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Verdade S Catolica S
Verdade S Catolica S
I. JESUS:
1. QUIEN ES JESUS?
2. VIDA DE JESUS.
3. LA NATURALEZA DIVINA DE JESUS.
4. LA NATURALEZA HUMANA DE JESUS.
5. EL ISRAEL DE JESUS.
6. APUNTES SOBRE JESUS Y SUS TIEMPOS.
7. LOS APOSTOLES Y DISCIPULOS DE CRISTO.
8. JESUS PARA LOS PAGANOS, JUDIOS Y MUSULMANES.
9. EL VERDADERO ROSTRO DEL HIJO DE DIOS.
10.
FRASES CELEBRES SOBRE JESUS.
11.
LA AMARGA PASION DE CRISTO.
12.
FRASES CELEBRES SOBRE LA PASION DEL SEOR.
13.
LAS RELIQUIAS DEL SEOR.
14.
LA SABANA SANTA DE TURIN.
15.
EL VELO DE LA VERONICA.
16.
EL SUDARIO DE OVIEDO.
17.
CUANDO NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES OBJETO DE OFENSA.
18.
SACRILEGIOS CONTRA LA CRUZ DE CRISTO.
II. MARIA:
1. MARIA: LA NUEVA EVA.
2. MARIA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS I.
3. MARIA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS II.
4. ES VERDAD QUE LOS CATOLICOS ADORAMOS A MARIA?
5. LA VIRGINIDAD DE MARIA A LA LUZ DE LA BIBLIA.
6. MARIA EN LA IGLESIA PRIMITIVA.
7. MARIA EN LA IGLESIA CATOLICA.
8. MARIA PARA LOS SANTOS Y MISTICOS.
9. APUNTES SOBRE LA MADRE DE DIOS I.
10. APUNTES SOBRE LA MADRE DE DIOS II.
11. LAS APARICIONES DE LA VIRGEN MARIA.
12. LA VIRGEN DE GUADALUPE.
IV. El PAPA:
1. EL APOSTOL PEDRO.
2. PEDRO Y PABLO EN ROMA.
3. EL PRIMADO DE PEDRO Y LOS SANTOS PADRES DE LA IGLESIA.
4. EL PRIMADO DE PEDRO Y LOS PROSTESTANTES.
5. ES EL PAPA EL ANTICRISTO?
6. HOMENAJE AL PAPA JUAN PABLO II.
7. ANECDOTAS Y CURIOSIDADES DEL PAPA JUAN PABLO II.
8. FRASES CELEBRES SOBRE EL PAPADO.
9. LA CIUDAD DEL VATICANO.
10. LA GUARDIA SUIZA: LOS SOLDADOS DEL PAPA.
V. LA BIBLIA:
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EL CREDO BIBLICO.
EL MUNDO DE LA BIBLIA.
CURIOSIDADES DE LA BIBLIA.
LA BIBLIA EN LA HISTORIA UNIVERSAL.
LA BIBLIA: EL LIBRO DE INTERPRETACION DIVINA.
LA BIBLIA: EL LIBRO MS DIVULGADO Y DESCONOCIDO DE LA
HUMANIDAD.
7. FRASES CELEBRES SOBRE LA BIBLIA.
8. EL JARDIN DEL EDEN.
9. EL ARCA DE NOE.
10. EL ARCA DE LA ALIANZA.
11. EL TEMPLO DE JERUSALEN
VI. APOLOGETICA:
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VIII. RELIGION:
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LA RELIGION EN EL HOMBRE.
LA NUEVA ERA: RELIGION NEO PAGANA DEL SIGLO XXI.
LA REENCARNACION: VERDAD O MITO.
POR QUE LA IGLESIA CATOLICA CONDENA LA BRUJERIA?
CUANDO LA FE EN CRISTO ES PUESTA A PRUEBA.
CUANDO EL ISLAM ATACA AL CRISTIANISMO.
IX. SECTAS:
1. ORIGEN DE LAS DIFERETES CORRIENTES HERETICAS, IGLESIAS Y
SECTAS PROTESTANTES.
2. CUIDADO CON LOS FALSOS PROFETAS!
3. EL FANATISMO RELIGIOSO.
4. EL CRECIMIENTO DE LAS SECTAS PROTESTANTES EN AMERICA
LATINA.
5. DIEZ VERDADES CONTRA LOS TESTIGOS DE JEHOVA.
6. UNA RESPUESTA CATOLICA A LOS DESAFIOS DE LA SECTA
CRECIENDO EN GRACIA.
X. LOS SANTOS:
1. LOS SANTOS Y LAS RELIQUIAS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
2. SAN JOSE: PATRONO DE LA IGLESIA CATOLICA.
3. LOS TRES REYES MAGOS.
4. SAN JUAN BAUTISTA.
5. SANTIAGO DE COMPOSTELA.
6. SANTOS Y MISTICOS Y LA PASION DE JESUS.
7. LA FABRICACION DE LOS SANTOS.
8. LOS SANTOS EN LA IGLESIA CATOLICA.
9. LA SANGRE DE SAN JENARO.
10.
FRASES CELEBRES SOBRE LOS SANTOS.
ES EL ABORTO UN CRIMEN?
LA COVERSION DEL REY DEL ABORTO.
EL MEDICO SANTO.
DE ABORTISTA ATEO A CREYENTE EN CRISTO.
JESUS
1. QUIEN ES JESUS?
2. VIDA DE JESUS.
3. LA NATURALEZA DIVINA DE JESUS.
4. LA NATURALEZA HUMANA DE JESUS.
5. EL ISRAEL DE JESUS.
6. APUNTES SOBRE JESUS Y SUS TIEMPOS.
7. LOS APOSTOLES Y DISCIPULOS DE CRISTO.
8. JESUS PARA LOS PAGANOS, JUDIOS Y MUSULMANES.
9. EL VERDADERO ROSTRO DEL HIJO DE DIOS.
10.
FRASES CELEBRES SOBRE JESUS.
11.
LA AMARGA PASION DE CRISTO.
12.
FRASES CELEBRES SOBRE LA PASION DEL SEOR.
13.
LAS RELIQUIAS DEL SEOR.
14.
LA SABANA SANTA DE TURIN.
15.
EL VELO DE LA VERONICA.
16.
EL SUDARIO DE OVIEDO.
17.
CUANDO NUESTRO SEOR JESUCRISTO ES OBJETO DE
OFENSA.
18.
SACRILEGIOS CONTRA LA CRUZ DE CRISTO.
QUIEN ES JESUS?
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
VIDA DE JESUS
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
Jesucristo sin escribir una sola lnea, inspir ms sermones, oraciones,
debates, libros, obras de arte y cantos de alabanza que todos los
grandes hombres de la historia juntos.
Philip Schaff.
Historiador del siglo XIX.
I.
CONTEXTO HISTORICO
Nadie ha visto jams ha Dios, el hijo nico, que es Dios y que vive en
ntima comunin con el Padre, es quien nos lo ha dado ha conocer (Juan
1,18). Dios quiso habitar en la persona de Cristo (Colosenses 1,19),
quien es de Dios (Juan 9,33; 1 Corintios 3,23) y procede de Dios (Juan 7,
29; 8,42). Porque as como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin
ha hecho que el Hijo tenga vida en s mismo (Juan 5,26); pues la gloria
de Dios brilla en la cara de Jesucristo (2 Corintios 4,6). Cristo el que
est por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos
(Romanos 9,5), es la imagen viva de Dios (2 Corintios 4,4). Por esta
razn, los fariseos lo atacaban porque siendo un hombre se haca igual a
Dios (Juan 5,18; 10,33).
Percatados de esta verdad, Cristo Jess fue por eso adorado por los
magos de Oriente (Mateo 2, 11), por el ciego de nacimiento al que le dio
la vista (Juan 9,35-38), por las mujeres que se lo encontraron despus de
la resurreccin (Mateo 28,9), por los apstoles cuando lo vieron regresar
a la presencia del Padre (Mateo 28,17; Lucas 24,52), por los ngeles del
cielo (Hebreos 1,6) y por los 24 ancianos del Apocalipsis (5,14). Cmo si
fuera poco, el mismo Seor Jess puso de manifiesto varias veces su
naturaleza divina, pues nadie conoce al hijo sino el Padre, ni al padre le
conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien el hijo se lo quiera
revelar(Mateo 11,27), el que no honra al hijo no honra al Padre que lo
envi (Juan 5,23). Yo y el Padre somos una sola cosa (Juan 10,30), el
Padre esta en m y yo en el Padre (Juan 10,38); porque todo lo que
tiene el padre es mo (Juan 16,15). Por todas estas declaraciones, el
Unignito de Dios puede decir con autoridad: Nadie va al Padre sino por
m, si me habis conocido a m, conocis tambin a mi Padre, y desde
ahora lo conocis y lo veis (Juan 14,7).
Asimismo, tanto San Pablo como San Pedro nombran a Jesucristo en sus
cartas como Dios y Salvador (Tito 2,13; 2 Pedro 1,1); ttulo que
tambin recibe Dios padre (Daniel 6, 27,1 Timoteo 2,3; 4,10; Tito 3,4).
Es ms, en la resurreccin del Mesas, el apstol Toms exclama
maravillado y convencido: Seor mo y Dios mo! (Juan 20,28);
Comparar con (1 Reyes 3,7: Salmo 86,12). Por su parte, San Juan
concluye diciendo: Vivimos unidos al que es verdadero, es decir, a su
hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna (1 Juan 5,20),
comparar con (Juan 17,3).
hombres (Lucas 2,52; Proverbios 3,4). Jos ense a Jess un oficio a fin
de que pudiera valerse por s mismo, de modo que sus paisanos no solo
lo conocan como el hijo del carpintero (Mateo 13,55), sino tambin
como el carpintero de Nazaret (Marcos 6,3).
De la vida pblica de Jesucristo la Santa Biblia nos aportan una
abundante informacin sobre las necesidades fsicas, virtudes y pasiones
que sinti en carne propia. Pues experiment el aguijn del hambre
(Mateo 4,2; 21,18; Lucas 24,41-42), le pide agua de beber a la mujer
samaritana (Juan 4,6-8), siente nuevamente sed cuando est en la cruz
(Juan 19, 28-30). Oraba en las madrugadas (Marcos 1,35) y al final del
da (Mateo 14,23), alejndose del clamor de las multitudes, como en el
desierto y las montaas (Lucas 4,42; 5,16; Mateo 14,23). Enseaba el
mensaje de la redencin en las aldeas y pueblos de Israel (Mateo 9,35),
en los caminos de Samaria (Juan 4,5-6), a orillas del lago de Galilea
(Marcos 3,9), en la barca de Pedro (Lucas 5,2-3), en lo alto de un monte
(Mateo 5,1; Juan 6,3), en las sinagogas y en el templo de Jerusaln (Juan
18,20). En varias ocasiones llega al cansancio y el agotamiento fsico
(Marcos 4, 38; Juan 4,6). Cuando se senta extenuado por las duras
jornadas de predicacin se iba a solas con los apstoles (Marcos 6, 3032), tambin lo hacia a Cafarnaum en Galiliea (Juan 6,15-21), y otras
veces a Betania (Marcos 11,11-12) y Efrem (Juan 11,54), dos ciudades
prximas a Jerusaln de Judea.
Era un hombre pobre (2 Corintios 8,9), que no tena donde recostar la
cabeza (Mateo 8,20). Vesta discretamente (Lucas 7,25), cargaba una
tnica (o capa) (Lucas 8,44), usaba bastn (Marcos 6,8) y calzaba
sandalias (Marcos 6,9). Su nica posesin valiosa al morir era la prenda
que llevaba y sobre la que echaron suerte los soldados romanos (Juan
19,23-24). No obstante, y a pesar de vestir modestamente, su
personalidad era atrayente, pues tena una mirada penetrante (Marcos
5,32-33; 8,33).
Los apstoles y los discpulos sienten temor y asombro, por sus
predicaciones y prodigios (Marcos 4,41; 6,51; 9,6.32; 10,24.32), ya que
conoca el corazn de los hombres ((Juan 2,24-25; 6,64), hasta quienes
pecaban gravemente se sintieron cautivados haca El (Mateo 9,9-13;
Lucas 7,36-38; 19,1-10). Sus discpulos lo llamaban Maestro y Seor
(Juan 13,13), poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo
el pueblo (Lucas 24,19), sus palabras son Espritu y Vida (Mateo 23,8).
Los fariseos sentan miedo, porque la gente estaba sorprendida por sus
enseanzas (Marcos 11,18; Juan 7,15.32), al igual que toda la multitud
(Marcos 9,15), porque lo hacia con plena autoridad, y no como sus
maestros de la ley (Mateo 7,28-29; Lucas 4,22.32), ya que hablaba con
la verdad (Marcos 12,14), sin necesidad de gritar o levantar la voz (Isaas
42,2; Mateo 12,19), y por eso no se dej envolver es discusiones
acaloradas. Incluso, cuando estuvo sometido a presin, su manera de
proclamar la verdad atraa a las personas sinceras (Juan 7,32.40.45-46).
Cuando lo consider necesario, ilustraba sus predicaciones con ejemplos
o pasajes de las Santas Escrituras (Mateo 12,38-42; 15,1-9; 16,1-4;
21,13; Juan 6,45; 8,17). Adems, en vez de ensear sus propias ideas,
habl en nombre de Aquel que lo haba enviado (Juan 7,16-18; 8,28;
12,49; 14,10), con toda humildad, haciendo su voluntad, y sin ningn
tipo de pretensin de su parte (Salmo 40,8; Mateo 26,42; Juan 5,41;
6,38; 8,50). Por el contrario, cuando era obvio que hablar no servira de
nada, opt sencillamente por quedarse callado (Marcos 15,2-5; Lucas 22,
67-70).
Ense que la Ley del Seor deba aplicarse de manera
razonable y misericordiosa (Mateo 23,23), y actu con justicia al predicar
a ricos y pobres por igual (Mateo
11,5; Lucas 18, 18-23). Por todas estas razones la gente empez a
alabar a Dios, diciendo- Un gran profeta ha aparecido entre nosotros
(Lucas 7,16), Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea (Mateo
21,11), enseaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos
(Lucas 4,15), otros decan: Es un buen hombre (Juan 7,12), Este es el
Mesas (Juan 7,40-41), el Hijo de David (Mateo 15,22), el Cristo de
Dios (Lucas 23,35), el Hijo de Dios, que ha venido al mundo (Juan
11,27), el Salvador del mundo (Juan 4,42).
Tambin dio nimo a sus esforzados apstoles (Juan captulos 13 a 17),
lidiando con las rivalidades que surgan entre ellos (Marcos 9,33-37;
Lucas 9,46-48; 22,24-27; Juan 13,14), y estando siempre dispuesto a
perdonarlos (Marcos 10,35-45; 14,66-72; Lucas 22,31-32; Juan 15,15;
21,15-17). Tampoco les impuso sus opiniones. Al contrario, los animaba
a expresarse con libertad (Mateo 16,13-15). Al tratar a los pecadores,
tena en cuenta su determinacin por cambiar (Lucas 7,37-50; 19,2- 10).
Asimismo, despertaba admiracin por sus milagros (Marcos 2,12; Mateo
15,31). La gente deca: Todo lo ha hecho bien! Hasta hace or a los
EL ISRAEL DE JESUS
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
I. DIFERENTES CIUDADES
BELEN (Casa de Pan): Fue la aldea donde naci el rey David, Jos y
Jess.
El precepto bblico de ojo por ojo y diente por diente (Exodo 21,24;
Levtico 24,20), solo se administraba una vez que el infractor haba sido
juzgado por los jueces o sacerdotes, quienes analizaban las
circunstancias y el grado de premeditacin de la ofensa (Deuteronomio
19,15-21). Con el tiempo, los judos tergiversaron la aplicacin de esta
ley para justificar sus resentimientos propios y deseos de venganza. A
- El cerdo y el camello.
- Las aves depredadoras.
- Los peces que no tengan escamas o aletas.
Los animales bovinos, caprinos y ovinos tienen que ser degollados por el
Shojet, la persona ms piadosa de la comunidad.
Los israelitas no deban comer la grasa que rodeaba los intestinos, los
riones y los lomos de los animales sacrificados, pues toda esta grasa
le perteneca al Seor (Levtico 3,14-16).
La Torh (Biblia para los hebreos) prohiba matar a un ternero antes de
haber pasado los primeros siete das con la madre; espantar a un pjaro
que est empollando para tomar los huevos del nido, y cocinar el
cordero en la primera leche que da la madre (calostro).
De todas las aves que serva de alimento para los judos pobres, la ms
barata era el gorrin. Con una moneda de asarion, se poda obtener dos
pajaritos, y por dos monedas cinco gorriones (Mateo 10,29-31; Lucas
12,6-7).
V. LA FAMILIA JUDIA
La sangre juda slo se hereda por la madre.
Cuando naca un nio hebreo tena que ser circuncidado a los ocho das
de nacido en el seno del hogar; para las nias haba que esperar quince
das para que se le impusiera el nombre.
Los hijos primognitos heredaban el 50% de los bienes del padre, la otra
mitad era repartida en partes iguales entre los otros hermanos. Claro
est, que el hijo mayor tena que ser el soporte moral y econmico de la
familia cuando faltara el progenitor.
X. LAS SINAGOGAS
Las sinagogas eran lugares de culto, escuelas bblicas, hospederas y
centro de difusin y propagacin del judasmo entre los paganos. Posean
bienes propios, fijaban los deberes de limosnas administraban la justicia,
pudiendo incluso infligir la pena de flagelacin. Originalmente
aparecieron en la antigua Babilonia, en el siglo VI a. de C. El nmero de
las sinagogas creci en el momento que se estableci la lectura pblica
de la Torh.
En ese entonces un simple local haca las veces de lugar de oracin,
despus su diseo se destac por ser de estilo sencillo, rectangular, de
forma alargada y amplia. En el fondo le localizaba un nicho que contiene
un cofre con los rollos de la Sagrada Escritura, hay tambin un estrado
para el lector y el comentador.
Las sinagogas estaban orientadas a la Ciudad de Dios, en ellas se
reservaban unos sillones para la gente importante, los hombres se
sientan en alfombras en el suelo, mientras que las mujeres con los nios
y esclavos se ponen aparte, parados. Solo se celebraba el culto cuando
al menos estuvieran presentes diez hebreos libres.
Cada sinagoga estaba dirigida por un comit elegido por los notables de
la aldea o del barrio. Se escoga adems un jefe para cada sinagoga,
preferentemente que fuera un escriba quien organizaba la oracin y el
culto.
Los nios asistan desde los seis aos a las sinagogas, a partir de los
doce era considerado como mayor de edad, y por lo tanto responsable
del cumplimiento de la ley mosaica, y adems apto para leer los rollos
sagrados, mediante una ceremonia especial llamada el Bar Mitzv
(Hijos del Precepto). Para las nias no haba una ceremonia especial.
Las sinagogas prestaban a los pobres del lugar una asistencia social
organizada mediante la institucin de la caja (quppah): todos los judos
estaban obligados a depositar en la caja una cantidad proporcionada a
sus haberes. Cada semana, un comit de tres personas reparta lo
necesario para que los menesterosos pudieran comer dos veces al da.
Ahora bien, los rabinos o presidentes de la sinagoga llegaron al acuerdo
El nacimiento de Cristo.
El eclipse solar cuando muri en la cruz.
La resurreccin de los muertos.
El da del juicio final.
El nombre de Jess, era bastante comn entre los judos de los tiempos
antiguos. El historiador judo flavio Josefo menciona a unas doce
personas llamadas as, aparte de las que figuran en el registro bblico.
En el siglo XIII, San Buenaventura relataba en un sermn de Navidad,
que en el da del nacimiento del Mesas pasaron cosas asombrosas:
Una estrella brillante apareci en el cielo, por el lado de Oriente, en ella
se vea la figura de un hermoso nio en cuya cabeza reluca una cruz.
En Roma, al medio da apareci sobre el capitolio, junto al sol, un crculo
dorado, teniendo en el centro una bellsima mujer, portando un nio.
Las sinagogas.
El Templo de Jerusaln.
Aldeas y campos.
En las casas.
A orillas del mar subido en una barca.
Otra leyenda en Provenza, asegura que Marta fue con su hermana Mara
a Francia y evangeliz Tarascn. Ah se dice que encontraron en 1187,
sus pretendidas reliquias, que todava se veneran en su santuario. Los
primeros en dedicar una celebracin litrgica a Santa Marta fueron los
franciscanos en 1262, el 29 de julio, es decir, ocho das despus de la
fiesta de Santa Mara Magdalena.
La entrada triunfal del Salvador a la Ciudad Santa montado en un burro,
fue de la misma forma como lo hacan los antiguos reyes de Israel
(Zacaras 9,9).
La maana del 14 del mes de Nisn, jueves, el cordero de un ao,
escogido con especial cuidado, macho y sin mcula, era llevado al
templo para ser sacrificado a las tres de la tarde, esparciendo su sangre
sobre el altar de los holocaustos y ser comido despus con los ritos
prescriptos en la ley mosaica.
Segn la tradicin la casa del Cenculo perteneca a la familia del
evangelista San Marcos. Aqu sucedieron hechos sobresalientes:
- La celebracin de la ltima cena el jueves santo.
- El Seor resucitado se aparece a los apstoles.
- La venida del Espritu Santo en la fiesta del Pentecosts.
Pilato era un hombre bajo las rdenes de Sejano, el prefecto del pretorio
de Roma. Cuando cay su superior, Pilato fue cesado y llamado a la
capital del imperio donde tuvo que dar cuenta de muchos de sus
atropellos como la famosa masacre de los samaritanos y dems
asesinatos en masa. Se le conden por sus actos y muri poco despus.
Otros antiguos relatos afirman que en el ao 36, Pilato fue llamado
desde Roma por el emperador Tiberio reprochndole la muerte del
Nazareno, cuando lleg a la Ciudad Eterna, Tiberio Haba muerto, y su
sucesor Calgula, no le ofreci ningn puesto, por lo que muri amargado
en una villa que haba construido entre Roma y Baias.
El telogo e historiador de la Iglesia Eusebio de Cesrea, al igual que la
obra apcrifa titulada Muerte de Pilatos, dice que el antiguo prefecto
de Judea experiment atroces tormentos obsesionado por la aparicin de
aquel hombre que hizo crucificar, acab suicidndose al ahogarse en un
lago suizo cerca de un monte que an hoy se llama Pilatus.
Algunas leyendas afirman por el contrario, que se convirti al
cristianismo tras la muerte de Jess convencido por su esposa, Claudia
Procura, y muri mrtir durante las persecuciones desatadas por Nern.
Incluso se cree que fue bautizado por el propio apstol Pedro. La Iglesia
Copta lo venera como santo al lado de su esposa, y celebra la fiesta
religiosa de ambos el 25 de junio.
Narra la beata estigmatizada Ana Catalina Emerich, que la madera con
que se hizo la cruz de Cristo, perteneca a un bosque cuyo terreno
perteneca al templo de Jerusaln. Fue construida en la plaza detrs del
tribunal del Caifs.
Segn la costumbre romana el condenado a la muerte de crucifixin
(exactor mortir), era custodiado por cuatro soldados armados con
lanzas al mando de un centurin romano. Un mensajero proclamaba en
toda Jerusaln: Jess de Nazaret, seductor del pueblo, despreciado por
el Csar, falso Mesas, ser conducido a travs de la ciudad hasta el
lugar de las ejecuciones y all despojado de sus vestiduras, ser clavado
en una cruz, permaneciendo suspendido en ella hasta la muerte.
Igualmente, detrs y a los lados del reo se apretujaba la turba de
personas.
Sobre el eclipse solar que se produjo el viernes santo (Lucas 23, 44-45),
fue predicho por el profeta Amos (8,9); y testificado por los historiadores
profanos como Thallus Liberto, en el reinado del emperador Tiberio;
quien dice que en ese tiempo Una horrible Oscuridad cubri el universo
entero. Flegn, liberto por el emperador Adriano, escribi cien aos
despus que hubo en esa poca un eclipse de sol tan completo, como
nadie lo vio semejante.
Despus de morir el Redentor del mundo, se produjo un temblor de
tierra, que parti transversalmente la roca del calvario, como se ve hoy
en da (Mateo 27,50-51).
En Jerusaln hay dos lugares que se discuten podra ser el sitio donde
estuvo la tumba de Cristo Jess (Mateo 27,60):
La baslica del Santo Sepulcro o de la Resurreccin: Ha sido venerada
durante diecisis siglos como el lugar ms sagrado del cristianismo. Fue
construida por el emperador Constantino; hoy en da su custodia est en
poder de las iglesias catlica, ortodoxa griega y armenia.
El jardn de la tumba: se encuentra afuera de las murallas de la Ciudad
Santa, es un sepulcro tallado en piedra, fue descubierto en 1867. Data
del perodo de la ocupacin romana, y se piensa que perteneca a Jos
de Arimatea. Hay Adems una colina cercana en forma de crneo
humano, Que hace recordar al Calvario o Glgota (calavera). Este sitio es
reconocido por muchas iglesias protestantes como el lugar bblico de la
crucifixin.
De manera errnea otras personas han querido identificar el lugar donde
est el cuerpo del Hijo de Dios, as por ejemplo:
En 1980, un grupo de arquelogos encontraron los sarcfagos de la
supuesta familia de Jess en Talpiot, un barrio de Jerusaln. En total son
diez osarios de piedra caliza, pero solamente seis tenan inscripciones:
Yeshua bar Yosef (Jess hijo de Jos), Mara (la madre del profeta),
Matia (Mateo, en hebreo, probable pariente de Jess), Yose (apodo
para Yosef), Mariamene e Mara (Mara la del maestro, segn el
documento apcrifo Actas de Felipe identifica a Mara Magdalena) y
Yehuda bar Yeshua (Judas hijo de Jess, en arameo). Los investigadores
calculan que en el primer siglo de la era cristiana, solo podan existir
unas mil tumbas en la Ciudad Santa, y que en ellas solo el 20% de los
osarios tenan inscripciones. El nombre de Jess, Yeshua o
Al apstol Pedro.
A los apstoles en ausencia de Toms.
A todos los apstoles en compaa de Toms.
A muchos discpulos a orillas del lago de Tiberades.
De nuevo a los apstoles en las montaas de Galilea.
Al apstol Santiago el Menor.
A todos los apstoles en el Monte de los Olivos en el momento de
subir al cielo.
Los tres auxilios espirituales que dej el Seor Jess a la Iglesia Catlica
son:
1. La Eucarista al ser instituida en la ltima cena.
2. Mara como Madre de la Iglesia al ser entregada al discpulo Juan en la
cruz.
