Racker Libro

ESTUDIO II
SOBRE TCNICA CLSICA Y TCNICAS

ACTUALES DEL PSICOANLISIS*
La gran amplitud del tema exige una estricta seleccin
entre los mltiples aspectos que incluye. Me limitar, pues,
a los puntos que en mi opinin encuentran o merecen
encontrar nuestro mayor inters. Por ejemplo, en cuanto a
las varias tendencias actuales en la tcnica psicoanaltica,
me referir predominantemente a dos: a la que fue llamada
"la ms especficamente freudiana" y a la tendencia de la
"Escuela inglesa" (M. Klein)83. Sealar, adems, algunas
ideas de aquellos que se encuentran en una tendencia
intermedia y agregar una serie de puntos de vista
personales. En cambio, tendr que dejar de lado las ideas
tcnicas de los "culturalistas" (K. Hor-ney, F. FrommReichmann, etc.), las de F. Alexan-der y de otros, aunque
contengan muchos puntos de inters.
L Los principios fundamentales
de la tcnica psicoanaltica
Hacer consciente lo inconsciente o la superacin de
las resistencias ha sido y contina siendo el cami* Relato oficial al 29 Congreso Psicoanaltico Latinoamericano, San Pablo, Brasil, 1958.
no y el fin de toda tcnica analtica. Varan las

formulaciones de este principio, varan sus contenidos y
varan los mtodos de aplicarlo, pero el principio sigue
siendo el mismo. Freud formula la finalidad del anlisis,
por ejemplo, tambin como "restitucin de la unidad
psquica, poniendo fin al enajenamiento entre el yo y la
libido" 28 o ms adelante, en trminos de estructura:
HEINRICH RACKER
"Donde estaba el ello, ah deber estar el yo." 31 Estas

formulaciones dicen, en esencia, lo mismo que las
anteriores, y este principio es tambin la base en la que
todos los analistas de ayer y hoy se encuentran unidos.
*Slo una de las formulaciones de Freud halla cierta duda
en algunos analistas. Me refiero al "llenar las lagunas
mnmi-cas", trmino que para Freud es equivalente al
"hacer consciente lo inconsciente".* La duda surge en
aquellos para los que los recuerdos infantiles y las
repeticiones en la transferencia son fenmenos predominantemente opuestos, y consideran, al mismo tiempo,
la revivencia transferencial como el campo decisivo para
hacer consciente lo inconsciente.* En realidad, fue Freud
mismo quien primeramente recalc la oposicin entre
recuerdo y repeticin al mostrar el carcter resistencial de
la transferencia (es decir, al mostrar que el analizado repite
en lugar de recordar). *Sin embargo, Freud afirm al
mismo tiempo la identidad entre infancia y transferencia,
sealando que en el inconsciente no existe el tiempo 20.6
Unos aos ms tarde en Ms all del principio del
placer Freud muestra que la resistencia se dirige
especialmente contra la repeticin, siendo, pues, la
transferencia lo resistido.* Tengo la impresin de que esta
contradiccin que a mi juicio es slo aparente, siendo la
consecuencia de que Freud slo pudo desarrollar paso a
paso sus ideas y descubrir slo en tiempos sucesivos los
diversos aspectos de estos fenmenos psicolgicos creo,
pues, que esta contradiccin aparente no ha sido suficientemente aclarada, sobreviniendo as aquella duda con
respecto a "recordar" o "revivir". Esta duda nos ocupar
detenidamente cuando tratemos sobre la dinmica de la
transferencia (cap. IV, 2). Aqu slo anticipamos
que*interpretando correctamente el concepto del "llenar las
lagunas mnmicas", tambin esta formulacin sigue vlida
como base comn para todos los analistas. Pues todos estn
de acuerdo en que todo hacer consciente en la transferencia
ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA
es al mismo tiempo una forma de "recordar". Esto est implcito en la definicin misma de la transferencia.
Freud ha designado la resistencia y la transferencia
como "los dos puntos de partida" del anlisis25. Hemos
sealado ya la relacin del principio bsico de la tcnica con
la resistencia, y debemos hacer lo mismo con respecto a la
transferencia. Tambin en este punto rige, en principio,
unidad entre los analistas, pues todos reconocen como
hecho la transferencia en s, todos consideran que
la*transferencia positiva slo debe servir para obtener de
ella la energa necesaria para la superacin de las
resistencias* y todos opinan que el anlisis debe centrarse
en la neurosis de la transferencia* tal como Freud lo indic,
por ejemplo en sus "Conferencias", diciendo: "El hombre
que en su relacin con el analista se volvi normal y libre de
la accin de impulsos instintivos reprimidos, queda as
tambin en su vida privada, una vez que el ana-listarse ha
nuevamente excluido." 28 Pienso que todo analista
suscribir estas palabras, cualquiera que sea su
"tendencia" tcnica y cualquiera que sea su modo
particular de llevar a la prctica el anlisis de la neurosis
de transferencia.
Junto con esta unidad con respecto a los principios
tcnicos bsicos y a muchos otros puntos que an
trataremos, existen mltiples variaciones y divergencias
tcnicas. Pueden diferenciarse, ya a primera vista, algunos
factores que las determinan:
l9 El proceder tcnico depende de la amplitud de
conocimientos psicolgicos generales y especficamente
tcnicos19. Esta amplitud vara segn las pocas del
psicoanlisis y las de cada analista.
29 Nuevos hallazgos o afirmaciones son aceptados por
unos y rechazados por otros, y diversos hechos son
valorados diferentemente, lo que conduce a distintos
conceptos de orden secundario, a distintos principios
secundarios, los que determinan una diferente aplicacin
HEINRICH RACKER
de los principios bsicos, comunes a todos; es decir,

diferentes tcnicas.
39 El factor individual o personal. La tcnica depende
obviamente del distinto carcter, capacidad de
comprensin, y de las distintas contratransferencias de
cada analista. Es tambin evidente que cada analizado
"crea" un diferente analista (as como cada hijo "crea"
diferentes padres), sugirindole mayores o menores
variaciones tcnicas.
49 El factor genealgico, es decir la influencia de
distintos "arquipadres" y "padres" analticos sobre la
tcnica de sus hijos, nietos y bisnietos analticos4.
Antes de dirigirnos a los problemas tcnicos especficos
debemos an referirnos al objeto o fin del tratamiento
analtico. Tambin ste ha experimentado diversas
formulaciones. El concepto de "curacin" (que primero se
refera a los sntomas y luego a los "complejos") comparti y
sigue compartiendo su lugar con otros conceptos.
"Maduracin emocional", "adaptacin a la realidad",
"superacin de las perturbaciones evolutivas de la
personalidad", son algunas de estas formulaciones. Pero en
esencia, tanto el analista de ayer como el de hoy dirige su
atencin a las causas de las perturbaciones (es decir, a los
conflictos psquicos), sabe, pues, que est en buen camino y
confa, por lo tanto, en las consecuencias positivas, sin
tender a ellas directamente. Sigue en esto a Freud, quien
aconsej atenerse al lema del cirujano francs que deca: Je
le pansai, Dieu le gurit, es decir, "yo lo he vendado, Dios
lo ha curado" 21. Considerando el desarrollo del
psicoanlisis desde sus comienzos puede, pues, decirse que
habiendo empezado como terapia, ha dirigido luego su
atencin al hombre como totalidad y ha descubierto, por
este camino, las perturbaciones generales y especiales de la
evolucin del hombre, del ser humano en si, "enfermo" y
"sano", y el tratamiento psicoanaltico se ha convertido en
una tcnica de evolucin o transformacin humana,
incluyendo sta, como una de sus posibilidades principales,

la teraputica.
posicin (o actitud) interna bsica del analista
frente al analizado y su material
/ / . JM
^ Del principio bsico "hacer consciente lo inconsciente" se

deduce la regla fundamental para el analizado, la que
igualmente es aceptada por todos, aunque existan algunas
diferencias en el modo de introducirla en la situacin
analtica.
Freud establece como equivalente de la regla
fundamental para el analizado una regla fundamental
para el analista designndola con el trmino atencin
flotante Seala Freud que el analista llega con su
comprensin (que nace de la "atencin flotante") slo hasta
donde se lo permiten sus propios complejos y resistencias, y
recalca, en relacin con esto, la importancia de la
contratransferencia y por lo tanto la del anlisis previo del
mismo analista 19. Freud llama la atencin en especial
sobre los peligros que traen consigo la ambicin de curar
y la ambicin de educar71.
Toda tcnica analtica ulterior se basa, tambin en este
aspecto, en estos mismos conceptos. Pero deben
mencionarse algunos desarrollos al respecto. Los procesos
psicolgicos del analista han sido estudiados, desde aquel
entonces, con detenimiento. Mientras Freud designa como
meta el conocer y dominar la contratransferencia 19, en
la actualidad muchos analistas agregan la tarea de
utilizar la contratransferencia para la comprensin de los
procesos psicolgicos del analizado, por los que aqulla, en
parte, es originada.* Por ejemplo, Freud exhorta al analista
a "apartar" de s la compasin y a adoptar frente al
analizado una actitud interna similar a la de un
"cirujano"21. La importancia fundamental de tal actitud
objetiva sigue siendo valorada por todos, pero adems,
HEINRICH RACKER
actualmente, muchos utilizan la percepcin de un

sentimiento como el de la compasin, provocado por el
analizado, para comprender el proceso transferencial
subyacente*. En trminos generales: a medida que fue
comprendida y asimilada la ense* La compasin del analista puede ser, por ejemplo la
consecuencia de un proceso defensivo del analizado frente a
los propios sentimientos depresivos, o sea frente a la preocupacin por el dao hecho (en la fantasa) al analista (madre,
padre), o frente a la culpa y compasin del analizado por ste.
La defensa puede consistir en una identificacin con el objeto
daado, transformndose el analizado de esta manera en la
vctima, mientras el objeto (el analista) debe sentir culpa o
compasin.
anza de Freud con respecto al papel central del anlisis de

la transferencia, iba adquiriendo un papel central tambin
la contratransferencia, tanto en su "aspecto subjetivo" como
en su "aspecto objetivo", como mostrar luego.
Quisiera ilustrar este desarrollo aun con otro ejgm-plo.
Freud, al exponer los motivos de su costumbre de sentarse
detrs del paciente, dice que no quera que las expresiones
de su cara diesen material al paciente para hacer
interpretaciones e influyesen en sus comunicaciones 23. Hoy
agregaramos muchos de nosotros que estas expresiones
del analista reflejan por lo general la respuesta de un objeto
interno del paciente al material de ste, y en ltima
instancia, reflejan la respuesta de una parte del yo del
analizado, "colocada afuera", es decir, disociada y
proyectada en el analista. Es importante que el analista
perciba sus expresiones faciales, que las comprenda como
respuesta contratransferencial a la transferencia y que
despus de descontar de ella el factor personal reintegre
en el paciente, mediante la interpretacin, esta parte de su
personalidad puesta en un objeto interno-externo, el
analista.
En un sentido similar ha evolucionado tambin el trato
que muchos analistas dan a su ambicin teraputica y
pedaggica. En cuanto a su "aspecto subjetivo", se han
estudiado intensivamente los orgenes de estas ambiciones

en el psiquismo del analista mismo y se contina luchando
por la realizacin del ideal, segn el cual el analista se
convierte, en una parte de su ser3 en el "sujeto del puro
conocimiento" (Schopenhauer), es decir, en el observador
libre de deseos y angustias personales, que tampoco ansia
conducir al analizado a la "curacin" o a un cambio de su
conducta, sino que tiende serenamente a llevarlo a una
vivencia y un conocimiento de s mismo, antes rechazados.
Por otro lado, nos hemos dado ms cuenta del "aspecto
objetivo" de las ambiciones del analista, es decir,
nuevamente, de la participacin que en el origen o en la
intensificacin de estas ambiciones tiene el objeto, o sea el
analizado. Donde surge tal "ambicin" en el analista, donde
ste desea, por ejemplo, que el .paciente adopte
determinada conducta, sabiendo el analista lo que ste
debera hacer pero no hace, ah puede observarse con frecuencia que este saber y esta ambicin del analista son, en
el fondo, tambin propios del analizado, pero reprimidos o
disociados, e inconscientemente originados o "colocados" en
el analista, o a veces "cedidos" a l. En otras palabras: el
paciente ambiciona y sabe inconscientemente lo que,
inconscientemente, hace ambicionar y saber al analista.
Analizando las causas que mantienen inconscientes esta
ambicin y este saber en el analizado, el analista puede
devolver lo que aqul ha hecho surgir o ha "proyectado" en
l. Tanto ms podemos prescindir de querer curar y educar
cuanto mejor sepamos movilizar el saber latente del
analizado, ayudndole a superar lo que se opone dentro de
l a tal movilizacin.
El saber latente al que nos referimos puede ser de ndole
moral, afectivo o aun prctico. Por ejemplo, la conducta
moralmente mala de un paciente puede provocar en el
analista la ambicin de educarlo, especialmente cuando el
analizado parece no tener ningn sentimiento de culpa y
ninguna conciencia de haber procedido mal. Pero el
analista puede darse pronto cuenta de que el analizado
HEINRICH RACKER
sabe inconscientemente muy bien que su conducta fue

mala, pero es impedido de hacerlo consciente, por ejemplo,
porque aquella conducta significaba en su fantasa un
crimen horrendo. Cuando el analizado relata su conducta,
el analista suele sentir algo de este horror y suele saber que
son los sentimientos buenos mismos (tanto suyos como los
del analizado) los que hacen que el yo reaccione con horror
y tolere slo con dificultad la conciencia de aquellos
impulsos "criminales". El anlisis de aquel crimen le har
posible "devolver" al analizado la capacidad de sentir,
"puesta" en el analista. Lo que nos hace decir que tal
capacidad o saber son "puestos" en el analista no es
simplemente el hecho de que surgen en ste, sino la
comprensin por ejemplo en este caso de que el
analizado relata su conducta porque inconscientemente
sabe que algo anda mal y espera que el analista supla lo
que para el analizado, en su estado actual, es inaccesible,
por ms que est en posesin potencial de este mismo
sentir y saber.
Llego ahora a otro aspecto de la posicin psicolgica del
analista: su actividad o pasividad frente al material del
analizado*. Pienso que las diferencias entre la actitud ms
activa y la actitud ms pasiva frente al material del
analizado (tanto en lo que se refiere al escuchar,
identificarse y comprender, como tambin en lo que se
refiere al dar interpretaciones) son una expresin de
diferencias muy importantes entre las diversas tcnicas,
ante todo entre la "tcnica clsica" (que suele ser ms
pasiva) y la "tcnica Kleiniana" (que suele ser ms activa).
Pero debo recalcar desde ya, que aqu no incluyo en el
* El trmino "actividad" no tiene aqu el significado que
Ferenczi le ha dado al denominar con l las actividades nointerpretativas del analista, como prohibiciones, rdenes,
etctera10; la "actividad" y "pasividad" a que me refiero son
distintos grados de actividad dentro de las funciones bsicas
del analista.
concepto de la "tcnica clsica" la tcnica de Sigmund

Freud. Pues en determinados aspectos como an
mostrar Freud no era un "analista clsico", en el
sentido que corrientemente se da a este trmino. Tengo la
impresin y la fundamentar luego de que algunos
conceptos tcnicos centrales de Freud, relacionados con la
"actividad" y "pasividad" del analista, como en especial el
de la "atencin flotante", y el de la actitud de "cirujano" y de
"espejo" han sido recalcadas y realizadas unilateralmente,
a expensas de otros de sus conceptos.
La "atencin flotante", por ejemplo, no es ms que un
solo aspecto (aunque fundamental) del complejo proceso de
la comprensin del inconsciente. Se entiende por qu Freud
subray este aspecto: era lo nuevo y distinto; pero frente a
lo que en la opinin de no pocos analistas constituye
una cierta exageracin de la actitud pasiva, debe recalcarse
que el escuchar bien y la empata tienen tambin su
aspecto activo. Tendemos a identificarnos, e identificarse
es un proceso mental en parte activo, implicando, adems,
la reproduccin de la actividad psicolgica del objeto.
Dejamos que el material penetre en nosotros y a veces
vibra inmediatamente la cuerda que fue "tocada"; pero
otras veces esta recepcin debe ser seguida por un proceso
activo en el que nosotros "tocamos" y detectamos lo
penetrado con nuestro sentir y pensar inconsciente, para
poder, finalmente, unirnos con l. As como en el acto
sexual la mujer es, en un aspecto, receptiva y por lo tanto
"pasiva", siendo sin embargo en cuanto es sana y ama al
hombre plenamente activa dentro de este papel pasivo,
as es tambin el analista frente al analizado. Una
pasividad exagerada del analista tiene cierta similitud con
la conducta de la mujer frgida, que no responde, que no se
une realmente. En tal caso cumplimos con las
"obligaciones" del contrato matrimonial-analtico, pero sin
sentir psicolgicamente, responder ni gozar. Claro est,
nuestros analizados hombres y mujeres suelen ser
neurticos, su potencia psicolgica es daada, sus palabras
10
HEINRICH RACKER
carecen frecuentemente de "elevacin", o son como los

hombres sdicos sin amor. Pero para algo somos
analistas y por esto ellos vienen a nosotros. Ser analista
significa,', en este aspecto, no responder talinicamente, no
entrar en el crculo vicioso neurtico80, no someterse a las
defensas del analizado, lo que implica una continua
actividad en la bsqueda de la comprensin. Todos estn de
acuerdo, creo, en que el ideal es comprender cada frase,
cada detalle, cada secuencia, debiendo conectarse este
enfoque "microscpico" con uno "macroscpico", es decir con
el enfoque de lo esencial de cada sesin, y de cada sesin
como expresin de la personalidad total; y pienso que tal
comprensin analtica-sinttica slo puede lograrse si la
posicin pasiva se une con un anhelo activo de comprender,
con una buena medida de identificacin activa y con
suficiente energa de lucha movilizada contra las
resistencias, no slo del analizado sino tambin de uno
mismo.
En forma similar, el concepto de la actitud de "cirujano"
se presta a malentendidos, y puede inducir a una represin
de la contratransferencia y en especial a una negacin del
deseo de comprender y de conducir al analizado a una
mayor visin interna y a un nuevo sentir. Freud aconsej la
actitud de "cirujano" para proteger al analista y al
analizado de las desventajas que llevan consigo la ambicin
de curar y la identificacin sin reserva 21. Pero por otra
parte Freud adjudicaba mucha importancia a la actitud
activa, luchadora, y, creo, aun calurosa. Esto no slo se
desprende de su propia actitud que conocemos a travs de
sus historiales clnicos (vase cap. III), sino tambin de
algunas expresiones en sus escritos tericos sobre tcnica.
En "La iniciacin del tratamiento"23, por ejemplo, aconseja
al analista mostrar su inters al analizado, y en las
"Nuevas Aportaciones", al hablar de los casos en los que la
terapia analtica no consigue los cambios deseados, a causa
de "una determinada dependencia, un cierto componente
instintivo", recalca que el resultado del tratamiento
11
depende de las fuerzas contrarias que nosotros podemos

