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Conciencia cuntica
-La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica.
-Budismo y conciencia..
-Medicina China y conciencia...
-Partculas de conocimiento.
-Procesamiento de la informacin en el esqueleto celular..
-Reduccin subjetiva y objetiva.. .
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pg. 9
pg 11
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Espacio y tiempo
-La ilusin del espacio-tiempo continuo..
-La conciencia modela el espacio-tiempo
-Mltiples posibilidades y una realidad
-Efectos gravitatorios de la informacin..
-Propiedades hologrficas de la conciencia
pg. 29
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pg. 33
pg. 34
pg. 38
pg. 41
pg. 45
pg. 49
pg. 54
pg. 56
La conciencia y zazen
-cognicin y atencin.
-El centro de la atencin .
-La observacin modifica el espacio-tiempo
-Mundo interior, mundo exterior
pg. 58
pg. 60
pg. 65
pg. 65
La observacin de la conciencia
-Enseanza del maestro Kosen.
pg 68
pg. 71
pg. 72
pg. 74
pg. 75
pg- 77
pg. 79
Conciencia cuntica
La experiencia subjetiva vista desde de la fsica cuntica
La conciencia posee caractersticas que la hacen difcil de comprender e
investigar para la ciencia, ya que la descripcin clsica del universo que
conocemos comienza a ser insuficiente y la metodologa experimental, limitada
y generalmente tendenciosa.
Por eso vamos a recurrir a la teora cuntica, que explica el comportamiento
fundamental de la materia y de la energa, para tratar de describir en trminos
cientficos, el fenmeno de la experiencia consciente y los procesos fsicos que
se producen en el interior de las clulas para que tengamos una experiencia
subjetiva. Teniendo en cuenta a priori las limitaciones del pensamiento
humano.
El estudio de las neuronas, no puede revelar por qu las ondas de sonido en
nuestros odos dan origen a nuestra experiencia subjetiva de la 5 sinfona de
Beethoven. Todas las teoras fsicas, describen slo funciones, como por
ejemplo la memoria, la atencin, la intencin o la introspeccin, relacionadas
con especficos procesos fsicos del cerebro. Pero ninguna de estas teoras,
cunticas o neurolgicas, pueden explicar por qu el ejercicio de estas
funciones va acompaado de la experiencia subjetiva.
Por mucho que investiguen sobre el cerebro, los cientficos no podrn nunca
explicar la experiencia subjetiva con una teora estrictamente fsica.
Esto representa un problema para la ciencia.
El objetivo de este trabajo no es profundizar en debates conceptuales, sino que
es el de difundir informacin que ayude a profundizar la experiencia de zazen y
ampliar el conocimiento de si mismo. Luego, no es necesario pensar
demasiado, la prctica de zazen lo incluye todo. Conocimiento directo de la
verdadera naturaleza del ser.
As que vamos a hacer al revs: trataremos, a partir de la experiencia subjetiva
que surge de la prctica de la meditacin, de comprender el funcionamiento del
cerebro y la conciencia con el aporte de informacin cientfica.
Comencemos con algunos conceptos bsicos.
La fsica cuntica describe el comportamiento extrao de la materia y la
energa que componen nuestro universo en el microscpico nivel ms all del
tomo.
En la base de la teora cuntica encontramos la dualidad onda / partcula de
los tomos y sus componentes..
Mientras que un sistema cuntico como un tomo o una partcula
subatmica permanezca aislado de su entorno, se comportar como una "onda
de posibilidades" y existir en un estado de "superposicin" (coherente) de
muchos estados posibles.
Budismo y conciencia
A lo largo de los siglos, a partir de la experiencia prctica de zazen, el budismo
ha profundizado acerca de los niveles de conciencia y de la verdadera
naturaleza de la experiencia consciente.
Vasubandhu
Tierra Metal
conciencia Hun
Shen
Yi
Agua
Pulmn Rin
Po
Zhi
SHEN:
Shen es la energa espiritual y psquica, la parte divina del ser, de naturaleza
esencialmente luminosa. No tiene sustancia, pero proporciona expresin y
apariencia a la sustancia.
Shen designa toda la actividad mental del ser humano. El Shen de una persona
reside en el corazn (que est emparentado con el intestino delgado) y se
puede ver fcilmente en los ojos. Los ojos de quien tiene un buen shen
centellean y estn vivos.