3. El Espritu Santo en la fiesta del Pentecosts.
En el libro del Apocalipsis se presenta a Jess con varios simbolismos:
alfa y omega, lucero de la maana, len de la tribu de Jud,
tronco de Jes, cordero degollado, Hijo del hombre, jinete en caballo
blanco, palabra de Dios, rey de reyes y seor de seores y vstago de David.
En el siglo IV, San Gregorio Nacianceno, gran doctor de la Iglesia de
Oriente, compuso un hermoso himno, que declara que Jesucristo no se
despoj de ninguno de los aspectos constitutivos de su naturaleza
divina, y a pesar de ello me salv como un mdico que se inclina sobre
las heridas ftidasEra de la estirpe de David, pero fue el creador de
Adn. Era de carne, pero tambin ajeno al cuerpo. Fue engendrado por
una madre, pero por una madre virgen; era limitado pero tambin
inmenso. Y fue recostado en un pesebre, pero una estrella gui a los
Magos, que llegaron trayndole dones y ante El doblaron las rodillas.
Como un mortal luch contra el demonio, pero, invencible, venci al
tentador con un triple combateFue vctima, pero tambin Sumo
Sacerdote, fue sacrificador, y sin embargo era Dios. Ofreci a Dios su
sangre y de este modo purific a todo el mundo. Una cruz le alz de la
tierra, pero el pecado fue traspasado con clavosDescendi adonde
estaban los muertos, pero resurgi del infierno y resucit a muchos que
estaban muertos. El primer acontecimiento es precisamente el de la
Por su parte, Flavio Josefo (37-100 d.C.), fariseo e historiador judo, quien
despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70, sirvi en la corte
del emperador Vespasiano, en Roma. En este perodo escribi dos de sus
ms importantes obras: Guerra Judas y Antigedades Judas (75-79).
En el primer libro menciona a Juan el Bautista, y comenta su muerte a
manos del tetrarca de Galilea, Herodes. En otro pasaje habla que [Ann,
el sumo sacerdote] reuni el sanedrn. Llam a juicio al hermano (primo)
de Jess que se llam Cristo; su nombre era Jacobo [o Santiago].
En su segundo volumen agrega que existi hacia este tiempo Jess,
hombre sabio, si cabe llamarlo hombre, ya que hizo obras
extraordinarias de maestro de los hombres que acogen la verdad. Atrajo
a s muchos judos y griegos; era el Cristo, y habindole castigado Pilatos
en la cruz, por denuncias de los fariseos, no por eso dejaron los suyos de
amarlo. Se les apareci al tercer da (de su muerte) nuevamente vivo, lo
cual ya haba sido anunciado por los profetas al igual que otras cosas
admirables respecto a l. Aun hoy no ha decado la tribu que de l son
llamados los cristianos.
Hacia el ao 160, Justino Mrtir escribi una obra llamada Dilogo con
Trifn, en ella dice: Ustedes (los judos) han enviado por todo el mundo
a hombres escogidos y ordenados para proclamar que una hereja impa
y desaforada haba procedido de cierto Jess, un engaador galileo, a
quien crucificamos, pero a quien por la noche sus discpulos robaron de
la tumba donde haba sido puesto. Ahora bien, Trifn era judo, y el
Dilogo con Trifn se compuso para defender el cristianismo contra el
judasmo, con tres temas vitales: la ley mosaica, la cristologa y el
verdadero Israel.
A Partir del siglo X, empieza a circular la llamada Toledot Jeshua (las
generaciones de Jess). De este anti-evangelio judo, ledo secretamente
sobretodo en la Edad Media, circularon numerosas versiones. Se
presentaba a Jess como hijo ilegtimo de Mara y del soldado romano
Pandera. Su educacin religiosa corri a cargo de los rabinos. Ms tarde,
se dedico a la magia. Cuando cosi en su piel un pergamino con el
Tetragrama (YHVH en hebreo), recibi poderes sobrenaturales, que puso
al servicio del mal. Finalmente, fue desenmascarado como falso profeta
y crucificado. Sus discpulos tras haber robado su cadver, proclamaron
que haba resucitado.
I. CONTEXTO GENERAL
El personaje ms importante de la historia de la humanidad es sin lugar
a dudas Jess de Nazaret. No obstante, los evangelistas guardaron
silencio sobre su aspecto fsico. La ausencia de una descripcin
fisonmica se debe a que la cultura hebraica, tena prohibido toda
representacin artstica de lo humano, para no caer en la idolatra. Como
el cristianismo en sus comienzos fue considerada una secta neo-juda,
que observaba muchas de las prcticas comunes de la ley mosaica. Por
eso, los primeros seguidores del Seor no se preocuparon en perpetuar
una imagen suya.
B. NUEVO TESTAMENTO:
En el evangelio de San Lucas nos narra que Jess empez su vida pblica
cuando era un varn de raza juda, y de unos treinta aos de edad
(3,23), tendra tambin una contextura atltica por sus muchas
caminatas en las provincias de Israel. Asimismo, hay algunas
indicaciones sobre su aspecto fisonmico despus de su resurreccin.
Como cuando se presenta a los discpulos con las marcas de la
crucifixin (Lucas 24,40; Juan 20, 20.27), pero por tener ya un cuerpo
glorioso y divino, tiene la facultad de aparecerse bajo la apariencia de un
jardinero, a Mara Magdalena (Juan 20, 14-15), o bajo otra figura, a los
discpulos camino a Emas (Lucas 24,15-16). Su rostro era muy distinto
del que les era familiar a los que le conocan (Lucas 24,31; Juan 20,16;
21,4.7). San Pablo puede decir entonces que Cristo Jess es el hombre
celestial (1 Corintios 15,47).
En el libro de las Revelaciones hay un apunte que hablan sobres la
apariencia simblica de Jesucristo:
El Hijo del Hombre (estaba), vestido de una ropa que llegaba hasta los
pies, y ceido en el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos
eran blancos como blanca nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus
pies semejantes al bronce bruido, refulgentes como en un horno; y su
voz como estruendo de muchas aguas. de su boca sala una espada
aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su
fuerza. (1,13-16).
Tertuliano (siglo III), escriba que el Seor andaba por el mundo vestido
con toscos paos y era corriente su aspecto y sus modales, la
insignificancia y la pobreza era el aura de su persona. Eusebio de
Csarea (siglo IV), comenta estas palabras de Tertuliano hablando de la
insignificancia y oscuridad de Cristo y de la humillacin del hombre
exterior y visible.
San Agustn (siglo V), aclara que cualquiera que haya sido el rostro
humano de Cristo es nico, y sin embargo, cada uno lo imagina y todos
de maneras muy diversas. De hecho no lo conocemos, no sabemos sino
que se hizo hombre.
Otros santos como Juan Crisstomo y Jernimo (siglo IV), Anselmo (Siglo
XII), y Toms de Aquino (siglo XIII); resaltaban ms bien el semblante
torturado de Cristo en su pasin y muerte, basndose en los texto antes
citados del Antiguo Testamento.
El escritor cristiano Andrs (haca el ao 710), Metropolitano de Creta,
haciendo alusin de una tradicin atribuida al evangelista San Lucas, de
un retrato de Cristo; coment: Tambin el (historiador) judo (Flavio)
Josefo, cuenta que el Seor Jess fue visto de la misma manera: con
cejas unidas, los ojos bellos, el rostro alargado y de buena estatura. Si
dicha pintura existi, no hay rastros de ella.
Lucas 11,23.
Yo soy el pan de la vida.
Juan 6,35.
Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino
que tendr la luz de la vida.
Juan 8,12.
Yo soy el buen Pastor.
Juan 10,11.
Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir.
Juan 11,25.
Jess nos am hasta el fin.
Juan 13,1.
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie va al Padre, sino por m.
Juan 14,6.
Sin Jess nada podemos hacer.
Juan 15,5.
Si con tu boca reconoces a Jess como Seor, y con tu corazn crees que
Dios lo resucit, alcanzars la salvacin.
San Pablo (Romanos 10,9).
Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en m.
San Pablo (Glatas 2,20).
A todo puedo hacerle frente, pues Cristo es quien me sostiene.
San Pablo (Filipenses 4,13).
En Cristo moran todos los tesoros y sabiduras escondidos.
San Pablo (Colosenses 2,3).
Jess es el mismo ayer, hoy y siempre.
Hebreos 13,8.
Napolen Bonaparte.
Jess de Nazaret es, sin duda alguna, el personaje ms prominente de la
historia de la humanidad.
H.G. Wells.
Cristo es el nico entre todos los hroes de la historia.
Philip Schaff.
EL CENACULO
Se encontraba del lado sur del monte Sin, no lejos de las ruinas del
castillo de David, antes de la construccin del templo, el arca de la
alianza estuvo depositada all en el stano durante un largo Perodo. Fue
el mismo lugar de residencia del profeta Malaquas, donde escribi su
Libro sobre el santsimo sacramento y el sacrificio de la nueva alianza.
Cuando casi toda Jerusaln fue destruida por los babilonios, esta casa
fue respetada.
En esta morada el Mesas oraba y hacia milagros, los discpulos tambin
se quedaban con frecuencia para pasar la noche.
LA ULTIMA CENA
Cristo y sus discpulos comen el cordero pascual en el cenculo, dividido
en tres partes:
Jess con los doce apstoles en la sala principal.
Doce discpulos en una sala lateral.
Mara y las santas mujeres en otra habitacin.
Jess instruye a los apstoles sobre la penitencia y el arrepentimiento,
todos reconocieron sus pecados, excepto Judas. Seguidamente les lava
los pies a cada uno de ellos, recibiendo una especie de absolucin
espiritual.
EL ARRESTO
Poco antes de que Judas recibiera el precio de su traicin, un fariseo
haba salido con siete esclavos a un bosque perteneciente al templo,
para traer la madera con que haran la cruz de Cristo. Este instrumento
de muerte fue hecho en un patio detrs del tribunal de Caifs.
Judas llega al huerto de los Olivos acompaado de seis fariseos y veinte
soldados del templo, armados con palos y linternas. Jess se acerca a la
tropa y dijo en voz alta: A quin buscis? Los jefes de los soldados
respondieron: A Jess de Nazaret. Soy Yo, al or esto en dos
oportunidades los soldados cayeron a tierra, los nicos que no lo hicieron
fueron cuatro esbirros (esclavos egipcios), los seis Fariseos y Judas;
porque estaban completamente entregados al poder de Demonio. En
Cambio todos los soldados se convirtieron luego al cristianismo,
incluyendo a Maleo al que Pedro le corta una oreja, este se convierte
instantneamente, y durante la pasin sirvi de mensajero entre Mara y
los otros amigos de Nuestro Seor.
Los esbirros ataron al Mesas con la brutalidad de un verdugo, hacindole
sangrar sus manos, alrededor del pecho salan cuatro cuerdas con las
que lo tiraban de un lado al otro, el Seor estaba descalzo, y fue
obligado a andar por caminos llenos de piedras y lodo, acompaado de
toda clase de insultos y burlas, los seis fariseos lo pinchaban
constantemente con la punta de sus bastones.
JESUS EN LA CARCEL
El Primognito de Dios fue puesto en un pequeo calabozo bajo la sala
de Caifs, fue atado a un pilar y no le permitieron que se apoyara en l,
de modo que apenas poda sostenerse sobre sus pies, cansados, heridos
e hinchados. El Seor segua rogando por sus enemigos, y cuando al fin
le dieron un instante de reposo, estaba llegando el amanecer.
Tan pronto como sale el sol el sumo sacerdote Ans y Caifs, y una parte
de los miembros del sanedrn, llevaron a Jess ante el gobernador
romano Poncio Pilatos, para que legalizara la sentencia De muerte, ya
que sus leyes religiosas no se lo permitan sin su consentimiento.
LA DESESPERACION DE JUDAS
Mientras llevaban a Jess a casa de Pilatos, Judas, se da cuenta que lo
iban a crucificar, en el templo arroja al suelo las monedas. Luego echa a
correr a las afueras de Jerusaln; el Demonio le repeta al odo: Can,
Qu has hecho a tu hermano? . Llega al basurero de la ciudad santa, y
lleno de desespero, coge su cinturn Y se cuelga de un rbol, cuando se
hubo ahorcado, su cuerpo se revienta y sus entraas caen al piso.
LA FLAGELACION
Los verdugos colocaron a Cristo en una columna de azotes, fueron seis
hombres en tres turnos de a dos, estaban medio borrachos; Nuestro
Seor temblaba y se estremeca, El mismo se acaba
quitar sus
vestiduras con sus manos hinchadas y ensangrentadas; los verdugos lo
atan de espaldas con las manos levantadas a unos anillos de arriba,
mientras que sus pies atados tambin a la parte inferior apenas tocaban
el suelo.
LA CORONACION DE ESPINAS
En medio del patio pusieron un banquillo y lo llenaron de piedras
puntiagudas, le colocan una capa vieja, lo sientan y le ponen una corona
hecha de espinas en su cabeza, la mayora de las puntas estaban hacia
dentro. Luego le ponen una caa en las manos, y con esta misma le
pegan en la cabeza, con tal fuerza que los ojos del Salvador se llenaron
ECCE HOMO
Jess cubierto con la capa roja, la corona de espinas y el cetro de caa
en sus manos, es presentado ante Pilatos. Este dijo entonces a la
multitud: !Ecce Homo!(!He aqu al hombre!). Los sacerdotes y el
pueblo contestaron: ! Mtalo! !Crucifcalo!. Pilatos se lava las manos,
y los judos gritaronQue su sangre caiga sobre nosotros y nuestros
hijos. Pero el Mesas y su Madre no cesaban de orar por sus enemigos, y
muchos judos se convierten despus de la muerte de Jesucristo.
Ese da la esposa de Pilatos, Claudia Procla, abandona a sus esposos y se
une a los amigos del Seor, incluyendo al dicono Esteban y al apstol
Pablo.
Haba en el camino una enorme roca, cuando Jess llega a este sitio los
verdugos lo empujaron, cayendo por primera vez.
Mara, Juan, la Magdalena y las santas mujeres, se encontraban
esperando el paso del Salvador, algunos judos al reconocer a su Madre
la insultaban y se burlaban de su pena, pero Ella estaba mirando a su
Hijo que se acercaba; aqu cae por segunda vez, la Bendita Madre en
medio de los soldados y los verdugos se abraza a El. Los verdugos la
gritaban, pero algunos soldados romanos tuvieron compasin, y aunque
se vieron obligados a separarla ninguno le pone las manos encima.
Ms adelante, Jess cae por tercera vez, a poca distancia se encontraba
un pagano llamado Simn el Cirineo acompaado de sus tres hijos, este
fue obligado para que ayudara al Galileo a llevar la cruz. Al principio se
molesta pero el Seor llorando lo mira con tal ternura que se siente
conmovido; el da despus de la pascua, fue a ver a los apstoles y les
pide ser instruido y bautizado por ellos, sus Dos hijos mayores de
nombre Rufo y Alejandro, se unen ms adelante a los discpulos del
Divino Maestro. El tercero era ms joven y fue tambin compaero de
San Esteban.
La procesin sigue su marcha cuando Serafia, a quien desde ese da se
conoce como Vernica (de Vera e Icon, que quiere decir: Verdadero
Rostro), ella se abre paso entre los soldados y los esbirros, y le limpia la
ante al Hijo del Altsimo con un lienzo, quedando milagrosamente
impreso. Vernica guarda esta reliquia en su casa, despus de su muerte
fue para la Madre de Cristo, y luego para la iglesia, por medio de los
apstoles.
Antes de abandonar la ciudad amurallada los esbirros empujan a Jess a
un lodazal, Simn el Cirineo, en su intento de evitar el charco, ladea la
cruz, causando la cuarta cada. Al salir de Jerusaln el Santo de los
santos se encuentra con un grupo de mujeres vrgenes y madres
pobres con sus hijos En brazos, cuando las ve llorar, les profetiza la
destruccin de la ciudad de Dios. En este sitio Pilatos se vuelve a su
palacio.
El ltimo tramo era un camino de piedra en forma ascendente, hasta el
monte Calvario; el Ungido de Dios cae otras dos veces. Cien soldados
LA CRUCIFIXION
Los esbirros le quitan la tnica de lana blanca sin costura que su Madre
le haba confeccionado, lo que provoca que sus heridas que estaban
pegadas se abrieran nuevamente. El Hijo del Hombre temblaba, su
cuerpo estaba cubierto de llagas y manchas negras, azules y coloradas,
sus hombros y su espalda desgarrados hasta los huesos, su rostro
desfigurado por los golpes, los ojos inyectados de sangre, tena las
manos y los pies hinchados. Le ofrecieron de beber un vaso de vinagre
con hiel, pero El, sin decir nada, voltea la cabeza y no lo toma. Jess
queda completamente desnudo, pero Un hombre llamado Jonadab,
sobrino de San Jos, le ofrece un lienzo con el que se cubre.
A continuacin, colocan al Mesas sobre la cruz, y extienden su brazo
derecho traspasando la mano con un clavo grueso y largo, su sangre
salpica los brazos de sus verdugos; stos al ver que la mano izquierda no
llegaba al agujero que haban abierto al madero, ataron entonces unas
cuerdas y jalaron con tanta fuerza que dislocaron su brazo. Asimismo,
con unas cuerdas tiraron sus pies y los clavaron con un solo clavo; la
dislocacin fue tan horrible Que se oye crujir su pecho. Tambin
amarraron cuerdas a sus manos, brazos y pies para que no se
desgarraran por el peso del cuerpo en la cruz.
Eran las doce y cuarto cuando el Seor fue crucificado, es ese mismo
momento en el templo resuenan las trompetas que anuncian la
inmolacin del cordero pascual.
Cuando Jess fue alzado da un grito de dolor, a causa de la sacudida sus
huesos dislocados chocaron unos con otros. Los pies Quedaron lo
bastante cerca del suelo, la sangre corra por todo el cuerpo hasta mojar
la tierra.
Debajo de la cruz de Cristo estaba la tumba de Adn.
La Santsima Madre al pie de la cruz, senta en su alma cada insulto y
cada nuevo tormento infligido a su amado Hijo. Los fariseos se burlaban
de Ella y la increpaban.
Los dos ladrones fueron despus crucificados, haban sido acusados de
asesinar a una mujer con su hijo. Estaban en prisin desde mucho antes
de la condena. El ladrn de la izquierda era de ms edad, maestro y
corruptor del otro. Se les sola llamar como Gesmas y Dimas. Los dos
formaban parte de una banda de asaltantes en la frontera con Egipto, y
en uno de sus refugios, aos atrs se haba hospedado una noche la
Sagrada Familia. Dimas era un nio leproso que su madre, por consejo
de Mara, lav con el agua Donde haba baado al Nio Dios; y con la
que se cur al instante como premio a la atencin que su madre haba
tenido con Ellos. Fue este el ladrn arrepentido al que Jesucristo le
promete el paraso.
Las cruces de Gesmas y Dimas estaban clavadas un poco ms abajo y
ligeramente vueltas haca la del Unignito de Dios.
Un criado de Nicodemo y Jos de Arimatea, compra la tnica de lana de
Jess que los soldados se iban a jugar a los dados.
Los cien soldados romanos fueron relevados por otros cincuenta, stos
estaban al mando de Abenadar, rabe de nacimiento, bautizado despus
con el nombre de Ctesifn. El segundo al mando, que se llamaba Casio y
recibi ms adelante el nombre de Longino; todos estos militares
romanos se volvieron luego cristianos.
LA MUERTE DE CRISTO
Con el paso de las horas Jess se iba poniendo cada vez ms plido, un
sudor fro le baaba el cuerpo; poco despus de las tres de la tarde da
un grito, inclina la cabeza y entrega su espritu. Su alma sale como una
forma luminosa, penetrando en la tierra al pie de la cruz, con una
multitud de ngeles, entre los que estaba Gabriel.
Fue el capitn romano Abenadar quien reconoce que Jess era
verdaderamente el Hijo de Dios. El abandona el monte Glgota y se va
hacia las grutas del valle de Hinn, donde les anuncia a los discpulos
que se encontraban escondidos la muerte del Salvador. Igualmente,
muchos fariseos adoptaron la nueva fe. Casio, que era bizco fue quien le
atraviesa el costado derecho, la punta de su lanza traspasa el corazn y
sale por el lado izquierdo del pecho; al retirarla mana un chorro de
sangre y agua que le cura la vista. Despus de su bautismo con el
nombre de Longino, fue nombrado dicono, y lleva siempre la sangre
del Redentor, pasando el resto de su vida en penitencia y oracin.
Cuando Cristo Jess muere ocurren hechos sorprendentes:
La tierra tiembla, y se parte el suelo del Calvario entre la cruz del Mesas
y la de Gesmas.
Muchas almas del limbo vuelven a entrar en sus cuerpos mortales, para
dar testimonio de la divinidad de Jess, entre los habitantes de la ciudad
santa.
El velo del templo se rasga de arriba abajo.
EL DESCENDIMIENTO DE LA CRUZ
Jos de Arimatea pide permiso a Pilatos para depositar el cuerpo del
Seor en un sepulcro nuevo no lejos del Calvario; Nicodemo haba
comprado todos los ungentos y perfumes necesarios para
embalsamarlo, segn la costumbre juda.
El desprendimiento de Jess en la cruz ocurre despus de las cuatro de
la tarde, los dos ancianos judos fueron los encargados de bajarlo, y
depositaron su cuerpo en los brazos de su Madre, Ella contemplando sus
heridas, cubra de besos su cara ensangrentada, la Magdalena reposaba
sobre sus pies, que baaba con lgrimas y secaba con sus cabellos.
Posteriormente, la Santsima Virgen lava con una esponja todas las
heridas y llagas de la cara y el cuerpo de su nico Hijo; luego llena de
ungentos y de perfumes los estigmas de los clavos y la llaga del
costado. Magdalena echa un frasco de blsamo en la herida de la lanza,
las santas mujeres ponen tambin hierbas en las heridas de las manos y
los pies.
EL SEPULCRO
La procesin al sepulcro fue seguida con cantos de los salmos, la gruta
haba sido excavada recientemente, despus de depositar el cuerpo del
crucificado cerraron la tumba con una pesada roca.
Mara, las santas mujeres y Juan, se renen con los apstoles y otros
discpulos en el cenculo. Por la noche llega tambin de Betania Lzaro,
Marta, la viuda de Nan, Diva la samaritana, y Mara la sufanita.
Pilatos por peticin de Caifs y los principales judos, manda a poner una
guardia en el sepulcro al mando de Casio.
El cuerpo del Seor permanece dentro de la tumba rodeado de luz,
mientras los ngeles lo adoraban.
en ella se encuentra la
una mezquita se halla una pisada del pie del Seor antes de regresar al
cielo.
Otras pisadas del Mesas se encuentran en una pequea iglesia sobre la
Va Apia en Roma. Dice el relato que estas huellas se remontan al
encuentro de Pedro con Jess, que iba caminando a la Ciudad Eterna
para ser crucificado nuevamente; dndole a entender con esto al
apstol, que l tambin sera martirizado.
En la iglesia de Santa Prassede del siglo V, se conserva una columna de
mrmol verde blanco de unos sesenta centmetros de altura procedente
de la Ciudad Santa; en la que fue atado y flagelado Cristo Jess. Esta
reliquia fue llevada a Roma en 1222 por el cardenal Giovanni Colonna
cuando regresaba de la IV cruzada.
La Scala Sancta que el Unignito de Dios subi al pretorio para
entrevistarse con el procurador romano, es de mrmol blanco de
veintiocho gradas, algunas con la sangre despus de la flagelacin. Fue
traslada a Roma en el ao 326 por orden del emperador Constantino, y
se encuentra cerca de la baslica de San Juan de Letrn. Los fieles que
van a visitarla suelen subirla de rodillas en seal de penitencia.
El Velo de la Vernica con el que se limpi el rostro del Redentor
camino al Calvario, permaneci hasta el ao 1600 en la baslica de San
Pedro del Vaticano. Hoy se conserva en un convento en el pueblito de
Pescar en la regin italiana de Abrozzo, y es conocido como el rostro
santo de Manopepello. Hay que anotar que segn los anlisis cientficos
los rasgos del rostro de la Vernica coinciden con el de la Sbana Santa
de Turn.
Las ms importantes reliquias relacionadas con la pasin del Seor
fueron encontradas por la emperatriz Santa Helena en su viaje de
peregrinacin a Tierra Santa hacia el ao 326, a la edad de 80 aos; as
lo constata el historiador romano Eusebio, y testimonios de San Cirilo de
Jerusaln (+386), y de otros escritores del siglo IV.
La Tnica Sagrada es una prenda confeccionada sin costura de una
sola pieza, que mide 1.57 metros de largo por 1.09 de ancho, y tiene
La Sbana Santa es la tela con que fue envuelto el cuerpo del Seor al
ser bajado de la cruz. En el lienzo se observa todas las huellas de la
crucifixin, que quedaron impresas segn algunos cientficos, por el calor
del cuerpo en el momento de la resurreccin. El Santo Sudario como
tambin se le conoce, es una pieza de lino de 1.10 metros de ancho con
4.30 de largo; fue conservada al parecer por el apstol Pedro (Lucas
24,12). En la actualidad est guardado en un relicario de plata en la
catedral de Turn (Italia). Es la reliquia de Cristo que ha sido
mayormente analizada por la ciencia moderna.
El Sudario de Oviedo es un pao pequeo que cubri el rostro del
Mesas, segn la costumbre juda de enterrar a sus muertos. Fue hallado
por San Pedro y San Juan en la tumba vaca (Juan 20, 7). El Sudario de
Oviedo se conserva en la catedral de esta ciudad espaola desde el
siglo VIII, fue sacado de Jerusaln en el ao 614, despus del ataque de
los persas. Curiosamente, muestras de laboratorio han comparado
manchas de sangre iguales al rostro de las Sbana Santa.
En Nazaret hay una capilla donde se venera un enorme bloque calcreo
que la tradicin ha llamado la mesa de Cristo, se tiene por seguro que
en esa piedra comi el Seor con sus discpulos despus de la
resurreccin.