movilizar31. Pero la expresin ms significativa se
encuentra en las "Conferencias"28 en las que indica que el
analista debe movilizar todas las energas psquicas
disponibles para inducir al analizado a vencer sus
resistencias, y pienso que se refiere con esto no slo a las
energas del analizado, sino tambin a las del analista.
Ustedes recuerdan tambin cunta importancia adjudica
Freud, para el proceso de curacin, a la transferencia
positiva. Slo sta mueve al analizado a aceptar las
interpretaciones y a abandonar las resistencias. Freud
habla en este contexto del "calor hirviente (Siedehitze) de
la transferencia", y, segn mi experiencia, se logran tales
temperaturas slo si tambin el analista aporta suficiente
calor suficiente contratransferencia positiva realizada en
labor a la situacin analtica.
Tambin el consejo de Freud de que el analista debe ser
slo "espejo" 21 ha sido a veces, creo, llevado a un extremo.
Freud da este consejo en oposicin a la costumbre de
algunos analistas de aquella poca del comienzo, de contar
hechos de su propia vida a los analizados. "Sea espejo"
significaba pues: hblele al analizado slo de l. Pero no
significaba: deja de ser carne y hueso y convirtase en
vidrio, cubierto de nitrato de plata. La intencin positiva de
no mostrar ms de lo imprescindible de la propia persona
indicada especialmente por el anlisis de la transferencia
no tiene que ser llevada tan lejos como para negar ante
el analizado (o aun impedir) el inters y el afecto del
analista por l. Pues slo Eros puede originar Eros. Y es
esto lo que en ltima instancia importa, tanto si se piensa
en la finalidad del anlisis que es la nueva movilizacin de
la libido rechazada, como si se piensa en el papel decisivo
que desempea la transferencia positiva o si se piensa en la
elaboracin de la "posicin depresiva" que slo puede
lograrse por medio del incremento de Eros. As como la
transferencia positiva es de importancia fundamental para
la labor analtica, as lo es tambin la contratransferencia
12
HEINRICH RACKER
positiva y su pleno despliegue a travs de la intensa labor

que debe efectuar el analista mediante su esfuerzo de
comprender y de interpretar. Slo as puede crearse en la
situacin analtica un clima realmente favorable a la labor
a realizarse. * La relacin del analista con el analizado es
una relacin libidinal y una constante vivencia afectiva ; los
deseos, las frustraciones y las angustias del analista por
leves que sean son reales; la contratransferencia oscila
en una parte constantemente con las oscilaciones de la
transferencia, y el destino del tratamiento depende en buen
grado de la capacidad del analista de mantener por encima
de los destinos de su "neurosis de contratransferencia" su
contratransferencia positiva, o bien de hacerla nacer de
nuevo de todo dao que haya sufrido, como el pjaro mtico
Fnix que resurge siempre de su propia ceniza. Quisiera
ahora resumir. Las distintas actitudes internas del analista
frente al material del analizado determinan distintas
tcnicas. ** En el fondo se trata tambin de distintas
actitudes del analista frente a s mismo. * Angustias
inconscientes frente a ciertos aspectos del propio
inconsciente originan angustias frente al inconsciente del
analizado y llevan a diversas medidas de defensa que
interfieren en la labor, creando, por ejemplo, distancia
desmedida, rigidez, frialdad, "dificultad en dar curso libre a
las asociaciones y a los sentimientos dentro de uno mismo,
y conducta inhibida frente al analizado. En tal caso, como
tambin en el caso opuesto, en el que el analista es
"inundado" por su inconsciente, las neurosis de transferencia y de contratransferencia pueden llegar a dominar
la situacin analtica; la transferencia y contratransferencia positivas (que en circunstancias mejores
cobran fuerza de la situacin analtica real) retroceden, y
esto en un grado mayor de lo que es conveniente para la
terapia, ya que toda labor analtica, toda comunicacin y
toda comprensin es decir, toda unin se originan en
estos sentimientos positivos.
13
De manera anloga al analizado, tambin el analista

debe, pues, dividir su yo en uno racional, observador, y uno
vivencial, irracional. l tambin debe dar, internamente,
curso libre a este ltimo, con todas las asociaciones,
fantasas y sentimientos que surgen en respuesta al
material del analizado, pues slo as puede el analista
suplir lo que le falta al analizado, slo a travs de esta
respuesta interna "total", libre de represiones y bloqueo
afectivo. Slo as puede el analista, por ejemplo, reproducir
las fantasas concretas y en el fondo sentidas (pero
reprimidas y bloqueadas) del analizado. Y por otra parte,
slo manteniendo aquella divisin entre sus dos "yo" puede
el analista romper el crculo vicioso entre transferencia
negativa y contratransferencia negativa (respuesta
espontnea inevitable), al conservar su contratransferencia
positiva y percibir y movilizar la transferencia positiva
reprimida o disociada del analizado. Esto lleva, adems, a
una actitud natural y afectuosa del analista, a una mayor
libertad en el "dejarse ir" en los aspectos positivos de su
personalidad, con todo el inters activo por el analizado y
por cada detalle de su vida interna y externa.
El proceso analtico de transformacin depende, pues, en
buen grado, de la cantidad y cualidad de eros que el
analista puede movilizar por su analizado. Es una forma
especfica de eros, es el eros que se llama comprensin, y,
es, adems, una forma especfica de la comprensin. Es,
ante todo, la comprensin de lo rechazado, de lo temido y
odiado en el ser humano, y esto gracias a una mayor fuerza
de lucha una mayor agresin contra todo lo que
encubre la verdad, contra la ilusin y la negacin; en una
palabra: contra aquel temor y odio del hombre hacia s
mismo y sus consecuencias patolgicas. Pero valen tambin
para el analista las palabras de aquel hombre cuyo nombre
lleva la ciudad en la que nos encontramos reunidos, San
Pablo, que dicen: "Aun cuando yo hablara todas las lenguas
de los hombres, y el lenguaje de los ngeles, si no tuviera
amor, sera como un metal que suena o campana que tae".
14
HEINRICH RACKER
Esto puede sonar a mstica o a romanticismo, lo cual, sin

embargo, no impide que sea verdad. Quisiera ilustrarlo con
un ejemplo, aunque con l me adelante al prximo captulo.
Cuando interpretamos al analizado algo que l rechaza de
su conciencia (por ejemplo un aspecto de su agresividad),
sin incluir en esta interpretacin la parte de su yo que
efecta el rechazo, aparece como consecuencia el que el
analizado vea en nosotros aquella parte rechazante de su
yo. De esta manera corremos el peligro de disociar aun ms
al analizado en vez de integrarlo. Interpretamos en aquella
forma parcial cuando no nos hemos identificado
simultneamente con el yo del analizado. Pero el yo es en
sus defensas aunque sea equivocadamente justamente
el defensor de la vida, del amor por el objeto o por el propio
yo. La comprensin de la parte afectiva proviene del afecto,
es vivenciada como afecto y moviliza afecto. La ausencia de
este aspecto en la interpretacin es sentida con razn
como falta de afecto y tiene frecuentemente consecuencias
negativas.
Terminando este captulo dir que slo puede esperarse
del analizado que acepte vivenciar nuevamente la infancia
si el analista est dispuesto a aceptar plenamente su nueva
paternidad, a admitir plenamente el afecto por sus nuevos
hijos y a luchar por una nueva infancia mejor, "movilizando
todas sus fuerzas psquicas disponibles". Su tarea consiste
idealmente en un inters constantemente vivo y la
empata continua con los procesos psicolgicos del
analizado, en un micro y macroanlisis metapsicolgico de
toda expresin y de todo movimiento mentales, siendo su
atencin y energa principales dirigidas a comprender la
transferencia (la "nueva infancia", presente en todo
momento), y a superar sus aspectos patolgicos mediante
las interpretaciones adecuadas.
III. La interpretacin
Nuevamente rige la unidad entre los analistas de ayer y
de hoy en cuanto al principio bsico: la interpretacin es
15
el instrumento teraputico por excelencia. Pero en

cuanto a la aplicacin de este principio, en cuanto al qu,
cundo, cunto y cmo interpretar, difieren las opiniones y
las prcticas en mltiples aspectos.
1) Quisiera, en primer trmino, referirme al problema de
la cantidad de las interpretaciones, dada su conexin con
la cuestin de la "actividad" del analista, que tratamos en el
captulo anterior. Hemos considerado la diferente
aplicacin de los principios bsicos como dependiente de
cuatro factores (Cap. I). Las diferencias con respecto a la
cantidad de las interpretaciones pueden ejemplificarlo,
pues sta depende :
l9 De la amplitud de nuestros conocimientos psicolgicos.
Cuanto ms sabemos, tanto ms podemos interpretar.
29 De principios o conceptos "secundarios'1. Por ejemplo,
algunos analistas como de Saussure78 o Reik77 atribuyen un
valor teraputico al silencio del analista. La cantidad de
interpretaciones depende, pues, del grado en que es
valorado este silencio en comparacin con el valor
teraputico que se adjudica a la interpretacin.
39 Del "factor individual", o sea, de la capacidad
individual del analista de comprender, de su carcter, de su
contratransferencia (angustias, tendencia a reparar,
significado inconsciente que para l tienen los actos de
analizar y de interpretar, etc.). Por ejempo, una mayor
necesidad de reparar lo inducir, por lo general, a
interpretar ms; su dependencia inconsciente del analizado
puede disponerlo a someterse silenciosamente a las
resistencias de ste ("tolerancia" mal entendida) como
tambin puede dificultarle frustrar al analizado con un
silencio prolongado.
49 Del "factor genealgico", o sea de cunto interpretaban sus analistas didctico y de control, el grado de
disolucin de su transferencia con stos, etctera.
Veamos ahora qu pensaba Freud con respecto al
"cunto" interpretar. Hay slo pocas referencias a este
16
HEINRICH RACKER
tema. En "El porvenir de la terapia psicoanaltica" 19, por

ejemplo, expresa su satisfaccin de poder interpretar
mucho ms que antes, gracias a la adquisicin de nuevos
conocimientos, y hace entrever su esperanza en futuros
progresos en la misma direccin. Pero la mejor visin de lo
que Freud pensaba la obtenemos si miramos lo que haca.
En sus historiales clnicos sobre "Dora" 17 y "El hombre de
las ratas" 18 encontramos algunas sesiones, reproducidas
casi literalmente, que nos permiten ver cmo trabajaba.
Muestran, ante todo, con cunta libertad Freud desplegaba
toda su personalidad genial en su labor con el analizado y
cuan activamente participaba en cada acontecimiento de la
sesin, dando plena expresin a su inters. Hace
preguntas, ilustra sus afirmaciones citando a Shakespeare,
hace comparaciones y hasta realiza un experimento (con
Dora). Pero lo que aqu ms nos interesa es que Freud
interpreta constantemente^ hace interpretaciones
detalladas y a veces muy extensas (habla ms o menos
tanto como el paciente), y la sesin es un franco dilogo. El
que conecta el concepto de "tcnica clsica" con predominio
del monlogo por parte del analizado y con pocas y
generalmente breves interpretaciones por parte del
analista, tendr que concluir como ya he dicho que en
este aspecto Freud no era un analista "clsico".
No puedo aqu discutir en detalle el pro y contra de todo
este proceder de Freud, pero s quisiera referirme a una
posible objecin de ndole histrica. Tal vez alguien seale
que estas sesiones datan de antes de 1905 y 1909, y afirme
que ms tarde Freud haya cambiado su tcnica. Sin
embargo, no conozco ninguna palabra de Freud que
autorice tal afirmacin y que seale tal cambio, ninguna
expresin que indique que Freud se haya retractado en este
aspecto, que haya pensado que este proceder no haya sido
bueno y que ms tarde haya actuado en forma diferente.
Mientras no se nos demuestra lo contrario, no tenemos,
pues, motivo alguno para pensar de otra manera y en
17
cambio s tenemos algunos para mantener las afirmaciones

antes expuestas.
Veamos ahora el pensamiento y la forma de proceder de
la "tcnica clsica", propiamente dicha, al respecto. Me
refiero a la actitud de mucho silencio y poca interpretacin,
tal cual fue descripta por ejemplo por Th. Reik en su
trabajo "El significado psicolgico del silencio" 77 y tal cual
se desprende de las respuestas a un cuestionario (hecho por
E. Glover en 1939 en Gran Bretaa) como actitud de una
"gran mayora" de los analistas37.
Ante todo, llama la atencin (y provoca cierta reaccin de
extraamiento o de crtica) cuan poco ha sido tratada y
discutida esta actitud, en sus fundamentos y en sus
consecuencias, tratndose sin embargo de un asunto
sumamente importante. Reik se limita a exponer lo que
origina el silencio del analista en el analizado. Seala como
consecuencia ms significativa el hecho de que el analizado,
bajo la presin del silencio que desde cierto momento suele
ser vivenciado como amenaza, comunica material hasta
entonces ocultado, haciendo nuevas confesiones. Se obtiene
as la impresin de que la actitud silenciosa del analista es
determinada, en buena parte, por la idea de que la
confesin en s es un factor muy importante o aun decisivo
en el proceso de curacin, lo que representa una idea muy
cristiana, pero no del todo psicoanaltica. Pues segn el
psicoanlisis, lo que cura es el hacer consciente lo
inconsciente, y para ello es necesaria la interpretacin.* El
hacer consciente lo inconsciente es, en cierto aspecto, efectivamente una confesin, pero su esencia es la disolucin
de las resistencias a travs del conocimiento^ En cambio,
la tcnica descripta por Reik, al utilizar el silencio para
conseguir ms confesiones, da un tanto la impresin de un
mtodo de coercin, algo parecido al mtodo militar de
obligar a las fortalezas sitiadas a entregarse por medio del
hambre. (Con ello el analista identifica al analizado
ampliamente con las resistencias de ste, lo que no
18
HEINRICH RACKER
corresponde a la realidad psicolgica ya que el analizado

tambin desea superarlas, etc., teniendo, adems, malas
consecuencias para el mantenimiento de la tan importante
transferencia positiva verdadera, sobreviniendo o
intensificndose en su lugar la transferencia persecutoria
o "idealizada".) En todo caso, el silencio del analista es un
actuar. Tambin el interpretar lo es; sin embargo, en
cuanto consideramos la interpretacin como instrumento
de curacin por excelencia, debemos considerar aquel
silencio, en oposicin al interpretar, es decir, como "actuar"
y no-interpretar, existiendo por otra parte un acuerdo
ESTUDIOS SOBRE TECNICA PSICANALTICA
61
ms o menos general de que el analista no debe recurrir a

la "actuacin" (como exigir o prohibir, presionar fijando
fecha de terminacin, y agrego: o silencio prolongado), a
menos que todos sus sus esfuerzos interpretativos no hayan
llevado al resultado deseado.
Existen, adems, otros hechos que aconsejan, por lo
general, una mayor actividad interpretativa y a algunos de
ellos me referir a continuacin.
Las comunicaciones del analizado se basan en determinadas situaciones transferenciales, y las producen a
su vez. Por ejemplo, cuanto ms "confiesa" el analizado,
tanto ms el analista se convierte en el supery moral,
el*que constituye, en un aspecto, la parte buena del
analizado, ya que el supery moral nace como mostr
Freud22 del amor del hijo por el padre (o bien: por los
padres). Pero cuanto ms el analista se convierte en esta
parte buena del analizado, tanto ms ste se disocia,
quedando ms y ms identificado con su parte censurada,
es decir "mala", mientras que el analista se transforma ms
y ms en objeto idealizado (y al mismo tiempo perseguidor).
La asociacin libre implica, en este aspecto, un proceso
patolgico, y no debe considerarse como un proceso de
19
curacin. ste consiste en la reintegracin de las partes del

yo a travs de la interpretacin que debe seguir a aquel
proceso patolgico. Este hecho, o mejor dicho, la conciencia
de que cada entrega de material por parte del analizado
implica una entrega de una parte de su personalidad, constituye, creo, uno de los motivos por los que muchos
analistas de hoy interpretan con mucho mayor frecuencia,
devolviendo as al analizado lo que l ha puesto en el
analista y lo que, en realidad, le es propio.
Otro motivo importante para interpretar ms es la
mayor elaboracin de los conflictos inconscientes que de
esta manera el analizado puede realizar. El concepto de
"elaboracin" ha sido originariamente usado por Freud 24
en este sentido, es decir, como labor de profundizacin que
el analizado debe efectuar despus de haber recibido las
interpretaciones debidas. Ms tarde se incluy en este
trmino la parte de labor que -con los mismos fines de
profundizacin y asimilacin del conocimiento por parte del
analizado debe efectuar el analista 13, y es esto, o sea la
necesidad e importancia de sealar al analizado siempre de
nuevo el "aqu tambin" y el "aqu otra vez", lo que exige
que las interpretaciones sean frecuentes. Por ejemplo, los
conflictos transferenciales del momento suelen aparecer
tanto en el material asociativo que trae el analizado como
en la manera de traerlo, y muy en especial en sus
relaciones afectivas con las interpretaciones; de esta
manera puede, virtualmente, cada una de sus expresiones
ser objeto de una interpretacin de transferencia, puede ser
usada para mostrarle el "aqu otra vez".
Una consecuencia de esta mayor intervencin del
analista es que ste se incluye ms en el proceso
psicoanaltico, se presenta ms como objeto al analizado; y
aunque presente de una u otra manera al ser ms
activo interpretando ms, da generalmente un mayor
impulso a la vivencia transferencial. Este hecho puede, a su
vez, constituirse en estmulo para una mayor actividad
interpretativa del analista.
20
HEINRICH RACKER
Ya he mencionado el cambio que con respecto a la

