CONFLICTO Y VALOR

6 de febrero de 1970
En la antigedad, Abrahn, Isaac, Jacob y Moiss, con su humildad y sabidura, y
Josu con sus diversos dones, fueron todos empleados en el servicio de Dios. La
msica de Mara, el valor y la piedad de Dbora, el afecto filial de Rut, la
obediencia y fidelidad de Samuel, la firme fidelidad de Elas, la suavizadora y
subyugadora influencia de Eliseo, todas estas cualidades se necesitaron. As
tambin a hora, todos aquellos a quienes Dios ha prodigado sus bendiciones, han
de responder con un servicio verdadero; ha de emplearse cada don para el
adelanto de su reino y la gloria de su nombre (Palabras de Vida del Gran Maestro,
pg. 283).
La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren;
hombres que sean sinceros y honrados en lo ms intimo de sus almas; hombres que
no teman dar al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia
sea tan leal al deber como la brjula al polo; hombres que se mantengan de parte
de la justicia aunque se desplomen los cielos (La Educacin, pg. 54).* 7
Viernes 1 de enero PARA QUE TENGAMOS NIMO*
Porque todas esas palabras que fueron escritas hace mucho, son para ensearnos
hoy a nosotros; para que cuando leamos en las Escrituras acerca de la paciencia de
los hombres y de toda la ayuda de Dios les prest en aquellos das, tengamos
nimo y esperanza en nuestros propios das. (Rom. 15: 4, Phillips).
Las vidas relatadas en la Biblia son biografas autnticas de personas que vivieron
en realidad. Desde Adn hasta el tiempo de los apstoles, a travs, de sucesivas
generaciones, se nos presenta sin relato claro y escueto de lo que sucedi en
realidad y de lo que experimentaron personajes reales. A muchos les extraa que la
historia inspirada narre los hechos que mancillan el carcter moral de hombres
buenos. . .Los escritores inspirados no escribieron mentiras destinadas a impedir
que el relato de las flaquezas y faltas humanas ensombrecieran las pginas de la
historia sagrada. . .
El hecho de que no se pasa por alto la verdad, ni se suprimen los pecados de los
personajes principales, es, una de las mejores evidencias de la autenticidad de las
escrituras. . . Cuntas biografas se han escrito acerca de los cristianos impecables,
que por su vida hogarea y relaciones con la iglesia resplandecan como ejemplos
de piedad inmaculada. . . Sin embargo, si su historia hubiese sido escrita por una
pluma inspirada, cun diferente habra parecido! Se habran revelado las
debilidades humanas, las luchas con el egosmo, el fanatismo y el orgullo, tal vez
los pecados ocultos, y la guerra continua entre el espritu y la carne. . .
Si nuestra buena Biblia hubiese sido escrita por personas no inspiradas, habra
presentado un aspecto muy diferente, y su estudio sera desalentador para los
mortales que yerran, que contienden con flaquezas naturales y las tentaciones de
un enemigo astuto. Pero tal cual es, tenemos un relato correcto de la experiencia
religiosa que tuvieron los personajes notables de la historia bblica. Los hombres a
quienes Dios haba favorecido y a quienes haba confiado grandes
responsabilidades, fueron a veces vencidos por la tentacin y cometieron pecados,

as como nosotros actualmente luchamos, vacilamos y con frecuencia caemos en el

error. Pero es alentador para nuestro corazn abatido saber que por la gracia de
Dios ellos pudieron obtener nuevo vigor para levantarse por encima de su
naturaleza mala; y al recordar esto, estamos listos para reanudar la lucha de
nosotros mismos (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs, 436-438). 8
Sbado 2 de enero HAY ESPERANZA*
1 Cor. 10: 1-13.
Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor.
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. (1 Cor. 10: 10, 11).
Las murmuraciones del antiguo Israel y su descontento rebelde, como tambin los
grandes milagros realizados en su favor, y el castigo de su idolatra e ingratitud,
fueron registrados para nuestro beneficio. El ejemplo del antiguo Israel es dado
como advertencia para el pueblo de Dios, a fin de que evite la incredulidad y
escape a su ira. Si las iniquidades de los hebreos hubiesen sido omitidas del relato
sagrado, y se hubiesen relatado solamente sus virtudes, su historia no nos habra
enseado la leccin que nos ensea. . .
Si los hijos de Dios quisieran reconocer cmo los trata l y aceptasen sus
enseanzas, sus pies hallaran una senda recta, y una luz los conducira a travs de
la oscuridad y el desaliento. David aprendi sabidura de la manera en que Dios le
trat, y se postr en humildad bajo el castigo del Altsimo. La descripcin fiel que
de su verdadero estado hizo el profeta Natn, le dio a conocer a David sus propios
pecados y le ayud a desecharlos. Acept mansamente el consejo y se humill
delante de Dios. "La ley de Jehov -exclama l- es perfecta, que vuelve el alma"
(Sal. 19: 7).
Los pecadores que se arrepienten no tienen motivo para desesperar porque se les
recuerden sus transgresiones y se les amoneste acerca de su peligro. Los mismos
esfuerzos hechos en su favor demuestran cunto los ama Dios y desea salvarlos.
Ellos solo deben pedir su consejo y hacer su voluntad para heredar la vida eterna.
Dios presenta a su pueblo que yerra los pecados que comete, a fin de que pueda
ver su enormidad segn la luz de la verdad divina. Su deber es entonces renunciar
a ellos para siempre.
Dios es hoy tan poderoso para salvar del pecado como en los tiempos de los
patriarcas, de David y de los profetas y apstoles. La multitud de casos registrados
en la historia sagrada, en los cuales Dios libr a su pueblo de sus iniquidades, debe
hacer sentir al cristiano de esta poca el anhelo de recibir instruccin divina y celo
para perfeccionar un carcter que soportar la detenida inspeccin del juicio (Joyas
de los Testimonios, tomo 1, pgs. 438, 442, 443). 9
Domingo 3 de enero UN LUGAR EN EL FRENTE*
Los labios del justo apacientan a muchos. (Prov. 10: 21).
A pesar de la iniquidad que prevaleca, haba un nmero de hombres santos,
ennoblecidos y elevados por la comunin con Dios, que vivan en compaerismo
con el cielo. Eran hombres de poderoso intelecto, que haban realizado obras
admirables. Tenan una santa y gran misin; a saber, desarrollar un carcter justo y

ensear una leccin de piedad, no slo a los hombres de su tiempo, sino tambin a
las generaciones futuras. Slo algunos de los ms destacados se mencionan en las
Escrituras; pero a travs de todos los tiempos, Dios tuvo testigos fieles y
adoradores sinceros (Patriarcas y Profetas, pg. 71).
Cun a menudo los que confiaron en la Palabra de Dios, aunque eran en s mismos
completamente impotentes, han resistido el poder del mundo entero! Enoc, de
corazn puro y vida santa, puso su fe en el triunfo de la justicia contra una
generacin corrupta y mofadora; No y su casa resistieron a los hombres de su
poca, hombres de mucha fuerza fsica y mental y de la ms degradada moralidad;
los hijos de Israel, que junto al mar Rojo no eran ms que una multitud indefensa y
aterrorizada de esclavos, resistieron al ms poderoso ejrcito de la ms poderosa
nacin del globo; David, siendo tan slo un pastorcillo que tena la promesa del
trono dada por Dios, resisti a Sal, el monarca reinante, dispuesto a no ceder su
poder. El mismo hecho se destaca en el caso de Sadrac y sus compaeros en el
horno de fuego, y Nabucodonosor en el trono; Daniel entre los leones, y sus
enemigos en los puestos elevados del reino; Jess en la cruz, y los sacerdotes y
prncipes judos forzando al gobernador romano para que hiciese su voluntad;
Pablo encadenado y llevado a sufrir la muerte de un criminal, y Nern, dspota de
un imperio mundial.
No slo en la Biblia se encuentran estos ejemplos. Abundan en los anales del
progreso humano. Los valdenses y los hugonotes, Wiclef y Hus, Jernimo y
Lutero, Tyndale y Knox, Zinzendorf y Wesley, y multitudes ms, han dado
testimonio del poder de la Palabra de Dios contra el poder y el proceder humanos
que apoyan el mal. Estos constituyen la verdadera nobleza del mundo.
Constituyen su realeza. Los jvenes de hoy da son llamados a ocupar sus lugares
(La Educacin, pg. 248). 10
Lunes 4 de enero QUE FRUTO?*
Los que aran iniquidad y siembran injuria, la siegan. (Job 4: 8).
Como agente educativo, ninguna parte de la Biblia es de mayor valor que sus
biografas. Estas biografas diferente de todas las dems en que son absolutamente
fieles a la realidad. Es imposible que una mente finita interprete exactamente, en
todas las cosas, las operaciones de otra. Solamente Aquel que lee el corazn, que
discierne la fuente secreta de los motivos y de las acciones, puede delinear con
absoluta fidelidad el carcter, o dar una fiel descripcin de una vida humana. Slo
en la Palabra de Dios se encuentra una descripcin tal.
No hay verdad tan claramente enseada por la Biblia como la de que lo que
hacemos, es resultado de lo que somos. En gran parte, los incidentes de la va son el
fruto de nuestros propios pensamientos y acciones. "La maldicin no viene sin
causa" (Prov. 26: 2).
"Decid al justo que le ir bien. . . !Ay del malo! pues mal le ir; porque la
recompensa de lo que han hecho sus manos le ser dada" (Isa. 3: 10, 11).
" Escucha, oh tierra! He aqu que voy a traer el mal sobre este pueblo, es a saber el
fruto de sus mismos pensamientos" (Jer. 6: 19).

Es terrible esta verdad y debera ser profundamente inculcada. Toda accin

reacciona sobre el que la ejecuta. Nunca un ser humano puede dejar de reconocer,
en los males que aquejan su vida, el fruto de su propia siembra. Sin embargo, no
estamos sin esperanza.
Jacob recurri al fraude para obtener el derecho de la primogenitura que ya le
corresponda segn la promesa de Dios, y la cosecha que recogi fue el odio de su
hermano. Durante los veinte aos de destierro fue defraudado. . .
Pero Dios dice: ". . . Yo he visto sus caminos, y le sanar" (Isa. 57: 18).
Jacob no fue abrumado por su pena. Se haba arrepentido, haba tratado de expiar
el mal hecho a su hermano. Y cuando se vio amenazado de muerte a causa de la ira
de Esa, busc ayuda en Dios. . . "Llor y le hizo suplicacin" (Ose. 12: 4). "Y le
bendijo all" (Gn. 32: 29). . . Haba quebrantado el poder del mal de su propia
naturaleza; haba sido transformado su carcter. . .
Dios no anula sus leyes. No obra contrariamente a ellas. No deshace la obra del
pecado, pero la transforma. Por medio de su gracia, la maldicin se convierte en
bendicin (La Educacin, pgs. 141-143).11
Martes 5 de enero A IMAGEN DE DIOS*
Gn. 1: 26-31.
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre. (Gn. 1: 27).
Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal animal, fue introducido en
el escenario el hombre, corona de la creacin para quien la hermosa tierra haba
sido aparejada. A l se le dio dominio sobre todo lo que sus ojos pudiesen mirar. . .
Dios cre al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No
existe fundamento alguno para la suposicin de que el hombre lleg a existir
mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas de la vida animal o
vegetal. Tales enseanzas rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las
mezquinas y terrenales concepciones humanas. Los hombres estn tan resueltos a
excluir a Dios de la soberana del universo que rebajan al hombre y le privan de la
dignidad de su origen. El que coloc los mundos estrellados en la altura y colore
con delicada maestra las flores del campo, el que llen la tierra y los cielos con las
maravillas de su potencia, cuando quiso coronar su gloriosa obra, colocando a
alguien para regir la hermosa tierra, supo crear un ser digno de las manos que le
dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como ha sido revelada, no hace
remontar su origen a una serie de grmenes, moluscos o cuadrpedos, sino al gran
Creador. Aunque Adn fue formado del polvo, era el "hijo de Dios". . .
Su naturaleza estaba en armona con la voluntad de Dios. Su mente era capaz de
comprender las cosas divinas. Sus afectos eran puros, sus apetitos y pasiones
estaban bajo el dominio de la razn. Era santo y se senta feliz de llevar la imagen
de Dios y de mantenerse en perfecta obediencia a la voluntad del Padre (Patriarcas
y Profetas, pgs. 24-26).
[Adn] tena ms de dos veces la estatura de los hombres que viven hoy sobre la
tierra, y era bien proporcionado. Sus rasgos eran perfectos y hermosos. . . Eva no

era tan alta como Adn. Su cabeza sobrepasaba un poco los hombros de aqul. Ella,
tambin, era noble, de simetra perfecta, y muy hermosa.
Esta pareja inmaculada no llevaba vestiduras artificiales. Estaban rodeados de una
envoltura de luz y gloria, como la que rodea a los ngeles (The Story of
Redemption, pg. 21).12
Miercoles 6 de enero EL EDN*
Gn. 2: 8-15.
Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto del Edn, para que lo
labrara y lo guardase. (Gn. 2: 15).
Aunque todo lo que hizo Dios tena la perfeccin de la belleza, y nada que
contribuyese a la felicidad de Adn y Eva pareca faltar, sin embargo manifest su
gran amor plantando un huerto especialmente para ellos. Parte de su tiempo
estara ocupado en la hermosa tarea de labrarlo, y otra parte en recibir la visita de
los ngeles, escuchar sus instrucciones, y meditar gozosamente. Su ocupacin no
era cansadora, sino agradable y vigorizadora. Ese hermoso huerto sera su hogar.
En ese huerto el Seor puso rboles de toda variedad, tiles y hermosos. Los haba
cargados de fragantes y deliciosas frutas, hermosas a la vista y agradables al gusto,
puestas por Dios para que sirvieran de alimento a la santa pareja. Estaban las
hermosas vides que crecan rectas, con sus sarmientos inclinados bajo el peso de la
fruta, que en nada se parecan a lo que el hombre ha visto desde el diluvio. Los
frutos eran muy grandes y de diferentes colores; algunos casi negros, otros
prpura, rojos, rosados y verde claro. Las hermosas y abundantes frutas que haba
en los sarmientos de las vides se llamaban uvas. No se arrastraban por el suelo, a
pesar de no estar sostenidas por enrejados, pero el peso de la fruta las haca
inclinar. Era el placentero trabajo de Adn y Eva formar cenadores con los
sarmientos de esas vides, y prepararlas, formando moradas naturales con los
hermosos rboles vivos cubiertos de follaje y fragantes frutos (The Story of
Redemption, pgs. 21, 22).
Dios quera que el hombre hallase felicidad en su ocupacin: el cuidado de las
cosas que haba creado, y que sus necesidades fuesen suplidas por los frutos de los
rboles que haba en el huerto. (El Hogar Adventista, pg. 23).
Si la dicha hubiese consistido en estarse sin hacer nada, el hombre, en su estado de
inocencia, habra sido dejado sin ocupacin. Pero el que cre al hombre saba qu
le convena para ser feliz; tan pronto como lo cre le asign su trabajo. La promesa
de la gloria futura y el decreto de que el hombre debe trabajar para obtener su pan
cotidiano provinieron del mismo trono (Ibid.).13
Jueves 7 de enero LA OPORTUNIDAD DE ELEGIR*
Gn 2: 16, 17.
Ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs. (Gn. 2: 17).
Nuestros primeros padres, a pesar de que fueron creados inocentes y santos, no
fueron colocados fuera del alcance del pecado. . . Deban gozar de la comunin de
Dios y de los santos ngeles; pero antes de darles seguridad eterna, era menester
que su lealtad se pusiese a prueba. En el mismo principio de la existencia del

hombre se le puso freno al egosmo, la pasin fatal que motiv la cada de Satans.
El rbol del conocimiento, que estaba cerca del rbol de la vida, en el centro del
huerto, haba de probar la obediencia, la fe y el amor de nuestros primeros padres.
Aunque se les permita comer libremente del fruto de todo otro rbol del huerto, se
les prohiba comer de ste, so pena de muerte. Tambin iban a estar expuestos a las
tentaciones de Satans; pero si soportaban con xito la prueba, seran colocados
finalmente fuera del alcance de su poder, para gozar del perpetuo favor de Dios. . .
Dios pudo haber creado al hombre incapaz de violar su ley; pudo haber detenido
la mano de Adn para que no tocara el fruto prohibido, pero en ese caso el hombre
hubiese sido, no un ente moral libre sino un mero autmata. Sin libre albedro, su
obediencia no habra sido voluntaria, sino forzada. No habra sido posible el
desarrollo de su carcter. . . Hubiese sido indigno del hombre como ser inteligente,
y hubiese dado base a las acusaciones de Satans, de que el gobierno de Dios era
arbitrario.
Dios hizo al hombre recto; le dio nobles rasgos de carcter, sin inclinacin hacia lo
malo. Le dot de elevadas cualidades intelectuales, y le present los ms fuertes
atractivos posibles para inducirle a ser constante en su lealtad. La obediencia,
perfecta y perpetua, era la condicin para la felicidad eterna. Cumpliendo esta
condicin, tendra acceso al rbol de la vida. . .
Mientras permaneciesen fieles a la divina ley, su capacidad de saber, gozar y amar
aumentarla continuamente. Constantemente obtendran nuevos tesoros de
sabidura, descubriendo frescos manantiales de felicidad, y obteniendo un
concepto cada vez ms claro del inconmensurable e infalible amor de Dios
(Patriarcas y Profetas, pgs. 29-31, 33). 14
Viernes 8 de enero UNA COMPAA*
Gn 2: 18-25.
No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. (Gn. 2: 18).
Despus de la creacin de Adn, toda criatura viviente fue trada ante su presencia
para recibir un nombre; vio que a cada uno se le haba dado una compaera, pero
entre todos ellos no haba "ayuda idnea para l". Entre todas las criaturas que
Dios haba creado en la tierra, no haba ninguna igual al hombre. "Y dijo Jehov
Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l" (Gn. 2:
18). El hombre no fue creado para que viviese en la soledad; haba de tener una
naturaleza sociable. Sin compaa, las bellas escenas y las encantadoras
ocupaciones del Edn no hubiesen podido proporcionarle perfecta felicidad. Aun
la comunin con los ngeles no hubiese podido satisfacer su deseo de simpata y
compaa. No exista nadie de la misma naturaleza y forma a quien amar y de
quien ser amado.
Dios mismo dio a Adn una compaera. Le provey de una "ayuda idnea para
l", alguien que realmente le corresponda, una persona digna y apropiada para ser
su compaera y que podra ser una sola cosa con l en amor y simpata. Eva fue
creada de una costilla tomada del costado de Adn; este hecho significa que ella no
deba dominarle como cabeza, ni tampoco deba ser humillada y hollada bajo sus
plantas como un ser inferior, sino que ms bien deba estar a su lado como su igual,

para ser amada y protegida por l. Siendo parte del hombre, hueso de sus huesos
carne de su carne, era ella su segundo y yo; quedaba en evidencia la unin intima y
afectuosa que deba existir en esta relacin. "Porque ninguno aborreci jams a su
propia carne, antes la sustenta y regala". "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a
su madre, y allegarse ha a su mujer, y sern una sola carne" (Efe. 5: 29; Gn. 2: 24).
Dios celebr la primera boda. De manera que la institucin del matrimonio tiene
como su autor al Creador del Universo. "Honroso es en todos el matrimonio" (Heb.
13: 4). Fue una de las primeras ddivas de Dios al hombre, y es una de las dos
instituciones que, despus de la cada, llev Adn consigo al salir del paraso.
Cuando se reconocen y obedecen los principios divinos en esta materia, el
matrimonio es una bendicin: salvaguarda la felicidad y la pureza de la raza,
satisface las necesidades sociales del hombre y eleva su naturaleza fsica,
intelectual y moral (Patriarcas y Profetas, pgs. 26, 27). 15
Sbado 9 de enero ENGAADOS*
Gn 3: 1-6.
La cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto? (Gn. 3: 1).
Al hombre, obra maestra de la creacin, Dios le dio la facultad de comprender sus
requerimientos, para que reconociese la justicia y la benevolencia de su ley y su
sagrado derecho sobre l; y del hombre se exige una respuesta obediente.
Como los ngeles, los moradores del Edn haban de ser probados. Slo podan
conservar su feliz estado si eran fieles a la ley del Creador. Podan obedecer y vivir,
o desobedecer y perecer. . .
Los ngeles haban prevenido a Eva que tuviese cuidado no separarse de su esposo
mientras ste estaba ocupado en su trabajo cotidiano en el huerto; estando con l
correra menos peligro de caer en tentacin que estando sola. Pero distrada en sus
agradables labores, inconscientemente se alej del lado de su esposo. . . Muy
pronto se encontr extasiada, mirando con curiosidad y admiracin el rbol
prohibido. El fruto era bello, y se preguntaba por qu Dios se lo haba vedado. Esa
fue la oportunidad de Satans. Como discerniendo su pensamientos, se dirigi a
ella diciendo: "Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?". . .
El tentador afirm que jams llegara a cumplirse la divina advertencia; que les fue
hecha meramente para intimidarlos. . .
Tal ha sido la labor que Satans ha llevado adelante con gran xito, desde los das
de Adn hasta el presente. Tienta a los hombres a desconfiar del amor de Dios y a
dudar de su sabidura. Constantemente pugna por despertar en los seres humanos
un espritu de curiosidad irreverente, un inquieto e inquisitivo deseo de penetrar
en los inescrutables secretos del poder y la sabidura de Dios. En sus esfuerzos por
escudriar aquello que Dios tuvo a bien ocultarnos, muchos pasan por alto las
verdades eternas que nos ha revelado y que son esenciales para nuestra salvacin. .
.
Eva crey realmente las palabras de Satans, pero esta creencia no la salv de la
pena del pecado. No crey en las palabras de Dios, y esto la condujo a su cada. En
el juicio final, los hombres no sern condenados porque creyeron

concienzudamente una mentira, sino porque no creyeron la verdad, porque

descuidaron la oportunidad de aprender la verdad (Patriarcas y Profetas, pgs. 3538). 16
Domingo 10 de enero INSTRUMENTO DE SATANS*
Gn 3: 6-14.
Y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como
ella. (Gn. 3: 6).
Y ahora, habiendo pecado, ella [Eva] se convirti en el agente de Satans para
labrar la ruina de su esposo. Con extraa y anormal excitacin, y con las manos
llenas del fruto prohibido, lo busc le relat todo lo que haba ocurrido.
Una expresin de tristeza cubri el rostro de Adn. Qued atnito y alarmado. A
las palabras de Eva contest que se deba ser el enemigo contra quien se los haba
prevenido; y que conforme a la sentencia divina ella deba morir. En contestacin,
Eva le insto a comer, repitiendo el aserto de la serpiente de que no moriran. Aleg
que las palabras de la serpiente deban ser ciertas puesto que no senta ninguna
evidencia del desagrado de Dios; sino que, al contrario, experimentaba una
deliciosa y alborozaste influencia, que conmova todas sus facultades con una
nueva vida, que le pareca semejante a la que inspiraba a los mensajeros celestiales.
Adn comprendi que su compaera haba violado el mandamiento de Dios,
menospreciando la nica prohibicin que les haba sido puesta como una prueba
de su fidelidad y amor. Se desat una terrible lucha en su mente. Lament haber
dejado a Eva separarse de su lado. Pero ahora el error estaba cometido; deba
separarse de su compaa, que le haba sido de tanto gozo. Cmo podra hacer
eso?
Adn haba gozado el compaerismo de Dios de los santos ngeles. Haba
contemplado la gloria del Creador. Comprenda el elevado destino que aguardaba
al linaje humano si los hombres permanecan fieles a Dios. Sin embargo, se olvid
de todas estas bendiciones ante el temor de perder el don que apreciaba ms que
todos los dems. El amor, la gratitud y la lealtad al Creador, todo fue sofocado por
amor a Eva. Ella era parte de s mismo, y Adn no poda soportar la idea de una
separacin. . . Resolvi compartir la suerte de Eva; si ella deba morir, l morira
con ella. Al fin y al cabo, se dijo Adn, no podran ser verdicas las palabras de la
sabia serpiente? Eva estaba ante l, tan bella y aparentemente tan inocente como
antes de su desobediencia. Le expresaba mayor amor que antes. Ninguna seal de
muerte se notaba en ella, y as decidi hacer frente a las consecuencias. Tom el
fruto y lo comi apresuradamente (Patriarcas y Profetas, pgs. 39, 40).17
Lunes 11 de enero CUANDO ES MEJOR NO CONOCER*
Gn 3: 6-24.
Y dedique mi corazn a conocer la sabidura, y tambin a entender las locuras y los
desvaros. (Ecl. 1: 17).
Tanto Adn como Eva comieron del fruto prohibido, y obtuvieron un
conocimiento -la experiencia de desobedecer y traicionar a Dios, el conocimiento
de que estaban desnudos- que, si hubieran obedecido a Dios, nunca hubieran
tenido. Desapareci el ropaje de la inocencia, el manto divino que los rodeaba.

Ellos suplantaron este ropaje celestial cosiendo hojas de higuera para hacerse
delantales.
Esta es la envoltura que han usado los transgresores de la ley de Dios desde los
das de la desobediencia de Adn y Eva. . . Las hojas de higuera representan los
argumentos usados para cubrir la desobediencia. . .
Pero la desnudez del pecador no puede cubrirse (SDA Bible Commentary, tomo 1,
pg. 1084).
Si Adn y Eva no hubieran nunca desobedecido a su Creador, si hubieran
permanecido en el sendero de la rectitud perfecta, habran conocido y
comprendido a Dios. Pero cuando escucharon la voz del tentador y pecaron contra
Dios, la luz del ropaje de la inocencia celestial los abandon. Y al separarse de esos
ropajes vistieron los mantos oscuros de los que no conocen a Dios. La luz clara y
perfecta que hasta entonces los rodeara, haba iluminado todo aquello a lo cual se
aproximaban. Pero privada de esa luz celestial, la posteridad de Adn ya no poda
descubrir el carcter de Dios en sus obras creadas (Ibid.).
Si Adn y Eva nunca hubiesen tocado el rbol prohibido, el Seor les hubiera
impartido conocimiento: un conocimiento sin la maldicin del pecado, un
conocimiento que les hubiera trado gozo imperecedero (Id., pg. 1083).
En todas las pocas la curiosidad de los hombres los ha llevado a buscar el rbol
del conocimiento; a menudo creen que estn juntando frutos de la mayor utilidad
cuando como en el caso de Salomn, hallan que todo es vanidad e insignificancia
en comparacin con la ciencia de la verdadera santidad que les abrir las puertas
de la ciudad de Dios. La ambicin humana ha estado buscando esa clase de
conocimiento que le traer gloria, exaltacin propia y supremaca. De esta forma
trabaj Satans en Adn y Eva (Ibid.). 18
Martes 12 de enero MALDITOS!*
Gn 3: 14-19.
A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces. . . y tu
deseo ser para tu marido, y el se enseorear de ti. Y al hombre dijo: maldita ser
la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. (Gn. 3:
16, 17).
A Eva se le habl de la tristeza y los dolores que sufrira. . . En la creacin Dios la
haba hecho igual a Adn. Si hubiesen permanecido obedientes a Dios en
concordancia con su gran ley de amor, siempre hubieran estado en mutua
armona; pero el pecado haba trado discordia, y ahora la unin y la armona
podan mantenerse solo mediante la sumisin del uno o del otro. Eva haba sido la
primera en pecar, haba cado en tentacin por haberse separado de su compaero,
contrariando la instruccin divina. Adn pec a sus instancias, y hora ella fue
puesta en sujecin a su marido. . .
Junto a su esposo, Eva haba sido perfectamente feliz en su hogar ednico; pero, a
semejanza de las inquietas Evas modernas, se lisonjeaba con ascender a una esfera
superior a la que Dios le haba designado. En su afn de subir ms all de su
posicin original, descendi a un nivel ms bajo. Resultado similar alcanzarn las
mujeres que no estn dispuestas a cumplir alegremente los deberes de su vida de

acuerdo con el plan de Dios. En su esfuerzo por alcanzar posiciones para las cuales
Dios no las ha preparado, muchas estn dejando vaco el lugar donde podran ser
una bendicin. . .
Cuando Dios cre al hombre lo hizo seor de toda la tierra y de cuantos seres la
habitaban. Mientras Adn hubiese permanecido leal a Dios, toda la naturaleza
hubiera estado bajo su seoro. Pero cuando se rebel contra la ley divina, las
criaturas inferiores se rebelaron contra su dominio. As el Seor, en su gran
misericordia, quiso ensear al hombre la santidad de su ley e inducirle a ver por su
propia experiencia el peligro de hacerla a un lado, aun en lo ms mnimo.
La vida de trabajo y cuidado, que en lo sucesivo sera el destino del hombre, le fue
asignada por amor a l. Era una disciplina que su pecado haba hecho necesaria
para frenar la tendencia a ceder a los apetitos y las pasiones y para desarrollar
hbitos de dominio propio. Era parte del gran plan de Dios para rescatar al hombre
de la ruina y la degradacin del pecado (Patriarcas y Profetas, pgs. 42-44). 19
Mircoles 13 de enero LA ENSEANZA DE LA NATURALEZA*
Gn 3: 14-17.
Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te ensean; a las aves de los cielos,
y ellas te lo mostrarn; o habla a la tierra, y ella te ensear; los peces del mar te lo
declararn tambin. Que cosa de todas estas no entiende que la mano de Jehov la
hizo? (Job 12: 7-9).
Aunque la tierra estaba marchitada por la maldicin, la naturaleza deba seguir
siendo el libro de texto del hombre. Ya no poda representar bondad solamente,
porque el mal estaba presente en todas partes y arruinaba la tierra, el mar y el aire
con su contacto contaminador. . .
En las flores mustias, y la cada de las hojas, Adn y su compaera vieron los
primeros signos de decadencia. Fue presentada con vividez ante su mente la dura
realidad de que todo lo viviente deba morir. Hasta el aire, del cual dependa su
vida, llevaba los grmenes de la muerte.
Tambin se les recordaba de continuo la prdida de su dominio. Adn haba sido
rey de los seres inferiores, y mientras permaneci fiel a Dios, toda la naturaleza
reconoci su gobierno, pero cuando pec, perdi su derecho al dominio. El espritu
de rebelin, al cual l mismo haba dado entrada, se extendi a toda la creacin
animal. . .
Sin embargo, el hombre no fue abandonado a los resultados del mal que haba
escogido. En la sentencia pronunciada contra Satans se insinu la redencin. . .
Esta sentencia pronunciada a odos de nuestros primeros padres, fue para ellos una
promesa. Antes que oyesen hablar de los espinos y cardos, del trabajo rudo y del
dolor que les haban de tocar en suerte, o del polvo al cual deban volver, oyeron
palabras que no podan dejar de infundirles esperanza. Todo lo que se haba
perdido al ceder a las insinuaciones de Satans se poda recuperar por medio de
Cristo (La Educacin, pgs. 23, 24).
Despus de la transgresin de Adn, Dios podra haber destruido cada pimpollo y
cada flor, o podra haberles quitado su fragancia, tan agradable a los sentidos. En
la tierra seca y echada a perder por la maldicin, en zarzas, cardos, espinas, y en la

cizaa podemos leer la ley de la condenacin; pero en el color delicado y el

perfume de las flores, podemos conocer que Dios an nos ama, que su misericordia
no ha sido quitada por completo de la tierra (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg.
1085). 20
Jueves 14 de enero ENTRE DIOS Y EL HOMBRE*
Gn 3: 22-24.
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos. (Heb. 7: 25).
El Seor no concedi al Adn cado y desobediente la misma confianza que
deposit en el Adn leal y puro. . . Las recompensas del cielo no se otorgan a los
transgresores. . .
Los ojos de Adn y Eva fueron realmente abiertos, pero para qu? Para ver su
propia vergenza y ruina, para comprender que el ropaje de luz celestial que los
haba protegido ya no los rodeaba como una salvaguardia. Sus ojos se abrieron
para ver que su desnudez era el fruto de la transgresin. Cuando oyeron a Dios en
el jardn se ocultaron de l, porque anticipaban aquello que antes de su cada no
haban conocidos: la condenacin de Dios. . .
Dios ha declarado que el nico medio de seguridad para el hombre es la completa
obediencia a todas sus palabras. No debemos intentar el experimento de probar el
mal camino, con todos sus resultados. Esto traer debilidad mediante la
desobediencia. El plan de Dios era dar al hombre claridad de visin en toda su
obra. . .
Deba haber cooperacin entre el hombre y Dios. Pero este plan fue echado a
perder en gran medida por la transgresin de Adn. Satans lo indujo a pecar, y el
Seor no se iba a comunicar con l despus que hubo pecado como lo hacia cuando
estaba sin pecado.
Despus de la cada Cristo se convirti en el instructor de Adn. Actu en lugar de
Dios para con la humanidad, salvando a la raza de la muerte inmediata. Tom
sobre si el oficio de mediador. A Adn y Eva se les concedi un tiempo de prueba
para volver a su lealtad, y en este plan se abarc a toda su posteridad (Carta 91,
1900, pgs. 3-6).
Sin la expiacin del Hijo de Dios no podra haber habido comunicacin de
bendicin o salvacin de Dios al hombre. Dios estaba celoso por el honor de su ley.
La transgresin de la misma haba causado una terrible separacin entre Dios y el
hombre. A Adn, en su inocencia, se le otorgaba comunin directa, libre y feliz con
su Hacedor. Despus de su transgresin, Dios se comunicara con el hombre solo
mediante Cristo y los ngeles (Signs of the Times, 30-1-1879). 21
Viernes 15 de enero UNA EQUIVOCACIN MUY CARA*
Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones. (Ecl. 7: 29).
El libro del Gnesis ofrece una resea muy clara de la vida social e individual, y a
pesar de ello no tenemos noticia de que un uno naciera ciego, sordo, lisiado,
deforme o imbcil. No se registra un caso de muerte natural en la infancia, la niez
o la temprana edad viril. No hay relato alguno referente a hombres y mujeres que
muriesen de enfermedad. Las noticias necrolgicas del libro del Gnesis dicen: "Y

fueron todos los das que vivi Adn novecientos y treinta aos, y muri", y
"fueron todos los das de Set novecientos y doce aos; y muri". . .
Dios dot originalmente al hombre de una fuerza vital tan grande que le ha
permitido resistir la acumulacin de enfermedad atrada sobre la especie humana
como consecuencia de hbitos pervertidos, y ha subsistido por espacio de seis mil
aos. Este hecho es de por s suficiente para evidenciarnos la fuerza y energa
elctrica que Dios dio al hombre en ocasin de su creacin. . . Si Adn, al tiempo de
su creacin, no hubiese sido dotado de una vitalidad veinte veces mayor que la
que los hombres tienen actualmente, la especie, con sus presentes mtodos de vida
y sus violaciones de la ley natural, se habra extinguido. . .
Dios no cre a la humanidad en su dbil condicin presente. Este estado de cosas
no es obra de la Providencia sino del hombre; ha sido ocasionado por hbitos
errados y abusos, por la violacin de las leyes que Dios estableci para regir la
existencia del hombre (La Educacin Cristiana, pgs. 165 17)
Dios cre al hombre para su propia gloria, para que despus de la prueba la familia
humana pudiera ser una con la celestial. Era el propsito de Dios repoblar el cielo
con la familia humana, si se mostraban obedientes a su Palabra (SDA Bible
Commentary, tomo 1, pg. 1082).
A Eva le pareci de poca importancia desobedecer a Dios al probar el fruto del
rbol prohibido y al tentar a su esposo a que pecara tambin; pero su pecado inici
la inundacin del dolor sobre el mundo. Quin puede saber, en el momento de la
tentacin, las terribles consecuencias de un solo mal paso? (Patriarcas y Profetas,
pg. 45). 22
Sbado 16 de enero POR TRADICIN ORAL*
Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri. (Gn. 5:
5).
La vida de Adn estuvo llena de dolor, humillacin y arrepentimiento continuo.
Mientras enseaba a sus hijos y nietos el temor del Seor, a menudo se senta
amargamente reprendido a causa del pecado que haba trado tanta miseria a su
posteridad. Cuando abandon el hermoso Edn, el saber que deba morir lo
llenaba de terror. Miraba a la muerte como a una temible calamidad. . . Se hacia a s
mismo los ms amargos reproches por su primera gran transgresin. Suplicaba el
perdn de Dios mediante el Sacrificio prometido. Haba sentido profundamente la
clera de Dios a causa de su crimen cometido en el paraso. Fue testigo de la
corrupcin general que finalmente oblig a Dios a destruir a los habitantes de la
tierra mediante un diluvio. Aunque al principio le pareci tan terrible la sentencia
de muerte pronunciada sobre l por su Hacedor, despus de haber vivido unos
cientos de aos, consideraba que era un acto de justicia y misericordia de parte de
Dios poner fin de esa manera a una vida miserable.
A medida que presenciaba las rpidas seales de decadencia en la cada de las
hojas y el marchitarse de las flores, Adn se apen ms profundamente de lo que
hoy se apenan los hombres que lloran a sus muertos. La muerte de las flores no era
una causa tan grande de dolor, porque eran ms efmeras y endebles; pero cuando
los altos y majestuosos rboles dejaron caer sus hojas, se vio frente a la disolucin

general de la hermosa naturaleza que Dios haba creado para beneficio especial del
hombre.
A sus hijos y a sus nietos, hasta a novena generacin, Adn describi las
perfecciones de su hogar ednico y tambin la cada con sus espantosos resultados.
. . Les declar que el pecado sera castigado, en cualquier forma que existiera y les
rog que obedecieran a Dios, quien los tratara misericordiosamente si lo amaban y
obedecan.
A Adn se le ordeno que enseara a sus descendientes el temor del Seor y que
mediante su ejemplo de humilde obediencia, los condujera a tener en alta estima
las ofrendas que simbolizaban al Salvador venidero. Adn atesor cuidadosamente
lo que Dios le haba revelado, y lo transmiti oralmente a sus hijos y a los hijos de
sus hijos. De esta forma se preserv el conocimiento de Dios (Signs of the Times, 62-1879). 23
Domingo 17 de enero DE NUEVO AL HOGAR!*
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados.
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de
Cristo, en su venida. (1 Cor. 15: 22, 23).
Entre las oscilaciones de la tierra, las llamaradas de los relmpagos y el fragor de
los truenos, el Hijo de Dios llama a la vida a los santos dormidos. . . Los muertos
oirn esa voz; y los que la oigan vivirn. Y toda la tierra repercutir bajo las
pisadas de la multitud extraordinaria de todas las naciones, tribus, lenguas y
pueblos. . .
Todos salen de sus tumbas de igual estatura que cuando en ellas fueran
depositados. Adn, que se encuentra entre la multitud resucitado, es de soberbia
altura y formas majestuosas, de porte poco inferior al del Hijo de Dios. Presenta un
contraste notable con los hombres de las generaciones posteriores; en este respecto
se nota la gran degeneracin de la raza humana. Pero todos se levantan con la
lozana y el vigor de eterna juventud. . . Todas las imperfecciones y deformidades
quedan en la tumba. Reintegrados en su derecho al rbol de la vida, en el desde
tanto tiempo perdido Edn, los redimidos crecern hasta alcanzar la estatura
perfecta de la raza humana en su gloria primitiva. . .
Cuando se da la bienvenida a los redimidos en la ciudad de Dios, un grito
triunfante de admiracin llena los aires. Los dos Adanes estn a punto de
encontrarse. El Hijo de Dios est en pie con los brazos extendidos para recibir al
padre de nuestra raza -al ser que cre, que pec contra su Hacedor, y por cuyo
pecado el Salvador lleva las seales de la crucifixin. Al distinguir Adn las
cruentas seales de los clavos, no se echa en los brazos de su Seor, sino que se
prosterna humildemente a sus pies, exclamando: "Digno, digno es el Cordero que
fue inmolado!" El Salvador lo levanta con ternura, y le invita a contemplar
nuevamente la morada ednica de la cual ha estado desterrado por tanto tiempo. . .
Presencian esta reunin los ngeles que lloraron por la cada de Adn y se
regocijaron cuando Jess, una vez resucitado, ascendi al cielo despus de haber
abierto el sepulcro para todos aquellos que creyesen en su nombre. Ahora

contemplan el cumplimiento de la obra de redencin y unen sus voces al cntico de

alabanza (El Conflicto de los Siglos, pgs. 702, 703, 705, 706). 24
Lunes 18 de enero CADA UNO ELIGE*
Gn 4: 1-5.
Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz
testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, an
habla por ella (Heb. 11: 4).
Can y Abel, los hijos de Adn, eran muy distintos en carcter. Abel posea un
espritu de lealtad hacia Dios; vea justicia misericordia en el trato del Creador
hacia la raza cada, y aceptaba agradecido la esperanza de la redencin. Pero Can
abrigaba sentimientos de rebelin y murmuraba contra Dios, a causa de la
maldicin pronunciada sobre la tierra y sobre la raza humana por el pecado de
Adn. Permiti que su mente se encauzara en la misma direccin que los
pensamientos que hicieron caer a Satans, quien haba alentado el deseo de
ensalzarse y puesto en tela de juicio la justicia y autoridad divinas. . .
Los dos hermanos levantaron altares semejantes, y cada uno de ellos trajo una
ofrenda. Abel present un sacrificio de ganado conforme a las instrucciones del
Seor. "Y miro Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda" (Gn. 4: 4).
Desendio fuego del cielo y consumi la vctima. Pero Can desobedeciendo el
directo y expreso mandamiento del Seor, present slo una ofrenda de frutos. No
hubo seal del cielo de que este sacrificio fuera aceptado. . .
Abel comprenda los grandes principios de la redencin. Vea que era pecador, y
que el pecado y su pena de muerte se interponan entre su alma y la comunin con
Dios. Trajo la vctima inmolada, la vida sacrificada, y as reconoci las demandas
de la ley que haba sido quebrantada. En la sangre derramada contempl el futuro
sacrificio, a Cristo muriendo en la cruz del Calvario; y al confiar en la expiacin
que iba a realizarse all, obtuvo testimonio de que era justo, y de que su ofrenda
haba sido aceptada.
Can tuvo la misma oportunidad que Abel para aprender y aceptar estas verdades.
No fue vctima de un propsito arbitrario. No fue elegido un hermano para ser
aceptado y el otro para ser desechado. Abel eligi la fe y la obediencia; Can, en
cambio, escogi la incredulidad y la rebelin. Todo dependi de esta eleccin
(Patriarcas y Profetas, pgs. 58-60). 25
Martes 19 de enero DOS CAMINOS*
Gn 4: 1-5.
Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no mir con agrado a Can y
a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante (Gn.
4: 4, 5).
Can se present a Dios con murmuracin e incredulidad en el corazn tocante al
sacrificio prometido y a la necesidad de las ofrendas expiatorias. Su ofrenda no
expres arrepentimiento del pecado. Crea, como muchos creen ahora, que seguir
exactamente el plan indicado por Dios y confiar enteramente en el sacrificio del
Salvador prometido para obtener salvacin, sera una muestra de debilidad.
Prefiri depender de s mismo. Se present confiando en sus propios mritos. No

traera el cordero para mezclar su sangre con su ofrenda, sino que presentarla sus
frutos, el producto de su trabajo. Present su ofrenda como un favor que haca a
Dios, para conseguir la aprobacin divina. Can obedeci al construir el altar,
obedeci al traer una ofrenda; pero rindi una obediencia slo parcial. Omiti lo
esencial, el reconocimiento de que necesitaba un Salvador. . .
Can y Abel representan dos clases de personas que existirn en el mundo hasta el
fin del tiempo. Una clase se acoge al sacrificio indicado; la otra se aventura a
depender de sus propios mritos; el sacrificio de stos no posee la virtud de la
divina intervencin y, por lo tanto, no puede llevar al hombre al favor de Dios.
Slo por los mritos de Jess son perdonadas nuestras transgresiones. . .
Afirman algunos que la humanidad no necesita redencin, sino desarrollo, y que
ella puede refinarse, elevarse y regenerarse por s misma. Como Can pens lograr
el favor divino mediante una ofrenda que careca de la sangre del sacrificio, as
obran los que esperan elevar a la humanidad a la altura del ideal divino sin valerse
del sacrificio expiatorio. La historia de Can demuestra cul ser el resultado de
esta teora. Demuestra lo que ser el hombre sin Cristo. La humanidad no tiene
poder para regenerarse a s misma. No tiende a subir hacia lo divino, sino a
descender hacia lo satnico. Cristo es nuestra nica esperanza. "En ningn otro hay
salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos" Patriarcas y Profetas, pgs. 59-61). 26
Mircoles 20 de enero TU ROSTRO LO DICE*
Gn 4: 3-7.
Entonces Jehov dijo a Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha decado tu
semblante? Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado
est a la puerta. (Gn. 4: 6, 7).
El Seor vio la clera de Can. Vio el decaimiento de su semblante. De esta forma
se nos revela cun de cerca sigue el Seor toda accin, todas las intenciones y
propsitos, s, aun la expresin del semblante. Aunque el hombre no diga nada, su
rostro puede expresar su negacin a seguir el camino y la voluntad de Dios (SDA
Bible Commentary, tomo 1, pg. 1086).
Notad las palabras del Seor. . . Esta pregunta puede dirigirse a todo hombre y
mujer jvenes, quienes, como Can, revelen su ira. . . al actuar guiados por los
impulsos de Satans, en directa oposicin a los requerimientos de Dios
(Manuscrito 77, 1897).
Si Ud. decide desechar la influencia sagrada y refrenadora de la verdad, Satans le
conducir cautivo a su voluntad. Ud. estar en peligro de caer vctima de sus
apetitos y pasiones, y de dar rienda suelta a las concupiscencias, al mal y a los
deseos abominables. En vez de reflejar en su rostro una calma serena bajo la
prueba y la afliccin, como el fiel Enoc, e irradiar la esperanza y la paz que
sobrepujan el entendimiento, estampar en su rostro la huella de los pensamientos
carnales y los deseos concupiscentes. Llevar la impresin de lo satnico en vez de
lo divino (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 199, 200).
Muchos nios y jvenes llevan estampado su carcter en su semblante. Llevan la
historia de su vida en las facciones del rostro. . . Si Cristo es el principio

permanente del corazn, podris leer pureza, refinamiento, paz y amor en las
facciones del rostro. En otros semblantes un carcter malo exhibe su letrero; se
hallan all expresados el egosmo, la astucia, el engao, la falsedad, la enemistad y
los celos. Cun difcil es que la verdad impresione el corazn y el semblante de
tales caracteres!. . .
Cristo ha provisto toda la cultura espiritual para sus hijos. Si Jess mora en el alma,
el corazn se llena de las santas gracias de su Espritu, el cual se manifiesta en la
transformacin de las facciones. Si queris tener hermosura y amabilidad de
carcter, debis tener la ley divina escrita en el corazn y practicarla en la vida
(Consejos sobre la Obra de la Escuela Sabtica, pgs. 125, 126). 27
Jueves 21 de enero CAN "SALI"*
Gn 4: 8-16.
Sali, pues, Can de delante de Jehov. (Gn 4: 16).
Dios haba dado a Can una oportunidad para que confesara su pecado. Haba
tenido tiempo para reflexionar. Conoca la enormidad de la accin que haba
cometido y de la mentira de que se haba valido para esconder su crimen; pero
segua an en su rebelda, y la sentencia no se hizo esperar. . .
Aunque Can mereca la sentencia de muerte por sus crmenes, el misericordioso
Creador le perdon la vida le dio oportunidad para arrepentirse. Pero Can vivi
slo para endurecer su corazn, para alentar la rebelin contra la divina autoridad,
y para convertirse en jefe de un linaje de osados y rprobos pecadores. Este
apstata, dirigido por Satans, lleg a ser un tentador para otros; y su ejemplo e
influencia hicieron sentir su fuerza desmoralizadora, hasta que la tierra lleg a
estar tan corrompida y llena de violencia que fue necesario destruirla. . .
Al recibir la maldicin de Dios, Can se haba retirado de la familia de sus padres. .
. Se haba retirado de la presencia del Seor, desechando la promesa del Edn
restaurado, para buscar riquezas y placer en la tierra maldita por el pecado, y as se
haba destacado como caudillo de la gran multitud que adora al dios de este
mundo. Sus descendientes se distinguieron en todo lo referente al mero progreso
terrenal y material. Pero menospreciaron a Dios, y se opusieron a sus propsitos
hacia el hombre (Patriarcas y Profetas, pgs. 63, 64, 67).
Al perdonarle la vida a Can el homicida, Dios dio al mundo un ejemplo de lo que
sucedera si le fuese permitido al pecador seguir llevando una vida de iniquidad
sin freno. La influencia de las enseanzas y de la conducta de Can arrastraron al
pecado a multitudes de sus descendientes, hasta "que la malicia de los hombres era
mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos
era de continuo solamente el mal" (El Conflicto de los Siglos, pgs. 598, 599).
As como Can sali de la presencia del Seor para buscarse hogar; as como el
prodigo vago por "una provincia apartada", as los pecadores buscan la felicidad
en el olvido de Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 185). 28
Viernes 22 de enero Y CAMINO CON DIOS*
Gn 5: 21-24.
Vivi Enoc sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln. Y camin Enoc con Dios,
despus que engendr a Matusaln, trescientos aos. (Gn. 5: 21-22).

Las Escrituras dicen que Enoc tuvo un hijo a los sesenta y cinco aos. . . En la
primera parte de su vida, Enoc haba amado y temido a Dios y guardado sus
mandamientos. . . Pero despus del nacimiento de su primer hijo, Enoc alcanz una
experiencia ms elevada, fue atrado a ms ntima relacin con Dios. Comprendi
ms cabalmente sus propias obligaciones y responsabilidades como hijo de Dios.
Cuando conoci el amor de su hijo hacia l, y la sencilla confianza del nio en su
proteccin; cuando sinti la profunda y anhelante ternura de su corazn hacia su
primognito, aprendi la preciosa leccin del maravilloso amor de Dios hacia el
hombre manifestado en la ddiva de su Hijo, y la confianza que los hijos de Dios
podan tener en el Padre celestial. El infinito e inescrutable amor de Dios,
manifestado mediante Cristo, se convirti en el tema de su meditacin de da y de
noche; y con todo el fervor de su alma trat de manifestar este amor a la gente
entre la cual viva.
El andar de Enoc con Dios no era en arrobamiento o en visin, sino en el
cumplimiento de los deberes de su vida diaria. No se aisl de la gente
convirtindose en ermitao, pues tena una obra que hacer para Dios en el mundo.
En el seno de la familia y en sus relaciones con los hombres, ora como esposo o
padre, ora como amigo o ciudadano, fue firme y constante siervo de Dios. . .
Y este santo andar continu durante trescientos aos. Muchos cristianos seran ms
fervientes y devotos si supiesen que tienen slo poco tiempo que vivir, o que la
venida de Cristo est por suceder. Pero en el caso de Enoc su fe se fortaleca y su
amor se haca ms ardiente a medida que pasaban los siglos (Patriarcas y Profetas,
pgs. 71, 72).
[Enoc] era uno con Dios en propsito. Si somos uno en propsito con Dios, nuestra
voluntad se identificar con la suya y seguiremos todo camino por el cual nos
conduzca el Seor. Como el hijo amante pone su mano en la de su padre y camina
junto a l con perfecta confianza, est el da oscuro o radiante, as los hijos e hijas
de Dios caminarn con Jess a travs del gozo o del dolor (Review and Herald, 312-1889). 29
Sbado 23 de enero DIOS LE LLEVO*
Gn 5: 2-25.
Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios. (Gn. 5: 24).
Las Escrituras dicen que Enoc camin con Dios trescientos aos. Durante ese largo
tiempo estuvo en comunin con l. . . El estuvo en comunin con Dios porque le
deleitaba. . . y amaba la compaa de Dios (Manuscrito 169 1887).
Enoc tena un notable carcter. Muchos miran a su vida como a algo que est por
encima de lo que la generalidad de los mortales pueda alcanzar alguna vez. Pero la
vida y el carcter de Enoc. . representan lo que deben ser la vida y el carcter de
todos aquellos que, como Enoc, sean dignos de ser trasladados cuando Cristo
regrese. Su vida fue lo que debe ser la vida de cada individuo si se relaciona
ntimamente con Dios. Debemos recordar que Enoc estuvo rodeado por influencias
tan depravadas que Dios trajo un diluvio de aguas para destruir a los habitantes
del mundo a causa de su corrupcin (Signs of the Times, 30-10-1879).

Estamos viviendo en una era de iniquidad. Los peligros de los ltimos das
aumentan a nuestro alrededor. Porque la iniquidad abunda, la caridad de muchos
se enfra. . .
El caso de Enoc est delante de nosotros. . . Vivi en una edad corrupta, cuando la
contaminacin moral abundaba a su alrededor; sin embargo disciplin su mente
para la devocin, para amar la pureza. Su conversacin trataba de las cosas
celestiales. Educ su mente para que se espaciara en esas cosas y llev el sello de lo
divino. Su semblante estaba iluminado con la luz que brilla en el rostro de Jess.
Enoc tuvo tentaciones como nosotros. Estaba rodeado por una sociedad tan poco
amiga de la justicia como la que nos rodea a nosotros. La atmsfera que respiraba,
como la nuestra, estaba manchada por el pecado y la corrupcin, sin embargo vivi
una vida de santidad. Se mantuvo limpio de los pecados que prevalecan en la
poca en que vivi. As nosotros podemos mantenernos puros e incontaminados.
Era un representante de los santos que viven entre los peligros y corrupciones de
los ltimos das. Fue trasladado a causa de su fiel obediencia a Dios. De esa forma,
tambin, los fieles que estn vivos y habrn quedado, sern trasladados. Sern
llevados de un mundo pecador y corrupto a los puros goces del cielo (Testimonies,
tomo 2, pgs. 121, 122). 30
Domingo 24 de enero MIRANDO A CRISTO*
Gn 5: 1-24; Jud 14, 15.
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria
del como por el Espritu del Seor. (2 Cor. 3: 18).
En medio de una vida de labor activa, Enoc mantuvo constantemente su comunin
con Dios. Cuanto mayores y ms apremiantes eran sus labores, tanto ms
constantes y fervientes eran sus oraciones. El segua excluyndose de toda
sociedad en ciertos perodos. Despus de permanecer por un tiempo entre la gente,
trabajando para beneficiarla por su instruccin y ejemplo, se retiraba, para pasar
un tiempo en la soledad, con hambre y sed de aquel conocimiento divino que slo
Dios puede impartir. Al comulgar as con Dios, Enoc lleg a reflejar ms y ms la
imagen divina. Su rostro irradiaba una santa luz, la luz que brilla en el rostro de
Jess. Al terminar estos perodos de comunin divina, hasta los impos
contemplaban con reverente temor el sello que el cielo haba puesto sobre su rostro
(Obreros Evanglicos, pg. 53).
Enoc tena al Seor siempre delante de l. Hizo de Cristo su compaero constante.
Estaba en el mundo, y cumpla sus deberes para con el mundo, pero siempre
estaba bajo la influencia de Jess. Reflejaba el carcter de Cristo, haciendo gala de
las mismas cualidades de bondad, misericordia, tierna compasin, simpata,
perdn, mansedumbre, humildad y amor. Su unin diaria con Cristo lo transform
a la imagen de Aquel con quien estaba tan ntimamente relacionado (SDA Bible
Commentary, tomo 6, pgs. 1097, 1098).
Si mantenemos al Seor constantemente delante de nosotros, permitiendo que
nuestros corazones expresen el agradecimiento y la alabanza a l debidos,
tendremos una frescura perdurable en nuestra vida religiosa. Nuestras oraciones
tomarn la forma de una conversacin con Dios, como si hablramos con un

amigo. El nos dir personalmente sus misterios. A menudo nos vendr un dulce y
gozoso sentimiento de la presencia de Jess. A menudo nuestros corazones
ardern dentro de nosotros mientras l se acerque para ponerse en comunin con
nosotros como lo hizo con Enoc. Cuando sta es en verdad la experiencia del
cristiano, se ven en su vida una sencillez, una humildad, una mansedumbre y
bondad de corazn que muestran a todo aquel con quien se relacione que ha
estado con Jess y aprendido de l (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg.
118).31
Lunes 25 de enero UNA PUERTA ABIERTA*
Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo
traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a
Dios. (Heb. 11: 5).
Cuando aprendamos a andar por fe y no por sentimientos, recibiremos ayuda de
Dios precisamente cuando la necesitemos, y su paz descender a nuestro corazn.
Tal fue la vida sencilla de obediencia y confianza que Enoc vivi. Si aprendemos
esta leccin de sencilla confianza, ser nuestro el testimonio que l recibi: agrad
a Dios (Meditaciones Matinales, pg. 14).Debis agradar a Dios en todos los
aspectos de la formacin de vuestro carcter. Podis hacerlo, pues Enoc agrad al
Seor aunque viva en una poca degenerada. Y en nuestros das tambin hay
Enoc (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 311).
Durante trescientos aos Enoc haba estado buscando la pureza de corazn, a fin
de estar en armona con el cielo. Durante tres siglos haba andado con Dios. Da
tras da haba anhelado una unin ms ntima; la comunin se haba vuelto ms y
ms cercana, hasta que Dios lo tom a s mismo. El haba estado en los umbrales
del mundo eterno, haba mediado tan slo un paso entre l y la tierra de los
bienaventurados; y ahora se abrieron los portales; el andar con Dios, tanto tiempo
seguido en la tierra, continu, y l pas por las puertas de la santa ciudad el primer
hombre que entrase all (Obreros Evanglicos, pgs. 54, 55).
Teniendo la Palabra de Dios en la mano, todo ser humano, cualquiera sea su suerte
en la vida, puede gozar compaerismo que escoja. Por medio de sus pginas puede
tener comunin con lo mejor y ms noble de las especies humana, y escuchar la
voz del Eterno que habla con los hombres. . . Puede morar en esta tierra en la
atmsfera del cielo, e impartir a los afligidos y tentados de la tierra pensamientos
de esperanza y anhelos de santidad. . . como aquel que antao anduvo con Dios,
acercndose cada vez ms al umbral del mundo eterno, hasta que los portales se
abran y pueda entrar. No se sentir como un extrao. Lo saludarn las voces de los
santos que, invisibles, eran sus compaeros en la tierra, voces que l aprendi a
distinguir y amar aqu. El que por medio de la Palabra de Dios ha vivido en
compaerismo con el cielo, se sentir como en su casa en medio de la compaa
celestial (La Educacin, pg. 123). 32
Martes 26 de enero DIOS O LOS DOLOS?*
Gn. 6: 1-8.
Los dolos de ellos son plata y oro, obra de manos de hombres. . . Semejantes a
ellos son los que los hacen, y cualquiera que confa en ellos. (Sal. 115: 4, 8).

En los das de No pesaba sobre la tierra una doble maldicin, como consecuencia
de la transgresin de Adn y del asesinato cometido por Can. No obstante esta
circunstancia, la faz de la naturaleza no haba cambiado mucho. . . El linaje
humano an conservaba mucho de su vigor original. Slo pocas generaciones
haban pasado desde que Adn haba tenido acceso al rbol que haba de
prolongar la vida; y la unidad de la existencia del hombre era todava el siglo. Si
aquellas personas dotadas de longevidad hubieran dedicado al servicio de Dios
sus excepcionales facultades para hacer planes y ejecutarlos, habran hecho del
nombre de su Creador un motivo de alabanza en la tierra. . . Pero dejaron de
hacerlo. . .
No deseando conservar a Dios en su memoria, no tardaron en negar su existencia.
Adoraban a la naturaleza en lugar de rendir culto al Dios de la naturaleza. . .
Bosques extensos, que conservaban su follaje siempre verde, eran dedicados al
culto de dioses falsos. . . Los hombres eliminaron a Dios de su mente, y adoraron
las creaciones de su propia imaginacin; y como consecuencia, se degradaron ms
y ms (Patriarcas y Profetas, pgs. 78, 79).
No todos los hombres de aquella generacin eran idlatras en el sentido estricto de
la palabra. Muchos profesaban ser adoradores de Dios. Alegaban que sus dolos
eran imgenes de la Deidad, y que por su medio el pueblo poda formarse una
concepcin ms clara del Ser divino. Esta clase sobresala en el menosprecio del
mensaje de No. Al tratar de representar a Dios mediante objetos materiales,
cegaron sus mentes en lo que respectaba a la majestad y al poder del Creador;
dejaron de comprender la santidad de su carcter, y la naturaleza sagrada e
inmutable de sus requerimientos (Id., pgs. 82, 83).
El hombre no se elevar ms all de sus conceptos acerca de la verdad, la pureza y
la santidad. Si el espritu no sube nunca ms arriba que el nivel humano, si no se
eleva mediante la fe para comprender la sabidura y el amor infinitos, el hombre
ir hundindose cada vez ms. Los adoradores de falsos dioses revestan a sus
deidades de cualidades y pasiones humanas, y rebajaban as sus normas de
carcter a la semejanza de la humanidad pecaminosa (Id., pgs. 79, 80). 33
Mircoles 27 de enero GIGANTES EN LA TIERRA*
Gn. 6: 1-8.
Haba gigantes en la tierra en aquellos das. (Gn. 6: 4).
Los primeros habitantes de la tierra recibieron sus instrucciones del Dios infinito
que haba creado el mundo. Los que recibieron su conocimiento directamente de la
sabidura infinita no eran faltos de conocimiento.
Hay en la actualidad muchas invenciones y adelantos, y mquinas para ahorrar
trabajo que los antiguos no tenan. No las necesitaban. . .
Antes del diluvio, los hombres vivan varios centenares de aos, y la persona de
cien aos era considerada joven. Esos hombres que vivan tanto tenan mentes
sanas en cuerpos sanos. . . Llegaban al campo de accin entre los sesenta y los cien
aos, la edad aproximada en que aquellos que viven ms en la actualidad ya han
representado su parte en el breve lapso de su vida, y han salido del escenario (SDA
Bible Commentary, tomo 1, pgs. 1089, 1090).

Haba muchos gigantes, hombres de gran estatura y fuerza, renombrados por su

sabidura, hbiles para proyectar las ms sutiles y maravillosas obras; pero la culpa
en que incurrieron al dar rienda suelta a la iniquidad fue proporcional a su pericia
y habilidad mentales.
Dios otorg ricos y variados dones a estos antediluvianos; pero los usaron para
glorificarse a s mismos, y los trocaron en maldicin poniendo sus afectos en ellos
ms bien que en Aquel que se los haba dado. Emplearon el oro y la plata, las
piedras preciosas y las maderas selectas, en la construccin de mansiones para s y
trataron de superarse unos a otros en el embellecimiento de sus moradas con las
ms hbiles obras del ingenio humano. Slo procuraban satisfacer los deseos de
sus orgullosos corazones, y se aturdan en escenas de placer y perversidad
(Patriarcas y Profetas, pgs. 78, 79).
Se corrompieron en su imaginacin porque dejaron a Dios fuera de sus planes y
consejos. Eran sabios para hacer lo que Dios nunca les haba dicho que hicieran,
sabios para hacer el mal. . . Usaron el tiempo de gracia, otorgado tan
misericordiosamente, en ridiculizar a No. Lo caricaturizaron y lo criticaron. Se
rieron de l a causa de su singular fervor y el intenso sentimiento en lo que se
refera a los juicios de Dios, acerca de los cuales predicaba que se cumpliran con
seguridad. Ellos hablaban de la ciencia y de las leyes que regan la naturaleza y se
burlaban de las palabras de No, llamndolo loco fantico (SDA Bible
Commentary, pg. 1090). 34
Jueves 28 de enero TALENTOS MAL USADOS*
Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa
y flauta. Y Zila tambin dio a luz a Tubal-can, artfice de toda obra de bronce y de
hierro. (Gn. 4: 21, 22).
En el diluvio perecieron invenciones de arte y habilidad humanas ms grandes que
las que el mundo conoce en la actualidad. Las obras de arte destruidas eran ms
grandes que las que se alaban hoy da (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1089).
Mirando al mundo, Dios vio que el intelecto que haba dado al hombre estaba
pervertido, que su mente maquinaba el mal continuamente. Dios haba dado
conocimiento a estos hombres. Les haba dado ideas valiosas para que llevaran a
cabo su plan. Pero el Seor vio que aquellos a quienes haba confiado sabidura,
tacto y juicio, estaban usando cada cualidad de la mente para glorificarse a s
mismos. Mediante las aguas del diluvio sac de la tierra esta raza de hombres
longevos, y con ellos pereci el conocimiento que hablan usado slo para el mal.
Cuando la tierra se repobl, el Seor confi su sabidura a los hombres en menor
medida, dndoles solamente la habilidad que necesitaran para llevar a cabo su
gran plan (Ibid.).
El mundo de hoy tiene mucha satisfaccin en hablar del progreso de la poca. Pero
Dios no se deleita en esto. Puede decirse de los hombres de este tiempo, como de
los antediluvianos: "Buscaron muchas perversiones". En el mundo antediluviano
haba muchas obras maravillosas de arte y ciencia. Estos descendientes de Adn,
recin salidos de la mano de Dios, posean capacidades y facultades que no se ven
hoy en da (Manuscrito 16, 1898, pgs. 1, 2).

Los que vivan antes del diluvio estaban slo a unos pocos pasos de Dios, el
Creador del mundo y de sus habitantes. La larga vida y el gran intelecto dados a
esos hombres podran haberse usado en el servicio de Dios. Pero su vigor
intelectual, ese enorme poder, fue pervertido para deshonrar a Dios. . .
Cuando los hombres se separan de Dios, se colocan bajo el dominio de Satans. Los
talentos han sido dados a los hombres para que se los use al servicio de Dios. . .
Hay slo un camino seguro para cualquier hombre, y es el camino de la obediencia
a un "As dice Jehov" (Manuscrito 31, 1898, pgs. 9, 10). 35
Viernes 29 de enero UNA SOCIEDAD OPULENTA*
En los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo. . . y no entendieron
hasta que vino el diluvio y se los llevo a todos. (Mat. 24: 38, 39).
El pecado del mundo de No fue la intemperancia, y hoy el pecado de la
intemperancia en el comer y beber es tan marcado que Dios no lo tolerar por
siempre. . . El hombre lleva al exceso lo que es lcito, y su ser entero sufre el
resultado de la violacin de las leyes que el Seor ha establecido.
La intemperancia en el comer y beber est en aumento. Las mesas se colman con
todas clases de alimentos para satisfacer el apetito sensual. El sufrimiento es el
resultado lgico de este curso de accin. La fuerza vital del organismo no puede
soportar la carga que se le coloca, y ste finalmente se arruina.
Dios. . . no realizar un milagro para contrarrestar [los efectos de] la perversa
violacin de las leyes de la salud y la vida. . . El hombre debiera estimarse a s
mismo por el precio que ha sido pagado por l. Cuando se valore a s mismo en
esta forma, no abusar a sabiendas de una sola de sus facultades fsicas o mentales.
Es un insulto al Dios del cielo de parte del hombre abusar de sus preciosas
facultades colocndose bajo el dominio de agentes satnicos, embrutecindose al
permitirse aquello que es ruinoso para la salud, para la piedad y para la
espiritualidad (Carta 73a, 1896, pgs. 12, 13).
Aunque la maldad del mundo era tan grande, el Seor dio a los hombres ciento
veinte aos de prueba durante los cuales, si lo deseaban, podan arrepentirse. Pero
a pesar de la tolerancia de un Dios bueno y misericordioso, ellos no aprovecharon
esa oportunidad. Durante un corto tiempo se sintieron aterrorizados, y tuvieron
temor de vivir tan desenfrenadamente como lo haban hecho. Luego los hbitos
depravados prevalecieron sobre el dominio propio. En proporcin a la forma en
que la gente resista a la conviccin, se oscureca su entendimiento y se fortaleca
su deseo de seguir un curso de accin impo (Manuscrito 88, 18975 pgs. 1, 2).
Es necesario que comamos y bebamos para tener fuerza fsica para servir al Seor,
pero cuando transformamos nuestro comer en glotonera, sin pensar en agradar a
nuestro Padre celestial, comiendo aquello que agrada a nuestro gusto, estamos
haciendo como en los das de No (Manuscrito 16, 1895, pg. 5). 36
Sbado 30 de enero CASNDOSE Y DNDOSE EN CASAMIENTO*
Gn 6: 1-8.
En los das antes del diluvio. . . estaban casndose y dndose en casamiento, hasta
el da en que No entr en el arca. (Mat. 24: 38).

En los das de No la fuerza bruta prevaleca en el mundo. Mediante amenazas de

castigo, los hombres intimidaban a otros hombres (Manuscrito 29, 1911).
En vez de hacer justicia a sus vecinos, ellos llevaban a cabo sus propios deseos
ilcitos. Tenan muchas esposas, lo cual era contrario a la sabia disposicin de Dios.
En el principio Dios dio a Adn una esposa, para mostrar a todos los que viviran
en la tierra su orden y su ley respecto a esto. La transgresin y cada de Adn y
Eva trajo pecado y miseria sobre la raza humana, y el hombre sigui sus propios
deseos carnales, cambiando la orden de Dios. Cuanto ms multiplicaban los
hombres sus esposas, tanto ms aumentaba su maldad y desdicha. Si alguno
deseaba tomar las esposas, el ganado o cualquier cosa que perteneciera a su
prjimo no tena en cuenta la justicia y el derecho, sino que si poda prevalecer
sobre su vecino mediante la razn de la fuerza o matndolo, lo haca, y se
regocijaba en sus actos de violencia. Les complaca destruir las vidas de los
animales. Los usaban para alimento, y esto aumentaba su ferocidad y violencia, y
les haca mirar la sangre de los seres humanos con indiferencia sorprendente
(Spiritual Gifts, tomo 3, pgs. 63, 64).
A los descendientes de Set se los llamaba los hijos de Dios; a los descendientes de
Can los hijos de los hombres. Al mezclarse los hijos de Dios con los hijos de los
hombres, se corrompieron, y al unirse con ellos en matrimonio, perdieran,
mediante la influencia de sus esposas, su carcter peculiar y santo, unindose a los
hijos de Can en su idolatra. Muchos desecharon el temor de Dios y hollaron sus
mandamientos. Pero haba unos pocos que seguan la justicia, que teman y
honraban a su Creador. No y su familia estaban entre los pocos justos (The Story
of Redemption, pg. 62).
La poligamia se practic desde tiempos muy antiguos. Fue uno de los pecados que
trajo la ira de Dios sobre el mundo antediluviano. . . Hizo Satans un premeditado
esfuerzo para corromper la institucin del matrimonio, debilitar sus obligaciones, y
disminuir su santidad; pues no hay forma ms segura de borrar la imagen de Dios
en el hombre, y abrir la puerta a la desgracia y al vicio (Patriarcas y Profetas, pg.
350). 37
Domingo 31 de enero HASTA EL DA. . .*
Gn. 6: 11-13.
Y. . . no perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero de justicia,
con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impos. (2 Ped.
2: 5).
Dios advirti a los habitantes del mundo antiguo de lo que se propona hacer para
limpiar la tierra de su impureza. Pero ellos se rieron con desprecio de lo que
consideraron predicciones supersticiosas (En los Lugares Celestiales, pg. 345).
Al principio, pareci que muchos recibiran la advertencia; sin embargo, no se
volvieron a Dios con verdadero arrepentimiento. No quisieron renunciar a sus
pecados. . . Vencidos por la incredulidad reinante, se unieron a sus antiguos
camaradas para rechazar el solemne mensaje. Algunos estaban profundamente
convencidos, y hubieran atendido la amonestacin; pero eran tantos los que se
mofaban y los que ridiculizaban, que terminaron por participar del mismo espritu,

resistieron a las invitaciones de la misericordia, y pronto se hallaron entre los ms

atrevidos e insolentes burladores; pues nadie es tan desenfrenado ni se hunde
tanto en el pecado como los que una vez conocieron la luz, pero resistieron al
Espritu que convence de pecado (Patriarcas y Profetas, pg. 82).
Continuaron sus fiestas y glotoneras; siguieron comiendo y bebiendo, plantando y
edificando, haciendo planes con referencia a beneficios que esperaban obtener en el
futuro; y se hundieron ms profundamente en la impiedad y el obstinado
menosprecio de los requerimientos de Dios, para mostrar que no teman al Ser
infinito. . .
Si los antediluvianos hubiesen credo la advertencia y se hubiesen arrepentido de
sus obras impas, el Seor habra desistido de su ira, como lo hizo ms tarde con
Nnive. Pero con su obstinada resistencia a los reproches de la conciencia y a las
advertencias del profeta de Dios, aquella generacin llen la copa de su iniquidad
y madur para la destruccin (Patriarcas y Profetas, pgs. 84, 85).
El Seor nos ha enviado, mediante sus embajadores, mensajes de advertencia
declarando que el fin de todas las cosas se est acercando. Algunos escucharn esas
amonestaciones, pero la gran mayora no les prestar atencin.
As ser cuando Cristo venga. Agricultores, comerciantes, abogados, fabricantes,
estarn completamente ocupados con sus negocios y el da del Seor vendr sobre
ellos como lazo (En los Lugares Celestiales, pg. 345). 38
Lunes 1 de febrero CONSTRUYE UN ARCA*
Gn. 6: 5-22.
Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de
violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra. Hazte un
arca. (Gn. 6: 13, 14).
Dios dio a No las dimensiones exactas del arca, y explcitas instrucciones acerca
de todos los detalles de su construccin. La sabidura humana no podra haber
ideado una estructura de tanta solidez y durabilidad. Dios fue el diseador, y No
el maestro constructor. Se construy como el casco de un barco, para que pudiese
flotar en el agua, pero en ciertos aspectos se pareca ms a una casa. . . En la
construccin del arca se emple madera de ciprs, que durara cientos de aos. La
construccin de esta estructura fue un proceso lento y trabajoso (Patriarcas y
Profetas, pg. 81).
Los hombres de aquel tiempo eran de gran estatura, y posean una fuerza
maravillosa. Los rboles eran muchsimo ms grandes, y sobrepasaban en alto
grado la belleza y las proporciones perfectas de cualquier cosa que los mortales
puedan ver hoy. La madera de estos rboles estaba compuesta de magnfica fibra y
sustancia dura: en este sentido pareca piedra. Aun para esa raza poderosa se
requera mucho ms tiempo y trabajo, para preparar la madera de construccin, de
lo que se requiere en esta poca degenerada para preparar los rboles que crecen
en la actualidad sobre la tierra, con la fuerza ms reducida que los hombres ahora
poseen (Spiritual Gifts, tomo 3, pg. 61).
Cada trozo de madera fue slidamente ajustado, y cada grieta cubierta con brea. Se
hizo todo lo humanamente posible para que la obra resultase perfecta. Sin

embargo, slo Dios poda preservar la construccin sobre las olas levantadas y
borrascosas, mediante su poder milagroso (The Story of Redemption, pg. 64).
Matusaln y sus hijos y nietos vivieron en el tiempo cuando se construy el arca.
Ellos, con algunos otros, recibieron instrucciones de No, y lo ayudaron a construir
el arca (Spiritual Gifts tomo 3, pgs. 59, 60).
Mientras No daba al mundo su mensaje de amonestacin, sus obras demostraban
su sinceridad. As se perfeccion y manifest su fe. Dio al mundo el ejemplo de
creer exactamente lo que Dios dice. Todo lo que posea lo invirti en el arca. . .
Cada martillazo dado en la construccin del arca era un testimonio para la gente
(Patriarcas y Profetas, pg. 82). 39
Martes 2 de febrero ADENTRO ESTARS SALVO*
Gn. 7.
Dijo luego Jehov a No: entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo
delante de m en esta generacin. (Gn. 7: 1).
No haba seguido fielmente las instrucciones que haba recibido de Dios. El arca
se termin en todos sus aspectos como Dios lo haba mandado, y fue provista de
alimentos para los hombres y las bestias. Y entonces el siervo de Dios rigi su
ltima y solemne splica a la gente. Con anhelo indecible, les rog que buscasen
refugio mientras era posible encontrarlo. Nuevamente rechazaron sus palabras, y
alzaron sus voces en son de burla y de mofa. De repente rein el silencio entre
aquella multitud escarnecedora. Animales de toda especie, desde los ms feroces
hasta los ms mansos, se vean venir de las montaas y los bosques, y dirigirse
tranquilamente hacia el arca. Se oy un ruido como de un fuerte viento, y he aqu
los pjaros que venan de todas direcciones en tal cantidad que oscurecieron los
cielos, y entraban en el arca en perfecto orden. Los animales obedecan la palabra
de Dios, mientras que los hombres la desobedecan (Patriarcas y Profetas, pg. 85).
Cuando vieron a las bestias venir de los bosques hacia la puerta del arca, y a No
llevarlas adentro, haban resistido y negado por tanto tiempo el mensaje que Dios
les haba dado, que su conciencia ya no reaccionaba (Carta 1081 1896).
La misericordia dej de suplicar a la raza culpable. Las bestias de los campos y las
aves del aire haban entrado en su refugio. No y su familia estaban en el arca: "Y
Jehov le cerr la puerta"... La maciza puerta, que no podan cerrar los que estaban
dentro, fue puesta lentamente en su sitio por manos invisibles. No qued adentro
y los que haban desechado la misericordia de Dios quedaron afuera. El sello del
cielo fue puesto sobre la puerta; Dios la haba cerrado, y slo Dios poda abrirla.
As mismo, cuando Cristo deje de interceder por los hombres culpables, antes de
su venida en las nubes del cielo, la puerta de la misericordia ser cerrada. Entonces
la gracia divina ya no refrenar ms a los impos, y Satans tendr dominio
absoluto sobre los que hayan rechazado la misericordia divina. Pugnarn ellos por
destruir al pueblo de Dios. Pero as como No fue guardado en el arca, los justos
sern escudados por el poder divino (Patriarcas y Profetas, pg. 86). 40
Mircoles 3 de febrero AL SPTIMO DA*
Gn. 7.

Y sucedi que al sptimo da las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. (Gn. 7:
10).
Durante siete das despus que No y su familia hubieron entrado en el arca, no
aparecieron seales de la inminente tempestad. Durante ese tiempo se prob su fe.
Fue un momento de triunfo para el mundo exterior. La aparente tardanza
confirmaba la creencia de que el mensaje de No era un error y que el diluvio no
ocurrira. A pesar de las solemnes escenas que haban presenciado. . . continuaron
las burlas y orgas, y hasta se mofaron los hombres de las manifiestas seales del
poder de Dios. Se reunieron en multitudes alrededor del arca para ridiculizar a sus
ocupantes con una audacia violenta que no se haban atrevido a manifestar antes
(Patriarcas y Profetas, pgs. 86, 87).
Al fin de los siete das comenzaron a juntarse nubes. Esto era algo nuevo para la
gente que nunca haba visto nubes. . . Pronto la lluvia comenz a caer. Todava la
gente trat de pensar que esto no era nada alarmante. . . Por un tiempo el suelo
absorbi la lluvia; pero pronto comenz a subir el agua, y cada da el nivel estaba
ms alto. Por la maana cuando la gente vea que la lluvia segua cayendo, se
miraba con desesperacin, y cada noche repeta: "An llueve!" (Signs of the Times,
10-4-1901).
La gente presenci primeramente la destruccin de las obras de sus manos. Sus
esplndidos edificios, sus bellos jardines y alamedas donde haban colocado sus
dolos, fueron destruidos por los rayos, y sus escombros fueron diseminados. . .
El terror de los hombres y los animales era indescriptible. Por encima del rugido de
la tempestad podan escucharse los lamentos de un pueblo que haba despreciado
la autoridad de Dios. . . En aquella terrible hora vieron que la transgresin de la ley
de Dios haba ocasionado su ruina. Pero, si bien por temor al castigo reconocan su
pecado, no sentan verdadero arrepentimiento ni verdadera repugnancia hacia el
mal. Habran vuelto a su desafo contra el cielo, si se les hubiese librado del castigo.
As tambin cuando los juicios de Dios caigan sobre la tierra antes del diluvio de
fuego, los impos sabrn exactamente en qu consiste su pecado: en haber
menospreciado su santa ley. Sin embargo, su arrepentimiento no ser ms genuino
que el de los pecadores del mundo antiguo (Patriarcas y Profetas, pgs. 87, 88). 41
Jueves 4 de febrero COMO EN LOS DAS DE NO*
Gn. 6: 5-13.
Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del Hombre.
Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que entr
No en el arca, y vino el diluvio y los destruy a todos. (Luc. 17: 26, 27).
Dios no conden a los antediluvianos porque coman y beban; les haba dado los
frutos de la tierra en gran abundancia para satisfacer sus necesidades materiales.
Su pecado consisti en que tomaron estas ddivas sin ninguna gratitud hacia el
Dador, y se rebajaron entregndose desenfrenadamente a la glotonera. Era lcito
que se casaran. El matrimonio formaba parte del plan de Dios; fue una de las
primeras instituciones que l estableci. Dio instrucciones especiales tocante a esta
institucin, revistindola de santidad y belleza; pero estas instrucciones fueron

olvidadas y el matrimonio fue pervertido y puesto al servicio de las pasiones

humanas.
Condiciones semejantes prevalecen hoy da. Lo que es lcito en s es llevado al
exceso. Se complace el apetito sin restriccin. . . Multitudes de personas no sienten
la obligacin moral de dominar sus apetitos sensuales y se vuelven esclavos de la
concupiscencia. Los hombres viven slo para el placer de los sentidos; nicamente
para este mundo y para esta vida. . . El cuadro del mundo antediluviano que pint
la inspiracin representa con fiel veracidad la condicin a la cual la sociedad
moderna est llegando rpidamente. . .
Mientras que su tiempo de gracia estaba concluyendo, los antediluvianos se
entregaban a una vida agitada de diversiones y festividades. Los que posean
influencia y poder se empeaban en distraer la atencin del pueblo con alegras y
placeres para que ninguno se dejara impresionar por la ltima solemne
advertencia. . .
Antes del diluvio, Dios mand a No que diese aviso al mundo, para que los
hombres fuesen llevados al arrepentimiento, y para que as escapasen a la
destruccin. A medida que se aproxima el momento de la segunda venida de
Cristo, el Seor enva a sus siervos al mundo con una amonestacin para que los
hombres se preparen para ese gran acontecimiento. Multitudes de personas han
vivido violando la ley de Dios, y ahora, con toda misericordia, las llama para que
obedezcan sus sagrados preceptos. A todos los que abandonen sus pecados
mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en Cristo, se les ofrece perdn
(Patriarcas y Profetas, pgs. 90-93). 42
Viernes 5 de febrero DIOS DESCIENDE PARA VER*
Gn. 11: 1-9.
Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al
cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la
tierra. (Gn. 11: 4).
Durante algn tiempo, los descendientes de No continuaron habitando en las
montaas donde el arca se haba detenido. A medida que se multiplicaron, la
apostasa no tard en causar divisin entre ellos. Los que deseaban olvidar a su
Creador y desechar las restricciones de su ley, tenan por constante molestia las
enseanzas y el ejemplo de sus piadosos compaeros; y despus de un tiempo
decidieron separarse de los que adoraban a Dios. Para lograr su fin, emigraron a la
llanura de Sinar, que estaba a orillas del ro ufrates. . . Decidieron construir all
una ciudad, y en ella una torre de tan estupenda altura que fuera la maravilla del
mundo. . .
Los moradores de la llanura de Sinar no creyeron en el pacto de Dios que prometa
no traer otro diluvio sobre la tierra. Muchos de ellos negaban la existencia de Dios,
y atribuan el diluvio a la accin de causas naturales. Otros crean en un Ser
supremo, que haba destruido el mundo antediluviano; y sus corazones, como el
de Can, se rebelaban contra l. Uno de sus fines, al construir la torre, fue el de
alcanzar seguridad si ocurra otro diluvio. Creyeron que, construyendo la torre
hasta una altura mucho ms elevada que la que haban alcanzado las aguas del

diluvio, se hallaran fuera de toda posibilidad de peligro. Y al poder ascender a la

regin de las nubes, esperaban descubrir la causa del diluvio (Patriarcas y Profetas,
pgs. 111, 112).
Hay constructores de torres en nuestros das. Los incrdulos formulan sus teoras
sobre supuestas deducciones de la ciencia, y rechazan la palabra revelada de Dios. .
. En el mundo que profesa ser cristiano, muchos se alejan de las claras enseanzas
de la Sagrada Escritura y construyen un credo fundado en especulaciones
humanas y fbulas agradables; y sealan su torre como una manera de subir al
cielo. . .
El tiempo de la investigacin de Dios ha llegado. El Altsimo descender para ver
lo que los hijos de los hombres han construido. Su poder soberano se revelar; las
obras del orgullo humano sern abatidas (Id., pgs. 115, 116). 43
Sbado 6 de febrero CONFUNDIDOS Y ESPARCIDOS*
Gn. 11: 1-9.
As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar
la ciudad. (Gn. 11: 8).
Los moradores de la llanura de Sinar establecieron su reino para su exaltacin
propia, no para la gloria de Dios. Si hubieran tenido xito, hubiera nacido un
imperio poderoso, que, proscribiendo la justicia, inaugurara una nueva religin. El
mundo se hubiera desmoralizado. . . Pero Dios nunca deja al mundo sin testigos
suyos. En esa poca haba hombres que se humillaban ante Dios y oraban a l. "Oh,
Seor", rogaban, "interpnte entre tu causa y los planes y mtodos del hombre"
(Testimonies, tomo 8, pgs. 213, 214).
Adelantada la construccin de la torre, parte de ella fue habitada por los
edificadores. Otras secciones, magnficamente amuebladas y adornadas, las
destinaron a sus dolos. . .
De repente, la obra que haba estado avanzando tan prsperamente fue
interrumpida. Fueron enviados ngeles para anular los propsitos de los
edificadores. La torre haba alcanzado una gran altura, y por ese motivo les era
imposible a los trabajadores que estaban arriba comunicarse directamente con los
de abajo; por lo tanto fueron colocados hombres en diferentes puntos para recibir y
transmitir al siguiente las rdenes acerca del material que se necesitaba, u otras
instrucciones tocante a la obra. Al pasar los mensajes de uno a otro, el lenguaje se
les confunda de modo que pedan un material que no se necesitaba, y las
instrucciones dadas eran a menudo contrarias a las recibidas. Esto produjo
confusin y consternacin. Toda la obra se detuvo. . .
Hasta esa poca, todos los hombres haban hablado el mismo idioma; ahora los que
podan entenderse se reunieron en grupos y unos tomaron un camino, y otros otro.
"As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra". Esta dispersin
oblig a los hombres a poblar la tierra, y el propsito de Dios se alcanz por el
medio empleado por ellos para evitarlo (Patriarcas y Profetas, pg. 113).
En nuestros das el Seor desea que su pueblo sea dispersado por toda la tierra. No
deben colonizar. Jess dijo: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda
criatura" (Testimonies, tomo 8, pg. 215). 44

Domingo 7 de febrero NO PREGUNTO NADA*

Gn. 12: 1-9.
Por la fe Abrahn, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir
como herencia; y sali sin saber a dnde iba. (Heb. 11: 8).
Abrahn se haba criado en un ambiente de supersticin y paganismo. Aun la
familia de su padre, en la cual se haba conservado el conocimiento de Dios, estaba
cediendo a las seductoras influencias que la rodeaban, "y servan a dioses extraos"
(Jos. 24: 2), en vez de servir a Jehov. . .
El mensaje de Dios a Abrahn era: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa
de tu padre, a la tierra que te mostrar". . . A fin de que Dios pudiese capacitarlo
para su gran obra como depositario de los sagrados orculos, Abrahn deba
separarse de los compaeros de su niez. . . La obediencia incondicional de
Abrahn es una de las ms notables evidencias de fe de toda la Sagrada Escritura. .
.
No fue una prueba ligera la que soport Abrahn, ni tampoco era pequeo el
sacrificio que se requiri de l. Haba fuertes vnculos que le ataban a su tierra, a
sus parientes y a su hogar. Pero no vacil en obedecer al llamamiento. Nada
pregunt en cuanto a la tierra prometida. No averigu si era feraz y el clima
saludable, si los campos ofrecan paisajes agradables, o si habra oportunidad para
acumular riquezas. Dios haba hablado, y su siervo deba obedecer; el lugar ms
feliz de la tierra para l era donde Dios quera que estuviese.
Muchos continan siendo probados como lo fue Abrahn. . . Se les puede pedir
que abandonen una carrera que promete riquezas y honores, que dejen afables y
provechosas amistades, y que se separen de sus parientes, para entrar en lo que
parezca ser slo un sendero de abnegacin, trabajos y sacrificios. Dios tiene una
obra para ellos. . . Quin est listo para renunciar a los planes que ha abrigado y a
las relaciones familiares en cuanto le llame la Providencia? Quin aceptar nuevas
obligaciones y entrar en campos inexplorados. . . ? El que haga esto tiene la fe de
Abrahn, y compartir con l el "sobremanera alto y eterno peso de gloria", con el
cual no se puede comparar "lo que en este tiempo se padece" (2 Cor. 4: 17; Rom. 8:
18) (Patriarcas y Profetas, pgs. 117-119). 45
Lunes 8 de febrero HAY UNA RAZN*
Gn. 12: 9, 10.
Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual
aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado Jesucristo. (1 Ped. 1: 7).
Abrahn continu su viaje hacia el sur; y otra vez fue probada su fe. El cielo retuvo
la lluvia, los arroyos cesaron de correr por los valles, y se marchit la hierba de las
llanuras. Los ganados no encontraban pastos, y el hambre amenazaba a todo el
campamento. . . No mirara hacia atrs anhelando la abundancia de las llanuras
caldeas? Todos observaban ansiosamente para ver qu hara Abrahn, a medida
que una dificultad suceda a la otra. Al ver su confianza inquebrantable,
comprendan que haba esperanza. . .

Abrahn no poda explicar la direccin de la Providencia; sus esperanzas no se

haban cumplido; pero mantuvo su confianza en la promesa: "Y bendecirte he, y
engrandecer tu nombre, y sers bendicin" (Gn. 12: 2). Con oraciones fervientes
consider la manera de preservar la vida de su pueblo y de su ganado, pero no
permiti que las circunstancias perturbaran su fe en la palabra de Dios. Para
escapar del hambre fue a Egipto. No abandon a Canan, ni tampoco en su
extrema necesidad se volvi a la tierra de Caldea de la cual haba venido, donde no
haba escasez de pan; sino que busc refugio temporal tan cerca como fuese posible
de la tierra prometida, con la intencin de regresar pronto al sitio donde Dios le
haba puesto.
En su providencia, el Seor proporcion esta prueba a Abrahn para ensearle
lecciones de sumisin, paciencia y fe. . .
Dios permite que las pruebas asedien a los suyos, para que mediante su constancia
y obediencia puedan enriquecerse espiritualmente, y para que su ejemplo sea una
fuente de poder para otros. "Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de
vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no de mal" (Jer. 29: 11). Los mismos
sufrimientos que prueban ms severamente nuestra fe, y que nos hacen pensar que
Dios nos ha olvidado, sirven para llevarnos ms cerca de Cristo, para que echemos
todas nuestras cargas a sus pies, y para que sintamos la paz que nos ha de dar en
cambio (Patriarcas y Profetas, pgs, 121,122). 46
Martes 9 de febrero DIOS PROTEGE A LOS SUYOS*
Gn. 12: 10-20.
No consinti que nadie los agraviase, y por causa de ellos castig a los reyes. No
toquis, dijo, a mis ungidos, ni hagis mal a mis profetas. (Sal. 105: 14, 15).
Es mediante pruebas estrictas y reveladoras como Dios disciplina a sus siervos. El
ve que algunos tienen aptitudes que pueden usarse en el progreso de su obra, y los
somete a pruebas. En su providencia, los coloca en situaciones que prueban su
carcter, y revelan defectos y debilidades que estaban ocultos para ellos mismos.
Les da la oportunidad de corregir estos defectos, y de prepararse para su servicio.
Les muestra sus propias debilidades, y les ensea a depender de l; pues l es su
nica ayuda y salvaguardia. As se alcanza su propsito. Son educados,
adiestrados, disciplinados y preparados para cumplir el gran propsito para el cual
recibieron sus capacidades. . .
Durante su estada en Egipto, Abrahn dio evidencias de que no estaba libre de la
imperfeccin y la debilidad humanas. Al ocultar el hecho de que Sara era su
esposa, revel desconfianza en el amparo divino, una falta de esa fe y ese valor
elevadsimos tan noble y frecuentemente manifestados en su vida. . . Razon que
no menta al presentar a Sara como su hermana; pues ella era hija de su padre,
aunque no de su madre. Pero este ocultamiento de la verdadera relacin que
exista entre ellos era un engao. Ningn desvo de la estricta integridad puede
merecer la aprobacin de Dios. A causa de la falta de fe de Abrahn, Sara se vio en
gran peligro. El rey de Egipto, habiendo odo hablar de su belleza, la hizo llevar a
su palacio, pensando hacerla su esposa. Pero el Seor, en su gran misericordia,
protegi a Sara, enviando plagas sobre la familia real. . .

La amonestacin dada a Faran result ser una proteccin para Abrahn en sus
relaciones futuras con los pueblos paganos; pues el asunto no pudo conservarse en
secreto. Era evidente que el Dios a quien Abrahn adoraba protega a su siervo, y
que cualquier dao que se le hiciese sera vengado. Es asunto peligroso daar a
uno de los hijos del Rey del cielo (Patriarcas y Profetas, pgs. 122-124). 47
Mircoles 10 de febrero PROCURANDO LA PAZ*
Gn. 13: 1-13.
No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque
somos hermanos. No est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes
de m. Si fueres a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir
a la izquierda. (Gn. 13: 8, 9).
Abrahn volvi a Canan "riqusimo en ganado, en plata y oro". Lot an estaba con
l, y de nuevo llegaron a Betel, y establecieron su campamento junto al altar que
haban erigido anteriormente. Pronto comprendieron que las riquezas
acrecentadas aumentaban las dificultades. En medio de las penurias y las pruebas
haban vivido juntos en perfecta armona, pero en su prosperidad haba peligro de
discordias entre ellos. Los pastos no eran suficientes para el ganado de ambos. . .
Era evidente que deban separarse. Abrahn era mayor que Lot, y superior a l en
parentesco, riqueza y posicin; no obstante, l fue el primero en sugerir planes
para mantener la paz. A pesar de que Dios mismo le haba dado toda esa tierra,
muy cortsmente renunci a su derecho. . .
Este caso puso de manifiesto el noble y desinteresado espritu de Abrahn.
Cuntos, en circunstancias semejantes, habran procurado a toda costa sus
preferencias y derechos personales! Cuntas familias se han desintegrado por esa
razn! Cuntas iglesias se han dividido, dando lugar a que la causa de la verdad
sea objeto de las burlas y el menosprecio de los impos! "No haya ahora altercado
entre m y ti", dijo Abrahn, "porque somos hermanos". No slo lo eran por
parentesco natural sino tambin como adoradores del verdadero Dios. Los hijos de
Dios forman una sola familia en todo el mundo, y debera guiarlos el mismo
espritu de amor y concordia. "Amndoos los unos a los otros con caridad
fraternal; previnindoos con honra los unos a los otros" (Rom. 12: 10), es la
enseanza de nuestro Salvador. El cultivo de una cortesa uniforme, y la voluntad
de tratar a otros como deseamos ser tratados nosotros, eliminarla la mitad de las
dificultades de la vida. El espritu de ensalzamiento propio es el espritu de
Satans; pero el corazn que abriga el amor de Cristo poseer esa caridad que no
busca lo suyo. El tal cumplir la orden divina. "No mirando cada uno a lo suyo
propio, sino cada cual tambin a lo de los otros" (Fil. 2: 4) (Patriarcas y Profetas,
pgs. 125, 126). 48
Jueves 11 de febrero HACIA SODOMA*
Gn. 13: 1-13.
Abram acamp en la tierra de Canan, en tanto que Lot habit en los ciudades de
la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma
eran malos y pecadores contra Jehov en gran manera. (Gn. 13: 12, 13).

La regin ms feraz de toda Palestina era el valle del Jordn. . . Tambin haba
ciudades, ricas. . . Ofuscado por sus visiones de ganancias materiales, Lot pas por
alto los males morales y espirituales que encontrara all. . . Lot "escogi para s
toda la llanura del Jordn", "y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma". Cun mal
previ los terribles resultados de esa eleccin egosta! (Patriarcas y Profetas, pg.
126).
Lot eligi Sodoma para que fuera su hogar porque vio que poda conseguir
ganancias, desde el punto de vista del mundo. Pero despus que se hubo
establecido y enriquecido en tesoros terrenales, se convenci de que se haba
equivocado al no tomar en consideracin la base moral de la comunidad en la cual
iba a construir su hogar.
Los moradores de Sodoma estaban corrompidos; conversaciones profanas heran
diariamente los odos de Lot y su alma justa era afligida por la violencia y el
crimen ante los cuales se encontraba impotente. Sus hijos se estaban volviendo
como esa gente perversa, porque su compaa los haba pervertido. Teniendo en
cuenta todas esas consideraciones, las riquezas mundanales que haba adquirido
parecan nfimas e indignas del precio que haba pagado por ellas. . . La ira del
Seor se dirigi finalmente contra los malvados habitantes de la ciudad, y ngeles
de Dios visitaron Sodoma para sacar a Lot, a fin de que no pereciera en la ruina de
la ciudad (Testimonies, tomo 4, pg. 110).
La influencia de su esposa y las amistades que tuvo en esa ciudad impa, le habran
inducido a apostatar de Dios, de no haber sido por la instruccin fiel que antes
haba recibido de Abrahn. El casamiento de Lot y su decisin de residir en
Sodoma iniciaron una serie de sucesos cargados de males para el mundo a travs
de muchas generaciones (Patriarcas y Profetas, pg. 172).
Satans tiene el propsito de atraer a las ciudades a los hombres y las mujeres, y
con el fin de lograrlo inventa toda clase de novedades y diversiones. . . Y las
ciudades del mundo estn llegando a ser hoy como las ciudades que existan antes
del diluvio. . . Volvemos a decir: "Fuera de las Ciudades" (Mensajes Selectos, tomo
2, pg. 408). 49
Viernes 12 de febrero UN HOGAR QUE DIOS PUEDA BENDECIR*
Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el
camino de Jehov, haciendo justicia y juicio. (Gn. 18: 19).
Un hombre es a la vista de Dios lo que es en su familia. La vida de Abrahn, el
amigo de Dios, estuvo sealada por el estricto cumplimiento de la palabra de
Jehov. Cultivaba la religin del hogar. El temor de Dios llenaba su casa. El era el
sacerdote de su hogar. Consideraba su familia como un depsito sagrado. Su casa
constaba de ms de mil miembros, y los diriga a todos, padres e hijos, hacia el
Soberano divino. No sufra opresin paterna por un lado ni desobediencia filial por
el otro. Mediante la influencia combinada del amor y la justicia, gobern su casa en
el temor de Dios y el Seor dio testimonio de su lealtad (Carta 144, 1902).
El "mandar. . . a su casa". No habra descuido pecaminoso en poner freno a las
malas propensiones de sus hijos, ni favoritismo indulgente, necio y dbil o
renuncia a la conviccin del deber a causa de un afecto mal entendido. Abrahn no

slo dara la instruccin apropiada, sino que mantendr la autoridad de las leyes
justas y correctas.
Cun pocos hay en nuestros das que siguen este ejemplo. De parte de demasiados
padres hay un sentimentalismo ciego y egosta, que se manifiesta dejando a los
hijos con sus juicios deformados y pasiones indisciplinadas, bajo el dominio de su
propia voluntad. Esta es la peor crueldad que se le puede hacer a la juventud y un
gran mal para el mundo. La indulgencia de los padres causa desorden en las
familias y en la sociedad. Reafirma en la juventud el deseo de seguir las
inclinaciones, en vez de someterse a los requerimientos divinos (Manuscrito 22,
1904).
Padres e hijos por igual pertenecen a Dios y deben someterse a su gobierno.
Abrahn gobern su casa mediante el afecto y la autoridad combinadas. La palabra
de Dios nos ha dado reglas para que nos sirvan de gua. Estas reglas forman la
norma de la que no debemos desviarnos para seguir su camino. La voluntad del
Seor debe ser suprema. La pregunta que debemos hacer no es: Qu han hecho
otros? Qu pensarn mis familiares? o, Qu dirn si sigo este camino? sino, Qu
ha dicho Dios? Ni padres ni hijos pueden verdaderamente prosperar en camino
alguno que no sea el camino del Seor (Testimonies, tomo 5, pg. 548). 50
Sbado 13 de febrero LA HOSPITALIDAD*
Gn. 18: 1-8.
No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
ngeles (Heb. 13: 2).
Dios confiri un gran honor a Abrahn. Los ngeles del cielo anduvieron y
hablaron con l como con un amigo. Cuando los juicios de Dios estaban por caer
sobre Sodoma, este hecho no le fue ocultado y l se convirti en intercesor de los
pecadores para con Dios. Su entrevista con los ngeles presenta tambin un
hermoso ejemplo de hospitalidad (Patriarcas y Profetas, pgs. 132, 133).
En el libro del Gnesis, vemos al patriarca de Mamre descansando bajo los robles
durante la clida tarde veraniega. Pasan cerca de all tres viajeros. No solicitan
hospitalidad ni favor alguno; pero Abrahn no les permite seguir su viaje sin
refrigerio. Es un hombre anciano, digno y rico, altamente honrado, y
acostumbrado a dar rdenes; sin embargo, al ver a estos forasteros "sali corriendo
de la puerta de su tienda a recibirlos, e inclinse hacia la tierra". Dirigindose hacia
el que encabeza el grupo, dijo: "Seor, si ahora he hallado gracia en tus ojos,
rugote que no pases de tu siervo". Con sus propias manos, trajo agua a fin de que
pudiesen lavar el polvo que sus pies recogieron en el viaje. El mismo les eligi la
comida; mientras ellos estaban descansando a la fresca sombra, su esposa Sara les
prepar la colacin y Abrahn estuvo respetuosamente al lado de ellos mientras
participaban de su hospitalidad. Les manifest esta bondad simplemente como a
viajeros, como a forasteros a quienes tal vez no volvera a ver. Pero terminado el
agasajo, sus huspedes se dieron a conocer. No slo haba atendido a ngeles
celestiales, sino a su glorioso Comandante, su Creador, Redentor y Rey. Y a
Abrahn fueron revelados los consejos del cielo, y fue llamado "amigo de Dios". . .