I. RECUENTO HISTORICO
Segn una antigua tradicin proveniente de la iglesia naciente, el
apstol Pedro conserv el manto con que fue envuelto el cuerpo de
Jess, despus de haber sido bajado de la cruz, y que l mismo encontr
en el sepulcro vaco el domingo de resurreccin. (Lucas 24,12). San
Cirilo de Jerusaln y San Gregorio Naciaceno, del siglo III, Juan, patriarca
de Constantinopla y San Germn, obispo de Pars del siglo IV, San
Leandro de Sevilla del siglo VI, o Beda del siglo VIII; relataban que el
lienzo de Cristo exista. La primera ciudad donde fue expuesto fue en
Edesa (hoy Urfa), edificada entre la Anatolia y Persia. En un manuscrito
del siglo VI se cuenta que el rey Ukhamm (9-46 d.C.), al saber que en
Jerusaln un gran profeta haba sido crucificado, logr obtener la efigie
del santo, milagrosamente estampada sobre un lienzo de lino. Fue
adems Edesa el primer estado del mundo en adoptar el cristianismo.
Posteriormente, el papa Gregorio II, en el ao 726, habla de un sudario
con una imagen que no estaba elaborada por la mano del hombre, y en
el ao 769, en el snodo de Letrn se nombra la imagen milagrosa,
II.
III.
V.
ASOMBROSO DESCUBRIMIENTO
EL VELO DE LA VERONICA
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS
Del velo con el que la Vernica le enjug el rostro sudoroso y
ensangrentado de Cristo, cuando caminaba con la cruz a cuestas camino
del Calvario; se estima que existen en todo el mundo al menos 20
santuarios que dicen ser el custodio de esta reliquia. De hecho su
proliferacin era tanta que el papa Urbano VIII (1623-1644) hizo
desaparecer otras copias del sudario del Seor. Sin embargo, en un
pequeo pueblo italiano llamado Manoppello, en los Abruzos, de los
rostro y que fue hallado por San Pedro y San Juan en la tumba vaca
(Juan 20,7). Este lienzo se encuentra desde el siglo VII en la catedral de
esta ciudad espaola, y segn las crnicas, fue sacada de Jerusaln en el
ao 614, cuando la Ciudad Santa fue atacada por los persas. Varios
investigadores entre los que se encuentran catedrticos y profesores de
prestigio internacional, adems de unos treinta cientficos especialistas
en fsica, qumica y diversas ramas de la medicina, han estudiado el
Manto de Oviedo. A simple vista lo nico que se observa en la tela es un
conjunto de orificios y manchas que no guardan una forma determinada.
Sin embargo, los anlisis revelaron que stas eran manchas de sangre
humana, y ms concretamente de la sangre de un cadver.
Se sabe que tras la muerte del individuo la cabeza qued pndula,
fuertemente flexible sobre la barbilla e inclinada a la derecha. Una de las
manchas impregnadas en el sudario, muestra que ste fue colocado
sobre la cabeza cuando an permaneca en posicin vertical, es decir,
cuando el crucificado se encontraba todava en la cruz. Tras el
descendimiento y la acomodacin de los brazos al pecho, la caja torxica
volvi a su posicin normal. En este momento el edema pulmonar, toda
una serie de lquidos que se estancan en los pulmones, debi fluir hacia
el exterior por la boca y la nariz, impregnando la barba, el bigote y una
parta de la tela. Estos efectos son normales en la fase postmortem de
las personas muertas por crucifixin.
Otro tipo de manchas se produjeron al colocar el cadver sobre su
costado derecho, impregnando algunas partes del rostro con la nariz y la
frente. El resto de las manchas se produjeron en el traslado hasta la
tumba con la salida de ms lquido al exterior. Despus estos
descubrimientos, el equipo investigador realiz unas aproximaciones
entre la reliquia de Oviedo y la Sbana Santa de Turn. Expertos en
fotografa han informado que se hallaron 130 muestras de sangre que
son idnticas en ambos mantos, como por ejemplo los orificios de las
heridas producidas por la corana de espinas. Segn, ellos, esto indica
que ambos lienzos haban tocado la cabeza de la misma persona. Del
mismo modo, se detect el mismo tipo de sangre (AB) en ambos
sudarios.
No es el Hijo de Dios.
Fue un simple maestro (o rab) judo.
Fue un extraterrestre.
No fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, sino por la
unin marital de Jos con Mara.
- Su infancia y adolescencia la pas en Egipto aprendiendo la magia
y las ciencias ocultas.
I.
INTRODUCCION
II.
CONTEXTO GENERAL
MARIA
1. MARIA: LA NUEVA EVA.
2. MARIA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS I.
3. MARIA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS II.
4. ES VERDAD QUE LOS CATOLICOS ADORAMOS A MARIA?
5. LA VIRGINIDAD DE MARIA A LA LUZ DE LA BIBLIA.
6. MARIA EN LA IGLESIA PRIMITIVA.
7. MARIA EN LA IGLESIA CATOLICA.
8. MARIA PARA LOS SANTOS Y MISTICOS.
9. APUNTES SOBRE LA MADRE DE DIOS I.
10.
APUNTES SOBRE LA MADRE DE DIOS II.
11.
LAS APARICIONES DE LA VIRGEN MARIA.
12.
LA VIRGEN DE GUADALUPE.
13.
IMAGENES DE LA VIRGEN QUE LLORAN Y SANGRAN
FRAUDE O REALIDAD?
14.
MARIA Y LOS PROTESTANTES.
15.
CONVERSIONES AL CATOLICISMO POR LA
INTERCESION DE MARIA.
16.
LA VIRGEN MARIA: PROTECTORA DE LOS EJERCITOS
CATOLICOS.
17.
EL TRASLADO DE LA SAGRADA CASA DE NAZARET.
18.
LA CASA DE LA VIRGEN EN EFESO.
19.
ULTRAJES CONTRA LA SANTISIMA VIRGEN.
20.
FRASES CELEBRES EN HONOR A MARIA.
I. LA PROFECIA
V.
LA INFANCIA DE JESUS:
El evangelio de San Lucas (2,41-42), narra que Los padres de Jess iban
todos los aos a Jerusaln para la fiesta de la Pascua. Y as, cuando
Jess cumpli doce aos, fueron all todos ellos. Ntese Bien, que se
dicen todos ellos, Quines?, Los padres de Jess y el mismo Jess.
Igualmente, la misma respuesta se saca cuando Mara despus de tres
das encuentra a su hijo perdido en el templo entre los doctores de la ley:
- Hijo mo, por qu nos has hecho esto? Tu padre y yo te hemos estado
buscando llenos de angustia (Lucas 2,48).
IX.
X.
A Teresa Neumann (s. XX) y Ana Catalina Emmerich, les fue revelado que
tanto la concepcin, el embarazo y el parto de la Virgen Mara ocurrieron
sin dolor, por estar exenta del pecado original.
Santa Gertrudis (s. XIV), una vez leyendo en La Escrituras que dice que
Jess es el hijo primognito (Lucas 2,7), no alcanzaba a entender
como es posible que si Mara no tuvo ms hijo se utilizara este trmino.
El Seor le revel que Jesucristo haba sido primognito segn la
carne, y los dems seres humanos segn el espritu (Juan 1,12-13;
Romanos 8,17; Efesio 1,5).
San Juan Damasceno relata en una carta que Santa Pulcheria Augusta,
emperatriz de Bizancio, a comienzos del siglo V, mand a pedir al
patriarca de Jerusaln, San Cirilo, el sudario con que fue envuelto el
cuerpo de la Santsima Virgen para construirle una baslica.
APUA
NTES SOBRE LA MADRE DE DIOS I.
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
El protoevangelio de Santiago, relata la historia de Joaqun y Ana, padres
de la Virgen Mara. La madre de edad avanzada y estril, obtuvo del
Seor el nacimiento de su hija, a quien llevaron al Templo de Jerusaln a
los tres aos, en cumplimiento del voto que haban hecho.
Tanto en 0..el Talmud de Babilonia como el de Jerusaln aluden a
Mara, la madre de Jess, como hija de Joaqun: Myriam bath Jehoakim.
Adems se asegura que era descendiente de la familia de David por va
materna y paterna, y que el abuelo de Cristo era uno de los personajes
ms acaudalados e influyentes de la Jerusaln herodiana. Mientras que
en otros aparte la tratan de manera insolente.
El evangelio apcrifo de Pseudo Mateo narra que Joaqun perteneciente a
la tribu de Jud haca tres partes de sus bienes, bien se tratara de las
ovejas, o de los corderos, o de la lana, o de cualquier otra cosa que le
perteneca: la primera la distribua entre las viudas, los hurfanos, los
peregrinos y los pobres; la segunda era para las personas consagradas al
Los aos pasaron, y aquel infante cuando se hizo hombre, siguiendo los
mismos pasos de su padre, se convirti en un peligroso delincuente. Un
da el pueblo de Jerusaln lo vio en el monte Calvario clavado de una
cruz al lado derecho de Jess. En aquella hora de agona, la gracia divina
toc el corazn de aquel criminal, quien al reconocer el peso de sus
pecados, le dice al Salvador: Acurdate de m cuando ests en tu reino.
Jess le contest: En verdad te digo que hoy estars conmigo en el
paraso. Cristo expir, la lanza del soldado romano le atraviesa el
corazn. Otro centurin le haba quebrado las piernas al buen ladrn.
Ya al morir tuvo la dicha de acompaar al Hijo de Dios a su reino
celestial.
Cerca del Cairo, donde Jos, Mara y el Nio permanecieron durante el
exilio, se conserva un sicmoro llamado el rbol de la Virgen. Cuenta la
tradicin que la Sagrada Familia se refugiaba bajo su sombra del
candente sol. Este rbol ha sido objeto de veneracin no solo por las
mujeres cristianas sino tambin por las mahometanas, que dejan atados
al sicmoro pauelos y cintas como gratitud de algn favor recibido de la
Madre del profeta Jess. En tanto que todas las fuentes de agua de la
comarca son salobres, cerca del rbol de la Virgen brota un manantial
de agua dulce que era utilizado por Mara.
A dos kilmetros de Nazaret existe una capilla construida por los
franciscanos de nombre Santa Mara del Temblor, que indica el lugar
donde estaba la Madre del Seor, cuando los judos lo intentaron tirar
por un precipicio (Lucas 4,29).
El padre Silverio explica que en el evangelio cuando Cristo estaba en la
cruz no llama a Juan por su nombre, sino que le dice hijo; para dar a
entender que el Salvador la dio por Madre a todos los que por la
profesin de cristianos son discpulos suyos (Juan 19,26-27).
El cenculo y el monte Calvario, tenan para la Madre de Jess una
especial importancia hacia el final de su vida terrenal.
En el siglo XVI, Albania tena como patrona a Nuestra Seora del Buen
Consejo. En ese entonces la nacin catlica fue invadida por las tropas
musulmanas. El da 25 de abril de 1467, en medio de la desolacin, el
cuadro de la Virgen sali del lugar donde haba permanecido durante
siglos en la ciudad de Scutari, y cruzando el mar Adritico se pos
definitivamente en una pequea iglesia en la ciudad italiana de
Genazzano, cerca de Roma, donde se encuentra hasta hoy en un
santuario de la Orden de San Agustn.
Leopoldo, rey de Alemania, dijo un da pblicamente que con el
escapulario de la Virgen del Carmen haba batido y derrotado a los
turcos. Igualmente, el catlico Maximiliano, duque de Baviera,
generalsimo del ejrcito del emperador Fernando II, con los principales
oficiales, recibi el mismo escapulario que le impuso el P. Domingo de
Jess Mara, y para entrar en batalla de Praga su esposa mand hacer
miles de escapularios para se impusieran al ejrcito que iba a entrar en
combate, del que sali victorioso, a pesar de la inferioridad numrica y
desventajosa situacin.
En agosto de 1995, en San Petesburgo (Rusia), se celebr la reapertura
de la catedral de Nuestra Seora de Kazan, convertida por Lenin y Stalin
en el museo central del atesmo cientfico durante la poca de la ex
Unin Sovitica. En ese entonces al precioso cuadro se le coloc una
leyenda que deca: Icono de la Virgen de Kazan, un objeto de
supersticin popular. Y encima una enorme placa de mrmol con el
escrito del astronauta Titov: Estuve en el espacio largo rato y busqu a
dios y no lo pude encontrar por ninguna parte. Hoy en da el recinto
sagrado ha vuelto a ser restaurado para el culto de la Iglesia Ortodoxa.
En noviembre de 1996, un avin de carga de la compaa
norteamericana Millon Air se estrell contra el campanario de una iglesia
de la ciudad portuaria de Manta (Ecuador); sin embargo, una imagen de
bronce de tres metros de la Virgen La Dolorosa qued intacta.
En el ao del jubileo del 2000, se present en Egipto un nuevo itinerario
turstico que inclua seguir los pasos de la Sagrada Familia de Beln al
pas de los faraones- para escapar de la ira del rey Herodes. La primera
parada est al norte del Sina en la localidad de Al Farma, cuyos dolos
LA VIRGEN DE GUADALUPE
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS
I. EL RELATO HISTORICO
La aparicin de la Virgen de Guadalupe se remonta a los tiempos de la
conquista de Amrica, en los territorios de Mxico a manos de Hernn
Corts; cuando en el ao 1531 y a escasos doce (1519) de la llegada de
los espaoles, al recin convertido indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin (El
guila que habla), se le manifiesta la Reina del Cielo en el cerro del
Tepeyac desde el 9 de diciembre hasta el 12 del mismo mes. Ella lo
saluda en su lengua nativa el nhuatl, y se llama a s misma con el
nombre de Coatlaxopeuh, que significa aquella que pisa la serpiente
(comparar con Gnesis 3,15). Enva adems un mensaje a fray Juan de
Zumrraga, primer obispo de Mxico. Es la voluntad de la Santa Seora,
que se le construya un templo en su honor en el sitio de las apariciones,
en donde ella se encargar de or las splicas de quien la invoque, y de
remediar todos los males por su bendita intercesin.
Como era de esperar al pobre indgena se le tild de loco, pero en vista
de su insistencia el alto prelado le manda a pedir a la Madre de Dios
alguna seal divina. La Virgen asede a esta peticin y manda a su siervo
a cortar diferentes rosas de castilla en el mismo cerro. Aqu se produce el
primer milagro, pues como lo confirman los botnicos era imposible que
en el fro mes de diciembre, pudiera florecer de forma natural las rosas,
en lo alto del monte. Al llegar al palacio obispal y estando solamente en
su presencia, el indio Juan Diego deja ver su blanca capa en donde haba
guardado las flores tocadas por la Seora, y para asombro de todos
aparece la preciosa imagen de la Virgen Santsima. El mismo jerarca la
llam con el nombre de Guadalupe, en recuerdo de una advocacin
mariana en Extremadura, Espaa, y coloca la milagrosa tilma en su
capilla privada, hasta que se construy la primera iglesia en el sitio de
las apariciones. El santo indgena se traslad a vivir en una pequea
celda en el cerro del Tepeyac, dedicndose a la oracin y a la atencin
de los peregrinos hasta su muerte el ao de 1548.
La Seora tambin est sostenida por un ngel cuyas alas son de las
plumas del Tzinitzcan, usadas por los aztecas para confeccionar los
ornamentos ms preciosos y considerados superior al oro.
Las estrellas que lleva en su vestido, corresponden a la exacta posicin
de las principales constelaciones en el solsticio del invierno, es decir, del
momento de la aparicin.
V. LA EMPERATRIZ DE AMERICA
La Virgen de Guadalupe Fue declarada en el ao 1910 por el Papa San
Po X, como Celestial Patrona de toda Amrica y las Filipinas. Su fiesta
religiosa se celebra el 12 de diciembre. Su baslica es la segunda ms
visitada en todo el orbe catlico, despus de San Pedro en el Vaticano.
Son innumerables los milagros, las curaciones, las gracias y
conversiones que se le atribuyen a la Morenita del Tepeyac,
cumpliendo as la promesa que le hizo a San Juan Diego: No estoy yo
aqu que soy tu Madre.
I.
EL JUDIO INCREDULO
II.
V. EL PERIODISTA PROTESTANTE
El periodista norteamericano Waine Weyble, era un protestante que
solamente se conformaba con los sermones dominicales de su pastor
luterano que evitaba hablar sobre la Madre de Cristo, a la cual tampoco
se le renda culto en su iglesia. Todo cambi en la vspera de la navidad
del ao 1985, mientras haca una investigacin en Medjugorje (exYugoslavia), que daba cuenta de supuestas apariciones de Mara,
durante ms de cuatro aos consecutivos, a seis jovencitos. Cuando
lleg al lugar de los hechos, escuch una voz interior que le deca: T
tambin eres mi hijo y vas a hacer el trabajo de mi Hijo. Despus de
esta experiencia mstica Weyble afirma que la fe catlica es la
verdadera, y ahora se dedica a ir de pas en pas comunicando este
mensaje de amor de la Reina de la Paz.
I. LA BATALLA DE LEPANTO
Corra el ao de 1571 y las fuerzas turcas estaban empeadas en
destruir la cruz cristiana en Europa. Cada vez ms se apoderaban de
nuevos territorios amenazando incluso con llegar hasta la misma ciudad
de Roma. Fue entonces cuando el Romano Pontfice San Po V, convoc a
los prncipes catlicos al mando de Don Juan de Austria, para crear un
ejrcito capas de hacer retroceder a la temible invasin de la media luna
islmica.
El da domingo 7 de octubre del mismo ao, se encontraron los dos
bandos en el golfo de Corinto, cerca de la ciudad griega de Lepanto. Los
mahometanos comandados por Al-Pach tenan 290 galeras y 120.000
soldados. La flota cristiana, compuesta de soldados de los Estados
Pontificios, de Venecia, Gnova y Espaa era inferior en nmero y
posean 208 navos. Antes de empezar la batalla, los ejrcitos catlicos
con el rosario sobre sus cuellos se confesaron, oyeron la santa misa,
comulgaron, rezaron el santo rosario, y entonaron un cntico a la Madre
de Dios. Terminado estos actos religiosos se lanzaron en busca de las
fuerzas enemigas. A eso del medioda la capitana de Juan de Austria, da
un caonazo como seal de ataque, al cual contesta Al-Pach con otro
tiro que acepta el reto. Al principio el combate era desfavorable para los
cristianos, pues el viento corra en direccin opuesta y detena sus
embarcaciones. Pero luego de manera sorpresiva el viento cambio de
rumbo, bati fuertemente las velas de los barcos de los catlicos,
dndoles una ventaja contra sus adversarios. Luego se vieron
desmoralizados cuando hacia las cinco de la tarde una bala acaba con la
vida del comandante turco. Al finalizar el combate 112 galeras del Islam
yacen en el fondo de las aguas del Mediterrneo, al par que flotan sobre
las olas treinta mil cadveres musulmanes, el resto son hechos
prisioneros. Por su parte, la armada catlica perdi 15 naves y ocho mil
marinos.
Es de notar que mientras la batalla se llevaba a cabo, una gran multitud
de fieles recorra en procesin las calles de Roma rezando el santo
rosario. Hacia la misma hora del triunfo de la marina naval cristiana, el
Papa San Po V se asoma por una ventana del Vaticano, y en una visin
consoladora profetiza la victoria que se ha producido. En agradecimiento
a tan esplendido hecho, el Vicario de Cristo mand que en adelante cada
ao se celebrara el 7 de octubre la fiesta de SANTA MARA DE LA
VICTORIA. Adems quiso que en las letanas lauretanas se invocara
siempre esta oracin: MARA AUXILIO DE LOS CRISTIANOS, RUEGA
POR NOSOTROS. Ms adelante, el Papa Gregorio III cambi el nombre
de la fiesta a la de Nuestra Seora del Rosario.
San Buenaventura.
Dios reuni todas las aguas en un recipiente y lo llam mar, y reuni
todas las cualidades femeninas en una mujer y la llam Mara.
San Luis Mara Grignon de M.
La salvacin del mundo comenz por medio de Mara, y por medio de
Ella debe consumarse.
San Luis Mara Grignon de M.
Lo que Lucifer perdi con su orgullo, lo gan Mara con su humildad.
San Luis Mara Grignon de M.
Mara es el camino ms seguro, corto y perfecto para llegar a Jesucristo.
San Luis Mara Grignon de M.
A quien Dios se propone hacerlo ms santo, lo hace ms devoto de
Mara.
San Alfonso Mara de Ligorio.
Ser devoto de Mara Santsima es seal segura de salvacin.
San Alfonso Mara de Ligorio.
La Madre del Hijo de Dios es tambin mi Madre.
San Estanislao.
Cuando Mara ruega, todo se obtiene, nada se niega.
San Juan Bosco.
Yo amo a los que me aman, honro a los que me honran y defiendo a los
que invocan.
Palabras de la Santsima Virgen a San Juan Bosco.
Si son para M unos hijos cariosos Yo ser para vosotros una Madre
misericordiosa.
Palabras de la Santsima Virgen a San Juan Bosco.
Cuando hablamos en honor de la Virgen Mara es preferible extenderse
que quedarse corto.
LA IGLESIA CATOLICA
1. RAICES BIBLICAS DEL CRISTIANISMO.
2. FUNDAMENTO BIBLICO, TEOLOGICO E HISTORICO DE LA IGLESIA
CATOLICA.
3. CUAL IGLESIA FUNDO JESUS?
4. DIEZ RAZONES BIBLICAS POR LAS CUALES SOY CATOLICO.
5. NOTICIAS Y CURIOSIDADES EN LA IGLESIA CATOLICA.
6. FRASES CELEBRES SOBRE LA IGLESIA CATOLICA.
I. INTRODUCCION
Cuntas veces no nos hemos preguntado ante la gran avalancha de
iglesias cristianas! Cul de todas ellas es la verdadera? Al respecto,
deca San Cipriano en el siglo III, que nadie puede tener a Dios por
Padre, sino tiene a la Iglesia Catlica por Madre. Asimismo, el cardenal
John Henry Newman agregaba que para conocer la historia del
cristianismo, es necesario dejar de ser protestante. Por esta razn, los
catlicos afirmamos que nuestra religin no fue fundada por ningn
hombre, como ocurre con las dems confesiones cristianas, que muchas
veces como lobos feroces quieren acabar con la iglesia (Hechos 20,29-
II.
CAMPO TEOLOGICO
III.
LA JERARQUIA ECLESIASTICA
V. EL MARTIRIO: TESTIMONIO DE LA FE
A medida que se iba cumpliendo las palabras del apstol de los gentiles
que sealaba a Cristo como el salvador de la iglesia (Efesios 5,23); el
Diablo, como len rugiente, provocaba a la vez persecuciones a los
creyentes en todo el mundo (1 Pedro 5,8-9); el mismo Divino Maestro as
lo haba profetizado (Juan 15,20). Los primeros cristianos soportaban
con mucha paciencia varias penalidades (2 Corintios 6,4-5),
convirtindose en verdaderos testigos de Jess (Apocalipsis 17,6), para
estar con El en su gloria (Romanos 8,17). En este punto, nuestra iglesia
es la que ha dado ms mrtires en el cristianismo; se estima que en
veintin siglos han sido 70 millones, entre los que se encuentran papas,
obispos, sacerdotes, religiosos, monjas, misioneros, catequistas, neocatecmenos, seglares, nios y nias.
Solamente en los cuatro primeros siglos del cristianismo durante las
represaras del imperio romano, se estima que fueron once millones, los
cuales eran ajusticiados de varias maneras:
- Eran condenados ad bestias (a las bestias), donde se les colocaba
pieles de animales para ser devorados por los leones y los mastines
en el circo mximo.
- En el anfiteatro eran obligados a representar escenas teatrales
antes de ser aniquilados por las fieras.
- Se les colocaba la llamada tnica molesta, que era un saco
embadurnado de pez y azufre, colgndolos despus en postes,
donde se les prenda fuego, y alumbraran as por la noche los
jardines del Emperador, donde se realizaban carreras nocturnas de
carros tirados por caballos.
- Eran crucificados vivos en masas.
As se cumpla la clebre frase de Tertuliano: Sanguis Martyrum
Semen Chistianorum (la sangre de los mrtires es semilla para
nuevos cristianos) (comparar con Apocalipsis 18,24).
VIII. CONCLUSION
Hay que reconocer que la Iglesia de Cristo en su parte humana, se ha
cumplido la parbola de la cizaa en el trigo (Mateo 13,24-30), a
travs de los tiempos. De hecho, el Papa Juan Pablo II declar
honradamente que en el catolicismo ha habido luces y sobras. No
obstante, el poder del infierno no podr vencerla (Mateo 16,18), porque
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Mateo
24,35), la palabra del Seor permanece para siempre (1 Pedro 1,25). El
Mesas siempre estar con los suyos (Mateo 28,20; 1 Corintios 5,4);
segn la sentencia del maestro de la ley, Gamaliel (Hechos 5,38-39); Ya
que existe una ntima unin entre Dios, la iglesia y Cristo Jess, por
todos los siglos y para siempre (Efesios 3,21).
I.
II.
Ntese bien, que la intencin del Seor Jess es que hubiera un solo
rebao y un solo pastor (Juan 10,16), Porque nadie puede poner otro
fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo (1 Corintios
1,11). Por lo tanto, cualquier persona que se declare autntica seguidora
de las enseanzas del Hijo de Dios, tiene que pertenecer a la nica y
verdadera Iglesia fundada por El mismo hace ms de dos mil aos atrs
(1 Timoteo 3,15). Con la sola excepcin de la Iglesia Ortodoxa que se
separ de la Catlica en el siglo XI, en el llamado Cisma (ruptura) de
Oriente, pero que conserva la misma tradicin histrica desde los
apstoles (Efesios 2,20); las dems confesiones cristianas fueron
originadas por hombres (Glatas 1,6-8; 2 Timoteo 4, 3-4), a partir del
siglo XVI en Europa, con la llamada Reforma Protestante. Debido a
este mismo hecho, para el ao 1600, haba ms de 100 congregaciones
distintas. Para 1900, eran 1000. Para 1980, ms de 20.700. Hoy hay ms
de 37.000 sectas cristianas.
durado tres veces ms que el imperio romano, y dos veces ms que las
dinastas de los faraones de Egipto y de los emperadores de la China.
obra contra las herejas (ao 180), escribe: El vino y el pan al recibir las
palabras consagratorias se convierten en el Cuerpo y en la Sangre de
Cristo.
Podemos resaltar adems el famoso milagro eucarstico que se conserva
en Lanciano (Italia), cuando en el siglo VIII, durante la misa un monje
basiliano dud de la presencia real de Cristo en el momento de la
consagracin, y para asombro suyo la Hostia se convirti en carne de
corazn humano y el Vino en sangre de tipo AB [la misma de la
Sbana santa en que envolvieron el cuerpo del Hijo del hombre al ser
bajado de la cruz, y que se conserva en Turn (Italia)]. Este milagro ha
sido plenamente confirmado por los resultados de los anlisis de la
ciencia moderna, y cuenta con el respaldo de la Organizacin Mundial de
la Salud (ONU).
4. Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para
ensear y reprender, para corregir y educar en una vida de
rectitud (2 Timoteo 3,16).
La Iglesia Catlica ha sido la custodia de la Palabra de Dios, as por
ejemplo: Haca el ao 170, se realiz el primer catlogo de los libros del
Nuevo Testamento; llamado el canon (o lista) de Moratori. Este contena
los cuatro Evangelios y las 13 cartas de San Pablo. El telogo Orgenes
(182-254), aseguraba que los cristianos del siglo III, usaban la versin de
los libros del Antiguo Testamento llamada de Los Setenta (que incluyen
46 libros), aunque algunos judos no lo aceptaban. En Antioqua, el
sacerdote Luciano (+312), hizo una revisin crtica del Antiguo
Testamento de la versin de los Setenta. San Atanasio en el ao 367
da la lista definitiva de los 27 libros del Nuevo Testamento. La totalidad
de los libros aceptados como de inspiracin divina, se reconocieron en
los concilios de Hipona (393), y el de Cartago (397). La Vulgata (o
divulgada) fue la primera versin autorizada de la Biblia de los textos
originales del hebreo, arameo y griego al latn; fue hecha por San
Jernimo en el siglo IV, en la misma cueva de Beln donde naci el
Salvador del mundo. Antes de Martn Lutero, con la reforma protestante
(siglo XVI), existan 56 ediciones de la Biblia en diferentes idiomas en
todo el continente europeo. La primera Biblia impresa en la historia fue
la Vulgata Latina, por el alemn Johannes Gutenberg en el ao 1455.
Este ejemplar se encuentra hoy en la biblioteca de Mosc (Rusia). La
divisin de la Biblia en captulos y versculos del Nuevo Testamento, fue
Dios), sueos de Jess, Mara, los ngeles u otro santo, bilocacin (estar
en dos lugares al mismo tiempo), clarividencia espiritual (Conocer el
estado del alma de otra persona), y levitacin (levantarse del suelo). Hay
que aclarar que ningn santo(a) incluyendo a la virgen Mara pueden
hacer un milagro, solamente sirven de intermediarios ante El Seor Jess
(1 Timoteo 2,5).
Desde la poca del papa San Clemente en el siglo I, se empezaron a
investigar los procesos y las actas de martirio de los cristianos que
haban sido sacrificados en las persecuciones del emperador Nern
Csar. Inicialmente era el mismo fervor popular que proclamaba el culto
a los santos, ya que la voz del pueblo, es la voz de Dios (Vox Populi,
Vox Deus). Igualmente, los obispos hicieron trasladar a sus dicesis
las reliquias de un santo o mrtir. La prctica de celebrar la liturgia sobre
las tumbas de los mrtires en las catacumbas de Roma, fue instituida
por el papa San Flix en el ao 269. No fue sino hasta el ao 993,
cuando el papa Juan XV intervino personalmente en el proceso de
canonizar formalmente a un santo, y lo hizo con Udalrico, obispo de
Augsburgo (Alemania). En XXI siglos de existencia de la Iglesia Catlica
han habido unos 10000 santos(as) canonizados (Hebreos 12,1).
Phillipe Saenz, fue un terrorista del grupo ETA, que ahora como monje
catlico se dedica a curar a los enfermos de un hospital en Pars
(Francia).
Cuatro importantes catlicos han ganado en los ltimos aos el premio
Nobel de la Paz. La madre Teresa de Calcuta en 1979; el lder del
movimiento sindical y ex-presidente polaco, Lech Walesa en 1983; el
obispo de Timor Oriental, monseor Carlos Ximenes Belo en 1996; y el
presidente de Corea del Sur, Kim Dac Jung en el 2000.
En una encuesta efectuada en mayo de 2001, 450 jvenes de cinco
pases latinoamericanos entre los 14 y 29 aos; escogieron a la Iglesia
Catlica como la nica institucin que se salva en comparacin con las
autoridades civiles, las fuerzas militares y los medios de comunicacin.
Desde el ao 1991 hasta el 2001, fueron martirizados ms de seiscientos
misioneros catlicos en todo el mundo. Solamente en el ao 2001, 33
misioneros y religiosas murieron de forma violenta mientras ejercan su
ministerio apostlico.
En los ltimos aos de ha puesto de moda para algunas personas, pasar
sus vacaciones haciendo retiros espirituales en las abadas, monasterios
y conventos catlicos de Europa y Amrica Latina. Los interesados
pueden consultar la pgina electrnica:
El 13 de enero del 2002, el cardenal primado de Inglaterra Cormac
Murphy Oconnor; se convirti en el primer clrigo catlico en 500 aos,
en predicar ante la familia real en una iglesia anglicana.
En abril del 2002, las monjas de clausura de un convento de Sicilia
(Italia), organizaron una inslita campaa a travs de cartas, ofrecen
oraciones a los fieles a cambio de donativos para su sostenimiento.
En abril del 2002, una mini-serie sobre la vida y obra del beato papa Juan
XXIII emitida por la cadena italiana RAI, se convirti en una de las
producciones ms vistas en la historia de la TV de ese pas.
Desde junio del 2003, los usuarios al Internet pueden visitar los museos
del Vaticano a travs del sitio www.vatican.va
En Junio del 2003, se conoci la noticia que para poder hacer un
excelente trabajo en la pelcula La Pasin, que recrea las ltimas 12
horas de la vida de Jess, el actor Mel Gibson, director de la cinta, fue a
misa todos los das de la grabacin. Tambin coment que su fe catlica
lo inspir para hacer La pasin; adems todos los que Trabajaron en
esta pelcula cambiaron. Hubo agnsticos y musulmanes que durante el
rodaje se convirtieron al cristianismo.
En Septiembre de 2003, se encontr en el stano del monasterio de
Estrasburgo (Francia), una botella que contiene el vino ms antiguo
conocido hasta ahora. Corresponde a un blanco de la regin de
Alsacia, en el oriente del Pas
Galo, segn los clculos de los
especialistas, debe tener ms de 500 aos.
En Septiembre de 2003, la universidad de Ohio, hizo un estudio sobre la
religin y la riqueza; los que ms van a los servicios religiosos son los
ms afortunados. Entre las distintas confesiones los que ms tienen son
los judos, y los que menos los protestantes conservadores, mientras que
los protestantes de las confesiones mayoritarias como los bautistas,
adventistas, los de la ciencia cristiana en compaa de los catlicos se
encuentran en el medio. Segn dicho anlisis, el 96% de las personas en
EE.UU. dicen que creen en un Dios o alguna forma de espritu universal,
solo el 66% forma parte de una organizacin religiosa. De estos, el 59%
pertenece a una de las numerosas iglesias protestantes, el 25% son
catlicos, el 4% judos, y el resto son musulmanes, mormones o profesan
otras religiones.
La investigacin tambin determin que este fenmeno se debe a tres
cosas:
- Las personas que toman los instrumentos que han aprendido en su
religin desarrollan estrategias para el ahorro, la inversin y el
gasto.
- La asistencia a los servicios religiosos puede ser una oportunidad,
para recibir adoctrinamiento en el tema.
- Una iglesia o una sinagoga es un sitio para conocer gente que tiene
datos sobre inversiones o prstamos.
En septiembre de 2003, el sacerdote brasileo Marcelo Rossi, que
congreg a dos millones de personas en su pas, acaba de lanzar su
nuevo CD llamado Mara, madre del hijo de Dios. Este sacerdote de la
renovacin carismtica, con su msica ha evitado la dispersin de 600
mil fieles anuales a otras iglesias.
El domingo 19 de octubre de 2003, 10 millones de italianos vieron en la
RAI un especial televisivo sobre la Beata Madre Teresa de Calcuta.
En febrero de 2004, la escritora Maria Vallejo N. recoge en su ltimo libro
Un mensajero de la noche, el testimonio de Albert Wensbourgh, un
ingls quien en su juventud fue ladrn, estafador, drogadicto y
alcohlico, y que estuvo en las peores crceles de Inglaterra. Estando
all en la madrugada del 1 de enero de 1997, vivi una experiencia que
cambi su vida de forma radical; pues fue visitado en su celda por un
ngel del cielo, en forma de figura humana sin alas pero con muchos
rayos de luz salidos de su espalda. Esta experiencia mstica fue
autentificada con una serie de estudios clnicos y psiquitricos que
voluntariamente solicit, y que Acreditan una total lucidez y sinceridad
en su persona. Despus de Cumplir una condena de 14 aos, Albert se
convirti en monje benedictino del monasterio ingls Mara, Reina de la
Paz.
Febrero de 2004, La Iglesia Catlica se ocupa del 26% de todos los
enfermos de SIDA en el mundo.
Marzo de 2004, cincuenta obispos y sacerdotes en compaa de veinte
religiosos, se encuentran encarcelados o en campos de trabajos forzosos
en la China.
Marzo de 2004, El sacerdote irlands Shay Cullen, llamado el
cazapederastras, ha pasado gran parte de su vida persiguiendo a los
abusadores sexuales de nios ms buscados del mundo, armado con
una cmara de video, y ha llevado a la crcel a varios de ellos. Adems
ha desbaratado redes internacionales de prostitucin. Incluso, ha sido
nominado dos veces al premio Nbel de paz.
orden de Santa Olga, por la labor de esta obra de derecho pontificio a favor de la
reconstruccin de iglesias y monasterios, y proyectos sociales en su pas.
Julio de 2005, decenas de pandilleros empezaron a someterse a un
proceso de borrado de tatuajes realizado por sacerdotes en una iglesia
en ciudad de Panam, para ayudarles a la reinsercin social de sus vidas.
Agosto de 2005, el sacerdote anglicano Evans Gliwitzki, de 64 aos,
casado y padre de dos hijas; se convirti en el primer presbtero
convertido al catolicismo en Espaa.41
Agosto de 2005, la arquidicesis de San Salvador, est ofreciendo cursos
de formacin profesional con le objetivo de rescatar jvenes de las
temibles pandillas de los maras.
Agosto de 2005, Catholic. Net. El primer portal catlico en Internet, lanz
su servicio de contenidos pastorales para telefona mvil. Inicialmente
ser para Mxico y Venezuela, y en el 2006 para otros pases
latinoamericanos.
Agosto de 2005, el obispo chino Xie Shiguang, quien estuvo 28 aos en
prisin por su fidelidad al Papa, muri a la edad de 88 aos.
Septiembre de 2005, Segn un estudio que public la revista cientfica
britnica New Scientist, pensar en Dios reduce los problemas
relacionados con la ansiedad y el dolor.
Septiembre de 2005, en la ciudad de Bogot, capital de Colombia, existe
un bar donde no sirven ms de dos cervezas por persona, se hace
meditacin, toda la msica tiene temas religiosos, las paredes estn
adornadas con fotos de santos, y diferentes colores: el blanco en honor
de la Virgen Mara, caf de la sabidura divina y el rojo la sangre de
Cristo.
Septiembre de 2005, Justo Gallego un hombre de 80 aos, lleva ms de
cuatro dcadas construyendo el slo una catedral en la localidad de
Mejorada del Campo (Espaa). Adems ha definido su proyecto como
un testimonio de fe.
sacerdotes,
el texto de una oracin y una botella plstica con agua bendita. Invocar
la bendicin del Seor, tambin lo pueden hacer los jefes de familia,
explic el cura de la parroquia, Michelangelo Priotto.
Mayo de 2007, Se acaba de inaugurar la segunda rplica de la Santa
Casa de mara en Taiwan, la primera se construy en la Repblica
Checa. Segn la tradicin, la Santa Casa era la morada de la Virgen
Mara en Nazaret, fue trasportada por los ngeles milagrosamente a
Tersatto (hoy en Croacia) en 1291, y luego a Loreto en Italia.
Noviembre de 2007, toda una parroquia ortodoxa en Rumania incluyendo
a su prroco se ha convertido al catolicismo, debido a una curacin
milagrosa de la madre de dicho sacerdote por la intercesin de San Po
de Pietrelcina
Enero 1 de 2008, quince sacerdotes, tres diconos, una religiosa, y un
seminarista han sido asesinados en el 2007. Segn la agencia Fides
desde 1990 han perdido la vida en forma violenta 777 agentes de
pastoral.
Febrero de 2008, en el Vaticano se da inicio a la segunda copa del
ftbol del clero, en la que 16 equipos integrados por seminaristas,
sacerdotes e integrantes de la guardia suiza, se disputan un trofeo que
ser entregado al equipo ganador por el papa Benedicto XVI, el da 3 de
mayo. En esta edicin participan 384 jugadores de diferentes
nacionalidades de todos los continentes. Los rbitros que hacen parte de
la liga profesional de Italia, utilizaran tres tarjetas para sancionar las
faltas: la amarilla, la roja y otra azul. Esta ltima es una novedad del
reglamento y se saca cuando la falta no es tan grave, pero amerita que
el jugador sea suspendido del partido por lo menos 5 10 minutos.
Febrero de 2008, segn el Anuario Pontificio para este ao, los catlicos
en el mundo han pasado de 1.115 millones a 1.131 millones, un
aumento del 1,4%. Los sacerdotes han pasado de 406.41 en 2005 a
407.262 en 2006. Se da una disminucin de la presencia de presbteros
en Europa y Amrica y un aumento en frica y Asia. Total de
seminaristas 115.480. Total de religiosos y religiosas 945.210. Diconos
permanentes 532.
Marzo 3 de 2008, llegan hasta la Baslica del Santo Sepulcro una pareja
de recin casados que escogieron como luna de miel peregrinar hasta
Tierra Santa. En la travesa que comenz en Pars (Francia) el 17 de junio
de 2007, el joven matrimonio recorri 5.800 kilmetros viviendo de la
generosidad de las personas que encontraban en su camino. Edouard y
Matilde Corts, quisieron ofrecer simblicamente sus millones de
pisadas por la paz de Oriente Prximo y la unidad de los cristianos.
Junio de 2008, fue descubierta en la localidad de Rihab, en el norte de la
actual Jordania, la primera iglesia cristiana del mundo; construida
entre los aos 33 y 70 de nuestra era. El templo se encuentra bajo tierra
sobre la iglesia de San Jorge. Segn los arquelogos esta cueva
subterrnea sirvi de residencia y lugar de oracin para los primeros
discpulos, cuando su religin an era perseguida. Se cree que no
abandonaron la gruta hasta que los romanos abrazaran la fe catlica en
el siglo IV.
Septiembre de 2008, Ral Arturo Vera, un hombre de 75 aos, viudo,
padre de dos hijos uno casado y otro sacerdote- abuelo de dos nietos.
Fue ordenado sacerdote en la dicesis de Ro Cuarto (Argentina).
El PAPA
1. EL APOSTOL PEDRO.
2. PEDRO Y PABLO EN ROMA.
3. EL PRIMADO DE PEDRO Y LOS SANTOS PADRES DE LA IGLESIA.
4. EL PRIMADO DE PEDRO Y LOS PROSTESTANTES.
5. ES EL PAPA EL ANTICRISTO?
6. HOMENAJE AL PAPA JUAN PABLO II.
7. ANECDOTAS Y CURIOSIDADES DEL PAPA JUAN PABLO II.
8. FRASES CELEBRES SOBRE EL PAPADO.
9. LA CIUDAD DEL VATICANO.
10. LA GUARDIA SUIZA: LOS SOLDADOS DEL PAPA.
EL APOSTOL PEDRO
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
Simn o Symen (nombre derivado del hebreo Smael Dios escuch)
Bar-Jona, hijo de Jons, era un rudo y sencillo pescador del lago de
Genesaret, que viva con su mujer y su suegra en la aldea de Betsaida
en la regin de Galilea. Pedro junto con su hermano Andrs seguidor de
Juan el Bautista, y sus amigos y compaeros de trabajo Santiago el
mayor y Juan el discpulo amado, se encontraron entre los primeros
apstoles de Cristo Jess, quien le cambi su nombre por Pedro, Kefa en
arameo, Cefas en griego, o Petrus en latn; que quiere decir piedra o
roca (Juan 1,40-42). Invitndolo a hacer desde entonces pescador de
hombres (Lucas 5,10).
Pedro que era una hombre del pueblo sin educacin (Hechos 4,13), fue el
primero en ser llamado al servicio de Dios (Mateo 4,18 s.s.), siempre
encabeza la lista de los doce amigos del Seor (Mateo 10,2; Marcos 3,16;
Lucas 6,14; Hechos 1,13); l mismo se nombra como siervo y apstol
de Jesucristo (2 Pedro 1,1), testigo de los sufrimientos de Cristo(1
Pedro 5,1); su casa es la residencia del Maestro en Capernaum (Marcos
1,21.29-35); aparece a veces como el portavoz de los apstoles (Mateo
15,15; 16,22; 18,21-22; 19,27), A l lo interrogan los que cobraban
impuestos para el templo (Mateo 17,24-27); adems Pedro, al lado de
Santiago y Juan, fueron los tres discpulos ms cercanos al Salvador, y
estuvieron presentes en la resurreccin de la hija de Jairo (Marcos 5,37),
en la transfiguracin en el monte Tabor (9,2); Ellos tres con Andrs lo
interrogan en el monte de los Olivos, sobre las seales antes del fin
(13,3-4). Son tambin Pedro y Juan los encargados de preparar la Ultima
Cena (Lucas 22,7-8), y nuevamente los tres son llamados por el Mesas
a permanecer vigilantes, mientras l hace oracin en el Getseman
(Mateo 26,37-38.40). Por eso, Santiago, Pedro y Juan...eran tenidos
como columnas de la iglesia (Glatas 2,9).
El amor y la confianza de Pedro a su Divino Maestro, se vio probado
cuando empieza a caminar sobre las agua para salir a su encuentro
(Mateo 14,25-31); Ante el abandono de los judos que no crean que
Cristo era el verdadero pan bajado del cielo, es Pedro quien reconoce
que solo l tiene palabras de vida eterna (Juan 6,68); En un acto de
valor momentneo tiene el coraje de decir que ira por Su Seor a la
crcel y hasta la muerte (Lucas 22,33); el arrojo al cortarle la oreja a
Malco, cuando lo van a apresar en la noche del Jueves Santo (Juan
18,10). Igualmente, despus de la resurreccin se encontraba pescando
en el lago de Tiberias, en compaa de otros apstoles, y aparece Jess
en la orilla, entonces Apenas oy Simn Pedro que era el Seor, se
visti, porque estaba sin ropa, y se tir al agua (Juan 21,7). Su
seguimiento al Mesas inclua el desprendimiento de las cosas
materiales, como l mismo declar al paraltico que peda limosna en la
puerta Hermosa: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda (Hechos 3,6).
El pasaje bblico ms contundente que demuestra la importancia de este
apstol, lo encontramos en Mateo 16,13-19; cuando el Unignito de Dios
en la regin de Cesarea de Filipo, les pregunta a sus discpulos: -Quin
dice la gente que es el Hijo del hombre? (13); ante la confusin de los
dems, Pedro contesta acertadamente - T eres el Mesas, el Hijo de
Dios viviente (16; Comparar con Marcos 8,27-29; Lucas 9,18-20). Sobre
este particular, en 1952, el telogo y exegeta alemn protestante Oscar
Cullmann, reconoci en su libro El Primado de Pedro, que este texto de
mateo es autntico, y que de hecho designa a la persona de Pedro como
el fundamento de la Iglesia de Cristo.
Del mismo modo, no era la primera vez que uno de los doce reconoca la
naturaleza
y misin divina de Jesucristo; pues al principio de su
ministerio, Natanael (o Bartolom) tambin le dijo: - Maestro t eres el
Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel! (Juan 1,49). Igual respuesta
encontramos en otra ocasin de los dems discpulos: ! En verdad t
eres el Hijo de Dios! (Mateo 14,33). Pero solamente a Simn Pedro,
Cristo Jess le dice que su declaracin no viene de los hombres sino de
Dios Padre que est en el cielo (Mateo 16,17). Seguidamente Jess
agrega: Y yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra voy a
construir mi iglesia; y ni siquiera el poder de la muerte podr vencerla
(18). En este punto hay que aclarar que la Iglesia Catlica no es la Iglesia
de Pedro, sino de Cristo representado en el apstol, ya que el Santo de
Dios es el pastor principal (1 Pedro 5,4). Por ltimo, el Mesas le da
plena autoridad, bajo el smbolo de las llaves del reino de los cielos
(Mateo 16,19; Apocalipsis 3,7), de atar y desatar en la tierra y en el
cielo. Es decir, que Dios da por bueno y aprobado lo que Pedro haga con
su iglesia en el mundo.
debilidad humana (Lucas 5,8), al confirmarle por tres veces que l ser
el pastor de sus corderos y de sus ovejas (Juan 21,15-17).
Por otra parte, los apstoles y discpulos reconocen la primaca de Pedro,
as por ejemplo a l se debe transmitir el primer anuncio de la
resurreccin del Salvador (Marcos 16,7; Juan 20,1-2); Juan lo deja entrar
de primero al sepulcro vaci (Juan 20,3-7); igualmente, Pablo manifiesta
que Cristo se apareci a Pedro, y luego a los doce (1 Corintios 15,5;
vase tambin Lucas 24,34). El mismo apstol de los gentiles viaja a
Jerusaln para conocerlo (Glatas 1,18). Fue Pedro quien toma la palabra
ante los ciento veinte creyentes, en la escogencia
de Matas en
reemplazo de Judas (Hechos 1,15); en el da de Pentecosts con la
llegada del Espritu Santo, es el primero que empieza a proclamar a
Cristo resucitado (2,14.32), As pues, los que hicieron caso de su
mensaje fueron bautizados; Y aquel da se agregaron a los creyentes
unas tres mil personas (41). Es tambin el primero en hacer un milagro
pblico al curar al cojo de nacimiento en el templo de la Ciudad Santa
(3,6), despus se dedica a predicar el evangelio en el prtico de Salomn
(3,12 ss), y ante el consejo del Sanedrn, anuncia a las principales
autoridades religiosas del pueblo judo, la salvacin trada con Jesucristo
(4,8 ss). Pedro y los dems apstoles, responden a la prohibicin de
ensear en el nombre de Jess, - Es nuestro deber obedecer a Dios
antes que a los hombres (5,29). Pedro pone al descubierto la mentira
del Trgico caso de Ananas y Safira (5,1-10); y reprende a Simn, el
Mago, que haba ofrecido dinero a los apstoles para obtener el Espritu
Santo con la imposicin de las manos (8,18-23). La predicacin de Pedro
en la casa del capitn romano Cornelio, trae como resultado el bautismo
y la aceptacin del mensaje de Dios de una familia no juda (10,44-48).
Este hecho gener en algunos creyentes de Jerusaln un gran malestar
(11,1-2); pero ante la explicacin de Pedro de sus actos, todos se
callaron y alabaron a Dios (18). Adems cuando el rey Herodes lo
manda a prisin, se eleva en toda la iglesia una oracin por l (12,5), lo
que provoca la intervencin milagrosa de un ngel del Seor que lo saca
de la crcel (6-10).
En el incidente ocurrido en la iglesia de Antioqua sobre la cuestin de
imponer la circuncisin a los cristianos procedentes del paganismo, Pablo
le llama la atencin a Pedro por tomar partido en este punto (Glatas
2,11-14). Sin embargo, Pablo lo que le reprocha es su forma de Actuar,
I.
MISION APOSTOLICA
II.
III.
PRUEBAS HISTORICAS
Treinta aos despus del martirio del apstol, el Papa San Anacleto
construy un oratorio donde los fieles se reunan. Tambin se encuentra
el testimonio del Papa San Clemente Romano [tercer sucesor de San
Pedro. Es probable que el apstol Pablo identifique en su carta a los
filipenses (4,3), a su colaborador Clemente, con este Papa], quien
escribi una carta contempornea del evangelio de San Juan (90 d.C.),
en la que narra la muerte gloriosa del pescador de Galilea. En el siglo II,
San Ignacio de Antioqua, San Papas, San Clemente de Alejandra, el
obispo Dionisio de Corintio y el llamado canon moratoriano; confirman el
martirio de los prncipes de la iglesia Pedro y Pablo en Roma.
V. MARTIRIO DE PABLO
De la permanencia del apstol de lo gentiles en la Ciudad Eterna,
aparece constatada al final del libro de los hechos de los apstoles, en la
epstola a los romanos, y en la segunda carta a Timoteo; cuando estaba
preso en la misma crcel mamertina, aqu en una de sus celdas se puede
observar la columna en la que se dice que fueron atados los dos santos.
El primer testimonio sobre el final de San Pablo viene de la mitad de los
aos 90 del siglo I, y por tanto poco ms de treinta aos despus de su
muerte. Se trata de la Carta que la Iglesia de Roma, con su obispo
Clemente I, escribi a la Iglesia de Corinto. En aquel texto se lee as: "Por
los celos y la discordia Pablo fue obligado a mostrarnos como se
consigue el premio de la paciencia. Arrestado siete veces, exiliado,
lapidado, fue el heraldo de Cristo en Oriente y en Occidente, y por su fe
consigui una gloria pura. Tras haber predicado la justicia en todo el
mundo, y tras haber llegado hasta el extremo de Occidente, acept el
martirio ante los gobernantes; as parti de este mundo y lleg al lugar
santo, convertido as en el ms grande modelo de paciencia".
Igualmente, Eusebio de Cesrea en el siglo IV, hablando del emperador
Nern, escribi: "Durante su reinado Pablo fue decapitado precisamente
en Roma, y Pedro fue all crucificado. El relato est confirmado por el
nombre de Pedro y de Pablo, que aun hoy se conserva en sus sepulcros
en esta ciudad.
Su martirio viene relatado por primera vez en los Hechos de Pablo,
escritos hacia finales del siglo II. stos refieren que Nern lo conden a
muerte por decapitacin, ejecutada inmediatamente despus. La fecha
de la muerte vara segn las fuentes antiguas, que la colocan entre la
persecucin desencadenada por Nern mismo tras el incendio de Roma
en julio del 64 y el ltimo ao de su reinado, el 68. Tradiciones sucesivas
precisarn otros dos elementos. Uno, el ms legendario, es que el
martirio tuvo lugar en las Acquae Salviae, en la Va Laurentina, con un
triple rebote de la cabeza, cada uno de los cuales caus la salida de una
corriente de agua, por lo que el lugar se ha llamado hasta ahora "Tre
Fontane" (Hechos de Pedro y Pablo del Pseudo Marcelo, del siglo V). El
otro, en consonancia con el antiguo testimonio, del presbtero Gayo, es
que su sepultura tuvo lugar "no slo fuera de la ciudad, en la segunda
milla de la Va Ostiense", sino ms precisamente "en la granja de
Lucina", que era una matrona cristiana (Pasin de Pablo del Pseudo
Abdas, del siglo VI).
