaron como los texcu-
de la montaa y menos por
canos no eran sus enemigos y que lo recibiran de paz.
haba seguido Corts, y sobre todo, no con'nba aquel
sali,
En
efecto, Corts entr sin resistencia en Texcoco; pero
el
camino que hbilmente
rey con su pueblo, dividido por los trabajos de Ixtlilxchitl.
Por
las
pinturas
del
lienzo
de Tlaxcalla se
modifican algo estas noticias generales en las crnicas:
S^t^'-X
Dijes de los
las
calles
seores
estaban desiertas y no se
le
presentaron los
y poco supo que Coanacchtzin y gran nmero
de los habitantes haban huido en canoas para Mxico.
Con
tal
michuaca
(De fotografiar
motivo, y como por venganza, autoriz
el
saqueo
de la ciudad, mandando tomar por esclavos las mujeres
y muchachos.
Todo fu entregado
saco, inclusos los
palacios que fueron incendiados, y los tlaxcalteca jiusie-
aparece que quisieron los acolhua cerrar
el
paso Corts
en un lugar llamado Matlatzinco, y que hubo combate

al entrar en Texcoco: se ve ah Ixtlilxchitl auxiliando la entrada,
se
toma y saqueo,
tcocalli como en desprecio
y para expresar
pone un caballo en
el
la
MXICO
vSrm
Los sucesos de esta manera nos
de los dioses acolhua.
HK LOS
TRAV'.B
parecen'ms lgicos.
Sllil-OB
embajadas en busca de aliados.

cortadas sus comunicaciones por
como estuviesen ya
pensando
oriente,
el
con razn que los tarasca eran un pueblo aguerrido y

con cuyo auxilio poda
que tena numeroso ejrcito
,
contrarestar
el
de
tlaxcalteca
los
y Mxico,
diez
una comisin
llevaban
Llevados Tzintzntzan
Zuangua.
cercos de oro
con
espejos
grandes
que
los
el
mantas
ricas
al
plumajes,
y maxtli,
para
fumar.
intrprete Nuritn,
dijeron
tabaco
con
pipas
seguida, y presente
mexica
anciano
el
presentados
fueron obsequiados con turquesas,
cazonci,
rodelas
los
para
ella
mani-
mensajeros, quienes llegaron Taximaroa
festando que
las
decidi
Fueron de
enviar embajada solicitar su alianza.
En
de
pesar
antiguas enemistades de Michuacn
espaoles
Mxico por sorpresa en tiempo
haban
de
en
penetrado
Moteczuma
pero
que los haban arrojado matndoles muchos guerreros

vestidos de hierro y que traan una cosa que tronaba
nubes, y muchos animales como venados en
cuales montaban para pelear; que ya haban vuelto
como
los
con los de Tlaxcalla y los de Texcoco para cercarles

su ciudad de Mxico; y que les pedan su ayuda, recor-
Pipas de Michuacn
De
No
fotografa)
Caauhtemoc por una parte de
haba cesado
fortalecer su ciudad,
y por
las
otra de enviar constantes
dndoles que mexica y michuaca venan de un mismo

origen. Zuangua los aposent y regal cumplidamente, y
su
vez
envi
mensajeros
con
grandes
regalos
Lienzo del reino de Michuucn

(
Cuauhtemoc, para que
les
explicase su plan
quines eran esos extranjeros.
De
fotografa
y viesen
Vieron todo por
los
enviados de Zuangua,
por una
parte los
se les explic cmo, atacando
michuaca y por otra
los
mexica,
MXICO TBAVtS DE LOS SIGLOS

acabaran
ccn
los
espaoles.
Instruido
cazonci, dijo los mensajeros de
no
auxiliar
Ouauhtemoc
de
todo
el
Mxico que decidla
que cada pueblo pelease
en sus tierras, y que los niicliuaca defenderan la suya

cuando fuesen atacados. Con esto qued Mxico sin tan
importante
Michuacn
auxilio.
la
peste
como
de
viruelas
por
,
entonces
muri
de
lleg
ellas
el
89'J
Zuangna, y en su lugar entr reinar su hijo

mayor Tangaxon, por otro nombre Zinzicha, que fu
viejo
el
ltimo
cazonci.
En
esa sazn llegaron otros
mensajeros de Mxico, y
sacrificar,
dar
el
el
para que fueran
mensaje su padre.
nuevo cazonci
la
mansin de
los
los
diez
mand
muertos
CAPITULO
XII
Eleccin de Tecocltzin paru rey de Texcoco.

Sale Ixtlilxchitl sujetar los pueblos ncolhua.
Emprende Corts su marcha sobre
Itztapalpan.
Batalla.
Los mexica rompen el dique para inundar el ejrcito contrario.
Retirada Texcoco.
Expedicin
Chalco.
El supuesto rey Ahuaxpitzctzin.
Batalla de Huexotla. Refuerzo los chalea,
Conclusin de los bergantines.
Disposiciones de Cuauhtemoc en Mxico. Posiciones relativas de Cuauhtemoc y Corts. Expedicin

Diversos episodios y ningn resullado de la aventura. Error de Cuauhtemoc Expedicin de Sandoval Huaslepeo.
Los mexica atacan los chalca. Llegada de Alderete Las bulas de composicin. Nueva expedicin de Corts sobre los tlahuica.
Asalto de Tlayacpan. Ataque de Cuauhnhuac. Corts penetra en territorio mexica. Batalla y toma de |Xochimilco.
Gran peligro que corri Corts. -Combates sucesivos. Marcha
ejrcito Coyoacn. Reconocimiento de la calzada. Vuelta
Tlacpan. Regreso Texcoco. Noticias de Velzquez. Conspiracin de Villafaa. Su ejecucin. Refuerzos. Se botan
al agua los bergantines. Gran regocijo . Alarde del ejrcito. Nmero de espaoles y aliados. So dispone
cerco. Distribucin de las fuerzas. Ejecucin de Xicotncatl. Marcha de Alvarado y Olid Toma de Chapullepec y destruccin del acueducto. Sale Sandoval sobre Itztapalpan. Corles porte con la flota. Toma del pen de Tepopolco. Los bergantines destrozan
quinientas canoas mexica. Toma de Itztapalpan. Corles toma el fuerte de Xloc Se sita en
templo de la diosa Toci.
Situacin de Cuauhtemoc. Los mexica deciden no entregarse. Se adopta una tctica defensiva Medidas que se toman para la
defensa. Oportunidad de las disposiciones de Corts en el cerco y de su situacin para
ataque El lienzo de Tlaxcalla. Ataques
dlos mexica al fuerte. Entrada de Corts en la ciudad. Lo rechazan. Reparto de los bergantines. Avances de Alvarado.
Ataques nocturnos. Los mexica varan dos bergantines. Nuevos ataques. Se empieza la destruccin de la ciudad. Los mexica
se retiran Tlatelolco. Combates de Alvarado y Sandoval. Gana Alvarado la tierra firme. Salida de los mexica. Alvarado
es envuelto y derrotado. Desembarcos desgraciados de Sandoval. Los mexica sacrifican los numerosos prisioneros para celebrar
la fiesta Tecuhilhuitontli. Avances de Alvarado Comienzan la falta de vveres y las enfermedades en el ejrcito mexica. Sumisin de los pueblos del Valle
Corts dispone un nuevo ataque general. Orden del ataque. Alderete es envuelto. Derrota de
Corts. El Tlacatcall Ecatzfntzin. Alvarado y Sandoval son rechazados igualmente. Prdidas de la jornada. Situacin difcil
de Corles. Ventajas que conservaba. Ixtlilxchitl
Repone Corts su ejrcito. Campoa de Malinalco y Matlatzinco. Llegan
refuerzos y vuelven los aliados. Las mujeres espaolas. Devastacin de la ciudad. Prisin de Coanacchtzin. Se comunica
Corts con el campo de Alvarado. Relato del manuscrito de Tlatelolco. Toma del gran teocalli Asalto al mercado. Se establece Alvarado en
Se completa cerco. Situacin de los sitiados. El trabuco. Asalto y destruccin de un barrio.
Horrible matanza hecha por los aliados. Requerimiento de paz. Ageros. Cuauhtemoc no se presta conferenciar. Nuevo
y terrible asalto. Espantosa situacin de los mexica El ltimo da. El ltimo combate. Fuga de Cuauhtemoc Lo alcanza
en el lugo Holgun y lo hace prisionero. Presentacin Corts. Palabras conque sucumbi para siempre el Imperio de Mxico.
Conduccin Texcoco.
Tlacpan.
el
el
el
el
el
l.
el
Al da inmediato su entrada en Texcoco, es decir,

el
primero del ao de 1521, Corts reuni los nobles
y sacerdotes que en
eligiesen
rey,
la
ciudad haban quedado,
supuesta
para que
Coanacchtzin.
de
fuga
la
Designaron Tecocltzin, hijo de Netzahualpilli

no de
las
la reina,
esperanzas
teculitli por
pensacin se
as se vieron
de
mando de
le dio el
muy
cltzin
en
difcil,
fuerzas
las
numeroso
el
ser
En comacolhua
hasta Otmpn, cosa
el territorio
pues aquellos pueblos vean en Teco-
un rey suyo quien obedecer.
todo
poda
aos.
los veinte
pero
defraudadas
ya
quien
Ixtlilxchitl,
haber pasado de
march sujetar todo

no
nuevamente
reino
ejrcito
de
Texcoco
aliado
Al mismo tiempo
levantaba nuevo y
se
para Corts.
necesitar ya tanto tlaxcalteca,
como
Este,
por
no
satisfaccin de no
Descans ocho das
y acopiando vveres,
rodear
Mxico,
el ejrcito fortaleciendo la
hasta
siendo
aislar
de
intento
el
isla
la
ciudad
Corts
para
ponerle
estrecho cerco, hizo sus primeros movimientos de norte
sur
fin
Como
ya
de ocupar toda la parte occidental del Valle.

tena
la
correspondiente
al
dose como primer punto Itztapalpan.
salado,
lago
emprendi sus operaciones sobre la del dulce
dirigin-
Lugar pertene-
ciente los mexica y unido la ciudad por una calzada,
haban cuidado de fortalecerlo y guarnecerlo competentemente. La expedicin que sobre ese lugar organiz
Corts iba su propio mando
y llevaba consigo los

de Olid diez y
Cristbal
Alvarado
Pedro
de
capitanes
y
,
ocho de caballo
treinta ballesteros
diez
arcabuceros,
doscientos peones, gran nmero de tlaxcalteca y veinte
mando de
Tecocltzin.
Antes de
ser responsable de los destrozos que sus aliados hicieron,
capitanas de acolhua al
mand volver buena parte de
llegar Itztapalpan se present el enemigo, compuesto,
de que fuesen por
el
ellos,
con
material de los bergantines.
pretexto
ms de
los habitantes del lugar,
de ocho mil guerreros
MXICO 1 TBAVS BE LOS SIGLOS
896
mexica, y tanto por tierra como en canoas por

trataron de cerrar el paso espaoles
y fingiendo
sobre ellos la caballera,
en
Carg
dores mataban sus habitantes
y abandonando
agua defendindolas valerosamente.
el
truida en el lago,
de tierra firme se refugiaron en las construidas
suyos haban cado en la celada:
muchos aliados, perdido
Fu
aliados.
agua,
retirarse metieron
tras de s sus contrarios en la ciudad

las casas
el
preciso
el
quedarse la
la
Corts y los
ciudad estaba cons-
despojo y mojada la plvora.
noche en
el
campo, y
la
alborada cay encima tal cantidad de guerreos contra-
que tuvieron
los soldados
de Corts que batirse en
retirada hacia Texcoco, adonde
llegaron con dos espa-
rios,
y un
nmero de
oles
caballo muertos
indios aliados fuera de combate.
Destruida
dicin
al
y muchos heridos, y gran
mando de Gonzalo de Sandoval, con
veinte
que se crean vence-
los
la
entraban
saco y
le
prendan fuego, los mexica trabajaron sin descanso en
romper
dique para inundarla y hacer
el
perecieran en las aguas.
dio la orden de salirse al
tiempo vio
caballos, doscientos peones
ocupacin
as
tanto para proteger

,
como para dejar
camino Itzcan y extender su lnea
paralelamente
otro lado de las montaas.
al
del lago dulce;
en
las
conquistado
del
con
territorio
occidental
y como aqullos hicieran diversas

tierras
de
Tras algunas refriegas
mexica, fu ocupado Chalco y la ribera
ciones
pudo
se
y buen nmero de aliados,
estos pueblos que se daban por amigos

el
Corts
gran dificultad, ahogados
que avanzase Chalco y Mizquic

expedito
que aquellos
el peligro
campo, y aun
alcanzar la tierra firme con
los
Itztapalpan Corts organiz otra expe-
y mientras
chalca,
refiere
irrup-
Corts que tena

que estar mandando constantes auxilios sus nuevos
Al
fin se
Suponen algunos
que en uno de esos
encuentros
tuvo noticia de que los bergantines estaban
Para
terminados.
aliados.
897
probarlos
haba represado
se
ro
el
Zahupan, y como resultaron buenos y tiles los trece

construidos, se desarmaron para transportarlos Texcoco;
gran
Mrquez, Gonzlez, otros dos espaoles
cantidad
de
para
tlaxcalteca
Ya Sandoval
defensa.
quince
con ellos Martn Lpez, Alonso
al efecto salieron
de Ojeda,
su
haba marchado
conduccin
por
ellos
y
y
con
caballos,
doscientos peones y algunos miles de

aun
haba
llegado Calpullpan, llamado
y
aliados,
Pueblo Morisco por
los espaoles,
donde veng
la
muerte
de Yuste y sus compaeros con gran matanza, haciendo

multitud de esclavos y quemando el lugar. En Hueyotlpan se unieron ambas expediciones, y volvieron en
Tecocllzn
muri Tecocltzin y que fu nombrado Ahuaxpitzctzin

segura gua en
seor de Texcoco pero los jeroglficos
,
el siguiente
orden: ocho de caballo la vanguardia,
cien peones
y diez mil
la
medio de tanto embrollo de

el
los cronistas
no consignan
error por confusin
hecho, y creemos que ha habido
de nombres.
tablazn y piezas de los bergantines
el trabajo,
Mientras pasaba en esto todo

el
el
territorio
mes de enero
acolhua y
se
se con-
cluan los bergantines, Corts bastante qu hacer tena
cargando
remudndose en
tlamame que conducan
y con ellos los
las
y dems accesorios; dos mil con
velas, clavazn, jarcia
cubriendo los flancos
vveres;
sujetaba por completo
aliados: ocho mil indios
Ayotcatl y Tecuhtepil
con diez mil guerreros cada uno, y cerrando la reta-
guardia
de peones y caballos con otros diez mil
el resto
Tres das dur esa marcha asombrosa en
tlaxcalteca.
que se lobaba su poder
al
mar,
sin que
pueblos del
los
paso se atrevieran atacar tan poderoso convoy, y al

cuarto
entraron
en
Texcoco.
y acolhua vestidos de
En
rearlo.
Se
el
y vitomes de febrero.
empezado construir de antemano un
canal hondo para armar
y en
espaoles
recibirlo
fiesta sali
todo esto iba concluyendo
haba
con
Corts
y poner
se dieron trabajar
los
flote
sin descanso multitud de
de Martn Lpez.
indios bajo la direccin
bergantines,
Los mexica
intentaron en repetidas sorpresas quemar el astillero; en
una de
supo Corts
Construccin de los bergantines.
con conservar
de
lado occidental
el
las continuas
entradas
del Valle
de los mexica.
Cuauhtemoc sobre
las tierras
el
incansable
de Coatlinchn y Huexotla,
para cortar la comunicacin entre las riberas de ambos

lagos.
Fu de
tal
gravedad esa invasin, que Corts
temi ser atacado en Texcoco y pas en vela la noche
y sobre
las
armas todo
el
siguiente
supiera que los mexica no avanzaban
en las orillas del lago, sali sobre
da;
mas como
se hacan fuertes
ellos
la
maana
inmediata con doce de caballo, dos caones y doscientos
peones,
Destrozados
canoas.
los
Urga
y competente refuerzo de aliados.

mexica tuvieron que retirarse en sus
la
construccin de los bergantines
evitar esos desembarcos del enemigo.
contra ellos
los chalca, haba
fin
lo
que en Mxico pasaba.
para
de proteger
mandado Corts que
en la contienda.
posible
En Mxico
mayor cantidad
se reuna la
de valerosos guerreros de los pueblos amigos,
que vencer morir;
sin otra esperanza

sin cesar las obras
constantemente,
se
aumentaban
de defensa, y se fabricaban armas
adiestrndose
todos
los
que
podan
empuarlas, y se hacan diariamente oraciones y grandes

sacrificios los dioses, pidindoles victoria contra los
espaoles y contra los dems enemigos.
Mas si la posesin
de suma importancia y
del lado occidental del
constitua
operaciones para Corts,
supremaca
isla
sobre
unida todo
en
el
Cuauhtemoc
conservaba la
Mxico.
el
una magnfica base de
an verdadera
el territorio
desde Xochimilco, en
Valle era
esto no le daba
mexica que
le
perteneca,
lago dulce, hasta Atzcaputzalco,
extremo occidental del salado; y ms de ese
terreno extenso que
le
proporcionaba gran nmero de
bajasen reforzarlos los de Huexotzinco y Quecholac,
guerreros y cuantiosos vveres,
sus antiguos enemigos.
el
T. 1.-113'
El primer da
mexica y 1, de marzo se haba coronado

solemnemente Cuauhtemoc, y estaba decidido no cejar
ao
del
y defenderlo
La ms seria
de stas fu una expedicin organizada por
algunos prisioneros, de quienes
ellas se hicieron
sur con
el auxilio
poda contar an
por
de los tlahuica de Cuauhnhuac, por
898
poniente con los matlatzinca,
el
habitantes del Cuauhtllpan, los
y por el norte con los

mismos que persiguieron
siempre
los espaoles en su retirada y que fueron

Mxico y hasta entonces era tambin
fieles
nico
el
aguas de
las
Sin duda, tomando la
los lagos.
por
ofensiva, era inferior los espaoles
de las armas de stos
pues no podan los
superioridad
la
mexica resis-
con xito la artillera y la caballera;
explica que no hicieran un ataque serio
Chalco
en
podan recobrar la ventaja
pero
ser
defendindose,
pesar de los millares de
Su
aliados que Corts lanzara sobre ellos.
ser defensiva,
y esto
sobre Texcoco y
campo raso tenan que
batallas
las
por las mismas causas;
inferiores
tctica deba
aconsejaba los espaoles
la prudencia
no agredir mientras no pudieran dominar
aguas de
las
can,
Pero
no estaban terminados, y vol-
los bergantines
viendo Corts sus impaciencias
vidad
numerosas
las
6 por tener en acti-
sus
decidi
aliados,
emprender una campaa
Prescott la toma por reconoci-
norte del Valle.
el
fuerzas de
mientras se armaban aqullos
despus
de la
Noche
no podemos
Triste,
Con gran reserva y secreto
carcter.
ese
darle
Corts de
sali
Texcoco con veinticinco de caballo, trescientos peones,

cincuenta ballesteros, seis caones y numerosos aliados:
todava en terrenos
acolhua, ya
del reino
caer
al
tarde, se le presentaron fuerzas mexica batirlo
de Chiconuhtlan.
1^'cilmente
las
desbarat
siguiente da sobre la ciudad isla de Xaltcan
lago
el
riesgos
del
mismo nombre.
molestias y prdidas
La
Al otro da,
lejanas.
cerca
quien en varias ocasiones haba manifestado su resolucin
de no cejar en
tenciones de paz.
incendi la ciudad.
por constantes
la noche.
Siguironse
caseras no
Al amanecer se saque
das de
de los mexica.
salidas
Se
lo
de
camino,
mismo
combate
refiere
que
Corts hizo tambin algunas entradas hacia
Mxico, y quem
el
pueblo de Popotla.
los
mexica fingieron retirarse
la
calzada,
poco
lo
y como
rodearon
por
En una
los
de ellas
siguiera por
tierra
agua,
teniendo grandes dificultades para volver tierra firme,
con prdida de cinco espaoles y muchos
su
vez
situado
ste
habra
le
difcil
caen y
le
salvarse
sido
si
al
numerosas
envuelven las
le
huestes tepaneca del poniente y los millares de guerreros del Cuauhtllpan
del norte
del
No
lo cual se
Pero Cuauh-
Valle.
temoc crey sin duda que iban atacar

pens en defenderla, con
la ciudad,
la otra mitad de
su
slo
salv Corts.
bien haba llegado ste Texcoco,
que mandar
cuando tuvo
con Sandoval
ejrcito
atacar los tlahuica de las montaas del sur del Valle
que
hacan
constantes
Pronto dio
Chalco.
numerosos
la
irrupciones
al
tras
salieron
rudos
seoro
el
la
combates
de
no
con
de
que con
defensa
Sandoval y ocup
triunf
fin
en
hueste con los mexica
escuadrones
Pero
aliados.
prdidas,
sus
pocas
hermosa
la
sobre Yacapixtla, fortaleza poderosa colocada en la cima
heridos.
Fu
de un cerro.
terrible la lucha para
de guilas. Sandoval, ya herido,
lo
escalar ese nido
consigui al
fin;
defensores, antes que entregarse, se despearon
en
tiendo
sangre
su
corriente.
Texcoco con gran botn, en

gidas:
mas no bien haba
dieron aviso
se
tiempo
numerosos encuentros
parciales.
siguieron
Pero
no lanzar sobre Corts
atacado de frente por los mexica en una
salida,
Corts,
cual
encontr mitad
lo
busca.
error de
el
el
cierto es esto,
todos los elementos de que poda disponer
en Tlacpan
se
lo
yendo ya en su
Cuauhtemoc cometi
mexica
de
y tan
temi Sandoval, y su vuelta
stos insultaban de preferencia los tlaxcalteca desafian-
dolos,
conjunto de sus fuerzas, y
el
resto no poda auxiliarlo de pronto;
dores. Tras ligero descanso de dos das sigui el ejrcito
Tlacpan, en donde
seis
Dividi su ejrcito, exponindose ser
atacado cuando no tena
que
indicaban in-
la contienda, ni sus aprestos
grandes
tuvo que entrar tras de reido combate que sostuvieron
mexica hasta entrar
de esa
ciudad de Huaxtepec, afamada por sus jardines encanta-
y despus de saquearla
el ejrcito
de Xalt-
el
necesitaba
situada
encontrar enemigo y pasando
sin
por Atzcaputzalco, lleg
la
sigui al
,
atac con
incendiarla, sali de ella pernoctar unas
los
No
marcha para buscar una conferencia con Cuauhtemoc,
miento; mas como fu en el rumbo seguido en la retirada
en
que algn botn, y exponin-
un error inexplicable.
fu
poderosa
los lagos.
por
sin alcanzar otro resultado
dose en ataques intiles innecesarios como
dueo de
tir
das con gran molestia, riesgo y prdidas de sus fuerzas,
esos
que nueva
de
preparaba
la
noticia, sin
Regres
cuando
expedicin
desembarcar
ro
ejrcito
el
de indias esco-
especial
llegado,
al
los
de
en
los
chalca
veinte mil
su
seoro.
escuchar Sandoval que en
momentos iba darle cuenta de su expedicin,
mand volver Chalco; mas cuando
lleg,
los
lo
chalca,
auxiliados por los
huexotzinca y otros guerreros de la
regin, ya haban
desbaratado los mexica, cogiendo
muchos prisioneros y entre ellos quince

Sandoval Texcoco con los despojos de la
jefes.
Torn
victoria,
y no
El alfrez Volante cay al agua con la bandera, y ya

preso por los mexica
pudo volver la calzada y esca-
haba hecho partir; pero aqul supo despus contentarlo.
Corts dice que hizo esa expedicin por conseguir
Corts pretendi dar cumplimiento sus ordenanzas,
par.
una entrevista con

pero como no
Texcoco,
camino
lo
Cuauhtemoc y reducirlo
alcanzara,
no sin que
le
se
volvi
con
el
la
paz;
ejrcito
molestaran seriamente en su
los contrarios.
Esta aventura, en
se present Corts, lastimado por la
exigiendo que se
diciones
emple Corts unos doce
le
presentase
esto disgust
el
lo
oro recogido en las expe-
princialmente los tlaxcalteca y
comenzaron ausentarse del campamento, por

Corts
la cual
manera conque
tuvo que prescindir de su rigor.
lo
cual
Pero en cambio
se llev cabo la presentacin de esclavos
para herrar-
y en
los,
ms fraudes que en Tepeaca,
esto se hicieron
sobre todo de indias hermosas.
Por ese tiempo pas un suceso que es muy caractede
rstico
Lleg de Espaa una nave con
poca.
la
Julin de Alderete
tesorero nombrado por el rey
buena cantidad de hidalgos,
tomaron
en
parte
llamado Melgarejo de Urrea,
Como
composicin.
fraile
tranquila
preparaban numerosos pueblos tlahuica
y no
invadir nuevamente el territorio de Chalco
ir
estuvie-
decidi Corts
sen todava terminados los bergantines,
en persona castigarlos; y dejando en Texcoco veinte
sali
con treinta
veinte
peones al mando de Sandoval,
trescientos
caballos
de
trescientos peones,
caballo,
quince
ballesteros,
veinte
escopeteros,
acolhua y mayor nmero de tlaxcalteca.
Iban con
mil
l los
capitanes Pedro de Alvarado y Cristbal de Olid, y los

recin venidos Alderete
en Chalco;
La
y Melgarejo.
respetable ejrcito fu el
de abril;
salida de tan
permaneci
el
domingo 7, despus de
el
Lleg frente Tlayacpan y fu
misa
oir
espaoles, march hacia los desfiladeros de
ejrcito
haber cado con todos
deba
cuando en esa
mexica y sus
los
los
taba actividad, y volteando por las faldas del Axochco
penetr en
maana
el
siguiente, lunes
su
con
present
se
El domingo 14 pernoct
mexica.
el territorio
en Cuauhxomulco,
truccin de la
ciudad,
pero la cons-
en su mayor parte dentro del
lago, permiti la defensa hasta la tarde, que lleg en su
un
auxilio
mexica,
ejrcito
el
cual acometi
hombres tan valientes sus contrarios, que con
macana y escudo osaban esperar

Durante
llera.
mas
el
cay
ataque
choque de
el
caballo
el
en la cabeza y rodeado por los mexica, ya
sigui
sbado
el
lleg en su auxilio y detuvo los contra-
un tlaxcalteca
oles
y salvasen Corts. No descans
el ejrcito
el
para
jueves 11
permaneci
sobre Cuauhnhuac,
hoy
Cuernavaca. Su iecuhtU Yotzin se dispuso la defensa:
y fuerte
rica
estaba rodeada de profundas
ciudad,
la
llevaban
preciso escalar rocas
saqueo incendio respec-
13
lo
dando tiempo que llegasen unos soldados espa-
la
pas por Yautepec, y llegando Xiuhtepec
tivos,
Herido
rios,
sin resistencia,
el
de Corts;
montaa.
El mircoles 10 sigui
Previos
caba-
Mxico, conservndole la vida para sacrificarlo, cuando
bravo capitn;
el
enemigo hasta lograr
con los suyos guarecerse en Xochimilco.
viernes 12.
sola
la
la
ste sigui en pi combatiendo con su lanza.
del punto, y al da siguiente, lunes 8, se repiti la

misma trabajosa tarea para tomar otra fortaleza levantada
all el
con tanto
en aprieto los espaoles, pues eran
bro que se vieron
cabalg de nuevo hizo frente
en otro peol.
frente
ejrcito
Sin duda fu una sorpresa;
Xochimilco.
las ocho
15,
escarpadas y que se dijeran inaccesibles para apoderarse
Huaxtepec donde entr
era posible
si
pero su genio necesi-
operaciones debi volver ellas;
de la
compuesto Espaa.
se
sazn
ausencia de su con-
la
tomar Texcoco y quemar los bergantines.

