ElTRAVESTISMOFEMENINOCOMOMODELOCONTRACULTURAL

porJosIsmaelGutirrez
Queuna mujersecubra hoyelcuerpoconropasmasculinas -una imagenquizs notan
habitualenelpaisajeurbanodenuestrosdascomo ladeltravesti masculino-apenas levantar
suspicaciasenloscontextosmasculinosmsconservadores,peronodebemospasarporaltoque
en pocasde mayorcerrilismoque laactualeratodounretoquenoestabaexentodepeligros.
Invadirterritoriosprohibidosalaspersonasdesusexoodesearaotrasmujereseran,juntoala
pobreza,lavoluntaddedefenderlapatriaolaresistenciaasepararsedelhombrealqueseamaba,
algunas de las presiones que favorecan la adopcin en las fminas de la mscara, del
encubrimiento,delsimulacro.Enrelacinconel cambiodeatuendoenunapoca imprecisaen
que ciertas profesiones slo estaban autorizadas a los hombres, los investigadores holandeses
Dekker y van de Pol evocan una cancin popular infantil que relata la historia peculiar de una
doncella que decide hacerse marinero y logra permanecer durante siete aos en la Marina. No
obstante,sutorpezaalizarlasvelasacabadelatndola,porloquelamuchacha,paraescapardel
castigo,confesarasuverdaderosexoyseofrececomoamantealcapitndelnavo1.Esteserel
modelo primordial de un suceso, que por su repetitividad, alcanzar el rango de tpico. En el
mbito de la historia, una de las mayores audacias del impulso lsbico (o una de las ms
conocidas) se la debemos a sor Benedetta Carlini, una abadesa italiana del convento de las
teotinasquesedujoaunacompaerade faenas travistindosedengel. Cmoconsumesta
artimaa inslita en una religiosa del Renacimiento? Pues simplemente con la voz y la magia
blanca.HablandopresuntamenteconlavozdelngelSplenditelo,persuadaalamonjaobjetode
susdeseosdequeparaaprender latn eraprecisoquel leacariciaraelpecho,cosaquehizo
hastaquefuedenunciadaporlasautoridadeseclesisticas.
Los ejemplos, provenientes de todas las representaciones de la cultura, de la historia, el
folclore,laliteraturaodelasartesplsticas,secuentanpormillares,pueseldisfrazvaronil,amn
de las pulsiones erticas que en ocasiones motivaban su uso, o incluso como complemento de
esos propsitos, se posiciona como una estrategia empleada, si no siempre contra el
heterocentrismo asfixiante que ha dominado en las culturas patriarcales, al menos s contra
antiguas concepciones antifeministas, segn las cuales la mujer deba estar al servicio de las
necesidadesdeloshombresy,alavez,bajolaproteccinyeldominiodelvarn,yafueraste
padre,esposooamante.Enestesentido,laindumentariamasculinaadornandoelcuerpodeuna
mujer constituy un salvoconducto que abra el camino hacia el horizonte de la libertad
individual,cuandonosupusounarriesgadosubterfugioque,enentornoscotidianospocoamigos
delashembras,avalabasusubsistencia,raznporlacuallasheronasdelapicaydeldramadel
siglo XVII2, las santas del calendario, las doncellas guerreras de los romances medievales y
hastaalgunospersonajesfemeninosdelQuijoteodelosDesengaosamorosos(1647)deMara
deZayasySotomayor,seenfundabanropascaractersticasdelsexoopuesto.
Naturalmente,nosenosescapaelhechodeque,conelcrucedegnero,ella,esdecir,el
sujetofemenino,pasaenciertamedidaahacerlasvecesdel,deformaque,salvocuandola
suplantacinsereduceamerodivertimentointrascendentealgopalpableenespecficosintentos
delasprostitutasporseducirasusclientesoenprcticasritualesenlasqueintervieneeldisfraz,
la mujer permanece sujeta a las leyes del patriarcado, incapaz de vencer la situacin de

