Prefacio

ste libro es un testimonio comunitario, el de aquellos que, un da, han

percibido la llamada del templo y han decidido poner su existencia de
acuerdo con lo que les ha susurrado esa gran voz misteriosa
comprometindose en el camino de la iniciacin. Esta opcin nace de una toma
de consciencia. La familia, la vida profesional, los entretenimientos, los amigos,
en suma, todas las ocupaciones y vnculos de la vida cotidiana, incluso siendo
muy interesantes, no sirven para dar un sentido a la vida. Falta algo esencial,
alguna cosa a la que se podra denominar el sentido de lo sagrado.
Entonces se han puesto en camino; han buscado ms o menos tiempo, ms o
menos laboriosamente, hasta entrar en contacto con una Logia inicitica que
trata de hacer or en el mundo la voz de la iniciacin. All, han sentido de
forma confusa que se les ofreca una luz, una esperanza. Lo que se les propona
no tiene nada en comn con lo que haban odo hasta entonces. En este siglo,
orientado hacia valores exclusivamente materialistas, algunos hombres, por
otra parte perfectamente integrados en la vida profana, testimonian en comn
que una bsqueda de lo sagrado, cuyo origen se remonta a la tradicin
occidental ms antigua, se puede vivir aqu y ahora.
Admitidos en el peristilo1, han aprendido a conocer un poco mejor lo que es
una autntica comunidad inicitica, su razn de ser, su mtodo de trabajo, la
naturaleza de sus ocupaciones. Han descubierto, a veces con asombro, que
ninguna creencia, ninguna formacin particular, ningn favor especial ni,
incluso, la mejor buena voluntad, dan acceso al templo. Las necesidades del
individuo, incluidas las de su perfeccionamiento espiritual, no estn en
discusin. He ah que podra parecer muy singular unos hombres viviendo la
hora del individuo-rey. Para llegar a ser un Hermano, lo que se requiere se
revela como bastante simple, pero cuan exigente; se trata sencillamente de
mostrar un deseo sincero de aportar lo mejor de s mismo a la Logia, de
comprometerse a vivir la iniciacin ponindola en el centro de su existencia.
Lejos de desalentarse, han perseverado, estimulados por el testimonio vivo de
los Hermanos que han tenido la ocasin de tratar someramente en el peristilo.
Indudablemente, participar en el trabajo comunitario parece engendrar un
jbilo particular, luminoso y radiante. Su deseo de iniciacin resulta
fortalecido, como renovado por un fuego de naturaleza misteriosa.
1 El peristilo, espacio ante el templo, es un lugar de preparacin para todos los que desean entrar

en la va de la iniciacin. Si perciben que este camino no les conviene, los postulantes pueden
abandonarlo en cualquier momento, sin explicacin ni justificaciones.
1

Luego, un da ese deseo se ha concretado. Han sido admitidos a vivir ese

momento de gracia inolvidable que es el ritual de la Luz de Vida. Despus de
haber pronunciado el juramento por el que se obligan a servir a la iniciacin,
han recibido el nombre de Hermanos, consagrando el lazo indefectible que en
lo sucesivo le unir a todos los iniciados2. Nadie se puede apropiar de ese
nombre sagrado de Hermano, ni utilizarlo a su antojo; en cambio, es necesario
aprender a respetarlo y a servirlo, porque es un don precioso que marca la
entrada efectiva en el cuerpo simblico de un ser muy particular, el Ser
comunitario, la expresin ms cumplida del mito de la creacin. Tal es la
funcin esencial del aprendizaje: Asimilar la forma de hacer para servir a la
potencia de orden simblico que hace nacer el Hermano.
Primera etapa del camino inicitico, el aprendizaje se practica en un espacio
simblico llamado cmara del Smbolo. Trabajando con sus Hermanos, el
Aprendiz descubre el pensamiento simblico y aprende los primeros
elementos de la lengua sagrada en la que est formulada, desde el origen, la
tradicin inicitica. Experimentando la fraternidad inicitica, descubre el
sentido del servicio y la potencia creadora del amor fraternal, que da
coherencia a todos los elementos necesarios para vivir.
En una palabra, aprende el oficio de iniciado, que consiste en participar en una
construccin de orden divino.
El Libro del Aprendiz no es una obra de erudicin. El que busque aqu la
explicacin razonada de smbolos iniciticos o la revelacin de cualquier
secreto picante se sentir indefectiblemente decepcionado. Un smbolo es una
realidad viva, una llamada a ir ms all de la apariencia para percibir lo que
est oculto. Apela a la inteligencia del corazn, no a la razn. Para conocer el
interior es necesario vivirlo. Porque las pginas que siguen son expresin de
una vivencia, la de la cmara de los Aprendices, la iniciacin no es una
proyeccin intelectual, sino una realidad cotidiana muy viva.
Nacidas de un trabajo comunitario, son testimonio de la sensibilidad propia en
ese grado que se construye a lo largo del recorrido del Aprendiz en la cmara
del Smbolo. Pueda el lector percibir, a travs de este testimonio, todo el sabor.

Al menos, mientras permanezcan fieles a su compromiso.

2

Primera Parte
EL CAMINO DEL APRENDIZ

Captulo 1

EL PASO DEL INDIVIDUO AL HERMANO

PERCIBIR EL SENTIDO DE LA VIDA

l hilo de una lectura, con ocasin de una exposicin, escuchando una

msica, el hombre se pregunta: Es posible que la vida no tenga ningn
sentido?. Puede ser que la existencia se resuma en un trayecto
desatinado, si otro objetivo que satisfacer lo mejor posible sus deseos y
necesidades, reales o imaginarias, antes de desaparecer definitivamente?. De
manera todava confusa, percibe que esta hiptesis es inadmisible, que hay
algo ms que hacer con la vida que l ha recibido.
No sabe como explicarlo, pero siente intuitivamente que hay realmente otro
camino, una dimensin sagrada de la vida que puede ser experimentada aqu
mismo y desde ahora.
Cuando la rutina retoma su lugar, los quehaceres profesionales, las
preocupaciones de la vida diaria, los entretenimientos tambin, le hacen
olvidar su pregunta esencial, o, al menos, pasa a un segundo plano. Tiende a
aturdirse, abandonndose en el barullo incesante que brinda la vida moderna,
pero el corazn est ausente; tiene el sentimiento de que malgasta su vida, que
pasa junto a lo esencial y no soporta ms la idea de no haber intentado, al
menos, encontrarlo. Definitivamente, hay que intentar llegar ms lejos y
comienza su bsqueda.
Pero, cmo hacerlo?. No resulta fcil orientarse entre las mltiples vas
espirituales que pretenden poseer el secreto de la vida y la nica sabidura
verdadera. Entonces, siente, sabe que slo no puede hacer nada.
Las religiones oficiales no le atraen. Inmviles en sus dogmas y extraviadas por
una jerarqua preocupada solo por la cantidad y por ejercer un poder
esencialmente temporal, son incapaces de responder a una autntica
aspiracin, a una vida espiritual.
Entonces se decide a establecer contacto con algunas asociaciones que se
declaran espiritualistas o esotricas; seducido por sus discursos, asiste a
conferencias, participa en seminarios. Sin embargo, cada vez se va encontrando
amargamente decepcionado; all donde esperaba encontrar una autntica va
de investigacin espiritual y de conocimiento, no encuentra ms que la
4

exposicin de dogmas y verdades preconcebidas en las que se le pide crea

ciegamente, ejercicios vagamente msticos, a menudo teidos de orientalismo,
que no conducen a ninguna parte e, incluso, interminables y vacas discusiones
filosficas sobre cuestiones que jams hallarn respuesta. Peor aun, encuentra
en esos diferentes cenculos los mismos juegos de poder y apariencia que le
han llegado a resultar insoportables en la vida profana.
Un da, sin embargo, descubre por azar un libro que le intriga porque, tanto la
forma como el fondo, no son habituales. Trata de Iniciacin, de vida en
fraternidad, de smbolos, de misterio, de Regla tambin. No encuentra ninguna
verdad preconcebida, ninguna certeza, simplemente el compromiso de seres
que viven de forma cotidiana una va de conocimiento y que hacen de lo
esencial el eje de su existencia.
Siente que all est la expresin de una vivencia autntica, capaz de responder
a su deseo, y se decide a escribir explicando la naturaleza de su bsqueda, su
sed de otra cosa, la pureza de sus intenciones. La espera le parece larga, la
duda comienza a invadirle. Ser defraudado una vez ms?
Al fin llega una respuesta, lapidaria: un estmulo a que persevere en su
bsqueda, algunas lecturas aconsejadas, y nada ms. Cmo no sentirse
realmente slo?
Se desvive para conseguir las obras aconsejadas y corresponde hacindolas
parte de sus indagaciones. De nuevo, la espera que somete su paciencia a una
dura prueba. Se estarn burlando de l?. Deseara un poco ms de inters y
atencin. Por fin, una llamada telefnica acaba con sus dudas, su interlocutor le
propone una cita.
El encuentro no transcurre como haba imaginado; se haba preparado para
pasar una especie de test en el cual sern examinadas su agilidad mental, sus
conocimientos filosficos y creencias religiosas, su origen y posicin social,
aunque parece que todo esto apenas interesa a sus interlocutores. Las
preguntas que le hacen son mucho ms prosaicas y le ponen de golpe antes las
dificultades concretas que se encuentran en el camino.
Le habra encantado que le buscasen para seducirle, para convencerle, y es
todo lo contrario: Nosotros no buscamos reclutar, slo llegan aquellos que
sienten un deseo profundo y estn preparados para involucrarse totalmente en
esta autntica aventura que es la iniciacin.
5

La construccin del templo debe recomenzar siempre. La puerta del templo llama a los que le
sabrn servir. (De El Templo de Jerusalen en Antigedades Judas de Flavio Josefo, ilustrado
por Jean Fouquet).
6

Mientras tanto, observa que sus interlocutores no eluden sus preguntas; a

travs de las respuestas que le dan, entrev que la iniciacin es una va que no
se parece a nada de lo que conoca, ni siquiera a nada de lo que imaginaba
antes de esta entrevista. El deseo que experimentaba slo se ha acrecentado.
Sin comprender realmente por qu, se siente atrado por lo que le han
presentado, que no es solamente una razn de vivir o un ideal que est en
competencia con otros, sino algo de otra naturaleza que exige un compromiso
mucho ms all de una simple curiosidad intelectual.
Se establece un nuevo contacto. En esta ocasin es invitado a participar en el
peristilo, lugar de preparacin y de transicin entre el mundo profano3 y el
camino inicitico. Tiene la ocasin de encontrarse con otras personas que han
seguido los mismos pasos, as como con Hermanos de la Logia que ha
contactado.
Aunque todas las cuestiones pueden ser all planteadas, el peristilo no es un
lugar de discusin o dilogo. El trabajo se desarrolla siguiendo un mtodo
peculiar, basado especialmente en el reparto ritual de la palabra. Este sencillo
hecho confiere a los trabajos una calidad a la que no est acostumbrado; cada
cual se esfuerza visiblemente en aportar lo mejor de s, sin nimo de
competencia ni buscando predominar. No se trata ms que de cuestiones de
orden inicitico, preparadas previamente por todos los participantes.
Nuestro hombre, que ha recibido el nombre de Novicio desde su entrada en el
peristilo, constata rpidamente que su vanidad es sometida aqu a duras
pruebas. En efecto, presentando el trabajo que ha preparado poniendo lo mejor
de s mismo, tiene la impresin de haber hecho un trabajo redondo, de haber
formulado ideas brillantes, de haber hecho una presentacin sin fisuras. Pero,
los otros Novicios y los Hermanos no parecen impresionados por su erudicin;
su trabajo es revisado, profundizado, rectificado. Se siente desnudado y
descubre que, en el camino inicitico, no hay verdades definitivas, ni actitudes
impuestas. No se trata de buscar la brillantez haciendo alarde de sus
conocimientos, ni de contentar hablando de lo que se cree es acorde a las
circunstancias, sino, simplemente, de ser autntico, y esto es ms difcil de lo
que parece. La educacin, la cultura, la vida social, le han acostumbrado a
llevar mscaras que, en este recinto, no tienen razn de ser. Quitarse la mscara
para presentarse tal como uno es y no tal como querra aparecer no tiene nada
de natural; hay que aprenderlo y, en este entorno, no se acaba de aprender
3

Profano significa literalmente delante del templo.

7

nunca porque nada se adquiere definitivamente. Combatir la suficiencia innata

del ser humano es la obra de toda una vida.
Una de las armas ms eficaces en este combate es la risa. Se re mucho en torno
a la mesa del peristilo porque aprender a rerse de los propios defectos es un
paso importante en el camino que lleva a la puerta del templo; con las
reuniones de trabajo, el Novicio aprende a trabajar en el espritu del peristilo,
anulando en uno mismo las charlas intiles y las cuestiones vanas. Descubre el
valor de la palabra, que no conviene desperdiciar, porque es una energa
preciosa, destinada a ser aportada, compartida y, finalmente, traspasada para
integrarse en el trabajo comunitario. La palabra es un alimento tanto ms rico
cuanto es sincera y autntica, suscitando nuevas posibilidades y haciendo
aparecer nuevos caminos para recorrer juntos, sin nimo de enjuiciamiento. No
se pide al Novicio que acepte un dogma o que se convenza de verdades
definitivas, sino, simplemente, que participe en el trabajo comunitario, sin
vergenza ni evasivas. La percepcin del sentido de la vida nace siempre de
una vivencia comunitaria fuera de la cual no se encuentra ms que el dominio de
la explicacin que no ofrece ms perspectiva que la de volver indefinidamente
sobre ella misma. Quin podr nunca jactarse de poder responder a la
pregunta definitiva sobre el sentido de la creacin?. La vida inicitica no tiene
como objetivo explicar la vida, sino, sencillamente, encarnar su misterio.
A pesar de las dificultades continuas, el Novicio persevera; su deseo de vivir la
iniciacin se va definiendo y profundizando. Asiste a cada nuevo peristilo con
una impaciencia creciente, como un instante muy breve de felicidad pura que
no se perdera bajo ningn pretexto. Se intensifica su ardor para prepararse;
tiene la impresin de que no lo llevar a cabo con toda su consciencia, faltar
algo esencial. Poco a poco va dominando la coherencia del mtodo de trabajo
comunitario que, a cambio, le va formando. Su existencia se organiza alrededor
del trabajo que debe ser llevado a cabo y constata que dispone de ms tiempo
del que se podra haber imaginado al comenzar. Algunas actividades que le
parecan, no hace mucho, necesarias para su equilibrio, le parecen ya sin
ningn inters. La llamada del templo, donde se obra el misterio inexplicable
que habita en todo lo que est vivo, junto al deseo de responder dando lo
mejor de s mismo, se hacen ms acuciantes. Pone todo en accin para
responder.
Cada trabajo pone a prueba la autntica verdad de su deseo. Lo hace por l,
por su deseo, o con el nico objetivo de ser til a la comunidad?. En el primer
caso, su devenir est guiado por el deseo de una mejora personal, ciertamente
loable pero no acorde con la naturaleza del camino inicitico. Buscar para
8

tomar, y no para dar, no hace ms que reforzar el egosmo natural del

individuo. Dicho de otra manera, as no es iniciable. En el segundo caso, trata de
aportar alimentos sin afn de beneficios personales, de ningn tipo, y constata
entonces que se desvela en l una potencia, un fuego que le rebasa y nutre su
andar. Lo que haces te hace, lo que alimentas te alimenta, ensea la Tradicin
y el Novicio siente en su interior que en este intercambio, en esta comunin vivida,
reside un secreto fundamental de la iniciacin. La individualidad no es ms que un
soporte, una canal atravesado por el gran flujo de la Vida, a la vez inmutable y
renovado constantemente; querer retener la vida es casi perderla, porque no
pertenece a nadie en particular. A cambio, abandonarse a esa potencia, hacer
una ddiva, es aportar el nico material til en la cantera inicitica donde se
construye el receptculo destinado a atraer, recoger y hacer irradiar la luz de la
vida.
Sin esta capacidad de desapego, que hace aparecer lo que, en el ser, es de
naturaleza luminosa, y de abandono confiado a la corriente de la vida, ni se
puede encontrar la puerta del templo ni, por supuesto, atravesarla porque el
Guardin del Umbral se encargar de descartar a los que, llegados a este
punto, tratarn todava de falsear, conscientemente o no.
El amor a la vida, bajo todas sus formas, llama y gua a aquel que quiere vivir la
iniciacin; un amor absoluto, perfecto e imperecedero, de una naturaleza
diferente a la pasin humana que llamamos igual. Si sabe abandonarse y
permanecer fiel, alcanzar el valor de superar su individualidad y triunfar en
las pruebas que le irn apareciendo en el camino. La primera de ellas, que no es
la menos temible, llega enseguida. Ha llegado la hora de presentarse ante la
Logia reunida a fin de ponerse tras la venda.