Corts, su vez, en lugar de alejarse de su base de
con sus bulas de San Pedro, y se volvi rico y
Como
Cuauhtemoc; y ste desperdici

y ms de la mitad de su
trario
de
auxiliares
luego
andaluz
muy
no tenan
poderosos
tlahuica,
los
aliados sobre el reino acolhua, arrasarlo,
bien provisto de bulas de
los soldados
y con
de todas sus fechoras, hizo buen negocio
la conciencia
el
desde
quienes
Conquista, y un fraile
la
destruyendo
899
pas
completa vigilancia,
en
desembarco
de
otro
con
cual
lo
mexica,
ejrcito
no
La noche
se
evit
el
que
se
se
sin
espaoles vivos para sacrificarlos sus
llevaran algunos
Concluida la
dioses.
al
plvora
armaron de ballestas
se
con puntas de cobre bronce hechas por los indios, de
que
se
Se
buen repuesto.
llevaba
siguiente busc Corts al
refiere
que
bravo tlaxcalteca que
salvado y que no pareci, por lo cual
se
lo
al
da
haba
crey en
el
barrancas y pasos difciles. El ejrcito se detuvo ante

la barranca sin poder pasar, recibiendo entre atronadora
gritera descargas incesantes de flechas enemigas;
uno de
poco
aliados
los
avis
mas
Corts que alguna
distancia haba encontrado una senda que podan atravesar
los
con
caballos,
lo
cual
fueron mandados
en su
direccin algunos jinetes; pero entre tanto un tlaxcalteca,
viendo un rbol inclinado

orilla
opuesta de
la
ronle Bernal Daz

aliados,
cuyas ramas alcanzaban
barranca, atraves
otros
por
l;
espaoles y muchos
treinta
que de improviso se vieron as dentro de
ciudad, y atacaron por la espalda sus defensores.

eso llegaron
por
el flinco los
Olid y Tapia, con
lo
la
sigui-
la
En
cual se desorganizaron los
tlahuica
y dieron huir, destrozndolos Corts que con el resto

de la caballera sigui su persecucin. Despus del
triunfo
las
casas de la ciudad
incendiadas,
muchachos.
hacindose
Santiago dando
el
triunfo los espaoles
de caballo con Alvarado,
gran
fueron
presa
Corts haba alcanzado
puestas
de
saco
mujeres y
un gran resultado
campo que
San Pedro.
en las
el
salvador haba sido
el
mismo Santiago
cada paso se encuentran pasajes parecidos
crnicas;
y aun en
las
pinturas
de Duran, la
ltima representa uno de estos auxilios sobrenaturales,
y en
ella
se
ve
al
apstol
caballo
y de punta en
blanco, decidiendo en el centro la victoria.
900
El da siguiente, martes 16, fu
temoc comprendi que aislado Corts con

ejrcito,
Cuauh-
terrible.
la
mitad de su
daba ocasin favorable de concluir con
le
l.
Dispsose un gran ejrcito de tierra, y otro no menos
numeroso que en canoas atacase por
El
el lago.
ejrcito
como un mar
se present alzando estruendosa gritera,
ondulante de vistosas plumas, cubriendo la llanura con
No
los espaoles.
llano al
armados de espadas de acero quitadas
pudieron, sin embargo,
gran cuerpo
de
tlaxcalteca,
y tuvieron que
despus de tres horas de combate,

trofeos
resistir
en
el
empuje de Corts con veinte de caballo y un
dos
espadas
de
Pero
acero.
retirarse
dejando entre otros
mientras Corts
peleaba en tierra, los guerreros de las canoas asaltaron

calles,
las
rechazarlos.
y solamente con grandes esfuerzos pudieron

No haban tomado aliento aun espaoles y
cuando un nuevo
aliados,
tarde y noche en
con
cuerpo de mexica
pero su vez
atacarlos;
las
casas donde
alojado, se entreg las llamas;
cuales volvieron los
fuerzas
soldados
el
ejrcito
estaba
y no hubo ms suceso
que algunos merodeos los pueblos
mantas.
descanso; la ciudad de Xochimilco,
de
excepcin
lleg
Pasronse
desbaratado.
fu
vecinos,
bien cargados
de
de oro
los
El mircoles 17 se pas el da peleando contra
de
tierra
presentaban por
gran
lago;
el
nmero de canoas que
as
es que
Corts emprendi
jueyes 18 la marcha para Coyoacn en direccin
Tlacpan,
siendo
atacado sin cesar
se
Tlacpan
la
jornada
hasta
ir
rendir
abandonada de Cuauhtitln.
lunes 22
Dos
entr en Texcoco.
el ejrcito
el
de sus expedicio-
til
empresa,
principal
muy
vean en cambio
tioso botn,
la
malas noticias que los
lejano
el
logro de la
toma de Mxico. Esto y acaso

compaeros de Alderete haban
Espaa
trado Texcoco, pues por entonces triunfaba en

la
causa de Velzquez
Velzquez se haba acercado
con nueva armada las costas;
Ya
desembarcar.
mas no
los
por
pero no se atrevi
entonces
nombrado
haba
se
Tapia gobernador de
de
Cristbal
una conspiracin
hicieron nacer
contra la vida de Corts.
la
Nueva
]spaa;
se poda an tener la noticia. Por supuesto, entre
disgustados estaban
El alma de
Narvez.
principalmente los
sentarse Corts con un
soldados de
un
conspiracin era
la
soldado llamado Antonio de Viliafaa.
simple
El plan era pre-
paquete de cartas, dicindole
que haban llegado de Espaa, y mientras se entretena

en
muerte
darle
abrirlo
mas
hasta llegar la
la
denunci.
26;
Corts
Lugo y
aprovech en hacer un reconocimiento sobre
calzada
con
en
seguida
ejecucin estaba
uno
vspera
March en
Viliafaa,
los
la
matar
La
capitanes principales.
da
la
y continu su camino,
nes; y cmo, aunque de ellas traan los soldados cuan-
curar heridos y armar saetas para las ballestas.

lo
el
el ejrcito
Pudo apreciar Corts por sus prdidas y por
el
el
horas
cansancio de sus tropas lo poco
de
Emplese
dos
ciudad
la
das despus
de
que encontr abandonada.
descans
Llegado
siempre molestado por los contrarios,
da en
ciudad
HuitdlopochtU.
sacrificados
son estrepitoso de instrumentos guerreros, y con sus
el
jefes la cabeza
el
abandonar sus mozos de espuela Martn Vendabal y

Pero Gallego, quienes fueron llevados vivos Mxico
de
sus
para
conjurados
los
Corts al alojamiento
acto
el
Alvarado,
fijada
Sandoval
Olid,
alcaldes Marn Ircio
lo
Tapia,
prendi,
sacn-
dole del pecho el memorial donde constaban las firmas de

los
conjurados.
No pudiendo
castigar
tantos,
creer que Viliafaa se haba tragado el papel,

tras breve proceso, lo hizo
ste,
una ventana de
en
ahorcar
hizo
su aposento.
Adiestrado por los sucesos, ya no emprendi Corts
nuevas aventuras, cur y dio descanso sus soldados;
ms de cincuenta
preparronse
dispusironse bien los

Villa Rica gran
caballos,
cantidad
mand
se
de plvora,
todo tres piezas gruesas de hierro
saetas de
mil
en
canal
que
hombres,
diariamente
el
cual tena
estacadas en las
la
caones, y sobre
que no eran
pensables para guardar las dos villas.
y concluido
traer
llegadas de Jamaica;
se recogieron todos los espaoles
estaban ya listos
ballesta,
el
haban
indis-
Los bergantines
canal
para botarlos,
trabajado
ocho
mil
media legua de largo, con
mrgenes y
pretil
de piedra en los
bordos.
El domingo, 28 de
Campaas alrededor de Mxico
oles oyeron misa
que
iba Mxico,
muy
til.
Sali
reconocimiento que despus le fu
de Coyoacn
el
su marcha por
continuos
donde
en gran riesgo,
estuvo
sbado 20, inquietada
ataques y por emboscadas en

teniendo
en una
que
la orilla del lago, fray
las velas
tena,
formado
el
ejrcito
Bartolom de Olmedo bendijo
uno uno salieron
naves:
despus que los espa-
abril,
y comulgaron
los
y haciendo salva con
la contest la artillera
las
bergantines desplegando
el
can que cada cual
de tierra y las msicas y
MXICO A TEAVES DB LOB SIGLOS
Te-Deum,
aclamaciones de espaoles y aliados. Siguise
y luego alarde de la gente, resultando por los refuerzos

de caballo, ciento diez y
ochenta y seis
recibidos,
ocho ballesteros y arcabuceros
setecientos
y ms peones
caones de hierro y quince
de espada y rodela, tres
menores de bronce, diez quintales de plvora y

pertrecho para
las
suficiente
Los aliados eran ciento
ballestas.
Tardse ms de quince das en organizar
lunes
20
mayo
de
las fuerzas,
que Alvarado se
dispuso
se
en Tlacpan con treinta de caballo,
situase
ocho ballesteros y arcabuceros

divididos en tres compaas
al
diez
cincuenta peones
ciento
mando de
que en
cierto
el
camino tuvieron una reyerta, que
aunque se apacigu, enfri para siempre sus amistades.
El 23 pernoctaron en Citlaltepec,
en
entraron
25
el
el
Tlacpan.
Chapultepec para cortar
agua
el
combate lograron romper
24 en Cuauhtitln
la ciudad: tras reido
acueducto,
el
marcharon
26
El
y peleando
se retiraron Tlacpan con un

y ocho hombres muertos, cincuenta heridos y
gran prdida de aliados. El 27 march Olid Coyoacn.
cesar en la calzada,
capitanes
los
El 31
Sandoval para Itztapalpan, y Corts
sali
con
auxiliarlo
la
atac
lo
cual
guarnicin
desembarc Corts
con ciento cincuenta espaoles; y pesar de lo
Monjarrs, y ms de veinticinco mil aliados; que Cris-
la subida
Coyoacn con treinta y
de
caballo,
ballesteros y arcabuceros,
y ocho
diez
tres
compaas
ciento sesenta peones en tres
al
mando de
capitanes Andrs de Tapia, Francisco Verdugo y
acampase en Itztapalpan con veinticuatro de

cuatro arcabuceros,
trece
compaas
peones divididos en tres
Fran-
caballo,
cincuenta
mando de
al
sacando
En
los
treinta mil aliados
Corts se reserv
bergantines, aunque uno
de
el
no
Huexotzinco
mando
sali
cuchillo
y guarnecido, tom
todos
sus
defensores,
espaoles heridos.
l veinticinco
esa sazn una
de quinientas canoas sali
flotilla
las
naves de Corts
marcharon sobre
despedazndolas su choque.
dbiles canoas
fuerza de remo se salvaron las
las
Apenas
ms veloces en
si
los
canales de la ciudad.
Entre tanto Sandoval

cia de las huestes
pesar de la brava resisten-
mexica, haba entrado en Itztapalpan
especial de los trece
til,
y del resto
la marcha
Al da siguiente deban empezar
ejrcito.
CholUan y
pas
soplar viento
Chalco.
estar bien fortificado
y de
de
difcil
sobre los bergantines; y como al acercarse empezara
Luis Marn Hernando de Lerma y Pedro de
capitanes
Ircio,
ciento
ballesteros,
cerro
los
de Lugo, y veinte mil aliados; y que Sandoval
cisco
el
fu
de esa ciudad.
de Tepopolco, la
por
bergantines;
los
en la toma
flota
Al pasar junto al pen
Jorge de Alvarado, Gutirrez de Badajoz y Andrs de
tbal de Olid se colocase en
sin
caballo
ochenta mil las rdenes de Alonso de Ojeda.
el
por
901
COuatUchiTi
del
los
y entonces se not la ausencia de Xicotny se supo que regresaba Tlaxcalla. Mand Corts
tlaxcalteca,
catl
Desembarco de
y prendi fuego
el
La
Prisin de Xicotncatl
mexioa en
tor.
que
lo
alcanzase y que lo ahorcara como deser-
As se ejecut, dando parte los seores tlaxcalteca,

lo
aprobaron.
amigo de
El valeroso Xicotncatl nunca fu
los espaoles,
de saldar cuentas con
Corts aprovech
la ocasin
de
Alvarado y Olid salieron juntos
el
22 de mayo; y
Itztapalpan
de
calzadas
las
Coyoacn.
sorpresa de su llegada y el fuego de sus caones
punto hizo
fcil el
la flota,
otros
pero
los
sin
Corts
del
su
por propia inspiracin y al ver
como dicen algunos,
quieren,
parapetos y pirmides
desembarco y toma del fuerte.
vez Cristbal de Olid,
Quisieron
l.
de Texcoco
Entonces Corts vir hacia
la ciudad.
que mansalva barra

Ojeda que
el territorio
Xloc, que como recordaremos estaba en la
fuerte
unin
los
llamado por Corts,
como
Coyoacn y lleg Xloc.

embargo, los mexica recobrar el fuerte;
sali
hizo
de
sacar
los
tres
grandes
caones
de
MXICO 1 TEATS DE LOS SIGLOS
902
y asestando uno sobre
hierro,
nn cuarto de legua iba hasta
que todava por
la calzada
la ciudad
hizo
los
retro-
ceder ayudado del ftiego de flanco de la artillera de los

bergantines.
Corts se situ en
diosa l'oci.
Ese da empez
Veamos
dice
de
los espaoles
sera
cualquier
intil
aliados,
para
esfuerzo
una actitud
defensiva,
hemos
lo
visto lanzar
numerosas fuerzas por tierra y agua con
En
marchas del
las
que constantemente
Corts
sobre
la
esperanza de
espaol
ejrcito
persiguiesen y molestasen,
lo
cando por este medio cansarlo
En
bien
si
Solamente en Xochimilco, teniendo una
sus ftontrarios.
poco.
conseguir
esta actitud debemos
irlo
armamento
este
en
entraban
Mas donde
bastante
la caballera
se
hizo notable
en la parte de fortificacin
fu
por completo
que guarnecan
grandes para atacar
las lanzas
desde las zanjas y canales.
mudndose
sistema antiguo, en vista de las armas
el
tctica de los espaoles.
Como
Valle y comprendi que
el
ocasiones para agredir parcialmente
las
buena oportunidad,
vencerlo.
que nos
lo
El caudillo de Mxico,
nuevo
redujo
se
aprovechaba
en
En
Mxico.
nmero
cuarenta mil hombres
los
la defensa
Cuauhtemoc y
Tlaxcalla.
cuando vi6
cercano teocalli de la
el sitio.
de
posicin
la
lienzo
el
el
para
sivas
unida
cortar
lugar que iba defenderse era una isla
el
por calzadas,
tierra firme
la
y peligrosas. Punto es este en el

modernos historiadores, y por
intiles
las
cual no se han
comenz por
se
fijado los
eso aparecen inexplicables algunas operaciones del
aun en
la
Ya
mismo Prescott.
el
rompi
calzada-dique que por
lado oriental iba de
el
haca
Mxico Itztapalpan
bus-
y estuvo punto de perecer Corts con su gente.
destruyendo poco
buscar las disposiciones
norte
el
tambin
cortse
Tlatelolco,
que
lo
y cmo
se
inund esta ciudad
en
dique
el
sitio,
hemos referido que se
ms tarde,
su
152G,
en
Por
con
unin
produjo
la
de Cuauhtemoc para defender su ciudad; y encontrare-
inundacin del lugar; y como ya tenemos dicho que se
mos que
haba destruido la calzada de Nonoalco desde la muerte
ataque del ejrcito de Corts es glorioso,
si el
de Mxico es heroica.
la resistencia del caudillo
todo,
ver
al
llegados
momentos de
los
Cuauhtemoc, que conoci que ms que rey era

nificacin de su pueblo
can
eleccin
la
la
lucha,
la
perso-
sujet la voluntad del
de la paz la guerra.
resolvieron que queran
Ante
Ya
de Tlacpan que una
tierra
mexica
ligaba
Los
ms morir que hacerse esclavos
Solamente dejaron
Tlatelolco.
la
Tlat-
de los espaoles, y assi quedo concluido que era mejor
morir.
de Moquihuix, qued enteramente rodeado de agua
firme por el
los
el
mexica dos calzadas:
parte de Tenochtitln la
la
y la que por el sur la

Pero ambas quedaban dentro del
poniente,
Coyoacn.
agua y podan ser protegidas atacadas por numerosas

canoas; y ms para su defensa se hicieron en ellas
se
muchas y profundas cortaduras. Aumentaban esta defensa
dispuso para hacer vigorosa la resistencia de la ciudad.
exterior millares de canoas, las cuales se haban agre-
Sacronse de ella, hasta donde era posible, las personas
gado una especie de bandas para proteger de
intiles,
result
con esta
resolucin inquebrantable
se hizo cuantioso abasto
suficiente
en su manuscrito, que
si
tomado.
como
la llen
Borrronse entonces las diferen-
mismo
macehual que
el
cera los guerreros que
el
sacerdote,
Por mucho que
En
el interior
hombres.
aliados
Pero stos se agregaron
de
Cuauhtllpan
que se
ciudad, y con ellos podemos

mil.
los
los
quince
es de
debe preocuparnos
guerreros
hemos
visto
por
que
el
mil
tepaneca y los
reconcentraron en la
aumentar otros veinticinco
As es que la cifra ms verosmil del ejrcito
defenda Mxico
No
de
que
unos cuarenta mil hombres.
calles
de
porque
miles,
tambin
despus de hablarnos de un ejrcito
tlaxcalteca de ciento diez
rail
hombres
y de un total de
y flechas. Esto
de piedras
zanjas
canoas de
los,
mente atacar
auxiliares.
Por supuesto se haban construido
las
calles princi-
largo
lo
de
de
ellas,
modo que
este sistema
mexica, por
el contrario,
los flancos.
Veremos cmo aprovechando
lo
supieron combinar con
el
llegaban fcil-
especial de su
tctica.
A
en
su vez el capitn espaol haba estado oportuno
la situacin
que
eligi
de sus fuerzas, y sobre todo en
para base del ataque.
Coyoacn y Tlacpan
en caso necesario,
en cantidad ms que suficiente armas ofensivas y defen-
se hizo en
mientras la caballera espaola no poda penetrar, las
Ojeda, resultan en
y cinco mil
nulificada
de los lados la defensa se aument
partidas de
cerco slo setenta
enteramente
con parapetos sostenidos por las casas inmediatas,
de ciento ochenta mil aliados puestos las rdenes de

la distribucin del
defensa
la
cuyas azoteas estaban llenas de guerreros con multitud
que algunos escritores cuenten
cientos
de la ciudad se abandon
por la artillera; y se sustituy por cortaduras en las
abriendo
ms
montaban; y ms se
en los puntos adonde se
en las gradas de los teocalli,
pales; pero en las
ejrcito
arcabu-
del agua para hacerlos varar.
no podramos
su
la
podan acercar los bergantines, grandes estacadas debajo
quisiramos exagerar la cifra de los guerreros mexica,
dar
las
pusieron alrededor de la isla,
de guerreros, no
hombres de Mxico
todos los
peleaban unidos por la patria.
todos
calculado
habra
Llense, en efecto, de guerreros,
capaces de empuarlas.
lo
no
y por eso dice Dorantes

Cuauhtemoc hubiera cuidado de
pues tomaron las armas
cias de clases,
Si
el sitio:
llenar la ciudad de vveres
se la habran
de vveres.
porque nadie
fu
duracin tan larga en
todo
el
punto
Colocadas aqullas en
y comunicadas constantemente por
caballera,
sino
no solamente podan auxiliarse
que cortaban
completo los vveres en esa direccin

cortado
el
la
ciudad por
como ya
agua potable de Ciiapultepec.
le
haban
Para perfec-
donar
el
mand
Corts Sandoval que abandonara Itztapalpan,
cerco y ligar esas fuerzas con las de Texcoco,
por no ser ya necesaria esa posicin, y fuera situarse
en
Adems
Tepeyac.
el
de
bergantines cuidaran
los
que no introdujesen auxilios ni vveres las canoas mexica.

fu en
Pero donde manifest ms habilidad Corts,
Siguieron los combates hasta
junio.
de junio, en
el
que convencidos los mexica de que era imposible quitar

el
su tctica defen-
fuerte los espaoles, volvieron
Entonces
siva.
crey
emprender su vez
Corts
momento
llegado el
ataque, y
el
de
dispuso para el
lo
domingo 9 de junio.
de Xloc: su marcha estratgica
la ocupacin del fuerte
903
Reforzse
guarnicin de Xloc
al efecto la
tropas de Coyoacn,
dejando en este lugar
algunos
unos
espaoles
dos
solamente
mil
tres
con las
aliados,
disponiendo que diez de caballo rondaran la
calzada.
Al varado, reforzado por Sandoval, deba atacar simultneamente
Al amanecer del da
mexica.
los
de Tlacpan, para dividir las fuerzas de
la
seguimos las
advirtamos
9,
que
seor Orozco, march Corts
fechas del
con espaoles y aliados resueltamente sobre la primera

cortadura
de
fuego
los
de
calzada
la
apoyando su avance
Los mexica
bergantines.
con bro, pero tuvieron que retirarse.
segunda,
la
defendida
un
llamado Xoluco,
construy
el cual
Toma
Xloc
del fuerte
de
fuerza para reforzar
su
donde est ahora
Se tom
Abad.
se desembarc
cortadura con su parapeto, y tambin se gan
con los bergantines
de
fu
tal
que no dio tiempo su defensa

l
dificultad
y una vez situado en
iba el aserrador Diego
muy
tena la
favorable
de que
parapetos y casas vecinas;
haba intermedio un trozo de calzada barrido fcilmente

artillera,
la
que en ese punto pudiera ser
sin
envuelto ni siquiera atacado con xito en canoas
mente
En
presenta
este caso el lienzo de Tlaxcalla nos
espaoles
Tocicuauhtitln
y tlaxcalteca
los indios
en canoas
apoderndose
los
del
atacan por un
lado de la calzada mientras los bergantines con sus cao-
nes
apoyan en
los
Esto aclara, adems
opuesto.
el
que
primeros,
los
La
p<n'que era el
los
mexica
importancia del punto, haran
supremos para recobrarlo.
peto.
da siguiente esfuerzos
al
As
al
su refuerzo de Coyoacn quince

ceros
conociendo toda la
amanecer llegaron en
ballesteros
estaban
combatiendo
formidablemente
el
los
punto
mexica
;
pero
tomaron un puente, y como
fueron rechazados y les
canoas que
y arcabu-
Ya
cincuenta peones y ocho caballos.
las
estaban del otro lado de la calzada moles-
taran continuamente, se rompi sta para

cuatro bergantines.
Ya
cubiertos los
que pasasen
flancos,
pudieron
resistir fcilmente los espaoles los continuados ataques
de
los
mexica
que
duraron
todo
ese
da,
1."
de
defendido por un grueso
entrada
la
Jess.
grandes
piezas
de
Mientras los
entre
del
alto
el
para-
el
canal
adelante y encontr
Olvidndose de
templo de Hiiitzilopochtli.
por
retroceder
hombres.
el
La
desastre
guerreros
lo
ocasin le haba pasado y de la tctica
otra
todas partes
En
ese
escuadrones
con
prdida
llegada oportuna
pero
guilas
su
vez
de
un can
de
la
momento
hacin-
y muchos
caballera contuvo
llegaron
y desembarcando
hasta lo
mexica,
arremetieron con furia sobre espaoles y aliados

dolos
del
agua del
el
se pudo asaltar
especial de los mexica, metise dentro llegando
aparecieron
fuego
el
puente del canal del centro, que daba
destruir el
en
empuje
desaloj
y ganar
de atrs procuraban cegar
,
entrada al recinto del gran teocalli.
que
se
actual
la
de
y arreciando
hierro,
del sur en esa parte, Corts sigui

sin
de
fuerza
mexica, y pasando
teocalli los
Calcul Corts que
las
prendan fuego.
les
de ballesta y arcabuz,
dos
foso algunos soldados
que habla aqul en sus cartas.
de
pirmide del templo de Huitz-
la
de
y la inmediata del fuerte Xloc
son las dos torres de
desalojaban
aliados
sur,
del
Hospital
Corts se situ en el templo de Toci, y que su pirmide

,
pues mientras los espaoles
los
estaba
cual
el
del
tiros
de
canal
apoyado en
nhuac,
columna
cuarta cortadura no fu tan sencilla de tomar,
parapeto
calle
gran
sin
la
cortaduras con los escombros de los
las
segundas sus defensores y
gracias
los caones de los bergantines que batan victoriosael flanco.
tomaban
Con
foso.
el
Hernndez y buena cantidad de
indios cegando
poca distancia del cuerpo de la ciudad
llave de ella, con la circunstancia
por
porque no tena agua
manera bien calculada
Hacia
columna.
la
Rastro haba una tercera
del
la calle
teocalU
el
de los bergantines;
fuegos
los
pero stos no podan seguir adelante

parte
ciudad, y
la
levantaba donde despus se
se
tambin con auxilio de
defendieron
la
en
de San Antonio
iglesia
la
apoyado
parapeto
el
Siguieron sobre
que estaba la entrada de
por
con
en
canoas
tomaron
por
los
el
904
Se introdujo
flanco sus contrarios.
Corts que
retirada,
tocar
la
que
el
desorden, y tuvo
hasta
hizo
Xloc,
aplicndolo
determinado
bergantines:
los
una
gran
poner
hizo
debajo
palizada
en
del
lugar
agua,
siempre combatiendo y salvndose, gracias la caballera
presentando batalla con numerosas canoas, huyeron stas
que qued retaguardia, y con frecuentes arremetidas
atrayendo
pudo contener
Por su parte Alvarado y
mexica.
los
Sandoval nada haban logrado en su ataque.
mente se debi que en

flancos
eran batidos en sus
la calzada
por las canoas de los
Principal-
indios.
Por esta razn

qued con
dispuso Corts repartir los bergantines:
bergantines la trampa,
los
y logrando
varar dos y hacer buen destrozo en su tripulacin.