Corresponde al pensamiento consciente. Shen es la conciencia directora, la
responsable de la coherencia mental y la inteligencia.
Habita en el corazn y es indispensable para el equilibrio de las emociones. El
exceso de alegra (como: superficialidad, exceso de placeres y avidez) produce
excitacin en el corazn, lo debilita y termina por provocar un vaco,
originando un ciclo que va de la excitacin a la depresin, daando as la
conciencia y la energa. La alegra controlada, en cambio, refuerza el fuego del
corazn, estimula las funciones orgnicas, clarificando la mente y apaciguando
el espritu.
Hun:
Hun se relaciona con el cielo, genera los proyectos y gobierna el inconsciente.
Est vinculado con el hgado y la vescula biliar. Representa la percepcin de
los hechos, los proyectos, la intuicin y la imaginacin. Desencadena los
impulsos necesarios para emprender una accin. Se halla en relacin con el
atavismo, el instinto hereditario, la fuerza de la palabra, las pulsiones y las
pasiones. Controla la imaginacin y desempea un papel esencial en todo acto
de creacin.
Cuando se altera Hun, se afecta fcilmente la personalidad y entorno, adems
produce sueo agitado, pesadillas, proyectos excesivos e incoherentes y
problemas de adaptacin.
Po:
Po se relaciona con la Tierra, es la parte ms corporal de la conciencia.
Determina las acciones y reacciones del organismo destinadas a escoger, sin
que intervenga la mente, lo que es til para su supervivencia y a rechazar lo
que le es perjudicial. Se expresa en los instintos primarios (succin,
deglucin...), y ms particularmente en el instinto de conservacin, vinculado al
apego inconsciente al cuerpo.
Anida en los pulmones que gobiernan el Chi. Su emocin es la melancola y es
daada por el exceso de tristeza (separacin, muerte de un ser querido, etc.).
Tambin un Chi de pulmn insuficiente puede afectar la conciencia y generar
un cuadro depresivo.
Sus cualidades superiores son el coraje y la concentracin (que est
ntimamente ligada a la respiracin).
Hun es el aspecto ms inmaterial de la conciencia, el alma divina, mientras
que Po representa el lado ms material, corporal, es el alma animal.
Yi:
Yi es la conciencia correspondiente a la reflexin, la memoria y el
pensamiento. Est relacionada con el bazo y el estmago y es uno de los
grandes reguladores del Shen.
Yi es la memoria del pasado, que incluye a la memoria celular y a la
informacin gentica contenida en el ADN, tambin se manifiesta como la
capacidad de reflexin y esto la vincula con la corteza cerebral.
Su emocin es la preocupacin que puede, muy pronto, convertirse en
rumiacin, es decir, un tipo de pensamiento que da vueltas sobre si mismo,
produciendo ansiedad, nerviosismo y enfermedades digestivas.
En su aspecto positivo, Yi es la reflexin profunda que permite obtener
informacin contenida en la memoria y en los estratos profundos..
Yi es la parte de nuestra mente responsable del registro de las experiencias, de
su clasificacin, conservacin, compilacin y reformulacin. Al estar
directamente unida a la memoria, gestiona la capacidad de integrar y
reproducir informaciones. Esta ligada al aprendizaje.
Zhi:
Zhi corresponde a la voluntad, a la determinacin, a la capacidad para realizar
una intencin. Aporta autoridad y afirmacin al yo.
Zhi se manifiesta como el deseo de realizar un acto, de emprenderlo, es la
energa mental ligada a la fuerza del carcter. Reside en los riones que, a su
vez, controlan la esencia vital y la energa ancestral.
Su deficiencia provoca miedo, indecisin y sometimiento; su exceso produce
temeridad, autoritarismo y obstinacin. Esta forma de conciencia tambin est
ligada al deseo sexual.
De la profundidad de los riones brota la sabidura. Cuando el Chi de los
riones es abundante genera un flujo de energa e informacin que estimula
directamente la mdula sea y el cerebro. Este aporte de informacin tiende a
materializarse en sustancia y en accin.
La actividad funcional de cada rgano depende de la informacin transmitida
por estas conciencias orgnicas, cada una de las cuales se encarga de un
aspecto particular de la personalidad, del control emocional y de los modos de
comportamiento ante cada situacin.
Partculas de conocimiento
El pensamiento consciente es un emergente de procesos subconscientes.