Aqu, en el siglo IV, el emperador Constantino erigi una primera iglesia,
despus enormemente ampliada tras el siglo IV y V por los emperadores
Valentiniano II, Teodosio y Arcadio. La baslica de San Pablo Extramuros
se mantuvo en su forma original hasta 1823, fecha del incendio que la
destruy, siendo consagrada nuevamente en 1854. En las paredes de
su interior se exhiben los Retratos de los 263 Papas sucesores de
San
Pedro. En el ao 2006, se dio a conocer la noticia del
descubrimiento del sarcfago del apstol de las gentes, donde se puede
leer la inscripcin en latn: Paulo Apostolo Mart (Pablo, apstol y
mrtir).
En la baslica de San Juan de Letrn, construida por el mismo
emperador, es la catedral oficial del romano pontfice, y recibe el ttulo
de iglesia madre de la cristiandad. Durante el ya mencionado robo por
los sarracenos en el ao 846, la cabeza del apstol Pedro junto con la de
San Pablo fueron trasladas a este lugar, cuando se tuvo noticia del
inminente arribo de la flota islmica. Aqu reposa las cabezas de los
santos apstoles, en dos relicarios de oro en una urna debajo del altar
mayor. Hay otra reliquia de San Pedro, la mesa donde se cree celebraba
la misa en las catacumbas. Esta baslica a lo largo de su historia ha
estado expuesta a terremotos, saqueos e incendios; y por eso ha sido
restaurada en varias ocasiones.
- Un viejo himno litrgico del siglo VI, llama a Pedro como el portero
del cielo. La religiosidad popular catlica ha visto al santo como el
personaje de la corte celestial que tiene a su cargo abrir y cerrar el
portn de las moradas eternas.
ES EL PAPA EL ANTICRISTO?
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
I.
INTRODUCCION
I. RAZGOS BIBLIOGRAFICOS
Karol Jzeph Wojtyla naci en Waldowice (Polonia), el 18 de mayo de
1.920. Su padre Karol Wojtyla, era un sargento del ejrcito austrohngaro, su madre, Emilia Kaczorowky, muri cuando l tena doce aos,
tuvo adems dos hermanos: uno mayor llamado Edmund, que muri
siendo joven y una hermana que falleci a corta edad; su padre dej este
mundo cuando l contaba con 21 aos de edad. Fue bautizado a los
pocos das de nacido en la iglesia de Santa Mara de Waldowice, estudi
en el colegio de la misma ciudad, a los nueve aos hizo la primera
comunin, y a los 18 recibi la confirmacin. En 1.938 entr en la
universidad de Cracovia. Durante la ocupacin alemana a su pas trabaj
V.
de
Enero 18 de 2005, 160 rabinos fueron recibidos por Juan Pablo II, los
cuales oraron por su labor pastoral, considerado el gran constructor de
las relaciones entre catlicos y judos. Esta es la primera vez en la
historia que rabinos de todo el mundo, en representacin de todas las
ramas del judasmo, se reunan con el mximo jerarca de la Iglesia de
Cristo.
Enero 27 de 2005, la cima de una de las montaas de la cordillera del
Gran Sasso lleva el nombre de Wojtyla; adems, un sendero del
ayuntamiento de LAquila (Italia), fue llamado Juan Pablo II. As lo
hicieron saber sus autoridades locales por el amor que el papa haba
demostrado por esta zona, y su aficin por la naturaleza.
Febrero 4 de 2005, en un acontecimiento sin precedentes, en varias
mezquitas de Italia se rez ese viernes por la salud del sucesor de San
Pedro.
Febrero 23 de 2005, por primera vez, Juan Pablo II se dirigi a los fieles
reunidos en la sala Pablo VI, desde su apartamento privado a travs de
una video audiencia.
En todo su pontificado realiz 104 viajes por 134 pases y 613 ciudades,
adems de 146 desplazamientos dentro de Italia. Presidi 11.161
audiencias generales en las que participaron 18 millones de personas, y
pronunci 2409 discursos en sus visitas al extranjero, y ms de veinte
mil en total.
Su visita ms breve fue a San Marino, cinco horas; y la ms larga a los
pases de Uruguay, Chile y Argentina con 13 das.
LA BIBLIA
1. EL CREDO BIBLICO.
2. EL MUNDO DE LA BIBLIA.
3. CURIOSIDADES DE LA BIBLIA.
4. LA BIBLIA EN LA HISTORIA UNIVERSAL.
5. LA BIBLIA: EL LIBRO DE INTERPRETACION DIVINA.
6. LA BIBLIA: EL LIBRO MS DIVULGADO Y DESCONOCIDO DE LA
HUMANIDAD.
7. FRASES CELEBRES SOBRE LA BIBLIA.
8. EL JARDIN DEL EDEN.
9. EL ARCA DE NOE.
10. EL ARCA DE LA ALIANZA.
11. EL TEMPLO DE JERUSALEN.
EL CREDO BIBLICO
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
CREO EN DIOS. Nuestro Dios es el nico Seor (Deuteronomio 6,4).
PADRE TODO PODEROSO. Lo que es imposible para los hombres es
posible para Dios (Lucas 18,27).
CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA. En el comienzo de todo, Dios
cre el cielo y la tierra (Gnesis 1,1).
CREO EN JESUCRISTO. El es el resplandor glorioso de Dios, la imagen
misma de lo que Dios es (Hebreos 1,3).
SU UNICO HIJO. Pues Dios amo tanto al mundo, que dio a su Hijo
nico, para que todo aquel que crea en l no muera, sino que tenga
vida eterna (Juan 3,16).
NUESTRO SEOR. Dios lo ha hecho Seor y Mesas (Hechos 2,36).
EL MUNDO DE LA BIBLIA
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
I. APUNTES VARIOS
La Biblia es una coleccin de escritos inspirados por Dios.
La palabra Biblia debe su origen a la ciudad fenicia de Biblos, famoso
centro de comercio de papiros.
Los judos la llamaban Sfer (libros), o Miqn (lectura).
En los textos sagrados se le define como la palabra de Dios (Lucas
8,21), las Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3,15) o las Escrituras
(Hechos 17,3).
Biblia es un plural que significa los libros, la expresin griega Ta
Abla quiere decir libros santos.
sea
Yahv,
Hosanna,
Mateo escribi a los judos, presentando a Jess como el Rey que ellos
esperaban. Marcos escribi a los romanos y mostr a Cristo como el
Siervo de Dios. Lucas escribi a los que no eran judos, y describi al
Seor como el Hijo del Hombre. Finalmente, Juan, a quien escribi a
todos en general, seal a Jesucristo como el Hijo de Dios.
De los cuatro evangelios el de San Lucas es el ms fcil; San Mateo, el
ms pedaggico; San Marcos, el ms corto y San Juan el ms espiritual.
En Marcos, prevalece el elemento humano y los milagros; en Lucas, la
misericordia y su amor por los pecadores; en Mateo, el maestro de la ley
juda; y en Juan, la divinidad de Jesucristo.
El primer evangelio en redactarse al parecer fue el de Marcos, hacia el
ao 45, Lucas y Mateo lo escribieron en el 85; y el ltimo en de Juan por
el ao 96 d.C.
El pas de los judos se identifica con tres nombres:
Tierra de Canaam (o tierra prometida).
Palestina (o tierra de los Filisteos).
Israel (o tierra de los hijos de Jacob).
La ciudad ms destacada es Jerusaln, capital de Israel; considerada
como la Ciudad de Dios, Ciudad Santa, Ciudad de la paz o Ciudad
de David.
Jerusaln tiene
monotestas:
un
significado
religioso
para
las
tres
religiones
CURIOSIDADES DE LA BIBLIA
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
encontramos
varias
Teofanas
- Jos, hijo de Jacob tena 110 aos cuando dio el mandato a los
israelitas que con su muerte se llevaran con ellos sus huesos. Ese
pedido fue para el pueblo de Dios un motivo de esperanza durante
los largos aos de dura esclavitud que sufrieron tras su muerte,
pues les garantizaba que un da vendra su liberacin.
- Moiss tena 80 aos cuando Yahv le encomend la misin de
liberar a su pueblo de la esclavitud en Egipto.
- La Biblia no dice qu edad tena Samuel cuando muri, pero los
sucesos que se relatan en el libro de Primero de Samuel abarca
unos ciento dos aos, y dicho profeta fue testigo de la mayor parte
de ellos.
- Haca el final de su vida longeva el rey David compuso la cancin
que hoy conocemos como el Salmo 37.
- El profeta Daniel contaba con ms de 90 aos, cuando an tena la
costumbre de escudriar los Textos Sagrados.
- La profetiza Ana tena 84 aos cuando serva en el templo de
Jerusaln da y noche. Su devocin se vio recompensada al poder
conocer al pequeo Jess, cuando fue presentado por sus padres,
segn ordenaba la ley mosaica.
- El apstol Juan quizs ya con 90 o 100 aos de edad, escribi el
Evangelio y las tres Epstolas que llevan su nombre.
En las Sagradas Escrituras encontramos seis pactos:
- ADAN Y EVA: La descendencia humana y el cuidado del jardn del
Edn (Gnesis 2,15).
- NOE: No volver haber otro diluvio universal (Gnesis 9,8-17).
- ABRAHAM: El padre del pueblo hebreo y de todos los creyentes
(Gnesis 12,1-2).
- MOISES: La ley para el pueblo escogido (Exodo 24,1-8).
- DAVID: El linaje mesinico (1 Samuel 16, 1-13).
- JESUS: El nuevo pueblo de Dios (Mateo 26,28; 1 Corintios 11,25;
Hebreos 10,29).
En el libro del Gnesis se narra la existencia de una raza de gigantes prediluvianos
llamados los nefilim (derribadores), considerados los
poderosos que eran en la antigedad, los hombres de fama (6,4). Del
mismo modo, muchas mitologas ancestrales contienen historias de
gigantes, y de una catastrfica inundacin. Por ejemplo, en la cultura
Prximo al monte Sdom hay un montculo de slida sal de roca con una
vaga silueta humana denominada la mujer de Lot.
En el libro de Job (38,1), se habla que Dios hablaba a su siervo a travs
de la tempestad del viento.
Dentro del monasterio ortodoxo griego de Santa Catalina a los pies del
monte de Moiss, se conserva el arbusto de la famosa Zarza Ardiente;
desde donde Yahv le ordena al caudillo judo sacar a su pueblo de la
esclavitud en Egipto.
A la celebracin de la Pascua en que los judos coman pan sin levadura
se le aadi ms tarde el vino, probablemente despus de su regreso del
destierro de Babilonia.
En la travesa del pueblo hebreo de Egipto a la tierra prometida del
Canan tuvieron que pasar dos veces por el agua: la primera al mando
de Moiss por el mar rojo (Exodo 14,21-22), y la segunda con Josu por
el ro Jordn (Josu 3,14-16).
En el fondo del lecho acutico del Mar Rojo o Mar de los Juncos, lo cual
corresponde a las marismas del Lago Timsah
que
actualmente
forma la parte del canal del Suez, al norte de los lagos Amargos, a una
profundidad de 100 metros se han hallado restos de ruedas de carros
egipcios, armaduras y esqueletos que corresponde a los ejrcitos de la
antigua Egipto faranica.
Cuando el pueblo de Israel estaba pelando contra los amalecitas, Moiss
estaba rezando por su gente. Mientras tena los brazos extendidos, el
pueblo ganaba la batalla; cuando por el cansancio, bajaba los brazos, el
pueblo comenzaba a perder (Exodo 17,11).
En el libro del Exodo se narra que El Seor entreg a Moiss las dos
tablas de la ley escritas con su propio dedo (Exodo 31,18; 32,15-16).
Los mandamientos de la ley de Dios eran doce, como los de los hebreos.
La Iglesia Catlica los resumi a diez segn el criterio de San Agustn,
para que la gente los memorizara ms fcil, al igual que los dedos de las
manos.
Cuando Moiss baj del monte Sina la tez de su rostro emita rayos de
luz a causa de haber hablado con Yahv. Igualmente, cuando este
caudillo sala del tabernculo despus de estar ante la presencia del
Altsimo, se cubra la cara con un velo para que los israelitas no vieran su
cara iluminada (Exodo 34,27-35, 2 Corintios 3,7-16).
En el ao 2006, un grupo de investigadores encontraron una rplica en
miniatura en oro, de 3.500 aos de antigedad, del arca de la alianza,
que confirmara la historia bblica del Exodo.
En el Antiguo Pacto Yahvh amonest al pueblo judo en 177 ocasiones
distintas por haber rechazado su amor y su misericordia infinita. Israel
respondi favorablemente 70 veces y fue bendecido. En 107
oportunidades no hizo caso de las advertencias y sufri grandes castigos
por largos perodos de tiempo.
En el Israel bblico la santidad es exclusiva de:
- El cielo como morada eterna de Yahvh.
- El sumo sacerdote quien llevaba en el turbante una placa de oro
con la inscripcin La santidad pertenece al Seor.
- Los sacerdotes del templo.
- Los nazarenos durante el tiempo de su voto de castidad.
- La zarza ardiente por medio de la cual Dios se revela a Moiss.
- La tierra del Canan, porque all habita el Seor en medio de su
pueblo.
- La ciudad de Jerusaln.
- El monte Sin.
- El templo de Jerusaln.
- El prtico del templo.
- El tabernculo de la reunin.
- El lugar santo.
- El santsimo o sancta sanctorum.
La ley mosaica incluye 365 prohibiciones y 278 preceptos positivos.
Son considerados como pecados graves en el pueblo hebreo, los
siguientes:
A. De carcter religioso:
-
La
La
La
La
B. En el terreno social:
-
El asesinato.
La desobediencia contra los padres.
Rapto de hombres.
El adulterio.
El homicidio.
La sodoma.
La opresin a los pobres, viudas y hurfanos.
La retencin del salario debido a los trabajadores.
El justo Abel.
El sumo sacerdote Melquisedech.
El sacrificio de Isaac.
Jos vendido por sus hermanos.
El profeta Jons.
El cordero pascual.
La serpiente de bronce levantada por Moiss en el desierto.
El man cado del cielo.
del Antiguo como del Nuevo Testamento. Tienen temas relacionados con
la historia sagrada, pero su procedencia es de dudosa aceptacin.
San Ignacio de Antioquia quien muri mrtir en el Circo Mximo de Roma
hacia el 117. Dej siete cartas a diversas iglesias de Asia Menor
inspiradas en los evangelios de Mateo y Lucas.
El evangelio de San Juan lleg a Egipto en el ao 125, y a partir del 175,
ya circulaban copias por Cartago, Esmirna y Lyon.
En el ao 130 d.C.; San Papas (discpulo del apstol Juan), escribi la
obra Explicaciones de los dichos del Seor, considerada como la primera
exgesis (explicacin bblica) de los Evangelios.
El nombre ms antiguo con que se llam a los Evangelios fue el de
Memorias de los Apstoles. As lo describa San Justino Mrtir en la
segunda mitad del siglo II.
Entre los aos 160 al 175, Taciano, discpulo de San Justino Mrtir;
compuso su obra El Diatessaron (trmino griego que significa a
travs de los cuatro), un relato de la vida de N. S. Jesucristo compuesto
a partir de los cuatro evangelios.
Haca el ao 170, se realiz el primer catlogo de los libros del Nuevo
Testamento; llamado el canon (o lista) de Moratori. Este contena los
cuatro Evangelios y las 13 cartas de San Pablo.
La obra Sobre Daniel de Hiplito de Roma, es el comentario cristiano
ms antiguo sobre un escrito veterotestamentario. Fue redactado entre
los aos 200 al 204.
En Antioquia el sacerdote Luciano (+212), hizo una revisin crtica del
Antiguo Testamento de la versin de los Setenta.
San Cipriano escribi su libro Testimonia, que data del 248/49, y es una
coleccin de textos bblicos donde hace una lectura cristolgica del
Antiguo Testamento, y cita algunos dichos de Jess de los Evangelios.
corrigieron
En el siglo XVI, Santo Toms Moro afirmaba que antes de los tiempos del
reformador Wiclef, exista en Inglaterra una versin de la Palabra de Dios
que era leda con devocin por la gente del comn.
Antes de Martn Lutero con la reforma protestante, existan 56 ediciones
de la Biblia en diferentes idiomas en todo el continente europeo. As por
ejemplo: entre los aos 1450 y 1500 se imprimieron en Alemania en
lengua vulgar 15 ediciones, y en Italia otras 10 ediciones; sin contar las
realizadas en otras lenguas.
La primera Biblia impresa en la historia fue la Vulgata Latina, por el
alemn Johannes Gutenberg en el ao 1455. Este ejemplar conocido
tambin como la Biblia de 42 lneas, se encuentra hoy en la biblioteca
de Mosc (Rusia).
El primer tomo de las Santas Escrituras que se imprimi en italiano fue
en Venecia en 1471, echa por el monje camandulense Nicol Malerbi. Su
traduccin alcanz una amplia distribucin.
En el ao de 1537, el telogo catlico Johann Eck, antiguo adversario de
Lutero, publica una Biblia en alemn por pedido del duque de Baviera.
La propia Biblia traducida por el reformador alemn (1521-1534), fue
declarada como incompleta, trueca e infiel, por los snodos de su
iglesia evanglica en Monster (1836), de Hamburgo (1839) y en de
Groninga (1840).
Cuando Lutero hizo su traduccin, otro de los incitadores de la reforma
en Suiza, el sacerdote secular Ulrico Zwinglio; declar que el primero
haba alterado y corrompido la Palabra Divina, y l mismo public una
versin suya.
El francs, Juan Calvino, fundador de la iglesia calvinista; prepar otra
traduccin, pero un seguidor suyo de nombre Domovlin, confes que
Calvino haba cambiado el orden de la palabra de Dios; aadiendo
cosas por su cuenta.
Ecolompadio y los doctores protestantes de Basilea (Suiza)
confeccionaron su elaboracin de las Sagradas Escrituras, pero Teodoro
En 1830, Jos Smit, escribi el libro del mormn, que haba recibido
supuestamente por inspiracin divina por el ngel Morn En El monte de
la ciudad de Palmyra, cerca de Nueva York. Este texto fue agregado a la
Sagrada Biblia por esta secta cristiana.
En el ao 1892 el papa Len XIII cre la escuela bblica de Jerusaln, bajo
la direccin de la orden de los dominicos; quienes se encargan de las
excavaciones arqueolgicas en Tierra Santa.
En 1897, el mismo papa reafirm que quedaban prohibidas todas las
versiones de Los Libros Bblicos elaboradas por escritores no catlicos en
cualquier lengua vulgar, en particular las editadas por Las Sociedad
Bblicas, ente protestante.
La versin de Augustin Crampon, publicada originalmente en siete
volmenes (1894-1904), y luego en uno solo (1904), fue la primera
versin catlica en francs de las Sagradas Escrituras con base en los
textos originales, que incluan mltiples notas eruditas.
En el ao 1907, el papa San Po X dio origen al
bblico, a cargo de los jesuitas.
instituto
pontificio
Por otra parte, la gran mayora del pueblo hebreo con sus jefes, debido a
su ceguera espiritual, no quisieron seguir su doctrina; y es as como:
- Jess fue a Nazaret, el pueblo donde se haba criado. En el da de
reposo entr en la sinagoga, como era su costumbre, y se puso de
pie para leer las Escrituras. Le dieron a leer el libro del profeta
Isaas, y al abrirlo encontr el lugar donde estaba escrito: El
espritu del Seor est sobre m, porque me ha consagrado para
llevar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar la
libertad a los presos y dar vista a los ciegos; a poner en libertad a
los oprimidos; a anunciar el ao favorable del Seor. Luego Jess
cerr el libro, lo dio al ayudante de la sinagoga y se sent. Todos los
que estaban all segua mirndole. El comenz a hablar, diciendo:
-Hoy mismo se ha cumplido esta Escritura delante de ustedesAl
or esto, todos los que estaban en la sinagoga se enojaron mucho.
aquel que no haga caso a este profeta, ser eliminado del pueblo.
Y todos los profetas, desde Samuel en adelante, hablaron tambin
de estos das. (3,22-24).
- Por el camino que conduce de Jerusaln a Gaza, el dicono Felipe
se encontr con un hombre de Etiopa. Era un alto funcionario,
tesorero de la reina de Etiopa, el cual haba ido a Jerusaln a
adorar a Dios. Iba de regreso a su pas, sentado en su carro y
leyendo el libro del profeta Isaas. El Espritu le dijo a Felipe: Ve y
acrcate a ese carro. Cuando Felipe se acerc, oy que el etope
lea el libro de Isaas; entonces le pregunt: -Entiende usted lo que
est leyendo? El etope le contest: -Cmo lo voy a entender, si no
hay quien me lo explique? Y le pidi a Felipe que subiera y se
sentar junto a lEntonces Felipe, tomando como punto de
partida el lugar de la Escritura que el etope lea, le anunci las
buenas noticias acerca de Jess (8,27-31.35).
- En la sinagoga de Berea, los judos da tras da estudiaban las
Escrituras para ver si era cierto lo que les deca (Pablo y Silas). De
modo que muchos de ellos creyeron, y tambin creyeron muchos
de los griegos, tanto mujeres distinguidas como hombres (17,1112).
I.
INTRODUCCION
DATOS EN GENERAL:
- Segn cifras publicadas por Las Sociedades Bblicas Unidas, hoy en
da las Sagradas Escrituras estn disponibles completa o en partes
en 2.454 idiomas. Todava queda por traducirse a otras 4.500
lenguas que se hablan en el planeta.
- Ms del 90% de la humanidad tiene acceso a como mnimo, una
porcin de la Biblia en su idioma nativo.
- Cada ao se vende ms de 14 millones de Biblias, y ms de 25
millones del Nuevo Testamento. Se calcula que se han distribuido
unos cinco mil millones de ejemplares.
- Una reciente encuesta realizada en Estados Unidos, ha demostrado
que el 12% de las personas leen la Biblia cada da, 16% de quienes
se declaran cristianos afirman leerla todos los das. Solo 2 de cada
10 personas fueron capaces de indicar quin pronunci el Sermn
del Monte, y ninguno de los encuestados logr citar ms de tres o
cuatro de los Diez Mandamientos.
- Los jvenes alemanes tampoco estn ajenos a esta realidad, ya que
solamente el 1% lee las Sagradas Escrituras con mucha frecuencia;
el 2%, a menudo; el 19%, pocas veces, y cerca del 80%, nunca. Los
porcentajes son similares en otras naciones.
- Otro sondeo sealaba cuntos individuos estaban familiarizadas
con los Diez Mandamientos y se guiaban por ellos: El 67% de los
mayores de 60 aos los conocan y cumplan, mientras que el
nmero era solo del 28% en el caso de los menores de 30 aos.
- Una investigacin realizada en Italia, Francia y Espaa por la
Alianza Bblica Universal, dio como resultado que la relacin de los
fieles laicos con los textos sagrados se da sobretodo en la misa
dominical, pero el conocimiento de la Biblia sigue siendo muy
deficiente.
- La Sociedad Bblica de Brasil, la mayor imprenta de Biblias del
mundo, que opera en la ciudad de Sao Paulo, enfrenta una cada en
la demanda de sus textos sagrados, que son vendidos en 100
pases, en especial en los ms catlicos del mundo.
Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess. (Hechos 19, 810).
Cuando aos ms tarde un grupo de judos de Roma lo visitaron en su
casa, donde estaba bajo custodia, Pablo les declaraba y les testificaba
el reino de Dios desde la maana hasta la tarde, persuadindoles acerca
de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas (Hechos 28,
23).
Josu (1,8).
Tu palabra es una lmpara a mis pies y una luz en mi camino.
Salmo (119,105).
La palabra de nuestro Dios permanece firme para siempre.
Isaas (40,8).
Mi pueblo perece por falta de conocimiento.
Oseas (4,6).
Vienen das, -afirma el Seor- en los cuales mandar hambre a la Tierra;
no hambre de pan, ni sed de agua, sino hambre y sed de or la palabra
del Seor. Amos (8,11).
Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en prctica.
Lucas (11,28).
El que es de Dios, las palabras de Dios oye.
Juan (8,47).
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se
escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las
Escrituras, tengamos esperanza.
San Pablo (Romanos 15,4).
Que la Palabra de Dios siga propagndose.
San Pablo (2 Tesalonicenses 3,1).
Bossuet.
La gran ventaja de la Biblia es que, en ella, est la clave para saber cul
es el pensamiento de Dios y qu opina El sobre los temas ms
importantes.
Peale.
La Biblia es el documento ms precioso de toda la historia de la raza
humana.
General Smuts.
A todo el que conozca
verdaderamente educado.
William Lyon Phelps.
bien
la
Biblia
puede
considerrsele
I. CONTEXTO GENERAL
El jardn del Edn era una tierra muy bella, rica en minerales, flores,
rboles frutales, suave brisa, y habitada por los animales ms hermosos
de la creacin. Aqu haba un ro del que se desprendan cuatro brazos: el
Pisn, que rodea la tierra de Hvila donde hay oro, belio y nice; el
Gihn, que rodea toda la tierra de Cus; el Tigris, que va al este de Asira;
y el Eufrates (Gnesis 2,8-14).
La etimologa de la palabra Edn, equivale a decir huerto frtil,
jardn frondoso, llanura deliciosa o comarca muy rica. Para los
judos recordaba la felicidad o el placer en que vivieron inicialmente
Adn (hombre de barro rojo) y Eva (madre de los vivientes), antes de ser
expulsados por su desobediencia. Es de advertir, que el historiador
sagrado que escribi el Gnesis (posiblemente Moiss), situaba el Edn
como un parque frtil y baado profusamente por las aguas,
exactamente lo contrario de las tierras ridas, secas e inhspitas en que
viva el pueblo hebreo durante el xodo en el desierto del Sina
(Comparar con Cantar de los Cantares 4,13; Ezequiel 28,13).
Se ha relacionado la palabra Edn con el sumerio Edin y el asiriobabilnico Edinu, de donde proviene el hebreo Edeen, que significa
estepa (llanura rida). Segn esta etimologa, la descripcin del texto
bblico aludira a un oasis en medio de la estepa, lo que explicara bien
que nuestros primeros padres fueran expulsados de este recinto serrado
para despus vivir la vida dura de la estepa con el sudor de su frente.
