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LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

VOLUMEN III (VI Tomos)

Una Cuna de Civilizacin Espiritual.


TOMO XIII:
Budismo.
TOMO XIV: El Misterio de Israel.
TOMO XV: Nuestro Universo.
TOMO XVI: Nuestra Tierra.
TOMO XVII: Nuestro Organismo.
TOMO XVIII: Simbolismo Astral

DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE


Respaldados acadmicamente por la

Universidad Nacional de Trujillo, Per

Enseanza peridica acerca de la ciencia


del pensamiento, del alma y del espritu

SEGUNDA EDICIN
1966

1
Los textos en espaol de esta segunda edicin, estn basados en los textos
originales de la primera edicin, publicada en Niza, Francia (1956 - 1959) en la
Impremerie Meyerbeer por el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire.
El texto en espaol gramatical del Tomo I "Disertaciones Filosficas,
Simbologa", de esta edicin, fue supervisado por el Maestre en 1961.
El texto de los Tomos II al XXXVI de esta edicin ha sido supervisado y
trascrito en espaol gramatical por el Coordinador de la Literatura del Maestre
Raynaud de la Ferrire, el Gur Dr. David Ferriz Olivares, fielmente a la
intencionalidad del original, conforme la larga experiencia y sabias instrucciones
que recibi del MAESTRE para la expresin de Su Literatura.
As, en cumplimiento con lo prescrito por el MAESTRE (vase por ejemplo, el
Tomo II, pginas 69 y 200 de "Sus Circulares", edicin Mxico 1968), la
supervisn se ha efectuado a nivel Acadmico-Inicitico, como lo exige el
contenido enciclopdico de sntesis de la obra, de acuerdo con las normas
lingsticas del castellano, de los vocablos en otros idiomas y de los tecnicismos,
transliteraciones, concordancias semnticas, antropnimos y toponimias, etc.
(incluyendo la previsin de erratas tipogrficas en la edicin original de la
Imprimerie Meyerbeer), para todo lo cual se ha hecho acopio de varios autores y
obras que menciona el MAESTRE en el texto y se ha empleado catolagadamente
una bibliografa pluriespecializada de consulta. Ambas bibliografas figuran en
orden alfabtico, a partir del volumen II en su parte final.
Se ha contado con la idnea colaboracin de los integrantes del Equipo Adjunto
del Coordinador de la Literatura, el Ing. Enrique Cox Cassinelli y la Srta. Anglica
Urquizo Gutierrez.
El MAESTRE agrup sus 36 Propsitos Psicolgicos en tres series de 12 tomos
cada una. Se ha respetado ese ordenamiento, reuniendo volmenes de 6 Propsitos
Psicolgicos cada uno, para que sean ms manuables.

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CONTENIDO DEL VOLUMEN I Tomos del I al VI

Respaldo acadmico de la Universidad Nacional de Trujillo, Per, a la serie


completa de los 36 Propsitos Psicolgicos.
Prlogo por el Gur Dr. David Ferriz Olivares.

Tomo I- Disertaciones filosficas. Simbologa.


Retrospectiva
Qu es la Yoga?
En camino hacia el Tbet . . .
Vuelta a la civilizacin
Disertacin

Tomo II- Paralelismo de la Tradicin. La cultura hebraica y la escuela snscrita.


Prefacio
Mensaje del Maestre

Tomo III- Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros.


Mensaje del Maestre
Filosofa Cientfica

Tomo IV- Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tbet.


Introduccin

Tomo V- De los orgenes y la evolucin. Alquimia


Introduccin
Resumen de la embriogenia

Tomo VI- Medicina Universal. Alma de las cosas.


Introduccin
Bibliografa
ndice de materias y de autores

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El Buddha Maytreya en posicin de Padangustana
una de las 84 asanas de la Tradicin

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SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

LOS

PROPSITOS PSICOLGICOS

TOMO XIII

Una Cuna de Civilizacin Espiritual

Budismo

SEGUNDA EDICIN

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PREAMBULO
Intentar comprender ms all de las palabras:
el valor de la Idea.
Uno no sabe nunca cmo expresarse exactamente para hacerse comprender, ya
que, en efecto, las palabras han sido desviadas muy a menudo de su justo valor.
Por supuesto, s bien existe un sentido etimolgico, se pierde a menudo en el
lenguaje corriente, la significacin real, emplendose los trminos segn la
comprensin comn. Otras veces se trata de palabras de las cuales se ignora en
muchas ocasiones la proveniencia.
As, por ejemplo, tenemos una ilustracin muy simple con la palabra capilla
(chapel en ingls, chapelle en francs) que nos hace comprender
inmediatamente el lugar de culto, el sitio subordinado a una Iglesia regular. Pero,
lo que es preciso saber es que el origen viene de la capa de San Martn (the
cloak of St. Martin en ingls, la Chappe de Saint Martin en francs).
Hasta Lus VII que adopt el pendn de flores de Lis como estandarte, las
tropas del Rey de Francia tenan como emblema la Capa de San Martn, que les
serva al mismo tiempo de talismn. Patrono de la monarqua francesa, San
Martn era no solamente venerado, sino que an se le atribua a su Capa poderes
mgicos y, por supuesto, la fuerza de vencer al enemigo. Esa capa era guardada
para la guerra, bajo una tienda especial llamada Chappelle (ortografa
modificada ms adelante). Los clrigos encargados de esa Santa reliquia posean
el ttulo de Chappelains (Capellanes) sin ser por ello religiosos.
Es frecuente el empleo errneo de palabras y no se puede impedir pensar en
los trminos de las lenguas-madres que han pasado a nuestras lenguas corrientes
con una muy distinta interpretacin. Citemos por ejemplo el trmino snscrito
Avatar, que significa descenso o extraccin en el sentido de emanacin
y que se comprende por los iniciados aplicado a los Seres Superiores venidos a
instruir a la Humanidad (Dios hecho hombre). El ttulo equivale a Cristo,
Mesas, Buda, etc. Mientras que en muchas regiones latinas, la palabra
avatar es empleada como una prueba, una dificultad a soportar, una pena. En
Francia es corriente decir hemos sufrido muchos avatares..., cuando se trata de
hablar de disgustos que se han producido.
Hacemos uso a menudo de frases hechas o aceptamos las concepciones de
otros en nuestra expresin, mientras que, sin embargo, nuestra vida se encuentra
en desacuerdo con semejante idea. As, es corriente fijar fechas en el tiempo, segn
los aos, aunque no sea difcil probar tan completo error. Hasta Carlos IX, el
comienzo del ao se festejaba el 1 de Abril, lo cual daba lugar

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16 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

a regalos y ofrendas; ms tarde fue instituido el 1 de Enero como inicio del


ao y es una de las razones por las cuales el primero de Abril es considerado (en
Francia), an en nuestros das, como una farsa. El pescado de Abril (costumbre
de burlar a los amigos), consiste en hacer creer algo que no existe, como si se
quisiese recordar que el primero de Abril era un falso comienzo del ao. El da del
embuste est generalizado en regiones de la fe cristiana, pero el primero de
Enero no es ms serio como inicio del ao, ya que, en verdad, el 21 de Marzo
(punto vernal de la eclptica, en el movimiento aparente del Sol) es mucho ms
cientfico. Ms an, los aos contados despus de la muerte del Cristo Jess,
fueron escamoteados en diferentes ocasiones y el calendario, cada vez ms
transformado, ha sufrido por ello la prdida de numerosos perodos, que pueden
escalonarse quizs sobre una centena de aos, desaparecidos as de la marcha
oficial del Tiempo.
En efecto, todo eso se resume en el Maya (ilusin) de la filosofa oriental y
puede dar lugar a una larga meditacin.
Apostemos que, ms bien que levantar los hombros, los lectores querrn
intentar comprender ms all de las palabras: el valor de la Idea.

* * *

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INTRODUCCIN
Para convertirse en un Buda, se necesitan numerosas vidas

MUCHAS MAS ADHESIONES BUDISTAS (1)

Muchos ms estudiantes ingleses se estn convirtiendo al


Budismo, dice una relacin destinada al British Council of
Church (Consejo Britnico de las Iglesias) reunido ayer en
Londres.

El Rev. George Appleton, secretario general de las


conferencias dijo que esto se deba a que los estudiantes han
perdido el contacto con la Cristiandad.
Seis jvenes ingleses fueron al Siam (Asia) en 1955 a
convertirse en monjes Budistas.
(Comunicado de Prensa)

No hay nada de sorprendente en que un cuarto de la Humanidad sea partidario


en nuestros das de esa filosofa tan bien establecida por Gautama; cada uno
encuentra su Ideal manifestado, ya sea para algunos, satisfechos a causa de la
ausencia de principio divino, o para los otros, capaces de sublimar al ms alto
grado el carcter mstico que est muy lejos de faltar en dicha doctrina. En efecto,
el Budismo no puede ser considerado como religin en el sentido habitual dado
a las filosofas basadas sobre el carcter divino de la sublime abstraccin y, por
otra parte, el budismo viene a apoyar la enseanza suprema de los Upanishads:
Tat Tvam Asi (ese Absoluto, t lo eres...)
El Budismo viene sobre todo a abolir la lucha de las clases; por otra parte, si
se siguiera bien la enseanza tradicional, no debera haber consideracin de
superioridad de casta. La palabra misma (casta) no existe en el Rig-Veda. Se
encuentra solamente aquella de Varna (color) que distingue a los
conquistadores Arios de piel clara y a los Dasa, indgenas de piel oscura (2).
Antes de la llegada de los Arios en la India, existan dos grupos: a)Munda de
los cuales quedan ms o menos 3 millones (esos son los sujetos de las tribus de los
masivos montaosos del Himalaya Oriental y del Dekkan); b) el grupo
Dravidien de los cuales quedan cerca de 63 millones en el Sur (sus lenguas:
tamul, telegu, Kanarais, malayalam, son los vehculos literarios de la civilizacin
original).

(1) Son ms de 500'000.000 de Budistas en el mundo, es decir, la ms poderosa


agrupacin humana existente.
(2) Exista adems el trmino de Shreni (colocado) que significa el agrupamiento
corporativo, los diversos oficios, la organizacin, el sindicato.

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Jams, tal vez, el originador de un movimiento haya sido tan bien simbolizado
en relacin a su mensaje; en efecto, Siddharta Gautama es sinnimo de Buda, al
punto que son numerosos aquellos que creen que se trata de su nombre, o al menos
que l fue el nico en poseer ese ttulo (3). Buda no es un sustantivo sino un
adjetivo. Budh = despertar (por lo cual Bodhi o Buda es mucho ms una
toma de conciencia que la iluminacin por una luz externa, puesto que no hay
Dios, no hay pues Luz Divina). El primer proyecto de Gautama fue el de ser monje
mendigo (Cramana en pali, Samana en snscrito). Salido de los Sakhyas (del
territorio del clan de los Kshatriyas, establecidos cerca de Kapilavastu en la
frontera del Nepal) l se convierte en eremita (muni), de ah el sobrenombre de
Sakhyamuni.
El asceta Arda-Kalama (o Alada Kalaya) que viva cerca de Vaizali fue el
primer maestro de Gautama, cuando este dej su familia y march 7 das,
encontrando finalmente, a ese Gur de la Sankhya.
Rudraka, hijo de Rama (Udraka Ramaputra) viva cerca de Radjagriba con
700 discpulos; l fue el segundo maestro de Gautama y puede considerrsele
como su Gur de Yoga.
Agreguemos que la Yoga es completamente extraa al Brahmanismo y que su
origen se pierde en la noche de los tiempos; se encuentran ya trazas en los viejos
fondos populares indgenas de tos clanes Pre-Arios por una parte y, por la otra, se
le encuentra en el Chamanismo Mongol; as, ella es anterior a todas las doctrinas
histricas y es preciso buscarla en la Tradicin esotrica. En todo caso, en todos
los sistemas filosficos del Oriente, la Yoga est siempre considerada como el
summum, el ltimo grado, el plano supremo que es preciso adquirir.
Por otra parte, es preciso comprender la Yoga, como sistema completo,
incluyendo en l el Sung-Thru (Kyen-Patu-Depo-Lelepo) que es el Judo
tibetano y tambin el Maithuna que es la unin sexual en el tantrismo indo, esa
tcnica que facilita la concentracin para despertar el Kundalini: es la ceremonia
en la cual la pareja humana es transmutada en pareja divina (Shaktismo o
Tantrismo llamado de la Mano Izquierda).

(3) Cuntos Iniciadores de movimientos han quedado casi desconocidos como por
ejemplo Mahavira, el fundador del jainismo nacido en Vaizali (capital de los clanes Vridjji
y Litchcchavi) la ciudadela de esa religin rival del Budismo, pero que se convertir en un
centro Budista importante (el segundo Concilio Budista tuvo lugar all en el primer siglo
despus de la muerte de Gautama el Buda).

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Para convertirse en un Buda, se necesitan numerosas vidas con el fin de
acceder a un nmero de grados de Bhumi (tierras) en las cuales se practican
los 10 perfeccionamientos (los Paramitas). Segn los Mahayanistas (Budistas
del Gran Vehculo) estos son: el Don (Dna), la Disciplina (Shila), la Paciencia
(Kshanti), la Energa (Virya), la Meditacin (Dhyana), el Conocimiento (Praj),
el virtuosismo en los medios (Upaya- kaushalya), la Decisin (Pranidhana), el
Saber (Jana), y los Poderes Mgicos (Bala).
Ese poder Mgico (Bala) es justamente el dominio de la Yoga, es la gran
Maestra, la Iniciacin Suprema y esa Fuerza se manifiesta a menudo por los
Mantras. En efecto, los Maestros tienen precisamente ese poder del Verbo, esa
Magia de la palabra, ese conocimiento total de los Mantras que reclaman un
estudio especial para dirigir los sonidos y conducir las vibraciones en el sentido
deseado. As, por ejemplo, los Dharani que son esas exclamaciones msticas
(Hum... Phat... Hri...) se comprenden como significaciones esotricas en
las frmulas de Mantras. Los Dharani, son como slabas-grmenes (los bija en
cierta forma); ellos constituyen la esencia de las divinidades y, repitindolos, uno
se asimila a la esencia ontolgica as como a los poderes de esa divinidad. La
eficacia proviene siempre (Mantram y Dharani) de las relaciones Macro-Micro-
csmicas que le aseguran una parte de las potencialidades del Cosmos y del
Absoluto.
A causa de ello uno comprende la importancia de las lenguas-madres cuyas
palabras han conservado todo su valor real (razn, igualmente por la cual la
Iglesia Catlica ha conservado las plegarias en latn).
Gautama el Buda no hablaba ni en snscrito, ni en pali, sino en una lengua
muy arcaica: el Magadhi.
El snscrito es la lengua clsica de la India (un poco como el latn lo era para
Europa); es el vehculo de la Tradicin de ah su nombre Sam-Skrita =
Perfecto. El pali es ms reciente, es la lengua nacida del hablar popular (o
Prakrits) y derivada del Snscrito.
Los textos del Mahayana o Gran Vehculo (Budismo del Norte) estn
conservados en snscrito, mientras que aquellos del Hinayana o pequeo Vehculo
(Budismo del Sur) estn todos escritos en pali. El trmino Hinayana es a
menudo rechazado en nuestros das, como algo peyorativo; en efecto, la idea de
pequeo vehculo hace nacer inmediatamente una idea de inferioridad; de ah
que los Theravadins (los poseedores de la opinin de los Ancianos) citan al
presente la doctrina bajo el trmino de Theravada (opinin de los Ancianos)
(Theras significando anciano).

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De todas maneras el Budismo se manifiesta sobre todo por una filosofa de
tolerancia y como lo cita el Dhammapada: Aquel que es tolerante con los
intolerantes, dulce con los violentos, sin avidez entre los vidos, a ese yo lo llamo
un Brahmn. Toda la enseanza denota as una gran nobleza de forma y de
pensamiento y esa estancia sublime que Jess el Cristo, por ejemplo, habra
podido retomar seis siglos ms tarde, sin cambiar nada a pesar del espritu
tpicamente budista: El odio no puede ser destruido por el odio. El odio no puede
ser destruido sino por el Amor....
Sin que el Arhat sea especialmente budista, el ideal mismo del Arhat es
tpicamente budista. Un Arhat es un gran sabio (Prudente). Los dignatarios
budistas llevan ese titulo (raz snscrita Arh = mrito, valor), pero un Arhat,
puede ser de no importa qu confesin y alcanzar ese grado de sabidura que le
manda el sacrificio de s mismo. Ese amor y ese sacrificio es muy oriental y se
manifiesta an en los planos inferiores de la sociedad, como por ejemplo en ese
acto del sati, tan caracterstico de la India. El sati es esa muerte voluntaria
de una viuda que, no pudiendo continuar viviendo sin su esposo, prefiere arrojarse
a la hoguera y seguir as en la eternidad al que ella haba aceptado. Algunas de
esas viudas son todava vrgenes, ya que en la India el acoplamiento no sigue
necesariamente a la ceremonia del matrimonio.
En fin, un Arhat se dedica a la ayuda de sus hermanos los hombres, les lleva un
poco de sus luces, de ese Shruti o Saber por excelencia, esa Revelacin que
emana de Brahma, Dios Supremo (Shruti est opuesto a Smriti, tradicin
humana).
Ese Shruti es la Revelacin Principal, es quizs esa facultad que est
simbolizada en ciertos textos antiguos por haber gustado la Soma....
Uno compara a menudo la Sabidura, la Revelacin, como nctares y ya hemos
visto cmo tomndolo a la letra algunos pensaban que No se habra embriagado
con el vino, mientras que se trataba para el Patriarca hebreo de embriagarse con
el conocimiento. Se ha credo tambin que la Soma era un brebaje simblico; se
trata en realidad de un licor sagrado, una bebida ofrecida a los Dioses en el
sacrificio Vdico. Ese vino sagrado tiene ciertamente un carcter emblemtico, el
valor de un smbolo, pero en todo caso uno puede obtenerlo por la presin a una
planta (la soma), perteneciente a la familia de las Asclepiades.
Precediendo algunos siglos a la idea cristiana de los 4 Evangelistas, Gautama,
el Buda, tuvo sus 4 Grandes Discpulos. El tierno y simple Ananda que simbolizaba
la Shruti (la devota audicin), el austero Kashyapa que simbolizaba los Shila (los
consejos, la disciplina), Sariputra en el smbolo de la Prajna (el co-

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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 21

nocimiento) y Maudgalyayana en el smbolo de la Rddhi (el Saber mgico).


Esas analogas, esas concordancias, esas equivalencias, no son raras de una
religin a la otra; as sucede a travs de toda la Tradicin Eterna, las mismas
repeticiones de smbolos, de emblemas y de hechos histricos. Ese paralelismo no
era ignorado de los apologistas cristianos que conocan perfectamente los aportes
hindes, ya que el mismo San Jernimo escriba: Es una tradicin, entre los
gimnasofistas de la India, que Buda el fundador de su doctrina, habra nacido de
una virgen y salido de su flanco.

* * *

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Pero, hablando de budismo propiamente dicho, existe un hecho sobre el cual es
preciso apoyarse y es su aplicacin, sobre todo en el Tbet. Lejos de ser la pura
tica de Gautama, la extensin del budismo ha tomado aqu la mayor proporcin
conocida. En efecto, no solamente el budismo se ha convertido en una religin del
estado, sino ms an: en un estado religiosamente budista.
Bajo la autoridad (temporal y espiritual) del Dalai-Lama, residen los dos
Gobiernos: a) El Consejo Eclesistico compuesto de 4 Lamas; b) el Consejo de
Ministros compuesto de 3 Laicos y de un religioso. Entre esos dos Comits, como
sirviendo de lazo, hay 2 Oficiales que pueden ser considerados como Primeros
Ministros.
La Asamblea Nacional est compuesta de 400 miembros, o sea, cuando las
Notabilidades se encuentran completas con las representaciones de las 5
Provincias: U-Tsang (Lhassa, Gyghatz), Gartok (al Oeste), Chang (al Norte),
Kham (al Este), Lhedzang (al Sur).
Naturalmente el Potal (Palacio-Monasterio) es la construccin ms clebre
con sus 400 metros de largo y sus 130 metros de alto; desde ah el Muy-
Poderoso vela sobre los destinos del mundo budista. Sin embargo, la catedral de
Jokang es tambin una celebridad con sus preciosas reliquias, en la llanura de
Kyi-Chu (riviera Kyi-Chu = ro de la dicha) que sale de la capital por el pueblo de
Sho, a una media hora de marcha se encuentra la famosa catedral que data del
ao 600. Pero el ms grande monasterio ciertamente es el de la lamasera de
Drebung (Montaa de arroz) que es por otra parte, formado por 7 lamaseras
reunidas en una sola en la cual viven: 10.000 monjes. A 5 kms. al Norte de Lhassa,
se encuentra la lamasera de Sera (su verdadero nombre es Barrera de la rosa
salvaje), que cuenta con 7.000 monjes y, finalmente, la lamasera de Ganden,
contando aproximadamente con 5 6.000 monjes. Esos tres monasterios, son el
grupo de lamaseras llamadas Las 3 Sedes. Se podra citar todava entre las
ms antiguas lamaseras del Tbet, las Universidades de Medicina de Chakpori y
Tra-Yerpa.
En fin, para terminar, digamos que el Canon Tibetano est compuesto de dos
grandes colecciones: a) el KANDJUR (Bkagyur) Traduccin de los
mandamientos, con 108 volmenes, 700 obras, 6 secciones (el Dulva que
corresponde al Vinaya snscrito; el Mde = soutras; Rgyud = tantras; el
Serphhyn es el de la clase de los prajaparamitas); b) el TANDJUR
(Batangyur), Traduccin de las instrucciones, son los comentarios, las obras de
piedad, las tcnicas de gramtica, medicina, astronoma, etc. 224 volmenes,
3.626 obras y secciones como en el Kandjur.
Tenemos as los trazos principales de aquello que queremos desarrollar al
presente.

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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL
No se podr jams hablar, ciertamente, con seguridad,
de una filosofa originaria
Es imposible concebir un movimiento espiritual aislado en el tiempo y en el
espacio. Toda nueva tentativa que emprende el humano para cercar mejor las
cuestiones relacionadas con su esencia propia, su origen y su porvenir, no es ms
que un punto en una serie. Y es, adems, un resultado precedido por millones de
pensamientos. Es as como Maurice Percheron inicia su obra El Buda.
En efecto, hablar de una cuna de la espiritualidad es casi una hereja. Desde su
origen, el Hombre ensay casi de inmediato organizar sus pensamientos e intent
calar su misterio. No se podr jams hablar, ciertamente, con seguridad, de una
filosofa originaria y generalmente, una nueva religin no es ms que una
reaccin contra la precedente.
Desde la ms Alta Antigedad uno encuentra en Oriente una forma psicolgica
de administrar las concepciones, pero, sin duda, podra encontrarse tambin en la
Antigua Amrica. Tendramos que recurrir para ello a la Doctrina Esotrica y
valorar la Obra de los Colegios Iniciticos.
Sea como sea, es la India la que en el sentido de una civilizacin espiritual y
desde el siglo VI antes de nuestra Era, presenta, mejor que ninguna, tomar en
consideracin el Alma.
Naturalmente, mucho antes, el hind tena ya una especie de religin con la
creencia de que la muerte le reservara, sea una estancia en el reino de los
bienaventurados, sea una cada angustiosa en el mundo de las tinieblas (Paraso o
Infierno, segn los actos de la vida). Pero la filosofa hind redact rpidamente la
teora acerca de la transmigracin de las Almas, que, eternas no dejaban un cuerpo
sino para reencarnarse en otro, siguiendo la persistencia de un elemento
irreductible: el Karma.
El sentido derivado de Karma es accin y resultado apropiado al acto; es la
ley de causa a efecto, y se opera sobre todos los planos de la existencia. Aparece en
la esfera moral como la ley de la tica segn la causacin, a travs de la cual el
Hombre fabrica su carcter, hace su destino y trabaja para su salvacin. El Karma
no est limitado por el tiempo o en el espacio, lo cual lo hace esencialmente
paralelo a la doctrina de la reencarnacin.

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24 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Pasar de una existencia a otra segn las consecuencias de los actos de una vida
precedente, no podra jams permitir liberarse enteramente, ya que bastara un
pensamiento para que el Karma se aposente de nuevo y de ah la repeticin del
ciclo de reencarnaciones terrestres. El Karma no puede, pues, ser eterno y el hind
piensa entonces en no renacer ms y ser liberado en totalidad del fruto de la accin;
es entonces cuando interviene la idea del Atman-Brahman.

* * *

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Quien toma el Atman se convierte en insensible al placer y al dolor,
indiferente a todo: l sobrepasa las penas del corazn. Para l, no existe ms ni
padre, ni madre, ni vedas, ni vida, ni muerte. El se encuentra en estado de decir:
TAT TVAM ASI (T lo eres). Es decir: T, tu ser verdadero, tu Espritu, es UNO
con la Unidad en el Todo. En consecuencia, t eres ese Todo, t eres el TODO.
El Atman (ese yo: at man) subsiste en la individualidad ms all de toda
existencia, l es el principio de vida y aquello que constituye la substancia
espiritual.
El Brahman es el Principio del Universo, pero l caracteriza todo aquello que es
inexplicable (el Mana).
Desde entonces se estableca una perpetua correspondencia entre el S esencial
del Ser y el Universo; en consecuencia, el Atman (S-mismo en el Ser y Si-mismo
en el Universo) se liga hasta la identificacin con el Brahma.
Esa fusin tiene por consecuencia hacer comprender al hombre que, no
formando ms que uno con el infinito, l se liberar de su naturaleza efmera y
suprimir los renacimientos sucesivos.
El Vedanta describe muy bien esa totalidad universal y esa Ilusin de la
diversidad que tiene siempre el Hombre durante todo el tiempo en que no ha
alcanzado el Conocimiento.

* * *

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La doctrina Sankhya intentaba dar la explicacin del mundo; ese punto de
vista cosmolgico era profesado sobre todo por los ascetas. El Sankhya es el
ejercicio de la razn en contemplacin; ese sistema (Satkaryavada) sostiene que el
efecto (Karya) existe antes de que la causa operatoria que debe provocar el efecto,
sea soltada. Esa doctrina dice que una cosa debe forzadamente venir de otra y que
es imposible que eso sea el producto de la Nada. El Satkaryavada es el sistema
empleado por los Sankhyas que resumen su metafsica a la reduccin de la
evolucin csmica, segn la actividad de Prakriti (la materia) el principio inferior y
Purusha el Principio Espiritual.
Poco a poco, la idea religiosa de la India se reformaba, pero se necesitaba una
demostracin y, adems, los filsofos tropezaban con las creencias populares y las
costumbres milenarias. Fue entonces cuando la gran reforma budista hizo su
aparicin. Sin embargo, fue tan slo a la muerte de Buda (el Despierto, el
Iluminado), que la doctrina fue organizada en un verdadero movimiento que poco a
poco gan las fronteras exteriores de la India.

Poco a poco, la idea religiosa de la India se reformaba,


pero se necesitaba una demostracin

SIDDHARTA (Aquel que realiza) GAUTAMA


As como la leyenda cristiana, seis siglos ms tarde, har un milagro del
nacimiento de Jess, los Budistas presentan la venida al mundo de Gautama como
un hecho extraordinario.
Se ha dicho que la reina Maya se despos con Suddhodana, soberano de los
Sakhyas (cerca de Kapilavastu en la frontera del Nepal) y fue tocada por el
Boddhisattva Avalokita-Svara que bajo la forma de un elefantico se present a ella
en sueos e insert as su reflejo terrestre (el futuro Buda), en el cuerpo de una
mujer que practicaba el ascetismo, an despus de tres aos de casada.
SIDDHARTA (Aquel que realiza) GAUTAMA naci hacia el 563 antes de
nuestra era, en el parque de Lumbini (residencia de reposo del Rey Suddhodana).
La Lalita Victaria (biografa de Buda) relata todos los detalles del joven
Buda, que llevaba todas las marcas que deban aparecer como signos de una
predestinacin (32 signos sobre el cuerpo - 84 marcas secundarias).
El joven prncipe era un experto en el tiro al arco, en esgrima, equitacin, as
como en el conocimiento de ciencias y lenguas.

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UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 27

Casado con su prima, la bella Gopa Yasodhara (4), Siddharta no pudo soportar,
sin embargo, el ocio dorado que le impona el Rey y abandon su palacio por el
bosque. Tena entonces 29 aos.
Con ermitaos de la secta Udraka Ramaputra, ms tarde con un asceta, Alada
Kalaya, despus vivi tambin con los Brahmanes, pero, comprendi que era en si-
mismo que l deba encontrar la Verdad y se retir cerca de Gaya en el distrito de
Uruvela. All, cerca del ro Neranjara, se propuso meditar sin darle ms atencin a
las necesidades del cuerpo.
Cinco Yoghis, vecinos de la misma selva, se acercaron a l pero, ms tarde,
cuando vieron que Gautama abandonaba su ayuno le dejaron y l qued de nuevo
solo hasta el da (o ms bien: una noche) en la cual l se convirti verdaderamente
en un Buda por la completa Realizacin.
Gautama se haba vestido con un sudario recogido sobre una tumba (sudario de
camo encontrado sobre el cadver de un esclavo) y cerca de una higuera, sobre
un montn de heno, se sent en posicin de loto y declar: Aunque mi piel se
deseque, aunque mis manos se ajen, aunque mis huesos se disuelvan, hasta que yo
no haya podido penetrar la Ciencia, yo no me mover de aqu.
Mara, el Rey de los Infiernos le envi las tentaciones habituales ofrecidas a los
ascetas, pero el Buda permaneci impasible ya que l acababa de encontrar la
Verdad. l pens entonces en los cinco discpulos que lo haban abandonado una
vez y fue a ellos a quien l quiso hacer escuchar los primeros, las palabras de la
Salvacin. l se junt con esos 5 Yoghis en Benars, sobre los bordes del Ganges y
declar: Yo soy el Santo, el Perfecto, el Supremo Buda. Abrid los odos, oh
monjes. La Va ha sido encontrada. Escuchadme. Fue entonces que l les ense
la Gran Leccin, conocida despus como el Sermn de Benars.
Oh monjes, aprended que toda existencia no es ms que dolor; nacimiento es
dolor, vejez es dolor. As como la muerte, como la unin con aquel que uno no
ama, como la separacin con aquel que se ama o la imposibilidad de satisfacer su
deseo... En el origen de ese dolor universal se encuentra la sed de existir, la sed de
placer que experimentan los cinco sentidos exteriores y los sentidos interiores y,
an, la sed de morir.

(4) Se le da a veces el nombre de Bhaddakacca, pero Yasodhara es como est inscrito


en el texto "Sutta-Nipata". Ella tuvo un hijo de Gautama que recibi el nombre de Rahula;
l mismo se convirti ms tarde en miembro de la Orden de su Padre.

21
28 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Cul es, oh monjes, ese camino del Centro que el Tathagata (5) ha
descubierto, que abre los ojos del espritu, que conduce al reposo, a la ciencia, a la
Iluminacin, al Nirvana?.
Aprended, ante todo, que l se encuentra justamente entre el ascetismo y la
vida mundana. Sabed, despus, que es un camino con ocho ramas que se llaman: fe
pura, resolucin pura, lenguaje puro, acciones puras, vida pura, aplicacin pura,
memoria pura, meditacin pura.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre el dolor.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre la supresin del dolor.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre el camino que lleva a la
supresin del dolor, va serena y libre.
He aqu, oh monjes, la Verdad Santa sobre las ocho actividades puras no
afectadas por el deseo de lo deseable ni por el temor de lo temible.
Despus, con su bastn, el Buda traz sobre el suelo el Dharmachakrapa-
Vastana (6) y explic:
La Rueda contiene el cielo de los Dioses, de los hombres, de los animales y de
los seres infernales. Y la chispa que anima todos los cuerpos vivientes, antes de
fijarse en el centro por la eternidad, va de un crculo al otro, segn sus acciones.
Recordad bien lo siguiente: no os rebelis contra vuestra condicin presente ya que
ella es un castigo del Pasado. Sabed tambin que vuestro destino futuro depende de
la pureza de vuestro corazn. Ya que la Ley del Karma, que yo os designo, se
encuentra ah.
Entonces comenzaron los aos de evangelizacin, pero el Buda no viaj sino en
el Noreste de la India. Slo los Brahmanes no simpatizaban con la doctrina, ya que
l negaba, en cierto modo, la utilidad de aquellos. El Maestro (7) no se impacient
ms que una vez, cuando un brahmn pretendiose superior a l en santidad; el Buda
pronunci aquello que fue conocido despus bajo el nombre de Sermn del Fuego:
El fuego de la vida debe ser extinguido. Todo en el mundo est inflamado por
el fuego del deseo, el fuego del odio, el fuego

(5) Gautama el Buda se calificaba as cuando l hablaba de S mismo. Tathagata es


el Autntico Venido.
(6) Es el Bhava-Chakra o Rueda de la Vida de la cual hemos hablado
precedentemente (Fascculo XII).
(7) Los fieles se dirigan a l diciendo Maestro, pero para designarlo se le deca: el
Perfecto, el Digno, el Bendito, el Bienaventurado. Se le calificaba tambin de Anoma (el
Insondable), Saccanama (Aquel cuyo nombre es Verdad) y an, con el titulo de Arhat.

22
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 29

de la ignorancia. El nacimiento, la vejez, la muerte, las preocupaciones, las


quejas, el dolor, la tristeza, el amor carnal, no son ms que llamas... Las cosas
visibles a tu ojo, oh brahmn, estn en llamas; las cosas audibles para tus odos
estn en llamas. Y eso es as para tus cinco sentidos y por tu sentido interior.
No ests asqueado, pues, de tus sentidos, de las cosas, de las impresiones y de
los sentimientos que ellos provocan? Si t ests asqueado, aprende entonces que t
ests rescatado, libre de pasiones. Comprende, brahmn, que el nacimiento est
terminado para ti y que esa autntica santidad de la cual t hablabas va a realizarse.
Todo el resto no es ms que una ilusin que te devora como llama.
Muchos brahmanes se convirtieron frente a los milagros del Buda y algunos
soberanos le trajeron tambin su apoyo; de ms en ms, los discpulos se
estrecharon en torno de l y los "monjes en tnica amarilla" continuaron su obra.
Despus de 35 aos, Gautama Buda volvi a Kapilavastu en donde vio al hijo
que no haba conocido, a su esposa, al viejo rey Suddhodana y a todos los
prncipes, los cuales se arrodillaron delante de l. Antes de dejar para siempre ese
lugar, aquel a quien llamaban Sakhyamuni (el Sabio de los Sakhyas), condujo a
todo el pueblo a Nagaea (en las ruinas de lo que haba sido un suntuoso palacio
para testimoniar que los ms grandes esplendores son tambin perecederos). Fue
all donde el Buda pronunci los cinco consejos humanos.
He aqu las 5 Reglas de vuestra vida cotidiana:
Sed compasivos y respetad la vida ms nfima.
Dad y recibid libremente, pero no tomis nada indebidamente.
No mintis jams, an en las ocasiones que os aparezcan capaces de
absolver la mentira.
Evitad las drogas y las bebidas.
Respetad la mujer y no cometis acto carnal ilegtimo y fuera de la
naturaleza.
A la edad de 80 aos el Buda dio sus ltimas directivas a sus discpulos ms
prximos. Millares de adeptos vivan ya en comunidades y otros erraban para
repartir las enseanzas del Maestro el cual continuaba tambin ofreciendo sus
Lecciones, hasta el da en que l sinti llegar su ltimo momento terrestre.

23
30 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Mientras que su ms intimo discpulo, Ananda, preparaba su lecho, el Maestro


sonri y dijo: Maitreya, el prximo Buda que vendr sobre la tierra dentro de
millares de aos con el fin de terminar mi obra tendr, l tambin, su Ananda.
Entonces, una ltima vez, el Buda habl a una asistencia compuesta de
ancianos que despus de 20 aos lo haban seguido; es ese el resumen de su
enseanza que fue recogida en los Libros Sagrados (La Triple Canasta).
Pero, cuando l sinti cerca el momento de su fin, no guard cerca de l sino a
aquellos que eran dignos de ser los verdaderos realizadores de su Obra y les
record los principios del Orden concluyendo: Sern 500 millones de fieles
quienes dentro de poco seguirn la Ley. Habiendo tomado refugio en ella, yo puedo
dejaros.
En fin, todava esas ltimas palabras fueron para demostrar la nada de aquello
en que nosotros creemos realmente deber existir: Ved el cuerpo del Tathagata,
todo aquello que est compuesto se encuentra destinado a la destruccin. Proseguid
vuestro fin en la sobriedad.
Abandonando su posicin de loto, se acost sobre el lado derecho y nadie supo
en qu momento termin su meditacin; el Buda pas del Samadhi al Nirvana,
sin dejar aparecer nada.
El Buda no puede ms que decir el camino, toca a
vosotros penar en la tarea de recorrerlo.
(Dhammapada).

* * *

24
Los orgenes de un pensamiento religioso
no pueden ser establecidos
El Buda no ha condenado ninguna divinidad
Como lo hemos visto: los orgenes de un pensamiento religioso no pueden ser
establecidos. El budismo comienza con la enseanza de Siddharta Gautama, a pesar
de que varios Budas lo hubieran ya precedido y de que el Maestro Sakhyamuni
hubiera sido el 25avo Iluminado.
Por otra parte, el Dharma o doctrina, ya exista mucho antes del advenimiento
de Gautama, pero sufra cada vez, en cierto modo, algunos arreglos. Son, pues,
actitudes psicolgicas sucesivas segn el tiempo y el lugar. Asistimos as a una
aplicacin de un budismo un poco diferente cada vez y en diversos sitios. En
efecto, adems, el Budismo es ms bien considerado como una tica.
Disciplina severa, quizs, la doctrina budista no es un dogma sino una Va.
En su conjunto, el Dharma parece haber tomado sus bases de las viejas
lecciones de los Yoghis: Mtodo para la meditacin, observacin filosfica,
sistema medical con concepcin de los Skandhas (8), teora de formas, etc.
Pero esa Sabidura psicolgica de la Yoga ha servido de base a numerosas
aspiraciones espirituales de movimientos originarios de aqu y de all, a travs de
los tiempos. Es de ese viejo sistema de los Sabios del Oriente que fueron tomadas
casi todas las disciplinas introducidas en la mayor parte de las religiones. El
Budismo tiene algo ms en particular con la Yoga y es la importancia dada al
hombre para ganar su salvacin sin la intervencin de la Divinidad.
El Buda no ha condenado ninguna divinidad, ni ningn culto; por otra parte, l
quiere ignorar eso, en relacin con aquello que l trae a los hombres que deben
liberarse del Samsara (cadena de los renacimientos).
Mientras que el Vedismo no vea sino la recompensa o el castigo despus de la
muerte, y el Brahmanismo se basaba sobre la transmigracin de las almas para
llegar a fundir el Atman en el Brahman, el Budismo pona el punto en el hecho de
que la Vida es mala en s misma. No quedaba entonces a Gautama Buda

(8) En Budismo esos son los 5 elementos constitutivos del Ser: la forma [rupa], la
sensacin [vedana], la percepcin [samja2], la formacin mental [samskara] y la
conciencia [vijana]

25
32 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

sino hacer la demostracin de que la vida es mucho menos buena de lo que uno
se imagina.
l emprendi, entonces, la tarea de trazar el verdadero sufrimiento con
Anatta (ilusin), Diskha (angustia espiritual) y el Anicca (inevitable
caducidad de todo aquello que es creado). El mecanismo opera por 3 causas del
dolor, que son: el deseo, la falta de dominio de s mismo y la ignorancia.
El dolor es el tema principal de los discursos de Buda y cuando su discpulo
Malunkyaputta se asombraba de que no se tratara del origen ni de una sobrevida, el
Buda precis: El conocimiento de todas esas cosas no puede hacer realizar ningn
paso nuevo sobre el camino de la santidad y de la paz. Aquello que sirve a stas, es
lo que yo he venido a ensear: la Verdad sobre el sufrimiento, sus causas, su
extincin.
Para Buda no hay especulacin sino un carcter prctico. Hemos ya
mencionado varias veces la historia del herido en la cual es intil buscar al agresor,
la naturaleza del arma, etc. Ante lo cual, l concluy: para el mdico que cura,
qu importa quin es y de dnde viene, siempre y cuando l pueda curar.
Una sola cosa interesa: la Identidad del Yo y del pensamiento presente. Aquello
que nosotros llamamos yo habitualmente, no es ms que una abstraccin de la
memoria; el nico Ego valedero es aquel del momento dado.
Para el no-budista: el individuo en tanto que ego, observa, percibe, controla
el mundo que l experimenta. Para el budista: una mano no puede asirse: el Ego,
agente abstracto y no efectivo, no puede cumplir accin ni efectuar modificaciones
psicolgicas.

* * *

26
LA ENSEANZA BUDISTA
La teora del encadenamiento causal es, quizs, la parte ms importante de la
enseanza budista.
Esa idea est basada sobre los Skandas que son el resultado de todas las
pequeeces, vicios, egosmos, etc., que forman parte del Karma y que almacenados
despus de la muerte, engendran para la prxima existencia afinidades que deben
ser satisfechas.
Los Skandhas son el sistema energtico, el substrato de todas las concreciones
y cuya evolucin consiste en substituir a un Skandha dado con un Skandha ms
afinado, ms sutil: es el procedimiento que consiste en aumentar progresivamente
el dinamismo del centro de fuerza que se encuentra en nosotros y que constituye
nuestro EGO. Es preciso, pasar del skandha RUPA, al skanda SAMSKARA,
realizar en seguida el VIJANA...
Rupa es el plano electro-magntico que imanta la materia bruta.
Samskara es el plano intelectual que atrae y aglomera en forma pensada la
materia plstica.
Vyjana es el plano que cristaliza la materia espiritual (El hombre que ha
creado su Vynana escapa a la servidumbre de la Materia).
Vyjana (o Vijana) es el Conocimiento, contrario de Avijja (en Snscrito
Avidya) que es la ignorancia, de donde proviene Sankhara dicen los telogos
budistas (Sankhara proviene de un verbo que quiere decir ordenar, arreglar,
preparar. Los Budistas emplean esa palabra para expresar de una manera general el
conjunto de las cosas. La Antigua Tradicin da tres: del cuerpo, de la palabra y del
espritu).
Gautama el Buda, ha enseado que los cinco Skandhas reaccionaban
estrechamente los unos sobre los otros, sin ser ninguno estable ni ms ni menos que
las once combinaciones que pueden resultar de ellos. Por otra parte, ese nmero de
asociaciones puede an crecer, si con los Skandas se hace intervenir a los cuatro
elementos (tierra, agua, fuego y aire) y tambin el principio del intelecto y la
nocin del espacio.
Tal como nosotros lo imaginamos, el Ser no existe sino en tanto que personaje
determinado. Admitiendo que los fenmenos

27
34 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

existen por s mismos, ellos no estn ligados a una substancia y eso les quita
toda permanencia de fijacin.
El Vinaya-Pitaka relata las palabras de Buda a sus cinco primeros discpulos.
El cuerpo no es el S, la sensacin no es el S, la percepcin no es el S, las
construcciones no son el S y la consciencia tampoco es el S. Considerando esto, el
discpulo no hace ningn caso de su cuerpo ni de la sensacin, ni de la percepcin,
ni de las construcciones, ni de la conciencia. No haciendo caso: l permanece
impasible. Siendo impasible l es liberado. En la liberacin: el Conocimiento viene
a la existencia: Yo soy liberado!. Y, entonces, l sabe esto: el nacimiento es
destruido, la vida con Brahma es vivida, aquello que se deba hacer est hecho, y
no es ms cuestin de convertirse en esto o aquello...

* * *

28
La Ciencia moderna viene a confirmar lo que Buda enseaba hace 2.500 aos:
la impermanencia del Alma no es inestabilidad y an mucho menos que la
modificacin continua de nuestro cuerpo que no es alteracin general de ste.
Hemos insistido suficientemente en nuestros fascculos precedentes sobre esta
cuestin, valorndola por medio de explicaciones cientficas y, a menudo, a la luz
de la biologa. No hay, pues, transmigracin de las Almas, como comprenden
generalmente los profanos lo expuesto por la teora de la reencarnacin.
El Samsara (transmigracin de los seres) es la experiencia de existencias
diversas, pero no incluye el paso del Alma de un cuerpo a otro, sino que existe
alguna cosa (eso que uno llama a menudo el Espritu) que, habiendo animado una
criatura, ir a animar otra en seguida. Sin embargo, Buda ha excluido siempre las
discusiones metafsicas y es lo que ha provocado las diversas interpretaciones de su
Mensaje. Si Gautama no se pronunciaba sobre ciertos problemas, eso no quiere
decir forzosamente que l negara esas cosas, sino simplemente que l quera
ignorarlas como algo que no era til en su enseanza.
Los Renacimientos implican la comprensin de que el Ser que nace de nuevo
no es forzosamente el mismo que uno precedente, pero tampoco que sea otro.
Esa es la cuestin de la irrealidad fenomenal que Buda trataba sobre todo, pero
sin pretender que el mundo sea irreal en s, sino que l condenaba, como una vana
ilusin, la visin que nosotros pretendemos tener.
Ese es, pues, el tan importante problema del Maya (fue coincidencia
tambin que su madre se llamara la reina Maya) (9).
El mundo no existe, no es ms que una pura ilusin (Maya): he ah el enunciado
de la filosofa vdica y ms tarde del budismo (ya que Gautama tom una gran
parte de sus enseanzas de los Vedas); pero esas teoras no niegan la materia en
tanto que solidez, impenetrabilidad o extensin, sino solamente sostie-

(9) La Reina Maya muri 5 das despus de haber dado nacimiento a Gautama.
Fue Mahaprajapati, hermana de la Madre de Siddharta Gautama quien educ al nio,
casndose con el marido de su hermana: el Rey Suddhodana. El Buda volvi a ver a su ta
cuando regres, 35 aos ms tarde, a su ciudad natal.

29
36 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

nen que esa materia no tiene realidad independiente fuera de la percepcin del
espritu (Kant, Schopenhauer, Einstein; sostienen esos mismos principios sobre la
relatividad de la materia).
Maya es, pues, el espejismo en las diferentes esferas y el budismo puede as
concluir que el mundo sensible, est vaco de toda realidad, sus reacciones sobre
nuestros sentidos son, pues, igualmente vacas y nuestras ideas, nacidas de datos
sensoriales, son vacas de verdad. De ello se desprende que nuestras voliciones,
provenientes de esas ideas, son a su vez sin fundamento. La sntesis de esos
diversos grupos de elementos (llamados a menudo: la conciencia) es as, un puro
espejismo.
Esa teora fue recogida por los griegos con el eidos (10) que es el soporte
substancial del mundo de la incertidumbre y del error. El Eidos, para Platn, es el
Ser de razn, es decir, aquello que es el nmen de Kant.
En el pensamiento hind: el mental del nmen es la voluntad mansica que crea
la forma (la inteligencia forma parte del Mana inferior, el dominio fenomenal) (11).
En efecto, considerando bien las cosas: el fenmeno que significa
representacin es, pues, una apariencia; es entonces el mundo relativo, el reflejo
del mundo Numenal, el MAYA, en cierta manera.

(10) Eidos = en griego idea.


Eidoln: palabra griega para definir los simulacros (el imago de los latinos). Es ese
residuo que se encuentra en los infiernos a los cuales no llegan ni nuestros cuerpos, ni
nuestras almas, sino una especie de simulacro, un gnero de doble (el Maya-Rupa sin
duda). Cuerpo astral, dreches, ser mortal desincorporado, esas son parcelas que aparecen y
pretenden ser individuos mientras que no son sino imgenes.
(11) Manas (lo mental) es el 3er. aspecto de la Divinidad en el Hinduismo. Existe por
todo y en todo. El manas es el pensamiento divino, creador de los mundos. (Prajapati que
es el primer ancestro de los hindes, en lengua pali significa rico en posteridad; es por eso
que Prajapati-Prajavati es el nombre corriente para designar: Esposa). Manu, raiz Man =
pensar, proveniente de Manas = razn inmanente al mundo, Pensamiento Creador.

30
El nmen es al fenmeno lo que el absoluto es a lo relativo. El mundo numenal
es la realidad supra-fenomenal. l es lo Esencial, la Cosa en s, ese nmen que es lo
nico existente y real, se caracteriza entre los budistas como NIRVANA.
El Nirvana es ese plano superior que, una vez alcanzado por la Iluminacin,
dispensa de otras reencarnaciones (es el Moksha o unin con Brahma).
Se le traduce a veces por realidad, pero los budistas lo comprenden sobre todo
como extincin (Nir = negacin; V = soplo) en el sentido de rescate. Nirvana es el
final de todo: liquidacin de todos los deseos, del amor, del odio, del vivir, del
morir, etc. (segn el Suttasangaha).
Se puede, sobre todo, comprender por Nirvana: la felicidad suprema, no hay
ms dualismo, es el vaco de las formas: no existe ms el yo ni el no-yo. La
filosofa discute siempre sobre la significacin de supresin o la ms alta
finalidad de la existencia. El Buda no se ha extendido sobre la definicin del
Nirvana y, ha simplemente indicado: No-ser es aquello que implica la liberacin
de los renacimientos. No se trata de un Paraso que es el dominio en el cual el
Karma puede an jugar; los lugares paradisacos no son ms que lugares destinados
a estancias limitadas y que no ofrecen a los que quedan, la liberacin del ciclo de
los renacimientos. En ese sentido el Nirvana (No-Ser) puede ser asimilado al
Ain-Soph de la Qabbalah.
De todas maneras, el pensamiento occidental no puede llegar a asir el sentido
real de ese nirvana que es preciso experimentar. Es preciso entrar en la
contemplacin y los diversos entendimientos de ese Absoluto nirvnico, sern otros
tantos grados de la evolucin espiritual del adepto hasta el Conocimiento Total.
Naturalmente, ese Conocimiento Total es el Verdadero Saber y no la
documentacin intelectual; es la diferencia que hay entre los conocimientos del
hombre de ciencia y la Sabidura del Iniciado. Debe repetirse una vez ms?: si los
Prudentes no son siempre sabios (cientficos), los sabios, todava menos, son
Prudentes.
Para Buda, hay 4 especies de preguntas (ver nuestro libro Misticismo en el
siglo XX): aquellas que pueden recibir una

31
38 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

respuesta definitiva (Ekamsava karaniya), aquellas de las cuales sale una


divisin (Vibhaya vyakaraniya), aquellas de las cuales se puede responder por una
contrapregunta (Pratiprohavaya karaniya), y, por ltimo, aquellas que deben ser
puestas a un lado (Sthapaniva).
Es as que Gautama, el Buda, ha dejado la va libre a los interpretadores, pero
ha completado, sobre todo, su enseanza por medio de reglas prcticas.

* * *

32
La moral bdica ve en el principio del bien y del mal algo mucho ms profundo
que nuestras filosofas occidentales (como ya se ha expuesto en los Propsitos
del fascculo N V).
El Dhammapada anuncia: Que nadie comprometa sus propias ventajas por el
bien de otro, tan grande como l pueda ser. Si uno conoce el verdadero inters del
S, es ese el fin que es preciso conseguir.
Ni personalismo ni egosmo existen en el budismo, que va hasta la doctrina de
la no-violencia, que fue siempre una doctrina de los hindes en general y de los
yoghis, en particular: Ahimsa (no-violencia) como en el hecho de no matar nada;
esa abstencin de agresividad debe ir hasta la paz interior.
As, para el budismo, los conceptos de bien y de mal son tan personales como
altruistas. No hay sentimentalismo sino un desligamiento de las cosas y este
comienza con la leccin que el Buda daba sobre el desprecio del cuerpo.
Haz un pergamino de tu piel araada; haz una pluma de tus huesos; haz tinta
con tu sangre y escribe con ella las enseanzas del Maestro.
Ese desligamiento debe llevar al Adepto al renunciamiento de las diez
depravaciones: deseos que engendran los sentidos, el odio, la presuncin, el
enceguecimiento, la ignorancia, la opinin, la duda, la impudicia, la negligencia y
la imprudencia por fracaso del buen entendimiento. l no llegar a ese total
renunciamiento sino trabajando en s mismo para no cometer ms los 10 pecados
corrientes: los del cuerpo (robo, homicidio y fornicacin); los de la palabra
(mentira, perjurio, frivolidad y calumnia); los del pensamiento (malicia, codicia y
hereja). Para realizar eso, el budista practica las 8 virtudes: amor a la verdad,
respeto del S, castidad, humildad, benevolencia caritativa, compasin, ascetismo,
sumisin alegre al dolor y a todos los ascos.
Puesto que no hay continuidad del alma, el adepto no encara una dicha futura y
l intenta merecer el Nirvana para mejor renunciar; de ese modo el Majhima-
Nikaya decreta: Abandonad el bien y con mucho ms razn el mal; aquel que ha
alcanzado la otra ribera no tiene nada que hacer con la balsa.

33
40 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La esencia misma del estatuto tico es la pureza y ella es sobre todo definida
por la liberacin de todo deseo (lobha), de todo odio (dosa) y de toda conciencia o
ignorancia (moha)...
Es sobre todo a esa pureza que el budista debe atarse para encontrar la Va de la
liberacin y Gautama el Iluminado, enseaba que una accin debe ser considerada
como buena o mala, segn el estado de pureza del espritu. Esa moral es
estrictamente personal, de ah la comprensin del Libre Arbitrio a pesar de la
intervencin del karma.

* * *

34
El Hombre Ideal
De todas maneras, como el individuo est ligado ms o menos a la colectividad,
se concibe un karma colectivo y es la razn que hace que los Boddhisattvas no
podrn estar enteramente satisfechos sino cuando toda la Humanidad sea salvada.
El antiguo pensamiento hind no haba medido todo el alcance de esa pureza
que reside en la libertad fuera de ciertas cadenas y que es una concepcin situada
ms all de la moral formalista. Esa idea budista de no ser contaminado haba
escapado a los brahmanes, pero Buda insiste sobre tal hecho de no ser mezclado a
los asuntos humanos, a fin de no ser maculado ni por el pecado ni por la prctica
del bien...
Se comprender rpidamente que en esa antigua poca, no existiera un
individualismo capaz de remediar un presente que no era sino un pasado fijo
(concepcin karmtica de la poca).
Brahmanes (ministros de religin, clase superior), Kshatriyas (nobles), Vaisyas
(mercaderes), Sudras (pertenecientes a todos los cuerpos de oficios), todos estaban
encerrados en el marco de las castas y el individuo no contaba para nada: fue
entonces que Buda seal que el slo hecho de existir era ya el comienzo del
sufrimiento. En ese descubrimiento, un hecho se destaca inmediatamente: los
dioses fueron colocados aparte y los religiosos no tuvieron ms razn de ser.

* * *

35
42 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Una nueva nocin aparece entonces: aquella del Hombre Ideal.


Hasta entonces se llamaba Arhat: un asceta, pero el trmino fue desde ese
momento aplicable solamente al Sabio integral, al Santo llegado al punto
culminante del desarrollo espiritual que se encontraba as totalmente liberado.
Segn algunos investigadores, el trmino vendra de una contraccin de la
palabra arhati (ser signo de ), pero para los budistas actuales el origen de
arhat vendra de ari (enemigo) y hat (destruir); ello sera pues: aquel que ha
destruido sus pasiones.
A ese estado de santidad puede seguir un estadio ms elevado todava, que
otorga el poder de salvar a los otros. En efecto, el Arhat puede convertirse en
Boddhisattva, que puede entonces, revenir a este mundo para la salvacin de la
Humanidad. El poseer 6 medios a su disposicin: caridad, buena conducta,
energa, meditacin, sabidura terica y prudencia prctica.
Pero, el Arhat gana ante todo su salvacin por el xtasis mstico, dejando detrs
de l: el deseo, el pensamiento, la alegra y an el bienestar espiritual; l debe
conocer tambin los 4 Infinitos: el del espacio, el de la conciencia, el de la regin
donde nada existe, en fin, el de la regin donde no hay ms percepcin ni an
ausencia de percepcin.

* * *

36
Ese xtasis, llamado a veces trance o concentracin, no tiene equivalente
sino en snscrito con el trmino Samadhi, correspondiente ms o menos al
trmino griego Synthesis. Ese estado no da acceso directamente al Nirvana, ya
que para ello el s debe ser total y definitivamente olvidado. Mientras que en la
experiencia del Samadhi, el S se encuentra suspendido (slo el calor y los latidos
del corazn indican que el asceta vive todava).
Sin embargo, antes de llegar a ese estado final de perfeccionamiento, el
Boddhisattva debe primero practicar los diez Paramis para alcanzar el estado
Boddhi (iluminacin), que es el ltimo fin en la bsqueda Suprema.
Esos Paramis (Perfecciones) o cualidades requeridas (en lengua pali) son: Dana
o generosidad; Sila o buena conducta; Panna o saber; Nekkhamma, renunciacin;
Viriya o energa; Khanti, paciencia; Sacca o plenitud de verdad; Adhitthana o
determinacin; Upekkha, serenidad (ese nombre proviene del trmino pali
compuesto de upa = justicia, o proveniente de yuttito = rectitud y de ikkha = ver o
discernir, ver justo, pues, discernir parcialmente) y en fin, Metta, la bondad de
amor en el sentido practicado por los Boddhisattvas, que se encuentran siempre en
el olvido de ellos mismos (12).
Estas virtudes son cultivadas con compasin (Karuna), guiadas por la razn y
dominadas por el desligamiento de las ganancias de este mundo. Los Devotos
deben de inmediato practicar tambin los tres Cariyas.
Cariya es el modo de conducta, la lnea de vida, adems de los 10 Paramis. Por
ejemplo: Buddhicariya, que se resume en hacer el bien con conocimiento y sin
mirar a su propio desarrollo espiritual; Natyatthacariya cuando se trata de
trabajar por el mejoramiento de su medio ambiente y, en fin, Lokatthacariya que
consiste en trabajar por la dicha y el bien del mundo entero.

(12) Esa gran afeccin es mirada como la ms importante entre los 10 Paramis.
Buena voluntad, benvola, fraternal, tales son las traducciones que se pueden dar a
Metta (del snscrito: Maitri) que es diferente en budismo de la palabra afecto (Pena,
afecto, en el sentido de amor carnal).

37
Detengmonos un instante sobre
la evolucin del sistema Budista
Antes de proseguir ms adelante con los detalles del mtodo budista,
detengmonos un instante sobre la evolucin del sistema.
En el siglo sexto, antes de la era cristiana, la India se presentaba con una
religin que haba sido pura quizs, pero que se encontraba entonces, si bien no
decadente, al menos con una eficacidad mediocre. Toda la actividad se concentraba
sobre un universo muy limitado y la ignorancia del pueblo se encontraba bien
mantenida por una parte, a causa de ese fatalismo oriental, y por la otra, debido a la
superioridad religiosa que mantena tan bien la divisin de las castas.
Fue entonces cuando, en la frontera nepalesa (a 150 kilmetros al Norte de
Benars), se produjo un evento que haba de revolucionar toda la espiritualidad del
Oriente e influir an en las filosofas occidentales.
Aquel que sera conocido ms tarde no como un Buda, sino como El Buda,
naci en Lumbini, alcanz su iluminacin en Bodh Gaya, predic su primer
Sermn en Sarnath y muri en Kushingar en el 483 antes de la era cristiana.
El Profeta Asita predijo toda la vida del nio que convertira el mundo al nuevo
evangelio.
Se sabe que Menandro (Milanda), prncipe Griego, se convirti al budismo.
Los Kuchanas, venidos del Asia Central y de la China, convirtieron igualmente,
a sus Emperadores y al Imperio Kuchana, que reemplaz en el primer siglo de la
Era cristiana a los reinos Griegos, y que ha influido, en algo, sin duda, sobre la
evolucin filosfica de Europa.
A la muerte de Buda, se levantaron discusiones a propsito de la conservacin
de sus cenizas; varios Reyes reclamaron el derecho, pero un Sabio liquid las
protestas al declarar que los restos del Perfecto seran divididos entre ocho (Los 8
Rayos de la Rueda de la Ley y la Noble Va de la Virtud: vista justa, aspiraciones
justas, palabras justas, acciones justas, va justa, esfuerzo justo, atencin justa y
contemplacin justa).
Las Cenizas fueron depositadas, pues, en 8 Stupas (o Pagodas).

38
46 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Un Stupa es un santuario edificado en forma de amplia cpula, sobre una


plataforma coronada de una sombrilla estilizada (smbolo de realeza).
Las Stupas (llamadas tambin Chortens en Asia Central) son las tumbas
budistas. Esa especie de monumentos pueden llegar hasta los treinta metros de
altura. La base cbica est montada sobre varios escalones (smbolo de la tierra).
Arriba de ese zcalo: una parte en forma de pastel redondo (representa el elemento
agua); despus un huso en paso de tornillo est generalmente pintado en rojo (el
fuego). El conjunto se termina en una bola o especie de aceituna alargada (el
elemento aire). Algunas sobresalen de las rutas en tal forma que resultan
construcciones importantes (como en el Tbet, en China y an en la India). En la
parte cbica hay una apertura (un postigo pintado en rojo: la ciera) por la cual se
hacen pasar los conos funerarios que contienen las cenizas de los cuerpos
quemados mezcladas a la tierra y a la cebada (13).
Se cuenta que el Emperador Azoka dividi todava las reliquias de Buda y
construy para abrigarlas 84.000 nuevos Mausoleos.
Si bien varios Budas precedieron a Siddharta Gautama, sin embargo, no se
encontraron realmente en la poca precisa para operar la revolucin espiritual que
supo hacer Sakhyamuni. Pero el momento fue propicio para ese hijo del Rey
Suddhodana de quien el vidente hind haba dicho: El podr ser Emperador, pero
l no consentir en reinar, ya que l seguir la disciplina asctica y ser Buda.
Para el espritu hind fue Brahma mismo quien haba establecido el orden y se
senta incapaz de reaccionar contra esa voluntad divina. Los Sacerdotes haban
preservado bien la idea de que era del sacrificio de Purusha que haban emanado
esas diversas castas: de la cabeza: los Brahmanes; del pecho: los Kshatriyas; de los
muslos: los Vaisyas, y de los pies: los Sudras.

(13) Ciertas stupas son privadas (reservadas a una sola persona), otras son colectivas
(comunes a un pueblecillo, por ejemplo).
La stupa de Santchi, en el centro de la India, es una de las ms antiguas. Cuatro
prticos adornan los puntos cardinales; uno de ellos cuenta en la piedra la leyenda de
Visvantara, el gran prncipe hind. Esas jatakas (leyendas de las existencias anteriores de
los Budas) son muy numerosas y se encuentran inscritas en las piedras (o esculturas). En
Borobodur (Java) se cuentan 1.400 tableros y 504 estatuas de Buda.
Tuen-Huang, en el Gobi, es clebre por sus grutas que contienen 1.000 Budas.

39
Despus de haber sido educado por su ta (Mahaprajapati, que se convirti en la
segunda mujer del Rey Suddhodana) y de haberse casado con su prima (Yasodhara,
que tuvo un hijo de Siddharta llamado Rahula), el joven Gautama dej su familia a
los 29 aos para seguir la vida de asceta y se convirti en discpulo de Alara
Kalama y Uddaka-Ramaputta; en fin, l se retir con sus cinco discpulos a
Uruvela, pero fue en Bodh-Gaya que l se convirti verdaderamente en un Buda.
Tres meses despus de su primer sermn, l posea ya 60 discpulos, comprendido
el bien-amado Ananda, su compaero de viaje, el cual se encontrara a su lado en
los ltimos momentos.
Sin embargo, el discpulo ms activo fue, sin duda alguna, Sariputta (hijo de
Sari) al que uno llama a veces Upatissa, l fue uno de los primeros con Moggallana
en venerar a Buda.
Sariputta haba nacido en una familia de Brahmanes y entr desde temprano en
la vida religiosa, bajo la direccin de Sanjaya (asceta muy escptico en el gnero de
los Cnicos Griegos); pero desde que l escuch al Buda, dej todo para seguirlo y
no tard l mismo en obtener la Iluminacin.
Se le considera como el General de la Ley (se le atribuye el Sangiti-Paryana
Pada) y fue l quien organiz verdaderamente el movimiento; por otra parte, ser
considerado por algunos como una especie de segundo fundador. Se dice todava
por ello Escuela de Sariputta o Antigua Escuela de la Sabidura (l insisti
mucho sobre las ms altas de las 5 virtudes cardinales: Sabidura - Fe - Vigor -
Presencia de Espritu - Concentracin).
Pero una Nueva Escuela de la Sabidura fue rpidamente organizada,
residiendo todo primeramente en el Triratna (frmula de las 3 Joyas) (14), pero el
Budismo se encontraba en plena evolucin con cada uno buscando su Va, segn su
propia inclinacin. Los mtodos eran ya diferentes para los 3 Discpulos directos
del Buda: Ananda se propona la Va de la devocin, Sariputta aquella de la
Sabidura y Moggallana la Va del Conocimiento para alcanzar el Magisterio.

(14) Aquel que desee entrar en la Comunidad pronuncia cotidianamente tres veces:
Yo pongo mis soluciones en el Buda, yo pongo mis soluciones en el Dharma (la Ley), yo
pongo mis soluciones en la Shanga (Comunidad).

40
48 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La va del conocimiento (Janakanda) (15) peda obras que el comn de los


hombres era incapaz de realizar y la Sabidura de la Antigua Escuela era una virtud
que el laico tena muchas dificultades de alcanzar, y por ello se deban reducir a la
Fe. Esa Va de la Devocin fue abierta por el primo de Gautama, el discpulo
Ananda, aquel que amaba a su Maestro. Ese camino del Amor (Bhakti) fue
facilitado todava por los Mahasanghika (Asamblea fundada por el monje
Mahadeva).

(15) Jana (la Gnosis) puede ser dividida en dos clases: Savishaya (con objeto) o
Avishaya (sin objeto). Los 7 Bhumis del conocimiento son: Subha Iccha (buena voluntad),
Vicharana (reflexin), Tanu Manasa (sutilidad del espritu), Sattwa Apatti (percepcin de
la realidad), Asansakti (desaparicin de las atracciones del mundo), Padartha Abhavani
(desaparicin de las formas visibles), Turyaga (lo no-manifestado)
Esa va del conocimiento que es el punto final, Boddhi, o el Brahma-Jana para los
Vedantistas, no debe confundirse con el Jana-Yoga (descrito en nuestra obra Yug, Yoga,
Yoghismo).

41
Las dos corrientes del Budismo
Segn el Bhagavad-Gita (Canto del Bienaventurado), esa Biblia de los
hindes, existira un camino devocional preparatorio (Bhakti) y una suprema
devocin (Para-Bhakti). Entre los 4 tipos de hombres que rinden culto a Dios
(aquel que est en apuro, aquel que busca el beneficio, el curioso del conocimiento
y el Sabio), los tres primeros se encuentran en la categora de la Bhakti y, por
ltimo estn los que persiguen la Para-Bhakti. (La Para-Bhakti no est basada en
ceremonias, dogmas o circunstancias exteriores, sino que proviene de una
condicin de experiencias internas y es solamente despus de la Iluminacin, que
puede venir esa aspiracin Superior).
Despus de la muerte del Buda, el budismo de la Fe se contentaba con
concepciones accesibles a la comprensin de los simples y de ah provienen las
reglas fciles; en una palabra: una especie de bhakti para el hombre de la calle
(vida pura, homenaje al Buda y a los Boddhisattvas, compasin para el mundo,
meditacin y concentracin, Mantras) (16).
El Budismo iba a entrar, sin embargo, en la Historia y esto, sobre todo gracias
al rey Azoka, quien fue un benefactor no solamente para el Budismo, sino an para
la sociedad entera de la India.
Numerosos crticos han acusado a Azoka, pero sus hazaas guerreras pueden
ser borradas por la santidad que lo caracteriz despus. Azoka Piyadasi (nieto de
Chandra-Gupta, fundador de la dinasta de los Mauryas) subi al trono en 273 y
puso fin a todas las rivalidades y conflictos (l reinaba sobre las tres cuartas partes
de la India). El griego Tolomeo Filadelfo haba venido de Egipto a Patna y
declaraba que el Rey Azoka tena el arte de decir una cosa y de pensar otra, pero
no debe perderse de vista el arrepentimiento de Azoka cuando ste se revisti de la
tnica de monje para ir a meditar bajo el rbol sagrado de Bodh-Gaya. Despus de
haber seguido la regla de los novicios y hecho el peregrinaje de los 156 das, el Rey
empez a elevar estelas y a hacer

(16) La plegaria se convirti rpidamente en necesaria a la multitud, que estaba lejos


de poder realizar la extincin del S y que no poda ms que realizar un mejor renacimiento
o la estancia de los Bienaventurados. La invocacin ms corriente es el Om Namo
Amitabhaya Buddhaya (en la India); Aum Mani Padme Hum (en el Tbet). Om O-mi-
to-to (en China); Namo Amida Butsu (Japn).
El Mantram se convertir ms adelante en indispensable para obtener las virtudes.
(Hemos ya analizado ese poder del Verbo, precedentemente).

42
50 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

grabar las piedras para conmemorar todas las etapas de la evolucin del
budismo. Fund escuelas, hospitales, monasterios, hizo elevar stupas, etc. Fueron
enviados monjes al Asia Menor y hasta la Galia y la Gran Bretaa. Los primeros
cristianos de Siria tuvieron conocimiento igualmente del Buda y la Iglesia canoniz
al mismo Buda bajo el nombre de Josaphat (del persa Budasi, Budsaif =
Boddhisattva).
El primer concilio budista tuvo lugar en el 473 antes de nuestra Era en
Rajagriha y se estatuy en la Tripitaka (Triple Canasto, que comprende: los
Sutras o enseanzas directas del Buda, el Vinaya o disciplina monstica, el
Kacyapa o libro metafsico que se convertir ms tarde en el Matrika). El segundo
Concilio tuvo lugar diez aos ms tarde en Vaishali y complet el primero,
estableciendo tambin una resolucin sobre los problemas materiales de la
Comunidad.
El Concilio tenido en 253 en Pataliputra fue presidido por el Rey Azoka y se
tomaron medidas para difundir el Budismo con ms fuerza espiritual y material. (El
Buda no haba nombrado sucesor. A fin de respetar la repulsa del Maestro, no hubo
pues Jefe Espiritual que haya podido ser propuesto).

* * *

43
En fin, poco a poco se forman las dos corrientes del Budismo, que se reparten,
en general, el Norte (Tbet, Mongolia, China) para el Gran Vehculo (Mahayana) y
el Sur (Siam, Birmania, Ceiln) para el Pequeo Vehculo (Hinayana).
El Canon Budista en su forma primitiva es casi imposible de reconstituir,
ningn documento indiscutible que datara de la misma poca del Buda puede ser
reconocido como autntico.
Parece ser que durante los primeros siglos, la enseanza fue nicamente oral, a
pesar de que existan algunos textos en snscrito; pero han desaparecido en su gran
mayora y cuando Mahindra (hijo de Azoka) vino a Ceiln para fundar un
monasterio fue que los monjes redactaron el Tripitaka, en lengua Pali.
Los 3 Cestos (llamados ms poticamente El Triple Canasto) son los tres
grupos de enseanza de la tica primaria de la versin Pali, que es la base del
Hinayana o Theravada. Esa Va de los Ancianos (el Theravada) es la escuela
del pensamiento formal, rgido y casi materialista, que qued inalterada y rgida
despus de sus orgenes, mientras que los Mahayanistas han respetado menos la
letra y han tratado de interpretar la enseanza con el Espritu.
La coleccin actual completa de las Escrituras de ese Canon Pali de Ceiln est
compuesta de 50 libros (14.804 pginas).
Los Tipitakas (o Tripitaka) estn constituidos por una primera parte que da
las reglas a seguir, las disciplinas a respetar; una segunda parte trata de los
sermones y de los comentarios y una tercera parte expone la filosofa.
La primera parte del Vinaya, que est sobre todo reservada a la disciplina
monacal, contiene el Patimokkha que es, principalmente, un formulario de
confesin: l enumera los 227 mandamientos. Se ha dicho que los estatutos del
Patimokkha deben ser tenidos en secreto (17); por otra parte, el Vinaya (Vol. III,
pg. 219) hace mencin de una enseanza esotrica en el Budismo. Los Kandala
(20 tratados que forman parte del Vinaya) detallan las prescripciones materiales de
admisin, de cuidados, de vida, etc. (18).

(17) El Pacittiya (Vol. IV) dicta que el monje que comunique textualmente el
Dhamma a una persona no ordenada, se expone a la penitencia.
(18) El Vinaya-Pitaka es la coleccin de escritos relativos a la disciplina (Canon Pali)
y no es accesible sino despus de la Ordenacin (4 aos).

44
52 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La segunda parte o Sutta trata de las cuestiones religiosas en general. Esa


Canasta del Sermn est formada por cuatro colecciones de dilogos (Nikaya)
y es la tica formulada por Gautama el Buda. Se discuten los 33 puntos de santidad
tratando del valor de 1, de 2, etc., y todo aquello que toca al organismo humano. Se
agrega esa antologa llamada Dhammapada (El Arte de vivir bien), igualmente el
Udana (palabras extticas) y el Terighatha (canto de los Ancianos) y,
finalmente los Djatakas (nacimientos) ese importante documento sobre los
Arquetipos, los mitos y las leyendas populares.
La tercera parte o Abhidhamma (Doctrina prolongada) que es enteramente
psicolgica.(19).
En fin, otros tratados vinieron ms tarde a aumentar la coleccin, y hasta el
siglo V de nuestra Era, numerosos sabios han querido agregar sus interpretaciones.
Entre los ms eruditos es preciso citar al filsofo Buddhagosa (el evangelizador de
la Birmania) que en el ao 450 redact para los monasterios cingaleses de
Gauthakara el Visuddhi Marga (Va de la Pureza).
El Budismo difiere de lo que uno nombra generalmente como religin, en el
sentido de que no hay sacramento ni frmula capaz de conferir la cualidad de
budista y que el laico no est menos calificado, en ese sentido, que el monje.
Por otra parte, no existe ningn ritual, propiamente hablando. Todo reside,
sobre todo, en la prctica de las virtudes, pero no en una aceptacin de dogmas, lo
cual hace decir a Silvain Levi: Uno asiste a ese espectculo, contradictorio como
la vida y en armona con ella, de una religin fundada sobre la nada y que lleva al
paroxismo las virtudes prcticas.
El religioso ordenado no ejerce ningn sacerdocio y se diferencia simplemente
del laico porque se encuentra ms avanzado en el camino de la Salvacin.
Sin embargo, el Buda se consagr (sobre todo en los ltimos aos de su vida
terrestre) a la organizacin de la vida monstica. l prescribi reglas, pero insisti
principalmente en la orientacin del pensamiento: ste est clasificado en kusula
(actos benficos) y en akusula (actos malficos).
El monje no tiene por qu preocuparse de los dogmas; l acta en completa
libertad y sus actos son la expresin de su pen-

(19) La Abhidhamma es la divisin del Canon Pali de las Escrituras Bdicas


consagradas a la elaboracin escolstica de la Doctrina (Dhamma) contenida en el Sutta-
Pitaka.

45
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 53

samiento, lo cual corresponde a su actitud interior y de ah un fervor natural en


sus convicciones.
El Buda recordaba que la vocacin religiosa est abierta a los hombres de todos
los nacimientos y que su doctrina es valedera para la humanidad entera.
Hay dos cosas, oh discpulos, que conviene evitar. Una vida de placeres: eso
es bajo y vano. Una vida de mortificaciones: eso es intil y vano.
Sin embargo, otras indicaciones como: vivir fuera de la ciudad, acostarse sobre
el lado derecho, no comer glotonamente y no hablar con la boca llena, as como
guardarse de bizquear sobre los alimentos del vecino, son muy ricas lecciones en
enseanzas humanas.
Durante la fiesta de ordenacin de un Bonzo, se ver insistir a los amigos del
nefito para que ste no deje los placeres de la vida y despus de haber sufrido los
interrogatorios de un monje, el nuevo entrante en la Comunidad se desprender de
sus cabellos con la navaja, ser regado con agua lustral y recibir sus tres vestidos,
as como sus objetos personales. Despus de una plegaria el nuevo monje esparcir
una escudilla de agua pura por tierra y escuchar enseguida las Ciento Ocho
Puertas evidentes de la Ley, cuya lectura ser hecha por un Anciano. A partir de
ese momento, se encontrar bajo la triple regla monstica: ninguna posesin, la no-
violencia y el celibato.
El monje posee en todo, nueve objetos: tres piezas de vestidos, el cinto, hilo y
aguja, una navaja, un filtro, un abanico, la taza y la Patta (marmita de madera). La
taza para limosna es un smbolo de soberana, ya que el monje no pide, sino que
ofrece la posibilidad a los fieles de hacer una buena accin y de progresar as,
mediante una gran virtud. Dos horas despus de la salida del sol, l partir en busca
de su subsistencia, de su nica comida del da (entre 9 y 10 de la maana
generalmente), ya que durante el medioda slo la bebida le ser autorizada.
La no-violencia debe ser respetada tanto en pensamiento como en acto y,
naturalmente, el monje budista no come nada de animal y se abstiene de todo
aquello que ha sido matado para nutrirlo.

46
54 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

El celibato es de rigor dado que es preciso renunciar a la atadura de una mujer y


del nio que podra nacer (20). Es fcil comprender que se precisa la entera
disposicin de las fuerzas psquicas para la meditacin. (Existen tambin
comunidades de monjas las cuales siguen la Regla y se administran ellas mismas,
aunque estn sumidas a una vigilancia de su moral, por un Abate de una comunidad
masculina del paraje).
El Buda ha resumido la Regla prctica en diez Mandamientos (inscritos en el
Patimokkha): abstenerse de matar, de robar, de actuar con impureza, de mentir,
de embriagarse, de comer al medioda, de interesarse en la danza, la msica o el
espectculo, de adornarse o perfumarse, de dormir en camas elevadas y anchas y de
recibir dinero. A todo ello es preciso agregar ms tarde las 250 prohibiciones.

(20) No todos los grupos Budistas aceptan el celibato; por el contrario, algunos (como
los Sakya-Pa o Bonetes Rojos, principalmente) ven el comercio carnal como algo
capaz de conducir a la Iluminacin. Esa opinin es aceptada igualmente por grupos del
Hinduismo; por otra parte el acto sexual, practicado con ciertos conocimientos esotricos,
est considerado como pudiendo ofrecer realizaciones muy elevadas (Enseanza del
Tantrismo y de ciertas clases de Yoga).

47
Como lo indica muy bien Maurice Percheron, en su libro El Buda,
contrariamente a lo que podra creerse, segn su enseanza, el Perfecto no ha
querido formar una Orden contemplativa. Enrgico y militante como un verdadero
Kshatriya, el Buda ha querido constituir un cuerpo siempre en accin.
Proscribiendo la vida ociosa l ha recomendado el estudio y la prctica para la
edificacin del prjimo; l no ha querido unir, sin embargo, las comunidades bajo
una direccin y rechaz as la idea de darse un sucesor.
En fin, como nada ha podido impedir las diversas interpretaciones de una
misma enseanza, el Budismo debi padecer variaciones sin que, no obstante, la
base misma de la doctrina fuera realmente tocada.
Mientras que el Hinayana (Pequeo Vehculo) no concibe las cosas sino
basadas sobre hechos histricos, el Mahayana (Gran Vehculo) hace intervenir las
discusiones metafsicas. As, l primero acepta la evidencia del dolor admitiendo la
posibilidad de un remedio y queda pues en la lnea primitiva de un rechazo de la
especulacin teolgica y se ata menos al espritu que a la letra de las primeras
redacciones. El segundo profesa que el hombre no est armado como para que,
durante su paso sobre la tierra, pueda salvarse de los renacimientos con el solo
mtodo de Gautama y hace resaltar, sobre todo, el espritu de los textos,
pretendiendo hallarse mucho ms cerca del pensamiento de Buda.
El Hinayana se ha desarrollado principalmente en la Isla de Ceiln, y tom su
auge ms tarde en el Sur de la India, en Birmania, en Siam, en Laos.
En Cambodge, el Budismo fue dividido en dos sectas: los Mohanikyas que
permanecieron fieles a la Tradicin antigua (trada del Sur de la India por los
Kamvuyas) y los Thomayuts de una ms severa observacin en las
prescripciones.
El Mahayana, desarrollndose en el Norte, se ha mezclado poco a poco con
diversos sistemas ya existentes, presentndose, pues, rpidamente como una
doctrina con diversos mtodos.
La literatura snscrita (del Mahayana) es quizs ms difcilmente accesible al
espritu comn, que la redactada en pali (del Hinayana). Es preciso citar la Lalita-
vistara (biografa de Gautama el Buda), el Saddhama-Pundarika (o Loto de la
Buena fe) y tambin esa Obra clebre: el Mahavastu que relata el ideal
Boddhisattva.

48
Detalles del mtodo budista
Ya hemos sealado que un Boddhisattva no debe ser necesariamente un
budista. El Boddhisattva, o en su forma pali, Bodhisatta (Bodhi, Sabidura; Satta,
Devoto), responde a un ideal que se descompone en tres estados:
Mano-Panidhi: que es la resolucin mental que hace un devoto, en presencia
de un Omnisciente, para convertirse en un Buda en el futuro (esa es la aspiracin).
Vaci-Panidhi: que es la expresin verbal que da un devoto en presencia de un
Buda, respecto a su resolucin mental, tomada algunos aos antes (esa es la
expresin).
Kaya-Panidhi: que es el trmino tcnico en el Budismo para denominar la
singular demostracin de un devoto quien, despus de los dos primeros estadios, ha
desarrollado, gradualmente el auto sacrificio espiritual hasta el da en que no
pudiendo contenerse ms, demuestra su celo ardiente por medio de un acto
ejemplar (es la nominacin).
El Boddhisattva que ha dominado completamente los 10 Paramis y practicado
las Cariyas: renace bajo la forma de un Sammasam-Buda (Uno completamente
Iluminado).
El Sammasam-Buda es un Buda Universal que ensea al Mundo, mientras que
el Pacekka-Buda es un Buda individual. La Sammasam-Bodhi es la Iluminacin de
un Ser Perfecto que conoce completamente el Dhamma por su propia voluntad y
Sabidura, y por Amor expone esa Doctrina a los buscadores de la Paz para
salvarlos de ese ciclo de nacimientos y muertes.
La Pacekka-Bodhi es la iluminacin ganada por una persona evolucionada y
que es el resultado de su esfuerzo individual. Es una iluminacin independiente que
toma el nombre de Buda-Privado (Pacekka).
As, con el fin de seguir la enseanza de Gautama que deca una vez liberado,
libera a los otros (llegado a una ribera, haz venir a los otros), los Budistas (del
Norte en particular), no se contentan ms con ser un Santo (Arhat), sino que
quieren, an, convertirse en Boddhisattvas y regresar a la tierra para ocuparse de la
salvacin de los hombres y alcanzar as el estado de Buda.
El Buda inicial habra sido Adhibuda, el Eterno, y Gautama sera el 25avo.

49
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 57

Los Dhyani-Budas (llamados a veces los Dhyans-Chohans) son seres con


Conciencia Csmica. Para esa suma total de perfeccin humana, suministrada por
seres de un Manvantara (21) anterior, han llegado los 7 Espritus Planetarios.
Esos Jinas (Victoriosos) son tambin los guardianes de los puntos cardinales.
En el Dharmakaya (Esencia Trascendente) cinco Dhyani-Budas (Budas de
meditacin) han entrado en el Nirvana y no tienen ninguna atadura ms con el
mundo, por lo cual ellos se desdoblan en un sambhogakaya (cuerpo de beatitud)
o mejor an, por el mediador que uno llama Boddhisattva que, en forma humana,
puede redescender sobre la tierra.
Ese Cuerpo de Transformacin es llamado: Nirmanakaya y califica al Ser que
ha alcanzado los Planos Superiores por una evolucin debida a una serie de
existencias y que no ha querido usar de su Alta Situacin a fin de ser, mediante una
expiacin inmerecida, ms til an a sus hermanos en la humanidad y ayudarlos a
rescatar sus faltas.
As, por ejemplo, el Dhyani-Buda Amithaba (22) tiene como Sambhogakaya
al Boddhisattva Avaloketishvara (23) que ha delegado en la tierra su
Nirmanakaya en la persona de Siddharta Gautama.

(21) Un Manvantara - 64.800 aos, es igual al perodo de los 4 Yugas (Satya, Tetra,
Dwapra y Kali-Yuga).
(22) Amithaba (Luz Infinita) domina al Oeste; mientras que Akshobya (lo
Imperturbable) domina al Este. El flanco Oeste del Monte Kailas en el Tbet se llama
igualmente Amithaba, smbolo rojo. (Amita es uno de los nombres chinos de Buda; ese
sera Tsong-Ka-Pa quien representara una de las encarnaciones).
(23) Avaloketishvara (el Seor que mira hacia abajo al mundo con compasin), hijo
espiritual de Amitayus (Va Infinita): reflejo glorioso de Amithaba. Ese es el nombre
mstico de la Armada de los Dhyans Chohans y tambin el nombre simblico del Kailas.
(Se le representa a menudo con: 4 cabezas triples y doce miembros).

50
El pequeo vehculo (Hinayana, llamado a veces Camino Imperfecto), acusa
rpidamente al Mahayana de haberse separado de las virtudes austeras. El Pandit
Haraprasad Castri ha hecho interesantes paralelos entre los dos Vehculos. La
primera Escuela, dice l, es aquella que comienza las operaciones meritorias de los
actos, para la absorcin y el control del Alma nica; la segunda trabaja en ese
perfeccionamiento pero por el bien de los otros.
El Gran Vehculo (Mahayana, o an Camino del Medio; maha -inmenso y
yana -medio de salvacin) acusa al Hinayana de falta de idealismo. Se pretende a
menudo que fue con Kanicha que el budismo tom una nueva forma.
Kanicha, conquistador de la tribu de Kuchana, extendi su dominio hasta la
India septentrional e inaugur numerosos templos al culto de Buda; su nombre se
torn rpidamente popular hacia el ao 100 antes de nuestra Era y adquiri un
carcter pico a travs de toda el Asia. Es ms justo decir que el Fundador del Gran
Vehculo Budista es un desconocido; slo uno de sus promotores como Nagarjuna
puede ser contado como uno de sus mejores vulgarizadores.
Clebre monje cuyo nombre est ligado al Mahayana, Nagarjuna (XIIIavo
Patriarca), estudi en la Universidad de Nalanda (sede de la teologa budista y muy
clebre en el segundo siglo). l sostuvo haber descubierto el Praja-Paramita;
esos Elementos Trascendentales de la Sabidura seran los escritos autnticos que
Gautama el Buda habra confiado a los Nagas (24) y que Nagarjuna habra
encontrado en una gruta. Nagarjuna puede ser calificado de San Pablo oriental; l
elev las palabras ms arriba del trabajo para llegar a la salvacin como una
ortodoxia.

(24) Nagas = Serpientes. Como ese nombre es tambin el de ciertos Saddhus de la


India, se puede imaginar que se trata de un smbolo y nada impide pensar que Gautama
haya confiado su enseanza a la guardia de los Yoghis, caracterizados por la sabidura de
la serpiente. (Kundalini est tambin asimilado a ese mismo smbolo de la serpiente).

51
La praja es una Pre-Sabidura, la facultad que poseemos y podemos
desarrollar para recibir la Iluminacin. Para tener un concepto cientfico se podra
evocar el geotropismo y el fototropismo de un grano que, durante la germinacin,
orientar la raicilla hacia la tierra y el tallito hacia la luz. El Mahayana ha
concretizado as una mstica sin intervencin divina. La mstica, consecuencia del
ascetismo, es la nica que permite captar lo Inasequible. Esa nocin no puede ser
adquirida sino por realizaciones sucesivas mientras es permitido comprender que
todo aquello que depende de una causa no tiene realidad sino en funcin de las
relaciones con las cosas o los seres diferentes a ellas.
As, la imagen que vemos de nosotros mismos delante del espejo es una
proyeccin de nuestra persona, desprovista de existencia independiente. Y ese
espejo no puede, por otra parte, tomar conocimiento de s mismo. Jams hemos
podido concebir tampoco un ojo que pueda mirarse a s mismo: aquel que l
percibe en un espejo, no es l.
Esa idea del maya (espejismo, ilusin) ha sido ya suficientemente
desarrollada y ms vale insistir sobre el elemento de la Conciencia que el Buda
enseaba a sus discpulos como el sexto elemento (despus de la tierra, el agua, el
fuego, el aire y el ter) y que establece la relacin entre dos existencias sucesivas.
Ese Vijayadathu puede ser comparado, segn Bacot, a una llama que, apenas
extinguida, puede, por su calor restante, alumbrar una nueva llama. (El calor es
causa; a su vez el efecto es causa).
Ese elemento, si l desaparece delante del Conocimiento por la Iluminacin
pero no fuera de la muerte, fue ilustrado en las Plticas de Milinda, cuando
Nagasena pronuncia: Cuando la luz ha sido extinguida despus de que el
escribano ha escrito una carta, la carta subsiste. Asimismo, desaparecida la
Sabidura, los conocimientos, que ella ha suscitado, persisten.
Ese Elemento de Conciencia (Vijayadathu) fue reemplazado todava en el
Mahayana, por el elemento de la Conciencia Universal (Alayavijaya), sin
modificar la idea de una continuidad inconsciente.
El gran Ideal budista no es tanto el de suprimir el ciclo de las reencarnaciones
en el sentido de los fenmenos de muertes y

52
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 61

renacimiento, ya que lo que lo habra caracterizado en la existencia de aqu


abajo, lo sera igualmente en las eternidades de la condicin divina; es preciso,
pues, una inmortalidad independiente del tiempo y del lugar. Lo cual implica que el
Nirvana no es la Nada (sin embargo, toda idea de supervivencia consciente sera
an una atadura con la existencia, que impedira la liberacin).
El Nirvana (en tibetano: Myang-Hdas) es el Plano en el cual el Espritu puede
ser conducido por el germen de la Divinidad (Alma Superior); es la absorcin
divina (Atma) en el dominio de la Beatitud. Ese es el Devachan de los Devachans
(25).
En fin, la Nada no puede ser considerada en el mismo plano que el vaco: la
vacuidad (shunyata): es la no-substancia, no-existencia, realidad relativa. Esa
cuestin est tratada largamente en el Praj-Paramita (la obra tibetana que
contiene 8.000 slokas o estancias). El problema del Vaco (Shunya) ha sido muy
comentado y los celadores se han hecho llamar los Shunyavadis.
Nagarjuna ensea, sobre todo, sobre las bases del Praja-Paramita (trmino que
significa ms o menos: Llegados ms all de la facultad, aptos a recibir la
Iluminacin). Esa facultad (Praja) se reconoce desde la salida del mundo de los
fenmenos, mientras que no hay ms dualidad entre el sujeto y el objeto.
Maurice Percheron concluye que: La Iluminacin presenta as un carcter
positivo y metafsico, mientras que el Nirvana, por la supresin del sufrimiento y la
afliccin, podra ser definido como negativo y afectivo. Agregando que slo es
valedero el conocimiento de lo realizable y de lo realizado. Realizar el vaco, es
pues, descomponer los fenmenos en sus elementos constitutivos, que as se
destruirn ellos mismos faltos de ligadura.

(25) El Devachan es el primer grado de estado espiritual en el cual el hombre pasa


cada vida. Hay siete estados en los cuales pueden adaptarse los espritus, segn sus
iluminaciones: despus del Rupa-Loca, primer estado subjetivo del Devachan, en el cual
se puede todava tener conciencia de una forma, hasta el Arupa-Loca el ms elevado
estado del Devachan, en el cual, en esa trascendencia de la espiritualidad, no hay muerte
para caracterizarlo.

53
Ese Shunyata (vacuidad), en relacin con el Nirvana, fue el objeto de los
inicios de grandes teoras, cuyas discusiones se encuentran a la base de la
formacin de diferentes Escuelas Bdicas. Primero, la Antigua Escuela de la
Sabidura haba considerado el Nirvana como opuesto absoluto a este mundo;
ms tarde el Mahayana Antiguo identific (en el Praja-Paramita) el Nirvana y
este mundo en una sola realidad absoluta, la vacuidad; por ltimo, la Nueva
Escuela de la Sabidura vio la vacuidad como la nica realidad valedera, pero ya
se perfilaba la teora de identificar esa vacuidad con el pensamiento y eso marca la
aparicin de la Yogashara.
La secta Abhisa Mayalankara, que hacia el segundo siglo se consagraba a la
explicacin del Praja-Paramita, se encuentra sin duda en el origen de la
Yogashara, pero sta fue fundada sobre todo por Vasubandhu y Asanga (26).
Para los Yogasharis no existe nada en el mundo exterior fuera del pensamiento
y, as, inclusive el Absoluto es Pensamiento y no hay que buscarlo en ningn
objeto sino en el puro sujeto, liberado de todos los objetos. Esa es la demostracin
del error que existe en considerar toda cosa como separada del S (u opuesta al S)
y ofrecida al examen bajo el aspecto de un objeto. De ah, esa citacin de Asanga:
De la misma manera que uno percibe la falta de objetividad en las imgenes del
sueo, una vez que uno se ha despertado, asimismo la falta de objetividad en las
percepciones de la vida despierta, es percibida por aquellos que han sido
despertados por el Conocimiento de la Verdadera Realidad.
Mientras que en el Abhidhamma slo contaban para el propio conocimiento los
estados mentales, en el Yogashara, estos eran encarados en sus relaciones con el
Cosmos; la salvacin universal es aquello que es buscado sobre todo (27)

(26) Los importantes temas tratados por el Gur Vasubandhu, estn contenidos en la
clebre obra Abhidhamma-Kosha. Otra obra budista importante es el Abhidhamma-
Prakarana, escrita por Sangha Bhadra y, en fin, el Abhidhamma-Pitaka que contiene los
tres libros compilados durante la vida de Gautama (el Dhamma Skandha-Pada, el Sanghti
Paryaya-Pada, el Prajapti-Pada). Los ltimos ms importantes compiladores son:
Katyayaniputra, Devasharman, Vasumutra, Ghosa, Bodhideva, Dharmatrata.
(27) El Yogashara-Sangraha (descripcin de la Yoga) define el mtodo en 3 estadios:
Arurukshu (aquel que desea subir, es el Adepto sobre la Va), Yungjaa (aquel que est en
Unin, las facultades mentales domadas) y Yoga-Arudha (aquel que ha finalizado la Va:
l ha realizado).

54
Pero, en realidad, a pesar de esa divergencia, el Budismo prosperaba y se
extenda rpidamente ms all de las fronteras de la India, y, ya sea en el Hinayana,
el Mahayana, el Tantrismo Tibetano, el Tchan chino o el Zen japons, se puede
constatar que los hombres (en quienes Gautama Buda ha hecho confianza) no se
han separado jams demasiado del justo medio.
Sin embargo, segn el medio en el cual el budismo se desarrollaba, tomaba
poco a poco el carcter del lugar y as, principalmente en el Norte (Tbet,
Mongolia, China), la Doctrina fue mezclada a las antiguas prcticas, ya existentes
despus de milenios. Pero cada vez se trata mucho ms de un modo de doctrina
(una especie de mtodo) que de un sistema independiente. La Yoga Antigua deba
tomar, igualmente, un lugar en el budismo, despus de que el monje Asanga la
haba introducido tambin en el Dhamma (Ley), insistiendo sobre esa necesidad del
dominio del cuerpo que haba permitido al Buda entrar en la Unin (Yug) con el
Universo, que se presentaba en una esplndida Revelacin.
El Tantrismo (ya definido en uno de nuestros fascculos precedentes) es una
forma de la Yoga basada sobre la fuerza; es un sistema de conocimiento, como la
Qabbalah, que registra las analogas y las correspondencias, es una prctica de Alta
Magia (Teurgia). Ese sistema, desenvuelto sobre todo en el Tbet, es una Va
peligrosa que requiere un enorme saber.
Son los Tantras (28), consagrados a la adoracin de Shiva en la India, que, al
aportar la nocin de un Eterno increado y Primordial, dieron base a esa enseanza
que se fusion con el Lamasmo Tibetano.
Hacia el siglo sexto de nuestra Era, el Budismo, seriamente influido del
misticismo del culto Shivaista (29), se present bajo una nueva forma, en la cual
era fcil sentir toda la influencia Brahmnica. Como el Absoluto y el Saber
perfecto, la compasin salvadora y la Sabidura intuitiva, no pueden nada una sin la
otra: exactamente como el hombre y la mujer no pueden crear

(28) Los Tantras son las enciclopedias de Conocimiento de la 4ta. Edad (KaIi-Yuga),
como los Puranas fueron para la 3ra. Edad (Dvapara-Yuga). Es una descripcin desde los
orgenes del mundo hasta las leyes que gobiernan las sociedades. Son los libros sagrados
de la India, concernientes a los conocimientos terrestres.
(29) Los Shivaistas llevan un punto rojo en medio de las cejas, entre los ojos; los
Vishnuistas tienen el tridente ceniciento dibujado sobre la frente.

55
64 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

sino en unin de sus substancias, una forma femenina interviene en la doctrina.


Ya en la Yoga, esa forma femenina est caracterizada por la energa activa
materializada por la Shakti y desde entonces se ha podido ver a los Boddhisattvas
acompaados de hermanas y esposas. En el Tbet, los estatutos de Yi-Dam
(Defensores de la Fe) son casi siempre representados en unin con su Shakti.
El budismo Yoghi-tntrico (llamado errneamente lamasmo) fue introducido
en el Tbet por las dos esposas del Rey S'rong T'san Gampo y hoy da son honradas
como Tara Verde y Tara Blanca, protectoras del Tbet.
Pero, es con el Yoghi Padma Sambhava (nacido del Loto) que el Lamasmo
tom forma verdaderamente. Es en el 747 que viniendo de Cachemira, ese
Precioso Gur fund una Orden y edific el primer monasterio sobre las riveras
del Brahmaputra. l import de la India, con el budismo tntrico: la embriaguez
deseada y ritual (preexistente, por otra parte, en el Chamanismo tibetano).
Es preciso mencionar todava la llegada (hacia el 1.031) del monje Atiza, quien
pas a la criba cuidadosamente las enseanzas de la escrupulosa escolstica del
Mahayana. El introdujo el Kalachakra, budismo llamado de La Rueda del
Tiempo. Jowo Dj Palden Atiza, nacido en Bengala hacia 980 perteneca a la
familia real de Gaur; tornose religioso y se dirigi al Tbet como misionero budista.
Muri en el Tbet y su tumba se encuentra en un Monasterio Nyethang (pueblecillo
a algunos kilmetros al Sur de Lhassa). Ha dejado un gran nmero de obras
filosficas.
Es ahora que debemos citar a Marpa el fundador del Kargyutpa (escuela mstica
de la Visin Profunda). Discpulo de Naropa, ese clebre santo tibetano naci en
Lhobra pero viaj a travs de la India (Naro o Naropa Pandit, Rector de la
Universidad de Nalanda, era un discpulo de Telopa, lama tibetano, precursor de
Millarepa).
Santo copulante y terrible, Marpa fue un traductor eminente de las escrituras
bdicas y fue el verdadero maestro de Millarepa, ese ermitao convertido en el
Santo ms popular del Tbet. Millarepa o Milaraspa (Mila - vestido de, raspa -
lienzo), desde las escrituras, vivi como un cnico, desnudo, sin techo y fue
mago y poeta.
El culto del Padre Mstico y de la Bhakti llevado hasta la deificacin del
Maestro, ha dado lugar a la formacin de una secta (Karma-Pa), cuya rama es una
divisin de los Kargyutpa

56
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 65

(o Karjun-Pa). Los Karma-Pa viven aislados generalmente, se entregan sobre


todo a la meditacin y radican, a menudo, en pequeas clulas dispersas por las
montaas.
Millarepa (a quien Marpa llamaba: Mila Dorje Rgyal Mitshan Mila Trofeo de
Diamante) era hijo de Ges-Rab-Rgyal (Trofeo de Sabidura) y de Myan-Tsha-Dkar-
Rgyan (Atavo Blanco); proceda de la tribu de los Kyungpo y ha quedado despus
del XIavo siglo, como el Gran Santo Tibetano de abnegacin ejemplar.
Su ancestro, lama, conoci el Padma Sambhava y el hijo de ese lama ancestral
fue Cyose de la tribu Kyungpo, clebre Mago que tuvo un hijo ermitao y sectario
de los Ydams, dotado de un gran poder de la palabra.

* * *

57
Reforma

En fin, es preciso esperar al siglo XVI para tener la gran reforma trada por el
enrgico monje chino Tsong Ka-Pa, llamado justamente el Reformador. Tsong
Ka-Pa es el verdadero fundador de la Teocracia Tibetana que adapta el budismo al
gobierno temporal; pero es entonces tambin que comienzan las encarnaciones
lamaicas, siendo l mismo reconocido como una encarnacin de Amita (nombre
chino de Buda). l no trajo el lamasmo a la doctrina pura de Gautama, pero se
encarg de efectuar una reforma de disciplina y sobre todo atac a los Bonetes
Rojos, discpulos de Padma Sambhava.
Los Sakhya-Pa (Bonetes Rojos) pueden casarse (los religiosos del Alto Clero
se consagran a la castidad) y es principalmente por la cuestin del celibato que
Tsong Ka-Pa organiz la Orden de los Observadores del Valor Virtuoso (Geluk-
Pa).
Los Gelupas (bonetes amarillos) son pues, los sectarios reformados, cuyos
Lamas reinan actualmente en los principales monasterios y respetan el celibato.
Estn organizados en la siguiente jerarqua: monjes (Tram-Pa), exaltados (Lamas),
superiores (Hu-tulktu) y, a la cabeza de todos el Dalai-Lama (Autoridad Suprema)
y el Pancham-Lama (Jefe Espiritual).
El Tbet, que ha vivido con su tica durante varios milenios (30), ha requerido
doce siglos (31) para aceptar la doctrina de Gautama, ms ocho siglos (32) para
reorganizarse sobre las nuevas bases; la gran reforma prctica no existi sino cuatro
siglos ms tarde para llegar al final del reinado teocrtico, cuya va haba sido
preparada por Tsong Ka-Pa (33).
No debe creerse que el Reformador Tsong-Ka-Pa atac a los Bonetes Rojos
nicamente para echar fuera a las esposas de los monjes casados, sino que, con la
fundacin de la Orden de los Bonetes Amarillos, l deseaba purificar el budismo
lamaico.
La cuestin del Ser Supremo opona ya a los dos movimientos, ya que para los
Sakhya-Pa dicho Ser sera Vayrocana, mientras que los Geluk-Pa lo conciben como
el doble espiritual de Akshobya (Vajradhara = la corriente del Rayo).

(30) Antiguos Colegios Iniciticos y prctica de la Yoga.


(31) Despus de la enseanza de Buda a la llegada de Sambhava.
(32) De la fundacin del lamasmo a la reforma.
(33) Del siglo XVI a nuestros das (intervencin de fuerzas materialistas).

58
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 67

Para el budismo Yoghi-Tntrico tibetano, el Universo supra-humano est


compuesto de siete pisos en la cima de los cuales reina el nico, el Addi-Buda, que
significa Sabidura Primordial y que sera creado por su Pensamiento. Se le asimila
a menudo a la Amithaba (Sabidura Abstracta).
Vienen despus los Jinas (representados a menudo por los Dhyani-Budas, esos
5 Budas de meditacin que uno encuentra en las ilustraciones orientales).
Esos Regentes del Espacio y del Tiempo (Jinas) tienen la guarda del mundo y
son cinco, como los sentidos, los colores, las virtudes y los puntos cardinales
(siempre segn la concepcin de la Antigua India Vdica).
Es primero: Vayrocana, el Guardin del Centro, reinando en el cenit; es el Buda
predicador y resplandeciente que anuncia a Maitreya (34).
Al Norte: el verde Amogasiddhi (el Incorruptible), es el Buda abrigado por
Mucilinda (Rey de los Nagas policfalos, serpientes con varias cabezas).
Al Sur: Ratnasambhava, todo dorado, que es el Buda nacido como una gema en
el seno de otra gema inmaculada y cuyo gesto es aquel del don.
Al Este: Akshobya (el Inamovible) ese es el Buda Anciano (el Vencedor de
Mara) (35).
En fin, velando sobre el Oeste, el rojo Amithaba (luz infinita) representa al
Buda sumergido en la meditacin y evoca la claridad sin lmite que se expande en
el Universo a la Iluminacin.
Por encima de stos y controlndolos est Vajrasattva (el Alma Universal) que
es la esencia de Addhibuda: esa Suprema Inteligencia est situada sobre el punto
central y se presenta coronada saliendo de un loto en medio de una llama y
teniendo a la mano derecha el Vajra (Rayo-Diamante).
Adems de la reliquia de los Jinas, ellos poseen tambin un reflejo espiritual
creador (hijo espiritual que se encarna en materia humana) y es preciso agregar
todava los dobles femeninos de

(34) Maitreya (Aquel que ama), es el Mesas de Oro, equivalencia del Avatar de los
Hindes o del Cristo Rey: es el Buda anunciado para establecer la Edad de Paz.
(35) Mara: el Dragn del Umbral, que es una joya hechicera, encanta los sentidos,
ciega el espritu; es el Rey de los pecados (sobre todo de la lujuria), destructor despiadado.
Su otra forma es Maya, la aberracin. En snscrito, Mritvu genio de la destruccin, es el
Samael de la Qabbalah. Mara (significando muerte) es llamado a veces Antaka, es un
simulacro de Mairya de la Avesta. As como Amithaba, que vela sobre el Oeste hacia el
cual se precipita el sol, es una transposicin de una antigua divinidad solar persa.

59
68 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

esos Dhyanibudas (igualmente Beduriya con sus 7 Tataghatas y los 35 Budas


de confesin); pero todos esos elementos estn reunidos en el Boddhisattva cuando
l deja el Empreo para venir sobre la tierra a cumplir su obra salvadora.
El primer Buda venido sobre la tierra sera el Iluminador, Dvrankara (salido de
Vayrocana), pero es preciso aclararlo bien: cada ser humano est considerado como
un embrin de Buda, ya que en cada ser se halla una calidad absoluta (Tataghata)
que debe desembarazar de toda impureza.
Los Boddhisattvas se encuentran, pues, en el quinto grado con las Tara (36) y
Manjusri (la Voz Dulce), la encarnacin de la Sabidura, Marici, la Esposa de
Yama (rey de los Infiernos). En los cuatro pisos inferiores estn los Yidams y
Dakkini (las furias) persiguiendo a los adversarios del Budismo. La Diosa Lhamo
(equivalencia de Durga de la India, la esposa de Shiva). En fin, las 8 Madres
implacables, los Nagas engendradores de dioses, los genios Yakshas, los espritus
Rakshas y toda la muchedumbre invisible. Pero es preciso tener en cuenta, sobre
todo, que todas esas entidades, desde los Jinas hasta los ms bajos elementos, no
son sino visiones particulares de un Inconcebible cuya sola Iluminacin permite
percibir la unidad en la diversidad de su totalidad (M. Percheron). En efecto, en la
base de todo eso se encuentra el Maya, el espejismo, la Ilusin.

(36) Doble rplica de Avaloketishvara las Tara (verde y blanca), toman en China el
nombre de Kwan-Yin: es la divinidad de las Madres. Su nombre de nacimiento es Miao-
Shan (los chinos acuerdan siempre 3 nombres: en el nacimiento, en el matrimonio y en la
muerte).
En el Japn, ser Kwannon (Divinidad de la Misericordia) y se encuentra representada
en diferentes formas: Sho-Kwannon (Sabidura), Ju-Ichi-Men-Kwannon (las once caras de
Once figuras), Senju-Kwannon (Mil manos), Ba-to-Kwannon (cabeza de caballo), Nyo-I-
Rin-Kwannon (Omnipotente).
Kwan-Yin y Kwannon son siempre los Avaloketisvara feminizados.

60
El budismo introducido en el Tbet no ha encontrado jams su aplicacin segn
la pura enseanza de Gautama: el antiguo sistema tntrico siempre ha persistido.
El Tantrismo haba dado lugar a una literatura abundante, pero poco conocida
en nuestros das. l es aplicado segn que la importancia sea consagrada al
principio varonil bajo la forma llamada de la Mano Derecha, que es la Escuela de
los Secretos, o segn que se apoye en el principio femenino en la forma llamada de
la Mano Izquierda, que es la Va del Diamante-Rayo.
Puesto que todo es maya, slo los mtodos mgicos del Tantra pueden
explorar el Universo. Eso no significa que las cosas no existan, pero son diferentes
de como nosotros CREEMOS que son. As, los monjes se perfeccionan para
alcanzar los poderes mgicos (los 8 Siddhis de la Yoga); de ah, esas
posibilidades de leer el pensamiento de los otros (Prakamya), de ver y or a
distancia (Prapti), de cambiar de forma (Anima y Garima), etc.

* * *

61
El Mahamuda (Tratado del Gran Smbolo) establece ampliamente la tcnica
de las respiraciones y de las visiones. Ah el budismo se rene casi enteramente al
sistema Yoga. Con el fin de no repetir explicaciones ya dadas muchas veces (37)
sobre ese mtodo, tomaremos algunos prrafos del libro El Buda (Coleccin
Matres Spirituels de las Editions du Seuil).
Los procedimientos fsicos son necesarios, en efecto, a pesar de que sean
rechazados por los ortodoxos puros, que estiman que ellos alejan de la
espiritualidad. Para los budistas tntricos, el cuerpo no solamente no deber ser un
obstculo a la contemplacin, sino que deber hallarse en perfecto estado de salud
y participar en el esfuerzo de liberacin. Recurren para lograrlo a la milenaria
experiencia de los Yoghis: posicin sentada, piernas cruzadas con las plantas de los
pies vueltas hacia arriba. La lengua se encuentra doblada hacia atrs, la punta
tocando el paladar, los ojos fijos en la punta de la nariz. Los heterodoxos pretenden
poseer, adems, la independencia de los dos pulmones y dominar las 670 fibras
lisas de los msculos.
La respiracin tiene una gran importancia para condicionar la atencin: un
ritmo adecuado provoca la flexibilidad de las facultades conscientes, crea un estado
psquico particular. El soplido (Prana) cuyo dominio era largo tiempo aplicado en
la antigua Hatha Yoga, es aspirado, retenido, expirado y juega un papel
determinante en el libre ejercicio de la imaginacin. Los eremitas pretenden que
tales ejercicios respiratorios crean una fiebre que les permite resistir las ms bajas
temperaturas: en efecto, se puede pensar que obtienen as un desajuste del sistema
termo-regulador. Sin embargo, los ortodoxos del Mahayana no tienen ms que
desdeo por esos eremitas de cabellos largos que recorren a paso largo, desnudos,
las mesetas nevadas del Tbet.
Pero, el acto ritual, debe reunir el cuerpo a la palabra eficaz (mantra) y al
pensamiento (samadhi). La prctica ms admitida para obtener el xtasis es la de
llegar a desdoblar el estado de conciencia en pensamiento impreciso y al mismo
tiempo en atencin a la vez desatada y vigilante, como vuestros ojos ven vuestro
compaero y la ruta. Se debe detener lo que llamaremos

(37) En esta coleccin de Propsitos Psicolgicos y, sobre todo, en nuestras


diferentes obras y, en particular, nuestro libro Yug. Yoga, Yoghismo se encuentran ya
dados todos los detalles sobre esas prcticas.