El pensamiento puede manifestarse porque a nivel cuntico se produce una
reduccin de los estados superpuestos no manifestados, en un nico estado.
Colapsa la funcin de onda y se genera la experiencia a nivel consciente.
Una partcula de conocimiento.
Esta reduccin o colapso permite traspasar un umbral, por debajo del cual no
se es consciente y luego si, aunque de solo una de las tantas posibilidades. La
transicin entre el subconsciente y el consciente es muy sutil y depende de
muchos factores.
De manera que, como podemos ver, la conciencia individual es limitada y
condicionada. El inconsciente, que es la conciencia universal en si misma,
representa el ocano de potencialidad infinita, todas las posibilidades
superpuestas y no manifestadas.
Es interesante, porque esta descripcin de los procesos mentales nos permite
comprender que el pensamiento es simplemente el resultado de la actividad
de clulas especializadas en el cerebro. No tiene sustancia propia. No es real.
Es el resultado de la reduccin de mltiples posibilidades en una sola. El
pensamiento que emerge en el nivel consciente ya fue modelado y
condicionado en los niveles ms profundos por los programas ah instalados,
entonces, Quin soy en realidad? Soy en verdad esto que pienso?
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Dualidad onda/partcula
La fsica cuntica describe como es el universo en sus niveles microscpicos.
A principios del siglo 20, el fsico alemn Max Planck enunci la hiptesis de
que la radiacin electromagntica es absorbida y emitida por la materia en
forma de cuantos de luz o fotones de energa mediante una constante
estadstica, que se denomin constante de Planck.
Describiendo la cuantizacin de la energa, Max Planck resolvi el espectro de
la radiacin del cuerpo negro. La energa total del cuerpo negro result que
tomaba valores discretos ms que continuos. Este fenmeno se llam
cuantizacin, y los intervalos posibles ms pequeos entre los valores discretos
son llamados quanta (singular: quantum, de la palabra latina para "cantidad",
de ah el nombre de mecnica cuntica).
El tamao de un cuanto es un valor fijo llamado constante de Planck, y que es
equivalente a 6.626 10-34 J/s (julios por segundo).
La energa de la radiacin trmica (como la de un radiador casero) no es de
emisin continua, sino que se presenta en forma de discretos paquetes de
energa o quanta. Einstein postul que todas las formas de radiacin
electromagntica pueden aparecer no slo en forma de ondas, sino tambin
como cuantos. Estos cuantos luminosos, o paquetes de energa, han sido
aceptados como autnticas partculas.
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Entrelazamiento cuntico
Si medimos con precisin la posicin de una partcula la forzamos a presentar
mayor incertidumbre en su momento, y si hacemos un experimento para medir
propiedades ondulatorias se eliminan peculiaridades corpusculares
(particulares), no podemos mostrar experimentalmente ambos aspectos, el
ondulatorio y el corpuscular simultneamente.
Por ejemplo: observamos un tomo y vemos un electrn en el estado de
energa A, despus volvemos a observar y vemos un electrn en el estado de
energa B. Uno supone que el electrn salt de A a B, quizs a causa de la
observacin. De hecho, no podemos saber exactamente si se trata del mismo
electrn y tampoco podemos hacer hiptesis de lo que ocurra cuando no se
observaba. Lo que se puede deducir de los experimentos, o de las ecuaciones
de la mecnica cuntica, es la probabilidad de que si al observar el sistema se
obtiene el resultado A, otra observacin posterior proporcione el resultado B,
pero no podemos afirmar lo que pasa cuando no se observa ni cmo pasa el
sistema del estado A al B.
La realidad depende del observador, el observador es modelado por la
realidad. No existen separados. Sin observador no hay objeto de percepcin,
sin objeto de percepcin no hay observador. Existe algo si no lo observamos?
Existe, no existe y ambos al mismo tiempo, Existe y no existe en una
superposicin de posibilidades que luego de la observacin colapsar o sufrir
una reduccin en un nico estado.
Y que pasa con nosotros, existimos si no nos observamos? Si no se es
consciente de si mismo, el yo existe en verdad? Nuestro yo individual
(particular) de que depende para existir? Existe por si mismo?
Hay ciertas caractersticas de los estados cunticos que pueden relacionarse
con la conciencia, mejor dicho, con la experiencia consciente.
La teora cuntica puede explicar, o en todo caso ampliarnos la informacin,
acerca de los fenmenos que ocurren a nivel microscpico entre la conciencia
y la materia y la dinmica de sus transformaciones.