Fueron desde entonces ms cautos los marineros espaoles, si bien en los diversos ataques haban
destruido
millares de canoas,
Para
seis
y ya stas no aparecan por el lago.

domingo, 16 de junio, dispuso Corts atacar
el
nuevamente
ciudad, no para apoderarse
la
para atemorizar
rendan
por
de ella, sino
mexica y ver si con esto se

y cegando casa por casa y calle
medio que encontraba para no ser
los
ir arrasando
nico
calle,
envuelto y ocupar al
fin
Despus de misa se
aqulla.
dio el ataque, semejante al anterior, pues los defensores
de
ciudad haban vuelto abrir las cortaduras y
la
levantar los parapetos; pero esta vez cuid
de
fosos
acequias y se derribaran cuantas casas fuese
Ocupronse con precauciones
posible.
mucho Corts
cubriendo bien sus flancos, de que se cegasen
ir
Moteczuma;
de
palacios
los
apareciese por
rumbo de
el
el
gran teocalli
y como
Alvarado
no
de Tlacpan, pues
la calzada
poco haba podido avanzar, mand Corts prender fuego

templos y palacios y las casas aun en pi, y en
medio de
las llamas
Ataque
al
gran
los asaltos
teocalli
la destruccin
abandonar
ambos
distribuidos
de
lados
Xloc
envi
cuatro
Alvarado, que se dispusieron dos cada parte de la
mand Sandoval
calzada de Tlacpan; y dos
al
Tepe-
yac;
el otro
bergantn ya dijimos que estaba poco
mand
retirar.
se
Con
la leccin, Corts
luego nuevo asalto, sino
los
milco,
Le
heridos.
pues
le
bien
la
su ejrcito y curar
sumisin de Xochi-
proporcion nuevos guerreros y regular
nmero de canoas.
decidi do emprender desde
fortalecer
vino
til
Pero Alvarado tena que acercarse
y ya apoyado por los bergantines emprendi

ataques y se fu apoderando de diversas corta-
la ciudad,
varios
duras de
calzada,
la
que cegaba desde luego y velaba
de noche para que no las volviesen abrir los

con
lo cual logr llegar
mexica,
un trozo de tierra ms amplio
Como
semejante la de Corts.
En
sus avances haba encon-
trado varias casas consti-udas en el agua
y despus de
tomarlas las haba destruido.
nocturnos,
traan
contra la costumbre india repetidos
que
inquietas
si
no
daban
un
resultado
cansadas las fuerzas
y
Tambin puso en prctica su modo
asaltos
favorable,
de
Corts.
especial de combatir.
Cumpliendo
diversa fortuna.
de Corts, de
las casas
indios
los
ir
primero con las rdenes
el
adelantando poco poco, destruyendo
y cegando
ganado ya toda
las zanjas, haba
la
calzada de Tlacpan y los teocalli en ella construidos.

Ayudbanle eficazmente, tanto en el avance como en la
destruccin, gran cantidad de
por
canoas
penetraban fcilmente por
que
los
las
fuegos de los bergantines.
de indios aliados
acequias sostenidas
Mas por no separarse
del apoyo de stos, luego que Alvarado gan Petlacalco,
centro de la ciudad
el
sino
sobre Tlatelolco por la ribera occidental,
por
el
parte de la ciudad
hecho
hoyos en
poniendo en
paso
Por su parte Cuauhtemoc no descans esos das,

y
emprendi
los
tiendas
Entre tanto Alvarado y Gonzalo de Sandoval haban

combatido con sus huestes en varias ocasiones con
vio detenido
mas
levantado casas y
lados de la ancha calzada de Coyoacn.
San Cosme
Petlacalco
hasta obligar los sitiados
era el tiempo de las fuertes lluvias,
auxiliares les haban
no sigui sobre
y como la tierra firme de la isla llegaba

hoy San Hiplito quedaba en una situacin
muclio padecan tambin los espaoles;
donde haba un teocalli, y all acamp con los espaoles

que tena. Este lugar estaba hacia donde ahora est
,
Siguironse por varios das
parte sur de la ciudad y retirarse la
la
de Tlatelolco.
su campo, perseguido
se retir
con furia por los mexica.
los
canoas
con
sitios
el
que avanz
hasta que se
ancho canal que separaba aquella
en
el cual
fondo
por mayor defensa haban
y en su margen parapetos,
convenientes estacadas para cerrar
bergantines,
buenos
el
y escondiendo cerca muchas
No
guerreros.
haba
conseguido
todava Alvarado pasar al lado opuesto, lo que hoy es

barrio de
lo
Santa Mara, cuando
el
atacaron los mexica vindolo
nado.
Mientras dos cuerpos
domingo, 23 de junio,
solo
y bastante
numerosos
inter-
atacaban
sus

posiciones por el frente
y por
un tercero se
flanco^
el
905
con un bergantn en
-el
barrio de Xocotitla
lanz la calzada para ocuparla y cortar Alvarado.
zados los espaoles en su desembarco,
Pero
Amaxc
los soldados
de ste se mantuvieron vigorosamente
en los teocalU, mientras caballera y tlaxcalteca llega-
Como
ron sobre los asaltantes.
tras corta resistencia
lanzse
norte,
se
abra,
manera
le
de
cuidar
De
ellos;
frente
al
asegurar de
canal del
el
que
calle
cubrir
paso del canal.
el
abandonaran
una
por
incauto
sin
se retra-
march denodadamente sobre
jesen, Alvarado
como
stos cejasen
otra
repente se vio envuelto y
atacado por todas partes, recibiendo gran dao de los
que de
proyectiles
azoteas
las
laterales le
arrojaban.
ms duro
Tuvo que emprender
la retirada,
combate en
que estaba cubierto de guerreros en
canoas
el canal,
dejando nicamente libre
se hizo
y
el
hoyos, y por el cual, como pudieron , se salvaron

espaoles y aliados, dejando vivos cinco de los
los
primeros y muchos de
La
muertos.
curar
llevar
matarlos,
vivos
sus
muchas
salv
prisioneros
herido.
sacrificaron esa tarde en el gran
cado
tlaxcalteca
teocalli de
los
Tlatelolco,
arrancndoles los corazones ante la imagen de Huitzo-
en medio de danzas y cantares y locas muestras
foclitli,
barcar de
rez
supo la
desobediencia de sus rdenes expresas
ciudad,
da
al
mucho que Alva-
siguiente Tlacpan; pero viendo lo
rado estaba metido en la
march
cortaduras y
las
malos pasos que haba ganado, no se atrevi reconse content
venirle,
con disponer
lo
que en adelante
Gonzalo de Sandoval, por su parte, haba atacado con

cinco bergantines en el lugar
Los
de Nonoalco, en
la ribera
de Tlatelolco, desembarcando sus espaoles.
noroeste
tlatelolca
no los
cediendo la gloria
atacaron,
al
que vistosamente ataviado llevaba por solas armas tres
Con
ellas derrib
tres contrarios, y
como en ese momento llegaran en su
auxilio
que reem-
escuadras de mexica, los espaoles tuvieron

barcarse.
En un segundo desembarco de
numerosos aliados dur

los
la
y ocho espaoles prisionfros
el
campo dejando
los cuales
Cuauhtemoc, que tena su real en
en
el
templo de
mexica
la niHgen
gran teocalli.
T.
I.
Tzoytzin y Tentzin;
pero Sandoval tuvo que abandonar
la iglesia
espaoles
pelea todo el da, muriendo
bravos guerreros tlatelolca,
donde ahora est
grandes
de Santa
Amaxc adonde
se
fueron
diez
sac ificados
haban llevado los
de Hiizilofoclii que estaba en
el
Para vengar su muerte metise Sandoval
-111.
los
mat su alf-
mexica cautivaron
los
cin-
aun
teocalli que
muerte
carne en abundancia.
cuanto
tener
y ms cuando en
tomado Alvarado
llpgado la unin
por
el
los
el del
la
comida
la
ltimos
y haba
canal del norte,
de Tlatelolco y
del
de
en efecto, apretada ya
p]ra,
posicin de Cuauhtemoc,
das haba
para
que era adems aniversario de
da
Moteczuma,
de
los mexica, tanto
Tecuhillmitontli , que entraba en ese
29 de junio,
da,
poniente,
de manera que ya ocupaba buen espacio de tierra sobre

la isla.
En
efecto,
comenzar
al
el
entonces haba pasado un mes.
de
ciudad
numeroso
ni
sitiados
vveres
Cuauhtemoc provey
pero no fueron bastantes
para
la
el
que tena y para tantos das. Contaba

que diariamente deban proporcionarle en canoas
ejrcito
pueblos amigos, pues
perseguirlas, poda
Mas
ni
sitio,
podan calcular su larga duracin, y ya desde
sitiadores
si
los
bergantines comenzaron
burlarse su vigilancia en la noche.
estaban someti-
esos pueblos no los auxiliaban ya,
dos Corts, y por
con sus canoas.
los mexica
el contrario, hostilizaban
Tambin debemos considerar que buena
cantidad de vveres se haba perdido con
el
incendio y
destruccin de las casas. Comenzaban, pues, escasear,
el
tener
remos
agua de Chapultepec, y
de pozos salobres, comprende-
la falta del
que tomar la
comenzaba asomar
que
el
hambre entre
los
mexica, y que numerosas enfermedades ya haban empezado agobiarlos.

Explcase generalmente la sumisin de los pueblos
del Valle
como deslealtad Mxico y deseo de seguir
banderas del vencedor;
las
otra causa determinante.
merodeo
del
que
tivo
el
pero
nosotros le hallamos
Los numerosos aliados vivan
continuo botn no era
los letena con Corts; podan
mente en
los
el
menor atrac-
hacerlo impune-
pueblos enemigos, y stos, para librarse,
tornbanse amigos, y su vez seguan la misma conducta de sus contrarios de

Sin duda
llevados
Tlacochcalco,
el
Ana y
Bien vinieron esas vctimas

celebrar la fiesta
hombre hercleo
guerrero otmiil, llamado Tzilactzin,
grandes piedras.
bandera
y agregando esto
debiera hacerse.
quien
Sandoval en desem-
repartindolos al efecto en los diversos
los
ciudad,
Insisti
conservaba.
haba hecho ese da una entrada
la
y estando
cuenta y tres espaoles y gran nmero de aliados , todos

los cuales fueron mandados sacrificar por Cuauhtemoc,
con los
en
dirigieron
nuevo, y fu con tan mala fortuna, que un
le quit la
de regocijo. Corts, que siguiendo su obra de destruccin
derrota al volver en la tarde Xloc, y como se debiera
se
suerte,
guerrero tlatelolca, llamado Tlapancatl
pudo librarse aunque mal-
prisioneros espaoles
los
veces los espaoles, y en
poder, y luchando
su
ms bien que
Bernal Daz, quien ya haba
ocasin
aquella
en
segundos y gran cantidad de

costumbre que tenan los mexica de prolos
pero recha-
punto de perecer Rodrigo de Castelleda,
mexica llamaban Xicotncatl.
el
paso en que estaban
misma mala
teniendo la
cias
la vspera.
consider Corts todas
estas circunstan-
y crey propicio el momento para dar un nuevo

el domingo 30 de junio. ^scogi mal da,
ataque general
pues era
la
el
aniversario de la
esperanza de vengarla,
considerar
muy mermado,
le
tal
Noche Triste
pareci bien.
y acaso con
Adems deba
vez su mitad, al ejrcito
906
mexica con tan continuados combates; mientras
haban hecho los de Corts, sin que ste pudiera conte-
de sus
el
repona constantemente sus prdidas con nuevos
aliados
Comenzse
la
jornada
por
oir
salieron de Xloc por el lago siete

tres mil canoas de los aliados;
en
misa;
ms de
raban cogerlos vivos para sacrificarlos.
bergantines y
y Corts penetr en la
cuatro
allanado el terreno hasta el gran teocalli,
se dividi la fuerza en tres secciones que
cubrindole la retaguardia ocho
aliados,
march por
las calles
los fosos
Por
calle
la
y dos caones para contener cualquiera
caballo
hecha
por
ciudad,
los
mexica
de
parte
la
y que pretendiese
cuidar el flanco de
la
de
orden terminante
por
de Alderete
retaguardia
de Itztapalpan
ese tiempo acuden
el
tlax-
Teamactzin, Lerma, que qued mal herido,
el
haba
se
puesto
Corts
desde
la
conjuracin
de
Villafaa, quien, asindolo de los brazos, lo arranc los
mexica,
oblig
le
montndolo
retirarse
luego
y llevaba tambin
que
parta del
llevando cien peones
de
veinti-
y
y ocho caballos que dej apostados para cubrirle la
retaguardia.
El espacio entre esta va y la orilla
oriental de la isla haba sido destruido y en buena parte,
barran los caones
lo
Olea y su
escopeteros, el gran resto de aliados,
cinco ballesteros
mismo
al
objeto
templo mayor, y era, por decirlo as, continuacin

la calzada
asido
ahogarlo;
el
cort
cegando fosos y destruyendo
ir
Corts sigui por la calle
obstculos.
tena
salida
la
principal
lo
vieja pretenda
;
lleg
Olea, y de un tajo
que
guerrero
al
mas tiempo
irlo
occidental de
cortarles la
Esta columna tena
envolverlos.
Malintzin,
peones y ms de diez mil
ochenta
con
manos
de
Cristbal
por
camarero Cristbal de Guzmn, que fu llevado vivo, y

en fin, Antonio de Quiones capitn de la guardia que
inmediata, es
indios, dejando al principio de aquel camino ocho de
HiiitzilopochtU;
calteca
Esclavo y Pila Seca, entraron Andrs de Tapia y Jorge

de Alvarado
sacricar
caballo cayeron muertos
cubriendo
por las que hoy son de Manrique,
metindose
decir,
ir
y destruir cualquiera obra que en caso nece-
estorbase la retirada.
sario
deba
qiie
que gritando:
tlatelolca
las
Corts no quiso
procuraban llevarlo una canoa para
tiempo que una
caballos,
que ahora son de Santo Domingo;
llevaba gran cantidad de gente
vigorosos
muchas
y poco era apresado
Malintzin!
bravo jinete
Alderete con sesenta peones y veinte
deban avanzar.
mil
all
paralelamente
abandonndolos;
retirarse
Como
quienes
ellos
ms que matarlos procu-
canoas con guerreros
y los escuadrones auxiliares.
la artillera
sobre
precipitronse
seguida
ciudad con veinticinco jinetes, todos los peones de su
estaba
puente y cayeron los fugitivos por
el
centenares al agua;
refuerzos.
campo,
Hundise
nerlos.
de los bergantines, debiendo
penetrar en l las canoas
aliadas.
Al mismo
tiempo
deba Alvarado atacar Tlatelolco reforzado por Sandoval.
Corts sigui de frente con buen xito;
lleg
al
Derrota de Corts en Copolco
canal del norte, y lo tom apoyado por el fuego de una
pequea pieza y por los ballesteros y arcabuceros. De

ah torci por una angosta calzada que iba al centro de
Tlatelolco,
buscando unirse con Alderete.
Venci
se apoderaban de
cortaduras, mientras los aliados
inmediata
haban
se
escuch
prdidas.
de
en seguida
el
del
de
Teohuhuetl que
vuelto oir desde la
contestando
combate,
caracol
los espaoles
ronco
Reson
no haban
Noche Triste, y respondieron mil
instrumentos, y espantosa gritera

dos.
al
Cuauhtemoc.
Era que Alderete haba
y atronadores
sido envuelto,
alari-
y que haba
dejado
de
se
precipitaron sobre
el
endeble puente que
que
Los mexica
doles:
de
Tlacpan
y dando
tambin haba tenido buenas
los persiguieron hasta el fuerte
de
Tonatiuh,
Sandoval!
los aliados les
grita-
ban mancebas de los extranjeros; y fu tal el empuje,

que tuvieron que salir resistirlo Olid y los espaoles,
aun
los
heridos.
completa,
plaza
Xloc, mostrndoles unas cabezas de espaoles, y dicin-
tambin haban
fuga,
en la calle
Tapia,
Todas sus fuerzas
espaoles y aliados , se pusieron en
la
sostenindose con los caones que
de los que se salvaron de Alderete y la de los de
Andrs
descuidado cegar bien los fosos que retaguardia dejaba.

,
lugar
frente con la caballera, protegi la retirada de los suyos,

la
sonido
al teocalli,
el
Corts empu de
las
ancho y que la vanguardia haba ya cubierto con maderos y carrizos flotantes, y comenzado pasar, cuando
estrpito
de Tlaxcalla sabemos que
nuevo su terrible espada, y haciendo pi en
gran canal de Tlatelolco, que tena unos doce pasos de
terrible
el lienzo
dos
Llegaba
casas y azoteas inmediatas y les ponan fuego.

al
Por
caballo.
de la derrota se llamaba Copolco.
que
Por su parte, Alvarado y Sandoval

sido
rechazados.
La
derrota fu
tan
con tantas muertes de espaoles y aliados,
Corts cay en
profundo abatimiento.
Segn
el
MXCO i TRATES DE LOS SIGLOS

manuscrito de Tlatelolco, dio esta
batalla
Tlacat-
el
catl Ecatzitzin, quien volvi victorioso con una bandera
Como tambin
quitada los espaoles.
los del
campo
de Alvarado y Sandoval, les mostraban los tlatelolca una

cabeza diciendo: Malintzin! y dando entender
era la de Corts, vino el segundo Xloc.
que
All Corts
echando la culpa Alderete.
se disculp de la derrota
Por su parte haba mandado tambin Andrs de Tapia

con
jinetes
tres
cuando
Alvarado
de
saber
Sandoval.
tarde se contaban unos y otros sus
al caer la
aventuras, vieron subir entre danzas y cantos de triunfo
en
las
907
que
casas
tomado,
haba
importante por ser aqul
Haba sido
de ellos
Chichimecatecuhtli,
hecho
haba
slo
una
en
caer
de
defensores
la
con
sus
emboscada
haciendo buen destrozo en

los
muy
en varios encuentros, y en uno
fuertes.
feliz
circunstancia
tiempo de las lluvias ms
el
ellos.
tlaxcalteca,
mexica,
los
Suceda tambin que
ciudad haban disminuido
mucho
y no tenan medio de reponer sus prdidas, y ms el hambre y las enfermedades

aumentaban: mientras Corts sustituy los aliados que
con tan continuos combates
lo
abandonaban, con nuevo ejrcito de acolhua trado en
por las gradas del teocalU de Tlatelolco sus infelices
compaeros; y miraron cmo
y cmo
arrancaron
les
En
escaleras sus cuerpos ensangrentados.
bergantines,
en
los tendieron
el tcJicatl
corazn y arrojaron por las
el
cuanto los
de Briones fu tomado por los mexica,
el
pero recobrado con auxilio del de Jaramillo,
varado
fueron dos
caballos,
Las
de Carvajal.
el
y qued
jornada
la
ms de sesenta espaoles, ocho
caones,
muchas armas y multitud de
Con esa derrota
de
situacin
la
aliados.
Corts
tornse
pues los mexica volvieron ocupar la parte
dificilsima,
que
de ciudad
de
prdidas
haba ganado;
les
Iztlilxchitl
nuevo
de
abrieron
cortaduras y levantaron parapetos y se establecieron en

ruinas;
las
guerreros,
los
avanzaban hasta
el
con
alentados
su triunfo,
fuerte retar espaoles
aliados,
levantando en alto las espadas y puales que
ganado en
Agregse esto que hbiles
tadas.
Mxico, enviaron embajadores

que
iya
haban
campo, y disparando las ballestas conquis-
el
sacerdotes de
los
decirles
los aliados,
haban visto la derrota de los espaoles en la
Noche Triste y en su aniversario; y que su

lopocMli
dios Huitzi-
que pronto concluiran con
les haba revelado
y para la fiesta Hiieyteculiilhuiil los sacrificaran

todos. Supersticiosos aquellos pueblos y viendo su
SU auxilio por Ixtlilxchitl.
en
amanecer del
al
fieles
de julio
mayor parte de
la
silencio
1."
nicamente los acolhua y
mando
de
Corts
tuvo
el
con
que
Corts
conservaba, sin embargo, ciertas
importantes:
fuerte
el
decir
el
presentarlo desde
vaba
la
terreno,
de
y apoderndose
Tlatelolco
al
ocup toda
canal occidental
al
lago
los
era
continuados
Alvarado, no solamente conser-
de Tlacpan,
calzada
la
fin
que fu ganando
sino
del
extremo del canal
parte de la isla desde el
extendindose
al
sur hasta la
prolongacin de la misma calzada de Tlacpan, es decir,

hasta la actual calle
de la Marscala.
En
esa posicin
estaba seguro y bien fortificado, defendido y provisto de

vveres por
los bergantines
y bien abrigado su ejrcito
el
el
historiador,
se
capitn espaol;
empea en
principio del sitio al lado de Corts,
y haciendo tales hazaas, que poca gloria
mas ya sabemos qu
nista texcucano cuando escribe
fe
deja al
le
merece
el
cro-
guiado por los intereses
de familia.
Emple Corts
julio,
los
y ocho
diez
primeros de
das
que era necesario pasasen para probar
horscopo
de
los
de
sacerdotes
rechazar ataques, que ya no
le
lo
falso del
HuitzilopocTitU,
en
inquietaban mucho, en
curar sus heridos y reponer las fuerzas de su ejrcito.
como hubiera algn trastorno del otro lado de
las
montaas, por dar nuevo botn sus soldados y auxiliares,
y con
vencedoras
ventajas
caones de hierro y apoyado por los bergantines
ataques de los mexica.
da
defendido por los
Xloc,
inexpugnable y nada podan contra
al
Alvarado.
buena inspiracin de mandarles
que se detuvieran en su camino, y que esperaran

sealado por el dios de Mxico, y as lo hicieron.
muy
campo
quedando
tlaxcalteca,
estaban
Chichimecatecuhtli
la
aliados,
los
los
alz
ste haba conseguido el
Su descendiente,
coco.
ellos,
derrota,
Ya
premio de su traicin, y por la muerte de Tecocltzin

en un combate hubo de subir por fin al trono de Tex-
esto
afirmar sus servicios,
sus
fuerzas
se
pueblos del Valle, lo cierto es que

hicieron con xito
entradas
y que viendo
conservasen
sujetos
los
en ese tiempo se
en Malinalco y Matlatzinco.
fu tan buena la fortuna de Corts que lleg
un barco
de los de Ponce de Len con gente y municiones, y los

de la Villa Rica
le
mandaron prontamente
con buena remesa de plvora y ballestas.
los
hombres
como
los
das pasaban y no se cumpla la profeca de los mexica,
fueron volviendo los aliados,
y ms
lleg
un gran
convoy de vveres de Tlaxcalla con Mrquez y Ojeda, y

se intercept en el campo de Sandoval otro que se iba
introducir en Tlatelolco.
Dice Corts que no quera acabar de destruir tan
hermosa ciudad y que volvi ofrecer
la
paz Cuauh-
Mxico TBAV8 DE LOS 8IQL0B
908
As es que decidi
temoc, quien nuevamente la rehus.
Haba llegado
la devastacin de la ciudad.
19 de
y con
julio,
no se cumpliera
l la fiesta
amenaza
la
viernes
el
Hueytecuhlhuitl, y como
dios HuitzilopocTitU,
del
gan
de
Se elogia
de las muje-
la fortaleza
res espaolas en los aciagos das que haban pasado
y
nombre de Mara Estrada, Bea-
la historia conserva los
Juana
Palacios,
triz
Martn,
valerosa Beatriz Bermdez,
espada y rodela, combati
Rodrguez y la
armada de casco,
Isabel
quien,
al
lado de Olmos su marido.
El .sbado, 20 de julio, penetr Corts en
ciudad
la
paso del gran canal
Ganada toda
dispona Corts
el
quedaba
el
Tlatelolco,
se
direccin
de
oriental
siguiente sbado 27 marchar sobre
nueve de
las
del gran teocalli: era
la
maana
vio salir
que Alvarado haba forzado
paso del canal del Poniente, y con la capitana
al fin l
de Gutirrez de Badajoz, apoyada por las otras dos y

los tlaxcalteca, tras larga resistencia de los sacerdotes,
tom por asalto

no sin que
de Corts
en toda forma empleando cien mil aliados
esa
parte
la
el
mercado, cuando
humo
por la calle recta de Itztapalpan, ganando fcilmente los
y ayudada por los bergantines y gran nmero de canoas.

