A Traves de La Biblia en Un Ano - Alan Stringfellow

Table of Contents
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DEDICATORIA
PRLOGO
Lo que har este estudio por usted
NOTA DE ESTUDIO DEL EDITOR
Leccin 1.La Biblia en su conjunto
Leccin 2.Gnesis
Leccin 3.xodo
Leccin 4.Levtico
Leccin 5.Nmeros
Leccin 6.Deuteronomio
Leccin 7.Josu
Leccin 8.Jueces y Rut
Leccin 9.1 Samuel
Leccin 10.2 Samuel
Leccin 11.1 y 2 Reyes
Leccin 12.1 y 2 Crnicas
Leccin 13.Esdras y Nehemas
Leccin 14.Ester
Leccin 15.Job
Leccin 16.Salmos
Leccin 17.Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares
Leccin 18.Isaas
Leccin 19.Jeremas y Lamentaciones
Leccin 20.Ezequiel
Leccin 21.Daniel
Leccin 22.Oseas, Joel y Ams
Leccin 23.Abdas, Jons y Miqueas
Leccin 24.Nahm, Habacuc y Sofonas
Leccin 25.Hageo, Zacaras y Malaquas
Leccin 26.perodo intertestamentario
Leccin 27.Introduccin al Nuevo Testamento
Leccin 28.Mateo
Leccin 29.Marcos
Leccin 30.Lucas
Leccin 31.Juan
Leccin 32.Hechos, Parte 1
Leccin 33.Hechos, Parte 2
Leccin 34.Romanos
Leccin 35.1 Corintios

Leccin 36.2 Corintios
Leccin 37.Glatas
Leccin 38.Efesios
Leccin 39.Filipenses
Leccin 40.Colosenses
Leccin 41.1 Tesalonicenses
Leccin 42.2 Tesalonicenses
Leccin 43.1 Timoteo
Leccin 44.2 Timoteo
Leccin 45.Tito y Filemn
Leccin 46.Hebreos
Leccin 47.Santiago
Leccin 48.1 Pedro
Leccin 49.2 Pedro y Judas
Leccin 50.1, 2 y 3 Juan
Leccin 51.Apocalipsis, Parte 1
Leccin 52.Apocalipsis, Parte 2
Todas las citas bblicas son tomadas de la versin Santa Biblia, Reina-Valera 1960, 1960
Sociedades Bblicas en Amrica Latina; renovada 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Usadas con
permiso.
Algunas definiciones de palabras hebreas y griegas son traducidas de las versiones electrnicas
ingls de Strongs Exhaustive Concordance of the Bible [Concordancia exhaustiva Strong de la
Biblia], strong, ( 1980, 1986, y asignado a World Bible Publishers, Inc. Todos los derechos
reservados.) y la New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible [Nueva
concordancia exhaustiva de la Biblia norma de las Amricas], nasc, ( 1981 por The Lockman
Foundation. Todos los derechos reservados.)
Nota: El texto en negrita en las citas bblicas significa el nfasis del autor.
A Travs de la Biblia en un Ao:

Una Introduccin a los 66 Libros de la Biblia en 52 Lecciones
Publicado originalmente en ingls bajo el ttulo: (Through the Bible in One Year:
A 52-Lession Introduction to the 66 Books of the Bible)
ISBN: 978-1-62911-050-9
eBook ISBN: 978-1-62911-051-6
1988 por Virgil W. Hensley, Inc., 1978, 2014 por Alan Stringfellow
Whitaker House
1030 Hunt Valley Circle
New Kensington, PA 15068
www.whitakerhouse.com
Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o transmitida de ninguna manera o por ningn
medio, electrnico o mecnico fotocopiado, grabado, o por ningn sistema de almacenamiento y
recuperacin (o reproduccin) de informacin sin permiso por escrito de la casa editorial. Por
favor para cualquier pregunta dirigirse a: permissionseditor@whitakerhouse.com.
Este libro se ha producido digitalmente en una especificacin estndar con el fin de asegurar su
disponibilidad.
DEDICATORIA
ESTE TRABAJO ESTA DEDICADO A MI ESPOSA, BETTE LA MAESTRA MS DOTADA
DE LA PALABRA QUE YO CONOZCO UNA AMADA COMPAERA EN LA OBRA DEL
MAESTRO Y UNA COLABORADORA DEVOTA Y AMOROSA. ELLA ES EL REGALO
PRECIOSO DE DIOS PARA M.
ACERCA DEL AUTOR

El Dr. Alan B. Stringfellow (19221993), ministro del evangelio y maestro de la Biblia por ms de
30 aos, se especializ en la educacin cristiana. Preocupado por los problemas que la mayora de
la gente tiene en comprender la Biblia, se propuso escribir un curso de estudio que aportara a los
estudiantes ms conocimiento y aprecio por la Palabra de Dios. Escribi A Travs de la Biblia en un
Ao para los laicos, para que fuera enseado por los mismos laicos.
El Dr. Alan B. Stringfellow se adiestr en el Southwestern Baptist Theological Seminary en Forth
Worth, Texas, despus del cual sirvi como pastor asociado en la Travis Avenue Baptist Church en
Forth Worth, en la First Baptist Church de West Palm Beach, Florida, en la First Baptist Church de
Fresno, y en la First Baptist Church de Van Nuys.
PRLOGO
A Travs de la Biblia en un Ao fue originalmente preparado para ser enseado en la iglesia local.
Haba la necesidad de un breve y a la vez amplio estudio de la Biblia para que la gente pudiera
experimentar la viva emocin de tener un entendimiento ms amplio de toda la Palabra de Dios.
Las notas y los bosquejos estn diseados para mostrar la unidad entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento, para relacionar un libro con el otro, y encontrar a Cristo en todas las Escrituras.
Estas lecciones fueron preparadas y escritas pensando en el estudiante, bajo las enseanzas de un
maestro laico, quien a su vez debera ser enseado por el Espritu Santo. Este no es un curso
teolgico sino un estudio de la Biblia.
La enseanza de estas lecciones ha sido uno de los gozos de mi ministerio. El escribir estas
lecciones me ha dado muchas horas preciosas en la Palabra de Dios. Los laicos se han deleitado en
la Palabra de Dios. Quiz el paso sea rpido para algunos estudiantes, pero ellos comprendern
mucho ms de lo que el pastor o maestro promedio pudiera pensar. El curso fue enseado
exitosamente a grupos de todas las edades, desde el cuarto grado hasta el adulto ms viejo.
Estos bosquejos fueron recopilados de un gran historial de enseanza y aprendizaje que he
cosechado de grandes eruditos de la Biblia y amigos maravillosos. He usado pensamientos,
sugerencias, y ayudas de los sermones y de las plumas de personas como el Dr. W. A. Criswell, el
Dr. J. Vernon McGee, Irving L. Jensen, Henrietta Mears y el Dr. J. Sidlow Baxter. Las lecciones han
sido impresas como fueron presentadas en clase. Mi oracin es que Dios use misericordiosamente A
Travs de la Biblia en un Ao para hacer que el libro de l sea una realidad en los corazones y las
vidas de almas hambrientas que necesitan conocer la Palabra de Dios.
Alan B. Stringfellow
Lo que har este estudio por usted

Usted est por comenzar un viaje emocionante a travs de la Biblia. Si usted es como otros que han
hecho este viaje, guiados por A Travs de la Biblia en un Ao, le resultar una de las experiencias
ms emocionantes de su vida cristiana.
Con A Travs de la Biblia en un Ao aprender los temas principales de todos los libros, los
versculos clave, los mensajes centrales, y lo que Dios est diciendo. Tambin aprender cmo cada
libro est organizado, cmo vino a existir, y su papel en la historia de la Biblia.
Adems, aprender cmo analizar los 66 libros, cules son los captulos ms significativos, dnde
encontrar el propsito central, y cules son los versculos principales para copiar y recordar. Cuando
haya terminado este estudio, usted se aadir a la lista de muchos otros que aman la Biblia, y que
acreditan a A Travs de la Biblia en un Ao el haberles llevado a una ms profunda percepcin de
las Escrituras y ms conocimiento de la Palabra de Dios de lo que ellos pensaron que fuera posible.
Eso se debe a que A Travs de la Biblia en un Ao le lleva a usted libro a libro a travs de la
Palabra de Dios, permitindole que vea, paso a paso, la revelacin progresiva de su voluntad como
quiz nunca antes. Ver la Palabra de Dios evolucionar desde el Pentateuco hasta el Apocalipsis, 66
libros escritos por 40 autores, que abarcan aproximadamente 1.600 aos.
Para conocer bien la Palabra de Dios es necesario estudiarla desde el principio hasta el fin; sin
embargo, la mayora de la literatura acerca de la Biblia va de un lugar a otro, causando muchas veces
confusin e ideas equivocadas. No se lee una historia de esta manera; y la Biblia es una narracin
que habla del plan de redencin de Dios a travs de Jesucristo desde Gnesis hasta Apocalipsis.
As que, usted est a punto de ver la Biblia abierta, como una hermosa y verdadera historia inspirada
divinamente, con un principio, un intermedio y un final que an ha de venir.
Introduccin para estudiantes y maestros

Para recibir el mximo conocimiento e inspiracin durante las prximas 52 semanas, preste atencin
a las siguientes sugerencias. Estn diseadas para ayudarle a que usted sea un discpulo disciplinado
de la Palabra de Dios.
DEBERES PARA EL ESTUDIANTE
Asistir a cada clase por 52 semanas.
Leer la porcin asignada al final de cada leccin. (Es mejor leer todo el libro asignado; si
usted no puede, entonces lea los captulos clave).
Repasar sus notas de la leccin de la semana anterior.
Marcar su Biblia con referencias clave de un pasaje a otro.
Tomar notas en clase.
Escudriar la Escritura y marcar las referencias en clase. Escribir los pasajes en este
libro donde se proporcionen las lneas.
Prometer al Seor por lo menos dos o tres horas cada semana para leer el pasaje asignado
para la leccin y para hacer su tarea.
Por qu estos deberes? Porque hemos demandado muy poco de nuestros estudiantes de la Biblia
en aos pasados. Ha llegado el tiempo para que los cristianos que desean hacer un trato con el Seor
se consagren al estudio de su Palabra y aprendan los principios bsicos que todos deberamos saber.
Prometa a Dios, y a usted mismo, que cumplir estos deberes.
DEBERES PARA EL MAESTRO
Primero, usted tiene que prepararse espiritualmente leyendo:
1 Corintios 2:1214
Efesios 1:1718
Juan 14:26
Juan 16:1216
Estos pasajes le asegurarn a usted como maestro que el Espritu Santo le guiar y le ensear
mientras estudia su Palabra y la imparte a sus alumnos.
Si est usted en una iglesia, es mejor que el programa sea enseado por el pastor, ministro de
educacin, el superintendente de la escuela dominical o un maestro especialmente seleccionado. Esto
debera hacerse una tarde entre semana antes del da del Seor.
Parte de la disciplina de este curso de estudio es que usted asista a cada sesin por la tarde cada
semana sin excepcin.
Usted tiene que leer todo el libro asignado para la prxima leccin. La tarea est al final de cada
leccin estudiada. El autor ha sugerido que usted lea todo el libro o libros que se ensearn la
siguiente semana; l tambin enumer los captulos clave para los alumnos que no puedan leer el
libro completamente.
Usted tiene que tomar notas y buscar referencias en la Escritura. Tambin tiene que estar preparado
para contestar preguntas. Aada o quite de las preguntas como sienta que sea necesario de acuerdo a
la edad de su grupo.
Es ms, usted tiene que
Permanecer con el tema de cada leccin.
No temer ser muy bsico para con los alumnos.
Permanecer en los temas mayores, no en los menores.
Mantener la enseanza de la leccin tan simple como sea posible para con todos los
distintos grupos.
No cambiar el bosquejo de la leccin. Puede aadir ilustraciones e ideas, pero no cambie
los puntos principales del bosquejo.
Usar su propia personalidad y dejar que el Espritu Santo le use a usted mientras ensea.
Esperar que sus alumnos hagan su parte.
Debera ensear al menos 55 minutos cada leccin. Incluso si tuviera que revisar el horario de su
clase para ensear durante 55 minutos, lo podra hacer. Los perodos de las reuniones pueden ser
acortados. No es necesario tener un devocional antes de comenzar el estudio bblico. Un canto y una
oracin son suficientes para el perodo de la reunin. Las ausencias de clase y otros asuntos deberan
tratarse en las reuniones de la clase. Haga que el perodo de su estudio bblico sea una hora de
estudio bblico concentrado.
Que Dios le bendiga, alumno o maestro, mientras comienza su estudio en A Travs de la Biblia en un
Ao. Deje que el Espritu Santo les ensee a ambos.
NOTA DE ESTUDIO DEL EDITOR

Es importante notar la premisa del autor en el desarrollo de este curso de estudio; a saber, que la
Biblia es la Palabra de Dios divinamente inspirada. Nada puede tomar su lugar.
As, A Travs de la Biblia en un Ao no debe ser ledo en lugar de la Biblia, ni tampoco como un
estudio acerca de la Biblia. Ms bien, usted debe usarlo como un gua que le lleve dentro de la
Biblia y le envuelva en el estudio de la Palabra de Dios, resultando en un mejor entendimiento y
aprecio.
Usted tambin notar que el texto de este manual aparece en bosquejo y no en exposicin. Esto
permite cubrir rpidamente los pensamientos ms sobresalientes del libro estudiado junto con los
versculos clave, el mensaje central y los temas principales.
Debido a que su manual est en forma de bosquejo, obtendr un mximo beneficio si su estudio es
enseado bajo la direccin de un maestro. El maestro, a su vez, debe prepararse asistiendo a las
reuniones semanales para maestros que sean dirigidas por el pastor u otro asistente capacitado.
Otra importante ventaja del bosquejo es que le permite al maestro ms amplitud de lo que una
exposicin directa le permitira.
En algunos casos, usted puede encontrar que el texto difiere ligeramente de sus propias creencias
teolgicas. Por favor, no permita que estas ocasiones eclipsen la totalidad del valor de este excelente
curso. Por el contrario, use esas diferencias como un punto alrededor del cual usted podra refinar su
propia teologa. Esto le aade an ms valor al programa, porque le capacita a usted para ver
diferencias denominacionales.
En su estudio y discusin, siempre sea guiado por el Espritu Santo, y se beneficiar inmensamente
de este trabajo, a pesar de las diferencias en interpretacin.
El editor opina que A Travs de la Biblia en un Ao es el trabajo inspirado de un hombre consagrado
a Dios.
Leccin 1
La Biblia en su conjunto
INTRODUCCIN:
La educacin del hombre no est completa si no conoce la Biblia. Ningn creyente puede vivir una
vida llena y efectiva sin un conocimiento slido de la Biblia.
PROPSITO:
Nuestro propsito en este curso de estudio es dar cimiento en las Escrituras. No hay necesidad de
estudiar estas notas y bosquejos en vez de la Biblia. La Biblia misma ser leda, estudiada, y
reestudiada mientras uno avanza a travs del estudio.
Construiremos un esqueleto, la estructura sea, y usted le aadir, el segundo y tercer ao, el
sistema circulatorio y algunos msculos a ese esqueleto.
MTODO:
Estudiaremos este ao buscando una comprensin del pensamiento principal, el significado
sobresaliente y el mensaje de cada libro, y nos esforzaremos para verlo en relacin con el conjunto
de la Palabra de Dios.
No debemos enfrascarnos y fascinarnos tanto con un tema de tal manera que perdamos de vista el
objetivo: dejar que los grandes y amplios significados del maravilloso Libro viejo se apoderen de
nosotros.
Vamos a entrar al estudio reverentemente, tomando en cuenta que la Biblia es inspirada por el
Espritu Santo y que l, el Espritu Santo, tiene que ser nuestro Maestro. (Vea Juan 14:26).
(Donde se proporcionen lneas, por favor lea y escriba todo el pasaje o la verdad principal del
pasaje).
LA BIBLIA EN SU CONJUNTO:
1. La Biblia es la revelacin escrita de Dios de su voluntad para el hombre. (Vea 2 Timoteo 3:16
17; 2 Pedro 1:21).
2. El tema central de la Biblia es Jesucristo. (Vea 1 Timoteo 3:16).
3. La Biblia contiene 66 libros, escritos por 40 autores, abarcando aproximadamente 1.600 aos.
4. El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, con unos cuantos pasajes cortos en arameo. El Nuevo
Testamento fue escrito en griego. Nuestra Biblia es una traduccin de estos idiomas.
5. La palabra testamento quiere decir pacto o acuerdo. El Antiguo Testamento es el pacto que
hizo Dios con el hombre acerca de su relacin antes de que Cristo viniera. El Nuevo Testamento es
el acuerdo que Dios hizo con el hombre acerca de su relacin con el Padre despus de que Cristo
viniera.
En el Antiguo tenemos el pacto de la ley. En el Nuevo, el pacto de gracia a travs de Jesucristo. (Vea
Glatas 3:1925; 3:1314).
6. El Antiguo Testamento: Los primeros diecisiete libros
1. Los primeros 5 libros: Gnesis Nmeros
xodo Deuteronomio
Levtico
Son llamados el Pentateuco, todos escritos por Moiss. Son llamados la ley, pero son redentores e
histricos en naturaleza (Pentateuco significa cinco).
2. Los siguientes 12 son: Josu 2 Samuel 2 Crnicas
Jueces 1 Reyes Esdras
Rut 2 Reyes Nehemas
1 Samuel 1 Crnicas Ester
Estos componen el segundo grupo principal de libros en el Antiguo Testamento. Son histricos en
naturaleza. As que en la primera seccin del Antiguo Testamento hay diecisiete libros, encajando en
una subdivisin natural de:
Cinco (PENTATEUCO): LEY REDENTORES HISTRICOS
Doce (DESDE JOSU HASTA ESTER): HISTRICOS
7. El Antiguo Testamento: Los cinco libros centrales
1. Estos son: Job Eclesiasts
Salmo Cantar de los Cantares
Proverbios
Estos cinco son individuales y personales. Aunque los diecisiete anteriores eran nacionales, estos
son ms personales en naturaleza, tratando los problemas humanos del corazn. Tambin, aunque los
primeros diecisiete fueron escritos en prosa, estos cinco libros son considerados poesa. Son cinco
en nmero, y son personales en naturaleza.
8. El Antiguo Testamento: Los ltimos diecisiete libros
1. Los diecisiete libros finales son los libros profticos:
Estos son: Isaas Joel Habacuc
Jeremas Ams Sofonas
Lamentaciones Abdas Hageo
Ezequiel Jons Zacaras
Daniel Miqueas Malaquas
Oseas Nahm
2. Al igual que los primeros diecisiete libros, este grupo de diecisiete tambin est divididos en dos
grupos:
Los primeros 5 son los Profetas Mayores
Los ltimos 12 son los Profetas Menores
9. Resumen: el Antiguo Testamento
Vemos que los 39 libros del Antiguo Testamento encajan en estos grupos:
Los primeros diecisiete: subdivididos en 5 (la ley) y 12 (histricos)
Los cinco centrales: poesa, individuales y personales
Los ltimos diecisiete: subdivididos en 5 (mayores) y 12 (menores)
10. El Nuevo Testamento: Los primeros cinco libros
1. Los libros fundamentales son: Mateo Juan
Marcos Los Hechos
Lucas (tambin Los Hechos de los Apstoles)

Estos libros son cimiento de todo lo que ha precedido y todo lo que sigue.
11. El Nuevo Testamento: Los siguientes veintiuno Las Epstolas
1. Catorce son LAS EPSTOLAS DE PABLO. Estn divididas como sigue:
NUEVEEpstolas para la iglesia:
Romanos Glatas Colosenses
1 Corintios Efesios 1 Tesalonicenses
2 Corintios Filipenses 2 Tesalonicenses
CINCOEpstolas pastorales o personales:
1 Timoteo Tito Hebreos
2 Timoteo Filemn
(Se debate que Pablo sea el autorde Hebreos, pero tomando en cuenta Hebreos 13:23,
consideraremos a Pablo como el autor).
2. Siete son EPSTOLAS GENERALES. Sus nombres llevan los mismos nombres que los de sus
autores.
Santiago 1, 2, 3 Juan
1 Pedro Judas
2 Pedro
12. El Nuevo Testamento: el ltimo libro profeca
El Apocalipsis (tambin Revelacin de Juan)
13. Resumen Nuevo Testamento
De modo que el Nuevo Testamento consiste en 5 libros como cimiento firme sobre lo cual se
edifican las 21 Epstolas de instruccin, terminando en la gloriosa aparicin de nuestro Seor
Jesucristo en el Apocalipsis.
ANTIGUO TESTAMENTO 39 LIBROS
17 HISTRICOS
5 DE EXPERIENCIA PERSONAL17 PROFTICOS
5 LEY MOISS
5 MAYORES
12 HISTRICOS
POESA
Pentateuco
12 MENORES
NUEVO TESTAMENTO 27 LIBROS
5 FUNDAMENTALES
21 EPSTOLAS
1 PROFECA
EVANGELIOS
14 SON
MATEO MARCOS
DE PABLO
7 SON
LA
LUCAS JUAN
9 A LA IGLESIA, 5
INSTRUCCIONES REVELACIN DE
SON PASTORALES O
GENERALES
JESUCRISTO
HECHOS (HECHOS
PERSONALES
DE LOS APSTOLES)
CUNTO RECUERDA USTED?
De cuntos libros se acuerda ahora?
En sus propias palabras, puede usted comprender en su mente las divisiones que he
enseado?
Por ejemplo: Antiguo Testamento (Histrico Personal Proftico)

Nuevo Testamento (Fundamento Epstolas Proftico)
Qu quiere decir testamento?
Qu quiere decir Pentateuco?
Puede citar la escritura que dice que la revelacin (pensamientos) de Dios fue escrita
por el hombre?
CONCLUSIN
La Biblia es divina. El pensamiento y la revelacin son divinos pero la expresin de la
comunicacin es humana. Es la Palabra de Dios.
2 Pedro 1:21
1 Pedro 1:2425
Es una revelacin progresiva, y uno no puede aprenderla por leer versculos o pasajes al azar. Es
una revelacin paso a paso de una historia, una mente (Dios), el Creador de todas las cosas, y la
historia es su gran propsito movindose a travs de las edades; y esa historia fue y es redimir a toda
la humanidad a travs de Jesucristo, el Mesas, el Salvador de todo el que creyere. (Vea Juan 3:16).
Cada libro es un libro que viene de Dios. Lea el libro o los captulos clave asignados para cada
semana. Si puede leer todo el libro, ser bendecido. Si el tiempo no le permite leer cada libro
completamente, lea los captulos clave asignados.
REALIDADES ACERCA DE LA BIBLIA
Dios, hombre, pecado, redencin, justificacin, santificacin. En dos palabras: gracia, gloria. En
una palabra: Jess.
CRISTO MENCION CITAS DE 22 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:
Mateo 19 veces Marcos 15 veces
Lucas 25 veces Juan 11 veces
Hay 1.189 captulos en la Biblia.
Hay 31.373 versculos en la Biblia.
Hay 775.693 palabras en la versin King James.
El captulo ms largo es el Salmo 119.
El captulo ms corto es el Salmo 117.
El libro ms largo en el Antiguo Testamento es Salmos.
El libro ms largo en el Nuevo Testamento es Lucas.
TAREA PARA LA PRXIMA SEMANA:
1. Lea Gnesis: 7 captulos cada da o los captulos clave del 1 al 27 y el 49.
2. Est presente el prximo da del Seor con su Biblia y su libreta.
3. Repase la leccin diaria al menos dos veces.
Leccin 2
Gnesis
(Donde se proporcionen lneas, por favor lea y escriba todo el pasaje o la verdad principal del
pasaje).
1. Gnesis significa origen, principio, nacimiento. En el principio cre Dios.
2. Gnesis es la trama de la simiente de toda la Escritura. Penetra hasta la estructura misma del
Nuevo Testamento, el cual es citado aproximadamente sesenta veces en diecisiete libros. Su
revelacin divina y el hecho de que Moiss es el autor queda reafirmado por el testimonio de Jess.
Lea Mateo 5:1730
Juan 7:2123
Gnesis nos habla del principio de todo excepto de Dios:
El principio del mundo creado Gnesis 1:125
El principio del hombre y la mujer 1:26 y captulo 2
El principio del pecado 3:17
El principio de la promesa de redencin 3:824
El principio de la vida familiar 4:115
El principio de la civilizacin 4:16 9:29
El principio de las naciones captulos 10 y 11
El principio del pueblo escogido captulos 12 al 50, y otros principios (por ej., juicio, altares,
muerte, etc.)
3. La estructura de Gnesis
1. LA PRIMERA PARTE captulos 1 al 11
La primera parte abarca cuatro eventos principales:
a. La creacin captulos 1 y 2
b. La cada del hombre captulos 3 y 4
c. El diluvio captulos 5 al 9
d. La crisis de Babel captulos 10 y 11
2. LA SEGUNDA PARTE Gnesis 12 al 50
La segunda parte abarca cuatro personas destacadas:
a. Abraham, el hombre de fe captulos 12 al 23
b. Isaac, el hijo amado captulos 24 al 26
c. Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel captulos 27 al 36
d. Jos, vida de sufrimiento y gloria captulos 37 al 50 (Veremos brevemente cada uno de estos
eventos y personas).
4. La creacin captulos 1 y 2
1. Esta no es una teora humana en la Escritura, sino un testimonio divino: versculo 1. No
hay definicin de Dios; no hay descripcin de la creacin; no hay declaracin de una
fecha. Es una declaracin de verdad divina. Acepte la primera oracin de la Escritura y
habr poca dificultad en aceptar toda la Palabra de Dios.
2. El espacio de tiempo entre el versculo 1 y el versculo 2 es desconocido pero deja lugar
para todas las eras geolgicas. El versculo 2 debera leerse: la tierra vino a ser sin
forma y vaca. La misma expresin del verbo ser tambin se encuentra en Gnesis 2:7:
Y fue el hombre un ser viviente.
3. Los seis das del captulo 1 no registran la creacin original de lo que pas en el
versculo 1. Los seis das dan cuenta de un nuevo principio o una recreacin. Durante los
primeros cuatro das ni un acto creador es registrado. Solo cuando llegamos a los
animales en el versculo 21 y al hombre en el versculo 27 se usa la palabra hebrea para
crear.
4. Somos la corona de su creacin. Note 1:2627 y 2:7. El hombre fue creado a imagen
(representacin o similitud) y semejanza (carcter o modelo) de Dios. No hay palabras
que puedan expresar adecuadamente esto, pero la realidad de que Dios sopl dentro del
hombre el aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente es la mejor expresin
encontrada. Entonces, somos cuerpo, alma y espritu. Lea 1 Tesalonicenses 5:23.
5. El sptimo da Dios descans: el da de reposo, Gnesis 2:23. (Vea Hebreos 4:910).
5. La cada del hombre captulos 3 y 4
1. LA TENTACIN Gnesis 3:16 (notemos a Satans poniendo en duda la Palabra de Dios en
el versculo 1, la primera mentira en el versculo 4, la apelacin al orgullo en el versculo 5).
Satans capt el odo, la vista y los deseos internos. Vea 1 Juan 2:16, y vemos al hombre natural.
2. LA RENDICIN Gnesis 3:6
Lea Romanos 5:12
3. LOS RESULTADOS Gnesis 3:724
Note que ahora hay conciencia propia: versculo 7; vergenza y temor: versculo 10; tristeza:
versculo 17; maldicin: versculo 17; espinos: versculo 18; sudor: versculo 19.
4. LA GRACIA DE DIOS Gnesis 3:9, 15
Dios busc a Adn (versculo 9).
La promesa de un Redentor: versculo 15. Este versculo puede ser traducido en trminos laicos de
la siguiente manera:
Y habr odio intenso entre Satans y Cristo. Finalmente Cristo aplastar la cabeza de Satans, y
Satans solamente herir el calcaar de Cristo.
ESTA ES LA PRIMERA PROFECA DIRECTA DE JESUCRISTO.
Lea 2 Corintios 5:21
Lea Isaas 53:5

5. EL FRUTO DEL PECADO Gnesis 4: La lnea de Can o los hijos de los hombres; el
primer asesinato, y el nacimiento de Set, una simiente espiritual.
Anote los versculos 35 y el versculo 8
Anote el versculo 25
6. El diluvio captulos 5 al 9
1. El libro de las generaciones de Adn hasta Set: Gnesis 4:255:3
2. En el captulo 6 vemos la mezcla de lo piadoso con lo impo. Anote 2 Corintios 6:14.
3. El juicio cae en el captulo 7 como resultado del captulo 6:57. (Lea esto otra vez).
Un hombre encontr gracia ante los ojos de Dios: No. Lea Gnesis 6:8; Mateo 24:3739.
Le recuerda eso los tiempos actuales?
4. El pacto de Dios con No: Gnesis 9:817
Siete veces usa Dios la palabra pacto en este pasaje. Subraye esa palabra en su Biblia.
7. La crisis de Babel captulos 10 y 11
1. Las generaciones de los hijos de No: Gnesis 10
2. La confusin de Babel: Gnesis 11
La razn de la accin de Dios se debi a que la gente desobedeci a Dios negndose a esparcirse
para poblar la tierra. Notemos: Hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos (Gnesis
11:4).
Ahora notemos los versculos 78. Dios hizo esto para que ellos fueran esparcidos. Babel quiere
decir confusin. Era la capital del reino de Nimrod (Gnesis 10:910).
8. Abraham Gnesis 12 al 23 (En esta segunda parte de Gnesis hay pasajes que tratan los mismos
temas).
1. Su llamado: Gnesis 12:1 y Hechos 7:2
2. El pacto abrahmico: Gnesis 12:23; Hechos 7:3
Note las siete promesas de Dios:
a. Har de ti una nacin grande.
b. Y te bendecir.
c. Y engrandecer tu nombre.
d. Y sers bendicin.
e. Bendecir a los que te bendijeren.
f. Maldecir a los que te maldijeren.
g. Sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
3. Este pacto fue confirmado una y otra vez en:
13:1418 17:68 26:15