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El Maestro Dogen escriba en el siglo 13: Nuestro mundo est definido por las
diez direcciones. Cada direccin contiene totalmente la existencia bsica de
todas las dems direcciones. Esto es, todo punto en el espacio y tiempo, de
frente o por detrs, vertical u horizontal, contiene en s mismo todos los
elementos de la existencia. Este hecho es fundamental para la comprensin
de shinjitsunintai (la comprensin intelectual aprendiendo a travs de la mente,
unida a la prctica a travs del cuerpo)
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Espacio-Tiempo
La ilusin del espacio-tiempo continuo
Antes de meternos de lleno en el mundo cuntico, repasemos otra descripcin
de la realidad fsica.
En 1905, Albert Einstein public su teora especial de la relatividad, con la que
invalid todos los conceptos principales de la visin newtoniana del mundo.
Segn la teora de la relatividad, el espacio no es tridimensional y el tiempo
tampoco es una entidad aparte, sino que ambos estn ntimamente conectados
y forman un continuo de 4 dimensiones: el "espacio-tiempo".
Por lo tanto, no podemos hablar de espacio sin hablar de tiempo, y viceversa.
Adems, no existe un flujo universal de tiempo; es decir, el tiempo no es lineal
ni absoluto. El tiempo es relativo. Ello significa que dos observadores
ordenarn los acontecimientos en el tiempo de forma distinta si se mueven con
velocidades diferentes en relacin con los acontecimientos observados. Por
tanto, todas las mediciones que impliquen espacio y tiempo pierden su
carcter de absolutas. Tanto tiempo como espacio se convierten simplemente
en elementos para describir los fenmenos.
Estamos habituados a funcionar en un mundo de objetos slidos y con un
tiempo absoluto que transcurre de forma lineal. Es nuestra herencia de viejos
conceptos. Incluso despus de ms de 100 aos de haber sido demostrada la
relatividad del espacio-tiempo, seguimos pensando segn la manera clsica.
El continuo espacio-tiempo de Einstein indica que la aparente linealidad de los
acontecimientos depende del observador.
Hay quienes consideran las vidas pasadas como vidas fsicas literales que han
sucedido en el pasado en un escenario fsico como ste. Nuestras vidas
pasadas pueden estar sucediendo ahora mismo en un continuo espacio-tiempo
diferente. Muchos relatan haber experimentado vidas pasadas y sentir sus
efectos como si hiciera poco tiempo que han transcurrido. Sin embargo, rara
vez hablamos de la forma en que nuestras vidas futuras estn afectando a la
que estamos experimentando justamente aqu y ahora.
Al vivir el momento presente, lo ms probable es que estemos reescribiendo
nuestra historia personal, tanto pasada como futura. El aqu y ahora est
conectado con el futuro y tambin con el pasado.
En el Zen se dice que nuestro zazen de ahora actualiza la prctica y el
despertar de los Budas del pasado, del presente y tambin del futuro.
Otra consecuencia importante de la relatividad de Einstein, como vimos
anteriormente, es el hecho de que materia y energa se transforman entre si.
La masa no es ms que una forma de energa. La materia es simplemente
energa que ha perdido velocidad o se ha condensado.
Nuestros cuerpos son energa: E=mc2
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El espn se refiere a una propiedad fsica de las partculas subatmicas, por la cual toda partcula tiene un
momento angular intrnseco de valor fijo (la creencia de que el spin corresponde al momento angular
debido a la rotacin de la partcula en torno a su propio eje slo debe tenerse como una imagen mental
til, puesto que el spin no tiene una representacin en trminos de coordenadas, de modo que no puede
referir ningn tipo de movimiento). Se trata de una propiedad intrnseca de la partcula como lo es la
masa o la carga elctrica.
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La tubulina es un dmero que consiste de dos monmeros de estructuras casi idnticas (alfa y
beta). Cada monmero est formado por un ncleo de dos lminas beta (verde), rodeado por
hlices (azul), y cada uno se une a un nucletido guanina (rosa).
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Paralelismo cuntico
Otra de las diferencias entre bit y qubit es que un bit toma valores discretos
mientras que los valores representados por un qubit son de naturaleza
continua.