Se tomaba una casa, la quemaban y la derribaban, y
En
campo de Sandoval.
obstculos hasta penetrar en el gran teocalli. Se comenz

la devastacin
que separaba las dos partes
y tom un teocalli en donde haba algunas
de espaoles.
cabezas
dispusironse los aliados auxiliar los espaoles en su
obra de destruccin.
el
la isla,
con
el
lo
los
pirmide y puso fuego los templos,
la
combate durase todo
Las fuerzas
el da.
emplearon en allanar obstculos para unirse

otro campo.
del
Volvieron
empresa
la
la
maana
del
su
y mientras aqul ocupaba nuevamente el

tomaba
los templos inmediatos
ste
siempre
y
domingo 28, Alvarado y Corts cada uno por
parte,
los
mataban y cautivaban
las
destruyendo y cegando con mtodo y sin precipitacin,
el
ltimo extremo con dardos y saetas, y hasta los nios
gan una cortadura y se lanz sobre el momoztli del

mercado. Puede decirse que en ese momento se dio una
y mujeres arrojaban piedras, y
batalla general entre espaoles
escombros se cegaban zanjas y fosos.
con los
hombres que cogan
los
Cada casa se
mujeres y los nios.
que atacaran
los
heridos
los
Al da siguiente continu
armas.
defenda hasta
devastacin, no sin
la
mexica y aun pusieran en derrota
Al tercer da, ms de seguir
caballera.
disponan
cin , puso Corts
una celada
mexica
los
como de costumbre
la
la destruc-
y cuando
se
teocalli
pos
que
los
al
y aliados de
los dos
unan , y todas las fuerzas mexica
al fin se
cuales vencidas,
Gracias
se
retrajeron al
cam,
las
centro de Tlatelolco.
manuscrito de este lugar, podemos decir que
sitiadores ocuparon
barrio
el
de Tlahuamacyan
seguan ata-
sea la parte norte de la isla, donde estaban el mercado,
hizo
tal
templo y palacio, que mand valientemente la defensa
destrozo de ellos, que desde aquel da no volvieron
Temiltzin; que al saber la derrota los del pueblo no la
retiraba al fuerte y
cando
su
retaguardia,
sali
aventurarse en la plaza.
la
caballera
la
esa jornada debemos referir
por su hermano
Coanacchtzin
rey
del
prisin
le
el
queran creer y se dirigieron en grupos la plaza,

y
despus se fueron retirando Yacacalco, hoy Santa Ana,
traidor Ixtlil Xchitl, quien lo entreg Corts en el real,
en donde decidieron no abandonar su ciudad y defenderla
donde
de sus enemigos con valor, rodelas,
pusieron con grillos y guardas.
lo
Al cuarto da,
mircoles 24 de julio, lleg la destruccin hasta la calle
de Tlacpan,
con
cual
lo
campo de Al varado, y se
de Tlatelolco.
el canal
se
comunic Corts con
sigui la devastacin
el
hasta
Tenochtitln haba desaparecido,
y por caracterstico ponemos el siguiente relato del

manuscrito tlatelolca: en Tenochtitln estaban ardiendo
las casas
raron
y por
tal
motivo huyeron de ellas y se
Tlatelolco
muchsimas
tejados
para
mujeres,
Atenantitech
de
libertarse
formando
ta,n
grupos
y diciendo
los
ret
mal
gran
de
debajo
tlatelolca:
los
aqu
estn micstlras rodelas, esforzaos y salid al encuentro del enemigo comn; y entregando las armas
al
anciano
noble
tlatelolca,
dijeron
tenochca,
nos han
Tlacatcatl
por
ltimo:
Coyohutzin
otros
ya los
tanto tomad
no podemos
destruido; por
lo
aliento, pues sois vosotros los valientes tlatelolca.
Tlatelolco.
avances,
Corts
tanto
penetraba en
el
tena ocupada la orilla oriental de
escogi
para
no
ese
para
lado
exponerse
centro de Tlatelolco
nir apoyado por sus bergantines.
ser
sus
nuevos
envuelto
si
cuanto para cami-
En
los das
explica el
relato
confuso de
versiones
una vez decimos que de
ellos
parezca ms lgico.
Como
ganndose
al fin el
de Alvarado
Con
lo
muy
de
diferentes, de
tomaremos
lo
que nos
se retiraran en la noche las
fuerzas sus reales, parece que

traron ocupado el mercado
Corts, y como
el
martes 30 se encon-
y hubo por eso reida
batalla,
punto y decidindose que las tropas
ocupasen permanentemente.
esto quedaron cercados por completo los mexica,
y dice el Conquistador que los sitiados estaban reducidos

una octava parte de la isla, y viendo que no era
posible que en aquella angostura y en casas
as, puestas muchas
en
el
tan peque-
agua, cupiese tanto nmero
de gente de los enemigos, y sobre todo la grandsima
hambre que entre
ellos haba,
pues los espaoles haban
encontrado en las calles rodas las races y cortezas de
Por su parte Alvarado haba avanzado cuanto poda,

y su vez Sandoval
Esto
estos ltimos sucesos hay
remos y lanzas.
25 y 26
los rboles, decidi
veces les ofreci
suspender las hostilidades, y varias

aunque siempre contestaban que
la paz,
uno solo que quedase haba de morir peleando.
Figurmonos, en efecto, aquella multitud hacinada en tan corto espacio.

localidad,
Prescott, por no conocer la
no se da cuenta del lugar que ocupaban;
el
MtXIC A TBAVtS DE
Orozco
seor
que
dice
pero ya hemos
visto
giaron al centro de
de norte sur
la extensin
por
Tenantitech,
mvnuscrito
el
hoy Tepito;
que se refu-
que es hoy Santa Ana: ocupaban
lo
terreno comprendido
Ana y Santa
es Santa
Mara,
el
era
en
lo
que ahora
Catarina, y de oriente poniente
que va del Carmen
entonces canal.
calzada de Santa
todos
se haban hacinado
All
los habitantes de la ciudad
la
la
mitad que sobreviva de
900
r,OS SIGliOS
mismas vctimas, pues no haba lugar para enterrarlas

quemarlas, y
ni tiempo para
permanecan
as
cad-
los
veres amontonados en las calles, y muchas veces tenan
que pelear sobre
tomados
liaban encontrado en los sitios
lentas
se
la
mujeres maci-
aunque
alimentarse con sabandijas y musgo
acequias
las
peleando
para seguir
concentrado
tuvieran que
de
se
en general todos los habitantes
pero
isla;
haban
slo
veces
con nios enjutos que procuraban caminar para
de
huir
Algunas
mexica.
los
ellos
para
azoteas
las
de
mujeres
Las
charcos que las lluvias formaban.
muchachos ocupaban
agua
inmunda
bebiendo
los
los
con
defenderlas
tambin los hom-
piedras arrojadizas, y ah pusieron
bres ancianos lastimados que no podan combatir para
sobre
arrojar
piedras
fuertes
quedaron
lanzas.
Revela
merable
para
de
guerreros
macanas y largas
con
pelear
de aquellos combates
lo terrible
cantidad
Los
sitiadores.
los
de
puntas
la
innu-
obsidiana encontradas
que se han
ltimamente en ese rumbo, donde quiera

abierto cimientos para casas.
Los das 29, 30 y 31 de
agosto pasronse en un descanso
1. al
y del
julio
de
y en probar
relativo
una mquina trabuco que de antemano estaba constru-
yendo un llamado Sotelo, soldado del Gran Capitn en

Italia,
y con la cual deberan lanzarse enormes piedras
para la destruccin de la ciudad, supliendo as la plvora,
que ya haca
mercado,
del
Armse
falta.
y en
aparato sobre el teatro
el
lanz
efecto
piedra; pero subi verticalmente

la
misma mquina que
haba
la
bajar despedaz
al
arrojado.
que
lo
de terror y espanto para los sitiados
ser causa
debi
una enorme
aire
al
tornse en causa de risa y burlas para los sitiadores.
Creyrase que en todos esos das haban estado los
mexica esperando
impasibles
la
muerte
y como
no
Corts nueva-
los requiri
dieran seales de rendirse,
mente por medio de escribano y testigos para que se

diesen
Como no
de paz.
dispuso batir
el
produjese esto resultado, se
Carmen
barrio donde est el
para
a-
Alvarado y Corts dieron el asalto,

y se empe un combate desesperado en que los mexica,
sin fuerzas para pelear, se lanzaban morir en las
apretarles el cerco.
armas de
Espudu que ufo Curies en
el
mujeres
(De fotografa)
ni
nios,
Refiere Corts
SUS defensores, es decir, unas sesenta mil personas.
bastando las casas
y en
las acequias
muchas gentes vivan en
No
calles
las
sobre canoas, y en ese tiempo
el sol
quema de da y generalmente en la noche caen copiosas

lluvias. Agregando esto el hambre, cada da mayor,
ya comprenderemos que
las
vertido en peste asoladora,
enfermedades se haban conla
cual
aumentaba con sus
*
EstQ espada fe conservalin en el Museo Nacional de donde
fu extrada en la poca de la Intervencin y el Imperio. El puo
,
es
mexicano y moderno.
es C13MDVI.
La
cifra
romana grabada en
la
hoja
perdonar ni
sin
heridos
ni
en cada casa que
aliados
los
tomaban hacan una matanza horrible
uluque y toma de Mxico
contrarios:
los
moribundos.
ni
que murieron ms de doce mil mexica;
pero en medio de los gritos del combate y cuando

barrio arda
pavoroso
el
ya devorado por
ronco
rugiendo guerra.
ts
ya
le
sonido
las
del
llamas
caracol
Su tenacidad pareca
sacrificarlo.
Con ese
coles 7, los espaoles

los
que
se
sitiados; as es que
iban
siempre se oa
Cuauhtemoc
de
increble
Cor-
haba mandado como embajador de paz uno
de sus dignatarios hecho prisionero
mandar
el
rendirse,
asalto,
la
acercaron mucho
el
respuesta fu
que fu
al
el
mir-
centro de
siguiente da 8 crey Corts
cuando
vio
unos
guerreros.
MXICO TRAVS DE
910
al
parecer principales, que con insistencia
mas fu
slo para decirle:
y muere en un
que nace
por qu tardas tanto en matar-
solo da,
descansar con
ir
Los mexica haban quedado reducidos
llamaban;
lo
Si eres hijo del sol
nos? tenemos ya deseos de morir para
1.08 SlOIiOS
calco, la calzada
entonces se haba formado por
ocupaba
JluitzilojwchU.
El viernes 9 vieron
con asombro un
los sitiadores
que
en
una
mexica.
azotea,
y pesar de que
cuatro
capitanes tom
de
combatieron, bajndose con
lo
prisioneros, que
tres
buen agero sacrificaron
Pero
como seal
mexica sus dioses.
los
como una esperanza y un
haban hecho esto
si
solo en
terreno comprendido entre la plaza de Tlate-
y Amaxac. En la parte que penetraba

que es hoy Santa Ana, estaban las canoas de los
como
se conservaban, se present
el
lo
En una
de ellas andaba constantemente Cuauh-
temoc, quien sin duda quera acostumbrar los espaoles

fin
suyos que
los
lo
para figurarnos la situacin de los sitiados en esos
momentos, copiemos
de Tlatelolco
un
que no se puede describir
crito
y un torrente de lgrimas causa
el cielo
fu para ellos
torbellino
no tenan fuerzas para combatir, y ya Corts
no quera atacarlos esperando de un momento otro su
Pero lleg
rendicin.
rendan:
Corts
el
sbado 10 y los mexica no se
adelant caballo un parapeto,
se
y unos guerreros principales que en

ofrecerles la paz,
y encargarles dijesen su seor que
y todos seran muy bien recibidos y tratados.
se diese
Volvieron los mensajeros diciendo que

hablara
Cuauhtemoc con Corts
domingo
11
donde estuvo
trabuco;
el
estaba
en
un buen
aderezse
sus mensajeros,
porque
haba volvi
al
enfermo,
en
el
quienes
de darles de comer y mandar con
poda
ellos
todas partes,
no vea en
la
al
de
ya ningn
encontraba
se
al
el
despus
Acaso
conducta de Cuauhtemoc ms que tena-
siguiente lunes, 12 de
presentaron los mensajeros en
Lleg,
veintena
por
fin,
el
TlaxocMmaco
del ao yei Calli de los mexica,
y martes 13 de agosto de 1521

los espaoles.
sitio,
Se completaban en
aunque
los
setenta
duda por comprender tambin
los
se
formaba entre unas casas donde estaban recogidas
las
dirigan
mexica ya
gentes,
asalto:
los
no tenan flechas ni piedras, combatan con

,
pero con bro
la
macana
caan cadveres sobre los
montones de restos ya en putrefaccin:
las casas eran
En
les
su marcha encontr muchos hombres mori-
agua de
al
campo espaol:
los
sus tropas,
si
de
victoria.
En
ese
da
se habra
Corts no hubiese mandado retirar
por no aguantarse la pestilencia de tanto
cuerpo muerto.
La mortandad de
terrible en ese asalto.
los
mexica haba sido
de
no
les
mal;
pero
del
hambre y
los
ms de quince
el trabajo,
insignias, esperando
el
mseras
haban cado empujadas
canales en ellos
hiciesen
estas
se haban arrojado al
Corts mand que
por otras, y no pocas se ahogaron.
dotes y los fuertes guerreros
de muerte y desesperacin, mientras los aliados aulla-
algunas
por salir de su campo,
nios caan en la
tomadas incendiadas; mujeres y

laguna y en las zanjas lanzando gritos
obligaran rendirse
bundos, mujeres macilentas y nios enflaquecidos que se
dieron muerte
alaridos
bergantines
haran menos mal que la furia de los
fcilmente asaltadas,
arrasado todo,
los
cado y Corts sali de su real con los tres caones de
una laguna que
sin fuerzas
de
de Corts excu-
aliados.
el
la
ocupar la laguneta; Alvarado deba avanzar del mer-
de Alvarado, mandando que Sandoval
Dise
Corts.
la hueste entera
canoas de los mexica.
das
mediaron
que
entre la llegada al cerco de Alvarado y Olid
los sitiados
por
y cinco
manuscritos mexica cuentan ochenta,
hierro, seguro de que sus tiros
con
da de san Hiplito de
agosto, temprano se
el real
bergantines
los
ltimo da, el ce coat de la
sar nuevamente su seor, lo cual irrit tanto aqul,
sus
de
traba ya en poder del enemigo.
que dispuso nuevo asalto general con sus fuerzas y con

con
medio
su gran ciudad, todo se encon-
Al amanecer march Sandoval con
Pero
ban
en
arrojado
lo cual auxiliaban
cidad.
entrase
asilo; los tristes
y con
algunos vveres
conferenciar.
sin encontrar
lolca,
pues era necesaria su
otro da,
que haban
nobles
patios; las ricas
sin
lo
haba
ellos
vez que
esperaba
pacfica,
las
de paja comenzaron desmelenarse; cuanto en
jacales
de
lo
gente
la
y muertos;
dep-
mujeres daban lastimeros gritos y juntaban su llanto con

el de sus inocentes hijos que traan en los brazos por
Cuauhtemoc, los despidi encargndoles dijesen su
presencia para
sed
su
estaba lleno de rodelas, cabellos
el
El
decir
Corts,
quera.
antes era
teatro
pero no fu Cuauhtemoc sino
que de
multitud de gusanos andaban lo
sagrado donde saciaba
sito
con quienes se excusaba de no asistir
capitn espaol lo
hediondez; las calles
la
plumas y grandes tesoros de los tlateque con su sudor y gran trabajo haban adquirido
siguiente da
mercado.
el
estrado
eran ros de sangre
llanto
largo uno tras otro; el manantial que
de fuego y seal segura de su destruccin.
Ya
palabras del manus-
las siguientes
situacin en cambio les finga horscopos terribles,
nube roja que vieron en
En
viesen de esa manera.
ltimo recurso que sus preocupaciones les inspi-aban, su
y una
abundantes lluvias,
las
lolco, Peralviilo
guerrero, quien armado con las armas de Ahuizotl,

reliquias
pequeo
al
Ana donde estaba el Tlacochde Santa Mara. La laguna, que ya
espacio que hay de Santa
aliados
las
mil personas.
robaron
y
Los sacer-
estaban impasibles, flacos
armados de todas sus armas
combate en
alto
lo
plos, sobre las azoteas de pi en sus
de los tem-
canoas.
Corts
su vez se subi en una azotea inmediata la lagunilla
para presenciar las operaciones.
All
paz los de las canoas y
insistir
volvi ofrecer la
en que pasara

lidblar con
Prestronse
Cuaiilitemoc.
dos princi-
ir
y cabo de mucho tiempo volvi con
pales,
Cihiacoatl decirle que su rey no
ellos
el
quera hablar de
911
Maiu y Francisco de Lugo para que sin ms demoras

le trajesen Cuauhtemoc, ofreciendo dirimir despus en
justicia la contienda.
Haban pasado en esto unas cinco horas, y Corts

mand romper el fuego de los caones. Serian las tres
una casa en
de la tarde cuando se oy por ltima vez
principal llamado Aztacotzin.
paz.
Cuauhtemoc:
por
el
los
mexica se precipitaron por
sur sobre sus contrarios y las canoas
caracol de
el
oliente
el
se
lanzaron
Era que Cuauhtemoc, no pudiendo ya humanamente

emprenda
fuga antes que rendirse, y para
la
como hemos dicho

barrio
el
estaba
Hzola aderezar con man-
y esteras de hermosos colores para
rial cautivo.
combate y destrozando
penetraban en su ltimo refugio por
el
los
con
recibir
impe-
al
su lado estaban Marina y Aguilar, Pedro
neros conducidos
Corts,
en la azotea de
de Amaxc, casa que era de un
por
noble
Llegaron
los
Sandoval y Holgun.
respeto
del
prisio-
Levantse
vencedor
hroe
al
Mien-
conseguirlo distraa la atencin de sus contrarios.

tras stos atendan al
tas
de Alvarado y Cristbal de Olid.
sobre los bergantines.
resistir,
Corts
mexica
^cpaliuiîiiexoca
sur y el oriente
y Sandoval se empleaba en destruir la flota de canoas,

Cuauhtemoc con Tecuichpoch y los principales dignatarios
en canoas del Tlacochcalco por una zanja
sala
que creemos existe an detrs de Santa Ana, iba

canal de Occidente, por donde todo remo gan
dirigindose
la
opuesta
orilla
para
de
ah
al
lago
el
buscar
refugio en el Cuauhtllpan.
Mas observ Garca Holgun

tivos,
y tendiendo
de su bergantn psose en
velas
las
su alcance: ya los tena
y ballesteros y arcabuproa, cuando Cuauhtemoc
tiro,
ceros iban disparar* por la

se
puso en pi y
Mxico;
dijo:
les
No
tiris,
soy
el
rey de
tomadme y llevadme Malintzin, pero que

Con Cuauhtemoc iban Tetlepan-
nadie toque la reina.
quetzltzin, rey de Tlacpan,

el
las canoas de los fugi-
chihtzin,
el
Mexicatecuhtli,
el
Huautzin, Acamapich,
Prisin de
Cihtiacoatl Atlactzin,
el
Tlillancalqui Petluhtzin,
Cuauhtemoc
y su presentacin Corts
Huiznhuatl Motelel
Oquztzin,
TecuMlamacuzqui,
desgraciado, abraz con ternura Cuauhtemoc.
Cohutzin,
ronsele
Tltlati
mango
y Tlazolyaotl, nicos dignatarios, grandes sacerdotes y

principales que haban sobrevivido. Todos fueron tras-
en
bordados
su raza, con su patria y con sus
En
y
el
al
bergantn, que vir
camino se encontr con
ste,
como
jefe
de
isla.
montado por Sandoval,
armada,
la
entregase el real prisionero
el
de bordo para la
exiga
que
se
le
y como se resistiera Hol-
gun, emprendise larga y enojosa disputa entre ambos.
Sabedor
de
todo
Corts
por
otro
bergantn
que
so
adelant pedir albricias, despach los capitanes Luis
el
Llen-
ste de lgrimas los ojos, y poniendo la
del
pual del Conquistador,
siguientes palabras, con las
le
mano
dijo
las
cuales sucumba un rey con

dioses:
Malintzin,
pues he hecho cuanto cumpla en defensa de mi ciudad y

de mi pueblo, y vengo por fuerza y preso ante tu persona
y poder, toma luego este punl y mtame con l."

Mora ya la tarde, prometiendo tormenta, y entre
nubes rojas como sangre se hundi para siempre detrs
de las montaas
el
quinto sol de los mexica.
CONCLUSIN
He
terminado mi tarea, y
usando
auxilio
de
nicamente
mis
diez
seis
he tenido que hacerla
elementos
vlgame
de otras personas,
resultado de
si
tan slo en veinte meses,
con la precipitacin natural,
propios
al
y
menos que
sin
es
aos de constantes estudios,
habiendo consultado cuantas obras importantes se han
aun
publicado sobre la materia,
libros
los
multitud de manuscritos y jeroglficos

desconocidos.
movi
Esta ha sido
la
de ellos no pocos
principal causa que
escribir, pues si nuevos hallazgos
de continuo
la historia,
los materiales
ms raros, y
me
van mudando
pirdense en cambio algunos de
ya adquiridos
y siquiera por haber con-
servado los hoy existentes no debo arrepentirme de mi

labor.
He
autntica
procurado
acompaar
al
texto
ilustracin
que diese idea perfecta y complementaria del
relato, prefiriendo
siempre los jeroglficos y fotografas
de objetos y monumentos y desechando cuanto haya sido
He
obra de la imaginacin del engao.
abandonado
costumbre de hacer citaciones en notas, porque
ni
la
he
querido alardear de erudito ni fatigar la atencin de los

lectores.
pertenece
Pero
repito
que
cuanto
en
este
los cronistas historiadores que
precedido,
si
hay
libro
me han
algo he puesto de mi caudal he cuidado
de expresarlo claramente; pues ni gusto de apropiarme

el
trabajo ajeno ni quiero hacer responsables los
de mis propias opiniones.
He
intentando con empeo seguir
lo difcil
ms
que esto es, y
procurado ser imparcial,

el
camino de
me Uenai
felices que yo logran alcanzarlo.
la
de gozo
otros
Estoy muy
lejos
cuanto s, sin pretensiones de haber acertado.

por
acaso,
hubiere
algo
verdad.
si
de creer que he hecho una obra perfecta:
ella,
dems
bueno,
he escrito
si
recbalo
humilde homenaje mi patria.
Alfbedo Cha vero.
en
como
ndice
DEL TOMO PRIMERO
tf=î:A55Â=::=r
E>
Pg.
Introduccin.
LIBRO PRIMERO
TIEMPOS PREHISTRICOS
Pp
CAPITULO PRIMERO. Liis

dad.
Unin
Su
primeras razas
Pn".
El Chichihuacuauhco.
antige-
La raza autctona.
Otomfes. Maya quichs.
de los continentes.
Raza negra. Sus
huellas.
tos.
males.
Inscripciones en
rocas.
Lu Atlntida La raza
II.
monosilbicas.
circulares.
autoridad y
Gl
Las cuatro pocas soles.-- El Alonatiuh

Fbula de los gigantes. Su muerte
Desaparicin de los grandes paquidermos.
Recuerdos
El
Ehecato-
de la poca glacial
Recuerdos de otros pueblos. Tradiciones bblicas. Tlatonatiuh sol de tierra. Su poca

probable. Verdadera cronologa de los soles. Edad de
la raza nahoa. Referencia de los cuatro signos cronogrficos los cuatro soles. Los cuatro vientos. Los
cuatro elementos. Variacin del orden de los soles.
El monolito de Tenanco. La figura central de la Piedra
del Sol. Kl quinto sol
Edad
de las cavernas
El TIetonatiuh sol de fuego.
Las erupciones.
CAPITULO
III
Ometeouhtii. Dualismo. Creacin dlos
El camino de los muertos El eol. Tonacatecuhtli. Tonutiuh. Tzontemoc. Micllantecuhtii. El

fuego. Ixcozauhtli. Cipaclli. O.xomoco. Xiuhtecuhtlitletl. Tlaloc. Chalchiutlicue. Quelzalcoall.
La
esta lucha.
Totee.
La
Tezcntlipoca La luna Lucha
Los soles explicados por
representacin de los tres astros.
La tierra. Tonncachuatl. Coatlicue. Chi Xochirjuetzal. Centeotl. Dioses infernales.
fcos.
astronmica de
los
cuatro signos cronogr-
Mixcoatl. La va-lctea. Creacin del hombre.
CAPITULO IV. Filosofa nahoa. Materialismo. Sabeismo de la religin. Las cuatro mansiones de los muertos.
T.
11.5.
La
el
culto del fuego y del sol. El
Las casas largas.

La
Las casos grandes.
.Mianza entre las casas gran-
poligamia.
sacerdocio del padre.
La tribu. Costumbres
des. Estado de guerra. Las casas de las rocas. La
ciudad Las castas. La teocracia. Ruinas del Gila.
El culto. El laberinto. Poblacin. La fortaleza
El palacio. Siba. Duracin de la poca llapalteca.
El hombre nahoa. Los indios barbados. Las danzas
sagradas. La regin lolteca. Sacerdotes hechiceros y
curanderos. Predicadores. Sacrificios
Matrimonio.
CAPITULO V. Lu familia. Respeto
Ley sobre la poligamia. Repudio. Pureza de costumbres. Ritos funerarios Incineracin. Vasos cinerarios. La mujer. Hilados Tejidos. Esteras.
Trajes y tocados Educacin del hombre. Entrega de
las armas. Juegos. El patoli El palo La pelota
Caceras. Alimentacin en los rnontes. Armas. E
arco y la flecha. La lanza. La macana. El cbimalli
escudo. Traje guerrero. Tctica. Lucha defensiva. Asltos. Albazos. Emboscadas. Marcha organizada. Formacin en batalla. Guerra de exterminio
Cobelleras y calaveras. Danza de la victoria. Agricultura. Frutos. El maguey. Alimentos. Bebidas
Embriaguez Tabaco. Industria. Alfarera. Trabajos en piedra. Falta de trabajos en cobre. Carpintera. Minera. Comercio. Cargas. Pueblos martimos.
CAPITULO
malma
-Significacin
posicin geogrfica.
105
filial.
cielos.
mitolgica de los dos astros.
Su
La estufa.- El
comunismo.
sol de agua.
natiuh sol de aire.
del sol.
Huehuetlapllan. Culhuacn. - Ruinas. Arquitectura. Las casas
Colocacin geogrfica
primera de las tres grandes razas. pocas de la piedra
sin pulir, de la piedra pulida y edad del cobre. Estable-
CAPITULO
mansin
nahoa.
cimiento de las tres civilizaciones
Fatalismo. El Tlalcun. La
Chicomoztoc
Pipas Tipos. Re-
Inscripciones
Mictln -Viaje de los difun-
Falta de premios y penas.

Mortalidad del alma. Situacin definitiva de la raza nuhoa.
Fulla de anales
El
Relaciones con otras tribus del continente. Las lenguas.

Costumbres. Habitaciones. Caza. dolos de anilaciones con los chinos.
I",l
91
Pesqueras.
VI.
Salinos. Navegacin
Escritura jeroglfica. Diversas
H9
clases de
Jeroglficos primitivos de los nohoos.

Sistema decimal hind. Su origen. Sistema romano. Sistema griego. Sistema duodecimal.
jeroglficos.
Aritmtica.
NDICE
914
Pg-
nahoa. Explicacin
chino. Sistema
Sistema
y Orozco y Berra.
Gama
de
Serie? progresivas y nmeros

tidad que poda llegar su cuenta. Representacin
Cronologa nahoa. El sol. El astro del

Marcha del sol.
da Tonatiuh. Divisiones del da,
clases de
Diferentes
solar.
El
ao
OUin.
El Nahui
CAPITULO
Vil.
ofios entre los
nahoas
mico. El ao
El
ao
civil
y el
Tonolmatl.
ritual
nes del Sur
CAPITULO
ao astron-
Antigedad
los veinte
cia los cuatro astros. Representacin de
Pintura de Xiuhtecuhtli
La Piedra del Sol.
signos.
veinte trecenas.
Ejemplo
139
Piulura
relativa del cdice Fejervary.
de las trecenas.
Kelaciones
con
el
uo
tribucin de los signos de los veinte dios en las trecenas.