Captulo 2

LA INICIACIN Y EL RITUAL DE LA LUZ DE VIDA

uando el alumno est preparado, llega el Maestro, dice el proverbio

oriental. Para el Novicio reviste el aspecto del Guardin del Umbral
quien, llegado el momento, le invita a afrontar la prueba decisiva de
ponerse tras la venda que significar, de una vez por todas, su entrada en la
comunidad inicitica. Esta rene a todos los que, habiendo percibido que la
verdadera dimensin de la vida era de esencia luminosa y comunitaria, han
adquirido el compromiso de consagrar su existencia a servir a la iniciacin. La
comunidad vive de la Regla y por la Regla4 y consagra todas sus fuerzas a
hacer vivir y transmitir la iniciacin.
A la vez encarnada en nuestra poca y establecida desde los orgenes, la
comunidad inicitica es el crisol, el atanor alqumico en el que se vive el
misterio por naturaleza y donde realiza en su integridad el mito de la Vida.
Ella lo encarna y transmite haciendo unirse a la fuente original el corazn de
los seres que tienen el gusto del amor, un amor que nos es de orden humano,
sino de naturaleza divina.
Ponerse tras la venda
Para ser admitido a vivir este misterio, el Novicio debe dar prueba de la
autenticidad y la firmeza de su deseo. La apuesta es importante y excluye todo
amateurismo. Para conocer la vida en su causa hay que ser capaz de ofrecer
los mejor de s mismo sin restriccin, sin lo cual el camino se interrumpe
enseguida. El paso de ponerse tras la venda tiene lugar ante toda la
comunidad. Como no hay escapatoria posible, pone al Novicio ante la realidad
de su deseo y hace ver si el camino de la luz le es, o no, accesible. Es nica y
decisiva, porque el amor comunitario, basado en la vivencia de la Regla, sabe
reconocer, sin daar, la sinceridad del que se ofrece de esta forma al fuego de la
iniciacin. En este instante de verdad, el Novicio no tiene otra opcin que dejar
expresar al ser autntico que lleva dentro. Es esta parte de l mismo la que es
iniciable, porque es de naturaleza luminosa y comunitaria.

En el antiguo Egipto estaba personificada en la diosa Mat, diosa de la justicia y la armona. Mat
es la hija de la luz primordial, la regla de oro del universo cuya coherencia asegura.
4

10

Al que se le reconozca como portador de un deseo autntico, el Guardin del

Umbral le abrir la puerta del templo a fin de que, por la magia del ritual de
iniciacin a la luz de Vida, se rena con los que sern sus Hermanos en
espritu. Vivir este ritual, que marca el ser para siempre, es entrar vivo en el
misterio, penetrar en el mundo de la creacin, en la que todo est ordenado,
jerarquizado y construido segn la Regla. El nuevo ser, el Hermano, nace de
este instante de comunin con el misterio de la Vida.
La cripta, matriz de luz
Antes de vivir este instante luminoso, el Novicio es conducido a la cripta.
Lugar de silencio y recogimiento, la cripta prepara al Novicio para avanzar
hacia el lugar donde resplandece la luz de Vida en toda su pureza. En la cripta
comienza el viaje al corazn del misterio de Vida. All vive una purificacin
que le separa del mundo de las apariencias y le centra en lo esencial. En este
lugar de fundacin vive el espritu de los antiguos, de todos los que han
encarnado la tradicin inicitica. En el silencio de la cripta, la transmisin se
opera mgicamente por intermediacin de los smbolos que hablan al corazn
del ser, sin que su razn alcance a comprender lo que son. La magia de la cripta
acta sobre el ser que se ofrece sin ideas preestablecidas; comienza a
deshacerse de lo que es perecedero, limitado, dependiente. El fuego que la
cripta acoge pone su corazn al desnudo, preparndolo para latir al ritmo del
corazn comunitario. Emergiendo de las profundidades del ser, la semilla de
vida se gesta en las tinieblas de la matriz antes de actualizarse por el ritual. El
trmino de matriz es adecuado, porque la cripta es el espacio de gestacin por
el que han pasado, pasan y pasarn todos los Hermanos iniciados.
El nacimiento del Hermano
El ser que sale de ese lugar es un ser despojado, portador de una potencia aun
en estado bruto que los Egipcios denominaban el ka. Cada lugar sagrado posee
esta potencia y la da de una forma particular. Ella, y solo ella, puede ser
reconocida por la comunidad inicitica, dominada puede construir. Lo que est
a punto de hacer, revivir el Iniciado eterno, es slo el soporte de una potencia
que le atraviesa, revelndose a travs de l, materia viva de una obra que le
sobrepasa. El ka que l encarna durante el ritual es el de la comunidad de
iniciados, de esta cadena ininterrumpida de seres que han consagrado su
existencia a servir al principio de la Vida.
11

El Novicio es introducido en el templo por la pequea puerta del Norte.

La franquea encorvado, en signo de humildad.

12

No es particular, dependiendo de un individuo, sino perteneciente a la

potencia creadora que da forma al universo y a los mundos.
En el interior del templo, el iniciado es guiado a travs de las pruebas de los
elementos primordiales no por hombres, sino por funciones vitales. Dicho de
otra manera, es la potencia de Vida la que le gua hacia la luz, hacia el lugar de
su autntico nacimiento. En el camino puede captar algunas palabras dichas,
quedar marcado por palabras que le superan, por la msica que escucha, pero
es, sobre todo, la potencia que encarna la que es conmovida y regenerada por
el ritual. El iniciado pertenece al mundo misterioso de la creacin. En este
instante es el smbolo vivo del lazo sagrado que une materia y espritu. El
compromiso que toma, sobre la Regla, de servir a la iniciacin consagra su
nacimiento en verdad y su entrada en la fraternidad. A partir de ahora el
nico nombre que tendr es el de Hermano.
Durante este momento de va breve le ha sido revelado la totalidad del camino
inicitico. Un ser nuevo ha llegado a la existencia, un ser viajero que,
paradjicamente, acaba de encontrar su verdadera patria; se ha desvelado una
sensibilidad en la que deber profundizar el nuevo Hermano durante su viaje
con sus Hermanos por el camino de la luz. Todo se ha hecho, pero todo queda
por hacer para vivir efectivamente la iniciacin. La primera etapa de este viaje
consiste en construir el Aprendiz.

13

Captulo 3

DE LA NATURALEZA DEL INICIADO ETERNO

A LA CONSTRUCCIN DEL APRENDIZ

n el curso del ritual de iniciacin a la Luz de Vida, el que lleva ya para

siempre el nombre sagrado de Hermano ha encarnado, por un instante
de va breve, al Iniciado eterno. En su corazn se ha depositado un
germen de vida que tiene el deber de hacer crecer sirviendo a la
iniciacin. Hay que pasar ahora del mundo del Iniciado eterno al de la
construccin del Aprendiz. Es decir, del principio a su manifestacin. No hay
ruptura entre ambas realidades, solamente un cambio de eje y de plan.
Pero, cul es la naturaleza de este concepto que se denomina el Iniciado
eterno?. Etimolgicamente, iniciado viene de inicium que significa origen o
nacimiento. El iniciado es, as, el ser que nace y se mantiene en el origen, en el
Principio5, all donde no existen ni la nocin de espacio, ni la de tiempo tal
como son habitualmente entendidas por el ser humano. Se trata de un tiempo y
de un espacio sacralizados, un tiempo de eternidad al que el iniciado est
unido por el ritual.

El Gran Arquitecto del Universo, imagen del hombre csmico que ordena la
creacin continuamente. De La Biblia en imgenes de Holkham.

Principio procede del latn principium, significando origen, comienzo y, por extensin,
fundamento o cimiento.
14

El Hombre csmico
En la tradicin inicitica existe un smbolo, el del Hombre csmico, susceptible
de hacer percibir este concepto de Iniciado eterno. El mito de la creacin le
representa como el ser que est en el origen de la vida manifestada, activo
eternamente para hacer nacer y servir a todas las formas ordenadas de la vida.
Como hijo de las potencias primordiales, es el heredero del mundo misterioso
de la creacin y ana en s todas las potencialidades creativas por las que la
vida se revela y manifiesta.
El concepto de Iniciado eterno pertenece a la categora del misterio de la
creacin y aparentemente no tiene mucho que ver con lo humano; sin embargo
es posible, a travs del ritual de iniciacin, entrar en contacto con la potencia
que representa, porque en l est el soporte encarnado, por un instante de
eternidad, del Ser universal. En este momento, es realmente el hijo de la Luz y
Hermano de todos los iniciados pasados, presentes o futuros; nace de lo ms
alto, del mundo originario y debe servir a este potencia que habita en l a partir
de ahora participando, con sus Hermanos, en la construccin, aqu y ahora, de
la morada de lo sagrado. Para conseguirlo debe ahora dejar el mundo del
templo que le ha dado su nacimiento al estado de Hermano para entrar en la
Logia, donde aprender el oficio de constructor y recibir el grado de
Aprendiz. El aprendizaje es la primera etapa de un largo camino en el curso del
cual el ser se va integrando gradualmente en una construccin viva6, de orden
comunitario.
Un mandil de piel blanca
Para construir hacen falta operarios organizados jerrquicamente, un diseo
reflejado en un plan de trabajo, materiales, herramientas, un mtodo de trabajo
y, por supuesto, un taller donde el concepto de la construccin tome cuerpo.
Todo esto lo descubre por primera vez el nuevo Hermano viviendo el ritual de
iniciacin del grado de Aprendiz en el taller donde ha sido integrado. En este
lugar ya no es la encarnacin del Iniciado eterno, sino solamente un Hermano
enfrentado a su deber de Aprendiz, que consiste en aprender como ser til en
la construccin comn, como nutrir la potencia que ha sido depositada en su
corazn desde la ceremonia de iniciacin, no para su beneficio personal, sino
para servir al Trabajo.

Como la piedra que debe ser tallada con exactitud para ser utilizada en la obra, el Aprendiz ser
construido por su Hermanos, para que se integre armoniosamente en el Trabajo comunitario.
15

El mandil de piel blanca, con el que fue revestido ritualmente al entrar en la

Logia, simboliza el lazo entre la naturaleza del Iniciado eterno y el aprendiz en
que se ha convertido. Cada vez que est trabajando, le recordar el misterioso
paso por la piel7 vivido el da de la iniciacin. Le ha permitido renacer,
purificado, portando una fuerza de naturaleza luminosa que no precisa ms
que expresarse a travs de su corazn y su mano. l es responsable de esta
potencia que le supera, al igual que todos sus dems Hermanos. El tablero
ritual le sita en su lugar justo dentro de la Logia, el de un ser nacido de lo ms
alto que se debe presentar en la cantera para participar cada da, segn su
grado, en la edificacin del templo. Cada vez que se reviste entra de nuevo en
contacto con el mundo principal; tiene que justificar la pureza que representa
respetando la palabra dada en el primer instante. Igualmente, ha de fortalecer
la potencia que ha recibido, pero que no le pertenece, trabajando sin descanso
para hacer su ofrenda al Trabajo.
Aprender el noble oficio de servidor de lo sagrado
Sin que importe a travs de qu ocupacin, el aprendizaje inicitico constituye
el paso obligado por el que se establece contacto con un mundo totalmente
nuevo, desconcertante; se descubre un orden, una prctica, una lengua, todo
un conjunto coherente concebido para cumplir eficazmente una funcin
particular: revelar el misterio y transmitirlo dentro de una construccin.
Todo lo que ser necesario para el aprendizaje de su noble oficio de servidor de
lo sagrado se le muestra, desde el primer da, al nuevo Aprendiz. Mediante el
ritual le son transmitidos los elementos de conocimiento propios de su grado.
Constituyen el vitico indispensable para el viaje inicitico. Todava no tiene la
capacidad de comprenderlos, pero los puede recibir en su corazn como un
don de amor que le hace la cofrada. La iniciacin es un camino de amor que no
tiene nada que ver con ningn sentimiento humano y se podra decir que todo
lo que ha de hacer el Aprendiz para dominar el oficio es aprender a vivir
plenamente en funcin del amor muy peculiar que le ha hecho nacer en el
instante primordial. Se trata, ciertamente, de una funcin creadora, de la
misma naturaleza que la que se ha expresado a travs del ritual que ha creado
al Hermano y construido al Aprendiz.

En el antiguo Egipto el rito del paso por la piel formaba parte de la iniciacin. Envuelto por una
piel de animal, como dentro de una matriz, el impetrador mora simblicamente a su anterior
estado para renacer como un nuevo ser. El lenguaje jeroglfico ha conservado este simbolismo en la
forma del ideograma mes, que representa tres pieles de animales liadas juntas. Explica el concepto
de nacimiento.
7

16

El aprendiz se pone al orden. Es medido por el maestro de Obras, quien verifica de

esta forma que se le puede integrar en la construccin.

17

El amor fraternal teje el lazo que ana los diferentes elementos para llevar a
cabo una construccin viva. Es la fuerza que eleva al ser hacia lo alto y le
permite integrarse en un orden que sobrepasa a su naturaleza de ser humano.
El amor fraternal muestra al aprendiz el camino de la coherencia y la armona
sin la cual ninguna construccin puede tener forma ni adquirir estabilidad.
Poner en orden lo que por naturaleza no lo est, es decir al individuo
hacindole tomar conciencia de que, slo, no puede construir. El trabajo en la
cantera solo puede ser de tipo comunitario; no es eficaz ms que si cada
elemento se encuentra en su lugar exacto para servir al conjunto.
Cada vez que no se centra en s mismo, sino en la comunidad, el Hermano
Aprendiz permanece fiel al amor que se le ha ofrecido y respeta el juramento
que hizo al entrar en el camino. El signo de orden de su grado le recuerda esta
verdad fundamental: faltar a su palabra le separar de su fuente. Perder la
capacidad de nutrir y de ser nutrido por la comunidad y se autoexcluir de la
construccin.
El camino del Aprendiz
En este mundo que descubre por primera vez no le es til ninguna de sus
referencias convencionales. Es realmente como un recin nacido que tiene que
aprender todo: cmo andar, cmo escuchar, cmo explicarse. En este lugar no
funciona lo que se suele llamar inteligencia, pues lo que se vive no se dirige al
intelecto, sino al corazn, que no se abre sino participando en el trabajo
colectivo.
El camino de construccin del Aprendiz es un camino de vida que gua al que
ha estado situado en el centro de la ceremonia de iniciacin a adquirir
progresivamente conciencia de la naturaleza comunitaria de la fuerza que la ha
hecho nacer. Potencia en devenir, el Aprendiz descubre paso a paso,
caminando con sus Hermanos, la forma de trabajar para volverla concreta y
eficaz. Los siguientes captulos describen las etapas de este peculiar viaje en el
que se encajar ms aun con sus Hermanos. Le conducir hacia el Oriente
eterno, hacia la fuente eterna de vida en su principio, hacia la matriz misteriosa
que le engendr para hacer de l un hijo de la Luz.