Para la cultura juda el Edn era un estado de justicia, paz, fraternidad,
felicidad en el cual los seres humanos deberan de vivir. De aqu las
muchas descripciones del Viejo Testamento sobre la esperanza de volver
a habitar en una Nueva Tierra (Comparar con xodo 3,8; Salmo
37,29.34; Isaas 11,1-9; 65,17; Ezequiel 47,12; Zacaras 14,8).
EL ARCA DE NOE
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
El libro del Gnesis (8,4), relata que el arca de No se halla sepultada en
los glaciares del monte Ararat, en la repblica de Armenia. A lo largo de
los siglos, diversas expediciones han intentado recuperarla. Antes con la
fuerza del empeo, hoy con los recursos de la tecnologa moderna:
fotografas tomadas por el satlite explorador Erts, desde una altura de
675 kilmetros sobre la montaa, han confirmado la existencia de lo que
parece ser un barco antiguo sepultado por el hielo.
El Ararat est situado al norte de la meseta de Anatolia, en Turqua
oriental, a pocos kilmetros de la frontera entre Irn y Armenia. En
medio de la planicie destaca este nevado volcnico de 5.156 metros de
altura. Su nombre es de origen armenio arcaico y traduce Madre del
Mundo, lo que sugiere que all surgi la actual especie humana o que
all se preserv a la humanidad de su extincin total. Los turcos lo llaman
Agri-Dagh, que significa Montaa del Arca; mientras los persas le
dieron el nombre de Kuk-i-Nouh, es decir, Montaa de No.
Josefo, historiador judo del siglo primero, hace referencia a varios
escritores antiguos que afirmaban que el navo an se vea en lo alto de
la cordillera del Ararat. Entre los hombres citados por Josefo figura
Beroso, cronista babilonio del siglo III A. de C. Posteriormente, los
primeros cristianos que vivieron en Armenia levantaron un templo que
llamaron del Arca. En el siglo I y II se acuaron medallas con dibujos de
la embarcacin y del Patriarca No. Con el correr de los tiempos,
diversos viajeros de Asia Central sealaron la presencia de una inmensa
nave prxima a la cima del monte.
EL ARCA DE LA ALIANZA
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
El Arca de la Alianza, era un cofre hecho de madera de acacia y
recubierta de oro. Entre el pueblo de Israel, el oro y la madera
simbolizaban la unin de la divinidad con la humanidad. Los dos
querubines en su tapa reciba el nombre del propiciatorio o lugar del
perdn. En su interior se encontraban las tres grandes reliquias de la
Antigua Alianza: las tablas de la ley, por eso era llamaba tambin
elArca del Testimonio (xodo 32,15; Nmeros 17,10), el bastn
milagroso de Aarn y una jarra de oro con parte del man (Exodo 25.1022; Hebreos 9,3-5). En la tradicin talmdica juda a parte de estos tres
objetos sagrados, se menciona el almohadn del patriarca Jacob,
cuando tuvo el sueo de la escalera por donde suban y bajaban los
ngeles del cielo.
Era tal su importancia y dignidad que Yahv descenda en medio de una
nube sobre ella, en el lugar ms sagrado de la tienda (tabernculo),
cuando los hebreos la llevaban de un lado al otro durante la travesa en
el desierto camino a la tierra prometida de Canan; y despus en el
templo de Jerusaln en el Santsimo o Santo de los santos (Sancta
Sanctorum) (Levtico 16,2; Hebreos 9, 1-3), aqu se hacan los sacrificios,
y El Altsimo daba las rdenes a los israelitas desde lo alto de la tapa,
de entre los dos seres alados (xodo 25,22; Nmeros 7,89), que
representaban la presencia de Dios (Hebreos 9,5), porque el Seor
todopoderoso tiene su trono sobre los querubines (2 Samuel 6,2). Esta
nube luminosa (Schekji.nh), alumbraba el Santsimo; de hecho, era su
nica fuente de iluminacin. El sumo sacerdote se beneficiaba de ella
cuando entraba en dicha cmara sagrada en el da de Expiacin, y
compareca ante la presencia de Todo Poderoso.
En esta fiesta juda que se celebraba una vez al ao, el sumo sacerdote
se acercaba al altar que estaba en el patio del templo y ofreca un toro
para expiar los pecados de los sacerdotes. Ms tarde, entraba en el
santuario con la sangre del toro, pasaba por las puertas que separaban
el patio del Santo y luego por la cortina que divida el Santo del
Santsimo. Una vez en el interior, salpicaba la sangre siete veces
enfrente del arca del pacto. Esta ofrenda era por sus propios pecados y
los de su casa, es decir, los sacerdotes y los levitas. Luego, siguiendo el
mismo procedimiento ofreca una cabra para pagar por los pecados de
las doce tribus no sacerdotales de Israel (Levtico 16,5-15).
Solamente los levitas (ayudantes de los sacerdotes) deban cargar el
cofre de la alianza cuando era trasladada en procesin de un lugar a otro
(1 Crnicas 15, 1-2), incluso los ejrcitos israelitas en sus campaas
militares viajaban a cierta distancia de ella (Josu 3,3-4); nadie a parte
de los sacerdotes podan tocarla, pues moran en el acto, como sucedi
con Uzah, que no era sacerdote, sino al parecer levita (2 Samuel 6, 6
7). El propio Josu en compaa de los ancianos de Israel, se postr
EL TEMPLO DE JERUALEN
APOLOGETICA
1. IDOLOS E IMAGENES SAGRADAS EN LA BIBLIA.
2. LAS IMAGENES Y PINTURAS SAGRADAS EN LA IGLESIA
PRIMITIVA.
3. LA CRUZ DE CRISTO.
4. EXISTE REALMENTE EL PURGATORIO?
5. POR QUE LOS CATOLICOS SANTIFICAMOS EL DOMINGO?
6. QUE SALVA LA FE O LAS OBRAS?
7. ES VERDAD QUE ESTAMOS VIVIENDO LOS ULTIMOS TIEMPOS?
8. CURSO DE APOLOGETICA CATOLICA.
I. ACLARACION BIBLICA
! Cuntas veces no hemos escuchado a los evanglicos y dems
cristianos acusar a los catlicos de adorar imgenes!, Lo que est
prohibido en la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento, cuando leemos:
Tenga, pues, mucho cuidado de no caer en la perversin de hacer
figuras que tengan forma de hombre o de mujer, ni figura de animales,
aves, reptiles o peces. Y cuando miren al cielo y vean el sol, la luna, los
estrellas y todos los astros, no caigan en la tentacin de adorarlos
(Deuteronomio 4, 15-19). As como tambin en el Nuevo Testamento: Y
cambiaron la gloria de Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles...ya que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a
las criaturas antes que al Creador (Romanos 1,23.25); No debemos
pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura
de arte y de imaginacin de hombres (Hechos 17,29).
Para entender este decreto divino tenemos que situarnos en el contexto
histrico, geogrfico, cultural y religioso; en el momento en que se
escribi este libro del Pentateuco y la epstola de San Pablo, cuando
solamente el pueblo judo, y los cristianos, como herencia de la Antigua
Alianza; rendan tributo al nico y verdadero Dios revelado a Moiss en el
monte Horeb (Exodo 20,3). Por el contrario, las otras civilizaciones y
pueblos antiguos que vivan en la regin de la Mesopotamia, adoraban
falsos dioses (Josu 24,14). Al igual, que muchos dolos del Canan
(Salmo 106, 38), y de otros pueblo paganos (Jueces 10,6). Todos ellos
eran imgenes hechas para adorarlos (Hechos 7, 43).
22,47; 2 Reyes 23,7). Tambin los babilonios cubran sus dolos con
ricas vestiduras, se las adornaba con collares, brazaletes y anillos; las
colocaban sobre lechos suntuosos y las sacaban en procesin.
2. Porque el pueblo judo lleg o introducirlos en el templo sagrado de
Jerusaln, la ciudad escogida entre todas las tribus de Israel (1 Reyes
11,32), despus de que el rey Salomn en su vejez Cayera en la
idolatra (1 Reyes 11, 4; Jeremas 7,30, Nehemas 13,26); lo que dur
hasta la reforma en el reinado de Josas (2 Reyes 23,4).
3. Porque los israelitas les presentaban en su honor vino y cereal (Isaas
57, 6), tortas (Jeremas 7,18), incienso en altares de ladrillo y sobre los
montes (Isaas 65, 3.7); Sacrificaban toros, mataban hombres,
degollaban ovejas, desnucaban perros y derramaban la sangre de los
cerdos (Isaas 66,3). Incluso, han sacrificado en el fuego a sus propios
hijos (Ezequiel 23, 37). A Moloc (o Mlek). Los hebreos en tiempo de
los reyes llegaron a ofrecerle esta clase de holocaustos en el valle de
Ben-Hinom (o valle de Hinn), situado al sur de Jerusaln (Jeremas
32,35). Este sitio llegara a conocerse como el valle de la matanza,
donde yaceran sin ser enterrados los cadveres de esta gente
(Jeremas 7,30-34). Del mimo modo, en las antiguas tierras del
Canan (lo que hoy es Israel y el Lbano), hace unos 3500 aos atrs,
la estatua de bronce de este dolo con los brazos extendidos, se pona
un horno al rojo vivo y las vctimas (nios primognitos), eran
arrojadas al interior (Deuteronomio 12,31). La arqueologa ha
encontrado en Cartago, campos de urnas conteniendo esqueletos de
infantes recin nacidos calcinados. Culto semejante hubo en toda el
rea mediterrnea. Por esta razn, el apstol Pablo comparaba estas
prcticas como verdaderos tributos a los demonios (1 Corintios 10,20).
Fueron estas las causas por las que el Seor castig ejemplarmente a
Israel (Jeremas 44, 22-23).
Mical, la esposa del rey David tena en su casa de Jerusaln una imagen
de Terafim, un dolo domstico que al parecer tena el tamao y la forma
de un hombre (1 Samuel 19,12-13). Los hallazgos arqueolgicos indican
que en tiempos bblicos, las tallas de Terafim, no solo se usaban con
fines religiosos, sino tambin como ttulos de propiedad familiar.
Anteriormente, Raquel, esposa de Jacob, haba robado un Terafim a su
padre (Gnesis 31, 19). Con la reforma religiosa de Josas
desaparecieron, ya que los judos le haban relacionado con un talismn
para la buena suerte, tambin tenan amuletos que escondan debajo de
la ropa (2 Reyes 23,24).
V. EL TEMPLO DE JERUSALEN
Este recinto sagrado construido por el rey Salomn hacia el siglo X a.C.,
era llamado como la casa del Dios verdadero (2 Crnicas 24,7), casa
de oracin para todos los pueblos (Isaas 56,7), Santo Templo (Salmo
68,5) o templo del Seor (1 Samuel 1,9.24); era considerado como
una figura del santuario verdadero (Hebreos 9,24); y estaba adornado
en un principio por seres alados, palmeras, flores, granadas, frutas,
leones, toros y guirnaldas (1 Reyes 6, 18.29.32.34-35; 7,19-20,25.
29.36). El ya mencionado rey judo, hizo dos enormes ngeles de madera
de olivo y cubiertos de oro, para que custodiaran el Lugar Santsimo (1
Reyes 6,23. 28-29). Anteriormente, Moiss haba dado ordenes a los
artistas para Que confeccionaran en el Santuario, diez cortinas de
diferentes colores bordadas con dos seres alados (xodo 26,1.31-33;
36,8.35); Y todo esto con la aprobacin celestial. Es ms, en la visin
que el profeta Ezequiel tuvo del templo futuro, aparecen dos imgenes
de un ngel con cara de hombre y otro con cara de len, al lado de ms
seres alados y palmeras (41, 18-20).
El Sagrado Templo (Bet ha-Micdash), estaba dividido en tres partes: el
atrio (Ulam), la sala principal del santuario o el lugar santo (Hekal), y el
Santo de los santos, all slo poda entrar el Sumo Sacerdote una vez al
ao. El Santo de los Santos (Sancta Sanctorum), era el lugar de la
Shekir, es decir, de la presencia y de la gloria de Yahv (xodo 29,4346; 40, 34-38).
hace reposar a la sombra del rbol de la vida (su cruz redentora que
abre las puertas al Paraso).
El pez, Los primeros cristianos adoptaron en los sarcfagos y en las
catacumbas el dibujo de un pez, ICHTUS (en griego), por
corresponder estas letras a las iniciales en griego de Jesucristo, Hijo de
Dios, Salvador (Iesous Christus, Theou Uios, Soter), (Tito 2,13; 2
Pedro 1,1). Del mismo modo, el Divino Maestro les anunci a los
primeros apstoles que en adelante seran pescadores de hombres
(Mateo 4,18-22). En la catacumba Lucina, se encuentra un mosaico de
un pez sosteniendo un canasto con panes, que representa la simbologa
eucarstica (Juan 6,51). Del mismo modo, en la aldea de Tabgha, donde
la tradicin antigua localiza el sitio de la multiplicacin de los panes y
peces (Mateo 14,13), se desenterr los restos de una iglesia del siglo IV,
que contiene un nico y bello piso de mosaico, donde se puede apreciar
el pavo real, pjaros acuticos, flora regional y una cesta con panes y
peces, junto al altar.
Se conserva un sarcfago cristiano descubierto en Arls. All est
esculpido el Salvador, en medio de dos figuras: la primera muestra a un
apstol, que est junto a l con cinco panes y dos peces puestos sobre
un ara; y la otra figura representa una planta, alrededor de la cual se
enrosca una serpiente. Los panes y los peces sobre el altar simbolizan el
sacrificio eucarstico. La serpiente con sus espirales enroscados
alrededor de un tronco, representan el pecado original.
A partir del siglo V se encuentra en el bside de las grandes catedrales y
baslicas, mosaicos representando a Jess como el Kyrios
Pantokrator, es decir, el Seor Omnipotente (Apocalipsis 1,8).
La paloma, signo del Espritu Santo, aparece por primera vez en el siglo
V en el mosaico del arco triunfal de la baslica de Santa Mara la Mayor
en Roma.
El Ancora o Ancla de la Esperanza, el autor de la carta a los Hebreos
(6,19), la utiliza para expresar nuestra confianza en el Seor Jess, y en
su sacerdocio eterno como ancla segura y firme que da la fe en pocas
de persecucin, como ocurri en los cuatro primeros siglos del
catolicismo en el imperio de los Csares; la letra E que con frecuencia
LA CRUZ DE CRISTO
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
I. CONTEXTO HISTORICO
La crucifixin como pena capital fue utilizada en Asira, Fenicia,
Babilonia, Cartago y Persia. Los romanos hacia el siglo I a.C., la
adoptaron en todo su imperio. Esta ejecucin era aplicada contra los
esclavos rebeldes, soldados que desertaban de las filas, espas, asesinos
y sediciosos. Se consideraba la forma de ajusticiamiento ms
degradante y brutal.
El lugar de la sentencia poda ser la sede misma de la autoridad, el
prtico, el patio o balcones sobre las plazas pblicas, donde solan
congregarse mucha gente, mientras que la ejecucin sola ser en un
campo o una loma aislada fuera de las murallas. Primero el condenado
era flagelado con cuarenta azotes, luego se le colgaba en el cuello una
tabla que indicaba el motivo de su delito, adems de un pesado tabln
horizontal con los brazos extendidos y amarrados, hasta llegar al sitio
sealado para su muerte, donde era fijado a un poste vertical por medio
de cuerdas y clavos.
Dependiendo de la gravedad del crimen,
persona desnuda quedaba suspendido de
su deceso, que poda durar hasta das
golpes. Rara vez los crucificados eran
sobrevivan.
Santa Helena a la edad de 80 aos, descubri en el ao 326 los restos del santo
madero en la colina del Glgota. Parte de los mismos fue llevada por la augusta
emperatriz a Roma, donde su hijo Constantino mand a edificar la Baslica de la
Santa Cruz de Jerusaln. Otro tanto del valioso leo permaneci en la Ciudad de
Dios, en la Baslica del Santo Sepulcro en el monte Calvario, dentro de un
relicario cubierto de piedras preciosas, y fue dedicada el 14 de septiembre del 335.
Esta fecha se convirti en la fiesta litrgica de la Exaltacin de la Cruz. Con la
invasin de los persas a manos del rey Mazdeo Cosroes II, en el ao 615, fue
saqueada y llevada consigo. En su poder permaneci hasta que el emperador
Heraclio en el 630, tras una campaa militar de seis aos, la recuper y la trajo
nuevamente a Jerusaln.
Quiso este monarca devolverla al lugar de donde haba sido profanada, por medio
de una procesin revestido con los atuendos propios de su dignidad real. Haba
pensado hacer entrar el relicario en la Ciudad Santa por la misma puerta por la
que entr Cristo antes de su crucifixin, pero un derrumbe bloque su paso. Dado
que el Seor haba pasado a travs de esta puerta humildemente sobre un asno
antes de su muerte, Heraclio se quit la corona, joyas y zapatos, y vestido slo con
la tnica llev a hombros el relicario hasta la baslica del Santo Sepulcro, el 14 de
septiembre del mismo ao. Cinco aos despus, a causa de los ataques de los
rabes, el rey transport esta reliquia a Constantinopla. Aos ms tarde la hazaa
de Heraclio fue asociada por la liturgia romana a la festividad de la exaltacin de la
Santa Cruz.
I. EL CAMPO DE LA TEOLOGIA
Afirma el Catecismo de la Iglesia Catlica en sus numerales 1030 y 1031,
que Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero
imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna
salvacin, sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de
obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo. La
Iglesia llama Purgatorio a esta purificacin final de los elegidos que es
completamente distinta del castigo de los condenados. (Vase al
respecto 2 Tesalonicenses 1,7-9).
En las catacumbas de Roma encontramos inscripciones en las tumbas,
que piden orar por los muertos, y sobre los sepulcros de los mrtires se
celebraba la Eucarista, a fin de que el sacrificio de Cristo en la cruz
redimiera a los fallecidos. En el siglo XI, se le da el nombre de
Purgatorio. El Papa Inocencio IV, en 1254, ser el primero en tocar
oficialmente el tema e incorporar la palabra Purgatorio a la doctrina de
la Iglesia. En el Concilio de Florencia se promulg solemnemente el da 6
de julio de 1439 un decreto llamado Laetentur Caeli, en el que
declaraba dogma de fe para todos los catlicos tres cosas:
1. Que el Purgatorio existe
II.
V.
I. PANORAMA MUNDIAL
EN EL CIELO SE VERAN COSAS ESPANTOSAS Y GRANDES
SEALES (Lucas 21,11).
EN
DIFERENTES
LUGARES
(Lucas
21,11;
sera
el
cuarto
Ortodoxos.
Ultra Ortodoxos.
Reformados.
Conservadores.
I.
II.
V.
HASTA
LA
REFORMA
CRISTIANISMO
HASTA
LA
I. ARGUMENTO BIBLICO
Por lo tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (Mateo 28,19).
los nombres de Padre, Hijo y Espritu Santo no son otra cosa sino
aspectos diversos del Dios nico. Este pensamiento era liderado por
Praxeas y Noeto, Y fueron refutados por Tertuliano, de Cartago (+220),
quien introdujo en sus escritos la palabra Trinitas, que significa
trinidad.
El papa San Dionisio (260-268), emplea por primera vez la palabra
Homoousios [De omos=igual y ousia=substancia, esencia o
naturaleza (latn=consubstantialis)], para las tres Personas de la
Trinidad.
Los cristianos son bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo y no en los nombres de stos, pues no hay ms que un
solo Dios, el Padre Todopoderoso y su Hijo nico y el Espritu Santo: la
Santsima Trinidad.
Profesin de fe del Papa Virgilio en el ao 552.
V. EL MAGISTERIO ECLESIASTICO
Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra (tambin) la
del Espritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una
sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad.
Smbolo Atanasiano (siglo V o VI).
La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres
personas: `la Trinidad consubstancial. Uno es Dios y Padre de quien
procede todas las cosas, uno solo el Seor Jesucristo por el cual son
todas las cosas, y uno el Espritu Santo en quien son todas las cosas.
Concilio de Constantinopla II, ao 553.
El Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo es lo mismo que es el Padre,
y el Padre y el Hijo lo mismo que el Espritu Santo, es decir, un solo Dios
por naturaleza.
Concilio de Toledo XI, ao 675.
Secta Los Testigos de Jehov, fundada en Estados Unidos por Carlos Taz
Russell en 1879.
Secta Pentecostal, fundada en Estados Unidos por Carlos Parham en
1901.
I. ARGUMENTO BIBLICO
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios
(Juan 1,1).
Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. (Tito 2,13).
Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5,20).
V. ENFOQUE PROTESTANTE
Muchas sectas cristiana tienen diferentes opiniones sobre el origen de
Jess, as por ejemplo:
Para los ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA Y TESTIGOS DE JEHOVA,
Es la primera criatura creada por Dios, llamado tambin el Arcngel
Miguel.
Para los MORMONES, Era el hermano gemelo del ngel rebelde Luzbel.
Para los PENTECOSTALES, es Dios Padre que se hace hombre.
I. ARGUMENTO BIBLICO
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitar en el da postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi
sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en
m permanece, y yo en l (Juan 6,54-56).
Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi
cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m. De
igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama
(Lucas 22,19-20).
Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor
Jess, la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias,
lo parti, y dijo: Toma, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es
partido; haced esto en memoria de m. Asimismo tom tambin la copa,
despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
I. ARGUMENTO BIBLICO
Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que
os apartis de ellos (Romanos 16,17).
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio de beber de
un mismo Espritu (1 Corintios 12,13).
I. ARGUMENTO BIBLICO
T eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del
Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de
los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y
todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos (Mateo
16,18).
A principios del siglo III San Ireneo, obispo de Lyon, escribe la lista de los
obispos de la Ciudad Eterna, en la que dice que Despus de los santos
apstoles (Pedro y Pablo) hubieran fundado la Iglesia, pas a ocupar el
episcopado romano Lino, y despus le sucedi Anacleto y tras ste
Clemente (Romano), quien conoci en persona a Pedro.
I. ARGUMENTO BIBLICO
Salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t entre las
mujeres (Lucas 1,28).
Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre (Lucas
1,42).
I. ARGUMENTO BIBLICO
La memoria del justo ser bendita (Proverbios 10,7).
Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo (1 Pedro 1,16).
El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Juan 2,17).
I. ARGUMENTO BIBLICO
Harn tambin un arca de madera de SittimY la cubrirs de oro
puroHars tambin dos querubines de oro, labrados martillo los
hars, en los dos cabos de la cubierta. Hars, pues, un querubn al
extremo de un lado, y un querubn al otro extremo de lado opuestoY
los querubines extendern por encima las alas, cubriendo con sus alas la
cubierta: sus caras la una enfrente de la otraY de all me declarar a ti,
y hablar contigo de sobre la cubierta, de entre los dos querubines que
estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandar para los
hijos de Israel. (xodo 25,10-22).
Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre la
bandera: y ser que cualquiera que fuera mordido y mirare ella, vivir.
Y Moiss hizo una serpiente de metal, y psola sobre la bandera; y fue
que cuando alguna serpiente morda alguno, miraba la serpiente de
metal y viva. (Nmeros 21,8-9).
Y esculpi todas las paredes de la casa alrededor de diversas figuras,
de querubines, de palmas, y de botones de flores, por dentro y por de
fuera (1 Reyes 6,29).
IV. LA ICONOCLASTIA
En la Historia del Cristianismo se ha presentado una guerra iconoclasta
(del griego eicon, imagen y klazein, romper), en varios momentos. La
primera se dio en el siglo VIII, durante la Edad Media Bizantina. El
emperador Len III Isurico, instigado por los judos y musulmanes
promulg un edicto en el ao 725 contra la realizacin de imgenes de
Cristo, la Virgen, los santos, los ngeles, los iconos pintados, los
mosaicos y las pinturas realizadas al fresco. El anciano patriarca de
Constantinopla, san Germn, defendi el culto tradicional que se les
renda a las imgenes, y por eso fue depuesto en el ao 730.
Desde Jerusaln, se hizo or otra voz de protesta de San Juan
Damasceno, que con sus tres discursos a favor del arte de lo sagrado se
ANGELES Y DEMONIOS
1. LOS ANGELES: MENSAJEROS DE DIOS.
2. LOS TRES ARCANGELES.
3. LOS ANGELES EN LA VIDA DE LOS SANTOS.
4. EL DIABLO Y LOS DEMONIOS.
5. LA CORTE INFERNAL.
6. JESUS Y LOS DEMONIOS.
7. LIBERACIONES Y EXORCISMOS.
8. LA VIRGEN MARIA Y LOS DEMONIOS.
9. UNA ORACION A MARIA DESDE EL INFIERNO.
10.
DIFERENTES
APARICIONES
DE
LOS
ESPIRITUS
INFERNALES.
11.
LOS ATAQUES DIABOLICOS.
12.
LA IDOLATRIA AL PRINCIPE DEL MAL.
13.
EL ANTICRISTO Y SU DERROTA FINAL.
14.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS CONTRA EL DIABLO.
15.
FRASES CELEBRES CONTRA LOS DEMONIOS.
I.
II.
IV.
Algunos padres de la iglesia como San Papas (discpulo del apstol San
Juan), hacia el ao 130 d.C., o San Justino mrtir (siglo II) y San Ireneo
(135-202), identificaron once misiones anglicas:
1. Son los ministros de Dios en el universo. Se encargan del movimiento
de los astros y los fenmenos de la naturaleza como las estaciones, la
lluvia y el viento.
2. Custodian las naciones del mundo (Daniel 10,13.21; 12,1). En las
apariciones a los tres pastorcitos de Ftima, un ngel se les presenta
como el guardin de Portugal.
3. Guan y ayudan al pueblo de Dios (Exodo 14,19; Hechos 12,5-11).
4. Proclaman los deseos del Altsimo (Lucas 1,5-19. 26-38).
5. Dan a conocer a los hombres la ley de Dios (Hechos 7,38; Glatas
3,19).
V. LA CORTE ANGELICA
Sobre el origen de la corte anglica se remonta al monje sirio Dionisio
Areopagita, del siglo VI; basndose en las cartas de San Pablo
(Colosenses 1,16; Efesios 1,21; 3,10). Se describen nueve rdenes de
ngeles en tres jerarquas, de mayor a menor tenemos:
Los serafines, que rodean a Dios y viven en eterna alabanza; los
querubines, guardianes de la gloria de Dios, y los tronos, sublimes y muy
por encima de toda actitud terrena.
Las dominaciones, que son los custodios del mundo; las virtudes,
portadores de gracia y amor, y las potestades, que gobiernan las
estrellas y la naturaleza.
Los principados, que tienen la capacidad de guiar a otros hacia Dios; los
arcngeles, reconocidos individualmente y hechos santos, y los ngeles,
que estn ms cercanos a los hombres.
