LA ESCUELA DE FRANKFURT COMO TEORA CRTICA

Tal vez la aportacin ms significativa de la Escuela de Frankfurt haya sido su

fomulacin de la teora crtica como manera de hacer filosofa en la modernidad,
por oposicin a la teora tradicional.
Horkheimer considera que la Teora Tradicional puede resumirse en tres puntos:
a) La teora se entiende como la formulacin de principios generales y
ltimos, que describen e interpretan el mundo.
b) Es una teora general y abstracta, que se considera autnoma e
independiente del marco histrico y social en que surge.
c) Es, en fin, una teora pura, en el sentido de entenderse como mera
teora
Por el contrario, la Teora Crtica se puede caracterizar del siguiente modo:
a) Prosigue un planteamiento que es, en su origen, hegeliano-marxista, de
modo que la teora est enraizada en el marco y contenido social del
pensamiento e interrelacionada con la instancia social y econmica.
b) De otra parte, la teora crtica sabe que es un riesgo de toda teora el
devenir una forma ideolgica de la estructura bsica de la sociedad y que,
en cualquier caso, as ha sucedido con el pensamiento filosfico moderno
que se ha convertido en una forma ideolgica del ltimo capitalismo.
c) Finalmente a la Teora Crtica no se le oculta la estrecha relacin entre
conocimiento y accin, entre teora y praxis, entre razn terica y
razn prctica, (una razn, sta ltima, que no puede ser confundida con
la razn instrumental, que slo considera los medios.
En este sentido, la Escuela de Frankfurt ha mostrado la falsedad de la pretendida
neutralidad valorativa de la teora, y en particular de la ciencia, tal como la
entenda Max Weber. Para la Escuela de Frankfurt la teora ha de estar al servicio
de la transformacin prctica de la sociedad. En definitiva, la Teora Crtica surge
ante la experiencia histrica de la irracionalidad de la sociedad industrializada que
lleva a la deshumanizacin. En este sentido, la pregunta clave de la Escuela es la
de las razones que llevaron a la destruccin de la Razn por la Razn misma.

La cultura no es verdadera ms que en su sentido crticoimplcito, y el espritu, cuando lo olvida, se venga de si mismo en
los crticos que l mismo cra. La crtica es un elemento
inalienable de la cultura, en si misma contradictoria; y con toda
su inveracidad es la crtica tan verdadera como la cultura es
falaz. La crtica no daa porque disuelva eso es, por el
contrario, la mejor de ella, sino en la medida en que obedece
con las formas de la rebelin.
T.W. ADORNO: La crtica de la cultura y la sociedad. Crtica
Cultural y Sociedad. Barcelona: Ariel (3 ed.), 1973, p. 210.