Una segunda diferencia es el paralelismo cuntico, que es la posibilidad de
representar simultneamente los valores 0 y 1. Los algoritmos cunticos que
operan sobre estados de superposicin realizan simultneamente las
operaciones sobre todas las combinaciones de las entradas. Por ejemplo, los
dos qubits representan simultneamente las combinaciones 00, 01, 10 y 11. En
este "paralelismo cuntico" se cifra la potencia del cmputo cuntico.
En la computacin clsica, un bit slo puede tomar dos valores: 0 1. En
cambio, en la computacin cuntica, intervienen las leyes de la mecnica
cuntica, y la partcula puede estar en superposicin coherente: puede ser 0, 1
y puede ser 0 y 1 a la vez (dos estados ortogonales de una partcula
subatmica). Eso permite que se puedan realizar varias operaciones a la vez,
segn el nmero de qubits.
Entrelazamiento cuntico
Una tercera caracterstica importante que distingue al qubit del bit clsico es
que mltiples qubits pueden presentarse en un estado de entrelazamiento
cuntico.
El entrelazamiento es una caracterstica no local que permite que un sistema
de qubits se exprese con una correlacin ms alta que la posible en sistemas
clsicos. Como vimos al describir el entrelazamiento, un sistema de dos qubits
entrelazados no puede descomponerse en factores independientes para cada
uno de los qubits.
Los dos estados bsicos de un qubit son |0> y |1>, que corresponden al 0 y 1
del bit clsico (se pronuncian: ket cero y ket uno). Pero adems, el qubit puede
encontrarse en un estado de superposicin cuntica, combinacin de los dos
estados ( | 0 > + | 1 >). En esto es significativamente distinto al estado de
un bit clsico, que puede tomar solamente los valores 0 1.
El nmero de qubits indica la cantidad de bits que pueden estar en
superposicin. Con los bits clsicos, si tenamos un registro de tres bits, haba
ocho valores posibles y el registro slo poda tomar uno de esos valores. En
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Citoesqueleto
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Red de dendritas.
En el centro se observa un cuerpo neuronal con su ncleo, los filamentos ms gruesos son los
axones.
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La conciencia y Zazen
Cognicin y atencin
La experiencia consciente es el resultado de un largo proceso cognitivo.
El cerebro procesa aproximadamente 400.000 millones de bits por segundo y
solo somos conscientes de unos 2000, que es la cantidad de informacin que
necesitamos para construir nuestra realidad cotidiana, es decir nuestro ahora y
aqu.
Es evidente que el cerebro debe filtrar informacin, sino sera imposible
construir una realidad material coherente y til.
La atencin es una cualidad de la percepcin que funciona como un filtro de
los estmulos, internos y externos, decidiendo cul es la informacin ms
relevante y dndole prioridad por medio de la concentracin sobre el objeto,
para un procesamiento ms profundo en la conciencia. Tambin podemos
considerar a la atencin como el mecanismo que controla y regula los
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1) La captacin de estmulos
Para poder crear y proyectar una imagen correcta de la realidad, las seales
deben llegar hasta el tlamo y de aqu a algunas estructuras del sistema
lmbico (como el hipotlamo, hipocampo, amgdala cerebral, etc.), al tronco
enceflico (ms precisamente a la llamada formacin bulbo reticular o FBR)
y tambin a la corteza cerebral (neocrtex) al rea que corresponda (reas de
Brodmann), segn el tipo de informacin.
Como vimos ms arriba, las ondas de alta frecuencia (ms de 40 Hz) son
responsables de la experiencia consciente y del flujo de conocimiento que
permite el aprendizaje.
Este tipo de vibracin tiene la tendencia a generalizarse o expandirse con gran
facilidad, de manera que puede haber varias reas encendidas al mismo
tiempo.
Si esta actividad no es coordinada se vuelve catica y desorganizada, la
informacin se fragmenta y los procesos computacionales pierden eficacia, que
es lo que ocurre en la vida moderna (sobretodo en las grandes ciudades):
exceso de estimulacin y falta de calma y autocontrol.
Pero adems, las seales no slo deben llegar a sus respectivas reas
cerebrales, es fundamental que estas zonas sean capaces de recibir dichas
seales. Para ello, es importante que las zonas cerebrales implicadas estn
"despiertas". Si no estn despiertas, las seales no sern recibidas. Si slo
estn medio despiertas, las seales sern recibidas a medias.
Cmo se activan las diferentes zonas del cerebro?