inferioridad que la ha venido afligiendo desde tiempos lejanos. En la vida real han quedado
registradosloscasosdeobrerasqueusabanvestimentadetrabajomasculina,yaseaparaeludirel
acosodesuscompaeros,yaparaejercitaractividadeslaboralesalasquenotenanfcilacceso.
As,enelBuenosAiresde1907despunta latentativade laespaolaMara Lpez,entrecuyos
planesnoestababrindarsuvientreparaelfuturodelapatriadeorigennidelaadoptivacomo
necesitaba trabajar, resolvi desde su infancia hurfana de Lugo vestirse con sombrero de ala
ancha,sacoycamisaordinarios,pantalnmetidodentrodelascaasdelasbotasmasculinasyun
chambergo comn. Y de esta guisa arribara al Ro de la Plata con tan slo diecisis aos,
trabajandoprimeroenPirncomopenenunaestancia,hastaqueunda,duranteunavisitaala
capital argentina, llamara poderosamente la atencin con su inslito atavo, que result, en
opinin del agente de Investigaciones, E. Franchini, altamente sospechoso. Segn recogi el
peridico La Prensa en aquel entonces, Despus de anotarse sus datos personales, y no
existiendomotivoparamantenerladetenida,seladejenlibertad,peroselahizovestirlasropas
propiasdesusexoquellevabaenunavalija3.
Muchosdelosarchivoshistricosconservados,lomismoqueactasnotariales,grabados,
biografas y memorias ms o menos ficcionadas nos dan suficientes pistas de numerosas
transgresionesdeestandole.Sobrelaveracidaddeotroscasos,encambio,planealasombrade
la duda cuando las crnicas, los peridicos de la poca, los anecdotarios, los tratados de
medicina,losinformesdeviajesuotrosdocumentosnoavalanlahistoricidaddelosmismos.No
obstante, eso no descalabra el poder sugestivo de fuentes menos rigurosas, pues, en verdad, si
queremosdisfrutarconabsolutaholguradelosdiscursos ms imaginativossobreeltravestismo
femenino debemos dirigir la vista a la ficcin (entendiendo la palabra ficcin en todas sus
acepciones), es decir, novelas, cancioneros populares, cine, teatro y pera, producciones en las
queeltemamuchasvecessedirimedeunhechoconbasereal.
Como quiera que la mujer ha estado siempre socialmente en desventaja respecto del
sujetomasculino,hastaelpuntodequeenelsenodeciertasfamiliaslallegadaalmundodeuna
hembrahasidovistacomounacalamidad,latcticadeltravestismovieneaencarnarunafrgil
alternativa escogida para sortear los incontables escollos de un destino que, para algunos
personajes,sevislumbrasembradodeespinas.EnelsigloXIXunjovenapuesto,ricoybrillante
llamado Sandor se casa con una joven que lo amaba tiernamente. Sandor, sin embargo, no se
priva de timar a su propio suegro en un asunto de propiedades. Llevado a juicio, y durante un
examen mdico,sedeterminaqueSandoresenrealidadSarolta,princesa hngaracriadacomo
unmuchachoporsupropiopadreque,deacuerdoconunaprefiguracindelafbulafreudiana,
segnlacuallamujersienteenvidiaporelpenedelhombre,selamentabadenohabertenidoun
hijo varn. Pero dos siglos atrs, duranteotro juicio mdico, se revela tambin que el cirujano
ElenodeCspedesesenrealidadElenadeCspedes,lacualjustificaraelaspectofemeninode
sus rganos aduciendo que se haba castrado accidentalmente mientras haca experimentos
cientficos con su propio cuerpo. Cmo explicaba la presencia de los senos? Segn refiri al
tribunalquelajuzg,noerandemujer,sinoabscesosproductodeheridasdeguerra4.Enestosy
otros incidentes, a cual ms pintoresco, el traje es el eje del engao y el desvestirse, por lo
general,conducirineludiblementehaciaeltrancefatal.
Porque es necesario recalcar que el significado subversivo ligado al travestismo puede
verseinterrumpidobruscamenteencuantolaposibilidaddeldescubrimientoamenazaconechar
portierralacontinuidaddelfraude,loquelesupondralaejecutantelaprdidadesulibertad,de
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casitodaslasprebendasquetanafanosamentehabaganadoconsuingenio,oaveces,incluso,el
sacrificio de su propia vida. En el peor de los casos, sta no se libraba de recibir una
amonestacinque,vertidaenuntonopaternalista,pretendaminarlaimpetuosidaddeestamujer
virilizada en el arte de la metamorfosis y evitar su reincidencia en tan atpica conducta,
advirtindoseledepasodelveredictoqueseleaplicaradepersistirensumascarada.Sibienunas
pocasmujeressalieronilesasdelasofisticadatramaqueidearon,yaseaporqueelsecretodesu
impostura slo saldra a la luz tras su muerte, ya sea porque la delacin no tuvo graves
consecuenciasparasu integridadpersonal(as le sucedi,porejemplo,a lasoldadodelejrcito
delzarNadezhdaDurova,alciudadanonorteamericanoconocidocomoMurrayHalloaljazzista
Billy Tipton, cuyo verdadero nombre era Dorothy Lucille Tipton), otras, con menos suerte,
pagaron caro el haber sacrificado en el altar del universo androcntrico la sujecin a normas
hermanadas a la potestad varonil, baluarte de estereotipos sociales y sexuales fosilizados a lo
largodelossiglos.
Si,como hemos sealado, la literatura,eldiscursocinematogrfico yotrasrealizaciones
artsticasyculturaleshanexplotadohastalasaciedadydediversasmaneraseltpicodelamujer
disfrazadadevarn,esporquesuperformatividadconectaconobsesionesmilenariasenraizadas
enlapsiquedelserhumano.TestimoniodeellosonlasMetamorfosisdeOvidio,dondeserelata
lahistoriadeIfis,alaquedesdesunacimientosumadrehizopasarpornioportemoralcastigo
delpadre,quedeseabaunvarnatodacosta,oloscuentosorientalesdeLasmilyuna noches,en
unodeloscuales,unrelatolargo,casiunanovela,apareceunaprincesaguerrerayjugadorade
ajedrezllamadaBudur,pornomencionarlatrilogadeTolkienElseordelosanillos(195455),
dondeencontramoselambiguopersonajedeEowyn,o,pasandoaotromedioderepresentacin
cultural,lacintadedibujosanimadosMulan,delaFactoraDisney(1998).
Aunqueconobjetivosdistintos,entiemposmodernoslamujerhaacudidoigualmenteala
retrica del travestismo en toda clase de manifestaciones pictricas, literarias y flmicas para
removerundebatetodavainconclusoentornoalaviejadesigualdadentrelossexosoacercade
la marginacin femenina en los contextos machistas y falcratas de distintas partes del mundo.
Desmarcada de su estatus radical de dependencia afectiva, econmica y social, la mujer, en su
versincomotravesti,hasidoasimismounclichestticoliterarioproclivealesclarecimientode
larelatividaddenocionescomomasculinoyfemenino,categorascuyosdifuminadoslmites
se han extendido por un deconstructivista lienzo dispuesto a poner en jaque patrones
socioculturales de gnero fijos e inamovibles gracias a los que cobran carta de naturaleza
incesantes problemas de identidad sexual o de representacin fsicogenrica. Incluso desde
mediadosdelsigloXIXhastapocasmsrecientes,sehaechadomanodelaimagendelafmina
vestida de hombre para poner de relieve la crisis interna de los fundamentos del imaginario
decimonnicodelanacin,desusarbitrariosdiscursos,fundadosesencialmenteenlounoyenlo
homogneo y sustentados,porreglageneral,sobreun sistemade legislacionesextremadamente
autoritarias,nosiempreconfiadasporelpoderinstitucionalizadoalpapelescrito,peroavaladas
por una conceptualizacin presumiblemente lgica de la vida que catalogaba de extravagante,
anormalydesviadotodoloquesepercibacomodiferente.
Con independencia del mvil que ha influido en el travestismo, as como de las
intrincadasavenidasrecorridasporsusdenostadosagentes,eldisfrazprocuraaportaralamujer
una dosis de ilusoria rebelda, la inclinacin a ser otro/a ms libre, ajeno/a a las restricciones
normativaslegitimadasporlosconvencionalismosmoralesdeundeterminadoperodohistricoy
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deunacultura,aunquehistoriadorascomoShariBenstockseandelaopinindeque,aloponerse
adeterminadavestimentayaciertocomportamientoasignado,lasmujeresquehanpracticadoel
travestismonohacansinomostrarsuinadaptacin,exhibindosecomoparadigmasconelropaje
desusopresores5.Auncuandolatransmutacinnoseconsumaporcompletooapenasperdureen
eltiempo,oauncuandonoimpliquesiempreundesvoenlaorientacinsexualoriginalprescrita
porelpersonajequeladesarrolla,nisecuestione,aojosdelespectador,elefectotransitoriode
semejante acto o su incapacidad para disimular la verdad que se esconde tras la apariencia, el
travestismo suele activar un modus operandi deslegitimador que pone en entredicho ciertas
formas convencionales de normativismo social y sexual. En la clebre novela de Gustave
Flaubert,MadameBovary(1857), la insatisfaccindeEmmaconelpapelque le haendilgado,
porsermujer,lasociedadfrancesadesusiglosetraduceenmanerasmasculinizantes.Madame
Bovary,comopuedeadvertirellectormenossagaz,adoptaavecesmodales,actitudeseincluso
la indumentaria de un hombre. Vestida como un hombre, peinada como un hombre, pasea
conuncigarrilloenlaboca,oconunsombrerodehombre.Emmaimponesuvoluntadyes
quientomalasdecisionesensumatrimonio.DominaaCharlessiempreyesella,porejemplo,la
quecobralasfacturasdelosenfermosdelmarido.DurantesultimanocheenRouen,vaalbaile
dedisfraces vestidadehombre.EnsurelacinconLen,esellaquien sedesplazapara verle y
adems,teniendoencuentalatacaeradesuamante,tienenquecompartirlosgastosdelhotelen
elquese encuentrana hurtadillas.Len esunhombresin energa,queaEmma le pareceuna
mujeryenotraocasinuncobarde.YcuandovaadarunpaseoacaballoconRodolfo,otro
de sus amores clandestinos, se alude a la necesidad de un traje de amazona. Mujer viril,
amazona, inconformista dentro de unos lmites, Emma ocupa un papel masculino frente a un
marido y unos amantes afeminados, pasivos, blandos, remisos a tomar iniciativas. Por tanto,
como han reparado Rosa de Diego y Lydia Vzquez al analizar esta figura novelesca, el
personaje subvierte la distribucin habitual de sexos y actitudes como una forma de reclamar
libertad para s misma6. No sin razn el poeta Charles Baudelaire subray tempranamente el
carctervaronildelaprotagonista,alaquenovacilenllamarextraoandrgino7.
En trminos gnoseolgicos, toda manifestacin de travestismo, sea lingstica (fsica) o
propiamente teatral, actuada a travs de las palabras, del tono de voz o del comportamiento
(externo), supone lo que Judith Butler describe como una muestra prototpica de
perfomatividaddegneroy/odesexo8.Enotraspalabras,implicaunanegociacinconalguna
representacin convencional con un patrn estable, la de un cuerpo normal, la de un papel
prescritoenunlibretooladelaformacomosepiensaquealguienactahabitualmente.
La actuacin travesti es transversal en mltiples dimensiones. Se desliza con rapidez de
unobjetoaotro,deunoaotrotema,demachoahembra(odehembraavarn),defeminidada
afeminacin(odemasculinidadamasculinizacin),delorealaloimaginario,entrelodadoylo
improvisado. Por ello no estaramos muy acertados si acatramos que el travestismo define
siempre un espacio de parodia de la subversin, como tampoco sera exacto sostener que
representa un ritual intensificador. En realidad, el travestismo engloba un profundo equvoco.
Asume un espacio intermedio que no es ni masculino ni femenino, sino una convergencia de
ambos a la vez. Contrastantes e incluso antagnicas, las intenciones se mantienen ah en
suspenso,peroningunaseanuladeahque,comohapostuladoRogerN.Lancaster,noesslo
que a travs de un gesto determinado se refracten mltiples intenciones, sino que, ms an,
muchosposiblesyomismos/as ymuchosotros/asposiblesestnsiempreenjuego9.