15:121 22:1518 28:1315
4. Abraham era un hombre de fe. Lea Hebreos 11:819.
9. Isaac Gnesis 24 al 26 (Primero lea el captulo 17:1519).
1. El hijo amado y obediente: Gnesis 22:18
2. Una esposa para Isaac: Rebeca; Gnesis 24
3. Padre de Esa y Jacob; dos naciones en su vientre: Gnesis 25:2326
Anote Hebreos 11:17
4. El pacto abrahmico confirmado a Isaac: Gnesis 26
10. Jacob captulos 2736 (se convierte en Israel)
1. La bendicin robada de su padre, Isaac: Gnesis 27
2. El pacto abrahmico confirmado a Jacob: Gnesis 28:1315
3. Los doce hijos de Jacob:
Rubn 29:32 Gad 30:11
Simen 29:33 Aser 30:13
Lev 29:34 Isacar 30:18
Jud 29:35 Zabuln 30:20
(Lnea de Cristo: Gnesis 49:810) Jos 30:24
Dan 30:6 Benjamn 35:18
Neftal 30:8
Estas son las cabezas de las 12 tribus de Israel: Gnesis 49:28.
4. El nombre de Jacob cambi a Israel: Gnesis 32:28.
As que tenemos a Israel y a las 12 tribus.
11. Jos captulos 3750
1. No hay palabra de reproche contra Jos.
2. l era el hijo preferido: Gnesis 37:3.
Vendido por 20 piezas de plata y llevado a Egipto: Gnesis 37:2036.
3. Humillacin y exaltacin en Egipto: captulos 3948
4. Jacob (Israel) entra en Egipto con toda su familia (vea 46:27), un total de 70. Hechos 7:14 se
refiere a 75 y a toda su parentela, probablemente una referencia a las cinco esposas supervivientes
de los hijos de Jacob. En Gnesis 46:26 el nmero es de 66, los procedentes de sus lomos. En el
versculo 27, el nmero es de 70 de la casa de Jacob, incluidos los 66, Jos y sus dos hijos, Efran
y Manass, y Jacob mismo.
5. Jos es el cuadro mas completo (tipo) o sombra de Cristo en la Biblia. Aqu estn unos cuantos
ejemplos:
a. Ambos fueron amados por sus padres Gnesis 37:3; Mateo 3:17.
b. Ambos fueron pastores Gnesis 37:2; Juan 10:1114.
c. Ambos fueron severamente tentados Gnesis 39:7; Mateo 4:1.
d. Ambos fueron llevados a Egipto Gnesis 37:26; Mateo 2:1415.
e. Ambos fueron vendidos por el precio de un esclavo Gnesis 37:28; Mateo 26:15.
f. Ambos fueron exaltados despus del sufrimiento Gnesis 41:41; Filipenses 2:910.
An hay mucho ms, pero esto le da a usted una idea de un tipo o de un ejemplo en el Antiguo
Testamento de una realidad en el Nuevo Testamento.
6. La profeca y la bendicin de las tribus de Israel; Gnesis 49. (Vea Hebreos 11:22). Por lo tanto,
vemos en el libro de Gnesis el propsito supremo de Dios en proveer para nosotros una familia a
travs de la cual viniera el Redentor prometido. Lea Glatas 3:14.
Dnde se encuentra la primera profeca de Cristo en Gnesis? Cundo comenz el da de
reposo?
En una palabra, cmo describira usted la cada del hombre?
Dnde encontramos a Israel al final de Gnesis?
Puede enumerar los cuatro eventos ms excepcionales de Gnesis?
1.
2.
3.
4.
Puede nombrar las cuatro personas ms destacadas de Gnesis?
1. 3.
2. 4.
SU TAREA PARA LA PRXIMA SEMANA
1. Lea xodo, 6 captulos cada da o los captulos clave: 17, 1214, 1920, y 2533.
2. Repase nuestro estudio de Gnesis segn sus notas.
3. Marque su Biblia segn sus notas tomadas en clase.
Leccin 3
xodo
(Donde se proporcionan lneas, por favor lea y escriba todo el pasaje o la verdad principal del
pasaje).
1. xodo quiere decir la salida de los israelitas de la tierra de Egipto. Fue escrito (como lo fue
Gnesis) por Moiss, y esto fue confirmado por Cristo en Lucas 24:44.
2. xodo es el libro de redencin. Los israelitas haban estado bajo la esclavitud del soberano de
Egipto: faran. xodo describe cmo Dios los liber de la esclavitud. En Gnesis vimos la ruina
del hombre a travs del pecado (cada) del hombre. En xodo veremos la redencin por la sangre y
el poder de Dios.
3. xodo contina lo que se comenz en Gnesis. Gnesis 46:27 dice el nmero de la familia de
Jacob (70), y aproximadamente 400 aos despus una multitud inmensa, 600.000 hombres, ms
mujeres y nios, sali de Egipto. (Vea xodo 12:37).
Gnesis 15:13 dice que la descendencia de Abraham vivi 400 aos en Egipto. xodo 12:40 dice
que fueron 430 aos y Glatas 3:1617 lo confirma. Fueron 430 aos desde el llamamiento de
Abraham. Recuerde la amplitud del xodo.
4. La estructura del xodo:
1. EL XODO captulos 1 al 18
2. LA LEY captulos 19 al 24
3. EL TABERNCULO captulos 25 al 40
En estas tres divisiones vemos:
EL XODO
(captulos 118)
LA LEY
(captulos 1924)
EL TABERNCULO
(captulos 2540)
Sabidura de Dios
Poder de Dios
Santidad de Dios
Llevados a un
Sacados a nueva vida Llevados bajo la ley
nuevo amor y comunin
Libertad
Responsabilidad
Privilegio
5. El xodo captulos 118
1. UN LIBERTADOR
a. Nacimiento de Moiss y 40 aos en el palacio: xodo 2 (Vea Hebreos 11:2329).
b. Llamamiento de Moiss. 40 aos en Madin: xodo 3
c. Anuncio de la liberacin para Israel: xodo 4
d. Las nueve plagas de Faran: captulos 511 (Note la seguridad de Dios para Israel en xodo 6:1
8).
2. LIBERACIN POR SANGRE Y PODER
a. Institucin de la Pascua: Dcima plaga (vea xodo 11:5), muerte de los primognitos (sangre).
(Vea xodo 12; 1 Corintios 5:7).
b. El cruce del Mar Rojo. Poder: xodo 1314. Lea xodo 13:2122 y note el poder y la presencia
de Dios.
3. MARCHA AL MONTE SINA
a. Canto de los redimidos: xodo 15
b. Dios provey durante 40 aos: xodo 15:4, 13, 35; 16. Lea Juan 6:4751.
c. La pea golpeada: captulo 17
Anote del versculo 5 al 7; luego lea 1 Corintios 10:4 y vea a Cristo. Lea tambin Juan 4:1314.
6. La ley captulos 19 al 24
1. MANDAMIENTOS, gobernando la vida moral: xodo .
Al pie del Sina, el pueblo estuvo de acuerdo con el pacto en el Sina. (Vea xodo 19:8). Anote los
Diez Mandamientos: xodo 20:117.
Lea Mateo 22:3739
2. JUICIOS gobernando la vida social: captulos 2123
Dueos y sirvientes: captulo 21
Derechos de las propiedades: captulo 22
Das de reposo y fiestas: captulo 23
3. ORDENANZAS gobernando la vida religiosa: captulo 24
Todas las ordenanzas enseadas cuando se dio el tabernculo.
4. POR QU FUE DADA LA LEY
Para proveer una norma de justicia: Deuteronomio 4:2, 8
Fue agregada al pacto abrahmico fue una insercin y no una eliminacin debido a la
transgresin Glatas 3:1718
Glatas 3:1924. Fue una gua.
Para exponer e identificar el pecado Romanos 3:20; 5:20; 7:7.
Para revelar la santidad y el poder de Dios Deuteronomio 4:3236
Smbolo de la presencia y la santidad de Dios es la nube y el fuego: xodo 19:9, 18; 24:17
5. CMO NOS AFECTA LA LEY? Romanos 8:34.
Guardar las reglas de la ley no es obligatorio para la salvacin, sino el resultado espontneo de
la salvacin.
7. El tabernculo captulos 2540
1. El patrn fue dado a Moiss durante sus 40 das en el monte: captulos 2531.
2. Luego Israel cae en idolatra; el episodio del becerro de oro causa el retraso de la edificacin del
tabernculo: xodo 3234 (un sustituto temporal es provisto en una tienda levantada fuera del
campamento, xodo 33:7).
3. Finalmente el tabernculo es terminado y edificado (exactamente un ao despus del xodo: 40:2)
y la gloria de la presencia de Dios desciende sobre el tabernculo: captulos 3540.
4. Las Escrituras dedican ms lugar a la descripcin del tabernculo que de cualquier otro objeto.
Fue diseado en el plan de Dios para ensear verdades espirituales. Ensear todas las verdades
espirituales tomara muchas lecciones, pero lo importante es recordar que Dios ense y sigue
enseando de acuerdo a su patrn. (Vea Hebreos 9:23). Aqu lea Hebreos 9 y vea algunos de los
significados para nosotros.
EL TABERNCULO REPRESENTA A CRISTO. Lea Hebreos 9:812.
Quin fue el libertador escogido por Dios para guiar el xodo?
Cules son los tres temas principales de xodo?
1.
2.
3.
Por qu fue dada la Ley?
1.
2.
3.
Cmo habit Dios entre su pueblo y cmo lo gui?
Qu nos ensea el tabernculo hoy da? (Vea 1 Corintios 10:11).
Quin es nuestra Pascua? (Vea 1 Corintios 5:7).
Qu nos ensea el libro de xodo?
1. Lea Levtico: 4 captulos cada da.
2. Repase nuestro estudio de xodo segn sus propias notas.
3. Marque su Biblia (xodo) segn sus notas y mire todas las referencias.
4. Est presente el prximo da del Seor, preparado para estudiar Levtico. Traiga su
Biblia y su libreta.
Leccin 4
Levtico
pasaje).
1. El libro
Levtico obtiene su nombre de los levitas los sacerdotes, y es el plan de Dios para el camino,
adoracin y servicio detallados del pueblo. En xodo, Dios habl a su pueblo desde el monte,
donde no les era permitido estar. En Levtico, l habla desde el tabernculo en el cual l mora
entre su pueblo.
2. Una transicin
En Gnesis vimos la ruina del hombre, a travs de la cada. En xodo vimos la redencin y
liberacin por la sangre y el poder de Dios.
En Levtico veremos la adoracin y la comunin a travs de la expiacin. Levtico es llamado el
libro de la expiacin. (Vea Levtico 16:3034).
3. Su propsito principal
Levtico fue escrito para mostrar a Israel cmo vivir en comunin con Dios. Sobre todas las cosas, a
Israel se le tena que ensear la santidad de Dios, y Levtico revela esto en tres maneras:
1. El sistema de sacrificio Levtico 17:11; Hebreos 9:22
2. Los preceptos de la ley Levtico 18:5
3. Los castigos por quebrantar la ley Levtico 26:146
Israel deba ser un pueblo separado, de la misma manera que hoy lo somos nosotros.
4. Su valor permanente
PRIMERO. Levtico es una revelacin del carcter divino y la santidad de Dios. Dios no ha
cambiado.
SEGUNDO. Enfatiza el pecado abundante del hombre y su separacin de Dios.
TERCERO. Prefigura el ministerio redentor de Cristo y cmo somos restaurados para tener
comunin con Dios.
CUARTO. Proporciona un cuerpo de ley civil para una teocracia que es fundamental para la ley
civil actual; por ejemplo, tierra y posesin legtima, matrimonio y divorcio, y otros asuntos que
afrontamos hoy da.
5. Su autor
Moiss fue el autor. La evidencia interna de que el Seor Dios dio las leyes a su pueblo a travs de
Moiss se afirma no menos de 56 veces en Levtico.
Jess atribuye el libro y todo el Pentateuco a Moiss en Lucas 24:44. En Mateo 8:24, Cristo
tambin se refiere a Moiss como el autor. (Compare esto con Levtico 14:14).
6. Su tema
Al mirar los cinco libros de Moiss, podemos ver que el tema de Levtico es comunin.
Gnesis
Origen de la
nacin
NACE LA
TEOCRACIA
xodo
Liberacin de
la nacin
Levtico
Vida de la nacin
LA TEOCRACIA
ES ESTABLECIDA
PACTO
AMPLIADO
xodo 19:56
Nmeros
Deuteronomio
Recordatorios a
Prueba de la nacin
la nacin
LA TEOCRACIA ES
PROBADA Y PREPARADA PARA
El NUEVO HOGAR
LAS LEYES SON

ORDENADAS
Levtico 18:5
7. La estructura de Levtico
Puede ser dividido en dos amplias divisiones:
1. El camino a Dios Sacrificio captulos 117
2. El caminar con Dios Separacin captulos 1827
EL TEMA CENTRAL ES COMUNIN. En la primera divisin se encuentra el fundamento de la
comunin con Dios, mientras que la segunda divisin muestra la condicin de la comunin del
hombre. As, es la ilustracin suprema del Antiguo Testamento de la verdad del Nuevo
Testamento que est expresada en 1 Juan 1:7. La primera seccin de Levtico dice: La sangre
nos limpia. La segunda dice: Pero si andamos en luz. Todo el Libro dice: Pero si andamos
en luzla sangrenos limpia y tenemos comunin unos con los otros y nuestra comunin es
verdaderamente con el Padre.
8. El camino a Dios Sacrificio captulos 117
1. LAS OFRENDAS captulos 17
El holocausto: captulo 1
La oblacin: captulo 2 aroma agradable voluntario
La ofrenda de Paz: captulo 3
La ofrenda por el pecado: captulo 4 aroma no agradable obligatorio
La ofrenda por la transgresin: captulo 5
Nota : El holocausto prefigura a Cristo ofrecindose a s mismo sin mancha a Dios (Hebreos
9:14), y describe a Cristo en la cruz.
La ofrenda de oblacin muestra la naturaleza humana de Cristo y la vida que fue ofrecida. (Vea
Hebreos 2:1718).
La ofrenda de paz habla de la comunin restaurada con Dios a travs de la ofrenda de Cristo. l es
nuestra paz. (Vea Efesios 2:14). Es una ofrenda de gratitud: Levtico 7:1112.
La ofrenda por el pecado muestra a Cristo como el que carga el pecado: por nosotros lo hizo
pecado (2 Corintios 5:21).
La ofrenda por la transgresin habla de pecados (plural) contra otros y el dao que hace el
pecado. (Levtico 5:16; se ensea restitucin en las palabras haga reparacin). Esta ofrenda
muestra la expiacin de Cristo por el dao del pecado. 2 Corintios 5:19; Efesios 2:1 note
transgresiones y pecados.
(Los captulos 6 y 7 tratan sobre las leyes de las ofrendas).

2. LOS SACERDOTES: captulos 810
a. La consagracin de los sacerdotes: captulo 8
EL SUMO SACERDOTE LOS OTROS SACERDOTES
(AARN) (SUS HIJOS)
Lavado versculo 6 Lavados versculo 6
Vestido versculos 78 Vestidos versculo 13
Coronado versculo 9 Encargados versculo 35
Ungido versculo 12 Ungidos versculo 30
Nota: Aarn ungido antes del sacrificio de sangre versculo 12
Sus hijos ungidos despus del sacrificio de sangre versculo 30 (Vea Hebreos 2:11).
Las ofrendas y la sangre de la consagracin Levtico 8:1424 Puede usted figurarse el cuadro?
Hebreos 9:1115
b. El ministerio de los sacerdotes captulo 9
Note los versculos 2224. Dios bendice a travs de los lderes.
c. El pecado de dos sacerdotes captulo 10
Nmbrelos: versculo 1
La ofrenda por el pecado fuego extrao El pecado de presuncin. Dios castig: Levtico 10:2.
3. EL PUEBLO captulos 1116
El pueblo de Dios tiene que ser un pueblo limpio.
Alimentos limpios captulo 11
Cuerpos limpios captulo 12
Ropa limpia captulo 13
Casas limpias captulo 14
Contactos limpios captulo 15
Una nacin limpia a travs de la expiacin captulo 16
Este es el gran captulo de la expiacin cuando el sumo sacerdote entr al lugar santsimo. Este fue
el gran da de perdn a travs del sacrificio de sangre en el altar.
Los cristianos son sacerdotes: 1 Pedro 2:5, 9.
Cristo es nuestro Sumo Sacerdote Hebreos 2:17; Hebreos 10:12.
La palabra del Antiguo Testamento expiacin quiere decir cubrir. Teolgicamente aceptada hoy
da, la palabra expiacin denota el sacrificio redentor de Cristo; pero en Levtico la palabra
hebrea usada significa cubrir. La ofrenda levtica solamente cubra el pecado hasta que la
verdadera expiacin fuese hecha en el Calvario. Romanos 3:25
4. EL ALTAR captulo 17
El nico lugar de sacrificio es ordenado divinamente cinco veces: versculos 39.
El significado es claro. Solamente hay un lugar donde Dios encuentra al hombre pecador: la cruz, la
cual se encuentra representada por el altar a la puerta del tabernculo.
Romanos 3:2325
La santidad y el significado del sacrificio de sangre: Levtico 17:11.
Lea Hebreos 9:14
As que, en la primera parte tenemos la realidad: que a travs de la sangre del Cordero en el
Calvario, y solamente por la sangre, encontramos nuestro camino a Dios.
9. El caminar con Dios Separacin captulos 1827 (segunda divisin del libro) (Lea Levtico
18:15)
1. UNA NACIN SANTA captulos 1828
Gente separada concerniente al sexo (captulo 18) y toda forma de pecado: captulos 1920
2. SACERDOTES SANTOS captulos 2122 concerniente a los levitas
3. FIESTAS SANTAS captulo 23
(Estaciones determinadas que Dios seal a Israel que observaran).
a. LA FIESTA DE LA PASCUA : Levtico 23:514
De dnde viene la palabra Pascua segn un estudio anterior?
Celebraba la redencin de Israel de la muerte y de la esclavitud en Egipto. Primero Corintios 5:7
tiene significado para nosotros hoy da.
b. LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA: Levtico 23:68. Esta segua inmediatamente
despus de la Pascua y es contada frecuentemente como una parte de la Pascua (que duraba un da),
mientras que esta fiesta duraba siete das.
Esta fiesta habla de comunin con Cristo en la bendicin de nuestra redencin.
1 Corintios 5:8; 11:2326
Tambin vea Juan 6:51
c. FIESTA DE LAS PRIMICIAS: Levtico 23:914
Esta fiesta marcaba el principio de la cosecha en el da siguiente del da de reposo.
Cristo, las primicias de los que durmieron resucit al da siguiente del da de reposo, que es
el primer da de la semana.
1 Corintios 15:2023
Tambin vea Santiago 1:18
d. FIESTA DE PENTECOSTS: Levtico 23:1522
Note que esta fiesta suceda 50 das (la palabra Pentecosts viene de la palabra griega que quiere
decir cincuenta) despus de la fiesta de las primicias.
Despus de su resurreccin, Cristo estuvo en la tierra por 40 das (vea Hechos 1:3) antes de
ascender. Los discpulos esperaron en el aposento alto hasta que llegara el da de Pentecosts 10
das y en el aniversario de esa fiesta, el Espritu Santo vino sobre de ellos y naci la iglesia.
Vea Hechos 2:1

1 Corintios 10:1617
1 Corintios 12:13, 20
e. LA FIESTA DE LAS TROMPETAS: Levtico 23:2325
Este era el ao nuevo para Israel. Era un da de reposo especial en el sptimo mes, un llamado a una
reunin santa.
Se refiere al futuro para Israel Isaas 18:37; 27:1213; 58:114.
f. EL DA DE LA EXPIACIN: Levtico 23:2632
Era el da ms grandioso para Israel porque en este da sus pecados eran confesados. Esta fiesta
segua inmediatamente despus de la bendicin de las Trompetas. Esto fue visto en Levtico 16.
Vea Hebreos 9:1114
g. LA FIESTA DE LOS TABERNCULOS: Levtico 23:3344
Supona el trmino de la cosecha y era la convocacin final religiosa del ao. Es la fiesta de las
tiendas [tabernculos]. Se refera a su xodo de Egipto (vea Levtico 23:4243) y les recordaba su
dependencia del Seor Dios. Lea Zacaras 14:1620.
4. UNA TIERRA SANTA captulos 2527
Treinta veces encontramos una referencia a la tierra en esta seccin.
a. La clave para el sptimo ao de reposo es la palabra descanso: Levtico 25:4.
Descanso para la tierra: versculo 4
Descanso del trabajo: versculos 56
Lea Hebreos 4:9
b. La clave para el ao del Jubileo (ao 50) es la palabra libertad: Levtico 25:10.
El ao del Jubileo traa libertad a la propiedad, a la tierra y al sirviente: captulo 25.
c. La ley de la tierra: captulo 26
Condiciones de la bendicin: versculos 113
Advertencias de Dios: Levtico 26:1431
Dispersin de Israel debido a la desobediencia (pronosticado): versculos 3239
Vea Glatas 6:7
d. La tierra de todos los recursos pertenece a Dios: captulo 27
Aqu vemos la consagracin voluntaria y los diezmos. Esto no es obligatorio, como casi todo el libro
de Levtico, pero es una expresin de amor hacia Dios.
Cul es el tema o la verdad central de Levtico?
Puede explicar qu quiere decir expiacin en Levtico? Qu significa para nosotros?

Qu quiere decir Pentecosts?
Puede nombrar cinco de las ofrendas de Levtico 22?
1. Lea el libro de Nmeros (seis captulos cada da) o los captulos clave: 1 al 5, 9, 11, 13,
17, 20, 21, 27 y 35.
2. Repase nuestro estudio de Levtico segn sus notas en clase.
3. Marque su Biblia segn sus notas.
Recuerde: este curso es A Travs de la Biblia en un Ao. Usted ser tentado a detenerse y estudiar un
tema y perder de vista el objetivo: dejar que el grande y amplio significado de cada libro se apodere
de usted, que usted recuerde el mensaje total de cada libro.
Leccin 5
Nmeros
pasaje).
1. Su nombre
Nmeros obtiene su nombre del nombre griego arithmai que en latn es numeri, y en espaol
Nmeros. Se llama as porque los hijos de Israel fueron censados dos veces: primero al
comienzo y otra vez casi al final.
El nombre hebreo antiguo era en el desierto: versculo 1. Ambos nombres relatan la historia:
Nmeros en el desierto.
2. Su naturaleza
Nmeros empieza donde xodo termin. Tan solo un mes de diferencia entre los dos libros, y con las
instrucciones de Levtico durante ese tiempo.
Compare xodo 40:17 con Nmeros 1:1.
El censo se realiza; el pueblo es organizado; comienza la marcha hacia Canan; Dios gua; Canan
est a la vista; Israel no cree y se rebela: el juicio cae: vagando por 40 aos; la generacin antigua
muere; la nueva generacin es censada (contada), para entrar en la tierra de Canan.
3. Su importancia
En el Nuevo Testamento se hace referencia al libro una y otra vez. Lea en detalle 1 Corintios 10:1
12 y tome notas de lo que lee:
Tambin lea Hebreos 3:719
4. Su estructura
Es un libro de movimiento por el pueblo. Trata con dos generaciones diferentes. As, la estructura
es:
LA ANTIGUA GENERACIN: captulos 114
LA TRANSICIN DE LOS AOS ERRANTES: captulos 1520
LA NUEVA GENERACIN: captulos 2136
RECUERDE EN NMEROS:
Dos generaciones: Nmeros 114 y 2136
Dos censos: captulos 14 y 2627
Dos viajes: captulos 1014 y 2127
Dos instrucciones: captulos 59 y 2836
5. Su mensaje central Nmeros 9:1523
GUA Direccin del Seor Dios
Vea Juan 14:6 y Juan 8:12.
LIBERACIN Vea Nmeros 10:29 y Nmeros 21:69.
6. La antigua generacin captulos 114 (de Sina a Cades)
1. EL CENSO captulos 14
Captulo 1 Conteo de los hombres adultos
Captulo 2 Distribucin de la tribus

Captulo 3 Conteo de los hombres levitas (sacerdotes)
Captulo 4 Distribucin del trabajo de los levitas
El conteo (censo) fue por propsitos militares. Cada una de las doce tribus fue numerada
y asignada a una posicin alrededor del tabernculo.
El captulo 3 da el censo de la tribu de Lev, exenta del censo general. Ellos eran
sacerdotes, apartados para servir a Dios y cuidar del tabernculo. El captulo 3:38 indica
la posicin de Moiss, Aarn y sus hijos.
2. LAS INSTRUCCIONES captulos 510:10
(Los primeros cuatro captulos tratan de la formacin externa del campamento). Estos
cinco captulos tratan de la condicin interna del campamento.
Captulo 5 Trata de la pureza, honestidad y verdad. (Note el versculo 3).
Captulo 6 El voto de los nazareos, significando estar totalmente separados para el
Seor.
Captulo 7 La ofrenda voluntaria de los lderes de cada tribu. El Seor registr la
ofrenda. (Vea Marcos 12:4144).
Captulo 8 Describe la consagracin de los levitas.
Captulo 9 Muestra al pueblo guardando la Pascua y nos habla de la nube durante el
da y del fuego durante la noche. Esto indicaba la gua del Seor. No olvide que la Pascua
era un recordatorio de la liberacin pasada. La Santa Cena es un recordatorio para
nosotros de la liberacin del pecado a travs de Cristo. (Vea 1 Corintios 11:26).
Nmeros 10:110: El Seor ordena a Moiss que haga dos trompetas para convocar a la
asamblea. La nube les daba gua para la vista, mientras que las trompetas les daban gua
para el odo. (Vea 1 Tesalonicenses 4:1318).
3. EL VIAJE: Nmeros 10:11 al captulo 14
Nmeros 10:11 Ellos haban estado en el Sina alistndose para la marcha a Canan.
Ahora la nube se levanta, las trompetas suenan, y todo el campamento avanza.
Del captulo 11 al 14 se encuentra al pueblo avanzando hacia la tierra prometida, y
despus de tres das comienzan a murmurar y a quejarse. Aun Aarn y Miriam se pusieron
celosos de su hermano Moiss. En Cadesbarnea ellos demostraron su pecado de
incredulidad. Enviaron doce espas para que reconocieran la tierra, y diez regresaron con
un reporte negativo. Solamente dos, Josu y Caleb, dijeron: Subamos y poseamos la
tierra. Pero la multitud no les crea. El juicio vino sobre ellos y pasaron 40 aos
vagando. (Vea Nmeros 14:2933).
7. Vagando en el desierto captulos 1520
Esta seccin es la transicin de la antigua a la nueva generacin con la excepcin de Josu y Caleb.
El Seor le dijo al pueblo que morira (vea Nmeros 14:29) y que sus hijos entraran a la tierra.
Durante todos esos aos vagaron, y finalmente volvieron al mismo lugar donde haban estado:
Cadesbarnea.
Dios continu comunicndose con ellos a travs de Moiss durante este tiempo. (Vea Nmeros
15:1, 17, 35). Dios les dio comida, agua, ropa y zapatos. (Vea Deuteronomio 8:26).
En Nmeros 1618 viene un ataque sobre el sacerdocio aarnico, y ms de 15.000 mueren en un
terremoto, fuego y plaga. Y luego Dios hace que la vara de Aarn reverdezca, mostrando su
aprobacin de ese oficio. El que la vara reverdeciera habla de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, y
de su resurreccin. (Vea Hebreos 4:14; 5:410).
Captulo 20 Vemos la muerte de Miriam y el pecado de Moiss al golpear la roca dos veces
cuando Dios le haba dicho que solo hablara a la roca. Debido a que Moiss no crey a Dios, no
entrara a la tierra. (Vea Nmeros 20:12).
Aarn muere. (Vea el versculo 24).
8. La nueva generacin captulos 2136
(De Cadesbarnea a Moab)
La demora se termina. La antigua generacin se fue y una nueva generacin se ha levantado.
1. EL NUEVO VIAJE captulos 2125
El viaje se hizo ms largo porque Edom no permiti que pasaran a travs de su tierra. (Vea Nmeros
20:1422; 21:4).
a. Note la leccin de desesperacin y murmuracin nuevamente; y Dios manda las serpientes. Dios
provee una manera para que se salvaran en Nmeros 21:89.
Vea Juan 3:1415
Vea 1 Corintios 10:910
Captulos 2225 La confrontacin con Balaam
Lea 2 Pedro 2:15
Judas 11
Apocalipsis 2:14
2. EL NUEVO CENSO captulos 2627
Al principio de los 40 aos haba aproximadamente 600.000 hombres, y al final de los 40 aos
haba unos 600.000. Note Nmeros 26:64.
En el captulo 27:1214 se le dice a Moiss de su muerte inminente y luego Josu es asignado en
su lugar.
3. LAS NUEVAS INSTRUCCIONES captulos 2836
Captulos 28 y 29: ofrendas para ser dadas al Seor
Captulo 30: los votos de los hombres y las mujeres
Captulo 31: Da venganza a los hijos de Israel contra los madianitas. Ni uno de los hebreos
muri: Nmeros 31:49.
Captulos 3236: Peticin de Rubn, Gad, y Manass para establecerse al este del Jordn. Su lugar
estaba dentro de Canan, no solamente afuera. Los resultados se encuentran en 1 Crnicas 5:18
26.
Ellos escogieron de lo que podan ver (32:1) en vez de aceptar las instrucciones del Seor.
Las ciudades de refugio: Nmeros 35
Su nmero: Nmeros 35:68
Su propsito: Nmeros 35:912
Su distribucin: Nmeros 35:1314
Sus regulaciones: Nmeros 35:1534
Finalmente, el libro termina hablando de la seguridad de su herencia, que nos ensea de nuestra
seguridad eterna en Cristo.
Cul es el personaje principal en Nmeros?
Quin tena el oficio de sumo sacerdote?
Cuntas generaciones se encuentran en el libro?
Por qu anduvieron errantes en el desierto durante 40 aos?
Cul es la verdad central de Nmeros?
Puede nombrar las tres principales secciones en nuestro bosquejo de Nmeros?
1. Lea el libro de Deuteronomio: 6 captulos diarios. Trate de leer todo el libro.
2. Repase el estudio de Nmeros segn sus propias notas tomadas en clase.
3. Marque su Biblia segn esas notas.
4. Est presente el prximo da del Seor con su Biblia, lpiz o pluma, y su libreta.
Leccin 6
Deuteronomio
pasaje).
1. El libro final de Moiss
Este es el ltimo libro del Pentateuco: los cinco libros de Moiss.
En Gnesis tenemos los principios: la ruina del hombre, la cada.
En xodo, la ley y una manera de salir: redencin por la sangre y el poder de Dios.
En Levtico, la adoracin del pueblo: comunin a travs de la expiacin.
En Nmeros, vagabundos: direccin por la voluntad de Dios.
En Deuteronomio, la preparacin final para entrar a Canan: destino a travs de la fidelidad de Dios.
2. Su nombre
Deuteronomio obtiene su nombre del griego deuteros, que quiere decir segundo, y nomos, que
quiere decir ley. As que en este libro tenemos la ley dada por segunda vez; o mejor an, una
nueva exposicin de ella a la nueva generacin de Israel que creci en el desierto. No es una nueva
ley dada, sino una explicacin, dada en detalle, de lo que ya haba sido dado.
3. Es un libro de transicin
PRIMERO, una transicin a una
nueva generacin
SEGUNDO, una transicin a una
nueva posesin
TERCERO, una transicin a una nueva experiencia
CUARTO, una transicin a una nueva revelacin de Dios: la revelacin de su amor
Alistndose para la tierra nueva, de tiendas de campaa a casas y leche y miel de Canan.
De Gnesis a Nmeros nunca se habla del amor de Dios; pero aqu en Deuteronomio tenemos las
hermosas palabras de su amor.
Vea Deuteronomio 4:37
Deuteronomio 7:78
Deuteronomio 10:15
Deuteronomio 23:5
4. La estructura del libro
Mirando en retrospectiva captulos 111, y
Mirando adelante captulos 1234
5. El mensaje central
Obedecer, obedecer Obediencia a Dios
Deuteronomio 4:1, 2, 5, 9, 15, 23, 40; 5:1; 6:13; 11:2627
6. Las cosas bsicas de Deuteronomio
Deuteronomio ser mejor recordado si sealamos claramente las verdades que encierra, sobre las
cuales todas las otras enseanzas son edificadas:
1. EL HECHO BSICO
Deuteronomio 6:45
Jess afirm el hecho bsico en Mateo 22:3539.
Este fue el primer artculo de la relacin de Israel con Dios. Tambin fue el hecho bsico sobre el
cual se basa el cristianismo. Este es el primero y grande mandamiento.
2. LA VERDAD BSICA
Deuteronomio 6:23
a. l nos sac Vemos el poder de Dios.
b. para traernos Vemos la gracia de Dios.
c. que jur a nuestros padres Vemos la fidelidad de Dios.
Esta verdad bsica toma un nuevo sentido cuando se aplica a los creyentes cristianos hoy da. l
nos ha sacado de una condenacin de pecado, y ahora, pues, ninguna condenacin hay para los
que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1). l nos ha librado de la esclavitud del pecado.
Vea Romanos 8:2
l nos ha llevado a una Canan espiritual que es nuestra en Cristo.
Glatas 2:20
Efesios 1:34
Efesios 2:19
l es fiel para guardar su promesa 1 Tesalonicenses 5:2324.
3. EL REQUISITO BSICO
Deuteronomio 10:1213
En una palabra, el requisito es la obediencia. El Seor Jess requiere lo mismo de los creyentes
hoy da. (Vea Juan 14:2123).
4. LA PROMESA BSICA
Deuteronomio 4:2731 (Note que la promesa bsica e incondicional de Dios es la que l hizo a
Abraham. Vea el versculo 31).
Deuteronomio 29:1213
El pacto del Sina, o el pacto mosaico, fue quebrantado, pero Dios ha guardado su promesa
fundamental.
5. LAS DIFERENCIAS BSICAS
El Antiguo y el Nuevo Testamento difieren fundamentalmente. Un lugar especial es enfatizado en el
Antiguo. (Vea Deuteronomio 12:1014).
Jess cambi el antiguo nfasis de un lugar a una persona. (Vea Juan 4:2036).
Hechos 8:2731, 3537 El eunuco haba estado en el lugar correcto, para el propsito correcto,
y ley el libro correcto. Felipe le predic de Jess y l se alej gozoso. De un lugar en el Antiguo
a una persona en el Nuevo.
6. LA BENDICIN FUNDAMENTAL
Deuteronomio fue un libro fundamental para nuestro Seor. l lo cit frecuentemente:
Mateo 4:4, 7, 10
Compare estos tres versculos con Deuteronomio 8:3
Deuteronomio 6:16
y Deuteronomio 10:20
7. Moiss, el hombre
Deuteronomio 34:10
Su vida se divide en tres perodos de 40 aos cada uno.
Los primeros 40 aos: xodo 2:11 (en Egipto)
Comprelo con Hechos 7:2223
Los siguientes 40 aos: xodo 2:15 (en Madin)
Compare con Hechos 7:2930
Los ltimos 40 aos: xodo 7:7 y Deuteronomio 31:2 (lder de los hijos de Israel hasta su muerte)
Moiss tena 120 aos cuando muri. (Vea Deuteronomio 34:7). l es el nico hombre al que Dios
enterr. (Vea versculo 6).
l fue levantado y glorificado, y apareci en el monte de la Transfiguracin Lucas 9:3031.
Lea Hebreos 11:2329.
Cristo en el libro: Deuteronomio 18:1518.
Qu quiere decir Deuteronomio?
Cul es hecho bsico del libro?
Cul es la verdad bsica del libro?
En una palabra, cul es el requisito bsico del libro?
Hay tres perodos en la vida de Moiss. De cunto tiempo fue cada periodo?
Qu pas cuando l muri, y despus?
1. Lea el libro de Josu: 4 captulos diarios.
2. Repase el estudio de Deuteronomio segn sus propias notas tomadas en clase.
4. Est presente el prximo da del Seor con su Biblia, lpiz o pluma, y su libreta.
Leccin 7
Josu
pasaje).
1. El libro
Los cinco libros de Moiss (desde Gnesis hasta Deuteronomio) dirigen a los hijos de Israel hasta
Canan. Josu dirige a los hijos de Israel dentro de Canan. El resto de los libros histricos (desde
Josu hasta Ester) cubre la historia de Israel dentro de la tierra.
2. El autor
El autor es Josu. Si l no lo escribi por s mismo, le dio las palabras y el contenido a un escriba
para que lo escribiera.
3. La estructura
Entrando a la tierra captulos 15
Conquistando la tierra captulos 612
Ocupando la tierra captulos 1324
La victoria de fe Josu 1:5, 9; 3:17
La leccin en Josu proclama claramente la verdad del Nuevo Testamento. Esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Juan 5:4).
(Nota: hay muchos tipos y smbolos en Josu y en el Pentateuco, pero el tiempo no permite abarcar
todo esto. Josu quiere decir Jehov es salvacin. Nuestra salvacin vino despus de Moiss.
Vea Juan 1:17).
(Nota: hay un notable paralelismo entre Josu y Efesios. En Josu vemos a Israel entrando y
poseyendo la herencia terrenal dada a Abraham. En Efesios vemos a la iglesia entrando y
poseyendo la herencia celestial que nos es dada en Cristo).
5. Entrando a la tierra captulos 15
1. JOSU, COMISIONADO PARA EL LIDERAZGO captulo 1
Su autoridad estaba basada en la Palabra de Dios. Lea Josu 1:59. Observe lo que el verdadero
xito es en el versculo 8. Nombre los pasos al xito en el versculo 8:
2. JERIC ESPIADO captulo 2
Josu enva dos espas a Jeric porque era una ciudad clave. Esto no degrad ni disminuy la fe de
Josu. La verdadera fe no desprecia el uso de medios, porque hay una gran diferencia entre creer y
suponer.
Note los actos y las recompensas de Rahab: Josu 2:1112, 18.
3. CRUCE DEL JORDN captulo 3
Este fue un momento crtico para Israel. Estaban en el mismo sitio donde haban estado sus padres
40 aos atrs. Ahora ellos tenan que avanzar, dirigidos por los sacerdotes y los levitas. Dios
obrara milagros si ellos continuaban. Note Josu 3:3, 5, 13, 17. Estos versculos nos ensean que
una cosa es salir del Egipto de pecado y otra cosa es confiar y obedecer toda la Palabra de
Dios.
4. MONUMENTOS LEVANTADOS captulo 4

Ellos no deban olvidar lo que Dios haba hecho. Tena que haber un monumento en el ro Jordn:
versculo 9, y un monumento en Gilgal: versculos 3 y 19. Cada monumento estaba hecho de doce
piedras. Estos monumentos les recordaban el poder y la fidelidad de Dios cuando detuvo las aguas
y les hizo entrar a la tierra. Hablando de nuestra salvacin, puede usted mencionar un
monumento?
5. EL SELLO DEL PACTO Josu 5
La circuncisin fue el sello del pacto entre Dios e Israel. Los hijos nacidos durante los cuarenta
aos errantes tenan que llevar la marca de Israel, la cual hablaba de separacin moral y
espiritual. Lea Deuteronomio 10:16.
Deuteronomio 30:6
Colosenses 2:1113
6. Conquistando la tierra captulos 612
1. LA CADA DE JERIC captulo 6
El Seor hara la conquista si Israel haca exactamente lo que Dios mandaba. Ellos hicieron y Dios
hizo. Rahab fue salvada: versculos 1317.
2. EL PECADO DE ACAN captulo 7
Un solo pecado afect a todo el campamento versculos 11, 2021.
3. LA CONQUISTA DE LA TIERRA captulos 812
Despus de que el pecado fue confesado y tratado, Dios les dio a Josu y a Israel la victoria sobre
Hai; y en todas las campaas del centro, del sur y del norte. El captulo 12 nos da un resumen de
todos los reyes y ciudades que cayeron en manos de Israel.
Anote especialmente 11:23
7. Ocupando la tierra captulos 1324
1. LA DIVISIN de la tierra entre las tribus y los levitas no fue una tarea sencilla. Dios entr en
detalle. Captulo 13.
2. LA DIVISIN de la tierra fue echando suertes delante del Seor (Josu 18:67). El Seor iba a
establecer las tribus donde l quera. Note tambin 14:2. Note que Gad, Rubn y la mitad de la
tribu de Manass se haban establecido al este del Jordn (vea Gnesis 48:1922); las otras
nueve tribus y media en el lado oeste.
3. MARQUE BIEN el principio que gobern a Israel en la ocupacin de la tierra. Note Josu 11:23
y comprelo con Josu 13:1. No hay contradiccin aqu, sino que se complementan el uno al otro.
El golpe final haba ocurrido, y solamente quedaba que continuaran hasta el ltimo detalle. Esto
mismo es verdad en nuestras vidas. El golpe contra Satans ha sido dado con la aceptacin de
Cristo. Todo lo que l tiene es nuestro si nosotros poseemos todas las bendiciones en Cristo,
pero tenemos que ir y poseerlas nosotros mismos.
El pasaje clave en esta seccin es Josu 21:4345. Note lo que Dios les dio.
OBSERVE LAS TRES COSAS QUE DIOS LE DIO A ISRAEL:
1. El Seor le dio a Israel toda la tierra.
2. El Seor les dio reposo.
3. El Seor les entreg a todos sus enemigos en sus manos.

