Talmud - Mas. Sukkah 52a
Sukkah 52a
And the land shall mourn, every
family apart; the family of the house
of David apart, and their wives
apart.1 Is it not, they said, an a
fortiori argument? If in the future2
when they will be engaged in
mourning and the Evil Inclination
will have no power over them,3 the
Torah4 nevertheless says, men
separately and women separately,
how much more so now5 when they
are engaged in rejoicing and the Evil
Inclination has sway over them.6
What is the cause of the mourning
[mentioned in the last cited verse]?1
— R. Dosa and the Rabbis differ on
the point. One explained, The cause
is the slaying of Messiah the son of
Joseph,7 and the other explained,
The cause is the slaying of the Evil
Inclination.
It is well according to him who
explains that the cause is the slaying
of Messiah the son of Joseph, since
that well agrees with the Scriptural
verse, And they shall look upon me
because they have thrust him
through, and they shall mourn for
him as one mourneth for his only
son;8 but according to him who
explains the cause to be the slaying
of the Evil Inclination, is this [it may
be objected] an occasion for
mourning? Is it not rather an
occasion for rejoicing? Why then
Talmud - Mas.
Y la tierra hará duelo, cada familia
aparte; la familia de la casa de David
aparte, y sus esposas aparte.1 ¿No
es, dijeron, un argumento a fortiori?
Si en el futuro2 cuando estarán de
luto y la Inclinación al Mal no tendrá
poder sobre ellos, 3 la Torá4 dice,
sin embargo, los hombres por
separado y las mujeres por
separado, cuánto más ahora5
cuando están ocupados en
regocijarse y la Inclinación al Mal ha
influir sobre ellos.6
¿Cuál es la causa del duelo
[mencionado en el último versículo
citado]? 1 - R. Dosa y los rabinos
difieren en este punto. Uno explicó,
La causa es el asesinato del Mesías,
el hijo de José, 7 y el otro explicó, La
causa es el asesinato de la
Inclinación al Mal.
Está bien según el que explica que la
causa es el asesinato del Mesías, el
hijo de José, ya que eso concuerda
con el versículo de las Escrituras, Y
me mirarán porque lo han
empujado, y llorarán por él como
uno llora por su único hijo, 8 pero
según el que explica que la causa es
la muerte de la Inclinación al Mal,
¿es esto [se puede objetar] una
ocasión de duelo? ¿No es más bien
una ocasión de regocijo? ¿Por qué
entonces llorarían? - [La explicación
es] como R. Judah expuso: En el
should they weep? — [The
explanation is] as R. Judah
expounded: In the time to come9
the Holy One, blessed be He, will
bring the Evil Inclination and slay it
in the presence of the righteous and
the wicked. To the righteous it will
have the appearance of a towering
hill, and to the wicked it will have
the appearance of a hair thread.
Both the former and the latter will
weep; the righteous will weep
saying, ‘How were we able to
overcome such a towering hill!’ The
wicked also will weep saying, ‘How
is it that we were unable to conquer
this hair thread!’ And the Holy One,
blessed be He, will also marvel
together with them, as it is said,
Thus saith the Lord of Hosts, If it be
marvellous in the eyes of the
remnant of this people in those
days, it shall10 also be marvellous in
My eyes.11
R. Assi stated, The Evil Inclination is al principio como el hilo de una
at first like the thread of a spider,
but ultimately12 becomes like cart
ropes, as it is said, Woe unto them
that draw iniquity with cords of
vanity, and sin as it were with a cart- el pecado como si fuera con una
rope.13
Our Rabbis taught, The Holy One,
blessed be He, will say to the
Messiah, the son of David (May he
reveal himself speedily in our days!),
tiempo por venir9, el Santo, bendito
sea, traerá la Inclinación al Mal y la
matará en presencia de los justos y
los impíos. Para los justos tendrá la
apariencia de una colina imponente,
y para los malvados tendrá la
apariencia de un hilo de cabello.
Tanto el primero como el segundo
llorarán; los justos llorarán diciendo:
"¡Cómo pudimos vencer una colina
tan elevada!" Los impíos también
llorarán diciendo: "¡Cómo es que no
pudimos conquistar este hilo de
cabello!" Y el Santo, bendito sea,
también junto con ellos se
maravillarán, como está dicho: Así
ha dicho Jehová de los ejércitos: Si
es maravilloso a los ojos del
remanente de este pueblo en
aquellos días, será10 también
maravilloso a mis ojos.11
R. Assi dijo: La inclinación al mal es
araña, pero finalmente12 se vuelve
como cuerdas de carreta, como se
dice, ¡Ay de los que arrastran la
iniquidad con cuerdas de vanidad y
carreta! cuerda.13
Nuestros rabinos enseñaron: El
Santo, bendito sea, dirá al Mesías, el
hijo de David (¡Que se revele
rápidamente en nuestros días!),
‘Ask of me anything, and I will give it 'Pídeme cualquier cosa y te la daré',
to thee’, as it is said, I will tell of the como se dice, contaré el decreto,
decree etc. this day have I begotten etc., este día te he engendrado,
thee, ask of me and I will give the pídeme y daré a las naciones por tu
nations for thy inheritance.14 But herencia. 14 Pero cuando vea que el
when he will see that the Messiah Mesías, el hijo de José, es asesinado,
the son of Joseph is slain, he will say él le diría: 'Señor del Universo, te
to Him, ‘Lord of the Universe, I ask pido sólo el don de la vida'. 'En
of Thee only the gift of life’.’As to cuanto a la vida', Él le contestaría:
life’, He would answer him, ‘Your 'Tu padre David ya ha profetizado
father David has already prophesied esto de ti', como se dice, Él Te
this concerning you’, as it is said, He pediste la vida, se la diste, [incluso
asked life of thee, thou gavest it días por los siglos de los siglos] .15
him, [even length of days for ever
and ever].15 R. "Awira o, como dicen algunos, R.