Todoactodeatencin,deapropiacinfsica,todopoderempticodelacarne,comporta
unasuertedetrasposicin,decrucealotrolado,unaprdidayunarecuperacindelpropioser.
Prcticascotidianasqueseprolonganenmultituddedeseosadicionalesdetrasponer,decruzaral
otroladoyquepareceraninherentesalaestructurasocialdelapercepcin.Representarelpapel
del/a otro/a equivale a romper el equilibrio existente entre los atributos contingentes de la
identidad:suponeasumirqueelcuerpoesmaleable,quelosademanesdelarepresentacinson,a
findecuentas,simplesextensionesdelosgestosqueuno/ayahaceyque,porcierto,cualquiera
es capaz de hacer. En tanto problema de movimiento, la representacin transversal es la
exploracin de un espacio todava no apropiado pero que est prximo al espacio conocido.
Quienacta intentaabandonarel horizontepropioconel finde verel horizontedeotro/ayas
gozardeunpaisajediametralmentediferente.Yal habitareseotroespacio,sedescubre,segn
indica el mismo Lancaster, que el/la otro/a es un yomismo/a posible entregado/a a la
extravaganciayalexceso10.
Porotraparte,siinterpelamosalaorientacinsexualcomounadelasmarcaspotenciales
queempiezanadesdibujarseconelcambiodegnero,seimponeaclararqueeltravestismo(tanto
elmasculinocomoelfemenino)noestvinculadonecesariamentealdeseohomosexual,aunque
ciertamentealgunasmujerestravestidasdehombresnohayanocultadosusinclinacioneslsbicas.
Eltravestismopuedesersimplementeexpresindeunaidentidadpoltica,ideolgicaycultural,y
relacionarse con el poder, especialmente porque su presencia sugiere que la representacin de
gnero siempre es actuacin11. De modo que si la categorizacin de gnero puede ser
manipulada, invertida, hay que concederle, pues, a este mecanismo que transita por la cuerda
flojadelengaounanotableinestabilidaddecaraalsentimientodealteridadentrelossexos,es
decir,unaindeterminacindesjerarquizadoradetodoesencialismoontolgico.
Marjorie Garber ha explicado que el travestismo es un espacio de posibilidad que
estructurayconfundelacultura:elelementodisruptivoqueparticipa,nosloenunacrisisdela
categoradelmachoydelahembra,sinodelacrisisdelacategoraensmisma12.Elloquiere
decirquehay muchopoderenel hechodevestirsede la maneraquesupuestamenteesdelotro
gnero,loquehacequeelobservadordudedelacategorizacinpolardegneroymuestrequeel
actortambinlaponeenduda.
La presencia aparentemente espontnea o inesperada o suplementaria de una figura
travestida en un texto [...] que no parece que, temticamente, est principalmente
preocupadaporladiferenciadegnerooporelgnerodesdibujadoindicaunacrisis
de la categora [...], un conflicto irresoluto o lo esencial epistemolgico que
desestabilizaelcmodobinarismo13.
Llevadaestapremisaalaexperiencialiteraria,obtenemosquelapresenciadeltravestismo
hace que el lector no se sienta cmodo, le hace vacilar de sus suposiciones y cuestionar las
aparienciasdenotaqueelsujetoquesetravisteeneltextolograavecesdespistaralobservadoro
al lector.Dadoquesetratadeunaexpresinoptativade lapersona,esalgoquesurgedesde la
intimidaddelamismaytienemuchomssignificadoalexteriorizarse.Enelloresideelimpacto
de la imagen equvoca del travesti, porque el travestismo cruza lmites, empuja y provoca
desconcierto, al tiempo que reconoce y desafa las normas sociales poniendo de relieve que el
gnero, como han expuesto algunas teoras neofeministas, es bsicamente una construccin

