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SEGUNDA EDICIN
1966
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Los textos en espaol de esta segunda edicin, estn basados en los textos
originales de la primera edicin, publicada en Niza, Francia (1956 - 1959) en la
Impremerie Meyerbeer por el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.
El texto en espaol gramatical del Tomo I "Disertaciones Filosficas,
Simbologa", de esta edicin, fue supervisado por el Maestre en 1961.
El texto de los Tomos II al XXXVI de esta edicin ha sido supervisado y
trascrito en espaol gramatical por el Coordinador de la Literatura del Maestre
Raynaud de la Ferrire, el Gur Dr. David Ferriz Olivares, fielmente a la
intencionalidad del original, conforme la larga experiencia y sabias instrucciones
que recibi del MAESTRE para la expresin de Su Literatura.
As, en cumplimiento con lo prescrito por el MAESTRE (vase por ejemplo, el
Tomo II, pginas 69 y 200 de "Sus Circulares", edicin Mxico 1968), la
supervisn se ha efectuado a nivel Acadmico-Inicitico, como lo exige el
contenido enciclopdico de sntesis de la obra, de acuerdo con las normas
lingsticas del castellano, de los vocablos en otros idiomas y de los tecnicismos,
transliteraciones, concordancias semnticas, antropnimos y toponimias, etc.
(incluyendo la previsin de erratas tipogrficas en la edicin original de la
Imprimerie Meyerbeer), para todo lo cual se ha hecho acopio de varios autores y
obras que menciona el MAESTRE en el texto y se ha empleado catolagadamente
una bibliografa pluriespecializada de consulta. Ambas bibliografas figuran en
orden alfabtico, a partir del volumen II en su parte final.
Se ha contado con la idnea colaboracin de los integrantes del Equipo Adjunto
del Coordinador de la Literatura, el Ing. Enrique Cox Cassinelli y la Srta. Anglica
Urquizo Gutierrez.
El MAESTRE agrup sus 36 Propsitos Psicolgicos en tres series de 12 tomos
cada una. Se ha respetado ese ordenamiento, reuniendo volmenes de 6 Propsitos
Psicolgicos cada uno, para que sean ms manuables.
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CONTENIDO DEL VOLUMEN I Tomos del I al VI
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El Buddha Maytreya en posicin de Padangustana
una de las 84 asanas de la Tradicin
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SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
LOS
PROPSITOS PSICOLGICOS
TOMO XIII
Budismo
SEGUNDA EDICIN
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PREAMBULO
Intentar comprender ms all de las palabras:
el valor de la Idea.
Uno no sabe nunca cmo expresarse exactamente para hacerse comprender, ya
que, en efecto, las palabras han sido desviadas muy a menudo de su justo valor.
Por supuesto, s bien existe un sentido etimolgico, se pierde a menudo en el
lenguaje corriente, la significacin real, emplendose los trminos segn la
comprensin comn. Otras veces se trata de palabras de las cuales se ignora en
muchas ocasiones la proveniencia.
As, por ejemplo, tenemos una ilustracin muy simple con la palabra capilla
(chapel en ingls, chapelle en francs) que nos hace comprender
inmediatamente el lugar de culto, el sitio subordinado a una Iglesia regular. Pero,
lo que es preciso saber es que el origen viene de la capa de San Martn (the
cloak of St. Martin en ingls, la Chappe de Saint Martin en francs).
Hasta Lus VII que adopt el pendn de flores de Lis como estandarte, las
tropas del Rey de Francia tenan como emblema la Capa de San Martn, que les
serva al mismo tiempo de talismn. Patrono de la monarqua francesa, San
Martn era no solamente venerado, sino que an se le atribua a su Capa poderes
mgicos y, por supuesto, la fuerza de vencer al enemigo. Esa capa era guardada
para la guerra, bajo una tienda especial llamada Chappelle (ortografa
modificada ms adelante). Los clrigos encargados de esa Santa reliquia posean
el ttulo de Chappelains (Capellanes) sin ser por ello religiosos.
Es frecuente el empleo errneo de palabras y no se puede impedir pensar en
los trminos de las lenguas-madres que han pasado a nuestras lenguas corrientes
con una muy distinta interpretacin. Citemos por ejemplo el trmino snscrito
Avatar, que significa descenso o extraccin en el sentido de emanacin
y que se comprende por los iniciados aplicado a los Seres Superiores venidos a
instruir a la Humanidad (Dios hecho hombre). El ttulo equivale a Cristo,
Mesas, Buda, etc. Mientras que en muchas regiones latinas, la palabra
avatar es empleada como una prueba, una dificultad a soportar, una pena. En
Francia es corriente decir hemos sufrido muchos avatares..., cuando se trata de
hablar de disgustos que se han producido.
Hacemos uso a menudo de frases hechas o aceptamos las concepciones de
otros en nuestra expresin, mientras que, sin embargo, nuestra vida se encuentra
en desacuerdo con semejante idea. As, es corriente fijar fechas en el tiempo, segn
los aos, aunque no sea difcil probar tan completo error. Hasta Carlos IX, el
comienzo del ao se festejaba el 1 de Abril, lo cual daba lugar
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16 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
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INTRODUCCIN
Para convertirse en un Buda, se necesitan numerosas vidas
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Jams, tal vez, el originador de un movimiento haya sido tan bien simbolizado
en relacin a su mensaje; en efecto, Siddharta Gautama es sinnimo de Buda, al
punto que son numerosos aquellos que creen que se trata de su nombre, o al menos
que l fue el nico en poseer ese ttulo (3). Buda no es un sustantivo sino un
adjetivo. Budh = despertar (por lo cual Bodhi o Buda es mucho ms una
toma de conciencia que la iluminacin por una luz externa, puesto que no hay
Dios, no hay pues Luz Divina). El primer proyecto de Gautama fue el de ser monje
mendigo (Cramana en pali, Samana en snscrito). Salido de los Sakhyas (del
territorio del clan de los Kshatriyas, establecidos cerca de Kapilavastu en la
frontera del Nepal) l se convierte en eremita (muni), de ah el sobrenombre de
Sakhyamuni.
El asceta Arda-Kalama (o Alada Kalaya) que viva cerca de Vaizali fue el
primer maestro de Gautama, cuando este dej su familia y march 7 das,
encontrando finalmente, a ese Gur de la Sankhya.
Rudraka, hijo de Rama (Udraka Ramaputra) viva cerca de Radjagriba con
700 discpulos; l fue el segundo maestro de Gautama y puede considerrsele
como su Gur de Yoga.
Agreguemos que la Yoga es completamente extraa al Brahmanismo y que su
origen se pierde en la noche de los tiempos; se encuentran ya trazas en los viejos
fondos populares indgenas de tos clanes Pre-Arios por una parte y, por la otra, se
le encuentra en el Chamanismo Mongol; as, ella es anterior a todas las doctrinas
histricas y es preciso buscarla en la Tradicin esotrica. En todo caso, en todos
los sistemas filosficos del Oriente, la Yoga est siempre considerada como el
summum, el ltimo grado, el plano supremo que es preciso adquirir.
Por otra parte, es preciso comprender la Yoga, como sistema completo,
incluyendo en l el Sung-Thru (Kyen-Patu-Depo-Lelepo) que es el Judo
tibetano y tambin el Maithuna que es la unin sexual en el tantrismo indo, esa
tcnica que facilita la concentracin para despertar el Kundalini: es la ceremonia
en la cual la pareja humana es transmutada en pareja divina (Shaktismo o
Tantrismo llamado de la Mano Izquierda).
(3) Cuntos Iniciadores de movimientos han quedado casi desconocidos como por
ejemplo Mahavira, el fundador del jainismo nacido en Vaizali (capital de los clanes Vridjji
y Litchcchavi) la ciudadela de esa religin rival del Budismo, pero que se convertir en un
centro Budista importante (el segundo Concilio Budista tuvo lugar all en el primer siglo
despus de la muerte de Gautama el Buda).
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Para convertirse en un Buda, se necesitan numerosas vidas con el fin de
acceder a un nmero de grados de Bhumi (tierras) en las cuales se practican
los 10 perfeccionamientos (los Paramitas). Segn los Mahayanistas (Budistas
del Gran Vehculo) estos son: el Don (Dna), la Disciplina (Shila), la Paciencia
(Kshanti), la Energa (Virya), la Meditacin (Dhyana), el Conocimiento (Praj),
el virtuosismo en los medios (Upaya- kaushalya), la Decisin (Pranidhana), el
Saber (Jana), y los Poderes Mgicos (Bala).
Ese poder Mgico (Bala) es justamente el dominio de la Yoga, es la gran
Maestra, la Iniciacin Suprema y esa Fuerza se manifiesta a menudo por los
Mantras. En efecto, los Maestros tienen precisamente ese poder del Verbo, esa
Magia de la palabra, ese conocimiento total de los Mantras que reclaman un
estudio especial para dirigir los sonidos y conducir las vibraciones en el sentido
deseado. As, por ejemplo, los Dharani que son esas exclamaciones msticas
(Hum... Phat... Hri...) se comprenden como significaciones esotricas en
las frmulas de Mantras. Los Dharani, son como slabas-grmenes (los bija en
cierta forma); ellos constituyen la esencia de las divinidades y, repitindolos, uno
se asimila a la esencia ontolgica as como a los poderes de esa divinidad. La
eficacia proviene siempre (Mantram y Dharani) de las relaciones Macro-Micro-
csmicas que le aseguran una parte de las potencialidades del Cosmos y del
Absoluto.
A causa de ello uno comprende la importancia de las lenguas-madres cuyas
palabras han conservado todo su valor real (razn, igualmente por la cual la
Iglesia Catlica ha conservado las plegarias en latn).
Gautama el Buda no hablaba ni en snscrito, ni en pali, sino en una lengua
muy arcaica: el Magadhi.
El snscrito es la lengua clsica de la India (un poco como el latn lo era para
Europa); es el vehculo de la Tradicin de ah su nombre Sam-Skrita =
Perfecto. El pali es ms reciente, es la lengua nacida del hablar popular (o
Prakrits) y derivada del Snscrito.
Los textos del Mahayana o Gran Vehculo (Budismo del Norte) estn
conservados en snscrito, mientras que aquellos del Hinayana o pequeo Vehculo
(Budismo del Sur) estn todos escritos en pali. El trmino Hinayana es a
menudo rechazado en nuestros das, como algo peyorativo; en efecto, la idea de
pequeo vehculo hace nacer inmediatamente una idea de inferioridad; de ah
que los Theravadins (los poseedores de la opinin de los Ancianos) citan al
presente la doctrina bajo el trmino de Theravada (opinin de los Ancianos)
(Theras significando anciano).
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De todas maneras el Budismo se manifiesta sobre todo por una filosofa de
tolerancia y como lo cita el Dhammapada: Aquel que es tolerante con los
intolerantes, dulce con los violentos, sin avidez entre los vidos, a ese yo lo llamo
un Brahmn. Toda la enseanza denota as una gran nobleza de forma y de
pensamiento y esa estancia sublime que Jess el Cristo, por ejemplo, habra
podido retomar seis siglos ms tarde, sin cambiar nada a pesar del espritu
tpicamente budista: El odio no puede ser destruido por el odio. El odio no puede
ser destruido sino por el Amor....
Sin que el Arhat sea especialmente budista, el ideal mismo del Arhat es
tpicamente budista. Un Arhat es un gran sabio (Prudente). Los dignatarios
budistas llevan ese titulo (raz snscrita Arh = mrito, valor), pero un Arhat,
puede ser de no importa qu confesin y alcanzar ese grado de sabidura que le
manda el sacrificio de s mismo. Ese amor y ese sacrificio es muy oriental y se
manifiesta an en los planos inferiores de la sociedad, como por ejemplo en ese
acto del sati, tan caracterstico de la India. El sati es esa muerte voluntaria
de una viuda que, no pudiendo continuar viviendo sin su esposo, prefiere arrojarse
a la hoguera y seguir as en la eternidad al que ella haba aceptado. Algunas de
esas viudas son todava vrgenes, ya que en la India el acoplamiento no sigue
necesariamente a la ceremonia del matrimonio.
En fin, un Arhat se dedica a la ayuda de sus hermanos los hombres, les lleva un
poco de sus luces, de ese Shruti o Saber por excelencia, esa Revelacin que
emana de Brahma, Dios Supremo (Shruti est opuesto a Smriti, tradicin
humana).
Ese Shruti es la Revelacin Principal, es quizs esa facultad que est
simbolizada en ciertos textos antiguos por haber gustado la Soma....
Uno compara a menudo la Sabidura, la Revelacin, como nctares y ya hemos
visto cmo tomndolo a la letra algunos pensaban que No se habra embriagado
con el vino, mientras que se trataba para el Patriarca hebreo de embriagarse con
el conocimiento. Se ha credo tambin que la Soma era un brebaje simblico; se
trata en realidad de un licor sagrado, una bebida ofrecida a los Dioses en el
sacrificio Vdico. Ese vino sagrado tiene ciertamente un carcter emblemtico, el
valor de un smbolo, pero en todo caso uno puede obtenerlo por la presin a una
planta (la soma), perteneciente a la familia de las Asclepiades.
Precediendo algunos siglos a la idea cristiana de los 4 Evangelistas, Gautama,
el Buda, tuvo sus 4 Grandes Discpulos. El tierno y simple Ananda que simbolizaba
la Shruti (la devota audicin), el austero Kashyapa que simbolizaba los Shila (los
consejos, la disciplina), Sariputra en el smbolo de la Prajna (el co-
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 21
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Pero, hablando de budismo propiamente dicho, existe un hecho sobre el cual es
preciso apoyarse y es su aplicacin, sobre todo en el Tbet. Lejos de ser la pura
tica de Gautama, la extensin del budismo ha tomado aqu la mayor proporcin
conocida. En efecto, no solamente el budismo se ha convertido en una religin del
estado, sino ms an: en un estado religiosamente budista.
Bajo la autoridad (temporal y espiritual) del Dalai-Lama, residen los dos
Gobiernos: a) El Consejo Eclesistico compuesto de 4 Lamas; b) el Consejo de
Ministros compuesto de 3 Laicos y de un religioso. Entre esos dos Comits, como
sirviendo de lazo, hay 2 Oficiales que pueden ser considerados como Primeros
Ministros.
La Asamblea Nacional est compuesta de 400 miembros, o sea, cuando las
Notabilidades se encuentran completas con las representaciones de las 5
Provincias: U-Tsang (Lhassa, Gyghatz), Gartok (al Oeste), Chang (al Norte),
Kham (al Este), Lhedzang (al Sur).
Naturalmente el Potal (Palacio-Monasterio) es la construccin ms clebre
con sus 400 metros de largo y sus 130 metros de alto; desde ah el Muy-
Poderoso vela sobre los destinos del mundo budista. Sin embargo, la catedral de
Jokang es tambin una celebridad con sus preciosas reliquias, en la llanura de
Kyi-Chu (riviera Kyi-Chu = ro de la dicha) que sale de la capital por el pueblo de
Sho, a una media hora de marcha se encuentra la famosa catedral que data del
ao 600. Pero el ms grande monasterio ciertamente es el de la lamasera de
Drebung (Montaa de arroz) que es por otra parte, formado por 7 lamaseras
reunidas en una sola en la cual viven: 10.000 monjes. A 5 kms. al Norte de Lhassa,
se encuentra la lamasera de Sera (su verdadero nombre es Barrera de la rosa
salvaje), que cuenta con 7.000 monjes y, finalmente, la lamasera de Ganden,
contando aproximadamente con 5 6.000 monjes. Esos tres monasterios, son el
grupo de lamaseras llamadas Las 3 Sedes. Se podra citar todava entre las
ms antiguas lamaseras del Tbet, las Universidades de Medicina de Chakpori y
Tra-Yerpa.
En fin, para terminar, digamos que el Canon Tibetano est compuesto de dos
grandes colecciones: a) el KANDJUR (Bkagyur) Traduccin de los
mandamientos, con 108 volmenes, 700 obras, 6 secciones (el Dulva que
corresponde al Vinaya snscrito; el Mde = soutras; Rgyud = tantras; el
Serphhyn es el de la clase de los prajaparamitas); b) el TANDJUR
(Batangyur), Traduccin de las instrucciones, son los comentarios, las obras de
piedad, las tcnicas de gramtica, medicina, astronoma, etc. 224 volmenes,
3.626 obras y secciones como en el Kandjur.
Tenemos as los trazos principales de aquello que queremos desarrollar al
presente.
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL
No se podr jams hablar, ciertamente, con seguridad,
de una filosofa originaria
Es imposible concebir un movimiento espiritual aislado en el tiempo y en el
espacio. Toda nueva tentativa que emprende el humano para cercar mejor las
cuestiones relacionadas con su esencia propia, su origen y su porvenir, no es ms
que un punto en una serie. Y es, adems, un resultado precedido por millones de
pensamientos. Es as como Maurice Percheron inicia su obra El Buda.
En efecto, hablar de una cuna de la espiritualidad es casi una hereja. Desde su
origen, el Hombre ensay casi de inmediato organizar sus pensamientos e intent
calar su misterio. No se podr jams hablar, ciertamente, con seguridad, de una
filosofa originaria y generalmente, una nueva religin no es ms que una
reaccin contra la precedente.
Desde la ms Alta Antigedad uno encuentra en Oriente una forma psicolgica
de administrar las concepciones, pero, sin duda, podra encontrarse tambin en la
Antigua Amrica. Tendramos que recurrir para ello a la Doctrina Esotrica y
valorar la Obra de los Colegios Iniciticos.
Sea como sea, es la India la que en el sentido de una civilizacin espiritual y
desde el siglo VI antes de nuestra Era, presenta, mejor que ninguna, tomar en
consideracin el Alma.
Naturalmente, mucho antes, el hind tena ya una especie de religin con la
creencia de que la muerte le reservara, sea una estancia en el reino de los
bienaventurados, sea una cada angustiosa en el mundo de las tinieblas (Paraso o
Infierno, segn los actos de la vida). Pero la filosofa hind redact rpidamente la
teora acerca de la transmigracin de las Almas, que, eternas no dejaban un cuerpo
sino para reencarnarse en otro, siguiendo la persistencia de un elemento
irreductible: el Karma.
El sentido derivado de Karma es accin y resultado apropiado al acto; es la
ley de causa a efecto, y se opera sobre todos los planos de la existencia. Aparece en
la esfera moral como la ley de la tica segn la causacin, a travs de la cual el
Hombre fabrica su carcter, hace su destino y trabaja para su salvacin. El Karma
no est limitado por el tiempo o en el espacio, lo cual lo hace esencialmente
paralelo a la doctrina de la reencarnacin.
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24 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Pasar de una existencia a otra segn las consecuencias de los actos de una vida
precedente, no podra jams permitir liberarse enteramente, ya que bastara un
pensamiento para que el Karma se aposente de nuevo y de ah la repeticin del
ciclo de reencarnaciones terrestres. El Karma no puede, pues, ser eterno y el hind
piensa entonces en no renacer ms y ser liberado en totalidad del fruto de la accin;
es entonces cuando interviene la idea del Atman-Brahman.
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Quien toma el Atman se convierte en insensible al placer y al dolor,
indiferente a todo: l sobrepasa las penas del corazn. Para l, no existe ms ni
padre, ni madre, ni vedas, ni vida, ni muerte. El se encuentra en estado de decir:
TAT TVAM ASI (T lo eres). Es decir: T, tu ser verdadero, tu Espritu, es UNO
con la Unidad en el Todo. En consecuencia, t eres ese Todo, t eres el TODO.
El Atman (ese yo: at man) subsiste en la individualidad ms all de toda
existencia, l es el principio de vida y aquello que constituye la substancia
espiritual.
El Brahman es el Principio del Universo, pero l caracteriza todo aquello que es
inexplicable (el Mana).
Desde entonces se estableca una perpetua correspondencia entre el S esencial
del Ser y el Universo; en consecuencia, el Atman (S-mismo en el Ser y Si-mismo
en el Universo) se liga hasta la identificacin con el Brahma.
Esa fusin tiene por consecuencia hacer comprender al hombre que, no
formando ms que uno con el infinito, l se liberar de su naturaleza efmera y
suprimir los renacimientos sucesivos.
El Vedanta describe muy bien esa totalidad universal y esa Ilusin de la
diversidad que tiene siempre el Hombre durante todo el tiempo en que no ha
alcanzado el Conocimiento.
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La doctrina Sankhya intentaba dar la explicacin del mundo; ese punto de
vista cosmolgico era profesado sobre todo por los ascetas. El Sankhya es el
ejercicio de la razn en contemplacin; ese sistema (Satkaryavada) sostiene que el
efecto (Karya) existe antes de que la causa operatoria que debe provocar el efecto,
sea soltada. Esa doctrina dice que una cosa debe forzadamente venir de otra y que
es imposible que eso sea el producto de la Nada. El Satkaryavada es el sistema
empleado por los Sankhyas que resumen su metafsica a la reduccin de la
evolucin csmica, segn la actividad de Prakriti (la materia) el principio inferior y
Purusha el Principio Espiritual.
Poco a poco, la idea religiosa de la India se reformaba, pero se necesitaba una
demostracin y, adems, los filsofos tropezaban con las creencias populares y las
costumbres milenarias. Fue entonces cuando la gran reforma budista hizo su
aparicin. Sin embargo, fue tan slo a la muerte de Buda (el Despierto, el
Iluminado), que la doctrina fue organizada en un verdadero movimiento que poco a
poco gan las fronteras exteriores de la India.
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 27
Casado con su prima, la bella Gopa Yasodhara (4), Siddharta no pudo soportar,
sin embargo, el ocio dorado que le impona el Rey y abandon su palacio por el
bosque. Tena entonces 29 aos.
Con ermitaos de la secta Udraka Ramaputra, ms tarde con un asceta, Alada
Kalaya, despus vivi tambin con los Brahmanes, pero, comprendi que era en si-
mismo que l deba encontrar la Verdad y se retir cerca de Gaya en el distrito de
Uruvela. All, cerca del ro Neranjara, se propuso meditar sin darle ms atencin a
las necesidades del cuerpo.
Cinco Yoghis, vecinos de la misma selva, se acercaron a l pero, ms tarde,
cuando vieron que Gautama abandonaba su ayuno le dejaron y l qued de nuevo
solo hasta el da (o ms bien: una noche) en la cual l se convirti verdaderamente
en un Buda por la completa Realizacin.
Gautama se haba vestido con un sudario recogido sobre una tumba (sudario de
camo encontrado sobre el cadver de un esclavo) y cerca de una higuera, sobre
un montn de heno, se sent en posicin de loto y declar: Aunque mi piel se
deseque, aunque mis manos se ajen, aunque mis huesos se disuelvan, hasta que yo
no haya podido penetrar la Ciencia, yo no me mover de aqu.
Mara, el Rey de los Infiernos le envi las tentaciones habituales ofrecidas a los
ascetas, pero el Buda permaneci impasible ya que l acababa de encontrar la
Verdad. l pens entonces en los cinco discpulos que lo haban abandonado una
vez y fue a ellos a quien l quiso hacer escuchar los primeros, las palabras de la
Salvacin. l se junt con esos 5 Yoghis en Benars, sobre los bordes del Ganges y
declar: Yo soy el Santo, el Perfecto, el Supremo Buda. Abrid los odos, oh
monjes. La Va ha sido encontrada. Escuchadme. Fue entonces que l les ense
la Gran Leccin, conocida despus como el Sermn de Benars.
Oh monjes, aprended que toda existencia no es ms que dolor; nacimiento es
dolor, vejez es dolor. As como la muerte, como la unin con aquel que uno no
ama, como la separacin con aquel que se ama o la imposibilidad de satisfacer su
deseo... En el origen de ese dolor universal se encuentra la sed de existir, la sed de
placer que experimentan los cinco sentidos exteriores y los sentidos interiores y,
an, la sed de morir.
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28 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Cul es, oh monjes, ese camino del Centro que el Tathagata (5) ha
descubierto, que abre los ojos del espritu, que conduce al reposo, a la ciencia, a la
Iluminacin, al Nirvana?.
Aprended, ante todo, que l se encuentra justamente entre el ascetismo y la
vida mundana. Sabed, despus, que es un camino con ocho ramas que se llaman: fe
pura, resolucin pura, lenguaje puro, acciones puras, vida pura, aplicacin pura,
memoria pura, meditacin pura.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre el dolor.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre la supresin del dolor.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre el camino que lleva a la
supresin del dolor, va serena y libre.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre las ocho actividades puras no
afectadas por el deseo de lo deseable ni por el temor de lo temible.
Despus, con su bastn, el Buda traz sobre el suelo el Dharmachakrapa-
Vastana (6) y explic:
La Rueda contiene el cielo de los Dioses, de los hombres, de los animales y de
los seres infernales. Y la chispa que anima todos los cuerpos vivientes, antes de
fijarse en el centro por la eternidad, va de un crculo al otro, segn sus acciones.
Recordad bien lo siguiente: no os rebelis contra vuestra condicin presente ya que
ella es un castigo del Pasado. Sabed tambin que vuestro destino futuro depende de
la pureza de vuestro corazn. Ya que la Ley del Karma, que yo os designo, se
encuentra ah.
Entonces comenzaron los aos de evangelizacin, pero el Buda no viaj sino en
el Noreste de la India. Slo los Brahmanes no simpatizaban con la doctrina, ya que
l negaba, en cierto modo, la utilidad de aquellos. El Maestro (7) no se impacient
ms que una vez, cuando un brahmn pretendiose superior a l en santidad; el Buda
pronunci aquello que fue conocido despus bajo el nombre de Sermn del Fuego:
El fuego de la vida debe ser extinguido. Todo en el mundo est inflamado por
el fuego del deseo, el fuego del odio, el fuego
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 29
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30 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
* * *
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Los orgenes de un pensamiento religioso
no pueden ser establecidos
El Buda no ha condenado ninguna divinidad
Como lo hemos visto: los orgenes de un pensamiento religioso no pueden ser
establecidos. El budismo comienza con la enseanza de Siddharta Gautama, a pesar
de que varios Budas lo hubieran ya precedido y de que el Maestro Sakhyamuni
hubiera sido el 25avo Iluminado.
Por otra parte, el Dharma o doctrina, ya exista mucho antes del advenimiento
de Gautama, pero sufra cada vez, en cierto modo, algunos arreglos. Son, pues,
actitudes psicolgicas sucesivas segn el tiempo y el lugar. Asistimos as a una
aplicacin de un budismo un poco diferente cada vez y en diversos sitios. En
efecto, adems, el Budismo es ms bien considerado como una tica.
Disciplina severa, quizs, la doctrina budista no es un dogma sino una Va.
En su conjunto, el Dharma parece haber tomado sus bases de las viejas
lecciones de los Yoghis: Mtodo para la meditacin, observacin filosfica,
sistema medical con concepcin de los Skandhas (8), teora de formas, etc.
Pero esa Sabidura psicolgica de la Yoga ha servido de base a numerosas
aspiraciones espirituales de movimientos originarios de aqu y de all, a travs de
los tiempos. Es de ese viejo sistema de los Sabios del Oriente que fueron tomadas
casi todas las disciplinas introducidas en la mayor parte de las religiones. El
Budismo tiene algo ms en particular con la Yoga y es la importancia dada al
hombre para ganar su salvacin sin la intervencin de la Divinidad.
El Buda no ha condenado ninguna divinidad, ni ningn culto; por otra parte, l
quiere ignorar eso, en relacin con aquello que l trae a los hombres que deben
liberarse del Samsara (cadena de los renacimientos).
Mientras que el Vedismo no vea sino la recompensa o el castigo despus de la
muerte, y el Brahmanismo se basaba sobre la transmigracin de las almas para
llegar a fundir el Atman en el Brahman, el Budismo pona el punto en el hecho de
que la Vida es mala en s misma. No quedaba entonces a Gautama Buda
(8) En Budismo esos son los 5 elementos constitutivos del Ser: la forma [rupa], la
sensacin [vedana], la percepcin [samja2], la formacin mental [samskara] y la
conciencia [vijana]
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32 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
sino hacer la demostracin de que la vida es mucho menos buena de lo que uno
se imagina.
l emprendi, entonces, la tarea de trazar el verdadero sufrimiento con
Anatta (ilusin), Diskha (angustia espiritual) y el Anicca (inevitable
caducidad de todo aquello que es creado). El mecanismo opera por 3 causas del
dolor, que son: el deseo, la falta de dominio de s mismo y la ignorancia.
El dolor es el tema principal de los discursos de Buda y cuando su discpulo
Malunkyaputta se asombraba de que no se tratara del origen ni de una sobrevida, el
Buda precis: El conocimiento de todas esas cosas no puede hacer realizar ningn
paso nuevo sobre el camino de la santidad y de la paz. Aquello que sirve a stas, es
lo que yo he venido a ensear: la Verdad sobre el sufrimiento, sus causas, su
extincin.
Para Buda no hay especulacin sino un carcter prctico. Hemos ya
mencionado varias veces la historia del herido en la cual es intil buscar al agresor,
la naturaleza del arma, etc. Ante lo cual, l concluy: para el mdico que cura,
qu importa quin es y de dnde viene, siempre y cuando l pueda curar.
Una sola cosa interesa: la Identidad del Yo y del pensamiento presente. Aquello
que nosotros llamamos yo habitualmente, no es ms que una abstraccin de la
memoria; el nico Ego valedero es aquel del momento dado.
Para el no-budista: el individuo en tanto que ego, observa, percibe, controla
el mundo que l experimenta. Para el budista: una mano no puede asirse: el Ego,
agente abstracto y no efectivo, no puede cumplir accin ni efectuar modificaciones
psicolgicas.
* * *
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LA ENSEANZA BUDISTA
La teora del encadenamiento causal es, quizs, la parte ms importante de la
enseanza budista.
Esa idea est basada sobre los Skandas que son el resultado de todas las
pequeeces, vicios, egosmos, etc., que forman parte del Karma y que almacenados
despus de la muerte, engendran para la prxima existencia afinidades que deben
ser satisfechas.
Los Skandhas son el sistema energtico, el substrato de todas las concreciones
y cuya evolucin consiste en substituir a un Skandha dado con un Skandha ms
afinado, ms sutil: es el procedimiento que consiste en aumentar progresivamente
el dinamismo del centro de fuerza que se encuentra en nosotros y que constituye
nuestro EGO. Es preciso, pasar del skandha RUPA, al skanda SAMSKARA,
realizar en seguida el VIJANA...
Rupa es el plano electro-magntico que imanta la materia bruta.
Samskara es el plano intelectual que atrae y aglomera en forma pensada la
materia plstica.
Vyjana es el plano que cristaliza la materia espiritual (El hombre que ha
creado su Vynana escapa a la servidumbre de la Materia).
Vyjana (o Vijana) es el Conocimiento, contrario de Avijja (en Snscrito
Avidya) que es la ignorancia, de donde proviene Sankhara dicen los telogos
budistas (Sankhara proviene de un verbo que quiere decir ordenar, arreglar,
preparar. Los Budistas emplean esa palabra para expresar de una manera general el
conjunto de las cosas. La Antigua Tradicin da tres: del cuerpo, de la palabra y del
espritu).
Gautama el Buda, ha enseado que los cinco Skandhas reaccionaban
estrechamente los unos sobre los otros, sin ser ninguno estable ni ms ni menos que
las once combinaciones que pueden resultar de ellos. Por otra parte, ese nmero de
asociaciones puede an crecer, si con los Skandas se hace intervenir a los cuatro
elementos (tierra, agua, fuego y aire) y tambin el principio del intelecto y la
nocin del espacio.
Tal como nosotros lo imaginamos, el Ser no existe sino en tanto que personaje
determinado. Admitiendo que los fenmenos
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34 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
existen por s mismos, ellos no estn ligados a una substancia y eso les quita
toda permanencia de fijacin.
El Vinaya-Pitaka relata las palabras de Buda a sus cinco primeros discpulos.
El cuerpo no es el S, la sensacin no es el S, la percepcin no es el S, las
construcciones no son el S y la consciencia tampoco es el S. Considerando esto, el
discpulo no hace ningn caso de su cuerpo ni de la sensacin, ni de la percepcin,
ni de las construcciones, ni de la conciencia. No haciendo caso: l permanece
impasible. Siendo impasible l es liberado. En la liberacin: el Conocimiento viene
a la existencia: Yo soy liberado!. Y, entonces, l sabe esto: el nacimiento es
destruido, la vida con Brahma es vivida, aquello que se deba hacer est hecho, y
no es ms cuestin de convertirse en esto o aquello...
* * *
28
La Ciencia moderna viene a confirmar lo que Buda enseaba hace 2.500 aos:
la impermanencia del Alma no es inestabilidad y an mucho menos que la
modificacin continua de nuestro cuerpo que no es alteracin general de ste.
Hemos insistido suficientemente en nuestros fascculos precedentes sobre esta
cuestin, valorndola por medio de explicaciones cientficas y, a menudo, a la luz
de la biologa. No hay, pues, transmigracin de las Almas, como comprenden
generalmente los profanos lo expuesto por la teora de la reencarnacin.
El Samsara (transmigracin de los seres) es la experiencia de existencias
diversas, pero no incluye el paso del Alma de un cuerpo a otro, sino que existe
alguna cosa (eso que uno llama a menudo el Espritu) que, habiendo animado una
criatura, ir a animar otra en seguida. Sin embargo, Buda ha excluido siempre las
discusiones metafsicas y es lo que ha provocado las diversas interpretaciones de su
Mensaje. Si Gautama no se pronunciaba sobre ciertos problemas, eso no quiere
decir forzosamente que l negara esas cosas, sino simplemente que l quera
ignorarlas como algo que no era til en su enseanza.
Los Renacimientos implican la comprensin de que el Ser que nace de nuevo
no es forzosamente el mismo que uno precedente, pero tampoco que sea otro.
Esa es la cuestin de la irrealidad fenomenal que Buda trataba sobre todo, pero
sin pretender que el mundo sea irreal en s, sino que l condenaba, como una vana
ilusin, la visin que nosotros pretendemos tener.
Ese es, pues, el tan importante problema del Maya (fue coincidencia
tambin que su madre se llamara la reina Maya) (9).
El mundo no existe, no es ms que una pura ilusin (Maya): he ah el enunciado
de la filosofa vdica y ms tarde del budismo (ya que Gautama tom una gran
parte de sus enseanzas de los Vedas); pero esas teoras no niegan la materia en
tanto que solidez, impenetrabilidad o extensin, sino solamente sostie-
(9) La Reina Maya muri 5 das despus de haber dado nacimiento a Gautama.
Fue Mahaprajapati, hermana de la Madre de Siddharta Gautama quien educ al nio,
casndose con el marido de su hermana: el Rey Suddhodana. El Buda volvi a ver a su ta
cuando regres, 35 aos ms tarde, a su ciudad natal.
29
36 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
nen que esa materia no tiene realidad independiente fuera de la percepcin del
espritu (Kant, Schopenhauer, Einstein; sostienen esos mismos principios sobre la
relatividad de la materia).
Maya es, pues, el espejismo en las diferentes esferas y el budismo puede as
concluir que el mundo sensible, est vaco de toda realidad, sus reacciones sobre
nuestros sentidos son, pues, igualmente vacas y nuestras ideas, nacidas de datos
sensoriales, son vacas de verdad. De ello se desprende que nuestras voliciones,
provenientes de esas ideas, son a su vez sin fundamento. La sntesis de esos
diversos grupos de elementos (llamados a menudo: la conciencia) es as, un puro
espejismo.
Esa teora fue recogida por los griegos con el eidos (10) que es el soporte
substancial del mundo de la incertidumbre y del error. El Eidos, para Platn, es el
Ser de razn, es decir, aquello que es el nmen de Kant.
En el pensamiento hind: el mental del nmen es la voluntad mansica que crea
la forma (la inteligencia forma parte del Mana inferior, el dominio fenomenal) (11).
En efecto, considerando bien las cosas: el fenmeno que significa
representacin es, pues, una apariencia; es entonces el mundo relativo, el reflejo
del mundo Numenal, el MAYA, en cierta manera.
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El nmen es al fenmeno lo que el absoluto es a lo relativo. El mundo numenal
es la realidad supra-fenomenal. l es lo Esencial, la Cosa en s, ese nmen que es lo
nico existente y real, se caracteriza entre los budistas como NIRVANA.
El Nirvana es ese plano superior que, una vez alcanzado por la Iluminacin,
dispensa de otras reencarnaciones (es el Moksha o unin con Brahma).
Se le traduce a veces por realidad, pero los budistas lo comprenden sobre todo
como extincin (Nir = negacin; V = soplo) en el sentido de rescate. Nirvana es el
final de todo: liquidacin de todos los deseos, del amor, del odio, del vivir, del
morir, etc. (segn el Suttasangaha).
Se puede, sobre todo, comprender por Nirvana: la felicidad suprema, no hay
ms dualismo, es el vaco de las formas: no existe ms el yo ni el no-yo. La
filosofa discute siempre sobre la significacin de supresin o la ms alta
finalidad de la existencia. El Buda no se ha extendido sobre la definicin del
Nirvana y, ha simplemente indicado: No-ser es aquello que implica la liberacin
de los renacimientos. No se trata de un Paraso que es el dominio en el cual el
Karma puede an jugar; los lugares paradisacos no son ms que lugares destinados
a estancias limitadas y que no ofrecen a los que quedan, la liberacin del ciclo de
los renacimientos. En ese sentido el Nirvana (No-Ser) puede ser asimilado al
Ain-Soph de la Qabbalah.
De todas maneras, el pensamiento occidental no puede llegar a asir el sentido
real de ese nirvana que es preciso experimentar. Es preciso entrar en la
contemplacin y los diversos entendimientos de ese Absoluto nirvnico, sern otros
tantos grados de la evolucin espiritual del adepto hasta el Conocimiento Total.
Naturalmente, ese Conocimiento Total es el Verdadero Saber y no la
documentacin intelectual; es la diferencia que hay entre los conocimientos del
hombre de ciencia y la Sabidura del Iniciado. Debe repetirse una vez ms?: si los
Prudentes no son siempre sabios (cientficos), los sabios, todava menos, son
Prudentes.
Para Buda, hay 4 especies de preguntas (ver nuestro libro Misticismo en el
siglo XX): aquellas que pueden recibir una
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38 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
* * *
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La moral bdica ve en el principio del bien y del mal algo mucho ms profundo
que nuestras filosofas occidentales (como ya se ha expuesto en los Propsitos
del fascculo N V).
El Dhammapada anuncia: Que nadie comprometa sus propias ventajas por el
bien de otro, tan grande como l pueda ser. Si uno conoce el verdadero inters del
S, es ese el fin que es preciso conseguir.
Ni personalismo ni egosmo existen en el budismo, que va hasta la doctrina de
la no-violencia, que fue siempre una doctrina de los hindes en general y de los
yoghis, en particular: Ahimsa (no-violencia) como en el hecho de no matar nada;
esa abstencin de agresividad debe ir hasta la paz interior.
As, para el budismo, los conceptos de bien y de mal son tan personales como
altruistas. No hay sentimentalismo sino un desligamiento de las cosas y este
comienza con la leccin que el Buda daba sobre el desprecio del cuerpo.
Haz un pergamino de tu piel araada; haz una pluma de tus huesos; haz tinta
con tu sangre y escribe con ella las enseanzas del Maestro.
Ese desligamiento debe llevar al Adepto al renunciamiento de las diez
depravaciones: deseos que engendran los sentidos, el odio, la presuncin, el
enceguecimiento, la ignorancia, la opinin, la duda, la impudicia, la negligencia y
la imprudencia por fracaso del buen entendimiento. l no llegar a ese total
renunciamiento sino trabajando en s mismo para no cometer ms los 10 pecados
corrientes: los del cuerpo (robo, homicidio y fornicacin); los de la palabra
(mentira, perjurio, frivolidad y calumnia); los del pensamiento (malicia, codicia y
hereja). Para realizar eso, el budista practica las 8 virtudes: amor a la verdad,
respeto del S, castidad, humildad, benevolencia caritativa, compasin, ascetismo,
sumisin alegre al dolor y a todos los ascos.
Puesto que no hay continuidad del alma, el adepto no encara una dicha futura y
l intenta merecer el Nirvana para mejor renunciar; de ese modo el Majhima-
Nikaya decreta: Abandonad el bien y con mucho ms razn el mal; aquel que ha
alcanzado la otra ribera no tiene nada que hacer con la balsa.
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40 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
La esencia misma del estatuto tico es la pureza y ella es sobre todo definida
por la liberacin de todo deseo (lobha), de todo odio (dosa) y de toda conciencia o
ignorancia (moha)...
Es sobre todo a esa pureza que el budista debe atarse para encontrar la Va de la
liberacin y Gautama el Iluminado, enseaba que una accin debe ser considerada
como buena o mala, segn el estado de pureza del espritu. Esa moral es
estrictamente personal, de ah la comprensin del Libre Arbitrio a pesar de la
intervencin del karma.
* * *
34
El Hombre Ideal
De todas maneras, como el individuo est ligado ms o menos a la colectividad,
se concibe un karma colectivo y es la razn que hace que los Boddhisattvas no
podrn estar enteramente satisfechos sino cuando toda la Humanidad sea salvada.
El antiguo pensamiento hind no haba medido todo el alcance de esa pureza
que reside en la libertad fuera de ciertas cadenas y que es una concepcin situada
ms all de la moral formalista. Esa idea budista de no ser contaminado haba
escapado a los brahmanes, pero Buda insiste sobre tal hecho de no ser mezclado a
los asuntos humanos, a fin de no ser maculado ni por el pecado ni por la prctica
del bien...
Se comprender rpidamente que en esa antigua poca, no existiera un
individualismo capaz de remediar un presente que no era sino un pasado fijo
(concepcin karmtica de la poca).
Brahmanes (ministros de religin, clase superior), Kshatriyas (nobles), Vaisyas
(mercaderes), Sudras (pertenecientes a todos los cuerpos de oficios), todos estaban
encerrados en el marco de las castas y el individuo no contaba para nada: fue
entonces que Buda seal que el slo hecho de existir era ya el comienzo del
sufrimiento. En ese descubrimiento, un hecho se destaca inmediatamente: los
dioses fueron colocados aparte y los religiosos no tuvieron ms razn de ser.
* * *
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42 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
* * *
36
Ese xtasis, llamado a veces trance o concentracin, no tiene equivalente
sino en snscrito con el trmino Samadhi, correspondiente ms o menos al
trmino griego Synthesis. Ese estado no da acceso directamente al Nirvana, ya
que para ello el s debe ser total y definitivamente olvidado. Mientras que en la
experiencia del Samadhi, el S se encuentra suspendido (slo el calor y los latidos
del corazn indican que el asceta vive todava).
Sin embargo, antes de llegar a ese estado final de perfeccionamiento, el
Boddhisattva debe primero practicar los diez Paramis para alcanzar el estado
Boddhi (iluminacin), que es el ltimo fin en la bsqueda Suprema.
Esos Paramis (Perfecciones) o cualidades requeridas (en lengua pali) son: Dana
o generosidad; Sila o buena conducta; Panna o saber; Nekkhamma, renunciacin;
Viriya o energa; Khanti, paciencia; Sacca o plenitud de verdad; Adhitthana o
determinacin; Upekkha, serenidad (ese nombre proviene del trmino pali
compuesto de upa = justicia, o proveniente de yuttito = rectitud y de ikkha = ver o
discernir, ver justo, pues, discernir parcialmente) y en fin, Metta, la bondad de
amor en el sentido practicado por los Boddhisattvas, que se encuentran siempre en
el olvido de ellos mismos (12).
Estas virtudes son cultivadas con compasin (Karuna), guiadas por la razn y
dominadas por el desligamiento de las ganancias de este mundo. Los Devotos
deben de inmediato practicar tambin los tres Cariyas.
Cariya es el modo de conducta, la lnea de vida, adems de los 10 Paramis. Por
ejemplo: Buddhicariya, que se resume en hacer el bien con conocimiento y sin
mirar a su propio desarrollo espiritual; Natyatthacariya cuando se trata de
trabajar por el mejoramiento de su medio ambiente y, en fin, Lokatthacariya que
consiste en trabajar por la dicha y el bien del mundo entero.
(12) Esa gran afeccin es mirada como la ms importante entre los 10 Paramis.
Buena voluntad, benvola, fraternal, tales son las traducciones que se pueden dar a
Metta (del snscrito: Maitri) que es diferente en budismo de la palabra afecto (Pena,
afecto, en el sentido de amor carnal).
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Detengmonos un instante sobre
la evolucin del sistema Budista
Antes de proseguir ms adelante con los detalles del mtodo budista,
detengmonos un instante sobre la evolucin del sistema.
En el siglo sexto, antes de la era cristiana, la India se presentaba con una
religin que haba sido pura quizs, pero que se encontraba entonces, si bien no
decadente, al menos con una eficacidad mediocre. Toda la actividad se concentraba
sobre un universo muy limitado y la ignorancia del pueblo se encontraba bien
mantenida por una parte, a causa de ese fatalismo oriental, y por la otra, debido a la
superioridad religiosa que mantena tan bien la divisin de las castas.
Fue entonces cuando, en la frontera nepalesa (a 150 kilmetros al Norte de
Benars), se produjo un evento que haba de revolucionar toda la espiritualidad del
Oriente e influir an en las filosofas occidentales.
Aquel que sera conocido ms tarde no como un Buda, sino como El Buda,
naci en Lumbini, alcanz su iluminacin en Bodh Gaya, predic su primer
Sermn en Sarnath y muri en Kushingar en el 483 antes de la era cristiana.
El Profeta Asita predijo toda la vida del nio que convertira el mundo al nuevo
evangelio.
Se sabe que Menandro (Milanda), prncipe Griego, se convirti al budismo.
Los Kuchanas, venidos del Asia Central y de la China, convirtieron igualmente,
a sus Emperadores y al Imperio Kuchana, que reemplaz en el primer siglo de la
Era cristiana a los reinos Griegos, y que ha influido, en algo, sin duda, sobre la
evolucin filosfica de Europa.
A la muerte de Buda, se levantaron discusiones a propsito de la conservacin
de sus cenizas; varios Reyes reclamaron el derecho, pero un Sabio liquid las
protestas al declarar que los restos del Perfecto seran divididos entre ocho (Los 8
Rayos de la Rueda de la Ley y la Noble Va de la Virtud: vista justa, aspiraciones
justas, palabras justas, acciones justas, va justa, esfuerzo justo, atencin justa y
contemplacin justa).
Las Cenizas fueron depositadas, pues, en 8 Stupas (o Pagodas).
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46 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
(13) Ciertas stupas son privadas (reservadas a una sola persona), otras son colectivas
(comunes a un pueblecillo, por ejemplo).
La stupa de Santchi, en el centro de la India, es una de las ms antiguas. Cuatro
prticos adornan los puntos cardinales; uno de ellos cuenta en la piedra la leyenda de
Visvantara, el gran prncipe hind. Esas jatakas (leyendas de las existencias anteriores de
los Budas) son muy numerosas y se encuentran inscritas en las piedras (o esculturas). En
Borobodur (Java) se cuentan 1.400 tableros y 504 estatuas de Buda.
Tuen-Huang, en el Gobi, es clebre por sus grutas que contienen 1.000 Budas.
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Despus de haber sido educado por su ta (Mahaprajapati, que se convirti en la
segunda mujer del Rey Suddhodana) y de haberse casado con su prima (Yasodhara,
que tuvo un hijo de Siddharta llamado Rahula), el joven Gautama dej su familia a
los 29 aos para seguir la vida de asceta y se convirti en discpulo de Alara
Kalama y Uddaka-Ramaputta; en fin, l se retir con sus cinco discpulos a
Uruvela, pero fue en Bodh-Gaya que l se convirti verdaderamente en un Buda.
Tres meses despus de su primer sermn, l posea ya 60 discpulos, comprendido
el bien-amado Ananda, su compaero de viaje, el cual se encontrara a su lado en
los ltimos momentos.
Sin embargo, el discpulo ms activo fue, sin duda alguna, Sariputta (hijo de
Sari) al que uno llama a veces Upatissa, l fue uno de los primeros con Moggallana
en venerar a Buda.
Sariputta haba nacido en una familia de Brahmanes y entr desde temprano en
la vida religiosa, bajo la direccin de Sanjaya (asceta muy escptico en el gnero de
los Cnicos Griegos); pero desde que l escuch al Buda, dej todo para seguirlo y
no tard l mismo en obtener la Iluminacin.
Se le considera como el General de la Ley (se le atribuye el Sangiti-Paryana
Pada) y fue l quien organiz verdaderamente el movimiento; por otra parte, ser
considerado por algunos como una especie de segundo fundador. Se dice todava
por ello Escuela de Sariputta o Antigua Escuela de la Sabidura (l insisti
mucho sobre las ms altas de las 5 virtudes cardinales: Sabidura - Fe - Vigor -
Presencia de Espritu - Concentracin).
Pero una Nueva Escuela de la Sabidura fue rpidamente organizada,
residiendo todo primeramente en el Triratna (frmula de las 3 Joyas) (14), pero el
Budismo se encontraba en plena evolucin con cada uno buscando su Va, segn su
propia inclinacin. Los mtodos eran ya diferentes para los 3 Discpulos directos
del Buda: Ananda se propona la Va de la devocin, Sariputta aquella de la
Sabidura y Moggallana la Va del Conocimiento para alcanzar el Magisterio.