Esta clasificacin fue aceptada por el Papa San Gregorio I, pero no se
considera dogma de fe.
lugar era un pico que emerga sobre el bosque de ScissY; se afirma que
inmediatamente despus de haber cumplido monseor Aubert con el
mandato del arcngel, se produjo una tremenda marea que le dio al
lugar su forma actual.
Por otra parte, en un espacio de dos aos, San Miguel se le apareci a
Santa Juana de Arco (1412- 1431), en compaa de Santa Catalina de
Alejandra y Santa Margarita.
El Papa Len XIII compuso una oracin invocando la proteccin del santo
arcngel, que fue enviada a todos los obispos en 1886. Esta plegaria
naci despus que el Vicario de Cristo al terminar una misa, tuvo una
visin de los espritus infernales que se juntaban sobre la ciudad eterna
de Roma. La oracin es la siguiente:
San Miguel Arcngel, defindenos en la batalla; s nuestro auxilio
contra las maldades e insidias del Demonio. Te suplicamos que el Seor
te lo ordene! Y t, prncipe de las milicias celestiales, con el poder
recibido de Dios, arroja en el infierno a Satans y a todos los dems
espritus malignos que merodean por el mundo para la perdicin de las
almas.
En 1900 durante la revuelta de los boxers en Pekn (China), muchas
personas vieron aparecer en el cielo a una mujer vestida de blanco y a
su lado a un guerrero resplandeciente de luz, con grandes alas blancas,
rodeado por un escuadrn de ngeles. Se piensa que era San Miguel, y
que la aparicin signific proteccin para la ciudad. En memoria de este
hecho prodigioso se levant un monumento.
SAN RAFAEL (Medicina de Dios): Es el guardin del rbol de la vida en
el Edn (Gnesis 3,24), y jefe del orden de las virtudes, es adems el
ngel de la providencia, que cuida a la humanidad y a los peregrinos. En
el Antiguo Testamento le sirvi de gua a Tobas, indicndole como
devolverle la vista a su padre Tobit en Nnive (11, 7-8). Es uno de los
siete ngeles que estn al servicio del Seor y que puede entrar ante su
presencia gloriosa (12,15).
San Isidro Labrador (1086- 1150): Era sustituido en sus faenas agrcolas
mientras asista a misa, por dos ngeles con figura de robustos peones
que le ayudaban con la yunta de bueyes.
Santa Hildegardis de Bingen (1098- 1179): Observ a un querubn que
expulsaba con una espada de fuego a los espritus del aire que la
atormentaban.
San francisco de Ass: En el ao 1124, dos aos antes de morir cuando
se encontraba meditando en el monte Alvernia, fue estigmatizado por un
serafn que tena tres pares de alas resplandecientes, llevaba en s la
imagen de un Crucificado, que le enviaba rayos de fuego a sus manos, a
sus pies y al costado derecho.
Santo Toms de Aquino (1225- 1274): En su juventud fue preservado de
los ataques contra la castidad al ser atado con un cinturn de fuego por
un mensajero del cielo.
Santa Catalina de Suecia (1331- 1381): Se le representa frecuentemente
junto a un ciervo, que apareci varias veces misteriosamente para
ponerla a salvo.
Santa Francisca Romana (1384- 1440): Tuvo cerca toda su vida a un
ngel que se le presentaba bajo la forma de un nio de unos nueve aos
de edad (La misma que tena un hijo suyo, muerto en su infancia), con
largos cabellos rubios, ojos hermosos, vestido con una tnica blanca
como la de los diconos en la liturgia. El ngel estuvo cerca de Francisca
aun en las violentas luchas que ella tuvo que sostener con el Diablo. Este
ngel nio permaneci a su lado durante 24 aos, y luego fue sustituido
por otro an ms resplandeciente que el primero, y de jerarqua superior,
que se qued con ella hasta el da de su muerte. Se le apareca con
frecuencia hilando o tejiendo con un hilo de oro, el de la vida de la santa.
Cercana su muerte, Francisca vio al ngel tejiendo cada vez ms rpido
los hijos de la tela, casi ya terminada.
Santa Teresa de vila: Hacia el ao 1559, tuvo una visin de un querubn
en forma de un pequeo nio alado, que con un dardo de oro largo y con
punta de fuego le traspasaba el corazn varias veces (Transverberacin).
Crucificado, cuando unos haces de luz le penetran las manos, los pies y
el costado izquierdo.
Santa Faustina Kowalska: Quien al caer enferma de tuberculosis en 1937,
un serafn le trajo durante 13 das la eucarista.
La mstica suiza Adrienne Von Speyr (1902- 1967), tuvo una visin de la
Madre de Dios rodeada de ngeles, algunos eran tan grandes como ella,
y otros pequeos como nios.
II.
Por otra parte, los escritores bblicos identificaron a Baal, dios de Fenicia
y Caldea; Nergal segn los asirios y babilonios, cuyo culto fue
introducido en Samaria por los habitantes de Cuta (2 Reyes 17,30); Zeus
(para los griegos) o Jpiter (para los romanos), como verdaderos dolos
del demonio (1 Corintios 10,20; 2 Corintios 6,16; Apocalipsis 9,20).
Asimismo, Corriente herticas condenadas por la Iglesia Romana como
los Gnsticos, Maniqueos, Priscilianos, Ctaros y Bogomilos; limitaban el
poder del Altsimo por el del Diablo, hasta hacer de l un dios. Incluso,
los Andrnicos fue una secta heterodoxa que enseaba que la parte
superior del cuerpo humano era obra de Dios, y la parte inferior
(incluyendo los genitales) era de Satans.
Finalmente, sobre el aspecto fsico del Hijo de las Tinieblas se conservan
antiqusimos dibujos, estatuillas de bronce, pinturas rupestres, mascaras
y descripciones legendarias. En todas ellas hay aspectos segn la
imaginacin popular que lo presentan como una figura de tamao
pequea, cuernos, cabellos largos y enredados, la cara llena de arrugas,
dientes filosos y lengua bfera, barba de chivo, cuerpo cubierto de
escamas o vboras, enorme giba, cojo, pezuas, larga cola y alas de
murcilago.
LA CORTE INFERNAL
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
En el texto Sanctus Regnum, la jerarqua del infierno es la siguiente:
Espritus Superiores, Espritus Principales, Espritus Subordinados y
Legiones Infernales. Por otro lado, los padres de la iglesia identificaron
en los escritos bblicos que Lucifer, el Dragn, el rey de Tiro y el Diablo;
son todos ellos el mismo Satans. Sin embargo, cada uno presenta
caractersticas especiales:
LA TRINIDAD SATANICA: Conformada por el anti- Padre (el dragnDiablo); el anti- Hijo (el Monstruo- la Bestia); y el anti- Espritu Santo (el
Falso Profeta). (Apocalipsis 16,13; 20,10).
LUCIFER (LUZBEL): Su nombre significa estrella de la maana o
portador de la luz. Era el ms bello, sabio y poderoso de los ngeles;
su cada fue como un lucero al amanecer (Isaas 14,12-15), se le dio
las llaves del pozo del abismo (Apocalipsis 9,1).
DIABLO: del griego Diabolos, en hebreo SATN, equivalente a
contradictor, obstructor, calumniador, acusador o detractor.
Taciano, discpulo de San Justino (s. II), deca que el Diablo es el
primognito de los demonios, y jefe principal. Su posicin slo significa
que el fue el primero en pecar, y convertirse en ngel cado. Es el
DRAGN que pele con sus ngeles contra San Miguel (Apocalipsis
12,7); la palabra Dragn, simboliza un animal de gran tamao, terrible
crueldad y espantosa forma. Es tambin la serpiente antigua
(Apocalipsis 12,9; 20,2); La misma que tent a la primera mujer en el
paraso (Gnesis 3,1.5; 2 Corintios 11,3), y a todo el mundo (Apocalipsis
12,9). Es adems, el ngel acusador que sube hasta la presencia de
Dios, para pedir permiso de poner a prueba a Job (1,6-12; 2,1-6). El
profeta Zacaras ve en una visin a Josu, el sumo sacerdote; en
presencia del ngel del Seor y el ngel acusador (3,1); Igualmente, es
el enemigo de los israelitas (1 Crnicas 21,1), y el acusador de todos los
hombres (Apocalipsis 12,10). Existe una curiosa tradicin hebrea que
dice que Satans acusa a los hombres delante de Dios, todos los das,
menos en uno: en el da nacional de la penitencia, el Gran Perdn (Yom
Kippur).
LIBERACIONES Y EXORCISMOS
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
Desenmascarar al Demonio es vencerlo.
San Ignacio de Loyola.
I. CONTEXTO GENERAL
Para muchos pastores fundamentalistas, este panorama actual es el
presagio del advenimiento del reinado del Anti- Cristo. No obstante, en
Las Sagradas Escrituras este apelativo no hace referencia a un personaje
en particular; si no a todo aquel que se opone a Dios y su religin (1 Juan
2,18.22; 4,3; 2 Juan 7). En la historia universal ha habido muchos AntiCristo que se han destacado por sus crmenes contra la humanidad
(Salmo 7,14-16); de hecho, el mismo Redentor lleg a decir que los
hijos de las tinieblas son ms astutos que los hijos de la luz (Lucas
16,8); como por ejemplo: Calgula, Nern, Atila, Napolen, Hitler, Stalin,
Mao Ste Tung, Pol Pot, Idi Amn, Saddam Hussein, Osama Bin Laden entre
muchos otros. Sus vidas y sus actos son propios de las obras de las
tinieblas (Romanos 13,12), porque La mala hierba son los seguidores
del Maligno (Mateo 13,38), que siguen la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera
en los hijos de la desobediencia (Efesios 2,2).
Algunos hombres dedicados al mal han llegado hacer trato con el ngel
rebelde. Segn una revelacin personal a la mstica y estigmatizada
Martha Robin, Adolfo Hitler firm un pacto satnico, que inclua esta
clausura: Dame al pueblo judo y yo te dar podero; hay que anotar
que ms de seis millones de judos murieron en los campos de
exterminio nazi. Ahora bien, el pacto dur al parecer ms de diez aos.
Fue quebrado, el 8 de diciembre de 1942, cuando el papa Po XII
consagr el gnero humano al Corazn Inmaculado de Mara. La fecha
coincide, aproximadamente, con la derrota alemana en Stalingrado, dos
meses ms tarde, en febrero de 1943.
V. LA TEOLOGIA CATOLICA
Por otra parte, en la teologa catlica el vencimiento del Prncipe de las
Tinieblas es triple:
Cuando por castigo de su primer pecado, cay del cielo como un rayo
(Lucas 10,18).
Su frreo dominio del mundo, es quebrantado por la muerte salvadora
de Cristo en la cruz; derrotando al Diablo que tena poder para matar
(Hebreos 2,14). Jess ha vencido al mundo (Juan 16,33). Su resurreccin
es tambin la garanta de la victoria sobre todo mal (Mateo 28,18). Ante
su nombre se dobla toda rodilla de los ngeles, los hombres, y los
demonios (Filipenses 2,10).
El Dios de la paz aplastar pronto a Satans (Romanos 16,20), y al
hombre malvado el Seor Jess matar con su boca y destruir
cuando regrese con todo su esplendor (2 Tesalonicenses 2,8); en
compaa de miles y miles de sus ngeles (Judas 14), entonces sern
juzgados los demonios y los impos (Isaas 24,21-22; Mateo 25,41), y
ser derrotada las milicias del demonio (1 Corintios 15,24). Porque Por
medio de Cristo, Dios venci a los seres espirituales que Tienen poder y
autoridad, y los humill pblicamente llevndolos como prisioneros en su
P. Gabriel Amorth.
Sacerdote exorcista.
Un sacerdote que tiene miedo de las represaras del Diablo, es como un
pastor que tiene miedo del lobo.
P. Gabriel Amorth.
Una vida en gracia de Dios es una vida libre de ataduras del Demonio.
P. Gabriel Amorth.
La mayor astucia del Diablo es la de hacernos creer que no existe.
Charles Pierre Baubalaiere.
Si el oficio de Dios es el de perdonar, el de Satans es el de tentar a los
hombres.
Heinrich Heine.
Como el perro huye del palo con el que se la pegado, as el Demonio
aborrece la cruz de Cristo.
Tireo.
El primer engao del Diablo es su incgnita.
De Rougemont.
Dios ha desaparecido, pero el Diablo sigue ah.
Andr Malraux.
Los sacerdotes casi nunca usan su poder de exorcistas, porque les falta
fe, y temen disgustar al Demonio.
Len Bloy.
La religin catlica, es la nica entre las dems, que tiene un poder
supremo contra las fuerzas infernales.
Brognolo.
RELIGION
1.
2.
3.
4.
5.
6.
LA RELIGION EN EL HOMBRE.
LA NUEVA ERA: RELIGION NEO PAGANA DEL SIGLO XXI.
LA REENCARNACION: VERDAD O MITO.
POR QUE LA IGLESIA CATOLICA CONDENA LA BRUJERIA?
CUANDO LA FE EN CRISTO ES PUESTA A PRUEBA.
CUANDO EL ISLAM ATACA AL CRISTIANISMO.
LA RELIGION EN EL HOMBRE
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
I. CONTEXTO GENERAL
La palabra Religin proviene del latn Religare y quiere decir unir o
atar al hombre, como criatura creada; con Dios, como Ser creador y
supremo. En las primeras civilizaciones, culturas y pueblos los elementos
de la naturaleza como el sol, la luna, las montaas, lagunas y ciertos
animales eran considerados como sagrados. Igualmente, se conservan
restos de altares, monumentos y datos sobre honras fnebres en
homenaje a sus muertos.
2.
3.
V. LA RELIGION VERDADERA
La nica religin plenamente aceptado por el Altsimo es el cristianismo
que abarca el nuevo pueblo de Dios (1 Pedro 2,9 - 10); por la muerte
de Cristo en la cruz (1 Corintios 1,18). Histricamente se inicia veintin
siglos atrs, cuando el Hijo de Dios funda la Iglesia Catlico (Universal),
en la persona del apstol Pedro (roca) (Mateo 16, 16-18; Lucas 22,32;
Juan 21, 15-17); tradicin que se ha mantenido hasta nuestros das con
el Papa Benedicto XVI.
I. ORIGEN Y PROPOSITO
El 3 de febrero del 2003, la Santa Sede dio a conocer un documento
titulado Una reflexin cristiana sobre la Nueva Era, en dicho estudio se
plantea la posicin oficial de la Iglesia Catlica con respecto a este
movimiento cientfico- religioso que se remontan a la dcada de los aos
sesenta del siglo pasado; hacindose popular en gran parte del mundo
moderno. Su origen se debi al descontento de la juventud con la guerra
en Vietnam, el movimiento hippie, la revolucin de la Soborna en Pars y
dems problemas sociales de la poca. Sus lderes indujeron a las
nuevas generaciones al uso de las drogas fuertes, el sexo libre, el rock
pesado, la anarqua, el atesmo y una rebelda interior a todas los valores
religiosos, morales y culturales establecidos en el judasmo y el
cristianismo. Su ideologa abarca doctrinas extradas del hinduismo, el
budismo, creencias persas, caldeas, egipcias, el animismo, el pantesmo,
la teosofa, el esoterismo, el ocultismo, la metafsica, el gnosticismo y la
masonera.
El principal objetivo de la Nueva Era es la bsqueda del hombre como
centro del universo, dando origen a un nuevo orden mundial dominado
por una nueva religin. Se trata pues de un supermercado de
creencias donde cada cual toma lo que le gusta y deja lo dems. Esta
Forma de pensar ha sido vista como la Terminacin del proceso evolutivo
del Super-Hombre, propuesto por el filsofo alemn Friedrich
Nietzche.
En resumidas cuentas la Era Solar como tambin se le conoce, tiene
cinco puntos bsicos:
No
No
No
No
No
Hay tres etapas a los cuales los de la Nueva Era quieren llevar a toda la
humanidad, de una manera inconsciente:
Iglesia Catlica no, Cristo s. En este primer punto se pretende
desacreditar a la Iglesia Romano y los religiosos, para llevar al
convencimiento de creer solamente en el maestro Jess
Cristo no, Dios s. En esta fase se llega por medio de la enseanza en
un nuevo dios csmico
Dios no, nueva religin s. Se logra con la instalacin de centros de
culto donde se practica lo visto anteriormente, para encontrarse con el
sper- yo.
Uno de los pilares para lograr tal fin, es cambiar el concepto teolgico de
un Dios creador y omnipotente por un dios energa o fuerza;
quien se manifiesta en todo el universo como conjunto (pantesmo),
siendo adems incapaz de intervenir en los asuntos humanos. El hombre
contemporneo puede llegar a conectarse con este nuevo dios, no por
la gracia divina, sino por su propio poder interior. Se niega la existencia
del bien y del mal, al igual que el pecado y la virtud. En este sentido
reconocen el principio de las religiones orientales que admiten que todas
las almas son divinas y forman una sola alma universal (Nirvana
budista), adems al no existir un Dios supremo toda persona es su
propio juez. Incluso, cada individuo de acuerdo con su Comportamiento
II.
EL PAPEL DE LA ASTROLOGIA
III.
IV.
VARIEDAD RELIGIOSA
V.
VI.
VII.
CONCLUSION FINAL
Ante todo este panorama tan variado y peligroso para la fe del creyente,
lo nico que nos resta; es pedir con fervor la misma splica que hiciera
siglos atrs el salmista: Seor, mustrame tus caminos; guame por tus
senderos;...encamname en tu verdad (Salmo 25,4-5).
I.
II.
Por otra parte, para las religiones monotestas como el judasmo, las
ofrendas a favor de los muertos son base de su fe; como lo constata la
lectura del Machsor, libro de oraciones para los das sagrados del Yom
Kipuer (La fiesta del perdn). Tambin las iglesias primitivas cristianas, a
la cabeza con la Catlica, los Ortodoxos Griegos y Rusos, los Arrianos,
Nestorianos y Eutiquianos; conservaron en sus liturgias la costumbre de
pedir por las almas de los fieles difuntos. Mientras que para el Islam esta
prctica esta consignada en el libro del Corn.
III.
IV.
EL CONTEXTO TEOLOGICO
V.
tema, quien sostiene que es posible que con las llamadas regresiones
hipnticas, los seres humanos puedan viajar por el pasado
experimentando diferentes situaciones de otras vidas. Es importante
aclarar que este mtodo no es capas de demostrar cientficamente la
existencia de la reencarnacin, pues muchos de los testimonios han sido
imprecisos, incorrectos, no se ajustan a la realidad de los hechos; varios
pacientes coinciden en haber sido un personaje importante como
Cleopatra o Napolen. Tambin influye de manera especial
fenmenos de percepcin extra-sensorial, telepata, clarividencia o
simplemente el terapeuta es quien induce a la persona a recrear una
serie de situaciones irreales, sugeridas o predispuestas. Del mismo
modo, se pone de manifiesto que solamente un 40% de los individuos
sometidos a esta prueba resultan positivos.
Para muchos expertos este mtodo tiene la misma fiabilidad que los
sueos, ya que ambos son elaborados por nuestras fantasas, mezcladas
con imgenes de momentos reales, de deseos y temores del
subconsciente; que constituye un depsito de Informacin mucho mayor
del que podamos pensar. Es ms, si las reencarnaciones sucesivas del
alma humana fueran ciertas; nuestra memoria, que junto con la
inteligencia y la libre voluntad, son facultades propias del individuo; sera
correcto creer, que todas las personas en estado de normalidad squica,
sin recurrir a la hipnosis, deberan recordar perfectamente ciertos
instantes de sus anteriores vidas.
Tampoco es de extraarse el hecho de que los pacientes empiecen ha
hablar en otros idiomas, que a veces son comprensibles pero con
frecuencia no lo son. Como los casos Narrados en el Nuevo testamento,
de los primeros cristianos que hacan uso del don de Lenguas; y a los
que el apstol San Pablo puso un toque de desconfianza, pues es
preferible decir cinco palabras que se entiendan, para ensear a otros,
que decir diez mil palabras en lenguas extraas (1 Corintios 14,19).
I.
EL FUNDAMENTO BIBLICO
II.
I.
II.
Durante los primeros aos del siglo IV, en el llamado perodo de las
persecuciones romanas, en la ciudad de Sebastes, en Armenia, y por
orden del emperador Licinio; fueron encarcelados cuarenta soldados
cristianos que se haban negado a ofrecer sacrificios a los dolos falsos.
El gobernador Agricoloa, despus de atormentarlos cruelmente, los
mand a arrojar a un estanque de agua fra, en lo ms crudo del
invierno, para que all murieran congelados. Esa noche junto al estanque
helado haba un bao de agua tibia, al que poda pasar los que
renegaran de su fe catlica. Todos los soldados perseveraban
animndose mutuamente, pero uno de ellos se acobard y se pas al
bao caliente, donde muri en el acto. Un centinela que presenciaba el
suplicio, vio que bajaban del cielo ngeles portando cuarenta
resplandecientes coronas, y al ver que sobraba una, fue tocado por la
gracia divina y no dud en ocupar el lugar del apstata, entregando as
su vida con sus compaeros de martirio. De estos soldados de Cristo,
dice Las Santas Escrituras: Dichoso el hombre que soporta la prueba
con fortaleza, porque al salir aprobado recibir como premio la vida, que
es la corona que Dios ha prometido a los que le aman. (Santiago 1,12).
I. INTRODUCCION
En el viaje del Papa Benedicto XVI a su natal Alemania, el da 13 de
septiembre de 2006, pronunci un discurso en la Universidad de
Ratisbona sobre el tema de la razn y la fe, critic el uso de la
violencia en el nombre de la religin, citando un aparte de un dilogo
entre el emperador bizantino Manuel II con un erudito persa en 1391 en
Ankara (hoy capital de Turqua). Mostradme qu ha trado Mahoma que
fuera nuevo, y all slo encontrars cosas malignas e inhumanas, tales
como su orden de extender mediante la espada la fe que l predicaA
Dios no le gusta la sangre. Ante estas palabras del Vicario de Cristo, el
mundo musulmn reaccion con furia, as por ejemplo un grupo armado
iraqu, amenaz en un comunicado: Juramos destruir su Cruz en el
corazn de Roma () y que su Vaticano ser golpeado y llorado por su
Papa, en Indonesia el Frente de Defensores del Islam, agreg que el
profeta Mahoma es sublime, el Papa es pequeo y vil. Tambin fueron
lanzados ccteles molotov contra dos iglesias catlicas en el norte de
Cisjordania, otros cinco templos fueron atacados en Palestina. Una
religiosa italiana de 66 aos de Las Misioneras de la Consolata, fue
asesinada en un hospital peditrico de Mogadiscio (capital de Somalia).
De hecho, en el mes de febrero del mismo ao, un sacerdote fue
martirizado en Turqua a manos de un joven musulmn, en represalia por
la publicacin de varias caricaturas del profeta Mahoma en un peridico
de Dinamarca.
En vista de toda esta oleada de fanatismo religioso, el Romano
Pontfice en el rezo del ngelus dominical, en la plaza de Catelgandolfo,
dijo: Me siento extremadamente afligido de que una cita tomada de un
SECTAS
1. ORIGEN DE LAS DIFERETES CORRIENTES HERETICAS, IGLESIAS Y
SECTAS PROTESTANTES.
2. CUIDADO CON LOS FALSOS PROFETAS!
3. EL FANATISMO RELIGIOSO.
4. EL CRECIMIENTO DE LAS SECTAS PROTESTANTES EN AMERICA
LATINA.
5. DIEZ VERDADES CONTRA LOS TESTIGOS DE JEHOVA.
6. UNA RESPUESTA CATOLICA A LOS DESAFIOS DE LA SECTA
CRECIENDO EN GRACIA.
Secta Los Nios de Dios, fundada en Estados Unidos por David Berg en
1968.
Secta Creciendo en Gracia, fundada en Estados Unidos por Jos Luis de
Jess Miranda en 1973.
Secta Iglesia Universal del Reino de Dios (pare de sufrir), fundada en
Brasil por Edir Macedo en 1977.
I. FUNDAMENTO BIBLICO
Las Sagradas Escrituras nos dan una serie de doce caractersticas que
sirven para identificar a los impostores de la fe.
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
X.
XI.
- Sus fieles tienen adems una Madre, que es la cuarta esposa del
lder, esta fue las Bodas del Cordero (en 1960). La Seora Young
Oon Kim pas a ser entonces la Eva de la Nueva Humanidad. Los
dos son los Verdaderos Padres de la Humanidad. A sus hijos los
llaman Hijos sin Pecado cuya sangre no est manchada por Satn,
y los adeptos son miembros de la familia Moon.
B. JOSE LUIS DE JESUS MIRANDA:
- Es un puertorriqueo de extraccin pentecostal que inici la iglesia
Creciendo en Gracia en el ao 1973, cuando estaba viviendo en
Massachussets (EEUU). Segn l ese ao recibi su primer y ms
importante contacto celestial. Asegura que dos seres lo llevaron a
un corredor de mrmol en donde una aparicin, se fusion con su
cuerpo y empez a hablar en su interior.
- En 1988, anunci que era la reencarnacin del apstol Pablo.
- En 1999, se autoproclam como El Otro, una especie de sper-ser
espiritual con la misin de sentar las bases para el segundo
advenimiento de Cristo.
- En el 2004, proclam ser Jesucristo. Esta afirmacin hizo que
algunos miembros prominentes del movimiento desertaran de la
iglesia, incluyendo su primera esposa Nydia y su hijo Jos Luis Jr.,
quienes iniciaron su propia congregacin en Puerto Rico.
- Enero del 2007, durante un servicio en su iglesia, Miranda se sac
el abrigo y revel el nmero 666 tatuado en un antebrazo,
advirtiendo que el triple 6 no lo vincula con el Anticristo, sino que
viene a reemplazar las enseanzas del Cristo con un nuevo
evangelio.
- Sus seguidores lo llaman Dios, Padre, Papi, el Apstol, el
Verdadero Jesucristo, Jesucristo Hombre, el Segundo
Jesucristo, o el Mediador de un Nuevo Pacto.
EL FANATISMO RELIGIOSO
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
Martn Lutero.
Fundador de la Reforma Protestante.
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
I.