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De la siguiente forma: cuando las seales llegan, por vas nerviosas aferentes,
hasta el tlamo, ste realiza dos funciones: 1. Enva la seal a la zona
cerebral correspondiente y 2 enva una seal de alerta al centro de la atencin
el cual se encarga de despertar a la zona cerebral especfica que debe recibir
las seales enviadas por el tlamo.
El centro de la atencin, como se ve, es directamente estimulado tambin por
la FBR, la cual, a su vez, es estimulada por el tono muscular y sus conexiones
con el cerebelo.
Hay una relacin directa entre los msculos abdominales, particularmente el
bajo vientre (kikaitandem) y la musculatura de la nuca con la atencin.
Finalmente, a travs de la tonificacin correcta del kikaitandem mediante una
espiracin larga y profunda y estirando la columna vertebral (incluyendo la
nuca), podemos mantener despiertas, gracias a la atencin sutil, amplias zonas
del cerebro, lo cual facilita un procesamiento adecuado de la informacin sin
generar una actividad consciente descontrolada.
Se ha comprobado en la Universidad de Michigan, que las personas
habituadas a meditar, en este caso monjes zen, presentan un engrosamiento
de la sustancia gris (neuronas) sobretodo en reas asociativas del cerebro, lo
que favorece la coherencia y optimiza el procesamiento de datos.
El centro de la atencin
Segn investigaciones del famoso fisilogo Arthur Guyton, se han encontrado
en el sistema nervioso dos vas oscilatorias que, al ser estimuladas, causan la
atencin.
Estas dos vas pasan a travs del centro simptico en el hipotlamo (cerebro
medio), por cuya razn esta rea se denomina a menudo centro de la atencin.
En uno de los ciclos oscilatorios las seales pasan del centro de la atencin a
la parte anterior del tlamo, siendo luego transmitidas en todas direcciones
dentro de la corteza cerebral. Las reas corticales, a su vez, retransmiten
nuevamente los impulsos hacia el centro de la atencin, reexcitndolo y
produciendo todava ms impulsos para estimular el crtex. Esta secuencia de
transmisin se produce una y otra vez, retroalimentndose, creando un ciclo
oscilatorio que podemos denominar como "ciclo oscilatorio A".
El otro ciclo oscilatorio que puede causar la atencin es el siguiente: desde el
centro de la atencin se transmiten seales hacia la formacin bulboreticular
(FBR) del tronco cerebral, que a su vez conecta con el cerebelo, lo cual
aumenta el tono muscular en todo el cuerpo. La tensin justa de los msculos,
a su vez, estimula los propioceptores y otras terminaciones de los nervios
sensoriales a lo largo de todo el cuerpo, ocasionando seales sensorias que
son retransmitidas a lo largo de la mdula espinal hasta el tlamo y,
finalmente, al centro de la atencin. De este modo se establece el ciclo
oscilatorio B: el centro de la atencin estimula los msculos, y las sensaciones
corporales reexcitan a su vez el centro de la atencin"
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2) El procesamiento de la informacin
Incluso si una seal ha sido bien captada, no es til si no se procesa
correctamente.
Este procesamiento hace referencia a las funciones de identificacin,
comparacin, asociacin y clasificacin que estn vinculadas a la memoria.
Cuanta ms memoria accesible tenga el cerebro, mayor ser su capacidad de
procesar una informacin determinada. La accesibilidad a la memoria es pues
fundamental.
Desde un punto de vista informtico, podemos decir que el cerebro cuenta con,
al menos, dos tipos de memoria: la memoria RAM y la memoria del disco duro
(ROM).
La memoria RAM (random access memory) es la que permite acceder a
cualquier byte almacenado sin acceder a los bytes precedentes. Es un tipo
de memoria en el que la computadora guarda informacin para que pueda ser
procesada ms rpidamente. En la memoria RAM se almacena toda
informacin que est siendo usada en el momento. Es voltil, es decir, pierde
su contenido al desconectar el ordenador. Se utiliza normalmente como
memoria temporal.
La memoria ROM, (read-only memory) o memoria de slo lectura, es la
memoria que se utiliza para almacenar los programas que ponen en marcha el
ordenador y realizan los diagnsticos. La mayora de los ordenadores tienen
una cantidad pequea de memoria ROM (algunos miles de bytes).
En el ser humano, la memoria RAM correspondera a la memoria accesible
para el lbulo frontal, sede de la conciencia individual, del control voluntario,
de la palabra y de la capacidad de tomar decisiones.
