Está en la página 1de 14

APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS

AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN


AL PENSAMIENTO HUMANO*
APPLICABILITY OF THE THEORY OF SELF-REFERENTIAL SYSTEMS
OF NIKLAS LUHMANN TO HUMAN THOUGHT
Recibido: 28 de enero de 2014/Aceptado: 9 de mayo de 2014

MILEIDY SALCEDO BARRAGN**


ALEXANDER ORTIZ OCAA***
Universidad del Magdalena - Colombia

Palabras clave: Resumen


Sistemas autorreferentes, Este artculo de reflexin presenta algunos conceptos y nociones significativas que permiten la
Pensamiento humano, aplicacin de la teora de los sistemas autorreferentes al pensamiento humano. Igualmente este
Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado
sin contenido en PDF.
Para colocar o abrir este archivo en otras
aplicaciones, debe volver a guardarlo en
Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF
compatible activada. Esta
opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de
formato nativo de Illustrator, que aparece al
guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando
Guardar como.

Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado


Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado
sin contenido en PDF.
Para colocar o abrir este archivo en otras
aplicaciones, debe volver a guardarlo en
Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF
compatible activada. Esta
opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de
formato nativo de Illustrator, que aparece al
guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando
Guardar como.

Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado


Pensamiento configuracional, documento presenta resultados parciales de una investigacin sobre la teora del pensamiento
Sistemas autopoiticos. configuracional desde la concepcin de los sistemas autopoiticos de Maturana, adems de la
sin contenido en PDF. sin contenido en PDF.
Para colocar o abrir este archivo en otras Para colocar o abrir este archivo en otras
aplicaciones, debe volver a guardarlo en aplicaciones, debe volver a guardarlo en
Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF
compatible activada. Esta compatible activada. Esta
opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de
formato nativo de Illustrator, que aparece al formato nativo de Illustrator, que aparece al
guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando
Guardar como. Guardar como.

Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado
sin contenido en PDF. sin contenido en PDF.
Para colocar o abrir este archivo en otras Para colocar o abrir este archivo en otras
aplicaciones, debe volver a guardarlo en aplicaciones, debe volver a guardarlo en
Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF
compatible activada. Esta compatible activada. Esta
opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de
formato nativo de Illustrator, que aparece al formato nativo de Illustrator, que aparece al
guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando
Guardar como. Guardar como.

teora de los sistemas autorreferentes de Luhmann. Por lo anterior, se configura un fundamento


Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado Esto es un archivo de Adobe Illustrator guardado
sin contenido en PDF. sin contenido en PDF.
Para colocar o abrir este archivo en otras Para colocar o abrir este archivo en otras
aplicaciones, debe volver a guardarlo en aplicaciones, debe volver a guardarlo en
Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF Adobe Illustrator con la opcin Crear archivo PDF
compatible activada. Esta compatible activada. Esta
opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de opcin se encuentra en el cuadro de dilogo de las opciones de
formato nativo de Illustrator, que aparece al formato nativo de Illustrator, que aparece al
guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando guardar un archivo de Adobe Illustrator con el comando
Guardar como. Guardar como.

ontolgico y epistemolgico del pensamiento configuracional. Se proponen tesis ontolgicas y


epistemolgicas sobre el pensamiento humano, al considerarlo como un sistema autopoitico,
autorreferencial y auto-configurativo. Finalmente, se sugiere que la biopraxis es la operacin re-
productora que genera al pensamiento configuracional como sistema cerrado.

Key words: Abstract


Self-referential systems, This reflection paper presents some notion and meaningful concept wich allow the application
Human thought, of the Self Reference Luhmanns theory to the human thought. Also this paper presents parcial
Configurational thought, results of research on the Maturanas theory on configurational thought from conception of
Autopoietic systems. autopoietic systems; in addition to the Luhmanns theory of Self-Reference. Ontological and epis-
temological on the human thought are proposed, considering it as a self-referential autopoietic
system, and self-configurative. Finally, it is suggested that spawning BioPraxis operation is gener-
ated by a closed system configurational thought.

Referencia de este artculo (APA):


Salcedo, M. & Ortiz, A. (2014). Aplicabilidad de la teora de sistemas autorreferentes de Niklas Luhmann al pensamiento humano. Psicogente,
17(32), 269-282.

* El artculo es resultado del proyecto de investigacin MODEPED: Identificacin, caracterizacin y elaboracin del modelo pedaggico de las instituciones
educativas pblicas del Caribe colombiano, financiado por Fonciencias, Universidad del Magdalena (2011-2014).
** Doctoranda en Ciencias de la Educacin. Docente catedrtica. Universidad del Magdalena. Email: milesalba@gmail.com
*** Doctor en Ciencias Pedaggicas. Docente-Investigador. Universidad del Magdalena. Email: alexanderortiz2009@gmail.com

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
270 APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO

INTRODUCCIN Esto significa que todo lo que puede ser obser-


vado y descrito con esta forma pertenece al sistema o al
Para configurar su teora general de la sociedad, entorno. Ciertas peculiaridades saltan inmediatamente
Luhmann parte del concepto de sistema, pero este no a la vista. Pertenece la unidad del sistema, al sistema o
es suficientemente indicativo, por cuanto se utiliza en al ambiente? Dnde se encuentra el lmite de la forma?
muy variados sentidos. Una primera precisin que hace Lo que separa las dos caras de la forma, el lmite entre
Luhmann (1996; 1998/1982) es que por sistema no en- sistema y ambiente, marca la unidad de la forma, y por
tiende un tipo de objeto especfico sino una distincin ello no puede ser localizado en ninguna de sus caras.
entre sistema y entorno. El lmite existe solo como orden de cruzar tanto de
adentro hacia afuera como de afuera hacia adentro
Eso tiene que ser comprendido con toda exacti- (Luhmann, 1998/1982, p. 54).
tud. Para ello Luhmann (1998/1982) adopta el esquema
conceptual con el que George Spencer Brown introdu- Los sistemas presentan lmites. Segn Luhmann
ce sus laws of form. Un sistema es la forma de una dis- (1997), esto precisamente distingue el concepto de sis-
tincin, por lo que tiene dos caras: el sistema (como el tema del concepto de estructura. Los lmites no se pue-
interior de la forma) y el entorno (como el exterior de den pensar sin un fuera, suponen, por consiguiente, la
la forma). Solo las dos caras juntas constituyen la distin- realidad de un ms all y la posibilidad de franquearlos.
cin, la forma, el concepto. Por tanto, el entorno es para Se acepta, por lo general, que tiene la doble funcin de
esta forma, tan importante, tan indispensable, como el separacin y unin de sistema y entorno (p. 78).
sistema mismo. Como distincin, la forma es cerrada.
La distincin es continencia perfecta, dice Spencer Esta doble funcin se puede clarificar con la ayu-
Brown. da de la distincin entre elementos y relacin,
remitindola as tambin a la temtica de la com-
Un sistema es (para un observador) una forma, plejidad. Cuando los lmites estn bien definidos,
por cuanto excluye algo como entorno. Se trata los elementos deben formar parte o del sistema o
de una forma que se realiza forzosamente cuan- del entorno. Las relaciones, no obstante, pueden
do unas operaciones siguen inmediatamente a existir tambin entre sistema y entorno. Un lmite
otras y con ello definen, al mismo tiempo, que separa, pues, elementos, pero no necesariamente
otras sern susceptibles de enlazarse ulteriormen- relaciones; separa acontecimientos, pero deja pa-
te. Definida de esta manera, la diferenciacin no sar efectos causales (Luhmann, 1997, p. 79).
es otra cosa que la formacin de sistemas dentro
de sistemas. Por eso, como forma de la diferencia- Este concepto antiguo e indiscutido de lmite es,
cin puede ser indicada cualquier caracterstica en criterio de Luhmann (1997), punto de partida para
clase de relacin entre subsistemas que excluya desarrollos recientes en el campo de la teora de siste-
otras a cuyo efecto el trmino excluya no debe mas, que ya no conciben la distincin entre sistemas
entenderse como que estas ltimas no puedan cerrados y abiertos como oposicin sino como relacin
darse en ningn caso en la sociedad (Luhmann, de gradacin. Con la ayuda de los lmites, los sistemas
1998/1982, p. 171). pueden abrir y cerrarse a la vez, separando las interde-

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
MILEIDY SALCEDO BARRAGN, ALEXANDER ORTIZ OCAA 271

pendencias internas de las interdependencias sistema/ Los sistemas complejos no solo deben adaptarse a
entorno, y refiriendo las unas de las otras (p. 79). su entorno sino tambin a su propia complejidad, afir-
ma Luhmann (1997), deben hacer frente a las improba-
Pero, en palabras de Luhmann (1998/1984) el bilidades y deficiencias internas. Tiene que desarrollar
lmite mismo est determinado por el sistema, de tal ma- dispositivos precisamente para ello, por ejemplo, dispo-
nera que la diferencia del sistema con el entorno puede sitivos para reducir comportamientos anormales, que
concebirse como un resultado del sistema, a saber, tema- solo son posibles porque existe una estructura bsica do-
tizado como un proceso autorreferencial (p. 80). minante. Los sistemas complejos se ven, por tanto, obli-
gados a la autoadaptacin, y esto en el doble sentido de
Complejidad una propia adaptacin a la propia complejidad (p. 85).

La teora de Luhmann reconoce la complejidad,


Luhmann (1997) define como complejo a un
caracterizndola como la sobreabundancia de relacio-
conjunto interrelacionado de elementos cuando ya no
nes, de posibilidades, de conexiones, de modo que ya
es posible que cada elemento se relacione en cualquier
no sea posible plantear una correspondencia biunvo-
momento con todos los dems, debido a limitaciones
ca y lineal de elemento con elemento. Ante el desnivel
inmanentes a la capacidad de interconectarlos (p. 69).
de complejidad en relacin con el entorno, Luhmann
Para Luhmann (1997), la complejidad es una medida de
(1997) afirma que:
la indeterminacin o de la falta de informacin. Vista de
este modo, la complejidad es la informacin que le falta
Un sistema complejo no se puede apoyar, ni si-
a un sistema para poder comprender y describir comple-
quiera desde un punto de vista temporal, en una
tamente su entorno (complejidad del entorno) o bien a
correspondencia punto por punto con el entor-
s mismo (complejidad del sistema) (p. 76).
no. Debe renunciar a una completa sincroniza-
cin con el entorno, y ser capaz de compensar de
La distincin conceptual entre (concepto de) sis- alguna forma los riesgos surgidos por esta falta de
tema y (concepto de) complejidad es crucial para correspondencia momentnea (p. 111).
los siguientes anlisis, precisamente porque tra-
tan sistemas complejos. Quien no sabe distinguir Las estructuras atrapan la complejidad abierta
entre sistema y complejidad, se cierra la puerta a que ofrece la posibilidad de interrelacionar todos
la problemtica ecolgica; ya que la ecologa tiene los elementos en un modelo ms estrecho de re-
que ver con la complejidad y no con su sistema, laciones vlidas, usuales, probables, repetibles o
dado que no est regulada por una diferencia pro- preferidas de la manera que sea (p. 115).
pia sistema/entorno. Precisamente en ello reside
la dificultad de comprender, en este caso, la uni- El entorno, segn Luhmann
dad de la pluralidad; no se produce como sistema
autorreferente, sino solo como consecuencia de Los entornos no consisten exclusivamente en
la observacin, o bien de la intervencin (Luh- otros varios sistemas. Segn Luhmann (1998/1982) con-
mann, 1997, p. 84). tienen tambin (y esto es extraordinariamente importan-

