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Formacion de Un Lider
Formacion de Un Lider
formacin
de un
LDER
Contenido
El Autor
Prefacio
Introduccin: Quines Necesitan estas Lecciones De Todas Maneras?
1. Una Carta Para Dan, El Interno
2. Las Bases Para Las Lecciones: El Panorama General
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iii
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El Autor
J. Roberto Clinton es Profesor de Liderazgo de la Escuela de Misiones Mundiales
del Seminario Teolgico Fuller. Antes de tomar este cargo en la enseanza e
investigacin, l era oficial en los Cuerpos de la Marina, era ingeniero electrnico para los
Laboratorios de Bell Telephone, era pastor asistente y misionero con Worldteam.
Adems de su ttulo de Bachiller en Artes y su Maestra en ingeniera electrnica de
la Universidad Auburn y la Universidad de New York, Bobby, su sobrenombre, recibi
una Maestra en Artes del Columbia Bible College y un doctorado del Seminario Teolgico
Fuller.
Su experiencia ministerial incluye el discipulado de laicos, como pastor asistente en
una iglesia, usando estudios bblicos en grupos para el evangelismo y entrenamiento.
Tambin fue director del Jamaica Bible College, director del Learning Resource Center de
la misin Worldteam y tambin fue profesor en una facultad orientada a las misiones. Se
ha especializado en cursos para misioneros y lderes a nivel nacional (Estados Unidos),
concentrndose en la seleccin del liderazgo, entrenamiento del liderazgo, la teora del
liderazgo y cambio de dinmicas en organizaciones cristianas. Su ministerio como
especialista y profesor en el campo del liderazgo le ha permitido viajar a varios campos
misioneros. Su investigacin se enfoca en los patrones del liderazgo emergente y el
estudio bblico. El y Paul Stanley son co-autores del libro Conexiones: Hallando los
PREFACIO
Qu significa ser un lder?Qu es lo que le toma a uno llegar a ser el lder que Dios
desea que sea? Cules son los procesos, el costo y el resultado?
Por seis aos he estado investigando y enseando sobre las respuestas a estas
preguntas en el Seminario Teolgico Fuller Escuela de Misiones Mundiales en Pasadena,
California. Mis estudiantes y yo hemos compartido la emocin de aplicar los nuevos
conceptos a nuestras vidas y vernos a nosotros mismos como lderes emergentes que
Dios est desarrollando. En este libro espero que se puedan captar las dinmicas de estas
ideas y proveer perspectivas bblicas en lo que consiste los patrones y procesos que Dios
usa para desarrollar a un lder.
Este es un libro acerca de las dinmicas espirituales. El ministerio efectivo fluye del
ser y Dios est preocupado por lo que somos. El est formando nuestra vida interior,
nuestro ser interno. Los patrones y actividades de formacin que El usa para moldearnos
son temas que valen la pena ver para el estudio del liderazgo. Aquellos que estudian
estos patrones y actividades formativas, usando los alcances para ellos mismos en su
vida y ministerio, sern lderes mejores preparados.
Mis estudiantes y yo hemos estudiado cientos de vidas de lderes en tres
categoras: histricos, bblicos y contemporneos. Al comparar nuestros hallazgos de
estos estudios hemos ganado perspectivas que son transferibles a las vidas de otros
lderes, incluyendo las nuestras.
Mis clases me han ayudado a identificar, clasificar, definir y sugerir maneras para
usar estas percepciones en el proceso de seleccin y entrenamiento de lderes. Estas
percepciones pueden ayudar a los lderes en todo tipo de situaciones para identificar y
llegar a ser ms sensibles a la obra de Dios en sus propias vidas, conforme l las
transforma en lo que l desea que sean.
El liderazgo es un proceso dinmico en el cual un hombre o una mujer, con una
capacidad dada por Dios, influye a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los
propsitos de Dios para ellos. Esto es contrario a la nocin popular de que el lder debe
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tener una posicin, ttulo o entrenamiento formal. Muchos que son llamados a liderar en
las iglesias u organizaciones para-eclesisticas puede que no necesariamente tengan
ttulos formales, tales como pastor o director. Ellos pueden ser maestros de escuela
dominical, lderes de clulas o funcionar en cualquier otra capacidad de liderazgo que los
laicos pueden realizar. Para ser considerado un lder uno no necesita tener una posicin
profesional, ni ser un obrero cristiano a tiempo completo. Este libro es escrito para
todos aquellos que son de influencia en grupos especficos dentro del pueblo de Dios,
sean o no lderes profesionales.
Realic y dirig mi investigacin original hacia los lderes profesionales cristianos, o
sea, lderes que son pagados para que guen a otros (pastores a tiempo completo,
evangelistas,
misioneros
aquellos
que
dirigen
organizaciones
misioneras,
INTRODUCCIN:
El Desafo: Un Buen Inicio est a medio terminar. Estar prevenido es estar bien
armado; prevenir un peligro, problemas, etc., antes que suceda algo desagradable a una
o muchas personas.(Srta. Warren)
La leccin expresiva dada por la Srta. Warren, mi profesora de ingls y literatura
norteamericana en la Universidad Bblica Columbia, se ha vuelto parte de mi filosofa
ministerial. Un buen inicio sobre cualquier punto en la vidacon un plazo para una tarea,
para una asignacin de lectura, para una tarea de ministerio, para el desarrollo personal
del liderazgocasi asegura la continuidad y el final. Planificar es saber algo por
adelantado, planificar es aprovecharse de todo.
Guillermo JimnezLaico o Clero, de cul manera?
Siendo an un pequeo nio, Guillermo Jimnez tena una mente muy apta y estaba
siempre dos o tres grados adelantado en su clase de matemticas y lectura. El venir de
un hogar cristiano le hizo tomar una decisin temprana por Cristo. Le gustaba compartir
con otros. Antes que naciera, su madre haba pactado con Dios para que realizara
grandes cosas a travs de l.
En su adolescencia, durante un retiro en el campo, hizo un compromiso bajo la
autoridad de Cristo. En la consejera que tuvo despus del desafo campestre, el
consejero de Guillermo hizo una oracin proftica: T qudate con la verdad de Dios en
tu corazn y El usar la gran mente que te ha dado para sus propsitos. Guillermo
nunca olvid estas palabras.
En sus ltimos dos aos en la escuela secundaria, Guillermo desarroll algunas
habilidades hablando con las personas acerca de Cristo. Al mismo tiempo, sus
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muchos. El captulo VIII podra desafiar al pastor Josu a identificar y redactar su filosofa
ministerial que ha desarrollado durante aos. Esta declaracin de filosofa ministerial,
respaldada con una autoridad espiritual que va con un ministerio fructfero de por vida,
puede afectar a lderes jvenes que no tienen claro de qu se trata realmente el
ministerio. Muy pocos lderes experimentados saben cmo usar una filosofa ministerial o
no se han tomado el tiempo necesario para desarrollarla. Los lderes jvenes necesitan de
tales modelos.
Quin Necesita Este Libro?
Dios tiene sus maneras de hacer o desarrollar a un lder. Si ests enterado de ellas,
entonces ests bien en tu forma de responder a los medios de desarrollo que Dios quiere
para usted. Si t sabes que Dios te est desarrollando y preparando a lo largo de la vida,
ten por seguro que as permanecer por un buen rato. Si t eres un lder potencial o un
lder practicante, entonces este libro te dar perspectivas que te permitirn perseverar.
As este libro fue escrito para lderes o lderes potenciales que:
- estn preguntndose lo que Dios est haciendo;
- estn empezando a buscar su lugar en el ministerio;
- necesitan un nuevo desafo de Dios;
- necesitan entender cmo seleccionar y desarrollar lderes jvenes;
- estn en un punto crtico, encarando una decisin mayor;
- desean saber cmo Dios desarrolla lderes.
Los lderes o aquellos emergiendo como lderes, necesitan un mapa para sealar a
dnde los llevar Dios, a medida que El desarrolle sus dones. Cada jornada es nica, pero
un mapa ayuda a una persona a organizar lo que est sucediendo a medida que Dios
obra, anticipa el futuro, entiende el pasado y responde a la gua de Dios. La teora del
desarrollo del liderazgo hace lo que un buen mapa debe hacer. Es un grupo de buenas
ideas integradas para ayudarnos:
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Los nombres describen conceptos que son reales para la vida. Muchos de
ustedes han experimentado la realidad descrita por la etiqueta o nombre.
Los nombres usados son descriptivos de la realidad; por ejemplo, una
prueba de integridad es una prueba o examen de la integridad de alguien.
El de actividad de formacin por aislamiento describe separacin.
Proveo un glosario para una referencia rpida de los nombres y definiciones
usados en el texto. selo frecuentemente!
He estructurado el libro para presentarle sistemticamente las ideas involucradas en
el desarrollo del liderazgo. Los primeros dos captulos Dan la gran ilustracin, primero a
travs de una carta que yo una vez escrib a un amigo y posteriormente, considerando el
proceso de desarrollo a lo largo de una lnea de tiempo. El desarrollo del liderazgo es un
proceso de por vida. T necesitas una perspectiva general para poder entender lo que
est sucediendo en cada momento dado. Se presenta la lnea de tiempo en el captulo II
y luego se explica parte por parte en los captulos restantes. Adems, mi teora de
desarrollo del liderazgo est basada en los principios bblicos.
El captulo III nos habla acerca de las lecciones tempranas que Dios usa para
formular caractersticas del fundamento para el liderazgo. Estos procesos para desarrollar
el carcter son fcilmente reconocidos tanto en lderes laicos y en lderes a tiempo
completo, todos los han experimentado como los pre-requisitos de Dios para el liderazgo.
Luego vienen los ms complicados captulos en el libro. Los captulos IV y V son
complicados porque ellos describen las muchas cosas que Dios hace para formar a un
lder en el ministerio. Las cuatro etapas de desarrollo en el ministerio: entrada inicial,
entrenamiento, relacin y discernimiento - vinculan numerosas ideas del desarrollo del
liderazgo. El captulo IV cubre las etapas de inicio del desarrollo y entrenamiento. El
captulo V toca las etapas de relacin y discernimiento.
El captulo VI habla acerca de las actividades de formacin para gua y las actividades
de formacin miscelneas. Dios primero ensea lecciones a un lder en la gua personal,
luego usa esas lecciones como un trampoln para desarrollar a un lder y que pueda
percibir la gua para grupos que son liderados. Este captulo destaca la tarea central del
liderazgo cristiano, influenciar a un grupo de personas tocante a los propsitos de Dios
para ellos.
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CAPITULO I
liderazgo. Eso te forzar a mirar a lo largo de la vida con perspectivas de largo alcance.
Cuando retrocedes y examinas la historia de la vida de una persona telescpicamente,
ves cosas que se pueden haber omitido de algn modo. Djame sugerir cuatro cosas que
veo que estn sucediendo en tu situacin. No menciono estas cosas dogmticamente,
pero te las doy como alcances que pueden ayudarte en el presente a ver ms claramente
que Dios est obrando en ti.
Primero, algo de trasfondo es necesario y as entenders mi lenguaje. La teora del
desarrollo del liderazgo empieza con el concepto de formular una lnea de tiempo. Un
estudio de la lnea de tiempo para cada persona es nico y particular. Sin embargo,
cuando veas suficientes lneas de tiempo, notars algunos patrones generales.
La siguiente es un patrn sintetizado - idealizado de un estudio de muchos lneas y
patrones de personas. Aunque esto no es cierto especficamente para todos, s nos da un
marco de referencia funcional. Notars que hay 5 fases de desarrollo:
FASE I
FASE II
FASE III
FASE IV
FASE V
FASE VI
Algunas veces, aunque rara vez, hay una sexta fase llamada Resplandor
Crepuscular o Celebracin. En la vida real el desarrollo de las fases III, IV y V a
menudo se intersecan, aunque los muestro aqu en un patrn secuencial.
En la fase I, Dios trabaja providencialmente con asuntos del fundamento de la vida
de uno que va a ser lder. Las caractersticas personales, buenas y malas experiencias y el
contexto del tiempo sern usados por Dios. Los cimientos estn presentes, aunque la
estructura est siendo construida y no se pueden ver claramente. Los rasgos del carcter
son caractersticas que estn siendo depositadas en uno. Estos mismos rasgos sern
adaptados en forma madura y usados por Dios. Muchas veces los rasgos de la
personalidad posteriormente sern vistos para correlacionarse con la mezcla de dones
que Dios da. Una inspeccin retrospectiva durante el estado de convergencia hace ms
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evalan
productividad,
actividades,
frutos,
etc.
Sin
embargo,
Dios
est
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un lder que ha sido usado por Dios. Dios quiere ese balance. Su propuesta es trabajar en
ti y luego por medio de ti.
Durante todas las fases de desarrollo Dios forma a una persona dndole actividades,
gente, problemas Nmbralo uno por uno! dentro de tu vida. Llamamos a stos
contra gente de a pie cmo podrs competir con gente a caballo?. En terreno seguro te
sientes tranquilo, pero qu hars en la espesura del Jordn?
El aislamiento es otra actividad de formacin. Usualmente esta actividad de
formacin de liderazgo es vestida en la fase del ministerio y en la fase de la madurez de
la vida. Este aislamiento puede ocurrir por crisis, enfermedad, persecucin, disciplina,
eleccin propia o circunstancias providenciales.
Por qu? (S que t te ests preguntando esto!). Los aislamientos actividades
formativas de madurez - son usados por Dios para ensear lecciones importantes del
liderazgo interior que no puede ser aprendidos en las presiones y actividades de un
ministerio normal. Dios tiene que llamar tu atencin primero. Luego El ensea.
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Veo a Dios formndote con una forma de aislamiento. Lo tuyo es una encrucijada
entre la eleccin propia y las circunstancias providenciales. En estas formas de
aislamiento, Dios desea ensearnos una o ms de las siguientes lecciones:
Una nueva perspectiva sobre el ministerio.
Revivir o activar un sentido del destino.
Flexibilidad para abrirse a nuevas ideas y cambios.
Ampliacin por medio de exponerse a otros.
Convicciones internas de la palabra.
Gua.
Tu parte es responder a esta actividad de aislamiento e identificar las lecciones que
Dios tiene para ti dentro del proceso.
Una tarea de ministerio, que usualmente ocurre en la fase II, es una asignacin de
Dios en la cual el lder es probado sobre algunas lecciones bsicas. En la plenitud exitosa
de la tarea de un ministerio el lder es usualmente dado a tareas ms grandes. Puedes
ver esta actividad de formacin de Tito, un lder bblico. Tambin lo vi en la vida de
Watchman Nee, un lder chino. Sealo stos y otros ejemplos en mi manual de estudio
propio sobre patrones de un liderazgo emergente (en surgimiento).
Las tareas del ministerio pueden ser de manera formal o informal. Ellas pueden
parecerse como asignaciones de alguien o debido a tu propia eleccin. Pero tarde o
temprano si una persona est abierta y sensible a la mano de Dios, hay reconocimiento
de que Dios realmente dio la tarea; y por ende se dar la rendicin de cuentas a Dios.
Las tareas del ministerio involucran el adquirir experiencia, ganar conocimiento o hacer
cosas que sacarn el carcter y los dones. Muchas veces el principio poco - mucho,
citado en Lucas 16:10, est operando. Puedes ser fiel en lo poco? No puedes ver la
importancia de tareas pequeas ahora, pero puedes fielmente hacer lo que se te ha
dado? Si puedes, entonces se te dar grandes cosas, sino Dios mismo tendr que
ensearte la misma leccin nuevamente.
Tu clase de ingls en esa casa china bien puede ser una tarea de ministerio de parte
de Dios. El te ensear lecciones acerca de ti mismo y tu amor (o falta del mismo) por los
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Lee el captulo sobre El Tiempo en Los Principios del Crecimiento Espiritual, por
Miles Stanford. Esto tiene algo que decirte ahora, donde t ests. Ests apurado para
realizar un ministerio. Particularmente observo la cita concerniente a la diferencia entre
una calabaza y un roble.
Lee la historia de J.O. Fraser, quien sirvi en China (Detrs de los Territorios por la
Sra. Howard Taylor). El fue preparado por el aislamiento. Creo que tu ests listo para
esto ahora. Dios se encontrar contigo conforme leas.
Bien, yo estaba a punto de escribir una pequea carta y se ha vuelto casi como una
epstola. Si t estuvieras aqu, yo no vacilara en hablarte y compartir estas cosas y por
qu no por cartas?. El apstol Pablo hizo cosas as.
Un colaborador contigo.
Bobby Clinton.
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CAPITULO II
1897
II.
Formacin
en la labor-Nuevos
comienzos
1919
III.
Liderazgo
en la ciudad-expandiendo
una esfera de
influencia
nacional
1928
1959
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IV.
Cubriendo
(hilvanando
una
reflexin).
1963
Aquellos que conocieron a Dawson Trotman tambin lo llamaban Daws. El fue una
persona dinmica que hizo todo con todas su fuerzas. El llam a la Iglesia a volver al
cristianismo autntico, enfocndose en un discipulado comprometido. Su acercamiento
prctico para aprender y su impulso para ver a otros reproducir lo que han aprendido fue
lo que caracteriz su vida. La propagacin mundial de los Navegantes puede ser trazada
directamente apoyndose en su vida de oracin. Su historia es ejemplo de lo que Dios
realiza con una vida que est dispuesta de confiar y hacer. Aqu est su lnea de tiempo:
I. Fundamentos de
la
inquietud
(impaciencia)
1906
II. Desarrollando el
modelo.
1933
III. Ampliando
visin
muerte.
la
su
1948
1956
1903
II. Lecciones
fundamentale
s.
1921
III. Del
ministerio
directo
ministerio
indirecto.
1927
al
IV. Aos de
madurez.
1941
1972
FASE I
FASE II
FASE III
FASE IV
FASE V
FASE VI
aprender las lecciones bsicas que Dios le quiere ensear. Si la persona no aprende,
usualmente ser probada de nuevo en las mismas reas. Una respuesta apropiada
resultar en un ministerio expandido y una responsabilidad ms grande.
En la Fase III, Madurando en el Ministerio, el lder emergente alcanza a otros. El est
empezando a experimentar con los dones espirituales, aunque puede no conocer de qu
se trata esta doctrina. El puede conseguir entrenamiento para ser ms efectivo. El
ministerio es el enfoque del creciente lder en esta etapa. Muchas de sus lecciones
estarn dirigidas a las relaciones con las personas o sobre los aspectos inadecuados de su
vida personal.
Durante este tiempo, Dios est formando al lder en dos maneras. A travs del
ministerio, el lder puede identificar sus dones y habilidades y usarlos con un aumento de
efectividad. Adems obtendr un mejor entendimiento del Cuerpo de Cristo a medida que
experimenta las muchas clases de relaciones que se ofrecen. Estas experiencias de
relacin ensean tanto lecciones positivas como negativas.
La actividad del ministerio o el fruto producido no son el enfoque de las Fases I, II y
III. Dios est obrando primeramente en el lder, y no a travs de l o ella. Muchos lderes
emergentes no reconocen esto y se frustran. Ellos estn constantemente evaluando sus
actividades y su productividad, mientras que Dios est plcidamente evaluando su
liderazgo potencial. El desea ensearnos a ministrar por medio de lo que somos.
En la Fase IV, Madurando en la Vida, el lder ha identificado y est usando sus dones
espirituales en un ministerio satisfactorio. Obtiene un sentido de prioridades concerniente
al mejor uso de sus dones y entiende que el aprendizaje no hace que sea tan importante
como aprender qu hacer. Una madurez productiva es el resultado. El aislamiento, las
crisis, y el conflicto toman un nuevo significado. El principio de que el "ministerio fluye del
ser" tiene nueva importancia a medida que el carcter del lder sea suave y maduro.
En esta fase, se desarrolla el entendimiento de las experiencias del lder con Dios. La
comunin con Dios se vuelve fundamental; es ms importante que el xito en el
ministerio. A travs de este cambio, el ministerio por s solo toma una incrementada
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relevancia y productividad. La clave para el desarrollo durante esta fase es una respuesta
positiva a las experiencias que Dios ordena. Esta respuesta profundizar la comunin con
Dios, lo cual se convertir en la base de un ministerio efectivo y duradero.