cantidad de las interpretaciones trae potencialmente
consigo el aumento de conocimientos psicolgicos, y quiero
agregar aqu cun importante es el ejercicio en la
comprensin de cada acontecimiento de la sesin para
poder ver pronto lo que sucede y poder interpretarlo con
ventaja. En los tiempos en que Freud deca al paciente al
comunicarle la regla fundamental: "Debo saber mucho de
usted antes de poder decirle algo"23, esto era cierto. Hoy esto
no debe seguir siendo cierto ni lo es donde el analista ha
asimilado y convertido en comprensin los conocimientos
que se han agregado en los 50 aos que han pasado desde
aquel entonces. En especial quisiera aqu aun mencionar
que el ejercicio de ver siempre, en cada material, resistencia
(defensa) y contenido (lo rechazado), y de no considerar
nada solamente como expresin de resistencia, desempea
posiblemente un papel importante para poder interpretar
ms de lo que parece haber sido usual en la tcnica llamada
"clsica".
Por otra parte debe sealarse que tambin al proceder
"clsico" le asisten argumentos importantes, como por
ejemplo, el valor del encuentro del analizado consigo
mismo, la ventaja dada por la movilizacin de las propias
fuerzas, el debilitamiento de las resistencias y defensas por
la ausencia del "apoyo" o "aseguramiento" que significa
frecuentemente la interpretacin, el valor de la descarga
afectiva, etc. Pienso, sin embargo, que en suma estos
argumentos tienen mucho menos peso que los que asisten a
la actitud interpretativa ms activa, por el simple hecho de
que slo la interpretacin puede hacer consciente lo
inconsciente.
Pero debo an mencionar que existen algunas situaciones psicolgicas especficas, importantes en ciertos
analizados, en los que posiblemente, por un tiempo
limitado, la actitud interpretativa activa est contraindicada. Existen, por ejemplo, situaciones en las que la
interpretacin el hablar del analista obra en un grado
21
excesivo
como
defensa
o
aun
es
provocado
inconscientemente con tal fin. En algunos casos puede
modificarse esta situacin por medio de su interpretacin,
en otros parece necesario que el analista "acte", es decir
que haga vivenciar al analizado la situacin rechazada
mediante un silencio un tanto prolongado.
En tales casos el analista suele sentir en su contratransferencia que el analizado presenta el material para los
fines mencionados. En una ocasin tuve, por ejemplo, la
sensacin de que una analizada me ofreca el material como
se ofrece granos a un pjaro. En un comienzo yo picoteaba,
efectivamente, los granos (es decir, interpretaba el
material), hasta que comprend su conducta (y la ma
tambin), tomando luego a sta como objeto de mis
interpretaciones. Se trataba de una defensa manaca: la
analizada se haba identificado con la madre y me haba
puesto en la situacin de la nia, controlando as las
situaciones de angustia subyacentes.
Tambin en un sentido positivo por ejemplo, la
interpretacin como alimento, sta puede obrar en el
inconsciente como defensa manaca, puesto que, en un
plano, representa para el analizado la unin con el objeto
(pecho, etc.). Pero por otro lado la buena interpretacin
intensifica la tan importante transferencia positiva
sublimada, y ms que nada repito, hace consciente lo
inconsciente. El hecho, pues, de que el dar interpretaciones
se presta para reforzar el rechazo de la transferencia
negativa y en especial de las vivencias depresivas y
paranoides en la transferencia, no es un motivo suficiente
para no interpretar. Pero debe estarse atento a este hecho,
puesto que el uso manaco de la interpretacin, puede
convertirse a veces en el punto decisivo de la situacin
analtica, lo que debe ser modificada sea directamente
mediante la interpretacin, sea primero mediante la
actuacin del silencio prolongado y luego interpretando
antes de que pueda volverse a la actividad interpretativa
"normal".
22
HEINRICH RACKER
Este uso manaco de la interpretacin es slo una de las

mltiples y complejas relaciones del analizado con la
interpretacin. ltimamente varios analistas se han
ocupado del anlisis profundo de estas relaciones, parte
integral del anlisis de la transferencia l 44,5211. La
cantidad de las interpretaciones desempea un papel
importante en estas relaciones y tiene diversos
significados38, los que frecuentemente necesitan ser
interpretados para que el analista pueda mantener la
cantidad de interpretaciones que de por s considera como
el ptimum y para que no tenga que actuar callndose o no
sea manejado por el analizado a actuar en esta (u otra)
forma,
2) El problema del "cunto" est ntimamente relacionado con el problema del "cundo" interpretar. En
ltima instancia es el "cundo" el que determina el
"cunto". En la "Iniciacin del Tratamiento"23, Freud se
ocupa de un aspecto del "timing" de la interpretacin y
establece una regla al respecto que deduce de los principios
bsicos del proceso de curacin. Las fuentes energticas de
la curacin seala Freud son la interpretacin y la
transferencia positiva, puesto que el analizado hace uso de
la interpretacin slo cuando se encuentra en buena
relacin afectiva con el analista. De ah que el analista
debe hacer sus" comunicaciones slo cuando el
analizado est en transferencia positiva, o bien, si este
no es el caso, debe analizar las "resistencias de
transferencia" para poder restablecer la transferencia
positiva.
Son las transferencias negativa y sexual las que Freud
denomina "resistencias de transferencia". La regla de
Freud significa pues que, en cuanto la transferencia
positiva est perturbada por la transferencia negativa o
sexual, estas ltimas deben ser analizadas en primer lugar,
y significa, adems, que tal anlisis fortifica la transferencia
positiva perturbada. Vemos, pues, que hay un pleno
23
acuerdo entre esta regla y lo que ms tarde W. Reich 76 y

luego M. Klein 48' M, han enseado al respecto, en especial
en lo que se refiere al anlisis de la transferencia negativa y
su significado.
Freud establece tambin una segunda regla con respecto
al "timing": es la regla que indica cundo debe empezarse
con las interpretaciones de la transferencia. Dice Freud:
"Mientras las comunicaciones y ocurrencias del paciente
son dadas sin interrupcin, debe dejarse sin tocar el tema
de la transferencia." 23 En la actualidad, muchos de
nosotros, evidentemente, no cumplimos con esta regla. Pero
Freud agrega a aquellas palabras, seguidamente, estas
otras: "Debe esperarse con esta tarea {el anlisis de la
transferencia) que es la ms delicada de todas, hasta que
la transferencia se haya convertido en resistencia.^ Y es en
obediencia a estas palabras o mejor dicho, a su espritu
por lo que aquella regla no se cumple. Pues muchos de
nosotros han observado que las "resistencias de
transferencia" existen, junto con las angustias
transferenciales, desde el primer momento del anlisis (y
aun "mientras las comunicaciones y ocurrencias del
paciente son dadas sin interrupcin"), y piensan que cuanto
antes se analicen estas angustias y resistencias, con tanto
ms seguridad el analizado "es ligado al tratamiento y a la
persona del mdico", lo que, con tanta lgica, Freud designa
como primera finalidad del tratamiento, en su comienzo 23.
Las "comunicaciones y ocurrencias sin interrupcin" se
demuestran, mirndolas de ms cerca, como un fenmeno
complejo. Por ejemplo, la entrega generosa de material
puede ser una defensa frente a una angustia transferencial
como la que surge ante el peligro de ser descubierto en los
deseos y actos inconscientes de robo 85.
Pero he aqu que en otro de sus escritos, Freud mismo da
la razn a los que no cumplen con aquella regla. En el
eplogo al historial de "Dora" considerando Freud las
fallas tcnicas a las que atribuye la prematura interrupcin
de aquel tratamiento dice17: "Yo no hice caso a esta
24
HEINRICH RACKER
primera seal de advertencia (con respecto a la

transferencia) y pensaba tener an suficiente tiempo,
puesto que no se presentaron otras expresiones de la
transferencia y puesto que el material para el anlisis
no cesaba" (las bastardillas son mas). Aqu ve Freud,
pues, que el hecho de que "el material no cesa" no es razn
suficiente para "dejar sin tocar la transferencia",
coincidiendo con este juicio muchos de nosotros en la
actualidad.
El eplogo de "Dora" fue escrito casi diez aos antes del
trabajo en el que Freud establece aquella regla con respecto
al "timing" de la interpretacin transferencial. Estamos,
pues, ante una verdadera contradiccin de Freud. Slo
podemos conjeturar a qu se debe. El que Freud haya
alejado de su conciencia aquella experiencia con Dora por
motivos contratransferenciales o por un resto de
contrarresistencia frente al anlisis de la transferencia en
general no me parece imposible (vase Cap. IV, 2). Ms
probable aparece, sin embargo, que con aquella regla haya
querido proteger al analista principiante de meterse
demasiado pronto en las dificultades del anlisis de la
transferencia. En este caso estaramos ms ante una regla
de orden didctico que tcnica.
Aparte de lo que acabamos de citar de Freud, el
problema del "timing" ha sido pocas veces objeto directo de
la investigacin37. Evidentemente, tambin el "cundo" de
la interpretacin depende de aquellos cuatro factores, o sea
de cunto sabemos y comprendemos, de nuestros
"conceptos secundarios", de factores individuales (en
especial de la contratransferencia) y del factor
"genealgico". Las diferentes posiciones frente al anlisis de
la resistencia y de la transferencia desempean en esto
nuevamente un papel importante (vase Cap. IV). Los
extremos son, tambin aqu, por un lado "el analista silencioso" que tiende a "dejar correr" al analizado y selecciona
muy cuidadosamente el momento oportuno para la
25
interpretacin, y por el otro lado el analista que considera

que en principio y potencialmente todo momento es
oportuno, ya que todo momento contiene un "punto de
urgencia" o un "punto patolgico" (es decir, de angustia y
defensa), formando todos estos "puntos" una lnea que suele
llamarse "el hilo" de la sesin. Para estos analistas la interpretacin debe ser dada cuando el analista sabe lo que el
analizado no sabe, necesita saber y es capaz de saber. Y
esto suele darse, por lo general, pronto y mltiples veces en
cada sesin, si el analista ha ejercitado su capacidad de
comprender el material de los analizados.
3) Debo por razones de espacio- dejar de lado otros
aspectos del "timing" 37 y la cuestin de la "forma" 37' 64,
para referirme al "qu" de la interpretacin, o ms
precisamente, a su aspecto dinmico (en
cunto la interpretacin se refiere a las fuerzas internas en
lucha), a su aspecto econmico (referente a lo que en un
momento dado es lo ms importante interpretar) y a su
aspecto estructural (en cuanto la interpretacin se refiere a
las diversas instancias de la estructura psicolgica). Son
bien conocidas las reglas bsicas clsicas al respecto, por
ejemplo la indicacin de que la interpretacin debe partir
de lo que el analizado expresa, d la "superficie", de lo que
est cerca de la conciencia, y que slo despus debe sealar
"lo profundo", lo que est ms lejano de la conciencia. En el
aspecto estructural se recalcaba que la interpretacin
completa deba referirse al ello, yo y supery, partiendo del
yo y sus mecanismos de defensa (como lo ms cercano a la
conciencia).
Estas y algunas otras reglas bsicas son aceptadas, en
principio, por todos los analistas. En cambio difieren
nuevamente las opiniones en la interpretacin y aplicacin
de estos principios. Por ejemplo, ya la regla deducida
inmediatamente del principio mencionado en primer lugar
de que primero deben interpretarse las resistencias y
26
HEINRICH RACKER
luego los impulsos, ha sido y sigue siendo objeto de

discusiones 13. Volver luego a este problema.
Las diferencias ms importantes con respecto al "qu"
interpretar, resultan de las diversas etapas del
conocimiento psicoanaltico y de las diversas posiciones de
los analistas frente a stas. Son bien conocidas las etapas
histricas ms destacadas: primero la atencin a los
contenidos reprimidos, luego a las resistencias, luego a la
estructura de la personalidad, luego a los elementos
formales de la conducta, el carcter del analizado, y con
ello aunque recalcado ya en escritos anteriores por Freud
- la mayor atencin a la transferencia, es decir, a las
relaciones de objeto del analizado. Finalmente, en la
actualidad, nos hemos dado ms y ms cuenta de que el
anlisis es una interrelacin entre dos individuos -del
analizado con el analista y del analista con el analizado y
hemos dirigido nuestra atencin a la transferencia y a la
contratransferencia y su relacin mutua 5' 42, 70. En este
sentido, algunos (o muchos) analistas de hoy obtienen el
contenido de muchas de sus interpretaciones principales de
la percepcin de su contratransferencia, es decir, de lo que
sienten y ven en ellos mismos como objeto de la
transferencia de sus analizados.
Es en el aspecto del anlisis de las relaciones de objeto
donde existen, creo, las mayores diferencias entre lo que
interpretan por un lado los analistas "clsicos" de antes y de
hoy, y por el otro, lo que interpretan otros analistas de hoy,
en especial los del grupo kleiniano._ Los descubrimientos
de M. Klein sobre la ms temprana infancia, sobre las
"posiciones" esquizo-paranoide, depresiva y manaca,
los nuevos conocimientos con respecto a las fantasas
inconscientes como expresin mental del ello, yo y supery,
y su presencia e interjuego continuos, los nuevos
conocimientos con respecto a los objetos internos, a las
relaciones entre el "mundo interno" y el externo, al papel
que desempean el instinto de muerte y los mecanismos de
proyeccin, introyeccin, disociacin, reparacin, etc., a las
27
relaciones del analizado consigo mismo y entre sus partes,

todo esto _ha modificado, y, a mi juicio, enriquecido
grandemente el "qu" de las interpretaciones de los que han
hecho suyos estos conocimientos, modificndose con ello al
mismo tiempo decisivamente el "cundo" y el "cunto" de
las interpretaciones 46, 47' 48' 52 *.
* Prescindo aqu de exponer detalladamente la influencia
que cada uno de estos descubrimientos ha tenido sobre
Por el otro lado, los "analistas clsicos" de hoy han

progresado a su vez enriqueciendo sus conocimientos en
especial en lo que se refiere al yo y sus mtodos de
enfrentar los estmulos externos e internos 41 53> 59.
Adems, los diversos grupos analticos de todo el mundo
han hecho investigaciones en mltiples direcciones y
aportado nuevos conocimientos. En el grupo argentino, por
ejemplo, se ha dedicado especial atencin a los procesos
psicosomticos, amplindose y profundizndose por las
comprensiones
obtenidas
el
contenido
de
las
34 55
73
interpretaciones correspondientes ' . Ultimamente,
una serie de analistas argentinos se ha ocupado con los
problemas especficos de la interpretacin en determinados
cuadros clnicos 33j 63, y de determinados niveles vivenciales
7 35 74
> * .
4) Antes de terminar este captulo, quisiera referirme
an a dos problemas especficos.
a) Uno de ellos ya mencionado se refiere a la
interpretacin de los contenidos y de las resistencias, y a la
relacin entre estos dos aspectos de la interpretacin. En
cuanto a la regla clsica: "primero interpretar las defensas
y luego los impulsos", existen, aparte de los clsicos, aun
otros motivos para no interpretar los impulsos sin sealar
por lo menos simultneamente las defensas
correspondientes. Ya he sealado que toda interpretacin
de un impulso
28
HEINRICH RACKER
la tcnica kleiniana, ya que M. Klein y sus colaboradores k>

hicieron en varios de sus trabajos, bien conocidos. Por ejemplo,
en lo que se refiere a la influencia que ejerce sobre la tcnica el
concepto kleiniano de la fantasa inconsciente. Vase S.
Isaacs48, P. Heimann43, etc. He procedido de manera similar en
otros captulos de este Estudio, prescindiendo de insistir sobre
lo que ya es de conocimiento general, y limitndome a
mencionarlo.
reprimido, sin interpretacin de la defensa, induce la

escisin (contenida en la defensa patolgica) de la
personalidad del analizado dentro de la transferencia^ es
decir, crea (o confirma) una relacin patolgica con el
analista; pues al interpretar el impulso rechazado, el
analista es identificado con el yo rechazante mientras que
el analizado queda identificado con el impulso. Ms an,
creo que la escisin del analizado es aun intensificada por
tal interpretacin, por ser sta la expresin de un objeto (el
analista) que tambin est escindido dentro de s mismo:
pues tal interpretacin parcial testimonia' efectivamente
que el analista ha estado ciego por lo menos en este
momento para el aspecto de la defensa del yo, y esto
significa frecuentemente que ha estado ciego para la parte
afectuosa del analizado, para Eros que defiende la vida del
objeto o del yo. Tal ceguera significa, para el inconsciente,
ausencia de amor, siendo sta uno de los factores
principales que intensifican los mecanismos patolgicos.
Pero, tambin la interpretacin que se refiere solamente
a la resistencia o defensa puede llevar a una disociacin
similar. Para que esto no suceda deben interpretarse
simultneamente las tendencias positivas, protectoras de
la vida, inherentes a estas mismas resistencias (defensas),
o bien deben ser sealadas las tendencias positivas
rechazadas por las resistencias.
La importancia de la interpretacin integral puede ser
ilustrada esquemticamente a travs de dos situaciones
generales. Si el impulso rechazado es de ndole agresiva, su
rechazo es realizado por amor al objeto o al yo. Si el
analista seala slo el impulso, la interpretacin identifica
29
al analizado con lo rechazado, es decir, con "lo malo". Si el

impulso rechazado es de ndole amorosa, su rechazo es
realizado con frecuencia
por motivos agresivos (por ejemplo, por rivalidad) . Si el
analista seala slo este aspecto de la defensa, la
interpretacin identifica al analizado con la parte
rechazante, agresiva, es decir, nuevamente, con "lo malo".
Sin embargo, la regla "anlisis de la resistencia antes del
anlisis del contenido" queda en pie donde la resistencia
impide la conscienciacin vivenciada del impulso
rechazado. Por ejemplo, mientras un analizado se
encuentra en estado de defensa paranoica frente a sus
sentimientos homosexuales hacia el analista, tiene que ser
analizada la proyeccin de sus impulsos agresivos antes de
que pueda aceptar sus sentimientos de amor. Pero por otro
lado esto no significa que los dos aspectos puedan o deban
ser separados estrictamente uno del otro.
b) El segundo de los problemas especficos se refiere a la
interpretacin de conflictos que, segn el trmino de Freud,
son "invisibles". Freud habla de ello (en el "Anlisis
terminable o interminable")32, al plantear la cuestin de si
es posible "vacunar" a los analizados contra conflictos
futuros, y si es posible e indicado "despertar" un conflicto
invisible con tales fines profilcticos. Freud piensa que esto
sera realmente factible creando mayores frustraciones en
la vida real o en la transferencia, pero rechaza ambas
posibilidades: la primera (la creacin de frustraciones en la
vida real) porque no debe hacerse ni lo aceptara el
analizado, y la segunda, porque perturbara demasiado la
transferencia positiva, tan necesaria para la colaboracin
del analizado.
Los ejemplos que Freud cita como el caso del hombre
que a raz de una recada reproch a Freud no haber
analizado su transferencia negativa sugieren sealar que
actualmente algunos analistas ven el problema en forma
algo distinta y "despiertan" efectivamente en la
30
HEINRICH RACKER
transferencia conflictos instintivos an "invisibles", sin que