INTRODUCCION
Sin lugar a dudas la Iglesia Catlica contina siendo hasta nuestros das
la entidad religiosa ms importante de Latinoamrica. De hecho, el
Venerable Papa Juan Pablo II, el Grande, lleg a decir que Amrica
Latina era el continente de la esperanza, por estar aqu unos 490
millones de fieles. Casi la mitad de los ms de 1.100 millones de
catlicos en todo el mundo. Sin embargo, este gran fortn de creyentes
se ha visto amenazado en los ltimos tiempos, especialmente por la
gran avalancha de sectas protestantes que con un celo rabioso y
radical contra nuestra Iglesia, han ido ganando cada vez ms adeptos a
sus filas. Ahora bien, para analizar esta preocupante situacin, el
siguiente informe contiene una serie de datos sobre diferentes aspectos
para formarse una idea general sobre el particular.
II.
III.
MARCO HISTORICO
V. EL PLANO PASTORAL
En la III Conferencia Episcopal de Amrica Latina y el Caribe en Puebla
(1979), se abord el tema de la invasin de las sectas fundamentalistas
como un desafo para la Iglesia Catlica. Ya para la IV Conferencia
Episcopal celebrada en Santo Domingo (1992), se cambi la expresin
por un reto.
El 1 de septiembre de 1986, en la revista Newsweek, el arzobispo de
Salvador de Baha (Brasil), cardenal Lucas Moreira Neves, declar que la
primavera de las sectas podra significar el invierno de la Iglesia
Catlica. En el mismo reportaje, monseor B. Kloppenburg no duda en
afirmar que el paso de catlicos a las sectas en Latinoamrica es en la
actualidad superior cuantitativamente al que se dio en Europa Central
durante el siglo XVI del catolicismo al protestantismo.
En febrero de 1996, en un viaje apostlico del Papa Juan Pablo II a
Guatemala, Nicaragua, el Salvador y Venezuela, dijo que en los ltimos
decenios (haciendo referencia desde los aos 1960) la accin misionera
de la Iglesia no se ha mantenido al mismo ritmo de la expansin
demogrfica y ha sido contrarrestada, especialmente en Amrica Latina,
por la accin disgregadora de las sectas. En este mismo sentido, el
arzobispo de la capital guatemalteca, Prspero Penados del Barrio,
expres que el Papa viene a tratar de consolidar la Iglesia y a animar
VII.
POSIBLES SOLUCIONES
LOS SANTOS
1. LOS SANTOS Y LAS RELIQUIAS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
2. SAN JOSE: PATRONO DE LA IGLESIA CATOLICA.
3. LOS TRES REYES MAGOS.
4. SAN JUAN BAUTISTA.
5. SANTIAGO DE COMPOSTELA.
6. SANTOS Y MISTICOS Y LA PASION DE JESUS.
7. LA FABRICACION DE LOS SANTOS.
8. LOS SANTOS EN LA IGLESIA CATOLICA.
9. LA SANGRE DE SAN JENARO.
10. FRASES CELEBRES SOBRE LOS SANTOS.
I. EL LLAMADO A LA SANTIDAD
Cuntas veces los hermanos separados nos han acusado a los catlicos
de acudir a los santos para pedir un favor o milagro del cielo, sin tener
en cuenta que solamente Jesucristo es el nico mediador ante el Padre
(1 Timoteo 2,5), al igual que el Espritu Santo (Romanos 8,26-27). No
obstante, en el hebreo bblico la palabra santo expresa la idea de
separacin, y en el mbito religioso se aplica a toda persona o todo
aquello que se aparta del uso corriente y es tenido como sagrado, es por
esta razn que la palabra de Dios nos dice que todos los creyentes estn
III.
delante de Dios y estaba lleno del Espritu Santo desde antes que viniera
al mundo (1,15), la mano del Seor estaba con l (Lucas 1,66).
Los Santos apstoles (Efesios 3,5), como Juan el discpulo amado
(19,26); Natanael, verdadero israelita en quien no haba engao (Juan
1,47). Pablo siervo de Cristo (Glatas 1,10). El discpulo Jos, llamado
Barsabs, y llamado tambin justo (Hechos 1,23). El evangelista Lucas
el mdico amado (Colosenses 4,14). El dicono Esteban, hombre lleno
de fe y del espritu Santo (Hechos 6,5), su rostro era como el de un
ngel (15). Jos, de Arimatea, miembro del concilio de Jerusaln, varn
bueno y justo (Lucas 23,50). Tabita esta mujer pasaba su vida
haciendo el bien Y ayudando a los necesitados (Hechos 9,36). El capitn
Cornelio, un hombre justo, que adoraba a Dios (Hechos 10,22). Cierta
mujer llamada Lidia, temerosa de Dios (Hechos 16,14). El discpulo
Justo, temeroso de Dios (Hechos 18,7). Apolo, hombre de espritu
fervoroso (Hechos 18,25). Ananas, piadoso y obediente a la Ley de
Moiss (Hechos 22,12). Epafras un fiel ministro de Cristo (Colosenses
1,7); al lado de Tquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el
Seor (Colosense 4,7). Entre muchos otros personajes (Hechos 20,4;
Romanos 16,1-15. 21-23; Colosenses 4,7-14; Hebreos 11,1-38).
En la vida pblica de Cristo, una mujer que desde haca doce aos
estaba enferma con derrames de sangre, se cur instantneamente al
tocarle el borde de su tnica (Mateo 9,20-22), tambin sucedi lo mismo
con los enfermos de Genesaret (Mateo 14,34-36). Igualmente, Dios
haca grandes milagros por medio de Pablo, tanto que hasta los pauelos
o las ropas que haban sido tocados por sus cuerpo eran llevados a los
enfermos, y stos se curaban de sus enfermedades, y los espritus
malignos salan de ellos (Hechos 19,11-12).
I. CONTEXTO BIBLICO
San Jos, cuyo nombre quiere decir Dios me ayuda, ha sido llamado
como el santo del silencio por no encontrarse ninguna palabra suya en
los evangelios. Las pocas referencias propias a su persona, las
encontramos en primer lugar, en el texto de San Mateo, all nos dice
relatando la genealoga de Nuestro Seor que Jacob fue padre de Jos,
el marido de Mara, y ella fue madre de Jess, al que llamamos Mesas
(1,16). Algunos versos ms adelante, y antes de que un mensajero
celestial se le presentara en sueos para explicarle que lo concebido en
Mara Santsima haba sido obra del Espritu Santo, el mismo autor
sagrado lo define como un hombre justo (19). En los versos 24 al 25
agrega el apstol: Cuando Jos despert del sueo, hizo lo que el ngel
del Seor le haba mandado, y tom a Mara por esposa. Pero no vivieron
como esposos hasta que ella dio a luz a su hijo, al que Jos puso por
nombre Jess.
Paralelamente en el evangelio de San Lucas, aade que con el edicto del
emperador romano Augusto Csar, cada familia juda tena que ir a su
lugar de origen para empadronarse, Por esto, Jos sali del pueblo de
Nazaret, de la regin de Galilea, y se fue al Beln, en Judea, donde haba
nacido el rey David, porque Jos era descendiente de David (2,4).
Nuevamente en el evangelio de San Mateo, un ngel del Altsimo le
indica en otro sueo que huya con Mara y el pequeo infante a Egipto,
porque el rey Herodes el Grande quera matarlo (2,13). Cuando ya la
amenaza haba pasado al morir el tirano monarca, el ngel del Seor le
dijo en un tercer sueo que vuelva a la tierra de Israel, donde se
instalaron en el pueblo de Nazaret, en Galilea (19-23).
Magos eran
SANTIAGO DE COMPOSTELA
I. SU HISTORIA
Santiago (llamado tambin Jacobo), naci en Betsaida, hermano de Juan,
ambos hijos de Zebedeo y Salom, pescadores de Cafarnam. Se
encontraban entre los primeros discpulos de Jess, quienes por su
temperamento y firmeza les dio el ttulo de Hijos del Trueno (Marcos
3,17).
Despus de la ascensin del Seor, Santiago llamado tambin el
mayor, permaneci en compaa de los dems apstoles y de la Virgen
Mara en Palestina durante doce aos, luego predic el evangelio en el
pas de los Celtberos (hoy Espaa). Posteriormente se traslad a la
regin de Csaraugusta (hoy Zaragoza), al nordeste de la Pennsula
Ibrica, donde agobiado por el cansancio y las flaquezas, un da 2 de
enero del ao 40 fue reconfortado por una aparicin de la Madre del
Salvador sobre un pilar de mrmol (Cuando an viva en Palestina),
dejando como prenda de su futura proteccin a la Nacin, una imagen
suya esculpida por los ngeles, que se conserva hasta nuestros das
como la Virgen del Pilar de Zaragoza.
Entre los aos 42 al 44, regres a Jerusaln en tiempos del reinado de
Herodes Agripa, enemigo de los cristianos. Aqu fue traicionado,
encarcelado y torturado y junto con su delator arrepentido, fueron
decapitados segn consta en el libro de los Hechos de los Apstoles
(12,1-2), siendo adems el primero de los doce amigos que dio la vida
por su Divino Maestro.
II. SU SEPULCRO
III. PEREGRINAJE
En el siglo VII la Ciudad de Dios cay en manos de los turcos, se iniciaron
las cruzadas, los cristianos no podan llegar a la Tierra de Jess, porque
los moros se los impedan, as que peregrinaron a Santiago de
Compostela (o campo de la estrella), para orar ante la tumba del santo.
V. BASILICA COMPOSTELIANA
A la catedral de estilo romnica construida en el siglo XI, con el
transcurso de los tiempos se le hicieron aadiduras gticas,
renacentistas y barrocas, al igual que a todo el contexto arquitectnico
de la ciudad, incluyendo el hospicio que mandara a construir para los
peregrinos los reyes catlicos en 1499.
La llamada puerta de los perdones, que da a un pequeo patio con
sepulcros, tiene la particularidad de ser abierta solamente en los aos
Santos Jacobeos, que se celebran cada vez que el 25 de julio, fecha del
apstol Santiago en el calendario eclesistico, cae en da domingo.
Dentro de la baslica se puede apreciar una imagen que representa a
Santiago mrtir, con capa de plata y joyas ornamentales, ubicada en el
altar mayor. A cada lado hay escaleras por las que suben los peregrinos
para abrazarla por detrs. De aqu los visitantes descienden para
contemplar el sarcfago de plata que contiene las reliquias del justo.
Entonces quienes llegaron a Compostela movidos por el fervor, la fe y la
penitencia son recompensados con una concha tradicional del lugar,
emblema del santuario, que representa una mano que se abre para
realizar obras piadosas.
Pablo de la Cruz (s. XVIII), por la misma Virgen Mara, que en una
aparicin le haba explicado el significado y el objetivo del dolor.
Santa Faustina Kowalska (s. XX), religiosa polaca de la congregacin de
las Hermanas de la Caridad de la Madre de Dios; tuvo una visin de
Cristo crucificado y lacerado por las heridas de su pasin. Con este
hecho cambi su vida mundana para hacerse religiosa.
Al ya mencionado San francisco de Ass, llamado el Doctor Serfico en
el ao 1124, dos aos antes de morir cuando se encontraba meditando
en el monte Alvernia, fue estigmatizado por un serafn que tena tres
pares de alas resplandecientes, llevaba en s la imagen de un
Crucificado, que le enviaba rayos de fuego a sus manos, a sus pies y al
costado derecho. Lleg a ser la primera persona en la Iglesia Catlica en
llevar en su propio cuerpo las heridas de la Pasin de Cristo Jess.
San Po de Pietrelcina, sacerdote capuchino italiano, en el ao de 1912,
mientras se encontraba rezando en el convento de San Juan Rotondo,
recibi los estigmas (invisibles), de un personaje celeste armado con una
lanza que le penetra el corazn; este ngel del Seor es el mismo que
antes haba estado junto a l en su batalla contra el Maligno. En el ao
1918, el padre Po recibe los estigmas visibles de una imagen de Cristo
Crucificado, cuando unos haces de luz le penetran las manos, los pies y
el costado izquierdo.
Santa Lutgarda, religiosa cisterciense de Aywieres (Blgica), en el siglo
XIII. Comparti msticamente los padecimientos de Jess cuando
meditaba en su Pasin. En esas ocasiones aparecan en su frente y
cabellos minsculas gotas de sangre.
Santa Gertrudis llamada la Grande (siglo XIV), es conocida como una
gran mstica por sus visiones, revelaciones y escritos espirituales. Esta
santa religiosa alemana fue la pionera en propagar la devocin al
Sagrado Corazn de Jess. Un da vio que de la herida del costado de
Cristo sala un rayo de luz y llegaba al corazn de ella. Desde entonces
sinti un amor tan grande hacia Jesucristo, como nunca antes lo haba
sentido.
I. DATOS EN GENERAL
Los vocablos hebreo y griego para la palabra santidad transmiten la
idea de puro o limpio en sentido religioso, apartado de la corrupcin.
El profeta Isaas escribi: Santo, santo, santo es el Seor (6,3).
El llamado a la santidad es un decreto divino, as por ejemplo en el libro
del Levtico (19,2); encontramos el siguiente enunciado: Sean ustedes
santos, pues yo, el Seor su Dios, soy santo (Vase tambin Mateo
5,48; Efesios 1,4; Hebreos 12,14).
La santidad se ha definido teolgicamente como la manifestacin del
Altsimo en los seres humanos, para que caminen en su presencia y
cumplan sus mandatos.
Existen tres clases de culto sagrado:
Latra (o adoracin), es exclusividad de Dios (xodo 20,3; Deuteronomio
6,13).
Hiperdula (o veneracin especial), se le da a la Virgen Mara (Lucas
1,28.42.48).
dice igualmente que era un gigante que vivi a fines del siglo III en
Sardis, capital de Lidia, en Asia Menor. Muchas de las catedrales gticas
y romnicas tienen imgenes suyas; en otros tiempos, los feligreses
haca peregrinaciones a la catedral de Auxerre, que conserva una
estatua gigantesca y las mujeres embarazadas lo invocaban para tener
un parto feliz.
Juan Pablo II proclam ms beatos (1338), que en cuatro siglos todos sus
predecesores juntos; y canoniz a ms santos (482), de todos los que se
contaban desde el siglo XVI.
El promedio de espera de la mayora de los santos proclamados bajo el
pontificado de Juan Pablo II fue de 300 a 400 aos. Los beatos elevados a
este rango en este mismo periodo no han pasado de 50 a 100 aos.
En conjunto los papas venerados como santos por la Iglesia son 78, de
estos solo tres fueron canonizados despus de un proceso: Celestino V,
Po V y Po X. Los Pontfices beatos son diez, incluyendo a los dos
ltimos: Po IX y Juan XXIII. Adems, los primeros 53 Vicarios de Cristo
murieron mrtires, y tres llevan el ttulo de Grande o Magno: Len I,
Gregorio I y Nicols I.
En la actualidad hay pendientes cerca de 2000 procesos de beatificacin
y canonizacin en la Congregacin para la Causa de los Santos.
En XXI siglos de existencia hay unos 10000 santos(as) en la Iglesia
Catlica.
La corona (o semicrculo) que se les coloca en las imgenes y cuadros en
la cabeza de los santos recibe el nombre de nimbo. Se atribuye su origen
a los antiguos egipcios, quienes acostumbraban colocar sobre la cabeza
de sus dioses una representacin del disco solar. Desde el siglo III el
cristianismo lo usa sobre la cabeza de Jess, como smbolo de la gloria
celestial, de la luz, de la inteligencia y de sus virtudes. En el siglo V
empez a usarse para los ngeles, y en el siglo VII aparece sobre la
cabeza de los apstoles, evangelistas, y santos; generalizndose la
costumbre.
Crisstomo,
San
Gregorio
especial cuando se estudia sus casos para ser elevado a los altares de la
Iglesia.
Hay que aclarar que ningn santo(a) incluyendo a la virgen Mara
pueden hacer un milagro. Solamente sirven de intermediarios entre El
Seor Jess y los hombres (1 Timoteo 2,5).
Para tener un ejemplo de los milagros que se les atribuye a la intercesin
de un beato(a) o Santo(a); presentamos la siguiente lista:
En 1998, la mujer india Monika Bersa de 34 aos, se mejor gracia a un
milagro de la Madre Teresa de Calcuta. Ella vio un rayo de luz Procedente
de la foto de la religiosa fundadora de las Hermanas de la Caridad,
mientras se encontraba hospitalizada debido a un grave cncer en el
abdomen; al da siguiente el tumor haba desaparecido. El hecho ocurri
un ao despus de la muerte de la religiosa de origen albans.
En 1990, el mexicano Jos Barragn de 20 aos, debido a una fuerte
depresin por el consumo de drogas alucingenas, se lanz desde el
tercer piso de un edificio para suicidarse. El joven fue desahuciado Por
los mdicos que lo atendieron al presentar fracturas mltiples en el
crneo, la espina dorsal y otras partes del cuerpo. Su madre lo
encomend al entonces beato indio Juan Diego; cuatro das despus, su
hijo sali del hospital de la capital mexicana, andando por sus propios
pies y sin apenas rastros de las graves heridas sufridas en el accidente.
En 1998, el nio argentino Manuel Vilar resucit despus de dos das de
ser declarado clnicamente muerto, al haberse ahogado en una piscina.
El milagro se produjo al invocar la ayuda de la ya beata Maravillas de
Jess, una carmelita descalza espaola del siglo XX.
La causa de beatificacin que ha contado con mayor respaldo fue la de
monseor Jos Mara Escriv de Balaguer. Despus de su muerte
ocurrida en Roma en 1975, empezaron a llegar al papa Pablo VI, cartas
de jefes de estado, de ministros, senadores y diputados, de familias
enteras, de personas de todas las clases sociales y de todos los rincones
del mundo; incluyendo, las dirigidas por 69 cardenales y 1300 obispos
(ms de la tercera parte de la totalidad). Fue declarado santo en el ao
2002, apenas 27 aos despus de haber fallecido.
San Agustn.
Conocer a Dios, es amar a Dios.
San Agustn.
La nica libertad en el hombre, es decirle s a Dios.
San Agustn.
Al que se aleja de Dios, todo se aleja de l.
San Agustn.
La causa de todos los males son los pecados de la humanidad.
San Agustn.
No podemos obrar el bien, sin antes dejar de haber dejado el mal.
San Agustn.
Si quieres ser un predestinado para la salvacin, tienes que portarte
como uno de ellos.
San Agustn (Comparar con Romanos 8,28-30).
La distancia ms grande es la que existe entre Dios y el pecador.
San Agustn.
Aquel que salva un alma tiene su alma ganada.
San Agustn.
Sobre los santos, lo que importa no es venerarlos, sino imitarlos.
San Agustn.
La nica razn de la vida del cristiano, es la recompensa eterna.
San Agustn.
En el cristiano lo que interesa no es el nombre, sino la vida.
San Agustn.
El cristiano debe defender la verdad, no tanto con buenas palabras sino
con buenas acciones.
San Agustn.
uno
de
nuestros
defectos,
LITURGIA Y SACRAMENTOS
6. LA EUCARISTIA: PRESENCIA REAL DE JESUCRISTO.
7. LA EUCARISTIA Y LOS SANTOS PADRES DE LA IGLESIA.
8. LA EUCARISTIA: ALIMENTO ESPIRITUAL DE LOS CATOLICOS.
9. SANTOS Y MISTICOS QUE VIVIERON DE LA EUCARISTIA.
10.
EL VALOR DE LA MISA.
I. INTRODUCCION
Para la mayora de las iglesias protestantes, la Eucarista, del griego
Eukjarista (accin de gracias), es solamente un simbolismo de las
palabras de Jess en la Ultima Cena, celebrado con los apstoles en la
vspera de la fiesta de la Pascua (Psaj), el jueves santo del ao 33 de
nuestro era, el da anterior en el que sera sacrificado por los pecados de
toda la humanidad (1 Juan 2,2).
mujeres en un lienzo blanco; unos y otros beban del cliz que les
presentaba el sacerdote o el dicono. Al distribuir el pan, el
sacerdote o el dicono, deca: Corpus Christi, y al presentar el
cliz: Sanguis Christi, y el que comulgaba responda: Amn. Lo
que sobraba del vino consagrado se reparta entre los nios
presentes, y el pan consagrado restante era llevado a los enfermos
y a los cristianos presos en los crceles.
- San Ireneo, obispo de Lyon (+202), escribe: Tom el pan, que es
cosa criada, y dio gracias diciendo: `Esto es mi cuerpo. Y del
mismo modo afirm que el cliz, que es de nuestra creacin
terrena, era su sangre; y ense el nuevo sacrificio del Nuevo
Testamento, que habindolo recibido los Apstoles de la Iglesia, lo
ofrecen a todo el mundo.
- Tertuliano de Cartago (+220), comenta: La carne se alimenta con
el cuerpo y la sangre de Cristo, para que el alma se nutra de Dios.
- Orgenes de Alejandra (+254), precis: Si subes con Cristo a
celebrar la Pascua. El te dar en aquel pan de bendicin, su propio
cuerpo y te conceder su propia sangre.
- San Cirilo, obispo de Jerusaln, en su libro Discursos Catequticos
(ao 350), redact: Los que reciben la comunin deben estar
plenamente convencidos que lo que aparenta ser pan no es pan,
aunque sabe as, sino el cuerpo de Cristo, y lo que aparenta se vino
no es vino aunque el sabor es as.
- San Atanasio, patriarca de Alejandra (+373), afirmaba: El pan se
hace cuerpo y el cliz sangre de Nuestro Seor Jesucristo.
- San Ambrosio, obispo de Miln (+397), expresa: Este pan es pan
antes de las palabras sacramentales; pero una vez recibida la
consagracin, de pan se transforma en carne de Cristo.
- San Juan Crisstomo, patriarca de Constantinopla (+407), en una
de sus homilas, declara: Pues mi carne es verdadera comida y mi
sangre es verdadera bebida Qu quiere decir esto? Significa que
es ste el verdadero alimento que conserva el alma, que debe tener
fe en sus palabras, de suerte que estn ciertos que no les habla por
enigmas o parbolas, sino que en realidad han de comer su propio
cuerpo.
- San Jernimo, presbtero (+420), en su carta a Hebidia, opinaba: El
pan que el Seor parti y dio a sus discpulos es el cuerpo del
Salvador, pues El les dice: Tomad y comed, esto es mi cuerpo.
- San Agustn, obispo de Hipona (+431), en un sermn sobre los
sacramentos en el Domingo de Pascua, indicaba: Esto que ests
viendo ahora sobre el altar de Dios es pan y vino; ms este pan y
este vino, junto con la Palabra, se cambia en el cuerpo y en la
sangre del Verbo.
- San Cirilo, obispo de Alejandra (+444), en un comentario al
Evangelio de San Mateo, ensea: Y dice (Jess) de modo
demostrativo: Esto es mi cuerpo, esto es mi sangre, para que no
pensemos que las cosas que aparecen sean una figura, sino que
por acto inefable de Dios omnipotente las oblatas se transforman
realmente en el cuerpo y en la sangre de Cristo.
- San Juan Damasceno, monje y presbtero del monasterio de San
Sabas en Jerusaln (+750), agrega: Preguntas cmo el pan se
convierte en el cuerpo de Cristo y el vino en Sangre de Cristo. Te
respondo: El Espritu Santo irrumpe y realiza aquello que sobrepasa
toda palabra y todo pensamiento.
EJEMPLOS VARIOS
San Ignacio de Antioquia, mrtir en el ao 107. Cuando el emperador
Cmodo deseaba hacer un espectculo dndolo en alimento a las fieras.
Durante su viaje a Roma, este obispo escribi siete cartas, y habiendo
sabido que los cristianos de la Ciudad Eterna se estaban movilizando
para evitar su muerte, hizo una apologa en comparacin con la
Eucarista (accin de gracias): Dado que, para hacer el pan, hay que
moler el trigo, y para hacer el vino hay que prensar la uva, as deseo que
mis miembros sean partidos y molidos por los dientes de las fieras para
convertirme en sacrificio agradable a Dios.
Santa Imelda Lambertini, era hija de los condes de Bolonia (Italia), y
vivi en el siglo XIII. Era tal su arduo deseo de recibir al Seor en la
Eucarista, pero por su edad, 13 aos, no le era permitido por las
autoridades eclesisticas de aquel entonces, sin antes haber cumplido
los 14 aos. Sin embargo, en la solemnsima festividad de la Ascensin
del Seor a los cielos, en la capilla del convento de las dominicas de Val
di Pietra, donde ella se encontraba interna. El capelln despus de haber
repartido la comunin a las religiosas, y mientras se dispona a guardar
el copn en el sagrario, milagrosamente una Santa Hostia sali del
copn y se elev por los aires. La Sagrada Forma flotando se detuvo
hasta la presencia de la santa adolescente que se encontraba arrodillada
en un xtasis, el sacerdote intuyendo que aquello era una seal divina,
se aproxim a la Hostia, que se deposit en la patena, luego la tom y se
la dio a Imelda, quien despus de recibirla permaneci inmvil en su sitio
por un largo rato en accin de gracias. Al cabo de unas horas y al notar
su ausencia, las hermanas fueron a buscarla, y la encontraron en la
capilla donde la haban dejado, pero esta vez estaba sin vida; haba
muerto por amor a Jess Sacramentado.
Juliana de Falconieri (1270-1341), fue una santa italiana fundadora de las
Siervas de la Virgen Mara. De su vida religiosa se destaca los
prologados ayunos, la mortificacin personal, y las continuas horas en
oracin. Muchos das los pas solamente con la Sagrada Comunin. En
su ltima enfermedad a los 71 aos, su estmago no le reciba ningn
alimento, vomitando todo lo que coma. As que muy a pesar suyo tuvo
que dejar de recibir la Eucarista. Y sucedi que cuando el sacerdote fue
EL VALOR DE LA MISA
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
I.
INTRODUCCION
MORAL CRISTIANA
5.
6.
7.
8.
ES EL ABORTO UN CRIMEN?
LA COVERSION DEL REY DEL ABORTO.
EL MEDICO SANTO.
DE ABORTISTA ATEO A CREYENTE EN CRISTO.
ES EL ABORTO UN CRIMEN?
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
INTRODUCCION: EL aborto se ha convertido en una realidad social de
todos los das. En el mundo se registran 240 millones de embarazos
anuales, de los cuales 50 millones son interrumpidos, mientras que 19
millones se presentan en pases donde el aborto es ilegal. Al ao mueren
cerca de 80 mil mujeres por malos abortos.
I.
II.
EL MEDICO SANTO
AUTOR: GUIDO ROJAS. LICENCIADO EN CIENCIAS RELIGIOSAS.
En febrero del ao 2007, empez el proceso de beatificacin del mdico
Jrme Lejeune (1926-1994). Este profesional de la salud de conviccin
catlica fue adems un extraordinario cientfico e investigador. En 1959,
a los 33 aos, public su descubrimiento sobre las causas del sndrome