Joshua b. Levi, hizo la siguiente
R. ‘Awira or, as some say, R. Joshua exposición: La inclinación al mal
b. Levi, made the following tiene siete nombres. El Santo,
exposition: The Evil Inclination has bendito sea, lo llamó Mal, como está
seven names. The Holy One, blessed dicho: Porque la imaginación del
be He, called it Evil, as it is said, For corazón del hombre es malo desde
the imagination of man's heart is su juventud.16 Moisés lo llamó el
evil from his youth.16 Moses called Incircunciso, como está dicho:
it the Uncircumcised, as it is said, Circuncisa, pues, el prepucio de tu
Circumcise therefore the foreskin of corazón. 17 David lo llamó inmundo,
your heart.17 David called it como está dicho: Créeme un
Unclean, as it is said, Create me a corazón limpio, oh Señor, 18 lo que
clean heart, O Lord,18 which implies implica que hay uno inmundo.
that there is an unclean one. Salomón lo llamó el Enemigo, como
Solomon called it the Enemy, as it is se dice: Si tu enemigo19 tiene
said, If thine enemy19 be hungry, hambre, dale pan20 de comer y si
give him bread20 to eat and if he be tiene sed dale de beber.21 Porque
thirsty give him water to drink.21 carbones encendidos amontonarás
For thou wilt heap coals of fire upon sobre su cabeza, y el Señor te
his head, and the Lord will reward recompensará. 22 no leas, 'te
thee;22 read not, ‘will reward recompensaré'23 sino' hará que
thee’23 but ‘will cause it to be at esté en paz contigo. '24 Isaías lo
peace with thee.’24 Isaiah called it
the Stumbling-Block, as it is said,
Cast ye up, Cast ye up, clear the
way, take up the stumbling-block
out of the way of my people.25
Ezekiel called it Stone, as it is said,
And I will take away the heart of
stone out of your flesh and I will give
you a heart of flesh.26 Joel called it
the Hidden One, as it is said, But I
will remove far off from you the
hidden one.27
Our Rabbis taught: ‘But I will remove
far off from you the hidden one’,27
refers to the Evil Inclination which is
constantly hidden in the heart of
man; and will drive him into a land
barren and desolate28 means, to a
place where there are no men for
him to attack; with his face toward
the eastern sea,28 [implies] that he
set his eyes against the First
Temple29 and destroyed it and slew
the scholars who were therein; and
his hinder part toward the western
sea28 [implies] that he set his eyes
against the Second Temple and
destroyed it and slew the scholars
who were therein. That his foulness
may come up and his ill-savour may
come up28 [means] that he leaves
the other nations in peace and
attacks only Israel.30 Because he
hath done great things.28 Abaye
explained, Against scholars31 more
than against anyone;32 as was the
llamó la piedra de tropiezo, como
está dicho: Echad, echad, despejad
el camino. Quita el tropiezo del
camino de mi pueblo.25 Ezequiel lo
llamó Piedra, como está dicho: Y
quitaré el corazón de piedra de tu
carne y te daré un corazón de carne.
26 Joel lo llamó el Escondido, como
se dice: Pero yo alejaré de ti lo
escondido.27
Nuestros rabinos enseñaron: "Pero
apartaré lejos de ti lo escondido", 27
se refiere a la Inclinación al Mal que
está constantemente escondida en
el corazón del hombre; y lo arrojará
a una tierra estéril y desolada28, a
un lugar donde no haya hombres a
quienes atacar; con su rostro hacia
el mar del este, 28 [implica] que
puso sus ojos en el Primer Templo29
y lo destruyó y mató a los eruditos
que estaban allí; y su parte trasera
hacia el mar occidental28 [implica]
que puso sus ojos en el Segundo
Templo y lo destruyó y mató a los
eruditos que estaban allí. Que surja
su maldad y su maldad28 [significa]
que deja a las demás naciones en
paz y ataca solo a Israel.30 Porque
ha hecho grandes cosas.28 Abaye
explicó: Contra los eruditos31 más
que contra nadie; 32 como fue el
caso cuando Abaye escuchó a cierto
hombre decirle a una mujer:
case when Abaye heard a certain
man saying to a woman, ‘Let us arise
betimes and go on our way’. ‘I will’,
said Abaye, ‘follow them in order to
keep them away from transgression’
and he followed them for three
parasangs across the meadows.
