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LingsticaJos Mara Arguedas (Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) fue un escritor y etnlogo
peruano, renovador de la literatura de inspiracin indigenista y uno de los ms des
tacados narradores peruanos del siglo XX.
Sus padres fueron el abogado cuzqueo Vctor Manuel Arguedas Arellano, que se desemp
eaba como juez en diversos pueblos de la regin, y Victoria Altamirano Navarro. En
1917 su padre se cas en segundas nupcias (la madre haba muerto tres aos antes), y l
a familia se traslad al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco t
iempo, el padre fue cesado como juez por razones polticas y hubo de trabajar como
abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de st
a, quienes le daban tratamiento de sirviente. En 1921 se escap con su hermano Arst
ides de la opresin del hermanastro y se refugiaron en la hacienda Viseca, donde v
ivieron dos aos en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus
costumbres, hasta que en 1923 los recogi su padre, quien los llev en peregrinaje p
or diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Aba
ncay.
Despus de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingres en 193
1 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima
para estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabaj como auxiliar de la Administr
acin Central de Correos de Lima, pero perdi el puesto al ser apresado por particip
ar en una manifestacin estudiantil a favor de la Repblica Espaola.
Despus de permanecer alrededor de un ao en la prisin El Sexto, fue nombrado profeso
r de castellano y geografa en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que
descubri su vocacin de etnlogo. En octubre de 1941, fue agregado al Ministerio de E
ducacin para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras
representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de
Patzcuaro (1942), reasumi su labor de profesor de castellano en los colegios naci
onales Alfonso Ugarte, Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta
que en 1949 fue cesado por considerrsele comunista.
En marzo de 1947, fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio
de Educacin, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Seccin Folklore, Bella
s Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953, fue nombrado Jefe de
l Instituto de Estudios Etnolgicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo ao
comenz a publicar la revista Folklore Americano (rgano del Comit Interamericano de
Folklore, del que era secretario), la cual dirigi durante diez aos.
A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Per (1963-196
4) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales edita
ra las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. Tambin fue profesor de etno
loga y quechua en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones (1950-53), catedrtico

del Departamento de Etnologa de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profeso

r en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, oc
urrida a consecuencia de un balazo que se dispar en la sien y que ocasionara su fa
llecimiento cuatro das despus. Fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura
en las reas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio
Inca Garcilaso de la Vega (1968).
La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, adems de obra
s de ficcin, trabajos, ensayos y artculos sobre el idioma quechua, la mitologa preh
ispnica, el folclore y la educacin popular, entre otros aspectos de la cultura per
uana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones cul
turales, la occidental y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permit
ieron comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la compleja real
idad del indio nativo, con la que se identific de una manera desgarradora.
Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnlogo no estn nunca to
talmente disociadas, e incluso en sus estudios ms acadmicos encontramos el mismo l
enguaje lrico que en sus narraciones. Y aunque no era diestro en el manejo de las
tcnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las descripc
iones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje
andinos.
Arguedas vivi un conflicto profundo entre su amor a la cultura indgena, que deseab
a se mantuviera en un estado `puro`, y su deseo de redimir al indio de sus condi
ciones econmicas y sociales. Se puede decir que la aoranza a las formas tradiciona
les de la vida andina hizo que postulara un estatismo social, en abierta contrad
iccin con su adhesin al socialismo.
Su obra revela el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la
que debi su ms temprana formacin, y representa, sin duda, la cumbre del indigenism
o peruano. Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relacin de Arguedas c
on el mundo campesino. En primer trmino, que naciera en una zona de los Andes que
no tena mayor roce con estratos occidentalizados, en segundo lugar, que a la mue
rte de su madre, su madrastra lo obligara a permanecer entre los indios. De esa
manera asimil la lengua quechua, y lo mismo sucedi con las costumbres y los valore
s ticos y culturales del poblador andino.
Esta precoz experiencia, vivida primero y simbolizada en su escritura por la opo
sicin indios/seores, se vera ms tarde reforzada con los estudios antropolgicos. Como
resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurri entre dos mundos no slo di
stintos, sino adems en contienda. De all surgi su voraz voluntad de interpretar la
realidad peruana, la permanente correccin de sus ideas sobre el pas y la definicin
de su obra como la bsqueda de una imagen vlida de ste.
Ya desde sus primeros relatos se advierte la problemtica que terminara por presidi
r toda su escritura: la vida, los azares y los sufrimientos de los indios en las
haciendas y aldeas de la sierra del Per. All tambin se presenta esa escisin esencia
l de dos grupos, seores e indios, que ser una constante en su obra narrativa. El e
spacio en que se desarrollan sus relatos es limitado, lo que permite a esta opos
icin social y cultural mostrarse en sus aspectos ms dramticos y dolorosos. Ya el de
rrotero de Arguedas est trazado, aunque en su fuero interno vive intensamente la
ambigedad de pertenecer a dos mundos, su actitud literaria es muy clara, en la me
dida en que determina una adhesin sin atenuantes al universo de los indgenas, gene
rando dos cauces de expresin que se convertirn en sendos rasgos de estilo: la repr
esentacin pica y la introspeccin lrica.
Su primer libro rene tres cuentos con el ttulo de `Agua` (1935), que describen asp
ectos de la vida en una aldea de los Andes peruanos. En estos relatos se adviert
e el primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, que es el de
encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indgenas (monolinges quech

