Elogio a la negacin.

Autor: Garca, Manuel Ignacio.

Fecha: 25/09/2015
Lugar: Crdoba Capital.

ndice:
Introduccin2
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Elogio a la negacin.
Introduccin.
La condicin humana cesa sin la palabra, sin un lenguaje que estructure
nuestro psiquismo y la relacin con otro, ya sea desde la primordial
construccin de la subjetividad hasta el trato cotidiano con nuestros allegados.
El lenguaje es el manto de significaciones que el sujeto se coloca en los
primeros aos de vida, pero no de forma independiente, sino con la ayuda de
los sujetos que lo rodean. Una cualidad sorprendente es su poder de
manipulacin de la realidad, de sofocar nuestros impulsos y postergarlos a
futuro; de esto se deduce la capacidad de imponernos una limitacin a nuestro
libre albedro, osea que simblicamente el lenguaje encarcela al sujeto
impulsivo. Este podra traducirse, de cierta manera, en una negacin
impuesta por el lenguaje hacia los impulsos.
Mi conclusin de este ensayo es que existe una relacin entre la negacin y el
enamoramiento y, la persistencia en el tiempo de este. A partir de esto se
pueden establecer vnculos y comprender ciertas incongruencias en cuanto al
amor, diferencias en relacin a las distintas pocas histricas tanto como
geogrficas.
1.
Cuntas veces hemos escuchado que un sujeto se ha enamorado de otro que
no lo desea, que mira para otro lado, que le impone una negacin a su deseo;
a esto lo llamamos amor no correspondido. Y, sobre todo, cuan
acostumbrados estamos de presenciar que ante el incremento de negacin, por
parte del sujeto amado, el nivel de enamoramiento se eleva de manera
significativa. O, de manera contraria, si de un momento a otro la persona
amada se le ofrece rotundamente hasta llegar a la sofocacin, el amor del
primero ya no es el mismo, sino que pierde cierta fuerza e idealizacin. Esto
puede corresponder con los cientos dichos populares que rezan sobre el placer
obtenido al recorrer un arduo camino, al haber logrado algo con esfuerzo, y a
que lo regalado o impuesto al fin y al cabo no se disfruta. Esto ocurre ya que en
el momento inicial en que se aparece un deseo por obtener algo hay una
negacin de por medio, ya sea temporal (la espera por algo deseado),
econmica o social. Si no se encuentra tal negacin y el deseo es satisfecho de
inmediato el monto de placer obtenido es mucho menor.
Parece ser que esta caracterstica es heredada por la obtencin del lenguaje,
ya que los animales no se comportan de esa manera, sino que corresponde a
una conducta impulsiva. La inteligencia humana (no sin lenguaje), al poder
manipular ideas y tener la capacidad reflexiva, pareciera ser el motor que
caus en todos la excesiva complejidad de nuestro funcionamiento psquico.
Obviamente esta complejidad no est atada solo a la dinmica interna, sino
que el contexto social, cultural y econmico contribuye en mayor o menor
medida.

Ahora, Todas las culturas estn atravesadas por esta realidad? Qu

diferencia hay con otras etnias no occidentales? Si trazamos un lineamiento
histrico se podr visualizar que el amor como lo conocemos hoy, y con todas
sus cualidades, nos es heredado histrico-culturalmente. Si se analiza cada
poca se podr observar que siempre hubo amor fuerte hacia algo, siempre
hubo presente algn objeto idealizado que particularmente era destinado hacia
la catectizacin. Si nos detenemos en el Romanticismo, momento de gran
exaltacin de las emociones e importancia de la subjetividad, el objeto
idealizado es nada ms y nada menos que el amor no correspondido y
platnico, a partir del cual se viven profundas depresiones y angustias, se
vivencian tormentos emocionales y afectivos, se tropieza una y otra vez en una
increble desolacin y desamparo, constantes altibajos sentimentales. Desde el
rubro del arte es muy abundante la evidencia artstica que da cuenta de esto
ltimo. Solo con escuchar un nocturno de Chopin, una sonata de Beethoven o
leyendo un poema de Goethe podemos elevar nuestros sentimientos. Por
qu durante esos aos la subjetividad rondaba por esos callejones? Como ya
haba sealado antes, la negacin tiene una relacin muy importante con el
amor, y el Romanticismo justamente se caracteriza por una constante e intensa
negacin. El No estaba encarnado en lo ms profundo y generaba este
itinerario sentimental y emocional, y, justamente los sujetos con mayor
limitacin, tanto externa como interna, eran los prominentes artistas de la
poca y en los que floreca un amor absoluto de una fortaleza llamativa (a nivel
histrico). Si analizamos la biografa de los ya nombrados nos encontramos
con que estaban siempre en la bsqueda del objeto y que constantemente
tenan tropiezos para lograr este fin. Pareciera que la nica importancia de la
vida era poder atrapar este ltimo, tan lejano y perfecto que produca en los
sujetos el incansable e indescriptible sentimiento amoroso. Podra ser que
ocurre como en cualquier otra necesidad, osea que al no satisfacerse
permanezca un monto pulsional que pida la descarga, y que al acumularse esta
ltima el deseo de satisfaccin tambin aumente. La produccin literaria que
mejor ejemplifica esto es el Werther de Goethe, en el que el protagonista
tiene una negacin de tal magnitud que produce un desgarrador amor,
produciendo tanto dolor que lo lleva al suicidio. A los pocos das de publicarse,
la figura del protagonista se convierte en el ideal de la sociedad romntica: un
sujeto perdidamente enamorado de un amor no correspondido. El hombre se
hunde en su depresin por no atrapar lo amado, y este hundimiento provoca
que el deseo aumente de tal manera que pasa a ser el centro de todos sus
pensamientos, de sus acciones, de sus malestares y, ocasionalmente de sus
alegras.
2.
Ahora, gracias a trabajos de campo antropolgicos, se pudo observar que la
presencia del amor en culturas es totalmente asimtrica a la occidental.
Escritos como los de Margaret Mead nos esclarecen que en comunidades
como la de Samoa, la vida tiene un carcter mucho ms liberal y armonioso sin
tantos atolladeros como los nuestros ni preocupaciones; el hecho de vivir en
comunidad y no haber mediatizaciones ni un sistema capitalista seguro
contribuya a esta realidad. Las relaciones gozan un carcter liberal, en parte
puede ser por la falta de contratos institucionales y grandes formalizaciones.
No existe la familia tal cual la conocemos, ni el matrimonio; por ejemplo los