Note en Josu 14:23 el nmero de las tribus en Canan.
4. LAS CIUDADES DE REFUGIO captulo 20
Aqu tenemos las seis ciudades de refugio: tres al oeste del Jordn y tres al este. Eran una provisin
misericordiosa para proteger a aquellos que haban cometido pecados de ignorancia, errores y
equivocaciones no intencionadas. Cristo mismo es nuestra ciudad de refugio.
5. DESPEDIDA DE JOSU captulos 23 y 24
Lea Josu 23:14.
Lea Josu 24:1416.
Qu aprende usted de estos versculos?
Josu muri a los 110 aos de edad (Josu 24:29).
Cul es la verdad central de Josu?
Puede recordar las tres divisiones principales del libro?
Quin fue la mujer que escondi a los espas en Jeric?
Cmo cruzaron el ro Jordn cuando se dirigan hacia Canan?
Cul fue el monumento que Dios les dijo que levantaran cuando entraran a la tierra?
1. Lea el libro de Jueces y Rut: cuatro captulos diarios.
2. Repase el libro de Josu segn sus notas.
4. Est presente el prximo da del Seor, listo para estudiar Jueces y Rut en su propia
Biblia. Traiga su libreta.
Leccin 8
Jueces y Rut
pasaje).
EL LIBRO DE JUECES
1. El libro de Jueces
El libro de Jueces toma su nombre de su contenido: el pueblo levant jueces para liberar a Israel en
un tiempo de declive y divisin despus de la muerte de Josu.
2. Su naturaleza
La naturaleza del libro pone el nfasis en el significado espiritual de los eventos registrados y no en
la continuidad cronolgica. El autor del libro no se nombra; sin embargo, la tradicin judaica lo
atribuye a Samuel. Lo principal para nosotros es que es parte del canon de las Escrituras y es dado
por inspiracin de Dios.
3. Su mensaje central
Fracaso a travs de la concesin. Por qu este trgico derrumbe? El versculo que resalta
claramente es Jueces :.
Contestando la pregunta: Por qu esta decadencia?, formaremos la gua para nuestro estudio.
4. Su estructura
FRACASO A TRAVS DE LA CONCESIN
Prlogo Jueces 1 y 2
NARRATIVA PRINCIPAL CAPTULOS 316
LIBERTADOR
EL PECADO DE APOSTASA
SERVIDUMBRE
Otoniel Jueces 3:911
Jueces 3:58
Al rey de Mesopotamia: 8 aos
Aod Jueces 3:1530 y
Jueces 3:1214
Al rey de Moab: 18 aos
Samgarversculo 31
Jueces 4:13
Al rey de Canan: 20 aos
Dbora Jueces 4:45:31 y Barac
Jueces 6:110
A los madianitas: 7 aos
Geden Jueces 6:118:35
Jueces 10:618
A los filisteos: 18 aos
Jeft Jueces 11:112:7
Jueces 13:1
A los filisteos: 40 aos
Sansn Jueces 13:216:31
Eplogo Ilustrativo: captulos 1721
(Nota: La antigua Biblia de Scofield nombra siete apostasas. Solamente hay seis que son
introducidas por: Hicieron, pues, los hijos de Israel lo malo ante los ojos de Jehov. La que
menciona Scofield, que no es introducida como apostasa, est en Jueces 8:33).
El prlogo (captulos 1 y 2) es la explicacin de cmo lleg este perodo. El eplogo (captulos 17
y 21) es una ilustracin de las condiciones mismas.
El cuerpo del libro (captulos 316) habla de trece jueces. De ellos, seis sobresalen
preeminentemente, porque la historia completa est basada en seis apostasas y servidumbres, (o

castigos) sucesivas de Israel y los seis jueces o libertadores. Se dice que las seis servidumbres o
castigos fueron producidos por Jehov mismo; por ejemplo: Y la ira de Jehov se encendi
contra Israel, y los vendi en manos de Cusanrisataim rey de Mesopotamia (Jueces 3:8).
5. El nfasis principal de la narracin captulos 316
El cuerpo principal del libro se ve fcilmente si hacemos columnas paralelas de los seis episodios,
en orden, bajo un nfasis cudruple que se ve a travs de toda la narracin.
LOS SEIS EPISODIOS
5
6
1
2
3
4
10:6 13:1
3:711
3:1230
4:15:31 6:18:35
12:7 16:31
v. 7:
v. 12:
Hicieron, pues, los
Volvieron los hijos de
PECADO hijos de Israel lo malo Israel a hacer lo malo
4:1
6:1
10:6
13:1
ante los ojos de
ante los ojos de
Jehov.
Jehov.
v. 8:
vv.1214
SUFRI- Y la ira de Jehov se
Y Jehov fortaleci a
4:2
6:1
10:7
13:1
MIENTO
encendi contra
Egln.
Israel.
No hay
splica
registrada.
v. 9:
v. 15:
Vea
Entonces clamaron los Y clamaron los hijos de
10:10
SPLICA
4:3
6:67
10:15:
hijos de Israel a
Israel a
y 15
Que nos
Jehov.
Jehov .
libres en
este
da.
v. 9:
v. 15:
SALVAY Jehov
Y Jehov
11:29, 13:3, 5;
4:46 6:1214
CIN
levant un
levant un
33
15:20
libertador .
libertador .
DBORA
OTONIEL
AOD
Y
GEDENJEFT SANSN
BARAC
El nfasis anterior est pensado para hacer efecto en la mente del estudiante. Escriba una parte de
cada versculo en los espacios en blanco como se muestra en los dos primeros episodios.
6. El eplogo captulos 1721
Esta seccin ilustra la confusin y las profundidades en las cuales Israel se haba hundido. Jueces
17:6 da la razn de todo esto:
Primero, ver la confusin en la vida religiosa de la nacin. Jueces 1718
Segundo, la confusin en la vida moral de la nacin. Jueces 19
Tercero, la confusin en la vida poltica. Jueces 21

7. En el libro completo de Jueces vemos:
la corrupcin del hombre
el fracaso constante del hombre
pero tambin vemos la misericordia constante de Dios.
Tambin vemos el deleite de Dios en usar las cosas dbiles.
Nota: la fuerza de Geden y de los 300 hombres (Jueces 7:68);
la quijada de asno usada por Sansn (Jueces 15:15);
Dbora, una mujer (Jueces 4:4; 5:12)
De dnde obtiene Jueces su nombre?
Cul es el mensaje central del libro?
Qu personaje sobresale en su mente?
Cuntas apostasas o pecados son mencionados en nuestro estudio?
EL LIBRO DE RUT
1. El libro
De acuerdo al versculo 1, pertenece claramente al perodo cubierto por el libro de Jueces y lleva su
nombre en honor a su herona: Rut.
2. Sus caractersticas
Es uno de los dos nicos libros en las Escrituras que llevan el nombre de una mujer: Rut y Ester. El
libro de Rut es una historia de amor. Rut fue la bisabuela de David. Este hecho hace nico al libro,
y coloca a Rut en el linaje de Cristo. Rut es una de las cuatro mujeres nombradas en la lnea
mesinica. Las otras tres Tamar, Rahab y Betsab traen a nuestra mente conducta indigna; pero
Rut es virtuosa.
3. Su mensaje central
El pariente redentor: (Cristo es nuestro pariente redentor) amor piadoso.
4. Su estructura
DECISIN la eleccin del amor Rut 1
SERVICIO la respuesta del amor captulo 2
DESCANSO la seguridad del amor captulo 3
RECOMPENSA la recompensa del amor captulo 4
5. Las verdades que usted debe saber
(La historia de Rut habla por s misma; por lo tanto, debemos resaltar algunas de las verdades del
libro que usted debera recordar y aplicar).
1. Rut era moabita descendiente de Lot: 1:4.
2. Rut amaba a Noem, su suegra: 1:16.
3. Booz es un cuadro de Cristo: nuestro pariente redentor. La palabra pariente en hebreo es goel.
La ley del goel, o cercano en parentesco, se encuentra en Levtico 25, Nmeros 35 y

Deuteronomio 19 y 25. Haba tres requisitos para el pariente.
a. l deba estar dispuesto a redimir: Levtico 25:25; Glatas 4:45.
b. Deba ser pariente tener el derecho a redimir: Levtico 25:4849; Rut 3:1213; Hebreos 2:11.
c. Deba tener capacidad los recursos para redimir: Rut 4:46; Juan 10:1118.
Cristo, como nuestro pariente redentor, tiene el derecho como nuestro verdadero pariente. l tiene el
poder como el Hijo de Dios. l est dispuesto misericordiosamente a pagar el precio, y lo ha
hecho.
Cristo es nuestro Redentor; l pag el precio. Nosotros somos los redimidos; somos libres porque
l ha pagado el precio por nosotros en la cruz.
4. En el ltimo versculo del libro descubrimos el significado de la leccin. Obed (el hijo de Rut)
engendr a Isa, e Isa engendr a David (Rut 4:22). El Seor Jess proviene del linaje de
David.
Cul es el tema de Rut?
A qu perodo pertenece el libro de Rut?
Qu nos ensea Rut acerca de la redencin?
Qu quiere decir redencin?
1. Lea el libro de 1 Samuel: menos de 5 captulos diarios.
2. Repase el estudio de Jueces y de Rut segn sus notas tomadas en clase.
3. Marque todos los pasajes en su Biblia segn sus propias notas.
Leccin 9
1 Samuel
pasaje).
1. El libro
El libro de 1 Samuel conduce hacia lo que algunos llaman los tres dobles libros del Antiguo
Testamento: 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crnicas. Estos tres libros dobles forman el
registro del levantamiento y la cada de la monarqua de Israel.
2. Los manuscritos
En los manuscritos hebreos, 1 y 2 Samuel forman un libro, as como 1 y 2 Reyes y 1 y 2 Crnicas. El
libro de 1 Samuel marca un perodo definido: desde el nacimiento de Samuel, el ltimo de los
jueces, hasta la muerte de Sal, el primero de los reyes, y cubre un perodo aproximadamente de
115 aos.
3. El autor
El autor del libro, por supuesto, es el Espritu Santo, pero una parte del libro fue escrita por Samuel
mismo (1 Samuel 10:25). Otras sugerencias de coautores se encuentran en 1 Crnicas 29:29.
4. La estructura
SAMUEL: el ltimo de los jueces captulos 18
SAL: el primero de los reyes captulos 815
DAVID: el sucesor ungido captulos 1631
(Las tres personalidades tienen elementos en comn, pero es obvio que Samuel es el personaje
prominente en los primeros ocho captulos. En los siguientes siete captulos, Sal es el centro de
atencin, y en los captulos restantes, David es la atraccin principal. Nuestro estudio principal de
David vendr en la leccin de la prxima semana en 2 Samuel).
El pueblo demanda un rey, escogiendo menos de lo que Dios tena para ellos. (Lea captulo 8).
6. Algunos puntos distintivos de 1 Samuel
Este libro contiene muchas cosas singulares que le ayudarn a recordar este libro:
1. Palabras citadas a menudo:
Icabod 4:21
Ebenezer 7:12
Viva el rey 10:24
2. La palabra oracin se usa 30 veces en este libro.
3. La primera vez que encontramos la frase Jehov de los ejrcitos es en este libro, y se usa
once veces en 1 y 2 Samuel. (Note 1 Samuel 1:3).
7. Samuel captulos 18
1. El ministerio de Samuel marca el principio del oficio proftico. Anteriormente hubo algunos
sobre los cuales se haba derramado el manto proftico, como Moiss (Deuteronomio 18:18).
Pero la Escritura indica que el orden proftico fue fundado por Samuel.
Lea 1 Samuel 3:20; 10:5; 19:1824
Ahora lea Hechos 3:24

Hechos 13:20
Hebreos 11:32
2. Los aos silenciosos de Samuel (1 Samuel 4:17:3). En estos tres captulos, Samuel no es
mencionado. Fue un perodo aproximadamente de 20 aos (1 Samuel 7:2). La caracterstica aqu
es el arca del Seor.
3. Samuel como el juez (1 Samuel 7:3; 8:22). Note 1 Samuel 8:7; se da el verdadero significado de
su demanda: Porque no te han desechado a ti, sino a m me han desechado.
Anote el captulo 7:17
4. El pueblo demanda un rey a Samuel. (Vea 1 Samuel 8:5). Nota versculo 7: El verdadero
significado de su demanda es dado porque no te han desechado a ti, sino a m, dijo el Seor.
8. Sal, el primero de los reyes captulos 815
1. Israel quiso un rey como las otras naciones, y Dios les concedi su peticin (1 Samuel 8:1922).
Aqu hay una gran leccin para nosotros: podemos tener lo bueno o lo mejor de Dios, su voluntad
directa o su voluntad permisiva.
2. Sal fue escogido para ser rey (vea 1 Samuel 9:2) y fue ungido por Samuel (vea versculo 1).
Lea estos versculos.
3. La decadencia de Sal est en los captulos 1326. Lea 1 Samuel 13:1213. Un acto de
impaciencia.
Lea 15:1923 un acto de rebelin.
Lea 16:14 el espritu de Jehov se apart de Sal.
Lea 18:711 Sal trat de matar a David por celos. Anote el versculo 9.
Lea 26:21 Sal dice: He aqu yo he hecho neciamente.
Lea 28:720 La ltima gota que colma el vaso de Sal es la brujera, y en el captulo 31 el
suicidio. Anote el versculo 28:7.
9. David, el sucesor ungido captulos 1631
1. David fue escogido por el Seor, a travs de Samuel, para ser el sucesor de Sal (1 Samuel
16:111).
2. David es ungido para ser rey (1 Samuel 16:1213).
Nota: David no fue coronado hasta la muerte de Sal. Aunque l iba a ser rey, David tom su lugar
como un siervo, lo cual debe recordarnos Filipenses 2:7.
3. David se encuentra con Goliat (1 Samuel 17:3154). Vea Efesios 6:1317.
4. Jonatn, el hijo de Sal, am a David captulo 18.
Sal odiaba a David (en el resto de 1 Samuel). Lea las palabras de David en el Salmo 59.
Salmos 59:1 y 16
Este fue un tiempo de prueba y preparacin para David. l haba sido amenazado por Sal y
encontr refugio entre los filisteos. Aqu escribi el Salmo 56.
Nombre los tres dobles libros del Antiguo Testamento.
Nombre las tres personalidades principales de este libro.

Puede decir cul es el mensaje central de este libro?
Qu otra personalidad es conocida por su amor a David?
Fue David coronado en 1 Samuel?
1. Lea el libro de 2 Samuel: cuatro captulos diarios.
2. Repase el estudio de 1 Samuel segn sus notas en clase.
3. Marque todas las referencias en su Biblia segn sus notas.
4. Est presente el prximo da del Seor con su Biblia y libreta.
5. Si no puede leer todo el libro, lea los CAPTULOS CLAVE. Son: 2, 5, 7, 8, 11, 12, 18,
23; menos de dos captulos diarios.
Leccin 10
2 Samuel
pasaje).
1. El libro
El libro de 2 Samuel es el libro del reinado de David. Comienza con el reinado de David en Jud
inmediatamente despus de la muerte de Sal. El libro termina poco antes de la muerte de David,
cuando l era viejo y avanzado en das (1 Reyes 1:1; vea versculos 2:1011).
2. Su perodo
David rein 40 aos, y este libro cubre dicho perodo.
Lea 2 Samuel 5:45
Lea 1 Reyes 2:1011
3. El autor
La autora de 2 Samuel es incierta, aunque se piensa, por lo que se indica, que fue el trabajo de Natn
y Gad (1 Crnicas 29:2930).
4. La estructura
Los triunfos de David captulos 112
Los problemas de David captulos 1324
(Nota: El libro se divide a s mismo en la mitad de la narracin y a la mitad de los 40 aos del
reinado de David. As, hay 12 captulos en cada parte).
Los triunfos se vuelven problemas debido al pecado.
6. Los triunfos de David captulos 112
(Nota: No recorreremos este libro captulo por captulo, sino que resaltaremos los hechos y las
verdades principales. Muchas de ellas sern cubiertas y agregadas en Reyes y Crnicas).
1. DAVID EN HEBRN captulos 14 (el perodo de la Guerra Civil)
David rein en Hebrn 7 aos y 6 meses, pero solamente sobre Jud ya que las otras tribus no lo
aceptaban como el sucesor de Sal. Israel (todas las tribus excepto Jud) haba decidido tener su
propio rey. (Vea 2 Samuel 2:811).
Anote 2 Samuel 3:1
2. DAVID, REY DE TODO ISRAEL, en Jerusaln captulos 511 (el perodo de la conquista)
David es declarado rey de todo Israel y cambia el sitio de gobierno a Jerusaln. Note el
reconocimiento de todas las tribus del derecho de David a ser rey (2 Samuel 5:15):
Henos aqu, hueso tuyo y carne tuya somos (versculo 1).
Eras t quien sacabas a Israel a la guerra, y lo volvas a traer (versculo 2).
Jehov te ha dichoT sers prncipe sobre Israel (versculo 2).
En ese tiempo Jerusaln era llamada Jebus (vea 1 Crnicas 11:4) debido a los jebuseos. Ahora lea
2 Samuel 5:610.
3. EL PACTO DAVDICO 2 Samuel 7:816
Este es uno de los grandes y supremos pasajes de la Biblia. Que el Mesas deba venir del linaje de
David fue despus confirmado por los profetas en pasajes como:
Isaas 11:1
Jeremas 23:5
Ezequiel 37:25
De acuerdo con las profecas, el ngel Gabriel anunci a Mara acerca de Jess:
Lucas 1:3233.
Hay varias cosas importantes que tenemos que recordar del pacto davdico (captulo 7):
PRIMERO, versculo 13: la confirmacin divina del trono de Israel.
SEGUNDO, la perpetuacin del reglamento davdico: 2 Samuel 7:1116, y aqu hay tres cosas que
son aseguradas a David:
casa o posteridad 2 Samuel 7:11 y 13
trono o autoridad real versculo 13
reino o esfera de mando versculo 13, y despus en el versculo 16 las tres cosas le
son aseguradas eternamente.
El Salmo 89 es una confirmacin y exposicin de este pacto davdico. Lea especficamente los
versculos 3, 4, 2037.
TERCERO, es incondicional porque ser cumplido en el Mesas. Hechos 2:2931
y Hechos 15:1417
CUARTO, es una profeca verdadera acerca de Cristo. La primera profeca fue hecha a Adn:
Gnesis 3:15
La segunda a Abraham en Gnesis 22:18
La tercera a Jacob en Gnesis 49:10
La cuarta es ahora hecha a David en este captulo.
Note el desarrollo en estas palabras de profeca:
l. A Adn, la promesa es para una raza en general.
2. A Abraham, para una nacin en la raza, Israel.
3. A Jacob, para una tribu en esa nacin, Jud.
4. A David, para una familia en esa tribu, la de David.
4. EL REINADO DE DAVID AL MXIMO captulos 810. l es victorioso en cada rea.
5. EL GRAN PECADO DE DAVID captulo 11
Su primer pecado 2 Samuel 11:34
Su primer pecado lo llev a un pecado peor 2 Samuel 11:1517
6. LA CONFESIN DE DAVID 2 Samuel 12:1318, 23
Entonces Salomn es nacido a David 2 Samuel 12:24
7. Los problemas de David captulos 1324
El resto del libro no es de triunfo sino de problemas. La ltima victoria registrada est al final del
captulo 12 cuando l conquista la ciudad real de Amn. El resto de los captulos registra todos los
problemas de David en su familia y como nacin.
Note especialmente que los captulos 15 al 18 se enfocan en Absaln, el hijo de David, y su rebelin.
Esta es una parte del fruto amargo del pecado de David, de acuerdo al captulo 12:1112. La nica
manera en que Absaln poda asegurar el trono era derrotando a su padre en batalla. l lo intent,
pero Joab, el capitn de David, no demostr misericordia y mat a Absaln (2 Samuel 18:14).
Cuando lo oy David, dijo las conocidas palabras que se encuentran en la ltima parte del
versculo 33:
David fue restaurado al trono en Jerusaln seguido por ms experiencias de retribucin provenientes
de la mano de Dios. El libro termina con la compra de la era en el monte Moriah, que vino a ser el
lugar del templo. Fue aqu, cientos de aos antes, donde Abraham ofreci a Isaac.
Cul es el otro nombre que se le da a este libro?
Cuntos aos rein David?
Cul es el mensaje central?
Cunto tiempo rein David en Hebrn, y en Jud?
El pacto davdico, es una profeca? Si es as, cundo se cumpli?
1. Lea lo ms que pueda de 1 y 2 Reyes: siete captulos diarios. Si no puede leer todos los
captulos, entonces lea los captulos clave: 1, 3, 4, 8, 9, 11, 12, 17, 19 en 1 Reyes; y 2, 5,
11, 18, 20, 22, en 2 Reyes: dos captulos diarios.
2. Repase el estudio de 2 Samuel segn sus notas.
3. Marque en su Biblia las referencias citadas.
Leccin 11
1 y 2 Reyes
pasaje).
EL LIBRO 1 REYES
1. El libro
Este es el segundo de la serie de los tres libros dobles. Originalmente eran un solo libro, y lo
estudiaremos como tal porque cuenta una historia continua. Primera de Reyes registra la divisin
del reino unido de Sal, David y Salomn en dos reinos, de aqu en adelante conocidos como
Israel y Jud. Segunda de Reyes registra la cada, o deberamos decir, la cautividad de ambos,
Jud e Israel.
Hay algo que explicar aqu. El nombre de Israel, que abarca diez de las tribus, se convierte en el
reino del norte teniendo a Samaria como capital. El reino de Jud, que abarca dos tribus, Jud y
Benjamn, se convierte en el reino del sur teniendo a Jerusaln como capital. Es necesario que
usted entienda esto para poder comprender el resto del Antiguo Testamento:
REINO DEL NORTE: Israel 10 tribus Samaria
REINO DEL SUR: Jud 2 tribus Jerusaln
2. El autor
El autor de Reyes es desconocido. La tradicin dice que Jeremas lo escribi, pero esto no es
concluyente.
3. El mensaje central de 1 Reyes
El mensaje principal es la divisin debido a la desobediencia. Esto se ve claramente en 1 Reyes
11:11, que marca el cambio trgico y se convierte en la clave de toda la historia. Lea 11:11 y
escriba la ltima parte de este versculo.
4. La estructura del libro de 1 Reyes
LOS GRANDIOSOS CUARENTA AOS DEL REINADO DE SALOMN captulos 111 (a la
mitad del libro tenemos un reino unido)
LOS PRIMEROS OCHO AOS DE LOS DOS REINOS captulos 1222 (a la mitad del libro
seguimos a los dos reinos y sus lderes)
5. Los cuarenta aos del reinado de Salomn captulos 111
1. Salomn fue el ltimo rey que gobern sobre un reino hebreo unido. l era solamente un nio
(segn Reyes :) cuando se convirti en rey.
2. Note la oracin de Salomn pidiendo sabidura y entendimiento.
Lea 1 Reyes 3:513. La promesa de Dios en el versculo 5
Compare esto con Mateo 7:7
La peticin de Salomn en 1 Reyes 3:9
Comprelo con Santiago 1:5
La respuesta del Seor en 1 Reyes 3:1213
(Esta oracin tambin est registrada en 2 Crnicas 1:713).
3. La sabidura de Salomn en 1 Reyes 4:2934. (Lea y anote aqu el versculo 32).

4. Salomn comienza a edificar el primer templo en el captulo 6, y se hace la oracin de
dedicacin en el captulo 8. Ahora lea 2 Crnicas 7:13. Quin llen el templo?
5. La advertencia y la promesa de Dios para Salomn: 1 Reyes 9:39. Anote las condiciones que
Dios dio en el versculo 6.
6. Su transgresin contra Dios: captulo 11. Aproximadamente 450 aos antes, Dios haba escrito
los requisitos para todos los futuros reyes de Israel. Lea Deuteronomio 17:1417. Salomn haba
desobedecido a Dios en todas estas reas.
l tena mucho oro y plata: 1 Reyes 10:1427.
l tena miles de caballos: 1 Reyes 4:26.
l tena cientos de esposas y concubinas: 1 Reyes 11:3.
7. El resultado de la transgresin de Salomn:
El Seor dice que el reino ser dividido despus de la muerte de Salomn (1 Reyes 11:913 y 31).
8. La muerte de Salomn y el resto de sus obras (1 Reyes 11:4143). Lea Glatas 6:7.
6. Los primeros ochenta aos de los dos reinos captulos 1222
1. Inmediatamente despus de la muerte de Salomn, la divisin del reino toma lugar y diez tribus
son dirigidas por Jeroboam; dos por Roboam (el hijo de Salomn). Vea 1 Reyes 12:1621.
(No entraremos en detalles acerca de todos los reyes de ambos lados, pero s resaltaremos los
principales pensamientos de esta parte de la Palabra de Dios).
2. El pecado de Israel (el norte) en 1 Reyes 12:2533. Jeroboam edific centros falsos de
adoracin desde Dan hasta Betel para impedir que el pueblo fuera a Jerusaln para adorar; e
hizo sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev.
Y nuevamente vemos el juicio de Dios (1 Reyes 14:1416).
3. Hay dos linajes de reyes, y durante este perodo de 80 aos de 1 Reyes, Jud tuvo cuatro reyes e
Israel ocho. Cada uno de los ocho reyes fue malvado. Dos reyes de Jud (estos dos reinaron 66
aos, Asa y Josafat) fueron reyes buenos.
7. Llega el profeta Elas captulos 1722
1. Los ltimos 6 captulos de 1 Reyes dan el ministerio de Elas, el profeta, en el reino del norte de
Israel (las diez tribus). El Nuevo Testamento habla de l ms que de ningn otro profeta. Fue Elas
quien se apareci junto con Moiss en la transfiguracin de nuestro Seor (Mateo 17:15).
Es en este punto de los reinos divididos donde el trabajo de los profetas de Dios es enfatizado.
Elas aparece sbitamente como un profeta en la crisis y desaparece sbitamente en un carro de
fuego (2 Reyes 2:11). Entre este tiempo hay una sucesin de milagros.
2. l fue un profeta de hechos. l no escribi nada. l pronunci para Dios:
Tres aos de sequa (1 Reyes 17:1).
En el captulo 18:17, l fue una molestia muy grande para el rey Acab. Muchos otros milagros de
Elas son registrados aqu. (Por ejemplo, 1 Reyes 17:21).
3. Elas nos ensea que Dios siempre tiene un hombre adecuado para el momento preciso. Despus
de huir de la amenaza de su vida (1 Reyes 19:2), se le dice que regrese y que encuentre y unja a
dos reyes, y que encuentre a Eliseo y comience a entrenarle para ocupar su lugar (1 Reyes 19:15
16). Elas pronunci ruina sobre el rey Acab (1 Reyes 21:19) y se cumpli (1 Reyes 22:38).
4. Elas demuestra lo que Dios puede hacer a travs de un hombre cuando la verdad de Dios ha
sido corrompida por una persona o por una nacin. Nosotros, como Elas, deberamos ser siervos
separados para el Seor (2 Timoteo 2:19).
EL LIBRO DE 2 REYES
1. Este es el libro de los cautiverios
En el captulo 17, las 10 tribus del reino del norte (Israel) entran en la cautividad de Asiria de la cual
nunca han regresado.
En el captulo 25, el reino del sur (Jud) cae en la cautividad de Babilonia (y el templo es quemado),
de la cual solo un remanente regres.
El pecado intencionado trae un fin terrible. Glatas 6:7
Eventos de Israel, el reino del norte captulos 110
Esta parte contiene el ministerio de Eliseo.
Alternando eventos en ambos reinos captulos 1117
Esta parte tiene que ver con la cautividad de Israel en Asiria. Jons, Ams y Oseas profetizaron en
este tiempo para Israel (reino del norte).
Eventos de Jud, el reino del sur captulos 1825
Esta parte termina con la cautividad de Jud en Babilonia; para este tiempo Abdas, Joel, Isaas,
Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas y Jeremas haban profetizado en Jud.
Ahora bien, note los nombres importantes de los profetas que encontraremos en nuestro Antiguo
Testamento. Estdielos y aprndalos como profetas de Israel o de Jud. Los profetas de Dios
despus de la cautividad (posexilio) fueron Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacaras y Malaquas. Ahora
usted puede imaginar a estos profetas en su mente.
4. El nmero de reyes
Hubo 19 reyes en total que reinaron sobre Israel, el reino de las diez tribus, y el reino dur unos 250
aos.
Jud tuvo 20 reyes, y perdur aproximadamente 390 aos.
Los 19 reyes de Israel provinieron de siete familias diferentes, mientras que los 20 reyes de Jud
provinieron de una y la misma familia: la de David.
5. La fidelidad de Dios
Uno de los propsitos que gobierna la historia de la Escritura es mostrar la fidelidad de Dios al
pacto davdico (vea 2 Samuel 7:817) en la preservacin del linaje de David (vea 2 Reyes 8:19 y
2 Crnicas 21:7).
6. Jess y el trono de David
El Seor Jesucristo restablecer el trono de David en su reino en su segunda venida. Lucas 1:3033
Vea Salmos 89:3037
Vea Hechos 2:2931
De la estructura del libro, lea el libro de 2 Reyes y vea las distintas etapas de los reyes y profetas.
Usted ver lo divino y lo humano.
Primero, el fracaso humano como es visto en los reyes y en el pueblo. Segundo, lo divino, como es
visto en los profetas y en sus mensajes.
Sin visin el pueblo perece; vemos lo humano. Pero en el lado divino habr un triunfo final cuando
el gran Hijo de David, nuestro Seor, se siente en el trono y reine sobre todo.
El reino de Sal, David, y Salomn fue dividido en dos reinos. Nmbrelos.
Cul era el reino del norte? Y el del sur? Cuntas tribus tena cada uno?
Qu perodo cubre la primera mitad de 1 Reyes?
Qu pas cuando muri Salomn?
Quin fue el profeta de Dios en 1 Reyes?
Cmo es conocido el libro de 2 Reyes?
De qu familia nacieron todos los reyes de Jud? Por qu?
Quin ocupar el trono de David en el futuro? Puede nombrar un pasaje que hable de esto?
1. Lea 1 y 2 Crnicas, 10 captulos diarios, o los captulos clave: 1 Crnicas 10, 11, 15, 16,
17, 28; 2 Crnicas 6, 7, 28, 29, 32, 36: menos de dos captulos diarios.
2. Repase nuestro estudio de Reyes segn sus notas.
Leccin 12
1 y 2 Crnicas
pasaje).
1. Los libros
Al haber recorrido los libros de Samuel y Reyes, no necesitaremos ms que un repaso de Crnicas.
Estos libros son una crnica (un registro de eventos puestos en orden) que nos lleva desde Adn
hasta Nehemas, dndonos las genealogas principales de la nacin de Israel, y tambin los eventos
principales del reino davdico hasta el tiempo de la cautividad en Babilonia.
2. El mensaje central de ambas Crnicas
EL TEMPLO (CASA) DEL SEOR
Por ejemplo, estos libros tratan de aspectos del templo no mencionados en Samuel o Reyes. En 1
Crnicas 11 hasta el final se nos da el reinado de David y su preparacin para la edificacin del
templo.
Segunda Crnicas 2 al 9 nos da el registro del reinado de Salomn y la edificacin del templo.
Los libros tratan nicamente de Jud y Jerusaln (a menudo llamada Sin, Romanos 11:26) porque
ese es el reino y la ciudad donde el templo fue edificado.
El templo era:
a. un smbolo de la unidad de la nacin.
b. un recuerdo del alto llamado de la nacin.
c. una seal de que Jehov todava estaba con su pueblo escogido.
3. Relacin entre Samuel y Reyes
Samuel y Reyes son ms biogrficos Crnicas es ms estadstico.
Samuel y Reyes son ms personales Crnicas es ms oficial.
Samuel y Reyes dan la historia de Israel y de Jud despus de la divisin del reino Crnicas solo
da la historia de Jud despus de la divisin.
Samuel y Reyes enfatizan el trono Crnicas enfatiza el templo.
Crnicas regresa y repasa la historia de un pueblo al que se le da una leccin importante (importante
para ellos y para nosotros), a saber, que la respuesta de la nacin a Dios es el factor decisivo en
su historia.
4. Relacin entre Esdras y Nehemas
Estos libros, Crnicas, Esdras, y Nehemas, originalmente fueron una sola gran historia (Ellicott).
Quiz esto sea confirmado por la conclusin de Crnicas con una oracin incompleta, que termina
en Esdras 1:3. Estos libros forman un grupo:
CRNICAS Retrospeccin
ESDRAS Restauracin
NEHEMAS Reconstruccin
5. La estructura de los libros
1 CRNICAS
Reinado de David
El pueblo del Seor captulo 1 al 9