18

Captulo 4

LA FILIACIN CON EL ORIENTE ETERNO Y EL

DESCUBRIMIENTO DE LA TRADICIN INICITICA

a tradicin inicitica designa como Oriente eterno la regin mtica8 o, en

cada momento, la luz nacida de ella. Lugar de todo nacimiento y de todo
alimento espiritual, espacio sin lmite donde la vida es engendrada a
cada instante, es la patria y la juventud del alma 9, el punto de nacimiento de
la tradicin inicitica, portador del fuego del Verbo y de todas sus
formulaciones.
Lugar de emergencia de la causa de las causas, el Oriente eterno es el centro
simblico de la vida, a la vez en todas y ninguna parte, segn la expresin de
Herman Hesse en El viaje a Oriente. Sntesis de todos los tiempos, se sita ms
all de nuestra dimensin individual y de nuestra temporalidad, aunque su
espritu puede ser encarnado en el Trabajo de edificacin de las cofradas de
constructores.
Los hijos de la Luz
Matriz que engendra eternamente al Maestro de la Obra, el Ser simblico en el
que muerte y renacimiento hacen posible la transmisin de la Tradicin, el
oriente eterno congrega en la luz del origen a todos los que, tanto hoy como
ayer, consagran su existencia a servir al Principio de la vida.
Nacido en este Oriente, el Hermano Aprendiz tiene el deber de participar en la
bsqueda emprendida por los iniciados en todos los tiempos, para reencontrar
y penetrar en ese lugar resplandeciente de luz, donde reposa para la eternidad
el secreto de la vida en su principio. Recorriendo ese camino luminoso con sus
Hermanos, descubre la naturaleza de la Tradicin que le ha hecho nacer.
Todos los que hacen el mismo camino de vida son Hermanos es espritu y en
verdad, todos nacidos de ese fuego secreto que despierta la conciencia a la
realidad del misterio. Son los hijos afectuosos de ese Oriente generoso y

8 Mtica no quiere decir imaginaria. Al contrario, el mito es elaborado esmeradamente por los
iniciados y no tiene nada que ver con la imaginacin. En forma de relato simblico, que puede ser
entendido en diferentes niveles, expone los ms profundos conocimientos sobre el misterio de la
creacin. A travs de la magia del ritual, los iniciados encarnan el mito y viven el secreto.
9 H. Hesse, El viaje a Oriente, traduccin de J. Lambert, p. 52, edicin Calmann-Lvy-1948.

19

fecundante donde reside la Regla y en el que la realeza del espritu conserva

una juventud inalterable. Nacidos en el corazn del misterio, reciben el tesoro
de la Tradicin, que deben transmitir y hacer fructificar. Esto explica la
importancia de esta filiacin que hace de ellos los hijos de la Luz.
Los iniciados que han pasado al Oriente eterno tienden la mano a su
Hermanos espirituales
Al recibir el nombre de Hermano, el Aprendiz es integrado en su nueva familia,
como un eslabn de la cadena ininterrumpida que enlaza a todos los iniciados,
los de ayer, los de hoy y los de maana. Para l es realmente un nuevo
nacimiento que le ofrece la posibilidad, si permanece fiel al juramento que
pronunci al entrar por primera vez en la Logia, de vivir una autntica
bsqueda espiritual de naturaleza colectiva. En efecto, slo una comunidad
fraternal puede comulgar en el amor del Principio y testimoniar la Luz
encarnando la Tradicin en una forma elaborada, en armona con la magia del
lugar y el instante. Cegadora y destructiva para el ser solitario que intenta
contemplarla, la luz de Oriente es una fuente de vida inagotable para la
comunidad que trabaja dentro del secreto para hacerla perceptible.
La comunidad actual encamina sus pasos tras los de aquellos Hermanos que,
antes de ella, han hecho vivir la Tradicin y han alcanzado definitivamente el
lugar de plenitud. Transmutadas en luz, sus almas se han convertido en
estrellas que, como la estrella polar guiando a los reyes magos hacia el lugar de
nacimiento del nuevo ser luminoso, orientan su bsqueda para conducirla
hacia la fuente de vida.
Ms all del tiempo y del espacio, los Hermanos que han pasado al Oriente
eterno tienden la mano a sus Hermanos en espritu que trabajan, aqu y ahora,
para que los dioses no abandonen nunca la tierra. Ellos les transmiten la Luz
primordial y su secreto, la Tradicin en su aspecto esencial, para que la Obra
de creacin prosiga en la eternidad de los ciclos, y les invitan a participar en el
banquete celestial donde se comparten los alimentos de vida.
Ritualmente, la comunidad congregada comulga en el amor a la Obra y
saborea los alimentos espirituales y materiales servidos eternamente en la mesa
de banquete. Por la magia del ritual, la Luz de vida, impalpable, intemporal, se
hace perceptible y se encarna en el trabajo del momento presente que une la
materia al espritu, sin alterar la cualidad esencial.
20

En cada celebracin ritual, el Maestro de la Obra buscar la luz de la Tradicin,

tesoro inalterable transmitido por los iniciados que pasaron al Oriente eterno a
sus sucesores en el camino de la luz. Unidos en su persona simblica, los
Hermanos reciben el amor del Oriente y veneran a la Luz creadora como lo
hicieron en la primera madrugada de los mundos. El espritu del Oriente,
fuente de la Tradicin intemporal, de nuevo resplandeciente como en el primer
da de la creacin.
La Tradicin llama a los que sabrn enriquecerla
El descubrimiento del Oriente eterno, de ese lugar misterioso donde espacio y
tiempo son absorbidos en la misma unidad, es un momento nico en la historia
personal de un ser. En un instante de resplandor, el nuevo iniciado saborea la
plenitud del Amor fraternal. Desde ese instante, su destino individual se
transforma en destino comunitario y se encuentra comprometido, con sus
Hermanos, en el viaje a Oriente, en una bsqueda incesante de ese lugar mtico
de donde brota a cada instante la fuente dorada de la inmortalidad.
Entrar en el camino inicitico es buscar su verdadera patria, su verdadero
morada, su verdadero pas, y reconocer que no se lo puede encontrar en su
vida profana, lugar de lo contingente y efmero.
La condicin humana no es de la naturaleza del Oriente, no es iniciable por que
slo puede comulgar con el oriente lo que es de su categora. A cambio, se le ha
dado a la especie humana el poder encarnarse en una forma tradicional, de
naturaleza comunitaria, donde se revela y expande la parte luminosa del ser, la
nica susceptible de entrar en resonancia armnica con la luz primordial.
Para vivir aqu abajo la eternidad del Oriente hay que aceptar morir a lo aparente y
perecedero, para renacer a la vida espiritual. Esto no resulta fcil, se debe librar un
combate entre una naturaleza individual, que busca principalmente satisfacer
sus necesidades y ambiciones, y la naturaleza fraternal del Ser, cuyos nicos
deberes a cumplir son para honrar y encarnar su autntica filiacin espiritual.
El Aprendiz encontrar en la Tradicin el alimento y las referencias necesarias
para librar este combate y superar las dificultades que aparezcan en el camino
del conocimiento.
Ella transmite lo esencial o, dicho de otra manera, lo inmortal, y tiene todos los
elementos necesarios para sustentar la andadura. Como una amante madre, la
21

Tradicin gua con mano segura a los que quieren vivir el misterio y desean,
con pureza de corazn, descubrir la fuente de juventud.
En cada poca, la Tradicin ha alumbrado a las comunidades fraternales que la
han sabido servir y nutrir dndola forma. Los templos, las catedrales, al igual
que todas las construcciones autnticamente sagradas, corresponden a una
formulacin de la Tradicin que est en armona con el tiempo y lugar
concretos que las ha visto nacer. Todo est inscrito en ellas, pero pertenece al
ser buscador descubrirlo con la mirada exacta, despertar el odo aguzado para
or, en el silencio, su gran voz misteriosa. Esto requiere un don sin reservas del
ser buscador de iniciacin, sin el cual nada de lo esencial podr ser conocido.
El viaje a Oriente
El misterio es revelado al novicio durante la ceremonia de iniciacin, pero lo
descubre bajo una forma simblica que es incapaz de comprender, aunque lo
recibe en su corazn como un depsito fundacional siempre vivo. Adquirir
consciencia de este instante precisa recorrer un largo trayecto de pruebas y
ddivas, donde el aprendizaje constituye slo la primera etapa.
Lo que se revela en el primer instante es que una forma debe morir para que
renazca la vida. La muerte hace nacer la posibilidad de testimoniar, de
transmitir el misterio de la Vida que funde en l esas dos facetas
aparentemente irreconciliables que son nacimiento y muerte. No es explicable,
aunque es posible vivirlo a travs del ritual que, reactualizando lo eterno, nutre
a la Tradicin y permite su transmisin viva.
Cada ritual vivido es una nueva partida hacia el lugar mtico que es el Oriente,
una nueva aventura para descubrir la realidad del espritu. Slo intervienen
seres en activo, miembros de un equipo en el que cada cual ocupa su justo
lugar.
Si desempea de corazn la funcin que se le ha confiado, si involucra todo su
ser, el Aprendiz es atrapado por la corriente de vida, arrebatado en un
movimiento que le hace olvidarse de s mismo y le conduce a integrarse cada
vez ms completamente en la cofrada inicitica. Herman Hesse evoca as El
Viaje a Oriente10: Hacia la bveda de la luz, sin interrupcin y sin descanso,
eternamente en marcha a travs de los siglos, en direccin a la luz y al milagro
10

H. Hesse, El Viaje a Oriente, op. cit., p. 37

22

y cada uno de nosotros, recalca, cada uno de nosotros reunidos, y todo

nuestro grupo y su inmensa progresin, todo ello no es ms que una ola en el
flujo eterno de las almas, en el esfuerzo eterno de los espritus por aproximarse
a la claridad, a la patria.
Vivir la Tradicin para prolongar la Obra de la creacin
Cada paso en este camino engendra una transformacin y una liberacin que
hacen nacer en el Aprendiz un deseo de abandono del mundo para descubrir y
vivir ms intensamente la Tradicin, que se le hace tan indispensable como el
aire que respira. Extrae la fuerza de su caminar, la capacidad de superar sus
lmites para hacer surgir la realidad de su filiacin sirviendo a la Obra mejor
que a su individualidad. Permaneciendo autnticamente l, expresa su fuerza a
travs de su naturaleza de Hermano y desarrolla su propio carcter, siendo no
obstante, al tiempo, totalmente comunitario.
Descubriendo la Tradicin por la prctica del oficio y de la vida comunitaria, el
Aprendiz adquiere conciencia de la fuerza del lazo de vida que le une a sus
Hermanos, acrecentando su deseo de dar lo mejor de s mismo para participar
en la encarnacin de la Tradicin. Tal es el camino inicitico jams acabado
definitivamente, cada paso dado lleva a uno nuevo, despus a otro y otro ms;
brotando del Oriente a cada instante, la Tradicin est siempre por descubrir,
nueva todos los das, para reencarnarse siempre. Lejos de pertenecer a un
pasado caduco, es el presente eterno de la conciencia que renace con cada
nueva formulacin; no es del momento, sino de todos los tiempos porque,
aunque cambie su forma, su esencia permanece inmutable. Nacida de la luz,
transmite el secreto sin agotarse jams. Por mediacin del Venerable Maestro
de la Obra, la cofrada de hoy se hace cargo del testigo que le transmiten los
iniciados que han pasado al Oriente eterno no para repetir lo que hicieron, sino
para prolongar la Obra reformulndola siguiendo el misterio del instante
presente.
La tradicin de los constructores
A travs del tiempo y el espacio ha habido en el mundo numerosas formas
tradicionales; para tomar solamente algunos ejemplos bien conocidos, los
vestigios o los textos sagrados de la India vdica, de China, de la Amrica
precolombina o de Sumer nos ofrecen testimonios vivos de una autntica
tradicin inicitica. Pero la que nosotros vivimos, porque corresponde a
nuestro espacio, es la Tradicin de los constructores nacida en Egipto, en esta tierra
sagrada bendecida por los dioses, que se ha transmitido a lo largo de los siglos,
23

de comunidad inicitica en comunidad inicitica. Desde las comunidades

pitagricas a los cultos de los misterios de Eleusis, desde las primeras
comunidades monsticas, formadas en el desierto de Egipto, a San Bernardo,
fundador de la orden Cisterciense, desde las cofradas de constructores de
catedrales al compaonage y a la Francmasonera, que ha traicionado el
espritu aunque en algunos momentos ha mantenido las formas, la Tradicin
de los constructores se ha mantenido tan viva como el primer da. Su forma
cambia, adaptndose a los tiempos y medios de los que la encarnan, pero su
espritu permanece inmutable y rene en una sola cofrada a todos los seres
que se vinculan al mismo mito de creacin, practican ritos de la misma
naturaleza y viven segn la Regla.
Faran, el primero de los Maestros de Obra
De todas las sociedades tradicionales, ninguna ha afirmado con tanta fuerza la
nobleza de la funcin real y la necesidad de la iniciacin como el Egipto
faranico. La iniciacin estaba en el corazn de la sociedad y de la civilizacin
egipcia, toda ella orientada al servicio de Neter, nombre que daba a las
potencias de la creacin. El Faran era el primero y ms grande de los
servidores, y su primer deber consista en establecer la Regla en lugar del
desorden, para que la armona prevaleciese durante su reinado.
Responsable de la totalidad de la vida en su pas, organizado y ordenado
segn los principios de Mat, la regla de justicia inmanente a la creacin, el
Faran era el mediador entre las potencias divinas y el mundo material; l una
en s estas dos naturalezas que no son ms que aspectos de una misma realidad
llamada Vida. Partiendo del Faran, toda la sociedad se organizaba
jerrquicamente, cada funcin emanaba simblicamente de l siguiendo un
riguroso orden fundado en Mat. Sin embargo, la nica funcin que no poda
delegar era la de Maestro de la creacin de ritos, pues el ritual era el arte supremo
y la forma ms acabada de conocimiento. Slo l tena la capacidad de crear la
estructura ritual del templo, cuya organizacin reflejaba la de la cofrada
divina.
El Faran era tambin el primero de los Maestros de Obra. Construir el Templo,
edificar las pirmides, dar forma a las moradas de la eternidad eran algunas de
las responsabilidades esenciales de su funcin, para cuya realizacin contaba
con la asistencia de un cuerpo de constructores y artesanos que aprendan la
lengua de los smbolos y el arte de Trazar en el seno de las Casas de Vida,
anexas a cada templo.
24

El Maestro de la Obra conoce el arte real que le ha sido transmitido por

los iniciados pasados al Oriente eterno
25

La Tradicin de la Palabra
Si aun tenemos el privilegio de poder contemplar algunas de sus ms bellas
obras, si podemos intentar encaminar nuestros pasos tras los suyos, es porque
estas cofradas de constructores, como mano activa de la funcin real, supieron
poner su genio al servicio de lo esencial. No han construido para ellas mismas,
sino para la gloria del Principio o, dicho de otra forma, para la eternidad. Sus
obras no son a nuestra escala, sino a la de los dioses.
Conocedores de la lengua sagrada, portadora de la Palabra divina, han
consagrado todas sus fuerzas a encarnarla para que nunca se seque el rbol de
la Vida. A travs del tiempo, sus obras testimonian esta prodigiosa aventura y
nos hablan como el primer da; concebidas para la eternidad, desafan el
tiempo y el espacio para transmitir la luz de la Palabra a los que vinieran
despus.
La Palabra se encuentra, efectivamente, en el corazn de la Tradicin de los
constructores. No una Palabra inmvil, encerrada en un dogma que
pretendiera establecer una verdad definitiva, sino una Palabra viva,
manifestada en formas siempre renovadas. La forma es perecedera, pero no el
espritu que la ha engendrado y ningn libro sagrado, ninguna obra, podrn
transmitir jams toda la riqueza contenida en la Palabra. Formular es
forzosamente traicionar11, pero resulta vital intentar la aventura, a fin de que se
preserve y transmita la potencia creadora contenida en la Palabra. Una cofrada
inicitica tiene el deber de formular los elementos de la lengua sagrada que ha
sabido percibir en su corazn-consciencia y que no haban sido jams
formulados con anterioridad, porque el fuego de la iniciacin est en la Palabra
y lo esencial es trabajar para hacer irradiar la luz del espritu.
Desde luego, la piedra es el soporte por excelencia de una formulacin de estas
caractersticas, que traduce arquitectnicamente el principio sagrado, pero, de
forma ms general, todas las formas de arte, cuando son practicadas con
exactitud, constituyen un medio para explicar la lengua simblica, a travs de
la cual se ha transmitido, a lo largo de los siglos, el secreto de la vida espiritual.
Un poema, una leyenda, una pera, un cuadro, incluso la danza, son
susceptibles de hablar directamente al corazn.