social:lagenteseformaideaspreconcebidasacercadeunsujetobasadasensignosproducidosy
reproducidos dentro de la misma sociedad. La sociedad reconoce ciertas maneras del
comportamientodelagente,comoeltrajequesepone,laagresividadolasumisin,eltrabajar
fueraodentrodelacasa,yloasociaclaramenteconciertognero.Siunamujerounhombrese
enfrentaaalgoconvalenta,sedicequellevabienpuestoslospantalones,aunquelabiologa
notenganadaqueverconeltrajequeusalagente.Yloqueesmsrelevante:essolamenteenel
marcodelacomplejidaddelasociedadmodernayoccidental,dondeexistentantasinstituciones,
que hay que asignar roles para imponer determinado orden. Con instituciones y roles
complicadosvienelareinscripcindevaloresalospapelesasignados,comoelvalorqueseleda
alhombre.
Lgicamente,cuandosetratadeuna situacin interpersonal, no hay ningunaraznpara
queunvarnseenfrenteaunasituacinmejorqueunamujersinembargo,enlacomplejidadde
lasociedadmoderna,elhombreserelacionaconelpoderfueradelacasapero,porelvalorquela
sociedad le asigna al dinero que viene de fuera del mbito domstico, el hombre tambin
adquiere poder dentro del hogar. En realidad, no es que la mujermadre carezca de poder, sino
quelasociedadreconocemsabiertamenteelpoderdeldinero,demaneraqueelquepercibeuna
remuneracinexternaporsutrabajoganamsrespeto.Laideaqueatribuyevaloressocialesalos
rolesdegnerodemuestraquelosvaloresgenricos,repitmoslo,sonsociales,nonaturales.La
existenciamismadeltravestismo,yelsimplehechodequeselereconozcacomounfenmeno
extrao que suscita toda suerte de especulaciones, muestra que el gnero se construye
socialmente.Digamosqueloslmitessocialesyaestn,yeltravestismo,enverdad,loquehace
esponerlosenteladejuicio14.
Las incidencias de estos cruces y reacomodaciones que acompaan al travestismo, lejos
de parecer banales, agravan la tarea de uniformar los desplazamientos en la vestimenta
convencional perpetrados por los que de alguna manera han buscado infringir los imperativos
culturales hegemnicos. Eludir las polarizaciones de la dialctica masculino/femenino, pero en
ocasiones tambin reproducir, dentro de algunas de las prcticas del lesbianismo, los cdigos
heterosexuales repudiados por los sujetos que aman a los de su mismo sexo, son dos de los
motivosqueexplicanelque,porejemplo,durantelosaoslocosenPars,lasmujeresmodernas
de las clases acomodadas (Radclyffe Hall, Nancy Cunard, Jane Heap, Lady Troubridge, la
marquesa de Belbeuf...), se vestieran de varn y acudieran a fiestas de disfraces que incluan
todaslasvariablesimaginativas,desdelatnicagriegaoelcorseletedegitana,pasandoporlos
cascabelesdelbufnyelmamelucodePierrot.Eltravestismoylatransexualidadmezclaban,en
estos eventos, razones estticas, erticas y feministas. A menudo, como en el caso de Colette,
arrastrabasecuelasdeldecadentismodelsigloXVIII,dondeelaspectodegolfillodabaauna
dama distinguida un plus de voluptuosidad que la valorizaba ante elvoyeur (siempre hombre).
Vestirse de varn ha revelado tambin licencias en das de festividades paganas donde las
mujeres se probaban con el traje prohibido la libertad. Y sealo esto porque casi todas estas
travestidas parisienses de la Belle poque amaban el mundo griego, simplemente porque en l
haba vividoSafo,quems modernasque las modernas,amsloconsusexo,susversos y su
tnica15.
Qu tiene que ver el gesto modernista, no falto de esnobismo reivindicativo, de este
grupodeintelectualesoaristcratashomosexualescuyasposesparecendar larazn al criterio
delossexlogosdelsigloXIXdequeloscuerposandrginosdelaslesbianascontenanelalma
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de hombres que intentaban escapar a la forma femenina con el malogrado proyecto de una
IsabelleEberhardtoeldelaniaprotagonistadelapelculaOsama ,porejemplo?Muchoyala
vez casi nada, pues exceptuando el impulso de exteriorizar un alejamiento de los roles
tradicionales y de las expectativas sociales respecto del matrimonio y de la maternidad como
denominadorcomn,perceptiblesmaticesdiferenciadoresreducenelfocodelassimilitudesque
las acercaran unas a otras. La pelcula de Siddiq Barmak, de 2003, que recrea un hecho
autntico,pormenorizadoenunacartaqueunviejoprofesorhizollegaralasmanosdelguionista
y director cuando ste se hallaba refugiado en Pakistn durante el rgimen talibn, narra los
suplicios,difcilmenteconcebiblescomorealesapesardelasevidencias,quehadepadeceruna
niadedoceaosqueviveenunentornofamiliarformadosloporlamadreylaabuelayalque
sorprendelallegadaalpoderdelostalibanes.Duranteelrgimentalibn,lasmujeresperdieron
elderechoatrabajaryasaliralacallesinoibanacompaadasporalgnmiembromasculinode
la familia, que en el caso de este grupo familiar exclusivamente femenino sencillamente no
existe. Los talibanes implantaron el uso obligatorio del burkha a las mujeres (un manto que
cubra la totalidad del cuerpo, con una sola abertura en pantalla a la altura de los ojos, aunque
protegida por una tupida redecilla de hilos entretejidos). La sancin posterior por el uso del
maquillaje,sinquenadiesupieracmoeraposibledetectartalcosabajoelsiniestroatuendo,fue
otra de los excesos en que incurrieron. Lo ms grave es que la educacin infantil y juvenil se
paraliz,puestoque,ademsdequelasniasnopodanasistiralaescuela,lamayoranotenan
quien les enseara ya que la mayor parte de los maestros eran mujeres. Debido a ello, para
intentarsobrevivir,lamadredecidecortarleelpeloasuhija,ladisfrazademuchachoylacoloca
comoaprendizdeunartesano,quien,trashaberluchadojuntoasupadremuertoenlaguerrade
liberacin,secompadecede la situacin familiaralpuntodearriesgarsusituacin y quizsu
vida.PerolasuertedelaprotagonistadeOsama estechadaylamentiraquedarfinalmenteal
descubierto al ser incorporada a la madrassa , escuela cornica talibn, a consecuencia de un
juegoinfantilaparentementeinocente.Apartirdeahlavidadelaniapasaavalermenosquela
deunaalimaa.
Enunfilmmenospolmico,dirigidoporJafarPanahi(Offside,2006),serelatatambinla
historiadeunaschicasdisfrazadasdechicos.Estavezlafinalidadesintentarentrarenunestadio
deftbolenIrn,dondenosepermiteoficialmenteelaccesoalasmujeres16.
Adiferenciadeestosexponentes,eltravestismodeIsabelleEberhardt,unajovenescritora
suiza de espritu libertario, no tiene origen tanto en la necesidad de subsistencia como en la
exigencia de una reafirmacin identitaria que, sin embargo en su caso, est plena de
ambigedades. Llamada tambin Nicols Podolinski y otras veces Mahmoud Saadi, Isabelle se
haca pasar por un muchacho musulmn: hablaba y escriba rabe a la perfeccin, se haba
convertido al islamismo y perteneca a una hermandad suf. Ataviada de hombre recorri el
Magrebdormaeneldesiertoconlosbeduinos,cabalgabaentrelasdunas,conversabaduranteel
dasobremisteriosmsticosconlosmarabouts(lderesreligiosos)yvisitabaporlasnochestodos
los burdeles del norte de frica. Su vida fue fascinante, ambigua, llena de dolor y
contradicciones.DesdeniaTrophimovski,sututor,yenrealidadtambinsupadrebiolgico,le
cortabaelpelo,lavestaylatratabacomoaunchico.Asimismo,desdesuinfanciasededica
escribir usaba diversos seudnimos para firmar sus textos, se finga hombre en sus cartas y
empiezaapublicarprontoenrevistasfrancesas.