El privilegio concedido a Abrahn y Lot no nos es negado. Manifestando

hospitalidad a los hijos de Dios, nosotros tambin podemos recibir a sus ngeles en
nuestras moradas. Aun en nuestro tiempo los ngeles entran en forma humana en
los hogares de las gentes, y son agasajados por ellas. Y los cristianos que viven a la
luz del rostro de Dios estn siempre acompaados por ngeles invisibles, y estos
seres santos dejan tras s una bendicin en nuestros hogares (Joyas de los
Testimonios, tomo 2, pgs. 568, 569). 51
Domingo 14 de febrero CUENTA REGRESIVA PARA SODOMA*
Gn. 18: 16-33.
Y se acerc Abrahn y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo? . . . Lejos de
ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impo. . . El Juez de toda la tierra, no
ha de hacer lo que es justo? (Gn. 18: 23, 25).
Abrahn haba honrado a Dios, y el Seor le honr, hacindole partcipe de sus
consejos, y revelndole sus propsitos. "Encubrir yo a Abrahn lo que voy a
hacer?" dijo el Seor. . . Y el hombre de fe intercedi en favor de los habitantes de
Sodoma. Una vez los haba salvado mediante su espada, ahora trat de salvarlos
por medio de la oracin. . .
Con profunda reverencia y humildad rog. Siendo l mismo pecador, intercedi en
favor de los pecadores. Semejante espritu deben tener todos los que se acercan a
Dios. Abrahn manifest la confianza de un nio que suplica a un padre a quien
ama. Se aproxim al mensajero celestial, y fervientemente le hizo su peticin. A
pesar de que Lot habitaba en Sodoma, no participaba de la impiedad de sus
habitantes. Abrahn pens que en aquella populosa ciudad deba haber otros
adoradores del verdadero Dios. . . Abrahn no implor slo una vez, sino muchas.
Atrevindose a ms a medida que se le conceda lo pedido, persisti hasta que
obtuvo la seguridad de que aunque hubiese all slo diez personas justas, la ciudad
sera perdonada.
El amor hacia las almas a punto de perecer inspiraba la oracin de Abrahn.
Aunque detestaba los pecados de aquella ciudad corrompida, deseaba que los
pecadores pudieran salvarse. Su profundo inters por Sodoma demuestra la
ansiedad que debemos experimentar por los impos. Debemos sentir odio hacia el
pecado, y compasin y amor hacia el pecador. Por todas partes, en derredor
nuestro, hay almas que van hacia una ruina tan desesperada y terrible como la que
sobrecogi a Sodoma. Cada da termina el tiempo de gracia para algunos. Cada
hora, algunos pasan ms all del alcance de la misericordia. Y dnde estn las
voces de amonestacin y splica que induzcan a los pecadores a huir de esta
pavorosa condenacin? Donde estn las manos extendidas para sacar a los
pecadores de la muerte? Dnde estn los que con humildad y perseverante fe
ruegan a Dios por ellos? (Patriarcas y Profetas, pgs. 133-135). 52
Lunes 15 de febrero CALLES PELIGROSAS*
Gen. 19: 1-14.
Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma a la cada de la tarde; y Lot estaba
sentado a la puerta de Sodoma. Y vindolos Lot, se levant a recibirlos. . . y dijo:
Ahora, mis seores, os ruego que vengis a casa de vuestro siervo y os hospedis,

y levantaris vuestros pies; y por la maana os levantaris, y seguiris vuestro

camino. (Gn. 19: 1, 2).
Aunque Lot, sobrino de Abrahn, se haba establecido en Sodoma, tena el espritu
bondadoso y hospitalario del patriarca. Viendo al anochecer a dos forasteros en la
puerta de la ciudad, y conociendo los peligros que seguramente los asediaran en
aquella ciudad impa, insisti en traerlos a su casa. No pens en el peligro que ello
podra entraar para s y su casa. Era parte de su vida proteger a los que estaban
en peligro y cuidar de los que estaban sin hogar; y el acto bondadoso hecho en
favor de dos viajeros desconocidos trajo ngeles a su hogar. Aquellos a quienes
trataba, de proteger, le protegieron a l. Al anochecer los haba conducido a su
puerta para proporcionarles un lugar seguro; al alba ellos condujeron a l y a su
familia a un lugar seguro fuera de las puertas de la ciudad condenada (Joyas de los
Testimonios, tomo 2, pgs. 568, 569).
Lot no conoca el verdadero carcter de los visitantes, pero la cortesa y la
hospitalidad eran una costumbre en l, eran una parte de su religin, eran
lecciones que haba aprendido del ejemplo de Abrahn. Si no hubiera cultivado
este espritu de cortesa, habra sido abandonado para que pereciera con los dems
habitantes de Sodoma. Muchas familias, al cerrar sus puertas a un forastero, han
excluido a algn mensajero de Dios, que les habra proporcionado bendicin,
esperanza y paz.
En la vida, todo acto, por insignificante que sea, tiene su influencia para el bien o
para el mal. La fidelidad o el descuido en los que parecen ser deberes menos
importantes puede abrir la puerta a las ms ricas bendiciones o a las mayores
calamidades. Son las cosas pequeas las que prueban el carcter. Dios mira con
una sonrisa complaciente los actos humildes de abnegacin cotidiana, si se realizan
con un corazn alegre y voluntario. No hemos de vivir para nosotros mismos, sino
para los dems. Slo olvidndonos de nosotros mismos y abrigando un espritu
amable y ayudador, podemos hacer de nuestra vida una bendicin. Las pequeas
atenciones, los actos sencillos de cortesa, contribuyeron mucho a la felicidad de la
vida, y el descuido de estas cosas influye. . . en la miseria humana (Patriarcas y
Profetas, pgs. 154, 155).
Martes 16 de febrero AQUELLA ULTIMA NOCHE*
Gn. 19: 12-29.
Y. . . conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra,
reducindolas a ceniza y ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir
impamente. (2 Ped. 2: 6).
Las llamas que consumieron las ciudades de la llanura trasmiten hasta nuestros
das la luz de su advertencia. Se nos ensea la terrible y solemne leccin de que
mientras la misericordia de Dios tiene mucha paciencia con el transgresor, hay un
lmite ms all del cual los hombres no pueden seguir en sus pecados. Cuando se
llega a ese lmite, se retira el ofrecimiento de la gracia y comienza la ejecucin del
juicio.
El Redentor del mundo declara que hay pecados mayores que aquellos por los
cuales fueron destruidas Sodoma y Gomorra. Los que oyen la invitacin del

Evangelio que llama a los pecadores al arrepentimiento, y no hacen caso de ella,

son ms culpables ante Dios que los habitantes del valle de Sidim. Mayor an es el
pecado de los que aseguran conocer a Dios y guardar sus mandamientos, y sin
embargo, niegan a Cristo en su carcter y en su vida diaria. De acuerdo con lo
indicado por el Salvador, la suerte de Sodoma es una solemne advertencia. . . para
todos aquellos que estn jugando con luz y los privilegios que vienen del cielo
(Patriarcas y Profetas, pgs. 160, 161).
Pronto se han de derramar los juicios de Dios sobre la tierra. "Escapa por tu vida",
es la amonestacin de los ngeles de Dios. Se oyen otras voces que dicen: "No os
excitis; no hay causa de alarma especial". Los que se sienten cmodos de Sion
claman: Paz y seguridad, mientras que el cielo declara que una rpida destruccin
est por sobrecoger al transgresor. Los jvenes, los frvolos, los que aman los
placeres consideran estas advertencias como cuentos ociosos, y las rechazan como
una broma. Los padres se inclinan a creer que sus hijos tienen razn en el asunto, y
todos siguen durmiendo tranquilos. As sucedi cuando fue destruido el mundo
antiguo, y cuando Sodoma y Gomorra fueron consumidas por el fuego. En la
noche anterior a su destruccin, las ciudades de la llanura se revolcaban en el
placer. Se burlaron de Lot por sus temores y advertencias. Pero fueron estos
encarnecedores los que perecieron en las llanuras. Esa misma noche se cerr para
siempre la puerta de la misericordia para los impos y descuidados habitantes de
Sodoma (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 75).
Mircoles 17 de febrero NO OLVIDIS*
Gn. 19: 19, 29.
Acordaos de la mujer de Lot. (Luc. 17: 32).
Una de las personas fugitivas se atrevi a mirar hacia atrs, hacia la ciudad
condenada, y se convirti en monumento del juicio de Dios. Si Lot mismo no
hubiese vacilado en obedecer a la advertencia del ngel, y si hubiese huido con
prontitud hacia las montaas, sin una palabra de splica ni de protesta, su esposa
tambin habra podido escapar. La influencia del ejemplo de l la habra salvado
del pecado que sell su condenacin. Pero la vacilacin y la tardanza de l la
indujeron a ella a considerar livianamente la amonestacin divina. Mientras su
cuerpo estaba en la llanura, su corazn se asa de Sodoma, y con Sodoma pereci.
Se rebel contra Dios porque sus juicios arrastraban a sus hijos y sus bienes a la
ruina. Aunque fue muy favorecida al ser llamada a que saliera de la ciudad impa,
crey que se la trataba duramente, porque tena que dejar para ser destruidas las
riquezas que haban acumulado con el trabajo de muchos aos. En vez de aceptar
la salvacin con gratitud, mir hacia atrs presuntuosamente deseando la vida de
los que haban despreciado la advertencia divina. Su pecado mostr que no era
digna de la vida, por cuya conservacin senta tan poca gratitud.
Debiramos guardarnos de tratar tan ligeramente las benignas medidas que Dios
toma para nuestra salvacin. Hay cristianos que dicen: "No me interesa ser salvo, si
mi esposa y mis hijos no se salvan conmigo". Les parece que sin la presencia de los
que le son tan queridos, el cielo no sera el cielo para ellos. Pero, al albergar tales
sentimientos, tienen un concepto justo de su propia relacin con Dios, en vista de

su gran bondad y misericordia hacia ellos? Han olvidado que estn obligados por
los lazos ms fuertes del amor, del honor y de la fidelidad a servir a su Creador y
Salvador? Las invitaciones de la misericordia se dirigen a todos; y porque nuestros
amigos rechazan el implorante amor del Salvador, hemos de apartarnos tambin
nosotros? La redencin del alma es preciosa. Cristo pag un precio infinito por
nuestra salvacin, y porque otros la desechen, ninguna persona que aprecie el
valor de este gran sacrificio, o el valor del alma, despreciar la misericordia de
Dios (Patriarcas y Profetas, pgs. 158, 159). 55
Jueves 18 de febrero UNA PATRIA MEJOR*
Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de
llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad. (Heb. 11: 16).
Cuando Lot se estableci en Sodoma, estaba completamente decidido a abstenerse
de la impiedad y a "mandar a su casa despus de s" que obedeciera a Dios. Pero
fracas rotundamente. . .
Muchos continan cometiendo un error semejante. . . Sus hijos se ven rodeados de
tentaciones, y muy a menudo entran en relaciones poco favorables al desarrollo de
la piedad y a la formacin de un carcter recto. El ambiente de baja moralidad, de
incredulidad, o indiferencia hacia las cosas religiosas, tiende a contrarrestar la
influencia de los padres. La juventud ve por todas partes ejemplos de rebelin
contra la autoridad de los padres y la de Dios; muchos se unen a los infieles e
incrdulos y echan su suerte con los enemigos de Dios.
Al elegir un sitio para vivir, Dios quiere que consideremos ante todo las influencias
morales y religiosas que nos rodearn a nosotros y a nuestras familias. Podemos
encontrarnos en posiciones difciles, pues muchos no pueden vivir en el medio en
que quisieran. Pero dondequiera que el deber nos llame, Dios nos ayudar a
mantenernos inclumes, si velamos y oramos, confiando en la gracia de Cristo.
Pero no debemos exponernos innecesariamente a influencias desfavorables a la
formacin de un carcter cristiano. Si nos colocamos voluntariamente en un
ambiente mundano e incrdulo, desagradamos a Dios, y ahuyentamos a los
ngeles de nuestras casas.
Los que procuran para sus hijos riquezas y honores terrenales a costa de sus
intereses eternos, comprendern al fin que estas ventajas son una terrible prdida.
Como Lot, muchos ven a sus hijos arruinados, y apenas salvan su propia alma. La
obra de su vida se pierde; y resulta en triste fracaso. Si hubiesen ejercido verdadera
sabidura, sus hijos habran tenido menos prosperidad mundana, pero tendran en
cambio seguro derecho a la herencia inmortal.
La herencia que Dios prometi a su pueblo no est en este mundo. . .
Tenemos que vivir aqu como "peregrinos y advenedizos", si deseamos la patria
"mejor, es a saber, la celestial" (Patriarcas y Profetas, pgs. 165-167). 56
Viernes 19 de febrero NADA ES DEMASIADO PRECIOSO*
Gn. 22: 1-14.
Por la fe Abrahn, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las
promesas ofreca su unignito. . . pensando que Dios es poderoso para levantar
aun de entre los muertos. (Heb. 11: 17-19).

Dios haba llamado a Abrahn para que fuese el padre de los fieles, y su vida haba
de servir como ejemplo de fe para las generaciones futuras. Pero su fe no haba
sido perfecta. Haba manifestado desconfianza para con Dios al ocultar el hecho de
que Sara era su esposa, y tambin al casarse con Agar.
Para que pudiera alcanzar la norma ms alta, Dios le someti a otra prueba, la
mayor que se haya impuesto jams a hombre alguno (Patriarcas y Profetas, pg.
143).
El Seor le habl diciendo: "Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas. . . y
ofrcelo. . . en holocausto". El corazn del anciano se paraliz de horror. La
prdida de ese hijo por alguna enfermedad habra partido el corazn del amante
padre y el pesar habra doblegado su envanecida cabeza; pero ahora se le ordenaba
que derramase con su propia mano la sangre preciosa de aquel hijo. Eso le pareca
una terrible imposibilidad. Sin embargo, Dios haba hablado, y l deba obedecer a
su palabra. Abrahn estaba cargado de aos, pero esto no lo dispensaba del
cumplimiento del deber. Empu el bordn de la fe, y con muda agona tom de la
mano a su hijo, hermoso y sonrosado, lleno de salud y juventud, y sali para
obedecer a la palabra de Dios. . .
Abrahn no se detuvo a preguntar cmo se cumpliran las promesas de Dios si se
daba muerte a Isaac. No se detuvo a razonar con su corazn dolorido, sino que
ejecut la orden divina al pie de la letra, hasta que, precisamente cuando estaba
por hundir su cuchillo en las palpitantes carnes del joven, recibi la orden: "No
extiendas tu mano sobre el muchacho. . . que ya conozco que temes a Dios, pues
que no me rehusaste tu hijo, tu nico" (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 486,
487).
Este acto de fe de Abrahn ha sido registrado para nuestro beneficio. Nos ensea la
gran leccin de confiar en los requerimientos de Dios, por severos y crueles que
parezcan; y ensea a los hijos a someterse enteramente a sus padres y a Dios. Por la
obediencia de Abrahn se nos ensea que nada es demasiado precioso para darlo a
Dios (Id., pg. 353). 57
Sbado 20 de febrero ELIGIENDO UNA ESPOSA*
Gn. 24.
No tomars para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo
habito; sino que irs a mi tierra y a mi parentela, y tomars mujer para mi hijo
Isaac. (Gn. 24: 3, 4).
La fe habitual de Abrahn en Dios y su sumisin a la voluntad divina se reflejaban
en el carcter de Isaac; pero el joven era de afectos profundos, y de naturaleza
benigna y condescendiente. Si se una con una mujer que no temiera a Dios, se
vera en peligro de sacrificar sus principios en aras de la armona. Para Abrahn
elegir esposa para su hijo era asunto de suma importancia y anhelaba que se casara
con quien no le apartase de Dios. . .
Abrahn haba notado los resultados que desde los das de Can hasta su propio
tiempo dieran los casamientos entre los que teman a Dios y los que no le teman.
Tena ante los ojos las consecuencias de su propio matrimonio con Agar y las de los
lazos matrimoniales de Ismael y de Lot. La falta de fe de Abrahn y de Sara haba

dado lugar al nacimiento de Ismael, mezcla de la simiente justa con la impa. La

influencia del padre sobre su hijo era contrarrestada por la de los idlatras
parientes de su madre, y por la unin de Ismael con mujeres paganas. . .
La esposa de Lot era una mujer egosta e irreligiosa, que ejerci su influencia para
separar a su marido de Abrahn. Si no hubiera sido por ella, Lot no habra
quedado en Sodoma, privado de los consejos del sabio y piadoso patriarca. . .
Nadie que tema a Dios puede unirse sin peligro con quien no le teme. "Andarn
dos juntos, si no estuvieron de concierto?" (Ams 3: 3). La felicidad y la
prosperidad del matrimonio dependen de la unidad que haya entre los esposos;
pero entre el creyente y el incrdulo hay una diferencia radical de gustos,
inclinaciones y propsitos. Sirven a dos seores entre los cuales la concordia es
imposible. Por puros y rectos que sean los principios de una persona, la influencia
de un cnyuge incrdulo tender a apartarla de Dios. . . El mandamiento del Seor
dice: "No os juntis en yugo con los infieles" (2 Cor. 6: 14) (Patriarcas y Profetas,
pgs. 168, 171, 172). 58
Domingo 21 de febrero UN MATRIMONIO FELIZ*
Gn. 24.
Jehov, Dios de los cielos, que me tom de la casa de mi padre y de la tierra de mi
parentela, y me habl, y me jur, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra; l
enviar su ngel delante de ti, y t traers de all mujer para mi hijo. (Gn. 24: 7).
Isaac fue sumamente honrado por Dios, al ser hecho heredero de las promesas por
las cuales sera bendecida la tierra; sin embargo a la edad de cuarenta aos, se
someti al juicio de su padre cuando envi a un servidor experto y piadoso a
buscarle esposa. Y el resultado de este casamiento, que nos es presentado en las
Escrituras, es un tierno y hermoso cuadro de la felicidad domstica: "E introdjola
Isaac a la tienda de su madre Sara, y tom a Rebeca por mujer; y amla: y
consolse Isaac despus de la muerte de su madre".
Qu contraste entre la conducta de Isaac y la de la juventud de nuestro tiempo,
aun entre los que se dicen cristianos! Los jvenes creen con demasiada frecuencia
que la entrega de sus afectos es un asunto en el cual tienen que consultarse
nicamente a s mismos, un asunto en el cual no deben intervenir ni Dios ni los
padres. Mucho antes de llegar a la edad madura, se creen competentes para hacer
su propia eleccin sin la ayuda de sus padres. . . As han arruinado muchos su
felicidad en esta vida y su esperanza de una vida venidera. . .
Nunca deben los padres perder de vista su propia responsabilidad acerca de la
futura felicidad de sus hijos. El respeto de Isaac por el juicio de su padre era
resultado de su educacin, que le haba enseado a amar una vida de obediencia.
Al mismo tiempo que Abrahn exiga a sus hijos que respetasen la autoridad
paterna, su vida diaria daba testimonio de que esta autoridad no era un dominio
egosta o arbitrario, sino que se basaba en el amor y procuraba su bienestar y dicha
(Patriarcas y Profetas, pgs. 173, 174).
Si hay un asunto que debe ser considerado cuidadosamente, y en el cual se deba
buscar el consejo de personas experimentadas y de edad, es el matrimonio; si
alguna vez se necesita la Biblia como consejera, si alguna vez se debe buscar en

oracin la direccin divina, es antes de dar un paso que ha de vincular a dos

personas para toda la vida (Id., pg. 173). 59
Lunes 22 de febrero NO OCULTES TU RELIGIN*
Para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares
en el mundo. (Fil. 2: 15).
Abrahn fue honrado por los pueblos circunvecinos como un prncipe poderoso y
un caudillo sabio y capaz. No dej de ejercer su influencia entre sus vecinos. Su
vida y su carcter, en contraste con la vida y el carcter de los idlatras, ejercan
una influencia notable en favor de la verdadera fe. Su fidelidad hacia Dios fue
inquebrantable, en tanto que su afabilidad y benevolencia inspiraban confianza y
amistad, y su grandeza sin afectacin impona respeto y honra.
No retuvo su religin como un tesoro precioso que deba guardarse celosamente y
pertenecer exclusivamente a su poseedor. La verdadera religin no puede
considerarse as, pues un espritu tal sera contrario a los principios del Evangelio.
Mientras Cristo more en el corazn, ser imposible esconder la luz de su presencia,
u oscurecerla. Por el contrario, brillar cada vez ms a medida que da tras da las
nieblas del egosmo y del pecado que envuelven el alma sean disipadas por los
brillantes rayos del Sol de justicia.
Los hijos de Dios son sus representantes en la tierra y l quiere que sean luces en
medio de las tinieblas morales de este mundo. Esparcidos por todos los mbitos de
la tierra, en pueblos, ciudades y aldeas, son testigos de Dios, los medios por los
cuales l ha de comunicar a un mundo incrdulo el conocimiento de su voluntad y
las maravillas de su gracia. El se propone que todos los que participan de la gran
salvacin sean sus misioneros. La piedad de los cristianos constituye la norma
mediante la cual los infieles juzgan al Evangelio. Las pruebas soportadas
pacientemente, las bendiciones recibidas con gratitud, la mansedumbre, la bondad,
la misericordia y el amor manifestados habitualmente, son las luces que brillan en
el carcter ante el mundo, y ponen de manifiesto el contraste que existe con las
tinieblas que proceden del egosmo del corazn natural (Patriarcas y Profetas,
pgs. 127, 128). 60
Martes 23 de febrero GEMELOS NO IDNTICOS*
Gn. 25: 19-28.
Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob
era varn quieto, que habitaba en tiendas. (Gn. 25: 27).
Jacob y Esa, los hijos gemelos de Isaac, presentan un contraste sorprendente tanto
en su vida como en su carcter. . . Esa se cri deleitndose en la complacencia
propia y concentrando todo su inters en lo presente. Contrario a toda restriccin,
se deleitaba en la libertad montaraz de la caza, y desde joven eligi la vida de
cazador. Sin embargo, era el hijo favorito de su padre. El pastor tranquilo y
pacfico se sinti atrado por la osada y la fuerza de su hijo mayor, que corra sin
temor por montes y desiertos, y volva con caza para su padre y con relatos
palpitantes de su vida aventurera.

Jacob, reflexivo, aplicado y cuidadoso, pensando siempre ms en el porvenir que

en el presente, se conformaba con vivir en casa, ocupado en cuidar los rebaos y en
labrar la tierra. Su perseverancia paciente, su economa y su previsin eran
apreciadas por su madre. Sus afectos eran profundos y fuertes, y sus gentiles e
infatigables atenciones contribuan mucho ms a su felicidad que la amabilidad
bulliciosa y ocasional de Esa. . .
Jacob haba odo a su madre referirse a la indicacin divina de que l recibira la
primogenitura, y desde entonces tuvo un deseo indecible de alcanzar los
privilegios que sta confera. No era la riqueza del padre lo que ansiaba; el objeto
de sus anhelos era la primogenitura espiritual. Tener comunin con Dios, como el
justo Abrahn, ofrecer el sacrificio expiatorio por su familia, ser el progenitor del
pueblo escogido y del Mesas prometido, y heredar las posesiones inmortales que
estaban contenidas en las bendiciones del pacto: stos eran los honores y
prerrogativas que encendan sus deseos ms ardientes. . .
Pero aunque daba ms valor a las bendiciones eternas que a las temporales, Jacob
no tena todava un conocimiento experimental del Dios a quien adoraba. Su
corazn no haba sido renovado por la gracia divina. Crea que la promesa
respecto a l mismo no se podra cumplir mientras Esa poseyera la
primogenitura; y constantemente estudiaba los medios de obtener la bendicin que
su hermano consideraba de poca importancia y que para l era tan preciosa
(Patriarcas y Profetas, pgs. 175-177). 61
Mircoles 24 de febrero VALORES CAMBIADOS*
Gn. 25: 29-34.
As menospreci Esa la primogenitura. (Gn. 25: 34).
Esa no amaba la devocin, ni tena inclinacin hacia la vida religiosa. Las
exigencias que acompaaban a la primogenitura espiritual eran para l una
restriccin desagradable y hasta odiosa. La ley de Dios, condicin del pacto divino
con Abrahn, era considerada por Esa como un yugo servil. Inclinado a la
complacencia propia, nada deseaba tanto como la libertad para hacer su gusto.
Para l, el poder y la riqueza, los festines y el alboroto, constituan la felicidad. Se
jactaba de la libertad ilimitada de su vida indmita y errante (Patriarcas y Profetas,
pg. 176).
Hay muchos que son como Esa. El representa a aquellos que tienen a su alcance
una valiosa bendicin especial -la herencia eterna, una vida perdurable como la
vida de Dios, el Creador del universo, felicidad sin medida, y un eterno peso de
gloria-, pero que han dado rienda suelta a sus apetitos, pasiones e inclinaciones, de
tal forma que se ha debilitado su poder para discernir y apreciar el valor de las
cosas eternas.
Esa tena un fuerte deseo especial por un tipo determinado de alimento, y haba
satisfecho por tanto tiempo al yo que no senta la necesidad de dar la espalda a la
tentadora vianda que codiciaba. Pens en ella, sin hacer un esfuerzo especial para
dominar su apetito, hasta que el poder del mismo lo domin y ech por tierra toda
otra consideracin: se imagin que sufrira una gran molestia, y aun la muerte, si
no poda obtener precisamente ese plato. Cuanto ms pensaba en ello, ms se

fortaleca su deseo, hasta que su primogenitura, que era sagrada, perdi su valor y
su carcter santo (Testimonies, tomo 2, pgs. 38, 39).
Esa no se dio cuenta de que haba pasado el momento decisivo de su vida. Lo que
l consideraba como algo apenas digno de tenerse en cuenta, era lo que revelaba
los rasgos prevalecientes de su carcter. Mostraba su deseo, mostraba lo que
verdaderamente senta por aquello que era sagrado y que debiera haber sido
santamente apreciado. Vendi su primogenitura por una pequea complacencia en
solucionar sus deseos inmediatos, y esto determin el curso posterior de su vida
(SDA Bible Commentary, tomo 1, pgs. 1094, 1095).
Esa representa a aquellos que no han gustado los privilegios que les pertenecen,
comprados a un precio infinito, y han vendido su primogenitura por alguna
satisfaccin del apetito, o por el amor al dinero (Ibid.). 62
Jueves 25 de febrero LA PRIMOGENITURA CANJEADA*
Gn. 27: 1-40.
Encomienda a Jehov tu camino, y confa en l; y l har. (Sal. 37: 5).
Isaac amaba ms a Esa que a Jacob. Y cuando pens que estaba por morir le pidi
a Esa que le preparara una vianda para bendecirlo luego, antes de morir. . .
Rebeca oy las palabras de Isaac, y record las de Jehov: "El mayor servir al
menor", y adems saba que Esa haba menospreciado su primogenitura
vendindosela a Jacob. . .
Rebeca conoca el favoritismo de Isaac hacia Esa y estaba convencida de que
razonando no lograra cambiar su propsito. En vez de confiar en Dios, el que
dispone los hechos, manifest falta de fe persuadiendo a Jacob que engaara a su
padre. . .
Aunque Esa hubiera recibido la bendicin de su padre, que estaba destinada al
primognito, su prosperidad podra haber venido solamente de Dios, quien lo
hubiera bendecido con prosperidad o con adversidad, de acuerdo con su forma de
vida. Si amaba y reverenciaba a Dios, como el justo Abel, hubiera sido aceptado y
bendecido por Dios. Si, como el impo Can, no respetaba a Dios y sus
mandamientos, sino segua su propio camino corrupto, no hubiera recibido una
bendicin sino un rechazo de parte de Dios, como Can. Si la conducta de Jacob era
justa, si amaba y tema a Dios, l lo habra bendecido, y su mano bienhechora
habra estado con l, aun cuando no hubiese recibido las bendiciones y los
privilegios generalmente reservados para el primognito (The Story of
Redemption, pgs. 88, 89).
Jacob y Rebeca triunfaron en su propsito, pero por su engao no se granjearon
ms que tristeza y afliccin. Dios haba declarado que Jacob deba recibir la
primogenitura y si hubiesen esperado con confianza hasta que Dios obrara en su
favor, la promesa se habra cumplido a su debido tiempo. Pero, como muchos que
hoy profesan ser hijos de Dios, no quisieron dejar el asunto en las manos del Seor.
Rebeca se arrepinti amargamente del mal consejo que haba dado a su hijo; pues
fue la causa de que quedara separada de l y nunca ms volviera a ver su rostro
(Patriarcas y Profetas, pg. 179). 63
Viernes 26 de febrero UN AMARGO PRECIO*

Gn. 27: 30-40.

No hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas.
(Heb. 12: 17).
Ni bien hubo dejado Jacob la tienda de su padre, entr Esa. Aunque haba
vendido su primogenitura y confirmado el trueque con un solemne juramento,
estaba ahora decidido a conseguir sus bendiciones, a pesar de las protestas de su
hermano. Con la primogenitura espiritual estaba unida la temporal, que le dara el
gobierno de la familia y una porcin doble de las riquezas de su padre. Estas eran
bendiciones que l poda avalorar. . .
Esa haba menospreciado la bendicin mientras pareca estar a su alcance, pero
ahora que se le haba escapado para siempre, dese poseerla. Se despert toda la
fuerza de su naturaleza impetuosa y apasionada, y su dolor e ira fueron terribles.
Grit con intensa amargura: "Bendceme tambin a m, padre mo". . .
No poda recobrar la primogenitura que haba trocado tan descuidadamente. "Por
una vianda", con que satisfizo momentneamente el apetito que nunca haba
reprimido, vendi Esa su herencia; y cuando comprendi su locura, ya era tarde
para recobrar la bendicin. . .
Esa no quedaba privado del derecho de buscar la gracia de Dios mediante el
arrepentimiento; pero no poda encontrar medios para recobrar la primogenitura.
Su dolor no provena de que estuviese convencido de haber pecado; no deseaba
reconciliarse con Dios. Se entristeca por los resultados de su pecado, no por el
pecado mismo (Patriarcas y Profetas, pgs. 179, 180).
El arrepentimiento comprende tristeza por el pecado y abandono del mismo. No
renunciaremos al pecado a menos que veamos su pecaminosidad; mientras no lo
repudiemos de corazn, no habr cambio real en la vida.
Hay muchos que no entienden la naturaleza verdadera del arrepentimiento. Gran
nmero de personas se entristecen por haber pecado, y aun se reforman
exteriormente, porque temen que su mala vida les acarree sufrimientos. Pero esto
no es arrepentimiento en el sentido bblico. Lamentan la pena ms bien que el
pecado. Tal fue el dolor de Esa cuando vio que haba perdido su primogenitura
para siempre (El Camino a Cristo, pg. 21). 64
Sbado 27 de febrero ESPERANZA PARA UN FUGITIVO*
Gn. 27: 41-28: 15.
Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba
en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. (Gn. 28:
12).
Amenazado de muerte por la ira de Esa, Jacob sali fugitivo de la casa de su
padre; pero llev consigo la bendicin paterna. Isaac le haba renovado la promesa
del pacto y como heredero de ella, le haba mandado que tomase esposa de entre la
familia de su madre en Mesopotamia. Sin embargo, Jacob emprendi su solitario
viaje con un corazn profundamente acongojado. Con slo su bculo en la mano,
deba viajar durante varios das por una regin habitada por tribus indmitas y
errantes. Dominado por su remordimiento y timidez, trat de evitar a los hombres,
para no ser hallado por su airado hermano. Tema haber perdido para siempre la

bendicin que Dios haba tratado de darle, y Satans estaba listo para atormentarle
con sus tentaciones. . .
Las tinieblas de la desesperacin opriman su alma, y apenas se atreva a orar. Sin
embargo estaba tan completamente solo que senta como nunca antes la necesidad
de la proteccin de Dios. Llorando y con profunda humildad, confes su pecado, y
pidi que se le diera alguna evidencia de que no estaba completamente
abandonado. . . Pero Dios no abandon a Jacob. Su misericordia alcanzaba todava
a su errante y desconfiado siervo. Compasivamente el Seor revel a Jacob
precisamente lo que necesitaba: un Salvador. . .
Cansado de su viaje, el peregrino se acost en el suelo, con una piedra por
cabecera. Mientras dorma, vio una escalera, clara y reluciente, "que estaba
apoyada en tierra, y su cabeza tocaba en el cielo". Por esta escalera suban y
bajaban ngeles. En lo alto de ella estaba el Seor de la gloria. . .
Jacob se despert de su sueo en el profundo silencio de la noche. Las relucientes
figuras de su visin se haban desvanecido. Sus ojos no vean ahora ms que los
contornos oscuros de las colinas solitarias y sobre ellas el cielo estrellado. Pero
experimentaba un solemne sentimiento de que Dios estaba con l. Una presencia
invisible llenaba la soledad. "Ciertamente Jehov est en este lugar -dijo- y yo no lo
saba. . . No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo" (Patriarcas y Profetas,
pgs. 182-184). 65
Domingo 28 de febrero DEVUELVE A DIOS LO SUYO*
Gn. 28: 16-22.
Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me
dieres, el diezmo apartar para ti. (Gn. 28: 22).
Siguiendo la costumbre de conmemorar los acontecimientos de importancia, Jacob
erigi un monumento a la misericordia de Dios, para que siempre que pasara por
aquel camino, pudiese detenerse en ese lugar sagrado para adorar al Seor. . . Con
profunda gratitud repiti la promesa que le aseguraba que la presencia de Dios
estara con l; y luego hizo el solemne voto: "Si fuere Dios conmigo, y me guardare
en este viaje que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si tornare
en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios, y esta piedra que he puesto por
ttulo, ser casa de Dios: y de todo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar
para ti".
Jacob no estaba tratando de concertar condiciones con Dios. El Seor ya le haba
prometido prosperidad, y este voto era la expresin de un corazn lleno de
gratitud por la seguridad del amor y la misericordia de Dios. Jacob comprenda
que Dios tena sobre l derechos que estaba en el deber de reconocer, y que las
seales especiales de la gracia divina que se le haban concedido, le exigan
reciprocidad. Cada bendicin que se nos concede demanda una respuesta hacia el
Autor de todos los dones de la gracia. El cristiano debiera repasar muchas veces su
vida pasada, y recordar con gratitud las preciosas liberaciones que Dios ha obrado
en su favor, sostenindole en la tentacin, abrindole camino cuando todo pareca
tinieblas y obstculos, y dndole nuevas fuerzas cuando estaba por desmayar.
Debiera reconocer todo esto como pruebas de la proteccin de los ngeles

celestiales. En vista de estas innumerables bendiciones debiera preguntarse

muchas veces con corazn humilde y agradecido: "Qu pagar a Jehov por todos
sus beneficios para conmigo"? (Sal. 116: 12).
Nuestro tiempo, nuestros talentos y nuestros bienes debieran dedicarse en forma
sagrada al que nos confi estas bendiciones. Cada vez que se obra en nuestro favor
una liberacin especial, o recibimos nuevos e inesperados favores, debiramos
reconocer la bondad de Dios, expresando nuestra gratitud no slo en palabras,
sino, como Jacob, mediante ofrendas y dones para su causa. As como recibimos
constantemente las bendiciones de Dios, tambin hemos de dar sin cesar
(Patriarcas y Profetas, pgs. 184, 185). 66
Lunes 1 de marzo SIETE BREVES AOS*
Gn. 29: 1-20.
As sirvi Jacob por Raquel siete aos; y le parecieron como pocos das, porque la
amaba. (Gn. 29: 20).
Qu diferencia entre su llegada [la de Jacob] y la del mensajero de Abrahn, casi
cien aos antes! El servidor haba venido con un squito montado en camellos, y
con ricos regalos de oro y plata; Jacob llegaba solo, con los pies lastimados, sin ms
posesin que su cayado. Como el siervo de Abrahn, Jacob se detuvo cerca de un
pozo, y fue all donde conoci a Raquel, la hija menor de Labn. . . Aunque lleg
sin herencia ni acompaamiento, pocas semanas bastaron para mostrar el valor de
su diligencia y habilidad, y se le exhort a quedarse. Convinieron en que servira a
Labn siete aos por la mano de Raquel.
En los tiempos antiguos era costumbre que el novio, antes de confirmar el
compromiso del matrimonio, pagara al padre de su novia, segn las circunstancias,
cierta suma de dinero o su valor en otros efectos. Esto se consideraba como
garanta del matrimonio. . . Pero se hacan arreglos para probar a los que no tenan
con que pagar la dote de la esposa. Se les permita trabajar para el padre cuya hija
amaban, durante un tiempo, que variaba segn la dote requerida. Cuando el
pretendiente era fiel en sus servicios, y se mostraba digno tambin en otros
aspectos, reciba a la hija por esposa, y generalmente, la dote que el padre haba
recibido se la daba a ella el da de la boda. . .
Esta antigua costumbre, aunque muchas veces se prestaba al abuso, como en el
caso de Labn, produca buenos resultados. Cuando se peda al pretendiente que
trabajara para conseguir a su esposa, se evitaba un casamiento precipitado, y se le
permita probar la profundidad de sus afectos y su capacidad para mantener a su
familia. En nuestro tiempo, resultan muchos males de una conducta diferente.
Muchas veces ocurre que antes de casarse las personas tienen poca oportunidad de
familiarizarse con sus mutuos temperamentos y costumbres; y en cuanto a la vida
diaria, cuando unen sus intereses ante el altar, casi no se conocen. Muchos
descubren demasiado tarde que no se adaptan el uno al otro, y el resultado de su
unin es una vida miserable (Patriarcas y Profetas, pgs. 186, 187). 67
Martes 2 de marzo UN ASUNTO DE VIDA O MUERTE*
Gn. 32.

Y dijo: Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me

bendices. (Gn. 32: 26).
En la crisis suprema de su vida, se apart para orar. Le dominaba un solo
propsito: buscar la transformacin de su carcter (El Discurso Maestro de
Jesucristo, pg. 117).
Era una regin solitaria y montaosa, madriguera de fieras y escondite de
salteadores y asesinos. Jacob, solo e indefenso, se inclin a tierra profundamente
acongojado. . . Con vehementes exclamaciones y lgrimas or delante de Dios.
De pronto sinti una mano fuerte sobre l. Crey que un enemigo atentaba contra
su vida, y trat de librarse de las manos de su agresor. En las tinieblas los dos
lucharon por predominar. No se pronunci una sola palabra, pero Jacob despleg
todas sus energas y ni un momento cej en sus esfuerzos. Mientras as luchaba por
su vida, el sentimiento de su culpa pesaba sobre su alma; sus pecados surgieron
ante l, para alejarlo de Dios. Pero en su terrible afliccin recordaba las promesas
del Seor, y su corazn exhalaba splicas de misericordia.
La lucha duro hasta poco antes del amanecer, cuando el desconocido toc el muslo
de Jacob, dejndolo incapacitado en el acto. Entonces reconoci el patriarca el
carcter de su adversario. Comprendi que haba luchado con un mensajero
celestial, y por eso sus esfuerzos casi sobrehumanos no haban obtenido la victoria.
Era Cristo, "el ngel del pacto", el que se haba revelado a Jacob. El patriarca estaba
imposibilitado y sufra el dolor ms agudo, pero no afloj su asidero. . .
El ngel trat de librarse de l y le exhort: "Djame, que raya el alba"; pero Jacob
contest: "No te dejar si no me bendices". Si sta hubiese sido una confianza
jactanciosa y presumida, Jacob habra sido aniquilado en el acto; pero tena la
seguridad del que confiesa su propia indignidad, y sin embargo confa en la
fidelidad del Dios que cumple su pacto (Patriarcas y Profetas, pgs. 196, 197).
Por medio de la entrega del yo y la fe imperturbable, Jacob gan aquello por lo
cual haba luchado en vano con sus propias fuerzas (El Discurso Maestro de
Jesucristo, pgs. 117, 118). 68
Mircoles 3 de marzo EL TIEMPO DE LA ANGUSTIA DE JACOB*
Jer. 32: 24-30.
Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l; tiempo de
angustia para Jacob; pero de ella ser librado. (Jer. 30: 7).
Cuando Cristo acabe su obra mediadora en favor del hombre, entonces empezar
ese tiempo de afliccin. Entonces la suerte de cada alma habr sido decidida, y ya
no habr sangre expiatoria para limpiarnos del pecado. . . Entonces el espritu que
reprime el mal se retirar de la tierra. Como Jacob estuvo bajo la amenaza de
muerte de su airado hermano, as tambin el pueblo de Dios estar en peligro de
los impos que tratarn de destruirlo. Y como el patriarca luch toda la noche
pidiendo ser librado de la mano de Esa, as clamarn los justos a Dios da y noche
que los libre de los enemigos que los rodean. . .
Cuando en su angustia Jacob se asi del ngel y le suplic con lgrimas, el
Mensajero celestial, para probar su fe, le record tambin su pecado y trat de
librarse de l. Pero Jacob no se dej desviar. Haba aprendido que Dios es

misericordioso, y se apoy en su misericordia. Se refiri a su arrepentimiento del

pecado, y pidi liberacin. Mientras repasaba su vida, casi fue impulsado a la
desesperacin; pero se aferr al ngel, y con fervientes y agonizantes splicas
insisti en sus ruegos, hasta que prevaleci.
Tal ser la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal.
Dios probar la fe de sus seguidores, su constancia, y su confianza en el poder de l
para librarlos. Satans se esforzar por aterrarlos con el pensamiento de que su
situacin no tiene esperanza; que sus pecados han sido demasiado grandes para
alcanzar el perdn. Tendrn un profundo sentimiento de sus faltas, y al examinar
su vida, vern desvanecerse sus esperanzas. Pero recordando la grandeza de la
misericordia de Dios, y su propio arrepentimiento sincero, pedirn el
cumplimiento de las promesas hechas por Cristo a los pecadores desamparados y
arrepentidos. Su fe no faltar porque sus oraciones no sean contestadas en seguida.
Se asirn del poder de Dios, como Jacob se asi del ngel, y el lenguaje de su alma
ser: "No te dejar, si no me bendices" (Patriarcas y Profetas, pgs. 199, 200). 69
Jueves 4 de marzo SE CONCEDE PODER*
Gn. 32: 24-30.
Porque has luchado con Dios y con los hombres y has vencido. (Gn. 32: 28).
Si Jacob no se hubiese arrepentido antes por su pecado consistente en tratar de
conseguir la primogenitura mediante un engao, Dios no habra podido or su
oracin ni conservarle bondadosamente la vida. As ser en el tiempo de angustia.
Si el pueblo de Dios tuviera pecados inconfesos que aparecieran ante ellos cuando
los torturen el temor y la angustia, seran abrumados; la desesperacin anulara su
fe, y no podran tener confianza en Dios para pedirle su liberacin. Pero aunque
tengan un profundo sentido de su indignidad, no tendrn pecados ocultos que
revelar. Sus pecados habrn sido borrados por la sangre expiatoria de Cristo, y no
los podrn recordar. . .
Todos los que traten de ocultar o excusar sus pecados, y permitan que
permanezcan en los libros del cielo inconfesos y sin perdn, sern vencidos por
Satans. Cuanto ms elevada sea su profesin, y cuanto ms honorable sea la
posicin que ocupen, tanto ms grave ser su conducta ante los ojos de Dios, y
tanto ms seguro ser el triunfo del gran adversario.
Sin embargo, la historia de Jacob es una promesa de que Dios no desechar a los
que fueron arrastrados al pecado, pero que se han vuelto al Seor con verdadero
arrepentimiento. Por la entrega de s mismo y por su confiada fe, Jacob alcanz lo
que no haba podido alcanzar con su propia fuerza. As el Seor ense a su siervo
que slo el poder y la gracia de Dios podan darle las bendiciones que anhelaba.
As ocurrir con los que vivan en los ltimos das. Cuando los peligros los rodeen,
y la desesperacin se apodere de su alma, debern depender nicamente de los
mritos de la expiacin. . . Nadie perecer jams mientras haga esto. . .
Jacob prevaleci, porque fue perseverante y decidido. . . Este es el tiempo en que
debemos aprender la leccin de la oracin que prevalece y de la fe inquebrantable.
Las mayores victorias de la iglesia de Cristo o del cristiano no son las que se ganan
mediante el talento o la educacin, la riqueza o el favor de los hombres. Son las

victorias que se alcanzan en la cmara de audiencia con Dios, cuando la fe

fervorosa y agonizante se ase del poderoso brazo de la omnipotencia (Patriarcas y
Profetas, pgs. 200-202). 70
Viernes 5 de marzo REUNIN*
Gn. 33: 1-16.
Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. (Efe. 4: 32).
Mientras Jacob luchaba con el ngel, otro mensajero celestial fue enviado a Esa.
En un sueo ste vio a su hermano desterrado durante veinte aos de la casa de su
padre; presenci el dolor que sentira al saber que su madre haba muerto; le vio
rodeado de las huestes de Dios. Esa relat este sueo a sus soldados, con la orden
de que no hicieran dao alguno a Jacob, porque el Dios de su padre estaba con l.
Por fin las dos compaas se acercaron una a la otra, el jefe del desierto al frente de
sus guerreros, y Jacob con sus mujeres e hijos, acompaado de pastores y siervas, y
seguido de una larga hilera de rebaos y manadas. Apoyado en su cayado, el
patriarca avanz al encuentro de la tropa de soldados. Estaba plido e
imposibilitado por la reciente lucha, y caminaba lenta y penosamente,
detenindose a cada paso; pero su cara estaba iluminada de alegra y paz.
Al ver a su hermano cojo y doliente, "Esa corri a su encuentro, y abrazle, y
echse sobre su cuello, y le bes; y lloraron" (Gn. 33: 4). Hasta los corazones de los
rudos soldados de Esa fueron conmovidos, cuando presenciaron esta escena. A
pesar de que l les haba relatado su sueo no podan explicarse el cambio que se
haba efectuado en su jefe. Aunque vieron la flaqueza del patriarca, lejos
estuvieron de pensar que esa debilidad se haba trocado en su fuerza.
En la noche angustiosa pasada a orillas del Jaboc, cuando la muerte pareca
inminente, Jacob haba comprendido lo vano que es el auxilio humano, lo mal
fundada que est toda confianza en el poder del hombre. Vio que su nica ayuda
haba de venir de Aquel contra quien haba pecado tan gravemente. Desamparado
e indigno, invoc la divina promesa de misericordia hacia el pecador arrepentido.
Aquella promesa era su garanta de que Dios le perdonara y aceptara. Los cielos y
la tierra habran de perecer antes de que aquella palabra faltase, y esto fue lo que le
sostuvo durante aquella horrible lucha (Patriarcas y Profetas, pgs. 198, 199). 71
Sbado 6 de marzo CAMINOS DIFERENTES*
Gn. 35: 27-29.
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo no ver la
vida, sino que la ira de Dios est sobre l. (Juan 3: 36).
Jacob y Esa se encontraron junto al lecho de muerte de su padre. En otro tiempo,
el hijo mayor haba esperado este acontecimiento como una ocasin para vengarse;
pero desde entonces sus sentimientos haban cambiado considerablemente. Y
Jacob, muy contento con las bendiciones espirituales de la primogenitura, renunci
en favor de su hermano mayor a la herencia de las riquezas del padre, la nica
herencia que Esa haba buscado y avalorado. . .
Esa y Jacob haban sido instruidos igualmente en el conocimiento de Dios, y los
dos pudieron andar segn sus mandamientos y recibir su favor; pero no hicieron la

misma eleccin. Tomaron diferentes caminos, y sus sendas se haban de apartar

cada vez ms una de otra.
No hubo una eleccin arbitraria de parte de Dios, por la cual Esa fuera excluido
de las bendiciones de la salvacin. Los dones de su gracia mediante Cristo son
gratuitos para todos. No hay eleccin, excepto la propia, por la cual alguien haya
de perecer. . . Es elegida toda alma que labre su propia salvacin con temor y
temblor. Es elegido el que se ponga la armadura y pelee la buena batalla de la fe.
Es elegido el que vele en oracin, el que escudrie las Escrituras, y huya de la
tentacin. Es elegido el que tenga fe continuamente, y el que obedezca a cada
palabra que sale de la boca de Dios. Las medidas tomadas para la redencin se
ofrecen gratuitamente a todos, pero los resultados de la redencin sern
nicamente para los que hayan cumplido las condiciones.
Esa haba menospreciado las bendiciones del pacto. Haba preferido los bienes
temporales a los espirituales, y obtuvo lo que deseaba. Se separ del pueblo de
Dios por su propia eleccin. Jacob haba elegido la herencia de la fe. Haba tratado
de lograrla mediante la astucia, la traicin y el engao; pero Dios permiti que su
pecado produjera su correccin. . .
Los elementos ms bajos de su carcter haban sido consumidos en la hornaza, y el
oro verdadero se purific, hasta que la fe de Abrahn e Isaac apareci en Jacob con
toda nitidez (Patriarcas y Profetas, pgs. 206-208). 72
Domingo 7 de marzo UN HOGAR EN CONFLICTO*
Gn. 37: 1-11.
Y viendo sus hermanos que su padre lo amaba ms que a todos sus hermanos, le
aborrecan. (Gn. 37: 4).
El pecado de Jacob y la serie de sucesos que haba acarreado no dejaron de ejercer
su influencia para el mal, y ella produjo amargo fruto en el carcter y la vida de sus
hijos. Cuando estos hijos llegaron a la virilidad cometieron graves faltas. Las
consecuencias de la poligamia se revelaron en la familia. Este terrible mal tiende a
secar las fuentes mismas del amor, y su influencia debilita los vnculos ms
sagrados. Los celos de las varias madres haban amargado la relacin familiar; los
nios eran contenciosos y contrarios a la direccin, y la vida del padre fue nublada
por la ansiedad y el dolor.
Sin embargo, hubo uno de carcter muy diferente; a saber el hijo mayor de Raquel,
Jos, cuya rara hermosura personal no pareca sino reflejar la hermosura de su
espritu y su corazn. Puro, activo y alegre, el joven revel tambin seriedad y
firmeza moral. Escuchaba las enseanzas de su padre y se deleitaba en obedecer a
Dios. . . Habiendo muerto su madre, sus afectos se aferraron ms estrechamente a
su padre, y el corazn de Jacob estaba ligado a este hijo de su vejez. "Amaba. . . a
Jos ms que a todos sus hijos".
Pero hasta este cario haba de ser motivo de pena y dolor. Imprudentemente
Jacob dej ver su predileccin por Jos, y esto motivo los celos de los dems hijos. .
. El imprudente regalo que Jacob hizo a Jos de una costosa tnica. . . suscit la
sospecha de que pensaba preferir a los mayores para dar la primogenitura al hijo

de Raquel. Su malicia aument an ms cuando el joven les cont un da un sueo

que haba tenido. . .
En aquel momento en que el joven estaba delante de el ellos, iluminado su
hermoso semblante por el Espritu de la inspiracin, sus hermanos no pudieron
reprimir su admiracin; pero no quisieron dejar sus malos caminos, y sintieron
odio hacia la pureza que reprenda sus pecados. El mismo espritu que animara a
Can, se encendi en sus corazones (Patriarcas y Profetas, pgs. 208-210). 73
Lunes 8 de marzo UNA DECISIN INSPIRADA*
Gn. 37: 12-36.
Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente cuyos vstagos se
extienden sobre el muro. (Gn. 49: 22).
Jos consideraba el haber sido vendido y llevado a Egipto como la peor calamidad
que podra haberle sucedido; sin embargo, sinti la necesidad de confiar en Dios
como nunca la haba sentido antes, cuando estaba protegido por el amor de su
padre (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1096).
Cuando la caravana marchaba hacia el sur, hacia las fronteras de Canan, el joven
pudo divisar a lo lejos las colinas entre las cuales se hallaban las tiendas de su
padre. Llor amargamente al pensar en la soledad y el dolor de aquel padre
amoroso. Nuevamente record la escena de Dotn. Vio a sus airados hermanos y
sinti sus miradas furiosas dirigidas hacia l. Las punzantes e injuriosas palabras
con que haban contestado a sus splicas angustiosas resonaban an en sus odos.
Con el corazn palpitante pensaba en qu le reservara el porvenir. Qu cambio de
condicin! De hijo tiernamente querido haba pasado a ser esclavo menospreciado
y desamparado! . . .
Pero, en la providencia de Dios, aun esto deba ser una bendicin para l.
Aprendi en pocas horas, lo que de otra manera le hubiera requerido muchos aos.
Por fuerte y tierno que hubiera sido el cario de su padre, le haba hecho dao por
su parcialidad y complacencia. Aquella preferencia poco juiciosa haba enfurecido
a sus hermanos, y los haba inducido a llevar a cabo el cruel acto que lo alejaba
ahora de su hogar. Sus efectos se manifestaban tambin en su propio carcter. En l
se haban fomentado defectos que ahora deba corregir. . .
Entonces sus pensamientos se dirigieron al Dios de su padre. En su niez se le
haba enseado a amarle y temerle. A menudo, en la tienda de su padre, haba
escuchado la historia de la visin que Jacob haba presenciado cuando huy de su
casa desterrado y fugitivo. . . Su alma se conmovi y tom la alta resolucin de
mostrarse fiel a Dios y de obrar en cualquier circunstancia como convena a un
sbdito del Rey de los cielos. Servira al Seor con corazn ntegro; afrontara con
toda fortaleza las pruebas que le deparara su suerte, y cumplira todo deber con
fidelidad. La experiencia de ese da fue el punto decisivo en la vida de Jos. Su
terrible calamidad le transform de un nio mimado que era en un hombre
reflexivo, valiente y sereno (Patriarcas y Profetas, pgs. 214, 215). 74
Martes 9 de marzo UNA SOCIEDAD BENDECIDA*
Gn. 39: 1-6.

Mas Jehov estaba con Jos, y fue varn prspero. . . Y vio su amo que Jehov
estaba con el, y que todo lo que l haca, Jehov lo haca prosperar en su mano.
(Gn. 39: 2, 3).
Al llegar a Egipto, Jos fue vendido a Potifar, jefe de la guardia real, a cuyo servicio
permaneci durante diez aos. All estuvo expuesto a tentaciones extraordinarias.
Estaba en medio de la idolatra. La adoracin de dioses falsos estaba rodeada de
toda la pompa de la realeza, sostenida por la riqueza y la cultura de la nacin ms
altamente civilizada de aquel entonces. No obstante, Jos conserv su sencillez y
fidelidad a Dios. Las escenas y la seduccin del vicio le circundaban por todas
partes, pero l permaneci como quien no vea ni oa. No permiti que sus
pensamientos se detuvieran en asuntos prohibidos. El deseo de ganarse el favor de
los egipcios no pudo inducirle a ocultar sus principios. Si hubiera tratado de hacer
esto, habra sido vencido por la tentacin; pero no se avergonz de la religin de
sus padres, y no hizo ningn esfuerzo por esconder el hecho de que adoraba a
Jehov. . . La confianza de Potifar en Jos aumentaba diariamente, y por fin le
ascendi a mayordomo, con dominio completo sobre todas sus posesiones. . .
La notable prosperidad que acompaaba a todo lo que se encargara a Jos no era
resultado de un milagro directo, sino que su industria, su inters y su energa
fueron coronados con la bendicin divina. Jos atribuy su xito al favor de Dios, y
hasta su amo idlatra acept eso como el secreto de su sin igual prosperidad. Sin
embargo, sin sus esfuerzos constantes y bien dirigidos, nunca habra podido
alcanzar tal xito. Dios fue glorificado por la fidelidad de su siervo. Era el
propsito divino que por la pureza y la rectitud, el creyente en Dios apareciera en
marcado contraste con los idlatras, para que as la luz de la gracia celestial brillase
en medio de las tinieblas del paganismo.
La dulzura y la fidelidad de Jos cautivaron el corazn del jefe de la guardia real,
que lleg a considerarlo ms como un hijo que como un esclavo. El joven entr en
contacto con hombres de alta posicin y de sabidura, y adquiri conocimientos de
las ciencias, los idiomas y los negocios; educacin necesaria para quien sera ms
tarde primer ministro de Egipto (Patriarcas y Profetas, pgs. 215-216). 75
Mircoles 10 de marzo COMO HARA ESTO?*
Gn. 39: 7-12.
Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios? (Gn. 39: 9).
Resulta siempre un perodo crtico en la vida de un hombre joven el separarse de
las influencias y sabios consejos del hogar y pasar por nuevos escenarios y pruebas
angustiosas. Pero si no se coloca por voluntad propia en esas situaciones de
peligro, alejndose as del dominio de los padres; si por causas ajenas a s mismo es
colocado en situaciones angustiosas y se aferra a Dios buscando la fuerza para
soportarlas -atesorando el amor de Dios en su corazn- ser guardado de sucumbir
a la tentacin por el poder de Dios que lo puso en esa situacin de prueba. Dios lo
proteger de ser corrompido por la fuerte tentacin. Dios estuvo con Jos en su
nuevo hogar. Este anduvo por la senda del deber, sufriendo el mal pero sin hacer
el mal. Al poner en prctica sus principios religiosos en todo lo que haca, el amor
y la proteccin de Dios lo acompaaron (Carta 3, 1879, pg. 7).

La fe e integridad de Jos haban de acrisolarse mediante pruebas de fuego. La

esposa de su amo trat de seducir al joven a que violara la ley de Dios. Hasta
entonces haba permanecido sin mancharse con la maldad que abundaba en
aquella tierra pagana; pero cmo enfrentara esta tentacin, tan repentina, tan
fuerte, tan seductora? Jos saba muy bien cul sera el resultado de su resistencia.
Por un lado haba encubrimiento, favor y premios; por el otro, desgracia, prisin, y
posiblemente la muerte. Toda su vida futura dependa de la decisin de ese
momento. Triunfaran los buenos principios? Se mantendra fiel a Dios? Los
ngeles presenciaban la escena con indecible ansiedad.
La contestacin de Jos revela el poder de los principios religiosos. No quiso
traicionar la confianza de su amo terrenal, y cualesquiera que fueran las
consecuencias, sera fiel a su Amo celestial. Bajo el ojo escudriador de Dios y de
los santos ngeles, muchos se toman libertades de las que no se haran culpables en
presencia de sus semejantes. Pero Jos pens primeramente en Dios. "Cmo, pues,
hara yo este gran mal, y pecara contra Dios?" dijo l.
Si abrigramos habitualmente la idea de que Dios ve y oye todo lo que hacemos y
decimos, y que conserva un fiel registro de nuestras palabras y acciones, a las que
deberemos hacer frente en el da final, temeramos pecar (Patriarcas y Profetas,
pgs. 216, 217). 76
Jueves 11 de marzo APRENDIZAJE EN LA PRISIN*
Gn. 39: 13-23.
Afligieron sus pies con grillos; en crcel fue puesta su persona. Hasta la hora que
se cumpli su palabra, el dicho de Jehov le prob. (Sal. 105: 18, 19).
La fiel integridad de Jos lo condujo a la prdida de su reputacin y su libertad.
Esta es la prueba ms severa a la que estn sujetos los virtuosos y temerosos de
Dios: el vicio parece prosperar mientras que la virtud es pisoteada en el polvo. . .
La religin de Jos preserv la dulzura de su temperamento y sus sentimientos de
clida y fuerte simpata hacia la humanidad, no obstante todas sus pruebas. . .
Apenas se incorpora a la vida de presin, saca a relucir todo el fulgor de sus
principios cristianos en ejercicio activo; comienza a ser til a los dems. . . Est
gozoso, porque es un caballero cristiano. Dios lo estaba preparando bajo esta
disciplina para una posicin de gran responsabilidad, honor, y utilidad, y l estaba
ansioso de aprender; bondadosamente aprendi las lecciones que el Seor le
ense. Aprendi a soportar el yugo en su juventud. Aprendi a gobernar
aprendiendo primero a obedecer (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1097).
El verdadero carcter de Jos resplandeci aun en la oscuridad del calabozo.
Mantuvo firmes su fe y su paciencia; los aos de su fiel servicio haban sido
compensados de la manera ms cruel; no obstante, esto no le volvi sombro ni
desconfiado. Tena la paz que emana de una inocencia consciente, y confi su caso
a Dios. . . Encontr una obra que hacer, aun en la prisin. Dios le estaba
preparando en la escuela de la afliccin, para que fuera de mayor utilidad, y no
rehus someterse a la disciplina que necesitaba. En la crcel, presenciando los
resultados de la opresin y la tirana, y los efectos del crimen, aprendi lecciones
de justicia, simpata y misericordia que le prepararon para ejercer el poder con

sabidura y compasin. . . Fue la obra que ejecut en la prisin, la integridad de su

vida diaria, y su simpata hacia los que estaban en dificultad y congoja, lo que le
abri paso hacia la prosperidad y los honores futuros. Cada rayo de luz que
derramamos sobre los dems se refleja sobre nosotros mismos. Toda palabra
bondadosa y compasiva que se diga a los angustiados, todo acto que tienda a
aliviar a los oprimidos, y toda ddiva que se otorgue a los necesitados, si son
impulsados por motivos sanos, resultarn en bendiciones para el dador (Patriarcas
y Profetas, pg. 218). 77
Viernes 12 de marzo SIEMPRE EL MISMO*
Gn. 41: 1-43.
Has visto hombre solcito en su trabajo? Delante de los reyes estar; no estar
delante de los de baja condicin. (Prov. 22: 29).
Desde el calabozo, Jos fue exaltado a la posicin de gobernante de toda la tierra
de Egipto. Era un puesto honorable; sin embargo, estaba lleno de dificultades y
riesgos. Uno no puede ocupar un puesto elevado sin exponerse al peligro. As
como la tempestad deja inclume a la humilde flor del valle mientras desarraiga al
majestuoso rbol de la cumbre de la montaa, as los que han mantenido su
integridad en la vida humilde pueden ser arrastrados al abismo por las tentaciones
que acosan al xito y al honor mundanos. Pero el carcter de Jos soport la prueba
tanto de la adversidad como de la prosperidad. Manifest en el palacio de Faran
la misma fidelidad hacia Dios que haba demostrado en su celda de prisionero. Era
an extranjero en tierra pagana, separado de su parentela que adoraba a Dios; pero
crea plenamente que la mano divina haba guiado sus pasos, y confiando siempre
en Dios, cumpla fielmente los deberes de su puesto. Mediante Jos la atencin del
rey y de los grandes de Egipto fue dirigida hacia el verdadero Dios; y a pesar de
que siguieron adhirindose a la idolatra, aprendieron a respetar los principios
revelados en la vida y el carcter del adorador de Jehov.
Cmo pudo Jos dar tal ejemplo de firmeza de carcter, rectitud y sabidura? En
sus primeros aos haba seguido el deber antes que su inclinacin; y la integridad,
la confianza sencilla y la disposicin noble del joven fructificaron en las acciones
del hombre. Una vida sencilla y pura haba favorecido el desarrollo vigoroso de las
facultades tanto fsicas como intelectuales. La comunin con Dios mediante sus
obras y la contemplacin de las grandes verdades confiadas a los herederos de la fe
haban elevado y ennoblecido su naturaleza espiritual al ampliar y fortalecer su
mente como ningn otro estudio pudo haberlo hecho. La atencin fiel al deber en
toda posicin, desde la ms baja hasta la ms elevada, haba educado todas sus
facultades para el ms alto servicio. El que vive de acuerdo con la voluntad del
Creador adquiere con ello el desarrollo ms positivo y noble de su carcter
(Patriarcas y Profetas, pgs. 222, 223). 78
Sbado 13 de marzo TODOS EN EL PLAN DE DIOS*
He aqu que el temor del Seor es la sabidura, y el apartarse del mal, la
inteligencia. (Job 28: 28).
La vida llena de altibajos de Jos no era obra de la casualidad; estaba ordenada por
la Providencia. Pero cmo se capacit para dejar un registro tal de firmeza de

carcter, rectitud y sabidura? Eso era el resultado de la cuidadosa educacin

recibida en sus primeros aos. Jos consultaba al deber antes que la inclinacin, y
la pureza y confianza sencilla del joven trajeron frutos en las acciones del hombre.
Los talentos ms brillantes carecen de valor a menos que sean utilizados; los
hbitos de trabajo, la fuerza de carcter y las buenas cualidades mentales no son
accidentales. Dios da oportunidades; el xito depende del uso que hagamos de
ellas. Hay que discernir prontamente las oportunidades de la Providencia y
aferraras con anhelo (Testimonies, tomo 5, pg. 321).
No slo para el reino de Egipto, sino para todas las naciones relacionadas con ese
poderoso reino, se manifest Dios por medio de Jos. Quiso hacerle portaluz para
todos los pueblos, y le coloc en el segundo puesto despus del trono, en el mayor
imperio del mundo, a fin de que la iluminacin celestial pudiese extenderse lejos y
cerca (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 477).
Pocos se dan cuenta de la influencia de las cosas pequeas de la vida en el
desarrollo del carcter. Ninguna tarea que debamos cumplir es realmente pequea.
Las variadas circunstancias que afrontamos da tras da estn concebidas para
probar nuestra fidelidad, y han de capacitarnos para mayores responsabilidades.
Adhirindose a los principios rectos en las transacciones ordinarias de la vida, la
mente se acostumbra a mantener las demandas del deber por encima del placer y
de las inclinaciones propias. Las mentes disciplinadas en esta forma no vacilan
entre el bien y el mal, como la caa que tiembla movida por el viento; son fieles al
deber porque han desarrollado hbitos de lealtad y veracidad. Mediante la
fidelidad en lo mnimo, adquieren fuerza para ser fieles en asuntos mayores. Un
carcter recto es de mucho ms valor que el oro de Ofir. Sin l nadie puede
elevarse a un cargo honorable. Pero el carcter no se hereda. No se puede comprar.
La excelencia moral y las buenas cualidades mentales no son el resultado de la
casualidad. Los dones ms preciosos carecen de valor a menos que sean
aprovechados (Patriarcas y Profetas, pgs. 223, 224).79
Domingo 14 de marzo COMO CRISTO*
Le causaron amargura, le asaetearon, y le aborrecieron los arqueros; mas su arco se
mantuvo poderoso. (Gn. 49: 23, 24).
La vida de Jos ilustra la vida de Cristo. Fue la envidia la que impuls a los
hermanos de Jos a venderlo como esclavo. Esperaban impedir que llegase a ser
superior a ellos. Y cuando fue llevado a Egipto, se vanagloriaron de que ya no
seran molestados con sus sueos y de que haban eliminado toda posibilidad de
que stos se cumplieran. Pero su proceder fue contrarrestado por Dios y l lo hizo
servir para cumplir el mismo acontecimiento que trataban de impedir. De la misma
manera los sacerdotes y dirigentes judos sintieron celos de Cristo y temieron que
desviara de ellos la atencin del pueblo. Le dieron muerte para impedir que
llegase a ser rey, pero al obrar as provocaron ese mismo resultado.
Mediante su servidumbre en Egipto, Jos se convirti en el salvador de la familia
de su padre. No obstante, este hecho no aminor la culpa de sus hermanos.
Asimismo la crucifixin de Cristo por sus enemigos le hizo Redentor de la
humanidad, Salvador de la raza perdida y soberano de todo el mundo; pero el

crimen de sus asesinos fue tan execrable como si la mano providencial de Dios no
hubiese dirigido los acontecimientos para su propia gloria y para bien de los
hombres.
As como Jos fue vendido a los paganos por sus propios hermanos, Cristo fue
vendido a sus enemigos ms enconados por uno de sus discpulos. Jos fue
acusado falsamente y arrojado a una prisin por su virtud; asimismo Cristo fue
menospreciado y rechazado porque su vida recta y abnegada reprenda el pecado:
y aunque no fue culpable de mal alguno, fue condenado por el testimonio de
testigos falsos. La paciencia y la mansedumbre de Jos bajo la injusticia y la
opresin, el perdn que otorg espontneamente y su noble benevolencia para con
sus hermanos inhumanos, representan la paciencia sin quejas del Salvador en
medio de la malicia y el abuso de los impos, y su perdn que otorg no slo a sus
asesinos, sino tambin a todos los que se alleguen a l confesando sus pecados y
buscando perdn (Patriarcas y Profetas, pgs. 244, 245).
El que recibe a Cristo mediante la fe viviente. . . lleva consigo la atmsfera del
cielo, que es la gracia de Dios, un tesoro que el mundo no puede comprar (SDA
Bible Commentary, tomo 1, pg. 1097). 80
Lunes 15 de marzo UNA MADRE ESCLAVA*
Exo. 2: 1-10.
Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l. (Prov.
22: 6).
Jocabed era mujer y esclava. Su destino en la vida era humilde y su carga pesada.
Sin embargo, el mundo no ha recibido beneficios mayores mediante ninguna otra
mujer, con excepcin de Mara de Nazaret. Sabiendo que su hijo haba de pasar
pronto de su cuidado al de aquellos que no conocan a Dios, se esforz con ms
fervor an para unir su alma con el cielo (La Educacin, pg. 58).
Trat de inculcarle la reverencia a Dios y el amor a la verdad y a la justicia, y or
fervorosamente que fuese preservado de toda influencia corruptora. Le mostr la
insensatez y el pecado de la idolatra, y desde muy temprana edad le ense a
postrarse y orar al Dios viviente, el nico que poda orle y ayudarle en toda
emergencia.
La madre retuvo a Moiss tanto tiempo como pudo, pero se vio obligada a
entregarlo cuando tena como doce aos de edad. De su humilde cabaa fue
llevado al palacio real, y la hija de Faran lo prohij. Pero en Moiss no se borraron
las impresiones que haba recibido en su niez. No poda olvidar las lecciones que
aprendi junto a su madre. Le fueron un escudo contra el orgullo, la incredulidad
y los vicios que florecan en medio del esplendor de la corte.
Cun extensa en sus resultados fue la influencia de aquella sola mujer hebrea, a
pesar de ser una esclava desterrada! Toda la vida de Moiss y la gran misin que
cumpli como caudillo de Israel dan fe de la importancia de la obra de una madre
piadosa. Ninguna otra tarea se puede igualar a sta. En un grado sumo, la madre
modela con sus manos el destino de sus hijos. Influye en las mentes y en los
caracteres, y obra no slo para el presente sino tambin para la eternidad. Siembra
la semilla que germinar y dar fruto, ya sea para bien o para mal. La madre no

tiene que pintar una forma bella sobre un lienzo, ni cincelarla en un mrmol, sino
que tiene que grabar la imagen divina en el alma humana. . .
Comprenda toda madre que su tiempo no tiene precio; su obra ha de probarse en
el solemne da de la rendicin de cuentas (Patriarcas y Profetas, pgs. 249, 250). 81
Martes 16 de marzo LA ELECCIN CORRECTA*
Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de Faran,
escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites
temporales del pecado. (Heb. 11: 24, 25).
Moiss recibi en las escuelas de Egipto la ms elevada educacin civil y militar.
Dotado de grandes atractivos personales, de formas y estatura nobles, de mente
cultivada y porte principesco, y renombrado como jefe militar, lleg a ser el
orgullo de la nacin (La Educacin, pg. 58).
De conformidad con las leyes de Egipto, todos los que ocupaban el trono de los
Faraones deban llegar a ser miembros de la casta sacerdotal; y Moiss, como
presunto heredero, deba ser iniciado en los misterios de la religin nacional. . .
Pero aunque era celoso e incansable estudiante, no pudieron inducirle a la
adoracin de los dioses. Fue amenazado con la prdida de la corona, y se le
advirti que sera desheredado por la princesa si insista en su apego a la fe hebrea.
Pero permaneci inconmovible en su determinacin de no rendir homenaje a otro
Dios que el Hacedor del cielo y de la tierra. . .
Moiss estaba capacitado para destacarse entre los grandes de la tierra, para brillar
en las cortes del reino ms glorioso, y para empuar el centro de su poder. Su
grandeza intelectual lo distingue entre los grandes de todas las edades, y no tiene
par como historiador, poeta, filsofo, general y legislador. Con el mundo a su
alcance, tuvo fuerza moral para rehusar las halageas perspectivas de riqueza,
grandeza y fama. . .
Moiss haba sido instruido tocante al galardn final que ser dado a los humildes
y obedientes siervos de Dios, y en comparacin con el cual la ganancia mundanal
se hunda en su propia insignificancia. El magnfico palacio de Faran y el trono
del monarca fueron ofrecidos a Moiss para seducirle; pero l saba que los
placeres pecaminosos que hacen a los hombres olvidarse de Dios imperaban en sus
cortes seoriales. Vio ms all del esplendoroso palacio, ms all de la corona de
un monarca, los altos honores que se otorgarn a los santos del Altsimo en un
reino que no tendr mancha de pecado. Vio por la fe una corona imperecedera que
el Rey del cielo colocar en la frente del vencedor (Patriarcas y Profetas, pgs. 251,
252). 82
Mircoles 17 de marzo LA FALSA SABIDURA DEL HOMBRE*
Exo. 2: 11-15.
Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en sus
palabras y obras. (Hech. 7: 22).
Moiss supona que su educacin en la sabidura de Egipto lo haba capacitado
completamente para sacar a los hijos de Israel de la esclavitud. No estaba acaso
instruido en todo lo que deba saber un general de ejrcito? No haba tenido las
mayores ventajas de las mejores escuelas del reino? S; l senta que poda

liberarlos. Primeramente se ocup en tratar de ganar el favor de su propio pueblo

hacindole justicia. Mat a un egipcio que oprima a uno de sus hermanos. Al
hacer esto, manifest el espritu de aquel que es homicida desde el principio, y
prob que no era digno de representar al Dios de misericordia, amor y ternura. Su
primer intento se convirti en un fracaso miserable. Como muchos otros,
inmediatamente perdi su confianza en Dios y dio la espalda a la obra que se le
haba encomendado.
Huy de la ira del Faran. Lleg a la conclusin de que a causa de su error. . . Dios
no le permitira tener parte alguna en la obra de liberar a su pueblo de su cruel
esclavitud. Pero el Seor permiti que sucedieran estas cosas para poder ensearle
la bondad, benevolencia y paciencia que todo obrero del Seor necesita tener. . .
Estando Moiss en las mismas cumbres de su gloria humana, el Seor permiti que
revelara la necedad de la sabidura del hombre, la debilidad de la fuerza humana,
para hacerle comprender su completa impotencia y su ineficiencia sin el sostn del
Seor Jess (Fundamentals of Christian Education, pgs. 342, 344).
Al dar muerte al egipcio, Moiss haba cado en el mismo error que cometieron tan
a menudo sus antepasados; es decir, haba intentado realizar por s mismo lo que
Dios haba prometido hacer. Dios no se propona libertar a su pueblo mediante la
guerra, como pens Moiss, sino por su propio gran poder, para que la gloria fuese
atribuida solo a l. No obstante, aun de este acto apresurado se vali el Seor para
cumplir sus propsitos. Moiss no estaba preparado para su gran obra. An tena
que aprender la misma leccin de fe que se les haba enseado a Abrahn y a
Jacob, es decir, a no depender, para el cumplimiento de las promesas de Dios, de la
fuerza y sabidura humanas, sino del poder divino (Patriarcas y Profetas, pg. 253).
83
Jueves 18 de marzo LA UNIVERSIDAD DE DIOS*
Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est:
El prende a los sabios en la astucia de ellos. (1 Cor. 3: 19).
En sus esfuerzos por prepararse para ser colaboradores de Dios, frecuentemente
los hombres se colocan en situaciones que los inhabilitan para ser moldeados y
plasmados como el Seor quisiera. De esta forma, como sucedi con Moiss, no se
les encuentra la semejanza divina. Al someterse a la disciplina de Dios, Moiss se
convirti en un vaso santificado a travs del cual pudo trabajar el Seor. No vacil
en cambiar su camino por el camino del Seor, aunque llevara por senderos
extraos, an no trillados. . .
No fueron las enseanzas de las escuelas de Egipto las que capacitaron a Moiss
para triunfar sobre sus enemigos, sino una fe permanente, una fe firme, una fe que
no fallaba frente a las ms angustiosas circunstancias. . . Moiss actuaba como
viendo al invisible.
Dios no busca hombres de educacin perfecta. . . El Seor quiere hombres que
aprecien el privilegio de ser obreros suyos, que lo honren con una obediencia
absoluta a sus requerimientos sin tener en cuenta teoras previamente inculcadas.
Muchos que buscan eficiencia para la elevada obra de Dios perfeccionando su
educacin en las escuelas de los hombres, encontrarn que han fallado en aprender

las lecciones ms importantes que el Seor quiere ensearles. Al descuidar

someterse a los llamados del Espritu Santo, al no vivir en obediencia a todos los
requerimientos de Dios, su eficiencia espiritual se ha debilitado. . . Al ausentarse de
la escuela de Cristo, han olvidado el sonido de la voz del Maestro, y l no puede
dirigir su rumbo. Los hombres pueden adquirir todo el conocimiento que un
maestro humano imparta; pero Dios requiere de ellos una sabidura an mayor.
Como Moiss, deben aprender mansedumbre, humildad de corazn, y
desconfianza de s mismos. Nuestro propio Salvador, soportando la prueba por la
humanidad, reconoci que por s solo no poda hacer nada. Debemos tambin
aprender que no hay fuerza en la humanidad sola.
El hombre llega a ser eficiente solamente cuando es hecho participante de la
naturaleza divina (Fundamentals of Christian Education, pgs. 345-347). 84
Viernes 19 de marzo DE MAS VALOR*
Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los
egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn. (Heb. 11: 26).
Moiss haba estudiado. Estaba compenetrado de toda la ciencia de los egipcios,
pero ste no era el nico requisito que necesitaba para prepararse para su obra. Por
la providencia de Dios, deba aprender a tener paciencia, a dominar sus pasiones.
En la escuela de la abnegacin y de las privaciones iba a recibir una educacin que
le resultara de sumo provecho. Estas pruebas lo prepararan para dispensar un
cuidado paternal a todos los que necesitasen su ayuda. Ningn conocimiento,
estudio o erudicin poda reemplazar esa experiencia de las pruebas para alguien
que deba velar por las almas como quien tiene que rendir cuenta. Al realizar el
trabajo de un humilde pastor, al olvidarse de s mismo e interesarse por el rebao
puesto a su cuidado, iba a prepararse para la obra ms exaltada dada alguna vez a
los mortales, la de ser pastor de las ovejas del prado de Jehov.
Los que temen a Dios en el mundo deben estar en comunin con l. Cristo es el
educador ms perfecto que alguna vez conoci el mundo. Para Moiss fue ms
valioso recibir su sabidura y conocimiento que todas las enseanzas de los
egipcios. . .
La fe de Moiss lo condujo a contemplar las cosas invisibles, eternas. Dej las
esplndidas atracciones de la vida de la corte porque all estaba el pecado.
Abandon lo aparentemente bueno que estaba a su alcance y que lo conduca
solamente a la ruina y a la destruccin. Para l tenan valor las atracciones reales,
eternas. Los sacrificios hechos por Moiss no eran realmente sacrificios. Perda un
bien aparente, presente, halageo, para obtener el bien seguro, de lo alto,
inmortal.
Moiss soport el vituperio de Cristo, considerndolo de ms valor que todas las
riquezas de Egipto. Crey lo que Dios le haba dicho y no pudo ser desviado de su
integridad por ninguno de los vituperios del mundo. Camin por la tierra como
libre hombre de Dios. . . Mir a las cosas invisibles y no vacil. Senta la atraccin
de la recompensa, y as puede suceder con nosotros. Era amigo de Dios
(Testimonies, tomo 4, pgs. 343, 345). 85
Sbado 20 de marzo VIENDO AL INVISIBLE*

Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo
al Invisible. (Heb. 11: 27).
Moiss tena un profundo sentido de la presencia personal de Dios. No miraba
solamente a travs de los siglos esperando que Cristo se manifestase en la carne,
sino que vea a Cristo de una manera especial acompaando a los hijos de Israel en
todos sus viajes. Dios era real para l, siempre presente en sus pensamientos.
Cuando se le interpretaba errneamente, cuando estaba llamado a arrostrar
peligros y soportar insultos por amor de Cristo, los sufra sin represalias. Moiss
crea en Dios, como en Aquel a quien necesitaba, y quien le ayudara por causa de
su necesidad. Dios era para l un auxilio presente.
Mucha de la fe que vemos es meramente nominal; escasea la fe verdadera, confiada
y perseverante. Moiss realiz en su propia experiencia la promesa de que Dios
ser galardonador de aquellos que le buscan diligentemente. Tena respeto por la
recompensa del galardn. En esto hay otro punto de la fe que deseamos estudiar:
Dios recompensar al hombre de fe y obediencia. Si esta fe penetra en la
experiencia de la vida, habilitar a cada uno de los que temen y aman a Dios para
soportar pruebas. Moiss estaba lleno de confianza en Dios, porque tena una fe
que se apropiaba sus promesas. Necesitaba ayuda, oraba por ella, se aferraba a ella
por la fe, y entreteja en su experiencia la creencia de que Dios le cuidaba. Crea
que Dios rega su vida en particular. Vea y reconoca a Dios en todo detalle de su
vida, y senta que estaba bajo el ojo del que lo ve todo, que pesa los motivos y
prueba el corazn.
Miraba a Dios, y confiaba en que l le dara fuerza para vencer toda tentacin. . . La
presencia de Dios bastaba para hacerle atravesar las situaciones ms penosas en las
cuales un hombre pudiera ser colocado.
Moiss no pensaba simplemente en Dios; le vea. Dios era la constante visin que
haba delante de l; nunca perda de vista su rostro. Vea a Jess como su Salvador,
y crea que los mritos del Salvador le seran imputados. Esta fe no era para Moiss
una suposicin; era una realidad. Esa es la clase de fe que necesitamos: la fe que
soportar la prueba. Oh cuntas veces cedemos a la tentacin porque no
mantenemos nuestros ojos puestos en Jess! (Joyas de los Testimonios, tomo 2,
pgs. 267, 268). 86
Domingo 21 de marzo APRENDIENDO Y DESAPRENDIENDO*
Exo. 2: 15-3: 1.
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada. (Sant. 1: 5).
Moiss pas cuarenta aos en los desiertos de Madin, como pastor de ovejas.
Aparentemente apartado para siempre de la misin de su vida, recibi la disciplina
esencial para su realizacin (La Educacin, pg. 59).
Moiss haba aprendido muchas cosas que deba olvidar. Las influencias que le
haban rodeado en Egipto, el amor a su madre adoptiva, su propia elevada
posicin como nieto del rey, el libertinaje que reinaba por doquiera, el
refinamiento, la sutileza y el misticismo de una falsa religin, el esplendor del culto
idlatra, la solemne grandeza de la arquitectura y de la escultura; todo esto haba

dejado una profunda impresin en su mente entonces en desarrollo, y hasta cierto

punto haba amoldado sus hbitos y su carcter.
El tiempo, el cambio de ambiente y la comunin con Dios podan hacer
desaparecer estas impresiones. Exigira de parte de Moiss mismo casi una lucha a
muerte renunciar al error y aceptar la verdad; pero Dios sera su ayudador cuando
el conflicto fuese demasiado severo para sus fuerzas humanas...
Para recibir ayuda de Dios, el hombre debe reconocer su debilidad y deficiencia;
debe esforzarse por realizar el gran cambio que ha de verificarse en l. . . Muchos
no llegan a la posicin que podran ocupar porque esperan que Dios haga por ellos
lo que l les ha dado poder para hacer por s mismos. . .
Enclaustrado dentro de los baluartes que formaban las montaas, Moiss estaba
solo con Dios. Los magnficos templos de Egipto ya no le impresionaban con su
falsedad y supersticin. En la solemne grandeza de las colinas sempiternas perciba
la majestad del Altsimo, y por contraste, comprenda cun impotentes e
insignificantes eran los dioses de Egipto. Por doquiera vea escrito el nombre del
Creador. Moiss pareca encontrarse ante su presencia, eclipsado por su poder. All
fueron barridos su orgullo y su confianza propia. En la austera sencillez de su vida
del desierto, desaparecieron los resultados de la comodidad y el lujo de Egipto.
Moiss lleg a ser paciente, reverente y humilde, "muy manso, ms que todos los
hombres que haba sobre la tierra" (Nm. 12: 3), y sin embargo, era fuerte en su fe
en el poderoso Dios de Jacob (Patriarcas y Profetas, pgs. 234, 255). 87
Lunes 22 de marzo DIOS LO ENVI*
Exo. 3: 7-16.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a mi
pueblo, los hijos de Israel. (Exo. 3: 10).
La poca de la liberacin de Israel haba llegado. Pero el propsito de Dios haba
de cumplirse de tal manera que mostrara la insignificancia del orgullo humano. El
libertador haba de ir adelante como humilde pastor con slo un cayado en la
mano; pero Dios hara de ese cayado el smbolo de su poder. . .
El mandato divino hall a Moiss sin confianza en s mismo, tardo para hablar y
tmido. Estaba abrumado con el sentimiento de su incapacidad para ser el portavoz
de Dios ante Israel. Pero una vez aceptada la tarea, la emprendi de todo corazn,
poniendo toda su confianza en el Seor. . .
Dios bendijo su pronta obediencia, y lleg a ser elocuente, confiado, sereno y apto
para la mayor obra jams dada a hombre alguno. Este es un ejemplo de lo que hace
Dios para fortalecer el carcter de los que confan plenamente en l, y sin reserva
alguna cumplen sus mandatos.
El hombre obtiene poder y eficiencia cuando acepta las responsabilidades que Dios
deposita en l, y procura con toda su alma la manera de capacitarse para
cumplirlas bien.
Por humilde que sea su posicin o por limitada que sea su habilidad, el tal lograr
verdadera grandeza si, confiando en la fortaleza divina, procura realizar su obra
con fidelidad. . .

Mientras se alejaba de Madin, Moiss tuvo una terrible y sorprendente

manifestacin del desagrado del Seor. Se le apareci un ngel en forma
amenazadora, como si fuera a destruirle inmediatamente. No le dio ninguna
explicacin; pero Moiss record que. . . haba dejado de cumplir el rito de la
circuncisin en su hijo menor. . . En su misin ante Faran, Moiss iba a exponerse
a un gran peligro; su vida podra conservarse solo mediante la proteccin de los
santos ngeles. Pero no estara seguro mientras tuviera un deber conocido sin
cumplir, pues los ngeles de Dios no podran escudarle.
En el tiempo de la angustia que vendr inmediatamente antes de la venida de
Cristo, los justos sern resguardados por el ministerio de los santos ngeles; pero
no habr seguridad para el transgresor de la ley de Dios. Los ngeles no podrn
entonces proteger a los que estn menospreciando uno de los preceptos divinos
(Patriarcas y Profetas, pgs. 256, 260, 261). 88
Martes 23 de marzo "QUIEN ES JEHOV?"*
Exo. 7-11.
No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare
eso tambin segar. (Gl. 6: 7).
Faran sembr obstinacin, y cosech obstinacin. El mismo puso esa semilla en el
suelo. De parte de Dios no haba ms necesidad de interferir con algn nuevo
poder en su crecimiento de la necesidad que hay de que interfiera en el crecimiento
de un grano de maz. Todo lo que se requiere es dejar que la semilla germine y
crezca dando fruto segn su especie. La cosecha revela la clase de semilla que se ha
sembrado (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1100).
Faran vio al Espritu de Dios obrando poderosamente; vio los milagros realizados
por el Seor mediante su siervo; pero rehus obedecer la orden de Dios. El rey
rebelde haba preguntado orgullosamente: "Quin es Jehov, para que yo oiga su
voz y deje ir a Israel? . . ." [Exo. 5: 2]. Y a medida que los juicios de Dios caan con
ms poder sobre l, ms persista en su necia resistencia. Al rechazar la luz del
cielo, su corazn se endureci y se hizo insensible. La providencia de Dios estaba
revelando su poder, y estas manifestaciones, al no ser aceptadas, eran el medio de
endurecer el corazn de Faran hacia una luz mayor. Los que exaltan sus propias
ideas por sobre la voluntad claramente especificada de Dios, estn diciendo como
lo hizo Faran: "Quin es Jehov para que yo oiga su voz?". Cada rechazo de la
luz endurece el corazn y oscurece el entendimiento y de esta manera los hombres
encuentran ms y ms difcil distinguir entre lo correcto y lo incorrecto y se
vuelven ms audaces en resistir la voluntad de Dios (Ibid.).
El que cedi una vez a la tentacin ceder con ms facilidad la segunda vez. Toda
repeticin del pecado aminora la fuerza para resistir, ciega los ojos y ahoga la
conviccin. Toda simiente de complacencia propia que se siembre dar fruto. Dios
no obra milagros para impedir la cosecha. . . El que manifiesta una temeridad
incrdula e indiferencia hacia la verdad divina, no cosecha sino lo que sembr. Es
as como las multitudes escuchan con obstinada indiferencia las verdades que una
vez conmovieron sus almas. Sembraron descuido y resistencia a la verdad, y eso es
lo que recogen (Patriarcas y Profetas, pg. 274). 89

Mircoles 24 de marzo ENDURECIMIENTO DEL CORAZN*

Exo. 7-11.
Pero Jehov endureci el corazn de Faran, y este no dej ir a los hijos de Israel.
(Exo. 10: 20).
Cmo endurece el Seor los corazones de los hombres? De la misma manera en
que fue endurecido el corazn de Faran. Dios envi a este rey un mensaje de
advertencia y misericordia, pero l se neg a reconocer al Dios del cielo y no quiso
obedecer sus mandamientos. Pregunt: "Quin es Jehov, para que yo oiga su
voz?"
El Seor le dio evidencia de su poder realizando seales y milagros delante de l.
El gran YO SOY familiariz a Faran con sus obras maravillosas, mostrndole que
era el gobernante de cielo y tierra, pero el rey eligi desafiar al Dios del cielo. No
consinti en humillar su empecinado corazn ni aun delante del Rey de reyes, para
poder recibir la luz; estaba determinado a seguir su propio camino, llevando hasta
lo ltimo su rebelin. Eligi hacer su propia voluntad, y puso a un lado el mandato
de Dios, y la misma evidencia de que Jehov estaba sobre todos los dioses de las
naciones, sobre todos los sabios y magos, slo sirvi para cegar su mente y
endurecer su corazn.
Si Faran hubiera aceptado la evidencia del poder de Dios dada en la primera
plaga, se hubiera ahorrado todos los juicios que siguieron. Pero su marcada
tozudez peda an mayores demostraciones del poder de Dios, y las plagas
cayeron una tras otra hasta que finalmente fue llamado a mirar el rostro sin vida
de su propio primognito y de los de su raza, mientras que los hijos de Israel, a
quienes l tena como esclavos, no sufrieron dao de las plagas, ni fueron tocados
por el ngel destructor. Dios mostr sobre quines descansaba su favor, quines
constituan su pueblo (Carta 31, 1891).
Cada evidencia adicional del poder de Dios que el monarca egipcio resista, lo
conduca a desafiar a Dios con ms fuerza y persistencia. . . Este caso es una
ilustracin clara del pecado contra el Espritu Santo. "Todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar". Gradualmente el Seor retir su Espritu. Al quitar
su poder refrenador, el rey qued a merced del peor de los tiranos: el yo (SDA
Bible Commentary, tomo 1, pg. 1100). 90
Jueves 25 de marzo AL FIN LIBRE!*
Exo. 12: 29-42.
Sac a su pueblo con gozo; con jbilo a sus escogidos. (Sal. 105: 43).
Con los lomos ceidos, las sandalias calzadas, y el bordn en la mano, el pueblo de
Israel permaneca en silencio reverente, y sin embargo expectante, aguardando que
el mandato real les ordenara ponerse en marcha. Antes de llegar la maana, ya
estaban en camino. . . Aquel da complet la historia revelada a Abrahn en visin
proftica siglos antes: "Ten por cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no
suya, y servir a los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos. Mas
tambin a la gente a quien servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con
grande riqueza" (Patriarcas y Profetas, pgs. 286, 287).

Al sacar a Israel de Egipto, Dios manifest nuevamente su poder y misericordia.

Las obras maravillosas realizadas al librarlos del cautiverio y la forma en que los
trat en su viaje por el desierto, no fueron nicamente para el beneficio de Israel.
Haban de ser una leccin objetiva para las naciones circunvecinas. El Seor se
revel a s mismo como un Dios que estaba por encima de toda autoridad y
grandeza humanas. Las seales y maravillas que realiz en favor de su pueblo
mostraban su poder sobre la naturaleza y sobre los ms encumbrados adoradores
de ella.
Dios pas por la orgullosa tierra de Egipto as como pasar por la tierra en los
ltimos das. Con fuego y tempestad, terremoto y muerte, el gran YO SOY redimi
a su pueblo. Lo sac de la tierra de esclavitud. Lo gui a travs de "un desierto
grande y espantoso, de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed" (Deut. 8:
15). Les sac agua de "la roca del pedernal" y los aliment con "trigo de los cielos"
(Sal. 78: 24). "Porque -como le dijo a Moiss- la parte de Jehov es su pueblo; Jacob
la cuerda de su heredad. Halllo en tierra de desierto, y en desierto horrible y
yermo; trjolo alrededor, instruylo, guardlo como la nia de su ojo. Como el
guila despierta su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los toma,
los lleva sobre sus plumas: Jehov solo le gui, que no hubo con l dios ajeno"
(Deut. 32: 9-12). As los sac para l, para que pudieran morar bajo la sombra del
Altsimo (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 269, 270). 91
Viernes 26 de marzo NUBE Y FUEGO*
Exo. 13: 20-23.
Extendi una nube por cubierta, y fuego para alumbrar la noche. (Sal. 105: 39).
Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube, para guiarlos por el
camino; y de noche en una columna de fuego para alumbrarles. . . El estandarte de
su invisible caudillo estaba siempre con ellos. Durante el da la nube diriga su
camino, o se extenda como un dosel sobre la hueste. Serva de proteccin contra el
calcinante sol, y con su sombra y humedad daba grata frescura en el abrasado y
sediento desierto. A la noche se converta en una columna de fuego, que iluminaba
el campamento, y les aseguraba constantemente que la divina presencia estaba con
ellos.
En uno de los pasajes ms hermosos y consoladores de la profeca de Isaas, se hace
referencia a la columna de nube y de fuego para indicar cmo custodiar Dios a su
pueblo en la gran lucha final con los poderes del mal: "Y criar Jehov sobre toda la
morada del monte de Sin y sobre los lugares de sus convocaciones, nube y
oscuridad de da, y de noche resplandor de fuego que eche llamas: porque sobre
toda gloria habr cobertura. Y habr sombrajo para sombra contra el calor del da,
para acogida y escondedero contra el turbin y contra el aguacero" (Isa. 4: 5, 6)
(Patriarcas y Profetas, pgs. 287, 288).
En el tiempo de prueba que nos espera, Dios pondr garanta de seguridad sobre
todos aquellos que hayan guardado la palabra de su paciencia. Cristo dir a sus
fieles:"Anda, pueblo mo, ntrate en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas;
escndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la ira" (Isa. 26: 20). El
Len de Jud, tan temible para los que rechazan su gracia, ser el Cordero de Dios

para los obedientes y fieles. La columna de nube que significa ira y terror para el
transgresor de la ley de Dios, ser luz, misericordia y liberacin para los que hayan
guardado sus mandamientos. El fuerte brazo que hiera a los rebeldes, ser fuerte
para librar a los leales. Cada fiel ser ciertamente recogido. "Y enviar sus ngeles
con gran voz de trompeta, y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos, de un
cabo del cielo hasta el otro" (Mat. 24: 31) (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg.
11). 92
Sbado 27 de marzo UN SENDERO SEGURO*
Exo. 14.
Entonces Jehov dijo a Moiss: Por que clamas a m? di a los hijos de Israel que
marchen. (Exo. 14: 15).
En su providencia Dios mand a los hebreos que se detuvieran frente a la montaa
junto al mar, a fin de manifestar su poder al liberarlos y humillar sealadamente el
orgullo de sus opresores. Hubiera podido salvarlos de cualquier otra forma, pero
escogi este procedimiento para acrisolar la fe del pueblo y fortalecer su confianza
en l. El pueblo estaba cansado y atemorizado; sin embargo, si hubieran
retrocedido cuando Moiss les orden avanzar, Dios no les habra abierto el
camino. Fue por la fe como "pasaron el mar Bermejo como por tierra seca" (Heb. 11:
29). Al avanzar hasta el agua misma, demostraron creer la palabra de Dios dicha
por Moiss. Hicieron todo lo que estaba a su alcance, y entonces el Poderoso de
Israel dividi la mar para abrir sendero para sus pies.
En esto se ensea una gran leccin para todos los tiempos. A menudo la vida
cristiana est acosada de peligros, y se hace difcil cumplir el deber. La imaginacin
concibe la ruina inminente delante, y la esclavitud o la muerte detrs. No obstante
la voz de Dios dice claramente: "Avanza". Debemos obedecer este mandato aunque
nuestros ojos no puedan penetrar las tinieblas, y aunque sintamos las olas fras a
nuestros pies. Los obstculos que impiden nuestro progreso no desaparecern
jams ante un espritu que se detiene y duda. Los que postergan la obediencia
hasta que toda sombra de incertidumbre desaparezca y no haya ningn riesgo de
fracaso o derrota no obedecern nunca. La incredulidad nos susurra: "Esperemos
que se quiten los obstculos y podamos ver claramente nuestro camino"; pero la fe
nos impele valientemente a avanzar esperndolo todo y creyndolo todo.
La nube que fue una muralla de tinieblas para los egipcios, fue para los hebreos un
gran torrente de luz, que ilumin todo el campamento, derramando claridad sobre
su sendero. As las obras de la Providencia acarrean a los incrdulos tinieblas y
desesperacin, mientras que para el alma creyente estn llenas de luz y paz. El
sendero por el cual Dios dirige nuestros pasos puede pasar por el desierto o por el
mar, pero es un sendero seguro (Patriarcas y Profetas, pgs. 294, 295). 93
Domingo 28 de marzo EL CNTICO DE MOISS Y DEL CORDERO*
Exo. 15.
Jehov es mi fortaleza y mi cntico, y ha sido mi salvacin. Este es mi Dios y lo
alabar; Dios de mi padre y lo enaltecer. (Exo. 15: 2).
Una sola noche les haba trado completa liberacin del ms terrible peligro.
Aquella vasta y desamparada muchedumbre de esclavos no acostumbrados a la

batalla, de mujeres, nios y ganado, que tenan el mar frente a ellos y los poderosos
ejrcitos de Egipto a sus espaldas, haban visto una senda abierta a travs de las
aguas, y sus enemigos derrotados en el momento en que esperaban el triunfo.
Jehov solo los haba libertado, y a l elevaron con fervor sus corazones
agradecidos. Sus emociones encontraron expresin en cantos de alabanza. El
Espritu de Dios se pos sobre Moiss, el cual dirigi al pueblo en un triunfante
himno de accin de gracias, el ms antiguo y uno de los ms sublimes que el
hombre conoce. . .
Ese canto no pertenece slo al pueblo judo. Indica la futura destruccin de todos
los enemigos de la justicia, y seala la victoria final del Israel de Dios. El profeta de
Patmos vio la multitud vestida de blanco, "los que haban alcanzado la victoria",
que estaban sobre "un mar de vidrio mezclado con fuego", "teniendo las arpas de
Dios". "Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero"
(Apoc. 15: 2, 3) . . .
Al libertar nuestras almas de la esclavitud del pecado, Dios ha obrado para
nosotros una liberacin todava mayor que la de los hebreos ante el mar Rojo.
Como la hueste hebrea, nosotros debemos alabar al Seor con nuestro corazn,
nuestra alma, y nuestra voz por "sus maravillas para con los hijos de los hombres"
(Sal. 107: 8). Los que meditan en las grandes misericordias de Dios, y no olvidan
sus dones menores, se llenan de felicidad y cantan en sus corazones al Seor. Las
bendiciones diarias que recibimos de la mano de Dios, y sobre todo, la muerte de
Jess para poner la felicidad y el cielo a nuestro alcance, debieran ser objeto de
constante gratitud. . .
Todos los habitantes del cielo se unen para alabar a Dios. Aprendamos el canto de
los ngeles ahora, para que podamos cantarlo cuando nos unamos a sus huestes
resplandecientes (Patriarcas y Profetas, pgs. 292-294). 94
Lunes 29 de marzo QUEJNDOSE NUEVAMENTE*
Exo. 16: 1-21.
Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn en el
desierto. (Exo. 16: 2).
Muchos recuerdan a los israelitas de antao, y se maravillan de su incredulidad y
murmuracin, creyendo que ellos no habran sido tan ingratos; pero cuando se
prueba su fe, aun en las menores dificultades, no manifiestan ms fe o paciencia
que los antiguos israelitas (Patriarcas y Profetas, pg. 299).
El Seor les haba prometido ser su Dios, hacerlos su pueblo, y guiarlos a una tierra
grande y buena; pero siempre estaban dispuestos a desmayar ante cada obstculo
que encontraban en su marcha hacia aquel lugar. . . Olvidaron su amarga
servidumbre en Egipto. Olvidaron las bondades y el poder que Dios haba
manifestado en su favor al liberarlos de la esclavitud. Olvidaron cmo sus hijos se
haban salvado cuando el ngel exterminador dio muerte a todos los primognitos
de Egipto. Olvidaron la gran demostracin del poder divino en el mar Rojo.
Olvidaron que mientras ellos haban cruzado con felicidad el sendero abierto
especialmente para ellos, los ejrcitos enemigos, al intentar perseguirlos, se haban
hundido en las aguas del mar. Vean y sentan tan slo las incomodidades y

pruebas que estaban soportando, y en lugar de decir: "Dios ha hecho grandes cosas
con nosotros, ya que habiendo sido esclavos, nos hace una nacin grande",
hablaban de las durezas del camino, y se preguntaban cundo terminara su
tedioso peregrinaje.
La historia de la vida de Israel en el desierto fue escrita para beneficio del Israel de
Dios hasta el fin del tiempo. El relato de cmo trat Dios a los peregrinos en todas
sus idas y venidas por el desierto, en su exposicin al hambre, a la sed y al
cansancio, y en las destacadas manifestaciones de su poder para aliviarlos, est
lleno de advertencias e instrucciones para su pueblo de todas las edades. Las
variadas experiencias de los hebreos eran una escuela destinada a prepararlos para
su prometido hogar en Canan. Dios quiere que su pueblo de estos das repase con
corazn humilde y espritu dcil las pruebas a travs de las cuales el Israel antiguo
tuvo que pasar, para que le ayuden en su preparacin para la Canan celestial (Id.,
pgs. 298, 299). 95
Martes 30 de marzo LAS MANOS HACIA EL CIELO*
Exo. 17: 8-16.
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira
ni contienda. (1 Tim. 2: 8).
A causa de la desobediencia del pueblo de Israel y de su alejamiento de Dios, se le
permiti frecuentar lugares apartados donde sufri la adversidad: Se les permiti a
sus enemigos hacerle la guerra y humillarlo para conducirlo a buscar a Dios en su
tribulacin y dolor. . .
Cuando Israel fue atacado por los amalecitas, Moiss orden a Josu que peleara
con sus enemigos (Testimonies, tomo 2, pgs. 106, 107).
Moiss, Aarn y Hur se situaron en una colina que dominaba el campo de batalla.
Con los brazos extendidos hacia el cielo, y con la vara de Dios en su diestra, Moiss
or por el xito de los ejrcitos de Israel. Mientras prosegua la batalla, se not que
siempre que sus manos estaban levantadas, Israel triunfaba; pero cuando las
bajaba, el enemigo prevaleca. Cuando Moiss se fatig, Aarn y Hur sostuvieron
sus manos hasta que, al ponerse el sol, el enemigo huy.
Al sostener Aarn y Hur las manos de Moiss, mostraron al pueblo que su deber
era apoyarlo en su ardua labor mientras reciba las palabras de Dios para
transmitrselas a ellos. Y lo que hizo Moiss tambin fue muy significativo, pues les
demostr que su destino estaba en las manos de Dios; mientras el pueblo confiara
en el Seor, l combatira por ellos y dominarla a sus enemigos; pero cuando no se
apoyaran en l, cuando confiaran en su propia fortaleza, entonces seran an ms
dbiles que los que no tenan el conocimiento de Dios, y sus enemigos triunfaran
sobre ellos.
Como los hebreos triunfaban cuando Moiss elevaba las manos al cielo e interceda
por ellos, as tambin triunfar el Israel de Dios cuando mediante la fe se apoye en
la fortaleza de su poderoso Ayudador. No obstante, el poder divino ha de
combinarse con el esfuerzo humano. Moiss no crey que Dios vencera a sus
enemigos mientras Israel permaneciese inactivo. Mientras el gran jefe imploraba al
Seor, Josu y sus valientes soldados estaban haciendo cuanto podan para

rechazar a los enemigos de Israel y de Dios (Patriarcas y Profetas, pgs. 305, 306).
96
Mircoles 31 de marzo DOS MANOS PARA DIOS*
Exo. 31: 1-11.
As, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no
recibis en vano la gracia de Dios. (2 Cor. 6: 1).
El Seor dio una leccin importante a su pueblo de todas las pocas cuando, en el
monte, dio instrucciones a Moiss acerca de la edificacin del tabernculo. Se
requiri en esa obra perfeccin en todo detalle. Moiss era eficiente en todo el
saber de los egipcios; tena un conocimiento de Dios, y sus propsitos le haban
sido revelados en visin; pero no saba grabar ni bordar.
Israel haba estado sujeto a servidumbre todos los das que pas en Egipto; aunque
haba entre ellos hombres ingeniosos, no haban sido instruidos en las artes
singulares que eran necesarias para la edificacin del tabernculo. Saban hacer
ladrillos, pero no labrar el oro o la plata. Cmo haba de realizarse el trabajo? . . .
Entonces Dios mismo le explic cmo deba hacerse el trabajo. Design por
nombre a las personas que deseaba hicieran ciertas labores. Bezaleel tena que ser
el arquitecto. Era hombre de la tribu de Jud, a la cual Dios se deleitaba en honrar. .
.
"Y he aqu que yo he puesto con l a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan:
y he puesto sabidura en el nimo de todo sabio de corazn, para que hagan todo
lo que te he mandado" (Consejos para los Maestros, pgs. 48, 49).
Entre la multitud haba egipcios, que haban actuado como inspectores de ese
trabajo y saban muy bien cmo deba ser hecho. Pero la obra no dependa de ellos.
El Seor se uni a agentes humanos, dndoles sabidura para trabajar
habilidosamente (SDA Bible Commentary, tomo 1, pg. 1108).
La habilidad en las artes comunes es un don de Dios. El provee el don y tambin la
sabidura para usar el don correctamente (Carta 60, 1907).
A fin de que el tabernculo terrenal pudiese representar al celestial, deba ser
perfecto en todas sus partes, y en todo minucioso detalle, como el modelo de los
cielos. As tambin ha de suceder con el carcter de los que sern finalmente
aceptados a la vista del cielo (Consejos para los Maestros, pg. 49).
Que los obreros manuales que estn hoy al servicio de Dios oren a l por sabidura
y discernimiento profundo para que puedan hacer su trabajo perfectamente (SDA
Bible Comentary, tomo 1, pg. 1108). 97
Jueves 1 de abril CRISIS EN ISRAEL*
Exo. 32: 1-6.
Hicieron becerro en Horeb, se postraron ante una imagen de fundicin. As
cambiaron su gloria por la imagen de un buey que come hierba. (Sal. 106: 19, 20).
En ausencia de Moiss, el poder judicial haba sido confiado a Aarn, y una
enorme multitud se reuni alrededor de su tienda para presentarle esta exigencia:
"Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss. . .
no sabemos qu le haya acontecido". La nube, dijeron ellos. . . se haba posado
permanentemente sobre el monte, y ya no diriga ms su peregrinacin. . .