(14) Aquel que desee entrar en la Comunidad pronuncia cotidianamente tres veces:
Yo pongo mis soluciones en el Buda, yo pongo mis soluciones en el Dharma (la Ley), yo
pongo mis soluciones en la Shanga (Comunidad).
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48 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
(15) Jana (la Gnosis) puede ser dividida en dos clases: Savishaya (con objeto) o
Avishaya (sin objeto). Los 7 Bhumis del conocimiento son: Subha Iccha (buena voluntad),
Vicharana (reflexin), Tanu Manasa (sutilidad del espritu), Sattwa Apatti (percepcin de
la realidad), Asansakti (desaparicin de las atracciones del mundo), Padartha Abhavani
(desaparicin de las formas visibles), Turyaga (lo no-manifestado)
Esa va del conocimiento que es el punto final, Boddhi, o el Brahma-Jana para los
Vedantistas, no debe confundirse con el Jana-Yoga (descrito en nuestra obra Yug, Yoga,
Yoghismo).
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Las dos corrientes del Budismo
Segn el Bhagavad-Gita (Canto del Bienaventurado), esa Biblia de los
hindes, existira un camino devocional preparatorio (Bhakti) y una suprema
devocin (Para-Bhakti). Entre los 4 tipos de hombres que rinden culto a Dios
(aquel que est en apuro, aquel que busca el beneficio, el curioso del conocimiento
y el Sabio), los tres primeros se encuentran en la categora de la Bhakti y, por
ltimo estn los que persiguen la Para-Bhakti. (La Para-Bhakti no est basada en
ceremonias, dogmas o circunstancias exteriores, sino que proviene de una
condicin de experiencias internas y es solamente despus de la Iluminacin, que
puede venir esa aspiracin Superior).
Despus de la muerte del Buda, el budismo de la Fe se contentaba con
concepciones accesibles a la comprensin de los simples y de ah provienen las
reglas fciles; en una palabra: una especie de bhakti para el hombre de la calle
(vida pura, homenaje al Buda y a los Boddhisattvas, compasin para el mundo,
meditacin y concentracin, Mantras) (16).
El Budismo iba a entrar, sin embargo, en la Historia y esto, sobre todo gracias
al rey Azoka, quien fue un benefactor no solamente para el Budismo, sino an para
la sociedad entera de la India.
Numerosos crticos han acusado a Azoka, pero sus hazaas guerreras pueden
ser borradas por la santidad que lo caracteriz despus. Azoka Piyadasi (nieto de
Chandra-Gupta, fundador de la dinasta de los Mauryas) subi al trono en 273 y
puso fin a todas las rivalidades y conflictos (l reinaba sobre las tres cuartas partes
de la India). El griego Tolomeo Filadelfo haba venido de Egipto a Patna y
declaraba que el Rey Azoka tena el arte de decir una cosa y de pensar otra, pero
no debe perderse de vista el arrepentimiento de Azoka cuando ste se revisti de la
tnica de monje para ir a meditar bajo el rbol sagrado de Bodh-Gaya. Despus de
haber seguido la regla de los novicios y hecho el peregrinaje de los 156 das, el Rey
empez a elevar estelas y a hacer
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50 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
grabar las piedras para conmemorar todas las etapas de la evolucin del
budismo. Fund escuelas, hospitales, monasterios, hizo elevar stupas, etc. Fueron
enviados monjes al Asia Menor y hasta la Galia y la Gran Bretaa. Los primeros
cristianos de Siria tuvieron conocimiento igualmente del Buda y la Iglesia canoniz
al mismo Buda bajo el nombre de Josaphat (del persa Budasi, Budsaif =
Boddhisattva).
El primer concilio budista tuvo lugar en el 473 antes de nuestra Era en
Rajagriha y se estatuy en la Tripitaka (Triple Canasto, que comprende: los
Sutras o enseanzas directas del Buda, el Vinaya o disciplina monstica, el
Kacyapa o libro metafsico que se convertir ms tarde en el Matrika). El segundo
Concilio tuvo lugar diez aos ms tarde en Vaishali y complet el primero,
estableciendo tambin una resolucin sobre los problemas materiales de la
Comunidad.
El Concilio tenido en 253 en Pataliputra fue presidido por el Rey Azoka y se
tomaron medidas para difundir el Budismo con ms fuerza espiritual y material. (El
Buda no haba nombrado sucesor. A fin de respetar la repulsa del Maestro, no hubo
pues Jefe Espiritual que haya podido ser propuesto).
* * *
43
En fin, poco a poco se forman las dos corrientes del Budismo, que se reparten,
en general, el Norte (Tbet, Mongolia, China) para el Gran Vehculo (Mahayana) y
el Sur (Siam, Birmania, Ceiln) para el Pequeo Vehculo (Hinayana).
El Canon Budista en su forma primitiva es casi imposible de reconstituir,
ningn documento indiscutible que datara de la misma poca del Buda puede ser
reconocido como autntico.
Parece ser que durante los primeros siglos, la enseanza fue nicamente oral, a
pesar de que existan algunos textos en snscrito; pero han desaparecido en su gran
mayora y cuando Mahindra (hijo de Azoka) vino a Ceiln para fundar un
monasterio fue que los monjes redactaron el Tripitaka, en lengua Pali.
Los 3 Cestos (llamados ms poticamente El Triple Canasto) son los tres
grupos de enseanza de la tica primaria de la versin Pali, que es la base del
Hinayana o Theravada. Esa Va de los Ancianos (el Theravada) es la escuela
del pensamiento formal, rgido y casi materialista, que qued inalterada y rgida
despus de sus orgenes, mientras que los Mahayanistas han respetado menos la
letra y han tratado de interpretar la enseanza con el Espritu.
La coleccin actual completa de las Escrituras de ese Canon Pali de Ceiln est
compuesta de 50 libros (14.804 pginas).
Los Tipitakas (o Tripitaka) estn constituidos por una primera parte que da
las reglas a seguir, las disciplinas a respetar; una segunda parte trata de los
sermones y de los comentarios y una tercera parte expone la filosofa.
La primera parte del Vinaya, que est sobre todo reservada a la disciplina
monacal, contiene el Patimokkha que es, principalmente, un formulario de
confesin: l enumera los 227 mandamientos. Se ha dicho que los estatutos del
Patimokkha deben ser tenidos en secreto (17); por otra parte, el Vinaya (Vol. III,
pg. 219) hace mencin de una enseanza esotrica en el Budismo. Los Kandala
(20 tratados que forman parte del Vinaya) detallan las prescripciones materiales de
admisin, de cuidados, de vida, etc. (18).
(17) El Pacittiya (Vol. IV) dicta que el monje que comunique textualmente el
Dhamma a una persona no ordenada, se expone a la penitencia.
(18) El Vinaya-Pitaka es la coleccin de escritos relativos a la disciplina (Canon Pali)
y no es accesible sino despus de la Ordenacin (4 aos).
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52 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 53
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54 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
(20) No todos los grupos Budistas aceptan el celibato; por el contrario, algunos (como
los Sakya-Pa o Bonetes Rojos, principalmente) ven el comercio carnal como algo
capaz de conducir a la Iluminacin. Esa opinin es aceptada igualmente por grupos del
Hinduismo; por otra parte el acto sexual, practicado con ciertos conocimientos esotricos,
est considerado como pudiendo ofrecer realizaciones muy elevadas (Enseanza del
Tantrismo y de ciertas clases de Yoga).
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Como lo indica muy bien Maurice Percheron, en su libro El Buda,
contrariamente a lo que podra creerse, segn su enseanza, el Perfecto no ha
querido formar una Orden contemplativa. Enrgico y militante como un verdadero
Kshatriya, el Buda ha querido constituir un cuerpo siempre en accin.
Proscribiendo la vida ociosa l ha recomendado el estudio y la prctica para la
edificacin del prjimo; l no ha querido unir, sin embargo, las comunidades bajo
una direccin y rechaz as la idea de darse un sucesor.
En fin, como nada ha podido impedir las diversas interpretaciones de una
misma enseanza, el Budismo debi padecer variaciones sin que, no obstante, la
base misma de la doctrina fuera realmente tocada.
Mientras que el Hinayana (Pequeo Vehculo) no concibe las cosas sino
basadas sobre hechos histricos, el Mahayana (Gran Vehculo) hace intervenir las
discusiones metafsicas. As, l primero acepta la evidencia del dolor admitiendo la
posibilidad de un remedio y queda pues en la lnea primitiva de un rechazo de la
especulacin teolgica y se ata menos al espritu que a la letra de las primeras
redacciones. El segundo profesa que el hombre no est armado como para que,
durante su paso sobre la tierra, pueda salvarse de los renacimientos con el solo
mtodo de Gautama y hace resaltar, sobre todo, el espritu de los textos,
pretendiendo hallarse mucho ms cerca del pensamiento de Buda.
El Hinayana se ha desarrollado principalmente en la Isla de Ceiln, y tom su
auge ms tarde en el Sur de la India, en Birmania, en Siam, en Laos.
En Cambodge, el Budismo fue dividido en dos sectas: los Mohanikyas que
permanecieron fieles a la Tradicin antigua (trada del Sur de la India por los
Kamvuyas) y los Thomayuts de una ms severa observacin en las
prescripciones.
El Mahayana, desarrollndose en el Norte, se ha mezclado poco a poco con
diversos sistemas ya existentes, presentndose, pues, rpidamente como una
doctrina con diversos mtodos.
La literatura snscrita (del Mahayana) es quizs ms difcilmente accesible al
espritu comn, que la redactada en pali (del Hinayana). Es preciso citar la Lalita-
vistara (biografa de Gautama el Buda), el Saddhama-Pundarika (o Loto de la
Buena fe) y tambin esa Obra clebre: el Mahavastu que relata el ideal
Boddhisattva.
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Detalles del mtodo budista
Ya hemos sealado que un Boddhisattva no debe ser necesariamente un
budista. El Boddhisattva, o en su forma pali, Bodhisatta (Bodhi, Sabidura; Satta,
Devoto), responde a un ideal que se descompone en tres estados:
Mano-Panidhi: que es la resolucin mental que hace un devoto, en presencia
de un Omnisciente, para convertirse en un Buda en el futuro (esa es la aspiracin).
Vaci-Panidhi: que es la expresin verbal que da un devoto en presencia de un
Buda, respecto a su resolucin mental, tomada algunos aos antes (esa es la
expresin).
Kaya-Panidhi: que es el trmino tcnico en el Budismo para denominar la
singular demostracin de un devoto quien, despus de los dos primeros estadios, ha
desarrollado, gradualmente el auto sacrificio espiritual hasta el da en que no
pudiendo contenerse ms, demuestra su celo ardiente por medio de un acto
ejemplar (es la nominacin).
El Boddhisattva que ha dominado completamente los 10 Paramis y practicado
las Cariyas: renace bajo la forma de un Sammasam-Buda (Uno completamente
Iluminado).
El Sammasam-Buda es un Buda Universal que ensea al Mundo, mientras que
el Pacekka-Buda es un Buda individual. La Sammasam-Bodhi es la Iluminacin de
un Ser Perfecto que conoce completamente el Dhamma por su propia voluntad y
Sabidura, y por Amor expone esa Doctrina a los buscadores de la Paz para
salvarlos de ese ciclo de nacimientos y muertes.
La Pacekka-Bodhi es la iluminacin ganada por una persona evolucionada y
que es el resultado de su esfuerzo individual. Es una iluminacin independiente que
toma el nombre de Buda-Privado (Pacekka).
As, con el fin de seguir la enseanza de Gautama que deca una vez liberado,
libera a los otros (llegado a una ribera, haz venir a los otros), los Budistas (del
Norte en particular), no se contentan ms con ser un Santo (Arhat), sino que
quieren, an, convertirse en Boddhisattvas y regresar a la tierra para ocuparse de la
salvacin de los hombres y alcanzar as el estado de Buda.
El Buda inicial habra sido Adhibuda, el Eterno, y Gautama sera el 25avo.
49
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 57
(21) Un Manvantara - 64.800 aos, es igual al perodo de los 4 Yugas (Satya, Tetra,
Dwapra y Kali-Yuga).
(22) Amithaba (Luz Infinita) domina al Oeste; mientras que Akshobya (lo
Imperturbable) domina al Este. El flanco Oeste del Monte Kailas en el Tbet se llama
igualmente Amithaba, smbolo rojo. (Amita es uno de los nombres chinos de Buda; ese
sera Tsong-Ka-Pa quien representara una de las encarnaciones).
(23) Avaloketishvara (el Seor que mira hacia abajo al mundo con compasin), hijo
espiritual de Amitayus (Va Infinita): reflejo glorioso de Amithaba. Ese es el nombre
mstico de la Armada de los Dhyans Chohans y tambin el nombre simblico del Kailas.
(Se le representa a menudo con: 4 cabezas triples y doce miembros).
50
El pequeo vehculo (Hinayana, llamado a veces Camino Imperfecto), acusa
rpidamente al Mahayana de haberse separado de las virtudes austeras. El Pandit
Haraprasad Castri ha hecho interesantes paralelos entre los dos Vehculos. La
primera Escuela, dice l, es aquella que comienza las operaciones meritorias de los
actos, para la absorcin y el control del Alma nica; la segunda trabaja en ese
perfeccionamiento pero por el bien de los otros.
El Gran Vehculo (Mahayana, o an Camino del Medio; maha -inmenso y
yana -medio de salvacin) acusa al Hinayana de falta de idealismo. Se pretende a
menudo que fue con Kanicha que el budismo tom una nueva forma.
Kanicha, conquistador de la tribu de Kuchana, extendi su dominio hasta la
India septentrional e inaugur numerosos templos al culto de Buda; su nombre se
torn rpidamente popular hacia el ao 100 antes de nuestra Era y adquiri un
carcter pico a travs de toda el Asia. Es ms justo decir que el Fundador del Gran
Vehculo Budista es un desconocido; slo uno de sus promotores como Nagarjuna
puede ser contado como uno de sus mejores vulgarizadores.
Clebre monje cuyo nombre est ligado al Mahayana, Nagarjuna (XIIIavo
Patriarca), estudi en la Universidad de Nalanda (sede de la teologa budista y muy
clebre en el segundo siglo). l sostuvo haber descubierto el Praja-Paramita;
esos Elementos Trascendentales de la Sabidura seran los escritos autnticos que
Gautama el Buda habra confiado a los Nagas (24) y que Nagarjuna habra
encontrado en una gruta. Nagarjuna puede ser calificado de San Pablo oriental; l
elev las palabras ms arriba del trabajo para llegar a la salvacin como una
ortodoxia.
51
La praja es una Pre-Sabidura, la facultad que poseemos y podemos
desarrollar para recibir la Iluminacin. Para tener un concepto cientfico se podra
evocar el geotropismo y el fototropismo de un grano que, durante la germinacin,
orientar la raicilla hacia la tierra y el tallito hacia la luz. El Mahayana ha
concretizado as una mstica sin intervencin divina. La mstica, consecuencia del
ascetismo, es la nica que permite captar lo Inasequible. Esa nocin no puede ser
adquirida sino por realizaciones sucesivas mientras es permitido comprender que
todo aquello que depende de una causa no tiene realidad sino en funcin de las
relaciones con las cosas o los seres diferentes a ellas.
As, la imagen que vemos de nosotros mismos delante del espejo es una
proyeccin de nuestra persona, desprovista de existencia independiente. Y ese
espejo no puede, por otra parte, tomar conocimiento de s mismo. Jams hemos
podido concebir tampoco un ojo que pueda mirarse a s mismo: aquel que l
percibe en un espejo, no es l.
Esa idea del maya (espejismo, ilusin) ha sido ya suficientemente
desarrollada y ms vale insistir sobre el elemento de la Conciencia que el Buda
enseaba a sus discpulos como el sexto elemento (despus de la tierra, el agua, el
fuego, el aire y el ter) y que establece la relacin entre dos existencias sucesivas.
Ese Vijayadathu puede ser comparado, segn Bacot, a una llama que, apenas
extinguida, puede, por su calor restante, alumbrar una nueva llama. (El calor es
causa; a su vez el efecto es causa).
Ese elemento, si l desaparece delante del Conocimiento por la Iluminacin
pero no fuera de la muerte, fue ilustrado en las Plticas de Milinda, cuando
Nagasena pronuncia: Cuando la luz ha sido extinguida despus de que el
escribano ha escrito una carta, la carta subsiste. Asimismo, desaparecida la
Sabidura, los conocimientos, que ella ha suscitado, persisten.
Ese Elemento de Conciencia (Vijayadathu) fue reemplazado todava en el
Mahayana, por el elemento de la Conciencia Universal (Alayavijaya), sin
modificar la idea de una continuidad inconsciente.
El gran Ideal budista no es tanto el de suprimir el ciclo de las reencarnaciones
en el sentido de los fenmenos de muertes y
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 61
53
Ese Shunyata (vacuidad), en relacin con el Nirvana, fue el objeto de los
inicios de grandes teoras, cuyas discusiones se encuentran a la base de la
formacin de diferentes Escuelas Bdicas. Primero, la Antigua Escuela de la
Sabidura haba considerado el Nirvana como opuesto absoluto a este mundo;
ms tarde el Mahayana Antiguo identific (en el Praja-Paramita) el Nirvana y
este mundo en una sola realidad absoluta, la vacuidad; por ltimo, la Nueva
Escuela de la Sabidura vio la vacuidad como la nica realidad valedera, pero ya
se perfilaba la teora de identificar esa vacuidad con el pensamiento y eso marca la
aparicin de la Yogashara.
La secta Abhisa Mayalankara, que hacia el segundo siglo se consagraba a la
explicacin del Praja-Paramita, se encuentra sin duda en el origen de la
Yogashara, pero sta fue fundada sobre todo por Vasubandhu y Asanga (26).
Para los Yogasharis no existe nada en el mundo exterior fuera del pensamiento
y, as, inclusive el Absoluto es Pensamiento y no hay que buscarlo en ningn
objeto sino en el puro sujeto, liberado de todos los objetos. Esa es la demostracin
del error que existe en considerar toda cosa como separada del S (u opuesta al S)
y ofrecida al examen bajo el aspecto de un objeto. De ah, esa citacin de Asanga:
De la misma manera que uno percibe la falta de objetividad en las imgenes del
sueo, una vez que uno se ha despertado, asimismo la falta de objetividad en las
percepciones de la vida despierta, es percibida por aquellos que han sido
despertados por el Conocimiento de la Verdadera Realidad.
Mientras que en el Abhidhamma slo contaban para el propio conocimiento los
estados mentales, en el Yogashara, estos eran encarados en sus relaciones con el
Cosmos; la salvacin universal es aquello que es buscado sobre todo (27)
(26) Los importantes temas tratados por el Gur Vasubandhu, estn contenidos en la
clebre obra Abhidhamma-Kosha. Otra obra budista importante es el Abhidhamma-
Prakarana, escrita por Sangha Bhadra y, en fin, el Abhidhamma-Pitaka que contiene los
tres libros compilados durante la vida de Gautama (el Dhamma Skandha-Pada, el Sanghti
Paryaya-Pada, el Prajapti-Pada). Los ltimos ms importantes compiladores son:
Katyayaniputra, Devasharman, Vasumutra, Ghosa, Bodhideva, Dharmatrata.
(27) El Yogashara-Sangraha (descripcin de la Yoga) define el mtodo en 3 estadios:
Arurukshu (aquel que desea subir, es el Adepto sobre la Va), Yungjaa (aquel que est en
Unin, las facultades mentales domadas) y Yoga-Arudha (aquel que ha finalizado la Va:
l ha realizado).
54
Pero, en realidad, a pesar de esa divergencia, el Budismo prosperaba y se
extenda rpidamente ms all de las fronteras de la India, y, ya sea en el Hinayana,
el Mahayana, el Tantrismo Tibetano, el Tchan chino o el Zen japons, se puede
constatar que los hombres (en quienes Gautama Buda ha hecho confianza) no se
han separado jams demasiado del justo medio.
Sin embargo, segn el medio en el cual el budismo se desarrollaba, tomaba
poco a poco el carcter del lugar y as, principalmente en el Norte (Tbet,
Mongolia, China), la Doctrina fue mezclada a las antiguas prcticas, ya existentes
despus de milenios. Pero cada vez se trata mucho ms de un modo de doctrina
(una especie de mtodo) que de un sistema independiente. La Yoga Antigua deba
tomar, igualmente, un lugar en el budismo, despus de que el monje Asanga la
haba introducido tambin en el Dhamma (Ley), insistiendo sobre esa necesidad del
dominio del cuerpo que haba permitido al Buda entrar en la Unin (Yug) con el
Universo, que se presentaba en una esplndida Revelacin.
El Tantrismo (ya definido en uno de nuestros fascculos precedentes) es una
forma de la Yoga basada sobre la fuerza; es un sistema de conocimiento, como la
Qabbalah, que registra las analogas y las correspondencias, es una prctica de Alta
Magia (Teurgia). Ese sistema, desenvuelto sobre todo en el Tbet, es una Va
peligrosa que requiere un enorme saber.
Son los Tantras (28), consagrados a la adoracin de Shiva en la India, que, al
aportar la nocin de un Eterno increado y Primordial, dieron base a esa enseanza
que se fusion con el Lamasmo Tibetano.
Hacia el siglo sexto de nuestra Era, el Budismo, seriamente influido del
misticismo del culto Shivaista (29), se present bajo una nueva forma, en la cual
era fcil sentir toda la influencia Brahmnica. Como el Absoluto y el Saber
perfecto, la compasin salvadora y la Sabidura intuitiva, no pueden nada una sin la
otra: exactamente como el hombre y la mujer no pueden crear
(28) Los Tantras son las enciclopedias de Conocimiento de la 4ta. Edad (KaIi-Yuga),
como los Puranas fueron para la 3ra. Edad (Dvapara-Yuga). Es una descripcin desde los
orgenes del mundo hasta las leyes que gobiernan las sociedades. Son los libros sagrados
de la India, concernientes a los conocimientos terrestres.
(29) Los Shivaistas llevan un punto rojo en medio de las cejas, entre los ojos; los
Vishnuistas tienen el tridente ceniciento dibujado sobre la frente.
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64 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 65
* * *
57
Reforma
En fin, es preciso esperar al siglo XVI para tener la gran reforma trada por el
enrgico monje chino Tsong Ka-Pa, llamado justamente el Reformador. Tsong
Ka-Pa es el verdadero fundador de la Teocracia Tibetana que adapta el budismo al
gobierno temporal; pero es entonces tambin que comienzan las encarnaciones
lamaicas, siendo l mismo reconocido como una encarnacin de Amita (nombre
chino de Buda). l no trajo el lamasmo a la doctrina pura de Gautama, pero se
encarg de efectuar una reforma de disciplina y sobre todo atac a los Bonetes
Rojos, discpulos de Padma Sambhava.
Los Sakhya-Pa (Bonetes Rojos) pueden casarse (los religiosos del Alto Clero
se consagran a la castidad) y es principalmente por la cuestin del celibato que
Tsong Ka-Pa organiz la Orden de los Observadores del Valor Virtuoso (Geluk-
Pa).
Los Gelupas (bonetes amarillos) son pues, los sectarios reformados, cuyos
Lamas reinan actualmente en los principales monasterios y respetan el celibato.
Estn organizados en la siguiente jerarqua: monjes (Tram-Pa), exaltados (Lamas),
superiores (Hu-tulktu) y, a la cabeza de todos el Dalai-Lama (Autoridad Suprema)
y el Pancham-Lama (Jefe Espiritual).
El Tbet, que ha vivido con su tica durante varios milenios (30), ha requerido
doce siglos (31) para aceptar la doctrina de Gautama, ms ocho siglos (32) para
reorganizarse sobre las nuevas bases; la gran reforma prctica no existi sino cuatro
siglos ms tarde para llegar al final del reinado teocrtico, cuya va haba sido
preparada por Tsong Ka-Pa (33).
No debe creerse que el Reformador Tsong-Ka-Pa atac a los Bonetes Rojos
nicamente para echar fuera a las esposas de los monjes casados, sino que, con la
fundacin de la Orden de los Bonetes Amarillos, l deseaba purificar el budismo
lamaico.
La cuestin del Ser Supremo opona ya a los dos movimientos, ya que para los
Sakhya-Pa dicho Ser sera Vayrocana, mientras que los Geluk-Pa lo conciben como
el doble espiritual de Akshobya (Vajradhara = la corriente del Rayo).
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 67
(34) Maitreya (Aquel que ama), es el Mesas de Oro, equivalencia del Avatar de los
Hindes o del Cristo Rey: es el Buda anunciado para establecer la Edad de Paz.
(35) Mara: el Dragn del Umbral, que es una joya hechicera, encanta los sentidos,
ciega el espritu; es el Rey de los pecados (sobre todo de la lujuria), destructor despiadado.
Su otra forma es Maya, la aberracin. En snscrito, Mritvu genio de la destruccin, es el
Samael de la Qabbalah. Mara (significando muerte) es llamado a veces Antaka, es un
simulacro de Mairya de la Avesta. As como Amithaba, que vela sobre el Oeste hacia el
cual se precipita el sol, es una transposicin de una antigua divinidad solar persa.
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68 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
(36) Doble rplica de Avaloketishvara las Tara (verde y blanca), toman en China el
nombre de Kwan-Yin: es la divinidad de las Madres. Su nombre de nacimiento es Miao-
Shan (los chinos acuerdan siempre 3 nombres: en el nacimiento, en el matrimonio y en la
muerte).
En el Japn, ser Kwannon (Divinidad de la Misericordia) y se encuentra representada
en diferentes formas: Sho-Kwannon (Sabidura), Ju-Ichi-Men-Kwannon (las once caras de
Once figuras), Senju-Kwannon (Mil manos), Ba-to-Kwannon (cabeza de caballo), Nyo-I-
Rin-Kwannon (Omnipotente).
Kwan-Yin y Kwannon son siempre los Avaloketisvara feminizados.
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El budismo introducido en el Tbet no ha encontrado jams su aplicacin segn
la pura enseanza de Gautama: el antiguo sistema tntrico siempre ha persistido.
El Tantrismo haba dado lugar a una literatura abundante, pero poco conocida
en nuestros das. l es aplicado segn que la importancia sea consagrada al
principio varonil bajo la forma llamada de la Mano Derecha, que es la Escuela de
los Secretos, o segn que se apoye en el principio femenino en la forma llamada de
la Mano Izquierda, que es la Va del Diamante-Rayo.
Puesto que todo es maya, slo los mtodos mgicos del Tantra pueden
explorar el Universo. Eso no significa que las cosas no existan, pero son diferentes
de como nosotros CREEMOS que son. As, los monjes se perfeccionan para
alcanzar los poderes mgicos (los 8 Siddhis de la Yoga); de ah, esas
posibilidades de leer el pensamiento de los otros (Prakamya), de ver y or a
distancia (Prapti), de cambiar de forma (Anima y Garima), etc.
* * *
61
El Mahamuda (Tratado del Gran Smbolo) establece ampliamente la tcnica
de las respiraciones y de las visiones. Ah el budismo se rene casi enteramente al
sistema Yoga. Con el fin de no repetir explicaciones ya dadas muchas veces (37)
sobre ese mtodo, tomaremos algunos prrafos del libro El Buda (Coleccin
Matres Spirituels de las Editions du Seuil).
Los procedimientos fsicos son necesarios, en efecto, a pesar de que sean
rechazados por los ortodoxos puros, que estiman que ellos alejan de la
espiritualidad. Para los budistas tntricos, el cuerpo no solamente no deber ser un
obstculo a la contemplacin, sino que deber hallarse en perfecto estado de salud
y participar en el esfuerzo de liberacin. Recurren para lograrlo a la milenaria
experiencia de los Yoghis: posicin sentada, piernas cruzadas con las plantas de los
pies vueltas hacia arriba. La lengua se encuentra doblada hacia atrs, la punta
tocando el paladar, los ojos fijos en la punta de la nariz. Los heterodoxos pretenden
poseer, adems, la independencia de los dos pulmones y dominar las 670 fibras
lisas de los msculos.
La respiracin tiene una gran importancia para condicionar la atencin: un
ritmo adecuado provoca la flexibilidad de las facultades conscientes, crea un estado
psquico particular. El soplido (Prana) cuyo dominio era largo tiempo aplicado en
la antigua Hatha Yoga, es aspirado, retenido, expirado y juega un papel
determinante en el libre ejercicio de la imaginacin. Los eremitas pretenden que
tales ejercicios respiratorios crean una fiebre que les permite resistir las ms bajas
temperaturas: en efecto, se puede pensar que obtienen as un desajuste del sistema
termo-regulador. Sin embargo, los ortodoxos del Mahayana no tienen ms que
desdeo por esos eremitas de cabellos largos que recorren a paso largo, desnudos,
las mesetas nevadas del Tbet.
Pero, el acto ritual, debe reunir el cuerpo a la palabra eficaz (mantra) y al
pensamiento (samadhi). La prctica ms admitida para obtener el xtasis es la de
llegar a desdoblar el estado de conciencia en pensamiento impreciso y al mismo
tiempo en atencin a la vez desatada y vigilante, como vuestros ojos ven vuestro
compaero y la ruta. Se debe detener lo que llamaremos
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 71
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72 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
* * *
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El budismo, que haba tenido que enfrentarse en la India al brahmanismo y, en
el Tbet, al viejo chamanismo, tropez en China con el culto de los ancestros y en
el Japn con el shintoismo (Camino de los Dioses).
A pesar de que parezcan haber penetrado en China muy temprano, las
enseanzas bdicas no tomaron forma directamente, an los 40 volmenes de los
Sutras mahaynicos trados de la India por los embajadores de Ming-Ti, no
pudieron tocar ms que a un grupo selecto.
Ms tarde, Ngan-Che-Kao introdujo el culto de Amitabha; pero un poco ms
tarde la veneracin fue hacia Avaloketishvara bajo su forma de Kwan-Yin.
Hacia el 555 la doctrina de Hua-Yen-Tsang (nombre chino del Avatamsaka)
fue trada por Paramastha. Es un mtodo que no considera al Nirvana como
diferente del mundo y nada puede existir en dualidad, lo cual coloca la existencia
en el mismo plano que la no-existencia.
Parece ser que la Yoga, tal como ha sido adoptada por los chinos (el Hui-Ko),
data del octavo siglo y fue probablemente introducida por Vajrabodhi, el alumno de
Nagabodhi, que fue discpulo de Nagarjuna.
No obstante, el budismo tom forma de religin al comienzo del sptimo siglo,
gracias al filsofo-escritor chino Hiuan-Tsang quien hizo el peregrinaje al pas de
Gautama el Buda y dej notas interesantes (39). Sus estudios en la India le dejaron
una profunda fe que se apoyaba sobre las concepciones mgicas que atestiguaban
los orgenes del budismo. El fund la Escuela de Wei-Shi, que recurri a la
dialctica ms sutil para dar cuerpo al Verbo.
Para Hiuan-Tsang: el Absoluto absorbe a todos los Bienaventurados sus
iguales; despus los hace resurgir de l bajo forma de padres msticos. Es un
sistema piramidal o del Sin Forma; el ser puede redescender a las regiones donde
la Boddhi llega a ser casi material. Esa posibilidad para cada hombre de poder
elevarse al Nirvana fue naturalmente muy bien recibida.
(39) La obra Vista que sigue que toda cosa no es sino una idea o Tratado de la
Realizacin, convertida en clsica, da una idea de que el sabio y letrado Huian Tsang es
muy ilustrado al exponer el sentido esotrico de los Comentarios a los treinta versculos de
Vasubhandhu y en particular a los 10 comentarlos de Dharmapala (Superior de Nalanda).
Su discpulo Kuei-Chi redact (hacia el 680) una Enciclopedia Mahaynica.
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74 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
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Para terminar digamos todava una palabra a propsito del Zen, del cual
hemos ya estudiado las grandes lneas precedentemente (ver Propsitos
Psicolgicos N I).
La verdadera escuela mstica del budismo chino: el Ch'an, debe su existencia
al gran evangelizador indo: Boddhidharma. Ese monje militante recibi su
enseanza de Panyatara, Patriarca budista del sexto siglo, instructor de rara
erudicin. La obra sera proseguida por el Pandit Boddhishri.
Boddhidharma (el Brahman con los ojos azules de los pjaros principescos)
trajo el Dhyana hind de la Yoga a la China, bajo el nombre de Ch'an, el cual
sera introducido ms tarde en el Japn bajo el nombre de Zen.
Boddhidharma jams es descrito sonriendo o teniendo un aire dichoso: de talla
enorme, con gestos bruscos, sus ojos eran cosa muy extraa. l era naturalmente
indiferente a su porte personal, como todos los Patriarcas en ese estado de
abnegacin indispensable a los verdaderos budistas. Vestido a menudo de una
tnica azafrn (la guerra de los Yoghis-Sannyasis) en tanto que el color verde
habra de ser de rigor para los Patriarcas del Zen. Considerando la cosa como
demasiado profunda para quedar en el mundo, medit nueve aos en el Monasterio
solitario de Shao-Lin vuelto hacia un muro frente al cual permaneci inmvil,
orando (40).
l advirti a sus discpulos acerca de su fin y pas al examen a: Tau-Fu, Tsung-
Chi y Tao-Yuh, pero fue el ltimo quien respondi mejor y a quien l confi su
manto verde (insignia de los Patriarcas Zen); se trataba de una cuestin sobre las
Leyes a las cuales Hwui-Ko supo satisfacer.
En fin, la doctrina de meditacin del Zen sali directamente del Chan, que
haba venido a predicar en China el monje Boddhidharma en el 527. Se trata de
profundizar el yo y de reencontrar en el fondo del pensamiento: la esencia
universal.
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76 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 77
* * *
69
Digamos para terminar que el conjunto de todas esas doctrinas est basado
sobre el Antiguo Sistema Yoga, y la disciplina Zen, en particular, es practicada
siguiendo el mtodo fsico-psquico de los Yoghis, mtodo llevado lo ms lejos
posible en una tcnica muy profunda.
Es estimulante para los budistas ver en nuestros das a las ms grandes
personalidades adherirse a esa doctrina, ya sea en Europa o en Amrica, donde los
crculos de eruditos se han interesado. No son solamente los filsofos y los
hombres de Pensamiento los que se han ligado al conocimiento del Budismo, sino
que la Ciencia viene igualmente a patrocinar los argumentos expuestos hace ya dos
mil quinientos aos por Gautama. A saber: que el universo se presenta a nuestros
sentidos de una manera, de otra a nuestras impresiones y de otra, todava ms all
de las percepciones.
As, la Ciencia, lejos de venir en ayuda de aquellos que se reclaman de ella bajo
el ttulo de materialistas, viene a demostrar al contrario, que nuestros sentidos, en
sus apreciaciones de hacer creer realidades tangibles, se hallan por el contrario en
el error. Si stos no son imperfectos (o al menos no enteramente desarrollados)
habremos de todas maneras sub-estimado ciertas facultades.
En consecuencia, una transformacin se opera en la manera de ver las cosas y
es muy natural que sea hacia el Oriente que debemos volvernos para encontrar los
datos que despus de millones de aos fueron proclamados por los Sabios de all.
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SAT GUR DE LA JANA
Dr.
SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
PROPSITO PSICOLGICO
VOLUMEN III
TOMO XIV
El Misterio de Israel
(2) La madre de Moiss se llamaba Yokabed (era hija de Lev); su Padre: Amran; su
hermano mayor: Aaron; su hermana mayor: Myriam.
(3) Hemos ya discutido largamente esta cuestin en las obras precedentes. En lo que
concierne a la vara transformada en serpiente (xodo IV - 3 y 4) ver las primeras
explicaciones en nuestro libro Los Centros Iniciticos y en estos mismos Propsitos en
el fascculo XII.
* * *
(4) Al quemar el Templo de Jerusalem, los Romanos crean destruir los Sacramentos
judos (Judea deleta), pero lo sacro de Judea no fue aniquilado, ya que una simple caja
oblonga (pero conteniendo La "Sefer Thora", el rollo de la Ley de Moiss) fue salvada y
millares de ejemplares existen en esta poca. Por intermedio de esa selva de Libros, en la
cual cada rbol lleva el texto del Pentateuco de Moiss y nada ms, el judasmo ha vivido y
contina a vivir.
La redaccin es tradicional; es sobre pergamino y con mano de hombre que el texto
est trascrito segn el modelo tipo que se pierde en la noche del tiempo y que Moiss
habra trazado en el desierto. Cada Judo debe realizar l mismo, una vez en su vida, la
redaccin del Sefer Thora.
(7) Hemos ya citado el trabajo de ese erudito hombre de Ciencia, quien por ejemplo en
sus Lecciones sobre los fenmenos de la vida (escrito en 1.878) deja prever las
canalizaciones de la shekhina a travs de los Sephirots dando la explicacin propia al
mundo del Atziluth. A la luz de la biologa, el sabio explica (pg. 56): Hay como un
dibujo preestablecido de cada ser y de cada rgano, de manera que si, considerado
aisladamente cada fenmeno de la economa es tributario de fuerzas generales de la
naturaleza, tomado en sus relaciones con los otros, l revela un lazo especial; parece
dirigido por un gua invisible en la ruta que l sigue y conducido al lugar que l ocupa.
(8) Recordemos que el Lunes (da negativo) proviene de la Luna; el Martes (da
positivo) es extrado de Marte; el Mircoles (negativo) de Mercurio; el Jueves (positivo) de
Jpiter; el Viernes (negativo) de Venus; el Sbado (positivo) de Saturno y que el Domingo
(neutro) est simbolizado por el Sol.
El eterno reinicio en el Tiempo est guiado por el Sabbath (Siete), que resume las
semanas de Seis (Schith) das cada vez, como para rimar las pulsaciones de una gran
respiracin csmica con sus tiempos de inspiracin y expiracin.
(9) Middoth = son los atributos divinos en la Tradicin Qabbalstica. El Middah de los
hebreos es equivalente al Matra de los Hindes. Matra en snscrito es la medida de los
Tres mundos. El designa por ejemplo los 3 elementos que constituyen el mantram
AUM y permite al Yoghi, por su modulacin, convertirse l mismo en la medida de
todas las cosas (existencia universal).
Los Sephirots
Damos dos cuadros que resumen el conjunto del estudio que hemos propuesto
hasta el presente.
CUALIDADES MUNDOS
1. Corona ATZILUTH
2. Sabidura, Dios dice...
3. Inteligencia Fiat Lux
4. Misericordia Separa la Luz BERIAH
5. Fuerza Extendida
6. Belleza Seco
7. Victoria Produccin YETZIRAH
8. Gloria Reproduccin
9. Base Simiente
10. Reinado Luminarios ASSYAH
Naturalmente, podremos acercar como siempre esas concordancias con otras
numerosas, capaces de remitirse a los colores, a los sonidos, a los pesos atmicos, a
los nmeros de electrones, a las formas arqueomtricas, etc., etc. (dadas ya en
nuestros cursos de La Magia del Saber).
Digamos an, que Tiphereth es llamado a veces el Esposo o el Hijo y adems
que corresponde al Rey; en la concordancia china es Wang y en la egipcia es Osiris
en tanto que es Seor de la Creacin. Isis = Nephthys son asimiladas a la Sphira
Hod; Set-Horus a Netzah; Thoth a la Sphira Yesod.
(Vayomer Elohim iehi aor, va-iehi aor) (Gnesis 1-3) (Dios dice: Qu la Luz
sea hecha y la Luz se hizo!).
Sealemos primeramente que iehi (yod-h-yod) y va-iehi (vaw-yod-h-yod) ya
contienen las letras del nombre verdadero de Dios: Yod-H-Vaw-H.
El verbo iehi expresa la extensin de la substancia primitiva y lo vemos pasar
aqu del Trigrama al Tetragrama, lo cual permite inmediatamente comprender el
poder de los Nmeros que en la Tabla de Mendeleiev ha venido a concretizar la
teora de los Antiguos.
Finalizaremos con otro cuadro de concordancias y, con esos elementos,
creemos que los estudiantes estarn en disposicin de comprender mejor lo que
hemos analizado hasta el presente y de asir ms fcilmente las cuestiones que no
dejaremos de abordar en tal sentido.
PROPSITO PSICOLGICO
VOLUMEN III
TOMO XV
NUESTRO UNIVERSO
Cada una de las bolas que estn agrupadas en cinco en cada porcin de varilla
valen una unidad; cada una de las agrupadas en dos, representan cinco unidades.
El orden decimal va en crecimiento de derecha a izquierda.
Es por eso que la multiplicacin por 9 es tan fcil, siendo cada vez el producto
de la cifra inmediatamente inferior al multiplicador ms el complemento para
sumar 9.
Se comprender fcilmente todo el alcance que puede tener para el que quiere
inclinarse sobre el misterio de los nmeros, pero, nuestra meta no se encuentra ah
por el momento sino que vamos a hablar de cifras, pero en un orden de grandeza
mucho ms impresionante, con un rpido examen que nos proponemos ofrecer a
todos los que se interesan en la Astronoma. (Ver Propsito Psicolgico XV
NUESTRO UNIVERSO)
En la plaza Roja de Mosc, el G.U.M. (tienda Universal del Estado en Rusia)
que segn se dice, es el ms grande negocio del mundo, donde se atienden algo as
como 130.000 personas cada da. All se vende de todo, desde los gabanes de
marta
cebellina que valen 30.000 dlares y otros artculos de gran lujo, hasta hojitas
al detalle y por pieza y otros materiales de precio insignificante.
La caja registradora (mquina de calcular automtica) no est todava en uso,
sino que hacen las cuentas nicamente con el baco primitivo.
S. R. de la FERRIRE,
* * *
Las evaluaciones dadas por los astrnomos han variado grandemente, pero no
lo han hecho al azar. Despus de haber estado durante mucho tiempo en
crecimiento, las dimensiones atribuidas a la Galaxia sufrieron una disminucin y
nada puede darnos la certeza de que nuevos elementos no vengan todava a hacer
variar las cifras aceptadas actualmente. La amplitud y la regularidad de ese
movimiento, hacen presumir que no sea debido a un simple azar.
As Herschel tuvo la intuicin de que nuestra Galaxia era tambin una de esas
nebulosas espirales vista desde el interior y que la Va Lctea no era ms que la
proyeccin sobre la bveda ficticia del firmamento, de su principal filamento
nebuloso.
***
Todo consiste en saber, pues, si ese medio absorbente existe o no. Desde largo
tiempo se conoca la existencia de nebulosas galcticas, unas luminosas, otras
oscuras y opacas, que prueban la existencia de materias difusas en regiones muy
limitadas del firmamento; la ms grande y la mejor estudiada es la que cubre casi
en la totalidad, la bella constelacin de Orin. Pero fuera de esas nebulosidades
visibles, debe existir en todos los espacios, una materia extremadamente difusa.
Las estrellas del segundo grupo son quizs diez veces ms lejanas y por esa
razn nos parecen menos luminosas.
Ahora bien, comparando las rayas oscuras del calcio en esos dos grupos, Struve
ha constatado que estaban mucho ms mar-
***
De ello resulta que las estrellas de los cmulos son de 5 a 600 veces ms
apretadas que en la regin de la Galaxia que nosotros habitamos y, adems, las
estrellas que los constituyen son, en general, ms gruesas, de tal manera que si
existen habitantes en esos Sub-Universos globulares, ellos deben contemplar un
firmamento de una sorprendente belleza.
Hemos visto hace un momento que la distancia de los cmulos medida por el
mtodo de las cefeidas, varia aparentemente en largos lmites; de ah resultara que
esas formaciones son repartidas sobre un orbe muy alargado; desde entonces, las
modificaciones efectuadas por Stebbins, teniendo en cuenta la absorcin de la luz,
han conducido a atribuir a los cmulos una distribucin ms cercana a la forma
circular cuyo dimetro de circunferencia es cercano a los 150.000 aos-luz.
Pero la Tierra, y con ella todo el sistema solar estn lejos de ocupar el centro de
esa circunferencia. Estn alejados cerca de 35.000 aos-luz; esto nos da una
primera razn de sospechar que, a pesar de estar profundamente sumergidos en la
Galaxia, no ocu-
pamos el centro. Sera, por otra parte, un prodigioso azar que el Sol, modesta
estrella entre millares de astros, ocupase precisamente esa posicin privilegiada.
El problema que preocupa sobre todo a los astrnomos desde que estudiaron los
cmulos globulares es el de saber si ellos forman parte de la Galaxia o si son
independientes.
No podra darse una respuesta firme a esa cuestin, ya que faltan los apoyos, y
la rotacin es demasiado lenta para ser observada. Se le ha dado, sin embargo, a
falta de algo mejor, algunas soluciones de sentimiento, siguiendo la idea que uno se
formaba del Gnesis de esos grandes torbellinos nebulosos; despus de haber
considerado antiguamente los cmulos como dependencias de la Galaxia,
posteriormente, uno fue llevado a ver si no sistemas independientes, al menos una
especie de rezagados que participan poco o nada del movimiento general: en los
tiempos en que una condensacin csmica empezaba a dibujarse en el interior de la
materia csmica, que primitivamente llenaba todo el espacio, jirones de esa
materia, demasiado alejados del centro atractivo en formacin, fueron dejados de
lado por el torbellino. Formaron, pues, en el mismo lugar, Universos reducidos que,
fueron primeramente bolas gaseosas que se condensaron ms tarde poco a poco en
soles.
la magnfica estrella Vega. Por otra parte, se tienen buenas razones en pensar
que el Sol describe en esa rotacin, una trayectoria ms o menos circular, de tal
manera que el centro de la Galaxia debe encontrarse en la direccin perpendicular a
esa trayectoria, es decir, a la velocidad que le es tangente: esa direccin es aquella
en la cual alumbra en el cielo, la constelacin zodiacal del Sagitario.
***
Una respuesta falaz a esa cuestin viene de golpe a los espritus: las estrellas
brillan porque sus superficies son calientes. El hecho es exacto, fcil de observar,
adems, y de ser sometido a medicin, pero no resuelve ningn problema.
DIAGRAMA DE HERTZSPRUNG-RUSSELL
Ciertos fsiles de la Era Primaria, por ejemplo, casi idnticos a los animales o
las plantas que viven an en nuestros das, han exigido para prosperar hace 400 o
500 millones de aos, un clima anlogo al nuestro. El aporte del Sol a la Tierra ha
quedado sensiblemente el mismo (nuestros perodos glaciales comportan una
explicacin puramente meteorolgica). Uno estara, sin duda, tentado a pensar que
las estrellas queman, es decir, a recurrir al calor desprendido por reacciones
qumicas. Vana tentativa: admitiendo que el Sol fuese una masa de carbn puro y
otorgndole encima el oxgeno necesario a su combustin total, no podra
proveer a su centelleo sino durante seis mil aos apenas.
ga que salga, venga del centro del astro. Se puede demostrar que sin
temperaturas crecientes, a medida que uno se hunde en el corazn de una estrella,
sin una temperatura central del orden de 20 millones de grados, la estrella se
desplomara inmediatamente sobre si misma. Ahora bien, el calor va del punto ms
caliente al punto ms fro, as como el agua corre de arriba a abajo.
Somos conducidos a ver, pues, que toda energa radiada por las estrellas viene
de su centro: las estrellas tienen, por decirlo as, una batera de acumuladores en su
seno.
Queda por ver ahora, a travs de cules vas el hombre ha podido conocer el
interior de las estrellas y describir con autoridad el estado de la materia, hasta lo
ms profundo de sus hogueras, ah donde ninguna observacin ni experimentacin
son concebibles. La pretensin de conocer bien el interior de las estrellas parecer,
sin duda, sorprendente a quien conoce las dificultades que el hombre sufre al
penetrar uno o dos kilmetros en el subsuelo de su propio planeta. Nosotros
poseemos acerca de ese tema, sin embargo, confortables certezas, por medio de una
sola hiptesis, a saber: que la materia estelar, en profundidad, es de la misma
naturaleza de la que nosotros conocemos sobre la Tierra al estado de enfriamiento,
materia que aparece, por otra parte, fcilmente identificable al espectroscopio sobre
la superficie de las estrellas. Admitido eso, pongamos en accin la mquina para
sondear las estrellas, que es el anlisis matemtico aplicado a los datos fsicos,
mquina sutil a la cual Eddington atribuye el nombre pintoresco de perforadora
analtica.
Siendo admitidas las hiptesis hechas, es muy fcil calcular las presiones en el
seno de la esfera. Las capas de gas pesan unas sobre las otras; de cercana en ms
cercana, al centro de la esfera, es alcanzada una presin: P = 15 millones de
toneladas por cm.
Uno debe multiplicar T por el peso atmico del cuerpo considerado. Con el
Hierro, por ejemplo (peso atmico: 56), la temperatura central necesaria al
equilibrio sera: 56 T en el orden de mil millones de grados. Ese resultado
arruinaba todas las esperanzas de llegar a una conclusin precisa, ya que las
estrellas son una mezcla mal conocida de todos los cuerpos, del Hidrgeno al
Uranio (peso atmico: 238). La influencia considerable de la composicin qumica
en orden del tamao de las temperaturas internas renda el valor de T prcticamente
indeterminado en las estrellas reales.