El primer viaje de Isabelle al norte de frica lo hizo a los veinte aos y con su madre.
Para la ocasin se afeit la cabeza, se atavi con las vestimentas del sexo contrario y se hizo
llamarMahmoud.Creaqueengaabaatodosconrespectoasusexo,pero,laverdad,viendolas
fotos de la poca17, parece increble que pudieran tomarla por un hombre, pues era guapa, de
labios carnosos y tena cara de mueca. Probablemente los argelinos estaban para entonces tan
acostumbradosa lasextravaganciasde losextranjerosquearribabanasuscostas,quefingieron
verlacomoellaqueraquelaviesen,comounmozalbete.
Siempre ha despertado una curiosidad morbosa la sexualidad de este extrao personaje
que,alparecer,sloseexcitabacuandosevestadechico,aunquetambin,porloquesesabe,
slo le atrajeron los varones: le encantaba visitar burdeles con otros hombres, pero ella slo
observaba. Fue muy promiscua y al final de su vida padeca sfilis (y paludismo). Ahora bien,
tambin fue muyespiritual.Vivauna vidadoble yescindidapor las maanaspura yasctica,
siempreenpersecucindelaverdadmsticaydelabellezaliterariayporlasnoches,oscuray
entregadaalosplaceresefmerosdelacarne.
Suconstantesubversindelasnormas(alserunaoccidentaltravestidadeorientaly,por
descontado,devarn)influyensumarginacinyenlosproblemasquesiempretuvo.Anas,
al repasar la breve pero intensa biografa de Eberhardt uno se llega a sorprender, como le ha
sucedido a la escritora Rosa Montero18, de las muchas cosas que le ocurren. Y hemos de
preguntarnos al respecto, como seguramente ella misma se preguntaba, por qu la perseguan
tanto,porqulatomabanporquiennoera,porqulaescogieronparaelatentadoquesufrien
1901(mientrasestabaenlacasadeunodeloslderesdelaQadiryaunjovenentry,sinmediar
palabra,leasesttressablazos,unoenlacabezaydosenunbrazo),cuandoellaverdaderamente
no haca nada : era una persona ms bien marginal, inerte, contemplativa. Pero se dira que su
falta de identidad, esa plasticidad con la que se converta en cualquier cosa (en hombre y en
mujer,enoccidentalyenoriental,enmsticayenpecadora)funcionabatambinparalosotrosy
era motivo suficiente para que su inclasificable presencia incomodase a un sector
ultraconservadordelacomunidadenlaquehabaelegidovivir.
Actos de esta naturaleza, tan heterogneos, plasmados en el cuerpo (moldeable) de las
mujeres en particular, y en general de cualquier persona, nos llevan a concluir, con Roger N.
Lancaster, que El travestismo tiene implicaciones sociales diferentes dependiendo de quin se
traviste, qu gnero asume, y en qu contexto lo hace. Hombres y mujeres, ricos y pobres,
heterosexuales [straight] y afeminados [queer ], todos juegan, todos actan, pero no todos lo
hacen ni pueden hacerlo de la misma manera, con las mismas intenciones, ni para producir los
mismos efectos19. Y, efectivamente, a la luz de las pocas ancdotas aqu esbozadas se infiere
queloquedistinguealaproblemticadeltravestismoqueeninglssedenominatambinconel
trmino crossdressing es su condicin de multiplicidad, su intencin de dispersin, su
mecanismo cambiante y reacio a definiciones precisas. En cualquier caso, en la mayora de las
oportunidadeselengaoquetramaronlasmujeresatravsdelaindumentariavaronil,sobretodo
enelpasado,haobedecidoaundeseoexpresonotantoderompercomodeescamotearmoldes
sociales y genricos adscritos a una visin machista de la vida o segregadores de insostenibles
esquematismos en los planteamientos sexuales tipificados por la costumbre, delatando una
necesidadurgentedeafianzarunaidentidadnosiempreclara,perodisconformeentodomomento
con la otorgada por la naturaleza o con la que el orden sociopoltico e ideolgico en vigor les
habaimpuestoalafuerza.
8