En la Convergencia, la Fase V, Dios mueve al lder dentro de un papel que relaciona
su mezcla de dones con la experiencia de l o ella para que el ministerio sea mayor. El
lder usa lo mejor que tiene para ofrecer y es liberado del ministerio para el cual no est
dotado o preparado. Madurar en la Vida y Madurar en el Ministerio se unen durante este
perodo.
Muchos lderes no experimentan la convergencia, y hay varias razones para esto.
Algunas veces ellos son estorbados por sus propias carencias del desarrollo personal. En
otras circunstancias, una organizacin puede obstaculizar a un lder mantenindolo en
una posicin que lo limita. Algunas razones son providenciales, como en el caso de
Dawson Trotman, y puede ser difcil de entender porque no tenemos la ilustracin plena.
Sin embargo, cuando por lo general si ocurre la convergencia, el potencial del lder es
aumentado al mximo. La mayor tarea del desarrollo para la Fase V es la gua del lder en
un papel y lugar donde l pueda tener la mxima efectividad. Su respuesta a la direccin
de Dios debe ser confiar, descansar, y observar cmo Dios lo mueve hacia un ministerio
que incorpora todo el desarrollo de las fases precedentes. La convergencia se manifiesta
as misma conforme l responda consecuentemente a la obra de Dios en su vida.
Para muy pocos, est la Fase VI, Resplandor Crepuscular o Celebracin. El fruto de
un ministerio de por vida y un crecimiento que culminan en un tiempo de reconocimiento
e influencia indirecta en niveles amplios. Los lderes en el Resplandor Crepuscular han
hecho contactos de por vida y continan ejerciendo influencia en estas relaciones. Los
lderes en desarrollo los buscarn debido a su consistente manera de seguir a Dios. Su
sabidura acumulada a lo largo de un liderazgo de por vida continuar bendiciendo y
beneficiando a muchos.
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los eventos de transicin son seales que cambian. Ellos marcan el final y luego el
comienzo de un tiempo significante en la vida de un lder.
La Fase I de A.W. Tozer termin con su experiencia de conversin. Su segunda fase
termin con un movimiento de pocos pastores en Virginia, Ohio e Indiana a un pastorado
en Chicago. Esto no solamente fue un movimiento geogrfico, sino tambin un cambio de
un conservador y pequeo distrito rural electoral a una congregacin metropolitana ms
grande.
Hay tres eventos de transicin significantes en el pasaje de Dawson Trotman de la
Fase I a la Fase II. Dios lo movi a una conviccin de por vida que sirvi para moldear el
ministerio que empez. La transicin real no fue precisa, pero se propag por varios
meses. Los tres eventos de transicin se edificaron y fueron reforzados unos a otros.
La primera fue una actividad de formacin de la palabra, algo que a menudo Dios
usa de su palabra para cambiar significantemente un pensamiento de un lder. Durante
un perodo de nueve meses Trotman haba formado solamente tres clubes de
muchachos. A esa velocidad tomara un largo tiempo para alcanzar la nacin, y mucho
menos el mundo. Podra l aumentar la velocidad? Haba una mejor manera de lograr
concluir el trabajo? Durante este tiempo de interrogaciones, Dios renov y expandi una
promesa que le haba dado a Dawson: " Para tenerte a ti y para salvar tu vida entregar
hombres y naciones, porque te aprecio, eres de gran valor y te amo. ". (Isaas 43:4). El
haba orado por obreros para la cosecha de Dios. Empez a ver la gran diferencia entre
un solo creyente y obrero, y a ver la necesidad de concentrarse en edificar obreros en los
que Dios pudiera depender. Empez a predicar "Dios puede hacer ms a travs de un
hombre que est 100% dedicado a Dios, que por medio de 100 hombres que solamente
estn el 90% dedicados a El.
Alrededor de ese tiempo, Dawson escribi en el margen de su Biblia acerca de la
profeca de Isaas, esta peticin: "Que Dios nos lleve pronto a estar en contacto con una
poderosa banda de hombres jvenes, fuertes soldados recios de la cruz, con una visin
nica para su gloria" (Skinner 1974:70). Algo ha sucedido durante los ltimos seis meses.
35
36
que influenciaba a individuos hasta ser un pastor ordenado. En la Fase III, la esfera de
influencia de Tozer se increment en tamao y clase. Su ministerio directo estaba en una
iglesia grande de la ciudad. Pero su influencia fue ms all de esto cuando empez a
escribir libros, a hablar en la radio y en conferencias, y a ensear en instituciones de
preparacin, tales como el Instituto Bblico Moody y en la Universidad Wheaton. Esta
esfera de influencia en la Fase III no se desarroll de un da para otro, pero an el inicio
fue diferente de la Fase II.
Subfases
Debido a que una fase de desarrollo puede cubrir un extenso perodo de tiempo, es til
usar las subfases, las cuales pueden mostrar el desarrollo paso a paso de un lder dentro
de una fase larga. Las subfases se caracterizan por los eventos de transicin y los
cambios pequeos en la esfera de influencia.
Fase IV: Los Aos de Madurez de Watchman Nee
A. Aos de aislamiento
1941
B. Aos de urgencia
1945
1952
1972
Las fases de desarrollo se identifican por tres factores: las actividades de formacin,
los eventos de transicin y los cambios en la esfera de influencia. Usualmente hay efectos
entre estos tres factores que tambin ayudan a determinar las fases de desarrollo.
Como lder, deberas reconocer que Dios est desarrollndote continuamente a lo
largo de la vida. Su principal prioridad es conformarte a la imagen de Cristo para
ministrar con autoridad espiritual. El fruto perdurable fluye del ser. Adems, para
transformar tu carcter, Dios aumentar tu capacidad de influir a travs del desarrollo de
tus dones espirituales.
Si bien los detalles de la norma generalizada difieren grandemente de individuo a
individuo, y no todos los lderes pasarn por todas las etapas, el concepto total sostiene
la evaluacin y toma de decisiones y es til al respecto.
Resumen
Dnde hemos estado? Nosotros definimos tres trminos fundamentales: las normas, las
procesos y los principios. Vimos una herramienta para el anlisis llamada la lnea de
tiempo. Estudiamos lo que es una fase de formacin y cmo se identifica. Encontramos
que las actividades de formacin, los eventos de transicin y la esfera de influencia nos
ayudan a determinar las fases de desarrollo individual. Tomamos una vista total al
liderazgo como las lecciones a lo largo de la vida.
Este captulo le ha hecho reflexionar en su propio patrn de formacin? Espero que
te haya dado un nuevo entendimiento del toque de Dios en tu vida, dndote nuevas
perspectivas para identificar el desarrollo de Dios en tu propio patrn de liderazgo. Con
una actitud de aprendizaje expectante te encontrars a ti mismo respondiendo a Su
direccin y anticipando nuevas lecciones que anteriormente pudiste haber omitido. Esta
clase de reflexin sobre una actividad divina en la vida de un lder, desarrolla la confianza
que los lderes en una obra cristiana deben tener.
39
2.
3.
Aunque no te he dicho todava cmo llegar a los principios, la mayora de los lderes
pueden derivarlos intuitivamente. A medida que pienses acerca de la lnea de
tiempo y los mayores eventos de transicin, identifcalos en la pregunta 1, puedes
identificar un principio mayor de liderazgo que Dios te ha mostrado?.
4.
40
CAPTULO III
Lecciones Bsicas:
Las Actividades De Formacin Del Crecimiento
De La Vida Interior
El Desafo/El Problema: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn;
porque de l mana la vida. (Proverbios 4:23 VRV)
Nuestro ms grande desafo como lderes es desarrollar un carcter de Dios.
Warren Wiersbe seal este asunto diciendo:
41
La Prueba de Integridad
En el corazn de cualquier evaluacin de la calificacin bblica para el liderazgo yace el
concepto de la integridad esa adherencia transparente por un cdigo de moral,
artstica, u otros valores que se revela a s mismo en sinceridad, honestidad, y franqueza
y evita la decepcin o lo que se vea artificial (Diccionario Webster Merriam). La capacidad
dada por Dios para liderar tiene dos partes: Dotacin y Carcter. La integridad es el
corazn del carcter.
Un lder emergente est consciente de la importancia de la integridad a travs de
la prueba de integridad. Una prueba de integridad es una prueba que Dios usa para
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evaluar las intenciones de modo que se moldea el carcter. Esta prueba es un punto de
inicio para una esfera expandida de influencia. Hay tres partes para la prueba de una
integridad: el desafo a la consistencia con las convicciones internas, la respuesta al
desafo, y el resultado de la expansin del ministerio.
En Daniel 1:8-21, Daniel enfrent una prueba de integridad que le pudo haber
costado la vida.
Daniel decidi no permitirse a s mismo volverse ritualmente impuro comiendo los
alimentos ni bebiendo el vino de la corte real, as que le pidi a Aspenaz que le
ayudara, por lo que Dios hizo que Aspenaz fuera compasivo con Daniel. Aspenaz,
sin embargo, tuvo miedo del rey, y le dijo a Daniel, "El rey ha decidido lo que t
vas a comer y beber, y si no te ves bien como los otros jvenes, ser tu la causa
para que l me mate".
Entonces Daniel fue a la guardia de la cual Aspenaz haba estado encargado
de l y de sus tres amigos. "Prubanos por 10 das", dijo El. "Danos legumbres
para comer y agua para beber. Luego compranos con los jvenes alimentados
con la misma comida que sirve el rey, y tomen una decisin basados en cmo nos
veamos. El mayordomo estuvo de acuerdo con permitirles intentarlo por 10 das.
Pasados los 10 das, el aspecto de ellos era ms sano y ms fuerte que el de todos
los jvenes que coman de la comida del rey. Y desde entonces, en la guardia se
les permiti continuar comiendo legumbres en vez de lo que el rey haba provisto.
Dios dio a los cuatro jvenes conocimiento y habilidad en la literatura y la
filosofa. Adems, le dio a Daniel la habilidad de interpretar visiones y sueos.
Al final de los tres aos puestos por el rey, Aspenaz llev a todos los
jvenes ante Nabucodonosor. El rey habl con todos ellos, y Daniel, Ananas,
Misael y Asaras lo impresionaron ms que cualquiera de los otros. Luego ellos se
volvieron miembros de la corte del rey. En todos los asuntos que requeran
sabidura e inteligencia, y sobre los cuales el rey les pregunt, los encontr diez
veces ms sabios que todos los magos y adivinos que haba en su reino. Y Daniel
se qued all hasta el primer ao del reinado de Ciro, el emperador de Persia,
conquistador de Babilonia (Daniel 1:8-21).
Daniel, un adolescente lejos de su hogar e influencia familiar, fue forzado para
tomar decisiones como si las convicciones con las que creci fueran sus propias
convicciones. En este caso, la conviccin interna fue una de aspecto religioso que tena
que ver con los alimentos. El se encontraba presionado para violar esta conviccin, pero
guard sus convicciones (respuestas). Dios le dio relaciones que le permitieron trabajar
43
identificado:
valores
(determinan
las
convicciones),
tentacin
(prueba
las
inculcada desde el inicio en el carcter de todo lder. Un lder emergente que no pone
atencin a este principio toma un gran riesgo. Aquellos que responden apropiadamente a
las pruebas de integridad avanzarn en su desarrollo del liderazgo.
La Prueba de Obediencia
Un lder debe aprender la obediencia para poder influenciar a otros hacia la obediencia.
Una prueba de obediencia es una actividad de formacin por medio de la cual un lder
aprende a reconocer, entender y obedecer la voz de Dios. El lder encuentra esto
temprano en su desarrollo y repetidamente durante la vida. Por medio de esto, Dios
prueba la respuesta personal del lder a la verdad revelada.
Una de las pruebas de obediencia clsica en la Biblia es la que encontramos en
Gnesis 22:
Despus de algn tiempo, Dios puso a prueba la fe de Abraham. Lo llam por su
nombre, y El contest: Aqu estoy.
46
Y Dios le dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra
de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir.
(Gnesis 22:1-2)
Esta prueba de obediencia fue especialmente difcil debido a las promesas de Dios
concernientes a Isaac. Abraham saba que su lnea de futuro dependa de Isaac, pero l
an tuvo la voluntad de obedecer a Dios.
Una vez o a un lder decir que muchos son llamados a poner algo sobre el altar; y
ellos lo hacen pero llevan consigo un cuchillo de caucho. Nuestra obediencia a menudo
no est completa, pero tiene algunas cuerdas ligadas. Abraham tom un cuchillo real y
Dios honr su obediencia por ofrecer a Isaac.
Una cosa es obedecer cuando parece lgico y necesario, pero es completamente
diferente cuando la obediencia nos llama a hacer algo que no tiene sentido. La
obediencia no siempre depende del entendimiento. No tena sentido tico ni prctico
matar a Isaac, sin embargo, Abraham obedeci. Aunque esta fue una prueba de
obediencia, tambin fue una prueba de integridad. Se mantuvo fiel a Dios y crey en l
cuando la presin estuvo sobre l. Estas pruebas revelaron que la fe y la fidelidad a Dios
eran una parte del carcter de Abraham. Hebreos 11:17-19 atestigua esto.
La experiencia compleja de Abraham nos muestra la norma de una prueba de
obediencia exitosa. Dios exige una obediencia incondicional, tenemos que obedecer, y El
es responsable de los resultados.
Las pruebas de obediencia ocurren en toda la Biblia y frecuentemente se mencionan
en los estudios de la formacin del liderazgo histrico y contemporneo. Algunos
ejemplos incluyen aprendizaje con respecto a posesiones y el dar, aprender a poner a
Dios primero en la eleccin de un compaero (a), y aprender a querer ser usado por Dios
en el ministerio. Otros incluyen una preparacin para confiar en un Dios que nos brinda la
verdad para perdonar, para confesar un error, o para corregir una falta.
Watchman Nee nos provee una ilustracin excelente que tiene que ver con el
crecimiento de la vida interior. El sinti una necesidad de empezar a imprimir folletos
evangelsticos y luego or por el dinero para poder distribuirlos. Dios revel que haba
47
La Prueba de la Palabra
Un lder debe tener la habilidad de recibir la verdad de Dios. Este don, de recibir la
verdad de Dios, es esencial para edificar la autoridad espiritual, la cual es la base para la
influencia de un lder espiritual. El derecho de influencia viene de la habilidad para aclarar
la verdad de Dios a otros. El aclarar la verdad de Dios es la esencia del racimo de dones
espirituales que yo llamo los dones de la palabra. Los lderes siempre tienen por lo menos
un don de la palabra junto a otros que recompensan su combinacin de dones. Los dones
primarios de la palabra son la enseanza, la profeca y la exhortacin. Los dones
secundarios de la palabra son el apostolado, el evangelismo y el pastoreo. Los lderes
deben usar los dones de la palabra para discernir direccin en el ministerio.
Los lderes de Dios exhiben un amor por la verdad. Ellos estudian la palabra escrita
para alimentar sus propias almas, como tambin para ayudar a otros. Dios ensea a un
lder a apreciar la verdad, a cultivar hbitos para el ingreso de la verdad, y a responder
en obediencia a la verdad para que l o ella puedan rpidamente discernir la verdad de
Dios cada da y a travs del ministerio de otras personas. El proceso usado para describir
este desarrollo es la prueba de la palabra.
Una prueba de la palabra es la actividad/factor de formacin que prueba la
habilidad de un lder para entender o recibir la palabra de Dios personalmente y luego
Dios permite resultados en la vida de l o ella. Cuando exitosamente se pasa una prueba,
esta nos guiar ms a la verdad. La verdad confirmar la capacidad de liderar de un lder
emergente, se observar en el lder una incrementada autoridad espiritual hacia sus
seguidores.
Las pruebas de la palabra son combinadas frecuentemente con la prueba de la
integridad y la prueba de la obediencia, porque la verdad revelada probar la integridad o
la obediencia. Es importante percibir el efecto total de la prueba, no slo saber cul
49
Samuel!
Aqu estoy! contest l.
Luego corri adonde estaba El, y le dijo:
Aqu me tiene usted para qu me quera?
Yo no te he llamado contest El
Vuelve acostarte.
Entonces Samuel fue y se acost. Pero el Seor lo llam otra vez:
Samuel!
Y Samuel se levant y fue junto a El, diciendo:
Aqu me tiene usted; para qu me quera?
El comprendiendo entonces que era el Seor quien llamaba al joven, dijo a ste: - ve
a acostarte; y si el Seor te llama, respndele: "Habla, que tu siervo escucha.
Entonces Samuel se fue y se acost en su sitio.
Despus lleg el Seor, se detuvo y lo llam igual que antes:
-
Samuel! Samuel!
Habla que tu siervo escucha
Contest Samuel. (1 Samuel 3: 1 10)
Despus que El Seor llam a Samuel esa cuarta vez, El revel que una terrible
verdad, en verdad, te digo, el que oye mi palabra, y cree en el que me envi, tiene
vida eterna.
Pero porqu es maravilloso tener vida eterna, pens. Por primera vez en aos or
cuando no estaba en problemas. Oh Dios, lo que esto signifique lo quiero tener. Y
como en una respuesta telegrfica, el verso de Juan 1:12 relampague sobre la
pantalla de su mente: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Su respuesta fue inmediata.
Oh Dios, fueron las palabras simples de l y dijo lo que sea que signifique recibir
a Jess, lo quiero hacer ahora mismo. (Skinner 1974:30)
52
Principalmente esta fue una prueba de la palabra, pero se volvi la base para la
prueba de la integridad a lo largo de todo el ministerio de Amy, porque le dio a ella un
valor interno, una conviccin concerniente al ministerio para Dios. Desde entonces, ella
medira un ministerio en trminos del valor y los resultados eternos.
Dios usa su palabra con una variedad de maneras para dar una conviccin interna,
asignar un ministerio, resolver problemas, motivar hacia la visin, fomentar la fe, dar
confianza divina, aclarar la direccin y nombrar a unos cuantos. Todas estas son
importantes para un lder emergente. Las lecciones personales aprendidas a travs de la
prueba de la palabra son escalones para las lecciones de grupo.
Las pruebas de la palabra tambin guan a la identificacin de los dones de la
de la palabra. Esto abre las puertas para compartir con otros las verdades que l ha
aprendido. La comunicacin de la verdad permite la formacin de los dones de la palabra
en el lder.
Este patrn me gua a un tercer principio: los dones en el liderazgo principalmente
involucran dones de palabra, los cules inicialmente emergen a travs de las pruebas de
palabra.
Fallar para pasar la prueba de la palabra a menudo resulta en repetidas lecciones y
se prolonga el tiempo de desarrollo. Puede resultar, como en el caso de Ananas y Safira,
en disciplina y ser removidos del ministerio.
He descrito tres clases de exmenes mayores: la prueba de la integridad, la
prueba de la obediencia, y la prueba de la palabra. Algunas veces no es tan fcil
diferenciarlos. La vida es compleja y una porcin dada de la realidad no siempre encaja
dentro de las categoras analticas esmeradas. A menudo una prueba involucra una
combinacin de una o ms actividades o factores de formacin.
Combinacin de la prueba de la
palabra y la prueba de la
obediencia.
Palabra
Obediencia
Combinacin de la prueba de la
palabra y la prueba de la
integridad.
Combinacin de la prueba de la
obediencia y la prueba de la
integridad.
Int egridad
d
Resumen
Este captulo ha examinado la norma mayor total de la Fase II, la fase de Crecimiento en
la Vida Interior. Este patrn est caracterizado por pruebas seguidas por la expansin del
ministerio. La prueba de la integridad, la prueba de la obediencia y la prueba de la
palabra son medios por los cuales Dios prueba las intenciones de un lder emergente.
Estos tres factores son llamados pruebas debido a su naturaleza de prueba. La respuesta
exitosa por parte de los lideres resulta en el crecimiento personal y la expansin del
ministerio.