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
272 APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO

te) la oportunidad para buscar o evitar relaciones con nal, el contexto configurante es el conjunto de todos
otros sistemas. Facetas igualmente significativas de cual- los procesos que, dentro de una proximidad especfica,
quier entorno son: las formas de interdependencia, las pueden tener alguna influencia sobre la dinmica de la
relaciones temporales, el grado de normalidad fiable, configuracin. Las proximidades son las condiciones
la frecuencia de la sorpresa, etc. Los entornos no tienen contextuales dentro de las cuales la configuracin existe,
lmites claramente definidos, sino solo horizontes que opera, se despliega, se desarrolla y se configura con otras
implican posibilidades futuras, que dejan sin significado configuraciones.
la prosecucin indefinida de tales horizontes (p. 72).
La configuracin y el contexto configurante tie-
En otras palabras: nen un carcter relativo, que se establece segn los cri-
terios con que se defina la propia configuracin. Por
La relevancia de los entornos no puede ser reduci- ejemplo, el universo est formado de mltiples configu-
da a la relevancia de un supersistema englobante raciones que se interrelacionan, siendo posible pasar de
o la relevancia de una serie de sistemas ambien- una configuracin a otra ms abarcadora (macroconfi-
tales. Y, por supuesto, solo en el caso de que el guracin), como tambin pasar a procesos inherentes a
concepto de entorno no haga referencia a un sis- ella, es decir, a configuraciones de menor complejidad
tema ms grande o a un conjunto de sistemas es (meso y microconfiguraciones).
significativo afirmar que el concepto de sistemas
presupone el de entorno y viceversa (Luhmann, Las configuraciones se desarrollan en un contexto
1998/1982, p. 73). configurante en el que existen, se despliegan y son con-
dicionadas por este, no existiendo configuraciones que
Como se aprecia, el entorno se da en forma de estn fuera del contexto configurante, ni viceversa, de
sentido y los lmites del entorno son lmites de senti- manera que una configuracin es, a la vez, un contex-
do; por consiguiente, se remiten al mismo tiempo, hacia to configurante, y un contexto configurante es, a la vez,
afuera y hacia dentro. El sentido, en general, y los lmites una configuracin.
del sentido, en particular, garantizan el nexo insupera-
ble entre sistema y entorno mediante la forma especial Autorreferencia y autopoiesis
de sentido: remisiones redundantes. Ningn sistema de
sentido se puede perder definitivamente en el entorno La teora de sistemas rompe con el punto de parti-
o en s mismo, ya que siempre lleva implcito el sentido da y, por tanto, no deja lugar para el concepto de sujeto.
que remite ms all de los lmites. El proceso de diferen- Lo sustituye por el concepto de sistema autorreferente.
ciacin del sistema con ayuda de los lmites particulares La teora de sistemas puede formular, entonces, que
del sentido articula un nexo de remisiones del mundo cualquier unidad utilizada en este sistema (sea la unidad
universales, con la conciencia de que para el sistema se de un elemento, de un proceso o de un sistema) tiene
seala que es lo que pretende consigo mismo y con su que constituirse a travs del propio sistema y no a travs
entorno (Luhmann, 1998/1984, p. 79). de su entorno (Luhmann, 1997, p. 77).

En nuestra teora del pensamiento configuracio- Con el concepto de autorreferencia se designa

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
MILEIDY SALCEDO BARRAGN, ALEXANDER ORTIZ OCAA 273

la unidad, que presenta para s misma un elemento, un Varela (1984, 1997) han propuesto el nuevo trmino
proceso, un sistema (Luhmann, 1997, p. 89). Para s de autopoiesis. Maturana estuvo interesado desde muy
misma, esto significa: independencia del modo de ob- temprano en el problema del conocer desde una mira-
servacin de otros. da biolgica (Maturana, 1980, 1990, 1992, 1993, 1996,
1999, 2001, 2002a, 2002b, 2003, 2008, 2009a, 2009b).
Un sistema puede denominarse autorreferente,
segn Luhmann (1997), cuando l mismo constituye En 1970 Maturana cre y desarroll junto a Fran-
los elementos que le dan forma como unidades de fun- cisco Varela una de las nociones ms importantes de las
cin, y cuando todas las relaciones entre estos elementos nuevas teoras de sistemas, el concepto de autopoiesis
van acompaadas de una indicacin hacia esta auto- (Maturana & Varela, 1984, 1997), que fue aplicada de
constitucin, reproducindose de esta manera la auto- manera extensa en las obras del polmico y controverti-
constitucin permanentemente (p. 91). do socilogo alemn Niklas Luhmann.

Un sistema complejo es autoconfigurativo cuan- Ballester & Colom (2012) precisan que un siste-
do l mismo configura los procesos que le dan forma ma autopoitico es un sistema que se produce a s mis-
como unidades totales organizadas de funcin, sentido mo; ser abierto en cuanto al intercambio de materia
y significado, y cuando todas las relaciones entre estos pero cerrado en lo que se refiere a la dinmica de las
procesos van acompaadas de una indicacin precisa relaciones que lo producen (p. 107). Ahora bien, los
hacia esta autoconfiguracin, generndose as la auto- seres vivos, a nivel externo, se manifiestan relacional-
configuracin de manera permanente, es decir, la auto- mente, lo que hace que dos o ms individuos, desde su
configuracin de la autoconfiguracin. propia individualidad, se conecten, de tal manera que,
segn Maturana, el individuo en tanto que sistema cog-
En el nivel de esta organizacin autorreferente, noscitivo se define con tres conceptos bsicos: cuerpo,
los sistemas autorreferentes son sistemas cerrados, emocin y lenguaje.
pues en su autodeterminacin no permiten nin-
guna otra forma de procesamiento. De ah que los Es pertinente sealar que Luhmann elige de ma-
sistemas sociales no tengan ninguna utilidad para nera deliberada el concepto de produccin (o poiesis, a
la conciencia, y los sistemas personales tampoco diferenciar de praxis) elaborado por Maturana y Varela,
la tengan para cambios de frecuencia en el siste- sin embargo, el terico alemn lo generaliza al hacerlo
ma neuronal (con eso no quiero negar que lo no aplicable a la conciencia y a los sistemas sociales. Y lo
usado sea condicin de posibilidad del sistema, o hace porque esta nocin presupone la distincin como
bien condicin infraestructural de la posibilidad forma y afirma que ha de ser realizada una obra, aunque
para la constitucin de los elementos) (Luhmann, el productor no pueda producir por s mismo todas las
1997, p. 91). causas necesarias para ello.