Para hacer frente a semejante crisis, haca falta un hombre de firmeza, decisin, y
nimo imperturbable, un hombre que considerara el honor de Dios por sobre el
favor popular, por sobre su seguridad personal y su misma vida. Pero el jefe
provisorio de Israel no tena ese carcter. Aarn reconvino dbilmente al pueblo, y
su vacilacin y timidez en el momento crtico slo sirvieron para hacerlos ms
decididos en su propsito. . . Algunos permanecieron fieles en su pacto con Dios;
pero la mayor parte del pueblo se uni a la apostasa. . .
Aarn temi por su propia seguridad; y en vez de ponerse noblemente de parte del
honor de Dios, cedi a las demandas de la multitud. . . Entregaron de buena gana
sus adornos, con los cuales l fundi un becerro semejante a los dioses de Egipto.
El pueblo exclam: "Israel, stos son tus dioses que te sacaron de la tierra de
Egipto". Con vileza, Aarn permiti este insulto a Jehov. Y fue an ms lejos.
Viendo la satisfaccin con que se haba recibido el becerro de oro, hizo construir un
altar ante l e hizo proclamar: "Maana ser fiesta a Jehov". El anuncio fue
proclamado por medio de trompetas de compaa en compaa por todo el
campamento. . . Con el pretexto de celebrar una "fiesta a Jehov", se entregaron a la
glotonera y la orga licenciosa.
Cun a menudo, en nuestros propios das, se disfraza el amor al placer bajo la
"apariencia de piedad"! Una religin que permita a los hombres, mientras observan
los ritos del culto, dedicarse a la satisfaccin del egosmo o la sensualidad, es tan
agradable a las multitudes actuales como lo fue en los das de Israel. Y hay todava
Aarones dciles que, mientras desempean cargos de autoridad en la iglesia, ceden
a los deseos de los miembros no consagrados, y as los incitan al pecado (Patriarcas
y Profetas, pgs. 326-328). 98
Viernes 2 de abril LE FALLO A SU HERMANO*
Exo. 32: 7-24.
Y dijo Moiss a Aarn: Qu te ha hecho este Pueblo, que has trado sobre l tan
gran pecado? (Exo. 32: 21).
Aarn trat de defenderse explicando los clamores del pueblo. . . Pero de nada le
valieron sus excusas y subterfugios. . .
El hecho de que Aarn haba sido bendecido y honrado ms que el pueblo, haca
tanto ms odioso su pecado. Fue Aarn, "El santo de Jehov" (Sal. 106: 16) el que
haba hecho el dolo y anunciado la fiesta. Fue l, que haba sido nombrado
portavoz de Moiss y acerca de quien Dios mismo haba manifestado: "Yo s que l
puede hablar bien" (Exo. 4: 14), el que no impidi a los idlatras que cumplieran su
osado propsito contra el Cielo. Fue Aarn, por medio de quien Dios haba obrado
y enviado juicios sobre los egipcios y sus dioses, el que sin inmutarse oy
proclamar ante la imagen fundida: "Estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra
de Egipto". Fue l, que presenci la gloria del Seor cuando estuvo con Moiss en
el monte y que no haba visto nada en ella de lo cual pudiese hacerse una imagen,
el que troc aquella gloria en la semejanza de un becerro. Fue l, a quien Dios
haba confiado el gobierno del pueblo en ausencia de Moiss, el que sancion la
rebelin del pueblo por lo cual "contra Aarn tambin se enoj Jehov en gran
manera para destruirlo" (Deut. 9: 20). Pero en respuesta a la vehemente intercesin

de Moiss, se le perdon la vida; y porque se humill y se arrepinti fue restituido

al favor de Dios.
Si Aarn hubiera tenido valor para sostener lo recto, sin importarle las
consecuencias, habra podido evitar aquella apostasa. Si hubiera mantenido
inalterable su fidelidad a Dios, si hubiera recordado al pueblo los peligros del Sina
y su pacto solemne con Dios, por el cual se haban comprometido a obedecer su
ley, se habra impedido el mal. Pero su sumisin a los deseos del pueblo y la
tranquila seguridad con la cual procedi a llevar a cabo los planes de ellos, los
llev a hundirse en el pecado ms de lo que haban pensado. . .
De todos los pecados que Dios castigar, ninguno es ms grave ante sus ojos que el
de aquellos que animan a otros a cometer el mal (Patriarcas y Profetas, pgs. 331333). 99
Sbado 3 de abril CARA A CARA*
Exo. 33: 1-17.
Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero.
(Exo. 33: 11).
Despus de la transgresin de Israel, cuando ste se hizo el becerro de oro, Moiss
volvi a interceder ante Dios en favor de su pueblo. . . Haba aprendido por
experiencia que a fin de tener influencia sobre el pueblo, deba tener primero poder
con Dios. El Seor ley la sinceridad y el propsito abnegado del corazn de su
siervo, y condescendi en comunicarse con este dbil mortal cara a cara, como un
hombre habla con un amigo. Moiss se confi a Dios a s mismo junto con todas
sus cuitas, y abri libremente su alma delante de l. El Seor no reprendi a su
siervo sino que condescendi en escuchar sus splicas. . .
La respuesta que recibi fue: "Mi rostro ir contigo, y te har descansar". Pero
Moiss no crea que poda conformarse con esto. Haba ganado mucho, pero
anhelaba acercarse ms a Dios, y obtener mayor seguridad de su permanente
presencia. Haba llevado la carga de Israel; haba soportado un peso abrumador de
responsabilidad; cuando el pueblo pecaba, l sufra intenso remordimiento, como
si l mismo fuese culpable; y ahora oprime su alma un sentimiento de los terribles
resultados que se producirn si Dios abandona a los hijos de Israel a la dureza e
impenitencia de su corazn. . . Moiss insiste en su peticin con tanto fervor y
sinceridad, que le llega la respuesta: "Tambin har esto que has dicho, por cuanto
has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre".
Al llegar a este punto esperaramos que el profeta dejara de interceder; pero no,
envalentonado por su xito, se atreve a acercarse ms a Dios, con una santa
familiaridad que supera casi nuestra comprensin. Hace luego una peticin que
ningn ser humano hizo antes: "Rugote que me muestres tu gloria". Qu peticin
de parte de un ser mortal finito! Pero, es rechazado? Le reprende Dios por su
pretensin? No; omos las misericordiosas palabras: "Yo har pasar todo mi bien
delante de tu rostro". . .
En la historia de Moiss podemos ver cun ntima comunin con Dios puede gozar
el hombre (Testimonios Selectos, tomo 3, pgs. 383-385). 100
Domingo 4 de abril FUEGO EXTRAO*

Lev. 10: 1-11.

Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos
fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego
extrao, que l nunca les mand. (Lev. 10: 1).
Despus de Moiss y de Aarn, Nadab y Abi ocupaban la posicin ms elevada
en Israel. Haban sido especialmente honrados por el Seor, y juntamente con los
setenta ancianos se les haba permitido contemplar su gloria en el monte. Pero su
transgresin no deba disculparse ni considerarse con ligereza. Todo aquello haca
su pecado an ms grave. Por el hecho de que los hombres hayan recibido gran
luz, y como los prncipes de Israel, hayan ascendido al monte, hayan gozado de la
comunin con Dios y hayan morado en la luz de su gloria, no deben lisonjearse de
que pueden despus pecar impunemente; no deben creer que porque fueron as
honrados, Dios no castigar estrictamente su iniquidad. Este es un engao fatal. La
gran luz y los privilegios otorgados demandan reciprocidad, que debe
manifestarse en una virtud y santidad correspondientes a la luz recibida. Dios no
aceptar nada menos que esto. Las grandes bendiciones o privilegios no debieran
adormecer a los hombres en la seguridad o la negligencia. Nunca debieran dar
licencia para pecar, ni debieran creer los favorecidos que Dios no ser estricto con
ellos. . .
En su juventud, Nadab y Abi no haban sido educados para que desarrollaran
hbitos de dominio propio. . . Los hbitos de complacencia propia, practicados
durante mucho tiempo, los dominaban de tal manera que ni la responsabilidad del
cargo ms sagrado tena poder para romperlos. No se les haba enseado a
respetar la autoridad de su padre, y por eso no comprendan la necesidad de ser
estrictos en su obediencia a los requisitos de Dios. La equivocada indulgencia de
Aarn respecto a sus hijos, prepar a stos para que fueran objeto del castigo
divino.
Dios quiso ensear al pueblo que deba acercarse a l con toda reverencia y
veneracin y exactamente como l indicaba. El Seor no puede aceptar una
obediencia parcial. No bastaba que en el solemne tiempo del culto casi todo se
hiciera como l haba ordenado. . . Nadie se engae a s mismo con la creencia de
que una parte de los mandamientos de Dios no es esencial, o que l aceptar un
sustituto en reemplazo de lo que l ha ordenado (Patriarcas y Profetas, pgs. 373375). 101
Lunes 5 de abril DEMASIADO BEBIDOS*
Lev. 10: 1-11.
El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra, no
es sabio. (Prov. 20: 1).
Nunca hubieran cometido Nadab y Abi su fatal pecado, si antes no se hubiesen
intoxicado parcialmente bebiendo mucho vino. Saban que era menester hacer la
preparacin ms cuidadosa y solemne antes de presentarse en el santuario donde
se manifestaba la presencia divina; pero debido a su intemperancia se haban
descalificado para ejercer su santo oficio. Su mente se confundi y se embotaron
sus percepciones morales, de tal manera que no pudieron discernir la diferencia

que haba entre lo sagrado y lo comn. A Aarn y a sus hijos sobrevivientes, se les
dio la amonestacin: ". . . no beberis vino ni sidra. . . para poder discernir entre lo
santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio". . . El consumo de bebidas
alcohlicas tiene el efecto de debilitar el cuerpo, confundir la mente y degradar las
facultades morales. Impide a los hombres comprender la santidad de las cosas
sagradas y el rigor de los mandamientos de Dios. Todos los que ocupaban puestos
de responsabilidad sagrada deban ser hombres estrictamente temperantes, para
que tuviesen lucidez para diferenciar entre lo bueno y lo malo, firmeza de
principios y sabidura para administrar justicia y manifestar misericordia.
La misma obligacin descansa sobre cada discpulo de Cristo. . . A la iglesia de
Cristo de todas las edades se le dirige esta solemne y terrible advertencia: "Si
alguno violare el Templo de Dios, Dios destruir al tal: porque el templo de Dios,
el cual sois vosotros, santo es" (1 Cor. 3: 17) (Patriarcas y Profetas, pgs. 376, 377).
El caso de los hijos de Aarn ha sido registrado para beneficio del pueblo de Dios,
y debera ensear a los que especialmente se estn preparando para la segunda
venida de Cristo, que la complacencia de un apetito depravado destruye la
sensibilidad del alma, y afecta tanto a los poderes de raciocinio que Dios ha dado
al hombre, que las cosas espirituales y santas pierden su carcter sagrado. La
desobediencia parece placentera en vez de excesivamente pecaminosa (I, pg. 132).
102
Martes 6 de abril AMOR EQUIVOCADO*
Exo. 4: 14-16, 27-31.
Envi a su siervo Moiss, y a Aarn, al cual escogi. (Sal. 105: 26).
Aarn era un hombre de disposicin afable, a quien Dios eligi para estar junto a
Moiss y hablar en su lugar. . .
Dios Podra haber elegido a Aarn como lder; pero el que conoce los corazones y
comprende el carcter humano, saba que Aarn era dbil y no tena el valor moral
para ponerse de parte de la justicia bajo cualquier circunstancia, sin tomar en
cuenta las consecuencias. El deseo de Aarn de ganar la buena voluntad de la
gente, algunas veces lo llev a cometer graves errores. . . Esa misma falta de
firmeza en lo correcto dentro de su familia, caus la muerte de dos de sus hijos. . .
Nadab y Abi no tuvieron reverencia al mandato de Dios de usar fuego sagrado
para quemar incienso en el incensario delante de l. . .
Aqu tenemos el resultado de una disciplina descuidada. Como los hijos de Aarn
no haban sido enseados a respetar y reverenciar las rdenes de su padre, como
no respetaban la autoridad paterna, no comprenden la necesidad de ser estrictos en
su obediencia a los requisitos de Dios. . . Contra la expresa orden de Dios, lo
deshonraron ofrecindole fuego comn en vez del sagrado. Dios los castig con su
ira; sali fuego de su presencia y los destruy.
Aarn soport su inmenso dolor con paciencia y humilde sumisin. La pena y una
agona profunda lastimaban su alma. Era culpable del descuido de su deber. Era
sacerdote del Dios alto, para hacer expiacin por los pecados del pueblo. Era
sacerdote de su familia, y sin embargo se haba inclinado a pasar por alto la
insensatez de sus hijos. Haba descuidado su deber de disciplinarios y educarlos en

la obediencia, la abnegacin y la reverencia por la autoridad paterna. Por sus

sentimientos de indulgencia equivocada, fall en moldear sus caracteres en la
reverencia por las cosas eternas. Aarn no vio, as como muchos padres cristianos
hoy da tampoco ven, que con su amor equivocado y su indulgencia hacia las
culpas de sus hijos, los enfrentara con el seguro desagrado de Dios. Su blanda
reprensin, sin un ejercicio firme de la restriccin paterna, y su benignidad
imprudente hacia sus hijos, eran actos de extrema crueldad (Testimonies, tomo 3,
pgs. 293-295). 103
Mircoles 7 de abril ALMAS DESNUTRIDAS*
Nm. 11: 4-35.
Bien pronto olvidaron sus obras, no esperaron su consejo. Se entregaron a un deseo
desordenado en el desierto; y tentaron a Dios en la soledad. Y l les dio lo que
pidieron; mas envi mortandad sobre ellos. (Sal. 106: 13-15).
Toda vez que su apetito era restringido, los israelitas se chasqueaban y
murmuraban, quejndose de Moiss y Aarn, y de Dios (SDA Bible Commentary,
tomo 1, pg. 1102).
Dios dio a los israelitas lo que no era para su mayor beneficio porque haban
insistido en desearlo; no queran conformarse con las cosas que mejor podran
aprovecharles. Sus deseos rebeldes fueron satisfechos, pero se les dej que
sufrieran las consecuencias. Comieron desenfrenadamente y sus excesos fueron
rpidamente castigados. . . Muchos fueron postrados por fiebres calcinantes,
mientras que los ms culpables de entre ellos fueron heridos apenas probaron los
alimentos que haban codiciado (Patriarcas y Profetas, pg. 401).
Dios podra haberles suplido carne tan fcilmente como les proporcionaba man;
pero para su propio bien se les impuso una restriccin. Dios se propona suplirles
alimentos ms apropiados a sus necesidades que rgimen estimulante al que
muchos se haban acostumbrado en Egipto. Su apetito pervertido deba ser
corregido y devuelto a una condicin ms saludable a fin de que pudieran hallar
placer en el alimento que originalmente se provey para el hombre: los frutos de la
tierra, que Dios dio a Adn y a Eva en el Edn. Por este motivo quedaron los
israelitas en gran parte privados de alimentos de origen animal.
Satans los tent para que consideraran esta restriccin como cruel e injusta. Les
hizo codiciar las cosas prohibidas, porque vio que la complacencia desenfrenada
del apetito tendera a producir sensualidad, y por estos medios le resultara ms
fcil dominarlos. El autor de las enfermedades y las miserias asaltar a los hombres
donde pueda alcanzar ms xito. Mayormente por las tentaciones dirigidas al
apetito, ha logrado inducir a los hombres a pecar desde la poca en que indujo a
Eva a comer el fruto prohibido, y por este mismo medio indujo a Israel a
murmurar contra Dios. Porque favorece efectivamente a la satisfaccin de las
pasiones bajas, la intemperancia en el comer y en el beber prepara el camino para
que los hombres menosprecien todas las obligaciones morales. Cuando la tentacin
los asalta, tienen muy poca fuerza de resistencia (Id., pgs. 395, 396). 104
Jueves 8 de abril DOS CONTRA UNO*
Nm. 12.

Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss? (Nm. 12: 8,
p).
[Mara] ocupaba el segundo puesto despus de Moiss Y Aarn en los afectos del
pueblo y los honores otorgados por el Cielo. Pero el mismo mal que caus la
primera discordia en el cielo, brot en el corazn de esta mujer de Israel, y no falt
quien simpatizara con ella en su desafecto. . .
Si Aarn se hubiese mantenido firme de parte de lo recto, habra impedido el mal;
pero en vez de mostrarle a Mara lo pecaminoso de su conducta, simpatiz con
ella, prest odos a sus quejas, y as lleg a participar de sus celos (Patriarcas y
Profetas, pgs. 401, 403).
Ni Mara ni Aarn fueron consultados en el nombramiento de los setenta ancianos,
y esto despert sus celos contra Moiss. Durante la visita de Jetro, mientras los
israelitas iban hacia el Sina, la pronta aceptacin por Moiss de los consejos de su
suegro hizo temer a Aarn y Mara que la influencia que ejerca sobre el gran
caudillo superase a la propia. En la organizacin del consejo de los ancianos
creyeron que tanto su posicin como su autoridad haban sido menospreciados. . .
"Y dijeron: Solamente por Moiss ha hablado Jehov? no ha hablado tambin por
nosotros? Creyndose igualmente favorecidos por Dios, pensaron que tenan
derecho a la misma posicin y autoridad que Moiss. . .
Dios haba escogido a Moiss y le haba investido de su Espritu; y por su
murmuracin Mara y Aarn se haban hecho culpables de deslealtad no slo hacia
el que fuera designado como su jefe sino tambin hacia Dios mismo. . .
El que impuso a ciertos hombres la pesada carga de ser dirigentes y maestros de su
pueblo, har a ste responsable de la manera en que trate a sus siervos. Hemos de
honrar a quienes Dios honr. El castigo que cay sobre Mara debe servir de
reprensin para todos los que, cediendo a los celos, murmuren contra aquellos
sobre quienes Dios puso la pesada carga de su obra (Id., pgs. 401, 404, 406). 105
Viernes 9 de abril UNA DE LAS PEORES CARACTERSTICAS SATNICAS*
Nm. 12.
Cruel es la ira, e impetuoso el furor; mas quin podr sostenerse delante de la
envidia? (Prov. 27: 4).
Moiss soport sus acusaciones [de Mara y Aarn] en silencio paciente y sin queja.
Fue la experiencia que adquiriera durante los muchos aos de trabajo y espera en
Madin, el espritu de humildad y longanimidad que cultivara all, lo que prepar
a Moiss para arrostrar con paciencia la incredulidad y la murmuracin del
pueblo, y el orgullo y la envidia de los que hubieran debido ser sus asistentes
firmes y resueltos. "Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los
hombres que haba sobre la tierra", y por este motivo Dios le otorg ms de su
sabidura y direccin que a todos los dems. Dice la Escritura: "Encaminar a los
humildes por el juicio, y ensear a los mansos su carrera " (Sal. 25: 9). Los mansos
son dirigidos por el Seor, porque son dciles y dispuestos a recibir instruccin. . .
"Entonces Jehov descendi en la columna de la nube, y psose a la puerta del
tabernculo, y llam a Aarn y a Mara". . . Entonces el furor de Jehov se encendi
en ellos; y fuese. La nube desapareci del tabernculo como seal del desagrado de

Dios, y Mara fue castigada. Qued "leprosa como la nieve". . . Entonces, humillado
hasta el polvo el orgullo de ambos, Aarn confes el pecado que haban cometido e
implor al Seor que no dejara perecer a su hermana por aquel azote repugnante y
fatal. En respuesta a las oraciones de Moiss, se limpi la lepra de Mara. Sin
embargo, ella fue excluida del campo durante siete das. . .
Esta manifestacin del desagrado del Seor tena por objeto advertir a todo Israel
que pusiera coto al creciente espritu de descontento y de insubordinacin. Si el
descontento y la envidia de Mara no hubiesen recibido una sealada reprensin,
habran resultado en grandes males. La envidia es una de las peores caractersticas
satnicas que puedan existir en el corazn humano, y es una de las ms funestas en
sus consecuencias. Dice el sabio: "Cruel es la ira, e impetuoso el furor; mas, quin
parar delante de la envidia?" (Prov. 27: 4). Fue la envidia la que caus la primera
discordia en el cielo, y el albergarla ha obrado males indecibles entre los hombres.
"Porque donde hay envidia y contencin, all hay perturbacin y toda obra
perversa" (Sant. 3: 16) (Patriarcas y Profetas, pgs. 403-405). 106
Sbado 10 de abril UN INFORME CONTRADICTORIO*
Nm. 13: 1-3, 17-14: 10.
Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que haban reconocido. (Nm.
13: 32).
El Seor orden a Moiss que enviara hombres a explorar la tierra de Canan, que
l dara a los hijos de Israel. . . Despus de haber alabado la fertilidad de la tierra,
todos excepto dos hablaron en forma muy desalentadora acerca de su capacidad
para poseerla. . . A medida que el pueblo escuchaba ese informe, expresaba su
desilusin con amargos reproches y lamentos. No guardaron para reflexionar y
razonar que Dios, que los haba trado hasta all, les dara ciertamente la tierra. . .
Caleb se apresur en adelantarse, y su voz clara y resonante se escuch sobre el
clamor de la multitud. Se opuso a la opinin cobarde de sus compaeros de
exploracin, que haban debilitado la fe y el nimo de todo Israel. Llam la
atencin del pueblo que acall por un momento su lamento para escucharlo. . .
Pero mientras hablaba, los espas desleales lo interrumpieron, gritando: "No
podremos subir contra aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros".
Esos hombres, al seguir su mala conducta, endurecieron sus corazones contra Dios,
contra Moiss y Aarn y contra Caleb y Josu. Cada paso que avanzaban por esa
direccin incorrecta los afirmaba en su propsito de desalentar cualquier intento
de poseer la tierra de Canan. Distorsionaron la verdad a fin de llevar a cabo su
funesto propsito. Dijeron que el clima era insalubre y toda la gente de estatura
gigante. . .
Este no era solamente un informe malo, sino adems mentiroso. Era contradictorio;
si la tierra era insalubre y devoraba a sus habitantes, cmo era posible que stos
tuvieran proporciones tan grandes? Cuando hombres que ocupan posiciones de
responsabilidad se entregan a la incredulidad, no hay lmites al avance que
realizarn en la maldad. . . Si slo los dos hombres hubieran trado el mal informe,
y los otros diez los hubieran alentado a poseer la tierra en el nombre de Jehov,

ellos todava hubiesen seguido el consejo de los dos en oposicin a los diez, a causa
de su perversa incredulidad (Testimonies, tomo 4, pgs. 148-151). 107
Domingo 11 de abril POR QUE ESPERAR?*
Nm. 13: 30-14: 10.
Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque ms podremos nosotros que
ellos. (Nm. 13: 30).
Fue la fe de Caleb en Dios la que le infundi valor, la que. . . le permiti ponerse
firme y resueltamente de parte de la verdad. De la misma fuente excelsa, el
poderoso General de los ejrcitos del cielo, todo verdadero soldado de la cruz de
Cristo debiera recibir fuerza y valor para vencer los obstculos que frecuentemente
parecen insalvables. . . Los que quieran cumplir su deber deben estar listos para
hablar las palabras que Dios les indica, y no palabras de duda, desaliento y
desesperacin (Testimonies, tomo 5, pg. 378).
Mientras los que dudan hablan de imposibilidades, mientras tiemblan ante el
pensamiento de altos muros y fuertes gigantes, que los fieles Calebs, que tienen
"otro espritu", pasen al frente. La verdad de Dios, que trae salvacin, se anunciar
a la gente si los ministros y creyentes profesos no ponen una valla en su camino,
como lo hicieron los espas desleales (Id., pg. 380).
En esta obra deben emplearse agentes humanos. Deben intensificarse el celo y la
energa; los talentos que se estn herrumbrando a causa de la inaccin deben ser
usados con poder en el servicio. La voz que dice: "Espera, no permitas que te
impongan cargas", es la voz de los espas cobardes. Hacen falta Calebs que se
apresuren a pasar al frente, jefes en Israel que con palabras valientes presenten un
informe enrgico a favor de la accin inmediata. Cuando el pueblo egosta, amante
de lo fcil, presa de pnico, temeroso de altos gigantes y de muros inaccesibles,
clame por la retirada, que la voz de los Calebs se escuche, aun cuando los cobardes
permanezcan con sus piedras en las manos, listos a derribarlos por su fiel
testimonio (Id., pgs. 378-383).
Se llama a los fieles Calebs en un momento cuando los incrdulos desprecian la
Palabra de Dios. Entonces es cuando han de permanecer firmes en el puesto del
deber, sin ostentacin y sin vacilar a causa de los vituperios. Los espas incrdulos
estaban listos para destruir a Caleb. Este vio las piedras en las manos de los que
haban llevado un informe falso, pero no se atemoriz; tena un mensaje y lo dara.
Aquellos que hoy son fieles a Dios manifestarn ese mismo espritu (Mensajes
Selectos, tomo 2, pg. 423). 108
Lunes 12 de abril REBELIN EN EL CAMPAMENTO*
Nm. 16.
Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las Potestades superiores. (2 Ped.
2: 10).
Es casi imposible a los hombres infligir a Dios mayor insulto que el que consiste en
menospreciar y rechazar los instrumentos que l quiere emplear para salvarlos. . .
En la rebelin de Cor se ve en pequea escala el desarrollo del espritu que llev a
Satans a rebelarse en el cielo. El orgullo y la ambicin indujeron a Lucifer a
quejarse contra el gobierno de Dios, y a procurar derrotar el orden que haba sido

establecido en el cielo. Desde su cada se ha propuesto inculcar el mismo espritu

de envidia y descontento, la misma ambicin de cargos y honores en las mentes
humanas. As obr en el nimo de Cor, Datn y Abiram, para hacerles desear ser
enaltecidos, y para incitar en ellos envidia, desconfianza y rebelin. Satans les
hizo rechazar a Dios como su jefe, al inducirles a desechar a los hombres escogidos
por el Seor. No obstante, mientras que, murmurando contra Moiss y Aarn,
blasfemaban contra Dios, se hallaban tan seducidos que se crean justos, y
consideraban a los que haban reprendido fielmente su pecado como inspirados
por Satans.
No subsisten an los mismos males bsicos que ocasionaron la ruina de Cor?
Abundan el orgullo y la ambicin y cuando se abrigan estas tendencias, abren la
puerta a la envidia y la lucha por la supremaca; el alma se aparta de Dios, e
inconscientemente es arrastrada a las filas de Satans. . . Mientras procuran
destruir la confianza del pueblo en los hombres designados por Dios, creen estar
realmente ocupados en una buena obra y prestando servicio a Dios. . .
Al ceder al pecado, los hombres dan a Satans acceso a sus mentes, y avanzan de
una etapa de la maldad a otra. Al rechazar la luz, la mente se oscurece y el corazn
se endurece de tal manera que les resulta ms fcil dar el siguiente paso en el
pecado y rechazar una luz an ms clara hasta que por fin sus hbitos de hacer el
mal se hacen permanentes. El pecado pierde para ellos su carcter inicuo
(Patriarcas y Profetas, pgs. 425, 427, 428). 109
Martes 13 de abril PERDIO LA PACIENCIA*
Nm. 20: 1-13.
Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que
os falte cosa alguna. (Sant. 1: 4).
A pesar de ser Moiss el hombre ms manso sobre la tierra, en una ocasin atrajo
sobre s mismo el desagrado de Dios. Los inmerecidos reproches del pueblo que
caan sobre l lo llevaron a olvidar por un momento que su murmuracin no era
contra l sino contra Dios; y en lugar de afligirse porque se insultaba al Espritu de
Dios, se irrit, ofendido, y en forma obstinada e impaciente golpe la roca dos
veces, diciendo: "Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir aguas de esta
pea?"
Moiss revel gran debilidad frente al pueblo. Mostr una notoria falta de dominio
propio, un espritu similar al que posean los murmuradores. Debiera haber sido
un ejemplo de indulgencia y paciencia ante la multitud, lista para excusar sus
propios errores, descontento y murmuraciones irrazonables a causa de esa
exhibicin de mal proceder de su parte. El pecado mayor consisti en tomar el
lugar de Dios. La posicin de honor que Moiss haba ocupado hasta ese momento
no disminua su culpa, sino que la magnificaba grandemente. All estaba, cado, un
hombre hasta entonces intachable. Muchos, en un caso similar, pretenderan que su
propio pecado fuese pasado por alto a causa de su larga vida de inconmovible
fidelidad. Pero no: era algo ms serio el que un hombre que haba sido honrado
por Dios mostrara debilidad de carcter al exhibir un arranque de clera, que el
haber hecho lo mismo ocupando una posicin de menos responsabilidad. Moiss

era representante de Cristo, pero cun tristemente lo desfigur! Moiss haba

pecado, y su fidelidad pasada no poda expiar su pecado presente. . . Moiss y
Aarn deban morir sin entrar en Canan, sujetos al mismo castigo que recay
sobre aquellos que se encontraban en una posicin ms humilde. Se inclinaron en
sumisin, aunque con inefable angustia de corazn; pero su amor a Dios y su
confianza en l permanecieron inconmovibles. . .Pocos comprenden la
pecaminosidad del pecado. . . Los casos de Moiss y Aarn. . . muestran que no es
seguro pecar de palabra, de pensamiento o de hecho (Testimonies, tomo 4, pgs.
370, 371). 110
Mircoles 14 de abril NO HAY EXCUSA PARA EL PECADO*
Nm. 20: 1-13.
Tambin le irritaron en las aguas de Meriba; y le fue mal a Moiss por causa de
ellos, Porque hicieron rebelar a su espritu, y habl precipitadamente con sus
labios. (Sal. 106: 32, 33).
Si Moiss y Aarn se hubieran tenido en alta estima o si hubieran dado rienda
suelta a un espritu apasionado frente a la amonestacin y reprensin divinas, su
culpa habra sido mucho mayor. Pero no se les poda acusar de haber pecado
intencionada y deliberadamente; haban sido vencidos por una tentacin
repentina, y su contricin fue inmediata y de todo corazn. El Seor acept su
arrepentimiento, aun que, a causa del dao que su pecado pudiera ocasionar entre
el pueblo, no poda remitir el castigo. . .
Dios haba perdonado al pueblo transgresiones mayores; pero no poda tratar el
pecado de los caudillos como el de los acaudillados. Haba honrado a Moiss por
sobre todos los hombres de la tierra. . . El hecho de que Moiss haba gozado de
grandes luces y conocimientos, agravaba tanto ms su pecado. La fidelidad de
tiempos pasados no expiar una sola mala accin. Cuanto mayores sean las luces y
los privilegios otorgados al hombre, tanto mayor ser su responsabilidad, tanto
ms graves sus fracasos y faltas, y tanto mayor su castigo.
Segn el juicio humano, Moiss no era culpable de un gran crimen; su pecado era
una falta comn. . . Pero si Dios trat tan severamente este pecado en su siervo ms
fiel y honrado, no lo disculpar ciertamente en otros. . . Todos los que profesan la
vida piadosa tienen la ms sagrada obligacin de guardar su espritu y de
dominarse ante las mayores provocaciones. Las cargas impuestas a Moiss eran
muy grandes; pocos hombres fueron jams probados tan severamente como lo fue
l; sin embargo, ello no excus su pecado, Dios provey ampliamente en favor de
sus hijos; y si ellos confan en su poder, nunca sern juguete de las circunstancias.
Ni aun las mayores tentaciones pueden excusar el pecado. Por intensa que sea la
presin ejercida sobre el alma, la transgresin es siempre un acto nuestro.
No puede la tierra ni el infierno obligar a nadie a que haga el mal. Satans nos
ataca en nuestros puntos dbiles, pero no es preciso que nos venza. Por severo o
inesperado que sea el asalto, Dios ha provisto ayuda para nosotros, y mediante su
poder podemos ser vencedores (Patriarcas y Profetas, pg. 443, 445, 446). 111
Jueves 15 de abril DESDE LA TUMBA A LA GLORIA*
Deut. 3: 23-28, 34.

Y or a Jehov en aquel tiempo, diciendo. . . Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra
buena que est ms all del Jordn, aquel buen monte, y el Lbano. Pero Jehov se
haba enojado contra m a causa de vosotros, por lo cual no me escuch; y me dijo
Jehov: Basta, no me hables ms de este asunto. (Deut. 3: 23, 25, 26).
Nunca, hasta que se ejemplificaron en el sacrificio de Cristo, se manifestaron la
justicia y el amor de Dios ms sealadamente que en sus relaciones con Moiss.
Dios le ved la entrada a Canan para ensear una leccin que nunca deba
olvidarse; a saber, que l exige una obediencia estricta y que los hombres deben
cuidar de no atribuirse la gloria que pertenece a su Creador. No poda conceder a
Moiss lo que pidiera al rogar que le dejara participar en la herencia de Israel; pero
no olvid ni abandon a su siervo. El Dios del cielo comprenda los sufrimientos
que Moiss haba soportado; haba observado todos los actos de su fiel servicio a
travs de los largos aos de conflicto y prueba. En la cumbre de Pisga, Dios llam a
Moiss a una herencia infinitamente ms gloriosa que la Canan terrenal.
En el monte de la transfiguracin, Moiss estuvo presente con Elas, quien haba
sido trasladado. Fueron enviados como portadores de la luz y la gloria del Padre
para su Hijo. Y as se cumpli por fin la oracin que elevara Moiss tantos siglos
antes. Estaba en el "buen monte", dentro de la heredad de su pueblo. . .
Moiss fue un tipo o figura de Cristo. . . Dios tuvo a bien disciplinar a Moiss en la
escuela de la afliccin y la pobreza, antes de que estuviera preparado para
conducir las huestes de Israel hacia la Canan terrenal. El Israel de Dios, que viaja
hacia la Canan celestial, tiene un Capitn que no necesit enseanzas humanas
que le prepararan para su misin de conductor divino; no obstante fue
perfeccionado por el sufrimiento; "Porque en cuanto l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados". . . Nuestro Redentor no
manifest las imperfecciones ni las debilidades humanas; pero muri a fin de
obtener nuestro derecho a entrar en la tierra prometida.
"Moiss a la verdad fue fiel sobre toda su casa, como siervo. . . mas Cristo como
hijo, sobre su casa; la cual casa somos nosotros, si hasta el cabo retuviramos firme
la confianza Y la gloria de la esperanza"(Heb. 3: 5, 6) (Patriarcas y Profetas, pgs.
512, 513). 112
Viernes 16 de abril PROFECA POR PRECIO*
Nm. 22.
Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam
hijo de Beor, el cual am el premio de la maldad. (2 Ped. 2: 15).
Balaam haba sido una vez hombre bueno y profeta de Dios; pero haba
apostatado, y se haba entregado a la avaricia: no obstante, an profesaba servir
fielmente al Altsimo. No ignoraba la obra de Dios en favor de Israel; y cuando los
mensajeros le dieron su recado, saba muy bien que deba rehusar los presentes de
Balac, y despedir a los embajadores. Pero se aventur a jugar con la tentacin,
pidi a los mensajeros que se quedaran aquella noche con l, y les dijo que no
poda darles una contestacin decisiva antes de consultar al Seor. Balaam saba
que su maldicin no poda perjudicar en manera alguna a los israelitas. Dios estaba
de parte de ellos; y siempre que le fuesen fieles, ningn poder terrenal o infernal

adverso podra prevalecer contra ellos. Pero halagaron su orgullo las palabras de
los embajadores: "El que t bendijeres, ser bendito, y el que maldijeres, ser
maldito". El soborno de los regalos costosos y de la exaltacin en perspectiva
excitaron su codicia. vidamente acept los tesoros ofrecidos, y luego, aunque
profesando obedecer estrictamente a la voluntad de Dios, trat de cumplir los
deseos de Balac. . .
El pecado de la avaricia que, segn la declaracin divina, es idolatra, le haca
buscar ventajas temporales, y por ese solo defecto, Satans lleg a dominarlo por
completo. Esto ocasion su ruina. El tentador ofrece siempre ganancia y honores
mundanos para apartar a los hombres del servicio de Dios. Les dice que sus
escrpulos excesivos les impiden alcanzar prosperidad. As muchos se dejan
desviar de la senda de una estricta integridad. Despus de cometer una mala
accin les resulta ms fcil cometer otra, y se vuelven cada vez ms presuntuosos.
Una vez que se hayan entregado al dominio de la codicia y a la ambicin de poder
se atrevern a hacer las cosas ms terribles. Muchos se lisonjean creyendo que por
un tiempo pueden apartarse de la probidad estricta. . . y que despus de haber
logrado su fin, podrn cambiar de conducta cuando quieran. Los tales se enredan
en los lazos de Satans, de los que rara vez escapan (Patriarcas y Profetas, pgs.
468, 469). 113
Sbado 17 de abril DEBER O DESEO*
Nm. 22.
Sino que desechasteis todo consejo mo y mi reprensin no quisisteis. (Prov. 1: 25).
Durante la noche el ngel de Dios vino a Balaam con el mensaje: "No vayas con
ellos, ni maldigas al pueblo; porque es bendito". . .
Por segunda vez Balaam fue probado. En su respuesta a las peticiones de los
embajadores hizo alarde de tener mucha conciencia y probidad, y les asegur que
ninguna cantidad de oro y de plata poda persuadirle a obrar contra la voluntad de
Dios. Pero anhelaba acceder al ruego del rey; y aunque ya se le haba comunicado
la voluntad de Dios en forma definitiva, rog a los mensajeros que se quedaran,
para que pudiese consultar otra vez a Dios, como si el Infinito fuera un hombre
sujeto a la persuasin.
Durante la noche se le apareci el Seor a Balaam y le dijo: "Si vinieren a llamarte
hombres, levntate y ve con ellos; empero hars lo que yo te dijere". Hasta ese
punto le permitira el Seor a Balaam que hiciera su propia voluntad, ya que se
empeaba en ello. No procuraba hacer la voluntad de Dios, sino que decida su
conducta y luego se esforzaba por obtener la sancin del Seor.
Son millares hoy los que siguen una conducta parecida. No tendran dificultad en
comprender su deber, si ste armonizara con sus inclinaciones. Lo hallan
claramente expuesto en la Biblia, o lisa y llanamente indicado por las
circunstancias y la razn. Pero porque estas evidencias contraran sus deseos e
inclinaciones, con frecuencia las hacen a un lado y pretenden acudir a Dios para
saber cul es su deber. Aparentan tener una conciencia escrupulosa y en fervientes
y largas oraciones piden ser iluminados. Pero Dios no tolera que los hombres se

burlen de l. A menudo permite a tales personas que sigan sus propios deseos y
que sufran las consecuencias. . .
Cuando uno ve claramente su deber, no procura ir presuntuosamente a Dios para
rogarle que le dispense de cumplirlo. Ms bien debe ir con espritu humilde y
sumiso, pedir fortaleza divina y sabidura para hacer lo que le exige (Patriarcas y
Profetas, pgs. 468-470). 114
Domingo 18 de abril CARACTERES MUY PARECIDOS*
Nm. 23.
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que posee. (Luc. 12: 15).
La maldicin que no se le permiti a Balaam pronunciar contra el pueblo de Dios,
l al fin consigui atraerla sobre dicho pueblo arrastrndolo al pecado (El Conflicto
de los Siglos, pg. 584).
Balaam presenci el xito de su plan diablico. Vio como caa la maldicin de Dios
sobre su pueblo y cmo millares eran vctimas de sus juicios; pero la justicia divina
que castig el pecado de Israel no dej escapar a los tentadores. En la guerra de
Israel contra los madianitas, Balaam fue muerto. . .
La suerte de Balaam se asemej a la de Judas, y los caracteres de ambos son muy
parecidos. Trataron de reunir el servicio de Dios y el de Mamn, y fracasaron
completamente. Balaam reconoca al verdadero Dios y profesaba servirle; Judas
crea en Cristo como el Mesas y se uni a sus discpulos. Pero Balaam esperaba
usar el servicio de Jehov como escalera para alcanzar riquezas y honores
mundanos; al fracasar en esto, tropez, cay y se perdi. Judas esperaba que su
unin con Cristo le asegurase riquezas y elevacin en aquel reino terrestre que,
segn crea, el Mesas estaba por establecer. El fracaso de sus esperanzas le empuj
a la apostasa y a la perdicin. Tanto Balaam como Judas recibieron mucha
iluminacin espiritual y ambos gozaron de grandes prerrogativas; pero un solo
pecado que ellos abrigaban en su corazn, envenen todo su carcter y caus su
destruccin. . .
Un solo pecado que se conserve ir depravando el carcter, y sujetar al mal deseo
todas sus facultades ms nobles. La eliminacin de una sola salvaguardia de la
conciencia, la gratificacin de un solo hbito pernicioso, una sola negligencia con
respecto a los altos requerimientos del deber, quebrantan las defensas del alma y
abren el camino a Satans para que entre y nos extrave. El nico procedimiento
seguro consiste en elevar diariamente con corazn sincero la oracin que ofreca
David: "Sustenta mis pasos en tus caminos, porque mis pies no resbalen" (Sal. 17: 5)
(Patriarcas y Profetas, pgs. 481, 482).
115
Lunes 19 de abril PECADOS QUE DEJAN MARCAS*
Nm. 25; 31: 16.
Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, y camino de vida las
reprensiones que te instruyen, para que te guarden de la mala mujer, de la
blandura de la lengua de la mujer extraa. (Prov. 6: 23, 24).

La licencia fue el crimen que atrajo los castigos de Dios sobre Israel. La audacia de
las mujeres para enredar las almas no termin en Baal-peor. A pesar del castigo
que vino sobre los pecadores de Israel, el mismo crimen se repiti varias veces.
Satans trabaj muy diligentemente buscando la ruina completa de Israel. Con el
consejo de Balaam, Balac puso la trampa. Los israelitas hubieran hecho frente con
valor a sus enemigos en la batalla, y los hubieran rechazado, saliendo vencedores;
pero cuando las mujeres llamaron su atencin, buscando su compaa, y los
engaaron mediante sus encantos, no resistieron la tentacin. Fueron invitados a
fiestas idlatras, y el exceso de vino oscureci ms an su mente ofuscada.
Perdieron su poder de dominio propio, as como su lealtad a la ley de Dios. Sus
sentidos estaban tan ofuscados con el vino, y sus pasiones no santificadas haban
tomado tanta fuerza venciendo toda barrera, que provocaron la tentacin a asistir a
esas fiestas idlatras. Esos hombres valientes que nunca haban vacilado en la
batalla, no protegieron sus almas para resistir la tentacin de complacer sus
pasiones ms bajas. . . Primeramente mancharon su conciencia con la lujuria, y
luego se apartaron de Dios an ms mediante la idolatra, mostrando de esta
forma desprecio por el Dios de Israel.
Cerca del fin de la historia de este mundo, Satans trabajar con todos sus poderes
de la misma manera y con las mismas tentaciones que us para tentar al antiguo
Israel justamente antes que entrara en la tierra Prometida. Preparar trampas para
aquellos que dicen guardar los mandamientos de Dios, y que estn casi al borde de
la Canan celestial. Usar sus poderes a fin de atrapar las almas, y hacer caer al
pueblo profeso de Dios en sus puntos ms dbiles. . .
Ahora, el deber del pueblo que guarda los mandamientos de Dios es velar y orar,
escudriar las Escrituras diligentemente, atesorar la Palabra de Dios en el corazn
para no Pecar contra l con pensamientos de idolatra y prcticas deshonrosas,
corrompiendo as la iglesia de Dios (Review and Herald, 17-5-1887). 116
Martes 20 de abril LA NICA MANERA DE VENCER*
Jos. 1: 1-9.
Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito;
porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien. (Jos. 1: 8).
Si los hombres caminan en el sendero que Dios les ha sealado, tendrn un
consejero cuya sabidura est por encima de toda sabidura humana. Josu era un
general sabio porque Dios era su gua. La primera espada que Josu us fue la
espada del Espritu, la Palabra de Dios. . .
Debido a que Josu tendra que hacer frente a las influencias ms fuertes que se
levantaran en contra de sus principios de justicia, el Seor misericordiosamente le
encomend que no se apartara ni a diestra ni a siniestra. Deba seguir un camino
de estricta integridad. . . Si no hubiera habido peligro delante de Josu, Dios no le
hubiera repetido una y otra vez que fuese valiente. Pero en medio de todas sus
inquietudes, Josu tena su Dios para guiarle.
No hay mayor engao para un hombre que suponer que en cualquier dificultad
puede encontrar un gua mejor que Dios, un consejero ms sabio en cualquier

emergencia, una defensa ms fuerte bajo cualquier circunstancia (SDA Bible

Commentary, tomo 2, pg. 993).
El Seor tiene una gran obra para ser hecha en este mundo. La obra de Dios ha
sido dada a cada hombre para que la realice. Pero el hombre no debe hacer del
hombre su gua, para que no sea conducido por el mal camino; esto es siempre
inseguro. Mientras la religin de la Biblia incluye los principios de la actividad en
el servicio, al mismo tiempo est la necesidad de pedir sabidura diariamente de la
Fuente de toda sabidura. Cul fue la victoria de Josu? Meditars en la Palabra de
Dios de da y de noche. La palabra del Seor lleg a Josu precisamente antes que
pasara el Jordn. . . Este era el secreto de la victoria de Josu. Hizo de Dios su gua
(Ibid.).
Los que ocupan cargos de consejeros debieran ser hombres generosos, hombres de
fe, hombres de oracin, hombres que busquen diligentemente luz e inteligencia
para comprender cul es la mejor manera de desempear su cometido. Josu, el
dirigente de Israel, escudri diligentemente los libros en los cuales Moiss haba
anotado fielmente las instrucciones impartidas por Dios. . . para no actuar
imprudentemente (Id., pgs. 993, 994). 117
Mircoles 21 de abril EL ALIADO INVISIBLE *
Jos. 5: 13-15.
Estar contigo; no te dejar, ni te desamparar. (Jos. 1: 5).
Estudiad cuidadosamente la experiencia de Israel en sus viajes a Canan.
Necesitamos mantener el corazn y la mente disciplinados, refrescando la
memoria con las lecciones que el Seor ense a su antiguo pueblo. Entonces las
enseanzas de su Palabra sern para nosotros interesantes e imponentes, como l
concibi que lo seran para ellos (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 994).
Cuando Josu sali antes de la toma de Jeric, apareci frente a l un guerrero
completamente equipado para la batalla. Y Josu pregunt: "Eres de los nuestros,
o de nuestros enemigos?", y l contest: "Como Prncipe del ejrcito de Jehov he
venido ahora". Si los ojos de Josu se hubieran abierto como los de Eliseo en Dotn,
y hubiera podido soportar la visin, hubiera visto a los ngeles del Seor
acampados alrededor de los hijos de Israel; porque el disciplinado ejrcito del cielo
haba venido a pelear por el pueblo de Dios, y el Prncipe del ejrcito de Jehov
estaba all para dirigirlo. Cuando Jeric cay, ninguna mano humana toc los
muros de la ciudad, porque los ngeles del Seor derribaron las fortificaciones, y
penetraron en la fortaleza del enemigo. No fue Israel, sino el Prncipe del ejrcito
de Jehov quien tom Jeric. Pero Israel tuvo que hacer su parte para mostrar su fe
en el Capitn de su salvacin.
Hay batallas que pelear cada da. En cada alma se combate una gran guerra entre
el prncipe de las tinieblas y el Prncipe de vida... Como agentes de Dios debis
someteros a l, para que planee, dirija y pelee la batalla por vosotros, con vuestra
cooperacin. El Prncipe de vida est al frente de su obra. El debe estar con
vosotros en la batalla diaria con el yo para que podis permanecer firmes a los
principios; para que cuando las pasiones luchen por la supremaca, puedan ser
doblegadas por la gracia de Cristo; para que seis ms que vencedores mediante

Aquel que nos am. Jess ha estado sobre la tierra. Conoce el poder de cada
tentacin. Sabe cmo enfrentar cada emergencia, y cmo conduciros a travs de
cada sendero de peligro. Entonces, por qu no confiar en l? (Id., pgs. 994, 995).
118
Jueves 22 de abril SOLAMENTE DIOS PODA HACERLO*
Jos. 6.
Todo el pueblo gritara a gran voz; y el muro de la ciudad caer. (Jos. 6: 5).
En la toma de Jeric, el poderoso General de los ejrcitos plane la batalla con tanta
sencillez que ningn ser humano pudo atribuirse la gloria. Ninguna mano humana
deba derribar los muros de la ciudad, no fuera que el hombre se atribuyera la
gloria de la victoria. Tambin hoy, ningn ser humano debe atribuirse la gloria del
trabajo que lleve a cabo. Slo el Seor debe ser magnificado. Oh, si los hombres
comprendieran la necesidad de buscar a Dios para recibir instrucciones! (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 995).
El Seor gui a sus ejrcitos hacia la ciudad condenada; ninguna mano humana se
alz contra ella; las huestes del cielo derribaron sus muros para que slo el nombre
de Dios pudiera tener la gloria. Era aquella la ciudad orgullosa cuyos poderosos
baluartes haban aterrorizado a los espas incrdulos. Ahora con la captura de
Jeric, Dios mostr a los hebreos que si hubieran confiado en l, sus padres
podran haber posedo la ciudad cuarenta aos antes (Ibid.).
La debilidad de los hombres encontrar fuerza y ayuda sobrenaturales en cada
conflicto severo para realizar las hazaas de la Omnipotencia, y la perseverancia
en la fe y la perfecta confianza en Dios asegurarn el xito. Mientras la antigua
confederacin del mal est organizada contra ellos, l les manda que sean valientes
y fuertes y que luchen valerosamente porque tienen un cielo que ganar, y tienen en
sus filas a Alguien que es ms que un ngel, el poderoso General de los ejrcitos
que conduce los ejrcitos del cielo. En ocasin de la toma de Jeric, ninguno de los
ejrcitos de Israel pudo alabarse de haber usado su fuerza finita para derribar los
muros de la ciudad, sino que el Prncipe del ejrcito de Jehov plane esa batalla
con la mayor sencillez, para que el Seor solo recibiera la gloria y el hombre no se
exaltara a s mismo. Dios nos ha prometido todo poder; porque la promesa es para
vosotros y vuestros hijos, y para todos los que estn muy distantes, tantos como el
Seor llame (Id., pgs. 995, 996).
Debe haber una fe y una confianza continuas en el Capitn de nuestra salvacin.
Debemos obedecer sus rdenes. Las paredes de Jeric cayeron como resultado de
obedecer rdenes (Id., pg. 996). 119
Viernes 23 de abril EL PECADO DE UN HOMBRE*
Jos. 6: 17-19; 7.
Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora. (Heb. 13:
5).
Acn haba albergado la codicia y el engao en su corazn, hasta que sus
percepciones del pecado se oscurecieron, y fue vctima fcil de la tentacin. Los
que se aventuran a acariciar una vez un pecado conocido caern ms fcilmente la
segunda vez. La primera transgresin abre el camino al tentador, quien

gradualmente destruye toda resistencia y toma posesin completa de la ciudadela

del alma. Acn haba escuchado las advertencias frecuentemente repetidas contra
el pecado de la codicia. La ley de Dios, clara y positiva, haba prohibido el robo y
todo engao, pero l continu acariciando el pecado. Como no fue descubierto y
reprendido abiertamente, se hizo ms osado; las advertencias tuvieron cada vez
menos efecto en l, hasta que su alma estuvo sujetada por cadenas de oscuridad
(SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 997).
Por el pecado de un hombre, vergenza, derrota y muerte cayeron sobre Israel. Se
les retir la proteccin que haba cubierto sus cabezas en el tiempo de la batalla.
Los diversos pecados que profesos cristianos acarician y practican traen el enojo de
Dios sobre la iglesia. . .
La influencia que ms debe temer la iglesia no es la de los opositores abiertos,
infieles y blasfemos, sino la de los miembros profesos de Cristo que son
inconsecuentes. Estos son los que impiden la llegada de las bendiciones del Dios de
Israel y traen debilidad a la iglesia, una mancha que no es fcil de quitar.
El cristianismo no es slo para ser lucido el sbado y desplegado en el templo; es
para cada da de la semana y para cada lugar. Sus exigencias deben reconocerse en
el taller, en el hogar, y en las transacciones comerciales con los hermanos y con el
mundo. . .
Es mejor morir que pecar; mejor padecer necesidad que defraudar; mejor tener
hambre que mentir. Que todos los que sean tentados enfrenten a Satans con las
palabras: "Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, que anda en sus caminos.
Cuando comieres el trabajo de tus manos, bienaventurado sers, y te ir bien" (Sal.
128: 1, 2) (Testimonies, tomo 4, pgs. 493, 495).120
Sbado 24 de abril NO PODEMOS OCULTARNOS DE DIOS*
Jos. 7.
Ni estar ms con vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros.
(Jos. 7: 12, p).
El pecado de un hombre caus la derrota de Israel ante el enemigo. Se necesitaba
algo ms que oracin. Deban levantarse y purificar el campamento de Israel
(Manuscrito 12, 1893, pg. 2).
Habis considerado por qu todos los que estaban relacionados con Acn tambin
recibieron el castigo de Dios? Porque no haban sido disciplinados y educados
segn las instrucciones dadas en la gran norma de la ley de Dios. Los padres de
Acn haban educado a su hijo de tal forma que ste se senta libre de desobedecer
la palabra del Seor; los principios que le haban inculcado en su vida lo llevaron a
tratar a sus hijos en una forma tal que ellos tambin estaban corrompidos. . . El
castigo. . . revela el hecho de que todos estaban implicados en la transgresin (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 998).
La historia de Acn ensea la solemne leccin de que por el pecado de un hombre,
el desagrado de Dios recaer sobre un pueblo o una nacin hasta que la
transgresin sea descubierta y castigada. El pecado es corruptor por naturaleza. Un
hombre infectado de esa lepra mortal puede transmitir la mancha miles. Los que
ocupan posiciones de responsabilidad como guardianes del pueblo, traicionan la

confianza depositada en ellos si no son fieles en buscar, descubrir y reprender el

pecado. . .
El amor de Dios nunca inducir a disminuir la importancia del pecado; nunca
cubrir o excusar un mal no confesado. . . [La ley de Dios] tiene que ver con todos
nuestros actos, pensamientos y sentimientos. Nos sigue, y penetra hasta llegar al
motivo secreto que impulsa cada uno de nuestros actos. A causa de la
complacencia en el pecado, los hombres son llevados a considerar livianamente la
ley de Dios. Muchos ocultan sus transgresiones de la vista de sus semejantes, y se
hacen la ilusin de que Dios no ser estricto en sealar la iniquidad. Pero su ley es
la gran norma de justicia, y cada acto de la vida debe compararse con ella en aquel
da cuando Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea
buena o sea mala. La pureza del corazn conducir a la pureza de la vida. Todas
las excusas para el pecado son vanas. Quin puede defender al pecador cuando
Dios testifica contra l? (Id., pgs. 996, 997). 121
Domingo 25 de abril DEMASIADO TARDE!*
Jos. 7.
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia. (Prov. 28: 13).
Acn reconoci su culpabilidad, pero lo hizo cuando ya era muy tarde para que su
confesin le beneficiara. Haba visto los ejrcitos de Israel regresar de Hai
derrotados y desalentados; pero no se haba adelantado a confesar su pecado.
Haba visto a Josu y a los ancianos de Israel postrarse en tierra con indecible
congoja. Si hubiera hecho su confesin entonces, habra dado cierta prueba de
verdadero arrepentimiento; pero sigui guardando silencio. Haba escuchado la
proclamacin de que se haba cometido un gran delito, y hasta haba odo definir
claramente su carcter. Pero sus labios quedaron sellados. Luego se realiz la
solemne investigacin. Cmo se estremeci de terror su alma cuando vio que se
sealaba a su tribu, luego su familia y finalmente su casa! Pero ni an entonces
dej or su confesin, hasta que el dedo de Dios le toc, por as decirlo. Entonces
cuando su pecado ya no pudo ocultarse, reconoci la verdad. Cun a menudo se
hacen semejantes confesiones! Hay una enorme diferencia entre admitir los hechos
una vez probados, y confesar los pecados que slo nosotros y Dios conocemos.
Acn no hubiera confesado su pecado si con ello no hubiera esperado evitar las
consecuencias. Pero su confesin slo sirvi para demostrar que su castigo era
justo. No se haba arrepentido en verdad de su pecado; no haba sentido contricin,
ni cambiado de propsito, ni aborreca lo malo.
As tambin formularn sus confesiones los culpables cuando estn delante del
tribunal de Dios, despus que cada caso haya sido decidido para la vida o para la
muerte. . . Cuando se abran los registros del cielo, el Juez no declarar con palabras
su culpa a los hombres, sino que le bastar con lanzar una mirada penetrante, que
evocar vvidamente toda accin y toda transaccin de la vida, en la memoria del
obrador de iniquidad. La persona no tendr que ser buscada. . . sino que sus
propios labios confesarn su vergenza. Los pecados ocultos al conocimiento de

los hombres sern entonces proclamados al mundo entero (Patriarcas y Profetas,

pgs. 532, 533).
Si tenis pecados que confesar, no perdis tiempo. Los momentos son de oro. "Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1: 9) (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 414). 122
Lunes 26 de abril EL PRECIO DE UNA MENTIRA*
Jos. 9, 10.
Los labios mentirosos son abominacin a Jehov; pero los que hacen verdad son su
contentamiento. (Prov. 12: 22).
De Siquem los israelitas volvieron a su campamento de Gilgal. All los visit poco
despus una embajada extraa, que deseaba pactar un trato con ellos. Los
embajadores manifestaron que venan de tierras lejanas, cosa que pareca
confirmar su apariencia. Llevaban ropas viejas y radas; sus sandalias estaban
recosidas; sus provisiones de boca estaban mohosas, y sus odres, rasgados y
remendados, como si se los hubiera reparado apresuradamente durante el viaje. . .
Estas explicaciones prevalecieron... " Y Josu hizo paz con ellos, y concert con
ellos que les dejara la vida: tambin los prncipes de la congregacin les juraron".
As se concert la alianza...
Pero les hubiera salido mejor a los gabaonitas si hubieran tratado honradamente
con Israel. Aunque su misin a Jehov les permiti conservar la vida, su engao
slo les report deshonra y servidumbre. Dios haba estatuido que todos los que
renunciaran al paganismo, y se unieran con los israelitas, haban de participar de
las bendiciones del pacto. Quedaban incluidos en la expresin "el extranjero que
peregrina entre vosotros", y con pocas excepciones esta clase haba de gozar
iguales favores y privilegios que Israel. El mandamiento de Dios fue: "Y cuando el
extranjero more contigo en vuestra tierra, no le oprimiris. Como a un natural de
vosotros tendris al extranjero que peregrinare entre vosotros; y malo como a ti
mismo" (Lev. 19: 33, 34). . .
Tales eran las condiciones en las cuales los gabaonitas podran haber sido recibidos
de no haber medido el engao al cual haban recurrido. Ser hechos leadores y
aguadores por todas las generaciones no era poca humillacin para aquellos
ciudadanos de una ciudad real, donde todos los hombres eran "fuertes". Pero
haban adoptado el manto de la pobreza con fines de engao, y les qued como
insignia de servidumbre perpetua. A travs de todas las generaciones, esta
servidumbre iba a atestiguar el aborrecimiento en que Dios tiene la mentira
(Patriarcas y Profetas, pgs, 539-542). 123
Martes 27 de abril "DAME ESTE MONTE"*
Jos. 14.
Todava estoy tan fuerte como el da que Moiss me envi. . .Dame, pues, ahora
este monte. (Jos. 14: 11, 12).
Antes que comenzara la distribucin de la tierra, Caleb, acompaado de los jefes
de su tribu, present una peticin especial. Con excepcin de Josu, era Caleb el
hombre ms anciano de Israel. Ambos haban sido entre los espas los nicos que
trajeron un buen informe acerca de la tierra de promisin, y animaron al pueblo a

que subiera y la poseyera en nombre del Seor. Caleb le record ahora a Josu la
promesa que se hizo entonces como galardn por su fidelidad: "Ciertamente la
tierra que ha pisado tu pie ha de ser herencia tuya y de tus hijos para siempre! por
cuanto has seguido cumplidamente a Jehov mi Dios". Por consiguiente solicit
que se le diera Hebrn como posesin...
Lo que peda que le fue otorgado inmediatamente. A ningn otro poda confiarse
con ms seguridad la conquista de esa fortaleza de gigantes. . . La fe de Caleb era
en esa poca la misma que tena cuando su testimonio contradijo el informe
desfavorable de los espas. El haba credo en la promesa de Dios, de que pondra
su pueblo en posesin de la tierra de Canan, y en esto haba seguido fielmente al
Seor. Haba sobrellevado con su pueblo la larga peregrinacin por el desierto, y
compartido las desilusiones y las cargas de los culpables; no obstante, no se quej
de esto, sino que ensalz la misericordia de Dios que le haba guardado en el
desierto cuando sus hermanos eran eliminados. . . El valiente y viejo guerrero
deseaba dar al pueblo un ejemplo que honrara a Dios, y alentar a las tribus para
que subyugaran completamente la tierra que sus padres haban considerado
inconquistable.
Caleb obtuvo la heredad que su corazn haba anhelado durante cuarenta aos, y
confiado en que Dios le acompaaba, "ech de all tres hijos de Anac"...
Los cobardes rebeldes haban perecido en el desierto; pero los espas ntegros
comieron de las uvas de Escol. A cada uno se le dio de acuerdo con su fe. Los
incrdulos haban visto sus temores cumplidos. No obstante la promesa de Dios,
haban dicho que era imposible heredar la tierra de Canan, y no la poseyeron.
Pero los que confiaron en Dios y no consideraron tanto las dificultades que se
haban de encontrar como la fuerza de su ayudador todopoderoso, entraron en la
buena tierra (Patriarcas y Profetas, pgs. 546-549). 124
Mircoles 28 de abril CARROS HERRADOS*
Jos. 17: 14-17.
Y los hijos de Jos hablaron a Josu diciendo: Por qu nos has dado por heredad
una sola suerte y una sola parte? (Jos. 17: 14).
Otra reclamacin tocante a la reparticin de la tierra revel un espritu muy
diferente del de Caleb. La presencia de Manass. Basndose en la superioridad de
su nmero, estas tribus exigieron una porcin doble de territorio. La que les haba
tocado en suerte era la ms rica de la tierra e inclua la frtil llanura de Sarn; pero
muchas de las ciudades principales del valle estaban an en poder de los cananeos,
y las tribus, rehuyendo al trabajo y el peligro que significaba conquistar sus
posesiones, deseaban una porcin adicional del territorio ya conquistado. La tribu
de Efran era una de las ms grandes de Israel, y a ella perteneca el mismo Josu.
"Por que me has dado por heredad una sola suerte y una sola parte, siendo yo un
pueblo tan grande?" Pero no lograron que el jefe inflexible se apartara de la estricta
justicia.
Su respuesta fue: " Si eres pueblo tan grande, sube tu al monte, y corta para ti all
en la tierra del ferezeo y de los gigantes, pues que el monte de Efran es angosto
para ti".

La contestacin de ellos demostr el verdadero motivo de su queja: les haca falta

fe y valor para desalojar a los cananeos. "No bastar a nosotros este monte -dijeron: y todos los cananeos que habitan la tierra de la campia, tienen carros herrados".
El poder del Dios de Israel haba sido prometido a su pueblo, y si los efraimitas
hubieran tenido el valor y la fe de Caleb, ningn enemigo podra oponrseles.
Josu encar firmemente el deseo manifiesto de ellos de evitar los trabajos y los
peligros. Les dijo: " Tu eres gran pueblo, y tienes gran fuerza; no tendrs una sola
suerte; mas aquel monte ser tuyo; que bosque es, y tu lo cortars, y sern tuyos
sus trminos: porque tu echars al cananeo, aunque tenga carros herrados, y
aunque sea fuerte". As sus propios argumentos fueron esgrimidos contra ellos.
Siendo ellos un gran pueblo, como alegaban serlo, tenan plena capacidad para
abrirse camino, como sus hermanos. Con la ayuda de Dios, no necesitaban temer
los carros herrados (Patriarcas y Profetas, pgs. 549, 550). 125
Jueves 29 de abril "QUE YO Y MI CASA. . ."*
Jos. 24.
Escogeos hoy a quin sirvis. (Jos. 24: 15).
Al percatarse Josu de que los achaques de la vejez le invadan sigilosamente y que
pronto su obra terminara, se llen de ansiedad por el futuro de su pueblo. Con
inters ms que paternal se dirigi a ellos cuando estuvieron reunidos una vez ms
alrededor de su anciano jefe. . .
Por indicacin de Josu se haba trado el arca de Silo. Era una ocasin muy
solemne, y este smbolo de la presencia de Dios iba a profundizar la impresin que
l deseaba hacer sobre el pueblo. Despus de exponer la bondad de Dios hacia
Israel, los invit en el nombre de Jehov a que decidieran a quin queran servir. El
culto de lo dolos segua practicndose hasta cierto punto, en secreto, y Josu trat
ahora de inducirlos a hacer una decisin que desterrara ahora de inducirlos a hacer
una decisin que desterrara este pecado de Israel. . . Josu deseaba lograr que
sirvieran a Dios, no a la fuerza sino, voluntariamente. . .
"Que yo y mi casa -dijo Josu- serviremos a Jehov". El mismo santo celo que
inspiraba el corazn del jefe se comunic al pueblo. sus exhortaciones le
arrancaron esta respuesta espontnea: "Nunca tal acontezca, que dejemos a Jehov
por servir a otros dioses". . . Josu trat de hacer que sus oyentes pesaran muy bien
sus palabras, y que desistieran de hacer votos para cuyo cumplimiento no estaban
preparados. Con profundo fervor repitieron esta declaracin: "No, antes Jehov
serviremos". Consintiendo solemnemente en atestiguar contra s mismos que
haban escogido a Jehov, una vez ms reiteraron su promesa de lealtad: "A Jehov
nuestro Dios serviremos, y a su voz obedeceremos". . .
La obra de Josu en favor de Israel haba terminado. Haba cumplido "siguiendo a
Jehov", y en el libro de Dios se lo llam "el siervo de Jehov". El testimonio ms
noble que se da a cerca de su carcter como caudillo del pueblo es la historia de la
generacin que disfrut de sus labores. "Y sirvi Israel a Jehov todo el tiempo de
Josu, y todo el tiempo de los ancianos que vinieron despus de Josu" (Patriarcas
y Profetas. 559, 561-563). 126
Viernes 30 de abril NO TE ENVO YO?*

Juec. 6: 1-23.
Y mirndole Jehov, le dijo: Ve con esta tu fuerza. . . No te envo yo? (Juec. 6: 14).
A Geden llam. . . el Seor para libertar a su pueblo. Estaba entonces ocupado en
trillar su trigo. Haba ocultado una pequea cantidad de cereal, y no atrevindose
a trillarlo en la era ordinaria, haba recurrido a un sitio cercano al lagar, pues como
faltaba mucho para que las uvas estuviesen maduras, los viedos reciban poca
atencin. Mientras Geden trabajaba en secreto y en silencio, pensaba con tristeza
en las condiciones de Israel, y consideraba cmo se podra hacer para sacudir el
yugo opresor de su pueblo.
De repente "el ngel de Jehov se le apareci" y le dirigi estas palabras: "Jehov es
contigo, varn esforzado".
"Ah, Seor mo -fue su respuesta-, si Jehov es con nosotros, por qu nos ha
sobrevenido todo esto? Y dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres
nos han contado, diciendo: No nos sac Jehov de Egipto? y ahora Jehov nos ha
desamparado, y nos ha entregado en manos de los madianitas".
El mensajero celestial le respondi: "Ve con esta tu fortaleza, y salvars a Israel de
la mano de los madianitas. No te envi yo?" (Patriarcas y Profetas, pg. 589).
Geden sinti profundamente su propia insuficiencia para la gran obra que se
encontraba delante de l. . . El Seor no siempre elige hombres con talentos muy
grandes para su obra, sino que selecciona a los que podr usar mejor. Personas que
podran realizar un buen trabajo para el Seor pueden ser dejadas por un tiempo
en la oscuridad, aparentemente ignoradas y sin ser empleadas por su Maestro,
Pero si cumplen fielmente los deberes de su humilde posicin, poniendo buena
voluntad al trabajar y sacrificarse por l, a su tiempo l les confiar mayores
responsabilidades.
Antes del honor, est la humildad. El Seor puede usar con ms eficacia a los que
son conscientes de su propia indignidad e ineficacia. Les ensear a ejercitar el
valor que proviene de la fe. Los har fuertes uniendo la debilidad de ellos a su
poder, y sabios uniendo la ignorancia de ellos con su sabidura (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1003). 127
Sbado 1 de mayo DEMASIADOS SOLDADOS*
Juec. 7: 1-3.
Y Jehov dijo a Geden: El pueblo que est contigo es mucho para que yo entregue
a los madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra m, diciendo: Mi
mano me ha salvado. (Juec. 7: 2).
Se haba hecho ley en Israel que antes de que el ejrcito saliera a la batalla, se le
hiciese la siguiente proclamacin: "Quin ha edificado casa nueva, y no la ha
estrenado? Vaya, y vulvase a su casa, porque quiz no muera en la batalla, y otro
alguno la estrene. Y quin ha plantado via, y no ha hecho comn uso de ella?
Vaya, y vulvase a su casa, porque quiz no muera en la batalla, y otro alguno la
goce. Y quin se ha desposado con mujer, y no la ha tomado? Vaya, y vulvase a
su casa, porque quiz no muera en la batalla, y alguno otro la tome". Y adems los
oficiales deban decir al pueblo: "Quin es hombre medroso y tierno de corazn?

Vaya, y vulvase a su casa, y no apoque el corazn de sus hermanos, como su

corazn" (Deut. 20: 5-8).
Debido a que el nmero de sus soldados era muy pequeo en comparacin con los
del enemigo, Geden se haba abstenido de hacer la proclamacin de costumbre. Se
llen de asombro al or que su ejrcito era demasiado grande. Pero el Seor vea el
orgullo y la incredulidad que haba en el corazn de su pueblo. Incitado por las
conmovedoras exhortaciones de Geden, se haba alistado de buena gana; Pero
muchos se llenaron de temor al ver las multitudes de los madianitas. No obstante,
si Israel hubiera triunfado, aquellos mismos miedosos se habran atribuido la
gloria en vez de adjudicarle la victoria a Dios.
Geden obedeci las instrucciones del Seor, y con el corazn oprimido vio
marcharse para sus hogares a veintids mil hombres, o sea ms de las dos terceras
partes de su ejrcito (Patriarcas y Profetas, pgs. 591, 592).
El Seor est ansioso de hacer grandes cosas para nosotros. No obtendremos la
victoria porque seamos un pueblo numeroso, sino mediante la entrega completa
del alma a Jess. Debemos avanzar con su fuerza, confiando en el poderoso Dios
de Israel o en el poderoso Dios de Israel. Hay una leccin para nosotros en el
ejrcito de Geden. . . El Seor tiene. ahora el mismo anhelo de trabajar a travs de
esfuerzos humanos y de realizar grandes cosas radiante dbiles instrumentos (SDA
Bible Comentary, tomo 2, pg. 1003). 128
Domingo 2 de mayo AUN DEMASIADOS*
Juec. 7: 4-23.
Y Jehov dijo a Geden: An es mucho el pueblo; llvalos a las aguas, y all te los
probar; y del que yo te diga: Vaya ste contigo, ir contigo; mas de cualquiera que
yo te diga: Este no vaya contigo, el tal no ir. (Juec. 7: 4).
El pueblo, esperando atacar inmediatamente al enemigo, fue conducido a la orilla
del agua. Algunos tomaron apresuradamente un poco de agua en la mano, y la
sorbieron mientras caminaban; pero casi todos se hincaron, y bebieron a sus anchas
de la superficie del arroyo, Aquellos que tomaron el agua en la mano no fueron
sino trescientos entre diez mil; no obstante, fueron elegidos, y al resto se les
permiti volver a sus hogares.
El carcter se prueba a menudo por los medios ms sencillos. Los que en un
momento de peligro se empeaban en suplir sus propias necesidades, no eran
hombres en quienes se poda confiar en una emergencia. El Seor no tiene en su
obra cabida para los indolentes y para los que suelen complacer el apetito. Escogi
a los hombres que no permitieron que sus propias necesidades les hicieran
demorar el cumplimiento del deber. No slo posean valor y dominio de s mismos
los trescientos hombres elegidos, sino que eran tambin hombres de fe. No los
haba contaminado la idolatra. Dios poda dirigirlos, y por su medio librar a Israel.
El xito no depende del nmero. Tanto puede Dios libertar por medio de pocos
como de muchos. No le honra tanto el gran nmero como el carcter de quienes le
sirven (Patriarcas y Profetas, pgs. 592, 593).
Todos los que quieran ser soldados de la cruz de Cristo, deben cubrirse con la
armadura y prepararse para el conflicto. No debieran intimidarse por las amenazas

o aterrorizarse por los peligros. Deben ser cautelosos en el peligro, y sin embargo
firmes y valientes al enfrentar al adversario y presentar batalla por Dios. La
consagracin del seguidor de Cristo debe ser completa. Padre, madre, esposa,
hijos, casas, tierras, todo debe ser dejado en segundo lugar por la obra y la causa de
Dios. Debe estar dispuesto a soportar pacientemente, con alegra, con gozo, todo lo
que sea llamado a sufrir por la providencia de Dios. Su recompensa final ser
compartir con Cristo el trono de gloria inmortal (SDA Bible Comentary, tomo 2
pg. 1003). 129
Lunes 3 de mayo INDUCIDOS AL ERROR*
Juec. 8: 22-27.
Y Geden hizo. . . un efod. . . y fue tropezadero a Geden y a su casa. (Juec. 8: 27).
En su gratitud porque lo haba librado de los madianitas, el pueblo de Israel
propuso a Geden que se hiciera rey, y que el trono quedara asegurado para sus
descendientes. Esta propuesta era una violacin categrica de los principios
teocrticos. Dios era rey de Israel, y poner a un hombre en el trono sera rechazar a
su Soberano divino. Geden reconoca este hecho; y su contestacin demuestra
cun fieles y nobles eran sus mviles. Declar: "No ser seor sobre vosotros, ni mi
hijo os seorear: Jehov ser vuestro Seor".
Pero Geden se dej extraviar por otro error que acarre el desastre sobre su casa y
sobre todo Israel. Es frecuente que la poca de inactividad que sigue a una gran
lucha entrae ms riesgos que el propio perodo de conflicto. A tales peligros se
vio expuesto Geden. Un espritu de inquietud se haba apoderado de l. Hasta
entonces se haba contentado con cumplir las instrucciones que Dios le daba; pero
ahora, en vez de esperar la direccin divina, empez a hacer planes por su cuenta.
Siempre que los ejrcitos del Seor hayan ganado una victoria sealada, Satans
redoblar sus esfuerzos para destruir la obra de Dios. . .
Por el hecho de que se le haba mandado que ofreciera un sacrificio sobre la roca
donde el ngel se le haba aparecido, Geden concluy que se le haba designado
para que oficiara como sacerdote. Sin esperar la aprobacin divina, decidi
proveerse de un lugar apropiado e instituir un sistema de culto semejante al que se
practicaba en el tabernculo. Gracias a la intensidad del sentimiento popular, no
encontr dificultad alguna para realizar su proyecto (Patriarcas y Profetas, pgs.
597, 598).
Los que se encuentran en las posiciones ms altas pueden desviarse, especialmente
si sienten que no hay peligro. Los ms sabios se equivocan; los ms fuertes se
cansan. . . Es un pensamiento solemne saber que la eliminacin de una sola
salvaguardia de la conciencia, el fracaso es cumplir una sola buena resolucin, la
formacin de un solo hbito pernicioso pueden producir no slo nuestras propias
ruinas, sino la ruina de quienes hayan puestos su confianza en nosotros. Nuestra
nica seguridad est en seguir los pasos del Maestro que indican el camino, confiar
sin reservas en la proteccin de Aquel que dice: "Sgueme" (SDA Bible Comentary,
tomo 2, pgs. 1004,1005). 130
Martes 4 de mayo ANTES QUE EL NIO LLEGUE*
Juec. 13.

Aquel varn de Dios. . . nos ensee lo que hayamos de hacer con el nio que ha de
nacer. (Juec. 13: 8).
Dios mismo se apareci a la esposa de Manoa y le dijo que tendra un hijo, el cual
sera un gran hombre y librara a Israel. Entonces le dio instrucciones especiales en
cuanto a la dieta. . . Consideremos esto como una instruccin dada a cada madre
en nuestro mundo. Si queris que vuestros hijos tengan mentes bien equilibradas,
debis ser temperantes. Mantened firmes y sanos vuestro propio corazn y
sentimientos para poder impartir a vuestros hijos una mente y un cuerpo sanos
(Manuscrito 18, 1887).
S, cada madre puede comprender su deber. Puede saber que el carcter de sus
hijos depender ms de sus hbitos anteriores a su nacimiento y de sus esfuerzos
personales despus del nacimiento, que de las ventajas o desventajas exteriores. . .
La madre que es una maestra adecuada para sus hijos debe, antes que nazcan,
formar hbitos de abnegacin y dominio propio; porque les transmite sus propias
cualidades; sus rasgos de carcter fuertes o dbiles (Consejos sobre el Rgimen
Alimenticio, pg. 257).
Habr malos consejeros que dirn a la madre que le es necesario satisfacer todo
deseo e impulso; pero semejante enseanza es falsa y perversa. La madre se halla
por orden de Dios mismo bajo la obligacin ms solemne de ejercer dominio
propio.
Tanto los padres como las madres estn comprendidos en esta responsabilidad.
Ambos padres transmiten a sus hijos sus propias caractersticas, mentales y fsicas,
su temperamento y sus apetitos (Patriarcas y Profetas, pg. 604).
Muchos hacen de la temperancia un asunto de broma. Afirman que el Seor no se
interesa en cosas minsculas como nuestra comida y bebida. Pero si al Seor no le
importaran estas cosas, no se le habra revelado a la esposa de Manoa, dndole
instrucciones definidas y ordenndole dos veces que cuidara de cumplirlas (La
Temperancia, pg. 208).
Muchos padres creen que el efecto de las influencias prenatales es cosa de poca
monta; pero el Cielo no las considera as. . . Al hablar a la madre hebrea, Dios se
dirige a todas las madres de todos los tiempos (El Ministerio de Curacin, pg.
288). 131
Mircoles 5 de mayo COMPROMISO*
Juec. 14.
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene
la justicia con la injusticia? (2 Cor. 6: 14).
Como. . . estaba cerca de la regin de los filisteos, Sansn trab amistades entre
ellos. As se crearon en su juventud intimidades cuya influencia entenebreci toda
su vida. Una joven que viva en la ciudad filistea de Timnat conquist los afectos
de Sansn, y l decidi hacerla su esposa. La nica contestacin que dio a sus
padres temerosos de Dios, que trataban de disuadirle de su propsito, fue: "Esta
agrad a mis ojos". Los padres cedieron por fin a sus deseos, y la boda se efectu.
Precisamente cuando llegaba a la edad viril, cuando deba cumplir su misin
divina, el momento en que ms fiel a Dios debiera haber sido, Sansn se emparent

con los enemigos de Israel. No se pregunt si al unirse con el objeto de su eleccin

podra glorificar mejor a Dios o si se estaba colocando en una posicin que no le
permitira cumplir el propsito que deba alcanzar su vida. A todos los que tratan
primero de honrarle a l, Dios les ha prometido sabidura; pero no existe promesa
para los que se obstinan en satisfacer sus propios deseos. . .
El cristianismo debiera tener una influencia dominadora sobre la relacin
matrimonial; pero con demasiada frecuencia los mviles que conducen a esta
unin no se ajustan a los principios cristianos. Satans est constantemente
tratando de fortalecer su podero sobre el pueblo de Dios inducindolo a aliarse
con sus sbditos; y para lograr esto, trata de despertar pasiones impuras en el
corazn. . .
En el festn de su boda Sansn se relacion familiarmente con los que odiaban al
Dios de Israel. Quienquiera que voluntariamente entabla relaciones tales se ver en
la necesidad de amoldarse, hasta cierto grado, a los hbitos y costumbres de sus
compaeros. Pasar el tiempo as es peor que malgastarlo. Se despiertan y fomentan
pensamientos, y se pronuncian palabras, que tienden a quebrantar los baluartes de
los buenos principios y a debilitar la ciudadela del alma (Patriarcas y Profetas,
pgs. 606, 607). 132
Jueves 6 de mayo PODEROSA CRIATURA*
Juec. 15.
Y l comenzar a salvar a Israel de mano de los filisteos. (Juec. 13: 5).
La promesa de Dios de que por medio de Sansn comenzara "a salvar a Israel de
manos de los filisteos" se cumpli; pero cun sombra y terrible es la historia de
esa vida que habra podido alabar a Dios y dar gloria a la nacin! Si Sansn
hubiera sido fiel a su vocacin divina, se le habra honrado y ensalzado, y el
propsito de Dios se habra cumplido. Pero l cedi a la tentacin y no fue fiel a su
cometido, y su misin se cumpli en la derrota, la servidumbre y la muerte.
Fsicamente, fue Sansn el hombre ms fuerte de la tierra; pero en lo que respecta
al dominio de s mismo, la integridad y la firmeza, fue uno de los ms dbiles.
Muchos consideran errneamente las pasiones fuertes como equivalentes de un
carcter fuerte; pero lo cierto es que el que se deja dominar por sus pasiones es un
hombre dbil. La verdadera grandeza de un hombre se mide por el poder de las
emociones que l domina, y no por las que le dominan a l.
El cuidado providencial de Dios haba asistido a Sansn, para que pudiera
prepararse y realizar la obra para la cual haba sido llamado. Al principio mismo
de la vida se vio rodeado de condiciones favorables para el desarrollo de su fuerza
fsica, vigor intelectual y pureza moral. Pero bajo la influencia de amistades y
relaciones impas, abandon aquella confianza en Dios que es la nica seguridad
del hombre, y fue arrebatado por la marea del mal. Los que mientras cumplen su
deber son sometidos a pruebas pueden tener la seguridad de que Dios los
guardar; pero si los hombres se colocan voluntariamente bajo el poder de la
tentacin, caern tarde o temprano.
Aquellos mismos a quienes Dios quiere usar como sus instrumentos para una obra
especial son los que con todo su poder Satans procura extraviar. Nos ataca en

nuestros puntos dbiles y obra por medio de los defectos de nuestro carcter para
obtener el dominio de todo nuestro ser, pues sabe que si conservamos estos
defectos l tendr xito. Pero nadie necesita ser vencido. No se le deja solo al
hombre para que venza el poder del mal mediante sus dbiles esfuerzos. Hay
ayuda puesta a su disposicin, y ella ser dada a toda alma que realmente la desee
(Patriarcas y Profetas, pgs. 612, 613). 133
Viernes 7 de mayo CUAL ES EL SECRETO?*
Juec. 16: 4-14.
Y Dalila dijo a Sansn: Yo te ruego que me declares en qu consiste tu gran fuerza.
(Juec. 16: 6).
Despus de su victoria, hicieron los israelitas juez a Sansn, y gobern a Israel
durante veinte aos. Pero un mal paso prepara el camino para otro. . . Continu
buscando los placeres sensuales que le atraan hacia la ruina. "Despus de esto
aconteci que se enamor de una mujer en el valle de Sorec", a poca distancia de
donde haba nacido l. Ella se llamaba Dalila, "la consumidora". . . Los filisteos
observaban cuidadosamente los movimientos de su enemigo, y cuando l se
envileci por esta nueva unin decidieron obtener su ruina por medio de Dalila.
Una embajada compuesta por uno de los hombres principales de cada provincia
filistea fue enviada al valle de Sorec. No se atrevan a prenderle mientras estaba en
posesin de su gran fuerza, pero tenan el propsito de averiguar, si posible fuera,
el secreto de su poder. Por consiguiente sobornaron a Dalila para que lo
descubriera y se lo revelara a ellos.
Al verse Sansn acosado por las preguntas de la traidora, la enga dicindole que
las debilidades de otros hombres le sobrevendran si se pusieran en prctica ciertos
procedimientos. Cuando ella hizo la prueba, se descubri el engao. Entonces le
acus de haberle mentido y le dijo: "Cmo dices, Yo te amo, pues que tu corazn
no est conmigo?". . . Tres veces tuvo Sansn la ms clara manifestacin de que los
filisteos se haban aliado con su hechicera para destruirle; pero cuando ella
fracasaba en su propsito haca de ello un asunto de broma, y l ciegamente
desterraba todo temor (Patriarcas y Profetas, pgs. 608-610).
Al relacionarse con esta seductora, el juez de Israel malgast horas preciosas que
debieran haber sido sagradamente dedicadas al bienestar de su pueblo. Pero las
pasiones deslumbrantes que hacen dbil al ms fuerte, haban obtenido el dominio
de su razn y de su conciencia (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1007).
La infatuacin de Sansn parece casi increble. Al comienzo no estaba tan
dominado como para revelar su secreto; pero haba entrado deliberadamente en la
red del seductor de las almas, y sus mallas lo estaban aprisionando con cada paso
que daba (Ibid.). 134
Sbado 8 de mayo ESTE ES EL SECRETO*
Juec. 16: 15-23.
Pero l no saba que Jehov ya se haba apartado de l. (Juec. 16: 20).
Da tras da Dalila le fue instando con sus palabras hasta "que su alma fue reducida
a mortal angustia". Sin embargo, una fuerza sutil le sujetaba al lado de ella.
Vencido por ltimo, Sansn le dio a conocer el secreto: "Nunca a mi cabeza lleg

navaja; porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado,
mi fuerza se apartar de m, y ser debilitado, y como todos los hombres". En
seguida envi Dalila un mensajero a los seores de los filisteos, para instarles a
venir sin tardanza alguna. Mientras el guerrero dorma, se le cortaron las espesas
trenzas de la cabeza. Luego, como lo haba hecho tres veces antes, ella grit:
"Sansn, los filisteos sobre ti!" Despertndose repentinamente, quiso hacer uso de
su fuerza como en otras ocasiones, y destruirlos; pero sus brazos impotentes se
negaron a obedecerle, y entonces se dio cuenta de "que Jehov ya se haba de l
apartado". Cuando se lo hubo rapado, Dalila empez a molestarle y a causarle
dolor para probar su fuerza; pues los filisteos no se atrevan a aproximrsele hasta
que estuvieran plenamente convencidos de que su fuerza haba desaparecido.
Entonces le prendieron, y habindole sacado los ojos, lo llevaron a Gaza. All
qued atado con cadenas y grillos en la crcel y condenado a trabajos forzados.
Cun grande era el cambio para el que haba sido juez y campen de Israel, al
verse ahora dbil, ciego, encarcelado, rebajado a los menesteres ms viles! Poco a
poco haba violado las condiciones de su sagrada vocacin. Dios haba tenido
mucha paciencia con l; pero cuando se entreg de tal manera al poder del pecado
que traicion su secreto, el Seor se apart de l y le abandon. No haba virtud
alguna en sus cabellos largos, sino que eran una seal de su lealtad a Dios; y
cuando sacrific ese smbolo para satisfacer su pasin, perdi tambin las
bendiciones que representaba (Patriarcas y Profetas, pgs. 610, 611).
Si la cabeza de Sansn hubiese sido rapada sin culpa de su parte, su fuerza hubiera
permanecido. Pero su conducta haba mostrado tanto desprecio por el favor y la
autoridad de Dios que era como si l mismo desdeosamente se hubiese cortado
las guedejas de la cabeza. Por eso Dios dej que soportara los resultados de su
propio extravo (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1007). 135
Domingo 9 de mayo UNA COSECHA SEGURA*
Hijo mo, si los pecadores te quisieran engaar, no consientas. (Prov. 1: 10).
Sansn tuvo, en el momento de peligro, la misma fuente de fuerza que tuvo Jos.
Pudo elegir entre el bien y el mal de acuerdo con su deseo. Pero en vez de asirse de
la fuerza de Dios, permiti que lo dominaran las pasiones salvajes de su
naturaleza. Las facultades de razonamiento estaban pervertidas, la moral
corrompida. Dios haba llamado a Sansn a una posicin de gran responsabilidad,
honor y utilidad; pero deba aprender a gobernar aprendiendo primero a obedecer
las leyes de Dios. Jos tena libre albedro. El bien y el mal estaban delante de l.
Poda elegir el camino de la pureza, la santidad y el honor, o el camino de la
inmoralidad y la degradacin. Eligi el camino correcto, y Dios lo aprob. Sansn,
bajo tentaciones similares que l mismo haba buscado, dio rienda suelta a la
pasin. Descubri que el camino que haba elegido terminaba en vergenza,
desastre y muerte. Qu contraste con la historia de Jos! (SDA Bible Commentary,
tomo 2, pg. 1007).
El Seor en su Palabra ha dado instrucciones precisas a su pueblo de no unirse con
los que no tienen su amor y temor delante de ellos. Tales compaeros rara vez
estarn satisfechos con el amor y el respeto que con justicia les correspondan.

Constantemente buscarn obtener de la esposa o el esposo temerosos de Dios

algn favor que involucro un desprecio de los requerimientos divinos. Para un
hombre piadoso y para la iglesia a la cual pertenezca, una esposa mundana o un
amigo mundano es un espa en el terreno, que buscar toda oportunidad de
traicionar al siervo de Cristo, y exponerlo al ataque del enemigo (Id., pg. 1006).
La historia de Sansn encierra una leccin para aquellos cuyos caracteres an no
estn formados, que todava no han entrado en la etapa activa de la vida. Los
jvenes que ingresen en nuestros colegios y escuelas encontraran all todo tipo de
mentalidades. Si desean diversin y tonteras, si buscan rehuir a los buenos y
unirse con los malos, tienen la oportunidad de hacerlo. El pecado y la justicia estn
frente a ellos y deben elegir por s mismos. Pero recuerden que "todo lo que el
hombre sembrare, eso tambin segar" (Id., pg. 1007). 136
Lunes 10 de mayo DIOS LO RECORD*
Juec. 16: 24-31.
Entonces clam Sansn a Jehov, y dijo: Seor Jehov, acurdate ahora de m.
(Juec. 16: 28).
En el sufrimiento y la humillacin, mientras era juguete de los filisteos, Sansn
aprendi ms que nunca antes acerca de sus debilidades; y sus aflicciones le
llevaron al arrepentimiento. A medida que el pelo creca, le volva gradualmente
su fuerza; pero sus enemigos, considerndole como un prisionero encadenado e
impotente, no sentan aprensin alguna.
Los filisteos atribulan su victoria a sus dioses; y regocijndose, desafiaban al Dios
de Israel. Se decidi hacer una fiesta en honor de Dagn el dios pez, "protector del
mar". De todos los pueblos y campos de la llanura filistea, se congregaron la gente
y sus seores. Muchedumbre de adoradores llenaban el gran templo y las galeras
alrededor del techo. Era una ocasin de festividad y regocijo. Resalt la pompa de
los sacrificios, seguidos de msica y banqueteo. Entonces, como trofeo culminante
del poder de Dagn, se hizo traer a Sansn. Grandes gritos de regocijo saludaron
su aparicin. El pueblo y los prncipes se burlaron de su condicin miserable y
adoraron al dios que haba vencido "al destruidor de nuestra tierra". Despus de
un rato, como si estuviese cansado, Sansn pidi permiso para descansar
apoyndose contra las dos columnas centrales que sostenan el techo del templo.
Elev entonces en silencio la siguiente oracin: "Seor Jehov, acurdate de mi, y
esfurzame, te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome
venganza de los filisteos". Con estas palabras abraz las columnas con sus
poderosos brazos; y diciendo: "Muera yo con los filisteos", se inclin; y cay el
techo, matando de un solo golpe a toda la vasta multitud que estaba all. "Y fueron
muchos ms los que de ellos mat muriendo, que los que haba muerto en su vida".
El dolo y sus adoradores, los sacerdotes y los campesinos, los guerreros y los
nobles, quedaron sepultados juntos debajo de las ruinas del templo de Dagn. Y
entre ellos estaba el cuerpo gigantesco de aquel a quien Dios haba escogido para
que libertase a su pueblo (Patriarcas y Profetas, pgs. 611, 612).

La contienda, en vez de ser entre Sansn y los filisteos, era ahora entre Jehov y
Dagn, y de esta forma el Seor hizo valer su poder omnipotente y su autoridad
suprema (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1007, 1008). 137
Martes 11 de mayo ELLA MANTUVO SU PROMESA*
1 Sam. 1: 1-18.
Yo lo dedicar a Jehov todos los das de su vida. (1 Sam. 1: 11).
Elcana, un levita del monte de Efran, era hombre rico y de mucha influencia, que
amaba y tema al Seor. Su esposa, Ana, era una mujer de piedad fervorosa. De
carcter amable y modesto, se distingua por una seriedad profunda y una fe muy
grande.
A esta piadosa pareja le haba sido negada la bendicin tan vehementemente
deseada por todo hebreo. Su hogar no conoca la alegra de las voces infantiles; y el
deseo de perpetuar su nombre haba llevado al marido a contraer un segundo
matrimonio, como hicieron muchos otros. Pero este paso, inspirado por la falta de
fe en Dios, no signific felicidad. Se agregaron hijos e hijas a la casa; pero se haba
mancillado el gozo y la belleza de la institucin sagrada de Dios, y se haba
quebrantado la paz de la familia. Penina, la nueva esposa, era celosa e intolerante,
y se conduca con mucho orgullo e insolencia. Para Ana, toda esperanza pareca
estar destruida, y la vida le pareca una carga pesada; no obstante, soportaba la
prueba con mansedumbre y sin queja alguna. . .
Confi a Dios la carga que ella no poda compartir con ningn amigo terrenal.
Fervorosamente pidi que l le quitase su oprobio, y que le otorgase el precioso
regalo de un hijo para criarlo y educarlo para l. Hizo un solemne voto, a saber,
que si le conceda lo que peda, dedicara su hijo a Dios desde su nacimiento. . .
Le fue otorgado a Ana lo que haba pedido; recibi el regalo por el cual haba
suplicado con tanto fervor. Cuando mir al nio lo llam Samuel, "demandado de
Dios" (Patriarcas y Profetas, pgs. 614-616).
Tan pronto como el nio tuvo suficiente edad para ser separado de su madre,
cumpli ella su voto. Amaba a su pequeuelo con toda la devocin de que es capaz
un corazn de madre; da tras da, mientras observaba su crecimiento, y escuchaba
su parloteo infantil, aumentaba cada vez ms su afecto hacia l; era su nico hijo, el
don especial del Cielo; pero lo haba recibido como un tesoro consagrado a Dios, y
no quera privar al Dador de lo que le perteneca. La fe fortaleci el corazn de la
madre, y no cedi a las exigencias del afecto natural (SDA Bible Commentary,
tomo 2, pg. 1008). 138
Mircoles 12 de mayo PROPIEDAD DE DIOS*
1 Sam. 1: 19-28.
Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov. (1 Sam. 1: 28).
De Silo, Ana regres quedamente a su hogar en Ramataim, dejando al nio Samuel
para que, bajo la instruccin del sumo sacerdote, se le educase en el servicio de la
casa de Dios. Desde que el nio diera sus primeras muestras de inteligencia, la
madre le haba enseado a amar y reverenciar a Dios, y a considerarse a s mismo
como del Seor. Por medio de todos los objetos familiares que le rodeaban, ella
haba tratado de dirigir sus pensamientos hacia el Creador. Cuando se separ de

su hijo no ces la solicitud de la madre fiel por el nio. Era el tema de las oraciones
diarias de ella. Todos los aos le haca con sus propias manos un manto para su
servicio; y cuando suba a Silo a adorar con su marido, entregaba al nio ese
recordatorio de su amor. Mientras la madre teja cada una de las fibras de la
pequea prenda rogaba a Dios que su hijo fuese puro, noble y leal. No peda para
l grandeza terrenal, sino que solicitaba fervorosamente que pudiese alcanzar la
grandeza que el Cielo aprecia, que honrara a Dios y beneficiara a sus
conciudadanos.
Cun grande fue la recompensa de Ana! Y cunto alienta a ser fiel el ejemplo de
ella! A toda madre se le confan oportunidades de valor inestimable e intereses
infinitamente valiosos. El humilde conjunto de deberes que las mujeres han llegado
a considerar como una tarea tediosa debiera ser mirado como una obra noble y
grandiosa. La madre tiene el privilegio de beneficiar al mundo por su influencia, y
al hacerlo impartir gozo a su propio corazn. A travs de luces y sombras, puede
trazar sendas rectas para los pies de sus hijos, que los llevarn a las gloriosas
alturas celestiales. Pero slo cuando ella procura seguir en su propia vida el
camino de las enseanzas de Cristo, puede la madre tener la esperanza de formar
el carcter de sus nios de acuerdo con el modelo divino. El mundo rebosa de
influencias corruptoras. Las modas y las costumbres ejercen sobre los jvenes una
influencia poderosa. Si la madre no cumple su deber de instruir, guiar y refrenar a
sus hijos, stos aceptarn naturalmente lo malo y se apartarn de lo bueno. Acudan
todas las madres a menudo a su Salvador con la oracin: "Qu orden se tendr
con el nio, y qu ha de hacer?" Cumpla ella las instrucciones que Dios dio en su
Palabra, y le dar sabidura a medida que la necesite (Patriarcas y Profetas, pgs.
617, 618). 139
Jueves 13 de mayo COMO EL PADRE, TAL EL HIJO*
Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la enseanza de tu
madre. (Prov. 6: 20).
Los hijos sern en gran medida lo que sean sus padres. Las condiciones fsicas de
stos, sus disposiciones y apetitos, sus aptitudes intelectuales y morales, se
reproducen, en mayor o menor grado en sus hijos.
Cuanto ms nobles sean los propsitos que animen a los padres, cuanto ms
elevadas sus dotes intelectuales y morales, cuanto ms desarrolladas sus facultades
fsicas, mejor ser el equipo que para la vida den a sus hijos. Cultivando en s
mismos las mejores prendas, los padres influyen en la formacin de la sociedad de
maana y en el ennoblecimiento de las futuras generaciones.
Los padres y las madres deben comprender su responsabilidad. El mundo est
lleno de trampas para los jvenes. . . No pueden discernir los peligros ocultos o el
fin temible de la senda que a ellos les parece camino de la felicidad. . .
Deben preparar al nio desde antes de su nacimiento para predisponerlo a pelear
con xito las batallas contra el mal. . .
Esta responsabilidad recae principalmente sobre la madre, que con su sangre vital
nutre al nio y forma su armazn fsica, le comunica tambin influencias
intelectuales y espirituales que tienden a formar la inteligencia y el carcter. . .

Ana, la mujer que oraba, abnegada y movida por la inspiracin celestial, dio a luz a
Samuel, el nio instruido por el Cielo, el juez incorruptible, el fundador de las
escuelas sagradas de Israel (El Ministerio de Curacin, pgs. 287, 288).
Ojal cada madre pudiera comprender cun grandes son sus deberes y sus
responsabilidades, y cun grande ser la recompensa de su fidelidad. La influencia
diaria de la madre sobre sus hijos los prepara para la vida o la muerte eternas. La
madre ejerce en su hogar un poder ms decisivo que el ministro en el plpito, o el
rey en su trono (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1008, 1009). 140
Viernes 14 de mayo UN EJEMPLO PELIGROSO*
1 Sam. 2: 22-36.
No oyeron la voz de su padre. (1 Sam. 2: 25).
El era sacerdote y juez de Israel. Ocupaba los puestos ms altos y de mayor
responsabilidad entre el pueblo de Dios. Como hombre escogido divinamente para
las sagradas obligaciones del sacerdocio, y puesto sobre todo el pas como la
autoridad judicial ms elevada, se le consideraba como un ejemplo, y ejerca una
gran influencia sobre las tribus de Israel. Pero aunque haba sido nombrado para
que gobernara al pueblo, no rega bien su propia casa. . . Amaba tanto la paz y la
comodidad, que no ejerca su autoridad para corregir los malos hbitos ni las
pasiones de sus hijos. Antes que contender con ellos, o castigarlos, prefera
someterse a la voluntad de ellos, y les ceda en todo. En vez de considerar la
educacin de sus hijos como una de sus responsabilidades ms importantes,
trataba el asunto como si tuviera muy poca importancia.
El sacerdote y juez de Israel no haba sido dejado en las tinieblas con respecto a la
obligacin de refrenar y disciplinar a los hijos que Dios haba confiado a su
cuidado. Pero El se sustrajo a estas obligaciones, porque significaban contrariar la
voluntad de sus hijos, y le imponan la necesidad de castigarlos y de negarles
ciertas cosas. . .
La maldicin de la transgresin era patente en la corrupcin y la impiedad que
distinguan la conducta de sus hijos. No apreciaban debidamente el carcter de
Dios ni la santidad de su ley. El servicio de l era para ellos una cosa comn. Desde
su niez se haban acostumbrado al santuario y su servicio; pero en vez de
volverse ms reverentes, haban perdido todo sentido de su santidad y significado.
El padre no haba corregido la falta de respeto que manifestaban hacia su propia
autoridad, ni haba refrenado su irreverencia por los servicios solemnes del
santuario; y cuando llegaron a la edad viril estaban llenos de los frutos mortferos
del escepticismo y la rebelin. . .
No hay maldicin ms grande en una casa que la de permitir a los nios que hagan
su propia voluntad. Cuando los padres acceden a todos los deseos de sus hijos y
les permiten participar en cosas que reconocen perjudiciales, los hijos pierden
pronto todo respeto por sus padres, toda consideracin por la autoridad de Dios o
del hombre, y son llevados cautivos de la voluntad de Satans (Patriarcas y
Profetas, pgs. 621, 622, 626). 141
Sbado 15 de mayo SIN FRENO*
1 Sam. 2: 22.

Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe;
porque sus hijos han blasfemado a Dios y l no los ha estorbado. (1 Sam. 3: 13).
El era un hombre bueno, de conducta pura, pero demasiado indulgentes. Incurri
en el desagrado de Dios porque no fortaleci los puntos dbiles de su carcter. No
quera herir los sentimientos de nadie y no tena el valor moral de reprender y
condenar el pecado.
Amaba la pureza y la justicia; pero no tena la fuerza moral suficiente para
suprimir el mal. Amaba la paz y la armona, y se volvi cada vez ms insensible
respecto a la impureza y el crimen. El era amable, afectuoso y de buen corazn, y
tena verdadero inters en el servicio de Dios y la prosperidad de su causa. Era un
hombre de poder en la oracin. Nunca se rebel contra las palabras de Dios. Pero
le faltaba algo: no tena la disposicin de carcter para condenar el pecado y
cumplir la justicia contra el pecador de tal manera que Dios pudiera confiar en l
para mantener a Israel puro. No agreg a su fe el valor y el poder para decir No en
el momento y en el lugar adecuados (Testimonies, tomo 4, pgs. 516, 517).
El estaba familiarizado con la verdad divina. Saba qu clase de caracteres Dios
aprueba, y cules condena. Sin embargo permiti que sus hijos crecieran con
pasiones desenfrenadas, apetitos pervertidos y conducta corrompida.
El haba educado a sus hijos en la ley de Dios, y les haba dado un buen ejemplo
con su propia vida; pero no terminaba all su deber. Dios le exiga, como padre y
como sacerdote, que los refrenara para que no siguieran su propia voluntad
perversa. En esto haba fallado (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1009).
Aquellos que no tienen suficiente valor para reprender el mal, o que por indolencia
o falta de inters no hacen esfuerzos fervientes para purificar la familia o la iglesia
de Dios, son considerados responsables del mal que resulte de su descuido del
deber. Somos tan responsables de los males que hubiramos podido impedir en
otros por el ejercicio de la autoridad paternal o pastoral, como si hubisemos
cometido los tales hechos nosotros mismos (Patriarcas y Profetas, pg. 625). 142
Domingo 16 de mayo EL JUICIO POSTERGADO*
1 Sam. 2: 22-36.
Aquel da yo cumplir contra El todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde
el principio hasta el fin. (1 Sam. 3: 12).
El haba cometido un grave error al permitir que sus hijos asumieran los cargos
sagrados. Al disculpar la conducta de ellos con este o aquel pretexto, qued ciego
con respecto a sus pecados; pero por ltimo llegaron a tal punto que ya no pudo
desviar ms los ojos de los delitos de sus hijos. El pueblo se quejaba de sus actos de
violencia, y el sumo sacerdote sinti pesar y angustia. No os callar por ms
tiempo. Pero sus hijos se haban criado pensando slo en s mismos, y ahora no
respetaban a nadie. Vean la angustia de su padre, pero sus corazones endurecidos
no se conmovan. Oan sus benignas amonestaciones, pero no se dejaban
impresionar, ni quisieron cambiar su mal camino cuando fueron advertidos de las
consecuencias de su pecado. Si El hubiera tratado con justicia a sus hijos impos,
habran sido destituidos del sacerdocio y castigados con la muerte (Patriarcas y
Profetas, pgs. 623, 624).