La memoria del disco duro (ROM) sera la memoria contenida en la totalidad
del cerebro y del sistema nervioso en su conjunto, en cada clula, en el cdigo
gentico, incluso en la conciencia alaya (almacn). Un tipo de memoria que
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compartimos con los miembros de nuestra especie y con todos las dems
especies.
Usualmente, el lbulo frontal no tiene acceso a este segundo tipo de memoria.
Para l, sta es una memoria inconsciente. Debido a ello, su capacidad de
procesar adecuadamente las seales es limitada. Como consecuencia, la
imagen de la realidad que el lbulo frontal crea tambin es limitada. Como
consecuencia, su decisin puede ser "torpe" impidiendo una respuesta
adaptativa adecuada y favoreciendo el aislamiento del individuo.
Esta es la situacin actual de una buena parte de los seres humanos que viven
en la sociedad moderna.
Esto evidencia una falta de comunicacin entre los tres cerebros que
evolutivamente conforman el cerebro humano: el cerebro primitivo o reptil
(paleocerebro), el cerebro medio o emocional (sistema lmbico) y el neocrtex
(especialmente el lbulo frontal) que es la parte ms nueva en la evolucin, y
es caracterstico del ser humano.
Cerebro triuno
El cerebro primitivo o reptil, el medio o emocional y gran parte del crtex estn
ntimamente relacionados con la memoria del disco duro, mientras que el lbulo
frontal es el que gestiona la memoria RAM.
Los contenidos de la memoria RAM son seleccionados por la conciencia del yo,
la cual, a su vez, est condicionada por el sistema socio-cultural.
En las sociedades en las que la cultura humana se ha separado" de la
naturaleza, la memoria del lbulo frontal est (parcialmente) "desconectada" de
la memoria celular, que es gestionada fundamentalmente por el cerebro
profundo (primitivo y medio).
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3) La respuesta adaptativa
El ser humano, como cualquier ser vivo, est inmerso en un ecosistema del
que depende para sobrevivir (ser biolgico) y, al mismo tiempo, es un ser social
inmerso en un sistema socio-cultural del que tambin depende para sobrevivir.
El hecho es que, principalmente en las sociedades llamadas desarrolladas, el
conflicto y la separacin entre cultura y naturaleza es muy evidente.
El sistema nervioso humano se enfrenta a un grave dilema: A qu adaptarse,
al ecosistema o al sistema socio-cultural? Siendo como somos seres
sociales no podemos vivir apartados del sistema socio-cultural, pero al mismo
tiempo, siendo seres biolgicos nuestro organismo busca adaptarse
convenientemente al ecosistema que sustenta la vida.
Muchas personas en la sociedad moderna optan por adaptarse al sistema
socio-cultural, incluso si esto provoca la muerte del ser biolgico. Este
sobreesfuerzo de adaptacin a un sistema social que no toma en cuenta la
realidad biolgica, es la causa de muchas enfermedades y sufrimiento hoy en
da, (infartos, cncer, estrs, insomnio, envejecimiento prematuro, baja
resistencia a las enfermedades, desequilibrios emocionales y psicolgicos, etc.)
La enfermedad del individuo es tambin la enfermedad del sistema social en el
que vive.
Aqu tambin la prctica de la atencin sutil es muy importante. Al aumentar el
umbral de atencin, la conciencia se expande y el individuo tiene acceso a un
volumen mayor de memoria biolgica (celular), entonces, esta memoria
adquiere mayor importancia a la hora de tomar decisiones y de ordenar
respuestas adaptadas no solo al sistema socio-cultural sino tambin a su
realidad biolgica.
La prctica de zazen desarrolla naturalmente y de manera inconsciente la
atencin. Al eliminarse estmulos sensoriales irrelevantes y tonificar de manera
justa los msculos y fascias, aumenta la capacidad de atencin. Se le llama
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Cuando los ojos estn abiertos y miran hacia afuera se proyecta el mundo
exterior, fotones de luz transportando informacin generan fenmenos de
reduccin cuntica generalizados y una corriente de conocimiento. Se
incrementa la actividad mental.
Cuando los ojos estn cerrados, no hay estmulos lumnicos, es el mundo
interior, disminuye drsticamente la informacin con lo cual las ondas en
superposicin cuntica no alcanzan el umbral crtico para la separacin de las
mltiples geometras espacio-tiempo superpuestas. Decrece la actividad
mental.