Distribucin de liis fiestas los cuatro astros en el ao
Periodo de la estrella de la maana El Opan Ciclo

Uin. Ln cruz nahoa. Ciclo de cuatro aos.
ritual.
mayor de
veinte aos.
Huehuetlapllan.
Correccin
Introduccin
del calendario en
del bisiesto y
manera
Su divisin y
de computarlo Siglo de ochenta aos.
aos
ciclos
los cuatro
sus
de
Aplicacin
y
subdivisin.
Mayor cmputo cronolgico de
Xiuhmolpilli.
astros.
Resumen de la civilizacin nahoa. ...

CAPITULO IX. Civilizacin del Sur. Su antigedad.Edad del cobre. Extensin del cobre. Caracteres propios de la civilizacin del Sur. Orgenes. Los celtas.
Relaciones con Asia y frica poca de los terramaRegin del Usumncinta. Tradiciones. Votan.
res.
Zamn. Establecimiento de la razo. Teocracia. Sacerdotes negros. Ixtlilton. Buddha. Deificacin de
Votan y Zamnii. Extensin de la razo. Terraplenes.
Tmulos. Extensin del uso del tmulo y su poca.
Nueva posicin del cadver. Tesoro de Votan.
Ocupacin de la zona Expansin hacia el Norte.
Coalzacoalco. Costa de Verocruz. La priapea. Vasos
de tecali de la isla de Sacrificios. Pirmide del puente
Nacional. Fortn de Calcahualco. Fortaleza de Gento. Fuerte de Tlacotepec. Castillo de Huatusco.
Inscripciones de Atliaca. Misonllo. Tmulos de cantera. Papantla. El Tajn. Tuspan. Txpan.
Mellatoycan Tmulos. Panuco. Bordos de las
los
nahoas.
lagunas hasta
Los
mounds.
Su clasificacin. Mounds con forma de animales.

Su importancia etnogrflca. Regin de los tmulos.
Su correspondencia etnogrfica. Ocupacin del territorio por los mound-builders. Organizacin social semejante
al
feudalismo
crtico en el Norte.
Preponderancia
del
poder teo-
Habitaciones. Desarrollo
organizacin social. Regin del Ohio.
149
de
la
Organizacin
arquitectura y de las
la
Estado de civiliza Comparacin con los nahous.

La torre. El caracol de Chichn. Ornamentacin.
Los palacios de Kabh. Extensin de la civilizacin
maya. Monolito de Quirigua. La escultura Copan.
La fortaleza. Resumen de los datos adquiridos sobre
la civilizacin moya. Escultura ornamental. Tipo
escultural de la raza. Estatuaria. Monolitos de alto
relieve. Los trajes. El calzado. Vestido sacerdotal.
Altares. Resumen
CAPITULO XII. Regin quiche. Lenguas. Restitucin
de sus nombres geogrficos. Extensin y lmites.
Pueblos con nombres de animales Una escultura de
Papantla. Paxil. Leyenda del maz. Ciudades desconocidas. Teocracia de los Votan. Creacin de la
casta guerrera. El Popol-\'uh. Los primeros dioses.
Evolucin al culto de la Naturaleza. Hurakn. Los
dioses de la tormenta. Cabrakn. Chirikn. Situa-
183
cin de Nachn. Regiones de Potonchn y Chanpotn.

Arquitectura. La pirmide. Monumentos de Quin-
Pirmide de gradas. Templo de los tableros.

Techos en declive. Origen
de la bveda triangular. Templo en la ribera del Usumacinta. Bveda de Comalcalco. Corredores del po-
gola.
Construcciones quichs.
lacio de
Nachn. La
pilastra y
El arco
el
arco.- Los corredores
El estuco. La torre
y el puente. Puente de bveda de Chilmitln. Ingeniera. Fortificacin. Ornamentacin y escultura.
del palacio.
de trbol
Bajo-relieves en estuco.
Trajes Adorno en
de
Templo del
la nariz
vida pblica y privada.
la
Hermoso
nessem.
relieve.
Suntuosidad
Esculturas en piedra.
Resumen
207
Tamoanchn. Panthin. Totonacpan. Xicalanco. Tradiciones Cuexteca. Deter-
CAPITULO
159
la frontera
Su relacin con nuestras

construcciones en terraplenes. Regin de los mounds.
Los mound-builders. poca de los mounds. Su antigedad. Los tmulos. Construccin de los mounds.
CAPITULO X
de
cin que manifiesta.
Perodo de la estrella de la tarde

Mitode Quetzalcoait como autor del calendario. Diseste
Conocimiento
ciencias y artes, sus auxiliares.
ii
Teocracia de lus Zamcivilizacin. Izamal. Pirmide

maya.
Desarrollo de la
Templo de Kub-ul. Templo de Kinicb
Kakm Palacio de Ppapp-Holl-Chae. Giudadela de
Hunpictok. Tiho. El palacio ^ Progresos arquitectnicos. El estuco. La pilastra y la columna. Ruinas
de Ak. Galera de pilares ciclpeos Pilastras esculpidas de Chichn. Cosa de las tinieblas. Columnatas
de Chichn Columnas de Kewick Ruinas de Tolom.
Gran palacio de Zuyi. Pedestal y fuste de Chichn
La bveda. El arco. Salones abovedados de Uxmal y
de Kubh. Arco triunfal. Comparaciones con otros
pueblos. El principio de la bveda en el Ohio. Prtico
de Labnh.
perodo
lunar.- El Ollinemeztli El desvelo y el sueo de la

Las nueve lunaciones. Combinacin de los nluna.
meros simblicos en el ao ritual. Otros nombres atribuidos
Pennsula
de Yzamat-ul.
estos aos. Los cuatro signos iniciales Los dios

Combinacin aritmtica. Origen del mes. Primer sistema Nuevos signos y segundo sistema. Su referen-
173
XI.
n.
de
con los veinte dius en el cdice Borgiuno. Veintena

mes nahoa. Divisin del ao en veintenas meses.
Ao civil nahoa.
Olas complementarios iiemontemi.
CAPITULO VIH. Ao ritual Tonalamall. Divisin en
ciudades amuralladas.
cubiertos.
131
nmeros
Unidad mtrica.
Pirmides. Palacios. Interrupcin de comunicaciones. Diversos grudo.'i de civilizacin. Aplicaciones nuestra regin del Sur. ida
agrcola. La ciudad sagrada. Regiones teocrticas y
cacicazgos. La nacionalidad. Las tres grandes naciolos fuertes
Caminos
Nmeros simblicos.
intermedios. Mayor can-
jeroglifica de los
Campos con
Fortificacin de Butler-Hill. Fort-Hill. (iron extensin
de
Ultimo trmino nahoa.
QQhoa.
de los animales
vivos.
palizadas.
Culto
Ciudades. Fortalezas en las montaas.

Monarqua. Terraplenes. Recintos amurallados.
Nuestro sistema. Formacin
Primera serie de cinco.

de los cuatro nmeros simples.
Serie perfecta
Tercera serie.
serie.
hind y
sistemas
los
de
Comparacin
CVmpo/iua.-
Segunda
PS-
nacional.
XIII.
minacin de
por
la
la
geografa primitiva del territorio ocupado
roza del Sur.
chs.
de
raza del Sur.
la
Leyenda sobre
trueno.
Costumbres. Elementos
para
Regin
media entre les mayos y los quiPueblos que la ocupobon Ideas cosmognicas
estudiarlas.
Materialismo El dios Tziminchac.

el
caballo de Corts
Adoracin del
Culto de los fenmenos meteorolgicos de la
Sacrificios humanos. Piedras de sacrificio en

Sacrificio de nios. Estucos ale El dios Chao inventor de la agricultura. Alarde de la victoria en los sacrificios. Donlluvia.
Tayassal y Copn.
gricos de Nachn
915
ndice
Pg-
Pg.
de la ceremonia. Relieve alegrico

Explicacin de la ceremon'm caput::ihil y
de la fiesta emA'H. Purificacin por el agua. Compa-
cdice Borgiano. Agricultura. Vida agrcola de los

mound-builders Instrumentos de labranza. Manera
de hacer la siembra y cortar la cosecha. Utensilios
encontrados. Labores del campo en el Xicalanco y la
pennsula maya. Pozos Sartenejas. Aguadas.
Cenotes. La caverna de Xcoh. Bolonchn. La gruta
de Xtucumbi-Xunan. La leyenda del agua. Productos
K metate. Caza.
agrcolas. El maz. El
Pesca. Bebidas Algodn. Henequn. Tejidos.
Tintes. Hamacao. Tabaco. Pipas. Diversas
clases. Las de barro. Pipa del Palemke esculpida
pipa.
en pizarra Pipas de los mounds. poca de
racin de una ceremonia egipcia con una pintura del
Conclusin
zas sagradas.
Sacrificio del fuego
dios Hob. An-
al
Materias de que
Barros de Chanpotn. Barros de
Nachiin. Tipos primitivos. Guerrero quiche. dolos
tropfagos.
Politesmo.
dolos.
estaban formados.
alegricos,
-tt
La diosa de
la
concepcin.
Materialismo
219
religioso
CAPITULO XIV. Organizacin

Costumbres domsticas.
Repudio.
Deforaiacin
tismo.
La
poltica.
Bigamia.
del crneo.
ciudad.
Matrimonios.
Pretendido bau-
frijol.
Relacin
de Nachn.
la
229
LIBRO SEGUNDO
LOS MECA
Py.
Pg.
Ruinas de la Quemada. Las fortificaciones Mura Materiales de construccin. El templo. La

columnata. Las pirmides. Objetos encontrados
Clasificacin de estas ruinas. Tuilln. Antigedades
de TamaulipasTopila. Piedras esculpidas. Los
CAPITULO PRIMERO.- Losulmeca - Leyenda
vulgar.
Relato
Su explicacin.
Primera noticia del pulque.
de Sahagn
Los C'ajott. Primera leyenda de la invencin del pulque. Procedencia de los ulmeca. Raza
que pertenecan
Reorin de Xalixco.
Los meca
Diversas tribus meca Los chichimeca. Los nonoalca.
llas.
Xelhua. poca
en que llegaron los ulmeca.
Caza de patos. Casas grandes de Chihua

construcciones. Tmulos. Objetos enconLas
hua.
trados en ellos. Vasijas Ornamentacin. Minas de
plomo. -Mezcla de las dos civilizaciones. La pirmide.
laguneros.
Pir-
Fortaleza ulmide de Cholula. Teocracia

Trajes.
meca. Sistema de defensa. Combinacin de los mounds
El
Las pirmides de Veitioacn Mamemhf.

Ottumwa. Origen de la palabra otomf Armas de
de seales.
los
pueblos del Sur.
Flechas
de madera petrificada.
Talleres
de armas.
respuesta de Coboxh
Dardos,
Obsidiana.
de
Lanzas. Hermosa
Porras. Corte de madera. Semejanza con

Embijamiento. Banderas.
Tctica. Su carcter defensivo. Defensa de los escalones de las murallas y en las pirmides. Batalla;
Huida
Los
Los
Espejo
Manera de trabajarlas
de
pirita.
Divisin
Le-
L Postura espe
el
los
figuras del
Verdadera cronologa de la emigracin.
de Holon-Chan-Tepeuh y de
Ahmekat-Tutul-.Xiu.- Llegada de los emigrantes Pa-
lemke. Kiimologa de
CAPITULO
Palacio y templo.
I.
Las
la veintena.
de Po Prez.
el
Tonacatecuhtli
Entradas Chacnovitn
Gracia, Teopantepec y Chalchicomula.

Murallas piraCerro de las Juntas.
midales de Tepexi el Viejo.
Co-
III.
meses del ao solar y de
Xochicalco. La ciudad. El cuartel El camino. El monumento. El

templo. Las esculturas. El subterrneo
Emigracin hacia Norte. os tlahuica.
CAPITULO
Los tecos. Tzintzunlzn. Las ruinas. Tarascos
quaochpanme. Paso por
sur de Jalisco Zacatecas.
El
los
Los signos
Los smbolos de los cuatro astros.
Calendario tzapoteca.- Sol de Oaxooa.
Emigraciones que llegaron al territorio quiche y la
pennsula maya. Camino de las emigraciones. Cdice
de
cial de los dolos. Barros con figuras de animales.

Cabezas de Cuilapa.
Costumbres funerarias.
Sepultura de cadveres. -Tmulos de Tlacolula. Pirmide y
cmara sepulcral de Chila Pirmides de San Juan de
lumnatas
de los
los teuchichimeca, tzapoteca, chichimeca-ameca y xicalanca. Situacin relativa de los mound-builders, los
friso
cuatro teocracias del Sur.
del Tonalmatl.
Huella gigantesca.
Escultura ornamental.
261
Explicaciones
Territorio de los otomes. Regin
meca. Razas mixtas. Colocacin geogrfica de
Las
mas -Representacin de
Ladrillos cocidos.
pida esculpida
Quertaro
teogonia y cronologa nahoas en la teocracia de los Petela. Explicacin de los relieves de la lpida de Zaachila
La culebra con pluy de la pirmide de Xochicalco.
Objetos hechos
yenda sobre las minas. Comercio.
Viajes. Cargas. Navegacon conchas. Anzuelos.
cin.
Comercio martimo. Fortificaciones de Monte
Zachillat. Teocracia de Ptela.
Alvn
Monu-
mentos.
Sierra de
al principio de nuestra era. Bajan los ulmeca, los xicalanca y los tzapoteca. Situacin en que quedan los
ulmeca y los xicalanca. Los tzapoteca introducen la
Minas de cobre.
del trabajo.
raza.
Brea
tarahumares.
nahoas, los apaches y los comanches. - Causas que determinaron el movimiento de emigracin de norte sur
sin
Objetos de cobre.
La
Los
Chal-
La
sobre la de Xeiva.
Pueblos afines.
Es invadida por la raza del .Sur. Su organizacin
histrica Zoolatra. Orgenes. Nuuma. Monte
Alvn. Los grandes tmulos. EscuUuras Bveda.
Tocados. Piedra esculpida de estilo palemkano.
teca.
trogloditas
Durango. Los tepehuanes.
vulgar.
tzapoteca y los mixLa primera raza. Su exten-
xicalanca.
Pueblos
239
II.
ciudad -Ruinas del Zape.
Teul.
Costumbres funerarias.
pinturas egipcias.
CAPITULO
La
El
Fortificaciones del cerro de las Canoas. Pirmide del

valle de Ranas Tmulos Escultura en un yugo.
CAPITULO IV. Divisin geogrfica al principio de la era
cuchillos y dagas.
Hachas.
las
templo.
chihuites.
V.
este
nombre
Organizacin social
de
troduccin de las ideas nahoas en

247
Calendario Nombres de
2G9
la
la
la veintena. -
teocracia
In-
regin quiche.
Signos iniciales.
Noticias que de ellos se dan.- La teogonia Tepeu.

Gucumatz. Las mscaras sagradas. El dios creador. Tohil. La duodeidud. Creacin del hombre
NDICE
916
Prtg.
Pbula de la generacin de HunhuDahp Xpiyacoc y

Xmucane. Etimologa de sus nombres. Su relacin
con Cipaclli y Oxomoco. El Ifngam La cruz. El
catl.
cruz
de
la
Confusin
Priapo. El
rbol de la vida.
Confusin
Tonncnqunhuill.
con
del call
Mayahuil. El
rbol con
del
llngam.
el
Uxmul. La
caâ de las Monjas de
llin.
el
La cruz como dios de Ins

clases de cruces. Suplicio en forma
de Cozumel. La de Palemke. El
Pinturas del cdice de Vieno

lluvias.
Diversas
La cruz
de cruz.
templo de
la cruz.
ICl
Los tableros de la cruz. Explicacin del relieve. Las

caritides. El subterrneo Misterios. La voz de los
dioses. Profecas
El
altar.
El
tablero del
.Sol.
279
CAPITULO
tuario
tos. Los
Tonila.
El
Kelieve en piedra.
subterrneo.
El
y danzas.
el
san-
Sus objePiedra de
cullo privado.
crificios. Carcter de la invasin meca.
en
El
ritos misleriosos y los sacrificios
Cantos
La
segundo patio
El
Los
Su
sa-
recuerdo
meca.
La leyenda
_ Relato de
muertos
El comino
astronmica
de los
fray Bartolom de Las Casas
cuchillos del sacrificio.
poca
Los
que pertenece Pa-
lemke
de
moya por los

mando de Ahmeknt-
pennsula
la
meca.- Ocupan elChacnovitn
al
Tutulxiu Fundan Ziyon-coan y se extienden lo regin

de Bacalar. -Cronologa de estos hechos Conqusln
de
la teocracia
cin de
la
y fundacin de Chichn-llz.
religin nnhoa.
ciones de
en
In
Introduc-
Kinichkakm. Modificola teogonia nnhoas. Cambio
In cosmogona y
edad de In raza Mixcoatl.
Introduccin
de los
Creacin del sol y de la luna -Formacin

de la raza meca. Adoptan por dios principal Camnx Caracteres del dios del fuego. La estatua maya.
La de Tloxculln. Lo pintura de M. Aubin. Estatua de
sacrificios.
II i.
La pila votiva del Usumncinta. La primitiva

Chichn Calendario maya. Divisin del da -Pero-
Texcuco.
la
Los
aritmtica
aos. Los
maya.- El
ciclos.
periodo
su representacin con la cruz
Las veintenas
Serie progresiva de
mximo
hiesta
cronolgico y
Mam para
al dios
el aio nuevo Los cuatro puntos cardinales.

Relacin de los signos iniciales mayas con los quichs y
los
nohoss
VIII.
311
Modificaciones Bccialrs
en
la
pennsula.
El
templo.
Kukulcn Kl prtico El cenote Los sa Supersticiones. Ofrendas Vctimas humanas. Flechamiento. Saciifleio comn. Desnrrollamiento. Poesa lrica. Poesa dramtica Instrumentos
msicos. El tunkul. Los danzas. El colomehe. I.n
fiesta de Kan-uUayeyab. Kl sacrificio Izamn. Kauil.
Los bailes de las viejos. La danza en zancos. Los
bailes guerreros. La embriaguez sograda. La danza
llamada el llanto del lugar de los muertos. El baile del
fuego. Consideraciones sobre estos ritos Los tres periodos de la arquitectura del Sur El juego de pelota.
CAPITULO X. El culto de la 'culebra. Su significacin
astronmica La pintura relativa del cdice Borgiano,
Explicaciones de Fbregn y del seor Ramrez. Nuestra interpretacin El jarro cronolgico de Qunuhnnhuac. El vaso olar de Cholllan Ruedas de calendario. Grupo del ritual Vaticano. El juego de pelota.
El tlachtii. El Teotlochco El Tezca Hacheo. El Ctlaltachtli El Palacio de los tigres. El relieve interior.
Historia supuesta do Aac y Chac. Mool. Explicacin del relieve. Tradicin del P"pol Vuh. El cambio
de religin. l.os sa'-erdotes del sol Edificios dedicados su culto. El piso superior del Palacio de los
tigres! Los dinteles de zapote esculpido's. Las pinturas murales Policroma de los monumentos y los dolos. Explicacin de los figuras pintados. Los cantores.
Encantos y hechiceras. Los Xbalamob, Los dioses
barbados Organizacin del poder guerrero. Armas
posteriores la invasin. El ejrcito. Los holcanes.
Manera de batallar. Nacn. La esclavitud.
Embajadas. El derecho de guerra. La costumbre de
cuerpo. Trojes de los hombres. Trujes de
labrarse
las mujeres. Afeites. Costumbre de hacer los dientes
puntiagudos Escasez de dolos de Yucatn. La isla
de mujeres. El templo El dolo. Gigantes y pigmeos. Leyes sobre el ettado de las personas Poligamia. Fieftas del matrimonio. Herencias. Familias
nobles Contratos Jueces. Derecho penal. Costumbres mortuorias Conclusin
333
el
empezar
CAPITULO
pirmide.
101
dos mensuales. Das.- Signos iniciales.
u/na.
321
La
295
CAPITULO VIL Invasin
castillo.
Creacin de las rozas Recuerdo de

nahoBS. Referencias los xicalonca y los
Popol VaA.
los soles
El
crificios
con jeroglficos.
IX.
El relieve de
El
leras. El palio principal.- Figuras colosales de piedra.
fachada occidental y sus estucos.- La torre.
profundas consideraciones
palacio,- La pirmide. El plan del edificio. Los corredores

El techo. Los estucos de los pilares Las ga-
Escolera
VI
Los cinco monumentos principales de Palemke. Las inscripciones.- Objeto probable del edificio
de los Tableros. Descripcin del templo del Hermoso
Relieve. El santuario del Sol
Su disposicin Forma
de los corredores.
CAPITULO
Los dos relieves exteriores,
altar
la
El
Explicacin de la pintura rehitlva del cdice

La lpida solar de C.uouhlitln. Pintura
Ef culturas
monarqua Organizacin de la casta sacerdotal.

poder civil. El pueblo. La agricultura.- Las
ruinas. El Akabdzb.
El relieve misterioso Representa Kukulcin Verdadero significado del nombre
del dios Quetzulcoatl. Perfoniflcaciones que han querido hacer de l.
Los dioses correspondientes de los
quichs y de los mayas.
Significado de la piedra esculpida. Escritura macha-quich.
Los anahts.
El palacio de las Monjas. Su descripcin Su objeto. - Las
Monjas.
La diosa Ix-Zuhuy-Kak.
La casa grande de
Zayi.
El Caracol.
El Chichanchob.
La pirmide de
gradas
Los teatros. El cenote.
Examen de cules
de los monumentos generalmente descritos.
Es un templo distinto que exista en el centro de la ciudad.
Grandes restos y ruinas en ese lugar,
poca probable de In
destruccin del templo.
Su importancia da origen
de
Borgiano.
del ritual Vaticano.
Pg.
Introduccin del culto de los astros. Establecimiento
341
ndice
917
LIBRO TERCERO
LOS TOL.TECA
Pg-
CAPITULO PRIMERO. Prembulo Peregrinacin

chimeco.
toltecu
Los nonoolon
Fuentes de
de Cuauhlitln.
la historia
chi-
Quetzalcoatl.
Peregrinacin
lolteca. Causa de
Segunda
la
Confusin de
las
dos cronologas.
Gobierno feocrtico. Primera teocracia. Teolihuacin y Cholllan. Dedicacin de las pirmides los tres
asiros nahoas. Leyenda de Mendietn Vcr.ein de
Sahagn. La muerte de los viejos dioses. NnnahuIzn tornado sol Tecueizlcall vuelto luna Ll conejo
de
la
lunn. Muerte de Xloll.- Relato
E.xf'licocin
nurrago
de las fbulas.
del cdice
Lenguaje
Zu-
mito-
Los tolleca imponen su religin de los astros en

Teotihuacn. Intervencin" de la casta guerrera. La
roza conquistadora y la raza vencida. Nanahulzin
y
Tecuciztcall. El quinto sol
VA territorio Su extensin. Los temCAPITULO
plos. La lengua El reino. Las creencias. Kl gobierno Organizacin social Ce catl Quetzalcoall
La leyenda Las casos de oracin. Vida austera del
pontfice. Engaos y tentaciones Su embriaguez, su
fuga y su muerto, La leyenda com[>lela la escritura
jeroglfica Leyendo astronmica de las luchas de Quetzalcoall y Tezcallipoca. Su explicacin Personalidad de Quetzalcoall. Opiniones que lo creen un predicador cristiano Semejanza de ritos Profecas.
Refutacin de esos pruebas, Significacin de las cruces.
Per.?onificacin de las dos deidades. El sacrificio
gladiatorio Resolucin definitiva de que Quetzolcoatl
no fu un extranjero. La reforma. La segunda teocracia. Desarrollo de la cultura tolteca Luchas religiosas Guerra civil, Restauracin de la monarqua.
Tercera teocracia. Guerra religiosa. Sacrificios.
La destruccin de Tllan. El ltimo Huemac
355
II.
111. Versin deixtlilxchitl sobre
El
la
destruccin
La invencin del
pulque. Amores del rey de Xchitl. Nacimiento de su
hijo Meconizin Topllzin. Es proclamado rey Prostitucin de los tolteca. Presagios de ruina. Calamidades. Peste. Sacrificio de los ni os albinos. Guerra.
El llachlli de oro y piedras preciosas. Derrota de
Huehuelunxcutl. Batalla de Tullitln Muerte de
Tecpancltzin y Xchitl. Fugo y trmino de Topltzin.
La versin del cdice Vaticano. Calendario tolleca
Combinacin del ao civil y
tonalmall. Principio
signo tcpatl. El xiuhmolpilli de 52 aos.
del ciclo por
Los cuatro tlalpilli. Resultados de la combinacin.
Los nueve seores acompaados de la noche. Reforma en la intercalacin. Diversas teoras Verdadero
sistema del cdice Borgiano. Los grandes perodos
de Tllan.
rey Tecpancltzin.
el
el
de 260 aos y los rboles cruciformes que los representan.

Los 16 siglos de 80 aos.
F.l perodo mximo de
IfllO
nos.
1-;!
dolo del Museo. Las

Leyendo jeroglifica de Totee y
dios Totee.
cuatro cafas de oracin.
i;i
385
IV.
la
lgico.
CAPITULO
.aritmtica lolteca.
Tzotli. 'I'ercera serie
explicacin.
progresiva.
Cifras de eetas series

Escasez de noticias sobre la poca tolteca.
Perodo de transicin. Teotihuacn. Las pirmides. Sus medidas. Su construccin, El subterrneo
y la plataforma La orientacin.- Unidad lineal. La
ciudadela, Los lateles. El camino de los muertos.Las graderas laterales, Los prticos. Columnas
y
ornatos,- Cruz de Teotihuacn. Su significado. Cruz
de serpientes. Anillos de oro y de cobre El cobre
fundido. Relaciones de las pirmides de Teotihuacn
con las de Egipto. Objeto de los monumentos de Teotihuacn. Su sistema de defensa Pirmide y muralla
de Zncopan. Gran imporlancio de la ciudad de Teotihuacn. La civilizacin tolleca Principio de la decadencia. La influencia lolteca en
regin Iznpoleca
La Mixieca Primeros pobladores, Invasiones meca
y tolleco. Los reyes El sacerdocio, El dios de
Achiutla. El templo de Yanhuitln. Trojes y adornos.
Jeroglficos. Calendario. Los dolos de grecas.
Urnas cinerarias. Ruinas de Milla Lyob. Necrpolis de los reyes Izapoteca, El gran polncio Disposicin de sus edificios. Sus muros. Mosaicos de
grecas. Columnas monolticas. Techos Pinluramural. Objeto de las cuatro salas. El gran sacerdote.
Ceremonias. Objetos de oro Mudonzo de trajes.
F'undicin del oro. El zeetob. La fortolezo. Las
pirmides. Principio de la decadencia
CAPTULO V. Monapastiac. Wixepococha. La gruta
CAPITULO
el
reyes de Cuauhlitln
.Su
serie
Xiquipilli
Itinerario. Ciudades fundadas en camino. Direccin de la marcha Periodos cronolgicos

convencionales. Fundacin de Tllan Descendencia
real- Cronologa de Lxtlilxohitl. Cronologa y vnrianles del cdice Cuauhlitln Religin tolleca. Cultura.
Guerra con los de Cuauhlitln. Cronologa de los
emigracin.
Pg.
de Xusllabuaca.
Deidades de los
Izapoteca.
397
Deifica-
La princesa Pinopiaa. Costumbres de

los mixteca. Trujes. Respeto sus reyes Matrinonio. Poligamia. Penas del adulterio. Herencias.
Ceremonias en los nacimientos. Educacin. Costumbres funerarias. Trajes de los sacerdotes. Vida
cin de Ptela.
Veslidos y costumbres de los guerreros

Nahualismo.
Los Izapoteca
Brujas de Chopa.
La
ciudad de Usumocinta.
Relieve de la penitencia de
sacerdotal.
371
Yaxbit. El
estuco alado. La esfinge.