62
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 71

el cinematgrafo del pensamiento y fijar la atencin sobre visiones muy


elementales al comienzo: geomtricas y luminosas. Por la mirada vuelta hacia el
interior, el meditante es capaz de comprender el ms mnimo objeto, de
identificarse a l. Espacio y tiempo se anulan sin caer por ello en la inconciencia
total.
El desdoblamiento no es un instrumento de conocimiento, sino de accin.
Si en ese estado uno examina sin sombra la visin lmpida de la vacuidad, ella
ser llamada: estacin y movimientos combinados, as como el pescado evoluciona
en el agua sin agitar la superficie... Pero, sea lo que sea, lo que aparezca en esa
vacuidad es preciso no creer en ella y dejarla escapar. No se debe tomar por real su
propio espritu ni el de los otros (Sri Aurobindo).
Todo un proceso en cuatro puntos debe ser seguido para llegar a la
contemplacin del vaco de los tres mundos fenomenales: los deseos (kama), las
formas (rupa) y lo inmaterial (arupa). No obstante, en ningn momento debe
intervenir una volicin. Basta desgranarse en un punto de partida dependiente del
fsico: vista, audicin, respiracin y dejarse llevar: la vocacin y la imaginacin
sern suficientes para vaciar el espritu de todo contenido.
La fijacin de la vista en una imagen bdica o un mandala (38) y del odo en la
sonoridad AUM, conducen la fijacin del ojo del espritu en el principio de la
vacuidad y vence la reaccin del mundo sobre la conciencia: el egotismo se
disuelve. La meditacin, privada de todo pensamiento discursivo, controla la
imaginacin y anula la diferenciacin de los fenmenos: lo real verdadero aparece
con el apaciguamiento del espritu. El control de la sensibilidad, la ausencia de
deseo y aversiones, llevan a un comportamiento interior conforme a la vacuidad,
esencia misma de las cosas. La ruptura de todo lazo con el mundo fenomenal, la
inde-
(38) El Mandala es un crculo que representa esquemticamente la estancia de los
Boddhisattvas y de los Genios. El trazado del Mandala debe ser cumplido
cotidianamente; representa los mundos y los universos (macrocosmo y microcosmo) en
totalidad, en el cual el meditante va a identificarse, ya que los smbolos del Mandala
vivifican los trasfondos psquicos primordiales para integrarse a lo consciente. (Aquello
que C. G. Jung ha definido por proceso de individuacin). Es el Gur (Maestro
Espiritual) quien da el Mandala (crculo mgico) que servir de instrumento para la
contemplacin: puede tratarse de un dibujo simblico grabado sobre metal, una piedra,
etc.... Consiste tambin en ser reproducido con arena, flores, guijarros. Pero, cuando poco a
poco el iniciado llega a establecer el mandala en estado de meditacin, se trata entonces de
una construccin mental en la cual l ver jugar las fuerzas movientes y eternas.
El Chellah (alumno-discpulo) se entrega a la voluntad de su Gur del cual puede
recibir la enseanza, no solamente por la palabra sino tambin por el pensamiento y la
influencia a distancia. Identificndose a su Maestro, l se identifica as al Gua de su Gur
y as hasta el Boddhisattva Iniciador.

63
72 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

pendencia en relacin con toda causa, da el fruto esperado: el frente a frente


con los tres cuerpos del Buda, el conocimiento (Bodhi), en una desnudez que nada
puede afectar mas.
En la prctica, con la faz hacia s mismo, el monje asistir a una espantosa
descomposicin de sus carnes, hasta el descubrimiento del esqueleto; despus a una
reconstitucin gloriosa que se traduce ordinariamente por la irrupcin de miradas
de budas por fuera de cada poro de la piel. Con el oscurecimiento del
entendimiento as disipado, el meditante abandona las representaciones groseras
provistas todava de formas y colores para penetrar en un dominio de bienestar y de
paz interior. Esas no son ms que etapas: es preciso llegar a una indiferencia total
por esa dicha etrea, sentir ms que percibir el Universo. Pocos traspasan ese
estado que confiere poderes mgicos extraordinarios. Pero aquellos que al final de
ocho descensos en s mismos, han llegado al xtasis sin forma en el cual espacio,
conciencia y tiempo son ilimitados, esos tendrn abiertas en vida la puerta del No
Ser. Si su corazn, preparado para una vida de pureza, se detiene en ese momento,
la cadena de los renacimientos ser rota por siempre para ellos.

La liberacin no se obtiene de otra manera;


despus no hay ms transmigracin;
estad decididos a convertiros en Buda.

* * *

64
El budismo, que haba tenido que enfrentarse en la India al brahmanismo y, en
el Tbet, al viejo chamanismo, tropez en China con el culto de los ancestros y en
el Japn con el shintoismo (Camino de los Dioses).
A pesar de que parezcan haber penetrado en China muy temprano, las
enseanzas bdicas no tomaron forma directamente, an los 40 volmenes de los
Sutras mahaynicos trados de la India por los embajadores de Ming-Ti, no
pudieron tocar ms que a un grupo selecto.
Ms tarde, Ngan-Che-Kao introdujo el culto de Amitabha; pero un poco ms
tarde la veneracin fue hacia Avaloketishvara bajo su forma de Kwan-Yin.
Hacia el 555 la doctrina de Hua-Yen-Tsang (nombre chino del Avatamsaka)
fue trada por Paramastha. Es un mtodo que no considera al Nirvana como
diferente del mundo y nada puede existir en dualidad, lo cual coloca la existencia
en el mismo plano que la no-existencia.
Parece ser que la Yoga, tal como ha sido adoptada por los chinos (el Hui-Ko),
data del octavo siglo y fue probablemente introducida por Vajrabodhi, el alumno de
Nagabodhi, que fue discpulo de Nagarjuna.
No obstante, el budismo tom forma de religin al comienzo del sptimo siglo,
gracias al filsofo-escritor chino Hiuan-Tsang quien hizo el peregrinaje al pas de
Gautama el Buda y dej notas interesantes (39). Sus estudios en la India le dejaron
una profunda fe que se apoyaba sobre las concepciones mgicas que atestiguaban
los orgenes del budismo. El fund la Escuela de Wei-Shi, que recurri a la
dialctica ms sutil para dar cuerpo al Verbo.
Para Hiuan-Tsang: el Absoluto absorbe a todos los Bienaventurados sus
iguales; despus los hace resurgir de l bajo forma de padres msticos. Es un
sistema piramidal o del Sin Forma; el ser puede redescender a las regiones donde
la Boddhi llega a ser casi material. Esa posibilidad para cada hombre de poder
elevarse al Nirvana fue naturalmente muy bien recibida.

(39) La obra Vista que sigue que toda cosa no es sino una idea o Tratado de la
Realizacin, convertida en clsica, da una idea de que el sabio y letrado Huian Tsang es
muy ilustrado al exponer el sentido esotrico de los Comentarios a los treinta versculos de
Vasubhandhu y en particular a los 10 comentarlos de Dharmapala (Superior de Nalanda).
Su discpulo Kuei-Chi redact (hacia el 680) una Enciclopedia Mahaynica.

65
74 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Se puede mencionar el tantrismo de la Mano Derecha, venido del Tbet en


China en el siglo VIII; este sistema de Amoghavajra est todava conservado
actualmente (el Mi-T'Sung). Igualmente ocurri la llegada a China de Attica en el
siglo XI quien depur el Mahayanismo de los aportes puramente chinos; pero nada
pudo detener, sin embargo, la antigua concepcin tpicamente china que cada vez
quedaba ms transpuesta en la manera de aceptar el budismo.
La doctrina Wei-Shi de Hiuan-Tsang pas al Japn (en 712) bajo el nombre de
Hosso, pero en el siglo noveno le opuso una cierta resistencia, el Tenda trado de
China por el monje Dengyo, a pesar de que de esta ltima doctrina nacieron varias
sectas. Citemos el Shingon predicado por Kobo-Daishi (816) y sobre todo el Jodo-
Shu (Tierras Puras), y que fue una rplica del Wei-Shi, que fue fundado por el
monje disidente del Tenda: Honen Shonin, quien profesaba que la meta es renacer
al Sukhavati (Pas de la Pureza); del cual es facilitado el paso hacia el Nirvana.
Honen Shonin, llamado a menudo Genku (a fin del siglo XII) precisaba:
Demasiado alejados del Maestro, los tiempos han degenerado. Nadie puede
entender ms convenientemente la profundidad de la sabidura bdica. Todo
aquello que las gentes son capaces todava, es un acto de fe en el Buda.
Del Jodo-Shu, (que permanece como una de las sectas ms importantes), una
rama fue fundada por Shinran en 1.250: el Shin, Monje de la secta Tenda,
recibi en meditacin el consejo (de Kwammon) de romper sus votos monsticos
para esposar a una princesa. Los monjes de esa orden se casan desde entonces (y
han abandonado igualmente el rgimen vegetariano).
Antiguo sectario del Shingon, Nichiren se alz contra la adoracin del
Mahayana y an de Amida. Ese monje que fund el Loto-Sol profes que el fiel
debe fundirse en un Buda Supremo (inmvil en el seno del Cielo Universal).
En fin, a pesar de ms de 70 sectas, el espritu bdico reina en el pas Nipn
(72.000 templos o monasterios) y el Amidismo (culto de Amida) est bien
impregnado. Para muchos: una vida pura de intencin y la confianza en Amida
(Amitabha del Mahayana) basta para obtener la beatitud eterna.

66
Para terminar digamos todava una palabra a propsito del Zen, del cual
hemos ya estudiado las grandes lneas precedentemente (ver Propsitos
Psicolgicos N I).
La verdadera escuela mstica del budismo chino: el Ch'an, debe su existencia
al gran evangelizador indo: Boddhidharma. Ese monje militante recibi su
enseanza de Panyatara, Patriarca budista del sexto siglo, instructor de rara
erudicin. La obra sera proseguida por el Pandit Boddhishri.
Boddhidharma (el Brahman con los ojos azules de los pjaros principescos)
trajo el Dhyana hind de la Yoga a la China, bajo el nombre de Ch'an, el cual
sera introducido ms tarde en el Japn bajo el nombre de Zen.
Boddhidharma jams es descrito sonriendo o teniendo un aire dichoso: de talla
enorme, con gestos bruscos, sus ojos eran cosa muy extraa. l era naturalmente
indiferente a su porte personal, como todos los Patriarcas en ese estado de
abnegacin indispensable a los verdaderos budistas. Vestido a menudo de una
tnica azafrn (la guerra de los Yoghis-Sannyasis) en tanto que el color verde
habra de ser de rigor para los Patriarcas del Zen. Considerando la cosa como
demasiado profunda para quedar en el mundo, medit nueve aos en el Monasterio
solitario de Shao-Lin vuelto hacia un muro frente al cual permaneci inmvil,
orando (40).
l advirti a sus discpulos acerca de su fin y pas al examen a: Tau-Fu, Tsung-
Chi y Tao-Yuh, pero fue el ltimo quien respondi mejor y a quien l confi su
manto verde (insignia de los Patriarcas Zen); se trataba de una cuestin sobre las
Leyes a las cuales Hwui-Ko supo satisfacer.
En fin, la doctrina de meditacin del Zen sali directamente del Chan, que
haba venido a predicar en China el monje Boddhidharma en el 527. Se trata de
profundizar el yo y de reencontrar en el fondo del pensamiento: la esencia
universal.

(40) Boddhidharma est representado siempre, en las pinturas chinas, en meditacin


delante de un muro, para abstraerse a la idea de un mundo exterior. Las reproducciones del
monje de los ojos enormes son numerosas. Hay que notar tambin que los ms clebres
pintores y los ms grandes poetas fueron adeptos del Zen.
Como escribe Petrucci: Ellos han sabido dar en sus versos, en sus toques de pincel,
aquello que flota inasequible detrs de la realidad, esa sutil inmensidad en la
contemplacin, en la cual el sabio encuentra su dicha.

67
76 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

El origen del Zen puede ser considerado en el momento mismo en el cual el


Buda Gautama recibe su Iluminacin, durante la noche en Gaya, en el siglo quinto
antes de la era cristiana. Zen es, pues, la palabra japonesa derivada del chino Ch'an-
na (en abreviacin Ch'an) que es la corrupcin del snscrito Dhyana. Zen es un
sistema de vida (en uso particularmente en China y en el Japn) y se encuentra en
las comunidades monsticas en las cuales el maestro con sus discpulos trabajan
para la cultura de los campos y el cuidado del Monasterio, al mismo tiempo que
para la evolucin espiritual. Es el Mensaje secreto trasmitido de labio a odo,
mientras que los seguidores del Buda se han dividido en sectas a causa de las
interpretaciones diversas y sobre todo de las traducciones mltiples de los textos.
En el Zen no hay dualismo (Cielo y Tierra, Hombre y Dios, material y
espiritual, natural y sobrenatural, etc.).
Se llama Za-Zen la tcnica de meditacin en el sistema Zen. Despus del
dominio del pensamiento por los ejercicios de los Kouans, los discpulos preservan
sus energas nerviosas por ese mtodo cuyos elementos son derivados de la Yoga.
En los Zendo (Monasterio Zen) los discpulos vienen voluntariamente cerca del
Maestro que los recibe para aconsejarlos y ver si el monje ha progresado con sus
Kouans (ese acto se llama el San-Zen que corresponde a una especie de
entrevista). El Maestro Zen, Pai-Chang (en japons Hyakujo) fue el fundador de las
comunidades y fue el que estableci las reglas y preceptos de la vida monstica
(muerto en 814). (Todas esas reglas, con las Leyes, son definidas en la obra Pai-
Chang-Ching-Kuei).
Se llama Semmon-Dojo el vestbulo de meditacin donde practican los Za-Zen.
El Kouan ese principio del budismo Zen es un factor primordial del sistema. Hay
1.700 Kouans, pero no son todos necesarios para la completa comprensin del
mtodo; sin embargo, es muy raro que uno solo sea suficiente para el trmino final
del Satori. El Kouan es la medida del Satori (como el Satori es la medida del Zen).
Kouan significa textualmente documento pblico, pero en realidad es la forma de
un problema basado sobre las acciones y las palabras de Maestros famosos. Esas
son las actitudes que se deben tomar para REALIZAR; esos Kouans provocan
siempre en el discpulo una especie de dilema, plantendole generalmente una
preferencia entre dos alternativas cada una igualmente imposible. As, cada Kouan
refleja el KOUAN gigante de la Vida.

68
UNA CUNA DE CIVILIZACIN ESPIRITUAL 77

El Satori es el factor indispensable para el cumplimiento del Zen. Es la


experiencia repentina, descrita a veces como un pasar ms all del espritu. Puede
comprenderse como un abandono de falsas ideas de posesin. El Satori es la
medida del Zen (as como el Kouan es la medida del Satori). Hay varios grados de
Satori y para alcanzar los ms altos es preciso trabajar con varios Kouans.
Por ltimo, es preciso citar al monje Eisai quien, a su regreso de China (hacia el
1190), introdujo el Zen en el Monasterio de Shojukuji en Hakata, en el Japn, as
como al monje Dogen quien al inicio del siglo trece, despus de una estancia en
China igualmente, regres como propagandista ardiente de la doctrina Zen con una
reforma, de ah el nombre que le dio a su nueva secta: el Sodo.

* * *

69
Digamos para terminar que el conjunto de todas esas doctrinas est basado
sobre el Antiguo Sistema Yoga, y la disciplina Zen, en particular, es practicada
siguiendo el mtodo fsico-psquico de los Yoghis, mtodo llevado lo ms lejos
posible en una tcnica muy profunda.
Es estimulante para los budistas ver en nuestros das a las ms grandes
personalidades adherirse a esa doctrina, ya sea en Europa o en Amrica, donde los
crculos de eruditos se han interesado. No son solamente los filsofos y los
hombres de Pensamiento los que se han ligado al conocimiento del Budismo, sino
que la Ciencia viene igualmente a patrocinar los argumentos expuestos hace ya dos
mil quinientos aos por Gautama. A saber: que el universo se presenta a nuestros
sentidos de una manera, de otra a nuestras impresiones y de otra, todava ms all
de las percepciones.
As, la Ciencia, lejos de venir en ayuda de aquellos que se reclaman de ella bajo
el ttulo de materialistas, viene a demostrar al contrario, que nuestros sentidos, en
sus apreciaciones de hacer creer realidades tangibles, se hallan por el contrario en
el error. Si stos no son imperfectos (o al menos no enteramente desarrollados)
habremos de todas maneras sub-estimado ciertas facultades.
En consecuencia, una transformacin se opera en la manera de ver las cosas y
es muy natural que sea hacia el Oriente que debemos volvernos para encontrar los
datos que despus de millones de aos fueron proclamados por los Sabios de all.

AUM MANI PADME HUM

AUM WAGI SHORI HUM

AUM VAJRA PANI HUM


Marzo 1957

70
SAT GUR DE LA JANA
Dr.
SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

PROPSITO PSICOLGICO

VOLUMEN III

TOMO XIV

El Misterio de Israel

79 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XIV corresponda al Volumen III.
A U M

80 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XIV corresponda al Volumen III.
INTRODUCCIN
En nuestros expuestos ofrecidos hasta el presente, es evidente que los anlisis
han sido hechos a la luz de la Fuente Inicitica. Nuestro fin, es til decirlo, es
sobre todo el de preparar a los investigadores a las cuestiones esotricas.
Por supuesto, nosotros abordamos materias muy diversas, pero es claro que
an en el curso de nuestros anlisis de aspecto nicamente de Ciencia pura,
hacemos siempre intervenir las dos Escuelas que son como las dos columnas del
Templo de la Sabidura. Ello es justamente porque esos dos grandes Sistemas se
presentan como filosofas cientficas con el recurso de la Mstica Verdadera.
Hablamos evidentemente de la Antigua Sapiencia de los Arios: la Yoga, y de la
Antigua Tradicin Semtica: la Qabbalah.
Esas dos polaridades del PUEBLO HUMANO, lejos de contradecirse, se
yuxtaponen, por el contrario perfectamente. An sin ser una el complemento de la
otra, son idnticas, no solamente en sus bases sino an en el desarrollo del
Sistema.
Intil repetirlo: todas las religiones o filosofas han sido extradas de uno u
otro de tales mtodos o de la mezcla de los dos.
En fin, si hemos insistido sobre todo en relacin al estudio de esas dos grandes
Vas (Tradicin Snscrita y Tradicin Hebraica) es que para calar en los
misterios de la VIDA, ellas resultan indispensables.
Lo hemos ya visto y lo veremos todava mucho mejor, en el curso de los
siguientes fascculos. Ya sea en el anlisis de las cuestiones astronmicas,
biolgicas, fsicas, qumicas o en el estudio de no importa qu parte de la Ciencia,
slo con la ayuda de esos Sistemas Antiguos de Iniciacin, nos es posible asir todo
el alcance de las lecciones universales.
El lector advertido ver de inmediato cmo lo que creemos que son los ltimos
descubrimientos cientficos, estaban ya claramente expuestos en los textos
antiguos. Naturalmente, mucho menos prcticos y, sobre todo, mucho menos
ambiciosos en la carrera hacia el bienestar, los Antiguos Sabios (Prudentes)
ofrecan sus teoras bajo la forma de axiomas filosficos. En fin, las lecciones de
nuestra Ciencia moderna sern ms claras para los que posean esos
conocimientos esotricos, tanto tiempo ocultos al gran pblico y ofrecidos al
presente abiertamente en todos los Colegios Iniciticos de la Gran Fraternidad
Universal (que funcionan a partir de 1.948 por casi todo el mundo).
Ser fcil para los alumnos ver inmediatamente cmo la Santa Qabbalah
expona, por ejemplo, desde hace mucho tiempo, las

81 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
82 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
teoras de fsica ms osadas y cmo el Antiguo Sistema Yoga describa ya
preciosamente las cuestiones biolgicas. No regresaremos cada vez sobre los
llamados de correspondencias y toca a los lectores realizar las transposiciones
necesarias.
En fin, estos PROPSITOS PSICOLGICOS tienen por objeto, sobre todo,
documentar sobre cuestiones generales dando al mismo tiempo la Va para el
conocimiento esotrico.
Nos proponemos presentar algunas breves ojeadas sobre nuestro Universo y,
de inmediato, tratar sobre el Ser Humano; es por ello que, con el fin de preparar
al estudiante a una mejor comprensin de los problemas cientficos hemos pensado
resumir, una vez ms, los primeros elementos de la tradicin de Israel. (Ver
Propsito Psicolgico XIV El Misterio de Israel).
Hablamos a menudo de las llaves indispensables para interpretar los textos
o calar los misterios de las Tradiciones Antiguas. Esas llaves no son ya
simplemente una palabra mgica o un truco fcil de transmitir, sino, toda una
primera parte de la enseanza, y es en ese sentido que Jess, fiel a la Tradicin
Qabbalstica no escribi nada sino que entreg las llaves a su discpulo Pedro,
como entreg otras, ms secretas an, a su discpulo Juan.
La Qabbalah (Santa Tradicin Oral) es llamada la Ciencia de los 22 (las 22
letras del alfabeto hebraico), porque justamente sus principales llaves reposan
sobre esos 22 Arcanos Mayores (en correspondencia con el Antiguo Tarot de los
Colegios de Egipto).
As como algunos creen que Jess haba entregado verdaderas llaves de las
puertas de su Iglesia al Apstol Pedro... y entregado otras llaves ms simblicas
a su discpulo Juan (enseanza secreta), la Qabbalah nos da un problema muy
simple en sus elementos de exposicin, pero muy profundo para aquellos que
pueden calar ms all de la letra y comprender el espritu.
Se presenta as la Cerradura-tipo:
1. Nmero del Nombre IeHoVaH = 26 (valor hasta los 12 primeros
nmeros impares)
2. Nmero del Nombre ADaM = 45.
3. Nmero del Patriarca HeNOCh = 84.
4. Nmero de la palabra LaT (oculta) = 39.
45+39 = 84 84+84 = 168.
168 = (suma de los nmeros impares de 3 a 26).
168 + 360 = 528, nmero de MaPhTacH (una llave).
528 + 4 (valor de Daleth, significando una puerta) = 532.
532 es igual a la combinacin del ciclo solar de 28 aos y del ciclo lunar de 19
aos.
PUERTA y LLAVE = Equilibrio (en balanza).
BeTheCel = 532.
Es el Libro del Misterio, de los Rabinos, la coleccin del ESPLENDOR (Los
Esplendores son los Sephiroths, verdadera base de toda la Qabbalah).

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El Misterio de Israel
Para situar a Moiss en el tiempo

En su libro Moiss y la vocacin juda, Andrs Neher, escribe muy


justamente: El misterio de Israel tan solemnemente afirmado en nuestro siglo no
se comprende enteramente sino a la vista de Moiss. Ni Abraham, ni Oseas, ni
Jeremas, han pensado y vivido, lo que haba de irremplazable en Israel, con una
conviccin semejante a la de Moiss.
Nuestro Padre, dicen los Judos hablando de Abraham; nuestro Maestro, dicen
evocando a Moiss. Diferencia importante, pero mucho menos capital que la
siguiente: Abraham es el padre de la multitud de los pueblos, mientras que Moiss
es el Maestro de ese pueblo. En Abraham se prefigura la comunin de todos los
pueblos; en Moiss, en el seno mismo de la comunin, se realiza la irreductible
vocacin del pueblo judo (pgina 23).
Nosotros somos todos un poco discpulos de Moiss, a ttulos diversos y a
veces contradictorios, por nuestra fe y por nuestras dudas, por nuestra mstica y por
nuestro realismo, por nuestra plegaria y por nuestras revoluciones, por nuestras
retiradas y por nuestros empeos. El judo, el cristiano, el musulmn, el humanista,
el utopista social, el dialctico materialista, el pensador existencial, todos
reconocen en la Biblia la fuente, o al menos, el esbozo de sus opciones.
La obra de Moiss, sin embargo, no es la Biblia entera, sino slo el Pentateuco,
la Thora, la Ley.
Esos cinco libros (Pentateuco) (1) que constituyen el comienzo de la Biblia,
relatan la Gnesis del mundo, el relato de la vida de Moiss, sus intervenciones en
Egipto y el xodo, el cuerpo de la Ley del Levtico (revelada en el Monte Sina) los
Nmeros con las peripecias del pueblo conducido por l y, para finalizar: el
Deuteronomio que traduce el ltimo discurso de Moiss y el relato de su muerte.
De la Biblia (traducida actualmente a ms de mil lenguas), es el Pentateuco de
Moiss el que constituye a la vez la piedra de fundacin y el umbral.

(1) El Pentateuco es el texto intacto y completo que la Tradicin hebraica transmite.


Esa obra de Moiss est extrada de textos antiguos de ms de 3.000 aos, que estaban
escritos sobre pieles de corderos sacrificados.

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Para situar a Moiss en el tiempo, es preciso remontarse a Thoutmes 1ro. (El
advenimiento de esa nueva dinasta egipcia se sita hacia 1.536 antes de la Era
cristiana). Ese es el comienzo de la persecucin del pueblo hebreo, que acab
durante la fase aguda, en la cual todos los nios fueron ahogados en el Nilo.
Escondido hasta la edad de tres meses, Moiss fue colocado por su madre (2)
en los juncos del ro. Descubierto por una hija del Faran; fue confiado a Yokabed
quien lo adopt (El nombre de Moiss significa en egipcio mi hijo, pero puede
tambin comprenderse en hebreo, como lo he salvado de las aguas).
Pero, quin es esa hija del Faran? La Biblia relata los acontecimientos sin
detallar exactamente los personajes, que pueden encontrarse de todas maneras
gracias a la Historia. En efecto, en la lista de los Faraones de la XVIII dinasta se
encuentra entre los Thoutmes un extrao personaje: una mujer-rey (y no reina). Se
trata de la hija de Thoutmes I quien, desde su adolescencia recibi la corona en
vida de su padre. Es en ese momento que como hija de Faran pudo salvar y
educar a un joven hebreo. Ella se despos ms tarde con Thoutmes II, cuyo reinado
fue breve, por lo cual se convirti en la esposa de Thoutmes III a quien eclips
completamente.
Durante una quincena de aos, ella es el nico Faran y lleva el nombre de
Hatshepsou, es pues un Rey y no una Reina: la desinencia ou indica el masculino
y debe intencionalmente ocultar que ese rey es una mujer que llevaba antes en su
nombre la desinencia femenina: Hatshepsout.
El magnifico templo de Deir-el-Bahari es la obra de Hatshepsou, los cuadros
fijan los detalles de la expedicin memorable del Faran-amazona (Victoria contra
la Etiopa y el Pount = regin de los Somales).
El versculo 15 del segundo captulo del xodo que indica un viraje de poltica,
se explica muy bien por el hecho de que a la muerte de Hatshepsout, su esposo
Thoutmes III, dio libre curso a su rencor. En los monumentos y en las tablas reales
l destruy inclusive el nombre de la que tanto le haba humillado. Es natural,
entonces, que Moiss (protegido de Hatshepsout) se viera amenazado de muerte.
Por otra parte, la esclavitud de los hebreos prosigue bajo Thoutmes III y, segn la
Biblia, se necesitarn varias decenas de aos antes de que stos obtengan la
liberacin. Esto pasar bajo el reino de Amenofis II.

(2) La madre de Moiss se llamaba Yokabed (era hija de Lev); su Padre: Amran; su
hermano mayor: Aaron; su hermana mayor: Myriam.

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XIV corresponda al Volumen III.
Pero donde la Historia se convierte en ms inicitica es bajo los sucesores de
Thoutmes IV, a saber: Amenofis III y Amenofis IV, los dos faraones que
caracterizan la Era de El-Amarna.
A mitad del camino entre Tebas y Menfis uno encuentra archivos muy
importantes sobre una poca de curiosas alteraciones culturales y religiosas. Puede
verse en la actitud de Amenofis IV, una influencia del paso del espritu de Moiss.
Fuera de Israel, es en toda la Antigedad el nico instante de monotesmo y es por
lo que uno establece fcilmente la relacin entre sus aventuras espirituales. La obra
de Amenofis IV se dirige contra el sacerdocio de Amn (dios protector de la
dinasta) e instaura a Atn (Dios Supremo), l mismo se convertir en Ikhnatn (el
hijo de Atn); su capital ser Ikhaoutatn (hoy: El-Amarna). En realidad, no es til
detenerse aqu en ese Rey-Iniciado conocido de todos los estudiantes de Escuelas
de Esoterismo.
En fin, el sucesor de Amenofis-Ikhnatn, el clebre Tut-Ank-Amn, restableci
todas las reglas convencionales con el culto de Amn, del cual lleva el nombre y,
poco a poco, al perder su espritu inicitico, el Egipto se instal en la opulencia
material. El Nuevo Imperio, la XIXsima dinasta, los Ramss, los obeliscos de
Luxor, etc....

85 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
El relato bblico del xodo es claro, si uno quiere darse la pena de referirse a
los hechos histricos. Por supuesto lo que es mencionado bajo el nombre de
Faran, se aplica sucesivamente a los diferentes Reyes y es fcil ver tanto las
sucesiones como la evolucin general.
Las plagas, los milagros, esas ranas, esa miseria, esas heladas, y esas tinieblas,
son signos de un simbolismo mitolgico (3). As como las esfinges, los bueyes,
los ibis, los gatos, los buitres.
En el versculo 15 del captulo VIII, uno ve desaparecer a los Altos Magos (los
Maestros de los Colegios Iniciticos) y el mismo Faran pierde sus poderes; de
hombres-divinos que eran, los Reyes-Iniciados se convertirn en profanos. De
Osiris encarnado que l era, el Faran de Egipto se ve reducido a hombre, al mismo
ttulo que el cautivo en su prisin (xodo, XII-30).

(3) Hemos ya discutido largamente esta cuestin en las obras precedentes. En lo que
concierne a la vara transformada en serpiente (xodo IV - 3 y 4) ver las primeras
explicaciones en nuestro libro Los Centros Iniciticos y en estos mismos Propsitos en
el fascculo XII.

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Dios tiene un proyecto que l quiere realizar
con la participacin de los hombres

Llegamos ah al punto crucial del xodo: la partida hacia Egipto.


Pero, cul es el primer Estatuto en la Obra de Moiss? Es en el Deuteronomio
(VI-5) que encontramos la observacin de los Mandamientos del Eterno junto con
una primera mencin estricta: Amars al Eterno, tu Dios, de todo tu corazn, de
toda tu alma y de toda tu fuerza.
Sin embargo, es en el captulo XIX del Levtico donde la osada de la Ley llega
a su punto culminante en la exigencia de la Santidad ("Sed santos, ya que Yo soy
Santo, Yo, vuestro Dios").
Y, Andrs Neher, explica: El hombre es invitado no solamente a obedecer,
sino que est llamado a imitar. La Thora no se reduce a un imperativo, tiende hacia
otro modo en el participio; cuya imitacin es el primer escaln. El captulo
(Levtico XIX) de la santidad humana por la imitacin de la santidad de Dios, se
aclara a la luz de ese tema de la imitacin. El contenido y el objetivo de la Ley, es
la vida. En la vida Divina, UNO es realizado: Santidad de Dios.
Ms lejos, el autor de Moiss y la vocacin juda (pgina 105) escribe an:
Que Dios ame a los hombres, que l sea su padre, su protector, su patrn, es
aquello que otros genios antiguos haban presentido si no claramente expresado.
Pero que los hombres sean invitados a amar a Dios, he ah algo que transforma la
estructura religiosa del mundo. Todo pasa como si Dios revelara en la Thora, la
exigencia del amor, porque l tena necesidad de ser amado. Es esa bsqueda de
amor la que informa de la alianza y la que, desde el Sina le confiere su tonalidad a
la vez ansiosa y exaltante. De Adam a No, de No a los Patriarcas, de los
Patriarcas al Sina, Dios ha permanecido incansablemente en busca de los hombres.
Ahora en el Sina, l los ha encontrado definitivamente. La nostalgia de Dios es
satisfecha. Dios tiene un proyecto que l quiere realizar con la participacin de los
hombres. l llama a los hombres para cooperar con l. La Thora no es otra cosa
que el enunciado de los esfuerzos necesarios a una aventura comn, sobre la tierra,
entre Dios y los hombres. Ella es la carta del Reino de Dios sobre la tierra
(Vosotros Me perteneceris, un Reino de sacerdotes y un pueblo santo, ya que la
tierra entera Me pertenece. xodo, XIX - 5 y 6).

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XIV corresponda al Volumen III.
Un reino de sacerdotes! Tal es la palabra-llave de la Thora.
No es justamente, un mundo organizado por los Colegios Iniciticos cuya idea
nosotros hemos profesado desde hace tanto tiempo? No se trata, por supuesto, de
un gobierno teocrtico fantico, sino de un Consejo Mundial de Sabios (Prudentes).
Esa Autoridad no debe instalarse simplemente sobre las bases de un Poder
Oculto y a la manera de las sociedades secretas especulativas, sino con Seres
Superiores escogidos en el sentido de una Moral Universal. Los grados de
Iniciacin no son ttulos honorficos o grados de complacencia, sino la
confirmacin de estados sucesivos despus de haber pasado las pruebas de los
Santuarios, as como las experiencias de la vida. Las Escuelas Esotricas no son el
privilegio de algunos, sino solamente del dominio de aquellos que quieren darse la
pena de pensar; por otra parte esas concepciones han sido admitidas desde hace
mucho tiempo, pero la aplicacin fue mal comprendida: no son tanto las ideas, sino
ms bien la manera de comportarse de los hombres la que debera reformarse.
La Thora no critica los conceptos, pero ella propone que los hombres sean
colocados en la imposibilidad de daar, en la necesidad de ayudar o, para hablar el
lenguaje de la Thora, de redimir (como tan bien lo seala Andrs Neher). Se
podra decir an, permaneciendo fiel al lenguaje de la Thora (Levtico XXVI - 41,
Deuteronomio, X - 16), que sta propone la circuncisin de los corazones;
corazones avaros de los campesinos, corazones vidos de los dueos, corazones
crueles de los cazadores, corazones de los acreedores y corazones de piedra del
prjimo. Pero la transformacin de los corazones, no es suficiente y por ello la
Thora propone la circuncisin de las instituciones y anuncia tambin la
circuncisin del tiempo. En efecto, si se dejara al tiempo desenvolverse en su
avance autnomo, el crecimiento del podero en los unos y el deterioro en los otros,
sera tanto como el mismo tiempo, irreversible, irremediable. La economa de los
ciclos sabticos y jubilatorios permite el recomenzamiento y las compensaciones:
las redenciones, puesto que es un solo y nico trmino hebreo, aquel de gueoula
que encubre en el captulo 25 del Levtico las nociones del rescate, de la liberacin
y de la restitucin.

88 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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EL MISTERIO DE ISRAEL 89

Es bueno releer a ese respecto el texto entero y consultar tambin el captulo


quince del Deuteronomio (versculos 1 y 2): Cada siete aos t practicars la
chemitta. He aqu el sentido de esa chemitta: "todo acreedor que haya hecho un
emprstito a su prjimo se desligar de su derecho..." (versculos 9 y 10):
Gurdate de ser suficientemente malvado para decir en tu corazn: se acerca el
sptimo ao, el ao de relajacin (el ao de la chemitta).
Gurdate de tener un ojo sin piedad ante tu hermano indigente y de
rechazarlo...

* * *

89 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
Un fino matiz distingue LAS Pascuas cristianas
y LA Pascua juda
Hemos hablado ya de ese Jubileo (fascculo N VI) cuyo trmino mismo
viene del cuerno del cordero (el Yobel) que los antiguos empleaban a guisa
(modo) de trompeta para anunciar el ao Santo (Jubilatorio). Ese perodo de
interrupcin (de relajamiento = Chemitta o mejor Schemita) es muy simblico
tambin desde el punto de vista del esoterismo numerolgico (ver el nmero 50 en
el fascculo N III).
Pero aquello que es ms importante todava, es la promesa de lo Eterno, la
salvacin para todos. No es solamente con vosotros que yo trato esta alianza, esta
alianza tratada con juramento de lo Eterno: la salvacin para todos. No es
solamente con vosotros. Sino que es tambin con aquellos que no estn aqu con
nosotros en este da (Deuteronomio, XXVIII-14). Es entonces, con las puertas del
Tiempo y del Espacio ampliamente abiertas, que Moiss describe el sentido
proftico del desierto, en algunos captulos-llaves del Pentateuco (Levtico XXVI;
Deuteronomio, XXVIII, XXIX, XXX y XXXII).
Sin embargo, Israel permanece en su Fe: el pueblo elegido. (La Ley de Moiss.
Jos-Salvador. 1.796-1.873): Avanza y declara, cul es tu nombre?
- Mi nombre? A pesar de que ese no sea mi nombre patronmico, yo me llamo
Judo, palabra que significa loador, celebrador, invariable del Ser, de lo nico, de
lo Eterno.
- Tu edad?
- Mi edad? Dos mil aos ms que Jesucristo.
- Tu profesin?
- Mi profesin? Dejo a un lado las tristes profesiones que me han sido
impuestas. Mi profesin tradicional es esta: Yo garantizo la Santa
Imprescriptibilidad del Nombre de la Ley y yo soy el conservador viviente de la
nobleza antigua y de la legitimidad ligada por derecho Divino al Nombre, al Propio
Nombre del Pueblo.
Y es as que Moiss y el pueblo judo marchan a travs de la Historia.
Uno podr documentarse con obras que hacen autoridad como: Die Sendung
Mosis de F. Schiller (1.783) e inclusive Moiss y el monotesmo de S. Freud,
pero la fuente misma de la espiritualidad juda se encuentra en la Biblia que sera
preciso poder leer en el original hebreo, como lo hemos ya mencionado en varias
ocasiones. Sin embargo, an para el hebraizante cultivado es preciso comenzar por
Rachi, rabino del siglo XI cuya obra (texto en hebreo) ha sido traducida al latn, al
alemn y al ingls.

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XIV corresponda al Volumen III.
La causa, primordial quizs, de la tradicin juda se encuentra en el xodo (la
Misin humana, como la califica Andrs Neher). Un fino matiz distingue LAS
Pascuas cristianas y LA Pascua juda. Para los lingistas, la diferencia es mnima,
ya que ella es de origen reciente; an en el Medioevo los dos trminos se
confundan y, de todas maneras, provienen de una raz comn. A travs del griego
pascha, Pascuas y Pascua son la transposicin fontica del hebreo pesah que
designa, en la Thora de Moiss, la noche del xodo y la solemnidad que la
conmemora de edad en edad. Sin embargo, el telogo no podra aceptar que slo un
capricho haya jugado en la diferenciacin de los trminos. l ve ms bien el efecto
de una realidad profunda y el signo de una situacin espiritual. Ese plural y ese
singular reflejan una verdad histrica significativa. Y el autor de Moiss y la
vocacin juda dice (pginas 127, 128):
En efecto, la espiritualidad cristiana y la espiritualidad juda son, en su
enraizamiento, ambas pascuales. Lo son tambin por la savia que, desde la raz,
irriga sus organismos espirituales y crea sus flores y sus frutos. Savia pascual, cuyo
sabor ha penetrado, por la presencia judeo-cristiana, en el conjunto de la
civilizacin occidental. Y uno podra, hasta cierto punto, mostrar que los valores a
los cuales el Occidente da mayor preferencia -libertad, redencin, resurreccin- son
valores pascuales. Pero si el acontecimiento de base de la espiritualidad pascual,
judeo-cristiana, es incontestablemente la noche del xodo, el cristianismo,
transfigurando ese acontecimiento por otro, ha pluralizado las Pascuas, mientras
que el Judasmo ha mantenido el acontecimiento en su contenido singular.
Las decisiones del Concilio de Nicea son, a ese respecto, sintomticas. La
iglesia cristiana se propuso sealar definitivamente su esencia propia y su
deliberada ruptura con el judasmo, lo cual se manifiesta precisamente en la
diferencia de la fecha de la Pascua. El nombre de la fiesta contina, pero la fiesta
en s no est ligada a la luna llena de la primavera, que vio en otra poca salir del
Egipto a Israel, sino al domingo de la resurreccin de Jess, ese mismo domingo
que en la dimensin del tiempo sagrado, substituye al Sabbat. Toda la economa
bblica se encuentra as modificada: a su significacin pascual primitiva se agrega
otra que la engloba y la integra, como una nota aislada en un acorde polifnico. El
perpetuo debate entre el cristianismo y el judasmo se

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XIV corresponda al Volumen III.
92 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
encuentra ah: el mensaje cristiano se anuncia en el campaneo de LAS Pascuas;
el judasmo mantiene, en dominante absoluta, la vibracin primera de LA Pascua.
Pascua de Moiss a la cual el judasmo se une en esencial fidelidad que, sin
embargo, no se ha afirmado sin esfuerzos.
En un excelente estudio (Cuando yo sal de Egipto. Notas sobre la Pascua juda,
Evidencias, marzo 1.956), David Jassine muestra que antes del mismo cristianismo,
algunos Judos haban cedido a la tentacin de alegorizar la leccin mosaica de la
Pascua. El judasmo helenstico, por medio de la enseanza de su intrprete ms
distinguido, Filn de Alejandra, ha traducido el xodo en trminos ideales: salir de
Egipto es vencer la materia, acceder al Universo del Alma, operar el paso
misterioso del estado somtico al estado pneumtico.
Todava antes del cristianismo, otra tentacin ha acechado: la de no mantener
de la Pascua sino su rito de sacrificio, desligado de todo contexto histrico.
Los Samaritanos, paganos instalados en Palestina por Nabucodonosor en el
Siglo VI antes de nuestra era, adoptaron el culto judo, pero sin solidarizarse con la
historia juda, sin que haya habido para ellos, ni cada del Templo, ni prdida de la
Tierra, ni Exilio. Su Pascua se desenvuelve segn las prescripciones de Moiss con
una fidelidad conmovedora, pero falsa. Los espectadores la observaban anticuada
con ojos sorprendidos, en Naplusa.
El momento esencial de la Pascua juda es el Seder, la ceremonia celebrada en
cada hogar, alrededor de la mesa familiar, en la noche de la luna llena primaveral:
es la velada consagrada a Dios, que los hizo salir de Egipto, es la noche
consagrada a Dios, una velada para todos los nios de Israel y para sus
generaciones.
Desde la poca del Segundo Templo, la ordenanza fue establecida. Jess el
Galileo y sus discpulos (ver: Mateo XXVI; Marcos XIV; Lucas XXII), Hillel el
Fariseo (Talmud, Michna Pesachim), Onias el Essenio (textos de Qumrn), la
celebraban tal y como ella se ha prolongado en el seno de la comunidad juda hasta
nuestros das.
La celebracin se realiza en torno a la mesa familiar; sobre el mantel, tres panes
zimo (panecillo plano sin levadura) cubiertos por una servilleta y seis platitos
con los manjares simblicos (un huevo, rbano silvestre, lechuga, un hueso de
cordero, una mezcla de pasas, de canela y de nuez). El jefe de familia lee pasajes de
la Haggada (libro de leyendas antiguas, historias de la estancia en Egipto, plegarias,
cnticos).

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EL MISTERIO DE ISRAEL 93
Si el xodo no hubiera tenido lugar, seal del doble sello o de la imperiosa
voluntad divina y de la participacin consentida y consciente de los hombres, el
destino histrico de la humanidad habra seguido otro curso, radicalmente
diferente, porque en sus mismas races no habra figurado la gueoula (la redencin)
de la salida de Egipto. Ni mis padres, ni yo, ni mis nios, seramos libres;
seramos an y para siempre esclavos, dice el judo en la noche de Pascua.
Inversamente: la puerta que ha sido abierta por el xodo, no puede cerrarse ms.
Somos libres, de una libertad eterna.
Aqu, otra vez, el Lameth (l2va. letra del alfabeto hebreo) toma toda su
significacin (hemos ya insistido a menudo sobre su esoterismo, ver tambin el
fascculo N IX); es la inicial de la palabra lehem (pan) en hebreo y de la palabra
libertad en lengua latina. El smbolo de la Pascua, es bien, pues: el Pan de la
Libertad.
Mencionemos al pasar, a ttulo documentario, que el teth (9na. letra del
alfabeto), es la inicial de la palabra tob (Bien) y que ella pasa como intermedio
en la palabra heThe (pecado). Recordemos tambin que su valor esotrico es 15 y
su significacin (ya dada en el fascculo N III) es Smbolo de energa.

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El debate entre la Ley y la Fe
Pero, andemos ms adelante todava en nuestras deducciones de simbologa
numerolgica: sabemos que lo ms sagrado para la tradicin juda es la THORA
(4).
Ese clebre rollo est compuesto de cinco mil ochocientos cuarenta y cinco
versculos.
Ese nmero que uno puede presentar como: 5.661 + 184, justamente parece no
ser debido a un azar. En efecto, 5.661 es el producto que el gnesis ordena al inicio
de la creacin (recuerdo que: Elohim = 83; ver tambin en el Misterio de los
Nmeros en el fascculo N III, los valores de 5 y 29),
Valor Secreto de 83 3.486
5 x V. S. de 29 2.175
--------
5.661
que da pues un nmero en relacin inmediata con 166.500 por restriccin e
inversamente. (Toda la significacin de ese importante nmero de 166.500 ha sido
explicada ya largamente en el captulo sobre el Misterio de los Nmeros). En
seguida, tenemos 184 que es el producto de 111 + 73 (ver la significacin de esos
valores, siempre al final del libreto N III).
Si 5.661 est en relacin directa con el famoso 166.500; ese 184 tiene como
valor secreto 17.020 que es bajo otra forma 2.701 o todava 73.
Todo esto se corresponde tan bien, que es imposible ver en ello: una simple
coincidencia.
As, los 5.845 versculos atestiguan una relacin csmica, en cierto modo, lo
cual otorga el valor escrito, tanto como el valor oral o an el espiritual. Mientras
que en otras tradiciones la Letra y la Palabra se combaten, en el judasmo, estn
orgnicamente

(4) Al quemar el Templo de Jerusalem, los Romanos crean destruir los Sacramentos
judos (Judea deleta), pero lo sacro de Judea no fue aniquilado, ya que una simple caja
oblonga (pero conteniendo La "Sefer Thora", el rollo de la Ley de Moiss) fue salvada y
millares de ejemplares existen en esta poca. Por intermedio de esa selva de Libros, en la
cual cada rbol lleva el texto del Pentateuco de Moiss y nada ms, el judasmo ha vivido y
contina a vivir.
La redaccin es tradicional; es sobre pergamino y con mano de hombre que el texto
est trascrito segn el modelo tipo que se pierde en la noche del tiempo y que Moiss
habra trazado en el desierto. Cada Judo debe realizar l mismo, una vez en su vida, la
redaccin del Sefer Thora.

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EL MISTERIO DE ISRAEL 95
ligadas en un Todo Indisoluble, lo cual da lugar entre los judos al dominio del
estudio.
En primer lugar existe la aceptacin de la letra y es eso lo que ha dado lugar a
las manifestaciones tangibles en la vida del judo, como existe tambin en primer
lugar la mezouza ese pequeo pergamino en el exterior de su casa, la cual
contiene dos pasajes de la Thora (Deut. VI, 4, 8 y Deut. XI, 13, 21). Enseguida
estn las filacterias colocadas en la frente y en el brazo izquierdo que contienen
igualmente extractos de la Thora (Deut. VI, 4, 8; Deut. XI, 13, 21; xodo XIII-1,
16). En cuanto a la jornada juda, comienza y termina en la recitacin de la Schema
(Deut. VI, 4, 8; Deut. XI, 13, 21; Nmeros XV, 37, 41).
En fin, para el Judo, lo que queda de primordial es el estudio de la Thora, ya
sea en las Escuelas, en reunin con algunos amigos o solo en su casa. Es el texto de
este Libro Sagrado lo que queda como centro, alrededor del cual toda su vida se
perfila y an la mstica, cuya propiedad es justamente la de traspasar la letra, ya
que el alma mstica reposa precisamente sobre las cosas que no pueden decirse;
pero la mstica juda es desarrollada tambin segn el texto mismo de la Thora.
As en el siglo XVIII, el judasmo de Europa oriental estuvo a punto de
escindirse en dos grupos: los Mitnagdim racionalistas y los nuevos adeptos de la
mstica del Hasidismo. Si el cisma hubiese estallado, algo habra mantenido la
cohesin espiritual del pueblo: el que los libros de base de uno y otro movimiento,
el Talmud y el Zohar, son ambos comentarios del texto de la Thora.
Por otra parte, todo queda en el cumplimiento de la mitsva que es la realizacin
literal del acto, es aceptar renovadamente la literalidad global y orgnica de la
Thora de Moiss. Es, como lo quera Moiss, rehusar la dicotoma del espritu y de
la carne y restaurar por la Santidad del hombre la imagen de la Unidad de Dios.
Como tan bien lo define Andrs Neher: la sola confianza en la eficacia
redentora de la mitsva explica el gran corte judeo-cristiano que se consuma en la
poca de San Pablo. El debate entre la Ley y la Fe no habra provocado jams el
cisma, si no se hubiera tratado de escoger entre el legalismo y la espiritualidad. El
judasmo ortodoxo saba que, despus de Moiss, despus de Abraham, despus
de Adn, la Ley se vivificaba por la Palabra, cuya dimensin implicaba una
interioridad espiritual, sin la cual ella no sera sino una parodia de la Voluntad de
Dios. El paralelismo de las enseanzas contemporneas del fariseo Hillel y de

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96 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Jess, que los fariseos abordaban con el respeto debido al Maestro Rabbi,
muestra que el Sermn de la Montaa se encuentra en la lnea del judasmo ms
autnticamente fariseo. Pero el Apstol Pablo expone el problema de la
justificacin: por la Ley-redentora -o por la Fe- en el Redentor? Insertando as la
dialctica de la Ley y de la Fe en ese marco redencional, San Pablo inauguraba el
cisma. Ya que, para los Judos no era el Mesas quien justificaba al hombre, sino la
mitsva, la realizacin de la Ley. El Reino de Dios sobre la tierra se inauguraba en
todos los lugares, en todos los instantes, en los cuatro codales de la realizacin de
la Thora. Cuatro codales, espacio minsculo, pero en el cual cabe un hombre, que
toma sobre l, el yugo del Reino.

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El Desierto

Un gran smbolo permanece en la vida del pueblo judo: el Desierto. Aqu, an


la interpretacin se hace tanto por la letra como por el espritu de la letra.
Alrededor de ese desierto, en el cual avanza un pueblo diferente a los otros,
hacia una Tierra distinta a las otras, como alrededor de un eje central, se
desarrolla un Universo.
l hace del pueblo solitario, el compaero de todos los tiempos; de la Tierra
prometida, la compaera de todas las tierras. En el desierto de su existencia
particular, Israel reencuentra el Universo.
Los Rekabitas, bajo el reino de Ahab y de Jezabel, se constituyeron en secta
nmada, queriendo actuar contra los excesos de una civilizacin impura. El
desierto es para ellos el objeto de una nostalgia; se encierran para reencontrar la
simplicidad de una edad de oro que se sita en un lejano pasado; alrededor de ellos
(precedindolos y siguindolos) se cristaliza, en un mundo bblico, el gusto del
nomadismo asctico.
Pero, rekabismo y profetismo son diferentes. Los profetas a pesar de ciertas
afinidades de temperamento con los Rekabitas, invocan el desierto en muy otra
perspectiva. Oseas y Jeremas expresan la idea en un lenguaje del simbolismo
conyugal: en el desierto en el cual se celebraban antiguamente las bodas de Dios y
de Israel, la pareja conyugal, separada y desgarrada por crueles traiciones,
reencontrar la unin pattica y el violento deseo de recomenzar una existencia en
comn. Ezequiel, que vuelve a tomar literalmente los trminos de la cosmografa
sagrada del Pentateuco, evoca el desierto de los pueblos. En ese desierto no
extico y marginal, sino localizado como un centro en pleno medio de los pueblos,
donde en un nuevo Frente-a-Frente inexorable, Israel comprender el sentido de su
eleccin, de su ser diferente a los otros en el seno del Reino de Dios.
Si, en efecto, la Pascua restaura ritualmente el momento de la Salida de Egipto,
la marcha a travs del desierto se repite en la Fiesta de Soukkot. En el captulo XIV
de su profeca, ampliando esa gravitacin alrededor del Judo en las proporciones
de una escatologa csmica, Zacaras localiza la ley interna en los ritos de la Fiesta
del Soukkot. Es la ltima resurreccin de la marcha a travs del desierto, quien
acoger no ms a los individuos, sino

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98 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
a los pueblos; no aquellos que sern deseosos de orar, sino aquellos que estarn
vidos de vivir.
Y el Talmud sabe tambin que los setenta toros de los cuales el Levtico
prescribe el sacrificio durante la Fiesta de Soukkot, simbolizan la presencia en el
lugar central sagrado que es el Templo de Jerusalem de las 70 naciones de la tierra.
Si los pueblos hubiesen comprendido la significacin de Templo dice el
Rabino Yohanan, ellos no habran destruido, sino construido con sus manos, ya que
era para ellos que se realizaban los sacrificios.
La seriedad de esta vocacin del Exilio, de un Exilio del cual uno no conoca
ningn lmite, pero que uno estaba dispuesto a afrontar hasta el final, no habra
podido efectuarse con tanta brillantez, si desde el inicio, uno de los temas del
desierto no hubiera sido pensado nuevamente con una fuerza extraordinaria: el
tema de la Shekhina.
A ese tema hebreo, es preciso remontarlo muy atrs para alcanzarlo hasta el
desierto en el cual la residencia de Dios es designada por la raz hebraica
shakhan, de la cual shekhina es un simple derivado. En la espiritualidad farisea la
Shekhina, es Dios-en-Exilio.
As la Revelacin testimoniada por la Residencia no era otra cosa que un
Exilio de Dios y una sola misma raz bblica que defina, en efecto, la Revelacin y
el Exilio (gal); la residencia de Dios, en el desierto, en medio del pueblo de
Israel, era un Exilio de Dios; una estancia bajo la Tienda, en el seno de los Hebreos
que se albergaban, ellos tambin, en la Tienda. Una aventura Divina acompaaba la
aventura humana. Y es esa aventura la que se recomienza, desde los primeros
momentos de la dispora (5).
Israel parte en exilio; Dios parte con l: la Shekhina es el compaero de Israel
en el desierto de los pueblos (6).

(5) Dispora es empleado colectivamente por los judos dispersados despus de la


cautividad de Babilonia; se usa tambin ese trmino en la edad apostlica para los Judos
que habitan fuera de Palestina (del griego "diaspeiren").
(6) En 1.933 se han descubierto en el Sahara: 200 frescos viejos de 8.000 aos. Esas
pinturas rupestres del Tassili de los Ajjers hablan del pasado africano y de una civilizacin
sobre la cual los investigadores no se atreven a darle un nombre todava. Se trata
evidentemente de los que precedieron a los Touaregs (poblaciones negroides, etipicas,
europeoides) y naturalmente la Atlntida se ofrece inmediatamente al pensamiento. Esos
vestigios encontrados en pleno desierto, presentan adems de los bovinos, de los monos y
de los antlopes. unos extraos seres que usaban un peinado como el viejo sombrero
meln de Charlot (serian Judos con filacterias?).

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Para crear algo, es preciso pensar primero

Moiss de Len (compilador de la Qabbalah en el siglo XIII) deca ya: Todo,


sin excepcin, ha sido concebido primeramente en el Pensamiento y si alguien
dijera: Ved, hay algo nuevo en el mundo, imponed el silencio, ya que ello fue
anteriormente concebido en el Pensamiento.
Ese pensamiento se dice en hebreo Mahaschebah y cabalsticamente uno lo
expresa por un punto (nequoudah), y es a menudo representado simblicamente por
la letra Yod. El punto (lo hemos ya dicho en nuestros artculos precedentes) es el
elemento fundamental del espacio y l mismo es como un espacio, en el interior del
cual uno no puede inscribir otro espacio.
El Siphra di Tzeniutha explica: la voluntad divina se manifiesta y ella se
convierte en la Mahaschebah que se expresa simblicamente por Nequoudah, el
cual est caracterizado por el Yod. Esa letra Yod (valor 10) que caracteriza la
Nequoudah (el Punto) es igualmente el En-to-Pan (el Uno-l Todo); es
guamtricamente (la letra Yod siendo 10 = el nmero perfecto): el Universo que
envuelve la Esencia y el Poder de los Nmeros y que contiene en s: la Unidad y la
Multiplicidad. El Punto (o an el Yod) es representado a veces en un crculo para
expresar el pensamiento de los grandes filsofos sobre el Origen, la Creacin, Dios.
Uno est en el derecho, pues, de preguntarse por qu nada semejante ha sido
indicado al inicio del Gnesis. Pero, entonces, uno podra responder que el
Pensamiento de Dios (l-el Incognoscible) no podra ser expresado por palabras
humanas.
Por otra parte, ya lo hemos suficientemente analizado: el primer versculo del
Gnesis hace saber que no se trata de una creacin (o al menos de una nueva idea
creatriz original). Debemos repetirlo una vez ms? Al comienzo, Dios cre los
cielos y la tierra es una traduccin completamente arbitraria, ya que el texto
original si no es muy claro para una traduccin profana, no es menos
profundamente muy inicitico. Beraeschith bara Elohim eth haschamain veth ha
aretz, es un Principio ante todo (Dios era un Principio Inconsciente e Inteligente)
y no, pues, un comienzo. Hay una idea: un Pensamiento original y de ese
Pensamiento Inteligente de Dios emana inconscientemente aquello que seguir...
Adems, la segunda palabra de ese versculo bara que se tradujo por cre, es
ms sutilmente caracterizada

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100 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
por eman. En efecto, para crear algo, es preciso pensar primero y de ese
pensamiento emana el instinto creador.
En cuanto al trmino Elohim, l no es ms Dios que Adonai, sino que son
atributos o funciones del Substrato. Sabemos ya que Elohim es sobre todo una
frmula (valor de 3.14... como la frmula universal del PI), o mejor an quizs:
una llave gracias a la cual uno encuentra a Dios (como gracias a la frmula de Pi
uno encuentra la superficie de un crculo, que l mismo representa simblicamente
el Universo manifestado).
Se trata, pues, de un Pensamiento original, de una Idea que por su poder habra
creado (no en el sentido de querer imponer su voluntad sino ms bien por una
natural emanacin). De ah esa teora segn la cual habra habido DOS
comienzos: un primer inicio (el Pensamiento) y un segundo comienzo (la
Creacin), lo cual se defiende perfectamente por lo expuesto acerca de Dios-no-
Manifestado y de Dios-Manifestado. (Explicado grficamente en nuestro fascculo
N II por el anlisis del nombre divino: Yod-H-Vaw-H o sea el Tetragrama
Sagrado "i v ").
He ah la razn de un crculo que contiene el Yod (o un punto = nequoudah)
para simbolizar la Creacin. A menudo los cabalistas prefieren colocar tres puntos
o an tres yods para ser ms precisos en la representacin del Yod-H-Vaw,
que simboliza el Dios-Manifestado, mientras que el segundo h del tetragrama
divino se coloca al exterior del crculo para caracterizar al Dios-No-Manifestado (la
H era empleada por todas las civilizaciones antiguas para representar a Dios).
Es preciso recordar tambin que esa dualidad aparente no existe ms que en la
descripcin y no en la idea de los Qabbalistas. El nombre divino de Ieve (Yod-H-
Vaw-H) se descompone pues sobre todo en Yod-H-Vaw para simbolizar su
manifestacin. Yod es Adn (o mejor an Isch - el primer hombre en el sentido
hebraico) y H es Eva (o mejor Ischa la primera mujer), mientras que el Vaw
mantiene el papel de conjuncin (esa letra hace siempre funcin de consonante o de
vocal).
El simbolismo de la letra Vaw parece una prolongacin de la letra yod. Su
sobrenombre es Ben-Iah que quiere decir Hijo de Yod y de H; es en cierta
forma la Shekhina, el soplo del Padre (Yod) y de la madre (H) que une y forma el
trazo de unin entre los dos principios para simbolizar toda la Creacin en el
nombre de Dios en hebreo Yod-H-Vaw-H (Ieve, que se caracteriza por Adn
(yod) y Eva).

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La Shekina

La Shekhina, esa Esencia Divina, da y conserva la vida (es el soplo de Dios, el


Espritu divino); tambin la han llamado la fuente de la vida, es el canal por el
cual Dios se mantiene en contacto con el mundo superior. La Shekhina es pues el
lazo (qescher) vivificador (trminos ya analizados largamente en nuestros
fascculos precedentes).
La Yehida es el instrumento de Liberacin por el cual es accesible la Shekhina.
Yehida es el trmino hebraico para designar el alma de las cosas (Como el
Sutratma de los hindes). Yehida significa hilo en la idea de hilo de la
Unidad (o an Hilo de la Gracia, siendo la Shekhina la Gracia). En fsica sera
el hilo de latn que se ofrece a la carga elctrica, cuyo grano de energa es
aprisionado en la capacidad tenebrosa del aire atmosfrico (mal conductor de
electricidad). Esa salida es el instrumento de salvacin para la energa elctrica que
encuentra su va, su vida, la verdad.
A ese principio de fsica moderna, los Qabbalistas por su filosofa cientfica lo
han dado a comprender desde mucho tiempo y Moiss lo expone en el inicio de su
Cosmogona (Gnesis, captulo I, versculo 2).
La tierra estaba sin forma y desnuda (tohu va bohu) o an, la tierra estaba
informe y vaca...
El Universo est pues todava en el vaco, la nada de las formas
(correspondiendo al caos); es decir, el mundo ter como fuente y origen, pero
tambin como fin de todas las cosas. Ese estado precede a aquel, en el cual el
Universo cae en la materia. Identidad tambin entre tohu y bohu (principio y
fin), el uno, potencial y manifestacin futura, el otro potencial que resulta de la
manifestacin realizada. Tohu es una reserva de fuerzas especficas (opuesto de
Ain). El Zohar define el tohu como el alcance puramente dinmico de un
Universo desaparecido y preparndose a convertirse en bohu: elemento de
fuerzas constructivas de un mundo a venir. Es el momento en el cual la Shekhina se
ha reintegrado a su Fuente (perodo del Tohu va bohu) y del cual uno encuentra
la explicacin ms lejos en la Biblia (en Isaas, LXV-17); Ya que yo voy a crear
nuevos cielos y una nueva tierra.

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Notemos al pasar que en el texto original de la Biblia (en hebreo) la palabra
tierra viene de ratz que significa girar; uno se sorprende, pues, de que haya
sido necesario tanto tiempo a ciertos investigadores para aceptar la teora de la
rotacin de la tierra, cuando desde hace tanto tiempo los Qabbalistas y an los
primeros Iniciados de Israel tenan ya conocimiento de ello.
Por otra parte, Galileo, a quien se le atribuye (sin razn por otra parte) ser el
primero en lo concerniente al enunciado de la rotacin de la tierra, no ha hecho ms
que precisar la teora de Coprnico, inspirada en la Enseanza Antigua. Cicern,
por ejemplo (que estaba iniciado en los Misterios de la Grecia), no divulgaba
todas las cosas de las cuales tena conocimiento; su enseanza, sin embargo, deja
entrever ciertos problemas muy avanzados en su tiempo y, a pesar de su
discrecin en divulgar las teoras ms osadas, aparece en sus textos el enunciado
de la ley sobre la rotacin de la tierra, por ejemplo (ver: Tusculanes, L. I, 27, en el
cual l define muy bien la cuestin).
El Zohar es muy claro respecto a ese asunto (libro II, folio 235 b.): "La tierra
gira en crculo y alrededor de ella misma. Algunos de sus habitantes se encuentran
arriba, otros abajo. Todas esas criaturas tienen rostros diferentes segn el clima de
cada regin y todos marchan parados como los otros hombres. De ah viene que
existan ciertas regiones sobre la tierra en las cuales es de noche justamente cuando
en otras regiones es de da, de manera que ciertos hombres gozan de la luz mientras
que otros son sumergidos en las tinieblas. Existe igualmente una regin donde es
casi constantemente da y donde la noche no dura sino muy poco tiempo...", etc.
Uno entonces puede sorprenderse a justo ttulo de que escritores clebres y an
hombres de Ciencia y, sobre todo, de Religin, hayan podido combatir durante
tanto tiempo a esa famosa teora.
Lactancio, ese escritor cristiano del Siglo IV combata la tesis de la redondez de
la tierra: es absurdo que existan hombres que tienen los pies arriba de sus cabezas
y pases donde todo est volcado y en el cual los rboles y las plantas crezcan de
arriba a abajo... (Obras. Lib. III, Cp. 24).
Mucho peor todava resulta San Agustn, quien en el siglo XIII sostena an la
tesis de Lactancio y combata fuertemente la cuestin de la redondez de la tierra (su
libro Civitate Dei, LI. XVI, Cp. 9); sin embargo, l fue quizs el primero en
alentar el estudio profundo de la Biblia, del cual l hizo su libro de cabecera.

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Evidentemente, es preciso repetirlo, la Biblia no es solamente una obra
simblica sino sobre todo inicitica y an poseedora de las llaves; el lado
esotrico es difcil de asir debido al texto de una lengua tan rica que slo los
Antiguos podan captar en todo su alcance. As, los Targums tenan su razn de ser
(Targums = de una palabra caldeica que quiere decir versin, traduccin). Los
Targums eran las explicaciones que daba al pueblo en lengua vulgar, un intrprete
de la lectura del Sepher de Moiss, en las sinagogas.
Nuestras lenguas vivientes, mucho ms todava, son ineptas a asir toda la
sutileza que reside en una sola palabra de esas lenguas sagradas de antao: hoy da
necesitamos toda una explicacin para definir un solo trmino con el cual los
Antiguos Sabios (Prudentes) definan un plano, un estadio, una funcin o un
atributo.
La verdadera enseanza (inicitica) era dada, por otra parte, oralmente (la
Qabbalah) y una vez escrita (Kabbala), perda ya una parte de su valor real para
convertirse en una leccin vulgar (Cabbala). As como en la India, la verdadera
Identificacin Mstica (el Yug) se convierte en un sistema menos perfecto una vez
transcrito (la Yoga) para, despus, ser vulgarizado como una doctrina profana (el
yoghismo).

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La Qabbalah significa Tradicin en hebreo (entendindose por extensin: la
tradicin esotrica o inicitica). La raz Q.B.L. (Qoph-Beth-Lameth) en hebreo
(como en rabe), significa la relacin de dos cosas colocadas una enfrente de la otra
(Recibir, aceptar, acoger, recoger = verbo qbal, del cual deriva qabbalah,
aquello que es recibido o transmitido). En latn, no tendremos sino traditum.
La raz Q.D.M. expresa la idea de preceder (qadam) (qedem en hebreo,
qidam en rabe - es el origen de la antigedad). En el uso corriente qadm (en
rabe) o qadmn (en hebreo), significa Anciano -El-insnul-qadim = el
hombre primordial, -El-insnul-kmil = el hombre perfecto o total (en rabe),
es el Adam-Qadmn hebraico.
El Principio fundamental de la Qabbalah es una Nomocracia (Rgimen de la
Ley Pura) y es el rgimen que aceptar Israel y que est inscrito ntidamente en el
Zohar: Todo aquello que est sobre la tierra, est tambin en el Cielo y no hay
ninguna cosa por exigua que sea en el mundo que no dependa de su semejante en el
Cielo.... El mundo inferior es la imagen del mundo superior. El Zohar agrega:
Y por tanto: todo es UNO. Esa solidaridad es tal, que cada acto aqu abajo,
provoca un acto semejante arriba (Zohar, III, 92, a.).
Es preciso, pues, acordarse bien de esto: TODO es UNO y sin embargo la
Tradicin hebraica discierne numerosos mundos, grados, estadios, etc. As la
manifestacin divina pasa a travs de 4 Planos; son esos los Mundos Atziltico,
Beritico, Ietzirtico y Assyhtico.
El ATZILUTH es un trmino hebraico que significa emanacin concentrada,
pero increada. Es materializando la nocin de que la forma atmica vara con el
nmero de los tomos que constituyen los diferentes cuerpos simples, que la
Tradicin Qabbalstica califica de atziluth lo que aparece como una energa
morfognica. En efecto, en este mundo increado, es la potencialidad de las fuerzas
que estn dispuestas a manifestarse. El smbolo de ese efecto est caracterizado por
el Diluvio llamado universal (hemos visto tambin la cuestin de Tohu y Bohu) y
la matriz en la cual va a promulgarse la especie, es calificada de Thebah (aquello
que los cristianos han simbolizado por el Arca de No).

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XIV corresponda al Volumen III.
EL MISTERIO DE ISRAEL 105
El sabio francs Claude Bernard ha definido muy bien ese fenmeno, conocido
de todas maneras desde la ms lejana antigedad (7).
Si la matriz de las formas cristalizadas (de ah los Cristos = los Arquetipos)
no fuese trasmitida de un universo a otro, los poderes vitales de un cosmos seran
aniquilados y las especies, no encontrando ms el elemento de su constitucin,
seran consagradas a un eterno reinicio sin evolucin. Esa es una de las razones
esotricas de las jubilarias, a fin de que el perodo de interrupcin permita una
relajacin y una orientacin de los esfuerzos. En fin, es de ese mundo atzilthico
que el hombre toma su principio espiritual, religado con el Hayah (el organismo
espiritual, el cuerpo ms elevado del ser).
Ese mundo del Atziluth es el nico increado y en el rbol Sefirtico l usurpa
en los 3 primeros Esplendores (Sephirots): el primero, que es la Corona
Suprema (Kether), de sta emana la segunda sphira llamada Sabidura
((Hochmah); ella es el Adn Primitivo para distinguirla del primer hombre. San
Pablo llama a ese esplendor encarnado: novissimus Adam (I Cor., XV, 45); por
ltimo, el tercero es la Inteligencia (Binah). Tales son los primeros
Esplendores calificados de intelectuales y si bien estn distinguidos, no son sino
UNA Corona nica, Un Absoluto, Unum absolutum.
El BERIAH es el mundo de la creacin, en ese plano es el dominio celeste,
repleto de la Luz santa de Dios: todo es Dios y Dios es todo.
De ese mundo berihtico el hombre extrae su principio religioso, el cual est en
contacto con el Neschamah (organismo intelectual o lgico).
Ese mundo de Beriah emana, bajo el de Atziluth (el solo increado) y l es el
grado del cual la emanacin es creativa.
IETZIRAH es el tercer mundo, que es el de la formacin; no-cuantitativo sino
mundo de fuerzas cualitativas. Es a travs de esos planos que la Shekhina se infiltra
para establecer un lazo

(7) Hemos ya citado el trabajo de ese erudito hombre de Ciencia, quien por ejemplo en
sus Lecciones sobre los fenmenos de la vida (escrito en 1.878) deja prever las
canalizaciones de la shekhina a travs de los Sephirots dando la explicacin propia al
mundo del Atziluth. A la luz de la biologa, el sabio explica (pg. 56): Hay como un
dibujo preestablecido de cada ser y de cada rgano, de manera que si, considerado
aisladamente cada fenmeno de la economa es tributario de fuerzas generales de la
naturaleza, tomado en sus relaciones con los otros, l revela un lazo especial; parece
dirigido por un gua invisible en la ruta que l sigue y conducido al lugar que l ocupa.

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XIV corresponda al Volumen III.
106 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
(qesher) entre el Divino y el mundo material. De ese mundo ietzirhtico el
hombre extrae su principio pattico sobre el cual est sintonizado el Rouah
(organismo sentimental del Ser).
En fin, ASSYAH es el cuarto plano en el cual la Shekhina se incorpora, es el
mundo de la accin. En ese grado la luz ha sido debilitada para permitir subsistir a
los seres de los mundos materiales. De ese mundo assyhtico (pronunciar acitico),
el hombre extrae su principio instintivo, el cual est en relacin con Nephesh
(organismo fsico-psquico). Ese mundo del Assyah esta considerado como
facticio por los Qabbalistas, es la residencia de la sphira Malcuth (el dcimo
del rbol). l es llamado facticio (factivus), quizs porque es el plano ms
material, es el plano de la accin (pero tambin del espejismo de la vida).
De esos cuatro mundos el hombre extrae cuatro vehculos que son: HAYAH u
organismo espiritual, religado al Atziluth; NESCHAMAH, cuerpo religado a
Beriah; ROUAH, organismo sentimental en contacto con el mundo de Ietzirah y
NEPHESH cuerpo fsico-psquico que est religado al mundo de Assyah.
Nephesh es segn los hebreos: el alma animal, es el resultado del principio
instintivo que el hombre extrae del mundo acitico (o assyhtico). En el plano
fsico, Nephesh es asimilado con la sangre, de ah el mandamiento varias veces
repetido en la Biblia: no comer carne animal, ya que eso sera comer el alma.
(Deuteronomio, XII, 23). Gurdate de comer la sangre, ya que la sangre es el
alma. La sangre es, pues, Nephesh materializado, pero an la accin es doble,
fsica y psquica, y as se prueba la exactitud del axioma repetido tantas veces,
acerca de que nuestros actos en el mundo material tienen una repercusin en el
mundo psquico, lo cual Leibnitz define por: el alma expresa al cuerpo y el cuerpo
expresa al alma. Es a causa del Nephesh humano alterado por el Nephesh animal
(al absorber la carne cocida o no) que el hombre pierde su caracterstica humana; se
animaliza (retrocediendo en la lnea de evolucin) y no puede pretender ms ser
miembro del PUEBLO HUMANO (de su pueblo). As, la Biblia explica
(Levtico, VII-27): Toda persona que haya comido nephesh (sangre que as
contiene el alma) ser separada de SU pueblo. Para insistir sobre el hecho de que
el mandamiento no est hecho nicamente para el pueblo de Israel, el captulo
XVII, versculos 10 y 11 del Levtico, insiste sobre que la regla es general, tanto
para los de la casa de Israel como para los extranjeros.
En efecto, Nephesh es la parte metafsica superior del animal y la porcin
metafsica inferior del ser humano; as pues, a pesar de estar en reinos diferentes:
ellos pueden reunirse y es lo

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XIV corresponda al Volumen III.
EL MISTERIO DE ISRAEL 107

que hace su influencia recproca. Es la unin entre lo fsico y lo psquico como


Rouah lo ser entre el intelecto y el Espritu (caracterizado por Hayah).
En fin Nephesh es el alma viviente. Todas las almas no forman sino una Unidad
(gracias a la Shekhina), pero es en el mundo inferior que ellas se dividen.

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La significacin de los Sephirots

Al presente, regresemos una vez ms hacia la significacin de los Sephirots.


Una sphira no es una virtud independiente, ni muchos menos el mismo rbol
sephirtico, es un atributo completo. De la misma manera que la ciencia puede
reconocer los atributos del absoluto en tres primeras manifestaciones: Vida-
Forma-Pensamiento, en lenguaje teolgico, toma la significacin de la Santa
Trinidad. Dios el Padre-el Hijo-el Espritu Santo para los cristianos, lo cual es la
reproduccin de la vieja triloga hind: Brahma-Vishn-Shiva, que uno reencuentra
en casi todas las religiones. En Qabbalah, Dios, el Santo, Santo, Santo est
representado por un crculo que contiene tres yods, lo cual hace pensar tambin
en el simblico tringulo que representa al Gran Arquitecto del Universo en la
Franc-Masonera.
Hay siempre en los mundos (Atzilthico, Beritico, Ietzirtico, Acitico),
diez atributos cada vez. En esos atributos divinos se reconoce a los relativos y a los
absolutos. Los primeros son las relaciones entre las divinas personas por la accin
inmanente de la generacin y de la procesin; la calificacin de relativo no
caracteriza suficientemente a los atributos no-absolutos. Los telogos catlicos
comprenden lo que ellos llaman las propiedades (propietates), las relaciones
(relationes) y las nociones (notiones), a saber, pues: la inasibilidad, la paternidad, la
filiacin, la aspiracin (spiratio) activa y la aspiracin pasiva. Existen, pues, cuatro
propiedades, la inasibilidad, paternidad, filiacin y procesin; las tres ltimas son
propiedades personales. Agregar a ello la aspiracin activa, es poseer las
relaciones en nmero de cuatro.
Se comprenden bajo la denominacin de atributos absolutos todas las
perfecciones que son propias a la Divinidad, las que los telogos distinguen en
positivas y en negativas, en apariencia aquiescentes o inmanentes, operativas o
transitivas, primitivas, derivadas, metafsicas, morales, comunicables,
incomunicables, propias, metafricas, etc....
Los siete ltimos sephirots (esplendores) comprenden todos esos atributos:
uno reencuentra todo, uno reconoce tambin muy claramente, en los tres
esplendores supremos, los atributos relativos o mejor an las cinco nociones.
Los Sephirots, emanacin qabbalstica calificada a veces como esplendores, son
Diez. Bajo los tres primeros, llamados Supremos (Kether-Hochmah-Binah) y que
son un poco como la triloga de la Tradicin juda, vienen los otros siete atributos,
como

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EL MISTERIO DE ISRAEL 109
siete fuerzas secundarias que equivaldran a los siete planetas de la astrologa
antigua. Cada uno de esos sephirots emanan de todo aquello que precede.
Naturalmente todas esas emanaciones (sephirots) son inseparables de la Divinidad
y constituyen la Unidad Perfecta.
Una funcin del Nombre Divino es, por otra parte, atribuida a cada uno de los
sephirots.
A la primera: Yo soy aquel que es;
a la segunda: el abreviado del nombre Jehov;
a la tercera: extracto de Elohim;
a la cuarta: Dios;
a la quinta: extensin divina;
a la 6ta.: Jehova;
a la 7ma.: Jehova de los poderes;
a la 8va.: Dios de los poderosos;
a la 9na.: Dios viviente;
y a la 10ma.: Adonai.
Todos esos atributos son inherentes a Dios.
Los sephirots son un Todo indivisible y del dominio metafsico, pero uno
representa a menudo esas funciones por un grfico conocido bajo el nombre de
rbol Qabbalstico, o an rbol Sefirtico o rbol de la Vida. Cada Sphira
tiene ella misma sus 10 Sephirots, lo cual hace un nmero imponente de rboles
qabbalsticos denominados: el Vergel y de ah por qu los ocultistas dicen que
aquel que quiere escrutar esos sublimes misterios debe instruirse en el Vergel. Pero
uno dice tambin: destruir las plantas, de aquel que extrae doctrinas errneas de
ese sistema.
En resumen, los Sephirots son los grados situados entre el Mundo
Incognoscible (Ain-Soph) y el de la Manifestacin visible. Hay doce explicaciones
de esos esplendores, que uno puede analizar sobre los diversos planos: religioso,
filosfico, demonilgico, astronmico, astrolgico, fsico, lgico, matemtico,
metodolgico, alqumico, poltico, mesinico. Son pues, principios, doctrinas,
sustancias, poderes, modos intelectuales, entidades y rganos de la divinidad. Es un
esquema universal (tambin comprender el esquema dentro de la aceptacin de las
tres letras-madres del alfabeto hebraico: el Shin, el Mem y el Aleph:
eSqueMA, SchMA, una llave de composicin superior).
Ese Esquema sita los modos operatorios mediante los cuales se efectan a la
vez en los ciclos teo-csmicos y antropo-genticos: el nacimiento, la
transmutacin, los matrimonios, las filiaciones, los regresos a los Nmeros (un
esquema es como el Arquetipo de un dibujo, de una idea, de un proyecto, etc.).
Los Sephirots se presentan como superposiciones en cuatro etapas: Atziltica
(emanacin), Britica (creacin), Ietzirtica (formacin) y Acitica (accin). Los
tres primeros Sephirots son llamados intelectuales y superiores y los otros siete son
llamados de conocimiento e inferiores. Los Sephirots son en cierta forma la base
del estudio de toda la Qabbalah y, al mismo tiempo, resu-

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110 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
men mucho de los problemas teolgicos de las diversas religiones. Su
enseanza, nicamente oral al principio, permaneca pues en la Tradicin Inicitica
en la cual las lecciones eran dadas de Maestro a discpulos y de labio a odo. De
todas formas, como los grficos ayudan a menudo a una mejor comprensin, eso
fue tambin el origen de los Tarots, que estuvieron originalmente en uso en los
Colegios Iniciticos de antao; esas Lminas servan al Maestro que daba as un
objeto de meditacin a los alumnos; se trataba de llaves, de smbolos que dejan
transpirar toda una parte de ciencia que el adepto debe perfeccionar por s mismo.
Ese mtodo es un poco el de los Sephirots igualmente, que, una vez representados,
dan una posibilidad de concentracin (como los yentras tibetanos).
En fin, resumamos diciendo que el Ain-Soph (Absoluto), lo Incognoscible (el
Todo-Nada), la Nada en tanto que magnun inane (nihil vocatur) se ha producido
una materializacin (timum) y de esa concentracin de energa (im-um) se ha
revelado a ella misma primeramente (mahascheba) y al contraerse as: el Infinito se
limita a aquello que es el origen del Universo. De ese primer misterio, un punto de
interrogacin se impone: es el MI (Quin?) atributo de Jehovah que tiene como
respuesta Eleh (ste); a ese vestido (mercabath) la Tradicin lo llama Shekhina
que es as la radiacin de Yod-H-Vaw-H. Ese esplndido centelleo, especie de
Aura Divina, que se manifiesta por el intermedio de diez Sephirots.
Sephirots (en singular: Sphira), evoca inmediatamente la nocin de nmero
(Sepher, Sephar, sippour) y la nocin, pues, de contar (saphar); esa enumeracin
debe ser entendida en el sentido de Luz: emanacin divina en esencia
(Esplendor).
Sealemos, por otra parte, que an del griego sphara (esfera), se podra
hacer derivar el vocablo que califica tan bien esas atribuciones de dominios o
planos Absolutos, gracias a nuestros conocimientos actuales sobre las teoras
ondulatorias, diferentes justamente por su nmero (frecuencia) y teniendo en
cuenta tambin la incurvacin del Espacio.
La Shekhina, pues, (canalizacin involutiva del Ain-Soph) atraviesa diez
campos de onda (sephirots) en su manifestacin csmica y como cada sphira est
constituida por una gama del ritmo septenario, esto hace un total de 70
ondulaciones. Ese medio de manifestacin (Nethiboth) diferenciado por su
amplitud y su frecuencia vibratoria, constituye las vas llamadas Sephirots. Es pues
posible el conocimiento humano, por medio de siete sephirots, que

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EL MISTERIO DE ISRAEL 111
la conciencia llegar a integrar la esencia divina, simbolizada por los tres
Sephirots, llamados Superiores. En otras palabras y transpuesto sobre un plano de
fenmeno fsico, podramos ilustrar eso por la descomposicin en siete colores del
rayo que pasa a travs de un prisma de cristal. La luz blanca, que simboliza el
centelleo de Iv, viene a imponerse a la figura del prisma y es el momento de la
cuestin Quin? (MI en hebreo); al lado opuesto se colocan los colores con su
ndice de refraccin particular (rojo, naranja, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta)
lo que sera simbolizado por la respuesta Estos! (Eleh).
El Zohar dice (1.29 b. 20 a. 1.86): Por MI arriba y ELEH abajo todo ha sido
hecho (hay que sealar que Elohim est compuesto de Eleh y la inversin de Mi).

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Es ese comienzo del mundo el que es recordado a los Judos todos los aos
durante el Rosch-Hachanah. Ese Jefe del Ao (inicio del ao judo) est
simbolizado grandemente por el Carnero (Rosch, el Carnero, Jefe de fila dirigiendo
el rebao) y es innecesario insistir en que el ao astronmico comienza justamente
cuando el sol, en su movimiento aparente, entra al signo del Carnero, la primera
porcin zodiacal sobre la eclptica.
Esa ceremonia, que es celebrada a cada renovacin del ao religioso, contiene
numerosos hechos esotricos. En esa ocasin el Oficiante emboca el Schofar
(trompeta hecha de un cuerno de carnero) para extraer tres sonidos (tequi ;
therou ; schebarim) que es la llamada a la vida de todas las cosas extradas del
Ain (los 3 sonidos son correspondientes tambin al trigrama divino Yod-H-Vaw
que simboliza una vez ms las diversas trilogas). Los 3 repiques son las 3 letras:
qosh-shin-resh que se expresan por la palabra qescher (ligar) que es el anagrama de
scheqer (ilusin), a fin de recordar la mentira de los fenmenos materialistas (Un
poco como el espejismo, la ilusin, el maya de los Hindes).
Para anunciar el ao santo, los antiguos se servan siempre, a guisa de trompeta,
de un cuerno de carnero, en hebreo Yobel, del cual ha nacido el trmino Jubileo,
palabra hebrea que es sinnimo tambin, por extensin de: regreso del Manifestado
al No-Manifestado, es la reabsorcin de la multiplicidad. El ao jubilario simboliza
as el regreso de todas las cosas al Primer Principio. Es el re-inicio, sin
retrogradacin, sin embargo, ya que la humanidad evoluciona siguiendo la curva
espiriforme.
Dios no abandon a Adn y Eva, cados en la trampa de la serpiente tentadora
(toma de contacto con el mundo fenomenal en vista de adquirir conocimientos);
una ligadura (qescher) los retena an al mundo celeste, esa ligadura es el Espritu
(de ah la palabra espiral) llamada tambin el hilo de la gracia (Yehida). Ese
vehculo Divino (Shekhina) existe en todo y por todos y es a fin de hacer realizarlo,
que durante las ceremonias del Rosch Hashanah, el oficiante de la sinagoga, an
actualmente, vuelve a extraer los 3 sonidos del cuerno del carnero simblico.

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Reflexiones sobre el Misterio
Todo es UNO
Ante todo, insistamos en la necesidad de una meditacin profunda en lo
concerniente a la primera frase de la Biblia. Naturalmente, hablamos siempre del
texto original en hebreo. Un misterio se anuncia ya en la Creacin por s misma,
la dificultad de concebir el Origen es cierta, pero, adems, esa primera
exposicin de Moiss deja lugar a un largo anlisis y los ms serios estudios no han
podido, sin embargo, jams determinar exactamente su significacin y mucho
menos estipular sobre el principio que ha querido ser expresado.
La primera palabra de la Biblia es ya ella sola todo un misterio. Baereschith,
un Principio, o Bara-schith: cre seis. Puede tratarse de un enunciado que es
ofrecido como un esquema de problemas o la enumeracin de seis zonas
producidas por la emanacin creativa. As, de inmediato, en el primer trmino de la
Biblia, uno siente que la lectura de esa obra debe hacerse a la luz de vastos
conocimientos.
De un golpe, el Sello de Salomn es presentado detrs de la palabra, por la cual
empieza el monumento esotrico que es la Santa Biblia. En efecto, lo hemos
analizado ya largamente (en nuestro fascculo N II); los dos tringulos
entrelazados que forman la estrella de David son un poderoso smbolo. Las seis
puntas de esa estrella, representan bien las SEIS etapas de la Creacin (hemos visto
tambin las concordancias planetarias, numerolgicas, etc....), tanto como el
Septenario tradicional (el centro de ese mandala donde reside el Sol, que no est
representado, puesto que se trata de un emblema esotrico del cual es preciso
encontrar por si-mismo la Luz).
Que se note igualmente que la primera frase bblica est justamente constituida
por SIETE palabras: Baereschith (1), bara (2), Elohim (3), eth (4), ha-schamain (5),
veth (6), ha-aretz (7). Es innecesario evidentemente hacer cualquier comentario
sobre ese primer simbolismo que amerita una seria meditacin.
En fin, desde ahora tenemos ese misterio en el mecanismo del Sexto al
Sptimo. Es la relacin de ese Sello que caracteriza las SEIS direcciones
fenomenales (Norte - Sur - Este - Oeste - Alto y

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XIV corresponda al Volumen III.
114 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Bajo). Es as que se define primeramente el trmino "Baereschith" (el Principio
originalmente expuesto) o Bara-schith (la emanacin en las seis direcciones)
(Bara = emanacin creativa; Schith = seis). El nmero SIETE (sabbath) est
caracterizado por el tiempo del reposo (jubileo...).
Dios cre el mundo en seis das y al sptimo, l repos....
As, uno puede comprender que el juego sabbtico de la semana est
resumido en el Sello de Salomn (estrella de seis ramas), tanto como en el primer
trmino bblico (Baereschith) (8)

(8) Recordemos que el Lunes (da negativo) proviene de la Luna; el Martes (da
positivo) es extrado de Marte; el Mircoles (negativo) de Mercurio; el Jueves (positivo) de
Jpiter; el Viernes (negativo) de Venus; el Sbado (positivo) de Saturno y que el Domingo
(neutro) est simbolizado por el Sol.
El eterno reinicio en el Tiempo est guiado por el Sabbath (Siete), que resume las
semanas de Seis (Schith) das cada vez, como para rimar las pulsaciones de una gran
respiracin csmica con sus tiempos de inspiracin y expiracin.

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XIV corresponda al Volumen III.
Todo es UNO, pero es preciso asir ya la multiplicidad que se deriva por el
mecanismo de la manifestacin (Dios-No-Manifestado y Dios-Manifestado =
dualidad aparente que solamente uno lo comprende hoy da). Tambin, desde el
potencial puesto en accin, el Absoluto se presenta bajo tres aspectos (Vida-Forma-
Pensamiento) que han constituido la base de todas las religiones (Tei-Yang-Yinn
de los Taostas, Tem-Shu-Tefnut de los egipcios, Buda-Dharma-Shanga de los
budistas, etc....).
El mismo nombre Divino (Iv) se comprende tanto en el trigrama (Yod-H-
Vaw), como en el tetragrama (Yod-H-Vaw-H); es lo espiritual (valor: 3) y lo
material (valor: 4), las primeras formas geomtricas capaces de ser representadas
(tringulo y cuadrado). De ese espiritual en potencialidad -3- con el doble
aspecto divino (Manifestado y No-Manifestado), proviene el smbolo del Ser
perfecto, caracterizado por la estrella de cinco ramas (la cabeza, los dos brazos y
las dos piernas), razn por la cual el pentagrama es usado por los magistas.
La estrella de David (seis ramas) representa esa fuerza espiritual, en los dos
planos (involucin y evolucin), con su tringulo apuntado hacia abajo y el otro
tringulo apuntado hacia arriba. En fin, el sistema espiritual agregado al material (3
+ 4) da el conjunto de los Mundos, simbolizado por el Septenario Tradicional.
Es preciso analizar ms especialmente al presente, el mecanismo sefirtico.
El Zohar, dice: El Santo, bendito sea, tiene dos tesoros, uno Hochmah, otro
Binah, los dos grados de la esencia divina, la cual est compuesta de TRES y a la
cual conducen los SIETE grados del rbol sefirtico. De las tres Luces (los tres
Middoths Supremos) (9) que son preeminentes al decenario sefirtico, arriba del
mundo de Atziluth y substancia de la Raz de races, es que provienen
respectivamente el Pensamiento Puro (Mahascheba-Hatar), la Ciencia (Dth) y el
entendimiento (Schekal). Por su intermedio, las Llamas Espirituales reciben su ser,
una de la otra. El Pensamiento Puro es la Primera Sphira, la Ciencia la segunda y
la Inteligencia la tercera. Las Llamas Espirituales son los otros SIETE Sephirots.

(9) Middoth = son los atributos divinos en la Tradicin Qabbalstica. El Middah de los
hebreos es equivalente al Matra de los Hindes. Matra en snscrito es la medida de los
Tres mundos. El designa por ejemplo los 3 elementos que constituyen el mantram
AUM y permite al Yoghi, por su modulacin, convertirse l mismo en la medida de
todas las cosas (existencia universal).

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XIV corresponda al Volumen III.
Si comparamos eso con las otras culturas antiguas, diremos: El TAO ha
producido el UNO, el Uno ha producido el Dos, el Dos ha producido el Tres, y el
Tres ha producido el Mltiplo (Tao-Te-King, L. II, C. 42).
El TAO (de los chinos) es el BRAHMA (de los Hindes): el Absoluto UNO es
ISHWARA, el Ser Universal, Principio Primero de la Manifestacin. PURUSHA
es la Esencia Principal y PRAKRITI es la Substancia Principal.
El TEI chino es la norma, la virtud emanada del UNO que da el nacimiento a
todos los Seres. En el Cielo (Tien) est condensado YANG: la modalidad activa,
y en su apogeo es PURUSHA de los Hindes, mientras que en la Tierra (Ti) en
quien est condensada YINN, la modalidad pasiva, est en su apogeo PRAKRITI
entre los Hindes.
A la cabeza de los Dioses egipcios, se encuentra TEM (Amn y R): el que
est completo cuando nada est!. l ha hecho todo por intermedio de SHU y
TEFNUT y de los SIETE otros Dioses que emanan de l. SHU (cuyo homlogo es
KHEMU) es seco (segn el principio de la vieja alquimia), Dios del Aire y de la
Luz, TEFNUT (cuyo homlogo es NEBUUT; su hijo HERKA, cuyo homlogo es
HORUS) es hmedo, es el Shu femenino. SHU y TEFNUT tienen cada uno una
mitad de una misma Alma, que completar la de OSIRIS.
Se puede asimilar TEM-AMON-RA a KETHER, SHU-KHEMU a
HOCHMAH, y TEFNUT-NEBUUT a BINAH.
Podramos prolongar naturalmente esas comparaciones y establecer de esa
manera las funciones en las diferentes religiones o filosofas.

Los Sephirots
Damos dos cuadros que resumen el conjunto del estudio que hemos propuesto
hasta el presente.

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XIV corresponda al Volumen III.
Cuadro No. I

117 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
A U M

118 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
Cuadro No. II.

119 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
El CUADRO I representa el rbol Sephirtico, analizaremos un poco ms
largamente el contenido, puesto que es el objeto del estudio abordado en este
libreto (los primeros elementos han sido ya establecidos desde el inicio de los
PROPSITOS PSICOLGICOS -ver todos los nmeros anteriores).
El CUADRO II, representa la Involucin de la Trinidad. Las relaciones de
procesin de las hipstasis no cambian, ya sea que considere la Trinidad virtual,
actual o vestigial; pero, al contrario, las atribuciones se distribuyen de una Trinidad
a la otra.
En la primera ilustracin que presenta a los 10 Sephirots, vemos TRES
Columnas (Mrito - Demrito - Justo Medio), que se prestan muy bien al anlisis
fsico (reparticin cromtica representada en nuestro fascculo N VII), y cuyos
atributos son escalonados en SIETE grados (ya comparados a los grados
iniciticos, glndulas, planetas, etc..., en nuestro fascculo II).
Es un poco como un instrumento de trabajo que presentamos, pues, ese
esquema de Israel, SqueMA es comprendido sobre todo como base esotrica (Shin-
Mem-Aleph, las 3 letras de base de todo el alfabeto hebraico. Tierra-Agua-Fuego,
las 3 columnas, etc....).
Ish-Ra-El comprendido como forma inicitica (Seor-Rey-Tierra Celeste, las
cualidades del Maestro, el Elegido, el Ser Perfecto).
As, pues, bajo el AIN-SOPH (el Incognoscible, el Sin-Fin, el Todo-Nada) en
KETHER es el paso del No-Manifestado al Manifestado, que desarrolla enseguida
todo el rbol Sephirtico. Recordemos que es el valor 166.500 lo que es el total de
los Valores Secretos de los SEIS nmeros que constituyen las permutaciones de
123 (del nmero 666 dado al Apocalipsis XIII-18), Ain-Soph = 166; Kether = 500.
Ese 166.500 en restriccin (por los ceros que son, pues, sin valor) da 1.665, que
es el nmero invertido de 5.661: el resultado del acto inicial del Demiurgo.

121 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
122 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
5.661 es el producto que el Gnesis pide al inicio de la Creacin (Elohim = 83)
(idea de crecimiento = 5) (Principio de la vida de abajo = 29).
De este hecho:
Valor Secreto de 83 = 3.486
5 x V. S. de 29 = 2.175
--------
5.661
que est en relacin inmediata con 166.500 por restriccin despus de
inversin.
En fin, recordemos que 575 es el resultado de la suma de valores de las letras
llamadas dobles (Beth, Guimel, Daleth, Kaph, Ph, Resh, Tau). Su valor secreto es
165.000; que es avatar de 166.500.
Recordemos ahora que sobre los lados de la Llama Central del rbol, est la
Columna de Clemencia (a la derecha), que representa a los 248 Preceptos
Afirmativos y que ese nmero es precisamente el de Plutn; es el smbolo del
Solve alqumico (expansin-que disuelve los cuerpos). La columna del Rigor (a la
izquierda), que simboliza los 365 Preceptos Negativos; ese nmero caracteriza la
Tierra, es el emblema del Coagula de los alquimistas (contraccin-que fija el
espritu).

122 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XIV corresponda al Volumen III.
He aqu al presente detalle de ese cuadro N I:
SEPHIROTS FUNCIONES ATRIBUCIONES VALORES

1. Kether Eheieh (l) 500


2. Hochmah Iah (Qu) 70
3. Binah Alhim (Quin) 66
4. Hezed Al (Aire) 58
5. Gueburah Saddai (Agua) 146
6. Tiphereth Jehovah (Fuego) 903
7. Netzah Jehovah-Sebaoth (Luz) 120
8. Hod Elohim-Sebaoth (Poder) 23
9. Yesod Shadai (Tierra) 73
10. Malcuth Adonai (Matriz) 443

CUALIDADES MUNDOS
1. Corona ATZILUTH
2. Sabidura, Dios dice...
3. Inteligencia Fiat Lux
4. Misericordia Separa la Luz BERIAH
5. Fuerza Extendida
6. Belleza Seco
7. Victoria Produccin YETZIRAH
8. Gloria Reproduccin
9. Base Simiente
10. Reinado Luminarios ASSYAH
Naturalmente, podremos acercar como siempre esas concordancias con otras
numerosas, capaces de remitirse a los colores, a los sonidos, a los pesos atmicos, a
los nmeros de electrones, a las formas arqueomtricas, etc., etc. (dadas ya en
nuestros cursos de La Magia del Saber).
Digamos an, que Tiphereth es llamado a veces el Esposo o el Hijo y adems
que corresponde al Rey; en la concordancia china es Wang y en la egipcia es Osiris
en tanto que es Seor de la Creacin. Isis = Nephthys son asimiladas a la Sphira
Hod; Set-Horus a Netzah; Thoth a la Sphira Yesod.

123 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
124 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Malcuth est todava calificada de Esposa o de Hija y corresponde adems a la
Reina, (Horus en correspondencia egipcia). Su valor de 443 ms una unidad = 444,
es el valor de Lilith (primera mujer de Adn).
Para completar las relaciones de los Sephirots con la mitologa egipcia, es
preciso agregar que Nut est asimilada a la Sphira Gueburah y que Seb a la
Sphira Hesed (los tres superiores que han sido ya citados ms arriba con Tem-
Amon-Ra para KETHER, Shu-Khemu para HOCHMAH y Tefnut-Nebuut para
BINAH).
En cuanto a la distribucin de los Sephirots con las atribuciones hindes, hemos
ya dado la lista en nuestro fascculo N II.
He aqu, pues, los elementos de base de ese rbol Sephirtico que es el objeto
del estudio preliminar de la Qabbalah.
Hemos estudiado brevemente el comienzo de la Biblia con el primero y el
segundo versculo; no nos queda sino lanzar una rpida ojeada sobre el tercer
versculo:

(Vayomer Elohim iehi aor, va-iehi aor) (Gnesis 1-3) (Dios dice: Qu la Luz
sea hecha y la Luz se hizo!).
Sealemos primeramente que iehi (yod-h-yod) y va-iehi (vaw-yod-h-yod) ya
contienen las letras del nombre verdadero de Dios: Yod-H-Vaw-H.
El verbo iehi expresa la extensin de la substancia primitiva y lo vemos pasar
aqu del Trigrama al Tetragrama, lo cual permite inmediatamente comprender el
poder de los Nmeros que en la Tabla de Mendeleiev ha venido a concretizar la
teora de los Antiguos.
Finalizaremos con otro cuadro de concordancias y, con esos elementos,
creemos que los estudiantes estarn en disposicin de comprender mejor lo que
hemos analizado hasta el presente y de asir ms fcilmente las cuestiones que no
dejaremos de abordar en tal sentido.

124 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
ESPIRALES DE LA
TABLA DE LAS PARALELAS DE LAS 22
LETRAS VIDA
LLAVES DEL TAROT
Hebraicas que simbolizan el
en relacin con las 22 letras
descenso del Espritu
JUGLAR (Hombre o Dios. Substancia
Aleph MENS
Primera).
PAPISA (Casa de Dios. Santuario. Ley.
Beth SERAFIN
Gnosis).
EMPERATRIZ (Verbo. Naturaleza. Ternario.
Guimel QUERUBIN
Plenitud).
EMPERADOR (Iniciacin. Poder. Puerta.
Daleth DOMINACIONES
Unin).
H THRONI EL PAPA (Indicacin. Enseanza. Filosofa).
TIPHERETH (Hombre entre Vicio y Virtud.
Vaw POTESTATES
Equilibrio).
CARRO CBICO (Arma, Espada llameante.
Zain PRINCIPATUS
Triunfo).
JUSTICIA (Vida. Promesa y Amenaza.
Heth VIRTUTES
Espanto).
Teht ARCHANGELI ERMITAO (El Bien. Moralidad. Sabidura).
RUEDA DE LA FORTUNA (Loa.
Yod ANGELI
Fecundidad. Principio).
FUERZA (La mano en el acto de tomar y
Kaph CAELUM-STELLATUM
retener).
SUSPENDIDO (Leccin pblica. Ejemplo.
Lameth SATURNUS
Enseanza).
LA MUERTE (Creacin y destruccin.
Mem JUPITER
Renacimiento).
TEMPLANZA (Estaciones. Movimiento.
Nun MARS
Cambio de Vida).
LA PASIN -el diablo- (Ciencia oculta.
Samech SOL
Magia. Misterio).
TORRE golpeada por el rayo (Alteracin,
Ayin VENUS
debilidad).
ESTRELLA brillante (Efusin de
Ph MERCURI
pensamiento).
LUNA, ROCO. Cangrejo (Fuerza material,
Tzad LUNU
simblica).
SOL radiante 2 Nios desnudos (Principio
Qoph IGNIS
del Cielo).
JUICIO (Vegetativo. Virtud generatriz de
Resh AER
tierra).
Shin AQUA EL LOCO (La carne, el sensitivo).
EL KETHER con los 4 animales y la Verdad
Tav TERRA teniendo la vara mgica (Microcosmo,
resumen de todo).
Abril 1957

125 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XIV corresponda al Volumen III.
SAT GUR DE LA JANA
Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

PROPSITO PSICOLGICO

VOLUMEN III

TOMO XV

NUESTRO UNIVERSO

128 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Introduccin

Desde los tiempos ms remotos, el hombre ha tratado siempre de economizar


el trabajo de sus msculos por medio de la invencin de la mquina, pero parece
ser que ha tardado mucho tiempo antes de dedicarse a la bsqueda de un aparato
capaz de sustituir su cerebro. Las primeras tentativas se orientaron hacia el
mecanismo de trabajo intelectual que reclama a veces largas y penosas
operaciones: el clculo.
La palabra clculo viene del trmino calculus o piedrecita y recuerda las
fichas o pequeos objetos mviles que servan antiguamente para hacer las ms
elementales operaciones de aritmtica.
Uno encuentra entre los pueblos antiguos, griegos, romanos, hebreos, etc., los
bacos, pero no se usan ms en nuestros das salvo en las escuelas de nios,
mientras que se les halla corrientemente por todo el Extremo Oriente.
Personalmente, fuimos sorprendidos por el uso corriente de esos bacos que
uno encuentra en cualquier tienda de comerciante chino o japons. Los vendedores
se sirven de esos aparaticos con una destreza que causa la admiracin de todos los
visitantes occidentales.

Cada una de las bolas que estn agrupadas en cinco en cada porcin de varilla
valen una unidad; cada una de las agrupadas en dos, representan cinco unidades.
El orden decimal va en crecimiento de derecha a izquierda.

129 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
130 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

El baco chino (Souan-Pan) fue conocido desde la ms alta antigedad. Est


constituido de una veintena de varillas fijas sobre un cuadrante, dividido en dos
porciones que dejan de una parte 5 bolas (en la parte de abajo) y de la otra 2
bolas (en la porcin de arriba).
En nuestra ilustracin (a) est representada la inscripcin del nmero 437 con
la ayuda de bolas que uno acerca al travesao longitudinal (La inscripcin del 7
se efecta desplazando una bola con valor de 5 y otras dos con valor de 1).
En (b) se ha agregado 452, aadindose las bolas correspondientes (al orden
de las centenas, se ha agregado una bola que vale 5 y se ha retirado una bola que
vale 1).
En (c) se ha agregado 533 de una manera semejante, pero el total no es fcil
de leer, ya que hay dos bolas que valen 5 sobre cada uno de los tringulos
superiores. Basta entonces hacerlo desaparecer, agregando cada vez una unidad
de orden superior como en nuestra ilustracin (d) para obtener el total de 1.422.

Entre los aparatos que han permitido simplificar la multiplicacin, citemos


ante todo los bastones de Neper, que constituyen una especie de tabla de Pitgoras
a columnas mviles, en las cuales los resultados son inscritos en las casillas
cortadas en dos por una diagonal. Ese sistema ha sido perfeccionado por varios
inventores. La idea ms ingeniosa es la de las reglitas de granalla que en 1.885
rindi el resultado de la multiplicacin mas o menos automtica disponiendo, lado
a lado, de dos bandas que reemplazan las columnas de la Tabla Pitagrica y que
conducen por anchos tringulos negros a una cifra cada vez bien determinada de
la banda vecina. Pero, por ingeniosos que sean esos instrumentos de clculo, stos
no suprimen enteramente la intervencin del cerebro humano y no ameritan, pues,
el nombre de mquina de calcular.

130 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 131

Es al genio de Blas Pascal que se debe la primera mquina de calcular que


merezca ese nombre. Como se sabe, l la haba construido para ayudar a su padre
(Etienne Pascal) que era entonces intendente en Run. El tena diecinueve aos y
fue en 1.642 que la concibi, pero necesit diez aos de trabajo para realizarla.
Ella contiene en el fondo la mayora de los elementos de una sumadora moderna:
el cifrador, el reportador, la mirilla con abertura y la inscripcin circular.
Muchos otros inventores ensayaron perfeccionar con ms o menos xito la
mquina de Pascal. Es as que el veneciano Poleni, no conociendo la mquina de
Pascal ms que de odas, construy una mquina de sumar en 1.709; ms tarde,
cuando se dio cuenta de la inferioridad de su realizacin, la rompi con sus
propias manos.
Si de las sumadoras se pasa a las primeras mquinas de multiplicar, uno ve
que son mquinas de sumas repetidas. La primera en fecha es la que Leibnitz
imagin en 1.671. Hizo construir dos modelos, lo cual le tom mucho tiempo y
mucho dinero, pero la habilidad de los mecnicos de la poca no le permiti
obtener un resultado satisfactorio y el nico de sus modelos que se ha conservado
no es ms que una curiosidad cientfica.
Es el Caballero Thomas, de Colmar, quien realiza el primer aparato
verdaderamente utilizable (1.820). De todas maneras, es preciso citar aqu a Leon
Bollee quien en 1.889 imagin, realiz y present un aparato que utiliza un
principio enteramente nuevo: la mquina de multiplicacin directa. Su dispositivo
(la placa calculadora) es la materializacin de una Tabla de Pitgoras. Desde la
edad de once aos, Leon Bollee, precoz inventor como Pascal, construa ya
aparatitos destinados a simplificar los clculos.
De esa idea de simplificacin de clculos, llegamos a la respuesta que dar a
los numerosos alumnos que nos han pedido durante nuestros cursos nuestra
manera de hacer esas operaciones que consisten en una multiplicacin sin
productos parciales.

131 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
132 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

132 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 133

En fin, para terminar esta recreacin matemtica, an nos permitiremos


recordar aquello que hemos expuesto tan a menudo. Hay nueve cifras ms un cero.
Cero viene del rabe Sifr (vaco), que es la traduccin del snscrito Sunya.
La Historia no ha conservado el nombre del hind que invent el Cero, del cual
los gemetras rabes se apoderaron, pero uno no puede atestiguar tampoco si los
Mayas y otras Civilizaciones Antiguas no lo posean anteriormente. l representa
en la Ciencia numeral: el espacio vaco que sirve de matriz a todos los nmeros
(El trmino es empleado por primera vez en el tratado hind Suria Sidenta).
El NUEVE es, pues, muy importante puesto que l cierra el ciclo inicial de las
cifras y es preciso recordar siempre que l es el total de dos cifras inmediatamente
opuestas en la sucesin de los nmeros.

Es por eso que la multiplicacin por 9 es tan fcil, siendo cada vez el producto
de la cifra inmediatamente inferior al multiplicador ms el complemento para
sumar 9.

Se comprender fcilmente todo el alcance que puede tener para el que quiere
inclinarse sobre el misterio de los nmeros, pero, nuestra meta no se encuentra ah
por el momento sino que vamos a hablar de cifras, pero en un orden de grandeza
mucho ms impresionante, con un rpido examen que nos proponemos ofrecer a
todos los que se interesan en la Astronoma. (Ver Propsito Psicolgico XV
NUESTRO UNIVERSO)
En la plaza Roja de Mosc, el G.U.M. (tienda Universal del Estado en Rusia)
que segn se dice, es el ms grande negocio del mundo, donde se atienden algo as
como 130.000 personas cada da. All se vende de todo, desde los gabanes de
marta

133 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
134 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

cebellina que valen 30.000 dlares y otros artculos de gran lujo, hasta hojitas
al detalle y por pieza y otros materiales de precio insignificante.
La caja registradora (mquina de calcular automtica) no est todava en uso,
sino que hacen las cuentas nicamente con el baco primitivo.

S. R. de la FERRIRE,

Presidente de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa,


Miembro de la Sociedad Astronmica de Francia.

* * *

134 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
Nuestro Universo
El gran astrnomo ingls William Herschel ha emitido en 1.785, siendo el
primero, la hiptesis confirmada despus por todas las observaciones de que el
conjunto de las estrellas que rodean el sistema solar y que dibujan para nosotros la
Va Lctea, constituan una nebulosa espiral anloga a esas condensaciones lejanas,
con formas caractersticas, que la exploracin del cielo nos ha revelado por millares
y que representan tantos mundos autnomos, de dimensiones comparables a las
de nuestra Galaxia.