Ao tras ao el Seor haba postergado los castigos con que le amenazaba. Mucho
pudo haberse hecho en aquellos aos para redimir los fracasos del pasado; pero el
anciano sacerdote no tom medidas eficaces para corregir los males que estaban
contaminando el santuario de Jehov y llevando a la ruina a millares de Israel. Por
el hecho de que Dios tuviera paciencia, Ofni y Finees endurecieron su corazn y se
envalentonaron en la transgresin. El hizo conocer a toda la nacin los mensajes
de reproche que haban sido dirigidos a su casa. As esperaba contrarrestar, hasta
cierto punto, la influencia malfica de su negligencia anterior. Pero las advertencias
fueron menospreciadas por el pueblo, como lo haban sido por los sacerdotes (Id.,
pgs. 630, 631).
Dios condena la negligencia que se solaza en el pecado y el crimen, y la
insensibilidad que es lenta para detectar su funesta presencia en las familias de
cristianos profesos. El hace responsables a los padres en alto grado por las faltas y
necedades de sus hijos. Dios visit con su maldicin no slo a los hijos de El, sino
a El mismo, y este terrible ejemplo debiera ser una advertencia para los padres de
nuestros das (Testimonies, tomo 4, pg. 200). 143
Lunes 17 de mayo UN PADRE APOCADO*
1 Sam. 2: 22-36.
La iniquidad de la casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios ni con
ofrendas. (1 Sam. 3: 14).
El no administr su casa de acuerdo con los reglamentos que Dios dio para el
gobierno de la familia. Sigui su propio juicio. . . Muchos estn cometiendo ahora
un error semejante. Creen conocer una manera mejor de educar a sus hijos que la
indicada por Dios en su Palabra. Fomentan tendencias malas en ellos y se excusan
diciendo: "Son demasiado jvenes para ser castigados. Esperemos que sean
mayores, y se pueda razonar con ellos". En esta forma se permite que los malos
hbitos se fortalezcan hasta convertirse en una segunda naturaleza. Los nios
crecen sin freno, con rasgos de carcter que sern una maldicin para ellos durante
toda su vida, y que propendern a reproducirse en otros (Patriarcas y Profetas,
pgs. 625, 626).
En contraste con la historia de la fidelidad de Abrahn, y las palabras de alabanza
dichas acerca de l, est el relato que nos habla de El, quien mantuvo a sus hijos en
el cargo mientras estaban cometiendo grandes iniquidades. Aqu hay una leccin
para todos los padres. . . El mal, sin freno, fue tolerado por El. El resultado fue un
pecado que no sera expiado jams, ni con sacrificios ni con ofrendas (Carta 144,
1906).
Mientras algunos yerran por el lado de la indebida severidad, El se fue al otro
extremo. . . Pas por alto sus faltas cuando eran nios, y las excus en los das de
su juventud. Las rdenes de los padres no eran tenidas en cuenta, y el padre no
exiga obediencia.
Los hijos vieron que podan tomar las riendas y aprovecharon la oportunidad. A
medida que crecan en edad, iban perdiendo todo respeto por su padre apocado.
Continuaron en el pecado sin frenos. El los reconvena, pero sus palabras eran

desodas. Cometan diariamente pecados obscenos y crmenes repugnantes, hasta

que el Seor mismo visit con juicio a los transgresores de su ley. . .
El mismo Seor decret que por los pecados de los hijos de El no se hara jams
expiacin mediante sacrificio u ofrenda. Cun grande, cun lamentable, fue su
cada! Hombres sobre los que descansaban responsabilidades sagradas,
proscriptos, excluidos de la ley de misericordia por un Dios justo y santo (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 1009,1010).144
Martes 18 de mayo LAS GENERACIONES UNIDAS*
1 Sam. 3.
El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El. (1 Sam. 3: 1).
Aunque era muy joven cuando se le trajo a servir en el tabernculo, Samuel tena
ya entonces algunos deberes que cumplir en el servicio de Dios, segn su
capacidad. Eran al principio muy humildes, y no siempre agradables; pero los
desempeaba lo mejor que poda, con corazn dispuesto. . .
Si se les enseara a los nios a considerar el humilde ciclo de deberes diarios como
la conducta que el Seor les ha trazado, como una escuela en la cual han de
prepararse para prestar un servicio fiel y eficiente, cunto ms agradable y
honorable les parecera su trabajo! El cumplimiento de todo deber como para el
Seor rodea de un encanto especial aun los menesteres ms humildes, y vincula a
los que trabajan en la tierra con los seres santos que hacen la voluntad de Dios en el
cielo (Patriarcas y Profetas, pgs. 619, 620).
La vida de Samuel desde su temprana niez haba sido una vida de piedad y
devocin. Haba sido puesto bajo el cuidado de El en su juventud, y la amabilidad
de su carcter le granje el clido afecto del anciano sacerdote. Era bondadoso,
generoso, diligente, obediente, y respetuoso. El contraste entre la vida del joven
Samuel y la de los hijos del sacerdote era muy marcado, y El hallaba reposo,
consuelo y bendicin en la presencia de su pupilo. Era cosa singular que entre el
principal magistrado de la nacin y un simple nio existiera tan clido afecto,
Samuel era servicial y afectuoso y ningn padre am alguna vez a su hijo ms
tiernamente que El a ese joven. A medida que los achaques de la vejez le
sobrevenan a El, senta ms profundamente la conducta desanimadora, temeraria,
licenciosa de sus propios hijos, y buscaba consuelo y sostn en Samuel.
Cun conmovedor es ver a la juventud y la vejez confiando la una en la otra, a los
jvenes buscando consejo y sabidura en los ancianos, a los ancianos buscando
ayuda y simpata en los jvenes. As debiera ser. Dios quisiera que los jvenes
poseyesen tales cualidades de carcter, que encontraran deleite en la amistad de los
ancianos, para que puedan estar unidos por los fuertes lazos del cario con
aquellos que se estn aproximando a los bordes del sepulcro (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1021). 145
Mircoles 19 de mayo REAVIVAMIENTO*
1 Sam. 7.
Contra Jehov hemos pecado. . . No ceses de clamar por nosotros a Jehov nuestro
Dios. (1 Sam. 7: 6, 8).

Samuel visitaba las ciudades y aldeas de todo el pas, procurando hacer volver el
corazn del pueblo al Dios de sus padres; y sus esfuerzos no quedaron sin buenos
resultados. Despus de sufrir la opresin de sus enemigos durante veinte aos,
"toda la casa de Israel lamentaba en pos de Jehov". Samuel les aconsej: "Si de
todo vuestro corazn os volvis a Jehov, quitad los dioses ajenos y a Astarot de
entre vosotros, y preparad vuestro corazn a Jehov, y a slo l servid". Aqu
vemos que la piedad prctica, la religin del corazn, era enseada en los das de
Samuel como lo fue por Cristo cuando estuvo en la tierra. Sin la gracia de Cristo,
de nada le valan al Israel de antao las formas externas de la religin. Tampoco
valen para el Israel moderno.
Es hoy muy necesario que la verdadera religin del corazn reviva como sucedi
en el antiguo Israel. El arrepentimiento es el primer paso que debe dar todo aquel
que quiera volver a Dios. Nadie puede hacer esta obra por otro. Individualmente
debemos humillar nuestras almas ante Dios, y apartar nuestros dolos. Cuando
hayamos hecho todo lo que podamos, el Seor nos manifestar su salvacin. . .
Se reuni una gran asamblea en Mizpa. All se celebr un ayuno solemne. Con
profunda humillacin, el pueblo confes sus pecados; y en testimonio de su
resolucin de obedecer las instrucciones que haba odo, invisti a Samuel con la
autoridad de juez. . .
Mientras Samuel estaba ofreciendo un cordero en holocausto, los filisteos se
acercaron para dar batalla. . . Una tempestad terrible se desat sobre el ejrcito que
avanzaba, y por la tierra quedaron sembrados los cadveres de guerreros
poderosos. Los israelitas haban permanecido quietos, en silencioso asombro,
temblando de esperanza y de temor. Cuando presenciaron la matanza de sus
enemigos, se dieron cuenta de que Dios haba aceptado su arrepentimiento. . .
Para las naciones as como para los individuos, el camino de la obediencia a Dios
es el sendero de la seguridad y de la felicidad, mientras que, por otro lado, el de la
transgresin conduce tan slo al desastre y la derrota (Patriarcas y Profetas, pgs.
640, 641). 146
Jueves 20 de mayo COMO TODAS LAS NACIONES*
1 Sam. 8.
No, sino que habr rey sobre nosotros; y nosotros seremos tambin como todas las
naciones. (1 Sam. 8: 19, 20).
Los hebreos exigieron un rey a Samuel, como lo tenan todas las naciones a su
alrededor. Al preferir un monarca desptico al gobierno sabio y benigno del
mismo Dios, mediante la jurisdiccin de sus profetas, mostraron una gran falta de
fe en Dios y de confianza en su providencia para levantarles gobernantes que los
dirigieran y gobernaran. Al ser los hijos de Israel el pueblo peculiar de Dios, tenan
una forma de gobierno esencialmente diferente del de todas las naciones que los
rodeaban. Dios les haba dado estatutos y leyes, haba elegido a sus gobernantes, y
el pueblo deba obedecer en el Seor a esos dirigentes. Se deba consultar al Seor
en todos los casos de dificultad o gran perplejidad. Exigir un rey significaba una
separacin rebelde de Dios, su gua especial. El saba que un rey no sera lo mejor
para su pueblo escogido. . . Si tenan un rey de corazn altivo y enemistado con

Dios, los alejara del Seor, haciendo que se rebelaran en contra de l. El Seor
saba que nadie poda, sin exaltarse, ocupar el puesto de rey y recibir los honores
generalmente dados a un rey. [Los israelitas] pensaban que sus caminos eran
correctos a sus ojos, mientras que al mismo tiempo estaban pecando contra Dios
(Spiritual Gifts, tomo 4, pgs. 65, 66).
Dios haba separado a los israelitas de todas las dems gentes, para hacer de ellos
su propio tesoro. Pero ellos, despreciando este alto honor desearon ansiosamente
imitar el ejemplo de los paganos. Y an hoy subsiste entre los profesos hijos de
Dios el deseo de amoldarse a las prcticas y costumbres mundanas. Cuando se
apartan del Seor, se vuelven codiciosos de las ganancias y los honores del mundo.
Los cristianos estn constantemente tratando de imitar las prcticas de los que
adoran al dios de este mundo. Muchos alegan que al unirse con los mundanos y
amoldarse a sus costumbres se vern en situacin de ejercer una influencia
poderosa sobre los impos. Pero todos los que se conducen as se separan con ello
de la Fuente de toda fortaleza. Hacindose amigos del mundo, son enemigos de
Dios (Patriarcas y Profetas, pgs. 657, 658). 147
Viernes 21 de mayo NINGUNA DISCULPA QUE HACER*
1 Sam. 12.
Y l les dijo: Jehov es testigo contra vosotros, y su ungido tambin es testigo en
este da, que no habis hallado cosa alguna en mi mano. (1 Sam. 12: 5).
El anhelo insatisfecho de poder y ostentacin mundanos es tan difcil de curar
ahora como en los das de Samuel. Los cristianos se esfuerzan por construir como
construye el mundo, vestirse como se viste el mundo, imitar las costumbres y
prcticas de los que adoran solamente al dios de este mundo. Las instrucciones de
la Palabra de Dios, los consejos y amonestaciones de sus siervos, y aun las
advertencias enviadas directamente desde su trono, parecen impotentes para
vencer esta indigna ambicin. Cuando el corazn est alejado de Dios, casi
cualquier pretexto es suficiente para justificar un desconocimiento de su autoridad
(SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1013).
Rara vez se aprecia a los hombres ms tiles. Con frecuencia los que han trabajado
ms activa y abnegadamente por su prjimo y que han sido instrumentos para
obtener los mayores resultados, reciben como pago ingratitud y desdn. Cuando
estos hombres se ven dejados a un lado y sus consejos desdeados y despreciados,
pueden sentir que estn soportando una gran injusticia. Pero aprendan del ejemplo
de Samuel a no justificarse o vindicarse por s mismos, a menos que el Espritu de
Dios los impulse claramente a un curso de accin tal (Ibid.).
El honor tributado al que concluye su obra es de mucho ms valor que el aplauso y
las congratulaciones que reciben los que apenas estn comenzando sus deberes y
que an deben ser probados (Id., pg. 1014).
Cuntos hombres que hayan ocupado una posicin de responsabilidad como la de
ser jueces, pueden decir al jubilarse, refirindose a su integridad: "Quin de
vosotros me convence de pecado? Quin puede probar que me he apartado de la
justicia para aceptar sobornos? Nunca he manchado mi reputacin de hombre que
hace juicio y justicia". Quin hoy en da puede decir lo que dijo Samuel cuando se

estaba despidiendo del pueblo de Israel, porque estaban decididos a tener un rey?.
. . Valiente, noble juez! Pero es algo triste que un hombre completamente ntegro
deba humillarse a hacer l mismo su propia defensa (Id., pg. 1014). 148
Sbado 22 de mayo LA ELECCIN DEL PUEBLO*
1 Sam. 9: 1, 2, 15-10: 1.
Ahora, pues, he aqu el rey que habis elegido, el cual pedisteis. (1 Sam. 12: 13).
En Sal Dios haba dado a los israelitas un rey segn el corazn de ellos. . . Bien
parecido, de estatura noble y de porte principesco, tena una apariencia en un todo
de acuerdo con el concepto que ellos tenan de la dignidad real; y su valor personal
y su pericia en la direccin de los ejrcitos eran las cualidades que ellos
consideraban como las mejor calculadas para obtener el respeto y el honor de otras
naciones.
Les interesaba muy poco que su rey tuviera las cualidades superiores que eran las
nicas capaces de habilitarle para gobernar con justicia y equidad. No pidieron un
hombre que tuviera verdadera nobleza de carcter, y que amara y temiera a Dios.
No buscaron el consejo de Dios acerca de las cualidades que su gobernante deba
tener para que ellos pudieran conservar su carcter distintivo y santo como pueblo
escogido del Seor. No buscaron el camino de Dios, sino el propio. Por lo tanto,
Dios les dio un rey como lo queran, uno cuyo carcter reflejaba el de ellos mismos.
El corazn de ellos no se someta a Dios, y su rey tampoco era subyugado por la
gracia divina. Bajo el gobierno de este rey, iban a obtener la experiencia necesaria
para que pudieran ver su error, y volver a ser leales a Dios.
Sin embargo, habiendo el Seor encargado a Sal la responsabilidad del reino, no
le abandon ni le dej solo. Hizo que el Espritu Santo se posara en Sal para que
le revelara su propia debilidad y su necesidad de la gracia divina; y si Sal hubiera
fiado en Dios, el Seor habra estado con l. Mientras la voluntad de Sal fue
dominada por la voluntad de Dios, mientras cedi a la disciplina de su Espritu,
Dios pudo coronar sus esfuerzos de xito. Pero cuando Sal escogi obrar
independientemente de Dios, el Seor no pudo ya ser su gua, y se vio obligado a
hacerle a un lado. Entonces llam a su trono a un "varn segn su corazn" (1 Sam.
13: 14), no a uno que no tuviera faltas en su carcter, sino a uno que, en vez de
confiar en s mismo, dependera de Dios, y sera guiado por su Espritu; que,
cuando pecara, se sometera a la reprensin y la correccin (Patriarcas y Profetas,
pgs. 689, 690). 149
Domingo 23 de mayo LAS CUALIDADES NO FALTAN*
1 Sam. 9: 1, 2.
Entre los hijos de Israel no haba otro ms hermoso que l. (1 Sam. 9: 2).
Las cualidades personales del futuro monarca eran tales que halagaban el orgullo
que haba impulsado el corazn del pueblo a desear un rey. . . De porte noble y
digno, en la flor de la vida, bien parecido y alto, pareca nacido para mandar. Sin
embargo, a pesar de estos atractivos exteriores, Sal careca de las cualidades
superiores que constituyen la verdadera sabidura. No haba aprendido en su
juventud a dominar sus pasiones impetuosas y temerarias; jams haba sentido el
poder renovador de la gracia divina (Patriarcas y Profetas, pgs. 659, 660).

El Seor no dej que Sal fuera colocado en una posicin de responsabilidad sin la
iluminacin divina. Iba a desempear nuevos deberes, y el Espritu del Seor vino
sobre l. El resultado fue que se convirti en un hombre nuevo. El Seor dio a Sal
un nuevo espritu, otros pensamientos, otras metas y deseos distintos de los que
haba tenido previamente. Esta iluminacin, con el conocimiento espiritual de
Dios, que lo colocaba en situacin ventajosa, deba sujetar su voluntad a la
voluntad de Jehov (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1013).
Sal tena mente e influencia capaces de gobernar un reino, si sus facultades
hubiesen estado sometidas al dominio de Dios, pero los mismos dones que lo
capacitaban para hacer el bien podan ser usados por Satans al ser rendidos a su
poder, y le permitiran ejercer amplia influencia para el mal. [Sal] poda ser ms
cabalmente vengativo, perjudicial y decidido en perseguir sus designios impos
que otros hombres, a causa de las superiores facultades mentales y efectivas que le
haban sido entregadas por Dios (Ibid.).
Confiando en su propia fuerza y juicio, Sal actuara impulsivamente, cometiendo
graves errores. Pero si permaneca humilde, tratando constantemente de ser
guiado por la sabidura divina, y avanzando a medida que la providencia de Dios
abra el camino, podra cumplir los deberes de su alto cargo con xito y honor. Bajo
la influencia de la gracia divina, toda buena cualidad se hubiera fortalecido,
mientras los rasgos malos progresivamente hubieran perdido su poder. Esta es la
obra que el Seor promete hacer por los que se consagran a l (Id., pgs. 1016,
1017). 150
Lunes 24 de mayo ADELANTNDOSE A DIOS*
1 Sam. 13: 1-16.
Y l esper siete das, conforme al plazo que Samuel haba dicho; pero Samuel no
vena a Gilgal, y el pueblo se le desertaba. (1 Sam. 13: 8).
Hasta el segundo ao del reinado de Sal no se hizo esfuerzo alguno por subyugar
a los filisteos. El primer golpe fue dado por Jonatn, el hijo del rey, que atac y
venci la fortaleza de Gabaa. Los filisteos exasperados por la derrota que haban
sufrido, se dispusieron a atacar con celeridad a Israel. Sal mand entonces
proclamar la guerra. . .
Antes que hubiera expirado el plazo sealado por el profeta, se impacient por la
tardanza, y se dej desalentar por las circunstancias difciles que le rodeaban. . .
Haba llegado la hora de la prueba para Sal. Deba l demostrar si quera o no
depender de Dios y esperar con paciencia en conformidad con su mandamiento,
revelando as si era hombre en quien Dios poda confiar como soberano de su
pueblo en estrecheces, o si iba a vacilar y revelarse indigno de la sagrada
responsabilidad que haba recado en l (Patriarcas y Profetas, pgs. 669- 671).
Al retener a Samuel, Dios se propona que el corazn de Sal se mostrase tal cual
era, para que los dems pudieran saber lo que hara en una emergencia. Se lo
estaba sometiendo a una prueba, pero Sal no obedeci las rdenes. Pens que no
tena importancia [que fuera Samuel u otro] quien se acercaba a Dios, o la forma de
hacerlo, y lleno de energa y complacencia propia, se adelant para realizar el
oficio sagrado.

El Seor tiene sus instrumentos designados; si stos no son reconocidos y

respetados por los que estn relacionados con su obra, si los hombres se sienten
libres de ignorar los requerimientos de Dios, no deben ser dejados en posiciones de
responsabilidad. Ellos no escucharan consejos, ni las rdenes de Dios dadas
mediante sus instrumentos escogidos. Como Sal, se apresuraran a realizar una
obra que nunca les fue asignada, y los errores que cometeran al seguir su propio
juicio humano colocaran al Israel de Dios fuera del alcance de la revelacin de su
Dirigente (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1014). 151
Martes 25 de mayo HALLADO FALTO*
1 Sam. 13. 1-16.
Y cuando l acababa de ofrecer el holocausto, he aqu Samuel que vena; y Sal
sali a recibirle, para saludarle. (1 Sam. 13:10).
Dios haba ordenado que slo los que haban sido consagrados para el servicio
divino podan presentarle los sacrificios. Pero Sal mand: "Traedme holocaustos y
sacrificios pacficos", y as como estaba, equipado con su armadura y sus armas de
guerra, se acerc al altar y ofreci el sacrificio delante de Dios. . . Si Sal hubiera
cumplido las condiciones bajo las cuales se prometi la ayuda divina, el Seor
habra librado maravillosamente a Israel mediante los pocos que permanecieran
fieles al rey. Pero Sal estaba tan satisfecho de s mismo y de su obra, que fue al
encuentro del profeta como quien mereca alabanza y no desaprobacin (Patriarcas
y Profetas, pgs. 671, 672).
Sal trat de justificar su propia conducta y culp al profeta en vez de condenarse
a s mismo. Hoy hay muchos que siguen una conducta similar. Como Sal, estn
ciegos ante sus errores. Cuando el Seor quiere corregirlos, reciben el reproche
como un insulto y encuentran fallas en el que trae el mensaje divino.
Si Sal hubiese estado ansioso de ver y confesar su error, esta amarga experiencia
hubiera sido una salvaguardia para el futuro. Hubiera evitado las faltas que
posteriormente atrajeron la reprobacin divina. Pero como le pareca que se lo
estaba condenando injustamente, con toda seguridad estara dispuesto a cometer
otra vez el mismo pecado.
El Seor quiere que su pueblo, bajo todas las circunstancias, manifieste una
confianza absoluta en l. Aunque no podamos siempre comprender las formas de
actuar de su providencia, debiramos esperar con paciencia y humildad hasta que
l vea conveniente aclarrnoslas (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1014,
1015).
La transgresin de Sal mostr que era indigno de que se le confiaran
responsabilidades sagradas. . . Si hubiera soportado pacientemente la prueba
divina, se le hubiera confirmado la corona a l y a su casa. De hecho, precisamente
para eso Samuel haba venido a Gilgal. Pero Sal haba sido pesado en la balanza y
hallado falto. Deba ser quitado para dejar el lugar a alguien que considerara como
sagrados el honor y la autoridad divinos (Id., pg. 1015). 152
Mircoles 26 de mayo LA HORA DEL VALOR*
1 Sam. 14: 1-17.

Dijo, pues, Jonatn a su paje de armas: Ven, pasemos a la guarnicin de estos

incircuncisos; quiz haga algo Jehov por nosotros, pues no es difcil para Jehov
salvar con muchos o con pocos. (1 Sam. 14: 6).
A causa del pecado de presuncin cometido por Sal al prestar su sacrificio, el
Seor no quiso darle el honor de vencer a los filisteos. Jonatn, el hijo del rey,
hombre que tema al Seor, fue escogido como el instrumento que haba de liberar
a Israel. Movido por un impulso divino, propuso a su escudero que hicieran un
ataque secreto contra el campamento del enemigo. . .
Juntos se retiraron secretamente del campamento, no fuese que sus propsitos
encontraran oposicin. Despus de orar con fervor al Gua de sus padres,
convinieron en una seal por medio de la cual determinaran su modo de
proceder. . . Al aproximarse al fuerte filisteo, fueron vistos por sus enemigos,
quienes exclamaron en tono insultante: "He aqu los hebreos, que salen de las
cavernas en que se haban escondido", y los desafiaron dicindoles: "Subid a
nosotros, y os haremos saber una cosa", con lo cual queran decir que castigaran a
los dos israelitas por su atrevimiento. Este reto era la seal que Jonatn y su
compaero haban convenido en aceptar como testimonio de que el Seor dara
xito a su empresa. Desapareciendo entonces de la vista de los filisteos, y
escogiendo un sendero secreto y difcil, los guerreros se dirigieron a la cumbre de
una pea que haba sido considerada inaccesible, y que no estaba muy
resguardada. Penetraron as en el campamento del enemigo, y mataron a los
centinelas, que, abrumados por la sorpresa y el temor, no ofrecieron resistencia
alguna.
Los ngeles del cielo escudaron a Jonatn y a su acompaante; pelearon a su lado,
y los filisteos sucumbieron delante de ellos (Patriarcas y Profetas, pgs. 674, 675).
Estos dos hombres dieron evidencia de que estaban actuando bajo la influencia y el
mandato de Alguien superior a un general humano. De acuerdo con las
apariencias externas, esta aventura era temeraria, y contraria a todas las reglas
militares. Pero el acto de Jonatn no se llev a cabo a base de arrojo humano. No
dependa de lo que l con su escudero pudieran hacer; era el instrumento que Dios
emple en favor de su pueblo Israel (Hijos e Hijas de Dios, pg. 210). 153
Jueves 27 de mayo EL VERDADERO REY*
1 Sam. 14: 24-46.
Cualquiera que coma pan antes de caer la noche, antes que haya tomado venganza
de mis enemigos, sea maldito. (1 Sam. 14: 24).
La orden de no comer fue motivada por una ambicin egosta, y demostraba que el
rey era indiferente a las necesidades de su pueblo cuando ellas contrariaban su
deseo de ensalzamiento propio. Y al confirmar esta prohibicin mediante un
juramento solemne, demostr Sal que era profano a la vez que temerario. Las
palabras mismas de la maldicin atestiguan que el celo de Sal era en favor suyo, y
no para la gloria de Dios. Declar que su propsito no era "que el Seor fuese
vengado de sus enemigos", sino "que haya tomado venganza de mis enemigos". . .
Durante la batalla, Jonatn, que nada saba del mandamiento del rey, lo viol
inadvertidamente al comer un poco de miel mientras pasaba por el bosque. Sal lo

supo por la noche. Haba declarado que la violacin de su edicto sera castigada
con la muerte. Aunque Jonatn no se haba hecho culpable de un pecado
voluntario, a pesar de que Dios le haba preservado la vida milagrosamente y
haba obrado la liberacin por medio de l, el rey declar que la sentencia deba
ejecutarse. Perdonar la vida a su hijo habra sido de parte de Sal reconocer
tcitamente que haba pecado al hacer un voto tan temerario. Habra humillado su
orgullo personal. "As me haga Dios -fue la terrible sentencia- y as me aada, que
sin duda morirs, Jonatn". . .
Hacia poco que, en Gilgal, Sal haba pretendido oficiar como sacerdote,
contrariando el mandamiento de Dios. Cuando Samuel le reprendi, se obstin en
justificarse. Ahora que se haba desobedecido a su propio mandato, a pesar de que
era un desacierto y haba sido violado por ignorancia, el rey y padre sentenci a
muerte a su propio hijo.
El pueblo se neg a permitir que la sentencia fuese ejecutada. Desafiando la ira del
rey, declar: "Ha pues de morir Jonatn, el que ha hecho esta salud grande en
Israel? No ser as. Vive Jehov que no ha de caer un cabello de su cabeza en tierra,
pues que ha obrado hoy con Dios". El orgulloso monarca no se atrevi a
menospreciar este veredicto unnime, y as se salv la vida de Jonatn (Patriarcas y
Profetas, pgs. 676, 677). 154
Viernes 28 de mayo ACCIN RECIPROCA*
1 Sam. 14: 36-46.
Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que
meds, os ser medido. (Mat. 7: 2).
Sal no pudo menos que reconocer que su hijo le era preferido tanto por el pueblo
como por el Seor. La salvacin de Jonatn constituy un reproche severo para la
temeridad del rey. Presinti que sus maldiciones recaeran sobre su propia cabeza.
No prosigui ya la guerra contra los filisteos, sino que regres a su pueblo,
melanclico y descontento.
Los que estn ms dispuestos a excusarse o justificarse en el pecado son a menudo
los ms severos para juzgar y condenar a los dems. Muchos, como Sal, atraen
sobre s el desagrado de Dios, pero rechazan los consejos y menosprecian las
reprensiones. Aun cuando estn convencidos de que el Seor no est con ellos, se
niegan a ver en s mismos la causa de su dificultad. Albergan un espritu orgulloso
y jactancioso, mientras se entregan a juzgar y reconvenir cruel y severamente a
otros que son mejores que ellos. . .
A menudo los que procuran ensalzarse se ven puestos en situaciones que revelan
su carcter. As pas en el caso de Sal. Su conducta convenci al pueblo de que
apreciaba el honor y la autoridad reales ms que la justicia, la misericordia o la
benevolencia. As fue inducido a ver el error que haba cometido al rechazar la
forma de gobierno que Dios le haba dado. El pueblo haba renunciado al profeta
piadoso, cuyas oraciones haban trado grandes bendiciones, por un rey que en su
celo ciego haba impetrado una maldicin sobre ellos.
Si los hombres de Israel no hubieran intervenido para salvar la vida de Jonatn, su
libertador habra perecido por decreto del rey. Con qu dudas y vacilaciones debe

haber seguido aquel pueblo desde entonces la direccin de Sal! Cun amargo les
habr sido pensar que haba sido colocado en el trono por decisin de ellos
mismos! El Seor soporta por mucho tiempo los extravos de los hombres, y a
todos les otorga la oportunidad de ver y abandonar sus pecados; pero aun cuando
parecera que hace prosperar a los que menosprecian su voluntad y pasan por alto
sus advertencias, pondr oportuna y seguramente de manifiesto la insensatez de
ellos (Patriarcas y Profetas, pgs. 677, 678). 155
Sbado 29 de mayo PROBADO OTRA VEZ*
1 Sam. 15.
Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de l. (1
Sam. 15: 3).
El Seor envi a su siervo con otro mensaje para Sal. Por la obediencia poda
probar todava que era fiel a Dios y digno de ir a la cabeza de Israel. Samuel fue
adonde estaba el rey, y le entreg el mensaje del Seor. . .
Los amalecitas fueron los primeros que guerrearon contra Israel en el desierto; y a
causa de este pecado, juntamente con la manera en que desafiaban a Dios y se
envilecieron por la idolatra, el Seor, por medio de Moiss, haba pronunciado
sentencia contra ellos. . . Durante cuatrocientos aos se haba postergado la
ejecucin de esta sentencia; pero los amalecitas no se haban apartado de sus
pecados. El Seor saba que esta gente impa raera, si fuese posible, su pueblo y su
culto de la tierra. Ahora haba llegado la hora en que deba ejecutarse la tan
diferida sentencia.
La paciencia de Dios hacia los impos envalentona a los hombres en la
transgresin; pero el hecho de que su castigo se demore no lo har menos seguro ni
menos terrible. . . Aunque no se deleita en la venganza, ejecutar su juicio contra
los transgresores de su ley. Se ve forzado a ello, para salvar a los habitantes de la
tierra de la depravacin y la ruina total. Para salvar a algunos, debe eliminar a los
que se han empedernido en el pecado. . .
Mediante terribles actos de justicia vindicar la autoridad de su ley pisoteada. El
mismo hecho de que le repugna ejecutar la justicia, atestigua la enormidad de los
pecados que exigen sus juicios, y la severidad de la retribucin que espera al
transgresor.
Pero aun mientras Dios ejecuta su justicia, recuerda la misericordia. Los amalecitas
deban ser destruidos, pero los cineos, que moraban entre ellos, se haban de
salvar.
Este pueblo, aunque no estaba enteramente libre de idolatra, adoraba a Dios, y
manifestaba amistad hacia Israel. De esta tribu proceda el cuado de Moiss,
Hobab, quien haba acompaado a los israelitas en sus viajes por el desierto, y por
su conocimiento del pas les haba prestado valiosos servicios (Patriarcas y
Profetas, pgs. 679-681). 156
Domingo 30 de mayo NO ERA DE CONFIANZA*
1 Sam. 15.

Y Sal y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado

mayor, y de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo
quisieron destruir. (1 Sam. 15: 9).
Desde que los filisteos fueron derrotados en Micmas, Sal haba guerreado contra
Moab, Amn y Edom, como tambin contra los amalecitas y los filisteos; y
dondequiera que dirigiera sus armas, ganaba nuevas victorias. Al recibir la orden
de ir contra los amalecitas, en seguida proclam la guerra. A su autoridad de rey se
agreg la del profeta, y al ser convocados para la batalla, todos los hombres de
Israel acudieron a su estandarte.
Esta expedicin no se haba de emprender con un objeto de engrandecimiento
personal; los israelitas no haban de recibir ni el honor de la conquista ni los
despojos de sus enemigos. Deban emprender aquella guerra nicamente como un
acto de obediencia a Dios, con el propsito de ejecutar el juicio de l contra los
amalecitas. Dios quera que todas las naciones contemplaran la suerte funesta de
aquel pueblo que haba desafiado su soberana, y que notaran cmo era destruido
por el pueblo mismo que haban menospreciado. . .
La victoria contra los amalecitas fue la ms brillante que Sal jams ganara, y sirvi
para reanimar el orgullo de su corazn, que era su mayor peligro. El edicto divino
que condenaba a los enemigos de Dios a la destruccin total, no fue sino
parcialmente cumplido. Con la ambicin de realzar el honor de su regreso triunfal
con la presencia de un cautivo real, Sal se aventur a imitar las costumbres de las
naciones vecinas, y por eso, salv a Agag, el feroz y belicoso rey de los amalecitas.
El pueblo se reserv lo mejor de los rebaos, manadas y bestias de carga,
disculpando su pecado con la excusa de que guardaba el ganado para ofrecerlo
como sacrificio al Seor. Pero su objeto era usar estos animales meramente como
sustitutos, para economizar su propio ganado.
A Sal se le haba sometido ahora a la prueba final. Su presuntuoso desprecio de la
voluntad de Dios, al revelar su resolucin de gobernar como monarca
independiente, demostr que no se le poda confiar el poder real como vicegerente
del Seor (Patriarcas y Profeta, pgs. 681, 682). 157
Lunes 31 de mayo EL BALIDO DE LAS OVEJAS*
1 Sam. 15.
Me pesa haber puesto por rey a Sal, porque se ha vuelto de en pos de m, y no ha
cumplido mis palabras. (1 Sam. 15: 11).
Mientras Sal y su ejrcito volvan a sus hogares entusiasmados por la victoria,
haba profunda angustia en la casa de Samuel el profeta. Este haba recibido del
Seor un mensaje que denunciaba el procedimiento del rey. . . El profeta se afligi
profundamente por la conducta del rey rebelde, y llor y or toda la noche
pidiendo que se revocara la terrible sentencia.
El arrepentimiento de Dios no es como el del hombre. "El Vencedor de Israel no
mentir, ni se arrepentir: porque no es hombre que se arrepienta". El
arrepentimiento del hombre implica un cambio de parecer. El arrepentimiento de
Dios implica un cambio de circunstancias y relaciones. El hombre puede cambiar
su relacin hacia Dios al cumplir las condiciones que le devolvern el favor divino,

o puede, por su propia accin, colocarse fuera de la condicin favorecedora; pero el

Seor es el mismo "ayer, y hoy, y por los siglos" (Heb. 13: 8). La desobediencia de
Sal cambi su relacin para con Dios; pero quedaron sin alteracin las
condiciones para ser aceptado por Dios: los requerimientos de Dios seguan siendo
los mismos; pues en l "no hay mudanza, ni sombra de variacin" (Sant. 1: 17).
Con corazn adolorido sali el profeta la siguiente maana al encuentro del rey
descarriado. Samuel abrigaba la esperanza de que Sal, al reflexionar, reconociera
su pecado, y por el arrepentimiento y humillacin, fuese restaurado al favor
divino. Pero cuando se ha dado el primer paso en el sendero de la transgresin, el
camino se vuelve fcil. Sal, envilecido por su desobediencia, vino al encuentro de
Samuel con una mentira en los labios. Exclam: "Bendito seas t de Jehov; yo he
cumplido la palabra de Jehov".
Los ruidos que oa el profeta desmentan la declaracin del rey desobediente
(Patriarcas y Profetas, pgs. 682, 683).
Sal negaba su pecado an mientras el mugido de los bueyes y el balido de las
ovejas estaban publicando su culpa (Carta 12a, 1893). 158
Martes 1 de junio FALSO ARREPENTIMIENTO*
1 Sam. 15.
Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, el tambin te ha desechado para que
no seas rey. (1 Sam. 15: 23).
Aterrorizado por la denuncia del profeta, Sal reconoci su culpa, que antes haba
negado tercamente; pero sigui culpando al pueblo y declarando que haba pecado
por temor a l.
No era una tristeza causada por su pecado, sino ms bien el temor a la pena, lo que
mova al rey de Israel. . . se preocupaba principalmente de conservar su autoridad
y retener la lealtad del pueblo. . . Cuando Samuel se volvi para marcharse, el rey,
desesperado por el temor, trab de su manto para detenerle, pero ste se rasg en
sus manos. Declar entonces el profeta: "Jehov ha desgarrado hoy de ti el reino de
Israel, y lo ha dado a tu prjimo mejor que t". . .
Sal se vanaglori de su ensalzamiento, y deshonr a Dios por su incredulidad y
desobediencia. Aunque al ser llamado a ocupar el trono era humilde y dudaba de
su capacidad, el xito le hizo confiar en s mismo. . . Las ofrendas de los sacrificios
no tenan en s mismas valor alguno a los ojos de Dios. Estaban destinadas a
expresar, por parte del que las ofreca, arrepentimiento del pecado y fe en Cristo, y
a prometer obediencia futura a la ley de Dios. Pero sin arrepentimiento, ni fe ni un
corazn obediente, las ofrendas no tenan valor. Cuando, violando directamente el
mandamiento de Dios, Sal se propuso presentar en sacrificio lo que Dios haba
dispuesto que fuese destruido, despreci abiertamente la autoridad divina. El
sacrificio hubiera sido un insulto para el Cielo.
No obstante conocer el relato del pecado de Sal y sus resultados, cuntos siguen
una conducta parecida? Mientras se niegan a creer y obedecer algn mandamiento
del Seor, perseveran en ofrecer a Dios sus servicios religiosos formales. No
responde el Espritu de Dios a tal servicio. Por celosos que sean los hombres en su
observancia de las ceremonias religiosas, el Seor no las puede aceptar si ellos

persisten en violar deliberadamente uno de sus mandamientos (Patriarcas y

Profetas, pgs. 684-686, 688). 159
Mircoles 2 de junio CASI AL BORDE DE LA LOCURA*
1 Sam. 15: 24-35.
Y Samuel respondi Sal: No volver desechaste la palabra de Jehov, y Jehov te
ha para que no seas rey sobre Israel. (1 Sam. 15: 26).
Cuando Sal vio que Samuel no venia ms para instruirlo, comprendi que el
Seor le haba rechazado a causa de su mala conducta, y desde entonces pareca
que su carcter iba de un extremos a otro. Sus sirvientes. . . muchas veces no
osaban aproximarse a l, porque pareca loco, violento y ofensivo. Frecuentemente
se mostraba lleno de remordimientos. Estaba melanclico y a menudo temeroso, a
pesar de no haber ningn peligro. . . Siempre estaba lleno de ansiedad, no quera
que se le molestase estando de mal humor y a veces no permita que nadie se le
aproximase. . . Con demente energa sola repetir profticamente dichos contra s
mismo, aun en la presencia de sus gobernadores y del pueblo.
Los que eran testigos de esas extraas exhibiciones de Sal le recomendaron la
msica, por su influencia sedante sobre la mente cuando estaba as turbada. Por la
providencia de Dios, le informaron sobre las habilidades musicales de David. . .
Los hbiles arpegios de David sedaban el espritu acongojado de Sal. La
influencia de los sublimes acordes de la que escuchaba, desvanece la melancola
que se haba posado sobre l, y llevaba su mente excitada a un estado ms feliz y
racional (Spiritual Gifts, tomo 4, pgs. 77- 79).
Sal perdi toda su fuerza porque fall en obedecer los mandamientos de Dios, la
regla de su vida. Es terrible para un hombre poner su voluntad contra la voluntad
especficamente revelada de Dios. Todo el honor que un hombre pudiera recibir
sobre el trono de un reino sera una pobre compensacin a cambio de la prdida
del favor de Dios debida a un acto de deslealtad al cielo. La desobediencia a los
mandamientos de Dios slo puede traer como resultado final el desastre y la
deshonra. Tan ciertamente como design a Sal para el gobierno de Israel, Dios ha
dado a cada hombre su obra, y la leccin prctica e importante que debemos
aprender es llevar a cabo el trabajo que se nos ha encomendado de tal forma que
podamos contemplar nuestra foja de servicio con gozo y no con dolor (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1018). 160
Jueves 3 de junio LA ELECCIN DE DIOS*
1 Sam. 16: 1-13.
Dijo Jehov a Samuel. . . Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviar a Isa de Beln,
porque de sus hijos me he provisto de rey. (1 Sam. 16: 1).
Cuando el sacrificio hubo terminado, y antes de participar del festn subsiguiente,
Samuel inici su inspeccin proftico de los bien parecidos hijos de Isa. Eliab era el
mayor, y el que ms se pareca a Sal en estatura y hermosura. Sus bellas facciones
y su cuerpo bien desarrollado llamaron la atencin del profeta. Cuando Samuel
mir su porte principesco, pens ciertamente que era el hombre a quien Dios haba
escogido como sucesor de Sal. . . Pero Jehov no miraba la apariencia exterior.

Eliab no tema al Seor. Si se le hubiera llamado al trono, habra sido un soberano

orgulloso y vigente. . .
Ninguna belleza exterior puede recomendar el alma a Dios. La sabidura y la
excelencia del carcter y de la conducta expresan la verdadera belleza del hombre;
el valor intrnseco y la excelencia del corazn determinan que seamos aceptados
por el Seor de los ejrcitos. Cun profundamente debiramos sentir esta verdad
al juzgarnos a nosotros mismos y a los dems! Del error de Samuel podemos
aprender cun vana es la estima que se basa en la hermosura del rostro o la
nobleza de la estatura (Patriarcas y Profetas, pgs. 692).
Los hermanos mayores entre quienes Samuel hubiera hecho la eleccin, no posean
las cualidades que Dios consideraba esenciales en un rey de su pueblo. Orgullosos,
egostas, engredos, fueron desechados para dar lugar al que consideraban
despectivamente, aquel que haba conservado la sencillez y sinceridad de su
juventud, y quien, aunque pequeo a su propia vista, poda ser educado por Dios
para llevar las responsabilidades del reino. Del mismo modo hoy, en ms de un
nio al cual los padres pasaran por alto. Dios ve aptitudes superiores a las que
revelan otros a quienes se cree promisorios.
Y en lo que se refiere a las posibilidades de la vida, quin es capaz de decidir cul
es grande y cul pequea? Cuntos obreros que ocupan lugares humildes en la
vida, al crear factores de bendicin para el mundo, han logrado resultados que los
reyes envidiaran! (La Educacin, pg. 259). 161
Viernes 4 de junio PREPARNDOSE PARA DIRIGIR*
1 Sam. 17: 1-37.
Cuando vena un len, o un oso, y tomaba algn cordero de la manada, sala yo
tras l, y lo hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra m, yo le echaba
mano de la quijada, y lo hera y lo mataba. (1 Sam. 17: 34, 35).
David creca en favor ante Dios y los hombres. Haba sido educado en los caminos
del Seor, y ahora dedic su corazn ms plenamente que nunca a hacer la
voluntad de Dios. Tena nuevos temas en que pensar. Haba estado en la corte del
rey, y haba visto las responsabilidades reales. Haba descubierto algunas de las
tentaciones que asediaban el alma de Sal, y haba penetrado en algunos de los
misterios del carcter y el trato del primer rey de Israel. Haba visto la gloria real
ensombrecida por una nube oscura de tristeza, y saba que en su vida privada la
casa de Sal distaba mucho de tener felicidad. Todas estas cosas provocaban
inquietud en el que haba sido ungido para ser rey de Israel. Pero cuando se senta
absorto en profunda meditacin, y atribulado por pensamientos de ansiedad,
echaba mano a su arpa y produca acordes que elevaban su mente al Autor de todo
lo bueno, y se disipaban las nubes oscuras que parecan entenebrecer el horizonte
del futuro.
Dios estaba enseando a David lecciones de confianza. Como Moiss fue educado
para su obra, as tambin el Seor preparaba al hijo de Isa para hacerlo gua de su
pueblo escogido. En su cuidado de los rebaos, aprenda a apreciar en forma
especial el cuidado que el gran Pastor tiene por las ovejas de su dehesa.

En las colinas solitarias y las hondonadas salvajes por donde vagaba David con sus
rebaos haba fieras en acecho. A menudo sala algn len de los bosquecillos que
haba al lado del Jordn, o algn oso, de su madriguera, en las colinas, y
enfurecidos por el hambre venan a atacar los rebaos. De acuerdo con las
costumbres de su tiempo, David slo estaba armado de su honda y su cayado; pero
no tard en dar pruebas de su fuerza y su valor al proteger a los animales que
custodiaba. . .
Su experiencia en estos asuntos prob el corazn de David y desarroll en l valor,
fortaleza y fe (Patriarcas y Profetas, pgs. 697, 698). 162
Sbado 5 de junio LA JACTANCIA HUMANA*
1 Sam. 17: 4-29.
Y aadi el Filisteo: Hoy yo he desafiado al campamento de Israel; dadme un
hombre que pelee conmigo. (1 Sam. 17: 10).
Cuando Israel declar la guerra a los filisteos, tres de los hijos de Isa se unieron al
ejrcito bajo las rdenes de Sal; pero David permaneci en casa. Despus de algn
tiempo, sin embargo, fue a visitar el campamento de Sal. Por orden de su padre
deba llevar un mensaje y un regalo a sus hermanos mayores y averiguar si estaban
sanos y salvos. . . A medida que David se acercaba al ejrcito, oy un alboroto,
como si se estuviera por entablar una batalla. . .
Goliat, el campen de los filisteos, sali, y con lenguaje ofensivo ret a duelo a
Israel, y lo desafi a presentar de entre sus filas un hombre que pudiera
enfrentrsele en singular pelea (Patriarcas y Profetas, pg. 698).
Durante cuarenta das la hueste israelita haba temblado ante el desafo arrogante
del gigante filisteo. Sus corazones decaan cuando miraban al enorme cuerpo, que
meda seis codos y un palmo. Llevaba en la cabeza un almete de metal, y estaba
vestido de una coraza de planchas que pesaba cinco mil siclos y con grebas de
metal en las piernas. La cota estaba hecha de planchas de metal puestas la una
sobre la otra, como las escamas de un pez, tan estrechamente juntadas que ningn
dardo o saeta poda penetrar a travs de la armadura. A la espalda el gigante
llevaba una jabalina o lanza enorme, tambin de bronce. "El asta de su lanza era
como un enjullo de telar, y tena e hierro de su lanza seiscientos siclos de hierro; e
iba su escudero delante de l" (Id., pg. 700).
Israel no desafi a Goliat, sino que Goliat hizo sus alardes de orgullo contra Dios y
su pueblo. El desafo, la jactancia y las quejas deben venir de los opositores de la
verdad, quienes actan como Goliat. Pero no debiera verse a nadie con este
espritu entre aquellos a quienes Dios ha enviado a proclamar el ltimo mensaje de
advertencia a un mundo condenado.
Goliat confiaba en su armadura. Aterrorizaba a los ejrcitos de Israel con sus
jactancias desafiantes, salvajes, mientras hacia un imponente despliegue de su
armadura, que era su fuerza (Testimonies, tomo 3, pgs. 218, 219). 163
Domingo 6 de junio CINCO PIEDRAS LISAS*
1 Sam. 17: 28-37.

Aadi David: Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las garras del
oso, el tambin me librar de la mano de este filisteo. Y dijo Sal a David: Ve, y
Jehov est contigo. (1 Sam. 17: 37).
Cuando David vio que todo Israel estaba amedrentado, y supo que el filisteo
lanzaba su desafo da tras da, sin que se levantara un campen que acallara al
jactancioso, su espritu se conmovi dentro de l. Se encendi su celo para salvar el
honor del Dios viviente y el crdito de su pueblo (Patriarcas y Profetas, pg. 698).
David, en su humildad y celo por Dios y por su pueblo, se ofreci para enfrentar a
ese jactancioso. Sal accedi e hizo que su propia armadura real le fuera colocada a
David. Pero ste no consinti en usarla. Se quit la armadura del rey porque no la
haba probado. Haba probado a Dios y, al confiar en l, haba obtenido victorias
especiales. Al ponerse la armadura de Sal habra dado la impresin de ser un
guerrero, cuando era solamente el pequeo David que cuidaba las ovejas. No
quera que se diera el crdito a la armadura de Sal, porque su confianza estaba
depositada en el Seor Dios de Israel (Testimonies, tomo 3, pg. 219).
Escogiendo cinco piedras lisas en el arroyo, las puso en su talega, y con su honda
en la mano se aproxim al filisteo. El gigante avanz audazmente, esperando
encontrarse con el ms poderoso de los guerreros de Israel. Su escudero iba delante
de l, y pareca que nada poda resistirle. Cuando se acerc a David, no vio sino un
zagalillo, llamado mancebo a causa de su juventud. El semblante de David era
rosado de salud; y su cuerpo bien proporcionado, sin proteccin de armadura, se
destacaba ventajosamente; no obstante, entre su figura juvenil y las macizas
proporciones del filisteo, haba un marcado contraste.
Goliat se llen de asombro y de ira. "Soy yo perro", exclam, "para que vengas a
m con palos?" Y entonces solt contra David las maldiciones y los insultos ms
terribles, en nombre de todos los dioses que conoca. Grit mofndose: "Ven a mi, y
dar tu carne a las aves del cielo, y a las bestias del campo" (Patriarcas y Profetas,
pg. 701). 164
Lunes 7 de junio UN RESULTADO SEGURO*
1 Sam. 17: 38-58.
Entonces dijo David al filisteo. . . yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los
ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has provocado. (1 Sam. 17:
45).
Goliat insult a David y lo maldijo en nombre de sus dioses. Senta que era un
insulto a su dignidad que un imberbe mancebo, sin llevar siquiera armadura, le
enfrentara. . . David no se irrit al ser tenido en menos, ni tembl ante sus terribles
amenazas, sino que replic: "T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo
vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de
Israel, a quien t has provocado" (Testimonies, tomo 3, pg. 219).
Este discurso, pronunciado con voz clara y musical, reson por los aires, y lo
oyeron distintamente los millares que escuchaban, convocados para la guerra. La
ira de Goliat lleg al extremo. Furiosamente, empuj hacia atrs el yelmo que le
protega la frente, y corri para vengarse de su adversario. El hijo de Isa se estaba
preparando para recibir a su enemigo. "Y aconteci que, como el filisteo se levant

para ir y llegarse contra David, David se dio prisa y corri al combate contra el
filisteo. Y metiendo David su mano en el saco, tom de all una piedra, y tirsela
con la honda, e hiri al filisteo en la frente: y la piedra qued hincada en la frente, y
cay en tierra sobre su rostro".
El asombro cundi entre las filas de los dos ejrcitos. Haban estado seguros de que
David perecera; pero cuando la piedra cruz el aire zumbando y dio de lleno en el
blanco, vieron al poderoso guerrero temblar y extender las manos, como herido de
una ceguera repentina. El gigante se tambale y como una encina herida cay al
suelo. David no se demor un solo instante. Se lanz sobre el postrado filisteo y
asi con las dos manos la pesada espada de Goliat. Un momento antes el gigante se
haba jactado de que con ella separara la cabeza de los hombros del joven, y dara
su cuerpo a las aves del cielo. Ahora el arma se elev en el aire, y la cabeza del
jactancioso rod apartndose del tronco, y un grito de triunfo subi del
campamento de Israel (Patriarcas y Profetas, pgs. 701, 702). 165
Martes 8 de junio NADIE QUE SE COMPADEZCA*
1 Sam. 22.
Todos vosotros [conspiris] contra m. . . y no [hay] entre vosotros quien se
compadezca de m. (1 Sam. 22: 8, VM).
El espritu del mal estaba sobre Sal. Senta que su condenacin haba sido sellada
por el mensaje solemne de su exclusin del trono de Israel. Su separacin de los
sencillos requerimientos de Dios estaba trayendo sus seguros resultados. El no
volvi ni se arrepinti y humill su corazn delante de Dios, sino que lo abri para
recibir toda sugerencia del enemigo. Prest odo a todo testigo falso recibiendo
ansiosamente cualquier cosa que empequeeciera el carcter de David, esperando
encontrar una excusa para manifestar su envidia y odio crecientes hacia el que
haba sido ungido para ocupar el trono de Israel. Daba crdito a cada rumor, sin
tener en cuenta lo inconsistente e irreconciliable que fuese con el carcter y las
costumbres anteriores de David.
Cada evidencia de que el cuidado protector de Dios estaba sobre David pareca
amargar y profundizar su nico propsito fijo. En contraste marcado apareca el
fracaso en llevar a cabo sus propios designios con el xito del fugitivo en eludir su
bsqueda, pero esto slo haca ms inflexible y firme la determinacin del rey. No
se cuidaba de ocultar sus propsitos hacia David, ni tena escrpulos en cuanto a
los medios a emplear para llevar a cabo su propsito.
No era con el hombre David, que no le haba hecho ningn dao, contra quien el
rey estaba contendiendo. Estaba en controversia con el Rey del cielo; porque
cuando se permite que Satans dirija la mente para que no sea gobernada por
Jehov, l la conducir de acuerdo con su voluntad, hasta que el hombre que se
encuentra as bajo su poder se convierte en un agente eficaz para llevar a cabo sus
designios. Tan amarga es la enemistad del gran originador de pecado contra los
propsitos de Dios, tan terrible es su poder para el mal, que cuando los hombres
cortan su conexin con Dios, Satans influye sobre ellos y sus mentes son sujetadas
cada vez ms, hasta que desechan el temor de Dios y el respeto a los hombres,
volvindose atrevidos y enemigos declarados de Dios y su pueblo. Dios odia todo

pecado, y cuando el hombre rehsa persistentemente todo el consejo del Cielo, se

lo abandona a los engaos del enemigo (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg.
1019). 166
Mircoles 9 de junio MSICA EN UNA CUEVA*
1 Sam. 22.
Mi vida est entre leones; estoy echado entre hijos de hombres que vomitan llamas.
(Sal. 57: 4).
Cun preciosa y valiosa es la dulce influencia del Espritu de Dios cuando llega a
las almas deprimidas o desesperadas, anima a los de corazn desfalleciente,
fortalece a los dbiles e imparte valor y ayuda a los probados siervos del Seor!
Qu Dios tan bondadoso el nuestro, que trata tan suavemente a los descarriados, y
muestra su paciencia y ternura en la adversidad, y cuando estamos abrumados de
algn gran dolor!
Todo fracaso de los hijos de Dios se debe a la falta de fe. Cuando las sombras
rodean el alma, cuando necesitamos luz y direccin, debemos mirar hacia el cielo;
hay luz ms all de las tinieblas. David no debi desconfiar un solo momento de
Dios. Tena motivos para confiar en l: era el ungido del Seor, y en medio de los
peligros haba sido protegido por los ngeles de Dios; se le haba armado de valor
para que hiciera cosas maravillosas; y si tan slo hubiera apartado su atencin de
la situacin angustiosa en que se encontraba, y hubiera pensado en el poder y la
majestad de Dios, habra estado en paz aun en medio de las sombras de muerte. . .
En las montaas de Jud, David busc refugio de la persecucin de Sal. Escap
sin tropiezo a la cueva de Adulam, sitio que, con una fuerza pequea, poda
defenderse de un ejrcito grande. "Lo cual como oyeron sus hermanos y toda la
casa de su padre, vinieron all a l". . .
En la cueva de Adulam, la familia se hallaba unida por la simpata y el afecto. El
hijo de Isa poda producir melodas con la voz y con su arpa mientras cantaba:
"Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!"
(Sal. 133: 1). Haba probado las amarguras de la desconfianza de sus propios
hermanos; y la armona que haba reemplazado la discordia llenaba de regocijo el
corazn del desterrado. All fue donde David compuso el Salmo 57 (Patriarcas y
Profetas, pgs. 712, 713). 167
Jueves 10 de junio EL RESULTADO DE LA LOCURA*
1 Sam. 22.
Y el rey dijo: Sin duda morirs, Ahimelec, t y toda la casa de tu padre. (1 Sam. 22:
16).
No pueden los hombres alejarse del consejo de Dios, y retener la calma ni la
sabidura necesarias para obrar con justicia y discrecin. No hay locura tan temible
ni tan desesperada y ftil, como la que consiste en seguir el juicio humano, sin
direccin de la sabidura de Dios.
Sal haba hecho preparativos para atrapar y capturar a David en la cueva de
Adulam, y cuando descubri que David haba dejado ese refugio, el rey se
enfureci mucho. La huida de David era un misterio para Sal. Slo poda

explicrsela por la sospecha de que haba en su campamento traidores que haban

puesto al hijo de Isa al tanto de su proximidad y sus propsitos.
Afirm Sal a sus consejeros que se haba tramado una conspiracin contra l, y
ofrecindoles ricos presentes y puestos de honor, los soborn para que le revelasen
quines entre su pueblo haban tratado amistosamente a David. Doeg, el idumeo,
se hizo delator. Movido por la ambicin y la avaricia y por el odio al sacerdote, que
haba reprobado sus pecados, Doeg dio parte de la visita de David a Ahimelec,
presentando el asunto en forma tal que se encendiera la ira de Sal contra el
hombre de Dios. La palabra de aquella lengua perversa, encendida por el mismo
infierno, despert las peores pasiones del corazn de Sal. Loco de ira, declar que
deba perecer toda la familia del sacerdote. Y el terrible decreto fue ejecutado. No
slo se mat a Ahimelec, sino que tambin a los mismos miembros de la casa de su
padre. . . les dio muerte, por orden del rey, la mano homicida de Doeg. . .
Esto era lo que Sal poda hacer bajo el dominio de Satans. Cuando Dios declar
que la iniquidad de los amalecitas estaba rebasando, y le orden que los destruyera
totalmente, Sal se crey demasiado compasivo para ejecutar la sentencia divina, y
salv lo que estaba dedicado a la destruccin; pero ahora, sin ningn mandamiento
de Dios, bajo la direccin de Satans, poda dar muerte a los sacerdotes del Seor,
y llevar la ruina a los habitantes de Nob. Tal es la perversidad del corazn humano
que ha rechazado la direccin de Dios (Patriarcas y Profetas, pgs. 714- 715) . 168
Viernes 11 de junio UNA PAREJA DESPAREJA*
1 Sam. 25: 2-17.
Engaosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Jehov, sa ser
alabada. (Prov. 31: 30).
En el carcter de Abigail, la esposa de Nabal, tenemos una ilustracin de lo que
debe ser la mujer segn la orden de Cristo, mientras que su esposo ilustra lo que
un hombre puede llegar a ser al entregarse al dominio de Satans (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1022).
Cuando David hua de Sal, haba acampado cerca de las posesiones de Nabal, y
haba protegido los rebaos y a los pastores de ese hombre. . . En un momento de
necesidad, David envi mensajeros a Nabal con un mensaje corts, pidiendo
alimento para s y sus hombres; Nabal contest insolentemente, devolviendo mal
por bien, y rehusando compartir su abundancia con sus prjimos. Ningn mensaje
pudo haber sido ms respetuoso que el que David envi a ese hombre, pero Nabal
acus falsamente a David y a sus hombres a fin de justificarse en su egosmo, y
represent a David y sus seguidores como siervos fugitivos. Cuando el mensajero
volvi con ese insolente vituperio, David se indign y decidi tomar una rpida
venganza. Uno de los jvenes sirvientes de Nabal, temiendo los malos resultados
que seguiran a la insolencia de su amo, fue y declar el caso a su esposa, sabiendo
que ella tena un espritu diferente del de su marido, y que era una mujer muy
juiciosa. . .
Abigail comprendi que deba hacerse algo para impedir los resultados de la falta
de Nabal, y que deba actuar inmediatamente tomando la responsabilidad sin el
consejo de su esposo. Sabia que sera intil hablarle, porque recibira su

proposicin tan slo con insultos y desprecio. Le recordara a ella que l era quien
mandaba en su casa, que ella era su esposa, y por lo tanto sujeta a l, y deba actuar
como l dictara. . .
Sin su consentimiento, reuni provisiones a discrecin para conciliar la ira de
David; porque saba que l estaba decidido a vengarse del insulto que haba
recibido. . . La conducta de Abigail frente a ese problema fue aprobada por Dios, y
las circunstancias revelaron en ella un espritu y un carcter nobles (Manuscrito 17,
1891). 169
Sbado 12 de junio CORTS REPRENSIN*
1 Sam. 25: 18-35.
Y yo te ruego que perdones a tu sierva esta ofrenda; pues Jehov de cierto har
casa estable a mi seor, por cuanto mi seor pelea las batallas de Jehov, y mal no
se ha hallado en ti en tus das. (1 Sam. 25: 28).
Abigail se dirigi respetuosamente a David, honrndolo y tratndolo con
deferencia, y presento su caso elocuentemente y con xito. Aunque no excus la
insolencia de su esposo, rog por su vida. Tambin dio muestras de ser no slo
juiciosa, sino piadosa, y que estaba al tanto de la intervencin divina en la vida de
David. Declar su firme fe, en el hecho de que David era el ungido de Jehov
(Manuscrito 17, 1891).
Abigail insinu el curso que David deba seguir. Deba librar las batallas del Seor.
No deba procurar vengarse por los agravios personales, aun cuando se le
persegua como a un traidor. . . Estas palabras slo pudieron brotar de los labios de
una persona que participaba de la sabidura de lo Alto. La piedad de Abigail, como
la fragancia de una flor, se expresaba inconscientemente en su semblante, sus
palabras y sus acciones. El Espritu del Hijo de Dios moraba en su alma. Su
palabra, sazonada de gracia, y henchida de bondad y de paz, derramaba una
influencia celestial. Impulsos mejores se apoderaron de David, y tembl al pensar
en lo que pudiera haber resultado de su propsito temerario. . .
Una vida cristiana consagrada derrama siempre luz, con suelo y paz. Se caracteriza
por la pureza, el tino, la sencillez y el deseo de servir a los semejantes. Est
dominada por ese amor desinteresado que santifica la influencia. Est henchida del
Espritu de Cristo, y doquiera vaya quien la posee deja una huella de luz.
Abigail era sabia para aconsejar y reprender. La ira de David se disip bajo el
poder de su influencia y razonamiento. . .
Con corazn humilde recibi la reprensin. . . Le dio las gracias y la bendijo por
haberle aconsejado tan rectamente. Son muchos los que, cuando se les reprende, se
creen dignos de alabanza si reciben el reproche sin impacientarse; pero cun pocos
aceptan la reprensin con gratitud de corazn, y bendicen a los que tratan de
evitarles que sigan un sendero malo! (Patriarcas y Profetas, pgs. 724, 725). 170
Domingo 13 de junio VENGANZA DIVINA*
1 Sam. 25: 36-39.
No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios;
porque escrito est: ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. (Rom. 12: 19).

Aunque Nabal haba desatendido al grupo necesitado compuesto por David y sus
hombres, esa misma noche ofreci una fiesta dispendioso para s mismo y sus
amigos bulliciosos, y se excedi en comer y beber hasta hundirse en un estupor de
borracho (Manuscrito 17, 1891).
A Nabal no le preocupaba gastar una cantidad exorbitante de su fortuna en
complacerse y glorificarse a s mismo; pero le pareca un sacrificio demasiado
penoso compensar a los que haban sido como un muro para sus rebaos y
manadas con algo que no afectara mayormente su presupuesto. Nabal era como el
hombre rico de la parbola. Tena slo un pensamiento: usar los dones
misericordiosos de Dios para complacer sus egoltricos apetitos sensuales. No
tena un pensamiento de gratitud para el Dador. No era rico para con Dios porque
el tesoro eternal no le atraa. El pensamiento absorbente de su vida era la riqueza
presente, la ganancia presente. Eso era su dios (SDA Bible Commentary, tomo 2
pgs. 1021, 1022).
Nabal era un cobarde; y cuando se dio cuenta de cun cerca su tontera le haba
llevado de una muerte repentina, qued como herido de un ataque de parlisis.
Temeroso de que David continuase con su propsito de venganza, se llen de
horror, y cay en una condicin de insensibilidad inconsciente. Diez das despus
falleci. La vida que Dios le haba dado, slo haba sido una maldicin para el
mundo. En medio de su alegra y regocijo, Dios le haba dicho, como le dijo al rico
de la parbola: "Esta noche vuelven a pedir tu alma" (Luc. 12: 20) (Patriarcas y
Profetas, pg. 725).
Cuando David se enter de la muerte de Nabal, agradeci a Dios que haba
tomado la venganza en sus propias manos.
Haba sido alejado del mal, y el Seor haba devuelto la maldad del impo sobre su
propia cabeza. Al observar en este incidente la forma en que trat Dios con Nabal y
David, los hombres pueden sentirse alentados a poner sus casos en las manos de
Dios, que en el momento apropiado l arreglar las cosas (SDA Bible Commentary,
tomo 2, pg. 1022). 171
Lunes 14 de junio DIOS NO CONTESTO*
1 Sam. 28: 3-25.
Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni por profetas. (1 Sam. 28: 6).
Nunca se apart el Seor de un alma que acudiera a l con sinceridad y humildad.
Por qu dej a Sal sin contestacin? Por sus propios actos, el rey haba desechado
los beneficios de todos los mtodos de interrogar a Dios. Haba rechazado el
consejo de Samuel el profeta; haba desterrado a David, el escogido de Dios; haba
dado muerte a los sacerdotes de Jehov. . . Habiendo ahuyentado por sus pasados
al Espritu de gracia, poda acaso recibir contestacin del Seor mediante sueos y
revelaciones? Sal no se volvi a Dios con humildad y arrepentimiento. Lo que l
buscaba no era el perdn de su pecado ni la reconciliacin con Dios, sino que se le
librara de sus enemigos. Por su propia obstinacin y rebelin, se haba separado de
Dios. No poda retornar a l sino por medio del arrepentimiento y de la contricin;
pero el monarca orgulloso, en su angustia y desesperacin, decidi solicitar ayuda
de otra fuente. . . Se le dijo al rey que una mujer que tena espritu de adivinacin

viva oculta en Endor. . . Disfrazndose, Sal sali protegido por las sombras de la
noche con slo dos acompaantes, para buscar el retiro de la pitonisa. . .
Cun terrible es la servidumbre del que se entrega al dominio del peor de los
tiranos, a saber, l mismo! La confianza en Dios, y la obediencia a su voluntad,
eran las nicas condiciones bajo las cuales Sal poda ser rey de Israel. Si hubiera
cumplido con estas condiciones durante todo su reinado, su reino habra estado
seguro; Dios habra sido su gua, el Omnipotente su escudo. Dios haba soportado
mucho tiempo a Sal; y aunque su rebelin y su obstinacin casi haban acallado la
voz divina en su alma, an tena oportunidad de arrepentirse. Pero cuando en su
peligro se apart de Dios para obtener luz de una aliada de Satans, cort el ltimo
vnculo que le ataba a su Creador. . .
Al consultar aquel espritu de las tinieblas, Sal se haba destruido. Oprimido por
los horrores de la desesperacin, le iba a resultar imposible inspirar nimo a su
ejrcito. Separado de la Fuente de fortaleza, no poda dirigir la mente de Israel para
que buscara y mirara a Dios como su ayudador. De esta manera la prediccin del
mal iba a labrar su propio cumplimiento. (Patriarcas y Profetas, pgs. 732, 733,
736). 172
Martes 15 de junio ESE NO ES SAMUEL*
1 Sam. 28: 3-25.
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni
tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. (Ecl. 9: 5).
Cuando Sal inquiri por Samuel, el Seor no lo hizo aparecer ante Sal. El no vio
nada. A Satans no se le permiti molestar el descanso de Samuel en la tumba y
traerlo en realidad a la pitonisa de Endor. Dios no le da a Satans el poder de
resucitar a los muertos. Pero los ngeles de Satans toman la forma de amigos
muertos, y hablan y actan como ellos para poder llevar a cabo mejor su obra de
engao. Satans conoca bien a Samuel, y sabia cmo representarlo frente a la
pitonisa de Endor, y pronunciar correctamente el destino de Sal y de sus hijos.
Satans aparecer en forma razonable a cuantos pueda engaar, y se congraciar
con ellos, conducindolos casi imperceptiblemente lejos de Dios. Los pone bajo su
dominio, primero con cautela, hasta que sus percepciones se entorpecen. Luego
har insinuaciones ms osadas, hasta que pueda llevarlos a cometer casi cualquier
clase de crmenes. Cuando los tiene completamente en su trampa, entonces quiere
que comprendan dnde se encuentran, y se alegra ante su confusin, como en el
caso de Sal. Este haba permitido que Satans hiciera de l un cautivo
complaciente, y ahora Satans pona delante de Sal una descripcin correcta de su
destino. Al darle una declaracin acertada de su fin mediante la mujer de Endor,
Satans abra un camino para que los israelitas fuesen instruidos por su astucia
satnica, a fin de que, en su rebelin contra Dios, aprendiesen de l y as rompiesen
el ltimo eslabn que los una a Dios.
Sal saba que con ese ltimo acto de consultar a la pitonisa de Endor, cortaba el
ltimo lazo que lo sostena a Dios. Saba que si antes no se haba separado
voluntariamente de Dios, ese acto sellaba esa separacin y la haca definitiva.

Haba hecho un acuerdo con la muerte, un pacto con el infierno. La copa de su

iniquidad estaba llena (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1022, 1023).173
Mircoles 16 de junio LOS SECRETOS DE DIOS*
1 Sam. 28: 3-25.
No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad. (Hech. 1: 7).
La pitonisa de Endor haba pactado con Satans entregarse por completo a su
direccin; l realizara maravillas y milagros para ella y le revelara las cosas ms
secretas, si se someta sin reservas al dominio de su majestad satnica. Ella lo haba
hecho (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1022).
Al predecir la perdicin de Sal por medio de la pitonisa de Endor, Satans quera
entrampar al pueblo de Israel. Esperaba que dicho pueblo llegara a tener
confianza en la pitonisa, y se vera inducido a consultarla. As se apartara de Dios
como su consejero, y se colocara bajo la direccin de Satans. La seduccin por
medio de la cual el espiritismo atrae a las multitudes es su supuesto poder de
descorrer el velo del futuro y revelar a los hombres lo que Dios ocult. Dios nos
revel en su Palabra los grandes acontecimientos del porvenir, todo lo que es
esencial que sepamos, y nos ha dado una gua segura para nuestros pie en medio
de los peligros; pero Satans quiere destruir la confianza y la fe los hombres en
Dios, dejarlos descontentos de su condicin en la vida, e inducirles a procurar el
conocimiento de lo que Dios sabiamente les ved y a menospreciar lo que les
revel en su santa Palabra.
Muchos se agitan cuando no pueden saber qu resultar en definitiva de los
asuntos. No pueden soportar la incertidumbre, y su impaciencia rehsan esperar
para ver la salvacin de Dios. Los males que presienten casi los enloquecen. Ceden
a sus sentimientos de rebelin, y corren de aqu para all en dolor apasionado,
procurando entender lo que no se ha revelado. Si tan slo confiaran en Dios y
velaran en oracin, hallaran consuelo divino. Su espritu sera calmado por la
comunin con Dios. Los cansados y trabajados hallaran descanso para sus almas,
con slo ir a Jess; pero cuando descuidan los medios que Dios dispuso para su
consuelo, y recurren a otras fuentes, con la esperanza de averiguar lo que Dios
ved, cometen el error de Sal, y con ello slo adquieren un conocimiento del mal
(Patriarcas y Profetas, pgs. 742, 743). 174
Jueves 17 de junio UN SUICIDA*
1 Sam. 31: 1-6.
La justicia del perfecto enderezar su camino; mas el impo por su impiedad caer.
(Prov. 11: 5).
En las llanuras de Sunem y en las laderas del monte Gilboa, los ejrcitos de Israel y
las huestes filisteas se trabaron en mortal combate. Aunque la temible escena de la
cueva de Endor haba ahuyentado toda esperanza de su corazn, Sal luch con
valor desesperado por su trono y por su reino. Pero fue en vano. "Los de Israel
huyeron delante de los filisteos, y cayeron muertos en el monte de Gilboa". Tres
hijos valerosos del rey perecieron a su lado. Los arqueros apremiaban ms y ms a
Sal. Haban visto a sus soldados caer en derredor suyo, y a sus nobles hijos

abatidos por la espada. Herido l mismo, ya no poda pelear ni huir. Le era

imposible escapar, y resuelto a no ser capturado vivo por los filisteos, orden a su
escudero: "Saca tu espada, y psame con ella". Cuando el hombre se neg a
levantar la mano contra el ungido del Seor, Sal se quit l mismo la vida
dejndose caer sobre su propia espada. As pereci el primer rey de Israel
cargando su alma con la culpa del suicidio (Patriarcas y Profetas, pgs. 736, 737).
Siguiendo los dictados de Satans, Sal apresur el mismo resultado que con
habilidad no santificada, estaba tratando de impedir.
El consejo del Seor haba sido despreciado una y otra vez por el rey rebelde, y el
Seor lo haba abandonado a la insensatez de su propia sabidura. La influencia del
Espritu de Dios lo hubiera contenido de seguir la impa conducta que haba
elegido, que a su tiempo produjo su ruina. Dios odia todo pecado, y cuando el
hombre rehsa persistentemente todo el consejo del Cielo, es abandonado al
engao del enemigo para ser arrastrado por sus propias pasiones, y seducido (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 1019).
El primer rey de Israel result un fracaso, porque puso su voluntad sobre la
voluntad de Dios. Mediante el profeta Samuel, el Seor instruy a Sal que como
rey de Israel su curso de accin deba estar regido por la ms estricta integridad.
Entonces Dios bendecira su gobierno con prosperidad.
Pero Sal se neg a hacer de la obediencia a Dios su primera consideracin, y de
los principios del cielo el gobierno de su conducta. Muri en medio de la deshonra
y la desesperacin (Id., pg. 1017). 175
Viernes 18 de junio LLANTO POR UN AMIGO*
2 Sam. 1: 13-27.
Cmo han cado los valientes, han perecido las armas de guerra! (2 Sam. 1: 27).
Dos veces haba tenido David a Sal en su poder; pero cuando se le exhort a que
le diera muerte, se neg a levantar la mano contra el que haba sido consagrado
por orden de Dios para gobernar a Israel. . .
El dolor de David por la muerte de Sal era sincero y profundo; y revelaba la
generosidad de una naturaleza noble. No se alegr de la cada de su enemigo. El
obstculo que haba impedido su ascensin al trono de Israel haba sido eliminado,
pero no se regocij por ello. La muerte haba borrado por completo todo recuerdo
de la desconfianza y crueldad de Sal, y de su historia David recordaba slo lo que
era regio y noble. El nombre de Sal iba vinculado con el de Jonatn, cuya amistad
haba sido tan sincera y tan desinteresada (Patriarcas y Profetas, pgs. 752, 753).
Jonatn, que por nacimiento era heredero del trono, saba que haba sido privado
de l por decreto divino; fue el ms tierno y fiel amigo de David, su rival, y lo
protegi a riesgo de su vida; fue fiel a su padre durante los das sombros de la
decadencia de su poder, y cay al fin a su lado. El nombre de Jonatn est
atesorado en el cielo, y en la tierra es un testimonio de la existencia y del poder del
amor abnegado (La Educacin, pgs. 151, 152).
El canto en que David derram los sentimientos de su corazn, lleg a ser un
tesoro para la nacin, y para el pueblo de Dios en las generaciones sucesivas:
"Cmo han cado los valientes en medio de la batalla!

Jonatn, muerto en tus alturas!

Angustia tengo por ti, hermano mo Jonatn,
Que me fuiste muy dulce.
Ms maravilloso me fue tu amor, que el amor de las mujeres.
Cmo han cado los valientes,
Y perecieron las armas de guerra!"
(Patriarcas y Profetas, pg. 753). 176
Sbado 19 de junio SU ULTIMO ERROR*
2 Sam. 6: 1-11.
Uza extendi su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban.
Y el furor de Jehov se encendi contra Uza, y lo hiri all Dios por aquella
temeridad, y cay all muerto junto al arca de Dios. (2 Sam. 6: 6, 7).
La suerte de Uza fue un castigo divino por la violacin de un mandamiento muy
explcito. Por medio de Moiss el Seor haba dado instrucciones especiales acerca
de cmo transportar el arca. Slo los sacerdotes, descendientes de Aarn, podan
tocarla, o aun mirarla descubierta. . . Los sacerdotes haban de cubrir el arca, y
luego los coatitas deban levantarla mediante los palos que pasaban por los anillos
de cada lado del arca, y que nunca se quitaban. A los hijos de Gersn y de Merari,
que tenan a su cargo las cortinas y las tablas y los pilares del tabernculo, Moiss
les dio carretas y bueyes para que transportaran en stas lo que se les haba
encomendado a ellos. "Y a los hijos de Coat no dio; porque llevaban sobre s en los
hombros el servicio del santuario" (Nm. 7: 9). As al traer el arca de Quiriat-jearim
se haban pasado por alto en forma directa e inexcusable las instrucciones del
Seor. . .
Los filisteos, que no conocan la ley de Dios, haban puesto el arca sobre una
carreta cuando la devolvieron a Israel, y el Seor acept el esfuerzo que ellos
haban hecho. Pero los israelitas tenan en sus manos una declaracin precisa de lo
que Dios quera en estos asuntos, y al descuidar estas instrucciones deshonraban a
Dios.
Uza incurri en la culpa mayor de presuncin. Al transgredir la ley de Dios haba
aminorado su sentido de la santidad de ella, y con sus pecados inconfesos, a pesar
de la prohibicin divina, haba presumido tocar el smbolo de la presencia de Dios.
Dios no puede aceptar una obediencia parcial ni una conducta negligente con
respecto a sus mandamientos. Mediante el castigo infligido a Uza, quiso hacer
comprender a todo Israel cun importante es dar estricta obediencia a sus
requisitos. As la muerte de ese solo hombre, al inducir al pueblo a arrepentirse,
haba de evitar la necesidad de aplicar castigo a miles (Patriarcas y Profetas, pgs.
763 765). 177
Domingo 20 de junio SATANS TRABAJA OCULTAMENTE*
2 Sam. 11.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. (Efe. 6: 12).

La Biblia tiene poco que decir en alabanza de los hombres. Dedica poco espacio a
relatar las virtudes hasta de los mejores hombres que jams hayan vivido. Este
silencio no deja de tener su propsito y su leccin. Todas las buenas cualidades que
poseen los hombres son dones de Dios; realizan sus buenas acciones por la gracia
de Dios manifestada en Cristo. Como lo deben todo a Dios, la gloria de cuanto son
y hacen le pertenece slo a l; ellos no son sino instrumentos en sus manos.
Adems, segn todas las lecciones de la historia bblica, es peligroso alabar o
ensalzar a los hombres; pero si uno llega a perder de vista su total dependencia de
Dios, y a confiar en su propia fortaleza, caer seguramente. . .
Es imposible que nosotros, con nuestra propia fortaleza sostengamos el conflicto; y
todo lo que aleje a nuestra mente de Dios, todo lo que induzca al ensalzamiento o a
la dependencia de s, prepara seguramente nuestra cada. El tenor de la Biblia est
destinado a inculcarnos desconfianza en el poder humano y a fomentar nuestra
confianza en el poder divino.
El espritu de confianza y ensalzamiento de s fue el que prepar la cada de David.
La adulacin y las sutiles seducciones del poder y del lujo, no dejaron de tener su
efecto sobre l. Tambin las relaciones con las naciones vecinas ejercieron en l una
influencia malfica. Segn las costumbres que prevalecan entre los soberanos
orientales de aquel entonces, los crmenes que no se toleraban en los sbditos
quedaban impunes cuando se trataba del rey; el monarca no estaba obligado a
ejercer el mismo dominio de s que el sbdito. Todo esto tenda a aminorar en
David el sentido de la perversidad excesiva del pecado. Y en vez de confiar
humilde en el poder de Dios, comenz a confiar en su propia fuerza y sabidura.
Tan pronto como Satans pueda separar el alma de Dios, la nica fuente de
fortaleza, procurar despertar los deseos impos de la naturaleza carnal del
hombre. La obra del enemigo no es abrupta; al principio no es repentina ni
sorpresivo; consiste en minar secretamente las fortalezas de los principios
(Patriarcas y Profetas, pgs. 775, 776). 178
Lunes 21 de junio UN PECADO CONDUCE A OTRO*
2 Sam. 11.
Mas esto que David haba hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehov. (2 Sam.
11: 27).
Cuando l estaba cmodo, tranquilo y seguro de s mismo, se separ de Dios, cedi
a las tentaciones de Satans, y atrajo sobre su alma la mancha de la culpabilidad. El
hombre designado por el Cielo como caudillo de la nacin, el escogido por Dios
para ejecutar su ley, viol sus preceptos. Por sus actos el que deba castigar a los
malhechores, les fortaleci las manos.
En medio de los peligros de su juventud, David, consciente de su integridad, poda
confiar su caso a Dios. La mano del Seor le haba guiado y hecho pasar sano y
salvo por infinidad de trampas tendidas a sus pies. Pero ahora, culpable y sin
arrepentimiento, no pidi ayuda ni direccin al Cielo, sino que busc la manera de
desenredarse de los peligros en que el pecado le haba envuelto. Betsab, cuya
hermosura fatal haba resultado ser una trampa para el rey, era la esposa de Uras

el heteo, uno de los oficiales ms valientes y ms fieles de David. Nadie poda

prever cul sera el resultado si se llegase a descubrir el crimen. . .
Todo esfuerzo de David para ocultar su culpabilidad result ftil. . . En su
desesperacin se apresur a agregar un asesinato a su adulterio. El que haba
logrado la destruccin de Sal, trataba ahora de llevar a David tambin a la ruina.
Aunque las tentaciones eran distintas, ambas se asemejaban en cuanto a conducir a
la transgresin de la ley de Dios. . .
Uras fue hecho portador de su propia sentencia de muerte. El rey envi por su
medio una carta a Joab, en la cual ordenaba: "Poned a Uras delante de la fuerza de
la batalla, y desamparadle, para que sea herido y muera". Joab, ya manchado con la
culpa de un asesinato protervo, no vacil en obedecer las instrucciones del rey, y
Uras cay herido por la espada de los hijos de Amn. . .
Aquel que antes tena tan sensible la conciencia y alto el sentimiento del honor que
no le permitan, ni aun cuando corra peligro de perder su propia vida, levantar la
mano contra el ungido del Seor, se haba rebajado tanto que poda agraviar y
asesinar a uno de sus ms valientes y fieles soldados, y esperar gozar
tranquilamente el premio de su pecado. Ay! Cunto se haba envilecido el oro
fino! Cmo haba cambiado el oro ms puro! (Patriarcas y Profetas, pgs. 776,
778).179
Martes 22 de junio UN REY AMONESTADO*
2 Sam. 12: 1-14.
Entonces dijo Natn a David: T eres aquel hombre. (2 Sam. 12: 7).
Con el transcurso del tiempo se fue conociendo el pecado de David para con
Betsab, y se despert la sospecha de que l haba planeado la muerte de Uras.
Esto redund en deshonor para el Seor. El haba favorecido y ensalzado a David,
y el pecado de ste representaba mal el carcter de Dios, y echaba oprobio sobre su
nombre. Tenda a rebajar las normas de la piedad en Israel, a aminorar en muchas
mentes el aborrecimiento del pecado, mientras que envalentonaba en la
transgresin a los que no amaban ni teman a Dios. El profeta Natn recibi
rdenes de llevar un mensaje de reprensin a David. Era un mensaje terrible en su
severidad. A pocos soberanos se les podra haber dirigido una reprensin sin que
el mensajero perdiese la vida. Natn transmiti la sentencia divina sin vacilacin,
aunque con tal sabidura celestial que despert la simpata y la conciencia del rey y
le indujo a que con sus labios emitiera su propia sentencia de muerte. . .
Como David, los culpables pueden procurar que su crimen quede oculto para los
hombres; pueden tratar de sepultar la accin perversa para siempre, a fin de que el
ojo humano no la vea ni lo sepa la inteligencia humana; pero "todas las cosas estn
desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" (Heb. 4:
13) (Patriarcas y Profetas, pgs. 779, 780).
La parbola de la cordera relatada por el profeta Natn al rey David debiera ser
estudiada por todos. . . Mientras segua su camino de complacencia propia y
transgresin de los mandamientos, le fue presentada la parbola del hombre rico
que sac a uno pobre su nica cordera. Pero el rey estaba tan plenamente envuelto
en su vestidura de pecado, que no comprendi que l era el pecador. Cay en la

trampa, y. . . dict la sentencia de muerte para otro hombre, segn supona,

condenndolo a muerte. . .
Esta experiencia fue muy penosa para David, pero tambin muy benfica. De no
haber sido por el espejo que Natn sostuvo delante de l, en el cual reconoci tan
claramente su propia semejanza, no hubiera llegado a la conviccin de su pecado
atroz, y la ruina lo habra alcanzado. La conviccin de su culpa fue la salvacin de
su alma. Se vio bajo otra luz, como el Seor lo vea, y a lo largo del resto de su vida
se arrepinti de su pecado (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1023). 180
Mircoles 23 de junio EL CAMINO DEL PECADO ES DURO*
2 Sam. 12: 1-14.
Con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehov. (2 Sam. 12: 14).
A travs de las generaciones sucesivas, los incrdulos han sealado el carcter de
David y la mancha negra que lleva, y han exclamado en son de triunfo y burla:
"He aqu el hombre segn el corazn de Dios!" As se ha echado oprobio sobre la
religin; Dios y su Palabra han sido blasfemados; muchas almas se han endurecido
en la incredulidad, y muchos, bajo un manto de piedad, se han envalentonado en
el pecado.
Pero la historia de David no suministra motivos por tolerar el pecado. David fue
llamado hombre segn el corazn de Dios cuando andaba de acuerdo con su
consejo. Cuando pec, dej de serlo hasta que, por arrepentimiento, hubo vuelto al
Seor. . .
Aunque David se arrepinti de su pecado, y fue perdonado y aceptado por el
Seor, cosech la funesta mies de la siembra que l mismo haba sembrado. . . En
su propia casa se debilit su autoridad y su derecho a que sus hijos le respetasen y
obedeciesen. Cierto sentido de su culpabilidad le haca guardar silencio cuando
debiera haber condenado el pecado; y debilitaba su brazo para ejecutar justicia en
su casa. . .
Los que sealando el ejemplo de David, tratan de aminorar la culpa de sus propios
pecados, debieran aprender de las lecciones del relato bblico que el camino de la
transgresin es duro. Aunque, como David, se volvieran de sus caminos impos,
los resultados del pecado, aun en esta vida, sern amargos y difciles de soportar
(Patriarcas y Profetas, pgs. 782, 783).
Un hombre incurre en pecado al perjudicar a un semejante, pero su culpa principal
es el pecado que ha cometido contra el Seor, y la mala influencia de su ejemplo
sobre otros. El hijo sincero de Dios no toma a la ligera ninguno de sus
requerimientos (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1147).
Dios quiso que la historia de la cada de David sirviera como una advertencia de
que aun aquellos a quienes l ha bendecido y favorecido grandemente no han de
sentirse seguros ni tampoco descuidar el velar y orar. As ha resultado para los que
con humildad han procurado aprender lo que Dios quiso ensear con esta leccin
(Patriarcas y Profetas, pg. 783). 181
Jueves 24 de junio BELLEZA SUPERFICIAL*
2 Sam. 14: 25-15: 30.

Mas t, Jehov, eres escudo alrededor de m; mi gloria, y el que levanta mi cabeza.

(Sal. 3: 3).
David, que recordaba siempre su propia transgresin de la ley de Dios, pareca
estar moralmente paralizado; se revelaba dbil e irresoluto mientras que antes de
su pecado haba sido valeroso y decidido. Haba disminuido su influencia con el
pueblo y todo esto favoreca los designios de su hijo desnaturalizado. . .
Y mientras que el rey se inclinaba cada vez ms al deseo de retraimiento y soledad,
Absaln buscaba con halagos el favor popular. . . Da tras da, se poda ver a ese
hombre de semblante noble a la puerta de la ciudad, donde una multitud de
suplicantes aguardaba para presentarle sus agravios en procura de que fuesen
reparados. Absaln se rozaba con ellos, oa sus agravios, y expresaba cunto
simpatizaba con ellos por sus sufrimientos y cunto lamentaba la falta de eficiencia
del gobierno (Patriarcas y Profetas, pg. 790).
Mediante su belleza notable, don de gentes, y bondad fingida, astutamente rob
los corazones del pueblo. No posea caridad en el corazn, sino que era ambicioso
y, como lo muestra su historia, era capaz de echar mano de la intriga y del crimen
para obtener el reino. Hubiese devuelto el amor y la bondad de su padre
quitndole la vida. Fue proclamado rey en Hebrn por sus seguidores y los
condujo en persecucin de su padre (Spiritual Gifts, tomo 4, pg. 89).
Con humildad y dolor, David sali por la puerta de Jerusaln, alejado de su trono
de su palacio y del arca de Dios, por la insurreccin de su hijo amado. El pueblo le
segua en larga y triste procesin como un squito fnebre (Patriarcas y Profetas,
pg. 792).
Muchos que no ven como Dios ve, sino que toman las cosas desde el punto de vista
del hombre, podran razonar, que el descontento de David era legtimo y que la
sinceridad de su pasado arrepentimiento debiera haberle exceptuado del presente
juicio. . . David no formul quejas. Su salmo ms elocuente lo cant cuando suba
el Monte de los Olivos, llorando y descalzo, humillado en espritu, abnegado y
generoso, sumiso y resignado (Carta 6, 1880). 182
Viernes 25 de junio GRANDEZA EN LA HUMILLACIN*
Aunque more en tinieblas, Jehov ser mi luz. La ira de Jehov soportar, porque
pequ contra l, hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia. (Miq. 7: 8, 9).
La conciencia le estaba diciendo verdades amargas y humillantes a David.
Mientras que sus sbditos fieles se preguntaban el porqu de este repentino
cambio de fortuna, ste no era un misterio para el rey. A menudo haba tenido
presentimientos de una hora como sta. Se haba sorprendido de que Dios hubiera
soportado durante tanto tiempo sus pecados y hubiera dilatado la retribucin que
mereca. Y ahora en su precipitada y triste huida, con los pies descalzos, y
habiendo trocado su manto real por saco y ceniza, y mientras los lamentos de los
que le seguan despertaban los ecos de las colinas, pens en su amada capital, en el
sitio que haba sido escenario de su pecado, y al recordar las bondades y la
paciencia de Dios, no qued del todo sin esperanza. . .
Ms de un obrador de iniquidad ha excusado su propio pecado sealando la cada
de David; pero cun pocos son los que manifiestan la penitencia y la humildad de

David! Cun pocos soportaran la reprensin y la retribucin con la paciencia y la

fortaleza que l manifest! El haba confesado su pecado, y durante muchos aos
haba procurado cumplir su deber como fiel siervo de Dios; haba trabajado por la
edificacin de su reino, y ste haba alcanzado bajo su gobierno una fortaleza y una
prosperidad nunca logradas antes. Haba reunido enormes cantidades de material
para la construccin de la casa de Dios; y ahora, iba a ser barrido todo el trabajo
de su vida? Deban los resultados de muchos aos de labor consagrada, la obra
del genio, de la devocin y del buen gobierno, pasar a las manos de su hijo traidor
y temerario, que no consideraba el honor de Dios ni la prosperidad de Israel?
Cun natural hubiera parecido que David murmurase contra Dios en esta gran
afliccin!
Pero l vio en su propio pecado la causa de su dificultad. . . Y el Seor no
abandon a David. Este captulo de su experiencia cuando, sufriendo los insultos
ms crueles y los agravios ms severos, se muestra humilde, desinteresado,
generoso y sumiso, es uno de los ms nobles de toda su historia. Jams fue el
gobernante de Israel ms verdaderamente grande a los ojos del Cielo que en esta
hora de ms profunda humillacin exterior (Patriarcas y Profetas, pgs. 797, 798).
183
Sbado 26 de junio EL ERROR DE UN HOMBRE SABIO*
2 Sam. 16: 15-17: 24.
Jehov haba ordenado que el acertado consejo de Ahitofel se frustrara, para que
Jehov hiciese venir el mal sobre Absaln. (2 Sam. 17: 14).
Ahitofel manifest insistentemente a Absaln la necesidad de obrar
inmediatamente contra David. . . Este proyecto fue aprobado por los consejeros del
rey. Si se lo hubiese puesto en prctica, David habra sido muerto seguramente, a
menos que el Seor se hubiese interpuesto directamente para salvarlo. Pero una
sabidura an ms alta que la del renombrado Ahitofel diriga los acontecimientos.
..
A Husai no se le haba llamado al concilio, y no quiso intervenir sin que se lo
pidieran, por temor de que se sospechara de l como espa; pero despus que se
hubo dispersado la asamblea, Absaln que tena en alto aprecio el juicio del
consejero de su padre, le someti el plan de Ahitofel. Husai vio que, de seguirse el
plan propuesto, David estara perdido. Y dijo: "El consejo que ha dado esta vez
Ahitofel no es bueno". . . Sugiri luego un plan atrayente para una naturaleza vana,
egosta y aficionada a hacer ostentacin de poder. . .
"Entonces Absaln y todos los de Israel dijeron: El consejo de Husai Arquita es
mejor que el consejo de Ahitofel". Pero hubo uno que no fue engaado, y que
previ claramente el resultado de este error fatal de Absaln.
Ahitofel saba que la causa de los rebeldes estaba perdida. Y saba que cualquiera
que fuese la suerte del prncipe, no haba esperanza para el consejero que haba
instigado sus mayores crmenes. Ahitofel haba animado a Absaln en la rebelin;
le haba aconsejado que cometiera las maldades ms abominables, en deshonra de
su padre; haba aconsejado que se matara a David, y haba proyectado cmo
lograrlo; haba eliminado para siempre la ltima posibilidad de que l mismo se

reconciliara con el rey; y ahora otro le era preferido, aun por el mismo Absaln.
Celoso, airado y desesperado, "levantse y fuese a su casa en su ciudad; y despus
de disponer acerca de su casa, ahorcse y muri". Tal fue el resultado de la
sabidura de uno que, no obstante sus grandes talentos, no tuvo a Dios como su
consejero (Patriarcas y Profetas, pgs. 800-802). 184
Domingo 27 de junio UN MONUMENTO DE PIEDRAS*
2 Sam. 18: 1-18.
Tomando despus a Absaln, le echaron en un gran hoyo en el bosque, y
levantaron sobre l un montn muy grande de piedras. (2 Sam. 18: 17).
David y toda su compaa de guerreros y estadistas, ancianos y jvenes, mujeres y
nios, cruzaron el profundo y caudaloso ro de corriente rpida. . . El consejo de
Husai haba logrado su objeto, al proporcionar a David la oportunidad de escapar;
pero no se poda refrenar mucho tiempo al prncipe temerario e impetuoso; y
pronto emprendi la persecucin de su padre. . .
La batalla se ri en un bosque cercano al Jordn, donde las grandes fuerzas del
ejrcito de Absaln no eran sino una desventaja para l. Entre las espesuras y los
pantanos del bosque, estas tropas indisciplinadas se confundieron y se volvieron
ingobernables. . . Viendo Absaln que la jornada estaba perdida, se dio vuelta para
huir, pero se le trab la cabeza entre dos ramas de un rbol muy extendido, y su
mula, salindose de debajo de l, le dej suspendido inerme, y presa fcil para sus
enemigos. En esta condicin lo encontr un soldado, que por no disgustar al rey, le
perdon la vida, pero inform a Joab de lo que haba visto. Joab no se dej refrenar
por ningn escrpulo. El haba tratado amistosamente a Absaln, y obtenido dos
veces una reconciliacin con David, pero su confianza haba sido traicionada
vergonzosamente. De no haber obtenido Absaln ventajas por la intercesin de
Joab, esta rebelin, con todos sus horrores, no habra ocurrido. Ahora estaba en la
mano de Joab destruir de un solo golpe al instigador de toda esta maldad. "Y
tomando tres dardos en sus manos, hinclos en el corazn de Absaln. . ."
As perecieron los causantes de la rebelin de Israel. Ahitofel haba muerto por su
propia mano. Absaln, el de aspecto principesco, cuya hermosura gloriosa haba
sido el orgullo de Israel, haba sido abatido en pleno vigor de la juventud, su
cadver arrojado a un hoyo y cubierto de un montn de piedras, en seal de
oprobio eterno. Durante su vida Absaln se haba construido un monumento
costoso en el valle del rey, pero el nico monumento que marc su tumba fue
aquel montn de piedras en el desierto (Patriarcas y Profetas, pgs. 803-805). 185
Lunes 28 de junio MAS QUE DINERO*
1 Crn. 29: 1-14.
Y se alegr el pueblo por haber contribuido voluntariamente; porque de todo
corazn ofrecieron a Jehov voluntariamente. (1 Crn. 29: 9).
Desde los mismos comienzos del reinado de David, uno de sus planes favoritos
haba sido el de erigir un templo a Jehov. A pesar de que no se le haba permitido
llevar a cabo este propsito, no haba dejado de manifestar celo y fervor por esa
idea. Haba suplido una gran abundancia de los materiales ms costosos: oro,
plata, piedras de nix y de distintos colores; mrmol y las maderas ms preciosas.

Y ahora estos tesoros de valor incalculable, reunidos por David, deban ser
entregados a otros; pues otras manos que las suyas iban a construir la casa para el
arca, smbolo de la presencia de Dios.
Viendo que su fin se acercaba, el rey hizo llamar a los prncipes de Israel y a
hombres representativos de todas las partes del reino, para que recibieran este
legado en calidad de depositarios. Deseaba hacerles su ltima recomendacin
antes de morir y obtener su acuerdo y su apoyo en favor de esta gran obra que
haba de llevarse a cabo. . .
Y pregunt a la congregacin que haba trado sus ofrendas voluntarias: "Quin
quiere hacer hoy ofrenda a Jehov?" La asamblea respondi con buena voluntad. . .
Con el inters ms profundo el rey haba reunido aquellos preciosos materiales
para la construccin y para el embellecimiento del templo. Haba compuesto los
himnos gloriosos que en los aos venideros habran de resonar por sus atrios.
Ahora su corazn se regocijaba en Dios, al ver cmo los principales de los padres y
los caudillos de Israel responden tan noblemente a su solicitud, y se ofrecan para
llevar a cabo la obra importante que les esperaba. . .
Todo lo que el hombre recibe de la bondad de Dios sigue perteneciendo al Seor.
Todo lo que Dios ha otorgado, en las cosas valiosas y bellas de la tierra, ha sido
puesto en las manos de los hombres para probarlos, para sondear la profundidad
de su amor hacia l y del aprecio en que tienen sus favores. Ya se trate de tesoros o
de dones del intelecto, han de depositarse como ofrenda voluntaria a los pies de
Jess y el dador ha de decir como David: "Todo es tuyo, y lo recibido de tu mano te
damos" (Patriarcas y Profetas, pgs. 812-814, 816). 186
Martes 29 de junio ENVEJECER AIROSAMENTE*
No deseches en el tiempo de la vejez; cuando mi fuerza se acabare, no me
desampares. (Sal. 71: 9).
David rog al Seor que no lo desamparara en su vejez. Y por qu or as?
Observ que la mayora de los ancianos a su alrededor eran desdichados porque
los rasgos desafortunados de su carcter empeoraban con la edad. Si haban sido
por naturaleza avaros y codiciosos, lo eran en forma mucho ms desagradable en
los aos maduros. Si haban sido celosos, irritables e impacientes, manifestaban
especialmente esos defectos cuando ancianos (SDA Bible Commentary, tomo 3,
pg. 1148).
David senta gran angustia al ver que los reyes y los nobles que parecan haber
temido a Dios mientras gozaban de la fuerza de su virilidad se ponan celosos de
sus mejores amigos y parientes cuando llegaban a viejos. Teman de continuo que
fuesen motivos egostas los que inducan a sus amigos a manifestar inters por
ellos. Escuchaban las sugestiones y los consejos engaosos de los extraos respecto
a aquellos en quienes debieran haber confiado. Sus celos irrefrenados ardan a
veces como llamas, porque no todos concordaban con su juicio decrpito. Su
avaricia era horrible. A menudo pensaban que sus propios hijos y deudos
deseaban que muriesen para reemplazarlos, poseer sus riquezas y recibir los
homenajes que se les concedan. Y algunos estaban de tal manera dominados por

sus sentimientos celosos y codiciosos que llegaban hasta a matar a sus propios
hijos.
David notaba que aunque haba sido recta la vida de algunos mientras disfrutaban
de la fuerza de la virilidad, al sobrevenirles la vejez parecan perder el dominio
propio. Satans intervena y guiaba su mente, volvindolos inquietos y
descontentos. . .
David qued profundamente conmovido; y se angustiaba al pensar en su propia
vejez. Tema que Dios le abandonase y que, al ser tan desdichado como otras
personas ancianas cuya conducta haba notado, quedara expuesto al oprobio de los
enemigos del Seor. Sintiendo esta preocupacin, rog fervientemente: "No me
deseches en el tiempo de la vejez; cuando mi fuerza se acabare, no me desampares"
(Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 172, 173). 187
Mircoles 30 de junio LAS ULTIMAS PALABRAS*
2 Sam. 23: 1-5.
Estas son las palabras postreras de David. (2 Sam. 23: 1.)
Las "postreras palabras" de David que hayan sido registradas, constituyen un
canto que expresa confianza, principios elevados y fe imperecedera:
"Dijo David hijo de Isa,
Dijo aquel varn que fue levantado alto,
El ungido del Dios de Jacob,
El suave en cnticos de Israel:
El Espritu de Jehov ha hablado por m. . .
El seoreador de los hombres ser justo,
Seoreador en temor de Dios.
Ser como la luz de la maana cuando sale el sol,
De la maana sin nubes;
Cuando la hierba de la tierra brota por medio del resplandor despus de la lluvia.
No as mi casa para con Dios:
Sin embargo l ha hecho conmigo pacto perpetuo,
Ordenado en todas las cosas, y ser guardado;
Bien que toda esta mi salud, y todo mi deseo
No lo haga l florecer todava.'
Grande haba sido la cada de David; y profundo fue su arrepentimiento; ardiente
su amor, y enrgica su fe. Mucho le haba sido perdonado, y por consiguiente l
amaba mucho (Luc. 7: 47).
Los salmos de David pasan por toda la gama de la experiencia humana, desde las
profundidades del sentimiento de culpabilidad y condenacin de s hasta la fe ms
sublime y la ms exaltada comunin con Dios. La historia de su vida muestra que
el pecado no puede traer sino vergenza y afliccin, pero que el amor de Dios y su
misericordia pueden alcanzar hasta las ms hondas profundidades, que la fe
elevar el alma arrepentida hasta hacerle compartir la adopcin de los hijos de
Dios. De todas las promesas que contiene su Palabra, es uno de los testimonios ms
poderosos en favor de la fidelidad, la justicia y la misericordia del pacto de Dios. . .