He mencionado que un lder del Seor es una persona con la capacidad y la
responsabilidad dadas por Dios para influenciar grupos especficos del pueblo de Dios,
hacia los propsitos de Dios para el grupo. La prueba del crecimiento en la vida interior
se enfoca en el desarrollo de la capacidad y la responsabilidad en un lder. El carcter es
fundamental si un lder quiere ser usado para influenciar a la gente hacia los propsitos
de Dios.
Permtanme enfatizar nuevamente que estas pruebas son primeramente para un
lder emergente. Los resultados del carcter, la obediencia y la habilidad para percibir
usar la verdad de Dios son puentes sobre los cuales Dios procede en la formacin de un
lder. Son las primeras lecciones en toda una vida llena de lecciones. Son cruciales.
Nuevamente aqu estn los tres principios:
La integridad es fundamental para un liderazgo efectivo; debe de ser inculcada
tempranamente en el carcter de un lder.
La obediencia se aprende primero, luego se ensea.
Los dones en el liderazgo primeramente implican los dones de la palabra, los cuales
inicialmente emergen a travs de las pruebas de la palabra.
55
57
CAPTULO IV
Segundas Lecciones:
Las Actividades de Formacin
de la Madurez en el Ministerio
Parte I
El Desafo/Problema: Aquel que es fiel en lo muy poco, y por lo tanto puede ser de
confianza, tambin es fiel en lo mucho y puede ser de confianza en ello. Y aquel que viola
la ley y la justicia en las cosas muy pequeas, tambin hace lo mismo en relacin a lo
mucho. (Lucas 16:10, nfasis aadido, Wuest)
La fidelidad es la forma que Dios usa para medir la madurez en el ministerio.
Cmo realizas aquellos ministerios que se te asignan? Los ves como si vinieran de parte
de Dios y respondes con una actitud de gozo para servirle a l? Los ves como
quehaceres que tienes que soportar o ejercicios que deben cumplirse con el beneficio del
reconocimiento personal?
Con un servicio fiel viene una responsabilidad ms grande. Cmo luchar con ello?
Cmo Comienza Uno en el Ministerio?
Mercedes Carpio asiste a la clase de los Edificadores, una clase para solteros en la Iglesia
Congregacional de Lake Avenue. Hay diez de nosotros en el equipo de liderazgo en esta
clase. Mi ministerio es la enseanza y el entrenamiento, mientras lo de Mercedes es la
organizacin y el servicio. Ella est soltera y en la mitad de sus treinta aos. Ensea a
nios con impedimentos en la escuela pblica en el Condado de Los Angeles. Ella evoca
fidelidad tanto en su carrera como en su ministerio en la iglesia local.
La fidelidad de Mercedes va ms all de la ejecucin de sus tareas asignadas. Las
cosas que ella ve que necesitan hacerse, ella encuentra una manera de realizarlas. Ella
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60
Sub-fase
Ministerio Intermedio
Sub-fase
Ministerio Tardo
Etapa de Desarrollo
Etapa de Desarrollo
Etapa de Desarrollo
1. Entrada
2.Entrenamiento
3. Aprendizaje
Relacional
4. Discernimiento
Actividades de
Formacin
Actividades de
Formacin
Actividades de
Formacin
Actividades de
Formacin
Tarea Ministerial
Desafio Ministerial
Habilidades Ministeriales
Experiencia de Entrenamiento
Descubrimiento de la Dotacin
Guerra Espiritual
Poder Espiritual
Afirmacin Ministerial
Desafios de Fe, Oracin e Influencia
Figura 4-1 Subfases del Ministerio Inicial, Intermedio y Tardo y las Actividades de Formacin
En la subfase del Ministerio Inicial, uno puede entrar a esta cuando Dios selecciona
a aquellos que son fieles y los desafa con tareas y trabajos ministeriales. Un lder
desarrollado responde y aprende a ejecutar las tareas fielmente. Este desarrolla algunas
habilidades ministeriales en el proceso. Dios entonces les da nuevas tareas de mayor
responsabilidad. Una buena respuesta del lder lo lleva a una nueva experiencia y a
habilidades adicionales.
La necesidad de hacer un trabajo responsable en el ministerio nos gua a darnos
cuenta de la necesidad de expandir las habilidades ministeriales. En la subfase del
Ministerio Intermedio, las habilidades ministeriales son aprendidas en varias formas de
entrenamiento. El lder en potencia ahora reconoce un don o dos y tiene algunas
habilidades para ejercitarlos. Este se siente atrado hacia nuevos desafos ministeriales y
trabajos que le permitirn usar sus dones en formas ms efectiva.
61
En la subfase del Ministerio Tardo, el lder aprende lecciones sobre las relaciones,
tanto en las etapas de aprendizaje relacional como en el discernimiento del desarrollo.
Frecuentemente estas lecciones son aprendidas de manera poco fcil. Un lder en
desarrollo usualmente enfrentar a alguien en autoridad sobre l. El aprender sumisin es
la clave para entender qu es la autoridad, es as que los lderes emergentes deben
primero aprender a someterse.
El conflicto en el ministerio requiere habilidades de discernimiento. Vendr de
Dios o no? El conflicto puede surgir de diferentes acercamientos al ministerio, as como
de los problemas de la personalidad. El aprender a relacionarse en una buena manera en
medio del conflicto, est cercanamente relacionado con el aprender a discernir los
principios espirituales que rigen el ministerio. Para muchos lderes esta rea del
discernimiento espiritual es difcil de aprender, sin embargo, es crucial porque las
relaciones saludables son esenciales para un ministerio saludable.
A travs de toda la fase de la Madurez Ministerial, el lder aprende principios
espirituales que tocan las cuatro etapas de desarrollo. El lder aprender ms en la etapa
del discernimiento, porque la madurez le dar una perspectiva adicional sobre el obrar de
Dios en su vida. Este aprender acerca del uso del poder que desafiar cualquier actitud
de confidencialidad en sus habilidades y dones, y forzarlo as a discernir los propsitos
ms esenciales del ministerio. El incremento de responsabilidades y la necesidad de
ministrar efectivamente lo obligarn a aprender a depender de Dios y a poseer una fe
ms grande. La frase bien hecho de Dios, en la forma de afirmacin ministerial, se
esparce a travs de toda esta fase. Esto anima al lder a esforzarse fielmente para con
Dios.
ENTRADA
Dos actividades de formacin ministerial son parte de la etapa del desarrollo de
entrada. Una es la tarea ministerial, la cual mueve al lder de la Fase del Crecimiento
Interior a la Fase de la Madurez de la Vida. La segunda es el desafo ministerial.
62
La Tarea Ministerial
La primera actividad, la tarea ministerial, fue tratada en el captulo 3. All se menciona
que se puede incluir una cuarta prueba a las pruebas de integridad, pruebas de la
palabra y pruebas de la obediencia, porque prueba el carcter y ensea sobre lo que es
el ministerio. Esta prueba se llama el factor de transicin porque seala un perodo de
cambio entre la fase del Crecimiento Interior y la fase de la Madurez Ministerial. Una
tarea ministerial es una labor de parte de Dios que prueba la fidelidad y la obediencia de
una persona para que use sus dones en una tarea que tiene un comienzo y un final, hay
rendicin de cuentas y evaluacin.
En las fases iniciales del ministerio, los lderes emergentes son atrados a otros que
les sirven como mentores, maestros o supervisores y que desafan a los lderes
emergentes a tomar tareas que pueden ser de cualquier dimensin o naturaleza. Estas
tareas probarn la lealtad y la sumisin, sealando as los dones, la iniciativa y el
potencial del lder emergente. Una cosa importante para recordar es que la tarea ms
importante viene de Dios, an si la tarea ministerial es auto-iniciada o es asignada por
otro. La rendicin de cuentas del lder se dirige a Dios. Un deseo de agradar al Seor en
una tarea ministerial es una seal de madurez.
Una tarea ministerial debera diferenciarse de una experiencia ministerial en
general porque una tarea ministerial es una prueba. Es una tarea especial que puede
completarse y evaluarse. Probar el potencial de la habilidad, la fidelidad y la
disponibilidad del lder. Las maneras que Dios usa para comenzar parecen ser por medio
de tareas pequeas. Conforme el lder responda a ellas apropiadamente, Dios le dar
tareas de ms y ms responsabilidad.
Marcela, Bernab y PabloAlgunos Ejemplos
Un pastor desafi a Marcela a ensear en una clase de escuela dominical. Esta tarea
prob la fidelidad y obediencia de Marcela, as como le permiti desarrollar el naciente
don de la enseanza. La tarea tena un comienzo y un final, as como una limitada
rendicin de cuentas. Marcela respondi positivamente. Ella era la mayor beneficiada de
esta experiencia ministerial.
63
Mucho
|_______________________________________________________________________|
Tareas principalmente
para desarrollar al lder
Tareas principalmente
para ministrar a otros
64
|_______A_________B_________C__________D__________E__________F_________|
Tareas principalmente
para desarrollar al lder
Tareas principalmente
para ministrar a otros
TAREA MINISTERIAL
PERSONAS ASIGNADAS
FUNCIONES BASICAS
A. Lucas 9: 1-6
Bernab
D. Hechos 13:1-3
Bernab y Pablo
Timoteo
F. Filipenses 2: 25 -30
Epafrodito
65
El Desafo al Ministerio
El desafo ministerial est relacionado de cerca con la tarea ministerial. Una tarea
ministerial es una responsabilidad que se enfoca en el trabajo por realizar y sus efectos
sobre el lder y aquellos a los cuales lidera. Un desafo ministerial se enfoca en la
aceptacin del lder a su ministerio. Especficamente, es el medio por el cual un(a) lder
potencial es dirigido por Dios para sentir la aceptacin y la necesidad por una nueva
tarea.
Mi primer desafo ministerial fue como profesor de secundaria en una clase de
varones de escuela dominical. La invitacin vino por medio de una persona que reclutaba
maestros para el departamento de secundaria. Sent la necesidad y respond, pero era un
maestro inexperto. La mayora de los muchachos no estaban interesados en las cosas
espirituales. Pude haber visto esta experiencia como un fracaso, pero aprend varias
cosas. Nunca haba tratado de disciplinar a muchachos de esta edad, pero al final de mi
tiempo entre ellos gan su respeto y aprend cmo preparar lecciones. Aunque en este
tiempo no sent la mano de Dios guindome en el ministerio, ms tarde vi cmo Dios us
esta experiencia de enseanza para desarrollarme durante la etapa de entrada en mi
vida. Esta experiencia marc el camino para otras tareas en el futuro.
No sabemos qu le dijo Bernab a Pablo o cmo lo convenci. Tal vez Bernab le
record de su propio esfuerzo en Jerusaln, cuando Pablo trataba de ganar la aceptacin
de los lderes de Jerusaln (Hechos 9:27). Sabemos que Bernab tom en serio el
reclutamiento de Pablo. El recorri mucho para encontrar a Pablo, sin la seguridad de
hallarlo. No tenemos los detalles de su conversacin, pero s tenemos los resultados.
Pablo regres con Bernab y fue lanzado a un ministerio de crecimiento continuo.
Las fuentes para el desafo ministerial pueden ser externas o internas. Un desafo
puede venir de alguien o del propio reconocimiento de un lder a una necesidad o a una
oportunidad. Los desafos internos son relativamente raros entre lderes emergentes en
sus inicios. El corazn del desafo ministerial es de dos aspectos: buscar la direccin de
Dios y el gozo de descubrir lo que significa ser un canal por medio del cual Dios trabaja.
Hay algunos tpicos desafos ministeriales de carcter externo que ocurren en una iglesia
66
local, durante la subfase inicial del ministerio. Estos incluyen llamados para que las
personas enseen en la escuela dominical, para ser miembros de comits, para ayudar a
alguien a realizar un servicio, para liderar un grupo pequeo de estudio bblico, para
realizar encuentros evangelsticos, para realizar trabajos de apoyo organizacional, para
organizar funciones sociales y para planificar retiros.
Estos tpicos desafos ministeriales que suceden en grupos paraeclesisticos
podran incluir lo que es el testificar en recintos universitarios, discipular a otros, dirigir
grupos de estudio bblico, trabajar con grupos juveniles, en campamentos de verano y el
ministerio de servicio con un alcance urbano en zonas difciles.
El desafo ministerial describe los medios donde un lder es inducido a sentir la
gua de Dios y aceptar una nueva tarea. Los medios ms comunes de entrada a las tareas
ministeriales en todas las tres subfases involucran los desafos auto iniciados para crear
roles y estructuras del nuevo ministerio. Esto lleva a algunas importantes implicaciones:
La mayora de los lderes surgirn por patrones de entrada comunes.
Es una auto iniciacin en el patrn de entrada lo que indica el potencial fuerte para
un liderazgo de un nivel superior.
El estancamiento en el desarrollo de un lder est indicado por una declinada
frecuencia de la iniciativa y la respuesta a los desafos y las tareas ministeriales.
Una responsabilidad mayor del liderazgo es la seleccin y el desarrollo de lderes
potenciales. Los lderes maduros deberan abierta y deliberadamente desafiar a los lderes
en potencia en sus necesidades especficas y oportunidades ministeriales. Una seal de
peligro que seala a un lder estancado es la falta de entusiasmo para desafiar y reclutar
lderes en potencia. Un lder en crecimiento, por otro lado, estimula el surgimiento de
lderes potenciales.
Los desafos o tareas ministeriales auto iniciados llevan en s mismos las semillas
de un liderazgo de ms alto nivel. Aquellos que son auto iniciativos, a menudo producen
disturbios que alteran el status quo y amenazan a aquellos en autoridad sobre ellos. En el
conflicto resultante, la cualidad prometedora de la auto iniciativa es a menudo pasada por
alto. Los lderes necesitan reconocer el valor de esta cualidad y estar alertas hacia
aquellos lderes emergentes que lo demuestran.
67
ENTRENAMIENTO
Hasta este punto, he hablado acerca de las actividades/factores de formacin de
entrada, que son la tarea y el desafo ministerial. La tarea ministerial provee una
transicin de la fase del Crecimiento de la Vida Interior a la fase del Ministerio Maduro. El
desafo ministerial domina el proceso en la subfase del ministerio inicial y disminuye en la
subfase del ministerio intermedio. Es raro ver esto en el proceso del ministerio tardo.
En la transicin entre las subfases de los ministerios inicial e intermedio, la
actividad/factor de formacin de las habilidades ministeriales proveen el momento para
esto. La percepcin de un lder hacia esta actividad/factor, indica si l o ella estn en
crecimiento o en estancamiento.
Las Habilidades Ministeriales
Mi transicin comenz con un simple desafo por parte de uno de mis amigos ms
cercanos que trabajaba en los Navegantes, David Sols. Este amigo tena ms tiempo que
yo en el discipulado y admiraba su integridad personal y sincero caminar con Dios. David
me dijo: Bobby. Creo que Dios te puede usar para ensearme algunas cosas importantes
sobre la oracin. Estaras dispuesto a reunirte conmigo los sbados en las maanas de
6:00 a 8:00? Podramos estudiar el libro acerca de la oracin de Ross Rinker La Oracin--
Conversando con Dios. Este simple desafo tena las actividades/factores de formacin
tales como el desafo, las tareas y las habilidades ministeriales. La experiencia dur tres
meses. Los alcances que aprend durante este tiempo me son tiles hasta el da de hoy
en mi vida de oracin.
Un importante aspecto del desarrollo durante la fase del Ministerio Maduro es la
adquisicin de habilidades que ayudan al lder en el cumplimiento del ministerio. La
68
mayora de las personas obtienen estas habilidades en las primeras etapas del ministerio,
particularmente en la etapa del entrenamiento de la subfase del ministerio intermedio.
Estas incluyen habilidades relacionales, grupales, organizacionales y de la Palabra. Estas
pueden hacer que el lder gane conocimiento til o le enseen cmo ejercer el liderazgo.
Las habilidades ministeriales son actividades/factores de formacin que consisten
en la adquisicin de una o ms habilidades identificables, que ayudan al lder a cumplir
una tarea ministerial. Las habilidades necesarias para dirigir efectivamente son muchas.
Un ejemplo de la habilidad grupal debera ser aprender cmo dirigir varios tipos de
grupos pequeos, tales como: grupos de oracin, grupos de estudio bblico o comits.
Esta habilidad se concentra en influenciar a las personas. Una habilidad de grupo
concentrado en el conocimiento estara en aprender a cmo preparar materiales de
estudio para grupos pequeos. Las habilidades que mezclan el conocimiento y la
influencia incluyen cmo organizar comits, escribir propuestas o persuadir a otros sobre
la importancia de nuevas ideas.
Un lder que desee tener influencia por un perodo largo, necesitar aprender
cmo implementar el cambio. Una habilidad muy importante involucra el aprender a
relacionarse con sus superiores, colegas y subordinados en estructuras organizacionales.
Las habilidades de manejo de conflictos son especialmente necesarias en el desarrollo
intermedio y final del ministerio.
Otras habilidades en las cuales Dios se concentra en la etapa de entrenamiento
incluyen las habilidades de la Palabra, mtodos de estudio bblico y habilidades de
comunicacin bblica. Como mencion anteriormente, los dones del liderazgo siempre
incluyen un don de la Palabra. Las habilidades que aumentan este don son importantes.
Los lderes que se estancan revelan temprano un patrn comn. Aprenden nuevas
habilidades hasta que las pueden usar cmodamente, pero fracasan en buscar nuevas
habilidades deliberada y habitualmente. Navegan sin direccin sobre su experiencia.
El desarrollo de las habilidades ministeriales ofrece un desafo de dos dimensiones:
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(1) Ver la gua de Dios en cada habilidad aprendida y reconocer que cada una es parte
del proceso a largo plazo dentro del entrenamiento dado por Dios y (2) mantener la
actitud de un buscador para poder beneficiarse de las oportunidades de aprendizaje.
Las Experiencias del Entrenamiento
En la parte inicial de la subfase del ministerio intermedio, la mayora de las habilidades
son recogidas por medio de la experiencia, la observacin y el autoestudio. La
experiencia de entrenamiento, como actividad de formacin, tiene que ver con una
experiencia que da alguna forma de afirmacin, asegurando al lder que Dios continuar
usndolo(a) en el futuro. La actividad est caracterizada por el progreso identificable en
trminos de influencia, responsabilidad del liderazgo o autoconfianza.
Todos los lderes estn siendo constantemente entrenados por Dios, pero no todos
ellos aprenden del entrenamiento. Esto es particularmente cierto en el entrenamiento
informal, el cual toma lugar en el contexto de la vida diaria y en el entrenamiento noformal, el cual a su vez viene por medio de seminarios, talleres o conferencias. Para
poder aprender, un lder necesita analizar momentos especficos en los cuales el
entrenamiento formal o informal han tomado lugar.
70
Los talleres no tienen que ser de enfoque espiritual, necesariamente. A mitad de los aos
setenta particip en un taller de una semana para escritores en la ciudad de Nueva York,
para desarrollar habilidades de diseo de informacin escrita. Al final de esa semana,
comenc un proyecto que eventualmente se convirti en mi libro Spiritual Gifts (Dones
Espirituales). Este entrenamiento no formal afect en una manera significativa mi
ministerio de enseanza.
71
72
PATRON
Semejante atrae semejante
EXPLICACION
Los lderes en potencia son atrados intuitivamente a lderes que tienen los
mismos dones espirituales.
Tendencia de la dotacin
73
74
palabra de sabidura de uno de los miembros. Otra vez era el patrn semejante atrae
semejante.
La Tendencia de la dotacin fue un patrn regular en mi propio descubrimiento
del don de la enseanza. Antes haba odo de un don espiritual de la enseanza y era
constantemente desafiado a aceptar tareas que requeran un don de enseanza.
El Principio Pequeo/Grande
Este captulo comienza con un desafo que hallamos en Lucas 16:10: El que es fiel en lo
muy poco, tambin en lo ms es fiel. Mientras hemos trabajado por medio de varias
actividades de formacin que Dios usa para movernos a travs de las etapas de
desarrollo, puede haber observado un patrn concerniente a la fidelidad. Este patrn es
el fundamento de todo ministerio que va hacia la madurez. Ocurre en cada una de las
sub-fases. El patrn indica que la fidelidad en las tareas ministeriales y desafos, junto
con la respuesta apropiada a la prueba, guan hacia una esfera de influencia expandida.