por ello tengan que recurrir a crear "mayores
frustraciones". Lo hacen por estar seguros de que estos
conflictos existen y justamente porque son tan rechazados
(de tal manera que no aparecen). El ejemplo citado por
Freud lo muestra, pues efectivamente la transferencia
negativa a veces no aparece, pero por otro lado sabemos
Freud nos lo ense que no existe relacin humana sin
sentimientos hostiles. La transferencia positiva de aquel
analizado tiene que haber sido acompaada por rivalidad,
envidia, etc. En el anlisis de los mecanismos de intenso
rechazo en la transferencia de las disociaciones, partes
negadas, etc. reside, pues, una de las posibilidades,
aunque limitada, de "profilaxis".
IV. La transferencia
1) Ya he mencionado lo que Freud deca sobre el
significado de la transferencia positiva para la labor
analtica (en especial para la superacin de las
resistencias), y el acuerdo general que rige al respecto. Si
en esto existe una diferencia entre la tcnica de Freud y la
de otros analistas, sta no reside en la teora, pero tal vez s
en la prctica, en cuanto no todos nosotros o no siempre
damos a este hecho la importancia que tiene, por
ejemplo frustrando al analizado ms de lo que para el
mantenimiento de la transferencia positiva es indicado (por
una distancia afectiva mayor de la necesaria, por falta de
interpretaciones, por interpretaciones parciales en las que
los aspectos positivos del analizado no son adecuadamente
considerados, etc.).
Permtaseme ahora traer a la memoria lo que Freud
pensaba sobre la neurosis de transferencia y el papel
que le adjudicaba en la terapia analtica. Dice, por
ejemplo, en sus "Conferencias"28: "Toda la produccin nueva
(del paciente) se coloca sobre su relacin con el mdico. . .
31
Cuando la transferencia ha adquirido esta importancia, la

labor con los recuerdos del enfermo cede en alto
grado. . . La superacin de esta neurosis nueva, artificial,
es la misma cosa que la superacin de la enfermedad trada
al tratamiento, la misma cosa que el cumplimiento de
nuestra tarea teraputica. El hombre que en su relacin
con el mdico se ha vuelto normal y libre de la
influencia de los impulsos instintivos reprimidos,
queda as tambin en su vida privada, una vez que el
mdico se ha nuevamente excluido".
Y ms adelante dice similarmente: "La parte decisiva de
la labor se realiza creando en la relacin con el mdico, en
la 'transferencia', nuevas ediciones de aquellos antiguos
conflictos, en las que el paciente quisiera conducirse tal
como se ha conducido en aquel entonces, mientras se lo
obliga, por medio de la vilizacin de todas las
fuerzas psquicas disponibles, a una decisin distinta. La
transferencia se convierte, pues, en el campo de batalla
donde deben encontrarse todas las fuerzas en lucha entre
s. . .
"Toda libido como toda resistencia contra ella es
concentrada en la nica relacin con el mdico . . . *
Evitndose una nueva represin elimina el enajenamiento
entre yo y libido y se restablece la unidad
* El texto alemn expresa aun con mayor claridad que es el
mdico quien debe llevar a la libido a concentrarse en la
relacin con l.
psicolgica de la persona..." (las bastardillas son

mas).
He citado un tanto extensamente estas palabras, que
reproducen la idea bsica de Freud sobre el mecanismo de
curacin y que datan del ao 1916, porque no raras veces se
oye la opinin de que slo ms tarde se ha dado al anlisis
de la neurosis de transferencia la importancia que tiene.
Parece que en la prctica fue efectivamente as, que slo
poco a poco se ha llevado a la realizacin aquella idea
32
HEINRICH RACKER
bsica de Freud, pero he querido dejar constancia una vez

ms de que quienes hoy da centran todo el anlisis en la
transferencia, realizan lo que Freud ya en aquel tiempo
haba descripto como el curso "idear' del tratamiento *.
Nuevamente pienso que no hay analista que no suscriba
aquellas palabras (exceptuando el hecho de que muchos
siguiendo la evolucin de las ideas del mismo Freud
propondran en lugar de "libido" el trmino "instintos", y
posiblemente todos sustituiran la "represin" por el
trmino "mecanismos de defensa"). Sin embargo, existen
diferencias importantes en la aplicacin de aquel principio
bsico, que dependen tambin aqu de los cuatro factores
antes mencionados (Cap. I), y en especial del diferente
"punto de fijacin" de los distintos analistas (o de las
distintas "tendencias") en una u otra de las etapas
evolutivas del psicoanlisis.
* "Cuanto ms coincidan los acontecimientos del trata-
miento con esta descripcin ideal dice Freud despus de las
palabras ya citadas tanto mayor ser el xito de la terapia

psicoanaltica."
2) Esto vale particularmente para la dinmica de la

transferencia, puesto que Freud mismo ha pasado por
varias etapas, a travs de las cuales ha desarrollado su
creciente comprensin de la transferencia, enfatizando
determinados aspectos en una etapa, y otros en otra. Entre
los varios trabajos en los que Freud se ocupa de la dinmica
de la transferencia, y en especial de la relacin que existe
entre transferencia y resistencia, hay dos que son la
expresin ms clara de dos distintas etapas y de dos
distintos enfoques de estos problemas. Me refiero a "La dinmica de transferencia" (1912)20 y "Ms all del principio
del placer" (1920)30. En sntesis puede decirse que en el
primer trabajo Freud considera la transferencia
preponderantemente como resistencia] el nfasis est
puesto en que la repeticin (contenida en la transferencia)
33
es una resistencia. En la segunda obra, Freud considera

la repeticin como tendencia del ello mientras que la
resistencia proviene del yo, oponindose a la repeticin.
Cmo se resuelve esta contradiccin? Es la
transferencia una resistencia, como Freud afirm primeramente, o es ella justamente lo resistido, lo rechazado,
como afirm ms tarde? La respuesta es sencilla, pero
contiene hechos complejos. La respuesta es que la
transferencia es las dos cosas, es resistencia y es lo
resistido, segn cual de los dos aspectos se enfoque.
Veamos primero el concepto ms antiguo: la transferencia como resistencia. Freud se refiere con esto a la
transferencia negativa y sexual y, evidentemente, la
experiencia diaria confirma plenamente sus afirmaciones.
Se comprende que "cuando nos acercamos (en el
tratamiento) a un complejo patgeno"20, por ejemplo al
complejo paterno, dudar del analista (padre) o desear su
amor sexual, sirva de resistencia. Pero detallemos un poco.
Resistencia contra qu? Freud lo dice: "contra el anlisis",
es decir, contra el hacer consciente lo inconsciente. Lo
dice tambin, sealando que "la idea transferencial ha
penetrado en la conciencia antes de todas las posibles
ocurrencias porque tambin satisface la resistencia" 20.
Pero Freud lo expresa tambin as: El analizado repite en
lugar de recordar 23 y creo que esta formulacin se prest
a un malentendido al que se debieron luego importantes
divergencias tcnicas.
Lo que Freud seala aqu, es, a mi juicio, la tendencia a
repetir inconscientemente ciertos impulsos "en lugar"
de hacerlos conscientes. Pero esto no significa que haya
una oposicin entre hacer consciente un impulso reprimido
en la transferencia y hacerlo como recuerdo infantil (con tal
de que tanto uno como otro sea vivenciado, es decir que se
trate de un verdadero hacer consciente). Ms an, Freud
subraya que muchas veces este hacer consciente no puede
realizarse a travs de los recuerdos infantiles sino slo a
travs de la transferencia, siendo esta ltima forma de
34
HEINRICH RACKER
hacer consciente equivalente a la otra. Pero parece y es

ste el malentendido al que alud que a veces la
transferencia en si fuera interpretada como resistencia,
en lugar de como resistencia tal cual lo seal Freud
slo lo que de ella penetr en la conciencia.
En otras palabras: para Freud se oponan "resistencia" y
"hacer consciente lo inconsciente", sealando l como
resistencia las ideas transferenciales superficiales,
conscientes. Lo otro, opuesto, era el impulso inconsciente,
independiente de si ste se refera al analista o al objeto
infantil original, ya que, dada "la ausencia de tiempo en el
inconsciente" 20, el analista y el padre (o la madre) son
para el
inconsciente una y la misma persona. Pero creo como
he dicho que esto no siempre fue interpretado de esta
manera, y de ah, en parte que surgieran dos tendencias
tcnicas divergentes: una que enfatizaba el recuerdo
infantil propiamente dicho (ya que la transferencia en s fue
considerada como resistencia) y otra que enfatizaba la
revivencia y conscienciacin en la transferencia.
En 1920, en "Ms all del principio del placer" aclara
Freud lo que en aquel primer trabajo tal vez haba quedado
an algo oscuro, sealando que la transferencia es lo
resistido y estableciendo la siguiente regla: El mdico se
pone del lado del ello y de su tendencia a la repeticin
y lucha contra las resistencias del yo que se opone a la
repeticin80.
Permtaseme ejemplificar los dos aspectos de la
transferencia en cuestin. Si un analizado llega en el
tratamiento a sus sentimientos femeninos, muy
rechazados, frente al analista-padre, y se defiende con el
odio, lo proyecta y surgen desconfianza e ideas paranoicas
frente al analista-padre, estas ltimas son la resistencia (la
"resistencia de transferencia"), y los sentimientos
femeninos son lo resistido. Lo que segn las palabras de
Freud "la cura hubiera deseado", habra sido que el
analizado recordase sus sentimientos femeninos hacia el
35
padre y no los repitiese con el analista. Pero no es esta

repeticin lo que es "resistencia" sino que estos impulsos
(femeninos) repetidos son expresin del ello resistido. La
resistencia (la "resistencia de transferencia") reside en la
desconfianza paranoica que es efectivamente "aquella parte
del complejo patgeno que penetr en la conciencia" y esto
"porque sirve de resistencia".
Tengo la impresin como ya he mencionado de que
estos dos aspectos de la dinmica de la transferencia,
enfatizados por Freud en dos etapas distintas, determinan
una parte importante de la diferencia entre las diversas
tcnicas con respecto al anlisis de la transferencia. Para
un grupo de analistas, la transferencia es,
predominantemente, resistencia. Lo esencial del proceso
analtico est en "recordar" la infancia reprimida
propiamente dicha, en "llenar las lagunas mnmicas", y la
transferencia es segn la palabra de Freud- un
instrumento para ello. El peligro de errar est aqu en que
el pasado y el presente analtico no sean vistos
suficientemente en su identidad *.
* Dejo aqu de lado otros "peligros" que este enfoque implica
y que han sido ya sealados repetidas veces. Me refiero en
especial al peligro de que el recordar encubra el revivir (que
los recuerdos sirvan de defensa frente a los conflictos actuales
con el analista) y el peligro de que se disocie el pasado y el
presente, por ejemplo en los padres (pasados) "malos" y en el
analista (presente) "bueno", es decir, que los recuerdos sirvan
de vehculo para repetir antiguas disociaciones (siendo stas a
veces aun apoyadas inconscientemente por el analista).
Para otro grupo de analistas, lo esencial en el proceso
analtico est en la transferencia misma, o sea en la

revivencia, debiendo simultneamente "impedirse una
nueva represin" 28. Extremando algo los trminos, puede
decirse que para estos analistas la transferencia no es un
instrumento para hacer consciente la infancia, sino que la
infancia es un instrumento para hacer consciente la
transferencia. En parte este punto de vista puede tambin
apoyarse ya en aquel primer trabajo20, donde Freud
36
HEINRICH RACKER
afirmaba que "finalmente todos los conflictos tienen que ser

batallados y decididos en la transferencia" y donde termina
diciendo (al referirse a la utilidad teraputica de los
fenmenos transferenciales de hacer actual y manifiesta la
vida instintiva infantil del paciente):
"pues en ltima instancia nadie puede ser matado in
absenta o in effigie". Aunque infancia y transferencia son
en el fondo una y la misma cosa, la transferencia es, sin
embargo, lo que en el presente vive y obra, y los recuerdos
infantiles son trados y deben ser interpretados en funcin
de esta vieja-nueva realidad viviente. Los recuerdos
infantiles, adems de ser el instrumento imprescindible
para comprender la transferencia, sirven tambin para
dar a las relaciones transferenciales su verdadero nombre
(madre, padre, etc.), que es de naturaleza histrica; es un
pedazo de verdad, de realidad histrica que sigue estando
presente y que de esta manera es comunicada al analizado.
Y last but not least, los recuerdos infantiles son un
instrumento esencial para poder "limpiar" las vivencias
transferenciales de ciertos aspectos de su carcter de
realidad que frecuentemente tienen para el analizado. El
peligro de errar es, en este grupo de analistas, el de pasar
por alto el carcter resistencial de determinadas
situaciones transferenciales.
En resumen: La terapia analtica se centra en el anlisis
de la neurosis de transferencia. La diferencia de las
opiniones tericas con respecto a la dinmica de la
transferencia muy importante por su influencia sobre la
prctica puede resolverse con una sntesis de los distintos
enfoques de Freud, que puede formularse as: jLa
transferencia es resistencia y es lo resistido, o sea, el
analizado repite defensas infantiles (que son las
"resistencias de transferencia") para no hacer
consciente situaciones infantiles de angustia y dolor
que est por revivir en la transferencia 68.
Tal vez podra aqu dar por terminado este captulo
sobre la dinmica de la transferencia. Sin embargo quisiera
37
volver an a dos puntos que quiz no hayan quedado

suficientemente aclarados. Al hacerlo no podr evitar
algunas repeticiones.
a) AI hablar de los dos enfoques tcnicos, me refer a dos
peligros de errar distintos. En el primer enfoque se trataba
del peligro de que el pasado y el presente analticos no sean
vistos suficientemente en su identidad. Me refiero con esto
a la errnea idea con la que a veces nos encontramos, de
que lo ms rechazado sea el recuerdo del pasado (en un
sentido histrico), siendo, en realidad, idnticos el pasado y
el presente rechazados. El trmino "recordar" de Freud es
aqu repito equivalente al "hacer consciente". Por
ejemplo, si una analizada desea tener relaciones sexuales
con el analista, ella repite este deseo no "para no recordar"
su deseo sexual hacia el padre (ya que esto es lo mismo)
sino que lo repite en lugar de "recordar", por ejemplo,
ciertos aspectos de su situacin de "tercera excluida". El
deseo sexual "ha penetrado en su conciencia porque sirve
de resistencia"; lo resistido puede ser la vivencia de escena
primaria con las angustias paranoides y depresivas
inherentes. El "enamoramiento" aparece, pues, a veces
efectivamente como "resistencia", pero no contra el
recuerdo de algo "pasado" sino contra algo que nunca ha
llegado a ser "pasado", o sea contra la conscienciacin y
vivencia "de una parte dolorosa y gravemente reprimida"28
de la personalidad psicolgica y de la vida, que exista y
existe en igual forma en el pasado y en el presente.
Ilustrando las transferencias que son movilizadas por ser
aptas para servir de resistencia, Freud cita los casos que
empiezan su tratamiento diciendo que no se les ocurre
nada, por ejemplo "mujeres que segn el contenido de la
historia de su vida estn preparadas a una agresin sexual"
u "hombres con una homosexualidad excesiva reprimida..."
23
. Pienso que el proceso dinmico inherente podra ser, en
el caso de la mujer, que por ejemplo los deseos edpicos
transferenciales fueran rechazados a travs de la idea: "no
soy yo quien tiene estos deseos sino que es el padre-analista
38
HEINRICH RACKER
quien quiere violarme". Y en el caso del hombre, por

ejemplo: "yo no soy hombre-rival del padre-analista, sino
que soy una mujer y deseo el pene del analista". Es decir,
las fantasas transferenciales que se prestan a la
resistencia son movilizadas contra las fantasas
transferenciales rechazadas (temidas). La transferencia es,
pues, resistencia y lo resistido.
El otro peligro de errar en el otro enfoque tcnico
era, a mi juicio, el de pasar por alto el carcter resistencial
de determinadas situaciones transferenciales, Es sabido,
por ejemplo, que la analizada transfiere a veces sobre su
analista-hombre la imago materna para defenderse de la
transferencia paterna o viceversa; o que ve en el analista un
hombre viejo (aunque lo sea) para defenderse de la imago
paterna joven y atrayente; o que el analizado ve en su analista-mujer la madre-bruja para defenderse de sus impulsos
edpicos hacia ella, etc. Es sabido todo esto y sin embargo,
la observacin sugiere insistir an en ello.
Llama tambin la atencin cmo en los ltimos
tiempos y especialmente en los trabajos de algunos grupos
analticos el concepto de la transferencia como resistencia
y el correspondiente trmino "resistencia de transferencia"
se han vuelto ms y ms raros. Este hecho tiene cierta
similitud y tambin parentesco interno con un fenmeno
que puede observarse (aunque con menor intensidad) en
otro campo sumamente importante de la investigacin
analtica: los sueos. Permtaseme aqu una breve
digresin que se justificar por el hecho de que la analoga
con el sueo nos ayudar en la elaboracin del problema
que estamos tratando. Adems, seala un punto
importante en la tcnica interpretativa de los sueos. Me
refiero a que, a veces, puede observarse cierta tendencia
y esto a pesar de todas las advertencias de Freud a
contentarse con la interpretacin del conflicto contenido (en
forma desfigurada) en el sueo manifiesto y a
despreocuparse de la dinmica profunda del sueo, es decir,
del origen del conflicto manifiesto en un conflicto latente.
39
Tomemos, para aclararlo, el siguiente ejemplo. Un

analizado suea que entra en una gran librera. Ve all
con sorpresa a su mujer y detrs de ella a un hombre
que la abraza por atrs, tomndole los pechos. El
analizado siente intensos celos. La interpretacin del
conflicto contenido (en forma desfigurada) en el sueo
manifiesto es la siguiente*: la gran librera es el consultorio
del analista, representando los muchos libros la supuesta
riqueza en conocimientos del analista. La mujer representa
la parte femenina del analizado. Al ver cmo su parte
femenina se deja abrazar por el analista, el analizado en
su parte masculina y rival del analista se vuelve
intensamente celoso. Supongamos que esta interpretacin
sea como yo creo exacta. Sin embargo lo esencial, la
dinmica del sueo, falta an en esta interpretacin. Pues
cada sueo es "una tentativa de satisfacer un deseo", o en
otras palabras, es una tentativa de defenderse de una
situacin de
* Esta interpretacin se basa, naturalmente, en una serie de
asociaciones que no puedo reproducir aqu. He expuesto un
anlisis ms detallado de este sueo en otro trabajo. (Vase
Estudio IV de este libro).
frustracin, es decir, de dolor o angustia. En el caso