Gloriosas fueron las promesas hechas a David y a su casa. Eran promesas que
sealaban hacia el futuro, hacia las edades eternas, y encontraron la plenitud de su
cumplimiento en Cristo (Patriarcas y Profetas, pgs. 817, 818). 188
Jueves 1 de julio UN CONTRATO CON DIOS*
2 Crn. 1.
Salomn hijo de David fue afirmado en su reino, y Jehov su Dios estaba con l, y
lo engrandeci sobremanera. (2 Crn. 1: 1).
La gloria verdadera de Salomn durante la primera parte de su reinado no
estribaba en su sabidura sobresaliente, sus riquezas fabulosas o su extenso poder y
fama, sino en la honra que reportaba al nombre del Dios de Israel mediante el uso
sabio que haca de los dones del cielo (Profetas y Reyes, pg. 23).
Noble en juventud y en virilidad, amado de su Dios, Salomn se inici en un
reinado que prometa gran prosperidad y honor. Las naciones se maravillaban del
conocimiento y de la perspicacia del hombre a quien Dios haba dado sabidura.
Pero el orgullo de la prosperidad lo separ de Dios. Salomn se apart del gozo de
la comunin divina para buscar satisfaccin en los placeres de los sentidos (La
Educacin, pg. 147).
Satans bien saba los resultados que traera la obediencia, y durante los primeros
aos del reinado de Salomn, aos gloriosos a causa de la sabidura, la
beneficencia, y la rectitud del rey, trat de introducir influencias que
insidiosamente debilitaran la lealtad de Salomn a los principios, y lo hicieran
separarse de Dios (Fundamentals of Christian Education, pg. 498).
Cometi el Seor una equivocacin al poner a Salomn en una posicin de tan
grande responsabilidad? No. Dios lo prepar para llevar esas responsabilidades y
le prometi gracia y fuerza a condicin de la obediencia. . .
El Seor coloca a los hombres en puestos de responsabilidad, no para que realicen
sus propios deseos, sino la voluntad del Seor. Mientras ellos aprecien sus puros
principios de gobierno, los bendecir y fortalecer, reconocindolos como sus
instrumentos. Dios nunca abandona al que es leal a los principios (SDA Bible
Commentary, tomo 3, pg. 1128).
El Seor le dijo a Salomn que si andaba en sus caminos, sus bendiciones le
acompaaran y le sera dada sabidura. Pero Salomn fall en mantener su
contrato con Dios. Sigui los dictados de su propio corazn, y el Seor lo
abandon a sus propios impulsos.
En la actualidad cada uno tiene su parte que hacer: deberes que cumplir y
responsabilidades que llevar. Nadie puede hacer su parte en forma aceptable sin
sabidura de lo alto (Carta 104, 1902).
Viernes 2 de julio COMO UN NIO PEQUEO*
1 Rey. 3: 4-15.
Y yo soy un nio pequeo. . . Da Pues a tu siervo un corazn inteligente, para
juzgar a tu pueblo. (1 Rey. 3: 7, 9, VM).
El lenguaje de Salomn al orar a Dios ante el antiguo altar de Gaban, revela su
humildad y su intenso deseo de honrar a Dios. Comprenda que sin la ayuda
divina, estaba tan desamparado como un niito para llevar las responsabilidades

que le incumban. Saba que careca de discernimiento, y el sentido de su gran

necesidad le indujo a solicitar sabidura a Dios. No haba en su corazn aspiracin
egosta por un conocimiento que le ensalzase sobre los dems. Deseaba
desempear fielmente los deberes que le incumban, y eligi el don por medio del
cual su reinado habra de glorificar a Dios. Salomn no tuvo nunca ms riqueza ni
ms sabidura o verdadera grandeza que cuando confes: "Yo soy un nio
pequeo y no s cmo me debo conducir".
Los que hoy ocupan puestos de confianza deben procurar aprender la leccin
enseada por la oracin de Salomn. Cuanto ms elevado sea el cargo que ocupe
un hombre y mayor sea la responsabilidad que ha de llevar, ms amplia ser la
influencia que ejerza y tanto ms necesario ser que confe en Dios. Debe recordar
siempre que juntamente con el llamamiento a trabajar le llega la invitacin a andar
con circunspeccin delante de sus semejantes. Debe conservar delante de Dios la
actitud del que aprende. Los cargos no dan santidad de carcter. Honrando a Dios
y obedeciendo sus mandamientos es como un hombre llega a ser realmente grande
(Profetas y Reyes, pgs. 20, 21).
Sera bueno que estudiramos cuidadosamente la oracin de Salomn, y
considerramos cada punto del cual dependa el recibimiento de las ricas
bendiciones que el Seor estaba listo para darle (SDA Bible Commentary, tomo 2,
pgs. 1026).
Dios acogi la oracin de Salomn. Y hoy escuchar y acoger las oraciones de
aquellos que con fe y humildad claman por ayuda. Ciertamente contestar la
ferviente oracin de quien se prepara para el servicio. Al responder, Dios dir:
Aqu estoy. Qu puedo hacer por ti? . . . El que gui la mente de Salomn cuando
as oraba, ensear hoy a sus siervos cmo orar por lo que necesitan (Ibid.). 190
Sbado 3 de julio SABIDURA A QUIEN LA PIDE*
1 Rey. 3: 6-14.
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente sin reproche, y le ser dada. (Sant. 1: 5).
El Dios a quien servimos no hace acepcin de personas. El que dio a Salomn el
espritu de sabio discernimiento est dispuesto a impartir la misma bendicin a sus
hijos hoy. . . Cuando el que lleva responsabilidad desee sabidura ms que riqueza,
poder o fama, no quedar chasqueado. El tal aprender del gran Maestro no slo lo
que debe hacer, sino tambin el modo de hacerlo para recibir la aprobacin divina.
Mientras permanezca consagrado, el hombre a quien Dios dot de discernimiento
y capacidad no manifestar avidez por los cargos elevados ni procurar gobernar o
dominar. Es necesario que haya hombres que lleven responsabilidad; pero en vez
de contender por la supremaca, el verdadero conductor pedir en oracin un
corazn comprensivo, para discernir entre el bien y el mal.
La senda de los hombres que han sido puestos como dirigentes no es fcil; pero
ellos han de ver en cada dificultad una invitacin a orar. Nunca dejarn de
consultar a la gran Fuente de toda sabidura. Fortalecidos e iluminados por el
Artfice maestro, se vern capacitados para resistir firmemente las influencias
profanas y para discernir entre lo correcto y lo errneo, entre el bien y el mal.

Aprobarn lo que Dios aprueba y lucharn ardorosamente contra la introduccin

de principios errneos en su causa. Dios le dio a Salomn la sabidura que l
deseaba ms que las riquezas, los honores o la larga vida. Le concedi lo que haba
pedido: una mente despierta, un corazn grande y un espritu tierno (Profetas y
Reyes, pgs. 21, 22).
Nuestras peticiones a Dios no debieran proceder de corazones llenos de
aspiraciones egostas. Dios nos exhorta a elegir los dones que redundarn para la
gloria de l. Quiere que elijamos lo celestial en lugar de lo terrenal. Abre de par en
par ante nosotros las posibilidades y ventajas de un trato con el Cielo. Alienta
nuestras metas ms altas, da seguridad a nuestros ms selectos tesoros. Aunque le
sean arrebatadas las posesiones mundanales, el creyente se regocija en su tesoro
celestial, cuyas riquezas no pueden perderse en ningn desastre terreno (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 1026). 191
Domingo 4 de julio EL MAS SABIO ENTRE LOS HOMBRES*
1 Rey. 4: 29-34.
Tambin disert sobre los rboles, desde el cedro del Lbano hasta el hisopo que
nace en la pared. Asimismo disert sobre los animales, sobre las aves, sobre los
reptiles y sobre los peces. (1 Rey. 4: 33).
El nombre de Jehov fue grandemente honrado durante la primera parte del
reinado de Salomn. . . A medida que transcurran los aos y aumentaba la fama
de Salomn, procur l honrar a Dios incrementando su fortaleza mental y
espiritual e impartiendo de continuo a otros las bendiciones que reciba. Nadie
comprenda mejor que l que el favor que Jehov le haba dado poder, sabidura y
comprensin, y que esos dones le eran otorgados para que pudiese comunicar al
mundo el conocimiento del Rey de reyes.
Salomn se interes especialmente en la historia natural, pero sus investigaciones
no se limitaron a un solo ramo del saber. Mediante un estudio diligente de todas
las cosas creadas, animadas e inanimadas, obtuvo un concepto claro del Creador.
En las fuerzas de la naturaleza, en el mundo mineral y animal, y en todo rbol,
arbusto y flor, vea una revelacin de la sabidura de Dios, a quien conoca y
amaba cada vez ms a medida que se esforzaba por aprender.
La sabidura que Dios inspiraba a Salomn se expresaba en cantos de alabanza y en
muchos proverbios. . . En los proverbios de Salomn se expresan principios de una
vida santa e intentos elevados; principios nacidos del cielo que llevan a la piedad;
principios que deben regir cada acto de la vida. Fue la amplia difusin de estos
principios y el reconocimiento de Dios como Aquel a quien pertenece toda
alabanza y honor, lo que hizo de los comienzos del reinado de Salomn una poca
de elevacin moral tanto como de prosperidad material. . .
Ojal que en sus aos ulteriores Salomn hubiera prestado atencin a esas
maravillosas palabras de sabidura! Ojal que quien haba declarado: "Los labios
de los sabios esparcen sabidura" (Prov. 15: 7) y haba enseado a los reyes de la
tierra a tributar al Rey de reyes la alabanza que deseaban dar a un gobernante
terrenal, no se hubiese atribuido con "boca perversa" y con "soberbia y. . .
arrogancia" la gloria que pertenece slo a Dios! (Profetas y Reyes, pgs. 22-24). 192

Lunes 5 de julio CUAL SER NUESTRO EPITAFIO?*

1 Rey. 3: 1; 11: 18.
Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor. (2 Cor. 6: 17).
Salomn se haba congratulado de que su sabidura y el poder de su ejemplo
desviaran a sus esposas de la idolatra al culto del verdadero Dios, y que las
alianzas as contradas atraeran a las naciones de en derredor a la rbita de Israel.
Vana esperanza! El error cometido por Salomn al considerarse bastante fuerte
para resistir la influencia de asociaciones paganas fue fatal. Lo fue tambin el
engao que le indujo a esperar que no obstante haber despreciado l la ley de Dios,
otros podran ser inducidos a reverenciar y obedecer sus sagrados preceptos
(Profetas y Reyes, pg. 38).
Como el rey de Israel, muchos siguen sus deseos carnales y realizan casamientos
no santificados. Al igual que Salomn en su elevada posicin, muchos, en su esfera
limitada, se inician en la vida como en una maana igualmente clara y promisoria.
Sin embargo, mediante un paso en falso irrevocable, dado en el casamiento,
pierden sus almas y arrastran a otros a la ruina con ellos. Como las esposas de
Salomn desviaron su corazn de Dios a la idolatra, as los compaeros frvolos,
que no tienen profundidad de principios, desvan los corazones de los que una vez
eran nobles y fieles a la vanidad, a placeres corruptores, y al vicio descarado (SDA
Bible Commentary, tomo 2, pg. 1031).
Que el triste recuerdo de la apostasa de Salomn sirva de advertencia a cada alma
para que evite el mismo precipicio. . . El rey ms grande que alguna vez empuara
un cetro, de quien se haba dicho que era el amado de Dios, mediante afectos
equivocados se contamin y fue miserablemente abandonado por su Dios. El
gobernante ms poderoso de la tierra haba fracasado en gobernar sus propias
pasiones. Salomn pudo salvarse "as como por fuego", sin embargo su
arrepentimiento no pudo quitar los lugares altos, ni demoler las piedras, que
permanecan como evidencias de sus crmenes. Deshonr a Dios, prefiriendo ser
gobernado por la concupiscencia antes que ser participante de la naturaleza divina.
Qu legado dej la vida de Salomn a aquellos que citaran su ejemplo para
justificar sus propias malas acciones? Debemos dejar una herencia de bien o de
igual. Sern nuestras vidas y nuestro ejemplo una bendicin o una maldicin?
Mirar la gente nuestras tumbas y dir: "Me arruin", o "Me salv"? (Ibid.). 193
Martes 6 de julio VENDIDO*
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.
(Mat. 6: 24).
Tan gradual fue la apostasa de Salomn que antes de que l se diera cuenta de
ello, se haba extraviado lejos de Dios. Casi imperceptiblemente comenz a confiar
cada vez menos en la direccin y bendicin divinas, y cada vez ms en su propia
fuerza. . .
Embargado por un deseo avasallador de superar en ostentacin a las dems
naciones, el rey pas por alto la necesidad de adquirir belleza y perfeccin de

carcter. Al procurar glorificarse delante del mundo, perdi su honor e integridad.

..
El espritu concienzudo y considerado que haba sealado su trato con el pueblo
durante la primera parte de su reinado, haba cambiado. Despus de haber sido el
gobernante ms sabio y ms misericordioso, degener en un tirano. Antes haba
sido para el pueblo un guardin compasivo y temeroso de Dios; pero lleg a ser
opresor y dspota (Profetas y Reyes, pg. 39).
Los hombres que manejan sumas de dinero deben aprender una leccin de la
historia de Salomn. Los que viven en forma desahogada estn en continuo peligro
de pensar que el dinero y la posicin les asegurarn el respeto ajeno, y no necesitan
ser tan escrupulosos. Pero la exaltacin propia es slo una burbuja. Al usar mal los
talentos otorgados, Salomn apostat de Dios. Cuando Dios da prosperidad a los
hombres, ellos deben tener cuidado de no seguir las imaginaciones de sus propios
corazones, no sea que hagan peligrar la simplicidad de su fe y malogren su
experiencia religiosa (Manuscrito 40, 1898).
La leccin que debemos sacar de la historia de esta vida pervertida es la necesidad
de llevamos continuamente de los consejos de Dios, vigilar cuidadosamente la
tendencia de nuestra conducta y reformar cada hbito que pueda alejarnos de
Dios. Nos ensea que se necesita gran prudencia, vigilancia y oracin para
mantener limpia la sencillez y pureza de nuestra fe. Si queremos elevarnos hasta la
ms alta excelencia moral, y alcanzar la perfeccin del carcter religioso, que
discriminacin tendremos que hacer al formar amistades y al elegir una compaa
para la vidas! (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1031). 194
Mircoles 7 de julio RIQUEZAS VERDADERAS*
La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade tristeza con ella. (Prov. 10:
22).
Muchos envidiaban la popularidad y la abundante gloria de Salomn, pensando
que deba ser el ms feliz de todos los hombres. Pero en medio de toda esa gloria
de ostentacin artificial, el hombre envidiado era aquel al cual deba tenrsele
mayor compasin. Su semblante est triste por la desesperacin. Todo el esplendor
que lo rodea se le antoja una burla de la pena y la angustia de sus pensamientos a
medida que recuerda su vida malgastada en buscar la felicidad mediante la
complacencia y la satisfaccin egosta de cada deseo (SDA Bible Commentary,
tomo 2, pg. 1030).
El peligro acecha en medio de la prosperidad. A travs de los siglos, las riquezas y
los honores han hecho peligrar la humildad y la espiritualidad. No es la copa vaca
la que nos cuesta llevar; es la que rebosa la que debe ser llevada con cuidado. La
afliccin y la adversidad pueden ocasionar pesar; pero es la prosperidad la que
resulta ms peligrosa para la vida espiritual. A menos que el sbdito humano est
constantemente sometido a la voluntad de Dios, a menos que est santificado por
la verdad, la prosperidad despertar la inclinacin natural a la presuncin.
En el valle de la humillacin, donde los hombres dependen de que Dios les ensee
y gue cada uno de sus pasos, estn comparativamente seguros. Pero los hombres
que estn, por as decirlo, en un alto pinculo, y quienes, a causa de su posicin,

son considerados como poseedores de gran sabidura, stos son los que arrostran
el peligro mayor. A menos que tales hombres confen en Dios, caern.
Cuando quiera que se entreguen al orgullo y la ambicin, su vida se mancilla,
porque el orgullo, no sintiendo necesidad alguna, cierra su corazn a las
bendiciones infinitas del Cielo. El que procura glorificarse a s mismo se encontrar
destituido de la gracia de Dios, mediante cuya eficiencia se adquieren las riquezas
ms reales y los goces ms satisfactorios. Pero el que lo hace todo para Cristo,
conocer el cumplimiento de la promesa: "La bendicin de Jehov es la que
enriquece, y no aade tristeza con ella" (Profetas y Reyes, pg. 43).
Todos los pecados y excesos de Salomn pueden ser atribuidos a su gran error que
consisti en dejar de confiar en Dios para tener sabidura y andar en humildad
delante de l (SDA Bible Commentary, tomo 2, pg. 1031). 195
Jueves 8 de julio EN EL CRUCE DE LOS CAMINOS*
Y para or la sabidura de Salomn venan de todos los pueblos y de todos los reyes
de la tierra, adonde haba llegado la fama de su sabidura. (1 Rey. 4: 34).
En los tiempos de Salomn, el reino de Israel se extenda desde Hamat en el norte
hasta Egipto en el sur, y desde el mar Mediterrneo hasta el ro ufrates. Por este
territorio cruzaban muchos caminos naturales para el comercio del mundo, y las
caravanas provenientes de tierras lejanas pasaban constantemente en un sentido y
en otro. Esto daba a Salomn y a su pueblo oportunidades favorables para revelar
a hombres de todas las naciones el carcter del Rey de reyes y para ensearles a
reverenciarle y obedecerle. . .
Puesto a la cabeza de una nacin que haba sido establecida como faro para las
naciones circundantes, Salomn debiera haber usado la sabidura que Dios le haba
dado y el poder de su influencia para organizar y dirigir un gran movimiento
destinado a iluminar a los que no conocan a Dios ni su verdad. Se habra obtenido
as que multitudes obedeciesen los preceptos divinos, Israel habra quedado
protegido de los males practicados por los paganos, y el Seor de gloria habra
sido honrado en gran manera. Pero Salomn perdi de vista este elevado
propsito. No aprovech sus magnficas oportunidades para iluminar a los que
pasaban continuamente por su territorio o se detenan en las ciudades principales.
El espritu misionero que Dios haba implantado en el corazn de Salomn y en el
de todos los verdaderos israelitas fue reemplazado por un espritu de
mercantilismo. Las oportunidades ofrecidas por el trato con muchas naciones
fueron utilizadas para el engrandecimiento personal. . .
En esta poca nuestra, las oportunidades para tratar con hombres y mujeres de
todas clases y de muchas nacionalidades son an mayores que en los das de Israel.
Las avenidas de trnsito se han multiplicado mil veces. Como Cristo, los
mensajeros del Altsimo deben situarse hoy en esas grandes avenidas, donde
pueden encontrarse con las multitudes que pasan de todas partes del mundo.
Ocultndose en Dios, como lo hacia l, deben sembrar la semilla del Evangelio,
presentar a otros las verdades preciosas de la Santa Escritura, que echarn races
profundas en las mentes y los corazones y brotarn para vida eterna (Profetas y
Reyes, pgs. 51-54). 196

Viernes 9 de julio TARDO DESPERTAR*

Ecl.
Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos, y el trabajo que tom
para hacerlas; y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho
debajo del sol. (Ecl. 2: 11).
Por su propia amarga experiencia, Salomn aprendi cun vaca es una vida
dedicada a buscar las cosas terrenales como el bien ms elevado. Erigi altares a
los dioses paganos, pero fue tan slo para comprobar cun vana es su promesa de
dar descanso al espritu. Pensamientos lbregos le acosaban da y noche. Para l ya
no haba gozo en la vida ni paz espiritual, y el futuro se le anunciaba sombro y
desesperado.
Sin embargo, el Seor no le abandon. Mediante mensajes de reprensin y castigos
severos, procur despertar al rey y hacerle comprender cun pecaminosa era su
conducta. . . A la postre, el Seor envi a Salomn, mediante un profeta, este
mensaje sorprendente: "Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi
pacto y mis estatutos que yo te mand, romper el reino de ti, y lo entregar a tu
siervo. Empero no lo har en tus das, por amor a David tu padre: romperlo de la
mano de tu hijo".
Despertando como de un sueo al or esta sentencia de juicio pronunciada contra
l y su casa, Salomn sinti los reproches de su conciencia y empez a ver lo que
verdaderamente significaba su locura. Afligido en su espritu, y teniendo la mente
y el cuerpo debilitados, se apart cansado y sediento de las cisternas rotas de la
tierra, para beber nuevamente en la fuente de la vida. . . No poda esperar que
escapara a los resultados agostadores del pecado; no podra nunca librar su
espritu de todo recuerdo de la conducta egosta que haba seguido; pero se
esforzara fervientemente por disuadir a otros de entregarse a la insensatez. . .
El verdadero penitente no echa al olvido sus pecados pasados. No se deja
embargar, tan pronto como ha obtenido paz, por la despreocupacin acerca de los
errores que cometi. Piensa en aquellos que fueron inducidos al mal por su
conducta, y procura de toda manera posible hacerlos volver a la senda de la
verdad. Cuanto mayor sea la claridad de la luz en la cual entr, tanto ms intenso
es su deseo de encauzar los pies de los dems en el camino recto (Profetas y Reyes,
pgs. 56, 57). 197
Sbado 10 de julio LA VOZ DE LA EXPERIENCIA*
Algrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazn en los das de tu
adolescencia; y anda en los caminos de tu corazn y en la vista de tus ojos; pero
sabe, que sobre todas estas cosas te juzgar Dios. (Ecl. 11: 9).
La leccin que debe ensearnos la vida de Salomn tiene un sentido moral especial
en relacin con la vida de los ancianos, de los que ya no estn escalando la
montaa sino descendiendo y enfrentando al sol que se pone. Esperamos ver
defectos en los caracteres de los jvenes que no estn impulsados por el amor y la
fe en Jesucristo. Vemos a la juventud vacilando entre lo correcto y lo incorrecto,
entre principios inamovibles y la casi abrumadora corriente del mal que los est
llevando a la ruina. Pero de los de edad madura esperamos cosas mejores.

Esperamos que tengan el carcter asentado, que estn firmes en los principios y
que no estn en peligro de ser contaminados. Pero el caso de Salomn est delante
de nosotros como una luz de advertencia. Cuando t, anciano peregrino que has
peleado las batallas de la vida, pienses que ests firme, mira que no caigas. El
carcter de Salomn, por naturaleza valiente, firme y decidido, ahora dbil y
vacilante, como temblaba cual junco al viento bajo el poder de la tentacin! El recio
y viejo cedro del Lbano, el robusto roble de Basn, cmo se inclinaba frente a la
rfaga de la tentacin! Qu leccin la de velar continuamente en oracin para
todos los que desean salvar su alma! Qu advertencia para guardar por siempre la
gracia de Cristo en el corazn, para luchar contra las corrupciones internas y las
tentaciones externas! (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs. 1031, 1032).
Que nadie se aventure en el pecado como l lo hizo, con la esperanza de que
tambin podr recobrarse. Puede darse rienda suelta al pecado slo a riesgo de
prdidas infinitas. Pero ninguno que haya cado necesita entregarse a la
desesperacin. Hombres de edad, antao honrados por Dios, pueden haber
corrompido su alma, sacrificando la virtud en aras de la concupiscencia; pero an
hay esperanza para ellos si se arrepienten, abandonan el pecado y se vuelven a
Dios.
El mal uso de nobles talentos en el caso de Salomn debiera ser una advertencia
para todos. Solamente la piedad es verdadera grandeza (Carta 8b, 1891). 198
Domingo 11 de julio HABILIDAD NO SANTIFICADA*
Y acab Hiram la obra que haca al rey Salomn para la casa de Dios. (2 Crn. 4: 11,
p).
Hombres escogidos fueron capacitados especialmente por Dios con habilidades y
sabidura para la construccin del tabernculo del desierto. . . Los descendientes de
esos hombres heredaron una gran parte de la habilidad concedida a sus
antepasados. . . Por un tiempo estos hombres permanecieron humildes y
desinteresados; pero en forma gradual, casi imperceptiblemente perdieron su
asidero en Dios y en su verdad. Comenzaron a pedir sueldos ms altos a causa de
su habilidad superior. En algunos casos su pedido fue concedido, pero muy a
menudo los que pedan sueldos ms elevados encontraron empleo en las naciones
circundantes. . . Salomn busc entre esos apstatas un supervisor para que
dirigiera la construccin del templo en el monte Moria. . .
Este contramaestre, Hiram-abi, era un descendiente, por la lnea materna, de
Aholiab, a quien, cientos de aos antes, Dios haba concedido sabidura especial
para la construccin del tabernculo. De este modo, al frente de la compaa de
obreros de Salomn, se haba colocado a un hombre no santificado, que peda una
remuneracin superior debido a su habilidad excepcional. . . La influencia
perjudicial puesta en marcha al emplear a este hombre de espritu codicioso,
compenetr todas las ramas del servicio del Seor, y se extendi por todo el reino
de Salomn. En todos lados poda verse la extravagancia y la corrupcin. Los
pobres eran oprimidos por los ricos; el espritu de abnegacin en el servicio de
Dios casi haba desaparecido.

Esto constituye una leccin importantsima para el pueblo de Dios de la

actualidad: una leccin que muchos tardan en aprender. . . Los que pretenden ser
seguidores del Maestro de los obreros, y que entran a su servicio como
colaboradores con Dios, deben poner en su obra la exactitud y la habilidad, el tacto
y la sabidura, que el Dios de perfeccin requiri en la edificacin del santuario
terrenal. Y ahora, tal como en aquel tiempo y en los das del ministerio terrenal de
Cristo, la devocin a Dios y el espritu de sacrificio deberan considerarse como los
primeros requisitos de un servicio aceptable (Mensajes Selectos, tomo 2, pgs. 198200). 199
Lunes 12 de julio LA ALABANZA, A QUIEN CORRESPONDE*
1 Rey. 10: 1-13.
Jehov tu Dios sea bendito, que se agrad de ti para ponerte en el trono de Israel;
porque Jehov ha amado siempre a Israel te ha puesto por rey, para que hagas
derecho y justicia. (1 Rey. 10: 9).
Uno mayor que Salomn haba diseado el templo, y en ese diseo se revelaron la
sabidura y la gloria de Dios. Los que no saban esto admiraban y alababan
naturalmente a Salomn como arquitecto y constructor; pero el rey no se atribuy
ningn mrito por la concepcin ni por la construccin.
As sucedi cuando la reina de Seba vino a visitar a Salomn. Habiendo odo
hablar de su sabidura y del magnfico templo que haba construido, resolvi
"probarle con preguntas" y conocer por su cuenta sus renombradas obras.
Acompaada por un squito de sirvientes y de camellos que llevaban "especias, y
oro en grande abundancia, y piedras preciosas", hizo el largo viaje a Jerusaln. "Y
como vino a Salomn, propsole todo lo que en su corazn tena". Convers con l
de los misterios de la naturaleza; y Salomn la instruy acerca del Dios de la
naturaleza, del gran Creador, que mora en lo ms alto de los cielos, y lo rige todo.
"Salomn le declar todas sus palabras: ninguna cosa qued que Salomn no le
declarase".
"Y cuando la reina de Seba vio toda la sabidura de Salomn, y la casa que haba
edificado. . . quedse enajenada". Reconoci: "Verdad es lo que o en mi tierra de
tus cosas y de tu sabidura; mas yo no lo crea, hasta que he venido, y mis ojos han
visto, que ni aun la mitad fue lo que se me dijo: es mayor tu sabidura y bien que la
fama que yo haba odo. Bienaventurado tus varones, dichosos estos tus siervos,
que estn continuamente delante de ti, y oyen tu sabidura".
Al llegar al fin de su visita, la reina haba sido cabalmente enseada por Salomn
con respecto a la fuente de su sabidura y prosperidad, y ella se sinti constreida,
no a ensalzar al agente humano, sino a exclamar: "Jehov tu Dios sea bendito, que
se agrad de ti para ponerte en el trono de Israel; porque Jehov ha amado siempre
a Israel, y te ha puesto por rey, para que hagas derecho y justicia". Tal era la
impresin que Dios quera que recibiesen todos los pueblos (Profetas y Reyes,
pgs. 48, 49). 200
Martes 13 de julio MONUMENTOS VERGONZOSOS*
Hay un mal que he visto debajo del sol, a manera de error emanado del prncipe: la
necedad est colocada en grandes alturas. (Ecl. 10: 5, 6).

En los das del rey Josas poda verse una extraa apariencia frente al templo de
Dios. Coronando la cima del Monte de los Olivos, atisbando por sobre los
bosquecillos de arrayanes y olivos, haba dolos gigantescos e indignos. Josas dio
orden de que esos dolos fuesen destruidos. As se hizo, y los fragmentos rotos
rodaron por el cauce del Cedrn. Los altares fueron reducidos a una masa de
escombros.
Pero ms de un adorador devoto se preguntaba: Cmo surgi esa estructura al
lado opuesto del valle de Josafat, confrontando impamente al templo de Dios? No
poda evadirse la sincera respuesta: El constructor fue Salomn, el rey ms grande
que alguna vez empuara un cetro. Esos dolos daban testimonio de que el que
haba sido honrado y aplaudido como el ms sabio entre los reyes, se haba
convertido en una ruina humillante. . .
Su carcter antes noble, valiente y leal a Dios y a la justicia, se deterior. Sus gastos
exorbitantes para la complacencia egosta lo convirtieron en instrumento de los
proyectos de Satans. Su conciencia se endureci. Su actuacin como juez cambi
de la equidad y la justicia a la tirana y la opresin. . . Salomn trat de unir la luz
con las tinieblas, Cristo con Belial, la pureza con la impureza. Pero en vez de
convertir los idlatras a la verdad, los sentimientos paganos se incorporaron a su
religin. Se volvi un apstata (Manuscrito 47, 1898).
Las seales de la apostasa de Salomn permanecieron durante siglos despus de
l. En los das de Cristo, los adoradores del templo podan ver, justo frente a ellos,
el Monte de la Ofensa, y recordar que el constructor de su rico y glorioso templo, el
ms renombrado de todos los reyes se haba separado de Dios, y haba levantado
altares a dolos paganos; que el gobernante ms poderoso de la tierra haba
fracasado en gobernar su propio espritu. Salomn muri arrepentido; pero las
seales de su triste separacin de Dios no pudieron ser borradas del Monte de la
Ofensa con su arrepentimiento y sus lgrimas. Las paredes derruidas y las
columnas quebradas fueron silenciosos testigos durante mil aos de la apostasa
del rey ms grande que ocupara alguna vez un trono terrenal (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pgs. 1032, 1033). 201
Mircoles 14 de julio TODO ISRAEL CON EL*
2 Crn. 12.
Cuando Roboam haba consolidado el reino, dej la ley de Jehov y todo Israel con
l. (2 Crn. 12: 1).
El despilfarro cometido por Salomn durante su apostasa le haba inducido a
imponer al pueblo contribuciones gravosas y a exigirle muchos servicios. . . Si
Roboam y sus inexpertos consejeros hubiesen comprendido la voluntad divina con
referencia a Israel, habran escuchado al pueblo cuando pidi reformas decididas
en la administracin del gobierno. Pero durante la hora oportuna, en la asamblea
de Siquem, no razonaron de la causa al efecto. . .
La pluma inspirada nos ha dejado la triste constancia de que el sucesor de Salomn
no ejerci una influencia enrgica en favor de la lealtad a Jehov. A pesar de ser
por naturaleza de una voluntad fuerte y egosta, lleno de fe en s mismo y
propenso a la idolatra, si hubiese puesto toda su confianza en Dios habra

adquirido fuerza de carcter, fe constante y sumisin a los requerimientos divinos.

Pero con el transcurso del tiempo, el rey puso su confianza en el poder de su cargo
y en las fortalezas que haba creado. Poco a poco fue cediendo a las debilidades
que haba heredado, hasta poner su influencia por completo del lado de la
idolatra. . .
Cun tristes y rebosantes de significado son las palabras "y con l todo Israel"! El
pueblo al cual Dios haba escogido para que se destacase como luz de las naciones
circundantes, se apartaba de la Fuente de su fuerza y procuraba ser como las
naciones que le rodeaban. As como con Salomn, sucedi con Roboam: la
influencia del mal ejemplo extravi a muchos. Y lo mismo sucede hoy en mayor o
menor grado con todo aquel que se dedica a hacer el mal: no se limita al tal la
influencia del mal proceder. Nadie vive para s. Nadie perece solo en su iniquidad.
Toda vida es una luz que alumbra y alegra la senda ajena, o una influencia sombra
y desoladora que lleva hacia la desesperacin y la ruina. Conducimos a otros hacia
arriba, a la felicidad y la vida inmortal, o hacia abajo, a la tristeza y a la muerte
eterna. Y si por nuestras acciones fortalecemos o ponemos en actividad las
potencias que tienen para el mal los que nos rodean, compartimos su pecado
(Profetas y Reyes, pgs. 65, 66, 68, 69). 202
Jueves 15 de julio LA MANO PARALIZADA*
1 Rey. 13: 1-6.
Mas la mano que haba extendido contra l, se le sec, y no la pudo enderezar. (1
Rey. 13: 4, p).
Jeroboam se llen de un espritu de desafo contra Dios, e intent hacer violencia a
aquel que haba comunicado el mensaje. "Extendiendo su mano desde el altar",
clam con ira: "Prendedle!" Su acto impetuoso fue castigado con presteza. La mano
extendida contra el mensajero de Jehov qued repentinamente inerte y desecada,
de modo que no pudo retraerla.
Aterrorizado, el rey suplic al profeta que intercediera con Dios en favor suyo. . .
"Y el varn de Dios or a la faz de Jehov, y la mano del rey se le recuper, y
tornse como antes".
Vano haba sido el esfuerzo de Jeroboam por impartir solemnidad a la dedicacin
de un altar extrao, cuyo respeto habra hecho despreciar el culto de Jehov en el
templo de Jerusaln. El mensaje del profeta debiera haber inducido al rey de Israel
a arrepentirse y a renunciar a sus malos propsitos, que desviaban al pueblo de la
adoracin que deba tributar al Dios verdadero. Pero el rey endureci su corazn, y
resolvi cumplir su propia voluntad. . .
El Seor procura salvar, no destruir. Se deleita en rescatar a los pecadores. "Vivo
yo, dice el Seor Jehov, que no quiero la muerte del impo" (Eze. 33: 11). Mediante
amonestaciones y splicas, ruega a los extraviados que cesen de obrar mal, para
retornar a l y vivir. Da a sus mensajeros escogidos una santa osada, para que
quienes los oigan teman y sean inducidos a arrepentirse. Con cunta firmeza
reprendi al rey el hombre de Dios! Y esta firmeza era esencial; ya que de ninguna
otra manera podan encararse los males existentes. El Seor dio audacia a su
siervo, para que hiciese una impresin permanente en quienes lo oyesen. Nunca

deben temer los rostros humanos los mensajeros del Seor, sino que han de
destacarse sin vacilar en apoyo de lo justo. Mientras ponen su confianza en Dios,
no necesitan temer; porque el que los comisiona les asegura tambin su cuidado
protector (Profetas y Reyes, pgs. 75, 76). 203
Viernes 16 de julio ASA CONFI EN DIOS*
2 Cor. 14.
Y clam Asa a Jehov su Dios, y dijo: Oh Jehov, para ti no hay diferencia alguna
en dar ayuda al poderoso o al que no tiene fuerzas! Aydanos, oh Jehov Dios
nuestro; Porque en ti nos apoyamos, y en tu nombre venimos contra este ejrcito.
Oh Jehov, t eres nuestro Dios; no prevalezca contra ti el hombre. (2 Crn. 14: 11).
La fe de Asa se vio muy probada cuando "Zera etope con un ejrcito de mil
millares, y trescientos carros" invadi su reino. En esa crisis, Asa no confi en las
"ciudades fuertes" que haba construido en Jud, con muros dotados de "torres,
puertas, y barras", ni en los hombres "diestros". El rey confiaba en Jehov de los
ejrcitos. . . Mientras dispona a sus fuerzas en orden de batalla, solicit la ayuda
de Dios.
Los ejrcitos oponentes se hallaban frente a frente. Era un momento de prueba para
los que servan al Seor. Haban confesado todo pecado? Tenan los hombres de
Jud plena confianza en que el poder de Dios poda librarlos? En esto pensaban los
caudillos. Desde todo punto de vista humano, el gran ejrcito de Egipto habra de
arrasar cuanto se le opusiera. Pero en tiempo de paz, Asa no se haba dedicado a
las diversiones y al placer, sino que se haba preparado para cualquier emergencia.
Tena un ejrcito adiestrado para el conflicto. Se haba esforzado por inducir a su
pueblo a hacer la paz con Dios, y llegado el momento, su fe en Aquel en quien
confiaba no vacil, aun cuando tena menos soldados que el enemigo.
Habiendo buscado al Seor en los das de prosperidad, el rey poda confiar en l en
el da de la adversidad. Sus peticiones demostraron que no desconoca el poder
admirable de su Dios. . .La de Asa es una oracin que bien puede elevar todo
creyente cristiano. . . En el conflicto de la vida, debemos hacer frente a los agentes
malos que se han desplegado contra la justicia. Nuestra esperanza no se concentra
en el hombre, sino en el Dios vivo con la plena seguridad de la fe, podemos contar
con que l unir su omnipotencia a los esfuerzos de los instrumentos humanos,
para gloria de su nombre. Revestidos de la armadura de su justicia, podemos
obtener la victoria contra todo enemigo (Profetas y Reyes, pgs. 81, 82). 204
Sbado 17 de julio LA INFLUENCIA NEFASTA DE JEZABEL*
1 Rey. 21.
A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos
de Jehov; porque Jezabel su mujer lo incitaba. (1 Rey. 21: 25).
Acab careca de fuerza moral. Su casamiento con una mujer idlatra, de un carcter
decidido y temperamento positivo, fue desastroso para l y para la nacin. Como
no tena principios ni elevada norma de conducta, su carcter fue modelado con
facilidad por el espritu resuelto de Jezabel. . .
Bajo la influencia agostadora del gobierno de Acab, Israel se alej mucho del Dios
vivo, y corrompi sus caminos delante de l. . . La oscura sombra de la apostasa

cubra todo el pas. Por todas partes podan verse imgenes de Baal y Astart. Se
multiplicaban los templos y los bosquecillos consagrados a los dolos, y en ellos se
adoraban las obras de manos humanas. El aire estaba contaminado por el humo de
los sacrificios ofrecidos a los dioses falsos. Las colinas y los valles repercutan con
los clamores de embriaguez emitidos por un sacerdocio pagano que ofreca
sacrificios al sol, la luna y las estrellas.
Mediante la influencia de Jezabel y sus sacerdotes impos, se enseaba al pueblo
que los dolos que se haban levantado eran divinidades que gobernaban por su
poder mstico los elementos de la tierra, el fuego y el agua. Todas las bendiciones
del cielo: los arroyos y corrientes de aguas vivas, el suave roco, las lluvias que
refrescaban la tierra y hacan fructificar abundantemente los campos, se atribuan
al favor de Baal y Astart, en vez del Dador de todo don perfecto. El pueblo
olvidaba que las colinas y los valles, los ros y los manantiales, estaban en las
manos del Dios vivo; y que ste rega el sol, las nubes del cielo y todos los poderes
de la naturaleza. . .
En su ciega locura, prefiri rechazar a Dios y su culto (Profetas y Reyes, pgs. 84,
85).
Cun pocos comprenden el poder de una mujer no consagrada. . . Si Acab se
hubiera llevado del consejo del Cielo, Dios hubiera estado con l. Pero Acab no lo
hizo. Se cas con una mujer entregada a la idolatra. Jezabel tuvo ms poder que
Dios sobre el rey. Lo condujo a la idolatra, y con l al pueblo (SDA Bible
Commentary, tomo 2, pg. 1033). 205
Domingo 18 de julio UNA VOZ EN EL DESIERTO*
1 Rey. 17: 17.
Entonces Elas tisbita. . . dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia
estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra. (1 Rey. 17: 1).
Entre las montaas de Galaad, al oriente del Jordn, moraba en los das de Acab un
hombre de fe y oracin cuyo ministerio intrpido estaba destinado a detener la
rpida extensin de la apostasa en Israel. Alejado de toda ciudad de renombre y
sin ocupar un puesto elevado en la vida, Elas el tisbita inici sin embargo su
misin confiando en el propsito que Dios tena de preparar el camino delante de
l y darle abundante xito. La palabra de fe y de poder estaba en sus labios, y
consagraba toda su vida a la obra de reforma. La suya era la voz de quien clama en
el desierto para reprender el pecado y rechazar la marea del mal. Y aunque se
present al pueblo para reprender el pecado, su mensaje ofreca el blsamo de
Galaad a las almas enfermas de pecado que deseaban ser sanadas. . .
A Elas fue confiada la misin de comunicar a Acab el mensaje relativo al juicio del
cielo. El no procur ser mensajero del Seor; la palabra del Seor le fue confiada. Y
lleno de celo por el honor de la causa de Dios, no vacil en obedecer la orden
divina, aun cuando obedecer era como buscar una presta destruccin a manos del
rey impo. . .
Fue tan solo por su fe poderosa en el poder infalible de la palabra de Dios como
Elas entreg su mensaje. Si no le hubiese dominado una confianza implcita en
Aquel a quien serva, nunca habra comparecido ante Acab. Mientras se diriga a

Samaria, Elas haba pasado al lado de arroyos inagotables, colinas verdeantes,

bosques imponentes que parecan inalcanzables para la sequa. Todo lo que se vea
estaba revestido de belleza. El profeta podra haberse preguntado como iban a
secarse los arroyos que nunca haban cesado de fluir y como podran ser quemados
por la sequa aquellos valles y colinas. Pero no dio cabida a la incredulidad. Crea
firmemente que Dios iba a humillar al apstata Israel, y que los castigos induciran
a ste a arrepentirse. El decreto del Cielo haba sido dado; no poda la palabra de
Dios dejar de cumplirse; y con riesgo de su vida Elas cumpli intrpidamente su
comisin (Profetas y Reyes, pgs. 87-89). 206
Lunes 19 de julio COMPARTIENDO SU BOCADO*
1 Rey. 17: 8-16.
Elas le dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme a m primero de
ello una pequea torta cocida debajo de la ceniza, y tremela; y despus hars para
ti y Para tu hijo. Porque Jehov Dios de Israel ha dicho as: la harina de la tinaja no
escasear, ni el aceite de la vasija disminuir, hasta el da en que Jehov haga llover
sobre la faz de la tierra. (1 Rey. 17: 13, 14).
Esa mujer no era Israelita Nunca haba gozado de los privilegios y bendiciones que
haba disfrutado el pueblo escogido por Dios, pero crea en el verdadero Dios, y
haba andado en toda la luz que resplandeca en su sobre su senda. De modo que
cuando no hubo seguridad para Elas en la tierra de Israel, Dios le envi a aquella
mujer para que hallase asilo en su casa . . .
En ese hogar azotado por la pobreza, el hambre apremiaba; y la escasa pitanza
pareca a punto de agotarse. la llegada de Elas en el mismo da en que la viuda
tema verse obligada a renunciar a la lucha para sustentar su vida, prob hasta lo
sumo la fe de ella en el poder del Dios viviente para proveerle lo que necesitaba.
Pero aun en su extrema necesidad, revel su fe cumpliendo la peticin del
forastero que solicitaba compartir con ella su ltimo bocado. . .
No podra haberse exigido mayor prueba de fe. Hasta entonces la viuda haba
tratado a todos los forasteros con bondad y generosidad. En ese momento, sin
tener en cuenta los sufrimientos que pudiesen resultar para ella y su hijo, y
confiando en que el Dios de Israel suplira todas sus necesidades, dio esta prueba
suprema de hospitalidad. . .La viuda de Sarepta comparti su poco alimento con
Elas; y en pago, fue preservada su vida y la de su hijo. Y a todos los que, en
tiempo de prueba y escasez, dan simpata y ayuda a otros ms menesterosos. Dios
ha prometido una gran bendicin (Profetas y Reyes, pgs. 94-96).
El Dios que cuid de Elas en tiempo de hambre, no pasar por alto a ninguno de
sus hijos abnegados. El que ha contado los cabellos de sus cabezas, lo cuidar, y en
los das de hambre sern saciados. Mientras los inicuos perezcan a su alrededor
por falta de pan, su pan y su agua estarn seguros (Testimonies, tomo 1, pgs. 173,
174). 207
Martes 20 de julio "MAS BIENAVENTURADO ES DAR"*
1 Rey. 17: 8-24.
Mi Dios, pues suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jess. (Fil. 4: 19).

Leamos la historia de la viuda de Sarepta. A esta mujer que viva en tierra pagana
Dios envi a su siervo en tiempo de hambre para que le pidiese alimento. . .
Admirable fue la hospitalidad manifestada al profeta de Dios por esta mujer
fenicia, y admirablemente fueron recompensadas su fe y generosidad. . .
Dios no ha cambiado. Su poder no es menor hoy que en los das de Elas. . . A sus
fieles siervos de hoy como a sus primeros discpulos, se aplican las palabras de
Cristo: "El que os recibe a vosotros, a m recibe; y el que a m recibe, recibe al que
me envi". Ningn acto de bondad hecho en su nombre dejar de ser reconocido y
recompensado. Y en el mismo tierno reconocimiento Cristo incluye aun a los ms
dbiles y humildes de la familia de Dios. "Y cualquiera que diere a uno de estos
pequeitos -los que son como nios en su fe y conocimiento- un vaso de agua fra
solamente, en nombre de discpulo, de cierto os digo, que no perder su
recompensa".
La pobreza no necesita privarnos de manifestar hospitalidad. Hemos de impartir lo
que tenemos. Hay quienes luchan para ganarse la vida, quienes tienen grandes
dificultades para suplir sus necesidades; pero aman a Jess en la persona de sus
santos, y estn listos para mostrar hospitalidad a creyentes e incrdulos, y tratan
de hacer provechosas sus visitas. En la mesa y en el culto de la familia, dan la
bienvenida a los huspedes. El momento de oracin impresiona a aquellos que
reciben la hospitalidad, y aun una visita puede significar la salvacin de un alma
de la muerte. El Seor toma nota diciendo: "Te lo pagar". . .
"No con slo pan vivir el hombre", y a medida que nosotros impartimos a otros
de nuestro alimento temporal, debemos impartir tambin esperanza, valor y amor
cristianos. . . Y se nos asegura que "poderoso es Dios para hacer que abunde en
vosotros toda gracia; a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo que
basta, abundis para toda buena obra" (2 Cor. 9: 8) (Joyas de los Testimonios, tomo
2, pgs. 572-574). 208
Mircoles 21 de julio ELAS ANTE ACAB*
1 Rey. 18: 1-20.
Y l respondi: yo no he turbado a Israel, sino t y la casa de tu padre, dejando los
mandamientos de Jehov, y siguiendo a los baales. (1 Rey. 18: 18).
Durante los largos aos de sequa y hambre, Elas rog fervientemente que el
corazn de Israel se tornase de la idolatra a la obediencia a Dios. Pacientemente
aguardaba el profeta mientras que la mano del Seor apremiaba gravosamente la
tierra castigada. . .
Al fin, "pasados muchos das", esta palabra del Seor fue dirigida a Elas: "Ve,
mustrate a Acab, y yo dar lluvia sobre la haz de la tierra". . .
Este [Elas] y el rey se hallan por fin frente a frente. Aunque Acab rebosa de odio
apasionado, en la presencia de Elas parece carecer de virilidad y de poder. En las
primeras palabras que alcanza a balbucir: "Eres t el que alborotas a Israel?" revela
inconscientemente los sentimientos ms ntimos de su corazn. Acab saba que se
deba a la palabra de Dios que los cielos se hubiesen vuelto como bronce, y sin
embargo procuraba culpar al profeta de los gravosos castigos que apremiaban la
tierra. . .

De pie, y consciente de su inocencia delante de Acab, Elas no intenta disculparse

ni halagar al rey. Tampoco procura eludir la ira del rey dndole la buena noticia de
que la sequa casi termin. No tiene por qu disculparse. Lleno de indignacin y
del ardiente anhelo de ver honrar a Dios, devuelve a Acab su imputacin,
declarando intrpidamente al rey que son sus pecados y los de sus padres, lo que
atrajo sobre Israel esta terrible calamidad. . .
Hoy tambin es necesario que se eleve una reprensin severa; porque graves
pecados han separado al pueblo de su Dios. . . Los suaves sermones que se
predican con tanta frecuencia no hacen impresin duradera; la trompeta no deja
or un sonido certero. Los corazones de los hombres no son conmovidos por las
claras y agudas verdades de la Palabra de Dios. . .
Dios llama a hombres como Elas, Natn y Juan el Bautista, hombres que darn su
mensaje con fidelidad, irrespectivamente de las consecuencias; hombres que dirn
la verdad con valor, aun cuando ello exija el sacrificio de todo lo que tienen
(Profetas y Reyes, pgs. 97, 100, 102-104). 209
Jueves 22 de julio LOS HROES DE DIOS*
1 Rey. 18: 21-40.
Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de l. (1 Rey. 18: 21).
En medio de la apostasa general, Elas no trat de ocultar el hecho de que serva al
Dios del cielo. Los profetas de Baal eran cuatrocientos cincuenta, sus sacerdotes
cuatrocientos, y sus adoradores se contaban por miles; a pesar de ello Elas no
aparent estar del lado popular. Abiertamente, permaneci solo. . .
Con claros acentos como de trompeta, Elas se dirigi a la multitud: "Hasta cundo
claudicaris vosotros entre dos pensamientos?" . . . Donde se encuentran los Elas
de hoy? (Testimonies, tomo 5, pgs. 526, 527).
Dios quera que su honor fuese exaltado como supremo ante los hombres, y que
sus consejos fuesen confirmados a la vista del pueblo. El testimonio del profeta
Elas sobre el monte Carmelo constituye un ejemplo de alguien que se puso
completamente de parte de Dios y de su obra en la tierra. . . "Sea hoy manifiesto
que t eres Dios en Israel", ora, "y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he
hecho todas estas cosas. Respndeme, Jehov", ruega, "respndeme".
Su celo por la gloria de Dios y su profundo amor por la casa de Israel presentan
lecciones para la instruccin de todos los que permanecen hoy como
representantes de la obra de Dios en la tierra (SDA Bible Commentary, tomo 2,
pg. 1034).
Nada se gana con la cobarda o el temor de que se sepa que somos un pueblo que
guarda los mandamientos de Dios. El ocultar nuestra luz, como si nos
avergonzramos de nuestra fe, redundar solo en desastre. Dios nos dejar en
nuestra propia debilidad. No permita el Seor que rehusemos hacer brillar nuestra
luz en cualquier lugar al cual nos llame. Si nos aventuramos a avanzar por
nosotros mismos, siguiendo nuestras propias ideas, nuestros propios planes,
dejando a Jess detrs, no podemos esperar obtener fortaleza, valor o fuerza
espiritual. Dios ha tenido hroes morales, y los tiene ahora: los que no se

avergenzan de ser su pueblo peculiar. Sus planes y su voluntad estn

subordinados a la ley de Dios. El amor de Jess los ha conducido a encararse con
sus propias vidas. Su trabajo ha consistido en tomar la luz de la Palabra de Dios y
dejarla brillar con rayos claros y firmes sobre el mundo (Testimonies, tomo 5, pgs.
527, 528).210
Viernes 23 de julio IDOLATRA ANTIGUA Y MODERNA*
1 Rey. 17.
No tendrs dioses ajenos delante de m. (Exo. 20: 3).
Aunque en forma diferente, la idolatra existe en el mundo cristiano de hoy tan
ciertamente como existi entre el antiguo Israel en tiempos de Elas. El Dios de
muchos as llamados sabios, filsofos, poetas, polticos, periodistas -el Dios de los
crculos selectos y a la moda, de muchos colegios y universidades y hasta de
muchos centros de teologa- no es mucho mejor que Baal, el dios-sol de los fenicios.
Ninguno de los errores aceptados por el mundo cristiano ataca ms atrevidamente
la autoridad de Dios. . . ninguno es de tan perniciosos resultados como la doctrina
moderna que tanto cunde, de que la ley de Dios ya no es ms de carcter
obligatorio para los hombres (El Conflicto de los Siglos, pgs. 640, 641).
La Biblia est al alcance de todos, pero pocos son los que la aceptan
verdaderamente por gua de la vida. La incredulidad predomina de modo
alarmante, no solo en el mundo sino tambin en la iglesia. Muchos han llegado al
punto de negar doctrinas que son el fundamento mismo de la fe cristiana. Los
grandes hechos de la creacin como los presentan los escritores inspirados, la cada
del hombre, la expiacin y el carcter perpetuo de la ley de Dios son en realidad
rechazados entera o parcialmente por gran nmero de los que profesan ser
cristianos. Miles de personas que se envanecen de su sabidura y de su espritu
independiente, consideran como una debilidad el tener fe implcita en la Biblia;
piensan que es prueba de talento superior y cientfico argumentar con las Sagradas
Escrituras y espiritualizar y eliminar sus ms importantes verdades. Muchos
ministros ensean a sus congregaciones y muchos profesores y doctores dicen a
sus estudiantes que la ley de Dios ha sido cambiada o abrogada, y a los que tienen
los requerimientos de ella por vlidos y dignos de ser obedecidos literalmente, se
los considera como merecedores tan slo de burla y desprecio, (Id., pgs. 639, 640).
El ltimo gran conflicto entre la verdad y el error no es ms que la ltima batalla
de la controversia que se viene desarrollando desde hace tanto tiempo con respecto
a la ley de Dios. En esta batalla estamos entrando ahora (Id., pg. 639). 211
Sbado 24 de julio ESPERA EN DIOS*
1 Rey. 18: 41-46.
Entonces Elas dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye. (1
Rey. 18: 41).
El que Elas pudiese invitar confiadamente a Acab a que se preparase para la lluvia
no se deba a que hubiese evidencias externas de que estaba por llover. El profeta
no vea nubes en los cielos; ni oa truenos. Expres simplemente las palabras que el
Espritu del Seor le mova a decir en respuesta a su propia fe poderosa. . .
Habiendo hecho todo lo que estaba a su alcance, saba que el Cielo otorgara

libremente las bendiciones predichas. El mismo Dios que haba mandado la sequa
haba prometido abundancia de lluvia como recompensa del proceder correcto; y
ahora Elas aguardaba que se derramase la lluvia prometida. En actitud humilde,
"su rostro entre las rodillas", suplic a Dios en favor del penitente Israel. . .
Seis veces el siervo volvi diciendo que no haba seal de lluvia en los cielos que
parecan de bronce. Sin desanimarse, Elas le envi nuevamente; y esta vez el
siervo regres con la noticia: "Yo veo una pequea nube como la palma de la mano
de un hombre, que sube de la mar".
Esto bastaba. Elas no aguard que los cielos se ennegreciesen. En esa pequea
nube, vio por fe una lluvia abundante y de acuerdo con esa fe obr. . . Mientras
oraba, su fe se aferraba a las promesas del Cielo; y persever en su oracin hasta
que sus peticiones fueron contestadas. No aguard hasta tener la plena evidencia
de que Dios le haba odo, sino que estaba dispuesto a aventurarlo todo al notar la
menor seal del favor divino. Y sin embargo, lo que l pudo hacer bajo la direccin
de Dios, todos pueden hacerlo en su esfera de actividad mientras sirven a Dios. . .
Una fe tal es lo que se necesita en el mundo hoy, una fe que se aferre a las
promesas de la Palabra de Dios, y se niegue a renunciar a ellas antes que el Cielo
oiga. . .
Con la fe perseverante de Jacob, con la persistencia inflexible de Elas, podemos
presentar nuestras peticiones al Padre, solicitando todo lo que ha prometido. El
honor de su trono est empeado en el cumplimiento de su palabra (Profetas y
Reyes, pgs. 114-116). 212
Domingo 25 de julio VACIADOS DEL YO*
1 Rey. 18: 41-46.
Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras y or fervientemente
para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra
vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. (Sant. 5: 17, 18).
Se nos presentan lecciones importantes en la experiencia de Elas. Cuando sobre el
monte Carmelo ofreci la oracin pidiendo lluvia, su fe fue probada, pero
persever en presentar su pedido a Dios... Si, desalentado, hubiera abandonado a
la sexta vez, su oracin no hubiera sido contestada pero persever hasta que lleg
la respuesta. Tenemos un Dios cuyo odo no est cerrado a nuestras peticiones, y si
ponemos a prueba su palabra, l honrar nuestra fe. Quiere que todos nuestros
intereses estn entrelazados con los suyos, y entonces podr bendecirnos sin
peligro, porque ya no nos atribuiremos la gloria cuando llegue la bendicin; sino
que daremos a Dios toda la alabanza. Dios no siempre contesta nuestras oraciones
la primera vez que le rogamos, porque si lo hiciera, pensaramos que tenemos
derecho a todas las bendiciones y favores que nos concede. En vez de escudriar
nuestros corazones para ver si acariciamos algn mal o nos complacemos en algn
pecado, nos volveramos descuidados y fallaramos en comprender nuestra
dependencia de l, y nuestra necesidad de su ayuda.
Elas se humill hasta que estuvo en condiciones de no atribuirse a s mismo la
gloria. Esta es la condicin por la cual el Seor escucha la oracin, porque entonces
daremos a l la alabanza. La costumbre de alabar a los hombres da como resultado

un gran mal. Uno alaba al otro, y de esta forma los hombres llegan a creer que la
gloria y la honra les pertenecen. Cuando ensalzis a un hombre, estis poniendo
una trampa para su alma, y hacis justamente lo que Satans quiere que hagis. . .
Solamente Dios es digno de ser glorificado (SDA Bible Commentary, tomo 2, pgs.
1034, 1035).
A medida que [Elas] escudriaba su corazn, pareca disminuirse ms y ms,
tanto en su propia estima como a la vista de Dios. Le pareca que no vala nada, y
que Dios lo era todo; y cuando alcanz el punto de renunciar a s mismo, mientras
se aferraba al Salvador como su nica fuerza y justicia, la respuesta lleg (Id., pg.
1035). 213
Lunes 26 de julio ABRUMADO POR EL DESANIMO*
1 Rey. 19: 1-8.
Y vino y se sent debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh
Jehov, qutame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres. (1 Rey. 19: 4).
Parecera que, despus de haber manifestado valor tan indmito y de haber
triunfado tan completamente sobre el rey, los sacerdotes y el pueblo, Elas ya no
podra ceder al desaliento ni verse acobardado por la timidez. Pero el que haba
sido bendecido con tantas evidencias del cuidado amante de Dios, no estaba exento
de las debilidades humanas, y en esa hora sombra le abandonaron su fe y su valor.
. . S hubiese permanecido donde estaba, si hubiese hecho de Dios su refugio y
fortaleza y quedado firme por la verdad, habra sido protegido de todo dao. El
Seor le habra dado otra sealada victoria enviando sus castigos contra Jezabel. . .
A todos nos tocan a veces momentos de intensa desilusin y profundo desaliento,
das en que nos embarga la tristeza y es difcil creer que Dios sigue siendo el
bondadoso benefactor de sus hijos terrenales; das en que las dificultades acosan al
alma, en que la muerte parece preferible a la vida. Entonces es cuando muchos
pierden su confianza en Dios. . . Si en tales momentos pudisemos discernir con
percepcin espiritual el significado de las providencias de Dios, veramos ngeles
que procuran salvarnos de nosotros mismos y luchan para asentar nuestros pies en
un fundamento ms firme que las colinas eternas; y nuestro ser se compenetrara
de una nueva fe y una nueva vida. . .
Para los desalentados hay un remedio seguro en la fe, la oracin y el trabajo. La fe
y la actividad impartirn una seguridad y una satisfaccin que aumentarn de da
en da. . . En los das ms sombros, cuando en apariencia hay ms peligro, no
temis. Tened fe en Dios. El conoce vuestra necesidad. Tiene toda potestad. Su
compasin y amor infinitos son incansables. . . Y otorgar a sus fieles siervos la
medida de eficiencia que su necesidad exige.
Desampar Dios a Elas en su hora de prueba? Oh, no! Amaba a su siervo, tanto
cuando Elas se senta abandonado de Dios y de los hombres como cuando, en
respuesta a su oracin, el fuego descendi del cielo e ilumin la cumbre de la
montaa (Profetas y Reyes, pgs. 117-119 ,121). 214
Martes 27 de julio QUE HACES AQU?*
1 Rey. 19: 8-18.

Y all se meti en una cueva, donde pas la noche. Y vino a l palabra de Jehov, el
cual le dijo: Qu haces aqu, Elas? (1 Rey. 19: 9).
Aunque el lugar del monte Horeb al cual Elas se haba retirado era un sitio oculto
para los hombres, era conocido por Dios; y el profeta cansado y desalentado, no
fue abandonado para que luchase solo con las potestades de las tinieblas que le
apremiaban. . .Dios pregunt a su siervo: "Qu haces aqu, Elas?" Te mand al
arroyo Querit, y despus a la viuda de Sarepta. Te orden que volvieses a Israel y
te presentases ante los sacerdotes idlatras en el monte Carmelo; luego te ce de
fortaleza para guiar el carro del rey hasta la puerta de Jezreel. Pero quin te
mand huir apresuradamente al desierto? Qu tienes que hacer aqu?. . .
Mucho depende de la actividad incesante de los que son fieles y leales; y por esta
razn Satans hace cuanto puede para impedir que el propsito divino sea
realizado mediante los obedientes. Induce a algunos a olvidar su alta y santa
misin y a hallar satisfaccin en los placeres de esta vida. . . A otros los induce a
huir de su deber, desalentados por la oposicin o la persecucin. . . A todo hijo de
Dios cuya voz el enemigo de las almas ha logrado silenciar, se le dirige la
pregunta: "Qu haces aqu?" Te orden que fueses a todo el mundo y predicases el
Evangelio, a fin de preparar a un pueblo para el da de Dios. Por qu ests aqu?
Quin te envi?. . .
A las familias, tanto como a los individuos, se pregunta: "Qu haces aqu?" En
muchas iglesias hay familias bien instruidas en las verdades de la Palabra de Dios,
que podran ampliar la esfera de su influencia trasladndose a lugares donde se
necesita el ministerio que ellas son capaces de cumplir. Dios invita a las familias
cristianas para que vayan a los lugares oscuros de la tierra, a trabajar sabia y
perseverantemente en favor de aquellos que estn rodeados de lobreguez
espiritual. . . Por amor a las ventajas mundanales, o con el fin de adquirir
conocimientos cientficos, hay hombres que estn dispuestos a aventurarse en
regiones pestilentes, y a soportar penurias y privaciones. Dnde estn los que
quieren hacer lo mismo con el afn de hablar a otros del Salvador? (Profetas y
Reyes, pgs. 123, 126-127). 215
Mircoles 28 de julio SE NECESITAN ELAS HOY*
1 Rey. 19: 8-18.
Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y
cuyas bocas no lo besaron. (1 Rey. 19: 18).
Elas haba pensado que l era el nico que adoraba al verdadero Dios en Israel;
pero el que lee en todos los corazones revel al profeta que eran muchos los que a
travs de los largos aos de apostasa le haban permanecido fieles. . .
Son muchas las lecciones que se pueden sacar de lo que experiment Elas durante
aquellos das de desaliento y derrota aparente, y son lecciones inestimables para
los siervos de Dios en esta poca, que se distingue por una desviacin general de lo
correcto. La apostasa que prevalece hoy es similar a la que se extendi en Israel en
tiempos del profeta. Multitudes siguen hoy a Baal al exaltar lo humano sobre lo
divino, al alabar a los dirigentes populares, al rendir culto a Mamn y al colocar las
enseanzas de la ciencia sobre las verdades de la revelacin. La duda y la

incredulidad estn ejerciendo su influencia nefasta sobre las mentes y los

corazones, y muchos estn reemplazando los orculos de Dios por las teoras de
los hombres. Se ensea pblicamente que hemos llegado a un tiempo en que la
razn humana debe ser exaltada sobre las enseanzas de la Palabra. La ley de Dios,
divina norma de la justicia, se declara anulada. El enemigo de toda verdad est
obrando con poder engaoso para inducir a hombres y mujeres a poner las
instituciones humanas donde Dios debiera estar, y a olvidar lo que fue ordenado
para la felicidad y salvacin de la humanidad.
Sin embargo, esta apostasa, por extensa que haya llegado a ser, no es universal.
No todos los habitantes del mundo son inicuos y pecaminosos. No todos se han
decidido en favor del enemigo. Dios tiene a muchos. . . que esperan contra toda
esperanza que Jess vendr pronto para acabar con el reinado del pecado y de la
muerte. . . Los tales necesitan la ayuda personal de quienes han aprendido a
conocer a Dios y el poder de su Palabra. . . Mientras los que comprenden la verdad
bblica procuren descubrir a los hombres y mujeres que anhelan luz, los ngeles de
Dios los acompaarn. . . Muchos cesarn de tributar homenaje a las instituciones
humanas, y se pondrn intrpidamente de parte de Dios y de su ley (Profetas y
Reyes, pgs. 125, 126).216
Jueves 29 de julio EN MOMENTOS DE DEBILIDAD*
1 Rey. 19: 8-18.
El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los
hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a
espada a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. (1
Rey. 19: 14).
Si, en circunstancias penosas, hombres de poder espiritual, apremiados ms de lo
que pueden soportar, se desalientan y abaten; si a veces no ven nada deseable en la
vida, esto no es cosa extraa o nueva. Recuerden los tales que uno de los profetas
ms poderosos huy por su vida ante la ira de una mujer enfurecida. . . Los que,
mientras dedican las energas de su vida a una labor abnegada, se sienten tentados
a ceder al abatimiento y la desconfianza, pueden cobrar valor de lo que
experiment Elas. . .
Es en el momento de mayor debilidad cuando Satans asalta al alma con sus ms
fieras tentaciones. . . El que haba mantenido su confianza en Jehov a travs de los
aos de sequa y hambre; el que haba estado intrpidamente frente a Acab; el que
durante el da de prueba haba estado en el Carmelo delante de toda la nacin
como nico testigo del Dios verdadero, en un momento de cansancio permiti que
el temor de la muerte venciese su fe en Dios. . .
Cuando estamos rodeados de dudas y las circunstancias nos dejan perplejos, o nos
afligen la pobreza y la angustia, Satans procura hacer vacilar nuestra confianza en
Jehov. . . Pero Dios comprende, y sigue manifestando compasin y amor. Lee los
motivos y los propsitos del corazn. Aguardar con paciencia, confiar cuando todo
parece sombro, es la leccin que necesitan aprender los dirigentes de la obra de
Dios. El Cielo no los desamparar en el da de su adversidad. No hay nada que

parezca ms impotente que el alma que siente su insignificancia y confa

plenamente en Dios, y en realidad no hay nada que sea ms invencible.
No slo es para los hombres que ocupan puestos de gran responsabilidad la
leccin de lo que experiment Elas al aprender de nuevo a confiar en Dios en la
hora de prueba. El que fue la fortaleza de Elas es poderoso para sostener a cada
hijo suyo que lucha, por dbil que sea., Espera de cada uno que manifieste lealtad,
y a cada uno concede poder segn su necesidad (Profetas y Reyes, pgs. 127-129).
217
Viernes 30 de julio LA BATALLA ES DE DIOS*
2 Crn. 20: 1-30.
Oh Dios nuestro! no los juzgars t? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan
grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qu hacer, y a ti volvemos
nuestros ojos. (2 Crn. 20: 12).
Hacia el final del reinado de Josafat, el reino de Jud fue invadido por un ejrcito
ante cuyo avance los habitantes de la tierra tenan motivo para temblar. . . Josafat
era hombre de valor. Durante aos haba fortalecido sus ejrcitos y sus ciudades.
Estaba bien preparado para arrostrar casi cualquier enemigo; sin embargo en esta
crisis no confi en los brazos carnales. No era mediante ejrcitos disciplinados ni
ciudades amuralladas, sino por una fe viva en el Dios de Israel, como poda
esperar la victoria sobre estos paganos que se jactaban de poder humillar a Jud a
la vista de las naciones.
"Entonces l tuvo temor; y puso Josafat su rostro para consultar a Jehov, e hizo
pregonar ayuno a todo Jud. Y juntronse los de Jud para pedir socorro a Jehov;
y tambin de todas las ciudades de Jud vinieron a pedir a Jehov". De pie en el
atrio del templo frente al pueblo, Josafat derram su alma en oracin, invocando
las promesas de Dios y confesando la incapacidad de Israel. . .
Con confianza, poda Josafat decir al Seor: "A ti volvemos nuestros ojos". Durante
aos haba enseado al pueblo a confiar en aquel que en siglos pasados haba
intervenido tan a menudo para salvar a sus escogidos de la destruccin completa;
y ahora, cuando peligraba el reino, Josafat no estaba solo. "Todo Jud estaba en pie
delante de Jehov, con sus nios, y sus mujeres, y sus hijos". Unidos, ayunaron y
oraron; unidos, suplicaron al Seor que confundiese a sus enemigos, a fin de que el
nombre de Jehov fuese glorificado. . .
Dios fue la fortaleza de Jud en esta crisis, y es hoy la fortaleza de su pueblo. No
hemos de confiar en prncipes, ni poner a los hombres en lugar de Dios. Debemos
recordar que los seres humanos son sujetos a errar, y que Aquel que tiene todo el
poder es nuestra fuerte torre de defensa. En toda emergencia, debemos reconocer
que la batalla es suya. Sus recursos son ilimitados, y las imposibilidades aparentes
harn tanto mayor la victoria (Profetas y Reyes, pgs. 146-148, 150). 218
Sbado 31 de julio CANTO DE BATALLA*
2 Crn 20: 22-30.
Y habido consejo con el Pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov,
vestidos de ornamentos sagrados, mientras sala la gente armada, y que dijesen:
Glorificad a Jehov, porque su misericordia es para siempre. (2 Crn. 20: 21).

Era una manera singular de ir a pelear contra el ejrcito enemigo, eso de alabar a
Jehov con cantos y ensalzar al Dios de Israel. Tal era su canto de batalla. Posean
la hermosura de la santidad. Si hoy se alabase ms a Dios, aumentaran
constantemente la esperanza, el valor y la fe. No fortalecera esto las manos de los
soldados valientes que hoy defienden la verdad? (Profetas y Reyes, pg. 149).
Alabaron a Dios por la victoria, y cuatro das despus el ejrcito regres a Jerusaln
cargado con los despojos de sus enemigos, entonando alabanzas por la victoria
obtenida (Hijos e Hijas de Dios, pg. 201).
Cuando apreciemos ms profundamente la misericordia y la longanimidad de
Dios, lo alabaremos ms en lugar de quejarnos. Hablaremos de la amante
vigilancia del Seor, de la tierna compasin del buen Pastor. El idioma del corazn
no sern la murmuracin y la queja egosta. La alabanza, como una corriente clara
y que fluye, brotar de los verdaderos creyentes en Dios. . .
Por qu no despertamos la voz del himno espiritual en los das de nuestro
peregrinaje?... Necesitamos estudiar la Palabra de Dios, necesitamos meditar y
orar. Entonces tendremos visin espiritual para discernir los atrios interiores del
templo celestial. Percibiremos los acordes de accin de gracia entonados por el
coro celestial alrededor del trono. Cuando Sin se levante y resplandezca, su luz
ser ms penetrante, y se escucharn himnos de alabanza y gratitud en la asamblea
de los santos. Las pequeas desilusiones y dificultades se perdern de vista (Id.,
pg. 200).
El Seor es nuestro ayudador... Nadie confi jams en Dios. Nunca chasquea a
quienes ponen su confianza en l. Si tan slo hiciramos la obra que el Seor
quisiera que hicisemos, siguiendo las pisadas de Jess, nuestros corazones se
convertiran en arpas sagradas, y cada uno de sus acordes emitira alabanza y
accin de gracias a Aquel que fue enviado por Dios a quitar el pecado del mundo
(Sons and Daughters of God, pg. 198). 219
Domingo 1 de agosto BRUJERA ANTIGUA Y MODERNA*
2 Rey. 1: 2-17.
Y le dijo: As ha dicho Jehov: Por cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baalzebub dios de Ecrn, no hay Dios en Israel para consultar en su palabra? No te
levantars, por tanto, del lecho en que ests, sino que de cierto morirs. (2 Rey. 1:
16).
Durante el reinado de su padre, Ocozas haba presenciado las obras prodigiosas
del Altsimo. Haba visto que Dios haba dado al apstata Israel terribles
evidencias de cmo considera a los que desechan las obligaciones de su ley.
Ocozas haba obrado como si esas pavorosas realidades fuesen cuentos ociosos. En
vez de humillar su corazn delante del Seor haba seguido a Baal, y por fin se
haba atrevido a realizar su acto ms audaz de impiedad. . .
Hoy los misterios del culto pagano han sido reemplazados por reuniones y
sesiones secretas, por las oscuridades y los prodigios de los mediums espiritistas.
Las revelaciones de estos mediums son recibidas con avidez por miles que se
niegan a aceptar la luz comunicada por la palabra de Dios o por su espritu. . .

Los apstoles de casi todas las formas de espiritismo aseveran tener el poder de
curar. . . Y no son pocos, aun en esta era cristiana, los que se dirigen a tales
curanderos en vez de confiar en el poder del Dios viviente y en la capacidad de
mdicos bien preparados. . .
El rey de Israel, al apartarse de Dios para solicitar ayuda al peor enemigo de su
pueblo, proclam a los paganos que tena ms confianza en sus dolos que en el
Dios del cielo. Asimismo le deshonran hoy hombres y mujeres cuando se apartan
del Manantial de fuerza y sabidura para pedir ayuda o consejo a las potestades de
las tinieblas. . .
Los que se entregan al sortilegio de Satans, pueden jactarse de haber recibido
grandes beneficios; pero prueba esto que su conducta fue sabia o segura? Qu
representara el que la vida fuese prolongada? O que se obtuviesen ganancias
temporales? Puede haber al fin compensacin por haber despreciado la voluntad
de Dios? Cualesquiera ganancias aparentes resultaran al fin en un prdida
irreparable. No podemos quebrantar con impunidad una sola barrera que Dios
haya erigido para proteger a su pueblo del poder de Satans (Profetas y Reyes,
pgs. 155-158). 220
Lunes 2 de agosto EL TRABAJO MAS A MANO*
1 Rey. 19: 19-21.
El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel. (Luc. 16: 10).
Dios haba ordenado a Elas que ungiese a otro hombre para que fuese profeta en
su lugar. Le haba dicho: "A Eliseo hijo de Safat. . . ungirs para que sea profeta en
lugar de ti"; y en obediencia a la orden, Elas se fue en busca de Eliseo. . .
El padre de Eliseo era un agricultor rico, cuya familia se contaba entre los que no
haban doblado la rodilla ante Baal en un tiempo de apostasa casi universal. En su
casa se honraba a Dios, y la obediencia a la fe del antiguo Israel era la norma de la
vida diaria. En tal ambiente haban transcurrido los primeros aos de Eliseo. En la
quietud de la vida en el campo, bajo la enseanza de Dios y de la naturaleza y
gracias a la disciplina del trabajo til, adquiri hbitos de sencillez y de obediencia
a sus padres y a Dios que contribuyeron a hacerlo idneo para el alto puesto que
haba de ocupar ms tarde.
Lleg el llamamiento proftico a Eliseo mientras que, con los criados de su padre,
estaba arando en el campo. Se haba dedicado al trabajo que tena ms a mano.
Posea capacidad para ser dirigente entre los hombres y la mansedumbre de quien
est dispuesto a servir. Dotado de un espritu tranquilo y amable, era sin embargo
enrgico y firme. Manifestaba integridad y fidelidad, as como amor y temor de
Dios; y en el humilde cumplimiento del trabajo diario adquiri fuerza de propsito
y nobleza de carcter, mientras creca constantemente en gracia y conocimiento. Al
cooperar con su padre en los deberes del hogar, aprenda a cooperar con Dios.
Por su fidelidad en las cosas pequeas, Eliseo se estaba preparando para cumplir
otros cometidos mayores. Da tras da, por la experiencia prctica, adquira
idoneidad para una obra ms amplia y elevada. . . Nadie puede saber lo que Dios
se propone lograr con sus disciplinas; pero todos pueden estar seguros de que la
fidelidad en las cosas pequeas es evidencia de idoneidad para llevar

responsabilidades mayores. Cada acto de la vida es una revelacin del carcter; y

nicamente aquel que en los deberes pequeos demuestra ser "obrero que no tiene
de qu avergonzarse" puede ser honrado por Dios con una invitacin a prestar un
servicio ms elevado (Profetas y Reyes, pgs. 162, 163). 221
Martes 3 de agosto POR QUE ELISEO?*
1 Rey. 19: 19-21.
El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o
hija ms que a m, no es digno de m; y el que no toma su cruz y sigue en pos de
m, no es digno de m. (Mat. 10: 37, 38).
Cuando Elas, divinamente dirigido en la bsqueda de un sucesor, pas al lado del
campo en el cual Eliseo estaba arando, ech sobre los hombros del joven el manto
de la consagracin. . . Era para l la seal de que Dios le llamaba a ser sucesor de
Elas. . . Eliseo deba tener en cuenta el costo, decidir por s mismo si quera aceptar
o rechazar el llamamiento. Si sus deseos se aferraban a su hogar y sus ventajas,
quedaba libre para permanecer all. Pero el joven comprendi el significado del
llamamiento. . .
Ni por todas las ventajas mundanales se habra privado de la oportunidad de
llegar a ser mensajero de Dios, ni habra sacrificado el privilegio de estar asociado
con su siervo. . .
Sin vacilacin abandon un hogar donde se le amaba, para acompaar al profeta
en su vida incierta (Profetas y Reyes, pgs. 164, 165).
Por no estar relacionados con alguna obra directamente religiosa, muchos
consideran que su vida es intil, que nada hacen para hacer progresar el reino de
Dios. . . Porque slo pueden servir en cosas pequeas, se consideran justificados
por no hacer nada. En esto yerran. Un hombre puede estar sirviendo activamente a
Dios mientras se dedica a los deberes comunes de cada da; mientras derriba
rboles, prepara la tierra, o sigue el arado. La madre que educa a sus hijos para
Cristo est tan ciertamente trabajando para Dios como el ministro en el plpito.
Muchos sienten el anhelo de poseer algn talento especial con que hacer una obra
maravillosa, mientras pierden de vista los deberes que tienen a mano, cuyo
cumplimiento llenara la vida de fragancia . . . El xito no depende tanto del talento
como de la energa y de la buena voluntad. No es la posesin de talentos
magnficos lo que nos habilita para prestar un servicio aceptable, sino el
cumplimiento concienzudo de los deberes diarios, el espritu contento, el inters
sincero y sin afectacin por el bienestar de los dems. En la suerte ms humilde
puede hallarse verdadera excelencia. Las tareas ms comunes, realizadas con una
fidelidad impregnada de amor, son hermosas a la vista de Dios (Id., pgs. 163, 164).
222
Mircoles 4 de agosto TODO EN EL ALTAR*
Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino
de Dios. (Luc. 9: 62).
No se nos pide a todos que sirvamos como sirvi Eliseo, ni somos todos invitados a
vender cuanto tenemos. pero Dios nos pide que demos a su servicio el primer
lugar en nuestra vida, que no dejemos transcurrir un da sin hacer algo que haga

progresar su obra en la tierra. El no espera de todos la misma clase de servicio.

Uno puede ser llamado al ministerio en una tierra extraa; a otro se le pedir tal
vez que d de sus recursos para sostener la obra del Evangelio. Dios acepta la
ofrenda de cada uno. Lo que resulta necesario es la consagracin de la vida y de
todos sus intereses. Los que hagan esta consagracin oirn el llamamiento celestial
y le obedecern. . .
Lo que al principio se requera de Eliseo no era una obra grande, pues los deberes
comunes seguan constituyendo su disciplina. Se dice que derramaba agua sobre
las manos de Elas, su maestro. Estaba dispuesto a hacer cualquier cosa que el
Seor indicase, y a cada paso aprenda lecciones de humildad y servicio. . . La vida
de Eliseo, despus que se uni a Elas, no fue exenta de tentaciones. Tuvo l
muchas pruebas; pero en toda emergencia confi en Dios. Estuvo tentado a
recordar el hogar que haba dejado, pero no prest atencin a esto. Habiendo
puesto la mano al arado, estaba resuelto a no volver atrs, y a travs de pruebas y
tentaciones demostr que era fiel a su cometido. . .
Mientras Eliseo acompaaba al profeta. . . su fe y su resolucin fueron probadas
una vez ms. En Gilgal y tambin en Betel y en Jeric, el profeta le invit a que se
volviera atrs. . . Pero. . . no iba a dejarse desviar de su propsito. . . ". . .Y. . . Elas
dijo a Eliseo: Pide lo que quieres que haga por ti, antes que sea quitado de contigo".
Eliseo no solicit honores mundanales ni algn puesto elevado entre los grandes
de la tierra. Lo que l anhelaba era una gran medida del Espritu que Dios haba
otorgado tan liberalmente al que estaba a punto de ser honrado por la traslacin.
Saba que nada que no fuese el Espritu que haba descansado sobre Elas podra
hacerle idneo para ocupar en Israel el lugar al cual Dios le haba llamado; de
modo que pidi: "Rugote que tenga yo. . . una doble porcin de tu espritu"
(Profetas y Reyes, pgs. 165, 166, 168, 169). 223
Jueves 5 de agosto EL SUCESOR DE ELAS*
2 Rey. 2: 1-15.
He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. (1 Cor. 15: 51, 52).
En el desierto, en la soledad y el desaliento, Elas haba dicho que estaba cansado
de la vida, y haba rogado que se le dejase morir. Pero en su misericordia el Seor
no haba hecho caso de sus palabras. Elas tena que realizar todava una gran obra;
y cuando esta obra estuviese hecha no iba a perecer en el desaliento y la soledad.
No le tocara descender a la tumba, sino ascender con los ngeles de Dios a la
presencia de su gloria.
"Y vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a
caballo! Y nunca ms le vio, y trabando de sus vestidos, rompilos en dos partes.
Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, y volvi, y parse a la orilla del
Jordn. Y tomando el manto de Elas que se le haba cado, hiri las aguas, y dijo:
Dnde est Jehov, el Dios de Elas? Y as que hubo del mismo modo herido las
aguas, apartronse a uno y a otro lado, y pas Eliseo. Y vindole los hijos de los

profetas que estaban en Jeric de la otra parte, dijeron: El espritu de Elas repos
sobre Eliseo. Y vinironle a recibir, e inclinronse a l hasta la tierra".
Cuando en su providencia el Seor ve conveniente retirar de su obra a aquellos a
quienes dio sabidura, sabe ayudar y fortalecer a sus sucesores, con tal que ellos
esperen auxilio de l y anden en sus caminos. Hasta pueden ser ms sabios que sus
predecesores; porque pueden sacar provecho de su experiencia y adquirir
sabidura de sus errores (Profetas y Reyes, pgs. 170, 171).
Elas, el hombre de poder, haba sido instrumento de Dios para vencer males
gigantescos. . . Para suceder a Elas se necesitaba un hombre que, por medio de una
instruccin cuidadosa y paciente, pudiese guiar a Israel por caminos seguros. La
educacin que recibi Eliseo durante sus primeros aos, bajo la direccin de Dios,
lo prepar para esta obra. . .
Cada acto de la vida es una revelacin del carcter, y solo aquel que en los
pequeos deberes demuestra ser "obrero que no tiene de qu avergonzarse", ser
honrado por Dios con responsabilidades mayores (La Educacin, pg. 57). 224
Viernes 6 de agosto CONTAMINACIN Y PURIFICACIN*
2 Rey. 2: 19-22.
Y saliendo l a los manantiales de las aguas, ech dentro la sal, y dijo: As ha dicho
Jehov: Yo san estas aguas y no habr ms en ellas muerte ni enfermedad. (2 Rey.
2: 21).
Al arrojar sal en el manantial amargo, Eliseo ense la leccin espiritual que fue
impartida siglos ms tarde por el Salvador a sus discpulos cuando declar:
"Vosotros sois la sal de la tierra". Al mezclarse la sal con las aguas contaminadas
del manantial las purific, y puso vida y bendicin donde antes haba habido
maldicin y muerte. Cuando Dios compara sus hijos con la sal, quiere ensearles
que su propsito al hacerlos sbditos de su gracia es que lleguen a ser agentes para
salvar a otros. . .
La sal debe mezclarse con la sustancia a la cual se aade; debe compenetrarla para
conservarla. As tambin es por el trato personal como los hombres son alcanzados
por el poder salvador del Evangelio. No se salvan como muchedumbres, sino
individualmente. La influencia personal es un poder. Debe obrar con la influencia
de Cristo. . . y detener el progreso de la corrupcin del mundo. . . Debe elevar y
endulzar la vida y el carcter de los dems por el poder de un ejemplo puro unido
con una fe y un amor fervientes. ..
El arroyo contaminado representa el alma que est separada de Dios. . . Por medio
del pecado, queda desordenado todo el organismo humano, la mente se pervierte,
la imaginacin se corrompe; las facultades del alma se degradan. Hay en el
corazn ausencia de religin pura y santidad. El poder convertidor de Dios no
obr para transformar el carcter. . .
El corazn que recibe la palabra de Dios no es un estanque que se evapora. . . Es
como un ro que fluye constantemente, y a medida que avanza se va haciendo ms
hondo y ms ancho, hasta que sus aguas vivificantes se extienden por toda la
tierra. . . As tambin sucede con el verdadero hijo de Dios. la religin de Cristo se
revela como principio vivificante, como una energa espiritual viva y activa que lo

compenetra todo. Cuando el corazn se abre a la influencia celestial de la verdad y

del amor, estos principios vuelven a fluir como arroyos en el desierto, y hacen
fructificar lo que antes pareca rido y sin vida (Profetas y Reyes, pgs. 173-176).
225
Sbado 7 de agosto LA IRRESPETUOSIDAD REPRENDIDA*
2 Rey. 2: 23-25.
Delante de las canas te levantars, y honrars el rostro del anciano, y de tu Dios
tendrs temor. Yo Jehov. (Lev. 19: 32).
Eliseo era hombre de espritu benigno y bondadoso; pero tambin poda ser
severo, como lo demostr su conducta cuando, en camino a Betel, se burlaron de l
los jvenes impos que haban salido de la ciudad. Ellos haban odo hablar de la
ascensin de Elas, e hicieron de este acontecimiento solemne un motivo de burlas,
diciendo a Eliseo: "Calvo, sube! calvo, sube!". Al or sus palabras de burla el
profeta se dio vuelta, y bajo la inspiracin del Todopoderoso pronunci una
maldicin sobre ellos. El espantoso castigo que sigui provino de Dios. "Y salieron
dos osos del monte, y despedazaron de ellos cuarenta y dos muchachos" (2 Rey. 2:
23, 24).
Si Eliseo hubiese pasado por alto las burlas, la turba hubiera continuado
ridiculizndole, y en un tiempo de grave peligro nacional podra haber
contrarrestado su misin destinada a instruir y salvar. Este nico caso de terrible
severidad bast para imponer respeto durante toda su vida. Durante cincuenta
aos entr y sali por la puerta de Betel, para recorrer la tierra de ciudad en ciudad
y pasar por entre muchedumbres de jvenes ociosos, rudos y disolutos; pero nadie
se burl de l ni de sus cualidades como profeta del Altsimo. . .
La reverencia, de la cual carecan los jvenes que se burlaron de Eliseo, es una
gracia que debe cultivarse con cuidado. A todo nio se le debe ensear a
manifestar verdadera reverencia hacia Dios. Nunca debe pronunciarse su nombre
con liviandad o irreflexivamente. Los ngeles se velan el rostro cuando lo
pronuncian. Con qu reverencia debiramos emitirlo con nuestros labios, nosotros
que somos seres cados y pecaminosos! . . .
Tambin la cortesa es una de las gracias del espritu, y debe ser cultivada por
todos. Tiene el poder de subyugar las naturalezas que sin ella se endureceran. Los
que profesan seguir a Cristo, y son al mismo tiempo toscos duros y descorteses, no
han aprendido de Jess. Tal vez no se pueda dudar de su sinceridad ni de su
integridad; pero la sinceridad e integridad no expiarn la falta de bondad y
cortesa (Profetas y Reyes, pgs. 177, 178). 226
Domingo 8 de agosto MESA EN EL DESIERTO*
2 Rey. 4: 38-44.
He aqu el ojo de Jehov sobre los que le temen, sobre los que esperan en su
misericordia, para librar sus almas de la muerte, y para darles vida en tiempo de
hambre. (Sal. 33: 18,19).
Como el Salvador de la humanidad, al cual simbolizaba, Eliseo combinaba en su
ministerio entre los hombres la obra de curacin con la de la enseanza. Con
fidelidad e incansablemente, durante todas sus largas y eficaces labores, Eliseo se

esforz por hacer progresar la importante obra educativa que realizaban las
escuelas de los profetas. . . Fue en ocasin de una de sus visitas a la escuela
establecida en Gilgal cuando sane una comida envenenada. . .
Fue tambin en Gilgal, mientras segua habiendo escasez en la tierra, donde Eliseo
aliment a cien hombres con el presente que le trajo "un hombre de Baal-salisa. . .
panes de primicias, veinte panes de cebada, y trigo nuevo en su espigas"
Cunta condescendencia manifest Cristo, mediante su mensajero, al realizar este
milagro para satisfacer el hambre! Repetidas veces desde entonces, aunque no
siempre en forma tan notable y perceptible, ha obrado el Seor Jess para suplir las
necesidades humanas. . .
La gracia de Dios derramada sobre una porcin pequea es lo que la hace bastar
para todos. La mano de Dios puede multiplicarla cien veces. Con sus recursos,
puede extender una mesa en el desierto. Por el toque de su mano, puede aumentar
las provisiones escasas y hacerlas bastar para todos. Fue su poder lo que multiplic
los panes y el cereal en las manos de los hijos de los profetas. . .
Cuando el Seor da a los hombres una obra que hacer, ellos no deben detenerse a
preguntar si la orden es razonable ni cul ser el resultado probable de sus
esfuerzos por obedecer. La provisin que tienen en sus manos puede parecer corta
para suplir la necesidad; pero en las manos del Seor resultar ms que suficiente.
El siervo "lo puso delante de ellos, y comieron, y sobrles, conforme a la palabra de
Jehov"...
El presente que se le ofrece con agradecimiento y con oracin para que lo bendiga,
lo multiplicar l como multiplic la comida para los hijos de los profetas y para la
cansada multitud (Profetas y Reyes, pgs. 181-183). 227
Lunes 9 de agosto LA NIA CAUTIVA*
2 Rey. 5: 1-4.
Y de Siria haban salido bandas armadas, y haban llevado cautiva de la tierra de
Israel a una muchacha, la cual serva a la mujer de Naamn. (2 Rey. 5: 2).
Aunque esclava, y muy lejos de su hogar, esa nia fue uno de los testigos de Dios,
y cumpli inconscientemente el propsito para el cual Dios haba escogido a Israel
como su pueblo. Mientras serva en aquel hogar pagano, sinti lstima de su amo;
y recordando los admirables milagros de curacin realizados por intermedio de
Eliseo, dijo a su seor: "Si rogase mi seor al profeta que est en Samaria, l lo
sanara de su lepra". Saba que el poder del Cielo acompaaba a Eliseo y crea que
Naamn podra ser curado por dicho poder.
La conducta de la nia cautiva en aquel hogar pagano constituye un testimonio
categrico del poder que tiene la primera educacin recibida en el hogar. No hay
cometido mayor que el que ha sido confiado a los padres en lo que se refiere al
cuidado y la educacin de sus hijos. Los padres echan los fundamentos mismos de
los hbitos y del carcter. Su ejemplo y enseanza son lo que decide mayormente
la vida futura de sus hijos.
Felices son los padres cuya vida constituye un reflejo tan fiel de lo divino, que las
promesas y las rdenes de Dios despiertan en el nio gratitud y reverencia; los
padres. . . que, al ensear al nio a amarlos, confiar en ellos y obedecerles, le

ensean a amar a su Padre celestial, a confiar en l y a obedecerle. Los padres que

imparten al nio un don tal le dotan de un tesoro ms precioso que las riquezas de
todos los siglos, un tesoro tan perdurable como la eternidad.
No sabemos en qu ramo de actividad sern llamados a servir nuestros hijos:
Pasarn tal vez su vida dentro del crculo familiar; se dedicarn quiz a las
vocaciones comunes de la vida, o irn a ensear el Evangelio en las tierras paganas.
Pero todos por igual son llamados a ser misioneros para Dios, dispensadores de
misericordia para el mundo (Profetas y Reyes, pgs. 184, 185).
El que mand. . . la pequea israelita en auxilio de Naamn, el capitn sirio,
tambin enva hoy, como representantes suyos, a hombres, mujeres y jvenes, para
que vayan a los que necesitan ayuda y direccin divinas (El Ministerio de
Curacin, pg. 375). 228
Martes 10 de agosto LOS CAMINOS DE DIOS*
2 Rey. 5: 5-14.
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo Jehov. Como son mas altos los cielos que la tierra, as son mis
caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros
pensamientos. (Isa. 55: 8, 9).
Naamn el sirio consult al profeta de Dios acerca de cmo poda curarse de una
enfermedad repugnante: la lepra. Se le orden ir y baarse en el Jordn siete veces.
Por qu no sigui inmediatamente las instrucciones de Elas, el profeta de Dios?. .
. A causa de su mortificacin y decepcin tuvo un rapto de clera, y furiosamente
rehus seguir el humilde procedimiento que le haba sealado el profeta de Dios.
"He aqu", dijo, "yo deca para m: Saldr l luego y estando en pie invocar el
nombre de Jehov su Dios, y alzar su mano y tocar el lugar, y sanar la lepra.
Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? Si
me lavare en ellos, no ser tambin limpio? Y se volvi, y se fue enojado". Su
criado dijo: "Padre mo, si el profeta te mandara alguna gran cosa, no la haras?
Cunto ms, dicindote: Lvate, y sers limpio? S, ese gran hombre consideraba
que estaba por debajo de su dignidad ir al humilde ro Jordn y lavarse. Los ros
que haba mencionado y deseado se vean embellecidos por los rboles y sotos de
sus riberas y haba dolos en esos sotos. Muchos acudan a esos ros para adorar las
estatuas de sus dioses; por lo tanto, eso no hubiera significado ninguna
humillacin para l. Pero el cumplimiento de las directivas especficas del profeta
hubiera humillado su espritu orgulloso y altivo. La obediencia voluntaria traera
el resultado deseado. Se lav y qued sano (Testimonies, tomo 2, pg. 310).
Nuestros planes no son siempre los de Dios. . . En su amante cuidado e inters por
nosotros, muchas veces Aquel que nos comprende mejor de lo que nos
comprendemos a nosotros mismos, se niega a permitirnos que procuremos con
egosmo la satisfaccin de nuestra ambicin. . . Nos pide l que le cedamos muchas
cosas; pero al hacerlo no nos despojamos ms que de lo que nos impide avanzar
hacia el cielo. . .
En la vida futura, se aclararn los misterios que aqu nos han preocupado y
chasqueado. Veremos que las oraciones que nos parecan desatendidas y las

esperanzas defraudadas figuraron entre nuestras mayores bendiciones (El

Ministerio de Curacin, pgs. 373, 376). 229
Mircoles 11 de agosto NINGN CARRO DE FUEGO*
2 Rey. 13: 14-20.
Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice
el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen. (Apoc.
14: 13).
No le toc a Eliseo seguir a su maestro en un carro de fuego. Dios permiti que le
aquejase una enfermedad prolongada. Durante las largas horas de debilidad y
sufrimiento humanos, su fe se aferr a las promesas de Dios, y contemplaba
constantemente en derredor suyo a los mensajeros celestiales de consuelo y paz.
As como en las alturas de Dotn se haba visto rodeado por las huestes del cielo,
con los carros y los jinetes de fuego de Israel, estaba ahora consciente de la
presencia de los ngeles que simpatizaban con l; y esto le sostena. Durante toda
su vida haba ejercitado una fe fuerte; y mientras progresaba en el conocimiento de
las providencias y la bondad misericordiosa del Seor, su fe haba madurado en
una confianza permanente en su Dios; y cuando la muerte le llam, estaba listo
para entrar a descansar de sus labores. . .
Con el salmista, Eliseo pudo decir con toda confianza: "Empero Dios redimir mi
vida del poder de la sepultura, cuando me tomar". Y con regocijo pudo testificar:
"Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo". "Yo en justicia
ver tu rostro: ser saciado cuando despertare a tu semejanza" (Profetas y Reyes,
pg. 197).
Cristo reclama como suyos a todos los que han credo en su nombre. El poder
vitalizador del Espritu de Cristo que mora en el cuerpo mortal, vincula a cada
alma creyente a Jesucristo. Los que creen en Jess son sagrados para su corazn,
porque su vida est oculta con Cristo en Dios. . .
Qu maana gloriosa ser la de la resurreccin! Qu maravillosa escena ocurrir
cuando Cristo venga para ser admirado por los que creen! Todos los que
participaron de la humillacin y los sufrimientos de Cristo tambin participarn de
su gloria. Mediante la resurreccin de Cristo, cada santo creyente que duerma en
Jess surgir triunfante de su prisin. Los santos resucitados proclamarn:
"Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?" (1 Cor. 15:
55) (Mensajes Selectos, tomo 2, pgs. 309, 310). 230
Jueves 12 de agosto PROFETA RELUCTANTE*
Jon.
Levntate y ve a Nnive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha
subido su maldad delante de m. (Jon. 1: 2).
A pesar de lo impa que Nnive haba llegado a ser, no estaba completamente
entregada al mal. El que "vio a todos los hijos de los hombres" (Sal. 33: 13). . .
percibi que en aquella ciudad muchos procuraban algo mejor y superior. . . Dios
se les revel en forma inequvoca, para inducirlos, si era posible, a arrepentirse.
El instrumento escogido para esta obra fue el profeta Jons. . . Si el profeta hubiese
obedecido sin vacilacin, se habra ahorrado muchas experiencias amargas, y

habra recibido abundantes bendiciones. Sin embargo, el Seor no abandon a

Jons en su hora de desesperacin. Mediante una serie de pruebas y providencias
extraas, deba revivir la confianza del profeta en Dios y en su poder infinito para
salvar. . .
Una vez ms se encarg al siervo de Dios que fuera a dar la advertencia a Nnive. .
. Al entrar Jons en la ciudad, comenz en seguida a pregonarle el mensaje: "De
aqu a cuarenta das Nnive ser destruida". Iba de una calle a la otra, dejando or
la nota de advertencia.
El mensaje no fue dado en vano. El clamor que se elev en las calles de la ciudad
impa se transmiti de unos labios a otros, hasta que todos los habitantes hubieron
odo el anuncio sorprendente. El Espritu de Dios hizo penetrar el mensaje en todos
los corazones, e indujo a multitudes a temblar por sus pecados, y a arrepentirse en
profunda humillacin. . . Su condenacin fue evitada; el Dios de Israel fue exaltado
y honrado en todo el mundo pagano, y su ley fue reverenciada. Nnive no deba
caer hasta muchos aos ms tarde, presa de las naciones circundantes, porque se
olvid de Dios y manifest un orgullo jactancioso. . .
Esto constituye una leccin para los mensajeros que Dios enva hoy, cuando las
ciudades de las naciones necesitan tan ciertamente conocer los atributos y
propsitos del verdadero Dios, como los ninivitas de antao. . . La nica ciudad
que subsistir es aquella cuyo artfice y constructor es Dios. . . El Seor Jess invita
a los hombres a luchar con ambicin santificada para obtener la herencia inmortal
(Profetas y Reyes, pgs. 198, 199, 201, 202, 204, 205). 231
Viernes 13 de agosto HAY UN LIMITE*
Porque he aqu que Jehov sale de su lugar para castigar al morador de la tierra
por su maldad contra l; y la tierra descubrir la sangre derramada sobre ella, y no
encubrir ya ms a sus muertos. (Isa. 26: 21).
Nuestro Dios es un Dios de misericordia. Trata a los transgresores de su ley con
longanimidad y tierna compasin. . . pero existe un punto ms all del cual se
agota la paciencia divina y se han de manifestar con las ciudades, enviando
misericordiosamente amonestaciones para salvarlos de la ira divina; pero llegar el
momento en que ya no se oirn las splicas de misericordia. . .
Est muy cerca el momento en que habr en el mundo una tristeza que ningn
blsamo humano podr disipar. Se est retirando el Espritu de Dios. Se siguen
unos a otros en rpida sucesin los desastres por mar y tierra. Con cunta
frecuencia omos hablar de terremotos y ciclones, as como de la destruccin
producida por incendios e inundaciones, con gran prdida de vidas y propiedades!
Aparentemente estas calamidades son estallidos caprichosos de las fuerzas
desorganizadas y desordenadas de la naturaleza, completamente fuera del
dominio humano; pero en todas ellas puede leerse el propsito de Dios. Se cuentan
entre los instrumentos por medio de los cuales l procura despertar en hombres y
mujeres un sentido de peligro que corren.
Los mensajeros de Dios en las grandes ciudades no deben desalentarse por la
impiedad, la injusticia y la depravacin que son llamados a arrostrar mientras
tratan de proclamar las gratas nuevas de salvacin. . . En toda ciudad, por muy

llena que est de violencia y de crmenes, hay muchos que con la debida enseanza
pueden aprender a seguir a Jess. . . El mensaje de Dios para los habitantes de la
tierra hoy es: "Por tanto, tambin vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del
Hombre ha de venir a la hora que no pensis". . . Nos hallamos en el mismo umbral
de la crisis de los siglos. . .
Se est preparando la tempestad de la ira de Dios; y slo subsistirn los que
respondan a las indicaciones de la misericordia, como lo hicieron los habitantes de
Nnive bajo la predicacin de Jons, y sean santificados por la obediencia a las
leyes del Gobernante divino. Solo los justos sern escondidos con Cristo en Dios
hasta que pase la desolacin (Profetas y Reyes, pgs. 205-208). 232
Sbado 14 de agosto "ENVAME A MI"*
Isa. 6: 1-10.
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. (Isa. 6: 8).
Fue en circunstancias difciles y desalentadoras cuando Isaas, an joven, fue
llamado a la misin proftica. El desastre amenazaba a su pas. Por haber
transgredido la ley de Dios, los habitantes de Jud haban perdido todo derecho a
su proteccin, y las fuerzas asirias estaban por subir contra el reino de Jud. Pero el
peligro de sus enemigos no era la mayor dificultad. Era la perversidad del pueblo
lo que asuma al siervo del Seor en el ms profundo desaliento. Por su apostasa y
rebelin, dicho pueblo estaba atrayendo sobre si los juicios de Dios. El joven
profeta haba sido llamado a darle un mensaje de amonestacin, y saba que
encontrara una resistencia obstinada. . . Su tarea le pareca casi desesperada. . .
Tales eran los pensamientos que se agolpaban en su mente mientras estaba debajo
del prtico del santo templo. De repente, la puerta y el velo interior del templo
parecieron alzarse o retraerse, y se le permiti mirar adentro, al lugar santsimo,
donde ni siquiera los pies del profeta podan penetrar. Se alz delante de l una
visin de Jehov sentado sobre un trono alto y elevado, mientras que su squito
llenaba el templo. A cada lado del trono se cernan los serafines, que volaban con
dos alas, mientras que con otras dos velaban su rostro en adoracin, y con otras
dos cubran sus pies. . .
Nunca antes haba comprendido Isaas la grandeza de Jehov o su perfecta
santidad; y le pareca que debido a su fragilidad e indignidad humanas deba
perecer en aquella presencia divina. "Ay de m! exclam que soy muerto; que
siendo hombre inmundo de labios y habitando en medio de pueblo que tiene
labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos". Pero se le
acerc un serafn con el fin de hacerle idneo para su gran misin. Un carbn
ardiente del altar toc sus labios mientras se le dirigan las palabras: "He aqu que
esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado". Y cuando se oy la
voz de Dios que deca: " A quin enviar, y quin nos ir?" Isaas respondi con
plena confianza: "Heme aqu, envame a mi". . . El profeta haba sido fortalecido
para la obra que tena delante de s (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 348,
349). 233
Domingo 15 de agosto HUMILDAD VERDADERA O FALSA?*

Y el uno daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos, toda la
tierra est llena de su gloria. (Isa. 6: 3).
Esos seres santos cantaban la alabanza y la gloria a Dios con labios no
contaminados por el pecado. El contraste entre la pobre alabanza que [Isaas] haba
estado acostumbrado a dar al Creador y las fervientes alabanzas de los serafines,
sorprenda y humillaba al profeta. . .
Mientras escuchaba el canto de los ngeles. . . la gloria, el poder infinito y la
majestad insuperable del Seor pasaron ante sus ojos e impresionaron su alma. A
la luz de ese resplandor sin igual que manifest todo lo que el profeta poda
soportar en cuanto a revelacin del carcter divino, su propia contaminacin
interior se le present con pasmosa claridad. Sus propias palabras le parecan viles.
As cuando al siervo de Dios se le es permitido contemplar la gloria de Dios en el
cielo que se revela a la humanidad, y percibe en un grado [aunque sea] mnimo la
pureza del santo de Israel har confesiones pasmosas de la contaminacin de su
alma ms que jactancias orgullosas de su santidad. Con profunda humildad Isaas
exclam: "Ay de mi que soy perdido! porque soy hombre de labios inmundos". No
se trata aqu de la humildad forzada y del servil reproche de s mismo cuyo
despliegue pareciera que muchos consideran una virtud. Este dudoso remedio de
la humildad es impulsado por corazones llenos de orgullo y estima propia.
Muchos de los que se desmerecen a s mismos de palabra, se sentiran
decepcionados si ese proceder no suscitara expresiones de alabanza y aprecio de
parte de los dems. Pero la conviccin del profeta era genuina (SDA Bible
Commentary, tomo 4, pg. 1040).
Los serafines que se encuentran delante del trono estn tan llenos de temor
reverente al contemplar la gloria de Dios, que ni por un instante se miran a s
mismos con complacencia propia, admirndose a s mismos o el uno al otro.
Su alabanza y gloria son para Jehov de los ejrcitos. . .
Estan plenamente satisfechos al glorificar a Dios, y en su presencia bajo su sonrisa
de aprobacin, no tienen ningn otro deseo. Sus mayores ambiciones estn
plenamente logradas al llevar la imagen de Dios, al estar a su servicio y al adorarlo
(Ibid.). 234
Lunes 16 de agosto EL CARBN ENCENDIDO*
Isa. 6: 1-10.
Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido,
tomado del altar con unas tenazas; y tocando con el sobre mi boca, dijo: He aqu
que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. (Isa. 6: 6, 7).
Isaas haba denunciado el pecado de otros, pero ahora se ve l mismo expuesto a
la misma condenacin que haba pronunciado sobre otros. Se haba sentido
satisfecho con las ceremonias fras y sin vida, en su adoracin de Dios. No se haba
dado cuenta de ello hasta que tuvo esa visin del Seor. Cun pequeos parecan
ahora su sabidura y talentos a medida que miraba la santidad y majestad del
santuario. Cun indigno era! Cun incompetente para el servicio sagrado! . . .
La visin dada a Isaas representa la condicin de los hijos de Dios en los ltimos
das. Tienen el privilegio de ver por fe la obra que se est desarrollando en el

santuario celestial. "Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto
se vea en el templo". Mientras miran por fe en el lugar santsimo, y ven la obra de
Cristo en el santuario celestial, perciben que son un pueblo de labios impuros, un
pueblo cuyos labios a menudo han hablado vanidad y cuyos talentos no han sido
santificados y empleados para la gloria de Dios. Con razn podran entregarse al
desaliento al comparar su propia debilidad e indignidad con la pureza y
hermosura del carcter de Cristo. Pero hay esperanza para ellos si, como Isaas,
reciben el sello que el Seor quiere que se imprima sobre el corazn y si humillan
su alma delante de Dios. El arco de la promesa est sobre el trono y la obra
realizada a favor de Isaas se realizar en ellos. Dios responder las peticiones
provenientes del corazn contrito (SDA Bible Commentary, tomo 4, pg. 1139).
Queremos que el carbn encendido sacado del altar se coloque sobre nuestros
labios. Queremos or las palabras: "Es quitada tu culpa, y limpio tu pecado" (Ibid.).
El carbn encendido es smbolo de purificacin. Si toca los labios, ninguna palabra
impura saldr de ellos (Id., pg. 1141). 235
Martes 17 de agosto BLANCOS COMO LA NIEVE*
Isa. 6: 1-10.
Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el
Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de
espritu, para hacer vivir el Espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de
los quebrantados. (Isa. 57: 15).
En la visin que recibi Isaas en el atrio del templo, se le present claramente el
carcter del Dios de Israel. Se le haba aparecido en gran majestad "el Alto y
Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo"; sin embargo se le
hizo comprender la naturaleza compasiva de su Seor. . .
Al contemplar a su Dios, el profeta. . . recibi no slo una visin de su propia
indignidad, sino que penetr en su corazn humillado la seguridad de un perdn
completo y gratuito, y se levant transformado. Haba visto a su Seor. Haba
obtenido una vislumbre de la hermosura del carcter divino. Poda atestiguar la
transformacin que se realiz en l por la contemplacin del amor infinito. Se
sinti inspirado desde entonces por el deseo ardiente de ver al errante Israel
libertado de la carga y penalidad del pecado. Pregunt el profeta: "Para qu
habis de ser castigados an?" "Venid luego, dir Jehov, y estemos a cuenta: si
vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si
fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana". "Lavad, limpiaos;
quitad la iniquidad de vuestras obras de ante mis ojos; dejad de hacer lo malo:
aprended a hacer bien" (Isa. 1: 5, 18, 16, 17). El Seor a quien aseveraban servir,
pero cuyo carcter no haban comprendido, les fue presentado como el gran
Mdico de la enfermedad espiritual. . .
El corazn lleno de amor infinito se conduele de aquellos que se sienten
imposibilitados para librarse de las trampas de Satans; y les ofrece
misericordiosamente fortalecerles a fin de que puedan vivir para l. Les dice: "No
temas, que yo soy contigo; no desmayes, que yo soy tu Dios que te esfuerzo;
siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia". . .