Para destacar la gran diferencia que existe en- Como es fcil de apreciar, esto se adecua muy
tre este concepto fundamental de autorreferencia y la bien a la distincin entre sistema y entorno. El sistema
antigua discusin sobre autoorganizacin, Maturana y dispone sobre causas internas y externas para la elabora-

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
274 APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO

cin de su producto, y puede utilizar las internas de ma- hora de expresar su unidad del objeto con un concepto
nera que resulten suficientes posibilidades para la com- cientfico.
binacin de causas externas e internas. Sin embargo, la
obra que es producida es el sistema mismo, o entorno. Una unidad autopoitica era simplemente el re-
Esto es, precisamente, lo que quiere indicar el concepto sultado de la organizacin espontnea de un elemento
de autopoiesis. de conjuntos en una unidad compuesta particular como
consecuencia del operar de sus propiedades, sin que nin-
Con el correspondiente concepto de autopoiesis guna de estas permitiese predecir lo que iba a ocurrir
se abandona de manera radical cualquier perspec- (Maturana & Varela, 1984, p. 22).
tiva teleolgica de futuro, sea ella natural o men-
tal. Intenciones y fines son slo autosimplificacio- La organizacin constituye el conjunto de pro-
nes de los sistemas. Y la discrepancia de la reali- cesos y subprocesos inherentes a la configuracin, que
dad se manifiesta acto seguido en lo inesperado, pueden ser identificados por medio de las relaciones de
no como costes de efectos secundarios y suscepti- sentido y significacin dentro de los fines y funciones
bles de incluirse en la planificacin. El mensaje es establecidos por la configuracin. Estas relaciones de
que las cosas van bien mientras que van bien. Y el sentido y significacin determinan una organizacin y le
consejo tcnico apunta hacia el cambio de prefe- aportan identidad, armona y coherencia a los procesos
rencias (Luhmann, 1998/1982, p. 161). y subprocesos inmanentes.

Segn Luhmann (1998/1982), si uno observa El sistema autopoitico es un sistema constituido


disciplinas cientficas como la biologa, la psicologa o como unidad, como una red de produccin de compo-
la sociologa desde la distancia de un observador impar- nentes que en sus interacciones genera la misma red que
cial, podra sacar la idea de que la biologa tiene que ver los produce, y constituyen sus lmites como parte de l
con la vida, la psicologa con el alma o la conciencia y la en su espacio de existencia.
sociologa con la sociedad. Pero si uno las observa ms
de cerca, se dar cuenta enseguida de que todas ellas En la concepcin de Luhmann (1997), la auto-
tienen dificultades caractersticas con los conceptos que poiesis no supone forzosamente que no exista en el en-
deben expresar la unidad de su objeto (p. 51). torno del sistema este tipo de operaciones con las cuales
el sistema se autorreproduce. En el entorno de los orga-
El concepto de autopoiesis apunta a este proble- nismos vivos hay otros organismos vivos, en el entorno
ma precisamente. Este concepto, que fue introducido de conciencia hay otra conciencia. Pero en ambos casos,
originalmente por Maturana (1995, 1996, 1999, 2001, el proceso de reproduccin propio del sistema solo se
2002a, 2002b, 2003, 2009a, 2009b) para el caso de puede aplicar internamente. No se puede emplear para
la vida, posiblemente puede ser aplicado tambin a la conectar sistema y entorno, o sea, no se puede sacar pro-
conciencia y a la sociedad. Ms se trata de un concepto vecho de otra vida o de otra conciencia para el propio
que apenas tiene relevancia en la actividad cotidiana de sistema (p. 92).
estas disciplinas, por lo que nos deja estancados en la
pregunta de por qu existe este particular problema a la Con el trnsito de la auto-organizacin a la auto-

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
MILEIDY SALCEDO BARRAGN, ALEXANDER ORTIZ OCAA 275

poiesis cambia el problema fundamental -al que conciencia, propio del sistema). Otros sistemas tienen
se refiere la teora- para todo el campo de los sis- que encontrar sus propias posibilidades de observacin.
temas abiertos al entorno (por ejemplo: los ps- La autoobservacin es, por tanto, la introduccin de la
quicos o los sociales). En tanto que se parta del diferencia sistema/entorno en el sistema que se consti-
problema de la formacin y cambio de estructuras tuye con su ayuda; a la vez, la autoobservacin es un
y se vea en ello la dinmica de los sistemas, se momento operativo de la autopoiesis porque en la re-
poda otorgar a los planteamientos de la teora del produccin de los elementos hay que asegurarse que se
aprendizaje un rango terico-fundamental. El pro- produzcan como elementos del sistema y no como algo
blema resida entonces en las especiales condicio- distinto (p. 97).
nes bajo las cuales se hace probable la repeticin
de una vivencia parecida. Pero para una teora de Como se aprecia, la escuela de pensamiento lide-
los sistemas autopoiticos se presenta ante todo la rada por el socilogo Niklas Luhmann, mantiene que,
pregunta de cmo se puede pasar de un aconteci- formulada estrictamente dentro del marco conceptual
miento elemental al siguiente; aqu el problema de la teora social, la nocin de autopoiesis puede ser ex-
fundamental no est en la repeticin sino en la tendida al mbito social. Luhmann ha desarrollado con
capacidad de conexin. Por esto, el proceso de considerable detalle una teora de autopoiesis social.
diferenciacin de un sistema de reproduccin No obstante, este socilogo argumenta, curiosamente,
cerrado-autorreferente se hace imprescindible, y que, an siendo autopoiticos, los sistemas sociales no
nicamente se pueden formular los problemas son sistemas vivos.
de formacin y cambio de estructuras en relacin
con un sistema construido de esta manera (Luh- El argumento central de Luhmann consiste en
mann, 1997, p. 95). identificar a las comunicaciones como elementos de las
redes sociales: Los sistemas sociales utilizan la comuni-
En otras palabras, para Luhmann (1997), las cacin como su forma particular de reproduccin auto-
estructuras deben posibilitar la capacidad de conexin poitica. Sus elementos son comunicaciones producidas
de la reproduccin autopoitica si no quieren renunciar y reproducidas de manera recurrente por una red de co-
a su propia base existencial, y esto reduce el campo de municaciones, y no pueden existir fuera de ella (Capra,
posibilidades, cambios y aprendizajes (p. 96). Esta pro- 2003, p. 117).
blematizacin del control se compensa, en parte, acen-
tuando la autoobservacin. En este contexto, es decir, Esas redes de comunicaciones son autogenticas.
en el nivel de la teora general de sistemas, observacin Cada comunicacin crea pensamientos y significado, lo
no quiere decir ms que aplicacin de distinciones cual genera nuevas comunicaciones, y de este modo la
(Luhmann, 1997, p. 97). red se genera a s misma, es decir, es autopoitica. Al
ser recurrentes las comunicaciones en mltiples bucles
Siguiendo con Luhmann (1997), solamente en el de retroalimentacin, producen un sistema de creencias,
caso de sistemas psquicos, este concepto presupone la explicaciones y valores compartidos -un contexto comn
conciencia (se podra tambin decir: nicamente en este de significado- que es continuamente sostenido por nue-
caso y a causa de la observacin, se produce el medio vas comunicaciones.

