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Slavo) Zizek
"nuevos movimientos sociales", lo poltico es delimitado como el dominio del poder estatal contra el cual la sociedad civil debe organizar sus mecanismos regulatorios de autodefensa. En oposicin a estos conceptos, podramos arriesgar la
hiptesis de que la gnesis misma de la sociedad es siempre
poltica: un sistema social con existencia positiva no es ms
que una forma en la cual la negatividad de una decisin radicalmente contingente asume una existencia positiva, determinada.
Ahora podemos volver a la clebre trada hegeliana: el sujeto es ese mediador evanescente, el cuarto momento que,
por as decirlo, escenifica su propia desaparicin, una desaparicin que es la medida misma de su "xito", el vaco de la
negatividad autorreferencial que se hace invisible cuando miramos el proceso retroactivamente, desde su resultado. Si tenemos en cuenta este cuarto momento excedente que opera
en la trada hegeliana, podemos interpretarla contra el fondo
del "cuadrado semitico" greimasiano.
La oposicin entre la necesidad y la imposibilidad se disuelve en el mbito de la posibilidad (la posibilidad, por as
decirlo, es la "negacin de la negacin" de la necesidad); lo
que desaparece de este modo es el cuarto trmino, lo contingente, que no es en modo alguno igual a lo posible: en la contingencia hay siempre algo de "encuentro con lo Real", algo
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Slavo] Zizek
Necesario
Imposible
Posible
Contingente
de la violenta emergencia de una entidad absolutamente nueva que desafa los lmites del campo establecido de lo que uno
sostiene como "posible". Y "lo posible" es, por as decirlo,
una contingencia "domesticada" pacificada, una contingencia
a la que se le ha retirado el aguijn.
En psicoanlisis, por ejemplo, la verdad pertenece al orden de la contingencia: vegetamos en nuestra vida cotidiana, profundamente hundidos en la mentira universal que la
estructura, cuando, de pronto, algn encuentro totalmente
contingente (el comentario casual de un amigo, un incidente
que presenciamos) suscita el recuerdo de un antiguo trauma
reprimido y conmueve nuestro autoengao. El psicoanlisis
es en este sentido radicalmente antiplatnico: lo universal es
el mbito de la falsedad por excelencia, mientras que la verdad surge como un encuentro contingente particular que la
hace visible como "reprimida". La dimensin perdida en la
"posibilidad" es precisamente este carcter traumtico, no
garantizado de la emergencia de la verdad: cuando una verdad se vuelve "posible" pierde su carcter de "evento", se
convierte en una mera precisin fctica y como tal pasa a formar parte de la mentira universal gobernante.
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Ahora podemos ver hasta qu punto el psicoanlisis lacaniano est lejos del "liberalismo" pluralista pragmtico del tipo rortyano: la leccin final de Lacan no es la relatividad y
pluralidad de las verdades, sino el hecho duro, traumtico, de
que en toda constelacin concreta la verdad debe necesariamente emerger en algn detalle contingente. En otras palabras,
aunque la verdad depende del contexto (aunque no hay ninguna verdad en general, sino siempre la verdad de alguna si
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La
estructura
autorreferencialy
su
vaco
La paradoja bsica del concepto psicoanaltico del fantasma consiste en una especie de bucle temporal: el "fantasma
original" es siempre el fantasma de los orgenes, es decir que
el esqueleto elemental de la escena fantasmtica es para el sujeto estar presente como pura mirada ante su propia concepcin o, ms precisamente, en el acto mismo de su propia con257