El ungido del Seor captulo 10 al 12
El arca del Seor captulo 13 al 16
El pacto del Seor captulo 17 al 21
El templo del Seor captulo 22 al 29
2 CRNICAS
LOS CUARENTA AOS DEL REINADO DE SALOMN CAPTULOS 19
Salomn ora por sabidura captulo 1
Salomn edifica el templo captulos 27
Salomn en toda su gloria captulos 89
HISTORIA DE JUDA Y SU CAUTIVIDAD CAPTULOS 1036
La divisin del reino captulo 10
Los veinte reyes de Jud captulos 1136
Deportacin a Babilonia captulo 36:1521
(Edicto de Ciro 36:2223)
6. Un vistazo a la estructura anterior
1. EL PUEBLO DEL SEOR captulos 19
De cierto, esta es una genealoga, pero an hay ms que ver. Vamos a ver el rbol familiar de cierto
pueblo: el pueblo de Jehov. La estirpe de Adn extiende tres grandes ramas: los hijos de Jafet,
Cam y Sem. En el gran propsito de Dios, el hijo mayor es pasado por alto y Sem, el menor, es
escogido; tambin Abraham, el ms joven de los hijos de Tar, es escogido; tambin Isaac sobre
Ismael; as como Jacob sobre Esa. Todo esto se encuentra en el captulo 1. En el captulo 2, la
lnea redentora va de Jacob hacia Jud, de Isa hacia David. En el captulo 3, la lnea davdica
contina hasta el ltimo rey de Jud. El escritor entonces repasa la genealoga de las tribus de
Israel y sus porciones en Canan (captulos 48).
2. EL UNGIDO DEL SEOR captulos 1011
Aqu comienza el reinado de David, el ungido del Seor, y cmo hizo de Jerusaln la capital del
reino cuando fue hecho rey. l fue el rey por eleccin divina, mientras que Sal fue el rey por
eleccin humana. Lea 1 Crnicas 10:14.
3. EL ARCA DEL SEOR 1 Crnicas 1316
El primer acto sobresaliente registrado del rey David: llevar el arca de Dios a Jerusaln. Esto
significara la presencia de Dios. En el captulo 15, el arca es llevada a Jerusaln y Dios bendice
a David; 1 Crnicas 16:736 es un salmo de gratitud, l ensea al pueblo la misericordia de Dios
en el arca sagrada de Jehov.
4. EL PACTO DEL SEOR captulos 1721
Le agrad a Dios escoger de entre la raza una nacin: Israel; despus de esa nacin una tribu, Jud;
despus de esa tribu una familia: la casa de David, y hacer con ella un hermoso pacto (1 Crnicas
17:715).
Del captulo 18 al 20 se da la ejecucin divina de ese pacto. Ms tarde, cuando David cae en la
estrategia de Satans (captulo 21), Dios predomina y eso gui a la preparacin del lugar donde el
futuro templo iba a levantarse. Compare 1 Crnicas 21:28 con 2 Crnicas 3:1.
5. EL TEMPLO DEL SEOR captulos 2229
A David no le fue permitido edificar el templo, pero hizo los preparativos diligentemente:
Materiales captulo 22
Levitas captulo 23
Sacerdotes captulo 24
Cantores, porteros etc. captulos 2527
Da el cargo a Salomn y a la nacin captulos 2829
Ya que el mensaje central de los libros de Crnicas es la casa del Seor, podemos ver la
importancia de ese tema en 1 Crnicas 17:10: que Jehov te edificar casa.
AHORA LLEGAMOS A 2 CRNICAS. Tiene una entrada gloriosa y un final terrible.
6. LOS CUARENTA AOS DEL REINADO DE SALOMN captulos 19
En estos captulos vemos el significado nacional y moral del reino de Salomn. A Salomn le
fueron prometidos sabidura, riqueza y poder, y los recibi. Le fue prometido largura de das
si andaba en los caminos de Dios, 1 Reyes 3:1314 (lea esto). Lo perdi por no cumplir la
condicin, y muri a los 59 aos. Mire el bosquejo en 1 Reyes 111. Ya hemos cubierto la
construccin del templo, as que no necesitamos hablar de ello. Debemos sealar 2 Crnicas 7:14
como promesa de Dios a Salomn (y a nosotros). Lea y subraye este versculo.
7. LA HISTORIA DE JUDA HASTA LA CAUTIVIDAD captulos 1036
En los captulos anteriores de 1 y 2 Crnicas se ha levantado un trono fundado en un pacto divino,
y un templo fundado por gua divina. El trono y el templo eran para conservarse y glorificarse uno
al otro; pero se desarrolla una condicin de gran apostasa en la cual el trono se convierte en el
peor enemigo del templo. Uno de los dos tiene que irse, y tena que ser el trono. (Hubo 20 reyes
sobre Israel desde Roboam hasta Sedequas). De este modo, la cautividad (exilio) y la suspensin
del trono de David. Despus se permite que el templo sea quemado. 2 Crnicas 36:19 y 2 Reyes
25:9. Lea la profeca de Jeremas acerca de esto (Jeremas 25:912).
En los dos libros de Crnicas tenemos el punto de vista histrico de la monarqua davdica. En ella
vemos el llamamiento elevado, las grandes bendiciones, la obra mala, el final malo. Cuando el
rey y el pueblo honraron a Dios hubo paz y prosperidad; pero cuando fueron infieles a Dios, hubo
adversidad.
La verdad que hay que aprender, una vez ms, de estos libros es: Glatas 6:7.
El Dr. J. H. Moulton dijo: No puede haber trabajo ms grande en el estudio de las Escrituras
histricas que el de comparar las dos divisiones de la Biblia Crnicas con Samuel y Reyes
en su trato de los mismos incidentes.
Qu es una crnica?
Cul es el mensaje central de Crnicas?
Por qu las genealogas de los primeros nueve captulos?
Quin fue el rey ungido de 1 Crnicas? Quin fue el rey ungido de 2 Crnicas?
Edific David el templo? (Lea 1 Crnicas 28:26). Por qu?

1. Lea Esdras y Nehemas (4 captulos diarios). Si no puede leer todos los captulos,
entonces lea los captulos clave: Esdras 1, 2:6465, 4, 5, 6, 7; Nehemas 1, 2, 7:6667, 8,
10, 13.
2. Repase nuestro estudio de las Crnicas segn sus notas.
3. Marque su Biblia segn las notas tomadas en clase.
Leccin 13
Esdras y Nehemas
pasaje).
1. Los libros
Esdras y Nehemas tratan del regreso del remanente que regres a Jerusaln. El libro de Ester (el
prximo en nuestro estudio) trata de aquellos que permanecieron en la tierra de su cautividad. En
conjunto con el estudio de estos libros, deberamos leer los libros profticos de Hageo, Zacaras y
Malaquas, ya que estos fueron los tres profetas que Dios levant entre su pueblo en el perodo
despus de la cautividad (perodo del postexilio).
Puede ser mejor expresado en las palabras de Jeremas en Lamentaciones 3:3132:
Dios juzga cuando sea necesario, pero l es muy misericordioso.
EL LIBRO DE ESDRAS
3. La estructura del libro de Esdras
1. El regreso bajo Zorobabel captulos 16
2. El regreso bajo Esdras captulos 710
(Vea el diagrama del libro en la prxima pgina).
4. El regreso del remanente
1. Este es uno de los temas ms importantes en la historia juda, particularmente, el regreso de los
elegidos a su propia tierra despus de la cautividad en Babilonia.
Esto fue pronosticado por el profeta Isaas 200 aos ante de que Ciro naciera. Lea Isaas 44:28
45:4 y 45:13. Tambin lea Jeremas 25:1112 y 29:1011. Ahora note los tres primeros
versculos de Esdras.
2. El segundo captulo da la medida del remanente. Primero fueron divididos en grupos:
el pueblo: Esdras 2:135
los sacerdotes: Esdras 2:3639
los levitas: Esdras 2:4054
otros: Esdras 2:5563
El total se da en los versculos 6465. Aproximadamente unos 50.000. Tal nmero tomado del total
nacional era pequeo, siendo as un remanente. Muchos de quienes haban crecido en Babilonia
no queran dejar el nico estilo de vida que conocan. Esto fue bajo Zorobabel, 536 a.C.
3. Otro regreso fue bajo la direccin de Esdras unos 80 aos ms tarde, en el 456 a.C. El total en
esta expedicin fue aproximadamente de 2.000 (solo los varones son numerados), incluyendo los
sirvientes del templo (Esdras 8:20).
4. Entre estas dos expediciones, el libro narrativo de Ester tiene lugar.
5. Paralelismo entre las dos partes principales de Esdras
El RETORNO BAJO ZOROBABEL
El RETORNO BAJO ESDRAS
Captulos 16
Captulos 710
El decreto de Ciro 1:14

El decreto de Artajerjes 7:1, 1126
El lder Zorobabel 1:8; 2:2
El lder Esdras 7:110
Nombres y nmeros del remanente 2:365 Nombres y nmeros de la compaa 8:120
Utensilios sagrados y regalos 1:611 y 2:68 Utensilios sagrados y regalos 7:1522 y 8:24
70
35
La llegada a Jerusaln 3:1
La llegada a Jerusaln 8:32
El ministerio de los profetas:
El ministerio de intercesin de Esdras 9:115
Hageo y Zacaras 5:16:14
Resultado principal separacin
Resultado principal el templo es
del pueblo 10:144
reconstruido 6:1522
6. Los dos lderes
Zorobabel quiere decir descendiente de Babilonia, lo cual indica que l naci en Babilonia. Su
ida a Jerusaln era sin duda la primera para l, porque no hay nada que sugiera que l hubiera
visto la tierra prometida antes. Su linaje completo se da en Mateo 1:1217. Mateo lleva su linaje
hasta Cristo.
Esdras era una gran figura en la historia juda. La tradicin juda (el Talmud) ha hecho de l uno de
los lderes grandes de su tiempo. A l se le atribuye la fundacin de la gran sinagoga, un grupo de
judos eruditos que reconocieron el canon de la Escritura y lo establecieron como la Palabra de
Dios. l fue un descendiente de un sumo sacerdote de Israel, Aarn, y esto est en Esdras 7:15.
Tambin l fue un escriba (7:6), que significa que l fue un instructor experto en la Escritura.
7. Y qu acerca de las diez tribus?
Retornaron solamente las tribus de Jud y de Benjamn a Jerusaln? Esdras nos da algunos
versculos interesantes para estudiar:
En Esdras 1:35, de todo su pueblo. Indudablemente, los prncipes de Jud y Benjamn
dirigieron el camino, pero con todos aquellos cuyo espritu despert Dios para subir
(versculos 5).
En Esdras 2:70, no solamente Jerusaln fue recobrada, sino tambin todo Israel en sus
ciudades.
En Esdras 6:17, Doce machos cabros (fueron ofrecidos) conforme al nmero de las
tribus de Jud.
En Esdras 8:29, los jefes de las casas paternas de Israel.
Se debe recordar que Asiria (que tom en cautividad el reino de las 10 tribus) haba sido
absorbida por el imperio babilnico, que a su vez haba venido a ser parte del dominio de
Ciro.
8. La principal aplicacin espiritual del libro para nosotros
1. El regreso a la tierra captulos 12 regresando a una relacin correcta con Cristo.
2. El altar levantado nuevamente 3:16 nuestra dedicacin renovada.
3. Comienza el templo nuevo 3:813 tenemos que renovar nuestro servicio diariamente y
testificar.
4. Los adversario obstruyen 4 nuestra fe bajo prueba.
5. Los profetas exhortan 5:16; 6:14 saber lo que Dios dice, y decirlo.
6. El templo terminado 6:1522 la fe siempre triunfa.

7. Esdras prepar su corazn para inquirir, cumplir, ensear 7:10 nosotros tambin debemos
hacer lo mismo.
8. Esdras dependi de Dios 8:21 para solicitar de l camino derecho nosotros
tambin debemos hacer lo mismo.
9. No hay concesiones 9:5 extend mis manos a Jehov mi Dios orar en vez de ceder.
10. Confesin y separacin 10:11 exactamente lo que tenemos que hacer.
EL LIBRO DE NEHEMAS
1. Esta gema de la Escritura nos da un hombre, Nehemas, quien era un lder espiritual con aguda
conviccin y completa dependencia de Dios. l es un buen ejemplo para que todos nosotros
estudiemos.
2. Ciertamente Nehemas es el autor de este libro. Algunos eruditos dicen que l escribi o compil
todo el libro. Fue escrito alrededor del 432 a.C. Nehemas 13:6, en el ao treinta y dos de
Artajerjes, que fue trece aos despus de Nehemas 2:1.
3. Tema y estructura del libro
El objetivo principal de Nehemas era reedificar los muros de la ciudad de Jerusaln. En este libro,
la primera parte trata de su construccin (captulos 16). En la segunda parte vemos la
reinstruccin del pueblo (captulos 713). Este es el libro de reconstruccin. Mire ahora la
estructura:
LA RECONSTRUCCIN DEL MURO CAPTULOS 16
Nehemas, el copero Nehemas 1:1 al 2:10
Nehemas, el constructor de muros Nehemas 2:11 al 6:19
LA REINSTRUCCIN DEL PUEBLO CAPTULOS 713
Nehemas, el gobernador seguridad y poblacin captulo 7
Movimiento de regreso a la Palabra de Dios captulos 810
Un nuevo censo y dedicacin del muro captulos 1112
El celo de Nehemas contina captulo 13
No hay oportunidad sin oposicin. No hay puerta abierta ante nosotros sin que haya muchos
adversarios que quieran obstruir nuestra entrada. La Escritura lo dice en 1 Corintios 16:9.
5. La reconstruccin del muro captulos 16
1. NEHEMAS, EL COPERO Nehemas 1:12:10
Aparentemente, Nehemas era de la tribu de Jud (2:3). l creci en el exilio y vino a ser
prominente en la corte persa. l era el copero real (1:11), una posicin de gran honor y de gran
influencia.
Su hermano le habl de la condicin en Jerusaln y Judea. Los muros estaban en ruinas y sus
puertas estaban como las haban dejado los babilonios 140 aos antes. Los muros y las puertas
eran la nica manera de proteger una ciudad.
Nehemas se entreg al ayuno y a la oracin (1:411) y fue convencido para llevar a cabo la tarea.
Por cuatro meses (1:1 comprelo con 2:1) l llev esta tristeza y carga, y su aspecto cambi hasta
tal punto que el rey le pregunt si haba algn problema (2:2). l respondi (2:5) y el rey le
concedi su peticin, y l es comisionado para hacer lo que Dios le dirigi a hacer.
2. NEHEMAS, EL CONSTRUCTOR DE MUROS 2:116:19
Nehemas llega a Jerusaln y hace una inspeccin secreta de las ruinas y despus anima al pueblo a
edificar 2:1120.
Su plan era dividir el muro (captulo 3) entre diferentes grupos, todos trabajando al mismo tiempo.
Fue tal el xito que, a pesar de la oposicin, el muro fue reedificado en tan solo siete semanas
(6:15), y despus las puertas fueron terminadas (7:1). Todo fue terminado seis meses despus de
la orden del rey de Persia. Aqu vemos la combinacin de una organizacin prctica y liderazgo
espiritual. En Nehemas 4:9 vemos esto: entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos
pusimos guarda contra ellos de da y de noche.
Deberamos combinar lo prctico con lo espiritual.
Los obstculos y retrasos fueron muchos, y Nehemas tuvo que vencerlos. Hubo tres formas de
oposicin desde fuera:
ESCARNIO 4:16
AGRAVIO 4:723 (note especialmente los versculos 7 y 17)
ARTIMAA 6:119 (pretexto: versculos 14; alarde: versculo 59 y falsedad: versculos 10
14)
Note ahora los estorbos internos:
RUINAS Nehemas 4:10
TEMOR 4:1114 (Note el versculo 14)
AVARICIA 5:113
6. La reinstruccin del pueblo captulos 713
1. LA SEGURIDAD Y EL PROBLEMA DE LA POBLACIN captulo 7
Nehemas fue gobernador (Nehemas 7:65; tirshatha quiere decir gobernador), y l asign a
su hermano y al jefe de la fortaleza que se encargaran de toda la seguridad.
Haba mucha gente viviendo fuera de la ciudad, as que l tom un censo y, echando suertes, cada
dcimo hombre entr en la ciudad captulo 11.
2. MOVIMIENTO DE REGRESO A LA PALABRA DE DIOS captulos 810
El pueblo mismo pidi que las Escrituras les fueran expuestas (8:1). Esdras explica otra vez la ley,
y la fiesta de los Tabernculos es reavivada (un recordatorio de la redencin de Israel). Se
observa un da de humillacin y se hace confesin de sus pecados y fracasos (captulo 9). Luego
ellos entran en un pacto impuesto por ellos mismos de acuerdo a la voluntad de Dios en la
Escritura (captulo 10).
3. UN NUEVO CENSO Y LA DEDICACIN DEL MURO captulos 1112
El censo fue tomado (como se indic anteriormente), y bendijo el pueblo a todos los varones que
voluntariamente se ofrecieron para morar en Jerusaln (versculo 2).
La dedicacin de los muros (12:2747) fue con gran pompa y ceremonia. Haba cantores, la lectura
hecha por los levitas y gratitud de todos ellos.
4. EL CELO DE NEHEMAS CONTINA captulo 13
Hay momentos de humor en este captulo por este hombre que a veces hizo lo inusual en su celo por
Dios. No podemos ms que sonrer mientras lo vemos sacando los muebles de Tobas fuera del
templo (versculo 8), o arrancando el cabello de aquellos que se haban casado con mujeres fuera
de Israel (versculo 25), o ahuyentando al joven judo que era el yerno de Sanbalat (versculo
28). l se mantena orando (versculos 14, 22, 29).
Seor, haznos Nehemas en nuestros das.
Qu profetas coinciden con Esdras y Nehemas?
Quin dirigi el regreso a Jerusaln?
Quin dio el permiso para el primer regreso? Por qu?
Cul era el objetivo de Nehemas al ir a Jerusaln?
Puede recordar el mensaje central de Nehemas?
Puede aplicar la misma verdad a su vida?
Qu viene a su mente acerca de Nehemas y la edificacin de los muros?
Le recuerda Nehemas 8:5 algo que practicamos?
1. Lea el libro de Ester. Menos de dos captulos diarios.
2. Repase nuestro estudio de Esdras y Nehemas segn sus notas.
3. En el margen de su Biblia, marque las gemas que usted ha aprendido.
4. Est en clase el prximo da del Seor con su Biblia y su libreta.
Leccin 14
Ester
pasaje).
1. El libro
Hemos estudiado el hecho de que Esdras y Nehemas trataron del remanente que regres a
Jerusaln y a Jud. Ahora vemos que el libro de Ester tiene que ver con aquellos que se quedaron
en la tierra de la cautividad. La historia tiene lugar en el palacio de Shushan (Ester 1:2 y
Nehemas 1:1), que es Susa, la antigua capital de Persia. El nmero que se qued en la tierra era
mucho ms grande que el nmero que regres a Jerusaln.
2. El mensaje central de Ester
El libro de Ester ensea la providencia de Dios. Providencia significa pro: antes; video: yo
veo. Dios vio de antemano lo que el pueblo iba a hacer, y aunque ellos estaban fuera de la
voluntad de Dios por no regresar a su tierra, no estaban lejos de su cuidado. Providencia entonces,
es Dios proveyendo, dirigiendo, guiando al pueblo que a veces no quiere ser guiado.
3. El autor
El autor de Ester es desconocido. El nombre de Dios no se menciona en este libro, pero Matthew
Henry dice: Si el nombre de Dios no esta aqu, su dedo s. Ester nunca es citada en el Nuevo
Testamento. Puede Deuteronomio 31:18 dar la razn por la que Dios no es directamente
mencionado?
EL LIBRO DEL CUIDADO PROVIDENCIAL
1. LA CRISIS ANTISEMTICA Ester 15
La esposa Vasti captulo 1
Ester llega a ser reina captulo 2
Amn trama matar a los judos captulo 3
Y quin sabe si para esta hora? captulo 4
La nobleza de Ester captulo 5
2. DOMINIO PROVIDENCIAL EN LA CRISIS captulos 610
Un judo es exaltado captulo 6
Una mujer consigue lo que quiere captulo 7
Los judos son vengados captulo 8
La fiesta de Purim es instituida captulo 9
Mardoqueo se convierte en primer ministro captulo 10
5. Las personalidades del libro
La estructura nos da un vistazo general del contenido por captulos. Estudiaremos el libro
principalmente mirando al pueblo en la historia.
1. REY ASUERO
l fue una figura histrica. Nosotros lo conocemos en la historia secular como Jerjes, que es la
forma griega de su nombre persa. l rein sobre el imperio persa del 485 a.C. al 465 a.C. Segn
el primer versculo en Ester, l reinaba sobre una provincia desde la India hasta Etiopa con 127
provincias bajo su mando.
2. VASTI
El nombre quiere decir mujer hermosa. En el captulo 1 ella es reina. El rey ordena que ella
acuda a mostrar su hermosura a unos huspedes embriagados. Ella no quiso (Ester 1:12) y, en
embriaguez y estupor, el rey y sus lderes escribieron un decreto concerniente a que las mujeres
honrasen a sus esposos. Vasti fue menospreciada por su acto intrpido.
3. ESTER
Mientras que Rut fue una gentil que se cas con un judo, Ester fue una juda que se cas con un
gentil. Rut vino a ser antepasado del libertador (Cristo), y Ester salv al pueblo de Israel para que
el Libertador viniera como estaba prometido.
Ester, la prima de Mardoqueo, era una hurfana y fue adoptada por Mardoqueo (Ester 2:7). Era una
muchacha hermosa y estaba participando en un concurso de belleza en Susa, el palacio. Ella fue
hecha reina (Ester 2:17), pero Mardoqueo le indic que no dijera a nadie que ella era juda.
4. MARDOQUEO
Mardoqueo estaba en el servicio real del palacio, 2:5, 1921 (a la puerta del rey); 3:2 (l estaba
entre los sirvientes del rey); 6:10 (el rey lo conoca como Mardoqueo el judo).
Mardoqueo se neg a arrodillarse ante Amn. Mardoqueo era un judo y conoca la ley de Dios.
(Vea Deuteronomio 5:710).
Por esta razn, Amn comenz una campaa antisemita para matar a los judos. El rey Asuero dio
el permiso y mand cartas a todas las provincias (Ester 3:13).
Mardoqueo pidi ayuda a Ester. Ella tena que suplicar al rey, y corri un gran riesgo. Ella no
haba sido llamada al aposento real desde haca treinta das (relacin fra), Ester 4:11.
Mardoqueo mand otro mensaje de gran importancia (a nosotros) en 4:14 y quin sabe si
para esta hora has llegado al reino?. Ester responde que ella ira a ver al rey, y si perezco,
que perezca (4:16).
Debido a la ayuda que pidi Mardoqueo, Ester obtuvo la libertad para los judos. Mardoqueo vino
a ser el primer ministro y fue exaltado al honor ms elevado.
Nosotros aprendemos de Mardoqueo la manera en que Dios trata con naciones y gente para
preservar a su pueblo. Hay mucho significado simblico en Ester.
5. AMN
Amn era un agagueo, es decir, que era de Amalec (1 Samuel 15:8). l tena influencia ante el
rey y era un hombre de orgullo. Odiaba a los judos porque Mardoqueo no se arrodill ante l, as
que pidi permiso al rey para matar a todos los judos (Ester 3:8). Tambin vea Ester 3:10; 8:1;
9:10, 24.
El significado completo del libro de Ester se encuentra aqu. El pueblo de Dios iba a ser destruido,
pero Dios us a una persona, Ester, en el momento correcto. Refirase otra vez a Ester 4:14.
La matanza habra sido similar a la que realiz Hitler en los aos cuarenta.
Amn prepar una horca para Mardoqueo (Ester 5:14). Mardoqueo haba salvado al rey de ser
herido y el rey lo oy (6:12). El rey decide honrar a Mardoqueo, as que la horca para
Mardoqueo se convirti en la trampa de muerte para Amn.
La historia entera es una historia de la providencia de Dios en la preservacin de su pueblo.
El libro de Ester termina con el establecimiento de la fiesta de Purim, y Mardoqueo viene a ser el
segundo debajo del rey. La fiesta celebra la liberacin de los judos. Fue un da de accin de
gracias, porque aunque ellos haban abandonado a Dios, l los haba preservado. El nombre
Purim viene de Amn echando suertes (pur) contra ellos. Ester 9:2426.
Ahora, en referencia a la historia en Ester, mire los siguientes pasajes y vea si comprende ms
completamente el modo de obrar de Dios.
Proverbios 21:1
(Comprelo con Ester 5:2).
Filipenses 4:19
Isaas 54:7
Proverbios 16:33
Recuerde: la historia del Antiguo Testamento termina despus del relato de Esdras, Nehemas y
los eventos de Ester. El resto del canon de las Escrituras del Antiguo Testamento es, en lo
principal, profeca acerca de Israel antes, durante y despus de la cautividad. Todos los profetas
dan luz al mensaje de Dios y la gua de sus hijos: Israel. Cuando usted comprende este hecho, el
Antiguo Testamento viene a ser ms fcil de comprender.
Hay mucha enseanza simblica que puede ser aplicada en este libro. El tiempo no permite hacer
eso durante este curso de estudio. Si usted quisiera estudiar esto por s mismo, ser grandemente
recompensado. (Para el nuevo estudiante, damos dos o tres ejemplos.)
AMN Prefigura el hombre de pecado en su nombre (Ester 7:6)
en su poder (3:13)
en su orgullo (5:11)
en su odio (3:10; 8:1; 9:1024)
en su sentencia (7:910)
ESTER prefigura la iglesia
en su belleza
en su exaltacin
en su intercesin
MARDOQUEO Prefigura el remanente judo a travs de la tribulacin
Cul es el mensaje de Ester?

Con qu grupo de israelitas trata el libro de Ester?
Es mencionado Dios en el libro? Por qu?
Quines son los principales personajes del libro? Mencione cuatro.
Qu leccin ha aprendido usted de su estudio de Ester?
1. Lea el libro de Job o los captulos clave: 1 al 6, 8, 11, 12, 13, 14, 16, 19, 23, 38 al 42.
(Menos de tres captulos diarios).
2. Repase nuestro estudio de Ester segn sus notas.
3. Marque las referencias en su Biblia segn sus notas.
Leccin 15
Job
pasaje).
1. El libro
Los diecisiete libros que hemos cubierto son todos histricos. Los cinco que tomamos ahora son
libros poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares. Estos cinco son de
experiencia personal. Los diecisiete libros anteriores son acerca de una nacin, y estos cinco son
acerca de individuos. Los diecisiete tratan con la raza hebrea, y estos cinco tratan con el corazn
humano. (Hay mucho que aprender acerca de la poesa hebrea, pero el tiempo no nos permite
tratarlo ahora. Solo recuerde que estos cinco son poticos).
2. Una explicacin
Una breve explicacin del libro de Job es necesaria para comprenderlo. Los captulos 1 y 2 no son
poticos, sino un prlogo histrico al poema. El poema comienza en el captulo 3 y termina en el
captulo 42:6. Los ltimos once versculos no son poticos, sino un eplogo histrico al poema.
El simple hecho que da significado a todo el libro es que Job no conoca el consejo divino de Dios.
Entre el prlogo, que muestra que la prueba de Job y sus aflicciones se originaron en el consejo del
cielo, y el eplogo, que muestra que las pruebas sirvieron como enriquecimiento y bendicin,
tenemos un grupo de ancianos dando consejos sobre por qu le sucedieron esas cosas a Job.
Ellos no saban nada de cmo Dios razona y estaban teorizando sin saber. Tenemos que ver que
cuando las aflicciones vienen, Dios tiene una razn. Si Job hubiera conocido la razn de sus
aflicciones, no habra habido fe involucrada por su parte. Las Escrituras son sabias tanto en sus
reservas como en sus revelaciones. Job no deba conocer las razones, y en esto reside el mensaje
del libro.
El mensaje central es la bendicin a travs del sufrimiento o, por qu sufre el piadoso? La
solucin se encuentra en la explicacin del prlogo y en la bendicin de Dios sobre Job en el
eplogo.
El libro es una gran ilustracin de Romanos 8:28
y de Hebreos 12:11
PRLOGO
captulos 1 y 2
DILOGO
captulos 342:6
EPLOGO
captulo 42:717
Job comienzo de la lamentacin captulo 3

PRIMERA TRADA
Job devocin en la
prosperidad: 1:15
Elifaz contra Job captulos 47

Bildad contra Job captulos 810
Zofar contra Job: captulos 1114
Job su integridad
probada: 42:7
Satans su mentira y
SEGUNDA TRADA
Amigos su
malignidad: 1:619
reprendida 42:8
Job su devocin en
la adversidad: 1:2022

Zofar contra Job captulos 2021
Job su prueba
termina: 42:10
Satans su malignidad
ulterior: 2:18
TERCERA TRADA
Familia
restaurada: 42:11
Job su devocin en
extremo: 2:913

Eli hablacaptulos 3237
Dios: la intervencin final:
captulos 3841
Job su
prosperidad: 42:1217
5. Job se atiene a los hechos