***
Eddington tuvo la extrema sorpresa de ver que su relacin establecida para las
gigantes, se aplicaba muy bien a todas las otras estrellas, es decir, a las enanas de la
serie principal (ver Fig. I). As, el Sol, enana amarilla, se coloca sobre la curva de
Eddington (Fig. II). Asimismo, las enanas rojas, mucho ms densas que l.
Fig. II
RELACIN MASA-LUMINOSIDAD
Esa curva est establecida, segn los trabajos de Eddington, para la relacin
entre la masa y la luminosidad de las estrellas gigantes poco densas (por ejemplo:
Capella). Las estrellas ms densas siguen, sin embargo, la misma ley.
En conclusin: Lane tena razn, las estrellas son gases perfectos a pesar de sus
densidades elevadas. Por qu? Es al meditar sobre esa aparente anomala que
Eddington descubri el papel de la ionizacin en el seno de las estrellas.
***
Es por eso que las estrellas poderosamente ionizadas son gases perfectos hasta
en su centro. Pero, la ionizacin hace desaparecer al mismo tiempo la influencia de
la substancia: la incerteza sobre el valor de las temperaturas centrales va a
disiparse.
nos que el astro sin hidrgeno. Tomando la masa del Sol, Strmgren ha
calculado el centelleo que l tendra, atribuyndole una serie de porcentajes
variados de Hidrgeno. El centelleo del Sol observado corresponde a un tenor de
36% en masa.
As, nuestro Sol est compuesto por alrededor de 1/3 de Hidrgeno (en masa) y
por 2/3 de elementos pesados. La temperatura correspondiente es de 20 millones de
grados. Los mismos clculos, aplicados para diversas categoras de estrellas, dan
(salvo algunos casos singulares) el mismo porcentaje de Hidrgeno y muestran que
las temperaturas centrales en la serie principal se escalonan entre 15 y 30 millones
de grados. Las gigantes, mucho ms raras, son relativamente fras.
A U M
Sera quizs interesante al presente, echar una ojeada sobre las dimensiones del
Universo, esas inmensidades tan difcilmente imaginables para el ser humano.
Como ya lo ha escrito en 1944 el Profesor Charles Fabry de la Academia de
Ciencias: Las distancias que nos separan de los astros, an las ms cercanas, son
enormes en relacin a las que el hombre puede recorrer verdaderamente. Los mil
millones de mirimetros, los millares de aos-luz son, sin embargo, pequeas
distancias consideradas a la escala astronmica. Pero decir que una distancia es
grande, no tiene ms que un sentido vago para el hombre de Ciencia: lo que se
necesita son los nmeros.
Cmo se pueden medir las formidables distancias que nos separan de los
astros, hasta aquellos ms lejanos que forman esos confines del Universo? Por una
larga serie de esfuerzos el hombre ha llegado a comparar esas inmensidades con las
unidades banales que le sirven para medir los objetos que l tiene bajo los ojos.
Poco a poco y por mtodos siempre renovados, se ha llegado hasta distancias en
que la luz requiere millones de siglos a recorrer. Hay por supuesto, una parte de
hiptesis y de incerteza en esas valuaciones formidables; es muy hermoso, sin
embargo, que se haya podido obtener ordenamientos de tamao sobre dimensiones
que van mucho ms lejos de lo que el hombre puede imaginar.
uno pueda determinar todas las longitudes. En suma, todo se reduce a medidas
de ngulos y a la medida sobre el terreno con una base.
Es sobre ese pequesimo espacio, sobre ese grano de arena que es preciso
tomar vuelo para conquistar el mundo, al menos para medir las distancias.
Pero nada anlogo existe para los astros. Nosotros vemos cada estrella como un
punto: nada indica que esos puntos se encuentran a distancias diferentes, de ah esa
metfora potica de los clavos de oro plantados sobre la esfera celeste.
Fig. III
Para valuar las distancias, basta combinar las observaciones hechas al mismo
instante en dos estaciones tan alejadas como fuese posible una de la otra.
Por medio de fciles observaciones uno puede determinar con una alta
precisin la duracin de la revolucin de diversos planetas alrededor del Sol: las
relaciones a las cuales nosotros hacemos alusin permiten deducir proporciones de
distancias al Sol. Por ejemplo, la Tierra hace su revolucin en un ao y Jpiter en
11 aos (11.86), la 3ra. Ley de Kepler permite concluir que la distancia media entre
el Sol y Jpiter es de 5.20 veces ms grande que la de la Tierra. Procediendo de una
manera anloga para todos los planetas, uno puede trazar una carta correcta de
todas las rbitas, pero sin conocer la escala; desde entonces, la medida de una
distancia, no importa cual, permite poner todo a escala y, a continuacin, conocer
todas las distancias. Es por la medida de la distancia de un planeta a la Tierra que el
problema ser resuelto y eso se har an por una medida de paralaje.
Se advirti que se podan obtener tan buenos resultados, pero con menos gastos,
observando al planeta Marte cuando estuviera a su distancia mnima y mucho
mejor desde el descubrimiento de un pequeo planeta que ha sido denominado
Eros (su dimetro no excede probablemente de 40 Kms.). Descubierto en 1.898
ese pequesimo planeta pasa de tiempo en tiempo a una distancia relativamente
pequea de la Tierra, siendo el mnimo cerca de
***
servaciones fueron hechas visualmente (en esa poca los astrnomos no tenan
ms que sus ojos para ver) determinando las variaciones durante el curso de un ao
de la distancia aparente entre la estrella estudiada y las pequeas vecinas. Poco a
poco otras estrellas han sido medidas, pero los paralajes inferiores a 0''.1 eran
considerados como ms o menos inaccesibles.
Es ah donde se detienen las medidas directas de las cuales est ausente toda
hiptesis. Para recorrer las enormes distancias que nos quedan a atravesar, que van
hasta millones de aos-luz, una cierta parte de hiptesis, de empleo verosmil en
lugar de cierto, seria necesaria.
lamente que con los medios que nosotros disponamos hace una decena de
aos, se poda estudiar ya las estrellas hasta el dcimo tamao, lo cual permita
alcanzar cerca de 150.000 estrellas; ellas van hasta un millar de parsecs, cerca de
3.000 aos-luz. Y esas distancias son valuadas con mucha mayor precisin, como
no lo son las distancias hipotticas deducidas de los movimientos propios.
El mtodo trigonomtrico nos haba dejado a 300 aos-luz. Y, cada vez, los
nuevos descubrimientos y la perfeccin de los instrumentos permite esperar mucho
ms. Nuevos aparatos ofrecen cada vez una tcnica mejor y mtodos que permiten,
de diez en diez aos, escrutar ms lejos en los lmites de ese Gran Universo.
***
Las variables son estrellas cuyo brillo aparente vara entre lmites ms o
menos extendidos, se conocen una centena que son observables al ojo desnudo en
la regin europea (lo cual excluye una gran parte del Cielo austral), pero el nmero
de las variables telescpicas es inmensamente mucho ms grande. Se descubre un
gran nmero cada ao comparando imgenes fotogrficas de una misma regin
celeste tomadas en pocas diferentes. Actualmente se conocen ms de una decena
de millar. Se les separa en categoras ntidamente distintas, por la ley de su
variacin y la causa misma de esos cambios que son peridicos, es decir, se
producen a intervalos regulares, a veces con algunas perturbaciones.
Pero, para la cuestin que nos ocupa, la de la distancia que nos separa de las
estrellas, una sola categora de variables nos interesa: la de las Cefeidas, llamadas
as porque la ms brillante de las estrellas de esa categora es la estrella delta de
la constelacin de Cefea, descubierta en 1.784. Esa es una clase muy numerosa que
comprende ms o menos una cuarta parte del nmero de las variables conocidas.
Las estrellas cuyo perodo es ms largo son las brillantes y se concibe que sea
as el movimiento de pulsacin, siendo verdaderamente ms lento en una pequea.
En ese mismo nubarrn, H. Shapley (director del Observatorio de Harvard) observ
ms de 200 Cefeidas y lleg a las mismas conclusiones.
Es sobre todo en el estudio de los cmulos globulares que las cefeidas han sido
tiles. Esos notables objetos celestes se presentan como discos ms o menos
redondos, llenos de un extraordinario hormiguero de estrellas. Tan apretados en la
parte central que los ms poderosos telescopios no pueden separarlos y cuya
densidad aparente va disminuyendo hacia el borde.
Dejando ese mundo al cual pertenecemos, nos encaminamos hacia los millones
de aos-luz, es el mundo extragalctico o el verdaderamente gran-universo.
Una vez admitidos los resultados, se puede valuar, con buena precisin, la
distancia que nos separa de los nubarrones de Magallanes. Se encuentran 26.000
parsecs para la grande y 29.000 para la pequea (o sea 85.000 y 95.000 aos-luz).
Esto no es sino apenas el dcimo de la distancia de las nebulosas extra-galcticas
ms cercanas.
***
As se explica el Profesor Charles Fabry: Esas estrellas nuevas son uno de los
ms extraordinarios fenmenos celestes. Nombre impropio, por otra parte, ya que
se trata de estrellas muy pequeas, al menos en apariencia, que se manifiestan de
un golpe al brillar con un resplandor extraordinario.
En un punto del Cielo donde nada hacia prevenir tal fenmeno, una noche
aparece una brillante estrella, a veces de primer tamao. Son casi siempre los
aficionados quienes descubren y sealan una Nova, ya que los astrnomos
profesionales no tienen casi nunca tiempo de mirar el cielo pasendose. El servicio
de informaciones astronmicas enva rpidamente un telegrama a todos los
observatorios del mundo, de inmediato fotmetros y espectrgrafos son puestos en
batera, para seguir el nuevo astro que, se sabe por todos los precedentes, sufrir
notables cambios en las semanas y los meses que van a seguir. Al mismo tiempo
los observatorios, que se ocupan regularmente de fotografas celestes, buscan en los
archivos cliss antiguos, si alguna estrellita de su coleccin no ocupa el lugar
exacto donde brilla la Nova. Muy a menudo uno la encuentra, generalmente muy
dbil, por ejemplo, de duodcimo o dcimo cuarto tamao; es esa estrella que en
algunas horas ha sufrido ese cambio formidable. El aumento de brillo corresponde
a una separacin de al menos 10 magnitudes, es decir, el resplandor ha sido
bruscamente multiplicado por lo menos en 10.000.
Es posible que la magnfica Nova que apareci en 1.572 y fue observada por
Tycho-Brahe, estrella cuyo resplandor aparente sobrepasa el de Venus y que fue
visible en pleno da, haya sido una estrella de la misma categora. Suponindola de
la misma clase que la de la nebulosa de Andrmeda (magnitud absoluta -15) y
admitiendo que ella haya alcanzado la magnitud aparente -4, se puede calcular su
distancia. Se llega a unos 5.000 aos-luz, lo cual la sita largamente en los lmites
de nuestra galaxia.
Con los poderosos medios de que disponemos hoy da, es posible obtener el
espectro de una nebulosa lejana, imagen en la cual, es cierto, las luces de todas las
estrellas son mezcladas. Uno est obligado a hacer uso de un tipo especial de
espectrgrafo, donde todo est sacrificado a la gran luminosidad. El espectro
obtenido est un poco disperso, ocupa sobre la placa fotogrfica una longitud total
que no alcanza 5mm. Se ven, sin embargo, algunas lneas de absorcin: el aspecto
general es el de un espectro del tipo G al cual pertenece nuestro Sol y que es el ms
extendido. Se distinguen en particular las dos fuertes lneas de calcio ionizado,
designadas por las letras H y K en el lmite entre las radiaciones violetas y las
ultravioletas. Para las nebulosas prximas como la de Andrmeda, cuya luz nos
llega en menos de un milln de aos, esas rayas estn bien en su identidad. Pero a
medida que uno pasa a nebulosas ms lejanas, esas rayas se encuentran de ms en
ms trasladadas haca las grandes longitudes de ondas. Para las ms lejanas se han
encontrado las rayas H y K, no ms al limite de las radiaciones visibles sino en
pleno azul, conservando su aspecto y su separacin.
No se conoce ms que una explicacin para tal traslado: las nebulosas lejanas
se apartan de nosotros, con velocidades tanto ms grandes, cuanto los astros son
ms lejanos. La ms grande velocidad medida es de 42.000 Kms. por segundo. Para
las nebulosas cuyas distancias eran ya conocidas aproximadamente, se encuentra
que hay una proporcionalidad entre esa velocidad de separacin y la distancia: cada
vez que se aleja 1 milln de parsecs, la velocidad de fuga aumenta en 500 Kms. por
segundo. Admitiendo esa ley para todas las distancias, an las ms inmensas, se
puede calcular la distancia record por 42.000 Kms/seg. y se encuentra una distancia
de 84 millones de parsecs o 270 millones de aos-luz. Esa es la ms grande
distancia valuada y ella no est en gran desacuerdo con la estimada por otro
mtodo.
Sera ingenuo creer que somos nosotros, con nuestro raqutico Sol, quienes
rechazamos as a todo el Universo en todas las direcciones. La verdad es
evidentemente muy distinta: el Universo se dilata, todo se agranda conservando las
mismas correspondencias. La figura formada por el conjunto del Universo queda
semejante as misma y cada estrella se aleja de todas las otras.
Pero, dir usted, con las velocidades de decenas de millares de Kilmetros por
segundo, dnde se encontrarn todas esas hermosas galaxias en cada siglo?
Veremos esfumarse en la lejana a nuestra bella vecina Andrmeda y sus
admirables nebulosas espirales? Quedad sin inquietud. Las velocidades son
inmensas para nuestra escala, pero las distancias lo son mucho ms todava. En 6
millones de aos, cada distancia aumenta 1/1.000 de su valor: en 6 millones de
aos nada habr pues, cambiado.
Mayo 1957
PROPSITO PSICOLGICO
VOLUMEN III
TOMO XVI
Nuestra Tierra
INTRODUCCIN
Entre todos los espectculos que ofrece nuestro planeta, la vista de un volcn
en erupcin es quizs el ms impresionante. Ese vmito de fuego que sale de las
entraas de la tierra, tiene algo indescriptible . . .
Lo que es tambin muy sorprendente, es la aparicin sbita, en medio de las
aguas, de una porcin de tierra, y la desaparicin de tierras que se engullen
sbitamente en el Ocano. Este fenmeno es debido igualmente a los volcanes.
El padrino de todas las montaas de fuego es Vulcano (1) situado en las Islas
Eolinas en el Mediterrneo, el cual no tiene ms que una o dos erupciones por
siglo.
Por el contrario, el Izalco, en Amrica Central, no ha conocido ningn reposo
desde hace dos siglos; nacido en 1770 de una hendidura al pie del volcn Santa
Mara, se ha elevado cerca de 2.000 metros sobre el nivel del suelo sobre el cual
se ha edificado.
Sin embargo el ms elevado es el Mauna-Kea. Mientras que se cita siempre al
Monte Everest como el ms alto del mundo (8.800 metros), el volcn Mauna-Kea,
que es uno de los 5 colosos de la Isla Hawai, tiene ms de 5.000 metros bajo el
nivel de Pacfico y su cima es de 4.268 metros sobre el nivel del Ocano. As pues,
medido de la base a la cima, es la montaa ms elevada de nuestro globo, ya que
la altitud del Everest no se cuenta desde la base que reposa en el Himalaya, sino
desde la altura sobre el nivel del mar. En fin, el Mauna-Kea, fue primeramente un
volcn submarino como el Stromboli, el Etna, los volcanes de Islandia, de las
Comores, de la Reunin y de las Azores.
Las Islas Azores son un lugar de predileccin para las erupciones submarinas.
Sin remontarnos muy lejos, ya el 10 de Octubre de 1720, cerca de la Isla de
Tercere, un fuego se elev del mar; el 19 del mismo mes, una isla hecha de fuego y
de humo se present, arrojando a lo lejos grandes cantidades de ceniza, mientras
que encima de todo el mar flotaban las piedras-pmez. En 1757, cerca de San
Jorge, un grupo de 18 islitas aparecieron sbitamente, pero hoy en da no queda
ninguna huella de ellas. En 1811, ese volcn dio origen a una isla de 1610 metros
de contorno y 100 metros de altura; se le dio el nombre de Sabrina, pero no vivi
ms que al-
(1) Se sabe que Vulcano era el Rey del Fuego en la mitologa romana; por
deformacin, "Vulcanus" y "Volcanus" han terminado por ser sinnimo y es as
que el trmino "volcn" ha nacido.
180 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
EL AUTOR
(2) Por un retardo en la edicin (el texto estaba terminado desde Junio de 1957)
he sabido a travs de la prensa del nacimiento de una nueva isla en esos parajes. En
efecto, en el mes de Octubre de 1957 (mientras que nuestra publicacin no haba
salido an de la imprenta) tom forma la dcima isla de las Azores. De un mar liso,
el 28 de Septiembre, y manifestndose primeramente por torbellinos de humo
blanco, chorros de cenizas, de pmez, lapilli, etc.., la "Ilha Noeva" (la Isla Nueva),
como fue llamada, apareci al lado de Fayal. La nueva pequea tierra tena 700
metros de dimetro y una centena de metros de alto. Resistir al Ocano o ser
engullida de nuevo bajo las aguas? A la hora en que imprimimos este folleto, lo
ignoramos todava.
NUESTRA TIERRA
Si existe una nocin familiar que cada uno de nosotros conserva en su memoria
desde la infancia, es seguramente bien la imagen de nuestro globo, de sus cinco
continentes, de las cadenas de montaas que los surcan y de los ocanos que los
separan. Nada de sorprendente pues, que esa imagen nos haya parecido tan
definitiva y que por instinto la hayamos conservado para darnos cuenta del aspecto
de la tierra en las pocas pasadas, pues el espritu humano se complace en la
estabilidad y repugna todos los cambios. La faz de la tierra, tal como ella se nos
aparece hoy en da, no es ms que la expresin fugitiva y momentnea de un
dispositivo esencialmente cambiante. Las concepciones que dan cuenta acerca de la
faz de la tierra y de sus gnesis, se han fundamentalmente modificado en estos
ltimos aos. Las mismas bases de la geografa, de la geologa y de la fsica del
globo se han encontrado conmovidas.
Esas nuevas concepciones pueden ser expuestas en los dominios que se ocupan
de la fsica del globo, pero los bilogos tienen sin embargo, la palabra a decir. En
efecto, son las exigencias biolgicas las que se encuentran precisamente en el
origen de todas las teoras que se han esforzado en dar cuenta de los cambios
sufridos por la faz de la tierra durante el curso de las pocas pasadas.
* * *
Las diferentes razas nacidas de ese proceso de diversificacin se irradian
alrededor de ese "centro de creacin" prolongando progresivamente el rea de
extensin del grupo (3).
Los elefantes tomaron nacimiento en Egipto al inicio del terciario. Pero desde
el mioceno, se esparcieron por toda el frica, Europa y Asia. Inclusive se
extendieron por las dos Amricas, donde fueron representados ricamente al final
del terciario y del cuaternario ("Tetrabelodon", "Mastodon", "Elephas atlanticus" e
"Imperator"). Su rea de dispersin actual, que es considerablemente reducida y
ntidamente en desunin (frica y Asia tropicales), es el signo manifiesto de la
regresin de ese grupo.
(3) El zologo italiano Rosa ha pretendido que una misma especie animal puede tomar
nacimiento en dos puntos alejados del globo; las diferentes cepas se habran desarrollado
ms tarde siguiendo vas paralelas. Esa teora llamada de la "Holognesis", explica de
manera muy simple, los hechos de discontinuidad constatados a menudo en la reparticin
geogrfica de las especies. Ella est contradicha desgraciadamente, por todos los datos
paleontolgicos. La historia del grupo prueba que ste ha aparecido en una regin
determinada, puesto que se ha irradiado en los territorios vecinos. Las especies en va de
regresin no sufren sino en algunas partes de sus reas de reparticin primitiva. Es ello lo
que explica los casos de discontinuidad geogrfica.
NUESTRA TIERRA 185
tiva o pasiva de sus representantes. Las formas litorales marinas han podido
propagarse a lo largo de las costas, pero han sido detenidas por los abismos. Los
organismos terrestres y de agua dulce han visto sus reas de extensin limitadas por
los ocanos, las altas montaas, los desiertos, etc.
Sabemos que los Marsupiales han ocupado en el Terciario, casi toda la totalidad
del globo. Los ancestros de los Lamantinos actuales han sido descubiertos en
Egipto y en Europa. Los Dipneustes constituyen un grupo de peces que fue
largamente repre-
186 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
***
Los ejemplos precedentes podran ser multiplicados. Las analogas que son
sealadas no son el gaje de la flora y la fauna actuales. Los paleontlogos han
establecido que semejanzas del mismo orden han existido en todas las pocas
geolgicas.
habra englobado al Carbonfero, a Amrica del Sur, la mayor parte del frica,
la India, Australia y la Antrtida, ponen condiciones de equilibrio manifiestamente
inadmisibles. El anlisis de las medidas de intensidad del peso ha conducido a los
geofsicos a reconocer una diferencia fundamental, en cuanto a su naturaleza, entre
los zcalos continentales y los ocanos. Los zcalos continentales estn
constituidos por materiales ligeros, mientras que los fondos ocenicos estn
formados por elementos pesados. (ver Figura I).
ESQUEMA DE LA "ISOSTASIA"
Segn AIRY
Fig. I
***
El gran gelogo austriaco E. Suess, ha dado el nombre de "sial" al conjunto de
substancias relativamente ligeras que constituyen la corteza terrestre. El nombre de
sial recuerda los dos elementos esenciales que entran en su composicin: El silicio
y el aluminio. El granito y el gneis son las rocas ms representativas y las ms
frecuentes de la corteza terrestre. El sial reposa sobre una capa profunda: el "sima",
constituido esencialmente de silicio y de magnesio. La roca ms representativa de
esa capa es el basalto.
Fig. II
Wegener admite que la corteza terrestre est constituida por una superposicin
de materiales de densidad creciente a medida que uno se hunde hacia el centro de
la tierra. Los zcalos continentales estaran principalmente constituidos por
granito hasta 30 kms. de profundidad. Ese granito reposara sobre una capa de
basalto y, en fin, el basalto reposara sobre una capa ultrabasltica llamada
dunita. Al contrario, el fondo de los ocanos no estara constituido sino de basalto,
que en el caso de vastas extensiones como el Ocano Pacfico, no recubrira
enteramente el fondo de dunita (este esquema es por otra parte, enteramente
hipottico).
El sima posee una rigidez que recuerda a la del acero, no excluye sin embargo,
una cierta elasticidad y an una viscosidad que a decir verdad, debe ser
extraordinariamente fuerte y difcil de apreciar en el estado actual de nuestros
conocimientos. El aplastamiento de la tierra en los polos, a continuacin de su
rotacin alrededor de su eje, otorga por otra parte la prueba certera de la viscosidad
del globo terrestre.
192 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
(4) Una exposicin completa ha sido dada en una obra titulada "La Gnesis de los
Continentes y de los Ocanos". Las 4 ediciones de esta obra, aparecidas en 1.915, 1.920,
1.922 y 1.929, muestran el desarrollo progresivo de la concepcin inicial y el alargamiento
de sus bases que se fundan sobre los hechos de ms en ms numerosos y precisos. No hay
ninguna duda que Wegener habra enriquecido su concepto con puntos de vista originales,
si l no hubiese encontrado la muerte en 1.930 sobre la isla groenlandesa durante una
expedicin cientfica destinada a verificar la exactitud de su teora.
Wegener cuenta que la primera idea de su interpretacin le vino cuando, al
mirar un mapa del Atlntico, qued sorprendido por la notable concordancia que
aparece entre las costas del frica occidental y las de Amrica del Sur.
(5) La incertidumbre reina an completamente sobre el estado del globo antes del
perodo carbonfero. Es probable que la capa de sial formaba, en la aurora de los tiempos
geolgicos, una envoltura continua alrededor del globo. Las razones de su reduccin
permanecen en la obscuridad. G. H. Darwin admite que una parte de la corteza terrestre se
habra desatado para constituir la Luna. La colocacin de ese fragmento desatado estara
representado por el Ocano Pacfico.
194 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
cida por el Sol y por la Luna. Por otra parte, los bloques continentales se
acercaran al Ecuador bajo la influencia de la fuerza centrfuga.
(6) El ejemplo es muy tpico aqu. El desgarramiento del Continente Africano, que
comienza en la depresin del Mar Muerto y contina por el Mar Rojo, est jalonado por
una serie de Lagos (Nyassa, Tanganyka, Kivu, Alberto-Eduardo, Alberto-Rodolfo). l
alcanza en ciertos puntos del frica un ancho de 50 a 80 kilmetros y un desnivel
considerable; la fosa del lago Tanganyka, con una profundidad de 1.700 a 2.700 metros,
est bordeada de cadenas que alcanzan hasta 3.000 metros de altitud. El desgarramiento,
cuyas huellas se encontrarn hasta la Colonia del Cabo, se halla quizs en vas de
alargamiento. Ella nos da en todo caso una imagen de aquello que puede ser el nacimiento
de los Ocanos Atlntico e Indico.
196 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Para dar cuenta acerca de esos cambios de clima, los cuales han trado ellos
mismos profundas modificaciones de la fauna y de la flora, se ha invocado a
traslados concomitantes de los polos y el ecuador. Pero esa explicacin chocaba
hasta aqu con insolubles dificultades. Si sealamos sobre un mapa las huellas
dejadas por enfriamientos (morrenas, rocas estriadas) durante la poca permo-
carbonfera, propone el Profesor Vandel, obtendremos la imagen de los continentes
australes actuales recubiertos de hielos; las estras de las rocas y los depsitos
morrnicos lo testimoniaran en el frica del Sur, en las Islas Fackland (Malvinas),
Argentina, Brasil, India y Australia. Por el contrario, ningn enfriamiento ha sido
descubierto durante el carbonfero en el hemisferio Norte. Esta es una primera
singularidad de la cual parece difcil darnos cuenta. Adems, si se busca definir el
lugar ms favorable que debe ocupar el polo sur para dar cuenta de los
congelamientos carbonferos, uno est obligado a darle una posicin al Sur-Este del
Cabo de Buena Esperanza. Si se adopta esta interpretacin, los glaciares de
Amrica del Sur, de la india y de Australia se encontraran a una latitud inferior a
10 grados. Es decir que un clima polar debera tratar con rigor hasta bajo los
NUESTRA TIERRA 197
Podemos decir al presente una palabra sobre los lugares que fueron largo
tiempo rodeados de misterio: las grutas y las cavernas.
(7) Las grutas de Roufignac en Francia, descubiertas en 1.956 por el Profesor Laugier
tienen 10 kilmetros de galeras y una muchedumbre de dibujos de mamuts, caballos, etc.
Se las llama a menudo "Grutas de los Combates de Mamuts", ya que si hay 180 dibujos de
estos animales en todas las cavernas del mundo, hay en Roufignac nicamente, unas 120
representaciones de mamuts.
200 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
***
Cada caverna tiene su historia y se puede conocer su nacimiento, seguir su
crecimiento y an predecir su muerte. A menudo, esa historia es sensiblemente la
misma para todas las grutas de un masivo montaoso o de una regin, ya que esas
grutas tienen el mismo origen y su evolucin se efecta bajo la influencia de las
mismas causas. Pero de una regin a otra del globo, se observa al contrario una
gran variedad en el origen, la edad y la evolucin de las cavernas, lo cual hace
difcil la elaboracin de una teora general. Sin embargo, es posible despejar algn
carcter de conjunto. El punto de partida de la existencia de esas cavernas reside en
los pliegues de la corteza terrestre, pliegues que dan nacimiento a las cadenas
montaosas y a las depresiones de la superficie del globo (como ya lo hemos visto).
Fig. III
Esas roturas, las han observado los canteros desde hace mucho tiempo en las
capas plegadas de las rocas y le han dado el nombre de "junturas". Los terrenos
calcreos estn particularmente impresos por esa torcedura y se observan en ciertos
terrenos hendiduras verticales u oblicuas, llamadas diaclasas, que cuando se puede
seguirlas, alcanzan varias centenas de metros de alto y de largo.
En fin, cuando una capa sedimentaria se superpone a otra, deja entre ella y la
siguiente, un mnimo espacio horizontal que uno llama "juntura de estratificacin".
Es por las diaclasas, los resquebrajamientos, las fallas y las junturas de
estratificacin que el agua va a atacar la roca alargando los rompimientos que ella
encuentra profundizando grutas y cavernas.
***
Los dos tercios o los cuatro quintos de las aguas metericas que caen en la
superficie del suelo se evaporan o son fijados por los vegetales, el resto chorrea
sobre el suelo o se infiltra. Solicitada por la gravedad, el agua de infiltracin
aprovecha todas las hendiduras naturales para descender a un nivel tan bajo como
le es posible. Hasta dnde llegar ella?
Por otra parte, a esa profundidad, el agua no puede existir al estado lquido ya
que la temperatura traspasa los 365 grados que es el punto crtico del agua. Pero en
realidad, si se encuentra agua a grandes profundidades bajo tierra, no nos interesa
tanto, como ella no circula ya que, quedando estancada no desgasta la roca.
Para que el agua circule bajo la accin de la gravedad, es preciso que resalga de
la tierra bajo la forma de manantial o surtidor. Una caverna est pues, a una altitud
comprendida entre la zona de infiltracin o la gruta que da nacimiento al curso del
agua subterrnea y del surtidor; la profundidad de las grutas ser pues a lo ms,
igual a la diferencia de nivel entre esos dos puntos.
Los masivos calcreos ms amplios como los Alpes, el Jura, los Pirineos,
ofrecern grutas de 200 a 300 metros, mientras que aquellos de los Causes no darn
ms que profundidades de 100 a 200 m. en trmino medio.
Entre esas dos altitudes, el curso del agua subterrnea, as como los cursos de
agua subarea, va a cavar su lecho hasta que el perfil en anchura de ste, tienda
hacia una curva lmite llamada por Surell en 1.838, perfil de equilibrio absoluto. El
perfil es alcanzado, es decir, la excavacin de la caverna se detiene cuando el
aporte de materiales estabilizados (arenas, guijarros, limo, arcillas) en su lecho
inferior, hace equilibrio entre la erosin y la corrosin de las aguas de penetracin.
(Esas fases de excavacin se reconocen por dos clases de fenmenos: los unos
qumicos y los otros fsicos. Nosotros no los estudiaremos aqu).
206 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Fig. IV
***
Ozono
Henos aqu en un estado que nos permite citar un artculo muy interesante ("El
Ozono atmosfrico, gas indispensable al mantenimiento de la vida sobre la tierra")
del Prof. Charles Fabry, de la Academia de Ciencias, quien escribe: "La atmsfera
terrestre encierra al lado del zoe, del oxgeno, del gas carbnico y de gases raros
bien conocidos (helio, argn, nen, xenn, kryptn) otro gas, en cantidad
extraordinariamente dbil, repartido en altitud de una manera sorprendente a
primera vista, y cuya desaparicin en la superficie de la tierra ocasionara
consecuencias catastrficas para los seres humanos. Se trata del ozono, el poli-
madre del oxgeno, pero poseedor de propiedades esencialmente diferentes; l se
forma en la muy alta atmsfera y sobre todo en las regiones polares, por la accin
de la radiacin ultravioleta del sol sobre las molculas del oxgeno.
vida vegetal. Es de l que bajo la accin de ciertas radiaciones solares, todos los
vegetales verdes extraen sus sustancias, fenmeno grandiosos sin el cual la vida
vegetal y a continuacin la vida animal tal como nosotros la conocemos,
desapareceran de nuestro planeta. Y sin embargo, la proporcin de ese gas en el
aire es bien pequea: cerca de 1/2.000 en volumen o en peso; un gramo por metro
cbico de aire. Es de all, y del agua que ellas extraen del suelo, de donde los
rboles saben elaborar sus maderas: los yacimientos de hulla son formados, es de
ah que vienen el aceite de oliva, el azcar de las remolachas y la glucosa de las
uvas que se convertirn en el alcohol de vino.
El nombre de ozono viene de una palabra griega que quiere decir "tener olor" y
ese nombre est bien escogido ya que ese gas est afligido de un olor muy fuerte y
particular que permite descubrirlo en mucho menos de un millonsimo en el aire.
Uno se encontrar seriamente incmodo despus de una estancia de una media hora
en un aire que contenga 4 miligramos por metro cbico (o sea en volumen, una
proporcin de 2 millonsimas).
Por otra parte, es por su olor que el ozono se ha revelado, hace ms de dos
siglos, alrededor de mquinas elctricas en actividad, pero durante largo tiempo ese
olor no fue relacionado a un compuesto qumico definido y fue mirado como "el
olor de la electricidad". Es solamente en 1.840, con los trabajos de Schoenbein (de
Bale, Suiza), que se desarrolla la idea que se est en presencia de un gas definido,
una especie qumica a la cual se le ha dado el nombre de "ozono" antes de que se
conociera su composicin; respecto a este tema, las hiptesis ms diversas han sido
sucesivamente emitidas.
212 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
No puede ser aqu cuestin de estudiar en detalle las propiedades qumicas del
ozono. Digamos simplemente que ese gas es un poderoso oxidante capaz de
producir, a la temperatura ordinaria, oxidaciones de las cuales el oxgeno es
incapaz.
NUESTRA TIERRA 213
***
Las radiaciones
Del lado de las grandes longitudes de onda, ms all del rojo, se encuentran las
radiaciones infrarrojas; mientras que del lado de las pequeas longitudes de onda,
se encuentra el ultravioleta, que se estudia como se hace con los rayos X por la
fluorescencia de ciertas pantallas, o mejor, por la fotografa. Hay de todas maneras
para el estudio de los ultravioleta, una servidumbre bastante desagradable: el
vidrio, esa materia bendita de los pticos, que pierde su transparencia y se
convierte en inutilizable para las radiaciones cuyas longitudes de onda son
inferiores a 3.500 ms o menos. Felizmente, el cuarzo o cristal de roca, silicio
natural cristalizado, viene a suplir al vidrio deficiente y con su ayuda se llega
rpidamente a prolongar los ultravioleta hasta la longitud de onda de 1.800 ; para
emplear el lenguaje de la acstica se puede decir que los ultravioleta se extienden
desde entonces sobre ms de una octava, extensin su-
NUESTRA TIERRA 215
perior a aquella del dominio de las radiaciones visibles. Son fuentes artificiales
de luz, en particular la chispa elctrica entre canales de metal, quienes abrieron ese
nuevo dominio.
Dos hiptesis se presentaban: o bien a causa de una debilidad del Sol las ondas
cortas del ultravioleta no son emitidas, o bien es la atmsfera terrestre que les sirve
de pantalla. Un estudio cuidadoso de la cuestin hecha en 1.879 por Alfredo Cornu
muestra que esa ltima hiptesis es la buena, ya que a medida que el Sol desciende
hacia el horizonte, sus rayos que atraviesan la atmsfera ms oblicuamente, estn
obligados a traspasar un espesor de aire cada vez ms grande; ahora bien, se
constata que el espectro ultravioleta se extiende cada vez menos hacia las pequeas
longitudes de onda. Es eso lo que se ve en las fotografas del espectro solar
tomadas cuando el sol se encuentra ms alejado del Zenit. Quedaba por saber cul
era en la atmsfera, el gas responsable de esa absorcin. A. Cornu, muy
prudentemente, se limitaba a concluir que era "uno de los elementos permanentes"
contenidos en el aire, lo cual eliminaba el vapor de agua, siempre presente pero en
proporciones extraordinariamente variables, sin que esas variaciones acten sobre
el lmite del espectro solar.
Estudiando a travs de ese dbil filtro la radiacin producida por una chispa
elctrica, Hartley encontr una larga banda del ultravioleta que estaba
completamente absorbida; fij los lmites de esa fuerte absorcin a las longitudes
de onda 2.930 y 2.320 con un mximo de absorcin a 2.560.
ponsable del corte del espectro solar no es otro que el ozono. l prevea an,
apoyndose sobre ciertas constataciones meteorolgicas hechas en el observatorio
de Montsouris, que la muy alta atmsfera deba ser mucho ms rica en ozono que el
aire en el cual nosotros vivimos. Su memoria termina por una frase que amerita ser
citada: "Yo pienso que el espectrgrafo fotogrfico (cmara-espectroscopio) tal
como lo he utilizado, puede convertirse en un instrumento meteorolgico de gran
valor a causa de la extraordinaria sensibilidad a los rayos ultravioleta y a la
absorcin por los vestigios nfimos de diversas sustancias y en particular por el
ozono".
Se sabe todo el desarrollo que ha podido seguir, desde los Buisson, Fabry,
Cabannes, Duffay, R. J. Srutt (convertido en Lord Raleigh despus de la muerte de
su padre en 1.919), Jausseran, Rouard, y en fin, E. y V. H. Regener de la
Hochschule de Stuttgart, quienes en 1.934 hicieron el audaz ensayo de la
espectrografa del ultravioleta en baln-sonda. El espectrgrafo ptico de cuarzo
est provisto de un obturador que es peridicamente soltado y rearmado; las poses
sucesivas son tomadas sobre una misma placa que se traslada ligeramente despus
de cada pose, lo cual una vez revelado representa una placa con una serie de
espectros. Se ha podido explorar as la atmsfera hasta una altitud de 30
kilmetros.
***
La importancia de las radiaciones que el Sol enva al planeta
Todo ser viviente, animal o planta, para desarrollarse y vivir, necesita un
alimento que recibe del medio que lo envuelve. Se puede colocar bajo esta rbrica,
tanto los productos gaseosos tomados del aire como los slidos y los lquidos
tomados al mundo mineral o a otros seres vivientes.
Una planta toma del suelo casi toda su agua, algunas sales minerales y
productos del zoe, pero tomar del aire el gas carbnico del cual fabricar los
hidratos de carbono que forman sus tejidos. En cuanto a los animales superiores,
ellos dependen enteramente para su alimento del mundo vegetal, los unos
directamente, los otros por medio de los animales de los cuales se nutren.
Todas aquellas que son absorbidas por la clorofila, materia verde de las hojas, y
esa substancia de fuertes bandas de absorcin en el rojo y anaranjado as como en
el azul. Estamos aqu en presencia de una reaccin qumica que exige un enorme
desgaste de energa; se trata de descomponer las molculas de gas carbnico
esparcidas en la atmsfera, molculas que se encuentran entre las ms estables de la
qumica; al poner en libertad su oxgeno, mientras que el carbono por un proceso
especial, da finalmente hidratos de carbono. Es ah que se encuentra sin duda el
fenmeno ms grandioso de la qumica biolgica, y es en realidad un fenmeno
fotoqumico.
Por la funcin cloroflica, los ultravioleta, que tienen a menudo una misin
importante en la fotoqumica, no son particularmente eficaces y aquellos de las
radiaciones que llegan abundantemente al suelo, hasta la longitud de onda de 3.000
, no son nocivos en nada. Pero las ondas ultravioletas ms cortas, por ejemplo
aquellas de longitud de onda inferior a 2.900 , actan sobre los vegetales como
venenos y son justamente aquellas contra las cuales somos protegidos por el ozono
de la atmsfera altsima.
Probablemente a la accin de esas radiaciones sobre casi todos los coloides que
son coagulados o disueltos. Sea como sea, esa accin mortal puede ser puesta en
evidencia de muchas maneras, la ms correcta y la ms elegante es la de hacer
actuar sobre un cultivo de muy pequeos organismos, todas las radiaciones
extendidas en un gran espectro, de tal manera que cada punto del cultivo sea
sometido a una radiacin pura bien definida.
Es bien conocido que esos seres se desarrollan mal al gran sol y eso justifica el
aforismo segn el cual "el sol sana".
De esas radiaciones que sanan porque matan, quedan justamente bastantes. Esa
accin sobre los vegetales interesa directamente al hombre y a los animales
superiores que toman del mundo vegetal casi todo su alimento. Para el hombre hay
tambin un grupo de radiaciones tiles y an necesarias, que se encuentra
principalmente en los ultravioleta y vienen a unirse a las radiaciones mortales para
los vegetales.
***
La complicacin orgnica
que parte del tomo para llegar al hombre
Vengamos ahora a los lmites de los dos mundos, "A las fronteras de la Materia
y de la Vida", tal el ttulo de un artculo del Profesor A. Vandel que emite una
opinin tan pertinente: "La distincin absoluta de lo viviente y de lo no viviente es
una idea enteramente moderna".
Hasta una poca muy reciente se ha credo que los elementos ms pequeos
compatibles con la vida eran las "bacterias", seres ms simples que los animales y
los vegetales unicelulares (protistas), pero poseyendo sin embargo todas las
caractersticas esenciales a los seres vivientes.
Es cierto que los bilogos tericos de finales del siglo XIX haban imaginado la
existencia de partculas compuestas de un pequeo nmero de partculas diferentes
las unas de las otras y que representaran segn ellos, los edificios ms simples que
poseen las propiedades vitales ("biofores" de Weismann, "pangenes" de De Vries);
pero se trataba ah de inducciones tericas que no se apoyaban sobre ninguna
observacin concreta.
Tales son, entre los virus que atacan al hombre, los virus de la gripe, de la
poliomielitis, de la viruela, de la fiebre amarilla, y de la rabia. Entre aquellos que
parasitan nuestros animales domsticos, citemos los virus de la fiebre aftosa, de la
peste bovina, de la peste porcina, del sarcoma de las gallinas, del pringosamiento
de los gusanos de seda, etc.... Entre los virus que atacan a las plantas, los mejores
estudiados son aquellos que determinan las enfermedades conocidas bajo el nombre
de "mosaicos". Ese trmino de mosaico es debido a que el virus determina sobre
los rganos de las plantas, especialmente sobre las hojas, manchas de un verde
plido las unas, verde oscuro las otras, convertidas ms tarde respectivamente en
blanco amarilloso y carmelita. Citemos a ttulo de ejemplo, el virus del mosaico del
tabaco y aquel del mosaico del pepino, los virus X e Y de la patata, el virus del
achaparramiento del tomate, etc...
Basta inyectar un poco de savia de una planta atacada por el mosaico a una
planta sana para ver aparecer en esta ltima los sntomas de la enfermedad. El virus
de la patata es transmitido por el pulgn, el de la fiebre amarilla, por los mosquitos
del gnero "Aedes".
Los virus, mucho menos que las bacterias, no nacen por "generacin
espontnea". Ningn argumento serio nos permite creer que los virus aparezcan
espontneamente en el interior de las clulas de sus huspedes. Ellos son siempre
introducidos; su origen
222 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Basta haber recordado el estado de espritu que reinaba hace algunos aos
todava, para comprender la sorpresa que conmovi al mundo cientfico cuando se
enter en 1.935 que el bilogo americano W. M. Stanley haba logrado obtener el
virus del mosaico del tabaco al estado puro y "bajo la forma de cristalizacin". El
virus fue recogido por ultracentrifugacin. Las centrifugaciones normales que giran
a algunos millares de vueltas por minuto, son incapaces de asegurar la
sedimentacin de partculas tan ligeras como el virus; pero el resultado es obtenido
por las centrifugadoras girando a 20.000, 50.000 y an 100.000 vueltas por minuto.
El virus as recogido cristaliza bajo la forma de finas agujas. Los resultados de
Stanley fueron rpidamente confirmados y extendidos a otros virus. Los virus X de
la patata, el virus del mosaico del pepino y el del achaparramiento del tomate
fueron obtenidos al estado cristalizado. Los virus estn desprovistos de membranas
envolventes, ese elemento tan caracterstico de todos los seres vivientes. En una
palabra, la forma del virus, tal como la revela el microscopio electrnico parecera
corresponder ms bien a una estructura qumica que a una organizacin vital.
exacta que nosotros poseemos de los estados que han marcado el paso de lo
no-viviente a lo viviente. Los virus no son los nicos arreglos de orden molecular
susceptibles de presentar las caractersticas de lo viviente. Se sabe que los
caracteres hereditarios se encuentran bajo la dependencia de muy pequeos
corpsculos: los "genes" encerrados en los cromosomas. Ahora bien, los genes
parecen presentar las ms grandes afinidades con los virus.
Las dimensiones de los genes y de los virus son de un mismo orden de tamao.
Los genes de la mosca de vinagre, "Drosophila melanogaster", miden 50
"milimicrones" (el milimicrn es la milsima de micrn o millonsima del
milmetro).
+Los genes estn esencialmente constituidos, como los virus, por ncleo-
protenas. Ciertas anomalas, como la empenachadura de las hojas, son producidas
por virus bajo la influencia de factores hereditarios, es decir, de genes. Los genes
estn destinados a sufrir bruscos cambios a los cuales se les da el nombre de
"mutaciones". Los virus presentan fenmenos anlogos. Ellos son objeto de
variaciones bruscas que se traducen por diferencia de virulencia o de
sintomatologa.
***
A las fronteras de la Materia y de la Vida
Al lado de las substancias plsticas que representan los materiales con los
cuales los organismos vivientes hacen la sntesis de sus tejidos y las sustancias
energticas que ellos queman para producir trabajo y calor, los seres vivientes
recurren a cuerpos de una extrema diversidad y que, presentes en cantidades
siempre muy dbiles y a veces infinitesimales, no son menos indispensables a la
vida. Los ms conocidos han recibido el nombre de hormonas, vitaminas,
oligoelementos, diversos (zinc, manganeso, etc....); ellos comandan todas las
reacciones de asimilacin, dirigen el crecimiento del individuo, intervienen en la
contraccin de los msculos, etc. Su accin es comparable a la de los catalizadores
de reacciones qumicas, y como ellos, son sensibles a la accin de dosis muy
pequeas de substancias inhibidoras, dicho de otra manera, de "venenos". Los
organismos vivientes se han as revelado como detectores ultrasensibles. Son los
nicos "instrumentos" de medida apropiados al estudio de esas substancias, cuyas
cantidades puestas en juego en esos fenmenos biolgicos desafan las balanzas
ms perfeccionadas.
226 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
***
Los bilogos conocen entre otras, dos categoras de sustancias orgnicas que
actan en dosis extremadamente dbiles: las "hormonas" y las "vitaminas". Se sabe
que las hormonas son sustancias qumicas secretadas y vertidas en la sangre por las
"glndulas de secrecin interna" y cuyos efectos especficos se manifiestan
electivamente a distancia sobre tal o cual rgano, gracias al transporte efectuado
por los "humores": linfa y sangre.
Otras hormonas tales como las "hormonas sexuales" sin ser estrictamente
indispensables, son sin embargo de una gran utilidad para el organismo.
Los rganos, por el contrario, son susceptibles de dos clases de control; as, un
fragmento del tubo intestinal separado del cuerpo del animal inmerso en una
solucin nutritiva mantenida a temperatura constante, contina contrayndose
rtmicamente bajo la accin de "centros nerviosos locales" diseminados en sus
mismas tnicas y a proximidad; en el animal intacto, esas contracciones son
controladas (y as sucede igualmente para los otros rganos de la vida vegetativa)
por los dos sistemas nerviosos
228 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Excitacin, inhibicin, tales son las dos "fases" de la regulacin vital que
nosotros encontramos igualmente en el dominio de las hormonas y en el de los
nervios. Al lado del antagonismo simptico-vago, encontramos el antagonismo de
los productos de secrecin de las diversas glndulas: una inyeccin de adrenalina
(secrecin de la mdula suprarrenal), aumenta la tasa de la glucosa sangunea; una
inyeccin de insulina (secrecin del pncreas interno), la disminuye. Los dos
sistemas, por otra parte, trabajan con mutuos intercambios, las glndulas
endocrinas actan a travs de sus hormonas sobre el sistema nervioso el cual rige a
su vez parcialmente la secrecin glandular. Las glndulas, adems, parecen ellas
mismas subordinadas a una de entre ellas mismas: la hipfisis, pequea glndula
bilobular disimulada bajo la base del cerebro y que constituye el "director de
orquesta" del vasto conjunto endocrino.
***
Y, aqu, una cuestin importante se plantea: aquella dualidad de los "nervios-
glndulas" es tan absoluta como se afirma? Es P. Devaux quien explica: "El modo
de accin del nervio en ciertos casos, no debe ser comparado a aquel de la
glndula? Y el nervio motor, lejos de ser asimilado a un conductor elctrico
siguiendo las concepciones clsicas de Arsonval, de Lapicque y de sus alumnos,
no es ms bien una especie de "glndula alargada" que vendra a segregar al
contacto del msculo una sustancia excitante o calmante?
Desbordamos en este punto, el marco del captulo que nos habamos propuesto
y veremos en el prximo folleto, las cuestiones que continan esta exposicin.
Es preciso mencionar sin embargo que estos textos no son la ltima palabra de
la Ciencia, sino simplemente algunas bases
(9) Se sabe que estos msculos, a la inversa de los msculos estriados, estn sustrados
de la accin de la voluntad y reservados a las funciones puramente vegetativas.
230 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Repitmoslo an, que no se trata para nosotros de dar una enseanza tcnica,
sino ms bien de formar un espritu de Sntesis y es en ese sentido que, como lo
hemos dicho ya, es preciso trasponer los elementos para extraer los principios de
esa "Bsqueda de la Verdad".
Junio 1957
SERGE RAYNAUD de la FERRIRE
PROPSITOS PSICOLGICOS
TOMO XVII
Nuestro Organismo
SEGUNDA EDICIN
Nuestro Organismo
La existencia de ese "sistema porta" (anlogo a la doble red capilar que existe a
nivel del abdomen por el intestino y el hgado) subraya por su disposicin
anatmica la importancia y estrechez de relaciones sanguneas entre la glndula
hipofisaria y los ncleos directores de la vida vegetativa.