When they parted company33 he
heard them say, ‘Our company is
pleasant, the way is long’.34 ‘If it
were I’,35 said Abaye, ‘I could not
have restrained myself’, and so went
and leaned in deep anguish against a
doorpost, when a certain old man36
came up to him and taught him: The
greater the man, the greater his Evil
Inclination.
R. Isaac stated, The [Evil] Inclination
of a man grows stronger within him
from day to day, as it is said, Only
(1) Zech. XII, 12.
(2) The time alluded to in the text
cited.
(3) So that levity is least to be
expected.
(4) Sc. Scripture, in the statement
‘and their wives apart’.
(5) At the festivities of the Water-
Drawing.
(6) And undue levity is most likely.
(7) The precursor of the Messiah
ben David, the herald of the true
Messianic age.
(8) Zech. XII, 10.
"Levántese temprano y sigamos
nuestro camino". "Voy a", dijo
Abaye, "seguirlos para mantenerlos
alejados de la transgresión", y los
siguió durante tres parasangs a
través de los prados. Cuando se
separaron33 les oyó decir: 'Nuestra
compañía es agradable, el camino es
largo'.34' Si fuera yo ', 35 dijo
Abaye,' no podría haberme
reprimido ', y así fue y se inclinó con
profunda angustia. contra un poste
de la puerta, cuando un anciano36
se le acercó y le enseñó: Cuanto
mayor es el hombre, mayor es su
inclinación al mal.
R. Isaac declaró, La inclinación
[malvada] de un hombre se hace
más fuerte dentro de él día a día,
como se dice, Sólo
(1) Zac. XII, 12.
(2) El tiempo al que se alude en el
texto citado.
(3) De modo que esa levedad es
menor de lo esperado.
(4) Sc. Escritura, en la declaración "y
sus esposas separadas".
(5) En las festividades de la
extracción de agua.
(6) Y lo más probable es que haya
una ligereza indebida.
(7) El precursor del Mesías ben
David, el heraldo de la verdadera era
mesiánica.
(9) The Messianic age.
(10) E.V., ‘Should it’.
(11) Zech. VIII, 6.
(12) If the man continues to yield to
temptation.
(13) Isa. V, 18.
(14) Ps. II, 7 and 8.
(15) Ps. XXI, 5.
(16) Gen. VIII, 21.
(17) Deut. X, 16; the heart is the
supposed seat of the Evil Inclination.
(18) Ps. LI, 12.
(19) The Evil Inclination.
(20) Sc. the study of the Torah.
(21) Sc. the study of the Torah.
(22) Prov. XXV, 21 and 22.
(23) Yeshalem lak.
(24) Yashlimenu lak.
(25) Isa. LVII, 14.
(26) Ezek XXXVI, 26.
(27) Joel II, 20; E.V., ‘northern one’.
(28) Ibid.
(29) Synonymous with sea (cf.
Rashi).
(30) Lit., ‘the enemies of Israel’, a
euphemism.
(31) Who are ‘great’ men.
(32) Does the Evil Inclination act.
(33) Each one having had to go in a
different direction.
(34) Sc. much as they would have
liked to go together they must part
company since they had to go in
different directions.
(35) Lit., ‘he who hates me’,
euphemism.
(8) Zac. XII, 10.
(9) La era mesiánica.
(10) E.V., "Debería".
(11) Zac. VIII, 6.
(12) Si el hombre continúa cediendo
a la tentación.
(13) Isa. V, 18.
(14) Ps. II, 7 y 8.
(15) Ps. XXI, 5.
(16) Gen. VIII, 21.
(17) Deut. X, 16; el corazón es el
supuesto asiento de la Inclinación al
Mal.
(18) Sal. LI, 12.
(19) La inclinación al mal.
(20) Sc. el estudio de la Torá.
(21) Sc. el estudio de la Torá.
(22) Prov. XXV, 21 y 22.
(23) Yeshalem lak.
(24) Yashlimenu lak.
(25) Isa. LVII, 14.
(26) Ezequiel XXXVI, 26.
(27) Joel II, 20; E.V., "el norte".
(28) Ibíd.
(29) Sinónimo de mar (cf. Rashi).
(30) Lit .: "los enemigos de Israel",
un eufemismo.
(31) Quiénes son "grandes"
hombres.
(32) ¿Actúa la inclinación al mal?
(33) Cada uno ha tenido que ir en
una dirección diferente.
(34) Sc. Por mucho que les hubiera
gustado ir juntos, debían separarse
ya que tenían que ir en direcciones
diferentes.
(35) Lit .: "el que me odia",
(36) Tradition identifies the eufemismo.
anonymous old man with the spirit (36) La tradición identifica al anciano
of Elijah. anónimo con el espíritu de Elías.