Algunos han sugerido que este libro es ficcin. Las Escrituras dicen que es real.
Ezequiel 14:14
Note tambin en el mismo captulo, versculos 16, 18, y 20. Ya que No y Daniel eran personas
reales, usara Dios como un ejemplo a dos hombres que eran reales y un tercero que era ficcin?
Luego Santiago se refiere a Job en Santiago 5:11: Habis odo de la paciencia de Job.
6. El prlogo captulos 1 y 2
Usted puede ver la conversacin en estos captulos entre Dios y Satans. Esta es una revelacin
divina de lo que pas, al igual que lo encontramos en cualquier otra parte de la Escritura. En
Apocalipsis 12:10 Satans tiene acceso a Dios como el acusador de los hermanos. En
Zacaras 3:12 Satans est delante de la presencia del Seor para acusar a Josu. La prueba ms
sorprendente est en Lucas 22:31.
Hay algunas cosas que usted debe de recordar acerca de Satans:
Satans es responsable delante de Dios.
Satans no es omnipresente ni omnisciente. Solo Dios tiene ese poder de saberlo todo y
estar siempre presente.
Satans no puede hacer nada sin el permiso de Dios Job 38:11.
En cada permiso hay limitacin Job 1:12; 2:6.
7. El dilogo
La parte principal del libro est en una forma dramtica en tres perodos sucesivos o triadas. Hay
seis oradores: Job, Elifaz, Bildad, Zofar, Eli y Dios.
El tema central en la discusin es: por qu sufre Job?. Los tres primeros amigos tratan de
interpretar el caso de Job mediante el anlisis. Llegan a un estancamiento y la voz de Eli entra,
pero la oscuridad permanece. Finalmente, Dios habla y lleva a un clmax lo que el hombre no pudo
y no puede resolver.
1. ELIFAZ, el primero que viene de lejos a consolar a Job. l da tres discursos (vea la
estructura), y l es el ms viejo y ms sabio. Basa su argumento en la experiencia. Note los
captulos 4:8 y 5:1727. Note tambin Job 22:59, que Job tiene que estar sufriendo debido al
pecado. (Vea Job 22:13).
2. BILDAD. Este amigo es ms severo que Elifaz. l basa su argumento en la tradicin (Job 8:8;
18:520). Su teora esta enfocada en el captulo 8:20: Dios no aborrece al perfecto, ni apoya la
mano de los malignos. En el captulo 8:6 l deduce que Job es un hipcrita.
3. ZOFAR. Solo habla dos veces en el debate. En el la tercera triada es reemplazado por Eli. l
basa su teora y argumento en la presuncin. Solo supone y se pronuncia como un dogmtico; y l
fue dogmtico. Note los captulos 11:6 y 20:4. Su limitada opinin dogmtica est en Job 20:5:
que la alegra de los malos es breve.
Su teora esta fundada en el captulo 11:6: conoceras entonces que Dios te ha castigado menos
de lo que tu iniquidad merece.
4. RESPUESTA DE JOB
Job refuta la teora de los tres en la primera triada, que Dios siempre prospera al recto y castiga al
pecador. Job es recto; sin embargo, est afligido (6:2228; 12:3; 13:25, 15, 16).
En la segunda triada, los tres insisten en que el impo, y solamente el impo, siempre sufre. La
respuesta de Job es que el justo tambin sufre (19:2526; 21:7).
En la tercera triada, se afirma la misma teora otra vez y Job declara su inocencia de ser impo. l
declara que el impo a veces prospera en este mundo (24:6).
Job fue quebrantado Job 16:1214
Job fue conmovido Job 23:10
Job fue ablandado Job 19:21; 23:16
5. ELI. El enfoque es diferente, y l trata de convencer a Job de que tiene que ser humilde, dcil y
ms paciente. Dice que Job est pecando porque est sufriendo y no viceversa (Job 33:811;
35:1516). Pero Job necesitaba algo ms que una voz humana y lleg!
6. DIOS, la voz de un torbellino!
En los captulos 38 al 41 Dios habla.
El Seor Dios habla a Job acerca del poder de Dios comparado con la pequeez del hombre:
en relacin con la tierra Job 38:118
en relacin con los cielos Job 38:1938
en relacin con los seres vivientes Job 38:39; 39
en relacin con casos especiales Job 40; 42:6
Claramente, el propsito de Dios es llevar a Job al lmite de s mismo.
Lea Job 40:15
Ahora lea 42:56
8. El eplogo Job 42:717
Dios habl ira sobre los tres amigos porque ellos haban hecho tanto dao al alma de Job como
Satans. Dios transforma, reivindica y restaura a Job.
Transformacin a l lo aceptar (versculo 8)
Reivindicacin mi siervo (versculo 8)
Restauracin y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job (versculo
10)
Que todo justo que sufra, guarde silencio ante Jehov y espera en l (Salmo 37:7). Algunos de los
pasajes ms citados en Job son:
1:21 16:21
5:17 19:2327
13:15 23:10
14:14 42:16
Qu dice Job 19:25?
Cules son las tres divisiones principales del libro?
Est Satans limitado por Dios?
Fue la conversacin entre Dios y Satans real o ficticia?
Nombre a los tres amigos de Job que le dieron consejo.
Cul es el mensaje de Job para usted?
1. Lea cuatro Salmos mesinicos cada da. Estos son: 2, 8, 16, 20, 21, 22, 23, 24, 31, 35, 40,
41, 45, 50, 55, 61, 68, 69, 72, 89, 96, 97, 98, 102, 109, 110, 118 y 132.
2. Repase el libro de Job segn su bosquejo y su estudio en clase.
Leccin 16
Salmos
pasaje).
1. El libro
Este libro es como todos los otros en las Escrituras: toda la Escritura es til para ensear
(Timoteo 3:16), y el producto final es sin defecto: la Escritura no puede ser quebrantada (Juan
10:35). Los Salmos tienen su base original en el escenario de la experiencia humana. Recuerde que
los cinco libros poticos son de experiencia personal.
Cuando la coleccin de Salmos fue reunida como una sola, el ttulo hebreo para la coleccin fue
Tehillim, que significa cantos de alabanza. Los traductores griegos le dieron el ttulo de Psalmoi,
que significa cantos acompaados de instrumentos de cuerdas, y este fue el ttulo usado en los
das de Jess (vea Hechos 1:20). Jess hizo autnticos los Salmos en Lucas 24:44.
Esta coleccin de Salmos fue la oracin inspirada y el libro de alabanza de la nacin de Israel en su
adoracin en el templo. Hoy da los judos usan los Salmos en la sinagoga. Los cristianos del
Nuevo Testamento los cantaron (Colosenses 3:16 y Santiago 5:13), y todas las denominaciones del
cristianismo los usan hoy da. Son amados porque hablan de todo lo que nosotros sentimos durante
esta vida.
2. Los autores
Este libro se denomina comnmente el libro de David, porque l escribi un gran nmero de ellos.
La siguiente es una clasificacin de los Salmos que son designados por su sobrescrito.
DAVID 73 (Salmos 39; 1132; 3441; 5165; 6870; 86; 101; 103; 108110; 122; 124;
131; 133; 138145)
ASAF (el que diriga el coro de David en Jerusaln) 12 (Salmos 50; 7383)
HIJOS DE COR 10 (Salmos 42; 4449; 8485; 87)
SALOMN 2 (Salmos 72; 127)
ETAN 1 (Salmo 89)
HEMAN 1 (Salmo 88)
MOISS 1 (Salmo 90)
ANNIMOS 50 Hay razn para pensar que David escribi algunos de estos; por ejemplo, el
Salmo 2 se le atribuye a David en Hechos 4:25.
El mensaje central en resumen es:
Alabad al Seor, o si usted lo prefiere, alabar a travs de la oracin.
4. La estructura
Los 150 Salmos fueron divididos en cinco divisiones desde el tiempo de Esdras. El Midrashim,
que quiere decir interpretacin, era el comentario de ese da, explicando las Escrituras. El
Midrash, o comentario judo, sobre el primer Salmo dice que Moiss dio a los israelitas los cinco
libros de la ley y, como contrapartida de eso, David dio los Salmos, que consisten en cinco libros.
Es el libro quntuple de la congregacin para Jehov, as como el Pentateuco es el libro quntuple
de Jehov para la congregacin.
Ahora, en la estructura del libro mostraremos los hechos que usted debera recordar.
LIBRO l
LIBRO 2
LIBRO 3
LIBRO 4
LIBRO 5
41 SALMOS
31 SALMOS
17 SALMOS 17 SALMOS 44 SALMOS
Comienza
Comienza en el Comienza en el Comienza en en Comienza en el
en el captulo
captulo 42
captulo 73
captulo 90
captulo 107
1
DOXOLOGA
41:13
72:1819
89:52
106:48
150:6
EN
TEMA DE ADORACIN ALABANZA
ALABANZA ALABANZA ALABANZA
ALABANZA ALABANZA MARA- VILLOSA SIN CESAR
SUMISA
PERFECTA
SIMILITUD
GNESIS
LEVTICO
NMEROS
DEUTEROXODO ISRAEL
CON EL
ISRAEL
SANTUARIO MOISS Y NOMIO LEY Y
LIBERACIN
PENTATEUCO HOMBRE
EL DESIERTO
TIERRA
TIERRA
PRINCIPALPRINCIPALPRINCIPAL- PRINCIPAL- PRINCIPALAUTORES MENTE LOS MENTE LOS DE MENTE LOS
MENTE
MENTE LOS
DE DAVID DAVID Y COR
DE ASAF
ANNIMOS
DE DAVID
Note que la doxologa aparece al final de cada libro. Su propia Biblia probablemente tendr las
cinco divisiones indicadas al principio de cada seccin.
5. Clasificacin de los Salmos
Se cubren muchos temas en lo Salmos. Estos son los principales tipos:
1. INSTRUCCIN O DIDCTICOS Salmos 1, 5, 7, 15, 50, 73, 94, 101
2. HISTORIA (en referencia a Israel) Salmos 78, 105, 106, 136
3. ALABANZA Salmos 106, 111, 112, 113, 115, 116, 117, 135, y del 146150
4. CONFESIN Salmos 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143
5. SPLICA Salmo 86
6. ACCIN DE GRACIAS Salmos 16 y 18
7. MESINICO Profecas acerca de Cristo, y este es el mayor enfoque de esta leccin,
de modo que lo trataremos como una seccin importante de nuestro estudio.
6. Salmos mesinicos
Los Salmos estn llenos de Cristo, en sus dos venidas: su primera venida en humillacin, y su
segunda venida en gloria.
1. Estos Salmos no solamente se refieren a Cristo, sino que de hecho l habla, y nosotros
conseguimos un maravilloso vistazo al corazn de la vida de Jess. En estos Salmos encontramos
algunas de las oraciones del nuestro Seor, pre-escritas, que son un testimonio bsico de la divina
inspiracin de las Escrituras.
2. Por ejemplo, tome el Salmo 22. Este es un maravilloso registro pre-escrito de la muerte de
nuestro Seor en la cruz, y a travs del escritor humano, el Cristo preencarnado realmente habla
como si ya estuviera en la cruz.
Lea Mateo 27:3536
Este pasaje nos da parte de los acontecimientos en torno a la cruz, pero el Salmo 22 nos dice lo que
Jess pens y dijo mientras colgaba de la cruz. Esto, entonces, es profeca en detalle de lo que en
efecto sucedi, an las palabras que fueron habladas. Compare el Salmo 22:1 con Mateo 27:46.
Cuando usted lee el Salmo 22 y lo compara con Mateo 27, pensara que fueron escritos al mismo
tiempo, pero recuerde que cientos de aos separaron a los escritores, y que la muerte por
crucifixin era una cosa desconocida, siendo introducida ms adelante por los romanos: otra
prueba de que la inspiracin de las Escrituras es un hecho.
3. Los Salmos mesinicos son un valioso estudio de su testimonio de Cristo. El testimonio de su
persona, el Hijo de Dios (Salmos 2:67)
Testificaron de Cristo como el Hijo del hombre (Salmos 8:46)
Como el Hijo de David (Salmos 89:34, 27)
Los Salmos testifican de sus oficios, como profeta: Salmo 22:22; como sacerdote: Salmo 110:4;
como rey: Salmo 2.
4. Los principales Salmos mesinicos son:
Salmos 2, 8, 16, 20, 21, 22, 23, 24, 31, 35, 40, 41, 45, 50, 55, 61, 68, 69, 72, 89, 96, 97, 98, 102,
109110, 118; 132.
En estos Salmos tenemos el nacimiento de Cristo, su traicin, agona, muerte, resurreccin,
ascensin, viniendo otra vez en gloria y su reinado; todos ilustrados con inspiracin intensa.
5. Hay grupos de Salmos que van juntos. Por ejemplo, el grupo que ms probablemente recordar
sera Salmos 2224. Deberan ser recordados como sigue:
SALMO 22
SALMO 23
SALMO 24
Salvador sufriente Salvador viviente
Rey exaltado
El buen pastor
El gran pastor El prncipe de los pastores
Juan 10:11
Hebreos 13:20
1 de Pedro 5:4
Pasado Cruz
Presente Cayado
Futuro Corona
7. Salmos imprecatorios (maldicin):
Hay algunos Salmos que expresan enojo contra los enemigos y los malvados, los cuales son vistos
con bastante perplejidad. Esto puede resolverse cuando usted se da cuenta de que un hebreo fiel, al
Seor Dios, consideraba los enemigos de Dios como propios, y l oraba a Dios para que honrara
su propia justicia imponiendo castigo sobre aquellos que negaban la soberana de Dios.
Algunos de los Salmos de maldicin son: Salmos 35, 52, 58, 69, 83, 109, 137, 140. Estos Salmos
son cristalizados en Salmos 139:2123.
8. La Palabra de Dios
Toda la enseanza en el Salmo 119 es acerca de la Palabra de Dios. Este es el captulo ms largo de
la Biblia, y revela el corazn de Dios. Cada versculo habla de la Palabra de Dios, ley, precepto, o
estatuto de Dios. En este captulo hay 22 secciones de 8 versculos cada una, una seccin para cada
una de las 22 letras del alfabeto hebreo, en orden.
Memorice Salmos 119:11
Tambin Salmos 119:105
9. Conclusin
No olvide: los Salmos son la expresin de la experiencia humana escrita a travs de la inspiracin
divina. Ellos suplirn necesidades en cada vida si son ledos para enriquecimiento y para
meditacin. Qu almacn de preciosas verdades!
Cul es el significado del ttulo Salmos?
Cuntos Salmos fueron escritos por David?
Cmo se relacionan los Salmos con el Pentateuco?
Puede usted nombrar al menos una cosa del Salmo 22, 23 y 24?
Qu es un Salmo imprecatorio?
Qu Salmo habla totalmente acerca de la Palabra de Dios?
1. Lea los libros de Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares; o los captulos clave:
Proverbios 1, 2, 3, 6, 8, 9, 14, 20, 25, 31; Eclesiasts 1, 5, 11, 12; Cantar de los Cantares
1, 2.
2. Revise sus notas sobre los Salmos.
Leccin 17
Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares

pasaje).
EL LIBRO DE PROVERBIOS
1. Proverbios
Ahora cambiamos de las lecturas devocionales de los Salmos a la prctica sabidura de los
Proverbios. Este libro debe ser para nuestra vida prctica lo que los Salmos son para nuestra vida
devocional. Este es un libro de sabidura divina aplicada a condiciones terrenales.
Un proverbio (en nuestro espaol) significa un dicho corto en vez de muchas palabras. Los
proverbios son dichos cortos sacados de experiencias largas. Un proverbio no discute; asume.
2. El autor
Salomn es el escritor de los prximos tres libros: Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares.
Salomn probablemente reuni dichos sabios junto con los suyos propios; pero Salomn es
generalmente acreditado como el autor, ya que l escribi 3.000 proverbios.
1 Reyes 4:32
Solo tenemos 917 proverbios en este libro.
El mensaje del libro es la sabidura de Dios, Cristo es nuestra sabidura.
1 Corintios 1:30
1. SABIDURA Y LOCURA captulos 19
2. PROVERBIOS DE SALOMN escritos y compilados por l captulos 1024
3. PROVERBIOS DE SALOMN compilados por Ezequas captulos 2529
4. PALABRAS DE AGUR captulo 30
5. PALABRAS DE UNA MADRE captulo 31
5. La forma de los Proverbios
El libro de Proverbios dice cosas, como usted ya lo ha notado, en corta repeticin o declaraciones de
apoyo. Esto se denomina paralelismo. Tres clases de paralelismo son destacadas:
1. PARALELISMO SINNIMO. Aqu, la segunda frase reafirma lo que es dado en la primera frase.
Por ejemplo: Proverbios 19:29
2. PARALELISMO DE CONTRASTE. Una verdad dicha en la primera frase es hecha ms fuerte en
la segunda frase al contrastar con una verdad opuesta. Por ejemplo: Proverbios 13:9
3. PARALELISMO SINTTICO (O QUE COMPLETA). La segunda frase desarrolla el pensamiento
de la primera. Por ejemplo: Proverbios 20:2
6. El valor espiritual
Los Proverbios son inspirados y puestos en la Escritura por el Espritu Santo de Dios. El valor
espiritual viene de la lectura de estos proverbios comparados con los llamados proverbios del
hombre moderno. El hombre dice cosas tales como: Dime con quin andas y te dir quin eres;
No todo lo que brilla es oro; Aydate que yo te ayudar, etc.

La Palabra de Dios dice: Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas
(Proverbios 3:6). El temor de Jehov es el principio de la sabidura (Proverbios 9:10).
Anote siete cosas que Dios abomina: Proverbios 6:1619.
1. 2.
3. 4.
5. 6.
7.
Note tambin Proverbios 8:2226 y vea al eterno Hijo de Dios.
EL LIBRO DE ECLESIASTS
1. El libro de Eclesiasts es el registro de Dios del argumento del hombre acerca de la vida: su
experiencia y reflexin acerca de la vida mientras se est fuera de la comunin con Dios.
Eclesiasts viene de la forma latina de la palabra griega que significa predicador.
2. El autor
El autor de Eclesiasts fue Salomn. l se llama a s mismo el predicador, pero su descripcin es
dada en Eclesiasts 1:1, 12, 16; 2:9; 12:9.
Este libro ensea, ms que nada, la vaciedad de todo apartado de Dios. La palabra clave es
vanidad (37 veces), y no solo quiere decir orgullo necio, sino la vaciedad de todo sin Dios.
Este libro debera decirnos: no amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno
ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos
de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del
mundo (1 Juan 2:1516).
Eclesiasts tambin nos ensea Mateo 6:1921
1. EL TEMA Todo es vanidad (vaco) 1:13
2. BUSCANDO SATISFACCIN EN LA VIDA 1:412:12
a travs de la naturaleza y de la ciencia 1:411
a travs de la sabidura y la filosofa 1:1218
a travs del placer 2:111
a travs del materialismo 2:1226
a travs del fatalismo y el egocentrismo 3:14:16
a travs de la religin 5:18
a travs de la riqueza 5:96:12
a travs de la moralidad 7:112:12
3. UNA AMONESTACIN ESPIRITUAL 12:1314
5. Las diez vanidades de Eclesiasts

1. Captulo 2:1516 Vanidad de la sabidura humana sabio y necio mueren igualmente.
2. Captulo 2:1921 Vanidad de la labor humana labrador y sabio mueren igualmente.
3. Captulo 2:26 Vanidad del propsito humano el hombre propone y Dios dispone.
4. Captulo 4:4 Vanidad de la envidia el xito trae envidia, no gozo.
5. Captulo 4:7 Vanidad de la avaricia consigue ms y sigue vaco.
6. Captulo 4:16 Vanidad de la fama un da popular y despus, olvidado.
7. Captulo 5:10 Vanidad de la riqueza el dinero no satisface.
8. Captulo 6:9 Vanidad de la codicia codiciar engendra ms codicia.
9. Captulo 7:6 Vanidad de la frivolidad tiempo desperdiciado produce un fin triste.
10. Captulo 8:10, 14 Vanidad del reconocimiento lo malo es a veces honrado por el
hombre.
6. Conclusin
La leccin que deberamos aprender de este libro es que una vida vivida para uno mismo, para este
mundo y sin Dios, es vanidad, y que nada debajo del sol puede satisfacer el corazn humano
excepto el Seor Jess, el hijo de Dios. Lea el Salmo 90:12.
EL LIBRO DE CANTAR DE LOS CANTARES
1. El libro
Cantar de los Cantares es un poema de amor. Los judos lo llaman el lugar santsimo de la Escritura.
Jernimo nos dice que lo judos no permitan que sus jvenes lo leyeran sino hasta los treinta aos
de edad. Es una parte de la Escritura inspirada y por lo tanto, tiene una profunda leccin para
nosotros.
2. El autor
Salomn es el autor, como dice el captulo 1:1. Salomn fue el autor de 1.005 cantos (1 Reyes 4:32),
pero solo tenemos uno, el Cantar de los Cantares.
El captulo 2:16 expresa el mensaje central, y tal es la unin entre Cristo y su pueblo redimido, que
puede ser mejor expresada para nosotros en la forma de una unin de matrimonio.
1. Amor inicial 1:22:7
2. Amor vacilante 2:83:5
3. Amor creciente 3:65:1
4. Amor transformador 5:27:13
5. Amor maduro 8:114
(La brevedad del tiempo no nos permitir la enseanza de la estructura del libro, pero marque estos
amores en su Biblia).
5. Ensear la Escritura con la Escritura
La clave para el Cantar de los Cantares de Salomn se encuentra en el Salmo 45. Se titula cancin
de amores, y es un himno real matrimonial y se refiere a Salomn. Mientras que la referencia
primaria es a Salomn, la referencia suprema es a Cristo, como se ensea en Hebreos 1:78.
Este Salmo 45 concuerda con el Cantar de los Cantares. En l vemos (1) en los versculos 29 un
discurso al novio real, y (2) en los versculos 1017 un discurso a la novia real.
6. Lo que ensea
Este libro, con el Salmo 45, nos ensea lo que Pablo ensea en 2 Corintios 11:12
Y tambin en Efesios 5:2527
Cantar de los Cantares habla entonces de nuestra (la iglesia) relacin con nuestro novio celestial:
nuestro Seor Jess.
(Este libro est escrito en forma de parbola, una de las maneras nicas de enseanza del Maestro).
CUANTO RECUERDA USTED?
Qu es un proverbio?
Cuntos proverbios escribi Salomn?
Qu quiere decir Eclesiasts?
Quin escribi los tres libros de esta leccin?
Cul es la palabra clave de Eclesiasts?
Qu nos ensea Cantar de los Cantares como creyentes hoy?
1. Lea el libro de Isaas o los captulos clave: 1, 2, 4, 6, 7, 9, 11, 14, 35, 38, 39, 40, 41, 44,
45, 53, 55, 59, 61, 63, 66; tres captulos diarios.
2. Repase sus notas sobre los tres libros enseados en esta leccin.
3. Marque su Biblia segn las notas que usted ha tomado.
4. Est presente el prximo da del Seor para el comienzo de los libros profticos, Isaas.
Leccin 18
Isaas
pasaje).
1. La seccin final del Antiguo Testamento
Ahora hemos alcanzado el grupo final de los escritos del Antiguo Testamento. Hemos terminado
veintids libros, y ahora los ltimos diecisiete, los libros de los profetas, estn ante nosotros.
Repasando por un momento, para refrescar su memoria, mostraremos una parte de la primera leccin:
La primera seccin del Antiguo Testamento tiene diecisiete libros, que encajan en una subdivisin
de:
CINCO LIBROS PENTATEUCO LEY REDENTORA, HISTRICOS
DOCE LIBROS DE JOSU A ESTER HISTRICOS
Los cinco libros de en medio:
Son JOB, SALMOS, PROVERBIOS, ECLESIASTS, CANTAR DE LOS CANTARES. Estos cinco
son personales y tratan de los problemas humanos del corazn. Estos son poesa.
Los ltimos diecisiete libros son profeca y encajan en una subdivisin de doce y de cinco (como
los primeros diecisiete libros).
CINCO PROFETAS MAYORES
DOCE PROFETAS MENORES
2. Qu significa profeta? (Lea 1 Samuel 9:9).
La palabra pro en profeta no quiere decir de antemano como en la palabra proveer, sino
significa en lugar de. El resto de la palabra profeta es del griego hemi, que significa hablar.
As que un profeta es uno que habla en lugar de otro.
Vemos un ejemplo de esto con Moiss y Aarn en xodo 7:1 cuando Dios dijo a Moiss: yo te he
constituido dios para Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta. Aarn deba hablar en lugar
de Moiss y por l.
La profeca no es mera prediccin. La idea comn hoy da es que la profeca es cuestin de predecir
el futuro. Profeca, en el sentido sin prediccin, es declarar una verdad por inspiracin de Dios.
Profeca, en el sentido de prediccin, es una declaracin del futuro que solo puede ser por la
inspiracin directa de Dios. (Vea Isaas 2:1: Lo que vio Isaas).
3. Requisitos de un profeta
El ejemplo supremo es el MesasProfeta como est descrito por el Seor Dios en Deuteronomio
18:15 y 18.
Tambin Hechos 3:2223
La prueba de un profeta se encuentra en Deuteronomio 18:22.
El profeta tena que tratar con la vida moral y religiosa de su propio pueblo. Un profeta siempre era
hebreo.
4. El mensaje central de Isaas
Un trono (6:1) Un cordero (53:7)
Un cordero en medio del trono Apocalipsis 7:17 y Apocalipsis 4:2

1. EL JUICIO DE DIOS GOBIERNO DE DIOS captulos 139
a. Juicio sobre Jud y Jerusaln captulos 112
b. Juicio sobre naciones captulos 1327
c. Advertencias y promesas captulos 2835
d. Histrico captulos 36 al 39 (Vase 2 Reyes 1820).
2. EL CONSUELO DE DIOS LA GRACIA DE DIOS captulos 4066
a. Jehov y los dolos captulos 4048
b. El Mesas que viene captulos 4957
c. Restauracin final y gloria prometida captulos 5866
6. Perspectiva proftica de Isaas
A Isaas se le dio una revelacin divina con respecto a puntos profticos:
1. BAJO LA SECCIN DEL JUICIO captulos 139
a. Isaas vio cosas que iban a suceder en su propia poca.
b. l vio que vena la cautividad en Babilonia (Isaas 39:6).
2. BAJO LA SECCIN DE CONSUELO captulos 4066
a. l vio la venida de Cristo: ambas, la primera (captulo 7) y la segunda (captulo 11) venidas
(captulo 61).
b. l vio y proclam finalmente el milenio y los cielos nuevos y la tierra nueva (captulo 66).
7. Cmo recordar los 66 captulos
1. Isaas tiene 66 captulos La Biblia tiene 66 libros.
2. Isaas tiene dos divisiones principales: la primera de 39 captulos la segunda de 27 captulos.
Tambin la Biblia tiene dos partes principales: el Antiguo Testamento de 39 libros y el Nuevo
Testamento de 27 libros.
3. La nota prevaleciente en la primera divisin de Isaas es el juicio.
La nota prevaleciente en el Antiguo Testamento es la ley.
La nota prevaleciente en la segunda divisin de Isaas es el consuelo.
La nota prevaleciente en el Nuevo Testamento es la gracia.
8. Llamado de Isaas al oficio proftico
En el sexto captulo tenemos una grfica descripcin del llamado de Dios en la vida de Isaas:
Nota: l tuvo una visin de Dios 6:14 (Vase Juan 12:41).
Que produjo conviccin y confesin versculo 5
l fue perdonado y limpiado versculos 67
l oy el llamado de Dios versculo 8
l se ofreci para el servicio versculo 8
l fue comisionado para servir versculos 913

Estos son los pasos que Dios podra aplicar a su vida.
9. Isaas vio el nacimiento de Cristo
Vea Isaas 7:14 y Mateo 1:23
Vea Isaas 9:67 y Lucas 2:11
Isaas vio la muerte de Cristo en la cruz: Isaas 53 (veremos este captulo despus).
Isaas vio su segunda venida y a Jess reinando sobre su reino. Isaas 11:1, 6, 8, e Isaas 59:2021.
Vea Romanos 11:2627
10. Isaas, el profeta evangelista (Vea Isaas 53).
De los muchos pasajes mesinicos en Isaas, solo tenemos tiempo para dar un vistazo rpido al
captulo ms importante: el captulo 53. El captulo que fue escrito aproximadamente en el ao 700
a.C., prueba el milagro de la inspiracin de la Palabra de Dios.
El captulo encaja solamente en una figura en la historia humana: el Hombre del Calvario!
LOS 12 PUNTOS SIGUIENTES CONFIRMAN ESTO:
1. l vino en humildad como raz de tierra seca (Isaas 53:2). Vea Romanos 15:12 e Isaas
11:1.
2. l fue despreciado y desechado entre los hombres (Isaas 53:3). Vea Mateo 27:3031.
3. l sufri por nosotros Mas l herido fue por nuestras rebeliones (Isaas 53:5). Vea
1 Pedro 2:24.
4. Dios puso sobre de l, el vicario (sustituto, para sufrir por otro), sufriendo por nosotros mas
Jehov carg en l el pecado de todos nosotros (Isaas 53:6). Vea Mateo 8:17.
5. Angustiado l, y afligido, no abri su boca (Isaas 53:7). Vea Hechos 8:3233.
6. l muri como un reo por crcel y por juicio fue quitado (Isaas 53:8). Vea Hechos 4:27
28.
7. l fue inocente. Aunque nunca hizo maldad (Isaas 53:9). Vea 1 Pedro 2:22.
8. Justificar mi siervo justo a muchos (Isaas 53:11). Vea Romanos 5:15.
9. Por cuanto derram su vida hasta la muerte (Isaas 53:12). Vea Romanos 3:25.
10. Y fue contado con los pecadores (Isaas 53:12). Vea Mateo 27:38.
11. Habiendo l llevado el pecado de muchos (Isaas 53:12). Vea 1 Pedro 2:24.
12. Y orado por los transgresores (Isaas 53:12). Vea Lucas 23:34.
11. Isaas y el Nuevo Testamento
El libro de Isaas es citado ms de 66 veces en el Nuevo Testamento. Lea algunos de los pasajes en
el Nuevo Testamento (en el griego su nombre es Esaias), y marque los pasajes en su Biblia.
CITADO POR PASAJES
Mateo Mateo 4:1416; 8:17
Juan el Bautista Juan 1:23
Jess Lucas 4:1621
Apstol Juan Juan 12:3841
Etope Hechos 8:28
Pablo Hechos 28: 2527; Romanos 9:27, 29; 10:16, 20; 15:12
Isaas ha sido llamado el quinto evangelista, y su libro ha sido llamado el quinto evangelio.
Qu quiere decir la palabra profeta?
Cul es el mensaje central de Isaas?
Nombre las dos grandes secciones de Isaas
Cul es el paralelismo del libro con la Biblia?
1. Lea los libros de Jeremas y Lamentaciones o los captulos clave: Jeremas 1, 7, 11, 14,
15, 21, 23, 24, 25, 30, 31, 33, 39, 52. Lamentaciones los 5 captulos, unos 3
captulos diarios.
2. Repase sus notas del estudio de Isaas.
3. Marque su Biblia segn sus notas en Isaas.
4. Est presente el prximo da del Seor para otro estudio proftico.
Leccin 19
Jeremas y Lamentaciones
pasaje).
EL LIBRO DE JEREMAS
1. Jeremas
El libro de Jeremas no sigue un orden temtico o cronolgico. Al leer el libro, se debera descartar
el elemento tiempo, excepto cuando se seale definitivamente, y concentrarse en los temas que
Jeremas trata en cada captulo.
2. El hombre
Jeremas vivi en una poca muy parecida a la nuestra. Isaas haba dicho a Jud en su profeca que
el juicio iba a venir al menos que se volvieran a Dios. El mensaje de Jeremas era notificar al
pueblo de Jud que su juicio haba llegado y que nada los poda salvar del castigo.
Jeremas es conocido como el profeta llorn y el profeta del corazn roto (Jeremas 9:1; 13:17).
La base histrica de la poca de Jeremas se encuentra en 2 Reyes 22 al 25.
3. Quin fue l
Jeremas es parcialmente autobiogrfico, ya que l nos dio mucho de su historia personal:
1. Nacido como sacerdote (Jeremas 1:1)
2. Escogido para ser un profeta antes de que naciera (1:5)
3. Llamado al oficio proftico (1:6)
4. Se le prohibi casarse debido a los tiempos terribles (16:14)
5. Rechazado por su gente (11:1821); odiado y golpeado (20:13); encarcelado (37:1116)
6. Quiso renunciar pero no pudo (20:9)
Irs t te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para
arruinar y para derribar para edificar y para plantar (Jeremas 1:7, 10, o 26:1213).
Si los hombres aceptan la Palabra de Dios, dar vida; si la rechazan, traer condenacin (Juan 3:36).
1. El llamado del profeta captulo 1
2. Sermn dado antes de la cada de Jud captulos 238
3. La cada de Jerusaln y Jud captulo 39
4. Mensajes al remanente judo captulos 4044
5. Profecas contra las naciones gentiles Jeremas 4551
6. Apndice: mirando en retrospectiva la cada de Jud captulo 51
6. Una mirada breve a las partes de la estructura del libro
1. Los captulos 139 son antes de la cada de Jerusaln.
Primero, el llamado del profeta en el captulo 1. Despus todos los captulos del 2 al 20 son
profecas generales y no se les da necesariamente un tiempo de cumplimiento.
Siguiente, las profecas del captulo 21 al 39 son especficas y s se les da un tiempo de
cumplimiento en las primeras palabras de cada captulo.
2. El captulo 39 da la cada de Jerusaln ante Babilonia.

3. Del captulo 40 al 44, Jeremas profetiza sobre las nueve naciones gentiles.
7. Las profecas mesinicas en Jeremas
1. El ministerio de Jeremas incluye algunas profecas maravillosas respecto a Cristo y al futuro.
Anote Jeremas 23:36.
Note, un renuevo justo, un rey. Jehov, justicia nuestra. Todos estos nombres significan
Cristo. Vea Lucas 1:3033.
2. Ahora en Jeremas 30:110 vemos un evangelio: buenas nuevas. Note: har volver a los
cautivos de mi pueblo; los traer ala tierra y la disfrutarn; y a David su rey, a quien yo
les levantar. Esta es una escena de bendicin milenial. El pueblo ser reunido. La tierra ser
poseda y el Rey Mesas est por reinar. (Comprelo con Romanos 11:2627).
3. Vea Jeremas 33:15.
(El renuevo es Cristo. Vea Romanos 1:3).
Miremos en retrospectiva el pacto de Dios con David (2 Samuel 7:816). Estas profecas se
refieren a la segunda venida del Seor Jesucristo y su reinado como Rey.
8. El nuevo pacto Jeremas 31:3134
Jeremas vio que si iba a haber esperanza para su pueblo, no iba a ser posible regresando al antiguo
pacto hecho a travs de Moiss. El Seor le habl de este nuevo pacto; un pacto de gracia, no de
ley: no un mandamiento externo demandando obediencia, sino una renovacin interna
provocndoles deseos santos y motivaciones santas. Este nuevo pacto iba a ser centrado en el Hijo
de David.
El Hijo de David vino y el nuevo pacto ha sido sellado con su propia sangre. Vea Hebreos 8:67.
En Hebreos 8:812 se citan las palabras de Jeremas.
Ahora vea Hebreos 9:1415.
Jeremas no pudo ver la era presente de esta iglesia, pero vio claramente las glorias del reino de
Cristo ms all de esta era. Su pueblo, los judos, (con pocas excepciones) esperan el tiempo
cuando ellos vern a quien traspasaron como Mesas y Salvador.
9. Jeremas nos ensea algunas verdades divinas
1. Que Dios llama a los hombres para que hablen por l Jeremas 1:59.
2. Que Dios gobierna en los asuntos del hombre 18:610.
3. Que el pecado no pasa inadvertido 17:56.
4. Que Dios guardar fielmente su promesa a Israel 31:19.
5. Que Dios mandar al Mesas y preparar su reino 23:56; 30:79; 33:1516.
Note: El mensaje contra los pastores infieles 23:12.
Los 70 aos de cautividad profetizada 25:913.
La palabra destruida, pero nunca muere 36:1828.
EL LIBRO DE LAMENTACIONES
1. El libro
Este libro, escrito por Jeremas, mira en retrospectiva al mismo evento que Jeremas anticip en el
libro de Jeremas, a saber, la cada de Jerusaln. Este libro de Lamentaciones es un libro de llanto.
Su alma fue afligida cuando l vio a su pueblo tomado y la ciudad santa destruida.
2. Su ttulo
El libro obtiene su nombre de la palabra hebrea qinoth y la palabra griega threno, que significan
lamentaciones o llorar fuertemente.
3. Su lugar en la Biblia
Aparece en el grupo judo del Antiguo Testamento en los escritos (ley, profetas, escritos), y es una
parte del megilloth o rollos. Los rollos estn compuestos por cinco libros que los judos
leen pblicamente en las fiestas judas:
EL CANTAR DE LOS CANTARES en la Pascua
RUT en la fiesta de Pentecosts
ECLESIASTS en la fiesta de los Tabernculos
ESTER en la fiesta de Purim
LAMENTACIONES en el aniversario de la destruccin de Jerusaln
4. Caractersticas y estilo
Lamentaciones es una serie de cinco poemas o elegas. Los captulos, excepto el central
(Lamentaciones 3), tienen el mismo nmero de versculos, esto es, veintids, y el captulo tercero
tiene tres veces ms que los otros, esto es, sesenta y seis versculos. Esto se debe a que hay
veintids letras en el alfabeto hebreo. En los captulos 14, cada versculo comienza con cada letra
del alfabeto hebreo. El tercer captulo tiene sesenta y seis versculos y forma tros de versculos
(los tres primeros versculos comenzando con la primera letra, etc.) siendo as que los sesenta y
seis versculos corresponden a las veintids letras. El captulo quinto contiene veintids
versculos, pero no sigue el mismo patrn.
1. La crisis de Jerusaln Lamentaciones 1
2. La ira de Jehov captulo 2
3. La afliccin de Jeremas captulo 3
4. Otra vez la ira de Jehov captulo 4
5. La oracin de Jerusaln captulo 5
6. El mensaje del libro
1. El llanto sobre Jerusaln debido a su pecado 1:1821. Compare este pensamiento con Lucas
13:3435 y 19:4144.
2. Confesin de pecado 3:59; 5:16. Vea Mateo 10:32.
Vea Romanos 10:9
3. Un rayo de esperanza Lamentaciones 3:2132; 5:21
Babilonia era la conquistadora y Jerusaln la conquistada. En el futuro, habr gloria para Jerusaln
y sentencia para Babilonia. Vea Colosenses 1:45.
Tambin Colosenses 1:27
4. La misericordia y la benevolencia de Dios 3:2132, y podemos decir con Jeremas grande
es tu fidelidad (3:23). Vea 1 Tesalonicenses 5:24 y 2 Tesalonicenses 3:3.
Jeremas es conocido como __________________________.
Cundo fue escogido Jeremas para ser un profeta?

Qu pacto vio y escribi Jeremas?
De qu se estaba lamentando Jeremas?
1. Lea el libro de Ezequiel: 7 captulos diarios. Si no puede leer todo el libro, lea los
captulos clave: 1, 2, 3, 8, 11, 20, 26, 28, 34, 36, 37. Menos de dos captulos diarios.
2. Repase su Biblia segn sus notas.
3. Marque su Biblia segn su notas.
4. Est presente el prximo da del Seor para otro profeta mayor: Ezequiel.
Leccin 20
Ezequiel
pasaje).
1. El libro
Entre los judos que fueron llevados cautivos por Nabucodonosor de Babilonia en su segunda
invasin de Jud (597 a.C.) haba un hombre llamado Ezequiel. Daniel haba sido llevado cautivo
en una invasin anterior (606 a.C.). Ezequiel deba ser el profeta para los judos en exilio,
mientras que Daniel sirvi como un embajador de Dios en la corte del rey.
Ezequiel, como Jeremas, fue un sacerdote y tambin un profeta (Ezequiel 1:3). Tena treinta aos
cuando comenz su ministerio proftico entre los judos que vivan en Babilonia (1:1). Haba
estado cautivo por cinco aos en Babilonia cuando comenz a profetizar (1:2). Durante seis aos
habl de la cada prxima de Jerusaln, y esto abarca la mitad del libro: 24 captulos.
Su nombre significa Dios fortalece.
2. El autor
El autor no puede ser nadie ms que Ezequiel, quien registr todo lo que Dios le mostr.
Setenta veces leemos el mensaje central del Seor Dios en este libro, y es: Y sabrn que yo soy
Jehov.
(Ejemplos: Ezequiel 6:7, 10, 13, 14; 7:4, 9, 27; 11:10; 12:16)
1. El llamado y la comisin de Ezequiel captulos 13
2. Los juicios de Jerusaln captulos 424
Captulos 47 profecas de juicio
Captulos 811 razones del juicio
Captulos 1224 smbolos y mensajes de juicio
3. Juicio sobre los enemigos de Jud captulos 2532
4. Resurreccin de Israel captulos 3339
5. Israel en la tierra durante la era del reino captulos 4048
(Nota, estudiaremos la estructura del libro en parte).
5. El llamado y la comisin de Ezequiel captulos 13
1. El llamado y la comisin por parte de Dios vinieron en forma de visin. Yo vi, me postr, y o
(Ezequiel 1:28), ponte sobre tus pies, o, envo, dirs (vea versculos 2:14).
Compare Ezequiel 1:28 con Apocalipsis 1:17
2. Ezequiel vio las seales del juicio en el torbellino y el fuego seguido por cuatro querubines con
cuatro caras; los mismos seres vivientes estaban en el huerto del Edn en Gnesis 3:24 y que
aparecen en el trono de Dios en Apocalipsis 4:68. Cada uno tena cuatro caras: un len, un
becerro, un hombre, un guila.
Cuando el Hijo de Dios se hizo carne, l es ilustrado en Mateo como el len; en Marcos, como el
becerro; en Lucas, como el hombre; en Juan, como el guila.
3. La comisin fue dada a Ezequiel comenzando en 2:3.