expuesto, esta situacin latente era un sentimiento de
culpa proveniente de la sesin analtica anterior, debido al
intenso cierre afectivo del analizado frente al analista (que
haba sido el tema principal de aquella sesin). Este cierre
afectivo era constituido por un mutuo abrazo interno entre
su parte femenina y masculina (una posicin "narcisista"
similar a sus fantasas masturbatorias). Era bajo la presin
de este sentimiento de culpa e "intentando satisfacer el
deseo" de recuperar al padre-analista, que el analizado
fantaseaba en el sueo la entrega de su parte femenina
(su mujer) al analista.
Volviendo al tema de la transferencia: qu es,
dinmicamente, la transferencia actual de este analizado?
Es resistencia o es lo resistido? Es lo uno y lo otro, segn a
40
HEINRICH RACKER
qu aspecto de su transferencia nos referimos y en qu

momento. Si nos referimos a su cierre afectivo^ estamos
ante una resistencia la "resistencia de transferencia"^ y si
nos referimos a sus sentimientos femeninos estamos ante lo
resistido. Por otro lado, en el sueo y anlogamente a
veces en la situacin analtica el cierre afectivo y el sentimiento de culpa inherente son lo rechazado, y la entrega
femenina es la defensa, la "resistencia de transferencia".
Debe, pues, tenerse siempre en cuenta (lo mismo que en la
interpretacin de los sueos) la doble naturaleza de la
transferencia, su contenido manifiesto y su contenido
latente.
b) Las diferencias tcnicas sealadas se apoyan, creo, en
ciertas dudas de Freud mismo, que se expresan en algunas
oscilaciones en sus afirmaciones o consejos prcticos. Dice,
por ejemplo, por un lado: "La labor teraputica se divide,
pues, en dos fases: en la primera toda la libido es
empujada de los sntomas hacia la transferencia y es
concentrada en sta; en la segunda es realizada la lucha
por este nuevo objeto y la libido es liberada de l" 2S. Y por
otro lado dice: "El mdico se ha esforzado en limitar lo
ms posible el alcance de la neurosis de transferencia, en
concentrar el mximo posible en el recuerdo y en
admitir el mnimo posible a la repeticin" (las
bastardillas son mas). Estas oscilaciones tienen
posiblemente, en parte, races emocionales, sea que Freud
deseaba ahorrar al paciente la plena intensidad y violencia
de la repeticin de la infancia, o sea que un rechazo
inconsciente de una intensa carga contratransferencial (la
que constituye una respuesta inevitable a una intensa
vivencia transferencial) lo haya llevado a la tendencia de
limitar la neurosis de transferencia *. Adems, debemos
tener presente la oposicin del mundo externo a las transferencias analticas. Esta oposicin tena que aumentar el
sentimiento de culpa edpico de Freud al reproducir "el
crimen edpico", especialmente de sus pacientes femeninos,
en la transferencia. Podemos, pues, suponer que al no
41
interferir estos factores emocionales y ambientales, la

posicin de Freud en favor de la centralizacin del anlisis
en la neurosis de transferencia (en el "aqu y ahora") se
habra expresado en forma aun ms inequvoca.
* Comprense las siguientes palabras en "Ms all del
principio del placer": "El paciente est forzado a repetir lo
reprimido como vivencia presente, en lugar de recordarlo
como parte del pasado, como preferira el mdico" Luego habla
de "esta reproduccin" como aparece con indeseada fidelidad
y contina diciendo: "Por lo general el mdico no puede
ahorrarle al analizado esta fase del tratamiento. .
(las
bastardillas son mas)30.
En conexin con esto debe sealarse nuevamente que, en

ltimo anlisis, tambin todo "recordar" representa al
mismo tiempo una determinada relacin transferencial y
todo rechazo del recordar representa el rechazo de una
determinada relacin transferencial. Tomemos, por
ejemplo, el caso de un analizado que recuerda su tendencia
a robar las mujeres de otros hombres, o recuerda su
masturbacin infantil que tiene un contenido anlogo. En
ambos casos es, en su fantasa latente, al padre-analista a
quien ha robado en esta forma, o a quien nuevamente
quiere robar. En lugar de admitir esto en su conciencia,
fantasea luego conscientemente que el analista quiere
sacarle su dinero. Esto es la "resistencia de transferencia"
contra aquel "recordar" (es decir, contra la conscienciacin
del robo deseado o cometido contra el padre-analista),
siendo claramente este "recordar" la otra situacin transferencial (la rechazada).
3) Quisiera ahora volver a un aspecto especfico del
anlisis de la transferencia que antes slo he podido
mencionar. Deca que para el segundo grupo de analistas lo
esencial es la relacin con el analista, convirtindose para
ellos los recuerdos infantiles surgentes desde un punto
de vista dinmico en una funcin de la transferencia, por
ejemplo en una alusin a sta, en una "parbola" 43 o en
recuerdos encubridores "retrgrados"2 *. Al mismo tiempo
42
HEINRICH RACKER
estos analistas enfatizan (implcita o explcitamente) que la

conducta del analizado, aunque
* Segn Freud16, los recuerdos encubridores "retrgrados"
son aquellos recuerdos infantiles que esconden vivencias
ulteriores o presentes, obedeciendo su aparicin a los mismos
procesos y fines que la aparicin de los recuerdos encubridores
"anticipantes" que esconden vivencias anteriores (formaciones
transaccionales anlogas a los sueos, sntomas neurticos,
etc.).
se basa en fantasas del pasado, se convierte en una

realidad, la que a su vez crea problemas y conflictos que,
en uno de sus aspectos, son igualmente reales. Tambin
esto es, en principio, reconocido por todos, pero creo que en
su aplicacin existen nuevamente diferencias importantes,
dependientes, ante todo, de "conceptos secundarios".
Quisiera citar un ejemplo que al mostrar el cambio de un
enfoque por otro ilustra un aspecto de estas diferencias.
Un analizado cuyo sntoma principal era su intensa
desconexin afectiva de los objetos, trae el siguiente sueo:
Entro, junto con mi madre, en una habitacin en la
que est mi padre. Tengo abrazada a rni madre. Mi
padre la mira severamente, como enojado, porque ella
haba llegado tarde. Yo la quiero proteger con mi
abrazo. El padre representaba al analista, frente al cual el
analizado se conduca como en el sueo manifiesto, es decir,
manteniendo su parte femenina (los sentimientos
libidinales hacia el padre, representados por la madre)
"abrazada" hacia l mismo. (Subyaca el temor de ser
expuesto, en la transferencia, a la escena primaria.)* Este
"abrazo" era el fondo inconsciente de su desconexin
afectiva en su relacin con el analista. Se comprende
tambin que la conducta del analizado en el sueo
manifiesto era una representacin suavizada de su
masturbacin edpica. Desde haca mucho el analizado
haba tenido la sensacin de que sus sentimientos de culpa
a causa de su masturbacin infantil haban sido decisivos
para su enfermedad. En etapas anteriores de su anlisis
habamos buscado repetidas veces y con poco xito sus
43
fantasas masturbatorias reprimidas, mientras el analizado

como comprendimos por el sueo citado las actuaba al
mismo tiempo en la realidad de su conducta frente a m.
(Buscbamos el mosquito y dejamos pasar el elefante.)
Pues durante todo este tiempo l tena "abrazada" a "su
madre" internamente, mantenindome afectivamente lejos
de ella, en la situacin del "tercero excluido", al impedir que
la madre (su parte femenina) me amase y ligndola a l
mismo. En este sentido, sus sentimientos de culpa y
angustias persecutorias consecutivas ya no eran
simplemente "transferidos" y simplemente "fantasas
irreales", puesto que me trataba realmente "mal", me
exclua, en parte, realmente, y se encontraba
psicolgicamente, en efecto, en "masturbacin" ms o
menos continua frente a m. Lo que haba comenzado, en el
fondo, con una fantasa, se convirti luego, en parte, en una
realidad. A esto corresponda tambin la reaccin
contratransferencial, la cual tambin en parte
consista en un cierto disgusto o "enojo", tal como el
analizado lo intua en el sueo. Si el analista no niega ante
s mismo tales reacciones contratransferenciales, stas
pueden convertirse en una importante llave para la
captacin de las situaciones transferenciales.
La transferencia es una realidad constante que empieza
aun antes de la primera entrevista, es compleja y en parte
neurtica desde el primer da. Por lo que algunos grupos de
analistas analizan la "neurosis de transferencia" desde el
comienzo del tratamiento y con plena continuidad. En
grado creciente nos hemos dado cuenta tambin de que el
analizado acta asociando lj 24 57t 65 75, por lo que para
comprender la transferencia nos interesa siempre ms,
no slo lo que dice el analizado, por qu lo dice y cmo lo
dice, sino tambin cundo y para qu lo dice. He citado
antes a una analizada que traa mucho material, "sin
interrupcin" ("daba mucho" y no quera recibir nada de la
analista), para demostrar de esta manera que ella no haba
robado ni haba venido para robar (Cap. II, 2). Esto era el
44
HEINRICH RACKER
significado inconsciente de lo que haca asociando,

mientras que el contenido inconsciente de sus asociaciones
se refera en gran parte a los robos cometidos. Estas eran
sus "viejas fantasas" que volvieron a aparecer en la
transferencia, siendo usadas para expresar por medio de
la accin: el dar mucho su "nueva fantasa" transferencial
que consista, ante todo, en no volver a ser ladrona65. Se ha
llegado as a diferenciar en la "transferencia total" diversos
aspectos, como por ejemplo los recin citados, o lo que en
ella proviene del pasado, de lo actual y lo que es dirigido
hacia el futuro70. Hemos progresado tambin, creo, en
nuestra comprensin con respecto al movimiento mental o
la secuencia del material asociativo (adems de su
contenido inconsciente) y su relacin con la transferencia.
En la misma lnea est el aumento de nuestra atencin a
los roles que el analizado desea sean aceptados y
realizadas por parte del analista, segn las imagos que ste
representa para el analizado segn sus asociaciones
latentes y comunicadas, y segn las angustias, las
necesidades de defensa y los deseos que estas imagos
provocan en l.
La enseanza de Freud de que el proceso de curacin
consiste esencialmente en una transformacin de la
relacin instintiva y afectiva del analizado con el analista
ha sido asimilada en grado creciente y las interpretaciones
son dirigidas cada vez ms a los conflictos transferenciales.
Creo que esto es cierto, en trminos generales, para todos
los analistas, aunque con variantes, segn el grupo y el
individuo de que se trate. Siempre aceptamos ms que, en
el inconsciente, el analista es el centro de todo el amor y
odio, angustia y defensa del analizado, y llegamos as a la
conclusin de que todas las dificultades del analizado, todos
sus sufrimientos y angustias, tienen su base, durante el
tratamiento, en la transferencia *. Esto es cierto aun donde
el analizado, en sus pensamientos conscientes y sus
comunicaciones, nos deja de lado; en tal caso le sealamos
este rechazo, sus motivos y mecanismos, hasta que el
45
analizado tome nuevamente contacto con el analista, es

decir consigo mismo, con la fuente de su vida, su libido y lo
que va unido a sta, sus objetos primarios.
4) Basados en este conocimiento muchos analistas, pues,
centran activamente la interpretacin en estos problemas,
tal como Freud lo indica28. Los conflictos del analizado con
otros objetos ("extra-transferenciales") son frecuentemente
interpretados como conflictos entre partes del propio yo (y
el ello), o bien como conflictos con el analista. Pero los conflictos entre partes del propio yo tambin estn siempre
relacionados con la transferencia, puesto que
simultneamente una de las partes propias es siempre
proyectada (manifiesta o latentemente) sobre el analista.
Esto significa que tambin los conflictos con el analista no
slo son conflictos con una imaero de objeto, sino tambin
conflictos con una parte propia (una imago del yo), y deben
ser analizados como
^feg 9, 43, 47, 48, 51
* Naturalmente, esto no significa que subestimamos las

fuentes actuales ("extratransferenciales") de sus sufrimientos y
angustias. Me referir a continuacin a la relacin entre lo uno
y lo otro (entre transferencia y realidad externa, etc).
Quisiera ilustrarlo. Las asociaciones de aquella

analizada que tema ser juzgada y rechazada como ladrona
por su analista (mujer), mostraron que sta representaba a
su madre, a la que ella haba vaciado en sus fantasas
infantiles. Pero el rechazo por parte de la imago materna
(supery) era en ltima instancia como ya he destacado
en otro ejemplo el rechazo que su propio amor por la
madre efectuaba contra la parte ladrona. (Con mayor
precisin habra que decir: es la parte del yo representante
del amor de la nia por su madre que, al percibir a la parte
ladrona, reacciona con angustia y agresin contra sta). La
analizada equipara o "identifica" a su parte cariosa
con la imago materna (la analista), ya que es la parte que
se identifica cariosamente con la madre. Adems, tambin
en otro aspecto el objeto era "una parte de su propio yo (y
46
HEINRICH RACKER
ello)". La imago de la madre-analista rica (a la que ya se

dirigan sus impulsos de robo) slo en parte provena de la
diferencia real que en la infancia haba existido entre los
poderes de la nia y los de su madre; por otra parte
provena de las fantasas que sobre estos poderes haban
surgido a causa de las frustraciones y gratificaciones
experimentadas. Y finalmente, eran los sentimientos de
culpa y las angustias persecutorias debidos a los robos
intencionados o "realizados", los que llevaron a la nia a
ceder lo suyo, a entregar sus riquezas (potenciales) a la
madre, a "llenarla", de lo cual surga una madre
inmensamente rica, una imago idealizada. En la
transferencia, al colocar en la madre-analista su propia
parte cariosa y al quedarse ella con su parte ladrona
rechazada por aqulla, sucede algo similar: pues ella "cede"
nuevamente su parte buena y se queda con su parte mala.
Rechazos, crticas y prohibiciones reales por parte de la
madre desempean un papel decisivo en la configuracin
psicolgica final, pero ms como factores que desencadenan,
intensifican, confirman o niegan aq cellos procesos
endopsquicos que como causas propiamente dichas 46.
La transferencia aparece, pues, no slo como relacin de
objeto, sino tambin como relacin en tic partes del yo, lo
que implica una mayor o menor disociacin del analizado
en la transferencia. He recalcado ya anteriormente la
importancia de devolver continuamente al analizado, a
travs de la interpretacin, las partes del yo colocadas en el
analista, y de elaborar y rectificar as la disociacin.
En el ejemplo anterior, la disociacin se refera a la
"parte buena" y a la "parte mala". En forma anloga son
disociadas con un significado parecido, pero no idntico
la parte sdica (victimara, culpable) y la parte masoquista
(vctima, inocente), o la parte masculina y la parte
femenina, y colocada en el analista la una o la otra. Citar
an un breve ejemplo. Un analizado suea que tiene un
coito per anum con una mujer. La situacin latente de
este sueo era la situacin transferencial actual, en la que
47
el analizado estaba angustiado ante sus fantasas homosexuales hacia el analista. Haba puesto en el analista
su propia parte masculina (en un aspecto se la haba
cedido, renunciando l a ella por sentimientos de culpa) y se
defenda de esta angustia recuperando en el sueo
manifiesto su parte masculina y poniendo fuera su parte
femenina, en la mujer con la que cohabita per anum. En la
transferencia, y bajo la presin de la misma angustia,
intentaba a veces colocar su parte femenina en el analista,
tratndolo psicolgicamente como trataba a la mujer del
sueo fsicamente.
Quisiera an recalcar que la interpretacin de los objetos
(analista, objetos externos) como partes del yo ( y ello) no
desplaza de ninguna manera la interpretacin en trminos
de objetos y de la realidad externa, sino que la
complementa. El nfasis en aqulla se debe a que
representa, en ciertos aspectos, una aportacin nueva (ante
todo de W. R. D. Fairbairn y de M. Klein) a la
interpretacin de la transferencia y de la realidad externa.
La interpretacin de los objetos como partes del yo
incluye, pues, a los objetos reales. Los conflictos con ellos
son, en el fondo, conflictos del sujeto consigo mismo. Las
relaciones de objeto y con el destino son, en su aspecto
psicolgico bsico, una disociacin (normal o patolgica)
del yo, y la tarea del analista es, bajo este enfoque,
mostrarle al analizado que su mundo afuera y su mundo
adentro son una misma cosa, tratando asi de unirlo a la
vez con sus objetos y consigo mismo 72.
Pero tambin el aspecto inverso, o sea la determinacin
de las relaciones del sujeto consigo mismo por las relaciones
con sus objetos, es de suma importancia. Por ejemplo, la
relacin del varn con su padre (analista) determinar su
relacin consigo mismo como hombre; su relacin con los
padres unidos (en el pasado y en la transferencia)
determinar su propia capacidad de unin afectiva y
sexual, etc. 51 La cuestin tcnica de cul de los aspectos
mencionados de estas interrelaciones debe ser interpretado
48
HEINRICH RACKER
(primeramente) por ejemplo, si en una determinada situacin transferencial debe interpretarse la correspondiente relacin de objeto infantil o la relacin con una
parte del yo se resuelve mediante las reglas tcnicas ya
establecidas, como la que indica interpretar primero lo que
es ms prximo a la conciencia y vivencia del analizado, etc.
Pero en realidad, estos ya son detalles en cuya discusin no
puedo entrar aqu.
V. La contratransferencia
Me he referido a la contratransferencia en trminos
generales al hablar de "la posicin bsica del analista
frente al analizado" (Cap. II), y me ocupar ahora de
algunos de sus aspectos especficos. Hubiera querido
tratarla junto con la transferencia, puesto que transferencia
y contratransferencia representan dos componentes de una
unidad dndose vida mutuamente y creando la relacin
interpersonal de la situacin analtica. Sin embargo,
razones de exposicin aconsejaron ocuparse primero de la
transferencia separadamente. Tendr, pues, ahora que
decir lo que antes tuve que dejar de lado con respecto a esta
interrelacin.
Debo an anticipar que tratar este tema en forma un
tanto distinta de los anteriores. La causa est en que la
contratransferencia como objeto de investigacin tiene una
historia bastante diferente de los dems temas. Durante
casi cuarenta aos, desde que Freud mencion por primera
vez la contratransferencia 19, se haba escrito muy poco
sobre este tema, por lo que resulta difcil comparar al
respecto la "tcnica clsica" con las "tcnicas actuales". Por
otra parte, los trabajos sobre contratransferencia que en
los ltimos ocho o diez aos se han vuelto frecuentes y
profundos provienen de todos los grupos analticos
actuales, y aunque enfocan diferentes aspectos y hablan un
lenguaje un tanto distinto, es por ahora problemtico
49
diferenciar ntidamente distintas "tendencias" al respecto.

