Ensayo acadmico:

Los nuevos procesos de configuracin de las

identidades colectivas
Jenny Natalia Santiago Santiago

Experiencia educativa:
Construccin de la Identidades

Optativa:
Sociologa de la Cultura.

Mtro. Aldo Colorado Carvajal

FACULTAD DE SOCIOLOGIA

Xalapa de Enrquez, Veracruz a Junio del 2015

l.- INTRODUCIN:
El siguiente ensayo forma parte de las actividades a realizar para la experiencia
educativa La construccin de las identidades que conforma el ltimo curso de la
especialidad Sociologa de la Cultura, en la cual se nos ofrecen las herramientas
tericas y metodolgicas para abordar fenmenos de la vida cotidiana como los
medios de comunicacin, la religin y la cultura con todo lo que esta incluye, entre
otros; y que son estructuras importantes que al estudiar logran la comprensin de
la dinmica social ya que esta no solo se entiende a travs de los modelos
polticos econmicos sino tambin de aquellos fenmenos que dan cohesin a la
sociedad, hblese de las tradiciones, las costumbres y las creencias.
En este sentido, este ltimo curso nos ha propiciado la reflexin en torno a los
sujetos sociales, como los responsables de la construccin de la realidad social, y
especficamente a los mecanismos identitarios y el uso de cdigos culturales, es
necesario pues comprender estos procesos para elaborar anlisis ms precisos
sobre las dinmicas de la sociedad y sobre las identidades colectivas.
En el presente se abordaran los procesos de configuracin de la

identidad

colectiva, es decir los nuevos procesos de estructuracin y desarrollo de las

agrupaciones juveniles contraculturales en un contexto en el que se han ido
acentuando los cambios socioculturales en todo el mundo y que han repercutido
en nuestro pas.

l.l JUVENTUD: IDENTIDAD Y CULTURA

La juventud hoy en da es difcil de definir, el concepto es difcil de promover como

totalizante ya que la realidad es altamente diferenciada y multiforme, no quisiera
ahondar en el concepto puesto que no es el objetivo del presente, as que de
manera general podemos entenderle como un proceso psicolgico, social y
cultural. Han existido en nuestro pas una diversidad de jvenes con ideologas,
experiencias y modos de vida distintos que de alguna u otra forma han buscado
sobresalir, diferenciarse ante la misma sociedad, esta diversidad de pensamientos,
preferencias, criterios y todo lo que conlleva la formacin de los jvenes ha tomado
direcciones ambiguas y contradictorias, a lo largo de la historia se ha plasmado
como los jvenes van en busca de que algo que les represente, es decir, van en
busca de identidad. La bsqueda y la construccin de la identidad en los jvenes,
especialmente de los espacios urbanos ha tenido como consecuencia la
conformacin de grupos, es decir de colectivos o agrupaciones.
La cultura es un conjunto de rasgos compartidos y transmitidos por un grupo, una
de sus funciones principales es dar identidad a los individuos, en palabras de
Gilberto Gimenez: los conceptos de cultura e identidad son conceptos
estrechamente interrelacionados e indisociables en sociologa y antropologa. En
efecto, nuestra identidad slo puede consistir en la apropiacin distintiva de ciertos
repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro
grupo o en nuestra sociedad 1, as podemos entender la identidad como todo un
acervo cultural que repercute en los actos de los individuos, la identidad son
valores, tradiciones, smbolos, creencias e ideologas y modos de actuar que se
van construyendo y desarrollando, la identidad es un medio simblico en el que
los individuos encuentran formas de representacin, de reconocimiento, de
aceptacin y de afecto, pero tambin una de sus funciones, la primera para
Gilberto Gimnez es la de marcar frontera con los otros, de diferenciarse 2. La
identidad supone un ejercicio de autoreflexin, en la que el individuo tiene
1 Gimenez, Gilberto. La cultura como identidad y la identidad como cultura.
Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Pag. 1