La fidelidad continuar para ser probada en cada nuevo nivel del ministerio.
Este patrn de fidelidad est edificado en repetidas instancias del principio
Pequeo/Grande: La fidelidad en una pequea responsabilidad es un indicador de una
75
2.
3.
4.
76
5.
Paso 8 Convergencia.
6.
77
CAPTULO V
Segunda Leccin:
Actividades Formativas
para la Madurez en el Ministerio
Parte II
El Desafo/El Problema: Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la
misericordia que hemos recibido, no desmayamos... Porque no nos predicamos a
nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor,
y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess...
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro,
para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. (2 Corintios 4: 1, 5, 7)
Roberto y Alicia interceptaron su primera asignacin del ministerio despus de
haberse graduado del seminario. Ellos estaban emocionados acerca del prospecto de
hacer la obra del Reino. Se haban entrevistado con un grupo de personas que tienen una
visin de plantar una iglesia en su rea. Emocionados respecto a su semejanza de visin,
el grupo llam a la pareja a venir y pastorear.
La luna de miel en la obra fue breve. Despus de unas pocas semanas, los
primeros conflictos empezaron. Haba diferencias de opinin y de visin concerniente al
formato del servicio, el ministerio de nios, la estructura y el liderazgo de un grupo
pequeo, y en las horas de trabajo del pastor. Aadido a estas presiones, estaban las
tensiones de un pas contrario que se ausenta lejos de la familia, nuevos colegios para los
nios y un sentimiento del crecimiento de la soledad y el aislamiento de todo lo que ha
sido familiar.
Estos conflictos no ocurrieron todos a la vez pero fueron propagados por muchos
meses. Al final del primer ao, despus de un particular conflicto doloroso respecto al
78
papel de la esposa del pastor en la iglesia, ellos estaban listos para empacar. Dios
realmente los llam a ellos? Si fue as, cmo poda haber tantos conflictos dentro del
cuerpo de Cristo?
Sin embargo, Roberto y Alicia sobresalieron, y ellos aun estn aprendiendo acerca
de cmo Dios forma lderes por toda la fase de la madurez del ministerio. Su historia no
es una historia aislada. El excesivo desgaste de energas entre los pastores y otros en el
ministerio estaba aumentando. Muchos abandonaron la obra despus de tres o cuatro
aos.
A la larga, los nicos que permanecen en el ministerio son las excepciones. El
ministerio tiene problemas que fcilmente pueden desanimar a alguienlderes laicos u
obreros a tiempo completoy los desnimos vienen de un nmero de fuentes. Aquellos
que permanecen, han aprendido cmo Dios forma a un lder para la madurez.
En el captulo 4 empezamos a estudiar la fase de la madurez del ministerio. Vimos
que esta fase est dividida en tres subfases, en las cuales Dios conduce a un lder a
travs de cuatro etapas de desarrollo. Ya tratamos las primeras dos etapas llamadas
Entrada y Entrenamiento.
Este captulo trata con algunos de los ms complejos asuntos en la fase de la
Madurez del Ministerio. Estos ocurren en las ltimas dos etapas de desarrollo: relacin de
aprendizaje y de discernimiento. A medida que estudiemos las actividades/factores de
formacin que ocurren en estas etapas, identificaremos cuatro problemas comunes. El
primero, el problema de la autoridad, ocurre en el estado del aprendizaje relacional, y los
otros tres el problema de la guerra espiritual, el problema de la barrera de crecimiento
y el problema de la filosofa ministerial, ocurren en la etapa de discernimiento.
Finalmente, tratar tres maneras sobre cmo termina la fase de la Madurez del
Ministerio; dos de ellas son poco satisfactorias y una es progresiva.
79
APRENDIZAJE RELACIONAL
Un lder es alguien que influye en un grupo especfico de personas para moverse
en la direccin dada por Dios. Para influenciar y motivar a las personas, un lder debe
aprender a relacionarse efectivamente con las personas. l o ella tambin debe aprender
cmo trabajar dentro de las estructuras organizacionales existentes y crear nuevas
estructuras para realizar el ministerio. Estos conceptos bsicos se aprenden en la etapa
de desarrollo del aprendizaje relacional, la cual ocurre tanto durante el medio y en las
subfases. Hay cuatro actividades/factores de formacin alcances de autoridad, alcances
relacionales, conflicto en el ministerio y la reaccin fuerte contra el liderazgo forman un
grupo de lecciones relacionadas, las cuales llamo el grupo de sumisin. Dios usa estas
lecciones para ensear a un lder cmo usar a manera de puente este importante
problema ministerial de la autoridad. Dios tambin usa la sujecin al grupo para ensear
otras lecciones de la relacin.
El Problema de la Autoridad
Los cuatro problemas discutidos en este captulo pueden ser barreras o puentes para el
desarrollo del liderazgo. Esto es particularmente cierto para el problema de la autoridad,
porque los lderes necesitan usar la autoridad espiritual como una base de poder para sus
ministerios. La autoridad espiritual es delegada por Dios y difiere de la autoridad que se
basa en la posicin o la fuerza. Los lderes que tienen problemas para someterse a la
autoridad, usualmente tendrn problema para ejercer su autoridad espiritual. Este desafo
ocurre a travs de todos sus ministerios, volvindose ms hbiles conforme maduran
como lderes.
Cuando yo enfrent el problema de la autoridad en mi propia vida, Dios llam mi
atencin al libro de la Autoridad Espiritual de Watchman Nee. Me ayud a solucionar el
problema de la autoridad. Cualquier persona puede someterse cuando las decisiones
parecen correctas; pero cuando las decisiones parecen estar mal o cuando no hay
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Alguien que aprende la autoridad espiritual como base de poder para su ministerio,
debe reconocer la fuente esencial de toda autoridad: DIOS.
2.
3.
4.
5.
La sujecin a la autoridad significa que una persona est sujeta a Dios mismo y no
al canal por el cual viene la autoridad.
6.
7.
Las personas que estn bajo la autoridad de Dios buscan y reconocen la autoridad
espiritual y voluntariamente se someten a ella.
8.
La autoridad espiritual nunca se ejecuta para nuestro propio beneficio, pero s para
aquellos que se someten.
9.
81
Percepciones de la Autoridad
Hay muchos ejemplos bblicos de lderes descubriendo las percepciones de la autoridad:
el centurin, en Lucas 7:1-10; la splica a favor de Jacobo y Juan en Mateo 20:20-28; los
discpulos en Lucas 8:22-25, cuando Jess calma la tormenta; los fariseos, abogados, y
discpulos en Lucas 5:17-26, en la sanidad del hombre paraltico; y Mara y Aarn en
Nmeros 12:1-16, en el incidente relacionado con los celos sobre la autoridad de Moiss.
La autoridad de Jess es un tema recurrente en todos los evangelios y es una
fuente principal de contencin con los judos. Jess demostr autoridad en su ministerio
de enseanza a travs de su sabidura, conocimiento y profeca. Tambin demostr
autoridad espiritual en su ministerio de sanidad, en los varios milagros concernientes a la
creacin fsica, y por su poder en la guerra espiritual. Su ttulo de la autoridad de Dios fue
validado completamente en su ministerio.
La ltima meta en el desarrollo de la autoridad es ayudar a un lder a entender
que la autoridad espiritual es la base de la autoridad primaria en la influencia del
liderazgo. Esto no es para negar otras clases de autoridad como legtimas, pero s para
ponerlas en una perspectiva apropiada, la transicin de la fase de la Madurez del
Ministerio a la fase de la Madurez de la Vida est caracterizada por un progreso
significante hacia este ltimo objetivo.
La actividad de formacin de las percepciones sobre la autoridad se refiere a
aquellas lecciones positivas y negativas del ministerio que ensean acerca del uso de la
autoridad espiritual. Estas son lecciones sobre la sumisin a la autoridad, sobre la
estructura de la autoridad, sobre la autenticidad de las bases de poder, sobre conflictos
de autoridad y sobre cmo ejercemos la autoridad.
A medida que un lder aprende estas lecciones a travs de las actividades/factores
de formacin sobre las percepciones de la autoridad, su formacin seguir una norma
tpica, donde cada una lo gua a la siguiente: (1) lecciones negativas de la autoridad, (2)
una investigacin y un entendimiento de la autoridad legtima, (3) un deseo para modelar
autoridad legtima, (4) percepciones acerca de la autoridad espiritual, y (5) aumentar el
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uso de la autoridad espiritual como una fuente de poder. Esto no es completo, pero es
una enseanza que puede ser til.
Percepciones Relacionales
En el primer viaje misionero con Pablo, Bernab es un ejemplo de una persona que
aprendi una percepcin sobre la autoridad y una percepcin relacional (vea Hechos 13).
Bernab haba sido el mentor de Pablo desde el primer viaje de Pablo a Jerusaln como
cristiano. l coloc a Pablo dentro del liderazgo de la iglesia de Jerusaln (Hechos 9:2729) y present a Pablo a la iglesia de Antioqua (Hechos 11:25-26).
Durante el tiempo del ministerio en Chipre, le pareci a Bernab que Pablo estaba
ejerciendo autoridad espiritual y de hecho, estuvo volvindose un lder. Pablo estuvo en
el punto donde necesitaba transportarse ms all de una mentora con Bernab. De
Hechos 13:13 en adelante, con solamente tres excepciones, las anotaciones bblicas
siempre se refieren a Pablo y Bernab. Anterior a esto fue Bernab y Pablo. A partir
de este pasaje, se observa a Pablo dirigiendo todo esfuerzo misionero.
Toma gracia y madurez para un hombre como Bernab, que no solamente
permiti tal cambio de liderazgo, sino que sigui trabajando y se propuso en su corazn
hacerlo para lograr xito. La percepcin relacional de Bernab fue que Pablo no
necesitaba de una mentora, estar subordinado o relaciones co-iguales; l necesitaba
liderar. Esto llev a un gran hombre a tener la voluntad de dejar sus posiciones y cargos
y volverse en un seguidor. Bernab reconoci la autoridad espiritual, reconoci a un
lder con ms capacidad que la suya y tom los pasos necesarios para animar a ese lder
en su llamado. Bernab form puentes en el problema de la autoridad, aprendi a
referirse a Pablo de una manera diferente, y as ingres al registro cristiano como alguien
quien significantemente influenci en la historia misionera.
Un ejemplo negativo de una percepcin relacional es el conflicto de Pablo con
Bernab sobre Marcos (Hechos 15:36-39). Marcos dej el equipo durante la primera
jornada misionera (cuando el liderazgo cambi de Bernab a Pablo). Posteriormente,
83
cuando Pablo sugiri a Bernab que ellos volviesen a Turqua para continuar, Bernab
quera llevar a Marcos. Pablo no estuvo de acuerdo, no sin haber aprendido la
importancia de la paciencia y el perdn en una relacin (esta vez en relacin con
Marcos). Los dos se dividieron. Despus Pablo reconoci que el ministerio paciente de
Bernab con Marcos haba pagado altos dividendos. En Colosenses 4:10, el cambio de
actitud en Pablo se ve en su nimo a los cristianos en Colosas para dar la bienvenida a
Marcos.
El problema de la autoridad le da importancia a cmo un lder se lleva con las
personas, con sus lderes, con sus compaeros y sus subordinados. La influencia depende
de la relacin con la gente. Por lo tanto, muchas de las lecciones aprendidas durante esta
fase se enfocarn en las relaciones. Muchas lecciones sern aprendidas a travs de
experiencias negativas. La habilidad para establecer relaciones y ver a Dios usndolas
para realizar sus propsitos es un arte y una habilidad. La actividad/factor de formacin
llamada percepcin relacional se enfoca en una expansin de la capacidad del liderazgo
en trminos de las relaciones. La formacin de un lder por esta actividad de formacin es
ms amplia que slo ayudarle a hacer puentes en el problema de la autoridad. Es
tambin til en trabajar con asuntos de autoridad.
Las actividades/factores de formacin de las percepciones relacionales son esas
instancias en el ministerio en que un lder aprende tanto de las lecciones positivas como
negativas respecto a relacionarse con otros creyentes y no creyentes en el curso de las
decisiones ministeriales. Las lecciones aprendidas de las percepciones relacionales
pueden afectar significativamente el futuro del liderazgo.
El centurin en Mateo 8: 513 saba acerca de la autoridad legtima: Porque
tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a este:
Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. l transfiri su
entendimiento de la legtima autoridad terrenal al reino espiritual, cuando vio a Jess
como alguien que tena autoridad espiritual. Adems, l vio su relacin con Jess a travs
de esa percepcin y actu en fe. "Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo;
solamente di la palabra, y mi criado sanar." (Verso 8). Jess lo hizo, y el sirviente fue
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sanado. Jess fue para pagarle a l con uno de los cumplidos ms altos registrados en el
Nuevo Testamento, "De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe." (Verso
10).
Si te preguntara. "Cul es la ms importante percepcin relacional que has
aprendido'" Qu diras? Cmo la has aprendido? A menudo una percepcin relacional
viene como resultado de un choque de autoridad, una leccin de sumisin o una crisis en
el ministerio. Estas lecciones en las relaciones, sea que se aprendan negativa o
positivamente, son puntos de pivote en la formacin de un lder.
La ms importante percepcin relacional que yo he aprendido es que con los
subordinados se debe ser muy cuidadoso en su correccin, al ejercer autoridad sobre
ellos. Uno necesita ser ms justo sobre los asuntos para corregir a tal lder. La rectitud a
lo incorrecto no es la materia entera. Algunas veces siendo justos sobre ciertos asuntos
es menos importante que mantener una relacin positiva. Aprend esta leccin de una
manera dura, pero ha permanecido conmigo. Hay resultados de esta leccin: Aprend que
yo no era muy flexible y necesitaba permitirle a Dios que empezara a cambiar mi rigidez,
y aprend a rendirme a lo justo para ser justo.
Las actividades/factores de formacin sobre la percepcin de la autoridad y la
percepcin relacional a menudo trabajan juntos para despertar a un lder emergente al
problema de la autoridad. Algunas veces, el problema de la autoridad no puede percibirse
aparte del conflicto, que es la tercera actividad/factor de formacin en el grupo de la
sumisin.
El Conflicto en el Ministerio:
En Hechos 6 los apstoles enfrentan el conflicto entre creyentes dentro de la iglesia, los
que hablaban griego y los que hablaban hebreo. El conflicto concerna la distribucin de
alimentos para las viudas, pero se origin de problemas relacionales y de autoridad. Los
apstoles solucionaron este conflicto con la aprobacin de todos.
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Madurez del Ministerio deben aprender a sujetarse a la autoridad para aprender cmo
usar la autoridad apropiadamente. Este proceso de aprendizaje envuelve percepcin de la
sumisin, reconocimiento de la autoridad de Dios y voluntad para someterse.
Oposicin al Liderazgo
Moiss enfrent situaciones y oposiciones por todo su ministerio. Los israelitas
necesitaban someterse a Dios. Ellos siguieron la voluntad de Dios para salir de Egipto. Sin
embargo, en el desierto los propsitos de Dios no fueron tan claros. Acalorada, cansada,
sedienta y desanimada, la gente murmur en contra de Dios. Dios mostr que an estaba
a cargo; cuidando las necesidades de ellos a travs del abastecimiento de alimentos y
agua, salvndoles de la persecucin y dndoles direccin para toda esa situacin. Moiss
aprendi a someterse a Dios por medio de estas pruebas, y Dios vindic a Moiss en su
liderazgo probndole su fidelidad.
La cuarta actividad de formacin del grupo de la sumisin, oposicin al liderazgo,
es un caso especial del conflicto en el ministerio. Un lder que experimenta oposicin al
liderazgo aprende por medio del conflicto con otros a someterse a Dios en una manera
ms profunda. Esta cuarta actividad de formacin usualmente implica tener que discernir
la direccin de Dios e implementarla en el ministerio.
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Dios se revela a s mismo ms lejos: Quien l es. Que es lo que l intenta hacer.
l pone en claro que l libertar.
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finalmente responder por el plan y su xito. Dios usa las complicaciones en general para
formar la madurez de la vida interior. Las oposiciones en el liderazgo es una forma de
Prueba de Integridad, en la cual puede revelarse la verdadera motivacin del lder.
Los seguidores necesitan darse cuenta que la sumisin a la autoridad espiritual
involucra la obediencia a Dios, siendo leal al lder que est siguiendo la direccin de Dios.
La fidelidad no se prueba hasta que vengan los tiempos difciles. Dios puede usar los
tiempos difciles para poner el escenario para la liberacin que solamente puede venir de
l. Dios puede entonces liberar, recibir la gloria y poner los fundamentos para un trabajo
futuro.
DISCERNIMIENTO
Para desarrollar a un lder maduro, Dios expande la perspectiva de la dinmica
espiritual del ministerio de los lderes. El lder debe aprender el sentido de la realidad
espiritual (guerra espiritual) por detrs de la realidad fsica, as como depender del poder
de Dios en el ministerio. Tambin el lder debe aprender a reconocer la voz de Dios en el
desafo de las actividades de formacin: fe, oracin e influenciatambin en las
actividades de formacin de la afirmacin: divino y ministerio. El lder necesitar esta
habilidad del discernimiento durante toda su vida.
El corazn de la etapa del discernimiento es la expansin de la visin del lder.
Dios desarrolla el discernimiento durante toda la fase de la Madurez del Ministerio, pero
culmina ms tarde en la subfase del ministerio. La Guerra Espiritual y las actividades de
formacin del poder son el enfoque de la formacin del discernimiento en la realidad
espiritual. El proceso de expansin personal involucra actividades de formacin en el
grupo del desafo: desafo a la fe, desafo a la oracin, el desafo a la influencia; y el
destino especial: la Afirmacin del Ministerio.
La Guerra Espiritual como Actividad de Formacin
En Daniel 10 se lee que Daniel fue confortado por un ngel. l haba estado en oracin y
ayuno por la nacin de Israel durante 3 semanas. El ngel le explic que Dios haba
escuchado su oracin desde el primer da que empez a orar, pero que la respuesta
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haba sido retenida, porque el ngel de Dios tuvo que luchar con los poderes espirituales
del rey de Persia. La explicacin del ngel revela la realidad no vista de la guerra
espiritual, por detrs de la escena fsica. El ministerio de oracin de Daniel es parte de la
guerra espiritual.
Las actividades de formacin de la guerra espiritual se refieren a aquellos
momentos en el ministerio donde el lder discierne que el conflicto en el ministerio es
bsicamente sobrenatural en su origen y esencia. El lder depende del poder de Dios para
solucionar el problema de tal manera de que se demuestra y expande la capacidad de su
liderazgo, particularmente su autoridad espiritual.
Esta actividad de formacin le ocurre a un lder que posea o no el don espiritual
de discernir espritus. Todos aquellos que tienen el don vern naturalmente la realidad
espiritual ms rpidamente y reconocern la guerra espiritual. Sin embargo, en general
todos los lderes necesitan de esta habilidad de discernir la realidad espiritual y la guerra
espiritual en particular. Algunos lderes tienen la tendencia de irse al extremo, culpando
todo conflicto y problema a la guerra espiritual. Ven las fuerzas espirituales por detrs de
toda realidad humana. Otros lderes estn ciegos hacia la realidad espiritual y no ven las
fuerzas espirituales por detrs de las acciones humanas. Las Escrituras ponen un balance
entre estos dos extremos.