Tradicin y traicin se forman a partir de la misma raz, tradere, que expresa la idea de
transmisin, hacer pasar de mano en mano.
11

26

Abrir la oreja del corazn

En realidad, el pensamiento es el primer material sin el cual no se puede
concebir y llevar a cabo ningn plan de obra; pero se trata de un pensamiento
muy especial, pues es a la vez comunitario y simblico. No se puede, en efecto,
comprender individualmente la totalidad del misterio; para que se revele hace
falta que se renan las partes dispersas y de esta reunin saldr la luz. Por eso
el pensamiento de los constructores es comunitario por esencia; animado por la
Regla, ella refleja la luz secreta como un gran espejo dirigido hacia lo que est
en lo alto, hacia la causa de las causas. Dado que es voltil y perecedero, este
material es particularmente difcil de trabajar y hace falto todo el arte del
Maestro de Obra para poner a trabajar a los Hermanos ofrecindoles, en el
momento adecuado, el alimento que necesitan.
Escuela de rigor, rectitud y transparencia, el Aprendizaje del pensamiento
simblico se forma para superar la tendencia natural del ser humano a la
dispersin y el egocentrismo, centrndole permanentemente sobre lo esencial,
es decir sobre el trabajo llevado a cabo fraternalmente en la cantera. Poco a
poco, el aprendiz descubre el valor de la palabra como prctica de lo sagrado y
aprende a no desperdiciarla.
La necesidad vital del silencio interior se le impone para que se abra la oreja
del corazn, que percibe el pensamiento exacto portador del misterio. En el
camino inicitico la comprensin por el corazn prima sobre la habilidad
manual o intelectual que, lejos de ser una ventaja, a menudo constituye un
obstculo que debe ser superado.
Una tradicin especulativa y operativa
Especulativa y operativa a la vez, la Tradicin de los constructores aprende a unir
el pensamiento a la accin, el espritu a la mano, porque participar en una
construccin requiere trabajar la materia para actualizar el espritu que alberga.
Este trabajo no es compatible con la autocomplacencia; ayuda a combatir la
vanidad y agranda el amor por la obra bien hecha y el amor al trabajo por el
trabajo. Lo esencial es participar en el trabajo, no por uno mismo, por
satisfaccin egosta, sino para ofrecer lo mejor de uno mismo. Se trata de
trabajar para trabajar segn las palabras del Maestro Eckhart porque es en el
trabajo que se realiza constantemente en el taller, en esta comunin fraternal donde
reside el secreto. Trabajar en la obra rectifica todo el ser haciendo crecer en l lo
que es de naturaleza luminosa y que no le pertenece.
27

Vivir la regla y transmitir el conocimiento

Sean cuales sean el lugar y el tiempo, toda cofrada autnticamente inicitica
tiene la obligacin de trabajar sin descanso para transmitir el secreto en su
integridad. Sin pausa, hay que emprender el viaje a Oriente, hacia la fuente de
la creacin; y realizar la Obra celebrando los ritos como han sido desde el
primer da de la creacin. De esta forma, por el trabajo ritual est preservado el
secreto del manejo de la Palabra, el arte real que conoce el Maestro de la Obra y
que asegura la perennidad, la vida y la coherencia de la cantera inicitica. A
travs de los mitos, que relatan simblicamente la creacin primordial, los
smbolos y los ritos, se transmite el conocimiento de comunidad en comunidad
y la Tradicin permanece viva.
El lenguaje simblico que la transporta es el que permite conocer el secreto de
la Regla. La naturaleza de una comunidad inicitica viene dada por su Regla,
que no es un cdigo moral ni un repertorio de creencias, sino un autntico arte
de vivir al servicio de lo sagrado. La Regla de los constructores tiene como
modelo la que fue vivida por los iniciados del antiguo Egipto y transmitida a
las primeras comunidades monacales que la legaron a San Benito, fundador de
la orden benedictina12. Formulada permanentemente por los iniciados, se
enriquece con las conquistas de la conciencia y las pruebas superadas. til
conduciendo al conocimiento del Principio creador, es una visin de lo
invisible, sabidura en acto y un modo de vida que rene a los Hermanos
liberndoles de creencias e imaginarias ligaduras que les tienen prisioneros de
su humanidad efmera e irrisoria. Vivir la Regla conduce por el camino del
discernimiento evitando confundir una cosa con otra, la afectividad con la
sensibilidad, lo mental con la inteligencia, la creencia con la fe, el saber con el
conocimiento.
El Aprendiz descubre al entrar en la cofrada que se compromete a respetar y a
servir. Si lo sita y guarda en el centro de su corazn, vivir la bsqueda
fraternal del Oriente y percibir la unidad del camino inicitico. Los smbolos,
los rituales y el trabajo en la Logia le ensearn a unir los materiales segn la
Regla. Si acomete de corazn todas las tareas que se le confen, incluidas las
ms humildes de ellas, se formar en el oficio y se inscribir en una jerarqua
de tareas nacidas simblicamente del Maestro de Obras eterno, lazo vivo entre
la luz perpetua de Oriente y el momento presente.
Al integrarse en la vida comunitaria, encarnar su nombre de Hermano y ver
abrirse ante l el camino hacia el presente eterno de la conciencia.
12

R. Grandmaison. Por una espiritualidad del siglo XXI, p-89, Ed. La Maison de Vie. Paris 1992.
28

Captulo 5

LA VIDA COMUNITARIA Y EL CONOCIMIENTO

DE LA FRATERNIDAD INICITICA

a sociedad actual fomenta el individualismo y la independencia en tal

grado que el mismo concepto de comunidad, sea profana o sagrada,
resulta hoy difcilmente comprensible. Incluso la familia ha perdido todo
valor sagrado a los ojos de la mayor parte de nuestros contemporneos; estalla
o se rompe, vctima del egosmo erigido en forma de vida y de la bsqueda
desenfrenada del placer inmediato, que es su resultado.

Actitud en verdad extraa, poco menos que suicida. La simple observacin de

la naturaleza pone de manifiesto la evidencia de que nada aqu abajo es
independiente ni est aislado, el hombre menos que ningn otro elemento del
universo. Un organismo vivo no perdura ms que mediante permanentes
intercambios con su medio natural, que le nutre como l lo alimenta tambin,
concretizando de esta manera el indispensable cambio de energa para la
continuidad de la vida. Este proceso de nutricin y de reciprocidad se basa en
el ensamblaje coherente de funciones y potenciales vitales. Sin esta coherencia
uniendo armoniosamente todos los elementos de un ser, sea cual sea su
naturaleza y especificidad, la vida le abandona y sus diferentes componentes se
disocian retornando a la naturaleza.
La fraternidad inicitica se conoce viviendo la Regla
En la Tradicin de los constructores, se ha dado a este orden el nombre de
Regla, a ese lazo invisible que aglutina entre ellos a los elementos dispersos
para ponerlos en comunidad, o en comunin unos con otros. La Regla es el
secreto por naturaleza que permanecer por siempre incomprensible para el
ser humano; sin embargo es posible conocerlo viviendo la vida comunitaria.
Como todo ser vivo, una comunidad inicitica nace de la Regla y vive por ella.
Tanto su forma como su funcin son modeladas por la Regla que se otorga, que
rige la vida comunitaria en todos sus aspectos, sean materiales o espirituales.
Un ejemplo sobradamente conocido en Occidente nos lo da la regla
benedictina, que constituye la vida cotidiana de numerosas comunidades
monsticas desde la edad Media. Es la nica herramienta eficaz para conocer la
Regla principal que, sin ella, resultar inaccesible.
29

La Regla constituye el eje vital de la comunidad inicitica; el que no est

conforme a ella y busca vivir su propia regla, se autoexcluye de la
fraternidad13. Reflejo de la fraternidad celeste, da a la vida comunitaria su
coherencia y eficacia. La regla es el lazo que une entre ellos a todos los
Hermanos iniciados, durante su vida y tras su muerte, dando la vida al Ser de
la comunidad.
Encarnar el nombre de Hermano
Vivir la fraternidad es vivir la Regla, visible e invisible, en todas las fibras de su
ser y comulgar fraternalmente en el amor de la Obra. Integrndose en la vida
comunitaria, el Aprendiz descubre la potencia creadora de la fraternidad
inicitica y toma conciencia de la importancia vital del nombre de Hermano
que ha recibido en su iniciacin. Este nombre imprime universalmente el lazo
de un ser con una comunidad. Es el resultado de un compromiso solemne,
libremente aceptado, en un juramento hecho sobre la Regla, siendo uno de los
actos ms trascendentes que un individuo puede hacer. Implica a la vez un
reparto y un don; compartir los alimentos, materiales y espirituales, y el don
recproco de la vida.
Un nuevo iniciado, un nuevo Hermano, es como una semilla plantada en la
sacra tierra del templo. Cuanto ms la nutra dando lo mejor de s mismo a la
comunidad fraternal, ms encarnar su nombre y arraigar profundamente en
esta tierra, engrandeciendo en l lo que le traspasa. Muriendo al hombre viejo,
cambia de piel y hace crecer el fuego del deseo que, desde lo individual, se
transforma en deseo comunitario excluyente de toda bsqueda de poder, sea
del orden que sea. Contempla la vida desde un ngulo nuevo, basado en las
nociones de renuncia y servicio, el fuego interior que le ha animado y
conducido a este lugar se pone al servicio de la Obra en la que participan todos
los Hermanos.
La jerarqua de las funciones creadoras, modelo de la jerarqua comunitaria
La vida comunitaria que se produce no es ni montona ni uniforme. Al
contrario, cada uno expresa sus percepciones particulares siguiendo su propia
idiosincrasia. Aportadas todas al centro, son rectificadas segn la Regla e
integradas armoniosamente en la obra comunitaria que no tiene relacin con
las susceptibilidades individuales.
Todos los Hermanos han pronunciado, sobre la Regla, el juramento que les une a la cofrada de
los constructores.
13

30

De este modo, las energas de los hermanos, lejos de oponerse, se

complementan y enriquecen mutuamente. Nutren el cuerpo comunitario14,
cuyas funciones vitales, ordenadas segn la Regla, ofrecen a cada Hermano la
posibilidad de encontrar su lugar exacto, aquel donde es til a la Obra, y le dan
todos los medios para amplificar su deseo de iniciacin.
En tanto que miembros de este cuerpo, los Hermanos se construyen los unos a
travs de los otros. Unidos como los dedos de la mano por un lazo funcional,
todos son necesarios para el conjunto y se integran en una jerarqua modelada
a ejemplo de las funciones creadoras de la obra en el universo.
Como es frecuente, la etimologa nos recuerda el verdadero sentido de la
palabra; formada con la palabra griega hieros, sagrado, y el sufijo arkh,
mandamiento, se puede traducir como el mandamiento sagrado. Dicho de
otra forma, la jerarqua es el orden natural, surgido de la Palabra germinal;
experimentarla es establecer relacin con el orden divino que regula las
actividades de los seres y las cosas.
Sin jerarqua no es posible la coherencia y, como resultado, no hay ninguna
posibilidad de enlazar entre s los elementos dispersos para hacer una creacin
viva. Por tanto, el Ser vivo que es la comunidad se organiza segn una
jerarqua conforme al orden natural, no segn un orden arbitrario impuesto
por individuos deseosos de asentar o conservar su poder. En una jerarqua
inicitica, sin privilegios o derechos particulares, cada uno est en el justo lugar
para cumplir la funcin o la tarea que se le haya encomendado.
La jerarqua revela la fraternidad como un conjunto ordenado de funciones al
servicio del Ser de la comunidad, contribuyendo todas sus partes a la vida y
siendo, en correspondencia, nutridos por ella. La sencillez y eficacia de su
jerarqua son la seal de una autntica comunidad inicitica, donde el nico
objetivo consiste en servir a la Obra.

Microcosmos construido a imagen del macrocosmos, el cuerpo comunitario es el nico medio

para conocer la fraternidad de la obra en el universo.
14

31

La vida comunitaria est consagrada a la construccin de la Obra. Cada uno encuentra

aqu su lugar exacto, conforme a la Regla.

32

La vida comunitaria, expresin del amor fraternal

El trabajo personal del Aprendiz es importante para integrarse autnticamente
en el Ser de la comunidad, porque nadie lo puede hacer por l. Siempre
resultar insuficiente, si no se acompaa de una participacin efectiva en la
vida comunitaria, donde se vive el amor fraternal. Integrndose, tanto con su
palabras como con sus actos, el aprendiz se abre al intercambio recproco que
caracteriza a la fraternidad; aprende a trabajar con sus hermanos y a
escucharles. La fraternidad se le revela como un fuego purificador que
consume todo lo que no es necesario para nacer a la vida espiritual y mantiene
su deseo de combatir sus mezquindades para ir a buscar los nutrientes ms
delicados, susceptibles de nutrir a la Obra.
El amor fraternal est en la base de la vida inicitica y se experimenta muy
especialmente participando de forma activa en la vida de la Logia, tanto en las
pequeas como en las grandes cosas. La vida comunitaria ofrece, en efecto,
mltiples ocasiones para pasar del deseo potencial de vivir la iniciacin a su
materializacin. Fundada sobre la bsqueda permanente de la coherencia vital
nacida de la Regla15, conduce a los que la viven a superar sus particularidades
para comulgar en el mismo amor a la obra. En este sentido, la Regla es el
vnculo que libera, poniendo en accin una energa de naturaleza luminosa que
trasciende a los seres y les permite aportar a la construccin comn lo mejor de
ellos mismos de manera eficaz.
El dominio de la fraternidad inicitica no se adquiere de una vez para siempre;
es la experiencia de cada da, la bsqueda renovada sin cesar de la Regla que se
percibe mediante la participacin en la vida comunitaria. Si permanece fiel, el
Aprendiz dar consistencia al nombre de Hermano recibido el primer da,
estrechando el lazo misterioso que le liga a la fraternidad cada da un poco
ms.

Repetimos, la Regla es algo muy diferente de un reglamento. Vivir la Regla es ponerse en regla
en todos los aspectos de la existencia. Esto supone una forma de ser, una manera de comportarse,
dando prioridad a la rectitud y el respeto a la palabra dada.
15

33

Captulo 6

LA BSQUEDA DEL SECRETO A TRAVS DE

LA PRCTICA DE LOS MISTERIOS

a bsqueda del secreto de la vida es probablemente tan antiguo como el

hombre. No fue expulsado Adn del paraso por haber querido
degustar el fruto del conocimiento?. Frente al secreto son posibles tres
actitudes:

- La de la ciencia analtica, la va de la razn y el saber, que observa los

fenmenos vitales, los desmenuza metdicamente, los estudia e investiga con
razonamiento lgico para deducir las leyes generales. Consigue explicar ciertos
misterios aparentes, pero deja de lado lo esencial: la dimensin trascendente y
sagrada de la vida que, no por ser indemostrable, es menos real.
- La de las religiones llamadas del Libro, judasmo, catolicismo e islam,
que afirman poseer el secreto y lo convierten en dogma, absoluto e indiscutible.
Es la va de la fe.
- La de la Iniciacin, va del conocimiento, que no busca explicar ni
comprender el secreto vital, sino, simplemente, vivirlo para hacerlo manifiesto.
Los edificios sagrados, los rituales, los smbolos transmitidos por la tradicin
inicitica, testimonian esta realidad misteriosa: es posible dar forma al secreto
eterno, formular en una lengua sagrada lo que es la naturaleza de la causa de
las causas. En el antiguo Egipto esta lengua tom la forma de jeroglficos
grabados en los muros de los templos. Exponan ciertos misterios a la vista de
todos, pero muy pocos tenan los ojos suficientemente abiertos para percibir su
sentido.
Depositaria de esta Tradicin, la comunidad inicitica tiene la funcin de
preservar y nutrir el secreto, buscando sin cesar la expresin justa de los
misterios, que la acercar al corazn vivo de todas las cosas. Su bsqueda est
unida a una prctica de la formulacin simblica que inscribe en una forma lo
que es de naturaleza espiritual.