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
276 APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO

En este contexto de significado compartido los de sistema diseado por Bertalanffy (1976, 1978, 2007).
individuos adquieren identidades como miembros de la Para Luhmann un sistema es autorreferente cuando tie-
red social, la cual crea de este modo su propio permetro, ne la capacidad de establecer relaciones con l mismo, y
que no es un contorno fsico, sino de expectativas, con- se define por su diferencia en relacin con su entorno.
fidencialidad y lealtad, mantenido y renegociado conti-
nuamente por la propia red. Otra consideracin en los sistemas biolgicos, de
gran repercusin en la teora de sistema, fue la de que
Para la exploracin de las implicaciones de la vi- los sistemas biolgicos se caracterizan por su equilibrio y
sin de los sistemas sociales como redes de comunicacio- por su autorregulacin, o sea, por la homeostasis, como
nes resulta til recordar la naturaleza dual de la comuni- tendencia al equilibrio, y la autopoiesis, como tenden-
cacin humana. cia al autodesarrollo del sistema. En este sentido, en su
teora general de la sociedad contempornea Luhmann
Como toda comunicacin entre organismos vi- integra la teora de los sistemas autorreferentes con la
vos, la comunicacin humana implica una continua teora de la autopoiesis de Maturana, quien afirma que
coordinacin de comportamiento, y, puesto que implica un sistema es autopoitico cuando crea su propia estruc-
al pensamiento conceptual y al lenguaje simblico, ge- tura y sus elementos componentes.
nera tambin imgenes mentales, pensamientos y signi-
ficado. Por consiguiente, es de esperar un doble efecto Luhmann distingue tres tipos fundamentales de
de las redes de comunicacin. Por un lado, generarn sistemas autorreferentes: los sistemas vivos, los sistemas
ideas y contextos de significado, y, por otro, normas de psquicos o personales y los sistemas sociales. Cada uno
comportamiento o -en el lenguaje de los tericos socia- de ellos se diferencia por su propio tipo de operacin
les- estructuras sociales (Capra, 2003, p. 118). autopoitica. La conciencia es el modo de operacin
propio de los sistemas personales o psquicos. Para Luh-
El significado es esencial para los seres humanos. mann los seres humanos, como sistemas psquicos cons-
Necesitamos comprender continuamente el significado tituyen el entorno de la sociedad, no son sus componen-
de nuestros mundos interno y externo, as como el de tes. Es decir, entre el ser humano y la sociedad se da la
nuestro entorno y nuestras relaciones con otros seres hu- relacin existente entre un sistema y su entorno.
manos, y obrar de acuerdo con esa comprensin. Ello in-
cluye, en particular, nuestra necesidad de actuar con un Lo interesante de esta concepcin es que los
propsito o un objetivo en mente. Dada nuestra capa- subsistemas de cada sistema no son componentes sino
cidad para proyectar imgenes mentales hacia el futuro, entornos. Y esto da cuenta de la alta complejidad del
actuamos con la conviccin -vlida o no- de que nuestras sistema y de los subsistemas que, a la vez, constituyen un
acciones son voluntarias e intencionadas y tienen un sistema autorreferente y autopoitico, manteniendo su
propsito (Capra, 2003, p. 120). apertura, clausura e independencia.

Como se aprecia, Luhmann (1996, 1997, La teora de Luhmann se sustenta en varios pre-
1998/1982, 1998/1984) asume el concepto de sistema supuestos: generalidad, interdisciplinariedad, compleji-
autorreferente, que es muy diferente al concepto clsico dad, el concepto de sistema, el funcionalismo y la pa-

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
MILEIDY SALCEDO BARRAGN, ALEXANDER ORTIZ OCAA 277

radoja. La generalidad de la teora es un compromiso Los cientficos sociales que deseen familiarizarse
constante e inaplazable de Luhmann, que conlleva a que con esta teora deben concentrar su atencin sobre situa-
sus propuestas no sean reduccionistas ni particulares, ciones, acontecimientos o eventos extensos que se distri-
lo cual es un mecanismo efectivo y eficiente de genera- buyan, intercambien, fluyan, oscilen y regulen a s mis-
cin de problemas que deben ser interpretados desde mas como totalidades dinmicas y funcionales. Como es
la raz epistmica general de la teora. En este sentido, lgico, estos procesos tienen ciertas particularidades que
una teora ser tan eficaz, pertinente, efectiva y eficien- solo poseen como estados extensos, y lo mismo sucede
te mientras ms elevada sea su capacidad generativa de con los subprocesos inmanentes.
problemas.
Los procesos y las relaciones entre los procesos
La teora de Luhmann asume de manera cons- inmanentes a una unidad sistmica determinada cons-
ciente los requerimientos de la multidisciplinariedad. tituyen su configuracin. Las relaciones que componen
Su vasta obra tiene aportes de la ciberntica, las neuro- la configuracin de una unidad total se realizan como
ciencias y la teora de sistemas. subprocesos de las relaciones que se ejecutan en el proce-
so, que incluye ms relaciones que las de los subprocesos
El concepto de proceso en Luhmann subordinados. De esta manera, el concepto de proceso
se identifica con los lmites entre la configuracin y su
Luhmann (1997) define el concepto de proceso contexto configurante.
de esta manera: los procesos tienen lugar cuando los
acontecimientos concretos, selectivos, se configuran Por otro lado, Luhmann (1997) precisa que el si-
sucesivamente en el tiempo, conectan uno con otro, es glo XVIII descubre que el gusto puede juzgar ms rpi-
decir, cuando incorporan selecciones anteriores o bien damente que la razn, porque es capaz de individualizar
selecciones probables como premisas de seleccin en la sus criterios y legitimarlos mediante autoobservacin.
seleccin singular (p. 115). La preseleccin de lo selec- De esta manera, la reproduccin se convierte en un pro-
cionable se experimentar, por tanto, como validez en blema de duracin para los sistemas con complejidad
el caso de la estructura; mientras que en el caso del pro- temporalizada (p. 123).
ceso, como consecuencia de acontecimientos concretos.
A diferencia de las teoras clsicas del equilibrio,
Luhmann (1998/1984) define el concepto de pro- esta teora que Luhmann (1997) esboza, no tiene como
ceso, argumentando que estos se realizan de tal manera objetivo un retorno a una posicin de equilibrio esta-
que acontecimientos concretos, selectivos, se basan cro- ble despus de la absorcin de las perturbaciones, sino
nolgicamente unos en otros, se suceden, es decir, incor- asegurar la renovacin continua de los elementos del
poran selecciones previas, respectivamente previsibles sistema; o dicho en breves palabras: el objetivo no es la
como premisas de seleccin, en la seleccin individual estabilidad esttica sino la dinmica.
(p. 65). Es comprensible entonces que la introduccin
de un tipo particular de proceso constituya actualmente Todos los elementos desaparecen, no pueden
el principal propsito de la Teora del Pensamiento Con- mantenerse como elementos en el tiempo, y tie-
figuracional. nen, por tanto que reproducirse continuamente,