conciencia de s mismo y de sus capacidades, y efectivamente no se encuentra

solo, es parte de una sociedad por lo que convive con otros, se reconoce como
miembro de un grupo y as mismo se diferencia de otros grupos 3. Entender lo que
es la identidad requiere entender lo que es la cultura.
.John B Thompson construye un concepto de cultura basado en los estudios
previos de Clifford Geertz y Malinowsky, la cultura es un conjunto de formas
simblicas en un determinado contexto histrico y social, por ende existen
diferentes culturas en diferentes periodos de tiempo y espacio. La cultura es el
patrn de significados incorporados a las formas simblicas entre las que se
incluyen acciones, enunciados y objetos significativos de diversos tipos en virtud
de los cuales los individuos se comunican entre s y comparten sus experiencias,
concepciones y creencias. 4
Para Gilberto Gimnez, en efecto la cultura no debe comprenderse como un
repertorio homogneo esttico e inmodificable de significados, el habla de zonas
de estabilidad y persistencia y zonas de movilidad y cambio, es decir algunos
significados pueden ser mas slidos y duraderos que otros, que pueden ser solo
tendencias fugaces, empero para Gimnez no todos los significados pueden ser
culturales, solo aquellos que son compartidos y relativamente duraderos en
trminos generacionales.5
2 La identidad no es ms que el lado subjetivo intersubjetivo de la cultura, la
cultura interiorizada en forma especfica, distintiva y contrastiva por los actores
sociales en relacin con otros actores. Gimenez, Gilberto. Op. Cit., pag. 1-2.
3 Mercado M. Asael y Hernndez O. Alejandrina V., El proceso de construccin
de la identidad colectiva (Universidad Autnoma del Estado de Mxico:
Convergencia, Revista de Ciencias Sociales, nm. 53, 2010) pag. 231
4 Thompson, John, B. El concepto de cultura. En Ideologa y cultura moderna.
Teora crtica y social en la era de la comunicacin de masas. Ed. Casa abierta
al tiempo,
5 Gimenez, Gilberto. Op. Cit., pag. 2-3

Podemos entonces concluir que la cultura es una base de la identidad, en la

medida en la que esta guarda los cdigos de un grupo social, es decir sus
costumbres, sus tradiciones y su historia, pero como vemos la cultura es una
construccin social que est expuesta a cambios y alteraciones, uno de ellos
puede ser la evolucin de sus componentes, por ejemplo: el surgimiento de las
sociedades modernas que ha dado paso un gran proceso de transformacin
cultural, un fenmeno muy importante ha sido el desarrollo de las instituciones de
comunicacin masiva y el crecimiento de las redes de transmisin a travs de las
cuales las formas simblicas estn al alcance de un mayor nmero de pblico,
este mismo fenmeno ha trado consigo la influencia de agentes externos producto
de la mediatizacin de la cultura moderna.
Transitamos una poca de transformaciones e innovaciones en el mbito de la
comunicacin, con el auge de las redes sociales en internet que afectan la vida
cotidiana de los jvenes, transformando sus percepciones y acciones en distintos
mbitos de la vida cotidiana, adems del continuo desplazamiento de la sociedad
de consumo, es decir la capacidad de la industria del mercado para absorber
identidades y por tanto agrupaciones, trastocando las formas de conglomerarse,
estos fenmenos han modificado las viejas formas de agrupacin, las practicas y
participacin, y han dado paso a un nuevo orden de manifestaciones en donde lo
contracultural se ve difuminado, y las organizaciones y prcticas de los jvenes
se reestructuran de acuerdo a los procesos de continuo cambio y la influencia de
la comunicacin de masas, en este sentido es menester investigar los aspectos
fundamentales de las nuevas formas de organizacin y practicas colectivas que de
alguna manera puedan definir una pequea partcula de lo que es la identidad
juvenil en colectivo.

ll.- HABLAR DE LA IDENTIDAD COLECTIVA EN LA MODERNIDAD.