34

Los rituales y smbolos son las vas eternas de transmisin del secreto
inicitico
Si el secreto es UNO, las formas que reviste son infinitas. La iniciacin es un
viaje constantemente renovado para partir a la busca de las formas simblicas
que lo revelarn. El aprendizaje es esa etapa del viaje inicitico durante la cual
se abren los sentidos para tomar conciencia de la armona secreta que anima a
la Logia. No hay en ella nada de automtico; una presencia pasiva, distrada u
ocasional no abrir ninguna puerta. Esta actitud revela siempre una falta de
inclinacin para la bsqueda de lo sagrado y una dificultad para centrarse en
ninguna otra cosa que no sea uno mismo; es imposible servir a dos amos a la
vez: el individuo y la iniciacin. El secreto se revela slo a aquellos que tienen
el coraje de elegir, entre ambos, al ltimo y le permanecen fieles. En este
camino slo una implicacin total e indefectible permite una presencia real en
el trabajo comunitario que llega a ser una necesidad vital, un eje de la vida
alrededor del cual se ordena toda la existencia. El que entra en esta dinmica,
que condiciona la abertura de la conciencia al secreto de los misterios
practicados en el templo, no tarda en transformarse y en superar los que crea
eran sus lmites.
El Aprendiz es parte integrante de la tripulacin involucrada en la bsqueda
del secreto de la vida en espritu. Tiene un lugar que ocupar, acorde a su grado,
una funcin que cumplir, la que descubre practicando el oficio. Oficio y
misterio se forman con la misma raz latina ministerium, que tiene el sentido
de servicio y funcin; practicar el oficio es ponerse al servicio de una funcin
por cuya intermediacin puede ser conocido el misterio. En efecto, el ser
humano no tiene capacidad de conocer el secreto, porque no es de la categora
del conocimiento y no se descubre a travs del intelecto. A cambio, l tiene la
posibilidad de integrarse en el cuerpo funcional del Ser comunitario. Ser
mtico16 y simblico, ritualmente construido y encarnado por los iniciados
unidos en el secreto de la Logia. Solo este ser simblico, y no uno u otro
individuos, est ligado al secreto.
El trabajo realizado en cmara de Smbolo, que es el entorno de la Logia donde
los Aprendices van conociendo el oficio, es uno de los elementos de esta
construccin de naturaleza comunitaria. Simultneamente, elaboran una
formulacin que revela el grado de abertura de su mirada y de su comprensin
del mundo de los smbolos. Esta formulacin se lleva al templo como una
ofrenda para nutrir el secreto.
El mito central de la tradicin inicitica es el desmembramiento del Hombre csmico que renace
cuando sus partes esparcidas son reagrupadas.
16

35

Aprender a hacer el silencio

Sin lugar a dudas, lo que se ha de descubrir con este trabajo no va a satisfacer
ninguna curiosidad intelectual. No se trata de comprender analizando, sino de
despertar la mirada y el entendimiento, necesarios para percibir la armona del
secreto que se revela en el templo en el momento en que en l se practican los
misterios.
En realidad, el secreto no est oculto, a menudo es, incluso, muy evidente. Sin
embargo, el Aprendiz que entra en el templo no lo ve. Es como un urbanita que
descubriese por primera vez la naturaleza. La vida est presente de mltiples
formas, pero sus sentidos, educados en otro universo, no estn adaptados a
este nuevo ambiente.
El primer trabajo del Aprendiz consiste en ponerse a la orden, en ponerse en
orden, en dejar de agitarse a fin de acopiar toda la energa de la que es
portador para orientarla a la escucha atenta de lo que se formula en la Logia.
Para comprender de verdad hay que dejar de escucharse a uno mismo y no ser
perturbado por todo tipo de ruidos parsitos. Por eso la prctica del
aprendizaje es inseparable del silencio.
Para el aprendiz educarse para hacer el silencio es un autntico secreto del
oficio para que pueda nacer la sensibilidad inicitica. Tiene que aprender a
frenar su charla, tanto interior como exterior, parar el vagabundeo mental que
bloquea la autenticidad y la espontaneidad.
Hacer el silencio se aprende, porque se trata de una cosa muy diferente del
hecho de callarse. Lo que est en juego es la capacidad de desapego del
individuo, necesaria para vivir plenamente cada instante de la vida
comunitaria sin dejarse distraer por preocupaciones personales, sean de la clase
que sean, porque cada uno de esos instantes porta y transmite el secreto. Poco a
poco, si adopta la actitud justa, hecha de humildad, de escucha atenta, de
comunin con la belleza que le rodea, as como de perseverancia, descubre un
mundo nuevo. Sus sentidos se despiertan a la armona del universo.
El secreto se revela en el instante presente
El camino inicitico es una va comunitaria; el que est involucrado tiene la
ocasin, si sabe dejar sitio a lo esencial para escuchar de verdad, de ser
nutrido por las aportaciones de los Hermanos.
36

Practicar los misterios es alimentarse y ser alimentado, compartir en la misma

mesa los alimentos materiales y espirituales. El secreto se saborea en comn, no
es una cosa que se pueda coger y guardar para uno. Reclama transparencia y
autenticidad de todos los que estn comprometidos en su bsqueda. Cada vez
que los Hermanos se renen ritualmente comparten los alimentos de la vida y
entran en el secreto hacindolo smbolo.
Por naturaleza, el silencio es armnico, sin disonancias; une a los seres que lo
practican. Cuando queda establecido nace una armona secreta entre el corazn
del Hermano y el de la comunidad; el entendimiento y la visin se abren; la
intuicin brota para alcanzar el centro inmutable, el corazn vivo de todas las
cosas. Realmente, el silencio es gestante; crea el medio favorable para el
nacimiento de una sensibilidad comunitaria que percibe la riqueza que anima
cada uno de los instantes vividos ritualmente en la Logia.

A los Aprendices se les muestra el camino

de las estrellas, cuyo lenguaje revela la
armona del universo y el secreto de la vida.

La prctica de los rituales introduce a los que los viven de corazn en un

tiempo sagrado, el del origen, el de la primera maana del mundo. Es en este
tiempo primordial en el que se revela el secreto.
37

Los seres que son llamados a practicarlos son puestos en aptitud de despertar,
porque los ritos transmiten una forma de hacer para abrirse al mundo de los
smbolos.
El ritual ayuda a los Aprendices a cambiar de naturaleza, a dejar el mundo de
la apariencia y de la reaccin, para orientarse hacia el mundo armonioso de los
smbolos.
Lo esencial para el Aprendiz es participar en la construccin que se lleva a
cabo, en el momento presente, en la cmara del Smbolo. Para penetrar en el
secreto de este instante dispone de una herramienta extraordinaria, la
astrologa sagrada, que da cuenta de la misteriosa relacin existente entre la
armona csmica y el mundo de abajo. A travs de ella, el Aprendiz despierta a
la percepcin del lazo invisible que enlaza entre ellos a los smbolos y los
mundos. Este lazo, que es vida, se hace concreto de forma nica en un tiempo y
espacio dados, de la misma forma que el instante de nacimiento marca las
peculiaridades del individuo. Cada momento es una formulacin particular del
misterio de la creacin, un nacimiento en nada parecido a ningn otro.
Responder a la llamada del secreto es entrar resueltamente en una dinmica
vital del orden de la construccin y de la creacin. El aprendiz se involucra
participando, con todo su ser, en el viaje emprendido por la Logia hacia el
corazn luminoso de la vida. A partir de su entrada en la comunidad inicitica,
ha de ponerse en camino para recorrer con sus Hermanos a pasos agigantados
el cosmos de la Logia que revela el secreto del universo.

38

Captulo 7

LA MARCHA DEL APRENDIZ EN EL COSMOS

DE LA LOGIA

na comunidad inicitica trata de vincular la tierra con el cielo. A tal fin

no cesa de trabajar para edificar un espacio similar al cielo en todas sus
partes, como lo explicaban los antiguos, un espacio que sacraliza
mediante la prctica de los rituales. La Logia es este lugar particular,
representacin simblica del cosmos17, que el Hermano Aprendiz descubre por
primera vez durante la ceremonia de iniciacin. El aprendizaje le ofrece las
herramientas que le permitirn orientarse y moverse, segn su grado, con sus
Hermanos. Los ha de reconocer y comprender para participar en el trabajo
comunitario de construccin a fin de estar integrado en el edificio que la Logia
levanta constantemente.
El aprendizaje de la marcha en grado de Aprendiz es una etapa necesaria,
porque en este lugar nada se parece a los que conoca; aqu todo es de
estructura simblica, ordenado por un lazo invisible que revela y transmite el
sentido de la vida. Es un mundo nuevo a descubrir por el Aprendiz. No se
trata, por eso, de acomodarse a un modelo rgido, ni de moldearse a un patrn
preestablecido, sino de convertirse en un material til para la construccin. El
aprendizaje inicitico no es un acto de descerebramiento que fuerce a los seres
implicados a actuar en contra de su voluntad; este es el objetivo de las sectas
de todo tipo que buscan aniquilar y destruir la consciencia de los individuos
que se incorporan a sus redes.
Tal forma de obrar es totalmente ajena al espritu de la iniciacin, que se dirige
a seres fuertes, conscientes del peso de sus gestos y del valor de su palabra y
dispuestos a poner en tela de juicio las certezas sobre las que haban fundado
su existencia, para redescubrir el sentido de la simplicidad. Felices los pobres
de espritu, ensea Cristo, o, dicho de otra forma, aquellos que no despilfarran
su energa y las riquezas de la consciencia complicando lo que es de una
luminosa simplicidad.

17

Etimolgicamente, cosmos procede del griego kosmos orden que, por extensin, ha tomado el
sentido de universo considerado como un sistema ordenado.
39

Un camino de mutaciones y transformaciones

La tradicin inicitica transmite el pensamiento del Principio que est en el
origen de la creacin, pensamiento simblico que no es instantneamente
perceptible por el ser humano, aunque sea un iniciado. Hace falta una
preparacin que ayuda al ser a despojarse de lo que le estorba para dejar pasar
la luz. Este es el sentido pleno del aprendizaje, que conduce hacia una
transparencia del ser, necesaria para avanzar en el camino.
Hay un modo de trabajar a descubrir para entrar en relacin con el espritu que
colma y anima al cosmos de la Logia, es tener presente espiritualmente que, en
este mundo, nada se adquiere para siempre sino que est por conquistar
continuamente.
Universo de piedras vivas, la Logia se halla en mutacin perpetua; colocarse en
coherencia con este medio necesita, por tanto, aceptar que uno mismo est
puesto en tela de juicio, mutar y transformarse sin cesar. La marcha del
Aprendiz es una puesta en movimiento ordenada que le conduce a integrarse
en el edificio comunitario de una forma cada da ms justa.
La logia contiene los elementos simblicos indispensables para que el misterio
de la vida est presente. Ellos son ensamblados segn un orden riguroso,
surgido de la Regla, que ensea el eje correcto de la marcha y evita que el
pensamiento se pierda por otras veredas.
Yendo al encuentro de los smbolos que se le presentan, el Aprendiz se
familiariza con la manifestacin de lo invisible y despierta una sensibilidad
particular, por medio de la cual percibe la armona del universo en la que se
inscribe el cosmos de la Logia. Deshacindose de los prejuicios esclerotizantes
del pensamiento aprende a mirar ms all de lo aparente, para discernir la
presencia de lo sagrado a travs de la materia. La logia acta a modo de un
espejo, reflejando lo que viene de lo alto; no se puede coger con la mano la
imagen que se percibe, pero se la puede contemplar siempre que se oriente la
mirada en la buena direccin, que es la de la creacin.
La marcha es comunitaria; cada uno aporta su genio propio y debe vencer los
obstculos que le caracterizan, pero fuerzas y debilidades, cualidades y
defectos, pruebas y satisfacciones, son superadas cuando son puestas en el
centro vital de donde procede todo, a fin de nutrir la obra comunitaria. La
iniciacin es ante todo un camino de ddiva y ofrenda.
40

Desde el momento en que se participa es esencial no confundir los planos, el

humano y el divino. El primero se levanta con lo efmero, lo relativo, es el
mundo de los opuestos, lo mltiple y la ilusin. El segundo corresponde a lo
inmutable, lo absoluto, es el de la unidad y el secreto, de la armona y la
coherencia. La marcha inicitica es la va del medio que permite a lo humano
servir de soporte consciente a la obra divina a fin de prolongarla. Dar su
existencia por la iniciacin es ofrecer un material bruto que ser transmutado
por el fuego de la Obra para llegar a ser de la misma naturaleza que ella, es
decir sagrada. Es igualmente trabajar sin descanso para conseguir que este
alimento ofrecido al Principio sea lo ms digerible posible.
Superar su individualidad
La iniciacin es una bsqueda siempre renovada para entrar en relacin con el
corazn secreto que est en el origen de la creacin. No debe nada al azar; es
una marcha hecha de bsqueda y de integracin de un eje de rectitud,
significando en primer trmino exactitud y rigor. Creer que implica cualquier
rigidez sera un grave error; tomarse en serio sera un medio seguro de perder
el norte por que esta seriedad es fijadora, encierra al individuo en una red de
creencias y principios que impiden el movimiento. Aprender a rerse de uno
mismo, de los propios lmites y autocomplacencias, es la primera condicin
para ponerse en marcha hacia el corazn de la vida.

El aprendiz es integrado en la dinmica vital de la construccin. Est al servicio

de una obra que le excede.
41

La marcha del Aprendiz es la puesta en accin de un dinamismo que conduce

a superar sus lmites individuales y a dejar el mundo ilusorio de las certezas
humanas para ponerse en condiciones de servir a la vida. Se requieren muchos
esfuerzos para llegar a desprenderse de lo que bloquea la marcha, porque el ser
humano tiene una tendencia natural a centrarse sobre l mismo y a buscar
excusas a sus debilidades constantemente. A cambio, un iniciado sabe que es el
nico responsable de los obstculos que encuentra en el camino; tiene que
adquirir consciencia para superarlos y liberar as una energa til para el
trabajo comunitario. En el cosmos de la Logia no hay lugar para el individuo y
sus debilidades; no trabajan ms que Hermanos activos que estn dedicados a
servir a la obra. Aqu la meta no es mejorarse a uno mismo, sino desarrollar
una aptitud de servir de forma justa pasando del pensamiento centrado en uno
mismo a un pensamiento fraternal. Este cambio de eje entraa una nueva
orientacin de la mirada que se libera de las bajezas humanas para elevarse al
cielo, hacia la percepcin del espritu que anima a la obra.
La bsqueda del eje de rectitud en el que se fundamenta la marcha del
aprendiz pasa por la ddiva, una ddiva incondicional, un don total, un don
gozoso que no experimenta demora ni tibieza.
Ponerse al orden
El mtodo ritual de trabajo, centrado en la ofrenda, da simultneamente una
forma de hacer y el sentido de la marcha. Las aportaciones de cada uno son
orientadas y ofrecidas en el centro despus de haber sido rectificadas por los
Hermanos. La rectificacin es una forma comunitaria de puesta en prctica de
la Regla que gua y labra al Aprendiz. Evitando l perderse en los laberintos
del pensamiento individual, ella le ayuda a centrarse en lo esencial y a
encontrar su justo lugar en la Logia. Es un autntico acto de amor fraternal, no
una crtica, una sancin o un juicio. Simplemente, el Aprendiz no puede verse a
s mismo, por eso es importante que los Hermanos le ayuden a colocarse en el
eje correcto, donde puede ser comprendido el mensaje de armona, de fuerza y
sabidura transmitido por los smbolos.
La comunidad acta a la manera de un jardinero que mantiene su jardn para
que las semillas enterradas puedan germinar y salir de la tierra; nutrida por los
Hermanos, la potencia depositada en la maana del primer da dentro del
corazn del iniciado se actualiza y ensancha.
42

Solamente pueden ser ensamblados elementos de la misma naturaleza, la

individualidad no puede ser iniciable ya que no es de naturaleza sagrada.
El aprendizaje pasa por una prctica regular del trabajo comunitario, exigiendo
perseverancia y humildad. Ensea una manera de hacer las cosas para empezar
a dejar el mundo de los opuestos a fin de entrar en ese donde reina la Unidad
que la Logia manifiesta simblicamente, ya que ella es una representacin del
universo18. Un trabajo as opera una especie de decantacin que no deja filtrar
ms que lo que es til para la construccin. Mediante l se experimenta una
puesta en orden que pone al ser en coherencia con el cosmos de la Logia,
donde todo est ordenado segn la Regla. Evita la agitacin en la que se
complace el individuo y permite avanzar en el camino y profundizar la
marcha.
Estar al orden prepara al Aprendiz para estar atento a todo lo que le rodea. Es
una primera abertura al nuevo mundo que descubre, el descubrimiento y la
vivencia de un eje de rectitud que le hace tomar consciencia de la necesidad de
mantener la palabra dada en el primer momento, por la cual se comprometa a
servir a la iniciacin.
La puesta al orden conduce a la obediencia19 entendida en su sentido original
escuchar lo que se tiene delante, en este caso la tradicin inicitica. Nacidos de
esta Tradicin, los rituales portan, en el instante presente, esta gran voz
inmortal que formula la lengua de los dioses. Para orla es necesario el silencio,
hacer callar al individuo para escuchar al Hermano que nutre, por la Palabra, la
fuerza del Aprendiz. Esta fuerza viene de lo ms alto; es energa que sustenta el
fuego de su implicacin y le gua hacia el servicio de la obra.
Silencio, obediencia y servicio son tres puntos esenciales en el descubrimiento
de la rectitud y de la concentracin de la energa vital. Tres aspectos de la
marcha ternaria por la cual se construye el Aprendiz, y que le conduce a
ordenar la mirada que dirige hacia los seres y las cosas, para descubrir as el
sentido de la creacin y la armona del universo. Es un camino de mutaciones
vividas que le llevan a abandonar la rigidez de un pensamiento que opone
para ir hacia la rectitud de un pensamiento simblico que unifica los contrarios.