6. Los juicios sobre Jerusaln captulos 424
1. Ezequiel predic a los judos en Babilonia que Jerusaln sera destruida. l recibi este mensaje
a travs de una visin (captulos 811). l vio en el captulo 8 a Jud profanando el templo:
Ezequiel 8:3 imagen de celos
Versculos 712 setenta ancianos judos ofreciendo incienso a bestias
Versculos 1315 mujeres llorando por Tamuz (dios griego)
Versculo 16 veinticinco hombres adorando al sol
Versculos 1718 el Seor dice: yo proceder con furor
Captulo 9 un cuadro del juicio
Captulo 10 partida de la presencia de Dios desde el templo
Captulo 11 la partida de la gloria de Jehov de Jerusaln. La sentencia de la ciudad fue sellada.
Ezequiel vio que eso llegaba.
2. Ezequiel tambin predic y profetiz a travs de acciones simblicas (ayudas visuales). Fueron
hechas para impresionar al pueblo y hacerles recordar el mensaje.
Algunas de estas acciones simblicas fueron:
Dios lo dej mudo Ezequiel 3:2627; 24:27
Su postura en pblico (de lado por das) 4:48
Seal del adobe (con visualizaciones de Jerusaln) 4:13
Afeitarse el cabello 5:117
Sacar sus enseres domsticos 12:117
La muerte de su esposa (no llanto) 25:1527
Nombre algunas seales que Jess us para ensear durante su ministerio:
7. Juicios sobre los enemigos de Israel Ezequiel 2832
Solo escogeremos una profeca directa con respecto a estas naciones.
1. La profeca de Tiro captulos 2628
Lea Ezequiel 26:711.
Esto tuvo lugar cuando Nabucodonosor venci la ciudad.
Una profeca adicional est en los versculos 1421.
Fue cumplida exactamente por Alejandro el Grande, unos 250 aos ms tarde.
2. La fuerza maligna detrs de Tiro Satans captulo 28
En los versculos 110 vemos las razones detrs del juicio de Dios sobre Tiro. El orgullo del rey
de Tiro es usado por el Seor Dios para hablar de la verdadera fuerza siniestra, Satans mismo.
Dios a menudo habl a Satans a travs de otra fuente indirecta.
Gnesis 3:1415 l habl a Satans a travs de la serpiente. Mateo 16:23 l habl al diablo
a travs de Simn Pedro.
Note en Ezequiel 28:1219 que Dios habla a Satans por medio del rey de Tiro, a travs de
Ezequiel. Aqu Dios describe a Satans cuando an no haba cado:

sabidura, yhermosura Ezequiel 28:12
en Edn estuviste versculo 13
ungido querubn protector versculo 14
perfecto, hasta que se hall en ti maldad versculo 15
pecaste por lo que yo te ech del monte de Dios versculo 16
(Vea Lucas 10:1718).
se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura versculo 17 (orgullo)
Ahora lea Isaas 14:1214.
Ambos pasajes (Ezequiel 28 e Isaas 14) dan la cada de Satans y su estado original.
8. La resurreccin de Israel captulos 3339 (Solo tomamos dos de estas profecas).
1. El verdadero pastor captulo 34
Los falsos pastores son descritos en 34:110.
El verdadero pastor, Jess, es descrito en detalle versculos 1131.
Lea Juan 10:114 y seale los versculos con las palabras oveja o pastor.
Lea el Salmo 23.
Vea Hebreos 13:20; 1 Pedro 5:4
2. La visin del valle de los huesos secos captulo 37
La nica visin de la resurreccin de Israel, recordada por la mayora de la gente es esta.
La visin es simblica de la restauracin nacional en su propia tierra (37:1114). Esto no habla de
resurreccin individual sino de resurreccin nacional. Note que la visin se explica en los
versculos 1114.
Los dos reinos de Israel y Jud sern uno otra vez, como es simbolizado por los dos palos que se
vuelven uno (versculo 22) y el MesasRey, David estar sobre ellos (versculos 2425).
Esto todava no se ha cumplido. Pablo nos ensea claramente en el Nuevo Testamento en:
Romanos 11:1
Romanos 11:2627
9. Israel en la tierra durante la era del reino captulos 4048
1. El templo milenial captulos 4042
2. Su propsito para el reino de Cristo y la gloria de Dios 43:117
3. La puerta oriental cerrada 44:2
4. Los sacrificios 40:3943; 42:13; 43:1927 (Dejaremos lneas aqu para pasajes aadidos y
comentarios).
5. Para pasajes adicionales acerca del reinado milenial, vea Zacaras 14; Apocalipsis 19:11 hasta
Apocalipsis 20:16.
6. Jerusaln ser llamada Jehovsama, que significa Jehov est all (Ezequiel 48:35).

Ezequiel fue un profeta para ___________________________________.
Cul es el mensaje central de Ezequiel?
Ezequiel uso mtodos nicos para hacer que sus mensajes permanecieran en las mentes de sus
oyentes. Cmo llamamos a estos mtodos hoy?
Dios juzg a los enemigos de Israel. Nombre uno de tales enemigos.
Quin fue descrito como la fuerza maligna detrs del rey de Tiro?
1. Lea los doce captulos de Daniel: menos de dos captulos diarios.
2. Repase sus notas sobre Ezequiel.
4. Est presente el prximo da del Seor para un maravilloso estudio: Daniel.
Leccin 21
Daniel
pasaje).
1. El hombre
Aproximadamente ocho aos antes de que Ezequiel fuera tomado cautivo por Nabucodonosor, el
joven Daniel fue llevado de Jerusaln a Babilonia por Nabucodonosor, el rey. l era joven,
inteligente y dotado de sabidura. (Vea Daniel 1:4). Daniel es uno de los pocos hombres de quien
Dios dice solo buenas cosas. Tres veces se hace referencia a l como el muy amado (9:23;
10:11, 19). Llevados a la cautividad junto con Daniel haba otros tres jvenes a quienes usted
conoce por sus nombres babilonios: Sadrac, Mesac y Abednego. El nombre Daniel significa
Dios es juez.
2. El libro
Daniel es el Apocalipsis del Antiguo Testamento. La palabra apocalipsis significa quitar el
velo a los propsitos secretos de Dios. Los propsitos secretos de Dios nunca pueden ser
conocidos hasta que son revelados. La manera en que los eventos son descubiertos en Daniel es
principalmente por visiones. En el libro de Daniel, la palabra visin o visiones aparece treinta
y dos veces.
Veremos que los temas de Daniel son los temas de la profeca del Nuevo Testamento,
particularmente la manifestacin del hombre de pecado, la gran tribulacin, el regreso del Seor,
las resurrecciones y los juicios.
Daniel es distintivamente el profeta de los tiempos de los gentiles (Lucas 21:24). Su visin
impacta el curso entero del dominio del mundo gentil hasta su final y hasta el reino mesinico de
nuestro Seor.
3. La verdad central
Que el Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien l quiere (Daniel
4:17, 25, 32).
Este tema es esencialmente el mismo que el de Ezequiel, el otro libro de la cautividad. El tema de
Ezequiel es: Y sabrn que yo soy Jehov.
HISTORIA Daniel 16
PROFECA captulos 712
(Djeme explicar. La seccin histrica revela el plan de Dios a Daniel, y todo ese plan habla del
futuro inmediato que de hecho tuvo lugar. Sin embargo, los seis captulos no solo son historia, sino
que tambin miran hacia un cumplimiento distante. Ejemplo: el captulo 3 cuenta la historia de los
tres jvenes hebreos en el horno de fuego, pero tambin es un cuadro de Israel en el horno de la
tribulacin. El captulo 2 es el sueo de Nabucodonosor, y la mayor parte de ese sueo es historia;
sin embargo, mira al final del tiempo de los gentiles.
La seccin proftica, Daniel 712, trata de los eventos de este tiempo y los eventos del tiempo final).
5. Los libros de Daniel y Apocalipsis
El libro de Daniel no puede ser totalmente comprendido sin el libro de Apocalipsis, y viceversa.
Ambos hombres fueron amados por el Seor y vieron visiones que Dios les dio mientras estaban en
exilio; Daniel, un cautivo en Babilonia, y Juan en la isla de Patmos. Cinco veces en Apocalipsis
leemos que es una profeca: Apocalipsis 1:3; 22:7; 10, 18, 19. Daniel es un profeta. As se refiri
Jess a l en Mateo 24:15.
A mucho de lo que fue sellado en Daniel se le quita el sello en Apocalipsis. Compare Daniel 12:89
con Apocalipsis 5:15.
Lo que fue escondido de los ojos de Daniel es abierto a la vista en Apocalipsis.
6. El sueo de Nabucodonosor y la visin de Daniel captulos 2 y 7
Dios le dio a Nabucodonosor un sueo, un bosquejo proftico para la historia futura de los poderes
mundiales (captulo 2).
Sesenta aos despus Daniel tuvo una visin, tambin llamada un sueo (Daniel 7:1), acerca de los
mismos poderes mundiales (captulo 7).
ESTUDIAREMOS DANIEL 2 Y 7 JUNTOS
EL SUEO DE NABUCODONOSOR EL SUEO DE DANIEL
El entorno 2:130
El entorno 7:1
El sueo 2:3135
El sueo 7:214 y 2122
La interpretacin 2:3645
La interpretacin 7:1526
Los resultados 2:4649
Los resultados 7:2728
Los dos sueos profticos deberan ser comparados, de modo que usted siempre recordar su
significado.
NABUCODONOSOR
DANIEL
El sueo de Nabucodonosor
Visin de Daniel 4
CUMPLIMIENTO
IMAGEN
bestias
Daniel 7:127 (Note
versculo
Daniel 2:3135 (Note versculo 29 haba de
PODERES
18 recibirn el reino
ser en lo por venir)
MUNDIALES
los
santoseternamente)
Cabeza (versculo 38) (oro)
BABILONIA
Len (versculo 4)
Pecho y brazos (39 y 32) (plata)
MEDOPERSA
Oso (versculo 5)
Vientre y muslos (39) (bronce)
GRECIA
Leopardo (versculo 6)
Bestia diferente
Piernas y pies (versculo 40) (hierro)
ROMA
(versculos 7 y 19)
ANTIGUO IMPERIO 10 cuernos (versculos 7
10 dedos (versculos 41 y 42)
ROMANO
y 20)
Cuerno pequeo
ANTICRISTO
(versculos 8 y 21)
La piedra (versculos 34, 35, y 45)
Anciano de das
CRISTO
(versculo 22)
Reino eterno (versculo
El monte (versculo 35)
REINO (MILENIAL)
27)
Los cuatro reinos simbolizados por la gran imagen y las bestias fueron reinos literales. Esto indica
entonces que el reino de la piedra que va a tomar lugar es tambin un reino literal: el reino
milenial de nuestro Seor, Jess el Rey.
Vea Salmos 118:2223
Comprelo con Lucas 20:1718
7. El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro para perpetuarse a s mismo (captulo 3). l
demand que la gente adorara la imagen, y los tres jvenes hebreos se negaron a obedecer y fueron
echados en un horno de fuego; pero Dios hizo que las llamas fuesen inofensivas. Vea Daniel 3:25
La cuarta persona es
Vea Hebreos 11:3334: Por fe. Somos salvos por fe. Luego, en el captulo 4, Nabucodonosor tiene
un sueo de un gran rbol. Daniel otra vez interpreta su sueo y sucedi exactamente como Dios se
lo revel a Daniel: versculos 1928.
El rey enloqueci por siete aos, representando la tribulacin. El tronco fue cortado y despus de
siete aos reto (versculos 15 y 23), representando las naciones gentiles, quienes doblarn su
rodilla y buscarn al Seor: Hechos 15:1418.
En el captulo 5 est el registro de la mano que escriba en la pared. (El tiempo no permite un estudio
de esto).
En el captulo 6, Daniel en el foso de los leones y el Dios que liberta. Note la promocin de Daniel:
versculos 2628.
En el captulo 8 tenemos los detalles del segundo y el tercer reino: MedoPersia y Grecia.
8. Las setenta semanas de Daniel captulo 9
Este es uno de los captulos ms sobresalientes en la Biblia. El ngel Gabriel (versculo 21) dio la
revelacin divina. Ahora, en los versculos 24 al 27 tenemos la revelacin.
70 semanas o 70 x 7 = 490 aos.
(Lea Jeremas 25:1112 y Levtico 26:3334 y ver el significado).
La Escritura divide estas 70 semanas en tres divisiones con un parntesis la era de la iglesia
entre ellas. En Daniel 9:25 siete semanas, 49 aos comienzan en el edicto de restaurar y
reedificar Jerusaln (Esdras 1; Esdras 6; Nehemas 2), y eso de hecho sucedi como vimos en
Esdras y en Nehemas.
Siguiente: 62 x 7 o 434 aos (del 396 a.C., al 38 d.C.). El Mesas fue cortado: crucificado
(versculo 26).
La semana setenta est separada. Entre las semanas 69 y 70 hay un intermedio: el parntesis de la era
de la iglesia. Note en el versculo 27: a la mitad de la semana, el pacto con Israel es roto por el
anticristo. Este perodo de los ltimos siete aos es la tribulacin, dividido en dos perodos de tres
aos y medio, conocidos en la Escritura como 3 1/2 aos, 42 meses, 1.260 das.
Al final de las setenta semanas (despus de la tribulacin), Cristo literalmente regresar.
La septuagsima semana, la tribulacin, an no ha comenzado. Viene pronto! 1 Tesalonicenses 4:13
18.
AQU HAY UNA AYUDA VISUAL ACERCA DE ESTO
Clmax de la historia juda
missing text
7 SEMANAS62 SEMANAS(No visto por1 SEMANA Segunda
(49 aos)
(434 aos) los profetas) (7 aos) venida

de Cristo
MESAS
3 1/2 3 1/2
cortado
9. La visin de la gloria de Dios; la visin final y los misterios finales se ven en los ltimos tres
captulos de profeca.
De qu manera son parecidos Apocalipsis y Daniel?
Daniel es el profeta de ______________________________.
Cmo se relacionan los captulos 2 y 7?
Qu significan 70 semanas, en aos?
1. Lea estos captulos:
Oseas 1, 2, 3, 4, 6, 13, 14
Joel 1, 2, 3
Ams 2, 3, 5, 8, 9
(Estos son 15 captulos clave: 2 diarios).
2. Repase sus notas segn su bosquejo.
3. Marque su Biblia segn sus notas en Daniel.
4. Est presente el prximo da del Seor para un estudio de tres libros: Oseas, Joel, Ams.
Leccin 22
Oseas, Joel y Ams

pasaje).
EL LIBRO DE OSEAS
1. Oseas
Oseas fue contemporneo de Ams, y ambos profetizaron en el reino del norte de Israel. Oseas a
menudo es llamado el profeta de la hora cero de Israel. Israel se haba degenerado a una
espiritualidad tan depravada, que el juicio de Dios no poda dilatarse ms. Segunda de Reyes 15
17 cubre el perodo de Oseas y registra los pecados terribles de idolatra y desenfreno sexual en
ese tiempo.
Volvamos a Jehov Oseas 6:1
(La palabra volver aparece 15 veces en Oseas).
Oseas su matrimonio comparado con Dios e Israel captulos 13 (una analoga)
Pecado, juicio, y bendicin ltima de Israel captulos 414
4. Oseas su matrimonio comparado con Dios e Israel captulos 13
A travs del sufrimiento del matrimonio del mismo Oseas, l pudo ver el pecado de Israel contra
Dios. Gomer, la esposa de Oseas, tipific a la nacin de Israel (Oseas 1:14).
Sus hijos fueron nombrados para simbolizar juicio:
JEZREEL (1:45) significa Dios esparce
LORUHAMA (1:67) significa no compadecida
LOAMMI (1:89) significa no pueblo mo
La paciencia de Oseas, su compasin y sus actos finales de redencin, castigo y restauracin de
Gomer son las mismas cualidades que Dios tiene y tendr para el Israel pecador.
2. El castigo de Israel es descrito en el captulo 2 y el simbolismo y la profeca fueron cumplidos.
(Vea 2 Reyes 15:1920; 17:523).
Nuevos nombres son dados a los hijos para hablar de la futura restauracin de Israel: Jezreel
(esparcido en Oseas 1:5) ahora viene a ser congregados en 1:11. LoAmmi (no pueblo mo) a
Ammi (mi pueblo). LoRuhama (no compadecida) a Ruhama (compadecida).
3. Los ltimos das de Israel son descritos en el captulo 3.
De modo que tenemos toda la historia de Israel, pasado, presente, y futuro, en estos tres primeros
captulos.
En el versculo 2 vemos redencin.
5. Pecado, juicio, y bendicin ltima de Israel captulos 414
1. HABA FALTA DE CONOCIMIENTO DE DIOS en Israel; y eso explica el adulterio de la
nacin:
Note: Oseas 4:1: No hay conocimiento de Dios en la tierra.
Oseas 4:6: Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento (etc.).
2. HABA FALSOS SACERDOTES Y PROFETAS.

Note: Oseas 4:5: caer el profeta
Oseas 4:9: ser el pueblo como el sacerdote
3 HABA INMORALIDAD
Note: Oseas 4:1314, 1617
Oseas 7:4
Oseas 8:9
4. JUICIO Y CASTIGO DE ISRAEL
Note: Porque sembraron viento, y torbellino segarn (Oseas 8:7)
Ahora se acordar de su iniquidad (Oseas 9:9)
Samaria ser asoladacaern a espada (Oseas 13:16)
(Efran es usado como un nombre para Israel en conexin con el pecado o la apostasa. Se usa 37
veces en este libro).
5. BENDICIN LTIMA DE ISRAEL
El da viene cuando Israel se volver a Dios y l los recibir.
Oseas 3:5
y Oseas 14:4
APLICACIN PARA RECORDAR: Israel es la esposa adltera de Jehov, para ser restaurada en
gracia (Oseas 2:1623). La iglesia es una virgen desposada con un solo esposo (2 Corintios 11:1
2). Israel entonces, es la esposa terrenal de Jehov (Oseas 2:23); la iglesia es la esposa celestial
del Cordero (Apocalipsis 19:7).
EL LIBRO DE JOEL
1. El hombre
Joel fue un profeta a Jud. Nada se sabe de l excepto lo que se escribi en el versculo 1. Su nombre
significa Jehov es Dios.
El da de Jehov (Joel 1:15; 2:1, 2, 10, 11, 30, 31; 3:1416).
Nota: Para recordar, de una manera general, el significado de el da de Jehov, es ese perodo de
tiempo que est en contraste con el da del hombre o el da de Satans. Comienza con la gran
tribulacin y se extiende hasta el reino milenial.
JUICIO DE DIOS Joel 1:1 2:27
LA PROMESA DEL ESPRITU 2:28 3:1
EL JUICIO DE DIOS SOBRE LAS NACIONES 3:117
LA RESTAURACIN DE JUD 3:1821
4. El juicio de Dios sobre Jud Joel 1:12:27
1. Esta fue literalmente una plaga de langostas, y es usada para hablar de una realidad pero tambin
para simbolizar la destruccin del da de Jehov. Fue una vista anticipada de un ltimo y futuro
evento. Nada se escapa porque todos son afectados: borrachos (1:5), sacerdotes (1:1316), toda
la tierra (1:17), el ganado (1:1820).
2. Los juicios sealan a ese perodo de tribulacin. Compare 2:2 con Mateo 24:21 y Daniel 12:1.
3. Liberacin solo si hay arrepentimiento 2:1827.
5. La promesa del Espritu 2:28 3:1
1. Esta es una de las profecas que se cumpli en parte el da del Pentecosts. Pedro cita las
palabras de Joel 2:2829 en Hechos 2:1618. Los eventos profetizados en Joel 2:3031 y Hechos
2:1920 an no han sido cumplidos. Compare estas dos Escrituras.
2. Jess les dijo a sus discpulos que el Espritu Santo morara con ellos pero que l estara dentro
de ellos (Juan 14:17) Hechos 1:8. Vase Juan 14:17.
3. Pedro us la profeca de Joel para describir el poder de la venida del Espritu Santo en el
Pentecosts para todo el que creyera. La profeca entera de Joel no fue cumplida entonces (solo
una parte), pero fue una garanta de que Dios definitivamente cumplira todo lo que Joel dijo en el
da cuando Israel regrese a Jehov (Joel 2:3132).
6. Juicio de Dios de las naciones Joel 3:117
1. Esto ocurre al final de los tiempos en el valle de Josafat (juicio) en el regreso real de Cristo.
(Vea Joel 3:2, 14).
Vea Mateo 25:3132
7. La restauracin de Jud 3:1821
1. Vea Zacaras 14:4, 8.
2. El Seor Jess reinar en persona y la tierra ser una tierra de leche y miel.
EL LIBRO DE AMS
1. El hombre
Ams, el autor de este libro, era un laico. Era un guarda de ganado (Ams 1:1 y 7:1415). El Seor
lo llam para profetizar a los dirigentes del reino del norte de Israel y a toda la casa de Jacob (3:1,
13). El ministr durante el reinado de Uzas, rey de Jud, y Jeroboam, rey de Israel.
Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? (Ams 3:3)
1. JUICIO de las naciones vecinas 1:1 2:3
2. JUICIO de Jud y de Israel 2:4 6:14
3. VISIONES del futuro 7:9
4. Juicio de las naciones vecinas 1:12:3
1. JUICIO contra Siria por crueldad 1:35
2. JUICIO contra Filistea por vender israelitas como esclavos en Edom 1:68
3. JUICIO contra Fenicia por romper su pacto con Israel 1:910
4. JUICIO contra Edom por causar sufrimiento a Israel 1:1112
5. JUICIO contra Amn por violencia contra Israel 1:1315
6. JUICIO contra Moab por injusticia 2:13
5. Juicio de Jud e Israel 2:46:14
1. JUICIO contra Jud por despreciar la ley 2:45
2. JUICIO contra Israel por inmoralidad 2:616
3. ACUSACIN DE DIOS contra toda la casa de Israel las 12 tribus 3:16:14

6. Visiones del futuro 79
1. VISIN de las langostas 7:13
2. VISIN del fuego 7:46
3. VISIN de la plomada del albail 7:717
4. VISIN del canasto de fruta veraniega Ams 8
5. VISIN del Seor en el altar 9:110
6. FUTURO reino y el tabernculo de David 9:1115
Oseas predic una verdad moderna a Israel a travs de su propio matrimonio. Puede nombrar
esa verdad?
La gente padeca de falta de conocimiento de ____________________________ en Israel.
Cul es otro nombre para Israel?
Cul es el tema central o verdad de Joel?
Fue Ams entrenado para ser profeta?
1. Lea Abdas, Jons y Miqueas: solo 12 captulos en total (2 captulos diarios).
2. Revise sus notas tomadas en clase.
4. Est presente el prximo da del Seor para el estudio de tres de los profetas menores.
Leccin 23
Abdas, Jons y Miqueas

pasaje).
EL LIBRO DE ABDAS
1. Abdas
Abdas significa siervo de Jehov. El nombre aparece veinte veces en la Biblia representando
trece personas diferentes, pero la nica referencia a este profeta escritor est en el versculo 1 del
libro. l fue el mensajero de Dios a Edom. Este es el libro ms corto en el Antiguo Testamento.
El orgullo engaa a una persona o a una nacin (Abdas 3) y como t hiciste se har contigo
(versculo 15).
La DESTRUCCIN de Edom versculos 116
La RESTAURACIN de Israel versculos 1721
4. La destruccin de Edom versculos 116
El nombre Edom significa rojo. Es el mismo dado a Esa, hermano de Jacob, porque l vendi su
primogenitura por un potaje rojo de lentejas: Gnesis 25:30.
Los edomitas, por consiguiente, vinieron de Esa (Gnesis 36:1) y vivieron en el monte Seir, una
regin montaosa al sur del mar Muerto. Es lo que conocemos hoy da como Jordania. Seir
significa velludo, y Esa era un hombre velludo (Gnesis 27:11).
El antagonismo que se origin entre los hermanos gemelos, Jacob y Esa (Gnesis 27), persisti a
travs de los siglos y lo podemos ver a travs de la historia de Edom.
Los edomitas rechazaron la peticin de Israel de poder pasar a travs de Edom en su viaje desde
Egipto (Nmeros 20:1421).
Edom perdi su identidad como nacin antes del tiempo de Cristo y desapareci de la historia en el
ao 70 d.C.
En los das de Abdas, la capital de Edom era Sela o Petra, la ciudad rosada. La antigua capital,
antes de Abdas, fue Bosra (Isaas 63:1). Los edomitas tenan un amargo rencor persistente hacia
Israel. Ellos odiaban a cualquiera que fuera de la familia de Jacob, y este era su gran pecado.
Vea Abdas 1014.
Por su gran pecado contra Israel, se pronuncia juicio divino contra Edom, y es resumido en Abdas
15: Como t hiciste se har contigo.
Sucedi justamente como Dios pronunci, y Edom como nacin pereci; Israel permanece.
5. La restauracin de Israel versculos 1721
Estos versculos ensean la misericordia protectora de Dios por su pueblo. Ninguno que pele contra
el pueblo del pacto de Dios prosper, sino que sufri mucho. Estos versculos enfatizan la
esperanza brillante de Israel en el reino mesinico. Edom ha perecido pero Israel florece.
ESTE ESQUEMA LE AYUDAR A RECORDAR EL LIBRO DE ABDAS
HERMANOS
Esa
Jacob
NACIONES
Edom
Israel
CIUDADANA
Terrenal
Celestial
CARCTER Orgulloso/RebeldeEscogido/Apartado
La historia nos dice que Edom cay ante los babilonios cinco aos despus de haber ayudado a
Babilonia a destruir Jerusaln, como indica el versculo 13. Despus, los nabateos, una tribu rabe,
ocuparon la capital de Edom, Petra. En el tercer siglo, incluso el lenguaje de Edom haba cesado.
Vea Daniel 11:41 para una profeca maravillosa acerca de Edom.
EL LIBRO DE JONS
1. El libro
Jons significa paloma. Su pueblo natal, segn 2 Reyes 14:25, fue Gathefer, una villa solo a cinco
kilmetros de Nazaret, el pueblo natal de Jess. l fue un buen ejemplo de Dios trabajando a travs
de un hombre que fue como la mayora de nosotros: quera las cosas a su manera, desobediente,
grun, etc.
Si el libro de Jons es verdaderamente una narracin de hechos reales, como yo creo que es, nos trae
una de las ms sorprendentes revelaciones de Dios. Por otro lado, si es ficcin, no contiene
significado autntico. Las lecciones de Jons y la interpretacin literal del libro son imperativos
debido a que la integridad de la Escritura y la palabra del Seor Jess estn en juego.
Jons, entonces, fue una persona real 2 Reyes 14:25 y Jons 1:1.
La narracin del libro es real y no hay nada en la Escritura que sugiera otra cosa. (Quienes dicen que
la historia de Jons es una fantasa, son los as llamados crticos modernos, que ven todo lo
sobrenatural como increble).
Levntate ve proclama (Jons 3:2)
Jons huye captulo 1
Jons ora captulo 2
Jons predica captulo 3
Jons aprende captulo 4
4. Jons huye captulo 1
Jons fue un hebreo, y haba sido llamado por el Seor Dios para ir a Nnive, capital gentil de
Asiria, y predicar en persona, cara a cara. En vez de eso, l huy, no para poder escapar de Dios,
sino de su llamado como profeta. l no quera el perdn de Nnive, como veremos. As que tom un
barco en la direccin opuesta (versculo 3). Dios produjo una tempestad para poner a Jons donde
l lo quera (versculos 1217).
5. Jons ora captulo 2
Jons estaba en un pescado preparado como un acto de preservacin, no de castigo. No hay ni una
sola palabra de peticin en la oracin de Jons. Es una oracin de accin de gracias, alabanza y
rededicacin. Jons tuvo un cambio en su corazn en el versculo 9: Pagar lo que promet.
Entonces Jons fue vomitado en tierra seca: seguro y sano.
6. Jons predica captulo 3
Este profeta solitario predic en la gran ciudad de Nnive. La ciudad se volvi a Dios porque a un
siervo de Dios se le haba dado una segunda oportunidad, y l predic.
El Seor Jess nos da una pista del poder de la predicacin de Jons. Lucas 11:2930: Porque as
como Jons fue seal a los ninivitas. Jons, entonces, fue una seal por su experiencia milagrosa
en el gran pez. Cmo supieron ellos de la historia del pez? Recuerda usted a los marineros del
captulo 1? De todos modos, Jess dijo que l era una seal as como es el hijo del hombre a esta
generacin.
La ciudad se arrepinti y Dios cambi su corazn hacia ellos.
7. Jons aprende captulo 4
Aqu en este captulo hay un dilogo entre Jons y el Seor. En los versculos 13, Jons est
enojado y descontento con el futuro oscuro de Israel ahora que Nnive haba sido perdonada, e
incluso ora para que su vida sea tomada. Jons sali de la ciudad, hasta ver que acontecera en
la ciudad (Jons 4:5).
Dios prepar tres cosas para Jons mientras l estaba esperando:
Versculo 6 una calabacera
Versculo 7 un gusano
Versculo 8 un recio viento solano
causando a Jons que deseara la muerte, versculo 8, seguido por la declaracin divina que termina
el libro. Vea los versculos 1011.
Esta declaracin es la revelacin del corazn de Dios. Aqu, Jons no es el factor importante, sino
que es Dios. Debemos ver la tierna paciencia de Dios para con un profeta resentido; tambin, que
la eleccin de una nacin no signific el rechazo de las otras.
8. Jons como un tipo
PRIMERO l prefigura la historia de Israel, su nacin. Israel, fuera de su propia tierra,
encontrando refugio con los gentiles, clamando a Jehov, descontento con algunas naciones; todo
esto se vio en Jons.
SEGUNDO Jons significa la muerte, sepultura y resurreccin de nuestro Seor. Jess
confirma esto con sus propias palabras en Mateo 12:3841. Lea y escriba el versculo 40.
Aqu vemos la tipologa del Antiguo Testamento como una impresionante credencial de inspiracin
divina.
TERCERO Jons es un tipo de Cristo mismo como una seal. Vea Lucas 11:2930 y escriba
el versculo 30.
As como Jons fue una seal para los ninivitas, tambin lo ser el Hijo del Hombre: Jons sali del
pez despus de tres das y tres noches, al igual que Cristo cuando sali de la tumba. El evangelio
entonces fue llevado a los gentiles (as como Jons fue instruido). Jess, por consiguiente, ha
confirmado el libro de Jons y toda la Escritura.
EL LIBRO DE MIQUEAS
1. El libro
Miqueas es el profeta generalmente citado en Navidad por profetizar la ciudad real del nacimiento de
Cristo. (Miqueas e Isaas podran haber estado cerca uno del otro). Es interesante observar que an
hoy da asociamos a Miqueas con la profeca del nacimiento de Jess, mientras que Isaas es
recordado por su profeca acerca la muerte de Jess (Isaas 53). Isaas era un hombre bien educado
mientras que Miqueas era un hombre del campo.
Miqueas significa quien es como Jehov. l fue un profeta a Jud, aunque a menudo incluy a
Israel (las 10 tribus) y Samaria, su capital. Profetiz durante el reinado de Jotam, Acaz y Ezequas
(1:1) como se indica en Jeremas 26:18.
Juicio presente bendicin futura
Juicio declarado captulos 13
Bendicin prometida captulos 45
Exhortaciones al arrepentimiento captulos 67
4. Juicio declarado captulos 13
La vara de Jehov para traer juicio fue Asiria (Miqueas 1:9). El versculo dice: Lleg la llaga,
Asiria hasta Jud; lleg (no l) hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusaln. Los nombres
de los lugares en los versculos 1016 fueron todos en una rea pequea donde Miqueas fue criado.
Los captulos 2 y 3 dan los detalles del juicio venidero contra la casa de Israel. Note Miqueas 2:7
y 3:1.
5. Bendiciones prometidas captulos 45
En el captulo 4 tenemos el reino futuro.
En el captulo 5 tenemos al futuro rey.
Es emocionante saber que estos predicadores hebreos de hace veinticinco siglos nos podran estar
hablando, hoy, de cosas que todava no han sucedido. Los captulos 4 y 5 muestran que estas cosas
estn en el futuro y esperan la era milenial.
En el captulo 4:1 note en los postreros tiempos. En el versculo 2 las naciones, otras adems de
Israel, van a ser parte del reino mesinico.
Pero en 4:9 note el cambio del tiempo futuro al ahora, por qu gritas tanto?, el versculo 10,
porque ahora saldrs y el versculo 11: Pero ahora se han juntado muchas naciones contra
ti y 5:1: ahora nos han sitiado.
En Miqueas 5:3 pero los dejar hasta: la venida de Cristo.
En Miqueas 5:2 est la notable prediccin del sitio donde Cristo iba a nacer. Miqueas dice esto tan
claramente, que cuando los magos preguntaron a Herodes dnde deba nacer el rey de los judos,
los escribas les dieron una respuesta definitiva basada en Miqueas 5:2. Vea Mateo 2:5.
Entre la primera mitad de 5:3 y la segunda mitad, este siglo presente interviene, lo que Miqueas no
pudo ver. El resto del captulo mira a la era del reino todava futuro.
6. Exhortaciones al arrepentimiento captulos 67
Estos captulos estn en forma de conversacin (un coloquio) entre Jehov y su pueblo. El punto
culminante de estas alegaciones est en 6:8: Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y
qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.
Dios perdona y olvida Miqueas 7:1819.
7. Puntos de inters en Miqueas