Se sabe que la forma general de la Galaxia recuerda la de un lente biconvexo,


ms espeso al centro que sobre los bordes. Las estimaciones han sido siempre
bastante inciertas; para Herschel, el dimetro ms grande no traspasara de 6.000
aos-luz. El americano Shapley en 1.918 le atribua 260.000; en cuanto al sabio
canadiense Plaskett, en 1.935, atribua ms modestamente: 100.000 aos-luz para el
dimetro y 16.000 para el espesor (Nuestro Sol formara parte del anillo principal a
unos 32.000 aos-luz del eje y efectuara una rotacin completa en 225 millones de
aos).

Las evaluaciones dadas por los astrnomos han variado grandemente, pero no
lo han hecho al azar. Despus de haber estado durante mucho tiempo en
crecimiento, las dimensiones atribuidas a la Galaxia sufrieron una disminucin y
nada puede darnos la certeza de que nuevos elementos no vengan todava a hacer
variar las cifras aceptadas actualmente. La amplitud y la regularidad de ese
movimiento, hacen presumir que no sea debido a un simple azar.

El procede, en efecto, de una doble causa. En primer lugar, a medida que se


descubran las condensaciones ms lejanas, uno tenda a agregarlas al dominio de
la Galaxia, pero los estudios ulteriores llevaron a pensar que son realmente
independientes.

En segundo lugar, la existencia, de ms en ms probable de nubes csmicas,


absorbentes entre las estrellas, nos ha conducido a revisar, rebajndolas, las
evaluaciones de las distancias estelares. Esas son las etapas de esa doble evolucin
que Luis Houllevigue (Profesor de la Facultad de Ciencias de Marsella) expuso
muy claramente en un artculo: Qu sabemos de nuestra Galaxia (1.937).

135 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
134 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La representacin que nosotros nos damos de nuestro universo estelar procede,


uno puede afirmarlo, de la intuicin genial del gran William Herschel. Despus de
haber estudiado largamente la Va Lctea, esa larga cinta que rodea nuestro globo,
Herschel, instalado en la cima de su gran telescopio de Slough, llev sus ojos ms
all y descubri que el espacio contena millares de condensaciones, todas
semejantes, cada una formada de filamentos nebulosos, reductibles ellos mismos en
un hormiguero de estrellas y enrolados en torno de un eje comn.

Ese aspecto est particularmente sealado en las nebulosas espirales ms


cercanas a nosotros, que son por ello las ms visibles, entre otras, las de
Andrmeda, de los Canes de Caza y de la Osa Mayor, que hoy sabemos separadas
de nosotros por 900.000, 1'100.000 y 1'600.000 aos-luz.

As Herschel tuvo la intuicin de que nuestra Galaxia era tambin una de esas
nebulosas espirales vista desde el interior y que la Va Lctea no era ms que la
proyeccin sobre la bveda ficticia del firmamento, de su principal filamento
nebuloso.

Desde entonces todas las observaciones han confirmado la justeza de esa


hiptesis. En particular, la analoga se convierte, cada da, en ms evidente entre
nuestra Galaxia y la esplndida nebulosa de Andrmeda, que conocemos, de mejor
en mejor, gracias a los grandes telescopios americanos: si existen astrnomos en
ese mundo lejano, es probable que las fotografas que ellos obtienen de nosotros
asemejen en un poco ms grande a aquellas que nosotros extraemos de ellos. Por
otra parte, Hubble ha mostrado que como la Galaxia, la nebulosa de Andrmeda
contiene estrellas pertenecientes a los tipos definidos por la clasificacin de
Harvard: los nubarrones estelares, las nebulosas brillantes y sombras, las Cefeidas,
las estrellas gigantes y supergigantes, las Novas, y que, en fin, su circuito est
bordeado por cmulos globulares.

***

136 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Para establecer un plano en relieve de la Galaxia, bastara evidentemente medir
las distancias de cada uno de los astros que la constituyen, puesto que la direccin
de esos astros est definida muy exactamente por sus coordenadas astronmicas. Es
til, sin duda, recordar muy rpidamente, los mtodos que pueden ser puestos en
accin para esa evaluacin:

1) La medida geomtrica de los paralajes, perfectamente segura en su principio,


consiste en apuntar la posicin de la estrella de las dos extremidades de la rbita
terrestre: pero ella no da resultados sino para las estrellas ms cercanas (menos
distantes de 20 aos-luz); tiene al menos la ventaja de suministrar seales y
permitir la verificacin de otros mtodos.

2) El mtodo de W. S. Adams reposa en la comparacin de las intensidades de


ciertas rayas espectrales; de esa comparacin, se deduce la gradacin absoluta de
la estrella, es decir, la que ella parece tener, si ella fuese colocada a una distancia
tomada por unidad. De la relacin entre ese tamao absoluto y el tamao real,
medido efectivamente segn su resplandor, uno deduce simplemente la distancia
del astro, admitiendo que los centelleos varan en razn inversa del cuadrado de las
distancias. Ese mtodo excelente ha sido aplicado a ms de 3.000 estrellas, varias
de las cuales, muy lejanas, y se admite que los errores cometidos no traspasan ms
del 20%.

3) La observacin de las estrellas variables Cefeidas ha permitido a Miss


Leavitt y a Hertzsprung religar el periodo pulsatorio de cada una de esas estrellas a
su tamao absoluto que, comparado como hace un momento a su tamao real,
determina su distancia; pero ah, an se utiliza la ley de la inversin cuadrada de las
distancias, que presupone la ausencia de todo medio absorbente interestelar. Ese
mtodo ha podido ser aplicado con xito a los agrupamientos estelares ms lejanos,
por ejemplo, al pequeo Nubarrn de Magallanes por lo cual ha dado 60.000 aos-
luz y a diversos cmulos globulares, a los que se ha visto atribuir valores
comprendidos entre 20.000 y 220.000 aos-luz.

137 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
A medida que esos mtodos se desarrollaban, dando nmeros de ms en ms
elevados, uno se haba visto obligado a alejar los lmites de la Galaxia. El
movimiento de reaccin se inici hacia 1.920 para acelerarse a partir de 1.930; la
atencin comenz entonces a dirigirse sobre la existencia posible, que se convirti
de ms en ms probable, de una nube inter-estelar que absorbe la luz que nos llega
de otros astros; si esa absorcin existe, debe modificar profundamente la relacin
admitida entre los tamaos absolutos, los tamaos reales y las distancias, y
disminuir los valores obtenidos por ese ltimo factor, para los dos ltimos aqu
enumerados.

Todo consiste en saber, pues, si ese medio absorbente existe o no. Desde largo
tiempo se conoca la existencia de nebulosas galcticas, unas luminosas, otras
oscuras y opacas, que prueban la existencia de materias difusas en regiones muy
limitadas del firmamento; la ms grande y la mejor estudiada es la que cubre casi
en la totalidad, la bella constelacin de Orin. Pero fuera de esas nebulosidades
visibles, debe existir en todos los espacios, una materia extremadamente difusa.

Ya en 1.923, el astrnomo canadiense J. S. Plaskett haba advertido que las


rayas oscuras del calcio y del sodio de un cierto nmero de estrellas, no eran
desplazadas por el efecto Doppler-Fizeau, lo cual probaba que eran debidas a la
absorcin por una nube csmica que no segua a la estrella en su movimiento; ese
medio absorbente era, pues, otra cosa diferente a una atmsfera atada a la estrella y
que viajara con ella.

Mucho ms demostrativas todava son las observaciones de Otto Struve sobre


la constelacin de Perseo, ese magnifico conjunto estelar, uno de los ms brillantes
del firmamento. Se compone en realidad de dos grupos que la perspectiva
superpone en la misma regin del cielo.

El primero formado por las estrellas ms brillantes y a una distancia de nuestro


globo que uno puede valuar en una medida de 1.000 aos-luz.

Las estrellas del segundo grupo son quizs diez veces ms lejanas y por esa
razn nos parecen menos luminosas.

Ahora bien, comparando las rayas oscuras del calcio en esos dos grupos, Struve
ha constatado que estaban mucho ms mar-

138 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 139

cadas en el segundo que en el primero, lo cual no puede explicarse sino por la


presencia de una nube, invisible, pero absorbente, con vapores de calcio en el
espacio que separa esos dos grupos estelares y si el calcio solo es puesto en
evidencia, eso no prueba que l exista solo, sino que obedece a razones que han
sido ya explicadas por el fsico hind Meg Nad Saha.

Esas observaciones continuadas y generalizadas por Trumpler, Van de Kamp,


Stebbins, etc..., han establecido con una probabilidad vecina a la certeza, la
existencia de una atmsfera galctica extraordinariamente diluida, suficiente para
absorber no solamente algunas radiaciones separadas, sino el conjunto de la
compleja radiacin que nos llega de las estrellas. La presin de esa atmsfera
galctica debe ser muy inferior a la de los mejores vacos que uno sepa realizar;
daremos una idea diciendo que el interior de la nebulosa de Orin es seguramente
inferior a una o dos cien-millonsimas de milmetros; debe ser an varias centenas
y quizs millares de veces ms dbil en el espacio general interestelar, lo cual no
impide que la inmensidad del camino recorrido por la luz, compensa el
enrarecimiento y que la absorcin no debe ser considerada como descuidable.

El principio es admitido, pues, por la mayora de astrnomos, pero las


opiniones son divergentes acerca del tamao de esa absorcin y acerca de la
reduccin correlativa de las evaluaciones de la distancia. Por otra parte, es probable
que el medio absorbente no est repartido uniformemente en la Galaxia y esa
dificultad viene a complicar an el problema.

***

139 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


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XV corresponda al Volumen III.
Los cmulos globulares

Si existe en el cielo una formacin curiosa, es la de los cmulos globulares.


Uno seala bajo ese nombre las aglomeraciones de estrellas, apretadas en un
pequeo rincn del cielo (de un minuto o un semigrado de apertura) y cuyo
conjunto es tanto ms denso que uno apunta hacia una regin ms cercana del
centro comn. En las admirables fotografas publicadas por el Observatorio del
Monte Wilson, aparecen como un enjambre de abejas al momento de su migracin.
El nmero de estrellas comprendido en cada cmulo varia entre algunos millares y
varias centenas de miles, para el grueso montn de Hrcules, el ms importante de
todos. Se puede admitir que el cmulo medio cuenta 40.000 estrellas y que sus
dimensiones son vecinas a 400 aos-luz.

De ello resulta que las estrellas de los cmulos son de 5 a 600 veces ms
apretadas que en la regin de la Galaxia que nosotros habitamos y, adems, las
estrellas que los constituyen son, en general, ms gruesas, de tal manera que si
existen habitantes en esos Sub-Universos globulares, ellos deben contemplar un
firmamento de una sorprendente belleza.

Esas formaciones son en suma bastantes raras en el cielo: se cuentan menos de


una centena, distribuidas no rigurosamente en el plano galctico (que es el plano de
simetra de nuestra nebulosa), pero de una parte y de otra en la vecindad de ese
plano.

Uno reencuentra aglomeraciones semejantes sobre el reborde de la nebulosa de


Andrmeda y de varias otras nebulosas espirales, lo cual prueba que se trata ah de
una formacin muy general.

Hemos visto hace un momento que la distancia de los cmulos medida por el
mtodo de las cefeidas, varia aparentemente en largos lmites; de ah resultara que
esas formaciones son repartidas sobre un orbe muy alargado; desde entonces, las
modificaciones efectuadas por Stebbins, teniendo en cuenta la absorcin de la luz,
han conducido a atribuir a los cmulos una distribucin ms cercana a la forma
circular cuyo dimetro de circunferencia es cercano a los 150.000 aos-luz.

Pero la Tierra, y con ella todo el sistema solar estn lejos de ocupar el centro de
esa circunferencia. Estn alejados cerca de 35.000 aos-luz; esto nos da una
primera razn de sospechar que, a pesar de estar profundamente sumergidos en la
Galaxia, no ocu-

140 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 141

pamos el centro. Sera, por otra parte, un prodigioso azar que el Sol, modesta
estrella entre millares de astros, ocupase precisamente esa posicin privilegiada.

El problema que preocupa sobre todo a los astrnomos desde que estudiaron los
cmulos globulares es el de saber si ellos forman parte de la Galaxia o si son
independientes.

No es una cuestin de definicin en simple forma; la unidad de la Galaxia est


constituida por el movimiento giratorio que anima todos los elementos y uno est
en el derecho de preguntarse si los cmulos participan o no de ese movimiento.

No podra darse una respuesta firme a esa cuestin, ya que faltan los apoyos, y
la rotacin es demasiado lenta para ser observada. Se le ha dado, sin embargo, a
falta de algo mejor, algunas soluciones de sentimiento, siguiendo la idea que uno se
formaba del Gnesis de esos grandes torbellinos nebulosos; despus de haber
considerado antiguamente los cmulos como dependencias de la Galaxia,
posteriormente, uno fue llevado a ver si no sistemas independientes, al menos una
especie de rezagados que participan poco o nada del movimiento general: en los
tiempos en que una condensacin csmica empezaba a dibujarse en el interior de la
materia csmica, que primitivamente llenaba todo el espacio, jirones de esa
materia, demasiado alejados del centro atractivo en formacin, fueron dejados de
lado por el torbellino. Formaron, pues, en el mismo lugar, Universos reducidos que,
fueron primeramente bolas gaseosas que se condensaron ms tarde poco a poco en
soles.

Ese concepto, seguramente hipottico, presenta, sin embargo, un doble inters:


en primer lugar contribuye a disminuir las dimensiones de la Galaxia, puesto que
suprime los cmulos que se le atribuan antiguamente. Y, adems, sirve de base a
nuevos mtodos, muy diferentes de los que haban sido erigidos hasta aqu para
estudiar la estructura de nuestro Universo. Esos mtodos, fundados sobre la
observacin de las velocidades, han sido propuestos desde 1.925 por Lindblad y
desarrollados principalmente por Oort. No nos queda ms que indicar ahora el
principio.

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VELOCIDAD DE LAS ESTRELLAS

Es preciso recordar ante todo que los dos integrantes de la velocidad en


relacin con nosotros, son, en principio, accesibles a la medicin:

1) La velocidad radial, es decir, medida en la direccin que va de la Tierra a


la estrella, puede ser estimada, gracias al efecto Doppler-Fizeau, por el traslado de
las rayas espectrales hacia el rojo (si la estrella se aleja) o hacia el violeta (si ella se
acerca); esas medidas, llevadas hoy en da a una extrema precisin, son aplicables a
todos los constituyentes de nuestro Universo. El conocimiento de las velocidades
radiales se mantiene, pues, como nuestro ms precioso medio de informacin.

2) La velocidad tangencial, determinada perpendicularmente al rayo visual,


puede ser medida por el desplazamiento de la estrella en la esfera celeste, a
condicin de que uno conozca la distancia de esa estrella: la comparacin de dos
fotografas de una misma regin del cielo, tomada a varios aos de intervalo,
permite determinar esos traslados aparentes; pero el mtodo es tanto menos preciso
cuando uno lo aplica a estrellas ms alejadas y, finalmente, uno no conoce las
velocidades tangenciales sino para los astros vecinos de nuestro globo. Turner,
habiendo comparado dos cliss tomados desde Oxford, con quince aos de
intervalo, no ha contado ms que 268 estrellas sobre 10.000, que han sufrido
traslados aparentemente medibles.

Al componer, siguiendo la regla del paralelogramo, la velocidad radial y la


velocidad tangencial del globo, se obtendr en tamao y en direccin, la velocidad
de la estrella en relacin a nuestro globo, pero como este es en s mismo arrastrado
en el movimiento general de la Galaxia, ha parecido necesario relacionar esas
velocidades con una seal tan inmutable como fuese posible; se ha escogido a ese
efecto, los cmulos globulares, ya que se consideran como rezagados o an como
formaciones separadas; ellos no participan ms que un poco o nada en el
movimiento de rotacin.

Habiendo procedido as, Oort ha podido valuar la velocidad de nuestro Sol


como equivalente a 275 Km. por segundo; la direccin de esa velocidad marca el
Apex, es decir, el punto del firmamento hacia el cual se dirige actualmente el
sistema solar; ese punto estara colocado en la constelacin de la Lira, cerca de

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NUESTRO UNIVERSO 143

la magnfica estrella Vega. Por otra parte, se tienen buenas razones en pensar
que el Sol describe en esa rotacin, una trayectoria ms o menos circular, de tal
manera que el centro de la Galaxia debe encontrarse en la direccin perpendicular a
esa trayectoria, es decir, a la velocidad que le es tangente: esa direccin es aquella
en la cual alumbra en el cielo, la constelacin zodiacal del Sagitario.

El Profesor Luis Houllevigue agrega:


Si se pasa revista ahora a todas las velocidades de las cuales se ha podido
obtener el valor y la direccin, uno se da cuenta que las cosas no son tan simples
como se haban imaginado primeramente y que ellas no pueden ser explicadas por
una rotacin de conjunto de la Galaxia, girando en un slo bloque como un cuerpo
slido.

Kapteyn haba ya establecido la existencia de corrientes de estrellas y parece


ser que nuestro Universo est constituido por un cierto nmero de anillos, girando
cada uno con una velocidad diferente alrededor del eje comn. El Sol, el conjunto
de la Va Lctea y la gran mayora de las estrellas forman parte del anillo principal,
cuya velocidad es la ms rpida. Es a ese anillo principal que Lindblad y Oort han
aplicado los clculos de la mecnica celeste, escribiendo que la fuerza centrfuga
equilibra a cada momento la atraccin producida por las masas interiores; los
resultados obtenidos confirman y precisan lo que haba sido alcanzado por vas
muy diferentes. Lo cual confirma que el sitio del Sol se encuentra un poco fuera del
plano de la simetra galctica a unos 32.000 aos-luz del centro; su rotacin
completa debe exigir 225 millones de aos.

En fin, las frmulas permiten alcanzar la masa total de la Galaxia, que


equivaldra a la de 165 mil millones de soles semejantes al nuestro. Esa evaluacin
parece a primera vista muy exagerada, pero es preciso no olvidar que comprende
adems de los astros visibles, las estrellas extinguidas y tambin la atmsfera
galctica, de la cual hemos sealado hace un instante su papel absorbente. Segn
ciertas estimaciones evidentemente inciertas, sobre esos 165 mil millones, 100
perteneceran a la atmsfera galctica, que compensa as su extrema tenuidad con
su formidable extensin.

Y uno de los sabios ms competentes en esa materia, el astrnomo J. S.


Plaskett, escribe: La caracterstica principal de la Galaxia es el gran disco
aplastado de las estrellas, comprendiendo

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144 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

probablemente ms de 90% de la masa del sistema, mantenido bajo su forma


aplastada por la rotacin; ese disco est intensamente condensado en el plano
galctico y es aproximadamente circular en contorno con un dimetro efectivo de
100.000 aos-luz. Mientras que la densidad decrece rpidamente, a ese lmite se
encuentran diseminadas estrellas variables y otras de gran velocidad, extendindose
quiz 16.000 aos-luz ms all de la frontera efectiva. Estrellas anlogas, de gran
velocidad, y tambin cmulos globulares, se extienden sobre uno y otro lado del
plano central a 32.000 aos-luz o ms an.

El autor de Qu sabemos nosotros de nuestra Galaxia concluye: Ese cuadro,


todava muy impreciso, confirma en todo caso la hiptesis del gran Herschel: La
Galaxia es un doblez ligeramente agrandado de la nebulosa de Andrmeda.

En 1.943, el sabio francs, Paul Couderc escriba en un artculo (Cmo las


estrellas producen su luz y su calor): A excepcin del Sol, ninguna estrella ha
podido ser observada todava desde la tierra a travs de ningn aparato de ptica,
por muy poderoso que l sea, bajo otro aspecto que el de un punto lejano. La
nfima cantidad de luz que cae sobre un objetivo de anteojo o de telescopio,
despus de haber caminado a travs del vaco enorme del espacio durante, a veces,
varias centenas de millares de aos, es el nico mensaje que nos llega y nos llegar
jams de esos astros. Sin embargo, nos basta, despus que se sabe descifrar al
espectrgrafo para conocer la composicin qumica de las estrellas, su temperatura
superficial, el poder de su centelleo y por reducciones innumerables, gracias al ms
sutil anlisis matemtico, su temperatura interna, su densidad, sus rayos, su radio,
su masa y hasta el mecanismo ntimo, siguiendo al cual toma nacimiento en su seno
el torrente de energa que ellas prodigan durante su vida, bajo forma de luz y de
calor. Ese ltimo problema, hasta aqu uno de los enigmas de la astronoma fsica,
ha recibido solamente, desde hace poco, su verdadera solucin. Se relaciona con las
ms recientes conquistas de la qumica nuclear, que explica, por un ciclo de
transmutaciones graduales, la liberacin enorme y regular de la energa en ese
gigantesco hogar, a veinte millones de grados, que es el corazn de una estrella,
donde todo el combustible, el hidrgeno principalmente, se condensa
progresivamente en helio, verdadera ceniza inerte, hasta que la estrella degenerada
se transforma en una de esas enanas blancas o negras que son los cadveres de los
astros.

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Qu es una estrella? Por qu brilla? He ah las primeras preguntas que se
plantea aquel que comienza a interesarse en el cielo. Resulta sorprendente constatar
que la Astronoma, tan rica en indicaciones de toda clase sobre las estrellas desde
hace un siglo, haya sido incapaz de decirnos hasta hoy por qu brillan. Sabemos
desde hace tiempo que las estrellas son esferas enormes de gas incandescente;
conocemos en general su temperatura superficial, sus movimientos en el espacio,
las condiciones fsicas que reinan en sus atmsferas y la naturaleza qumica de sus
materiales perifricos. A menudo sabemos calcular su distancia y, a veces, su
volumen, su masa y densidad media. Pero el origen de su luz y de su calor, el
mecanismo que preside a la emisin de tantos rayos, han permanecido como
enigmas hasta 1.940.

***

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Cmo se plantea el problema de la energa estelar?

Una respuesta falaz a esa cuestin viene de golpe a los espritus: las estrellas
brillan porque sus superficies son calientes. El hecho es exacto, fcil de observar,
adems, y de ser sometido a medicin, pero no resuelve ningn problema.

La temperatura superficial -o temperatura efectiva- de los astros se traduce


ante todo por su color: las estrellas fras son sombras y rojizas, las estrellas ms
calientes son brillantes, muy blancas o azuladas. Se miden esas temperaturas
estudiando la intensidad y el color de los rayos que recibimos de cada estrella, con
la ayuda de instrumentos apropiados (actinmetros, pirmetros, bolmetros, etc.).
He aqu, en grande, los resultados: las estrellas ms fras que conocemos tienen
temperaturas efectivas de 2.000 a 3.000 grados, esas son las estrellas rojas; una
estrella amarilla como el Sol alcanza los 5.700 grados (digamos 6.000 para las
estrellas amarillas); las estrellas blancas como Sirio, se avecinan a los 10.000
grados, estrellas an ms calientes llamadas de tipo B, como la mayora de las
estrellas de Orin, tienen temperaturas de 20.000 30.000 grados. En fin, los astros
excepcionales (clase O) llegan hasta los 50.000 grados y se piensa que las estrellas
Wolf-Rayet y los ncleos de nebulosas planetarias pueden alcanzar o traspasar
100.000 grados. Pero la inmensa mayora de las estrellas normales pertenecen al
dominio de 3.000 a 10.000 grados.

Es preciso recordar aqu que si se cataloga a las estrellas segn su temperatura y


segn su poder luminoso intrnseco, en un cuadro rectangular (ver Fig. I) se obtiene
un diagrama extraordinario, establecido por Hertzsprung y Russell, que constituye
una de las adquisiciones fundamentales de la astronoma (al comienzo del siglo).
En lugar de adornar uniformemente toda la extensin del rectngulo, los puntos que
representan las estrellas vienen a colocarse esquemticamente sobre dos lneas:
una, la rama de las enanas o serie principal, sigue ms o menos una diagonal del
rectngulo; la otra, la rama de las gigantes, atraviesa horizontalmente el diagrama
a la altura de Sirio. De ello resulta que las estrellas rojas pertenecen por ejemplo a
dos categoras muy diferentes: las enanas rojas que emiten 100 veces menos
centelleo que el Sol; las gigantes rojas que traspasan cada una Cien Soles.

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Fig. I

DIAGRAMA DE HERTZSPRUNG-RUSSELL

Clasificadas segn su poder luminoso, las estrellas se colocan curiosamente


sobre dos lneas: las ms numerosas, sobre la diagonal descendente del rectngulo
(enanas). Otras, las gigantes, sobre una lnea ms o menos horizontal. Los
nmeros inscritos en los crculos indican la temperatura central, en millones de
grados calculados, como est dicho en el texto.

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Pero, por qu las estrellas son calientes en la superficie? De dnde vienen los
torrentes de luz y de calor renovados sin cesar, precipitados permanentemente en el
espacio vaco?

Sabemos bien que un hierro a estirar en la hilera, an llevado al rojo, se enfra


rpidamente, si no se le conserva el calor. El agua en ebullicin, dentro de una
cazuela, cesa rpidamente de bullir si uno apaga el calentador bajo la cacerola.
Sucede lo mismo con las estrellas por muy calientes que sean: su temperatura
bajara varios grados por ao, su brillo bajara, por decirlo as, ante nuestros ojos y
se apagaran sin esperanza, si una fuente de energa formidable no mantuviera en
permanencia su temperatura y no alimentara su emisin.

Esa fuente existe, ya que no solamente no sorprendemos ningn signo de


debilidad en su luz, sino que tenemos razones imperiosas para pensar que el Sol, en
particular, mantiene su despacho actual desde al menos uno o dos millones de aos.

Ciertos fsiles de la Era Primaria, por ejemplo, casi idnticos a los animales o
las plantas que viven an en nuestros das, han exigido para prosperar hace 400 o
500 millones de aos, un clima anlogo al nuestro. El aporte del Sol a la Tierra ha
quedado sensiblemente el mismo (nuestros perodos glaciales comportan una
explicacin puramente meteorolgica). Uno estara, sin duda, tentado a pensar que
las estrellas queman, es decir, a recurrir al calor desprendido por reacciones
qumicas. Vana tentativa: admitiendo que el Sol fuese una masa de carbn puro y
otorgndole encima el oxgeno necesario a su combustin total, no podra
proveer a su centelleo sino durante seis mil aos apenas.

La qumica entera est pues fuera de juego en las emisiones estelares y no


explicara an la emisin del Sol, durante la duracin de los tiempos histricos. Es
preciso creer que las estrellas son alimentadas del exterior como los molinos de
viento? Menos an: la energa que reciben por intercepcin de meteoritos o de
rayos csmicos o por frotamiento, en un medio resistente, es despreciable (salvo,
quizs, en ciertos casos especiales) y, adems, vamos a ver que una contribucin
exterior de energa, an abundante no servira de nada: la existencia misma de la
estrella est en juego. Es necesario a su equilibrio a cada instante, que la ener-

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XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 149

ga que salga, venga del centro del astro. Se puede demostrar que sin
temperaturas crecientes, a medida que uno se hunde en el corazn de una estrella,
sin una temperatura central del orden de 20 millones de grados, la estrella se
desplomara inmediatamente sobre si misma. Ahora bien, el calor va del punto ms
caliente al punto ms fro, as como el agua corre de arriba a abajo.

Somos conducidos a ver, pues, que toda energa radiada por las estrellas viene
de su centro: las estrellas tienen, por decirlo as, una batera de acumuladores en su
seno.

Queda por ver ahora, a travs de cules vas el hombre ha podido conocer el
interior de las estrellas y describir con autoridad el estado de la materia, hasta lo
ms profundo de sus hogueras, ah donde ninguna observacin ni experimentacin
son concebibles. La pretensin de conocer bien el interior de las estrellas parecer,
sin duda, sorprendente a quien conoce las dificultades que el hombre sufre al
penetrar uno o dos kilmetros en el subsuelo de su propio planeta. Nosotros
poseemos acerca de ese tema, sin embargo, confortables certezas, por medio de una
sola hiptesis, a saber: que la materia estelar, en profundidad, es de la misma
naturaleza de la que nosotros conocemos sobre la Tierra al estado de enfriamiento,
materia que aparece, por otra parte, fcilmente identificable al espectroscopio sobre
la superficie de las estrellas. Admitido eso, pongamos en accin la mquina para
sondear las estrellas, que es el anlisis matemtico aplicado a los datos fsicos,
mquina sutil a la cual Eddington atribuye el nombre pintoresco de perforadora
analtica.

El primer analista que ha atacado la cuestin del interior de las estrellas


(presin y temperatura), fue Homer Lane, en una memoria aparecida en el ao
1.869. Lane imagina una esfera de gas del mismo volumen, de la misma masa, de
la misma densidad mediana que el Sol y hace dos hiptesis simplificadoras:

1) Esa esfera es homognea, es decir, presenta la misma densidad en todos


los puntos. Densidad 1.4 con relacin al agua.

2) El gas posee las propiedades de un gas perfecto (en el sentido de la fsica


elemental). Esa segunda hiptesis pareci inaceptable hasta el punto que la
memoria no fue tomada en serio durante 50 aos, hasta 1.924 para precisar. En
efecto, un gas comprimido fuertemente, para ser ms denso que el agua, no tiene
nada ms que gas: se le debe atribuir las propiedades de los lquidos y no sigue ms
las leyes de los gases perfectos (la fsica moderna ha disipado esa objecin).

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150 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Siendo admitidas las hiptesis hechas, es muy fcil calcular las presiones en el
seno de la esfera. Las capas de gas pesan unas sobre las otras; de cercana en ms
cercana, al centro de la esfera, es alcanzada una presin: P = 15 millones de
toneladas por cm.

Sometida a esa presin fantstica, la materia debera comprimirse al extremo.


Ahora bien, nosotros hemos admitido una densidad de 1.4 solamente, es decir, una
densidad poco elevada.

Qu fuerza entra en juego, pues, capaz de resistir el acumulamiento de la


substancia hacia el centro? Qu factor se opone al derrumbamiento del astro sobre
s mismo, bajo la influencia de su propia gravitacin? Ese factor antagonista,
esencial al equilibrio, es la fuerza elstica del gas; ella radica en la agitacin
desatinada y perpetua de las molculas del gas lanzadas sin cesar como proyectiles
que se entrechocan, rebotan, se rechazan mutuamente con una eficacia que
depende, en primer lugar, de la velocidad de las partculas. Ahora bien, las
partculas estn ligadas a la temperatura del gas. Tanto ms caliente es el gas,
tanto ms las molculas van rpidas y mejor resisten a la compresin.

Se podra decir, en otros trminos, que la nocin de temperatura es una


resultante de la velocidad media de las partculas. Siendo as, qu temperatura es
preciso atribuir al gas para que bajo la presin P su densidad no traspase 1.4? Es
necesario saber de qu gas se trata y Lane ha hecho el clculo en la hiptesis (3ra.
hiptesis), en la cual el gas sera el Hidrgeno al estado atmico. Trabajo fcil y
que un estudiante de primer ao de Fsica podra realizar bien. Se encuentra una
temperatura de 11.5 millones de grados.

Tal fue el resultado de Lane.

Vamos a ver ahora a la Fsica separar las hiptesis restrictivas de Lane o


acomodarse, para elevarse al caso general de las estrellas reales.

Es siempre el profesor Paul Couderc, quien va a darnos las explicaciones.

La primera hiptesis, de una esfera homognea, no fue largo tiempo molesta.


Se llama modelo de una estrella la manera por la cual la densidad de su
substancia crece a medida que se hunde hacia el centro. Se pueden hacer diversas
suposiciones respecto a ese tema: es admitido, hoy en da, que la densidad central
de una estrella ordinaria es del orden de 100 en relacin con el agua. Pero, un
resultado esencial y muy curioso ha aparecido estudiando las diversas
distribuciones: la temperatura central del astro depende

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NUESTRO UNIVERSO 151

muy poco del modelo. Los diversos modelos verosmiles substituidos, en el


astro homogneo de Lane, conducen todos a una temperatura: T = 20 millones de
grados en el mismo orden de tamao que la precedente.

Pasemos a la influencia de la substancia. Esos clculos conciernen al


Hidrgeno. Qu sucede si ese gas es substituido por otro elemento qumico?

Uno debe multiplicar T por el peso atmico del cuerpo considerado. Con el
Hierro, por ejemplo (peso atmico: 56), la temperatura central necesaria al
equilibrio sera: 56 T en el orden de mil millones de grados. Ese resultado
arruinaba todas las esperanzas de llegar a una conclusin precisa, ya que las
estrellas son una mezcla mal conocida de todos los cuerpos, del Hidrgeno al
Uranio (peso atmico: 238). La influencia considerable de la composicin qumica
en orden del tamao de las temperaturas internas renda el valor de T prcticamente
indeterminado en las estrellas reales.

Agreguemos a esa conclusin engaosa, la inverosmil conclusin inicial


concerniente al gas perfecto: uno concibe que ese gnero de investigaciones haya
sido abandonado y haya cado en el olvido.

En 1.924, las dificultades han desaparecido maravillosamente todas juntas y la


Era de las investigaciones verdaderas sobre el interior de las estrellas se ha abierto.

Esa revolucin es la obra de Eddington. He aqu como l fue conducido.

***

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XV corresponda al Volumen III.
l se interesaba en las estrellas gigantes, descubrimiento reciente. Esos astros
inmensos tienen densidades medias tan dbiles que deben encontrarse en gas
perfecto en casi toda su extensin. Para esas estrellas excepcionales, los clculos de
Lane podran, pues, no estar muy alejados de la realidad y Eddington tom a su vez
el estudio en esas nuevas condiciones. l dedujo para esos astros, una relacin muy
interesante llamada relacin masa-luminosidad que fija la luminosidad cuando la
masa es conocida y recprocamente (Fig. II).

Eddington tuvo la extrema sorpresa de ver que su relacin establecida para las
gigantes, se aplicaba muy bien a todas las otras estrellas, es decir, a las enanas de la
serie principal (ver Fig. I). As, el Sol, enana amarilla, se coloca sobre la curva de
Eddington (Fig. II). Asimismo, las enanas rojas, mucho ms densas que l.

Fig. II

RELACIN MASA-LUMINOSIDAD

Esa curva est establecida, segn los trabajos de Eddington, para la relacin
entre la masa y la luminosidad de las estrellas gigantes poco densas (por ejemplo:
Capella). Las estrellas ms densas siguen, sin embargo, la misma ley.

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NUESTRO UNIVERSO 153

En conclusin: Lane tena razn, las estrellas son gases perfectos a pesar de sus
densidades elevadas. Por qu? Es al meditar sobre esa aparente anomala que
Eddington descubri el papel de la ionizacin en el seno de las estrellas.

***

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A las temperaturas terrestres, los tomos se conducen como pequeos cuerpos
rgidos y cuando ellos llegan a tocarse como en nuestros lquidos y nuestros
slidos, la materia se convierte para nosotros en incompresible. Por tanto, cada
tomo es un edificio extraordinariamente vaco. Su aparente rigidez proviene de
que l defiende eficazmente las proximidades de un cierto dominio que le es
propio, cuyo radio es del orden de algunos angstroms (diez millonsimas de
milmetros). Pero, en realidad, casi toda la masa del tomo reside en un ncleo
central minsculo, de un radio todava cien mil veces mas pequeo (orden de 10
centmetros). Ese ncleo est sumergido en una nube de electrones ligeros
(partculas de electricidad negativa) de dimensiones anlogas a aquellas del ncleo.
Para concebir bien el tomo evoquemos esa imagen agrandada: una canica de
plomo de 1 cm. de radio, rodeada de balas de algodn de la misma dimensin y
dispersas en pequeo nmero, en una esfera de un kilmetro de dimetro. Se
concibe por qu, al laboratorio, un ncleo o un electrn lanzados, atraviesan sin
choque centenas de millares de tomos en fila. Para tal proyectil, la materia es, por
decirlo as, transparente.

La ionizacin es la demolicin del edificio. Los tomos sometidos a


temperaturas muy elevadas (a choques mutuos muy violentos o a radiaciones
poderosas), son dejados en pedazos, desvestidos, los electrones son puestos en
libertad, el ncleo puesto al desnudo, si la ionizacin es total. Despus de lo cual,
queda un gas de electrones y ncleos cuya masa no ha cambiado, pero donde los
elementos constituyentes son infinitamente ms pequeos. Las bolas atmicas han
estallado. En ese gas singular, electrones y ncleo tienen una libertad de
movimiento prodigiosa, an cuando el gas comprimido ha llegado a densidades
insospechables aqu abajo.

Un gas permanece perfecto bajo densidades cien veces superiores a la del


platino (en el orden de 2.000 con relacin al agua).

Es por eso que las estrellas poderosamente ionizadas son gases perfectos hasta
en su centro. Pero, la ionizacin hace desaparecer al mismo tiempo la influencia de
la substancia: la incerteza sobre el valor de las temperaturas centrales va a
disiparse.

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XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 155

En efecto, en la resistencia a la compresin, en su participacin al equilibrio, un


electrn ligero hace el mismo trabajo que un ncleo pesado. Bajo la influencia de
los choques mutuos, las partculas ligeras adquieren velocidades ms grandes que
las partculas pesadas y finalizan por tener el mismo valor en energa; ese es el
estado bien conocido de la equiparticin de la energa. En consecuencia, por el
clculo de T es preciso encarar en lo sucesivo el peso atmico medio de gas
ionizado, teniendo en cuenta el nmero de los pedazos obtenidos por la ionizacin.
Es muy interesante constatar que despus de la ionizacin ese peso atmico es
vecino de 2: cualquiera que sea la substancia considerada.
Ejemplos:

Hierro = Peso atmico: 56 (26 electrones + 1 ncleo = 27 partculas)


56
Peso medio: --- alrededor de 2.
27
Sodio = Peso atmico: 23 (11 electrones + 1 ncleo = 12 partculas)
23
Media: --- alrededor de 2.
12
Oxigeno = Peso atmico: 16 (8 electrones + 1 ncleo = 9 partculas)
16
Media: --- alrededor de 2.
9
La nica excepcin importante concierne al Hidrgeno:
Hidrogeno = Peso atmico: 1 (1 electrn + 1 ncleo = 2 partculas)
1
Media: ---
2
En conclusin, aparte del hidrgeno, la ionizacin engendra en el seno de las
estrellas un gas perfecto de peso atmico 2. El Sol tendr pues una temperatura
central: 2 T., es decir, 40 millones de grados si no contuviera nada de Hidrgeno y
una temperatura central 1/2 T., es decir, 10 millones de grados si consistiera en
Hidrgeno puro.
As, nosotros estamos seguros que la temperatura central del Sol est
comprendida entre 10 y 40 millones de grados.
Para precisar an ms, sera necesario conocer el porcentaje de Hidrgeno
interior.
Ese conocimiento ha podido ser adquirido de la siguiente manera. A masa
igual, el astro hidrogenado, ms fro, brillar me-

155 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
156 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

nos que el astro sin hidrgeno. Tomando la masa del Sol, Strmgren ha
calculado el centelleo que l tendra, atribuyndole una serie de porcentajes
variados de Hidrgeno. El centelleo del Sol observado corresponde a un tenor de
36% en masa.

As, nuestro Sol est compuesto por alrededor de 1/3 de Hidrgeno (en masa) y
por 2/3 de elementos pesados. La temperatura correspondiente es de 20 millones de
grados. Los mismos clculos, aplicados para diversas categoras de estrellas, dan
(salvo algunos casos singulares) el mismo porcentaje de Hidrgeno y muestran que
las temperaturas centrales en la serie principal se escalonan entre 15 y 30 millones
de grados. Las gigantes, mucho ms raras, son relativamente fras.

En la Figura I, los nmeros rodeados por un crculo indican esas temperaturas


en millones de grados para algunas estrellas tpicas.

Y el autor de Cmo las estrellas producen su luz y su calor concluye: Vemos


pues cmo y por qu la Astronoma, pretende conocer el estado interior de las
estrellas. Esos resultados presentan un grado de certeza equivalente al de los
mejores resultados de la fsica de laboratorio y se encuentran, del resto,
corroborados por los recientes descubrimientos.

En lo que nos concierne en estos Propsitos Psicolgicos, se sale


verdaderamente del marco del objeto que nos proponemos, abordar ese problema
de la energa (contraccin, radioactividad, transmutaciones provocadas y otros
trabajos de laboratorio).

A U M

156 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Como medir las formidables distancias que nos separan de los astros.

Sera quizs interesante al presente, echar una ojeada sobre las dimensiones del
Universo, esas inmensidades tan difcilmente imaginables para el ser humano.
Como ya lo ha escrito en 1944 el Profesor Charles Fabry de la Academia de
Ciencias: Las distancias que nos separan de los astros, an las ms cercanas, son
enormes en relacin a las que el hombre puede recorrer verdaderamente. Los mil
millones de mirimetros, los millares de aos-luz son, sin embargo, pequeas
distancias consideradas a la escala astronmica. Pero decir que una distancia es
grande, no tiene ms que un sentido vago para el hombre de Ciencia: lo que se
necesita son los nmeros.

Cmo se pueden medir las formidables distancias que nos separan de los
astros, hasta aquellos ms lejanos que forman esos confines del Universo? Por una
larga serie de esfuerzos el hombre ha llegado a comparar esas inmensidades con las
unidades banales que le sirven para medir los objetos que l tiene bajo los ojos.
Poco a poco y por mtodos siempre renovados, se ha llegado hasta distancias en
que la luz requiere millones de siglos a recorrer. Hay por supuesto, una parte de
hiptesis y de incerteza en esas valuaciones formidables; es muy hermoso, sin
embargo, que se haya podido obtener ordenamientos de tamao sobre dimensiones
que van mucho ms lejos de lo que el hombre puede imaginar.

Es ciertamente una larga historia la del hombre que explora su dominio: la


Tierra. En fin, desde la fundacin del sistema mtrico la cosa es cierta cuando se
habla del metro y a continuacin del kilmetro o de un nmero cualesquiera de
kilmetros; se trata de cantidades definidas con una precisin que excede en mucho
las necesidades de la Geodesia y de la Astronoma.

Pero, cmo pasar de la unidad mtrica banal al dimetro o a la circunferencia


de la Tierra, ya demasiado grande, para que uno pueda llevar paso a paso una cinta
graduada? Sin entrar en los detalles, el mtodo es simple. Supongamos que
nosotros queramos hacer el plano de un campo. Si es necesario solamente un plano
correcto sin ocuparse de la escala, uno no tiene que hacerlo en la unidad mtrica,
basta hacer medidas de ngulos, dos ngulos si el campo es triangular, un mayor
nmero si es un polgono que uno descompone en tringulos. Basta que una
longitud haya sido medida, por ejemplo, aquella de un lado de uno de los
tringulos, para que la escala sea conocida y para que a continuacin

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edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
158 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

uno pueda determinar todas las longitudes. En suma, todo se reduce a medidas
de ngulos y a la medida sobre el terreno con una base.

Asimismo sucede para la medida de la Tierra, con esta complicacin, que la


figura que uno mide, no est trazada sobre un plano, pero la operacin comprende
los mismos elementos:

1) medidas de ngulos y como los ngulos forman aquellos tringulos cuyas


cimas son marcadas por signos sobre el terreno, esa operacin se llama
triangulacin;

2) medida de una base, de una decena de kilmetros de largo, cuyas


extremidades forman parte de la serie de los tringulos. Es mediante esa operacin
de medida de base que la Geodesia se liga a la metrologa y como el dimetro de
la tierra servir a su turno como base inicial en todas las medidas astronmicas, es
por ah que la metrologa domina toda la Astronoma.

Para pasar de medidas geodsicas a las dimensiones de la Tierra han sido


necesarias observaciones astronmicas. Las extremidades de la triangulacin
estn, por ejemplo, sobre un mismo meridiano, pero qu fraccin del meridiano se
ha medido? Se busca por la medida de la altura de la estrella polar (o ms
exactamente el punto del cielo que marca el polo celeste) ms arriba del horizonte.

El resultado es bien conocido: el cuarto del meridiano terrestre (distancia del


polo al Ecuador, por el camino ms corto) es ms o menos de 10.000 kilmetros
(exactamente 10.002 kms.). Se sabe que los fundadores del sistema mtrico se han
basado sobre ese nmero.

El dimetro ecuatorial (distancia en lnea recta de un punto del Ecuador, a su


antpoda) es de 12.757 kms.

Es sobre ese pequesimo espacio, sobre ese grano de arena que es preciso
tomar vuelo para conquistar el mundo, al menos para medir las distancias.

158 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Nuestro ojo, an armado de los ms poderosos instrumentos, no puede darnos
ninguna indicacin acerca de las distancias de los objetos alejados, si no tenemos
de antemano alguna indicacin sobre esos objetos. No vemos del mundo exterior
ms que una proyeccin, en la cual las distancias no estn marcadas: no percibimos
sino posiciones aparentes, dnde la ubicacin de los diferentes puntos se expresa
por medio de ngulos y no por distancias. Naturalmente, si conocemos de
antemano o creemos conocer las dimensiones de ciertos objetos, sus dimetros
aparentes nos dan una indicacin intuitiva sobre su distancia.

Pero nada anlogo existe para los astros. Nosotros vemos cada estrella como un
punto: nada indica que esos puntos se encuentran a distancias diferentes, de ah esa
metfora potica de los clavos de oro plantados sobre la esfera celeste.

Estamos, pues, enteramente desarmados? No, a condicin de tener dos


observadores o uno slo que se traslade para examinar los mismos objetos.
Inigualmente alejados, ellos parecen trasladarse entonces, uno en relacin con el
otro, lo cual se expresa diciendo que hay un efecto de paralaje; y bajo esa palabra
trillada se esconde una cosa muy simple.

Si uno mira un objeto cercano, por ejemplo, un poste de telfonos colocado a


una centena de metros, que se proyecta sobre un fondo lejano y si uno mueve la
cabeza, ve el objeto trasladarse con relacin al fondo: el traslado ser tanto ms
marcado cuanto ms cercano sea el objeto examinado. Asimismo, dos observadores
diferentes, colocados a una cierta distancia uno del otro, no ven el objeto cercano
proyectarse en el mismo punto del horizonte y ah todava el traslado aparente es
tanto ms grande cuanto el objeto se encuentre ms cercano. Es eso lo que precisa
la Figura III, en la cual el punto acercado est en M y el fondo del cuadro, mucho
ms alejado de lo que indica la figura, en P. El observador se colocar
sucesivamente en A y en B. La distancia AB ser la base que sirve para hacer la
experiencia. Cuando el observador est en A, l ve el punto M proyectarse en a;
l lo ve en b cuando se encuentra en B. En relacin a una seal fija c, uno
puede medir el traslado angular aparente, igual al ngulo AMB; es el ngulo bajo el
cual del punto M, uno ve la base AB: es ese ngulo que se llama el paralaje de M
para la base AB. Si uno mide ese ngulo, un clculo elemental har conocer la
distancia en la cual se encuentra el punto M. Es preciso proporcionar naturalmente
la longitud de la base a la distancia que se trata de medir.

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edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
160 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Fig. III

EXPLICACIN GEOMTRICA DEL FENMENO


DE LOS PARALAJES
Cuando un observador se traslada, los objetos cercanos le parecen trasladarse
en relacin con el fondo alejado. El objeto acercado se encuentra en M situado,
por ejemplo, a 100 metros del observador que est necesariamente en A y en B. El
plano P es el fondo del paisaje situado muy lejos, mucho ms lejos que no lo indica
la figura. El objeto M se proyecta en a o en b siguiendo que el observador
est en A o en B; es un efecto de paralaje que es medible por el ngulo
aMB o el AMB. Es el ngulo bajo el cual desde el punto M uno ve la base AB.
Uno puede medirlo repitiendo sucesivamente las dos posiciones aparentes de M en
relacin a un punto fijo c del fondo. Si el paralaje ha sido medido uno deduce
fcilmente la distancia del objeto M a la base AB. En astronoma el fondo est
representado por las estrellas lejanas que pueden ser miradas como estando en el
infinito. Es preciso, en la medida de lo posible, escoger una base tanto ms grande
cuanto el objeto M est ms lejano.

160 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 161

El mtodo de los paralajes se encuentra a la base de todos los mtodos


geomtricos para valuar las distancias. El relieve estereoscpico que nos da una
indicacin de las distancias y, a continuacin, una indicacin del relieve hasta
algunas centenas de metros, obedece a que tenemos dos ojos y que las dos
imgenes no son idnticas: cuestin de paralajes con una base de 6 centmetros ms
o menos. Es tambin el paralaje que uno utiliza en los telmetros, pero, con una
base de algunos metros. Es an la medida del paralaje lo que nos va a revelar las
dimensiones de nuestro sistema planetario, microcosmo en el Universo. La base
ser la distancia entre dos observatorios tan alejados como se pueda, sin salir de
nuestra Tierra.

Veamos el caso ms fcil, el de la Luna, que es ms fcil a causa de su


distancia relativamente dbil. La observacin banal sin ninguna medida, muestra
que la Luna est ms cerca de nosotros que todas las estrellas y todos los planetas,
puesto que oculta a todas aquellas que encuentra sobre su ruta y ms cerca
tambin que el Sol, al que ella puede eclipsar. Y eso es todo lo que un observador
aislado puede encontrar.

Para valuar las distancias, basta combinar las observaciones hechas al mismo
instante en dos estaciones tan alejadas como fuese posible una de la otra.

Esa medida ha sido repetida muchas veces. Conociendo el radio de la Tierra (y


es por ah que la metrologa se introduce a la base de la astronoma) uno encuentra
que la distancia entre los centros de los astros se halla en una medida de 60 veces el
radio terrestre o 390.000 kilmetros. Eso es a la escala astronmica, una distancia
extremadamente dbil: la luz la recorre en poco ms de un segundo (exactamente
1.28 segundos).

La distancia de la Luna a la Tierra es, pues, de un mediocre inters para la


medida del Universo; esa distancia no nos otorga ninguna base nueva para la
medida de las grandes distancias.

De muy otra dificultad es la medida de las distancias en el sistema planetario,


formado del rey Sol y de sus satlites, de los cuales nuestra Tierra es aquello que
nos interesa ms directamente; la distancia media de la Tierra al Sol ser la
distancia fundamental del sistema. Su inters proviene de que el dimetro de la
rbita terrestre suministra una base mucho ms grande que el dimetro de la Tierra,
a tal punto que la distancia de la Tierra al Sol es llamada a menudo la unidad
astronmica de distancia. Cmo medirla?

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XV corresponda al Volumen III.
162 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Un slo mtodo directo interviene: medir el paralaje solar, es decir, el ngulo


bajo el cual desde el centro del Sol uno vera el radio terrestre. Pero, ese ngulo,
fcil para la Luna, que uno puede observar al mismo tiempo que las estrellas que la
rodean en el cielo, es impracticable para el Sol.

Felizmente las leyes de la mecnica celeste conducen a relaciones entre las


rbitas de dos planetas cualesquiera.

Por medio de fciles observaciones uno puede determinar con una alta
precisin la duracin de la revolucin de diversos planetas alrededor del Sol: las
relaciones a las cuales nosotros hacemos alusin permiten deducir proporciones de
distancias al Sol. Por ejemplo, la Tierra hace su revolucin en un ao y Jpiter en
11 aos (11.86), la 3ra. Ley de Kepler permite concluir que la distancia media entre
el Sol y Jpiter es de 5.20 veces ms grande que la de la Tierra. Procediendo de una
manera anloga para todos los planetas, uno puede trazar una carta correcta de
todas las rbitas, pero sin conocer la escala; desde entonces, la medida de una
distancia, no importa cual, permite poner todo a escala y, a continuacin, conocer
todas las distancias. Es por la medida de la distancia de un planeta a la Tierra que el
problema ser resuelto y eso se har an por una medida de paralaje.

Pero, qu planeta escoger y en qu momento observarlo? Evidentemente, el


ms cercano a nosotros y, en la medida de lo posible, en el momento en que su
distancia sea mnima.

Durante mucho tiempo se crey que la observacin de Venus durante uno de


sus giros delante del Sol, observacin hecha en lugares tan alejados como fuese
posible los unos de los otros, dara la solucin ideal. Se estuvo muy lejos de
alcanzar la precisin esperada, pero, esa fue la ocasin para los astrnomos de
largos e instructivos viajes para la observacin de los pasos de Venus.
Fenmenos, por otra parte, muy raros, ya que no ha habido ms que cinco desde la
invencin de los anteojos. El ltimo tuvo lugar en 1.882, el prximo ocurrir el 7
de junio del ao 2.004.

Se advirti que se podan obtener tan buenos resultados, pero con menos gastos,
observando al planeta Marte cuando estuviera a su distancia mnima y mucho
mejor desde el descubrimiento de un pequeo planeta que ha sido denominado
Eros (su dimetro no excede probablemente de 40 Kms.). Descubierto en 1.898
ese pequesimo planeta pasa de tiempo en tiempo a una distancia relativamente
pequea de la Tierra, siendo el mnimo cerca de

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edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 163

1/6 de la distancia de la Tierra al Sol. Desde su descubrimiento se han


presentado dos veces las condiciones favorables, en 1.900-1.901 y en 1.930-1.931,
las dos veces casi todos los observatorios del mundo se entendieron para observar a
Eros a fin de medir la distancia. El principio es el mismo que el empleado para la
Luna, pero, de una parte el planeta se presenta ante el ms poderoso instrumento
como un simple punto (lo cual no es un inconveniente) y, de otra parte, estando
mucho ms alejado que la Luna, es su traslado aparente mucho ms dbil. La
medida precisa es, pues, fcil.

Finalmente, la distancia media de la Tierra al Sol se encuentra medida con muy


buena precisin. En conjunto, ella es de 23.400 veces el radio del globo terrestre, o
150 millones de kilmetros. Es una gran distancia para la escala humana, pero la
luz la recorre en 8 minutos. Para la escala astronmica, es una distancia muy
pequea. La distancia que nos separa de la estrella mas cercana es 260.000 veces
ms grande. Es preciso hacer ese salto enorme para pasar del mundo planetario al
mundo estelar a fin de continuar el viaje hacia los limites del Universo.

***

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edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Es siempre el mtodo de los paralajes el que sirve para las distancias de las
estrellas, teniendo como base el dimetro de la rbita terrestre (base de 300 kms.).
Como no puede colocarse en el mismo instante un observador a cada extremidad de
esta base, lo cual puede hacerse cuando la base es puramente terrestre, es el mismo
observador quien con seis meses de intervalo har las observaciones, as el viaje lo
har pues por s solo.

Supongamos una estrella, relativamente prxima, detrs de la cual se


encuentran, como fondo del cuadro, numerosas estrellas muy apartadas, tan
alejadas que el movimiento de la Tierra no tiene ninguna accin sobre sus
posiciones aparentes.

Qu se ver durante el curso de una observacin? La estrella cercana tendr un


ligero balanceo alrededor de una posicin media debido al paralaje. La semi-
distancia de las posiciones extremas es el ngulo bajo el cual un observador
colocado sobre la estrella ver los 150 millones de kilmetros que representa la
distancia de la Tierra al Sol, ngulo llamado paralaje anual o simplemente
paralaje de la estrella.

Si uno mide ese ngulo, un clculo fcil dar la distancia de la estrella en


unidades astronmicas (la unidad astronmica siendo la distancia de la Tierra al
Sol) y en seguida por una simple multiplicacin, la distancia en kilmetros, si uno
juzga til de servirse de esa unidad, ridculamente pequea, para los usos
astronmicos.

La idea de medir as la distancia de las estrellas es muy antigua; los ensayos


condujeron a un fracaso, sin embargo, durante un largo tiempo; los paralajes eran
demasiado pequeos para ser medidos. Es eso lo que expresa el nombre de
estrellas fijas, dado a las estrellas a diferencia de los planetas. Fue solamente en
1.835 que se empezaron a encontrar algunos paralajes inferiores a 1'' y
considerados como muy inciertos (1). Las ob-

(1) Es necesario habituarse a las unidades empleadas para la medida de pequeos


ngulos. A pesar de que sea la medida de ngulos una cuestin clsica, es preciso recordar
las unidades empleadas. Los astrnomos han permanecido fieles a la divisin sexagesimal
de los ngulos, mientras que en Francia, por ejemplo, los geodsicos han aceptado la
divisin centesimal mucho ms cmoda. En la divisin sexagesimal, el ngulo recto est
dividido en 90 partes llamadas grados (en abreviacin 90), el grado en 60 minutos (60')
y un minuto en 60 segundos (60''). Hay pues 324.000 segundos en un ngulo recto. En la
medida de los paralajes estelares, es el segundo el que interviene constantemente. El
segundo, es ms o menos el dimetro aparente de un objeto de un metro, colocado a 200
kms. del observador. Los astrnomos hablan a menudo de centsima y an de milsima de
segundo, esa ltima cantidad es el dimetro aparente de un objeto de 1 milmetro colocado
a 200 kilmetros o tambin de un objeto de 2 metros colocado en la superficie de la Luna y
visto desde la Tierra.

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XV corresponda al Volumen III.
NUESTRO UNIVERSO 165

servaciones fueron hechas visualmente (en esa poca los astrnomos no tenan
ms que sus ojos para ver) determinando las variaciones durante el curso de un ao
de la distancia aparente entre la estrella estudiada y las pequeas vecinas. Poco a
poco otras estrellas han sido medidas, pero los paralajes inferiores a 0''.1 eran
considerados como ms o menos inaccesibles.

La situacin se ha modificado completamente (como casi todas las cuestiones


de astrofsica) por el empleo de la fotografa. Durante el curso de un ao se toma de
tiempo en tiempo, una fotografa de la regin del cielo estudiada: es sobre esas
imgenes que se miden las distancias angulares y que se estudian sus variaciones.
Se puede medir as los paralajes hasta 0''.01, lo cual ha decuplicado las distancias
accesibles a nuestras medidas.

La meta final es la de conocer las distancias del mayor nmero posible de


estrellas. El mtodo del paralaje (llamado a menudo mtodo trigonomtrico) es el
nico que da directamente la distancia, sin ninguna hiptesis sobre el grueso ni
sobre el centelleo de la estrella estudiada; es por el contrario, de la distancia
directamente medida que se puede deducir alguna cosa acerca de lo que es
realmente una estrella. La medida trigonomtrica es la base de toda la astronoma
estelar.

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XV corresponda al Volumen III.
Se conocen actualmente las distancias directamente medibles de ms de 5.000
estrellas.

Lo que se necesita de precisin en esas medidas se encuentra ilustrado en el


hecho siguiente. Supongamos que nos servimos de un anteojo de 20 m. de largo; la
imagen de una estrella que tiene un paralaje de 0''.01 sufrir en el transcurso de un
ao un balanceo cuya amplitud total no es ms que de 0,002 mm. (o 2 micrones).
Es sobre la medida de ese minsculo traslado que reposa la determinacin de la
distancia. Con cul unidad expresar esas distancias? El kilmetro es una unidad
ridculamente pequea, as ocurre tambin con la distancia de la Tierra al Sol. El
resultado bruto de la medida es el paralaje, pero ese es un nmero tanto ms
pequeo cuanto ms grande sea la distancia; es lo inverso del paralaje lo que mide
la distancia. Es eso lo que han decidido hacer los astrnomos. Ellos toman como
unidad de distancia la de una estrella cuyo paralaje es de 1 segundo (1'') y a esa
unidad han dado el nombre de parsec. Los nmeros siguientes la ligan a unidades
ya conocidas:
1 parsec = 23.400 veces la distancia de la Tierra al Sol = 3.08 por 10 kms.
Una estrella cuyo paralaje es de 0''.01 est a la distancia de 100 parsecs.

Otra manera de expresin empleada a menudo, consiste en representar la


distancia por el tiempo que emplea su luz en llegar hasta nosotros. Conociendo la
velocidad de la luz (300.000 kms. por segundo), el clculo es fcil. Uno encuentra
que 1 parsec = 3,26 aos-luz (30.84 billones de kilmetros). Las estrellas ms
lejanas, medidas por el mtodo trigonomtrico, nos envan su luz en cerca de 300
aos.

Es ah donde se detienen las medidas directas de las cuales est ausente toda
hiptesis. Para recorrer las enormes distancias que nos quedan a atravesar, que van
hasta millones de aos-luz, una cierta parte de hiptesis, de empleo verosmil en
lugar de cierto, seria necesaria.

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XV corresponda al Volumen III.
Para la mayora de las estrellas, el paralaje anual no existe prcticamente; todo
lo que se puede decir es que su luz gasta al menos un millar de aos para llegarnos.
La distancia de la Tierra al Sol es una base demasiado pequea para medir la
distancia de dichas estrellas. Esa no es una razn para que permanezcan inmviles
unas en relacin con las otras y, en particular, en correspondencia con el Sol.

Dejando pasar los aos y an los siglos se encontrarn traslados relativos, a


veces muy apreciables, llamados movimientos propios de las estrellas. Se les
expresa en segundos de ngulo por ao o por siglo.

Para las estrellas poco numerosas esos movimientos propios son


relativamente grandes: para una estrella de noveno tamao, por ejemplo,
descubierta por Barnard, el traslado aparente alcanza 10''.27 por ao; en 180 aos
ella recorre el dimetro aparente de la Luna. La bella Procyon (alpha del Perrito)
tiene un movimiento mucho ms lento, pero todava considerable sobre largos
perodos: en 70.000 aos ella habr tomado ms o menos el lugar actual ocupado
por Sirio que habr a su vez emigrado hacia el Sur.

Actualmente se conocen los movimientos propios de cerca de 40.000 estrellas y


se puede deducir un nmero igual de distancias hipotticas. No se trata ms que
de utilizarlas en las estadsticas y los resultados obtenidos son importantes.

Se encuentra, por ejemplo, que las estrellas de un dcimo de tamao estn, en


promedio, a una distancia de 370 persecs (1.200 aos-luz).

La estrella descubierta por Barnard y bautizada por l como Prxima, y que


es en efecto la ms prxima de las estrellas conocidas (distancia 1.3 parsec), no es
ms que una estrella telescpica de undcimo tamao; segn las estadsticas ella
debera hallarse a una distancia de 500 parsecs. La anomala proviene de que
Prxima es una estrella enana cuya intensidad luminosa no se encuentra entre las
estrellas ms brillantes.

No obstante, el brillo de las estrellas se ha convertido en un medio de valuacin


de su distancia, pero no podemos continuar ms lejos en los detalles de la
espectrografa. Digamos so-

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XV corresponda al Volumen III.
168 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

lamente que con los medios que nosotros disponamos hace una decena de
aos, se poda estudiar ya las estrellas hasta el dcimo tamao, lo cual permita
alcanzar cerca de 150.000 estrellas; ellas van hasta un millar de parsecs, cerca de
3.000 aos-luz. Y esas distancias son valuadas con mucha mayor precisin, como
no lo son las distancias hipotticas deducidas de los movimientos propios.

El mtodo trigonomtrico nos haba dejado a 300 aos-luz. Y, cada vez, los
nuevos descubrimientos y la perfeccin de los instrumentos permite esperar mucho
ms. Nuevos aparatos ofrecen cada vez una tcnica mejor y mtodos que permiten,
de diez en diez aos, escrutar ms lejos en los lmites de ese Gran Universo.

***

168 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Toda particularidad de una estrella, toda marca distintiva, nos da en cierta
manera poder sobre ella y nos hace esperar algn mtodo para valuar su distancia.
Esa esperanza ha sido verificada por una categora notable de estrellas variables. El
espectrgrafo, nos dej parados hacia los 3.000 aos-luz, pero las estrellas
variables del tipo Cefeidas van a hacernos penetrar en los millones de aos.

Las variables son estrellas cuyo brillo aparente vara entre lmites ms o
menos extendidos, se conocen una centena que son observables al ojo desnudo en
la regin europea (lo cual excluye una gran parte del Cielo austral), pero el nmero
de las variables telescpicas es inmensamente mucho ms grande. Se descubre un
gran nmero cada ao comparando imgenes fotogrficas de una misma regin
celeste tomadas en pocas diferentes. Actualmente se conocen ms de una decena
de millar. Se les separa en categoras ntidamente distintas, por la ley de su
variacin y la causa misma de esos cambios que son peridicos, es decir, se
producen a intervalos regulares, a veces con algunas perturbaciones.

Pero, para la cuestin que nos ocupa, la de la distancia que nos separa de las
estrellas, una sola categora de variables nos interesa: la de las Cefeidas, llamadas
as porque la ms brillante de las estrellas de esa categora es la estrella delta de
la constelacin de Cefea, descubierta en 1.784. Esa es una clase muy numerosa que
comprende ms o menos una cuarta parte del nmero de las variables conocidas.

La estrella delta, Cefea que ha dado su nombre a toda la familia de las


Cefeidas, es de un perodo muy regular de 5.37 das. La variacin de brillo vara
casi en relacin de 1 a 2. Las millares de otras Cefeidas que uno conoce presentan
caracteres anlogos, pero con perodos diferentes desde algunas horas hasta un
mes.

Miss Leavitt descubri un cierto nmero de Cefeidas en el gran cmulo


irregular conocido bajo el nombre de nubarrn de Magallanes. Esas estrellas,
todas formando parte de ese cmulo, que est situado a una distancia muy grande,
estn todas sensiblemente a la misma distancia de nosotros: hay una diferencia
constante entre sus magnitudes aparentes, fciles de determinar y sus magnitudes
absolutas. Sin ninguna medida de distancia, uno constata una relacin regular entre
el perodo y la magnitud.

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XV corresponda al Volumen III.
170 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Las estrellas cuyo perodo es ms largo son las brillantes y se concibe que sea
as el movimiento de pulsacin, siendo verdaderamente ms lento en una pequea.
En ese mismo nubarrn, H. Shapley (director del Observatorio de Harvard) observ
ms de 200 Cefeidas y lleg a las mismas conclusiones.

Insistamos sobre el enorme brillo absoluto de las cefeidas, an de aquellas que


a causa de sus distancias, no son accesibles sino a los ms poderosos telescopios.
En valor absoluto las ms dbiles de las cefeidas tienen la magnitud -0.2;
brillan 100 veces ms que el Sol y las ms fuertes van hasta la magnitud absoluta -
6; valen 20.000 Soles, si bien que algunas de ellas sean de un dcimo octavo de
tamao aparente.

Es sobre todo en el estudio de los cmulos globulares que las cefeidas han sido
tiles. Esos notables objetos celestes se presentan como discos ms o menos
redondos, llenos de un extraordinario hormiguero de estrellas. Tan apretados en la
parte central que los ms poderosos telescopios no pueden separarlos y cuya
densidad aparente va disminuyendo hacia el borde.

El ms notable de esos cmulos, en la constelacin de Hrcules, tiene un


dimetro aparente (comprendiendo la parte perifrica donde las estrellas son
bastantes espaciadas) de cerca de 30', sensiblemente igual al dimetro de la Luna.
l cuenta alrededor de 40.000 estrellas; fuera de la parte central donde la
enumeracin resulta imposible, la cifra total de 100.000 no es inverosmil.

Y an no vemos ms que las estrellas relativamente brillantes. Nuestro Sol, que


no es una estrella gigante, pero tampoco una enana, se encontrara al limite
extremo, en nuestros poderosos instrumentos.

En una veintena de esos cmulos se han descubierto cefeidas, lo cual ha


permitido calcular sus distancias. Para los otros, se tienen distancias alcanzadas por
la medida fotomtrica aparente de las estrellas ms brillantes (o ms bien, menos
dbiles), a las cuales se les atribuye la magnitud absoluta media de las estrellas
gigantes.

Se llega as finalmente a datos, al menos cercanos, sobre la distancia de esos


cmulos globulares. El ms prximo, aquel de la constelacin del Centauro, visible
justamente al ojo desnudo, est a 7.200 parsecs (23.000 aos-luz). El cmulo de
Hrcules est a 11.000 parsecs (38.000 aos-luz).

170 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Aqu se detiene nuestra Galaxia, la gran familia estelar a la cual pertenece
nuestro Sol y por tanto nuestra Tierra. Ella est formada por ms de mil millones
de estrellas, quizs varias decenas de mil millones en ese inmenso cmulo, muy
aplastado, que en su ms grande dimensin puede tener 30.000 parsecs de dimetro
(cerca de 100.000 aos-luz) y, aproximadamente diez veces menos, en su dimetro
pequeo.

Dejando ese mundo al cual pertenecemos, nos encaminamos hacia los millones
de aos-luz, es el mundo extragalctico o el verdaderamente gran-universo.

Son millones de otras galaxias anlogas a la nuestra, pero, antes, detengmonos


un instante en los nubarrones de Magallanes que estn ntidamente fuera de
nuestro mundo galctico.

Esos nubarrones el grande y el pequeo se encuentran en el hemisferio


celeste austral: fueron sealados por primera vez por el gran marino portugus
Magallanes (1.470-1.521) durante sus viajes en los Mares del Sur. Son dos
manchas nebulosas, bien visibles al ojo desnudo.

El pequeo nubarrn tiene un dimetro aparente anlogo al del conjunto de las


Plyades; el grande, en su parte ms luminosa que la luz de la Luna llena no basta a
hacer desaparecer, es ms o menos el doble en cada una de sus dimensiones. En los
grandes telescopios se les ve formadas, como la Va Lctea, por una multitud de
estrellas de brillo aparentemente muy dbil. Shapley estima que el pequeo
nubarrn contiene cerca de 500.000.

Como lo hemos ya dicho, uno encuentra un gran nmero de cefeidas, cuyo


estudio ha contribuido largamente a sentar de modo slido el mtodo de las
cefeidas para la medida de las distancias.

Una vez admitidos los resultados, se puede valuar, con buena precisin, la
distancia que nos separa de los nubarrones de Magallanes. Se encuentran 26.000
parsecs para la grande y 29.000 para la pequea (o sea 85.000 y 95.000 aos-luz).
Esto no es sino apenas el dcimo de la distancia de las nebulosas extra-galcticas
ms cercanas.

Esos nubarrones son pequeas galaxias, satlites de la nuestra; las galaxias


lejanas ofrecen ejemplos anlogos.

171 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Llegamos, en fin, a las verdaderas nebulosas extra-galcticas llamadas tambin
nebulosas espirales a causa del aspecto particular que ofrecen la mayora de ellas.

Esas nebulosas se encuentran en lo inmenso del cielo; se podran contar


ciertamente varios millones, que se hallan a formidables distancias de nosotros. Las
ms cercanas se muestran con sorprendentes detalles de estructura. El anlisis
espectral revela que no son gases luminosos, sino ms bien una reunin de mil
millones de estrellas y uno se ha visto obligado a admitir que cada una de ellas es
una galaxia, anloga a aquella en la cual nosotros vivimos, es decir, que las otras
son vistas en el exterior.

En las dos nebulosas-espirales ms cercanas, la de la constelacin del Tringulo


y la gran nebulosa de Andrmeda, se han descubierto algunos tipos variables de
cefeidas; naturalmente de brillo aparente muy dbil, a pesar de los enormes brillos
absolutos de las estrellas de esa categora. La medida del perodo no es difcil. Se
deduce la magnitud aparente; despus, por la comparacin con la magnitud
aparente, se calcula la distancia. Se encuentran as, para la nebulosa del Tringulo:
260.000 parsecs y para la de Andrmeda, 276.000 o sea 840.000 aos-luz, y
900.000 aos-luz. Y henos aqu, de un golpe, apenas salidos de nuestra galaxia,
cerca del milln de aos-luz.

***

172 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
S esta vez estamos an bloqueados en nuestra marcha hacia siempre ms
lejos, las novas van a venir durante un momento a nuestra ayuda.

As se explica el Profesor Charles Fabry: Esas estrellas nuevas son uno de los
ms extraordinarios fenmenos celestes. Nombre impropio, por otra parte, ya que
se trata de estrellas muy pequeas, al menos en apariencia, que se manifiestan de
un golpe al brillar con un resplandor extraordinario.

En un punto del Cielo donde nada hacia prevenir tal fenmeno, una noche
aparece una brillante estrella, a veces de primer tamao. Son casi siempre los
aficionados quienes descubren y sealan una Nova, ya que los astrnomos
profesionales no tienen casi nunca tiempo de mirar el cielo pasendose. El servicio
de informaciones astronmicas enva rpidamente un telegrama a todos los
observatorios del mundo, de inmediato fotmetros y espectrgrafos son puestos en
batera, para seguir el nuevo astro que, se sabe por todos los precedentes, sufrir
notables cambios en las semanas y los meses que van a seguir. Al mismo tiempo
los observatorios, que se ocupan regularmente de fotografas celestes, buscan en los
archivos cliss antiguos, si alguna estrellita de su coleccin no ocupa el lugar
exacto donde brilla la Nova. Muy a menudo uno la encuentra, generalmente muy
dbil, por ejemplo, de duodcimo o dcimo cuarto tamao; es esa estrella que en
algunas horas ha sufrido ese cambio formidable. El aumento de brillo corresponde
a una separacin de al menos 10 magnitudes, es decir, el resplandor ha sido
bruscamente multiplicado por lo menos en 10.000.

Qu sera de nosotros si un buen da el Sol pasa al rango de Nova? El


mximo es alcanzado generalmente en algunas horas, a lo ms en algunos das; es
seguido de una disminucin lenta acompaada de numerosas fluctuaciones y de
algunos meses a algunos aos la estrella ha vuelto a su dbil brillo inicial.

Por algunas Novas se tiene una indicacin ms o menos vaga de la distancia a


la cual se encuentra la estrella y uno puede calcular la magnitud absoluta. Al
momento del mximo se encuentran cifras muy variables, alrededor de -5 (o sea
8.000 veces el brillo del Sol).

En las ms prximas nebulosas extragalcticas se han observado numerosas


Novas, ms de cien en la nebulosa de Andrmeda, todas con el mismo brillo
aparente, ms o menos, en la poca del mximo brillo con una magnitud media
aparente de 16.5.

173 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
174 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Como la distancia de la nebulosa es conocida, se ha deducido la magnitud


absoluta y se encuentra -5.7 (alrededor de 10.000 veces la radiacin del Sol).

Sin embargo, en algunas nebulosas se ha observado una Nova, perteneciente


con toda evidencia a otro tipo caracterizado por un resplandor absoluto formidable,
por ejemplo, 5.000 veces el de una Nova ordinaria.

El ejemplo ms neto es el de una Nova aparecida en 1.885, en la nebulosa de


Andrmeda, cuya magnitud era 7.2, lo cual representa un resplandor enorme para
una nebulosa tan lejana en la cual las estrellas ms brillantes tienen magnitudes
alrededor de 16. Esa estrella, ella sola, tena un resplandor ms o menos igual al
dcimo de la nebulosa entera, que cuenta con varios miles de millones de estrellas.
Conociendo su distancia por la observacin de las cefeidas, se encuentra que la
magnitud absoluta de esa Nova gigante es de -15, lo cual da un resplandor absoluto
igual a 100 millones de veces al de nuestro Sol.

Es posible que la magnfica Nova que apareci en 1.572 y fue observada por
Tycho-Brahe, estrella cuyo resplandor aparente sobrepasa el de Venus y que fue
visible en pleno da, haya sido una estrella de la misma categora. Suponindola de
la misma clase que la de la nebulosa de Andrmeda (magnitud absoluta -15) y
admitiendo que ella haya alcanzado la magnitud aparente -4, se puede calcular su
distancia. Se llega a unos 5.000 aos-luz, lo cual la sita largamente en los lmites
de nuestra galaxia.

La aparicin de una Nova ordinaria es un fenmeno muy frecuente; quizs se


produce una decena por ao en cada galaxia, comprendida la nuestra, mientras que
las Novas gigantes a las cuales se les ha dado el nombre de Supernovas seran
muy raras, quizs en una medida de una vez cada mil aos en cada galaxia. Parece
ser, sin embargo, que se han observado algunas en las nebulosas lejanas, lo cual da
aun una mayor valuacin de distancia.

Mas all se tienen todava millones de nebulosas, en las cuales es imposible


identificar una estrella separada de la muchedumbre de las otras. No existe otro
recurso que el de razonar sobre el conjunto. Se sabe muy bien que las diversas
nebulosas extragalcticas son bastante desiguales entre ellas; la nebulosa del
Tringulo, la ms cercana de nosotros, es mucho ms pequea que la nuestra y la
de Andrmeda se halla entre las ms grandes. Se puede admitir sin embargo que,
sobre un gran nmero, hay una medida bastante bien determinada. Razonando
como si todas ellas fuesen parecidas, se encuentran, de todos modos, para las ms
lejanas, distancias de 150 millones de aos-luz.

174 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
Para terminar, hagamos mencin an del Profesor C. Fabry, quien habla de la
fuga de las nebulosas: No se puede hablar de esas formidables distancias sin
pensar en ese extraordinario descubrimiento anunciado en 1.929 por el astrnomo
americano Hubble: la fuga de las nebulosas que parecen alejarse de nosotros a
velocidades fabulosas, tanto ms grandes cuanto el astro sea ms lejano. Fue
durante el estudio del espectro de las nebulosas lejanas que ese extrao resultado
fue obtenido.

Con los poderosos medios de que disponemos hoy da, es posible obtener el
espectro de una nebulosa lejana, imagen en la cual, es cierto, las luces de todas las
estrellas son mezcladas. Uno est obligado a hacer uso de un tipo especial de
espectrgrafo, donde todo est sacrificado a la gran luminosidad. El espectro
obtenido est un poco disperso, ocupa sobre la placa fotogrfica una longitud total
que no alcanza 5mm. Se ven, sin embargo, algunas lneas de absorcin: el aspecto
general es el de un espectro del tipo G al cual pertenece nuestro Sol y que es el ms
extendido. Se distinguen en particular las dos fuertes lneas de calcio ionizado,
designadas por las letras H y K en el lmite entre las radiaciones violetas y las
ultravioletas. Para las nebulosas prximas como la de Andrmeda, cuya luz nos
llega en menos de un milln de aos, esas rayas estn bien en su identidad. Pero a
medida que uno pasa a nebulosas ms lejanas, esas rayas se encuentran de ms en
ms trasladadas haca las grandes longitudes de ondas. Para las ms lejanas se han
encontrado las rayas H y K, no ms al limite de las radiaciones visibles sino en
pleno azul, conservando su aspecto y su separacin.

No se conoce ms que una explicacin para tal traslado: las nebulosas lejanas
se apartan de nosotros, con velocidades tanto ms grandes, cuanto los astros son
ms lejanos. La ms grande velocidad medida es de 42.000 Kms. por segundo. Para
las nebulosas cuyas distancias eran ya conocidas aproximadamente, se encuentra
que hay una proporcionalidad entre esa velocidad de separacin y la distancia: cada
vez que se aleja 1 milln de parsecs, la velocidad de fuga aumenta en 500 Kms. por
segundo. Admitiendo esa ley para todas las distancias, an las ms inmensas, se
puede calcular la distancia record por 42.000 Kms/seg. y se encuentra una distancia
de 84 millones de parsecs o 270 millones de aos-luz. Esa es la ms grande
distancia valuada y ella no est en gran desacuerdo con la estimada por otro
mtodo.

175 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
176 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Sera ingenuo creer que somos nosotros, con nuestro raqutico Sol, quienes
rechazamos as a todo el Universo en todas las direcciones. La verdad es
evidentemente muy distinta: el Universo se dilata, todo se agranda conservando las
mismas correspondencias. La figura formada por el conjunto del Universo queda
semejante as misma y cada estrella se aleja de todas las otras.

Pero, dir usted, con las velocidades de decenas de millares de Kilmetros por
segundo, dnde se encontrarn todas esas hermosas galaxias en cada siglo?
Veremos esfumarse en la lejana a nuestra bella vecina Andrmeda y sus
admirables nebulosas espirales? Quedad sin inquietud. Las velocidades son
inmensas para nuestra escala, pero las distancias lo son mucho ms todava. En 6
millones de aos, cada distancia aumenta 1/1.000 de su valor: en 6 millones de
aos nada habr pues, cambiado.

Mayo 1957

176 Hemos respetado la numeracin de pginas correspondiente a la segunda


edicin realizada por el Apstol de la JANA Dr. D. Ferriz O., en que el Tomo
XV corresponda al Volumen III.
SAT GUR DE LA JANA

Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

PROPSITO PSICOLGICO

VOLUMEN III

TOMO XVI

Nuestra Tierra
INTRODUCCIN
Entre todos los espectculos que ofrece nuestro planeta, la vista de un volcn
en erupcin es quizs el ms impresionante. Ese vmito de fuego que sale de las
entraas de la tierra, tiene algo indescriptible . . .
Lo que es tambin muy sorprendente, es la aparicin sbita, en medio de las
aguas, de una porcin de tierra, y la desaparicin de tierras que se engullen
sbitamente en el Ocano. Este fenmeno es debido igualmente a los volcanes.
El padrino de todas las montaas de fuego es Vulcano (1) situado en las Islas
Eolinas en el Mediterrneo, el cual no tiene ms que una o dos erupciones por
siglo.
Por el contrario, el Izalco, en Amrica Central, no ha conocido ningn reposo
desde hace dos siglos; nacido en 1770 de una hendidura al pie del volcn Santa
Mara, se ha elevado cerca de 2.000 metros sobre el nivel del suelo sobre el cual
se ha edificado.
Sin embargo el ms elevado es el Mauna-Kea. Mientras que se cita siempre al
Monte Everest como el ms alto del mundo (8.800 metros), el volcn Mauna-Kea,
que es uno de los 5 colosos de la Isla Hawai, tiene ms de 5.000 metros bajo el
nivel de Pacfico y su cima es de 4.268 metros sobre el nivel del Ocano. As pues,
medido de la base a la cima, es la montaa ms elevada de nuestro globo, ya que
la altitud del Everest no se cuenta desde la base que reposa en el Himalaya, sino
desde la altura sobre el nivel del mar. En fin, el Mauna-Kea, fue primeramente un
volcn submarino como el Stromboli, el Etna, los volcanes de Islandia, de las
Comores, de la Reunin y de las Azores.
Las Islas Azores son un lugar de predileccin para las erupciones submarinas.
Sin remontarnos muy lejos, ya el 10 de Octubre de 1720, cerca de la Isla de
Tercere, un fuego se elev del mar; el 19 del mismo mes, una isla hecha de fuego y
de humo se present, arrojando a lo lejos grandes cantidades de ceniza, mientras
que encima de todo el mar flotaban las piedras-pmez. En 1757, cerca de San
Jorge, un grupo de 18 islitas aparecieron sbitamente, pero hoy en da no queda
ninguna huella de ellas. En 1811, ese volcn dio origen a una isla de 1610 metros
de contorno y 100 metros de altura; se le dio el nombre de Sabrina, pero no vivi
ms que al-

(1) Se sabe que Vulcano era el Rey del Fuego en la mitologa romana; por
deformacin, "Vulcanus" y "Volcanus" han terminado por ser sinnimo y es as
que el trmino "volcn" ha nacido.
180 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

gunos meses. En fin, en 1837 y en 1867, nacieron y desaparecieron todava de


ese modo numerosas islas en la regin (2).

A veces se considera errneamente como la ms formidable explosin


volcnica, la erupcin submarina. El Krakatoa que fue proyectado a pedazos a
millares de metros de altura en 1883, era una isla de 800 metros. El ruido fue odo
a 4.000 kilmetros de distancia. Mat a 40.000 personas. Fue aniquilado en
algunos segundos solamente. En 1928 reanud su actividad y pudo verse la
aparicin de una isla, la cual fue bautizada como Anak- Krakatau (el hijo de
Krakatoa); pero algunos meses ms tarde, el mar haba ya transformado la isla en
un bajo-fondo. En 1933, el Anak-Krakatau reapareci por una violenta erupcin,
despus se enras de nuevo. En 1939, el Nio de Krakatoa logr sobrevivir al fin y
actualmente ese volcn se presenta bajo la forma de un anillo casi negro de
escorias, colocado sobre el azul intenso del Estrecho de la Sonda. El interior del
anillo, el crter propiamente dicho, est ocupado por un apacible lago de un
extraordinario color de sangre (mientras que antiguamente era de un verde-azul).
Ese mismo color se encuentra en el lago-crter del Irazu en Costa Rica; esa
coloracin es debida no a sales minerales como se crey primeramente, sino ms
bien a micro-organismos.

EL AUTOR

(2) Por un retardo en la edicin (el texto estaba terminado desde Junio de 1957)
he sabido a travs de la prensa del nacimiento de una nueva isla en esos parajes. En
efecto, en el mes de Octubre de 1957 (mientras que nuestra publicacin no haba
salido an de la imprenta) tom forma la dcima isla de las Azores. De un mar liso,
el 28 de Septiembre, y manifestndose primeramente por torbellinos de humo
blanco, chorros de cenizas, de pmez, lapilli, etc.., la "Ilha Noeva" (la Isla Nueva),
como fue llamada, apareci al lado de Fayal. La nueva pequea tierra tena 700
metros de dimetro y una centena de metros de alto. Resistir al Ocano o ser
engullida de nuevo bajo las aguas? A la hora en que imprimimos este folleto, lo
ignoramos todava.
NUESTRA TIERRA

La dispersin de los seres vivientes


no se produce sino con una extrema lentitud
Podemos leer en un artculo de A. Vandel, Profesor en la Facultad de Ciencias
de Tolosa: "La historia del globo terrestre se extiende a dos o tres mil millones de
aos. Solo nos es conocido el perodo de los tiempos histricos (tres o cuatro mil
aos) con alguna certeza; sobre los tiempos geolgicos (alrededor de cuatrocientos
millones de aos desde la era Primaria), nuestros conocimientos no son sino
fragmentarios y en una gran parte hipotticos; ms all, no hay ms que puras
suposiciones.

El origen de los continentes, de los montes, de los ocanos, de los abismos, ha


constituido en todo tiempo, al mismo ttulo que el origen de los mundos y el de la
vida, un misterio apasionante que la humanidad permanece impotente de dilucidar
y que sirve solamente de tema a fbulas desprovistas de todo fundamento
cientfico.

Los progresos de la fsica del globo y de la interpretacin de la documentacin


suministrada por el estudio de los fsiles (paleontologa), han permitido hoy,
bosquejar una teora sobre la evolucin de la corteza terrestre desde una poca muy
alejada.

La "deriva" de los continentes, tal como la ha imaginado Wegener, parte de un


continente nico que se habra dislocado y cuyos fragmentos, rocas ligeras flotando
sobre rocas ms densas y relativamente fluidas, habran partido a la deriva sobre el
globo y formaran los continentes cuya forma nos es familiar al presente. Esa audaz
concepcin, muy discutida todava, agrupa en su favor numerosas presunciones. Es
ella quien arroja alguna luz en particular, sobre el enigma biolgico de la
emigracin de las anguilas y quien recorre de una manera satisfactoria, el origen
del mecanismo de los pueblos actuales y justifica las anomalas de la reparticin
geogrfica de las especies de la fauna y flora vivientes y de los fsiles.

Hemos evocado en muchas ocasiones, sea en estos Propsitos Psicolgicos, sea


en otros escritos, o durante nuestros cursos y conferencias en el pasado, estas
cuestiones que, una vez ms, vamos a reanudar ahora sin embargo con ms
detalles.
Es un hecho que el hombre parece querer quedarse siempre "estancado" en sus
primeros conocimientos. Es necesaria la fuerza de un genio para hacerle cambiar
sus concepciones y hacerle admitir que nuevas teoras han intervenido en el Saber
humano. En seguida, el espritu queda confundido por haber permanecido tanto
tiempo atado a concepciones que le parecen de pronto tan pobres e incoherentes a
la vista de la nueva teora, que seduce por su resplandeciente frescura y su
luminosa simplicidad.

Si existe una nocin familiar que cada uno de nosotros conserva en su memoria
desde la infancia, es seguramente bien la imagen de nuestro globo, de sus cinco
continentes, de las cadenas de montaas que los surcan y de los ocanos que los
separan. Nada de sorprendente pues, que esa imagen nos haya parecido tan
definitiva y que por instinto la hayamos conservado para darnos cuenta del aspecto
de la tierra en las pocas pasadas, pues el espritu humano se complace en la
estabilidad y repugna todos los cambios. La faz de la tierra, tal como ella se nos
aparece hoy en da, no es ms que la expresin fugitiva y momentnea de un
dispositivo esencialmente cambiante. Las concepciones que dan cuenta acerca de la
faz de la tierra y de sus gnesis, se han fundamentalmente modificado en estos
ltimos aos. Las mismas bases de la geografa, de la geologa y de la fsica del
globo se han encontrado conmovidas.

Esas nuevas concepciones pueden ser expuestas en los dominios que se ocupan
de la fsica del globo, pero los bilogos tienen sin embargo, la palabra a decir. En
efecto, son las exigencias biolgicas las que se encuentran precisamente en el
origen de todas las teoras que se han esforzado en dar cuenta de los cambios
sufridos por la faz de la tierra durante el curso de las pocas pasadas.

He aqu la razn. Los organismos vegetales y animales han sufrido profundas


transformaciones durante el curso de los perodos geolgicos. Las formas simples
aparecidas primero han sido progresivamente reemplazadas por organismos ms
complejos. Es ese hecho, que uno no podra poner en duda y el que se designa bajo
el nombre de "evolucin". El movimiento evolutivo no se desenvuelve de una
manera uniforme. Cada grupo evoluciona a su
NUESTRA TIERRA 183

hora y siguiendo modalidades que le son propias. Con la crisis evolutiva


terminada, la historia del grupo se encuentra finalizada (A. Vandel: "La evolucin
del mundo animal y el porvenir de la especie humana", 1.942).

Aquello que es cierto sobre el tiempo, lo es tambin sobre el espacio. Todo


grupo zoolgico o botnico toma nacimiento y comienza a diversificarse en el
interior de una regin limitada que constituye un verdadero "centro de creacin".

* * *
Las diferentes razas nacidas de ese proceso de diversificacin se irradian
alrededor de ese "centro de creacin" prolongando progresivamente el rea de
extensin del grupo (3).

Un botnico ingls, J. C. Willis, ha sostenido -y su argumentacin parece


slidamente establecida- que la extensin de un grupo es tanto ms grande cuanto
su fecha de aparicin es ms antigua. Es as que la evolucin de los caballos
("Equinae") se ha desenvuelto enteramente en Amrica del Norte durante el curso
de la poca terciaria; de all, ellos han emigrado en varias ocasiones hacia Amrica
del Sur, Euroasia y frica; hecho curioso e inexplicable: los caballos han
desaparecido de Amrica, su patria de origen, al final de la era cuaternaria. Ellos no
fueron reintroducidos sino hace algunos siglos por los conquistadores espaoles.

La historia de los camellos (Camelidae) es anloga. Su diferenciacin se ha


realizado durante el terciario en Amrica del Norte. Ellos han persistido hasta el
cuaternario, desapareciendo despus. Pero haban dado antes dos descendencias
que se han expandido en el plioceno, una en Amrica del Sur, la otra en frica y
Asia. La primera es la cepa de las llamas; la segunda, son los camellos propiamente
dichos.

Los elefantes tomaron nacimiento en Egipto al inicio del terciario. Pero desde
el mioceno, se esparcieron por toda el frica, Europa y Asia. Inclusive se
extendieron por las dos Amricas, donde fueron representados ricamente al final
del terciario y del cuaternario ("Tetrabelodon", "Mastodon", "Elephas atlanticus" e
"Imperator"). Su rea de dispersin actual, que es considerablemente reducida y
ntidamente en desunin (frica y Asia tropicales), es el signo manifiesto de la
regresin de ese grupo.

Es bien evidente que la extensin de un grupo se encuentra limitada por los


obstculos fsicos que se oponen a la dispersin ac-

(3) El zologo italiano Rosa ha pretendido que una misma especie animal puede tomar
nacimiento en dos puntos alejados del globo; las diferentes cepas se habran desarrollado
ms tarde siguiendo vas paralelas. Esa teora llamada de la "Holognesis", explica de
manera muy simple, los hechos de discontinuidad constatados a menudo en la reparticin
geogrfica de las especies. Ella est contradicha desgraciadamente, por todos los datos
paleontolgicos. La historia del grupo prueba que ste ha aparecido en una regin
determinada, puesto que se ha irradiado en los territorios vecinos. Las especies en va de
regresin no sufren sino en algunas partes de sus reas de reparticin primitiva. Es ello lo
que explica los casos de discontinuidad geogrfica.
NUESTRA TIERRA 185

tiva o pasiva de sus representantes. Las formas litorales marinas han podido
propagarse a lo largo de las costas, pero han sido detenidas por los abismos. Los
organismos terrestres y de agua dulce han visto sus reas de extensin limitadas por
los ocanos, las altas montaas, los desiertos, etc.

Uno debe pues preguntarse, cmo organismos litorales anlogos y a veces


idnticos, pueblan los bordes opuestos de los ocanos; cmo esos organismos
terrestres han podido emigrar de un continente hacia otro. Pero hay algo mejor.
Desde hace mucho tiempo, zologos y botnicos han sido conmovidos por el hecho
paradojal de que la flora y la fauna de continentes diferentes ofrecen entre ellas a
menudo mayor semejanza que aquellas que aquellas que ocupan regiones alejadas
del mismo continente. Es as que la fauna del frica del Sur presenta curiosas
afinidades con la de Amrica del Sur, mientras que es radicalmente diferente a la
del frica del Norte. Las semejanzas que uno descubre entre las faunas de
Madagascar y de la India, entre las de Amrica del sur y Australia, son innegables a
pesar de las enormes distancias que separan esos continentes los unos de los otros.
Los ejemplos ms frecuentemente invocados son los relativos a los vertebrados. Es
as que los Marsupiales son hoy localizados por una parte en Australia y en
Tasmania, y por otra en Amrica Meridional y Central ("Sarigues, Coenolestes").
Los Lamantinos, poderosos herbvoros, cuyo aspecto recuerda al de las focas, estn
representados por tres especies: dos pueblan las desembocaduras de los ros sobre
la costa oriental de Amrica y la otra es propia de los estuarios del frica
Occidental. Los Dipneustes, curiosos peces anfibios, encierran tres gneros
actuales: el gnero "Ceratodus", localizado en Australia, en algunas riberas de
Queensland; el gnero Protopterus con tres especies que pueblan el frica tropical
y el gnero Lepidosiren propio de la cuenca del Amazonas.

Esos ejemplos clsicos y frecuentemente citados, no son en realidad excelentes.


Todos han sido prestados de dos grupos antiguos, hoy en da en plena regresin.

Su historia paleontolgica prueba que su reparticin fue en pocas geolgicas


anteriores, mucho ms extensa de lo que ellas son ahora. Las reas limitadas que
ocupan en la hora actual, no constituyen sino los ltimos refugios en va de
desaparicin.

Sabemos que los Marsupiales han ocupado en el Terciario, casi toda la totalidad
del globo. Los ancestros de los Lamantinos actuales han sido descubiertos en
Egipto y en Europa. Los Dipneustes constituyen un grupo de peces que fue
largamente repre-
186 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

sentado y abundantemente expandido al final de los tiempos primarios.

En el Secundario el gnero "Ceratodus" era todava casi cosmopolita.

Ejemplos muy demostrativos son todava dados por los Invertebrados. En


efecto, si los medios de dispersin particularmente poderosos de ciertos organismos
tales como las plantas de granos o los pjaros, permiten rendir cuenta en cierta
forma de su paso de un continente a otro, esas emigraciones se convierten en
increbles cuando se trata de organismos a los cuales las posibilidades de transporte
sobre largas distancias estn totalmente ausentes, tales como los gusanos de tierra,
los caracoles o las cochinillas. Esa es la razn por la cual los zologos han
examinado con una atencin muy particular la distribucin de esos organismos.
Los gusanos de tierra del gnero "Microscolex" pueblan Amrica del Sur, Australia
y Nueva Zelandia, el frica del Sur y Madagascar as como las islitas perdidas en
los Mares del Sur: Macquaria Campbell, Crozet y Kerguelen. El gnero
"Megascolex" no se encuentra sino en la india y en Australia. El transporte pasivo
de los gusanos de tierra a travs de los inmensos espacios ocenicos parece
absolutamente increble.

El caracol de los jardines (Helix hortensis) se encuentra en Europa occidental,


en Islandia, en Groenlandia, en la Tierra Nueva, en Labrador y en el este de los
Estados Unidos. Los Moluscos terrestres de la familia de los "Acavidas" se
reparten en cuatro subfamilias que pueblan respectivamente: la primera, Amrica
del Sur; la segunda, el frica Austral; la tercera, Madagascar, los Seychelles y
Ceiln; la cuarta, Australia, Tasmania y las Filipinas. Los peripatus, seres
vermiformes que se colocan en la cuenca de los Articulados y que constituyen los
tipos de animales con dbil poder de diseminacin, se encuentran en todas las
tierras australes y, por el contrario, no traspasan hacia el norte el Trpico de
Cncer. Una pequea cochinilla (Styloniscus magellanicus) ha sido cosechada en la
Patagonia, en la Tierra del Fuego, en Australia, as como en las Islas Fackland
(Malvinas), Crozet, Posesin, Auckland y Campbell.

***
Los ejemplos precedentes podran ser multiplicados. Las analogas que son
sealadas no son el gaje de la flora y la fauna actuales. Los paleontlogos han
establecido que semejanzas del mismo orden han existido en todas las pocas
geolgicas.

Pero, dejemos todava el lugar al autor de "Cmo se habra modelado la faz de


la tierra". El Prof. A. Vandel escribe: "Mientras que la estabilidad de los
continentes y de los ocanos ha sido un dogma que nadie soaba poner en duda,
una sola explicacin pareca susceptible de rendir cuenta acerca de esas analogas
funicas y florsticas. Ella consista en echar "puentes continentales" entre los
diferentes compartimientos de la corteza terrestre. Zologos, botnicos,
paleontlogos, han usado y abusado de esa explicacin; para ellos no era ms que
un juego el lanzar inmensos "puentes" a travs de los ocanos, cuando la
reparticin de las formas animales y vegetales lo exiga, libres de engullirlos en el
fondo de las aguas en la poca siguiente, luego que su papel de vida de paso
hubiese terminado. Es as que Europa y Amrica del Norte habran sido religadas
por una serie de puentes surgidos, hundindose despus y en varias ocasiones,
durante el curso de las pocas geolgicas.

Es preciso reconocer que tal explicacin est lejos de ser satisfactoria, an


desde el nico punto de vista biolgico. No basta ligar dos continentes para que su
fauna y su flora sean idnticas. La dispersin de los seres vivientes no se produce
sino con una extrema lentitud. La uniformidad de la fauna y de la flora de dos
continentes reunidos por un punto continental no podra ser alcanzada sino durante
el curso de duraciones inmensas. Baste subrayarlo con algunos ejemplos. Hemos
visto que la fauna y la flora del frica Septentrional difiere en todos los puntos de
la del frica del Sur. Los elementos comunes a las dos Amricas son poco
numerosos a pesar de su unin por un "puente continental" tpico; mucho mejor
todava, a pesar de la gran estabilidad del zcalo asitico, la fauna y la flora del
Asia Menor no presentan ningn parentesco con las del Extremo Oriente.

La teora de los puentes continentales aparece por otra parte absolutamente


inverosmil bajo la mirada de los datos de la fsica del globo. La existencia de
puentes continentales, o an aquella de inmensos continentes, tales como el
Continente Gondwana que
188 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

habra englobado al Carbonfero, a Amrica del Sur, la mayor parte del frica,
la India, Australia y la Antrtida, ponen condiciones de equilibrio manifiestamente
inadmisibles. El anlisis de las medidas de intensidad del peso ha conducido a los
geofsicos a reconocer una diferencia fundamental, en cuanto a su naturaleza, entre
los zcalos continentales y los ocanos. Los zcalos continentales estn
constituidos por materiales ligeros, mientras que los fondos ocenicos estn
formados por elementos pesados. (ver Figura I).

El estudio de las velocidades de propagacin de las ondas ssmicas conduce a


resultados anlogos.
NUESTRA TIERRA 189

ESQUEMA DE LA "ISOSTASIA"

Segn AIRY

Fig. I

Los continentes estaran formados de materiales menos densos (sial) que


flotaran a la manera de icebergs sobre los materiales ms densos (Sima) de la
profundidad de la corteza terrestre. A cada parte del sial que emerge del sima, le
correspondera una parte que se hunde, de tal manera que la masa total de la
corteza terrestre sea igual en todos sus puntos, lo cual confirma el hecho de que el
peso no cambia sensiblemente de intensidad entre los continentes y los ocanos.

***
El gran gelogo austriaco E. Suess, ha dado el nombre de "sial" al conjunto de
substancias relativamente ligeras que constituyen la corteza terrestre. El nombre de
sial recuerda los dos elementos esenciales que entran en su composicin: El silicio
y el aluminio. El granito y el gneis son las rocas ms representativas y las ms
frecuentes de la corteza terrestre. El sial reposa sobre una capa profunda: el "sima",
constituido esencialmente de silicio y de magnesio. La roca ms representativa de
esa capa es el basalto.

El sima estara representado en profundidad por una sustancia todava ms


pesada y bsica: la "dunita". Los zcalos continentales estn formados
esencialmente de sial; el fondo de los ocanos, de sima (ver Figura II).
NUESTRA TIERRA 191

CORTE DE LA CORTEZA TERRESTRE


A TRAVS DE UN ZCALO CONTINENTAL (IZQUIERDA)
Y UN FONDO OCENICO (DERECHA)
segn WEGENER

Fig. II

Wegener admite que la corteza terrestre est constituida por una superposicin
de materiales de densidad creciente a medida que uno se hunde hacia el centro de
la tierra. Los zcalos continentales estaran principalmente constituidos por
granito hasta 30 kms. de profundidad. Ese granito reposara sobre una capa de
basalto y, en fin, el basalto reposara sobre una capa ultrabasltica llamada
dunita. Al contrario, el fondo de los ocanos no estara constituido sino de basalto,
que en el caso de vastas extensiones como el Ocano Pacfico, no recubrira
enteramente el fondo de dunita (este esquema es por otra parte, enteramente
hipottico).

El sima posee una rigidez que recuerda a la del acero, no excluye sin embargo,
una cierta elasticidad y an una viscosidad que a decir verdad, debe ser
extraordinariamente fuerte y difcil de apreciar en el estado actual de nuestros
conocimientos. El aplastamiento de la tierra en los polos, a continuacin de su
rotacin alrededor de su eje, otorga por otra parte la prueba certera de la viscosidad
del globo terrestre.
192 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

El sial reposa pues sobre el sima al nivel de los zcalos continentales. La


diferencia de densidad de esas dos substancias implica el juego de relaciones
expresadas por el principio de Arqumedes. Por otra parte, se comprende bien que
los estados de equilibrio no son alcanzados sino con una extrema lentitud, en razn
del coeficiente de viscosidad extraordinariamente elevado del sima. Las regiones
ms elevadas de la corteza terrestre, es decir las montaas, deben tener como
contrapeso, masas correspondientes hundidas en el sima, de la misma manera que
la porcin emergida de un navo no representa sino una parte del casco. Es a esa
interpretacin de la composicin del globo terrestre que se le da el nombre de
"isostasia". La exactitud de esa concepcin est probaba por medidas directas. Es
as cmo ha sido establecido que los broqueles escandinavos y canadienses, se han
hundido en el cuaternario bajo el peso de las bvedas glaciares que los recubren, el
primero de 250 metros ms o menos y cerca de 500 metros el segundo. Esos
broqueles se elevan actualmente alrededor de un metro por siglo, a continuacin de
los deshielos de sus revestimientos glaciares.

La teora de los puentes continentales no ha podido ser conservada y su


abandono ha coincidido con la aparicin de una nueva concepcin cuyas
consecuencias se han revelado de una extraordinaria fecundidad, y cuyas
repercusiones se han extendido a los dominios ms diversos de la geografa, de la
fsica del globo, de la climatologa, de la geologa y de la biologa. Esta concepcin
es la obra del geofsico Alfred Wegener. Su primera expresin data de 1.912 (4).

(4) Una exposicin completa ha sido dada en una obra titulada "La Gnesis de los
Continentes y de los Ocanos". Las 4 ediciones de esta obra, aparecidas en 1.915, 1.920,
1.922 y 1.929, muestran el desarrollo progresivo de la concepcin inicial y el alargamiento
de sus bases que se fundan sobre los hechos de ms en ms numerosos y precisos. No hay
ninguna duda que Wegener habra enriquecido su concepto con puntos de vista originales,
si l no hubiese encontrado la muerte en 1.930 sobre la isla groenlandesa durante una
expedicin cientfica destinada a verificar la exactitud de su teora.
Wegener cuenta que la primera idea de su interpretacin le vino cuando, al
mirar un mapa del Atlntico, qued sorprendido por la notable concordancia que
aparece entre las costas del frica occidental y las de Amrica del Sur.

La geologa ha establecido la "permanencia" de los grandes zcalos


continentales. Su emersin data de las pocas geolgicas ms antiguas. Los mares
han decentado solamente y recubierto temporariamente sus regiones costeras
durante el curso de trasgresiones marinas, sin alterar jams verdaderamente su
integridad.

Pero esa nocin de permanencia que no podra ponerse en duda seriamente, ha


sido unida a aquella de la fijacin que es sin embargo muy diferente.

La idea fecunda de Wegener fue justamente la de disociar esas dos nociones.


Para l, los zcalos continentales representan dos formaciones permanentes, pero
no fijadas las unas en relacin a las otras. Los zcalos continentales han sufrido
traslaciones en el curso de la historia geolgica de la tierra. La concepcin de la
isostasia de la cual acabamos de ver los principios, se encuentra en perfecto
acuerdo con la idea de traslaciones de los zcalos continentales, constituidos por
los elementos ligeros del sial, flotando sobre la capa ms densa del sima
subyacente. Wegener admite que en el carbonfero superior (5), todos los
continentes se encontraban reunidos para constituir un bloque nico. La
fragmentacin de ese bloque por fallas de ms en ms largas, habra determinado la
formacin de los zcalos continentales actuales. Las fuerzas que han provocado la
fragmentacin del bloque primitivo permanecen aun desconocidas para nosotros.
Ellas estn representadas quizs, por las corrientes de conveccin que se producen
en el sima, entre las regiones ocenicas fras y los zcalos continentales ms
calientes. En cuanto a la "deriva" de stos en la superficie del globo, ella es
probablemente la consecuencia de algunas fuerzas muy simples: todos los
continentes tendran tendencia a derivar hacia el Oeste, en razn de la atraccin
ejer-

(5) La incertidumbre reina an completamente sobre el estado del globo antes del
perodo carbonfero. Es probable que la capa de sial formaba, en la aurora de los tiempos
geolgicos, una envoltura continua alrededor del globo. Las razones de su reduccin
permanecen en la obscuridad. G. H. Darwin admite que una parte de la corteza terrestre se
habra desatado para constituir la Luna. La colocacin de ese fragmento desatado estara
representado por el Ocano Pacfico.
194 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

cida por el Sol y por la Luna. Por otra parte, los bloques continentales se
acercaran al Ecuador bajo la influencia de la fuerza centrfuga.

Las "consecuencias" de la teora de Wegener son innumerables. La seduccin


que ejerce la teora proviene justamente del hecho que ella da cuenta, con una
maravillosa desenvoltura, de particulares disparates a primera vista que ella rene y
funde en un todo armonioso. Basta echar una ojeada sobre un mapa-mundi para
constatar que muchos de los zcalos continentales terminan en puntas "dobladas"
hacia el Este. Ese es el caso de la Tierra del Fuego, de la Antrtida y de la
extremidad meridional de inlandsis Groenlandia.

La teora Wegeneriana da cuenta ampliamente de esa particularidad,


admitiendo que las extremidades continentales han sufrido un cierto retardo durante
el curso de su deriva hacia el Oeste, comportndose como reatas.

"Las guirnaldas de islas" que se extienden en arco de crculo al Este de la


mayora de los zcalos continentales, representan para Wegener los restos
desatados de los continentes que stos abandonan en el curso de su traslacin hacia
el Oeste. Tal es la guirnalda de las islas Niponas que se extienden desde las Kuriles
a Formosa y que corresponden a un resto desatado de las costas orientales del
zcalo asitico; o an Nueva Zelandia, que parece no haber sido aislada de
Australia sino desde el Terciario; las grandes y las pequeas Antillas reunidas
antiguamente a Amrica Central; las Orcadas meridionales abandonadas por las
puntas de Amrica del Sur o de la Antrtida.

La teora Wegeneriana renueva hasta en sus fundamentos las concepciones


relativas a la gnesis de los ocanos y de las cadenas de montaas. De los ocanos
que cubren hoy da la superficie del globo, uno slo corresponde a un ocano
primitivo: el Pacfico. Los otros ocanos no representan sino hendiduras resultantes
del estallido de un bloque primitivo, alargadas por las derivas de los zcalos
continentales. El Atlntico no es ms que una inmensa fosa que se ha abierto entre
Europa y Amrica. Su alargamiento es la consecuencia de la separacin de sus
labios que ha progresado de sur a norte en el curso de los perodos geolgicos.
NUESTRA TIERRA 195

El Mar Rojo, que separa el frica, representa el primer estado de la formacin


de un Ocano (6).
Es preciso distinguir cuidadosamente los Ocanos de los "mares
epicontinentales" tales como La Mancha, el Bltico, el Mar de Java, etc., que no
representan sino inmersiones -ms o menos extensas y temporarias- de las regiones
pertenecientes a los zcalos continentales. Esa distincin confirma la diferencia
fundamental que se debe mantener entre los zcalos continentales y los Ocanos.
En fin, la teora de Wegener aporta una nueva interpretacin del gnesis de las
cadenas de montaas. Hasta una poca reciente se admita que los pliegues que han
dado nacimiento a los relieves montaosos han tenido por origen la contraccin de
la corteza terrestre, resultando ella misma del enfriamiento del globo. La teora de
la contraccin se ha derrumbado desde el da en que el estudio de la radioactividad
ha establecido que la tierra tiene tendencia a calentarse, o al menos, a quedar en un
equilibrio trmico.
Para Wegener, los pliegues que han dado origen a las cadenas de montaas son
una "consecuencia de las traslaciones continentales". La cadena de los Andes y de
las Rocosas, que eleva su inmenso espinazo a lo largo del borde occidental de
Amrica, representara la serie de pliegues engendrados por el rechazo del zcalo
americano en el curso de su deriva hacia el Oeste, contra el resistente bloque de
sima constituido por el fondo del Pacfico. La Cadena Alpina sera el resultado de
la compresin ejercida por el zcalo africano contra Europa.
En cuanto a la inmensa guirnalda de pliegues himalayanos dispuestos en
semicrculo del Indokush hasta Birmania, sera la consecuencia de la formidable
presin ejercida por el Indo contra el zcalo asitico.
Es necesario, para disipar las dudas, hacer resaltar que la teora de Wegener se
encuentra hoy da confirmada por observaciones precisas tomadas de las disciplinas
ms variadas.
Algunas medidas de longitudes, efectuadas en pocas alejadas las unas de las
otras, han probado la realidad de las trasla-

(6) El ejemplo es muy tpico aqu. El desgarramiento del Continente Africano, que
comienza en la depresin del Mar Muerto y contina por el Mar Rojo, est jalonado por
una serie de Lagos (Nyassa, Tanganyka, Kivu, Alberto-Eduardo, Alberto-Rodolfo). l
alcanza en ciertos puntos del frica un ancho de 50 a 80 kilmetros y un desnivel
considerable; la fosa del lago Tanganyka, con una profundidad de 1.700 a 2.700 metros,
est bordeada de cadenas que alcanzan hasta 3.000 metros de altitud. El desgarramiento,
cuyas huellas se encontrarn hasta la Colonia del Cabo, se halla quizs en vas de
alargamiento. Ella nos da en todo caso una imagen de aquello que puede ser el nacimiento
de los Ocanos Atlntico e Indico.
196 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

ciones continentales. Es as que ellas han establecido que Groenlandia se


traslada de manera cierta en relacin con Europa. Esas observaciones constituyen
una prueba directa de la exactitud de la teora wegeneriana.