El anlisis de las transformaciones de la identidad comienzan con el paso de una

sociedad tradicional a una sociedad moderna, esto es pasar de una sociedad
basada en la adscripcin, a una sociedad basada en el logro, es decir la identidad
se convierte en algo que se adquiere a lo largo de la vida, o sea que se construye
se convierte en una tarea, [] de la vida individual y, como consecuencia, se
transforma en un proyecto que, como tal, implica libertad de eleccin6, de esta
manera se entiende que la identidad ya no est dada, sino se construye.
Podemos aterrizar esta idea en la historia de las agrupaciones juveniles en
Mxico, las primeras recuentan los aos 60s y 70s, pero es hasta en los aos
80s cuando se hacen visibles en Mxico Distrito Federal, los chavos bandas
(punks, gticos, darks), hablar de su identidad es hablar del contexto histrico,
econmico, poltico y social que los vio crecer. El D.F. al ser el mayor centro
poltico, representaba tambin el mayor escenario urbano y moderno, su poblacin
estaba conformada pues de emigrantes de todos lados del pas. Sin embargo para
la dcada de los 80s respiraba un aire crudo luego de la crisis financiera y la
restructuracin de su economa y la llegada del neoliberalismo a Amrica Latina,
estos ajustes suscitaron una crisis econmica que azoto otros ejes de la poblacin,
as los chavos banda nacen en escenarios de desencanto.
La identidad de esta nueva generacin juvenil ya no era la misma que de las
anteriores, pues muchos provenan de otros sitios que tuvieron que abandonar en
busca de mejores oportunidades, as, estos jvenes eran diferentes, la crisis que
trajo consigo la modernidad les haba recortado las oportunidades tanto escolares
6 Martinez S. Irene (2006) La identidad como problema social y sociolgico
(ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura, CLXXXII 72, noviembre-diciembre
2006). Pag. 813

como laborales, la sociedad les exclua y la familia transitaba un proceso en el que

ya no era posible acogerlos, as estos jvenes crecen con la necesidad de buscar
espacios, grupos o colectivos. La banda fue una especie de solucin simblica de
la crisis de la modernidad, y significo la confeccin de una nueva identidad social y
cultural que fueron creando a lo largo de los aos siguientes, y para la dcada de
los 90s estas agrupaciones juveniles tenan fuertes cargas contraculturales.

La constitucin de lo urbano y el desencanto de la modernidad dieron paso al

origen de los chavos banda, sus territorios, sus ropas, sus signos y significados.
La imagen de los chavos banda estaba relacionada a un determinado contexto ecolgico (la
colonia popular), una forma de vestir (mezclilla y chamarras de cuero), una msica (el rock
en diversas variantes), una actividad (paro o economa sumergida), una forma de diversin
(la tocada), un lugar de agregacin (la esquina), una fuerte rivalidad con la tira (la polica), y
una apropiacin critica de lo norteamericano (el rock), [] los chavos banda tienden a
agruparse en estructuras colectivas compactas, permanentes, a menudo de base territorial,
que tienen la calle como hogar, [].

La perspectiva sociolgica de la identidad centra la atencin en la conciencia que

tienen los actores de s mismos, por lo que conciben la identidad como una
construccin subjetiva pero que est determinada por el contexto social, de esta
manera los mecanismos de conformacin de la identidad no son siempre los
mismos9. La identidad de los chavos banda, se construy a partir de los diferentes
contextos, como algo solido, y permaneci durante un par de dcadas, este
7 Santiago, S. Jenny N.,La identidad cultural de los chavos banda en las
ltimas dcadas del siglo XX ENSAYO ACADEMICO. (Facultad de Sociologa.
UNIVERSIDAD VERACRUZANA. 2012) Pag,. 4-5
8 Feixa, Carles, Tribus urbanas & Chavos bandas. Las culturas juveniles en
Catalua y Mxico. (Distrito Federal, Mxico: Asociacin Nueva Antropologa
A.C. Marzo 1993) pag. 80
9 Mercado M. Asael y Hernndez O. Alejandrina V., Op. Cit., 235

proceso era comn en las agrupaciones juveniles de aquel entonces, desde los
aos 60s, hasta podramos decir, la llegada del siglo XXl, Qu es lo que sucede
entonces? La llegada de las sociedades modernas trajeron consigo un primer
momento, en el cual la identidad pasa de ser algo dado a ser una construccin del
individuo, ante los contextos de crisis los individuos en este caso los jvenes
siguen logrando coercionarse en agrupaciones y comparten la identidad, sin
embargo el proceso de modernizacin sigue creciendo y con ella las tecnologas,
la influencia de los medios de comunicacin y la globalizacin que no imposibilitan
la identidad colectiva pero la transforman considerablemente.
Las identidades colectivas con el paso de los aos se han modificado
considerablemente, las utopas revolucionarias de los aos setentas, el enojo y la
frustracin de los ochenta, el hedonismo y la estridencia de los noventa han
mutado modificando los procesos identitarios de las agrupaciones juveniles. En las
sociedades modernas los sujetos pertenecen a una diversidad de grupos, forman
parte de una familia, de un grupo escolar, un club, un grupo religioso o partido
poltico, es decir, existe una pluralidad de pertenencias sociales que modifican por
completo la construccin de la identidad colectiva, las relaciones sociales son ms
complejas y existe un extenso abanico de repertorios culturales al los cuales
incluirse, algunos que pueden coincidir, y otros que pueden contradecirse 10.
Para entender un poco la transformacin de la identidad, hay que hablar tambin
sobre los procesos de socializacin, el proceso de socializacin no slo
comprende el aprendizaje cognoscitivo, sino tambin el consentimiento de los
sujetos. Asael Mercado y Alejandrina Hernndez utilizan la socializacin primaria y
la secundaria, as la primera se lleva a cabo durante la niez y la adolescencia,
este tipo de socializacin ocurre al interior de grupos afectivos como la familia, o la
iglesia, as este proceso tiene una carga emocional muy fuerte adems de los
10 Gimnez, Gilberto,La identidad social o el retorno del sujeto en Sociologa,
(En: El proceso de construccin de la identidad colectiva) Mercado M. Asael y
Hernndez O. Alejandrina V., op. Cit. Pag 235 -236