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
278 APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO

y esto a causa de la constelacin de elementos rnea de Luhmann (1998/1982, 1998/1984), comple-


actual de este momento. La reproduccin pues, mentada con la teora autopoitica de Maturana (1999),
no significa simplemente la repeticin de la pro- es posible proponer tesis ontolgicas y epistemolgicas
duccin de lo mismo, sino produccin reflexiva, sobre el pensamiento humano, al considerarlo como un
produccin a partir de productos (p. 124). sistema autopoitico, autorreferencial y auto-configura-
tivo.
Un sistema, por ejemplo, que se obliga a s mis-
mo a cambiar permanentemente sus estados tiene la ne- Segn Luhmann (1997), existen mquinas, siste-
cesidad de extraer informacin de su entorno, haciendo mas qumicos, sistemas vivos, sistemas conscientes, siste-
posible as la determinacin de los estados siguientes mas comunicativos, de sentido (sociales); pero no existe
(estados que se suceden internamente!) (Luhmann, una identidad sistmica que lo comprenda todo. Pueda
1997, p. 125). que el hombre d la impresin, a s mismo o a un ob-
servador, de ser una unidad pero no es ningn sistema.
Luhmann (1997) afirma que cuando todos los
Menos an puede formarse un sistema a partir de una
elementos son solo acontecimientos, la autorreferencia
pluralidad de hombres.
en s no da la suficiente informacin para ello (p.125).
Esto es vlido an ms, si cabe, para los fines, para el
Estas afirmaciones negaran que el hombre como
instinto de autoconservacin, o para lo que las teoras
tal ni siquiera sea capaz de observar los procesos fsicos,
hayan llegado a postular con el objetivo de deducir de
qumicos y vitales que ocurren en su interior. Su vida
la propia descripcin del sistema una respuesta a esta
no tiene acceso directo a su sistema psquico; este tiene
pregunta.
que hacerle sentir picor, dolor, o cualquier otra sensa-
Mtodo de investigacin cin que atraiga su atencin, para provocar operaciones
en otro nivel de la formacin de sistemas, es decir, en
Para construir su teora Luhmann utiliza el m- la conciencia de sistema psquico (Luhmann, 1997,
todo funcional, privilegiando de manera radical el con- p. 104).
cepto dinmico de funcin sobre el concepto esttico de
estructura. Los elementos centrales del mtodo funcio- Hay que destacar, sobre todo, el cambio que con-
nal son: dinamismo, problematicidad, relaciones, com- lleva el concepto de sistema autorreferente y autopoiti-
paracin y diferencia. Por otro lado, propone utilizar co. Ya no se trata de una unidad con determinadas pro-
la paradoja de un modo creativo y no solamente de un piedades a propsito de cuya duracin pueda tomarse
modo negativo. Toda la obra de Luhmann es una invita- una decisin global; se trata ms bien de la continuacin
cin a pensar de un modo nuevo, de un modo diferente. o de la interrupcin de elementos mediante un arran-
Sienta las bases para un pensamiento ecolgico, basado gement relacional de estos mismos elementos. Manteni-
en las diferencias y en las relaciones. miento significa aqu mantener el cierre y la infinitud
de reproduccin de los elementos que en su aparecer ya
Aplicabilidad al pensamiento humano desaparecen (Luhmann, 1997, p. 136).

Desde la teora general de la sociedad contempo- Luhmann (1998/1984) denomina operacin a

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
MILEIDY SALCEDO BARRAGN, ALEXANDER ORTIZ OCAA 279

la reproduccin de los elementos acontecibles, con el ra, produce y reproduce a travs de las interconexiones
fin de acentuar ms claramente que no se piensa en la de estos procesos que llamamos biopraxis.
conservacin inalterada del sistema, sino en un proce-
so en el nivel de los elementos indispensables para toda Las decisiones tericas y epistemolgicas para ela-
conservacin y alteracin del sistema (p.68). Por tanto, borar una concepcin del pensamiento configuracional
siempre que se hable, en lo sucesivo, de las operacio- como sistema autopoitico y para la caracterizacin de la
nes de un sistema configurativo, como por ejemplo el operacin reproductora del sistema como biopraxis tie-
pensamiento configuracional, nos estamos refiriendo a nen que ser tomadas de manera simultnea, pues estn
esta precisin que hace este terico de sistemas. condicionadas recprocamente. Esto significa adems
que el concepto de biopraxis se convierte en factor de-
Nuestra propuesta radica entonces en considerar cisivo de la determinacin del concepto de pensamien-
como cimiento epistmico al concepto de biopraxis y to configuracional. De esta manera, el pensamiento se
as trasladar la teora general de sistemas autorreferentes definir dependiendo de cmo se defina la biopraxis, y
(Luhmann, 1996, 1997, 1998), al pensamiento configu- definicin aqu es entendida como la comprende Luh-
racional, como sistema autoconfigurativo. Esto permite mann (1998) en el sentido estricto: como determinacin
considerar al pensamiento configuracional como un de lmites. En otras palabras, la configuracin de esta
sistema cerrado desde sus operaciones, es decir, confi- teora tiene que ser realizada atendiendo a dos perspecti-
gurado solo por sus propias operaciones, generador de vas: una dirigida hacia al concepto de pensamiento con-
biopraxis a partir de biopraxis. figuracional y otra, hacia el de biopraxis.