Pero adems de esas relaciones hormonales que hacen intervenir a la
circulacin sangunea, parece ser que existe entre la hipfisis y el hipotlamo otra
especie de relacin: los productos de la secrecin hipofisiaria podran ganar la base
del cerebro siguiendo las vainas perivasculares y los tractos nerviosos sin que una
canalizacin propiamente dicha sea necesaria a su encaminamiento. Las clulas
nerviosas de la base del cerebro podran estar tambin impregnadas directamente
por las hormonas hipofisiarias. Ese proceso ha sido estudiado por numerosos
autores en particular por Collin que lo ha designado bajo el nombre de
"neurocrinia". Esas relaciones tan estrechas y, por decirlo as reforzadas, subrayan
el papel preponderante que ser preciso atribuir un da verdaderamente a la
hipfisis como la glndula responsable de la unidad orgnica.
Por otra parte, al hipotlamo, centro vegetativo superior del organismo llegan
fibras olfativas, pticas, acsticas, gustativas, que hacen de ese rgano una
verdadera encrucijada nerviosa en la cual todas las excitaciones exteriores y an el
psiquismo (segn Roussy) entran en relacin. As la neurohipfisis (lbulo
posterior) est ligada no solamente al sistema vegetativo, sino an al sistema
cerebroespinal y ella acta sobre la economa orgnica por su triple funcin:
nerviosa, endocrina y neurocrnica (segn F. Ody).
Se comprende pues la importancia considerable que se le da actualmente al
estudio de esa zona del sistema nervioso central, pero la multiplicidad de los
centros y la complejidad de las relaciones entre ellos y la hipfisis hacen este
estudio extremadamente difcil. Se ha tenido sobre todo grandes dificultades para
discernir la parte que en la regulacin de ciertas funciones orgnicas as como en
sus perturbaciones, corresponde a la hipfisis, de aquella que obedece a los centros
vegetativos.
El Profesor Charles Brachet escriba ya en 1937: "El equilibrio funcional de un
organismo viviente est profundamente trastornado cuando le falta, por una causa o
por otra (falta de alimentos frescos, deficiencia glandular), ciertos compuestos
qumicos bien definidos que actan a dosis infinitesimales (a partir del milsimo
del miligramo). Entre esos constituyentes, algunos son comunicados por el
exterior: esas son las vitaminas. Otros son elaborados por el mismo organismo: las
hormonas. Estas ltimas son producidas por las glndulas endocrinas que la ciruga
sabe hoy en ciertos casos, corregir el funcionamiento anormal, ya sea que ella lo
elimine por la extirpacin, ya sea por el contrario que lo frene por medio del
escalpelo.
El estudio de las secreciones glandulares constituye hoy en da uno de los
captulos esenciales de la biologa, ya que los productos endocrinos aparecen como
los ms activos y los ms sutiles de los que crea esa gran fbrica bioqumica que es
en cierta manera, un ser viviente. En efecto, cada clula dotada de vida juega su
papel elementario en ese conjunto muy complejo, puesto que ella asimila,
transformndolas, las materias nutritivas que le son suministradas. Se puede
encarar, pues, las glndulas endocrinas en particular como un conjunto de clulas
especializadas en tal o cual trabajo de transformacin qumica.
Pero la funcin de secrecin aparece tambin como una de las ms generales en
todo el organismo viviente, puesto que ella se encuentra no solamente en las
glndulas de secrecin externa o interna sino tambin en los rganos musculares y
hasta en los nervios, as como lo han demostrado los trabajos del austraco Loewi y
del ingls Sir Henry Dale (ambos Premio Nobel 1936).
Msculos (motores), glndulas (fbricas bioqumicas) y nervios constituyen as
un edificio con elementos estrechamente interdependientes, cuyas reacciones
mutuas aseguran el equilibrio de las transformaciones bioqumicas, es decir de los
cambios nutritivos".
En su artculo "Equilibrio de un organismo viviente", Ch. Brachet explica: "La
vida es simultneamente energa y materia.
Pero es por encima de todo un fenmeno morfolgico. Dicho de otra manera, la
vida est caracterizada en ltimo anlisis por formas especficas: una rana no es
una trucha. Y, por tanto, esos dos animales pueden nacer y desarrollarse a partir de
sus huevos respectivos en un mismo medio nutritivo en el mismo acuario. Por otra
parte, al anlisis qumico, las dos especies de huevos son prcticamente
indiscernibles".
No es fenomenal ( y la palabra est empleada aqu, no en el sentido de la
conversacin vulgar, sino en aquel de la ciencia cuya actividad converge toda hacia
la clasificacin y la explicacin de los "fenmenos" de la naturaleza), no es
fenomenal que del buen funcionamiento de un rgano minsculo - por ejemplo la
hipfisis -, dependa la talla de un mamfero? Si las substancias secretadas por la
hipfisis son en la primera edad sobreabundantes, el cuerpo entero exagera su talla
y se convierte en un gigante, si la secrecin es insuficiente, el nio permanece
enano. No es "fenomenal" que de la actividad de la glndula tiroides dependa la
fisionoma de un ser humano, toda cuestin de dimensin separada, o an, que la
actividad de nuestras glndulas suprarrenales comande la tensin de nuestras
arterias, el funcionamiento de nuestro corazn? Se comprende entonces, que el
estudio de las secreciones glandulares sea uno de los captulos esenciales de la
biologa y que por su parte los cirujanos hayan intervenido para corregir el
funcionamiento anormal de las glndulas endocrinas.
Si los msculos son los "motores" del cuerpo animal, las glndulas tienen en
ese sentido la misma misin que las "fbricas qumicas" en la economa social.
Las formas ms diversas de la "industria qumica" estn representadas entre las
glndulas. Las unas extraen los desechos (1). Las otras fabrican productos
alimenticios del gnero "especias" en el sentido de condimento (2). Las ms sutiles
(glndulas endocrinas) son como fbricas de productos farmacuticos. Esas
"fbricas" como esos "motores" suministran del resto, una misma forma de energa,
la nica que el fsico puede discriminar ntidamente en el conjunto de los
fenmenos vivientes: la energa elctrica.
1) Transformndolos. La urea por ejemplo, excretada por el rin y el hgado, es
fabricada por esas glndulas a partir del amonaco txico contenido en la sangre.
2) El "azcar" del hgado juega, en efecto, en relacin con los productos asimilados por
el intestino, un poco el mismo papel que el azcar de mesa con la cual se empolva, por
ejemplo, una fruta demasiado cida. Es un "condimento" de apoyo ms que un alimento.
Contentmonos por el instante en clasificar, en grande, las funciones de las
glndulas. Las ms simples son naturalmente las funciones de desintoxicacin.
Entre las glndulas que proveen a esa tarea, las ms simples son las sudorparas,
tan simples que varios fisilogos les niegan el ttulo de glndulas para no ver en su
multitud sino una diferenciacin de la epidermis. Sin embargo, as como los
riones (otras glndulas-filtros infinitamente ms complejas), esas vesculas
"secretan" hacia el exterior del organismo las sustancias txicas que las embarazan
y ya se sabe la importancia que tiene el "sudar" para aliviar un organismo que
lucha, por ejemplo, contra una infeccin microbiana. Los "productos qumicos" as
extrados son echados al "muladar". En el mismo sentido de preservacin, pero a
un nivel mucho ms sutil de profilaxis, otras glndulas trabajan de una manera
preventiva. As el hgado secreta en el tubo digestivo la bilis destinada a prevenir
las fermentaciones indeseables. Esa es an una secrecin "externa". Pero el hgado
fabrica igualmente el azcar cuyo contenido debe permanecer constante en el
organismo. La funcin glicognica del hgado, descubierta por Claude Bernard
constituye esta vez una secrecin interna: en esa funcin de la glndula heptica no
est en relacin ms que con la sangre de la cual toma la materia primera de su
fabricacin y a la cual restituye el producto fabricado, refinado y pesado, es preciso
decirlo, para prolongar nuestra analoga con la fbrica industrial.
En fin, una tercera funcin glandular no concierne ni al purgante ni a la
nutricin propiamente dicha del organismo; las glndulas puramente endocrinas
que la llenan estn ntimamente incorporadas al organismo y sus productos,
fabricados, como todos los de las glndulas sin excepcin a partir de la sangre,
materia primera, regresan inmediatamente al circuito sanguneo. Esa ida y vuelta
se efecta por la misma va, por el mismo vaso.
Los "productos endocrinos" (hormonas), son los ms sutiles y los ms activos
de la industria bioqumica: ellos actan a dosis llamadas infinitesimales (del orden
del milsimo de miligramo).
Ningn producto farmacutico podra comparrseles a ese respecto. En los
varios casos en los cuales se asla las hormonas en el laboratorio, se necesitan
kilogramos de glndulas para extraer algunos centigramos de hormona pura.
Es preciso insistir sobre ese fenmeno capital: la secrecin. El profano se la
figura de ordinario demasiado sumariamente. Una glndula le parece bastante bien
en imagen como una esponja que "absorbe" al inflarse y que rezuma cuando uno lo
aprieta. En realidad, la secrecin es en biologa, el equivalente de lo que se llama,
en qumica, una reaccin. Aquello que ha sido explicado, lo indica por otra parte
ntidamente; la sangre suministra la materia primera, la glndula restituye un
producto nuevo sui generis. Ha existido, pues transformacin. No es difcil
concebir que la menor clula del organismo constituye, en esas condiciones, un
centro de semejantes transformaciones bioqumicas, puesto que asimila materias
nutritivas procedentes nicamente de la qumica orgnica las cuales se transforman
en materias vivientes. Estas son posibles evidentemente del anlisis qumico, pero
tambin, por encima, de la biologa.
Eso es lo que permite a E. Duclaux, profesor del Colegio de Francia, enunciar
una verdad que uno se esfuerza en vano de contestar: a saber, que la qumica de la
vida, la bioqumica traspasa la competencia de la qumica de sntesis, la ms sutil.
Dicho de otra manera, la vida aporta a la materia un factor que jams los
laboratorios podrn producir por muy maravillosos que sean sus descubrimientos
"in vitro".
La clula viviente se convierte as en la probeta elemental de la fbrica
bioqumica total formada por el cuerpo viviente. Las glndulas endocrinas ms
ntimamente incorporadas al organismo no son en esas condiciones sino conjuntos
particulares de semejantes probetas celulares especializadas en tal o cual trabajo de
transformacin, es decir, en la produccin de tal o cual hormona, puesto que es
preciso dar una etiqueta de tarro a esos productos bioqumicos. De esas
consideraciones se deducen inmediatamente las siguientes consecuencias.
Las clulas glandulares pueden dejar aparecer, durante el curso de su trabajo,
una energa de la misma naturaleza que aquella cuya huella se encuentra en todos
los tejidos sin excepcin: la electricidad. De manera que el fenmeno de la
electrognesis (puesto en evidencia por Arsonval) puede aparecer en las glndulas,
ms intensas que en otras partes. Efectivamente, entre los "peces elctricos" hay
algunos (el "siluro" malopterurus electricus) cuya carne est lardeada de glndulas
anlogas a acumuladores electroqumicos. En vista de su defensa, ese pez,
electricista de la escuela de Plant, ha especializado glndulas particulares en la
acumulacin de electricidad, echando en segundo pla-
NUESTRO ORGANISMO 251
Los dos dibujos (Fig. 2 y 3) muestran: uno, la suprarrenal en su sitio arriba del
rin; la otra, el corte de esa glndula. En este ltimo esquema percibimos dos
zonas de tejidos: la cortical, capa exterior de la masa glandular, y la medular,
tronco interior. Estos estn rodeados por el hilio, seno especial que contiene los
vasos sanguneos que aportan la sangre a la glndula, materia prima, y llevan las
hormonas fabricadas. El hilio contiene igualmente el nervio que ata la glndula al
sistema neurovegetativo generalmente llamado simptico (que comprende el gran
simptico, el parasimptico y el nervio vago).
El proceso de las clulas exteriores de la glndula est en perpetua evolucin,
en involucin es preciso decir, puesto que ellas se destruyen lentamente nutriendo
la zona medular, la cual secreta, finalmente, las hormonas adrenalnicas. sorprende
ahora en lo vivo, el proceso que hace de cada clula glandular un rgano secretor.
Las clulas "ordenadas" (se dira que ellas se someten a una lenta polarizacin
antes de comenzar su involucin) de la zona cortical se funden progresivamente
transformndose a su turno, para humedecer de secrecin la vena que espera (a
nivel inferior de la capa medular) para llevar en la sangre los preciosos productos
bioqumicos.
Como todo rgano viviente, la glndula est provista de un nervio y de un
ganglio-posta que le est especialmente reservado.
La intensidad de fabricacin de las secreciones suprarrenales est pues
comandada por el nervio incluido en el hilio. Ese nervio es una ramificacin del
sistema vegetativo (simptico). Ms precisamente, ese nervio de la suprarrenal se
rene al ganglio que le sirve de intermediario en sus relaciones con el simptico.
Si la actividad del nervio se exaspera, la secrecin se convierte en
superabundante y el corazn late muy fuertemente porque la tensin arterial se
eleva. El mdico se encuentra pues en presencia de un hiperfuncionamiento. Si el
nervio no recibe del simptico una excitacin suficiente, la actividad de la glndula
baja y es un hipofuncionamiento lo que se manifiesta entonces en el enfermo.
Este presenta entonces un descenso de la tensin arterial, una astenia
considerable. l se encuentra abatido. La hipertensin puede provenir de un tumor.
En ese caso la ablacin quirrgica es necesaria y, si la operacin tiene xito, todo
est dicho. El caso de hiperfuncionamiento permanente, del cual el sistema
nervioso es responsable, autoriza a intervenir al cirujano de manera semejante?
Puede l, por ejemplo, puesto que existen dos glndulas suprarrenales, extraer
totalmente una de ellas?
256 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
La ablacin total de una glndula (an cuando ella est aparejada como lo
suponemos) es siempre peligrosa. La suprarrenal derecha, vecina a la encrucijada
heptica, parece ser por otra parte ms preciosa que la izquierda. Adems, el
conjunto de las glndulas endocrinas aparece de ms en ms, como un conjunto
interdependiente. El cirujano avisado prefiere intervenir sobre el nervio
directamente. l "enerva", pues, la glndula suprarrenal al cortar de un golpe de
escalpelo el ganglio que forma su "posta" de juncin con el sistema simptico.
Poco despus la secrecin adrenalnica disminuye en efecto y, con ella, el mal que
causaba su exaltacin. La hipertensin arterial cae. Esa operacin practicada por
primera vez por el profesor Leriche es una de las obras maestras de la ciruga
glandular.
En fin, si se considera que el conjunto de las glndulas endocrinas revela una
incontestable solidaridad (la hormona pancretica frena la secrecin suprarrenal; el
jugo ovrico igualmente), es siempre prudente el retardar la intervencin quirrgica
tanto como sea posible. El mdico acta entonces por el mtodo de la "opoterapia"
que consiste en administrar al enfermo, sea por la boca, sea por una inyeccin
hipodrmica, el extracto glandular correspondiente a la deficiencia observada.
La idea de suplir las deficiencias de los rganos enfermos del hombre por la
ingestin de los rganos correspondientes de los animales sanos es tan vieja como
la medicina. Ella ha recibido una justificacin parcial por los descubrimientos
modernos de la biologa sobre el papel de las hormonas, substancias que vierten en
nuestra sangre las glndulas de secrecin interna y que regulan la asimilacin de
los alimentos, el crecimiento y el funcionamiento armonioso de nuestro organismo.
Los animales superiores poseen tambin glndulas de secrecin interna y, cosa
notable, ellos producen las mismas hormonas que las del hombre. As se pueden
tratar las deficiencias glandulares humanas y las enfermedades que resultan de
ellas, por extractos de las glndulas animales correspondientes.
La bioqumica, cuyas reacciones traspasan (sin contradecir naturalmente) las
leyes de la qumica orgnica ordinaria, est enteramente dominada por los
fenmenos de "catlisis": las reacciones bioqumicas (digestin, asimilacin,
metabolismos diversos que distribuyen y fijan las materias de construccin o de
conservacin de los rganos) deben efectuarse, por muy complejas que sean, a
temperaturas vecinas a los 37 grados (Celsius) temperatura normal del cuerpo del
hombre y no se realizan sino en presencia de cuerpos que actan por s solos, sin
participar en la reaccin propiamente dicha, en resumen, como catalizadores, pero
catalizadores de un tipo especial a la vida: los biocatalizadores. (Ver escrito del
Respetable Jpika Satya Gur sobre ENZIMAS)
Los catalizadores biolgicos son de tres especies: las diastasas que presiden la
digestin; las vitaminas sin las cuales la asimilacin es siempre incompleta; las
hormonas en fin, que dominan por lo alto todas las otras operaciones funcionales
(nutritivas, constructivas y an psquicas) que ellas condicionan sin, bien
entendido, determinarlas enteramente. De manera que la posesin tcnica de todos
los biocatalizadores y su administracin artificial, en caso de deficiencia,
constituira una base teraputica tericamente soberana. Lo ideal sera, en
consecuencia, reunir un da en una farmacopea todas las hormonas, todas las
vitaminas, todas las diastasas (fermentos solubles) con la manera de servirse que,
desde ahora, se anuncia como delicada, siendo el exceso a veces un mal peor que la
deficiencia.
Sin embargo, la manera de servirse no se puede adquirir sino con el uso. Y por
ello ha sido necesario una industria delicada, la industria de los productos
opoterpicos que a pesar de su novedad ha triunfado sobre las principales
dificultades, las unas previstas y las otras inesperadas, dando por resultado la
preparacin de las diferentes hormonas a partir de las glndulas animales
correspondientes. Notamos al pasar que ella cosecha tambin las diastasas, tales
como la pepsina, la tripsina, la amilasa, la lipasa, elementos preciosos de la
teraputica de los problemas digestivos.
Que sabemos actualmente de las vitaminas? Es una cuestin sobre la cual Luis
Houllevigue (Profesor en la Facultad de Ciencias de Marsella) en 1937 ha intentado
ya responder.
Los clebres trabajos de Pasteur, han demostrado cientficamente (mtodo
experimental) por primera vez, el papel de los organismos infinitamente pequeos
en la vida, la enfermedad y la muerte de los seres organizados; los de Berthelot no
menos ilustres, que reproducen por sntesis en el laboratorio los productos
elaborados por los seres vivientes habiendo incitado a ciertos bilogos al final del
siglo XIX a imaginar regmenes alimenticios de una rigurosa asepsia y en los
cuales cada una de las substancias fundamentales: albuminoides, hidratos de
carbono, grasas, eran minuciosamente dosificadas en funcin exclusivamente de
sus propiedades energticas. Esa esquematizacin excesiva es hoy da abandonada
gracias a las notables investigaciones de Hopkins en Inglaterra y de la Seora
Randoin en Francia, las cuales han sabido demostrar el papel importante de los
alimentos frescos en la economa animal en general y la del hombre en particular.
En efecto, se sabe ahora que a dosis infinitesimales se hallan contenidas en la
infinita variedad de los productos alimenticios, substancias indispensables a la
vida, las vitaminas, la primera de las cuales ha sido aislada de la bola del arroz por
el bilogo hngaro Funk en 1914. Se trataba ah de compuestos qumicos bien
definidos que los laboratorios especializados se hallan al presente en capacidad de
fabricar sintticamente. Pero todo no ha sido dicho en ese campo y el nmero como
el papel de los infinitamente pequeos inorganizados y en particular de las
vitaminas permanecen an mal definidos. As, la Ciencia que tiende
constantemente a simplificar para expresarse mejor, debe alejarse cada da ms de
concepciones ya pasadas y demasiado esquemticas a medida que llega a penetrar
ms profundamente en la infinita complejidad de los fenmenos biolgicos. El
fisilogo, como el qumico, el microbilogo, como el fsico, contribuyen as por
sus pacientes bsquedas, sabiamente coordinadas en los laboratorios, a edificar un
nuevo captulo de la biologa general.
El profesor Houllevigue contina: "El hombre primitivo del paleoltico (el
hombre de Heidelberg) podra juzgarse segn su denticin, frugvoro y vegetariano.
El descendimiento progresivo de la temperatura oblig a sus sucesores a
alimentarse de carne cruda, que ellos desgarraban con sus dientes, como los
animales que los rodeaban. Pero al final del perodo glacial, el retorno de un clima
ms dulce y sobre todo el descubrimiento del fuego, modificaron de nuevo el
rgimen alimenticio; la prctica de la agricultura y la cra de animales domsticos
permitieron al hombre
NUESTRO ORGANISMO 259
antineurtica B1
de utilizacin nutritiva B2
VITAMINAS de utilizacin celular B3
HIDROSOLUBLES antipelagrosa P
antiescorbtica C
de crecimiento A
VITAMINAS antirraqutica D
LIPOSOLUBLES de reproduccin E
eran los remedios ms eficaces. En fin, Mac Collum ha mostrado desde 1919
que ese aceite no acta sino por la fraccin insaponificable de su contenido,
constituida principalmente de esteroles; en fin Hess y Roseheim han establecido en
1925 que esos esteroles, inicialmente sin accin sobre el raquitismo, se convierten
en activos despus de una exposicin a los rayos ultravioleta; la actividad
antirraqutica es sealada especialmente despus de irradiacin en el ergosterol del
cornezuelo de centeno.
No quedaba ms que extraer el principio activo; Windaus y Bourdillon
triunfaron despus de largos ensayos y obtuvieron un producto cristalizado
extraordinariamente activo sobre el raquitismo experimental de la rata, ya que l se
mostraba eficaz a la dosis cotidiana de 15/1.000 mg.
Se poda creer despus de esos descubrimientos que el problema de raquitismo
estaba resuelto; en realidad no lo es sino parcialmente y en su parte menos esencial.
En efecto, los trabajos de la Seora Roche han establecido que el tizn *
(ergosterol) irradiado, eficaz sobre las ratas no acta sobre el raquitismo infantil,
que es curado por el contrario, gracias al aceite de hgado de bacalao; adems, los
qumicos no han podido poner jams en evidencia la existencia de ese tizn
(ergosterol) irradiado o de vitamina D en el aceite; parece ser, pues, que el producto
natural contiene otro agente.
As, la Ciencia no se encuentra jams al final de su tarea, sus rpidas conquistas
dejan numerosos problemas en suspenso y seguramente no conocemos todava
todos los "infinitamente pequeos inorganizados" cuya accin es indispensable a la
vida, ni an todas las vitaminas, y el papel de las que conocemos est an mal
definido; nosotros constatamos el resultado final que es el mantenimiento del
equilibrio vital, pero ignoramos ms o menos todo el mecanismo por el cual ese
equilibrio est asegurado, lo poco que nosotros sabemos parece indicar que las
vitaminas juegan en conjunto el papel de corredores entre los alimentos y las
clulas, tomando a los unos y fijando sobre los otros los elementos cuyo cambio
continuo constituye la vida celular.
*) Nota del coordinador de la Literatura Venerable Jani Siddhi Sat Arhat Dr. David
Ferriz Olivares: - Tizn o cornezuelo de centeno. Nombre popular del Clavicaps purpurea,
hongo cuya hifnquima contiene, entre otros principios activos, el ergosterol que con la
radiacin ultravioleta se transforma en vitamina D.
Debemos mencionar tambin la celulosa que juega un papel esencial en nuestra
alimentacin. Acelerando la travesa, por el tubo digestivo, del bolo alimenticio,
asegura en efecto una verdadera caza mecnica de los microbios y de las
substancias txicas. Sin embargo, su ingestin en cantidad excesiva (durante las
restricciones de las poblaciones en tiempos de guerra por ejemplo), se encuentra
como base de ciertos trastornos. A ese exceso puede ser imputado en particular un
enflaquecimiento consecutivo debido al arrastramiento por las fibras celulsicas de
una parte importante de los elementos nutritivos antes de su asimilacin
principalmente de las protenas, fuentes del zoe, albuminoides necesarios a
nuestro organismo y cuya racin se encuentra provista a veces de manera
demasiado dbil (como entre los prisioneros por ejemplo).
Se sabe que los glcidos (llamados otras veces hidratos de carbono)
comprenden los azcares simples u "osas" (tales como glucosas, fructuosa,
galactosa), los azcares complejos u "sidos" cuya hidrolizacin da osas (y entre
los cuales los ms conocidos son la sacarosa, la maltosa y la lactosa), y en fin, los
coloides osgenos molculas ms complejas todava cuya hidrlisis controlada
finaliza en los sidos, y la hidrlisis total en las osas.
Los coloides osgenos son substancias de una importancia primordial desde el
punto de vista biolgico, sea que aquellos juegan un papel de reserva como el
almidn y la insulina en el reino vegetal, el glicgeno en el reino animal; sea que
ellos constituyen el sostn de los tejidos de los cuales ellos forman parte: la
celulosa es el soporte de todo tejido vegetal joven y constituye el caparazn o
tnica de ciertos animales marinos (tunicados).
La estructura qumica de la celulosa es bien conocida al presente y permite
explicar en particular las propiedades textiles de las fibras celulsicas naturales y
artificiales; se sabe en efecto que a diferencia de la cadena carbonada de almidn,
que es curva, la de la celulosa es rectilnea y puede unirse por medio de valencias
secundarias a cadenas vecinas y paralelas formando las micelas que son los
elementos de las fibras constituyentes del esqueleto del tejido vegetal.
La celulosa, que los vegetales anuales contienen en cantidades particularmente
importantes, cede el puesto a la lignina, cuerpo mal conocido en las plantas de ms
larga vida y particularmente en los tejidos llamados leosos. En las plantas jvenes,
al contrario, la celulosa est precedida por la hemi-celulosa que es el trmino de
paso entre azcares y los coloides osgenos y que se en-
NUESTRO ORGANISMO 265
que era otras veces de 2 a 2.5% ha pasado pues al presente a 4.5% y se concibe
que el equilibrio mecnico pueda hallarse perturbado.
Pero, otra relacin muy importante fue establecida. Se puede concebir, en
efecto, que ciertos alimentos celulsicos retienen entre sus fibras, cuando ellos se
encuentran en el intestino, ms substancias nutritivas de las que contienen antes de
su ingestin.
As, se puede preguntar si la absorcin de 100 gramos de rbano que trae
tericamente al organismo una veintena de caloras no traiga consigo el riesgo de
provocar prdidas excediendo ese dbil aporte calrico. El valor calorgeno de
ciertos alimentos puede ser pues negativo y sera importante fijar el umbral ms
all del cual el aporte nutritivo de un alimento es positivo. Se puede esperar que los
investigadores atacarn ms tarde la determinacin de ese umbral, lo cual nos
permitira enriquecer nuestra racin alimenticia de una manera paradojal, es decir,
suprimiendo ciertos elementos.
En fin, se pueden acercar las nociones formuladas precedentemente de las ms
generales de dietotoxicidad introducidas en 1926 por Mouriquand. Los dietotxicos
son los alimentos que no son txicos por ellos mismos, pero que manifiestan su
toxicidad cuando son introducidos en un rgimen desequilibrado: son txicos
condicionales. Por ejemplo, parece ser que el alcohol, txico por s mismo
solamente si es absorbidos en grandes cantidades, lo sea ya por debajo de ese lmite
en los sujetos hipoalimentados. Asimismo, las intoxicaciones alimenticias mnimas
de un origen cualquiera, ordinariamente inaparentes pueden alcanzar a las
manifestaciones clnicas en caso de rgimen desequilibrado. Ciertas substancias
medicamentosas, el aceite de hgado de bacalao, por ejemplo, desarrollan en fin
una cierta toxicidad a causa de un desequilibrio nutritivo del sujeto a quien son
administradas. Las malas acciones de la celulosa pueden colocarse ciertamente en
el cuadro general de esa nocin de dietotoxicidad.
La aplicacin de principios racionales a nuestra alimentacin puede en cierta
medida, disminuir los efectos de las restricciones cuantitativas (existe igualmente el
medio de no adelgazar comiendo poco). En fin, esa aplicacin, debe igualmente
conducir a evitar los inconvenientes que hay en querer compensar la penuria en
ciertos alimentos por la ingestin sin discernimiento de grandes cantidades de
alimentos celulsicos destinados a "llenar el vientre" (el caso se presenta tambin
para aquellos que deciden brutalmente seguir el rgimen puramente vegetariano).
Dos categoras de alimentos introducen en nuestro organismo cantidades
apreciables de celulosa: el pan y las legumbres y
NUESTRO ORGANISMO 269
que algunas molculas protenicas que no poseen todos los caracteres de los
seres vivientes organizados estn dotados de esa propiedad: esos son los "virus
protena".
Est permitido inclusive creer actualmente que crecimiento y asimilacin se
hallan siempre bajo la dependencia directa de molculas proteicas. No hay nada de
extraordinario, pues, en que no existe fenmeno vital sin soporte proteico. Se
podra decir an, si la experiencia no impusiera la ms grande prudencia en materia
de fenmenos vitales, cuya esencia siempre misteriosa se esquiva constantemente a
nuestras investigaciones, que la vida misma no es en ltimo anlisis ms que una
propiedad qumica especial de la molcula proteica, en ciertas condiciones
estrechamente definidas de dispersin y de medio.
Habiendo simplemente subrayado la importancia filosfica de los hechos que
tratamos aqu, debemos al presente preguntarnos en qu medida la asimilacin de
un virus-protena es idntica a la de un verdadero ser viviente. Ahora, su estudio
muestra que, contrariamente a los seres vivientes que se nutren de substancias
inanimadas o muertas, los virus-protena se multiplican a expensas de clulas
vivientes, ya que hasta aqu no se ha llegado a realizar ningn cultivo sobre medio
inerte.
Otra diferencia consistira en que la clula viviente sintetiza un gran nmero de
protenas diferentes: el virus-protena una sola. Pero, nada se opone a que en la
clula viviente, cada protena aumente individualmente su propia masa, siendo el
efecto global un aumento de la masa celular en toda su complejidad. El complejo
protenico que constituye el protoplasma es todava demasiado mal conocido para
que ninguna experiencia pueda resolver la cuestin. Pero, hay un caso tpico
relacionado a individuos definidos biolgicamente, si no qumicamente y que
parece presentar grandes analogas con el del virus-protena: es el de los genes y
del fenmeno que algunos han credo deber llamar "reduplicacin convariante"
(Timofieff-Ressovski).
Se sabe que en la divisin celular por mitosis (o cariocinesis), la cromatina que
constituye esencialmente el ncleo celular se divide, bajo la forma de bastoncillos
llamados cromosomas, en dos lotes rigurosamente iguales cada uno devuelto a una
de las clulas hijas. Segn la teora cromosmica de la herencia que ve en los
cromosomas el soporte de los caracteres hereditarios, cada uno de dichos caracteres
estara ligado a una parte, individualizada del cromosoma llamado gen, que no
puede ser observado directamente, pero en el cual la localizacin exacta sobre el
cromosoma ha podido ser establecida en muchos casos ("cartas geogrficas" de los
cromosomas).
Cada gen tendra una individualidad qumica precisa. El huevo humano, por
ejemplo, recibe algunos millares de genes, todos de constitucin diferentes (ver
figura).
Julio 1957
Influenza (gripe) que segn los italianos sera producida por influjos csmicos.
INTRODUCCIN
1
Pastorcillo de Auvernia, a mediados del siglo X, fue principesca y pudo trabajar con toda comodidad fabricando
advertido por el sabio Abad Clemente y muy rpidamente se tambin instrumentos de observacin y convirtindose en el
hizo monaguillo en Aurillac; no qued all mucho tiempo y no Consejero y Astrlogo del Rey.
solamente se escap del Convento, sino que an dej Ms tarde vino a instalarse en Nuremberg, donde construy
Francia para ir a Espaa y ms tarde a Roma; despus en su observatorio y mont su propia imprenta as como su
972, ense en Reims donde durante una decena de aos propio taller de instrumentos astronmicos. Sus obras
trabaj mucho las matemticas y escribi igualmente. Pareca tuvieron mucho xito y sus "efemrides" tuvieron ecos cerca
querer instalarse entonces en Francia y tom an parte en del Papa Sixto IV quien le pidi ir a Roma para reformar el
diversos movimientos, ayudando tambin a Otn III a subir al calendario; desgraciadamente, Regiomontanus muri (el 6 de
trono; es por eso que fue grandemente gratificado y se le Julio de 1476) sin haber podido comenzar su trabajo (tena
nombr Arzobispo de Reims. Accedi en fin, en 999 a la apenas 40 aos).
Santa Sede, bajo el nombre de Silvestre II (se le llama a Claudio Tolomeo, el astrnomo griego, naci en Tolomaeus
menudo el PapaMago). Se dice que l habra inventado un (Alto Egipto) en el siglo II. l consideraba a la Tierra como el
reloj a ruedas (997), pero lo que es cierto es que ha dado centro del mundo (al menos en esos trabajos, lo cual era
numerosas obras de alquimia, de astrologa y de magia. quizs una consideracin en el sentido de la facilidad de sus
Otro nombre importante en astrologa es el de enunciados, pero quizs tambin tena el conocimiento del
Regiomontanus, que es en Latn la traduccin del lugar de movimiento heliocntrico).
origen de Johannes Muller, nacido en Fraconia, Konigsburgo Platn enseaba la rotacin cotidiana de la Tierra y Plutarco
(en latn Regiomontanus). confirma que Platn no consideraba a la Tierra como centro
El Magister Purbach tom en 1454, el lugar de su maestro del Todo, dando ese lugar a un astro mejor... Platn es quizs
Johannes von Gmunden en la Direccin de la Universidad de por consiguiente, el primero que ha manifestado claramente
Matemtica de Viena. J. Muller de Konigsburgo vino a la existencia del sistema heliocntrico. Un siglo ms tarde,
reunirse con su maestro Purbach a fin de observar juntos el Aristarco de Samos retom esa idea de Platn es de all que
Cielo. Trabajando en comn fueron llamados a Roma para un Coprnico, mucho ms tarde, tom su experiencia. Los
trabajo importante (traduccin del manuscrito griego "El escritos de Aristarco de Samos se han perdido, pero la
Almageste"). Intil es decir que ese Tolomeo en el texto prueba de esa frase de Plutarco es completada todava por
original les interesaba en sumo grado, pero apenas haban una citacin de Arqumedes: "Aristarco expone en principio
aceptado, Purbach muri, antes de haber podido siquiera que la Tierra gira alrededor del Sol, tomndolo como centro".
comenzar el trabajo. Regiomontanus tuvo derecho a toda la En "El Hombre en su Persecucin del Tiempo" (pg. 82),
herencia de su maestro y recogi de ese modo las notas, los Helga Pohl, escribe: "Cuando los cristianos empezaron a
aparatos y se fue a Roma a hacer el famoso trabajo. Viaj establecerse por todas partes, la acumulacin de
despus a Venecia, a Padua, etc... y al fin, a Viena, cuando el conocimientos cientficos en el Museion les molestaba
rey de Hungra (Matas Corvinus) lo llam para establecer considerablemente. Y un da, la Biblioteca de Alejandra
nuevas Tablas astronmicas. Recibi una hospitalidad quemse de arriba abajo. El Arzobispo Teodosio, con una
2
banda de fanticos haca su obra... Y cuando la sabia A menudo se tiene tendencia a disminuir los valores de
Hypatia (1) que ocupaba la ctedra de matemticas, fue antao con el fin de aumentar los nuestros y establecer las
torturada y llevada a la muerte bajo la orden el Patriarca teoras de nuestra superioridad; en efecto, se desvan
Cirillus, los sabios que haban ejercido hasta ese da sus frecuentemente los hechos antiguos como si se tratara de
funciones en Alejandra, fugaron en todas las direcciones y el vagas leyendas. Se toman prestadas ideas o teoras infantiles
lugar donde floreca la Ciencia se convirti entonces en un de los Antiguos, fuentes de nuestra posibilidad de elaborar
desierto... " hiptesis gracias a smbolos que pocos contemporneos
Es flagrante que todos aquellos que han venido a pueden calar a fondo. Se ha pretendido por ejemplo, que los
presentarse en nombre del progreso y con la misin de egipcios crean que ellos llevaban alimentos con ellos
preparar a los pueblos, hablasen de un mensaje de despus de su muerte!... Se les ha prestado la teora de
reeducacin del mundo al mismo tiempo que destruan las regresar sobre esta tierra con el mismo cuerpo y la misma
pruebas del Saber (Csar, l solo, destruy 500.000 rollos de personalidad despus de haber viajado en un mundo astral o
papiros). habitado en un Imperio de los muertos!... Sin embargo, si se
Alejandra era una gran plancha girante que reuna toda medita un poco aquello que escriba el Rey Antef de la XII
Babilonia, Egipto y Grecia. El "Serapeion" era la biblioteca Dinasta Egipcia, 2000 aos antes de la era cristiana: "Los
ms grande del mundo, y el "Museion", el centro del ms cuerpos mueren desde la poca ancestral. Los dioses que se
grande Saber. han ido, as como los nobles y los Sabios, reposan en sus
Eraststenes, ese Espritu Universal, era el Director de la pirmides. Las moradas que ellos han construido, han
Biblioteca. En el Museion, Euclides trabajaba su geometra y desaparecido. Tu ves, aquello que les ha sucedido, es como
Arqumedes su esfera (ese globo celeste movido si ellos no hubiesen existido jams. Nadie viene a decirnos
hidrulicamente mostrando los movimientos de los planetas). dnde estn, cmo van. Aquel cuyo corazn ha dejado de
Es en Alejandra que Eratstenes fund la geografa latir no escucha nuestra queja, y aquel que yace en la tumba
cientfica; Hiparco (de Nicea), la astronoma cientfica; no comparte nuestro duelo. Ay, nadie lleva consigo sus
Herfilos, la medicina cientfica, Erasistrato continu sus bienes; nadie regresa de all, donde ha ido".
trabajos poniendo, de una manera general, la medida del Se debera sobre todo comprender que cuando es cuestin
tiempo al servicio de la medicina. de reencarnacin, se trata de un hecho que puede realizarse
Herfilos (mdico griego de Alejandra) con su "clepsidra" espiritualmente.
encontr que las pulsaciones provenan de los latidos del Una ceremonia que se desenvolva en Babilonia vale la
corazn y l fue el primero que los "midi". Hipcrates era su pena ser citada; ella hace reflexionar sobre las concepciones
gran modelo, pero Herfilos el Calcedonio (siglo III antes de ms profundas que deban hallarse en la base de semejantes
Jesucristo) se encuentra entre los ms grandes sabios que festividades. Una vez ms, el hecho debe encararse con una
hayan caracterizado la clebre Alejandra de la poca. idea ms all del entendimiento corriente y pertenece sobre
todo al dominio esotrico.
(1) Hypatia: filsofa y matemtica griega, nacida en Alejandra
En los Templos de Ishtar, las Sacerdotisas se entregaban a
(370415), hija de Then de Alejandra.
3
los extranjeros durante la Gran Fiesta, porque Dios poda nuestra conciencia se mueve a lo largo del Tiempo... "
ser uno de ellos. As, durante el invierno, el Seor Marduk, va Es muy cmico constatar que esa cuestin ha escapado a la
al mundo subterrneo y combate al monstruo Tiamat. mayora de los intelectuales y que justamente el problema fue
Despus de haberlo vencido, l se corta en dos y crea as, el bien comprendido solamente por dos clases de individuos: los
Imperio del Cielo y el Imperio del Agua, que atraviesa el Sabios y los Primitivos... En efecto, desde hace mucho
Zodiaco. Entonces, Marduk, pisa de nuevo tierra firme y el Sol tiempo, los Grandes Maestros, los Iniciados, los Sabios, han
surge de nuevo en el Cielo. Aquello que ha sucedido al inicio intentado hacer comprender a sus discpulos ese problema,
del mundo, sucede al inicio del ao. que no debe ser encarado sobre el terreno de la fsica sola y
Durante las festividades, cada uno se transforma. Los que las filosofas iniciticas han resuelto desde siempre.
Seores se convierten en esclavos y viceversa, por todo el Aparte de los Yoghis o de los Adeptos de la Tradicin
perodo de la fiesta. El mismo Rey deja su trono y un elegido Esotrica, slo los primitivos han comprendido
de la muchedumbre toma su lugar, etc... verdaderamente que Espacio y Tiempo no forman ms que
Ese cambio en la situacin hace ms resonantes las Uno; inclusive en su lenguaje, la palabra es a menudo
"jubilarias" (o jubileo) de las cuales hemos explicado ya idntica y los negros de la maleza y los pigmeos en particular,
largamente las razones. La tradicin hebraica no es la nica responden de la misma manera a aquello que concierne a las
en haber meditado sobre ese principio muy profundo de lo cuestiones sobre el Tiempo o sobre el Espacio.
efmero. As por ejemplo, una gran leccin es dada a las En "Wenn dein schatten 16 fuss misst berenike" (de H. Pohl)
Superioras de Convento, que en las Ordenes Catlicas no est dicho: "La fsica atmica no ha creado solamente su
pueden quedar indefinidamente en el mismo lugar. As, no instrumento para medir el tiempo con una rapidez
solamente ellas no pueden abusar de su autoridad, ya que se sorprendente, sino que ella ha dado igualmente una nueva
hallarn ellas mismas de nuevo precisamente bajo las nocin del tiempo con una nueva cosmogona fsica. La
rdenes de las que quizs fueron regaadas sin razn, sino Fsica de Newton era experimental; ella calculaba aquello que
que an, debern recomenzar cada vez el ciclo y la vea, excluyendo consideraciones filosficas o metafsicas. La
ascensin de las disciplinas. En varias Ordenes Msticas, ese teora de la relatividad de Einstein ha procedido de
mecanismo se halla en curso; el Superior no puede reflexiones crticas confirmadas ms tarde por la experiencia.
permanecer en el poder ms de un septenato; as, una vez en La Fsica ha tomado as una nueva posicin. Einstein
l, sabe que no es sino temporario, y apenas habituado a su introduca en las tres dimensiones espaciales: el Tiempo
estado, deber prepararse ya a renunciar a sus cargos y como 4ta. dimensin. Espacio y Tiempo no son ms que Uno.
prerrogativas, para ganar de nuevo los rangos inferiores. As Toda medida del Tiempo se comporta en consecuencia como
el jefe de hoy ser el servidor de maana; adems, se hace una medida del Espacio".
tambin el cambio de lugar encontrndose justamente sumido Ese problema del Tiempo lleva a pensar en el origen de la
en el problema del Tiempo y del Espacio. medida del Tiempo; no se sabr jams exactamente y
Como dice Henri Bergson: "no existe absolutamente tampoco cundo y dnde estuvo en uso por primera vez
ninguna diferencia entre el Tiempo y el Espacio, salvo que aquello que podra servir de cronmetro o reloj. Mucho antes
4
del "Gnomon", aquella columna de piedra que serva para de 1935 se observ el mismo fenmeno.
dar la hora en Grecia, debieron existir aqu y all, cuadrantes Actualmente, grandes problemas preocupan a todos
solares, cuyas huellas no pueden encontrarse hoy da. aquellos que estn mezclados directa o indirectamente con la
Naturalmente, antes de dar tiempos precisos, la duracin de Ciencia planetaria. Y es que despus de largo tiempo se
una jornada deba estar dividida en partes principales que emiten todo tipo de teoras sobre habitantes de otros mundos,
marcaran los momentos importantes, por ejemplo para las sobre los viajes interplanetarios, etc... Hoy da el mundo de
grandes reuniones. Es as que se puede imaginar que los los sabios, no esconde sino esas "utopas", de hace
tambores, los gongs, las campanas, deben hallarse entre los solamente algunos aos, que se han convertido en el dominio
primeros instrumentos para marcar el Tiempo. Si en de las posibilidades. Desde hace ya mucho tiempo, se habla
Occidente el uso de las campanas se remonta solamente al de otros planetas como si estuviesen habitados, y de futuros
siglo VI (con Gregorio de Tours), en China se han encontrado viajes a la Luna o hacia los otros astros, pero ahora nos
campanas y gongs muy antiguos, pero los ms viejos son encontramos en vsperas de realizaciones y no sera
ciertamente los tambores de piedra los cuales estuvieron en sorprendente que maana nos anunciaran oficialmente el
uso, con toda seguridad, desde el comienzo de la historia. lanzamiento de satlites artificiales y de cohetes para viajeros
El emperador Huang-Ti (vivi en los inicios de la historia de con destino a la Luna(2). Algunos hablan an de nuevos
China), hizo fundir, se dice, 12 campanas acordadas sobre planetas que haran su aparicin en nuestro Universo; otros
las notas de 6 gamas. La antigua gama "Kung" tena 5 notas, se anticipan y ven no slo a los terrestres ir a explorar la Luna
pero poda trasponerse 12 veces, lo cual igualaba 60 o Marte, sino ms bien los habitantes de otros planetas venir
tonalidades en relacin con la astronoma (hay igualmente 5 a invadir nuestra Tierra. Sea como fuere, el problema no se
clases de animales, cada una con 60 variedades). Notemos encuentra ms dentro de la rbita de la "ciencia-ficcin" o de
tambin al pasar, que es en el ao 1200 antes de la Era las revistas con novelas de anticipacin y cuentos futuristas,
cristiana que el Emperador Tchou-Kong logr por primera vez sino que pertenece ms bien a los hombres de ciencia; la
calcular la inclinacin (el ngulo formado por el plano de la palabra final que colocar la cuestin en el dominio prctico,
rbita terrestre con el plano de la eclptica), y es en esa se encuentra ahora en manos de los sabios.
misma poca que los chinos inventaron la brjula provista de Desde hace ya varios siglos, los hombres han escrito sobre
la aguja magntica. los viajes extraterrestres: "Un hombre en la Luna" Goodwin,
En nuestros das, gracias al reloj de cuarzo, cuya precisin 1638; Cirano de Bergerac con su "Viaje a la Luna", 1649 y en
deja atrs todas las otras, se ha podido verificar que la fin, el clebre Julio Verne: "Viaje de la Tierra a la Luna" y
rotacin de la tierra que haba sido el patrn ms exacto, "Alrededor de la Luna"... Siempre la imaginacin ms frtil no
revela que la precisin de ese "cronmetro" (ese "reloj haca sino recombinar en una novela los elementos ofrecidos
terrestre") no era tan perfecto como se haba pensado antes. por la realidad; esas narraciones plausibles no eran
En julio de 1934, fue constatada una disminucin de
(2) Nota del V. S. A. Ferriz O. Coordinador General de la
alrededor de 0.006 segundos en la duracin de la rotacin,
Literatura: Este libro fue escrito por el Maestre Serge Raynaud de
durante el curso del mes. A inicios del verano la Ferrire en Agosto de 1957.