La teora de Wegener da an la solucin de un problema de orden


climatolgico y biogeogrfico, considerado hasta aqu como particularmente
complejo y enredado. Se trata de la reparticin en las pocas pasadas, de zonas
climticas y a continuacin de floras y faunas.

Las zonas climticas actuales estn dispuestas en una serie de anillos


aproximadamente paralelos al Ecuador: zona ecuatorial caliente y hmeda rodeada
de zonas templadas coincidiendo con los trpicos; zonas templadas y hmedas
limitadas por las bvedas polares rtica y antrtica. Sabemos que los climas no han
tenido en las pocas geolgicas anteriores, la reparticin que ellos presentan en
nuestros das. En el Carbonfero, una flora de carcter ntidamente tropical recubra
las regiones hoy da glidas de Spitsberg y de Groenlandia, mientras que los
glaciares se extendan sobre la India y el frica del Sur. El clima de Europa ha sido
tropical o subtropical durante la mitad del terciario, mientras que durante el
cuaternario, una parte importante del continente ha estado recubierta de glaciares.

Para dar cuenta acerca de esos cambios de clima, los cuales han trado ellos
mismos profundas modificaciones de la fauna y de la flora, se ha invocado a
traslados concomitantes de los polos y el ecuador. Pero esa explicacin chocaba
hasta aqu con insolubles dificultades. Si sealamos sobre un mapa las huellas
dejadas por enfriamientos (morrenas, rocas estriadas) durante la poca permo-
carbonfera, propone el Profesor Vandel, obtendremos la imagen de los continentes
australes actuales recubiertos de hielos; las estras de las rocas y los depsitos
morrnicos lo testimoniaran en el frica del Sur, en las Islas Fackland (Malvinas),
Argentina, Brasil, India y Australia. Por el contrario, ningn enfriamiento ha sido
descubierto durante el carbonfero en el hemisferio Norte. Esta es una primera
singularidad de la cual parece difcil darnos cuenta. Adems, si se busca definir el
lugar ms favorable que debe ocupar el polo sur para dar cuenta de los
congelamientos carbonferos, uno est obligado a darle una posicin al Sur-Este del
Cabo de Buena Esperanza. Si se adopta esta interpretacin, los glaciares de
Amrica del Sur, de la india y de Australia se encontraran a una latitud inferior a
10 grados. Es decir que un clima polar debera tratar con rigor hasta bajo los
NUESTRA TIERRA 197

trpicos. Esta hiptesis es pues completamente increble y no puede ser


retenida.

La teora de Wegener resuelve de la manera ms simple y ms luminosa esas


antinomias aparentes. La interpretacin de Wegener implica en efecto, que todos
los continentes del hemisferio Sur se encontraban reunidos en la poca carbonfera,
en un bloque nico y compacto. Si uno admite que el Polo Sur ocupaba entonces en
ese bloque compacto una posicin central, todos los depsitos glaciares del
carbonfero vendran a disponerse sin dificultad alrededor de ese punto. La
antpoda de ese punto, es decir el Polo Norte, emergera en medio del Pacfico
septentrional. Nada de sorprendente pues, es que la bveda polar septentrional, que
no reposaba en el carbonfero sobre ningn zcalo continental, haya desaparecido
sin dejar huellas.

La reparticin de depsitos de naturaleza toda diferente, confirma la exactitud


de la interpretacin wegeneriana. Los depsitos de carbn representan los restos de
una vegetacin lujuriosa que no ha podido desarrollarse sino bajo un clima caliente
y hmedo. Ahora bien, si de traza sobre la reconstruccin wegeneriana del globo,
en la poca carbonfera, las ubicaciones de los depsitos de carbn, se constata que
ellos se disponen sin dificultad a lo largo del ecuador correspondiendo a los polos
precedentes definidos.

Se puede as continuar los ejemplos ya que todos los datos de observaciones se


agrupan en un todo armonioso desde el instante que se acepta la teora wegeneriana
de la reunin en la poca carbonfera, de las tierras emergidas en un zcalo
continental nico.

En fin, la teora de Wegener que ejerce profundas repercusiones sobre la


climatologa y a continuacin sobre la biogeografa, tiene an muchas otras.

Michaelsen ha mostrado que la reparticin de los gusanos de tierra de la familia


de los "Megascolcidos", que parece hoy tan aberrante, se convierte en
completamente normal si se admite la interpretacin wegeneriana. Esa familia ha
debido diferenciarse en una poca en la cual las tierras que la hospedan
actualmente, es decir, Amrica, el frica, la India oriental y Australia, estaban
reunidas en un bloque comn. El desparrame de las diferentes descendencias en la
poca actual no corresponde a un fenmeno de dispersin activo, l representa
simplemente el resultado de la dislocacin del continente primitivo y de la deriva
de los zcalos continentales.
198 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La reparticin de los peripatus se explica de la misma manera. Ellos continan


habitando las tierras ocupadas al final del primario. Pero en esa poca, esos
territorios estaban reunidos en un bloque comn poseyendo una fauna y una flora
homognea; ese bloque corresponde a aquello que los gelogos han designado
desde hace mucho tiempo bajo el nombre de continente de Gondwana.

La teora de Wegener da cuenta de una manera luminosa de la reparticin del


caracol de jardn. Las estaciones ocupadas hoy por ese molusco jalonan muy
regularmente el inmenso inlandsis que ha recubierto en el cuaternario las regiones
septentrionales de Amrica y de Europa, todava muy cercanas la una de la otra en
esa poca. La reparticin del Reno se explica de la misma manera as como lo ha
establecido el Dr. Jacobi. Recientemente, el Dr. Jeannel, profesor de entomologa
en el Museo de Historia Natural de Pars, ha reunido en una obra magistral, rica en
documentos personales e ideas originales, incontables ejemplos relativos a la
reparticin de los insectos (La Gnesis de las faunas terrestres, "Elementos de
Biogeografa", 1.942). l muestra que la teora wegeneriana es, de todas las
interpretaciones propuestas, aquella que permite dar cuenta de la manera ms
coherente y ms satisfactoria las mltiples particularidades que presenta la
reparticin de los insectos actuales y fsiles. An otro ejemplo. El gran zologo
Cuenot ha escrito: "El Ocano Pacfico tiene una fauna muy rica que encierra
reliquias conocidas en el estado fsil en el secundario y el terciario antiguo". Tales
son los nautiles, la forma actual ms cercana de los ammonites; el molusco
"Pleurotomaria" y el braquipodo "Lingula" que persisten sin cambios desde el
cambriano; de los Moluscos bivalvos del gnero "Trigonia" conocidos desde el
inicio del secundario, etc. La teora de Wegener rinde cuenta fcilmente de la
antigedad de ciertos representantes de la fauna pacfica. Es, en efecto, el nico
Ocano cuya existencia remonta a la aurora de los tiempos geolgicos y cuya
permanencia se opone a las vicisitudes de otras extensiones ocenicas.

As la teora de Wegener aporta en dominios tan diversos como la geografa, la


fsica del globo, la climatologa, la paleontologa, la biologa, vistas nuevas y
fecundas. Es demasiado temprano para traer sobre ella un juicio definitivo, pero
podemos desde ahora, reconocer su inmenso inters.
Las grutas y las cavernas

Podemos decir al presente una palabra sobre los lugares que fueron largo
tiempo rodeados de misterio: las grutas y las cavernas.

Andr Glory, Doctor en Prehistoria de la Universidad de Tolosa (Francia)


escribe ("Al descubrimiento del mundo subterrneo", 1.943): "Una ciencia nueva
ha nacido: la espeleologa, que sabe explicar el nacimiento, la vida y la muerte de
las cavernas. Es la circulacin de las aguas subterrneas, aguas de lluvias o
prdidas de ros, las que horadan bajo la tierra esos precipicios, esas galeras, esas
salas, despus los abandona para hundirse ms profundamente en el suelo. Es ella
tambin quien las reviste de esas cristalizaciones magnficas que hacen la
admiracin de los turistas. Siguiendo las aguas en sus recorridos subterrneos uno
puede remontarse al origen de ciertas fuentes y poner en evidencia el peligro de sus
poluciones. En fin, las cavernas no han estado siempre deshabitadas y se han
encontrado las huellas (dibujos, utensilios, cenizas, osamentas) de los primeros
hombres que buscaron refugio en ellas contra las bestias y el fro.

Desde todos los tiempos, el mundo subterrneo ha interesado al hombre. Desde


los Orgenes de la humanidad las tribus prehistricas buscaban en las cavernas un
refugio eficaz contra el fro y los carniceros voraces que hubiesen podido atentar
contra sus vidas (7).

Es en Chu-Ku-Tien, a 50 kms. de Pekn que fueron encontradas en 1.922 las


primeras huellas de la ms remota industria humana. Cenizas, huesos trabajados y
cuarcitas talladas, estaban amontonadas sobre un espesor de 50 metros en una
hendidura calcrea primaria (ordoviciano), antigua gruta de techo derrumbado.
Ahora, esos vestigios se remontan a la aurora de la Era Cuaternaria. Es as que de la
China hasta Europa y el sur del frica, los diversos progresos humanos se han
sucedido en todas las edades, en las cavidades subterrneas. En el Musteriano, el
trabajo de los huesos y la invencin del buril; en el Aurignaciense, las primeras
esculturas humanas; en el Solutrense, la aguja de ojo para la costura de las pieles;
en el Magdaleniense, las pinturas policromas y en

(7) Las grutas de Roufignac en Francia, descubiertas en 1.956 por el Profesor Laugier
tienen 10 kilmetros de galeras y una muchedumbre de dibujos de mamuts, caballos, etc.
Se las llama a menudo "Grutas de los Combates de Mamuts", ya que si hay 180 dibujos de
estos animales en todas las cavernas del mundo, hay en Roufignac nicamente, unas 120
representaciones de mamuts.
200 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

el Neoltico, la agricultura y la crianza de los animales domsticos (Ver


Propsitos Psicolgicos, N VI, Vol. I, Ed. G. F. U. Lima, Per).

Ms tarde, las cavernas fueron abandonadas. Si el mundo greco-romano se


ocupa de ellas, es para poblarlas de narraciones fabulosas y mitolgicas. La Edad
Media les tema y haca vivir en ellas a dragones y hadas malvadas. En fin, los
tiempos modernos las redescubren y estudian los arcanos.

Bien inconscientemente, el trampero Hutchins, al perseguir un oso herido,


penetr en 1.809 en la "Mammoth Cave" de los Estados Unidos. l descubri all la
caverna ms grande del mundo. Siguieron en seguida los descubrimientos
sucesivos un poco en todas partes, hasta que se fundaron las sociedades
espeleolgicas con los sabios que revelaron al pblico las bellezas de ese mundo
subterrneo.

***
Cada caverna tiene su historia y se puede conocer su nacimiento, seguir su
crecimiento y an predecir su muerte. A menudo, esa historia es sensiblemente la
misma para todas las grutas de un masivo montaoso o de una regin, ya que esas
grutas tienen el mismo origen y su evolucin se efecta bajo la influencia de las
mismas causas. Pero de una regin a otra del globo, se observa al contrario una
gran variedad en el origen, la edad y la evolucin de las cavernas, lo cual hace
difcil la elaboracin de una teora general. Sin embargo, es posible despejar algn
carcter de conjunto. El punto de partida de la existencia de esas cavernas reside en
los pliegues de la corteza terrestre, pliegues que dan nacimiento a las cadenas
montaosas y a las depresiones de la superficie del globo (como ya lo hemos visto).

La litsfera slida no se pliega sin romperse en un cierto nmero de lugares.


Sobre las rocas que la constituyen se observan efectos de torsin, de compresin,
de laminaje y de trituracin. Nos interesan slo los dos primeros porque ellos son
los nicos que hacen aparecer, en las rocas, intersticios por los cuales el agua se
infiltra comenzando su trabajo de desgaste de las rocas. Los efectos de la "torsin"
sobre una placa rocosa indeformable han sido estudiados experimentalmente sobre
un "modelo reducido": para ello una placa de vidrio rectangular es sometida a la
torsin por medio de un torno. El torcimiento que ella sufre hace aparecer un doble
sistema de rajaduras dispuestas en ngulo recto. (Fig. III)
202 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

RESQUEBRAJAMIENTO DE UN ESPEJO BAJO


EL EFECTO DE UN ESFUERZO DE TORSIN
(Experiencia de DAUBRE)

Fig. III

Sometiendo un espejo a una torcedura como si l fuese plstico, lo


transformara en un helicoide de eje a-b, dicho espejo se resquebraja siguiendo un
sistema de rajaduras en ngulo recto. Un fenmeno anlogo puede dar lugar
durante las deformaciones de la corteza terrestre, a rajaduras de la roca o
"diaclasas" orientadas perpendicularmente las unas a las otras; es por eso que se
observa a menudo que el curso subterrneo de un ro toma un recorrido en zig-zag
mientras que la direccin general de ese curso debera ser rectilnea.
NUESTRA TIERRA 203

Esas roturas, las han observado los canteros desde hace mucho tiempo en las
capas plegadas de las rocas y le han dado el nombre de "junturas". Los terrenos
calcreos estn particularmente impresos por esa torcedura y se observan en ciertos
terrenos hendiduras verticales u oblicuas, llamadas diaclasas, que cuando se puede
seguirlas, alcanzan varias centenas de metros de alto y de largo.

La "compresin" da lugar a resquebrajamientos rocosos que son menos


perceptibles. Se obtiene un sistema anlogo de hendiduras conjugadas aplastando
dos bloques de cera para moldear por medio de la prensa hidrulica. Esas dos
especies de accidentes, diaclasas y resquebrajamientos por compresin se
completan por las fallas y las junturas de estratificacin. Cuando la corteza se
rompe en profundidad, una de las dos partes, a menudo separadas, se traslada
hundindose. Las rocas en contacto a lo largo de esa lnea de fractura pueden ser
entonces de dureza y de naturaleza diferentes. La "falla" podr ser derecha u
oblicua segn los lugares de dislocacin donde se ramificar con otras fracturas
laterales.

En fin, cuando una capa sedimentaria se superpone a otra, deja entre ella y la
siguiente, un mnimo espacio horizontal que uno llama "juntura de estratificacin".
Es por las diaclasas, los resquebrajamientos, las fallas y las junturas de
estratificacin que el agua va a atacar la roca alargando los rompimientos que ella
encuentra profundizando grutas y cavernas.

***
Los dos tercios o los cuatro quintos de las aguas metericas que caen en la
superficie del suelo se evaporan o son fijados por los vegetales, el resto chorrea
sobre el suelo o se infiltra. Solicitada por la gravedad, el agua de infiltracin
aprovecha todas las hendiduras naturales para descender a un nivel tan bajo como
le es posible. Hasta dnde llegar ella?

Se encuentra agua a profundidades del orden de 4.000 metros y quizs a ms


an, en los barrenos ms profundos ejecutados hasta el da de hoy en la bsqueda
del petrleo. Existe sin embargo, un lmite a esa infiltracin: la presin interna de
las capas de la litsfera hace desaparecer los vacos de la dislocacin. Ese lmite
est tericamente valuado en 10.000 12.000 metros.

Por otra parte, a esa profundidad, el agua no puede existir al estado lquido ya
que la temperatura traspasa los 365 grados que es el punto crtico del agua. Pero en
realidad, si se encuentra agua a grandes profundidades bajo tierra, no nos interesa
tanto, como ella no circula ya que, quedando estancada no desgasta la roca.

Para que el agua circule bajo la accin de la gravedad, es preciso que resalga de
la tierra bajo la forma de manantial o surtidor. Una caverna est pues, a una altitud
comprendida entre la zona de infiltracin o la gruta que da nacimiento al curso del
agua subterrnea y del surtidor; la profundidad de las grutas ser pues a lo ms,
igual a la diferencia de nivel entre esos dos puntos.

Los masivos calcreos ms amplios como los Alpes, el Jura, los Pirineos,
ofrecern grutas de 200 a 300 metros, mientras que aquellos de los Causes no darn
ms que profundidades de 100 a 200 m. en trmino medio.

Entre esas dos altitudes, el curso del agua subterrnea, as como los cursos de
agua subarea, va a cavar su lecho hasta que el perfil en anchura de ste, tienda
hacia una curva lmite llamada por Surell en 1.838, perfil de equilibrio absoluto. El
perfil es alcanzado, es decir, la excavacin de la caverna se detiene cuando el
aporte de materiales estabilizados (arenas, guijarros, limo, arcillas) en su lecho
inferior, hace equilibrio entre la erosin y la corrosin de las aguas de penetracin.
(Esas fases de excavacin se reconocen por dos clases de fenmenos: los unos
qumicos y los otros fsicos. Nosotros no los estudiaremos aqu).
206 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

CORTE ESQUEMTICO QUE EXPLICA EL ORIGEN


DE LOS SURTIDORES A CHORRO DE AGUA INTERMITENTE

Fig. IV

El agua que cae de la cascada se acumula en la chimenea A, en la sala B donde


ella comprime el aire que la sobrepasa y en la rama montante C del sifn.
Cuando su nivel alcanza el codo de la galera que forma el sifn, ste comienza
bruscamente y el surtidor D se esparce tanto tiempo como quedar el agua en A
y B, despus de lo cual el sifn se desagrega y el ciclo recomienza.
NUESTRA TIERRA 207

Las dimensiones de las cavernas son extremadamente variables y difciles de


apreciar a causa de sus numerosas ramificaciones.
Segn el Profesor Andrs Glory, la caverna del Mamut en el Estado de
Kentucky en los Estados Unidos, va apenas ms all de 100 Kms. y no 350 como
se haba escrito antiguamente. Sin embargo, por sus comunicaciones con las
cavernas vecinas (White y Dixon) su longitud puede ir ms all de 250 kms. La
Carlsbad Cavern en Texas alcanza cerca de 50 kms. En Europa, la Eisriesenwelt
(situada a 1.700 metros de altitud cerca de Salzburgo, en Austria), presenta un
ddalo de 30 kms. mientras que la de Postumia (Adelsberg) no tiene sino 23 kms.
de galeras. Curiosa horadacin aquella de Agtelek que reuna subterrneamente
Hungra y Eslovaquia bajo la frontera por una comunicacin de 18 kms. Hay an
aquella de Dachstein en Austria con 13 Kms; la de Lapa de Brejo en el Brasil (6
Kms.); Han-sur-Lesse en Blgica (5 Kms). En Francia, el ro subterrneo de
Bramabiau (en el Gard) ha cavado una randa de 10 Kms. de galeras; en fin, la
gruta explorada por P. Chevalier en 1.943: el Hoyo de Glaz (en el Isere, Francia) a
profundidad de 443 mts.; la cavidad mide 9.300 m. de expansin de los cuales
1.100 m. de pozos verticales (8). En fin, la ms vasta cmara subterrnea se
encuentra en Trieste, su bveda alcanza 138 metros de altura y 240 metros de largo
y la ms alta vertical de un slo chorro en el Abismo Revel, en Italia, con 316
metros.

(8) En 1.958 1.959 se espera descubrir el curso subterrneo de la Sorgue y entonces


la gruta Juan Nuevo en Vaucluse, Francia, ser una de las ms profundas del mundo (700
metros?).
Es preciso decir, en fin, una palabra sobre las estalactitas y las estalagmitas que
se presentan generalmente bajo la forma de tubos de dimetro variable pendiendo
del techo hacia el suelo segn las leyes de la gravedad. Ellas poseen en sus ejes un
fino canal de un dimetro comprendido entre dos y cinco milmetros por donde
pasa el lquido saturado. La pequea gota de agua terminal queda suspendida largos
momentos en la extremidad del canal y depone sobre el borde circular, una ligera
pelcula de carbonato de calcio cristalizada. Cuando el aire es calmo, el
esparcimiento y la saturacin de agua son constantes, el tubo de cristal crece
regularmente y puede alcanzar una longitud de dos metros. Centenas de esas pajas
traslcidas decoran el techo de ciertas grutas, pero el agua que se resuma de la
bveda y a lo largo de las paredes, recubre en olas sucesivas el exterior de la varilla
que crece entonces en espesor. El exterior quedar ms o menos cilndrico si el
chorro es regular pero tomar una forma cnica si la llegada del agua es irregular.
Aserrndolos, se puede ver una sucesin de crculos concntrico semejantes a la
altura de un rbol. Las corrientes de aire, rigurosas en ciertos pasajes estrechos,
pueden hacer rebotar el agua sobre el lado y hacer desviar la estalactita que se
inclina ligeramente o desciende en oblicuidad. Al caer en cadencia hacia el suelo,
la pequea gota de agua excava primero una pequea cpula. El choque y el
estallido del agua, liberan el gas carbnico por evaporacin; el carbonato se depone
alrededor de la cavidad y sube una vara, una columna segn el esparcimiento de
agua. Generalmente las cascaditas producen poderosos y masivos montecillos.

Cuando la bveda es particularmente alta, la gota se aplasta contra el suelo en


una multitud de gotitas de dimetro muy pequeo. Esas salpicaduras forman
entonces alrededor del pilar, central, largas hojas espesas que se enganchan las unas
sobre las otras, dando al conjunto el aspecto de una palma.

Si la gota area es desviada en su descenso, ella forma una columna torcida, de


curioso porte falso que toma a veces la forma de grandes bayonetas. Las causas
fsicas y mecnicas modifican en cada caso la disposicin del depsito de calcio
construyendo las formas ms extravagantes: especie de estatuillas evocando
mujeres veladas, animales conocidos, bajeles con torrecillas, arbustos, colas, etc.., y
todas las otras formas singulares que esas estalagmitas pueden ofrecer.
Las cavernas estn habitadas por animales que no ven jams. Los animales
caverncolas huyen de la luz, pero no constituyen especies particulares ya que ellos
se relacionan con aquellos que viven fuera. Sus caracteres raciales se han
modificado tanto en la oscuridad, que ciertos naturalistas han creado para ellos
gneros especiales. Sus tegumentos se han descolorido, sus cuerpos se han
convertido en translcidos, mientras que los rganos de la vista se atrofian y aun,
desaparecen. Aquellos del tacto y del odo adquieren por compensacin, un gran
desarrollo. Los animales de los grandes fondos marinos han sufrido por otra parte,
la misma transformacin. Mientras ms numerosas son las especies, ms
acentuadas se han operado las modificaciones sensoriales. Los especialistas han
enumerado ms de trescientas variedades de insectos; han encontrado adems:
arcnidos, miripodos, crustceos, moluscos, vertebrados, etc.... Entre los insectos:
colepteros (anophthalmes), optpteros, cucarachas, langostas, insectos de patas
largas con antenas y palpos desmesuradamente alargados. Las ratas del gnero
neotama tienen grandes ojos pero no ven ms. Ciertos peces (amblyopsis spelaens,
Lucifriga dentala) han perdido sus ojos. En revancha, ciertas larvas han adquirido
el poder de emitir fulgores resplandecientes.

***
Ozono

Henos aqu en un estado que nos permite citar un artculo muy interesante ("El
Ozono atmosfrico, gas indispensable al mantenimiento de la vida sobre la tierra")
del Prof. Charles Fabry, de la Academia de Ciencias, quien escribe: "La atmsfera
terrestre encierra al lado del zoe, del oxgeno, del gas carbnico y de gases raros
bien conocidos (helio, argn, nen, xenn, kryptn) otro gas, en cantidad
extraordinariamente dbil, repartido en altitud de una manera sorprendente a
primera vista, y cuya desaparicin en la superficie de la tierra ocasionara
consecuencias catastrficas para los seres humanos. Se trata del ozono, el poli-
madre del oxgeno, pero poseedor de propiedades esencialmente diferentes; l se
forma en la muy alta atmsfera y sobre todo en las regiones polares, por la accin
de la radiacin ultravioleta del sol sobre las molculas del oxgeno.

Son algunos miligramos de ozono en las alturas de la estratosfera que permiten


a los seres vivientes subsistir sobre la tierra, ya que ellos juegan el papel de
pantallas selectivas frente a la radiacin solar, dejando pasar las radiaciones
indispensables a la sntesis clorofliana de los vegetales y a aquella de la vitamina
antirraqutica entre los animales superiores, mientras que ellos detienen las
radiaciones ultravioletas cuya accin esterilizante hara de la tierra un desierto.

Actualmente es un hecho bien conocido que cantidades infinitesimales de


ciertos cuerpos pueden tener una enorme importancia para la vida humana y para la
vida en general sobre nuestro planeta.

El caso ms banal es aquel de los venenos: con un gramo de estricnina se puede


matar al menos veinte personas y ciertas toxinas son mortales a dosis an mucho
ms dbiles. Se trata ah de acciones nocivas, pero desde el descubrimiento de las
vitaminas y de las hormonas, se conocen sustancias no vivientes cuya presencia en
la alimentacin del hombre es necesaria: ellas se revelan no por las enfermedades
que causan, sino por aquellas que son debidas a su ausencia, enfermedades que son
curadas por la asociacin a los alimentos de una cantidad increblemente pequea
de vitaminas. En el mismo aire, cuerpos existentes en muy dbiles proporciones se
revelan como necesarios. El aire, formado principalmente de oxigeno y de azoe,
contiene una muy dbil cantidad de gas carbnico no respirable, pero necesario sin
embargo a la
NUESTRA TIERRA 211

vida vegetal. Es de l que bajo la accin de ciertas radiaciones solares, todos los
vegetales verdes extraen sus sustancias, fenmeno grandiosos sin el cual la vida
vegetal y a continuacin la vida animal tal como nosotros la conocemos,
desapareceran de nuestro planeta. Y sin embargo, la proporcin de ese gas en el
aire es bien pequea: cerca de 1/2.000 en volumen o en peso; un gramo por metro
cbico de aire. Es de all, y del agua que ellas extraen del suelo, de donde los
rboles saben elaborar sus maderas: los yacimientos de hulla son formados, es de
ah que vienen el aceite de oliva, el azcar de las remolachas y la glucosa de las
uvas que se convertirn en el alcohol de vino.

El ozono atmosfrico va a otorgarnos todava un ejemplo de la importancia de


lo "pequesimo". La accin, es cierto, es menos directa que en los casos que
acabamos de citar; el ozono no acta como elemento nutritivo o asimilable, ni
como veneno o antdoto, acta l como protector para impedir que las radiaciones
nocivas venidas del Sol destruyan la vida sobre la tierra; l forma sobre nosotros
una especie de quitasol que filtra la radiacin solar quitndole aquello que sera
nocivo a los seres vivientes y dejando pasar aquello que les es til o necesario. La
proporcin de ese gas existente en nuestra atmsfera es sin embargo
extraordinariamente dbil; si estuviese uniformemente repartido, la proporcin en
volumen no sera sino de 1 sobre 4'000.000, o si se prefiere: un litro que pesa cerca
de 2 gramos, en 4.000 metros cbicos (el volumen de una gran sala de 20 metros
por 20, y 10 metros de altura).

El nombre de ozono viene de una palabra griega que quiere decir "tener olor" y
ese nombre est bien escogido ya que ese gas est afligido de un olor muy fuerte y
particular que permite descubrirlo en mucho menos de un millonsimo en el aire.
Uno se encontrar seriamente incmodo despus de una estancia de una media hora
en un aire que contenga 4 miligramos por metro cbico (o sea en volumen, una
proporcin de 2 millonsimas).

Por otra parte, es por su olor que el ozono se ha revelado, hace ms de dos
siglos, alrededor de mquinas elctricas en actividad, pero durante largo tiempo ese
olor no fue relacionado a un compuesto qumico definido y fue mirado como "el
olor de la electricidad". Es solamente en 1.840, con los trabajos de Schoenbein (de
Bale, Suiza), que se desarrolla la idea que se est en presencia de un gas definido,
una especie qumica a la cual se le ha dado el nombre de "ozono" antes de que se
conociera su composicin; respecto a este tema, las hiptesis ms diversas han sido
sucesivamente emitidas.
212 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La dificultad en el estudio del ozono consista en que no poda obtenerse sino


en el estado de vestigios diluidos en una enorme proporcin de aire o de oxgeno.
Los dbiles medios con que se dispona bastaron, con bastante ingeniosidad, para
establecer la constitucin qumica de la molcula de ozono: esa molcula est
formada nicamente de tomos oxigenados ya que se puede obtener ozono
haciendo pasar el efluvio elctrico a travs del oxgeno puro e inversamente, la
destruccin del ozono por el calor da nicamente oxgeno.

Es preciso concluir: el ozono no es ms que oxgeno? S y no, eso depende del


sentido que se le de al "oxgeno". Existe el tomo de oxgeno, que los qumicos
representan por el smbolo "O", pero que no puede subsistir en libertad sino durante
un tiempo muy corto, en el estado de extremo enrarecimiento, ya que esos tomos
se unen dos a dos y quedan unidos dando la molcula de oxgeno (frmula "O2") de
la cual est formado el gas que nosotros respiramos.

Cuando uno dice: "el agua es una combinacin de hidrgeno y de oxgeno" es


del tomo de oxgeno que se trata; pero en la frase: "el aire es una mezcla de zoe y
de oxgeno", se trata de la molcula. El ozono no es el tomo "O" ni la molcula
"O2"; su molcula est formada nicamente de tomos de oxgeno, pero ella
contiene tres: la frmula qumica del ozono es "O3".

Cuando esa molcula se descompone, lo cual ocurre fcilmente bajo la accin


del calor, O3 se descompone en O2 + O y en seguida, los tomos "O" se unen dos a
dos, de manera que no queda sino un gas de oxgeno ordinario.

Hoy da se sabe obtener el ozono gaseoso perfectamente puro, estable a baja


temperatura pero poco agradable de manejar, ya que en ciertas condiciones su
descomposicin en oxgeno se hace con una violenta explosin.

Se puede medir su densidad al estado gaseoso y por consiguiente obtener su


peso molecular; mientras que el tomo "O" tiene por peso atmico 16 (nmero
escogido como base de los pesos atmicos) el oxgeno vulgar "O2" tiene por peso
molecular 16 por 2 = 32 y el ozono 16 por 3 = 48. El misterio del "olor de la
electricidad" (que no tiene nada de elctrico) se encuentra aclarado.

No puede ser aqu cuestin de estudiar en detalle las propiedades qumicas del
ozono. Digamos simplemente que ese gas es un poderoso oxidante capaz de
producir, a la temperatura ordinaria, oxidaciones de las cuales el oxgeno es
incapaz.
NUESTRA TIERRA 213

En los locales donde existen muy fuertes tensiones elctricas, es imposible


evitar la formacin de algunos efluvios y por consiguiente la produccin de ozono;
las oxidaciones que resultan en particular sobre los materiales y sobre la superficie
de los baos aislantes, no carecen de inconvenientes para el material, y esa es una
de las razones por las cuales se ha tomado la decisin de poner a pleno aire las
estaciones de aparejamiento y de transformacin elctrica a alta tensin.

***
Las radiaciones

Llegamos aqu a un terreno en el cual la qumica da la mano a la "ciencia de las


radiaciones", ese captulo tan apasionante de la fsica, y por ella, a la astrofsica.

Es un problema de espectroscopa astronmica el que ha revelado la


importancia de esa absorcin y el papel que ella juega sobre la tierra. La luz que
nos viene del sol o de una estrella, contiene el conjunto de las radiaciones simples
que forman una serie continua, y son por consiguiente de un nmero infinito; cada
una est definida por su longitud de onda, longitud muy pequea que se expresa
ordinariamente en diez millonsimas de milmetro, unidad en la escala que se
designa bajo el nombre de angstrm (abreviacin: ), nombre del fsico sueco que
la emple primeramente.

Las radiaciones visibles, son aquellas que se escalonan de 4.000 a 8.000 ,


pero esta doble limitacin viene nicamente del achaque de nuestro ojo desde que
uno se sirve de otros receptores que en la mayora tienen tambin sus achaques o si
se prefiere sus cegueras, pero no las mismas que el ojo; se percibe que la serie de
radiaciones contina por los dos lados y que las radiaciones no forman sino un
islote en un ocano mucho ms vasto.

Del lado de las grandes longitudes de onda, ms all del rojo, se encuentran las
radiaciones infrarrojas; mientras que del lado de las pequeas longitudes de onda,
se encuentra el ultravioleta, que se estudia como se hace con los rayos X por la
fluorescencia de ciertas pantallas, o mejor, por la fotografa. Hay de todas maneras
para el estudio de los ultravioleta, una servidumbre bastante desagradable: el
vidrio, esa materia bendita de los pticos, que pierde su transparencia y se
convierte en inutilizable para las radiaciones cuyas longitudes de onda son
inferiores a 3.500 ms o menos. Felizmente, el cuarzo o cristal de roca, silicio
natural cristalizado, viene a suplir al vidrio deficiente y con su ayuda se llega
rpidamente a prolongar los ultravioleta hasta la longitud de onda de 1.800 ; para
emplear el lenguaje de la acstica se puede decir que los ultravioleta se extienden
desde entonces sobre ms de una octava, extensin su-
NUESTRA TIERRA 215

perior a aquella del dominio de las radiaciones visibles. Son fuentes artificiales
de luz, en particular la chispa elctrica entre canales de metal, quienes abrieron ese
nuevo dominio.

Cosa curiosa, la luz solar tan magnficamente intensa en el dominio visible,


queda muy atrs en el ultravioleta; ninguna radiacin solar poda ser descubierta en
las longitudes de onda inferiores a un cierto lmite situadas hacia 2.950 .

Dos hiptesis se presentaban: o bien a causa de una debilidad del Sol las ondas
cortas del ultravioleta no son emitidas, o bien es la atmsfera terrestre que les sirve
de pantalla. Un estudio cuidadoso de la cuestin hecha en 1.879 por Alfredo Cornu
muestra que esa ltima hiptesis es la buena, ya que a medida que el Sol desciende
hacia el horizonte, sus rayos que atraviesan la atmsfera ms oblicuamente, estn
obligados a traspasar un espesor de aire cada vez ms grande; ahora bien, se
constata que el espectro ultravioleta se extiende cada vez menos hacia las pequeas
longitudes de onda. Es eso lo que se ve en las fotografas del espectro solar
tomadas cuando el sol se encuentra ms alejado del Zenit. Quedaba por saber cul
era en la atmsfera, el gas responsable de esa absorcin. A. Cornu, muy
prudentemente, se limitaba a concluir que era "uno de los elementos permanentes"
contenidos en el aire, lo cual eliminaba el vapor de agua, siempre presente pero en
proporciones extraordinariamente variables, sin que esas variaciones acten sobre
el lmite del espectro solar.

Casi en la misma poca, en 1.881, el qumico britnico Hartley descubri las


notables propiedades absorbentes del ozono en la regin ultravioleta. El gas del
cual l se serva, obtenido por la accin del efluvio elctrico, era muy pobre en
ozono ya que la proporcin de ese gas en volumen no era sino 1/2.000.

Colocado en un tubo largo de un metro, cerrado en los dos extremos por


lminas de cuarzo, esa mezcla gaseosa era equivalente a una capa de ozono gaseoso
puro que tena solamente un espesor de 0.5 mm.

Estudiando a travs de ese dbil filtro la radiacin producida por una chispa
elctrica, Hartley encontr una larga banda del ultravioleta que estaba
completamente absorbida; fij los lmites de esa fuerte absorcin a las longitudes
de onda 2.930 y 2.320 con un mximo de absorcin a 2.560.

Apoyndose sobre los trabajos de Cornu y sobre los anlisis qumicos de


Honzeau, Hartley emiti la hiptesis que el gas res-
216 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

ponsable del corte del espectro solar no es otro que el ozono. l prevea an,
apoyndose sobre ciertas constataciones meteorolgicas hechas en el observatorio
de Montsouris, que la muy alta atmsfera deba ser mucho ms rica en ozono que el
aire en el cual nosotros vivimos. Su memoria termina por una frase que amerita ser
citada: "Yo pienso que el espectrgrafo fotogrfico (cmara-espectroscopio) tal
como lo he utilizado, puede convertirse en un instrumento meteorolgico de gran
valor a causa de la extraordinaria sensibilidad a los rayos ultravioleta y a la
absorcin por los vestigios nfimos de diversas sustancias y en particular por el
ozono".

Se sabe todo el desarrollo que ha podido seguir, desde los Buisson, Fabry,
Cabannes, Duffay, R. J. Srutt (convertido en Lord Raleigh despus de la muerte de
su padre en 1.919), Jausseran, Rouard, y en fin, E. y V. H. Regener de la
Hochschule de Stuttgart, quienes en 1.934 hicieron el audaz ensayo de la
espectrografa del ultravioleta en baln-sonda. El espectrgrafo ptico de cuarzo
est provisto de un obturador que es peridicamente soltado y rearmado; las poses
sucesivas son tomadas sobre una misma placa que se traslada ligeramente despus
de cada pose, lo cual una vez revelado representa una placa con una serie de
espectros. Se ha podido explorar as la atmsfera hasta una altitud de 30
kilmetros.

En resumen, el ozono atmosfrico contribuye al equilibrio trmico de nuestro


planeta. Se tienen excelentes razones para pensar que si la atmsfera media est a
muy baja temperatura, algo as como -60 grados C. hasta 10 o 12 kilmetros, la
atmsfera altsima no es fra y llegara probablemente a +50 grados C. hacia 100
kms. y quizs an ms a muy grandes altitudes. La radiacin solar absorbida por el
ozono, entra ciertamente por algo y esa caliente cobertura arriba de nosotros debe
actuar sobre el equilibrio trmico de nuestra tierra.

***
La importancia de las radiaciones que el Sol enva al planeta
Todo ser viviente, animal o planta, para desarrollarse y vivir, necesita un
alimento que recibe del medio que lo envuelve. Se puede colocar bajo esta rbrica,
tanto los productos gaseosos tomados del aire como los slidos y los lquidos
tomados al mundo mineral o a otros seres vivientes.

Una planta toma del suelo casi toda su agua, algunas sales minerales y
productos del zoe, pero tomar del aire el gas carbnico del cual fabricar los
hidratos de carbono que forman sus tejidos. En cuanto a los animales superiores,
ellos dependen enteramente para su alimento del mundo vegetal, los unos
directamente, los otros por medio de los animales de los cuales se nutren.

La desaparicin de la vida vegetal sobre la tierra equivaldra a la desaparicin


casi total de la Vida, al menos, de aquello que puede llamarse la "vida superior".

En definitiva, toda vida depende de la funcin "cloroflica" que permite a las


plantas verdes, arrancar de la atmsfera el carbono necesario a la fabricacin de su
substancia.

Todo ese complicado conjunto de reacciones qumicas que encadena la mayora


de los seres vivientes, exige an la intervencin de radiaciones que el Sol enva al
planeta, radiaciones que deben penetrar hasta el suelo, all donde existe la Vida. La
qumica biolgica comprende en su base, una parte importante de fotoqumica,
ciencia difcil, cuyos principios comienzan a deducirse, pero cuyo detalle es
extraordinariamente difcil de precisar. Las diversas radiaciones pueden, por otra
parte, actuar de manera completamente diferente, y en la naturaleza, esas acciones
diversas son mezcladas.

Mientras que ciertas radiaciones actan de una manera til y an necesaria,


otras se comportan como verdaderos venenos. Tanto para los vegetales como para
los animales y el hombre, queda mucho por hacer antes de comprender enteramente
esa fotoqumica biolgica.

Es en el caso de los vegetales que la importancia de las radiaciones es ms


evidente. Todos los crecimientos de los vegetales verdes, por consiguiente una gran
parte de la alimentacin del mundo animal, est ligado a la accin de radiaciones.
Cuales son para ese uso importantes las radiaciones eficaces?
218 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Todas aquellas que son absorbidas por la clorofila, materia verde de las hojas, y
esa substancia de fuertes bandas de absorcin en el rojo y anaranjado as como en
el azul. Estamos aqu en presencia de una reaccin qumica que exige un enorme
desgaste de energa; se trata de descomponer las molculas de gas carbnico
esparcidas en la atmsfera, molculas que se encuentran entre las ms estables de la
qumica; al poner en libertad su oxgeno, mientras que el carbono por un proceso
especial, da finalmente hidratos de carbono. Es ah que se encuentra sin duda el
fenmeno ms grandioso de la qumica biolgica, y es en realidad un fenmeno
fotoqumico.

Por la funcin cloroflica, los ultravioleta, que tienen a menudo una misin
importante en la fotoqumica, no son particularmente eficaces y aquellos de las
radiaciones que llegan abundantemente al suelo, hasta la longitud de onda de 3.000
, no son nocivos en nada. Pero las ondas ultravioletas ms cortas, por ejemplo
aquellas de longitud de onda inferior a 2.900 , actan sobre los vegetales como
venenos y son justamente aquellas contra las cuales somos protegidos por el ozono
de la atmsfera altsima.

A qu se debe esa accin mortal de ciertas radiaciones invisibles que se


extienden sobre los seres muy diversos, an en el hombre, sobre las porciones del
cuerpo, como la conjuntiva del ojo, que no es protegida por la epidermis?

Probablemente a la accin de esas radiaciones sobre casi todos los coloides que
son coagulados o disueltos. Sea como sea, esa accin mortal puede ser puesta en
evidencia de muchas maneras, la ms correcta y la ms elegante es la de hacer
actuar sobre un cultivo de muy pequeos organismos, todas las radiaciones
extendidas en un gran espectro, de tal manera que cada punto del cultivo sea
sometido a una radiacin pura bien definida.

L. Raybaud desde 1.910 ha intentado ya experiencias que fueron renovadas de


una manera muy feliz sobre diversos vegetales, pero la misma experiencia triunf
sobre seres muy diversos, en particular sobre los microorganismos, los microbios y
los bacilos. Si el ozono desapareciera, todo el mundo vegetal desaparecera
tambin.

A decir verdad, la radiacin solar tal como nosotros la recibimos a travs de la


atmsfera, contiene un poco de esos centelleos nocivos para los microorganismos,
los hongos, etc....
NUESTRA TIERRA 219

Es bien conocido que esos seres se desarrollan mal al gran sol y eso justifica el
aforismo segn el cual "el sol sana".

De esas radiaciones que sanan porque matan, quedan justamente bastantes. Esa
accin sobre los vegetales interesa directamente al hombre y a los animales
superiores que toman del mundo vegetal casi todo su alimento. Para el hombre hay
tambin un grupo de radiaciones tiles y an necesarias, que se encuentra
principalmente en los ultravioleta y vienen a unirse a las radiaciones mortales para
los vegetales.

La necesidad de ciertas radiaciones para mantener al hombre y sobre todo al


nio, en buena salud, resulta de experiencias tan viejas como la especie humana;
los nios criados en los locales privados de luz del da se convierten en raquticos y
no se desarrollan; una cura de sol o en su defecto, de luz artificial rica en
radiaciones ultravioletas, los conduce a la salud. Por cul mecanismo? Se sabe hoy
da que eso se relaciona con la necesidad en el organismo de ciertas vitaminas en el
caso actual, de la vitamina antirraqutica. Las vitaminas son las substancias
necesarias a dosis es verdad, extremadamente dbiles, pero que el organismo no
sabe fabricar sin ayuda; las radiaciones ultravioletas son esa ayuda necesaria.

El hombre se encontrara as en una situacin bien delicada si las cosas no se


hubiesen arreglado por ellas mismas con la intervencin del velo del ozono tendido
sobre l. El centelleo emitido por el sol es extremadamente rico en radiaciones de
todas las longitudes de onda, comprendidas las ondas ultracortas del extremo
ultravioleta.

Si todas esas radiaciones llegaran al suelo, el mundo vegetal no existira, el


alimento del hombre y de los animales superiores sera imposible. Eso es lo que
sucedera si el ozono desapareciera; la humanidad morira de hambre. Pero si la
proporcin de ozono atmosfrico fuese por ejemplo desapareada (lo cual podra
suceder por una modificacin del centelleo solar), las radiaciones necesarias a la
produccin de vitamina "D" seran enteramente absorbidas y la vida humana sera
amenazada por el raquitismo. La continuacin del milagro de la vida sobre la tierra
est suspendida a la presencia de algunos miligramos de ozono en la atmsfera
inaccesible.

***
La complicacin orgnica
que parte del tomo para llegar al hombre
Vengamos ahora a los lmites de los dos mundos, "A las fronteras de la Materia
y de la Vida", tal el ttulo de un artculo del Profesor A. Vandel que emite una
opinin tan pertinente: "La distincin absoluta de lo viviente y de lo no viviente es
una idea enteramente moderna".

La creencia en la generacin espontnea que fue en siglos pasados el


sentimiento universal, tenda el puente entre el dominio de lo viviente y el de la
materia inorgnica.

Van Helmont, a mediados del siglo diecisiete, crea todava en la generacin


espontnea de los ratones. Buffon atribua el mismo origen a las tenias y las
ascrides. Fueron los descubrimientos pasteurianos quienes abrieron el abismo
entre lo viviente y lo no viviente. Hoy da, sonados descubrimientos vienen de
nuevo a llenar el abismo, no a resucitar la creencia en la generacin espontnea,
pero a mostrarnos el paso de la estructura qumica a la construccin orgnica. Los
progresos de la tcnica experimental (invencin del ultramicroscopio electrnico y
de la ultra centrifugacin) han puesto en evidencia las curiosas propiedades de los
virus-protenas, grmenes patgenos que, con la estructura de molculas gigantes,
poseen ciertas propiedades de la materia viviente (multiplicacin, asimilacin). El
estudio de los virus-protenas nos permite definir ms claramente los atributos de lo
viviente y asir mejor las etapas y la significacin profunda de la complicacin
orgnica que parte del tomo para llegar al hombre.

Hasta una poca muy reciente se ha credo que los elementos ms pequeos
compatibles con la vida eran las "bacterias", seres ms simples que los animales y
los vegetales unicelulares (protistas), pero poseyendo sin embargo todas las
caractersticas esenciales a los seres vivientes.

Es cierto que los bilogos tericos de finales del siglo XIX haban imaginado la
existencia de partculas compuestas de un pequeo nmero de partculas diferentes
las unas de las otras y que representaran segn ellos, los edificios ms simples que
poseen las propiedades vitales ("biofores" de Weismann, "pangenes" de De Vries);
pero se trataba ah de inducciones tericas que no se apoyaban sobre ninguna
observacin concreta.

Desde la poca pasteuriana los virus, agentes patgenos no podan ser


percibidos por los mejores microscopios y atravesaban
NUESTRA TIERRA 221

los filtros empleados corrientemente en bacteriologa (bujas Chamberland).


Esa es la razn por la cual se les designaba, hasta hace poco tiempo todava, con los
trminos de "virus invisibles" o "virus filtrables".

Tales son, entre los virus que atacan al hombre, los virus de la gripe, de la
poliomielitis, de la viruela, de la fiebre amarilla, y de la rabia. Entre aquellos que
parasitan nuestros animales domsticos, citemos los virus de la fiebre aftosa, de la
peste bovina, de la peste porcina, del sarcoma de las gallinas, del pringosamiento
de los gusanos de seda, etc.... Entre los virus que atacan a las plantas, los mejores
estudiados son aquellos que determinan las enfermedades conocidas bajo el nombre
de "mosaicos". Ese trmino de mosaico es debido a que el virus determina sobre
los rganos de las plantas, especialmente sobre las hojas, manchas de un verde
plido las unas, verde oscuro las otras, convertidas ms tarde respectivamente en
blanco amarilloso y carmelita. Citemos a ttulo de ejemplo, el virus del mosaico del
tabaco y aquel del mosaico del pepino, los virus X e Y de la patata, el virus del
achaparramiento del tomate, etc...

Durante largo tiempo se ha credo que el virus se diferenciaba de las bacterias


tan solo por su talla ms reducida. Las propiedades de esos agentes patgenos,
"invisibilidad" e imposibilidad de ser detenidos por los filtros, no se deba, se
pensaba sino a las imperfecciones de nuestra tcnica.

En efecto, sabemos hoy da fotografiar los virus gracias al ultramicroscopio que


utiliza la propagacin de los electrones en lugar de las ondas luminosas y que
permite obtener de 20.000 a 40.000 aumentos. Por otra parte, podemos recoger los
virus hacindolos pasar sobre filtros de colodin cuyos poros son capaces de
detener esos elementos ultramicroscpicos. No podra hablarse hoy, pues, ni de
virus invisibles, ni de virus filtrables.

Desde el punto de vista de sus actividades patgenas, los virus se comportan


como bacterias. Ellos provocan "enfermedades infecciosas" anlogas a aquellas que
son debidas a las bacterias.

Basta inyectar un poco de savia de una planta atacada por el mosaico a una
planta sana para ver aparecer en esta ltima los sntomas de la enfermedad. El virus
de la patata es transmitido por el pulgn, el de la fiebre amarilla, por los mosquitos
del gnero "Aedes".

Los virus, mucho menos que las bacterias, no nacen por "generacin
espontnea". Ningn argumento serio nos permite creer que los virus aparezcan
espontneamente en el interior de las clulas de sus huspedes. Ellos son siempre
introducidos; su origen
222 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

es siempre exgeno. As, nada en su comportamiento parece separar los virus


de las bacterias. Es preciso notar sin embargo, que los virus son obligatoriamente
parsitos. No se les puede cultivar como a las bacterias sobre medios sintticos. No
pueden ser multiplicados sino en material viviente.

Se los ha podido cultivar, pero solamente sobre embriones o cultivos de tejidos.

Basta haber recordado el estado de espritu que reinaba hace algunos aos
todava, para comprender la sorpresa que conmovi al mundo cientfico cuando se
enter en 1.935 que el bilogo americano W. M. Stanley haba logrado obtener el
virus del mosaico del tabaco al estado puro y "bajo la forma de cristalizacin". El
virus fue recogido por ultracentrifugacin. Las centrifugaciones normales que giran
a algunos millares de vueltas por minuto, son incapaces de asegurar la
sedimentacin de partculas tan ligeras como el virus; pero el resultado es obtenido
por las centrifugadoras girando a 20.000, 50.000 y an 100.000 vueltas por minuto.
El virus as recogido cristaliza bajo la forma de finas agujas. Los resultados de
Stanley fueron rpidamente confirmados y extendidos a otros virus. Los virus X de
la patata, el virus del mosaico del pepino y el del achaparramiento del tomate
fueron obtenidos al estado cristalizado. Los virus estn desprovistos de membranas
envolventes, ese elemento tan caracterstico de todos los seres vivientes. En una
palabra, la forma del virus, tal como la revela el microscopio electrnico parecera
corresponder ms bien a una estructura qumica que a una organizacin vital.

La obtencin de virus puros y cristalizados ha permitido emprender el anlisis


qumico. Este ha probado que el virus del mosaico del tabaco no representa nada
ms que una "molcula de ncleo-protena"; de ah el nombre de "virus-protena"
que se le ha dado. Esta conclusin se aplica probablemente a todos los virus.

Recordemos que las nucleoprotenas que constituyen los elementos esenciales


del protoplasma y en particular del ncleo, estn formadas por la asociacin de una
substancia proteicas y de cido nucleico. Las materias proteicas representan
asociaciones complejas de cidos animados; los cidos aminados se asocian para
formar polipptidos (tales como la peptona); los polipptidos se combinan para
formar las sustancias proteicas. Las materias proteicas estn as constituidas por
varias centenas de cidos aminados asociados en cadenas.

Las bsquedas de Stanley y de sus mulos, suscitan una apasionante cuestin:


los virus-protenas, representan cuerpos qumicos o seres vivientes?
Esa cuestin conduce a buscar los criterios de lo viviente.

El fenmeno vital por excelencia, especfico de la vida, es la "asimilacin". Un


cristal de cloruro de sodio crece si est sumergido en una solucin madre que
encierra molculas de cloruro de sodio idnticas a los elementos que constituyen su
propia substancia, y no crece cuando est sumergido en una solucin de cloruro de
potasio. Ese es el fenmeno de crecimiento y no de asimilacin. Los seres vivientes
asimilan, es decir, que ellos absorben materiales extraos diferentes de su propia
substancia y los transforman en una materia semejante a la suya. Es a esa
transformacin que se le da el nombre de asimilacin.

Este fenmeno se encuentra en la base de la reproduccin y de la


multiplicacin. Ahora bien, es cierto que los virus "asimilan"; Stanley ha hecho
notar que el virus del mosaico del tabaco ataca no solamente al tabaco, sino
tambin a un gran nmero de otras plantas. En resumen, los virus deben ser
considerados por el hecho de que ellos asimilan, como seres viviente. De esta
afirmacin resulta que las propiedades caractersticas de la vida son capaces de
manifestarse en la escala molecular. Si, los virus-protenas deben ser considerados
como seres vivientes, pues ellos representan sin duda las formas vivientes ms
simples de todas las que nosotros conocemos.

No podra considerrseles sin embargo como la llave que resolver el origen de


la Vida. Ellos son, en efecto, obligatoriamente parsitos de organismos superiores,
animales o vegetales, a la existencia de los cuales su multiplicacin est
ineludiblemente ligada. No se debe pues ver en ellos los representantes retardados
de las primeras formas vivientes aparecidas sobre la tierra.

La mayora de los bilogos los consideran como los representantes degradados


y simplificados por el parasitismo de organismos ms complejos, de bacterias
probablemente.

Los virus se parecen extraordinariamente al "nucleoide" o ncleo primitivo,


puesto en evidencia por Piekarski, entre las bacterias. Ese ncleo parece formado
de una molcula de nucleoprotena. Los virus no son tal vez sino bacterias
reducidas a sus ncleos. La ausencia o la reduccin del citoplasma sera la razn
por la cual los virus son incapaces de multiplicarse en medios sintticos -y no lo es
menos-, y es eso lo que da a los virus su extraordinario inters- pues ellos nos
ofrecen la "imagen" ms
224 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

exacta que nosotros poseemos de los estados que han marcado el paso de lo
no-viviente a lo viviente. Los virus no son los nicos arreglos de orden molecular
susceptibles de presentar las caractersticas de lo viviente. Se sabe que los
caracteres hereditarios se encuentran bajo la dependencia de muy pequeos
corpsculos: los "genes" encerrados en los cromosomas. Ahora bien, los genes
parecen presentar las ms grandes afinidades con los virus.

Los "genes" (cuestin que ya hemos estudiado ampliamente y analizado en


nuestros folletos precedentes) son incapaces, como los virus, de llevar una vida
autnoma. Los unos y los otros no pueden multiplicarse sino en el interior de los
organismos superiores. Su modo de multiplicacin parece ser semejante.

Las dimensiones de los genes y de los virus son de un mismo orden de tamao.
Los genes de la mosca de vinagre, "Drosophila melanogaster", miden 50
"milimicrones" (el milimicrn es la milsima de micrn o millonsima del
milmetro).

+Los genes estn esencialmente constituidos, como los virus, por ncleo-
protenas. Ciertas anomalas, como la empenachadura de las hojas, son producidas
por virus bajo la influencia de factores hereditarios, es decir, de genes. Los genes
estn destinados a sufrir bruscos cambios a los cuales se les da el nombre de
"mutaciones". Los virus presentan fenmenos anlogos. Ellos son objeto de
variaciones bruscas que se traducen por diferencia de virulencia o de
sintomatologa.

***
A las fronteras de la Materia y de la Vida

Una conclusin notable se desprende de las bsquedas cuyos principales


resultados han sido resumidos ahora y que el autor de "A las fronteras de la Materia
y de la Vida" sintetiza as: "Los virus constituyen verdaderos intermediarios entre
las molculas proteicas y los seres vivientes unicelulares". De las primeras, poseen
la forma, la estructura y la composicin qumica, as como la forma cristalina. De
los segundos, tiene la facultad de multiplicacin y el poder de asimilacin. Los
virus representan los trminos de paso que renen la materia inanimada arreglada
siguiendo el tipo qumico, a la materia viviente organizada sobre el modo
biolgico.

Los "bacterifagos" descubiertos por el bilogo d'Herelle, y que atacan a las


bacterias, representan probablemente formas intermediarias entre los virus-
protenas y las bacterias. Ruska ha mostrado con la ayuda del microscopio
electrnico, que los bacterifagos tienen la estructura organizada; estn formados
de una "cabeza" estructurada y de una ceja terminal. Los bacterifagos secretan
poderosas diastasas, lisinas que disuelven las bacterias. D'Herelle ha mantenido
siempre que el bacterifago representa un ser viviente. l le ha dado el nombre de
"Protobios bacteriophagus".

Al lado de las substancias plsticas que representan los materiales con los
cuales los organismos vivientes hacen la sntesis de sus tejidos y las sustancias
energticas que ellos queman para producir trabajo y calor, los seres vivientes
recurren a cuerpos de una extrema diversidad y que, presentes en cantidades
siempre muy dbiles y a veces infinitesimales, no son menos indispensables a la
vida. Los ms conocidos han recibido el nombre de hormonas, vitaminas,
oligoelementos, diversos (zinc, manganeso, etc....); ellos comandan todas las
reacciones de asimilacin, dirigen el crecimiento del individuo, intervienen en la
contraccin de los msculos, etc. Su accin es comparable a la de los catalizadores
de reacciones qumicas, y como ellos, son sensibles a la accin de dosis muy
pequeas de substancias inhibidoras, dicho de otra manera, de "venenos". Los
organismos vivientes se han as revelado como detectores ultrasensibles. Son los
nicos "instrumentos" de medida apropiados al estudio de esas substancias, cuyas
cantidades puestas en juego en esos fenmenos biolgicos desafan las balanzas
ms perfeccionadas.
226 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

As se expresa el gran sabio francs Pierre Devaux en un artculo lleno de


detalles interesantes. ("Los seres vivientes reactivos ultrasensibles para los
microanlisis qumicos").

En los cuerpos humanos la proporcin normal de nkel, cobalto, aluminio,


titanio, boro, yodo y arsnico necesaria a la vida, vara de 1/10 a 1/100 y an
1/1.000 de miligramo por kilogramo. Cuando uno busca la accin del manganeso
sobre un enmohecimiento negro "Aspergillus niger", es imposible emplear
recipientes de vidrio que cedan bastante manganeso para falsear el resultado;
operando en aparatos de platino o en cuarzo fundido, se ha podido demostrar que
1/100'000.000 de manganeso asegura la evolucin normal del enmohecimiento y
que una dosis 100 veces ms pequea manifiesta todava su presencia por un
aumento sensible de la cosecha.

"A la ltima dilucin de una parte de manganeso en 10 mil millones de partes


del medio nutritivo, es decir de 1 gr. de metal en 10.000 m3, el suplemento de
cosecha en relacin a la levadura sin manganeso (medida en materia seca), alcanza
21 millones de veces el peso de manganeso introducido".

Gabriel Bertrand ha dado a estos elementos activos, verdaderos "gobernadores"


de la vida, el nombre de oligoelementos; en este estado particular, cuya verdadera
naturaleza ser clarificada quizs por la ciencia del maana, se oponen a los
elementos simplemente "plsticos" que forman la materia del ser viviente.

El modo de accin de esos elementos oligrquicos los relaciona claramente con


los "catalizadores", hoy da clsicos en la industria qumica; stos parecen provocar
una serie de reacciones sin entrar ellos mismos en las combinaciones; en realidad,
adems de las acciones puramente fsicas de absorcin superficial y de
condensacin local, intervienen a menudo en dos combinaciones sucesivas, de las
cuales la primera los engancha, mientras que la segunda les restituye la libertad.

Naturalmente, numerosas experiencias tuvieron lugar en laboratorios, pero los


elementos minerales no son los nicos en actuar en dosis muy dbiles. La
farmacopea oficial ha debido preocuparse de la dosificacin biolgica de los
medicamentos particularmente activos, tales como el digital o los arsenobenzoles.

***
Los bilogos conocen entre otras, dos categoras de sustancias orgnicas que
actan en dosis extremadamente dbiles: las "hormonas" y las "vitaminas". Se sabe
que las hormonas son sustancias qumicas secretadas y vertidas en la sangre por las
"glndulas de secrecin interna" y cuyos efectos especficos se manifiestan
electivamente a distancia sobre tal o cual rgano, gracias al transporte efectuado
por los "humores": linfa y sangre.

Mientras que los sistemas nervioso, vegetativo y cefaloraqudeo pueden ser


comparados a la red telegrfica del organismo, las hormonas constituiran
"mensajes pneumticos" que transportan bajo forma material las incitaciones de los
diversos centros pilotos.

Es as que la "hormona testicular" influye sobre el desarrollo del sistema piloso


y la morfologa de la laringe; que la "insulina" secretada por el pncreas interno,
asegura la regularidad de la tasa glicmica sangunea. Gran nmero de esas
substancias, la insulina en particular, son indispensables a la vida del mamfero; la
eliminacin quirrgica del rgano productor o el trasiego de la hormona provoca
inevitablemente la muerte.

Otras hormonas tales como las "hormonas sexuales" sin ser estrictamente
indispensables, son sin embargo de una gran utilidad para el organismo.

Entre los organismos superiores, la necesidad de una coordinacin en la


actividad de miradas de clulas constitutivas, impone la existencia de un sistema
regulador.

El sistema nervioso es el elemento esencial, el sistema hormonal es el


complemento. Slo las hormonas son capaces de actuar sobre las clulas aisladas,
tales como los fagocitos, arrastrados por el torrente sanguneo o que circulan con la
linfa en los intersticios de los rganos para la caza de los microbios.

Los rganos, por el contrario, son susceptibles de dos clases de control; as, un
fragmento del tubo intestinal separado del cuerpo del animal inmerso en una
solucin nutritiva mantenida a temperatura constante, contina contrayndose
rtmicamente bajo la accin de "centros nerviosos locales" diseminados en sus
mismas tnicas y a proximidad; en el animal intacto, esas contracciones son
controladas (y as sucede igualmente para los otros rganos de la vida vegetativa)
por los dos sistemas nerviosos
228 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

"autnomos": el "simptico" y el "vago", cuyos efectos son antagonistas. El


simptico acelera el corazn, el vago lo disminuye; el simptico relaja los msculos
del intestino y el vago refuerza su contraccin.

Excitacin, inhibicin, tales son las dos "fases" de la regulacin vital que
nosotros encontramos igualmente en el dominio de las hormonas y en el de los
nervios. Al lado del antagonismo simptico-vago, encontramos el antagonismo de
los productos de secrecin de las diversas glndulas: una inyeccin de adrenalina
(secrecin de la mdula suprarrenal), aumenta la tasa de la glucosa sangunea; una
inyeccin de insulina (secrecin del pncreas interno), la disminuye. Los dos
sistemas, por otra parte, trabajan con mutuos intercambios, las glndulas
endocrinas actan a travs de sus hormonas sobre el sistema nervioso el cual rige a
su vez parcialmente la secrecin glandular. Las glndulas, adems, parecen ellas
mismas subordinadas a una de entre ellas mismas: la hipfisis, pequea glndula
bilobular disimulada bajo la base del cerebro y que constituye el "director de
orquesta" del vasto conjunto endocrino.

***
Y, aqu, una cuestin importante se plantea: aquella dualidad de los "nervios-
glndulas" es tan absoluta como se afirma? Es P. Devaux quien explica: "El modo
de accin del nervio en ciertos casos, no debe ser comparado a aquel de la
glndula? Y el nervio motor, lejos de ser asimilado a un conductor elctrico
siguiendo las concepciones clsicas de Arsonval, de Lapicque y de sus alumnos,
no es ms bien una especie de "glndula alargada" que vendra a segregar al
contacto del msculo una sustancia excitante o calmante?

Tal es la revolucin que permite encarar en la fisiologa el descubrimiento de la


aparicin de dos substancias qumicas caractersticas: la "acetilcolina" y la
"adrenalina", en los puntos precisos de la innervacin de los msculos lisos (9) del
sistema orgnicos vegetativo y al nivel de las articulaciones celulares en los
ganglios nerviosos. Siguiendo la naturaleza de ese "mediador" qumico, se puede
distinguir as dos categoras de nervios vegetativos. Los primeros parecen actuar
por liberacin de una substancia de tipo acetilcolina: el efecto producido por su
excitacin es anlogo a aquel que ejerce esa substancia, puesta en contacto del
msculo liso (o del tejido de la glndula comandada); por otra parte, los agentes
farmacolgicos que modifican la accin de la acetilcolina, ya sea para reforzarla o
para prolongarla (eserina), ya sea para disminuirla o abolirla (atropina) actan en el
mismo sentido sobre el efecto producido por la excitacin de esos nervios. Se ha
podido, por otra parte, demostrar en ciertos casos que la excitacin de dichos
nervios libera efectivamente una dbil cantidad de substancia, que si ella no es la
acetilcolina, es al menos muy vecina. Estos nervios son llamados "colinrgicos".
Los nervios de la segunda categora se les denomina "adrenrgicos", actan
liberando la adrenalina o la simpatina, substancia muy parecida (las pruebas
demostrativas son anlogas).

Desbordamos en este punto, el marco del captulo que nos habamos propuesto
y veremos en el prximo folleto, las cuestiones que continan esta exposicin.
Es preciso mencionar sin embargo que estos textos no son la ltima palabra de
la Ciencia, sino simplemente algunas bases

(9) Se sabe que estos msculos, a la inversa de los msculos estriados, estn sustrados
de la accin de la voluntad y reservados a las funciones puramente vegetativas.
230 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

ms o menos ciertas de las investigaciones actuales, o mejor an, el estado de


conocimiento cientfico de hace una decena de aos.

Es preciso recordar, por otra parte, que no tenemos la intencin de poner al


lector al corriente de los ltimos acontecimientos, sino ms bien de ofrecer una
especie de standard del Saber.

Repitmoslo an, que no se trata para nosotros de dar una enseanza tcnica,
sino ms bien de formar un espritu de Sntesis y es en ese sentido que, como lo
hemos dicho ya, es preciso trasponer los elementos para extraer los principios de
esa "Bsqueda de la Verdad".

En fin, es en esa idea que ofrecemos peridicamente estos "Propsitos


Psicolgicos" en general y particularmente los captulos sobre "Nuestro Universo",
"Nuestra Tierra" y el prximo folleto "Nuestro Organismo".

Junio 1957
SERGE RAYNAUD de la FERRIRE

PROPSITOS PSICOLGICOS

TOMO XVII

Nuestro Organismo

SEGUNDA EDICIN
Nuestro Organismo

La complejidad de los fenmenos vitales ha obligado a los investigadores,


desde los orgenes, a especializar estrechamente sus trabajos. Anatoma, histologa,
fisiologa, neurologa, endocrinologa, qumica, biologa, etc., han venido a aclarar
cada uno de los aspectos particulares del problema. Esa especializacin, cmoda
pero arbitraria, no debe hacer perder de vista la unidad profunda de los organismos
individuales cuyas partes son todas estrechamente solidarias. Es as, por ejemplo,
que el sistema nervioso simptico, que ordena nuestra vida visceral, no es
autnomo ms que en apariencia; se ha demostrado, en efecto, esas estrechas
relaciones con los centros superiores del cerebro que aseguran nuestra vida de
relacin con el mundo exterior. Esos centros vegetativos son no solamente vecinos
inmediatos, a la base del cerebro, de la glndula hipfisis y reunidos a ella por va
nerviosa, sino an que estn sometidos a la influencia directa de sus secreciones.
Ahora bien, se sabe el papel capital que juega ese rgano en el concierto de las
glndulas endocrinas, de las cuales l coordina la actividad secretora; por ah, l
rige prcticamente todas las manifestaciones de nuestra vida inconsciente, al igual
que por su accin sobre los centros nerviosos interviene en las de nuestra vida
consciente. Es pues del equilibrio funcional de todos nuestros rganos (asegurado
por las correlaciones mltiples y complejas de orden humoral, endocrino o
nervioso que ha puesto en evidencia la medicina experimental) que depende en fin
de cuentas el funcionamiento ms o menos perfecto de nuestros centros superiores.
Son ellos quienes regulan nuestra actividad voluntaria, la cual aparece tambin
como la expresin ms elevada y ms completa de la unidad de nuestro organismo.
As se expresa en "La Unidad del Organismo" el Prof. D. Daz quien contina:
"Nosotros sentimos, pensamos, actuamos, en una palabra nosotros vivimos con
nuestro organismo entero". He aqu muy condensada, una verdad que puede
parecer evidente pero cuyo descubrimiento constituye en efecto uno de los ms
grandes progresos realizados por la fisiologa durante los ltimos cien aos.
234 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Nuestros estudiantes comprendern evidentemente que es un hombre de ciencia


occidental quien se expresa as, y que los ocultistas en general y los adeptos de la
Yoga en particular, saben muy bien que esas teoras eran conocidas desde hace
mucho tiempo y que an los mtodos basados sobre esa "unidad del organismo"
estaban en prctica desde hace milenios en Oriente.
Hemos insistido suficientemente en nuestras conferencias de antao, en
nuestros cursos, en nuestras diversas obras en general y en esta serie de "Propsitos
Psicolgicos" en particular, sobre las analogas, las concordancias (y todas las
bases del sistema Yoga o los elementos de la Qabbalah) para no detenernos cada
vez sobre los hechos conocidos por los antiguos Iniciados y que la Ciencia
moderna viene a confirmar al presente. Hemos apuntalado largamente nuestros
expuestos filosficos por las conclusiones cientficas, para que al presente podamos
dar simplemente las teoras de las Ciencias actuales y que nuestros lectores puedan
transponer segn las bsquedas que ellos se proponen. Bsqueda que hemos
siempre propuesto, como debiendo ser equilibrada entre la razn y la mstica, sobre
bases de conocimientos positivos y de Saber intuitivo, esa es la ley misma del
estudio esotrico que hace las etapas de la Iniciacin.
En fin, regresemos al sujeto en s mismo. Parar estudiar el organismo es
conveniente fragmentarlo en tejidos, rganos, aparatos y sistemas, fundndose
sobre similitudes anatmicas o funcionales; pero es preciso no perder de vista su
unidad profunda, sntesis de todas las actividades particulares.
Aislando por el pensamiento diferentes partes de un ser viviente se puede
atribuirles valores diversos. Es as, que un animal puede ser privado de ciertos
rganos sin que su estado general sufra considerablemente; sin embargo, no se
debe amputar sin discernimiento. La amputacin de un miembro tiene
repercusiones menos acentuadas que la extirpacin de la tiroides, de la hipfisis, de
las glndulas suprarrenales, del pncreas, etc., que contribuyen de una manera
capital a la regulacin fisiolgica del organismo. Se puede pues jerarquizar, en
cierta manera, los rganos o los sistemas de rganos segn la extensin del
dominio sobre el cual ellos actan, la especificidad y localizacin precisa de su
accin, pero considerando siempre su actividad como ligada al funcionamiento de
otros rganos y sistemas, es decir, a la actividad del organismo entero.
Cmo se manifiesta la unidad del organismo? Ella aparece en los organismos
sanos bajo la forma de respuestas adecuadas a los estmulos interiores y exteriores
de actos conformes al mantenimiento y a la persistencia del ser; lo constatamos en
todas las actividades convergentes y solidarias que contribuyen a la afirmacin del
ser en el seno de la naturaleza; advertimos su desfallecimiento durante las
enfermedades que rompiendo la unidad, liquidan al organismo. Los reflejos de
defensa ms elementales, localizados o generalizados, tanto como los actos ms
elevados de nuestra actividad cerebral u orgnica, muestran bajo la apariencia de
una finalidad, una adaptacin ms o menos estricta a los intereses del organismo: el
hambre, la sed, la cercana de un peligro, hacen bambolear los mecanismos
tendientes a satisfacer las necesidades del organismo, para asegurar su integridad.
La simple vista de una buena comida basta para poner en movimiento la secrecin
gstrica.
Esos mecanismos de asociacin siempre despiertos, dotados de una gran
agilidad se perfeccionan en la lucha que ellos sostienen contra todas las fuerzas de
desintegracin que nos asaltan; En ciertos casos pueden convertirse en impotentes
para asegurar el mantenimiento de la vida; en el cncer, una multiplicacin celular
desordenada escapa a la armona general que regula la divisin de las diversas
clulas del organismo y provee su reemplazo, creando un estado de desequilibrio
contra el cual el organismo se encuentra desarmado. El estado de salud constituye
un equilibrio en el cual las fuerzas que actan continuamente en sentidos opuestos
se igualan. Para cada uno de los rganos del organismo, las glndulas de secrecin
interna en particular, el desequilibrio de las
236 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

fuerzas puede manifestarse en el sentido de un hiperfuncionamiento, en un


hipofuncionamiento o por una modificacin en la naturaleza misma del
funcionamiento normal. Las lesiones orgnicas pueden acarrear perturbaciones en
la esfera psicolgica y se sabe igualmente la importancia de las repercusiones del
estado psicolgico sobre la buena marcha de las funciones orgnicas.
Cmo se mantiene esa unidad del organismo? Todo el organismo colabora con
la actividad de todas las clulas que lo componen. En ese complejo de funciones,
hoy da se est de acuerdo en distinguir tres especies de mecanismos:
a) Un mecanismo fsico-qumico o humoral que pone en juego
modificaciones fsicas y qumicas del medio interior, provocadas por la actividad
celular: cantidad de oxgeno disuelto, gas carbnico, calcio, potasio, acidez (pH),
etc... Es el ms general, puesto que es en suma la expresin de la vida de clulas
mltiples y diversas en un medio interior comn. Ciertas substancias elaboradas
por las clulas vivientes tienen una accin muy especializada, el cido carbnico,
por ejemplo, es el excitante del centro respiratorio situado en el bulbo raqudeo;
b) Un segundo mecanismo llamado hormonal asegurado por las
glndulas endocrinas, ms especfico que el precedente;
c) En fin, un mecanismo ms rpido que los mecanismos precitados
correspondiente al sistema nervioso.

Esos diversos mecanismos son difciles de aislar en realidad ya que ellos


forman un todo indisociable. Las reacciones a las cuales nosotros asistimos pueden
raramente ser atribuidas a uno u otro de esos tres mecanismos, puesto que se
interpenetran.

Desde el punto de vista cuantitativo podemos apreciar a veces la intensidad de


las reacciones orgnicas. Los mecanismos glandulares son susceptibles de una
gradacin cuantitativa por modificaciones de volumen del producto secretado.
Asimismo, para los mecanismos nerviosos, el Prof. Adrin ha podido medir, por la
frecuencia de los influjos nerviosos, la importancia de la reaccin sensitiva o
sensorial. Desde el punto de vista cualitativo, se aprecia la discriminacin entre la
intervencin respectiva de diversos mecanismos humorales y de los mecanismos
nerviosos.

Los mecanismos fsico-qumicos intervienen mucho ms en la vida de la clula


tomada individualmente, que los que nos interesan actualmente relacionados con la
unidad de funcionamiento de los organismos superiores. La clula, para vivir, debe
asegurar una fijacin relativa del medio en el cual se encuentra colocada.
Continuamente debe tomar de la sangre materias nutritivas y eliminar los productos
de desecho; continuamente debe modificar la constitucin de su membrana de
envoltura para permitir las entradas y salidas controladas de esos diversos
productos. Esas modificaciones hacen intervenir fenmenos de naturaleza qumica
o elctrica, modificaciones de la tensin superficial, de la viscosidad de los
constituyentes protoplasmticos.

La sangre que es la fuente de los elementos nutritivos y el receptculo de los


productos de desecho debe ser automticamente protegida por la presencia de
substancias "tapones" contra todo
238 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

cambio demasiado importante de su reaccin cida o bsica. Y las


modificaciones que sufre sern el punto de partida de las reacciones unitarias, esos
son los mecanismos hormonales y del sistema nervioso.
Hace un siglo que el sabio francs Claude Bernard por medio de experiencias
consideradas como clsicas, abri un nuevo captulo de la biologa con las
"glndulas endocrinas". Poco despus, Brown-Sequard, por sonadas experiencias
sobre s mismo, reanim el entusiasmo de los investigadores, que a travs de tantos
trabajos y descubrimientos capitales, se prosiguen an en nuestros das. Las
nociones de glndulas de secrecin interna, de hormonas, de correlaciones
qumicas han invadido la biologa con una prodigiosa rapidez, modificando o
trastornando las concepciones antiguas. La medicina ha visto que esas
posibilidades se amplifican. La filosofa biolgica misma ha sido alcanzada por ese
sacudimiento general. Nuestras ideas sobre la estructura y el funcionamiento de los
organismos han evolucionado: el comportamiento, los instintos, la inteligencia, el
pensamiento han debido ser revisados a la luz de los descubrimientos que han
revelado las bases psicolgicas. Se cuenta hoy da entre los rganos de secrecin
interna: la hipfisis, la epfisis, la tiroides, las paratiroides, el timo, el pncreas, el
bazo, las suprarrenales, el hgado y las glndulas sexuales (ovarios y testculos).
Todas esas glndulas estn caracterizadas por el hecho que elaboran ciertas
substancias especficas que, vertidas en el medio interior, sangre o linfa, van a
actuar sobre tejidos ms o menos alejados del lugar de produccin. Siguiendo su
naturaleza cada uno de esos productos interesa una parte ms o menos extensa de la
economa orgnica. Pero nada escapa a su influencia, la cual comienza a ejercerse
para la mayora desde los primeros estadios del desarrollo embrionario.
As por ejemplo, W. Schultze ha podido descubrir en la tiroides, el timo, las
suprarrenales, caractersticas histolgicas secretorias en la poca en la que los
nervios no han penetrado todava los tejidos glandulares, antes de que se hayan
establecido las conexiones intramedulares con los centros del encfalo. Esto
demuestra que, en una primera fase de la ontognesis (desarrollo del individuo), la
regulacin es puramente endocrina; es solamente ms tarde que se agregar la
regulacin nerviosa. Se acerca a ese hecho el hermoso descubrimiento de
Speemann quien ha constatado en el embrin la existencia de un centro que dirige
el desarrollo y al cual se le ha dado el nombre de organizador. Ahora bien parece
ser que la actividad de ese centro se realiza por medio de substancias de naturaleza
hormonal.
Cual es el mecanismo de accin de las hormonas? Esa es una pregunta a la
cual no se puede responder con precisin. Sealemos que algunas son
estimuladoras, otras inhibidoras de ciertas funciones celulares, otras an parecen
jugar un papel preponderante en la edificacin de los tejidos durante el curso del
desarrollo. Se puede admitir que las hormonas actan a la manera de catalizadores,
su accin se conjuga ciertamente a la luz de los ltimos descubrimientos de la
bioqumica, a la de las vitaminas y de las enzimas, en una sntesis de aportes
endgenos, subrayando otro aspecto de la unidad biolgica de los seres vivientes.
Pero el hecho ms interesante desde nuestro punto de vista, es la accin
coordinadora de las hormonas sobre la actividad de varios rganos. Un ejemplo nos
mostrar esto con mayor claridad: la adrenalina, hormona secretada por la mdula
de las cpsulas suprarrenales, provoca la aceleracin del pulso, el reforzamiento de
la energa de la contraccin cardiaca, la vasoconstriccin con elevacin de la
presin arterial, la contraccin del bazo con aumento del volumen de sangre
circulante, el relajamiento de los bronquios, la inhibicin funcional del estmago y
del intestino, el aumento del metabolismo, sobre todo del metabolismo
hidrocarbonado, etc.. Si se piensa que la produccin de la adrenalina crece por las
emociones, los ejercicios musculares, la falta de oxgeno, etc..., se comprender sin
dificultad la significacin de las modificaciones producidas por esa hormona as
como su importancia desde el punto de vista de la regulacin orgnica.
Se observa ah, una convergencia de varias funciones en una actividad superior
del organismo, convergencia que manifiesta la solidaridad de los diferentes rganos
y su unidad. (Uno se sorprende pues, que el occidente haya quedado tanto tiempo
en la ignorancia de esos hechos, mientras que los Yoghis tenan conocimiento no
solamente desde la ms alta Antigedad, sino que an su sistema estaba puesto en
prctica).
Las investigaciones de estos ltimos aos han conducido a reconocer a la
hipfisis una influencia ms grande y ms general sobre el conjunto del sistema
endocrino. As como la composicin del medio interior condiciona la actividad de
cada clula, as como los productos vertidos por las glndulas endocrinas
modifican la actividad de diversos rganos, de la misma manera las diversas
secreciones endocrinas intervienen para modificar el estado de funcionamiento de
ellas mismas. Y en esa accin interglandular, es la hipfisis la que parece jugar por
sus diversas secreciones, el papel preponderante.
242 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Se ha podido descubrir en la secrecin hipofisiaria toda una serie de hormonas


cuya misin parece ser la de actuar sobre las otras glndulas. Se ha encarado as la
existencia de una hormona paratiroidotrpica, de una hormona tiroidotrpica, de
una hormona gonadotrfica, de una hormona adrenocortitrpica, queriendo decir
as que los productos de la reaccin hipofisiaria son susceptibles de poner en juego
la actividad de las paratiroides, de la tiroides, de las glndulas genitales y la de las
suprarrenales.
Relaciones del mismo orden han podido ser puestas en evidencia entre la
secrecin tiroidea y la de las glndulas genitales. Mucho ms an: se ha podido
demostrar experimentalmente, por inyecciones de extracto de rganos, que la
hiperactividad de ciertas glndulas puede provocar automticamente la puesta en
accin de glndulas antagonistas. La administracin de adrenalina determina una
hipersecrecin de insulina, su antagonista, desde el punto de vista de la regulacin
del contenido de azcar en la sangre. En la hora actual, la hipfisis est considerada
con razn como el "jefe de orquesta" o la "llave de bveda" del sistema endocrino.
En fin, no se debe olvidar las relaciones de dependencia entre las glndulas de
secrecin interna y el sistema nervioso, colocndose ste en el escaln superior del
mecanismo regulador.
Se sabe que el sistema nervioso comprende dos grandes territorios: el de la vida
animal o de relacin y el de la vida vegetativa o visceral. Esa divisin sugerida por
consideraciones anatmicas y fisiolgicas, no es absolutamente correcta. Los dos
sistemas tienen entre ellos mltiples relaciones siendo uno como la prolongacin
del otro, cooperando ambos a la unidad del organismo; se puede decir an que ellos
constituyen el medio por el cual esa unidad se manifiesta de la manera ms
caracterstica. De todas formas, el sistema nervioso vegetativo regula el
funcionamiento de los rganos viscerales.
El sistema nervioso vegetativo comprende centros situados en la mdula
espinal, el bulbo raqudeo, la protuberancia, los pednculos cerebrales, el
diencfalo y probablemente an en la corteza cerebral y de fibras que se
distribuyen despus de las postas ganglionares, en todos los tejidos, llevando a cada
rgano impulsos estimuladores o impulsos moderadores de su actividad y
verosmilmente tambin transmitiendo al cerebro indicaciones sobre el estado
funcional de los rganos y de las vsceras. l se divide en dos partes: una
constituida por las fibras que toman nacimiento a nivel de la mdula dorso-lumbar
y cervical, relevndose en las cadenas ganglionarias, situadas a cada lado de la
columna vertebral, forma el sistema simptico; la otra, que nace del bulbo, y los
pednculos cerebrales y ms arriba de la mdula, ms abajo de la precedente,
forma el sistema parasimptico.
Simptico y parasimptico actan oponindose uno al otro. Es as que el
corazn recibe fibras simpticas, excitadoras y parasimpticas, inhibidoras. A la
inversa en el tubo digestivo, el parasimptico es motor, el simptico inhibidor. A
nivel de la pupila, el parasimptico disminuye por su actividad, el dimetro pupilar;
la actividad del simptico lo aumenta.
Es as que encontramos los ejemplos ms evidentes de esa forma de regulacin
contrabalanceada tan frecuente y que se puede decir, es general en el organismo.
Toda accin de uno de los sistemas arrastra una puesta en accin correctora del
sistema antagonista y conserva as el mantenimiento del equilibrio fisiolgico. En
esas localizaciones perifricas, el sistema nervioso vegetativo se muestra dotado de
una gran autonoma permitiendo el funcionamiento automtico de diversos
rganos. As un corazn aislado contina latiendo rtmicamente siempre que su
nutricin est convenientemente asegurada; Un fragmento del intestino con-
244 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

servado en un lquido de composicin y temperatura adecuadas, se contrae


regularmente mucho tiempo an despus de su extirpacin. Asimismo, los centros
vegetativos bulbares aseguran el funcionamiento normal, automtico y peridico de
la respiracin pulmonar.
Pero, la existencia de centros superiores situados en la base del cerebro confiere
al sistema nervioso vegetativo la capacidad de armonizar la actividad de varios
territorios orgnicos y hacen de l, por consecuencia, uno de los ms poderosos
agentes de la unidad. En efecto, se ha podido demostrar la existencia de numerosos
centros vegetativos alojados en la regin sub-talmica y alrededor del tercer
ventrculo. Ellos regulan todas las funciones vegetativas del organismo: tensin
sangunea, actividad cardiaca y pulmonar, temperatura, metabolismo del agua, de
los azcares, de las grasas, desarrollo genital y crecimiento, sueo y vigilia e
intervienen en las funciones psquicas.
Como ejemplo de esa actividad coordinadora del sistema nervioso vegetativo
citaremos las modificaciones que acompaan la regulacin trmica: toda elevacin
de la temperatura exterior arrastra automticamente - por la puesta en accin de la
actividad de los centros - una vasodilatacin de la piel acompaada de un
crecimiento de la secrecin sudoral y un aflojamiento de las combustiones
orgnicas; asistimos a un aumento en la prdida del calor y a una disminucin en su
produccin, ese ltimo fenmeno comporta la intervencin de la casi totalidad del
organismo. Fenmenos inversos tienen lugar cuando la temperatura exterior
disminuye.
El sistema nervioso vegetativo y las hormonas se completan en la regulacin de
las funciones viscerales. La actividad de las glndulas endocrinas sufre las
influencias del sistema nervioso autnomo y a su turno, las hormonas refuerzan y
prolongan la accin de las fibras vegetativas. Se admite actualmente que su accin
sobre los tejidos que inervan no se realiza directamente, sino a travs de
intermediarios qumicos. Es as que la excitacin de las fibras simpticas dara
lugar a la liberacin, por sus terminaciones, de una sustancia semejante a la
adrenalina, y an de la misma adrenalina. La excitacin de las fibras parasimpticas
libera la acetilcolina.
Las sustancias as liberadas por el influjo nervioso seran los verdaderos
excitadores de los tejidos: msculos, glndula secretora, etc.; y toda la transmisin
a travs del sistema vegetativo comportara as un doble mecanismo: nervioso a lo
largo de las fibras, hormonal o qumico al nivel de los rganos.
Esas consideraciones llevan a estudiar ms de cerca las relaciones existentes
entre la hipfisis y los centros vegetativos superiores. La hipfisis est colgada a la
base del cerebro, en la regin hipotalmica, por un fino tracto nervioso llamado el
tallo pituitario.
Las relaciones entre el lbulo posterior de la hipfisis y los ncleos de la base
del cerebro resultan en un doble mecanismo, nervioso y hormonal. El mecanismo
nervioso es banal: se trata de fibras nerviosas que establecen relaciones entre las
clulas hipofisarias y las de los centros cerebrales. A ese ttulo se ha podido
designar al tallo pituitario y el lbulo posterior de la hipfisis con el nombre de
"dcimo tercer nervio craneano impar". (Hemos ya detallado todo eso hace varios
aos en nuestra obra "Yug Yoga Yoghismo", Libro VII de la serie "Los Grandes
Mensajes").
Las relaciones hormonales son ms especiales y han sido el objeto de
investigaciones. Existe ante todo relaciones sanguneas anlogas a las que uno ve
producirse en la mayora de los rganos de secrecin interna; los productos
secretados son colectados en los capilares sanguneos hipofisiarios y son drenados
por los vasos sanguneos del tallo pituitario hacia la circulacin general. Se ha
podido constatar sin embargo que los vasos del tallo pituitario vienen a ensancharse
en una segunda red capilar localizada a nivel de los centros nerviosos vegetativos
hipotalmicos, que se rene ms tarde al sistema vascular general. Las hormonas de
la hipfisis actan pues en primer lugar sobre los centros, despus ejercen su accin
sobre el conjunto de la economa.
246 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La existencia de ese "sistema porta" (anlogo a la doble red capilar que existe a
nivel del abdomen por el intestino y el hgado) subraya por su disposicin
anatmica la importancia y estrechez de relaciones sanguneas entre la glndula
hipofisaria y los ncleos directores de la vida vegetativa.
Pero adems de esas relaciones hormonales que hacen intervenir a la
circulacin sangunea, parece ser que existe entre la hipfisis y el hipotlamo otra
especie de relacin: los productos de la secrecin hipofisiaria podran ganar la base
del cerebro siguiendo las vainas perivasculares y los tractos nerviosos sin que una
canalizacin propiamente dicha sea necesaria a su encaminamiento. Las clulas
nerviosas de la base del cerebro podran estar tambin impregnadas directamente
por las hormonas hipofisiarias. Ese proceso ha sido estudiado por numerosos
autores en particular por Collin que lo ha designado bajo el nombre de
"neurocrinia". Esas relaciones tan estrechas y, por decirlo as reforzadas, subrayan
el papel preponderante que ser preciso atribuir un da verdaderamente a la
hipfisis como la glndula responsable de la unidad orgnica.
Por otra parte, al hipotlamo, centro vegetativo superior del organismo llegan
fibras olfativas, pticas, acsticas, gustativas, que hacen de ese rgano una
verdadera encrucijada nerviosa en la cual todas las excitaciones exteriores y an el
psiquismo (segn Roussy) entran en relacin. As la neurohipfisis (lbulo
posterior) est ligada no solamente al sistema vegetativo, sino an al sistema
cerebroespinal y ella acta sobre la economa orgnica por su triple funcin:
nerviosa, endocrina y neurocrnica (segn F. Ody).
Se comprende pues la importancia considerable que se le da actualmente al
estudio de esa zona del sistema nervioso central, pero la multiplicidad de los
centros y la complejidad de las relaciones entre ellos y la hipfisis hacen este
estudio extremadamente difcil. Se ha tenido sobre todo grandes dificultades para
discernir la parte que en la regulacin de ciertas funciones orgnicas as como en
sus perturbaciones, corresponde a la hipfisis, de aquella que obedece a los centros
vegetativos.
El Profesor Charles Brachet escriba ya en 1937: "El equilibrio funcional de un
organismo viviente est profundamente trastornado cuando le falta, por una causa o
por otra (falta de alimentos frescos, deficiencia glandular), ciertos compuestos
qumicos bien definidos que actan a dosis infinitesimales (a partir del milsimo
del miligramo). Entre esos constituyentes, algunos son comunicados por el
exterior: esas son las vitaminas. Otros son elaborados por el mismo organismo: las
hormonas. Estas ltimas son producidas por las glndulas endocrinas que la ciruga
sabe hoy en ciertos casos, corregir el funcionamiento anormal, ya sea que ella lo
elimine por la extirpacin, ya sea por el contrario que lo frene por medio del
escalpelo.
El estudio de las secreciones glandulares constituye hoy en da uno de los
captulos esenciales de la biologa, ya que los productos endocrinos aparecen como
los ms activos y los ms sutiles de los que crea esa gran fbrica bioqumica que es
en cierta manera, un ser viviente. En efecto, cada clula dotada de vida juega su
papel elementario en ese conjunto muy complejo, puesto que ella asimila,
transformndolas, las materias nutritivas que le son suministradas. Se puede
encarar, pues, las glndulas endocrinas en particular como un conjunto de clulas
especializadas en tal o cual trabajo de transformacin qumica.
Pero la funcin de secrecin aparece tambin como una de las ms generales en
todo el organismo viviente, puesto que ella se encuentra no solamente en las
glndulas de secrecin externa o interna sino tambin en los rganos musculares y
hasta en los nervios, as como lo han demostrado los trabajos del austraco Loewi y
del ingls Sir Henry Dale (ambos Premio Nobel 1936).
Msculos (motores), glndulas (fbricas bioqumicas) y nervios constituyen as
un edificio con elementos estrechamente interdependientes, cuyas reacciones
mutuas aseguran el equilibrio de las transformaciones bioqumicas, es decir de los
cambios nutritivos".
En su artculo "Equilibrio de un organismo viviente", Ch. Brachet explica: "La
vida es simultneamente energa y materia.
Pero es por encima de todo un fenmeno morfolgico. Dicho de otra manera, la
vida est caracterizada en ltimo anlisis por formas especficas: una rana no es
una trucha. Y, por tanto, esos dos animales pueden nacer y desarrollarse a partir de
sus huevos respectivos en un mismo medio nutritivo en el mismo acuario. Por otra
parte, al anlisis qumico, las dos especies de huevos son prcticamente
indiscernibles".
No es fenomenal ( y la palabra est empleada aqu, no en el sentido de la
conversacin vulgar, sino en aquel de la ciencia cuya actividad converge toda hacia
la clasificacin y la explicacin de los "fenmenos" de la naturaleza), no es
fenomenal que del buen funcionamiento de un rgano minsculo - por ejemplo la
hipfisis -, dependa la talla de un mamfero? Si las substancias secretadas por la
hipfisis son en la primera edad sobreabundantes, el cuerpo entero exagera su talla
y se convierte en un gigante, si la secrecin es insuficiente, el nio permanece
enano. No es "fenomenal" que de la actividad de la glndula tiroides dependa la
fisionoma de un ser humano, toda cuestin de dimensin separada, o an, que la
actividad de nuestras glndulas suprarrenales comande la tensin de nuestras
arterias, el funcionamiento de nuestro corazn? Se comprende entonces, que el
estudio de las secreciones glandulares sea uno de los captulos esenciales de la
biologa y que por su parte los cirujanos hayan intervenido para corregir el
funcionamiento anormal de las glndulas endocrinas.
Si los msculos son los "motores" del cuerpo animal, las glndulas tienen en
ese sentido la misma misin que las "fbricas qumicas" en la economa social.
Las formas ms diversas de la "industria qumica" estn representadas entre las
glndulas. Las unas extraen los desechos (1). Las otras fabrican productos
alimenticios del gnero "especias" en el sentido de condimento (2). Las ms sutiles
(glndulas endocrinas) son como fbricas de productos farmacuticos. Esas
"fbricas" como esos "motores" suministran del resto, una misma forma de energa,
la nica que el fsico puede discriminar ntidamente en el conjunto de los
fenmenos vivientes: la energa elctrica.
1) Transformndolos. La urea por ejemplo, excretada por el rin y el hgado, es
fabricada por esas glndulas a partir del amonaco txico contenido en la sangre.

2) El "azcar" del hgado juega, en efecto, en relacin con los productos asimilados por
el intestino, un poco el mismo papel que el azcar de mesa con la cual se empolva, por
ejemplo, una fruta demasiado cida. Es un "condimento" de apoyo ms que un alimento.
Contentmonos por el instante en clasificar, en grande, las funciones de las
glndulas. Las ms simples son naturalmente las funciones de desintoxicacin.
Entre las glndulas que proveen a esa tarea, las ms simples son las sudorparas,
tan simples que varios fisilogos les niegan el ttulo de glndulas para no ver en su
multitud sino una diferenciacin de la epidermis. Sin embargo, as como los
riones (otras glndulas-filtros infinitamente ms complejas), esas vesculas
"secretan" hacia el exterior del organismo las sustancias txicas que las embarazan
y ya se sabe la importancia que tiene el "sudar" para aliviar un organismo que
lucha, por ejemplo, contra una infeccin microbiana. Los "productos qumicos" as
extrados son echados al "muladar". En el mismo sentido de preservacin, pero a
un nivel mucho ms sutil de profilaxis, otras glndulas trabajan de una manera
preventiva. As el hgado secreta en el tubo digestivo la bilis destinada a prevenir
las fermentaciones indeseables. Esa es an una secrecin "externa". Pero el hgado
fabrica igualmente el azcar cuyo contenido debe permanecer constante en el
organismo. La funcin glicognica del hgado, descubierta por Claude Bernard
constituye esta vez una secrecin interna: en esa funcin de la glndula heptica no
est en relacin ms que con la sangre de la cual toma la materia primera de su
fabricacin y a la cual restituye el producto fabricado, refinado y pesado, es preciso
decirlo, para prolongar nuestra analoga con la fbrica industrial.
En fin, una tercera funcin glandular no concierne ni al purgante ni a la
nutricin propiamente dicha del organismo; las glndulas puramente endocrinas
que la llenan estn ntimamente incorporadas al organismo y sus productos,
fabricados, como todos los de las glndulas sin excepcin a partir de la sangre,
materia primera, regresan inmediatamente al circuito sanguneo. Esa ida y vuelta
se efecta por la misma va, por el mismo vaso.
Los "productos endocrinos" (hormonas), son los ms sutiles y los ms activos
de la industria bioqumica: ellos actan a dosis llamadas infinitesimales (del orden
del milsimo de miligramo).
Ningn producto farmacutico podra comparrseles a ese respecto. En los
varios casos en los cuales se asla las hormonas en el laboratorio, se necesitan
kilogramos de glndulas para extraer algunos centigramos de hormona pura.
Es preciso insistir sobre ese fenmeno capital: la secrecin. El profano se la
figura de ordinario demasiado sumariamente. Una glndula le parece bastante bien
en imagen como una esponja que "absorbe" al inflarse y que rezuma cuando uno lo
aprieta. En realidad, la secrecin es en biologa, el equivalente de lo que se llama,
en qumica, una reaccin. Aquello que ha sido explicado, lo indica por otra parte
ntidamente; la sangre suministra la materia primera, la glndula restituye un
producto nuevo sui generis. Ha existido, pues transformacin. No es difcil
concebir que la menor clula del organismo constituye, en esas condiciones, un
centro de semejantes transformaciones bioqumicas, puesto que asimila materias
nutritivas procedentes nicamente de la qumica orgnica las cuales se transforman
en materias vivientes. Estas son posibles evidentemente del anlisis qumico, pero
tambin, por encima, de la biologa.
Eso es lo que permite a E. Duclaux, profesor del Colegio de Francia, enunciar
una verdad que uno se esfuerza en vano de contestar: a saber, que la qumica de la
vida, la bioqumica traspasa la competencia de la qumica de sntesis, la ms sutil.
Dicho de otra manera, la vida aporta a la materia un factor que jams los
laboratorios podrn producir por muy maravillosos que sean sus descubrimientos
"in vitro".
La clula viviente se convierte as en la probeta elemental de la fbrica
bioqumica total formada por el cuerpo viviente. Las glndulas endocrinas ms
ntimamente incorporadas al organismo no son en esas condiciones sino conjuntos
particulares de semejantes probetas celulares especializadas en tal o cual trabajo de
transformacin, es decir, en la produccin de tal o cual hormona, puesto que es
preciso dar una etiqueta de tarro a esos productos bioqumicos. De esas
consideraciones se deducen inmediatamente las siguientes consecuencias.
Las clulas glandulares pueden dejar aparecer, durante el curso de su trabajo,
una energa de la misma naturaleza que aquella cuya huella se encuentra en todos
los tejidos sin excepcin: la electricidad. De manera que el fenmeno de la
electrognesis (puesto en evidencia por Arsonval) puede aparecer en las glndulas,
ms intensas que en otras partes. Efectivamente, entre los "peces elctricos" hay
algunos (el "siluro" malopterurus electricus) cuya carne est lardeada de glndulas
anlogas a acumuladores electroqumicos. En vista de su defensa, ese pez,
electricista de la escuela de Plant, ha especializado glndulas particulares en la
acumulacin de electricidad, echando en segundo pla-
NUESTRO ORGANISMO 251

no la transformacin bioqumica de las substancias materiales. Otros peces (el


torpedo, el gimnota) han preferido fabricar su electricidad por el mecanismo
muscular.
En resumen y para ver las cosas en conjunto, se puede decir que a partir del
elemento "clula" la vida ha dado dos formas extremas de actividad: la actividad
muscular dinamgena, y la actividad bioqumica de transformacin, con la
electricidad como residuo en uno y otro caso. Es la conjugacin de esas dos
actividades lo que constituye ese maravilloso conjunto: el ser viviente.
No sentimos ninguna sorpresa ahora al constatar que si el corazn representa el
aparato ms noble de la actividad muscular, es entre las glndulas que es preciso
buscar los aparatos ms nobles de la actividad bioqumica.
Precisemos an. El aparato muscular finaliza en esa obra maestra: el corazn.
El aparato bioqumico finaliza en esa otra obra maestra: las glndulas endocrinas.
Qu se puede decir? Toda clula poseedora de una funcin bioqumica debe
esperar asistir a la especializacin celular: la mayora de ellas efectan la
bioqumica con miras a nutrir, desarrollar, reproducir el ser viviente. Pero, son las
clulas "epiteliales" (elementos constitutivos de las membranas "mucosas" as
como de toda glndula, cualquiera que sea su colocacin) las que han tomado a su
cargo la funcin de secrecin propiamente dicha. As, la mucosa de la boca,
tapizada de glndulas salivales; del estmago y del intestino, no menos provistas de
innumerables glndulas elementarias, secretan los jugos digestivos (secrecin
externa). Finalmente se ha escrito: "el histlogo encuentra glndulas en todas
partes".
Vemos, por ende, que las glndulas no podran ser clasificadas de manera
absoluta, como que rganos, siendo la nocin de glndula tan vaga como la de los
msculos. En efecto, las dos funciones "secretorias", la externa y la interna, se
encuentran muy a menudo asumidas por un mismo rgano.
Notamos a ese respecto la doble funcin del hgado. Pero, el pncreas, el bazo,
son de todas maneras, glndulas de doble cara. El pncreas secreta no solamente
jugos digestivos (secrecin externa) sino igualmente insulina (secrecin interna)
cuya importancia es capital para el equilibrio sanguneo. El mismo rin, tanto
tiempo considerado como un "filtro", ha revelado funciones de secrecin interna
(fuera, bien entendido, de las glndulas suprarrenales que le estn ligadas).
As, las glndulas relevan esa idea general que a travs de la obra de Claude
Bernard, remonta al gran Lamarck, a saber, que en biologa, no existen rganos
sino slo funciones. "La funcin crea el rgano", ha dicho precisamente Lamarck.
Ms exactamente, ella la define. Las glndulas calificadas estrictamente de
"endocrinas" son pues aquellas en las cuales el fisilogo no ha descubierto hasta
aqu - y no descubrir quizs jams- otra secrecin que la secrecin interna, ni
otras funciones que las funciones hormonales, las ms ntimas de la vida.
El corazn, ya lo hemos visto, es el ms noble de los rganos del tipo "motor"
muscular. Es natural que su funcionamiento sea, a su vez regulado, equilibrado, por
las ms perfectas, las
NUESTRO ORGANISMO 253

ms nobles de las glndulas endocrinas. Y es as bien que pasan las cosas.


Existe por una parte, una hormona secretada directamente por el corazn (3) y que
asegura el tono cardaco y, por otra parte, una hormona secretada por las glndulas
suprarrenales, que asegura la regularidad del funcionamiento cardaco.
La hormona de las glndulas suprarrenales, al menos la que los qumicos han
podido identificar, la adrenalina, constituye el prototipo de las hormonas llamadas
de "energa". La adrenalina es un excitante de la vida celular. Ese tipo de hormona
se diferencia de la otra gran clase de secreciones internas llamadas "reguladoras del
crecimiento", a las cuales el Profesor Gley quera que se le aplicara el nombre
especial de "harmozones" (4) a fin de subrayar bien su influencia "morfogentica",
es decir, su influencia sobre la forma de los rganos. En efecto muchas glndulas,
las tiroides, por ejemplo, influyen con toda evidencia en la formacin y el
funcionamiento del organismo. Pero otras, como el timo, no presiden ciertamente
ms que su formacin (morfognesis), a tal punto, que el timo se atrofia cuando los
cuerpos alcanzan la edad adulta. En ese momento su papel se termina. Por el
contrario, las suprarrenales son glndulas de pura energa tanto seguramente como
el timo es estrictamente morfogentico.
Como procede pues esa fbrica bioqumica, la glndula suprarrenal, para crear
su adrenalina o, ms exactamente, su secrecin "adrenalnica" (5) ?