Ahorabien,enelmomentohistricoactual,cuandolaequiparacinjurdicadegnero,la
posibilidaddeaccesodelamujeraunaformacinsuperiorolaindiscriminacinenlasrelaciones
laboralessonrealidadesaparentementetangibles,tienealgnsentidoelrecursodelaocultacin
ydelapolisemiaidentitaria,talcomolopracticaronnuestrosantepasadosdelsexofemenino?A
primera vista pudiera parecer que no, pero una mirada ms atenta al fondo de la cuestin nos
permitir dilucidar que, tras la tranquila fachada de publicitado liberalismo que difunden los
discursos polticamente correctos de nuestra posmodernidad, subsisten problemas an
pendientesdesolventar.PeseaqueeneltranscursodelsigloXXlosconceptosdelasfunciones
privadasypblicasdelamujernohandejadoderedefinirseafavordesta,unlargocaminoen
laluchaenposdeunacompletahomologacinentreambossexosquedatodavaporrecorrer.As
lo haprecisado,porejemplo,GillesLipovetskyalpercatarsede la ingentediversidaddetareas
que acumula la mujer trabajadora del cambio de milenio, dentro y fuera de la casa, o de la
desemejanza de expectativas amorosas de mujeres y hombres20. Por supuesto, la desigualdad
sexual que sigue perpetundose en Occidente resulta minscula si la comparamos con la que
exhiben otras culturas tercermundistas o propias de regiones subdesarrolladas. Y es ms:
todavaenlasdosterceraspartesdelplanetalasfminassiguensiendoseressinidentidadpropia,
sin voz ni voto, ciudadanas de segunda o tercera clase, sin derecho a reclamar libertades ni
denunciarlasinjusticiasquepadecen.Asumiendoconresignacinsudestino,arrostranelestigma
de una perpetua invisibilidad, y obligadas a ocultar su rostro en pblico o a permanecer
encerradasenelhogarduranteelda,selesprohbecasitodo,inclusohablarconlostransentes
conquesetopanenlacalle,escogeresposoo,loqueesmsatroz,experimentarplacersexualde
porvidaalsometrselesdesdeniasaunabrutalintervencinquirrgicaenlaqueselesextirpa
el cltoris. En contextos inhumanos como estos, el que los sujetos femeninos se travistan de
hombrepuedeseguirpersonificandounaurgentevlvuladeescapequeposibilitar,conalgode
suerte,elaccesoalosumbralesdeunaexistenciamstolerable.
Por fortuna, eso no ocurre en los lugares ms modernizados del planeta, donde si una
mujer desea hacer valer sus derechos (y, por lo general, es libre para hacer tal cosa), suele
manifestarse a cara descubierta, sin necesidad de disimular su sexo tras el tradicional disfraz
varonil ni ningn otro artificio que distorsione su identidad biolgica. Dejo aparte, claro est,
ciertas incursiones, de carcter ritual, como las desarrolladas durante festividades como el
carnaval, celebraciones de origen popular caracterizadas por la transgresin secular de roles,
donde la pasajera instrumentalizacin de la ropa no amenaza verdaderamente el sistema
establecido se trata de un gesto ldico, de esparcimiento, consumado el cual vuelven a
restablecerselasnormasylasjerarquaspreexistentes.Tambinlafiguradelamujerenvueltaen
hbito de varn dentro del mundo del espectculo y de las representaciones teatrales es
contemplada sin el menor recelo, habida cuenta que estos perfomances vinculados al atavo, al
maquillaje,alavozyalagestualidadseoriginanenelmarcodeunarealidadilusoria,pertenecen
a la esfera de la interpretacin y casi siempre se dan en obras teatrales de corte clsico.
Curiosamente,enelcampodelamoda,lavestimentafemeninasehaenriquecidoenlosltimos
cien aos con prendas y complementos que tradicionalmente formaban parte de la estampa
masculinasinqueporellolosportavocesdelpodermasculino,talvezenunprincipioreaciosa
estas novedades,hayanpodido hacer nadapara evitarlo.Detodas formas, yenotrongulodel
epicentrofeminista,nossisupondrunaconquistaparalamujerindependizadadehoyendael
hechodequeenlacotidianidaddesuestresantevidalaboralhayatenidoquemasculinizarse,
no ya por medio de sus prendas externas sino a travs de una agresividad con la que intenta
9