5
sino las consecuencias de tcnicas conocidas; los autores ionosfricos.
recurran a los diversos medios inspirados por los Aquello que es cierto, es que el sistema solar puede en un
conocimientos de la poca. futuro muy prximo, al menos en algunas de sus partes,
El primero que observ la Luna de otra manera que al ojo hallarse al alcance de los viajes humanos. Venus, que es el
desnudo, fue Galileo con su telescopio de 30 aumentos planeta ms cercano a nosotros (a 40 millones de kilmetros)
montado sobre el campanil de San Marcos de Venecia o Marte, cuya distancia se halla a veces a 55 millones de
(actualmente el Monte Palomar ofrece un aumento de 1.200 kilmetros, podran ser accesibles a las astronaves, pero la
veces). El primero que estableci una carta lunar fue el dificultad se hallara sobre todo en las condiciones a realizar
Jesuita Scheiner en 1645. Desde entonces se han para mantener la vida de los pasajeros. En efecto, los
perfeccionado todos esos datos y es muy cierto que los planetas de nuestro sistema difieren profundamente de
primeros hombres que "alunizarn" poseern manuales muy nuestra Tierra y se encuentran en estados evolutivos muy
precisos sobre la selenografa. diferentes. El anlisis espectral ha mostrado que no hay agua
En nuestros das aquello que interesa ante todo, es el sobre Venus, la atmsfera no contiene oxgeno sino que est
"cohete" o mquina que sera capaz de trasladarse en el constituida casi enteramente por gases carbnicos. Sobre
espacio sideral. Es imposible, a pesar de la profusin de los Marte la atmsfera es muy rarificada y est compuesta en su
documentos histricos, precisar la poca en la cual el "cohete mayor parte de zoe con huellas de gas carbnico, de argn
volador" hizo su aparicin. El descubrimiento del tema de los y quizs de vapor de agua. En cuanto a Mercurio, cuya
cohetes ha debido hacerse por etapas. proximidad al Sol lo mantiene a una temperatura de 300
Por otra parte, la mayora de las invenciones lo hemos grados C, o en el caso de los planetas superiores tales como
visto ya muchas veces son el fruto de una serie de felices Jpiter, Saturno, Urano, etc... que al contrario y a causa de su
azares, y es corriente que el mismo descubrimiento se gran lejana del Sol, poseen temperaturas extremadamente
produzca en diferentes lugares en la misma poca. As, bajas (menos de 100 grados C), se ve que no se prestan a
Leibnitz y Newton han encontrado independientemente uno una vida fisiolgica anloga a la de la gran mayora de los
del otro el clculo diferencial, y este ejemplo puede ser citado seres que pueblan nuestro globo y de la vida humana en
para muchas otras invenciones o descubrimientos. particular. Es pues, hacia la Luna que se han encaminado
Todo el mundo est de acuerdo en atribuir el mrito de la siempre las bsquedas: ya en el siglo XVIII se hablaba mucho
invencin de la plvora de can y de los cohetes a los de los Selenitas (habitantes de la Luna). La distancia de la
Orientales. En todo caso fueron los chinos los que primero Tierra a la Luna oscila entre 350.000 y 418.000 kilmetros
utilizaron los cohetes en gran escala. Es preciso citar de con un promedio de 384.000 kilmetros, lo cual es
todas maneras a Marcus Graecus, autor poco conocido, que verdaderamente una distancia dbil, comparada con el
en 850 describi en latn, el medio de confeccionar "un alejamiento desmesurado de todos los otros astros (Marte a
artefacto capaz de arrastrarse sobre el suelo o de elevarse en 75 millones de promedio, Jpiter a 700 millones de km, etc...).
el aire". Pero, no podemos hacer la historia de esas mquinas La Luna es un globo cuyo dimetro es menor del tercio del
desde el fuego griego hasta los modernos cohetes de la Tierra; la gravedad no es en su superficie sino 1/6 de la
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gravedad terrestre. Un hombre poseera una extrema esos satlites sern las estaciones-postas para las naves
ligereza (con un peso medio de 72 kilos, no pesara ms de interplanetarias. El sabio Clyde Tombaugh (descubridor de
12 kilos en la Luna) y con el poder normal de sus msculos, Plutn) espera descubrir un segundo satlite (no-artificial) que
podra ejecutar saltos de una prodigiosa amplitud. La presin girando alrededor de la Tierra habra escapado hasta ahora a
atmosfrica es muy dbil, tanto que la sangre se pondra a la observacin.
hervir si el hombre no estuviese protegido por una escafandra Si un satlite evolucionara a 42.300 kilmetros de la Tierra,
prensada. La escasa atmsfera es por otra parte irrespirable, hara el giro completo en 24 horas (es decir, que a esa
ya que ninguna nube se interpone entre el suelo lunar y los distancia no abandonara el cielo del pas sobre el cual se
rayos del Sol. La temperatura pasa de menos 100 grados a encontrase), ms arriba de esa distancia va menos rpido;
ms 100 grados (cien grados bajo cero durante la noche); la por el contrario, ms abajo girar ms rpido. As, la Luna
Luna es tambin el imperio del silencio, ya que, a falta de (satlite de nuestra Tierra), que se encuentra ms arriba de
aire, resulta imposible propagar el sonido. La densidad esa distancia (puesto que est a un promedio de 384.000
humana en la Luna es de 6/10 de la densidad en la Tierra; la kilmetros), va pues ms lentamente y por ese hecho toma
roca es pues ms ligera; la materia es menos comprimida 28 das para completar su vuelta alrededor nuestro.
puesto que la presin es menos elevada; en fin, las montaas La luna tiende a alejarse en el espacio, pero tambin se
(algunas mucho ms altas que el Himalaya) no se gastan, encuentra atrada por la Tierra y su rbita es la media entre
puesto que no hay ni viento ni agua. esas 2 fuerzas que se equilibran.
En fin, los selengrafos (observadores de la Luna) que Un montn de consideraciones entran ahora en cuenta, pero
estuvieron olvidados durante largo tiempo, han vuelto a un desde este momento se puede ya afirmar la realidad de los
sitio de honor gracias a esa nueva ciencia: la astronutica! satlites artificiales.
Hace solamente una veintena de aos, casi nadie crea en la Evidentemente, aquello que interesa a los estudiantes de
astronutica y sin embargo, si maana los peridicos astrologa es el saber si esos planetas artificiales van a influir
anunciaran con grandes ttulos que un cohete ha sido lanzado de alguna manera sobre los hombres de esta tierra. Por
hacia la Luna, es cierto que la noticia no encontrara supuesto, muchos dirn que si astros tan lejanos como
incrdulos. Animados por las nuevas perspectivas que la Neptuno o Plutn pueden influir sobre los destinos de los
energa atmica ha acertado en los medios de propulsin, los humanos, es muy natural que esos nuevos satlites que
astronautas piensan seriamente en poner a punto el viaje estarn mucho ms prximos a nuestro planeta, debern
tierra - luna.(3) traer pues una nueva vibracin astrobiolgica. Pero nada
Naturalmente, es sobre todo la creacin de satlites sucede. Los primeros satlites artificiales que girarn
artificiales de la tierra lo que va a interesar a los tcnicos; alrededor de la Tierra a 1.000 kilmetros, ms tarde los
siguientes a 2 3.000 luego inclusive a 100.000 kilometros o
(3) "Contactos regulares con la Luna entre 1960 y 1962",
ms alto an, no pueden influir en ningn caso de la misma
declaraciones del Maestre Dr. de la Ferrire a la prensa francesa
manera que los astros verdaderos, por la simple razn que
en 1946; New York 1948, "Daily News", Australia 1950; al peridico
esa creacin de los hombres no es "viviente" como los otros
"Dharma-Yung", Bombay 1952, etc...
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planetas; esos aparatos sern mecnicos superiores, personas sean influenciables a las "olas csmicas". Por otra
instrumentos perfeccionados, es cierto, pero desprovistos sin parte, nos inclinamos ms en nuestros das sobre las
embargo, de verdadera existencia como lo son los astros de cuestiones de "psicosis" (temores, miedo, aprensiones,
nuestro Universo. Todos esos nuevos descubrimientos y las movimiento de muchedumbres, inconsciencia colectiva, etc...)
aplicaciones ms variadas de nuestros aparatos modernos, que hacen reaccionar a los hombres de diferentes maneras
no pueden venir a variar en nada las influencias conocidas en segn su temperamento, carcter y estado de su psiquismo
la astrologa tradicional desde la ms alta antigedad, sin que en general; o precisamente sabiendo que los otros son
haya sido necesario el cambiar las menores bases. influenciables a las formas variadas de vibraciones, no es
ms posible negar que las radiaciones de esos enormes
mundos tengan igualmente ondas capaces de tocar el
SIMBOLISMO ASTRAL elemento psicofsico de los individuos.
"El libro de la naturaleza est escrito Lejos de suprimir el "Libre Arbitrio", los astrlogos aconsejan
en lenguaje matemtico, los sobre las pocas fastas o nefastas, las posibilidades que son
caracteres son tringulos, esferas y reservadas segn la marca astral del nacimiento; esa especie
otras figuras, sin la ayuda de las de "Determinismo" se halla comprendido en el mismo sentido
cuales sera imposible comprender que la dificultad que tendra un mudo para hablar o un ciego
una sola palabra". para ver.
(Galileo Galilei) Cada raza de individuos posee cualidades bien especficas
as como cada "raza astral" presenta su carcter inherente al
Naturalmente, la Astrologa tal como la hemos expuesto en
signo zodiacal de nacimiento, etc... De todas maneras, al
nuestra obra especial dedicada a ese efecto(4), es en
mismo ttulo que la educacin, el medio ambiente, etc...
nuestros das, casi universalmente aceptada. Pero no es
pueden transformar a un individuo, los pasajes sucesivos de
menos cierto que los detalles sobre la influencia que los
los planetas, la orientacin celeste, etc... son capaces de
planetas pueden ejercer sobre el destino de los hombres son
"moldear" al nativo de tal signo, en un personaje que presenta
todava muy discutidos. Sin embargo, aunque provenientes
caractersticas diferentes. Pero ante todo, repitamos para
de mtodos empricos, esos conocimientos tienen tanto valor
aquellos que lo ignoran: los 12 signos del Zodiaco no son los
como aquellos de la medicina, por ejemplo, extrados por otra
nicos elementos que constituyen la base de las deducciones
parte, de mtodos similares.
psico-astrolgicas. Sera inadmisible considerar a los seres
Se concibe muy bien que ciertas personas estn sujetas
segn 12 "nacionalidades zodiacales"... El carcter de un
ms que otras al "mareo", debera ser lo mismo para aceptar
hombre no se concluye segn la nacionalidad o solamente su
las predisposiciones astrales que hacen que tales o cuales
ascendencia familiar; de la misma manera sucede en
(4) "Tablas de posiciones planetarias" editado en Mxico en 1948 astrologa en la cual el signo zodiacal de nacimiento, no tiene
y principalmente la segunda edicin aumentada y corregida, mayor importancia que el signo del Ascendente en el Cielo de
publicada bajo el ttulo "Documentacin Astrolgica" en Argel en natividad o an que el planeta "dominante"; es siempre el
1953.
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conjunto de todas las coordenadas lo que hace un carcter, Resulta tambin primordial comprender que el Sol no es lo
una predisposicin o una experiencia en evidencia. nico que est en juego en la determinacin horoscpica y
Decir "yo soy de tal signo" viene a ser lo mismo que decir: que si el conjunto del Cielo vara de minuto en minuto (la
"yo soy de tal pas", pero en fin, ser "Aries", ser "Tauro", ser consecuencia inmediata es pues el trazado de las "casas",
"Gminis", define tan poco como anunciar "yo soy alemn", factor esencial del sensitivo subastral), los otros planetas
"yo soy espaol", o "yo soy americano"... deben ser buscados en la misma forma en su colocacin
Haber nacido bajo tal signo zodiacal significa que el Sol en exacta.
su movimiento aparente estaba de paso en esa zona de la As, dos personas del mismo da con el Sol en el mismo
eclptica, lo cual se produce cada ao en una poca lugar zodiacal, tendrn en su "Tema" a Mercurio o Venus
semejante (todos los aos del 21 de Marzo al 20 de Abril el diferentemente situados y, siendo nacidos en el mismo lugar,
Sol se encuentra aparentemente bajo el signo de "Aries"; del es preciso tener en cuenta que la Luna progresa 14 grados
21 de abril al 20 de mayo, bajo "Taurus", etc...). en una jornada, lo cual ya sobre algunas horas de diferencia
Asimismo durante esos treinta das ms o menos que el Sol en el nacimiento de los seres, los predispone de una manera
"queda" en esa porcin del Zodiaco, deben necesariamente totalmente diferente a las mismas caractersticas.
nacer varios millones de personas que ciertamente no Los signos del Zodiaco no son algo completamente ficticio,
tendrn el mismo destino, sino todo lo ms una pequea sino que son la influencia resultante de las constelaciones, las
parte de caractersticas mnimas que se asemejan. cuales son cada una a su vez, un conjunto considerable de
Se trata pues de saber primeramente el ao, ya que no estrellas agrupadas en una misma zona. El verdadero
solamente el Sol no "regresa" exactamente al mismo punto de astrlogo tiene en cuenta la totalidad csmica, pero recurre a
su pista; seguidamente, el da exacto, ya que en un mismo elementos de sntesis. As, cada "signo" (30 grados de la
signo zodiacal hay cada grado diferenciando la influencia y en eclptica cada uno) ofrece una influencia general de base, que
fin, son la hora y sobre todo el lugar, quienes van a dar la se define mejor por el detalle de los "decanos" (10 grados), a
orientacin general al mapa natal horoscpico. Es fcil su vez divididos en "ramas" (3 por "decano") teniendo
comprender que el Sol, a pesar de permanecer en el mismo
lugar, no influye de la misma manera una ciudad de Europa (5) An en el caso de mellizos verdaderos, existe una diferencia
en el nacimiento de un cuarto de hora, una media hora y an ms,
que una de Amrica y que, as, una persona nacida en lo cual hace "mover" al Ascendente y en consecuencia a las
Francia el mismo da y a la misma hora que otra persona "casas", pudiendo ir hasta transformar los aspectos planetarios en
nacida en Mxico, no tendr de ninguna manera el mismo aquello que se llama las Conjunciones terrestres y celestes (ver
"horscopo". especialmente la figura 9 de nuestro libro "Documentacin
Es muy raro ver dos personas nacidas en un mismo lugar y Astrolgica").
a la misma hora(5). Por otra parte ya hemos examinado las
similitudes posibles de esa cuestin (releer los libros: "La cada uno un "influjo" bien definido y en fin, an cada grado
Venida del Gran Instructor del Mundo" y "Los Centros (los 360 del Zodiaco) da una caracterstica especial. En
Iniciticos"). consecuencia, cada planeta (al menos aquellos del cortejo
astrolgico tradicional) debe ser calculado a un grado cerca
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del mnimo de distancia para definir el papel influyente que deducciones segn la hora de nacimiento).
deber jugar, no solamente por predisposicin segn la Se puede entonces rehacer un "esquema" del cielo para
colocacin en el instante del nacimiento, sino a medida que l cada ao, partiendo del momento exacto en el cual el Sol
marcha, es decir, que un astro en tal lugar del Zodiaco define regresa sobre el mismo punto de su posicin en el nacimiento
tal o cul caracterstica de base, que ser reforzada, del sujeto, extrayendo conclusiones para el ao en curso
disminuida o mezclada a otra influencia, cuando otro astro segn los aspectos planetarios, etc... o establecer entonces
pase sobre la misma longitud o en puntos muy un mapa celeste de cada revolucin lunar, detallando as el
especficamente establecidos por los "aspectos" (ngulos de mes en curso por los influjos en juego en el momento de esa
separacin sobre la eclptica). configuracin. Se tendr pues cada vez como un "nuevo
As pues, el mapa natal astrolgico no hace sino ofrecer nacimiento" segn la hora del impacto solar o lunar y teniendo
elementos de predisposiciones viniendo en deduccin: en cuenta el lugar donde se encuentra el sujeto (y no ms su
a) del "signo" de nacimiento (teniendo en cuenta el lugar de nacimiento) en ese perodo. En fin, entran entonces
"decano", "rama" y "grado"); en lnea de cuenta: las velocidades progresivas de los
b) de la orientacin del Eje sensitivo (ascendente natal, planetas, la rotacin del eje sensitivo, etc... As est tambin
puntos de "casas", trnsitos de esos Ejes sobre la banda el clculo de todos los "trnsitos" de los planetas sobre su
zodiacal); colocacin en el mapa natal, en comparacin de su paso y de
c) de la posicin de los planetas (su longitud, declinacin, los aspectos formados con los otros planetas del esquema de
latitud, as como de los aspectos que ellos forman entre s). natividad, etc...
Ese conjunto muy preliminar todava, de 12 signos, 12 casas Son entonces estos elementos del aspecto cintico los que
y 10 planetas, presenta ya sin embargo un mecanismo permiten hacer un estudio ms detallado del sujeto, al que se
matemtico muy laborioso del cual es intil insistir sobre el podr aconsejar sobre los diversos planos de su existencia.
nmero de combinaciones a las cuales los astrlogos deben La minucia puede ir hasta los ms nfimos detalles, la nica
aprestarse... cuestin difcil son los numerosos clculos, de ah un tiempo
Por tanto, el simple Horscopo no se detiene ah... El hecho ms o menos largo para establecer un "Horscopo"
de tener un esquema del Cielo en el momento de un verdadero.
nacimiento, no implica sino nicamente una percepcin de La interpretacin no deja ninguna duda a los verdaderos
caractersticas elementales: se trata de un elemento esttico. especialistas de la astrologa, no obstante (el error es
Esa especie de fotografa de la orientacin celeste para un humano) a fuerza de querer buscar ciertos detalles, las
nativo, no basta para establecer su "destino", es preciso omisiones se deslizan en las rectificaciones de los clculos
ahora hacer mover ese conjunto que uno ha detenido por un (centenas de operaciones algebraicas son a veces
instante con el fin de "fijar" como una huella con la cual se necesarias). Adems, como un aspecto slo da una
ha de "etiquetar" el sujeto para el cual se quiere establecer el significacin especfica, pero asociada a uno o a varios otros
"horscopo" (del griego "hra"=hora, el momento; aspectos l toma una razn diferente, es frecuente que la
"skopein"=observar, extraer observaciones, hacer mezcla de influencias sea tan complicada, que el psiclogo
10
cosmobilogo se pierda en conjeturas. astrofsica (estudio fsico de los mundos celestes), biologa
Ya lo hemos dicho, el astrlogo toma en consideracin el (ciencia de la vida de los cuerpos organizados), ontologa
conjunto del sistema csmico, pero en la imposibilidad de (ciencia del ser en general), bioqumica (estudio de las
colocar uno a uno todos los elementos del mundo astral, l se reacciones que se efectan en la intimidad de los tejidos
basa sobre elementos de sntesis. La Astrologa tradicional ha orgnicos), astrosofa (estudio filosfico de los mundos
agrupado as esos elementos indispensables al equipo celestes), etc... En fin, el astrlogo digno de ese nombre (6)
cosmobiolgico. En fin, es preciso tener siempre en el que son raros, debe, por decirlo as, acumular los
espritu, que la Astrologa es una CIENCIA y an un ARTE si conocimientos del fsico, del qumico, del ingeniero, del
se quiere considerar correctamente el sentido con el cual los mdico y del filsofo; as, antiguamente ese ttulo era
mtodos son desarrollados (se dice igualmente el Arte equivalente de "Sabio" en el sentido de Hombre de Ciencia
medical). versado igualmente en los Altos Estudios Espirituales. Desde
El trmino "astrologa" es colocado a menudo con todos los la Antigedad, no hemos visto ms a nuestras Facultades
vocablos que caracterizan las teoras de las diversas otorgar diplomas para Tesis, en las cuales las matemticas
supersticiones vagas; tan numerosos son los investigadores son estudiadas a la luz filosfica y las religiones analizadas
serios, que han querido reajustar esa terminologa que parece bajo el aspecto cientfico; es solamente en Oriente que
en desuso en nuestra poca moderna y que ha sido tan nosotros podemos ver Universidades que ensean en un
escarnecida por la gran explotacin de la credulidad humana espritu de sntesis, los grandes Conocimientos Humanos(7).
en uso en todos los tiempos por charlatanes poco Sea como fuere, en varios grandes Colegios de Europa y
escrupulosos. As, se han propuesto las palabras: Amrica, la astrologa es enseada de nuevo cientficamente.
antropologa csmica, cosmobionoma, metaastronoma, En cuanto a las Ordenes Esotricas, ellas continan
astrobiologa y cosmobiologa como ttulos ms en relacin
con nuestra poca en la cual la astrologa ha retomado su (6) El autor, que era ya Presidente de la Agrupacin Mundial de
Cosmobiologa (declaracin n 10.022 de la Prefectura de Polica
puesto de Ciencia empleada seriamente por verdaderos de Pars), haba fundado en Francia el Sindicato Profesional de los
sabios y aceptada por la "lite" intelectual. Astrlogos (autorizacin n 9847 del 7 de Marzo de 1947).
Ella se divide en dos grandes partes: la una matemtica, la
otra filosfica. Primeramente se recurre a los clculos (7) El 7 de Octubre de 1950, el Dr. S. R. de la Ferrire reciba de
conocidos por todos aquellos que han estudiado los manos del Presidente UBaSein de Birmania, una medalla de
fenmenos del Universo y el mecanismo celeste; ms tarde plata con la mencin For eminence in learning, como resultado de
se recurre a un sistema psicolgico muy racional. Por su Tesis sobre las matemticas filosficas, en la Universidad
Budista de Matemtica, Rangoon, (diploma n 17 como; F. M. S.
supuesto, el verdadero astrlogo se ha empapado en todas
B.).
las partes de la Ciencia: geogenia (hiptesis sobre la preparando a sus adeptos en las Ciencias Sagradas,
formacin del globo), cosmogona (sistemas de la formacin teniendo como base el estudio racional de esa primera parte
del Universo), cosmografa (movimiento astronmico), del Gran Saber.
cosmologa (leyes generales que gobiernan el Cosmos), Como ya lo hemos visto, en astrologa es imposible tener en
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cuenta todos los cuerpos del astral (2 millones de sistemas En fin, a unos 600 millones de kilmetros de la Tierra y
estelares, algunos 40 trillones de estrellas de las cuales 1.300 veces ms grueso que ella, el planeta Jpiter, en el
20'000.000 son de nuestro sistema con 5 6.000 visibles al cual reina una temperatura de menos 135 grados, se
ojo desnudo). "Nuestro" Sol, en el cual reina una temperatura encuentra rodeado de sus satlites; es ah que se perciben
de 6.500 grados, gira sobre s mismo en 25 das, 4 horas y 29 las famosas "Lunas de Galileo".
minutos, a 58 millones de kilmetros, Mercurio evoluciona Al presente, debemos dar un salto de 1 billn y ms de 200
alrededor de ese astro-rey, ms lejos, a ms de 100 millones millones de kilmetros de la Tierra para encontrar al grueso
de kilmetros, Venus est toda envuelta en vapores, ella est Saturno (750 veces ms voluminoso que nuestro planeta)
a unos 40 millones de kilmetros distante de nosotros y su alrededor del cual gravitan un triple anillo y diez satlites.
rayo nos llega en tres minutos. Nuestro planeta, a cerca de Esos eran hasta ah, los planetas visibles a simple vista y
150 millones de kilmetros del Sol central, esta considerado conocidos desde la ms alta antigedad, pero el astrnomo
en Astrologa como el punto de partida de todos los clculos Herschell descubra en 1781 a Urano (distante del Sol cerca
(mtodo geocntrico), puesto que la influencia de todos los de 3.000000.000 de kilmetros). Urano posee tambin sus
otros planetas (comprendido el Sol), debe jugar sobre los pequeas "lunas" que son: Ariel, Umbriel, Titania, y Obern.
habitantes de esta Tierra. Si se considerara al Sol (mtodo En 1846, el astrnomo francs Leverrier, estimaba por medio
heliocntrico) como siendo el centro (lo cual es de sabios clculos, la presencia de un planeta a unos 4 mil y
astronmicamente exacto), se debera hacer mover 500 millones de kilmetros del Sol; ese fue el descubrimiento
igualmente la Tierra en el Zodiaco (exactamente a lo opuesto de Neptuno sobre el cual se calcula una temperatura de
entonces). menos de 220 grados; su satlite tiene el grueso de la Tierra.
Alrededor de nuestra Tierra y 50 veces mucho ms
pequea, la Luna, que es muy importante en sus influencias Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Numerosas nuevas lunas han
sido observadas a fines del siglo XX y comienzos del XXI. La
sobre el comportamiento de los humanos as como lo es para exgesis que hemos emprendido con base en la formacin que nos
las mareas, el crecimiento de los rboles, la climatologa, las dio el Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares y en los nuevos
menstruaciones del organismo femenino, etc... datos cientficos contiene toda la informacin actualizada. Acerca
A un poco ms de 50 millones de kilmetros de nuestra del descubrimiento de Neptuno, que se encuentra a 4.504'300.000
Tierra, se encuentra el planeta Marte, que es seis veces y del Sol y que cuenta con 8 lunas, se dice que: fue observado por
medio ms pequeo que nuestro globo, y est rodeado de primera vez el 23 de Septiembre de 1846 por Johann Gottfried
dos satlites (Fobos y Deimos). En fin, si nos alejamos an Galle, del Observatorio de Berln, y Louis d'Arrest, un estudiante de
en el espacio, nos encontraremos en la zona de los astronoma, con base en las predicciones matemticas realizadas
Asteroides (entre Marte y Jpiter) que sera la polvareda por Urbain Jean Joseph Le Verrier.
astral, restos de la catstrofe sideral que ha visto En fin, a alrededor de 6 mil y 170 millones de kilmetros de
desaparecer al planeta Junn (en la poca del hundimiento nuestro Sol central, se encuentra el lejano Plutn (descubierto
de la Atlntida!...) (Ciertos astrlogos ven en Persefn el en 1930), en el cual debe reinar una temperatura que se
vestigio de Junn?...). considera cerca de 300 grados bajo cero (menos 293C).
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Los crticos se lanzan ya para hacer valer que los Antiguos coloniales, de las relaciones intercontinentales ms
no podan aplicar seriamente la Astrologa si ellos ignoraban estrechas, de la renovacin de asociaciones preiniciticas,
esos "nuevos" planetas, pero, djesenos decir por el el "espiritismo" haciendo su aparicin suplantando inclusive al
contrario, que no tomamos ms en cuenta tampoco, muchos "espiritualismo" filosfico. Ese planeta que caracteriza las
elementos en uso en las deducciones astrolgicas de antao. ciencias ocultas no tena razn de ser en la Antigedad, en
Y, esto se explica muy bien por el modo de vida que se trataba entonces de las Ciencias Sagradas enseadas
extremadamente diferente, y as los planetas nuevamente oficialmente (influencia de Mercurio y aspecto Saturno
descubiertos que influyen sobre atributos de nuestra Mercurio para los Colegios de Iniciacin).
existencia moderna, a pesar de existir desde siempre, no Plutn, que influencia el subsuelo, las cosas internas, las
tenan ninguna razn de ser "conocidos" en un tiempo en el experiencias explosivas, ha venido a simbolizar nuestras
cual sus influencias no podan jugar sobre las consecuencias guerras modernas as como nuestros trabajos de aspecto
de una vida que no estaba en relacin sino con elementos futurista. l permite los descubrimientos subterrneos as
perfectamente conocidos. Nada prueba, por otra parte, que como los metales o nuevas combinaciones. Recordemos que
todo ello no fuese conocido y como dejado a un lado puesto el mismo vocablo se presta muy bien a las iniciales
que no se utilizaba y, poco a poco olvidado, fue ms tarde empleadas para el transporte de carburante: Pipe Line Under
"redescubierto". The Ocean (Canalizacin en uso para el abastecimiento de
Urano, por ejemplo, an si hubiese sido conocido, no habra las tropas motorizadas durante la ltima guerra). Qu habra
podido servir en nada a los astrlogos de la Antigedad. Ese hecho, una vez ms, el astrlogo antiguo frente a una
planeta caracteriza los eventos brutales, las cosas con deduccin sobre una influencia planetaria permitiendo
resonancia universal: no se necesit mucho tiempo despus encontrar un pozo de petrleo?...
de "su descubrimiento" para que estallara la revolucin En consecuencia, todo est muy bien en el mejor de los
francesa que tuvo repercusiones en todo el mundo; los ecos mundos...
de ese evento no fueron solamente de un carcter nacional, Cada cosa a su Tiempo, y cada tiempo a su cosa...
sino que estuvieron en el origen de un nuevo estado del Verdaderamente, los descubrimientos no son ms que
espritu general que se ampar inclusive en la opinin elementos que vienen justo a punto en la poca en la cual la
americana. A su paso siguiente sobre el punto de impacto del necesidad se hace sentir y ello es valedero para todo. El
descubrimiento, se vieron los trabajos de electricidad, el elemento est siempre ah, l lo ha estado siempre, a nuestro
telfono, ms tarde el radio, la radioactividad y las alcance, pero no servira de nada si no se encontrara en qu
experiencias nucleares. Qu habra hecho el astrlogo de utilizarlo. As, ese axioma inicitico tan conocido: "Cuando el
antao con consecuencias semejantes de la influencia Discpulo est dispuesto aparece el Maestro"... En efecto, el
uraniana? "Maestro" estaba presente, quiz an al lado del discpulo,
Neptuno que rige los viajes, las cosas del mar, las pero este no estaba an preparado, no se hallaba an en el
cuestiones ocultas, las sociedades secretas, fue desde su estado de "reconocer" el Maestro, de qu sirve entonces
descubrimiento la razn esotrica de las grandes empresas que el Maestro se presente? No toca a l el imponerse, sino
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al alumno el escogerlo, el verlo, el comprenderlo, el seguirlo...
El Maestro se muestra, se manifiesta, no se impone, l gua,
propone, ensea el camino, advierte de los peligros, anima en
los momentos propicios...
Los planetas son un poco nuestros "Maestros", ellos no se
imponen: ellos predisponen. La astrologa no implica un
Destino ineluctable, sino que ella presenta los diferentes
aspectos que es preciso aceptar o rehusar y utilizarla en lo
mejor de nuestros juicios con el fin de una evolucin con vista
al perfeccionamiento del individuo.
Los planetas VIVEN, se mueven, palpitan, tienen sus
simpatas o antipatas entre ellos, tienen puntos de influencia
ms fuerte o menos fuerte segn las zonas que atraviesan,
ellos influyen nuestro mundo y todo aquello que se encuentra
sobre la Tierra, y vamos a ver una pequea parte del
simbolismo que se liga a ello. La astrologa es una Ciencia
enorme y no podemos presentar aqu ms que una breve
visin de los elementos primordiales. Esa pequea exposicin
no ser ms que un cuadro elemental para ayudar a la
memoria y servir de base a investigaciones ms avanzadas.
Al mencionar las distancias y los volmenes planetarios,
hemos dejado voluntariamente nmeros aproximados (las
cifras exactas han sido dadas ya en nuestros escritos
precedentes) para no fatigar los principiantes; adems, como
no se trata ahora ms que de leyes generales de la
astrologa, nos mantendremos solamente en los caracteres
simblicos. No obstante, antes de abordar esa parte inicitica
de la astrologa tradicional, vamos a permitirnos todava
presentar un aspecto tcnico con los cuadros siguientes:
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Pasemos en este momento a aquello que interesa
directamente a los astrlogos.
Ante todo es preciso acordarse siempre que si las
CONSTELACIONES son realmente reuniones de estrellas,
los SIGNOS son las porciones de esa banda imaginaria
creada por los Antiguos. Esa divisin del "Zodiaco" en doce
signos de los cuales el primero comienza en el punto
equinoccial de Primavera, ha sido conservada an en
nuestros tiempos modernos. Los Antiguos haban llamado
"Zodiaco" una zona de 8 grados y medio de una parte y otra
de la eclptica y esa banda fue dividida en doce partes
iguales.
Se respeta siempre el nombre de las "Constelaciones" en su
vocablo latino (Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo,
Libra, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora, Pisces),
mientras que los "signos" son enumerados en cada pas
segn la lengua en uso (Belier, Taureau, Gemeaux, Crabe,
Lion, Vierge, Balance, Scorpion, Sagittaire, Capricorne,
Verseau, Poissons, para los franceses; Ram, Bull, Twins,
Crabe, Leon, Virgen, Scales, Scorpio, Archer, Goat, Water-
Career, Fishes, para los anglosajones; Cordero, Toro,
Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin,
Centauro, Macho Cabro, Aguador, Peces, para los
espaoles).
En su movimiento aparente, el Sol va pues a recorrer cada
ao esa pista zodiacal partiendo del grado cero del signo del
"Cordero" el 21 de Marzo, pasando al signo del Toro, el 21 de
Abril, al signo de los Gemelos el 21 de Mayo, etc... Se notar
rpidamente que el Sol recorre as aproximadamente UN
grado por da, cumpliendo la totalidad de un signo (30 grados)
en un perodo de un Mes.
Sin embargo, como el Sol en su movimiento aparente
Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Las cifras que se presentan en reclama 365 das para dar la vuelta al Zodiaco (es la Tierra en
los cuadros anteriores pueden haber variado con los ltimos realidad quien gira alrededor de l, pero la prolongacin del
adelantos. En nuestra exgesis encontrarn los datos actualizados.
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eje TierraSol, viene a tocar una longitud sobre la eclptica, presenta su cabeza cuyo pie estara en el punto que
dando la impresin de que es el Sol quien marca su curso caracteriza el solsticio de Verano (cero del signo Cncer) y
sobre el Zodiaco), ese lapso de tiempo no corresponde ms los brazos reposando sobre los puntos marcados por los
exactamente a la duracin igual de una circunferencia que equinoccios de Primavera (cero del Cordero) y del Otoo
hace 360 grados. Para que el Sol regrese en ese movimiento (cero de la Balanza). El Gran Mesas tan esperado no poda
aparente al punto exacto cada ao, sera necesario, o que la nacer ms que con una tal posicin solar, iluminando el
eclptica hiciese 365 grados, o que la marcha fuese ms lenta mundo zodiacal como su Verbo aportando la Luz a los
con el fin de cumplir los 360 grados en 365 das... La cosa es Hombres.
idiota a considerar y, en efecto, es la posicin aparente del No obstante, esa clebre natividad no poda ser una fecha
Sol en el Zodiaco la que parece "morder" cada vez un poco fija puesto que ella simbolizaba tanto el nacimiento de un
ms lejos en el signo ocupado precedentemente; en otras Mesas para los hombres, como una llamada al Cristo
palabras, el Sol pierde cada 72 aos UN grado sobre su Csmico; por ello, la festividad a respetar fue sobre todo la
curso circular, o si se prefiere an mejor: la fecha de una entrada del Sol en el signo de Capricornio (Macho-Cabro).
posicin ocupada es avanzada cada vez. Es as que el Ahora bien, si en aquella poca el Sol se presentaba en el
calendario astronmico debera ser rectificado por lo menos grado cero del signo Capricornio, el 22 de Diciembre, setenta
cada 72 aos; ya que en efecto si el Sol (siempre en la y dos aos ms tarde se trataba del 23 de Diciembre; ciento
apariencia del movimiento circular alrededor del Zodiaco) cuarenta y cuatro aos ms tarde, el Sol no alcanzaba ese
alcanza a veces el signo del Cordero el 21 de Marzo, setenta punto del solsticio sino el 24 de Diciembre y doscientos diez y
y dos aos ms tarde l no llegar a ese punto sino el 22 de seis aos despus de ese gran acontecimiento, el Sol no se
Marzo, ciento cuarenta y cuatro aos ms tarde ser el 23 de presentara delante de ese "grado crstico" hasta el 25 de
Marzo, etc. Diciembre.
As, las cuatro grandes fechas que marcan las estaciones As cada 72 aos, la fiesta de Navidad era retrasada un da;
(Primavera, Verano, Otoo e Invierno) que estn desgraciadamente la Iglesia de Roma, que haba dado ese
caracterizadas por la entrada del Sol en los signos cardinales, primer ejemplo de respeto cientfico en la simbologa, crey
Cordero, Cangrejo, Balanza y Capricornio, no pueden ms en una cierta poca que deba "estancarse" sobre la fecha en
ser ms admitidas cientficamente como siendo el 21 de uso y es desde entonces que de todas maneras, toda la
Marzo, 22 de Junio, 21 de Septiembre y 22 de Diciembre. cristiandad festeja la ceremonia de Navidad en una fecha que
Esa consideracin haba sido aceptada ya en otra ocasin; no se funda en algo preciso.
es as que el 22 de Diciembre, fecha tan importante en el En efecto, las verdaderas festividades iniciticas habran
signo del Zodiaco (cero del signo Capricornio) sirve para debido respetar esa "Cruz" que se presenta desde siempre en
sealar no solamente el solsticio de Invierno, sino el punto el Zodiaco, pero nicamente observando (no las fechas de los
culminante, como la cima del Zodiaco, parece estar diversos calendarios que son cambiables) los 4 puntos fijos
predestinada a simbolizar el nacimiento del Cristo Jess. En formados por los Ejes: EquinocciosSolsticios.
efecto, en ese "Zenit" zodiacal, el emblema de la Cruz, Ms ay! desde el tercer siglo, la Iglesia Apostlica Romana
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ya crea til tomar medidas contra los "Astrlogos"(9). Por Naturalmente, se trata en realidad de un movimiento de todo
otra parte en el ao 295, Dioclesiano haba adoptado tambin nuestro sistema y que en verdad hace mover todo el Zodiaco
varias medidas de represin con respecto a los "iniciados". En en ese sentido inverso.
su expedicin militar para dominar al Egipto sublevado, Sabemos que las estrellas "llamadas" fijas, movindose 50
orden tomar los libros de Ciencias Ocultas y quemarlos. La segundos y dos dcimos de arco por ao, producen por ese
misma idea hizo lanzar una Ley contra los Astrlogos hecho, un movimiento de retrogradacin de las
(quedada sin vigor evidentemente), pero que insertada en el constelaciones y por ah mismo del Zodiaco que parece
Cdigo Justiniano ejerci desde entonces una cierta trasladarse en sentido inverso de la marcha aparente del Sol.
influencia sobre los Padres y sobre su conducta en lo que Ese es el fenmeno de la precesin equinoccial.
concierne a las Ciencias Ocultas (Doctrina Esotrica, As, el Punto Vernal ha visto sucesivamente aparecer
Tradicin Inicitica, Arte Sagrado, en una palabra la Magia en delante de l, las diversas constelaciones: Virgo, Leo,
su sentido de "Magisterio" o Dominio sobre el plano de los Cancer, Gemini, etc... a razn de una de ellas cada 2.000
Altos Estudios Espirituales: la Verdad Eterna). aos ms o menos, mientras que el Sol continuaba su ronda
En fin, si en su movimiento "aparente" de girar alrededor de zodiacal pasando todos los meses aproximadamente de un
la Tierra, el Sol "parece" recorrer la pista del Zodiaco a razn signo al otro: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len,
de un grado aproximadamente por da, atravesando cada Virgen, Balanza, etc..
signo durante un perodo aproximado de un mes y regresa a Este paso de una constelacin al Ascendente Zodiacal ha
su punto de partida poco despus: un ao ms tarde, para sealado siempre el origen de la vibracin que dar la
retomar su curso circular. l "parece" tambin girar en sentido orientacin general, la transformacin psicolgica del mundo
inverso a razn de un grado cada 72 aos, atravesando un y hemos podido darnos cuenta de una aplicacin simblica de
signo en sentido contrario en 2.160 aos y haciendo as un ese influjo astrolgico sobre la manera de pensar de los
giro retrgrado del Zodiaco en 25.920 aos (el gran ao de hombres. Como consecuencia, durante dos milenios la
Platn). humanidad muestra las caractersticas respectivas de la
porcin zodiacal que se presenta a la interseccin de la
(9) Se calificaba as a los matemticos, a los mdicos, a los eclptica y del ecuador celeste. Esas son las Grandes Eras
filsofos y a todos los iniciados que no se conformaban con la
teologa de la poca.
Precesionales. Por ejemplo en la poca simbolizada as por
Son sin embargo esos mismos "Astrlogos" quienes haban "Gemini", el aspecto religioso tomara su base en el emblema
advertido del nacimiento de un Mesas (se sabe que los 3 Magos del signo de los Gemelos y que presentaba tan bien la
son el emblema de los 3 Colegios Iniciticos: ellos simbolizan aplicacin del Mito: Adn y Eva. Ms tarde, la Era "Taurus"
tambin las 3 Ciencias Sagradas: Astrologa, Qabbalah, Magia). vea la adoracin del Buey Apis en Egipto, la veneracin de la
En Oriente, los Astrlogos son los encargados desde siempre de vaca en la India, etc... Al final de esa Edad del "Toro" vemos
advertir la llegada de los Cristos, Avatares y otros Grandes "coincidir" el regreso del Sina, con la orden de Moiss a su
Instructores; los "Budas" son an as anunciados. pueblo de no adorar ms al "Becerro" de Oro...
En el Tbet, los "nienches" indican el lugar y la familia en la cual el Ese es el nuevo perodo que se abre con "Aries" y hemos
futuro DalaiLama reencarnar.
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hablado ya suficientemente del smbolo de ese "carnero" Hombre" hace su aparicin, segn el mismo Gran Instructor
(el cuerno de ese animal emblematizando los dioses "Ichthis" lo haba profetizado (10).
Amonianos, el "schofar" de los hebreos, etc...); es la edad del Por los decires de San Mateo sabemos ya que el "signo del
sacrificio del Cordero... Pero, he ah que poco a poco los Hijo del Hombre aparecer en el Cielo" (Cp. XXIV - versculo
grados de la eclptica se desgranan: 5, 4, 3, 2, 1... y el punto 30). El "Hijo del Hombre" (dentro del zodiaco solamente l,
vernal se encuentra en el Cero expuesto al 30imo grado de la siendo los otros humanos: la "Virgen" o los "Gemelos") est
constelacin de los "Pisces" en el mismo momento en el cual representado por la constelacin "Aquarius" (nfora), ese es
el Sol en su ronda zodiacal pasa al cero grado del signo el signo zodiacal del "Aguador" (la Urna Sagrada del
Capricornio. La Gran Cruz Zodiacal es restablecida y el Cristo "Portador del Cntaro" que es tambin mencionada en la
Csmico se manifiesta en Hijo de Dios. La Misin de Jess se Biblia).
caracteriza segn el smbolo mismo del influjo astrolgico que Es as que desde el 21 de Marzo de 1948 percibimos en el
pide el empleo sobre la Tierra del emblema que est en el Horizonte oriental, la famosa constelacin "Aquarius"; esa
Cielo: los Peces, y el Maestro Nazareno se declara a s aparicin del "Hijo del Hombre" en el Cielo debe ser reflejada
mismo "Pescador" de hombres; humildes pescadores de forzosamente sobre la Tierra, con el fin de que se cumpla
pueblecillos se convierten en sus primeros discpulos, las siempre la Ley Hermtica: "Aquello que est arriba es como
"pescas" milagrosas, los sermones cerca de las playas, la aquello que est abajo, con el fin de que se realicen los
multiplicacin de los "pescados", etc... son algunos de los Milagros de los Mundos".
smbolos que recuerdan la Era Pisciana que acaba de Ese equilibrio del Macrocosmo y del Microcosmo se
aparecer. Los primeros cristianos se reconocan tambin presenta en los menores detalles y recordemos una vez ms
entre ellos por un signo de agrupacin que no era otro que el an esa similitud que existe entre el Mundo "de Arriba" y el
dibujo de dos pequeos "peces" (las catacumbas, como mundo "de Abajo"...
numerosas Iglesias conservan an las pruebas de esa Si respiramos una vez mientras que nuestro corazn late
"coincidencia" de smbolos empleados sobre tierra, mientras cuatro veces, eso parece ser como si marcase la revolucin
que en el cielo se presentaba su imagen).
Por otra curiosa coincidencia, una frase griega citada (10) Se representa tambin al Cristo Jess por el Monograma I
HS que significa: Jess el Hombre Solar (Jess Homo Solis); ese
numerosas veces (en las cartas de San Pablo smbolo que se encuentra sobre los clices, copones y otros
particularmente) viene a apoyar an con mayor fuerza ese atributos de la Misa, como encima de las casullas de los sacerdotes
simblico "Pez". Si existen varias razones para que el Cristo contiene una explicacin esotrica de la cual hemos ya expuesto
Jess sea llamado "Pez", hay una especialmente interesante. ms de una vez sus caracteres iniciticos (Referencia a "JeHSu" el
De la frase "Iesous Christos Theou Ios Soter" (Jess Cristo Maestro Instructor de la Edad Pisciana, el Iniciado de los Colegios
nuestro Dios Salvador) retiramos fcilmente las iniciales: I del Sur (Escuela "Sa") y no el "Jess" histrico (el mismo
CHTHIS, que forman la palabra griega "Peces" (Ichthis). personaje, por supuesto) que sera preciso ligarlo a los Centros
Los 2.000 aos de la Era Pisces han finalizado, a Iniciticos del Norte (Escuela "As"). Las primeras civilizaciones de
continuacin de la Edad de los Peces, la poca del "Hijo del "Sa" han formado las razas "Semticas" y aquellas de "As" (o "Ar"),
los "Arianos".
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de la Luna alrededor de nuestra Tierra que se realiza en 4 el Sol "de nacimiento" del Cristo Jess, que se encontraba a
fases distintas. cero grados del Capricornio el 22 de Diciembre, se encuentra
Nuestro Sol, hemos dicho, aparece retrogradando los actualmente el 18 de Enero. En efecto, al hacer la suma de
grados de uno en uno cada 72 aos, mientras que las grados cada 72 aos, deberamos llegar en nuestros das a
pulsaciones de un hombre normal medio son del orden de 72 encontrar esa fecha, si el Cristo debiera "renacer". Ahora
cada minuto. bien, justamente hemos hablado de ese "regreso" del Cristo y
En cuanto a los 25.920 aos que el Zodiaco invierte para las escrituras mencionan ampliamente que el "Hijo del
girar sobre s mismo, digamos simplemente que nosotros Hombre" vendra cuando se hablara de guerras, etc... Se ha
respiramos un promedio de 25.920 veces por da, como para dicho tambin que l hablar en lenguaje claro y no ms en
simbolizar en el organismo, una jornada de la gran Era smbolos, etc... El mismo Jess deca: "cuando el Hijo del
csmica. Hombre vendr, l, a saber, el espritu de Verdad, no os
El mundo es un gran Hombre y el hombre es un pequeo hablar de l...", etc...
mundo... Puede tratarse naturalmente de un Colegio Inicitico
En fin, digamos an una ltima palabra sobre la cuestin tan hablando en nombre de la Tradicin; puede tratarse de una
importante de la precesin de los equinoccios. Desde el 21 de colectividad entera realizando el Espritu Crstico; de todas
Marzo de 1948, hemos entrado en la Nueva Edad, la Era maneras, puede tratarse asimismo de un Hombre, de un Ser
Aquarius, mientras que se presentaba el ltimo grado ( ms personificando esa Luz, como los epnimos de Antao. En
bien el primer grado, puesto que se trata de una especie de resumen, aquel debe "MANIFESTARSE" sobre todo
retrogradacin de las constelaciones) de "Piscis". abiertamente al inicio de esa Nueva Edad (la Era Acuarius),
En consecuencia, si lo consideramos sobre un Zodiaco pero el personaje (o la Orden Mstica, la comunidad esotrica,
FIJO, mantendremos el movimiento aparente del Sol pasando la Colectividad Espiritual simbolizando al "Cristo") puede tener
el 21 de Marzo a cero del SIGNO "Cordero", el 21 de Abril a un nacimiento antes de ese inicio de la Edad Acuariana.
cero del SIGNO "Toro", etc... Pero, si lo consideramos Pongamos, para quedar en la simbologa tradicional, que en
astronmicamente, es decir, teniendo en cuenta el 1948 (inicio de la Nueva Era) y a la vez 33er ao de
movimiento real de las Constelaciones, vemos que estas se preparacin de esa "MISIN", tendramos entonces: 1948
mueven a travs del Zodiaco. Dicho de otra manera, la 33 = 1915. En fin, es preciso encontrar el final del ao 1915 o
CONSTELACIN "Aries" no se halla ms delante del SIGNO el inicio de 1916 (entre la Navidad tradicional del 25 de
"Cordero" (es el grado Cero de "Piscis" quien ha pasado y es Diciembre y la fecha exacta de la posicin astronmica del 18
el ltimo grado de la constelacin de "Aquarius" quien por 72 de Enero).
aos se halla delante del grado cero del signo del "Cordero"). Sumando los 72 aos llegamos a una progresin de 25
De la misma manera que para nuestro ejemplo de la fiesta grados sobre la eclptica en 1872; a partir de ese momento
de Navidad, no se trata ms del 22 de Diciembre (entrada del debemos ser minuciosos y tener en cuenta las irregularidades
Sol en el signo de Capricornio) o an del 25 de Diciembre, a
consecuencia de esa progresin de un grado cada 72 aos, en la longitud de las constelaciones as como en las rbitas
de influencia de los grados a medida que evaluamos nuestras
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progresiones (teniendo siempre en cuenta el Noel simblico y lenguaje claro...", Juan XVI-25).
el Noel verdadero). En consecuencia, agregamos poco a Esa "Misin" se manifestar primeramente al EXTRANJERO
poco las fracciones de grados, sumando las fechas. En 1872 (Mateo XXV-35) es decir sobre una Tierra que no habiendo
adicionamos un semigrado (un grado por 72 aos = un visto Gran Instructor, tuviera Cristo, un nuevo continente y en
semigrado en 36 aos) es decir: 1872 + 36 = 1908. un pas nuevo... Esa es la razn de la apertura de los
A ese semigrado (o 30' de arco) que representa una Colegios Iniciticos primero en Amrica (ya explicado en
duracin de 36 aos, debemos agregarle todava un quinto (o nuestro libro "Los Misterios Revelados"). Ya que es justo que
dcimo de grado) que hace 6' de arco o un poco ms de 7 si los ltimos Mesas en su fecha se han manifestado en Asia
aos (5 veces 7 hacen 35). Tenemos entonces: 1908 + 7 = (Buda), Cercano Oriente o Europa (Jess) o por el frica
1915. (Mahoma) es el turno de la Amrica de ser la primera en
En ese momento hemos descuidado una pequea porcin, recibir la Gran Leccin de Sabidura.
puesto que se trata de "un poco ms" de 7 aos en realidad, Digamos an que ya sea en Amrica del Sur, la Cordillera
entonces, si de ese 25 de Diciembre de 1915 saltamos un de los Andes, que en su parte septentrional presenta como
poco ms lejos, llegaremos perfectamente a ese 18 de Enero dos grandes lneas onduladas, o el Centro del Nuevo
buscado y que se situara en el ao 1916. Continente que ofrece igualmente en su aspecto geogrfico
En fin, la Simbologa Tradicional (y an proftica) se como dos grandes ondulaciones (la una formada por las
realizara en todo su esplendor, puesto que partiendo de un tortuosas regiones de la Amrica Central del continente, la
"nacimiento" (considerado como la reencarnacin crstica) en otra por la disposicin de las islas que se escalonan desde
el 18 de Enero de 1916 (el "Hijo del Hombre" vendra cuando Cuba hasta frente a Trinidad), parecen el reflejo sobre tierra
se hablara de guerra... = gran tormenta mundial de 191418) del smbolo estelar Acuarius (dos lneas paralelas onduladas).
ese sera el 18 de Enero de 1948; los treinta y dos aos Para terminar este captulo, recordemos que los astrlogos
cumplidos, para venir a manifestar al Mundo de la Nueva no ignoran nada de los movimientos o del mecanismo exacto
Edad, la Gran Misin (Era Acuarius astronmicamente de la astronoma, pero que nicamente por razones de
comenzada en ese ao 1948). Y como para marcar bien la mtodo, ellos permanecen ligados al sistema de la Tradicin.