Sur de la invasin tolteca. El nuevo
reino Kich Yximch. Los primeros seores. poca
Kukulcn.
Extensin
del
al
primer reinado.
La
Trodiciones de lo venida de Tllan.

El sacrificadero. poca
ciudad de Gumarcaah.
Abanprobable de la destruccin de la antigua quiche.

Invasin de los
dono de Pnlemke, Copan y Quirigua.
Fundacin de Chapa. Nanduim. Los

El nagradn El manque Los clionlales.
nicaraguas.
huoves.
la geografa quiche. Los meca y los

Chorotega, ticomega y maguanahoas en Nicaragua,
Identidad de costumbres
teca.
Modificaciones en
CAPTULO
LosTutul
Xiu en Chichn-Ilz. Fin de

su gobierno y destruccin de la monorqua. Kukulcn.
Explicacin histrica
Su simbolismo nstronmico.
La nueva teocracia.
Fundacin de
de su reinado.
VI.
Mayapan.
Mayas
ilzaes.
Nombres de la
pennsula.
Noticias sobre la organizacin de Mayapan. El Ahaucn. El recinto de Tancah. El gobierno de los kukulcn. Su duracin. Ruinas de Mayapan. Las pira-
411
ndice
918
Pg
Pg.
aos.
i;i
419
dera
C.\P1TUL0
VII.
La
Casa de
las
Tortugas.
Juego de
Kl
Opi La rueda
de Landa. Las del Cuch-Hab y del Buk-Xoc. Nuestro
sistema. Los trece periodos de veinte aos. Su combinacin con los Bacab. El periodo mximo de 1040
Reformas introducidas en
Pelota.
la
Confirmacin del significado cronolgico de la

cruz. Perfeccin del sistema maya. La Casa de las
Monjas. Fachada del sur. Los nichos. Ala segunda. Ala tercera. Figura de rodillas, en relieve. Ala
cuarta. Trompas invertidas. .Vcueductos.
eco.
Ruinas de construcciones inmediatas. Ruinas del
patio. Ala posterior. Reforma del arco Variedad
de mascarones del ala tercera. Pirmide del Adivino.
Piedras esculpidas. El templo circular. Las

columnatas. La cruz. La piedra esculpida. Otras
ruinas. La monarqua de los Coeom. Los itzaes en
Uxmal. Alianzas y guerras. Los restos de la ciudad.
El nombre. Descripcin de las ruina.s. La Casa del
Gobernador. Relato del seor Ramrez. Dalos de
Stepbens. La pirmide. El atrio con columnatas
La piedra de sacrificios La escultura del oclotl de dos
cabezas. Las,escateras Las aguadas. Las dos construcciones. Instrumentos antiguos. De piedra sin
pulir. Piedra pulida. Conchas, cobre, hueso y mamides.
cronologa.
niones diversos sobre los periodos mayores
El edificio. La ornamentacin. La cmara inferior.

Ln escalera. Destino de este templo para los sacrificios humanos. Pormenores de la pirmide del Gobernador. El gran atrio intermedio. Casa dalos Pjaros.
El gran mascarn de la puerta del Adivino. Detalle
de la Casa de las Monjas. Muros del Tlachtli. Casa
de las Palomas. Pirmides laterales. Fundicin de la
soga. La casa de la Vieja. Leyenda del Enano. Guerras. Destruccin de Uxmal. Ruina de Mayapan.
Mami ltimos sucesos de la pennsula
437
LIBRO CUARTO
LOS MEXICA
Pg-
CAPITULO PRIMERO.
de Huexolla. Muerte de Xlotl Seores

de Teotihuacn Nopltzin. Progresos sociales de su
reinado. Gobierno de Tltzin. Coronacin de los
reyes chichimeca. Tecpoyo Introduccin de la vida
agrcola. Quintzin. Establecimiento de la corte chichimeca en Texcoco. Seores de Alzcapulzulco. Seores de Cuauhtitln. Guerra de Xaltcan. Llegada
de los teochiehimeca. Su estancia en Poyautln.
Emigran de ah. Su establecimiento sucesivo en Hue-
Seoro
Los azteca. Situacin de Az-
Dotos del lienzo de llaxoalla. Jeroglficos de la

peregrinacin. poca en que comenz. Estancia en
Michuoan. Opiniones sobre
punto de partida.
tln.
el
mand viajar los azteca. Se Mudan su nombre por el de
Tradicin del pajaro que

paracin de las tribus.
mexica Fbula de Quilazlli. Viajes convencionales.

Destruccin de Tllan. Diversas estancias. Cambio
en
sistema cclico. El quinto sol. Correccin cronolgica al orne calt. Estancias de perodos cclicos.
Estancia en Chapultepec Eleccin del primer rey
Huitzilfhuill. Guerra de Xnitcan Derrota de Chapultepec. Leyenda de Xochipaploll. Diversas tradiciones Servidumbre en Cuihuacn. Tenoch. Guerra de Xochimilco. Batalla de Ocolco. Hazaa de los
mexica. Fin de la tira del Museo. Libertad de los
mexica. Teofana de la diosa Toci. Persecucin de
los mexica. Ultimas mansiones. Fundacin de Mxico. Jeroglfico de la ciudad. Ai5o de su fundacin.
Diferentes pinturas y autoridades. Verdadera fecha.
el
Importantsima significacin de
la nueva ciudad.
que encontrronlos mexica en el
Valle.
Los chichimeca.
Amaquemoan.
Los cementerios de Tenenepanco y Nahualac.
Vida troglodita.
Costumbres
La roca esculpida.
Genealoga
real.
Los chalen.
Los tlahua.
Los xochimilca.
Los
CAPITULO
II.
Pueblos
coibua
Nacimiento
Quetzalcoall.
Los
res chichimeca.
de
Tezozomoc.
tepaneca.
El
barro
de
Genealoga de los seo-
Comparacin con los de los cuihua.
Diferencia entre los primeros y los segundos chichimeca.

dos emigraciones.
Los chichimeca que encon-
Las
Su sitio
traron los espaoles
y sus costumbres
Xloll
probablemente los destructores de
Tllan.
Xlotl ocupa Teotihuacn y es su primer rey.
Dfja de segundo rey Tochintecuhtli.
Peneira en el
Valle y funda Xoloc.
Organizacin social.
El Chi-
ysushuesies.
Son
chimecatlulli.
chichimeca.
acolhua.
Tltzin.
Tenaycan. Llegada
Guerra
Nuevas
en Cuihuacn
fundaciones
Diferentes
seoros.
de otras tribus
Llegada de
trogloditas.
La
El
los
mapa
chichimecayoyotl.
xolzinoo, Quauhquechllan
tipac.
Allixto, Cholllun y
Tepec-
Tlaxcalln Fundacin y seores de Tepchpan.
Estado social de la poca de transicin

La teocracia de Tenoch. La separacin
de los tlatelolca. Los cuatro calpulli. Sujecin al seoro tepaneca. Guerra de Cuihuacn y Tenaycun.
Emigracin de los colhua Cuauhtitln. Llegada
Texcoco de los llailollaca y chimaipnneca Restaurateocracia de Cholllan. Muerte de Acolhua
cin de
Tezozomoc y de Quintzin. Guerras de los tlaxcalteca.
Organizacin oligrquica del seoro de Huexotzinco.
Gobierno de Tluxcala. Techotlala ocupa trono de
Texcoco. Monarqua de Tenochlitln. Eleccin de
Acnmapichtii. La reina llancueill. Tributos impuestos por Tezozomoc. Guerras emprendidas por los mexica. La Xochiyoyotl Muerte de Ilancueitl y de
Acamapioh. Gobierno de Techotlala. Divisin del
territorio. Guerra de Xaltcan. Eleccin de Huitzil-
CAPITULO
III.
la
459
el
huitl,
segundo tecuhtii de
los
tenochca. Principios de
la
organizacin social de Mxico. Casamiento hijos de
Tezozomoc y Techotlala extienden sus

Guerra de Cuauhtitln. Nombramiento de
Nuhyotl
para seor de Cuihuacn. Matrimonio de
Ixllilxchitl y nacimiento de Netzahualcyotl. Guerra
Huitzilhuitl.
dominios.
II
de Cuauhximlpan.
Extiende Tezozomoc sus conquistas
hasta Xaltcan y Otmpan.
Muerte de Techotlala.
Coronacin de Ixtlilxchitl y jura de Netzahualcyotl.
Toma de TexCampaas de Tezozomoc Ixllilxchitl.
coco.
Muerte
de Huilzillhuitl.
Proteccin
de Anhunc
Campaas de ChimalpoNetzahualcyotl. Muerte de Te-
entre los hijos de Tezozomoc.
poca.
Divisin
.'')09
fcUlCE
919
Pg.
zozomoc
Usurpa Maxtla el seoro de Atzcaputzalco.
Muerte de Taytzin, Chimalpopoca y Tlacateotl..
CAPITULO IV Eleccin de Ilzcoatl. Fecha de su elec.
523
Situacin de Tenochtilliin. Rivalidad con los

Hostilidad de Maxlla. Persecucin de
Netzahualcyoll. Los mexica declaran la guerra
Maxtla. Alianza de Netzahualcyoll. Topografa del
cin.
tepanecQ.
Batalla de Atz Sujecin de los tepaneca y reparto de sus tierras. Sujecin del pueblo
tenochca ni pacto que celebr con los guerreros Institerreno en que tuvo lugar esta guerra.
Muerte
caputzalco.
de Maxtla.
tituein de los grandes empleos militares y civiles. Ceremonias fnebres.

Recobra Netzahualcyolt su reino
con el auxilio de Itzcoatl.
Guerra de Xochimilco y
Conquista de Cuitlahuac. La triple alianza

de los seores de Mxico, Texcoco y Tlacpan. Sus
bases Los nuevos dictados de Cjlhuatecutli Acolhuatecuhtli y Tepanecatecuhtli. Reforma en la eleccin de
los reyes de Mxico Guerra de Cuauhnhuach Otras
conquistas de Itzcoatl Conjuracin de Tlatelolco.
Los tenochca toman
ofensiva. Se apoderan de Tlatelolco. Muerte de Cuuuhtlatoa Le sucede Moquihuix.
Itzcoatl impone tributo Tlatelolco. Muerte de Itz-
l'^l
Coyoacn.
la
coatl
537
C.\P1TUL0 V Motecuhzoma Ilhuicamina. Ortografa

de su nombre Su eleccin. Su coronacin. Consagracin real.
tli.
Guerra
de Chalco.
Sacrificio
La
de Ezuaucatl
Construccin
del dique.
Socorros de Motecuhzoma su
Fin de la calamidad. Institucin de la guerra
sagrada. Conquistas de Motecuhzoma. Organizacin
administrativa. Educacin de la niez. Sacrificios.
Ascenso de los mancebos del Telpuchcalli. Cargos

que podan llegar.
Honores y grados que llegaban los
Los tecuhtli.
mancebos del Calmecac
Ceremonias
Piedra del hambre.
pueblo.
Introduccin en Mxico del Tlacaxipehualiztli.

nalcatl.
Hace
Su
estreno.
Motecuhzoma
esculpir
Chai'ultepec.
Ceremonias
del
Su descendencia. Gloria de
El To-
el
VI.
su reinado y males que caus

549
Organizacin
mexica y
los
territorio
tos.
Datos
mapa
los
romanos.
Especial
cdice
del
Quinlzin.
del
social
Semejanzas
Reparto
texcocano.
Extensin
entre
Organizacin general del
Anhuuc.
de tribu-
Constancias
del reino acolhua.
del
Con-
dicin del seoro de Teotihuacn
Los gobernadores y
recaudadores de tributos.
Opsculos de M. BandeDiversas especies de sujecin por tributos Terrilier.
los
Mxico. La construccin de la calzada

Reparto de las tierras de Atzcaputzalco,
Coyoacn y Xochimilco. Elementos orgnicos de los
pueblos del valle. Origen de la organizacin mexica.
torio propio de
de Xochimilco.
Paso de los tenochca pueblo agricultor.

divisin en clases.
la
servidumbre.
el
el
primitiva
Pacto del pueblo. Introduccin de
Confirmacin
poca del hambre.
Su
con los sucesos de
la
Divisin de los tributos. Manifes
tacin de la triple alianza en la confirmacin del nombra-
miento del
tecuhtli.
Ceremonia
La alianza en las cosas

tecuhtli de
Mxico en
el
de esa confirmacin.
de guerra.
mando de
Superioridad del
Libertad
las huestes.
probable de guerrear por su cuenta.

tencia de la liga del
Falta
de consis-
Anhuac
Constitucin local de Tenochtilln. Sumaria Relacin del oidor Zurita. Noticias de la obra.
Su impresin en Francia y Espaa. Comparacin
con el original. Su importancia para el estudio de la
sociologa mexica. Parle tercera del cdice Mendocino.
Divisin de la ciudad al ser fundada. Los veinte calpulli menores. Autoridad teocrtica de aquellos primeros tiempos. El derecho de propiedad. Las tierras
comunes de los calpuUi. El derecho de heredar. La
CAPITULO
V]].
los oclotl. Era esencialmente aristo Diferencia jerrquica de las habitaciones de los
seores principales. Despotismo que en esto se revela.
El Cuauhtli-Oclotl. Su teponaxtli. Dedicacin de
esta clase guerrera al sol. Fiestas del Nahui-Ollin
Su templo. Sacrificio del mensajero del sol. El cuuuhxicalli. El huehuetl de Malinalco. Fiestas despus
del sacrificio El banquete antropfago. El areyto de
los seores. Confusin en esta festividad de las ideas
intereses guerreros y teocrticos Deidades tigres.
Vasos cinerarios destinados los oclotl. Los tequihua.
Los quachic Losyaoyizque pardos. Los calpixque.
CAPITULO IX. Los mercaderes. Su origen en Tlatelolco. Los dos jefes pochteca. Progresos del comercio.
Distintivos. Costumbres de los mercaderes en sus
viajes. Preparativos. Orden de marcha. Camino
hasta Toctepec. Marcha desde ah en orden de gueXicalanco y
Anhuac
rra. Su separacin para
yaotlalli. Los nahualzAytlan. Recibimiento en
temeca. Vuelta de la expedicin Los scaffolds burlis. Laclase poohtcatl. Su jurisdiccin propia.
Sus relaciones con la clase guerrera. Sus oficios en
la guerra. Los tequihua. Su misin en las caravanas.
Inspeccin nocturna de los pueblos. El Quappeyahutzin. Derecho internacional. Ataque los mercaderes. Declaracin de guerra. Los embajadores.
Diversas ceremonias que se usaban El derecho internacional del Anhuac. Guarniciones permanentes.
Inviolabilidad de los embajadores. Intervencin del
sacerdocio en la clase pochtcatl. Sus fiestas religiosas.
La comn menor. La llamada Panquelzaliztli El
tlaaltltzin. Convites preparatorios. Sacrificio del esclavo que representaba Quetzalcoatl. Comida de su
cuerpo. Intervencin del dios Paynal. Verdadero
carcter y representacin de esta deidad. El Teoqualo.
ElYpajna Huitzilopochtli Los esclavos. Mercados
en que se vendan. Esclavitud hereditaria. Divisin
de los cuauhtli y
cerro de
Ilhuicamina.
Su simbolismo. Clase guerrera
crtica.
su fanatismo
CAPITULO
para hacerse tecuhtli.
sacrificio.
su imagen en
Muerte de Motecuhzoma
577
el
Construccin del teooalli de Huitzilopoch-
Inundacin de Mxico.
Pg.
Estado social superior al de la tribu. Divisin del pueblo en clases. La clase sacerdotal y la
guerrera. Educacin de los jvenes de esas clases en el
Calmecac Presentacin del mancebo al Calmecac.
Ocupaciones de los mancebos. Penitencias y castigos.
Enseanza del Calmecac. Aprendizaje de las cosas
de guerra Espritu dominante del sacerdocio. Jerarqua sacerdotal Sumos sacerdotes. Casta. Educacin de las doncellas. Los elocuatecomame Ocupacin y traje de las doncellas. Sus votos. El Ezpnn.
Mancebos y doncellas de Huitzilopochtli. Rigor con
que se les trataba. Influencia del sacerdocio en la familia Ceremonia del nacimiento. Los tonalpouhque.
Ofrecimiento del recin nacido
matrimonio. Consejo de familia Rescate del mancebo. Peticin de las
cihuatlanque Las sacerdotisas cihuacuaquiUi. Ceremonias del matrimonio Ceremonias funerarias. Incineracin. Multiplicidad de los dioses Gran nmero
de templos y de sacerdotes El teotecuhlli. Los teopixque. Diversas dignidades sacerdotales. El Mcxicateohutzin. Rentas y tributos los templos. Influencia del sacerdocio en la clase guerrera. Desarrollo
de los sacrificios. Supremaca del sacerdocio
CAPITULO VIH. Clase guerrera, Los yaoquizque. Pinturas relativas al cdice Mendocino. El Telpuchcalli.
Diferencias en Calmecac. Objeto del Telpuchcalli.
Su nmero. Educacin que en ellos se daba. Castigos Emancipacin. Instruccin militar. Honores
que alcanzaban en la guerra. Ejercicios guerreros
agricullura.
5G5
el
589
920
NDICE
l'g-
de los macehuules por Irahnjof.

de Mxico
Con
lilucin desptica
X. Ejrcito mxicu
Nmero de hombres
que lo componan.
Nmero de hombres del ejrcito
unido de lu confederacin del Anhunc.
Divisin del
ejrcito lenochca en escuadrones que correspondan
sus veinte culpulli. Nmero de hombres del escuadrn.
Su jefe Tclpuchllalo.
BandeDistintivo de ste.
CAPITULO
K^cuadras de veinte hombres.

Los oficiales Achcacuhtin. Trajes de diversos colo^res que usaban los escuadrones para djftinguirse.
ras de los ral pulli.
i;i
.Su origen.
el
el
el
la
una
sola vnrionle.
la reina.
Carcter
legislativo en
livo
r.
la
la
las conquistas de los mexica.
Aviso
de
la
victoria.
Seales que daban conocer las noticias que

paynani Los tequihuatillantli. La vuelta
llevaba
del ejrcito Entrada triunfal. Disciplina. Jurisdiccin militar Juicios en los lelpuchcaili. Los tribunaCorreos.
el
poltico del tecuhtii de Mxico.

le
el
Razn de los cronistas en

Cmara judicial. El poder
tecuhtii. Carcter adminislra-
llamarlo rey emperador.
Los otros jefes Funciones

Ejecucin de un lecuhlli rebelde por
el Huilznhuatl Msica guerrera. Bandera de Mxico. Banderas de las cabeceras de Tluxcalla. Rslun-
el
sea
otras dignidades del reino.
del tûauhnochtli.
teculitli
Plticas que hacan gran sacerdote y les tecuhtii menores Carcter divino que tomaba
por la consagracin. .Superioridad que tena sbrelas
El ejrcito en tiempo de paz Guarnicin

de los telpuchcalli. Fuerza armada de los templos.
Construccin de los leocalli. Guarda de las fortificaciones y almacenes de guerra. Guardia del Tcpan. Resolucin del Consejo para hacer la guerra Proclamacin en los calpulli y en los pueblos aliados Preparativos. Lugor de reunin de las ropas. Distribucin del
mando del ejrcito. Marcha. Campamento. Cenlinelas Fortificacin pasajera. Espas y avanzadas.
combate Formacin del ejrcito.
Preparativos para
Maestres de campo. Ajudantes. Orden de formacin. Tctica de ataque Sefinl del combate. Batafuerzos. Ataque de flanco y rutalla Reserva y
guardia. Costumbre en envolver al enemigo para hacer
prisioneros. Retirada. Estrategia de emboscadas y
sorpresas. Albazos y ataques nocturnos. Fosos cubiertos Ardides de los mexica Fortificacin permanente. Diversos modelos de fortificaciones en las ruinas
Quemada Pato de los ros. La cerca tenmiil.
de
Su objelo, forma y modo de defenderla Medios de
atacirlu abriendo brecha. El asalto Terraplenes y
pirmides. Escalamiento Cercos y titios Toma de
los leocalli. Entrada sangre y fuego en la ciudad vencida. Prisioneros.- Tctica defensiva. Sitio y defensa
de los mercaderes en Cnauhlenanco. Cuenta y razn
campaa. Impoque daban los calpixque despus de
sicin de tributos los pueblos vencidos Cusligo de los
calpixque convencidos de mal manejo Iê.^ûltudo de
mujer legtima del
de lo< seores mexica conforme
Su consagracin.
XI.
La
Sucesin
esas reglas.
de vveres, armas y tiendas.

Las
econmico.
l Huilznhuall
dortes de los cuatro grandes culpulli de Mxico
la familia
el
Oracin de Tezcallipoca.
CAPITULO
formacin con miembros de
Cargo vitalicio de los tlaloque. Su nombramiento Los doce consejeros que com|)Onfan
Tlatcan de Mxico. Su divisin en cinco cmaras de
cuatro miembros. Los cuatro grandes electores. Sus
rentas. Reglas pura la eleccin. Asamblea que se formaba segn
realo de Suhagn. Datos histricos
sobre
nombramiento de los seores de M.xico Dinasta real. Carcter de designacin que tenia
acto
electoral. Sucesin din-tlcn. Falsedad de las reglas
dadas comunmente por los historiadores. Reglas comunes de
dinasta hereditaria. Su aplicacin con
Armas defensivas Los cascos. El ichonhuipilli. Kl chimulli. Esgrima de las armas Jefes
superiores. Los jefes de los cuatro calpulli mayores.
El Tlaciitecuhtii. Jefes con mando general Jefes de
divisiones. Organizacin completa del ejercito Supremaca en el mando .Mribuciones de los jefes superiores.
El 'l'lacatcatl. El Tlacochelcatl. Los almacenes
de urnius Construccin de armas. Armas recibidas
por tributos Gran acopio en el Tlacochcalco Otras
casas de armas Provisin de armas las fortalezas y
los leocalli Ot)jeto general del Tlacochcalco, Su ubicacin Administracin del ejrcito. Funciones administrativas del Tlacochelcatl. El Tecoyahulcatl. Almacenes de vveres. Los calpixque El Petluclcatl
Los tameme. Reparto de vveres Yaoquizcapatioll
Su
real.
macana.
Conduccin
Sislema
eleccin y atribuciones.
los calpixque.
ofensivas y defensivas Infantera ligera. Hondas.
soldaderas.
025
La autoridad municipal de
Recompensa de los servicios de Chiiianclcoil. El Colhuatecuhlli.
Tlatcan Consejo.
Su
Hechas. Flecheros. Guerreros auxiliares que los

cubriun con sus eliimolli. Kl tlacochlli. El tlall
Armas de los escuadrones La lanita La maza La
paga.
Tequihuacaculli y Tecpilcalli
nias con que se entregaban.
chinanclcatl merinos de los veinte culpulli menores.
.Ar-
mas
Premios Ceremo Vuelta del ejrcito en derrota Exequias los difuntos ...
CAPITULO XII. Gobierno civil de Mxico. Oscuridad y
contradicciones de los cronistas. Jefe de calpulli
Mando propio de los tecuhlli. Su jurisdiccin sobre los
pueblos tributarios. Servicios que se les prestaban.
Sus rentas y exenciones Sus palacios teccalli. Los
les
C03
manos
de Tlatcan.
del
Sus elementos
conslituyentes.
Par-
ticin de ellos entre las clases guerrera y sacerdotal
con
El Tlatcan no poda destituir al

seor de Mxico. Rentas del rey El Cihuncoall. In-
exclusin del pueblo.

GIS
tervencin del gran sacerdote en los gobiernos de la
zacin del Sur,
civili-
La diosa Cihuulcoatl, Coutlicue Cihua-
coutlicue Leyenda sobre el nacimiento de Huilzilopochtli.

Fiesta deCoatepec. -Lo diosa Cihuacoatlicue. Su supre-
maca
El
Su
leiiiplo
el Tlill.in
La estatua de lu deidad.
El fuego perpluo
panten de los dioses mexica
Los sacerdotes Tecuaquiltlin Culto sanguinario.

La
comida de carne humana dla diufa Sacrifiiode nios.
La gran fiesia Hueylecuhlhuill
La cautiva Xilmen.
Simbolismo astronmico de Huitzilopochlli. -Significacin de su nombre como estrella de la maana
El
El sacrificio de los cuatro cautivos en

teotleeuilli brasero del fuego divino. Baile
su derredor de los sacerdotes de los veinte calpulli
Danza de los guerreros. El asallo de las rosas. Banquetes los ynoyizque El gran sacerdote Cihuacoall.
TIucnelel Su carcter sacerdotal. Su carcter
guerrero como Tlacochelcatl. Moteczuma establece la
dignidad
de Cihuocoall. No era igual la del rey.
Diversas ojiiniones y su discusin
CAPITULO XIII Funciones del Cihuncocll, Sustitucin
del tecuhtii. Atribuciones odmiiii.-trntivas. Su reprcsenlucin de la infiuencia sacerdotal La lpida de
C.hicomecihuncoatl. Fiesta de
diosa Chicomecoatl
sacrificio de
Xilmen.
el
civil
la
101
Cihuncoall
como
adminif-trador de las rentas pblicas.
Moneda El cacao. I.ns mantas cunchtii. El oro.