demostrar a la sociedad varonil que la ha infravalorado que est ms que capacitada para
desempeartrabajosdetantaresponsabilidad como losque hasta hacepocoestabandestinados
sloaloshombres.
Problemtica diferente es la de aquellas personas que, sin una razn biolgica
identificable, se ven metidas en la piel de un sexo que no les corresponde. Me refiero a las
transexuales, mujeres de apariencia hombruna que se reconocen, sienten, se comportan y, por
consiguiente,vistencomovaronesmujeresqueenocasioneslleganaexigiruncambiodesexoy
a consolidar relaciones sentimentales con otros sujetos que asumen frecuentemente en la
distribucin de roles dentro de la pareja uno considerado por tradicin como femenino.
Naturalmente, la transexualidad, en sentido estricto, cae fuera ya del fenmeno que venimos
llamandotravestismo,yesquehayquediagnosticarlocomounsndromepeculiarqueemanadel
inexplicabledesajusteentresexobiolgicoygnero,yqueconllevagravosostraumatismosque
enpartehoypuedensubsanarsegraciasalaingestadehormonasyalmilagrodelaciruga.
Pero dejando a un lado lo especfico de esta casustica, convengamos en que la
recurrencia al traje de varn como mtodo de camuflaje por parte de las mujeres (o como
revelacin de formas de sentir marcadamente varoniles en algunas de ellas) nos remite
frecuentemente al ayer o a reas geogrficas y culturales exticas. Adems, tal prctica suele
estar especialmente enraizada, o bien a aquellas producciones discursivas de pocas pretritas
(porlogeneralanterioresalosmenosmisginossiglosXXyXXI),obienanarrativasque,aun
siendocontemporneas,nostransportanauntiempootroenelqueprimabanhbitoscotidianos
hoyfelizmenteenretiradaquesubyugabanalamujeromodelossocialessumamenteestrictosen
los que el encubrimiento vestimentario representaba una salida que tena (o que tiene an) un
potencialliberadordeterminante.Talesrelatosseinscriben,porotraparte,enlasmodalidadesde
la novela histrica tan en boga en la actualidad o en el relato de aventuras y en la biografa
novelada21,obienseencaramaalrangodelacategoratestimonial,alpresentarnosdescarnadas
historias que denuncian, directa o indirectamente, los efectos siniestros que ciertas sociedades
africanas y del mundo islmico y oriental ocasionan con su sistema de valores patriarcales.
Sociedades que, al someter a patrones masculinos a la mujer y hacer de ella un cuerpo dcil y
fcilmente manejable, tras despojarla de inteligencia, alma racional y despus de privarla de
capacidad de eleccin, se aferran a una serie de absurdos y anacrnicos convencionalismos.
Culturas androcntricas que perpetan medidas discriminatorias tendentes a ningunear la
presencia femenina dentro de la esfera pblica e ntima, que la reducen a objeto de vejaciones
fsicasypsicolgicasyque,endefinitiva,lenieganlaposibilidaddedisfrutardeaquellasfacetas
espiritualesymaterialesdelavidaalasque,comoserhumanoquees,tieneplenoderecho.

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10

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gnerodeestudios,laversininglesallevporttuloTheTraditionofFemaleTrasvestisminEarlyModernEurope,
forewordbyPeterBurke,NewYork,St.MatinsPress,1989.
2
Tantoelteatroisabelinoingls(Shakespeare)comolacomediabarrocaenEspaa(LopedeVega,TirsodeMolina,
CalderndelaBarca,Cervantes)estnplagadosdemujerestravestidas.
3
La ancdota la recoge Osvaldo Bazn (en Historia de la homosexualidad en la Argentina. De la Conquista de
AmricaalsigloXXI,BuenosAires,EditorialMarea,2004,pp.162163),quientambinsacaalaluzlasaventuras
de Mara Leocadia de Ita, de la italiana Dafne Vaccari o de Pepita Avellaneda, excepcionales todas en sus
empecinadastentativasporreinventarseasmismasmedianteelcamuflaje.
4
TambinCristinaMoratenViajerasintrpidasyaventureras(prl.ManuLeguineche,6ed.,Barcelona,Plaza&
Jans Editores, 2005) resalta la contribucin de un buen nmero de viajeras, exploradoras, navegantes y
conquistadorasque,yadesdelaEdadMediayhastalaactualidad,decidenabandonarhogaryfamiliaparaemprender
largasyagotadorasjornadassinimportarleselpeligroquecorren.Comnalamayoradeellaseslaaparienciade
hombrequeasumenexternamente,elhechodequeescribenrelatosdeviajesbajoseudnimo,quesedesplazansolas