3) Ya que el punto de vista expresado ms arriba, separando glndulas y msculos, no


es todava bastante general; el msculo mismo secreta; tanto es "general" la funcin de
secrecin.
4) Etimologa: "hormona del griego: "yo excito". "Harmozone" = yo regulo, yo
armonizo.
5) Palabra genrica destinada a designar las otras hormonas que pueden coexistir en la
secrecin de las suprarrenales con la adrenalina propiamente dicha.
NUESTRO ORGANISMO 255

Los dos dibujos (Fig. 2 y 3) muestran: uno, la suprarrenal en su sitio arriba del
rin; la otra, el corte de esa glndula. En este ltimo esquema percibimos dos
zonas de tejidos: la cortical, capa exterior de la masa glandular, y la medular,
tronco interior. Estos estn rodeados por el hilio, seno especial que contiene los
vasos sanguneos que aportan la sangre a la glndula, materia prima, y llevan las
hormonas fabricadas. El hilio contiene igualmente el nervio que ata la glndula al
sistema neurovegetativo generalmente llamado simptico (que comprende el gran
simptico, el parasimptico y el nervio vago).
El proceso de las clulas exteriores de la glndula est en perpetua evolucin,
en involucin es preciso decir, puesto que ellas se destruyen lentamente nutriendo
la zona medular, la cual secreta, finalmente, las hormonas adrenalnicas. sorprende
ahora en lo vivo, el proceso que hace de cada clula glandular un rgano secretor.
Las clulas "ordenadas" (se dira que ellas se someten a una lenta polarizacin
antes de comenzar su involucin) de la zona cortical se funden progresivamente
transformndose a su turno, para humedecer de secrecin la vena que espera (a
nivel inferior de la capa medular) para llevar en la sangre los preciosos productos
bioqumicos.
Como todo rgano viviente, la glndula est provista de un nervio y de un
ganglio-posta que le est especialmente reservado.
La intensidad de fabricacin de las secreciones suprarrenales est pues
comandada por el nervio incluido en el hilio. Ese nervio es una ramificacin del
sistema vegetativo (simptico). Ms precisamente, ese nervio de la suprarrenal se
rene al ganglio que le sirve de intermediario en sus relaciones con el simptico.
Si la actividad del nervio se exaspera, la secrecin se convierte en
superabundante y el corazn late muy fuertemente porque la tensin arterial se
eleva. El mdico se encuentra pues en presencia de un hiperfuncionamiento. Si el
nervio no recibe del simptico una excitacin suficiente, la actividad de la glndula
baja y es un hipofuncionamiento lo que se manifiesta entonces en el enfermo.
Este presenta entonces un descenso de la tensin arterial, una astenia
considerable. l se encuentra abatido. La hipertensin puede provenir de un tumor.
En ese caso la ablacin quirrgica es necesaria y, si la operacin tiene xito, todo
est dicho. El caso de hiperfuncionamiento permanente, del cual el sistema
nervioso es responsable, autoriza a intervenir al cirujano de manera semejante?
Puede l, por ejemplo, puesto que existen dos glndulas suprarrenales, extraer
totalmente una de ellas?
256 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

La ablacin total de una glndula (an cuando ella est aparejada como lo
suponemos) es siempre peligrosa. La suprarrenal derecha, vecina a la encrucijada
heptica, parece ser por otra parte ms preciosa que la izquierda. Adems, el
conjunto de las glndulas endocrinas aparece de ms en ms, como un conjunto
interdependiente. El cirujano avisado prefiere intervenir sobre el nervio
directamente. l "enerva", pues, la glndula suprarrenal al cortar de un golpe de
escalpelo el ganglio que forma su "posta" de juncin con el sistema simptico.
Poco despus la secrecin adrenalnica disminuye en efecto y, con ella, el mal que
causaba su exaltacin. La hipertensin arterial cae. Esa operacin practicada por
primera vez por el profesor Leriche es una de las obras maestras de la ciruga
glandular.
En fin, si se considera que el conjunto de las glndulas endocrinas revela una
incontestable solidaridad (la hormona pancretica frena la secrecin suprarrenal; el
jugo ovrico igualmente), es siempre prudente el retardar la intervencin quirrgica
tanto como sea posible. El mdico acta entonces por el mtodo de la "opoterapia"
que consiste en administrar al enfermo, sea por la boca, sea por una inyeccin
hipodrmica, el extracto glandular correspondiente a la deficiencia observada.
La idea de suplir las deficiencias de los rganos enfermos del hombre por la
ingestin de los rganos correspondientes de los animales sanos es tan vieja como
la medicina. Ella ha recibido una justificacin parcial por los descubrimientos
modernos de la biologa sobre el papel de las hormonas, substancias que vierten en
nuestra sangre las glndulas de secrecin interna y que regulan la asimilacin de
los alimentos, el crecimiento y el funcionamiento armonioso de nuestro organismo.
Los animales superiores poseen tambin glndulas de secrecin interna y, cosa
notable, ellos producen las mismas hormonas que las del hombre. As se pueden
tratar las deficiencias glandulares humanas y las enfermedades que resultan de
ellas, por extractos de las glndulas animales correspondientes.
La bioqumica, cuyas reacciones traspasan (sin contradecir naturalmente) las
leyes de la qumica orgnica ordinaria, est enteramente dominada por los
fenmenos de "catlisis": las reacciones bioqumicas (digestin, asimilacin,
metabolismos diversos que distribuyen y fijan las materias de construccin o de
conservacin de los rganos) deben efectuarse, por muy complejas que sean, a
temperaturas vecinas a los 37 grados (Celsius) temperatura normal del cuerpo del
hombre y no se realizan sino en presencia de cuerpos que actan por s solos, sin
participar en la reaccin propiamente dicha, en resumen, como catalizadores, pero
catalizadores de un tipo especial a la vida: los biocatalizadores. (Ver escrito del
Respetable Jpika Satya Gur sobre ENZIMAS)
Los catalizadores biolgicos son de tres especies: las diastasas que presiden la
digestin; las vitaminas sin las cuales la asimilacin es siempre incompleta; las
hormonas en fin, que dominan por lo alto todas las otras operaciones funcionales
(nutritivas, constructivas y an psquicas) que ellas condicionan sin, bien
entendido, determinarlas enteramente. De manera que la posesin tcnica de todos
los biocatalizadores y su administracin artificial, en caso de deficiencia,
constituira una base teraputica tericamente soberana. Lo ideal sera, en
consecuencia, reunir un da en una farmacopea todas las hormonas, todas las
vitaminas, todas las diastasas (fermentos solubles) con la manera de servirse que,
desde ahora, se anuncia como delicada, siendo el exceso a veces un mal peor que la
deficiencia.
Sin embargo, la manera de servirse no se puede adquirir sino con el uso. Y por
ello ha sido necesario una industria delicada, la industria de los productos
opoterpicos que a pesar de su novedad ha triunfado sobre las principales
dificultades, las unas previstas y las otras inesperadas, dando por resultado la
preparacin de las diferentes hormonas a partir de las glndulas animales
correspondientes. Notamos al pasar que ella cosecha tambin las diastasas, tales
como la pepsina, la tripsina, la amilasa, la lipasa, elementos preciosos de la
teraputica de los problemas digestivos.
Que sabemos actualmente de las vitaminas? Es una cuestin sobre la cual Luis
Houllevigue (Profesor en la Facultad de Ciencias de Marsella) en 1937 ha intentado
ya responder.
Los clebres trabajos de Pasteur, han demostrado cientficamente (mtodo
experimental) por primera vez, el papel de los organismos infinitamente pequeos
en la vida, la enfermedad y la muerte de los seres organizados; los de Berthelot no
menos ilustres, que reproducen por sntesis en el laboratorio los productos
elaborados por los seres vivientes habiendo incitado a ciertos bilogos al final del
siglo XIX a imaginar regmenes alimenticios de una rigurosa asepsia y en los
cuales cada una de las substancias fundamentales: albuminoides, hidratos de
carbono, grasas, eran minuciosamente dosificadas en funcin exclusivamente de
sus propiedades energticas. Esa esquematizacin excesiva es hoy da abandonada
gracias a las notables investigaciones de Hopkins en Inglaterra y de la Seora
Randoin en Francia, las cuales han sabido demostrar el papel importante de los
alimentos frescos en la economa animal en general y la del hombre en particular.
En efecto, se sabe ahora que a dosis infinitesimales se hallan contenidas en la
infinita variedad de los productos alimenticios, substancias indispensables a la
vida, las vitaminas, la primera de las cuales ha sido aislada de la bola del arroz por
el bilogo hngaro Funk en 1914. Se trataba ah de compuestos qumicos bien
definidos que los laboratorios especializados se hallan al presente en capacidad de
fabricar sintticamente. Pero todo no ha sido dicho en ese campo y el nmero como
el papel de los infinitamente pequeos inorganizados y en particular de las
vitaminas permanecen an mal definidos. As, la Ciencia que tiende
constantemente a simplificar para expresarse mejor, debe alejarse cada da ms de
concepciones ya pasadas y demasiado esquemticas a medida que llega a penetrar
ms profundamente en la infinita complejidad de los fenmenos biolgicos. El
fisilogo, como el qumico, el microbilogo, como el fsico, contribuyen as por
sus pacientes bsquedas, sabiamente coordinadas en los laboratorios, a edificar un
nuevo captulo de la biologa general.
El profesor Houllevigue contina: "El hombre primitivo del paleoltico (el
hombre de Heidelberg) podra juzgarse segn su denticin, frugvoro y vegetariano.
El descendimiento progresivo de la temperatura oblig a sus sucesores a
alimentarse de carne cruda, que ellos desgarraban con sus dientes, como los
animales que los rodeaban. Pero al final del perodo glacial, el retorno de un clima
ms dulce y sobre todo el descubrimiento del fuego, modificaron de nuevo el
rgimen alimenticio; la prctica de la agricultura y la cra de animales domsticos
permitieron al hombre
NUESTRO ORGANISMO 259

neoltico construir un rgimen mixto en el cual los alimentos cocidos tomaron


el mejor lugar; la anatoma humana se modific en consecuencia siguiendo las
leyes que M. G. Beltrami ha desprendido muy bien de su interesante obra: "La
Revolucin alimenticia".
As, es lentamente durante el curso de milenios que el rgimen alimenticio del
hombre se ha separado del de los animales; la coccin que ha constituido el primer
estado y el ms importante de esa evolucin, lo ha llevado a ingerir alimentos
profundamente transformados por el calor. Pero, l no deba detenerse en esa va;
los productos alimenticios, en lugar de ser absorbidos tales como eran, sufrieron
transformaciones ms y ms numerosas, destinadas, sea a modificar el gusto o la
apariencia, sea a asegurar la conservacin; las frutas fueron desecadas,
transformadas en mermeladas o en confituras; las carnes fueron acecinadas o
saladas; los granos fueron cuidadosamente desembarazados de su envoltura, cuyo
valor alimenticio pareca sin importancia. Al mismo tiempo los progresos de la
agricultura y de la cra haban permitido crear especies o variedades en las cuales
las partes alimenticias tenan mayor lugar, todo aquello que no era considerado
como alimento propiamente dicho era reducido progresivamente.
De manera simultnea, por el vestido, la habitacin, el conjunto de las
condiciones de vida, el hombre se apartaba de ms en ms de los animales: l
cesaba por consecuencia de hallarse adaptado a la Naturaleza, la cual no cambia, y
en equilibrio con ella. De ah deban resultar diversos inconvenientes, cuya
aparicin progresiva fue atribuida primero a agentes exteriores, mientras que su
origen era interno; diversas enfermedades cayeron sobre la especie humana: el
escorbuto, el beriberi, la pelagra, diversas formas de raquitismo, enfermedades a
veces bastante generalizadas por lo cual fueron consideradas como epidmicas y
contagiosas. Esas enfermedades son, por otra parte, muy antiguas: el escorbuto
atac la armada romana de Germnicus y la de los Cruzados de San Luis en Egipto.
Pero, qu son mil y dos mil aos al lado de centenas de siglos que nos separan de
la edad neoltica?
El advenimiento de la ciencia deba acentuar todava esa desarmona entre la
Naturaleza y las condiciones de la vida humana. Fuera de las transformaciones
producidas por los progresos de la tcnica industrial, nuestros contemporneos
fueron llevados por consideraciones tericas a apartarse cada vez ms de las
condiciones naturales y es curioso de constatar que en el origen de esos cambios se
encuentran los dos ms grandes nombres de la ciencia francesa y an de la ciencia
universal: los de Pasteur y de Berthelot.
Estableciendo el papel de los infinitamente pequeos en la vida, la enfermedad
y la muerte, Pasteur haba producido una profunda revolucin en las ideas,
revolucin que pas de inmediato deformndose, en las prcticas corrientes de la
vida; el miedo a los microbios - justificado en casos bien definidos convirtise en
una obsesin, una psicosis colectiva: no se poda comer una fruta que no estuviese
cuidadosamente pelada, ya que su epidermis contena necesariamente grmenes
patgenos; todos los otros alimentos deban ser purificados por el fuego o por el
agua hervida; las legumbres crudas eran inevitablemente contaminadas y su
ingestin desaconsejada. Bien entendido, Pasteur no haba jams llevado sus
doctrinas hasta ah, pero mucha gente se crea con instruccin suficiente para
hacerlo.
Sin embargo Berthelot hizo dar un paso decisivo a la sntesis orgnica que
permite reproducir en el laboratorio los productos elaborados por los seres
vivientes, en condiciones de pureza y a veces de economa que la Naturaleza no
alcanza jams; l cre, o ms bien recre despus de Thomsen: la termoqumica;
todas las reacciones qumicas se valuaron en caloras; las operaciones vitales
pasaron a su vez: el ser viviente apareci como un laboratorio en el cual los
alimentos introducidos con el oxgeno del aire, subvienen por su materia y por su
calor de combustin, a las diversas funciones de la vida.
Dastre, quien fue al final del siglo pasado uno de los maestros de la biologa
francesa, afirmaba esta doctrina en trminos categricos: "Si - escriba l en 1898 -,
se considera el hombre y los mamferos, se sabe que la infinita variedad de sus
alimentos no es sino aparente, se puede decir que ellos se nutren solamente de tres
substancias: primero, los albuminoides, como la albmina o blanco del huevo;
despus los hidratos de carbono que son variedades ms o menos disfrazadas de
almidn o de azcar; en fin, las grasas. He ah desde el punto de vista qumico -
abstraccin hecha de algunas materias minerales -, he ah, con el oxgeno, trado
por la respiracin, todo aquello que penetra en la economa.
Berthelot haba ido ms lejos en una alocucin en la cual evocaba el papel de la
qumica en el ao 2000: "Vendr un da en el cual cada uno llevar para nutrirse su
tabletita de zoe, su terroncito de materia grasa, su paquetito de fcula o de azcar,
su frasquito de especias aromticas acomodado a su gusto personal, todo ello
fabricado econmicamente y en cantidades inextinguibles por nuestras fbricas,
todo ello independientemente de las estaciones irregulares, la lluvia o la sequedad;
todo ello, en fin, exento de microbios patgenos, orgenes de epidemia y enemigos
de la vida humana".
Sea como sea, he aqu la lista, necesariamente provisoria e incompleta, de las
vitaminas que fueron identificadas. Por razones prcticas se les reparte en dos
grandes clases: las vitaminas hidrosolubles son aquellas que se presentan en los
jugos celulares y las soluciones salinas, mientras que las vitaminas liposolubles se
encuentran en las materias grasas naturales. Sobre esa base las subdivisiones
siguientes son generalmente adoptadas:

antineurtica B1
de utilizacin nutritiva B2
VITAMINAS de utilizacin celular B3
HIDROSOLUBLES antipelagrosa P
antiescorbtica C

de crecimiento A
VITAMINAS antirraqutica D
LIPOSOLUBLES de reproduccin E

Se ha llegado inclusive a dosificar en valores relativos las proporciones de esas


diversas vitaminas que deben existir en cada producto natural: si por ejemplo, para
provocar un crecimiento normal, es necesario dos veces ms de pltanos que de
limones, se concluir que la vitamina A es dos veces ms abundante en el segundo
fruto que en el primero.
La vitamina A es la que preside el crecimiento, si falta a los animales jvenes,
stos se debilitan y despus mueren presentando lesiones oculares y diversas
infecciones; el crecimiento se contina normalmente al contrario, si se agrega al
rgimen un poco de mantequilla o aun de carotinoides, contenidos en las
principales legumbres y especialmente en las races de zanahoria. En 1930, se supo
por los trabajos de Moore, que esa vitamina se encuentra normalmente reservada en
el hgado; dos aos ms tarde, Karrer y Euler de Zurich demostraron que la frmula
es la de una semimolcula de beta caroteno; es pues un carburo de hidrgeno cuya
frmula bruta es C20 H28, varios steres de esa vitamina han sido obtenidos en el
Japn en un estado cristalizado que testimonia su pureza: basta algunas
cienmilsimas de miligramo de ese cuerpo para producir una accin sensible sobre
el crecimiento de ratas jvenes.
La vitamina antineurtica B1, es aquella cuya carencia produce el beriberi. Ese
elemento ha sido obtenido en estado puro y cristalizado en 1935 por Windaus y sus
alumnos, su frmula bruta es C12 H16 N4 O S; es pues la nica vitamina conocida
que
262 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

contiene azufre. Ella est constituida por la asociacin de un ncleo pirimdico


y se muestra activa a la dosis cotidiana de 2/1.000 de mg.
La identificacin de la vitamina de utilizacin nutritiva B2, es una de las ms
hermosas conquistas. Esa vitamina, sin la cual los glcidos no podran ser
asimilados por las clulas, es frgil y se destruye por la ebullicin en medio
alcalino. Se sospechaba solamente su existencia, cuando en 1932, Walburg
descubri en las clulas de la levadura de cerveza y en las de los tejidos
musculares, un cuerpo amarillo perteneciente a la familia de las flavinas y que
juega el papel de un fermento respiratorio; ese cuerpo es capaz de absorber sea el
hidrgeno, sea el oxgeno, es decir que funciona tanto como oxidante y como
reductor. Ahora bien, en 1933 y 1934 Kuhn, bilogo de Heidelberg reconoci que
ese producto era idntico a la vitamina B2, cuya misin se encuentra as definida;
ese elemento llena pues una nueva funcin esencial en la utilizacin de los azcares
y el crecimiento de los tejidos y se ha podido decir, segn eso, que todas las clulas
del organismo estn baadas en una solucin de flavinas.
La vitamina antiescorbtica C no presenta un inters menor. Se saba desde
hace mucho tiempo, que el escorbuto se curaba por la ingestin de frutos secos y de
vegetales. Dos sabios noruegos, Holst y Frhlich, encargados por el Ministerio de
higiene de su pas de estudiar esa enfermedad frecuente en los marineros, pudieron
reproducir el escorbuto experimental entre los conejillos de Indias y Bezconoff
not en 1920 que el poder antiescorbtico de los frutos y de los vegetales frescos se
pierde por la trituracin; esa operacin al romper las envolturas celulares pone en
libertad una diastasa oxidante que destruye rpidamente la vitamina C.
Pero, es al bilogo hngaro Szent Gyoergyi sobre quien cae el honor de haber
fijado definitivamente la constitucin qumica de ese cuerpo: es un azcar llamado
"cido ascrbico" que fue aislado primero en el fruto del pimiento rojo, pero cuya
sntesis es actualmente realizada de manera tan perfecta que la industria se
encuentra en la posibilidad de preparar centenas de kilogramos si es necesario. Los
fisilogos han notado, por otra parte, que esa vitamina C est localizada en el
organismo humano en el interior de las glndulas de secrecin interna ( o
endocrinas).
La vitamina antirraqutica D, a cuya carencia se atribuye una desmineralizacin
general en el organismo que se traduce entre otros sntomas por deformaciones del
esqueleto; se sabe que la exposicin al sol y la ingestin de aceite de hgado de
bacalao,
NUESTRO ORGANISMO 263

eran los remedios ms eficaces. En fin, Mac Collum ha mostrado desde 1919
que ese aceite no acta sino por la fraccin insaponificable de su contenido,
constituida principalmente de esteroles; en fin Hess y Roseheim han establecido en
1925 que esos esteroles, inicialmente sin accin sobre el raquitismo, se convierten
en activos despus de una exposicin a los rayos ultravioleta; la actividad
antirraqutica es sealada especialmente despus de irradiacin en el ergosterol del
cornezuelo de centeno.
No quedaba ms que extraer el principio activo; Windaus y Bourdillon
triunfaron despus de largos ensayos y obtuvieron un producto cristalizado
extraordinariamente activo sobre el raquitismo experimental de la rata, ya que l se
mostraba eficaz a la dosis cotidiana de 15/1.000 mg.
Se poda creer despus de esos descubrimientos que el problema de raquitismo
estaba resuelto; en realidad no lo es sino parcialmente y en su parte menos esencial.
En efecto, los trabajos de la Seora Roche han establecido que el tizn *
(ergosterol) irradiado, eficaz sobre las ratas no acta sobre el raquitismo infantil,
que es curado por el contrario, gracias al aceite de hgado de bacalao; adems, los
qumicos no han podido poner jams en evidencia la existencia de ese tizn
(ergosterol) irradiado o de vitamina D en el aceite; parece ser, pues, que el producto
natural contiene otro agente.
As, la Ciencia no se encuentra jams al final de su tarea, sus rpidas conquistas
dejan numerosos problemas en suspenso y seguramente no conocemos todava
todos los "infinitamente pequeos inorganizados" cuya accin es indispensable a la
vida, ni an todas las vitaminas, y el papel de las que conocemos est an mal
definido; nosotros constatamos el resultado final que es el mantenimiento del
equilibrio vital, pero ignoramos ms o menos todo el mecanismo por el cual ese
equilibrio est asegurado, lo poco que nosotros sabemos parece indicar que las
vitaminas juegan en conjunto el papel de corredores entre los alimentos y las
clulas, tomando a los unos y fijando sobre los otros los elementos cuyo cambio
continuo constituye la vida celular.
*) Nota del coordinador de la Literatura Venerable Jani Siddhi Sat Arhat Dr. David
Ferriz Olivares: - Tizn o cornezuelo de centeno. Nombre popular del Clavicaps purpurea,
hongo cuya hifnquima contiene, entre otros principios activos, el ergosterol que con la
radiacin ultravioleta se transforma en vitamina D.
Debemos mencionar tambin la celulosa que juega un papel esencial en nuestra
alimentacin. Acelerando la travesa, por el tubo digestivo, del bolo alimenticio,
asegura en efecto una verdadera caza mecnica de los microbios y de las
substancias txicas. Sin embargo, su ingestin en cantidad excesiva (durante las
restricciones de las poblaciones en tiempos de guerra por ejemplo), se encuentra
como base de ciertos trastornos. A ese exceso puede ser imputado en particular un
enflaquecimiento consecutivo debido al arrastramiento por las fibras celulsicas de
una parte importante de los elementos nutritivos antes de su asimilacin
principalmente de las protenas, fuentes del zoe, albuminoides necesarios a
nuestro organismo y cuya racin se encuentra provista a veces de manera
demasiado dbil (como entre los prisioneros por ejemplo).
Se sabe que los glcidos (llamados otras veces hidratos de carbono)
comprenden los azcares simples u "osas" (tales como glucosas, fructuosa,
galactosa), los azcares complejos u "sidos" cuya hidrolizacin da osas (y entre
los cuales los ms conocidos son la sacarosa, la maltosa y la lactosa), y en fin, los
coloides osgenos molculas ms complejas todava cuya hidrlisis controlada
finaliza en los sidos, y la hidrlisis total en las osas.
Los coloides osgenos son substancias de una importancia primordial desde el
punto de vista biolgico, sea que aquellos juegan un papel de reserva como el
almidn y la insulina en el reino vegetal, el glicgeno en el reino animal; sea que
ellos constituyen el sostn de los tejidos de los cuales ellos forman parte: la
celulosa es el soporte de todo tejido vegetal joven y constituye el caparazn o
tnica de ciertos animales marinos (tunicados).
La estructura qumica de la celulosa es bien conocida al presente y permite
explicar en particular las propiedades textiles de las fibras celulsicas naturales y
artificiales; se sabe en efecto que a diferencia de la cadena carbonada de almidn,
que es curva, la de la celulosa es rectilnea y puede unirse por medio de valencias
secundarias a cadenas vecinas y paralelas formando las micelas que son los
elementos de las fibras constituyentes del esqueleto del tejido vegetal.
La celulosa, que los vegetales anuales contienen en cantidades particularmente
importantes, cede el puesto a la lignina, cuerpo mal conocido en las plantas de ms
larga vida y particularmente en los tejidos llamados leosos. En las plantas jvenes,
al contrario, la celulosa est precedida por la hemi-celulosa que es el trmino de
paso entre azcares y los coloides osgenos y que se en-
NUESTRO ORGANISMO 265

cuentra particularmente en gran abundancia en las partes tiernas de las


legumbres verdes.
Los sidos a los cuales conduce la hidrlisis de la celulosa (procelosa, despus
celobiosa) estn prximos de los que dan los del almidn. Pero mientras que ese
ltimo se encuentra desdoblado por ciertas diastasas de los jugos digestivos
(amilasa, maltasa) ninguna de ellas ataca a la celulosa, que slo hidroliza a la citasa
de orgen microbiano. Esto hace que los tubos digestivos de los animales sean
impotentes para digerir la celulosa, lo cual implica que ser reservado a esta ltima,
en los fenmenos de la digestin, una suerte diferente de la que sufren los otros
coloides osgenos. Mientras que el almidn de nuestros alimentos llamados
feculentos, el glucgeno del hgado de los animales y de los moluscos, y la inulina
de los topinamburgos y los fondos de las alcachofas son finalmente hidrolizados en
glucosa en los dos primeros y en fructuosa en el ltimo, entrando as en el ciclo
general del metabolismo de los glcidos, la celulosa llegara inalterada al recto si
no sufriera en el intestino la accin de la flora bacteriana que contiene este ltimo.
Es en efecto la citasa secretada por los microbios del intestino la que hace que
pueda ser asimilada una fraccin de la celulosa ingerida cuya importancia vara
segn las especies animales. Son sobre todo los herbvoros y singularmente los
rumiantes los que gracias a la largura considerable de su intestino delgado, y por
consecuencia, a la importancia de la flora bacteriana que se desarrolla, pueden
sacar un partido apreciable de una alimentacin celulsica. En el hombre, que es
omnvoro y se le coloca desde el punto de vista de su largura intestinal en el lmite
entre los herbvoros y los carnvoros, slo una fraccin poco importante de la
celulosa ingerida puede ser asimilada, compensando as apenas la prdida de
energa debida a las fermentaciones cidas de los alimentos hidrocarbonados en el
intestino. Las hemicelulosas se prestan particularmente bien al desdoblamiento por
la citasa y es por eso que las partes tiernas de las legumbres son particularmente
apreciadas.
Pero si la celulosa puede ser parcialmente asimilada por nuestro organismo, no
es ese sin embargo su papel principal. Los alimentos celulsicos son ante todo, en
efecto, alimentos de "lastre", es decir que tienen una misin mecnica: la de
mantener al bolo fecal con un volumen y una consistencia convenientes.
Nosotros no podramos nutrirnos de alimentos que no dejen ningn desecho.
Algunas palomas sometidas a tal rgimen no tardaron en morir de oclusin
intestinal, habindose juntado sus paredes intestinales. La utilidad de la celulosa,
que asegura, por su travesa relativamente rpida del tubo digestivo, una verdadera
caza mecnica de los microbios y substancias txicas que contienen el bolo fecal,
crece an por el hecho de que, movidas por el peristaltismo intestinal, las fibras
celulsicas se dilatan embebindose de lquido y provocan la excitacin fisiolgica
del intestino.
Mar y Petit han sometido conejos a un rgimen sinttico no dejando desechos
y se constat que la suma de una cierta cantidad de celulosa (polvo de alcornoque
en la ocurrencia) era necesaria para evitar que el animal sucumbiera con fenmenos
intestinales y manifestaciones de hepatonefritis. Por otra parte, todo el mundo
conoce el papel medical de los alimentos celulsicos en la constipacin, papel que
es debido a que activa la circulacin del bolo alimenticio excitando la mucosa
intestinal por la hinchazn de su masa esponjosa.
Jean Fancis, en un artculo: "La celulosa en la alimentacin humana"
(publicado en 1943) intentaba traer un remedio al rgimen de restriccin
alimenticia (sobre todo con respecto a los productos de primera calidad) en curso
entre las poblaciones afectadas por la guerra y sealaba cmo adelgazar al mismo
tiempo que se come mucho.
Hemos visto los trastornos que trae lo que Fiessinger ha llamado una "carencia
de lastre". Pero, si hay ingestin de una cantidad excesiva de celulosa, se producir
un trastorno en el otro sentido. En efecto, por una parte, las fibras celulsicas
retendrn entre las mallas de su red una parte importante de los alimentos que ser
as sustrada a la accin de los jugos digestivos y no ser pues absorbida por la
pared intestinal y, por otra parte, esas mismas fibras "absorbern" una gran
cantidad de productos solubles y nutritivos que, ellos tambin, sern retenidos en el
bolo fecal.
Esos inconvenientes se aumentan an por el hecho de que la aceleracin del
trnsito intestinal que provoca la abundancia de la celulosa en el bolo alimenticio
se hace sentir principalmente en lo concerniente a las protenas, de las cuales
tenemos gran trabajo en encontrar una racin correspondiente a los 12 gramos de
zoe albuminoide que nos son cotidianamente necesarios segn la ley de Bider y
Schmidt. La prueba de que un exceso de celulosa en la alimentacin trae consigo
una prdida de elementos nutritivos, est dada por la siguiente experiencia: si se da
a animales una racin de manutencin suficiente para mantener su peso a un valor
constante, despus que se aumenta a ese rgimen una gran cantidad de celulosa, su
peso disminuye sensiblemente. Es patente, por otra parte, que un exceso celulsico
trae la diarrea tanto como, tambin, un exceso amilcico o protenico.
Los trastornos provocados por nuestra alimentacin hipercelulsica actual (6):
adelgazamiento y diarrea, han llevado recientemente a los seores Richet y
Duhamel, a formular a ese respecto interesantes consideraciones tericas. Si se
compara en efecto las cantidades de celulosa absorbidas por un Parisiense medio
antes y despus de las "restricciones"(7), se constata que se llega en los dos casos a
la misma cifra, o sea alrededor de 15 gramos. Pero si ingerimos tanta celulosa
como antao, se debe a que nuestros alimentos son singularmente ms ricos en esa
substancia, ya que nuestra racin cotidiana valuada en 1.800 caloras no
corresponde ms que a 360 gramos de materia seca, mientras que nuestra racin de
pre-guerra valuada en 3.000 caloras contena una masa alimenticia seca de 650
gramos ms o menos.
El valor de relacin:
Celulosa
materia seca total ingerida

6) Es siempre el autor de "La celulosa en la alimentacin humana" quien habla.


7) El artculo escrito en 1943 es consecuente a la penuria de numerosos productos en
Francia.
268 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

que era otras veces de 2 a 2.5% ha pasado pues al presente a 4.5% y se concibe
que el equilibrio mecnico pueda hallarse perturbado.
Pero, otra relacin muy importante fue establecida. Se puede concebir, en
efecto, que ciertos alimentos celulsicos retienen entre sus fibras, cuando ellos se
encuentran en el intestino, ms substancias nutritivas de las que contienen antes de
su ingestin.
As, se puede preguntar si la absorcin de 100 gramos de rbano que trae
tericamente al organismo una veintena de caloras no traiga consigo el riesgo de
provocar prdidas excediendo ese dbil aporte calrico. El valor calorgeno de
ciertos alimentos puede ser pues negativo y sera importante fijar el umbral ms
all del cual el aporte nutritivo de un alimento es positivo. Se puede esperar que los
investigadores atacarn ms tarde la determinacin de ese umbral, lo cual nos
permitira enriquecer nuestra racin alimenticia de una manera paradojal, es decir,
suprimiendo ciertos elementos.
En fin, se pueden acercar las nociones formuladas precedentemente de las ms
generales de dietotoxicidad introducidas en 1926 por Mouriquand. Los dietotxicos
son los alimentos que no son txicos por ellos mismos, pero que manifiestan su
toxicidad cuando son introducidos en un rgimen desequilibrado: son txicos
condicionales. Por ejemplo, parece ser que el alcohol, txico por s mismo
solamente si es absorbidos en grandes cantidades, lo sea ya por debajo de ese lmite
en los sujetos hipoalimentados. Asimismo, las intoxicaciones alimenticias mnimas
de un origen cualquiera, ordinariamente inaparentes pueden alcanzar a las
manifestaciones clnicas en caso de rgimen desequilibrado. Ciertas substancias
medicamentosas, el aceite de hgado de bacalao, por ejemplo, desarrollan en fin
una cierta toxicidad a causa de un desequilibrio nutritivo del sujeto a quien son
administradas. Las malas acciones de la celulosa pueden colocarse ciertamente en
el cuadro general de esa nocin de dietotoxicidad.
La aplicacin de principios racionales a nuestra alimentacin puede en cierta
medida, disminuir los efectos de las restricciones cuantitativas (existe igualmente el
medio de no adelgazar comiendo poco). En fin, esa aplicacin, debe igualmente
conducir a evitar los inconvenientes que hay en querer compensar la penuria en
ciertos alimentos por la ingestin sin discernimiento de grandes cantidades de
alimentos celulsicos destinados a "llenar el vientre" (el caso se presenta tambin
para aquellos que deciden brutalmente seguir el rgimen puramente vegetariano).
Dos categoras de alimentos introducen en nuestro organismo cantidades
apreciables de celulosa: el pan y las legumbres y
NUESTRO ORGANISMO 269

cada uno de ellos nos impone su propio problema. En lo concerniente al pan,


sera posible evidentemente cernir la harina a una tasa menos elevada, 80% por
ejemplo en lugar de 98% para disminuir la cantidad de celulosa que ella contiene.
Se preconiza entonces un poco menos de pan blanco y poco ms de pan completo
(o integral).
Abramos aqu, todava un parntesis para otro punto importante:
La vitamina B1 soporta, relativamente bien, temperaturas elevadas tales como
las utilizadas para las preparaciones culinarias.
La vitamina C al contrario, mucho ms frgil, es destruida fcilmente por la
coccin. En los hornos de panadera en los cuales se alcanzan 250 grados, es
evidente que la vitamina B1 debera ser radicalmente destruida como la vitamina C.
Pero, tal temperatura no es alcanzada efectivamente sino en la superficie del pan,
sobre la corteza; la miga interior permanece a una temperatura que traspasa poco
los 100 grados (Celsius) a causa de la evaporacin del agua que se presenta. Es por
ello que uno puede esperar constatar una disminucin apreciable de la cantidad en
vitamina B1 en la corteza y en su vecindad solamente. Muy fuertes diferencias han
sido observadas siempre entre la corteza y la miga en cuanto a su contenido en
vitaminas, siendo la tasa de destruccin en la corteza una medida de 30 a 50%. A
primera vista, esa parte parece no tener efecto sensible para la alimentacin normal,
ya que la proporcin de corteza parece siempre muy dbil.
Ello no es as en la realidad ya que la corteza representa en peso 30% en
promedio del pan, proporcin que es naturalmente tanto ms elevada cuanto las
dimensiones del pan son ms dbiles.
Si se considera que el pan constituye una de las principales fuentes de vitamina
B1 en la alimentacin humana, se ve qu beneficio puede ser extrado de un modo
de coccin que preserve de la destruccin a la preciosa vitamina en toda su masa.
La vitamina B1 preside, en efecto, la utilizacin por el organismo de los hidratos de
carbono (almidones, azcares, etc.) y a la eliminacin de los desechos txicos
(cido pirvico, cido lctico, etc.) provenientes de la combustin de glicgeno en
el msculo.
Dicho esto, regresemos al segundo problema de la celulosa en la categora de
las legumbres. l se impone de una manera muy diferente ya que en ese dominio se
deja siempre libre curso a la iniciativa privada en lo concerniente a la manera de
utilizarlos.
Hemos visto a cules trastornos conduce la ingestin desordenada de grandes
cantidades de celulosa sin tener en cuenta los peligros que se corre al querer
preparar las legumbres inditas al uso, con vegetales de los cuales se ignoran las
propiedades (se ha sealado por ejemplo varios casos de envenenamiento, a veces
mortales, causados por el consumo de legumbres de hojas de ruibarbo). Se trata
principalmente de evitar el desperdicio de principios nutritivos por retencin entre
la fibras celulsicas y la
NUESTRO ORGANISMO 271

prdida de alimentos nitrogenados que son de temer. As, puede preconizarse


reunir en una misma comida, la del medioda por ejemplo, todos los alimentos de
los cuales se teme una prdida y en particular aquellos ricos en protenas mientras
que se reservara para la cena, legumbres tales como los nabos, las zanahorias, las
espinacas, etc..., de las cuales se podran ingerir grandes cantidades sin daar el
rendimiento de los alimentos de origen animal. Nada se opondra entonces a que
"llensemos el estmago" en una segunda comida. De ese modo, el estudio del
mecanismo de la digestin de los alimentos celulsicos y de los trastornos que trae
su exceso nos habra dado el medio de no adelgazar comiendo mucho.
Y, ahora, nos queda hablar de esos elementos de base de la materia viviente: las
protenas.
Entre los constituyentes qumicos del organismos viviente, las substancias
azoetadas (nitrogenadas) o prtidos ocupan un lugar de una especial importancia.
Mientras que en efecto los lpidos y los glcidos tienen un papel casi
exclusivamente energtico (8) (sea que ellos estn destinados a otorgar en breve
tiempo las caloras que absorbe el funcionamiento "motor" del organismo, sea que
estn como "stock" bajo forma de substancias de reserva); al contrario los prtidos,
en particular las protenas constituyen la substancia misma de la clula viviente, y
tienen ante todo un papel plstico.
Si se hace abstraccin del agua que ella contiene, la clula viviente est en
efecto compuesta por una media de 90% de protenas, de manera que no es
exagerado decir que estas ltimas constituyen el verdadero substrato de la vida. Es
por eso que su estudio ha sido desde hace mucho tiempo objeto de numerosas
investigaciones, ya que los bioqumicos han pensado encontrar la explicacin de tal
o cual fenmeno vital particular y an el del mecanismo mismo de la vida. Antes
de ver en qu medida tal concepcin se justifica y qu lugar ocupan realmente los
prtidos en la escala de los valores bioqumicos, es necesario traer a la memoria sus
principales caracteres.
Se sabe que el nombre de aminocidos est reservado a los cuerpos orgnicos
que presentan simultneamente una funcin cida y una funcin amina. (Las
aminas derivan en principio del amonaco por sustitucin parcial o total de
radicales orgnicos diversos por los tomos de hidrgeno ligados al zoe). Se llama
en particular alfa-aminocidos o monopptidos los que presentan esas funciones
ligadas a dos tomos de carbono vecinos. Son esos los ms simples de los prtidos,
los otros estn constituidos por la combinacin de molculas de uno o varios
monopptidos. Se tiene as los polipptidos que a su vez se combinan entre ellos
para dar las protenas.
Monopptidos, polipptidos y protenas constituyen pues la gran clase de los
prtidos, que se puede definir como substancias de las cuales la hidrlisis finaliza
en la obtencin de aminocidos.
8) Recordemos que los trminos prtidos y glcidos reemplazan hoy da las
antiguas denominaciones de materias azoetadas (nitrogenadas), materias grasas e
hidratos de carbono (azcar y feculentas).
274 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Los prtidos tiene adems como propiedades comunes el ser en general


solubles en el agua, dando soluciones coloidales y pticamente activas (ellas hacen
girar en un sentido determinado el plano de polarizacin de un haz de luz
polarizada). En qumica orgnica se encuentran cuerpos ismeros de frmula
idntica, pero no superpuesta (como la mano izquierda es idntica a la mano
derecha, pero no superpuesta a sta), que poseen un poder rotatorio igual, pero en
sentido contrario. Pasteur haba notado que las nicas sntesis naturales finalizan
en la obtencin directa de uno solo de los ismeros pticos, mientras que en el
laboratorio se necesita pasar siempre por el racmico, mezcla pticamente
inactiva, constituido en partes iguales de cada uno de los ismeros, derecho
(dextrgiro) e izquierdo (levgiro) y separar despus los ismeros pticos. El vea
en esa propiedad un carcter esencial de la materia viviente.
En fin, la presencia simultnea de grupos funcionales cidos y amineos confiere
a los prtidos un doble carcter cido y bsico que les permite reaccionar
diferentemente segn la acidez o la alcalinidad del medio: esos son los "anfolitos".
Para definir el metabolismo de los prtidos, dejemos hablar a un especialista en
la cuestin, Jean Heribert: "es principalmente bajo la forma de alimentos de origen
animal que los prtidos que nosotros necesitamos son introducidos habitualmente
en el organismo humano. En el interior de ste, podemos seguir sus
transformaciones por medio del mtodo de los istopos (empleo del hidrgeno
pesado y del zoe pesado), que ha permitido elucidar todo el mecanismo de la
asimilacin. En el curso de la digestin, las protenas ingeridas son sucesivamente
sometidas a la accin hidrolizante de las diastasas contenidas en los diversos jugos
digestivos, acciones que concluyen finalmente en la obtencin de cidos aminados
a partir de los cuales los tejidos y en particular el hgado, sintetizarn las protenas
especficas necesitadas por el organismo. Un cierto nmero de cidos aminados
pueden ser sintetizados en el organismo a partir del zoe otorgado por otros
monopptidos (fenmeno de la transaminacin), pero diez de ellos deben ser
introducidos bajo forma de prtidos contenindolos como son.
Por otra parte, la cantidad de protena especficas a dar al organismo es
realizada por la antigua "ley de lo mnimo" de Liebig, quien dice que el valor de la
racin est determinado por el aminocido menos abundantemente presente. Se
concibe pues que la alimentacin de prtidos puede estar mal equilibrada no sola-
mente por carencia de aminocidos indispensables, sino an por una relacin
desarmnica entre ellos, provocando un verdadero desperdicio de zoe. Para la
alimentacin humana esencialmente variada y abundante en tiempos normales, ese
punto de vista no importa sino en perodos de penuria, pero, en la crisis racional del
ganado es siempre importante obtener el crecimiento y el engorde de los animales
con un gasto mnimo de alimentos azoetados, siendo stos de un costo ms
elevado.
Los cidos aminados indispensables, son en general ms raros y sobre todo ms
inigualmente repartidos en los vegetales que en los animales; para soportar un
rgimen puramente vegetariano es necesario dosificarlos en la alimentacin: los
vegetales que los contienen se basan sobre datos rigurosamente cientficos ms
bien que filosficos. Est permitido pensar inclusive que el estado actual de la
ciencia, no est an suficientemente avanzado para permitir establecer un rgimen
emprico tradicional del hombre y que le d buenos resultados en todos los casos
(es siempre el aviso manifestado por J. Heribert en 1943).
Sea como sea, los cidos aminados hidrolizados en el tubo digestivo pasan del
quilo a la sangre que los lleva hacia los "talleres de armadura" de los diversos
tejidos y en particular del hgado, en los cuales servirn para proveer la sustitucin
de las protenas especficas destruidas por autlisis de las clulas muertas.
Se sabe en efecto que el organismo renueva constantemente sus clulas y cada
una de ellas contiene las diastasas especficas que servir para "desarticular" las
molculas de sus protenas a fin de permitir su eliminacin. Es la presencia de
diastasas autolizantes especficas en las carnes de peces gordos no comestibles
directamente, lo que hace practicable el procedimiento por el cual esa carne
indigesta se transforma en protenas menos complejas cuya hidrlisis podra
terminarse en nuestro tubo digestivo.
La autlisis es por otra parte, un fenmeno muy general que adems de su
misin en el organismo sano, provoca el adelgazamiento de los enfermos y permite
la descomposicin de los cadveres. En ciertos casos particulares tiene una
importancia muy especial. Es as que los salmones del Rhin, durante los tres o
cuatro meses que remontan el ro, no comen nada absolutamente, pero sufren un
derretimiento muscular correlativo a una produccin muy importante de las clulas
sexuales: las protenas musculares han sido autolizadas en cidos aminados. Es
igualmente la autlisis la que permite a la lactognesis de los mamferos continuar
producindose a pesar de un ayuno total: la casena y la lacto-albmina que
constituyen 2.3% de la leche de mujer y 3.5% de la leche de vaca, son entonces
fabricadas a expensas de los tejidos autolizados. La autolisis juega, en fin, un papel
capital en las metamorfosis de los animales, en particular en la aparicin y la
desaparicin de los rganos efmeros durante el curso de la vida embrionaria.
En el caso general, la autolisis de los tejidos finales en cidos aminados que el
rin y el hgado desaminarn desdoblndolos en amonaco que participar, en el
hgado, en la formacin de la urea, eliminada por la orina, y en subproductos que
sern dirigidos hacia el hgado quien los transformar en glucosa.
La renovacin de las protenas puede hacerse de ese modo sin recomposicin
total. La dislocacin de las cadenas polipeptdicas que constituyen la espina dorsal
de la molcula proteica, da lugar a un cambio continuo de aminocidos, que se ha
llamado transpeptidacin y se puede imaginar que da lugar a veces a la substitucin
de un aminocido por otro, de ah la posibilidad de una mutacin gradual de las
propiedades de la protena inicial (Polonovski).
En fin, el exceso de los aminocidos digeridos que no son necesarios para la
sntesis de los productos tisulares sufre tambin la desaminacin en los riones y el
hgado y la parte no azoetada
NUESTRO ORGANISMO 277

de la molcula entra con la de los cidos procedentes de la autlisis de los


tejidos, en el ciclo del metabolismo de los glcidos por intermedio del hgado que
los transforma en glucosa, la cual ser finalmente quemada generando energa. Las
protenas son pues alimentos plsticos y energticos a la vez.
Independientemente de la necesidad irreductible de hidratos de carbono, una
alimentacin exclusivamente azoetada no sera ms ventajosa, sin embargo, si bien
no admitisemos la existencia, en la cual creen ciertos autores (9), de una necesidad
mnima de lpidos.
Las bacterias del intestino transforman en efecto una parte de los aminocidos -
y singularmente cuando stos se encuentran en exceso - en substancias bsicas
llamadas ptomanas y cuyos nombres evocadores (putrescina, cadaverina, etc.) dan
ya una idea de la toxicidad. Puede tambin formarse un exceso de cido rico cuya
eliminacin es delicada. En fin, la accin dinmica especfica de los prtidos tienen
rendimientos menos ventajosos desde el punto de vista energtico que los glcidos
y los lpidos, sobre todo arriba de un cierto lmite.

9) Se tratara de una necesidad en lpidos independientes de la necesidad en vitaminas


liposolubles (es decir que uno encuentra en las materias grasos o lpidos).
Veamos ahora la localizacin y el papel de las protenas.
Esos son ante todo los constituyentes esenciales del protoplasma celular, ncleo
y citoplasma. En efecto, de una parte el citoplasma est compuesto de
holoprotenas a las cuales estn mezcladas algunas molculas de lpidos y por otra
parte el ncleo est casi exclusivamente compuesto de nucleoprotenas. La
cromatina cuyo papel es tan importante en la divisin celular se compone de
nucleoprotenas.
Una particularidad importante distingue las protenas de otros constituyentes
del organismo. Esa es la imposibilidad en la cual se encuentra ste de depositarlas
de otra manera sino bajo la forma de esos mismos tejidos: todo zoe no asimilado
es eliminado por la orina. El organismo humano, teniendo necesidad de un mnimo
de 20 a 30 gramos de protenas por da, ve que su defensa contra el ayuno total (o
parcial con carencia absoluta de prtidos) no puede consistir sino en su propia
destruccin la cual trae la muerte en breve tiempo (cuando el 25 a 30% de protenas
tisulares han desaparecido). De esas consideraciones sale una regla prctica muy
conocida en las pocas de penuria: vale ms escalonar regularmente los alimentos
que uno dispone sobre un intervalo de tiempo determinado que seguir un rgimen
abundante al inicio para racionarse severamente a continuacin, lo cual sera
desperdiciar los alimentos proteicos, mucho ms an que los glcidos y los lpidos.
El papel de las protenas en el organismo es, se nota, capital. Se trata ante todo de
una misin plstica que confiere todas sus propiedades mecnicas (resistencia,
elasticidad...) a las clulas vivientes y por consecuencia a los tejidos de los cuales
ellas forman parte. Las protenas estn presentadas tanto en los tejidos de sostn
(conjuntivo, adiposo, cartilaginoso, seo), como en los tejidos muscular, nervioso,
glandular, etc.
Ellas estn ligadas ntimamente por todas partes a los procesos de la
reproduccin, del crecimiento y de la vida vegetativa, ya que constituyen en cierta
manera los materiales de construccin del edificio representado por el organismo.
Pero, en ese papel, las protenas no se limitan a ser materiales inertes: algunos
descubrimientos nos inducen a pensar que ellas se encuentran en la misma base de
la elaboracin de la materia viviente.
Si existe un fenmeno misterioso y caracterstico de la vida, es la propiedad
sorprendente que poseen los seres vivientes de aumentar su propia substancia a
expensas de los elementos que ellos absorben. Ahora bien, sabemos al presente de
manera cierta
NUESTRO ORGANISMO 279

que algunas molculas protenicas que no poseen todos los caracteres de los
seres vivientes organizados estn dotados de esa propiedad: esos son los "virus
protena".
Est permitido inclusive creer actualmente que crecimiento y asimilacin se
hallan siempre bajo la dependencia directa de molculas proteicas. No hay nada de
extraordinario, pues, en que no existe fenmeno vital sin soporte proteico. Se
podra decir an, si la experiencia no impusiera la ms grande prudencia en materia
de fenmenos vitales, cuya esencia siempre misteriosa se esquiva constantemente a
nuestras investigaciones, que la vida misma no es en ltimo anlisis ms que una
propiedad qumica especial de la molcula proteica, en ciertas condiciones
estrechamente definidas de dispersin y de medio.
Habiendo simplemente subrayado la importancia filosfica de los hechos que
tratamos aqu, debemos al presente preguntarnos en qu medida la asimilacin de
un virus-protena es idntica a la de un verdadero ser viviente. Ahora, su estudio
muestra que, contrariamente a los seres vivientes que se nutren de substancias
inanimadas o muertas, los virus-protena se multiplican a expensas de clulas
vivientes, ya que hasta aqu no se ha llegado a realizar ningn cultivo sobre medio
inerte.
Otra diferencia consistira en que la clula viviente sintetiza un gran nmero de
protenas diferentes: el virus-protena una sola. Pero, nada se opone a que en la
clula viviente, cada protena aumente individualmente su propia masa, siendo el
efecto global un aumento de la masa celular en toda su complejidad. El complejo
protenico que constituye el protoplasma es todava demasiado mal conocido para
que ninguna experiencia pueda resolver la cuestin. Pero, hay un caso tpico
relacionado a individuos definidos biolgicamente, si no qumicamente y que
parece presentar grandes analogas con el del virus-protena: es el de los genes y
del fenmeno que algunos han credo deber llamar "reduplicacin convariante"
(Timofieff-Ressovski).
Se sabe que en la divisin celular por mitosis (o cariocinesis), la cromatina que
constituye esencialmente el ncleo celular se divide, bajo la forma de bastoncillos
llamados cromosomas, en dos lotes rigurosamente iguales cada uno devuelto a una
de las clulas hijas. Segn la teora cromosmica de la herencia que ve en los
cromosomas el soporte de los caracteres hereditarios, cada uno de dichos caracteres
estara ligado a una parte, individualizada del cromosoma llamado gen, que no
puede ser observado directamente, pero en el cual la localizacin exacta sobre el
cromosoma ha podido ser establecida en muchos casos ("cartas geogrficas" de los
cromosomas).
Cada gen tendra una individualidad qumica precisa. El huevo humano, por
ejemplo, recibe algunos millares de genes, todos de constitucin diferentes (ver
figura).

Los 24 pares de cromosomas constituyen el equipo cromosmico del hombre.


Los millares de genes que constituyen nuestro patrimonio hereditario son
agrupados en 24 pares de cromosomas. El ltimo a la derecha representado aqu
es el famoso par que determina el sexo; l est constituido sea de dos cromosomas
de talla igual XX, en la mujer, sea de dos cromosomas desiguales XY, en el
hombre.
Durante el curso de su desarrollo, la clula germinal primitiva se multiplica
hasta dar nacimiento a unos 29 trillones de clulas, algunas de las cuales, las
clulas sexuales, pueden a su vez multiplicarse a travs de nuevos individuos. Cada
una de esas clulas contiene exactamente los mismos genes que el huevo, siendo
idnticos los cromosomas en todas las clulas de un mismo individuo.
Desdoblndose de proximidad en proximidad, las substancias que constituyen
los genes han multiplicado pues su masa por 20 trillones, guardando al mismo
tiempo su constitucin especfica como lo demuestra su estabilidad casi absoluta
que no puede ser alterada -aunque muy raramente- ms que por el fenmeno de las
mutaciones (comn a los genes y a los virus-protenas).

Esa multiplicacin molecular en un medio viviente constituye una importante


analoga entre los genes y los virus-protena.
NUESTRO ORGANISMO 281

Otra reside en la naturaleza misma de sus molculas (cuyas dimensiones son


igualmente del mismo orden de tamao, es decir variando del centsimo al cuarto
de micrn). Se representa, en efecto, un cromosoma como un haz de molculas
proteicas ligadas entre ellas por una trama de molculas cidas nucleicas. Esa larga
cadena llevara lateralmente molculas muy diversas que no seran otras que los
genes y lo poco que sabemos de ellos nos permite pensar que son de naturaleza
proteica.
Nada parece diferenciar, pues, el comportamiento de los genes de aquel de los
virus-protena, si no fuese un factor puramente cuantitativo -su capacidad de
asimilacin- que parece ilimitada para los virus. Los virus introducidos en una
clula acaparan, en efecto, todos los materiales en detrimento de la elaboracin de
las protenas normales hasta que la clula termina por morir.
Es pues el mismo fenmeno de contagio metablico que permite a los virus y a
los genes aumentar indefinidamente su masa de una manera anrquica para los
unos, ordenada para los otros. Ese contagio metablico se encuentra todava en los
fenmenos de la induccin embrionaria (1) y se tiene as el mismo quimismo
fundamental, tanto establecido en el tiempo y religando las generaciones celulares,
como intensificado en el embrin a nivel de las zonas de induccin, y en fin,
permitiendo la reproduccin indefinida de un parsito inframicroscpico.
Siguiendo qu mecanismo se hacen la asimilacin, el crecimiento y la
multiplicacin de esas substancias semiviventes? Parece ser que se puede admitir
que ellas estn dotadas de propiedades "autocatalticas", es decir, que ellas
estimulan por su presencia las reacciones que finalizan en su propia sntesis. Para
precisar esa nocin, se puede comparar a esa sntesis la cristalizacin de una
solucin saturada de alumbre en la cual se ven los iones de potasio, aluminio,
sulfato y las molculas de agua colocarse en sus respectivos puestos por el juego de
las atracciones electroestticas.
De la misma manera que esta cristalizacin est determinada por la
introduccin en la solucin de un pequeo cristal de alumbre que sirve de germen,
asimismo se podra concebir el crecimiento de una molcula-germen proteica en un
medio rico en
(1) Se designa as la accin de un organizador , territorio del embrin que determina
por medio de agentes qumicos, la diferenciacin de las clulas que lo rodean y lo dirigen
en un sentido determinado, conduciendo a la formacin de los diversos tejidos especficos
del organismo.
282 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

aminocidos, cadenas peptdicas, etc., determinando la naturaleza del germen


introducido, el tipo de las protenas as sintetizadas.
Esa concepcin no est an, sin embargo, universalmente admitida y algunos
ven todava en la materia viviente bsica el agente misterioso y exclusivo de todas
las sntesis, buscando as quedar an con las ideas tradicionales. Cada vez resulta
ms difcil de no chocar con algunos y es as que ciertas enfermedades de origen
desconocido, como la anemia y el cncer no se explican por medio del virus-
protena, no pudiendo ser siempre admitido su origen exterior.
Actualmente se intenta resolver la dificultad suponiendo que bajo ciertas
influencias nerviosas, metablicas o metereolgicas (tales como los rayos
csmicos), una molcula dotada de propiedades virulentas podra formarse en el
seno del organismo, multiplicndose de inmediato y arrastrando en un sentido
desfavorable el metabolismo celular dando nacimiento a la enfermedad. Uno se
encuentra as llevado a reconsiderar, en cierta forma, la teora de la generacin
espontnea, si bien es cierto ms que a propsito de formas de vida aunque
primitivas, que merecen apenas ser colocadas entre los fenmenos vitales.
Las consideraciones precedentes bastan para mostrar el inters que se debe dar
a las investigaciones dirigidas sobre los genes, los virus y el quimismo de la
molcula proteica. Sera sin embargo imprudente sacar conclusiones demasiado
precipitadas ya que las nuevas teoras que se esbozan darn muy pronto lugar a
experiencias susceptibles de confirmarlas o de excluirlas al inducirnos a precisar o
a modificar las ideas actuales, que no tenemos todava el derecho de considerar ms
que como hiptesis.

Julio 1957

Influenza (gripe) que segn los italianos sera producida por influjos csmicos.
INTRODUCCIN

Hacia el ao 1000, la Ciencia era rabe. Es la poca en la


cual Harkem II, Califa de Crdoba hace construir escuelas
para que los nios pobres puedan ser instruidos
gratuitamente. No se trataba de venir en ayuda solamente de
aquellos de raza Mora, sino ms bien de asistir al pueblo de
cualquier raza o religin que fuese.
As, Espaa contaba con 27 nuevas Escuelas, mientras que
en todo el resto de Europa los mismos eclesisticos no
saban leer y escribir... Hubo igualmente la fundacin de una
biblioteca con 400.000 volmenes. En fin, esa Espaa Mora
se convirti en el pas de las maravillas, la comarca de los
Misterios, del Saber y de las riquezas en todos los dominios.
El Obispo lvaro de Crdoba, se quejaba: "Mis
correligionarios descuidan totalmente el Latn. Por el
contrario, leen con avidez poemas y cuentos rabes... "
La tolerancia de los prncipes rabes es legendaria; ellos
tenan un profundo respeto de todas las otras religiones, dado
lo cual se vio rpidamente la influencia de su civilizacin
sobre toda Europa. La Universidad de Crdoba no estaba
abierta solamente a los musulmanes y a los miembros de los
partidos del Imperio Islmico, sino a todos, ya fueran judos o
cristianos.
Los rabes adoptaron el sistema de numeracin hind,
incluyendo el cero que los babilonios haban utilizado
tambin. Es as que nuestras cifras que nosotros llamamos
cifras "rabes" (para diferenciarlas de las cifras "romanas"),
fueron introducidas por el monje Gerbert (quien estudi en
Crdoba, pero fue seguramente iniciado en los Colegios
Esotricos).

1
Pastorcillo de Auvernia, a mediados del siglo X, fue principesca y pudo trabajar con toda comodidad fabricando
advertido por el sabio Abad Clemente y muy rpidamente se tambin instrumentos de observacin y convirtindose en el
hizo monaguillo en Aurillac; no qued all mucho tiempo y no Consejero y Astrlogo del Rey.
solamente se escap del Convento, sino que an dej Ms tarde vino a instalarse en Nuremberg, donde construy
Francia para ir a Espaa y ms tarde a Roma; despus en su observatorio y mont su propia imprenta as como su
972, ense en Reims donde durante una decena de aos propio taller de instrumentos astronmicos. Sus obras
trabaj mucho las matemticas y escribi igualmente. Pareca tuvieron mucho xito y sus "efemrides" tuvieron ecos cerca
querer instalarse entonces en Francia y tom an parte en del Papa Sixto IV quien le pidi ir a Roma para reformar el
diversos movimientos, ayudando tambin a Otn III a subir al calendario; desgraciadamente, Regiomontanus muri (el 6 de
trono; es por eso que fue grandemente gratificado y se le Julio de 1476) sin haber podido comenzar su trabajo (tena
nombr Arzobispo de Reims. Accedi en fin, en 999 a la apenas 40 aos).
Santa Sede, bajo el nombre de Silvestre II (se le llama a Claudio Tolomeo, el astrnomo griego, naci en Tolomaeus
menudo el PapaMago). Se dice que l habra inventado un (Alto Egipto) en el siglo II. l consideraba a la Tierra como el
reloj a ruedas (997), pero lo que es cierto es que ha dado centro del mundo (al menos en esos trabajos, lo cual era
numerosas obras de alquimia, de astrologa y de magia. quizs una consideracin en el sentido de la facilidad de sus
Otro nombre importante en astrologa es el de enunciados, pero quizs tambin tena el conocimiento del
Regiomontanus, que es en Latn la traduccin del lugar de movimiento heliocntrico).
origen de Johannes Muller, nacido en Fraconia, Konigsburgo Platn enseaba la rotacin cotidiana de la Tierra y Plutarco
(en latn Regiomontanus). confirma que Platn no consideraba a la Tierra como centro
El Magister Purbach tom en 1454, el lugar de su maestro del Todo, dando ese lugar a un astro mejor... Platn es quizs
Johannes von Gmunden en la Direccin de la Universidad de por consiguiente, el primero que ha manifestado claramente
Matemtica de Viena. J. Muller de Konigsburgo vino a la existencia del sistema heliocntrico. Un siglo ms tarde,
reunirse con su maestro Purbach a fin de observar juntos el Aristarco de Samos retom esa idea de Platn es de all que
Cielo. Trabajando en comn fueron llamados a Roma para un Coprnico, mucho ms tarde, tom su experiencia. Los
trabajo importante (traduccin del manuscrito griego "El escritos de Aristarco de Samos se han perdido, pero la
Almageste"). Intil es decir que ese Tolomeo en el texto prueba de esa frase de Plutarco es completada todava por
original les interesaba en sumo grado, pero apenas haban una citacin de Arqumedes: "Aristarco expone en principio
aceptado, Purbach muri, antes de haber podido siquiera que la Tierra gira alrededor del Sol, tomndolo como centro".
comenzar el trabajo. Regiomontanus tuvo derecho a toda la En "El Hombre en su Persecucin del Tiempo" (pg. 82),
herencia de su maestro y recogi de ese modo las notas, los Helga Pohl, escribe: "Cuando los cristianos empezaron a
aparatos y se fue a Roma a hacer el famoso trabajo. Viaj establecerse por todas partes, la acumulacin de
despus a Venecia, a Padua, etc... y al fin, a Viena, cuando el conocimientos cientficos en el Museion les molestaba
rey de Hungra (Matas Corvinus) lo llam para establecer considerablemente. Y un da, la Biblioteca de Alejandra
nuevas Tablas astronmicas. Recibi una hospitalidad quemse de arriba abajo. El Arzobispo Teodosio, con una

2
banda de fanticos haca su obra... Y cuando la sabia A menudo se tiene tendencia a disminuir los valores de
Hypatia (1) que ocupaba la ctedra de matemticas, fue antao con el fin de aumentar los nuestros y establecer las
torturada y llevada a la muerte bajo la orden el Patriarca teoras de nuestra superioridad; en efecto, se desvan
Cirillus, los sabios que haban ejercido hasta ese da sus frecuentemente los hechos antiguos como si se tratara de
funciones en Alejandra, fugaron en todas las direcciones y el vagas leyendas. Se toman prestadas ideas o teoras infantiles
lugar donde floreca la Ciencia se convirti entonces en un de los Antiguos, fuentes de nuestra posibilidad de elaborar
desierto... " hiptesis gracias a smbolos que pocos contemporneos
Es flagrante que todos aquellos que han venido a pueden calar a fondo. Se ha pretendido por ejemplo, que los
presentarse en nombre del progreso y con la misin de egipcios crean que ellos llevaban alimentos con ellos
preparar a los pueblos, hablasen de un mensaje de despus de su muerte!... Se les ha prestado la teora de
reeducacin del mundo al mismo tiempo que destruan las regresar sobre esta tierra con el mismo cuerpo y la misma
pruebas del Saber (Csar, l solo, destruy 500.000 rollos de personalidad despus de haber viajado en un mundo astral o
papiros). habitado en un Imperio de los muertos!... Sin embargo, si se
Alejandra era una gran plancha girante que reuna toda medita un poco aquello que escriba el Rey Antef de la XII
Babilonia, Egipto y Grecia. El "Serapeion" era la biblioteca Dinasta Egipcia, 2000 aos antes de la era cristiana: "Los
ms grande del mundo, y el "Museion", el centro del ms cuerpos mueren desde la poca ancestral. Los dioses que se
grande Saber. han ido, as como los nobles y los Sabios, reposan en sus
Eraststenes, ese Espritu Universal, era el Director de la pirmides. Las moradas que ellos han construido, han
Biblioteca. En el Museion, Euclides trabajaba su geometra y desaparecido. Tu ves, aquello que les ha sucedido, es como
Arqumedes su esfera (ese globo celeste movido si ellos no hubiesen existido jams. Nadie viene a decirnos
hidrulicamente mostrando los movimientos de los planetas). dnde estn, cmo van. Aquel cuyo corazn ha dejado de
Es en Alejandra que Eratstenes fund la geografa latir no escucha nuestra queja, y aquel que yace en la tumba
cientfica; Hiparco (de Nicea), la astronoma cientfica; no comparte nuestro duelo. Ay, nadie lleva consigo sus
Herfilos, la medicina cientfica, Erasistrato continu sus bienes; nadie regresa de all, donde ha ido".
trabajos poniendo, de una manera general, la medida del Se debera sobre todo comprender que cuando es cuestin
tiempo al servicio de la medicina. de reencarnacin, se trata de un hecho que puede realizarse
Herfilos (mdico griego de Alejandra) con su "clepsidra" espiritualmente.
encontr que las pulsaciones provenan de los latidos del Una ceremonia que se desenvolva en Babilonia vale la
corazn y l fue el primero que los "midi". Hipcrates era su pena ser citada; ella hace reflexionar sobre las concepciones
gran modelo, pero Herfilos el Calcedonio (siglo III antes de ms profundas que deban hallarse en la base de semejantes
Jesucristo) se encuentra entre los ms grandes sabios que festividades. Una vez ms, el hecho debe encararse con una
hayan caracterizado la clebre Alejandra de la poca. idea ms all del entendimiento corriente y pertenece sobre
todo al dominio esotrico.
(1) Hypatia: filsofa y matemtica griega, nacida en Alejandra
En los Templos de Ishtar, las Sacerdotisas se entregaban a
(370415), hija de Then de Alejandra.

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los extranjeros durante la Gran Fiesta, porque Dios poda nuestra conciencia se mueve a lo largo del Tiempo... "
ser uno de ellos. As, durante el invierno, el Seor Marduk, va Es muy cmico constatar que esa cuestin ha escapado a la
al mundo subterrneo y combate al monstruo Tiamat. mayora de los intelectuales y que justamente el problema fue
Despus de haberlo vencido, l se corta en dos y crea as, el bien comprendido solamente por dos clases de individuos: los
Imperio del Cielo y el Imperio del Agua, que atraviesa el Sabios y los Primitivos... En efecto, desde hace mucho
Zodiaco. Entonces, Marduk, pisa de nuevo tierra firme y el Sol tiempo, los Grandes Maestros, los Iniciados, los Sabios, han
surge de nuevo en el Cielo. Aquello que ha sucedido al inicio intentado hacer comprender a sus discpulos ese problema,
del mundo, sucede al inicio del ao. que no debe ser encarado sobre el terreno de la fsica sola y
Durante las festividades, cada uno se transforma. Los que las filosofas iniciticas han resuelto desde siempre.
Seores se convierten en esclavos y viceversa, por todo el Aparte de los Yoghis o de los Adeptos de la Tradicin
perodo de la fiesta. El mismo Rey deja su trono y un elegido Esotrica, slo los primitivos han comprendido
de la muchedumbre toma su lugar, etc... verdaderamente que Espacio y Tiempo no forman ms que
Ese cambio en la situacin hace ms resonantes las Uno; inclusive en su lenguaje, la palabra es a menudo
"jubilarias" (o jubileo) de las cuales hemos explicado ya idntica y los negros de la maleza y los pigmeos en particular,
largamente las razones. La tradicin hebraica no es la nica responden de la misma manera a aquello que concierne a las
en haber meditado sobre ese principio muy profundo de lo cuestiones sobre el Tiempo o sobre el Espacio.
efmero. As por ejemplo, una gran leccin es dada a las En "Wenn dein schatten 16 fuss misst berenike" (de H. Pohl)
Superioras de Convento, que en las Ordenes Catlicas no est dicho: "La fsica atmica no ha creado solamente su
pueden quedar indefinidamente en el mismo lugar. As, no instrumento para medir el tiempo con una rapidez
solamente ellas no pueden abusar de su autoridad, ya que se sorprendente, sino que ella ha dado igualmente una nueva
hallarn ellas mismas de nuevo precisamente bajo las nocin del tiempo con una nueva cosmogona fsica. La
rdenes de las que quizs fueron regaadas sin razn, sino Fsica de Newton era experimental; ella calculaba aquello que
que an, debern recomenzar cada vez el ciclo y la vea, excluyendo consideraciones filosficas o metafsicas. La
ascensin de las disciplinas. En varias Ordenes Msticas, ese teora de la relatividad de Einstein ha procedido de
mecanismo se halla en curso; el Superior no puede reflexiones crticas confirmadas ms tarde por la experiencia.
permanecer en el poder ms de un septenato; as, una vez en La Fsica ha tomado as una nueva posicin. Einstein
l, sabe que no es sino temporario, y apenas habituado a su introduca en las tres dimensiones espaciales: el Tiempo
estado, deber prepararse ya a renunciar a sus cargos y como 4ta. dimensin. Espacio y Tiempo no son ms que Uno.
prerrogativas, para ganar de nuevo los rangos inferiores. As Toda medida del Tiempo se comporta en consecuencia como
el jefe de hoy ser el servidor de maana; adems, se hace una medida del Espacio".
tambin el cambio de lugar encontrndose justamente sumido Ese problema del Tiempo lleva a pensar en el origen de la
en el problema del Tiempo y del Espacio. medida del Tiempo; no se sabr jams exactamente y
Como dice Henri Bergson: "no existe absolutamente tampoco cundo y dnde estuvo en uso por primera vez
ninguna diferencia entre el Tiempo y el Espacio, salvo que aquello que podra servir de cronmetro o reloj. Mucho antes

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del "Gnomon", aquella columna de piedra que serva para de 1935 se observ el mismo fenmeno.
dar la hora en Grecia, debieron existir aqu y all, cuadrantes Actualmente, grandes problemas preocupan a todos
solares, cuyas huellas no pueden encontrarse hoy da. aquellos que estn mezclados directa o indirectamente con la
Naturalmente, antes de dar tiempos precisos, la duracin de Ciencia planetaria. Y es que despus de largo tiempo se
una jornada deba estar dividida en partes principales que emiten todo tipo de teoras sobre habitantes de otros mundos,
marcaran los momentos importantes, por ejemplo para las sobre los viajes interplanetarios, etc... Hoy da el mundo de
grandes reuniones. Es as que se puede imaginar que los los sabios, no esconde sino esas "utopas", de hace
tambores, los gongs, las campanas, deben hallarse entre los solamente algunos aos, que se han convertido en el dominio
primeros instrumentos para marcar el Tiempo. Si en de las posibilidades. Desde hace ya mucho tiempo, se habla
Occidente el uso de las campanas se remonta solamente al de otros planetas como si estuviesen habitados, y de futuros
siglo VI (con Gregorio de Tours), en China se han encontrado viajes a la Luna o hacia los otros astros, pero ahora nos
campanas y gongs muy antiguos, pero los ms viejos son encontramos en vsperas de realizaciones y no sera
ciertamente los tambores de piedra los cuales estuvieron en sorprendente que maana nos anunciaran oficialmente el
uso, con toda seguridad, desde el comienzo de la historia. lanzamiento de satlites artificiales y de cohetes para viajeros
El emperador Huang-Ti (vivi en los inicios de la historia de con destino a la Luna(2). Algunos hablan an de nuevos
China), hizo fundir, se dice, 12 campanas acordadas sobre planetas que haran su aparicin en nuestro Universo; otros
las notas de 6 gamas. La antigua gama "Kung" tena 5 notas, se anticipan y ven no slo a los terrestres ir a explorar la Luna
pero poda trasponerse 12 veces, lo cual igualaba 60 o Marte, sino ms bien los habitantes de otros planetas venir
tonalidades en relacin con la astronoma (hay igualmente 5 a invadir nuestra Tierra. Sea como fuere, el problema no se
clases de animales, cada una con 60 variedades). Notemos encuentra ms dentro de la rbita de la "ciencia-ficcin" o de
tambin al pasar, que es en el ao 1200 antes de la Era las revistas con novelas de anticipacin y cuentos futuristas,
cristiana que el Emperador Tchou-Kong logr por primera vez sino que pertenece ms bien a los hombres de ciencia; la
calcular la inclinacin (el ngulo formado por el plano de la palabra final que colocar la cuestin en el dominio prctico,
rbita terrestre con el plano de la eclptica), y es en esa se encuentra ahora en manos de los sabios.
misma poca que los chinos inventaron la brjula provista de Desde hace ya varios siglos, los hombres han escrito sobre
la aguja magntica. los viajes extraterrestres: "Un hombre en la Luna" Goodwin,
En nuestros das, gracias al reloj de cuarzo, cuya precisin 1638; Cirano de Bergerac con su "Viaje a la Luna", 1649 y en
deja atrs todas las otras, se ha podido verificar que la fin, el clebre Julio Verne: "Viaje de la Tierra a la Luna" y
rotacin de la tierra que haba sido el patrn ms exacto, "Alrededor de la Luna"... Siempre la imaginacin ms frtil no
revela que la precisin de ese "cronmetro" (ese "reloj haca sino recombinar en una novela los elementos ofrecidos
terrestre") no era tan perfecto como se haba pensado antes. por la realidad; esas narraciones plausibles no eran
En julio de 1934, fue constatada una disminucin de
(2) Nota del V. S. A. Ferriz O. Coordinador General de la
alrededor de 0.006 segundos en la duracin de la rotacin,
Literatura: Este libro fue escrito por el Maestre Serge Raynaud de
durante el curso del mes. A inicios del verano la Ferrire en Agosto de 1957.

5
sino las consecuencias de tcnicas conocidas; los autores ionosfricos.
recurran a los diversos medios inspirados por los Aquello que es cierto, es que el sistema solar puede en un
conocimientos de la poca. futuro muy prximo, al menos en algunas de sus partes,
El primero que observ la Luna de otra manera que al ojo hallarse al alcance de los viajes humanos. Venus, que es el
desnudo, fue Galileo con su telescopio de 30 aumentos planeta ms cercano a nosotros (a 40 millones de kilmetros)
montado sobre el campanil de San Marcos de Venecia o Marte, cuya distancia se halla a veces a 55 millones de
(actualmente el Monte Palomar ofrece un aumento de 1.200 kilmetros, podran ser accesibles a las astronaves, pero la
veces). El primero que estableci una carta lunar fue el dificultad se hallara sobre todo en las condiciones a realizar
Jesuita Scheiner en 1645. Desde entonces se han para mantener la vida de los pasajeros. En efecto, los
perfeccionado todos esos datos y es muy cierto que los planetas de nuestro sistema difieren profundamente de
primeros hombres que "alunizarn" poseern manuales muy nuestra Tierra y se encuentran en estados evolutivos muy
precisos sobre la selenografa. diferentes. El anlisis espectral ha mostrado que no hay agua
En nuestros das aquello que interesa ante todo, es el sobre Venus, la atmsfera no contiene oxgeno sino que est
"cohete" o mquina que sera capaz de trasladarse en el constituida casi enteramente por gases carbnicos. Sobre
espacio sideral. Es imposible, a pesar de la profusin de los Marte la atmsfera es muy rarificada y est compuesta en su
documentos histricos, precisar la poca en la cual el "cohete mayor parte de zoe con huellas de gas carbnico, de argn
volador" hizo su aparicin. El descubrimiento del tema de los y quizs de vapor de agua. En cuanto a Mercurio, cuya
cohetes ha debido hacerse por etapas. proximidad al Sol lo mantiene a una temperatura de 300
Por otra parte, la mayora de las invenciones lo hemos grados C, o en el caso de los planetas superiores tales como
visto ya muchas veces son el fruto de una serie de felices Jpiter, Saturno, Urano, etc... que al contrario y a causa de su
azares, y es corriente que el mismo descubrimiento se gran lejana del Sol, poseen temperaturas extremadamente
produzca en diferentes lugares en la misma poca. As, bajas (menos de 100 grados C), se ve que no se prestan a
Leibnitz y Newton han encontrado independientemente uno una vida fisiolgica anloga a la de la gran mayora de los
del otro el clculo diferencial, y este ejemplo puede ser citado seres que pueblan nuestro globo y de la vida humana en
para muchas otras invenciones o descubrimientos. particular. Es pues, hacia la Luna que se han encaminado
Todo el mundo est de acuerdo en atribuir el mrito de la siempre las bsquedas: ya en el siglo XVIII se hablaba mucho
invencin de la plvora de can y de los cohetes a los de los Selenitas (habitantes de la Luna). La distancia de la
Orientales. En todo caso fueron los chinos los que primero Tierra a la Luna oscila entre 350.000 y 418.000 kilmetros
utilizaron los cohetes en gran escala. Es preciso citar de con un promedio de 384.000 kilmetros, lo cual es
todas maneras a Marcus Graecus, autor poco conocido, que verdaderamente una distancia dbil, comparada con el
en 850 describi en latn, el medio de confeccionar "un alejamiento desmesurado de todos los otros astros (Marte a
artefacto capaz de arrastrarse sobre el suelo o de elevarse en 75 millones de promedio, Jpiter a 700 millones de km, etc...).
el aire". Pero, no podemos hacer la historia de esas mquinas La Luna es un globo cuyo dimetro es menor del tercio del
desde el fuego griego hasta los modernos cohetes de la Tierra; la gravedad no es en su superficie sino 1/6 de la

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gravedad terrestre. Un hombre poseera una extrema esos satlites sern las estaciones-postas para las naves
ligereza (con un peso medio de 72 kilos, no pesara ms de interplanetarias. El sabio Clyde Tombaugh (descubridor de
12 kilos en la Luna) y con el poder normal de sus msculos, Plutn) espera descubrir un segundo satlite (no-artificial) que
podra ejecutar saltos de una prodigiosa amplitud. La presin girando alrededor de la Tierra habra escapado hasta ahora a
atmosfrica es muy dbil, tanto que la sangre se pondra a la observacin.
hervir si el hombre no estuviese protegido por una escafandra Si un satlite evolucionara a 42.300 kilmetros de la Tierra,
prensada. La escasa atmsfera es por otra parte irrespirable, hara el giro completo en 24 horas (es decir, que a esa
ya que ninguna nube se interpone entre el suelo lunar y los distancia no abandonara el cielo del pas sobre el cual se
rayos del Sol. La temperatura pasa de menos 100 grados a encontrase), ms arriba de esa distancia va menos rpido;
ms 100 grados (cien grados bajo cero durante la noche); la por el contrario, ms abajo girar ms rpido. As, la Luna
Luna es tambin el imperio del silencio, ya que, a falta de (satlite de nuestra Tierra), que se encuentra ms arriba de
aire, resulta imposible propagar el sonido. La densidad esa distancia (puesto que est a un promedio de 384.000
humana en la Luna es de 6/10 de la densidad en la Tierra; la kilmetros), va pues ms lentamente y por ese hecho toma
roca es pues ms ligera; la materia es menos comprimida 28 das para completar su vuelta alrededor nuestro.
puesto que la presin es menos elevada; en fin, las montaas La luna tiende a alejarse en el espacio, pero tambin se
(algunas mucho ms altas que el Himalaya) no se gastan, encuentra atrada por la Tierra y su rbita es la media entre
puesto que no hay ni viento ni agua. esas 2 fuerzas que se equilibran.
En fin, los selengrafos (observadores de la Luna) que Un montn de consideraciones entran ahora en cuenta, pero
estuvieron olvidados durante largo tiempo, han vuelto a un desde este momento se puede ya afirmar la realidad de los
sitio de honor gracias a esa nueva ciencia: la astronutica! satlites artificiales.
Hace solamente una veintena de aos, casi nadie crea en la Evidentemente, aquello que interesa a los estudiantes de
astronutica y sin embargo, si maana los peridicos astrologa es el saber si esos planetas artificiales van a influir
anunciaran con grandes ttulos que un cohete ha sido lanzado de alguna manera sobre los hombres de esta tierra. Por
hacia la Luna, es cierto que la noticia no encontrara supuesto, muchos dirn que si astros tan lejanos como
incrdulos. Animados por las nuevas perspectivas que la Neptuno o Plutn pueden influir sobre los destinos de los
energa atmica ha acertado en los medios de propulsin, los humanos, es muy natural que esos nuevos satlites que
astronautas piensan seriamente en poner a punto el viaje estarn mucho ms prximos a nuestro planeta, debern
tierra - luna.(3) traer pues una nueva vibracin astrobiolgica. Pero nada
Naturalmente, es sobre todo la creacin de satlites sucede. Los primeros satlites artificiales que girarn
artificiales de la tierra lo que va a interesar a los tcnicos; alrededor de la Tierra a 1.000 kilmetros, ms tarde los
siguientes a 2 3.000 luego inclusive a 100.000 kilometros o
(3) "Contactos regulares con la Luna entre 1960 y 1962",
ms alto an, no pueden influir en ningn caso de la misma
declaraciones del Maestre Dr. de la Ferrire a la prensa francesa
manera que los astros verdaderos, por la simple razn que
en 1946; New York 1948, "Daily News", Australia 1950; al peridico
esa creacin de los hombres no es "viviente" como los otros
"Dharma-Yung", Bombay 1952, etc...

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planetas; esos aparatos sern mecnicos superiores, personas sean influenciables a las "olas csmicas". Por otra
instrumentos perfeccionados, es cierto, pero desprovistos sin parte, nos inclinamos ms en nuestros das sobre las
embargo, de verdadera existencia como lo son los astros de cuestiones de "psicosis" (temores, miedo, aprensiones,
nuestro Universo. Todos esos nuevos descubrimientos y las movimiento de muchedumbres, inconsciencia colectiva, etc...)
aplicaciones ms variadas de nuestros aparatos modernos, que hacen reaccionar a los hombres de diferentes maneras
no pueden venir a variar en nada las influencias conocidas en segn su temperamento, carcter y estado de su psiquismo
la astrologa tradicional desde la ms alta antigedad, sin que en general; o precisamente sabiendo que los otros son
haya sido necesario el cambiar las menores bases. influenciables a las formas variadas de vibraciones, no es
ms posible negar que las radiaciones de esos enormes
mundos tengan igualmente ondas capaces de tocar el
SIMBOLISMO ASTRAL elemento psicofsico de los individuos.
"El libro de la naturaleza est escrito Lejos de suprimir el "Libre Arbitrio", los astrlogos aconsejan
en lenguaje matemtico, los sobre las pocas fastas o nefastas, las posibilidades que son
caracteres son tringulos, esferas y reservadas segn la marca astral del nacimiento; esa especie
otras figuras, sin la ayuda de las de "Determinismo" se halla comprendido en el mismo sentido
cuales sera imposible comprender que la dificultad que tendra un mudo para hablar o un ciego
una sola palabra". para ver.
(Galileo Galilei) Cada raza de individuos posee cualidades bien especficas
as como cada "raza astral" presenta su carcter inherente al
Naturalmente, la Astrologa tal como la hemos expuesto en
signo zodiacal de nacimiento, etc... De todas maneras, al
nuestra obra especial dedicada a ese efecto(4), es en
mismo ttulo que la educacin, el medio ambiente, etc...
nuestros das, casi universalmente aceptada. Pero no es
pueden transformar a un individuo, los pasajes sucesivos de
menos cierto que los detalles sobre la influencia que los
los planetas, la orientacin celeste, etc... son capaces de
planetas pueden ejercer sobre el destino de los hombres son
"moldear" al nativo de tal signo, en un personaje que presenta
todava muy discutidos. Sin embargo, aunque provenientes
caractersticas diferentes. Pero ante todo, repitamos para
de mtodos empricos, esos conocimientos tienen tanto valor
aquellos que lo ignoran: los 12 signos del Zodiaco no son los
como aquellos de la medicina, por ejemplo, extrados por otra
nicos elementos que constituyen la base de las deducciones
parte, de mtodos similares.
psico-astrolgicas. Sera inadmisible considerar a los seres
Se concibe muy bien que ciertas personas estn sujetas
segn 12 "nacionalidades zodiacales"... El carcter de un
ms que otras al "mareo", debera ser lo mismo para aceptar
hombre no se concluye segn la nacionalidad o solamente su
las predisposiciones astrales que hacen que tales o cuales
ascendencia familiar; de la misma manera sucede en
(4) "Tablas de posiciones planetarias" editado en Mxico en 1948 astrologa en la cual el signo zodiacal de nacimiento, no tiene
y principalmente la segunda edicin aumentada y corregida, mayor importancia que el signo del Ascendente en el Cielo de
publicada bajo el ttulo "Documentacin Astrolgica" en Argel en natividad o an que el planeta "dominante"; es siempre el
1953.

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conjunto de todas las coordenadas lo que hace un carcter, Resulta tambin primordial comprender que el Sol no es lo
una predisposicin o una experiencia en evidencia. nico que est en juego en la determinacin horoscpica y
Decir "yo soy de tal signo" viene a ser lo mismo que decir: que si el conjunto del Cielo vara de minuto en minuto (la
"yo soy de tal pas", pero en fin, ser "Aries", ser "Tauro", ser consecuencia inmediata es pues el trazado de las "casas",
"Gminis", define tan poco como anunciar "yo soy alemn", factor esencial del sensitivo subastral), los otros planetas
"yo soy espaol", o "yo soy americano"... deben ser buscados en la misma forma en su colocacin
Haber nacido bajo tal signo zodiacal significa que el Sol en exacta.
su movimiento aparente estaba de paso en esa zona de la As, dos personas del mismo da con el Sol en el mismo
eclptica, lo cual se produce cada ao en una poca lugar zodiacal, tendrn en su "Tema" a Mercurio o Venus
semejante (todos los aos del 21 de Marzo al 20 de Abril el diferentemente situados y, siendo nacidos en el mismo lugar,
Sol se encuentra aparentemente bajo el signo de "Aries"; del es preciso tener en cuenta que la Luna progresa 14 grados
21 de abril al 20 de mayo, bajo "Taurus", etc...). en una jornada, lo cual ya sobre algunas horas de diferencia
Asimismo durante esos treinta das ms o menos que el Sol en el nacimiento de los seres, los predispone de una manera
"queda" en esa porcin del Zodiaco, deben necesariamente totalmente diferente a las mismas caractersticas.
nacer varios millones de personas que ciertamente no Los signos del Zodiaco no son algo completamente ficticio,
tendrn el mismo destino, sino todo lo ms una pequea sino que son la influencia resultante de las constelaciones, las
parte de caractersticas mnimas que se asemejan. cuales son cada una a su vez, un conjunto considerable de
Se trata pues de saber primeramente el ao, ya que no estrellas agrupadas en una misma zona. El verdadero
solamente el Sol no "regresa" exactamente al mismo punto de astrlogo tiene en cuenta la totalidad csmica, pero recurre a
su pista; seguidamente, el da exacto, ya que en un mismo elementos de sntesis. As, cada "signo" (30 grados de la
signo zodiacal hay cada grado diferenciando la influencia y en eclptica cada uno) ofrece una influencia general de base, que
fin, son la hora y sobre todo el lugar, quienes van a dar la se define mejor por el detalle de los "decanos" (10 grados), a
orientacin general al mapa natal horoscpico. Es fcil su vez divididos en "ramas" (3 por "decano") teniendo
comprender que el Sol, a pesar de permanecer en el mismo
lugar, no influye de la misma manera una ciudad de Europa (5) An en el caso de mellizos verdaderos, existe una diferencia
en el nacimiento de un cuarto de hora, una media hora y an ms,
que una de Amrica y que, as, una persona nacida en lo cual hace "mover" al Ascendente y en consecuencia a las
Francia el mismo da y a la misma hora que otra persona "casas", pudiendo ir hasta transformar los aspectos planetarios en
nacida en Mxico, no tendr de ninguna manera el mismo aquello que se llama las Conjunciones terrestres y celestes (ver
"horscopo". especialmente la figura 9 de nuestro libro "Documentacin
Es muy raro ver dos personas nacidas en un mismo lugar y Astrolgica").
a la misma hora(5). Por otra parte ya hemos examinado las
similitudes posibles de esa cuestin (releer los libros: "La cada uno un "influjo" bien definido y en fin, an cada grado
Venida del Gran Instructor del Mundo" y "Los Centros (los 360 del Zodiaco) da una caracterstica especial. En
Iniciticos"). consecuencia, cada planeta (al menos aquellos del cortejo
astrolgico tradicional) debe ser calculado a un grado cerca

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del mnimo de distancia para definir el papel influyente que deducciones segn la hora de nacimiento).
deber jugar, no solamente por predisposicin segn la Se puede entonces rehacer un "esquema" del cielo para
colocacin en el instante del nacimiento, sino a medida que l cada ao, partiendo del momento exacto en el cual el Sol
marcha, es decir, que un astro en tal lugar del Zodiaco define regresa sobre el mismo punto de su posicin en el nacimiento
tal o cul caracterstica de base, que ser reforzada, del sujeto, extrayendo conclusiones para el ao en curso
disminuida o mezclada a otra influencia, cuando otro astro segn los aspectos planetarios, etc... o establecer entonces
pase sobre la misma longitud o en puntos muy un mapa celeste de cada revolucin lunar, detallando as el
especficamente establecidos por los "aspectos" (ngulos de mes en curso por los influjos en juego en el momento de esa
separacin sobre la eclptica). configuracin. Se tendr pues cada vez como un "nuevo
As pues, el mapa natal astrolgico no hace sino ofrecer nacimiento" segn la hora del impacto solar o lunar y teniendo
elementos de predisposiciones viniendo en deduccin: en cuenta el lugar donde se encuentra el sujeto (y no ms su
a) del "signo" de nacimiento (teniendo en cuenta el lugar de nacimiento) en ese perodo. En fin, entran entonces
"decano", "rama" y "grado"); en lnea de cuenta: las velocidades progresivas de los
b) de la orientacin del Eje sensitivo (ascendente natal, planetas, la rotacin del eje sensitivo, etc... As est tambin
puntos de "casas", trnsitos de esos Ejes sobre la banda el clculo de todos los "trnsitos" de los planetas sobre su
zodiacal); colocacin en el mapa natal, en comparacin de su paso y de
c) de la posicin de los planetas (su longitud, declinacin, los aspectos formados con los otros planetas del esquema de
latitud, as como de los aspectos que ellos forman entre s). natividad, etc...
Ese conjunto muy preliminar todava, de 12 signos, 12 casas Son entonces estos elementos del aspecto cintico los que
y 10 planetas, presenta ya sin embargo un mecanismo permiten hacer un estudio ms detallado del sujeto, al que se
matemtico muy laborioso del cual es intil insistir sobre el podr aconsejar sobre los diversos planos de su existencia.
nmero de combinaciones a las cuales los astrlogos deben La minucia puede ir hasta los ms nfimos detalles, la nica
aprestarse... cuestin difcil son los numerosos clculos, de ah un tiempo
Por tanto, el simple Horscopo no se detiene ah... El hecho ms o menos largo para establecer un "Horscopo"
de tener un esquema del Cielo en el momento de un verdadero.
nacimiento, no implica sino nicamente una percepcin de La interpretacin no deja ninguna duda a los verdaderos
caractersticas elementales: se trata de un elemento esttico. especialistas de la astrologa, no obstante (el error es
Esa especie de fotografa de la orientacin celeste para un humano) a fuerza de querer buscar ciertos detalles, las
nativo, no basta para establecer su "destino", es preciso omisiones se deslizan en las rectificaciones de los clculos
ahora hacer mover ese conjunto que uno ha detenido por un (centenas de operaciones algebraicas son a veces
instante con el fin de "fijar" como una huella con la cual se necesarias). Adems, como un aspecto slo da una
ha de "etiquetar" el sujeto para el cual se quiere establecer el significacin especfica, pero asociada a uno o a varios otros
"horscopo" (del griego "hra"=hora, el momento; aspectos l toma una razn diferente, es frecuente que la
"skopein"=observar, extraer observaciones, hacer mezcla de influencias sea tan complicada, que el psiclogo

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cosmobilogo se pierda en conjeturas. astrofsica (estudio fsico de los mundos celestes), biologa
Ya lo hemos dicho, el astrlogo toma en consideracin el (ciencia de la vida de los cuerpos organizados), ontologa
conjunto del sistema csmico, pero en la imposibilidad de (ciencia del ser en general), bioqumica (estudio de las
colocar uno a uno todos los elementos del mundo astral, l se reacciones que se efectan en la intimidad de los tejidos
basa sobre elementos de sntesis. La Astrologa tradicional ha orgnicos), astrosofa (estudio filosfico de los mundos
agrupado as esos elementos indispensables al equipo celestes), etc... En fin, el astrlogo digno de ese nombre (6)
cosmobiolgico. En fin, es preciso tener siempre en el que son raros, debe, por decirlo as, acumular los
espritu, que la Astrologa es una CIENCIA y an un ARTE si conocimientos del fsico, del qumico, del ingeniero, del
se quiere considerar correctamente el sentido con el cual los mdico y del filsofo; as, antiguamente ese ttulo era
mtodos son desarrollados (se dice igualmente el Arte equivalente de "Sabio" en el sentido de Hombre de Ciencia
medical). versado igualmente en los Altos Estudios Espirituales. Desde
El trmino "astrologa" es colocado a menudo con todos los la Antigedad, no hemos visto ms a nuestras Facultades
vocablos que caracterizan las teoras de las diversas otorgar diplomas para Tesis, en las cuales las matemticas
supersticiones vagas; tan numerosos son los investigadores son estudiadas a la luz filosfica y las religiones analizadas
serios, que han querido reajustar esa terminologa que parece bajo el aspecto cientfico; es solamente en Oriente que
en desuso en nuestra poca moderna y que ha sido tan nosotros podemos ver Universidades que ensean en un
escarnecida por la gran explotacin de la credulidad humana espritu de sntesis, los grandes Conocimientos Humanos(7).
en uso en todos los tiempos por charlatanes poco Sea como fuere, en varios grandes Colegios de Europa y
escrupulosos. As, se han propuesto las palabras: Amrica, la astrologa es enseada de nuevo cientficamente.
antropologa csmica, cosmobionoma, metaastronoma, En cuanto a las Ordenes Esotricas, ellas continan
astrobiologa y cosmobiologa como ttulos ms en relacin
con nuestra poca en la cual la astrologa ha retomado su (6) El autor, que era ya Presidente de la Agrupacin Mundial de
Cosmobiologa (declaracin n 10.022 de la Prefectura de Polica
puesto de Ciencia empleada seriamente por verdaderos de Pars), haba fundado en Francia el Sindicato Profesional de los
sabios y aceptada por la "lite" intelectual. Astrlogos (autorizacin n 9847 del 7 de Marzo de 1947).
Ella se divide en dos grandes partes: la una matemtica, la
otra filosfica. Primeramente se recurre a los clculos (7) El 7 de Octubre de 1950, el Dr. S. R. de la Ferrire reciba de
conocidos por todos aquellos que han estudiado los manos del Presidente UBaSein de Birmania, una medalla de
fenmenos del Universo y el mecanismo celeste; ms tarde plata con la mencin For eminence in learning, como resultado de
se recurre a un sistema psicolgico muy racional. Por su Tesis sobre las matemticas filosficas, en la Universidad
Budista de Matemtica, Rangoon, (diploma n 17 como; F. M. S.
supuesto, el verdadero astrlogo se ha empapado en todas
B.).
las partes de la Ciencia: geogenia (hiptesis sobre la preparando a sus adeptos en las Ciencias Sagradas,
formacin del globo), cosmogona (sistemas de la formacin teniendo como base el estudio racional de esa primera parte
del Universo), cosmografa (movimiento astronmico), del Gran Saber.
cosmologa (leyes generales que gobiernan el Cosmos), Como ya lo hemos visto, en astrologa es imposible tener en

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cuenta todos los cuerpos del astral (2 millones de sistemas En fin, a unos 600 millones de kilmetros de la Tierra y
estelares, algunos 40 trillones de estrellas de las cuales 1.300 veces ms grueso que ella, el planeta Jpiter, en el
20'000.000 son de nuestro sistema con 5 6.000 visibles al cual reina una temperatura de menos 135 grados, se
ojo desnudo). "Nuestro" Sol, en el cual reina una temperatura encuentra rodeado de sus satlites; es ah que se perciben
de 6.500 grados, gira sobre s mismo en 25 das, 4 horas y 29 las famosas "Lunas de Galileo".
minutos, a 58 millones de kilmetros, Mercurio evoluciona Al presente, debemos dar un salto de 1 billn y ms de 200
alrededor de ese astro-rey, ms lejos, a ms de 100 millones millones de kilmetros de la Tierra para encontrar al grueso
de kilmetros, Venus est toda envuelta en vapores, ella est Saturno (750 veces ms voluminoso que nuestro planeta)
a unos 40 millones de kilmetros distante de nosotros y su alrededor del cual gravitan un triple anillo y diez satlites.
rayo nos llega en tres minutos. Nuestro planeta, a cerca de Esos eran hasta ah, los planetas visibles a simple vista y
150 millones de kilmetros del Sol central, esta considerado conocidos desde la ms alta antigedad, pero el astrnomo
en Astrologa como el punto de partida de todos los clculos Herschell descubra en 1781 a Urano (distante del Sol cerca
(mtodo geocntrico), puesto que la influencia de todos los de 3.000000.000 de kilmetros). Urano posee tambin sus
otros planetas (comprendido el Sol), debe jugar sobre los pequeas "lunas" que son: Ariel, Umbriel, Titania, y Obern.
habitantes de esta Tierra. Si se considerara al Sol (mtodo En 1846, el astrnomo francs Leverrier, estimaba por medio
heliocntrico) como siendo el centro (lo cual es de sabios clculos, la presencia de un planeta a unos 4 mil y
astronmicamente exacto), se debera hacer mover 500 millones de kilmetros del Sol; ese fue el descubrimiento
igualmente la Tierra en el Zodiaco (exactamente a lo opuesto de Neptuno sobre el cual se calcula una temperatura de
entonces). menos de 220 grados; su satlite tiene el grueso de la Tierra.
Alrededor de nuestra Tierra y 50 veces mucho ms
pequea, la Luna, que es muy importante en sus influencias Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Numerosas nuevas lunas han
sido observadas a fines del siglo XX y comienzos del XXI. La
sobre el comportamiento de los humanos as como lo es para exgesis que hemos emprendido con base en la formacin que nos
las mareas, el crecimiento de los rboles, la climatologa, las dio el Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares y en los nuevos
menstruaciones del organismo femenino, etc... datos cientficos contiene toda la informacin actualizada. Acerca
A un poco ms de 50 millones de kilmetros de nuestra del descubrimiento de Neptuno, que se encuentra a 4.504'300.000
Tierra, se encuentra el planeta Marte, que es seis veces y del Sol y que cuenta con 8 lunas, se dice que: fue observado por
medio ms pequeo que nuestro globo, y est rodeado de primera vez el 23 de Septiembre de 1846 por Johann Gottfried
dos satlites (Fobos y Deimos). En fin, si nos alejamos an Galle, del Observatorio de Berln, y Louis d'Arrest, un estudiante de
en el espacio, nos encontraremos en la zona de los astronoma, con base en las predicciones matemticas realizadas
Asteroides (entre Marte y Jpiter) que sera la polvareda por Urbain Jean Joseph Le Verrier.

astral, restos de la catstrofe sideral que ha visto En fin, a alrededor de 6 mil y 170 millones de kilmetros de
desaparecer al planeta Junn (en la poca del hundimiento nuestro Sol central, se encuentra el lejano Plutn (descubierto
de la Atlntida!...) (Ciertos astrlogos ven en Persefn el en 1930), en el cual debe reinar una temperatura que se
vestigio de Junn?...). considera cerca de 300 grados bajo cero (menos 293C).

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Los crticos se lanzan ya para hacer valer que los Antiguos coloniales, de las relaciones intercontinentales ms
no podan aplicar seriamente la Astrologa si ellos ignoraban estrechas, de la renovacin de asociaciones preiniciticas,
esos "nuevos" planetas, pero, djesenos decir por el el "espiritismo" haciendo su aparicin suplantando inclusive al
contrario, que no tomamos ms en cuenta tampoco, muchos "espiritualismo" filosfico. Ese planeta que caracteriza las
elementos en uso en las deducciones astrolgicas de antao. ciencias ocultas no tena razn de ser en la Antigedad, en
Y, esto se explica muy bien por el modo de vida que se trataba entonces de las Ciencias Sagradas enseadas
extremadamente diferente, y as los planetas nuevamente oficialmente (influencia de Mercurio y aspecto Saturno
descubiertos que influyen sobre atributos de nuestra Mercurio para los Colegios de Iniciacin).
existencia moderna, a pesar de existir desde siempre, no Plutn, que influencia el subsuelo, las cosas internas, las
tenan ninguna razn de ser "conocidos" en un tiempo en el experiencias explosivas, ha venido a simbolizar nuestras
cual sus influencias no podan jugar sobre las consecuencias guerras modernas as como nuestros trabajos de aspecto
de una vida que no estaba en relacin sino con elementos futurista. l permite los descubrimientos subterrneos as
perfectamente conocidos. Nada prueba, por otra parte, que como los metales o nuevas combinaciones. Recordemos que
todo ello no fuese conocido y como dejado a un lado puesto el mismo vocablo se presta muy bien a las iniciales
que no se utilizaba y, poco a poco olvidado, fue ms tarde empleadas para el transporte de carburante: Pipe Line Under
"redescubierto". The Ocean (Canalizacin en uso para el abastecimiento de
Urano, por ejemplo, an si hubiese sido conocido, no habra las tropas motorizadas durante la ltima guerra). Qu habra
podido servir en nada a los astrlogos de la Antigedad. Ese hecho, una vez ms, el astrlogo antiguo frente a una
planeta caracteriza los eventos brutales, las cosas con deduccin sobre una influencia planetaria permitiendo
resonancia universal: no se necesit mucho tiempo despus encontrar un pozo de petrleo?...
de "su descubrimiento" para que estallara la revolucin En consecuencia, todo est muy bien en el mejor de los
francesa que tuvo repercusiones en todo el mundo; los ecos mundos...
de ese evento no fueron solamente de un carcter nacional, Cada cosa a su Tiempo, y cada tiempo a su cosa...
sino que estuvieron en el origen de un nuevo estado del Verdaderamente, los descubrimientos no son ms que
espritu general que se ampar inclusive en la opinin elementos que vienen justo a punto en la poca en la cual la
americana. A su paso siguiente sobre el punto de impacto del necesidad se hace sentir y ello es valedero para todo. El
descubrimiento, se vieron los trabajos de electricidad, el elemento est siempre ah, l lo ha estado siempre, a nuestro
telfono, ms tarde el radio, la radioactividad y las alcance, pero no servira de nada si no se encontrara en qu
experiencias nucleares. Qu habra hecho el astrlogo de utilizarlo. As, ese axioma inicitico tan conocido: "Cuando el
antao con consecuencias semejantes de la influencia Discpulo est dispuesto aparece el Maestro"... En efecto, el
uraniana? "Maestro" estaba presente, quiz an al lado del discpulo,
Neptuno que rige los viajes, las cosas del mar, las pero este no estaba an preparado, no se hallaba an en el
cuestiones ocultas, las sociedades secretas, fue desde su estado de "reconocer" el Maestro, de qu sirve entonces
descubrimiento la razn esotrica de las grandes empresas que el Maestro se presente? No toca a l el imponerse, sino

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al alumno el escogerlo, el verlo, el comprenderlo, el seguirlo...
El Maestro se muestra, se manifiesta, no se impone, l gua,
propone, ensea el camino, advierte de los peligros, anima en
los momentos propicios...
Los planetas son un poco nuestros "Maestros", ellos no se
imponen: ellos predisponen. La astrologa no implica un
Destino ineluctable, sino que ella presenta los diferentes
aspectos que es preciso aceptar o rehusar y utilizarla en lo
mejor de nuestros juicios con el fin de una evolucin con vista
al perfeccionamiento del individuo.
Los planetas VIVEN, se mueven, palpitan, tienen sus
simpatas o antipatas entre ellos, tienen puntos de influencia
ms fuerte o menos fuerte segn las zonas que atraviesan,
ellos influyen nuestro mundo y todo aquello que se encuentra
sobre la Tierra, y vamos a ver una pequea parte del
simbolismo que se liga a ello. La astrologa es una Ciencia
enorme y no podemos presentar aqu ms que una breve
visin de los elementos primordiales. Esa pequea exposicin
no ser ms que un cuadro elemental para ayudar a la
memoria y servir de base a investigaciones ms avanzadas.
Al mencionar las distancias y los volmenes planetarios,
hemos dejado voluntariamente nmeros aproximados (las
cifras exactas han sido dadas ya en nuestros escritos
precedentes) para no fatigar los principiantes; adems, como
no se trata ahora ms que de leyes generales de la
astrologa, nos mantendremos solamente en los caracteres
simblicos. No obstante, antes de abordar esa parte inicitica
de la astrologa tradicional, vamos a permitirnos todava
presentar un aspecto tcnico con los cuadros siguientes:

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Pasemos en este momento a aquello que interesa
directamente a los astrlogos.
Ante todo es preciso acordarse siempre que si las
CONSTELACIONES son realmente reuniones de estrellas,
los SIGNOS son las porciones de esa banda imaginaria
creada por los Antiguos. Esa divisin del "Zodiaco" en doce
signos de los cuales el primero comienza en el punto
equinoccial de Primavera, ha sido conservada an en
nuestros tiempos modernos. Los Antiguos haban llamado
"Zodiaco" una zona de 8 grados y medio de una parte y otra
de la eclptica y esa banda fue dividida en doce partes
iguales.
Se respeta siempre el nombre de las "Constelaciones" en su
vocablo latino (Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo,
Libra, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora, Pisces),
mientras que los "signos" son enumerados en cada pas
segn la lengua en uso (Belier, Taureau, Gemeaux, Crabe,
Lion, Vierge, Balance, Scorpion, Sagittaire, Capricorne,
Verseau, Poissons, para los franceses; Ram, Bull, Twins,
Crabe, Leon, Virgen, Scales, Scorpio, Archer, Goat, Water-
Career, Fishes, para los anglosajones; Cordero, Toro,
Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin,
Centauro, Macho Cabro, Aguador, Peces, para los
espaoles).
En su movimiento aparente, el Sol va pues a recorrer cada
ao esa pista zodiacal partiendo del grado cero del signo del
"Cordero" el 21 de Marzo, pasando al signo del Toro, el 21 de
Abril, al signo de los Gemelos el 21 de Mayo, etc... Se notar
rpidamente que el Sol recorre as aproximadamente UN
grado por da, cumpliendo la totalidad de un signo (30 grados)
en un perodo de un Mes.
Sin embargo, como el Sol en su movimiento aparente
Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Las cifras que se presentan en reclama 365 das para dar la vuelta al Zodiaco (es la Tierra en
los cuadros anteriores pueden haber variado con los ltimos realidad quien gira alrededor de l, pero la prolongacin del
adelantos. En nuestra exgesis encontrarn los datos actualizados.

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eje TierraSol, viene a tocar una longitud sobre la eclptica, presenta su cabeza cuyo pie estara en el punto que
dando la impresin de que es el Sol quien marca su curso caracteriza el solsticio de Verano (cero del signo Cncer) y
sobre el Zodiaco), ese lapso de tiempo no corresponde ms los brazos reposando sobre los puntos marcados por los
exactamente a la duracin igual de una circunferencia que equinoccios de Primavera (cero del Cordero) y del Otoo
hace 360 grados. Para que el Sol regrese en ese movimiento (cero de la Balanza). El Gran Mesas tan esperado no poda
aparente al punto exacto cada ao, sera necesario, o que la nacer ms que con una tal posicin solar, iluminando el
eclptica hiciese 365 grados, o que la marcha fuese ms lenta mundo zodiacal como su Verbo aportando la Luz a los
con el fin de cumplir los 360 grados en 365 das... La cosa es Hombres.
idiota a considerar y, en efecto, es la posicin aparente del No obstante, esa clebre natividad no poda ser una fecha
Sol en el Zodiaco la que parece "morder" cada vez un poco fija puesto que ella simbolizaba tanto el nacimiento de un
ms lejos en el signo ocupado precedentemente; en otras Mesas para los hombres, como una llamada al Cristo
palabras, el Sol pierde cada 72 aos UN grado sobre su Csmico; por ello, la festividad a respetar fue sobre todo la
curso circular, o si se prefiere an mejor: la fecha de una entrada del Sol en el signo de Capricornio (Macho-Cabro).
posicin ocupada es avanzada cada vez. Es as que el Ahora bien, si en aquella poca el Sol se presentaba en el
calendario astronmico debera ser rectificado por lo menos grado cero del signo Capricornio, el 22 de Diciembre, setenta
cada 72 aos; ya que en efecto si el Sol (siempre en la y dos aos ms tarde se trataba del 23 de Diciembre; ciento
apariencia del movimiento circular alrededor del Zodiaco) cuarenta y cuatro aos ms tarde, el Sol no alcanzaba ese
alcanza a veces el signo del Cordero el 21 de Marzo, setenta punto del solsticio sino el 24 de Diciembre y doscientos diez y
y dos aos ms tarde l no llegar a ese punto sino el 22 de seis aos despus de ese gran acontecimiento, el Sol no se
Marzo, ciento cuarenta y cuatro aos ms tarde ser el 23 de presentara delante de ese "grado crstico" hasta el 25 de
Marzo, etc. Diciembre.
As, las cuatro grandes fechas que marcan las estaciones As cada 72 aos, la fiesta de Navidad era retrasada un da;
(Primavera, Verano, Otoo e Invierno) que estn desgraciadamente la Iglesia de Roma, que haba dado ese
caracterizadas por la entrada del Sol en los signos cardinales, primer ejemplo de respeto cientfico en la simbologa, crey
Cordero, Cangrejo, Balanza y Capricornio, no pueden ms en una cierta poca que deba "estancarse" sobre la fecha en
ser ms admitidas cientficamente como siendo el 21 de uso y es desde entonces que de todas maneras, toda la
Marzo, 22 de Junio, 21 de Septiembre y 22 de Diciembre. cristiandad festeja la ceremonia de Navidad en una fecha que
Esa consideracin haba sido aceptada ya en otra ocasin; no se funda en algo preciso.
es as que el 22 de Diciembre, fecha tan importante en el En efecto, las verdaderas festividades iniciticas habran
signo del Zodiaco (cero del signo Capricornio) sirve para debido respetar esa "Cruz" que se presenta desde siempre en
sealar no solamente el solsticio de Invierno, sino el punto el Zodiaco, pero nicamente observando (no las fechas de los
culminante, como la cima del Zodiaco, parece estar diversos calendarios que son cambiables) los 4 puntos fijos
predestinada a simbolizar el nacimiento del Cristo Jess. En formados por los Ejes: EquinocciosSolsticios.
efecto, en ese "Zenit" zodiacal, el emblema de la Cruz, Ms ay! desde el tercer siglo, la Iglesia Apostlica Romana

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ya crea til tomar medidas contra los "Astrlogos"(9). Por Naturalmente, se trata en realidad de un movimiento de todo
otra parte en el ao 295, Dioclesiano haba adoptado tambin nuestro sistema y que en verdad hace mover todo el Zodiaco
varias medidas de represin con respecto a los "iniciados". En en ese sentido inverso.
su expedicin militar para dominar al Egipto sublevado, Sabemos que las estrellas "llamadas" fijas, movindose 50
orden tomar los libros de Ciencias Ocultas y quemarlos. La segundos y dos dcimos de arco por ao, producen por ese
misma idea hizo lanzar una Ley contra los Astrlogos hecho, un movimiento de retrogradacin de las
(quedada sin vigor evidentemente), pero que insertada en el constelaciones y por ah mismo del Zodiaco que parece
Cdigo Justiniano ejerci desde entonces una cierta trasladarse en sentido inverso de la marcha aparente del Sol.
influencia sobre los Padres y sobre su conducta en lo que Ese es el fenmeno de la precesin equinoccial.
concierne a las Ciencias Ocultas (Doctrina Esotrica, As, el Punto Vernal ha visto sucesivamente aparecer
Tradicin Inicitica, Arte Sagrado, en una palabra la Magia en delante de l, las diversas constelaciones: Virgo, Leo,
su sentido de "Magisterio" o Dominio sobre el plano de los Cancer, Gemini, etc... a razn de una de ellas cada 2.000
Altos Estudios Espirituales: la Verdad Eterna). aos ms o menos, mientras que el Sol continuaba su ronda
En fin, si en su movimiento "aparente" de girar alrededor de zodiacal pasando todos los meses aproximadamente de un
la Tierra, el Sol "parece" recorrer la pista del Zodiaco a razn signo al otro: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len,
de un grado aproximadamente por da, atravesando cada Virgen, Balanza, etc..
signo durante un perodo aproximado de un mes y regresa a Este paso de una constelacin al Ascendente Zodiacal ha
su punto de partida poco despus: un ao ms tarde, para sealado siempre el origen de la vibracin que dar la
retomar su curso circular. l "parece" tambin girar en sentido orientacin general, la transformacin psicolgica del mundo
inverso a razn de un grado cada 72 aos, atravesando un y hemos podido darnos cuenta de una aplicacin simblica de
signo en sentido contrario en 2.160 aos y haciendo as un ese influjo astrolgico sobre la manera de pensar de los
giro retrgrado del Zodiaco en 25.920 aos (el gran ao de hombres. Como consecuencia, durante dos milenios la
Platn). humanidad muestra las caractersticas respectivas de la
porcin zodiacal que se presenta a la interseccin de la
(9) Se calificaba as a los matemticos, a los mdicos, a los eclptica y del ecuador celeste. Esas son las Grandes Eras
filsofos y a todos los iniciados que no se conformaban con la
teologa de la poca.
Precesionales. Por ejemplo en la poca simbolizada as por
Son sin embargo esos mismos "Astrlogos" quienes haban "Gemini", el aspecto religioso tomara su base en el emblema
advertido del nacimiento de un Mesas (se sabe que los 3 Magos del signo de los Gemelos y que presentaba tan bien la
son el emblema de los 3 Colegios Iniciticos: ellos simbolizan aplicacin del Mito: Adn y Eva. Ms tarde, la Era "Taurus"
tambin las 3 Ciencias Sagradas: Astrologa, Qabbalah, Magia). vea la adoracin del Buey Apis en Egipto, la veneracin de la
En Oriente, los Astrlogos son los encargados desde siempre de vaca en la India, etc... Al final de esa Edad del "Toro" vemos
advertir la llegada de los Cristos, Avatares y otros Grandes "coincidir" el regreso del Sina, con la orden de Moiss a su
Instructores; los "Budas" son an as anunciados. pueblo de no adorar ms al "Becerro" de Oro...
En el Tbet, los "nienches" indican el lugar y la familia en la cual el Ese es el nuevo perodo que se abre con "Aries" y hemos
futuro DalaiLama reencarnar.

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hablado ya suficientemente del smbolo de ese "carnero" Hombre" hace su aparicin, segn el mismo Gran Instructor
(el cuerno de ese animal emblematizando los dioses "Ichthis" lo haba profetizado (10).
Amonianos, el "schofar" de los hebreos, etc...); es la edad del Por los decires de San Mateo sabemos ya que el "signo del
sacrificio del Cordero... Pero, he ah que poco a poco los Hijo del Hombre aparecer en el Cielo" (Cp. XXIV - versculo
grados de la eclptica se desgranan: 5, 4, 3, 2, 1... y el punto 30). El "Hijo del Hombre" (dentro del zodiaco solamente l,
vernal se encuentra en el Cero expuesto al 30imo grado de la siendo los otros humanos: la "Virgen" o los "Gemelos") est
constelacin de los "Pisces" en el mismo momento en el cual representado por la constelacin "Aquarius" (nfora), ese es
el Sol en su ronda zodiacal pasa al cero grado del signo el signo zodiacal del "Aguador" (la Urna Sagrada del
Capricornio. La Gran Cruz Zodiacal es restablecida y el Cristo "Portador del Cntaro" que es tambin mencionada en la
Csmico se manifiesta en Hijo de Dios. La Misin de Jess se Biblia).
caracteriza segn el smbolo mismo del influjo astrolgico que Es as que desde el 21 de Marzo de 1948 percibimos en el
pide el empleo sobre la Tierra del emblema que est en el Horizonte oriental, la famosa constelacin "Aquarius"; esa
Cielo: los Peces, y el Maestro Nazareno se declara a s aparicin del "Hijo del Hombre" en el Cielo debe ser reflejada
mismo "Pescador" de hombres; humildes pescadores de forzosamente sobre la Tierra, con el fin de que se cumpla
pueblecillos se convierten en sus primeros discpulos, las siempre la Ley Hermtica: "Aquello que est arriba es como
"pescas" milagrosas, los sermones cerca de las playas, la aquello que est abajo, con el fin de que se realicen los
multiplicacin de los "pescados", etc... son algunos de los Milagros de los Mundos".
smbolos que recuerdan la Era Pisciana que acaba de Ese equilibrio del Macrocosmo y del Microcosmo se
aparecer. Los primeros cristianos se reconocan tambin presenta en los menores detalles y recordemos una vez ms
entre ellos por un signo de agrupacin que no era otro que el an esa similitud que existe entre el Mundo "de Arriba" y el
dibujo de dos pequeos "peces" (las catacumbas, como mundo "de Abajo"...
numerosas Iglesias conservan an las pruebas de esa Si respiramos una vez mientras que nuestro corazn late
"coincidencia" de smbolos empleados sobre tierra, mientras cuatro veces, eso parece ser como si marcase la revolucin
que en el cielo se presentaba su imagen).
Por otra curiosa coincidencia, una frase griega citada (10) Se representa tambin al Cristo Jess por el Monograma I
HS que significa: Jess el Hombre Solar (Jess Homo Solis); ese
numerosas veces (en las cartas de San Pablo smbolo que se encuentra sobre los clices, copones y otros
particularmente) viene a apoyar an con mayor fuerza ese atributos de la Misa, como encima de las casullas de los sacerdotes
simblico "Pez". Si existen varias razones para que el Cristo contiene una explicacin esotrica de la cual hemos ya expuesto
Jess sea llamado "Pez", hay una especialmente interesante. ms de una vez sus caracteres iniciticos (Referencia a "JeHSu" el
De la frase "Iesous Christos Theou Ios Soter" (Jess Cristo Maestro Instructor de la Edad Pisciana, el Iniciado de los Colegios
nuestro Dios Salvador) retiramos fcilmente las iniciales: I del Sur (Escuela "Sa") y no el "Jess" histrico (el mismo
CHTHIS, que forman la palabra griega "Peces" (Ichthis). personaje, por supuesto) que sera preciso ligarlo a los Centros
Los 2.000 aos de la Era Pisces han finalizado, a Iniciticos del Norte (Escuela "As"). Las primeras civilizaciones de
continuacin de la Edad de los Peces, la poca del "Hijo del "Sa" han formado las razas "Semticas" y aquellas de "As" (o "Ar"),
los "Arianos".