18

Su etimologa, de origen latino, universum o unus-versum, significa literalmente hacia el Uno.

Obedecer viene del latn oboedire compuesto de ob, delante, frente a y audire, escuchar, poner el
odo.
19

43

Captulo 8

SERVIR SIN SER SERVIL

lo largo del aprendizaje, el Aprendiz toma conciencia de la dimensin

real del compromiso que ha adquirido incorporndose a la Logia;
descubre la realidad del servicio a la Regla y aprende a responder
para materializar su juramento.

El arte supremo del iniciado es saber servir de forma justa y, por sorprendente
que parezca, esto se aprende. La tendencia natural del ser humano le lleva
ciertamente y de forma ms natural a servirse y hacerse servir que a dar con
entusiasmo y generosidad. Es sirviendo a lo que est en lo ms alto y no a s
mismo como el Aprendiz se integra en el Ser comunitario. Entra as en una
jerarqua de funciones basada en el deber y encarnada realmente en su nombre
de Hermano.
Es importante rectificar el sentido del verbo servir, que se ha cargado bajo la
influencia de la cultura grecorromana de matices muy peyorativos. La
etimologa nos indica, efectivamente, que significa ser esclavo ser sumiso- ser
dependiente. En la lengua del antiguo Egipto, pas que no conoca la
esclavitud, era sinnimo de trabajador, especialmente de campesino. En este
sentido, servir es integrarse en el orden natural de la creacin cumpliendo una
funcin. Aprender a servir es aprender a ser til encontrando el justo lugar en
la jerarqua del universo poniendo a trabajar una potencia que no nos
pertenece y que debe ser ofrecida al Principio creador del que dimana.
En su nivel ms alto, el servicio es un acto de creacin; libera y ennoblece al
hombre al permitirle participar en la circulacin de la energa vital que baa el
universo.
Servir a lo ms grande que uno mismo
Restituir la energa vital es moldearse en la Regla de Vida contribuyendo en la
ofrenda. Toda la vida inicitica se funda sobre la preparacin y la realizacin
de la donacin. La fidelidad hacia la vida consiste en no interrumpir jams este
circuito vital mediante el cual la creacin se renueva sin cesar.
El trabajo en grado de Aprendiz consiste en aprender a incorporar su energa
en la ofrenda hecha por la comunidad al Principio. Se trata de ofrecer a la Obra
lo mejor de si mismo, aportar su verdadera naturaleza sin falso pudor y
44

trabajar lo mejor posible en funcin de sus capacidades concretas. El servicio

debe ser vivido como una totalidad, la nica manera de percibir la funcin
creadora. Repitmoslo, en el camino inicitico hay que involucrarse totalmente,
sino no tiene razn de ser; es imposible medirlo con cicatera, calcularlo
mezquinamente, porque en tanto que no se ha dado todo, no se ha dado nada.
Ah est la autntica clave, que impone no satisfacerse nunca con lo
conseguido, sino pensar inmediatamente en lo que queda por hacer. En la
Edad Media las cofradas de constructores han encarnado este principio
inicitico. En cuanto una obra se haba terminado, los compaeros se ponan a
otra, sin tregua ni reposo, para encarnar en la piedra de las catedrales la
realidad del espritu.
Al aprendiz se le ha dado todo desde que se convierte en Hermano; recibe el
fuego de vida en su unidad e integridad. El presente que l pueda dar a cambio
jams estar a altura de lo que ha recibido en ese instante. Pensar que podra
ser de otra forma sera rebajar la iniciacin a una dimensin humana y
quedarse en lo ilusorio, o, dicho de otra forma, en la finitud de la muerte. El
corazn de la vida inicitica no concierne al hombre, que no es ms que un
soporte y una herramienta, sino al Principio. Servir a lo ms grande que uno
mismo permite superar los condicionamientos y las limitaciones del hombre;
sirviendo se aleja de lo intil, se libera de sus trabas y se centra en lo esencial.
Este deber de libertad20 que anima a los iniciados no se completa jams; es el
trabajo de toda una vida consagrada al servicio de la Obra.
Ser til a la Logia
Si el Aprendiz hubiera de hacerse una sola pregunta, sta debera ser: Cmo
puedo servir al Ser comunitario, como puedo serle til?. Efectivamente, en este
camino no son suficiente las buenas intenciones. Es esencial activar el deseo
que se manifest llamando a la puerta del templo. Concretizar es parte integral
de la marcha, y la forma en que el Aprendiz responda a esta exigencia es
reveladora de su cualidad fraternal y de su grado de avance en esta va.
Esto no pasa por sus talentos particulares, que se suelen revelar muy a menudo
como una trampa para el individuo que cree poder basarse en ellos, porque la
competicin, caracterstica del mundo profano, est ausente del universo
inicitico. El que tiene ms dones que los dems no hace sino contraer deberes
20

Recordemos aqu que los Compaeros (Compagnons) se llamaban los debientes, o sea, los
miembros del Deber; este trmino se ha convertido en el nombre genrico del Compagnonage y
sus variantes (compagnons del Deber de Libertad, compagnons del Deber, etc.).
45

suplementarios hacia la vida y hacia sus hermanos. La calidad de lo que es

aportado al tajo se valora en funcin de un solo criterio: el de la autenticidad.

Las tareas ms humildes son necesarias para la construccin de la obra.

El acto autntico brota del corazn y reposa en el deseo nico de servir. Es

completamente desinteresado, luminoso y comunitario. De esta forma, las
tareas a realizar, sea cual sea su naturaleza, sea cual sea su dificultad, son
emprendidas con alegra. Nadie es ms o menos noble, ni ms o menos
importante que cualquier otro. Todos son necesarios para llevar a cabo la obra
y cualquiera de ellos, incluido el que parezca ms nimio, representa una
oportunidad de ser til. La respuesta que se ofrece da la medida del deseo
inicitico y de la implicacin fraternal del individuo.
Servir es un combate
Los obstculos que encuentran los Hermanos en su camino de entrega estn
unidos siempre a su humanidad. Por naturaleza, el ser humano es esclavo de
sus envidias, pasiones o sentimientos. Prisionero de sus creencias y certezas, se
deja guiar por un miedo revestido con mltiples disfraces que le conduce a
rehuir las pruebas, fuentes de mutaciones y transformaciones.
Para renacer a la vida en espritu, hay que librar un combate contra el hombre
viejo, quien, ciego y sordo, atraviesa por la existencia nutrindose de lo que
hace mal morir. La humildad consiste, en primer lugar, en reconocer esta
46

servidumbre que puede ser superada por el servicio a la Regla y la prctica del
trabajo comunitario. Esto reclama del iniciado una confianza absoluta en la
iniciacin y en sus hermanos, que no debe ser confundida con una sumisin
ciega, lo que no sera ms que cobarda y servilismo.
La obediencia no adquiere una dimensin creadora si no se basa en la vivencia,
libremente consentida, de una fraternidad de naturaleza causal, conforme a la
Regla, que se encuentra ms all de la humanidad.
La prctica del servicio enlaza el corazn del iniciado con el comunitario; libera
de las cargas humanas para hacerle adquirir la ligereza de la pluma 21. Nutrido
por el Verbo y la intuicin, su corazn se engrandece y llena del misterio.
Dignidad y nobleza del servicio
Sirviendo a la regla, el Aprendiz descubre el camino de la rectitud y vive segn
la perpendicular, eje vital que atraviesa la Logia y une el cielo con la tierra.
Conformndose segn este eje, se centra en lo esencial y evita malgastar una
energa que, de todas formas, no le pertenece.
Una evolucin de este tipo implica elecciones permanentes que no son fruto
del miedo ni de la sumisin a uno mismo o a otros hombres, sino,
simplemente, del amor y el respeto a la Regla. No ha de verse en esto una
dejacin, sino, al contrario, una toma de conciencia de su responsabilidad y de
su exacto deber con la Vida. Sea en la Logia o en el mundo profano, el iniciado
es un ser responsable de sus actos, porque la iniciacin no es un refugio para
los que rehsan afrontar sus responsabilidades, incluidas las de la existencia
cotidiana.
Preparando los nutrientes para participar en la ofrenda comunitaria, el
Aprendiz ejerce su sensibilidad. La prctica le ensea a distinguir el sabor
exacto de las cosas y desarrolla su apetito por los alimentos iniciticos. Servir a
la Regla con humildad y grandeza es fuente de una alegra que ilumina el
corazn y agranda el amor por el trabajo, porque cuanto ms se sirve ms se
est llamado a servir. Esta es la autntica grandeza y la nobleza del servidor
que se convierte en til en manos del Principio.
Su lugar correcto es en la cantera de Vida, donde se practica el oficio.
21

El smbolo de Mat, hija de la luz divina, diosa de la verdad y la justicia y portadora de la Regla,
era representado por los egipcios con una pluma de avestruz.
47

Captulo 9

EL OFICIO DE APRENDIZ:
EL TALLER, LOS SMBOLOS

a iniciacin une al Aprendiz con la Tradicin de los constructores,

portadora de todos los elementos necesarios para que viva y sea
transmitido el espritu del oficio. Las obras que los antiguos han plasmado
testifican su amor a la vida y su capacidad de formular la presencia del
misterio viviendo el oficio. Sea cual sea la materia elegida, construir es un acto
sagrado que exige de todos los que participan un compromiso sin fisuras
fundado en un amor autntico a la Obra.
En el taller se renen los materiales de la Obra
El aprendiz es un ser en fase de construccin que, como tal, forma parte
integral del taller en el que todo est ordenado segn una rigurosa jerarqua.
En el taller se debe hacer todo en su lugar exacto, a fin de que ninguna energa
se malgaste. Aprender su oficio consiste para el aprendiz en descubrir de qu
manera puede ser til en el taller, cmo estar realmente presente y participar
en la obra emprendida para toda la eternidad por la cofrada que le ha acogido
en su seno. Lo que est en juego es de importancia, incluso vital; se trata de dar
forma a su compromiso aprendiendo cmo dar, de forma concreta, su energa a
la Obra.
Como todo oficio, esto se aprende por la prctica, participando en el trabajo
comunitario que se desarrolla en el taller. Eternamente abierto a todos los
iniciados, es all donde se aportan y ensamblan los materiales que sern
incorporados a la Obra. El lugar correcto del Aprendiz es el de estar presente
en el taller con sus Hermanos. Si sabe comprender lo que se formula,
descubrir un mtodo, una forma de hacer para ser integrado en la
construccin como una piedra viva. Esto no depende de la naturaleza de sus
capacidades, porque todas son integrables en la obra comunitaria, sino de su
aptitud para centrarse no en s mismo, sino en la vida comunitaria.
El taller es una especie de matriz en la que todos los elementos se juntan para
preparar a los Aprendices en la prctica de su oficio viviendo una comunin
fraternal; slo son admitidos seres nacidos de la Regla y que han sido
reconocidos como tales. Los aprendices son portadores de una potencia bruta
48

que conviene medir y proporcionar con la finalidad de que se integre

armoniosamente en el Ser comunitario. La obra es el lugar donde se vive una
primera aproximacin del misterio por la prctica de los smbolos, tiles
esenciales para aprender a formular la lengua sagrada y despertar la
sensibilidad al misterio. El trabajo obedece a una regla comn, que le da
coherencia, eficacia y unidad. Sigue un plan riguroso, procedente de los planos
del Maestro de la Obra que se nutre de las aportaciones de todos los Hermanos
presentes en la obra.

Lo que haces, te hace ensea la tradicin. Participando activamente en la obra,

el Aprendiz es puesto ante la realidad de su deseo y labrado de forma justa.

La Prctica del oficio construye seres fuertes

Estar integrado en el cuerpo del oficio inicitico exige bastante ms que el
aprendizaje de una simple tcnica o el descubrimiento de algunos trucos
supuestamente tiles. La iniciacin es absolutamente de otra naturaleza;
necesita, por parte del iniciado, un verdadero ascesis fundado en la prctica de
una Regla de vida que se le ha dado al Aprendiz desde su entrada en la Logia.
49

La Regla no tiene por finalidad constreir al individuo; al contrario,

permitindole centrarse en el eje de la vida comunitaria, ella le libera de las
pesanteces inherentes a la naturaleza humana para que se exprese el ser
autntico, de naturaleza luminosa, que cada Hermano lleva en s. Slo ese es
susceptible de ser integrado en el edificio y transmutado por el fuego secreto
de la Obra.
El individuo no es de modo natural un ser de Regla; muy a menudo busca
satisfacer los propios deseos que obstaculizan su espontaneidad y le impiden
estar atento a la voz eterna del misterio que se hace or en el corazn del
silencio. Para percibir la riqueza transmitida por la lengua de los smbolos, es
necesario enmudecer el tumulto de la naturaleza humana. Entonces se
descubre el camino de la simplicidad y de la coherencia, cualidades esenciales
para operar realmente en el taller e integrarse en el cuerpo comunitario22. Esto
no ocurre sin ms y supone librar un combate incesante contra la naturaleza
humana que, sin cesar, busca excusas para no cumplir con el deber.
El aprendizaje es esa etapa del camino en cuyo transcurso las primeras pruebas
que son superadas demuestran la sinceridad del compromiso del Hermano. Si
l ama realmente a la comunidad ms que a s mismo, tendr unas fuerzas que
no se imaginaba para proseguir la bsqueda y pondr todo su corazn en la
obra para profundizar en la prctica del oficio. El Aprendiz comprende
enseguida que no hay lugar en el taller para los dbiles y los indecisos; el oficio
construye a seres fuertes, personalidades a la vez nicas y totalmente
comunitarias, animadas de una sed inextinguible de servir a la Obra.
En el camino inicitico la experiencia demuestra que nadie est en condiciones
de liberarse slo de sus obstculos. En la Tradicin de los constructores la
rectificacin no procede de un Maestro, considerado poseedor de la verdad,
sino que es resultado de la prctica del trabajo comunitario, en el curso del cual
los Hermanos se construyen los unos a travs de los otros. Unidos por el
mismo amor a la Obra y la Regla, los Hermanos se esfuerzan por aportar al
taller los nutrientes a la vez ms ricos y digestivos. Estos materiales brutos
requieren ser purificados y refinados, de la misma forma que una piedra bruta
debe ser tallada y ajustada para encontrar su sitio en la construccin.
Tamizados por el fuego del amor fraternal, los materiales aportados por los
Aprendices son acopiados en un todo coherente y armonioso, portador de una
energa sutil manifestando la sensibilidad propia de la cmara del Smbolo.

22

Coherencia significa precisamente hacer cuerpo con, unirse a.