uas) se pudieran expresar en idioma espaol sin que sonara falso. Ello se resolvera
de manera adecuada con el empleo de un `lenguaje inventado`: sobre una base lxic
a fundamentalmente espaola, injerta el ritmo sintctico del quechua.
En Agua los conflictos sociales y culturales del mundo andino se observan a travs
de los ojos de un nio. El mundo indgena aparece como depositario de valores de so
lidaridad y ternura, en oposicin a la violencia del mundo de los blancos.
En `Yawar fiesta`, de 1941, Arguedas plantea un problema de desposesin de tierras
que sufren los habitantes de una comunidad. Con esta obra el autor cambia algun
as de las reglas de juego de la novela indigenista, al subrayar la dignidad del
nativo que ha sabido preservar sus tradiciones a pesar del desprecio de los sect
ores de poder. Este aspecto triunfal es, de por s, inusual dentro del canon indig
enista, y da la posibilidad de entender el mundo andino como un cuerpo unitario,
regido por sus propias leyes, enfrentado al modelo occidentalizado imperante en
la costa del Per.
En `Los ros profundos` (1958) propone la dimensin autobiogrfica como clave interpre
tativa. En esta obra se nos muestra la formacin de su protagonista, Ernesto (que
recobra el nombre del nio protagonista de algunos de los relatos de `Agua`), a tr
avs de una serie de pruebas decisivas. Su encuentro con la ciudad de Cuzco, la vi
da en un colegio, su participacin en la revuelta de las mujeres indgenas por la sa
l y el descubrimiento angustioso del sexo son algunas de las etapas a travs de la
s cuales Ernesto define su visin del mundo. El mundo de los indios asume cada vez
ms connotaciones mticas, erigindose como un antdoto contra la brutalidad que tienen
las relaciones humanas entre los blancos.
La novela siguiente, `El Sexto`, publicada en 1961, representa un parntesis con r
especto al ciclo andino. `El Sexto` es el nombre de la prisin de Lima donde el es
critor fue encarcelado en 1937-1938 por la dictadura de Benavides. El infierno c
arcelario es tambin una metfora de la violencia que domina toda la sociedad peruan
a.
Con `Todas las sangres` (1964), Arguedas reanud, sobre bases ms amplias, la repres
entacin del mundo andino. Del relato autobiogrfico se pasa a un cuadro general que
comprende las transformaciones econmicas, sociales y culturales que suceden en l
a sierra peruana. A travs de la historia de una familia de grandes latifundistas,
el autor afronta las consecuencias del proceso de modernizacin que avanza sobre
un mundo todava feudal. A ello obedece su estructura coral, en la cual se enfrent
an el proyecto capitalista, el orden feudal y un boceto de capitalismo nacional.
Pero el autor invalida cada uno de ellos, proponiendo como legtimo un modelo soc
ial comunitario que no desdea, empero, la modernizacin. `Todas las sangres` eleva
el problema indgena a problema nacional, e incluso le brinda un tinte universal,
en la medida en que el conflicto expresado en la novela corresponde ya en ese mo
mento al llamado Tercer Mundo.
La ltima novela de Arguedas, `El zorro de arriba y el zorro de abajo` (1971), que
d inacabada por el suicidio del escritor. Los captulos que consigui escribir estn am
bientados en Chimbote, un puerto pesquero del norte, que sufre un desarrollo imp
etuoso y catico. El autor alterna la representacin dramtica de los costes humanos d
e este crecimiento, especialmente la prdida de identidad cultural de los indios t
rasplantados a la ciudad, con apuntes de diario, de los cuales emerge la decisin,
cada vez ms inexorable, de suicidarse.
La imagen literaria de Arguedas se completa tambin con sus `Relatos completos`, r
eunidos en 1975, y con importantes investigaciones antropolgicas y folclricas, ade
ms de su produccin potica en lengua quechua.
grafico
RESEA:

El zorro de arriba y el zorro de abajo es la sexta y ltima novela del escritor pe

ruano Jos Mara Arguedas publicada pstumamente en 1971. Es una novela trunca, es dec
ir, no culminada, y que se halla intercalada por unos diarios personales e intim
istas donde el autor refiere los tormentos que le agobiaban mientras iba escribi
endo la novela, para finalmente anunciar su inminente suicidio. Complementan la
obra dos cartas y un eplogo. La novela pinta las consecuencias del acelerado proc
eso de modernizacin del puerto de Chimbote, motivado por el boom pesquero, haca al
l llegan miles de inmigrantes andinos atrados por la oportunidad de ganarse la vid
a en una pujante urbe industrial, y al mismo tiempo asimilarse a la llamada moder
nidad, todo lo cual, segn la ptica del escritor, trae consecuencias nefastas: la prd
ida de la identidad cultural del hombre andino y su degeneracin moral al sucumbir
ante los vicios de la ciudad, en bares y burdeles. La obra consta de dos partes
y un eplogo, la primera parte consta de cuatro captulos, los nicos terminados.
La poca en que est ambientado el relato es la dcada de 1960, es decir sincroniza co
n el tiempo en que fue escrito. Hay una alusin concreta a un ao, 1967. El autor so
lo pudo escribir cuatro captulos completos que conforman la primera parte, as como
lo que llam los hervores de la segunda parte, adems de los diarios que intercal a lo
largo de la obra, labor que hizo entre mayo de 1968 y agosto de 1969, para poco
despus suicidarse disparndose un tiro en la cabeza.
En la novela los fragmentos novelescos, que narran la imposicin del orden capital
ista y se focalizan en Chimbote, alternan con pginas aisladas del diario personal
, autobiogrfico, del autor. En l se expresa la decisin de suicidarse, se narran los
preparativos de ese acto terrible y se formula lo que pudiera ser el testamento
de Arguedas. Paradjicamente, pese al sentido trgico que expresan los fragmentos n
ovelescos y los diarios, en El zorro de arriba y el zorro de abajo se encuentran
afirmaciones de esperanza.
Los zorros a los que hace referencia el singular ttulo de la obra (el de arriba y
el de abajo) son personajes mitolgicos tomados por el autor de unas leyendas indg
enas recopilados a fines del siglo XVI o comienzos del siglo XVII por el doctrin
ero hispanoperuano don Francisco de vila en la provincia de Huarochir. Estas leyen
das escritas en quechua fueron traducidas al castellano y editadas por el mismo
Arguedas bajo el ttulo de Dioses y hombres de Huarochir (1966).

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El zorro de arriba y el zorro de abajo
El zorro de arriba y el zorro de abajo
Autor: Jos Mara Arguedas
Editorial(es): Editorial Losada S.A.
Lugar de publicacin: Buenos Aires
Ao de edicin: 1971
Nmero de pginas: 298
Precio: S/. 80.00
Stock: Agotado.
Resea
A lo largo de su novela pstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo Jos Mara Argu
edas insiste en presentar su relato como una lucha frontal contra la muerte. Est

a insistencia, corroborada por el carcter tremendamente "lisiado y desigual" que

se patentiza desde las primeras pginas, est presente en cada una de las instancias
discursivas que se entretejen en la novela: los diarios personales (ms las carta
s y el eplogo), la materia narrada que tiene como escenario el puerto pesquero de
Chimbote, y los dilogos de zorros. Por supuesto que es en los diarios donde se h
ace ms explcita esta lucha: la modalidad confesional del gnero introduce a los lect
ores en la compleja trama del proceso creativo y los convierte en involuntarios
voyeurs de las tribulaciones agnicas de un narrador que practica permanentemente
aquello que Vargas Llosa ha llamado con parcial desatino "la introversin locuaz"
(302). (Eduardo Chirinos)
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