Lnea de continuidad del Cristo Jess muerto en su 33imo Dicho de otra manera, la disposicin de los "signos" aunque
ao de edad, la Palabra Eterna se manifestara precisamente ms simblica que real, facilita los clculos, pero el astrlogo
a la Humanidad con sus 33 aos de edad fsica. tiene en cuenta sobre todo las influencias de las zonas
Pero, nos hemos dejado ir hacia consideraciones poco zodiacales y de este hecho, poco importa el nombre o an el
cientficas y digamos simplemente que es preciso que los lugar exacto de esos signos, puesto que, incluso, las fechas
Colegios Iniciticos hayan reabierto sus puertas en este inicio no son tan importantes en lo concerniente a la progresin
de la Edad Acuariana y que justamente lejos de traer una zodiacal (a causa del fenmeno de las precesiones) puesto
nueva religin (... "l no hablar de l...", Juan XVI, 13-14) que es el GRADO de la eclptica y los
se trata al contrario de hacer respetar la Gran Ley de la ASPECTOS los que se sabe conservar especialmente sobre
Tradicin (..."l, a saber, el Espritu de Verdad, os hablar en todo para el establecimiento de un Tema astrolgico.
20
As, poco importa que el 21 de Marzo no corresponda ms a Un grado 60 minutos de arco; 36 aos un SEMIGRADO
al signo del Cordero puesto que el astrlogo calcular la 30 minutos de arco; 18 aos un CUARTO DE GRADO 15
posicin del Sol y de otros planetas para esa fecha dada y minutos de arco; 9 aos un OCTAVO de GRADO 7 minutos
podr hacerlo de acuerdo con el ao, la hora, el lugar, definir y medio de arco).
el carcter de la influencia que no tendr importancia ya sea Nos hallamos actualmente (en 1957) en el dcimo ao
su nombre "Cordero" u otro, puesto que la definicin Acuariano y el 21 de Marzo de 1958 sealar: el inicio del
deductiva no proviene del nombre o solamente del Signo, decimoprimer ao de la Era Acuariana.
sino de un complicado conjunto matemtico de toda una
orientacin precisa.
Desde ahora mencionemos entonces que a continuacin de * * *
ese fenmeno de las precesiones, las posiciones deberan
ser contadas como sigue (por 72 aos en todo caso).
Cero de Aries: el 17 de Abril; Cero de Taurus: el 14 de INFLUENCIA DE LOS SIGNOS
Mayo; Cero de Gemini: el 20 de Junio; Cero de Cancer, el 19
de Julio, Cero de Len: el 9 de Agosto; Cero de Virgo: el 15 A pesar de las irregularidades en la divisin de las porciones
de Septiembre. Notemos al pasar la irregularidad de esas de la eclptica, el astrlogo permanece fiel a las doce partes
porciones de la eclptica ya que no se trata, como para el del Zodaco cortadas en 30 grados cada una ofreciendo as
Zodaco de la astrologa tradicional, de 12 partes iguales en los 12 signos bien conocidos. La definicin de esos signos es
las cuales el Sol podra moverse aparentemente en un mes sin embargo nicamente una base general que permanece,
ms o menos. Lejos de tener 30 grados cada vez, tenemos es cierto, valedera de una manera intrnseca, pero que no
por ejemplo a "Virgo" con 43 grados y medio lo cual da del 15 puede de ninguna manera ser tomada en consideracin
de Septiembre al 29 de Octubre (y no ms del 23 de Agosto exclusiva por los "nativos". Es decir que ante todo, las zonas
al 22 de septiembre). "fronterizas" al inicio o al final del signo son ya de una
Al Cero de Libra corresponde ahora (siempre por un perodo influencia que se combina con los signos "costeros" y, por
de 72 aos): el 29 de Octubre (en seguida sera el 30 de otra parte, sabemos que una persona no es jams
Octubre; 72 aos ms tarde, el 31 de Octubre, etc...). Al Cero enteramente de tal o cual signo. En otras palabras, la
de Scorpius: el 23 de Noviembre, pero esa porcin de la influencia del signo no es tenida en cuenta ms que para
eclptica presenta solamente seis grados -tres cuartos, lo que extraer deducciones psicolgicas que sern aumentadas,
hace presentar la constelacin Ophiuchus el 28 de Noviembre disminuidas o mezcladas a otras.
y Sagittarius el 17 de Diciembre. Al Cero de Capricornius Recordemos bien que decir "nacido en un signo" equivale
corresponde al presente el 18 de Enero, al Cero de Aquarius solamente a indicar que el Sol estaba de paso en ese signo,
el 14 de Febrero y al Cero de Pisces el 21 de Marzo (notemos no obstante, los otros planetas tienen mucha importancia,
que no se trata ms exactamente del grado cero, puesto que
cada ao hace progresar algunas fracciones; 72 aos es igual
21
adems la posicin de las "Casas", etc.., lo que hace que en
realidad una persona que dice "yo soy de Cncer", no define
absolutamente nada desde el punto de vista astrolgico. Uno
puede ser de un signo y tener muy pocas (por no decir que
una parte insignificante) de las caractersticas de ese signo.
As por ejemplo, si el Sol estaba en el signo de Cncer en el
nacimiento, mientras tanto 4 5 planetas se encontraban
entonces en el signo del Len o en el signo de Sagitario, la
persona tomar mucho ms las caractersticas del Len o del
Sagitario que del signo del Cangrejo natal. Por otra parte, el
signo natal "verdadero" sera ms bien el signo Ascendente,
sealado por la cspide de la primera "Casa" y sobre todo el
"Maestro Ascendente" (NOTA J. S. G. Dr.: Maestro Influyente
es como se dice en Francs, o, Gua del influjo, de
ascendencia) (planeta regente de ese signo) en el signo en el
cual ste se encontraba en el nacimiento. Por ejemplo, en el
caso de una persona nacida mientras que el Sol se
encontraba en el signo de Capricornio, empero su
Ascendente se hallaba en el signo del Escorpin, y el Maestro
Ascendente se encontraba en el signo del Len, adems con
la mayora de planetas en Acuario, ser mucho ms
caracterizado por las influencias fundamentales del Escorpin
con las demostraciones del temperamento del Len, empero,
influirn toda su vida los efectos que produzcan los planetas
en Acuario segn la o las "casas" que transiten sobre esa
porcin zodiacal. Se ve en seguida que estamos lejos del
Horscopo "barato" de los astrlogos de barrio o de las
exposiciones simplistas de la Horoscopa de masas editada
en la gran prensa.(11).
(11) Lejos de nosotros, la idea de una crtica en lo concerniente a
los "Horscopos" de las revistas, semanarios, diarios y diversas
publicaciones. Hemos estado entre los primeros (en Francia sobre
todo) en cuidar las rbricas astrolgicas de varias revistas
semanales y de diarios.
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En fin, ahora debemos pasar a la simbologa tradicional de biolgicamente como para actos artsticos o espirituales.
los elementos de la astrologa horoscpica quedando en el Difcilmente abordables a menudo y an salvajes, ellos aman
marco de los caracteres generales. vivir retirados. Muy calmos, su clera, lenta en subir, puede,
cuando crece y estalla, convertirse en terrible y hasta en
CORDERO asesina. El carcter es ms bien spero y de un
temperamento sensual; el nativo tendr a menudo vicios
Todas las personas nacidas entre el 21 de Marzo y el 20 de
ocultos... Capaces de uniones durables, de afeccin, de
Abril son llamadas pertenecientes a este signo y son
amistad sincera y de amor, ellos son en principio poco
caracterizadas sobre todo por el ardor y el sacrificio.
conversadores y reflexionan mucho antes de actuar o de
Inteligentes, se dedican generalmente a causas nobles.
hablar.
De un instinto generoso, aman consagrarse a los otros pero
Inventando fcilmente, son obstinados, perseverantes y
son igualmente impetuosos como el animal que simboliza esa
ordenados, haciendo admirables conductores de hombres, en
parte del Zodaco.
el comercio, la industria o en las artes aplicadas. Las mujeres
Insumisos, indomables, los nativos sern activos, pero
son esposas fieles y algunas pueden ser muy sabias. Es el
soportarn mal el yugo de una servidumbre (ellos prefieren la
signo que produce ante todo los artistas de toda clase; que se
libertad a la jaula, an dorada). Hacen sin embargo buenos
manifiesten o no, es el sentido artstico el que predomina
soldados, pero el espritu de dominio es flagrante y la
entre ellos. Bajo el signo del Toro se ha visto muchos
ambicin al mando los hace irritables y reidores si no llegan
inventores, hombres superiores, sabios, doctores y Reyes.
a sus fines.
Jams cobardes, las personas del "Cordero" aman por el GEMELOS
contrario proteger a los dbiles, pero atraen a menudo
incomodidades por su carcter independiente y ms bien Del 21 de Mayo al 21 de Junio, tienen una influencia capital
vivo. Este signo corresponde a la cabeza e influye sobre los acontecimientos de guerra y de caza. Aquellos que
generalmente a los soldados, a los conquistadores, a los vienen al mundo bajo este signo, sern enrgicos,
viajeros, pero tambin a los comerciantes. Las mujeres son emprendedores, generosos, de espritu amplio, curiosos de
muy afectuosas y se convierten en madres admirables. Si la instruirse, en una palabra, hacen hombres y mujeres de
Luna se encuentra en conjuncin con Jpiter en este signo, accin, inclinados hacia la intelectualidad.
es el ndice de grandes posibilidades para descubrir tesoros o Los nativos buscarn ayudas preciosas, predicarn
para hacer fortuna por herencia o por las loteras. generalmente la unin, la fuerza por el trabajo y por las
colaboraciones.
TORO Iniciativa, inspiracin, razn lcida y ntida, de un aviso
siempre impreso de alta sabidura; son escrupulosos en sus
Las personas nacidas entre el 21 de Abril y el 20 de Mayo
empeos y su palabra es sagrada. Buenos y generosos, ellos
pertenecen a este signo que hace los seres poderosos,
harn el bien, pero tambin son ligeros y cambiantes en el
fecundos y de una fuerza rara. Son fecundos tanto
amor.
23
Son en principio grandes realizadores, emprendedores de otra parte entre los nativos de este signo, admirables
alta envergadura que hacen Presidentes de sociedades, charladores y muy buenos intermediarios en todos los
notables arquitectos o ingenieros reputados, colonizadores, sentidos. Las mujeres sern espirituales, deliciosas y se las
pacificadores. Se encuentra tambin bajo este signo, a buscara justamente por esa timidez y ese aspecto
mujeres aviadoras, cazadoras, pero sobre todo, madres gentilmente indmito.
robustas.
LEN
CANGREJO
Este signo que simboliza el rey de los animales, caracteriza
De este signo llamado tambin "camarn" y dejado a la fuerza, el coraje y la soberbia de las personas nacidas
menudo bajo su vocablo latino de "Cncer", y por la misma entre el 23 de Julio y el 22 de Agosto. El cuerpo est
razn del significado de este signo, son espritus de paradoja armoniosamente constituido y esta gente es generalmente
los que nacern entre el 22 de junio y el 22 de julio. hermosa, ya sea como atletas o mujeres admirables. La
Ellos detestarn y se asimilarn mal a los progresos de la soberbia igualar la ambicin y sern a menudo personas
ciencia o a los cambios sociales; por ello mismo sern poco que gustan del pblico, las salidas, el ruido, la luz, el
sociables y a veces salvajes. En poltica sern ms bien bienestar y el lujo propio. Su energa vital y amorosa ser
conservadores y en la discusin: paradojales. Temern a extraordinaria y se conducirn como bravos en la lucha,
veces las controversias ya que son tmidos y poco protegiendo al dbil y tomando la defensa de las causas
emprendedores. Son excelentes subalternos, empleados de nobles. Su franqueza y su mirada directa y honesta les
situaciones mediocres. Sus iniciativas son generalmente muy atraer tambin el odio de los pcaros y de todos aquellos que
limitadas y sin envergadura. Gustan vivir un poco encerrados. practican la falsedad. Apasionados, ellos se lanzarn a
Su tez es a menudo plida, sobre todo si la Luna se halla menudo en las luchas por la defensa del oprimido y su
igualmente en el signo que es su domicilio. Muchos son de voluntad ardiente romper muchos obstculos. Oradores de
salud frgil y han caracterizado a menudo ese signo como verbo encendido, ellos sern capaces de arrastrar multitudes,
simbolizando la ambicin de los incapaces; no obstante, pero se dejarn ir tambin a la seduccin del poder
sabemos que un nativo no est jams enteramente colocado embrujador. Son corazones magnnimos y de almas
bajo una sola influencia y que otras caractersticas vienen a generosas que podrn pecar por orgullo.
remediar ese efecto. Sin embargo, las gentes de esta parte Ideas gigantescas traspasarn a menudo los medios de
zodiacal estarn a menudo bajo el poder de otras personas; accin, rebuscando demasiado lo ms grande y lo ms alto...
se dejan influir fcilmente por una voluntad superior y por ese Impulsivos, ellos se lanzarn en luchas sin tregua o bien
hecho son conducidos o actan bajo el aviso de otros. Ellos sucumbirn a pesar de su fuerza y su coraje a causa de los
forman, por otra parte, admirables "mdiums". En fin, con enemigos que siempre los han rodeado. Ese es el tipo
aquellos que ellos se sienten en confianza, se desahogarn y verdadero de la honestidad, de la bravura y de la bondad.
darn signos de grandes amistades durables; su
conversacin ser tambin ms agradable. Se encontrar por
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razonar con buen sentido; ser igualmente escuchado y
VIRGEN sus consejos sern seguidos a menudo, ya que los otros los
juzgarn como sanos.
Entre el 22 de Agosto y el 22 de Septiembre, este signo
Humanitario, fraternal, igualitario y "comunista"... en teora
simboliza un poco la impotencia. l se consagra a la castidad
se entiende, o al menos en el espritu comunitario original, ya
y es la razn por la cual se ve nacer en esa parte del Zodiaco
que el buen sentido del orden sobre todo, le har dudar sobre
a muchos sacerdotes, telogos y hombres dedicndose al
las aplicaciones demasiado revolucionarias.
estudio religioso o abstracto. Se encuentra igualmente bajo
Ligeramente egosta, sobre un plano que permite solamente
este signo de la Virgen, hombres de ciencia, eruditos, sabios,
el no ser engaado, el sujeto de este signo se arriesgar
en una palabra, cerebros lcidos y gentes llenas de
raramente en las empresas y escoger ms bien apacibles y
capacidades intelectuales. Esos son casi siempre sacerdotes
modestas situaciones. Ponderado, puntual con ese criterio
de nacimiento, hombres o mujeres conductores de almas...
cuidadoso, l inspira respeto. Prefiriendo la razn, l tendr
No se quejarn jams de la de la suerte adversa y sern ms
horror de las soluciones extremas y dar siempre consejos de
bien pasivos, olvidando voluntariamente las injurias y jams
paciencia ya que l mismo no se embalar jams: es un poco
vengativos. Sin embargo, bajo la influencia de una
el carcter del filsofo sonriente. Las mujeres sern del tipo
"conjuncin de la Luna" con otro astro "nefasto" el da del
de las buenas madres, inspirando el respeto y afectos
nacimiento, estarn predispuestos a ser irritables, nerviosos y
sinceros, carcter agradable muy rebuscado. Esa simptica
sanguneos en exceso. En general son siempre optimistas y
gente, en una palabra de buen humor y generalmente de
los grandes acontecimientos los dejarn apacibles con la
buena salud, harn muchos Jueces y abogados equitativos.
esperanza siempre de das mejores; ellos reanimarn
tambin por su fe el coraje en los corazones abatidos. Se ESCORPIN
encuentran entre ellos maravillosos inventores, cientficos,
monjes, misioneros y superiores de convento, pero tambin Este signo nefasto de la decepcin y de la muerte, que
notarios, abogados, o personas que trabajan en los simboliza el perodo entre el 23 de Octubre y el 22 de
laboratorios y en los hospitales. Noviembre, es tambin el signo del misterio. Se sabe ya que
esa parte del Zodaco est caracterizada por la doble
BALANZA simbologa "Escorpin-guila" (agreguemos que la ltima
"dcada" es mucho ms benfica, mientras que la primera es
Naturalmente el ser humano nacido entre el 22 de
muy malfica). Si l caracteriza las decepciones numerosas y
Septiembre y el 21 de Octubre que caracteriza
la muerte violenta, el signo ofrece influencias que permiten
tradicionalmente al signo de la Balanza, no puede ser sino
una "transmutacin" de la personalidad (muerte de un estado
justo, equitativo, ponderado y amante de la medida en todo.
para "renacer" en un plano superior de manifestacin). Es en
Ellos repartirn por otra parte sus beneficios entre sus
efecto el smbolo de la Gran Obra alqumica espiritual; a
amigos o aquellos juzgados dignos de sus favores.
continuacin de numerosas decepciones de la vida material,
Econmico, el nativo de este signo juzgar el valor en todo y
el nativo "renace" en una existencia espiritual; el psiquismo es
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generalmente muy desarrollado entre las gentes de este
signo o influenciados por este signo (sea por el Ascendente o SAGITARIO
un planeta dominante de paso en el signo en el momento del
Del 22 de Noviembre al 22 de Diciembre nacen aquellos que
nacimiento, an pudiendo ser identificado por el Sol en otro
desarrollarn justamente la parte vulnerable a la cual estn
signo).
sujetos (las piernas, muslos y nalgas). Amando los deportes,
Inclinados hacia los placeres repetidos del amor; son presas
son casi siempre caminantes infatigables o ciclistas notables.
indicadas para las enfermedades venreas y a menudo los
Bajo este signo se encuentran muchos carteros, cazadores,
nativos se agotarn rpidamente.
exploradores y tambin aventureros y vagabundos.
El sujeto de signo Escorpin debe desconfiar de su
Ellos tienen a menudo la nostalgia de los pases lejanos o al
temperamento (signo exacerbado de las facultades
menos de la ruta y los viajes; es el espritu de aventura que
amorosas), pero l est tambin predispuesto a una actividad
hace tambin a los acrbatas, los payasos y el mundo del
cerebral sorprendente que puede caracterizar obras del
Circo. Las personas de esta parte zodiacal aman la bsqueda
espritu, proyectos inditos y grandiosos con facilidades de
de las emociones y son a menudo fervientes de la caza y de
realizacin. El cerebro est siempre en ebullicin,
la pesca. Carcter metdico, vividores, organizadores, estn
concepciones ingeniosas para mejorar las condiciones de
llenos de decisiones y de sorprendente sangre fra que
existencia (sea la suya, sea an la de toda la Humanidad).
produce la admiracin de otros. Son muy buenos lideres: los
Voluntad segura, bien fijada, los planes no son jams vagos,
hombres militares, grandes industriales, las mujeres,
la razn es clara, ntida y concisa; esa es la esencia misma
directoras de Liceos u otras instituciones y an a veces, jefes
que hace los mdicos y sobre todo los cirujanos; igualmente
de empresas. Aspecto imponente generalmente, la faz noble
los obreros de arte, mecnicos, inventores, aviadores, y a
y los trazos regulares, de un conjunto de vivacidad. Muy
todos aquellos capaces de grandes actos. Un poco vanidosos
hbiles en todo, ellos son humanos, caritativos y de una
cuando estn en primer plano, el carcter es muy
bondad leal, acogedora. Apasionados por las grandes ideas y
independiente, fiero e inclinado hacia la indiferencia. Uno
sobre todo de libertad, que ellos celan por encima de todo.
encuentra bajo este signo numerosas cortesanas poseedoras
de un gran poder sobre los hombres (especialmente sobre los CAPRICORNIO
hombres influyentes) y en fin, las mujeres y los hombres de
este signo son muy inclinados a la sexualidad y a las Ellos podrn esforzarse en combatir inclinaciones viles;
aventuras numerosas. No obstante, su vida puede ser muy estos nativos pertenecen a un signo predispuesto a engaar
simple, a veces interesndose casi siempre en las ciencias a sus semejantes. Simblicamente situado entre el 22 de
ocultas o en las cosas misteriosas, pudiendo entonces Diciembre y el 21 de Enero, esa porcin del Zodiaco otorga
transformarse enteramente y convertirse en personajes una tendencia a construir proyecto sobre proyecto para
completamente diferentes. abusar de la credulidad de los otros. Los nativos sern
persuasivos, aunque a menudo no cumplirn su palabra y
sern ms bien egostas. No obstante, ellos llegan en
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ocasiones a vencer ese maleficio que se liga a su signo y se lejanos y, de las nuevas regiones visitadas, ellos recogen
convertirn entonces en un poco salvajes, reservados y an siempre un beneficio intelectual o espiritual. Las mujeres son
tristes. Tentados siempre fuertemente por los diversos seductoras, muy lindas y aman a los hombres
pecados (sobre todo la lujuria, la gula y un poco la avaricia), emprendedores, y los hombres se sentirn atrados por las
son sin embargo hbiles hombres de negocios a menos que mujeres enrgicas. El signo predispone a todo aquello que es
no se acantonen en el estudio, la meditacin, la ciencia o la nuevo, a los descubrimientos, a las investigaciones y a las
contemplacin. aplicaciones.
As, se encuentra frecuentemente bajo este signo a
banqueros, grandes negociantes, financieros internacionales, PECES
pero tambin, eruditos hombres de ciencia y grandes
Simbolizando el perodo entre el 21 de Febrero y el 21 de
prelados religiosos. Las mujeres con corazn seco buscarn
Marzo que ve nacer personas predispuestas a numerosas
en el hombre sobre todo el inters y la posicin social ms
calamidades. Generalmente egostas e indiferentes a los
que las cualidades sentimentales. En general, ellos son
males de los otros, estos nativos estn marcados por un
enemigos de los grandes esfuerzos, pero debern sin
carcter despreocupado y un corazn seco. Ellos pueden ser
embargo hacer siempre uno para perfeccionarse y sobre todo
vctimas de esa misma sequedad que desligar de ellos a
para vigilarse con el fin de mejorar su estado de nimo.
todo el mundo, y no sern a menudo amados si no se
ACUARIO corrigen. Carecen generalmente de coraje en el trabajo o en
cualquier accin. Poca iniciativa, tmidos y "torpes", carecen
Del 21 de Enero al 20 de Febrero, los nativos son bastante frecuentemente de personalidad. Sufren con cierta facilidad la
robustos en el plano de la salud. Su juicio ser marcado por influencia de los otros y, para ellos, aquel que habla de ltimo
un buen sentido. Estas son generalmente personas de un tiene casi siempre la razn. Sin ninguna bravura ellos seran
aspecto agradable y formas armoniosas, de gnero bastante inclusive un poco cobardes, pero les es fcil tambin conjurar
elegante. Los ojos vivos y la cara respirando la alegra de esa suerte malfica que parece ligarse a ellos, ya que en fin,
vivir; ellos inspirarn el amor, la amistad y la simpata. la naturaleza no es profundamente malvada.
Conversacin animada, jovial y espiritual, estas gentes Varios Papas, grandes Obispos de Iglesia y tambin
atraern siempre muchos amigos y estn predispuestos a Eminencias grises, han visto el da bajo ese signo que
numerosas aventuras sentimentales. De una gran facilidad de caracteriza las cosas ocultas, las vidas retiradas, las
elocucin, se instruyen tambin sin gran esfuerzo, gracias a molestias por actos poco confesables. Hay predisposicin sea
una memoria maravillosa. Sus agudos sentidos les permiten a una existencia poco pblica en una profesin de prisin, de
goces refinados, que ellos sentirn con agudeza. hospital, de convento, etc... o en actividades secretas.
En fin, entre esos sujetos se encontrarn agradables
conversadores, inclusive a veces, oradores distinguidos,
abogados, periodistas, escritores, artistas del pensamiento en
general. Ellos sienten casi siempre la atraccin de los pases
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predispone por ejemplo sobre el plano de la salud, a
INFLUENCIA perturbaciones cardacas (la persona con Marte en el Len en
DE LOS PLANETAS el nacimiento, tiene generalmente taquicardia). La misma
cosa ser analizada para todos los otros planetas y
Aquello que acaba de ser dicho para los SIGNOS es enseguida se encararan las "Casas" para saber el dominio en
tambin valedero para los ASTROS. Nadie puede tomar el cual juega la influencia, y en fin, se calcularn los
jams enteramente a la letra la significacin de un signo "aspectos" (ngulos entre los diferentes planetas en juego),
zodiacal ni mucho menos la de un planeta para asimilrselo. para, redefinir otra vez mejor las caractersticas y an las
Ser nacido bajo un Signo, lo hemos visto, no es ms que una pocas en las cuales las influencias se producen.
base de deducciones, al mismo ttulo que ser gobernado por Queda bien explicado pues, que decir "Solar", "Lunar",
tal o cual astro, no da ms que una apreciacin en el mtodo "Mercuriano", etc..., no corresponde ms que a muy poca
psicolgico astral. cosa; se define generalmente a las personas de tal manera,
Ser nacido bajo un signo no define pues ms que una sobreentendiendo el "maestro del Ascendente" de
pequea parte de caractersticas elementales, como el ser nacimiento. Es decir, un nativo con su "Ascendente" por
influido por un planeta no ofrece ms que una nfima porcin ejemplo en Capricornio, ser "Saturniano", en Sagitario un
de los aspectos astrolgicos que pueden jugar sobre el "Jupiteriano". Esa caracterstica juega a menudo sobre la
destino de una persona. morfologa del individuo que compartir por otro lado tambin,
Cuando se dice que el planeta Marte gobierna el signo del una parte de las caractersticas de su signo de nacimiento, y
Cordero, Venus el Toro, Mercurio los Gemelos, etc... Se trata como es natural, con su temperamento y esas tendencias, su
de la residencia simblica de esos planetas en los signos, humor, tambin ser especialmente marcado por la
pero sabemos que los planetas giran alrededor del Zodiaco y disposicin de los otros planetas.
que por ese hecho esas "residencias", esos "domicilios" no En consecuencia, un hombre nacido cuando el Sol estuviera
forman parte sino de caractersticas que se aplican sobre de paso en el signo de Capricornio, con un Ascendente en
todo al GENERO del Signo. As, Marte se aplica muy bien al Escorpin, ser de aspecto bastante grande (Capricornio), del
carcter general del signo Carnero, que predispone a los gnero nervioso (Capricornio), inclinado hacia el estudio
temperamentos ardientes, insumisos, indomables del signo. (siempre Capricornio como smbolo de nacimiento) pero
Sin embargo, Marte no es en todos los horscopos colocado tambin con la nariz bastante fuerte y la mirada fuerte (signo
en el signo Cordero y las caractersticas que le son Ascendente en el Escorpin), los cabellos podrn ser
inherentes deben ser mezcladas con aquellas del signo en el ligeramente ondulados (signo "Marciano" que es el maestro
cual se encontraba en el momento del nacimiento de la (el gua) del signo Ascendente, es decir el Escorpin),
persona. Por ejemplo, Marte en el signo del Len en un Tema inclinado hacia las Ciencias Ocultas (siempre ese Ascendente
Natal, deber ser encarado con las cualidades que l Escorpin), etc...
representa y unido a las influencias del signo Len, se dir Se ve que es imposible definir inmediatamente un carcter
entonces que el influjo Marciano dirigido en el Len, cualquiera sin tener en cuenta varios elementos.
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Porque tambin ser necesario recordar que si el Maestro pueden esperar una juventud prolongada. Es naturalmente
(el Gua) del Ascendente es en esta ocurrencia, el planeta este astro-rey quien viene a vitalizar todas las influencias del
Marte, para nuestro ejemplo de un Ascendente Escorpin, signo natal; dicho de otra manera, l aumenta las cualidades
este planeta no necesariamente est presente en el del signo en el cual se encuentra (del 21 de Marzo al 20 de
Escorpin y puede encontrarse en el Len o la Virgen, etc..., Abril en el Cordero, del 21 de Abril al 20 de Mayo en el Toro,
de ah an otra deduccin a extraer del conjunto. As, etc...). Asimismo cuando el signo Ascendente se encuentra
simplemente, con esos primeros elementos, es decir, bajo su influencia (Ascendente en el signo del Len), l
nacimiento en Capricornio con Ascendente en Escorpin, predispone a la gente a ser bondadosa, perdonando a
podremos por el momento examinar los dos signos, adems aquellos que les habrn ofendido y a una generosidad que los
de los dos planetas que los rigen y de la combinacin segn conduce hasta la ruina, sea por el objeto de su entusiasmo,
la posicin de esos planetas (Saturno, segn el signo de de su afeccin o de su ideal. Bravos, temerarios, su orgullo
nacimiento en Capricornio y Marte segn el Ascendente en ser noble y ellos harn buenos artistas muy delicados. Sern
Escorpin). En efecto, supongamos que Saturno se seres de accin, espiritual o manualmente. Los hombres
encuentra en Cncer y Marte en Leo, debemos examinar sern fuertemente atrados hacia el sexo femenino y las
entonces la influencia de esos planetas en esos otros dos mujeres suscitarn fervientes pasiones. Ellos no vacilarn
nuevos signos, etc... jams al decir la verdad y no temern a nadie, pero a menudo
Sea como fuere, analicemos ahora el valor tradicional sern engaados a causa de su corazn generoso.
acordado a los planetas. (Sabemos ya que es del Sol que se
ha hecho el Domingo, que la Luna ha dado su nombre al LUNA
Lunes, Marte al Martes, Mercurio al Mircoles, Jpiter al
(Equivalente de plata. Valor 47. Longitud de onda cromtica:
Jueves, Venus al Viernes y Saturno al Sbado).
0, asimilada al blanco o an a lo incoloro). Simboliza el
SOL temperamento, la imaginacin, los traslados y caracteriza en
los horscopos: la Mujer o la Madre, aunque en los temas
(Equivalente al oro. Valor 79. Su longitud de onda cromtica masculinos se toma generalmente a Venus por la esposa y a
es de 0.47 y se le asimila al color azul). l simboliza la la Luna para las "mujeres".
vitalidad y el xito. En un horscopo l puede representar el Es la plida Febea de la Mitologa, pero tambin el astro al
Padre o tambin el marido para una mujer. que se ha acusado siempre de muchas maldades. Astro
Objeto de adoracin entre los Antiguos e inclusive an para malfico, su influencia nefasta es inmediata sobre todo en el
numerosos contemporneos, l era el Dios ms bello y noble reino vegetal: la "Luna Rojiza" tiene una reputacin
de la mitologa (es Apolo). detestable, es ella la que atiza las tormentas, causa que suba
Su "domicilio" es el quinto signo, es decir el "Len". l se ha el nivel de las mareas, etc...
asimilado perfectamente a las caractersticas de esa porcin Su "domicilio" es el signo del Cangrejo (Cncer), pero su
del Zodiaco y aquellos que nacen cuando el Sol est paso en los diferentes signos indica siempre las
dispuesto as, estarn inclinados hacia lo bello y el bien y caractersticas malficas de la porcin zodiacal en la cual se
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encontraba al nacimiento del sujeto. Se conoce la expresin Tambin sealemos la tendencia a beber demasiado y tiene
"estar en la Luna" para definir a los soadores, a los la predisposicin a la vida nocturna y fiestera. Por otra parte,
distrados, a los inactivos. Es exacto que su influencia ha entre los "verdaderos lunarios" se encuentran los cabareteros,
tenido siempre alguna cosa de molesto; las personas vern el los noctmbulos en general y los rebeldes pasivos igualmente
fin a alcanzar, pero los medios, an los ms fciles no podrn los poetas y los soadores de un ideal imposible.
ser tomados, faltar algunas veces el coraje. Por otra parte,
las personas tpicamente influidas por la Luna (Luna en su MERCURIO
domicilio en Cncer en el momento del nacimiento, es decir
(Equivalente del azogue. Valor 80. Longitud de onda
cuando el Sol se encontraba de paso en ese mismo signo, y
cromtica 0.52, correspondiente al verde). Simboliza la
adems el Ascendente igualmente en esa porcin zodiacal,
inteligencia y sus diversos medios de expresin; da la
haciendo as un conjunto "lunar" caracterstico), encontrarn
facilidad de elocucin, la asimilacin rpida de nuevos
dificultades para quedarse en el mismo lugar, no hallndose a
conocimientos, la posibilidad de escribir. En un horscopo
gusto en ninguna parte, no teniendo jams la posibilidad de
este astro representa a menudo el dinero, los medios de
crearse un hogar o de fijarse, pero siempre nostlgicos,
existencia, la posicin. Su domicilio es los Gemelos (diurno)
nmadas y jams tomados en serio. Por otro lado, si quedan
pero se le atribuye una segunda residencia (nocturna) en la
fijos en un lugar, estas personas sern insignificantes y
Virgen. Cuatro veces por ao ese planeta ofrece su influencia
pueden ser a menudo la presa de maliciosos y astutos.
astral sobre la Tierra; as, esa rapidez de revolucin,
El fluido lunar que acta en ellos, hace de esos nativos,
predispone a un carcter vivo, alegre y espiritual. Los
amorosos mediocres y pasivos, impotentes a menudo o
"mercurianos" tpicos son de talla mediana, la mirada
perezosos. El carcter es sombro y es raro que ellos
animada y cortante, mirando derecho sin impertinencia. El
conozcan el encanto de la vida, la afeccin, la amistad o el
carcter es sutil, astuto, pero sin malignidad, esas personas
amor. Deprimidos muy a menudo, sus decepciones son
aman la broma y los trabajos elevados del espritu, en una
injustificadas, pero tambin prevenidos para actuar y se
palabra, se hallan en la clase de los intelectuales.
crearn as ellos mismos, obstculos imaginarios.
Trabajadores, econmicos y bastante prudentes en general.
Generalmente las personas son de aspecto dbil, los ojos
Su palabra vale un escrito y esos sujetos son de una fidelidad
un poco vagos, tez plida como descolorida, pero bastante
a toda prueba, su amistad y su amor son sinceros y
simpticos a menudo.
duraderos. Ellos forman los poetas fecundos bien inspirados,
NOTA del J. S. G. Dr.: "En cuanto que las estadsticas son filsofos poderosos o inventores de genio; esa influencia
representativas de leyes generales, un nio que naciera en la poca en puede hacer mujeres sabias, grandes oradoras, doctoras,
que la Luna se encuentra en el signos de los Peces tendra dos veces directoras morales, buenas esposas.
ms posibilidades de alcanzar 80 aos, que otro nacido con la Luna en la
segunda mitad de los Gemelos. Al contrario, este ltimo tendra 3 veces
ms probabilidades de ser un compositor clebre que otro nacido con la
VENUS
Luna en la segunda mitad del Cangrejo que a su vez favorece la
longevidad. Entonces: la gloria o la larga vida." Grandes Mensajes / 164
(Equivalente del cobre. Valor 29. Longitud de onda
30
cromtica: 0,65. Correspondencia del rojo). Simbolizando las vez perturbaciones ciertas, tanto en lo que concierne al
Artes, los afectos, su domicilio est en el Toro (diurno), pero recrudecimiento de los accidentes como sobre la psicosis
se le acuerda igualmente (nocturno) el signo de la Balanza. humana.
Es el aliado del Sol y este le entrega vitalidad y ardor, esto El tipo "marciano" (comprendido en el sentido astrolgico de
inmediatamente lo caracteriza por la voluptuosidad y la la persona fuertemente influida por el planeta Marte) es
pasin. Se considera siempre a los "venusinos" como el generalmente rojizo, rubio ardiente o castao oscuro. Muy
prototipo del amoroso; son hermosos y seductores, los ojos piloso y la piel coloreada, mbar, un poco amarilla a veces,
animados de esa llama lnguida, las pestaas largas y pero de aspecto agradable. Los ojos amarillos, color topacio o
sedosas; en fin, la mirada que llama al deseo; son sin estriados de lneas doradas. El sujeto respira el coraje, la
embargo francos, alegres, claros, pero tambin provocantes. voluntad, es simptico a pesar de su porte a veces un poco
La marcha es viva, ligera, gil, desahogada, un poco como el autoritario, ya que es un tanto orgulloso. Sern ms bien
vuelo de una mariposa que chupa las flores. Los sujetos batalladores y a veces vanidosos, buscarn los honores. Las
amarn las artes (sobre todo aquellas inclinadas sobre los mujeres sern ambiciosas y esposarn a menudo hombres
sentidos), la naturaleza, los placeres alegres, los juegos al bien vistos, y con ttulos civiles y militares. Se encuentran
aire libre, al sol. Inclinados un poco hacia el estado de euforia entre los hombres bajo esa influencia: los oficiales, los
que provoca las bebidas alcohlicas, sin traspasar sin colonos, los exploradores, los ases de la aviacin, los
embargo una cierta medida que predispone al estado de cazadores de bestias feroces, pero tambin los
embriaguez. Los hombres sern galantes, presurosos y revolucionarios. Ellos forman igualmente muy buenos
deferentes; las mujeres amorosas, apasionadas, pero fieles, cirujanos o triunfan en las profesiones en relacin con el
amantes del lujo, lo brillante, las joyas y los perfumes. Esos metal, el hierro (o el acero) ms especialmente.
sujetos conservan generalmente una bella juventud y an un
vigor inusitado hasta una edad muy avanzada; las mujeres JPITER
pueden a veces procrear hasta la cincuentena.
(Equivalente del Estao. Valor 50. Long. de onda cromtica:
MARTE 0,41 correspondiendo al violeta). Simboliza los honores, la
fortuna, puede representar tambin en un Tema astral el
(Equivalente del hierro. Valor 26. Longitud de onda Padre (o a veces el marido en un horscopo de mujer) pero
cromtica: 0,60 que corresponde al anaranjado). tambin un amigo poderoso o la ayuda preciosa de un
Simbolizando la energa, la voluntad, pero tambin los benefactor o de una persona de gran situacin. l permanece
accidentes, su domicilio est en el signo del Cordero. Se le dentro del horscopo, incluso, como indicador de la
acuerda igualmente el signo del Escorpin, pero desde el disposicin general.
descubrimiento de Plutn, es este ltimo planeta quien fue Es el Dios "Bel" en asirio, l es el super-coloso de nuestro
"domiciliado" en el signo del misterio. Marte viene a influir mundo solar y en astrologa tradicional se le domicilia en el
ms especialmente nuestra Tierra cada dos aos (da la signo Sagitario; antao se le daba igualmente como
vuelta al Sol en 687 das) y ese acercamiento produce cada residencia el signo de los Peces, pero desde el
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descubrimiento de Neptuno, aquel parece corresponder mejor oposiciones, las molestias, pero tambin el estudio, las
a las caractersticas del decimosegundo signo zodiacal. El investigaciones, la profundidad del espritu. Muy alto en lo
ciclo de Jpiter es alrededor de doce veces ms largo que lejano de nuestro sistema solar, ese astro melanclico trae
aquel de la Tierra alrededor del Sol; as, sus influencias son sobre la Tierra rayos casi siempre malficos y que vienen a
generalmente de una gran trascendencia en lo que concierne perturbar nuestros negocios en general, trayendo a menudo
a la duracin de los acontecimientos. Es un Dios, calmo, retardo en las ejecuciones u obstculos en los diversos
ponderado y apacible; su influencia astral es positiva y aspectos de nuestras situaciones. Se le acuerda como
consigue la felicidad, la consideracin, e inclusive la gloria. domicilio el signo de Capricornio, y si antao su segunda
Los "Jupiterianos" (siempre en el sentido general que ello residencia estaba en el signo de Acuario, este corresponde
comporta) sern virtuosos, dignos, bien rodeados. Honestos mejor actualmente al domicilio del planeta Urano, que
en negocios que sern, en principio, prsperos; pueden ser simboliza ms precisamente la Nueva Edad (Era del
llamados a ocupar altos puestos o grandes dignidades, son a Acuarius).
menudo poderosos en esta Tierra. Por otra parte, los seres Evidentemente Saturno no lo hace alegre, turbulento y
fuertemente influidos por Jpiter no aceptan jams encargos despreocupado, al contrario, l da ese aire triste, pensativo y
viles o bajas proposiciones de compromisos; ellos no predispuesto a las molestias que toman bajo su influencia un
consienten jams en adquirir la fortuna o los honores por aspecto catastrfico. Lo cual hace decir que los "saturnianos"
medios reprensibles. La grandeza de alma ser su cualidad son viejos antes de la edad. Huyendo de la sociedad a
primordial y al mismo tiempo la fuerza que les har triunfar de menudo, ellos parecen llevar consigo aquella pesadez y
todos los obstculos. Distinguidos, con un porte noble, la lentitud que tiene el astro a la densidad enorme en los
mirada firme, bellos dientes, a veces ligeramente espaciados, confines de nuestro mundo astral. Hacia la cincuentena, sin
los cabellos abundantes, finos, con colores cambiantes, la embargo, los nativos fuertemente influidos por Saturno, tienen
frente alta y despejada; la tez clara colorendose de vivos como un brusco deseo de vivir, de divertirse y como de
colores bajo las emociones: en una palabra, una hermosa recuperar el tiempo perdido... Esposarn siempre mujeres
prestancia. ms jvenes, como para buscar el contrapeso de su carcter
Entre ellos se encuentran Sabios (Prudentes), grandes estudioso y siempre preocupado de graves problemas; las
filsofos y hombres poseyendo influencia sobre el destino de mujeres escogern hombres jvenes y a menudo sern
los pueblos y de las sociedades. Se ve tambin bajo ese engaadas. Entre los "saturnianos" se cuentan muchos
aspecto a los grandes industriales, banqueros serios y sabios, profesores y hombres ocupados en estudios austeros.
considerados, arquitectos famosos, magistrados, La cabeza es a menudo gruesa, a veces inclusive
comerciantes y casi siempre, gente favorecida por la fortuna. desproporcionada; los lados de lo alto de la frente muy
espaciados, los cabellos oscuros frecuentemente y son
SATURNO grandes cerebrales. Desprecian generalmente el lujo y van
hasta vestirse negligentemente. Misntropos a veces, son
(Equivalente del Plomo. Valor 82. Long. de onda cromtica:
arrastrados a actos de falsedad. Su carcter meditativo los
0,58. Correspondencia del amarillo). Simbolizando las
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llevar hacia carreras religiosas o al menos hacia los estudios la Fortuna". Se llama "Cabeza del Dragn" a la Longitud
absorbentes (teologa, ocultismo, metafsica, pero tambin Ascendente del Nodo de la Luna. (En su opuesto se halla la
sern a menudo interesados por las civilizaciones antiguas, la "Cola del Dragn", es decir, el Nodo Descendente). Este
arqueologa, la astronoma, etc...). Numerosos son aquellos factor tiene por caracterstica: descubrir las impulsiones
que permanecen solteros; por otra parte estn predispuestos malsanas del individuo y los detalles de la vida ntima, tal
a ser viudos y finalizan su vida bastante solitarios. como su psicologa sexual, sus tendencias, necesidades o
Es con la ayuda de esos 7 planetas de la astrologa deformaciones debidas a los vicios. En cuanto a la "Parte de
tradicional que todas las influencias horoscpicas pueden ser la Fortuna", es el elemento que entra en consideracin en el
deducidas; sin embargo, desde los nuevos descubrimientos clculo de la duracin de la vida y de las posesiones
uno se encuentra en presencia de 3 planetas materiales prometidas por el Tema Natal. Se calcula esa
complementarios que vienen a dar un poco ms de detalles "Parte" agregando al signo y al grado del Ascendente, el
sobre las posibilidades, caractersticas e influencias bajo las signo y el grado (y el minuto) de la Luna, despus se sustrae
cuales el hombre moderno evoluciona. el signo el grado y el minuto del Sol y aquello que queda es
pues la colocacin de la "Parte de la Fortuna" (Existen otras
URANO "Partes": de la suerte, de la muerte, etc...).
Venimos de ver las caractersticas generales de las
Que personifica los acontecimientos bruscos, imprevistos en
influencias planetarias, pero lo hemos ya dicho, los astros
bien o en mal, simboliza tambin todo aquello que toca a la
viven y tienen sus simpatas y antipatas, como los seres
electricidad y a los inventos modernos.
humanos; as, pues, es necesario tener en cuenta las,
NEPTUNO modificaciones de las influencias.
NOTA SOBRE LAS "PARTES".
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incrementar el de un planeta benfico. templa an el calor, introduce la ponderacin en el organismo
que debe ver el da muy pronto y es JPITER quien al
VENUS: es la amante del Sol, pero ella "flirtea" con la noveno mes vigila los ltimos trabajos y va a presidir la
LUNA, MARTE y MERCURIO. Es la enemiga encarnizada de llegada al mundo de la nueva criatura.
SATURNO, el impotente. Una vez en vida terrestre, el nuevo individuo, va a recibir las
JPITER: el filsofo, el coloso, seguro de su fuerza, est influencias nefastas sobre el cuerpo que van a caracterizarse
perfectamente de acuerdo con todos los planetas. l les como sigue:
concede su amistad un poco desdeosamente; pero entra en SOL: que agota la visin, la piel, da las fiebres y deteriora el
lucha sin piedad cuando siente la influencia del Dios de la corazn.
Guerra: MARTE.
Al contrario, SATURNO el taciturno, ama a MARTE y LUNA: dispensadora de humores fros, de dolores, de
detesta cordialmente a todos los otros, pero no se atreve a cansancios, de enflaquecimientos, de enfermedades
combatirlos por temor, por cobarda; no obstante actuar mentales, de clicos y males del estmago. Hace caer
disimuladamente sobre ellos. tambin los cabellos, las cejas y las pestaas.
Es preciso pues, temer a los astros "malficos": Mercurio,
Luna, Marte y Saturno y esperar la ayuda de los astros VENUS: que da las enfermedades venreas.
"benficos": Sol, Venus y Jpiter, smbolos de Salud, Amor y MARTE: que predispone a las pesadillas, al insomnio, a las
Fuerza. (Se dice que el Sol, la Luna y Mercurio, son fiebres, al paludismo y a la otitis.
"convertibles").
La influencia planetaria sobre la concepcin se establece JPITER: da el vrtigo, males de odos.
como sigue: En el primer mes, SATURNO preside la
concepcin; al segundo mes es JPITER quien da su calor y SATURNO: acta sobre el sistema arterial y venoso.
la humedad necesaria al embrin, es an Jpiter quien rige Predispone a la carie dental, al asma, la enfisema y enferma
en el tercer mes para formar el pequeo cuerpo, modelarlo a los pulmones.
su gusto. En el cuarto mes, el SOL interviene y da el MERCURIO: concede a todos sus pequeos granos de
movimiento de vida al corazn; en cuanto al quinto mes, est locura. Vuelve al individuo nervioso, agitado y crea la
bajo el gobierno de VENUS quien modela al sujeto, prepara el inquietud, depresiones fsicas y morales.
rostro, los miembros y da el sexo a la futura criatura. En el
sexto mes, MERCURIO se aferra a los cabellos, a los ojos, a Los planetas actan tambin sobre los tres reinos (mineral,
las uas y a las cuerdas vocales. El sptimo mes, la LUNA vegetal y animal); son representativos como sigue:
pule y termina la formacin mientras que MERCURIO y LUNA: las flores, pero sobre todo el mar y las aguas.
VENUS ofrecen los elementos de vida (razn de los Representa tambin los moluscos, los peces, los pjaros
nacimientos "antes del trmino", puesto que el ser est ya nocturnos y los gatos.
enteramente formado). En fin, en el octavo mes, SATURNO
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SOL: los rboles frutales, las cosechas y representa los se casan para formar un ramo de cualidades o de defectos
animales feroces. que formarn el fondo incierto del Alma humana y llegarn
an a caracterizar una Raza entera.
MERCURIO: las plantas de condimentos; representa los Por ejemplo, el francs est estrechamente sometido a la
animales astutos, tales como la zorra, los monos y acta influencia de Venus, Mercurio y Marte. Los alemanes sufren
igualmente sobre los pericos y las serpientes. la influencia de la Luna y Saturno; los ingleses aquella de la
VENUS: las flores con olores voluptuosos; representa los Luna, Marte, Saturno y Jpiter; el americano nicamente las
gorriones, las palomas y en general las camadas. de Mercurio, Saturno y Jpiter; el italiano sobre todo la de
Venus, pero a veces el Sol y tambin Saturno, y el Espaol
MARTE: las plantas aromticas: regula tambin al lobo, al no obedece ms que a Venus y el Sol.
perro, al caballo y adems al escorpin. En fin, de una manera en general se establecen las
relaciones de las partes del cuerpo (y de las predisposiciones
JPITER: los rboles de esencias resinosas, la via, el a las enfermedades) con los signos del Zodaco como sigue:
roble; en su imperio se encuentran los animales de caza, el
halcn y tambin los elefantes. (12 continuacin) Escorpin, Capricornio o Peces). Es bueno
sembrar 48 horas antes de la Luna Llena los tomates (ver la
SATURNO: sobre las plantas que simbolizan o son diferencia con los mtodos antiguos que preconizaban "despus"
reconocidas por dar sabidura (como la bora); acta sobre las de la Luna Llena). (Al medioda, la tierra "inspira").
araas, el sapo, el murcilago... Las siegas, las cosechas, deben hacerse siempre temprano en la
Resulta pues que una cosecha, un corte de madera, de maana (cortar las plantas, flores y legumbres). Los estircoles
flores, de frutas, etc..., no debe hacerse cuando el objeto se sern productos naturales de animales y de hojas viejas, detritus
encuentra bajo el imperio del astro que le es malfico (12). de legumbres a los cuales es bueno agregar: dandelin, mil-hojas,
ortiga, valeriana, manzanilla. Estercolar y regar: en la noche.