Los Hacheo. Uso del bronce. El disco de Ohio.
Objelo usados como moneda por los maya. En realidad
no tenan moneda aquello^ pueblos. Divisin del tributo,
Servicios personles. Tierras de la corona tlatocamilli Nmina de tribuios y su percepcin. Tributo
aestros de oficio Exencin
de los mercaderas y de los
de los servidores de los templos Oirs exenciones
ri
637
921
ndice
Pg.
Pg.
Nombres con que que Atraso del ao mexica por no com-
Recepcin de los tributos. El Petlacal La hacienda pblica. Reglas para la distribucin de lo recaudado. Facultades del Cihuacoatl. Progreso administrativo que revelan estos hechos El Cihuacoatl como gran juez. Poder judicial de los mexicn.
Ideas del seor Bandelier. Anfibologa de la palabra
teachcauh. No es exacto que elTlutcan se formara popularmente ni que constase de veinte miembros. Los
putar
bisiesto. Causas que motivaron la correccin.
Destruyen error de la fecha de la junta de Huehuetlapllan. Resulta
ce tochtli para principio del ciclo.
Piedra conmemorativa que lo acredita. Traslacin
dos jueces que se nombraban en cada seoro y su estanel tcpan.

El Ilayacanqui el tequitlato y los lo-
primero de marzo.
Museo.
Atadura de
Los mayehues.
veintenas del calendario tolteca.
cntl.
daron en
cia en
el
el
el
del xiuhmolpilli al
al
Los cuatro jueces de Mxico. Tribunal cole El procedimiento. Apelaciones. Jueces de

apelacin. El perodo napohualatoUi. El pregonero
tecpyolt. Polica. Jueces de Texcoco. Despacho de
los negocios. Sueldo remuneracin. Leyes y costumbres. Derecho
Personas. Constancias del
estado civil. Cuadro genealgico. La familia. El
matrimonio. Hijos legtimos. Impedimentos. Manpille.
giado.
Hijos naturales. Mayor

Divorcio. Viudez. Patria
Expresan
como
para hacer
Gama.
Venta del
Propiedad. Posesin. Bienes muebles in Jeroglficos que servan de escritura. Los

esclavos de collera. El Petlacalli. Medios de concluir
la esclavitud. Contratos. Derecho hereditario Derecho mercantil. Derecho penal. La embriaguez.
CAPITULO XIV. Netzahualcyotl. Perdn general sus
enemigos. Fija los lmites de su reino. El monte de
Tlnloc.v La Chalchiuhtlicue de Coatlinchn. Compa-
boldt.
fecha de la correccin.
la
Consignacin
da inicial.
Xochicalco.
Tutela legiti-
edad.
potestad.
Explicacin
Mtodo del
del calendario astronmico.
branza.
6i9
El sistema
del
675
Orden dlos
das. Perodos mnimos de cinco das. Perodos de
CAPITULO XVI. Calendario
de los mexica.
Fin
Ceremonia
de
. La defensa de
Muerte
juicio sobre Netzahualcyotl.
Teocalli
Netzahualpilli.
Verdadero
de Texcoco.
La campana tetzilcatl. Fragmentos del dolo Mixooatl.

Relieve de Mixcoatl. Reloj solar.- Muestras de reverencia. Leyes de Netzahualcyotl. Organizacin
poltica. El Consejo. El tribunal del dios y
del rey.
Los otros tribunales Los catorce seores. Sus sefiorfos. Elementos que representaban en
gobierno
Poltica de Netzahualcyotl. Comparacin con Mxico.
Supuestas academias. Verdadero progreso de Texcoco. Proteccin las artes. Mejoras materiales. El
cerro de Texcutzinco. Trabajo del seor Garca Cubas.
Situacin de Texcutzinco. El terrapln. Los jardines. El acueducto. Calzadas de circunvalacin.
Pavimento Baos. Escaleras y rampas. Reclinatorios. Palacio. Nicho. Ruinas.
CAPITULO XV. Ultima reforma del calendario.- Falta de
datos en las crnicas. Documentos jeroglficos. Formas primeras del calendario. Las correcciones de Huehuetlapllan y Tllan. Introduccin del ao nahoa en
la regin de los mounds. Conchas grabadas que lo acreditan. Primer calendario de los azteca. Aceptan
ciclo de 52 aos Vuelven despus de
destruccin de
Tllan principiar por calt su perodo cronolgico
Instituyen la fiesta del fuego nuevo. Comienza
quinto sol. Ceremonia del fuego nuevo entre los mexica.
Creencia del pueblo en la destruccin del mundo. Destruccin de los dioses y objetos de uso. ProccFin sacerdotal al cerro de Huizachtin. Produccin del fuego.
Se lleva rpidamente los pueblos. Gran alegra en
Mxico Sacrificios. Culminacin de las Plyades.
Orden y nombre de las veintenas meses. Las trece
fiestas del tonalmatl. Extensin de sus nombres las
el
el
el
la
el
116.
Tlacaxipehualiztli. Su
Representacin del conjunto de
los cuatro astros en el cdice Oxford. Ceremonia del
desollamiento. Smbolos de esta veintena. Tozoztontli. Su significado. Ayuno y sacrificio personal de
los nios. Corte de las rosas. Bendicin de las sementeras. Smbolos de la veintena. Hueytozoztli.
Su fiesta y smbolos. Txcatl Su verdadero significado. Tezcatlipoca. Preeminencia sucesiva de los
tres astros. La luna. Oraciones que se refieren Tezcatlipoca bajo su carcter astronmico. Tradiciones y
costumbres del mismo origen. Confesin. Diferencias
esenciales con la de los cristianos. El dolo de Tezcatlipoca. Su templo. Ceremonia nocturna de la vspera
de la fiesta. La fiesta de Txcatl. Representaciones
jeroglficas de la veintena Etzalcualiztli. Su jeroglifico. Tecuhilhuitontli. Su fiesta. Smbolos de la
veintena. Hueytecuhilhuitl. Fiesta^. Ceremonia
que hacan mdicas y parteras. Signo de la veintena.
Tlaxochimaco. El madero Xcotl. Signo de la veintena. Xocohuetzi. La solemnidad religiosa. El sacrificio del fuego. La danza sagrada. El asalto al
Xcotl. Sus trozos y astillas tomados como reliquias.
Embriaguez general Grandes convites de cuerpos humanos. Signos de la veintena. Ochpaniztli. La
veintena Ochpaniztli. La limpieza de las casas, de los
caminos, ros y templos. Bao general. La fiesta de
la diosa Toci. tiu templo. El sacrificio de la mujer
que representaba la deidad El simulacro de la batamoyohualicalli. El sacrificio del tablado. La pelea
templo de la dioso. La efigie de paja. Signo
hasta
del mes. La diosa Xochiquetzal Fiesta de la despedida de las rosas. Su confusin con la inmediata deTeotleoo. Danza de los artfices. Purificacin general.
confesin de los mexica. La
Verdadero carcter de
veintena Pachtonlli. Su signo Hueypachlli. Fiesla de los montes. La diosa Ixtacihualt. Sacrificios
que le hacan. Ceremonias dedicadas al Popocatepetl.
prefentaciones
dedicacin
de Cua-
Matrimonio de Netzahualcyotl con Tona Sus hijos. Fin trgico de los tres primede nueve pisos.
dios del hambre.
la fiesta.
de Tota.
Guerra de Chalco. Nacimiento de
civil.
Explicacin para conformarlas.

seor Orozco. Sus datos confirman
Los diez y
ados.
Veintenas.
Perodos trecenales.
Atlacaocho meses veintenas y su correspondencia.
hualco.
Sus diversos nombres.
Su fiesta. Sus re-
Construccin de la torre
T.
correccin
nuestras ideas.
cacihutzin.
ros.
calendario
la
Correccin del cdice de

Principio del ao.
nueve y de siete y nueva combinacin de los acompa-
Baile de los seores.
quuhtzin.
cdice Borgiano para
La fies-
Bao general.- Apizteotl,
las ofrendas.
el
el
Diversas opiniones.
ta Etzalcualiztli.
cipaotli
monumento de
Figura comn de Chalchicueye El

Signo de la fiesta.
Los nslrumen tos de la-
racin con las caritides del templo de la Cruz.

etzacualli.
Queda
el
del ciclo.
consignado en
Bolonia para
en
correccin en lo de adelante.
muebles.
ao
Mtodos adoptados
Sistema de
de Fbrega. Opinin de HumSr. Orozco. Verdadero sistema
Principio
la
hijo.
del principio del
y al da correspondiente nuestro
probacin en las dos caras del monumento cilindrico.
civil.
ma.
ao orne catl, y
mes Atlacahualco
Monumento conmemorativo del
los treinta y tres ciclos. El ome

catl. Colocacin de este signo en la diadema de Tonatiuh. Correccin y principio del ao de los acolhua.
Reforma semejante y anterior la gregoriana Com-
cebas.
mexica.
el
663
jeroglficas.
Totee.
lla
el
la
NDICE
922
PAg-
La primera ascensin hecha & su crter en tiempo de

Moteczuma. Signo de la veintena
CAPITULO XVIL El Tonalmatl. Su objeto religioso.
Su relacin con lu agricultuni. Formacin del Tonalmatl. Tabla de los das trecenales. Deidades de las
trecenas. Quetzulcoaltl y Huitzilopochtli como princi Los tonalmatl de los cdices Vatipio y fin de
cano y Telleriono Su subdivisin. Principian por
mito de Quelzalcoalt creando al sol. Su e.Nplicacin natural. Los acompaiadoR. Nombres que les dan Boturini y Gama. E.xplicacin de las deidades que representan y su relacin con la noche. Confirmacin del nuevo
Pg-
685
dos.
Las
la
confusin de los dios que podio causarse por
la
supre-
ao en que
gicas.
usarlo
Lo
se
aada
el
intercalar.
rueda de aos.
Lo
Ruedas
de caracol.
Produce las combinaciones
cuenta y dos aos en
cronol-
Modo
de
del perodo de cin-
dos sistemas tolteco y mexica.

acolhua y prueba que en Texcoco
se segua el sistema tolteco.
Superioridad de la cronologa de los mexica
La que conocemos
los
es
Perodos de doscientos sesen Signos de los veinte das empleados paro morcar los aos del calendario astronmico. Calendario
perpetuo astronmico Explicacin de los cuatro cuadros del ritual .Vaticano. Acompaados astronmicos.
Srignos iniciales del calendorio astronmico mexica.
gran ciclo astronmico.

ta aos.
Smbolos que hay en Caza general para

La veintena Panquetzuliztli. Gran fiesta
Huitzilopochtli. Su colocacin en esta veintena por toel
Tabla de correspondencia de los aos con

Relacin constante con los cuatro
ciales.
perodo de doscientos ochenta das de
los signos ini-
astros.
M-
de Huitzilopochili
todos paro distinguir los cuatro periodos del gran ciclo.
maana. Ayuno netehuatzaliztli.

Adornos de banderas.
Smbolo de la veintena Panquelzaliztli. La veintena Atemoztli.
Diversas traducciones de su nombre.
La verdadera interpretacin. Vuel-
Intercalacin de sesenta y cinco dios cada doscientos

sesenta aos. Cambio de orden de los iniciales. Otro
como
el
estrella de la
mtodo de intercalacin agregando al fin del gran ciclo

Arboles cruciformes
un ao de doscientos sesenta das.
que servan para distinguir los cuatro perodos del gran
Correccin. Perodos mayores que se refiere
cielo.
Jeroglifico de la
parte inferior de la cabeza colosal de Totee. La velada
Ixtozoztli. Signo de la veintena. Ttill. Diversas
traducciones. Verdadera significacin. La dualidad
teognicM. Smbolo de la veintena Fiestas. Los
papas. Verdadero nombre y su etimologa. Embriaguez sagrada de los sacerdotes. La diosa Mibuatl.
La veintena Itzcalli Opiniones y verdadera traduccin
de su nombre. Fiestas de la montaa Matlalcueje.
Fiesta de los nios Smbolo de la veintena. Los nemontemi. Su signo jeroglfico. Ayunos y penitencias.
Da intercalar bisiesto
CAPITULO XVllI Resumen respecto
foimucindel
ao civil. Todas las veintenas y todos los aos comien
zan por el signo Cipactli. Variaciones del numeral de
este signo. Perodo perfecto de la combinacin de los
das en un tlalpilli de trece aos. Formacin del calenta del sol
713
;.VP1TUL0 XIX.
El calendario astronmico.
Reformas
que recibi cuando la correccin mexica.
Perodos de
doscientos sesenta dios que se van desarrollando en el
templo.
Ja estrella de la tarde
el
ticiones anotadas en el Calendario de la Biblioteca de
y comenzar
1852.
i\
el
el
Manera de evitar
con los cuatro astros. Astrologfa judicinria Su influencia trascendental. El fatalismo de los me.xica.
Continuacin de las veintenas. Quecholli Origen del
nombre. Dedicacin Camaxtli. Fiesta en Mxico.
Los amizllatoque y amiztequibuaque. Gran festividad
en Tlaxcalla y Huexolzinco. Gran templo de Cama.xlli.
Su dolo.- Selemnidad del dios. El MIxcoateocalli.
La cacera sagrada. El banquete. La segunda fiesta
y sacrificio de lozllamiyhuntl y Mixcoatontli. Smbolo
de la veintena Quecholli. Preocupncione relativas
la caza. Oraciones, ceremonias y ofrendas. Supers-
mar en cuenta
de algunas dificultades.
acompaados. Medios para evitar la confusin de los onos de los xiuhmolpilli en el gran ciclo de
1040 oos.
Determinacin del ao en que se agregaba
el intercalar.
Rara coincidencia entre el principio y bisiesto del ao romano y el mexica
Ligera variacin en
acompaa-
l.
las tablas.
sin de los
dos respectivos, segn los tonalmatl de M. Aubin y de

Relacin de los acompaados
la Biblioteca de Pars.
Pars.
de los mexica. Explicaciones.
Manera de usar
referencia desde el primero de nuestra era ba'sta
de los acompaa-
veinte trecenas con los das y sus
civil
Resolucin
el
la referencia
tablas del calendario perpe-
Los tlalpilli
Correspondencia
con las fechos del calendario europeo. Ejemplo del din
en que Corts lom la ciudad de Mxico Relacin de
lsanos mexica y lo3 europeos. Tabla general de esa
tuo
mexica.
elliis.
sistema de los mexicn en
Veintisis
dario perpetuo.
del solsticio de invierno.
Fbregn.
Monumento relativo al perodo astronmico

Su aplicacin. Nueva divisin
vaso sagrado de Cholula. Deconsignada en
perfecto de 1040 aos.

del
ao
el
terminacin del paso del
Divisin
por
sol
el
El
meridiano de M.xico.
El
^ Su origen de la combinacin de los
nueve acompaados. Gron ciclo sagrado de trescientos
doce aos. Combinaciones que resultan. Ciclo de
veinticuatro aos. Perodo lunar de sesenta y dos aos.
Monumento primitivo con los tres diferentes perodos
agrcola del ao.
calendario rurol
ritual sagrado.
699
cronolgicos.
la
Formacin
toltecu del ciclo sagrodo.
Su introduccin entre los mayas. El ciclo de ahous.

Su traslacin al territorio de los mounds. Conchas grabadas. Sello de Tlotelolco.- Fiestas movibles. Fies-
tas de los perodos
731
LIBRO QUINTO
GRANDEZA
RUINA DE MXICO
Pg.
Pg.
CAPITULO PRIMERO.
de Mxico
Principio del
engrandecimiento
Nombramiento de Axnycatl. Introduc-
cin del agua de Chapultepec.
Netzahualcyolt hace
reconocer por su heredero Nelzahualpilli y
le
nombra
Muerte de Netzapor tutor y regente Acapipltzin.

hualcyotl.
Guerras supuestas en el principio del reinaLos tlalelolca se preparan lo guerra
do de Axaycalt.
contra Tenochtitln.
Buscan intilmente aliados. Te-
ndice
923
Pg-
Pg.
Axaycatl se prepara
conal.
en secreto la defensa.
Situacin de Tenoohtitln y Tlatelolco.

ycatl.
oyotl.
Ataque nocturno
Leyes penales.
Edad de Axa Tlazoly-
de los tlatelolca.
Triunfo de los tenoohca. Embajada
mand Axaycatl
Jurisdiccin. Matrimonio. Poligamia Divorcio. Inferioridad de la cultura michuacana respecto la mexica. Falla de escritura jeroglfica.
Industria. Supremaca en varios ramos. Minera.
Fundicin de metales. Lengua. Bailes y farsas.
Aritmtica Calendario Los mutlazinca. Superioridad de la organizacin nacional de los michuaca Nueva invasin de Matlatzinco. Conquista de Xiquipilco.
Axaycatl, Nelzahualpilli y Toloquihuaztli con los
de paz que
A taque y toma de Tlatelolco. Ecat-
Aliados que tenan

Destruccin de Tlatelolco y
castigo de sus habitantes. Establecimiento definitivo
del imperio de Mxico. Victoria de Matlalzinco. Piedras de sacrificio labradas en tiempo de Axaycatl La
Piedra del Sol. Su historia. Su solemne estreno y
consagracin. Su magnitud y peso. Su prodigioso relieve. Explicacin de todas las figuras en ella labradas.
Sus combinaciones cronolgicas. Las dos culebras
que la rodean. Representaciones astronmicas. Verzintztmitl.
los
Muerte de
Moquihuix
tenochca en Tlatelolco.
dadera posicin de
Su
Piedra.
la
pueblos aliados se preparan la campaa de Michuacn.
Levantan
un ejrcito de veinticuniro mil hombres.

Grandes esperanzas de triunfo.
Parten las fuerzas alia-
das reunirse en trminos del reino tarasco.

el
Se mandan espas observar al

Razn de lo que vieron. El campo 'tarasco
se compona de cuarenta mil hombres Cmo estaban
Lugar en que estaba colocada y sacrificios que

Errores del profesor Valentino y del
seor Moler. Colocacin que equivocadamente
duba
Gama. Suposicin de que en ella se colocaban gnmones con hilos. Resultados que daran para marcarlos
,
los solsticios y los
pasos del
sol
por
el
da.
zenit
del
el
maya y
camino.
Mxico.
luna intervena en los eclipses.
les principales
seores aliados.
de
Ofrendas
Sus ofrendas. Grandes banquetes que les dan en Mxico. Vestiduras que ponen al cadver. La comida
que
preparan las viudas. Cantos funerales. Incineracin del cadver. Sacrificios de los esclavos, enanos
y corcobados. Fin de la ceremonia
CAPITULO IV. Eleccin de Tizoc Ctmpaa de Metztitln. Consagracin del rey. Emprende Tizoc la construccin de un nuevo teocalli. Templos anteriores de
Huitzilopochlli. Escultura que
la fecha del principio
de la construccin del nuevo templo. El ouauhxicalli.
Opiniones de Gama, Humboldt, el seor Ramrez, el
seor Snchez. Los relieves. Mujeres
seor Orozco y
en dos de los grupos. Relacin del sacrificio del fuego
en los cuadrienios. Explicacin de los relieves Representacin de las victorias de Tizoc Los relieves
sacrificio de Xiuhtletl. Fecha en
expresan tambin
ouauhxicalli. Pintura
que se construy y dedic
relativa de los cdices Telleriano y Vaticano. Lugar en
que eslaba
el
cuauhxicalli y se hacia
la fiesta
cuadrienal.
el
seor de Teotihuacn. Eleccin de

Emadornan con los atributos reales.
prende la campaa del Mazahuacn para traer cautivos
que sacrificar en el mocxicapaz fiesta de su consagrapara
Cotzlzin
Ahuizotl.
cin.
753
Lo? gremios.
Michuacn.
los
Explicacin de la cara superior y de las cenefas de la

parte convexa de la piedra. Insurreccin de los pueblos
conquistados. Tizoc los sujeta. Nuevas conquistas de
Tizoc. Muere envenenado Su descendencia. Juvenejercicio
tud de Netzahualpilli. Cmo se ocupaba en
de las armas. Intrigas de sus hermanos. Su primera
batalla en que vence a Huehntzin. Reconstruye el
teocalli y levanta nuevos palacios. Sus matrimonios.
Sus concubinas. Su descendencia. Nombramiento de
el
clases.
muerle del rey
el
la
del trabajo en
la
da parte
el
Divisin del reino. Su unificacin bajo Zizispandcuare. Formacin y elementos de

nueva nacionalidad. La religin, Curicaberi y Xaralanga. El sacerdocio. La fiesta Sicundaro. La diosa Cueravaperi.
Sacrificios. dolos. El cazonci. Dignatarios. Servicio del palacio. La reina y
serrallo del cazonci.
Muerte del cazonci Su sucesin. Coronacin de su
sucesor. Procesin solemne. El cortejo real. La
vela y ceremonia de la guerra. Los cautivos de la coronacin. El cazonci lomaba las esposas del rey muerto.
Nombrami'^nto de los seores de los pueblos. Preparativos para la guerra. Armas ofensivas y defensivas.
EspDS Organizacin del ejrcito. Celadas Ataque
de los pueblos enemigos. Saqueo incendio Sacrificio antropfago de los heridos, viejos y nios. Carcter sagrado de las guerras. Cruel matanza de millares
la divisin
Se
el
zan.
El pueblo. Las
Va verla y la vuelta muere en el

Sucesin de Axaycatl. Sus exequias. Da
fija
Triunfo de los meca y su establecimiento en Tzinlzunt-
III.
con-
le
el
Antigedad de
la
su efigie
lla,Cholula, Huexotzineo y dems aliados y tributarios.
Su historia. El relato del gran sacerdote Petamuti. Los zizambanacha. Bajada de los chichi meca El dios Curicaberi. Su dolo. Alianza por
matrimonio de Hire Ticatame. Nacimiento de Sicuirancha. Expulsin de los invasores. Su nuevo triunfo
y ocupacin de las orillas del lago. Unin de invasores
isleos Fundacin de Ptzcuaro. Tariacuri
CAPITULO
Hace esculpir
y oraciones fnebres de Netzahualpilli y Totoquihuaztli.

de Chalco, Cuauhnhuac, Tlaxca
Los tarascos.
de prisioneros
Piedra del Sol.
Llegan los seores
calendario. Relaciones dla lennahoa. El ciclo de ochenta aos.

los reyes totonaca. Conquista de
de sol. Monumento que acredita
la
la
cuenta Tlacaelel de
el
como conocan que
ejrcito
Vuelve Axayyaoyizque. Honras
veinte mil hombres.
en Chapultepec.
el
Genealoga de
Ocuilla Eclipse
El
sagracin de
741
gua con
pelea y son desbaratados.
Mxico con slo doscientos

Cae enfermo Axaycatl despus de
los muertos.
Invasin
bre. La lengua y
la
Anhuac pierde
catl
el
naca.
al
da siguiente
la
y conquista de los pueblos totoExtensin y tradiciones.

Significacin del nom-
la retira-
Atacan los mexica, y tras un da de combate son rechazados. Se reponen en la noche vuelven al
Piedras primitivas del sacrificio. Las mesas

tchcatl. El Temalcatl piedra del sacrificio gladialorio de
poca de Moteczuma llhuicamina. Dscripcin de las solemnidades de este sacrificio. Lujosa concurrencia. La pelea. Sacrificio en
ouauhxicalli.
Los sacerdotes chachalmeca. Diversas piedras de sacrificio de que se tienen noticias. Los cuauhxicalli de Moteczuma llhuicamina y Axaycatl. El ouauhxicalli de
los corazones. Su descripcin. El tajn tchcatl.
Forma de este sacrificio. El tchcatl del Museo. Los
yugos. Vasos para los sacrificios. El vaso del Sol.
Vaso de Cholulu. Estado social que revelan las piedras
II.
aconseja prudentemente
guerreros principales se oponen y el ejrcito

combate.
Aspecto que presentaban las hues-
tes tarasen.
piedra labrada en tiempo de Axa-
descritas
Los
avanza
ycatl.
CAPITULO
Axaycatl
armados.
le
La otra
Se asienta
La
inmediaciones del lago de Tzipcuaro.
enemigo.
en ella se hacan.
de Mxico.
tienda de Axaycatl
carcter de cuauh-
xicalli.
equinoccios
campo
El
rey
Huaxtecpan.
teocalli.
dadas
Lo
Campaa del
Estreno del gran
Zuangua de Michuacn.
Nuevas
Verificse
al Petlaclcatl
el
conquistas.
ao 8
para que
los
catl
1487.
Ordenes
calpixque reuniesen lo
763
NDICE
924
Pg.
invitados. Van
necesario para recibir los seores

embajadores hacerlas invitaciones, y vienen los seores
Se les aloja
con numerosas vctimas para el sacrificio.
DisposiPreparativos de los sacerdotes

y obsequia.
ciones sobre los lugares de sacrificio y trojes de los saColocrificadores.
Vestidos de Ahuizotl y Tlacaelel.
cacin de los cautivos.
Divisin
de los sacrificadores
Inmenso nmero de espectadores.

al amanecer. Ceremonia de embijar
y emplumar las vctimas. El sacrificio Miradores
en que estaban los reyes invitados. Grandes regalos
hechos por Ahuizotl los concurrentes principales
Nmero de vctimas. La pintura jeroglfica
veinte
mil. Explicaciones de esa pintura y fecha del ao en
que se hizo
estreno. Lpida conmemorativa del
Museo y su interpretacin. Nuevas opiniones en contra
en cuatro grupos.
Msicas sagradas
fija
el
del canibalismo y sobre exageracin en el relato de los
Autoridades
sacrificios
que prueban su
indiscutibles
existencia
CAPITULO
779
V.
El gran teocalli No
dadera forma
ni el
se
ha
fijado su ver-
Kalta
Planos publicados
historiadores. Resultado
lugar cierto de su ubicacin.
de diitos en los primeros escritores.
ms tarde.
Errores de los
de nuestras disquisiciones.
Templo de Huitzilopochtli.
Su
situacin en
el
cruzamiento de las cuatro calzadas
Extensin y forma del teocalli. La pir La plataforma. Las escaleras. El plano superior. Las capillas de Huitzilopochtli y Tlaloc.
de Mxico.
mide.
Calaveras incrustadas en las paredes exteriores de la
primera. Dimensin de las capillas. El Indio Triste.

Los Tzitzimite. Opinin de Gama sobre uno de estos
monolitos. Su nuevo hallazgo. Nuestra opinin. El
teocalli era un gran observatorio astronmico. Los
planetas. Lugar en que e'^toba
cuauhxicalli. El
el
tchcatl,
grado.
teocuauhxicalli y los braseros del fuego soLa estatua de Huitzilopochtli

Las habitacioel
nes de los sacerdotes que servan este dios.