La secuencia de eventos en Mateo 16:13-23 muestra lo que est por detrs de la
realidad espiritual, aparentemente con reacciones humanas normales. Jess pregunta a
sus discpulos "Quin dicen ustedes que soy yo?" y Pedro responde: "T eres el Cristo"
(versos 15-16). Jess le dice a Pedro que l era bendecido por Dios con la habilidad de
discernir la verdad. Despus Jess sigue hablando de su sufrimiento en Jerusaln. Pedro
reacciona sugiriendo que tal cosa nunca debera pasar. Jess reprende a Pedro,
exponiendo lo que haba detrs de la relacin de la realidad espiritual y la guerra
espiritual, diciendo: "Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no
pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres." (Mateo 16:23)
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Efesios 6:10-20 nos advierte que debemos estar en alerta para discernir la
realidad espiritual detrs de los hechos humanos. Efesios 6:8 dice: "Porque no tenemos
lucha contra carne y sangre (seres humanos), sino contra principados, contra potestades,
contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes". Los versos 18-20 identifican una de las ms efectivas armas
para usar en la guerra espiritual: la oracin intercesora.
Estudiar estos pasajes nos gua hacia un principio importante referente a la guerra
espiritual: las situaciones fsicas pueden ser causadas, controladas o instigadas por seres
espirituales de maldad.
Usted puede ver que el discernimiento es necesario en la guerra espiritual y puede
evitar un doble problema en la guerra espiritual. Mantener un equilibrio dinmico entre
los dos extremos toma discernimiento. Un lder debe prestar atencin a dos
amonestaciones concernientes a las actividades de formacin de la guerra espiritual. No
el poder de la oracin, los encuentros de poder y poder de la red. El propsito final del
grupo de poder es entrenar a un lder para apropiarse habitualmente del poder de Dios a
travs de la fe.
Hechos 11:27-28 registra el poder de la dotacin. Agabo, un profeta de Jerusaln
lleno del poder del Espritu Santo para profetizar a los cristianos de Antioqua acerca de la
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hasta que Dios trae direccin a travs de personas o eventos para animarlo hacia el
desenvolvimiento. Vamos a mirar los desafos de Dios.
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a la oracin, cuando l dijo: "As que, lejos sea de m que peque yo contra Jehov
cesando de rogar por vosotros; antes os instruir en el camino bueno y recto" (I Samuel
12:23). El principio principal puede sacarse de este pasaje: Si Dios te llama al ministerio,
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desafo a la influencia como actividad de formacin, tanto para Bernab como para Pablo.
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Sus influencias fueron expandidas, incluyendo los blancos estratgicos en otras culturas.
El tipo bsico de influencia todava era directo: persona a persona.
El desafo a la influencia en las actividades de formacin se refiere a aquellos
momentos en que un lder es inspirado por Dios para expandir su esfera de influencia.
Una esfera de influencia se refiere al nmero de personas por quienes un lder dar
cuentas a Dios. El desafo a la influencia puede venir a travs de un aumento en
extensin, intensidad o alcance de la influencia.
El desafo de animar a la iglesia de Tesalnica a travs de escribir una epstola fue
para Pablo un desafo a la influencia indirecta. l estaba constantemente expandiendo
esa influencia indirecta durante todo el tiempo en que escriba. Su influencia se expandi
por todo el mundo cristiano a personas que l no conoca directamente, y hoy nosotros
somos afectados por ella cuando leemos sus epstolas.
Hay que comprender que la esfera de influencia y el desafo a la influencia es un
paso hacia el discernimiento, pero por favor apunte este aviso: Un lder conscientemente
no est para buscar expandir su esfera de influencia, como si cuanto ms grande fuera
mejor. Un lder est para responder al desafo de Dios de aceptar varias esferas de
influencia a fin de encontrar la esfera adecuada de Dios para l.
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quien tengo complacencia" (Mateo 3:17). El Evangelio de Juan registra otra afirmacin
del ministerio en la vida de Cristo: "Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que
siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor para que crean
que t me has enviado. Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven afuera! Y
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el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en
un sudario; Jess les dijo: Desatadle y dejadle ir". (Juan 11:41-44).
Dios frecuentemente usa la afirmacin en el ministerio no slo para establecer al
lder, sino tambin para vindicar al lder delante de los seguidores.
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Estos dos grupos de lderes se aaden a aquellos que renuncian. Un tercer patrn
de terminacin, el modelo del patrn de la transicin del ministerio, involucra la reflexin
sobre el sentido del ministerio y el involucramiento de Dios en el mismo, ms un cambio
filosfico principal referente a las bases para el ministerio. El cambio es de la
competencia en el hacer a la efectividad fluyendo del ser y viene como resultado de la
reflexin del lder en el involucramiento de Dios en su vida y ministerio.
En general, las transiciones representan un tiempo de reflexin en el pasado,
evaluacin del presente y una mirada hacia las decisiones futuras, a la luz de esta
reflexin. Eso es especialmente verdadero en las transiciones entre la fase de la Madurez
del Ministerio y la fase de la Madurez de la Vida, porque es una separacin sutil y
principalmente psicolgica. La transicin puede tomar lugar sin un cambio en la tarea del
ministerio, la localidad, el rol u otro cambio comn asociado con un tiempo principal de
transicin.
En el cambio del ministerio del hacer al ministerio del ser, la autoridad espiritual se
vuelve la base dominante del poder. La formacin de la transicin, que gua a la fase de
la Madurez de la Vida, puede llevar muchos aos.
Resumen
En la etapa del desarrollo del aprendizaje en las relaciones hay cuatro importantes
actividades de formacin (grupo de la sumisin) que son usadas para desarrollar a un
lder. Esas actividades de formacin son: la autoridad, las percepciones sobre las
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3.
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La
La
La
La
etapa
etapa
etapa
etapa
de
de
de
de
entrada.
entrenamiento.
aprendizaje relacional.
discernimiento.
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CAPTULO VI
Lecciones Contnuas:
La Direccin y Las Actividades Formativas
de Fase Mltiple
El Desafo/El Problema: Y el Seor iba delante de ellos de da en una columna
de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. (xodo 13:21)
La voz de Juan temblaba y sus ojos estaban llorosos. Yo no saba qu
hacer, dijo l a medida que discuta su situacin conmigo. La misin en la cual
l ha estado sirviendo en el ocano Indico ha hecho un cambio filosfico mayor.
Los ministerios que no estaban directamente relacionados con la plantacin de
iglesias seran quitados.
Los misioneros involucrados en el ministerio de no plantar iglesias
tendran tres opciones. La primera: Si el ministerio de ellos es absorbido por
alguna otra misin que planta iglesias, entonces podran asociarse a esa misin.
Segundo, tal vez ellos podran ser entrenados y puestos en un nuevo lugar de
uno de los ministerios de plantar iglesias que estuvieran accesibles en frica. Su
tercera y ltima eleccin sera dejar el campo misionero y volver a casa para
entrar en algn otro ministerio. En cualquier caso, un nmero de misioneros
estuvo sin trabajo.
Juan ha visitado dos de los nuevos campos de la iglesia instalados en
frica, para ver si l podra encajar en ellos. Comparti conmigo dos cartas que
haba recibido de estos lderes del campo. Francamente, ninguna me pareci
prometedora. Ellos no parecan tomar en consideracin la combinacin de dones,
el destino y el desarrollo del liderazgo de Juan en este punto de su vida.
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influencia hacia los propsitos de Dios. Los lderes deben saber cmo conseguir
una direccin corporativa para los grupos que ellos estn liderando. Cmo
logran esto? Ese es el desafo de este captulosealar la direccin que Dios usa
en la formacin de un lder para este aspecto crucial del liderazgo.
El patrn bsico de direccin es simple. Un lder primero aprender acerca
de la direccin personal para su propia vida. Despus de haber aprendido a
discernir la direccin de Dios para su propia vida en numerosas decisiones
cruciales, podr entonces cambiar a la funcin del liderazgo que determina la
direccin para el grupo que lidera.
Hay muchos libros que tratan con el entendimiento de la direccin de Dios
para hacer una decisin personal. No duplicar ese material. Asumo que un lder
est en comunin con Dios y aprende a escuchar su voz a travs de la palabra
escrita, del ministerio de la palabra de otros en el cuerpo de Cristo, las
convicciones internas del Espritu Santo y de las circunstancias providenciales.
Tambin asumo que mucha direccin vendr a medida que uno contina siendo
obediente y camina diariamente con Dios. Quisiera ir mas all de lo que se
ensea en la mayora de los libros acerca de la direccin de Dios. Hay siete
actividades principales de formacin que son frecuentemente usadas por Dios y
que sirven para realzar el discernimiento del lder hacia la direccin.
El desarrollo de la direccin es complicado y delicado. Dios debe ensear
a un lder a discernir la direccin sin frustrar su iniciativa personal. El lder hace
esto mientras que Dios est creando un compromiso en el lder para seguir su
direccin y le ensea a tener un sentido especial de la responsabilidad para la
toma de decisiones. Esta no es una leccin que se aprende de un da para otro.
Se da lentamente por medio de muchas actividades de formacin sobre un
perodo de tiempo extendido, incluyendo varias fases.
En 1964, Harold Dollar cruzaba mi camino a la iglesia donde asista. Fue
enviado por Dios. Su desafo en el discipulado cambi mi vida para siempre, l
me daba consejo respecto a los prximos pasos que tomara mi servicio a Dios.
Harold fue un contacto divino.
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Timoteo, Priscila, Aquila y un anfitrin para otros. Su entrada en sus vidas dio
direccin oportuna que afect sus vidas y carreras.
Los contactos divinos estn a menudo entretejidos dentro de las vidas de
los lderes y reaparecen en momentos cruciales. Algunas veces la relacin es
mutua, y cada uno ayuda al otro a la vez. Esto fue cierto en el caso entre Harold
Dollar y yo. A travs de los aos Dios ha unido nuestras vidas en momentos
cruciales y fuimos capaces de ayudarnos el uno al otro. Harold fue un
instrumento en mi decisin de dejar los laboratorios de Bell Telephone e ir a la
Universidad Bblica de Columbia en 1967. Mi esposa y yo invitamos a Harold y a
Sharon a considerar asociarnos a la Misin de las Indias Occidentales, en 1972, y
ministrar en Trinidad. Dios us a Harold para presentarme al programa de
servicio de prcticas ministeriales de la Escuela de Misiones Mundiales. Esto fue
el inicio de mi carrera de entrenamiento, la cual eventualmente me gui a mi
doctorado y a mi posicin presente con el Seminario Teolgico Fuller.
Los lderes, debido a sus habilidades de influencia, necesitan reconocer
que ellos sern a menudo contactos divinos para otros que conocen. Deberan
ser especialmente sensibles al Espritu Santo para que los use como contactos
divinos y reconocer esta forma especial de influencia. Algunos contactos divinos
no son conscientes que Dios los usa en un tiempo especial de la vida de alguien.
A menudo una frase o un mensaje es una clave en el momento preciso. Aos
despus, puede venir a aclararse cmo en un momento dado alguien fue
especialmente usado como un contacto divino. Un conocimiento de la actividad
de formacin del contacto divino y cmo trabaja puede ser un paso principal
hacia la habilidad consciente de un lder para cooperar con Dios en el uso de
esto con los lderes emergentes.
Los Mentores como Actividad de Formacin
Dios ha dado a algunas personas la capacidad y el corazn de ver el potencial
del liderazgo, y de tomar la accin privada y personal de ayudar en el potencial
de la formacin de un lder. Esta accin usualmente se vuelve una forma de
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pacientes, reconociendo que toma tiempo y experiencia para que una persona se
desarrolle. Tienen visin y habilidad para ver el camino y sugerir prximos pasos
que un aprendiz necesita para su formacin. Usualmente tienen una combinacin
de dones que influyen o estimulan los dones espirituales tales como:
misericordia, dar, exhortacin, fe y palabra de sabidura.
Un mentor es alguien que ayuda a un aprendiz en maneras muy
prcticas: dando consejo oportuno que anima al aprendiz; arriesgando su propia
reputacin para apoyar al aprendiz; conectando al aprendiz con los recursos
necesitados; modelando y poniendo expectativas que desafan al aprendiz; al dar
folletos, cartas, libros, u otra informacin literaria que abra perspectivas para el
aprendiz; cooperando financieramente, algunas veces sacrificialmente, para
avanzar en el ministerio del aprendiz; co-ministrando para aumentar la
credibilidad, el estatus, y el prestigio del aprendiz; y al tener la libertad de
permitir y aun de promover al aprendiz ms all del propio nivel de liderazgo del
mentor.
El lder emergente que tiene un mentor sabio en los primeros pasos en el
ministerio es afortunado. La direccin de Dios a travs de un mentor puede dar
un cambio de vida. Esto puede acelerar la actividad de formacin y poner
normas que permanecern de por vida.
La Doble Confirmacin como Actividad de Formacin
Recuerda el escenario de apertura con respecto a Juan, el misionero, quien fue
forzado a encontrar un nuevo ministerio? Es posible que se haya admirado de lo
que le dije a l. Primero, debo decir que yo haba estudiado la historia de su
vida; por lo tanto, haba visto un nmero de patrones repetitivos en su vida,
conoca su combinacin de dones y parte de su filosofa ministerial. Fui capaz de
hablar con l acerca de su futuro en trminos de posibles tareas prximas del
desarrollo que el Seor deseaba cumplir en su vida. Aparte del consejo general
que le di, adems le seal que en un tiempo de decisin crucial uno poda
esperar que Dios diera cierta direccin. La actividad de formacin de la doble
110
pongas tu pie, tal como yo promet a Moiss". Fue durante este tiempo de
aprendizaje experiencial acerca de la posesin que Guillermo asisti a una
conferencia con su esposa. Cerca del final de la reunin, el orador empez a dar
exhortaciones directas a la gente en la conferencia. Se volte hacia Guillermo,
apuntndolo con su dedo, cit Josu 1:3, y le dijo que Dios de veras deseaba
que l dominara la tierra. El orador no haba conocido a Guillermo antes de esto.
No tena conocimiento en cuanto a la situacin de Guillermo. Su palabra de
confirmacin fue una gran inspiracin para Guillermo, que a partir de ese
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usar para la mayora de las decisiones, pero un lder que es confrontado con
una decisin crucial puede pedirle a Dios que le d esta doble confirmacin.
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hubiera hecho, ellos podran haber deseado regresar a Egipto cuando vieran las
batallas que estaban puestas al frente. En su lugar, l los llev a travs del
desierto. Al final de esta larga y dura jornada, los israelitas estaban preparados
para la batalla (xodo 13:17-18). Despus de luchar con la esterilidad, Ana
estaba dispuesta a dar a Samuel al servicio del Seor, lo cual fue el medio de
Dios para levantar un juezprofeta durante un periodo de liderazgo transicional
dentro de la fase del reino de Israel (1 Samuel 1).
Las actividades de formacin de la preparacin negativa pueden incluir:
Problemas en las relaciones de un matrimonio, una crisis en el trabajo o
ministerio, conflicto con otros obreros cristianos, descontento con la vida interior
o el papel presente, dificultades con los nios, condiciones de vida duras,
enfermedades debido a las condiciones del clima geogrfico, aislamiento y
restricciones de lmite que frustran el desarrollo de la esfera de influencia.
Permtanme reforzar lo que dije al inicio de esta actividad de formacin.
Esto no se usa para escapar de una situacin que parece desagradable para
usted. Dios puede usar la situacin para madurar su carcter, como se describe
en Santiago 1:2-4, y esto no debera confundirse con la actividad de formacin
de la preparacin negativa, en la cual Dios quiere quebrantarlo al liberarle de
una situacin, para moverle a algo que de otra manera no podra elegir.
114
viven tan lejos que no sern una amenaza para nosotros. El verso 14 nos da
115
116
asume que Dios har algo que l no ha comunicado y puede llevar a un acto de
la carne. En decisiones importantes, el actuar sin consultar a Dios a menudo
resulta en un acto de la carne. La debilidad para actuar o escoger una alternativa
humana, en vez de hacer algo que Dios ha sealado, es siempre un acto de la
carne.
117
118
119
120
121
122
123
124
antes de recibir una palabra de direccin segura. Una palabra segura podr ser
algn entendimiento claro de la direccin soberana, tal como un consenso
sobrecogedor de las actividades de direccin soberana. Es difcil esperar en el
Seor cuando hay presiones para tomar una gran decisin. Algunas veces los
lderes sienten que algo, quizs cualquier cosa, es mejor que esperar.
Una norma que uso, y que veo tambin en la vida de otros, es que la
direccin de Dios para tomar un gran cambio en una situacin, debera ser tan
clara como la direccin que lo llev a uno a la situacin presente. Esperar en el
Seor es difcil. Adems, cuanto ms usted espera, menos opciones podr tener.
Esperar en s tiene sus problemas, y entiendo a aquellos que quieren adelantarse
y tomar acciones, pero el acto de la carne como la actividad de formacin seala
que el qu, el cundo y el cmo son todos necesarios.
Los lderes demuestran falta de equilibrio al operar en un conocimiento
parcial, a travs de la manipulacin de una situacin, o al no equilibrar varias
percepciones de la direccin. Normalmente, las grandes decisiones vern la
convergencia de la voz de Dios en el corazn (los deseos emocionales), la voz de
Dios en las circunstancias (factores providenciales), la voz de Dios en la iglesia
(confirmacin por parte de los creyentes maduros en el cuerpo local del cual
participamos), y la voz de Dios en la Palabra. Este es un equilibrio de elementos
que nos permite movernos con seguridad. Por supuesto, una actividad de
formacin como la direccin soberana sobrecogedora, como una incuestionable
doble confirmacin, es suficiente para tomar una gran decisin, pero hay
seguridad en la confirmacin balanceada. El problema puede declararse de esta
forma: Los lderes tienden a tomar decisiones sin un grupo balanceado de
elementos de direccin.
125
126
1. La direccin bsica vendr a travs del andar diario con Dios, que involucra
las actividades de formacin de la palabra, la obediencia, percibir la voz de
Dios en las circunstancias y la voz de Dios a travs de la conviccin interior
del Espritu Santo. Esta es la regla general de la direccin.
2. Los lderes emergentes previamente pueden esperar cruzar sus caminos
con mentores y ser significativamente ayudados por ellos en su desarrollo
inicial.
3. Una direccin inusual es la excepcin del primer principio y sucede en las
decisiones cruciales. Tales decisiones cruciales requieren una direccin
segura. La doble confirmacin, los contactos divinos y otras formas de la
directa y soberana intervencin pueden esperarse en esas situaciones.
4. Los lderes maduros pueden esperar ser usados como contactos divinos y
mentores.
Es difcil generalizar las actividades de formacin diversas, pero los siguientes
5 principios han probado ser tiles como sugerencias y advertencias:
1.
2.
3.
127
4.
5.
crisis
conflictos
(actividades
de
formacin)
proveen
un
2.
3.
128
5.
De acuerdo con Santiago 1: 2-4, Cul es la cosa principal que Dios quiere
hacer en un lder a travs de la crisis?
6.
Pablo sugiere en 2 Corintios 1: 3-4 y 2 Timoteo 3: 10-11 cmo Dios usa las
actividades de formacin de las crisis en la vida de un lder. Qu principios
concernientes a las crisis Ud. puede ver en esos pasajes?.
129
CAPTULO VII
(Cantares 4:16)
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y
Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,
para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquier
tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por
Dios. (2 Corintios 1:3-4)
Watchman Nee se haba entregado completamente al Seor para ser
usado en el ministerio. Aunque se le haba diagnosticado tuberculosis. Comenz
a sentirse cada vez ms dbil. Descansar en un lugar lejano de todo lo que era
ministerio, era slo una solucin temporal. Era lo mejor que se poda hacer. l
estaba aislado. Estaba slo con Dios. Por qu le sucedi esto a l?
l se propuso hacerlo de la mejor manera. Durante los largos meses de
aislamiento, pens seriamente acerca de cmo Dios desarrolla la espiritualidad
en un obrero cristiano, y decidi escribir un libro detallando sus hallazgos.
Descubri que parte del desarrollo de la espiritualidad incluye lo que sucede
cuando una persona se enfrenta al aislamiento. Lleg a ver que ste es un
130
tiempo especial de profundo crecimiento interior, diseado por Dios para uno. l
haba estado aislado por Dios y lo reconoci.