El argumento central de la Teora del Pensamien- La combinacin de la teora del pensamiento con
to Configuracional consiste en identificar a las biopraxis la teora de la biopraxis exige un concepto de biopraxis
como procesos del pensamiento configuracional, que que nos permita afirmar que toda biopraxis solo puede
utiliza la biopraxis como su forma particular de repro- ser generada por medio de biopraxis, siempre y cuando,
duccin autopoitica. por supuesto, esto ocurre en un entorno configurante
que lo faculta. En este sentido, es evidente que un nio
Los procesos del pensamiento configuracional que viva entre ruidos, sonidos o voces (lenguaje y pensa-
son biopraxis generadas por una configuracin de bio- miento) aprende a hablar y a pensar. En efecto, si aplica-
praxis que existen solo dentro de ellas mismas. Cada mos la teora de sistemas complejos de Luhmann (1998)
biopraxis crea pensamientos, sentidos y significados que al pensamiento configuracional como objeto de estudio,
conllevan a nuevas biopraxis, por lo que la configuracin puede llegarse a la conclusin de que la biopraxis sera
bioprxica se genera a s misma, es decir, es autopoitica. su operacin generadora. El pensamiento configuracio-
Las configuraciones de biopraxis son autogenticas. nal en este caso no lo hemos considerado un objeto sino
un proceso cuya unidad operativa es la biopraxis.
El pensamiento puede concebirse como un siste-
ma autopoitico solo mediante la nocin de biopraxis. No existen muchas alternativas que puedan ser
El pensamiento es un sistema configurado solo de proce- consideradas como la operacin reproductora del pen-
sos dinmicos, es decir, biopraxis que l mismo configu- samiento configuracional. La biopraxis es el nico pro-

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
280 APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO

ceso que rene las condiciones de ser unidad operativa sipidez del y (uno de los requisitos tcnicos de la
mental. El pensamiento configuracional surge cuando la construccin de teoras debera ser la prohibicin
biopraxis desarrolla ms biopraxis a partir de la misma de las ies griegas). Debemos arriesgar algo en la
biopraxis. La operacin reproductora del pensamiento determinacin del modo operativo con el que la
configuracional es la biopraxis. sociedad se produce y reproduce. De lo contra-
rio, el concepto quedar desdibujado (Luhmann,
Las operaciones que caracterizan, reproducen y 1998/1982, p. 56).
mantienen la unidad del sistema son recursivas. La ope-
racin encuentra su propia unidad cuando hace referen- La consecuencia inmediata que se deriva de que
cia a operaciones del mismo tipo que han acontecido el pensamiento configuracional sea un sistema comple-
en el sistema y en este sentido, cuando se configura con jo de operaciones de biopraxis, es que no existe como
operaciones propias. La biopraxis se configura con otras objeto corpreo, fsico, material y tangible, sino como
biopraxis generadas por ella misma, de esta forma en- proceso inmanente a la vida cotidiana, libre y espont-
cuentra su unidad armnica y coherente, es decir su pro- nea. El pensamiento configuracional es pura biopraxis
pia unidad holstica como totalidad organizada cuando y por eso solo es posible acercarse a l, interpretarlo y
hace alusin a biopraxis como operaciones del pensa- comprenderlo, mediante distinciones. El pensamiento
miento configuracional. configuracional no opera como una estructura objetiva.
Nadie ha visto al pensamiento. Ms bien los procesos
CONCLUSIONES psquicos que se aprecian entre los seres humanos y la
interaccin consigo mismos se hacen dependientes de
Como se aprecia, para Luhmann (1998/1982), la biopraxis. Por consiguiente, los sistemas psquicos y
los sistemas vivos se basan en la vida, los sistemas ps- con mucha ms razn el pensamiento configuracional
quicos, en la conciencia, y los sistemas sociales, en la no son propiamente objetos tangibles y materiales que
comunicacin. Los sistemas conscientes no son sistemas estn situados en un lugar del cuerpo humano, del ce-
vivos, los sistemas sociales no son sistemas conscientes; rebro o en el espacio y en el tiempo. Se trata definitiva-
sin embargo, cada uno de ellos presupone al otro como mente y decisivamente de una distincin pero una dis-
parte de su entorno. Cada uno de ellos puede ser un tincin que es real y que produce efectos y consecuencias
sistema dinmico e incluso autopoitico, capaz de com- reales. El observador del pensamiento configuracional
binar cierre y apertura; pero teniendo en cuenta que es- es el propio pensamiento configuracional que se observa
tn basados en diferentes elementos no pueden ser parte a s mismo. Es la biopraxis que en su configuracin ms
de un sistema autopoitico englobante (p. 30). bsica lleva aparejada consigo la autoobservacin.