Su colocacin en la parte posterior de la base plataforma.
El
El patio anterior del teocali!.
cabezas de culebras.
Su
hallazgo
coatepontli.
como
Las
bases de las
columnas de la primera catedral

De.scripcin de la
que encontr Gama. Las del Museo.
Elementos cronolgicos que representaban.
Colocacin en el centro
del Coatepontli de la piedra del sacrificio gladialorio.
Su descripcin y explicacin. Fiestas de
sol.
Envo colonias repoblar Totolopan, Oztomn y AlaImportancia poltico de eso medido.

Los
huiztln.
El Tzompantli.
Su ubicacin. Su descripcin. Su objeto. Su nmero. Inmensa cantidad de calaveras que en ellos
haban. Acredita un nmero extraordinario de vctimas.
Significado de Tzompantli. Pora qu servia ese local
en los sacrificios La guardia sagrada. Edificios del recinto sagrado. Templo de Tezcatlipoca El Tlllan.
Ubicacin inmediacin de estos edificios. Yopico.
El Epcoatl. Poynuhlla. El Cuacuauhtiinchn. El
buicatitln. El teatro. Representaciones. Las cosas
del Calmecac. La muralla y los tlacochcalco. Los
edificios pequeos dependencias. Los juegos de pelota.
Ubicacin del Teotlachco y Tezcatlachco. Los
cronolgicos grabados en esta piedra.
reyes deTlacpan.
Espantoso crimen de Chalchiuhnentzin y su terrible

Ejecucin de Tzulzumo
Construccin del
castigo.
en
situacin.
La escuela
de los mozos y las mozas de

Mxico.
Recato y honestidad de esos estudios.
Baile
de las mujeres desenvueltas.
Menero de bailar.
Ensa-
yos de los grandes bailes.

baile pequefio
El
Diversidad
baile
grande.
de danzas.
La
El
danza de
las
Representaciones dramticas. Los areytos. La poesa. Los cuicapicque.

Utilidad de los cantares para la historia. Carcter de
rosos y otras
muy
usadas.
dignatarios.
783
ella
ElCuicyan.-Su
templos de la parte meridional del recinto

sagrado.- Extensin de ste. Conclusin sobre nuestros
Reunin
el
edificios y
VI.
Ceremonias
con que se
agua en Mxico.
Inundacin de la ciudad.
Remedios que se pusieron. Nacimiento de Ixtlilxchitl.
Muerte de Ahuizotl.
Su descendencia.
Su hijo
Cuauhtemoc.
Exequias de Ahuizotl.
Hallazgo y descripcin de su urna cineraria.
Le sucede Moteczuma
Xocoytzin.
Explicacin de este segundo nombre.
Carcter de Moteczuma.
Cambio todos los onteriores
recibi
el
de baile.
acueducto de Acuecuxcatl.
II-
CAPITULO
Campaa de Tecuantepech. Vuelven victoriosos los reyes del Anhuac. Reyes tzopoteca
y mixteca. Entrada triunfal. Visita de Ahuizotl los
templos de los dioses. Campano de Xoconochco
Perodos
estudios
Pg.
Melodas de los Gegenches. Los cantos

de los mayos y yaquis. Los instrumentos msicos. El
Teohuhuetl. La deidad de la msica. Los teponoxtli
del Museo. Instrumento raro formado de barro, modero
y concho de tortugo. Pito con cascabeles. Pitos con
notos. Conocimiento que tenan los mexica de algunos
sonidos determinados. Concierto de los instrumentos
msicos con los cantares y danzas. Juegos. El volador. Su simbolismo cronolgico. Explicacin indita
de Boturini. Aficin de los mexica los opuestas del
juego. Ometochtli como dios del juego. Exageracin
del vicio y cmo se jugaban por esclavos. Varias clases
de juegos. El putolli. La deidad Mocuilxchitl.
Luchas y ejercicios gimnsticos. Forma definiivo de
lo ciudad. Pinos antiguos inexactos apcrifos.
Verdadera divisin de la ciudad. Subdivisiones indicadas en la tira de Tepchpan. Habitaciones. Calles y
acueduclos. Casas del pueblo. Xacalli. Moterioles
de las casos. Muebles. Trojes. Alimentos Bebidas. Artes y oficios. Los omonteca. Tejedores.
Tejidos de pelo de conejo. Carpinteros, alfareros y otros
oficios menores El matl. Su fabricacin. Los plateros. Sus admirables trabajos. Los lapidarios.
Piedras opacos y semitronsporentes. Su pulimento y
sus tolodros. Piedras preciosos y tronsparentes. Conchos y perlos. Collar de caracoles. Pintores. Pinturas jeroglficas Ornamentacin policroma. Arquitectura y escultura. Medicina. No la usaron los
meca. Entre los mexica no fu potrimonio del socerdicio. Era profesin hereditario. Cirugo. Anestesia. Mdicos Bonos. Las cosos Acomodadas
y
principales. Traje de los hombres. Traje de las mujeres. Comidas de esos clases Sus casas y muebles.
Alumbrado. Cortinas. Conoos. Banquetes. Flores
y toboco Educacin Vida domstico. Las mujeres
desenvueltas. Las Cihuopipfltin. Combate simblico
en su enterramiento. Mercados. El desembarcadero.
El tianquiztli. Deidades protectoras de los mercados.
Tianquiztli de Tlatelolco. Su gran concurrencia.
se vendan. Orden y
Su teatro. Objetos que en
polica de los mercaderes. Ferios especiles
CAPITULO VII Muerte de Tlacoelel. Sus hijos. Queda
Tlilpotonctzin de Cihuacootl. Guerras de Ahuizotl.
la msica.
closes.
Establece
Decreta
Campano
definitivamente lo divisin de
ceremonial y la etiqueta de lo corte.

Fiestas de su ende Nopalla Icpactepec.
el
trada triunfal y su consagracin.
Campaa
de
la
Mix-
Los seores mixteca. Episodios de la guerra

sagrada. Estreno del Tllllon. Nuevo ciclo y fiesta del
fuego nuevo. Juicio de los actos de Moteczuma hasta
esa poca. Suntuosidad de sus palacios. Ubicacin
del palacio de Moteczuma Ilhuicomina Su descripcin.
Palacio de Axaycatl. Belocin que de hace Corts. Errores admitidos sobre el lugar donde estaba ese
teca.
793
ndice
925
Pg.
Pg-
Moteczuma
IX. Itinerario de Corts. El marcado por el

seor Orozco. Embajada de Motlelchiuh. Prfido
intento de Coatlpopoca. Corts manda embajadores
Tlaxcalla. Jeroglficos de Tlaxcalla y de sus cuatro
seoros. Los cuatro seores. Su discusin sobre la
embajada de Corts. Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla. La muralla. Batalla de Tecoac Batalla de
Tzompantzinco. Los tlaxcalteca cercan
campo de
Corts. Se decide la paz Xicotncatl,
joven
Corts entra en Tlaxcalla. La ciudad. Conducta poltica y guerrera de Corts. Torpezas de Moteczuma.
Medidas prudentes respecto la religin. Bautismo
de cinco doncellas principales. Pinturas del lienzo de
Tlaxcalla. Nuevos aliados de Corts. La marcha
Cholllan. Su alianza con Mxico. Diversas versiones sobre su actitud. Sospechas de Corts. Recibe
noticias del intento de destruir los espaoles. Se
palaciegas.
resuelve en consejo de capitanes tomar la ofensiva.
Origen de esos errores Su verdadera ubica Nuevo palacio de Moteczuma Xocoytzin. Opiniones sobre su extensin y terreno que ocupaba. Verdaderos linderos que tena. Casa de las aves y lugar en
donde estaba. Su descripcin. Casa de las fieras y relacin de ella. Otros diversos palacios de Moteczuma.
Plazas frente al teocalli. Palacio de Tlillancalqui y su
ubicacin. Teocalli de Huitznhuao y su ubicacin.
Muerte de Xloc. Combinacin de estos edificios para
la defensa de la ciudad. Los otros templos y edificios
de la ciudad y sus inmediaciones. Combinacin con las
calzadas. Calzadas y diques. Su historia y su situacin. Comunicaciones. Extensin de la isla. Diversas opiniones sobre
nmero de sus habitantes. Cifra
CAPITULO
palacio.
cin.
el
el
el
ms probable
CAPITULO
Vlll.
809
Cambio
en la organizacin pblica.
se hace servir por nobles. Costumbres

Ceremonial de la comida de Moteczuma.
Audiencia. Msica Paseos. Guerra con Cholllan.
Los tlateloca. Nueva guerra de Tututepec. Restauracin de Tlatelolco. Los jefes que haba tenido. Guerra con Tlaxcalla. Prisin j muerte de Tlalhuicole. Los
tzapoteoa. Su alianza con los mixteca. Desastres de
los mexica en Tecuantepec. Su alianza con los (zapoteca. Cosijpii. Exlensin del imperio de Moteczuma.
Primeras noticias de los espaoles. Nefzuhualpilli
lo participa Moteczuma. Influencia del fanatismo de
esos sucesos. Los huexotzinca incendian el templo de
Tooi. Venganza de los mexica. Represalias de los
huexotzinca. El cometa de 1516. Lo observa Moteczuma. Manda matar los astrlogos. Consulta
Netzahualpilli. Fatales ageros. Muerte de Netzahualpilli. Cacama ocupa el trono de Texcoco. Ultimas
campaas de Moteczuma. La piedra de Acleo. Moteczuma manda esculpir su efigie en Chapultepec. Huye
Tlachtonco Velzquez. Hernndez de Crdoba.
Arribo de los espaoles Yucatn. Primer combate
Descubrimientos posteriores. Expedicin de Grijalva.
Cozumel. La primera misa. Batalla de Coan Pech.
Ro Grijalva. Alvarado penetra en Papalopan.
Isla de Sacrificios. Ula. Desembarque y rescates.
Vuelta de la armada Prepara Velzquez nueva expedicin. Leyenda de la embajada del Teotlamacazqui.
Hernn Corts. Viene la Espaola. Le nombran
escribano de Azua. Pasa de secretario de Velzquez
Cuba. Su prisin y libertad. Encompadra con Velzquez, Le nombra ste capitn de la nueva armada.
Instrucciones que leda. Recluta para la expedicin.
Sale sta y da Velzquez rdenes para detenerla. Parte
la armada definitivamente de la isla. Las naves y sus
capitanes. Nmero de los hombres de la armada, su
clase y armas. Caballera y artillera. Organizacin
del pequeo ejrcito. La armada en Gozumel. Jernimo de Aguilar. Batalla de Tabzcoob. Corts toma
posesin de la tierra por
rey de Espaa. Caballos
que traan los espaoles. Tctica y armas de los espaoles. Batalla de Centla. Se celebra la paz. Presente de mujeres hecho los espaoles. Marina
Matanza de Cholllan. Nueva embajada de Moteczuma.

Se vuelven los cempoalteca.^Sale Corts para Mxico.
Clpan. Amaquemcan. Tlalmanalco. Ayotzinco. Itztapalpan. Da de la entrada de Corts en
Mxico. Conducta de Moteczuma. Marcha del ejrcito de Corts. Sale Moteczuma encontrarlo. Verdadero lugar del encuentro. Entrada en Mxico.
Alojamiento de los espaoles. Sumisin atribuida
Moteczuma. Corts manda hacer en la noche salvas de
artillera.
Hacen
en
el
espaol.
ejrcito
Objeto
al
difcil
del
ejrcito
Conserva en
Sus enviados traen
su alojamiento
Corts procura recoger

Toman los espaoles el
autoridades en la Villa Rica.

tesoro Netzahualcyotl.
Expediciones
las regiones
Construccin y estreno en lago de los dos

bergantines. Establecimiento militar en Coatzacoalco.
Prisin de Cacama, Totoquihutzin y otros grandes.
aurferas.
el
Se recoge de los pueblas tributarios nuevo tesoro. Pedro

de Alvarado en Texcoco.
Fundicin de oro recogido y
reparto injusto.
Quejas de los soldados espaoles.
Familia de Moteczuma.
Corts destruye los dolos de
un templo y pone en l unas imgenes de la Virgen y San
Cristbal.
Causa
esto gran excitacin y
aconseja que deje la ciudad.
Llegan
Moteczuma
le
noticias del arribo
Velzquez prepara la expedicin

Intervencin de la .\udiencia de Santo
Domingo. El oidor Aylln. Sale la armada. Desembarca Narvez. Embajada de Moteczuma. Conquistadores que vinieron con Narvez. Otras noticias
de una nueva armada.
de Narvez.
sobre conquistadores
Situacin respectiva de Moteczuma, Corts

y Narvez. Torpezas de ste. Embajada de Guevara.
Manera extraa con que Snndoval enva Mxico
CAPITULO
Se decide enviar carta del ayuntaCarlos V. Nuevos disgustos entre los espa-
Destruccin de las naves y partida de los comi Emprende Corts la marcha para Mxico.
Ejrcito aliado de guerreros totonaca. Lista de los
oles.
sionados
819
X.
comisionados de Narvez. Disposiciones de Corts.

Va Olmedo al campo enemigo. Emplea la seduccin.
Seduce Corts Guevara y sus compaeros. Vuelven sus parciales al campamento de Narvez. Embarque de Aylln. Corts deja Alvarado en Mxico y sale
sobre Narvez. Se le renen Velzquez de Len y
Rangel en Cholllan. Ejrcito auxiliar de tlaxcalteca.
Sigue el camino de la llanura. Su encuentro con
Olmedo. Prende al escribano Mota. Nuevo requerimiento Narvez. Se le incorpora Gonzalo de Sandoval. Llega Tevilla con los chinanteca armados de
los
...
de Moteczuma.
grandes cantidades de oro.
conquistadores que vinieron con Hernn Corts.
Situacin
embajada mexica.
miento
Descu Cuauhpopoca.
Cuauhpopoca y
otros seores.
Corts los manda quemar vivos. Pone
grillos Moteczuma, y poco se los quita. Nuevas
poltico de Corts.
Se traslada
nuevo asiento de la Villa.
El cacique
de Cempullan
Alianza con los tolonaca.
Nueva
el
Tlatelolco.
el
resuelve prender al monarca de Mxico.
su carcter real.
armada su camino. Desembarca en ChalEmbajada de Moteczuma.

Descontento
campo espaol. Se funda la Villa Rica de la
Vera Cruz.
Se
Prisin
la
Corts visita
altar en su alojamiento los espaoles.
Muerte de Escalante.
el
chiuhcucan.
sin resultado la cuestin religiosa.
brimiento del tesoro de Axaycatl.
el
Prosigue
Inicia
Retrato de Moteczuma.
843
NDICE
926
Pg
PS-
Arrepsia con Duero entrega del campo de

Asalto nocturno. DeNarvez. Marcha sobre
rrota y prisin de ârvez El lienzo de Tlaxcalla.
Unin de los dos ejrcitos. Corles se apodera de las
naves. Cambio favorable de situacin. Recibe Corts
noticias de los trastornos de Mxico. Situacin de Alvarado. La fiesta Txcatl. Matanza que hace Alvarado
en los guerreros y sacerdotes de Mxico. Se alzan los
mexica y atacan el cuartel espaol. Moteczuma les
manda que se retiren. Corts emprende la vuelta.
Entra en Mxico con su ejrcito. Alzamiento general
de los mexicii. Cuitlahuac y Cuauhtemoc se ponen su
cabeza. Ordaz y Corts son rechazados. Ataque al
cuartel espaol. Snliila general del 26 de junio Los
espaoles se replegnn con grandes prdidas Bravura
de los mexica.
libro de Mr. Thiersant. Corts
construye mquinas ingenios para sus ataques. Moteczuma arenga
los mexica Cuauhtemoc lo hiere
con una pedrada Los mexica desbaratan las mquinas
de Corts Asalto al teocalli. Corts decide la salida.
Manda matar Moteczuma. Eleccin de Cuitlahuac.
Corts gana y ciega las cortaduras de la calzada de
Tlacnpan. Consideraciones sobre los hechos militares
de esas jornadas. Error de Corts. Cuitlahuac y
Cuauhtemoc. Nuevo asalto. Se determina la salida
en la noche. Reparto del oro. Muerte de los presos.
Orden de marcha. La ciudad se levanta en armas.
Desorden de la marcha. Primer ataque en la cortadura de Tecpantzinco Matanza entre las otras cortaduras. La zanja de Toltecaalotltpan. La posan Alvarado y los restos del ejrcito. Llegan Tlacpan La
Noche Triste. Retirada Quauhximlpan. Prdidas
de las fuerzas de Corts. El supuesto llanto de Cort-is.
Los espaoles refugiados en el cuartel. Suerte que
tuvieron Disquisicin sobre la muerte de Moteczuma
y de los seores presos. El cadver de Moteczuma.
CAPITULO XL Combate en Cuauhximlpan. Paso
Teocalhueycan. Direccin de la retirada. Tepotzolln. Aychcualco. Aztoquemcan Tonanfxpan.
Batalla de Otumba. Muerte de Mutlatzinctzin. Derrota de los indios. Verdadero nombre de
batallo de
Temalacatilln. Penetra Corts en tierras de Tlaxcalla.
Recibimiento que le hicieron en Xaltelolco y Heuyotllpaa. Entrada en Tlaxcalla. Estado del ejrcito
espaol. Muerte de Yusle y su comitiva, de Alcntara
y otros espaoles. Se conserva la tranquilidad en
Tolonacpnn y en la Villa Rica Coronacin de Cuitlahuac. Contiendas civiles. Reposicin de la ciudad.
Reorganizacin del gobierno Nuevos reyes de Texcoco
liga del Anhuac.
y Tlacpan. Renovacin de
Embajada Tlaxcalla Opinin sobre la conducta de
los tlaxcaltecn. Corts recibe refuerzos. Situacin
de Corts y su ejrcito. Conquista de Tepeyacac. Se
funda
villa de Segura de la Frontera Objeto poltico
del Conquistador. .Aumenta su ejrcito con refuerzos
llegadas nuevamente. Campous de Cuauhquechllan
Itzcan Vuelta Tlaxcalla Muerte de Cuitlahuac.
Nombramiento de Cuauhtemoc. Descripcin de su
persona. Disensiones en Mxico. Construccin de los
bergantines. Bautismo del hijo de Maxixctzin y de
Xicotncatl
viejo. Alarde de las fuerzas espaolas.
Ordenanzas de Corts v poltica que revelan. Alarde
del ejrcito aliado. Marcha sobre Mxico. Camino
de la montna. Entrado en Texcoco Coanacchtzin
se retira Mxico. Ataque segn
lienzo de Tlaxcalla
y defensa del paso de Mallatzinco. Trabajos emprendidos por Cuauhtemoc. Embajada al cazonzi Zuangua.
Muerte de Zuangua y coronacin de Zinzi'hu. Niega
lanza.
C.\PITULO XIL Eleccin
lo
l'.rror
ii
el
el
i'i
el
la
la
el
el
el
86.*)
Tecuhilhuitontli.
la falta
xica.
.Sumisin
de los pueblos del Valle.
Orden
pone un nuevo ataque general.

Alderete es envuelto.
Derrota
Corts disataque.
del
de Corts
El Tlacat-
Alvarado y .Sandoval son rechazados

Prdidas de jornada. Situacin difcil
Ventajas que conservaba. Ixtlilxchitl.
cali Ecatzfntzin
iirunlmente.
de Corts
la
Repone Corts su
la
Matlatzinco
ejrcito
Llegan
Campaa
de Malinolco y
refuerzos y vuelven los aliados.
Devastacin de la ciudad.
Se comunica Corts con el
Las mujeres espaolas.

Prisin de Coanacchtzin
campo de Alvarado. Relato

lolco
Toma
del
del
gran teocoUi.
Se establece Alvarado en
Situacin de los sitiados.
el
manuscrito de
Asalto al
'l'late-
mercado.
Se completa cerco.
El trabuco. Asalto y des-
l.
el
Horrible matanza hecha por los

Requerimiento d3 paz Ageros. Cuauhtemoc DO se presta conferenciar. Nuevo y terrible
asalto. Espantosa situacin de los mexica. El ltimo
dia, El ltimo combate. Fuga de Cuauhtemoc. Lo
alcanza en el lago Holgun y lo hace prisionero Presentacin Corts Palabras con que sucumbi para
truccin de un barrio.
aliados
el
sacrificar los
numerosos prisioneros para celebrar la fiesta

Avances de Alvarado. Comienzan
de vveres y las enfermedades en el ejrcito me-
fican los
la
Mxico y manda
el
la
el
dores de Cuauhtemoc
la
la
la
ste el auxilio
Sale Ixtlilxchitl sujetar los pueblos acolhua.

Emprende Corts su marcha sobre llzapalhan. Batalla. Los mexica rompen
dique para inundar el
ejrcito contrario. Retirada Texcoco. Expedicin
Chalco. El supueto rey Ahuaxpitzctzin. Batalla
de Huexotla. Refuerzo los chalen Conclusin de los
bergantines. Conduccin Texcoco. Disposiciones
de Cuauhtemoc en Mxico. Posiciones relativas de
Cuauhtemoc y Corts. Expedicin Tlacpan. Diversos episodios y ningn resultado de la aventura.
de Cuauhtemoc. Expedicin de Snndoval
Huaxiepec.
Los mexica atacan los chalca. Llegada de Alderete. Las bulas de composicin. Nueva expedicin
de Corts sobre los tlahuica. Asalto de Tlayocpnn.
Ataque de Cuauhnhuac Corts penetra en
territorio
mexica Batalla y toma de Xochimilco. Gran peligro
que corri Corts. Combates sucesivos Marcha
ejrcito Coyoacn Reconocimiento de la calzada.
Vuelta Tlacpan Regreso Texcoco. Noticias de
Velzquez Conspiracin de Villafiia. Su ejecucin.
Refuerzos Se botan al agua los bergantines. Gran
regocijo. Marde del ejrcito. Nmero de espofioles y
aliados Se dispone
cerco Distribucin de las fuerzas. Ejecucin de Xicotncatl. Marcho de Alvarado
y Olid. Tomo de Chapultepec y destruccin del ocueducto Sale .Sandoval sobre Itztapalpan. Corts parle
con
flota. Toma del pen de Tepopolco. Los
bergantines destrozan quinientas canoas mexica Toma
de Itztapalpan. Corts toma
fuerte de Xloc. Se
sita en
templo de
diosa Toci. Situacin de Ciiouhtemoc. Los mexica deciden no entregarse. Se adopta
un tctica defensiva. Medidas que se toman para
defensa. Oportunidad de las disposiciones de Corts en
cerco y de su situacin para
ataque. El lienzo de
Tlaxcalla. Ataque de los mexica al fuerte. Entrada
de Corts en
ciudad. Lo rechazan. Reparto de los
bergantines Avances de Alvarado. Ataques nocturnos. Los mexica varan dos bergantines. Nuevos ataques Se empieza la destruccin de la ciudad. Los
mexica se retiran Tlatelolco Combates de Alvarado
y Sandoval. Gana .Alvarado la tierra firme Salida de
los mexica. Alvarado es envuelto y derrotado. Desembarcos desgraciados de Sandoval. Los mexica sacriel
l'.l
Tex-
coco.
el.
de Tecocltzin paru rey de
siempre
embaja879
el
CONCLUSIN
Imperio de Mxico
895
yi2
PLANTILLA
PARA LA COLOCACIN DE LAS LAMINAS
DEL TOMO PRIMERO
PAO.
Portada
El dios del ao.
......
147
Reconstruccin del palacio de Palemke.
El juego de Pelota entre

Xchitl.
los antiguos
Descubrimiento del pulque.
299
mexicanos.
....
....
....
.....
.
2A4
.385
Pirmide de Teotihuacn.
398
Objetos antiguos mexicanos.
460
Plano topogrfico del seoro de Coatlinchn.
S17
Bao de Netzahualcyotl.
672
La
744
Piedra del Sol.
.....
Parte superior de la piedra policroma del sacrificio gladiatorio.
749
Cuauhxicalli de Tzoc
774
804
Modelos de ornamentacin policroma.

Objetos de
la
poca de
la
Conquista.
rbol llamado de La Noche Triste, en
843
el
pueblo de Popotla. (Estado actual).
876
.#
/-r
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iiir'iii'Uir

HISTORIA GENERAL Y COMPLETA DEL DESENVOLVIMIENTO SOCIAL,

MS REMOTA HASTA LA POCA ACTUAL

OBRH niGH n su (nRO

PUBLICADA BAJO LA DIRECCIN DEL GENERAL

IMPARCIAL Y CONCIENZUDAMENTE ESCRITA EN VISTA DE CUANTO EXISTE

ESPASA Y COMP.^ EDITORES

CALLE DE CORTES, 223

depsito que marca la ley.

antigua de todos los pueblos tiene no sabe-

teligencia y despierta con la curiosidad

razas primitivas de Amrica;

se llama viejo ignor por

siglos la existencia de la portentosa civiliza-

cin que por tan dilatado espacio se le ocult tras

de mares inmensos y tras de montaas que con sus

que los descubrimientos de Coln y

Corts presentaron la humanidad una nueva fase

de su existencia, un perodo ignorado de su vida ml-

que debi sorprenderla y que habra sido pasmo

sociedades en la lucha natural de su desenvolvimiento

para sacudir la edad frrea llamada media y entrar

renacimiento de la inteligencia, que un mismo

tiempo brotaba de las prensas de Guttemberg, de la

de Savonarola. Tal vez pensse ms

poder que daba

estudio de los misterios del espritu humano;

oro que se rescataba

des y monumentos para levantar claustros y catedrales;

guerra no pudo destruir,

no tocara su parte de dolor y

poca, que por obra del demonio tenan, ya no

de los indios y sus dolos,

y sus admirables leyendas.

pintura jeroglfica en lo general vena redu-

Consignaban con claridad

cirse anlisis efemrides.

generacin en generacin iba pasando.

de los templos de instruir en

pues todas las causas de destruccin se unan las ideas

que oralmente se enseaba, pues siempre se cuid en

que no hubo choza que

por un momento que aquella vieja civili-

de modo que tenan una crono-

principal para la precisin de

Al lado del ao correspondiente colocaban

hecho acontecimiento que queran consignar, uniendo

primero por los muros inexpugnables de las montaas,

como madre amorosa,

consultaron las tradi-

aprendieron los cantares y las arengas

ocult con su polvo inscripciones,

baluarte los monumentos

esas dos cifras preciosas

las leyes protectoras

monarcas de Kspaa; y con

razn de las viejas costumbres, y todo

crnicas, que en su mayor parte no han visto la luz

olvido pudo perecer,

hoy acaso va levantarse nuestras manos, que si

conservar los viejos

Pero nuestra historia antigua

recuerdos y las aejas