Seis profecas especficas de Miqueas se han convertido en historia. Son:
1. CADA de Samaria en 722 a.C. (1:67)
2. INVASIN de Jud en 702 a.C. (1:916)
3. CADA de Jerusaln en 586 a.C. (Miqueas 3:12; 7:13)
4. CAUTIVIDAD en Babilonia en 586 a.C. (4:10)
5. RETORNO de la cautividad (4:18; 7:11; 1417)
6. NACIMIENTO de Jess en Beln (5:2)
Los edomitas vienen de __________________________?
Pereci Edom como nacin?
Qu nombres fueron dados a la capital de Edom?
Es el libro de Jons literal?
Por qu huy Jons?
Qu significa Jons de acuerdo a las palabras de Jess?
Por cul profeca es ms recordado Miqueas?
1. Lea Nahm, Habacuc, Sofonas, solo 9 captulos en los tres libros.
2. Repase sus notas de su leccin de esta semana. Marque su Biblia.
3. Est presente el prximo da del Seor para otros tres profetas de Dios.
Leccin 24
Nahm, Habacuc y Sofonas

pasaje).
EL LIBRO DE NAHM
1. Nahm
Nahm profetiz aproximadamente ciento cincuenta aos despus de Jons. l tiene el mismo tema
de Jons: la total destruccin de Nnive (Nahm 2:13). Se sabe muy poco del profeta Nahm.
Solo se deduce que l era del rea de Galilea y del rea de Capernam, el nombre (Kapher
Nahum) significa la villa de Nahm. Nahm habl a Jud (1:15).
Jehov es tardo para la ira grande en poder no tendr por inocente al culpable (1:3).
La sentencia segura de Nnive captulo 1
El sitio y la captura de Nnive captulo 2
Las razones para el juicio captulo 3
4. La sentencia segura de Nnive captulo 1
Nnive, la capital de Asiria, era la ciudad ms grandiosa en la poca de Nahm. Es interesante notar
que dos de los profetas menores estn dedicados a esta ciudad: Jons y Nahm. Un siglo antes,
Jons les haba predicado, y ahora haban profundizado en el pecado. Leyendo los dos libros
vemos la bondad de Dios en Jons y su severidad en Nahm.
Note especialmente el captulo 1:23 tambin 1:68.
Note 1:15 y comprelo con Isaas 52:7. Ahora vea Romanos 10:15.
5. El sitio y la captura de Nnive captulo 2
Nnive es representada como si estuviera haciendo preparativos (2:1) para el ataque de una alianza
de los medos, babilonios, escitas y otros. La batalla se describe grficamente: las puertas del ro se
abrieron y el palacio se destruy (2:6).
6. Las razones para el juicio captulo 3
El captulo muestra que los pecados de Nnive (versculos 46) fueron la causa de su juicio. Nnive
cay en el 608 a.C., de acuerdo a la profeca de Nahm. Nnive fue destruida tan completamente
que en el siglo II d.C. incluso el sitio donde estaba era incierto.
Hay algo de consuelo aqu (y el nombre Nahm significa consuelo). Mientras pensamos como el
impo florece y golpea al inocente, sabemos que Dios ha jurado venganza en el da que viene. Vea
Lucas 18:78 y Romanos 12:19.
EL LIBRO DE HABACUC
1. El libro
El enfoque de la profeca de Habacuc es Babilonia. Abdas habl de la destruccin de Edom,
Nahm de la destruccin de Asiria, y Habacuc de la destruccin de Babilonia.
Habacuc habla a solas con Dios acerca de un problema que le molestaba con respecto al gobierno de
Dios sobre las naciones. La primera parte del libro puede ser llamado un coloquio (un dilogo o
discusin) entre Jehov y Habacuc. La ltima parte es una hermosa descripcin de una teofana
(una aparicin visible de Dios).
Habacuc escribi despus de la cada de Nnive en el 608 a.C. Los caldeos (babilonios) fueron
elevados al poder (1:6). l escribi acerca de Jud.
El justo por su fe vivir (Habacuc 2:4).
LA CARGA captulo 1
LA VISIN captulo 2
UNA ORACIN captulo 3
4. La carga captulo 1
La estructura viene de los primeros pensamientos de cada captulo. En el captulo 1, Habacuc estaba
preocupado y perplejo con el silencio de Dios. El pecado abundaba, y l clama a Dios (1:24), y
Dios le contesta en los versculos 511. El profeta es sabio para esperar y ver lo que se dir y
qu he de responder (2:1).
5. La visin captulo 2
Dios le dio a Habacuc una visin hermosa en el captulo 2 (note el versculo 2). Aqu encontramos
dos grandes juramentos que Dios hace en los versculos 4 y 14. El versculo 4 dice: He aqu que
aquel cuya alma (los babilonios) no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. El
versculo 14 dice: Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Jehov.
El versculo 4 es tan importante que es citado tres veces en el Nuevo Testamento:
Romanos 1:17
Glatas 3:11
Hebreos 10:38
El versculo 14 tiene que ser ledo a la luz del Nuevo Testamento: Mateo 24:30; 25:31; 2
Tesalonicenses 1:7.
Note en 2:3 lo que Dios le dice a Habacuc: Aunque la visin tardar an por un tiempo
espralo sin duda vendr.
6. Una oracin captulo 3
La oracin de Habacuc comienza con una peticin de avivamiento. Lea y marque 3:2.
Desde el versculo 3 hasta el 15 hay una expresin de alabanza por las obras pasadas de Jehov.
En la ltima parte del versculo 16 hasta el 19 tenemos el gozo de la salvacin: la alegra de la fe.
En lo peor de las circunstancias aqu tenemos regocijo al mximo.
Aprenda a poner sus cargas ante el Seor y luego espere. Dios contestar. Podemos y debemos
regocijarnos a pesar de las circunstancias, porque la tierra ser llena del conocimiento de la
gloria de Jehov (Habacuc 2:14).
EL LIBRO DE SOFONAS
1. El libro
Sofonas nos da ms de su trasfondo que los otros profetas. El versculo 1 dice que l es el
tataranieto del rey Ezequas. l profetiz en los das de Josas y, por consiguiente, fue
contemporneo de Jeremas. (Vase Jeremas 1:2). l fue un profeta de Jud. Joel y Sofonas fueron
los profetas del juicio contra Jud; aun as, ambos hablan de una gloriosa liberacin.
De la desolacin a la liberacin.
La IRA viene sobre Jud captulos 1:1 al 2:3
La IRA sobre las naciones captulos 2:4 al 3:8
De la IRA a la sanidad captulo 3:9 al 20
4. La ira viene sobre Jud 1:1 al 2:3
Todo en esta seccin se refiere al juicio que viene sobre Jud en forma de cautividad en Babilonia.
Por qu toda la ira descrita en estos versculos? El versculo 17 da la respuesta: porque pecaron
contra Jehov. Esta seccin termina con una splica por arrepentimiento y una palabra de nimo
al pequeo remanente.
5. La ira sobre las naciones 2:4 al 3:8
El profeta mira ms all de Jud y Jerusaln a las naciones vecinas. Primero al oeste, a Filistea, y a
los filisteos (Sofonas 2:47). Luego se vuelve al este, a Moab y Amn (2:811). Luego al sur, a
Etiopa (2:12). Luego al norte, a Nnive y Asiria (2:1315). Concluye volvindose a Jerusaln otra
vez para indicar que si Dios castiga a las naciones vecinas con juicio, entonces ciertamente l
castigar al pueblo de Jud, que ha tenido privilegios sobre todos ellos. (Note 3:68).
6. De la ira a la sanidad Sofonas 3:920
Aqu el profeta no esta mirando dentro de Jerusaln y Jud, ni mirando alrededor a las naciones
vecinas; est mirando ms all, a un tiempo de sanidad y de bendicin. La venida del reino
mesinico es para abrazar a todas las naciones, y el pueblo del pacto ser el centro de ese reino.
Sofonas dice esto en los versculos finales (3:1120). Todas las aflicciones se terminarn e Israel
ser hecho para alabanza entre todos los pueblos de la tierra (3:20).
CUANTO RECUERDA USTED?
Cul es el tema principal de Nahm?
Qu otro profeta tena el mismo tema?
Cul es la verdad central de Habacuc?
Por qu cosa or Habacuc?
Por qu predijo Sofonas la ira que vendra sobre Jud?
Qu vio Sofonas en el futuro de Israel?
1. Lea Hageo, Zacaras, y Malaquas. Aproximadamente tres cortos captulos diarios.
2. Repase sus notas sobre la leccin de hoy.
3. Marque su Biblia en Nahm, Habacuc y Sofonas.
4. Est presente el prximo da del Seor para lo ltimo del Antiguo Testamento.
Leccin 25
Hageo, Zacaras y Malaquas

pasaje).
1. Los libros
Hageo, Zacaras, y Malaquas son conocidos como los profetas del poscautiverio. Ellos fueron
mensajeros de Dios durante este perodo de restauracin de Jerusaln y el templo. La principal
apelacin de Hageo y Zacaras fue inspirar a los judos a terminar de edificar el templo que haba
sido interrumpido, mientras que el mensaje de Malaquas fue el trgico pecado y la apostasa del
pueblo de Dios. El avivamiento espiritual del regreso a la Ciudad Santa se haba convertido en
frialdad espiritual, y parece importante que la ltima palabra del Antiguo Testamento sea
maldicin.
EL LIBRO DE HAGEO
2. Hageo
Hageo trata de una situacin real en las vidas de la gente. No mucho despus de que el remanente
judo regresara a Jerusaln y Judea, comenzaron a descuidar las cosas del Seor y comenzaron a
usar su tiempo en edificar sus propias casas y abandonaron la reedificacin del templo. Durante
catorce aos haban estado en esta condicin apstata; y en esta clase de situacin, el profeta
Hageo fue enviado con el mensaje de Dios.
l estaba entre el primer grupo para ir a Jerusaln con Zorobabel, Esdras :. Probablemente l
naci en Babilonia durante la cautividad.
Meditad sobre vuestros caminos reedificad la casa (Hageo 1:78).
PRIMER SERMN reprensin captulo 1
SEGUNDO SERMN estmulo captulo 2:19
TERCER SERMN bendicin captulo 2:1019
CUARTO SERMN promesa captulo 2:2023 (Note que cada mensaje est
fechado en la Escritura como se indica).
5. Primer sermn reprensin Hageo 1
El primer sermn de Hageo es para reprender al pueblo por su negligencia en edificar la casa del
Seor. Ellos estaban posponiendo para lo que haban ido a Jerusaln. Note el versculo 2: Este
pueblo dice: No ha llegado an el tiempo de que la casa de Jehov sea reedificada. Hageo
dice: Meditad sobre vuestros caminos reedificad la casa (Hageo 1:78). El pueblo estaba
satisfecho y esperando en sus casas hasta que viniera el tiempo y ellos sintieran hacerlo.
Esto nos habla a nosotros hoy: solo esperamos y no trabajamos. Tenemos que hacer ambas cosas:
esperar y trabajar.
6. Segundo sermn estmulo Hageo 2:19
Esta es una palabra de estmulo de Hageo.
l declara tres grandes hechos:

PRIMERO, el pacto de Jehov con Israel y su fidelidad a ese pacto versculo 5
SEGUNDO, el Espritu de Dios permanece con ellos y no deben tener miedo versculo 5.
TERCERO, Dios dice que habr una gran sacudida de las naciones (la tribulacin), y ese que es el
Deseo (Cristo) de todas las naciones vendr, y la gloria postrera de esta casa ser mayor que
la primera (versculos 69).
Estas son las cosas que nos deben inspirar: un pacto, la presencia del Espritu y el retorno prometido
del Seor.
7. Tercer sermn bendicin 2:1019
El pueblo deba preguntar a los sacerdotes cosas acerca de la ley de Moiss (versculo 11). Lo santo
no puede hacer lo inmundo santo por contacto, pero la inmundicia es comunicada por contacto
(versculos 1213). Hageo aplica esto a los judos. Aunque ellos haban regresado a la tierra y
reedificado el templo, sus corazones estaban lejos de Dios (versculo 14). Dios los juzg porque
sus corazones no haban cambiado hacia l (versculos 1517).
Entonces Dios dice: meditad. Dios los bendecira porque haban obedecido. Los bendecira por
su gracia.
8. Cuarto sermn promesa 2:2023
El mensaje es dirigido a Zorobabel, gobernador de Jud. El mensaje es el mismo que en los
versculos 6 y 7. Habla de los propsitos finales de Dios. El poder gentil llegar a un final. En
aquel da el Seor le pondr a Zorobabel un anillo de sellar: una seal de autoridad, una
garanta de la grandeza de David. Seala al Mesas. Zorobabel fue honrado con un lugar en ambas
genealogas de Cristo: Mateo 1:1217 y Lucas 3:27. Cristo es verdaderamente tan hijo de
Zorobabel como de David. Zorobabel fue y es un anillo de sellar, prefigurando a Cristo. Cristo,
el gran Hijo y el antitipo de David y Zorobabel, ser el anillo de sellar de Jehov por el cual l
marcar su voluntad, su ideal perfecto sobre las naciones.
Desde el momento de la obediencia, Dios bendice a cada uno de nosotros. Est usted edificando la
casa espiritual del Seor, su iglesia, hecha de piedras vivas?
EL LIBRO DE ZACARAS
1. El libro
Zacaras fue contemporneo de Hageo (Esdras 5:1; Hageo 1:1 y Zacaras 1:1). Zacaras
complement el mensaje de Hageo. l fue sacerdote y profeta. l fue hijo de Berequas, hijo de
Iddo, un profeta (Nehemas 12:4); esto quiere decir que Zacaras era de la familia de Aarn.
Desde el tiempo de Zacaras y Hageo, el sacerdocio tom el liderazgo en la nacin. La historia del
pueblo de Dios se divide en tres perodos principales.
De Moiss a Samuel Israel bajo jueces
De Sal a Sedequas Israel bajo reyes
De Josu al ao 70 d.C. Israel bajo sacerdotes
2. Sus profecas
Hay ms profecas de Cristo en Zacaras que en cualquier otro libro proftico, excepto Isaas. Solo
enumeraremos algunas de las profecas y al menos un pasaje acerca de su cumplimiento:
PROFECA DE CRISTO CUMPLIMIENTO
SIERVO Zacaras 3:8 Mateo 12:18

RENUEVO Zacaras 3:8, 6:12 Lucas 1:78
REYSACERDOTE Zacaras 6:13 Hebreos 6:207:1
REY HUMILDE Zacaras 9:910 Mateo 21:45
TRAICIONADO Zacaras 11:1213 Mateo 27:9
MANOS HORADADAS Zacaras 12:10 Juan 19:37
EL PASTOR HERIDO Zacaras 13:79 Mateo 26:31
SEGUNDA VENIDA Zacaras 14:4, 9 An ha de venir
Cel con gran celo a Jerusaln (Zacaras 1:14; vea 8:1)
Las visiones nocturnas captulos 16
Cuatro mensajes captulos 78
Las cargas profticas captulo 914
5. Las visiones nocturnas captulo 16
Algunos estudiantes dicen que hay siete visiones, algunos ocho y otros diez. Yo creo que se pueden
recordar mejor si separamos las visiones; si as lo hacemos, hay diez. Tendremos tiempo para ver
brevemente cada visin.
1. EL JINETE EN EL CABALLO ROJO 1:817
El significado es: Dios es celoso de Jerusaln, y juicio va a caer sobre las naciones por abusar de
sus hijos del pacto.
2. LOS CUATRO CUERNOS 1:18
Los cuatro cuernos son las cuatro naciones que esparcieron a Israel, particularmente Babilonia,
MedoPersia, Grecia y Roma.
3. LOS CUATRO CARPINTEROS 1:2021
Estos son los instrumentos de juicio sobre de las cuatro naciones (arriba).
4. EL HOMBRE CON UN CORDEL DE MEDIR 2:113
Jerusaln no debe ser medida como un hombre mide, pero el Seor mismo ser un muro alrededor
de la gloriosa ciudad.
5. JOSU, EL SUMO SACERDOTE Zacaras 3:110
Esta visin ilustra la eliminacin de la iniquidad y la futura gloria para Israel. (Las vestiduras viles
fueron quitadas y pusieron mitra limpia sobre su cabeza y ropas de gala).
6. EL CANDELABRO DE ORO Y DOS OLIVOS 4:114
Dios reedificar su templo y testificar en el poder 4:6.
7. EL ROLLO VOLANTE 5:14
Cuando Dios reedifica su templo (como en la ltima visin), su palabra sale para juzgar. El rollo es
la Palabra de Dios.
8. El EFA 5:511
La mujer en el efa, una medida y un simbolismo de comercio, ensea que toda corrupcin, todo lo
que est contra Dios, debe ir a Babilonia, la ciudad de pecado.
9. LOS CUATRO CARROS 6:118
Estos ilustran los juicios del Seor sobre las naciones.
10. LA CORONACIN SIMBLICA DE JOSU 6:915
Esta es una visin de la segunda venida de Cristo.
La idea que une todas estas visiones es la que se expresa en el mensaje central: Cel con gran
celo a Jerusaln yo me he vuelto a Jerusaln (1:1416).
6. Cuatro mensajes captulos 7 y 8
Estos cuatro mensajes encontrados en 7:17, 7:814, 8:17 y 8:1823 apoyan el mensaje central de
Zacaras. El propsito de Dios para Jerusaln no es alterable por ningn ritual o forma. l era y es
un Dios celoso con gran celo de su pueblo. Estos son mensajes que ensean que la alabanza es
asunto del corazn.
7. Las cargas profticas captulos 914
1. La PRIMERA carga est en los captulos 911.
Aqu vemos la primera venida de Cristo (9:9) y la segunda venida en 9:1017.
El captulo 10 es una ilustracin del pueblo del pacto esparcido y finalmente restaurado en su
tierra.
El captulo 11 describe la primera venida de Cristo y el rechazo de l como Mesas. Note
especialmente 11:13 y luego comprelo con Mateo 27:9.
2. La SEGUNDA carga est en los captulos 1214.
Estos captulos forman una profeca. El tema es el retomo de Cristo y el establecimiento del reino
en la tierra.
El orden de estos eventos son:
El sitio de Jerusaln 12:13
La batalla del Armagedn versculos 49
La gracia de Dios y la revelacin de Cristo a la casa de David versculo 10
Tristeza piadosa por rechazar al Mesas en su primera venida versculos 1114
El manantial purificador se abre para Israel 13:1
El resumen de los eventos en los captulos 1314 (note 14:4)
Note que la primera y segunda venida son mencionadas en estos ltimos captulos (914) sin
referencia a esta era de la iglesia. Jehov otra vez tomar y completar su gran propsito con, para
y a travs de Israel.
EL LIBRO DE MALAQUAS
1. El libro
Ahora llegamos al ltimo libro del Antiguo Testamento. Malaquas significa mi mensajero. l
profetiz despus de los das de Nehemas, y la condicin de los judos era deplorable. l es el
puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento (Malaquas 3:1). Cuatrocientos aos de silencio
hay entre la voz de Malaquas y la voz de uno que clama en el desierto (Juan 1:23).
He aqu viene (Malaquas 3:1)
EL AMOR DE DIOS AFIRMADO 1:15
EL AMOR DE DIOS DESPRECIADO 1:62:17; 3:715
EL AMOR DE DIOS DEMOSTRADO 3:16; 3:164:6
4. El amor de Dios afirmado 1:15
Yo os he amado, dice Jehov (Malaquas 1:2); sin embargo, los israelitas hicieron preguntas
indiferentes a Jehov. Estas preguntas venan de gente enojada que deca que Dios haba fallado en
probar su amor. Note las siete preguntas:
1. En que nos amaste? (1:2)
2. En qu hemos menospreciado tu nombre? (1:6)
3. En qu te hemos deshonrado? (1:7)
4. En qu le hemos cansado? (2:17)
5. En qu hemos de volvernos? (3:7)
6. En qu te hemos robado? (3:8)
7. Qu hemos hablado contra ti? (3:13)
5. El amor de Dios despreciado 1:62:17; 3:715
El amor de Dios fue despreciado por los profetas (1:62:9). Haban robado al Seor con ofrendas
cojas y enfermas. Ellos daban menos de lo mejor. (Note 1:1213 especialmente).
El amor de Dios fue despreciado por el pueblo. Primero, robando a su hermano (Malaquas 2:10);
luego por matrimonios mixtos (2:11); por su inmoralidad (2:14); por su insinceridad (2:17); por
robar a Dios (3:810); por haber hablado contra el Seor (3:1315).
6. El amor de Dios demostrado 3:16; 3:164:6
PRIMERO, mandando a su Hijo 3:16
Esto fue anunciado por Juan el Bautista. Compare 3:1 con Mateo 11:10.
Su segunda venida ser introducida por Elas, el profeta 4:56. Vea:
Lucas 1:1117
Mateo 11:1014
Juan 1:21
SEGUNDO, por recordar a los suyos 3:1617
Cun preciosos son para Dios los suyos. Un libro de recordatorio es escrito conteniendo las
joyas del Seor.
El Antiguo Testamento termina con el pensamiento supremo: l viene. Mas a vosotros los que
temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin (4:2).
S, ven, Seor Jess.
Quines son los tres profetas del poscautiverio?
Cul es el mensaje principal de Hageo?

Las profecas de Isaas y Zacaras nos dan ms que cualquier otro profeta acerca del tema
de ___________________________________________.
Cul es el tema o mensaje de Zacaras?
Cundo escribi Malaquas su profeca?
1. La mayora de las Biblias tendrn una o dos pginas entre Malaquas y Mateo acerca del
perodo de Malaquas a Mateo conocido como los 400 aos de silencio. Lea esto en
detalle.
2. Repase sus notas de la leccin en este bosquejo.
3. Marque su Biblia.
4. Est presente este da del Seor para un estudio acerca del perodo intertestamentario.
Leccin 26
perodo intertestamentario
pasaje).
1. Los cuatrocientos aos de silencio
El perodo entre Malaquas y Mateo cubre aproximadamente 400 aos. No decimos que un
conocimiento del perodo es necesario para comprender los Evangelios, pero es ventajoso para
comprender algunos de los dichos de nuestro Seor y algunos de los grupos a los que l tuvo que
enfrentarse. El canon de la Escritura del Antiguo Testamento termin con Malaquas, alrededor del
397 a.C.
2. El principio
La condicin de los judos al principio de este perodo de cuatrocientos aos debe ser recordada.
Doscientos aos antes, Jerusaln haba sido destruida y el pueblo llevado a la cautividad en
Babilonia (587 a.C.). (Los asirios destruyeron el reino del norte de Israel 135 aos antes, en el 722
a.C.).
Babilonia fue derrocada por el imperio medopersa, como haba sido pronosticado por Daniel
(captulos 2 y 7), y Ciro emiti la orden para que los judos regresaran y reedificaran el templo.
Bajo Zorobabel, un remanente retorn y veintin aos despus el templo fue terminado (515
a.C.). Esdras entonces llev un pequeo grupo a Jerusaln y restaur la alabanza en el templo,
seguido por Nehemas doce aos ms tarde para levantar los muros de la ciudad.
Tal es la imagen al principio de este perodo entre Malaquas y Mateo el remanente judo regresa
a Jud, el templo y Jerusaln son reedificados, la alabanza restaurada, pero grandes multitudes
de judos permanecieron en la tierra de su cautividad.
Es en el remanente donde encontramos preservada la historia juda entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento.
3. El antecedente poltico
Los cuatrocientos aos de historia de los judos entre Malaquas y Mateo estn en seis perodos:
1. EL PERSA 538 a.C.
2. EL GRIEGO 222 a.C.
3. EL EGIPCIO 323 a.C.
4. EL SIRIO 204 a.C.
5. EL MACABEO 165 a.C.
6. EL ROMANO 63 a.C., hasta Cristo.
4. El dominio persa
Los persas gobernaron sobre Palestina hasta Alejandro el Grande y su imperio griego en el ao 333
a.C. Este fue el segundo imperio mencionado por Daniel. Esto significa que los judos estuvieron
bajo el gobierno persa al final de Malaquas y permanecieron as durante los primeros sesenta aos
del perodo intertestamentario.
Durante este mismo perodo, la adoracin rival de los samaritanos se estableci. En el 721 a.C. el
reino del norte de Israel, las diez tribus, fueron esparcidas por Asiria a las ciudades de los
medos. El emperador asirio pobl las ciudades de Israel con gente mezclada conocida como
samaritanos. Es de esta gente que Nehemas se enfrent a oposicin en su camino a Jerusaln.

(Nehemas 2:10 y 4:13). La rivalidad persisti a lo largo del Nuevo Testamento.
5. El dominio griego
Alejandro el Grande, a los veinte aos de edad, transform la faz del mundo en diez aos. Daniel
habl de l en su profeca en Daniel 7:6; 8:17, 2123.
6. El dominio egipcio
Este fue el perodo ms largo de los seis en el perodo intertestamentario. La muerte de Alejandro
el Grande result en que Judea cay en manos del primer gobernador Tolomeo (los Tolomeo eran
un linaje de reyes griegos sobre Egipto), Tolomeo Soter. Durante su reinado, el segundo Tolomeo
(Filadelfio) fund la librera alejandrina, y la famosa traduccin Septuaginta del Antiguo
Testamento fue hecha del hebreo al griego.
Palestina estaba convirtindose en el campo de batalla entre Egipto y Siria (Seleuco era de linaje de
reyes sirios).
7. El dominio sirio
Esta fue la parte ms trgica del perodo intertestamentario para los judos. Con la llegada al poder
de Antoco Epfanes en el ao 175 a.C., un reinado de terror cay sobre de todos los judos. l
destroz Jerusaln, derrumb los muros, y mat a la gente. l profan el templo en toda manera,
culminando en el ofrecimiento de un cerdo sobre el altar del sacrificio y luego levantando estatuas
de dioses falsos sobre el altar (Daniel 8:13).
8. El perodo de los macabeos
Este es uno de los perodos ms heroicos en toda la historia. Los excesos de Antoco Epfanes
provocaron el movimiento del anciano sacerdote Matatas, y seguido por su hijo, Judas Macabeo.
Judas Macabeo restaur el templo y los servicios ortodoxos fueron reinstituidos (despus de la
profanacin de Antoco). Judas Macabeo fue asesinado en una batalla contra los sirios. Su
hermano, Jonatn, vino a ser el sumo sacerdote y lder, uniendo la autoridad civil y el sacerdocio
en una sola persona, comenzando as el linaje de sumos sacerdotes hasmoneos (de Hashman,
bisabuelo de los hermanos macabeos); Jonatn fue asesinado y Simn, su hermano, fue hecho lder.
Simn fue asesinado y su hbil hijo Juan Hircano rein veintinueve aos. Despus de los cambios
entre los lderes hasmoneos, la familia de Herodes aparece en escena, dirigiendo hacia el perodo
romano.
9. El dominio romano
Judea vino a ser una provincia del Imperio Romano. Cuando el linaje de los macabeos termin,
Antpater fue designado sobre Judea por Julio Csar en el ao 47 d.C. Antpater design a Herodes,
su hijo, gobernador de Galilea. l fue designado rey de los judos por Roma en el ao 40 a.C.
Asesin a casi toda su propia familia, incluyendo a su esposa e hijos. Este era Herodes el
Grande, que era rey cuando nuestro Seor naci.
Este es el trasfondo poltico de los judos durante el perodo de los 400 aos.
10. Trasfondo religioso durante los cuatrocientos aos
El trasfondo poltico cambi a los judos pero no ms que los cambios en sus costumbres judaicas
religiosas. Haba nuevos grupos, tales como los escribas, fariseos, saduceos, y nuevas instituciones
como la sinagoga y el sanedrn.
Debido a estos cambios en el judasmo, el perodo entre Malaquas y Mateo es importante.
La Ley Oral, despus de ser dada oralmente por generaciones, fue encargada para ser escrita cerca
del final del segundo siglo d.C., al Talmud, y an permanece como la autoridad para los judos
hasta la fecha. En los das de nuestro Seor, la Ley Oral segua siendo principalmente oral. l
contradijo sus obstculos en Mateo 15:19, y en el Sermn del Monte el dijo seis veces: Osteis
que fue dicho pero yo os digo. Su manera de referirse a las Escrituras era: escrito est.
11. Los fariseos y saduceos
Los fariseos sostenan que la Ley Oral fue dada a Moiss oralmente, a Josu, a los ancianos, a los
profetas, y luego a los hombres de la Gran Sinagoga. Los fariseos eran los intrpretes de la Ley
Oral. Los saduceos rechazaban todo esto, aferrndose solo a la Ley, queriendo decir el
Pentateuco. Los saduceos negaban el mundo espiritual de los ngeles, la inmortalidad, la
resurreccin de los muertos (Hechos 23:8), mientras que los fariseos afirmaban todas esas
doctrinas. Ellos siempre se opusieron el uno al otro.
El nombre fariseo significa separatista. Saduceo significa los justos.
Usted encontrar referencias a los fariseos en Lucas 7:39; Lucas 15:2 y Mateo 9:11, y en muchos
otros lugares.
Los saduceos son mencionados en Mateo 16:11; Mateo 16:1 y 22:23. Tambin en Hechos 23:6.
12. Los escribas
Desde el tiempo de la cautividad de Babilonia, se desarroll una nueva clase de escribas que no eran
solamente escritores o secretarios, sino un nuevo cuerpo de hombres que vinieron a ser los
expositores, guardianes y maestros de las Escrituras. Ellos llegaron a ser una orden distinguida en
la nacin.
Tienen que ser distinguidos de los sacerdotes y de los fariseos. Son mencionados en las Escrituras
junto con los fariseos (Mateo 5:20; 12:38; 15:1; Marcos 2:16; Lucas 5:21), pero esto no quiere
decir que eran iguales o ni siquiera juntos en funcin.
Nuestro Seor denunci a los escribas por su corrupcin y su piedad externa (Mateo 23:1318).
13. La sinagoga
No hay ni una palabra acerca de las sinagogas en el Antiguo Testamento, pero apenas comenzamos el
Nuevo Testamento las encontramos por todas partes. La sinagoga no exista antes de la cautividad,
pero parece que fue originada durante ese tiempo, cuando los judos se volvieron totalmente de su
idolatra. No haba ya un templo judo, y ellos necesitaban y deseaban la lectura de las Escrituras.
Se cree que esa es la manera en que comenzaron las sinagogas.
Los discursos en la sinagoga eran comunes en el tiempo de nuestro Seor: Mateo 4:23; 9:35; Lucas
4:15, 44; Hechos 13:5; 14:1; 17:10; 18:19.
La sinagoga era congregacional y no sacerdotal. La gran institucin de la predicacin tiene su
comienzo en la sinagoga. Con este fondo es como la iglesia primitiva cristiana, como fue
organizada por los apstoles, tom su forma principal de adoracin. Los ttulos que se les dio a los
lderes de la iglesia del Nuevo Testamento: ancianos, obispos, diconos, todos son trados de la
sinagoga.
14. El sanedrn
Hay otra institucin juda llamada el sanedrn, que en los tiempos del Nuevo Testamento era el
tribunal supremo civil y religioso de la nacin juda. EN ESTE CUERPO YACE LA
VERDADERA RESPONSABILIDAD DE LA CRUCIFIXIN DEL SEOR JESS. Poncio Pilato
era solamente un sello de goma del Imperio Romano.