Maestro Deshimaru
Durante la prctica de zazen los ojos no estn ni cerrados ni abiertos. Si estn
completamente abiertos es ms difcil concentrarse en la respiracin y en la
postura. El consciente se encuentra activo. A esta condicin se le llama
sanran. El exceso de actividad mental. Su aspecto controlado es la
observacin.
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La observacin de la conciencia
Maestro Kosen
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El ADN fantasma
Los cientficos rusos irradiaron muestras de ADN con luz lser en cmaras
especiales. En la pantalla se form un patrn de ondas tpico. Cuando retiraron
la muestra de ADN, los patrones de onda no desaparecieron, si no que
permanecieron. Decenas de experimentos de control demostraron que el
patrn segua proviniendo de la muestra retirada cuyo campo energtico
aparentemente subsista por s mismo. Este fenmeno fue denominado "Efecto
del ADN fantasma"
Vladimir Poponin, fsico cuntico, reconocido mundialmente por sus estudios
sobre las interacciones entre los campos electromagnticos y los sistemas
biolgicos se refiere as a ese efecto fantasma: "Despus de reproducir esto
muchas veces y verificar el equipo de todas las maneras posibles nos vimos
obligados a aceptar de que alguna nueva estructura de campo estaba siendo
excitada desde el "vaco" fsico (actualmente recibe el nombre de Campo
Punto Cero). Lo denominamos "ADN Fantasma" para dar nfasis a que su
origen est relacionado con el ADN fsico.
Se cree que la energa fuera del espacio y del tiempo an fluye a travs de los
agujeros de gusano luego que el ADN ha sido removido. La hiper
comunicacin genera campos electromagnticos cerca de las personas
involucradas.
Es posible estudiar esto desde el punto de vista fsico, debido a la capacidad
intrnseca del campo fantasma de acoplarse con los campos electromagnticos
convencionales.
En ese acoplamiento se produce una transmisin de informacin directa desde
el vaco creador. Se abre as un universo de posibilidades. De hecho, podra
ser que nuestro ADN est recibiendo desde el primer da sus "instrucciones de
ensamblado" ms all del espacio y tiempo conocidos. A partir de esas
instrucciones la naturaleza hologrfica del ADN iniciara el proceso de
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La qumica de zazen
Zazen tambin genera una qumica determinada. Esto est estudiado a nivel
cientfico. La calma mental y la ecuanimidad emocional provocan un aumento
de endorfinas y otros neuropptidos (serotonina, dimetiltriptamina (DMT),
etc.) involucrados en la sensacin de bienestar y relajacin. Adems aumenta
el umbral para el dolor y los estmulos conscientes por lo que disminuye la
sensacin dolorosa y su valoracin mental. As se puede penetrar en la raz del
desequilibrio, comprenderlo y equilibrarlo.
Este movimiento de informacin cancela el vector en desequilibrio,
desaparece la causa, y genera as un balance dinmico, que se convierte en
una nueva causa que generar ms tendencia al equilibrio.
Como hemos visto hasta ahora, la mirada del observador modifica el mundo
cuntico. La observacin es en si misma transformacin.
El Maestro Dogen escribi: Estudiar el Camino de Buda es estudiarse a s
mismo. Estudiarse a s mismo es olvidarse de s mismo. Olvidarse de s mismo
es ser iluminado por todas las existencias. Ser iluminado por todas las
existencias es estar libre del cuerpo-mente de uno mismo y de los otros. No
queda rastro de iluminacin, y esta iluminacin sin rastro sigue para siempre.
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Fuentes:
Directa:
-Zazen
-Enseanza del Maestro Kosen en el dojo
Bibliografa:
-Kusenes del Maestro Kosen
-La prctica de la concentracin (Maestro Deshimaru)
-Zen y cerebro (Maestro Deshimaru)
-La nueva mente del emperador (R. Penrose)
-Phisique quantique et reprsentation du monde (E. Schrdinger)
-Principios de mecnica cuntica (P. Dirac)
-Tratado de fisiologa mdica (Guyton)
Web:
-La web del Maestro Kosen http://zen-deshimaru.com/ES/home.php
-Quantum Conciousness http://www.quantumconsciousness.org
-Espiritualidad y ciencia http://budacuantico.blogspot.com/
marianogiacobone@hotmail.com
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