De ah que la diferencia principal est entre antes y ahora
y consiste en un incremento ms o menos general de toma
de contacto con los fenmenos y problemas de la
contratransferencia 36> 37 39, 42, 45, 58 60' 62, 66, 70' 75, 81, 82. Por lo
tanto me limitar a sealar una serie de progresos que
ltimamente se han hecho en este campo de investigacin.
1 ) Dijimos antes que los analistas han asimilado
paulatinamente la enseanza del significado central de la
transferencia y estn en el camino de su plena realizacin.
En cuanto aceptamos que la relacin del analizado con el
analista es, desde el punto de vista tcnico, lo esencial,
tenemos que adjudicar significado central tambin a la
contratransferencia, por varios motivos70, pero ante todo
porque es a travs de ella que sentimos y podemos
comprender lo que el analizado siente y hace en relacin
con el analista y lo que siente y hace frente a sus instintos y
sentimientos hacia el analista. De aqu que la interpretacin principal la interpretacin transferencial est.
ntimamente conectada con la contratransferencia.
La realidad constante de la transferencia es respondida
por la realidad constante de la contratransferencia, y
viceversa. La transferencia lleva a una conducta real frente
al analista y su labor, el cual ya por los significados que
para l tienen su propia persona, su labor y los
sentimientos y actos del analizado hacia stos- responde
con sentimientos,, angustias, defensas y deseos igualmente
reales. Este slo es un aspecto de la interrelacin entre
transferencia y contratransferencia y me referir ms
adelante a otros. Pero he destacado ya aqu estos hechos
para oponerlos a la resistencia que aunque muy disminuida an subsiste en reconocer los procesos contratransferenciales en toda su universalidad y alcance. Es por
otra parte evidente cun importante es que el analista, si
quiere "liberar al paciente de sus represiones en sus
relaciones con el mdico"28, est dispuesto a aceptar
50
HEINRICH RACKER
plenamente no slo la vivencia transferencial sino tambin

la correspondiente vivencia contratransferencial; a aceptar
ambos "libre de represiones". La respuesta interna total
del analista es, como ya ha sealado Freud, decisiva para la
comprensin e interpretacin de los procesos psicolgicos
del analizado.
En los estudios sobre contratransferencia se han hecho
diversas diferenciaciones referentes a los mltiples
aspectos que contiene. Ya en relacin con lo recin expuesto
pueden
diferenciarse
dos
aspectos
de
la
contratransferencia. Tomemos por ejemplo el caso de un
analizado muy bloqueado en sus afectos frente al analista.
El analista vivencia esto en su contratransferencia como
frustracin y obtiene de ello su prxima interpretacin de
la presente relacin de objeto transferencial del analizado.
Pero la frialdad del analizado fcilmente pudo haber
"enfriado" al analista y, en tal caso, tambin su
intepretacin ser fra, a menos que sepa liberarse del
crculo vicioso en el que el bloqueo afectivo del analizado
(junto con la propia disposicin del analista al bloqueo)
amenazan encerrarlo. Slo en la medida en que el analista
est "libre de represiones" podr suplir con la vida de sus
propias ocurrencias y el calor de sus sentimientos lo que
el analizado haba reprimido o bloqueado. Los dos aspectos
de la contratransferencia a los que me he referido son, pues,
por un lado, la respuesta contratransferencial a la
transferencia manifiesta y actual, y por el otro, la
respuesta contratransferencial a la transferencia latente y
potencial, pero reprimida o bloqueada.
Se ha diferenciado tambin una parte de la contratransferencia que resulta de la identificacin del analista
con el yo y ello del analizado ("identificacin concordante"),
y otra parte que resulta de la identificacin del analista con
los objetos internos del analizado ("identificacin
complementaria")70. Es especialmente esta ltima la que
implica el peligro de que el analista entre en el crculo
vicioso en el que a veces el impacto de la transferencia
51
amenaza encerrarlo, en especial al provocar la

contratransferencia negativa. Lo evita guardando distancia
de s mismo, manteniendo libre y aparte la contratransferencia positiva sublimada, gracias a la comprensin de todo
este proceso que se desarrolla entre la transferencia y
contra transferencia profundas, y ms que nada entre la
neurosis
de transferencia
y la neurosis de
contratransferencia. Pero ya me he referido a esta "doble
vida" que debe llevar el analista, a esta "disociacin sana" y
a la regla tcnica (anloga a la que rige para el analizado)
que le indica al analista dividir su yo en uno vivencial,
irracional y en uno racional, observador.
Similar a la tendencia de transformar la situacin
analtica de predominantemente "monlogo" en dilogo,
puede observarse, pues, una tendencia de extender la
atencin del analista, dirigido anteriormente casi con
exclusividad (a juzgar por la bibliografa) a las vivencias del
analizado, ms y ms tambin a las vivencias del analista,
y de considerar el proceso analtico, si se permite esta
expresin, no ms como "monopata" sino como "diapata" o
"bipata".
Debe recalcarse, en este contexto, que la percepcin de la
contratransferencia no slo puede indicar el conflicto
central del analizado en sus relaciones de objeto
transferenciales, sino tambin sealar las reacciones de sus
objetos internos, dentro y fuera de l, y en especial las de la
imago colocada en el analista, a la que el analizado luego
introyecta. La importancia fundamental de la introyeccin
del analista como objeto bueno "libre de angustia y de
enojo" en el yo y en el supery ha sido destacado
repetidas veces 43, 80. Pero tal introyeccin slo puede
realizarse si el analista siempre de nuevo reconoce, domina
y utiliza su contratransferencia para la comprensin de la
transferencia, superando su contratransferencia negativa y
sexual, la que, como respuesta espontnea a la
transferencia negativa y sexual, es inevitable, en cuanto el
52
HEINRICH RACKER
analista se identifica realmente como en parte debe

con el objeto transferido.
Con la extensin de la atencin a la contratransferencia
se ha contribuido a un mayor conocimiento de las
relaciones del sujeto con sus objetos internos y externos y
de las relaciones de stos con el sujeto, intensificndose as
tambin el contacto y la comunicacin del analista con la
realidad interna del analizado.
2) La evolucin de la posicin del psicoanlisis frente a la
contratransferencia y la evolucin de su comprensin, desde
que la seal Freud (1910), puede verse en varios aspectos.
Fue a causa del descubrimiento de la contratransferencia
que Freud aconsej el anlisis del futuro analista. Pero en
aquel tiempo Freud hablaba de los mdicos (candidatos a
analistas) como personas "prcticamente sanas"21 y el
anlisis duraba unas semanas o unos meses. Hoy da oscila
entre cuatro y diez aos o ms, y nosotros sabemos que aun
despus distamos de ser "prcticamente sanos".
Correspondientemente, renunciamos poco a poco a
subrayar las diferencias entre transferencia y
contratransferencia las que evidentemente existen e
importan sobremanera y tendemos a ver tambin las
analogas y correspondencias entre las dos. Puesto que se
ha hecho el estudio de la transferencia en una forma mucho
ms detenida, lo que de ella hemos llegado a saber nos
puede ser til en el estudio y la comprensin de la
contratransferencia. Consideremos, pues, algunos de estos
paralelos.
El papel bsico que desempea la transferencia
positiva en el proceso psicoanalitico consiste en que
suministra la energa necesaria para la colaboracin del
analizado, es decir la energa para ver el inconsciente,
superando
las
resistencias.
Anlogamente,
la
contratransferencia positiva desempea un papel bsico,
suministrando la energa necesaria para ver el inconsciente
del analizado (= del propio analista), superando el analista
53
sus contrarresistencias. As como a travs del

tratamiento analtico la fe del analizado en el analista
muestra su origen en el amor, puesto que el analizado
presta odo al analista slo mientras se mantiene su
transferencia positiva28, as tambin, en el caso del analista,
la comprensin muestra su origen en el amor, puesto que
el analista se identifica con el ello y yo del analizado slo
mientras se mantiene su contratransferencia positiva.
As como la transferencia negativa o sexual perturba
la colaboracin del analizado, as tambin la
contratransferencia negativa o sexual perturba la
comprensin del analista, y necesita por este motivo ser
constantemente analizada y disuelta. Esto es evidente.
Menos manifiesto pero igualmente importante es el hecho
inverso, o sea que la contratransferencia
negativa y la sexual pueden ser la consecuencia de la
comprensin perturbada del analista, por ejemplo al fallar
su "identificacin concordante" por falta de integracin
propia, es decir por contrarresistencias 70. Existe, pues, una
analoga con la transferencia negativa y sexual, en cuanto
sta surge igualmente en uno de los aspectos de su
dinmica por resistencia.
Hemos visto, por otro lado, que la transferencia es
tambin lo resistido y vuelve por "compulsin a la
repeticin", o en otros trminos, porque existen en cada
persona una determinada constelacin interna que
contiene determinados impulsos, objetos, angustias,
defensas, etc. Todo objeto externo real adquiere el
significado de una u otra parte del yo ( y ello) o de uno u
otro de los objetos internos, dependiendo este significado de
aquella disposicin "constelacional" del momento y de las
caractersticas reales del objeto externo. Parecidamente,
tambin la contratransferencia es, en ciertos aspectos, lo
resistido, vuelve por "compulsin a la repeticin", o sea
porque es la expresin de la constelacin interna del
analista, estimulada por el analizado, quien representa
para aqul una u otra parte de su yo ( y ello) o uno u otro de
54
HEINRICH RACKER
sus objetos. Anlogamente a la "neurosis de transferencia",

existe tambin, a juicio de algunos analistas, una "neurosis
de contratransferencia"66, aunque por lo general con
intensidad mucho menor a aqulla. Se debe a que la
identificacin con los objetos transferidos (y, en menor
grado, con el yo) del analizado implica la vivencia de las
angustias y defensas patolgicas de estos objetos. Por
ejemplo, una conducta perversamente agresiva, de un
analizado (aun frente a un objeto "extratransferencial") provoca creo, normalmente, por la identificacin del
analista con este objeto, cierto grado de angustia
persecutoria y agresin reactiva. Estamos al respecto de
acuerdo con Nestroy (el escritor austraco del siglo pasado),
quien deca: "El que en ciertas ocasiones no pierde la razn,
demuestra no tener ninguna para perder." Admitimos,
pues, que a veces la perdemos, no del todo, pero
suficientemente como para percibir y diagnosticar el
proceso contratransferencial patolgico, y para utilizar
luego despus de haber dominado el impacto esta
percepcin para el anlisis de los procesos transferenciales
del analizado. As, pues, como la transferencia negativa y
sexual y la neurosis de transferencia no son slo "resistencia" sino que traen de vuelta las situaciones infantiles
ms importantes^ convirtindose por lo tanto en el tema
principal del anlisis, as tambin la contratransferencia
negativa y sexual y la "neurosis de contratranferencia" no
son slo "contraresistencias sino que se convierten en
cuanto son respuestas a los procesos transferenciales en
un instrumento importante para la comprensin de las
relaciones de objeto bsicas del analizado.
3) Quisiera referirme ahora a un punto especfico: la
angustia en la contratransferencia, que desempea en ella
un papel tan central como en la transferencia y en la
neurosis en general. Como "seal de peligro" es una gua
para el analista. Se manifiesta en diversas formas y grados,
desde sensaciones de tensin hasta violentas irrupciones de
55
angustia, de contenido paranoide o depresivo. Las

sensaciones de tensin son frecuentemente consecuencia de
la percepcin (por parte del analista) de resistencias del
analizado, que pueden ser vividas por el analista como un
peligro para sus intenciones teraputicas. Por ejemplo, el
analista percibe el intenso rechazo del analizado frente a su
relacin libidinal con el analista (rechazo que puede
deberse a sentimientos de culpa, angustias paranoides,
rivalidad, masoquismo, sabotaje por parte de un objeto
interno, etc.), percibe la insistente anulacin de sus
interpretaciones que deben hacer posible la superacin de
este rechazo, > reacciona con angustia que se comunica a su
conciencia como tensin. Pero la percepcin del peligro
externo de la resistencia del analizado es slo uno de
los dos factores cuya resultante es la angustia
contratransferencial. El otro es la percepcin (inconsciente)
del analista del peligro interno, por ejemplo, del peligro de
ser frustrado por un objeto interno propio, de ser vctima
del propio masoquismo o de sus propias contrarresistencias.
Cualesquiera que sean las proporciones entre el factor
subjetivo y el objetivo ( o sea entre "el peligro" proveniente
del interior del analista y del analizado o, en ltima
instancia, entre tnatos del uno y del otro), factores que son
los causantes de la "tensin": en caso de que el analista est
consciente de esta tensin, ella le puede servir de primer
indicio para descubrir aquella parte del yo o del objeto
interno del analizado que se opone a la relacin libidinal de
ste con el analista.
Irrupciones violentas de angustia contratransferencial
acontecen a veces como ya he sealado como
consecuencia de la identificacin del analista con objetos
internos violentamente amenazados, atacados o
gravemente preocupados, o como consecuencia de su
identificacin con partes del yo del analizado intensamente
disociados y "proyectados" en el analista 39 70. Es, con
frecuencia, la dificultad del analizado de soportar
sentimientos de culpa excesivos que subyacen a tales
56
HEINRICH RACKER
intensas "proyecciones" en este caso: de una parte del yo

vivida como culpable en el analista. Se ha observado
repetidas veces que en estos casos el analista se siente
impulsado a devolver lo ms pronto posible esta parte
disociada. La causa de esto est en que al analista mismo le
es difcil soportar la culpa puesta en l. Pero justamente
esto puede mostrarle cuan difcil cunto ms difcil
es para el analizado (cuyo yo suele ser ms dbil que el del
analista) aceptar esta parte como perteneciente a su yo. La
angustia que el analista ha vivenciado le seala,
nuevamente, lo que sucede en el analizado y de lo que se
defiende;
la
intensidad
de
esta
angustia
contratransferencial puede indicarle algo sobre la
dosificacin de las interpretaciones referentes a este
conflicto.
Quisiera an agregar que el mecanismo de defensa del
analizado recin mencionado (la "identificacin proyectiva")
consigue con frecuencia realmente su finalidad en
nuestro caso: que el analista se sienta culpable, y no slo
implica (como a veces se h dicho) que "el analizado espera
del analista que ste se sienta culpable" o que el analizado
"supone que el analista est triste y deprimido" (the
analyst is meant to be sad and depressed). La
identificacin del analista con el objeto con el que el
analizado lo identifica, es repito el proceso
contratransferencial normal. Slo que esta identificacin y
el proceso patolgico ligado a ella (en el ejemplo citado: los
sentimientos de culpa y la angustia irreales) deben ser
suficientemente pasajeros y de intensidad suficientemente
moderada como para no perturbar su labor,
Esto vale para este caso como para muchos otros. As
como el analizado recin mencionado pona su parte
culpable en el analista, as los analizados ponen tambin lo
que sienten como valioso y positivo dentro de ellos en el
analista, el que se convierte de esta manera en un objeto
idealizado y simultneamente (ya por la gran superioridad
inherente) en perseguidor. Si esta situacin transferencial
57
ha sido primero intensamente rechazada por el analizado y

luego irrumpe y se vuelve repentina e inesperadamente
consciente al analista, puede suceder que ste - -frente al
profundo sometimiento del analizado reaccione con
brusca angustia y culpa. Esto es nuevamente una
consecuencia natural de su identificacin con el objeto
puesto en l. Pero normalmente el analista no queda fijado
( o "pegado") a esta identificacin, sino que la utiliza para
comprender e interpretar los procesos del mundo interno
del analizado, en este caso, por ejemplo, la liberacin de
culpa del analizado frente al bienestar perfecto del objeto
idealizado, al que se ha entregado tan profundamente.
Otro ejemplo para el proceso sealado lo presenta la
analizada que rechaza insistentemente a su padre-analista
para demostrar de esta manera su propia "inocencia
edpica". En la medida en que la analizada logra mantener
al analista (padre edpico) en la "impotencia", induce en ste
su propia reaccin teraputica negativa. Lgicamente, en
un primer momento, el analista se sentir rechazado, es
decir, se identificar con el objeto rechazado. Si se mantiene
en esta identificacin, realiza aquello a lo que tienden los
sentimientos de culpa edpicos y el consecutivo masoquismo
de la analizada. Es, por lo tanto, decisivo para el
tratamiento que el analista rechace conscientemente
dentro de s esta identificacin o este "rol" que la analizada
en una parte de su personalidad quiere imponerle, y
que mantenga o recupere la identificacin con aquella
imago reprimida o disociada del padre que ama a su hija y
que quiere hacerle posible amar de nuevo a *u padre,
analizando al mismo tiempo con constancia las angustias
que se lo impiden a la analizada. Aquella primera
identificacin y vivencia le ayudarn a comprender los procesos psicolgicos de la analizada que la llevan al fracaso e
intentan inducir al padre-analista a fracasar igualmente.
Quisiera an mencionar al pasar que a veces el
analista (si su inconsciente est bien conectado con el de la
analizada) puede percibir la excitacin sexual reprimida o
58
HEINRICH RACKER
disociada de ella a travs de sensaciones sexuales propias,

en cierto aspecto "inducidas" por la analizada.
He destacado antes que el colocar al analista en ciertas
situaciones psicolgicas suele no ser slo un deseo del
analizado, sino que en algn grado sucede realmente.
Ms an, a veces el analizado lo intuye y a veces niega esta
misma intuicin. Lo que en tales situaciones me parece
indicado, es, ante todo, analizar esta negacin. Por ejemplo,
un analizado cuyo intenso bloqueo y aislamiento frustra y
preocupa al analista y provoca en l la sensacin de fracaso,
asocia que el analista seguramente no siente nada, no se
angustia ni se fastidia a causa del analizado, etc.
Evidentemente, el analizado niega lo que intuy, o sea el
hecho de que el analista se siente efectivamente "daado"
en su labor profesional (a la que se dirige parte de la
agresividad infantil del analizado, subyacente a su
bloqueo), que siente angustia, fastidio, etc. Lo niega por los
sentimientos de culpa que le provoca admitir aquella
percepcin y realiza la negacin a travs de la fantasa de
que el analista no siente nada, etc. El anlisis de tal
negacin no es ni debe ser una "confesin"
contratransferencial. Adems, a travs de la conducta
positiva del analista su actividad interpretativa
inalterada y afectuosa, el analizado percibir tambin
que su propia conducta slo ata a una parte de la
personalidad del analista.
4) Quisiera an tratar un ltimo tema, aunque no podr
hacerlo aqu con el detenimiento que corresponde a su
importancia: me refiero a todo actuar del analista que no
sea el interpretar. Mencion ya antes el tema, al hablar del
impulso del analista de actuar segn el papel que el
analizado, en una parte de su personalidad (generalmente
inconsciente), desea que el analista realice. Es evidente que
el analista no debe llevar de ningn modo a la realidad tal
impulso cuando una angustia de una intensidad grande o
mediana lo empuje a hacerlo, es decir cuando actuara
59
compulsivamente. (En tal caso, lo indicado es callarse hasta