50

De esta forma, por la prctica del trabajo comunitario, el Aprendiz es aspirado

dentro del flujo de energa vital que anima la obra. Cuanto ms profundiza en
su compromiso, ms se enraza en un terreno fraternal que le nutre y endereza,
haciendo crecer en l lo que es de naturaleza imperecedera, esta fuerza
eternamente joven que enriquece la palabra y ennoblece el espritu,
preparndole para comprender los elementos de la lengua simblica, til
esencial de la formulacin del misterio.

Abrirse a los smbolos

Sean concretos o abstractos, los smbolos pueden ser conocidos no mediante la
inteligencia discursiva, sino por el corazn-consciencia; receptculo vivo del
pensamiento simblico, es moldeado por la prctica del oficio, la cual despierta
en los operarios una sensibilidad particular al misterio.
Indudablemente, la forma de los smbolos es importante; rigurosamente
elaborada, no deja nada al azar y su sentido profundo supera la forma, un
mero soporte, un medio prctico para concretizar la presencia del misterio que,
sin ella, permanecera informulable23.
Limitarse a la forma sera reducir el smbolo a una imagen, bastando
describirla e interpretarla para esperar comprenderla; su significado quedara
notablemente limitado24. A cambio, lo especfico de un smbolo es ser portador
de un sentido que no puede ser encerrado en una definicin. Cada uno
alumbra una faceta del Principio de vida que permanecer eternamente
indefinible.
No es ni eso, ni aquello deca el Maestro Eckhart. Querer definirlo lleva a
buscar comprenderlo, por tanto a intentar apropiarse de lo que, por naturaleza,
no es aprensible25. La va de los smbolos es lo opuesto a un camino fundado en
la razn , porque muestra y abre el sendero de la desapropiacin. Los operarios
participan de forma efectiva en la edificacin de una obra que les supera y esto
requiere un cambio de eje que pasa de individual a comunitario.

23

Formular es dar forma, moldear. El smbolo hace aprensible el espritu contenido en la materia.
El smbolo no debe ser confundido con el emblema, figura convencional que representa una idea o se
atribuye a una persona fsica o moral, ni con la alegora, que explica una idea abstracta con la ayuda de una
imagen concreta.
25
Comprender es apoderarse de, dominar alguna cosa.
24

51

Siempre existe otra forma de decir

La prctica de la lengua de los smbolos produce un cuestionamiento
incansable, necesario para superar la apariencia inmediata y para forjarse un
camino que conduzca a la causa verdadera. Siempre existe otra forma de decir,
otra va de acceso que conduce al corazn del smbolo26. Sin pausa, hace
recomenzar la obra en el taller, profundizar las percepciones, enriquecer
formulaciones que se crean definitivas. La marcha simblica nutre el deseo de
proseguir la bsqueda inicitica y despierta la conciencia a la percepcin del
misterio de la vida. Es comunitaria y fraternal por naturaleza, las percepciones
de unos complementan las de los otros.
Cada smbolo es portador de un misterio de la Unidad al cual alumbra bajo un
cierto aspecto y es mediante la unin de las partes separadas como nace la luz.
El mtodo simblico protege del dogma, de la actitud cuajada de los que tratan
de encerrar el secreto de la vida en un sistema cerrado de creencias que no
pueden ni deben ser puestas en juicio. El misterio de la vida rebrota a cada
instante, eternamente parecido a s mismo y, por tanto, siempre nuevo. Es
como un gran ro en cuyo curso hay que sumergirse para sentir toda su
potencia.
En el taller los Aprendices descubren los smbolos que son, de alguna forma,
sus tiles de trabajo para aprender a conocer antes que a comprender. Ellos
nutren su sensibilidad, despertando lo que en ellos es de naturaleza luminosa e
imperecedero. El trabajo con los smbolos transforma a los que lo acometen;
agranda el corazn y hace seres vigilantes, los que escudrian el secreto en las
formas ms humildes de la vida.

Smbolo, del griego sumbolon, significaba en su origen un objeto, generalmente una pieza partida
en dos que serva de seal de reconocimiento a los miembros de la misma comunidad. Cuando se
encontraban hacan smbolo, rehacan la unidad temporalmente separada.
26

52

Captulo 10

EL OFICIO DEL APRENDIZ:

EL MTODO DE TRABAJO,
LA PRCTICA DE LAS HERRAMIENTAS

omprender el mtodo sobre el cual se organiza el trabajo en el taller,

reconocer y utilizar las herramientas que all se emplean, reviste una
importancia vital para el Aprendiz. Mtodo y herramientas constituyen
el equipaje indispensable para descubrir el oficio de iniciado y obrar
efectivamente en una Logia de constructores. Sin mtodo, las herramientas no
sirven para nada; sin herramientas, el mtodo es inaplicable. Gracias a ambos,
el espritu del oficio se transmite y el Aprendiz tiene la posibilidad de
integrarse verdaderamente en la construccin que se realiza en el taller.
Mtodo y herramientas son parte del tesoro que nos han legado los antiguos.
Caracterizan a la iniciacin porque si el trabajo inicitico se mantuviera en el
plano del pensamiento, aunque fuera simblico, no sera ms que mera
especulacin sin gran inters. Discutir los conceptos y las ideas sin ponerlos en
prctica incumbe a la filosofa, no al iniciado, quien debe poner en prctica lo
que dice. Concretizar lo que se ha percibido viviendo el misterio es un deber
esencial de toda comunidad inicitica autntica.
Entregarse a la obra

El mtodo da la forma justa de operar para integrarse en una mecnica de

construccin y avanzar. Fundado en la Regla, ofrece las respuestas a las
preguntas que se hace el aprendiz desde que fue admitido por primera vez en
la Logia. Cmo poner el fuego del deseo inicitico, que le trajo a este lugar, al
servicio de la obra comunitaria?. Cmo hacer para integrar la energa de la
que es portador en el trabajo realizado en el taller?. Cmo percibir el misterio
e implicarse formando cuerpo con el Ser comunitario?.
El mtodo inicitico no ensea slo una forma de hacer sino tambin una manera
de ser sin la cual sera intil tratar de participar realmente en la obra. Creer que
podra ser de otra forma sera confundir el mtodo inicitico con cualquier
tcnica que fuera suficiente aprender sin implicarse totalmente.
53

Si el espritu est desesperadamente ausente de las escasas construcciones

modernas dedicadas a lo sagrado, no ser precisamente porque quienes las
conciben y edifican se quedan fuera de lo que estn construyendo?. El objetivo
de estos arquitectos y constructores no es actualmente servir a la Obra, sino ser
continuamente ms eficaces utilizando para ello herramientas y tcnicas cada
vez ms sofisticadas.
Las cofradas de constructores de la Edad Media, a cambio, supieron elevar,
con medios infinitamente ms simples que los de hoy, iglesias y catedrales que
irradian lo sagrado en cada una de sus piedras. Sin duda alguna, estaban
animadas de la fe que mueve montaas, de la que hoy estamos tan escasos;
ms aun, su impactante capacidad se basa igualmente en la aplicacin de un
mtodo de trabajo riguroso que haca que ninguna energa aportada al taller se
desperdiciase.
El trabajo de cada uno de los operarios se inscriba naturalmente en la
realizacin del plan de Obra concebido por y para el espritu. Integrado en una
jerarqua que iba del Maestro de la Obra al ms humilde de los Aprendices,
cada uno estaba puesto en su justo lugar para participar, segn sus medios, en
la obra comunitaria. Los obreros aprendan su oficio enfrentndose cada da a
la materia, con la mano guiada por la inteligencia del corazn y el respeto al
material, no por la aplicacin de teoras abstractas.
La comunidad inicitica de hoy es la heredera de este mtodo de trabajo legado
por los antiguos. Aunque se adapte a los tiempos, a los medios y materiales
utilizados, permanece inmutable en su principio y en su espritu. Su objetivo se
mantiene idntico: consiste en vivir el misterio para dar forma a la Obra que
har irradiar la Luz del espritu.
Llegar a inscribir de esta forma el espritu en la materia exige un paso que
requiere de todos los operarios un empeo del corazn, as como de la mano, y
una coherencia permanente. La prctica del trabajo inicitico exige a los
aprendices unir el gesto a la palabra poniendo en sintona sus actos con su
compromiso en todos los aspectos de su existencia. Supone una puesta al orden
del ser que aprende a centrarse en lo esencial o, dicho de otra forma, en la Obra
que se lleva a cabo en el momento presente.

54

El trabajo inicitico vuelve viva a la piedra. Cada una se inserta en el templo,

construido segn el plano del Maestro de la Obra.

55

Ritualizar el trabajo
La herramienta insustituible para pasar del plano individual al comunitario,
del trabajo para uno mismo al trabajo para la Obra, es el rito que abstrae a los
operarios instantneamente del mundo profano, para introducirles en el
universo de lo sagrado y situarles donde ellos sern lo ms tiles que sea
posible a la obra.
Ningn trabajo comunitario autntico comienza sin ritual conforme al lugar y
naturaleza de lo que se vaya a hacer. l da fuerza y coherencia a las
aportaciones de los Hermanos porque todos trabajan en el mismo sentido y en
el mismo espritu, comulgando juntos en el amor a la Obra.
En relacin con el rito, los rituales son como las ramas de un rbol nico que
tendra sus ramas en el cielo; por ellas circula la savia, la energa vital que irriga
al conjunto. Ninguno es idntico o reductible a otro pero todos se ligan en un
origen comn, cada uno tiene una funcin precisa y transmite, bajo una forma
simblica, la enseanza adaptada al grado de los que lo viven. Existe, por
ejemplo, un ritual de la cmara del Smbolo que ensea a los aprendices, si
saben escuchar y entender, todos los secretos de su grado.
La comunidad inicitica de hoy no construye templos de piedra, lo que no la
impide encaminar sus pasos tras los de los antiguos prolongando, como ellos
hicieron en su momento, la Obra de la creacin. Reproducir algo idntico a lo
que ya se hizo no tiene ningn inters: lo esencial es traducir la realidad del
Espritu tal como es vivida aqu y ahora. Para conseguirlo, la comunidad
trabaja la palabra como un material a fin de crear una formulacin que haga
percibir la riqueza inagotable del pensamiento simblico. Ordenada por el
ritual y guiada por el plano de obra, la palabra circula libremente, es rectificada
si es necesario para encontrar su lugar en la Obra comunitaria. Con una
prctica as, ninguna percepcin, ninguna energa, se malgastan. Ella da alas a
los pies de los obreros hacindoles descubrir sin cesar nuevos ngulos de
aproximacin, nuevas formulaciones del misterio, nuevos horizontes aun
inexplorados. Constituye una fuente inagotable para profundizar en el
pensamiento simblico.
El mtodo de trabajo inicitico es una puesta en prctica de la Regla que
desvela la inteligencia del corazn por la que se percibe el lenguaje revelando la
presencia de lo sagrado. Gua a los Hermanos Aprendices en el camino de Vida
y les ayuda a abrir su corazn a la realidad de la vida comunitaria fundada en
la reciprocidad fraternal y en la circulacin ms pura de la energa de vida.
56

Todos los Hermanos, a travs de su trabajo, participan segn sus medios en la

ofrenda hecha al Principio de vida.
Integrarse en la dinmica del trabajo comunitario
El mtodo es inseparable de la prctica, pues cuanto ms se trabaja en la Obra,
ms ella os trabaja, cuanto ms se la nutre ms os nutre. La prctica de las
herramientas simblicas entraa tomas de consciencia y mutaciones que
desarrollan la potencia del Hermano.
Canalizado por el mtodo de trabajo comunitario, el fuego del deseo inicitico
se vuelve eficaz, o, dicho de otra forma, til a la Obra.
Transmitidas por la Tradicin, las herramientas no son de un momento, sino de
todos los tiempos y el Aprendiz debe aprender a percibir su sentido simblico.
Intermediarias entre la mano y la materia, las herramientas le ensean de qu
forma fraternizar con ella para extraer el fuego vivo del espritu, mientras que
el mtodo le ensea la manera justa de aplicar su energa. La herramienta
establece una relacin justa entre el aprendiz y la materia trabajada en el taller
y representa para l un medio de discernir el camino que conduce al
conocimiento, el cual se descubre por la comunin fraternal con los smbolos
vivida en el curso del trabajo ritual.
La prctica de las herramientas conduce al aprendiz a sentir que el trabajo
inicitico est ordenado por el amor fraternal. La mano, la herramienta y la
materia estn enlazadas entre s por un lazo vital. El aprendizaje despierta la
sensibilidad a este lazo y lleva a entrar en resonancia con l. A medida que se
participa en el trabajo del taller se adquiere conciencia de la potencia creadora
de la fraternidad. Se presentan nuevas puertas abrindose a nuevos caminos
que engrandecen el corazn y profundizan la intuicin necesaria para percibir
el lenguaje simblico de la vida.
Practicar no es repetir sin cesar el mismo trabajo sino ir cada da ms lejos,
eliminar lo superfluo, todo lo que no es til para la expresin de la sensibilidad
fraternal. El mallete y el cincel usados durante la ceremonia de iniciacin
evocan este trabajo necesario, similar al del escultor que trabaja la piedra para
que aparezca la forma justa.

57

Las construcciones de los antiguos traducan su compromiso espiritual. Con medios

sencillos, supieron hacer cantar a la piedra. De las Muy Ricas Horas del
Duque de Berry, pintado por F. Linbourg)

Moldeada por la prctica, se afina la atencin a lo que se exige en el trabajo, se

profundiza la sensibilidad hacia la Obra, se desarrolla el odo. El trabajo
comunitario nutre lo que, en los Hermanos Aprendices, es susceptible de
escuchar la voz del misterio que se manifiesta a travs de los smbolos reunidos
en la Logia.
La buena escucha y el entendimiento que fluyen hacen entrar al Aprendiz en la
dinmica del taller. El individuo se diluye para dejar que brote el Hermano,
dicho de otra forma, la potencia fraternal que hay en l, a fin de restituir de la
forma ms justa posible lo que l ha percibido para nutrir el corazn
comunitario.
La prctica del arte inicitico es realmente un arte. Con el mtodo y las
herramientas se le dan al aprendiz todos los elementos para descubrir los
secretos inmutables. Aun hace falta que l haga lo necesario para estar presente
en la Obra.