Para los hombres, la lucha entre los astros o sus afinidades
tiene una importancia capital sobre su destino. Muy a Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Los estircoles mezclados con
menudo, dos o tres planetas actan en conjunto, algunas leguminosas y otras partes de plantas se enriquecen con
sales minerales y seguidamente se ponen a fermentar
(12) En lo concerniente a las simientes y a los cultivos, buen controladamente con bacterias y hongos debidamente
nmero de cultivadores han obtenido los mejores resultados seleccionados. Igualmente se asperjan bacterias y hongos en los
siguiendo las reglas astrolgicas. Preparar la tierra, cultivar y cultivos para sanarlos y para mejorar su productividad. Estas
humear, mientras que la Luna se encuentra en Carnero, Gemelos, aspersin sobre los cultivos suele hacerse con ayuda de avispas
Len, Virgen, Sagitario o Acuario. Sembrar en particular los muy pequeas que no representan peligro para el cultivo y a las
guisantes, frijoles, coles durante la Luna Nueva de Marzo y hasta la cuales, antes de soltarlas a volar dentro del cultivo, se les impregna
Luna Llena. Las zanahorias, cebollas, rbanos y todas las races, de las mencionadas bacterias y hongos. En fin, la agricultura
pueden ser sembradas desde la Luna Llena hasta la Luna Nueva. biolgica ha hecho innumerables adelantos, incluso se ha llegado a
Los fresales, ranunculceas, etc. durante la Luna creciente. Plantar la aplicacin radinica de elementos con sorprendentes resultados
y replantar con la Luna en signos frtiles (Toro, Cncer, Balanza,.
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Trinidad Intelectual: que se continua con el elemento Tierra que simboliza la
CORDERO: gobierna la cabeza y predispone a las finalidad. En todas las acciones es preciso contar tambin
enfermedades mentales, al agotamiento, a las fiebres, con la colaboracin, la unin de fuerzas, ese es el elemento
tambin puede influir sobre los ojos y el cerebro. Aire simbolizando los gases que toman simblicamente la
TORO: el cuello y la garganta (catarros, gripes, etc...). forma de recursos que pueden ser aportados, y en fin es
GEMELOS: la espalda, el torso (reumatismos y preciso pensar tambin en los obstculos que pueden
enfermedades de los pulmones). producirse y que estn caracterizados por el elemento
"Agua". Esos 4 elementos van a tomar sucesivamente su
Trinidad Maternal: lugar en el Zodiaco reproducindose TRES veces para ser
CANGREJO: pecho, estmago (resfriados, indigestiones). as repartidos en los 12 Signos. En Astrologa esotrica
LEN: corazn y espalda (fragilidad de esas partes del decimos que esos elementos adems se representan cada
cuerpo). vez sobre una tonalidad superior.
VIRGEN: intestinos (infecciones, impotencia, espasmofilia). Primeramente, ese ser el "Fuego elementario" (*), la "Tierra
elementaria", el "Aire elementario" y el "Agua elementaria" (ya
Trinidad de la Generacin: hemos hablado de esos elementos primigenios en los
BALANZA: los riones (evitar beber, enfermedades de la orgenes y que tienen los iones que dan nacimiento a los 4
vejiga). elementos que conocemos actualmente). Recordemos al
ESCORPIN: el sexo (sistema generador, enfermedad pasar, las 4 especies de "Genios": Salamandras (para el
venrea). Fuego), Gnomos (para la Tierra), Silfos (para el Aire) y
SAGITARIO: muslos, ano (predisposicin a los accidentes). Ondinas (rigiendo el Agua).
En su segunda representacin, entonces ellos vienen a
Trinidad Sirviente: gobernar los 4 signos siguientes, sabemos que esos son los
CAPRICORNIO: las rodillas (vigilar los nervios). "elementos" Fuego, Tierra, Aire y Agua en el sentido que
ACUARIO: piernas (vrices). nuestra fsica filosfica los sobreentiende como elemento:
PECES: pies (callos, sudaciones, enfermedades extraas). gneo (en el sentido que el Fuego puede caracterizar la
Se recordar tambin que los 4 elementos de la fsica temperatura); slido (para caracterizar la materia); gaseoso
antigua estn dispuestos en el Zodaco y su reparticin se (para simbolizar la evolucin del volumen) y plstico (los
hace siguiendo un simbolismo muy interesante. lquidos). Se comprender inmediatamente que se trata
El elemento Fuego que caracteriza los proyectos, la energa, entonces de la temperatura de los organismos vivientes como
la voluntad de accin est naturalmente colocado en el inicio de aquella en el interior de los planetas de la cual los
de la pista zodiacal para caracterizar la Primavera de la cual volcanes son las manifestaciones; de la solidez de los
todo puede renacer despus del perodo de Invierno. Desde esqueletos animales o de la armadura rocosa de la tierra;
que se establece un proyecto, desde que una idea se pone (*) Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Elementario, rudimentario.
en prctica, se realiza mentalmente el resultado; es por ello primigenios, que contiene tienen los iones que dan nacimiento.
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del oxigeno que toman los pulmones como de la atmsfera modos de escritura, etc...
que rodea a los astros y en fin, del lquido sanguneo como de
los ocanos y de los ros.
En fin, la tercera representacin de ese cuaternario de
elementos en el Zodiaco se sobreentiende como el Fuego
oculto (Agni), la Tierra, elemento de base (por ejemplo los
chakras o los sephiroths); el Aire en esa octava superior es el
Aether (el Prana) y el Agua, elemento plstico (Kundalini).
Esotricamente se relacionan muy bien esos elementos al
conjunto del mecanismo evolutivo, con el Fuego (como
Espritu), la Tierra (como materia del cuerpo fsico), el Aire
(como alma, Substrato del Plano Mental Superior) y el Agua
(como materia plstica o Cordn astral, o plano mental
Inferior).
Por ltimo, si esos 4 elementos se presentan 3 veces en el
Zodiaco, otro atributo, "ternario" esta vez, viene a
representarse 4 veces; se trata de aquello que es llamado: las
"Casas" Angulares, Fijas y Cadentes.
En los 4 ngulos del Zodiaco (angulares) estn los signos
Cordero, Cangrejo, Balanza y Capricornio; los signos que los
preceden (cadentes) son los Gemelos, Virgen, Sagitario y
Peces, mientras que los 4 signos llamados "Fijos" son
aquellos que forman la Gran Cruz y son representados
siempre como los Smbolos Hermticos en todas las
civilizaciones: Toro, Len, Escorpin y Acuario. Ya sea en la
Esfinge de Egipto con cuerpo de toro, la cola y las patas de
len, la cabeza humana (el Acuario) y las alas simblicas
(Escorpin-guila) o en la representacin de los 4
Evangelistas: San Lucas con un Toro, San Marcos con un
Len, San Mateo con un ngel (el Acuario) y San Juan con
un guila, hacen concordar siempre el axioma antiguo: Saber
(Acuario) Querer (Toro) Osar (Len) Callarse (Escorpin).
Se puede an relacionar este cuaternario con las 4
estaciones, las 4 Razas, los 4 atributos de la Magia, los 4
37
(ya mencionados en nuestras obras precedentes...).
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12 sirven de apoyo a la extremidad de los 3 ngulos del mes, ya que justamente segn los aos, los nativos pueden
tringulo de "Agua", se les llama residencias "Acuticas". encontrarse al final de un signo o al inicio de otro.
Cada elemento engloba tres signos, esa es la clasificacin Por otro lado, ya hemos analizado suficientemente que no
milenaria (de ese cuaternario de los elementos) por cuatro es solamente el Sol quien da las caractersticas de un sujeto,
"Triplicidades". para lo cual es preciso estudiar las posiciones de todos los
otros planetas y en ello la Luna, por ejemplo, es ya uno de los
ms importantes a situar (visto su movimiento rpido en el
Zodiaco del cual ella hace el giro en 28 das, terminando a
veces solamente en el 29).
A propsito de esos 29 das (22 claves del Tarot + 7
planetas tradicionales), las Tablas Rabnicas dan los
caracteres especiales de todos los das de la Luna.
Primer da (El Juglar):
El 1er da de la Luna es aquel de la creacin de la misma
Luna. Ese da est consagrado a las iniciativas del espritu y
debe ser propicio a las innovaciones felices.
Segundo da (La Papesa):
El segundo da cuyo Genio es Endiel, fue el quinto de la
creacin, puesto que la Luna fue hecha el cuarto. Los pjaros
Ya hemos mencionado el paso (aparente) del Sol en los y los peces que fueron creados en ese da, son los
Signos, esas fechas no debern tenerse en cuenta ms que jeroglficos vivientes de las analogas mgicas y del dogma
relativamente, sobre todo en lo concerniente a las fechas de universal de Hermes. El agua y el aire que estuvieron
nacimiento en los alrededores del 20, 21, 22 y 23 de cada entonces llenos de formas del Verbo, son las figuras
elementales del Mercurio de los Sabios, es decir de la
Nota del Jpika Satya Gur Dr.: En esta edicin hemos inteligencia y de la palabra. Ese da es propicio a las
agregado los dibujos que ilustran los 4 elementos primigenios y los
revelaciones, iniciaciones, creaciones y a los grandes
dibujos que ilustran triplicidades y cuadruplicidades. En la edicin
original de este P. P. XVIII realizada en Francia por el S. descubrimientos.
MAESTRE, los datos del "Paso aparente del Sol" por los signos Tercer da (La Emperatriz):
son: 21 de Marzo al 20 de Abril - 21 de Abril al 21 de Mayo - 21 de Es el da de la creacin del hombre, as, la Luna en
Mayo al 21 de Junio - 22 de Junio al 22 de Julio - 23 de Julio al 22 Qabbalah es llamada "Madre" (es el smbolo de la madre
de Agosto - 23 de Agosto al 21 de Septiembre - 22 de Septiembre celeste) cuando se la representa acompaada del nmero
al 22 de Octubre - 23 de Octubre al 21 de Noviembre - 22 de TRES. Ese da es favorable a la generacin y en principio a
Noviembre al 21 de Diciembre - 22 de Diciembre al 21 de Enero - todas las producciones, sean del cuerpo, sean del espritu.
22 de Enero al 20 de Febrero - 21 de Febrero al 20 de Marzo.
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4to da (El Emperador): (nacimiento de Samuel).
Es un da funesto, fue aquel del nacimiento de Can, pero es 13er. da (La Muerte):
favorable a las empresas injustas y tirnicas. Funesto y fatal, recuerda el nacimiento de Chanaam, el hijo
Se le simboliza a veces por el "Dominador". maldito de Cham.
5to da (El Hierofante): 14to. da (El ngel):
Es un da feliz, fue aquel del nacimiento de Abel. Representado en el tarot por "la templanza". Es en ese da
6to da (El Amoroso): que preside el ngel casial de la jerarqua, Uriel. Bendicin de
Es un da de orgullo; fue aquel del nacimiento de Lameth (es No.
por ello que se le simboliza tambin por "Libertad"). Es 15to. da (El Diablo):
Lameth quien deca a sus mujeres: he matado a un hombre caracterizado por "Tifn", es la jornada de la reprobacin y
que me haba pegado y a un joven que me haba herido: del exilio. Nacimiento de Ismael.
Maldito sea quien pretenda castigarme. Ese da es propicio a 16to. da (la torre fulminada):
las revueltas y conspiraciones. Da del nacimiento de Jacob y de Esau y de la
7mo. da (La Osa Mayor) (El Carretn): predestinacin de Jacob para la ruina de Esau.
Es aquel del nacimiento de Hebrn, aquel que da el nombre 17mo. da (la estrella rutilante):
a la primera ciudad santa de Israel. Da de religin, de El fuego del Cielo quema Sodoma y Gomorra; da de salud
plegarias y del triunfo. para la gente honesta, y de ruina para los malvados. Esa
8vo. da (La Justicia): jornada es peligrosa cuando cae un sbado y si el 17mo. da
Es un da de expiacin en conmemoracin del asesinato de de la Luna est bajo el signo del Escorpin.
Abel. 18avo. da (La Luna):
9no. da (El Ermitao): Nacimiento de Isaac, triunfo de la esposa. Da de afecto
Da de bendicin para los nios, es el nacimiento de conyugal y de buena esperanza.
Matusaln. 19no. da (El Sol):
10mo da (Rueda de la Fortuna): Nacimiento del Faran, da benefactor o fatal para las
Da funesto caracterizado por la rueda de Ezequiel, es el grandezas del mundo, siguiendo los diferentes mritos.
reino de la "Bestia". Es el da del nacimiento de 20mo. da (El Juicio):
Nabucodonosor. Nacimiento de Jons, el rgano de los juicios de Dios. Da
11avo. da (La Fuerza): propicio a las revelaciones divinas.
Nacimiento de No; las visiones en ese da son 21er. da (El Mundo):
engaadoras, pero es una jornada de salud y de longevidad Nacimiento de Sal, reinado material. Peligro para el espritu
para los nios que nacen. y la razn.
12avo da (El Sacrificio): 22do. da (influencia de Saturno):
Simboliza en los tarots "el colgado". Da proftico y Nacimiento de Job, da de prueba y de dolor.
cabalstico, favorable a las realizaciones de la Gran Obra 23er. da (influencia de Venus):
40
Nacimiento de Benjamn, da de preferencia y de ternura. Frmula I
24to da (influencia de Jpiter):
Nacimiento de Jafet. Buena fortuna. A.R.M.C. = A.R.S.M. + H (siendo H la Hora Local) (13),
25to da (bajo Mercurio): sabiendo que el Tiempo Sideral (T.S.) en las Tablas es
Dcima plaga de Egipto. A.R.S.M. al medio da.
26to da (bajo Marte): Por ltimo, es preciso buscar en las Tablas trazadas para
Libertad de los israelitas y paso del Mar Rojo. Greenwich, por ejemplo, la hora que era en Greenwich en el
27mo. da (Diana o Hcate): momento del nacimiento. Esta se obtiene segn la diferencia
Victoria brillante lograda por Judas Macabeo. de longitudes geogrficas entre Greenwich y el lugar de
28vo. da (influencia del Sol): nacimiento. Frmula II (14).
Sansn toma las puertas de Gaza. Da de fuerza y de Ejemplo, si el lugar est a dos horas de longitud Este y el
libertad. (13) Notas del V. S. A. Ferriz O. Coordinador General de la
29no. da de la Luna (el Loco del Tarot): Literatura.
Da de abortamiento y de fracasos en todas las cosas. Donde: ARMC = Ascensin Recta del Medio Cielo. (Frmula I).
ARSM = Ascensin Recta del Sol Medio.
Nos queda ahora la parte ms delicada del horscopo: las H = Hora Local verdadera del tiempo medio contado desde el
"Casas". Hemos hablado ya de los signos y los planetas, por medio da precedente.
los cuales las posiciones son fciles de encontrar en El valor de la ARSM fija la posicin del Sol Medio respecto a las
cualquier Tabla Astronmica. En cuanto a las "Casas", el estrellas y al equinoccio, en cada instante, en forma que relaciona
mtodo ms racional es siempre el clculo por los logaritmos el tiempo solar medio, definido prcticamente por el movimiento
o con la ayuda de instrumentos especiales inventados a ese diurno del Sol Medio que representa con mucha aproximacin las
efecto. (El aparato domgrafo de Niclot es muy precioso posiciones que ocupara el Sol si estuviera animado de una
como tantas veces ya lo hemos mencionado). velocidad media uniforme, referida al equinoccio medio del instante
Recordemos ante todo que es precisamente por esa considerado, por lo tanto equivale al tiempo solar verdadero,
orientacin general del Tema astral que se debe comenzar (ngulo horario del centro del sol) que en el tiempo solar medio
resulta corregido de todas sus irregularidades.
cuando se quiere establecer un "Horscopo" cualquiera; es
El paso de la posicin a la exactitud, vara en el clculo
ms tarde solamente que uno se ocupar de los planetas, de Cosmobiolgico desde el uso de la precesin equinoccial para las
los aspectos, etc... eras precesionales segn el valor promedio dado por el Maestre Dr.
La ereccin de la carta celeste comienza por el clculo de la Serge Raynaud de la Ferrire de 72 aos por grado en el
Ascensin Recta del Medio Cielo (A.R.M.C.); para obtener desplazamiento de la interseccin del ecuador terrestre con la
sta (a la hora local), es preciso calcular la Ascensin Recta eclptica, hasta el clculo aplicable al fenmeno por segundo, en el
del Sol Medio (A.R.S.M.) para el momento considerado y que la H puede ser considerada con la correccin T = TE - TUZ
agregar el tiempo pasado desde su ltimo paso al meridiano. adoptada por la Unin Astronmica internacional para determinar el
Tenemos pues la frmula primordial: Tiempo de las efemrides a partir del tiempo Universal. (Edicin
1.967).
41
nacimiento tiene lugar a las 4 horas de la tarde (hora local), A.R.S.M. tambin deber ser aumentado en 2 minutos ms
la A.R.S.M. es calculada para las 2 de la tarde en o menos (4 minutos para 24 horas siderales)(18), lo cual
Greenwich(15). A retener bien: H representa la hora local produce: 19H 47m + 2m = 19H 49m a lo cual es preciso
verdadera del tiempo medio contado desde el medioda agregar las 15 horas a fin de establecer por completo:
precedente(16). Tomemos ahora un ejemplo para encontrar ARSM + H = ARMC (Nota M. Ferriz: Frmula I)
nuestros elementos con una fecha de nacimiento:
18 de Enero de 1916 en Pars a las 3 Horas de la maana. y tendremos entonces (restando las 24 horas): 34H 49m -
En las Tablas, se encontrar el "T.S." (Tiempo Sideral) que 24: 10H 49m para la Ascensin Recta del Medio Cielo.
es del resto tambin de la "Ascensin Recta del Sol Medio", Terminando esto, ahora se busca el MC. (Medio Cielo) y el
una variacin alrededor de 4 minutos por da (39 minutos por Asc. (Ascendente) que son obtenidos directamente por
diez das de progresin (17). El 9 de Enero = 19H 11m y el 19 interpolaciones de los valores geocntricos segn el A.R.M.C.
de Enero = 19H 50m lo cual da: 19H 11m + 36m (9 veces 4) = calculado precedentemente (19).
19H 47m para el 18 de Enero. En las Tablas, se encuentra encuadrando: 10H 49m los dos
Sabemos que Pars est a 2 grados 20 minutos al Este de valores: 10H 40m y 11H 20m ofreciendo las longitudes 158 y
Greenwich, lo que por conversin en tiempo es igual: 2 20' = 169. Hagamos una rpida "regla del tres":
9 minutos y 20 segundos. Esa rectificacin es insignificante En 40 min. de Ascensin Recta, la Longitud de M.C.
en comparacin del ejemplo que ya hemos dado en nuestra aumenta en 11 grados.
obra "Documentacin Astrolgica" (Caracas cuyas 4H 27m En 4 min. de Ascensin Recta, la Longitud del M.C. aumenta
44s deben ser agregadas al hecho de un lugar a 66 56' al en 0,9'.
Oeste de Greenwich). (Nota M. Ferriz: Aplicacin de la frmula II) En 11 min. de Ascensin Recta, la Longitud de M.C.
En fin, teniendo en cuenta que el nacimiento debe ser aumenta en 2,5'.
contado a partir del medioda precedente, han transcurrido 15 As, el M.C. tendr pues por longitud: 158 ms 2 5' igual
horas (nacimiento en Pars para 3 horas de la maana), el 160 58', es decir situado a 10 grados y 5' de la Virgen.
En lo que concierne al Ascendente, se procede asimismo,
(14) O sea: (Frmula II). teniendo en cuenta adems las latitudes geogrficas
HMG = H diferencia con Lat () y Long. () geogrfica del encuadrando aquella del lugar de nacimiento (esas latitudes
nacimiento. estn dadas igualmente en nuestros libros precedentes).
La Long. Geogrfica () debe tomarse con el signo hacia el Latitud de Pars: 48 50' Norte. Se busca con la
Oeste y con el signo + hacia el Este.
Donde: HMG = Hora Media en Greenwich (en ingls GMT, segn (18) O sea: = 3m 56s.55 por 24 horas siderales que incrementa
la Unin Astronmica Internacional). la Frmula I donde: = incremento de 10s aplicado a H.
(15) O sea: HMG 4h 2h. En el ejemplo dado. (19) Notas del V. S. A. Ferriz O. Coordinador General de la
(16) (Para frmula I o para frmula II). Literatura.
(17) O sea: 3m 56s.55 por da para usos de precisin, que De donde: Frmula I ARMC para la domificacin de las casas
incremente la Frmula I donde incremento de 3m 56s.55 =10s de un momento dado.
por hora = 10s por cada 15 Long. de rotacin terrestre. Frmula II HMG GMT para las posiciones planetarias.
42
aproximacin de 50. grados de separacin) de 85 a 95. A la latitud de 60 el
En 40 min. de Ascensin Recta, la Longitud del As. aumenta Arco mayor puede ir de 51 a 129 (amplitud 78 en lugar de
en 7 grados. 10) 8 veces ms amplia ya que en el Ecuador.
En 4 min. de Ascensin Recta, la Longitud del As. aumenta Provistos de esos elementos ser preciso buscar en seguida
en 0,7'. las otras cspides de las Casas y FIJAR as toda la
En 11 min. de Ascensin Recta, la Longitud del As. aumenta orientacin del esquema del cielo al nacimiento, pero hemos
en 1,9'. explicado ya ampliamente todo ello en nuestras obras
As el As. buscado tendr pues: 230 ms 1 9' igual 231 9', precedentes (en particular en las "Tablas de Posiciones
dicho de otra manera, situado a 21 grados y 9' del signo Planetarias" y "Documentacin Astrolgica").
Escorpin. Una vez establecidas las doce cspides de las "Casas",
Naturalmente, tomando, las cspides opuestas del M.C. y tenemos de una parte el "Zodaco" con sus elementos,
del AS. sobre el crculo zodiacal, tendremos el "Fondo del FuegoTierraAireAgua, que se repiten a lo largo de los 12
Cielo" y el "Descendente". signos en tres ocasiones y, de otra parte, el "Sensitivo" con
He aqu, pues, 4 cspides de "Casas" establecidas: en sus funciones repitindose igualmente tres veces por un
primer lugar, el "Ascendente" que marca la cspide de la mismo cuaternario.
primera Casa, el "F.C." que es la cspide de la Casa IV, el
"Ds" indicando la cspide de la Casa VII y, en fin, el "M.C." o Casa I = dinamismo evolutivo;
cspide de la Casa X. Casa II = fin, resultado;
Los dos grandes Ejes del "Sensitivo Subastral" son as Casa III = concursos;
caracterizados: Casa IV = los obstculos y as continuando con
Por una parte la Antena pasiva (M.C. al F.C.) es el Destino Casa V = dinamismo evolutivo;
(el Fatum de los Antiguos), y la Antena activa (del As. al Ds.) Casa VI = fin, resultado, etc... etc...
es el Libre Arbitrio (la posibilidad de Accin). El simbolismo es el mismo para el "Macrocosmo" (Zodiaco,
Esos dos Ejes no son especialmente en ngulo recto, sino emisor del influjo) y el "Microcosmo" (sensitivo, receptor de
ms bien en ngulos variables, representados por el arco influencias).
mayor del sensitivo. Los planetas sufren "variaciones" de influencias a lo largo de
El M.C. hace el giro completo (marcha al ritmo de la aguja su giro en la pista. Es as que es preciso tener en cuenta su
del reloj) regularmente, mientras que el As. es irregular paso en el Zodiaco con su longitud en los signos y su paso en
(precediendo el M.C.). El Arco mayor es, pues, variable. El el Sensitivo Subastral con su trnsito en las casas. Su
pasa dos veces por da a su valor medio (90): una primera INFLUJO no est siendo rigurosamente constante, tendr
cuando el M.C entra en la X-ima; mientras que el As. entra en pues alternativas de "alto" y de "bajo" y es as que se definen
la I-ra. Y una segunda vez doce horas ms tarde, cuando el los lugares de exaltacin (resurgimiento de intensidad), sus
M.C est en la IV-ta y el As. entra en la VII-ma. tronos (mximo alcance), sus cadas (decrecimiento), sus
En el ecuador la oscilacin del arco mayor es moderada (5 exilios (mnimas). Hemos dado ya esos cuadros de
"Dignidades" y de "Debilidades" (siempre en las obras
43
precedentemente citadas). relaciones sentimentales serias, las amistades de larga
En lo que concierne al simbolismo tradicional, se les da a las duracin. Ella informa sobre las cuestiones de colaboracin,
Casas las siguientes significaciones: de sociedades, de ataduras que nosotros establecemos, las
promesas, los contratos, las obligaciones.
PRIMERA: es aquella que permite al consultor un acervo de OCTAVA: que se le llama nefasta porque indica las penas,
informacin sobre la persona, su valor moral y an fsico, las las molestias, los obstculos y sobre todo porque se
inclinaciones, las tendencias, el carcter y las aptitudes. En encuentran los signos de la muerte. Sin embargo esa Casa
astrologa esa primera casa es aquella de la personalidad (se encierra tambin las informaciones sobre las herencias, las
quisiera decir inclusive de la "individualidad"). El Ascendente fortunas adquiridas sin dificultad y las posibilidades de
tiene pues toda la importancia y como ya lo hemos dicho, transformaciones individuales, el mejoramiento espiritual; es
parece caracterizar mejor al nativo que el signo en el cual se tambin en esta Casa donde se encuentran los aspectos que
encontraba el Sol al momento del nacimiento. pueden marcar la iniciacin o al menos el inters por las
SEGUNDA: es el dominio de los intereses, de los ciencias ocultas o las cuestiones esotricas.
beneficios, de las empresas. Es con esa segunda Casa NOVENA: es aquella de la filosofa, de las experiencias, de
(segn su orientacin, su tamao, su colocacin, etc...) que los viajes. Ella da las indicaciones sobre los diferentes planos
se pueden analizar las cuestiones de dinero, las ventajas, el segn los planetas en juego o los aspectos, o an
comercio, las realizaciones. simplemente su orientacin en el Zodiaco.
TERCERA: caracteriza los pequeos traslados, los cambios DCIMA: ella informa nuestro Destino, revela lo que nos
de existencia, las mudanzas o los seres amados que se espera; es la Casa de la posicin, la situacin sobre todo, los
alejan. Se cuenta tambin las relaciones de parentesco o de negocios, las empresas, pero casi siempre en un sentido
amigos alejados. proftico prediciendo aquello que nosotros podemos o no
CUARTA: da las precisiones sobre la fortuna, los bienes y esperar.
las esperanzas a fundar. Es tambin la indicacin del hogar, UNDCIMA: es la Casa de la hospitalidad, de la afeccin,
de las ataduras que contractamos. de la amistad, indica los protectores o los momentos
QUINTA: el dominio de los nios o de aquellos que favorables. Ese domicilio da informaciones sobre nuestras
debemos dirigir la educacin o tomar a cargo. Esa Casa relaciones amistosas, sentimentales y extrafamiliares.
informa a veces sobre la situacin ocupada, pero sobre todo, DUODCIMA: es aqu que se hace la lectura de las suertes,
ella caracteriza tambin los flirts, las pequeas aventuras as de las emboscadas, de las penas, de los tormentos, de las
como las inclinaciones de sensualidad y las inclinaciones murmuraciones. Esas son las verdaderas dificultades de la
internas del individuo. vida: hospital, prisin, exilio, etc... Esa Casa anuncia los
SEXTA: est relacionada con la familia en general y con los procesos, las partidas, las cautividades o las residencias en el
servidores o subalternos, pero sobre todo, simboliza las extranjero.
enfermedades que pueden atacarnos (afectarnos) as como a
los nuestros.
SPTIMA: es la casa de la asociacin, el matrimonio, las
44
cuadratura" (45); el "sesqui-cuadrado" (135) y el
LOS ASPECTOS "quinconcio" (150).
Se dice que dos planetas estn en "paralelo" cuando estn
Una vez en posesin de esos conocimientos (simbolismo de del mismo lado del Ecuador y tienen la misma declinacin (se
los planetas, de los signos y de las Casas) no se trata ms acuerda mximo una rbita de un grado).
que de un poco de prctica para extraer las conclusiones Los aspectos sextil y el trgono hacen resaltar el mejor
debidas a sus posiciones o a su orientacin. Con un poco de lado de los astros, los otros dos aspectos llamados mayores
espritu deductivo, la psicologa astrolgica se elabora (cuadratura y oposicin), indican que los planetas expresan
fcilmente. de su influencia la ms disonante. En general, la conjuncin
Queda, no obstante, un conocimiento muy difcil de adquirir: de dos astros o varios malficos es nociva (Marte, Saturno,
la significacin de los "aspectos". En efecto, estos juegan Urano, Neptuno), pero la conjuncin es feliz cuando se trata
tanto por lo que concierne a las distancias de los ngulos de planetas benficos (Sol, Venus, Jpiter). La conjuncin
entre los planetas, como por los ngulos que forman los entre benfico y malfico no es armoniosa. Cuando, por
planetas con las cspides de las Casas, u otras ejemplo, la Luna y Mercurio estn en conjuncin, el efecto
combinaciones ms complicadas, vistos los elementos en depende de los planetas que los acompaan.
juego. Para ello, gruesas obras son indispensables para En general se cuenta como aspecto benficos (en el orden
estudiar las significaciones de todos los aspectos. de intensidad) el trgono, el sextil, la conjuncin, el paralelo, el
Se llama generalmente "aspecto" la atadura que une dos semi-sextil y el quinconcio. Los aspectos llamados malficos
planetas entre s, en el Zodiaco, pero el trmino puede (en el orden de fuerza) son: la cuadratura, la semi-cuadratura,
extenderse a varios planetas entre ellos, o entre planetas del la oposicin y el sesqui-cuadrado.
Tema natal y los planetas de la carta establecida para una Se llama aspecto partil cuando l se coloca a un grado
Revolucin Solar, y as, "aspectos" son todos los elementos cerca; pltico cuando est en la rbita; en cazimi a 17 del
que ligan (conexin) las influencias astrales del momento Sol; se dice que es combusto cuando est en la rbita del
tanto como los influjos que se presentan por trnsito sobre Sol y syzygies cuando se trata de conjunciones y
dos puntos planetarios o cspides sensibles. Se necesitaran oposiciones.
numerosos volmenes para dar la interpretacin de cada uno Los aspectos mayores son contados con una tolerancia de 4
de esos aspectos. a 5 grados; los aspectos menores con una tolerancia de 3
Entre los aspectos mayores: la "conjuncin", cuando dos o grados mximo y los aspectos pequeos (semi-quintil, quintil,
varios planetas se encuentran sobre la misma longitud. bi-quintil) un grado cerca.
El "sextil" que representa un ngulo de 60 grados; la No obstante, es preciso contar an las rbitas en las cuales
"cuadratura" cuando hay 90 de separacin entre dos astros; los planetas pueden comenzar o terminar su influencia, con
el "trgono" cuando hay 120 y la "oposicin" cuando dos o zonas muy variables (ver el cuadro):
varios planetas se encuentran distantes 180 grados.
Entre los aspectos menores: el "semi-sextil" (30); la "semi-
45
He aqu, con los primeros elementos tcnicos (de nuestras
obras Tablas de Posiciones Planetarias Documentacin
Astrolgica) agrupados en estos folleticos, los rudimentos
primordiales del simbolismo astral.
Agosto de 1957
Continua en la prxima publicacin.
46
Informacin Condensada de la
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL
DE LA
(1) Ver: Facsmil del Respaldo acadmico que otorg la Universidad Nacional de Trujillo,
Per, en la pg. 9 de este volumen.
VOCABULARIO
A
C
CABBALA: enseanza inicitica he-brea, acreedor que haya hecho un emprstito a
leccin vulgar de la Qabbalah. su prjimo se desligar de su derecho.
CALCULO: trmino de origen griego que CODAL: espacio minsculo pero en el cual
significa piedrecita. cabe un hombre tomando sobre l el
yugo del Reino.
CANCER: multiplicacin celular
desordenada escapando a la armona COLOIDES OSOGENOS: sustancia
general que regula la divisin de las primordial desde el punto de vista
diversas clulas del organismo y provee biolgico, sea que ellos juegen un papel
a su reemplazo. de reserva, sea que ellos constituyen el
sostn de los tejidos de los cuales ellos
CANON TIBETANO: compuesto de dos
forman parte.
grandes colecciones: KANDJUR:
traduccin de los mandamientos y CONCIENCIA: elemento que el Buda
TANDJUR: traduccin de las enseaba a sus discpulos como el sexto
instrucciones. y que establece la relacin entre dos
existencias sucesivas. Es el plano del
CARIYA: modo de conducta, la lnea de
anlisis, el estado medio del ser, estadio
vida adems de los 10 paramis. (Karya)
tpicamente huma-no que lo hace
aquello que tiene que cumplirse.
pensante.
CATALIZADORES: elementos que
CONSTELACION DE PERSEO: una de
parecen provocar una serie de
las ms brillantes del firmamento,
reacciones sin entrar ellos mismos en la
compuesta en realidad de dos grupos de
combinacin.
estrellas que la perspectiva superpone en
CEFEIDAS: estrellas variables llamadas la misma regin del cielo.
as porque la ms brillante de las
CRAMANA: monje mendigo en pali.
estrellas de esa categora es la estrella
"delta" de la Constelacin Cefea, CROMOSOMA: una haz de molculas
descubierta en 1784. proteicas ligadas entre ellas por una
trama de molculas cidas nucleicas.
CERO: viene del rabe sifr (vaco) que es
la traduccin del snscrito Sunya. CMULOS GLOBULARES:
Representa en la ciencia numeral el aglomeraciones de estrellas apretadas en
espacio vaco que sirve de matriz a un pequeo rincn del cielo y cuyo
todos los nmeros. conjunto es tanto ms denso que uno
apunta una regin ms cercana del
CHEMITTA: o mejor Schmita, perodo de
centro comn.
relajamiento. Palabra empleada en la
Biblia. El sentido de ella es: todo
J
JATAKAS: leyendas de las existencias JOSAPHAT: bajo este nombre la Iglesia
anteriores de los Budas inscritas en ha canonizado al Buda.
piedras o esculturas. JUBILEO: trmino que viene del cuerno
JINAS: guardianes de los puntos del carnero (el yobel) que los antiguos
cardinales. Regentes del Espacio y del empleaban a guisa de trompeta para
Tiempo, son 5. anunciar el, ao santo (Jubilatorio).
JNANA: la Gnosis; puede ser dividida en JUDIO: palabra que significa loador,
dos clases, Sanshaya: con objeto, o celebrador invariable del Ser de lo
Avishaya: sin objeto, Es la conciencia Unico, de lo Eterno.
Brahmnica.
K
KABBALA: enseanza inicitica escrita el cual se manifiesta la ley de la causa y
que perda ya una parte de su valor real. efecto.
KALACHAKRA: Budismo llamado de la KAYA PANIDHI: singular demostracin
Rueda del Tiempo. Centro de la de un devoto quien despus de los dos
habilidad con que se denomina a veces primeros estadios ha desarrollado por
el chakra lilana. grado el autosacrificio espiritual hasta el
da en que no pudiendo contenerse ms,
KANDALA: los 20 Tratados que forman
demuestra su celo ardiente por medio de
parte del Vinaya, detallan las
un acto ejemplar.
prescripciones materiales de admisin,
cuidados, vida, etc. KOUAN: es la medida del Satori, significa
textualmente "documento pblico"; en
KARMA: su sentido derivado es accin y
realidad es la forma de un problema
resultado apropiado al acto, es la ley de
basado sobre las acciones, las palabras
Causa a Efecto y se opera sobre todos
de Maestros famosos.
los planos de la existencia. Es la accin
caracterizada por el cambio constante en
L
LAMANTINOS: poderosos herbvoros, Africa occidental.
cuyo aspecto recuerda el de las focas, LAMETH: doceava letra del alfabeto
estn representados por tres especies: hebreo, inicial de la palabra lehem (pan)
dos pueblan las embocaduras de los ros en hebreo y de la palabra libertad en
sobre la costa oriental de Amrica, la latn. Emblema de los altos Grados de la
otra, es propia de los estuarios del Franc Masonera (30 inicitico).
M
MAHASCHEBAH: pensamiento en establecer la Edad de Paz. Segn los
hebreo, cabalsticamente expresado por budistas en un Enviado, una Alta
un punto, pero es a menudo Encarnacin.
representado simblicamente por la letra MALCUTH: calificada de esposa o Hija,
Yod. corresponde adems a la Reina, es
MAITHUNA: unin sexual en el tantrismo Horus en correspondencia egipcia.
indo, ceremonial en el cual la pareja MANAS: lo mental; tercer aspecto de la
humana es transmutada en pareja divina. Divinidad del Hinduismo, razn
MAITREYA: Aquel que ama, es el Mesas inmanente al mundo; Pensamiento
de Oro, es el Buda anunciado para creador. Inteligencia. Facultad si-
VOCABULARIO 383
N
NEBULOSAS EXTRAGALACTICAS: NESCHAMAH: organismo intelectual o
llamadas tambin nebulosas espirales a lgico que est en contacto con el
causa del aspecto particular que ofrecen principio religioso del Hombre. Alma,
la mayora de ellas. El anlisis espectral Espritu soplo de la vida.
revela que no son gases luminosos sino NETHIBOTH: medio de manifestacin de
mas bien una reunin de mil millones de 70 ondulaciones.
estrellas.
NEUROCRINIA: proceso por el que las
NEPHESH: organismo fsico-psquico, clulas nerviosas de la base del cerebro
relacionado con el principio instintivo podran tambin estar impregnadas
del hombre. Es segn los hebreos el directamente por las hormonas
alma animal; sobre el piano fsico l es hipofisiarias, denominado as por Collin.
asimilado con la sangre; parte metafsica
NIRMANAKAYA: Ser que ha alcanzado
superior del animal y porcin metafsica
los planos Superiores por una evolucin
inferior del ser humano, es el alma
debida a una serie de existencias y que
viviente. Segn los hebreos es el alma
no ha querido usar de la Alta Situacin a
animal, es el resultado del principio
fin de ser ms til a sus hermanos en
instintivo que el hombre logra del
Humanidad y ayudarlos a rescatar sus
mundo en accin.
faltas por una expiacin inmeritada.
NEQUOUDAH: un punto; elemento
NIRVANA: plano en el cual el espritu
fundamental del espacio, l mismo
puede ser conducido por el germen de la
como un espacio al interior del cual no
divinidad, es la absorcin divina en el
se puede inscribir otro espacio.
dominio de la Beatitud, el Devachan de
NERVIOS COLINERGICOS: aquellos los Devachans. Se le traduce por
cuya excitacin libera una dbil realidad. Segn el Suttasangaha es el
cantidad de substancia que si no es la final de todo:
acetilcolina es, al menos, muy parecida.
384 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
O
OLIGOELEMENTOS: elementos activos, diferentes. Se forma en la muy alta
verdaderos generadores de la vida, se atmsfera y sobre todo en las regiones
oponen a los elementos simplemente polares, por la accin de la radiacin
plsticos que forman la materia del ser ultravioleta del Sol y sobre las
viviente. molculas de oxgeno; viene de una
palabra griega que quiere decir tener
OZONO: polimadre del oxgeno, pero
odor.
poseedor de propiedades esencialmente
P
PACCEKA BODHI: Iluminacin ganada noche del Exodo y la solemnidad que la
por una persona evolucionada y que es conmemora de edad en edad. Su
el resultado de su esfuerzo individual. smbolo es el Pan de la Libertad.
PALEONTOLOGIA: interpretacin de la PENTATEUCO: la Thora, la Ley, obra de
documentacin suministrada por el Moiss; es el texto intacto y completo
estudio de los fsiles. Es la ciencia que que la Tradicin hebraica transmite, est
tiene el propsito de estudiar el origen compuesto por: Gnesis, Exodo,
del hombre. Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
Obras de Moiss extradas de textos
PARA BHAKTI: Suprema devocin, no
antiguos de ms de 3,000 aos, que
est basada en ceremonias, dogmas o
estaban escritas sobre pieles de corderos
circunstancias exteriores; proviene de
sacrificados.
una condicin de experiencias internas y
es slo despus de la Iluminacin que PRAJNA: el conocimiento. Prana, energa
puede venir esa aspiracin superior. vital, esencia sutil. Es una pre Sabidura;
la facultad que poseemos y podemos
PARALAJE ANUAL: o paralaje de la
desarrollar para recibir la Iluminacin.
estrella, es el ngulo bajo el cual un
observador colocado sobre la estrella PRAKAMYA: posibilidad de leer el
ver los 150 millones de kilmetros que pensamiento de los otros, Uno de los
representan la distancia de la Tierra al ocho siddhis (cumplimiento) que
Sol. permite obtener al instante todo lo que
se desea. Esta facultad ms aun que las
PARSEC: unidad de distancia de una
otras no la exhibe el yoghi, l se
estrella cuyo paralaje es de 1 segundo
abstiene de manifestarla y utiliza casi
(l"), es igual a 23,400 veces la distancia
siempre las vas naturales para obtener
de la Tierra al Sol = 3.08 x 1013 Kms. =
lo que necesita.
3.26 aos luz.
PRAPTI: poder ver y or a distancia.
PASCHA: palabra griega a travs de la cual
Consiste en transportarse
Pascua y Pascuas son la transposicin
instantneamente a cualquier lugar que
fontica del trmino hebreo psah que
sea.
designa, en la Thora de Moiss, la,
VOCABULARIO 385
Q
Q.B.L.: raz que en hebreo y en rabe llamada la ciencia de los 22; enseanza
significa la relacin de dos cosas verdadera (inicitica) dada oralmente;
colocadas una enfrente de la otra. significa Tradicin en hebreo.
QABAL: verbo, significa recibir, aceptar, QADAM: en hebreo: qedem; en rabe
acoger, recoger, del cual deriva quidam; es el origen de la antigedad.
qabbalah, aquello que es recibido o QESCHER: ligar; es el anagrama de
transmitido. scheqer (ilusin). Lazo vivificador.
QABBALAH: antigua tradicin semtica;
R
RDDHI: el Saber mgico. ROUAH: organismo sentimental del ser en
el que est sintonizado el principio pattico
del hombre. El elemento aire en hebreo.
ROSCH HACHANA: ceremonia juda en
la que se recuerda el comienzo del mundo. RUPA: plano electromagntico que imanta
la materia bruta.
S
SABBATH: Trmino hebreo, significa la Paz para salvarlos de ese ciclo de
siete, que resume las semanas de seis nacimientos y muerte.
(schith) das cada vez como para ritmar SAMSARA: cadena de los renacimientos;
las pulsaciones de una gran respiracin experiencia de existencias diversas pero
csmica con sus tiempos de inspiracin no incluye el paso del Alma de un
y de expiracin. cuerpo a otro. Rueda de la existencia.
SAMARITANOS: paganos instalados en Experiencia que es la transmigracin de
Palestina por Nabucodonosor en el siglo los seres. Mundo de formas, rueda de
VI antes de nuestra era. nacimientos y muerte.
SAMANA: monje mendigo en snscrito. Es SANKHYA: es el ejercicio de la razn en
la energa que ejerce su funcin en la contemplacin, pretende que el efecto
digestin. Energa que rige el existe antes de que la causa operatoria
mecanismo del sistema metablico, la que debe provocar el efecto sea soltado.
circulacin de la sangre, el Es el ms antiguo sistema filsofico de
mantenimiento de las secresiones en el la India. Esta ciencia especulativa
hgado, pncreas y los instestinos. consiste en el ejercicio de la razn en
funcin de contemplacin.
SAMBHOGAKAYA: desdoblamiento de
los Dhyani Budas que han entrado al SANSCRITO: viene de Sam-Skrita=
Nirvana y no tienen ms atadura con el perfecto, lengua clsica de la India,
mundo. vehculo de la Tradicin. Escritura muy
antigua, su nombre correcto es
SAMKARA: plano intelectual que atrae y
Devanagari, proveniente de un pueblo
aglomera en forma pensada: la materia
que se estableci en el Bharat-Wersh,
plstica.
este alfabeto consta de 49 letras, 33
SATMMASAM BODHI: Iluminacin de consonantes y 16 vocales.
un Ser Perfecto que conoce com-
SATI: muerte voluntaria de una viu-
pletamente el Dhamma por su propia
da que no pudiendo continuar vi-
voluntad y Sabidura y por Amor
viendo sin su esposo, prefiere arro-
expone esa doctrina a los buscadores de
386 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
VACI PANIDHI: expresin verbal que da Iah que quiere decir Hijo de Yod y de
un devoto en presencia de un buda He; es en cierta forma la Shekhina.
respecto a su resolucin mental tomada VERGEL: se llama as al nmero im-
algunos aos antes. ponente de Arboles qabbalsticos
VARIABLES: son estrellas cuyo brillo formados por cada sphira que tiene ella
aparentemente vara entre los lmites misma sus 10 sephirots.
ms o menos extendidos. Se descubre VIRUS: agentes patgenos, que no pueden
un gran nmero cada ao comparando ser percibidos por los mejores
imgenes fotogrficas de una misma microscopios y que atraviesan los filtros
regin celeste tomadas en pocas empleados corrientemente en
anteriores. Se separan en categoras bacteriologa; son obligatoriamente
ntidamente distintas por la ley de su parsitos, no pueden ser multiplicados
variacin y la causa misma de estos sino sobre material viviente.
cambios. VIRUS-PROTEINA: grmenes patgenos
VAW: mantiene el papel de conjuncin, su que con la estructura de molculas
simbolismo parece una prolongacin de gigantes, poseen ciertas propiedades de
la letra YOD; su sobre-nombre es Ben- la materia viviente.
388 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
ZEN: palabra japonesa derivada del chino que posee toda la sabidura. Es una
Ch'an-na, corrupcin del snscrito comunicacin recibida por aquellos que
Dhyana. Es un sistema de vida en uso son capaces de establecer un contacto
particularmente en China y en el Japn. mediante la meditacin, pudiendo
Es un trmino comprendido por aquel percibir el Yo verdadero (el ser real).
Serie Completa de los 36 PROPOSITOS PSICOLOGICOS
VOLUMEN 1
VOLUMEN II
VOLUMEN III
VOLUMEN IV
VOLUMEN V
VOLUMEN VI
B
Barnard
Beltrami M. G.
La revolucin alimenticia
Bergson, Henri Louis
Bernard, Claude
Lecciones sobre los fenmenos de la vida
Berthelot, Pierre Eugne Marcelin
Bertrand, Gabriel
Bezconoff
Bhadra, Sangha
Abhidhamma Kosha
Abhidhamma Prakarana
Bidder, Heinrich F.
Bollee, Leon
Bourdillon
Brachet, Charles
Equilibrio de un organismo viviente
Brah, Tycho
Brown-Sequard. Charles Edouard
Buddhaghosa
Visuddhi Marga
Buffon, Georges Louis Leclerc Conde de
Buisson, Ferdinand
C
Cabannes, Agustn
Castri, Haraprasad Pundit
Cicern, Marco Tulio
Tusculanes
Clemente, Abad
Collin, Heinrich Josef Von
Coprnico, Nicols
Gornu, Alfredo
Couderc, Paul
Cmo las estrellas producen su luz y su calor
Cuenot
CH
Chamberland, Charles Edouard
Chang, Pai
Chevalier, P.
Chi, Kuei
Enciclopedia Mahaynica
D
Daishi, Kobo
Dale, Sir llenry Hallet
Darwin, G. H.
Dastre, Albert
Daubre, Gabriel Auguste
De Bergerac, Cirano
Viaje a la Luna
392 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
De Crdova, Alvaro
D'Herelle, Felix Hubert
De Kamp, Peter van
De Len, Moiss
De Samos, Aristarco
Devasharman
Devaux, Pierre
De Vries, Hugo
Dharmatrata
Daz, D.