haber recobrado el equilibrio interno, luego analizar para
sus adentros lo sucedido y finalmente interpretar lo que
atae al analizado.) Pero distinta es la situacin, cuando el
impulso de actuar no surge de una angustia promovida por
determinado material, sino que se origina en la ineficacia
ms o menos crnica de las interpretaciones^ Aqu tambin
el impulso de actuar proviene, pues, de una angustia
(siendo sta una respuesta a alguna forma de reaccin
teraputica negativa del analizado), pero se trata
generalmente de una angustia leve aunque constante, de
un estado de tensin del analista, y no de las irrupciones un
tanto bruscas de angustia contratransferencial que ciertos
casos ( o situaciones) "borderline" a veces originan. He
dicho que en aquellos casos la situacin me parece ser
distinta, pues pienso que ah ciertas formas de actuar del
analista no deben ser desechadas simplemente. Existen,
por ejemplo, casos que con insistencia provocan (e
inconscientemente buscan provocar) la irona o la burla del
analista: caracteres masoquistas "de gran estilo". El
analista percibe este mecanismo a travs de sus
ocurrencias contratransferenciales que son de ndole
burlona. Comnmente, el analista obtiene de estas
ocurrencias una comprensin de la situacin transferencial
del analizado y se la interpreta. Pero en los casos a los que
he aludido los grandes masoquistas los grandes
bloqueados, etc. la fuerza de la interpretacin es a veces
insuficiente frente a la contrafuerza del analizado. Claro
est, lo que acabo de llamar "la fuerza de la interpretacin"
es algo sumamente variable (variable de analista a analista
y de poca a poca de ste y del psicoanlisis), y las causas
de la insuficiencia de "la fuerza de la interpretacin"
pueden ser diversas, pero sea lo que fuere, el hecho existe.
Al encontrarse Freud frente a tales situaciones, cre, por
ejemplo, la regla de abstinencia. Es decir, el analista, en
lugar de interpretar en vano, deba convertirse en alguien
60
HEINRICH RACKER
que exige o prohibe, o sea acta. Desde aquel tiempo, el

conocimiento analtico ha progresado, y en algunas oportunidades en que probablemente el analista clsico exiga o
prohiba, el analista experimentado de hoy puede lograr lo
mismo o ms interpretando (por ejemplo,
interpretando las angustias que subyacen a los acting out
que antao hubieran sido frenados por la regla de
abstinencia). A lo que aqu me refiero es a un actuar
distinto: no es exigir o prohibir, sino que es realizar, muy
pasajeramente, el papel inducido por el analizado, para
analizar luego lo sucedido y actuado. De esta manera se
logra, en primer lugar, mostrar mejor ( o ms vividamente)
al analizado cul es el "rol" que desea ver realizado por el
analista, y por qu lo desea. Pero hay aqu algo ms
importante. Pues se obtiene a veces la impresin de que
estos analizados utilizan inconscientemente los tabs que
nosotros nos imponemos (por ejemplo, el de no hacer nada
que no sea interpretar) para sus mtodos inconscientes de
control y manejo del objeto-analista. Al romper con tal tab,
el analista irrumpe en estos mismos mtodos defensivos.
En otras palabras: Normalmente, el anlisis obra como
terapia justamente porque el analista no acta, es decir
porque no entra en el crculo vicioso del analizado sino que
slo interpreta. Pero en ciertos casos los mecanismos
defensivos del analizado se sirven justamente de este hecho
para sus fines, y paralizan al mismo tiempo la influencia de
la interpretacin. Ms que analizados que actan, son
analizados que buscan "ser actuados", y el "entrar" del
analista en el papel sugerido por el analizado si la
actuacin ha sido libre ( o casi libre) de angustia y seguido
por la interpretacin de lo hecho por ambas partes sirve a
veces para irrumpir en este crculo vicioso sui generis. En
tales casos, la actuacin misma del analista puede obrar ya
como primera interpretacin, puesto que en el fondo lo es.
Slo toma la forma de actuacin.
61
Sin embargo, creo que tales actuaciones del analista

constituyen una muleta, hasta que podamos caminar sin
ella. Pero mientras tanto, es mejor caminar con muleta que
no caminar nada, como en ciertos casos sucede. Por otra
parte dados los peligros que provienen de las tentaciones
de la contratransferencia, tales experimentos slo se
aconsejan, pienso, al que ya tiene amplia experiencia en el
"manejo" de la transferencia y de su contratransferencia.
Debo terminar y quisiera an resumir brevemente. En
esencia y fundamentalmente, la tcnica analtica de antes y
de hoy es la misma y su fin uno solo: el de ayudar al
analizado a conocerse a s mismo. Los analistas han
progresado, tanto en la asimilacin y aplicacin de las
verdades descubiertas, como tambin en el descubrimiento
de nuevas verdades. El que unas y otras afirmaciones y con
esto unas y otras "tcnicas" sean discutidas con todo el calor
y fro de las transferencias y contratransferencias que se
despliegan entre los analistas, es un fenmeno normal, por
ms patologa que contenga. Habr probablemente, tambin en el futuro, un desarrollo normal, el que, adems,
suele implicar que la verdad se impone. Ms serios son,
creo, los peligros que provienen de aquello que se infiltra en
las tcnicas analticas siendo ajeno a su esencia, es decir, a
la funcin del analista de hacer consciente lo inconsciente;
me refiero a todo lo que a veces desplaza indebidamente al
instrumento tcnico por excelencia la interpretacin,
como por ejemplo la sugestin, el consejo, los ideales subjetivos y tal vez neurticos del analista, su actuar compulsivo,
etc. Pero en lneas generales el psicoanlisis se ha defendido
bien de estos peligros, y puede, en su totalidad, sealar una
evolucin importante y altamente positiva, y esperar que
progresos futuros permitirn hacer ms eficaz la tcnica
psicoanaltica; tal vez podr aun conseguir sus resultados
en tiempos ms cortos, con lo que se cumplira tambin la
antigua esperanza de que un nmero siempre mayor de
seres participe de este conocimiento y se beneficie con esta
tcnica.
62
HEINRICH RACKER
ESTUDIO III
CONSIDERACIONES SOBRE LA TEORA DE LA
TRANSFERENCIA*
Las presentes pginas contienen algunas notas sobre la
dinmica de la transferencia y sobre el papel de la
transferencia en el proceso psicoanaltico. No creo decir algo
esencialmente nuevo, pero s intento aclarar y
fundamentar tericamente posiciones e ideas que en la
prctica son aceptadas y ejecutadas por muchos analistas,
posiblemente por la gran mayora de ellos.
L Sobre la dinmica de la transferencia
Freud enfoca el problema de la dinmica de la
transferencia desde dos puntos de vista20: primero, la
transferencia como fenmeno general y sus causas, y
segundo, la transferencia en el proceso psicoanaltico y las
causas de la especial intensidad que ad* Conferencia leda en la Asoc. Psicoanaltica Argentina, en
1952. En la misma se basa tambin el artculo Notes on the
theory of transference, aparecido en The Psychoanalytic
Quarterly, vol. XXIII, N* 1, 1954.
Vase tambin Estudio II de este libro, en el que los
problemas aqu tratados son estudiados desde otros puntos de
vista.
quiere en ste. Como causas generales, inespecficas para el

anlisis, indica: a) el hecho de que toda persona adquiere
en la infancia determinadas caractersticas de su vida
afectiva, de lo que resulta un clis (o varios) que en el curso
de la vida es regularmente repetido; b) la insatisfaccin
libidinal (debida a las fijaciones inconscientes), que crea la
63
necesidad y la expectativa libidinales que se dirigen

hacia las personas que se va conociendo. El papel especial
de la transferencia en el proceso psicoanaltico se explica,
segn Freud, por su relacin con la resistencia. La
transferencia se vuelve tan intensa y duradera porque
sirve a la resistencia; el analizado reproduce y repite
para no recordar sus impulsos inconscientes.
La experiencia diaria analtica comprueba las afirmaciones de Freud. Adems, es evidente que los aspectos
especficos de un fenmeno que aparece en el proceso
analtico (en este caso, la intensidad especial de la
transferencia) deben estar relacionados con lo especfico y
esencial de dicho proceso; esto el eje alrededor del cual
gira todo el tratamiento es efectivamente la resistencia.
La cuestin es solamente saber si la relacin entre
transferencia y resistencia, revelada por Freud, es la nica
existente, o si entre ellas hay tambin otras relaciones que
code-terminan la dinmica de la transferencia. sta podra
estar influida, adems, por otros factores especficos del
anlisis. Por fin, habra que preguntarse si la intensidad
especial de la transferenciaTari el anlisis es el nico
aspecto que la diferencia de otras transferencias.
La especificidad del anlisis empieza, prcticamente, con
la asociacin "libre" y con la regla fundamental *. stas
consisten en la abolicin del rechazo de las ocurrencias y de
su comunicacin. Pero esta abolicin del rechazo representa
tambin en un sentido ms amplio y profundo, o sea, como
superacin de defensas patolgicas (o de resistencias
inconscientes), la esencia del anlisis. Ya la regla
fundamental tiene como consecuencia el surgimiento en
mayor grado tanto de ocurrencias rechazadas como de las
correspondientes ocurrencias rechazantes. La ocurrencia
rechazada puede ser, por ejemplo, un recuerdo o un deseo
que avergenza al analizado; la ocurrencia rechazante
sera en este caso la crtica que ejerce la "conciencia moral"
(el supery) contra aquel recuerdo o deseo. La experiencia
64
HEINRICH RACKER
muestra que una parte de estas ocurrencias es proyectada

(latente o manifiestamente) sobre el analista. Estas
ocurrencias proyectadas pueden ser tanto las "rechazadas"
como las "rechazantes"; puede ser proyectado para seguir
con el ejemplo citado tanto el deseo criticado como la
crtica. De este modo son transferidos sobre el analista
aquellos "objetos internos" con los que el analizado ha
vinculado o identificado aquella accin rechazante o
rechazada. Esta transferencia se origina, pues, en la
abolicin del rechazo, o sea, en la paulatina superacin de
la resistencia ( y no en este aspecto de la resistencia
misma). Es, pues, a esta "abolicin del rechazo" a lo que se
debe la especial intensidad de la transferencia de los
objetos internos
* Para las consideraciones presentes es indiferente si la
regla fundamental es comunicada o no al analizado. Tambin en este ltimo caso sigue siendo la base del tratamiento; slo difiere la manera en que el analista lleva al
analizado a conocer la regla y a cumplir con ella, o sea, a
aceptar en su conciencia lo rechazado y a comunicarlo,
"comunicando" as partes separadas de sif personalidad.
"rechazantes" y "rechazados". stos son, en el fondo, los
"padres introyectados", o sea, las imagos maternas y
paternas con las que existen desde la primera infancia los
ms intensos ligmenes instintivos y afectivos. La
"abolicin del rechazo" inherente al anlisis, que explica la
transferencia especialmente intensa de los objetos internos
rechazantes y rechazados es, pues, tambin, una de las
causas de la transferencia especialmente intensa de los
primeros objetos libidinales; aquellos objetos internos
rechazantes y rechazados son, al mismo tiempo, los padres
deseados, amados, odiados y temidos, los que gratifican y
frustran, permiten y prohiben.
La "abolicin del rechazo" explica, adems, otro aspecto
de la dinmica de la transferencia y su especial intensidad
en el anlisis. Freud seala la necesidad de amor del
neurtico como la causa principal de la transferencia en
Hay otro factor especficamente analtico ms, que
codetermina la dinmica de la transferencia. En las lneas
precedentes hemos visto que los principios del anlisis
llevan a una intensificacin de la transferencia
65
general, sin adjudicar a este factor un papel especial en el

anlisis. Hemos visto, por otra parte, que la naturaleza
misma del anlisis lleva a una transferencia especialmente
intensa de los objetos internos rechazantes. Estos son, al
mismo tiempo, los objetos necesitados. Ahora bien, cuanto
ms se convierte el analista en objeto rechazante, tanto
mayor ser la necesidad del analizado de ser aceptado y
amado por l. La necesidad de amor explica, segn Freud,
la transferencia de las imagos libidinales conscientes e
inconscientes sobre el analista: la intensificacin de la
necesidad de amor, proveniente de la naturaleza
misma del anlisis, explica, pues, tambin la
intensificacin de estas transferencias.
de las relaciones conflictivas de objeto originariamente
infantiles y actualmente internas. En este aspecto, el
conocimiento y la tcnica psicoanaltica atacan y
destruyen estados presentes, derribando defensas,
actualizando escisiones latentes y convirtindolas en
manifiestas, trocando lo inconsciente e internamente
separado en consciente y externamente separado, y
produciendo as angustia, tensin, dolor y necesidad de
amor. Pero el conocimiento y la tcnica analticos tienen
tambin otro aspecto: unen lo separado, conectan lo
desconectado y son as esencialmente una expresin de
Eros. Ya la regla fundamental, la tolerancia que en ella se
expresa, y en general el principio de la abolicin del rechazo
patolgico, o sea, de toda agresin irracional dirigida contra
partes de la propia personalidad, es una expresin de Eros.
La continuada empata, participacin y tolerancia del
analista,
las
interpretaciones
que
disminuyen
contracargas, tensin y angustia e integran lo
desintegrado, son otras tantas manifestaciones del afecto.
La libido del analizado, que de esta manera es movilizada,
se dirige, en primer trmino, al objeto que dio lo bueno, es
decir, al analista. No es, pues, la necesidad de amor sino la
capacidad de amar, la que, en este aspecto, es
intensificada y vertida hacia el analista. En el proceso
66
HEINRICH RACKER
descripto se fundamenta la curacin, siendo rectificadas en

alguna medida antiguas "decisiones" internas patolgicas;
la repeticin esencia de la transferencia y uno de los
principios bsicos de la neurosis- es interrumpida ( o
modificada) a travs de este procedimiento, siendo promovidos nuevos destinos de los instintos y de las relaciones de
objeto. Pero por otra parte, dada la subsistencia de los
conflictos y de las imagos arcaicos, aquella misma
movilizacin e intensificacin de la libido intensifica, al
mismo tiempo, las arcaicas angustias paranoides y
depresivas o, en trminos generales, intensifica la
transferencia de las relaciones de objetos internas e
infantiles sobre el analista. Es, pues, el conocimiento
psicoanaltico mismo, Eros, contenido en l, y su realizacin
por el analista, lo que tambin lleva a una mayor
intensidad de la transferencia.
Esta mayor intensidad, adems, no es la nica caracterstica especfica de la transferencia en el anlisis. La
anulacin de las defensas en la transferencia por medio de
las interpretaciones lleva a la vivencia transferencial de las
situaciones rechazadas. De ah que la transferencia
analtica se caracterice tambin por su mayor
profundidad. As, por ejemplo, el analizado que
acostumbra defenderse con el mecanismo de la "mana
recriminatoria", vivenciar poco a poco, a raz de las
interpretaciones, la situacin paranoica subyacente,
convirtindose el analista en el supery perseguidor que le
recrimina aquello que el analizado, en su situacin
transferencial antecedente, recriminaba a otros o al
analista mismo. La nueva situacin se demuestra, a su vez,
como una defensa frente a una situacin transferencial
latente ms profunda, y as sucesivamente *.
El mismo ejemplo puede servir para ilustrar brevemente
algunas de las afirmaciones anteriores. En la "mana
recriminatoria" son proyectadas sobre otras personas (por
ejemplo, sobre el analista) "ocurren-
67
* De esta manera, la neurosis de transferencia da un acceso

ptimo al estudio de la estratificacin psicopatol-gica en
general. En dos trabajos anteriores {Aportacin al
psicoanlisis de la neurosis de transferencia, ledo en 1950 en
la Asociacin Psicoanaltica Argentina, y Contribucin al
problema de la estratificacin psic o patolgica, Revista de
Psicoanlisis, Tomo XIV, N* 3, 1957) expuse lo que al respecto
he encontrado.
cias rechazadas", es decir, impulsos que el analizado se

recrimina a s mismo. Se trata, pues, de una defensa que
suele intensificarse en la medida en que se intensificaron la
crtica y la amenaza por parte del supery contra el yo del
analizado, crtica y amenaza que suelen aumentar
justamente debido a la "abolicin del rechazo" analtica. En
este plano, el analista es el supery "rechazante" y es en
este aspecto en el que es ms fcil observar que la
"abolicin del rechazo" lleva a la proyeccin de los "objetos
internos rechazantes" (aqu, del supery). Pero sabemos
que en cierto aspecto tambin el supery es una defensa
debiendo impedir, por ejemplo, en el plano edpico, que el
sujeto sea castrado por el padre, o bien que l mate o castre
a su padre. Estos impulsos a su vez surgen a raz de las
frustraciones genitales, es decir frente a los "padres
rechazantes", situacin que representa en el plano edpico
el fondo de todas las situaciones de peligro y de defensas
ulteriores. El supery, que es el padre prohibidor edpico (el
padre moral) introyectado, y que en los estrados
subyacentes es el padre que se venga castrando y que es
amenazado por la castracin, es en el fondo el padre
frustrador genital, cuya mera presencia, culminando en la
escena primaria, "castra" al nio. Por lo tanto, el nio
rechaza sus impulsos libidinales y agresivos, vinculndose
la accin rechazante del yo con los objetos que la inducen y
que se convierten de esta manera en "objetos rechazantes".
De ah que la "abolicin del rechazo" que superficialmente
lleva a la intensa transferencia del supery "rechazante",
lleve fundamentalmente a la intensa transferencia de los
objetos libidinales internos "rechazantes" *.
68
HEINRICH RACKER
* Ida Macalpine 61 seala una serie de tactores que crean en el

tratamiento analtico un ambiente infantil y que, por lo tanto,
inducen a la regresin y al establecimiento de la transferencia.
Estoy completamente de acuerdo con Id a Macalpine en que
estos factores (como, por ejemplo, la posicin en el divn, la
"disciplina analtica", etctera, tienen influencia sobre la
gnesis de la transferencia, y considero importantes los
mltiples aspectos que la autora seala al respecto, pero
difiero de su opinin en cuanto pienso que la transferencia es,
sin embargo, esencialmente un proceso "espontneo",
explicndose su intensidad y profundidad en el tratamiento
analtico principalmente por la naturaleza misma del anlisis,
o sea, por las resistencias y su remocin. La influencia del
"ambiente infantil'* creado es, a mi juicio, slo secundaria.
II. El papel de la transferencia en el proceso