aprendizajes cognoscitivos, en esta etapa ocurre la identificacin y la aceptacin

de roles y actitudes, es decir se adquiere una identidad subjetiva propia y certera,
ms adelante cuando los jvenes empiezan a tener inquietudes propias se
integran a nuevos grupos, y la socializacin implica el aprendizaje de formas
culturales y sociales heterogneas, la aceptacin se convierte en algo racional, se
puede pasar de un grupo a otro sin problema alguno, las elecciones son de
acuerdo a lo que a cada uno le conviene.

11

La socializacin secundaria es un proceso posterior, que induce al individuo

socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad, es la
internalizacin

de

submundos

institucionalizados 12.

De

esta

manera

la

construccin de la identidad colectiva se relaciona con ambos procesos, y

especialmente con el proceso secundario que se desarrolla a partir de contexto
social.
Ahora bien, Habermas distingue dos fases de integracin de la identidad, la
simblica, en la que existe homogeneidad y la identidad colectiva predomina sobre
la identidad individual, esta fase de integracin es la que predominaba en las
agrupaciones juveniles de las ltimas dcadas del siglo XX, pues los sujetos se
encontraban coercionados a partir de los valores, cdigos, imgenes, estilos y
dems que ellos mismos constituyeron en el marco normativo de su agrupacin. El
segundo proceso de construccin de la identidad es la integracin comunicativa, la
correspondiente a las sociedades modernas, en las cuales como ya se ha dicho
existe una marcada especializacin, lo que en consecuencia da espacios sociales
y culturales, adems de la ruptura de creencias, la identidad colectiva se presenta
en forma cada vez ms abstracta y universal, de tal manera que las normas,

11 Mercado M. Asael y Hernndez O. Alejandrina V., Op. Cit., pag 236

12 Mercado M. Asael y Hernndez O. Alejandrina V., Op. Cit., pag 236

imgenes y valores ya no pueden ser adquiridas por medio de la tradicin, sino por
medio de la interaccin comunicativa.13
La identidad colectiva es posible de manera reflexiva, para que los individuos se
identifiquen con su grupo deben tener un papel activo, pues la identidad ya no es
resultado de la imposicin sino de las elecciones de cada individuo, estudiar estos
procesos de eleccin resultar menester para seguir entendiendo las nuevas
formas de identidad colectiva.
ll.l.- LAS NUEVAS IDENTIDADES, PRODUCTOS DE LA GLOBALIZACIN?
La globalizacin es entendida como un proceso econmico, social y cultural a nivel
mundial, consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entres los
pases, uniendo sus mercados, sociedades y culturas a travs de una serie de
transformaciones sociales, econmicas y polticas que le dan un carcter global;
es un proceso pues dinmico producido por las sociedades capitalistas y que han
sufrido la revolucin informativa, este proceso se considera originado en la
civilizacin occidental y se ha expandido alrededor del mapamundi, los fenmenos
que impulsaron este proceso fueron la cada del comunismo y el fin de la Guerra
fra, se ha caracterizado por la integracin de las economas locales a una
economa de mercado de orden mundial en donde se han visto modificados los
modos de produccin y los movimientos del capital, as las empresas
multinacionales o transnacionales han cobrado mayor importancia y se ha
implantado la sociedad de consumo.
En la cultura se caracteriza por ser un proceso que interrelaciona las sociedades y
culturas locales en una cultura global general, tecnolgicamente depende de los
avances en la conectividad humana, es decir el transporte y las comunicaciones
facilitando la libre circulacin, adems de la masificacin de las tecnologas de la
informacin y la comunicacin.
13 Mercado M. Asael y Hernndez O. Alejandrina V., Op. Cit., pag 237