La Unidad del Organismo
Dioclesiano, Gaius Aurelius Valerius
Duclaux, Emile
Dufay, Charles Francois de Cisternay
Duhamel, Georges
E
Eddington, Sir Arthur Stanley
Einstein, Albert
Erastostenes
Euclide
Euler, Leonhard
F
Fabry, Charles
El ozono atmosfrico, gas indispensable al mantenimiento de la vida sobre la Tierra
Fiessinger
Filn de Alejandra
Francs, Jean
La celulosa en la alimentacin humana
Freud, Sigmund
Moiss y el monotesmo
Frohlich, Abraham Emanuel
Funk, Casimir
G
Galileo Galilea
Gautama, Siddartha
El Sermn de Benars
El Sermn de Fuego
Ghose, Sri Aurobindo
Gley, Eugene
Gloria, Andrs
Al descubrimiento del mundo subterrneo
Godwn, William
Un hombre en la Luna
Graecus, Marcus
Gyoergy1, Szent
H
Harkem H
Hartley, David
Havard
Heribert, Jean
Herfilos el Calcedonio
Herschel, William
Hertzsprung, Ejnar
Hess, Vctor Franz
Hiparca
Hipcrates
Holst, Herman Eduard von
Honzeau
Hopkins, Sir Frederick Gowland
Houllevigue, Luis
Qu sabemos de nuestra Galaxia
Hubble, Edwin Powell
Hypatla
J
Jacobi, Karl Gustav Jacob
Jassine, David
Cuando yo sal de Egipto. Notas sobre la Pascua Juda
Jausseran
Jeannel
Elementos de Biogeografa
Jernimo, Sofronio Aurelio
Juan el Evangelista
Apocalipsis
Jung, Carl Gustav
INDICE DE AUTORES 393
K
Kant. Manuel
K`a-Pa,Tsong
Kaptein, Jacobus Cornelius
Karrer, Paul
Katyayaniputra
Kong, Tchou
Kuhn, Ernest
L
Lactancio, L. Caecilius Firmanus
Obras, Libro III, cap. 24
Lamarck Chevalier de
Lane, Jonathan Homer
Memoria
Lapicque, Louis
Laugier, Marc Antoine
Leavitt, Henrietta, Swan
Leibnitz, Godofredo Guillermo Baron de
Leriche, Ren
Leverrier, Urbano Juan Jos
Levi, Sylvain
Liebig, Justus vos Baron de
Lindblad
Loewi, Otto
Lucas el Evangelista
M
Mac Colium, Elmer Verner
Magallanes, Fernando de
Marcos el Evangelista
Mar
Mateo el Evangelista
Meindelheff, Dmitri Ivanovich
Menandro
Michaelsen, Albert Abraham
Millarepa
Moiss
Cosmogona
El Pentateuco
Moore, George Edward
Mouriquand
N
Nad Saha, Meg
Nagarjuna
Nagasena
Neher, Andrs
Moiss y la vocacin juda
Newton, Sir Isaac
O
Ody, F.
Oort, Jan Hendrick
P
Pablo Apstol
Epstolas
Pascual, Blaise
Pasteur, Luis
Percheros, Maurice
El Buda
Petit, Alexis Therse
Petrucci, Pedro Mateo
Piekarski
Plant, Gastn
Plaskett, John Stanley
Platn
Plutarco
Pohl, Helga
El Hombre en su persecucin del Tiempo
Wenn dein schatten 16 fuss misst berenike
Poleni, Juan Marqus de
Polonovski
Purbach, Jorge de
394 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
R
Rachi
Randoin Mme.
Raynaud, L.
Raynaud de la Ferriere, Serge
Contactos regulares con la Luna entre 1960 a 1962
Documentacin Astrolgica
La llegada del Gran Instructor del Mundo
La Magia del Saber
Los Centros Iniciticos
Los Misterios Revelados
Los Propsitos Psicolgicos: fascculos I, II, III, V, VI, VII, IX, XII
Misticismo en el siglo XX
Tablas de Posiciones Planetarias
Yug, Yoga, Yoghismo
Regener, V. H.
Regiomontanus, Johannes Mullen
Efemrides
S
Ressovski
Richet, Charles Robert
Roche Mme.
Rosa. Edward Bennett
Roseheim
Rouard
Roussy, Gustave
Ruska, Julio Fernando
Russell, Bertrand Arthur William
T
Salvador, Jos
La Ley de Moiss
Sariputta
Sangiti-Paryana Pada
Scheiner, Christolph
Schiller, Johann Christoph Friedrich von
Die Sendung Moses
Schinidt, Bernhard
Schoenbein, Christian Friedich
Schopenhauer, Arturo
Schultze, W.
Shapley, Harlow
Shonin, Honen
Silvestre II
Speeman, Hans
Srutt, R. J.
Stanley, Wendell Meredith
Stebbins
Stromgren
Struve, Otto
Suess, Eduard
U
Thomas, Charles Xavier Caballero de
Thomsen, Hans Peter Jrgen
Timofieff
Tolomeo, Claudio
El Almageste
Tolomeo, Filadelfo
Tombaugh, Clyde William
Trumpler, Robert J.
Tsang, Hiuan
Tratado de la Realizacin
Turner, Frederick Jackson
Tz, Lao
Tao T King
V
Vandel, A.
A las fronteras de la Materia y de la Vida
Cmo se habra modelado la faz de la Tierra
La evolucin del mundo animal y el porvenir de la especie humana
Van Helmont, Johannes Bta.
Vasumutra
Verne, Julio
Alrededor de la Luna
Viaje de la Tierra a la Luna
W
Walburg
Wegener, Alfredo Lothar
La gnesis de los Continentes y de los Ocanos
Weissmann, August
Willis, J. C.
Windaus, Adolf
INDICE DE AUTORES 395
TEXTOS OCCIDENTALES
A las fronteras de la Materia y de la Vida
A. Vandel
Al descubrimiento del mundo subterrneo
Andrs Gloria
Alrededor de la Luna
Julio Verne
Cmo las estrellas producen su luz y su calor
Paul Couciere
Cmo se habra modelado la faz de la Tierra
A. Vandel
Contactos regulares con la Luna entre 1960 a 1962
Serge Raynaud de la Ferriere
Cuando yo sal de Egipto. Notas sobre la Pascua Juda
David Jassine
Die Sendung Moses
Johann Christoph Friedrich von Schiller
Documentacin Astrolgica
Serge Raynaud de la Ferriere
El Buda
Maurice Percheron
Elementos de Biogeografa
Dr. Jeannel
El hombre en su persecucin del Tiempo
Helga Pohl
El ozono atmosfrico, gas indispensable al mantenimiento de la vida sobre la Tierra
Charles Fabry
Equilibrio de un organismo viviente
Charles Brachet
La celulosa en la alimentacin humana
Jean Francis
La evolucin del mundo animal y el porvenir de la especie humana
A. Vandel
La gnesis de los Continentes y de los Ocanos
Alfredo Wegener
La Ley de Moiss
Jos Salvador
La llegada del Gran Instructor del Mundo
Serge Raynaud de la Ferriere
La Magia del Saber
Serge Raynaud de la Ferriere
La Revolucin alimenticia
M. G. Beltrami
La Unidad del Organismo
D. Daz
Lecciones sobre los fenmenos de la vida
Claude Bernard
Los Centros Iniciticos
Serge Raynaud de la Ferriere
Los Misterios Revelados
Serge Raynaud de la Ferriere
Los Propsitos Psicolgicos, Fase. I, II, III, V, VI, VII, IX, XII
Serge Raynaud de la Ferriere
Memoria
Jonathan Homer Lane
Misticismo en el siglo XX
Serge Raynaud de la Ferriere
Moiss y el monotesmo
Sigmund Freud
Moiss y la vocacin juda
Andrs Neher
Qu sabemos de nuestra, Galaxia
Luis Houllevigue
Tabla de Elementos
Dmitri Ivanov Mendelhieff
Tablas de Posiciones Planetarias
Serge Raynaud de la Ferriere
Un hombre en la Luna
William Godwin
Viaje a la Luna
Cirano de Bergerac
Viaje de la Tierra a la Luna
Julio Verne
Wenn dein schaten 16 fuss rnisst berenike
Helga Pohl
Yug, Yoga, Yoghismo
Serge Raynaud de la Ferriere
396 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
TEXTOS ORIENTALES
A M
Abhidhamma Kosha
Sangha Bhadra Mahamudra
Abhidharama Prakarana Mahavastu
Sangha Bhadra Mahayana Majihma Nikaya
Apocalipsis Michna, Pesachim
Juan el Evangelista
O
B
Bhagavad Gita Obras, Libro III
Lactancio
C
P
Canon Budista Plticas de Milinda
Ciento Ocho Puertas evidentes de la Ley Menandro
Civitate Dei Prajna Paramita
San Agustn Puranas
CH Q
Qumram
Ching Kuei
Pai Chang R
D Rig Veda
Dharamapada
E S
Saddhama Pundarika
Efemrides Sangiti Paryana Pada
Regiomontanus Sariputta
El Almageste Sermn de Benars
Claudio Tolomeo Siddharta Gautama
El Pentateuco Sermn de Fuego
Moiss Siddharta Gautama
El Talmud Suria Sidenta
El Tarot Sutta Nipata
El Visuddhi Marga Sutta Pitaka
Buddhaghosa Sutta Sangaha
El Zohar
Enciclopedia Mahaynica T
Kuei Chi Tablas Rabnicas
Epstolas Tandjur
San Pablo Apstol Tantras
Tao T King
H Lao Tz
Terigatha
Hinayana Tratado de la Realizacin
Hiuang Tsang
J Tusculanes
Kandjur Marco Tulio Cicern
L U
Udana Pundarika
Lalita Victaria Upanishads
La Triple Canasta V
La Haggada Vinaya Pitaka
Los Djatakas
Los Sutras Y
Yogashara Sangraha
INDICE DE MATERIAS
Ascensin Recta del Sol Medio Astros Malficos 350 Azar 135, 141
63, 364, 365 Astros Nefastos 350 Azoe 210, 212, 217, 260, 264,
Asceta 27, 43, 47 Astros Verdaderos 295 273, 275, 278, 293
Ascetas 26 Astrosofa 303 Azoe Albuminoide 267
Ascetismo 26, 28, 39, 60 Astutos 342 Azoe Pesado 274
Asclepiades 20 Asuntos Humanos 41 Azogue 343
Ascos 39 Atadura 53, 61, 368, 370 Azoka 50, 51
Asepsia 258 Atencin 70, 71 Azoka Piyadasi 49
Asesinato de Abel 361 Atica, Jowo Dj Palden 64 Azcar 211, 242, 248, 249, 260
Asia 17, 59, 320 Atlntico 194 Azcares 262, 264, 270
Asia Central 45, 46 Atlntida 98, 304 Azcares Complejos 264
Asia Menor 50, 187 Atletas 331 Azcares Simples 264
Asimilacin 220, 223, 225, 256, Atma 61 Azufre 262
257, 264, 279, 281 Atman 25, 31 Azul 111, 218, 341
Asma 351 Atman-Brahman. 24 B
Asociacin 368 Atmsfera 138, 210, 211, 218, Babilonia 98, 287, 288,
Asociaciones Pre-Iniciticas 306 293, 355 Babilonios 285
Aspecto Catastrfico 347 Atmsfera Galctica 139, 143 Bacilos 218
Aspecto Cientfico 303 Atmsfera Terrestre 210, 215 Bacot 60
Aspecto Cintico 301 Atomo 154, 220 Bacterias 220, 221, 222, 223, 225
Aspecto Futurista 306 Atomo de Oxgeno 212 Bacterias del Intestino 277
Aspecto Geogrfico 320 Atomos 104, 154 Bacterifagos 225
Aspecto Partil 371 Atomos de Carbono 273 Bacteriologa 221
Aspecto Religioso 315 Atomos de Hidrgeno 273 Baereschith, 113, 114
Aspecto Saturno-Mercurio 306 Atomos Oxigenados 212 Bajas Temperaturas 70
Aspectos 300, 301, 320, 339, 363, Aton 85 Bajos Elementos 68
369, 370 Atracciones 48 Bala, 19
Aspectos Astrolgicos 339 Atracciones Electroestticas 281 Balance 310
Aspectos Benficos 371 Atribuciones 123 Balanza 310, 311, 312, 314, 333,
Aspectos Malficos 371 Atribuciones Hindes 24 344, 352, 354, 357, 358
Aspectos Mayores 370, 371 Atributo 108 Balanzas 225
Aspectos Menores 370, 371 Atributos de la Magia 357 Balas de Algodn 154
Aspectos pequeos 371 Atributos de la Misa 316 Bale 211
Aspectos Planetarios 299, 301 Atributos Divinos 108, 115 Baln-Sonda, 216
Aspergillus Higer 226 Atributos no Absolutos 108 Bltico 195
Aspiracin 49 Atributos Relativos 108 Banda Imaginaria 310
Aspiraciones Espirituales 31 Atropina 229 Banda Zodiacal 300
Aspiraciones Justas 45 Attica 74 Banqueros 336, 346
Asqueado 29 Atziluth 104, 105, 106, 115, 123 Bara 99, 113, 114
Assyah 106, 123 Atziltica 109 Bara-Schith 113, 114
Astenia 255 Atziluthico 104, 108 Bernard 167
Astral 304, 339 Auckland 186 Base 123, 158
Astro 149, 150, 156, 173, 175, Audicin 20, 71 Base del Cerebro 233
286, 300, 339, 342, 352 Aum 49, 71, 78. 115 Base Esotrica 121
Astro Malfico 342 Aura Divina 110 Base Teraputica 257
Astro Melanclico 347 Austria 207 Bastones de Neper 130
Astro Nefasto 332 Australia 185, 186, 188, 194, 196, Ba-to-Kwannon 68
Astro Rey 304, 341 197, 294 Bazo 238, 241, 252
Astrofsica 165, 214, 302 Autntico Venido 28 Beatitud 57, 61, 74
Astrologa 285, 295, 297, 298, Autolisis 275, 276, 277 Beber 342, 354
302, 304, 305, 307, 313, 368 Autores 291 Bebidas 29
Astrologa Antigua 109 Autoridad 88, 289 Bebidas Alcohlicas 344
Astrologa Esotrica 355 Autoridad Suprema 66 Becerro de Oro 315
AstrologaTradicional 295, 302, Autosacrificio 56 Beduriya 68
307, 322, 346, 347 Avaloketisvara 68, 73 Bel 346
Astrlogo 286, 300, 302, 303, Avalokiteshvara 57 Blgica 207
306, 325 Avaricia 336 Belier 310
Astrlogo Antiguo 306 Avatamsaka 73 Belleza 123
Astrlogos 297, 300, 304, 310, Avatar 15, 67 Benars 27, 45
313, 320 Avatares 15, 313 Beneficio Espiritual 337
Astrlogos de Barrio 326 Aventura 335 Beneficio Intelectual 337
Astronautas 294 Aventura Divina, 98 Beneficios 368
Astronutica 293, 294 Aventuras 334, 368 Benevolencia 39
Astronaves 293 Aventuras Sentimentales 337 Bengala 64
Astronoma 22, 133, 145, 146, Aventuras Espirituales 85 Ben-Iah 100
156, 157, 158, 160, 290, 320, Aventureros 335 Benjamin 362
347 Aversiones 71 Beraeschith, 99
Astronoma Cientfica Aviacin 345 Bergson, Henri 289
287 Aviadores 334 Beriah 105, 106
Astronoma Estelar 165 Avidya 33 Beritico 104, 108
Astronoma Fsica 144 Avijja 33 Beriberi 259, 261
Astrnomo 135, 143, 286, 305 Avishaya 48 Bernard, Claude 105
Astrnomos 135, 136, 141, 164, Axioma Inicitico 307 Bertrand Gabriel 226
165, 166, 173 Ayin 125 Bestias Feroces 345
Astros 137, 138, 141, 142, 143, Ayuda 20, 78, 346 Beth 104, 122, 125
144, 146, 152, 157, 159, 175, Ayudar 88 Bhaddakacca 27
291, 293, 295, 339, 349, 350, Ayuno 27 Bhagavad-Gita 49
353, 355, 370 Ayuno Total 276, 278 Bhakti 48, 49, 64
Astros Buenos 350 Azafran 75
400 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Energa 19, 42, 43, 64, 93, 101, Equitacin 26 Espacio 23, 33, 42, 67, 71, 72,
110, 144, 148, 155, 218, Era Acuariana 322 90, 99, 110, 136, 141, 148,
248, 250, 253, 266, 277, Era Csmica 317 183, 289, 295, 304
345, 355 Era Cuaternaria 184 Espacio sideral 291
Energa amorosa 331 Era Cristiana 84, 288, 290 Espacios ocenicos 186
Energa atmica 294 Era del Aquarius 317, 347 Espada 125
Energa elctrica 248 Energa Era de El-Amarna 85 Espaldas 354
estelar 146 Era de las investigaciones Espanto 125
Energa morfognica 104 verdaderas 151 Espaa 285
Energas nerviosas 76 Era Pisciana 315 Espaa Mora 285
Enrgico 55 Era primaria 148, 181 Espaol 298, 353
Enrgicos 329 Erasistrato 287 Espaoles 310
Enero 317, 318, 319, 322, Era Taurus 315 Espasmofilia 354
336, 337, 358, 364 Eratostenes 287 Especializacin celular 252
Enfermedad 221, 258, 260, 262, Eras Precesionales 315, 363 Especias 248
282 Eremita 18 Especias Aromticas 260
Enfermedad Venrea 354 Eremitas 70 Especie 104
Enfermedades 210, 235, 256, Ergosterol 263 Especie Animal 184
259, 282, 354, 368 Ermitao 125, 361 Especie Humana 183, 219, 259
Enfermedades extraas 354 Ermitaos 27 Especies 105, 259
Enfermedades de la vejiga 354 Eros 162 Espectro de las nebulosas 175
Enfermedades de los Pulmones Erosin 205 Espectro Solar 215, 216
354 Error 36, 78, 302 Espectro Ultravioleta 215
Enfermedades infecciosas 221 Erupciones submarinas 179 Espectrografa 167, 216
Enfermedades mentales 351. 354 Eruditos 52, 78, 332, 336 Espectrgrafo 144, 175
Enfermedades venreas 334, 351 Esau, 361 Espectrgrafo fotogrfico 216
Enfermo 255, 256 Escafrandra prensada 293 Espectrogrfos 169, 173
Enfisema 351 Escala astronmica 157, 161, Espectroscopio 149
Enflaquecimiento 264 163 Espectroscopia Astronmica 214
Enflaquecimientos 351 Escalpelo 247 Especulacin Teolgica 55
Engendradores de dioses 68 Esclavos 93, 188 Espejo 60. 202
Enigma biolgico 181 Escorbuto 259, 262 Espejismo 36, 60, 68. 106, 112
Enmohecimiento negro 228 Escorpin 310, 325, 334, 340, Esperanza 362
Enseanza 35, 38, 51, 53, 59, 66, 352, 354, 357, 358, 361, 366 Esperanzas 363
69, 71, 82, 125 Escorpin-Aguila 334, 357 Espinacas 271
Enseanza antigua 102 Escribir 285, 343 Espiral 112
Enseanza Bdica 73 Escritores 337 Espiritismo 306
Enseanza budista 33 Escritores clebres 102 Espritu 25, 28, 33, 35, 36, 49,
Enseanza Esotrica 51 Escritos 51 51, 55, 61, 67, 71, 76, 95.
Enseanza Inicitica 103 Escrituras 51 107, 112, 122. 182, 340,
Enseanza secreta 82 Escrituras Autnticas 59 347, 356, 359, 362
Enseanza tcnica 230 Escrituras Bdicas 52, 64 Espiritual 115
Enseanza Tradicional 17 Escrpulosos 329 Espiritualidad 45, 61, 70, 95
Enseanzas 39 Escuchar 27 Espiritualidad Cristiana 91
Entendimiento 72, 115, 288 Escuela AS 316 Espiritualidad Juda 90, 91
Entomologa 198 Escuela de Sabidura 62 Espiritualidad Pascual 91
Envenenamiento 270 Escuela de Sariputta 47 Espiritualismo Filosfico 306
Envolturas celulares 262 Escuela de Wei-Shi 73 Espritu amplio 329
Enzimas 241 Escuela Mstica 74 Espritu Bdico 74
Epidemia 260 Escuela SA 316 Espritu Comunitario 333
Epidermis 218, 249 Escuelas 81, 95, 285 Espritu Crstico 318
Epfisis 238 Escuelas Pdicas 62 Espritu Divino 101
Epoca ancestral 288 Escuelas de Esoterismo 85 Espritu de Aventura 335
Epoca carbonfera 197 Escuelas de nios 129 Espritu de Dominio 327
Epoca del Hijo del hombre 316 Escuelas Esotricas 88 Espritu deductivo 370
Epoca Moderna 362 Esculturas 46 Espritu de Sntesis 230,303
Epoca Pasteuriana 220 Esencia 99 Espritu de Verdad 318, 320
Epoca Peroro-Carbonfera 196 Esencia divina 101, 111, 115 Espritu Hind 46
Epoca Terciaria 184 Esencial 37 Espritu Santo 108
Epocas fastas 297 Esencia Ontolgica 19 Espritu Universal 287
Epocas nefastas 297 Esencia Principal 116 Espritus de Paradoja 390
Epocas geolgicas 185, 187 193 Esencia propia 23 Espritus Planetarios 57
Equilibrio 125, 317 Esencia Trascendente 57 Esplendor 110
Equilibrio fisiolgico 243 Esencia Universal 75 Esplendor Encarnado 105
Equilibrio funcional 247 Esencias resinosas 352 Esplendores 82, 105, 108, 109
Equilibrio sanguneo 252 Eserina 221 Esposa 36, 124, 342, 362
Euqilibro Trmico 195, 2 Esfera 110 Esposas 64, 343
Equilibrio Vital 263 Esfera celeste 142, 159 Esposas Fieles 328
Equinae 184 Esfera psicolgica 236 Esposo 20, 123
Equinoccio 363 Esfinge del Egipto 357 Esqueleto 72, 262
Equinoccio de otoo 312 Esfinges 86 Esqueletos animales 355
Equinoccio de Primavera 312 Esfuerzo 45 Esquema 109, 121, 301
Equinoccios 312 Esfuerzos 336 Esquema del cielo 200
Equiparticin 155 Esgrima 26 Esquema del cielo al nacimiento
Equipo Cosmobiolgico 302 Eslovaquia 207 367
Equipo Cromosmico 280 Esoterismo numerolgico 90
INDICE DE AUTORES 407
Historia de China 290 Houllevigue, Luis 135, 143 Imperio de los muertos 988
Historia Geolgica 193 Hoyo de Glaz 207 Imperio del Agua 288
Historia Juda 92 Huang-Ti 290 Imperio del cielo 288
Historia Paleontolgica 185 Hua-Yen-Tsang 73 Imperio del silencio 293
Hiuan-Tsang 73, 74 Hubble 136 Imperio islmico 285
Hora 289, 298, 299, 301, 321, 365 Hueso de Cordero 92 Imperio Kuchana 45
Hora de Nacimiento 301 Huesos 27, 39 Importancia Filosfica 279
Hora Local 363, 364 Huevo 92, 260 Impotencia 332
Hora Meda en Greenwich 364, Huevo Humano 280 Impotente 350
365 Hui-Ko 73 Impotentes 342
Hochmah 105, 108, 115, 116, Hulla 211 Imprenta 286
123, 124 Humanidad 15, 17, 41, 42, 53, 57, Impresiones 78
Hod 123 93, 112, 181, 219, 319, 334 Impudicia 39
Hogar 342, 368 Humanista 83 Impulsiones Malsanas 349
Hojas 218, 221, 224 Humanitario 333 Impulsos estimuladores 243
Hojas de ruibarbo 270 Humano 23, 68 Impulsos moderadores 243
Holognesis 184 Humanos 335 Impureza 68
Holoprotenas 278 Humedad 351 Inactivos 342
Hombre 23, 25, 33, 37, 55, 61, 63, Hmedo 116 Inamovible 67
76, 87, 100, 105, 106, 125, Humildad 39 Inasibilidad 108
129, 149, 157, 182, 210, 217, Humores 227 Incapaces 330
219, 220, 221, 258 259, 260, Humores frios 351 Incertidumbre 36
266, 275, 280, 286, 293, 298, Hungra 207, 286 Inclinacin 290
316, 317, 318, 319, 361 Huso 46 Inclinaciones de sensualidad 368
Hombre de Ciencia 303 Hutulktu 66 Inclinaciones internas 368
Hombre Ideal 42 Hutchins 200 Inclinaciones viles 336
Hombre moderno 347 Hwui-Ko 75 Incognoscible 99, 110, 121
Hombre perfecto 104 Hyakujo 76 Incomodidades 327
Hombre primitivo 258 Hypatia 286, 287 Inconcebible 68
Hombre Primordial 104 Inconciencia 71
Hombre Solar 316 I Inconsciencia colectiva 297
Hombres 20, 28, 48, 56, 78, 291, Incorruptible 67
295, 297, 312, 315, 328, 329, I ah 123 India 17, 19, 20, 23, 26, 28, 45,
341, 344, 352 Ibis 86 46. 49, 55, 59, 63, 73, 103,
Hombres de Ciencia 102, 291, Icebergs 189 185, 186, 188, 196, 315
332 lchthis 316 India Oriental 197
Hombres de negocio 336 Idea 36 India Vdica 67
Hombres divinos 86 Idea Budista 41 Indiferencia 72, 334
Hombres emprendedores 337 Ideal 17 Indigo 111
Hombres influyentes 334 Ideal Budista 60 Individuacin 71
Hombres Superiores 328 Ideas 36 Individualidad 25, 368
Homicidio 39 Ideas Gigantescas 331 Individualismo 41
Honestidad 331 Identidad 32 Indiividuo 298, 307, 348
Hongos 218 Identificacin 25 Individuos 36, 389, 297
Honores 346 Identificacin Mstica 103 Indokush 195
Honzeau 215 Identificarse 71 Induccin embrionara 281
Horizonte Oriental 316 Iehovah 82 Industria 257, 262, 328
Hormona 250, 253 Ietzirah 105 Industria, Bioqumica 249
Hormona Gonadotrfica 242 Ietzrtica 109 Industria qumica 226, 248
Hormona Adrenocortitrfica 242 Ietzirtico 104, 108 Industriales 335, 346
Hormona Pancretica 256 Ieve 100, 111, 115 Inestabilidad 35
Hormona Paratiroidotrpica 242 Iglesia 50 Infancia 182
Hormona Testicular 2 Iglesia Apostlica Romana 313 Infeccin microbana 249
Hormona Tiroidotrpica 242 Iglesia, catlica 19 Infecciones 261, 364
Hormonas 210, 225, 227, 228, Iglesia cristiana 91 Infiernos 26
238, 241, 242, 245, 247 Iglesia de Roma 312 Infinito 25, 110
Hormonas Adrenalnicas 255 Iglesias 315 Influencia 297, 298, 300, 304.
Hormonas Hipofisiarias 246 Ignis 125 307, 315, 321, 325, 329, 330,
Hormonas Sexuales 227 Ignorancia 32, 33, 39, 40, 45 332, 338, 339, 340, 343, 345,
Hormozone 253 Ikhaoutatn 85 346
Horoscopa 348 Ikkha 43 Influencia Astral 43
Horoscopa de Masas 326 Ilha Noeva 180 Influencia Brahmnica 63
Horscopo 298. 300, 301, 341, Iluminacin 18, 28, 37, 43, 45, Influencia de Jpiter 362
343, 346, 363 47, 49, 54, 60, 61, 67, 68 Influencia de Saturno 362
Horscopo Barato 325 Iluminado 31, 56 Influencia de Venus 362
Horscopo 339, 342 Iluminador 68 Influencia del Sol 362
Horscopos de las revistas 326 Ilusin 16, 29, 35, 60, 68,112 Influencia de los grados 318
Horscopos de los diarios 326 Imago 36 Influencia nefasta 342
Horscopos de los semanarios Imagen Bdica 71 Influencia planetaria 306, 351
326 Imgenes 36 Influencia uraniana 306
Horus 116, 124 Imgenes fotogrficas 169 Influencias 295, 302, 320, 334
Hospital 338, 369 Imaginacin 70, 71, 291, 342 Influencias horoscpicas 347
Hospitales 332 Imitacin 87 Influencias metablicas 282
Hospitalidad 369 Imitar 87 Influencias metereolgicas 282
Hosso 74 Imperator 184
INDICE DE AUTORES 411
Mujer 26, 29, 53, 63, 100, 280, Murcilago 352 Navidad tradicional 318
341, 342, 346 Murmuraciones 369 Navo 192
Mujer-Rey 84 Msculo 229, 245, 270 Nebulosa 135, 140, 174
Mujeres 327, 328, 329, 330, 333, Msculos 70, 129, 225, 247, 248, Nebulosa de Andrmeda 140, 144,
335, 336, 342, 347, 361 253, 293 172, 173, 174
Mujeres admirables 331 Msculos Estriados 229 Nebulosa de Orin 139
Mujeres amorosas 344 Museion 286, 287 Nebulosa del Tringulo 172, 174
Mujeres aviadoras 329 Museo de Historia natural 198 Nebulosas 175
Mujeres enrgicas 337 Msica 54 Nebulosa espirales 140, 172
Mujeres sabias 343 Muslos 46, 335, 354 Nebulosas extra-galcticas 171,
Mujeres seductoras 337 Musulmn 83 172, 173
Muller, Johannes 285, 286 Musulmanes 285 Nebulosas galcticas 130
Multiplicacin 130, 281 Mutaciones 224 Nebulosas planetarias 146
Multiplicacin celular 235 Myang-Hdas 61 Nebulosidades visibles 138
Multiplicacin de los pescados 315 Myan-Tsha-Dkar-Rgyan 65 Nebuut 116
Multiplicacin directa 131 Myriam 84 Necesidades del cuerpo 27
Multiplicacin molecular 280 Negligencia 39
Multiplicidad 99 N Negociantes 336
Mulumkyaputta 32 Negocios 346, 347, 369
Munda 17 Nabos 271 Negros 289
Mundo 26, 28, 32, 35, 36. 42, 43, Nabucodonosor 92, 361 Neher, Andrs 83, 87, 88, 91, 95
48, 57, 62, 63. 73, 83, 104, Nacer 53 Nekkhamma 43
112, 136, 158, 159, 286, 287, Nacimiento 29, 34, 35, 68, 109, Neoltico 200, 259
292, 305, 307, 315, 317, 329, 116, 201, 297, 298 299, 300, Nen 210
362 301, 318, 319 Nepal 18, 26
Mundo Animal 183 Nacimiento de Abel 359 Nephesh 106, 107
Mundo Assyhtico 106 25. 334 340, 342 Nephthys 123
Mundo Astral 288, 302, 347 Nacimiento de Benjamn 362 Neptuno 295, 305, 306, 346, 348,
Mundo Atzilthico 105 Nacimiento de Cain 359 358
Mundo Berihtico 105 Nacimiento de Chanaam 361 Nequoudah 99, 100
Mundo bblico 97 Nacimiento de Esau 361 Nervio 255, 256
Mundo Budista 22 Nacimiento de Hebrn 361 Nervio craneano 245
Mundo Celeste 112 Nacimiento de Isaac 362 Nervio motor 229
Mundo cientfico 222 Nacimiento de Ismael 361 Nervio vago 255
Mundo de abajo 317 Nacimiento de Jacob 361 Nervios 228, 238, 27, 354
Mundo de arriba 317 Nacimiento de Jafet 362 Nervios glandulares 229
Mundo de Assyah 106 Nacimiento de Job 362 Nervios vegetativos 229
Mundo de Atziluth 115 Nacimiento de Jons 362 Nervios 340, 351
Mundo de Berlah 105 Nacimiento de Lameth 361 Nerviosos 332
Mundo de Ietzirah 106 Nacimiento de Matusalem 361 Neschamah 105, 106
Mundo de la accin 106 Nacimiento de Nabucodonosor 361 Nethiboth 110
Mundo de la creacin 105 Nacimiento de No 361 Netzah 123
Mundo de la nueva Edad 319 Nacimiento de Samuel 361 Neurocrinia 246
Mundo de las tinieblas 23 Nacimiento de Sal 362 Neurohipfisis 246
Mundo del Assyah 106 Nacimiento de los seres 299 Neurologa 233
Mundo del Atziluth 105 Nacimiento de un Mesas 312, 313 Newton 289, 292
Mundo del circo 335 Nacimiento del Cristo Jess 312, Ngan-che-kao 73
Mundo de los Sabios 291 317 Nicea 287
Mundo estelar 163 Nacimiento del Faran 362 Nichiren 71
Mundo ter 101 Nacimientos 52, 56 Niclot 363
Mundo exterior 233 Nacimientos antes de Trmino 351 Nienches 313
Mundo extragalctico 171 Nacionalidad 298 Nihil vocatur 110
Mundo fenomenal 71, 112 Nacionalidades Zodiacales 298 Nikaya 52
Mundo fsico 106 Nada 26, 61, 110 Nilo 84
Mundo galctico 171 Nagabodhi 73 Nio 53, 219, 248
Mundo Ietzirhtico 106 Nagaea 29 Nio de Krakatoa 180
Mundo incognoscible 109 Nagarjuni 59, 61, 73 Nios 84, 93, 361, 368
Mundo increado 104 Nagas 59, 67, 68 Nios de Israel 92
Mundo inferior 104, 107 Nagasena 60 Nios pobres 285
Mundo material 106 Nalanda 59, 64 Nipn 74
Mundo mineral 217 Nalgas 335 Niquel 226
Mundo numenal 36, 37 Naplusa 92 Nirmanakaya 57
Mundo organizado 88 Naraya 111 Nirvana 28, 30, 37, 43. 57, 61, 73,
Mundo relativo 36 Nariz 70, 340 74
Mundo solar 346 Naro 64 No-Budista 32
Mundo subterrneo 200, 288 Naropa 64 No Manifestado 48, 112, 121
Mundo superior 101, 104 Narraciones plausibles 291 No-ser 37, 72
Mundo vegetal 217, 218, 219 Natividad 311 No-substancia 61
Mundo Zodiacal 312 Natural 76 No-violencia 39, 53
Mundos 36, 71, 104, 108. 115, Naturaleza 125, 259, 260, 297 No-Yo 37
123, 135, 181, 220, 297, 306 Natyattacariya 43 Noble va 45
Mundos celestes 302, 303 Nautiles 198 Noche 102, 352
Mundos fenomenales 71 Navaja 53 Noche de Pascua 93
Mundos materiales 106 Naves interplanetarias 295
Muni 18 Navidad 317
416 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Noche del Exodo 91 Obispos de Iglesia 338 Oort 141, 142, 143
Nocin familiar 182 Objetividad 62 Operacin 255
Noctmbulo 342 Objeto 61 Operaciones 129
Nodo de la Luna 349 Objetos Personales 53 Operaciones algebraicas 302
No 20, 87, 361 Obligaciones 368 Operaciones funcionales
Noel simblico 318 Obra 30 constructivas 257
Noel verdadero 318 Obra de Moiss 87 Operaciones funcionales
Nomadismo asctico 97 Obra salvadora 68 nutritivas 257
Nombre divino 100, 109, 115 Obras de Alquimia 285 Operaciones funcionales
Nombre patronmico 90 Obras de piedad 22 psquicas 257
Nombre verdadero 124 Obras de espritu 334 Operaciones vitales 260
Nombres 57, 68 Obras filosficas 64 Opinin 39
Nominacin 56 Obreros del arte 334 Oposicin 370, 371
Nomocracia 104 Observacin filosfica 31 Oposiciones 347
Neptuno 370 Observaciones Astronmicas Opoterapia 256
Norma 116 158 Opticos 214
Norte 113 Observaciones de la Luna 293 Optimistas 332
Nostalgia 87, 97, 335 Observatorio 286 Optpteros 209
Notabilidades 22 Observatorio de Harvard 170 Opulencia material 85
Notarios 332 Observatorio de Montsouris 216 Oradores 331, 337, 343
Notas 290 Observatorio del Monte Wilson Orar 98
Nova 174 140 Orbita 370, 371, 372
Novas 136, 173 Observatorios 173 Orbita terrestre 137, 161 164,
Novena Casa 369 Obstculos 331, 347. 355, 367, 290
Noveno da de la Luna 361 368 Orbitas 318
Noventa grados 370 Obstculos imaginarios 342 Orden 55, 64, 66
Novicios 49 Occidente 290 Ordenacin 51
Noviembre 322, 334, 335, 358 Ocano 179, 180, 195 Orden mstica 318
Novissimus Adam 105 Ocano Atlntico 195 Ordenes catlicas 289
Nubarrn de Magallanes 137 Ocano Indico 195 Ordenes esotricas 303
Nubarrones de Magallanes 171 Ocano Pacifico 191, 193, 198 Ordenes msticas 289
Nube 139 Ocanos 181, 182, 185, 187, Organismo 219, 227, 230, 234,
Nube csmica 138 188, 189, 190, 191, 192, 235, 237, 247, 249, 250,
Nube interestelar 138 194, 195, 355 253, 256, 264, 266, 268,
Nubes csmicas 135 Ocho Descensos 72 276, 278, 282, 317, 351
Ncleo 278 Ocho Madres 68 Organismo espiritual 105, 106
Ncleo celular 280 Ocho ramas 28 Organismo humano 52.
Ncleo pirimdico 262 Ocho Rayos 45 262, 274, 278
Ncleo protena 222 Ocho Siddhis 69 Organismo sentimental 106
Ncleo protenas 224, 278 Ocho Stupas 45 Organismo viviente 247, 248,
Ncleos de Nebulosas 146 Ocho Virtudes 39 273
Nucloide 223 Oclusin Intestinal 266 Organismos animales 182
Nueva ciencia 293 Octava Casa 368 Organismos espirituales 91
Nueva cosmogona fsica 289 Octavo da de la Luna 361 Organismos individuales 230
Nueva edad 317, 319, 347 Octubre 322, 333, 334, 358 Organismos litorales 185
Nueva Era 318 Ocultismo 347 Organismos sanos 235
Nueva Escuela de Cosmo- Ocultistas 109, 234 Organismos terrestres 185
biologa 47, 62 Odio 20, 37, 39, 40, 331, 350 Organismos vegetales 182
Nueva religin 320 Oeste 57, 113, 193, 194, 195 Organismos vivientes 355
Nueva tierra 101 Oficiales 345 Organizadores 335
Nueva Zelandia 186, 194 Oficiante 112 Organo 105
Nueve 133 Odo 110, 209 Organo reproductor 227
Nuevo continente 320 Odos 351 Organo viviente 255
Nuevo Evangelio 45 Or 69 Organos 227, 234, 235, 241,
Nuevo nacimiento 301 Ojo 89, 159, 169, 171, 214, 218 243, 252, 253, 258
Nuevos cielos 101 Ojos 63. 70, 157, 161, 165, 351, Organos de secrecin interna
Nuevos descubrimientos 347 354 245
Nuevos planetas 291, 305 Ojos amarillos 345 Organos efmeros 276
Nuez 92 Ojos vivos 337 Organos enfermos 256
Nmen 36, 37 Olas csmicas 297 Organos musculares 247
Numeracin 285 Oligo elementos 225, 226 Organos viscerales 243
Nmero del nombre, 82 Olor 211 Orgullo 331, 341, 361
Nmero Perfecto 99 Olores Voluptuosos 352 Orientacin celeste 298, 300
Nmero tres 359 OM 49 Orientacin del esquema 367
Nmeros 83, 109, 124, 113 Omnipotente 68 Orientacin precisa 321
Nun 125 Omnisciente 56 Orientales 292
Nuremberg 286 Omnvoro 266 Oriente 18, 23, 45, 78, 303, 313,
Nut 124 Once caras 68 320
Nutricin 243, 249 Onceavo da de la Luna 361 Origen 23, 99, 101, 113
Nutrir 252 Onda cromtica 314, 342, 344, Origen de la antigedad 104
Nyassa 195 345, 346, 347 Orgenes del Budismo 73
Nyo-I-Rin-Kwannon 68 Ondas 297 Orina 276, 278
Ondas luminosas 221 Orln 138, 146
O Ondas ssmicas 188 Oro 341
Ondas ultravioleta 218 Ortiga 352
Obedecer 87 Ondinas 355 Ortodoxia 59
Obeliscos de Luxor 85 Ondulaciones 110 Ortodoxos 70
Obern 305 Ontognesis 238
Obispo Alvaro de Crdoba 285 Ontologa 302
INDICE DE AUTORES 417
Osa Mayor 136, 361 Paralaje solar 162 Pensamiento Creador 36
Osar 357 Paralajes 137 Pensamiento Divino 36
Oseas 83, 97 Paralajes estelares 164 Pensamiento Hind 36, 41
Osidos 265 Paralelas onduladas, 320 Pensamiento Occidental 37
Osiris 86, 116, 123 Paralelogramo 142 Pensamiento Puro 115
Otitis 3,31 Paramastha 73 Pensamiento religioso 31
Otoo 311 Paramis 43 Pensamientos 23
Ovarios 238 Paramitas 19 Pensar 36, 49, 88, 100
Oxford 142 Parasimptico 243, 255 Pentagrama 115
Oxidaciones 213 Parasitismo 223 Pentateuco 83, 97
Oxidaste 212, 262 Parsitos 222, 223 Pentateuco de Moiss 94
Oxgeno 148, 155, 210, 218, 237, Paratiroides 238, 242 Pepino 221, 222
241, 260, 262, 293, 355 Pared intestinal 267 Pepsina 257
Oxgeno del aire 260 Paredes intestinales 266 Peptona 222
Ozono 212, 213, 215, 216, 218 Pareja conyugal 97 Pequeas galaxias 171
Ozono atmsferico 210, 211, 216 Pareja divina 18 Pequeo planeta 162
Pareja humana 18 Pequeo Vehculo 19, 51, 55, 59
P Pars 198, 303 Pequeos corpsculos 224
Paroxismo 52 Percepcin 31, 34, 36, 42, 48
Pacekka 56 Parsec 166, 168 Percepciones 62, 78
Pacekka-Buda 56 Parte de la Fortuna 349 Percheros, Maurice 55, 61, 68
Paciencia 19, 43, 333 Parte da la muerte 349 Peregrinaje, 49
Pacificadores 329 Parte de la suerte 349 Perezosos 342
Pacfico 195 Parte inicitica 307 Perfeccionamiento 43, 59, 307
Pacifico septentrional 197 Parte septentrional 320 Perfecciones 43
Pacittiya 51 Partes 349 Perfecto 19, 28, 45, 55
Padartha-Ablaavani 48 Pasado 28, 41 Perforadora analtica 149
Padma-Sambliava 65, 66 Pasado africano 98 Perfumarse 54
Padre 25, 83, 87, 100, 108, 341, 346 Pasas 92 Perfumes 344
Padre Mstico 64 Pascal, Blas 131 Pergamino 94, 95
Padres 93 Pascal, Etienne 131 Pericos 352
Paganos 92 Parcha 91 Peridicos 294
Pagodas 45 Pascua 91, 92, 93, 97 Periodistas 337
Pai-Chang 76 Pascua Judia 91, 92 Perodo Carbonfero 193
Pai-Chang-Ching-Kuei 76 Pascuas 91 Periodo Glacial 258
Pas 295, 298, 310 Pascuas Cristianas 91 Perodo pulsatorio 137
Pas de la Pureza 74 Pasiones, 29, 42 Perodos geolgicos 182, 194
Pas de las maravillas 285 Paso aparente del Sol 358, 359 Peripatus 186, 198
Pas Nuevo 320 Paso del Mar Rojo 362 Peristaltismo intestinal 266
Pases 102 Pasos de Venus 162 Perjurio 39
Pases lejanos 335, 337 Pastorcillo de Auvernia, 285 Perro 352
Pjaros 186 Patagonia 186 Persefn 304
Palabra 33, 39, 65, 70, 71, 94, 95 Pataliputra 50 Perseverantes 328
Palabra Eterna 319 Patas de Len 357 Personalidad 228, 334, 338
Palabra griega 316 Patata 221 Personalismo 39
Palabra mgica 82 Paternidad 108 Personaje 33, 298
Palabras 45, 59, 76 Patimokkha, 51, 54 Personajes 84
Palabras de la Salvacin 27 Patna 49 Personas 297, 298, 299
Palabras extsicas 52 Patriarca 20, 59 Perturbaciones 345
Palabras humanas 99 Patriarca budista 75 Perturbaciones cardacas 339
Palacio-Monasterio 22 Patriarca Cirillus 286 Pesadillas 351
Paleoltico 258 Patriarcas 75, 87 Pesah 91
Paleontologa 181, 198 Patriarcas Zen 75 Pesca 335
Paleontlogos 187 Patrimonio hereditario 280 Pescado 71
Palestina 92, 98 Patrn 87 Pescado de Abril 16
Pali 55 Patta 53 Pescador de hombres 315
Paloma 352 Payasos 335 Pescas milagrosas 315
Palomas 266 Paz 32, 56 Peso 267
Paludismo 351 Paz interior 39, 72 Peso atmico 151, 155
Pan 93, 268, 269, 270 Pecado 41, 93 Pesos atmicos 123
Pan blanco 269 Pecados 39, 336 Pestaas 351
Pan integral 269 Pecar 331 Pestaas largas 344
Pancham-Lama, 66 Peces 185, 209, 251, 310, 315, 316, Peste bovina 221
Pncreas 237, 228, 238, 252 338, 346, 352 Peste porcina 221
Pandit Boddhishri 75 Peces anfibios 185 Petrleo 205
Pandit Haraprasad Castri 59 Peces elctricos 250 Petrucci 75
Panes zimo 92 Pecho 46 Pez 315
Pangenes 220 Pedro 82 pH 237
Panna 43 Pednculos cerebrales 243 Pn 122, 125
Panyatara, 75 Pelagra 259 PI 100
Papa 125 Peligro 235 Piedra 46, 71, 289
Papa-Mago 285 Peligros 307 Piedras 50
Papa Sixto IV 286 Pena 43 Piedras-Pmez 179
Papas 328 Penas 368, 369 Piekarski 223
Papiros 287 Penitencia 51 Piel 27, 39, 244, 351
Papisa 125 Pensador 83 Piel coloreada 345
Para-Bhakti 49 Pensamiento 24, 32, 39, 42, 51, 52, Pieles de corderos 83
Paraso 37 53, 55, 62, 67, 69, 70, 71, 75, Piernas 115, 335
Paralaje 159, 166 76, 78, 99, 100, 108, 115, 125, Pies 46, 102
Paralaje anual 164 238 Pimiento rojo 262
418 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
FE DE ERRATAS
Astronoma Popular. S. New Comb, R. Engelmann; Gustavo Gili Ed., Barcelona 1962.
Buda. A. Foucher; Ediciones Grijalbo S.A., Mxico 1967.
Compton's Encyclopedia and Fact-Index; F.E. Compton Co., Chicago 1969.
Computers, the Machine we think with; D.S. Halazy Jr. Mc Graw Hill Book Company,
New York 1975.
Diccionario de Autores; Montaner y Simn S.A. Barcelona 1963.
Diccionario de Hebrasmo y voces afines. Lzaro Shallman; Editorial Israel, Buenos
Aires 1952.
Diccionario Literario; Montaner y Simn S.A., Barcelona 1967.
Diccionario Steiner del Ocultismo; Ariel Ed. Guayaquil, 1975.
Diccionario Terminolgico de Ciencias Mdicas; Salvat Editores, Barcelona 1966.
Dorland's Illustrated Medical Dictionary; W. B. Saunders Company, Philadelphia 1957.
El Atlas del Universo. Patrick Moore; Editorial Labor, Barcelona 1970.
Enciclopedia Barsa de Consulta Fcil; Encyclopedia Britannica Inc., Chicago 1973.
Enciclopedia Labor; Editorial Labor, Barcelona 1969.
Enciclopedia Marn; Editorial Marn S.A., Barcelona 1964.
Enciclopedia Salvat de Ciencia y Tecnologa; Salvat Editores, Barcelona 1967.
Enciclopedia Temtica Ciesa; Compaa Internacional Editora S.A., Barcelona 1972.
Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana; Espasa Calpe S.A. Editores,
Madrid 1970.
Enciclopedia Universal Sopena; Editorial Ramn Sopena, Barcelona 1967.
Enseanza del Buda. Max Ladner; La Mandrgora Ed., Buenos Aires 1959.
Fundamental University Physics. M. Alonso, E. Finn; Fondo Educativo Panamericano,
Bogot 1970.
Gran Enciclopedia del Mundo; Durvan S.A. de Ediciones, Barcelona 1965.
Modern Data Processing. Robert Arnold, Harold Hill and Aylmer Nichols; Wiley Edit.,
New York 1969.
Pictorial Astronomy witr recent advances. Dinsmore Alter and Clarence Cleminshaw;
Crowell Ed., New York 1956.
Standard Distionary; Funk and Wagnalls Company Ed., New York 1962.
The Encyclopedia Americana; Americana Corporation, New York 1969.
The New Encyclopedia Britannica; Willam Beton Publishers, Chicago 1974.
Van Nostrand's Scientific Encyclopedia.; D. Van Nostrand's Company Inc., New Jersey
1968.
Windows to Space. James Pickering; Lttle-Brown Ed., Boston 1967.
Wonder and Glory, the Story of the Universe; Sinak Clifford Ed. New York 1970.
Yearbook of Science and Technology; Mc Graw-Hill Book Company, New York 1975.
ESTE TERCER VOLUMEN DE LOS PROPO-
SITOS PSICOLOGICOS DEL XIII AL XVIII
SE TERMINO DE IMPRIMIR EN LA
IMPRENTA DEL COLEGIO MILITAR
LEONCIO PRADO, DEL CALLAO, LIMA-
PER, BAJO LA SUPERVISION DIRECTA
DEL COORDINADOR GENERAL DE LA
LITERATURA DE LA GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL, GURU DR.
DAVID FERRIZ, EL 28 DE DICIEMBRE DE
1976.
OBRAS DEL MISMO AUTOR
GRANDES MENSAJES
OTRAS OBRAS
Libro Negro de la Francmasonera
Posiciones Planetarias de 1900 a 1950, con elementos para obtener un
esquema del cielo.
La Magia del Saber (52 cuadernos)
Mensaje de Navidad
Cultura Fsica y Judo
Sus Circulares (61 Cartas con Instructivos y Enseanzas, en 3 Tomos)
El Libro Blanco (recopilacin de otros autores)