Watchman Nee fue sanado (un acto de fe comenz la sanidad) de la
tuberculosis y continu en el ministerio. De otra manera el final hubiera sido
otro. En realidad, a travs de su vida, Watchman Nee repetidas veces enfrent el
aislamiento
debido
conflictos
ministeriales,
enfermedad,
disciplina
131
entrar al ministerio, sino en una relacin ntima con Dios. Se profundizan las
cualidades del amor, la compasin, la empata, el discernimiento y otras ms.
Tales cualidades hacen una diferencia entre lo que es un "lder exitoso" y un
"lder maduro y exitoso". Esta profundizacin del carcter y de la relacin del
lder con Dios rebosa al ministerio en s. Un lder que ha aprendido de las
lecciones de la madurez de la vida ejercitar el ministerio en un nuevo nivel de
autoridad espiritual. Desea usted este tipo de ministerio? Entonces necesita
estar abierto a las formas que Dios tiene para desarrollarlo en usted.
Dios usa un grupo de actividades de formacin para desarrollar el
carcter, stas conforman el grupo de la maduracin. Este captulo describe los
tres procesos ms comunes de este grupo, los cuales son: el aislamiento, el
conflicto y la crisis, junto con dos actividades de formacin hacia la madurez que
han sido encontradas en muchas vidas.
Las lecciones ms importantes de este captulo son:
El ministerio maduro fluye de un carcter maduro.
Un carcter maduro llega por medio de procesos de formacin difciles.
Muchos lderes pasan por tal formacin, sin darse cuenta de los beneficios
de ste.
La autoridad espiritual no es una meta, sino ms bien un resultado.
El Patrn de la Evaluacin Reflexiva
Los lderes son a menudo gente muy ocupada. Se preocupan con muchas facetas
de la vida y el ministerio. Frecuentemente no notan si estn creciendo o no,
particularmente en la formacin espiritual. Dios a menudo aparece en la vida del
lder en este momento. As se puede identificar un "patrn". Casi siempre se
puede identificar el patrn, como lo muestra la figura 7-1 en la pgina que sigue.
1. Dios inicia un proceso de formacin intensa para llamar la atencin del
lder.
132
133
134
en ventas. Nee entren "sus apstoles" (en este tiempo haban unos cuantos que
estaban involucrados en el evangelismo y plantacin de iglesias) como
representantes de ventas de la compaa. Hoy en da seran llamados obreros
bivocacionales.
Hay algo de controversia sobre lo que hizo Nee. Haba rumores de que
estaba colaborando con el enemigo. Fue acusado de estar aburrido con su
ministerio. Tambin se le acus de poner su mano en el arado y luego mirar
atrs. Se le vio como si hubiera violado sus principios de la "fe", que era confiar
en Dios para suplir a su obra. En el punto mximo de este conflicto y
controversia, los principales lderes en la iglesia madre donde Nee predicaba y
enseaba, le pidieron que dejase su ministerio de predicacin y enseanza en la
iglesia. Los creyentes estaban sorprendidos de esta accin y supusieron que
haba razones ms serias que stas. El testimonio de Nee estaba manchado. Los
ancianos no clarificaron este punto, tampoco lo hizo Nee.
El no se sinti libre de la carga de apoyar a los obreros. La compaa lo
mantuvo ms ocupado, llegando a tener un exitoso negocio. Durante este
tiempo, sus contribuciones monetarias al reino fueron sustancialmente buenas,
sin embargo, fue apartado del ministerio. Nunca defendi su accin, ni busc
aclarar los rumores. Varios aos despus, los ancianos vinieron a Nee y se
disculparon por sus acciones. l fue reivindicado. Pero en los aos que continu
este proceso de formacin, Nee fue probado profundamente en su carcter.
Cuando estudi la vida de Amy Charmichael con el anlisis hecho por Reid
y Van Dalen, vi que el proceso de formacin del aislamiento fue un factor
significante que afect su habilidad en el liderazgo. Reid y Van Dalen
identificaron varios tipos de aislamientos en su vida, incluyendo un incidente de
aislamiento por eleccin propia, una experiencia forzada por la comunidad
misionera y una causada por un accidente.
135
136
causas
pueden
incluir
crisis,
acciones
137
disciplinarias,
circunstancias
providenciales
(tales
como
guerra,
acciones
de
gobiernos
opresores,
LECCION APRENDIDA
Enfermedad
* Dependencia de Dios.
*Conocimiento de la sanidad
sobrenatural.
* Urgencia de completar la obra de
Dios.
* Profundizacin de la vida espiritual por
medio de la oracin intercesora.
Prisin
* Dependencia de Dios.
* Incremento de habilidades mentales,
la memoria.
* Sometimiento a la voluntad de Dios.
* Influencia indirecta sirviendo como
modelo y una expansin de la vida
intercesora.
138
Conflictos de personalidad
y presiones organizacionales
* Sumisin a Dios.
* Sumisin a la autoridad espiritual.
*No-vindicacin
de
su
autoridad
espiritual.
* Valora la perspectiva de otros.
* Dependencia de Dios.
El Conflicto
En mis viajes he quedado particularmente admirado de cunto conflicto hay en
las
iglesias
en
los
ministerios
paraeclesisticos.
Los
lderes
estn
139
140
La Crisis de Vida
Una crisis es un perodo de incrementadas presiones debido a numerosas
situaciones tales como:
Estas situaciones humanas son a menudo usadas por Dios para probar al
lder y ensearle a depender de l. Considere los efectos totales. Un lder
enfrenta una crisis fuerte. Los lderes ven que su nica esperanza est en Dios.
El lder experimenta a Dios en una nueva manera en medio de la crisis. Ve a Dios
como aquel que puede, y lo halla en esta experiencia difcil de la vida. Dios no
solamente busca y encuentra al lder en la situacin, sino que lo hace as con una
solucin que ha sido preparada para el lder.
El efecto total es lograr un lder ms confiable. Esto provee una
experiencia marcadora que afectar la habilidad de esta persona para dirigir a
otros. Sus seguidores en cambio sienten una nueva autoridad espiritual en
l/ella. Esta habilidad de aprender lecciones en momentos de crisis es lo que
hace esto tan esencial para el entendimiento del desarrollo del liderazgo.
Aprender y asimilar las lecciones en estas experiencias es la meta suprema. La
autoridad espiritual es uno de los resultados ms importantes.
Las actividades de formacin de las crisis son aquellos momentos de
presiones intensas en situaciones humanas que son usadas por Dios para probar
y ensear la dependencia en l mismo. Una actividad de formacin de la crisis de
vida se refiere a una crisis caracterizada por una presin intensa en la cual se
busca el significado y propsito de la vida, con el resultado de que el lder ha
experimentado a Dios en una manera nueva como la fuente, el sustento y el
enfoque de la vida.
141
142
la
necesidad
por
una
relacin
ms
profunda
con
Dios
143
pero aun es peor pasar por esta formacin sin esta perspectiva. Espero que
usted desee ver la mano soberana de Dios en este proceso de formacin.
La autoridad espiritual no es la meta, sino ms bien el resultado. Es una
autoridad delegada que viene de Dios. Es la fuente principal de poder de un lder
que ha aprendido las lecciones de Dios durante la formacin de la madurez. Los
lderes poseen varias bases de poder que dan fe de sus habilidades. La autoridad
espiritual se produce de la experiencia con Dios. Un lder no puede buscar
autoridad espiritual, un lder debe buscar conocer a Dios. La formacin de la
madurez aumenta este deseo de conocer a Dios. La autoridad espiritual resulta
de la experiencia del lder con Dios.
Un lder no puede evitar la formacin de la madurez, tarde o temprano
llegar. Un lder sabio no slo se beneficiar de la experiencia, sino que tambin
se beneficiar del aprendizaje de otros. Un lder perceptivo aprende a
beneficiarse de las lecciones de la madurez de otros. Esto acelera grandemente
el desarrollo del lder.
Por entender el propsito de la formacin de la madurez, sus principales
patrones y principales actividades de formacin, uno debera ser capaz de
percibir lo que Dios quiere hacer en su propia vida y en la vida de aquellos a
quienes est influenciando.
Deseo cerrar este captulo con una experiencia personal de la formacin
de la madurez. Ocurri hace diez aos. Por casi ocho aos no lo compart con
nadie, puesto que pareca tan personal. Pero ahora ha pasado suficiente tiempo
para poder compartirlo sin emociones mixtas. Esta formacin dur casi un ao.
Fue una situacin compleja que involucraba elementos del conflicto, crisis,
aislamiento y actividades de formacin por la Palabra. El proceso de formacin
del aislamiento era la parte importante de todo esto.
Yo estaba en el equipo del liderazgo ejecutivo de mi misin . Eramos un
grupo cercano que nos reunamos para orar, compartir y resolver problemas
semanalmente. Habamos estado juntos como equipo por varios aos. Mi rol en
el equipo, como yo lo vea, era el de ser un facilitador creativo. Constantemente
144
la
decisin
del
grupo
fue
contraria.
Observ
algunas
145
146
Aqu descansa
14 de Agosto, 1977
obediente hasta la
147
148
Cuarto, aprend algo acerca de mi carcter. Era una persona muy flexible
slo si era yo quien tena la sartn por el mango. Tena todo tipo de ideas
creativas. Sin embargo, era inflexible cuando alguien estaba en desacuerdo
conmigo. Y es en tales asuntos que la flexibilidad es realmente medida. La
declaracin que deca que era muy inflexible result ser verdad, pero tom un
proceso de formacin largo y difcil para que me diese cuenta.
Considere esta experiencia como el punto de pivote en mi desarrollo del
liderazgo. Agradezco a Dios por las lecciones que me ha enseado en esto.
Puedo mirar atrs y ver la providencia en muchas circunstancias que guiaron al
conflicto, la crisis y el aislamiento. El pasaje de Romanos fue el clave para el
proceso de formacin completo. Un ao de ser puesto a un lado en el ministerio
puede ser un algo doloroso, especialmente cuando su reputacin est en juego.
Sin embargo, qu es un ao comparado a ser comisionado libremente para un
ministerio maduro y efectivo en el futuro, durante el tiempo que el Seor
disponga?
149
150
CAPTULO VIII
151
152
aos que haba sido desarrollado en lnea con esa filosofa. Si el ministerio
encajaba, aun si era nuevo, diferente y sin estar en el comit de planificacin,
reciba permiso para ejecutarse. De lo contrario, el pastor explicaba por qu no
se haba aceptado. Algunas veces era cosa de tiempo, tal vez despus en algn
momento se podra llevar a cabo. Algunas veces slo era cosa de que no
encajaba. Cuando este era el caso, el antiguo pastor ayudaba a la persona a
hallar una situacin de la iglesia donde aquel ministerio encajara bien.
Guillermo haba dado en el clavo. Me deca a m mismo, "Qu sera si
todos los pastores tuvieran un claro entendimiento de sus filosofas del
ministerio, un marco de referencia por medio del cual pudieran examinar ideas y
tomar decisiones?". Es exactamente tal marco de referencia que le permite que
un lder ejercer influencia sobre las personas hacia los propsitos de Dios.
Todos los lderes tienen una filosofa ministerial. Estas fluyen de sus
experiencias compartidas con Dios. Como lderes, stos experimentan procesos
de formacin, sea en funcin de la formacin espiritual (formacin del carcter)
o de la formacin ministerial (habilidades ministeriales) y aprenden de ellas.
Estas lecciones forman un almacn de sabidura que los lderes usan en el futuro.
Algunas lecciones son ms explcitas; otras son implcitas.
Aprend unas lecciones importantes en los inicios de mi formacin
ministerial
inicial.
Estas
lecciones
eran
usualmente
valores
prcticos
sustanciosos. Por la razn de que yo valoraba estas ideas fue que comenc a
desarrollar principios que fluan de ellas y conscientemente desarrollaba patrones
de vida y patrones ministeriales que eran consistentes con estos.
Una Filosofa Ministerial
En los primeros estudios bblicos personales aprend que necesitaba aplicar lo
que estaba aprendiendo, o de otra manera lo olvidara. salo o pirdelo!
apareci como resultado de esta experiencia de aprendizaje repetitiva. Luego,
despus de estudiar acerca de los dones espirituales, me di cuenta que ese
deseo de tener que aplicar la verdad de la palabra no solo flua de mi
153
tan claro como lo es la Biblia; nada menos, nada mayor, ni nada ms. Este
principio me ha ayudado muchas veces a retraerme de mis declaraciones o
requerimientos dogmticos.
154
155
156
157
158
159
Los lderes jvenes funcionan con una filosofa implcita que se deriva del
grupo patrocinador al cual pertenecen. Si usted es un lder que recin est
despegando y comienza su ministerio entre universitarios bajo la cobertura de un
ministerio paraeclesistico, entonces la filosofa ministerial de dicha organizacin,
sea esta conocida o no, ser impregnada por usted al cumplir las labores y
tareas ministeriales que se presentan. Las lecciones personales que afectan la
filosofa ministerial son aprendidas y asimiladas por medio de incidentes crticos.
La formacin ministerial en el rea espiritual estar presente en estas lecciones.
Las lecciones positivas reforzarn las presuposiciones, las cuales llegan luego a
ser parte de la filosofa ministerial. Las lecciones negativas crearn patrones que
se evitarn repetir. Usamos estas lecciones al momento de enfrentar nuevas
tareas y labores ministeriales.
Los factores/actividades de formacin que particularmente involucran
incidentes difciles nos hacen pensar. Reconocemos que una de nuestras
presuposiciones es cuestionable o parece que no funciona. Proveemos un
cuestionamiento y evaluamos algo de nuestra filosofa ministerial implcita. Una
funcin del patrn de evaluacin reflexiva (descrita en el captulo anterior) tiene
que ver exactamente con tal cuestionamiento. Observamos las discrepancias
entre "lo que es" y "lo que debera ser" cuando estamos en la tarea de entrenar
a otros. A menudo somos forzados a verlo, sea por nuestro propio pensamiento
mientras diseamos el entrenamiento, o sino por medio de la gente que
entrenamos (quien no necesariamente opera bajo la misma presuposicin).
Descubrimos algunas de las presuposiciones de nuestra filosofa ministerial. Esto
conlleva a un mejor entendimiento, tanto como la modificacin de nuestra
filosofa ministerial. Es en este punto que nuestra filosofa ministerial es
representada por alguna presuposicin explcita, aunque la mayora son an
implcitas.
Cuando un lder siente la necesidad de tener ms rendicin de cuentas,
esto conlleva a una evaluacin del ministerio, la cual a la vez impulsa el proceso
160
161
Identificando Principios
Pautas
Requisitos
|________________________________________________________________|
Observaciones Tentativas
Absolutos
Esta lnea continua est basada en dos ideas: (1) Los principios son
observaciones a lo largo de la lnea. (2) Podemos ensear o usar con mayor
autoridad aquellos principios que estn ms all de la derecha de la lnea
continua.
Los absolutos se refieren a la verdad duplicada en situaciones de liderazgo
a travs de las culturas sin restricciones (se ven en toda situacin de liderazgo).
Las pautas representan la verdad que est generalmente duplicada en la mayora
162
Sea tan claro como la Biblia es, subraya esta lnea continua y me impulsa a ver lo
que la Biblia dice acerca de las lecciones que he aprendido en la vida.
Agrupando Principios
Cuando comenzamos a formular una filosofa ministerial, dos grandes categoras
cubren la mayora de las declaraciones. Algunas declaraciones de la filosofa
ministerial tratan con el desarrollo personal del carcter. Otras declaraciones
filosficas ministeriales tratan con el verdadero hacer del ministerio. Las
declaraciones filosficas del ministerio mencionadas previamente encajaran bajo
estas dos categoras:
Categora 1: La Filosofa Ministerial aplicada al carcter
salo o pirdelo!
Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada ms.
Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada ms.
carcter tanto como el ministerio. Al mirar los principios, los valores y las
lecciones que Dios ha enseado, se pueden identificar ms de dos categoras.
Colocarlos en grupos es un paso de mucha ayuda hacia la integracin de una
filosofa ministerial.
Busque Categoras Obvias que Estn Ausentes
Para aquellos que tienen responsabilidades de liderazgo aparte del ministerio
directo, las categoras adicionales pueden ser de mucha ayuda. La siguiente lista
puede sealar reas en su filosofa ministerial que tal vez necesitan ser ms
consistentes o necesitan ser ms explcitas. Estos elementos se aplican para un
nivel de liderazgo ms alto con responsabilidades ms all del ministerio directo.
Estos lderes son responsables de las funciones genricas del liderazgo. Estas
funciones pueden ser categoras de ayuda para identificar principios.
1. Motivacin hacia la visin.
2. Seleccin del liderazgo y entrenamiento.
3. Toma de decisiones.
4. Resolucin de Crisis.
5. Resolver problemas rutinarios.
6. Coordinar con superiores.
7. Coordinar con pares.
8. Coordinar con subordinados.
Figura 8-2 Ocho Funciones Genricas del Liderazgo
La funcin 1 tiene que ver con la tarea central del liderazgo, que es dar
gua de parte de Dios y motivar a los seguidores hacia aquella visin. Su
164
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167
Warren Wiersbe
Primero conoc a Warren Wiersbe en un seminario en Cedarville, Ohio,
cuando era pastor asistente en una iglesia bautista. Su seminario tena el
tema, "Envanos Un Pastor Que Lea". Aquel seminario me mostr la
importancia de que un lder mantenga una postura de aprendizaje constante.
Tambin afirm mi deseo de estudiar la biografa de otros lderes. l
comparti ejemplos de su propia formacin en la lectura. El seminario nos
expuso a sus hbitos de lectura, los grandes libros que haba ledo, los tipos
de libros que un pastor debe tener en su biblioteca y muchas grandiosas
ideas que eran tiles.
El
pastor
Wiersbe
era
estupendo
ministrando
pastores
168
1. Carcter
2. Ministerio
3. Motivacin
4. Sacrificio
5. Autoridad y Sumisin
6. Propsito Final
7. Balance Dinmico
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8. Fidelidad y Capacidad
170
Defina dos de stas con relacin a una declaracin de filosofa ministerial que
refleje sugerencias, pautas o absolutos para usted en su ministerio.
2. Cules son algunas de las lecciones ms importantes que Dios le ha
enseado a usted concerniente a su ministerio? Defina dos de stas con
relacin a una declaracin de filosofa ministerial que refleje sugerencias,
pautas o absolutos para usted en su ministerio.
171
CAPTULO IX
172
Ellos dejarn la escena en los prximos diez aos. Hay muchos lderes jvenes
levantndose, pero aparentemente hay pocos lderes de edad intermedia para
llenar el vaco hasta que los lderes jvenes maduren. Segundo, en muchos
lugares del Tercer Mundo la iglesia est creciendo tan rpido que sobrepasa al
nmero de lderes. Cmo puede el liderazgo ser entrenado para llenar esta
necesidad creciente? Para dar eco a las palabras de Jess (Mateo 9:37): La
cantidad de trabajo es mucha. Hay necesidad de liderazgo equipado que
enfrente la multitud de tareas en la obra cristiana. Las perspectivas dadas en
este libro pueden ayudarnos a formar lderes para llenar el vaco de manera ms
efectiva y sensible y en el menor tiempo.
Quiero sugerir tres desafos finales. Aquellos que han estudiado las ideas
del liderazgo de este libro y han visto alguna verdad en estas ideas tienen la
responsabilidad de usar esta verdad. Formular estos desafos y luego explicar
cada uno en detalle:
Desafo 1:
en
el
liderazgo
es
responsable
de
continuar
Desafo 3
Los
lderes
deben
desarrollar
una
filosofa
ministerial
que
173
El Liderazgo Personal
La leccin del liderazgo que se comparte en este libro se ha basado en la
presuposicin de que Dios est en el trabajo de cultivar lderes e interviene en
sus vidas para desarrollarlos hacia sus propsitos. Jess an llama a personas
para que le sigan e influencien a muchas otras. Mis estudios de aquellos en las
Escrituras a quienes Dios ha usado como lderes para cumplir sus propsitos, me
ha llevado a trabajar en definir lo que es un lder.