Escogiste t, lector, tu propio camino? Te has extraviado lejos de Dios? Has

procurado alimentarte con los frutos de la transgresin tan slo para hallar que se
tornan cenizas en tus labios?. . . Vuelve a la casa de tu Padre. El te invita diciendo:
"Trnate a m, porque yo te redim". "Venid a m; od y vivir vuestra alma . . . "
(Isa. 44: 22; 55:3) (Profetas y Reyes, pgs. 233-236). 236
MircoIes 18 de agosto PARA TODOS SIN DISTINCIN*
Vendrn prncipes de Egipto; Etiopa se apresurar a extender sus manos hacia
Dios. (Sal. 68: 31).
Durante todo su ministerio, Isaas testific claramente acerca del propsito de Dios
en favor de los paganos. Otros profetas haban mencionado el plan divino, pero no
siempre se haba comprendido su lenguaje. A Isaas le toc presentar claramente a
Jud la verdad de que entre el Israel de Dios iban a contarse muchos que no eran
descendientes de Abrahn segn la carne. Esta enseanza no armonizaba con la
teologa de su poca; y sin embargo proclam intrpidamente los mensajes que
Dios le daba, e infundi esperanza a muchos corazones que anhelaban las
bendiciones espirituales prometidas a la simiente de Abrahn.
Con frecuencia los israelitas parecan no poder o no querer comprender el
propsito de Dios en favor de los paganos. Sin embargo, este propsito era lo que
haba hecho de ellos un pueblo separado, y los haba establecido como nacin
independiente entre los pueblos de la tierra. Abrahn, su padre, a quien se diera
por primera vez la promesa del pacto, haba sido llamado a salir de su parentela
hacia regiones lejanas, para que pudiese comunicar la luz a los paganos. Aunque la
promesa que le fuera hecha inclua una posteridad tan numerosa como la arena del
mar, no eran motivos egostas los que iban a impulsarle como fundador de una
gran nacin. . . Jehov declar: "Bendecirte he, y engrandecer tu nombre. sern
benditas en ti todas las familias de la tierra". . .
Dios no reconoce distincin por causa de nacionalidad, raza , casta. . . Cristo vino
para derribar el muro de separacin, para abrir todos los departamentos de los
atrios del templo, a fin de que toda alma tuviese libre acceso a Dios. Su amor es tan
amplio, tan profundo y completo, que lo compenetra todo. Arrebata de la
influencia satnica a aquellos que fueron engaados por sus seducciones, y los
coloca al alcance del trono de Dios, al que rodea el arco iris de la promesa. En
Cristo no hay judo ni griego, ni esclavo ni hombre libre (Profetas y Reyes, pgs.
272-274). 237
Jueves 19 de agosto JEREMAS, EL PORTAVOZ DE DIOS*
Bueno es esperar en silencio la salvacin de Jehov. (Lam. 3: 26).
Entre los que haban esperado que se produjese un despertar espiritual
permanente como resultado de la reforma realizada bajo la direccin de Josas, se
contaba Jeremas, llamado por Dios al cargo proftico mientras era todava joven. .
.
En el joven Jeremas, Dios vea alguien que sera fiel a su cometido, y que se
destacara en favor de lo recto contra gran oposicin. . . El Seor orden a su
mensajero escogido: "No digas soy nio; porque a todo lo que te enviare irs t, y

dirs todo lo que te mandar, No temas delante de ellos, porque contigo soy para
librarte". . .
Durante cuarenta aos iba a destacarse Jeremas delante de la nacin como testigo
por la verdad y la justicia. En un tiempo de apostasa sin igual, iba a representar en
su vida y carcter el culto del nico Dios verdadero. Durante los terribles sitios que
iba a sufrir Jerusaln, sera el portavoz de Jehov (Profetas y Reyes, pgs: 299, 300).
Siendo de naturaleza tmida y sosegada, Jeremas anhelaba la paz y la tranquilidad
de una vida retrada, en la cual no necesitase presenciar la continua impenitencia
de su amada nacin. Su corazn quedaba desgarrado por la angustia que le
ocasionaba la ruina producida por el pecado. . .
Lo experimentado por Jeremas durante su juventud y tambin durante los aos
ulteriores de su ministerio, le ense la leccin de que el "hombre no es seor de su
camino, ni del hombre que camina es ordenar sus pasos". Aprendi a orar as:
"Castgame, oh Jehov, mas con juicio; no con tu furor, porque no me aniquiles"
(Jer. 10: 23, 24).
Cuando fue llamado a beber la copa de la tribulacin y la tristeza, y cuando en sus
sufrimientos se senta tentado a decir: "Pereci mi fortaleza, y mi esperanza de
Jehov", recordaba las providencias de Dios en su favor, y exclamaba
triunfantemente: "Es por la misericordia de Jehov que no somos consumidos,
porque nunca decayeron sus misericordias. . . Mi parte es Jehov, dijo mi alma; por
tanto en l esperar" (Lam. 3: 18, 22-24) (Id., pgs. 309, 310). 238
Viernes 20 de agosto LOS RECABITAS*
Jer. 35: 1-19.
Y dijo Jeremas a la familia de los recabitas. . . Por cuanto obedecisteis al
mandamiento de Jonadab vuestro padre, y guardasteis todos sus mandamientos. . .
por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: No faltar de Jonadab
hijo de Recab un varn que esta en mi presencia todos los das. (Jer. 35: 18, 19).
Dios orden a Jeremas que reuniera a los recabitas en la casa del Seor, en uno de
los aposentos, que pusiese vino delante de ellos y los invitase a beber. Jeremas
hizo como el Seor le orden. "Mas ellos dijeron: No beberemos vino porque
Jonadab hijo de Recab nuestro padre nos ordeno diciendo: No beberis jams vino
vosotros ni vuestros hijos".
"Y vino palabra de Jehov a Jeremas, diciendo. Ve y di a los varones de Jud, y a
los moradores de Jerusaln: No aprenderis a obedecer mis palabras? dice Jehov.
Fue firme la palabra de Jonadab hijo de Recab, el cual mand a sus hijos que no
bebiesen vino, y no lo han bebido hasta hoy, por obedecer al mandamiento de su
padre". Aqu Dios contrasta la obediencia de los recabitas con la desobediencia y
rebelin de su pueblo, que no reciba sus palabras de reprensin y advertencia. . .
Se alab a los recabitas por su obediencia pronta y gustosa, mientras que el pueblo
de Dios rehusaba ser reprobado por sus profetas (Testimonies, tomo 4, pgs. 174,
175).
Si los requerimientos de un padre bueno y sabio, que recurri a los medios mejores
y ms eficaces para proteger a su posteridad de los males de la intemperancia, eran
dignos de ser obedecidos estrictamente, la autoridad de Dios debe tenerse

ciertamente en reverencia tanto mayor por cuanto l es ms santo que el hombre.

Nuestro Creador y nuestro Comandante, infinito en poder, terrible en el juicio,
procura por todos los medios inducir a los hombres a ver sus pecados y a
arrepentirse de ellos. Por boca de sus siervos, predice los peligros de la
desobediencia; deja or la nota de advertencia, y reprende fielmente el pecado. Sus
hijos conservan la prosperidad tan slo por su misericordia, y gracias al cuidado
vigilante de instrumentos escogidos. El no puede sostener y guardar a un pueblo
que rechaza sus consejos y desprecia sus reprensiones. Demorar tal vez por un
tiempo sus castigos; pero no puede detener su mano para siempre (Profetas y
Reyes, pg. 314). 239
Sbado 21 de agosto EL HONOR DE JEHOV VINDICADO*
2 Crn. 32: 1-23.
Con l est el brazo de carne, mas con nosotros est Jehov nuestro Dios para
ayudarnos y pelear nuestras batallas. Y el pueblo tuvo confianza en las palabras de
Ezequas rey de Jud. (2 Crn. 32: 8).
Ezequas haba continuado pagando tributo a Asiria de acuerdo con el trato hecho
con Acaz. Mientras tanto el rey "tuvo su consejo con sus prncipes y con sus
valerosos", y haba hecho todo lo posible para la defensa de su reino. . .
Lleg finalmente la crisis que se esperaba desde haca mucho. Las fuerzas de
Asiria, avanzando de un triunfo a otro, se hicieron presentes en Judea. . . Dios era
ahora la nica esperanza de Jud. Este se vea cortado de toda ayuda que pudiera
prestarle Egipto, y no haba otra nacin cercana para extenderle una mano
amistosa. . . Senaquerib escribi "letras en que blasfemaba a Jehov el Dios de
Israel, y hablaba contra l, diciendo: Como los dioses de las gentes de los pases no
pudieron librar su pueblo de mis manos, tampoco el Dios de Ezequas librar al
suyo de mis manos". . .
Cuando el rey de Jud recibi la carta desafiante, la llev al templo, y
extendindola "delante de Jehov" or con fe enrgica pidiendo ayuda al Cielo
para que las naciones de la tierra supiesen que todava viva y reinaba el Dios de
los hebreos. Estaba en juego el honor de Jehov; y l solo poda librarlos. . .
No se dej a Ezequas sin esperanza. Isaas le mand palabra diciendo: "As ha
dicho Jehov, Dios de Israel: lo que me rogaste acerca de Senaquerib rey de Asiria,
he odo. . . ". Esa misma noche se produjo la liberacin. "Sali el ngel de Jehov, e
hiri en el campo de los asirios ciento ochenta y cinco mil". . .
El Dios de los hebreos haba prevalecido contra el orgulloso asirio. El honor de
Jehov haba quedado vindicado en ojos de las naciones circundantes. En Jerusaln
el corazn del pueblo se llen de santo gozo. Sus fervorosas splicas por liberacin
haban sido acompaadas de la confesin de sus pecados y de muchas lgrimas. En
su gran necesidad, haban confiado plenamente en el poder de Dios para salvarlos,
y l no los haba abandonado (Profetas y Reyes, pgs. 260, 261, 263-267). 240
Domingo 22 de agosto CURACIN DIVINA*
2 Rey. 20: 1-11; Isa 38: 1-8.

Te ruego, oh Jehov, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti

en verdad y con ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor
Ezequas con gran lloro. (2 Rey. 20: 3).
En medio de su prspero reinado, el rey Ezequas se vio repentinamente aquejado
de una enfermedad fatal. Estaba " enfermo para morir", y no haba remedio para su
caso en el poder humano. Pareca perdido el ltimo vestigio de esperanza cuando
el profeta Isaas se present ante l con el mensaje: "Jehov dice as: Ordena tu casa,
porque t morirs, y no vivirs".
La perspectiva pareca sombra en absoluto; y sin embargo poda el rey orar
todava a Aquel que haba sido hasta entonces su "amparo y fortaleza", su "pronto
auxilio en las tribulaciones" (Sal. 46: 1). As que "volvi l su rostro a la pared, y or
a Jehov . . . ".
Aquel cuyas "compasiones nunca se acaban" oy la oracin de su siervo. "Y antes
que Isaas saliese hasta la mitad del patio, fue palabra de Jehov a Isaas, diciendo:
Vuelve, y di a Ezequas, prncipe de mi pueblo: As dice Jehov, el Dios de David
tu padre: Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas: he aqu yo te sano. . . " El
profeta volvi gozosamente con palabras de promesa y de esperanza. Orden que
se pusiese una masa de higos sobre la parte enferma, y comunic al rey el mensaje
referente a la misericordia de Dios y su cuidado protector (Profetas y Reyes, pgs.
252, 253).
Los que buscan la salud por medio de la oracin no deben dejar de hacer uso de los
remedios puestos a su alcance. Hacer uso de los agentes curativos que Dios ha
suministrado para aliviar el dolor y para ayudar a la naturaleza en su obra
restauradora no es negar nuestra fe. . . Dios nos ha facultado para que conozcamos
las leyes de la vida. Este conocimiento ha sido puesto a nuestro alcance para que lo
usemos. Debemos aprovechar toda facilidad para la restauracin de la salud,
sacando todas las ventajas posibles y trabajando en armona con las leyes
naturales. Cuando hemos orado por la curacin del enfermo, podemos trabajar con
energa tanto mayor, dando gracias a Dios por el privilegio de cooperar con l y
pidindole que bendiga los medios de curacin que l mismo dispuso (El
Ministerio de Curacin, pg. 177). 241
Lunes 23 de agosto QUE HAN VISTO?*
2 Rey. 20: 1-19.
Dijo entonces: Qu han visto en tu casa? Y dijo Ezequas: Todo lo que hay en mi
casa han visto, y ninguna cosa hay en mis tesoros que no les haya mostrado. (Isa.
39: 4).
La visita de los embajadores a Ezequas estaba destinada a probar su gratitud y
devocin. . . Si Ezequas hubiese aprovechado la oportunidad que se le conceda
para atestiguar el poder, la bondad y la compasin del Dios de Israel, el informe de
los embajadores habra sido como una luz a travs de las tinieblas. Pero l se
engrandeci a s mismo ms que a Jehov de los ejrcitos. "Ezequas no pag
conforme al bien que le haba sido hecho: antes se enalteci su corazn. . .".
El relato de cmo Ezequas no fue fiel a su cometido en ocasin de la visita de los
embajadores contiene una leccin importante para todos. Necesitamos hablar

mucho ms de los captulos preciosos de nuestra experiencia, de la misericordia y

bondad de Dios, de las profundidades incomparables del amor del Salvador.
Cuando la mente y el corazn rebosen de amor hacia Dios no resultar difcil
impartir lo que encierra la vida espiritual. Entonces grandes pensamientos, nobles
aspiraciones, claras percepciones de la verdad, propsitos abnegados y anhelos de
piedad y santidad hallarn expresin en palabras que revelen el carcter de lo
atesorado en el corazn.
Aquellos con quienes nos asociamos da tras da necesitan nuestra ayuda, nuestra
direccin. Pueden hallarse en tal condicin mental que una palabra pronunciada en
sazn ser como un clavo puesto en lugar seguro. Puede ser que maana algunas
de esas almas se hallen donde no se las pueda alcanzar. Qu influencia ejercemos
sobre esos compaeros de viaje? (Profetas y Reyes, pgs. 256, 257).
Qu han visto tus amigos y conocidos en tu casa? En vez de revelar los tesoros de
la gracia de Cristo, ests desplegando aquellas cosas que perecern con el uso? O
comunicas algn nuevo pensamiento sobre el carcter y la obra de Cristo a
aquellos con quienes te pones en contacto?. . . Ojal aquellos por los cuales Dios ha
hecho maravillas mostraran su alabanza y hablaran de sus obras poderosas! Pero,
cun a menudo aquellos para los cuales Dios obra son como Ezequas y se olvidan
del Dador de todas sus bendiciones! (Signs of the Times, 1-10-1892). 242
Martes 24 de agosto LA FE Y LAS PROMESAS DE DIOS*
Hab.
He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe
vivir. (Hab. 2: 4).
En el tiempo en que Josas empez a reinar, y durante muchos aos antes, los de
corazn fiel que quedaban en Jud se preguntaban si las promesas que Dios haba
hecho al antiguo Israel se iban a cumplir alguna vez. . .
Estas preguntas llenas de ansiedad fueron expresadas por el profeta Habacuc.
Considerando la situacin de los fieles en su tiempo, dio voz a la preocupacin de
su corazn en esta pregunta: "Hasta cundo, oh Jehov, clamar, y no oirs?. . .". Y
luego, como su fe se extenda hasta ms all de las perspectivas penosas del futuro
inmediato y confiaba en las preciosas promesas que revelan el amor de Dios hacia
sus hijos que manifiestan confianza, el profeta aadi: "No moriremos". Con esta
declaracin de fe, entreg su caso y el de todo israelita creyente, en las manos de
un Dios compasivo. . .
La fe que fortaleci a Habacuc y a todos los santos y justos de aquellos tiempos de
prueba intensa, era la misma fe que sostiene al pueblo de Dios hoy. En las horas
ms sombras, en las circunstancias ms amedrentadoras, el creyente puede
afirmar su alma en la fuente de toda luz y poder. Da tras da, por la fe en Dios,
puede renovar su esperanza y valor. "El justo en su fe vivir". . .
Debemos apreciar y cultivar la fe acerca de la cual testificaron los profetas y los
apstoles, la fe que echa mano de las promesas de Dios y aguarda la liberacin que
ha de venir en el tiempo y de la manera que l seal. La segura palabra proftica
tendr su cumplimiento final en el glorioso advenimiento de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo, como Rey de reyes y Seor de seores. . . Con el profeta que

procur alentar a Jud en un tiempo de apostasa sin parangn, declaremos con

confianza: "Jehov est en su santo templo: calle delante de l toda la tierra".
Recordemos siempre el mensaje animador: "Aunque la visin tardar an por
tiempo, mas al fin hablar, y no mentir: Aunque se tardare, espralo, que sin duda
vendr" (Profetas y Reyes, pgs. 283-286). 243
Miercoles 25 de agosto DEMASIADO BORRACHO PARA PENSAR*
Est. 1: 1-12.
Estando el corazn del rey alegre del vino, mand. . . que trajesen a la reina Vasti a
la presencia del rey con la corona regia, para mostrar a los pueblos y a los prncipes
su belleza; porque era hermosa. (Est. 1: 10, 11).
Cuando lleg esta orden del rey, Vasti no la cumpli porque saba que se haba
usado mucho vino y que Asuero estaba bajo la influencia del licor embriagante.
Por respeto a su marido y a s misma, decidi no dejar su lugar a la cabeza de las
mujeres de la corte (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1139).
El rey envi por la reina cuando ya no era l mismo, cuando su razn haba sido
destronada por la ingestin de bebida, a fin de que los hombres presentes en la
fiesta, embrutecidos por el vino, pudiesen mirar su belleza. Ella actu en armona
con una conciencia pura.
Vasti rehus obedecer la orden del rey, pensando que cuando volviera a razonar
alabara su forma de actuar. Pero el rey tena malos consejeros. Arguyeron que esto
sera un poder en mano de las mujeres que redundara en su propio perjuicio
(Ibid.).
No importa cun alta sea su posicin, los hombres estn sujetos a Dios. El gran
poder ejercido por los reyes a menudo conduce a extremos en la exaltacin del yo.
Los juramentos indignos hechos para instaurar leyes que desconozcan las leyes
superiores de Dios, conducen a grandes injusticias.
Excesos tales como el que se describe en el primer captulo de Ester, no glorifican a
Dios. Pero el Seor cumple su voluntad mediante hombres que estn no obstante
extraviando a otros. Si Dios no extendiera su mano refrenadora, extraas
exhibiciones se veran. Pero Dios impresiona mentes humanas para cumplir su
propsito, aun cuando la que es usada persista en las malas prcticas. El Seor
realiza sus planes mediante hombres que no reconocen sus lecciones de sabidura.
En su mano est el corazn de cada gobernante de la tierra y puede dirigirlo hacia
donde quiera, as como dirige las aguas del ro (lbid.). 244
Jueves 26 de agosto PARA ESTA HORA*
Est. 3-7.
Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino? (Est. 4: 14, p).
Se design un da en el cual los judos deban ser muertos y su propiedad
confiscada. Poco comprenda el rey los resultados abarcantes que habran
acompaado la ejecucin completa de este decreto. Satans mismo, instigador
oculto del plan, estaba procurando quitar de la tierra a los que conservaban el
conocimiento del Dios verdadero. . . El decreto de los medos y persas no poda
revocarse; aparentemente no quedaba esperanza alguna y todos los israelitas
estaban condenados a morir.

Pero las maquinaciones del enemigo fueron derrotadas por un Poder que reina
sobre los hijos de los hombres. En la providencia de Dios, la joven juda Ester,
quien tema al Altsimo, haba sido hecha reina de los dominios medo-persas.
Mardoqueo era pariente cercano de ella. En su necesidad extrema, decidi apelar a
Jerjes en favor de su pueblo. Ester iba a presentarse a l como intercesora. Dijo
Mardoqueo: "Y quin sabe si para esta hora te han hecho llegar al reino?"
La crisis que arrostr Ester exiga presta y fervorosa accin; pero tanto ella como
Mardoqueo se daban cuenta de que a menos que Dios obrase poderosamente en su
favor, de nada valdran sus propios esfuerzos. De manera que Ester tom tiempo
para comulgar con Dios, fuente de su fuerza. Indic a Mardoqueo: "Ve, y junta a
todos los judos que se hallan en Susn, y ayunad por m. . . yo tambin con mis
doncellas ayunar igualmente, y as entrar al rey, aunque no sea conforme a la
ley; y si perezco, que perezca" (Profetas y Reyes, pgs. 442, 443).
A toda casa y toda escuela, a todo padre, maestro y nio sobre los cuales ha
brillado la luz del Evangelio, se hace en esta crisis la pregunta hecha a Ester en
aquella crisis decisiva de la historia de Israel: "Quin sabe si para esta hora te han
hecho llegar al reino?" (La Educacin, pg. 256). 245
Viernes 27 de agosto LOS DECRETOS DE LOS HOMBRES CONTRA LOS DE
DIOS*
Est. 3.
Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el
resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo. (Apoc. 12: 17).
Mediante la reina Ester, el Seor llev a cabo una gran liberacin de su pueblo. En
un momento cuando pareca que ningn poder poda salvarlo, Ester y las mujeres
que la acompaaban, mediante el ayuno, la oracin y la accin inmediata,
enfrentaron el problema y trajeron salvacin a su pueblo (SDA Bible Commentary,
tomo 3, pg. 1140).
Los momentos penosos que vivi el pueblo de Dios en tiempos de Ester no
caracterizan slo a esa poca. . . El mismo espritu que en siglos pasados indujo a
los hombres a perseguir la iglesia verdadera, los inducir en el futuro a seguir una
conducta similar para con aquellos que se mantienen leales a Dios. . . El decreto
que se promulgar finalmente contra el pueblo remanente de Dios ser muy
semejante al que promulg Asuero contra los judos. Hoy los enemigos de la
verdadera iglesia ven en el pequeo grupo que observa el mandamiento del
sbado, un Mardoqueo a la puerta. La reverencia que el pueblo de Dios manifiesta
hacia su ley, es una reprensin constante para aquellos que han desechado el temor
del Seor y pisotean su sbado. . . Hombres encumbrados y clebres se unirn con
los inicuos y los viles para concertarse contra el pueblo de Dios. Las riquezas, el
genio y la educacin se combinarn para cubrirlo de desprecio. Gobernantes,
ministros y miembros de la iglesia, llenos de un espritu perseguidor, conspirarn
contra ellos.
De viva voz y por la pluma, mediante jactancias, amenazas y el ridculo,
procurarn destruir su fe. Por calumnias y apelando a la ira, algunos despertarn

las pasiones del pueblo. No pudiendo presentar un "As dicen las Escrituras"
contra los que defienden el da de reposo bblico, recurrirn a decretos opresivos
para suplir la falta. A fin de obtener popularidad y apoyo, los legisladores cedern
a la demanda por leyes dominicales. Pero los que temen a Dios no pueden aceptar
una institucin que viola un precepto del Declogo. En este campo de batalla se
pelear el ltimo gran conflicto en la controversia entre la verdad y el error. Y no
se nos deja en la duda en cuanto al resultado. Hoy, como en los das de Ester y
Mardoqueo, el Seor vindicar su verdad y a su pueblo (Profetas y Reyes, pgs.
444, 445). 246
Sbado 28 de agosto CUATRO MUCHACHOS EN BABILONIA*
Dan 1: 1-15.
A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las
letras y ciencias. (Dan. 1: 17).
Daniel y sus compaeros gozaban de los beneficios de una educacin y un
adiestramiento correctos recibidos en sus primeros aos, pero estas ventajas solas
no habran bastado para hacer de ellos lo que fueron. Lleg el tiempo en que
deban actuar por s mismos, cuando su futuro dependa de su propio curso de
accin. Resolvieron ser fieles a las lecciones que recibieron en la infancia (Mensajes
para los Jvenes, pg. 241).
Qu vocacin la de estos nobles hebreos! Al despedirse del hogar de su infancia,
difcilmente soaron con el elevado destino que les esperaba. Su naturaleza fiel y
firme se entreg a la direccin divina para que Dios pudiese cumplir su propsito
por medio de ellos (La Educacin, pgs. 53, 54).
Daniel y sus compaeros fueron aparentemente ms favorecidos en su juventud
por la suerte, en Babilonia, que Jos en los primeros aos de su vida en Egipto; sin
embargo, fueron sometidos a pruebas de carcter apenas menos severas. De su
hogar relativamente sencillo de Judea, estos jvenes de linaje real fueron
transportados a la ciudad ms magnfica, a la corte del ms grande monarca, y
fueron escogidos para ser educados para el servicio especial del rey. En esa corte
corrompida y lujosa estaban rodeados de fuertes tentaciones. . . La orden de que se
les sirviera la comida de la mesa real, era una expresin del favor del rey, y del
inters que tena por su bienestar. Pero como una porcin era ofrecida a los dolos,
la comida de la mesa del rey era consagrada a la idolatra; y si los jvenes
participaban de ella, se iba a considerar que rendan homenaje a los dioses falsos
(Id., pgs. 51, 52).
La historia de Daniel y sus jvenes compaeros ha sido registrada en las pginas
de la Palabra inspirada para beneficio de los jvenes de todas las pocas
posteriores. Mediante la crnica de su fidelidad a los principios de la temperancia,
Dios habla hoy a los jvenes de ambos sexos, mandndoles que renan los
preciosos rayos de luz que l les ha dado en cuanto al asunto de la temperancia
cristiana y se coloquen en la debida relacin para con las leyes de la salud
(Mensajes para los jvenes, pg. 241). 247
Domingo 29 de agosto LA FUENTE DE SABIDURA*
Dan. 1: 17-21.

Y Jehov te de entendimiento y prudencia, para que cuando gobiernes a Israel,

guardes la ley de Jehov tu Dios. (1 Crn. 22: 12).
Al adquirir la sabidura de los babilonios, Daniel y sus compaeros tuvieron
mucho ms xito que los dems estudiantes; pero su saber no les lleg por
casualidad. . . Se relacionaron con la Fuente de toda sabidura, e hicieron del
conocimiento de Dios el fundamento de su educacin. Con fe, oraron por sabidura
y vivieron de acuerdo con sus oraciones. Se colocaron donde Dios poda
bendecirlos. Evitaron lo que habra debilitado sus facultades, y aprovecharon toda
oportunidad para familiarizarse con todos los ramos del saber. Siguieron las reglas
de la vida que no podan menos que darles fuerza intelectual. Procuraron adquirir
conocimiento con un propsito: el de poder honrar a Dios. . . A fin de destacarse
como representantes de la religin verdadera en medio de las falsas religiones del
paganismo, necesitaban tener un intelecto claro y perfeccionar un carcter
cristiano. Y Dios mismo fue su Maestro. Orando constantemente, estudiando
concienzudamente y mantenindose en relacin con el Invisible, anduvieron con
Dios como lo hizo Enoc.
En cualquier ramo de trabajo, el verdadero xito no es resultado de la casualidad
ni del destino. Es el desarrollo de las providencias de Dios, la recompensa de la fe y
de la discrecin, de la virtud y de la perseverancia. Las bellas cualidades mentales
y un tono moral elevado no son resultado de la casualidad. Dios da las
oportunidades; el xito depende del uso que se haga de ellas.
Su gracia nos es dada para obrar en nosotros el querer y el hacer, nunca para
reemplazar nuestro esfuerzo. As como el Seor cooper con Daniel y sus
compaeros, cooperar con todos los que se esfuercen por hacer su voluntad.
Mediante el impartimiento de su espritu fortalecer todo propsito fiel, toda
resolucin noble. Los que anden en la senda de la obediencia encontrarn muchos
obstculos. Pueden ligarlos al mundo influencias poderosas y sutiles, pero el Seor
puede inutilizar todo agente que obre para derrotar a sus escogidos; en su fuerza
pueden ellos vencer toda tentacin y toda dificultad (Profetas y Reyes, pgs. 356,
357). 248
Lunes 30 de agosto NINGUNA COMPONENDA*
Dan. 1: 17-21.
Yo honrar a los que me honran. (1 Sam. 2: 30).
Las vicisitudes de Daniel y sus compaeros son un ejemplo del triunfo de los
principios sobre la tentacin de complacer el apetito. Nos muestran que, mediante
los principios religiosos, los jvenes pueden triunfar sobre la concupiscencia de la
carne y permanecer leales a los requerimientos de Dios, aunque les cueste un gran
sacrificio.
Qu hubiera sucedido si Daniel y sus compaeros hubiesen entrado en
componendas con los oficiales paganos y cedido a la presin de la ocasin,
bebiendo y comiendo como acostumbraban los babilonios? Abandonar los
principios en esa sola ocasin hubiera debilitado su sentido de lo correcto y su
aborrecimiento de lo malo. La complacencia del apetito hubiera requerido el
sacrificio de vigor fsico, claridad de intelecto y poder espiritual. Un paso

equivocado probablemente hubiera conducido a otros hasta que, interrumpida su

conexin con el Cielo, la tentacin los hubiera arrastrado. . .
Mientras Daniel se aferraba a su Dios con confianza inamovible, el espritu del
poder proftico vena sobre l. Mientras el hombre le enseaba los deberes de la
vida cortesana, Dios le enseaba a leer los misterios de las edades futuras y a
presentar mediante imgenes y similitudes, las cosas maravillosas que sucederan
en los ltimos das (Youth's Instructor, 25-6-1903).
Dios dispuso que el hombre debiera estar progresando continuamente, alcanzando
diariamente un punto ms alto en la escala de la excelencia. El nos ayudar, si
buscamos ayudarnos. Nuestra esperanza de felicidad en dos mundos depende de
nuestro progreso en uno. A cada momento debemos resguardarnos del primer
paso hacia la intemperancia.
Querido joven, Dios te llama a hacer un trabajo que mediante su gracia puedes
realizar. . . Que la pureza de tus gustos, tu apetito y tus hbitos puedan
compararse a los de Daniel. Dios te recompensar dndote serenidad, una mente
despejada, plena capacidad de juicio y profundidad de percepcin. Los jvenes de
hoy cuyos principios sean firmes e inquebrantables, sern bendecidos con salud de
cuerpo, mente y alma (Id., 9-7-1903). 249
Martes 31 de agosto TESTIFICANDO*
Dan. 1.
Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido
heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado. (1 Cor. 9: 27).
As como Dios llam a Daniel para que testificase por l en Babilonia, nos llama
hoy a nosotros para que seamos sus testigos en el mundo. Tanto en los asuntos
menores como en los mayores de la vida, desea que revelemos a los hombres los
principios de su reino. Muchos estn aguardando que se les d algo grande que
hacer mientras desperdician diariamente las oportunidades que tienen de ser fieles
a Dios. Diariamente dejan de cumplir con todo el corazn los deberes pequeos de
la vida. . .
En la vida del verdadero cristiano, no hay cosas que no sean esenciales; a la vista
del Omnipotente todo deber es importante. El Seor mide con exactitud toda
posibilidad de servir. Las capacidades que no se usan se tienen en cuenta tanto
como las que se usan. Seremos juzgados por lo que debiramos haber hecho y no
hicimos porque no usamos nuestras facultades para glorificar a Dios.
Un carcter noble no es el resultado de la casualidad; no se debe a favores o dones
especiales de la Providencia. Es resultado de la disciplina propia, de la sujecin de
la naturaleza inferior a la superior, de la entrega del yo al servicio de Dios y de los
hombres. . .
El cuerpo es un medio muy importante de desarrollar la mente y el alma para la
edificacin del carcter. De ah que el adversario de las almas encauce sus
tentaciones para debilitar y degradar las facultades fsicas. . .
El cuerpo debe ser puesto en sujecin a las facultades superiores del ser. Las
pasiones deben ser controladas por la voluntad, que debe estar a su vez bajo el
control de Dios. La facultad regia de la razn, santificada por la gracia divina, debe

regir la vida. El poder intelectual, el vigor fsico y la longevidad dependen de leyes

inmutables. Mediante la obediencia a esas leyes, el hombre puede ser vencedor de
s mismo, vencedor de sus propias inclinaciones, vencedor de. . . los "gobernadores
de estas tinieblas" y de las "malicias espirituales en los aires" (Profetas y Reyes,
pgs. 358, 359). 250
Mircoles 1 de septiembre BAJO EL DOMINIO DE DIOS*
Dan. 2.
Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque
suyos son el poder y la sabidura. El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y
pone reyes; da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. (Dan. 2: 20,
21).
He aqu el cautivo judo, sereno y dueo de s mismo, en presencia del monarca del
ms poderoso imperio del mundo. En sus primeras palabras, rehsa aceptar los
honores para s, y ensalza a Dios como la fuente de toda sabidura. A la ansiosa
pregunta del rey: "Podrs t hacerme entender el sueo que vi, y su declaracin?"
contest: "El misterio que el rey demanda, ni sabios ni astrlogos ni magos ni
adivinos lo pueden ensear al rey. Mas hay un Dios en los cielos, el cual revela los
misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer a cabo
de das". . .
En los anales de la historia humana, el desarrollo de las naciones, el nacimiento y la
cada de los imperios, parecen depender de la voluntad y las proezas de los
hombres; y en cierta medida los acontecimientos se diran determinados por el
poder, la ambicin y los caprichos de ellos. Pero en la Palabra de Dios se descorre
el velo, y encima, detrs y a travs de todo el juego y contrajuego de los humanos
intereses, poder y pasiones, contemplamos a los agentes del que es todo
misericordioso, que cumplen silenciosa y pacientemente los designios y la
voluntad de l. . .
En la historia de las naciones, el que estudia la Palabra de Dios puede contemplar
el cumplimiento literal de la profeca divina. Babilonia, al fin quebrantada,
desapareci porque, en tiempos de prosperidad, sus gobernantes se haban
considerado independientes de Dios y haban atribuido la gloria de su reino a las
hazaas humanas. . . Los reinos que siguieron fueron an ms viles y corruptos; y
se fueron hundiendo cada vez ms en su falta de valor moral.
El poder ejercido por todo gobernante de la tierra es impartido del Cielo; y del uso
que hace de este poder tal gobernante, depende su xito. . . Reconocer el desarrollo
de estos principios en la manifestacin del poder de aquel "que quita reyes, y pone
reyes", es comprender la filosofa de la historia (Profetas y Reyes, pgs. 363, 364,
366-368). 251
Jueves 2 de septiembre PRINCIPAL CIUDADANO DE BABILONIA*
Dan. 2: 13-30.
Hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey
Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros das. (Dan. 2: 28).
Daniel busc al Seor cuando sali el decreto de matar a todos los hombres sabios
del reino de Babilonia porque no podan relatar o interpretar un sueo que se

haba ido de la mente del rey (Sons and Daughters of God, pg. 216).
Nabucodonosor requera no solo la interpretacin del sueo, sino el relato del
mismo. . . Ellos declararon que el pedido del rey. . . implicaba una prueba que
jams se haba requerido de ningn hombre. El rey se puso furioso, y actu como
todos los hombres que poseen gran poder y a su vez estn posedos por pasiones
incontrolables. Decidi que todos fueran muertos y como Daniel y sus compaeros
se encontraban entre ellos, tenan que participar de su destino (Hijos e Hijas de
Dios, pg. 218).
Daniel estaba imbuido del espritu de Jesucristo y rog que los sabios de Babilonia
no fueran destruidos. Los seguidores de Cristo no poseen los atributos de Satans,
que se complace en angustiar y afligir a las criaturas de Dios. Tienen el espritu de
su Maestro que dijo: "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se
haba perdido". "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al
arrepentimiento". Si Daniel hubiera posedo la misma clase de celo religioso que
hoy se inflama tan rpidamente en las iglesias y que conduce a los hombres a
afligir y oprimir a los que no sirven a Dios segn el plan que ellos prescriben,
hubiera dicho a Arioc: "Estos hombres que dicen ser sabios, estn engaando al
rey. No tienen el conocimiento que dicen tener, y deben ser destruidos. Deshonran
al Dios del cielo, sirven a dolos y sus vidas no honran a Dios de ninguna manera;
que mueran; pero llevadme a m delante del rey y le mostrar la interpretacin".
La gracia transformadora de Dios se manifest en su siervo y rog con el mayor
fervor por la vida de los mismos hombres que luego secreta y solapadamente
hicieron planes para acabar con la vida de Daniel. Esos hombres tuvieron celos de
Daniel porque gozaba del favor de reyes y nobles, y era honrado como el hombre
ms grande de Babilonia (Carta 90, 1894). 252
Viernes 3 de septiembre CUATRO EN EL HORNO*
Dan. 3.
He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego
ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. (Dan. 3: 17).
El Seor no olvid a los suyos. Cuando sus testigos fueron arrojados al horno, el
Salvador se les revel en persona, y juntos anduvieron en medio del fuego. En la
presencia del Seor del calor y del fro, las llamas perdieron su poder de
consumirlos.
Desde su solio real, el rey miraba esperando ver completamente destruidos a los
hombres que le haban desafiado. Pero sus sentimientos de triunfo cambiaron
repentinamente. Los nobles que estaban cerca vieron que su rostro palideca
mientras se levantaba del trono y miraba intensamente hacia las llamas
resplandecientes. Con alarma, el rey, volvindose hacia sus seores, pregunt:
"No echaron tres varones atados dentro del fuego? . . . He aqu que yo veo cuatro
varones sueltos, que se pasean en medio del fuego, y ningn dao hay en ellos: y el
parecer del cuarto es semejante a hijo de los dioses".
Cmo saba el rey qu aspecto tendra el Hijo de Dios? En su vida y carcter, los
cautivos hebreos que ocupaban puestos de confianza en Babilonia haban
representado la verdad delante de l. Cuando se les pidi una razn de su fe, la

haban dado sin vacilacin. Con claridad y sencillez haban presentado los
principios de la justicia, enseando as a aquellos que los rodeaban acerca del Dios
al cual adoraban. Les haban hablado de Cristo, el Redentor que iba a venir; y en la
cuarta persona que andaba en medio del fuego, el rey reconoci al Hijo de Dios. . .
El que anduvo con los notables hebreos en el horno de fuego acompaar a sus
seguidores dondequiera que estn. Su presencia constante los consolar y
sostendr. En medio del tiempo de angustia cual nunca hubo desde que fue nacin,
sus escogidos permanecern inconmovibles. Satans, con toda la hueste del mal, no
puede destruir al ms dbil de los santos de Dios. Los protegern ngeles excelsos
en fortaleza, y Jehov se revelar en su favor como "Dios de dioses", que puede
salvar hasta lo sumo a los que ponen su confianza en l (Profetas y Reyes, pgs.
373, 374, 376). 253
Sbado 4 de septiembre NABUCODONOSOR HUMILLADO*
Dan. 4.
Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su
voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien
detenga, su mano, y le diga: Qu haces? (Dan. 4: 35).
El ltimo sueo que Dios dio a Nabucodonosor y la experiencia del rey en relacin
con el mismo contienen lecciones de importancia vital para todos aquellos que
estn relacionados con la obra de Dios. El rey estaba preocupado por su sueo,
porque evidentemente era una prediccin de adversidad y ninguno de sus sabios
poda intentar interpretarlo. El fiel Daniel permaneci delante del rey, no para
adular ni para dar una interpretacin errnea a fin de asegurarse el favor real.
Sobre l descansaba el solemne deber de decir la verdad al rey de Babilonia.
Nabucodonosor hizo caso omiso del mensaje celestial. Un ao despus de haber
sido advertido, mientras caminaba por su palacio se dijo a s mismo: "No es sta la
gran Babilonia que yo edifiqu. . . ?" El Dios del cielo ley el corazn del rey y
escuch sus murmullos de autoexaltacin. . . "Vino una voz del cielo. . . El reino ha
sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del campo
ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete tiempos pasarn
sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el reino de los
hombres, y lo da a quien l quiere. En la misma hora se cumpli la palabra sobre
Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres" (Review and Herald, 8-91896).
Durante siete aos, Nabucodonosor fue el asombro de todos sus sbditos; durante
siete aos fue humillado delante de todo el mundo. Al cabo de ese tiempo, la razn
le fue devuelta, y mirando con humildad hacia el Dios del cielo, reconoci en su
castigo la intervencin de la mano divina. En una proclamacin pblica, confes su
culpa, y la gran misericordia de Dios al devolverle la razn. . .
Estaba ahora cumplido el propsito de Dios, de que el mayor reino del mundo
manifestase sus alabanzas. La proclamacin pblica, en la cual Nabucodonosor
reconoci la misericordia, la bondad y la autoridad de Dios, fue el ltimo acto de
su vida que registra la historia sagrada (Profetas y Reyes, pgs. 382, 383). 254
Domingo 5 de septiembre DANIEL, EMBAJADOR DE DIOS*

Dan. 7-12.
Entonces los gobernadores y strapas buscaban ocasin para acusar a Daniel en lo
relacionado al reino; mas no podan hallar ocasin alguna o falta, porque l era fiel,
y ningn vicio ni falta fue hallado en l. (Dan. 6: 4).
Siendo Daniel primer ministro del mayor de los reinos terrenales, fue al mismo
tiempo profeta de Dios y recibi la luz de la inspiracin celestial. Aunque era
hombre de iguales pasiones que las nuestras, la pluma inspirada le describe como
sin defecto. Cuando las transacciones de sus negocios fueron sometidas al
escrutinio ms severo de sus enemigos, se comprob que eran intachables. Fue un
ejemplo de lo que todo hombre de negocios puede llegar a ser cuando su corazn
haya sido convertido y consagrado, y cuando sus motivos sean correctos a la vista
de Dios. . .
Inquebrantable en su fidelidad a Dios, inconmovible en su dominio del yo, Daniel
fue tenido, por su noble dignidad y su integridad inquebrantable, mientras era
todava joven, "en gracia y en buena voluntad" del oficial pagano encargado de su
caso. . .
Se elev aceleradamente al puesto de primer ministro del reino de Babilonia.
Durante el reinado de varios monarcas sucesivos, mientras caa la nacin y se
estableca otro imperio mundial, su sabidura y sus dotes de estadista fueron tales,
y tan perfecto su tacto, su cortesa y la genuina bondad de su corazn, as como su
fidelidad a los buenos principios, que aun sus enemigos se vieron obligados a
confesar que "no podan hallar alguna ocasin o falta, porque l era fiel". Mientras
los hombres le honraban confindole las responsabilidades del estado y los
secretos de reinos que ejercan dominio universal, Daniel fue honrado por Dios
como su embajador, y le fueron dadas muchas revelaciones de los misterios
referentes a los siglos venideros. Sus admirables profecas, como las registradas en
los captulos siete a doce del libro que lleva su nombre, no fueron comprendidas
plenamente ni siquiera por el profeta mismo; pero antes que terminaran las labores
de su vida, recibi la bienaventurada promesa de que en "el tiempo del fin" -en el
plazo final de la historia de este mundo- se le permitira ocupar otra vez su lugar. .
.
Podremos, como Daniel y sus compaeros, vivir por lo que es verdadero, noble y
perdurable. Y al aprender en esta vida a reconocer los principios del reino de
nuestro Seor y Salvador. . . podemos ser preparados para entrar con l a poseerlo
cuando venga (Profetas y Reyes, pgs. 401-403). 255
Lunes 6 de septiembre DIOS ENVI SU NGEL*
Dan. 6: 11-18.
Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y
el rey dijo a Daniel: El Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, l te libre. (Dan.
6: 16).
Daniel tena un cargo elevado. La hueste acusadora de ngeles malos soliviant la
envidia y los celos de los gobernadores y prncipes. . . Esos agentes de Satans
trataron de hacer de su fidelidad a Dios la causa de su destruccin. . .

El rey no estaba al tanto de la sutil maquinacin preparada contra Daniel. Con

pleno conocimiento del decreto del rey, Daniel an se inclina delante de Dios,
"abiertas las ventanas". Considera la oracin a Dios de tan gran importancia que
preferira sacrificar su vida antes que abandonarla (Testimonies, tomo 1, pgs. 295,
296).
Dios no impidi a los enemigos de Daniel que le echasen al foso de los leones.
Permiti que hasta all cumpliesen su propsito los malos ngeles y los hombres
impos; pero lo hizo para recalcar tanto ms la liberacin de su siervo y para que la
derrota de los enemigos de la verdad y de la justicia fuese ms completa. . .
Mediante el valor de un solo hombre que prefiri seguir la justicia antes que las
conveniencias, Satans iba a quedar derrotado y el nombre de Dios iba a ser
ensalzado y honrado.
Temprano por la maana siguiente, el rey Daro se dirigi apresuradamente al
foso, "llam a voces a Daniel con voz triste; y. . . dijo. . . Daniel, siervo del Dios
viviente, el Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, te ha podido librar de los
leones?"
La voz del profeta contest. "Oh rey, para siempre vive. El Dios mo envi su
ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me hiciesen mal. . .".
En el foso de los leones Daniel fue el mismo que cuando actuaba delante del rey
como presidente de los ministros de estado y como profeta del Altsimo. Un
hombre cuyo corazn se apoya en Dios ser en la hora de su prueba el mismo que
en la prosperidad, cuando sobre l resplandece la luz y el favor de Dios y de los
hombres. . . El poder que est cerca para librar del mal fsico o de la angustia est
tambin cerca para salvar del mal mayor, para hacer posible que el siervo de Dios
mantenga su integridad en todas las circunstancias y triunfe por la gracia divina
(Profetas y Reyes, pgs. 399, 400). 256
Martes 7 de septiembre COMPARTIR LAS CARGAS*
Dan. 9: 1-14.
Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio
y ceniza. Y or a Jehov mi Dios e hice confesin. (Dan. 9: 3, 4).
Todava preocupado acerca de Israel, Daniel estudi nuevamente las profecas de
Jeremas. Estas eran muy claras, tan claras, en realidad, que por los testimonios
registrados en los libros, entendi "el nmero de los aos, del cual habl Jehov al
profeta Jeremas, que haba de concluir la asolacin de Jerusalm en setenta aos".
Con una fe fundada en la segura palabra proftico, Daniel rog al Seor que estas
promesas se cumpliesen prestamente. Rog que el honor de Dios fuese preservado.
En su peticin se identific plenamente con aquellos que no haban cumplido el
propsito divino, y confes los pecados de ellos como propios (Profetas y Reyes,
pgs. 406, 407).
Qu oracin fue la que sali de los labios de Daniel! Qu humildad de alma
revela! Se reconoca el calor del fuego celestial en las palabras que suban hasta
Dios. El Cielo respondi a esa oracin enviando su mensajero a Daniel. En nuestros
das, las oraciones ofrecidas de esa manera prevalecern ante Dios. "La oracin
eficaz del justo puede mucho". As como en los tiempos antiguos, cuando se ofreca

la oracin, descenda fuego del cielo y consuma el sacrificio sobre el altar, en

contestacin a nuestras oraciones del fuego celestial vendr a nuestras almas. La
luz del poder del Espritu Santo sern nuestros. . .
No tenemos una necesidad tan grande de acudir a Dios como la tuvo Daniel? Me
dirijo a los que creen que estamos viviendo en el ltimo perodo de la historia de
esta tierra.
Os suplico que llevis sobre vuestras propias almas la carga por nuestras iglesias,
nuestras escuelas y nuestras instituciones. El mismo Dios que escuch la oracin de
Daniel oir la nuestra cuando vayamos a l con espritu quebrantado. Nuestras
necesidades son tan urgentes, tan grandes nuestras dificultades, que necesitamos
tener la misma intensidad de propsito, y poner con fe nuestra carga sobre el gran
Portador. En nuestros tiempos se necesita que los corazones se conmuevan tan
profundamente como en el tiempo cuando Daniel or (Review and Herald, 9-21897). 257
Mircoles 8 de septiembre LA MANO DE DIOS SOBRE LA ORGANIZACIN*
Esd. 1; Isa. 45: 1-6.
Que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a
Jerusaln: Sers edificada; y al templo: Sers fundado. (Isa. 44: 28).
El Seor tiene recursos. Su mano est sobre la organizacin. Cuando lleg el
tiempo para que el templo fuese reconstruido, Dios hizo que Ciro, como su agente,
fuese enterado de las profecas que le concernan, y otorgase al pueblo judo su
libertad (SDA Bible Commentary, tomo 4, pg. 1175).
Dios us la manera en que Daniel fue librado del foso de los leones para crear una
impresin favorable en el espritu de Ciro el Grande. . .
Cuando el rey vio las palabras que haban predicho, ms de cien aos antes que l
naciera, la manera en que Babilonia sera tomada; cuando ley el mensaje que le
diriga el Gobernante del universo. . . su corazn qued profundamente
conmovido y resolvi cumplir la misin que Dios le haba asignado. Dejara ir
libres a los cautivos judos y les ayudara a restaurar el templo de Jehov. En una
proclamacin escrita que se public "por todo su reino", Ciro dio a conocer su
deseo de proveer para el regreso de los hebreos y para la reedificacin de su
templo. . .
Llegaron noticias de este decreto hasta las provincias ms lejanas de los dominios
del rey, y por doquiera hubo gran regocijo entre los hijos de la dispersin. Muchos
como Daniel, haban estado estudiando las profecas, y haban estado rogando a
Dios que interviniera en favor de Sin segn lo haba prometido. . .
A. . . Zorobabel, confi Ciro la responsabilidad de actuar como gobernador de la
compaa que volva a Judea; y con l iba asociado Josu el sumo sacerdote. El
largo viaje a travs de los desiertos se realiz satisfactoriamente, y la feliz
compaa. . . emprendi en seguida la obra de restablecer lo que haba sido
derribado y destruido (Profetas y Reyes, pgs. 408-411).
El Seor Dios omnipotente reina. Todos los reyes, todas las naciones son suyos,
estn bajo su mando y gobierno. Sus recursos son infinitos. "Como los
repartimientos de las aguas, as est el corazn del rey en la mano de Jehov; a

todo lo que quiere lo inclina". Aquellos de quienes depende el destino de las

naciones son vigilados incesantemente por "el que da victoria a los reyes" (SDA
Bible Commentary, tomo 4, pg. 1170). 258
Jueves 9 de septiembre LOS OBSTCULOS, PRUEBA DE LA FE*
Esd. 4: 6-24.
Los que menospreciaron el da de las pequeeces se alegrarn. (Zac. 4: 10).
Mientras reedificaba la casa del Seor, Zorobabel haba trabajado frente a mltiples
dificultades. Desde el comienzo, los adversarios haban debilitado "las manos del
pueblo de Jud y los arredraban de edificar. . . e hicironles cesar con poder y
fuerza". Pero el Seor se haba interpuesto en favor de los constructores, y hablaba
ahora por su profeta a Zorobabel, diciendo: "Quin eres t, oh gran monte?
Delante de Zorobabel sers reducido a llanura. . . ".
Durante toda la historia del pueblo de Dios, los que hayan procurado ejecutar los
propsitos del Cielo se han visto frente a montaas de dificultades, aparentemente
insuperables. El Seor permite esos obstculos para probar nuestra fe. Cuando nos
vemos rodeados por todos lados, es el momento cuando ms debemos confiar en
Dios y en el poder de su espritu. El ejercicio de una fe viva significa un aumento
de fuerza espiritual y el desarrollo de una confianza inquebrantable. As llega a ser
el alma una fuerza vencedora. Ante la demanda de la fe, desaparecern los
obstculos puestos por Satans en la senda del cristiano; porque las potestades del
cielo acudirn en su ayuda. "Nada os ser imposible".
Cuando el mundo emprende algo, lo hace con pompa y jactancia. El mtodo de
Dios es hacer del da de los pequeos comienzos el principio del glorioso triunfo
de la verdad y de la justicia. A veces prepara a sus obreros sometindolos a
desilusiones y fracasos aparentes. Se propone que aprendan a dominar las
dificultades.
Con frecuencia los hombres estn tentados a vacilar delante de las perplejidades y
los obstculos qu los confrontan. Pero si tan slo sostienen firme hasta el fin el
principio de su confianza, Dios les despejar el camino. . . Frente al espritu
intrpido y la fe inquebrantable de Zorobabel, las grandes montaas de las
dificultades se transformarn en una llanura; y las manos que pusieron los
fundamentos "acabarn" la casa (Profetas y Reyes, pgs. 437, 438) 259
Viernes 10 de septiembre ESDRAS, ESTUDIANTE Y MAESTRO*
Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para cumplirla.
(Esd. 7: 10).
Nacido entre los descendientes de Aarn, Esdras recibi preparacin sacerdotal. Se
familiariz, adems, con los escritos de los magos, astrlogos y sabios del reino
medo-persa. Pero no estaba satisfecho con su condicin espiritual. Anhelaba estar
en completa armona con Dios; deseaba tener sabidura para cumplir la voluntad
divina. . . Esto le indujo a estudiar diligentemente la historia del pueblo de Dios,
segn estaba registrada en los escritos de los profetas y reyes. Escudri los libros
histricos y poticos de la Biblia, para aprender por qu haba permitido el Seor
que Jerusaln fuese destruida y su pueblo llevado cautivo a tierra pagana. . .

Estudi las instrucciones dadas en el monte Sina y durante el largo plazo de las
peregrinaciones por el desierto. A medida que aprenda cada vez ms acerca de
cmo Dios haba obrado con sus hijos, y comprenda mejor el carcter sagrado de
la ley dada en el Sina, Esdras senta que se le conmova el corazn. Experiment
una conversin nueva y cabal, y resolvi dominar los anales de la historia sagrada,
con el fin de utilizar este conocimiento para beneficiar e ilustrar a su pueblo.
Esdras procur preparar su corazn para la obra que, segn crea, le aguardaba.
Buscaba fervientemente a Dios, a fin de ser sabio maestro en Israel. Y mientras
aprenda a someter su espritu y su voluntad al dominio divino, se fueron
incorporando a su vida los principios de la santificacin verdadera, que en aos
ulteriores ejercieron una influencia moderadora, no slo en los jvenes que
procuraban sus instrucciones, sino tambin en todos los que estaban asociados con
l. . .
Lleg a ser Esdras un portavoz de Dios que educaba en los principios que rigen el
cielo. . . Mientras estaba cerca de la corte del rey de Medo-Persia como cuando se
hallaba en Jerusaln, su obra principal consisti en ensear.
A medida que comunicaba a otros las verdades que aprenda, aumentaba su
propia capacidad para el trabajo. Era hombre piadoso y celoso. Fue delante del
mundo un testimonio del poder que tiene la verdad bblica para ennoblecer la vida
diaria (Profetas y Reyes, pgs. 446-448). 260
Sbado 11 de septiembre EL CONOCIMIENTO REQUIERE ACCIN*
Esdras. . . era escriba diligente en la ley de Moiss, que Jehov Dios de Israel haba
dado. (Esd. 7: 6).
Han transcurrido ms de dos mil aos desde que Esdras aplic "su corazn a la
bsqueda de la ley" de Jehov y a "su prctica", pero el transcurso del tiempo no ha
disminuido la influencia de su ejemplo piadoso. A travs de los siglos, la historia
de su vida de consagracin inspir a muchos la determinacin de buscar y
practicar esa misma ley (Esd. 7: 10).
Los motivos de Esdras eran elevados y santos; en todo lo que haca era impulsado
por un profundo amor hacia las almas. La compasin y la ternura que revelaba
hacia los que haban pecado, fuese voluntariamente o por ignorancia, debe ser una
leccin objetiva para todos los que procuran realizar reformas. . .
Es imposible debilitar o reforzar la ley de Jehov. Tal como fue, subsiste. Siempre
ha sido, y siempre ser, santa, justa y buena, completa en s misma. No puede ser
abrogada ni cambiada. Hablar de "honrarla" o "deshonrarla" no es sino usar un
lenguaje humano. . .
Los cristianos deben prepararse para lo que pronto ha de estallar sobre el mundo
como sorpresa abrumadora, y deben hacerlo estudiando diligentemente la Palabra
de Dios y esforzndose por conformar su vida con sus preceptos. Los tremendos y
eternos resultados que estn en juego exigen de nosotros algo ms que una religin
imaginaria, de palabras y formas, que mantenga a la verdad en el atrio exterior. . .
Si los santos del Antiguo Testamento dieron tan brillante testimonio de lealtad, no
debern aquellos sobre quienes resplandece la luz acumulada durante siglos dar

un testimonio an ms sealado con respecto al poder de la verdad? (Profetas y

Reyes, pgs. 459-462).
Permitiremos que el ejemplo de Esdras nos ensee cmo debiramos usar nuestro
conocimiento de las Escrituras? La vida de este siervo de Dios debiera ser una
inspiracin para nosotros para servir al Seor con corazn, mente y fuerza.
Necesitamos primero dedicarnos a conocer los requerimientos de Dios, y luego a
practicarlos. Entonces podremos sembrar semillas de verdad que lleven fruto para
vida eterna (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1134). 261
Domingo 12 de septiembre DIOS, SU PROTECTOR *
Esd. 7, 8.
Porque tuve vergenza de pedir al rey tropa y gente de a caballo que nos
defendiesen del enemigo en el camino; porque habamos hablado al rey, diciendo:
La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan; mas su poder
y su furor contra todos los que le abandonan. (Esd. 8: 22).
La fe que tena Esdras de que Dios hara una obra poderosa en favor de su pueblo,
le indujo a hablar a Artajerjes de su deseo de volver a Jerusaln para despertar
inters en el estudio de la Palabra de Dios y ayudar a sus hermanos a reconstruir la
santa ciudad. Cuando Esdras declar su perfecta confianza en el Dios de Israel
como el que poda proteger y cuidar a su pueblo, el rey se qued profundamente
impresionado. . . Hizo de l un representante especial del reino medo-persa, y le
confiri extensos poderes para la ejecucin de los propsitos que haba en su
corazn. . .
De manera que los hijos de la dispersin volvieron a tener oportunidad de regresar
a la tierra cuya posesin se vinculaba con las promesas hechas a la casa de Israel. . .
Les esperaba un viaje que durara varios meses. Los hombres llevaban consigo a
sus esposas y sus hijos, as como sus posesiones, adems de un gran tesoro para el
templo y su servicio. Esdras saba que en el camino los acecharan enemigos listos
para saquearlos y matarlos a l y a su grupo; y sin embargo no solicit al rey fuerza
armada para su proteccin. . . En este asunto, Esdras y sus compaeros vieron una
oportunidad de ensalzar el nombre de Dios delante de los paganos. Quedara
fortalecida la fe en el poder del Dios viviente si los israelitas mismos revelaban una
fe implcita en su Caudillo divino. Resolvieron por lo tanto poner toda su
confianza en l. No quisieron pedir guardia de soldados, para no dar a los paganos
ocasin de asignar a la fuerza del hombre la gloria que pertenece a Dios solo. No
podan correr el riesgo de despertar en la mente de sus amigos paganos una duda
en cuanto a la sinceridad de su confianza en Dios como pueblo suyo. . . Seran
protegidos tan slo por la observancia de la ley de Dios y por sus esfuerzos para
acatarla. . . "Ayunamos pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto, y l nos fue
propicio" (Profetas y Reyes, pgs. 448-450, 452, 453). 262
Lunes 13 de septiembre UN SANTO PROPSITO*
Neh. 1.
Te ruego, oh Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin de. . . tus siervos
quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen xito a tu siervo, y dale
gracia delante de aquel varn. (Neh. 1: 11).

Nehemas, uno de los desterrados hebreos, ocupaba un cargo de influencia y honor

en la corte de Persia. Como copero del rey, tena libre acceso a la presencia real. . .
Por medio de este hombre. . . Dios se propona bendecir a su pueblo en la tierra de
sus padres. . .
El patriota hebreo haba sabido que haban llegado das de prueba para Jerusaln,
la ciudad escogida. Los desterrados que haban regresado sufran afliccin y
oprobio. . . La obra de restauracin se vea estorbada, los servicios del templo eran
perturbados, y el pueblo mantenido en constante alarma por el hecho de que las
murallas de la ciudad permanecan mayormente en ruinas. . .
Con frecuencia haba derramado Nehemas su alma en favor de su pueblo. Pero
mientras oraba esta vez, se form un propsito santo en su espritu. Resolvi que si
lograra el consentimiento del rey y la ayuda necesaria para conseguir herramientas
y material, emprendera l mismo la tarea de reedificar las murallas de Jerusaln. . .
Durante cuatro meses Nehemas aguard una oportunidad favorable para
presentar su peticin al rey. . . Tena un cometido sagrado que cumplir, para el cual
necesitaba ayuda del rey; y comprenda que mucho dependa de que presentase el
asunto en forma que obtuviese su aprobacin y su auxilio. Dice l: "Entonces or al
Dios de los cielos". En esa breve oracin, Nehemas se acerc a la presencia del Rey
de reyes, y gan para s un poder que puede desviar los corazones como se
desvan las aguas de los ros.
La facultad de orar como or Nehemas en el momento de su necesidad es un
recurso del cual dispone el cristiano en circunstancias en que otras formas de
oracin pueden resultar imposibles. . . En momentos de dificultad o peligro
repentino, el corazn puede clamar por ayuda a Aquel que se ha comprometido a
acudir en auxilio de sus fieles creyentes cuando quiera que le invoquen. En toda
circunstancia y condicin, el alma cargada de pesar y cuidados, o fieramente
asaltada por la tentacin, puede hallar seguridad, apoyo y socorro en el amor y el
poder inagotables de un Dios que guarda su pacto (Profetas y Reyes, pgs. 464467). 263
Martes 14 de septiembre UN HOMBRE DE ACCIN*
Neh. 2: 1-8.
Y agrad al rey enviarme, despus que yo le seal el tiempo. (Neh. 2: 6, p).
Mientras Nehemas imploraba la ayuda de Dios, no se cruzaba de brazos pensando
que a eso se limitaba su tarea o responsabilidad en la realizacin de su propsito
de restaurar Jerusaln. Con prudencia y previsin admirables, procedi a realizar
todos los preparativos necesarios para asegurar el xito de la empresa. . .
El ejemplo de este hombre santo debiera ser una leccin para todos los hijos de
Dios, de que no deben solamente orar con fe, sino trabajar diligentemente y con
fidelidad. Cuntas dificultades encontramos, cun a menudo ponemos trabas a la
obra de la Providencia en nuestro favor, porque se considera que la prudencia, la
previsin, y el esmero tienen muy poco que ver con la religin! Este es un grave
error. Es nuestro deber cultivar y ejercitar toda facultad que pueda hacernos
obreros ms eficientes para Dios. La reflexin cuidadosa y la elaboracin de planes
bien maduros son tan esenciales hoy para el xito de las empresas sagradas como

lo eran en el tiempo de Nehemas. . . Los hombres de oracin debieran ser hombres

de accin. Los que estn listos y dispuestos, encontrarn formas y medios de
trabajar. Nehemas no dependa de lo incierto. Los medios que a l le faltaban los
peda a quienes podan concederlos. . .
El Seor an acta sobre los corazones de reyes y gobernantes para que favorezcan
a su pueblo. Los que trabajan por l, deben valerse de la ayuda que hace que los
hombres den para el avance de la causa de Dios. . . Estos hombres pueden no
simpatizar con la obra de Dios, no tener fe en Cristo, no estar familiarizados con su
Palabra; pero no por esto deben rehusarse sus dones. . .
Mientras estemos en este mundo, mientras el Espritu de Dios contienda con los
hijos de los hombres, seguiremos recibiendo y haciendo favores. Debemos dar al
mundo la luz de la verdad tal como est revelada en las Escrituras, y debemos
recibir del mundo aquello que Dios hace que d a favor de su causa. . . Oh, si los
cristianos pudieran comprender ms y ms plenamente que es su privilegio y su
deber, mientras no se aparten de los buenos principios, aprovechar cada
oportunidad enviada por el Cielo para hacer avanzar el reino de Dios en este
mundo! (Southern Watchman, 15-3-1904). 264
Mircoles 15 de septiembre EDIFIQUEMOS*
Neh. 2: 9-20.
Entonces les declar cmo la mano de mi Dios haba sido buena sobre m. . . Y
dijeron: Levantmonos y edifiquemos. As esforzaron sus manos para bien. (Neh.
2: 18).
Con corazn dolorido. . . [Nehemas] mir las defensas arruinadas de su amada
Jerusaln. Y no es sta la condicin en que los ngeles del cielo ven a la iglesia de
Cristo?
Como los moradores de Jerusaln, nos acostumbramos a males existentes y a
menudo nos conformamos y no hacemos ningn esfuerzo para remediarlos. Pero,
cmo son considerados esos males por los seres divinamente iluminados? No
miran ellos, como Nehemas, con corazn apesadumbrado los muros arruinados y
las puertas quemadas con fuego? (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1136).
Nehemas haba trado un mandato real que requera a los habitantes que
cooperasen con l en la reedificacin de los muros de la ciudad; pero no confiaba
en el ejercicio de la autoridad y procur ms bien ganar la confianza y simpata del
pueblo, porque saba que la unin de los corazones tanto como la de las manos era
esencial para la gran obra que le aguardaba (Profetas y Reyes, pg. 470).
Hay necesidad de [muchos] Nehemas en la iglesia hoy: hombres que puedan no
slo orar y predicar, sino hombres cuyas oraciones y sermones estn corroborados
por un propsito firme y anhelante. . . El xito que acompa los esfuerzos de
Nehemas muestra lo que la oracin, la fe y la accin enrgica y sabia pueden llevar
a cabo. . . El espritu manifestado por el dirigente ser reflejado en gran medida
por el pueblo. Si los dirigentes que profesan creer las verdades solemnes e
importantes que van a probar al mundo en esta poca no manifiestan ardiente celo
en preparar a un pueblo para que permanezca firme en el da de Dios, debemos

esperar una iglesia descuidada, indolente y amante de los placeres (SDA Bible
Commentary, tomo 3, pg. 1137).
Nehemas era un reformador, un gran hombre suscitado para una ocasin
importante. Cuando entr en contacto con el mal y toda clase de oposicin,
surgieron un nuevo nimo y un celo renovado. Su energa y determinacin
inspiraron al pueblo de Jerusaln; la fuerza y el valor tomaron el lugar de la
debilidad y del desaliento. Su santo propsito, su elevada esperanza, su jovial
consagracin al trabajo, eran contagiosos. El pueblo se contagi del entusiasmo de
su dirigente: en su esfera, cada hombre se convirti en un Nehemas y ayud a
fortalecer la mano y el corazn de su vecino (Ibid.). 265
Jueves 16 de septiembre APARTADOS*
Neh. 3.
E inmediato a ellos restauraron los tecotas; pero sus grandes dones no se
prestaron para ayudar a la obra de su Seor. (Neh. 3: 5).
Los sacerdotes se encontraron entre los primeros en contagiarse del espritu de celo
y fervor que manifestaba Nehemas. Debido a la influencia que por su cargo
ejercan, estos hombres podan hacer mucho para estorbar la obra o para que
progresase; y la cordial cooperacin que le prestaron desde el mismo comienzo
contribuy no poco a su xito. La mayora de los prncipes y gobernadores de
Israel cumplieron noblemente su deber, y el Libro de Dios hace mencin honorable
de estos hombres fieles. Hubo, sin embargo, entre los grandes de los tecotas,
algunos que "no prestaron su cerviz a la obra de su Seor". La memoria de estos
siervos perezosos qued sealada con oprobio y se transmiti como advertencia
para todas las generaciones futuras.
En todo movimiento religioso hay quienes, si bien no pueden negar que la causa es
de Dios, se mantienen apartados y se niegan a hacer esfuerzo alguno para ayudar.
Convendra a los tales recordar lo anotado en el cielo en el libro donde no hay
omisiones ni errores, y por el cual seremos juzgados. All se registra toda
oportunidad de servir a Dios que no se aprovech; y all tambin se recuerda para
siempre todo acto de fe y amor.
El ejemplo de aquellos tecotas tuvo poco peso frente a la influencia inspiradora de
Nehemas. El pueblo en general estaba animado de patriotismo y celo. Hombres de
capacidad e influencia organizaron en compaas a las diversas categoras de
ciudadanos, y cada caudillo se hizo responsable de construir cierta parte de la
muralla. Acerca de algunos, se ha dejado escrito que edificaron "cada uno enfrente
de su casa".
Tampoco disminuy la energa de Nehemas una vez iniciado el trabajo. Con
incansable vigilancia supervisaba la construccin, diriga a los obreros, notaba los
impedimentos y atenda a las emergencias. . . En sus muchas actividades,
Nehemas no olvidaba la Fuente de su fuerza. Elevaba constantemente su corazn
a Dios, el gran Sobreveedor de todos. "El Dios de los cielos -exclamaba- l nos
prosperar"; y estas palabras, repetidas por los ecos del ambiente, hacan vibrar el
corazn de todos los que trabajaban en la muralla (Profetas y Reyes, pgs. 471-473).
266

Viernes 17 de septiembre EN MEDIO DE LA OPOSICIN*

Neh. 4.
Nuestro Dios pelear por nosotros. (Neh. 4: 20).
La reedificacin de las defensas de Jerusaln no progres sin impedimentos.
Satans estaba obrando para incitar oposicin y desaliento. . . Pero los desafos y el
ridculo, la oposicin y las amenazas no parecan lograr otra cosa que inspirar en
Nehemas una determinacin ms firme e incitarle a una vigilancia an mayor.
Reconoca los peligros que deba arrostrar en esta guerra contra sus enemigos, pero
su valor no se arredraba. Declara: "Entonces oramos a nuestro Dios, y. . . pusimos
guarda contra ellos de da y de noche. . .".
Al lado de Nehemas haba un hombre con trompeta, y en diferentes partes de la
muralla se hallaban sacerdotes con las trompetas sagradas. El pueblo estaba
dispersado en sus labores; pero al acercarse el peligro a cualquier punto, los
trabajadores oan la indicacin de juntarse all sin dilacin. "Nosotros pues
trabajbamos en la obra -dice Nehemas-; y la mitad de ellos tenan lanzas desde la
subida del alba hasta salir las estrellas". . . Nehemas y sus compaeros no rehuan
las penurias ni los servicios arduos. Ni siquiera durante los cortos plazos
dedicados al sueo, de da ni de noche se sacaban la ropa ni deponan su
armadura.
La oposicin y otras cosas desalentadoras que en los tiempos de Nehemas los
constructores sufrieron de parte de sus enemigos abiertos y de los que se decan
amigos suyos, es una figura de lo que experimentarn en nuestro tiempo los que
trabajan para Dios. Los cristianos son probados, no slo por la ira, el desprecio y la
crueldad de sus enemigos, sino por la indolencia, inconsecuencia, tibieza y traicin
de los que se dicen sus amigos y ayudadores. . .
Para lograr sus propsitos, Satans se vale de todo elemento no consagrado. Entre
los que profesan apoyar la causa de Dios, hay quienes se unen con sus enemigos y
as exponen su causa a los ataques de sus ms acerbos adversarios. Aun los que
desean ver prosperar la obra de Dios debilitan las manos de sus siervos oyendo,
difundiendo y creyendo a medias las calumnias, jactancias y amenazas de sus
adversarios. . . La respuesta que la fe dar hoy ser la misma que dio Nehemas:
"Nuestro Dios pelear por nosotros"; porque Dios se encarga de la obra y nadie
puede impedir que sta alcance el xito final (Profetas y Reyes, pgs. 473-476). 267
Sbado 18 de septiembre RECUERDA A LOS POBRES*
Neh. 5: 1-3.
Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de
tus ciudades, en la tierra que Jehov tu Dios te da. . . abrirs a l tu mano
liberalmente, y en efecto le prestars lo que necesite. (Deut. 15: 7, 8).
Despus que regresaron los desterrados de Babilonia, hubo ocasiones en que los
judos pudientes obraron en forma directamente contraria a esas rdenes. Cuando
los pobres se haban visto obligados a pedir dinero prestado para pagar su tributo
al rey, los ricos se lo haban prestado, pero cobrndoles un inters elevado.
Hipotecando las tierras de los pobres, haban reducido gradualmente a los
infortunados deudores a la ms profunda miseria. Muchos haban tenido que

vender en servidumbre a sus hijos e hijas; y no pareca haber para ellos esperanza
de mejorar su condicin, ni medio de redimir a sus hijos ni sus tierras, y slo vean
delante de s la perspectiva de una angustia cada vez peor, necesidad perpetua y
esclavitud. Eran, sin embargo, de la misma nacin, hijos del mismo pacto que sus
hermanos ms favorecidos. . .
Al imponerse Nehemas de esta cruel opresin, su alma se llen de indignacin. . .
Vio que para quebrantar la opresiva costumbre de la extorsin, deba asumir una
actitud decidida por la justicia. Con la energa y la determinacin que le
caracterizaban, se puso a trabajar para aliviar a sus hermanos.
El hecho de que los opresores eran hombres de fortuna cuyo apoyo se necesitaba
mucho en la obra de restaurar la ciudad, no influy por un momento en Nehemas.
Reprendi vivamente a los nobles y gobernantes; y despus de congregar una gran
asamblea del pueblo, les present los requerimientos de Dios acerca del caso. . .
Este relato ensea una leccin importante. "El amor del dinero es la raz de todos
los males" (1 Tim. 6: 10). En esta generacin, el deseo de ganancias es la pasin
absorbente. . . Eramos todos deudores de la justicia divina; pero nada tenamos con
que pagar la deuda. Entonces el Hijo de Dios se compadeci de nosotros y pag el
precio de nuestra redencin. Se hizo pobre para que por su pobreza fusemos
enriquecidos. Mediante actos de generosidad hacia los pobres, podemos demostrar
la sinceridad de nuestra gratitud por la misericordia que se nos manifest (Profetas
y Reyes, pgs. 478-480, 482). 268
Domingo 19 de septiembre "NO PUEDO IR"*
Neh. 6.
Yo hago una gran obra, y no puedo ir; porque cesara la obra, dejndola yo para ir
a vosotros. (Neh. 6: 3).
Nehemas fue elegido por Dios porque estaba ansioso de cooperar con el Seor
como restaurador. . . Cuando vio que se actuaba siguiendo malos principios, no se
qued como mero espectador consintiendo mediante su silencio. No dej que el
pueblo llegara a la conclusin de que l estaba de parte del mal. Se puso firme y
decididamente del lado del bien (SDA Bible Commentary, tomo 3, pg. 1136).
Toda estratagema que pueda sugerir el prncipe de las tinieblas ser empleada
para inducir a los siervos de Dios a confederarse con los agentes de Satans. . .
Como Nehemas, deben contestar firmemente: "Yo hago una grande obra, y no
puedo ir". En plena seguridad, los que trabajan para Dios pueden seguir adelante
con su obra y dejar que sus esfuerzos refuten las mentiras que la malicia invente
para perjudicarles. Como los que construan los muros de Jerusaln, deben negarse
a permitir que las amenazas, las burlas o las mentiras los distraigan de su obra. . .
A medida que se acerca el tiempo del fin, se harn sentir con ms poder las
tentaciones a las cuales Satans somete a los que trabajen para Dios. Emplear
agentes humanos para escarnecer a los que edifiquen la muralla. Pero si los
constructores se rebajasen a hacer frente a los ataques de sus enemigos, ello no
podra sino retardar la obra. Deben esforzarse por derrotar los propsitos de sus
adversarios; pero no deben permitir que cosa alguna los aparte de su trabajo. La
verdad es ms fuerte que el error, y el bien prevalecer sobre el mal. . . En la

resuelta devocin de Nehemas a la obra de Dios, y en su igualmente firme

confianza en Dios, resida la razn del fracaso que sufrieron sus enemigos al tratar
de atraerlo adonde lo tuviesen en su poder. El alma indolente cae fcilmente presa
de la tentacin; pero en la vida que tenga nobles fines y un propsito absorbente, el
mal encuentra poco lugar donde asentar el pie. . .
El Seor ha provisto auxilio divino para todas las emergencias a las cuales no
pueden hacer frente nuestros recursos humanos. Nos da el Espritu Santo para
ayudarnos en toda estrechez, para fortalecer nuestra esperanza y seguridad, para
iluminar nuestros espritus y purificar nuestros corazones. Provee oportunidades y
medios para trabajar (Profetas y Reyes, pgs. 487, 488). 269
Lunes 20 de septiembre EDIFICAR - REPARAR - RESTAURAR*
Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin
levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para
habitar. (Isa. 58: 12).
En la obra de reforma que debe ejecutarse hoy, se necesitan hombres que, como
Esdras y Nehemas, no reconocern paliativos ni excusas para el pecado, ni
rehuirn de vindicar el honor de Dios. Aquellos sobre quienes recae el peso de esta
obra no callarn cuando vean que se obra mal ni cubrirn a ste con un manto de
falsa caridad. Recordarn que Dios no hace acepcin de personas y que la
severidad hacia unos pocos puede resultar en misericordia para muchos.
Recordarn tambin que el que reprende el mal debe revelar siempre el espritu de
Cristo.
En su obra, Esdras y Nehemas se humillaron delante de Dios, confesaron sus
pecados y los del pueblo, y pidieron perdn como si ellos mismos hubiesen sido
los culpables. . . Nehemas no era sacerdote ni profeta, ni pretenda ttulo alguno.
Fue un reformador suscitado para un tiempo importante. Se propuso poner a su
pueblo en armona con Dios. Inspirado por su gran propsito, dedic a lograrlo
toda la energa de su ser. . . Al verse frente al mal y a la oposicin a lo recto,
asumi una actitud tan resuelta que el pueblo fue incitado a trabajar con renovado
celo y valor. . .
La obra de restauracin y reforma que hicieron los desterrados al regresar bajo la
direccin de Zorobabel, Esdras y Nehemas, nos presenta un cuadro de la
restauracin espiritual que debe realizarse en los das finales de la historia de esta
tierra. . . El pueblo remanente de Dios, los que se destacan delante del mundo
como reformadores, deben demostrar que la ley de Dios es el fundamento de toda
reforma permanente, y que el sbado del cuarto mandamiento debe subsistir como
monumento de la creacin y recuerdo constante del poder de Dios. Con
argumentos claros deben presentar la necesidad de obedecer todos los preceptos
del Declogo. Constreidos por el amor de Cristo, cooperarn con l para la
edificacin de los lugares desiertos. Sern reparadores de portillos, restauradores
de calzadas para habitar (Profetas y Reyes, pgs. 498-501). 270
Martes 21 de septiembre GRANDE DELANTE DE DIOS*
Luc. 1: 13-24, 57-80.

Porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del
Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. (Luc. 1: 15).
El Salvador declar que en la memoria que los cielos guardan de los hombres
nobles, no haba hombre mayor que Juan el Bautista. La obra que le fue
encomendada requera no slo energa fsica y resistencia, sino las ms altas
cualidades del espritu y del alma. Tan importante era la buena educacin fsica
como preparacin para esta tarea, que el ngel ms encumbrado del cielo fue
enviado con un mensaje de instruccin para los padres del nio (El Ministerio de
Curacin, pg. 293).
Como padres deban colaborar fielmente con Dios en formar en Juan un carcter
que lo capacitara para realizar la parte que Dios le haba asignado. . . Juan les haba
nacido a una edad avanzada, era hijo de un milagro, y los padres pudieron pensar
que tena una tarea especial que realizar para el Seor y que el Seor lo cuidara.
Pero los padres no razonaron en esa forma; se retiraron a un lugar alejado, donde
su hijo no estuviera expuesto a las tentaciones de la vida ciudadana, o fuera
inducido a alejarse del consejo y la instruccin que ellos como padres le daran
(Conduccin del Nio, pgs. 22, 23).
En el desierto, Juan pudo ms fcilmente negarse a s mismo, dominar su apetito y
vestirse de acuerdo con la sencillez natural. No haba nada en el desierto que
distrajese su mente de la meditacin y la oracin. Satans tena acceso a Juan, aun
despus que hubo cerrado toda forma posible por la cual pudiese entrar. Pero sus
hbitos de vida eran tan puros y naturales que poda discernir al adversario, y
tena fuerza de espritu y decisin de carcter para resistirle.
El libro de la naturaleza estaba abierto ante Juan con su provisin inagotable, de
variada instruccin. Busc el favor de Dios, y el Espritu Santo descans sobre l y
encendi en su corazn un ardiente celo por la gran obra de llamar al pueblo al
arrepentimiento, a una vida ms elevada y ms santa. Mediante las privaciones y
asperezas de su vida retirada, Juan se estaba preparando para dominar todas sus
facultades fsicas y mentales de tal manera que pudiese ocupar su lugar entre la
gente, tan inconmovible frente a las circunstancias que lo rodearan como las rocas
y montaas del desierto que lo haban circundado durante treinta aos (Spiritual
Gifts, tomo 2, pg. 47). 271
Mircoles 22 de septiembre EN EL ESPRITU DE ELAS*
Luc. 1: 5-23.
E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los
corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos,
para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto. (Luc. 1: 17).
Dios haba llamado al hijo de Zacaras a una gran obra, la mayor que hubiera sido
confiada alguna vez a los hombres. . . Juan haba de salir como mensajero de
Jehov, para comunicar a los hombres la luz de Dios. Deba dar una nueva
direccin a sus pensamientos. Deba hacerles sentir la santidad de los
requerimientos de Dios, y su necesidad de la perfecta justicia divina. Un mensajero
tal deba ser santo. Deba ser templo del Espritu de Dios. A fin de cumplir su
misin, deba tener una constitucin fsica sana, y fuerza mental y espiritual. Por lo

tanto, le sera necesario dominar sus apetitos y pasiones. Deba poder dominar
todas sus facultades, para poder permanecer entre los hombres tan inconmovible
frente a las circunstancias que le rodeasen como las rocas y montaas del desierto.
En el tiempo de Juan el Bautista, la codicia de las riquezas, y el amor al lujo y a la
ostentacin, se haban difundido extensamente. Los placeres sensuales, banquetes
y borracheras estaban ocasionando enfermedades fsicas y degeneracin,
embotando las percepciones espirituales y disminuyendo la sensibilidad al pecado.
Juan deba destacarse como reformador. Por su vida abstemia y su ropaje sencillo,
deba reprobar los excesos de su tiempo. Tal fue el motivo de las indicaciones
dadas a los padres de Juan, una leccin de temperancia dada por un ngel del
trono celestial. . .
Al preparar el camino para la primera venida de Cristo, representaba a aquellos
que han de preparar un pueblo para la segunda venida de nuestro Seor. El
mundo est entregado a la sensualidad. Abundan los errores y las fbulas. Se han
multiplicado las trampas de Satans para destruir a las almas. Todos los que
quieran alcanzar la santidad en el temor de Dios deben aprender las lecciones de
temperancia y dominio propio. Las pasiones y los apetitos deben ser mantenidos
sujetos a las facultades superiores de la mente. Esta disciplina propia es esencial
para la fuerza mental y la percepcin espiritual que nos han de habilitar para
comprender y practicar las sagradas verdades de la Palabra de Dios. Por esta
razn, la temperancia ocupa un lugar en la obra de prepararnos para la segunda
venida de Cristo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 75, 76). 272
Jueves 23 de septiembre UN MENSAJE DIRECTO*
Luc. 1: 80; Mat. 3: 1-6.
Preprate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. (Ams 4: 12, p).
Juan el Bautista, en su vida en el desierto, fue enseado de Dios. El estudiaba las
revelaciones de Dios en la naturaleza. Bajo la direccin del espritu divino,
estudiaba los rollos de los profetas. De da y de noche, Cristo era su estudio, su
meditacin, hasta que su mente, su corazn y su alma quedaron llenos de la
gloriosa visin. El miraba al Rey en su hermosura, y perda de vista al yo.
Contemplaba la majestad de la santidad, y se reconoca ineficiente e indigno. Deba
declarar el mensaje de Dios. Haba de subsistir en el poder y justicia de Dios.
Estaba listo para ir como mensajero del cielo, sin temor de lo humano, porque
haba considerado lo divino. . .
Sin argumentos elaborados ni sutiles teoras, declar Juan su mensaje.
Sorprendente y severa, aunque llena de esperanza, se oa su voz en el desierto:
"Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado". . . Ignorantes campesinos y
pescadores de la comarca circundante; soldados romanos de los cuarteles de
Herodes; capitanes con la espada al costado, listos para apagar cuanto supiese a
rebelin; avarientos cobradores de impuestos venidos desde sus casillas de peaje; y
sacerdotes del Sanedrn adornados con filacterias -todos escuchaban como
hechizados-; y todos. . . se iban. . . el corazn compenetrado del sentimiento de sus
pecados. . .

En este tiempo, justamente antes de la segunda venida de Cristo en las nubes de

los cielos, se ha de hacer una obra como la de Juan el Bautista. Dios llama a
hombres que preparen un pueblo para que subsista en el gran da del Seor. . . En
nuestro carcter de pueblo que cree en la inminente venida de Cristo, tenemos un
mensaje que dar: "Aparjate para venir al encuentro de tu Dios". Nuestro mensaje
debe ser tan directo como el de Juan. El reprenda a los reyes por su iniquidad.
Aun con peligro de su vida, no vacilaba en declarar la palabra de Dios. Y nuestra
obra en este tiempo debe hacerse con la misma fidelidad.
A fin de dar un mensaje como el que dio Juan, debemos tener una experiencia
espiritual como la suya. Debe hacerse la misma obra en nosotros. Debemos
contemplar a Dios, y al contemplarlo, perdernos a nosotros mismos de vista
(Obreros Evanglicos, pgs. 55-57). 273
Viernes 24 de septiembre UN SACRIFICIO VIVO*
Luc. 1: 13-15; 3: 1-9.
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
(Rom. 12: 1).
El Seor ha estado llamando la atencin de su pueblo a la reforma pro salud. Esta
es una de las grandes ramas en la obra de preparacin para la venida del Hijo del
Hombre. Juan el Bautista sali con el espritu y del poder de Elas para preparar el
camino del Seor. . .
Juan se separ de sus amigos y de los placeres de la vida. La simplicidad de su
vestimenta, un manto tejido de pelo de camello, era un permanente reproche para
el lujo desmedido y la ostentacin de los sacerdotes judos y del pueblo en general.
Su dieta, puramente vegetal, de algarrobas y miel silvestre, era un reproche para la
complacencia del apetito y la glotonera que prevalecan por todas partes. . . Los
que deben preparar el camino para la segunda venida de Cristo estn
representados por el fiel Elas, as como Juan vino en el espritu de Elas para
preparar el camino para la primera venida de Cristo. El gran tema de la reforma
debe ser puesto ante la opinin pblica. . . La temperancia en todas las cosas debe
estar unida con el mensaje para volver al pueblo de Dios de su idolatra, su
glotonera y sus extravagancias en el vestir y en otras cosas.
Debe presentarse a la gente la negacin del yo, la humildad y la temperancia que
se requieren de los justos, a quienes Dios gua y bendice especialmente, en
contraste con los hbitos de despilfarro, destructores de la salud de los que viven
en esta poca degenerada. . . No puede encontrarse en ningn lugar una causa tan
grande de degeneracin moral y fsica como el descuido de este importante asunto.
Son culpables ante Dios los que complacen apetito y pasiones y cierran los ojos a la
luz por temor de ver excesos pecaminosos que no estn dispuestos a abandonar.
Todo aquel que se aleja de la luz en una cosa, endurece su corazn para hacer caso
omiso de la luz en otros asuntos. Todo aquel que viola las obligaciones morales en
el comer y el vestir, prepara el camino para violar las exigencias de Dios en lo que
se refiere a intereses eternos. Nuestros cuerpos no nos pertenecen. Dios exige que
cuidemos de la morada que nos ha dado, para que podamos presentarle nuestros

cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable (Testimonies, tomo 3, pgs. 61-63).
274
Sbado 25 de septiembre LISTO PARA HACERSE A UN LADO *
Mat. 3: 1-12.
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1: 29, p).
Durante un tiempo la influencia del Bautista sobre la nacin haba sido mayor que
la de sus gobernantes, sacerdotes o prncipes. Si hubiese declarado que era el
Mesas y encabezado una rebelin contra Roma, los sacerdotes y el pueblo se
habran agolpado alrededor de su estandarte. Satans haba estado listo para
asediar a Juan el Bautista con toda consideracin halagadora para la ambicin de
los conquistadores del mundo. Pero, frente a las evidencias que tena de su poder,
haba rechazado constantemente esta magnfica seduccin. Haba dirigido hacia
otro la atencin que se fijaba en l. Ahora vea que el flujo de la popularidad se
apartaba de l para dirigirse al Salvador. Da tras da, disminuan las
muchedumbres que le rodeaban. . .
Los discpulos de Juan vinieron a l. . . diciendo: "Rab, el que estaba contigo de la
otra parte del Jordn, del cual t diste testimonio, he aqu bautiza, y todos vienen a
l". Con estas palabras, Satans present una tentacin a Juan. Aunque la misin
de Juan pareca estar a punto de terminar, le era todava posible estorbar la obra de
Cristo. Si hubiese simpatizado consigo mismo y expresado pesar o desilusin por
ser superado, habra sembrado semillas de disensin que habran estimulado la
envidia y los celos, y habra impedido gravemente el progreso del Evangelio.
Juan tena por naturaleza los defectos y las debilidades comunes a la humanidad,
pero el toque de amor divino le haba transformado. Moraba en una atmsfera que
no estaba contaminada por el egosmo y la ambicin, y lejos de las miasmas de los
celos. . . Tena el gozo de presenciar el xito de la obra del Salvador. . .
Mirando con fe al Redentor, Juan se elev a la altura de la abnegacin. No trat de
atraer a los hombres a s mismo, sino de elevar sus pensamientos siempre ms alto
hasta que se fijasen en el Cordero de Dios. El mismo haba sido tan slo una voz,
un clamor en el desierto. Ahora aceptaba con gozo el silencio y la oscuridad a fin
de que los ojos de todos pudiesen dirigirse a la Luz de la vida. Los que son fieles a
su vocacin como mensajeros de Dios no buscarn honra para s mismos. El amor
del yo desaparecer en el amor por Cristo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs.
150, 151). 275
Domingo 26 de septiembre "ES NECESARIO. . . QUE YO MENGE"*
As pues, este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca, pero que yo
menge. (Juan 3: 29, 30).
En cada etapa de la historia de este mundo Dios ha tenido sus representantes para
llevar adelante su obra. . . Juan el Bautista tena una obra especial, para la cual
haba nacido y para la cual estaba designado: la obra de preparar el camino del
Seor" (SDA Bible Commentary, tomo 5, pg. 1115).
Despus que comenz el ministerio de Cristo, cuando los discpulos de Juan
vinieron a l con la queja de que todos los hombres estaban siguiendo al nuevo
Maestro, Juan mostr cun claramente comprenda la relacin que exista entre l y

el Mesas y cun alegremente daba la bienvenida a Aquel para el cual haba

aparejado el camino (Testimonies, tomo 8, pg. 333).
Juan haba sido llamado a destacarse como reformador. A causa de esto, sus
discpulos corran el peligro de fijar su atencin en l. . . perdiendo de vista el
hecho de que era tan slo un instrumento por medio del cual Dios haba obrado.
Pero la obra de Juan no era suficiente para echar los fundamentos de la iglesia
cristiana. Cuando hubo terminado su misin, otra obra deba ser hecha, que su
testimonio no poda realizar. Sus discpulos no comprendan esto. Cuando vieron a
Cristo venir para encararse de la obra, sintieron celos y desconformidad.
Existen todava los mismos peligros. Dios llama a un hombre a hacer cierta obra; y
cuando la ha llevado hasta donde le permiten sus cualidades, el Seor suscita a
otros, para llevarla ms lejos. Pero, como los discpulos de Juan, muchos creen que
el xito depende del primer obrero. La atencin se fija en lo humano en vez de lo
divino, penetran los celos, y la obra de Dios queda estorbada. El que es as honrado
indebidamente se siente tentado a albergar confianza propia. No comprende
cunto depende de Dios. Se ensea a la gente a esperar direccin del hombre. . . y
son inducidos a apartarse de Dios.
La obra de Dios no ha de llevar la imagen e inscripcin del hombre. De vez en
cuando, el Seor introducir diferentes agentes por medio de los cuales su
propsito podr realizarse mejor. Bienaventurados los que estn dispuestos a ver
humillado el yo, diciendo con Juan el Bautista: "A l conviene crecer, mas a m
menguar" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 153, 154). 276
Lunes 27 de septiembre QUE HIZO GRANDE A JUAN EL BAUTISTA?*
Mat. 11: 7-15.
De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que
Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l.
(Mat. 11: 11).
Qu hizo grande a Juan el Bautista? Neg su atencin al cmulo de las tradiciones
presentadas por los maestros de la nacin judaica y la dirigi a la sabidura que
viene de lo alto (Consejos para los Maestros, pg. 341).
Juan el Bautista no fue hecho idneo para su elevada vocacin de precursor de
Cristo mediante el contacto con los grandes hombres de la nacin en las escuelas
de Jerusaln. Sali al desierto, donde las costumbres y las doctrinas de los hombres
no pudiesen moldear su mente y donde pudiese tener comunin con Dios sin ser
estorbado (Fundamentals of Christian Education, pg. 423).
Juan el Bautista era un hombre lleno del Espritu Santo desde su nacimiento, y si
haba alguien que poda permanecer sin ser afectado por las influencias
corruptoras de la poca en la cual viva, era seguramente l. Sin embargo, no os
confiar en su fuerza; se separ de sus amigos y familiares, para que sus afectos
naturales no fueran un lazo para l. No se coloc innecesariamente en el camino de
la tentacin ni donde los lujos o aun las conveniencias de la vida lo llevaran a
buscar la comodidad o a satisfacer su apetito, y a disminuir as su fuerza fsica y
mental. . .

Se someti a la privacin y a la soledad en el desierto, donde poda preservar el

sentido sagrado de la majestad de Dios estudiando su gran libro de la naturaleza. .
. Era una atmsfera calculada para favorecer la formacin moral y para mantener
el temor del Seor continuamente ante l. Juan, el precursor de Cristo, no se
expuso a las malas conversaciones ni a las influencias corruptoras del mundo.
Tema el efecto que podan causar sobre su conciencia, que el pecado no le
pareciera tan excesivamente pecaminoso. Prefiri tener su hogar en el desierto,
donde sus sentidos no se pervertiran por el ambiente. No debiramos aprender
algo de este ejemplo de alguien a quien Cristo honr y de quien dijo: "Entre los que
nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista"? (Testimonies,
tomo 4, pgs. 108, 109). 277
Martes 28 de septiembre EN LA CRCEL POR AMOR DE CRISTO*
Mat. 11: 1-6; 14: 3.
Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en el, sino
tambin que padezcis por l. (Fil. 1: 29).
Juan el Bautista haba sido el primero en proclamar el reino de Cristo, y fue
tambin el primero en sufrir. . . Pas a quedar encerrado entre las murallas de una
mazmorra. . . Mientras pasaba semana tras semana sin traer cambio alguno, el
abatimiento y la duda fueron apoderndose de l. Sus discpulos no le
abandonaron. . . Pero preguntaban por qu, si ese nuevo maestro era el Mesas, no
haca algo para conseguir la liberacin de Juan. . .
Como los discpulos del Salvador, Juan el Bautista no comprenda la naturaleza del
reino de Cristo. Esperaba que Jess ocupase el trono de David; y como pasaba el
tiempo y el Salvador no asuma la autoridad real, Juan quedaba perplejo y
perturbado. . . Haba horas en que los susurros de los demonios atormentaban su
espritu y la sombra de un miedo terrible se apoderaba de l. Podra ser que el tan
esperado Libertador no hubiese aparecido todava?. . .
Pero el Bautista no renunci a su fe en Cristo. . . Resolvi mandar un mensaje de
averiguacin a Jess. Lo confi a dos de sus discpulos. . . Los discpulos acudieron
a Jess con la interrogacin: "Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a
otro?". . . El Salvador no respondi inmediatamente a la pregunta de los discpulos.
Mientras ellos estaban all de pie, extraados por su silencio, los enfermos y
afligidos acudan a l para ser sanados. . . Mientras sanaba sus enfermedades,
enseaba a la gente. . .
As iba transcurriendo el da, vindolo y oyndolo todo los discpulos de Juan. Por
fin, Jess los llam a s y los invit a ir y contar a Juan lo que haban presenciado. . .
La evidencia de su divinidad se vea en su adaptacin a las necesidades de la
humanidad doliente. . .
Los discpulos llevaron el mensaje, y bast. . . Las palabras de Cristo no slo le
declaraban el Mesas, sino que demostraban de qu manera haba de establecerse
su reino. . . Comprendiendo ms claramente ahora la naturaleza de la misin de
Cristo, se entreg a Dios para la vida o la muerte, segn sirviese mejor a los
intereses de la causa que amaba (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 185-189).
278

Mircoles 29 de septiembre EL MAS ALTO HONOR*

Mat. 14: 3-12.
Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms
bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. ( Mat. 10: 28).
Para muchos, un profundo misterio rodea la suerte de Juan el Bautista. Se
preguntan por qu se le deba dejar languidecer y morir en la crcel. Nuestra
visin humana no puede penetrar el misterio de esta sombra providencia; pero
sta no puede conmover nuestra confianza en Dios cuando recordamos que Juan
no era sino partcipe de los sufrimientos de Cristo. . .
Jess no se interpuso para librar a su siervo. Saba que Juan soportara la prueba.
Gozosamente habra ido el Salvador a Juan, para alegrar la lobreguez de la
mazmorra con su presencia. Pero no deba colocarse en las manos de sus enemigos,
ni hacer peligrar su propia misin. Gustosamente habra librado a su siervo fiel.
Pero por causa de los millares que en aos ulteriores deban pasar de la crcel a la
muerte, Juan haba de beber la copa del martirio. Mientras los discpulos de Jess
languideciesen en solitarias celdas, o pereciesen por la espada, el potro o la
hoguera. . . qu apoyo iba a ser para su corazn el pensamiento de que Juan el
Bautista, cuya fidelidad Cristo mismo haba atestiguado, haba experimentado algo
similar!
Se le permiti a Satans abreviar la vida terrenal del mensajero de Dios; pero el
destructor no poda alcanzar esa vida que "est escondida con Cristo en Dios" (Col.
3: 3). Se regocij por haber causado pesar a Cristo; pero no haba logrado vencer a
Juan. La misma muerte le puso para siempre fuera de alcance de la tentacin. . .
Dios no conduce nunca a sus hijos de otra manera que la que ellos elegiran si
pudiesen ver el fin desde el principio, y discernir la gloria del propsito que estn
cumpliendo como colaboradores suyos. Ni Enoc, que fue trasladado al cielo, ni
Elas, que ascendi en un carro de fuego, fueron mayores o ms honrados que Juan
el Bautista, que pereci solo en la mazmorra. "A vosotros es concedido por Cristo,
no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l" (Fil. 1: 29). Y de todos
los dones que el Cielo puede conceder a los hombres, la comunin con Cristo en
sus sufrimientos es el ms grave cometido y el ms alto honor (El Deseado de
Todas las Gentes, pgs. 195-197). 279
Jueves 30 de septiembre UN TESTIGO VERDADERO*
Juan, a la verdad, ninguna seal hizo; pero todo lo que Juan dijo de ste, era
verdad. Y muchos creyeron en el all. (Juan 10: 41, 42).
En el anuncio hecho a Zacaras antes del nacimiento de Juan, el ngel haba
declarado: "Ser grande delante de Dios". En la estima del cielo qu constituye la
grandeza? No lo que el mundo tiene por tal; ni la riqueza, la jerarqua, el linaje
noble, o las dotes intelectuales, consideradas en s mismas. . . Lo que Dios aprecia
es el valor moral. El amor y la pureza son los atributos que ms estima. Juan era
grande a la vista del Seor cuando, delante de los mensajeros del Sanedrn, delante
de la gente y de sus propios discpulos, no busc honra para s mismo sino que a
todos indic a Jess como el Prometido. Su abnegado gozo en el ministerio de
Cristo presenta el ms alto tipo de nobleza que se haya revelado en el hombre. . .