psicoanaltico y la relacin entre transferencia y
resistencia
Al intentar sintetizar lo que Freud afirma sobre el papel
de la transferencia en el anlisis, se impone diferenciar dos
aspectos:
1 ) La transferencia positiva sublimada es, en general, el
mvil ms importante del trabajo que el analizado debe
efectuar y que consiste en la superacin de las resistencias.
En cuanto la transferencia se vuelve negativa o sexual, se
convierte en una resistencia y su anlisis y disolucin
adquieren una importancia esencial para poder continuar
el trabajo. Mientras la transferencia resulta ser de este
modo (es decir, como resistencia) el mximo peligro para el
tratamiento, se constituye al mismo tiempo en su
instrumento ms importante, pues la vuelta de los procesos
infantiles en la transferencia hace de ella el mejor medio
para hacer recordar aquellas vivencias reprimidas.
2) Al mismo tiempo, Freud confiere a la transferencia y a
su anlisis tambin otro papel. Dice en sus
"Conferencias"28: "El hombre que en su relacin con el
69
mdico llega a ser normal y libre de la influencia de

impulsos instintivos reprimidos, contina tambin as en
su vida particular, cuando el mdico queda nuevamente
excluido." El papel de la transferencia sealado en estas
palabras es el de la re-vivencia de la infancia en mejores
condiciones; lo que antao fue rechazado patolgicamente
debe poderse admitir ahora en la conciencia, sobre todo
gracias a la mayor fuerza del yo adulto y a la con T ducta
comprensiva y objetiva del objeto, es decir, del analista. La
relacin con el analista se constituye as en el campo
principal en el que el analizado puede lograr la integracin
de su personalidad.
Los dos enfoques de Freud giran alrededor del eje del
tratamiento analtico, que es el "hacer consciente lo
inconsciente" ( o la "superacin de las resistencias"), pero
se diferencian ante todo en que en el primer enfoque, lo
reprimido ( o sea, el pasado rechazado) se hace consciente
en lo pasado, mientras en el segundo enfoque, lo mismo es
realizado en el presente, o, ms an, en un presente
determinado, que es la relacin del analizado con el
analista. La consecuencia prctica de esta diferencia
consiste en que en el primer caso, la transferencia (negativa
y sexual) es considerada e interpretada como resistencia al
trabajo, es decir, al recuerdo, y es utilizada como instrumento para el recuerdo, mientras que en el segundo
caso, la vivencia transferencia! misma es valorizada como
el campo de trabajo decisivo. El fin primordial es, en el
primer caso, el recuerdo; en el segundo, la revivencia
rectificada. Posteriormente, los discpulos de Freud se
inclinaron ms hacia uno u otro de los dos enfoques o
tendieron a su unificacin, sin que tericamente se haya
aclarado suficientemente esta divergencia.
As, por ejemplo, R. Sterba79 sigue el primer enfoque.
Ferenczi y Rank12 recalcan el segundo, pero terminan
considerando el recuerdo, en ltima instancia, como factor
decisivo. W. Reich76 y J. Stra-chey 80 tratan de unir los dos
enfoques. Freud mismo parece subrayar el primero,
70
HEINRICH RACKER
abogando (aun en trabajos ulteriores a los arriba citados)

por la mayor limitacin posible de la repeticin en la
transferencia, en favor del mayor recuerdo posible20. Al
mismo tiempo modifica, sin embargo, un tanto su posicin
anterior, admitiendo que "debera causar menos displacer
si el pasado resurge como recuerdo o en sueos que
convirtindose en nueva vivencia". Con esta afirmacin est
puesta en duda, a mi juicio, la afirmacin anterior de que el
analizado prefiere repetir a recordar, adjudicando Freud un
mayor papel (en la dinmica de la transferencia) al impulso
de repeticin a expensas del principio del placer. En todo
caso, no se encuentra una solucin satisfactoria del
problema en cuestin.
Puede tambin decirse que la diferencia entre los dos
enfoques consiste en que, en el primero, la transferencia
est considerada predominantemente en funcin de la
resistencia, mientras que en el segundo enfoque, la
resistencia viene a estar considerada predominantemente
en funcin de la transferencia. En el primer caso, se repite
para no recordar; en el segundo, se repite para no repetir, o,
ms precisamente, se repiten defensas (resistencias) para
no repetir vivencias catastrficas o peligrosas.
Veamos al respecto las dos situaciones transferenciales
consideradas por Freud como resistencia. La experiencia
diaria confirma plenamente que tanto lo que Freud
describe como la "transferencia negativa" como la
"transferencia sexual" aparecen o aumentan en funcin de
la resistencia. Lo que queda dudoso es si deben ser
comprendidas primordialmente como resistencias frente a
recuerdos o frente a la vuelta transferencia! de situaciones
infantiles (o internas) ms angustiantes o dolorosas. La
observacin hace aparecer lo ltimo como mucho ms frecuente; tanto el rechazo hacia el analista como el
enamoramiento transferencial suelen surgir o intensificarse ante inminentes situaciones paranoides o depresivas en la transferencia. Pero lo emprico no tiene la
ltima palabra en tal cuestin; podra ser preferencia
71
personal por interpretar las situaciones en este sentido.

Podra anlogamente sospecharse que Freud vea aquellas
situaciones transferenciales predominantemente como
resistencia al recuerdo porque l conforme a sus
conceptos de aquella poca buscaba los recuerdos, y la
transferencia se opona a esta bsqueda. Pero esto tampoco
decidira la cuestin, pues el punto de vista de Freud
podra, sin embargo, ser cierto y, en determinado sentido, lo
es.
Nos ayuda a aclarar esta duda, creo, lo que con respecto
a la dinmica de la transferencia hemos encontrado. El
anlisis es, esencialmente, remocin y superacin de
resistencias. Hemos visto que eso es lo que lleva a que la
transferencia sea intensa y profunda, angustiante y
dolorosa. De ello resulta que las resistencias queran
evitar justamente eso, es decir, la re vivencia de
relaciones de objeto penosas en la transferencia. En
otras palabras: la abolicin del rechazo lleva al retorno de lo
rechazado. Si esto resulta ser relaciones de objetos
transferenciales peligrosas o catastrficas, entonces el
rechazo (la resistencia) quera evitar justamente eso. Si, en
especial, la superacin de la "resistencia de transferencia"
(es decir de la transferencia "negativa" y "sexual", tal cual
Freud las describe) lleva a vivencias transferen-ciales
depresivas o paranoides, entonces deben ser stas las que
aqulla quera evitar.
Esto significa al mismo tiempo que es la repeticin, o
sea, la actuacin de las relaciones de objeto latentes en
la transferencia lo que debe ser la primera gran tarea a
efectuar en el camino teraputico, ya que es contra ello
contra lo que se dirigen las resistencias principales. La
atencin teraputica debera, pues, ser orientada ante todo
a la transferencia como campo de la re vivencia a
rectificar y a las resistencias que se oponen a tal
revivencia. La rectificacin consiste, principalmente, en la
renuncia a las defensas patolgicas en la transferencia. En
este sentido, los factores que considero como determinantes
72
HEINRICH RACKER
para la dinmica de la transferencia y su intensidad y profundidad especfica, explicaran tambin por qu la

repeticin es lo ms rechazado y, por lo tanto, la realizacin y la toma de conciencia de esta repeticin y el
cambio de su destino, el camino indicado.
Lo expuesto trae consigo una serie de problemas, dos de
los cuales quisiera an tratar brevemente.
I9) Existe una aparente contradiccin en afirmar, por un
lado, que la transferencia se intensifica por resistencia y,
por el otro, que se intensifica por la superacin de la
resistencia. Aunque creo que esta duda qued aclarada por
lo ya expuesto, quisiera recalcar que, a mi juicio, las dos
afirmaciones son ciertas, o sea: las defensas
transferenciales se intensifican por resistencia, es decir, en
el grado en que el anlisis se vuelve peligroso, y por otro
lado, las situaciones transferenciales rechazadas se
intensifican por la remocin o superacin de las
resistencias. Volviendo al ejemplo anterior: lo que Freud
designa como transferencia "negativa" y "sexual" pueden
ser defensas que se intensifican por resistencia; las situaciones paranoides y depresivas pueden ser situaciones
rechazadas que se intensifican por la superacin sucesiva
de las resistencias. Un ejemplo citado por Freud26 ilustra
este punto.
"Con una cierta categora de mujeres -dice Freud
fracasar, sin embargo, esta tentativa de conservar, sin
satisfacerla, la transferencia amorosa, para utilizarla en la
labor analtica. Son stas las mujeres de apasionamiento
elemental que no toleran subrogado alguno, hijas de la
naturaleza, que no quieren aceptar lo psquico por lo
material, quienes, segn las palabras del poeta, slo son
accesibles 'a la lgica de sopa con argumentos de
albndigas' Estas personas nos colocan ante el dilema de
corresponder a su amor o atraernos la plena hostilidad de
la mujer despreciada. Ninguna de estas dos actitudes es
favorable a la cura. Habremos de retirarnos sin obtener
73
resultado alguno, pudiendo aun plantearnos el problema

de cmo es compatible la aptitud para la neurosis con una
tan indomable necesidad de amor". Creo que lo que arriba
expongo aclara el problema que Freud plantea aqu. Probablemente no se trata de "hijas de la naturaleza" ni de
"apasionamiento elemental" ( o por lo menos, no
solamente), sino de apasionamiento neurtico (de tipo
erotomanaco). Detrs de ste se encuentran angustias
paranoides y depresivas transferidas, debidas a la
ruptura (latente) de resistencias.
29) Otro problema que se presenta ahora nuevamente se
refiere al papel que en este proceso desempea el recuerdo,
el hacer consciente el pasado reprimido. Pues, acaso -
podra preguntarse todo lo rechazado es, en el anlisis,
situacin transferencia! ? No sern tambin situaciones
meramente internas, "estados de conciencia", lo rechazado,
sin que el analista desempee un "rol" en eso? En realidad,
todas las situaciones son, en ltima instancia, "internas" y
tambin lo es la situacin transferencial. La cuestin sera
slo saber si el analizado no quiere recordar, por ejemplo,
que deseaba matar a su padre, porque su supery paterno
lo condena y persigue por eso, o porque el analista ya
representa latentemente al padre y lo condena y persigue
por eso. La respuesta es, de acuerdo con la experiencia, que
las dos cosas son ciertas a la vez. Lo pasado no es vivido
como tal sino como presente, y el peligro, por lo tanto,
tambin es vivido como algo presente. En cuanto lo pasado
sea vivido como algo pasado, su recuerdo es, en trminos
generales, una resistencia contra el presente. Y en tanto el
pasado es vivido como algo presente, las imgenes
anteriores y presentes se confunden; para el inconsciente,
el analista es el padre y el padre es el analista.
En otras palabras: el hacer consciente implica siempre
un cambio en la relacin con un objeto interno, y en este
sentido tambin un cambio en la relacin con el analista
(sea sta latente o manifiesta), ya que la transferencia, en
esencia, no es otra cosa que estas mismas relaciones con los
74
HEINRICH RACKER
objetos internos. Puesto que el inconsciente no slo

equipara el presente con el pasado, sino tambin el pasado
con el presente, el verdadero hacer consciente del pasado
tiene el carcter de algo presente, la angustia que lo
acompaa se refiere a un peligro vivido como actual. As,
por ejemplo, tambin al hacer consciente e.1 analizado su
complejo edpico infantil, es el padre el que est sentado
detrs de l y lo amenaza con la castracin. La resistencia
se dirige, pues, tambin en este caso (en el caso del
"recuerdo") contra la re vivencia de una relacin de objeto
peligrosa.
RESUMEN
I. La dinmica de la transferencia se explica, segn

Freud, por los siguientes factores: l 9 ) por la
adquisicin en la infancia de determinados cliss en la
vida
afectiva y el impulso de repetir estas
vivencias;
9
9
2 ) por la necesidad libidinal, y 3 ) porque la
transferencia sirve a la resistencia. Mientras los dos
primeros factores explican la dinmica de la
transferencia en general, el tercer factor es el nico
que interviene especficamente en el tratamiento
psicoanaltico y origina la especial intensidad de la
transferencia en ste.
En el trabajo presente son sealados otros factores,
pertenecientes a la esencia misma del anlisis, que
influyen igualmente sobre la dinmica de la
transferencia. Es, ante todo, la abolicin del rechazo, o
sea, la sucesiva superacin de resistencias (y no slo la
resistencia) que determina la especial intensidad de la
transferencia, en primer trmino, de la transferencia
de los objetos internos rechazantes y rechazados. Estos
son, al mismo tiempo, en el fondo, los objetos
primarios libidinales, por lo que la especial intensidad
de la transferencia de stos se explica igualmente por
aquel principio inherente al anlisis: la "abolicin del
rechazo". Tambin la necesidad de amor que Freud
seala como factor general en la dinmica de la
transferencia, se intensifica en el analizado debido al
mismo principio; pues cuanto ms se convierte el
75
analista en objeto rechazante, tanto ms se intensifica

la transferencia de los objetos necesitados. En los
aspectos sealados, el psicoanlisis obra como
agresin, destruyendo defensas y provoncando
angustia, dolor y necesidad de amor y proteccin. Pero
el psicoanlisis tambin disminuye la angustia y el
dolor, une lo separado, y es en este y otros aspectos,
expresin de Eros. De ah que movilice la libido
(aumenta la capacidad de amar), intensificndose de
est manera la transferencia de los objetos infantiles
amados. Pero al mismo tiempo se intensifican la
transferencia de las imagos destruidas y destructoras
y las inherentes angustias depresivas y paranoides (el
analista como seductor, el anlisis como trampa, etc.),
angustias que antao haban llevado a la represin de
la libido, o en trminos ms generales a las
diversas defensas frente a los instintos.
La transferencia en el tratamiento psicoanaltico se
caracteriza, adems, no slo por su intensidad
especial, sino tambin por su mayor profundidad. La
anulacin de las defensas en la transferencia
(igualmente inherente a la naturaleza misma del
anlisis) lleva a la vivencia transferen-cial de las
situaciones rechazadas ("profundas").
II. La segunda parte del trabajo trata del papel de
la transferencia en el proceso psicoanaltico y de la
relacin entre transferencia y resistencia. Freud ve en
la transferencia, por un lado, a) el mvil principal
para el trabajo (la transferencia positiva sublimada),
b) la resistencia y el peligro mximo (la transferencia
negativa y sexual), c) el mejor instrumento para el
recuerdo. Por otro lado, ve en la transferencia el
campo en que la revivencia del pasado en condiciones
mejores permite una rectificacin de los destinos de la
vida afectiva e instintiva del analizado. Los dos
enfoques parecen divergir: en el primero, el acento
est en el "hacer consciente lo inconsciente" en lo
pasado (el "recuerdo"), mientras en el segundo lo
mismo acontece en lo presente, o sea, en la relacin con
el analista.
La solucin del problema se da sobre la base de la
revisin de la dinmica de la transferencia (vase
arriba I). Si es cierto que la transferencia no slo se
intensifica por resistencia, sino tambin por la
superacin sucesiva de las resistencias, entonces estas
76
HEINRICH RACKER
resistencias
deben
rechazar
situaciones
transferenciales temidas. En este sentido, no slo se
repite para no recordar, sino que tambin se repite
para no repetir, es decir, se repiten defensas (o
resistencias) en la transferencia para no repetir en ella
peligros o catstrofes. Se repiten, por ejemplo,
relaciones de objeto "negativas" y "sexuales" en la
transferencia para no repetir situaciones paranoides o
depresivas. Aun el recuerdo es rechazado en cuanto
implica un peligro vivido como actual, es decir,
transferencia!.
La transferencia es, pues, una
resisten-
ESTUDIOS
PSICANALTICA
SOBRE
127
TECNICA
ta slo en ciertos aspectos, mientras que en otros, la

revivencia de la infancia en la transferencia es
justamente lo ms rechazado. De ah que el proceso de
curacin consista principalmente en la superacin de
las defensas frente a esta revivencia y en el cambio del
destino de sta mediante la interpretacin del
inconsciente.

Racker Libro

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Racker Libro

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ESTUDIO II

SOBRE TCNICA CLSICA Y TCNICAS

no y el fin de toda tcnica analtica. Varan las

"Donde estaba el ello, ah deber estar el yo." 31 Estas

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

de los principios bsicos, comunes a todos; es decir,

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

incluyendo sta, como una de sus posibilidades principales,

^ Del principio bsico "hacer consciente lo inconsciente" se

actualmente, muchos utilizan la percepcin de un

anza de Freud con respecto al papel central del anlisis de

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

estudiado intensivamente los orgenes de estas ambiciones

sabe inconscientemente muy bien que su conducta fue

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

concepto de la "tcnica clsica" la tcnica de Sigmund

carecen frecuentemente de "elevacin", o son como los

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

depende de las fuerzas contrarias que nosotros podemos

positiva y su pleno despliegue a travs de la intensa labor

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

De manera anloga al analizado, tambin el analista

Esto puede sonar a mstica o a romanticismo, lo cual, sin

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

el instrumento teraputico por excelencia. Pero en

tema. En "El porvenir de la terapia psicoanaltica" 19, por

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

cambio s tenemos algunos para mantener las afirmaciones

corresponde a la realidad psicolgica ya que el analizado

ESTUDIOS SOBRE TECNICA PSICANALTICA

ms o menos general de que el analista no debe recurrir a

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

curacin. ste consiste en la reintegracin de las partes del

Ya he mencionado el cambio que con respecto a la

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

Este uso manaco de la interpretacin es slo una de las

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

acuerdo entre esta regla y lo que ms tarde W. Reich 76 y

primera seal de advertencia (con respecto a la

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

interpretacin, y por el otro lado el analista que considera

luego los impulsos, ha sido y sigue siendo objeto de

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

relaciones del analizado consigo mismo y entre sus partes,

Por el otro lado, los "analistas clsicos" de hoy han

la tcnica kleiniana, ya que M. Klein y sus colaboradores k>

reprimido, sin interpretacin de la defensa, induce la

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

al analizado con lo rechazado, es decir, con "lo malo". Si el

transferencia conflictos instintivos an "invisibles", sin que

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

Cuando la transferencia ha adquirido esta importancia, la

psicolgica de la persona..." (las bastardillas son

bsica de Freud, pero he querido dejar constancia una vez

miento con esta descripcin ideal dice Freud despus de las

palabras ya citadas tanto mayor ser el xito de la terapia

2) Esto vale particularmente para la dinmica de la

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

es una resistencia. En la segunda obra, Freud considera

hacer consciente equivalente a la otra. Pero parece y es

ESTUDIOS SOBRE TCNICA PSCOANALTICA

padre y no los repitiese con el analista. Pero no es esta

Para otro grupo de analistas, lo esencial en el proceso