cuidados de los nios pasan a ser rol de los hermanos y no as de los padres.
Otro rasgo llamativo es que el sexo se vive con bastante libertad, sin mucho
tab y restricciones culturales generando cierta flexibilidad entre las parejas, ya
que la monogamia absoluta no es lo cotidiano. Los sujetos no experimentan
grandes emociones ni afectos hacia otro, todo lo contrario, viven desligados a
este aspecto que otras sociedades ms antropocntricas experimentan. En
otras palabras no existe el vnculo que sirve, en palabras de Freud, como uno
de los mtodos ms interesantes de precaver el sufrimiento. Me estoy
refiriendo al ya tan nombrado Amor. La misma Margaret Mead observ la
carencia de amor como sentimiento unificador de parejas y como manera de
afrontar el sufrimiento; claramente los sufrimientos de estas culturas es distinto
y tambin los modos de encarar la vida. Ser de tal magnitud la libertad y la
falta de restricciones y resistencias sociales que provoquen la ausencia del
amor? En otras palabras La ausencia de amor corresponder con el no
enfrentamiento ante una negacin de tinte anmica? Sera reduccionista
considerar esto como nico factor, pero s que la persona ama a lo no
conquistado.
3.
Freud en Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa aclara
que hay dos corrientes amorosas: La tierna y la sensual. En los primeros
prrafos donde se coment sobre el romanticismo se remarc la
preponderancia de la primera corriente, en aqul perodo histrico, y de su
relacin con los patrones culturales de la poca. Luego se vio el caso donde
haba predominio de la segunda corriente, la sensual. El padre del psicoanlisis
concluye en que la vida sexual normal se logra cuando ambas corrientes
confluyen uno en la otra. Ahora En nuestra sociedad actual cul de estas dos
corrientes es la que domina sobre la otra? Es muy hablado el hecho de que
estamos atravesando en un tiempo donde hay una exaltacin del capitalismo y
consumo, del desinters por el prjimo, de la inestabilidad de las relaciones
sociales, en fin hay una exaltacin por el yo propio, osea nos encontramos ante
un exceso del narcisismo. Se comenta que este narcisismo provoca la falta de
encuentros amorosos, de corriente tierna en estos casos, y que la gente cada
vez se enamora menos, cada vez le es ms difcil investir libidinalmente a un
otro para que se convierta en el objeto de amor. Pero para m otro factor de
rotunda relevancia es el hecho de la inmediatez en la que estamos entramados
producto del gran avance tecnolgico. Esta inmediatez no deja que los sujetos
tengan un comps temporal donde hagan uso de su reflexin, no colabora a
que suframos ante la espera y anhelemos tanto el encuentro y la comunicacin.
Imposibilitados porque ante el mnimo sufrimiento hacemos uso de las tantas
redes sociales y ponemos, de una u otra manera, al sufrimiento por la espera.
Antes para lograr una conquista no haba otro modo que acercarse a otro/a y
poner en marcha mltiples acciones de seduccin, hoy los medios nos han
facilitado mucho, quizs demasiado, sta maniobra. Siguiendo el delineamiento
terico: No somos vctimas de una negacin temporal y espacial, las redes
sociales poco a poco, y cada vez ms, reduce este comps de tiempo y
espacio. Por ejemplo, una persona que sale con otra, al mnimo sentimiento de
extraez, se comunica con el otro mediante el uso del celular y, termina, en
cierto modo, con el deseo de estar con su pareja. Esto puede ser razn que
cansancio y limitacin en el sentimiento amoroso, ya que se niega toda

invitacin a la conquista y seduccin. Han perdido motivo estas acciones que

histricamente marc tanto al hombre?
4.
Partimos de la relacin entre el amor y el no, pero: Cul es la fuerza de
limitacin ms rotunda en la vida de un nio? La negacin del amor incestuoso
hacia la madre, este amor que perdura incesantemente y que, segn Freud,
ser el modelo de sus futuras elecciones de objeto de amor. Este es el amor
ms puro y poderoso y el que, en el momento de enfrentamiento con el padre,
ocasion el mayor monto de angustia y deseo de apoderamiento.