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de la Luna alrededor de nuestra Tierra que se realiza en 4 el Sol "de nacimiento" del Cristo Jess, que se encontraba a
fases distintas. cero grados del Capricornio el 22 de Diciembre, se encuentra
Nuestro Sol, hemos dicho, aparece retrogradando los actualmente el 18 de Enero. En efecto, al hacer la suma de
grados de uno en uno cada 72 aos, mientras que las grados cada 72 aos, deberamos llegar en nuestros das a
pulsaciones de un hombre normal medio son del orden de 72 encontrar esa fecha, si el Cristo debiera "renacer". Ahora
cada minuto. bien, justamente hemos hablado de ese "regreso" del Cristo y
En cuanto a los 25.920 aos que el Zodiaco invierte para las escrituras mencionan ampliamente que el "Hijo del
girar sobre s mismo, digamos simplemente que nosotros Hombre" vendra cuando se hablara de guerras, etc... Se ha
respiramos un promedio de 25.920 veces por da, como para dicho tambin que l hablar en lenguaje claro y no ms en
simbolizar en el organismo, una jornada de la gran Era smbolos, etc... El mismo Jess deca: "cuando el Hijo del
csmica. Hombre vendr, l, a saber, el espritu de Verdad, no os
El mundo es un gran Hombre y el hombre es un pequeo hablar de l...", etc...
mundo... Puede tratarse naturalmente de un Colegio Inicitico
En fin, digamos an una ltima palabra sobre la cuestin tan hablando en nombre de la Tradicin; puede tratarse de una
importante de la precesin de los equinoccios. Desde el 21 de colectividad entera realizando el Espritu Crstico; de todas
Marzo de 1948, hemos entrado en la Nueva Edad, la Era maneras, puede tratarse asimismo de un Hombre, de un Ser
Aquarius, mientras que se presentaba el ltimo grado ( ms personificando esa Luz, como los epnimos de Antao. En
bien el primer grado, puesto que se trata de una especie de resumen, aquel debe "MANIFESTARSE" sobre todo
retrogradacin de las constelaciones) de "Piscis". abiertamente al inicio de esa Nueva Edad (la Era Acuarius),
En consecuencia, si lo consideramos sobre un Zodiaco pero el personaje (o la Orden Mstica, la comunidad esotrica,
FIJO, mantendremos el movimiento aparente del Sol pasando la Colectividad Espiritual simbolizando al "Cristo") puede tener
el 21 de Marzo a cero del SIGNO "Cordero", el 21 de Abril a un nacimiento antes de ese inicio de la Edad Acuariana.
cero del SIGNO "Toro", etc... Pero, si lo consideramos Pongamos, para quedar en la simbologa tradicional, que en
astronmicamente, es decir, teniendo en cuenta el 1948 (inicio de la Nueva Era) y a la vez 33er ao de
movimiento real de las Constelaciones, vemos que estas se preparacin de esa "MISIN", tendramos entonces: 1948
mueven a travs del Zodiaco. Dicho de otra manera, la 33 = 1915. En fin, es preciso encontrar el final del ao 1915 o
CONSTELACIN "Aries" no se halla ms delante del SIGNO el inicio de 1916 (entre la Navidad tradicional del 25 de
"Cordero" (es el grado Cero de "Piscis" quien ha pasado y es Diciembre y la fecha exacta de la posicin astronmica del 18
el ltimo grado de la constelacin de "Aquarius" quien por 72 de Enero).
aos se halla delante del grado cero del signo del "Cordero"). Sumando los 72 aos llegamos a una progresin de 25
De la misma manera que para nuestro ejemplo de la fiesta grados sobre la eclptica en 1872; a partir de ese momento
de Navidad, no se trata ms del 22 de Diciembre (entrada del debemos ser minuciosos y tener en cuenta las irregularidades
Sol en el signo de Capricornio) o an del 25 de Diciembre, a
consecuencia de esa progresin de un grado cada 72 aos, en la longitud de las constelaciones as como en las rbitas
de influencia de los grados a medida que evaluamos nuestras

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progresiones (teniendo siempre en cuenta el Noel simblico y lenguaje claro...", Juan XVI-25).
el Noel verdadero). En consecuencia, agregamos poco a Esa "Misin" se manifestar primeramente al EXTRANJERO
poco las fracciones de grados, sumando las fechas. En 1872 (Mateo XXV-35) es decir sobre una Tierra que no habiendo
adicionamos un semigrado (un grado por 72 aos = un visto Gran Instructor, tuviera Cristo, un nuevo continente y en
semigrado en 36 aos) es decir: 1872 + 36 = 1908. un pas nuevo... Esa es la razn de la apertura de los
A ese semigrado (o 30' de arco) que representa una Colegios Iniciticos primero en Amrica (ya explicado en
duracin de 36 aos, debemos agregarle todava un quinto (o nuestro libro "Los Misterios Revelados"). Ya que es justo que
dcimo de grado) que hace 6' de arco o un poco ms de 7 si los ltimos Mesas en su fecha se han manifestado en Asia
aos (5 veces 7 hacen 35). Tenemos entonces: 1908 + 7 = (Buda), Cercano Oriente o Europa (Jess) o por el frica
1915. (Mahoma) es el turno de la Amrica de ser la primera en
En ese momento hemos descuidado una pequea porcin, recibir la Gran Leccin de Sabidura.
puesto que se trata de "un poco ms" de 7 aos en realidad, Digamos an que ya sea en Amrica del Sur, la Cordillera
entonces, si de ese 25 de Diciembre de 1915 saltamos un de los Andes, que en su parte septentrional presenta como
poco ms lejos, llegaremos perfectamente a ese 18 de Enero dos grandes lneas onduladas, o el Centro del Nuevo
buscado y que se situara en el ao 1916. Continente que ofrece igualmente en su aspecto geogrfico
En fin, la Simbologa Tradicional (y an proftica) se como dos grandes ondulaciones (la una formada por las
realizara en todo su esplendor, puesto que partiendo de un tortuosas regiones de la Amrica Central del continente, la
"nacimiento" (considerado como la reencarnacin crstica) en otra por la disposicin de las islas que se escalonan desde
el 18 de Enero de 1916 (el "Hijo del Hombre" vendra cuando Cuba hasta frente a Trinidad), parecen el reflejo sobre tierra
se hablara de guerra... = gran tormenta mundial de 191418) del smbolo estelar Acuarius (dos lneas paralelas onduladas).
ese sera el 18 de Enero de 1948; los treinta y dos aos Para terminar este captulo, recordemos que los astrlogos
cumplidos, para venir a manifestar al Mundo de la Nueva no ignoran nada de los movimientos o del mecanismo exacto
Edad, la Gran Misin (Era Acuarius astronmicamente de la astronoma, pero que nicamente por razones de
comenzada en ese ao 1948). Y como para marcar bien la mtodo, ellos permanecen ligados al sistema de la Tradicin.
Lnea de continuidad del Cristo Jess muerto en su 33imo Dicho de otra manera, la disposicin de los "signos" aunque
ao de edad, la Palabra Eterna se manifestara precisamente ms simblica que real, facilita los clculos, pero el astrlogo
a la Humanidad con sus 33 aos de edad fsica. tiene en cuenta sobre todo las influencias de las zonas
Pero, nos hemos dejado ir hacia consideraciones poco zodiacales y de este hecho, poco importa el nombre o an el
cientficas y digamos simplemente que es preciso que los lugar exacto de esos signos, puesto que, incluso, las fechas
Colegios Iniciticos hayan reabierto sus puertas en este inicio no son tan importantes en lo concerniente a la progresin
de la Edad Acuariana y que justamente lejos de traer una zodiacal (a causa del fenmeno de las precesiones) puesto
nueva religin (... "l no hablar de l...", Juan XVI, 13-14) que es el GRADO de la eclptica y los
se trata al contrario de hacer respetar la Gran Ley de la ASPECTOS los que se sabe conservar especialmente sobre
Tradicin (..."l, a saber, el Espritu de Verdad, os hablar en todo para el establecimiento de un Tema astrolgico.

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As, poco importa que el 21 de Marzo no corresponda ms a Un grado 60 minutos de arco; 36 aos un SEMIGRADO
al signo del Cordero puesto que el astrlogo calcular la 30 minutos de arco; 18 aos un CUARTO DE GRADO 15
posicin del Sol y de otros planetas para esa fecha dada y minutos de arco; 9 aos un OCTAVO de GRADO 7 minutos
podr hacerlo de acuerdo con el ao, la hora, el lugar, definir y medio de arco).
el carcter de la influencia que no tendr importancia ya sea Nos hallamos actualmente (en 1957) en el dcimo ao
su nombre "Cordero" u otro, puesto que la definicin Acuariano y el 21 de Marzo de 1958 sealar: el inicio del
deductiva no proviene del nombre o solamente del Signo, decimoprimer ao de la Era Acuariana.
sino de un complicado conjunto matemtico de toda una
orientacin precisa.
Desde ahora mencionemos entonces que a continuacin de * * *
ese fenmeno de las precesiones, las posiciones deberan
ser contadas como sigue (por 72 aos en todo caso).
Cero de Aries: el 17 de Abril; Cero de Taurus: el 14 de INFLUENCIA DE LOS SIGNOS
Mayo; Cero de Gemini: el 20 de Junio; Cero de Cancer, el 19
de Julio, Cero de Len: el 9 de Agosto; Cero de Virgo: el 15 A pesar de las irregularidades en la divisin de las porciones
de Septiembre. Notemos al pasar la irregularidad de esas de la eclptica, el astrlogo permanece fiel a las doce partes
porciones de la eclptica ya que no se trata, como para el del Zodaco cortadas en 30 grados cada una ofreciendo as
Zodaco de la astrologa tradicional, de 12 partes iguales en los 12 signos bien conocidos. La definicin de esos signos es
las cuales el Sol podra moverse aparentemente en un mes sin embargo nicamente una base general que permanece,
ms o menos. Lejos de tener 30 grados cada vez, tenemos es cierto, valedera de una manera intrnseca, pero que no
por ejemplo a "Virgo" con 43 grados y medio lo cual da del 15 puede de ninguna manera ser tomada en consideracin
de Septiembre al 29 de Octubre (y no ms del 23 de Agosto exclusiva por los "nativos". Es decir que ante todo, las zonas
al 22 de septiembre). "fronterizas" al inicio o al final del signo son ya de una
Al Cero de Libra corresponde ahora (siempre por un perodo influencia que se combina con los signos "costeros" y, por
de 72 aos): el 29 de Octubre (en seguida sera el 30 de otra parte, sabemos que una persona no es jams
Octubre; 72 aos ms tarde, el 31 de Octubre, etc...). Al Cero enteramente de tal o cual signo. En otras palabras, la
de Scorpius: el 23 de Noviembre, pero esa porcin de la influencia del signo no es tenida en cuenta ms que para
eclptica presenta solamente seis grados -tres cuartos, lo que extraer deducciones psicolgicas que sern aumentadas,
hace presentar la constelacin Ophiuchus el 28 de Noviembre disminuidas o mezcladas a otras.
y Sagittarius el 17 de Diciembre. Al Cero de Capricornius Recordemos bien que decir "nacido en un signo" equivale
corresponde al presente el 18 de Enero, al Cero de Aquarius solamente a indicar que el Sol estaba de paso en ese signo,
el 14 de Febrero y al Cero de Pisces el 21 de Marzo (notemos no obstante, los otros planetas tienen mucha importancia,
que no se trata ms exactamente del grado cero, puesto que
cada ao hace progresar algunas fracciones; 72 aos es igual

21
adems la posicin de las "Casas", etc.., lo que hace que en
realidad una persona que dice "yo soy de Cncer", no define
absolutamente nada desde el punto de vista astrolgico. Uno
puede ser de un signo y tener muy pocas (por no decir que
una parte insignificante) de las caractersticas de ese signo.
As por ejemplo, si el Sol estaba en el signo de Cncer en el
nacimiento, mientras tanto 4 5 planetas se encontraban
entonces en el signo del Len o en el signo de Sagitario, la
persona tomar mucho ms las caractersticas del Len o del
Sagitario que del signo del Cangrejo natal. Por otra parte, el
signo natal "verdadero" sera ms bien el signo Ascendente,
sealado por la cspide de la primera "Casa" y sobre todo el
"Maestro Ascendente" (NOTA J. S. G. Dr.: Maestro Influyente
es como se dice en Francs, o, Gua del influjo, de
ascendencia) (planeta regente de ese signo) en el signo en el
cual ste se encontraba en el nacimiento. Por ejemplo, en el
caso de una persona nacida mientras que el Sol se
encontraba en el signo de Capricornio, empero su
Ascendente se hallaba en el signo del Escorpin, y el Maestro
Ascendente se encontraba en el signo del Len, adems con
la mayora de planetas en Acuario, ser mucho ms
caracterizado por las influencias fundamentales del Escorpin
con las demostraciones del temperamento del Len, empero,
influirn toda su vida los efectos que produzcan los planetas
en Acuario segn la o las "casas" que transiten sobre esa
porcin zodiacal. Se ve en seguida que estamos lejos del
Horscopo "barato" de los astrlogos de barrio o de las
exposiciones simplistas de la Horoscopa de masas editada
en la gran prensa.(11).
(11) Lejos de nosotros, la idea de una crtica en lo concerniente a
los "Horscopos" de las revistas, semanarios, diarios y diversas
publicaciones. Hemos estado entre los primeros (en Francia sobre
todo) en cuidar las rbricas astrolgicas de varias revistas
semanales y de diarios.

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En fin, ahora debemos pasar a la simbologa tradicional de biolgicamente como para actos artsticos o espirituales.
los elementos de la astrologa horoscpica quedando en el Difcilmente abordables a menudo y an salvajes, ellos aman
marco de los caracteres generales. vivir retirados. Muy calmos, su clera, lenta en subir, puede,
cuando crece y estalla, convertirse en terrible y hasta en
CORDERO asesina. El carcter es ms bien spero y de un
temperamento sensual; el nativo tendr a menudo vicios
Todas las personas nacidas entre el 21 de Marzo y el 20 de
ocultos... Capaces de uniones durables, de afeccin, de
Abril son llamadas pertenecientes a este signo y son
amistad sincera y de amor, ellos son en principio poco
caracterizadas sobre todo por el ardor y el sacrificio.
conversadores y reflexionan mucho antes de actuar o de
Inteligentes, se dedican generalmente a causas nobles.
hablar.
De un instinto generoso, aman consagrarse a los otros pero
Inventando fcilmente, son obstinados, perseverantes y
son igualmente impetuosos como el animal que simboliza esa
ordenados, haciendo admirables conductores de hombres, en
parte del Zodaco.
el comercio, la industria o en las artes aplicadas. Las mujeres
Insumisos, indomables, los nativos sern activos, pero
son esposas fieles y algunas pueden ser muy sabias. Es el
soportarn mal el yugo de una servidumbre (ellos prefieren la
signo que produce ante todo los artistas de toda clase; que se
libertad a la jaula, an dorada). Hacen sin embargo buenos
manifiesten o no, es el sentido artstico el que predomina
soldados, pero el espritu de dominio es flagrante y la
entre ellos. Bajo el signo del Toro se ha visto muchos
ambicin al mando los hace irritables y reidores si no llegan
inventores, hombres superiores, sabios, doctores y Reyes.
a sus fines.
Jams cobardes, las personas del "Cordero" aman por el GEMELOS
contrario proteger a los dbiles, pero atraen a menudo
incomodidades por su carcter independiente y ms bien Del 21 de Mayo al 21 de Junio, tienen una influencia capital
vivo. Este signo corresponde a la cabeza e influye sobre los acontecimientos de guerra y de caza. Aquellos que
generalmente a los soldados, a los conquistadores, a los vienen al mundo bajo este signo, sern enrgicos,
viajeros, pero tambin a los comerciantes. Las mujeres son emprendedores, generosos, de espritu amplio, curiosos de
muy afectuosas y se convierten en madres admirables. Si la instruirse, en una palabra, hacen hombres y mujeres de
Luna se encuentra en conjuncin con Jpiter en este signo, accin, inclinados hacia la intelectualidad.
es el ndice de grandes posibilidades para descubrir tesoros o Los nativos buscarn ayudas preciosas, predicarn
para hacer fortuna por herencia o por las loteras. generalmente la unin, la fuerza por el trabajo y por las
colaboraciones.
TORO Iniciativa, inspiracin, razn lcida y ntida, de un aviso
siempre impreso de alta sabidura; son escrupulosos en sus
Las personas nacidas entre el 21 de Abril y el 20 de Mayo
empeos y su palabra es sagrada. Buenos y generosos, ellos
pertenecen a este signo que hace los seres poderosos,
harn el bien, pero tambin son ligeros y cambiantes en el
fecundos y de una fuerza rara. Son fecundos tanto
amor.

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Son en principio grandes realizadores, emprendedores de otra parte entre los nativos de este signo, admirables
alta envergadura que hacen Presidentes de sociedades, charladores y muy buenos intermediarios en todos los
notables arquitectos o ingenieros reputados, colonizadores, sentidos. Las mujeres sern espirituales, deliciosas y se las
pacificadores. Se encuentra tambin bajo este signo, a buscara justamente por esa timidez y ese aspecto
mujeres aviadoras, cazadoras, pero sobre todo, madres gentilmente indmito.
robustas.
LEN
CANGREJO
Este signo que simboliza el rey de los animales, caracteriza
De este signo llamado tambin "camarn" y dejado a la fuerza, el coraje y la soberbia de las personas nacidas
menudo bajo su vocablo latino de "Cncer", y por la misma entre el 23 de Julio y el 22 de Agosto. El cuerpo est
razn del significado de este signo, son espritus de paradoja armoniosamente constituido y esta gente es generalmente
los que nacern entre el 22 de junio y el 22 de julio. hermosa, ya sea como atletas o mujeres admirables. La
Ellos detestarn y se asimilarn mal a los progresos de la soberbia igualar la ambicin y sern a menudo personas
ciencia o a los cambios sociales; por ello mismo sern poco que gustan del pblico, las salidas, el ruido, la luz, el
sociables y a veces salvajes. En poltica sern ms bien bienestar y el lujo propio. Su energa vital y amorosa ser
conservadores y en la discusin: paradojales. Temern a extraordinaria y se conducirn como bravos en la lucha,
veces las controversias ya que son tmidos y poco protegiendo al dbil y tomando la defensa de las causas
emprendedores. Son excelentes subalternos, empleados de nobles. Su franqueza y su mirada directa y honesta les
situaciones mediocres. Sus iniciativas son generalmente muy atraer tambin el odio de los pcaros y de todos aquellos que
limitadas y sin envergadura. Gustan vivir un poco encerrados. practican la falsedad. Apasionados, ellos se lanzarn a
Su tez es a menudo plida, sobre todo si la Luna se halla menudo en las luchas por la defensa del oprimido y su
igualmente en el signo que es su domicilio. Muchos son de voluntad ardiente romper muchos obstculos. Oradores de
salud frgil y han caracterizado a menudo ese signo como verbo encendido, ellos sern capaces de arrastrar multitudes,
simbolizando la ambicin de los incapaces; no obstante, pero se dejarn ir tambin a la seduccin del poder
sabemos que un nativo no est jams enteramente colocado embrujador. Son corazones magnnimos y de almas
bajo una sola influencia y que otras caractersticas vienen a generosas que podrn pecar por orgullo.
remediar ese efecto. Sin embargo, las gentes de esta parte Ideas gigantescas traspasarn a menudo los medios de
zodiacal estarn a menudo bajo el poder de otras personas; accin, rebuscando demasiado lo ms grande y lo ms alto...
se dejan influir fcilmente por una voluntad superior y por ese Impulsivos, ellos se lanzarn en luchas sin tregua o bien
hecho son conducidos o actan bajo el aviso de otros. Ellos sucumbirn a pesar de su fuerza y su coraje a causa de los
forman, por otra parte, admirables "mdiums". En fin, con enemigos que siempre los han rodeado. Ese es el tipo
aquellos que ellos se sienten en confianza, se desahogarn y verdadero de la honestidad, de la bravura y de la bondad.
darn signos de grandes amistades durables; su
conversacin ser tambin ms agradable. Se encontrar por

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razonar con buen sentido; ser igualmente escuchado y
VIRGEN sus consejos sern seguidos a menudo, ya que los otros los
juzgarn como sanos.
Entre el 22 de Agosto y el 22 de Septiembre, este signo
Humanitario, fraternal, igualitario y "comunista"... en teora
simboliza un poco la impotencia. l se consagra a la castidad
se entiende, o al menos en el espritu comunitario original, ya
y es la razn por la cual se ve nacer en esa parte del Zodiaco
que el buen sentido del orden sobre todo, le har dudar sobre
a muchos sacerdotes, telogos y hombres dedicndose al
las aplicaciones demasiado revolucionarias.
estudio religioso o abstracto. Se encuentra igualmente bajo
Ligeramente egosta, sobre un plano que permite solamente
este signo de la Virgen, hombres de ciencia, eruditos, sabios,
el no ser engaado, el sujeto de este signo se arriesgar
en una palabra, cerebros lcidos y gentes llenas de
raramente en las empresas y escoger ms bien apacibles y
capacidades intelectuales. Esos son casi siempre sacerdotes
modestas situaciones. Ponderado, puntual con ese criterio
de nacimiento, hombres o mujeres conductores de almas...
cuidadoso, l inspira respeto. Prefiriendo la razn, l tendr
No se quejarn jams de la de la suerte adversa y sern ms
horror de las soluciones extremas y dar siempre consejos de
bien pasivos, olvidando voluntariamente las injurias y jams
paciencia ya que l mismo no se embalar jams: es un poco
vengativos. Sin embargo, bajo la influencia de una
el carcter del filsofo sonriente. Las mujeres sern del tipo
"conjuncin de la Luna" con otro astro "nefasto" el da del
de las buenas madres, inspirando el respeto y afectos
nacimiento, estarn predispuestos a ser irritables, nerviosos y
sinceros, carcter agradable muy rebuscado. Esa simptica
sanguneos en exceso. En general son siempre optimistas y
gente, en una palabra de buen humor y generalmente de
los grandes acontecimientos los dejarn apacibles con la
buena salud, harn muchos Jueces y abogados equitativos.
esperanza siempre de das mejores; ellos reanimarn
tambin por su fe el coraje en los corazones abatidos. Se ESCORPIN
encuentran entre ellos maravillosos inventores, cientficos,
monjes, misioneros y superiores de convento, pero tambin Este signo nefasto de la decepcin y de la muerte, que
notarios, abogados, o personas que trabajan en los simboliza el perodo entre el 23 de Octubre y el 22 de
laboratorios y en los hospitales. Noviembre, es tambin el signo del misterio. Se sabe ya que
esa parte del Zodaco est caracterizada por la doble
BALANZA simbologa "Escorpin-guila" (agreguemos que la ltima
"dcada" es mucho ms benfica, mientras que la primera es
Naturalmente el ser humano nacido entre el 22 de
muy malfica). Si l caracteriza las decepciones numerosas y
Septiembre y el 21 de Octubre que caracteriza
la muerte violenta, el signo ofrece influencias que permiten
tradicionalmente al signo de la Balanza, no puede ser sino
una "transmutacin" de la personalidad (muerte de un estado
justo, equitativo, ponderado y amante de la medida en todo.
para "renacer" en un plano superior de manifestacin). Es en
Ellos repartirn por otra parte sus beneficios entre sus
efecto el smbolo de la Gran Obra alqumica espiritual; a
amigos o aquellos juzgados dignos de sus favores.
continuacin de numerosas decepciones de la vida material,
Econmico, el nativo de este signo juzgar el valor en todo y
el nativo "renace" en una existencia espiritual; el psiquismo es

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generalmente muy desarrollado entre las gentes de este
signo o influenciados por este signo (sea por el Ascendente o SAGITARIO
un planeta dominante de paso en el signo en el momento del
Del 22 de Noviembre al 22 de Diciembre nacen aquellos que
nacimiento, an pudiendo ser identificado por el Sol en otro
desarrollarn justamente la parte vulnerable a la cual estn
signo).
sujetos (las piernas, muslos y nalgas). Amando los deportes,
Inclinados hacia los placeres repetidos del amor; son presas
son casi siempre caminantes infatigables o ciclistas notables.
indicadas para las enfermedades venreas y a menudo los
Bajo este signo se encuentran muchos carteros, cazadores,
nativos se agotarn rpidamente.
exploradores y tambin aventureros y vagabundos.
El sujeto de signo Escorpin debe desconfiar de su
Ellos tienen a menudo la nostalgia de los pases lejanos o al
temperamento (signo exacerbado de las facultades
menos de la ruta y los viajes; es el espritu de aventura que
amorosas), pero l est tambin predispuesto a una actividad
hace tambin a los acrbatas, los payasos y el mundo del
cerebral sorprendente que puede caracterizar obras del
Circo. Las personas de esta parte zodiacal aman la bsqueda
espritu, proyectos inditos y grandiosos con facilidades de
de las emociones y son a menudo fervientes de la caza y de
realizacin. El cerebro est siempre en ebullicin,
la pesca. Carcter metdico, vividores, organizadores, estn
concepciones ingeniosas para mejorar las condiciones de
llenos de decisiones y de sorprendente sangre fra que
existencia (sea la suya, sea an la de toda la Humanidad).
produce la admiracin de otros. Son muy buenos lideres: los
Voluntad segura, bien fijada, los planes no son jams vagos,
hombres militares, grandes industriales, las mujeres,
la razn es clara, ntida y concisa; esa es la esencia misma
directoras de Liceos u otras instituciones y an a veces, jefes
que hace los mdicos y sobre todo los cirujanos; igualmente
de empresas. Aspecto imponente generalmente, la faz noble
los obreros de arte, mecnicos, inventores, aviadores, y a
y los trazos regulares, de un conjunto de vivacidad. Muy
todos aquellos capaces de grandes actos. Un poco vanidosos
hbiles en todo, ellos son humanos, caritativos y de una
cuando estn en primer plano, el carcter es muy
bondad leal, acogedora. Apasionados por las grandes ideas y
independiente, fiero e inclinado hacia la indiferencia. Uno
sobre todo de libertad, que ellos celan por encima de todo.
encuentra bajo este signo numerosas cortesanas poseedoras
de un gran poder sobre los hombres (especialmente sobre los CAPRICORNIO
hombres influyentes) y en fin, las mujeres y los hombres de
este signo son muy inclinados a la sexualidad y a las Ellos podrn esforzarse en combatir inclinaciones viles;
aventuras numerosas. No obstante, su vida puede ser muy estos nativos pertenecen a un signo predispuesto a engaar
simple, a veces interesndose casi siempre en las ciencias a sus semejantes. Simblicamente situado entre el 22 de
ocultas o en las cosas misteriosas, pudiendo entonces Diciembre y el 21 de Enero, esa porcin del Zodiaco otorga
transformarse enteramente y convertirse en personajes una tendencia a construir proyecto sobre proyecto para
completamente diferentes. abusar de la credulidad de los otros. Los nativos sern
persuasivos, aunque a menudo no cumplirn su palabra y
sern ms bien egostas. No obstante, ellos llegan en

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ocasiones a vencer ese maleficio que se liga a su signo y se lejanos y, de las nuevas regiones visitadas, ellos recogen
convertirn entonces en un poco salvajes, reservados y an siempre un beneficio intelectual o espiritual. Las mujeres son
tristes. Tentados siempre fuertemente por los diversos seductoras, muy lindas y aman a los hombres
pecados (sobre todo la lujuria, la gula y un poco la avaricia), emprendedores, y los hombres se sentirn atrados por las
son sin embargo hbiles hombres de negocios a menos que mujeres enrgicas. El signo predispone a todo aquello que es
no se acantonen en el estudio, la meditacin, la ciencia o la nuevo, a los descubrimientos, a las investigaciones y a las
contemplacin. aplicaciones.
As, se encuentra frecuentemente bajo este signo a
banqueros, grandes negociantes, financieros internacionales, PECES
pero tambin, eruditos hombres de ciencia y grandes
Simbolizando el perodo entre el 21 de Febrero y el 21 de
prelados religiosos. Las mujeres con corazn seco buscarn
Marzo que ve nacer personas predispuestas a numerosas
en el hombre sobre todo el inters y la posicin social ms
calamidades. Generalmente egostas e indiferentes a los
que las cualidades sentimentales. En general, ellos son
males de los otros, estos nativos estn marcados por un
enemigos de los grandes esfuerzos, pero debern sin
carcter despreocupado y un corazn seco. Ellos pueden ser
embargo hacer siempre uno para perfeccionarse y sobre todo
vctimas de esa misma sequedad que desligar de ellos a
para vigilarse con el fin de mejorar su estado de nimo.
todo el mundo, y no sern a menudo amados si no se
ACUARIO corrigen. Carecen generalmente de coraje en el trabajo o en
cualquier accin. Poca iniciativa, tmidos y "torpes", carecen
Del 21 de Enero al 20 de Febrero, los nativos son bastante frecuentemente de personalidad. Sufren con cierta facilidad la
robustos en el plano de la salud. Su juicio ser marcado por influencia de los otros y, para ellos, aquel que habla de ltimo
un buen sentido. Estas son generalmente personas de un tiene casi siempre la razn. Sin ninguna bravura ellos seran
aspecto agradable y formas armoniosas, de gnero bastante inclusive un poco cobardes, pero les es fcil tambin conjurar
elegante. Los ojos vivos y la cara respirando la alegra de esa suerte malfica que parece ligarse a ellos, ya que en fin,
vivir; ellos inspirarn el amor, la amistad y la simpata. la naturaleza no es profundamente malvada.
Conversacin animada, jovial y espiritual, estas gentes Varios Papas, grandes Obispos de Iglesia y tambin
atraern siempre muchos amigos y estn predispuestos a Eminencias grises, han visto el da bajo ese signo que
numerosas aventuras sentimentales. De una gran facilidad de caracteriza las cosas ocultas, las vidas retiradas, las
elocucin, se instruyen tambin sin gran esfuerzo, gracias a molestias por actos poco confesables. Hay predisposicin sea
una memoria maravillosa. Sus agudos sentidos les permiten a una existencia poco pblica en una profesin de prisin, de
goces refinados, que ellos sentirn con agudeza. hospital, de convento, etc... o en actividades secretas.
En fin, entre esos sujetos se encontrarn agradables
conversadores, inclusive a veces, oradores distinguidos,
abogados, periodistas, escritores, artistas del pensamiento en
general. Ellos sienten casi siempre la atraccin de los pases

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predispone por ejemplo sobre el plano de la salud, a
INFLUENCIA perturbaciones cardacas (la persona con Marte en el Len en
DE LOS PLANETAS el nacimiento, tiene generalmente taquicardia). La misma
cosa ser analizada para todos los otros planetas y
Aquello que acaba de ser dicho para los SIGNOS es enseguida se encararan las "Casas" para saber el dominio en
tambin valedero para los ASTROS. Nadie puede tomar el cual juega la influencia, y en fin, se calcularn los
jams enteramente a la letra la significacin de un signo "aspectos" (ngulos entre los diferentes planetas en juego),
zodiacal ni mucho menos la de un planeta para asimilrselo. para, redefinir otra vez mejor las caractersticas y an las
Ser nacido bajo un Signo, lo hemos visto, no es ms que una pocas en las cuales las influencias se producen.
base de deducciones, al mismo ttulo que ser gobernado por Queda bien explicado pues, que decir "Solar", "Lunar",
tal o cual astro, no da ms que una apreciacin en el mtodo "Mercuriano", etc..., no corresponde ms que a muy poca
psicolgico astral. cosa; se define generalmente a las personas de tal manera,
Ser nacido bajo un signo no define pues ms que una sobreentendiendo el "maestro del Ascendente" de
pequea parte de caractersticas elementales, como el ser nacimiento. Es decir, un nativo con su "Ascendente" por
influido por un planeta no ofrece ms que una nfima porcin ejemplo en Capricornio, ser "Saturniano", en Sagitario un
de los aspectos astrolgicos que pueden jugar sobre el "Jupiteriano". Esa caracterstica juega a menudo sobre la
destino de una persona. morfologa del individuo que compartir por otro lado tambin,
Cuando se dice que el planeta Marte gobierna el signo del una parte de las caractersticas de su signo de nacimiento, y
Cordero, Venus el Toro, Mercurio los Gemelos, etc... Se trata como es natural, con su temperamento y esas tendencias, su
de la residencia simblica de esos planetas en los signos, humor, tambin ser especialmente marcado por la
pero sabemos que los planetas giran alrededor del Zodiaco y disposicin de los otros planetas.
que por ese hecho esas "residencias", esos "domicilios" no En consecuencia, un hombre nacido cuando el Sol estuviera
forman parte sino de caractersticas que se aplican sobre de paso en el signo de Capricornio, con un Ascendente en
todo al GENERO del Signo. As, Marte se aplica muy bien al Escorpin, ser de aspecto bastante grande (Capricornio), del
carcter general del signo Carnero, que predispone a los gnero nervioso (Capricornio), inclinado hacia el estudio
temperamentos ardientes, insumisos, indomables del signo. (siempre Capricornio como smbolo de nacimiento) pero
Sin embargo, Marte no es en todos los horscopos colocado tambin con la nariz bastante fuerte y la mirada fuerte (signo
en el signo Cordero y las caractersticas que le son Ascendente en el Escorpin), los cabellos podrn ser
inherentes deben ser mezcladas con aquellas del signo en el ligeramente ondulados (signo "Marciano" que es el maestro
cual se encontraba en el momento del nacimiento de la (el gua) del signo Ascendente, es decir el Escorpin),
persona. Por ejemplo, Marte en el signo del Len en un Tema inclinado hacia las Ciencias Ocultas (siempre ese Ascendente
Natal, deber ser encarado con las cualidades que l Escorpin), etc...
representa y unido a las influencias del signo Len, se dir Se ve que es imposible definir inmediatamente un carcter
entonces que el influjo Marciano dirigido en el Len, cualquiera sin tener en cuenta varios elementos.

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Porque tambin ser necesario recordar que si el Maestro pueden esperar una juventud prolongada. Es naturalmente
(el Gua) del Ascendente es en esta ocurrencia, el planeta este astro-rey quien viene a vitalizar todas las influencias del
Marte, para nuestro ejemplo de un Ascendente Escorpin, signo natal; dicho de otra manera, l aumenta las cualidades
este planeta no necesariamente est presente en el del signo en el cual se encuentra (del 21 de Marzo al 20 de
Escorpin y puede encontrarse en el Len o la Virgen, etc..., Abril en el Cordero, del 21 de Abril al 20 de Mayo en el Toro,
de ah an otra deduccin a extraer del conjunto. As, etc...). Asimismo cuando el signo Ascendente se encuentra
simplemente, con esos primeros elementos, es decir, bajo su influencia (Ascendente en el signo del Len), l
nacimiento en Capricornio con Ascendente en Escorpin, predispone a la gente a ser bondadosa, perdonando a
podremos por el momento examinar los dos signos, adems aquellos que les habrn ofendido y a una generosidad que los
de los dos planetas que los rigen y de la combinacin segn conduce hasta la ruina, sea por el objeto de su entusiasmo,
la posicin de esos planetas (Saturno, segn el signo de de su afeccin o de su ideal. Bravos, temerarios, su orgullo
nacimiento en Capricornio y Marte segn el Ascendente en ser noble y ellos harn buenos artistas muy delicados. Sern
Escorpin). En efecto, supongamos que Saturno se seres de accin, espiritual o manualmente. Los hombres
encuentra en Cncer y Marte en Leo, debemos examinar sern fuertemente atrados hacia el sexo femenino y las
entonces la influencia de esos planetas en esos otros dos mujeres suscitarn fervientes pasiones. Ellos no vacilarn
nuevos signos, etc... jams al decir la verdad y no temern a nadie, pero a menudo
Sea como fuere, analicemos ahora el valor tradicional sern engaados a causa de su corazn generoso.
acordado a los planetas. (Sabemos ya que es del Sol que se
ha hecho el Domingo, que la Luna ha dado su nombre al LUNA
Lunes, Marte al Martes, Mercurio al Mircoles, Jpiter al
(Equivalente de plata. Valor 47. Longitud de onda cromtica:
Jueves, Venus al Viernes y Saturno al Sbado).
0, asimilada al blanco o an a lo incoloro). Simboliza el
SOL temperamento, la imaginacin, los traslados y caracteriza en
los horscopos: la Mujer o la Madre, aunque en los temas
(Equivalente al oro. Valor 79. Su longitud de onda cromtica masculinos se toma generalmente a Venus por la esposa y a
es de 0.47 y se le asimila al color azul). l simboliza la la Luna para las "mujeres".
vitalidad y el xito. En un horscopo l puede representar el Es la plida Febea de la Mitologa, pero tambin el astro al
Padre o tambin el marido para una mujer. que se ha acusado siempre de muchas maldades. Astro
Objeto de adoracin entre los Antiguos e inclusive an para malfico, su influencia nefasta es inmediata sobre todo en el
numerosos contemporneos, l era el Dios ms bello y noble reino vegetal: la "Luna Rojiza" tiene una reputacin
de la mitologa (es Apolo). detestable, es ella la que atiza las tormentas, causa que suba
Su "domicilio" es el quinto signo, es decir el "Len". l se ha el nivel de las mareas, etc...
asimilado perfectamente a las caractersticas de esa porcin Su "domicilio" es el signo del Cangrejo (Cncer), pero su
del Zodiaco y aquellos que nacen cuando el Sol est paso en los diferentes signos indica siempre las
dispuesto as, estarn inclinados hacia lo bello y el bien y caractersticas malficas de la porcin zodiacal en la cual se

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encontraba al nacimiento del sujeto. Se conoce la expresin Tambin sealemos la tendencia a beber demasiado y tiene
"estar en la Luna" para definir a los soadores, a los la predisposicin a la vida nocturna y fiestera. Por otra parte,
distrados, a los inactivos. Es exacto que su influencia ha entre los "verdaderos lunarios" se encuentran los cabareteros,
tenido siempre alguna cosa de molesto; las personas vern el los noctmbulos en general y los rebeldes pasivos igualmente
fin a alcanzar, pero los medios, an los ms fciles no podrn los poetas y los soadores de un ideal imposible.
ser tomados, faltar algunas veces el coraje. Por otra parte,
las personas tpicamente influidas por la Luna (Luna en su MERCURIO
domicilio en Cncer en el momento del nacimiento, es decir
(Equivalente del azogue. Valor 80. Longitud de onda
cuando el Sol se encontraba de paso en ese mismo signo, y
cromtica 0.52, correspondiente al verde). Simboliza la
adems el Ascendente igualmente en esa porcin zodiacal,
inteligencia y sus diversos medios de expresin; da la
haciendo as un conjunto "lunar" caracterstico), encontrarn
facilidad de elocucin, la asimilacin rpida de nuevos
dificultades para quedarse en el mismo lugar, no hallndose a
conocimientos, la posibilidad de escribir. En un horscopo
gusto en ninguna parte, no teniendo jams la posibilidad de
este astro representa a menudo el dinero, los medios de
crearse un hogar o de fijarse, pero siempre nostlgicos,
existencia, la posicin. Su domicilio es los Gemelos (diurno)
nmadas y jams tomados en serio. Por otro lado, si quedan
pero se le atribuye una segunda residencia (nocturna) en la
fijos en un lugar, estas personas sern insignificantes y
Virgen. Cuatro veces por ao ese planeta ofrece su influencia
pueden ser a menudo la presa de maliciosos y astutos.
astral sobre la Tierra; as, esa rapidez de revolucin,
El fluido lunar que acta en ellos, hace de esos nativos,
predispone a un carcter vivo, alegre y espiritual. Los
amorosos mediocres y pasivos, impotentes a menudo o
"mercurianos" tpicos son de talla mediana, la mirada
perezosos. El carcter es sombro y es raro que ellos
animada y cortante, mirando derecho sin impertinencia. El
conozcan el encanto de la vida, la afeccin, la amistad o el
carcter es sutil, astuto, pero sin malignidad, esas personas
amor. Deprimidos muy a menudo, sus decepciones son
aman la broma y los trabajos elevados del espritu, en una
injustificadas, pero tambin prevenidos para actuar y se
palabra, se hallan en la clase de los intelectuales.
crearn as ellos mismos, obstculos imaginarios.
Trabajadores, econmicos y bastante prudentes en general.
Generalmente las personas son de aspecto dbil, los ojos
Su palabra vale un escrito y esos sujetos son de una fidelidad
un poco vagos, tez plida como descolorida, pero bastante
a toda prueba, su amistad y su amor son sinceros y
simpticos a menudo.
duraderos. Ellos forman los poetas fecundos bien inspirados,
NOTA del J. S. G. Dr.: "En cuanto que las estadsticas son filsofos poderosos o inventores de genio; esa influencia
representativas de leyes generales, un nio que naciera en la poca en puede hacer mujeres sabias, grandes oradoras, doctoras,
que la Luna se encuentra en el signos de los Peces tendra dos veces directoras morales, buenas esposas.
ms posibilidades de alcanzar 80 aos, que otro nacido con la Luna en la
segunda mitad de los Gemelos. Al contrario, este ltimo tendra 3 veces
ms probabilidades de ser un compositor clebre que otro nacido con la
VENUS
Luna en la segunda mitad del Cangrejo que a su vez favorece la
longevidad. Entonces: la gloria o la larga vida." Grandes Mensajes / 164
(Equivalente del cobre. Valor 29. Longitud de onda

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cromtica: 0,65. Correspondencia del rojo). Simbolizando las vez perturbaciones ciertas, tanto en lo que concierne al
Artes, los afectos, su domicilio est en el Toro (diurno), pero recrudecimiento de los accidentes como sobre la psicosis
se le acuerda igualmente (nocturno) el signo de la Balanza. humana.
Es el aliado del Sol y este le entrega vitalidad y ardor, esto El tipo "marciano" (comprendido en el sentido astrolgico de
inmediatamente lo caracteriza por la voluptuosidad y la la persona fuertemente influida por el planeta Marte) es
pasin. Se considera siempre a los "venusinos" como el generalmente rojizo, rubio ardiente o castao oscuro. Muy
prototipo del amoroso; son hermosos y seductores, los ojos piloso y la piel coloreada, mbar, un poco amarilla a veces,
animados de esa llama lnguida, las pestaas largas y pero de aspecto agradable. Los ojos amarillos, color topacio o
sedosas; en fin, la mirada que llama al deseo; son sin estriados de lneas doradas. El sujeto respira el coraje, la
embargo francos, alegres, claros, pero tambin provocantes. voluntad, es simptico a pesar de su porte a veces un poco
La marcha es viva, ligera, gil, desahogada, un poco como el autoritario, ya que es un tanto orgulloso. Sern ms bien
vuelo de una mariposa que chupa las flores. Los sujetos batalladores y a veces vanidosos, buscarn los honores. Las
amarn las artes (sobre todo aquellas inclinadas sobre los mujeres sern ambiciosas y esposarn a menudo hombres
sentidos), la naturaleza, los placeres alegres, los juegos al bien vistos, y con ttulos civiles y militares. Se encuentran
aire libre, al sol. Inclinados un poco hacia el estado de euforia entre los hombres bajo esa influencia: los oficiales, los
que provoca las bebidas alcohlicas, sin traspasar sin colonos, los exploradores, los ases de la aviacin, los
embargo una cierta medida que predispone al estado de cazadores de bestias feroces, pero tambin los
embriaguez. Los hombres sern galantes, presurosos y revolucionarios. Ellos forman igualmente muy buenos
deferentes; las mujeres amorosas, apasionadas, pero fieles, cirujanos o triunfan en las profesiones en relacin con el
amantes del lujo, lo brillante, las joyas y los perfumes. Esos metal, el hierro (o el acero) ms especialmente.
sujetos conservan generalmente una bella juventud y an un
vigor inusitado hasta una edad muy avanzada; las mujeres JPITER
pueden a veces procrear hasta la cincuentena.
(Equivalente del Estao. Valor 50. Long. de onda cromtica:
MARTE 0,41 correspondiendo al violeta). Simboliza los honores, la
fortuna, puede representar tambin en un Tema astral el
(Equivalente del hierro. Valor 26. Longitud de onda Padre (o a veces el marido en un horscopo de mujer) pero
cromtica: 0,60 que corresponde al anaranjado). tambin un amigo poderoso o la ayuda preciosa de un
Simbolizando la energa, la voluntad, pero tambin los benefactor o de una persona de gran situacin. l permanece
accidentes, su domicilio est en el signo del Cordero. Se le dentro del horscopo, incluso, como indicador de la
acuerda igualmente el signo del Escorpin, pero desde el disposicin general.
descubrimiento de Plutn, es este ltimo planeta quien fue Es el Dios "Bel" en asirio, l es el super-coloso de nuestro
"domiciliado" en el signo del misterio. Marte viene a influir mundo solar y en astrologa tradicional se le domicilia en el
ms especialmente nuestra Tierra cada dos aos (da la signo Sagitario; antao se le daba igualmente como
vuelta al Sol en 687 das) y ese acercamiento produce cada residencia el signo de los Peces, pero desde el

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descubrimiento de Neptuno, aquel parece corresponder mejor oposiciones, las molestias, pero tambin el estudio, las
a las caractersticas del decimosegundo signo zodiacal. El investigaciones, la profundidad del espritu. Muy alto en lo
ciclo de Jpiter es alrededor de doce veces ms largo que lejano de nuestro sistema solar, ese astro melanclico trae
aquel de la Tierra alrededor del Sol; as, sus influencias son sobre la Tierra rayos casi siempre malficos y que vienen a
generalmente de una gran trascendencia en lo que concierne perturbar nuestros negocios en general, trayendo a menudo
a la duracin de los acontecimientos. Es un Dios, calmo, retardo en las ejecuciones u obstculos en los diversos
ponderado y apacible; su influencia astral es positiva y aspectos de nuestras situaciones. Se le acuerda como
consigue la felicidad, la consideracin, e inclusive la gloria. domicilio el signo de Capricornio, y si antao su segunda
Los "Jupiterianos" (siempre en el sentido general que ello residencia estaba en el signo de Acuario, este corresponde
comporta) sern virtuosos, dignos, bien rodeados. Honestos mejor actualmente al domicilio del planeta Urano, que
en negocios que sern, en principio, prsperos; pueden ser simboliza ms precisamente la Nueva Edad (Era del
llamados a ocupar altos puestos o grandes dignidades, son a Acuarius).
menudo poderosos en esta Tierra. Por otra parte, los seres Evidentemente Saturno no lo hace alegre, turbulento y
fuertemente influidos por Jpiter no aceptan jams encargos despreocupado, al contrario, l da ese aire triste, pensativo y
viles o bajas proposiciones de compromisos; ellos no predispuesto a las molestias que toman bajo su influencia un
consienten jams en adquirir la fortuna o los honores por aspecto catastrfico. Lo cual hace decir que los "saturnianos"
medios reprensibles. La grandeza de alma ser su cualidad son viejos antes de la edad. Huyendo de la sociedad a
primordial y al mismo tiempo la fuerza que les har triunfar de menudo, ellos parecen llevar consigo aquella pesadez y
todos los obstculos. Distinguidos, con un porte noble, la lentitud que tiene el astro a la densidad enorme en los
mirada firme, bellos dientes, a veces ligeramente espaciados, confines de nuestro mundo astral. Hacia la cincuentena, sin
los cabellos abundantes, finos, con colores cambiantes, la embargo, los nativos fuertemente influidos por Saturno, tienen
frente alta y despejada; la tez clara colorendose de vivos como un brusco deseo de vivir, de divertirse y como de
colores bajo las emociones: en una palabra, una hermosa recuperar el tiempo perdido... Esposarn siempre mujeres
prestancia. ms jvenes, como para buscar el contrapeso de su carcter
Entre ellos se encuentran Sabios (Prudentes), grandes estudioso y siempre preocupado de graves problemas; las
filsofos y hombres poseyendo influencia sobre el destino de mujeres escogern hombres jvenes y a menudo sern
los pueblos y de las sociedades. Se ve tambin bajo ese engaadas. Entre los "saturnianos" se cuentan muchos
aspecto a los grandes industriales, banqueros serios y sabios, profesores y hombres ocupados en estudios austeros.
considerados, arquitectos famosos, magistrados, La cabeza es a menudo gruesa, a veces inclusive
comerciantes y casi siempre, gente favorecida por la fortuna. desproporcionada; los lados de lo alto de la frente muy
espaciados, los cabellos oscuros frecuentemente y son
SATURNO grandes cerebrales. Desprecian generalmente el lujo y van
hasta vestirse negligentemente. Misntropos a veces, son
(Equivalente del Plomo. Valor 82. Long. de onda cromtica:
arrastrados a actos de falsedad. Su carcter meditativo los
0,58. Correspondencia del amarillo). Simbolizando las

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llevar hacia carreras religiosas o al menos hacia los estudios la Fortuna". Se llama "Cabeza del Dragn" a la Longitud
absorbentes (teologa, ocultismo, metafsica, pero tambin Ascendente del Nodo de la Luna. (En su opuesto se halla la
sern a menudo interesados por las civilizaciones antiguas, la "Cola del Dragn", es decir, el Nodo Descendente). Este
arqueologa, la astronoma, etc...). Numerosos son aquellos factor tiene por caracterstica: descubrir las impulsiones
que permanecen solteros; por otra parte estn predispuestos malsanas del individuo y los detalles de la vida ntima, tal
a ser viudos y finalizan su vida bastante solitarios. como su psicologa sexual, sus tendencias, necesidades o
Es con la ayuda de esos 7 planetas de la astrologa deformaciones debidas a los vicios. En cuanto a la "Parte de
tradicional que todas las influencias horoscpicas pueden ser la Fortuna", es el elemento que entra en consideracin en el
deducidas; sin embargo, desde los nuevos descubrimientos clculo de la duracin de la vida y de las posesiones
uno se encuentra en presencia de 3 planetas materiales prometidas por el Tema Natal. Se calcula esa
complementarios que vienen a dar un poco ms de detalles "Parte" agregando al signo y al grado del Ascendente, el
sobre las posibilidades, caractersticas e influencias bajo las signo y el grado (y el minuto) de la Luna, despus se sustrae
cuales el hombre moderno evoluciona. el signo el grado y el minuto del Sol y aquello que queda es
pues la colocacin de la "Parte de la Fortuna" (Existen otras
URANO "Partes": de la suerte, de la muerte, etc...).
Venimos de ver las caractersticas generales de las
Que personifica los acontecimientos bruscos, imprevistos en
influencias planetarias, pero lo hemos ya dicho, los astros
bien o en mal, simboliza tambin todo aquello que toca a la
viven y tienen sus simpatas y antipatas, como los seres
electricidad y a los inventos modernos.
humanos; as, pues, es necesario tener en cuenta las,
NEPTUNO modificaciones de las influencias.
NOTA SOBRE LAS "PARTES".

Que indica los viajes, las vacaciones, pero tambin los


fenmenos psquicos; simboliza las eminencias grises, los
poderes ocultos. He aqu las relaciones "espirituales" de astro a astro:
SOL: El Rey de los Astros tiene por amante a VENUS y por
PLUTN
consejero al Sabio JPITER. l concede su mansedumbre a
Que caracteriza los hallazgos, simboliza en el individuo el los otros planetas, pero combate a MARTE y SATURNO,
descubrimiento del "S"; es el verdadero smbolo de la sobre todo a este ltimo, por amor a VENUS.
transmutacin, empero en horoscopa indica todo aquello que
LUNA: arroja su poder malfico sobre los astros "buenos" y
es explosivo y predispone a las querellas, discusiones,
atiza el odio de los astros nefastos.
molestias importantes.
A esos 10 elementos planetarios (como los 10 Sephiroths de MERCURIO: es el batallador que acrecienta el sortilegio
la Qabbalah) se agregan an dos atributos que no son astros, malfico de un astro cuando ste est en conjuncin con l;
sino puntos sensibles del Zodiaco: el "Dragn" y la "Parte de al contrario, da generosamente su poder benefactor para

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incrementar el de un planeta benfico. templa an el calor, introduce la ponderacin en el organismo
que debe ver el da muy pronto y es JPITER quien al
VENUS: es la amante del Sol, pero ella "flirtea" con la noveno mes vigila los ltimos trabajos y va a presidir la
LUNA, MARTE y MERCURIO. Es la enemiga encarnizada de llegada al mundo de la nueva criatura.
SATURNO, el impotente. Una vez en vida terrestre, el nuevo individuo, va a recibir las
JPITER: el filsofo, el coloso, seguro de su fuerza, est influencias nefastas sobre el cuerpo que van a caracterizarse
perfectamente de acuerdo con todos los planetas. l les como sigue:
concede su amistad un poco desdeosamente; pero entra en SOL: que agota la visin, la piel, da las fiebres y deteriora el
lucha sin piedad cuando siente la influencia del Dios de la corazn.
Guerra: MARTE.
Al contrario, SATURNO el taciturno, ama a MARTE y LUNA: dispensadora de humores fros, de dolores, de
detesta cordialmente a todos los otros, pero no se atreve a cansancios, de enflaquecimientos, de enfermedades
combatirlos por temor, por cobarda; no obstante actuar mentales, de clicos y males del estmago. Hace caer
disimuladamente sobre ellos. tambin los cabellos, las cejas y las pestaas.
Es preciso pues, temer a los astros "malficos": Mercurio,
Luna, Marte y Saturno y esperar la ayuda de los astros VENUS: que da las enfermedades venreas.
"benficos": Sol, Venus y Jpiter, smbolos de Salud, Amor y MARTE: que predispone a las pesadillas, al insomnio, a las
Fuerza. (Se dice que el Sol, la Luna y Mercurio, son fiebres, al paludismo y a la otitis.
"convertibles").
La influencia planetaria sobre la concepcin se establece JPITER: da el vrtigo, males de odos.
como sigue: En el primer mes, SATURNO preside la
concepcin; al segundo mes es JPITER quien da su calor y SATURNO: acta sobre el sistema arterial y venoso.
la humedad necesaria al embrin, es an Jpiter quien rige Predispone a la carie dental, al asma, la enfisema y enferma
en el tercer mes para formar el pequeo cuerpo, modelarlo a los pulmones.
su gusto. En el cuarto mes, el SOL interviene y da el MERCURIO: concede a todos sus pequeos granos de
movimiento de vida al corazn; en cuanto al quinto mes, est locura. Vuelve al individuo nervioso, agitado y crea la
bajo el gobierno de VENUS quien modela al sujeto, prepara el inquietud, depresiones fsicas y morales.
rostro, los miembros y da el sexo a la futura criatura. En el
sexto mes, MERCURIO se aferra a los cabellos, a los ojos, a Los planetas actan tambin sobre los tres reinos (mineral,
las uas y a las cuerdas vocales. El sptimo mes, la LUNA vegetal y animal); son representativos como sigue:
pule y termina la formacin mientras que MERCURIO y LUNA: las flores, pero sobre todo el mar y las aguas.
VENUS ofrecen los elementos de vida (razn de los Representa tambin los moluscos, los peces, los pjaros
nacimientos "antes del trmino", puesto que el ser est ya nocturnos y los gatos.
enteramente formado). En fin, en el octavo mes, SATURNO

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SOL: los rboles frutales, las cosechas y representa los se casan para formar un ramo de cualidades o de defectos
animales feroces. que formarn el fondo incierto del Alma humana y llegarn
an a caracterizar una Raza entera.
MERCURIO: las plantas de condimentos; representa los Por ejemplo, el francs est estrechamente sometido a la
animales astutos, tales como la zorra, los monos y acta influencia de Venus, Mercurio y Marte. Los alemanes sufren
igualmente sobre los pericos y las serpientes. la influencia de la Luna y Saturno; los ingleses aquella de la
VENUS: las flores con olores voluptuosos; representa los Luna, Marte, Saturno y Jpiter; el americano nicamente las
gorriones, las palomas y en general las camadas. de Mercurio, Saturno y Jpiter; el italiano sobre todo la de
Venus, pero a veces el Sol y tambin Saturno, y el Espaol
MARTE: las plantas aromticas: regula tambin al lobo, al no obedece ms que a Venus y el Sol.
perro, al caballo y adems al escorpin. En fin, de una manera en general se establecen las
relaciones de las partes del cuerpo (y de las predisposiciones
JPITER: los rboles de esencias resinosas, la via, el a las enfermedades) con los signos del Zodaco como sigue:
roble; en su imperio se encuentran los animales de caza, el
halcn y tambin los elefantes. (12 continuacin) Escorpin, Capricornio o Peces). Es bueno
sembrar 48 horas antes de la Luna Llena los tomates (ver la
SATURNO: sobre las plantas que simbolizan o son diferencia con los mtodos antiguos que preconizaban "despus"
reconocidas por dar sabidura (como la bora); acta sobre las de la Luna Llena). (Al medioda, la tierra "inspira").
araas, el sapo, el murcilago... Las siegas, las cosechas, deben hacerse siempre temprano en la
Resulta pues que una cosecha, un corte de madera, de maana (cortar las plantas, flores y legumbres). Los estircoles
flores, de frutas, etc..., no debe hacerse cuando el objeto se sern productos naturales de animales y de hojas viejas, detritus
encuentra bajo el imperio del astro que le es malfico (12). de legumbres a los cuales es bueno agregar: dandelin, mil-hojas,
ortiga, valeriana, manzanilla. Estercolar y regar: en la noche.
Para los hombres, la lucha entre los astros o sus afinidades
tiene una importancia capital sobre su destino. Muy a Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Los estircoles mezclados con
menudo, dos o tres planetas actan en conjunto, algunas leguminosas y otras partes de plantas se enriquecen con
sales minerales y seguidamente se ponen a fermentar
(12) En lo concerniente a las simientes y a los cultivos, buen controladamente con bacterias y hongos debidamente
nmero de cultivadores han obtenido los mejores resultados seleccionados. Igualmente se asperjan bacterias y hongos en los
siguiendo las reglas astrolgicas. Preparar la tierra, cultivar y cultivos para sanarlos y para mejorar su productividad. Estas
humear, mientras que la Luna se encuentra en Carnero, Gemelos, aspersin sobre los cultivos suele hacerse con ayuda de avispas
Len, Virgen, Sagitario o Acuario. Sembrar en particular los muy pequeas que no representan peligro para el cultivo y a las
guisantes, frijoles, coles durante la Luna Nueva de Marzo y hasta la cuales, antes de soltarlas a volar dentro del cultivo, se les impregna
Luna Llena. Las zanahorias, cebollas, rbanos y todas las races, de las mencionadas bacterias y hongos. En fin, la agricultura
pueden ser sembradas desde la Luna Llena hasta la Luna Nueva. biolgica ha hecho innumerables adelantos, incluso se ha llegado a
Los fresales, ranunculceas, etc. durante la Luna creciente. Plantar la aplicacin radinica de elementos con sorprendentes resultados
y replantar con la Luna en signos frtiles (Toro, Cncer, Balanza,.

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Trinidad Intelectual: que se continua con el elemento Tierra que simboliza la
CORDERO: gobierna la cabeza y predispone a las finalidad. En todas las acciones es preciso contar tambin
enfermedades mentales, al agotamiento, a las fiebres, con la colaboracin, la unin de fuerzas, ese es el elemento
tambin puede influir sobre los ojos y el cerebro. Aire simbolizando los gases que toman simblicamente la
TORO: el cuello y la garganta (catarros, gripes, etc...). forma de recursos que pueden ser aportados, y en fin es
GEMELOS: la espalda, el torso (reumatismos y preciso pensar tambin en los obstculos que pueden
enfermedades de los pulmones). producirse y que estn caracterizados por el elemento
"Agua". Esos 4 elementos van a tomar sucesivamente su
Trinidad Maternal: lugar en el Zodiaco reproducindose TRES veces para ser
CANGREJO: pecho, estmago (resfriados, indigestiones). as repartidos en los 12 Signos. En Astrologa esotrica
LEN: corazn y espalda (fragilidad de esas partes del decimos que esos elementos adems se representan cada
cuerpo). vez sobre una tonalidad superior.
VIRGEN: intestinos (infecciones, impotencia, espasmofilia). Primeramente, ese ser el "Fuego elementario" (*), la "Tierra
elementaria", el "Aire elementario" y el "Agua elementaria" (ya
Trinidad de la Generacin: hemos hablado de esos elementos primigenios en los
BALANZA: los riones (evitar beber, enfermedades de la orgenes y que tienen los iones que dan nacimiento a los 4
vejiga). elementos que conocemos actualmente). Recordemos al
ESCORPIN: el sexo (sistema generador, enfermedad pasar, las 4 especies de "Genios": Salamandras (para el
venrea). Fuego), Gnomos (para la Tierra), Silfos (para el Aire) y
SAGITARIO: muslos, ano (predisposicin a los accidentes). Ondinas (rigiendo el Agua).
En su segunda representacin, entonces ellos vienen a
Trinidad Sirviente: gobernar los 4 signos siguientes, sabemos que esos son los
CAPRICORNIO: las rodillas (vigilar los nervios). "elementos" Fuego, Tierra, Aire y Agua en el sentido que
ACUARIO: piernas (vrices). nuestra fsica filosfica los sobreentiende como elemento:
PECES: pies (callos, sudaciones, enfermedades extraas). gneo (en el sentido que el Fuego puede caracterizar la
Se recordar tambin que los 4 elementos de la fsica temperatura); slido (para caracterizar la materia); gaseoso
antigua estn dispuestos en el Zodaco y su reparticin se (para simbolizar la evolucin del volumen) y plstico (los
hace siguiendo un simbolismo muy interesante. lquidos). Se comprender inmediatamente que se trata
El elemento Fuego que caracteriza los proyectos, la energa, entonces de la temperatura de los organismos vivientes como
la voluntad de accin est naturalmente colocado en el inicio de aquella en el interior de los planetas de la cual los
de la pista zodiacal para caracterizar la Primavera de la cual volcanes son las manifestaciones; de la solidez de los
todo puede renacer despus del perodo de Invierno. Desde esqueletos animales o de la armadura rocosa de la tierra;
que se establece un proyecto, desde que una idea se pone (*) Nota del Jpika Satya Gur Dr.: Elementario, rudimentario.
en prctica, se realiza mentalmente el resultado; es por ello primigenios, que contiene tienen los iones que dan nacimiento.

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del oxigeno que toman los pulmones como de la atmsfera modos de escritura, etc...
que rodea a los astros y en fin, del lquido sanguneo como de
los ocanos y de los ros.
En fin, la tercera representacin de ese cuaternario de
elementos en el Zodiaco se sobreentiende como el Fuego
oculto (Agni), la Tierra, elemento de base (por ejemplo los
chakras o los sephiroths); el Aire en esa octava superior es el
Aether (el Prana) y el Agua, elemento plstico (Kundalini).
Esotricamente se relacionan muy bien esos elementos al
conjunto del mecanismo evolutivo, con el Fuego (como
Espritu), la Tierra (como materia del cuerpo fsico), el Aire
(como alma, Substrato del Plano Mental Superior) y el Agua
(como materia plstica o Cordn astral, o plano mental
Inferior).
Por ltimo, si esos 4 elementos se presentan 3 veces en el
Zodiaco, otro atributo, "ternario" esta vez, viene a
representarse 4 veces; se trata de aquello que es llamado: las
"Casas" Angulares, Fijas y Cadentes.
En los 4 ngulos del Zodiaco (angulares) estn los signos
Cordero, Cangrejo, Balanza y Capricornio; los signos que los
preceden (cadentes) son los Gemelos, Virgen, Sagitario y
Peces, mientras que los 4 signos llamados "Fijos" son
aquellos que forman la Gran Cruz y son representados
siempre como los Smbolos Hermticos en todas las
civilizaciones: Toro, Len, Escorpin y Acuario. Ya sea en la
Esfinge de Egipto con cuerpo de toro, la cola y las patas de
len, la cabeza humana (el Acuario) y las alas simblicas
(Escorpin-guila) o en la representacin de los 4
Evangelistas: San Lucas con un Toro, San Marcos con un
Len, San Mateo con un ngel (el Acuario) y San Juan con
un guila, hacen concordar siempre el axioma antiguo: Saber
(Acuario) Querer (Toro) Osar (Len) Callarse (Escorpin).
Se puede an relacionar este cuaternario con las 4
estaciones, las 4 Razas, los 4 atributos de la Magia, los 4

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(ya mencionados en nuestras obras precedentes...).

Observemos la disposicin de las figuras que ilustran los


elementos, un tringulo punta arriba ( Fuego), un tringulo
punta abajo ( Agua), un tringulo punta arriba con una barra
horizontal ( Aire), un tringulo punta abajo con una barra
horizontal ( Tierra). Los tringulos "Fuego"-"Agua" de una
parte y los tringulos "Aire"-"Tierra" de otra parte, forman un
hexagrama (estrella con seis ramas) y, dispuesto as en el
Zodaco, tendremos dos "estrellas de Salomn".
Los signos: 2, 6 y 10 sirven de apoyo al tringulo de "Tierra",
esas son las residencias llamadas "Terrestres". Los signos: 1,
5 y 9 representativos del elemento "Fuego" son llamados
casas "gneas". Los signos 3, 7 y 11 engastan el tringulo de
"Aire" y son llamados las casas "Areas". Los signos: 4, 8 y

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12 sirven de apoyo a la extremidad de los 3 ngulos del mes, ya que justamente segn los aos, los nativos pueden
tringulo de "Agua", se les llama residencias "Acuticas". encontrarse al final de un signo o al inicio de otro.
Cada elemento engloba tres signos, esa es la clasificacin Por otro lado, ya hemos analizado suficientemente que no
milenaria (de ese cuaternario de los elementos) por cuatro es solamente el Sol quien da las caractersticas de un sujeto,
"Triplicidades". para lo cual es preciso estudiar las posiciones de todos los
otros planetas y en ello la Luna, por ejemplo, es ya uno de los
ms importantes a situar (visto su movimiento rpido en el
Zodiaco del cual ella hace el giro en 28 das, terminando a
veces solamente en el 29).
A propsito de esos 29 das (22 claves del Tarot + 7
planetas tradicionales), las Tablas Rabnicas dan los
caracteres especiales de todos los das de la Luna.
Primer da (El Juglar):
El 1er da de la Luna es aquel de la creacin de la misma
Luna. Ese da est consagrado a las iniciativas del espritu y
debe ser propicio a las innovaciones felices.
Segundo da (La Papesa):
El segundo da cuyo Genio es Endiel, fue el quinto de la
creacin, puesto que la Luna fue hecha el cuarto. Los pjaros
Ya hemos mencionado el paso (aparente) del Sol en los y los peces que fueron creados en ese da, son los
Signos, esas fechas no debern tenerse en cuenta ms que jeroglficos vivientes de las analogas mgicas y del dogma
relativamente, sobre todo en lo concerniente a las fechas de universal de Hermes. El agua y el aire que estuvieron
nacimiento en los alrededores del 20, 21, 22 y 23 de cada entonces llenos de formas del Verbo, son las figuras
elementales del Mercurio de los Sabios, es decir de la
Nota del Jpika Satya Gur Dr.: En esta edicin hemos inteligencia y de la palabra. Ese da es propicio a las
agregado los dibujos que ilustran los 4 elementos primigenios y los
revelaciones, iniciaciones, creaciones y a los grandes
dibujos que ilustran triplicidades y cuadruplicidades. En la edicin
original de este P. P. XVIII realizada en Francia por el S. descubrimientos.
MAESTRE, los datos del "Paso aparente del Sol" por los signos Tercer da (La Emperatriz):
son: 21 de Marzo al 20 de Abril - 21 de Abril al 21 de Mayo - 21 de Es el da de la creacin del hombre, as, la Luna en
Mayo al 21 de Junio - 22 de Junio al 22 de Julio - 23 de Julio al 22 Qabbalah es llamada "Madre" (es el smbolo de la madre
de Agosto - 23 de Agosto al 21 de Septiembre - 22 de Septiembre celeste) cuando se la representa acompaada del nmero
al 22 de Octubre - 23 de Octubre al 21 de Noviembre - 22 de TRES. Ese da es favorable a la generacin y en principio a
Noviembre al 21 de Diciembre - 22 de Diciembre al 21 de Enero - todas las producciones, sean del cuerpo, sean del espritu.
22 de Enero al 20 de Febrero - 21 de Febrero al 20 de Marzo.

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4to da (El Emperador): (nacimiento de Samuel).
Es un da funesto, fue aquel del nacimiento de Can, pero es 13er. da (La Muerte):
favorable a las empresas injustas y tirnicas. Funesto y fatal, recuerda el nacimiento de Chanaam, el hijo
Se le simboliza a veces por el "Dominador". maldito de Cham.
5to da (El Hierofante): 14to. da (El ngel):
Es un da feliz, fue aquel del nacimiento de Abel. Representado en el tarot por "la templanza". Es en ese da
6to da (El Amoroso): que preside el ngel casial de la jerarqua, Uriel. Bendicin de
Es un da de orgullo; fue aquel del nacimiento de Lameth (es No.
por ello que se le simboliza tambin por "Libertad"). Es 15to. da (El Diablo):
Lameth quien deca a sus mujeres: he matado a un hombre caracterizado por "Tifn", es la jornada de la reprobacin y
que me haba pegado y a un joven que me haba herido: del exilio. Nacimiento de Ismael.
Maldito sea quien pretenda castigarme. Ese da es propicio a 16to. da (la torre fulminada):
las revueltas y conspiraciones. Da del nacimiento de Jacob y de Esau y de la
7mo. da (La Osa Mayor) (El Carretn): predestinacin de Jacob para la ruina de Esau.
Es aquel del nacimiento de Hebrn, aquel que da el nombre 17mo. da (la estrella rutilante):
a la primera ciudad santa de Israel. Da de religin, de El fuego del Cielo quema Sodoma y Gomorra; da de salud
plegarias y del triunfo. para la gente honesta, y de ruina para los malvados. Esa
8vo. da (La Justicia): jornada es peligrosa cuando cae un sbado y si el 17mo. da
Es un da de expiacin en conmemoracin del asesinato de de la Luna est bajo el signo del Escorpin.
Abel. 18avo. da (La Luna):
9no. da (El Ermitao): Nacimiento de Isaac, triunfo de la esposa. Da de afecto
Da de bendicin para los nios, es el nacimiento de conyugal y de buena esperanza.
Matusaln. 19no. da (El Sol):
10mo da (Rueda de la Fortuna): Nacimiento del Faran, da benefactor o fatal para las
Da funesto caracterizado por la rueda de Ezequiel, es el grandezas del mundo, siguiendo los diferentes mritos.
reino de la "Bestia". Es el da del nacimiento de 20mo. da (El Juicio):
Nabucodonosor. Nacimiento de Jons, el rgano de los juicios de Dios. Da
11avo. da (La Fuerza): propicio a las revelaciones divinas.
Nacimiento de No; las visiones en ese da son 21er. da (El Mundo):
engaadoras, pero es una jornada de salud y de longevidad Nacimiento de Sal, reinado material. Peligro para el espritu
para los nios que nacen. y la razn.
12avo da (El Sacrificio): 22do. da (influencia de Saturno):
Simboliza en los tarots "el colgado". Da proftico y Nacimiento de Job, da de prueba y de dolor.
cabalstico, favorable a las realizaciones de la Gran Obra 23er. da (influencia de Venus):

40
Nacimiento de Benjamn, da de preferencia y de ternura. Frmula I
24to da (influencia de Jpiter):
Nacimiento de Jafet. Buena fortuna. A.R.M.C. = A.R.S.M. + H (siendo H la Hora Local) (13),
25to da (bajo Mercurio): sabiendo que el Tiempo Sideral (T.S.) en las Tablas es
Dcima plaga de Egipto. A.R.S.M. al medio da.
26to da (bajo Marte): Por ltimo, es preciso buscar en las Tablas trazadas para
Libertad de los israelitas y paso del Mar Rojo. Greenwich, por ejemplo, la hora que era en Greenwich en el
27mo. da (Diana o Hcate): momento del nacimiento. Esta se obtiene segn la diferencia
Victoria brillante lograda por Judas Macabeo. de longitudes geogrficas entre Greenwich y el lugar de
28vo. da (influencia del Sol): nacimiento. Frmula II (14).
Sansn toma las puertas de Gaza. Da de fuerza y de Ejemplo, si el lugar est a dos horas de longitud Este y el
libertad. (13) Notas del V. S. A. Ferriz O. Coordinador General de la
29no. da de la Luna (el Loco del Tarot): Literatura.
Da de abortamiento y de fracasos en todas las cosas. Donde: ARMC = Ascensin Recta del Medio Cielo. (Frmula I).
ARSM = Ascensin Recta del Sol Medio.
Nos queda ahora la parte ms delicada del horscopo: las H = Hora Local verdadera del tiempo medio contado desde el
"Casas". Hemos hablado ya de los signos y los planetas, por medio da precedente.
los cuales las posiciones son fciles de encontrar en El valor de la ARSM fija la posicin del Sol Medio respecto a las
cualquier Tabla Astronmica. En cuanto a las "Casas", el estrellas y al equinoccio, en cada instante, en forma que relaciona
mtodo ms racional es siempre el clculo por los logaritmos el tiempo solar medio, definido prcticamente por el movimiento
o con la ayuda de instrumentos especiales inventados a ese diurno del Sol Medio que representa con mucha aproximacin las
efecto. (El aparato domgrafo de Niclot es muy precioso posiciones que ocupara el Sol si estuviera animado de una
como tantas veces ya lo hemos mencionado). velocidad media uniforme, referida al equinoccio medio del instante
Recordemos ante todo que es precisamente por esa considerado, por lo tanto equivale al tiempo solar verdadero,
orientacin general del Tema astral que se debe comenzar (ngulo horario del centro del sol) que en el tiempo solar medio
resulta corregido de todas sus irregularidades.
cuando se quiere establecer un "Horscopo" cualquiera; es
El paso de la posicin a la exactitud, vara en el clculo
ms tarde solamente que uno se ocupar de los planetas, de Cosmobiolgico desde el uso de la precesin equinoccial para las
los aspectos, etc... eras precesionales segn el valor promedio dado por el Maestre Dr.
La ereccin de la carta celeste comienza por el clculo de la Serge Raynaud de la Ferrire de 72 aos por grado en el
Ascensin Recta del Medio Cielo (A.R.M.C.); para obtener desplazamiento de la interseccin del ecuador terrestre con la
sta (a la hora local), es preciso calcular la Ascensin Recta eclptica, hasta el clculo aplicable al fenmeno por segundo, en el
del Sol Medio (A.R.S.M.) para el momento considerado y que la H puede ser considerada con la correccin T = TE - TUZ
agregar el tiempo pasado desde su ltimo paso al meridiano. adoptada por la Unin Astronmica internacional para determinar el
Tenemos pues la frmula primordial: Tiempo de las efemrides a partir del tiempo Universal. (Edicin
1.967).

41
nacimiento tiene lugar a las 4 horas de la tarde (hora local), A.R.S.M. tambin deber ser aumentado en 2 minutos ms
la A.R.S.M. es calculada para las 2 de la tarde en o menos (4 minutos para 24 horas siderales)(18), lo cual
Greenwich(15). A retener bien: H representa la hora local produce: 19H 47m + 2m = 19H 49m a lo cual es preciso
verdadera del tiempo medio contado desde el medioda agregar las 15 horas a fin de establecer por completo:
precedente(16). Tomemos ahora un ejemplo para encontrar ARSM + H = ARMC (Nota M. Ferriz: Frmula I)
nuestros elementos con una fecha de nacimiento:
18 de Enero de 1916 en Pars a las 3 Horas de la maana. y tendremos entonces (restando las 24 horas): 34H 49m -
En las Tablas, se encontrar el "T.S." (Tiempo Sideral) que 24: 10H 49m para la Ascensin Recta del Medio Cielo.
es del resto tambin de la "Ascensin Recta del Sol Medio", Terminando esto, ahora se busca el MC. (Medio Cielo) y el
una variacin alrededor de 4 minutos por da (39 minutos por Asc. (Ascendente) que son obtenidos directamente por
diez das de progresin (17). El 9 de Enero = 19H 11m y el 19 interpolaciones de los valores geocntricos segn el A.R.M.C.
de Enero = 19H 50m lo cual da: 19H 11m + 36m (9 veces 4) = calculado precedentemente (19).
19H 47m para el 18 de Enero. En las Tablas, se encuentra encuadrando: 10H 49m los dos
Sabemos que Pars est a 2 grados 20 minutos al Este de valores: 10H 40m y 11H 20m ofreciendo las longitudes 158 y
Greenwich, lo que por conversin en tiempo es igual: 2 20' = 169. Hagamos una rpida "regla del tres":
9 minutos y 20 segundos. Esa rectificacin es insignificante En 40 min. de Ascensin Recta, la Longitud de M.C.
en comparacin del ejemplo que ya hemos dado en nuestra aumenta en 11 grados.
obra "Documentacin Astrolgica" (Caracas cuyas 4H 27m En 4 min. de Ascensin Recta, la Longitud del M.C. aumenta
44s deben ser agregadas al hecho de un lugar a 66 56' al en 0,9'.
Oeste de Greenwich). (Nota M. Ferriz: Aplicacin de la frmula II) En 11 min. de Ascensin Recta, la Longitud de M.C.
En fin, teniendo en cuenta que el nacimiento debe ser aumenta en 2,5'.
contado a partir del medioda precedente, han transcurrido 15 As, el M.C. tendr pues por longitud: 158 ms 2 5' igual
horas (nacimiento en Pars para 3 horas de la maana), el 160 58', es decir situado a 10 grados y 5' de la Virgen.
En lo que concierne al Ascendente, se procede asimismo,
(14) O sea: (Frmula II). teniendo en cuenta adems las latitudes geogrficas
HMG = H diferencia con Lat () y Long. () geogrfica del encuadrando aquella del lugar de nacimiento (esas latitudes
nacimiento. estn dadas igualmente en nuestros libros precedentes).
La Long. Geogrfica () debe tomarse con el signo hacia el Latitud de Pars: 48 50' Norte. Se busca con la
Oeste y con el signo + hacia el Este.
Donde: HMG = Hora Media en Greenwich (en ingls GMT, segn (18) O sea: = 3m 56s.55 por 24 horas siderales que incrementa
la Unin Astronmica Internacional). la Frmula I donde: = incremento de 10s aplicado a H.
(15) O sea: HMG 4h 2h. En el ejemplo dado. (19) Notas del V. S. A. Ferriz O. Coordinador General de la
(16) (Para frmula I o para frmula II). Literatura.
(17) O sea: 3m 56s.55 por da para usos de precisin, que De donde: Frmula I ARMC para la domificacin de las casas
incremente la Frmula I donde incremento de 3m 56s.55 =10s de un momento dado.
por hora = 10s por cada 15 Long. de rotacin terrestre. Frmula II HMG GMT para las posiciones planetarias.

42
aproximacin de 50. grados de separacin) de 85 a 95. A la latitud de 60 el
En 40 min. de Ascensin Recta, la Longitud del As. aumenta Arco mayor puede ir de 51 a 129 (amplitud 78 en lugar de
en 7 grados. 10) 8 veces ms amplia ya que en el Ecuador.
En 4 min. de Ascensin Recta, la Longitud del As. aumenta Provistos de esos elementos ser preciso buscar en seguida
en 0,7'. las otras cspides de las Casas y FIJAR as toda la
En 11 min. de Ascensin Recta, la Longitud del As. aumenta orientacin del esquema del cielo al nacimiento, pero hemos
en 1,9'. explicado ya ampliamente todo ello en nuestras obras
As el As. buscado tendr pues: 230 ms 1 9' igual 231 9', precedentes (en particular en las "Tablas de Posiciones
dicho de otra manera, situado a 21 grados y 9' del signo Planetarias" y "Documentacin Astrolgica").
Escorpin. Una vez establecidas las doce cspides de las "Casas",
Naturalmente, tomando, las cspides opuestas del M.C. y tenemos de una parte el "Zodaco" con sus elementos,
del AS. sobre el crculo zodiacal, tendremos el "Fondo del FuegoTierraAireAgua, que se repiten a lo largo de los 12
Cielo" y el "Descendente". signos en tres ocasiones y, de otra parte, el "Sensitivo" con
He aqu, pues, 4 cspides de "Casas" establecidas: en sus funciones repitindose igualmente tres veces por un
primer lugar, el "Ascendente" que marca la cspide de la mismo cuaternario.
primera Casa, el "F.C." que es la cspide de la Casa IV, el
"Ds" indicando la cspide de la Casa VII y, en fin, el "M.C." o Casa I = dinamismo evolutivo;
cspide de la Casa X. Casa II = fin, resultado;
Los dos grandes Ejes del "Sensitivo Subastral" son as Casa III = concursos;
caracterizados: Casa IV = los obstculos y as continuando con
Por una parte la Antena pasiva (M.C. al F.C.) es el Destino Casa V = dinamismo evolutivo;
(el Fatum de los Antiguos), y la Antena activa (del As. al Ds.) Casa VI = fin, resultado, etc... etc...
es el Libre Arbitrio (la posibilidad de Accin). El simbolismo es el mismo para el "Macrocosmo" (Zodiaco,
Esos dos Ejes no son especialmente en ngulo recto, sino emisor del influjo) y el "Microcosmo" (sensitivo, receptor de
ms bien en ngulos variables, representados por el arco influencias).
mayor del sensitivo. Los planetas sufren "variaciones" de influencias a lo largo de
El M.C. hace el giro completo (marcha al ritmo de la aguja su giro en la pista. Es as que es preciso tener en cuenta su
del reloj) regularmente, mientras que el As. es irregular paso en el Zodiaco con su longitud en los signos y su paso en
(precediendo el M.C.). El Arco mayor es, pues, variable. El el Sensitivo Subastral con su trnsito en las casas. Su
pasa dos veces por da a su valor medio (90): una primera INFLUJO no est siendo rigurosamente constante, tendr
cuando el M.C entra en la X-ima; mientras que el As. entra en pues alternativas de "alto" y de "bajo" y es as que se definen
la I-ra. Y una segunda vez doce horas ms tarde, cuando el los lugares de exaltacin (resurgimiento de intensidad), sus
M.C est en la IV-ta y el As. entra en la VII-ma. tronos (mximo alcance), sus cadas (decrecimiento), sus
En el ecuador la oscilacin del arco mayor es moderada (5 exilios (mnimas). Hemos dado ya esos cuadros de
"Dignidades" y de "Debilidades" (siempre en las obras

43
precedentemente citadas). relaciones sentimentales serias, las amistades de larga
En lo que concierne al simbolismo tradicional, se les da a las duracin. Ella informa sobre las cuestiones de colaboracin,
Casas las siguientes significaciones: de sociedades, de ataduras que nosotros establecemos, las
promesas, los contratos, las obligaciones.
PRIMERA: es aquella que permite al consultor un acervo de OCTAVA: que se le llama nefasta porque indica las penas,
informacin sobre la persona, su valor moral y an fsico, las las molestias, los obstculos y sobre todo porque se
inclinaciones, las tendencias, el carcter y las aptitudes. En encuentran los signos de la muerte. Sin embargo esa Casa
astrologa esa primera casa es aquella de la personalidad (se encierra tambin las informaciones sobre las herencias, las
quisiera decir inclusive de la "individualidad"). El Ascendente fortunas adquiridas sin dificultad y las posibilidades de
tiene pues toda la importancia y como ya lo hemos dicho, transformaciones individuales, el mejoramiento espiritual; es
parece caracterizar mejor al nativo que el signo en el cual se tambin en esta Casa donde se encuentran los aspectos que
encontraba el Sol al momento del nacimiento. pueden marcar la iniciacin o al menos el inters por las
SEGUNDA: es el dominio de los intereses, de los ciencias ocultas o las cuestiones esotricas.
beneficios, de las empresas. Es con esa segunda Casa NOVENA: es aquella de la filosofa, de las experiencias, de
(segn su orientacin, su tamao, su colocacin, etc...) que los viajes. Ella da las indicaciones sobre los diferentes planos
se pueden analizar las cuestiones de dinero, las ventajas, el segn los planetas en juego o los aspectos, o an
comercio, las realizaciones. simplemente su orientacin en el Zodiaco.
TERCERA: caracteriza los pequeos traslados, los cambios DCIMA: ella informa nuestro Destino, revela lo que nos
de existencia, las mudanzas o los seres amados que se espera; es la Casa de la posicin, la situacin sobre todo, los
alejan. Se cuenta tambin las relaciones de parentesco o de negocios, las empresas, pero casi siempre en un sentido
amigos alejados. proftico prediciendo aquello que nosotros podemos o no
CUARTA: da las precisiones sobre la fortuna, los bienes y esperar.
las esperanzas a fundar. Es tambin la indicacin del hogar, UNDCIMA: es la Casa de la hospitalidad, de la afeccin,
de las ataduras que contractamos. de la amistad, indica los protectores o los momentos
QUINTA: el dominio de los nios o de aquellos que favorables. Ese domicilio da informaciones sobre nuestras
debemos dirigir la educacin o tomar a cargo. Esa Casa relaciones amistosas, sentimentales y extrafamiliares.
informa a veces sobre la situacin ocupada, pero sobre todo, DUODCIMA: es aqu que se hace la lectura de las suertes,
ella caracteriza tambin los flirts, las pequeas aventuras as de las emboscadas, de las penas, de los tormentos, de las
como las inclinaciones de sensualidad y las inclinaciones murmuraciones. Esas son las verdaderas dificultades de la
internas del individuo. vida: hospital, prisin, exilio, etc... Esa Casa anuncia los
SEXTA: est relacionada con la familia en general y con los procesos, las partidas, las cautividades o las residencias en el
servidores o subalternos, pero sobre todo, simboliza las extranjero.
enfermedades que pueden atacarnos (afectarnos) as como a
los nuestros.
SPTIMA: es la casa de la asociacin, el matrimonio, las

44
cuadratura" (45); el "sesqui-cuadrado" (135) y el
LOS ASPECTOS "quinconcio" (150).
Se dice que dos planetas estn en "paralelo" cuando estn
Una vez en posesin de esos conocimientos (simbolismo de del mismo lado del Ecuador y tienen la misma declinacin (se
los planetas, de los signos y de las Casas) no se trata ms acuerda mximo una rbita de un grado).
que de un poco de prctica para extraer las conclusiones Los aspectos sextil y el trgono hacen resaltar el mejor
debidas a sus posiciones o a su orientacin. Con un poco de lado de los astros, los otros dos aspectos llamados mayores
espritu deductivo, la psicologa astrolgica se elabora (cuadratura y oposicin), indican que los planetas expresan
fcilmente. de su influencia la ms disonante. En general, la conjuncin
Queda, no obstante, un conocimiento muy difcil de adquirir: de dos astros o varios malficos es nociva (Marte, Saturno,
la significacin de los "aspectos". En efecto, estos juegan Urano, Neptuno), pero la conjuncin es feliz cuando se trata
tanto por lo que concierne a las distancias de los ngulos de planetas benficos (Sol, Venus, Jpiter). La conjuncin
entre los planetas, como por los ngulos que forman los entre benfico y malfico no es armoniosa. Cuando, por
planetas con las cspides de las Casas, u otras ejemplo, la Luna y Mercurio estn en conjuncin, el efecto
combinaciones ms complicadas, vistos los elementos en depende de los planetas que los acompaan.
juego. Para ello, gruesas obras son indispensables para En general se cuenta como aspecto benficos (en el orden
estudiar las significaciones de todos los aspectos. de intensidad) el trgono, el sextil, la conjuncin, el paralelo, el
Se llama generalmente "aspecto" la atadura que une dos semi-sextil y el quinconcio. Los aspectos llamados malficos
planetas entre s, en el Zodiaco, pero el trmino puede (en el orden de fuerza) son: la cuadratura, la semi-cuadratura,
extenderse a varios planetas entre ellos, o entre planetas del la oposicin y el sesqui-cuadrado.
Tema natal y los planetas de la carta establecida para una Se llama aspecto partil cuando l se coloca a un grado
Revolucin Solar, y as, "aspectos" son todos los elementos cerca; pltico cuando est en la rbita; en cazimi a 17 del
que ligan (conexin) las influencias astrales del momento Sol; se dice que es combusto cuando est en la rbita del
tanto como los influjos que se presentan por trnsito sobre Sol y syzygies cuando se trata de conjunciones y
dos puntos planetarios o cspides sensibles. Se necesitaran oposiciones.
numerosos volmenes para dar la interpretacin de cada uno Los aspectos mayores son contados con una tolerancia de 4
de esos aspectos. a 5 grados; los aspectos menores con una tolerancia de 3
Entre los aspectos mayores: la "conjuncin", cuando dos o grados mximo y los aspectos pequeos (semi-quintil, quintil,
varios planetas se encuentran sobre la misma longitud. bi-quintil) un grado cerca.
El "sextil" que representa un ngulo de 60 grados; la No obstante, es preciso contar an las rbitas en las cuales
"cuadratura" cuando hay 90 de separacin entre dos astros; los planetas pueden comenzar o terminar su influencia, con
el "trgono" cuando hay 120 y la "oposicin" cuando dos o zonas muy variables (ver el cuadro):
varios planetas se encuentran distantes 180 grados.
Entre los aspectos menores: el "semi-sextil" (30); la "semi-

45
He aqu, con los primeros elementos tcnicos (de nuestras
obras Tablas de Posiciones Planetarias Documentacin
Astrolgica) agrupados en estos folleticos, los rudimentos
primordiales del simbolismo astral.

Agosto de 1957
Continua en la prxima publicacin.

46
Informacin Condensada de la

UNIVERSIDAD INTERNACIONAL
DE LA

GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL


FUNDACION DEL DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

La Didctica es una de las columnas principales para sostener el Templo de la


Sabidura y la Obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, necesita el concurso
de individualidades competentes. Los medios universitarios requieren de un organismo
de la G.F.U., es decir una Universidad acuariana, la cual fue establecida por el entonces
Inspector General - Sub Director de la G.F.U. el 24 de Mayo de 1970 y es la primera
Universidad Libre y Abierta en la historia a nivel mundial.
Su Reglamento Orgnico y los Reglamentos Generales de las Facultades,
Escuelas Superiores y Liceos de Sntesis que la conforman han sido aprobados por el
Consejo Supremo de la Institucin, de acuerdo a sus Estatutos Universales.
La Literatura del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, textos oficiales de su
rgimen de prioridad de enseanza, fue con anterioridad respaldada acadmicamente en
Oficio Rectoral N 1132 del 28 de Junio de 1966 por la Universidad Nacional de Trujillo
Per (1).
El Sistema Unitario del Area Universitaria de la G.F.U. une por ahora,
reservndose el derecho de establecer Facultades en otras especialidades, las actividades
y procedimientos de dos Facultades internacionales, una de Cosmobiologa y la otra de
Yoga, como organismos Piloto de sus respectivas Escuelas Superiores en diversas
ciudades y pases. Los organismos mencionados han sido establecidos en diferentes
ciudades de Amrica con el nmero suficiente de titulares y ayudantes de ctedra as
como se ha instituido el Decanato Coordinador como cuerpo directivo universitario con
sus 18 integrantes todos adherentes y miembros activos de la G.F.U.
Sus Liceos de Sntesis corresponden al ciclo preparatorio y abren una amplia
puerta para aquellos que no hubieran cursado enseanza secundaria, o que requieran
algn estudio previo complementario para ser promovidos y habilitados total o
parcialmente a la Enseanza Superior del Sistema Unitario del Area Universitaria.
Los Diplomas y Certificados que otorga, no tienen un propsito de ttulo
profesional sino de Reconocimiento para acreditar la capacitacin acadmica en el
dominio de la elevacin del individuo, para ofrecer su concurso valioso en la urgente
labor de reeducacin humana.
Se proporciona informacin e instructivos para el establecimiento y registro de
Escuelas Superiores y Liceos de Sntesis, envo de Programas de Estudio y datos para
profesores, alumnos y postulantes, para lo cual la correspondencia deber dirigirse a:
Decanato Coordinador de la UNINT de la G.F.U.
Apartado 123, Miraflores.
Lima 18, Per, Sudamrica.
El Area Universitaria de la G.F.U. marca un nuevo dinamismo.
23 de Septiembre de 1970.

(1) Ver: Facsmil del Respaldo acadmico que otorg la Universidad Nacional de Trujillo,
Per, en la pg. 9 de este volumen.
VOCABULARIO
A

ADAM-QADMON: Hombre perfecto o ASSYAH: es el mundo de la accin, est


total hebraico. Dios haciendo al hombre considerado como facticio, tambin es el
a su imagen y semejanza, es equivalente plano del espejismo de la vida.
del Ta-Jen de los extremorientales. ASTROFISICA: estudio fsico de los
Qadmon es el verbo creador, mundos celestes. Es una parte de la
manifestacin suprema de Dios. ciencia de la maestra, se divide en
ADDHI BUDA: Sabidura Primordial, astrologa y fisionoma, dio nacimiento
asimilado a menudo a Amithaba. a la Astronoma y la Medicina
AMENOFIS IV: durante su reinado es el ASTROSOFIA: estudio filosfico de los
nico instante de monotesmo en la mundos celestes.
antigedad. Su obra est dirigida contra ATMAN: ese yo=At man, es el principio de
el sacerdocio de Amn e instaura a vida y aquello que constituye la,
Atn, l mismo se convertir en substancia espiritual. (El Si) principio
Ikhnatn. universal de todas las formas, es al
AMITA: nombre chino del Buda. Es el mismo tiempo el devata, el aire, el
cuarto de los siete Dhyani Budas y la campo de irradiacin.
personificacin de la compasin. ATMOSFERA GALACTICA: extraor-
ANGSTROM: unidad que expresa diez dinariamente diluida, suficiente pa ra
millonsimas de milmetro. absorver no solamente algunas
ANICCA: Inevitable caducidad de todo radiaciones separadas sino el conjunto
aquello que es creado. de radiacin complejo que nos llega de
las estrellas. La presin de ella debe ser
ARHAT: Gran Sabio, Prudente, proviene
muy inferior a aquella de los mejores
de la raz snscrita Arh=mrito, valor.
vacos que uno sepa realizar.
Para los budistas actuales vendra de
Ari=enemigo y Hat=destruir, sera pues: ATRIBUTOS ABSOLUTOS: Todas las
aquel que ha destruido sus pasiones. perfecciones que son propias a la
Ttulo que requiere la calidad de Divinidad, aquellas que los telogos
Bodhisattva. (que no debe distinguen en positivas y negativas.
necesariamente ser un budista), se sienta ATRIBUTOS RELATIVOS: relaciones
en la Aghartha y son esos maestros de la de las divinas personas entre ellas por la
sabidura definidos en el Apocalipsis accin inmanente de la generacin y de
bajo el nombre de ancianos de la la procesin.
vestidura blanca. Alcanzan el grado de ATZILUTH: trmino hebraico que
sabidura que les manda el sacrificio de significa emanacin concentrada pero
s mismos. increada. Segn la tradicin hebraica es
ARUPA LOCA: el ms elevado estado del uno de los mundos de la manifestacin
Devachan, en el cual en esa divina, es la emanacin que comprende
trascendencia de la espiritualidad, no los tres primeros sephirots.
hay muerte para caracterizarlo. AUTOCATALISIS: estimular por su
ASPECTOS: ngulos de separacin sobre presencia las reacciones que finalizan en
la eclptica, ngulos entre los diferentes su propia sntesis.
planetas en juego.
378 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

AVALOKETISHVARA: hijo espiritual de Mesas, Buda, etc. Grandes Maestros


Amitayus; reflejo glorioso de Amithaba, venidos en diferentes pocas en una
nombre mstico de la Armada de los leccin para la humanidad, son los
Dhyans Chohans y tambin el nombre Budas, los Cristos, seres superiores
simblico del Kailas. Iniciados del Plano Supremo de la
evolucin humana.
AVATAR: descenso o extraccin en el
sentido de emanacin, aplicado a los AVIJJA: en snscrito Avidya, es la
Seres Superiores venidos para instruir a ignorancia, de quien proviene
la Humanidad, equivale a Cristo, Samkhara.

BACTERIAS: seres ms simples que los desarrollar la sptima facultad que le


animales y vegetales unicelulares convierte en divino y le permite su
(protistas) pero que poseen sin embargo integracin final a la fuente.
todas las caractersticas esenciales a los BERIAH: el mundo de la creacin, es el
seres vivientes. grado del cual la emanacin es creativa.
BACTERIOFAGOS: formas BHUMIS: del conocimiento son 7: buena
intermediarias entre los virus protena y voluntad, reflexin, sutileza del espritu,
las bacterias, estn formados de una percepcin de la realidad, dispersin de
cabeza estructural y de una ceja las atracciones del mundo, dispersin de
terminal, secretan poderosas diastasas, las forman visibles, el No-Manifestado.
lisinas que disuelven las bacterias. BINAH: tercera sphira, es la Inteligencia.
BAERESCHITH: un Principio, primera BIOQUIMICA: estudio de las reacciones
palabra de la Biblia; el Principio que se efectuara en la intimidad de los
originalmente expuesto. tejidos orgnicos.
BALA: poder mgico, gran maestra, la BODDHISATTVA: en pali Bodhisatta
Iniciacin Suprema y esa Fuerza se ideal que se descompone en 3 estados:
manifiesta a menudo por los Mantras. Mano Panidhi; Vaci Panidhi -- Kaya
Sinnimo de fuerte, no tanto en el Panidhi. Grado de elevacin espiritual
sentido de la musculatura o del ser ideal del Budismo Identificacin
conformacin fsica, sino mas bien el con todas las cosas.
poder espiritual, el dominio de s, de
BOHU: elemento de fuerzas constructivas
radiacin magntica de serenidad
de un mundo a venir, potencial
profunda al punto de vitalizar. Es la paz
resultando de la manifestacin realizada.
verdadera que emana como un poder de
atraccin al mismo tiempo dinmico y BRAHMN: es el Principio del Universo
capaz de evolucionar todo aquello que l pero caracteriza todo aquello que es
toca. inexplicable. Es el No Manifestado, el
principio neutro 5= forma, que es
BARA: segunda palabra de la Biblia que se
todava "PARABRAHM.
tradujo por "cre", es ms sutilmente
caracterizada por "eman". Palabra BUDA: proviene de Budh=despertar,
hebrea que quiere decir seis al mismo adjetivo, es mucho ms una toma de
tiempo que crear. Mencionada al conciencia que la Iluminacin por una
comienzo de la Biblia. luz externa. Fue el nombre empleado en
el oriente para calificar a aquel que
BABA-SCHITH: cre seis, la emanacin
haba realizado el estado de conciencia
en las seis direcciones. Significa "El
Universal.
cre seis" (seis zonas, seis planos, seis
regiones, seis dominios). Da el BUDDHICARIYA: hacer el bien con
entendimiento de otros sentidos que el conocimiento y sin mirar a su propio
hombre puede perfeccionar hasta desarrollo espiritual.
VOCABULARIO 379

C
CABBALA: enseanza inicitica he-brea, acreedor que haya hecho un emprstito a
leccin vulgar de la Qabbalah. su prjimo se desligar de su derecho.
CALCULO: trmino de origen griego que CODAL: espacio minsculo pero en el cual
significa piedrecita. cabe un hombre tomando sobre l el
yugo del Reino.
CANCER: multiplicacin celular
desordenada escapando a la armona COLOIDES OSOGENOS: sustancia
general que regula la divisin de las primordial desde el punto de vista
diversas clulas del organismo y provee biolgico, sea que ellos juegen un papel
a su reemplazo. de reserva, sea que ellos constituyen el
sostn de los tejidos de los cuales ellos
CANON TIBETANO: compuesto de dos
forman parte.
grandes colecciones: KANDJUR:
traduccin de los mandamientos y CONCIENCIA: elemento que el Buda
TANDJUR: traduccin de las enseaba a sus discpulos como el sexto
instrucciones. y que establece la relacin entre dos
existencias sucesivas. Es el plano del
CARIYA: modo de conducta, la lnea de
anlisis, el estado medio del ser, estadio
vida adems de los 10 paramis. (Karya)
tpicamente huma-no que lo hace
aquello que tiene que cumplirse.
pensante.
CATALIZADORES: elementos que
CONSTELACION DE PERSEO: una de
parecen provocar una serie de
las ms brillantes del firmamento,
reacciones sin entrar ellos mismos en la
compuesta en realidad de dos grupos de
combinacin.
estrellas que la perspectiva superpone en
CEFEIDAS: estrellas variables llamadas la misma regin del cielo.
as porque la ms brillante de las
CRAMANA: monje mendigo en pali.
estrellas de esa categora es la estrella
"delta" de la Constelacin Cefea, CROMOSOMA: una haz de molculas
descubierta en 1784. proteicas ligadas entre ellas por una
trama de molculas cidas nucleicas.
CERO: viene del rabe sifr (vaco) que es
la traduccin del snscrito Sunya. CMULOS GLOBULARES:
Representa en la ciencia numeral el aglomeraciones de estrellas apretadas en
espacio vaco que sirve de matriz a un pequeo rincn del cielo y cuyo
todos los nmeros. conjunto es tanto ms denso que uno
apunta una regin ms cercana del
CHEMITTA: o mejor Schmita, perodo de
centro comn.
relajamiento. Palabra empleada en la
Biblia. El sentido de ella es: todo

DAATH: la Ciencia, segunda sphira. DHYANI BUDAS: llamados a veces los


Mirada, comprendida en el sentido de la Dhyans Chohans, son Seres con
contemplacin la cual se lleva a efecto Conciencia Csmica. Son la
mediante el conocimiento de la Raja personificacin de los siete aspectos
Yoga, en el que apare-ce el Principio creativos del Addhi-Buda, el Buda
Universal. Primordial, cinco estn relacionados con
DEVACHAN: primer grado de estado los mundos materiales, los dos restantes
espiritual en el cual el hombre pasa cada pertenecen al mundo inmaterial.
vida
DHARANI: exclamaciones msticas DIASPORA: empleado colectivamente
comprendidas como significaciones por los judos dispersados
esotricas en las frmulas de mantras, despus de la cautividad de Babilonia,
son como slabas-grmenes.
380 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

tambin se usa ese trmino en la edad representado y abundantemente


apostlica para los judos que habitan expandido a final de los tiempos
fuera de Palestina, proviene del griego primarios.
diaspeiren. DUNITA: sustancia pesada y bsica que
DIPNEUSTES: peces anfibios. Un grupo representa en profundidad al sima. Capa
de peces que fue largamente ultrabasltica.

EIDOS: soporte sustancial del mundo de la de la distancia de la Tierra al Sol.


incertidumbre y del error. Idea en ESERINA: agente farmacolgico que
griego. modifica la accin de la acetilcolina
ELOHIM: trmino que no es ms Dios que reforzndola o prolongndola.
Adonai, sino atributo o funciones del ESPELEOLOGIA: ciencia que explica el
Substrato, es sobre todo una frmula crecimiento, la vida y la muerte de las
(valor de 3.14) o mejor aun quizs: una cavernas.
"llave" gracias a la cual uno encuentra a ESPLENDORES: son los sephirots,
Dios. verdadera base de toda la Qabbalah.
EQUIPARTICION DE LA ENERGIA: ESTRELLA DE DAVID: con seis ramas,
bajo la influencia de los choques representa esa fuerza espiritual en los
mutuos, las partculas ligeras adquieren dos planos (involucin y evolucin) con
velocidades ms grandes que las un tringulo apuntando hacia abajo y el
partculas pesadas y finalizan por tener otro tringulo apuntando hacia arriba. Es
el mismo valor en energa. el modo neutro de expresar el
EROS: pequeo planeta descubierto en conocimiento. Est formado por dos
1898 y que pasa de tiempo en tiempo a tringulos equilteros entrelazados, lo
una distancia relativamente pequea de cual es la representacin de los mundos:
la Tierra, siendo el mnimo cerca de 1/6 macrosmo y microsmo.
F
FUNCION CLOROFILIANA: permite plantas verdes arrancar a la fabricacin
atmsfera el carbono necesario a la a las de su sustancia.
G

GELUPAS: sectarios reformados cuyos ttulos honorficos o grados de


Lamas reinan actualmente en los complacencia, sino la confirmacin de
principales monasterios; estn estados sucesivos despus de haber
organizados en: monjes (Tram Pa), pasado las pruebas de los Santuarios as
exaltados (Lamas), Superiores como las experiencias de la vida. Se
(Hutulktu) y a la cabeza de todos el adquieren por el verdadero saber
Dalai-Lama (Autoridad Suprema) y el acompaado de poner en prctica las
Pancham. Lama (Jefe Espiritual). virtudes adquiridas. El verdadero grado
de iniciacin es un estado al cual el
GENES: muy pequeos corpsculos
individuo ha llegado, es un autntico
encerrados en los cromosomas, bajo su
nivel de evolucin, es el estado
dependencia se encuentran los
suprahumano, en cierto sentido y el
caracteres hereditarios, estan
individuo puede entonces actuar sobre
esencialmente constituidos por
un mundo supraterrestre.
nucleoprotenas.
GUEOULA: solo y nico trmino hebreo
GNEISS: rocas representativas y ms
que recubre en el Captulo XXV del
frecuentes junto con el granito, de la
Levtico, las nociones del rescate, de
corteza terrestre.
liberacin y de restitucin.
GRADOS DE INICIACION: no son
VOCABULARIO 381
H
H: letra empleada por todas las HIPOFISIS: pequea glndula bilobular
civilizaciones antiguas para representar disimulada bajo la base del cerebro y
a Dios. Smbolo del Espritu, fontica de que constituye "el director de orquesta"
autoridad. del vasto conjunto endocrino.
HAGGADA: libro de leyendas antiguas, HIPOTALAMO: centro vegetativo
historia de la estancia en Egipto, superior del organismo, segn Roussy
plegarias, cnticos. una verdadera encrucijada nerviosa en la
HATSHEPSOU: hija de Thoutmes I, mujer cual todas las excitaciones exteriores y
rey (y no reina) durante 15 aos, Salv a aun el psiquismo entran en relacin.
Moiss de las aguas y lo cri. HOCHMAH: segunda sphira, emanada
HAYAH: el organismo espiritual, el cuerpo del primero, llamado Sabidura, es Adn
ms elevado del ser. Primitivo; San Pablo llama a ese
esplendor encarnado: novissimus Adam.
HE: es Eva o mejor aun Ischa la primera
mujer. HOLOGENESIS: teora del zologo
italiano Rosa que ha pretendido que una
HEMICELULOSA: trmino de paso entre
misma especie animal puede tomar
azcares y los coloides osgenos y que
nacimiento en dos puntos alejados del
se encuentra particularmente en gran
globo. Esta contradicha,
abundancia en las partes tiernas de las
desgraciadamente, por todos los datos
legumbres verdes.
paleontolgicos.
HERKA: hijo de Tefnut cuyo homlogo es
HORMONAS: sustancias qumicas
Horus.
secretadas y vertidas en la sangre por las
HILIO: seno especial conteniendo los glndulas de secresin interna y cuyos
vasos sanguneos, contiene igualmente efectos especficos se manifiestan
el nervio que ata la glndula al sistema selectivamente a distancia.
neuro vegetativo.
HOROSCOPO: del griego Hora=hora, el
HINAYANA: Pequeo Vehculo, Budismo momento, Skopein=observar, tirar
del Sur. observaciones, hacer deducciones segn
la hora de nacimiento.
I
IETZIRAH: mundo de la formacin, no diferenciacin de las clulas que lo
cuantitativo sino mundo de fuerzas rodean y los dirige en un sentido
cualitativas. Tercer mundo de la determinado conduciendo a la
manifestacin divina de formacin formulacin de los diversos tejidos
cualitativa. especficos del organismo.
IEVE: (Yod-H-Vaw-H), nombre divino, INSANUL-KAMIL: el hombre perfecto o
se comprende tanto en trigrama (Yod- total.
H-Vaw) como en tetragrama (Yod-H- ISANUL-QADIM: el hombre primordial.
Vaw-H), es lo espiritual (valor 3) y lo INSULINA: sustancia secretada por el
material (valor 4), las primeras formas pncreas, asegura la regularidad de la
geomtricas capaces de ser tasa glicmica sangunea.
representadas (tringulo y cuadrado).
ISHRAEL: comprendido como forma
Segn la Qabbalah es el nombre de
inicitica: Seor-Rey-Tierra Celeste, las
Dios, es el Dios Absoluto, intraducible,
cualidades del Maestro, el Elegido, el
incognoscible.
Ser Perfecto.
INDUCCION EMBRIONARIA: se
ISHWARA: es el Absoluto Uno, el Ser
designa as la accin de un organizador,
Universal, Principio Primero de la
territorio del embrin que determina por
Manifestacin. El si Universal,
medio de agentes qumicos la
personalidad Suprema.
382 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

J
JATAKAS: leyendas de las existencias JOSAPHAT: bajo este nombre la Iglesia
anteriores de los Budas inscritas en ha canonizado al Buda.
piedras o esculturas. JUBILEO: trmino que viene del cuerno
JINAS: guardianes de los puntos del carnero (el yobel) que los antiguos
cardinales. Regentes del Espacio y del empleaban a guisa de trompeta para
Tiempo, son 5. anunciar el, ao santo (Jubilatorio).
JNANA: la Gnosis; puede ser dividida en JUDIO: palabra que significa loador,
dos clases, Sanshaya: con objeto, o celebrador invariable del Ser de lo
Avishaya: sin objeto, Es la conciencia Unico, de lo Eterno.
Brahmnica.

