La dignidad:

hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado
de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus
vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de sus libertades
Como derecho:
La referencia a la dignidad esta siempre presente en los instrumentos
fundacionales del derecho internacional de los derechos humanos nacido luego
de concluida la Segunda Guerra Mundial. En tal sentido, se destaca ante todo
la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948, que invoca en su
Prembulo la dignidad intrnseca (...) de todos los miembros de la familia
humana, para luego afirmar que todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos (artculo 1)
Con posterioridad, el concepto de dignidad humana fue retomado por los dos
Pactos internacionales de derechos humanos de 1966 y por la mayora de los
instrumentos condenatorios de una serie de prcticas o directamente
contrarias al valor esencial de la persona, tales como la tortura, la esclavitud,
las penas degradantes, las condiciones inhumanas de trabajo, las
discriminaciones de todo tipo, etc. En la actualidad, la nocin de dignidad
humana tiene particular relevancia en las cuestiones de biotica.
Asimismo, un gran nmero de Constituciones nacionales, sobre todo las
adoptadas en la segunda mitad del siglo XX, hacen referencia explcita al
respeto de la dignidad humana como fundamento ltimo de los derechos
enumerados y como la finalidad esencial del Estado de Derecho. En tal sentido,
se destaca la Constitucin alemana de 1949, que como reaccin a las
atrocidades cometidas durante el rgimen nazi, establece en su artculo 1
que: La dignidad humana es intangible. Los poderes pblicos tienen el deber
de respetarla y protegerla.
La dignidad humana, contiene elementos subjetivos, que corresponden al
convencimiento de que las condiciones particulares de vida permiten alcanzar
la felicidad y de elementos objetivos, vinculados con las condiciones de vida
que tiene la Persona, para obtenerla. As las cosas se determin a la Dignidad
Humana, como un derecho fundamental.
La ponderacin de estos elementos constituye una parte importante de la
evolucin del derecho Constitucional de la mayora de los pases, as como una
de sus mayores discusiones, sobre todo a la hora de sopesar la Dignidad
Humana con otros derechos fundamentales.
hasta hace pocos aos solo eran dignas aquellas personas que ocupaban altos cargos como el
presidente , los ministros , los obispos y los altos rangos militares.
pasaron muchos aos antes de reconocer que todos los hombres somos dignos y que la
dignidad humana es la base de los derechos humanos.
la dignidad es un valor y una actitud inferior nos ayuda a reconocer nuestras capacidades y
nuestras debilidades.

la dignidad no depende de nuestra situacin econmica o social , no acepta discriminacin

racial , sexo , credo poltico o religin.
para reconocerlos como personas dignas debemos buscar desde muy jvenes la
superacin personal cultivando riquezas intelectuales , riquezas morales , riquezas afectivas.

Historia:
Edad antigua: la pregunta sobre la dignidad del hombre viene rondando desde hace
mucho tiempo, pero el principal dialogo se dio en Grecia donde se enfoca desde una
perspectiva filosfica por medio de los filsofos de la poca. Ellos no la mencionaron
como tal pero se puede distinguir con los estudios que hicieron al hombre. Los filsofos
por diferentes mtodos llegaron a algo, por ejemplo, Scrates por el mtodo de mayutica
que le transmita la sabidura a sus estudiantes, se convirti en un precursor de la
dignidad al ubicar al ser humano en una posicin ya que este tena algo que lo
diferenciaba de los dems seres que sera el alma. Aristteles utiliza los mismos
argumentos pero, este se contradeca ya que para l los esclavos eran mas un objeto que
un ser humano.
Ahora pasamos a la antigua roma, para ellos la dignitas que sera la dignidad es como el
honor que tiene cada persona y es de gran relevancia poltica para los ciudadanos, ellos
le ponan un gran cuidado a proteger su dignitas y por ello cuando se perda hacan lo
posible para recuperarla y por eso muchos gladiadores luchan por ella.
Edad media: en esta edad el concepto de dignidad va muy ligada al horizonte espiritual,
ya que en esta poca haba una seguridad rotunda de que exista Dios. Bueno a partir de
esta introduccin coger el pensamiento agustiniano la visin que podra darse a la
dignidad humana, l puede ser el primer pensador en tratar directamente el tema de la
dignidad humana por mediante un libro coge al ser humano y lo enaltece, lo dignifica por
su cercana con Dios. Pero tenemos que conocer en que pocas pasaban en el
medioevo, el oscurantismo en el siglo IX y las pocas de las cruzadas entre los siglos X y
XIII que se caracteriz por un proceso de reformas monrquicas. Por esto la visin de la
dignidad humana solo se vendra viendo desde una ptica cristiana. Para los santos la
dignidad humana seria la capacidad de razonamiento que tiene el hombre otorgada por
dios.
Edad moderna: este nace junto al renacimiento que conlleva a nuevos planteamientos
acerca de lo humano lo cual hace que el concepto de dignidad cambia tambin, y este
sera que la dignidad seria hecha por el propio hombre y no por factores externos como lo
es dios, esto hace que el hombre sea el centro del universo y es capaz de hacer lo que
sea porque este tiene la capacidad para lograrlo.
Por otra parte para descartes la dignidad es la libertad del hombre para usar las
facultades que este tiene y la madurez de orientacin de la razn.
Tambin para los britnicos la dignidad seria la defensa de los derechos naturales del
hombre y como los gobiernos acte a favor de la misma.
Edad contempornea: gracias a la revolucin francesa hubo un nuevo modelo de estado,
el de los ciudadanos, el derecho democrtico y nacional. Ellos plantean que la defensa de
la dignidad humana esta con la figura de los derechos naturales. En plena edad