58

Captulo 11
ESTAR PRESENTE EN LA OBRA QUE SE
EDIFICA CADA DA: EL RITO

ada da, en cada instante, la creacin se realiza, el misterio segrega el

misterio. Individualmente, esto supera y superar siempre la
comprensin del hombre. Sin embargo, a travs del rito vivido en una
Logia inicitica, es posible estar ligado al misterio, vivirlo
conscientemente para dar testimonio en una obra construida de la realidad de
su presencia. Mediante el rito, el espritu se encarna en la obra que le revela y le
hace irradiar. De forma mgica, l enlaza los mundos entre s y convierte la
tierra en celeste.
En la Tradicin de los constructores la obra que se edifica cada da es la que
toma cuerpo aqu y ahora por la magia del rito y el trabajo comunitario.
Mediante ella, el Espritu eterno se inscribe en el tiempo de los hombres.
Levantando el templo, los constructores prolongan la Obra y establecen la
residencia del Principio, la Casa Divina, segn la bella expresin medieval.
Viviendo los rituales, ellos renen y actualizan las funciones creadoras,
expresiones de la potencia principal, y dan forma al Ser de la comunidad.
Todos los Hermanos presentes en la obra forman un solo cuerpo y un solo
corazn latiendo al ritmo de la armona csmica.
Participar en el rito constituye para todos los iniciados un deber esencial, sin el
cual nada se puede conseguir. Cada ritual vivido es como un nuevo
nacimiento, una posibilidad que se ofrece de formar cuerpo con la Presencia
comulgando con la potencia de creacin que se expresa en el instante r itual. El
rito llama a los Hermanos al trabajo y los rene segn la Regla para pasar del
plano individual al comunitario, que es el de la creacin. Es la herramienta
irremplazable para pasar de un mundo a otro y formular lo informulable.
El rito introduce a los participantes en la eternidad del instante presente
Al sacralizar el tiempo, el rito introduce a los participantes en el momento del
origen, les transporta al corazn de la Obra de creacin y les inscribe en el
misterio. Les sita en la primera maana de los mundos, en el alba de ese da
de eternidad en el curso del cual la Obra es llevada desde el comienzo hasta el
59

fin. La obra de ayer nutre a la de maana y hace del momento presente un

instante eterno.
Hoy en lengua sagrada se dice Min e indica por su smbolo27 que es como la
primera vez. El hoy ritual al encuentro del hoy acontecible no se agota.
Regenerada sin cesar, la obra ritual escapa al envejecimiento y aspira a los que
participan hacia la eternidad. Vivir el rito hace descubrir la importancia vital
del instante presente, que no se parece a ningn otro. Cuanto ms se le
experimenta, ms crece la sed de participar de nuevo. Cuanto ms se participa
en la construccin de cada da, ms se percibe la Obra en su inmutable
estabilidad. Cuanto ms se abre el hermano en el ser, ms resplandece la
presencia luminosa de su fuerza y de su energa.
Estar presente en la Obra es un absoluto, imposible de realizar slo. La va de
los Constructores es la de vivir la fraternidad como potencia de creacin viva
que se concretiza por la prctica de una vida comunitaria ritualizada. Estar
presente en la obra es hacer ddiva de una energa que no nos pertenece, ser
una piedra viva del edificio comunitario, comulgar en una misma bsqueda
del misterio de la vida. La energa fraternal revela el Principio y transmite el
espritu en toda su pureza, llamando a otros seres a venir a servirle.
El rito es formulacin de la Regla
El rito es herramienta de percepcin y de formulacin de la Regla. Permite a los
ejecutantes emprender el viaje hacia el origen para ir a traer la energa principal
y hacerla circular en el templo. El rito es de origen celeste; formula la lengua
sagrada que traduce la Regla. Rito y Regla son indispensables para edificar la
obra. Sin el rito, la Regla primordial no sera perceptible. Sin la Regla, el rito no
sera ms que repeticin de frmulas muertas; ella ofrece la visin de la justicia,
la percepcin del eje de la vida alrededor del que se ordenan todas las
potencias de la creacin.
En el cosmos de la Logia cada elemento, cada funcin, cada smbolo, se
encuentra en su justo lugar. La realizacin del rito establece entre ellos las
relaciones justas, haciendo circular la energa de vida para hacer una creacin
viviente y tornar perceptible la Luz de vida.

27

Min se escribe con el jeroglfico

del determinativo

significando como seguido del signo de la energa

, el da. Para los egipcios hoy es como la energa del primer da.
60

El rito es una potencia puesta en funcionamiento para ir al encuentro del

misterio y vivirlo. Es por lo que la presencia en la Obra comienza por el rito y
no se concibe sin l. Ella se traduce por la participacin en los rituales, los
cuales, todos, se unen al cuerpo vivo del rito. A travs de ellos se percibe la
Unidad en sus mltiples facetas, son como prismas que descomponen la luz a
fin de percibir todos los matices.
El rito introduce en la dinmica de la creacin. A la vez inmutable y siempre
nueva, hace revivir a cada momento el instante de creacin. No es repeticin
muerta, sino vivida de nuevo. Cada ritual vivido es una fiesta, una alegra, un
instante de felicidad acorde a los ritmos y ciclos csmicos.
Todo se revela por el rito
Ms aun que la vida, inmutable en su principio y siempre cambiante en sus
manifestaciones, los rituales no estn petrificados. Deben vivirse siendo
reformulados en permanencia, de la misma forma que se aguza una
herramienta afilndola cuando se ha mellado. Un ritual no es una construccin
intelectual, sino una formulacin viviente de la lengua sagrada, en perpetua
mutacin.
Por eso, estar presente en la obra exige la mayor vigilancia por parte de todos
los Hermanos y especialmente de los Hermanos Aprendices. Cada ritual ofrece
una ocasin nica de despertar y adquirir conciencia de la lengua sagrada, de
comunin con la potencia fraternal. El aprendizaje es la escuela del despertar y
el que no aprovecha las ocasiones que se le ofrecen estar como durmiente.
Estar ausente de la obra incluso aunque est fsicamente presente.
Todo es revelado por el rito; lo que puede faltar es nuestra atencin, nuestra
capacidad de escucha, nuestra sensibilidad al lenguaje eterno de los smbolos
que transmite. La prctica asidua del trabajo inicitico desarrolla la capacidad
de escucha y de comprensin sin la que sera intil esperar participar
autnticamente en el rito vivido en el secreto de la Logia.

61

El ascesis del Aprendiz

La presencia se traduce de la forma ms elemental, pero tambin la ms
fundamental, por una asistencia sin falta al trabajo inicitico.
Ponerse en disposicin para estar psquicamente presente y participar
activamente en el trabajo que se realiza en la Logia es el primer obstculo que
se presenta en el camino; si no se le sabe enfrentar, el camino se interrumpe
enseguida. La presencia revela despiadadamente la autntica adhesin y
conduce al Aprendiz a poner su existencia en coherencia con el compromiso
tomado en el primer instante de su iniciacin.
Ser asiduo a las tenidas rituales, preparar cotidianamente los alimentos
espirituales y materiales que sern aportados es una forma de ascesis del
Aprendiz que reposa sobre la vivencia de la Regla de vida, tanto en Logia
como en su existencia cotidiana. Lejos de ser una coaccin, libera al ser de todo
lo que no es esencial y le conduce a vivar en autenticidad con l mismo y con
sus hermanos. El ascesis vivido cotidianamente prepara al Aprendiz para
recibir los rituales por el corazn y en el corazn; despierta su espotaneidad, es
decir su capacidad de explicar lo que viene del corazn del ser para formar
parte integrante de la obra construida en comunidad. Ser espontneo es estar
abierto al pensamiento simblico, a la escucha de las palabra s de vida
formuladas por el rito.
Todos los hermanos son actores y comulgan, por el rito, en el amor a la Obra.

62

Captulo 12
LAS PUERTAS EN EL CAMINO Y EL PASO DE LA PUERTA

umerosos relatos iniciticos, sean mitos, epopeyas, cuentos o

leyendas, atestiguan que el camino inicitico est jalonado de puertas
vigiladas por temibles guardianes. El slo deseo no es suficiente para
halagarlos y pasar. Por otra parte, se necesita conocer la palabra de
paso y estar convenientemente equipado para entrar vivo en el otro mundo, el
que est ms all de la puerta.
Cada puerta pone a prueba la voluntad del ser para transformarse realmente y
le cuestiona sobre su verdadero deseo, sobre lo que ha conseguido y le falta
lograr, porque la bsqueda no est nunca terminada. Dejar de buscar, no
querer ms afrontar nuevas puertas, o, dicho de otra forma, evitar volver a
ponerse en cuestin y darse por satisfecho con lo que se cree haber conseguido,
conduce inevitablemente a la destruccin. La llamada del templo, a la que
respondido el Hermano Aprendiz golpeando a su puerta, es permanente y las
diferentes puertas que se encuentran en el camino ofrecen, cada una, una
nueva ocasin de despertar a la realidad del mundo inicitico. Ellas marcan las
etapas de un crecimiento potencial del Hermano, que se traduce por el
engrandecimiento de su capacidad de iniciacin y la armonizacin de su
potencia con la de la comunidad.
El gusto por la aventura
Si es cierto que la bsqueda es comunitaria, ningn Hermano puede hacer el
camino en lugar de otro. Es necesario darle camino a sus pies afrontando sus
propios dragones, que jams estn definitivamente sometidos. Va de
realizacin concreta, la iniciacin no se aviene ni con la idealizacin, que pone
de manifiesto siempre una ausencia de lucidez, ni con la fantasa. Los
constructores de catedrales no eran utpicos ni sentimentales, sino seres
sencillos y coherentes, animados de una profunda fe en la iniciacin, que
supieron traducir en una obra que ha traspasado, y con qu esplendor, el
tiempo.
Obstculos como los errores pueden ser superados e integrados en la marcha a
condicin de adquirir conciencia de su naturaleza, es decir, de ser capaces de
identificarlos y ponerlos nombre. Cada uno de ellos traduce una energa
63

retenida o mal utilizada que trata de liberarse. Cuando esto se consigue se abre
una puerta y lo que pareca irrealizable se hace posible. Siempre hay que
buscar lo que dificulta la marcha, buscar donde se encuentra la prxima puerta
a franquear para entrar ms adelante en la realidad de la iniciacin. Cada
puerta es una ocasin que se ofrece de integrar una energa hasta entonces
bloqueada. Esto requiere coraje y lucidez porque, para estar presto a
responder en todo momento a la llamada del templo, hay que ser capaz de
deshacerse de todo lo que no es til para acabar el trabajo. La prctica de la
iniciacin desarrolla el gusto por la aventura y se podra decir que los iniciados
son nmadas que llevan con ellos, donde se encuentren, su familia y su patria
porque el centro inicitico se desplaza al tiempo que la comunidad. Una
comuna original, un mismo eje, un mismo deseo, renen y guan a los iniciados
a travs del tiempo y el espacio en el camino de la culminacin de la Obra.
Todos aquellos que emprenden esta autntica aventura deben prepararse
equipndose progresivamente, como conviene, a fin de ocupar su lugar en la
dotacin. La vida comunitaria ofrece al Aprendiz todas las herramientas
necesarias para practicar el oficio; la Regla, los smbolos, los rituales, son como
guas preciosas para encontrar y seguir el camino, a condicin siempre de que
se las sepa reconocer y utilizarlas a sabiendas. Es cuestin de entendimiento y
apertura a lo que es revelado en la vida comunitaria.
El pase, instante de comunin con la potencia creadora
Cuanto ms responsable se sienta el Aprendiz de lo que aporta a la vida
comunitaria, ms se aproxima al momento del pase. Hay en esto la expresin
de una afinidad, de una atraccin recproca que se podra calificar de relacin
amorosa, porque la puerta atrae y llama a los que se orientan hacia ella con
pureza de corazn o, dicho de otra forma, los que no esperan nada para ellos
mismos del pase, pero se esfuerzan, simplemente, en servir a la Obra dando lo
mejor que tienen a la Iniciacin sin esperar ninguna retribucin. El pase llega a
su hora, cuando el ser est preparado para afrontar la prueba; esto puede
requerir meses, aos, o puede no ocurrir nunca. La puerta se presenta cuando
el Aprendiz revela, mediante su comportamiento fraternal, que ha puesto
efectivamente a la iniciacin en el centro de su ser y no se preocupa de buscar
ningn poder, ilusorio por otra parte, accediendo a otro grado. Franquear la
puerta depende slo de su grandeza de corazn, que condiciona su capacidad
de acoger la fuerza creadora que se expande en el templo y se concentra en la
puerta.
64

El pase es un momento excepcional de comunin con lo invisible, instante de

eternidad en el curso del cual se deposita en el corazn una nueva potencia que
deber ser fecundada con la prctica comunitaria. Corresponde no a un cambio
de eje, sino a un cambio de plano, a un agrandamiento del campo de visin que
revela la Obra bajo un aspecto nuevo.
La puerta del templo y el otro mundo
En realidad no hay ms que una puerta en el camino, que es la del t emplo, pero
ella reviste mltiples formas que revelan la nica luz. Nada que sea de
naturaleza individual la puede franquear. Lo que recibe es idntico a lo que se
ha recibido deca el Maestro Eckhart, y la puerta, efectivamente, no deja pasar
ms que a lo que es de su naturaleza, o sea, el aspecto espiritual del ser. El
mundo del templo, conforme a lo que est ms all, es de naturaleza
comunitaria y slo un ser de comunidad tiene la capacidad de acceder vivo al
corazn de Oriente.

El camino inicitico es una sucesin de puertas que conducen hacia la ltima puerta,
donde vigila el Guardin del Sello.
65

Por este motivo, el Guardin del Sello vigila la puerta del templo no dejando
pasar ms que lo que es susceptible de integrarse armoniosamente en ese
mundo donde reside la potencia divina, porque el otro mundo se revela
temible para aquellos que intenten penetrar sin estar suficientemente
preparados; sern inevitablemente destruidos.
El utillaje del aprendiz le evita esta funesta suerte; el descubrimiento y la
prctica de los smbolos le preparan a vivir el misterio.
La nica puerta del cielo
El templo no es el otro mundo, pero est construido a su imagen como el cielo
en todas sus partes segn la bella expresin de los antiguos egipcios. En este
lugar se celebran los ritos que abren al ser de la comunidad la ltima puerta
para cumplir, en los bellos caminos de la eternidad, el gran viaje. Slo participa
lo que es de naturaleza espiritual; la energa sutil, de la que cada Hermano es
portador, es aportada e integrada en el centro para nutrir al ser de fuerza
quien, en exclusiva, conoce la palabra de pase que abre la puerta del cielo. Yo
soy la puerta dijo Jess a sus discpulos; el que por m entrare ser salvado
(Juan X, 9). En cada ocasin que una comunidad inicitica se rene ritualmente
segn la Regla, ella despierta ese ser de potencia, que pertenece
simultneamente a este mundo y al otro, y hace concreta la puerta del templo.
De forma mgica, ella atrae a los que tienen hambre y sed de lo sagrado y gua
sus pasos hacia el lugar donde est trazado el camino de luz para conducir a la
puerta del cielo28.
La puerta del templo es el smbolo del gran pase. Segn el lugar y el momento,
las comunidades de constructores la han dado formas diferentes traduciendo
simblicamente su percepcin de las leyes de construccin del otro mundo. Lo
esencial es percibir el espritu que ella transmite, sea cual sea su apariencia.
Detenerse tiene la forma de una autntica enseanza espiritual, es exponerse
inevitablemente a permanecer en el mundo cerrado de las apariencias y
permanecer ante el sello de la puerta sin poderla franquear.
Lazo entre los mundos, el visible y el invisible, la puerta del templo es
dinamismo vital, llamada permanente a dejar el mundo de la multiplicidad
para entrar en el de la unidad. El camino que conduce hacia ella es el de estar
alerta, despertar a la vida de los smbolos, a la potencia de los rituales, a la
28

Verdaderamente esta es la Casa de Dios y la puerta del cielo (Gen., 28,17)

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presencia del otro mundo. Ella incita al Aprendiz a no satisfacerse con lo que
cree haber adquirido para ir siempre hacia adelante y buscar lo que unifica ms
all de la aparente diversidad.
Cada elemento del templo es smbolo del misterio de la Vida, puerta abierta al
ms all. Para construirlo interesa ensamblar esos elementos en un todo
coherente, estable y armnico. Esto no es tarea de un solo ser; hace falta una
mirada comunitaria capaz de reconocer el vnculo reuniendo lo que pareca
disperso. La puerta del templo anuncia y resume lo que est ms all de ella
misma; es como un ser vivo que no revela su secreto ms que a los que se
comprometen a dejar el mundo de lo efmero para vivir el del misterio.
El temible Guardin del Sello
Para penetrar en el templo hay que tener la capacidad de vivir segn la Regla,
que enlaza entre ellas todas las piedras arrancadas, asegurando as la
coherencia de la Obra. La funcin del Guardin del Sello consiste en
asegurarse, probando sin complacencias a los que se presentan en la puerta del
templo. Su mirada cala su corazn para asegurarse de que t ienen la capacidad
de llevar una fuerza de naturaleza comunitaria sin ser destruidos por ella. No
pasarn ms que los seres de rectitud, los que sitan la Regla en el centro de su
existencia y desean ardientemente servir a la Obra.
Partir por los caminos del otro mundo
Ante la puerta del templo se depositan las ofrendas destinadas a nutrir a la
fuerza que all reside. Participar en su preparacin demuestra constantemente
la autenticidad del Aprendiz y su capacidad de renunciacin y de don. Este
trabajo despierta su sensibilidad al misterio y nutre lo que, en l, es de la
naturaleza del otro mundo. Prepara el encuentro con la puerta. Una vez ante
ella, no cabe hacer ms que presentarse con la esperanza de que el Guardin
del Sello reconozca en l al Hermano, o sea, al que puede entrar en fraternidad
con el mundo del templo.
Si el momento es el adecuado, el Aprendiz, despus de haber sido purificado,
ser conducido con sus Hermanos por los caminos del otro mundo, ms all
del templo, hacia la fuente inagotable de la vida eterna.

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