Un lder, como se define de un estudio del liderazgo bblico, y por quienes
estamos interesados en trazar el desarrollo del liderazgo, es una persona
(1) con capacidades otorgadas por Dios y (2) con responsabilidades dadas
por Dios para influenciar (3) a un grupo especfico del pueblo de Dios (4)
hacia los propsitos de Dios para ese grupo.
La capacidad dada por Dios denota la dotacindones espirituales,
habilidades naturales y destrezas adquiridas. (2) Esta dotacin es inherente al
lder. La responsabilidad dada por Dios incluye no slo una carga por la obra,
sino tambin un sentido de rendicin de cuentas ante Dios por tal obra. Mis
estudios en cuanto a la dotacin, particularmente la permanencia de dones
(Romanos 12, Efesios 4) y las parbolas sobre la mayordoma (particularmente
Lucas 19, las minas y Mateo 25, los talentos) me han llevado a la conclusin de
que los lderes tienen capacidades que deben desarrollarse y usarse.
Romanos 12:3-7 es particularmente instructivo. Su fuerza est en la
evaluacin y uso cualitativo de los dones. Somos llamados a evaluar nuestros
dones. El sacrificio diario, que es el resultado de aquel compromiso (12:1-2),
involucrar un entendimiento sobre la dotacin.
En el versculo 3, "gracia me es dada" contiene una metonimia (una figura
en la cual una palabra es sustituida por otra a la cual est conectada por alguna
relacin, como de causa y efecto). La "gracia" es sustituida por "dones",
refirindose a los dones dados por gracia. Los dones espirituales de Pablo son
174
dones de gracia. Pablo est diciendo que por los dones que le han sido dados es
que l puede afirmar con autoridad las verdades sobre los dones espirituales.
"Conforme a la medida de la fe" contiene la otra metonimia. Esta frase
figurativa califica cmo deberamos usar nuestros dones espirituales. La medida
se est refiriendo a la capacidad; fe es la metonimia que permite "el don que
ejercitamos por fe". Cada persona debera ejercitar su don conforme a la
capacidad de fe que Dios le ha dado con el don. El pasaje va a sealar que cada
uno tendr diferente capacidad. Cada uno debera evaluar y usar sus dones
segn la capacidad que Dios ha planeado para l/ella.
Por lo tanto, se espera de cada uno de nosotros como lderes que
evaluemos nuestros propios dones espirituales y nuestras habilidades y que las
usemos a capacidad. Cada una es nica. El xito de otros no es nuestro
estndar. Lo ms grande no es necesariamente lo mejor, ni tampoco lo es una
gran esfera de influencia. Si Dios me ha dotado para ser un lder laico, es
tremendo; ciertamente no desear ser un lder a tiempo completo, si ese es el
caso. Si Dios me ha dotado con el potencial de ser un lder nacional, entonces no
quiero estancarme siendo un lder laico. Deberamos ser lo que Dios ha planeado
que seamos.
Podemos desarrollarnos como personas que usan los dones espirituales y
las habilidades naturales hasta el nivel de potencial que Dios ha planeado.
Deberan aprenderse y usarse las destrezas que fortalecen nuestros dones y
habilidades. Deberamos buscar el conocimiento que nos har ms efectivos en
nuestro uso de los dones. Si no lo hacemos as, rendiremos cuentas a Dios. Y
tendremos que rendir cuentas por lo que realmente hicimos, sea o no que nos
desarrollamos al potencial que Dios plane. Hebreos 13:17, Santiago 3:1 y los
pasajes del juicio ciertamente aclaran que los lderes son llamados a rendir
cuentas por su influencia.
Para poder revisar nuestras vidas y evaluar la formacin de Dios,
necesitamos evaluar donde estamos y as animarnos a nosotros mismos para
continuar en el desarrollo. Permtame repetir el desafo:
175
176
177
La Filosofa Ministerial
Usualmente los lderes con una buena filosofa ministerial terminan bien. La
funcin del discernimiento, la cuarta etapa principal del desarrollo de la fase del
Ministerio Maduro es crucial para un liderazgo efectivo. Los lderes deben ser
capaces de ver a Dios trabajando en los eventos, las personas y en las
situaciones alrededor de ellos. Deben reconocer la obra de Dios en sus propias
vidas. Un lder que discierne es un lder con una filosofa ministerial slida. El
patrn de la filosofa ministerial es esencial para un liderazgo efectivo que se
llevar a cabo hasta el fin.
No todos los lderes terminan bien. He observado cuatro patrones
concernientes a la respuesta de los lderes a la formacin en la fase del
desarrollo ministerial. Estos patrones incluyen:
1. Salidas del ministeriounos cuantos.
2. Lderes estancadosla mayora de los lderes.
3. Disciplinadosunos pocos.
4. Aquellos que continan creciendo y terminan bienalgunos.
El desafo es terminar bien, como el apstol Pablo lo hizo. Necesitamos
darle vuelta al nmero de lderes en los patrones 2 y 4. Sin una clara filosofa
ministerial, pocos lderes estarn en el patrn nmero 4.
La filosofa ministerial ser tan diversa como la cantidad de lderes que
haya. No podemos copiar una filosofa ministerial exitosa de otro lder y
simplemente ponerla en nuestra situacin. La filosofa ministerial de un lder
debe surgir del desarrollo del liderazgo del lder. Debe encajar con las lecciones
aprendidas por ese lder, que procede de una formacin nica que Dios tiene
para l/ella. Debe encajar en el patrn del desarrollo de la dotacin del lder.
Debe encajar con la situacin en la cual Dios ha puesto a aquel lder. Esto
seguir la formacin del destino de ese lder.
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Por supuesto que hay valores en la Biblia con respecto a la tica y los
estilos del liderazgo, los fines, los medios y la actitud enftica del siervo en el
liderazgo que se aplican en la vida de todo lder. Por supuesto, podemos
aprovechar grandemente el estudio de las filosofas ministeriales de los lderes, a
los cuales Dios ha usado grandemente. Sin embargo, la gran mayora de los
valores aprendidos sern particulares a un lder debido a las razones particulares
en las cuales suceden. Es decir, cada situacin forzar a un escrutinio ms
cercano de las Escrituras para que la verdad encuadre en aquella situacin.
Una filosofa ministerial no tiene que estar explcitamente declarada en
declaraciones de proposicin, aunque es de mucha ayuda. Pero tiene que estar
presente y tiene que dar integracin al ministerio del lder. Note especialmente
los conceptos 3 y 4 de mi definicin de lo que es un lder:
Un lder, como se define en los estudios bblicos del liderazgo, y por
quienes estamos interesados en identificar el desarrollo del liderazgo, es una
persona
1. con una capacidad dada por Dios y
2. con una responsabilidad dada por Dios para influenciar
3. a un grupo especfico del pueblo de Dios
4. hacia los propsitos de Dios para ese grupo.
Si el Seor tuviera que hacernos una declaracin, mirando no slo el vaco
del liderazgo, sino tambin los lderes del presente, l podra repetir Mateo 9:3638, como lo he hecho:
Cuando vio a los lderes, tuvo compasin de ellos, porque
tantos renunciaron, tantos fueron puestos de lado y muchos
otros estaban estancados y sin direccin. Haban perdido su
celo por el liderazgo. No tenan una filosofa o direccin claras
en su liderazgo. Ellos eran lderes sin lderes. Entonces l les
dijo a sus discpulos, En verdad la cosecha es mucha, pero los
lderes con clara direccin son pocos. Pidan al Seor de la
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180
estar a tono con los propsitos de Dios para ellos. La teora del desarrollo del
liderazgo puede ser una gran ayuda en los tres desafos.
Cuando comenc mi propio peregrinaje en el estudio de la vida de los
lderes, fui desafiado por las siguientes amonestaciones bblicas. Empec el libro
con este desafo. Ahora se lo vuelvo a dar, pero como un desafo final.
EL DESAFIO FINAL
Acordaos de vuestros (lderes) pastores, que os hablaron la
palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su
conducta, e imitad su fe. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por
los siglos. (Hebreos 13:7-8)
Cuando le estos versculos por primera vez, dos preguntas solan venir a mi
mente. La primera pregunta es cmo considero cual haya sido el resultado de
su conducta? El segundo es cmo imitar su fe? Espero que este libro le haya
mostrado que aquellos procesos de formacin en el desarrollo de las vidas de
estos grandes lderes son las mismas formaciones que Dios usa para desarrollar
lderes hoy en da. Podemos contar con Jesucristo, quien es el mismo ayer, hoy y
por los siglos. Las mismas formas que l ense en el pasado se aplican para
usted y para m hoy. El mismo Jesucristo que capacit a esos lderes para vivir
vidas de fe, nos har capaces a usted y a m de vivir vidas de fe hoy. l mismo
es la fuente y la razn para nuestro estudio del liderazgo.
El liderazgo emerge y se desarrolla a lo largo de la vida. En realidad, el
liderazgo es una vida entera de lecciones de parte de Dios. Confo que usted
tambin acepte el desafo de Hebreos 13:7-8 y que usted est mejor equipado
para realizarlo de lo que yo fui cuando comenc.
181
APENDICE:
OBSERVACIONES SOBRE
LA SELECCIN DEL LIDERAZGO
He indicado en el Captulo IX que la seleccin de lderes es una responsabilidad
principal del liderazgo. Abajo hallar una lista de algunos principios que he
identificado en estudios comparativos de las etapas iniciales de muchos lderes.
Entonces contino estos principios con algunas implicaciones que siento que
emanan de estos principios.
Diez Implicaciones y Principios Emergentes
Recordar que un principio es una declaracin generalizada de una verdad que
es una observacin trazada de los hechos especficos del liderazgo, el uso de
Dios de las actividades de la formacin con lderes, el anlisis de la formacin
ministerial, el anlisis de la formacin espiritual y otros anlisis del desarrollo del
liderazgo que describen patrones aplicables a otros lderes en otras situaciones.
Cientos de principios han sido sugeridos por lderes que han analizado sus
propias vidas. Aunque muchos principios que podran darse aqu son comunes a
muchos lderes, he escogido enumerar y explicar slo diez que tratan
principalmente con el liderazgo emergente y la seleccin.
Principios que involucran una observacin personal
1. Orientacin por la Palabra
Un apetito por aprender la Palabra de Dios (mostrada por la respuesta de la
persona hacia el ministerio de los maestros de la Biblia y proyectos de estudio
auto - iniciados ) es un buen indicador de un lder emergente.
2. Orientacin de la Aplicacin
Una persona que rpidamente aplica las Escrituras a su vida en respuesta a
las pruebas de la Palabra, pruebas de obediencia y pruebas de integridad, es
muy probable que se levante como lder.
182
3. Orientacin a la Justicia
Un hambre por la justicia, un deseo por la integridad personal y los procesos
que tienen que ver con estos asuntos son buenas indicaciones de un lder
emergente.
4. Orientacin a la Oracin Especfica
Un lder potencial ora oraciones especficas por su ministerio y observa
respuestas especficas a la oracin, de tal manera que incrementa la fe y
expande los tipos de peticiones especficas.
5. Orientacin a la Guianza
Un lder potencial aprender las lecciones de la guianza personal que sirven
como trampolines para una guianza de aprendizaje grupal.
6. Orientacin a Ser Auto Iniciador
El liderazgo emerge en los niveles ms bajos de proyectos auto - iniciados,
tareas ministeriales y experiencias con Dios.
Principios que Involucran Relaciones con Lderes
7. El Principio de los SemejantesSemejantes Se Atraen
Frecuentemente un dotado lder potencial es atrado a otro lder dotado que
le sirve de mentor hacia el desarrollo de los dones.
8. El Principio de Atraccin como Modelo
Frecuentemente un lder en potencia es atrado a otro lder que usa el ser
modelo como un medio de influencia.
9. El Principio de la Expectativa
Un lder en potencia responde a los desafos de la expectativa genuina de un
lder mayor a quien l/'ella admira (regla de la expectativa de Goodwin)
10. El Principio del Contacto Divino
A menudo Dios trae a una o ms personas importantes, contactos divinos a
travs del camino de un lder emergente, en momentos muy oportunos para
realizar algunas tareas necesarias de un mentor, las cuales le impulsan al
desarrollo de su capacidad de liderazgo.
183
lderes
necesitan
evaluar
los
lderes
emergentes
potenciales
185
186
Notas Finales
PREFACIO
1. La Escuela de Misin Mundial es parte del Seminario Teolgico Fuller. ML 530,
Patrones del Desarrollo del Liderazgo, es uno de los veinte o ms cursos en
la concentracin de liderazgo. Esta concentracin se enfoca en la teora del
liderazgo, incluyendo la seleccin, entrenamiento, currculo, dinmicas
organizacionales e investigacin del liderazgo.
2. Estos estudios, estudios del desarrollo del liderazgo (EDL), son estudios de
caso individuales que tratan con lderes especficos. Usan los patrones y
formaciones discutidas en este libro como perspectivas para estimular el
descubrimiento de los principios del liderazgo. La vasta mayora de estos
estudios de caso son de lderes contemporneos.
3. Mi definicin es ms compleja de lo que he indicado. En un curso introductorio
de la teora del liderazgo, he definido el liderazgo como un proceso dinmico
en un periodo extendido de tiempo en varias situaciones en las que un lder
utiliza los recursos del liderazgo y por las conductas especficas del liderazgo,
influencia los pensamientos y actividades de los seguidores hacia el
cumplimiento de metas usualmente beneficiosas de manera mutua para los
lderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte. Un lder bblico se
define como una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios
para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los propsitos
de Dios para ese grupo.
Note que la definicin comprende tanto hombres como mujeres. A travs
de todo el libro, uso frecuentemente el pronombre masculino cuando estoy
describiendo algn aspecto del liderazgo. Estoy usndolo genricamente para
referirme a l o ella, etc. Desdichadamente, el Ingls, a diferencia del Haitiano
Criollo, no tiene un pronombre inclusivo que signifique tanto l como ella.
4. En la concentracin del liderazgo en la Escuela de Misin Mundial vemos los
cinco niveles del liderazgo en una lnea continua sobre la cual identificamos
cinco tipos: A, B, C, D, y E.
Dos umbrales ayudan a distinguir los puntos en la lnea continua. El
umbral 1 es el punto que diferencia a los lderes cristianos a tiempo completo
totalmente apoyados, de los lderes no totalmente apoyados. El umbral 2 es el
punto en la lnea continua que distingue a los lderes cristianos totalmente
apoyados que tienen funciones ministeriales directas (predicar, ensear,
evangelizar), de esos que tienen funciones ministeriales indirectas (dirigir,
entrenar, establecer estrategias, etc.).
Los lderes tipos A y B no han cruzado el umbral 1. No estn totalmente
apoyados y principalmente estn involucrados en directos ministerios locales.
Los lderes tipo C han cruzado el umbral 1 pero no el 2. Principalmente estn
involucrados en funciones ministeriales directas. Los lderes tipos D y E han
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Nee de Angus Kinnear. Fue la fuente principal para mi anlisis de los patrones
de desarrollo del liderazgo de Watchman Nee.
5. La Vida de Unin es un frase que uso para referirme tanto al hecho de la
realidad espiritual de un creyente unido en el espritu con el Cristo resucitado,
como al proceso de esa unin siendo vivida. Varias inclinaciones en esta
doctrina tienen nombres diferentes tales como: la vida intercambiada, la vida
ms profunda, la vida victoriosa, la vida cristiana normal. Hoy en da hay un
movimiento cuya voz es la revista La Vida de Unin que tambin busca
exponer esta verdad. Aunque estoy de acuerdo con su propsito principal, no
siempre estoy de acuerdo con todas sus enseanzas. La vida de unin es uno
de los factores cruciales que vienen juntos en la Fase V, la Convergencia.
6. La autoridad espiritual capacita a un lder para influenciar a los seguidores
mediante la persuasin, el modelar y la pericia moral. De forma breve, es la
autoridad delegada por parte de Dios que es fundamental en la influencia de
un lder con sus seguidores.
7. La esencia del liderazgo es la influencia. La base de poder generalmente se
refiere a la credibilidad o la fuente de la que un lder deriva la autoridad para
influenciar a los seguidores.
8. Aqu estoy dando una lnea de tiempo simplificada. En los estudios formales
de los estudios del liderazgo, hacemos un cuadro panormico que tiene la
lnea de tiempo con los ejes horizontales. Los ejes horizontales en el margen
izquierdo del papel se desglosan en categoras que permiten la informacin
detallada concerniente a la formacin de Dios que se graba.
9. Con esto estoy implicando que dos personas, tanto entrenadas en los mtodos
de la teora del desarrollo del liderazgo, como haciendo estudios
independientes del mismo lder, probablemente no estaran totalmente de
acuerdo en la identificacin de las fases y subfases de desarrollo. Pero sus
perspectivas diferentes seran tanto tiles en ver las formaciones del liderazgo
como en los principios en el desarrollo de un lder.
10. La ventaja retroactiva se ve muy claramente en las vidas de Jos y Jeft en
el Antiguo Testamento, y Bernab y Pablo en el Nuevo Testamento.
11. Wiersbe ha captado el espritu de lo que estoy tratando de decir concerniente
al impacto total de la tarea de desarrollo de parte de Dios para estas primeras
tres fases. Permtame referirme a su cita, la cual tambin incluye las
percepciones de Phillips Brooks: Dios hace a un obrero, luego usa a ese
obrero para hacer una obra. Phillips Brooks tena razn cuando defini la
preparacin para el ministerio como nada menos que la hechura de un
hombre (o la hechura de una mujerBrooks estara de acuerdo con eso). Sin
importar qu clase de ministerio Dios nos dpredicacin, enseanza,
consejera, supervisin, de nimonunca podemos dar a otros lo que
nosotros mismos no tenemos. Ignorar el carcter es abandonar el fundamento
del ministerio (Wiersbe 1980:80).
12. La convergencia es un concepto complejo y significante. Hemos identificado
once factores que pueden convergir. La convergencia como se describe en la
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8.
pueda ser libre para abrazar un nuevo ministerio que probablemente nunca
haya sido considerado sin la actividad de formacin de la preparacin
negativa.
Un estudio bblico de la gua (el apstol Pablo es el estudio de caso clsico)
muestra que tres elementos son importantes para la gua: qu, cundo y
cmo. Algunos de estos pueden darse completamente, otros parcialmente, y
todos pueden revelarse progresivamente en el tiempo. La actividad de
formacin del acto de la carne se relaciona a tomar una decisin basada en
informacin parcial y presumir los otros factores.
Esta es una visin simblica. Glatas 4 ayudar a abrir la significacin eterna de
los smbolos.
Daniel estaba preocupado sobre los pecados de su pueblo. Dios le mostr en
una grandiosa visin mesinica cmo pretenda tratar con toda la cuestin del
pecado.
Discutir estas dos actividades de formacin de nuevo en un captulo posterior
donde enfatizar la formacin de la madurez. Aqu estoy enfatizando el
aprendizaje para el ministerio, el aprendizaje para la formacin del carcter.
CAPITULO 7
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CAPITULO 9
1. No todos los tericos del liderazgo cristiano estn de acuerdo con el concepto
de un llamado. La actividad de formacin del compromiso al liderazgo es la
actividad de formacin que trata con este asunto. No defin esto en el captulo
4 donde normalmente cabra simplemente debido a la limitacin del espacio.
Seleccion esas actividades de formacin que mayormente calzan para la
audiencia ms larga del libro. La actividad de formacin del compromiso al
liderazgo es una actividad de formacin del destino, sea un evento o proceso,
que culmina en un reconocimiento a Dios de un lder potencial para
disponerse a ser usado en el ministerio de cualquier manera que Dios escoja,
con el reconocimiento de que el ministerio es de Dios y que la rendicin de
cuentas debe dirigirse a Dios. Cuando los lderes sienten esta actividad de
formacin, su liderazgo es transformado drsticamente.
2. El grupo de la dotacin incluye dones espirituales, habilidades naturales y
habilidades adquiridas. El desarrollo del liderazgo involucra la expansin en
todas estas tres reas. Las habilidades naturales pueden ser suplementadas
con las adquiridas. El descubrimiento de la dotacin ocurre a travs de un
perodo de tiempo y tambin puede ser suplido por las adquiridas. El empuje
de este punto es el concepto de la rendicin de cuentas para desarrollar el
potencial.