K
KABBALA: enseanza inicitica escrita el cual se manifiesta la ley de la causa y
que perda ya una parte de su valor real. efecto.
KALACHAKRA: Budismo llamado de la KAYA PANIDHI: singular demostracin
Rueda del Tiempo. Centro de la de un devoto quien despus de los dos
habilidad con que se denomina a veces primeros estadios ha desarrollado por
el chakra lilana. grado el autosacrificio espiritual hasta el
da en que no pudiendo contenerse ms,
KANDALA: los 20 Tratados que forman
demuestra su celo ardiente por medio de
parte del Vinaya, detallan las
un acto ejemplar.
prescripciones materiales de admisin,
cuidados, vida, etc. KOUAN: es la medida del Satori, significa
textualmente "documento pblico"; en
KARMA: su sentido derivado es accin y
realidad es la forma de un problema
resultado apropiado al acto, es la ley de
basado sobre las acciones, las palabras
Causa a Efecto y se opera sobre todos
de Maestros famosos.
los planos de la existencia. Es la accin
caracterizada por el cambio constante en
L
LAMANTINOS: poderosos herbvoros, Africa occidental.
cuyo aspecto recuerda el de las focas, LAMETH: doceava letra del alfabeto
estn representados por tres especies: hebreo, inicial de la palabra lehem (pan)
dos pueblan las embocaduras de los ros en hebreo y de la palabra libertad en
sobre la costa oriental de Amrica, la latn. Emblema de los altos Grados de la
otra, es propia de los estuarios del Franc Masonera (30 inicitico).

M
MAHASCHEBAH: pensamiento en establecer la Edad de Paz. Segn los
hebreo, cabalsticamente expresado por budistas en un Enviado, una Alta
un punto, pero es a menudo Encarnacin.
representado simblicamente por la letra MALCUTH: calificada de esposa o Hija,
Yod. corresponde adems a la Reina, es
MAITHUNA: unin sexual en el tantrismo Horus en correspondencia egipcia.
indo, ceremonial en el cual la pareja MANAS: lo mental; tercer aspecto de la
humana es transmutada en pareja divina. Divinidad del Hinduismo, razn
MAITREYA: Aquel que ama, es el Mesas inmanente al mundo; Pensamiento
de Oro, es el Buda anunciado para creador. Inteligencia. Facultad si-
VOCABULARIO 383

multnea del conocimiento y de accin Medida de tiempo equivalente a 71


por el cual se est en unin directa con yugas de Devas o sea 3'731,760,
la individualidad. 000,000 aos.
MNDALA: crculo representando es- MARA: el Dragn del Umbral, joya
quemticamente la estancia de los hechicera que encanta a los sentidos,
Boddhisattvas y de los Genios, re- ciega al espritu, Rey de los pecados,
presenta los mundos y los universos en destructor despiadado. Su otra forma es
totalidad en el cual el meditante va a Maya, la aberracin.
identificarse. MIDDOTH: atributos divinos en la
MANO PANIDHI: resolucin mental que Tradicin Qabbalstica; el Middah de
hace un devoto en presencia de un los hebreos es equivalente al Matra de
Omnisciente para convertirse en un los hindes. Matra en sanscrito es la
Buda en el futuro. medida de los Tres Mundos.
MANTRAS: Magia de la palabra, poder del MITSVA: realizacin literal del acto, de la
Verbo, reclaman un estudio especial ley. Es aceptar renovadamente la
para dirigir los sonidos y conducir las literalidad global y orgnica de la
vibraciones en el sentido deseado. Es Thorah de Moiss.
una frmula mgica, una encantacin MUNDOS: planos a travs de los cuales
sagrada, es el poder del verbo que se pasa la manifestacin divina; son 4:
manifiesta tras vibraciones especiales. atziltico, beritico, ietzirtico y
MANVANTARA: perodo igual a 64,800 assytico.
aos, igual al perodo de los 4 Yugas.

N
NEBULOSAS EXTRAGALACTICAS: NESCHAMAH: organismo intelectual o
llamadas tambin nebulosas espirales a lgico que est en contacto con el
causa del aspecto particular que ofrecen principio religioso del Hombre. Alma,
la mayora de ellas. El anlisis espectral Espritu soplo de la vida.
revela que no son gases luminosos sino NETHIBOTH: medio de manifestacin de
mas bien una reunin de mil millones de 70 ondulaciones.
estrellas.
NEUROCRINIA: proceso por el que las
NEPHESH: organismo fsico-psquico, clulas nerviosas de la base del cerebro
relacionado con el principio instintivo podran tambin estar impregnadas
del hombre. Es segn los hebreos el directamente por las hormonas
alma animal; sobre el piano fsico l es hipofisiarias, denominado as por Collin.
asimilado con la sangre; parte metafsica
NIRMANAKAYA: Ser que ha alcanzado
superior del animal y porcin metafsica
los planos Superiores por una evolucin
inferior del ser humano, es el alma
debida a una serie de existencias y que
viviente. Segn los hebreos es el alma
no ha querido usar de la Alta Situacin a
animal, es el resultado del principio
fin de ser ms til a sus hermanos en
instintivo que el hombre logra del
Humanidad y ayudarlos a rescatar sus
mundo en accin.
faltas por una expiacin inmeritada.
NEQUOUDAH: un punto; elemento
NIRVANA: plano en el cual el espritu
fundamental del espacio, l mismo
puede ser conducido por el germen de la
como un espacio al interior del cual no
divinidad, es la absorcin divina en el
se puede inscribir otro espacio.
dominio de la Beatitud, el Devachan de
NERVIOS COLINERGICOS: aquellos los Devachans. Se le traduce por
cuya excitacin libera una dbil realidad. Segn el Suttasangaha es el
cantidad de substancia que si no es la final de todo:
acetilcolina es, al menos, muy parecida.
384 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Fin del padecimiento, desaparicin del das, es seguido de una disminucin


egosmo, condicin de bendicin, lenta acompaada de numerosas
liquidacin de todos los deseos, del fluctuaciones y en algunos meses o
amor, del odio, del vivir, del morir, etc. algunos aos la estrella ha retomado su
dbil brillo inicial.
NOVAS: nombre impropio ya que se trata
de estrellas muy pequeas, al menos en NUCLEOPROTEINAS: constituyen los
apariencia, que se manifiestan de un elementos esenciales del protoplasma y
golpe a brillar con un resplandor en particular del ncleo, estn formados
extraordinario; el mximo es alcanzado por la asociacin de una substancia
en algunas horas., a lo ms en algunos proteica y de cido nucleico.

O
OLIGOELEMENTOS: elementos activos, diferentes. Se forma en la muy alta
verdaderos generadores de la vida, se atmsfera y sobre todo en las regiones
oponen a los elementos simplemente polares, por la accin de la radiacin
plsticos que forman la materia del ser ultravioleta del Sol y sobre las
viviente. molculas de oxgeno; viene de una
palabra griega que quiere decir tener
OZONO: polimadre del oxgeno, pero
odor.
poseedor de propiedades esencialmente

P
PACCEKA BODHI: Iluminacin ganada noche del Exodo y la solemnidad que la
por una persona evolucionada y que es conmemora de edad en edad. Su
el resultado de su esfuerzo individual. smbolo es el Pan de la Libertad.
PALEONTOLOGIA: interpretacin de la PENTATEUCO: la Thora, la Ley, obra de
documentacin suministrada por el Moiss; es el texto intacto y completo
estudio de los fsiles. Es la ciencia que que la Tradicin hebraica transmite, est
tiene el propsito de estudiar el origen compuesto por: Gnesis, Exodo,
del hombre. Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
Obras de Moiss extradas de textos
PARA BHAKTI: Suprema devocin, no
antiguos de ms de 3,000 aos, que
est basada en ceremonias, dogmas o
estaban escritas sobre pieles de corderos
circunstancias exteriores; proviene de
sacrificados.
una condicin de experiencias internas y
es slo despus de la Iluminacin que PRAJNA: el conocimiento. Prana, energa
puede venir esa aspiracin superior. vital, esencia sutil. Es una pre Sabidura;
la facultad que poseemos y podemos
PARALAJE ANUAL: o paralaje de la
desarrollar para recibir la Iluminacin.
estrella, es el ngulo bajo el cual un
observador colocado sobre la estrella PRAKAMYA: posibilidad de leer el
ver los 150 millones de kilmetros que pensamiento de los otros, Uno de los
representan la distancia de la Tierra al ocho siddhis (cumplimiento) que
Sol. permite obtener al instante todo lo que
se desea. Esta facultad ms aun que las
PARSEC: unidad de distancia de una
otras no la exhibe el yoghi, l se
estrella cuyo paralaje es de 1 segundo
abstiene de manifestarla y utiliza casi
(l"), es igual a 23,400 veces la distancia
siempre las vas naturales para obtener
de la Tierra al Sol = 3.08 x 1013 Kms. =
lo que necesita.
3.26 aos luz.
PRAPTI: poder ver y or a distancia.
PASCHA: palabra griega a travs de la cual
Consiste en transportarse
Pascua y Pascuas son la transposicin
instantneamente a cualquier lugar que
fontica del trmino hebreo psah que
sea.
designa, en la Thora de Moiss, la,
VOCABULARIO 385

Q
Q.B.L.: raz que en hebreo y en rabe llamada la ciencia de los 22; enseanza
significa la relacin de dos cosas verdadera (inicitica) dada oralmente;
colocadas una enfrente de la otra. significa Tradicin en hebreo.
QABAL: verbo, significa recibir, aceptar, QADAM: en hebreo: qedem; en rabe
acoger, recoger, del cual deriva quidam; es el origen de la antigedad.
qabbalah, aquello que es recibido o QESCHER: ligar; es el anagrama de
transmitido. scheqer (ilusin). Lazo vivificador.
QABBALAH: antigua tradicin semtica;

R
RDDHI: el Saber mgico. ROUAH: organismo sentimental del ser en
el que est sintonizado el principio pattico
del hombre. El elemento aire en hebreo.
ROSCH HACHANA: ceremonia juda en
la que se recuerda el comienzo del mundo. RUPA: plano electromagntico que imanta
la materia bruta.

S
SABBATH: Trmino hebreo, significa la Paz para salvarlos de ese ciclo de
siete, que resume las semanas de seis nacimientos y muerte.
(schith) das cada vez como para ritmar SAMSARA: cadena de los renacimientos;
las pulsaciones de una gran respiracin experiencia de existencias diversas pero
csmica con sus tiempos de inspiracin no incluye el paso del Alma de un
y de expiracin. cuerpo a otro. Rueda de la existencia.
SAMARITANOS: paganos instalados en Experiencia que es la transmigracin de
Palestina por Nabucodonosor en el siglo los seres. Mundo de formas, rueda de
VI antes de nuestra era. nacimientos y muerte.
SAMANA: monje mendigo en snscrito. Es SANKHYA: es el ejercicio de la razn en
la energa que ejerce su funcin en la contemplacin, pretende que el efecto
digestin. Energa que rige el existe antes de que la causa operatoria
mecanismo del sistema metablico, la que debe provocar el efecto sea soltado.
circulacin de la sangre, el Es el ms antiguo sistema filsofico de
mantenimiento de las secresiones en el la India. Esta ciencia especulativa
hgado, pncreas y los instestinos. consiste en el ejercicio de la razn en
funcin de contemplacin.
SAMBHOGAKAYA: desdoblamiento de
los Dhyani Budas que han entrado al SANSCRITO: viene de Sam-Skrita=
Nirvana y no tienen ms atadura con el perfecto, lengua clsica de la India,
mundo. vehculo de la Tradicin. Escritura muy
antigua, su nombre correcto es
SAMKARA: plano intelectual que atrae y
Devanagari, proveniente de un pueblo
aglomera en forma pensada: la materia
que se estableci en el Bharat-Wersh,
plstica.
este alfabeto consta de 49 letras, 33
SATMMASAM BODHI: Iluminacin de consonantes y 16 vocales.
un Ser Perfecto que conoce com-
SATI: muerte voluntaria de una viu-
pletamente el Dhamma por su propia
da que no pudiendo continuar vi-
voluntad y Sabidura y por Amor
viendo sin su esposo, prefiere arro-
expone esa doctrina a los buscadores de
386 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

jarse a la hoguera y seguir as en la los materiales ms densos.


eternidad al que ella haba aceptado. SIMA: materiales ms densos de la
SATKARYAVADA: sistema empleado por profundidad de la corteza terrestre.
los Sankhyas que resumen su metafsica SISTEMA NERVIOSO: comprende dos
a la reduccin de la evolucin csmica grandes territorios: el de la vida animal
segn la actividad de Prakriti y Purusha. o de relacin y aquel de la vida
SATORI: factor indispensable para el vegetativa o visceral. Los dos sostienen
cumplimiento del Zen, es la experiencia entre ellos mltiples relaciones siendo
repentina, es la medida del Zen. En el uno como la prolongacin del otro,
Cristianismo viene a ser la "conversin cooperando ambos a la unidad del
sbita". organismo.
SCHOFAR: trompeta hecha de un cuerno SISTEMA PUERTA: segunda red capilar
de carnero. localizada a nivel de los centros
vegetativos hipotalmicos en las que
SEDER: momento esencial en la Pascua
vienen a, ensancharse los vasos del tallo
juda, es la ceremonia celebrada en cada
pituitario.
hogar, alrededor de la mesa familiar, en
la noche de la luna llena primaveral. SKANDAS: en Budismo son los cinco
elementos constitutivos del ser: carcter
SEFER THORA: el rollo de la Ley de
material, sensacin, la percepcin, la
Moiss que cada judo debe realizar en
conformacin y la conciencia.
su redaccin una vez en su vida,
compuesto de 5,845 versculos. SOMA: licor sagrado; bebida ofrecida a los
Dioses en el sacrificio vdico, de
SEPHIROTS: emenacin qabbalstica
carcter emblemtico; el valor de un
calificada a veces de esplendores, son
smbolo.
Diez. Bajo las tres primeras llamadas
supremas y que son un poco la triloga SOUAN PAN: baco chino constituido por
de la Tradicin juda, vienen los otros una veintena de varillas fijas sobre un
siete atributos, como siete fuerzas cuadrante pero divididas en dos
secundarias que equivaldran a los siete porciones que dejan de una parte cinco
planetas de la astrologa antigua. bolas (en la parte de abajo) y de la otra
dos bolas (en la porcin de arriba).
SHEKHINA: derivada de la raz rebraica
shakhan, en la espiritualidad farisea es SQUEMA: comprendido como base
Dios-en-Exilio; canalizacin involutiva esotrica: Shin, Mem, Aleph, las tres
del Ain Soph. Es el soplo de Dios, el letras de base de todo el alfabeto
Espritu Divino, tambin la han llamado hebraico, Tierra-Agua-Fuego; las tres
"la fuente de la vida", es el lazo columnas, etc.
(quescher) vivificador. Es el soplo, el SUKHAVATI: Pas de la Pureza del cual
espritu, la inmanencia de Dios en el es facilitado el paso hacia el Nirvana.
Universo y es aun considerada por STUPA: santuario edificado en forma de
muchos como entidad. amplia cpula sobre una plataforma
SHRUTI: Saber por excelencia, Revelacin coronada de una sombrilla estilizada. En
emanada de Brahma, Dios Supremo. Asia Central se les llama Chortens. Son
SHU: cuyo homlogo es khemu, es seco las tumbas budistas.
segn el principio de la vieja alquimia; SUTTA: segunda parte del Vinaya; trata de
Dios del Aire y de la Luz para los las cuestiones religiosas en general,
egipcios. formado por el Nikaya, el
SIAL: materiales menos densos que Dhammapada, el Udana, el Therigatha y
constituyen los continentes y que los Djatakas.
flotaran a la manera de icebergs sobre
VOCABULARIO 387

TALLO PITUITARIO: fino tracto THEBAH: calificacin dada a la materia


nervioso por la cual la hipfisis est en la cual van a promulgarse las
colgada a la base del cerebro en la especies. Los cristianos la han
regin hipotalmica. Su relacin con el simbolizado como el arca de No. Arca
lbulo posterior de la hipfisis se ha hebraica (centro de las reservas
podido designar como el dcimo tercer esotricas) tan apropiadamente
nervio craneano impar. simbolizada por la construccin del
TALMUD: comentario del texto de la Arca de No.
thora. Es la coleccin clsica y autntica THERAVADA: Va de los Ancianos,
de las leyes secretas de Jehovah Hinayana, es la escuela del pensa-
reservada por la sabidura de Moiss miento formal, rgida y casi ma-
para la enseanza tradicional sacerdotal. terialista.
TARA: doble rplica de Avaloketishvara, THIPHERETH: es llamado a veces el
toman en China el nombre de Kwan- Esposo o el Hijo, an corresponde al
Yin, es la divinidad de las madres. Rey, en la concordancia china es Wang
TARGUMS: viene de una palabra caldeana y en la egipcia es Osiris en tanto que
que quiere decir versin, traduccin; Seor de la Creacin.
eran las explicaciones que daba al TIERRA: en el texto original de la Biblia,
pueblo en lengua vulgar, un intrprete en hebreo, esta palabra viene de ratz que
de la lectura del Sepher de Moiss en las significa girar.
sinagogas. TOHU: una reserva de fuerzas especificas
TEI: trmino chino, es la norma, la virtud (opuesto a Ain), potencial de
emanada del Uno que da el nacimiento a manifestacin futura.
todos los seres. TRIPITAKA: o triple Canasto,
TETH: novena palabra del alfabeto hebreo, comprende: los Sutras o enseanzas
inicial de la palabra tob (bien) que pasa directas del Buda; el Vinaya o disciplina
como mediana en la palabra hethe monstica; el Kacyapa o libro
(pecado). Su valor esotrico es 15 y su metafsico convertido ms tarde en el
significacin es "smbolo de la energa". Matrika.

VACI PANIDHI: expresin verbal que da Iah que quiere decir Hijo de Yod y de
un devoto en presencia de un buda He; es en cierta forma la Shekhina.
respecto a su resolucin mental tomada VERGEL: se llama as al nmero im-
algunos aos antes. ponente de Arboles qabbalsticos
VARIABLES: son estrellas cuyo brillo formados por cada sphira que tiene ella
aparentemente vara entre los lmites misma sus 10 sephirots.
ms o menos extendidos. Se descubre VIRUS: agentes patgenos, que no pueden
un gran nmero cada ao comparando ser percibidos por los mejores
imgenes fotogrficas de una misma microscopios y que atraviesan los filtros
regin celeste tomadas en pocas empleados corrientemente en
anteriores. Se separan en categoras bacteriologa; son obligatoriamente
ntidamente distintas por la ley de su parsitos, no pueden ser multiplicados
variacin y la causa misma de estos sino sobre material viviente.
cambios. VIRUS-PROTEINA: grmenes patgenos
VAW: mantiene el papel de conjuncin, su que con la estructura de molculas
simbolismo parece una prolongacin de gigantes, poseen ciertas propiedades de
la letra YOD; su sobre-nombre es Ben- la materia viviente.
388 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

VULCANO: Rey del Fuego en la mi- VYNANA: plano cristalizando la ma-


tologa romana; por deformacin teria espiritual. Conocimiento, con-
vulcanus y Vulcanus han termina- trario de Avijja.
do por ser sinnimos y es as que el
trmino Volcn ha nacido.

YEHIDA: instrumento de liberacin por el an; Isch-el primer hombre en sentido


cual es accesible la shekhina; trmino hebraico.
hebraico para designar el alma de las YOGA: sistema menos perfecto una vez
cosas, significa hilo en la idea de hilo de transcrito. Antigua sapiencia de los
la Unidad. Arios. Deriva de la palabra snscrita
YOBEL: carnero en hebreo, del cual ha Yug. Significa literalmente unin, viene
nacido el trmino Jubileo, sinnimo por a ser la analoga unificada y para llegar
extensin del regreso del Manifestado al a ello las prcticas llevan a la
No-Manifestado, resorcin de la destruccin de los pensamientos,
multiplicidad. sensaciones y al desarrollo de las
facultades espirituales.
YOD: letra, su valor es 10; es igualmente el
En-to-Pan (el Uno - el Todo), es YOGASHARA SANGRAHA: descripcin
guamtricamente el Universo de la Yoga: define el mtodo en tres
envolviendo la Esencia y el Poder de los estadios: Arurukshu; Yungana y Yoga
Nmeros; conteniendo en si: la Unidad Arudha.
y la Multiplicidad. Es Adn o mejor

ZEN: palabra japonesa derivada del chino que posee toda la sabidura. Es una
Ch'an-na, corrupcin del snscrito comunicacin recibida por aquellos que
Dhyana. Es un sistema de vida en uso son capaces de establecer un contacto
particularmente en China y en el Japn. mediante la meditacin, pudiendo
Es un trmino comprendido por aquel percibir el Yo verdadero (el ser real).
Serie Completa de los 36 PROPOSITOS PSICOLOGICOS

VOLUMEN 1

Tomo I. Disertaciones Filosficas. Simbologa


Tomo II Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela
Snscrita
Tomo III. Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros
Tomo IV. Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tibet
Tomo V. De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia
Tomo VI. Medicina Universal. Alma de las Cosas

VOLUMEN II

Tomo VII. Objetividad Metafsica. La Rosa y la Cruz


Tomo VIII. El Arte de Curar. Acupunctura
Tomo IX. Medicina y Pseudomedicina
Tomo X. Educacin Cristiana
Tomo XI. Iniciacin Crstica
Tomo XII. Ciencia y Esoterismo

VOLUMEN III

Tomo XIII. Una Cuna de Civilizacin Espiritual. Budismo


Tomo XIV. El Misterio de Israel
Tomo XV. Nuestro Universo
Tomo XVI. Nuestra Tierra
Tomo XVII. Nuestro Organismo
Tomo XVIII. Simbolismo Astral

VOLUMEN IV

Tomo XIX. Simbologa Oculta


Tomo XX. Ocultismo
Tomo XXI. Brujera
Tomo XXII. La Magia
Tomo XXIII. Las Sociedades Secretas
Tomo XXIV. La Francmasonera

VOLUMEN V

Tomo XXV. Los Gnsticos


Tomo XXVI. Los Esenios
Tomo XXVII. Los Zoroastrianos
Tomo XXVIII. Los Sufes
Tomo XXIX. Los Espiritualistas del Islam
Tomo XXX. La Sabidura de Mahoma
390 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

VOLUMEN VI

Tomo XXXI. Los Templarios


Tomo XXXII. El Santo Graal
Tomo XXXIII. Msticos y Humanistas
Tomo XXXIV. Los Cultos Primitivos
Tomo XXXV. El Chamanismo
Tomo XXVI. El Pensamiento Chino

OBRAS DEL MISMO AUTOR

Serie de los GRANDES MENSAJES

I.La Venida del Gran Instructor del Mundo


II.Los Centros Iniciticos
III.Los Misterios Revelados
IV.Ciencia y Religin
V. Misticismo en el Siglo XX
VI.El Arte en la Nueva Era
VI.Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de Psicologa)

Libro Negro de la Francmasonera


Mensaje de Navidad
Posiciones Planetarias de 1900 a 1950, con elementos para obtener un
esquema del cielo
La Magia del Saber (52 cuadernos sobre materias variadas)
Cultura Fsica y Judo
Sus Circulares (61 Cartas con Instructivos y Enseanzas, en 3 tomos)
El Libro Blanco (recopilacin de otros autores)

Para solicitar informacin o explicaciones acerca de la Literatura de Excmo.


Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, dirigirse al Coordinador General de la
Literatura de la Gran Fraternidad Universal, Dr. David Ferriz Olivares,.
INDICE DE AUTORES
A
Adams, Walter Sydney
Adrian, Prof.
Airy, Sir George Biddell
Agustinus, Aurelius
Civitate Dei
Angstrm, Andrs Jonas
Arqumedes
Arsonval
Asanga
Asita,
Atiza, Jowe Dj Palden

B
Barnard
Beltrami M. G.
La revolucin alimenticia
Bergson, Henri Louis
Bernard, Claude
Lecciones sobre los fenmenos de la vida
Berthelot, Pierre Eugne Marcelin
Bertrand, Gabriel
Bezconoff
Bhadra, Sangha
Abhidhamma Kosha
Abhidhamma Prakarana
Bidder, Heinrich F.
Bollee, Leon
Bourdillon
Brachet, Charles
Equilibrio de un organismo viviente
Brah, Tycho
Brown-Sequard. Charles Edouard
Buddhaghosa
Visuddhi Marga
Buffon, Georges Louis Leclerc Conde de
Buisson, Ferdinand

C
Cabannes, Agustn
Castri, Haraprasad Pundit
Cicern, Marco Tulio
Tusculanes
Clemente, Abad
Collin, Heinrich Josef Von
Coprnico, Nicols
Gornu, Alfredo
Couderc, Paul
Cmo las estrellas producen su luz y su calor
Cuenot

CH
Chamberland, Charles Edouard
Chang, Pai
Chevalier, P.
Chi, Kuei
Enciclopedia Mahaynica

D
Daishi, Kobo
Dale, Sir llenry Hallet
Darwin, G. H.
Dastre, Albert
Daubre, Gabriel Auguste
De Bergerac, Cirano
Viaje a la Luna
392 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

De Crdova, Alvaro
D'Herelle, Felix Hubert
De Kamp, Peter van
De Len, Moiss
De Samos, Aristarco
Devasharman
Devaux, Pierre
De Vries, Hugo
Dharmatrata
Daz, D.
La Unidad del Organismo
Dioclesiano, Gaius Aurelius Valerius
Duclaux, Emile
Dufay, Charles Francois de Cisternay
Duhamel, Georges

E
Eddington, Sir Arthur Stanley
Einstein, Albert
Erastostenes
Euclide
Euler, Leonhard
F
Fabry, Charles
El ozono atmosfrico, gas indispensable al mantenimiento de la vida sobre la Tierra
Fiessinger
Filn de Alejandra
Francs, Jean
La celulosa en la alimentacin humana
Freud, Sigmund
Moiss y el monotesmo
Frohlich, Abraham Emanuel
Funk, Casimir
G
Galileo Galilea
Gautama, Siddartha
El Sermn de Benars
El Sermn de Fuego
Ghose, Sri Aurobindo
Gley, Eugene
Gloria, Andrs
Al descubrimiento del mundo subterrneo
Godwn, William
Un hombre en la Luna
Graecus, Marcus
Gyoergy1, Szent
H
Harkem H
Hartley, David
Havard
Heribert, Jean
Herfilos el Calcedonio
Herschel, William
Hertzsprung, Ejnar
Hess, Vctor Franz
Hiparca
Hipcrates
Holst, Herman Eduard von
Honzeau
Hopkins, Sir Frederick Gowland
Houllevigue, Luis
Qu sabemos de nuestra Galaxia
Hubble, Edwin Powell
Hypatla

J
Jacobi, Karl Gustav Jacob
Jassine, David
Cuando yo sal de Egipto. Notas sobre la Pascua Juda
Jausseran
Jeannel
Elementos de Biogeografa
Jernimo, Sofronio Aurelio
Juan el Evangelista
Apocalipsis
Jung, Carl Gustav
INDICE DE AUTORES 393
K
Kant. Manuel
K`a-Pa,Tsong
Kaptein, Jacobus Cornelius
Karrer, Paul
Katyayaniputra
Kong, Tchou
Kuhn, Ernest
L
Lactancio, L. Caecilius Firmanus
Obras, Libro III, cap. 24
Lamarck Chevalier de
Lane, Jonathan Homer
Memoria
Lapicque, Louis
Laugier, Marc Antoine
Leavitt, Henrietta, Swan
Leibnitz, Godofredo Guillermo Baron de
Leriche, Ren
Leverrier, Urbano Juan Jos
Levi, Sylvain
Liebig, Justus vos Baron de
Lindblad
Loewi, Otto
Lucas el Evangelista
M
Mac Colium, Elmer Verner
Magallanes, Fernando de
Marcos el Evangelista
Mar
Mateo el Evangelista
Meindelheff, Dmitri Ivanovich
Menandro
Michaelsen, Albert Abraham
Millarepa
Moiss
Cosmogona
El Pentateuco
Moore, George Edward
Mouriquand
N
Nad Saha, Meg
Nagarjuna
Nagasena
Neher, Andrs
Moiss y la vocacin juda
Newton, Sir Isaac

O
Ody, F.
Oort, Jan Hendrick

P
Pablo Apstol
Epstolas
Pascual, Blaise
Pasteur, Luis
Percheros, Maurice
El Buda
Petit, Alexis Therse
Petrucci, Pedro Mateo
Piekarski
Plant, Gastn
Plaskett, John Stanley
Platn
Plutarco
Pohl, Helga
El Hombre en su persecucin del Tiempo
Wenn dein schatten 16 fuss misst berenike
Poleni, Juan Marqus de
Polonovski
Purbach, Jorge de
394 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
R
Rachi
Randoin Mme.
Raynaud, L.
Raynaud de la Ferriere, Serge
Contactos regulares con la Luna entre 1960 a 1962
Documentacin Astrolgica
La llegada del Gran Instructor del Mundo
La Magia del Saber
Los Centros Iniciticos
Los Misterios Revelados
Los Propsitos Psicolgicos: fascculos I, II, III, V, VI, VII, IX, XII
Misticismo en el siglo XX
Tablas de Posiciones Planetarias
Yug, Yoga, Yoghismo
Regener, V. H.
Regiomontanus, Johannes Mullen
Efemrides
S
Ressovski
Richet, Charles Robert
Roche Mme.
Rosa. Edward Bennett
Roseheim
Rouard
Roussy, Gustave
Ruska, Julio Fernando
Russell, Bertrand Arthur William
T
Salvador, Jos
La Ley de Moiss
Sariputta
Sangiti-Paryana Pada
Scheiner, Christolph
Schiller, Johann Christoph Friedrich von
Die Sendung Moses
Schinidt, Bernhard
Schoenbein, Christian Friedich
Schopenhauer, Arturo
Schultze, W.
Shapley, Harlow
Shonin, Honen
Silvestre II
Speeman, Hans
Srutt, R. J.
Stanley, Wendell Meredith
Stebbins
Stromgren
Struve, Otto
Suess, Eduard
U
Thomas, Charles Xavier Caballero de
Thomsen, Hans Peter Jrgen
Timofieff
Tolomeo, Claudio
El Almageste
Tolomeo, Filadelfo
Tombaugh, Clyde William
Trumpler, Robert J.
Tsang, Hiuan
Tratado de la Realizacin
Turner, Frederick Jackson
Tz, Lao
Tao T King
V
Vandel, A.
A las fronteras de la Materia y de la Vida
Cmo se habra modelado la faz de la Tierra
La evolucin del mundo animal y el porvenir de la especie humana
Van Helmont, Johannes Bta.
Vasumutra
Verne, Julio
Alrededor de la Luna
Viaje de la Tierra a la Luna
W
Walburg
Wegener, Alfredo Lothar
La gnesis de los Continentes y de los Ocanos
Weissmann, August
Willis, J. C.
Windaus, Adolf
INDICE DE AUTORES 395

TEXTOS OCCIDENTALES
A las fronteras de la Materia y de la Vida
A. Vandel
Al descubrimiento del mundo subterrneo
Andrs Gloria
Alrededor de la Luna
Julio Verne
Cmo las estrellas producen su luz y su calor
Paul Couciere
Cmo se habra modelado la faz de la Tierra
A. Vandel
Contactos regulares con la Luna entre 1960 a 1962
Serge Raynaud de la Ferriere
Cuando yo sal de Egipto. Notas sobre la Pascua Juda
David Jassine
Die Sendung Moses
Johann Christoph Friedrich von Schiller
Documentacin Astrolgica
Serge Raynaud de la Ferriere
El Buda
Maurice Percheron
Elementos de Biogeografa
Dr. Jeannel
El hombre en su persecucin del Tiempo
Helga Pohl
El ozono atmosfrico, gas indispensable al mantenimiento de la vida sobre la Tierra
Charles Fabry
Equilibrio de un organismo viviente
Charles Brachet
La celulosa en la alimentacin humana
Jean Francis
La evolucin del mundo animal y el porvenir de la especie humana
A. Vandel
La gnesis de los Continentes y de los Ocanos
Alfredo Wegener
La Ley de Moiss
Jos Salvador
La llegada del Gran Instructor del Mundo
Serge Raynaud de la Ferriere
La Magia del Saber
Serge Raynaud de la Ferriere
La Revolucin alimenticia
M. G. Beltrami
La Unidad del Organismo
D. Daz
Lecciones sobre los fenmenos de la vida
Claude Bernard
Los Centros Iniciticos
Serge Raynaud de la Ferriere
Los Misterios Revelados
Serge Raynaud de la Ferriere
Los Propsitos Psicolgicos, Fase. I, II, III, V, VI, VII, IX, XII
Serge Raynaud de la Ferriere
Memoria
Jonathan Homer Lane
Misticismo en el siglo XX
Serge Raynaud de la Ferriere
Moiss y el monotesmo
Sigmund Freud
Moiss y la vocacin juda
Andrs Neher
Qu sabemos de nuestra, Galaxia
Luis Houllevigue
Tabla de Elementos
Dmitri Ivanov Mendelhieff
Tablas de Posiciones Planetarias
Serge Raynaud de la Ferriere
Un hombre en la Luna
William Godwin
Viaje a la Luna
Cirano de Bergerac
Viaje de la Tierra a la Luna
Julio Verne
Wenn dein schaten 16 fuss rnisst berenike
Helga Pohl
Yug, Yoga, Yoghismo
Serge Raynaud de la Ferriere
396 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

TEXTOS ORIENTALES

A M
Abhidhamma Kosha
Sangha Bhadra Mahamudra
Abhidharama Prakarana Mahavastu
Sangha Bhadra Mahayana Majihma Nikaya
Apocalipsis Michna, Pesachim
Juan el Evangelista
O
B
Bhagavad Gita Obras, Libro III
Lactancio
C
P
Canon Budista Plticas de Milinda
Ciento Ocho Puertas evidentes de la Ley Menandro
Civitate Dei Prajna Paramita
San Agustn Puranas

CH Q
Qumram
Ching Kuei
Pai Chang R
D Rig Veda
Dharamapada
E S
Saddhama Pundarika
Efemrides Sangiti Paryana Pada
Regiomontanus Sariputta
El Almageste Sermn de Benars
Claudio Tolomeo Siddharta Gautama
El Pentateuco Sermn de Fuego
Moiss Siddharta Gautama
El Talmud Suria Sidenta
El Tarot Sutta Nipata
El Visuddhi Marga Sutta Pitaka
Buddhaghosa Sutta Sangaha
El Zohar
Enciclopedia Mahaynica T
Kuei Chi Tablas Rabnicas
Epstolas Tandjur
San Pablo Apstol Tantras
Tao T King
H Lao Tz
Terigatha
Hinayana Tratado de la Realizacin
Hiuang Tsang
J Tusculanes
Kandjur Marco Tulio Cicern

L U
Udana Pundarika
Lalita Victaria Upanishads
La Triple Canasta V
La Haggada Vinaya Pitaka
Los Djatakas
Los Sutras Y
Yogashara Sangraha
INDICE DE MATERIAS

A Actos Espirituales 328 211, 212, 217, 260, 292, 293,


Abaco 134 Actos Malficos 52 344, 355, 356, 358, 367
Abaco Chino 130 Acuario 248, 322, 325, 347, 352, Aire Atmosfrico 101
Abacos 129 354, 357, 358 Aire triste 347
Abdomen 246 Acumuladores Electroqumicos 250 Airy 189
Abejas 140 Acstica 214 Akshobya 57, 66, 67
Abel 360, 361 Adam 82, 87 Akusula, 52
Aberracin 67 Adams, W. S. 137 Al 123
Abhidhamma 52, 62 Adn 95, 100, 112, 124, 315 Alada-Kalaya 18, 27
Abhidhamma-Kosha 62 Adelgazamiento 267. 276 Alara-Kalama 47
Abhidhamma-Pitaka 62 Adelgazar 266, 268, 271 Alas Simblicas 357
Abhidhamma-Prakarana 62 Adelsberg 207 Alayavijnaya 60
Abismo Revel 207 Adepto 39, 62, 110 Alberto-Eduardo 195
Abismos 185 Adeptos 29, 289, 303 Alberto-Rodolfo 195
Ablacin Quirrgica 253 Adeptos de la Yoga 233 Albmina 260
Ablacin Total 256 Adhesiones budistas 17 Albuminoides 258, 260, 264
Abogados 332, 337 Adhibuda 56, 67 Alcalinidad 274,
Abogados Equitativos 333 Adhitthana 43 Alcohol 211, 268
Abraham 83, 95 Adonai 100, 109, 123 Alcornoque 266
Abril 310, 317, 322, 327, 328, Adoracin 74, 341 Alegra 42
341, 358 Adoracin del Buey Apis 315 Alegra de Vivir 337
Absoluto 19, 37, 62, 63, 73, 105, Adornarse 54 Alejandra 286, 287
110, 115, 116 Adrenalina 228, 229, 241, 245, 253 Aleman 298
Absorcin 138, 214, 215 Adrenrgicos 229 Alemanes 353
Accidentes 345, 354 Aedes 221 Aleph 109, 121, 125
Accin 23, 55, 71, 109, 329, 367 Aer 125 Alfa-Aminocidos 273
Accin Interglandular 241 Aether 356 Alfabeto Hebraico 82, 109, 121
Acciones Justas 45 Afeccin 43, 369 Alhim 123
Acciones Puras 28, 76 Afecto Conyugal 362 Alianza 87, 90
Aceite de hgado de bacalao 262, Afectos sinceros 333 Alimentacin 210, 264, 275, 277
263, 268 Afinidades 353 Alimentacin Celulsica 266
Aceite de Oliva 211 Afliccin 61 Alimentacin de Prtidos 275
Aceptar 104 Africa 184, 183, 193, 197, 320 Alimentacin Hipercelulsica 267
Acero 191, 345 Africa Austral 136 Alimentacin Humana 267, 270,
Acetilcolina 229, 245 Africa del Norte 183 275
Acitica 109 Africa del Sur 186, 187, 196 Alimentacin Normal 270
Acitico 108 Africa Occidental 185, 193 Alimento 217, 219, 248. 259
Acidez 237 Africa Septentrional 187 Alimentos 53, 256, 260, 263, 265,
Acido Aminado 222 Agentes Patgenos 220, 221, 223 267, 268, 271, 277, 278, 288
Acido Ascrbico 262 Aglomeraciones de Estrellas 140 Alimentos Azoetados 275
Acido Lctico 270 Agni 355 Alimentos Celulsicos 266, 268,
Acido Pirvico 270 Agosto 322, 331, 332 271
Acido Urico 277 Agotamiento 354 Alimentos Cocidos 259
Asidos Aminados 275, 276, 277 Agricultura 200, 258, 259 Alimentos de Origen Animal 271,
Acoger 104 Agrupacin Mundial de 274
Acontecimientos bruscos 348 Cosmobiologa 303 Alimentos Frescos 247, 258
Acreedores 88 Agrupamientos Estelares 137 Alimentos Hidrocarbonados 266
Acrbatas 335 Agua 33, 46, 53, 60, 121, 123, 149, Alimentos Nitrogenados 271
Actinometros 146 201, 212. 217, 273, 274, 293, Alimentos Proteicos 278
Actitud Interior 53 355, 356, 358, 367 Alma 23, 35, 39, 106, 116, 346, 356
Actitudes Psicolgicas 31 Aguador 310 Alma Animal 106
Actividad Antirraqutica 263 Agua dulce 185 Almageste 286
Actividad Bioqumica 251 Agua intermitente 206 Alma Humana 353
Actividad Cardiaca 244 Agua hervida 260 Alma Mstica 95
Actividad Celular 237 Agua Subarea 205 Alma Superior 61
Actividad Cerebral 235 Agua, Subterrnea 205 Alma Unica 59
Actividad Dinamogna 251 Aguas 179, 180, 187, 352 Alma Universal 67
Actividad muscular 251 Aguas Metericas 205 Alma Viviente 107
Actividad Pulmonar 244 Aguja del Reloj 367 Almas 31, 35, 36, 332
Actividades secretas 338 Aguja Magntica 290 Almas Generosas 331
Acto Carnal 29 Ahab 97 Almidn 260, 264, 265
Acto Sexual 54 Ahimsa 39 Almidones 270
Actos Artsticos 328 Ain-Soph 37, 109, 110, 121 Alpes 205
Actos Benficos 52 Aire 33, 46, 60, 116, 123, 206, 210,
398 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS
Alpha del Perrito 167 Angstrom 214 Apstol Pedro 82
Alquimia 116, 285 Angstroms 154 Aprensiones 297
Alquimistas 122 Anguilas 181 Aptitudes 368
Alta Antigedad 23 Angulo 290 Aqua 125
Alta Magia 63 Angulo Horario 363 Aquarius 316, 317
Alta Sabidura 329 Angulo Recto 367 Ar 316
Alteraciones Culturales 85 Angulos 158, 159, 339, 357 Arabe 285
Alteraciones Religiosas 85 Angulos de Separacin 300 Arabes 133
Alto Clero 66 Angulos del Zodiaco 357 Arada-Kalama 18
Alto Egipto 286 Angulos entre Planetas 370 Araas 352
Altos Estudios Espirituales 303, 313 Angulos Variables 367 Araon 84
Altos Magos 86 Anicca 32 Arbol 94
Aluminio 190, 226, 281 Anima 69 Arbol de la Vida 109
Alumno 71 Animal 53, 106, 107, 2117 217, Arbol Qabbalstico 109
Amante del Sol 330 235, 266, 315, 327 Arbol Sagrado 49
Amarillo 111, 347 Animales 28, 148, 182, 217, 220, Arbol Sefirtico 105, 108, 109, 115,
Amarna 85 223, 248, 256 258, 259, 261, 121, 124
Amazonas 185 265, 266, 267, 275, 290, 331, Arboles 102, 211, 352
Ambicin 331 352 Arboles Frutales 352
Amblyopsis Spelaens 209 Animales Astutos 352 Arca de Noe 104
Amenaza 125 Animales Caverncolas 209 Arcanos 200
Amenofis 84. 85 Animales de Caza 352 Arcanos Mayores 32
Amrica 78, 194, 195, 197, 198, Animales Domsticos 200, 221, 258 Archangeli 125
303, 320 Animales Feroces 352 Archer 310
Amrica Central 179, 185, 320 Animales Marinos 264 Arcillas 205
Amrica del Norte 184. 187 Animales Superiores 219 Arciteneus 319
Amrica del Sur 184, 185, 186, 188, Animo 305 Arco Mayor del Sensitivo 367
193, 194, 196, 320 Ano 354 Ardor 327
Amrica Meridional 185 Anoma 28 Arena 71
Americano 298 Anophthalmes 209 Arenas 205
Amida 74 Anphora 310 Argel 297
Amidismo 74 Antaka 67 Argentina 196
Amigo Poderoso 346 Antrtida 188, 194 Argon 210, 293
Amigos 53, 333, 337 Antena Activa 367 Arhat 20, 28, 42, 56
Amigos alejados 368 Antena Pasiva 367 Arhati 42
Amilasa 257, 265 Anteojos 162 Ari 42
Aminas 273 Antdoto 211 Arianos 316
Amineos 274 Antiescorbtica 262 Ariel 305
Aminocidos 273, 275, 276, 277, Antigua Amrica 23 Aries 298, 310, 315, 317 322
282 Antigua Escuela 43 Arios 17
Amistad 337, 342, 343, 368, 369 Antigua Escuela de la Sabidura 47, Aristarco de Samos 286
Amistad Sincera 328 62 Aritmtica 129
Amistades Durables 330 Antigua India Vdica 67 Arma 32, 125
Amita 57, 66 Antigua Sapiencia 81 Armona 52
Amitabha 57, 67, 73, 74 Antigua Tradicin 33, 81 Armada Romana 259
Amitayus 67 Antigedad 85, 303, 306 Arqueologa 347
Amogasiddhi 67 Antiguo Sistema Tntrico 69 Arquetipo 109
Amoghavajra, 74 Antiguo Sistema Yoga 78, 82 Arquetipos 52, 105
Amon 116 Antiguo Tarot 82 Arqumedes 192, 286
Amoniaco 248, 273, 276 Antiguos 103, 288, 305, 310, 341, Arquitectos 329, 346
Amor 20, 37, 39, 43, 48, 56, 87, 367 Arroz 258
328, 329, 334, 337, 342, 343, Antiguos Colegios Iniciticos 66 Arsnico 226
344, 350 Antiguos Iniciados 234 Arsenobenzoles 226
Amor Carnal 29, 43 Antiguos Sabios 81, 103 Arson 229
Amor y Venus 350 Antillas 194 Arte 302
Amoroso 344, 361 Antlopes 98 Arte Medical 302
Anagrama 112 Antipatas 307, 350 Arte Sagrado 313 Arterias 248
Anak-Krakatau 180 Antropologa Csmica 302 Artes 344
Anlisis espectral 172 ,293 Ao 321 Artes Aplicadas 328
Anlisis Matemtico 144, 149 Ao Astronmico 112 Articulaciones Celulares 229
Anlisis Qumico 222, 248, 250 Ao de la Chemitta 89 Artistas 328, 341
Anlisis Qumicos 215 Ao de Relajacin 89 Artistas del Pensamiento 337
Analogas 63 Ao Jubilario 112 Arupa 71
Analogas Faunicas 187 Ao Judo 112 Arupa-Loca 61
Analogas Floristicas 187 Ao Religioso 112 Arurukshu 62
Analogas Mgicas 357 Ao Santo 90, 112 Arzobispo Teodosio 286
Ananda 20, 30, 47, 48 Aparato Bioqumico 251 As 316
Anaranjado 218, 345 Aparato Domgrafo 363 Asamblea 48
Anatoma 233 Aparato Muscular 251 Asamblea Nacional 22
Anatoma Humana 259 Aparatos 234, 295 Asanga 62, 63
Ancestros 73 Aparatos Modernos 295 Asansakti 48
Anciano 53, 104 Apertura de los Colegios Iniciticos Ascarides 220
Ancianos 19, 30 320 Ascendencia Familiar 298
Andes 195, 320 Apex 142 Ascendente 299, 325, 334, 340, 342,
Andrmeda 136, 172, 176 Aplicacin Pura 28 365, 366, 367, 368
Anemia 282 Aplicacin Simblica 315 Ascendente Natal 300
Anfolitos 274 Aplicaciones 337 Ascendente Zodiacal 315
Anfora 316 Apolo 341 Ascensin Recta 366
Angel 357, 361 Apologistas Cristianos 21 Ascensin Recta del Medio Cielo
Angeli 125 Aportes Hindues 21 363, 365
Anglosajones 310 Apstol Pablo 96
INDICE DE AUTORES 399

Ascensin Recta del Sol Medio Astros Malficos 350 Azar 135, 141
63, 364, 365 Astros Nefastos 350 Azoe 210, 212, 217, 260, 264,
Asceta 27, 43, 47 Astros Verdaderos 295 273, 275, 278, 293
Ascetas 26 Astrosofa 303 Azoe Albuminoide 267
Ascetismo 26, 28, 39, 60 Astutos 342 Azoe Pesado 274
Asclepiades 20 Asuntos Humanos 41 Azogue 343
Ascos 39 Atadura 53, 61, 368, 370 Azoka 50, 51
Asepsia 258 Atencin 70, 71 Azoka Piyadasi 49
Asesinato de Abel 361 Atica, Jowo Dj Palden 64 Azcar 211, 242, 248, 249, 260
Asia 17, 59, 320 Atlntico 194 Azcares 262, 264, 270
Asia Central 45, 46 Atlntida 98, 304 Azcares Complejos 264
Asia Menor 50, 187 Atletas 331 Azcares Simples 264
Asimilacin 220, 223, 225, 256, Atma 61 Azufre 262
257, 264, 279, 281 Atman 25, 31 Azul 111, 218, 341
Asma 351 Atman-Brahman. 24 B
Asociacin 368 Atmsfera 138, 210, 211, 218, Babilonia 98, 287, 288,
Asociaciones Pre-Iniciticas 306 293, 355 Babilonios 285
Aspecto Catastrfico 347 Atmsfera Galctica 139, 143 Bacilos 218
Aspecto Cientfico 303 Atmsfera Terrestre 210, 215 Bacot 60
Aspecto Cintico 301 Atomo 154, 220 Bacterias 220, 221, 222, 223, 225
Aspecto Futurista 306 Atomo de Oxgeno 212 Bacterias del Intestino 277
Aspecto Geogrfico 320 Atomos 104, 154 Bacterifagos 225
Aspecto Partil 371 Atomos de Carbono 273 Bacteriologa 221
Aspecto Religioso 315 Atomos de Hidrgeno 273 Baereschith, 113, 114
Aspecto Saturno-Mercurio 306 Atomos Oxigenados 212 Bajas Temperaturas 70
Aspectos 300, 301, 320, 339, 363, Aton 85 Bajos Elementos 68
369, 370 Atracciones 48 Bala, 19
Aspectos Astrolgicos 339 Atracciones Electroestticas 281 Balance 310
Aspectos Benficos 371 Atribuciones 123 Balanza 310, 311, 312, 314, 333,
Aspectos Malficos 371 Atribuciones Hindes 24 344, 352, 354, 357, 358
Aspectos Mayores 370, 371 Atributo 108 Balanzas 225
Aspectos Menores 370, 371 Atributos de la Magia 357 Balas de Algodn 154
Aspectos pequeos 371 Atributos de la Misa 316 Bale 211
Aspectos Planetarios 299, 301 Atributos Divinos 108, 115 Baln-Sonda, 216
Aspergillus Higer 226 Atributos no Absolutos 108 Bltico 195
Aspiracin 49 Atributos Relativos 108 Banda Imaginaria 310
Aspiraciones Espirituales 31 Atropina 229 Banda Zodiacal 300
Aspiraciones Justas 45 Attica 74 Banqueros 336, 346
Asqueado 29 Atziluth 104, 105, 106, 115, 123 Bara 99, 113, 114
Assyah 106, 123 Atziltica 109 Bara-Schith 113, 114
Astenia 255 Atziluthico 104, 108 Bernard 167
Astral 304, 339 Auckland 186 Base 123, 158
Astro 149, 150, 156, 173, 175, Audicin 20, 71 Base del Cerebro 233
286, 300, 339, 342, 352 Aum 49, 71, 78. 115 Base Esotrica 121
Astro Malfico 342 Aura Divina 110 Base Teraputica 257
Astro Melanclico 347 Austria 207 Bastones de Neper 130
Astro Nefasto 332 Australia 185, 186, 188, 194, 196, Ba-to-Kwannon 68
Astro Rey 304, 341 197, 294 Bazo 238, 241, 252
Astrofsica 165, 214, 302 Autntico Venido 28 Beatitud 57, 61, 74
Astrologa 285, 295, 297, 298, Autolisis 275, 276, 277 Beber 342, 354
302, 304, 305, 307, 313, 368 Autores 291 Bebidas 29
Astrologa Antigua 109 Autoridad 88, 289 Bebidas Alcohlicas 344
Astrologa Esotrica 355 Autoridad Suprema 66 Becerro de Oro 315
AstrologaTradicional 295, 302, Autosacrificio 56 Beduriya 68
307, 322, 346, 347 Avaloketisvara 68, 73 Bel 346
Astrlogo 286, 300, 302, 303, Avalokiteshvara 57 Blgica 207
306, 325 Avaricia 336 Belier 310
Astrlogo Antiguo 306 Avatamsaka 73 Belleza 123
Astrlogos 297, 300, 304, 310, Avatar 15, 67 Benars 27, 45
313, 320 Avatares 15, 313 Beneficio Espiritual 337
Astrlogos de Barrio 326 Aventura 335 Beneficio Intelectual 337
Astronautas 294 Aventura Divina, 98 Beneficios 368
Astronutica 293, 294 Aventuras 334, 368 Benevolencia 39
Astronaves 293 Aventuras Sentimentales 337 Bengala 64
Astronoma 22, 133, 145, 146, Aventuras Espirituales 85 Ben-Iah 100
156, 157, 158, 160, 290, 320, Aventureros 335 Benjamin 362
347 Aversiones 71 Beraeschith, 99
Astronoma Cientfica Aviacin 345 Bergson, Henri 289
287 Aviadores 334 Beriah 105, 106
Astronoma Estelar 165 Avidya 33 Beritico 104, 108
Astronoma Fsica 144 Avijja 33 Beriberi 259, 261
Astrnomo 135, 143, 286, 305 Avishaya 48 Bernard, Claude 105
Astrnomos 135, 136, 141, 164, Axioma Inicitico 307 Bertrand Gabriel 226
165, 166, 173 Ayin 125 Bestias Feroces 345
Astros 137, 138, 141, 142, 143, Ayuda 20, 78, 346 Beth 104, 122, 125
144, 146, 152, 157, 159, 175, Ayudar 88 Bhaddakacca 27
291, 293, 295, 339, 349, 350, Ayuno 27 Bhagavad-Gita 49
353, 355, 370 Ayuno Total 276, 278 Bhakti 48, 49, 64
Astros Buenos 350 Azafran 75
400 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Bhava-Chakra 28 Britica 109 Cadente 358


Bhumi 19 British Council of Church 17 Caelum- Stellatum 125
Bhumis 48 Bronquios 241 Cada del Templo 92
Biblia 83, 84, 90, 101, 103, 106. Broqueles Canadienses 192 Cadas 367
113, 124, 316 Brjula 290 Can 359
Biblia de los Hindes 49 Buda 15, 18, 19, 20, 21, 23, 27, 28, Caja registradora 134
Biblioteca 285, 287 29, 30, 32, 34, 35, 37, 38, 41, Calamidades 338
Biblioteca de Alejandra 286 45, 46, 47, 50, 52, 53, 54, 55, Calcedonio 287
Bien 39, 93, 125 56, 60, 66, 72, 76, 320 Calcio 138, 139, 237
Bienaventurado 28 Buda Anciano 67 Calcio Ionizado 175
Bienaventurados 49, 73 Buda-Dharma-Shanga 115 Clculo 129, 363
Bienes 288, 368 Buda Gautama 75 Clculo Cosmobiolgico 363
Bienestar 331 Buda Inicial 56 Clculo diferencial 292
Bienestar Espiritual 42 Buda Individual 56 Clculos 131, 301, 302, 304, 320
Bija 19 Buda Universal 56 Calendario 16, 286
Binah 105, 108, 115, 116, 123, 124 Budas 31, 313 Calendario astronmico 310
Biocatalizadores 217 Budasi 50 Calendarios 372
Biofores 220 Buddhicariya 43 Clices 316
Biogeografa 198 Budismo 17, 18, 20, 22, 31, 35, 39, Califa de Crdova 285
Biografa de Buda 26 43, 45, 47, 49, 50, 52, 55, 56, Callarse 357
Biologa 35, 105, 192, 198, 233, 59, 63, 64, 69, 70, 73, 74 Callos 354
238, 247, 248, 250, 252, 256, Budismo del Norte 19 Calor 43, 60, 144, 145, 148, 156,
258, 302 Budismo del Sur 19 223, 259, 344, 351
Biologa Francesa 260 Budismo Lamaico 66 Calor de combustin 260
Bilogo 222, 225 Budista 18, 20, 26, 39, 40, 41, 56 Caloras 260, 268, 273
Bilogos 182, 220, 223, 258 Budistas 19, 26, 33, 37, 54, 78, 115 Calumnia 39
Bioqumica 241, 250, 252, 257, 303 Budistas Tntricos 70 Cmara subterranea 207
Bioqumicos 273 Budsaif 50 Camarn 330
Biquintil, 371 Buena Accin 33 Camas 54
Birmania 51, 52, 55, 195, 303 Buena Conducta 42, 43 Cambios sociales 330
Blanco 342 Buena Esperanza 362 Cambodge 55
Boca 53, 252, 256 Buena Fe 55 Cambriano 198
Bodas de Dios 97 Buena Salud 219, 333 Camelidae 184
Bodh Gaya 45, 47, 49 Buena Voluntad 48 Camellos 184
Boddhi 18, 43, 48, 56, 72, 73 Buenas Madres 233 Caminantes infatigables 335
Boddhidharma 74, 75 Buenos Jefes 335 Camino 28, 30, 32, 48, 307
Boddhisattva 26, 42, 43, 50, 55, 56, Buey Apis 313 Camino del centro 28
57, 68 Bueyes 86 Camino de los Dioses 73
Boddhisattva Avalokiteshvara 57 Buffon 220 Camino del medio 59
Boddhisattva Iniciador 71 Buisson 216 Camino devocional 49
Boddhisattvas 41, 43, 49, 64, 71 Buitres 86 Camino imperfecto 59
Bodhisatta 56 Bujas 221 Campanas 290
Bodhideva 62 Bulbo Raqudeo 237, 243 Campaneo de las Pascuas 92
Bohu 104 Bull 310 Campanil 291
Bola del Arroz 258 Burlar 16 Campbell 186
Bolas 130 Bsqueda de Amor 87 Campesinos 88
Bolas Atmicas, 154 Bsqueda, de las Emociones 335 Campos de onda 110
Bolas Gaseosas 141 Bsqueda Suprema 43 Canalizaciones 105
Bollee, Len 131 Canasta del Sermn 52
Bolo Alimenticio 264, 266, 267 C Cncer 235, 282, 310, 314, 322,
Bolo Fecal 267 325, 330, 340, 342, 352
Bolmetros 146 Cabalistas 100 Canes de Caza 136
Bombay 294 Caballo 352 Cangrejo 125, 310, 311, 314, 325,
Bondad 43, 331, 335 Caballos 184 330, 354, 357, 358
Bonetes 66 Cabannes 216 Canon Budista 51
Bonzo 53 Cabareteros 342 Canon Pali 51, 52
Bora 352 Cabbala 103 Canon Tibetano 22
Boro 226 Cabellos 53, 70, 340, 346, 347, 351, Cansancios 351
Borobudur 46 Cabeza 46, 115, 225, 327, 347, 354 Cnticos 92
Botnicos 185, 187 Cabeza humana 357 Canto de los Ancianos 52
Bvedas Glaciares 192 Cabeza del Dragn 349 Canto del Bienaventurado 49
Bvedas Polares 196 Cabezas 102 Capa de San Martn 15
Bovinos 98 Cabezas triples 57 Capa ultrabasltica 191
Brahma 20, 46, 75, 108, 116 Cabo de la Buena Esperanza 196 Capacidades intelectuales 332
Brahma Jnana 48 Cachemira 64 Capellanes 15
Brahmaputra, 64 Cadveres 276 Caper 310
Brahmn 20, 25, 29, 31 Cadveres de los Astros 144 Capilares sanguneos hipofisarios
Brahmanes 27, 28, 41, 46, 47 Cadaverina 277 245
Brahmanismo 18, 31, 73 Cadena Alpina 195 Capilla 15
Bramabiau 207 Cadena carbonada de almidn 264 Capricorne 310
Braquipodo 193 Cadenas ganglionarias 243 Capricornio 311, 312, 325, 336,
Brazos 115 Cadenas Montaosas 201 340, 347, 352, 354, 357, 353
Brebaje Simblico 20 Cadenas peptdicas 282 Capricornius 322
Briah 123 Cadenas polippticas 276 Cpsulas suprarrenales 241
INDICE DE AUTORES 401
Caracas 364 Casas Fijas 357 Cerebros lcidos 332
Caracol 186, 198 Casas Igneas 357 Ceremonia 112, 288
Caracoles 186 Casena 276 Ceremonia de navidad 312
Carcter 23, 297, 298, 340, 342, 368 Casta 17 Ceremonia del matrimonio 20
Carcter amable 333 Castas 41, 156 46 Ceremonias 49
Carcter de la influencia 321 Castidad 39, 66, 332 Cero 133, 285
Carcter despreocupado 338 Castigo 28, 31 Cero grado de Capricornio 317
Carcter pico 59 Catacumbas 315 Csar 287
Carcter estudioso 347 Catalizadores 225, 226, 241, 257 Cicern 102
Carcter de filsofo 333 Catalizadores biolgicos 257 Ciclistas 335
Carcter independiente 327 Catarros 354 Ciclo de Jpiter 346
Carcter material 31 Catstrofe sideral 302 Ciclo de nacimientos 56
Carcter metdico 335 Catedral de Jokang 22 Ciclo de reencarnaciones
Carcter mstico 17 Catorceavo da de la Luna 361 24
Carcter prctico 32 Causa 26, 60 Cielo universal 74
Carcter vivo 343 Causas 208 Cielos antropogenticos 109
Caracteres 358 Causas del dolor 32 Cielos teo-csmicos 109
Caracteres generales 326 Causas nobles 327 Ciclos sabticos 88
Caracteres hereditarios 280 Cautividades 269 Ciego 297
Caracteres Iniciticos 316 Caverna 200, 201, 205 Cielo 76, 104, 116, 135, 138, 140,
Caracteres raciales 209 Caverna del Mamut 207 143, 158, 165, 172, 173, 286,
Caracteres simblicos 307 Cavernas 200, 203, 207, 209 295, 298, 299, 301, 315, 316,
Caracterstica humana 106 Caza 329, 335, 352 361
Caractersticas de la porcin Cazadoras 329 Cielo austral 169
zodiacal 315 Cazadores 88, 345 Cielo de los Dioses 28
Caractersticas elementales 300, 339 Cazimi 371 Cielos 101
Caractersticas generales 350 Cebada 46 Ciencia 27, 28, 35, 37, 78, 81, 108,
Caractersticas histolgicas 238 Cebollas 352 110, 115, 229, 248, 258, 263,
Caractersticas malficas 342 Cefeidas 136, 137, 140, 169, 171, 275, 285, 287, 293, 302, 303,
Carbn 148 172, 174 307, 336
Carbonfero 188, 193,196 Ceiln 51, 55, 186 Ciencia de la vida de los cuerpos
Carbono 217, 218, 273 Ceja 225 organizados 302
Carburante 306 Cejas 63, 351 Ciencia de los veintidos 82
Carburo de hidrgeno 261 Celo 56 Ciencia del SER, 302
Caridad 42 Celibato 53, 54, 66 Ciencia-ficcin 291
Carie dental 351 Celobiosa 265 Ciencia francesa 259
Cariocinesis 286 Clula 237, 247, 250, 251, 252, 281 Ciencia moderna 294
Caritativos 335 Clula germinal primitiva 280 Ciencia Numeral 133
Cariyas 43, 56 Clula glandular 255 Ciencia oculta 125
Carga elctrica 101 Clula viviente 250, 273 Ciencia planetaria 291
Cargos 289 Clulas 221, 227, 235, 237, 255, Ciencia famosa 259
Carlos IX 15 262, 263, 276 Ciencia pura 81
Carlsbad Cavern 207 Clulas epiteliales 252 Ciencia universal 259
Carnero 112, 315, 339, 352, 358 Clulas glandulares 250 Ciencias 26, 135, 157, 181, 210
Carne 125 Clulas muertas 275 Ciencias ocultas 305, 313, 334, 340,
Carne animal 106 Clulas mltiples 237 369
Carne cocida 106 Clulas nerviosas 246 Ciencias Sagradas 303, 306. 313
Carne cruda 258 Clulas sexuales 276, 280 Cientficos 37, 332
Carnes 72, 259, 276 Clulas vivientes 237, 278, 279 Ciento ochenta grados 370
Carnvoros 266 Celulosa 264, 265, 266, 267, 269 Ciento Ocho Puertas 53
Carotinoides 261 Cena 271 Ciento treintaicinco grados 370
Carrera 81 Cenit 67 Ciento veinte grados 370
Carretn 361 Ceniza 144, 179 Cifrador 131
Carta celeste 363 Cenizas 45, 46, 180 Cifras 133
Carta del Reino de Dios 87 Centauro 310, 358 Cifras rabes 285
Carta Lunar 291 Centelleo 144 Cifras exactas 307
Cartas de San Pablo 315 Centelleo solar 219 Cifras romanas 285
Cartas Geogrficas de los Centenas 130 Cima del Zodaco 312
cromosomas 280 Centrifugaciones 222 Cinco Budas 67
Carteros 335 Centro de fuerza 33 Cinco clases de animales 290
Casa 325 Centro del mundo 286 Cinco consejos humanos 29
Casa I 367 Centro del Nuevo Continente 320 Cinco continentes 182
Casa II 367 Centro respiratorio 237 Cinco Dhyani - Budas 57
Casa III 367 Centro vegetativo superior 246 Cinco nociones 108
Casa IV 366, 367 Centros cerebrales 245 Cinco notas 290
Casa V 367 Centros Iniciticos 86, 299 Cinco sentidos 27
Casa VII 366 Centros Iniciticos del Norte 316 Cinco virtudes 47
Casa X 366 Centros nerviosos 233 Cnicos griegos 47
Casa de Dios 125 Centros vegetativos 233, 244, 246 Cinto 53
Casa de Israel 106 Centros vegetativos bulbares 244 Cirano de Bergerac 291
Casada 26 Ceratodus 185, 186 Circo 335
Casas 299, 300, 325, 339, 363, 365, Cercano Oriente 320 Circulacin sanguneo 246
366, 368, 376 Cerebrales 347 Crculo 99, 100, 102, 108
Casas Areas 357 Cerebro 129, 228, 233, 243, 244, Crculo mgico 71
Casas Angulares 357 245, 246, 334, 354
Casas Cadentes 357 Cerebro humano 130
402 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Crculo sanguneo 249 Clera 328 Conjunciones celestes 299


Crculo zodiacal 366 Clicos 351 Conjunciones terrestres 299
Circunferencia 157, 310 Colinrgicos 229 Conjunto endocrino 228
Circuncisin 88 Colmar, Thomas Caballero de 131 Conjunto lunar 342
Circuncisin de instituciones 88 Coloides 218 Conocimiento 19, 20, 25, 32, 33, 34,
Cirillus 287 Coloides osgenos 264, 265 37, 43, 47, 48, 49, 60, 61, 62,
Ciruga 247 Colonia del Cabo 95 63, 71, 72, 78
Ciruga glandular 256 Colonizadores 329 Conocimiento cientfico 230
Cirujano 255, 256 Colonos 345 Conocimiento esotrico 82
Cirujanos 248, 334, 345 Color 146 Conocimiento humano 110
Cisma 95, 96 Color azul 341 Conocimientos 37, 112, 191
Citara 265, 266 Colores 67. 72, 111, 123 Conocimientos cientficos 286
Citoplasma 223, 278 Columna de piedra 289 Conocimientos esotricos 54, 81
Ciudad 53, 298 Columna de la Clemencia 122 Conocimientos humanos 303
Ciudad Santa de Israel 361 Columna del Rigor 122 Conocimientos positivos 234
Civiles 345 Columna vertebral 243 Conos funerarios 46
Civilizacin 285 Columnas del Templo 81 Conquistadores 184, 327
Civilizacin espiritual 23 Comarcas de los Misterios 285 Consejero 350
Civilizacin impura 97 Combustin 260 Consejo Britnico de las Iglesias 17
Civilizacin occidental Combustiones orgnicas 244 Consejo de Ministros 22
Civilizaciones 357 Combusto 371 Consejo Eclesistico 22
Civilizaciones Antiguas Comerciante 129 Consejo Mundial de Sabios 88
100, 133, 347 Comerciantes 327, 346 Consejos 20, 333
Civilizaciones de SA 316 Comercio 328, 368 Conservacin 259
Civitate Dei 102 Comercio carnal 54 Conservador viviente 90
Clases de animales 290 Comer 53, 54 Conservadores 330
Clasificacin de Harvard 136 Comer carne 106 Consideraciones filosficas o
Clasificacin milenaria 357 Comer el alma, 106 metafsicas 289
Claudio Tolomeo 286 Comer la sangre 106 Consideraciones poco cientficas
Claves del Tarot 359 Comida 53, 235, 271 320
Claves de oro 159 Comits 22 Conspiraciones 261
Clemencia 122 Compasin 39, 43, 57 Constelacin 315
Clepsidra 287 Compasin salvadora 63 Constelacin Aquarius 316
Clima 102. 196, 258 Comportamiento 238 Constelacin Aries 317
Clima polar 196 Comportamiento de los humanos Constelacin de Cefea 169
Climatologa 192, 197, 198, 304 304 Constelacin de Aquarius 317
Clokas 61 Comprender 15, 71 Constelacin de Hrcules 170
Clorofila 218 Compuestos qumicos 258 Constelacin de Lira 142
Cloruro de potasio 223 Comunidad 47. 50, 53 Constelacin de Pisces 315
Cloruro de sodio 223 Comunidad Esotrica 318 Constelacin de Perseo 138
Coagula 122 Comunidades 29, 54, 55 Constelacin del Centauro 170
Cobalto 226 Comunidades monsticas 75 Constelacin del Tringulo 172
Cobardes 327, 338 Comunista 333 Constelacin Ophiuchus 322
Cobarda 350 Concentracin 18, 41, 47, 49, 110 Constelacin de Orin 138
Cobre 344 Concepcin 41, 351 Constelacin Zodiacal del Sagitario
Coccin 259, 270 Concepcin Karmtica 41 143
Cochinilla 186 Concepciones 23, 49, 182, 288 Constelaciones 300, 310, 314
Cochinillas 186 Concepciones ingeniosas 334 Constelaciones de Piscis 316
Codicia 39 Concepciones mgicas 73 Constipacin 266
Cdigo Justiniano 313 Concepto cientfico 60 Constituyentes protoplasmticos
Coenolestes 185 Conciencia, 31, 34, 40, 42, 60, 71, 237
Cohesin espiritual 95 72, 111, 289 Constituyentes qumicos 273
Cohete 291, 294 Conciencia csmica 57 Construccin mental. 71
Cohete volador 291 Conciencia Universal 60 Contaminado 41
Cohetes 291, 292 Concilio Budista 18, 50 Contemplacin 26, 37. 45,
Cohetes modernos ionosfricos 292 Concilio de Nicea 91 70, 71, 75, 336
Coincidencia 35, 315 Concursos 367 Continente 320
Cola de Len 357 Condensacin csmica 141 Continente Africano 187
Cola del Dragn 349 Condensaciones 135, 136 Continente Gondwana 187, 198
Colaboracin 368 Condicin divina 61 Continentes 181, 187, 189
Coles 352 Condiciones de vida 259 Continentes Australes 196
Colectividad 41, 318 Condimento 248 Continuidad 60
Colectividad espiritual 318 Conducta 42, 43 Contraccin 156, 195
Colegio Inicitico 318 Conductores de Almas 332 Contraccin cardiaca 241
Colegios de Amrica 303 Conductores de Hombres 328 Contraccin del bazo 241
Colegios de Egipto 82 Conejillos de Indias 262 Contrasea 315
Colegios de Europa 303 Conexiones intramedulares 238 Convento 285, 332, 338
Colegios de Iniciacin 306 Confesin 51 Conversacin animada 337
Colegios del Sur 316 Confianza 330 Conversadores 328
Colegios Esotricos 285 Confituras 259 Convertirse 34
Colegios Iniciticos 23, 66. 81, 88, Conformacin 31 Convicciones 53
110, 313, 320 Congelamientos carbonferos 196
Colepteros 209 Conjuncin 327, 332, 350, 370, 371
INDICE DE AUTORES 403

Coordenadas 298 Cristiano 83 Cuerpos del astral 304


Coordenadas astronmicas 137 Cristianos 50, 104, 108, 285, 286, Cuerpos humanos 226
Coordinador General de la 315 Cuerpos ismeros 274
literatura de la G.F.U. 363, Cristo 15, 316, 317, 318, 320 Cuerpos orgnicos 273
364, 365 Cristo Csmico 312, 315 Cuerpos quemados 45
Coprnico 286 Cristo Jess 312, 315, 316, 319 Cuerpos organizados 302
Copones 316 Cristo Rey 67 Cuerpos qumicos 222
Coraje 331, 332, 338, 342, 345 Cristos 105, 313 Cuestiones biolgicas 82
Corazn 43, 228, 243, 248, 251, Crticos 305 Cuestiones de dinero 368
253, 255, 287, 288. 317, 351, Cromatina 278, 280 Cuestiones esotricas 81, 369
354 Cromosoma 281 Cuestiones ocultas 306
Corazn generoso 341 Cromosomas 286 Cultivadores 352
Corazn seco 336, 338 Cronmetro 289, 290 Cultivar 352
Corazones 88 Crozet 186 Cultivos 252
Corazones abatidos 332 Crustceos 209 Culto 31, 1,9, 73
Corazones magnnimos 331 Cruz 312 Culto de Buda 59
Cordero 298, 310, 311, 312, 314, Cruz Zodiacal 315 Culto Judio 92
317, 320, 321, 327, 339, 341, Cuadrado 115 Culto Shivasta 63
345, 354, 357 Cuadrantes solares 289 Culturas antiguas 116
Corderos sacrificados 83 Cuadratura 370, 371 Cmulo 140, 169, 171
Cordillera de los Andes 320 Cualidades 123, 339, 359 Cmulo de Hrcules 170
Cordn astral 356 Cualidades del signo 341 Cmulos 140, 141
Cornezuelo de Centeno 263 Cualidades sentimentales 336 Cmulos globulares 136, 137,
Cornu, Alfredo 215 Cuarenticinco grados 370 140, 141, 142, 144, 170
Corona 123 Cuarta Casa 368 Cpula 46
Corona Suprema 105 Cuarto da de la Luna 360 Cura de Sol 219
Corona Unica 105 Cuarto plano 106 Curar 32
Corpsculos 224 Cuarzo 214, 215, 216, 226 Curso Circular 310
Correccin 363 Cuaternario 357 Curva espiriforme 112
Corrosin 205 Cuaternario de los elementos 355. Cspide de la Casa Diez 366
Corte de madera 332 357 Cspide de la Casa Cuatro 366
Cortesanas 334 Cuatro ngulos del Zodaco 357 Cspide de la Casa Siete 366
Corteza cerebral 243 Cuatro atributos de la Magia 357 Cspide de la Primera Casa 325,
Corteza terrestre 187, 189, 190, Cuatro cabezas triples 57 366
191, 192, 195, 201, 202 Cuatro cspides de Casas 366 Cspides 366
Cosa, 37 Cuatro Elementos 33, 355, 357 Cspides de Casas 367
Cosas internas 306 Cuatro especies de Genios 355 Cspides de las Casas 367, 370
Cosas misteriosas 334 Cuatro estaciones 357 Cspides sensibles 370
Cosas ocultas 338 Cuatro Evangelistas 20, 357 Cyose 65
Cosechas 352 Cuatro frases 317
Coseno 302 Cuatro Grandes Discpulos 20 CH
Cosmobiologia 303 Cuatro Infinitos 42
Cosmobilogo 302 Cuatro Lamas 22 Chakpori 22
Cosmogona. 101, 302 Cuatro Modos de Escritura 357 Chakras 356
Cosmogona fsica 289 Cuatro Mundos 106 Cham 361
Cosmografa 97, 302 Cuatro pisos inferiores 68 Chamanismo 64, 73
Cosmologa 302 Cuatro puntos 71 Chamanismo mongol 18
Cosmopolita 186 Cuatro puntos fijos 312 Chamberland 221
Cosmos 19, 62, 105 Cuatro Razas 357 Ch'an 74, 75
Costa Rica 180 Cuatro Signos Fijos 357 Chanaam 361
Costumbres Milenarias 26 Cuatro Tipos de nombres 49 Chandra-Gupta 49
Couderc. Paul 144, 150 Cuatro Triplicidades 357 Chang 22
Crabe 310 Cuatro vehculos 106 Ch'an-na 75
Creacin 99, 100, 109, 113, 122, Cuatro Yugas 57 Chapelle 15
123, 183, 184, 354 Cuba 320 Chappelains 15
Cramana 18 Cucarachas 209 Charlatanes 302, 330
Creacin de satlites ar-tificiales Cuello 354 Chemitta 89, 90
295 Cuenot 198 Chellab 71
Creacin del hombre 359 Cuentos rabes 285 Chevalier 207
Creador 36, 100 Cuentos futuristas 291 China 45, 46, 49, 51, 63, 68, 73,
Crear 100 Cuerdas vocales 351 74, 75, 76, 290
Crecimiento 122, 201, 225, 244, Cuerno 315 Chino 129
253, 251 275, 278, 279, 281 Cuerno de Carnero 112 Chinos 116, 292
Crecimiento de los rboles 304 Cuerno del Cordero 90 Chispa elctrica 215
Crecimiento de los tejidos 262 Cuerpo 23, 33, 34, 35, 39, 55, 63, Chortens 46
Crecimiento normal 261 70, 105, 106, 218, 248, 257,
Credulidad 336 288, 331, 351, 354, 359 D
Credulidad humana 302 Cuerpo animal 248
Creencias populares 26 Cuerpo astral 36 Daath 115
Criatura 35 Cuerpo de Beatitud 57 Dachstein 207
Criaturas 102 Cuerpo de Toro 357 Dakkini 68
Crisis evolutiva 183 Cuerpo de transformacin 57 Dalai - Lama 22, 66, 313
Cristal de alumbre 281 Cuerpo fsico 356 Daleth 122, 125
Cristal de Roca 214 Cuerpo fsico psquico 106 Dana 19, 43
Cristiandad 17, 312 Cuerpo viviente 250 Dandelin 352
Cristianismo 91, 92 Cuerpos 36, 225 Danza 54
404 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Daar 88 Desmineralizacin 262 Diceisieteavo da de la Luna 361


Dharmapala 73 Destino 23, 28, 300, 307, 339 Diencfalo 243
Dharmatrata 62 Destino de las sociedades 346 Dientes 258, 346
Dasa 17 Destino de los hombres 297 Dietotoxicidad 268
Datos 78 Destino de los humanos 295 Dietotxicos 268
Datos paleontolgicos 184 Destino de los pueblos 346 Diez atributos 108
Datos sensoriales 36 Destruccin 30, 67, 125 Diez campos 110
Dbiles 327 Destruir 42 Diez elementos planetarios 349
Debilidad 125 Determinacin horoscpica 299 Diez mandamientos 54
Debilidades 367 Determinismo 297 Diez paramis 43, 56
Decano 334 Detritus de legumbres 352 Diez planetas 300
Decanos 300 Deuteronomio 83. 87 Diez satlites 305
Decenario sefirtico 115 Devachan 61 Diez sephirots 109, 110, 121, 349
Decepcin 334 Devasharman 62 Dificultades 48
Decepciones 334, 342 Devaux, Pierre 226, 229 Digestion 257, 265, 271, 274
Dcima casa 369 Devocin 47, 48, 49 Dignatarios budistas 20
Dcima plaga de Egipto 362 Devoto 56 Diluvio 104
Dcimo da de la Luna 361 Devotos 43 Dimensiones espaciales 289
Dcimo noveno da de la Luna 362 De Vries 220 Dinamismo 33
Dcimo octavo da de la Luna 362 Dextrogiro 274 Dinamismo evolutivo 367
Decir 49 Dhamma 51. 52, 56, 63 Dinasta 85
Decisin 19 Dhammapada 20, 30, 39, 52 Dinasta Egipcia 84, 288
Decisiones 335 Dharranaskanda-padal 62 Dinero 54, 343
Declinacin 370 Dharani 19 Dioclesiano 313
Decrecimiento 367 Dharma 31, 47 Dios 15, 18, 49 76, 100, 105, 108,
Deducciones Astrolgicas 305 Dharmachalcrapa-vastana 28 109, 114. 124, 125. 288, 341
Deducciones Psico Astrolgicas 298 Dharmakaya 57 Dios Bel 346
Deducciones Psicolgicas 325 Dharma-Yung 294 Dios de la Luz 116
Defectos 353 D'Herelle 225 Dios del aire 116
Deficiencia glandular 247 Dhyana 19, 75 Dios manifestado 100, 115
Deficiencias glandulares 256 Dhyani-Buda Amithaba 57 Dios no manifestado 100, 115
Deformaciones del esqueleto 262 Dhyani-Budas 57, 67, 68 Dios Salvador 316
Deimos 304 Da 102, 314 Dios Supremo 20
Dekkan 17 Diablo 125 Diosa Lhamo 68
Demrito 121 Diaclasas 203 Dioses 41, 283
Demiurgo 121 Da de abortamiento 362 Dioses amonianos 315
Dengyo 74 Da de afecto conyugal 362 Dioses Egipcios 116
Densidad 149, 170, 191, 192, 347 Da de bendicin para los nios 361 Diplomas 303
Densidad en la Tierra 293 Da de expiacin 361 Dipneustes 185
Densidad humana 293 Da de orgullo 361 Direccin 55
Denticin 258 Da de prueba 362 Directoras de Liceos 335
Deportes 335 Da de la fuerza 362 Directoras morales 343
Depresiones fsicas 351 Da de la libertad 362 Discernir 43
Depresiones morales 351 Da de la religin 361 Disciplina 19, 20, 31. 66
Derretimiento muscular 276 Da de la salud 361 Disciplina Asctica 46
Desarrollo espiritual 42, 43 Da de las plegarias 361 Disciplina Monstica 50
Desarrollo genital 244 Da del nacimiento 332 Disciplina Zen 78
Descendente 366, 367 Da del triunfo 361 Disciplinas 51, 289
Descomposicin de los cadveres Da favorable 361 Discpulo 32, 34, 47, 71, 110, 307
276 Da feliz 359 Discpulo Pedro 82
Descubridor de Pluton 295 Da funesto 359, 361 Discpulo Juan 82
Descubrimiento 292, 305, Dialctica 73 Discpulos 29. 83, 289, 315
306 Dimetro 157 Discresin 102
Descubrimiento de Pluton 345 Dimetro ecuatorial 158 Discusin 330
Descubrimiento del S 348 Dimetro pupilar 243 Discusiones 348
Descubrimiento del fuego 258 Da Negativo 114 Discusiones metafsicas 35, 55
Descubrimientos 295, 307, 337, 347 Da Positivo 114 Diseminacin 186
Descubrimientos cientficos 81 Diarios 326 Disgustos 15
Descubrimientos In Vitro" 250 Diarrea 267 Dispersin 48
Descubrimientos pasteurianos 220 Das de la Luna 359 Distancia 169
Descubrimientos subterrneos 306 Das de Progresin 364 Distancia angular 372
Desdoblamiento 71 Diaspora 98 Distancias 157, 158, 159, 166. 307
Desdoblar 70 Diastasas 225, 257, 262, 265, 274, Distancias estelares 135
Desechos Txicos 270 276 Distrados 342
Deseo 27, 32, 40, 42, 344 Dibujo 315 Divinas personas 108
Deseo de vivir 347 Dibujo simblico 71 Divinidad 31, 36, 61, 108, 109
Deseos 37, 39, 71 Dicotomia 95 Divinidad de misericordia 68
Desequilibrio nutritivo 268 Dicha 43 Divinidad solar 67
Desierto 90. 94, 97, 98, 210, 287 Dicha Eterea 72 Divinidades 19
Desiertos 185 Diciembre 311, 312, 317, 318, 322, Divisin Celular 280
Desintoxicacin 249 335, 336
Desligamiento 39 Dieciseisavo da de la Luna 361
INDICE DE AUTORES 405

Divisin de las porciones Dunita 190, 191 Eleh 110, 111


Eclpticas 325 Duodcimo signo Zodiacal 346 Elephas Atlanticus 302
Divisin del zodiaco 310 Duracin de la vida 349 Elite intelectual 302
Divisin sexagesimal 164 Durga 68 Elemento 356
Dixon 207 Dvpara-Yuga 63 Elemento Agua 355
Djatakas 52 Dvirankara 63 Elemento Aire 355
Dragn 349 Elemento de Conciencia 60
Dragn del umbral 67 E Elemento esttico 300
Dragones 200 Elemento fsico-psquico 297
Dravidiens 17 Ebullicin 148, 262 Elemento fuego 355
Drogas 29 Eclesisticos 285 Elemento nutritivo 211
Drosophila melanogaster 224 Eclipsar 161 Elemento plstico 356
Doble simbologa 334 Eclptica 112, 300, 310, 318, Elemento Tierra 355
Dobles femeninos 67 320, 322, 363 Elementos 298, 307, 355, 357,
Doce casas 300 Economa 260 358, 367
Doce explicaciones 109 Economa animal 258 Elementos Constitutivos 61
Doce miembros 57 Economa bblica 91 Elementos de la Astrologa
Doce nacionalidades zodiacales Economa orgnica 238, 246 Horoscpica, 326
298 Economa Social 248 Elementos de Vida 351
Doce partes del Zodiaco 325 Ecuador 158, 194, 196, 367, 370 Elementos del mundo Astral 302
Doce partes iguales 322 Ecuador Celeste 315 Elementos del Zodaco 355
Doce signos 300, 310, 325, 355, Ecuador Terrestre 363 Elementos minerales 226
367 Edad Acuariana 318, 320 Elementos nutritivos 264, 267
Doce signos del Zodiaco 298 Edad adulta 253 Elementos primordiales 307
Doctoras 343 Edad Apostlica 98 Elementos planetarios 349
Doctores 328 Edad de los peces 316 Elementos tcnicos 373
Doctrina 26, 28, 31, 39, Edad del Sacrificio 315 Elementos trascendentales 59
52, 53, 55, 56, 63, 64, 66 Edad del Toro 315 Elocucin 337
Doctrina de la Reencarnacin 23 Edad de Oro 97 Elohim 94, 100, 109, 111, 113,
Doctrina Budista 31 Edad de Paz 67 122
Doctrina esotrica 23, 313 Edad Fsica 319 Elohim Sebaoth 123
Doctrina profana 103 Edad Media 200 Emanacin 15, 100, 105, 109
Doctrina Wei-Shi 74 Edad Neoltica 259 Emanacin Concentrada 104
Doctrina Zen 76 Edad Pisciana 316 Emanacin creativa 113, 114
Doctrinas 78 Eddington 149, 151, 152, 153 Emanacin Divina 110
Doctrinas Errneas 109 Editions du Seuil 70 Emanaciones 109
Docunentacin Astrolgica 297, Educacin 298, 368 Emblema de la Cruz 312
299 Efecto 60 Emblema Esotrico 113
Documentacin intelectual 37 Efecto de paralaje 159 Emblemas 21
Documento Pblico 76 Efemrides 286, 363 Emboscadas 369
Documentos histricos 291 Egipcios 115, 288 Embriagado 20
Dojo 76 Egipto 49, 83, 85, 87, 91, 93, 97, Embriagarse 54
Dogma 31, 187 184, 185, 259, 286, 287, Embriaguez 64, 344
Dogma universal de Hermes 359 313, 315, 357, 362 Embrin 68, 238, 281, 351
Dogmas 49, 52 Ego 32, 33 Embriones 222
Dolor 25, 27, 28, 29, 32, 39, 55 Egosmo 39 Embuste 16
Dolores 351 Egosmos 33 Emigracin 181
Domicilio 341, 342, 343, 345, Egosta 333 Eminencias grises 338, 348
347 Egostas 336, 338 Emociones 241, 335, 346
Domicilios 339 Egotismo 71 Empenachadura 224
Domificacin de las casas 365 Eheieh 123 Emperador 46, 125, 359
Domgrafo 363 Eidoln 36 Emperador Asoka, 46
Dominador 359 Eidos 36 Emperador Huang-ti 290
Domingo 114, 341 Einstein 36, 289 Emperatriz 125, 359
Domingo de la resurreccin 91 Eisrieseniwelt 207 Empreo 68
Dominio 32, 36, 313 Eje Central 97 Emprendedores 329
Dominio esotrico 19, 67 Ejemplo 312 Empresas 333, 335, 368, 369
Dormir 54 Eje Tierra-Sol 310 Empresas coloniales 306
Dosa 40 Ejercicios musculares 241 Empresas injustas 359
Dos 116 Ejercicios respiratorios 70 Enana 167, 170
Dos lneas paralelas 320 Eje Sensitivo 300, 301 Enana Amarilla 152
Dos mil aos 316 Ejes 312 Enanas 146, 147, 152
Dos nios desnudos 125 Ejes del Sensitivo Subastal 367 Enanas Rojas 116, 152
Dos pequeos peces 315 Ekamsava Karaniya 38 Enano 248
Dos planos 115 El-Amarna 85 Encadenamiento 33
Dos Tesoros 115 Elasticidad 191 Encarnacin 66, 68
Docientos dieciseis aos 312 Electricidad 101, 211, 250, 251, Encarnaciones 57
Dosificacin Biolgica 226 306, 348 Encarnaciones lamaicas 66
Dualidad 61, 100, 115 Electricidad negativa 154 Encfalo 233
Dualismo 76 Electrognesis 250 Enciclopedia Mahaynica 73
Duda 39 Electo Magntico 33 Encrucijada heptica 256
Dudas 83 Electrn 155 Endocrinologa 233
Duelo 288 Electrones 123, 154, 155 Enemiga encarnizada 350
Dueos 88 Elefantes 184, 352 Enediel 59
Duffay 216 Elefantico 26 Enemigo 42
Dulva 22 Elegido 121 Enemigos 260, 331
406 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Energa 19, 42, 43, 64, 93, 101, Equitacin 26 Espacio 23, 33, 42, 67, 71, 72,
110, 144, 148, 155, 218, Era Acuariana 322 90, 99, 110, 136, 141, 148,
248, 250, 253, 266, 277, Era Csmica 317 183, 289, 295, 304
345, 355 Era Cuaternaria 184 Espacio sideral 291
Energa amorosa 331 Era Cristiana 84, 288, 290 Espacios ocenicos 186
Energa atmica 294 Era del Aquarius 317, 347 Espada 125
Energa elctrica 248 Energa Era de El-Amarna 85 Espaldas 354
estelar 146 Era de las investigaciones Espanto 125
Energa morfognica 104 verdaderas 151 Espaa 285
Energas nerviosas 76 Era Pisciana 315 Espaa Mora 285
Enrgico 55 Era primaria 148, 181 Espaol 298, 353
Enrgicos 329 Erasistrato 287 Espaoles 310
Enero 317, 318, 319, 322, Era Taurus 315 Espasmofilia 354
336, 337, 358, 364 Eratostenes 287 Especializacin celular 252
Enfermedad 221, 258, 260, 262, Eras Precesionales 315, 363 Especias 248
282 Eremita 18 Especias Aromticas 260
Enfermedad Venrea 354 Eremitas 70 Especie 104
Enfermedades 210, 235, 256, Ergosterol 263 Especie Animal 184
259, 282, 354, 368 Ermitao 125, 361 Especie Humana 183, 219, 259
Enfermedades extraas 354 Ermitaos 27 Especies 105, 259
Enfermedades de la vejiga 354 Eros 162 Espectro de las nebulosas 175
Enfermedades de los Pulmones Erosin 205 Espectro Solar 215, 216
354 Error 36, 78, 302 Espectro Ultravioleta 215
Enfermedades infecciosas 221 Erupciones submarinas 179 Espectrografa 167, 216
Enfermedades mentales 351. 354 Eruditos 52, 78, 332, 336 Espectrgrafo 144, 175
Enfermedades venreas 334, 351 Esau, 361 Espectrgrafo fotogrfico 216
Enfermo 255, 256 Escafrandra prensada 293 Espectrogrfos 169, 173
Enfisema 351 Escala astronmica 157, 161, Espectroscopio 149
Enflaquecimiento 264 163 Espectroscopia Astronmica 214
Enflaquecimientos 351 Escalpelo 247 Especulacin Teolgica 55
Engendradores de dioses 68 Esclavos 93, 188 Espejo 60. 202
Enigma biolgico 181 Escorbuto 259, 262 Espejismo 36, 60, 68. 106, 112
Enmohecimiento negro 228 Escorpin 310, 325, 334, 340, Esperanza 362
Enseanza 35, 38, 51, 53, 59, 66, 352, 354, 357, 358, 361, 366 Esperanzas 363
69, 71, 82, 125 Escorpin-Aguila 334, 357 Espinacas 271
Enseanza antigua 102 Escribir 285, 343 Espiral 112
Enseanza Bdica 73 Escritores 337 Espiritismo 306
Enseanza budista 33 Escritores clebres 102 Espritu 25, 28, 33, 35, 36, 49,
Enseanza Esotrica 51 Escritos 51 51, 55, 61, 67, 71, 76, 95.
Enseanza Inicitica 103 Escrituras 51 107, 112, 122. 182, 340,
Enseanza secreta 82 Escrituras Autnticas 59 347, 356, 359, 362
Enseanza tcnica 230 Escrituras Bdicas 52, 64 Espiritual 115
Enseanza Tradicional 17 Escrpulosos 329 Espiritualidad 45, 61, 70, 95
Enseanzas 39 Escuchar 27 Espiritualidad Cristiana 91
Entendimiento 72, 115, 288 Escuela AS 316 Espiritualidad Juda 90, 91
Entomologa 198 Escuela de Sabidura 62 Espiritualidad Pascual 91
Envenenamiento 270 Escuela de Sariputta 47 Espiritualismo Filosfico 306
Envolturas celulares 262 Escuela de Wei-Shi 73 Espritu amplio 329
Enzimas 241 Escuela Mstica 74 Espritu Bdico 74
Epidemia 260 Escuela SA 316 Espritu Comunitario 333
Epidermis 218, 249 Escuelas 81, 95, 285 Espritu Crstico 318
Epfisis 238 Escuelas Pdicas 62 Espritu Divino 101
Epoca ancestral 288 Escuelas de Esoterismo 85 Espritu de Aventura 335
Epoca carbonfera 197 Escuelas de nios 129 Espritu de Dominio 327
Epoca del Hijo del hombre 316 Escuelas Esotricas 88 Espritu deductivo 370
Epoca Moderna 362 Esculturas 46 Espritu de Sntesis 230,303
Epoca Pasteuriana 220 Esencia 99 Espritu de Verdad 318, 320
Epoca Peroro-Carbonfera 196 Esencia divina 101, 111, 115 Espritu Hind 46
Epoca Terciaria 184 Esencial 37 Espritu Santo 108
Epocas fastas 297 Esencia Ontolgica 19 Espritu Universal 287
Epocas nefastas 297 Esencia Principal 116 Espritus de Paradoja 390
Epocas geolgicas 185, 187 193 Esencia propia 23 Espritus Planetarios 57
Equilibrio 125, 317 Esencia Trascendente 57 Esplendor 110
Equilibrio fisiolgico 243 Esencia Universal 75 Esplendor Encarnado 105
Equilibrio funcional 247 Esencias resinosas 352 Esplendores 82, 105, 108, 109
Equilibrio sanguneo 252 Eserina 221 Esposa 36, 124, 342, 362
Euqilibro Trmico 195, 2 Esfera 110 Esposas 64, 343
Equilibrio Vital 263 Esfera celeste 142, 159 Esposas Fieles 328
Equinae 184 Esfera psicolgica 236 Esposo 20, 123
Equinoccio 363 Esfinge del Egipto 357 Esqueleto 72, 262
Equinoccio de otoo 312 Esfinges 86 Esqueletos animales 355
Equinoccio de Primavera 312 Esfuerzo 45 Esquema 109, 121, 301
Equinoccios 312 Esfuerzos 336 Esquema del cielo 200
Equiparticin 155 Esgrima 26 Esquema del cielo al nacimiento
Equipo Cosmobiolgico 302 Eslovaquia 207 367
Equipo Cromosmico 280 Esoterismo numerolgico 90
INDICE DE AUTORES 407

Esquema de natividad 301 Eterno 56, 87 Facultades 70, 303


Esquema, Universal 109 Eterno increado 63 Facultades amorosas 334
Estaciones 125, 260, 311 Eterno reinicio 114 Fagocitos 227
Estaciones Postas 295 Eth 113 Falsedad 331
Estadio 42, 307 tica 31, 52, 66 Falso comienzo 16
Estadio final 43 Etiopa 84 Faltas 57
Estadios 104, 224 Etna 179 Familia 313
Estadsticas 167 Europa 19, 78, 185, 187, 194, 195, Familia Estelar 171
Estado Atmico 150 198, 207, 285, 298, 303, 320 Fanticos 286
Estado de nimo 305 Europa Asia 184 Faran 84, 86
Estado de Abnegacin 75 Europa Occidental 186 Fatalismo 45
Estado de Espritu 340 Europa Oriental 95 Fariseos 96
Estado de Conciencia 70 Eva 100, 112, 315 Farmacopea 226, 257
Estado de euforia 344 Evangelistas 20, 357 Fauna 181, 185, 187, 196, 198
Estado de Kentucky 207 Evangelizacin 28 Faunas de Madagascar 185
Estado de Rusia 133 Evaporacin del agua 270 Fauna Pacfica 198
Estado de salud 235 Eventos brutales 305 Favores 333
Estado pneumtico 92 Evolucin 47, 57, 105, 115, 183, Faz 72
Estado psicolgico 236 255, 307 F 28, 47, 48, 49, 64, 83, 90, 95, 96,
Estado Psquico 70 Evolucin csmica 26 332
Estado somtico 92 Evolucin Espiritual 37, 76 F Cristiana 16
Estados mentales 62 Evodlucn Filosfica 45 Febea 342
Estados evolutivos 293 Exaltados 60 Febrero 322, 337, 338, 358
Estados Unidos 186, 200, 207 Exceso protenico 267 Fecha 312, 321
Estancias 61 Exceso amilcico 267 Fecha fija 312
Estao 346 Excitacin fisiolgica del Intestino Fechas 312, 320
Estatuas de Buda 46 266 Fcula 260
Estatuto 87 Excitante 253 Feculentos 265
Este 57, 113, 194 Exclamaciones msticas 19 Fecundidad 125
Estereoscpco 161 Exigencia 87 Fecundos 328
Estercolar 352 Exigencia del amor 87 Felices Azares 292
Esteroles 263 Exilio 92, 98, 361, 369 Felicidad 346
Estiercoles 952 Exilios 367 Felicidad Suprema 37
Estmago 241, 252, 271, 351, 354 Existencia 23, 24, 25, 27, 31. 34, 37, Fenmeno 36, 37, 290
Estratsfera 210 60, 61, 73, 301, 338 Fenmeno de contagio Metablico
Estrecho de la. Sonda 180 Existencia espiritual 334 281
Estrella 113, 114, 125, 37, 142, 145, Existencia universal 115 Fenmeno de las mutaciones 280
149, 159, 63, 164, 172, 219 Existencias 35, 57, 60 Fenmeno, de las Precesiones 320,
Estrella amarilla 146 Existencias anteriores 46 322
Estrella con seis ramas 357 Existir 41 Fenmeno de los Paralajes 160
Estrella e David 113, 115 Exito 341 Fenmeno de la Transaminacin
Estrella de cinco ramas 115 xodo 83, 84, 86, 87, 91, 92, 93 274
Estrella delta 169 Expedicin militar 313 Fenmeno Fotoqumico 218
Estrella gigante 170 Experiencias 76, 298, 369 Fenmeno Morfolgico 248
Estrella Polar 158 Experiencias de la vida 88 Fenmenos 33, 60, 61
Estrella rutilante 361 Experiencias internas 49 Fenmenos Celestes 173
Estrellas 135, 136, 140, 143, 1,14, Experiencias explosivas 306 Fenmenos de Catlisis 257
146, 147, 148, 53, 155, 156, Experiencias nucleares 306 Fenmenos de Crecimiento 223
162, 165, 166, 167, 168, 170, Expiacin 57, 361 Fenmenos de la digestin 265
174, 300, 304, 307, 363 Expiracin 114 Fenmenos de la Vida 105
Estrellas blancas 146 Explicacin esotrica 316 Fenmenos del Universo 302
Estrellas de Orin 146 Exploradores 335, 345 Fenmenos Intestinales 266
Estrellas de Salomn 357 Expresin 56 Fenmenos Materialistas 112
Estrellas fijas 164, 314 Expresin verbal 56 Fenmenos Psquicos 348
Estrellas fras 146 xtasis 42, 43, 70, 72 Fenmenos Vitales 233, 279, 282
Estrellas gigantes 136, 152 Extensin 35 Fenmenos Vivientes 248
Estrellas nuevas 173 Extincin 32, 3'7 Fermentaciones 249
Estrellas reales 150 Extirpacin 235, 244, 247 Fermentaciones cidas 266
Estrellas rojas 146 Extracto de rganos 242 Fermento Respiratorio 262
Estrellas super gigantes 136 Extracto glandular 256 Fermentos Solubles 257
Estrella Vega 143 Extranjero 320, 369 Festividad 312
Estrellas Wolf-Rayet 146 Extranjeros 106, 288 Fibras 268
Estudiantes de Astrologa 295 Ezequiel 97, 361 Fibras Acsticas 246
Estudio 55, 95, 336, 347 Fbrica Bioqumica 253, 247 Fibras Celulsicas 246, 266, 267,
Estudio esotrico 234 Fbricas 260 270
Estudio Racional 303 Fbricas de Productos Fibras gustativas 246
Estudio religioso 332 Farmacuticos 248 Fibras nerviosas 245
Estudios Absorbentes 347 Fbricas Qumicas 248 Fibras Olfativas 246
Estudios austeros 347 Fabry, Charles 157, 173, 175, 210, Fibras Opticas 246
Estudios Espirituales 303, 333 216 Fibras Parasimpticas 245
Etapas de la creacin 113 Facilidad de elocucin 343 Fibras Simpticas 245
ter 60, 101 Facilidades de Realizacin 334 Fibras Vegetativas 245
Eternidad 20, 28 Facticio, 106
Eternidades 61 Facultad 60
408 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Fiebre 70 Fotografas 136, 140, 142 Galo 98


Fiebre Aftosa 221 Fotografas Celestes 173 Gama Kung 290
Fidelidad 343 Fotmetros 173 Gamas 290
Fiebre Amarilla 221 Fotoqumica 217, 218 Ganges 27
Fiebres 351 Fotoqumica Biolgica 217 Ganglio 255, 256
Fiesta 288 Fototropismo 60 Ganglio-Posta 255
Fiesta de Navidad 312, 317 Fracaso 39 Gard 207
Fiesta de Soukkot 97, 98 Fraconia 285 Garganta 354
Figuras 297 Fraccin insaponificable 263 Garima 59
Filacterias 95, 98 Franceses 310 Gartok 22
Filamentos Nebulosos 136 Francia 164, 207, 267, 285, 303 Gas 149, 150, 210, 211
Filliacin 108 Frac-Masonera 108 Gas Carbnico 210, 217, 218, 237
Filiaciones 109 Franqueza 331 Gas de Electrones 154
Filipinas 186 Frase griega 315 Gas Incandescente 145
Filn de Alejandra 92 Fraternal 333 Gas Ionizado 155
Filosofa 23, 37, 51, 125 Frente 63, 346, 347 Gas Perfecto 155
Filosofa Biolgica 238 Freud, Sigmund 90 Gaseoso 355
Filosofa Cientfica 101 Frivolidad 39 Gases Carbnicos 293
Filosofa de Tolerancia 20 Fructuosa 246 Gases Luminosos 172
Filosofa Hind 23 Frugvoro 258 Gases Perfectos 153, 151
Filosofa Oriental 16 Fruta 248, 260 Gases Raros 210,
Filosofa Vdica 35 Frutas 259 Gatos 86, 352
Filosofas 81, 116 Fruto de la Accin 24 Gautama 17, 18, 19, 20, 26, 27, 31,
Filosofas Cientficas 81 Frutos frescos 262 35, 40, 47, 48, 62, 66, 78
Filosofas Iniciticas 289 Fuego 33, 46, 60, 121, 123 179, Gautama Buda 29, 63
Filosofas Occidentales 39, 45 258, 260 Gautama el Buda 20, 28, 33, 38, 59,
Filsofo 303, 350 Fuego de la Vida 28 73
Filsofo Buddhagosa 52 Fuego de la Ignorancia 29 Gauthakara 52
Filsofo Sonriente 333 Fuego del deseo 28 Gaya 27, 75
Filsofos 26, 78, 99, 313, 343, 346 Fuego del Odio 28 Gaza 362
Filtro 53 Fuego griego 292 Geluk-Pa 66
Filtros 221 Fuente 101 Gmeaux 310
Filtros de Colodin 221 Fuente de la Vida 101 Gemelos 310, 314, 310, 329, 339,
Fin 101 Fuente Inicitica 81 343, 352, 354, 357, 358
Financieros Internacionales 336 Fuerza 63, 123, 125, 182, 331, 346, Gemini 310, 314, 315, 322
Firmamento 138, 140,142 350 Gminis 298
Fishes 310 Fuerza Centrifuga 143, 194 Gen 280
Fsica 82, 150, 214, 289 Fuerza Elstica 150 Generacin 280
Fsica Atmica 289 Fuerza Espiritual 115 Gene racin espontnea 282
Fsica Elemental 149 Fuerza material 125 Generacin celular 281
Fsica Moderna 101, 149 Fuerza rara 328 General de la ley 47
Fsico 107, 258, 303 Fuerzas 104 Gnero del signo 339
Fisiologa 229, 233 Fuerzas Cualitativas 105 Gnero nervioso 340
Fisilogo 252, 258 Fuerzas constructivas 101 Generosidad 43
Fisiolgos 249, 262 Fuerzas Materialistas 66 Generosos 329
Fisionoma 248 Fuerzas Psquicas 54 Genes 224, 279, 280, 281, 282
Flavinas 262 Fuga de las Nebulosas 175 Gnesis 83, 94, 99, 122, 141, 182,
Flora 181, 185, 187, 198 Funcin cida 273 192, 194, 195, 198
Flora Bacteriana 265, 266 Funcin Bioqumica 252 Genio 182
Floras 196 Funcin Cloroflica 217, 218 Genios 71, 355
Flores 71, 344 Funcin de Secrecin 252, 253 Genios antiguos 87
Fluido Lunar 342 Funcin glandular 249 Genku 74
Fluorescencia 241 Funcin Glicognica 249 Gente honesta 361
Fobos 304 Funcionamiento Cardaco 253 Geodesia 157
Focas 185 Funcionamiento del Organismo 253 Geodsicos 164
Fondos Marinos 209 Funciones 123 Geofsicos 188
Forma 73, 108, 115 Funciones celulares 241 Geogenia 302
Forma Atmica 104 Funciones de la vida 260 Geografa 182, 192, 198
Forma Femenina 64 Funciones Hormonales 252 Geografa cientfica 287
Forma Humana 57 Funciones Psquicas 244 Geologa 182, 192, 193
Formacin 109 Funciones secretorias 252 Gelogos 198
Formacin del Globo 302 Funciones vegetativas 244 Gemetras 133
Formacin del Universo 302 Funciones Viscerales 245 Geotropismo 60
Formas animales 187 Fundamento Cientfico 181 Germen 281, 282
Formas Arqueomtricas 123 Fundir 290 Grmenes patgenos 220, 260
Formas Cristalizadas 105 Furias 68 Germinacin 60
Formas de Vida 282 Fusin 25 Gerra 75
Formas Geomtricas 115 Ges-Rab-Rgyal 65
Formas Vegetales 187 G Ghosa 62
Formas Visibles 48 Gigante 170
Formosa 194 Gabanes de Marta Cebellina 133 Gigantes 146, 147, 152, 156
Frmula Universal 100 Galactosa 264 Gigantes rojas 146
Frmulas de Mantras 19 Galaxia 135, 137, 138, 139, 140, Glaciares 196
Fornicacin 39 141, 142, 143, 144, 171, 172, Glndula 228, 250, 252, 255, 256
Fortuna 327, 346, 349 174 Glndula heptica 249
Fsiles 181, 148, 198 Galia 50 Glndula hipofisiara 246
Fotografa 165, 214, 300 Galileo 102, 291 Glndula hipfisis 246
Fotografiar 221 Gallinas, 221
INDICE DE AUTORES 409