Mucho se ha discutido acerca de si existe o no un sentido de pertenencia global, y

an ms si existe una sola identidad global o existen diferentes identidades
globales. Giddens propona que lo que nos une es un sentimiento comn de
riesgo ante la posibilidad y la probabilidad de catstrofes ecolgicas 14, es decir
que si existen situaciones que conciernen a todo el planeta, no estaramos
hablando precisamente de una identidad global, pero si de una conciencia global,
para que existe un sentido de perteneca, Gilberto Gimnez propone y retomando
a Tomlinson un sentido de comunalidad ms fuerte y positiva. 15 Por su parte, los
comuniclogos proponen que el sentido de pertenencia global debe buscarse en la
cultura mass-mediatica, es decir la cultura globalmente difundida por los medios de
comunicacin masiva16, en los cuales pueden haber smbolos y significados que se
compartan en muchas partes del mundo, que pasen a ser un acervo del pasado
para muchas culturas, hblese de series de televisin, hits musicales que
respondan a dcadas, sin embargo esta misma cuestin discute la validez de
encontrar el sentido de perteneca en la cultura meditica puesto que es fugaz,
adems, Gimnez considera que esta clase mundializada no responde a una
totalidad de la poblacin, que si bien en la grandes urbes pueden utilizarse las
mismas marcas de ropa, la misma msica, es decir consumir productos comunes,
esto no sucede en todo el planisferio.
Podramos concluir entonces que no existe una identidad global nica, pero es
cierto que estn surgiendo identidades globales mltiples, y que ests han
afectado desde luego las formas y las dinmicas de ser de las antiguas
14 Giddens, Anthony, The consequences of modernity en Identidades en
globalizacin. Gilberto Gimnez. Instituto de Investigaciones Sociales de la
universidad Autnoma de Mxico : Espiral Revista sobre estado y sociedad Vol.
Vll no. 19 Septiembre Diciembre 2000) pag. 30
15 Tomlinson, John, Global Experience as a consequence of modernity en
Gilberto Gimnez op, cit, pag, 31
16 Gimnez, Gilberto, op. Cit. Pag. 31

identidades colectivas, han dado paso a nuevas identidades colectivas pero que
no son del todo un producto nico de la globalizacin, pues siguen guardando la
esencia de las antiguas agrupaciones, algunas dimensiones se han ido
transformando y ajustando a lo que acontece la modernidad.

Bibliografa.

Gimenez, Gilberto. La cultura como identidad y la identidad como cultura.

Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM.
Gimnez, Gilberto,La identidad social o el retorno del sujeto en Sociologa, (En:
El proceso de construccin de la identidad colectiva) Mercado M. Asael y
Hernndez O. Alejandrina V., op. Cit. Pag 235 -236
Feixa, Carles, Tribus urbanas & Chavos bandas. Las culturas juveniles en
Catalua y Mxico. (Distrito Federal, Mxico: Asociacin Nueva Antropologa A.C.
Marzo 1993).
Martinez S. Irene, La identidad como problema social y sociolgico (ARBOR
Ciencia, Pensamiento y Cultura, CLXXXII 72, noviembre-diciembre 2006).
Mercado M. Asael y Hernndez O. Alejandrina V., El proceso de construccin de
la identidad colectiva (Universidad Autnoma del Estado de Mxico:
Convergencia, Revista de Ciencias Sociales, nm. 53, 2010).
Nateras, Alfredo cood. Jvenes, culturas e identidades urbanas. Mxico.
Universidad Autonoma Metropolitana 2002
Reguillo Rossana, En la calle otra vez: las bandas: identidad urbana y usos de la
comunicacin. Mxico. ITESO 1991

Santiago, S. Jenny N.,La identidad cultural de los chavos banda en las ltimas
dcadas del siglo XX ENSAYO ACADEMICO. Facultad de Sociologa.
UNIVERSIDAD VERACRUZANA. 2012).
Thompson, John, B. El concepto de cultura. En Ideologa y cultura moderna.
Teora crtica y social en la era de la comunicacin de masas. Ed. Casa abierta al
tiempo.