contempornea y la revolucin industrial, el papa se preocupa por la dignidad que tenan

los obreros de la poca y la desigualdad monetaria que haba, y que alguna persona por
tener el afn del poder, pisotearon a varios con tal de llegar a ello. l ah explica que la
dignidad humana es para todos los hombres y no para la minora.
Ya ubicndonos en el siglo XX, la humanidad fue testigo de la mayor violacin hacia la
dignidad humada fruto del holocausto nazi que estuvo presente durante la 2nda guerra
mundial y toda la guerra. Al finalizarse se cre la defensora hoy de los derechos humanos
y por tanto la dignidad para garantizrsela a cada persona

Ahora bien los derechos humanos se clasifican en 3 generaciones de estos, y el

criterio en que se fundamenta es un enfoque peridico, basado en la cobertura
que los derechos humanos han tenido progresivamente en los aos.
Primera generacin:
Esta surge con la revolucin francesa con una rebelin contra el absolutismo
monrquico. Se encuentra integrado por los denominados derechos civiles y
polticos. Imponen al estado a respetar siempre los derechos fundamentales del
ser humano.
Tambin que se tiene como base los derechos fundamentales, civiles y polticos,
los cuales son los que tiene cualquier persona frente al estado y cualquier
autoridad.
Esta generacin se caracteriza con el simple hecho de que impulso a que el
estado debe obedecer y respetar los derechos, y estos solo pueden ser limitados
por la constitucin que plantee cada pas.
Por lo que se puede decir que los derechos deben ser respetados y no impedirlos,
los derechos civiles son para los seres humanos en general y los polticos para
cada ciudadano. Y la obligacin de reclamar es propio de cada uno.
Segunda generacin:
Esta lo constituye ya significado de derechos colectivos como lo son los culturales,
econmicos y sociales. Este fue el resultado de la revolucin industrial y en el
caso de Latinoamrica, en Mxico, la constitucin de 1917 que integro por primera
vez en el mundo este concepto. Estos constituyen una obligacin de hacer del
estado y son de satisfaccin progresiva de acuerdo a las posibilidades
econmicas del mismo.
Estos derechos son de contenido social que lo que buscan es procurar mejores
condiciones de vida. Esto hace que las responsabilidades del estado se amplen
ya que tiene un deber positivo que es satisfacer la necesidad del pueblo y esto lo
hacen por la prestacin de servicios del estado (pblicos).
Si un individuo se le viola los derechos este te da la oportunidad de buscar un
asociamiento con otra persona como defensa, se pueden ser de reclamo mediato

o indirecto, esto depende de la posibilidad econmica de cada pas. Y estas

buscan que sea legtima la decisin con la sociedad.
Tercera Generacin:
Estas se forman por los llamados derechos de los pueblos o de solidaridad. Estos
surgen en nuestro tiempo por la necesidad de una cooperacin entre las naciones,
as como los distintos grupos que las operan.
Estos buscan tres tipos de bienes en especfico que sera paz, desarrollo y medio
ambiente, cada uno con su tipo de derecho que sera civiles y polticos,
econmicos y sociales, y por ltimo la cooperacin entre los pueblos. Los cuales el
primero y el tercero buscan como la unin entre s.
Este se caracteriza por que los grupos de personas inespecficas tienen un mismo
inters y requieren que estas cumplan las prestaciones ya sean positivas o
negativas.
Los que se le puede reclamar sea su titular es el estado propio pero con este se
puede reclamar al estado que sera la misma nacin o a otro estado que sera
nacin a nacin.