Glndula secretora 245 Gran Obra 261 Hawai 179


Glndula suprarrenal 256 Gran Obra alqumica espiritual 334 Hayah 106
Glndula tiroides 248 Gran Saber 303 H 100, 110, 112, 115, 124
Glndulas 229, 242, 249, 253 Gran Sabio 20 Hebreos 115, 129, 315
Glndulas animales 256, 257 Gran Santo Tibetano 65 Hebrn 361
Glndulas de secrecin externa 247 Gran Smbolo 70 Hcate 362
Glndulas de secrecin interna 235, Gran Simptico 255 Hechos Antiguos 288
238, 242. 247, 256, 262 Gran Vehculo 19, 51, 55, 59 Hechos Histricos 21
Glndulas elementaria 252 Grandes descubrimientos 360 Helicoide 202
Glndulas endocrinas 228, 233, 237, Grandes Discpulos 20 Helio 210
238, 241, 245, 247, 248, 250, 251, Grandes eras precesionales 315 Helix Hortensis 186
252, 253, 256, 262 Grandes Instructores 313 Hemi-celulosa 264
Glndulas-Filtros 249 Grandes Maestros 289 Hemicelulosas 266
Glndulas genitales 242 Grandes reuniones 290 Hemisferio Celeste Austral 171
Glndulas internas 227 Grandeza de alma 346 Hemisferio Norte 196
Glndulas particulares 250 Grandezas del mundo 362 Hemisferio Sur 197
Glndulas salivales 252 Granito 190, 191 Henoch 82
Glndulas sexuales 238 Granos 259 Hepatonefritis 266
Glndulas sudorparas 249 Grasas 258, 260 Herbvoros 185, 266
Glndulas suprarrenales 235, 248, Grasas naturales 261 Hereja 23, 39
252, 253 Gravedad 293 Herencia 280, 327, 368
Glicgeno 264, 270 Gravedad terrestre 293 Herido 32
Globo celeste 287 Gravitacin 150 Herka 116
Globo terrestre 181, 191, 192 Grecia 102, 287, 289 Hermanas 64
Glory, Andrs 207 Greenwich 363, 364, 365 Hermano 64
Gloria 123 Gregorio de Tours 290 Hermes 360
Glcidos 262, 264, 265, 273, 277. Griego 286 Herfilos 287
278 Griegos 36, 129 Herschel, William 135, 136, 305
Glucgeno del hgado 265 Groenlandia 186, 194, 196 Hertzsprung 137, 146 147
Glucosa 211, 228, 264, 265, 276, Grupo Botnico 183 Hesed 123, 124
277 Grupo Zoolgico 183 Heterodoxos 70
Gmunden, Johannes von 286 Gruta 59, 205 Heth 125
Gneis 190 Grutas 46, 201, 203 Hexagrama 357
Gnomon 289 Guardin del Centro 67 Hidratos de Carbono 217, 218, 258,
Gnomos 355 Guardianes 57 260, 264, 270, 277
Gnosis 48, 125 Gueburah 123, 124 Hidrgeno 144, 150, 151,
Goat 310 Gueoula 88, 93 155, 156, 212, 262
Gobi 46 Guerra 15, 264, 266, 306 329 Hidrgeno pesado 274
Gobierno Teocrtico 88 Guerras 318 Hidrlisis 264, 265, 273. 276
Gobiernos 22 Guerras modernas 206 Hierofante 360
Gomorra 361 Gua 71, 340 Hierro 148, 155, 345
Gongs 290 Gua Invisible 105 Hgado 238, 246, 248, 249, 261,
Goodwin 291 Guijarros 205 274. 275, 276, 277
Gopa Yasodhara 27 Guimel 122, 125 Higuera 27
Gorriones 352 Gula 336 Hija 124
Gracia 101 Gur 18, 71 Hijo 84, 108. 123
Gradacin absoluta 137 Gur Vasubandhu 62 Hijo de Dios 315
Grado 106, 300, 314, 317, 363 Gusanos 186 Hijo de Gautama 27
Grado cero 322 Gusanos de seda 221 Hijo de Siddharta 47
Grado cero de los Peces 317 Gusanos de tierra 197 Hijo de Yod y de H 100
Grado cero del signo del Cordero Gusto 259 Hijo del Hombre 316. 318, 319
317 Hijo Espiritual 57, 67
Grado Crstico 312 H Hijo Maldito 361
Grado de Sabidura 20 Hilio 255
Grado de la eclptica 320 Ha-aretz 113 Hilo 53, 101
Grado del Ascendente 349 Hbiles 335 Hilo de latn 101
Grados 104, 109 Habitacin 259 Hilo de la gracia 112
Grados de Iniciacin 88 Habitantes de otros Planetas 291 Hilo de la Unidad 101
Grados Iniciticos 121 Hablar 53, 328 Hillel el Fariseo 92, 95
Graecus, Marcus 292 Hadas 200 Himalaya 179, 293
Grficos 110 Haggada 92 Himalaya Oriental 17
Gran Ao de Platn 314 Hakata 77 Hinayana 19, 51, 55, 59, 63
Gran Arquitecto del Universo 108 Halcn 352 Hind 23, 24, 285
Gran Bretaa 50 Hambre 219, 285 Hindes 39, 67, 112, 115, 116
Gran Cruz 357 Han-sur-Lesse 207 Hinduismo 36, 54
Gran Fiesta 288 Harina 269 Hiperfuncionamiento 236, 255
Gran Fraternidad Universal 81 Harkem II 285 Hipertensin 255
Gran Inquisidor 320 Harmozones 253 Hipertensin arterial 256
Gran Instructor 316 Hartley 215 Hipcrates 287
Gran Instructor del Mundo 299 Harvard 136, 170 Hipfisis 228, 233, 235, 238, 241,
Gran Leccin 27 Ha-schamain 113 245. 246, 248
Gran Leccin de Sabidura 320 Hasidismo 95 Hipotlamo 246
Gran Ley de la Tradicin 320 Hat 42 Hiptesis 288
Gran Maestra 19 Hatha Yoga 70 Histlogo 252
Gran Mesas 312 Hatshepsou 84 Historia 84, 85, 90, 157, 290
Gran Misin 319 Hatshepsout 84
410 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Historia de China 290 Houllevigue, Luis 135, 143 Imperio de los muertos 988
Historia Geolgica 193 Hoyo de Glaz 207 Imperio del Agua 288
Historia Juda 92 Huang-Ti 290 Imperio del cielo 288
Historia Paleontolgica 185 Hua-Yen-Tsang 73 Imperio del silencio 293
Hiuan-Tsang 73, 74 Hubble 136 Imperio islmico 285
Hora 289, 298, 299, 301, 321, 365 Hueso de Cordero 92 Imperio Kuchana 45
Hora de Nacimiento 301 Huesos 27, 39 Importancia Filosfica 279
Hora Local 363, 364 Huevo 92, 260 Impotencia 332
Hora Meda en Greenwich 364, Huevo Humano 280 Impotente 350
365 Hui-Ko 73 Impotentes 342
Hochmah 105, 108, 115, 116, Hulla 211 Imprenta 286
123, 124 Humanidad 15, 17, 41, 42, 53, 57, Impresiones 78
Hod 123 93, 112, 181, 219, 319, 334 Impudicia 39
Hogar 342, 368 Humanista 83 Impulsiones Malsanas 349
Hojas 218, 221, 224 Humanitario 333 Impulsos estimuladores 243
Hojas de ruibarbo 270 Humano 23, 68 Impulsos moderadores 243
Holognesis 184 Humanos 335 Impureza 68
Holoprotenas 278 Humedad 351 Inactivos 342
Hombre 23, 25, 33, 37, 55, 61, 63, Hmedo 116 Inamovible 67
76, 87, 100, 105, 106, 125, Humildad 39 Inasibilidad 108
129, 149, 157, 182, 210, 217, Humores 227 Incapaces 330
219, 220, 221, 258 259, 260, Humores frios 351 Incertidumbre 36
266, 275, 280, 286, 293, 298, Hungra 207, 286 Inclinacin 290
316, 317, 318, 319, 361 Huso 46 Inclinaciones de sensualidad 368
Hombre de Ciencia 303 Hutulktu 66 Inclinaciones internas 368
Hombre Ideal 42 Hutchins 200 Inclinaciones viles 336
Hombre moderno 347 Hwui-Ko 75 Incognoscible 99, 110, 121
Hombre perfecto 104 Hyakujo 76 Incomodidades 327
Hombre primitivo 258 Hypatia 286, 287 Inconcebible 68
Hombre Primordial 104 Inconciencia 71
Hombre Solar 316 I Inconsciencia colectiva 297
Hombres 20, 28, 48, 56, 78, 291, Incorruptible 67
295, 297, 312, 315, 328, 329, I ah 123 India 17, 19, 20, 23, 26, 28, 45,
341, 344, 352 Ibis 86 46. 49, 55, 59, 63, 73, 103,
Hombres de Ciencia 102, 291, Icebergs 189 185, 186, 188, 196, 315
332 lchthis 316 India Oriental 197
Hombres de negocio 336 Idea 36 India Vdica 67
Hombres divinos 86 Idea Budista 41 Indiferencia 72, 334
Hombres emprendedores 337 Ideal 17 Indigo 111
Hombres influyentes 334 Ideal Budista 60 Individuacin 71
Hombres Superiores 328 Ideas 36 Individualidad 25, 368
Homicidio 39 Ideas Gigantescas 331 Individualismo 41
Honestidad 331 Identidad 32 Indiividuo 298, 307, 348
Hongos 218 Identificacin 25 Individuos 36, 389, 297
Honores 346 Identificacin Mstica 103 Indokush 195
Honzeau 215 Identificarse 71 Induccin embrionara 281
Horizonte Oriental 316 Iehovah 82 Industria 257, 262, 328
Hormona 250, 253 Ietzirah 105 Industria, Bioqumica 249
Hormona Gonadotrfica 242 Ietzrtica 109 Industria qumica 226, 248
Hormona Adrenocortitrfica 242 Ietzirtico 104, 108 Industriales 335, 346
Hormona Pancretica 256 Ieve 100, 111, 115 Inestabilidad 35
Hormona Paratiroidotrpica 242 Iglesia 50 Infancia 182
Hormona Testicular 2 Iglesia Apostlica Romana 313 Infeccin microbana 249
Hormona Tiroidotrpica 242 Iglesia, catlica 19 Infecciones 261, 364
Hormonas 210, 225, 227, 228, Iglesia cristiana 91 Infiernos 26
238, 241, 242, 245, 247 Iglesia de Roma 312 Infinito 25, 110
Hormonas Adrenalnicas 255 Iglesias 315 Influencia 297, 298, 300, 304.
Hormonas Hipofisiarias 246 Ignis 125 307, 315, 321, 325, 329, 330,
Hormonas Sexuales 227 Ignorancia 32, 33, 39, 40, 45 332, 338, 339, 340, 343, 345,
Hormozone 253 Ikhaoutatn 85 346
Horoscopa 348 Ikkha 43 Influencia Astral 43
Horoscopa de Masas 326 Ilha Noeva 180 Influencia Brahmnica 63
Horscopo 298. 300, 301, 341, Iluminacin 18, 28, 37, 43, 45, Influencia de Jpiter 362
343, 346, 363 47, 49, 54, 60, 61, 67, 68 Influencia de Saturno 362
Horscopo Barato 325 Iluminado 31, 56 Influencia de Venus 362
Horscopo 339, 342 Iluminador 68 Influencia del Sol 362
Horscopos de las revistas 326 Ilusin 16, 29, 35, 60, 68,112 Influencia de los grados 318
Horscopos de los diarios 326 Imago 36 Influencia nefasta 342
Horscopos de los semanarios Imagen Bdica 71 Influencia planetaria 306, 351
326 Imgenes 36 Influencia uraniana 306
Horus 116, 124 Imgenes fotogrficas 169 Influencias 295, 302, 320, 334
Hospital 338, 369 Imaginacin 70, 71, 291, 342 Influencias horoscpicas 347
Hospitales 332 Imitacin 87 Influencias metablicas 282
Hospitalidad 369 Imitar 87 Influencias metereolgicas 282
Hosso 74 Imperator 184
INDICE DE AUTORES 411

Influencias nefastas 351 Inyecciones 242 Judasmo helenstico 92


Influencias nerviosas 282 Iones de potasio 281. Judasmo Ortodoxo 95
Influencias planetarias 350 Ionizacin 153, 154, 155 Judea delata 94
Influjo 300 Irregularidad 322 Judeo cristiana 91
Influjo Astrolgico 315 Irregularidades 218, 325 Judo 83, 90, 94, 95
Influjo marciano 339 Isch 100 Judos 83, 92, 96, 112, 285
Influjos 301 Isere 207 Judo Tiibetano 18
Influjos nerviosos 237 Ish-Ra-El 121 Juego Sabbtico 114
Informaciones astronmicas 173 Ishtar 288 Jueves 114, 341
Ingeniero 303 Ishwara 116 Juglar 125, 359
Ingenieros 329 Isis 123 Jugo ovrico 256
Iniciacin 125. 369 Isla de Tercera 179 Jugos digestivos 252, 265, 267, 274
Iniciacin suprema 19 Isla Hawai 179 Juicio 125, 333, 337, 362
Iniciado 37, 71, 285 Isla Nueva 180 Ju-Ichi-Men Kwannon 68
Iniciador 71 Isla Sabrina 179 Julio 322, 330, 331
Iniciados 15, 102, 234, 289, 313 Islandia 186 Jung 71
Iniciados de los Colegios del Sur Islandia de las Comores 179 Junio 311, 322, 329, 330
316 Islas 320 Juno 304
Iniciativa 329, 338 Islas Azores 179 Juntura de estratificacin 203
Iniciativas 330 Islas Eolinas 179 Junturas 203
Iniciativas del Espritu 359 Islas Fackland 186, 196 Jura 205
Inicio de la creacin 94 Islas niponas 194 Juramento 90
Inicio de la nueva era 318 Ismeros pticos 274 Justicia 43, 125
Inicio del ao 288 Isostasia 189, 192, 193 Justo medio 63, 121
Inicio del mundo 288 Istopos 274 Jpiter 114, 125,162, 293,
Injurias 332 Israel 83, 85, 90, 91, 97, 102, 104, 304, 327, 341, 346, 350, 351, 352,
Inlandsis 192 106, 121 358, 362, 371,372
Inmortalidad 61 Italia 207 Jupiteriano 340
Insectos 198, 209 Izalco 179 Jupiterianos 346
Insomnio 351 Juventud prolongada 341
Inspiracin 114, 329 J
Instinto creador 100 K
Instinto generoso 327 Jacobi 198
Instintos 238 Japn 49, 68, 74, 75, 76, 261 Kabbala 103
Instructor 316 Japons 129 Kabbalah 359
Instructores 313 Jassine, David 92 Kacyapa 50
Instrumento de trabajo 121 Jatakas 46 Kailas 57
Instrumento metereolgico 216 Jaula 327 Kalama 47
Instrumentos 159, 168, 170, 225, Java 46 Kali-Yuga 57, 63
290 Jeannel 198 Kama 71
Instrumentos de observacin 286 Jefe de familia 92 Kamvuyas 55
Instrumentos especiales 363 Jefe del Ao 112 Kanarais 17
Instrumentos perfeccionados 295 Jefe Espiritual 50, 66 Kandala 51
Insulina 227, 223, 242, 252 Jefes 335 Kandjur 22
Intelecto 31, 107 Jehov 109, 110 Kanicha 59
Intelectual 33 Jehovah 123 Kant 36
Intelectuales 105, 289, 343 Jehovah-Sabaoth 123 Kaph 12, 125
Intelectualidad 329 Jeremas 83, 97 Kapilavastu 18, 26, 29
Inteligencia 36, 105, 115, 123, 238. Jerusalem 94, 98 Kapteyn 143
343 Jehsu 316 Kargyutpa 64
Inters 336 Jesucristo 287 Karjun-Pa 65
Interioridad espiritual 95 Jesuita 291 Karma 23 24. 37, 33, 40
Interpolaciones 365 Jess 26, 82, 91, 96, 312, 315, 316, Karma colectivo 41
Interpretacin 15, 102 317, 318, 319, 320 Karma-Pa 64
Interpretaciones 52, 55, 76 Jesus Cristo 316 Karuna, 43
Interpretadores 38 Jess el Cristo 20 Karya 26
Interpretar 51 Jess el Hombre Solar 316 Kashyapa 20
Interseccin 363 Jess histrico 316 Katyayaniputra 62
Interseccin de la eclptica 315 Jess Homo Solis 316 Kaya-Panidhi 56
Intervencin quirrgica 256 Jezabel 97, Kentucky 207
Intestino 228. 241, 243, 246, 248, Jinas 57, 67, 68 Kerguelen 186
252, 265, 266, 268 Jnana 19, 48 Kether 105, 108, 121, 123, 124, 125
Intestino delgado 266 Jnanakanda 48 Kham 22
Intolerantes 20 Jnana-yoga 48 Khanti 43
Intoxicaciones alimenticias 268 Jodo-Shu 74 Khemu 116
Intuicin genial 136 Jornada 290 Kshatriya 55
Inulina 264, 265 Jornada de la reprobacin 361 Kilmetro 157, 166
Invenciones 292 Jornada de salud 361 Kobo-Daishi 74
Inventores 131, 328, 332, 334, 343 Jornada del Exilio 361 Konigsburgo 285, 286
Inventos modernos 348 Jornada Juda 95 Kouans 76
Invertebrados 186 Joyas 344 Krakatoa 130
Investigaciones 230, 282, 307, 337, Josaphat 50 Kryptn 210
347 Juan 82 Kshanti 19
Investigadores 81, 233, 238, 302 Juan Nuevo 207 Kshatriyas 18, 41, 46
Invierno 238, 311, Juasseran 216 Kuchana 59
Invocacin 49 Jubilaras 105, 288 Kuchanas 45
Involucin 115, 255 Jubileo 90, 112, 288 Kundalini 18, 59, 356
Inyeccin hipodrmica 256 Judasmo 91, 92
412 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Kuei-Chi 73 Lenguas 26 Loco 125


Kuiper 305 Lenguas madres 15, 19 Lokatthacariya 43
Kuriles 194 Lente biconvexo 135 Londres 17
Kushingar 45 Leo 310, 314, 322, 340 Longitud de las constelaciones 318
Kusula 52 Len 310, 314, 325, 331, 339, 341, Longitud del Medio Cielo 306
Kwan-Yin 68, 73 352 Longitud de rotacin terrestre 364
Kwammon 71 Lepidosiren 185 Longitud geogrfica del nacimiento
Kwannon 68 Lesiones oculares 261 364
Kyen-Patu-Depo - Lelepo 18 Lesiones organicas 236 Longitudes 158
Kyi-Chu 22 Letra 94, 95, 97 Longitudes de onda 214, 215
Kyungpo 65 Letras dobles 122 Lord Raleigh 216
Letras madres 109 Loteras 327
L Levadura de cerveza 262 Loto 52, 67
Levadura de manganeso 226 Lucifriga dentala 209
Labio 110 Leverrier 305 Lugar 61, 298, 299, 313, 321, 342
Laboratorio 1156, 249, 258, 260, Levi 84 Lugar de nacimiento 301, 364, 366
274 Levtico 83, 87, 98 Lugar Zodiacal 299
Laboratorios 226, 250, 258, 332 Levogiro 214 Lugares de exaltacin 367
Labrador 186 Ley 30, 47, 63, 83, 95, 96, 125 Lugares paradisiacos 37
Lactance 102 Ley contra los astrlogos 313 Luis VII 15
Lacto albmina 276 Ley de causa 23 Lujo 331
Lactosa 264 Ley de Kepler 162 Lujuria 67. 336
Lado derecho 30. 53 Ley de Moiss 94 Lumbini 26, 45
Lago crater del Iraz 180 Ley de la tica 23 Luminarios 123
Lagos 195 Ley del Karma 28 Luminosas 138
Laico 48, 52 Ley del Levtico 83 Luminosidad 152, 173
Laicos 22 Ley hermtica 316 Luna 114, 122, 161, 162, 163, 167,
Lalita Victaria 26 Ley pura 104 170, 171, 1.93, 194, 291, 293,
Lalita Vistara 55 Leyenda cristiana 26 294, 295, 304, 305, 327, 330,
Lama 65 Leyenda de Visvantara 46 332, 341, 342, 349, 350, 351,
Lamasmo 64 Leyendas 46, 52, 288 352
Lamasmo tibetano 63 Leyes 75, 76 Luna creciente 352
La Mancha 195 Leyes de la qumica orgnica 257 Luna llena 91, 92, 352
Lamantinos 185 Leyes generales de la astrologa 307 Luna nueva 352
Lamas 22, 66 Lhassa 22, 64 Luna rojiza 342
Lamaseria de Debrung 22 Lhedzang 22 Lunar 339
Lamaseria de Ganden 22 Lhobra 64 Lunas 305
Lamaseria de Sera 22 Liberacin 34, 37, 40, 61, 70, 72, Lunas de Galileo 304 Lunes 114,
Lameth 93, 104, 125, 88, 101 341
Lane, Homer 149, 150, 151, 152, Liberado 34, 42, 56 Lunu 125
153 Liberarse 31 Luz 60, 102, 105, 106, 110, 113,
Langostas 209 Libertad 91, 327, 235 116, 123, 124, 144, 145, 148,
Lanzamiento de satlites artificiales Libertad eterna 93 156, 161, 166, 167, 214, 215,
291 Libra 310, 222 312, 318, 331
Laos 55 Libro de la naturaleza 297 Luz blanca 110
Lapa de Brejo 207 Libre arbitrio 40, 297 Luz divina 18
Lapicque 229 Libro metafsico 50 Luz infinita 57, 67
Laringe 227 Libro sagrado 95 Luz polarizada 274
Las Tres Sedes 22 Libros de Ciencias ocultas 313 Luz solar 215
Lat 82 Libros sagrados 30, 63
Latidos del corazn 43, 287 Licor sagrado 20 LL
Latn 19, 285, 292 Lienzo 64
Lazo especial 105 Ligadura 112 Llama central 122
Leavitt 137 Ligar 112 Llamas 184
Leccin de Sabidura 320 Lignina 264 Llamas espirituales 115
Leccin mosaica 92 Lilith 124 Llaves 82, 110
Leccin pblica 125 Limo 205 Llegada al Mundo 351
Leccin vulgar 103 Limones 261
Lecciones 29, 53 Lindblad 141, 143 M
Lecciones universales 81 Lnea de evolucin 106
Leche de mujer 276 Lneas onduladas 320 Macho Cabrio 310, 312
Leche de Vaca 276 Lneas paralelas 220 Macrocosmo 71, 316, 367
Lechuga 92 Linfa 227, 238 Macquaria Campbell 186
Leer 285 Lingistas 91 Madagascar 185, 186
Legalismo 95 Lingula 198 Madera 352
Legumbres 261, 266, 268, 270, 271, Lin 310 Madre 25, 35, 100, 342, 360
352 Lipasa 257 Madre Celeste 360
Legumbres crudas 260 Lpidos 273, 277, 278 Madres 68, 333
Legumbres verdes 265 Lquido 266 Madres admirables 327
Lehem 93 Liquido sanguneo Madres robustas 329
Leibntz 106, 131, 292 Lquidos 149, 154, 217 Maestre Dr. Serge Raynaud de la
Lengua 70 Lisinas 225 Ferriere 363
Lengua pali 36, 43, 51 Litchcchavi 18 Maestro 28, 29, 30, 39, 64, 74, 75,
Lengua vulgar 103 Literalidad 95 76, 83, 110, 121, 307, 340
Lenguaje 28, 289 Literatura 69 Maestro Ascendente 325
Lenguaje claro 318, 320 Literatura snscrita. 55 Maestro del Ascendente 340
Lenguaje de acstica 214 Litsfera 201, 205 Maestro Espiritual 71
Lenguaje de la Thora 88 Loador 90 Maestro Instructor de la Edad
Lenguaje matemtico 297 Lobha 40 Pisciana 316
Lenguaje Teolgico 108 Lobo 352 Maestro Nazareno 315
INDICE DE AUTORES 413

Maestro Rabbi 96 Manu 36 Mauryas 49


Maestro Sakhyamuni 31 Manvantara 57 Mausoleos 46
Maestros 19, 289 Maana 352 Maya 16, 35, 361 60, 67, 68, 69,
Maestros de los Colegios Iniciticos Mapa 196 112
86 Mapa del Atlntico 193 Maya Rupa 36
Magadhi 19 Mapa Celeste 301 Mayas 133
Magallanes 171 Mapa Mundi 194 Mayo 298, 310, 322, 328, 329, 341,
Magia 19, 63, 125, 285, 313 Mapa Natal Astrolgico 300 358
Magistas 115 Mapa Natal Horoscpico 298 Mecnica celeste 143, 162
Magister Purbach 286 Mquina de Calcular 130, 131, 134 Mecnicos 131, 334
Magisterio 47, 313 Mquinas 292 Mecanismo celeste 302
Magistrados 346 Mquinas de multiplicar 131 Mecanismo de la asimilacin 274
Magnesio 190 Mquinas elctricas 211 Mecanismo de los pueblos 181
Magnitud 170, 172, 173, 174 Mar 306, 352 Mecanismo evolutivo 356
Magnitudes 169 Mara 27, 67 Mecanismo fsico qumico 237
Magnum Inane 110 Marca Astral 297 Mecanismo hormonal 237
Maha 59 Marcas 26 Mecanismo humoral 237
Mahadeva 48 Marciano 340 Mecanismo matemtico 300
Mahamuda 70 Mar de Java 195 Mecanismo sofirtico 115
Mahaprajapati 47 Mar Muerto 195 Mecanismos glandulares 237
Mahasanghika 48 Mar Rojo 195, 362 Mecanismos hormonales 238
Mahaschebah 99, 110 Mareas 304 Mecanismos nerviosos 237
Mahascheba Hataor 115 Mareo 297 Medicamentos 226
Mahavastu 55 Mares 193 Medicina 22, 238, 256, 287, 297
Mahavira 18 Mares del Sur 171, 186 Medicina cientfica 287
Mahayana 19, 51, 55, 59, 60, 63, 64, Mares Epicontinentales 195 Mdico 32, 255, 256, 303
70, 74 Marici 68 Mdicos 313, 334
Mahayana Antiguo 62 Marido 341, 346 Medida del Espacio 289
Mahayanismo 74 Marineros 262 Medida del Tiempo 289
Mahayanista 19 Mariposa 344 Medida trigonomtrica 165
Mahindra, 51 Marmita de Madera 53 Medidas astronmicas 158
Mahoma 320 Marpa 64, 65 Medidas geodsicas 158
Mairya de la Avesta 67 Mars 125 Medio alcalino 262
Maitreya 30, 67 Marsella 135 Medio ambiente 298
Maitres Spirituels 70 Marsupiales 185 Medio Cielo 363, 365, 366, 367
Maitri 43 Marte 114, 162, 291, 293, 304, 339, Medioevo 91
Maithuna 18 341, 345, 350, 352, 353, 358, Medios de existencia 343
Majhima Nikaya 39 362, 370, 372 Medios de expresin 343
Mal 39 Martes 114, 341 Medios de propulsin 294
Malayalam 17 Marzo 298, 310, 311, 316, 317, 320, Meditacin 19, 28, 30, 31, 42, 49,
Malcuth 106, 123, 124 322, 327, 338, 341, 352, 358 54, 57, 65, 67, 75, 76, 110, 113,
Maldades 342 Masa Celular 279 336
Males de Odos 351 Masa Glandular 255 Meditar 27, 49
Males del Estmago 351 Mastodon 184 Mediterrneo 179
Malicia 39 Matar 39, 54 Mediums 330
Maliciosos 342 Matemticas 285, 286, 303 Mdula espinal 243
Maltasa 265 Matemticas filosficas 303 Mdula suprarrenal 228
Maltosa 264 Matemticos 313 Megascolcidos 197
Malvados 361 Materia 26, 35, 36, 92, 101, 149, Mejoramiento espiritual 368
Malvinas 186, 196 154, 220, 225 250, 260, 293, Mellizos 299
Mamfero 227, 248 355, 356 Mem 109, 121, 125
Mamferos 260, 276 Materia csmica 141 Membranas mucosas 252
Mammoth Cave 200 Materia espiritual 33 Memoria 32, 307
Mamut 207 Materia estelar 149 Memoria maravillosa 337
Mana 25, 36 Materia grasa 260 Memoria pura 28
Manantial 205 Materia humana 67 Menandro 45
Manas 36 Materia plstica 356 Menfis 85
Mandala 71, 113 Materia viviente 274, 278 Mens 125
Mandamiento 106 Material 115 Mensaje 35, 76
Mandamientos 51 Materiales 189 Mensaje Cristiano 92
Mandamientos del Eterno 87 Materiales perifricos 145 Mensaje de Reeducacin 287
Manera de Comportarse 88 Materialista 83 Menstruaciones 304
Manera de Pensar 315 Materialistas 78 Mentir 54
Manganeso 225, 226 Materias grasas 277 Mentira 29, 112
Manifestacin 109, 115, 116 Materias grasas naturales 261 Mercabath 1.10
Manifestacin Divina 104 Materias lpidas 277 Mercaderes 41
Manifestado 112, 121 Materias minerales 260 Mercuri 125
Manjares Simblicos 92 Materias nutritivas 237, 247, 250 Mercuriano 339
Manjusri 68 Materias vivientes 250 Mercurianos 343
Mano 32, 125 Matas Corvinus 286 Mercurio 114, 293, 299, 304, 306
Mano Derecha 67, 69, 74, 274 Matra 115 339 341, 343, 350, 351, 352,
Mano Izquierda 18, 69, 274 Matrika 50 358, 362, 371, 372,
Mano Panidhi 56 Matrimonio 20, 68, 363 Mercurio de los Sabios 360
Manos 27, 68 Matrimonios 109 Meridiano 158, 363
Mantequilla 261 Matriz 104, 105, 123, 133 Meridiano Terrestre 158
Mantra 70 Matusalem 361 Mrito 121
Mantram 19, 49, 115 Maudgalyayana 21 Mesa Familiar 92
Mantras 19, 49 Mauna Kea 179
414 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Mesas 15, 96, 312, 313, 320 Mirpodas 209 75


Mesas de Oro 67 Mirilla 131 Monje Asanga 63
Metabolismo 241 Misa 316 Monje Atica 64
Metabolismo celular 282 Misntropos 347 Monje Dengyo 74
Metabolismo de las grasas 244 Miseria 86 Monje Cogen 77
Metabolismo de los azcares 244 Misericordia 68, 123 Monje Eisai 77
Metabolismo de los glcidos 277 Misin 287, 318, 319, 320 Monje Gerbert 285
Metabolismo de los prtidos 274 Misin de Jess 315 Monjes 22, 27, 28, 50, 51, 69, 332
Metabolismo del agua 244 Misin Humana 91 Monjes Budistas 17
Metabolismo hidrocarbonado 241 Misionero budista 64 Monopptdos 273, 274
Metabolismos 257 Misioneros 332 Monos 98, 352
Metafsica 26, 347 Misterio 23, 83, 110, 113, 125 Monstruo Tiamat 288
Metafsica interior 107 Misterio de los nmero 94, 133 Montaa de Arroz 22
Metafsica superior 107 Misterios 81, 82, 102, 285 Montaas 182, 185, 192, 194,
Metal 71, 226, 345 Misterios revelados 320 195, 293
Metales 306 Mstica 60, 83, 95, 234 Monte de Wilson 140
Metamorfosis de los animales 276 Mstica del Hasidismo 95 Monte Everest 79
Meteoritos 148 Mstica Juda 95 Monte Kailas 57
Mtodo Budista 45 Mstica verdadera 81 Monte Sina 83
Mtodo de Gautama 55 Misticismo 63 Monte Palomar 291
Mtodo de los Paralajes 164 Misticismo en el siglo XX 37 Monton de Hrcules 140
Mtodo de W. S. Adams 137 Mitgnagdim 95 Monumento esotrico 113
Mtodo experimental 258 Mito 315 Monumentos 46
Mtodo geocntrico 304 Mitologa 341, 342 Moral 40, 41, 54, 368
Mtodo heliocntrico 304 Mitologa egipcia 124 Morral bdica 39
Mtodo psicolgico astral 339 Mitologa romana 179 Moral universal 88
Mtodo Trigonomtrico 165, 168 Mitos 52 Mortal 36
Mtodos 47, 302 Mitosis 280 Mortalidad 125
Metodos empricos 297 Mi-Tsung 74 Morreras 196
Mtodos geomtricos 161 Mitsva 95, 96 Morir 37
Mtodos Mgicos 69 Modalidad activa 116 Morfologa del individuo 340
Metro 157 Modalidad Pasiva 116 Mosquitos 221
Metrologa 158, 161 Modificaciones de influencias 350 Movimiento 26, 47, 125
Metta 43 Modificaciones psicolgicas 32 Movimiento aparente 16, 298,
Mxico 297, 298 Modificaciones sensoriales 209 310, 314
Mezouza 95 Modos de escritura 357 Movimiento aparente del Sol 310,
Mi 110, 111 Modulacin 115 317
Miao Shan 68 Moggallana 47 Movimiento astronmico 302
Michaelsen 197 Moha 40, 85, 90 Mosaico 221
Michna Pesachim 92 Mohannikyas 55 Mosaicos 221
Microanlisis qumico 226 Moiss 83, 84, 87, 90, 94, 95, Mosc 133
Microbilogo 258 101, 103, 113, 315 Movimiento circular 311
Microbios 218, 227, 260, 264, Moksha 37 Movimiento de muchedumbres
266 Molcula 277, 282 297
Microbios del intestino 266 Molcula de beta caroteno 261 Movimiento de pulsacin 170
Microbios patgenos 260 Molcula de oxgeno 212 Movimiento de retrogradacin
Microcosmo 71, 125, 161, 316, Molcula de ozono 212 314
367 Mlcula germen proteica 281 Movimiento de rotacin 142
Microorganismos 218 Molcula proteica 276, 282 Movimiento de vida 351
Microscopio electrnico 222, 225 Molculas 218, 264, 273, 276, Movimiento diurno del Sol 363
Microscopios 220 281 Movimiento espiritual 23
Middah. 115 Molculas cidas nuclicas 281 Movimiento evolutivo 182
Miedo 260, 297 Molculas de agua 281 Movimiento heliocntrico 286
Miembro de la Orden 27 Molculas del gas 150 Movimiento real de las
Miembros 351 Molculas del oxgeno 210 Constelaciones 317
Mircoles 114, 341 Molculas gigantes 220 Movimientos 320
Mila DorjeRgyalMitshan 65 Molculas protecas 225 281 Movimientos de los Planetas 287
Milanda 45 Molculas protenicas 279 Mritvu 67
Milaraspa 64 Molestias 347, 368 Muchedumbres 331
Milagros 29, 86, 316 Molinos de viento 148 Mucilinda 67
Milagros de los Mundos 316 Molusco 198 Mucosa de la boca 252
Mil-Hojas 352 Molusco Jalonan 198 Mucosa intestinal 266
Militares 335, 340 Moluscos terrestres 186 Mudanzas 368
Millarepa 64, 65 Momento de nacimiento 339, 363, Mudo 297
Minerales 226 368 Muerte 23, 25, 27, 29, 31, 33, 60,
Ming-Ti 73 Momentos propicios 307 67, 68, 125, 201, 260, 278, 286,
Ministros de Religin 41 Monaguillo 285 288, 334, 349, 361
Mmica 301 Monasterio 22, 51, 75 Muerte de Buda 26, 45, 49
Minuto 299 Monaterio Nyethang 64 Muerte de Gautama 18
Mioceno 184 Monasterio de Shojukuji 77 Muerte del Cristo 16
Mirada 71 Monasterio Zen 76 Muerte violenta 334
Mirada animada 343 Monasterios 52, 66, 74 Muerte voluntaria 20
Mirada directa 331 Mongolia 51, 63 Muertes 56
Mirada fuerte 340 Monjas 54
Miranda 305 Monje 18, 48, 52, 53, 59, 66, 72,
INDICE DE AUTORES 415

Mujer 26, 29, 53, 63, 100, 280, Murcilago 352 Navidad tradicional 318
341, 342, 346 Murmuraciones 369 Navo 192
Mujer-Rey 84 Msculo 229, 245, 270 Nebulosa 135, 140, 174
Mujeres 327, 328, 329, 330, 333, Msculos 70, 129, 225, 247, 248, Nebulosa de Andrmeda 140, 144,
335, 336, 342, 347, 361 253, 293 172, 173, 174
Mujeres admirables 331 Msculos Estriados 229 Nebulosa de Orin 139
Mujeres amorosas 344 Museion 286, 287 Nebulosa del Tringulo 172, 174
Mujeres aviadoras 329 Museo de Historia natural 198 Nebulosas 175
Mujeres enrgicas 337 Msica 54 Nebulosa espirales 140, 172
Mujeres sabias 343 Muslos 46, 335, 354 Nebulosas extra-galcticas 171,
Mujeres seductoras 337 Musulmn 83 172, 173
Muller, Johannes 285, 286 Musulmanes 285 Nebulosas galcticas 130
Multiplicacin 130, 281 Mutaciones 224 Nebulosas planetarias 146
Multiplicacin celular 235 Myang-Hdas 61 Nebulosidades visibles 138
Multiplicacin de los pescados 315 Myan-Tsha-Dkar-Rgyan 65 Nebuut 116
Multiplicacin directa 131 Myriam 84 Necesidades del cuerpo 27
Multiplicacin molecular 280 Negligencia 39
Multiplicidad 99 N Negociantes 336
Mulumkyaputta 32 Negocios 346, 347, 369
Munda 17 Nabos 271 Negros 289
Mundo 26, 28, 32, 35, 36. 42, 43, Nabucodonosor 92, 361 Neher, Andrs 83, 87, 88, 91, 95
48, 57, 62, 63. 73, 83, 104, Nacer 53 Nekkhamma 43
112, 136, 158, 159, 286, 287, Nacimiento 29, 34, 35, 68, 109, Neoltico 200, 259
292, 305, 307, 315, 317, 329, 116, 201, 297, 298 299, 300, Nen 210
362 301, 318, 319 Nepal 18, 26
Mundo Animal 183 Nacimiento de Abel 359 Nephesh 106, 107
Mundo Assyhtico 106 25. 334 340, 342 Nephthys 123
Mundo Astral 288, 302, 347 Nacimiento de Benjamn 362 Neptuno 295, 305, 306, 346, 348,
Mundo Atzilthico 105 Nacimiento de Cain 359 358
Mundo Berihtico 105 Nacimiento de Chanaam 361 Nequoudah 99, 100
Mundo bblico 97 Nacimiento de Esau 361 Nervio 255, 256
Mundo Budista 22 Nacimiento de Hebrn 361 Nervio craneano 245
Mundo Celeste 112 Nacimiento de Isaac 362 Nervio motor 229
Mundo cientfico 222 Nacimiento de Ismael 361 Nervio vago 255
Mundo de abajo 317 Nacimiento de Jacob 361 Nervios 228, 238, 27, 354
Mundo de arriba 317 Nacimiento de Jafet 362 Nervios glandulares 229
Mundo de Assyah 106 Nacimiento de Job 362 Nervios vegetativos 229
Mundo de Atziluth 115 Nacimiento de Jons 362 Nervios 340, 351
Mundo de Berlah 105 Nacimiento de Lameth 361 Nerviosos 332
Mundo de Ietzirah 106 Nacimiento de Matusalem 361 Neschamah 105, 106
Mundo de la accin 106 Nacimiento de Nabucodonosor 361 Nethiboth 110
Mundo de la creacin 105 Nacimiento de No 361 Netzah 123
Mundo de la nueva Edad 319 Nacimiento de Samuel 361 Neurocrinia 246
Mundo de las tinieblas 23 Nacimiento de Sal 362 Neurohipfisis 246
Mundo del Assyah 106 Nacimiento de los seres 299 Neurologa 233
Mundo del Atziluth 105 Nacimiento de un Mesas 312, 313 Newton 289, 292
Mundo del circo 335 Nacimiento del Cristo Jess 312, Ngan-che-kao 73
Mundo de los Sabios 291 317 Nicea 287
Mundo estelar 163 Nacimiento del Faran 362 Nichiren 71
Mundo ter 101 Nacimientos 52, 56 Niclot 363
Mundo exterior 233 Nacimientos antes de Trmino 351 Nienches 313
Mundo extragalctico 171 Nacionalidad 298 Nihil vocatur 110
Mundo fenomenal 71, 112 Nacionalidades Zodiacales 298 Nikaya 52
Mundo fsico 106 Nada 26, 61, 110 Nilo 84
Mundo galctico 171 Nagabodhi 73 Nio 53, 219, 248
Mundo Ietzirhtico 106 Nagaea 29 Nio de Krakatoa 180
Mundo incognoscible 109 Nagarjuni 59, 61, 73 Nios 84, 93, 361, 368
Mundo increado 104 Nagas 59, 67, 68 Nios de Israel 92
Mundo inferior 104, 107 Nagasena 60 Nios pobres 285
Mundo material 106 Nalanda 59, 64 Nipn 74
Mundo mineral 217 Nalgas 335 Niquel 226
Mundo numenal 36, 37 Naplusa 92 Nirmanakaya 57
Mundo organizado 88 Naraya 111 Nirvana 28, 30, 37, 43. 57, 61, 73,
Mundo relativo 36 Nariz 70, 340 74
Mundo solar 346 Naro 64 No-Budista 32
Mundo subterrneo 200, 288 Naropa 64 No Manifestado 48, 112, 121
Mundo superior 101, 104 Narraciones plausibles 291 No-ser 37, 72
Mundo vegetal 217, 218, 219 Natividad 311 No-substancia 61
Mundo Zodiacal 312 Natural 76 No-violencia 39, 53
Mundos 36, 71, 104, 108. 115, Naturaleza 125, 259, 260, 297 No-Yo 37
123, 135, 181, 220, 297, 306 Natyattacariya 43 Noble va 45
Mundos celestes 302, 303 Nautiles 198 Noche 102, 352
Mundos fenomenales 71 Navaja 53 Noche de Pascua 93
Mundos materiales 106 Naves interplanetarias 295
Muni 18 Navidad 317
416 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Noche del Exodo 91 Obispos de Iglesia 338 Oort 141, 142, 143
Nocin familiar 182 Objetividad 62 Operacin 255
Noctmbulo 342 Objeto 61 Operaciones 129
Nodo de la Luna 349 Objetos Personales 53 Operaciones algebraicas 302
No 20, 87, 361 Obligaciones 368 Operaciones funcionales
Noel simblico 318 Obra 30 constructivas 257
Noel verdadero 318 Obra de Moiss 87 Operaciones funcionales
Nomadismo asctico 97 Obra salvadora 68 nutritivas 257
Nombre divino 100, 109, 115 Obras de Alquimia 285 Operaciones funcionales
Nombre patronmico 90 Obras de piedad 22 psquicas 257
Nombre verdadero 124 Obras de espritu 334 Operaciones vitales 260
Nombres 57, 68 Obras filosficas 64 Opinin 39
Nominacin 56 Obreros del arte 334 Oposicin 370, 371
Nomocracia 104 Observacin filosfica 31 Oposiciones 347
Neptuno 370 Observaciones Astronmicas Opoterapia 256
Norma 116 158 Opticos 214
Norte 113 Observaciones de la Luna 293 Optimistas 332
Nostalgia 87, 97, 335 Observatorio 286 Optpteros 209
Notabilidades 22 Observatorio de Harvard 170 Opulencia material 85
Notarios 332 Observatorio de Montsouris 216 Oradores 331, 337, 343
Notas 290 Observatorio del Monte Wilson Orar 98
Nova 174 140 Orbita 370, 371, 372
Novas 136, 173 Observatorios 173 Orbita terrestre 137, 161 164,
Novena Casa 369 Obstculos 331, 347. 355, 367, 290
Noveno da de la Luna 361 368 Orbitas 318
Noventa grados 370 Obstculos imaginarios 342 Orden 55, 64, 66
Novicios 49 Occidente 290 Ordenacin 51
Noviembre 322, 334, 335, 358 Ocano 179, 180, 195 Orden mstica 318
Novissimus Adam 105 Ocano Atlntico 195 Ordenes catlicas 289
Nubarrn de Magallanes 137 Ocano Indico 195 Ordenes esotricas 303
Nubarrones de Magallanes 171 Ocano Pacifico 191, 193, 198 Ordenes msticas 289
Nube 139 Ocanos 181, 182, 185, 187, Organismo 219, 227, 230, 234,
Nube csmica 138 188, 189, 190, 191, 192, 235, 237, 247, 249, 250,
Nube interestelar 138 194, 195, 355 253, 256, 264, 266, 268,
Nubes csmicas 135 Ocho Descensos 72 276, 278, 282, 317, 351
Ncleo 278 Ocho Madres 68 Organismo espiritual 105, 106
Ncleo celular 280 Ocho ramas 28 Organismo humano 52.
Ncleo pirimdico 262 Ocho Rayos 45 262, 274, 278
Ncleo protena 222 Ocho Siddhis 69 Organismo sentimental 106
Ncleo protenas 224, 278 Ocho Stupas 45 Organismo viviente 247, 248,
Ncleos de Nebulosas 146 Ocho Virtudes 39 273
Nucloide 223 Oclusin Intestinal 266 Organismos animales 182
Nueva ciencia 293 Octava Casa 368 Organismos espirituales 91
Nueva cosmogona fsica 289 Octavo da de la Luna 361 Organismos individuales 230
Nueva edad 317, 319, 347 Octubre 322, 333, 334, 358 Organismos litorales 185
Nueva Era 318 Ocultismo 347 Organismos sanos 235
Nueva Escuela de Cosmo- Ocultistas 109, 234 Organismos terrestres 185
biologa 47, 62 Odio 20, 37, 39, 40, 331, 350 Organismos vegetales 182
Nueva religin 320 Oeste 57, 113, 193, 194, 195 Organismos vivientes 355
Nueva tierra 101 Oficiales 345 Organizadores 335
Nueva Zelandia 186, 194 Oficiante 112 Organo 105
Nueve 133 Odo 110, 209 Organo reproductor 227
Nuevo continente 320 Odos 351 Organo viviente 255
Nuevo Evangelio 45 Or 69 Organos 227, 234, 235, 241,
Nuevo nacimiento 301 Ojo 89, 159, 169, 171, 214, 218 243, 252, 253, 258
Nuevos cielos 101 Ojos 63. 70, 157, 161, 165, 351, Organos de secrecin interna
Nuevos descubrimientos 347 354 245
Nuevos planetas 291, 305 Ojos amarillos 345 Organos efmeros 276
Nuez 92 Ojos vivos 337 Organos enfermos 256
Nmen 36, 37 Olas csmicas 297 Organos musculares 247
Numeracin 285 Oligo elementos 225, 226 Organos viscerales 243
Nmero del nombre, 82 Olor 211 Orgullo 331, 341, 361
Nmero Perfecto 99 Olores Voluptuosos 352 Orientacin celeste 298, 300
Nmero tres 359 OM 49 Orientacin del esquema 367
Nmeros 83, 109, 124, 113 Omnipotente 68 Orientacin precisa 321
Nun 125 Omnisciente 56 Orientales 292
Nuremberg 286 Omnvoro 266 Oriente 18, 23, 45, 78, 303, 313,
Nut 124 Once caras 68 320
Nutricin 243, 249 Onceavo da de la Luna 361 Origen 23, 99, 101, 113
Nutrir 252 Onda cromtica 314, 342, 344, Origen de la antigedad 104
Nyassa 195 345, 346, 347 Orgenes del Budismo 73
Nyo-I-Rin-Kwannon 68 Ondas 297 Orina 276, 278
Ondas luminosas 221 Orln 138, 146
O Ondas ssmicas 188 Oro 341
Ondas ultravioleta 218 Ortiga 352
Obedecer 87 Ondinas 355 Ortodoxia 59
Obeliscos de Luxor 85 Ondulaciones 110 Ortodoxos 70
Obern 305 Ontognesis 238
Obispo Alvaro de Crdoba 285 Ontologa 302
INDICE DE AUTORES 417
Osa Mayor 136, 361 Paralaje solar 162 Pensamiento Creador 36
Osar 357 Paralajes 137 Pensamiento Divino 36
Oseas 83, 97 Paralajes estelares 164 Pensamiento Hind 36, 41
Osidos 265 Paralelas onduladas, 320 Pensamiento Occidental 37
Osiris 86, 116, 123 Paralelogramo 142 Pensamiento Puro 115
Otitis 3,31 Paramastha 73 Pensamiento religioso 31
Otoo 311 Paramis 43 Pensamientos 23
Ovarios 238 Paramitas 19 Pensar 36, 49, 88, 100
Oxford 142 Parasimptico 243, 255 Pentagrama 115
Oxidaciones 213 Parasitismo 223 Pentateuco 83, 97
Oxidaste 212, 262 Parsitos 222, 223 Pentateuco de Moiss 94
Oxgeno 148, 155, 210, 218, 237, Paratiroides 238, 242 Pepino 221, 222
241, 260, 262, 293, 355 Pared intestinal 267 Pepsina 257
Oxgeno del aire 260 Paredes intestinales 266 Peptona 222
Ozono 212, 213, 215, 216, 218 Pareja conyugal 97 Pequeas galaxias 171
Ozono atmsferico 210, 211, 216 Pareja divina 18 Pequeo planeta 162
Pareja humana 18 Pequeo Vehculo 19, 51, 55, 59
P Pars 198, 303 Pequeos corpsculos 224
Paroxismo 52 Percepcin 31, 34, 36, 42, 48
Pacekka 56 Parsec 166, 168 Percepciones 62, 78
Pacekka-Buda 56 Parte de la Fortuna 349 Percheros, Maurice 55, 61, 68
Paciencia 19, 43, 333 Parte da la muerte 349 Peregrinaje, 49
Pacificadores 329 Parte de la suerte 349 Perezosos 342
Pacfico 195 Parte inicitica 307 Perfeccionamiento 43, 59, 307
Pacifico septentrional 197 Parte septentrional 320 Perfecciones 43
Pacittiya 51 Partes 349 Perfecto 19, 28, 45, 55
Padartha-Ablaavani 48 Pasado 28, 41 Perforadora analtica 149
Padma-Sambliava 65, 66 Pasado africano 98 Perfumarse 54
Padre 25, 83, 87, 100, 108, 341, 346 Pasas 92 Perfumes 344
Padre Mstico 64 Pascal, Blas 131 Pergamino 94, 95
Padres 93 Pascal, Etienne 131 Pericos 352
Paganos 92 Parcha 91 Peridicos 294
Pagodas 45 Pascua 91, 92, 93, 97 Periodistas 337
Pai-Chang 76 Pascua Judia 91, 92 Perodo Carbonfero 193
Pai-Chang-Ching-Kuei 76 Pascuas 91 Periodo Glacial 258
Pas 295, 298, 310 Pascuas Cristianas 91 Perodo pulsatorio 137
Pas de la Pureza 74 Pasiones, 29, 42 Perodos geolgicos 182, 194
Pas de las maravillas 285 Paso aparente del Sol 358, 359 Peripatus 186, 198
Pas Nuevo 320 Paso del Mar Rojo 362 Peristaltismo intestinal 266
Pases 102 Pasos de Venus 162 Perjurio 39
Pases lejanos 335, 337 Pastorcillo de Auvernia, 285 Perro 352
Pjaros 186 Patagonia 186 Persefn 304
Palabra 33, 39, 65, 70, 71, 94, 95 Pataliputra 50 Perseverantes 328
Palabra Eterna 319 Patas de Len 357 Personalidad 228, 334, 338
Palabra griega 316 Patata 221 Personalismo 39
Palabra mgica 82 Paternidad 108 Personaje 33, 298
Palabras 45, 59, 76 Patimokkha, 51, 54 Personajes 84
Palabras de la Salvacin 27 Patna 49 Personas 297, 298, 299
Palabras extsicas 52 Patriarca 20, 59 Perturbaciones 345
Palabras humanas 99 Patriarca budista 75 Perturbaciones cardacas 339
Palacio-Monasterio 22 Patriarca Cirillus 286 Pesadillas 351
Paleoltico 258 Patriarcas 75, 87 Pesah 91
Paleontologa 181, 198 Patriarcas Zen 75 Pesca 335
Paleontlogos 187 Patrimonio hereditario 280 Pescado 71
Palestina 92, 98 Patrn 87 Pescado de Abril 16
Pali 55 Patta 53 Pescador de hombres 315
Paloma 352 Payasos 335 Pescas milagrosas 315
Palomas 266 Paz 32, 56 Peso 267
Paludismo 351 Paz interior 39, 72 Peso atmico 151, 155
Pan 93, 268, 269, 270 Pecado 41, 93 Pesos atmicos 123
Pan blanco 269 Pecados 39, 336 Pestaas 351
Pan integral 269 Pecar 331 Pestaas largas 344
Pancham-Lama, 66 Peces 185, 209, 251, 310, 315, 316, Peste bovina 221
Pncreas 237, 228, 238, 252 338, 346, 352 Peste porcina 221
Pandit Boddhishri 75 Peces anfibios 185 Petrleo 205
Pandit Haraprasad Castri 59 Peces elctricos 250 Petrucci 75
Panes zimo 92 Pecho 46 Pez 315
Pangenes 220 Pedro 82 pH 237
Panna 43 Pednculos cerebrales 243 Pn 122, 125
Panyatara, 75 Pelagra 259 PI 100
Papa 125 Peligro 235 Piedra 46, 71, 289
Papa-Mago 285 Peligros 307 Piedras 50
Papa Sixto IV 286 Pena 43 Piedras-Pmez 179
Papas 328 Penas 368, 369 Piekarski 223
Papiros 287 Penitencia 51 Piel 27, 39, 244, 351
Papisa 125 Pensador 83 Piel coloreada 345
Para-Bhakti 49 Pensamiento 24, 32, 39, 42, 51, 52, Pieles de corderos 83
Paraso 37 53, 55, 62, 67, 69, 70, 71, 75, Piernas 115, 335
Paralaje 159, 166 76, 78, 99, 100, 108, 115, 125, Pies 46, 102
Paralaje anual 164 238 Pimiento rojo 262
418 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Pincel 75 Poder 123, 125, 209, 289 Preceptos negativos 122


Pintores 75 Poder antiescorbtico 262 Precesin de los Equinoccios 317
Pipe Line Under The Ocean 306 Poder benefactor 350 Precesin Equinoccial 314
Pirmides 288 Poder del Verbo 19, 49 Procesiones 320, 322
Pirineos 205 Poder de los nmeros 99, 124 Precisin 166, 290
Pirmetros 146 Poder embrujador 331 Predestinacin 26
Pisces 310, 315, 322 Poder luminoso 147 Predestinacin de Jacob 361
Piscis 316 Poder malfico 350 Predisposicin 298, 300, 342
Pista del Zodiaco 314 Poder oculto 88 Predisposiciones 354
Pista Zodiacal 310 Poder notario 274 Predisposiciones Astrales 297
Placa calculadora 131 Poder sobre los hombres 334 Prefectura de Polica de Pars 303
Placer 25 Poderes 19, 86 Preferencia 362
Placeres 53, 334 Poderes mgicos 15, 19, 69, 72 Preguntas 37
Placeres alegres 344 Poderes msticos 73 Prelados Religiosos 336
Plagas 86 Poderes ocultos 348 Premio Nobel 247
Planeta 20, 116, 169, 210, 211, 216, Poderes Vitales 105 Prensa 326
217, 221, 293, 300, 304, 306, Poemas 285 Prensa Hidrulica 203
339, 345 Poetas 75, 342 Preocupaciones 29
Planeta benfico 350 Poetas fecundos 343 Preparaciones Culinarias 270
Planeta dominante 298, 334 Polil, Helga 286, 289 Prescripciones 55
Planeta Marte 339, 345 Poissons 310 Presencia de Espritu 47
Planeta Regente 325 Polaridades 81 Presente 41
Planeta Urano 347 Polarizacin 255, 274 Preservacin 249
Planetas 121, 161, 287, 291, 293, Poleni 131 Presidente U-Ba-Sein 303
297, 298, 299, 304, 305, 307, Policfalos 67 Presidentes de Sociedades 329
321, 325, 339, 340, 341, 347, Polgono 157 Presin 149, 150, 293
350, 352, 353, 355, 358, 363, Poliomielitis 221 Presin Arterial 241
367, 369, 370 Polipptidos 222 Presin Atmosfrica 293
Planetas artificiales 295 Poltica 84, 330 Presuncin 39
Planetas benficos 371 Polo Celeste 158 Primavera 310, 311
Planetas en Acuario 325 Polo Norte 197 Primer Buda 68
Planetas superiores 293 Polo Sur 197 Primer da de la Luna 359
Planetas tradicionales 359 Polos 191, 196 Prinier Grado 61
Plano de polarizacin 274 Polvareda astral 302 Primer Nombre 105
Plano de la accin 106 Polvo de alcornoque 266 Primer Misterio 110
Plano de la Eclptica 290 Plvora de can 292 Primer Plano 334
Plano de la Orbita Terrestre 290 Porcin Zodiacal 112, 315, 325 Primer Principio 112
Plano de la salud 337, 339 Porciones de la Eclptica 322 Primer Sermn 45, 47
Plano de los Altos Estudios Poro de la piel 72 Primeras Civilizaciones de SA"
Espirituales 313 Portador de agua 316 316
Plano electro magntico 33 Porte personal 75 Primera cosa 325
Plano fsico 106 Porvenir 23 Primera mujer 124
Plano galctico 140, 144 Posesin 53, 186 Primera palabra de la Biblia 113
Plano intelectual 33 Posesiones materiales 349 Primera Sphira 115
Plano Mental inferior 356 Posicin astronmica, 318 Primeros Cristianos 315
Plano Mental Superior 356 Posicin de Loto 27, 30 Primeros Discpulos 315
Plano Superior 37, 334 Posicin del Sol 320 Primeros elementos tcnicos 373
Planos 104, 115 Posicin de los Planetas 300 Primeros ministros 22
Planos Absolutos 110 Posicin social 336 Primitivos 289
Planos inferiores 20 Posicin solar 312 Primo de Gautama 48
Planos Superiores 57 Posiciones 322, 358, 363, 370 Principatus 125
Plantar 352 Posiciones aparentes 159 Prncipe Hind 46
Plantas 102, 109, 148,221, 223, Posiciones planetarias 297, 65, 367, Prncipes rabes 285
264, 352 373 Principio 99, 101, 104, 113, 114,
Plantas aromticas 352 Postas ganglionares 243 125, 359
Plantas de condimentos 352 Postumia 207 Principio de Arqumedes 192
Plantas de granos 186 Potal 22 Principio de fsica 101
Plantas verdes 217 Potasio 237, 281 Principio de Vida 25
Plaskett, J. S. 135, 138, 143 Potencialidad 104 Principio de la vida 122
Plstico 202 Potestates 125 Principio del Cielo 125
Plata 342 Pount 84 Principio del Universo 25
Pltanos 261 Pozo de Petrleo 306 Principio Divino 17
Plticas de Milinda 60 Prajapati 36 Principio espiritual 26. 105
Pltico 371 Prajapati-Prajavati 36 Principio femenino 69
Platino 154, 226 Prajna 19, 20, 60 Principio inferior 26
Piafan 36, 286 Prajna-Paramita 59, 61, 62 Principio instintivo 106
Playas 315 Prajnaparamitas 22 Principio pattico 106
Plaza Roja de Mosc 133 Prajnapti-Pada 62 Principio Primero 116
Plegaria 49, 53, 83 Prakamya 69 Principio religioso 105
Plegarias 19, 92 Prakriti 26, 116 Principio varonil 69
Plenitud 125 Prakrits 19 Principios del orden 30
Pleurotomaria 198 Prana 70 Principio nutritivos 270
Plyades 171 Pranidhana 19 Pringosamiento 221
Pliegues himalayanos 195 Prapti 69 Prisin 338
Plomo 154, 346 Pratiprohavaya - Karaniya 38 Prisma 111
Plutareo 286 Pre-Arios 18 Privilegio 88
Plutn 122, 295, 305, 306, 345, 348 Preceder 104
Poblaciones negroides 98 Preceptos afirmativos 122
INDICE DE AUTORES 419

Probeta elemental 250 Prueba 362 250, 260


Probetas celulares 250 Pruebas ele los Santuarios 88 Qumica biolgica 217, 218
Problemas cientficos 82 Psicologa Astrolgica Qumica nuclear 144
Problemas digestivos 257 370 Qumica orgnica 250, 257, 274
Problemas teolgicos 110 Psicologa Sexual 349 Qumico 258, 303
Procedimientos fsicos 70 Psiclogo - Cosmobilogo 302 Qumicos 253, 263
Procelosa 265 Psicosis 297 Quimismo 282
Procesin 108 Psicosis colectiva 260 Quinceavo da de la Luna 361
Procesos 369 Psicosis humana 345 Quinconcio 370, 371
Procrear 344 Psquico 107 Quinta Casa 368
Procyon 167 Psquismo 246, 297, 334 Quintil 371
Produccin 123 Ptomanas 277 Quinto da de la Luna 359
Producto farmacutico Pueblo 103, 285 Quinto signo 341
Producto natural 261, 263 Pueblo de Israel 106 Qumran 92
Productos alimenticios 258, 259 Pueblo Elegido 90
Productos bioqumicos 250, Pueblo Hebreo 84 R
255 Pueblo Humano 81, 106
Productos endocrinos 247, 249 Pueblo Judo 83, 90, 97 Ra 116
Productos farmacuticos 248 Pueblo Santo 87 Rbano 268
Productos naturales 352 Pueblos 83, 287, 346 Rbano silvestre 92
Productos opoterpicos 257 Pueblos antiguos 129 Rabia 221
Productos qumicos 249 Puente continental 187 Rabino Yohanan 98
Productos tisulares 276 Puentes Continentales 187, Rabinos 82
Profanos 35, 86, 250 192 Racmico 274
Profesin 90 Puerta 125 Racha 90
Profesin en convento 338 Pulgn 221 Racin alimenticia 268
Profesin de hospital 338 Pulmones 70, 351 Racionalistas 95
Profesin de Prisin 338 Pulsaciones 114, 287 Radiacin 174
Profesores 347 Pulso 241 Radiacin Solar 210, 211, 218
Profeta Asita 45 Punto 99 Radiacin utravioleta 210, 263
Profetas 97 Punto de vista Astrolgico 325 Radiaciones 175, 214, 215, 217,
Profetismo 97 Punto de vista cosmobiolgico 219, 297
Profilaxis 249 26 Radiaciones infrarrojas 214
Profundidad de espritu 347 Punto Equinoccial de Radiaciones invisibles 218
Progresin 364 primavera 310 Radiaciones solares 211
Progresin Zodiacal 320 Punto del Solsticio 312 Radiaciones ultravioleta 175,
Progresiones 318 Punto final 48 210, 219
Progreso 287 Punto Vernal 16, 314, 315 Radio 306
Progresos de la Ciencia 330 Puntos Cardinales 46, 57, 67 Radioactividad 156, 195, 306
Prohibiciones 54 Puntos de santidad 52 Radio terrestre 162
Prjimo 55 Puntos Fijos 312 Rahula 27, 47
Promesa 125 Puntos Planetarios 370 Races de zanahoria 261
Promesa del Eterno 90 Puntos sensibles del Zodaco Raz 115
Promesas 368 349 Rakshas 63
Propiedad qumica 279 Puntual 333 Ram 310
Propiedades autocatalticas 281 Pupila 243 Ramss 85
Propiedades de elasticidad 278 Puranas 63 Rana 248
Propiedades de resistencia 278 Purbach 286 Ranunculceas 352
Propiedades energticas 258 Pureza 28, 40, 41, 52 Ranas 86
Propiedades mecnicas 278 Pureza del espritu 40 Rangoom 303
Propiedades personales 108 Purgante 249 Raquticos 219
Propiedades qumicas 212 Purusha 26, 46, 116 Raquitismo 259, 263
Propiedades virulentas 282 Putrescina 277 Raquitismo infantil 263
Propsitos Psicolgicos 70, Rata 263
74, 82, 230 Q Ratas 209, 261
Protector 87, 211 Rajagrha 18, 50
Protectores 369 Qbal 101 Ratnasambhava 67
Protena 222, 264, Qabbalah 37, 63, 67, 81, 82, Ratones 220
267, 271, 273, 99, 103, 104, 108, 109, Ratz 102
274, 275, 276, 124, 234, 313, 349 Rayas espectrales 137, 142
277, 278, 279, Qabbalistas 100, 101, 102, 106 Raybaud, L. 218
282 Qadam 104 Rayo Diamante 67
Protenas 220, 223 Qadim 104 Rayo visual 142
Protenas tisulares Qadmon 104 Rayos csmicos 148, 282
278 Q.B.L. 104 Rayos del Sol 293
Protenas musculares 276 Q.D.M. 104 Rayos ultravioleta 263
Prtidos 273, 274, Qedem 104 Rayos X 214
278, 277 Queensland 185 Raza 285
Protistas 220 Queja 288 Raza Astral 297
Protobios Bacteriophagus 225 Quejas 29 Raza de individuos 297
Protoplasma 279 Querellas 348 Raza Mora 285
Protoplasma celular 278 Querer 357 Razas 184
Propterus 185 Querubn 125 Razas Semticas 316
Proxima 167 Qescher 101, 112 Razn 26, 36, 43, 234, 289,
Proyectos inditos 334 Qesher 100 333, 334
Prudencia 42 Qidam 104 Razn esotrica 306
Prudente 20 Qoph 104, 125 Razn lcida 329
Prudentes 37, 81, 88, 103, Qosh 112
343, 346 Qumica 148, 214, 218, 233,
420 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Razones esotricas 105 Reino de Sacerdotes 88 Revolucin espiritual 46


Rddhi 21 Reino de la Bestia 361 Revolucin Francesa 305
Reaccin hipofisiaria 242 Reino mineral 352 Revolucin lunar 301
Reaccin qumica 218 Reino vegetal 264, 342, 352 Revolucin solar 370
Reaccin sensorial 237 Reinos griegos 45 Revolucionarios 345
Reacciones bioqumicas 57 Rekabitas 97 Revoluciones 83
Reacciones orgnicas 237 Relacin csmica 94 Rey 123, 288
Reacciones qumicas 148, 217, 225, Relaciones amistosas 369 Rey Antef 288
260 Relaciones de parentesco 368 Rey Azoka 49, 50
Realidad 48, 61, 62, 291 Relaciones espirituales 350 Rey de Hungria, 286
Realidad valedera 62 Relaciones hormonales 245, 246 Rey de fuego 179
Realidades 78 Relaciones intercontinentales 306 Rey de los animales 331
Realismo 83 Relaciones sanguneas 245 Rey de los astros 350
Realiza 26 Relaciones sentimentales 368 Rey de los Infiernos 27, 68
Realizable 61 Relajacin 105 Rey de los pecados 67
Realizacin 27, 73 Relatividad 36, 289 Rey-Iniciado 85
Realizacin literal 95 Relieve estereoscpico 161 Rey S'rong T'san Gampo 64
Realizaciones 54, 368 Religin 17, 21, 22, 23, 45, 52. 73, Rey Suddhodana 26, 46, 47
Realizar 61, 78 285, 320 Reyes 86, 328
Rebeldes pasivos 342 Religiones 31, 81, 108, 110, 115, Rig-Veda, 17
Recibid 29 116, 285, 303 Rigor 122
Recibir 104 Religioso 22 Rin 248, 252, 255, 276
Recitacin de la Schema 95 Religiosos 41, 66 Riones 249
Recoger 104 Reliquias 22, 46 Ro 202, 276
Recompensa 31 Reloj 289 Ro de la Dicha 22
Reconocer 307 Reloj a ruedas 285 Riquezas 285
Recreacin matemtica 133 Reloj de cuarzo 290 Mito de Sacrificio 92
Rectificacin 364 Reloj Terrestre 290 Ritual 52, 64, 70
Rectitud 43 Remedio 55 Robar 54
Red capilar 246 Remedios 263 Robo 39
Redencin 91, 93 Remolachas 211 Roble 352
Redenciones 88 Remolinos 342 Robustos 337
Redescender 73 Renacer 24, 7-1, 318, 334 Roca 293
Redentor 96 Renacimiento 49, 125 Rocas 181, 190, 201
Redimir 88 Renacimientos 25, 31, 35, 37, 55, Rocosas 195
Redondez de la tierra 102 61, 72 Rojo 46, 57, 63, 111, 142, 214, 218
Reductor 262 Renunciacin 43 Rollos de papiros 287
Reduplicacin convariante 279 Renunciamiento 39 Roma 285, 286, 312
Reeducacin 287 Reparticin geogrfica 181 Romanos 94, 129
Reencarnacin 35, 288 Replantar 352 Ronda zodiacal 314, 315
Reencarnacin crstica 319 Reportados 131 Rosch Hachanab 112
Reencarnaciones 37, 60 Reposo 114 Rostro 351
Reencarnaciones terrestres 24 Representacin 36 Rostros 102
Reencarnarse 23 Reproduccin 123, 223, 278 Rotacin 135, 141, 142, 143, 191,
Reflejo terrestre 26 Reproducir 252 290, 301
Reflejos de defensa 235 Reputacin detestable 342 Rotacin de la Tierra, 102, 290
Reflexin 48 Resfrios 354 Rotacin terrestre 364
Reforma 66 Resh 112, 122, 125 Rouah 106, 107
Reforma budista 26 Regar 352 Residencia de Dios 98 Rouard 216
Regente del signo 325 Residencia simblica 339 Run 131
Regentes del Espacio y del Tiempo Residencias 339 Rubio ardiente 345
67 Residencias acuticas 357 Rbricas astrolgicas 326
Rgimen alimenticio 258, 259 Residencias en el extranicio 369 Rudraka 18
Rgimen emprico 275 Residencias terrestres 357 Rueda 28
Rgimen vegetariano 74, 268, 275 Resolucin 28 Rueda de Ezequiel 361
Regmenes alimenticios 258 Resolucin mental 56 Rueda de la Fortuna 125, 361
Regiomontanus 285, 286 Resonancia universal 305 Rueda de la Ley 45
Regin hipotalmica 245 Respetar 320 Rueda de la Vida 28
Regin subtalmica 244 Respeto 39, 285, 333 Ruina 341
Regiones de la Amrica Central 320 Respeto cientfico 312 Ruina de Esau 361
Regiones Polares 210 Respiracin 70, 71, 260 Rupa 71
Regiones septentrionales 198 Respiracin csmica 114 Rupa-Loca 61
Regla monstica 53 Respiracin pulmonar 244 Rusia 133
Reglas 51 Respiraciones 70 Ruska 225
Reglitas de granalla 130 Respuesta 38 Russell 146, 147
Regreso del Cristo 318 Restitucin 88
Regreso del Sina 315 Resurreccin 91, 97 S
Regulacin fisiolgica 235 Resurreccin de Jess 91
Regulacin trmica 244 Retrogradacin 112 Sa 316
Reims 285 Reuniones de Estrellas 310 Sabbat 91
Reina 124 Revelacin 20, 98, Sabbath 114
Reina Maya 26, 35 Revelacin principal 20 Saber 19, 20, 43, 63, 230, 285, 287,
Reinado 123 Revelaciones Divinas 362 303, 318, 320
Reinado material 362 Revestimientos glaciares 192 Saber humano 182
Reinado tecratico 66 Revistas 291, 326 Saber mgico 21
Re-inicio 112 Revolucin. 343 Sabidura 20, 31, 37, 42
Reino animal 264, 352 Revolucin alimenticia 259
Reino de Dios 87, 96, 97 Revolucin de la, Luna 317
INDICE DE AUTORES 421

Sabidura abstracta 67 Santa Sede 285 Sefer Thora 94


Sabidura bdica 74 Santa Tradicin Oral 82 Segunda casa 368
Sabidura intuitiva 63 Santa Trinidad 108 Segunda residencia 343
Sabidura Primordial 67 Santchi 46 Segundo da de la Luna 359
Sabias 328 Santidad 28, 29, 32, 42 Segundo templo 92
Sabio 42, 45, 49, 75 Santo 27, 42, 56, 64 Seis 113, 114
Sabio Jpiter 350 Santo tibetano 65 Seis direcciones fenomenales 113
Sabio de los Sakhyas 29 Santuario 46, 125 Seis etapas de la creacin 113
Sabios 37, 78, 237, 288, 289 Saphar 110 Seis gamas 298
Sabios clculos 305 Sapiencia de los Arios 81 Seis nmeros 121
Sabios del Oriente 31 Sapo 352 Seis ramas 115
Sacarosa 254 Sarcoma 221 Seis Zonas 113
Sacca 43 Sari 47 Selenitas 293
Saccanama 28 Sarigues 185 Selenografa 291
Sacerdocio 52 Sariputra 20 Selengrafos 293
Sacerdocio de Amn 85 Sariputta 47 Sello de, Salomn 113, 114
Sacerdote 46, 88, 316, 332 Sarnath 45 Semana 114
Sacerdotisas 288 Satkaryavada 26 Semanarios 326
Sacramento 52 Satlite 305 Semejante 104
Sacramentos Judos 94 Satlite no artificial 295 Semicuadratura 370, 371
Sacrificio 20, 46, 327 Satlites 161, 171, 304 Semigrado 322
Sacrificio del Cordero 315 Satlites artificiales 291, 295 Semiquintil 371
Sacrificio vdico 20 Sati 20 Semisextil 370, 371
Saddai 123 Satori 76 Semmon-Dojo 76
Saddhama-undarika 55 Satta 56 Senju-kwannon 68
Saddhus 59 Saturniano 340 Sensacin 31, 34
Saggittaire 310 Saturnianos 347 Sentido artstico 328
Sagitario 143, 325, 335, 340 Saturno 114, 293, 305, 306, 340 Sentido etimolgico 15
Sagitarius 322 Saturnus 125 Sentido interior 29
Saha, Meg Nad 139 Satya 57 Sentido proftico 369
Sahara 98 Savia 91, 221 Sentidos 29, 36, 39, 67
Sakhyamuni 18, 29, 46 Savia pascual 91 Sentidos exteriores 27
Sakyas 18, 26 Savishaya 48 Sentimentalismo 39
Sakya-Pa 54, 66 Scales 310 Sentimiento 141
Salamandras 355 Schapley 171 Sentimientos 29
Sales Minerales 180, 217 Schebarim 112 Sensibilidad 71
Salida de Egipto 97 Scheiner 291 Sensitivo 367
Salmones del Rhin 276 Schekal 115 Sensitivo Sub-astral 299, 367
Saltos 293 Schema 95, 109 Sensualidad 368
Salud 70, 219, 235, 330, 333 Schemitta 90 Sephar 110
Salud frgil 330 Scheqer 112 Sepher 110
Salvacin 23, 27, 42, 52 Schiller F. 90 Sepher de Moiss 103
Salvado de las aguas 84 Schith 114 Sphira 108, 109
Salvajes 328, 336 Schoenbein 211 Sephiroths 82, 105, 108, 109, 110
Salvarse 55 Schofar 112, 315 Septenario Tradicional 113, 115
Salzburgo 207 Schopenhauer 36 Septenato 289
Sam-Skrita 19 Scorpio 310 Septiembre 311, 322, 331, 333
Samadhi 30, 43, 70 Scorpin 310 Sptima Casa 368
Samuel 67 Scorpius 322 Sequedad 260
Samana 18 Seb 124 Seor Marduk 288
Sambhogakaya 57 Seco 116, 123 Ser 25, 31, 33, 35
Sammsam-Bodhi 56 Secrecin 248, 250, 252, 255 Ser Humano 68, 82, 107, 157, 248
Sammasam-Buda 56 Secrecin adrenalnica 253, 256 Ser Perfecto 56, 115, 121
Samaritanos 92 Secrecin externa 249, 252 Ser Supremo 66
Samech 125 Secrecin gstrica 235 Ser viviente 226, 251, 252
Samskara 33 Secrecin glandular 228 Ser universal 116
Samsara 31, 35 Secrecin hipofisiaria 242, 246 Serafn 125
Samuel 361 Secrecin interna 227, 249, 252 Serapein287
San Agustn 102 Secrecin sudoral 244 Serenidad 43
San Jernimo 21 Secrecin suprarrenal 256 Seres 35, 57, 116, 293
San Jorge 179 Secrecin tiroides 242 Seres humanos 210, 315, 350
San Juan 357 Secreciones 233 Seres infernales 288
San Lucas 357 Secreciones endocrinas 241 Seres poderosos 328
San Marcos 357 Secreciones glandulares 247, 248 Seres superiores 15,88
San Marcos de Venecia 291 Secreciones internas 253 Seres vivientes 211, 222, 223, 226
San Martn 15 Secreciones suprarrenales 255 Sermn 45
San Mateo 316 Secta 27, 76 Sermn de Bendrs 27
San Pablo 59, 95, 96, 105, 315 Secta Abhisa Mayalan-kara 62 Sermn de la Montaa 96
Sanghiti Paryana-Pada 47, 62 Secta nmada 97 Sermn del Fuego 28
Sangre 39, 160, 227, 237, 238 Sectarios 66 Sermones 51, 315
Sangre fra 335 Sectas 55, 74, 76 Serpiente 86, 112
Sanguneos 332 Sed 235 Serpientes 59, 67, 352
Sanjaya 47 Sed de existir 27 Servidor 289
Sankhara 33 Sed de morir 27 Servidores 368
Sankhya 18, 26 Sed de placer 27 Servidumbre 327
Snscrito 15, 19 Sedes 92 Sesenta grados 370
Santa Biblia 113 Sedimentacin 222
Santa Qabbalah 81 Seductores 344
422 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Setenta naciones 98 Signo de Sagitario 325, 346 Sistema csmico 302


Setenta ondulaciones 110 Signo del Ascendente 298 Sistema de Amoghavajra 74
Setenta tonalidades 290 Signo del Cangrejo 312, 325, Sistema de numeracin Hind
Setenta toros 98 342 285
Sesquicuadrado 371 Signo del Carnero 112 Sistema de vida 75
Set-Horus 123 Signo del Cordero 310, Sistema de la Tradicin, 320
Setentidos aos 310, 311, 312, Signo 317, 320, 339, 345 Sistema endocrino 241, 242
314, 317, 318 Signo del Escorpin 25, 334, Sistema energtico 33
Stimo da de la Luna 361 345 Sistema Heliocntrico 280
Sexo 280, 351 Signo del Hijo del Hombre 316 Sistema Hormonal 227
Sexo femenino 341 Signo del Macho Cabro 316 Sistema generador 354
Sexta Casa 368 Signo del misterio 334, 345 Sistema Mtrico 157, 158
Sextil 370, 371 Signo del Len 34, 325, 339 Sistema Nervioso 227, 228, 237,
Sexto da de la Luna 361 Signo del Toro 310, 317 238
Sexto elemento 60 Signo del Zodiaco 312 Sistema Nervioso central 246
Sexualidad 334 Signo de la Balanza 333 Sistema Nervioso Simptico 233
Sexual 54 Signo de los Gemelos 315 Sistema Nervioso Vegetativo
Seychelles 186 Signo de los Peces 346 243, 244, 245
Shadai 123 Signo natal 341 Sistema Neurovegetativo 255
Shakhar 98 Signo natal verdadero 325 Sistema Orgnico Vegetativo
Shakti 64 Signo nefasto 334 229
Shaktismo 18 Signo Zodiacal 297, 339 Sistema Parasimptico 243
Shanga 47 Signo Zodiacal del Acuario 316 Sistema pilosos 227
Shanga Bhadra 62 Signos 26, 86, 310, 320 Sistema Piramidal 73
Shao-Lin 75 Signos Cardinales 311 Sistema Planetario 161
Shapley, H. 135, 170 Signos Costeros 325 Sistema psicolgico 302
Shekhina 98, 100, 101, 105 Signos de la Muerte 368 Sistema Simptico 243, 255, 256
Shigats 22 Signos del Zodaco 298, 300 Sistema Solar 135, 140, 142,
Shila 19, 20 Signos frtiles 352 293, 347
Shin 74, 109, 112, 121 Signos fijos 357 Sistema Tntrico 69
Shingon 74 Sila 43 Sistema venoso 351
Shinran 74 Silfos 355 Sistema Yoga 70, 78, 82
Shintoismo 73 Silicio 190, 214 Sistema Zen 76
Shiva 63, 68, 108 Siluro 250 Sistemas 234
Shivaistas 63 Silvestre 285 Sistemas Antiguos de Iniciacin
Shojukuji 77 Sima 189, 190, 191, 192, 193 81
Sho-Kwannon 68 Simbolismo 307 Sistemas de formacin del
Shreni 17 Simbolismo Astral 373 Universo 302
Shruti 20 Simbolismo Conyugal 97 Sistemas estelares 304
Shun 116 Simbolismo de los Planetas 370 Situaciones mediocres 330
Shu-Khernu 124 Simbolismo Mitolgico 86 Skanda Rupa 33
Shuba-ichha 48 Simbolismo Tradicional 368 Skanda Samskara 33
Shudras 41 Smbolo 20, 59, 70, 113 Skandas 31, 33
Shunya 61 Smbolo de energa 93 Skopein 301
Shunyavadis 61 Smbolo de la Gran Obra 334 Smriti 20
Shunyata 61, 62 Smbolo de la Trasmutacin 348 Soberana 53
Si 25, 34, 39, 43 Smbolo estelar Acuarius 320 Soberbia 331
Sial 189, 190, 192, 193 Simbologa 312, 334 Sobrenatural 76
Siam 17, 51, 55 Simbologa Numerolgica 94 Sociedad 20, 347
Siddharta 26, 27 Simbologa Tradicional 318, Sociedades 63, 329, 346,
Siddarta Gautama 18, 31, 46, 57 319, 326 Sociedades Secretas 88, 306
Siddhis 69 Smbolos 21, 110, 283 Sodio 138, 155
Siegas 352 Smbolos hermticos 357 Sodio 77
Siete 114 Simetra galctica 143 Sodoma 361
Siete Atributos 103 Simiente 123 Sol 53, 112, 113, 114, 125, 135,
Siete Bhumis 48 Simientes 352 141
Siete colores 111 Simpata 337 Sol Medio 303, 364
Siete estados 61 Simpatas 307, 350 Solar 339
Siete fuerzas 109 Simptico 228, 243 Soldados 327
Siete Grados 115, 121 Simulacros 36 Soles 141
Siete palabras 113 Sin-Fin 121 Solidez 35
Siete pisos 67 Sinagoga 112 Slido 355
Siete Planetas 109, 347, Sina 87, 315 Slidos 154, 217
Siete Sephirots 110 Sinagogas 103 Solsticio de Invierno 312
Siete Tataghatas 68 Sindicato Profesional de los Solsticio de Verano 312
Sifr 133 Astrlogos 303 Solsticios 312
Significacin de aspectos 370 Sntesis 36, 230, 303 Soluciones 47
Significacin pascual 91 Sntesis Clorofiliana 210 Soluciones coloidales 274
Significacin real 15 Sntesis orgnica 260 Soluciones extremas 333
Significaciones 368 Siphra di Tzeniutha 99 Soluciones salinas 261
Signo 298, 314, 321, 328, 329 Sippous 110 Solve Alqumico 122
Signo Ascendente 325, 340, 341 Siria 50 Soma 20
Signo de Acuario 347 Sirio 146 Somales 84
Signo de Cncer 325 Sistema 81, 314 Sonido 293
Signo de Capricornio 312, Sistema Arterial 351 Sonidos 19, 123
Signo de Nacimiento 300, 317, Sistema Cfalorraquideo 226 Soadores 342
325, 347 Sistema Cerebro espinal 246
INDICE DE AUTORES 423

Soplido 70 Suprema devocin 49 Tegumentos 209


Soplo 37, 100, 101 Suprema Inteligencia 67 Tei 116
Soporte substancial 36 Supremo Buda 27 Tei-Yang -Yin 115
Sorgue 207 Supresin 37 Tejido adiposo 278
Sortilegio malfico 350 Sur 113 Tejido cartilaginoso 278
Souan-Pan 130 Surell 205 Tejido conjuntivo 278
Soukkot 97, 98 Suria Sidenta, 133 Tejido glandular 278
Sphairai 110 Surtidores 206 Tejido muscular 278
Spitsberg 196 Sutil 33 Tejido nervioso 278
Sri Aurobindo 71 Sutileza 48, 103 Tejido seo 278
Stanley, W. M. 222, 223 Sutratma 101 Tejido vegetal 264
Stebbins 139, 140 Sutras 50, 73 Tejidos 222, 234, 241, 243, 245,
Sthapaniva 38 Sutta 52 250, 255, 262, 264, 274, 276,
Stromboli 179 Sutta-Nipata 27 277, 278, 281
Stromgren 156 Sutta-Pitaka. 52 Tejidos de sostn 278
Srutt R. J. 216 Suttasangaha 37 Tejidos glandulares 238
Struve, Otto 138 Synthesis 43 Tejidos musculares 262
Stupa 46 Syzygies 371 Tejidos orgnicos 303
Stupas 46, 50 Telfono 306
Styloniscus Magellanicus 186 T Telegu 17
Subalternos 330, 368 Telescopio 144, 291
Sublimes Misterios 109 Tabaco 221. 222, 223 Telescopio de Slough 136
Substancia 34, 61 Tabla de Mendeletev 124 Telescopios 170, 171,
Substancia espiritual 25 Tabla de Pitgoras 130, 131 Telescopios Americanos 136
Substancia principal 116 Tablas de Posiciones Planetarias Telopa 64
Substancia primera 125 297 Tem 116
Substancia primitiva, 124 Tabla Pitagrica 130 Tem-Amon-Ra 124
Substancia proteica 222 Tablas Astronmicas 286 Tema Astral 346, 363
Substancias 64, 190 Tablas de Greenwich Tema Natal 339, 349, 370
Substancias azoetadas 273 Tablas Rabnicas Temor 28. 350
Substancias de reserva 273 Tacto 209 Temores 297
Sustancias energticas 225 Talismn 15 Temperamento 297, 334, 340, 342
Sustancias inanimadas 279 Talla 248 Temperamento sensual 328
Substancias materiales 251 Taller de instrumentos Temperamentos ardientes 339
Substancias medicamentosas 268 astronmicos 286 Temperatura 148, 149, 150, 151,
Substancias nitrogenadas 273 Tallo pituitario 245 156, 216, 244, 257, 258, 304,
Substancias nutritivas 268 Talmud 92, 95, 98 305, 355
Substancias qumicas 229 Tambores 290 Temperatura efectiva 146
Substancias semivivientes 281 Tambores de piedra 290 Temperatura superficial 146
Sustancias txicas 249, 264, 266 Tamul 17 Temperaturas 70, 213
Subsuelo 306 Tandjur 22 Temperaturas elevadas 270
Subuniversos globulares 140 Tanganyka 195 Temperaturas terrestres 154
Sucesos 55 Tantra 69 Templanza 125, 361
Sudaciones 354 Tantras 63 Templo 92, 98
Sudar 249 Tantrismo 54, 63, 69, 74 Templo de Deir-el-Bahari 84
Sudario 27 Tantrismo Indo 18 Templo de Jerusalem 94, 98
Suddhodana 26, 29 Tantrismo Tibetano 63 Templo de la Sabidura 81
Sudras 46 Tanumanasa, 48 Templos de Ishtar 288
Suelo lunar 293 Tao 116 Tem-Shu-Tefnut 115
Sueo 62, 244 Taostas 115 Tendai 74
Suerte 332, 349 Tao-Te-King 116 Tendencias 368
Suerte malfica 338 Tao-Yuh 75 Tensin arterial 255
Suess, E. 190 Taquicardia 339 Tensin sangunea 244
Sufrimiento 32, 41, 61 Tara 68 Tensiones elctricas 213
Suiza 211 Tara Verde 64 Tentaciones 27
Sujeto 61, 62 Tarea 30 Teocracia tibetana 66
Sukhavati 74 Targums 103 Teologa 313. 347
Sulfato 281 Tarots 110 Teologa budista 59
Sumadora Moderna 130 Tasa glicmica 227 Telogo 91
Sumersin de la Atlntida 304 Tasmania 185, 186 Telogos, 108, 332
Sumisin 39 Tassili de los Aijers 98 Telogos budistas 33
Summum 18 Tathagata 28, 30, 68 Telogos catlicos 108
Sung-Thru 18 Tau 122 Teora 291
Sunya, 133 Tau-Fu 75 Teora cromosomtica de la
Superiora del Convento 288 Taureau 310 herencia 280
Superior de Nalanda 73 Taurus 298, 310, 315, 322 Teora de Coprnico 102
Superiores 60 Tav 125 Teora de Wegener 194, 195, 196,
Superiores de Convento 332 Taza 53 197
Superioridad 288 Tch'an 63 Teora de la generacin
Superioridad religiosa 45 Tchou-Kong 290 espontnea 282
Supernovas 174 Tcim Cum 110 Teora de la reencarnacin 35
Supersticiones 302 Tebas 85 Teora de la relatividad 289
Supra-fenomenal 37 Tcnica 221 Teora de la rotacin 102
Supra-humano 67 Tcnica industrial 259 Teora de los antiguos 124
Suprarrenal 228, 242, 255 Tcnicas conocidas 291 Teoras 35, 288
Suprarrenal derecha, 256 Tcnicas de gramtica 22 Teoras de fsica 82
Suprarrenales 235, 238, 241, 252, Tcnicos 295 Teoras infantiles 288
253 Tefnut-Nbuut 124
424 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Teoras ondulatorias 110 Ttulos militares 345 Transporte de carburante 306


Tequi-a 112 Tizn del trigo 263 Trapero 200
Teraputica 257 Tob 93 Trasfondos psquicos 71
Tercer mundo 105 Todo 25, 104, 109, 286 Trasgresiones marinas 193
Terciario 185 Todo-Nada 110, 121 Traslacin 194, 195
Terighatha 52 Tohu 104 Traslaciones 193
Terminologa 302 Tohu-Va-Bohu 101 Traslados 268
Termoqumica, 260 Tolerancia 285, 371 Trasmigracin 72
Ternario 125, 357 Tolerante 20 Tratado de la Realizacin 73
Terra 125 Tolomaeus 286 Tratado Hind 133
Terrestres 291 Tolomeo Filadelfo 49, 286 Tratados 52
Tesis 303 Tolosa 181 Tra-Yerpa 22
Tesis de Lactante 102 Tomate 221, 222 Trazado de las Casas 299
Tesoros 327 Tomates 352 Treceavo da de la Luna 261
Testculos 238 Tombaugh, Clyde 295 Treinta grados 310, 370
Teth 93, 125 Tonicidad 277 Treinta versculos de Vasubhandhu
Tetra 57 Tono cardaco 253 73
Tetrabelodon 184 Topinamburgos 265 Treintaids aos 319
Tetragrama 115, 124 Torbellinos nebulosos 141 Treintaicinco Budas 68
Tetragrama Divino 100 Tormentos 342, 369 Treintaitrs 318
Tetragrama Sagrado 100 Tornillo 46 Treintaitrs avo ao de Edad 318
Teurgia 63 Torno 201 Treintaitrs puntos 52
Texas 207 Toro 298, 310, 314, 317, 328, 239, Tres 116, 359
Textos Antiguos 81 341, 344, 352 Tres Caryas 43
Textos de Qumrn 92 Toros 98 Tres Cestos 51
Textos en snscrito 51 Torpedo 251 Tres Ciencias Sagradas 313
Tez 330, 342, 346 Torpes 338 Tres Colegios Iniciativos 313
Thebah 104 Torrente sanguneo 227 Tres columnas 121
Theras 19 Torsin 202 Tres cuerpos 72
Theravada 19, 51 Torso 354 Tres dimensiones espaciales 289
Theravadins 19 Tortuosas regiones 320 Tres elementos 115
Therou-a 112 Totalidad csmica, 300 Tres estadios 56, 62
Thomayuts 55 Touaregs 98 Tres Esplendores Supremos 108
Thora 83, 87, 88, 91, 94, 95 Txico 240 Tres Joyas 47
Thora de Moiss 95 Txicos 268 Tres letras 112, 121
Thoth 123 Txicos condicionales 268 Tres letras-madres 109
Thoutmes 84, 85 Toxinas 210 Tres luces 115
Throni 125 Trabajadores 343 Tres Magos 313
Ti 116 Trabajar 43 Tres Middoths 115
Tiamat 288 Trabajo 59. 225, 329, 338 Tres Mundos 71, 115
Tbet 22, 46, 49, 51, 57. 63, 64, 66, Trabajo intelectual 129 Tres nombres 68
69, 73, 74, 313 Trabajos de electricidad 306 Tres planetas 347
Tiempo 16, 23, 61, 67, 71, 72, 88, Trabajos de laboratorio 156 Tres puntos 1.00
90, 114, 183, 286, 289, 290, Tractos nerviosos 246 Tres reinos 352
307 Tradicin 19, 21, 104, 318, 320 Tres Sephirots 111
Tiempo perdido 347 Tradicin Antigua 55 Tres sonidos 112
Tiempo sagrado 91 Tradicin de Israel 82 Tres vestidos 53
Tiempo Sideral 363, 364 Tradicin Esotrica 18, 104, 289 Tres Yods 100. 108
Tiempo Universal 363 Tradicin Eterna 21 Triangulacin 158
Tiempos geolgicos 181, 193, 198 Tradicin Hebraica 81, 83, 104, Tringulo 108, 115, 157, 357
Tien 116 318, 320 Tringulo Agua 357
Tienda 98 Tradicin Humana 20 Tringulo Aire 357
Tierra 33, 46, 53, 55, 60, 76. 101, Tradicin Inicitica 104, 110, 313 Tringulo Tierra 357
102, 104, 116, 121, 122, 123, Tradicin Juda 91, 94, 108 Tringulos 130. 297
140, 142, 144, 148, 157, 158, Tradicin oral 82 Tringulos entrelazados 113
161, 163, 164, 166, 167, 171, Tradicin Qabbalstica 82, 104, 115 Tribu de Kuchana 59
179, 182, 187, 191, 193, 195. Tradicin Snscrita 81 Tridente ceniento 63
205, 210, 211, 219, 230, 286, Tradicin Semtrica 81 Trieste 207
288, 290, 291, 293, 304. 305, Tradiciones Antiguas 82 Trigonia 198
307, 310, 314, 315, 317, 320, Traditum 104 Trgono 370, 371
343, 345, 346, 347, 352, 367 Traduccin de las instrucciones 22 Trigrama 112, 115, 124
Tierra del Fuego 186, 194 Traduccin de los Mandamientos 22 Triloga 108
Tierra Nueva 186 Traducciones 76 Triloga Hind 108
Tierra Prometida 97 Traiciones 97 Trilogas Al
Tierras puras 74 Tram-Pa 66 Trinidad 108, 116, 320
Tifn 361 Trance 43 Trinidad de la Generacin 354
Tmidos 330, 338 Transformacin 88 Trinidad Intelectual 354
Timo 238, 253 Transformacin bioqumica 251 Trinidad-Maternal 354
Tinieblas 86, 102 Transformacin psicolgica 315 Trinidad Sirviente 354
Tipheret 123, 125 Transformaciones bioqumicas 247, Tripitaka 50, 51
Tipitakas 51 250 Triple anillo 305
Tipo marciano 345 Trnsito 370 Triple Canasto 50. 51
Tiro al arco 26 Trnsito en las Casas 367 Tripsina 257
Tiroides 235, 238, 242, 253 Trnsitos 300, 301 Triratna 47
Titanio 226, 305 Transmigracin de las Almas 23 Tristes 336
Ttulos civiles 345 Transmutacin 109, 344, 348 Tristeza 29
Ttulos honorficos 88 Transpeptidacin 276
INDICE DE AUTORES 425

Trituracin 262 Upatissa 47 317


Triunfo 125 Upayakayshalya 19 Veinticinco mil novecientos veinte
Trofeo de Diamante 65 Upekkha 43 aos 314
Trofeo de Sabidura 65 Uranio 151 Veinticuatroavo da de la Luna 362
Trompeta 112 Urano 293, 305, 347, 348, 370, 372 Veintidos clases 359
Trono 288 Urea 248, 276 Veintidos Arcanos Mayores 82
Tropas motorizadas 306 Uriel 361 Veintidos avo da de la Luna 362
Trpico de Cncer 186 Urna Sagrada 316 Veintidos letras 82
Trpicos 196 Uruvela 27, 47 Veintinueve das 359
Trucha 248 U-Tsang 22 Veintiochoavo da de la Luna 362
Trumpler 139 Utopas 291 Veintiocho das 358
Tsong-Ka-Pa 57, 66 Utopista social 83 Veintisieteavo da de la Luna 362
Tsung-Chi 75 Uvas 211 Veintitrs avo da de la Luna 362
Tubo Digestivo 243, 249, 266, 275, Veintiun avo da de la Luna 362
276 V Vejez 27, 29
Tubo Intestinal 227 Vejiga 354
Tuen-Huang 46 Va 124 Velocidad media 363
Tumba 27, 288 Vaca 315 Velocidad radial 142
Tumbas budistas 46 Vacaciones 348 Velocidades 141
Tumor 255 Vaci-Panidhi 56 Velocidades radiales 142
Tnica 49, 75 Vaco 61, 71, 133 Vena 255
Turgaya 48 Vacuidad 61, 62, 71 Vencedor de Mara 67
Turner 142 Vagabundos 335 Vendedores 129
Twins 310 Vago 228 Venecia 286, 291
Tut-Ank-Amn 85 Vainas perivasculares 246 Veneno 211
Tycho-Brah 174 Vaishali 50 Veneracin de la Vaca 315
Tzad 125 Vaisyas 41, 46 Ventrculo 244
Vaizali 18 Venus 114, 125, 162, 174, 293, 304,
U Vajra 67 339, 341, 342, 344, 350, 351,
Vajrabodhi 73 352, 353, 358, 362, 371, 372
U-Ba-Sein 303 Vajradhara 66 Venusianos 344
Udana 52 Vajrasattva 67 Ver 43, 69, 297
Uddaka-Ramaputta 47 Valeriana 352 Verano 311
Udraka Ramaputra 18, 27 Valor alimenticio 259 Verbo 49, 73, 125, 359
Ultimos Mesas 320 Valor calorigeno 268 Verbo Qabal 104
Ultracentrifugacin 220, 223 Valor Moral 368 Verdad 27, 32, 36, 39, 43, 230
Ultramicroscpico 221 Valor tradicional 341 Verdad eterna 313
Ultramicroscopio electrnico 220 Valor virtuoso 66 Verdad histrica 91
Ultrasensibles 226 Valores 123 Verdad santa 28
Ultravioleta 214, 215, 218, 219 Valores bioqumicos 273 Verdadera enseanza 103
Umbriel 305 Valores geocntricos 365 Verdaderas festividades Iniciticas
Un grado 310, 317 Valores pascuales 91 312
Unicelulares 220, 225 Van de Kamp 139 Verdadero astrlogo 300, 302
Unico 67 Van Helmont 220 Verdadero Saber 37
Undcima Casa 369 Vandel, A. 181, 183, 187, 196, 220 Verdaderos lunarios 342
Unidad 25, 99 Vanidosos 334 Verdaderos Sabios 302
Unidades astronmicas 164 Vapor 215 Verde 75, 11, 343
Unidad biolgica 241 Vapor de agua 293 Vergel 109
Unidad del organismo 233, 234, Vapores 304 Verne, Julio 291
235, 237 Vapores de calcio 139 Verseau 310
Unidad mtrica 157 Vara 86 Versculos 94
Unidad orgnica 246 Variaciones 55 Versculos de Vasubhandhu 73
Unidad perfecta 109 Variaciones de influencia 367 Versos 75
Unin 27, 62, 63, 100, 107, 125, Vrices 354 Vertebrados 185, 209
329 Varna 17 Vrtigo 351
Unin Astronmica Internacional Vaso constriccin 241 Vestido 64, 259
363, 364 Vaso dilatacin 244 Vestidos 53
Unin sexual 18 Vasos sanguneos 245, 255 V'eth 113
Uniones durables 328 Vasubandhu 62 Va 27, 31, 40, 45, 47, 62, 63, 82
Unir 55 Vasumutra 62 Va de la Pureza 52
Universidad Budista de Vaucluse 207 Va de la Devocin 47, 48
Matemticas 303 Vaw 100, 110, 112, 115, 124, 125 Va del Conocimiento 47, 48
Universidad de Crdova 285 Vayrocana 66, 67, 68 Va del Diamante-Rayo 69
Universidad Matemtica de Viena Vedanta 25 Va de los Ancianos 51
286 Vedantistas 48 Va infinita 57
Universidades 303 Vedas 25, 35 Va Lctea 1.35, 136, 143, 171
Universidades de Medicina 22 Vedismo 31 Va serena 28
Universo 25, 45, 63, 67, 72, 78, 82, Vegetacin lujuriosa 197 Viaje Tierra-Luna 294
92, 97, 99, 100, 101, 105, 110, Vegetales 182, 205, 210, 217, 218, Viajeros 327
135, 142, 143, 157, 161, 163, 219, 220, 231, 262, 270, 275 Viajes 306, 335, 348
168, 171, 176, 230, 219, 295 Vegetales verdes 211, 217 Viajes a la Luna 291
Universo del Alma 92 Vegetariano 258 Viajes extraterrestres 291
Universo 71, 141 Vehculo Divino 112 Viajes humanos 293
Uno 25, 87, 99, 104, 115, 116, 289 Vehculos 59 Viajes interplanetarios 291
Unum Absolutum 105 Veinteavo da de la Luna 362 Vas 81
Uas 351 Veinticinco avo da de la Luna 362 Vibhaya-Vya-Karaniya 38
Upa 43 Veinticinco mil novecientos veinte
426 LOS PROPSITOS PSICOLGICOS

Vibracin astrobiolgica 295 Visiones 70. 71, 361 Yidams 68


Vibraciones 19, 297 Vista 45, 71, 209, 351 Yinn 116
Vicharana 48 Visuddhi Marga 52 Yo 32, 37, 75
Vicio 125 Visvantara 46 Yobel 90, 112
Vicios 33, 349 Vitalidad 341 Yod 99, 112, 115, 124, 125
Vicios ocultos 328 Vitamina 262 You-He-Vaw-H 100, 110
Victoria 84, 123, 362 Vitamina A 261 Yodo 226
Victoriosos 57 Vitamina Antiescorbtica 262 Yods 108
Vida 24, 25, 29, 31, 32, 43, 51, 52, Vitamina Antineurtica 261 Yoga 18, 19, 31, 54, 62, 63, 64, 66,
53, 61, 67, 95, 108, 112, 115, Vitamina Antirraqutica 210, 219, 69, 70, 73, 75, 76, 78, 81, 82,
125, 181, 210, 211, 217, 219, 262 103
220, 223, 225, 226, 233, 248, Vitamina B1 261, 270 Yoga Antigua 63
250, 251, 252, 257, 258, 260, Vitamina B2 261, 262 Yoga Arudna 62
263, 273, 278, 279, 342, 344, Vitamina B3 261 Yogashara 62
369 Vitamina C 261, 262, 270 Yogashara-Sangraba 62
Vida animal 211, 243 Vitamina D 261, 262, 263 Yoghi 115
Vida celular 253, 263 Vitamina E 261 Yogni Padma Sambhava 64
Vida consciente 233 Vitamina P 261 Yoghis 27, 31, 39, 59, 70, 241, 289
Vida cotidiana 29 Vitaminas 210, 219, 225, 227, 241, Yoghis Sannyasis 75
Vida de abajo 122 247, 257, 258, 261, 263 Yoghismo 103
Vista de Moiss 83 Vitaminas hidrosolubles 261 Yogui-Tantrico 64, 67
Vida de placeres 53 Vitaminas liposolubles 261, Yokabed 84
Vida de pureza 72 277 Yug 63, 103
Vida divina 87 Viuda 20 Yug Yoga Yoghismo 48, 70, 245
Vida embrionaria 276 Vividores 335 Yugas 57
Vida fisiolgica 293 Vivir 37, 330 Yungjana 62
Vida humana 219, 260, 293 Vocablo latino 310, 330 Yuttito 43
Vida inconsciente 233 Vocacin 71
Vida ntima 349 Vocacin juda 83 Z
Vida material 334 Vocacin religiosa 53
Vida monstica 52 Volcn 179, 180 Za-zen 76
Vida mundana 28 Volcn Santa Mara 179 Zacarias 97
Vida nocturna 342 Volcanus 179 Zain 125
Vida ociosa 55 Volmenes planetarios 307 Zanahoria 261
Vida pura 28, 49, 74 Voluntad 36, 43, 100, 229, 345 Zanahorias 271, 352
Vida religiosa 47 Voluntad ardiente 331 Zen 63, 74, 75, 76, 78
Vida terrestre 351 Voluntad de Dios 95 Zendo 76
Vida vegetal 211, 217, 243 Voluntad divina 46, 93, 99 Zenit 215
Vida vegetativa 227, 246, 278 Voluntad segura 334 Zenit Zodiacal 312
Vida visceral 233, 243 Voluntad superior 330 Zinc 225
Vidas retiradas 338 Voluptuosidad 344 Zcalo africano 195
Vidente hind 46 Voz dulce 68 Zcalo americano 195
Vidrio 201, 214 Vridjji 18 Zcalo asitico 187, 194, 195
Vieja Alquimia 116 Vuelta al zodaco 310 Zcalos continentales 188. 190, 192,
Viejo Chamanismo 73 Vulcano 179 193, 194, 195
Viejos 347 Vulcanus 179 Zodiaco 288, 298, 300, 304, 310,
Viena 286 Vynana 33 311, 312, 314, 316, 317, 322,
Viento 293 Vyrya 19 325, 327, 332, 334, 336, 339,
Viernes 114 341, 349, 354, 355, 357, 358,
Vigilia 244 W 367, 369, 370
Vigor 47, 344 Zodiaco fijo 317
Vijnayadathu 60 Wang 123 Zohar 95, 101, 102, 104, 115, 111
Vinaya 22, 50, 51 Water-Career 310 Zona cortical 255
Vinaya-Pitaka 34, 51 Wegener, Alfredo 181, 191, 192, Zona de la eclptica 298
Vinnana 33 193, 194, 195 Zona de los asteroides 304
Vino 20, 211 Wei-Shi 73, 74 Zona ecuatorial 196
Vino sagrado 20 Weismann 220 Zona medular 255
Via 352 White 207 Zona climtica 196
Violentos 20 Willis J. C. 184 Zonas fronterizas 325
Violeta 11, 142, 346 Zonas zodiacales 320
Virgen 21, 310, 314, 316, 332, 340, X Zologos 185, 186, 187
343, 352, 354, 357, 358, 366 Zorra 352
Vrgenes 20 Xenon 210
Virgo 310, 314, 322 Xima 367
Viriya 43
Virtud 45, 53, 108, 116, 125 Y
Virtud generatriz 125
Virtudes 43, 49, 52, 59, 67, 125 Yakshas 68
Viruela 221 Yama 68
Virus 220, 222, 223, 224, 281, 282 Yana 59
Virus filtrables 221 Yang 116
Virus invisibles 221 Yasodhara 47
Virus protena 279, 280, 281, 282 Ydams 65
Virus protenas 223, 225 Yehida 101, 112
Vsceras 243 Yentras Tibetanos 110
Viscosidad 191, 192 Yesod 123
Vshnu 108 Yetzirah. 123
Vishnuistas 63 Yi-Dam 64
LOS PROPOSITOS PSICOLOGICOS VOLUMEN III

FE DE ERRATAS

Pg. Prraf. Ln. Dice: Debe decir:


22 1 6 estado Estado
22 5 5 Serphhyn Serphyn
29 5 8 cometis acto carnal cometis ningun acto carnal
55 1 6 prctica prdica
78 Colofon 1975 1957
90 2 4 est repetida la cuarta
lnea
110 5 7 el conocimiento al conocimiento
121 2 4 distribuyen de una distribuyen diferentemente de una
123 3 6 Set Horus Set Horuer
124 clich est invertido
131 4 5 la multiplicacin de multiplicacin directa
132 6 grfico 5 tiene 10 lneas debe tener 8 lneas
138 3 5 de su movimiento en su movimiento
142 1 1 todos todo
143 3 2 direcci n direccin
143 4 9 maas masas
155 1 1 comprensin compresin
174 3 3 1885, en la nebulosa de 1885, en la nebulosa tan lejana en
Andromeda cuya la cual las estrellas ms brillantes
magnitud era de 7.2 lo tienen magnitudes alrededor de
cual representa un 16...
resplandor enorme pa-
ra una nebulosa tan tan
lejana...
198 3 2 climatologa climatologa
211 3 2 se nombre ese nombre
225 2 8 hen ha
253 1 5 que asegura la regu- que asegura la regularidad de la
laridad del funciona- circulacin sangunea en general y
miento cardaco. por ah mismo, la regularidad del
funcionamiento cardaco.
262 1 1 de un ncleo pirim- de un ncleo tiazol con un ncleo
dico pirimdico
262 4 2 en el organismo del organismo
274 2 4 acilinidad alcalinidad
275 1 5 cirsis cra
276 2 9 acidos aminados. Es acidos aminados, a partir de los
igualmente... cuales los tejidos nuevos han sido
sintetizados. Es igualmente...
286 3 7 Les escritos Los escritos
312 2 16 donde desde
317 1 4 bate late
317 3 6 Piscis Pisces
351 1 15 organismbo organismo
363 llamada 12 final (edicin 1967) (edicin 1976)
367 1 11 Ira. 1ra.
OBRAS DE CONSULTA

Obras de la Bibliografa usada por el Equipo Adjunto al Coordinador General de


la Literatura de la Gran Fraternidad Universal, Dr. David Ferriz Olivares, para la
revisin de este volumen conforme disposiciones del Maestre Dr. Serge Raynaud de la
Ferriere.

Astronoma Popular. S. New Comb, R. Engelmann; Gustavo Gili Ed., Barcelona 1962.
Buda. A. Foucher; Ediciones Grijalbo S.A., Mxico 1967.
Compton's Encyclopedia and Fact-Index; F.E. Compton Co., Chicago 1969.
Computers, the Machine we think with; D.S. Halazy Jr. Mc Graw Hill Book Company,
New York 1975.
Diccionario de Autores; Montaner y Simn S.A. Barcelona 1963.
Diccionario de Hebrasmo y voces afines. Lzaro Shallman; Editorial Israel, Buenos
Aires 1952.
Diccionario Literario; Montaner y Simn S.A., Barcelona 1967.
Diccionario Steiner del Ocultismo; Ariel Ed. Guayaquil, 1975.
Diccionario Terminolgico de Ciencias Mdicas; Salvat Editores, Barcelona 1966.
Dorland's Illustrated Medical Dictionary; W. B. Saunders Company, Philadelphia 1957.
El Atlas del Universo. Patrick Moore; Editorial Labor, Barcelona 1970.
Enciclopedia Barsa de Consulta Fcil; Encyclopedia Britannica Inc., Chicago 1973.
Enciclopedia Labor; Editorial Labor, Barcelona 1969.
Enciclopedia Marn; Editorial Marn S.A., Barcelona 1964.
Enciclopedia Salvat de Ciencia y Tecnologa; Salvat Editores, Barcelona 1967.
Enciclopedia Temtica Ciesa; Compaa Internacional Editora S.A., Barcelona 1972.
Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana; Espasa Calpe S.A. Editores,
Madrid 1970.
Enciclopedia Universal Sopena; Editorial Ramn Sopena, Barcelona 1967.
Enseanza del Buda. Max Ladner; La Mandrgora Ed., Buenos Aires 1959.
Fundamental University Physics. M. Alonso, E. Finn; Fondo Educativo Panamericano,
Bogot 1970.
Gran Enciclopedia del Mundo; Durvan S.A. de Ediciones, Barcelona 1965.
Modern Data Processing. Robert Arnold, Harold Hill and Aylmer Nichols; Wiley Edit.,
New York 1969.
Pictorial Astronomy witr recent advances. Dinsmore Alter and Clarence Cleminshaw;
Crowell Ed., New York 1956.
Standard Distionary; Funk and Wagnalls Company Ed., New York 1962.
The Encyclopedia Americana; Americana Corporation, New York 1969.
The New Encyclopedia Britannica; Willam Beton Publishers, Chicago 1974.
Van Nostrand's Scientific Encyclopedia.; D. Van Nostrand's Company Inc., New Jersey
1968.
Windows to Space. James Pickering; Lttle-Brown Ed., Boston 1967.
Wonder and Glory, the Story of the Universe; Sinak Clifford Ed. New York 1970.
Yearbook of Science and Technology; Mc Graw-Hill Book Company, New York 1975.
ESTE TERCER VOLUMEN DE LOS PROPO-
SITOS PSICOLOGICOS DEL XIII AL XVIII
SE TERMINO DE IMPRIMIR EN LA
IMPRENTA DEL COLEGIO MILITAR
LEONCIO PRADO, DEL CALLAO, LIMA-
PER, BAJO LA SUPERVISION DIRECTA
DEL COORDINADOR GENERAL DE LA
LITERATURA DE LA GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL, GURU DR.
DAVID FERRIZ, EL 28 DE DICIEMBRE DE
1976.
OBRAS DEL MISMO AUTOR

GRANDES MENSAJES

I. La Venida del Gran Instructor del Mundo V. Misticismo en el Siglo XX


II. Los Centros Iniciticos VI. El Arte en la Nueva Era
III. Los Misterios Revelados VII. Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de
IV. Ciencia y Religin Psicologa)

Serie de los PROPOSITOS PSICOLOGICOS

I. Disertaciones Filosficas. Simbologa


II. Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita
III. Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros
IV. Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tbet
V. De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia
VI. Medicina Universal. Alma de las Cosas
VII. Objetividad metafsica. La Rosa y la Cruz
VIII. El Arte de Curar. Acupunctura
IX. Medicina y Pseudomedicina
X. Educacin Cristiana
XI. Iniciacin Crstica
XII. Ciencia y Esoterismo
XIII. Una Cuna de Civilizacin Espiritual. Budismo
XIV. El Misterio de Israel
XV. Nuestro Universo
XVI. Nuestra Tierra
XVII. Nuestro Organismo
XVIII. Simbolismo Astral
XIX. Simbologa Oculta
XX. Ocultismo
XXI. Brujera
XXII. La Magia
XXIII. Las Sociedades Secretas
XXIV. La Francmasonera
XXV. Los Gnsticos
XXVI. Los Esenios
XXVII. Los Zoroastrianos
XXVIII. Los Sufes
XXIX. Los Espiritualistas de Islam
XXX. La Sabidura de Mahoma
XXXI. Los Templarios
XXXII. El Santo Graal
XXXIII. Msticos y Humanistas
XXXIV. Los Cultos Primitivos
XXXV. El Chamanismo
XXXVI. El Pensamiento Chino

OTRAS OBRAS
Libro Negro de la Francmasonera
Posiciones Planetarias de 1900 a 1950, con elementos para obtener un
esquema del cielo.
La Magia del Saber (52 cuadernos)
Mensaje de Navidad
Cultura Fsica y Judo
Sus Circulares (61 Cartas con Instructivos y Enseanzas, en 3 Tomos)
El Libro Blanco (recopilacin de otros autores)

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