Aparte del gozo que Juan hallaba en su misin, su vida haba sido llena de pesar.
Su voz se haba odo rara vez fuera del desierto. Tuvo el destino de un solitario. No
se le permiti ver los resultados de sus propios trabajos. No tuvo el privilegio de
estar con Cristo, ni de presenciar la manifestacin del poder divino que acompa
a la luz mayor. No le toc ver a los ciegos recobrar la vista, a los enfermos sanar y a
los muertos resucitar. No contempl la luz que resplandeca a travs de cada
palabra de Cristo, derramando gloria sobre las promesas de la profeca. El menor
de los discpulos que contempl las poderosas obras de Cristo y oy sus palabras,
era en este sentido ms privilegiado que Juan el Bautista, y por lo tanto se dice que
es mayor que l" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 190-192).
No le fue dado a Juan hacer bajar fuego del cielo, ni resucitar muertos, como Elas
lo haba hecho, ni manejar la vara del poder en el nombre de Dios como Moiss.
Fue enviado a pregonar el advenimiento del Salvador, y a invitar a la gente a
prepararse para su venida. Tan fielmente cumpli su misin, que al recordar la
gente lo que haba enseado acerca de Jess, poda decir: "Todo lo que Juan dijo de
ste, era verdad". Cada discpulo del Maestro est llamado a dar semejante
testimonio de Cristo (Id., pg. 191). 280
Viernes 1 de octubre "VEN Y VE"*
Juan 1: 29-51.
Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss
en la ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret. (Juan 1: 45).
Felipe llamo a Natanael. . . Si Natanael hubiese confiado en los rabinos para ser
dirigido, nunca habra hallado a Jess. Viendo y juzgando por s mismo, fue como
lleg a ser discpulo. As sucede hoy da en el caso de muchos a quienes los
prejuicios apartan de lo bueno. Cun diferentes seran los resultados si ellos
quisieran venir y ver! . . .
Como Natanael, necesitamos estudiar la Palabra de Dios por nosotros mismos, y
pedir la iluminacin del Espritu Santo. Aquel que vio a Natanael debajo de la
higuera, nos ver en el lugar secreto de oracin. Los ngeles del mundo de luz
estn cerca de aquellos que con humildad solicitan la direccin divina.
Con el llamamiento de Juan, Andrs, Simn, Felipe y Natanael, empez la
fundacin de la iglesia cristiana. Juan dirigi a dos de sus discpulos a Cristo.
Entonces uno de stos, Andrs, hall a su hermano, y lo llevo al Salvador. Luego
Felipe fue llamado, y busc a Natanael. Estos ejemplos deben ensearnos la
importancia del esfuerzo personal, de dirigir llamamientos directos a nuestros
parientes, amigos y vecinos. . .
Son muchos los que necesitan el ministerio de corazones cristianos amantes.
Muchos han descendido a la ruina cuando podran haber sido salvados, si sus
vecinos, hombres y mujeres comunes, hubiesen hecho algn esfuerzo personal en
su favor. Muchos estn aguardando a que se les hable personalmente. En la familia
misma, en el vecindario, en el pueblo en que vivimos, hay para nosotros trabajo
que debemos hacer como misioneros de Cristo. Si somos creyentes, esta obra ser
nuestro deleite. Apenas se ha convertido uno cuando nace en l el deseo de dar a

conocer a otros cun precioso amigo ha hallado en Jess. La verdad salvadora y

santificadora no puede quedar encerrada en su corazn. . .
Ahora que Jess ascendi al cielo, sus discpulos son sus representantes entre los
hombres, y una de las maneras ms eficaces de ganar almas para l consiste en
ejemplificar su carcter en nuestra vida diaria. . . Una vida consecuente,
caracterizada por la mansedumbre de Cristo, es un poder en el mundo (El Deseado
de Todas las Gentes, pgs. 113-115). 281
Sbado 2 de octubre DEBAJO DE LA HIGUERA*
Juan 1: 45-51.
Cuando Jess vio a Natanael que se le acercaba, dijo de l: He aqu un verdadero
israelita, en quien no hay engao. (Juan 1: 47).
Natanael oy a Juan cuando seal al Salvador y dijo: "He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo" (Juan 1: 29). Natanael mir a Jess, pero qued
chasqueado por la apariencia del Redentor del mundo. Aquel que llevaba las
marcas del trabajo arduo y de la pobreza, podra ser el Mesas? Jess era obrero.
Haba trabajado con humildes operarios. Y Natanael se fue. Pero no se form
decididamente su opinin en cuanto a lo que era el carcter de Jess. Se arrodill
debajo de una higuera para preguntar a Dios si ciertamente ese hombre era el
Mesas. Mientras estaba all, vino Felipe y dijo: "Hemos hallado a aquel de quien
escribi Moiss en la ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos de Nazaret".
Pero la palabra "Nazaret" otra vez despert su incredulidad y dijo: "De Nazaret
puede salir algo de bueno?" Estaba lleno de prejuicios, pero Felipe no procur
combatir sus prejuicios. Dijo sencillamente: "Ven y ve". . .
No sera bueno que nosotros furamos debajo de la higuera para suplicarle a Dios
en cuanto a lo que es la verdad? No estara sobre nosotros el ojo de Dios como
estuvo sobre Natanael? Natanael crey en el Seor y exclam: "Rab, t eres el Hijo
de Dios; t eres el Rey de Israel" (Mensajes Selectos, tomo 1, pgs. 484, 485).
Su incredulidad desapareci, y una fe firme, fuerte y permanente tom posesin de
su alma. Jess alab la fe ntegra de Natanael.
Hay muchos que se encuentran en las mismas condiciones que Natanael. Tienen
prejuicios e incredulidad porque nunca han entrado en contacto con las verdades
especiales para estos ltimos das o con el pueblo que las tiene, y ser suficiente
que asistan a una reunin llena del Espritu de Cristo para deponer su
incredulidad. No importa lo que tengamos que enfrentar, oposicin, esfuerzos para
alejar las almas de la verdad de origen celestial, debemos dar publicidad a nuestra
fe, para que almas sinceras puedan ver, or y convencerse por s mismas. Nuestra
obra es decir, como hizo Felipe: "Ven y ve" . No tenemos doctrinas que queramos
ocultar (Testimonies, tomo 6, pgs. 37, 38). 282
Domingo 3 de octubre APRENDICES DE CRISTO*
Mar. 1: 16-20.
Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres. Y
dejando luego sus redes, le siguieron. (Mar. 1: 17, 18).
Eran hombres humildes y sin letras aquellos pescadores de Galilea; pero Cristo, la
luz del mundo, tena abundante poder para prepararlos para la posicin a la cual

los haba llamado. El Salvador no menospreciaba la educacin; porque, cuando

est regida por el amor de Dios y consagrada a su servicio, la cultura intelectual es
una bendicin. Pero paso por alto a los sabios de su tiempo, porque tenan tanta
confianza en s mismos, que no podan simpatizar con la humanidad doliente y
hacerse colaboradores con el Hombre de Nazaret. En su intolerancia, tuvieron en
poco el ser enseados por Cristo. El Seor Jess busca la cooperacin de los que
quieran ser conductos limpios para la comunicacin de su gracia. . .
Jess eligi a pescadores sin letras porque no haban sido educados en las
tradiciones y costumbres errneas de su tiempo. Eran hombres de capacidad
innata, humildes y susceptibles de ser enseados; hombres a quienes l poda
educar para su obra. En las profesiones comunes de la vida, hay muchos hombres
que cumplen sus trabajos diarios, inconscientes de que poseen facultades que, si
fuesen puestas en accin, los pondran a la altura de los hombres ms estimados
del mundo. Se necesita el toque de una mano hbil para despertar estas facultades
dormidas. A hombres tales llamo Jess para que fuesen sus colaboradores; y les
dio las ventajas de estar asociados con l. Nunca tuvieron los grandes del mundo
un maestro semejante. Cuando los discpulos terminaron su perodo de
preparacin con el Salvador, no eran ya ignorantes y sin cultura; haban llegado a
ser como l en mente y carcter, y los hombres se dieron cuenta de que haban
estado con Jess (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 214, 215).
El que llam a los pescadores de Galilea est llamando todava a los hombres a su
servicio. Y est tan dispuesto a manifestar su poder por medio de nosotros como
por los primeros discpulos. Por imperfectos y pecaminosos que seamos el seor
nos ofrece asociarnos consigo, para que seamos aprendices de Cristo. Nos invita a
ponernos bajo la instruccin divina para que unidos con Cristo podamos realizar
las obras de Dios (Id., pg. 264). 283
Lunes 4 de octubre "SGUEME"*
Luc. 5: 27-32.
Despus de estas cosas sali, y vio a un publicano llamado Lev, sentado al banco
de los tributos pblicos, y le dijo: sgueme. Y dejndolo todo, se levant y le sigui.
(Luc. 5: 27, 28).
Entre los funcionarios romanos que haba en Palestina, los ms odiados eran los
publicanos. El hecho de que las contribuciones eran impuestas por una potencia
extraa era motivo de continua irritacin para los judos, pues les recordaba que su
independencia haba desaparecido. Y los cobradores de impuestos. . . cometiendo
extorsiones por su propia cuenta, se enriquecan a expensas del pueblo. Un judo
que aceptaba este cargo de mano de los romanos era considerado como traidor a la
honra de su nacin. Se le despreciaba como apstata, se le clasificaba con los ms
viles de la sociedad.
A esta clase perteneca Lev Mateo, quien, despus de los cuatro discpulos de
Genesaret, fue el siguiente en ser llamado al servicio de Cristo. Los fariseos haban
juzgado a Mateo segn su empleo, pero Jess vio en este hombre un corazn
dispuesto a recibir la verdad. Mateo haba escuchado la enseanza del Salvador.
En la medida en que el convincente Espritu de Dios le revelaba su pecaminosidad,

anhelaba pedir ayuda a Cristo; pero estaba acostumbrado al carcter exclusivo de

los rabinos, y no haba credo que este gran Maestro se fijara en l.
Sentado en su garita de peaje un da, el publicano vio a Jess que se acercaba.
Grande fue su asombro al orle decir: "Sgueme". Mateo, "dejadas todas las cosas,
levantndose, le sigui". No vacil ni dud, ni record el negocio lucrativo que iba
a cambiar por la pobreza y las penurias. Le bastaba estar con Jess, poder escuchar
sus palabras y unirse con l en su obra. . .
A Mateo en su riqueza, y a Andrs y Pedro en su pobreza, lleg la misma prueba y
cada uno hizo la misma consagracin. En el momento del xito, cuando las redes
estaban llenas de peces y eran ms fuertes los impulsos de la vida antigua, Jess
pidi a los discpulos, a orillas del mar, que lo dejasen todo para dedicarse a la
obra del Evangelio. As tambin es probada cada alma para ver si el deseo de los
bienes temporales prima sobre el de la comunin con Cristo (El Deseado de Todas
las Gentes, pgs. 238, 239). 284
Martes 5 de octubre LOS PUBLICANOS NO ESTN EXCLUIDOS*
Mat. 9: 9-13.
Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que
holocaustos. (Ose. 6: 6).
El llamamiento de Mateo al discipulado excit gran indignacin. Que un maestro
religioso erigiese a un publicano como uno de sus acompaantes inmediatos, era
una ofensa contra las costumbres religiosas, sociales y nacionales (El Deseado de
Todas las Gentes, pg. 239).
En su agradecida humildad, Mateo deseaba mostrar su aprecio por el honor que se
le haba concedido; y, reuniendo a los que haban sido sus asociados en los
negocios, en el placer y en el pecado, hizo una gran fiesta para el Salvador. Si Jess
lo llamaba a pesar de ser tan pecador e indigno, seguramente aceptara a sus
anteriores compaeros quienes, segn pensaba Mateo, eran mucho ms
merecedores que l. Mateo tena un gran anhelo de que ellos compartiesen los
beneficios de la misericordia y gracia de Cristo. Deseaba que ellos supiesen que
Cristo no. . . despreciaba ni odiaba a los publicanos y pecadores. Quera que ellos
conocieran a Cristo como el bendito Salvador. . .
Jess nunca rehusaba una invitacin a tales fiestas. El objeto que estaba siempre
delante de l era sembrar en el corazn de sus oyentes las semillas de la verdad y
mediante su conversacin persuasiva atraer los corazones a s. En cada uno de sus
actos Cristo tena un propsito y la leccin que dio en esta ocasin fue oportuna y
apropiada. Mediante ese acto declaraba que aun los publicanos y pecadores no
estaban excluidos de su presencia. . .
Los fariseos vieron a Cristo visitando a los publicanos y pecadores y comiendo con
ellos. . . Esos hombres que pretendan ser justos, que no sentan necesidad de
ayuda, no podan apreciar la obra de Cristo. Se colocaban donde no podan aceptar
la salvacin que haba venido a traer. Ellos no acudan a l para poder tener vida.
Los pobres publicanos y pecadores sentan su necesidad y aceptaban la instruccin
y la ayuda que saban que Cristo poda darles (Signs of the Times, 23-6-1898).

Para Mateo mismo, el ejemplo de Jess en el banquete fue una constante leccin. El
publicano despreciado vino a ser uno de los evangelistas ms consagrados, y en su
propio ministerio sigui muy de cerca las pisadas del Maestro (El Deseado de
Todas las Gentes, pg. 240). 285
Mircoles 6 de octubre JUDAS, DISCPULO AUTOESCOGIDO*
Juan 6: 64-71.
Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio
quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. (Juan 6: 64).
Mientras Jess estaba preparando a los discpulos para su ordenacin, un hombre
que no haba sido llamado se present con insistencia entre ellos. Era Judas
Iscariote, hombre que profesaba seguir a Cristo. . . Judas crea que Jess era el
Mesas; y unindose a los apstoles esperaba conseguir un alto puesto en el nuevo
reino. . . Los discpulos anhelaban que Judas llegase a ser uno de ellos. Pareca un
hombre respetable, de agudo discernimiento y habilidad administrativa, y lo
recomendaron a Jess como hombre que le ayudara mucho en su obra. . . La
historia ulterior de Judas les iba a ensear el peligro que hay en decidir la
idoneidad de los hombres para la obra de Dios. . .
Sin embargo, cuando Judas se uni a los discpulos no era insensible a la belleza
del carcter de Cristo. Senta la influencia de aquel poder divino que atraa las
almas al Salvador. . .El Salvador ley el corazn de Judas; conoci los abismos de
iniquidad en los cuales ste se hundira a menos que fuese librado por la gracia de
Dios. Al relacionar a este hombre consigo, le puso donde podra estar da tras da
en contacto con la manifestacin de su propio amor abnegado. Si quera abrir su
corazn a Cristo, la gracia divina desterrara el demonio del egosmo, y aun Judas
podra llegar a ser sbdito del reino de Dios.
Dios toma a los hombres tales como son. . . y los prepara para su servicio, si
quieren ser disciplinados y aprender de l. No son elegidos porque sean perfectos,
sino a pesar de sus imperfecciones, para que mediante el conocimiento y la prctica
de la verdad, y por la gracia de Cristo, puedan ser transformados a su imagen.
Judas tuvo las mismas oportunidades que los dems discpulos. Escuch las
mismas preciosas lecciones. Pero la prctica de la verdad requerida por Cristo
contradeca los deseos y propsitos de Judas, y l no quera renunciar a sus ideas
para recibir sabidura del Cielo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 260, 261).
286
Jueves 7 de octubre SIN EXCUSA*
Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. (1 Tim. 6: 10).
Cun tiernamente obr el Salvador con aquel que haba de entregarle! En sus
enseanzas, Jess se espaciaba en los principios de la benevolencia que heran la
misma raz de la avaricia. Present a Judas el odioso carcter de la codicia, y ms
de una vez el discpulo se dio cuenta de que su carcter haba sido pintado y su
pecado sealado; pero no quera confesar ni abandonar su iniquidad. Se crea
suficiente de por s mismo, y en vez de resistir la tentacin continu practicando
sus fraudes. . . Ninguna reprimenda viva por su avaricia le dirigi Jess, sino que

con paciencia divina soport a ese hombre que estaba en error, al par que le daba
evidencia de que lea en su corazn como en un libro abierto. Le present los ms
altos incentivos para hacer lo bueno, y al rechazar la luz del Cielo, Judas quedara
sin excusa (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 261, 262).
Satans est jugando el juego de la vida para apoderarse de cada alma. Sabe que la
simpata prctica es una prueba de la pureza y de la abnegacin del corazn y har
todo esfuerzo posible para cerrar nuestro corazn a las necesidades ajenas. . .
Introducir muchas cosas para impedir la impresin del amor y la simpata. As
fue como arruin a Judas. Este se dedicaba constantemente a hacer planes para
beneficiarse a s mismo. En esto representa a una gran clase de los que profesan ser
cristianos hoy. Por lo tanto necesitamos estudiar su caso. Estamos tan cerca de
Cristo como l lo estaba. Sin embargo, si, como sucedi con Judas, la asociacin con
Cristo no nos hace uno con l, si no cultiva dentro de nuestro corazn una simpata
sincera hacia aquellos por quienes Cristo dio su vida, corremos como Judas el
peligro de quedar separados de Cristo. . .
Necesitamos protegernos contra la primera desviacin de la justicia; una
transgresin, una negligencia en cuanto a manifestar el espritu de Cristo, abren el
camino a otra y an otra, hasta que la mente queda dominada por los principios
del enemigo. Si se cultiva un espritu de egosmo, llega a ser una pasin
devoradora que nada sino el poder de Cristo puede subyugar (Joyas de los
Testimonios, tomo 2, pgs. 502, 503). 287
Viernes 8 de octubre SEMBRADOR DE CONTIENDA*
Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser
vuestro siervo. (Mat. 20: 26, 27).
Con Judas se introdujo entre los discpulos un elemento de antagonismo. . . Lo que
lo dominaba era la esperanza de un beneficio egosta en el reino mundano que l
esperaba que Cristo estableciese. Aunque reconoca el poder divino del amor de
Cristo, Judas no se entreg a su supremaca. Sigui fomentando su criterio y sus
opiniones propias, su tendencia a criticar y condenar. Los motivos y las acciones de
Cristo, que a menudo estaban muy por encima de su comprensin, excitaban su
duda y desaprobacin, e insinuaba sus ambiciones y dudas a los discpulos.
Muchas de las disputas por la supremaca, gran parte del descontento con los
mtodos de Cristo, tenan su origen en Judas (La Educacin, pg. 87).
Introduca controversias y sentimientos engaosos, repitiendo los argumentos
presentados por los escribas y fariseos contra los asertos de Cristo. . . Introduca
pasajes de la Escritura que no tenan relacin con las verdades que Cristo
presentaba. Estos pasajes, separados de su contexto, dejaban perplejos a los
discpulos. . . Sin embargo, Judas haca todo esto de una manera que pareca
concienzuda. Y mientras los discpulos buscaban pruebas que confirmasen las
palabras del gran Maestro, Judas los conduca casi imperceptiblemente por otro
camino. . . En todo lo que Cristo deca a sus discpulos, haba algo con lo cual Judas
no estaba de acuerdo en su corazn. . .

Sin embargo, Judas no se opona abiertamente ni pareca poner en duda las

lecciones del Salvador. No murmur abiertamente hasta la fiesta celebrada en la
casa de Simn.
Cuando Mara ungi los pies del Salvador, Judas manifest su disposicin
codiciosa. Bajo el reproche de Jess, su espritu se transform en hiel. El orgullo
herido y el deseo de venganza quebrantaron las barreras, y la codicia durante tanto
tiempo alimentada le domin. As suceder a todo aquel que persista en mantener
trato con el pecado. Cuando no se resisten y vencen los elementos de la
depravacin, responden ellos a la tentacin de Satans y el alma es llevada cautiva
a su voluntad (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 666, 667). 288
Sbado 9 de octubre UNIN EN LA DIVERSIDAD*
Mar. 3: 13-19.
Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar. (Mar. 3:
14).
En estos primeros discpulos se observaba una notable diversidad de caracteres.
Haban de ser los maestros del mundo, y representaban tipos de carcter muy
variados. Eran ellos, Lev Mateo, el publicano, sacado de una vida de actividad
comercial, al servicio de Roma; Simn el celote, enemigo inflexible de la autoridad
imperial; el impulsivo, arrogante y afectuoso Pedro; su hermano Andrs; Judas, de
Judea, pulido, capaz y de espritu ruin; Felipe y Toms, fieles y fervientes, aunque
de corazn tardo para creer; Santiago el menor y Judas, de menos prominencia
entre los hermanos, pero hombres de fuerza y positivos tanto en sus faltas como en
sus virtudes; Natanael, semejante a un nio en sinceridad y confianza; y los hijos
de Zebedeo, afectuosos y ambiciosos. . .
De los doce discpulos, cuatro haban de desempear una parte importante en
distintos sentidos. Previendo todo, Cristo les ense para prepararlos. Santiago,
destinado a una pronta muerte por decapitacin; Juan, el que de los dos hermanos
seguira por ms tiempo a su Maestro en trabajos y persecuciones; Pedro el
primero que derribara barreras seculares y enseara al mundo pagano; y Judas,
que en el servicio era capaz de sobrepasar a sus hermanos y sin embargo abrigaba
en su alma propsitos cuyos frutos no vislumbraba (La Educacin, pgs. 81, 82).
A fin de llevar adelante con xito la obra a la cual hablan sido llamados, estos
discpulos, que diferan tanto en sus caractersticas naturales, en su educacin, y en
sus hbitos de vida, necesitaban llegar a la unidad de sentimiento, pensamiento y
accin. Cristo se propona obtener esta unidad. . . La preocupacin de su trabajo
por ellos est expresada en la oracin que dirigi a su Padre: "Para que todos ellos
sean uno; as como t, oh Padre, eres en m, y yo en ti, para que ellos tambin sean
uno en nosotros" (Id., pg. 82).
En los apstoles de nuestro Seor no haba nada que les pudiera reportar gloria.
Era evidente que el xito de sus labores se deba nicamente a Dios. La vida de
estos hombres, el carcter que adquirieron y la poderosa obra que Dios realiz
mediante ellos, atestiguan lo que l har por aquellos que reciban sus enseanzas y
sean obedientes (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 215, 216). 289
Domingo 10 de octubre NINGUNO ERA PERFECTO*

Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de
Dios, y no de nosotros. (2 Cor. 4: 7).
Todos los discpulos tenan graves defectos cuando Jess los llam a su servicio.
Aun Juan, quien vino a estar ms ntimamente asociado con el manso y humilde
Jess, no era por naturaleza manso y sumiso. El y su hermano eran llamados "hijos
del trueno". Aun mientras andaba con Jess, cualquier desprecio hecho a ste
despertaba su indignacin y espritu combativo. En el discpulo amado, haba mal
genio, espritu vengativo y de crtica. Era orgulloso y ambicionaba ocupar el
primer puesto en el reino de Dios. Pero da tras da, en contraste con su propio
espritu violento, contempl la ternura y la tolerancia de Jess, y fue oyendo sus
lecciones de humildad y paciencia. Abri su corazn a la influencia divina y lleg a
ser no solamente oidor sino hacedor de las obras del Salvador. Ocult su
personalidad en Cristo y aprendi a llevar el yugo y la carga de Cristo.
Jess reprenda a sus discpulos. Los amonestaba y precava; pero Juan y sus
hermanos no le abandonaron; prefirieron quedar con Jess a pesar de las
reprensiones. El Salvador no se aparto de ellos por causa de sus debilidades y
errores. Ellos continuaron compartiendo hasta el fin sus pruebas y aprendiendo las
lecciones de su vida. Contemplando a Cristo, lleg a transformarse su carcter. . .
Como representantes suyos entre los hombres, Cristo no elige ngeles que nunca
cayeron, sino a seres humanos, hombres de pasiones iguales a las de aquellos a
quienes tratan de salvar. . .
Habiendo estado en peligro ellos mismos, conocen los riesgos y dificultades del
camino, y por esta razn son llamados a buscar a los dems que estn en igual
peligro. Hay almas afligidas por la duda, cargadas de flaquezas, dbiles en la fe e
incapacitadas para comprender al Invisible; pero un amigo a quien pueden creer,
que viene a ellos en lugar de Cristo, puede ser el vnculo que corrobore su
temblorosa fe en Cristo.
Hemos de colaborar con los ngeles celestiales para presentar a Jess al mundo (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 262-264). 290
Lunes 11 de octubre DUDAS Y PREGUNTAS*
Mat. 14: 22-33.
Pero en seguida Jess les habl, diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis! (Mat.
14: 27).
Los discpulos. . . "entrando en un barco, venan de la otra parte de la mar hacia
Capernaum". Haban dejado a Jess descontentos en su corazn. . . Murmuraban
porque no les haba permitido proclamarle rey. Se culpaban por haber cedido con
tanta facilidad a su orden. . .
La incredulidad estaba posesionndose de su mente y corazn. El amor a los
hombres los cegaba. . . No habra nunca de asumir Cristo su autoridad como rey?
Por qu no se revelaba en su verdadero carcter el que posea tal poder, y as
haca su senda menos dolorosa? Por qu no haba salvado a Juan el Bautista de
una muerte violenta? As razonaban los discpulos hasta que trajeron sobre si
grandes tinieblas espirituales. Se preguntaban: Poda ser Jess un impostor, segn
aseveraban los fariseos?. . .

Ese da los discpulos haban presenciado las maravillosas obras de Cristo. Pareca
que el cielo haba bajado a la tierra. El recuerdo de aquel da precioso y glorioso
debiera haberlos llenado de fe y esperanza. Si de la abundancia de su corazn
hubiesen estado conversando respecto a estas cosas, no habran entrado en
tentacin. . . Sus pensamientos eran tumultuosos e irrazonables, y el Seor les dio
entonces otra cosa para afligir sus almas y ocupar sus mentes. Dios hace con
frecuencia esto cuando los hombres se crean cargas y dificultades. . . Una violenta
tempestad estaba por sobrecogerles y ellos no estaban preparados para ella. . .
Olvidaron su desafecto, su incredulidad, su impaciencia. Cada uno se puso a
trabajar para impedir que el barco se hundiese. . . Hasta la cuarta vela de la noche
lucharon con los remos. Entonces los hombres cansados se dieron por perdidos. En
la tempestad y las tinieblas, el mar les haba enseado cun desamparados estaban,
y anhelaban la presencia de su Maestro.
Jess no los haba olvidado. . . En el momento en que ellos se creyeron perdidos,
un rayo de luz revel una figura misteriosa que se acercaba a ellos sobre el agua. . .
Su amado Maestro se volvi entonces, y su voz aquiet su temor: "Alentaos; yo
soy, no temis" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 342-344). 291
Martes 12 de octubre ENTREVISTA SECRETA*
Juan 3: 1-21.
Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo. (Tito 3: 5).
Nicodemo ocupaba un puesto elevado y de confianza en la nacin juda. Era un
hombre muy educado, y posea talentos extraordinarios. Era un renombrado
miembro del concilio nacional. Como otros, haba sido conmovido por las
enseanzas de Jess. . .
Deseaba ardientemente entrevistarse con Jess, pero no osaba buscarle
abiertamente. . . Aguard hasta que la ciudad quedase envuelta por el sueo, y
entonces sali en busca de Jess. . .
"Rab -dijo- sabemos que has venido de Dios por Maestro. . .". Sus palabras estaban
destinadas a expresar e infundir confianza; pero en realidad expresaban
incredulidad. No reconoca a Jess como el Mesas, sino solamente como maestro
enviado de Dios.
Jess fij los ojos en el que le hablaba, como si leyese en su alma. En su infinita
sabidura, vio delante de s a uno que buscaba la verdad. . . Fue directamente al
tema que le preocupaba, diciendo solemne aunque bondadosamente: "En verdad,
en verdad te digo: A menos que el hombre naciere de lo alto, no puede ver el reino
de Dios". . .
Nicodemo haba odo la predicacin de Juan el Bautista concerniente al
arrepentimiento y el bautismo. . . Sin embargo, el mensaje escrutador del Bautista
no haba producido en l conviccin de pecado. Era un fariseo estricto, y se
enorgulleca de sus buenas obras. Era muy estimado por su benevolencia y
generosidad en sostener el culto del templo, y se senta seguro del favor de Dios.

Le sorprendi la idea de un reino demasiado puro para que l lo viese en la

condicin en que estaba. . .
Pero por virtud de su nacimiento como israelita, se consideraba seguro de tener un
lugar en el reino de Dios. Le Pareca que no necesitaba cambio alguno. Por esto le
sorprendieron las palabras del Salvador. Le irritaba su ntima aplicacin a s
mismo. El orgullo del fariseo contenda contra el sincero deseo del que buscaba la
verdad (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 140-142). 292
Mircoles 13 de octubre COMO EL VIENTO SOPLA*
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciera de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3: 5).
Nicodemo estaba asombrado, tanto como indignado, ante estas palabras. Se
consideraba no slo intelectual, sino hombre po y religioso. . . No poda armonizar
esta doctrina de la conversin con su concepto de lo que constitua la religin. No
poda encontrar una explicacin satisfactoria de la ciencia de la conversin; pero,
mediante un ejemplo, Jess le mostr que sta no poda explicarse por ninguno de
sus mtodos precisos. Jess le seal el hecho de que no poda ver el viento, y sin
embargo poda discernir su accin. Quiz nunca podra explicar el proceso de la
conversin, pero poda discernir su efecto. El oa el sonido del viento, que sopla de
donde quiere, y poda ver el resultado de su accin. No estaba a la vista el agente
operador. . . Ningn razonamiento humano del hombre ms docto puede definir
las operaciones del Espritu Santo sobre la mente y el carcter de los hombres. Sin
embargo, pueden verse los efectos en la vida y en las acciones. . .
Nicodemo no anhelaba recibir la verdad, porque no poda comprender todo lo
relacionado con la operacin del poder de Dios. Sin embargo, aceptaba los hechos
de la naturaleza, aunque no poda explicarlos o siquiera comprenderlos. Como
otros hombres de todas las pocas, consideraba que las formas y ceremonias
precisas eran ms esenciales para la religin que la obra interior del Espritu de
Dios (Review and Herald, 5-5-1896).
Podemos lisonjearnos como Nicodemo de que nuestra vida ha sido muy buena, de
que nuestro carcter es perfecto, y pensar que no necesitamos humillar nuestro
corazn delante de Dios como el pecador comn, pero cuando la luz de Cristo
resplandece en nuestras almas, vemos cun impuros somos; discernimos el
egosmo de nuestros motivos y la enemistad contra Dios que han manchado todos
los actos de nuestra vida. Entonces conocemos que nuestra propia justicia es en
verdad como andrajos inmundos y que solamente la sangre de Cristo puede
limpiarnos de las manchas del pecado y renovar nuestro corazn a su semejanza
(El Camino a Cristo, pg. 27). 293
Jueves 14 de octubre NUEVO NACIMIENTO*
Juan 3: 1-21.
Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras
son hechas en Dios. (Juan 3: 21).
Nicodemo haba venido al Seor pensando entrar en discusin con l, pero Jess
descubri los principios fundamentales de la verdad. Dijo a Nicodemo: No

necesitas conocimiento terico tanto como regeneracin espiritual. No necesitas

que se satisfaga tu curiosidad, sino tener un corazn nuevo. . .
Vea [Nicodemo] que la ms rgida obediencia a la simple letra de la ley tal como se
aplicaba a la vida externa, no poda dar a nadie derecho a entrar en el reino de los
cielos. En la estima de los hombres, su vida haba sido justa y honorable; pero en la
presencia de Cristo, senta que su corazn era impuro y su vida profana. . .
Mientras el Salvador le explicaba lo concerniente al nuevo nacimiento, sinti el
anhelo de que ese cambio se realizase en l... Jess contest la pregunta que no
lleg a ser formulada: "Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del Hombre sea levantado; para que todo aquel que en l
creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna". . .
Nicodemo recibi la leccin y se la llev consigo, Escudri las Escrituras de una
manera nueva, no para discutir una teora, sino para recibir vida para el alma.
Empez a ver el reino de los cielos cuando se someti a la direccin del Espritu
Santo. . .
Por un tiempo, Nicodemo no reconoci pblicamente a Cristo, pero estudi su
vida y medit sus enseanzas. En los concilios del Sanedrn, estorb repetidas
veces los planes que los sacerdotes hacan para destruirle. . .
Despus de la ascensin del Seor, cuando los discpulos fueron dispersados por la
persecucin, Nicodemo se adelant osadamente. Dedic sus riquezas a sostener la
tierna iglesia que los judos esperaban ver desaparecer a la muerte de Cristo. En
tiempos de peligro, el que haba sido tan cauteloso y lleno de dudas, se manifest
tan firme como una roca, estimulando la fe de los discpulos y proporcionndoles
recursos con que llevar adelante la obra del Evangelio. Aquellos que en otro
tiempo le haban tributado reverencia, le despreciaron y persiguieron. Qued
pobre en los bienes de este mundo, pero no le falt la fe que haba tenido su
comienzo en aquella conferencia nocturna con Jess (El Deseado de Todas las
Gentes, pgs. 142, 146-148). 294
Viernes 15 de octubre CONFRONTACIN EN EL POZO DE JACOB*
Juan 4: 4-42.
Mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua
que yo le dar ser en el una fuente de agua que salte para vida eterna. (Juan 4: 14).
Cuando Jess se sent para descansar junto al pozo de Jacob, vena de Judea,
donde su ministerio haba producido poco fruto. . . Se senta dbil y cansado, pero
no descuid la oportunidad de hablar a una mujer sola, aunque era una extraa,
enemiga de Israel y viva en pecado (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 165).
Mientras la mujer hablaba con Jess, le impresionaron sus palabras. . . Comprendi
la sed de su alma, que las aguas del pozo de Sicar no podran nunca satisfacer.
Nada de todo lo que haba conocido antes, le haba hecho sentir as su gran
necesidad. Jess la haba convencido de que lea los secretos de su vida; sin
embargo, se daba cuenta de que era un amigo que la compadeca y la amaba.
Aunque la misma pureza de su presencia condenaba el pecado de ella, no haba
pronunciado acusacin alguna, sino que le haba hablado de su gracia, que poda
renovar el alma. . .

Dejando su cntaro, volvi a la ciudad para llevar el mensaje a otros. . . Con

corazn rebosante de alegra, se apresur a impartir a otros la preciosa luz que
haba recibido.
"Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: si quiz es ste el
Cristo?" dijo a los hombres de la ciudad. Sus palabras conmovieron los corazones.
Haba en su rostro una nueva expresin, un cambio en todo su aspecto. Se
interesaron por ver a Jess. . .
Tan pronto como hall al Salvador, la mujer samaritano trajo otros a l. Demostr
ser una misionera ms eficaz que los propios discpulos. Ellos. . . tenan sus
pensamientos fijos en una gran obra futura, y no vieron que en derredor de si
haba una mies que segar. Pero por medio de la mujer a quien ellos despreciaron,
toda una ciudad lleg a or del Salvador. . .
Esta mujer representa la obra de una fe prctica en Cristo. Cada verdadero
discpulo nace en el reino de Dios como misionero. El que bebe del agua viva, llega
a ser una fuente de vida. El que recibe llega a ser un dador (Id., pgs. 160-162,166).
295
Sbado 16 de octubre DE LA DUDA A LA FE*
Juan 4: 46-54.
Entonces Jess le dijo: Si no viereis seales y prodigios, no creeris. (Juan 4:48).
Como un fulgor de luz, las palabras que dirigi el Salvador al noble desnudaron su
corazn. Vio que eran egostas los motivos que le haban impulsado a buscar a
Jess. Vio el verdadero carcter de su fe vacilante. Con profunda angustia
comprendi que su duda podra costar la vida de su hijo. Saba que se hallaba en
presencia de un Ser que poda leer los pensamientos, para quien todo era posible, y
con verdadera agona suplic: "Seor, desciende antes que mi hijo muera". Su fe se
aferr a Cristo como Jacob trab del ngel cuando luchaba con l y exclam: "No te
dejar, si no me bendices".
Y como Jacob, prevaleci. El Salvador no puede apartarse del alma que se aferra a
l invocando su gran necesidad. "Ve -le dijo-, tu hijo vive". El noble sali de la
presencia de Jess con una paz y un gozo que nunca haba conocido antes. No slo
crea que su hijo sanara, sino que crea en Cristo como su Redentor. . .
Como el padre afligido, somos con frecuencia inducidos a buscar a Jess por el
deseo de algn beneficio terrenal; y hacemos depender nuestra confianza en su
amor de que nos sea otorgado lo pedido. El Salvador anhela darnos una bendicin
mayor que la que solicitamos; y dilata la respuesta a nuestra peticin a fin de poder
mostrarnos el mal que hay en nuestro corazn y nuestra profunda necesidad de su
gracia. Desea que renunciemos al egosmo que nos induce a buscarle. Confesando
nuestra impotencia y acerba necesidad, debemos confiarnos completamente a su
amor.
El noble quera ver el cumplimiento de su oracin antes de creer; pero tuvo que
aceptar el aserto de Jess de que su peticin haba sido oda, y el beneficio
otorgado. Tambin nosotros tenemos que aprender esta leccin (El Deseado de
Todas las Gentes, pgs. 168-170).

Es inminente el da cuando Satans. . . presentar numerosos milagros para

confirmar la fe de todos aquellos que estn buscando esta clase de evidencia. Cun
terrible ser la situacin de los que cierran sus ojos a la luz de la verdad y piden
milagros para ser confirmados en el engao! (Evangelismo, pg. 594). 296
Domingo 17 de octubre "YO NO SOY DIGNO"*
Mat. 8: 5-13.
De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. (Mat. 8: 10).
El centurin no puso en duda el poder del Salvador. . .
No haba visto al Salvador, pero los informes que haba odo le haban inspirado fe.
. . En la enseanza de Cristo, segn le haba sido explicada, hallaba lo que satisfaca
la necesidad del alma. Todo lo que haba de espiritual en l responda a las
palabras del Salvador. Pero se senta indigno de presentarse ante Jess, y rog a los
ancianos judos que le pidiesen que sanase a su siervo (El Deseado de Todas las
Gentes, pg. 282).
Estando camino de la casa del centurin, Jess recibi de ste el mensaje: "Seor,
no te incomodes, que no soy digno que entres debajo de mi tejado". Sin embargo, el
Salvador sigui adelante y el centurin acudi en persona a completar el mensaje,
diciendo: "Ni aun me tuve por digno de venir a ti", "mas solamente di la palabra, y
mi mozo sanar, Porque tambin yo soy hombre bajo de potestad, y tengo bajo de
m soldados: y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto,
y lo hace". . .
Cristo dijo: "Como creste te sea hecho. Y su mozo fue sano en el mismo momento".
Los ancianos haban recomendado al centurin a Cristo por causa del favor que l
haba hecho a la "nacin" de ellos. "Es digno", decan, porque "nos edific una
sinagoga". Pero el centurin deca de s mismo: "No soy digno" (El Ministerio de
Curacin, pgs. 41, 42).
Su corazn haba sido conmovido por la gracia de Cristo. Vea su propia
indignidad; pero no temi pedir ayuda. No confiaba en su propia bondad; su
argumento era su gran necesidad. Su fe ech mano de Cristo en su verdadero
carcter. No crey en l meramente como en un taumaturgo, sino como en el
Amigo y Salvador de la humanidad.
As es como cada pecador puede venir a Cristo. . . Renunciando a toda
dependencia de nosotros mismos, podemos mirar la cruz del Calvario y decir:
"Ningn otro asilo hay, indefenso acudo a ti" (El Deseado de Todas las Gentes,
pgs. 283, 284). 297
Lunes 18 de octubre DIOS ODIA LAS CASTAS*
Mat. 15: 21-28.
Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de
todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el
nombre del Seor, ser salvo. (Rom. 10: 12, 13).
"He aqu una mujer cananea, que haba salido de aquellos trminos, clamaba,
dicindole: Seor, Hijo de David, ten misericordia de m; mi hija es malamente
atormentada del demonio". Los habitantes de esta regin pertenecan a la antigua

raza cananea. Eran idlatras, despreciados y odiados por los judos. A esta clase
perteneca la mujer que ahora haba venido a Jess. Era pagana. . .
Cristo no respondi inmediatamente a la peticin de la mujer. Recibi a esta
representante de tina raza despreciada como la habran recibido los judos. . . La
mujer presentaba su caso con instancia y creciente fervor, postrndose a los pies de
Cristo y clamando: "Seor, socrreme". . .
Se entrega en seguida a la divina influencia de Cristo y tiene fe implcita en su
capacidad de concederle el favor pedido. Ruega que se le den las migajas que caen
de la mesa del Maestro. Si puede tener el privilegio de un perro, est dispuesta a
ser considerada como tal. No tiene prejuicio nacional ni religioso, ni orgullo alguno
que influya en su conducta, y reconoce inmediatamente a Jess como el Redentor y
como capaz de hacer todo lo que ella le pide.
El Salvador est satisfecho. Ha probado su fe en l. . . Volvindose hacia ella con
una mirada de compasin y amor, dice: "Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho
contigo como quieres". Desde aquella hora su hija qued sana. El demonio no la
atorment ms. . .
Con fe, la mujer de Fenicia se lanz contra las barreras que haban sido
acumuladas entre judos y gentiles. A pesar del desaliento, sin prestar atencin a
las apariencias que podran haberla inducido a dudar, confi en el amor del
Salvador. As es como Cristo desea que confiemos en l. Las bendiciones de la
salvacin son para cada alma. Nada, a no ser su propia eleccin, puede impedir a
algn hombre que llegue a tener parte en la promesa hecha en Cristo por el
Evangelio.
Las castas son algo aborrecible para Dios. El desconoce cuanto tenga ese carcter.
A su vista las almas de todos los hombres tienen igual valor (El Deseado de Todas
las Gentes, pgs. 365-370). 298
Martes 19 de octubre LA FE TIENE QUE SER PERSONAL*
Luc. 8: 41-48.
Porque deca dentro de s: Si tocare solamente su manto, ser salva. (Mat. 9: 21).
Era una pobre mujer la que pronunci estas palabras, una mujer que por espacio
de doce aos vena padeciendo una enfermedad que le amargaba la vida. Haba
gastado ya todos sus recursos en mdicos y medicinas, y estaba desahuciada. Pero
al or hablar del gran Mdico, renacile la esperanza. . . Ella haba procurado en
vano una y otra vez acercarse a l (El Ministerio de Curacin, pg. 38).
Haba empezado a desesperarse, cuando, mientras l se abra paso por entre la
multitud, lleg cerca de donde ella se encontraba. . . Pero entre la confusin no
poda hablarle, ni lograr ms que vislumbrar de paso su figura. Con temor de
perder su nica oportunidad de alivio, se adelant con esfuerzo, dicindose: "Si
tocare tan solamente su vestido, ser salva". Y mientras l pasaba, ella extendi la
mano y alcanz a tocar apenas el borde de su manto; pero en aquel momento supo
que haba quedado sana. En aquel toque se concentr la fe de su vida, e
instantneamente su dolor y debilidad fueron reemplazados por el vigor de la
perfecta salud.

Con corazn agradecido, trat entonces de retirarse de la muchedumbre; pero de

repente Jess se detuvo. . . El Salvador poda distinguir el toque de la fe del
contacto casual de la muchedumbre desprevenida. Una confianza tal no deba
pasar sin comentario. . . Hallando que era vano tratar de ocultarse, ella se adelant
temblorosa, y se ech a los pies de Jess. Con lgrimas de agradecimiento, relat la
historia de sus sufrimientos y cmo haba hallado alivio. Jess le dijo amablemente:
"Hija, tu fe te ha salvado: ve en paz". El no dio oportunidad a que la supersticin
proclamase que haba una virtud sanadora en el mero acto de tocar sus vestidos.
No era mediante el contacto exterior con l, sino por medio de la fe que se aferraba
a su poder divino, como se haba realizado la curacin. . .
As es tambin en las cosas espirituales. El hablar de religin de una manera casual,
el orar sin hambre del alma ni fe viviente, no vale nada. Una fe nominal en Cristo,
que le acepta simplemente como Salvador del mundo, no puede traer sanidad al
alma. . . No es suficiente creer acerca de Cristo; debemos creer en l; la nica fe que
nos beneficiar es la que le acepta a l como Salvador personal; que nos pone en
posesin de sus mritos (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 311- 313).299
Mircoles 20 de octubre QUE ME FALTA?*
Un hombre principal le pregunt, diciendo: Maestro bueno, que har para
heredar la vida eterna? (Luc. 18:18).
Al joven que pregunt a Jess qu deba hacer para poder tener la vida eterna, se le
contest: "Guarda los mandamientos" (Testimonies, tomo 4, pg. 219).
El carcter de Dios est expresado en su ley; y para que ests en armona con Dios,
los principios de su ley deben ser la misma fuente de cada accin tuya. . .
A las palabras: "Guarda los mandamientos", el joven respondi: "Cules?". . .
Cristo estaba hablando de la ley dada desde el Sina. Mencion varios
mandamientos de la segunda tabla del Declogo. . .
El joven respondi sin vacilacin: "Todo esto guard desde mi juventud: qu ms
me falta?" Su concepcin de la ley era externa y superficial. juzgado por una norma
humana, l haba conservado un carcter intachable. En alto grado, su vida externa
haba estado libre de culpa; ciertamente pensaba que su obediencia haba sido sin
defecto. Sin embargo, tena un secreto temor de que no estuviera todo bien entre su
alma y Dios. Esto fue lo que lo indujo a preguntar: "Qu ms me falta?"
"Si quieres ser perfecto -dcele Jess-, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres,
y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme. Y oyendo el mancebo esta palabra, se
fue triste, porque tena muchas posesiones".
El que se ama a s mismo es un transgresor de la ley. Jess deseaba revelarle esto al
joven, y le dio una prueba que pondra de manifiesto el egosmo de su corazn. le
mostr la mancha de su carcter. El joven no deseaba mayor iluminacin. Haba
acariciado un dolo en el alma; el mundo era un dios. Profesaba haber guardado
los mandamientos, pero careca del principio que es el mismo espritu y la vida de
todos ellos. No tena un verdadero amor a Dios o al hombre. Esto significaba la
carencia de algo que lo calificara para entrar en el reino de los cielos. En su amor a
s mismo y a las ganancias mundanales estaba en desacuerdo con los principios del
cielo (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 373-375). 300

Jueves 21 de octubre FRACASO EN EL EXAMEN*

Mar. 10: 17-27.
Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo
que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme,
tomando tu cruz. (Mar. 10: 21).
Cristo mir al rostro del joven como si leyera su vida y escudriara su carcter. Le
amaba y anhelaba darle la paz, la gracia y el gozo que cambiaran materialmente
su carcter. . .
Con qu anhelo ferviente, con qu ansia del alma, mir el Salvador al joven,
esperando que cediese a la invitacin del Espritu de Dios. . . El prncipe discerni
prestamente todo lo que entraaban las palabras de Cristo, y se entristeci. . .
Renunciar al visible tesoro terrenal por el invisible y celestial era un riesgo
demasiado grande. Rechaz el ofrecimiento de la vida eterna y se fue, y desde
entonces el mundo haba de recibir su culto.
Millares estn pasando por esta prueba y pesan a Cristo contra el mundo; y
muchos eligen el mundo. Como el joven prncipe, se apartan del Salvador diciendo
en su corazn: No quiero que este hombre me dirija. . . Todos deben considerar lo
que significa desear el cielo, y sin embargo apartarse de l por causa de las
condiciones impuestas. Pensemos en lo que significa decir no a Cristo. El prncipe
dijo: No, yo no puedo darte todo. Decimos nosotros lo mismo? . . .
Los bienes del prncipe le hablan sido confiados para que se demostrase fiel
mayordomo; tena que administrar estos bienes para beneficio de los menesterosos.
Tambin ahora confa Dios recursos a los hombres, as como talentos y
oportunidades, a fin de que sean sus agentes para ayudar a los pobres y dolientes.
El que emplea como Dios quiere los bienes que le han sido confiados llega a ser
colaborador con el Salvador. . .
A los que, como el joven prncipe, ocupan altos puestos de confianza y tienen
grandes posesiones, puede parecer un sacrificio demasiado grande el renunciar a
todo a fin de seguir a Cristo. Pero sta es la regla de conducta para todos los que
quieran llegar a ser sus discpulos. No puede aceptarse algo que sea menos que la
obediencia. La entrega del yo es la sustancia de las enseanzas de Cristo (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 477-481). 301
Viernes 22 de octubre EL RESTAURADOR*
Luc. 19: 1-10.
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. (Luc.
19: 10).
"El principal de los publicanos", Zaqueo, era judo, pero detestado por sus
compatriotas. Su posicin y fortuna eran el premio de una profesin que ellos
aborrecen y a la cual consideraban como sinnimo de injusticia y extorsin. Sin
embargo, el acaudalado funcionario de aduana no era del todo el endurecido
hombre de mundo que pareca ser. Bajo su apariencia de mundanalidad y orgullo,
haba un corazn susceptible a las influencias divinas. Zaqueo haba odo hablar de
Jess. . . En este jefe de los publicanos se haba despertado un anhelo de vivir una
vida mejor... Sinti que era pecador a la vista de Dios. Sin embargo, lo que haba

odo tocante a Jess encenda la esperanza en su corazn. El arrepentimiento, la

reforma de la vida, eran posibles aun para l. . . Zaqueo comenz inmediatamente
a seguir la conviccin que se haba apoderado de l y a hacer restitucin a quienes
haba perjudicado.
Ya haba empezado a volver as sobre sus pasos, cuando se supo en Jeric que
Jess estaba entrando en la ciudad. Zaqueo resolvi verle. . . En presencia de la
multitud, "Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis
bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, lo vuelvo con el
cuatro tanto. Y Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa. (El Deseado de
Todas las Gentes, pgs. 506-508).
Hay quienes han tenido muy escasas oportunidades, y han transitado por los
caminos del error porque no conocan ningn camino mejor, a los cuales les
llegarn los rayos de la luz. Como vinieron a Zaqueo las palabras de Cristo: "Hoy
es necesario que pose en tu casa", as vendr a ellos la palabra; y se descubrir que
aquellos a quienes se supona pecadores endurecidos tienen un corazn tan tierno
como el de un nio porque Cristo se ha dignado tenerlos en cuenta. Muchos se
volvern de los ms groseros errores y pecados, y tomarn el lugar de otros que
han tenido oportunidades y privilegios pero que no los han apreciado. Sern
considerados los elegidos de Dios, escogidos y preciosos; y cuando Cristo venga en
su reino, estarn junto a su trono (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 220).
302
Sbado 23 de octubre EL JOVEN RICO Y DIOS*
Luc. 19: 1-10.
Si el impo restituyera la prenda, devolviera lo que hubiera robado, y caminare en
los estatutos de la vida, no haciendo iniquidad, vivir ciertamente y no morir.
(Eze. 33: 15).
Tan pronto como Zaqueo se rindi a la influencia del Espritu Santo, abandon
toda prctica contraria a la integridad. Ningn arrepentimiento que no obre una
reforma es genuino. La justicia de Cristo no es un manto para cubrir pecados que
no han sido confesados ni abandonados. . . Toda alma convertida querr, como
Zaqueo, sealar la entrada de Cristo en su corazn mediante el abandono de las
prcticas injustas que caracterizaban su vida. A semejanza del prncipe de los
publicanos, dar prueba de su sinceridad haciendo restitucin. . .
Si hemos perjudicado a otros en cualquier transaccin comercial injusta. . .
deberamos confesar nuestro agravio, y hacer restitucin en la medida de lo
posible. Es justo que devolvamos, no solamente lo que hemos tomado, sino todo lo
que se habra ganado con ello si se lo hubiese usado correcta y sabiamente durante
el tiempo que haya estado en nuestro poder.
El Salvador dijo a Zaqueo: "Hoy ha venido la salvacin a esta casa". No solamente
Zaqueo fue bendecido, sino toda su familia con l. . . Ellos haban sido expulsados
de la sinagoga por el desprecio de los rabinos y adoradores; pero ahora su casa era
la ms favorecida de toda Jeric; acogan bajo su propio techo al divino Maestro y
oan por s mismos las palabras de vida.

Cuando Cristo es recibido como Salvador personal, la salvacin viene al alma.

Zaqueo no haba recibido a Jess meramente como a un forastero, sino como al que
moraba en el templo del alma (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 509, 510).
Cuando el joven y rico prncipe se haba alejado de Jess, los discpulos se hablan
maravillado de las palabras de su Maestro: "Cun difcil es entrar en el reino de
Dios, los que confan en las riquezas!" Ellos haban exclamado el uno al otro: "Y
quin podr salvarse?" Ahora tenan una demostracin de la veracidad de las
palabras de Cristo: "Lo que es imposible para con los hombres, posible es para
Dios". Vieron cmo, por la gracia de Dios, un rico podra entrar en el reino (Id.,
pg. 508). 303
Domingo 24 de octubre ELLA DIO TODO LO QUE TENIA*
Entonces llamando a sus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre
ech ms que todos los que han echado en el arca; porque todos han echado de lo
que les sobra; pero sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su sustento.
(Mar. 12: 43, 44).
Jess estaba en el atrio donde se hallaban los cofres del tesoro, y miraba a los que
venan para depositar sus donativos. Muchos de los ricos traan sumas elevadas,
que presentaban con gran ostentacin. Jess los miraba tristemente, pero sin hacer
comentario acerca de sus ingentes ofrendas. Luego su rostro se ilumin al ver a
una pobre viuda acercarse con vacilacin, como temerosa de ser observada. . .
Aprovechando su oportunidad, ech apresuradamente sus dos blancas y se dio
vuelta para irse. Pero al hacerlo, not que la mirada de Jess se fijaba con fervor en
ella.
El Salvador llam a s a sus discpulos, y les pidi que notasen la pobreza de la
viuda. Entonces sus palabras de elogio cayeron en los odos de ella. . . Lgrimas de
gozo llenaron sus ojos al sentir que su acto era comprendido y apreciado. . . Jess
comprenda el motivo de ella. Ella crea que el servicio del templo era ordenado
por Dios, y anhelaba hacer cuanto pudiese para sostenerlo. Hizo lo que pudo, y su
acto haba de ser un monumento a su memoria para todos los tiempos, y su gozo
en la eternidad. Su corazn acompa a su donativo, cuyo valor se haba de
estimar, no por el de la moneda, sino por el amor hacia Dios y el inters en su obra
que haba impulsado la accin. . . Los ricos haban dado de su abundancia, muchos
de ellos para ser vistos y honrados de los hombres. Sus grandes donativos no los
haban privado de ninguna comodidad, ni siquiera de algn lujo; no haban
requerido sacrificio alguno y no podan compararse en valor con las blancas de la
viuda. . . El ejemplo de abnegacin de esa mujer ha obrado y vuelto a obrar en
miles de corazones en todo pas, en toda poca. Ha impresionado tanto a ricos
como a pobres, y sus ofrendas han aumentado el valor de su donativo. La
bendicin de Dios sobre las blancas de la viuda ha hecho de ellas una fuente de
grandes resultados. As tambin sucede con cada don entregado y todo acto
realizado con un sincero deseo de glorificar a Dios. Est vinculado con los
propsitos de la Omnipotencia. Nadie puede medir sus resultados para el bien (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 566-568). 304
Lunes 25 de octubre AFANADA Y TURBADA*

Luc. 10: 38-42.

Respondiendo Jess, la dijo: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas
cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual
no le ser quitada. (Luc. 10: 41, 42).
Mientras Cristo daba sus lecciones maravillosas, Mara se sentaba a sus pies,
escuchndole con reverencia y devocin. En una ocasin, Marta, perpleja por el
afn de preparar la comida, apel a Cristo diciendo: "Seor, no tienes cuidado que
mi hermana me deja servir sola? Dile, pues, que me ayude". Esto sucedi en
ocasin de la primera visita de Cristo a Betania. El Salvador y sus discpulos
acababan de hacer un viaje penoso a pie desde Jeric. Marta anhelaba proveer a su
comodidad, y en su ansiedad se olvid de la cortesa debida a su husped. . .
La "una cosa" que Marta necesitaba era un espritu de calma y devocin, una
ansiedad ms profunda por el conocimiento referente a la vida futura e inmortal, y
las gracias necesarias para el progreso espiritual. Necesitaba menos preocupacin
por las cosas pasajeras y ms por las cosas que perduran para siempre. Jess quiere
ensear a sus hijos a aprovechar toda oportunidad de obtener el conocimiento que
los har sabios para la salvacin. la causa de Cristo necesita personas que trabajen
con cuidado y energa. Hay un amplio campo para las Martas en su celo por la
obra religiosa activa. Pero deben sentarse primero con Mara a los pies de Jess.
Sean la diligencia, la presteza y la energa santificadas por la gracia de Cristo; y
entonces la vida ser un irresistible poder para el bien (El Deseado de Todas las
Gentes, pg. 483).
La razn por la cual los jvenes, y aun los de edad madura, se ven tan fcilmente
inducidos a la tentacin y al pecado es porque no estudian la Palabra de Dios ni la
meditan como debieran. La falta de fuerza de voluntad firme y resuelta, que se
manifiesta en su vida y carcter resulta del descuido de la sagrada instruccin que
da la Palabra de Dios. No hacen esfuerzos verdaderos por dirigir la mente hacia lo
que le inspirara pensamientos puros y santos y la apartara de lo impuro y falso.
Son muy pocos los que escogen la mejor parte, los que se sientan a los pies de
Jess, como lo hizo Mara, para aprender del divino Maestro. Pocos son los que
atesoran las palabras de Cristo en su corazn, y que las ponen en prctica en la
vida (El Ministerio de Curacin, pg. 364). 305
Martes 26 de octubre UNA OFRENDA DE AMOR*
Mat. 26: 3-13; Juan. 12: 1-8.
Esta ha hecho lo que poda. (Mar. 14: 8).
Simn de Betania era considerado discpulo de Jess. Era uno de los pocos fariseos
que se haban unido abiertamente a los seguidores de Cristo. Reconoca a Jess
como maestro y esperaba que fuese el Mesas, pero no le haba aceptado como
Salvador. Su carcter no haba sido transformado; sus principios no haban
cambiado.
Simn haba sido sanado de la lepra, y era esto lo que le haba atrado a Jess.
Deseaba manifestar su gratitud, y en ocasin de la ltima visita de Cristo a Betania
ofreci un festn al Salvador y a sus discpulos. . . A un lado del Salvador, estaba
sentado a la mesa Simn. . . y al otro lado Lzaro. . . Marta serva, pero Mara

escuchaba fervientemente cada palabra que sala de los labios de Jess. En su

misericordia, Jess haba perdonado sus pecados, haba llamado de la tumba a su
amado hermano, y el corazn de Mara estaba lleno de gratitud. Ella haba odo
hablar a Jess de su prxima muerte, y en su profundo amor y tristeza haba
anhelado honrarle. A costa de gran sacrificio personal, haba adquirido un vaso de
alabastro de "nardo lquido de mucho precio" para ungir su cuerpo. Pero muchos
declaraban que l estaba a punto de ser coronado rey. Su pena se convirti en gozo
y ansiaba ser la primera en honrar a su Seor. Quebrando el vaso de ungento,
derram su contenido sobre la cabeza y los pies de Jess, y llorando postrada le
humedeca los pies con sus lgrimas y se los secaba con su larga y flotante
cabellera. . . . Judas consider este acto con gran disgusto. . . Pregunt: "Por qu
no se ha vendido este ungento por trescientos dineros, y se dio a los pobres? . . .".
El murmullo circuy la mesa: "Por qu se pierde esto? . . .". Mara oy las palabras
de crtica. . . Estaba por ausentarse sin ser elogiada ni excusada, cuando oy la voz
de su Seor: "Dejadla; por qu la fatigis?" . . . Elevando su voz por encima del
murmullo de censura, dijo: "Buena obra me ha hecho; que siempre tendris los
pobres con vosotros, y cuando quisierais les podris hacer bien; mas a m no
siempre me tendris. Esta ha hecho lo que poda; porque se ha anticipado a ungir
mi cuerpo para la sepultura" (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 511-514). 306
Mircoles 27 de octubre AUN SUBSISTE LA FRAGANCIA*
Mar. 14: 1-11.
De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el
mundo, tambin se contar lo que sta ha hecho, para memoria de ella. (Mar. 14:
9).
El don fragante que Mara haba pensado prodigar al cuerpo muerto del Salvador,
lo derram sobre l en vida. En el entierro, su dulzura slo hubiera llenado la
tumba, pero ahora llen su corazn con la seguridad de su fe y amor. Jos de
Arimatea y Nicodemo no ofrecieron su don de amor a Jess durante su vida. Con
lgrimas amargas, trajeron sus costosas especias para su cuerpo rgido e
inconsciente. Las mujeres que llevaron sustancias aromticas a la tumba hallaron
que su diligencia era vana, porque l haba resucitado. Pero Mara, al derramar su
ofrenda sobre el Salvador, mientras l era consciente de su devocin, le ungi para
la sepultura. Y cuando l penetr en las tinieblas de su gran prueba, llev consigo
el recuerdo de aquel acto, anticipo del amor que le tributaran para siempre
aquellos que redimiera.
Muchos son los que ofrendan sus dones preciosos a los muertos. . . La ternura, el
aprecio y la devocin son prodigados al que no ve ni oye. Si esas palabras se
hubiesen dicho cuando el espritu fatigado las necesitaba mucho; cuando el odo
poda or y el corazn sentir, cun preciosa habra sido su fragancia! . . .
Cristo le dijo a Mara el significado de su accin. . . -dijo l-, "para sepultarme lo ha
hecho". De la manera en que el alabastro fue quebrado y se llen la casa entera con
su fragancia, as Cristo haba de morir, su cuerpo haba de ser quebrantado; pero l
haba de resucitar de la tumba y la fragancia de su vida llenara la tierra. . .
Mirando en lo futuro, el Salvador habl con certeza concerniente a su Evangelio.

Iba a predicarse en todo el mundo. Y hasta donde el Evangelio se extendiese, el

don de Mara exhalara su fragancia y los corazones seran bendecidos por su
accin espontnea. Se levantaran y caeran los reinos; los nombres de los monarcas
y conquistadores seran olvidados; pero la accin de esta mujer sera inmortalizada
en las pginas de la historia sagrada. Hasta que el tiempo no fuera ms, aquel vaso
de alabastro contara la historia del abundante amor de Dios para con la especie
cada (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 514, 515). 307
Jueves 28 de octubre NADA ES DEMASIADO COSTOSO*
Luc. 7: 36-50.
Porque el amor de Cristo nos constrie. (2 Cor. 5: 14).
Cristo se deleit en el ardiente deseo de Mara de hacer bien a su Seor. Acept la
abundancia del afecto puro mientras que sus discpulos no lo comprendieron ni
quisieron comprenderlo. El deseo que Mara tena de prestar este servicio a su
Seor era de ms valor para Cristo que todo el ungento precioso del mundo,
porque expresaba el aprecio de ella por el Redentor del mundo. El amor de Cristo
la constrea. Llenaba su alma la sin par excelencia del carcter de Cristo. Aquel
ungento era un smbolo del corazn de la donante. Era la demostracin exterior
de un amor alimentado por las corrientes celestiales hasta que desbordaba.
El acto de Mara era precisamente la leccin que necesitaba los discpulos para
mostrarle que la expresin de su amor a Cristo le alegrara. El haba sido todo para
ellos, y no comprendan que pronto seran privados de su presencia, que pronto no
podran ofrecerle prueba alguna de gratitud por su grande amor. La soledad de
Cristo, separado de las cortes celestiales, viviendo la vida de los seres humanos,
nunca fue comprendida ni apreciada por sus discpulos como debiera haberlo sido.
..
Su comprensin posterior les dio una verdadera idea de las muchas cosas que
hubieran podido hacer para expresar a Jess el amor y la gratitud de sus
corazones. . . Cuando ya no estaba con ellos. . . empezaron a ver como hubieran
podido hacerle atenciones que hubieran infundido alegra a su corazn. Ya no
cargaron de reproches a Mara, sino a s mismos. Oh, si hubiesen podido recoger
sus censuras, su presentacin del pobre como ms digno del don que Cristo!
Sintieron el reproche agudamente cuando quitaron de la cruz el cuerpo magullado
de su Seor.
La misma necesidad es evidente en nuestro mundo hoy. Son pocos los que
aprecian todo lo que Cristo es para ellos. Si lo hicieran expresaran el gran amor de
Mara, ofrendaran libremente el ungento, y no lo consideraran un derroche.
Nada tendran por demasiado costoso para darlo a Cristo, ningn acto de
abnegacin o sacrificio personal les parecera demasiado grande para soportarlo
por amor a l (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 517, 518). 308
Viernes 29 de octubre EL CORAZN DE SIMN ES CAMBIADO*
Luc. 7: 36-50.
No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis,
seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. (Mat. 7: 1, 2).

Simn, el husped, haba sentido la influencia de la crtica de Judas respecto al don

de Mara, y se haba sorprendido por la conducta de Jess. Su orgullo de fariseo se
haba ofendido. Saba que muchos de sus huspedes estaban mirando a Cristo con
desconfianza y desagrado. Dijo entre s: "Este, si fuera profeta, conocera quin y
cul es la mujer que le toca, que es pecadora".
Al curarlo a Simn de la lepra, Cristo lo haba salvado de una muerte viviente.
Pero ahora Simn se preguntaba si el Salvador era profeta. . . Jess no sabe nada en
cuanto a esta mujer que es tan liberal en sus demostraciones, pensaba l, de lo
contrario no permitira que le tocase. . .
Como Natn con David, Cristo ocult el objeto de su ataque bajo el velo de una
parbola. Carg a su husped con la responsabilidad de pronunciar sentencia
contra s mismo. Simn haba arrastrado al pecado a la mujer a quien ahora
despreciaba. Ella haba sido muy perjudicada por l. . . Pero Simn se senta ms
justo que Mara, y Jess deseaba que viese cun grande era realmente su culpa.
Deseaba mostrarle que su pecado superaba al de Mara en la medida en que la
deuda de quinientos denarios exceda a la de cincuenta. . .
La frialdad y el descuido de Simn para con el Salvador demostraban cun poco
apreciaba la merced que haba recibido. Pensaba que honraba a Jess invitndole a
su casa. Pero ahora se vio a s mismo como era en realidad. . . Su religin haba
sido un manto farisaico. . . Mientras Mara era una pecadora perdonada, l era un
pecador no perdonado. La severa norma de justicia que haba deseado aplicar
contra Mara le condenaba a l.
Simn fue conmovido por la bondad de Jess al no censurarle abiertamente
delante de los huspedes. El no haba sido tratado como deseaba que Mara lo
fuese. . . Una denuncia severa hubiera endurecido el corazn de Simn contra el
arrepentimiento, pero una paciente admonicin le convenci de su error. Vio la
magnitud de la deuda que tena para con su Seor. Su orgullo fue humillado, se
arrepinti, y el orgulloso fariseo lleg a ser un humilde y abnegado discpulo (El
Deseado de Todas las Gentes, pgs. 519-521). 309
Sbado 30 de octubre CRISTO VE NUESTRAS POSIBILIDADES*
Luc. 7: 36-50.
Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am
mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama. (Luc. 7: 47).
Mara haba sido considerada como una gran pecadora, pero Cristo conoca las
circunstancias que haban formado su vida. El hubiera podido extinguir toda
chispa de esperanza en su alma, pero no lo hizo. Era l quien la haba librado de la
desesperacin y la ruina. Siete veces ella haba odo la reprensin que Cristo hiciera
a los demonios que dirigan su corazn y mente. Haba odo su intenso clamor al
Padre en su favor. Saba cun ofensivo es el pecado para su inmaculada pureza, y
con su poder ella haba vencido.
Cuando a la vista humana su caso pareca desesperado, Cristo vio en Mara
aptitudes para lo bueno. Vio los rasgos mejores de su carcter. El plan de la
redencin ha investido a la humanidad con grandes posibilidades, y en Mara estas
posibilidades deban realizarse. Por su gracia, ella lleg a ser participante de la

naturaleza divina. Aquella que haba cado, y cuya mente haba sido habitacin de
demonios, fue puesta en estrecho compaerismo y ministerio con el Salvador. Fue
Mara la que se sentaba a sus pies y aprenda de l. Fue Mara la que derram
sobre su cabeza el precioso ungento, y ba sus pies con sus lgrimas. Mara
estuvo junto a la cruz y le sigui hasta el sepulcro. Mara fue la primera en ir a la
tumba despus de su resurreccin. Fue Mara la primera que proclam al Salvador
resucitado.
Jess conoce las circunstancias que rodean a cada alma. T puedes decir: Soy
pecador, muy pecador. Puedes serlo; pero cuanto peor seas, tanto ms necesitas a
Jess. El no se aparta de ninguno que llora contrito. No dice a nadie todo lo que
podra revelar, pero ordena a toda alma temblorosa que cobre aliento. Perdonar
libremente a todo aquel que acuda a l en busca de perdn y restauracin. . . El
est ahora junto al altar del incienso presentando las oraciones de aquellos que
desean su ayuda.
A las almas que se vuelven a l en procura de refugio, Jess las eleva por encima
de las acusaciones y contiendas de las lenguas. Ningn hombre ni ngel malo
puede acusar a estas almas. Cristo las une a su propia naturaleza divino humana.
Ellas estn de pie junto al gran Expiador del pecado, en la luz que procede del
trono de Dios (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 521, 522). 310
Domingo 31 de octubre PEDRO MIRO ATRS*
Mat. 14: 23-33.
Hombre de poca fe! Por que dudaste? (Mat. 14: 31).
Mirando a Jess, Pedro andaba con seguridad; pero cuando con satisfaccin
propia, mir hacia atrs, a sus compaeros que estaban en el barco, sus ojos se
apartaron del Salvador. El viento era borrascoso. Las olas se elevaban a gran
altura. . . Durante un instante, Cristo qued oculto de su vista, y su fe le abandon.
Empez a hundirse. Pero mientras las ondas hablaban con la muerte, Pedro elev
sus ojos de las airadas aguas y fijndolos en Jess, exclam: "Seor, slvame".
Inmediatamente Jess asi la mano extendida, dicindole: "Oh hombre de poca fe,
por qu dudaste?"
Andando lado a lado, y teniendo Pedro su mano en la de su Maestro, entraron
juntos en el barco. Pero Pedro estaba ahora subyugado y callado. No tena motivos
para alabarse ms que sus compaeros, porque por la incredulidad y el
ensalzamiento propio, casi haba perdido la vida. Cuando apart sus ojos de Jess,
perdi pie y se hunda en medio de las ondas.
Cuando la dificultad nos sobreviene, con cunta frecuencia somos como Pedro.
Miramos las olas en vez de mantener nuestros ojos fijos en el Salvador. Nuestros
pies resbalan, y las orgullosas aguas sumergen nuestras almas. Jess no le haba
pedido a Pedro que fuera a l para perecer; l no nos invita a seguirle para luego
abandonarnos. . . En este incidente sobre el mar, deseaba revelar a Pedro su propia
debilidad, para mostrarle que su seguridad estaba en depender constantemente del
poder divino. En medio de las tormentas de la tentacin, poda andar seguramente
tan solo si, desconfiando totalmente de s mismo, fiaba en el Salvador. En el punto
en que Pedro se crea fuerte, era donde era dbil; y hasta que pudo discernir su

debilidad no pudo darse cuenta de cunto necesitaba depender de Cristo. Si l

hubiese aprendido la leccin que Jess trataba de ensearle en aquel incidente
sobre el mar, no habra fracasado cuando le vino la gran prueba.
Da tras da, Dios instruye a sus hijos. Por las circunstancias de la vida diaria, los
est preparando para desempear su parte en aquel escenario ms amplio que su
providencia les ha designado. Es el resultado de la prueba diaria lo que determina
su victoria o su derrota en la gran crisis de la vida (El Deseado de Todas las Gentes,
pgs. 344, 345). 311
Lunes 1 de noviembre PEDRO HABLA EN ALTA VOZ*
Mat. 16: 13-20.
El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo:
T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (Mat. 16: 15, 16).
Desde el principio, Pedro haba credo que Jess era el Mesas. Muchos otros que
haban sido convencidos por la predicacin de Juan el Bautista y que haban
aceptado a Cristo, empezaron a dudar en cuanto a la misin de Juan cuando fue
encarcelado y ejecutado; y ahora dudaban que Jess fuese el Mesas a quien haban
esperado tanto tiempo. . . Pero Pedro y sus compaeros no se desviaron de su
fidelidad. El curso vacilante de aquellos que ayer le alababan y hoy le condenaban
no destruy la fe del verdadero seguidor del Salvador. . .
Pedro haba expresado la fe de los doce. Sin embargo, los discpulos distaban
mucho de comprender la misin de Cristo. La oposicin y las mentiras de los
sacerdotes y gobernantes, aun cuando no podan apartarlos de Cristo, les causaban
gran perplejidad. . . De vez en cuando resplandecan sobre ellos los preciosos rayos
de luz de Jess; mas con frecuencia eran como hombres que andaban a tientas en
medio de las sombras. Pero en ese da, antes que fuesen puestos frente a frente con
la gran prueba de su fe, el Espritu Santo descans sobre ellos con poder. Por un
corto tiempo sus ojos fueron apartados de "las cosas que se ven", para contemplar
"las que no se ven". Bajo el disfraz de la humanidad, discernieron la gloria del Hijo
de Dios. . .
La verdad que Pedro haba confesado es el fundamento de la fe del creyente. Es lo
que Cristo mismo ha declarado ser vida eterna. Pero la posesin de este
conocimiento no era motivo de engreimiento. No era por ninguna sabidura o
bondad propia de Pedro por lo que le haba sido revelada esa verdad. Nunca
puede la humanidad de por s alcanzar un conocimiento de lo divino. "Es ms alto
que los cielos: qu hars? Es ms profundo que el infierno: cmo lo conocers?"
nicamente el espritu de adopcin puede revelarnos las cosas profundas de Dios,
que "ojo no vio, ni odo oy, y que jams entraron en pensamiento humano". "Pero
a nosotros nos las ha revelado Dios por medio de su Espritu; porque el Espritu
escudria todas las cosas, y aun las cosas profundas de Dios" (El Deseado de Todas
las Gentes, pgs. 379, 380). 312
Martes 2 de noviembre BAJO EL PODER DE SATANS*
Mat. 16: 21-25.

Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres

tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.
(Mat. 16: 23).
Satans siempre se introduce entre el alma del hombre y Dios. . . Esta leccin en
cuanto a Pedro debe estudiarse cuidadosamente (Carta 65, 1894).
Pedro no deseaba ver la cruz en la obra de Cristo. La impresin que sus palabras
hacan se opona directamente a la que Jess deseaba producir en la mente de sus
seguidores, y el Salvador fue movido a pronunciar una de las ms severas
reprensiones que jams salieran de sus labios. . .
Satans estaba tratando de desalentar a Jess y apartarle de su misin; y Pedro, en
su amor ciego, estaba dando voz a la tentacin. El prncipe del mal era el autor del
pensamiento, Su instigacin estaba detrs de aquella splica impulsiva. . . Estaba
tratando de fijar la mirada de Pedro en la gloria terrenal, a fin de que no
contemplase la cruz hacia la cual Jess deseaba dirigir sus ojos. Por medio de
Pedro, Satans volva a apremiar a Jess con la tentacin. Pero el Salvador no le
hizo caso; pensaba en su discpulo. Satans se haba interpuesto entre Pedro y su
Maestro, a fin de que el corazn del discpulo no fuese conmovido por la visin de
la humillacin de Cristo en su favor. Las palabras de Cristo fueron pronunciadas,
no a Pedro, sino a aquel que estaba tratando de separarle de su Redentor. "Qutate
de delante de m, Satans". No te interpongas ms entre mi y mi siervo errante.
Djame llegar cara a cara con Pedro para que pueda revelarle el misterio de mi
amor.
Fue una amarga leccin para Pedro, una leccin que aprendi lentamente, la de
que la senda de Cristo en la tierra pasaba por la agona y la humillacin. El
discpulo rehua la comunin con su Seor en el sufrimiento; pero en el calor del
horno, haba de conocer su bendicin. Mucho tiempo ms tarde, cuando su cuerpo
activo se inclinaba bajo el peso de los aos y las labores, escribi: "Carsimos, no os
maravillis cuando sois examinados por fuego, lo cual se hace para vuestra prueba,
como si alguna cosa peregrina os aconteciese; antes bien gozaos en que sois
participantes de las aflicciones de Cristo; para que tambin en la revelacin de su
gloria os gocis en triunfo (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 384, 385). 313
Mircoles 3 de noviembre PEDRO APRENDI LA LECCIN*
Luc. 22: 31-34.
Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para
zarandearas como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez
vuelto, confirma a tus hermanos. (Luc. 22: 31, 32).
Temerario, agresivo, confiado en s mismo, rpido para percibir y apresurado para
actuar, pronto para vengarse, y, sin embargo, generoso para perdonar. Pedro se
equivoc a menudo, y a menudo fue reprendido. No fueron menos reconocidas y
elogiadas su lealtad afectuosa y su devocin a Cristo. El Salvador trat a su
impetuoso discpulo con paciencia y amor inteligente, esforzndose por reprimir
su engreimiento y ensearle humildad, obediencia, y confianza. Pero la leccin fue
aprendida slo en parte. . . Repetidas veces Jess le advirti que negara que le

conoca. Del corazn apenado y amante del discpulo brot la declaracin: "Seor,
dispuesto estoy para ir contigo a la crcel, y a la muerte!". . .
Cuando Pedro neg en la sala del tribunal que conoca al Salvador; cuando su
amor y lealtad, despertados por la mirada de compasin, amor y pena del Salvador
le hicieron salir al huerto donde Cristo habla llorado y orado; cuando sus lgrimas
de remordimiento cayeron al suelo que haba sido humedecido con las gotas de
sangre de la agona del Seor, las palabras del Salvador: "Mas yo he rogado por ti. .
." fueron un sostn para su alma. Cristo, aunque haba previsto su pecado, no lo
haba abandonado a la desesperacin.
Si la mirada que Jess le dirigi hubiese expresado condenacin en vez de lstima;
si al predecir el pecado no hubiese hablado de esperanza, cun densa hubiera sido
la oscuridad que rode a Pedro! . . .
Aquel que no pudo librar a su discpulo de la angustia, no lo dej abandonado a su
amargura. Su amor no se agota ni abandona. los seres humanos, entregados ellos
mismos al mal, estn inclinados a tratar severamente a los tentados y errantes. No
pueden leer el corazn, no conocen su lucha ni dolor. Necesitan aprender acerca
del reproche que es amor, del golpe que hiere para sanar, de la amonestacin que
expresa esperanza. . .
La transformacin de Pedro fue un milagro de la ternura divina. Es la leccin de
una vida para todos los que tratan de seguir las pisadas del Maestro de los
maestros (La Educacin, pgs. 83- 86). 314
Jueves 4 de noviembre EL PEDIDO DE UNA MADRE*
Mat. 20: 20-28.
Al que venciera, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. (Apoc. 3: 21).
Santiago y Juan presentaron, por medio de su madre, una peticin a Cristo para
solicitar que les fuera permitido ocupar los ms altos puestos de honor en el reino.
A pesar de las repetidas instrucciones de Cristo concernientes a la naturaleza de su
reino, estos jvenes discpulos an abrigaban la esperanza de un Mesas que
ascendera a su trono con majestuoso poder, de acuerdo con los deseos de los
hombres. . .
Pero el Salvador contest: "No sabis lo que peds: podis beber el vaso que yo he
de beber, y ser bautizados del bautismo de que yo soy bautizado?" Sabiendo que
sus palabras misteriosas sealaban pruebas y sufrimiento, con todo contestaron
confiadamente: "Podemos". Deseaban atribuirse el supremo honor de demostrar su
lealtad compartiendo todo lo que estaba por sobrevenir a su Seor.
"A la verdad mi vaso beberis, y del bautismo de que yo soy bautizado, seris
bautizados", declar Jess. . . Santiago y Juan iban a ser partcipes con su Maestro
en el sufrimiento el uno destinado a una muerte prematura por la espada, el otro
seguira a su Maestro en trabajos, vituperio y persecucin por ms tiempo que
todos los dems discpulos. "Mas el sentaros a mi mano derecha y a mi izquierda continu Jess- no es mo darlo, sino a aquellos para quienes est aparejado de mi
Padre". . .

En el reino de Dios no se obtiene un puesto por medio del favoritismo. No se gana

ni es otorgado por medio de una gracia arbitraria. Es el resultado del carcter. La
cruz y el trono son los smbolos de una condicin alcanzada, los smbolos de la
conquista propia por medio de la gracia de nuestro Seor Jesucristo. . .
Aquel que ocupe el lugar ms cerca de Cristo, ser el que haya bebido ms
profundamente de su espritu de amor abnegado -amor que "no hace sinrazn, no
se ensancha. . . no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal"- amor que induce al
discpulo, as como indujo a nuestro Seor, a darlo todo, a vivir y trabajar y
sacrificarse aun hasta la muerte para la salvacin de la humanidad (Los Hechos de
los Apstoles, pgs. 432, 433). 315
Viernes 5 de noviembre EL DISCPULO AMADO*
Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. (1 Juan 4: 19).
Juan se distingue de los otros apstoles como el "discpulo al cual amaba Jess"
(Juan 21: 20) . . . Recibi muchas pruebas de la confianza y el amor del Salvador.
Juan era uno de los tres a los cuales les fue permitido presenciar la gloria de Cristo
sobre el monte de la transfiguracin, as como su agona en el Getseman, y fue a l
a quien nuestro Seor confi la custodia de su madre en aquellas ltimas horas de
angustia sobre la cruz (Los Hechos de los Apstoles, pg. 430).La naturaleza de
Juan anhelaba el amor, la simpata, el compaerismo. Se acercaba a Jess, se
sentaba a su lado, se apoyaba en su pecho. As como una flor bebe del sol y del
roco, l se embeba de la luz y la vida divinas (La Educacin, pg. 83).
La profundidad y fervor del afecto de Juan hacia su Maestro no era la causa del
amor de Cristo hacia l, sino el efecto de ese amor. Juan deseaba llegar a ser
semejante a Jess, y bajo la influencia transformadora del amor de Cristo, lleg a
ser manso y humilde. Su yo estaba escondido en Jess. Sobre todos sus
compaeros, Juan se entreg al poder de esa maravillosa vida. . . Juan conoci al
Salvador por experiencia propia. Las lecciones de su Maestro se grabaron sobre su
alma. Cuando l testificaba de la gracia del Salvador, su lenguaje sencillo era
elocuente por el amor que llenaba todo su ser.
A causa de su profundo amor hacia Cristo, Juan deseaba siempre estar cerca de l.
El Salvador amaba a los doce, pero el espritu de Juan era el ms receptivo. Era ms
joven que los dems y con mayor confianza infantil, abri su corazn a Jess. As
lleg a simpatizar ms con Cristo, y mediante l, las ms profundas lecciones
espirituales de Cristo fueron comunicadas al pueblo. . .
Juan pudo hablar del amor del Padre como no lo pudo hacer ningn otro de los
discpulos. Revel a sus semejantes lo que senta en su propia alma, representando
en su carcter los atributos de Dios. . . La belleza de la santidad que le haba
transformado brillaba en su rostro con resplandor semejante al de Cristo. En su
adoracin y amor contemplaba al Salvador hasta que la semejanza a Cristo y el
compaerismo con l llegaron a ser su nico deseo y en su carcter se reflej el
carcter de su Maestro (Los Hechos de los Apstoles, pgs 434, 435). 316
Sbado 6 de noviembre JUAN Y JUDAS: UN CONTRASTE*
El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. (1 Juan 2: 6).

En la vida del discpulo Juan se ejemplifica la verdadera santificacin. Durante los

aos de su ntima asociacin con Cristo, a menudo fue amonestado y prevenido
por el Salvador, y acept sus reprensiones. A medida que el carcter del divino
Maestro se le manifestaba, Juan vio sus propias deficiencias, y esta revelacin le
humill. . . El poder y la ternura, la majestad y la mansedumbre, la fuerza y la
paciencia que vio en la vida diaria del Hijo de Dios llenaron su alma de
admiracin. Someti su temperamento resentido y ambicioso al poder modelador
de Cristo, y el amor divino realiz en l una transformacin de carcter.
En notable contraste con la obra de santificacin realizada en la vida de Juan est la
experiencia de su condiscpulo Judas. . . Juan luch fervorosamente contra sus
defectos; pero Judas viol su conciencia y cedi a la tentacin, ligndose con mayor
seguridad a sus malos hbitos. . .
Juan y Judas representan a los que profesan ser seguidores de Cristo. Ambos
discpulos tuvieron las mismas oportunidades de estudiar y seguir al Modelo
divino. Ambos estuvieron ntimamente relacionados con Jess y tuvieron el
privilegio de escuchar sus enseanzas. Cada uno posea graves defectos de
carcter. Y ambos tuvieron acceso a la gracia divina que transforma el carcter.
Pero mientras uno en humildad aprenda de Jess, el otro revel que no era un
hacedor de la palabra, sino solamente un oidor. El uno, destruyendo diariamente el
yo y venciendo al pecado, fue santificado por medio de la verdad; el otro,
resistiendo al poder transformador de la gracia y dando rienda suelta a sus deseos
egostas, fue reducido a servidumbre por Satans.
Semejante transformacin de carcter como la observada en la vida de Juan, es
siempre resultado de la comunin con Cristo. Pueden existir defectos notables en
el carcter de una persona, pero cuando llega a ser un verdadero discpulo de
Cristo, el poder de la gracia divina le transforma y santifica. Contemplando como
por un espejo la gloria del Seor, es transformado de gloria en gloria, hasta que
llega a asemejarse a Aquel a quien adora (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 445,
446). 317
Domingo 7 de noviembre ESCLAVIZADO POR EL DINERO*
Mat. 26: 14-16, 47-49; 27: 3-8.
Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales
sacerdotes, y les dijo: Que me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le
asignaron treinta piezas de plata. (Mat. 26: 14, 15).
Judas tena, por naturaleza, fuerte apego al dinero; pero no haba sido siempre
bastante corrupto para realizar una accin como sta. Haba fomentado el mal
espritu de la avaricia, hasta que ste haba llegado a ser el motivo predominante
de su vida. El amor al dinero superaba a su amor por Cristo. Al llegar a ser esclavo
de un vicio, se entreg a Satans. . .
Judas era tenido en alta estima por los discpulos, y ejerca gran influencia sobre
ellos. Tena alta opinin de sus propias cualidades y consideraba a sus hermanos
muy inferiores a l en juicio y capacidad. Ellos no vean sus oportunidades,
pensaba l, ni aprovechaban las circunstancias. La iglesia no prosperara nunca con
hombres tan cortos de vista como directores. Pedro era impetuoso; obraba sin

consideracin. Juan, que atesoraba las verdades que caan de los labios de Cristo,
era considerado por Judas como mal financista. Mateo, cuya preparacin le haba
enseado a ser exacto en todas las cosas, era muy meticuloso en cuanto a la
honradez, y estaba siempre contemplando las palabras de Cristo, y se absorba
tanto en ellas que, segn pensaba Judas, nunca se le podra confiar la transaccin
de asuntos que requiriesen previsin y agudeza. As pasaba Judas revista a todos
los discpulos, y se lisonjeaba porque, de no tener l su capacidad para manejar las
cosas, la iglesia se vera con frecuencia en perplejidad y embarazo. Judas se
consideraba como el nico capaz, aquel a quien no poda aventajrsele en los
negocios (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 663, 664).
La historia de judas presenta el triste fin de una vida que podra haber sido
honrada de Dios. Si Judas hubiese muerto antes de su ltimo viaje a Jerusaln,
habra sido considerado como un hombre digno de un lugar entre los doce, y su
desaparicin habra sido muy sentida. A no ser por los atributos revelados al final
de su historia, el aborrecimiento que le ha seguido a travs de los siglos no habra
existido. Pero su carcter fue desenmascarado al mundo con un propsito. Haba
de servir de advertencia a todos los que, como l, hubiesen de traicionar cometidos
sagrados (Id., pg. 663). 318
Lunes 8 de noviembre UNA OPORTUNIDAD PARA TODOS*
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. (Mat. 7: 21).
No todos los que dicen trabajar por Cristo son discpulos verdaderos. Entre los que
llevan su nombre y se llaman sus obreros, hay quienes no le representan por su
carcter. . . Hasta la consumacin de los siglos habr cizaa entre el trigo. . .
En su misericordia y longanimidad, Dios tiene paciencia con el impo, y aun con el
de falso corazn. Entre los apstoles escogidos por el Cristo, estaba Judas el
traidor. Deber ser causa de sorpresa o de desaliento el que haya hoy hipcritas
entre los obreros de Cristo? Si Aquel que lee en los corazones pudo soportar al que,
como l saba, iba a entregarle, con cunta paciencia deberemos nosotros tambin
soportar a los que yerran!
Y no todos, ni aun entre los que parecen ser los que ms yerran, son como Judas. El
impetuoso Pedro, tan violento y seguro de s mismo, aparentaba a menudo ser
inferior a Judas. El Salvador le reprendi ms veces que al traidor. Pero qu vida
de servicio y sacrificio fue la suya! Cmo atestigua el poder de la gracia de Dios!
(El Ministerio de Curacin, pgs. 393, 394).
Cristo relacion consigo a Judas y al impulsivo Pedro, no porque Judas fuese
codicioso y Pedro apasionado, sino para que pudiesen aprender de l, su gran
Maestro, y llegasen a ser como l, abnegados, mansos y humildes de corazn. El
vio en ambos hombres buen material. Judas posea capacidad financiera, que
habra sido valiosa para la iglesia si hubiese recibido en su corazn las lecciones
que Cristo daba al reprender todo egosmo, fraude y avaricia, aun en los asuntos
pequeos de la vida (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pg. 566).
El mundo no tiene derecho a dudar de la verdad del cristianismo porque en la
iglesia haya miembros indignos, ni debieran los cristianos descorazonarse a causa

de esos falsos hermanos. Qu ocurri en la iglesia primitiva? Ananas y Safira se

unieron con los discpulos. Simn el mago fue bautizado. . . Judas Iscariote figur
entre los apstoles. El Redentor no quiere perder un alma; su trato con Judas fue
registrado para mostrar su larga paciencia con la perversa naturaleza humana; y
nos ordena que seamos indulgentes como l lo fue (Palabras de Vida del Gran
Maestro, pgs. 57, 58). 319
Martes 9 de noviembre SOLO JESS LO SABIA*
Mat. 26: 14-30; Juan 13: 1-17.
El Hijo del Hombre va, segn est escrito de l, mas ay de aquel hombre por quien
el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido.
(Mat. 26: 24).
Los discpulos no saban nada del propsito de Judas. Slo Jess poda leer su
secreto. Sin embargo, no le desenmascar. Jess senta anhelo por su alma. . . Su
corazn clamaba: "Cmo tengo de dejarte?" El poder constrictivo de aquel amor
fue sentido por Judas. Mientras las manos del Salvador estaban baando aquellos
pies contaminados y secndolos con la toalla, el impulso de confesar entonces y all
mismo su pecado conmovi intensamente el corazn de Judas. Pero no quiso
humillarse. Endureci su corazn contra el arrepentimiento; y los antiguos
impulsos, puestos a un lado por el momento, volvieron a dominarle. Judas se
ofendi entonces por el acto de Cristo de lavar los pies de sus discpulos. Si Jess
poda humillarse de tal manera pensaba, no poda ser el rey de Israel. Eso destrua
toda esperanza de honores mundanales en un reino temporal. Judas qued
convencido de que no haba nada que ganar siguiendo a Cristo. . . Fue posedo por
un demonio, y resolvi completar la obra que haba convenido hacer: entregar a su
Seor. . .
El traidor Judas estaba presente en el servicio sacramental. Recibi de Jess los
emblemas de su cuerpo quebrantado y su sangre derramada. Oy las palabras:
"Haced esto en memoria de m". Y sentado all en la misma presencia del Cordero
de Dios, el traidor reflexionaba en sus sombros propsitos y albergaba
pensamientos de resentimiento y venganza (El Deseado de Todas las Gentes, pgs.
601, 602, 609).
En ocasin de la cena de Pascua, Jess demostr su divinidad revelando el
propsito del traidor. Incluy tiernamente a Judas en el servicio hecho a los
discpulos. Pero no fue oda su ltima splica de amor. Entonces el caso de Judas
fue decidido, y los pies que Jess haba lavado, salieron para consumar la traicin
(Id., pg. 667).
Hasta que hubo dado este paso, Judas no haba traspasado la posibilidad de
arrepentirse. Pero cuando abandon la presencia de su Seor y de sus
condiscpulos, haba hecho la decisin final. Haba cruzado el lmite (Id., pg. 611).
Cuntos hoy, como Judas, estn traicionando a su Seor? (SDA Bible
Commentary, tomo 5, pg. 1102). 320
Mircoles 10 de noviembre UN ALUMNO LENTO*

Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a m ha visto al Padre, como, pues, dices t:
Mustranos el Padre? (Juan 14: 9).
A la cabeza de uno de los grupos en los cuales estaban divididos los apstoles, se
destaca el nombre de Felipe. Fue el primer discpulo a quien Jess dirigi la orden
terminante: "Sgueme". . . Haba escuchado la enseanza de Juan el Bautista, y le
haba odo anunciar a Cristo como el Cordero de Dios. Felipe buscaba
sinceramente la verdad, pero era tardo de corazn para creer. . . Aunque Cristo
haba sido proclamado por la voz del cielo como Hijo de Dios, para Felipe era
"Jess, el hijo de Jos, de Nazaret". Otra vez, cuando los cinco mil fueron
alimentados, se revel la falta de fe de Felipe. Para probarle, Jess pregunt: "De
dnde compraremos pan para que coman stos?" . . . Otra vez, en las ltimas horas
transcurridas antes de la crucifixin, las palabras de Felipe propendieron a
desalentar la fe. . . Tan tardo de corazn, tan dbil en la fe, era el discpulo que
haba estado con Jess durante tres aos (El Deseado de Todas las Gentes, pgs.
259, 260).
Deseaba que Cristo revelara al Padre en forma corporal; pero en Cristo, Dios ya se
haba revelado. Es posible, dijo Cristo, que despus de caminar conmigo, oyendo
mis palabras, viendo el milagro de alimentar a los cinco mil, la curacin de los
enfermos de la terrible lepra, de traer los muertos a la vida, de resucitar a Lzaro,
que era una vctima de la muerte, cuyo cuerpo ya haba visto la corrupcin, no me
conozcas? Es posible que no disciernas al Padre en las obras que realiza a travs
de m? . . . Dios no puede ser visto en forma corporal por ningn ser humano. Slo
Cristo puede representar al Padre a la humanidad (SDA Bible Commentary, tomo
5, pgs. 1141, 1142).
En feliz contraste con la incredulidad de Felipe, se notaba la confianza infantil de
Natanael. Era hombre de naturaleza intensamente fervorosa, cuya fe se apoderaba
de las realidades invisibles. Sin embargo, Felipe era alumno en la escuela de Cristo,
y el divino Maestro soport pacientemente su incredulidad y torpeza. Cuando fue
derramado el Espritu Santo sobre los discpulos, Felipe lleg a ser un maestro
segn el orden divino. Saba de qu hablaba, y enseaba con una seguridad que
infunda conviccin a los oyentes (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 260). 321
Jueves 11 de noviembre EN EL TERRENO DEL ENEMIGO*
Mat. 26: 31-35, 57, 58, 69-75.
As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. (1 Cor. 10: 12).
Cuando Cristo, la vspera de ser traicionado, amonest de antemano a sus
discpulos: "Todos seris escandalizados en m esta noche", Pedro le dijo
confiadamente: "Aunque todos sean escandalizados, mas no yo". Pedro no conoca
el peligro que corra, y lo descarri la confianza propia. Se crey capaz de resistir la
tentacin; pero pocas horas despus le vino la prueba, y con maldiciones y
juramentos neg a su Seor (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 139).
Pedro no haba querido que fuese conocido su verdadero carcter. Al asumir un
aire de indiferencia, se haba colocado en el terreno del enemigo, y haba cado fcil
presa de la tentacin. Si hubiese sido llamado a pelear por su Maestro, habra sido

un soldado valeroso; pero cuando el dedo del escarnio le seal, se mostr

cobarde. Muchos que no rehyen una guerra activa por su Seor, son impulsados
por el ridculo a negar su fe. Asocindose con aquellos a quienes debieran evitar, se
colocan en el camino de la tentacin. Invitan al enemigo a tentarlos, y se ven
inducidos a decir y hacer lo que nunca haran en otras circunstancias. El discpulo
de Cristo que en nuestra poca disfraza su fe por temor a sufrir oprobio niega a su
Seor tan realmente como lo neg Pedro en la sala del tribunal (El Deseado de
Todas las Gentes, pg. 658).
Cuando el canto del gallo le hizo recordar las palabras de Cristo, sorprendido y
emocionado por lo que acababa de hacer, se volvi y mir a su Maestro. En ese
momento Cristo mir a Pedro, y ste se comprendi a s mismo ante la triste
mirada, en la que se mezclaba la compasin y el amor hacia l. Sali y llor
amargamente, pues aquella mirada de Cristo quebrant su corazn. Pedro haba
llegado al punto de la conversin, y amargamente se arrepinti de su pecado. .
.Entonces desapareci su confianza propia. Nunca ms se repitieron sus antiguas
aseveraciones jactanciosas. . .
Pedro cay debido a su suficiencia propia; y fue restablecido de nuevo debido a su
arrepentimiento y humillacin.
Todo pecador arrepentido puede encontrar estmulo en el relato de este caso
(Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 139-141). 322
Viernes 12 de noviembre AL FIN CONVERTIDO*
Juan 21: 15-19.
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? (Juan 21: 17).
Esta pregunta escudriadora del corazn era necesaria en el caso de Pedro y es
necesaria en nuestro caso. La obra de restauracin nunca puede ser completa a
menos que se llegue a las races del mal. Una y otra vez los brotes han sido
cortados, mientras se ha dejado la raz de la amargura para que crezca y contamine
a muchos; pero hay que ir a la misma raz del mal escondido. . .
Cuando por tercera vez Cristo pregunt a Pedro: "Me amas?" la sonda lleg al
fondo del alma. Reprendido por su propia conciencia, Pedro cay sobre la Roca,
diciendo: "Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo".
Esta es la obra que est delante de cada alma que ha deshonrado a Dios y
entristecido el corazn de Cristo al negar la verdad y la justicia. Si el alma
examinada soporta el proceso de prueba sin que el yo despierte a la vida
sintindose herido y ultrajado bajo la prueba, ese cuchillo agudo revela que el alma
est realmente muerta al yo, mas viva para Dios.
Algunos aseguran que si un alma tropieza y cae, nunca puede recobrar su posicin;
pero el caso que estamos considerando contradice esto. . . Al encomendar a su
cuidado las almas por las que haba dado su vida, Cristo dio a Pedro la evidencia
ms fuerte de su confianza en su restauracin. Y no slo se le encarg alimentar a
las ovejas, sino a los corderos: una obra ms amplia y ms delicada que la que
hasta entonces se le haba asignado (SDA Bible Commentary, tomo 5, pg. 1152).
Pedro tena ahora la humildad suficiente para comprender las palabras de Cristo, y
sin dudar ms, el discpulo que haba sido inquieto, jactancioso, presuntuoso se

volvi sumiso y contrito. Sigui de veras a su Seor: el Seor al cual haba negado.
El pensamiento de que Cristo no lo haba negado ni rechazado era para Pedro luz,
consuelo y bendicin. Sinti que poda elegir ser crucificado, pero deba serio
cabeza abajo. Y aquel que tan estrechamente fue participante de los sufrimientos
de Cristo ser tambin participante de su gloria cuando l "se sentar en su trono
de gloria" (Ibid.). 323
Sbado 13 de noviembre CAIFS*
Mat. 26: 57-65.
Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos y convertos a Jehov vuestro Dios.
(Joel 2: 13).
En ninguna circunstancia. . . haba de desgarrar el sacerdote sus ropas, como era,
entre los Judos, costumbre hacerlo en ocasin de la muerte de amigos y deudos.
Los sacerdotes no deban observar esta costumbre. . . Todo lo que llevaba el
sacerdote haba de ser entero y sin defecto. Estas hermosas vestiduras oficiales
representaban el carcter del gran prototipo, Jesucristo. Nada que no fuese
perfecto, en la vestidura y la actitud, en las palabras y el espritu, poda ser
aceptable para Dios. El es santo, y su gloria y perfeccin deben ser representadas
por el culto terrenal. . . El hombre finito poda rasgar su propio corazn mostrando
tan espritu contrito y humilde. Dios lo discerna. Pero ninguna desgarradura
deba ser hecha en los mantos sacerdotales, porque esto mancillara la
representacin de las cosas celestiales (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 655,
656).
Cuando Cristo se declar Hijo de Dios, Caifs, con fingido horror, rasg su manto,
y acus al Santo de Israel de blasfemia (SDA Bible Commentary, tomo 5, pg.
1104).
Haba hecho exactamente lo contrario de lo que el Seor haba ordenado. Estando
l mismo bajo la condenacin de Dios, conden a Cristo como blasfemo. . . El
manto sacerdotal que rasg a fin de impresionar al pueblo con su horror ante el
pecado de blasfemia, cubra un corazn lleno de maldad (Id., pg. 1105).
Cun diferente era el verdadero Sumo Sacerdote del falso y corrompido Caifs. De
pie ante el falso sumo sacerdote, Cristo estaba puro y sin contaminacin, sin una
mancha de pecado. Cristo llor por la transgresin de cada ser humano. llev aun
la culpa de Caifs, conociendo la hipocresa que haba en su alma mientras
pretenda desgarrar su manto. Cristo no desgarr el suyo, pero su alma estaba
rasgada. Su ropaje de carne humana estaba rasgado cuando colgaba de la cruz
como portador del pecado por la raza humana (Ibid.).
En la actualidad muchos que pretenden ser cristianos estn en peligro de rasgar
sus vestiduras, haciendo una demostracin exterior de arrepentimiento, mientras
sus corazones no estn enternecidos ni subyugados. Por esto tantos continan
fracasando en la vida cristiana. (Id., pgs. 1104, 1105). 324
Domingo 14 de noviembre PILATO*
Mat. 27: 11-26.

Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms alboroto, tom agua y se
lav las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este
justo; all vosotros. (Mat. 27: 24).
Si desde el principio Pilato se hubiese mantenido firme, negndose a condenar a
un hombre que consideraba inocente, habra roto la cadena fatal que iba a retenerle
toda su vida en el remordimiento y la culpabilidad. Si hubiese obedecido a sus
convicciones de lo recto, los judos no habran intentado imponerle su voluntad. Se
habra dado muerte a Cristo, pero la culpabilidad no habra recado sobre Pilato.
Mas Pilato haba violado poco a poco su conciencia. Haba buscado pretexto para
no juzgar con justicia y equidad, y ahora se hallaba casi impotente en las manos de
los sacerdotes y prncipes. Su vacilacin e indecisin provocaron su ruina (El
Deseado de Todas las Gentes, pg. 680).
Con temor y condenndose a s mismo, Pilato mir al Salvador. En el vasto mar de
rostros vueltos hacia arriba, el suyo era el nico apacible. En derredor de su cabeza
pareca resplandecer una suave luz. Pilato dijo en su corazn: Es un Dios.
Volvindose hacia la multitud, declar: Limpio estoy de su sangre, tomadle y
crucificadle. Pero. . . yo lo declaro justo. Y Aquel a quien l llama su Padre os
juzgue a vosotros y no a m por la obra de este da. Luego dijo a Jess: Perdname
por este acto; no puedo salvarte...
Pilato anhelaba librar a Jess. Pero vio que no podra hacerlo y conservar su puesto
y sus honores. Antes que perder su poder mundanal, prefiri sacrificar una vida
inocente. Cuntos, para escapar a la prdida o al sufrimiento, sacrifican
igualmente los buenos principios! La conciencia y el deber sealan un camino, y el
inters propio seala otro. . .
Pilato cedi a las exigencias de la turba. Antes que arriesgarse a perder su puesto
entreg a Jess para que fuese crucificado, pero. . . aquello mismo que tema le
aconteci despus. Fue despojado de sus honores, fue derribado de su alto cargo y,
atormentado por el remordimiento y el orgullo herido, poco despus de la
crucifixin se quit la vida. Asimismo, todos los que transigen con el pecado no
tendrn sino pesar y ruina. "Hay camino que al hombre parece derecho; empero su
fin son caminos de muerte" (Id., pgs. 687, 688). 325
Lunes 15 de noviembre EL PORTADOR DE LA CRUZ*
Mat. 27: 26-33.
Y llevndole, tomaron a cierto Simn de Cirene, que vena del campo, y le
pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jess. (Luc. 23: 26).
Jess apenas haba pasado la puerta de la casa de Pilato cuando la cruz que haba
sido preparada para Barrabs fue trada y colocada sobre sus magullados y
sangrantes hombros. Haba sostenido su carga por unas pocas varas, cuando, a
causa de la prdida de sangre y cansancio y dolor excesivos, cay desmayado en
tierra. Cuando volvi en s, se le coloc nuevamente la cruz sobre los hombros y
fue obligado a avanzar. Se tambale por unos pocos pasos, sosteniendo su pesada
carga, y luego cay al suelo como muerto. Los sacerdotes y gobernantes no sentan
compasin por su vctima sufriente, pero vieron que era imposible que llevara el
instrumento de tortura ms lejos. Estaban perplejos tratando de encontrar a

alguien que quisiera humillarse a llevar la cruz hasta el lugar de la ejecucin

(Manuscrito 127, sin fecha).
La multitud que segua al Salvador al Calvario lo vituperaba y denigraba porque
no poda llevar la cruz de madera. Todos vieron los pasos dbiles y tambaleantes
de Cristo, pero no manifestaban compasin los corazones de aquellos que haban
avanzado de una etapa a otra maltratando y torturando al Hijo de Dios. . .
Un forastero, Simn Cireneo, que llegaba del campo a la ciudad, oye a la
muchedumbre mofndole y maldiciendo; oye el despectivo refrn: "Abrid paso al
Rey de los judos". Se detiene asombrado ante la escena, y al expresar su
compasin en palabras y hechos, se apoderan de l y lo obligan a cargar la cruz
que es demasiado pesada para Cristo. . . La cruz de madera llevada por l al
Calvario fue lo que indujo a Simn a tomar sobre s la cruz de Cristo por su propia
voluntad, a llevarla siempre alegremente. Su camaradera forzada con Cristo al
llevar su cruz al Calvario, al contemplar la triste y terrible escena y a los
espectadores al pie de la cruz, fue el medio que sirvi para atraer su corazn a
Jess. Cada palabra de los labios de Jess se grab en su alma. . . y el corazn de
Simn crey (Manuscrito 103, 1897). 326
Mertes 16 de noviembre "ACURDATE DE MI"*
Luc. 23: 13-44.
Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. (Luc. 23: 42).
Durante su agona sobre la cruz, lleg a Jess un rayo de consuelo. Fue la peticin
del ladrn arrepentido. . . Este hombre no era un criminal empedernido. Haba
sido extraviado por las malas compaas. . . Haba visto y odo a Jess y se haba
convencido por su enseanza, pero haba sido desviado de l por los sacerdotes y
prncipes. Procurando ahogar su conviccin, se haba hundido ms y ms en el
pecado, hasta que fue arrestado, juzgado como criminal y condenado a morir en la
cruz.
En el tribunal y en el camino al Calvario, haba estado en compaa de Jess. Haba
odo a Pilato declarar: "Ningn crimen hallo en l" (Juan 19: 4). Haba notado su
porte divino y el espritu compasivo de perdn que manifestaba hacia quienes le
atormentaban. . . Penetr de nuevo en su corazn la conviccin de que era el
Cristo. Volvindose hacia su compaero culpable, dijo: "Ni aun t temes a Dios,
estando en la misma condenacin?" Los ladrones moribundos no tenan ya nada
que temer de los hombres. Pero uno de ellos senta la conviccin de que haba un
Dios a quien temer, un futuro que deba hacerle temblar. Y ahora, as como se
hallaba, todo manchado por el pecado, se vea a punto de terminar la historia de su
vida. . .
Al ser condenado por su crimen, el ladrn se haba llenado de desesperacin; pero
ahora brotaban en su mente pensamientos extraos, impregnados de ternura.
Recordaba todo la que haba odo decir acerca de Jess. . . El Espritu Santo ilumin
su mente y poco a poco se fue eslabonando la cadena de la evidencia. En Jess,
magullado, escarnecido y colgado de la cruz, vio al Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo. La esperanza se mezcl con la angustia en su voz, mientras que

su alma desamparada se aferraba de un Salvador moribundo. "Seor, acurdate de

m -exclam- cuando vinieres en tu reino".
Prestamente lleg la respuesta. El tono era suave y melodioso, y las palabras. llenas
de amor, compasin y poder: De cierto te digo hoy: estars conmigo en el paraso. .
. El ladrn arrepentido sinti la perfecta paz de la aceptacin por Dios (El Deseado
de Todas las Gentes, pgs. 697-699). 327
Mircoles 17 de noviembre NO MAS AMIGOS SECRETOS*
Juan 19: 38-42.
Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, pero secretamente por miedo de los
judos, rog a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jess; y Pilato se lo
concedi. Entonces vino, y se llev el cuerpo de Jess. Tambin Nicodemo, el que
antes haba visitado a Jess de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de
loes, como cien libras. (Juan 19: 38, 39).
Ni Jos ni Nicodemo haban aceptado abiertamente al Salvador mientras viva.
Saban que un paso tal los habra excluido del Sanedrn, y esperaban protegerle
por su influencia en los concilios. Durante un tiempo, pareci que tenan xito;
pero los astutos sacerdotes, viendo como favorecan a Cristo, haban estorbado sus
planes. En su ausencia, Jess haba sido condenado y entregado para ser
crucificado. Ahora que haba muerto, ya no ocultaron su adhesin a l. Mientras
los discpulos teman manifestarse abiertamente como adeptos suyos, Jos y
Nicodemo acudieron osadamente en su auxilio. . .
Cuando Nicodemo vio a Jess alzado en la cruz, record las palabras que le dijera
de noche en el monte de las Olivas: "Como Moiss levant la serpiente en el
desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado; para que todo
aquel que en l creyere, no se pierda, sino que tenga. vida eterna" (Juan 3: 14, 15).
En aquel sbado, mientras Cristo yaca en la tumba, Nicodemo tuvo oportunidad
de reflexionar. Una luz ms clara iluminaba ahora su mente, y las palabras que
Jess le haba dicho no eran ya misteriosas. Comprenda que haba perdido mucho
por no relacionarse con el Salvador durante su vida. Ahora recordaba los
acontecimientos del Calvario. La oracin de Cristo por sus homicidas y su
respuesta a la peticin del ladrn moribundo hablaban al corazn del sabio
consejero. Volva a ver al Salvador en su agona; volva a or ese ltimo clamor:
"Consumado es", emitido como palabras de un vencedor. Volva a contemplar la
tierra que se sacuda, los cielos oscurecidos, el velo desgarrado, las rocas
desmenuzadas, y su fe qued establecida para siempre. El mismo acontecimiento
que destruy las esperanzas de los discpulos convenci a Jos y a Nicodemo de la
divinidad de Jess. Sus temores fueron vencidos por el valor de una fe firme e
inquebrantable (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 719, 721). 328
Jueves 18 de noviembre TOMAS, EL INCRDULO*
Juan 20: 19-29.
Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no
vieron, y creyeron. (Juan 20: 29).
Cuando Cristo se encontr por primera vez con los discpulos en el aposento alto,
Toms no estaba con ellos. Oy el informe de los dems y recibi abundantes

pruebas de que Jess haba resucitado; pero la lobreguez y la incredulidad

llenaban su alma. . . Estaba resuelto a no creer, y por una semana entera reflexion
en su condicin, que le pareca tanto ms oscura en contraste con la esperanza y la
fe de sus hermanos. . . Amaba ardientemente a su Seor, pero permita que los
celos y la incredulidad dominasen su mente y corazn (El Deseado de Todas las
Gentes, pg. 747 )
Con firme suficiencia declar que no lo creera, a no ser que viera en sus manos la
seal de los clavos y pusiera su mano en el costado que atraves la lanza . . .
Cuando Jess volvi otra vez adonde estaban sus discpulos, hallbase Toms con
ellos . . . Jess se la dio [la evidencia] tal como la haba deseado (Primeros Escritos,
pg. 187).
Su corazn palpit de gozo, y se ech a los pies de Jess clamando: "Seor mo, y
Dios mo!" Jess acept este reconocimiento, pero reprendi suavemente su
incredulidad. . .
Muchos que, como Toms esperan que sea suprimida toda causa de duda, no
realizarn nunca su deseo. Quedan gradualmente confirmados en la incredulidad. .
.
En el trato que concedi a Toms, Jess dio una leccin para sus seguidores. Su
ejemplo demuestra cmo debemos tratar a aquellos cuya fe es dbil y que dan
realce a sus dudas. Jess no abrum a Toms con reproches ni entr en
controversia con l. Se revel al que dudaba. Toms haba sido irrazonable al dictar
las condiciones de su fe, pero Jess, por su amor y consideracin generosa,
quebrant todas las barreras. la incredulidad queda rara vez vencida por la
controversia. . . Pero revlese a Jess en su amor y misericordia como el Salvador
crucificado, y de muchos labios antes indiferentes se oir el reconocimiento de
Toms: "Seor mo, y Dios mo!" (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 748). 329
Viernes 19 de noviembre LIBERTAD RELIGIOSA*
Hech. 4: 1-22.
Mas Pedro y Juan respondieron dicindoles: juzgad si es justo delante de Dios
obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que
hemos visto y odo. (Hech. 4: 19, 20).
El da siguiente al de la curacin del cojo [Hech. 3] Ans y Caifs, con los otros
signatarios del templo, se reunieron para juzgar la causa, y los presos [Pedro y
Juan] fueron trados delante de ellos. En aquel mismo lugar, y en presencia de
algunos de aquellos hombres, Pedro haba negado vergonzosamente a su Seor.
De esto se acord muy bien al comparecer en juicio. Entonces se le deparaba
ocasin de redimir su cobarda. . .
Pero el Pedro que neg a Cristo en la hora de su ms apremiante necesidad era
impulsivo y confiado en s mismo, muy diferente del Pedro que compareca en
juicio ante el Sanedrn. Desde su cada se haba convertido. Ya no era orgulloso y
arrogante, sino modesto y desconfiado de s mismo. Estaba lleno del Espritu
Santo, y con la ayuda de este poder resolvi lavar la mancha de su apostasa
honrando el Nombre que una vez haba negado. . .

El principio que los discpulos sostuvieron valientemente cuando, en respuesta a la

orden de no hablar ms en el nombre de Jess, declararon: "Juzgad si es justo
delante de Dios obedecer antes a vosotros que a Dios", es el mismo que los
adherentes del Evangelio lucharon por mantener en los das de la Reforma. . .
En nuestros das debemos sostener firmemente este principio. El estandarte de la
verdad y de la libertad religiosa sostenido en alto por los fundadores de la iglesia
evanglica y por los testigos de Dios durante los siglos que desde entonces han
pasado, ha sido, para este ltimo conflicto, confiado a nuestras manos. . . Hemos
de reconocer los gobiernos humanos como instituciones ordenadas por Dios
mismo, y ensear la obediencia a ellos como un deber sagrado, dentro de su
legtima esfera. Pero cuando sus demandas estn en pugna con las de Dios, hemos
de obedecer a Dios antes que a los hombres. La Palabra de Dios debe ser
reconocida sobre toda otra legislacin humana. Un "As dice Jehov" no ha de ser
puesto a un lado por un "As dice la iglesia" o un "As dice el estado". La corona de
Cristo ha de ser elevada por sobre las diademas de los potentados terrenales (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 51, 55, 56). 330
Sbado 20 de noviembre COMO USAMOS LOS BIENES DE DIOS?*
Hech. 4: 32; 5: 11.
Cuando haces voto a Jehov tu Dios, no tardes en Pagarlo; porque ciertamente lo
demandar Jehov tu Dios de ti, y sera pecado en ti. (Deut. 23: 21).
La breve pero terrible historia de Ananas y Safira ha sido registrada por la pluma
inspirada para beneficio de todos los que profesan seguir a Cristo. Esta leccin
importante no ha pesado lo suficiente en la mente de nuestro pueblo. . . Esta
sealada evidencia de la justicia retributiva de Dios es terrible, y debe inducir a
todos a temer repetir el pecado que produjera semejante castigo. . .
Ananas y su esposa Safira haban tenido el privilegio de or el Evangelio
predicado por los apstoles. . . Mientras se hallaban bajo la influencia directa del
Espritu de Dios hicieron la promesa de dar al Seor ciertas tierras; pero cuando ya
no estaban bajo esa influencia celestial, la impresin era menos fuerte y empezaron
a dudar y a rehuir el cumplimiento de la promesa que haban hecho. . . Primero
albergaron la codicia, luego, avergonzados de que sus hermanos supiesen que su
alma egosta lloraba lo que haban dedicado y prometido solemnemente a Dios,
practicaron el engao. . . Cuando se los convenci de su mentira, su castigo fue la
muerte instantnea (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 542, 543).
Este ejemplo del aborrecimiento de Dios por la codicia, el fraude y la hipocresa, no
fue dado como seal de peligro solamente para la iglesia primitiva, sino para todas
las generaciones futuras. . . Cuando el corazn se conmueve por la influencia del
Espritu Santo, y se hace un voto de dar cierta cantidad, el que ha hecho el voto no
tiene ya ningn derecho a la porcin consagrada. Las promesas de esta clase
hechas a los hombres seran consideradas como obligacin; y no son ms
obligatorias las que se hacen a Dios? . . .
Muchos gastan dinero prdigamente en la complacencia propia. Los hombres y
mujeres consultan su deseo y satisfacen su gusto, mientras traen a Dios, casi contra
su voluntad, una ofrenda mezquina. Olvidan que un da Dios demandar estricta

cuenta de la manera en que se han usado sus bienes, y que la pitanza que entregan
a la tesorera no ser ms aceptable que la ofrenda de Ananas y Safira (Los Hechos
de los Apstoles, pgs. 61, 62). 331
Domingo 21 de noviembre MARTIRIZADO POR CAUSA DE CRISTO*
Hech. 4: 32; 5: 11.
Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en l, vieron
su rostro como el rostro de un ngel. (Hech. 6: 15).
Esteban, el ms destacado de los siete diconos, era varn de profunda piedad y
gran fe. . . Era muy activo en la causa de Cristo y proclamaba osadamente su fe.
Eruditos rabinos y doctores de la ley entablaron con l discusiones pblicas,
confiados en obtener fcil victoria. Pero " no podan resistir a la sabidura y al
espritu con que hablaba". . .
Al ver los sacerdotes y magistrados el poder que acompaaba a la predicacin de
Esteban, le cobraron acerbo odio. . . Echaron mano de Esteban y lo llevaron ante el
consejo del Sanedrn para juzgarlo. . .
Saulo de Tarso estaba presente y tom muy activa parte contra Esteban, aportando
todo el peso de su elocuencia y la lgica de los rabinos a fin de convencer a las
gentes de que Esteban predicaba falsas y perniciosas doctrinas. Pero Saulo
encontr en Esteban un varn que comprenda plenamente los designios de Dios
en la difusin del Evangelio por las dems naciones. . . El preso ley su destino en
los crueles rostros que le cercaban, pero no se inmut. No tema la muerte ni le
aterrorizaban los furiosos sacerdotes ni las excitadas turbas. Perdi de vista el
espectculo que se ofreca a sus ojos, se le entreabrieron las puertas del cielo, y vio
la gloria de los atrios de Dios y a Cristo que se levantaba de su trono como para
sostener a su siervo (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 80-83).
En todo tiempo los mensajeros elegidos de Dios fueron vctimas de insultos y
persecucin; no obstante, el conocimiento de Dios se difundi por medio de sus
aflicciones. . . Cuando apedrearon al elocuente y noble Esteban por instigacin del
Sanedrn, no hubo prdida para la causa del Evangelio. La luz del cielo que
glorific su rostro, la compasin divina que se expres en su ltima oracin,
llegaron a ser como una flecha aguda de conviccin para el miembro intolerante
del Sanedrn que le observaba, y Saulo, el fariseo perseguidor, se transform en el
instrumento escogido para llevar el nombre de Cristo a los gentiles, a los reyes y al
pueblo de Israel (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 33. 332
Lunes 22 de noviembre SOLO POR UN HOMBRE*
Hech. 8: 26-40.
Un ngel del seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur por el
camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto. Entonces l se
levant y fue. (Hech. 8: 26, 27).
Notemos cunto esfuerzo se hizo por slo un hombre, un etope (Testimonies,
tomo 8, pg. 57).
Este etope era hombre de buena posicin y amplia influencia. Dios vio que, una
vez convertido, comunicara a otros la luz recibida, y ejercera poderoso influjo en
favor del evangelio. Los ngeles del Seor asistan a este hombre que buscaba luz,

y le atraan al Salvador. Por el ministerio del Espritu Santo, El seor lo puso en

relacin con quien poda conducirlo a la luz.
A Felipe se le mand que fuese al encuentro del etope y le explicase la profeca
que iba leyendo. El Espritu dijo; "llgate, y jntate a este carro" . . . El corazn del
etope se conmovi de inters cuando Felipe le explico las Escrituras, y al terminar
el discpulo, el hombre se mostr dispuesto a aceptar la luz que se le daba. No
aleg su alta posicin mundana como excusa para rechazar el evangelio. . .
Este etope simboliza una numerosa clase de personas que necesitan ser enseada
por misioneros como Felipe, esto es, por hombres que escuchen la voz de Dios y
vayan adonde l los enve. Muchos leen las escrituras sin comprender su
verdadero sentido. En todo el mundo, hay hombres y mujeres que miran fijamente
al cielo, oraciones, lgrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de luz
en suplica de gracia y de la recepcin del Espritu Santo. Muchos estn en el
umbral del reino esperando nicamente ser incorporados en l.
Un ngel gui a Felipe a uno que anhelaba luz y estaba dispuesto a recibir el
evangelio. Hoy tambin los ngeles guiarn los pasos de aquellos obreros que
consientan en que el Espritu Santo santifique sus lenguas y refine y ennoblezca sus
corazones (Los hechos de los apstoles, pgs. 88- 90).
El que mand a Felipe al eunuco etope; que envo a Pedro al centurin romano; y
la pequea israelita en auxilio de Naamn, el capitn sirio, tambin enva hoy,
como representantes suyos a hombres, y mujeres y jvenes, para que vayan a los
que necesitan ayuda y direccin divinas (El ministerio de Curacin, pg. 375). 333
Martes 23 de noviembre LA PRIMERA DORCAS*
Hech. 9: 36-42.
Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir,
Dorcas Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. (Hech. 9: 36).
En Jope, ciudad que estaba cercana a Lida, viva una mujer llamada Dorcas, cuyas
buenas obras le haban conquistado extenso afecto. Era una digna discpula de
Jess y su vida estaba llena de actos de bondad. Ella saba quines necesitaban
ropas abrigadas y quines simpata, y serva generosamente a los pobres y
afligidos. . .
" Y aconteci en aquellos das que enfermando muri". . . Oyendo que Pedro estaba
en Lida, los creyentes le mandaron mensajeros... y llegando que hubo, le llevaron a
la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los
vestidos que Dorcas haca cuando estaba con ellas". . .
El corazn del apstol fue movido a simpata al ver su tristeza. Luego, ordenando
que los llorosos deudos salieran de la pieza, se arrodill y or fervorosamente a
Dios para que devolviese la vida y la salud a Dorcas. . . Dorcas haba prestado
grandes servicios a la iglesia, y a Dios le pareci bueno traerla de vuelta del pas
del enemigo, para que su habilidad y energa siguieran beneficiando a otros y
tambin para que por esta manifestacin de su poder, la causa de Cristo fuese
fortalecida (Los hechos de los Apstoles, pgs. 107,108).
Aprendan los nios y los jvenes, en la Biblia, cmo ha honrado Dios el trabajo del
obrero diario. . . Lean acerca de Jess el carpintero, de Pablo el fabricante de

tiendas, quienes al trabajo del artesano, unan el ministerio superior, humano y

divino. Lean acerca del muchacho que provey los cinco panes usados por Jess en
el maravilloso milagro de la alimentacin de la multitud; de Dorcas la costurera,
resucitada a fin de que siguiese haciendo ropa para los pobres; de la mujer sabia
descripta en Proverbios, que "busca la lana y el lino, y trabaja gustosamente con
sus manos". . . que "Abre su mano al pobre y alarga sus manos al necesitado". . .
Dios dice de una mujer tal: "ser alabada. Dadle del fruto de su manos; y albenla
en las puerta sus mismas obras!" (La Educacin, pg. 213). 334
Mircoles 24 de noviembre NO IMPORTA LA NACIONALIDAD*
Hech. 10.
Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. Enva,
pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobre nombre
Pedro. Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que tiene su casa junto al mar; l
te dir lo que es necesario que hagas. (Hech. 10: 4-6).
El carcter explcito de estas indicaciones, en las que se nombraba hasta la
ocupacin del hombre en cuya casa posaba Pedro, demuestra que el Cielo conoce
la historia y los quehaceres de los hombres de toda circunstancia de la vida. Dios
est familiarizado con la experiencia y el trabajo del ms humilde obrero tanto
como con los del rey en su trono (Los Hechos de los Apstoles, pg. 109).
Mi corazn se enternece mucho al ver el inters manifestado por el seor en
Cornelio. Este era hombre de alta posicin, oficial del ejrcito romano, pero segua
estrictamente toda la luz que haba recibido. El Seor le mand un mensaje
especial del cielo, y en otro mensaje indic a Pedro que le visitara y le diese luz
(Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 387).
Cornelio obedeci gustosamente la orden decidida en visin. . . As fue
comunicado el Evangelio a los que haban sido extraos, hacindolos
conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. La conversin de
Cornelio y su familia no fue sino las primicias de unas mies que se haban de
cosecha. Comenzando con esta familia, se llev a cabo una extensa obra de gracia
en esa ciudad pagana.
Hoy da Dios est buscando almas tanto entre los encumbrados como entre los
humildes. Hay muchos hombres como Cornelio a quienes el Seor desea vincular
con su obra en el mundo. Sus simpatas estn como el pueblo del Seor, pero los
vnculos que lo atan al mundo los retienen firmemente. Decidirse por Cristo exige
valor moral de su parte. Debieran hacerse esfuerzos especiales por esas almas
suyas responsabilidades y asociaciones les hacen correr tan gran peligro (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 110, 103).
De la historia de Cornelio aprendemos que Dios guiar a todo aquel que est
dispuesto a ser guiado. Gui a Cornelio. Onde el corazn de su siervo cuando
ste oraba. Lo prepar para recibir la luz de su verdad; y decidi iluminar la mente
de Cornelio por intermedio de uno que ya haba recibido la luz de lo alto (En los
lugares Celestiales, pg. 324). 335
Jueves 25 de Noviembre A TODO EL MUNDO*
Hech. 10.

Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace
acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada de que le teme y hace
justicia. (Hech. 10: 34, 35).
Pedro. . . fue llamado a llevar el Evangelio a Cornelio. . .
Todava ninguno de los discpulos haba predicado el Evangelio a los gentiles. En
su mente, la pared de separacin derribada por la muerte de Cristo, exista todava,
y sus labores se haban limitado a los judos; porque haban considerado a los
gentiles excluidos de las bendiciones del Evangelio. Ahora el Seor trataba de
ensearle a Pedro el alcance mundial del plan divino. . .
Cun cuidadosamente obr el Seor para vencer los prejuicios contra los gentiles
que tan firmemente haban inculcado en la mente de Pedro su educacin judaica!
Por la visin del lienzo y de su contenido, trat de despojar la mente del apstol de
esos prejuicios, y de ensearle la importante verdad de que en el cielo no hay
acepcin de personas; que los judos y los gentiles son igualmente preciosos a la
vista de Dios; que por medio de Cristo los paganos pueden ser hechos partcipes
de las bendiciones y privilegios del evangelio. . .
Para Pedro esa orden era penosa, y deba hacer violencia a su voluntad a cada paso
que daba mientras emprenda el deber que se le impona; pero no se atreva a
desobedecer. . .
Mientras sealaba a los presentes [Cornelio y sus parientes y amigos] a Jess como
nica esperanza de pecador, Pedro mismo comprendi ms plenamente el
significado de la visin que haba tenido, y en su corazn arda el espritu de la
verdad que estaba presentado. . .
Cuando los hermanos de Judea oyeron decir a Pedro haba ido a la casa de un
gentil y predicado a los que en ella estaban congregados, se sorprendieron y
escandalizaron. Teman que semejante conducta, que les pareca presuntuosa,
hubiese de contrarrestar sus propias enseanzas. . .
Pedro les present todo el asunto. . . Convencidos que la conducta de Pedro estaba
de acuerdo con el cumplimiento directo del plan de Dios, y que sus prejuicios y
espritu exclusivo eran totalmente contrarios al espritu del Evangelio, glorificaron
a Dios, diciendo: "De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida" (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 108,110,111,113115). 336
Viernes 26 de noviembre NGELES PROTECTORES*
Hech. 12: 1-19.
Entonces Pedro, volviendo en s, dijo: Ahora entiendo verdaderamente que el
Seor ha enviado su ngel, y me ha librado de la mano de Herodes. (Hech. 12: 11).
Fue sealado el da de la ejecucin de Pedro, pero las oraciones de los creyentes
siguieron ascendiendo al cielo; y mientras que todas sus energas y simpatas se
expresaban en fervientes pedidos de ayuda los ngeles de Dios velaban sobre el
encarcelado apstol. . .
Herodes haba tomado esta vez dobles precauciones. Para evitar toda posibilidad
de que se lo libertase, se haba puesto a Pedro bajo la custodia de diecisis soldados
que, en diversas guardias, cuidaban de l da y noche. En su celda, haba sido

colocado entre dos soldados, y estaba ligado por dos cadenas, aseguradas a la
mueca de ambos soldados. No poda moverse sin que ellos lo supieran.
Manteniendo las puertas cerradas con toda seguridad y delante de ellas una fuerte
guardia, se haba eliminado toda oportunidad de escapar por medios humanos.
Pero la situacin extrema del hombre es la oportunidad de Dios. . . Herodes estaba
alzando la mano contra el Omnipotente, y haba de resultar totalmente derrotado. .
. Un poderoso ngel es enviado del cielo para rescatar a Pedro. . .
Los principados y las potestades de los cielos estn contemplando la guerra que, en
circunstancias aparentemente desalentadoras, estn riendo los siervos de Dios. Se
verifican nuevas conquistas, se ganan nuevos honores a medida que los cristianos,
congregndose en derredor del estandarte de su Redentor, salen a pelear la buena
batalla de la fe. Todos los ngeles celestiales estn al servicio de los humildes y
creyentes hijos de Dios; y cuando el ejrcito de obreros canta aqu en la tierra sus
himnos de alabanza, el coro celestial se une a l para tributar loor a Dios y a su
Hijo. . .
Cada verdadero hijo de Dios cuenta con la cooperacin de los seres celestiales.
Ejrcitos invisibles de luz y poder acompaan a los mansos y humildes que creen y
aceptan las promesas de Dios; hay a la diestra de Dios querubines y serafines y
ngeles poderosos en fortaleza, "son todos espritus administradores, enviados
para servicio a favor de los que sern herederos de salud" (Los Hechos de los
Apstoles, pgs. 117, 118, 124, 125). 337
Sbado 27 de noviembre UNIDOS CON EL CIELO*
El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. (Sal. 34:
7).
La experiencia de Felipe, dirigido por un ngel del cielo para que fuese adonde
haba de encontrarse con uno que buscaba la verdad; la de Cornelio, visitado por
un ngel que le llev un mensaje de Dios; la de Pedro, que, encarcelado y
condenado a muerte, fue sacado a un lugar seguro por un ngel; todos estos casos
demuestran cun ntima es la relacin que existe entre el cielo y la tierra.
El relato de estas visitas anglicas debe proporcionar fuerza y valor a aquel que
trabaja por Dios. Hoy da, tan ciertamente como en el tiempo de los apstoles, los
mensajeros celestiales recorren toda la anchura y longitud de la tierra, tratando de
consolar a los tristes, proteger a los impenitentes, ganar los corazones de los
hombres a Cristo. No podemos verlos personalmente; pero no obstante, ellos estn
constantemente con nosotros para dirigirnos, guiarnos y protegernos.
El cielo se acerca a la tierra por esa escalera mstica, cuya base est firmemente
plantada en la tierra, mientras que su parte superior llega al trono del Infinito. Los
ngeles estn constantemente ascendiendo y descendiendo por esta escalera de
deslumbrante resplandor, llevando las oraciones de los menesterosos y
angustiados al Padre celestial, y trayendo bendicin y esperanza, valor y ayuda, a
los hijos de los hombres, Esos ngeles de luz crean una atmsfera celestial en
derredor del alma, elevndonos hacia lo invisible y eterno. No podemos
contemplar sus formas con nuestra vista natural. . . Solamente el odo espiritual
puede or la armona de las voces celestiales. . .

Dios enva a sus ngeles a salvar a sus escogidos de la calamidad, a protegerlos de

"pestilencia que ande en oscuridad", y de "mortandad que en medio del da
destruya". Repetidas veces los ngeles han hablado con los hombres como un
hombre habla con su amigo, y los han guiado a lugares seguros. Vez tras vez las
palabras alentadoras de los ngeles han renovado los espritus abatidos de los
fieles, elevando sus mentes por encima de las cosas de la tierra, y los han inducido
a contemplar por la fe las ropas blancas, las coronas y las palmas de victoria, que
los vencedores recibirn cuando circunden el gran trono blanco (Los Hechos de los
Apstoles, pgs. 123, 124). 338
Domingo 28 de noviembre LAS PUERTAS DE DAMASCO*
Hech. 9: 1-9.
Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco,
repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy
una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? (Hech. 9: 3, 4).
A la fe y la experiencia de los discpulos galileos que haban acompaado a Jess,
se unieron, en la obra del Evangelio, el fogoso vigor y el poder intelectual de un
rabino de Jerusaln. Siendo ciudadano romano, nacido en una ciudad gentil;
siendo judo, no slo por descendencia, sino por educacin, celo patritico y fe
religiosa de toda una vida; y habiendo sido educado en Jerusaln por los rabinos
ms eminentes, e instruido en todas las leyes y tradiciones de los padres, Saulo de
Tarso comparta en toda su intensidad, el orgullo y los prejuicios de su nacin.
Cuando an era joven, lleg a ser un honrado miembro del Sanedrn. Se lo tena
por hombre promisorio, y celoso defensor de la antigua fe.
En las escuelas teolgicas de Judea, la Palabra de Dios haba sido sustituida por las
especulaciones humanas; las tradiciones e interpretaciones de los rabinos la
despojaban de su poder. . . Dominados por el odio hacia sus opresores romanos,
abrigaban la determinacin de recobrar por la fuerza de las armas su supremaca
nacional. Odiaban y daban muerte a los seguidores de Jess, cuyo mensaje de paz
era tan opuesto a sus proyectos ambiciosos. Y en esta persecucin Saulo era uno de
los ms crueles e implacables actores. . .
A las puertas de Damasco, la visin del Crucificado cambi todo el curso de su
vida. El perseguidor se convirti en discpulo, el maestro en alumno. Los das de
oscuridad pasados en la soledad, en Damasco, fueron como aos para su vida. Su
estudio lo constituan las Escrituras del Antiguo Testamento, atesoradas en su
memoria, y Cristo era su Maestro (La Educacin, pgs. 60-62).
Pablo no pens que estaba haciendo ningn sacrificio real al cambiar el farisesmo
por el Evangelio de Jesucristo. . .
Cuando Pablo comprendi que estaba en el camino equivocado, se uni, de
acuerdo con la luz divina, con un pueblo al cual haba pensado borrar de la tierra. .
. Ense a Cristo y vivi como Cristo, y sufri el martirio por causa de Cristo
(Manuscrito 41, 1894, pg. 7). 339
Lunes 29 de noviembre DE SAULO A PABLO*
Hech. 9: 10-22.

El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo:
Levntate y entra en la ciudad y se te dir lo que debes hacer. Hech. 9: 6.
En la admirable conversin de Pablo, vemos el poder milagroso de Dios. . . Jess,
cuyo nombre l odiaba y despreciaba ms que cualquier otro, se revel a Pablo con
el propsito de detener su loca aunque sincera carrera, a fin de hacer de ese
instrumento nada promisorio un vaso escogido para proclamar el Evangelio a los
gentiles. . . La luz de la iluminacin celestial le haba hecho perder la vista a Pablo;
pero Jess, el Gran Mdico de los ciegos, no se la restaura. Contesta a la pregunta
de Pablo con estas palabras: "Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que te
conviene hacer". No slo podra Jess haber curado a Pablo de su ceguera, sino que
podra haberle perdonado sus pecados, haberle explicado cul era su deber y
haberle trazado su conducta futura. De Cristo haba de fluir toda potestad y
misericordia; pero no dio a Pablo, cuando se convirti a la verdad, una experiencia
independiente de su iglesia recin organizada en la tierra.
La luz admirable dada a Pablo en esta ocasin le asombr y confundi. Estaba
completamente subyugado. Esa parte de la obra no poda hacerla algn hombre en
favor de Pablo; pero quedaba todava una obra que cumplir que los siervos de
Cristo podan hacer. Jess le indica a Pablo que recurra a sus agentes de la iglesia
para conocer mejor su deber. As autoriza y sanciona su iglesia organizada.
Cristo haba hecho la obra de la revelacin y conviccin, y ahora Pablo estaba en
condicin de aprender de aquellos a quienes Dios haba ordenado que enseasen
la verdad.
Cristo envi a Pablo a sus siervos escogidos, y en esta forma le puso en relacin
con su iglesia.
Los mismos a quienes se propona matar deban instruirle en la religin que l
haba despreciado y perseguido. . .
Un ngel fue enviado a hablar con Ananas, para indicarle que fuese a cierta casa
donde Saulo estaba orando para recibir instruccin con respecto a lo que deba
hacer (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pgs. 392-394). 340
Martes 30 de noviembre INTERVALO EN ARABIA*
Gl. 1: 11-80.
Ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y
volv de nuevo a Damasco. (Gl. 1: 17).
La vida de Pablo estaba en peligro, y recibi un encargo de Dios de dejar Damasco
por un tiempo. Fue a Arabia, y all, en relativa soledad, tuvo amplia oportunidad
de estar en comunin con Dios y de meditar. Deseaba estar solo con Dios,
escudriar su propio corazn, profundizar su arrepentimiento y prepararse
mediante la oracin y el estudio para embarcarse en una obra que le pareca
demasiado grande e importante para que l la llevara a cabo. Era un apstol, no
elegido por los hombres, sino por Dios y se le haba declarado claramente que su
obra se realizara entre los gentiles.
Mientras estaba en Arabia no se comunic con los apstoles; busc a Dios
fervientemente con todo su corazn, decidiendo no descansar hasta que supiera
con certeza que haba sido aceptado su arrepentimiento y perdonado su gran

pecado. No abandonara el conflicto hasta que tuviera la seguridad de que Jess

estara con l en su prximo ministerio.
Llevara por siempre consigo en el cuerpo las marcas de la gloria de Cristo, en sus
ojos, que haban sido cegados por la luz celestial. Tambin deseaba llevar
constantemente consigo la seguridad de la gracia sustentadora de Cristo. Pablo
entr en ntima relacin con el Cielo, y Jess tuvo comunin con l y lo estableci
en su fe otorgndole su sabidura y gracia (The Story of Redemption, pgs. 274,
275).
Todos los que estn en la escuela de Dios necesitan de una hora tranquila para la
meditacin, a solas consigo mismos, con la naturaleza y con Dios. . . Necesitan,
pues, experiencia personal para adquirir el conocimiento de la voluntad de Dios.
Cada uno de nosotros ha de or la voz de Dios hablar a su corazn. Cuando toda
otra voz calla, y tranquilos en su presencia esperamos, el silencio del alma hace
ms perceptible la voz de Dios. . . En medio de la presurosa muchedumbre y de las
intensas actividades de la vida, el que as se refrigera se ver envuelto en un
ambiente de luz y paz. Recibir nuevo caudal de fuerza fsica y mental. Su vida
exhalar fragancia y dar prueba de un poder divino que alcanzar a los corazones
de los hombres (El Ministerio de Curacin, pg. 37). 341
Mircoles 1 de diciembre PABLO EXALTA LA CRUZ*
Hech. 17: 15-33; 18: 1-4.
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado. . . y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de
humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder. (1 Cor. 2: 2, 4).
Haba sido la costumbre de Pablo adoptar un estilo retrico en su predicacin. Era
un hombre preparado para hablar ante reyes, ante los hombres ms grandes y
doctos de Atenas y sus conocimientos intelectuales eran a menudo de valor al
preparar el camino para el Evangelio. Trat de hacer esto en Atenas, enfrentando
la elocuencia con elocuencia, la filosofa con filosofa y la lgica con lgica, pero no
encontr el xito que esperaba. Su perspicacia lo llev a comprender que
necesitaba algo que estaba ms all de la sabidura humana. . . Deba recibir su
poder de una fuente superior. A fin de convencer y convertir a los pecadores, el
Espritu de Dios deba intervenir en su obra y santificar todo proceso espiritual
(SDA Bible Commentary, tomo 6, pg. 1084).
Para Pablo, la cruz era el nico objeto de supremo inters. Desde que fuera
contenido en su carrera de persecucin contra los seguidores del crucificado
Nazareno, no haba cesado de gloriarse en la cruz. . . Saba por experiencia
personal que una vez que un pecador contempla el amor del Padre, como se lo ve
en el sacrificio de su Hijo, y se entrega a la influencia divina, se produce un cambio
de corazn, y Cristo es desde entonces todo en todo.
En ocasin de su conversin, Pablo se llen de un vehemente deseo de ayudar a
sus semejantes a contemplar a Jess de Nazaret como el Hijo del Dios vivo,
poderoso para transformar y salvar. Desde entonces dedic enteramente su vida al
esfuerzo de pintar el amor y el poder del Crucificado. . . Los esfuerzos del apstol
no se limitaban a la predicacin pblica; haba muchos que no podran ser

alcanzados de esa manera. . . Visitaba a los enfermos y tristes, consolaba a los

afligidos y animaba a los oprimidos. En todo lo que deca y haca, magnificaba el
nombre de Jess. . .
Pablo comprenda que su suficiencia no estaba en l, sino en la presencia del
Espritu Santo, cuya misericordioso influencia llenaba su corazn. . . El yo estaba
escondido; Cristo era revelado y ensalzado (Los Hechos de los Apstoles, pgs.
199, 203, 204). 342
Jueves 2 de diciembre EL EVANGELISTA FABRICANTE DE TIENDAS*
Hech. 18: 1-3; 20.
Y en todo me guard y me guardar de seros gravoso. (2 Cor. 11: 9, p).
Pablo era fabricante de tiendas y se ganaba la vida trabajando en su oficio.
Mientras trabajaba en eso hablaba del Evangelio con aquellos con los cuales tena
trato, y trajo a muchas almas del error a la verdad. No perda oportunidad de
hablar del Salvador o de ayudar a los que tenan problemas (Carta 107, 1904).
La historia del apstol Pablo es un testimonio permanente de que el trabajo manual
no puede ser degradante y de que no es incompatible con la verdadera grandeza y
elevacin del carcter humano o cristiano. Esas manos gastadas por el trabajo, crea
l, no disminuan en nada la fuerza de sus exhortaciones patticas, sensibles,
inteligentes y elocuentes. . .
Esas manos gastadas por el trabajo, presentadas ante la gente, daban testimonio de
que no era una carga para nadie. . . A veces tambin mantena a sus compaeros de
trabajo, sufriendo l mismo hambre a fin de aliviar las necesidades de otros.
Comparta sus ganancias con Lucas y ayud a Timoteo a obtener el equipo
necesario para su viaje (Carta 103, 1900, pgs. 8, 9).
Pablo dio un ejemplo contra el sentimiento, que estaba entonces adquiriendo
influencia en la iglesia, de que el Evangelio poda ser predicado con xito
solamente por quienes quedaran enteramente libres de la necesidad de hacer
trabajo fsico. Ilustr de una manera prctica lo que pueden hacer los laicos
consagrados en muchos lugares donde la gente no est enterada de las verdades
del Evangelio. Su costumbre inspir en muchos humildes trabajadores el deseo de
hacer lo que podan para el adelanto de la causa de Dios, mientras se sostenan al
mismo tiempo con sus labores cotidianas. . .
Mientras algunos con talentos especiales son escogidos para dedicar todas sus
energas a la obra de ensear y predicar el Evangelio, muchos otros, a quienes
nunca fueron impuestas las manos humanas para su ordenacin, son llamados a
realizar una parte importante en la salvacin de las almas. . . El abnegado siervo de
Dios que trabaja incansablemente en palabra y doctrina, lleva en su corazn una
pesada carga. . . Su salario no influye en su labor. . . Recibi del cielo su comisin, y
del cielo espera su recompensa cuando haya terminado el trabajo que se le ha
confiado (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 286, 287). 343
Viernes 3 de diciembre UNA PROVECHOSA QUEMAZN*
Hech. 19: 1-20.

Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus
hechos. Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros
y los quemaron delante de todos. (Hech. 19: 18, 19).
Al quemar estos libros de magia, los conversos efesios mostraron que ahora
aborrecan las cosas en las cuales se haban deleitado una vez. Era por la magia
como haban ofendido especialmente a Dios y puesto en peligro sus almas; y
contra la magia manifestaron tal indignacin. . . Reteniendo estos libros, los
discpulos se hubieran expuesto a la tentacin; vendindolos, hubieran colocado la
tentacin en el camino de otros. Haban renunciado al reino de las tinieblas; y para
destruir su poder, no vacilaron ante ningn sacrificio. As la verdad triunf sobre
los prejuicios de los hombres, y tambin sobre su amor al dinero. . . La influencia
que tuvo [ese acto] fue ms extensa de lo que aun Pablo comprenda. Desde Efeso
las nuevas se extendieron ampliamente, y se dio un poderoso impulso a la causa
de Cristo. Mucho despus que el apstol mismo hubo terminado su carrera, estas
escenas vivan en la memoria de los hombres, y eran el medio de ganar conversos
para el Evangelio.
Algunas personas alientan la creencia de que las supersticiones paganas han
desaparecido ante la civilizacin del siglo veinte. Pero la Palabra de Dios y el duro
testimonio de los hechos declaran que se practica la hechicera en nuestro tiempo
tan seguramente como en los das de los magos de la antigedad. El antiguo
sistema de la magia es, en realidad, el mismo que ahora se conoce con el nombre
de espiritismo moderno. Satans halla acceso a miles de mentes presentndose bajo
el disfraz de amigos desaparecidos. . .
Los magos de los tiempos paganos tienen su contraparte en los mediums
espiritistas, los clarividentes y los adivinos de hoy da. . . Si se descorriera el velo
ante nuestros ojos, podramos ver a los ngeles malignos empleando todas sus
artes para engaar y destruir. Dondequiera se ejerce una influencia para inducir a
los hombres a olvidar a Dios, est Satans ejerciendo su poder hechicero. . . El
pueblo actual de Dios debera prestar atencin a la amonestacin del apstol a la
iglesia de Efeso: "No comuniquis con las obras infructuosas de las tinieblas; sino
antes bien redargidlas" (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 234, 235). 344
Sbado 4 de diciembre MIENTRAS ERES JOVEN*
Hech. 16: 1-5.
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza. (1 Tim. 4: 12).
Timoteo era apenas un muchacho cuando fue elegido por Dios como maestro; pero
sus principios eran tan firmes por la educacin correcta que haba recibido, que se
encontraba en condiciones de ocupar esa importante posicin. Llevaba sus
responsabilidades con mansedumbre cristiana. Era fiel, constante y sincero, y Pablo
lo eligi como su compaero de trabajo y de viajes. Para que Timoteo no fuese
objeto de desaires a causa de su juventud, Pablo le escribi: "Ninguno tenga en
poco tu juventud". Pudo hacer esto con seguridad porque Timoteo no tena
suficiencia propia, sino que buscaba continuamente consejo.

Hay muchos jvenes que obran por impulsos ms bien que juiciosamente. Pero
Timoteo consultaba a cada paso: "Es ste el camino del Seor?" No tena talentos
especialmente brillantes, pero consagraba todas sus habilidades al servicio de Dios
y esto haca valiosa su obra. El Seor encontr en l una mente que poda moldear
y adaptar para la morada del Espritu Santo.
Dios usar a los jvenes de hoy como us a Timoteo si ellos se someten a su
direccin. Es vuestro privilegio ser misioneros de Dios. El os llama para trabajar
por vuestros compaeros. Buscad a los que sabis que estn en peligro y por el
amor de Cristo tratad de ayudarles. Cmo conocern al Salvador a menos que
vean sus virtudes en sus seguidores? (SDA Bible Commentary, tomo 7, pg. 915).
La meta ms elevada de nuestros jvenes no debiera ser esforzarse tras algo
novedoso. No haba nada de esto en la mente y en la obra de Timoteo. Debieran
tener en la mente que, en las manos del enemigo de todo bien, si slo dependen del
conocimiento, ste puede ser un poder para destruirlos. El que finalmente se
convirti en un rebelde era un ser muy inteligente que ocupaba una elevada
posicin entre la hueste anglica; ms de una mente de prendas intelectuales
superiores ha sido capturada y es conducida ahora por su poder. Los jvenes
debieran colocarse bajo las enseanzas de las Santas Escrituras y entretejerlas en
sus pensamientos diarios y en su vida prctica. Entonces poseern los atributos
considerados en las cortes celestiales como los ms elevados (Youth's Instructor, 55-1898) 345
Domingo 5 de diciembre "DESDE LA NIEZ"*
2 Tim. 3: 14-17.
Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio
para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. (2 Tim. 3: 15).
Vemos la ventaja que tuvo Timoteo al recibir un ejemplo correcto de piedad y
verdadera santidad. La religin era la atmsfera de su hogar. El poder espiritual
manifiesto de la piedad en el hogar preserv la pureza de su lenguaje y lo mantuvo
libre de todo sentimiento corruptor (SDA Bible Commentary, tomo 7, pg. 919).
Dios haba ordenado a los hebreos que ensearan a sus hijos lo que l requera y
que les hicieran saber cmo haba obrado con sus padres. Este era uno de los
deberes especiales de todo padre de familia, y no deba ser delegado a otra
persona. En vez de permitir que lo hicieran labios extraos, deban los corazones
amorosos del padre y de la madre instruir a sus hijos. Con todos los
acontecimientos de la vida diaria deban ir asociados pensamientos referentes a
Dios. Las grandes obras que l haba realizado en la liberacin de su pueblo, y las
promesas de un Redentor que haba de venir, deban relatarse a menudo en los
hogares de Israel. . . Las grandes verdades de la providencia de Dios y la vida
futura se inculcaban en la mente de los jvenes. Se la educaba para que pudiera
discernir a Dios tanto en las escenas de la naturaleza como en las palabras de la
revelacin. Las estrellas del cielo, los rboles y las flores del campo, las elevadas
montaas, los riachuelos murmuradores, todas estas cosas hablaban del Creador.
El servicio solemne de sacrificio y culto en el santuario y las palabras pronunciadas
por los profetas, eran una revelacin de Dios.

Tal fue la educacin de Moiss en la humilde choza de Gosn; de Samuel, por la

fiel Ana; de David, en la morada montaesa de Beln; de Daniel antes de que el
cautiverio le separara del hogar de sus padres. Tal fue, tambin, la educacin del
nio Jess en Nazaret; y la que recibi el nio Timoteo quien aprendi de labios de
su "abuela Loida" y de su "madre Eunice" las verdades eternas de las Sagradas
Escrituras (Patriarcas y Profetas, pgs. 642, 643).
Padres, hay una gran obra que debis hacer para Jess. . . Satans trata de
aprisionar a los nios como con cintas de acero, y podris tener xito en llevarlos a
Jess slo mediante decididos esfuerzos personales (Mensajes Selectos, tomo 1,
pgs. 374, 375). 346
Lunes 6 de diciembre TODO LO QUE UN HIJO PUEDE SER*
2 Tim. 2.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (2 Tim. 2: 15).
Pablo amaba a Timoteo, su "hijo en la fe" (1 Tim. 1: 2). El gran apstol sondeaba a
menudo al discpulo ms joven, preguntndole en cuanto a la historia bblica; y al
viajar de lugar en lugar, le enseaba cuidadosamente cmo trabajar con xito (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 166,167).
El afecto entre Pablo y Timoteo comenz con la conversin de Timoteo; el lazo se
haba fortalecido a medida que compartan las esperanzas, los peligros y los
trabajos de la vida misionera, hasta que parecan ser uno. La disparidad de sus
edades y la diferencia de sus caracteres hicieron ms ferviente su mutuo amor. El
espritu ardiente, celoso e indomable de Pablo encontr reposo y nimo en la
disposicin apacible, complaciente y discreta de Timoteo. El servicio fiel y el amor
tierno de su sufrido compaero alegraron ms de una hora oscura de la vida del
apstol. . .
Todo lo que un hijo puede ser hacia un padre amado y respetado, lo fue el joven
Timoteo para el sufrido y solitario Pablo (SDA Bible Commentary, tomo 7, pg.
917).
Pablo amaba a Timoteo porque Timoteo amaba a Dios. Su conocimiento inteligente
de la piedad experimental y de la verdad le daba distincin e influencia. La piedad
y la influencia de su vida hogarea no eran de baja categora, sino puras, sensatas,
y no corrompidas por falsos sentimientos. . . La Palabra de Dios era la regla que
guiaba a Timoteo. . . Su mente se espaciaba en las ideas del orden ms elevado
posible. Quienes lo instruan en su hogar cooperaban con Dios al educar a ese
joven para soportar las cargas que le seran impuestas a temprana edad (Id., pg.
918).
En su trabajo, Timoteo buscaba constantemente el consejo y la instruccin de
Pablo. No actuaba por impulso, sino con reflexin y serenidad. . . El Espritu Santo
encontraba en l uno que poda ser amoldado y modelado como un templo para la
morada de la divina Presencia. Las lecciones de la Biblia, al entretejerse en la vida
diaria, tienen una profunda y perdurable influencia en el carcter. Estas lecciones
las aprenda y practicaba Timoteo (Los Hechos de los Apstoles, pg. 167). 347
Martes 7 de diciembre PASANDO LA ANTORCHA*

2 Tim. 4: 1-5; 3: 1-5.

Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los
muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a
tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina. (2 Tim. 4:1, 2).
En sta su ltima carta a Timoteo, Pablo levanta ante el joven obrero un elevado
ideal, puntualizando los deberes que le corresponden como ministro de Cristo. . .
Pablo le ordena predicar la Palabra, y no los dichos y costumbres de los hombres;
de estar listo para testificar por Dios en cualquier oportunidad que se le presente,
delante de grandes congregaciones, o crculos privados, por el camino o en los
hogares, a amigos como a enemigos, en seguridad o expuesto a durezas y peligros,
oprobios y prdidas.
Temiendo que la moderacin de Timoteo y su disposicin condescendiente
pudiesen llevarle a rehuir una parte principal de su trabajo, le exhort a ser fiel en
reprobar el pecado, y hasta en reprender con severidad a los que eran culpables de
graves males. No obstante deba hacerlo "con toda paciencia y doctrina". Deba
revelar la paciencia y amor de Cristo. . .
Odiar y reprender el pecado y al mismo tiempo mostrar misericordia y ternura por
el pecador, es tarea difcil. Cuanto ms fervoroso sea nuestro esfuerzo para obtener
santidad de vida y corazn, tanto ms perspicaz ser nuestra percepcin del
pecado y ms decidida nuestra desaprobacin por cualquier desviacin de lo recto.
Debemos cuidarnos contra una severidad excesiva hacia los que obran mal, pero
igualmente de no perder de vista la excesiva gravedad del pecado. Hay necesidad
de mirar al pecador con paciencia y amor cristianos; pero existe tambin el peligro
de mostrar una tolerancia tan grande por su error que le haga considerarse
inmerecedor de la reprensin. . .
Con el desprecio creciente hacia la ley de Dios, existe una marcada aversin a la
religin, un aumento de orgullo, amor a los placeres, desobediencia a los padres e
indulgencia propia; y dondequiera se preguntan ansiosamente los pensadores:
Qu puede hacerse para corregir esos males alarmantes? La respuesta la hallamos
en la exhortacin de Pablo a Timoteo: "Predica la Palabra"'. En la Biblia
encontramos los nicos principios seguros de accin. Es la transcripcin de la
voluntad de Dios, la expresin de la sabidura divina (Los Hechos de los
Apstoles, pgs. 399-401, 403). 348
Mircoles 8 de diciembre EL DESERTOR REHABILITADO*
Hech. 12: 25; 13: 13; 15: 36-41.
Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio. (2 Tim. 4: 11).
La madre de Marcos se haba convertido a la religin cristiana, y su casa en
Jerusaln era un asilo para los discpulos. . . Marcos propuso a Pablo y Bernab
acompaarlos en su viaje misionero. Senta la gracia de Dios en su corazn, y
anhelaba dedicarse enteramente a la obra del ministerio evanglico. . .
Su camino era penoso; afrontaban adversidades y privaciones, y estaban acosados
por peligros por doquiera. . . Pero Pablo y Bernab hablan aprendido a confiar en
el poder libertador de Dios. Sus corazones estaban llenos de ferviente amor por las

almas que perecan. Como fieles pastores que buscaban las ovejas perdidas, no
pensaban en su propia comodidad y conveniencia. Olvidndose de s mismos, no
vacilaban frente al cansancio, el hambre y el fro. No tenan sino un objeto en vista:
la salvacin de aquellos que se haban apartado lejos del redil. . .
Marcos, abrumado por el temor y el desaliento, vacil por un tiempo en su
propsito de entregarse de todo corazn a la obra del Seor. No acostumbrado a
las penurias, se desalent por los peligros y las privaciones del camino. . . Tena
todava que aprender a arrostrar el peligro, la persecucin y la adversidad con
corazn valiente. Al avanzar los apstoles, y al sentir la aprensin de dificultades
an mayores, Marcos se intimid, y perdiendo todo valor, se neg a avanzar, y
volvi a Jerusaln.
Esta desercin indujo a Pablo a juzgar desfavorable y aun severamente por un
tiempo a Marcos. Bernab, por otro lado, se inclinaba a excusarlo por causa de su
inexperiencia. Anhelaba que Marcos no abandonase el ministerio, porque vea en
l cualidades que le habilitaran para ser un obrero til para Cristo. En aos
ulteriores su solicitud por Marcos fue ricamente recompensada, porque el joven se
entreg sin reservas al Seor y a la obra de predicar el mensaje evanglico en
campos difciles. Bajo la bendicin de Dios y la sabia enseanza de Bernab, se
transform en un valioso obrero. Pablo se reconcili ms tarde con Marcos, y le
recibi como su colaborador (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 135, 137, 138). 349
Jueves 9 de diciembre MARCOS Y DEMAS*
Col. 4: 7-14.
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo,
el amor del Padre no est en l. (1 Juan 2: 15).
Entre los asistentes de Pablo en Roma, haba muchos que haban sido antes sus
compaeros y colaboradores. Lucas, "el mdico amado". . . estaba todava con l.
Demas y Marcos estaban tambin con l. . .
Desde los primeros aos de su profesin de fe, la experiencia cristiana de Marcos
se haba profundizado. A medida que estudiaba ms atentamente la vida y muerte
de Cristo, obtena ms claros conceptos de la misin del Salvador, sus afanes y
conflictos. Leyendo en las cicatrices de las manos y los pies de Cristo las seales de
su servicio por la humanidad, y el extremo a que llega la abnegacin para salvar a
los extraviados y perdidos, Marcos se constituy en un seguidor voluntario del
Maestro en la senda del sacrificio. Ahora, compartiendo la suerte de Pablo, el
preso, comprenda mejor que nunca antes que es una infinita ganancia alcanzar a
Cristo, e infinita prdida ganar el mundo y perder el alma por cuya redencin la
sangre de Cristo fue derramada. Frente a la severa prueba y adversidad, Marcos
continu firmemente, como sabio y amado ayudador del apstol.
Demas fue fiel por un tiempo, pero luego abandon la causa de Cristo.
Refirindose a esto, Pablo escribi: "Demas me ha desamparado, amando este
siglo" (2 Tim. 4: 10). Demas sacrific toda alta y noble consideracin para conseguir
la ganancia mundanal. Qu cambio insensato! Poseyendo solamente riqueza u
honor mundano, Demas era ciertamente pobre, por mucho que fuera lo que
orgullosamente pudiera considerar suyo; mientras tanto Marcos, escogiendo sufrir

por la causa de Cristo, posea riquezas eternas, siendo considerado por el cielo
como heredero de Dios y coheredero con su Hijo (Los Hechos de los Apstoles,
pgs. 363, 364).
Si permitimos que nuestra mente se espacie ms en Cristo y en el mundo celestial,
encontraremos un poderoso estmulo y un sostn para luchar las batallas del
Seor. El orgullo y el amor del mundo perdern su poder mientras contemplamos
las glorias de aquella tierra mejor que tan pronto ha de ser nuestro hogar. Frente a
la hermosura de Cristo, todas las atracciones terrenales parecern de poco valor
(La Edificacin del Carcter, pg. 120). 350
Viernes 10 de diciembre AMO Y SIERVO*
File.
No ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado,
mayormente para m, pero cunto ms para ti, tanto en la carne como en el Seor.
(File. 16).
Entre los que dieron su corazn a Dios a causa de las labores de Pablo en Roma,
estaba Onsimo, esclavo pagano que haba perjudicado a su amo Filemn, creyente
cristiano de Colosas, y haba escapado a Roma. En la bondad de su corazn, Pablo
trat de ayudar al desdichado fugitivo en su pobreza y desgracia, y entonces
procur derramar la luz de la verdad en su mente entenebrecido. Onsimo
atendilas palabras de vida, confes sus pecados y se convirti a la fe de Cristo. . .
Pablo. . . le aconsej que regresara sin demora a Filemn, suplicndole su perdn;
hizo planes, adems, para el futuro. El apstol prometi ayudarle hacindose l
mismo responsable por la suma que hubiese robado a Filemn. . . Fue una severa
prueba para este siervo entregarse as a su amo a quien haba perjudicado, pero
estaba verdaderamente convertido, y no desisti de cumplir con este deber. . .
La carta de Pablo a Filemn muestra la influencia del Evangelio en las relaciones
entre amos y siervos. La esclavitud era una institucin establecida en todo el
Imperio Romano, y tanto amos como esclavos se encontraban en la mayora de las
iglesias por las cuales Pablo haba trabajado. . .
No era la obra del apstol trastornar arbitraria o repentinamente el orden
establecido en la sociedad. Intentar eso hubiera impedido el xito del Evangelio.
Pero ense principios que heran el mismo fundamento de la esclavitud, los
cuales, llevados a efecto, seguramente minaran todo el sistema. . . Una vez
convertido, el esclavo llegaba a ser miembro del cuerpo de Cristo, y como tal deba
ser amado y tratado como un hermano, un coheredero con su amo de las
bendiciones de Dios y de los privilegios del Evangelio. Por otra parte, los siervos
deban cumplir sus deberes, "no sirviendo al ojo, como los que procuran agradar a
los hombres, sino antes, como siervos de Cristo, haciendo de corazn la voluntad
de Dios" (Efe. 6: 6, VM).
El cristianismo forma un fuerte lazo de unin entre el amo y el esclavo, el rey y el
sbdito. . . Han sido lavados en la misma sangre, vivificados por el mismo espritu;
y son hechos uno en Cristo Jess (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 364, 366, 367).
351
Sbado 11 de diciembre LA CARRERA QUE TENEMOS POR DELANTE*

1 Cor. 9: 24-27.
Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con
paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y
consumador de la fe. (Heb. 12: 1, 2).
En la Epstola a los Hebreos se seala el propsito absorbente que debera
caracterizar la carrera cristiana por la vida eterna. . . La envidia, la malicia, los
malos pensamientos, las malas palabras, la codicia: stos son pesos que el cristiano
debe deponer para correr con xito la carrera de la inmortalidad. Todo hbito o
prctica que conduce al pecado o deshonra a Cristo, debe abandonarse, cualquiera
que sea el sacrificio. . . "No sabis que los que corren en el estadio - pregunt
Pablo-, todos a la verdad corren, mas uno lleva el premio?" Por ansiosa y
fervientemente que se esforzaran los corredores, el premio se adjudicaba a uno
solo. . .
Tal no es el caso en la lucha cristiana. Ninguno que cumpla con las condiciones se
chasquear al fin de la carrera. . . La carrera no es del veloz, ni la batalla del fuerte.
El santo ms dbil, tanto como el ms fuerte, puede llevar la corona de gloria
inmortal. . .
Para no correr en forma incierta o al azar la carrera cristiana, Pablo se someta a
severa preparacin. Las palabras: "Pongo en servidumbre" mi cuerpo, significan
literalmente someter, mediante severa disciplina, los deseos, impulsos y pasiones. .
.
Era este propsito nico de ganar la carrera de la vida eterna, lo que Pablo
anhelaba ver revelado en las vidas de los creyentes corintios. Saba que a fin de
alcanzar el ideal de Cristo para con ellos, tenan por delante una lucha de toda la
vida, que no tena tregua. Les peda que lucharan lealmente, da tras da, en busca
de piedad y excelencia moral. Les rogaba que pusieran a un lado todo peso y se
esforzaran hacia el blanco de la perfeccin en Cristo (Los Hechos de los Apstoles,
pgs. 251-253).
En vista del resultado que est en juego, nada de lo que ayude o estorbe es
pequeo. Todo acto pesa en la balanza que determina la victoria o el fracaso de la
vida.
La recompensa dada a los que venzan estar en proporcin con la energa y el
fervor con que hayan luchado (Id., pg. 252). 352
Domingo 12 de diciembre UNA VOZ DE GOZO*
Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! (Fil. 4: 4).
El gran apstol Pablo era firme cuando estaban en juego el deber y los principios,
pero la cortesa era un rasgo notable de su personalidad y sta le daba acceso a la
clase ms alta de la sociedad. Pablo nunca dud de la habilidad de Dios o de su
buena voluntad para darle la gracia que necesitaba a fin de vivir la vida de
cristiano. . . El no viva bajo una nube de duda, recorriendo a tientas su camino en
la bruma y la oscuridad de la incertidumbre, quejndose de privaciones y pruebas.
Su voz de gozo, llena de esperanza y valor, resuena a lo largo de todo el trayecto

hasta nuestro tiempo. Pablo tena una experiencia religiosa sana. El amor de Cristo
era su gran tema y el poder que lo constrea y lo gobernaba.
En las circunstancias ms desalentadoras, que hubieran tenido una influencia
deprimente sobre los cristianos tibios, era firme de corazn, lleno de valor,
esperanza y alegra. . .
Se vea en l la misma esperanza y alegra cuando estaba sobre la cubierta del
barco, con la tempestad golpeando a su alrededor, y el barco rompindose en
pedazos. Dio rdenes al comandante del barco y preserv las vidas de todos los
que estaban a bordo. Aunque prisionero, fue en realidad el amo del barco, el
hombre ms libre y ms feliz de a bordo. . .
Delante de reyes y dignatarios de la tierra, que tenan su vida en sus manos, no se
acobard porque haba dado su vida a Dios y ella estaba oculta en Cristo.
Mediante su cortesa, suaviz los corazones de esos hombres vigorosos, de genio
violento, malvados y corruptos, tanto de corazn como de vida. . . El
comportamiento apropiado, fruto de la verdadera cortesa, marc toda su
conducta. Cuando extenda la mano al hablar, como era su costumbre, el ruido que
hacan las cadenas no le causaba vergenza o turbacin. Las consideraba como
seales de honor y se regocijaba de poder sufrir por la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo. . . Su razonamiento era tan claro y convincente que hizo
temblar al rey licencioso. . . La gracia, como un ngel de misericordia, hace que su
voz se escuche dulce y clara, repitiendo la historia de la cruz, el sin igual amor de
Jess (Signs of the Times, 8-11-1879). 353
Lunes 13 de diciembre HACIA LA META*
Pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a
lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jess. (Fil. 3: 13, 14).
Pablo haca muchas cosas. Era un sabio maestro. Sus muchas cartas estn llenas de
lecciones instructivas que exponen principios correctos. Trabajaba con sus manos,
porque era fabricante de tiendas, y de esta manera ganaba el pan de cada da.
Senta una pesada responsabilidad por las iglesias. Luchaba muy fervientemente
para mostrarles [a los miembros] sus errores, a fin de que pudieran corregirlos y no
ser engaados y alejados de Dios. Siempre trataba de ayudarles en sus dificultades;
y sin embargo declara: "Una cosa hago". . . Las responsabilidades de su vida eran
muchas, sin embargo siempre mantena frente a l esa "una cosa". La sensacin
constante de la presencia de Dios lo obligaba a mantener su vista mirando siempre
a Jess, el Autor y Consumador de su fe (Carta 135, 1897, pgs. 6, 7).
El gran propsito que le constrea a avanzar ante las penalidades y dificultades,
debe inducir a cada obrero cristiano a consagrarse enteramente al servicio de Dios.
Se le presentarn atracciones mundanales para desviar su atencin del Salvador,
pero debe avanzar hacia la meta, mostrando al mundo, a los ngeles y a los
hombres que la esperanza de ver el rostro de Dios es digna de todo el esfuerzo y
sacrificio que demanda el logro de esta esperanza (Los Hechos de los Apstoles,
pg. 386).

El discpulo ms humilde de Cristo puede llegar a ser un habitante del cielo, un

heredero de Dios de una herencia incorruptible e inmarcesible. Oh, si cada uno
pudiera elegir el don celestial, convirtindose en heredero de Dios de esa herencia
cuyo ttulo est a salvo de todo destructor, mundo sin fin! No elijis el mundo,
sino la herencia mejor! Apresurad, acelerad vuestro camino hacia la meta para
recibir el premio de vuestra elevada vocacin en Cristo Jess (Fundamentals of
Christian Education, pg. 235).
Pronto presenciaremos la coronacin de nuestro Rey. Aquellos cuya vida qued
escondida con Cristo, aquellos que en esta tierra pelearon la buena batalla de la fe,
resplandecern con la gloria del Redentor en el reino de Dios (Joyas de los
Testimonios, tomo 3, pg. 434). 354
Martes 14 de diciembre A CSAR*
Hech. 25.
Ante el tribunal de Csar estoy, donde debo ser juzgado. . . Porque si algn
agravio, o cosa alguna digna de muerte he hecho, no rehso morir; pero si nada
hay de las cosas de que stos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. A Csar
apelo. (Hech. 25: 10, 11).
Una vez ms, a causa del odio nacido del fanatismo y de la justicia propia, un
siervo de Dios fue inducido a buscar proteccin entre los paganos. Fue este mismo
odio el que indujo a Elas a huir y pedir socorro a la viuda de Sarepta, y el que
oblig a los heraldos del Evangelio a apartarse de los judos para proclamar su
mensaje a los gentiles. Y el pueblo de Dios que vive en este siglo tiene todava que
afrontar este odio. Entre muchos de los profesos seguidores de Cristo existe el
mismo orgullo, formalismo y egosmo, el mismo espritu opresor, que reinaba en
tan grande medida en el corazn de los judos. . .
En la gran crisis por la cual tendrn que pasar pronto, los fieles siervos de Dios
encontrarn la misma dureza de corazn, la misma cruel determinacin y el mismo
odio implacable.
Todo el que en ese da malo quiera servir sin temor a Dios, de acuerdo con los
dictados de su conciencia, necesitar valor, firmeza y conocimiento de Dios y de su
Palabra; porque los que sean fieles a Dios sern perseguidos, sus motivos sern
condenados, sus mejores esfuerzos sern desfigurados y sus nombres sern
denigrados. Satans obrar con todo su poder engaador para influir en el corazn
y oscurecer el entendimiento, para hacer pasar lo malo por bueno, y lo bueno por
malo. . .
Dios desea que su pueblo se prepare para la crisis venidera. . . Solamente aquellos
que vivan en conformidad con la norma divina, permanecern firmes en el tiempo
de la prueba. Cuando los gobernantes seculares se unan con los ministros de la
religin para legislar en asuntos de conciencia, entonces se ver quines realmente
temen y sirven a Dios. Cuando las tinieblas sean ms profundas, la luz de un
carcter semejante al de Dios brillar con el mximo fulgor. . . Y mientras los
enemigos de la verdad estn por doquiera, vigilando a los siervos de Dios para
mal, Dios velar por ellos para bien. Ser para ellos como la sombra de un gran
peasco en tierra desierta (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 344, 345). 355

Mircoles 15 de diciembre COMITIVA DIVINA*

En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me
desampararon. . . Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m
fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles oyesen. (2 Tim. 4: 16,17).
Cuando Pablo recibi la orden de comparecer ante Nern para la vista de su causa,
tena ante s la perspectiva de una muerte segura. . . Entre los cristianos en Roma
nadie se adelant para apoyarle en esa hora de prueba. . . !Pablo ante Nern! !Qu
notable contraste! . . . El nombre de Nern haca temblar al mundo. Caer en su
desagrado significaba perder la propiedad, la libertad y la vida; y su enojo era ms
temible que la peste.
Sin dinero, ni amigos, ni consejeros, el anciano apstol compareci ante Nern,
cuyo aspecto revelaba las vergonzosas pasiones que en su interior rebullan,
mientras que el rostro del acusado reflejaba un corazn en paz con Dios (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 392, 393).
Cmo se poda esperar que Nern, tirano caprichoso, apasionado y licencioso
comprendiera o apreciara el carcter y los motivos de este hijo de Dios? . . . Los
resultados de sistemas opuestos de educacin contrastaban entre s ese da: una
vida de complacencia propia sin frenos, y una vida de completo sacrificio. All
estaban los representantes de dos teoras de vida: el egocentrismo que todo lo
absorbe, que no considera nada demasiado valioso como para no ser sacrificado en
aras de la complacencia momentnea, y la paciente abnegacin que no vacila en
dar la vida, si fuese necesario, para el bien de otros. . .
El pblico y los jueces le miraban sorprendidos. Haban presenciado muchos
procesos y observado a muchos criminales; pero nunca haban visto a un hombre
que denotara tan santa tranquilidad. . . Sus palabras tocaron una cuerda que vibr
aun en el corazn ms endurecido. La verdad clara y convincente desbarataba el
error. . . Las verdades declaradas aquel da habran de conmover las naciones. . .
Fiel entre los infieles, leal entre los desleales, [Pablo] se yergue como representante
de Dios, y su voz es como una voz del cielo. . . Sus palabras son como un grito de
victoria que se oye por encima del fragor de la batalla (Signs of the Times, 5-51906). 356
Jueves 16 de diciembre UNA BUENA BATALLA*
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo
dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo,
en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida. (2 Tim.
4: 7, 8).
A travs de su largo perodo de servicio, la fidelidad de Pablo hacia su Salvador
nunca vacil. Dondequiera que estaba, fuera frente a enfurruados fariseos o a las
autoridades romanas; fuera frente a la furiosa turba de Listra, o los convictos
pecadores de la crcel macednica; fuera razonando con los marineros llenos de
pnico sobre el buque nufrago, o estando solo ante Nern para defender su vida,
nunca se avergonz de la causa en la cual militaba. El gran propsito de su vida
cristiana haba sido servir a Aquel cuyo nombre una vez lo haba llenado de

desprecio; y de este propsito no haba sido capaz de apartarlo ni la oposicin ni la

persecucin...
La vida de Pablo fue una ejemplificacin de las verdades que enseaba: en eso
estribaba su poder. Su corazn estaba lleno de un profundo y perdurable sentido
de su responsabilidad, y trabajaba en ntima comunin con Aquel que es la fuente
de la justicia, misericordia y verdad. . . El amor del Salvador era el motivo
imperecedero que le sostena en sus conflictos con el yo en sus luchas contra el mal,
mientras avanzaba en el servicio de Cristo contra la hostilidad del mundo y la
oposicin de sus enemigos.
Lo que la iglesia necesita en estos das de peligro es un ejrcito de obreros que,
como Pablo, se hayan educado para ser tiles, tengan una experiencia profunda en
las cosas de Dios y estn llenos de fervor y celo. Se necesitan hombres santificados
y abnegados; hombres que no esquiven las pruebas y la responsabilidad; hombres
valientes y veraces; hombres en cuyos corazones Cristo constituya la "esperanza de
gloria", y quienes, con los labios tocados por el fuego santo, prediquen la Palabra...
Aceptarn nuestros jvenes el santo cometido de manos de sus padres? Estn
ellos preparados para llenar las vacantes producidas por la muerte de los fieles?
Tendrn en cuenta las recomendaciones de los apstoles? Escucharn el
llamamiento del deber mientras estn rodeados por las incitaciones al egosmo y a
la ambicin que engaan a la juventud? (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 398,
404, 405). 357
Viernes 17 de diciembre "AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS"*
1 Juan 4: 7-21.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l
nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados.
Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a
otros. (1 Juan 4: 10, 11).
Despus de la ascensin de Cristo, Juan se destaca como fiel y ardoroso obrero del
maestro. . . El amor de Cristo que arda en su corazn, le indujo a realizar una
fervorosa e incansable labor en favor de sus semejantes, especialmente por sus
hermanos en la iglesia cristiana.
Cristo haba mandado a los primeros discpulos que se amasen unos a otros como
l los haba amado. . . Despus que descendi el Espritu Santo, cuando los
discpulos salieron a proclamar al Salvador viviente, su nico deseo era la
salvacin de las almas. Se regocijaban en la dulzura de la comunin con los santos.
Eran compasivos, considerados, abnegados, dispuestos a hacer cualquier sacrificio
por la causa de la verdad. En su asociacin diaria, revelaban el amor que Cristo les
haba enseado. . .
Pero gradualmente sobrevino un cambio. Los creyentes comenzaron a buscar
defectos en los dems. . . Perdieron de vista al Salvador y su amor. . .
Comprendiendo Juan que el amor fraternal iba mermando en la iglesia, se
esforzaba por convencer a los creyentes de la necesidad constante de ese amor. . .
El mayor peligro de la iglesia de Cristo no es la oposicin del mundo. Es el mal
acariciado en los corazones de los creyentes lo que produce el ms grave desastre,

y lo que, seguramente, ms retardar el progreso de la causa de Dios. No hay

forma ms segura para destruir la espiritualidad que abrigar envidia, sospecha,
crtica o malicia. Por otro lado, el testimonio ms fuerte de que Dios ha enviado a
su Hijo al mundo, es la armona y unin entre hombres de distintos caracteres que
forman su iglesia. . .
Los incrdulos observan para ver si la fe de los profesos cristianos ejerce una
influencia santificadora sobre sus vidas; y son prestos para discernir los defectos
del carcter y las acciones inconsecuentes. . . Todos los cristianos son miembros de
una familia, hijos del mismo Padre celestial, con la misma esperanza
bienaventurada de la inmortalidad. Muy estrecho y tierno debe ser el vnculo que
los une. . . "No amemos de palabra", escribe el apstol, "sino de obra y en verdad"
(Los Hechos de los Apstoles, pgs. 436-440). 358
Sbado 18 de diciembre PELIGROS ADENTRO Y AFUERA*
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han salido por el mundo. (1 Juan 4: 1).
A medida que los aos transcurran y el nmero de creyentes creca, Juan trabajaba
con mayor fidelidad y fervor en favor de sus hermanos. Los tiempos estaban llenos
de peligro para la iglesia. Por todas partes existan engaos satnicos. Por medio
de la falsedad y el engao los emisarios de Satans procuraban suscitar oposicin
contra las doctrinas de Cristo; como consecuencia las disensiones y herejas ponan
en peligro a la iglesia. . . Por eso muchos eran llevados a los laberintos del
escepticismo y el engao.
Juan se llenaba de tristeza al ver penetrar en la iglesia esos errores venenosos. Vea
los peligros a los cuales ella estaba expuesta y afrontaba la emergencia con presteza
y decisin. Las epstolas de Juan respiran el espritu del amor. Parecera que las
hubiera escrito con pluma entintada de amor. Pero cuando se encontraba con los
que estaban transgrediendo la ley de Dios, y sin embargo aseveraban que estaban
viviendo sin pecado, no vacilaba en amonestarles acerca de su terrible engao. . .
Estamos autorizados a tener el mismo concepto que tuvo el apstol amado de los
que afirman morar en Cristo y viven transgrediendo la ley de Dios. Existen en
estos ltimos das males semejantes a los que amenazaban la prosperidad de la
iglesia primitiva; y las enseanzas del apstol Juan acerca de estos puntos deben
considerarse con cuidadosa atencin. "Debis tener amor", es el clamor que se oye
por doquiera, especialmente de parte de quienes se dicen santos. Pero el amor
verdadero es demasiado puro para cubrir un pecado no confesado. Aunque
debemos amar a las almas por las cuales Cristo muri, no debemos transigir con el
mal. No debemos unirnos con los rebeldes y llamar a eso amor. Dios requiere de su
pueblo en esta poca del mundo, que se mantenga de parte de lo justo tan
firmemente como lo hizo Juan cuando se opuso a los errores que destruan las
almas. . .
Declar lo que sabia, lo que haba visto y odo. . . Hablaba con un corazn que
rebosaba de amor hacia su Salvador; y ningn poder poda detener sus palabras. . .
Asimismo puede todo creyente estar capacitado, por medio de su propia
experiencia, para afirmar "que Dios es verdadero" (Juan 3:33). Puede testificar de lo

que ha visto, odo y sentido del poder de Cristo (Los Hechos de los Apstoles,
pgs. 441-444). 359
Domingo 19 de diciembre PURO DE CORAZN Y VIDA*
Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es
puro. (1 Juan 3: 3).
Juan era un maestro de santidad, y en sus cartas a la iglesia seal reglas infalibles
para la conducta de los cristianos. . . Ense que el cristiano debe ser puro de
corazn y vida. Nunca debe estar satisfecho con una profesin vana. As como
Dios es santo en su esfera, el hombre cado, por medio de la fe en Cristo, debe ser
santo en la suya. . .
Hay quienes profesan santidad, quienes declaran que estn completamente con el
Seor, quienes pretenden tener derecho a las promesas de Dios, mientras rehsan
prestar obediencia a sus mandamientos. Dichos transgresores de la ley quieren
recibir todas las cosas que fueron prometidas a los hijos de Dios; pero eso es
presuncin de su parte, por cuanto Juan nos dice que el verdadero amor a Dios
ser revelado mediante la obediencia a todos sus mandamientos. No basta creer la
teora de la verdad, hacer una profesin de fe en Cristo. . . "El que dice, Yo le he
conocido, y no guarda sus mandamientos -escribi Juan-, el tal es mentiroso, y no
hay verdad en l".
Juan no ense que la salvacin puede ser ganada por la obediencia; sino que la
obediencia es el fruto de la fe y del amor. . . Si permanecemos en Cristo, si el amor
de Dios habita en el corazn, nuestros sentimientos, pensamientos y acciones
estarn de acuerdo con la voluntad de Dios... Muchos son los que, aunque se
esfuerzan por obedecer los mandamientos de Dios, tienen poca paz y alegra. Esa
falta en su experiencia es el resultado de no ejercer fe. Caminan como si estuvieran
en una tierra salitrosa, o en un desierto reseco. Demandan poco, cuando podran
pedir mucho, por cuanto no tienen lmite las promesas de Dios. Los tales no
representan correctamente la santificacin que viene mediante la obediencia a la
verdad. El Seor desea que todos sus hijos sean felices, llenos de paz y obedientes.
Mediante el ejercicio de la fe el creyente llega a poseer esas bendiciones. Mediante
ella puede ser suplida cada deficiencia del carcter, cada contaminacin purificada,
cada falta corregida, cada excelencia desarrollada (Los Hechos de los Apstoles,
pgs. 446, 449, 450). 360
Lunes 20 de diciembre LA GLORIA MAS ALL DE LAS TINIEBLAS*
Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern
persecucin. (2 Tim. 3: 12).
En la experiencia que adquiri el apstol Juan bajo la persecucin, hay una leccin
de maravilloso poder y nimo para el cristiano. Dios no impide las conspiraciones
de los hombres perversos, sino que hace que sus ardides obren para bien a los que
en la prueba y el conflicto mantienen su fe y lealtad. . .
Es obra de la fe confiar en Dios en la hora ms oscura y sentir, a pesar de ser
duramente probados y azotados por la tempestad, que nuestro Padre empua el
timn. Slo el ojo de la fe puede ver ms all de las cosas presentes para estimar
correctamente el valor de las riquezas eternas.

Jess no present a sus seguidores la esperanza de alcanzar gloria y riquezas

terrenas ni de vivir una vida libre de pruebas. Al contrario, los llam a seguirle en
el camino de la abnegacin y el vituperio. El que vino para redimir al mundo fue
resistido por las fuerzas unidas del mal. . .
As ser con todos los que deseen vivir pamente en Cristo Jess. Persecuciones y
vituperios esperan a todos los que estn dominados por el espritu de Cristo. . .
En todas las pocas Satans persigui al pueblo de Dios. Tortur a sus hijos y los
entreg a muerte, pero en su muerte llegaron a ser vencedores. Testificaron del
poder de Uno que es ms fuerte que Satans. Hombres perversos pueden torturar
y matar el cuerpo, pero no pueden destruir la vida que est escondida con Cristo
en Dios. Pueden encerrar a hombres y mujeres dentro de las paredes de una crcel,
pero no pueden amarrar el espritu.
En medio de la prueba y la persecucin, la gloria el -carcter- de Dios se revela en
sus escogidos. . . Siguen a Cristo en medio de penosos conflictos; soportan la
abnegacin y experimentan amargos chascos; pero as aprenden lo que es la culpa
y miseria del pecado, y llegan a mirarlo con aborrecimiento. Al ser participantes de
los sufrimientos de Cristo, pueden ver la gloria ms all de las tinieblas, y dirn:
"Porque tengo por cierto que lo que en este tiempo se padece, no es de comparar
con la gloria venidera que en nosotros ha de ser manifestada" (Rom. 8: 18) (Los
Hechos de los Apstoles, pgs. 459-461 ). 361
Martes 21 de diciembre EL LTIMO DE LOS DOCE*
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro
galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron
antes de vosotros. (Mat. 5: 11, 12).
Juan vivi hasta ser muy anciano. Fue testigo de la destruccin de Jerusaln y de la
ruina del majestuoso templo. Como ltimo sobreviviente de los discpulos que
estuvieron ntimamente relacionados con el Salvador, su mensaje tena gran
influencia cuando manifestaba que Jess era el Mesas, el Redentor del mundo. . .
Los gobernantes judos estaban llenos de amargo odio contra Juan por su
inmutable fidelidad a la causa de Cristo. Declararon que sus esfuerzos contra los
cristianos no tendran resultado mientras el testimonio de Juan repercutiera en los
odos del pueblo. Para conseguir que los milagros y enseanzas de Jess pudiesen
olvidarse, haba que acallar la voz del valiente testigo.
Con este fin, Juan fue llamado a Roma para ser juzgado por su fe. All, delante de
las autoridades, las doctrinas del apstol fueron expuestas errneamente. Testigos
falsos le acusaron de ensear herejas sediciosas. . . Juan se defendi de una manera
clara y convincente. . . Pero cuanto ms convincente era su testimonio, tanto mayor
era el odio de sus opositores. El emperador Domiciano estaba lleno de ira. No
poda refutar los razonamientos del fiel abogado de Cristo, ni competir con el
poder que acompaaba su exposicin de la verdad; pero se propuso hacer callar su
voz.
Juan fue echado en una caldera de aceite hirviente; pero el Seor preserv la vida
de su fiel siervo, as como protegi a los tres hebreos en el horno de fuego.

Mientras se pronunciaban las palabras: As perezcan todos los que creen en ese
engaador, Jesucristo de Nazaret, Juan declar: Mi Maestro se someti
pacientemente a todo lo que hicieron Satans y sus ngeles para humillarlo y
torturarlo. Dio su vida para salvar al mundo. Me siento honrado de que se me
permita sufrir por su causa. Soy un hombre dbil y pecador. Solamente Cristo fue
santo, inocente e inmaculado. No cometi pecado, ni fue hallado engao en su
boca. Estas palabras tuvieron su influencia, y Juan fue retirado de la caldera por los
mismos hombres que lo haban echado en ella (Los Hechos de los Apstoles, pgs.
454, 455). 362
Mircoles 22 de diciembre A SOLAS CON DIOS*
No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu el diablo echar algunos de
vosotros en la crcel, para que seas probados. . . S fiel hasta la muerte y yo te dar
la corona de la vida. (Apoc. 2: 10).
Por decreto del emperador, [Juan] fue desterrado a la isla de Patmos, condenado
"por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo" (Apoc. 1:9).Sus enemigos
pensaron que all no se hara sentir ms su influencia, y que finalmente morira de
penurias y angustias.
Patmos, una isla rida y rocosa del mar Egeo, haba sido escogida por las
autoridades romanas para desterrar all a los criminales; pero para el siervo de
Dios esa lbrega residencia lleg a ser la puerta del cielo. All, alejado de las
bulliciosas actividades de la vida, y de sus intensas labores de aos anteriores,
disfrut de la compaa de Dios, de Cristo y de los ngeles del cielo, y de ellos
recibi instrucciones para guiar a la iglesia de todo tiempo futuro... Entre los riscos
y rocas de Patmos, Juan mantuvo comunin con su Hacedor. Repas su vida
pasada, y, al pensar en las bendiciones que haba recibido, la paz llen su corazn. .
.
En su aislado hogar, Juan estaba en condiciones, como nunca antes, de estudiar
ms de cerca las manifestaciones del poder divino, conforme estn registradas en
el libro de la naturaleza y en las pginas de la inspiracin. . . En aos anteriores sus
ojos haban observado colinas cubiertas de bosques, verdes valles, llanuras llenas
de frutales; y en las hermosuras de la naturaleza siempre haba sido su alegra
rastrear su sabidura y la pericia del Creador. Ahora estaba rodeado por escenas
que a muchos les hubiese parecido lbregas y sin inters; pero para Juan era
distinto. Aunque sus alrededores parecan desolados y ridos, el cielo azul que se
extenda sobre l era tan brillante y hermoso como el de su amada Jerusaln. En las
desiertas y escarpadas rocas, en los misterios de la profundidad, en las glorias del
firmamento, lea importantes lecciones. Todo daba testimonio del poder y la gloria
de Dios. . .
Al mirar las rocas recordaba a Cristo: la Roca de su fortaleza, a cuyo abrigo poda
refugiarse sin temor. Del apstol desterrado en la rocosa Patmos suban los ms
ardientes anhelos de su alma por Dios, las ms fervientes oraciones. (Los Hechos
de los Apstoles, 456, 457). 363
Jueves 23 de diciembre TENED PUESTA VUESTRA ARMADURA*

Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportar yo; yo hice, yo llevar, yo
soportar y guardar. (Isa. 46: 4).
La historia de Juan nos proporciona una notable ilustracin de cmo Dios puede
usar a los obreros de edad. Cuando Juan fue desterrado a la isla de Patmos,
muchos le consideraban incapaz de continuar en el servicio, y como una caa vieja
y quebrada, propensa a caer en cualquier momento. Pero el Seor juzg
conveniente usarle todava. Aunque alejado de las escenas de su trabajo anterior,
no dej de ser un testigo de la verdad. Aun en Patmos se hizo de amigos y
conversos. Su mensaje era de gozo, pues proclamaba un Salvador resucitado. . .
La ms tierna consideracin debe abrigarse hacia aquellos cuyos intereses durante
toda la vida estuvieron ligados a la obra de Dios. Esos obreros ancianos han
permanecido fieles en medio de tormentas y pruebas. Pueden tener achaques, pero
an poseen talentos que los hacen aptos para ocupar su lugar en la causa de Dios.
Aunque gastados e imposibilitados de llevar las pesadas cargas que los ms
jvenes pueden y deben llevar, el consejo que pueden dar es del ms alto valor.
Pueden haber cometido equivocaciones, pero de sus fracasos aprendieron a evitar
errores y peligros y, no sern por lo tanto competentes para dar sabios consejos?
Sufrieron pruebas y dificultades y aun cuando perdieron parte de su vigor, el
Seor no los pone a un lado. Les da gracia especial y sabidura. . . El Seor desea
que los obreros ms jvenes logren sabidura, fuerza y madurez por su asociacin
con esos hombres fieles. . .
A medida que los que han gastado su vida en el servicio de Cristo se acercan al fin
de su ministerio terrenal, sern impresionados por el Espritu Santo a recordar los
incidentes por los cuales han pasado en relacin con la obra de Dios. El relato de su
maravilloso trato con su pueblo, su gran bondad al librarlos de las pruebas, debe
repetirse a los que son nuevos en la fe. Dios desea que los obreros ancianos y
probados ocupen su lugar y hagan su parte para impedir que los hombres y
mujeres sean arrastrados hacia abajo por la poderosa corriente del mal; desea que
tengan puesta su armadura hasta que l les mande deponerla (Los Hechos de los
Apstoles, pgs. 457-459). 364
Viernes 24 de diciembre "HASTA AQU NOS HA AYUDADO JEHOV"*
Alabad a Jehov, invocad su nombre; dad a conocer sus obras en los pueblos.
Cantadle, cantadle salmos; hablad de todas sus maravillas. (Sal. 105: 1, 2).
El trato de Dios con su pueblo debe mencionarse con frecuencia. Cun a menudo
levant el Seor, en su trato con el antiguo Israel, los hijos del camino! A fin de que
no olvidasen la historia pasada, orden a Moiss que inmortalizase esos
acontecimientos en cantos, a fin de que los padres pudiesen enserselos a sus
hijos. Haban de levantar monumentos recordativos bien a la vista. Deban
esmerarse para conservarlos, a fin de que cuando los nios preguntasen acerca de
esas cosas, les pudiesen repetir toda la historia. As eran recordados el trato
providencial y la sealada bondad y misericordia de Dios en su cuidado y
liberacin de su pueblo. Se nos exhorta a traer "a la memoria los das pasados, en
los cuales, despus de haber sido iluminados, sufristeis gran combate de
aflicciones" (Heb. 10: 32). El Seor ha obrado como un Dios realizador de prodigios

en favor de su pueblo en esta generacin. . . Necesitamos relatar a menudo la

bondad de Dios y alabarle por sus obras admirables" (Joyas de los Testimonios,
tomo 3, pgs. 30, 31).
No perdis pues vuestra confianza, sino tened firme seguridad, ms firme que
nunca antes. "Hasta aqu nos ha ayudado Jehov! " (1 Sam. 7: 12) y nos ayudar
hasta el fin. Miremos los monumentos conmemorativos de lo que Dios ha hecho
para confortarnos y salvarnos de la mano del destructor. Tengamos siempre
presentes todas las tiernas misericordias que Dios nos ha mostrado: las lgrimas
que ha enjugado, las penas que ha quitado, las ansiedades que ha alejado, los
temores que ha disipado, las necesidades que ha suplido, las bendiciones que ha
derramado, fortificndonos as a nosotros mismos, para todo lo que est delante de
nosotros en el resto de nuestra peregrinacin.
No podemos menos que prever nuevas perplejidades en el conflicto venidero, pero
podemos mirar hacia lo pasado tanto como hacia lo futuro, y decir: " Hasta aqu
nos ha ayudado Jehov!" "Segn tus das sern tus fuerzas". La prueba no exceder
a la fuerza que se nos d para soportarla. As que sigamos con nuestro trabajo
dondequiera lo hallemos, sabiendo que para cualquier cosa que venga, l nos dar
fuerza proporcionada a la prueba (El Camino a Cristo, pg. 127). 365
Sbado 25 de diciembre A DIOS SEA LA GLORIA*
Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de Jehov.
(Sal. 113: 3).
La Biblia tiene poco que decir en alabanza de los hombres. Dedica poco espacio a
relatar las virtudes hasta de los mejores hombres que jams hayan vivido. Este
silencio no deja de tener su propsito y su leccin. Todas las buenas cualidades que
poseen los hombres son dones de Dios; realizan sus buenas acciones por la gracia
de Dios manifestada en Cristo. Como lo deben todo a Dios, la gloria de cuanto son
y hacen le pertenece slo a l; ellos no son sino instrumentos en sus manos.
Adems, segn todas las lecciones de la historia bblica, es peligroso alabar o
ensalzar a los hombres; pues si uno llega a perder de vista su total dependencia de
Dios, y a confiar en su propia fortaleza, caer seguramente. El hombre lucha con
enemigos que son ms fuertes que l. . . Es imposible que nosotros, con nuestra
propia fortaleza, sostengamos el conflicto; y todo lo que aleje a nuestra mente de
Dios, todo lo que induzca al ensalzamiento o a la dependencia de s, prepara
seguramente nuestra cada. El tenor de la Biblia est destinado a inculcarnos
desconfianza en el poder humano y a fomentar nuestra confianza en el poder
divino (Patriarcas y Profetas, pg. 775).
El alma verdaderamente convertida es iluminada de lo alto. . . Sus palabras, sus
motivos, sus acciones, pueden ser mal interpretados y falseados, pero no le
importa porque tiene intereses ms importantes en juego. . . No ambiciona la
ostentacin; no anhela la alabanza de los hombres. Su esperanza est en el cielo, y
se mantiene rectamente, con la vista fija en Jess. Hace el bien porque es justo
(Testimonies, tomo 5, pg. 569).
Por sus obras buenas, los seguidores de Cristo deben dar gloria, no a s mismos,
sino al que les ha dado gracia y poder para obrar. Toda obra buena se cumple

solamente por el Espritu Santo, y ste es dado para glorificar, no al que lo recibe,
sino al Dador. Cuando la luz de Cristo brille en el alma, los labios darn alabanzas
y gracias a Dios. Nuestras oraciones, nuestro cumplimiento del deber, nuestra
benevolencia, nuestro sacrificio personal, no sern el tema de nuestros
pensamientos ni de nuestra conversacin. Jess ser magnificado, el yo se
esconder y se ver que Cristo es todo en todos (El Discurso Maestro de Jesucristo,
pg. 69). 366
Domingo 26 de diciembre NOBLES EJEMPLOS*
No obstante, proseguir el justo su camino, y el limpio de manos aumentar la
fuerza. (Job 17: 9).
La historia sagrada ofrece muchas ilustraciones de los resultados de la verdadera
educacin; muchos nobles ejemplos de hombres cuyos caracteres se formaron bajo
la bendicin divina; hombres cuyas vidas fueron una bendicin para sus
semejantes que vivieron en el mundo como representantes de Dios. Entre ellos
figuran Jos y Daniel, Moiss, Eliseo y Pablo, los mayores estadistas, el mayor
legislador, uno de los reformadores ms fieles, y, a excepcin de Aquel que habl
como jams habl hombre alguno, el Maestro ms ilustre que este mundo haya
conocido.
En los primeros tiempos de su vida, al pasar de la juventud a la virilidad, Jos y
Daniel fueron separados de sus hogares y llevados cautivos a pases paganos. Jos,
especialmente, fue expuesto a las tentaciones que acompaan a los grandes
cambios de fortuna. En la casa de su padre, fue un nio tiernamente mimado; en la
casa de Potifar, fue esclavo, y luego confidente y compaero; hombre de negocios,
educado mediante el estudio, la observacin y el contacto con los hombres; en la
crcel de Faran fue un preso del estado, condenado injustamente, que no tena
esperanza de vindicacin ni perspectiva de libertad; en un momento de gran crisis
fue llamado a actuar en el gobierno de la nacin -qu lo capacitaba para conservar
su integridad?. . .
La lealtad a Dios, la fe en el Invisible constituan el ancla de Jos. En esto resida el
secreto de su poder. . .
Por su sabidura y justicia, por la pureza y bondad de sus vidas diarias, por su
devocin a los intereses del pueblo, aunque era idlatra, Jos y Daniel demostraron
ser fieles a los principios de la educacin recibida en su niez, fieles a Aquel de
quien eran representantes. . .
Qu vocacin la de estos nobles hebreos! . . .
Dios desea revelar hoy, por medio de los jvenes y nios, las mismas poderosas
verdades que revel mediante estos hombres. La historia de Jos y Daniel es una
ilustracin de lo que el Seor har por los que se entregan a l y se esfuerzan de
todo corazn por llevar a cabo su propsito (La Educacin, pgs. 48, 51, 53, 54). 367
Lunes 27 de diciembre. "TODO LO PUEDO EN CRISTO"*
En el da que temo, yo en ti confo. (Sal. 56: 3).
Solamente la sensacin de la presencia de Dios puede desvanecer el temor que,
para el nio tmido, hara de la vida una carga. Grabe l en su memoria la promesa:
"Asienta campamento el ngel de Jehov en derredor de los que le temen, y los

defiende" (Sal. 34: 7). Lea la maravillosa historia de Eliseo cuando estaba en la
ciudad de la montaa y haba entre l y el ejrcito de enemigos armados un crculo
poderoso de ngeles celestiales. Lea cmo apareci el ngel de Dios a Pedro
cuando estaba en la prisin, condenado a muerte; cmo lo sac en salvo, pasando
por entre los guardianes armados y las macizas puertas de hierro con sus cerrojos
y barrotes. Lea la escena desarrollada en el mar, cuando Pablo el prisionero, en
viaje al lugar donde iba a ser juzgado y ejecutado, dirigi a los soldados y
marineros nufragos, abatidos por el trabajo, la vigilancia y el ayuno, grandes
palabras de valor y esperanza: "Os exhorto a que tengis buen nimo; porque no
habr prdida de vida alguna de entre vosotros. . . Porque estuvo junto a m esta
noche un ngel de Dios, de quien soy y a quien sirvo, el cual deca: No temas,
Pablo; es necesario que comparezcas ante Csar; y he aqu que Dios te ha dado a
todos los que navegan contigo". Con fe en esta promesa, Pablo asegur a sus
compaeros: "No se perder un cabello de la cabeza de ninguno de vosotros". As
ocurri. Por el hecho de estar en ese buque un hombre por medio del cual Dios
poda obrar, toda la carga de soldados y marineros paganos se salv. "Todos
escaparon salvos a tierra".
No fueron escritas estas cosas nicamente para que las leamos y nos asombremos,
sino para que la misma fe que obr en los siervos de Dios de antao, obre en
nosotros. Dondequiera que haya corazones llenos de fe que sirvan de conducto a
su poder, no ser menos notable su modo de obrar ahora que entonces.
A los que, por faltarles confianza propia, son inducidos a esquivar el cuidado y la
responsabilidad, enseseles a confiar en Dios. As ms de uno que de otro modo
no sera ms que una cifra en el mundo, tal vez una carga impotente, podr decir
con el apstol Pablo: "Todo lo puedo, en Cristo que me fortalece" (Fil. 4: 13) (La
Educacin, pgs. 249, 250). 368
Martes 28 de diciembre. NO NECESITAMOS DESESPERARNOS*
Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; mas los impos caern en el
mal. (Prov. 24: 16).
La pluma inspirada, fiel a su tarea, nos habla de los pecados que vencieron a No,
Lot, Moiss, Abrahn, David y Salomn, y hasta nos cuenta que aun el enrgico
espritu de Elas se abati bajo la tentacin durante su terrible prueba. Estn
fielmente registradas la desobediencia de Jons y la idolatra de Israel. La negacin
de Pedro, la aguda contienda que hubo entre Pablo y Bernab, las flaquezas de los
profetas y los apstoles, todo queda revelado. . .
Ante nosotros se expone la vida de los creyentes, con todos sus defectos e
insensateces, que estn destinados a ser una leccin para todas las generaciones
que los haban de seguir. Si hubiesen sido perfectos, habran sido sobrehumanos, y
nuestra naturaleza pecaminosa nos hara desesperar de llegar jams a tal punto de
excelencia. Pero al ver cmo lucharon y cayeron, cmo cobraron nuevamente
nimo y vencieron por la gracia de Dios, cobramos aliento para avanzar contra los
obstculos que la naturaleza degenerada coloca en nuestro camino.
Dios ha sido siempre fiel en castigar el crimen. Envi a sus profetas para amonestar
a los culpables, denunciar sus pecados y pronunciar juicio contra ellos. . .

Necesitamos precisamente las lecciones que la Biblia nos da, porque juntamente
con la revelacin del pecado, est registrada la retribucin que sigue. El pesar y la
penitencia del culpable, el llanto del alma enferma de pecado, llegan del pasado
hasta nosotros, dicindonos que el hombre necesitaba entonces como ahora la
gracia perdonadora de Dios. . .
La historia bblica sostiene el corazn que desmaya con la esperanza de la
misericordia divina. No necesitamos desesperarnos cuando vemos que otros
lucharon con desalientos semejantes a los nuestros, cayeron en tentaciones como
nosotros, y sin embargo recobraron sus fuerzas y recibieron bendicin de Dios. Las
palabras de la inspiracin consuelan y alientan al alma que yerra. Aunque los
patriarcas y los apstoles estuvieron sujetos a las flaquezas humanas, por la fe
obtuvieron buen renombre, pelearon sus batallas con la fuerza del Seor y
vencieron gloriosamente. As tambin podemos nosotros confiar en la virtud del
sacrificio expiatorio y ser vencedores en el nombre de Jess (Joyas de los
Testimonios, tomo 1, pgs. 439, 440, 443).
369
Mircoles 29 de diciembre DIOS SE ACUERDA DE LOS SUYOS*
Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a
vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. (Apoc. 12: 12).
En todos los tiempos los testigos sealados por Dios se han expuesto al vituperio y
la persecucin por amor a la verdad. Jos fue calumniado y perseguido. . . David,
el mensajero escogido de Dios, fue perseguido por sus enemigos. . . Esteban fue
apedreado porque predic a Cristo y su crucifixin. Pablo fue encarcelado, azotado
con varas, apedreado y finalmente muerto. . . Juan fue desterrado a la isla de
Patmos "por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo'.
Estos ejemplos de constancia humana atestiguan la fidelidad de las promesas de
Dios, su constante presencia y su gracia sostenedora. Testifican del poder de la fe
para resistir a las potestades del mundo (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 459,
460).
Los tiempos de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de
soportar el cansancio, la demora y el hambre, una fe que no desmaye a pesar de las
pruebas ms duras. . . Muchos seres humanos de todas las naciones y de todas
clases, grandes y pequeos, ricos y pobres, negros y blancos, sern arrojados en la
ms injusta y cruel servidumbre. Los amados de Dios pasarn das penosos,
encadenados, encerrados en crceles, sentenciados a muerte, algunos abandonados
adrede para morir de hambre y sed en sombros y repugnantes calabozos. . .
Ninguna mano humana se aprontar a socorrerlos.
Olvidar el Seor a su pueblo en esa hora de prueba? Olvid acaso al fiel No
cuando sus juicios cayeron sobre el mundo antediluviano? Olvid acaso a Lot
cuando cay fuego del cielo para consumir las ciudades de la llanura? Se olvid. .
. de Elas cuando el juramento de Jezabel le amenazaba con la suerte de los profetas
de Baal? Se olvid de Jeremas en el oscuro y hmedo pozo en donde haba sido
echado? Se olvid acaso de los tres jvenes en el horno ardiente o de Daniel en el
foso de los leones?. . .

Aunque los enemigos los arrojen a la crcel, las paredes de los calabozos no
pueden interceptar la comunicacin entre sus almas y Cristo. Aquel que conoce
todas sus debilidades, que ve todas sus pruebas, est por encima de todos los
poderes de la tierra; y acudirn ngeles a sus celdas solitarias, trayndoles luz y
paz del cielo (El Conflicto de los Siglos, pgs. 679, 684, 685). 370
Jueves 30 de diciembre LAS PRIMERAS COSAS EN PRIMER LUGAR*
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os
sern aadidas. (Mat. 6: 33).
Esta promesa nunca fallar. No podemos gozar el favor de Dios a menos que
cumplamos las condiciones que requiere para conceder su favor. Al hacerlo as,
nos vendr esa paz, esa satisfaccin y esa sabidura que el mundo no puede dar ni
quitar. La humildad de la mente y el corazn agradecido nos elevarn sobre
pruebas insignificantes y reales dificultades. Cuanto menos fervientes, enrgicos y
atentos estemos en el servicio del Seor, tanto ms la mente estar ocupada en el
yo, convirtiendo hormigueros en montaas de dificultades. . .
La carga de la obra de Dios, puesta sobre Moiss, lo hizo un hombre de poder.
Mientras pastore durante tantos aos los rebaos de Jetro, obtuvo una
experiencia que le ense la verdadera humildad. . . La orden de liberar a Israel
pareca abrumadora, pero, en el temor de Dios, Moiss acept el encargo.
Observad el resultado: no rebaj la tarea al nivel de su imperfeccin, sino que con
la fuerza de Dios realiz los esfuerzos ms fervientes para elevarse y santificarse
para su sagrada misin.
Si Moiss hubiera esperado que Dios hiciese el trabajo por l, nunca hubiera estado
preparado para su posicin de confianza. La luz del cielo vendr a los que sienten
necesidad de ella y que la buscan como tesoros escondidos. Pero si nos hundimos
en un estado de inactividad, permitiendo que nos gobierne el poder de Satans,
Dios no nos enviar su inspiracin. A menos que ejercitemos al mximo las
facultades que Dios nos ha dado, siempre seremos dbiles e ineficientes. Se
necesita mucha oracin y el ejercicio ms vigoroso de la mente si queremos estar
preparados para realizar el trabajo que Dios nos confe. Muchos nunca alcanzan la
posicin que podran ocupar porque esperan que Dios haga para ellos lo que l les
ha dado capacidad de hacer por s mismos. Todos los que hayan de ser tiles en
esta vida deben pasar por la escuela de la disciplina mental y moral ms severa, y
entonces Dios los ayudar combinando el poder divino con el esfuerzo humano. . .
Los hbitos equivocados no son vencidos por un solo esfuerzo. Slo mediante una
lucha larga y penosa se domina al yo (Testimonies, tomo 4, pgs. 610-612). 371
Viernes 31 de diciembre EL PLAN DE DIOS PARA M*
Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, y quin lo impedir? Y su mano
extendida, quin la har retroceder? (Isa. 14: 27).
El mensaje de esperanza y misericordia debe ser proclamado hasta los ltimos
confines de la tierra. Todo aquel que quiera puede extender la mano, asirse de la
fortaleza de Dios, reconciliarse con l y obtener paz. Ya no deben quedar los
paganos envueltos en oscuridad de medianoche. La lobreguez debe desaparecer
ante los brillantes rayos del Sol de justicia.

Cristo ha tomado toda medida necesaria para que su iglesia sea un cuerpo
transformado, iluminado por la Luz del mundo, en posesin de la gloria de
Emanuel. El se propone que todo cristiano est rodeado de una atmsfera
espiritual de luz y de paz. Desea que revelemos su gozo en nuestra vida. . .
Cristo viene con poder y grande gloria. . . Entonces los redimidos de entre los
hombres recibirn la herencia que se les prometi. As obtendr un cumplimiento
literal el propsito de Dios para con Israel. El hombre no puede impedir que se
cumpla la voluntad de Dios. Aun en medio de las manifestaciones del mal, los
propsitos de Dios han estado avanzando constantemente hacia su realizacin
(Profetas y Reyes, pgs. 531, 532).
Dios mira el interior de la diminuta semilla que l mismo form, y ve en ella la
hermosa flor, el arbusto o el altivo y copudo rbol. As tambin ve las posibilidades
de cada ser humano. Estamos en este mundo con algn fin. Dios nos ha
comunicado su plan para nuestra vida y desea que alcancemos el ms alto nivel de
desarrollo. . .
Desea que la juventud desarrolle todas sus facultades, y que las ponga en ejercicio
activo. . . Para ello consideren a Cristo como el modelo segn el cual deben
formarse. La santa ambicin que Cristo manifest en su vida debe moverlos a ellos
tambin, es a saber, la de dejar mejor el mundo por haber vivido en l. Esta es la
obra a la cual han sido llamados (El Ministerio de Curacin, pgs. 309, 310).
Debis ahora. . . relacionaros con la sociedad y la vida en una forma que responda
al propsito que tuvo Dios al crearos (Mensajes para los jvenes, pgs. 33, 34).