Tiene que tratarse de un modo de operar preci- Mediante esta teora de sistemas autopoiticos
samente de un modo identificable. Si, como es lo que hacemos es realizar una configuracin del pen-
habitual, y para estar a resguardo, se mencionan samiento configuracional en el propio pensamiento
varias operaciones -por ejemplo: pensamiento y humano. La teora de sistemas autopoiticos y autorre-
accin, estructuracin y procesualidad-, entonces ferentes se basa en la unidad de la diferencia entre el sis-
la unidad buscada se desvanece en la palidez e in- tema y el entorno, que es considerado como un momen-

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
MILEIDY SALCEDO BARRAGN, ALEXANDER ORTIZ OCAA 281

to configurativo de esta diferencia. Por consiguiente, la este sentido, el pensamiento configuracional es externo,
opcin en favor de una teora de sistemas sustentada en no es interno, no es un proceso neural, es una relacin
la operacin conduce necesariamente a ubicar al cerebro vital cotidiana.
humano en el entorno del sistema psquico y del pen-
samiento configuracional, por cuanto el cerebro es un Lo anterior desconfigura la configuracin de to-
momento configurativo del pensamiento, es su entorno, das las teoras universales sobre el pensamiento humano
y en comparacin con el sistema (el pensamiento), es la a las que estamos acostumbrados y se orienta hacia una
configuracin sistmica de mayor complejidad y menor configuracin terica que sirve de comprensin del pen-
orden. samiento desde una ptica holstica, compleja, dialcti-
ca, sistmica y configuracional.
La configuracin del pensamiento como sistema
REFERENCIAS
se basa en el principio del ruido, de Forester. El cerebro,
en su intento por comunicarse, genera ruidos que son
Ballester, L. & Colom, A. (2012). Epistemologa de las
considerados pensamientos, y la biopraxis es la unidad
Ciencias Sociales y de la Educacin. Valencia: Tirant
operativa que lo configura. La interpenetracin definida
Humanidades.
por Luhmann (1998) indica que los lmites de un sis-
tema pueden ser adoptados en el campo de operacin
Bertalanffy, L. V. (1976). Teora general de sistemas. Ma-
del otro. De esta manera, los lmites del pensamiento
drid: Fondo de Cultura Econmica.
estn en la dinmica neuronal del cerebro, y viceversa,
los lmites del cerebro estn en el campo de la biopraxis
Bertalanffy, L. V. (1978). Tendencias en la teora general de
del pensamiento. La biopraxis est obligada a orientarse
sistemas. Madrid: Alianza Editorial.
de manera continua por aquello que el cerebro ha con-
figurado o no en su configuracin neuronal, porque los Bertalanffy, L. V. (2007). Teora general de los sistemas. Ar-
lmites del cerebro no son, a su vez, lmites de las posibi- gentina: Fondo de Cultura Econmica.
lidades de biopraxis. En el proceso de interpenetracin
sistmica, tanto la configuracin neuronal del cerebro Capra, F. (2003). Las conexiones ocultas. Implicaciones so-
como el pensamiento formalizan cada uno al otro como ciales, medioambientales, econmicas y biolgicas de
diferencia entre sistema y entorno sin desintegrarse a s una nueva visin del mundo. Barcelona: Anagrama
mismo.
Luhmann, N. (1996). Teora de la sociedad y pedagoga.
Una activacin neuronal se determina e identifi- Barcelona. Paids Ibrica.
ca, a los efectos de un observador, por la biopraxis hu-
mana, en relacin con otras activaciones neuronales. De Luhmann, N. (1997/1990). Sociedad y sistema: la ambicin
igual manera, la biopraxis se determina por referencia de la teora. Barcelona: Paids.
a otras biopraxis en las que se recurre a las activaciones
neuronales de diversas reas del cerebro y a la variacin Luhmann, N. (1998/1982). Complejidad y modernidad. De
autoselectiva de otros estados de cosas en el mundo. En la unidad a la diferencia. Valladolid: Trotta.

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente
282 APLICABILIDAD DE LA TEORA DE SISTEMAS AUTORREFERENTES DE NIKLAS LUHMANN AL PENSAMIENTO HUMANO

Luhmann, N. (1998/1984). Sistemas sociales: lineamientos Maturana, H. (2001). Emociones y lenguaje en educacin y
para una teora general. Barcelona: Anthropos. poltica. Santiago: Dolmen.

Maturana, H. (1980). Biologa de la Cognicin y Epistemo- Maturana, H. (2002a). La objetividad. Un argumento para
loga. Chile: Universidad de la Frontera. Temuco. obligar. Santiago de Chile: Dolmen.

Maturana, H. (1990). Ontology of observing. The bio- Maturana, H. (2002b). El sentido de lo humano. Santiago:
logical foundations of self consciousness and the Dolmen.
physical domain of existence. In: Niklas Luh-
mann (Ed.), Beobacheter: Konvergeng der Er kennt- Maturana, H. (2003). Conversando con Maturana de Edu-
nistheorien? Munchen: Wilhem Fink Verlag. cacin. Mlaga: Aljibe.

Maturana, H. (1992). Emociones y lenguaje en educacin y Maturana, H. (2003). Desde la Biologa a la Psicologa.
poltica. Santiago de Chile: Pedaggicas Chilenas, Buenos Aires: Lumen.
S.A.
Maturana, H. (2008). La democracia es una obra de arte.
Maturana, H. (1993). Biologia of the Aesthetic Experien- Bogot: Coleccin Mesa Redonda. Ed. Linotipia
ce. In: Zuchen (theorie) und praxis. Passau: Wissens- Bolvar y Ca.
chaftsverlag Rothe.
Maturana, H. (2009a). La realidad: objetiva o construida?
Maturana, H. (1995). El ojo del observador. Barcelona: Ge- I: Fundamentos biolgicos de la realidad. Barcelona:
disa. Anthropos.

Maturana, H. (1996). La realidad objetiva o construida? Maturana, H. (2009b). La realidad: objetiva o construida?
Madrid: Anthropos. II: Fundamentos biolgicos del conocimiento. Barcelo-
na: Anthropos.
Maturana, H. (1996). Realidad: la bsqueda de la objeti-
vidad o la persecucin del argumento que obliga. Maturana, H. & Varela, F. (1984). El rbol del conocimien-
En M. Pakman (Comp.), Construcciones de la expe- to. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
riencia humana, I, 79-138. Barcelona: Gedisa.
Maturana, H. & Varela, F. (1997). De mquinas e seres
Maturana, H. (1999). Transformacin en la convivencia. vivos. Autopoiese, a Organizao do Vivo. Porto Ale-
Santiago de Chile: Dolmen. gre: Artes Mdicas.

Psicogente, 17 (32): pp. 269-282. Julio-Diciembre, 2014. Universidad Simn Bolvar. Barranquilla, Colombia. ISSN 0124-0137 EISSN 2027-212X
http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/psicogente/index.php/psicogente

También podría gustarte