11

hastalugares exticos o que tienen una agitada vida sentimental. Asimismo, para un catlogo extenso de mujeres
travestidas,aconsejo,apesardesuescasoaparatoterico,elensayodeMiguelngelAlmodvarArmasdevarn.
Mujeresquesehicieronpasarporhombres (Madrid,OBERON,2004).Elperiodistaespaoldespliegaunsurtido
abanicoderelatosenlosqueaparecendibujadasalrededordeuncentenardefminas(realesolegendarias)quese
hanhecho pasar por hombres. Este y otros investigadores coinciden en achacar al disfraz varonil la condicin de
instrumento destinado a ahuyentar los miedos profundos del ser humano o a escamotear el atolladero social
provocado por la presin de los roles sociales o sexuales dominantes. Evitar la violacin, practicar actividades
socialmentemasculinas,alternarenlugarespblicosoejercerunoficionoconsentidoensutiempoalamujer,como
lamedicina,laabogacaolamilicia,entreotros,envezdeaceptarpasivamentelainvisibilidadylasumisinqueles
aguardabaenlassociedadesandrocntricasyabiertamentemachistasenquevivan,sonalgunasdelasrazonesque
impulsaronalsujetofemeninoatomarpartido poreldisfraz.
5
ShariBenstock, MujeresdelaRiveGauche:Pars19001940, trad.VctorPozanco,Barcelona,Editorial
Lumen,1992,p.560.
6
RosadeDiegoyLydiaVzquez, Figurasdemujer,Madrid,AlianzaEditorial,2002,p.132.
7
Charles Baudelaire, Madame Bovary, por Gustave Flaubert, en Crtica literaria , introd., trad. y notas Lydia
Vzquez,Madrid,Visor,1999,p.163.
8
Vase, por ejemplo, Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo, trad. Alcira
Bixio, Buenos Aires/Barcelona/Mxico, Editorial Paids SAICF, 2002, entre otros ensayos de la pensadora
estadounidense.
9
RogerN.Lancaster,LaactuacindeGuto.Notassobreeltravestismoenlavidacotidiana,enDanielBalderston
yDonnaJ.Guy(comps.),SexoysexualidadesenAmricaLatina,trad.GloriaElenaBernalyGabrielaVentureira,
BuenosAires/Barcelona/Mxico,EditorialPaids,1998,pp.4041.
10
Ibidem, p.47.
11
Cfr. Anita K. Stoll y Dawn L. Smith (eds.), Gender, Identity, and Representation in Spains Golden Age,
Lewisburg,BucknellUniversityPress,2000,p.186.
12
MarjorieGarber,VestedInterests.CrossDressing&CulturalAnxiety,NewYork,Routledge,1992latraduccin
esnuestra.
13
Ibiddem,p.17latraduccinesnuestra.
14
Aunquecentradaenlosdesplazamientosgenricosoperadosdesdeelorbemasculinoalfemenino,unaexcelente
sntesis comentada de los principales acercamientos actuales al tema deltravestismo se encuentra en el ensayo de
JosefinaFernndez,Cuerposdesobedientes.Travestismoeidentidaddegnero,BuenosAires,IDAES,Universidad
Nacional de San Martn/Edhasa, 2004, pp. 3965. La autora recoge en su libro las principales teoras sobre el
fenmenoagrupndolasentresgrandesbloques:lasquelovencomoexpresindeuntercersexo(GilbertHerdt,Kay
MartinyBrbaraVorhies,WillRoscoe,HildaHabychain,AnneBolin),lasquelointerpretancomoreforzamientode
lasidentidadesgenricas(VictoriaBarreda,HlioSilva,AnnieWoodhouse,RichardEkins)ylasqueloentienden
comoungnero performativo(TeresadeLauretis,JudithButler,ThomasLaqueur,PedroLemebel).
15
SobrelaactividaddelasexpatriadasanglosajonasenlacapitalfrancesadelParsdelasprimerasdcadasdelsiglo
XXvaseShariBenstock,op.cit.
16
El arte cinematogrfico ha sido prdigo en la representacin de la mujer travestida de hombre. Vanse, si no,
pelculastandiversasenesttica,temaeintencionalidadcomo Marruecos(Morocco)(1930),deJosefvonSternberg,
La reina Cristina de Suecia (QueenChristina )(1933),deRouben Mamoulian,La gran aventurade Silvia (Sylvia
Scarlett)(1935),deGeorgeCukor,LosviajesdeSullivan(SullivansTravel)(1941),dePrestonSturges,FastBreak
(1978),deJackSmight,losmusicalesVctoroVictoria (Victor/Victoria )(1982),deBlakeEdwards,yYentl(1983),
de Barbra Streisand, Belle poque (1992), de Fernando Trueba, Orlando (1992), de Sally Potter, Shakespeare
enamorado (Shakespeareinlove)(1998),deJohnMadden, Boysdontcry (1999),deKimberlyPeirce,olasdiversas
versionessobrelasgestasdelaheronafrancesaJuanadeArcoydemujerespiratasqueseadentraronenarriesgadas
aventurasalolargoyanchodelosocanos,entreotrasmuchasproduccionescinematogrficas. Vid. PaulaRodrguez
Marino,Antecedentesdeltravestismofemenino ymasculinoenelcine,Mnemocine.Memoriaeimagen,20feb.
2002,18sept.2006 <http://www.mnemocine.combr/cinema/historiatextos/paulamarino.htm>.
17
AlosdiecinueveaossehizodosretratosenunestudiofotogrficodeGinebra,unovestidacomounjovenrabe,
otrodemarinero,conunagorraqueostentaba,comonombredelhipotticobarco,lapalabraVenganza.
18
RosaMontero, Historiasdemujeres, 23ed.,Madrid,Alfagura,2003,p.167.
19
RogerN.Lancaster, op.cit., p.65lacursivaesdelautor.
20
Cfr.Gilles Lipovetsky, La tercera mujer. Permanenciay revolucin de lo femenino, trad. Rosa Alapont, 5 ed.,
Barcelona,EditorialAnagrama,2002.

12

21

Pensemos en textos comoDuerme (1994) yLa otra mano de Lepanto (2005), de Carmen Boullosa, Hija de la
fortuna (1999),deIsabelAllende,Mujerentrajedebatalla (2001),deAntonioBentezRojo,Lobasdemar (2003),
de Zo Valds, Juana de Arco. El corazn del verdugo (2003), de Mara Elena Cruz Varela, La monja alfrez
(2004),deRicardIbez,HistoriadelReyTransparente(2005),deRosaMontero,oLaDamadeArintero(2006),
deAntonioMartnezLlamas,pormencionarsloalgunosdelostextosescritosencastellano.

13