3. Vea las pginas 39ss, que tratan con la definicin y reglas para interpretar las
metonimias, en Figures and Idioms (Figuras y frases idiomticas) (J.R. Clinton,
Altadena, Calif: Barnabas Resources).
4. Algunos escritores sobre los dones espirituales diferiran sobre el desarrollo de
un don. Argumentaran que un creyente no se apropia de un don. Defino un
don espiritual como una capacidad nica dada por Dios a cada creyente con el
propsito de canalizar un ministerio potenciado por el Espritu Santo mediante
ese creyente, sea para una situacin momentnea o repetidas veces en el
tiempo.
Un don es no adquirido si aparece situacionalmente y no puede repetirse
segn la voluntad de la persona. Tal don no lleva consigo responsabilidad para
el desarrollo ni rendicin de cuentas para usar en el tiempo. Un don es
adquirido si aparece repetidamente repetidamente en el ministerio de una
persona y puede repetirse segn la voluntad de la persona. Tal don lleva
consigo responsabilidad para el desarrollo y rendicin de cuentas para usar en
el tiempo. Aparentemente, los dones fluctan a travs de la vida de un
creyente.
Los dones primarios son esos dones adquiridos que actualmente estn
siendo demostrados como una parte significante de la mezcla de dones. En
algn momento, un don secundario era un don adquirido, pero ahora no se
demuestra como parte de la mezcla de dones actual. Un don es terciario si ha
sido o es un don no adquirido, o fue necesitado por el rol en el pasado y
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Glosario
*Actividad de Formacin del Acto de la Carne
Una actividad de formacin de gua que se refiere a esas instancias en la vida
de un lder cuando se presume la gua y se toman decisiones sea
rpidamente o sin discernimiento apropiado de la escogencia de Dios.
Usualmente tales decisiones involucran el desarrollo de la gua por el uso de
algo de humana manipulacin u otros medios por parte del lder, trayendo
ramificaciones que luego afecta el ministerio y la vida negativamente.
*Actividad de Formacin del Aislamiento
Una actividad de FACTOR de la MADUREZ en la cual un lder es separado del
ministerio normal, mientras est en el contexto natural en el que el ministerio
ha estado ocurriendo, usualmente por un tiempo extendido, y de esta forma
experimenta a Dios de una forma nueva y ms profunda.
*Actividad de Formacin del Conflicto
Instancias en la vida de un lder en las que Dios usa el conflicto, sea
relacionado a lo personal o lo ministerial, para desarrollar al lder en la
dependencia a Dios, la fe y las percepciones que relacionan la vida personal y
el ministerio.
*Actividad de Formacin del Conflicto Ministerial
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a esas instancias en el
ministerio en que un lder aprende tanto lecciones positivas como negativas
sobre la naturaleza del conflicto, posibles maneras para resolver el conflicto,
posibles maneras para evitar el conflicto, maneras para usar creativamente el
conflicto y cmo ver el conflicto en trminos de la formacin de Dios en la
vida interna de un lder.
*Actividad de Formacin del Contacto Divino
Una actividad de formacin que involucra a una persona a quien Dios trae a
un lder en un momento crucial en una fase de desarrollo para cumplir una o
ms de las siguientes funciones (o relacionadas): afirmar el liderazgo
potencial, animar el liderazgo potencial, dar gua sobre un asunto especial,
dar percepciones que amplan la capacidad de un lder, desafiar al lder a un
desarrollo hacia arriba, abrir una puerta para una oportunidad ministerial.
*Actividad de Formacin del Desafo a la Fe
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que ocurre dominantemente en la FASE de
la MADUREZ del MINISTERIO que Dios usa para expandir la visin de un lder
y la dependencia en l para realizar esa visin. Cuando el enfoque de la
actividad de formacin es probar a un lder en la preparacin para la
expansin, se le llama una prueba de fe. Conforme un lder madura y
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*Aprendizaje Limitado
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento de
liderazgo, el cual describe un modelo de entrenamiento informal que
involucra a un profesional entrenamiento a un aprendiz en habilidades o
conocimiento, quienes se ponen de acuerdo respecto a las metas mnimas de
entrenamiento; ms formal (metas lmite declaradas, acordar sobre los
mtodos, tiempo, etc.) que un APRENDIZAJE INFORMAL.
*Aprendizaje Vicario. Vea ACTIVIDAD de FORMACIN de la LITERATURA.
*Autoridad Espiritual
Un trmino en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a una
fuente de credibilidad de parte de Dios que le permite a los lderes influenciar
a los seguidores. Ms tcnicamente, la caracterstica de un lder ungido por
Dios que es desarrollado sobre una BASE de PODER experiencial que lo
capacita para influenciar a los seguidores mediante la persuasin, la fuerza
de modelar y la pericia moral.
*Autoridad Legtima
Un trmino tcnico en la teora del liderazgo que describe la forma manifiesta
del poder que un lder usa para obtener cumplimiento de un lder al usar la
presin de la influencia en consonancia con las expectativas (conjuntamente
mantenidas por el lder y los seguidores) del rol y la posicin que tienen.
*Barrera del Estancamiento
Un trmino que describe el mayor impedimento para la expansin de la
capacidad de un lder; un rango confortable de habilidades ministeriales le
permiten a uno salir adelante.
*Base de Poder
La fuente de credibilidad, de diferencia de poder o recursos que le permite a
un lder tener autoridad para influenciar a los seguidores.
*Celebracin. Vea Fase del Resplandor Crepuscular.
*Ciclo de la PruebaExpansin
Un patrn que es la base principal para el DESARROLLO del LIDERAZGO en la
FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR. Cuando opera positivamente
para el desarrollo, usualmente tiene tres partes: una prueba, una respuesta
positiva a la prueba, y una expansin a la capacidad de liderazgo. Cuando
opera negativamente, tiene tres partes: una prueba, fallar la prueba y la
accin de remedio de Dios para el lder.
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*Conferencia
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento en el
liderazgo que describen un corto MODELO de ENTRENAMIENTO NO FORMAL
que agrupa lderes (usualmente de los tipos D y E) para sesiones de plenaria,
SEMINARIOS, y TALLERES los principales temas importantes para los obreros
cristianos.
*Convergencia Absoluta
Una frase que describe la unin de los principales FACTORES de
CONVERGENCIAdotacin, rol, mezcla de influencia, dependencia hacia
arribay factores de convergencia menoresexperiencia, geografa, profeca,
factores del destino, formacin de la personalidad, etc.maximiza la
capacidad efectiva de un lder para influenciar en un punto dado.
*Desarrollo del Liderazgo
Una medida de la cambiante capacidad para influenciar de un lder, en
trminos de varios factores, en el tiempo; tambin usado para indicar los
principios, formaciones y patrones verdaderos que resumen el desarrollo.
*Dinmicas Espirituales
Una frase que connota los patrones, formaciones y principios subyacentes a
los aspectos de la formacin espiritual del DESARROLLO del LIDERAZGO.
*Discipulado
El proceso de desarrollar a un creyente. Un discpulo se describe como un
creyente comprometido que depende de Cristo en la vida de manera
incrementada, se comunica con Dios, usa sus dones para ministrar a Dios y a
otros, se relaciona y depende de otros en el cuerpo para vivir una vida que es
tanto satisfactoria de manera personal como significativa para el Reino de
Dios.
*Dones de Amor
Un trmino que describe el GRUPO de DONES usado por Dios para demostrar
su amor a travs de su pueblo hacia los creyentes y no creyentes; incluye la
misericordia, dar, ayuda y administracin.
*Don de Enseanza
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo de los DONES de
PALABRA (un don de palabra primario); se refiere a la capacidad de expresar
la verdad de Dios de tal manera que la clarifica, explica y expone de modo
que su entendimiento y aplicacin a la vida son muy probables.
*Don de Evangelismo
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA
(un don de palabra secundario); una capacidad especfica de liderazgo en la
que uno proyecta influencia sobre otros de manera pblica y/o de manera
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del liderazgo en que uno proyecta influencia sobre otros para cuidarlos,
nutrirlos, edificarlos, dirigirlos y responder a Dios por ellos.
*Elemento Focal
Miembro del GRUPO de la DOTACIN (sean dones espirituales, habilidades
naturales o habilidades adquiridas) que reside en el centro de los esfuerzos
del ministerio total de un lder y a lo cual los otros elementos operan en
apoyo.
*Esfera de Influencia
Un trmino de la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a la totalidad
de gente siendo influenciada y por la cual un lder rendir cuentas a Dios. Esto
puede desglosarse en la INFLUENCIA DIRECTA y personal (ministerio presente
cara a cara), la INFLUENCIA INDIRECTA (influencia no limitada por el tiempo) y
a aquellos bajo INFLUENCIA ORGANIZACIONAL (que fluye por las estructuras
organizacionales).
*Estudio del Desarrollo del Liderazgo
El producto final de un acercamiento investigativo que asesora el desarrollo
del potencial del liderazgo al utilizar un anlisis de la historia de vida de un
lder, integrando influencias internas (personal/sicolgica), externas
(social/contextual) e influencia divina (la obra providencial de Dios) sobre la
capacidad de influencia de un lder. Abreviacin: EDL.
*Eventos de Transicin
Experiencias significantes que suceden durante un TIEMPO de TRANSICIN e
influencian su resultado.
*Factores de Gua
La etiqueta de categora genrica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIN usadas por Dios para darle direccin especial a un lder a travs
de todas las FASES DE DESARROLLO, a menudo vistas durante TIEMPOS de
TRANSICIN. Incluye elementos tales como CONTACTOS DIVINOS,
PREPARACIN NEGATIVA, MENTORA, DOBLE CONFIRMACIN y
AFIRMACIN DIVINA.
*Factores del Crecimiento de la Vida Interior
La etiqueta de categora de genrica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIN dominantes en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR
de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA, incluyendo factores tales como
PRUEBAS de INTEGRIDAD, de OBEDIENCIA y de PALABRA.
*Factores de la Convergencia
La etiqueta genrica de la categora que comprende las ACTIVIDADES DE
FORMACIN dominantes en la FASE de la CONVERGENCIA y los elementos
de la convergencia. Los principales elementos de la convergencia incluyen:
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*Funcin de Entrenamiento
Este trmino se refiere a la segunda tarea de desarrollo descrita en la FASE
de la MADUREZ del MINISTERIO; cubre la adquisicin de habilidades y el
desarrollo de dones para incrementar la formacin ministerial.
*Funcin Relacional
La tercera TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ
MINISTERIAL que tiene que ver con la capacidad para relacionarse a los
superiores, los pares, otros lderes y los seguidores para influenciar
efectivamente.
*Grupo de Dones
Un trmino usado para explicar una etapa avanzada en el PATRN del
DESARROLLO de la DOTACIN; describe una MEZCLA de DONES en la que
hay un don dominante apoyado por otros dones y usado para que los dones
de apoyo armonicen con el don dominante para maximizar la efectividad.
*Grupo del Desafo
Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIN que se agrupan alrededor de la
FUNCIN del DISCERNIMIENTO y se enfocan en expandir el desarrollo
personal y el cumplimiento ministerial de un lder. Incluye factores de
formacin tales como DESAFO a la ORACIN, DESAFO a la FE, DESAFO a
la INFLUENCIA, AFIRMACIN DIVINA y AFIRMACIN MINISTERIAL.
*Grupo de la Dotacin
Un trmino que describe el grupo de los elementos de la capacidad de
influencia de un lder y que incluye los tres elementos principales: dones
espirituales, habilidades naturales y habilidades adquiridas.
*Grupo de la Madurez
Un grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIN cuyo efecto es profundizar el
carcter; incluye la revelacin del DESTINO, factores de la PALABRA, factores
LITERARIOS, factores CONTEXTUALES, factores de la GUA, CRISIS de VIDA,
AISLAMIENTO, y descubrimiento de la AUTORIDAD ESPIRITUAL.
*Grupo de la Sumisin
Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIN que se agrupan alrededor de la
FUNCIN RELACIONAL (notablemente el PROBLEMA de la AUTORIDAD) y se
enfoca en expandir el entendimiento en un lder sobre la autoridad, las
estructuras de autoridad y los medios de influencia. Las actividades de
formacin tales como las PERCEPCIONES de la AUTORIDAD, PERCEPCIONES
RELACIONALES, CONFLICTO MINISTERIAL y OPOSICIN al LIDERAZGO
forman este grupo.
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*Grupo de Poder
Una frase general que describe el grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIN
de poder (incluyendo el PODER de la DOTACIN, del ENCUENTRO, de la
ORACIN y la GUERRA ESPIRITUAL) que se enfoca en el cumplimiento de la
FUNCIN del DISCERNIMIENTO en un lder durante la FASE de la MADUREZ
del MINISTERIO.
*Historia Ministerial
Un trmino tcnico en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a la
identificacin y catalogizacin de las tareas o asignaciones ministeriales u
otras experiencias secuenciales de la clausura ministerial, de manera que
ciertos aspectos del desarrollo del lder puedan analizarse (patrones,
formaciones, capacidad de la influencia, etc.).
*Influencia Directa
Uno de los tres dominios de una ESFERA de INFLUENCIA, los cuales indican
la totalidad de gente siendo influenciada cara a cara. Vea tambin
INFLUENCIA INDIRECTA e INFLUENCIA ORGANIZACIONAL.
*Influencia Indirecta
Uno de los tres elementos dominantes de la ESFERA de INFLUENCIA que
indica la totalidad de gente siendo influenciada por varias de las influencias
que un lder proyecta a travs de otros, de informacin, escritura o
asociaciones, etc. Vea tambin la INFLUENCIA DIRECTA y ORGANIZACIONAL.
*Influencia Organizacional
Este trmino se usa para describir uno de los tres dominios de la ESFERA
de INFLUENCIA que indica la totalidad de gente siendo influenciada por
un lder va estructuras organizacionales. Vea tambin la INFLUENCIA
DIRECTA e INDIRECTA.
*Lder
En el contexto bblico, una persona con capacidad y responsabilidad dadas
por Dios para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia
sus propsitos para ese grupo.
*Liderazgo
En la teora del liderazgo, el liderazgo se define tcnicamente como un
proceso dinmico en un periodo extendido de tiempo en el cual un lder
(utilizando los recursos del liderazgo y por conductas especficas de
liderazgo) influye los pensamientos y actividades de los seguidores, hacia
el cumplimiento de metasusualmente beneficioso en una manera mutua
para los lderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte.
*Lnea Continua. Vea La lnea continua de la certeza.
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*Mentora
Una clase especial de ACTIVIDAD de FORMACIN del CONTACTO DIVINO
que se refiere al proceso donde una persona con una actitud de servicio,
dadivosa, y de nimo (el mentor) ve liderazgo potencial en una persona que
aun est por desarrollar (el aprendiz) y puede promover o de otra manera,
influenciar significativamente al aprendiz hacia la realizacin del potencial.
*Mezcla de Dones
Un trmino, originado con el Dr. C. Pedro Wagner, que se refiere al grupo de
dones que un lder demuestra en el ministerio. Mientras todo creyente tiene
al menos un don, los lderes usualmente ejercitan ms de uno de manera
repetida.
*Mezcla de Influencia
Un trmino que describe la combinacin de los elementos de la ESFERA
de INFLUENCIADIRECTA, INDIRECTA, y ORGANIZACIONAL.
*Mini-Convergencia
Dos o ms FACTORES de CONVERGENCIA, sean principales (GRUPO de la
DOTACIN, rol, MEZCLA de la INFLUENCIA, dependencia hacia arriba) o
menores (experiencia, geografa, profeca, ACTIVIDADES de FORMACIN del
DESTINO, formacin de la personalidad, etc.) o alguna combinacin, apoyar
el uno al otro para incrementar la influencia de un lder en un punto dado del
tiempo.
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*Palabra de Conocimiento
Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y
en el grupo de la palabra (terciario) y se define como una revelacin
especial de Dios concerniente a algo que el Espritu quiere comunicar.
*Palabra de Sabidura
Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y
grupo de la palabra (terciario), y se define como la capacidad de conocer
la mente del Espritu en una situacin dada y comunicar claramente la
situacin, hechos, verdad o aplicacin de los hechos y la verdad para
llenar las necesidades de la situacin.
*Patrn
Un trmino usado para describir un ciclo repetitivo en el DESARROLLO del
LIDERAZGO. El ciclo puede involucrar periodos de tiempo, combinaciones
de ACTIVIDADES de FORMACIN, o combinaciones de conceptos
identificables tal como PROBAR la EXPANSIN.
*Patrn del Desarrollo de la Dotacin
El patrn de la octava etapa que incluye el movimiento de (1) la
experiencia ministerial, (2) al descubrimiento del don, (3) al uso
incrementado de ese don, (4) a la efectividad en el uso de ese don, (5) al
descubrimiento de otros dones, (6) a la identificacin de la MEZCLA de
DONES, (7) al desarrollo del GRUPO de DONES, (8) a la CONVERGENCIA.
*Patrn de la Evaluacin Reflexiva
Un patrn de la maduracin que observa que Dios entra repetidas veces
en la vida de un lder para provocar el crecimiento en la maduracin.
Usualmente el patrn tiene cinco pasos que incluyen: (1) ganar atencin
mediante la formacin intensa; (2) reflexin seria sobre el ministerio, la
vida y la realidad fundamental; (3) evaluacin y un compromiso para la
reexpedicin; (4) determinacin renovada para conocer a Dios ms
profundamente; y (5) la bendicin de Dios en el compromiso.
*Patrn de la gua de crear puentes
El patrn de crecimiento que describe cmo Dios ensea a un lder las
lecciones de gua personal como un puente para la gua corporativa.
*Patrn de Confirmacin
Un patrn de gua que refleja las instancias repetidas de la confirmacin
de Dios de la verdad significante sobre la cual un lder acta debido al uso
de Dios de ms de una fuente para confirmar la gua y dar credibilidad al
liderazgo.
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*Seminarios
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento del
liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el que
un experto comparte conocimiento, nuevas percepciones o perspectivas a
grupos de gente. Debido a los nmeros de gente involucrada, se usan
mtodos de comunicacin masiva. Los seminarios son principalmente
cognitivos en su enfoque y motivacionales mas bien que orientados a la
habilidad, como lo son los TALLERES.
*Subfases
Periodos identificables de tiempo dentro de una fase de desarrollo que
exhiben las caractersticas de una fase de desarrollo a un grado menor.
*Talleres
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento del
liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el
que un experto comparte conocimiento y habilidades a un grupo pequeo de
gente, para que esa gente pueda aplicar ese conocimiento o esas habilidades
al final del entrenamiento. Se mantienen los nmeros lo suficientemente
pequeos para que la atencin individual y la prctica del conocimiento o
habilidades puedan observarse y mejorarse. Los talleres son principalmente
por experiencia y la motivacin es un prerrequisito asumido.
*Tareas de Desarrollo
Los empujes centrales de formacin en una FASE de DESARROLLO dada; o
sea, la direccin o intencin de los esfuerzos de Dios en cambiar
(exponiendo, expandiendo o iniciando) la capacidad de influencia de un lder
en una fase de desarrollo.
*Tendencia de la Dotacin
Un trmino que describe la tendencia intuitiva de un lder potencial en
desarrollo a responder a los DESAFOS MINISTERIALES y las ASIGNACIONES
MINISTERIALES que calcen dentro de su don espiritual.
*Tiempo de Transicin
Un periodo de tiempo indefinido que comprende las experiencias de
transicin por las que pasa un lder al pasar de una FASE de DESARROLLO (o
SUBFASE) a otra. Sinnimo: Transicin.
*Tipos de Liderazgo
Una escala de tipologa usada para indicar diferentes clases de lderes basada
en la MEZCLA de INFLUENCIA, tiempo involucrado, estatus de apoyo, tipo de
ministerio (directo o indirecto). Tipos A y B son lderes locales no
completamente apoyados. Tipo C es un lder local completamente apoyado
que ejerce un ministerio directo principalmente. Tipo D y E son
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