Se hace referencia al sanedrn en los siguientes versculos, aunque la palabra griega sunedrion es
traducida como concilio:
Mateo 26:59 Hechos 4:15
Marcos 14:55 Hechos 5:21, 27, 34, 41
Marcos 15:1 Hechos 6:12, 15
Lucas 22:66 Hechos 22:30
Juan 11:47 Hechos 23:1, 6, 15, 20, 28
Hechos 24:20
El sanedrn estaba compuesto por el sumo sacerdote; veinticuatro principales sacerdotes que
representaban las veinticuatro rdenes del sacerdocio; veinticuatro ancianos llamados ancianos
del pueblo (Mateo 21:23); veintids escribas que interpretaban la ley en los asuntos civiles y
religiosos. Esto hace un total de setenta y un miembros del sanedrn.
Hay algn versculo ms trgico en la historia de Israel que Mateo 26:59?
Tenan que tener la autorizacin de Pilato para la pena que impusieron al Seor. Ellos se reunieron
ilegalmente en el palacio del sumo sacerdote (Juan 18:15) en vez de en su propia sala de concilio.
Todas sus acciones acerca de la muerte de Cristo fueron ilegales y errneas.
Con este trasfondo breve e incompleto, podemos ver algunas de las instituciones que fueron
establecidas durante el perodo de los 400 aos, entre Malaquas y Mateo.
Para ms material acerca de este perodo, lea los libros 11, 12 y 13 de Josefo y 1 y 2 de Macabeos.
Estudiaremos la introduccin al Nuevo Testamento y los cuatro Evangelios colectivamente la
prxima semana en la leccin 27. Luego dedicaremos el prximo estudio, la leccin 28, al libro de
Mateo, etc.
1. En su Biblia (la mayora de las traducciones) hay una introduccin a los cuatro
Evangelios dando en detalle su propsito y la presentacin de los cuatro escritores de
nuestro Seor. Lea esto en detalle al menos dos veces.
2. Repase la leccin del perodo entre Malaquas y Mateo.
3. Marque los pasajes en su Biblia.
4. Est presente el prximo da del Seor para el comienzo del Nuevo Testamento.
Leccin 27
Introduccin al Nuevo Testamento

pasaje).
1. La idea correcta acerca del Nuevo Testamento
A menudo hemos odo el consejo de que al llegar al Nuevo Testamento no debemos tener ideas
preconcebidas, sino solo tener una mente abierta. Este consejo no es realmente sensato, porque una
mente abierta no es necesariamente una mente en blanco. Quiz perdamos mucho del Nuevo
Testamento si llegamos a l sin ciertas ideas correctas.
La nica idea correcta que usted debe recordar acerca del Nuevo Testamento es esta:
DOMINANDO TODO EL NUEVO TESTAMENTO EST EL PENSAMIENTO Y EL CONCEPTO
CARACTERISTICOS DE CUMPLIMIENTO.
2. Cumplimiento la clave del Nuevo Testamento
Mateo, desde el principio, usa la clave 12 veces:
Mateo 1:22 para que se cumpliese
Mateo 2:15, 17, 23 para que se cumpliese
Mateo 26:56 para que se cumplan
Mateo 27:9, 35 para que se cumpliese
Las primeras palabras de nuestro Seor cuando comenz su ministerio fueron: as conviene que
cumplamos (Mateo 3:15).
He venido para cumplir (Mateo 5:17).
Marcos registra las palabras de Jess: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado (Marcos 1:15).
Lucas registr las palabras de Jess: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros
(Lucas 4:21).
Juan, en vez de dar la primera declaracin del Seor, da la reaccin de aquellos que le recibieron
(Juan 1:41). Hemos hallado y otra vez en Juan 1:45. Entonces Juan enfatiza lo mismo que los
otros escritores del Evangelio: para que se cumpliese siete veces: Juan 12:38; 13:18; 15:25;
17:12; 19:24; 19:28 y 36.
3. El Nuevo Testamento es la respuesta para el Antiguo Testamento
Ms precisamente, Cristo es el cumplimiento de todo lo que los profetas vieron, los salmistas
cantaron y los corazones esperaron.
Vamos a ilustrarlo:
Usted ha ledo el Antiguo Testamento y probablemente lo que caus una impresin ms duradera es
el predominio de los sacrificios de animales. Comenzando en Gnesis 4, usted ha ledo de estos
sacrificios y ceremonias. La impresin se adhiere a su mente de que ellos sealan realidades fuera
de s mismos; sin embargo, esto no se explica claramente.
Usted tambin ley acerca del pacto de Dios con No, con Abraham, renovado con Isaac y Jacob.
Usted vio las doce tribus liberadas de la esclavitud en Egipto, la Ley dada en el Sina, la invasin y
ocupacin de Canan. Despus vienen los jueces con decadencia y castigo para Israel, seguido por
los libros de Samuel con el cambio de una teocracia a una monarqua.
Los reyes traen la divisin del reino y ambos reinos son llevados en cautividad. Las Crnicas
repasan la trgica historia. En Esdras, Nehemas y Ester, solamente un remanente regresa a Judea.
El templo y los muros son reedificados, pero el trono de David no. Usted lee los libros personales,
pero no hay nada que arroje luz sobre el remanente o los que fueron esparcidos, ni an entre los
profetas hasta Hageo, Zacaras y Malaquas, donde encontramos cosas que no estn nada bien con
el remanente, y usted nuevamente siente: un propsito incumplido.
Y tambin ley la profeca excepcional del Antiguo Testamento. Le habl a usted, y le habla ahora,
como ningn otro acerca del futuro. Se enfoca en la idea de que ALGUIEN VIENE. Malaquas dice:
y vendr el Seor a quien vosotros buscis he aqu viene (Malaquas 3:1). Pero el Antiguo
Testamento termina con ese incumplimiento.
4. Pero ahora, el Nuevo Testamento completa y cumple el Antiguo
Los sacrificios del Antiguo sealaban a nuestro Seor: el nico sacrificio. El propsito incumplido
de Dios con su pueblo ahora es cumplido en su Mesas y nuestro Mesas. Las profecas del Antiguo
Testamento encuentran su cumplimiento en nuestro bendito Seor.
En el Antiguo Testamento l viene; en los Evangelios l ha venido; en las Epstolas, l ya ha
venido por el bendito Espritu Santo; en el Apocalipsis, l viene otra vez. El cumplimiento de su
primera venida prueba que las profecas del Antiguo Testamento son divinas, y garantiza
igualmente que lo que todava no se ha cumplido en los dos Testamentos verdaderamente se
cumplir.
5. Los cuatro Evangelios
Por qu hay cuatro Evangelios? El hecho es que con perfecta naturalidad Mateo, Marcos, Lucas y
Juan nos han dado cuatro presentaciones nicas del Seor Jess, cada una teniendo su propio
nfasis, y con los cuatro juntos se hace un retrato completo del Dioshombre: Jess, nuestro Seor.
Hay un paralelismo importante entre los cuatro Evangelios y los cuatro seres vivientes de
Ezequiel. Ezequiel 1:10 dice: Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de len al
lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo haba en los
cuatro cara de guila. El len habla de fortaleza y reinado; el hombre, de inteligencia elevada; el
buey, de servicio humilde; el guila habla de lo celestial, divinidad.
As, en los cuatro Evangelios vemos:
En Mateo, el MesasRey (el len)
En Marcos, el Siervo de Jehov (el buey)
En Lucas, el Hijo del Hombre (el hombre)
En Juan, el Hijo de Dios (el guila)
Como Soberano, l viene a reinar y a gobernar. Como Siervo, l viene a servir y a sufrir. Como el
Hijo del Hombre, l viene a compartir y a identificarse. Como el Hijo de Dios, l viene a redimir.
En los cuatro Evangelios vemos: soberana, humildad, humanidad y deidad.
6. El nfasis de los cuatro escritores
Si seguimos el paralelismo de los cuatro escritores con los cuatro emblemas de Ezequiel, vemos que
hay un parecido de la misma hermosa persona: el Seor Jess:
1. MATEO el len era el emblema de la tribu de Jud, la tribu real de David. En Mateo, nuestro
Seor es nicamente el Len de la tribu de Jud, la raz de David (Apocalipsis 5:5; Isaas
11:1, 10). l es el Rey el Seor nuestra justicia (Jeremas 23:5, 6). La primera oracin de
Mateo nos da la clave: Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham
(Mateo 1:1). Marcos no tiene genealoga, mientras que Lucas regresa hasta Adn, y Juan hasta la
eternidad.
Mateo es el Evangelio en que nuestro Seor se ofrece a s mismo a los judos como su MesasRey.
2. MARCOS el buey es el emblema de servicio humilde. El evangelio de Marcos es el
evangelio de accin. No se da ninguna genealoga. El nfasis est en la actividad de Cristo: el
siervo humilde. La palabra caracterstica es inmediatamente.
3. LUCAS est la cara del hombre. No hay oscuridad en su realeza o divinidad, ni tampoco en
su humanidad. Su amada humanidad es elevada mientras Lucas habla de sus padres y de su
nacimiento, y aun despus es llamado Rey y Salvador. Lucas habla de su niez. Lucas 2:41
52.
4. JUAN el aspecto correspondiente al guila termina el patrn de Ezequiel. Juan regresa a la
eternidad. En el principio era el Verbo (Jess), y el Verbo (Jess) era con Dios, y el Verbo
(Jess) era Dios Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho. En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Juan 1:14).
Juan lo presenta como el Hijo de Dios (1:18 y 34). l es el Verbo, la luz, la vida, el
Hijo. l es Dios manifestado en la carne. l es el Dioshombre.
7. La diferencia extraordinaria de los cuatro escritores del evangelio
Mateo escribe con referencia a la mente hebrea, como usted notar por sus referencias al Antiguo
Testamento.
Marcos, el compaero de viaje de Pedro, escribe primordialmente a la mente romana, presentando a
nuestro Seor con nfasis en el hacedor de milagros.
Lucas, el compaero de viaje de Pablo, y un doctor, escribe a la mente griega con nfasis en la
humanidad incomparable del Seor.
Juan, el escritor de la naturaleza divina de nuestro Seor, puede ser llamado el autor a la iglesia,
pero hay ms que un mensaje a la iglesia. l revela a Jess a todo el mundo, sin distincin racial,
como la revelacin divina de gracia y verdad a travs del Verbo que fue hecho carne, y
habit entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre (Juan 1:14).
8. Los finales caractersticos de los cuatro Evangelios
Mateo termina con la RESURRECCIN DE NUESTRO SEOR (Mateo 28).
Marcos termina su libro con la ASCENSIN DEL SEOR (Marcos 16:1920).
Lucas termina con la promesa bendita del ESPRITU SANTO (Lucas 24:49).
Juan termina los cuatro con la promesa de la SEGUNDA VENIDA de nuestro Seor (Juan 21:20
23).
As, vemos que Mateo, el Evangelio del MesasRey, termina con la resurreccin: la prueba
suprema de su estado mesinico.
Marcos, el Evangelio del Siervo humilde, termina con el humilde siendo exaltado a un lugar de
gloria y honor.
Lucas, el Evangelio del Hombre ideal, termina con la promesa de un Consolador para el hombre.
Juan, el Evangelio del Hijo divino, termina con la propia promesa del Seor de su regreso.
As, los cuatro Evangelios son distintivamente el trabajo del Espritu Santo a travs de los escritores
para darnos un retrato completo de nuestro bendito Seor.
Cul es el pensamiento prominente en el Nuevo Testamento mientras deja el Antiguo?
En su opinin, qu hace el Nuevo Testamento al Antiguo?
Por qu hay cuatro Evangelios?
Cmo es presentado Cristo por los cuatro escritores?
Cules son las diferencias especiales de los cuatro escritores?
1. Hay 28 captulos en Mateo. Esto significa solo cuatro captulos diarios. Trate de leer todo
el libro. Dejar de leer alguna parte estorbara su comprensin de Cristo como Rey.
2. Repase nuestra introduccin al Nuevo Testamento y los Evangelios.
4. Est listo para comenzar Mateo el prximo da del Seor, comenzando el Nuevo
Testamento.
Leccin 28
Mateo
pasaje).
1. Los cuatro Evangelios
Al entrar al Nuevo Testamento, recuerde que los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan,
dan cuatro presentaciones nicas del Seor Jess:
MATEO el MesasRey
MARCOS el Siervo de Jehov
LUCAS el Hijo del Hombre
JUAN el Hijo de Dios
Los primeros tres Evangelios son llamados a veces Evangelios sinpticos (significa proveer una
perspectiva general, igual, o colectiva), mientras que el libro de Juan es separado en tiempo y en
carcter.
Los sinpticos presentan los aspectos externos, humanos y pblicos de la vida de nuestro Seor.
Juan revela los aspectos internos, divinos y privados de su vida.
Mateo presenta al Seor Jess como Rey, el hijo de David, el hijo de Abraham, Salomn y Jos (el
antepasado legal de Jess, Mateo 1:116); Lucas 3:2338 registra su descendencia a travs de
Mara.
2. Mateo
Mateo es el autor del libro. l era un publicano (10:3), un judo que se convirti en un cobrador
de impuestos para los odiados romanos. Por lo tanto, considerado como un publicano y pecador,
lo cual indicaba el bajo nivel moral. l tambin es conocido como Lev en Lucas 5:27 y Marcos
2:14.
Se convirti en un discpulo de Jess (9:9) y luego en un apstol (uno enviado) en el captulo 10:23.
Para que se cumpliese.
(Mateo habla del Antiguo Testamento, presentando al prometido Mesas como Rey doce veces con la
afirmacin: Para que se cumpliese).
1. Introduccin captulos 14:111
Genealoga nacimiento de Cristo, su bautismo y tentacin
2. Su ministerio en Galilea captulos 4:1218
Sus enseanzas captulos 57
Su trabajo captulos 810
La reaccin de la gente captulos 1118
3. Su ministerio en Judea captulos 1928
Presentacin como Rey captulos 1925
Los eventos de su crucifixin captulos 2627
La resurreccin gloriosa captulo 28

5. La introduccin captulos 1:14:11
1. Por qu la genealoga al principio? Mateo escribi primordialmente para los judos, quienes de
acuerdo a su Escritura, el Antiguo Testamento, crean que el Mesas iba a venir a travs de cierta
familia. Mateo solo tuvo que comenzar con Abraham, el padre de la nacin hebrea, y luego
mostrar la descendencia a travs de David y la promesa del pacto del Mesas. Note que en 1:7 hay
42 generaciones (lnea masculina) desde Abraham hasta Cristo. Esto es un milagro. Lucas 3:2338
registra su genealoga a travs de Mara, que concibi por el Espritu Santo.
2. El nacimiento de Cristo y los eventos acerca de su venida.
Las profecas del Antiguo Testamento y sus cumplimientos estn enumerados. Mrelos y mrquelos
en su Biblia:
PROFECA CUMPLIMIENTO EN
EL NUEVO TESTAMENTO
Isaas 7:14 Mateo 1:2223
Isaas 11:1 Mateo 2:23
Jeremas 31:15 Mateo 2:1718
Oseas 11:1 Mateo 2:15
Miqueas 5:2 Mateo 2:56
3. Inmediatamente despus de su bautismo (Mateo 3), l fue tentado (Mateo 4). Es necesario darse
cuenta de que nuestro Seor fue tentado como un hombre. l fue tentado en toda manera: cuerpo,
di que estas piedras se conviertan en pan; alma, chate abajo; espritu si postrado me
adorares. Esa es la tcnica de Satans, fsica, mental y espiritual.
6. Su ministerio en Galilea 4:12 al 18
En el captulo 4:12 leemos: Cuando Jess oy que Juan estaba preso, volvi a Galilea.
1. SUS ENSEANZAS En los captulos 5 al 7 tenemos las enseanzas de nuestro Seor,
comnmente llamadas el Sermn del Monte. Esta famosa enseanza es acerca de:
VIRTUDES, MORALIDAD, MOTIVOS captulos 5:1 al 6:18
MATERIAL, TEMPORAL, SOCIAL captulos 6:19 al 7:6
NIMO, RESUMEN, EXHORTACIN captulos : al :
El Sermn del Monte es la ley del reino de nuestro Seor. Catorce veces Jess dice: os digo,
mientras trata de la ley de Moiss (marque esto en su Biblia). Hay mucho que encontrar en este
sermn para una vida prctica hoy. Lea y anote:
Los dos CAMINOS Mateo 7:13
Las dos PUERTAS 7:14
Los dos DESTINOS 7:2123
Los dos CIMIENTOS 7:2427
2. SUS OBRAS captulos 810

En estos tres captulos se registran diez milagros. Nombre cada milagro despus de cada escritura:
8:14
8:513
8:1415
8:2327
8:2834
9:18
9:1822
9:2326
9:2731
9:3234
Solo estos diez son mencionados en detalle, aun cuando 9:35 dice que l fue sanando toda
enfermedad y toda dolencia. Note las cosas extraordinarias dichas y las preguntas hechas a
Jess mientras l haca esos milagros. Lea Mateo 8:1822; 9:913; 9:1417.
En el captulo 10, Jess escogi a los doce para que fueran sus testigos despus de que l regresara
a su Padre. Ellos, tambin, deban entrenar a otros. Mateo registra ms de las instrucciones de
Jess a los doce que los otros Evangelios. Los judos deban escuchar el evangelio primero
(10:5), y despus los gentiles, Mateo 28:19.
3. LAS REACCIONES DEL PUEBLO captulos 1118
El reino: una palabra usada 55 veces en este libro establece el evangelio del Rey. Los judos
entendan bien el trmino. En el Sina, Dios dijo a Israel: vosotros me seris un reino de
sacerdotes, y gente santa (xodo :). Los profetas se haban referido a esto una y otra vez.
Despus de las enseanzas de Cristo en referencia al reino, los resultados de su ministerio en
Galilea son evidentes:
a. INTERROGADO JUAN EL BAUTISTA 11:215
b. CIUDADES NO ARREPENTIDAS 11:2030
c. FARISEOS IRRAZONABLES 12:10, 14, 24
d. MULTITUDES INCRDULAS 13:1315
e. ESCRIBAS TRADICIONALES 15:12
f. SEAL DESEADA POR FARISEOS Y SADUCEOS 16:1
El captulo 13 nos da las parbolas del reino de los cielos (13:11), y esto requerira una leccin
completa.
No podemos dejar esta seccin sin mirar Mateo 16:1718. Cuando el reino fue rechazado, Jess y
sus discpulos fueron a Cesarea de Filipos y all l revel la gran verdad de la iglesia. La
palabra iglesia quiere decir los llamados a salir, de ecclesia. l comenz a edificar un nuevo
edificio, un nuevo cuerpo de judos y gentiles (Efesios 2:1418, lalo). Lea Hechos 10:3448.
7. Su ministerio en Judea captulos 1928
El captulo 19 comienza con: Aconteci que cuando Jess termin estas palabras, se alej de
Galilea, y fue a las regiones de Judea. Desde este punto, su ministerio est en Jerusaln y Judea.
1. SU PRESENTACIN COMO REY captulos 1925
Con esto nos referimos a la presentacin pblica de nuestro Seor mismo a Jerusaln como el
MesasRey de Israel.
El viaje a la ciudad est en los captulos 19 y 20. Nuestro Seor saba los resultados de su
presentacin 20:1719 y 28.
En la entrada triunfal de nuestro Seor en 21:117, vemos que l se ofreci a s mismo como el
MesasRey de Israel y, por consiguiente, cumpli Zacaras 9:9.
Del captulo 21:18 al captulo 23 se nota un conflicto: ellos lo rechazaron y l los rechaz
(mofadores y sectas). l, que anunci ocho bendiciones en Galilea, ahora pronunci ocho
ayes en Jerusaln.
El discurso de los Olivos, acerca de las cosas que van a venir, se encuentra en los captulos 24 y
25. Fue pronunciado fuera de la ciudad. Esta es una verdadera profeca hablada por un verdadero
profeta. La entrada triunfal de Jess termina con sus palabras de triunfo final.
Puede que se pregunte: si Jess saba de su rechazo, por qu se ofreci a s mismo en
Jerusaln?. Nuestro Seor ni una sola vez menciona su crucifixin sin su resurreccin. Vea:
Mateo 16:21
Mateo 17:2223
Mateo 20:1720
Mateo 26:2832
Estamos ahora en un perodo en el que podemos ver las profecas del discurso de los Olivos
cumplindose ante nuestros propios ojos diariamente.
2. LOS EVENTOS DE SU CRUCIFIXIN captulos 2627
PRIMERO, vemos que el Seor se aparta con los doce (26:156). Cristo vio todo lo que iba a
suceder.
Anote 26:12
Luego, en la cena, l revela la traicin de Judas (26:25).
Luego afirma que su sangre es la sangre del nuevo pacto (Mateo 26:28).
SEGUNDO, Jess est ante el cuerpo gobernante del Sanedrn, (26:5775) y fue condenado por
pretender ser el Mesas de Israel.
l permaneci en silencio! Luego dijo: T lo has dicho (Mateo 26:64). Fue culpado por
blasfemia; y fue sentenciado a morir (versculo 66).
TERCERO, l est ante un gobernador romano (:).
CUARTO, la crucifixin (27:2766). Mateo describe ms vivamente que Marcos, Lucas o Juan los
acontecimientos milagrosos cuando l muri: la oscuridad al medioda, el terremoto, las rocas
que se partieron, las tumbas abiertas, el velo del templo que se rasg en dos, de arriba abajo.
El crucificado es el Hijo de Dios!

3. LA RESURRECCIN GLORIOSA captulo 28
Un captulo corto 20 versculos da el clmax de todo lo victorioso para nuestra fe. Mateo no
no se preocupa con argumentos teolgicos de la realidad, sino solo con la realidad misma.
El ngel anunci la resurreccin 28:17.
El Seor Jess es visto versculos 810.
La autoridades judas mienten acerca de su resurreccin versculos 1115.
La comisin a los once y a nosotros versculos 1620
8. Estudio adicional en Mateo:
1. PARBOLAS el Seor habl en parbolas en Mateo 13 con un propsito. Note la pregunta
de sus discpulos en 13:10. Su respuesta explica su uso de las parbolas.
Lea 13:11
2. PEDRO Y LA IGLESIA Mateo 16
Cada creyente debe saber que la iglesia no fue, y no est edificada sobre Simn Pedro. La
traduccin real de 16:18 es: T eres Petros (una piedra) y sobre esta PETRA (una roca
poderosa: Cristo) yo edificar mi iglesia. Cristo fund la ecclesia, los llamados a salir sobre
l, la Roca de nuestra salvacin.
3. EL DISCURSO DE LOS OLIVOS Mateo 24 y 25
Este es el relato de nuestro Seor de los ltimos tiempos. Estudiado junto con todos los pasajes y
referencias que estn al margen de su Biblia le ayudar.
4. LAS LTIMAS SIETE PALABRAS DE JESS EN LA CRUZ
(La mayora de la gente piensa que estn en un solo evangelio y en orden. No es as). Aqu estn las
ltimas siete palabras.
Lucas 23:34
Lucas 23:43
Juan 19:26
Mateo 27:46
Juan 19:28
Juan 19:30
Lucas 23:46
Mateo presenta a Cristo como el ___________________________________.
Cmo se les llama a los tres primeros evangelios?
Cul es el gran tema de Mateo?
Por qu Mateo da una genealoga y Lucas otra?
Mateo presenta el ministerio de Cristo en dos regiones. Nmbrelas.

1. Lea todo el libro de Marcos: 16 captulos, menos de 3 captulos diarios.
2. Repase su leccin de Mateo.
4. Est presente el prximo da del Seor para el evangelio de Marcos.
Leccin 29
Marcos
pasaje).
1. El trasfondo
Los cuatro Evangelios tratan del mismo material bsico, y los tres primeros son llamados los
sinpticos, que quiere decir syn = juntos y opsis = un panorama; as, Mateo, Marcos y Lucas
son los sinpticos (dan un panorama parecido), mientras que Juan relata los aspectos divinos de la
vida de nuestro Seor.
Marcos, conocido en la Escritura como Juan Marcos, escribi para los romanos (primordialmente).
Juan era su nombre judo, mientras que Marcos era su nombre romano. l fue un judo, hijo de una
Mara (Hechos 12:12). l fue un compaero de Pablo en algunos de sus viajes. Fue un aprendiz y
compaero cercano de Pedro. Se cree que Pedro gan a Marcos para el Seor, y la influencia de
Pedro se ve a travs de este evangelio de Marcos. (Vea 1 Pedro 5:13).
2. Marcos
Marcos presenta a Cristo como el siervo. Marcos presenta lo que Jess hizo: Jess obrando. Las
obras de Jess probaron quin era l. No hay una genealoga al comienzo, como en Mateo, tampoco
hay un registro del nacimiento de Cristo. Marcos cubre en el captulo 1 lo que a Mateo le tom
ocho captulos. Marcos omite mucho de lo que Jess dijo.
Marcos muestra obra tras obra del Seor, registrando veinte milagros en detalle. La palabra clave
es eutheos, traducida como enseguida, inmediatamente, luego. Ejemplos: 1:10, 18, 20, 30,
31, 42 (todos en el captulo 1). La palabra aparece 42 veces en el libro de Marcos, solo 7 veces en
el libro de Mateo y solo una vez en Lucas.
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos (Marcos 10:45).
L ES EL SIERVO DE JEHOV
Vea Filipenses 2:78
Santificacin (introduccin) captulo 1:113
Servicio captulos 1:14 al 8:30
Sacrificio captulos 8:31 al 15
Resurreccin y ascensin captulo 16
5. La introduccin Santificacin captulo 1:113
Marcos no pierde el tiempo en introducirnos a Jess. l declara simplemente en 1:1: Principio del
evangelio de Jesucristo; note que Marcos no presenta el principio de Jess sino del evangelio.
Luego cuatro voces anuncian al Seor Jess:
Versculo 1 Marcos Jesucristo, Hijo de Dios
Versculo 3 Isaas Preparad el camino del Seor
Versculo 7 Juan el Bautista Viene tras m el que es ms poderoso

Versculo 11 Dios T eres mi Hijo amado
Este, el principio del evangelio, es de este modo introducido, e inmediatamente fue tentado. Note
el versculo 12: el Espritu le impuls, indicando permiso divino, y en el versculo 13: tentado
por Satans, indicando tentacin real.
6. Servicio (obras de Jess) captulos 1:14 al 8:30
El ministerio de Jess en Galilea comienza predicando el evangelio del reino (1:1415). l
seleccion a cuatro para ser los primeros de los doce 1:1620.
l ense (versculo 21); la gente estaba admirada (versculo 22) de su doctrina; demonios son
echados fuera (versculos 2326); una fiebre sanada (versculo 30); san de diversas
enfermedades (versculo 34); leproso sanado (versculo 41); la gente asombrada de su autoridad
(versculo 27); su fama (versculo 45) se divulg por toda Galilea. Todo esto en el captulo 1:
rpido, como se esperara de Marcos.
El captulo 2 trae reacciones rpidas:
de los escribas versculo 7
de los fariseos versculos 16 y 24
Note las respuestas perfectas de Jess versculos 811 y 17.
Estos dos captulos son ejemplos de las obras poderosas del Maestro, mientras que en el captulo 3,
l orden a los doce, y se enfrent a ms oposicin; ense en parbolas en el captulo 4.
El resto de esta parte de la estructura del libro es un registro de su obra con los discpulos, ms
milagros y ms oposicin. Tales milagros revelaron la identidad de Cristo, como nunca antes se
haba visto en toda la tierra. Este era verdaderamente el Hijo de Dios; la gente se juntaba para ver y
or el sanado, el agradecido, el bendecido: todos le aclamaban.
La luz se opaca y la escena cambia de pronto. Apenas despus de que Pedro le dice: T eres el
Cristo, el Seor empieza a ensear el porqu de su venida. El cambio es rpido, y es aqu donde
el Seor tiene la cruz en su mente.
El Seor dice en 8:31:
Y comenz a ensearles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado
por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar
despus de tres das.
(Note en el Marcos 8:32: Esto les deca claramente, una palabra que Mateo y Lucas no usan).
S, la escena cambi de servicio y de sus obras al trgico sacrificio (en la estructura del libro).
7. Sacrificio captulos 8:31 al 15
La cruz es mencionada repetidamente en los labios de nuestro Seor. Vea Marcos 9:12 y 31. (Escriba
las frases clave acerca de su muerte).
Marcos 10:3234
Marcos 10:45 (el versculo clave de Marcos)
Marcos 14:8
Marcos 14:2425
En vez de un trono, l saba que habra una cruz. Del captulo 11 hasta la cruz en el captulo 15,
Marcos describe grficamente los eventos de manera distinta a Mateo y Lucas. Por ejemplo: el
discurso de los Olivos en Mateo tiene 97 versculos, mientras que en Marcos solo hay 37
versculos. Hay una ausencia de acusaciones en Marcos, como no ocurre en los otros evangelios.
No hay denuncias de las ciudades impenitentes de Galilea (como en Mateo 11); no hay condenacin
de los escribas y fariseos (Mateo 23 y Lucas 11), y otras ausencias notables. Por qu? La omisin
de tales juicios pertenecen a un Rey, como en Mateo, y no benefician el aspecto de siervo de
nuestro Seor como es registrado por Marcos.
Otra vez, de la misma manera, no se hace referencia en Marcos a la promesa del reino al ladrn que
se estaba muriendo en la cruz; no hay mencin de su derecho a citar legiones de ngeles, si l as lo
deseaba. Estos tambin son atributos de un Rey y no de un siervo.
8. Resurreccin y ascensin captulo 16
La resurreccin corporal de Jesucristo es una de las doctrinas cardinales de la fe cristiana. Los
cuatro Evangelios registran este hecho. Cada sermn en el libro de los Hechos es un mensaje de la
resurreccin.
Sin embargo, cuando llegamos a Marcos 16, hay ms discusin sobre los ltimos doce versculos: si
fueron o no una parte del canon original de las Escrituras, y se le da poca atencin al hecho de la
resurreccin.
Primero, el hecho de la resurreccin es dado en Marcos. Las mujeres, el ngel, la piedra, el reporte
de la mujer a los discpulos (Marcos 16:7) como el ngel dijo, las mujeres estaban asombradas y
mudas en el versculo 8. (Este no parece ser el lugar correcto para que Marcos terminara su
Evangelio, y trataremos esto en un momento).
Note la gran comisin en el versculo 15. Aqu no omos a un Rey decir: Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra, como en Mateo. Aqu en Marcos vemos en las palabras de Jess que sus
discpulos tienen que tomar su lugar y que Jess servira en ellos y a travs de ellos. Lea y escriba
16:20:
l es el Seor ascendido, el siervo altamente exaltado, trabajando en nosotros y a travs de nosotros.
Porque nosotros somos colaboradores de Dios (1 Corintios 3:9).
LOS LTIMOS DOCE VERSCULOS Ya que los ltimos doce versculos son una parte
inspirada de la Escritura, y nos ha sido dada como tal, hay muy poco que argumentar o an discutir.
Mi propia opinin es que los escritos de Marcos fueron influenciados por el apstol Pedro. A la
mitad de este captulo, Marcos tena que escribir su propio y rpido registro de los eventos del
versculo 9 en adelante. Su cambio brusco de una escena a otra es el estilo de Marcos.
El punto principal es que los ltimos versculos dan esperanza, seguridad, ayuda y consuelo. Son
parte de la Palabra de Dios. Acptelos como tales.
Cmo son llamados los tres primeros evangelios?
Cul es el otro nombre de Marcos?
A quin le escribi Marcos primordialmente?
Cmo presenta Marcos a Cristo?
Cul es la palabra clave en Marcos? Y el versculo clave?

1. Lea el libro completo de Lucas: cuatro captulos o menos diariamente.
2. Repase sus notas de Mateo y Marcos.
4. Est presente para el estudio de Lucas el prximo da del Seor.
Leccin 30
Lucas
pasaje).
1. Lucas, el hombre
En el libro de Mateo, Jess es presentado como Rey. En Marcos, l es el siervo. Ahora que venimos
al libro de Lucas, Jess es presentado como el Hijo del Hombre.
Recuerde que Mateo escribe a la mente hebrea; Marcos a la mente romana, mientras que Lucas a la
mente griega.
Lucas, el mdico, escribi Lucas y tambin el libro de Hechos. Ambos, Lucas y Hechos, son
dirigidos a la misma persona: Tefilo (Lucas 1:3, Hechos 1:1). Sabemos menos de Lucas que de
ningn otro escritor del Nuevo Testamento. Nunca se refiere a s mismo en el evangelio, y en el
libro de los Hechos solo se refiere a s mismo donde se usan las palabras nos y nosotros
cuando l es una parte del grupo de compaeros de viaje de Pablo.
Por ejemplo, el cambio de ellos a nosotros en Hechos 16:10 indica que l vino a ser un
acompaante de Pablo en Troas. Note tambin en Hechos 10:6 que de ese punto en adelante, Lucas
estuvo con Pablo hasta el martirio de este (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11). Sabemos que l era
mdico por las palabras de Pablo en Colosenses 4:14: Os saluda Lucas el mdico amado, y
Demas. Vemos indicios de su manera de pensar como mdico en sus propios escritos. Me ha
enviado a sanar (Lucas 4:18). Mdico, crate a ti mismo (4:23). Algunas referencias
relacionadas con lo fsico se encuentran en 5:12; 5:18; 7:2; 13:11.
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19:10).
La frase clave del libro es Hijo del Hombre porque Lucas trata de la humanidad de nuestro Seor.
El nacimiento, la niez, y la madurez de Jess captulos 1:14:13
Su ministerio en galilea captulos 4:14 al 9:50
Su viaje a jerusaln captulos 9:51 al 19:44
Su sacrificio y triunfo captulos 19:45 al 24
4. El nacimiento, la niez, y la madurez de Jess captulos 1:14:13
1. Lucas se sumerge en el nacimiento de Jess, y su relato no tiene paralelo en los otros evangelios.
Marcos y Juan nada dicen acerca de su nacimiento en Beln. Mateo hace un relato de su
nacimiento pero no describe, como lo hace Lucas, el nacimiento, la niez y madurez del Seor; y
su relato dura solo una cuarta parte que el de Lucas.
2. Mateo y Lucas dan una genealoga mostrando a los ancestros del Seor. Mateo comienza su libro
con su genealoga, pero Lucas no la menciona hasta despus del bautismo de Jess. La razn,
pensamos, es que lo ms importante para Mateo es establecer la lnea o herencia davdica de
Jess al trono; en cambio, Lucas se preocupa primero con el verdadero nacimiento humano,
crecimiento y madurez perfecta.
3. Mateo da la genealoga a travs de Jos, quien legalmente era, no fsicamente, el padre de Jess.
Lucas da su genealoga a travs de Mara, quien verdaderamente fue la madre de su naturaleza
humana.
Mateo comienza con Abraham y sigue hasta David: realeza. Lucas regresa a Adn y sigue el rastro
de Jess hasta el punto de su aparicin en la historia de la raza como humano: como el Hijo del
Hombre. (Juan va ms all de Adn, hasta la eternidad, como veremos en ese estudio).
4. Esta parte de su vida cubre un perodo de treinta aos (Lucas 3:23). Los primeros dos captulos
cubren los primeros doce aos (2:42). Jess creca en sabidura y en estatura (2:52). Despus
del bautismo de Jess, l fue tentado y Lucas nos dice: Jess, lleno del Espritu Santo fue
llevado por el Espritu al desierto por cuarenta das, y era tentado por el diablo (4:12). Esto
es para mostrarnos que nuestro Seor, tentado y probado, fue controlado por el Espritu Santo.
Despus de su bautismo y los relatos acerca de ese evento, l fue puesto, como nosotros lo somos
despus de una bendicin, en una posicin de prueba y tentacin.
5. El ministerio en Galilea captulos 4:149:50
1. El registro de Lucas del ministerio de nuestro Seor en Galilea es ms corto que los de Mateo o
Marcos. El nfasis, como vimos en Mateo, est en lo que Jess dijo; en Marcos en lo que Jess
hizo, mientras que en Lucas es en Jess mismo.
2. El ministerio galileo comienza con Jess en la sinagoga de Nazaret (registrado solo por Lucas) y
con nfasis en la naturaleza humana de Jess mismo:
Lucas 4:18, 2122
3. Solamente en Lucas le encontramos enseando acerca de la abundancia de pescado y cuando
Pedro se da cuenta de su poder maravilloso (captulo 5).
En el captulo 7, solo en Lucas, l da vida al hijo de la viuda de Nan.
Estos son solo dos ejemplos del nfasis de Lucas en sus sentimientos humanos.
4. Jess escogi a los doce apstoles (4:146:11) y luego los envi como un ministerio
multiplicado (9:117).
La confesin de Pedro (9:18) marca un cambio, y de aqu en adelante Jess habla de su rechazo
cercano y su muerte.
5. La transfiguracin (9:2736) fue una evidencia divina de l como el Hijo de Dios. Aqu en
Lucas, es descrito como el mensajero divino. Note 9:35: Este es mi Hijo amado; a l od.
6. Su ltimo milagro pblico en Galilea, antes de ir a Jerusaln, fue la liberacin del hijo
endemoniado (9:3750).
Nota: es con estos ltimos tres eventos que encontramos una referencia a la cruz:
Lea Lucas 9:22
9:31
9:44
6. Su viaje a Jerusaln Lucas 9:5119:44
1. En todos estos captulos (11) solo hay cinco milagros reportados, en comparacin con veintin
milagros en los pocos captulos de su ministerio en Galilea. En esta seccin hay un gran nmero
de dichos, hechos, parbolas, reprensiones, todo ello reflejando a ese HOMBRE
INCOMPARABLE.
2. Lucas ha preservado para nosotros algunos de los tesoros invaluables de estos dichos e
incidentes que no estn registrados por ninguno de los otros tres escritores de los Evangelios. Lo
nico que usted tiene que recordar es el arte de responder de nuestro Seor. Anote:
13:15
13:3133
17:2021
3. Esta seccin se divide en dos secciones casi iguales: la que termina con el primer lamento de
Jess sobre Jerusaln en 13:34 y el segundo lamento en 19:4144.
No se olvide que esta seccin es acerca de su viaje a Jerusaln. Para que usted marque el pasaje,
lea el captulo 31:2233 y escriba el versculo 22:
y versculo 33
7. Su sacrificio y triunfo captulo 19:4524
1. Esta ltima seccin comienza con el Seor en el templo y termina con su crucifixin, sepultura,
resurreccin y ascensin.
2. Su naturaleza humana se ve a travs de toda esta seccin: y era su sudor como grandes gotas
de sangre (22:44); en su oracin, su tortura. Pero vemos ms de su deidad en sus respuestas, su
sumisin, su resurreccin, su ministerio como el Cristo resucitado y su ascensin; despus, la
gente estaba siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios (Lucas 24:53).
8. Algunas cosas que distinguen a Lucas
No podra dejar este evangelio sin sealar las diferencias en Lucas comparndolas con los otros
escritores del evangelio.
1. LA DEPENDENCIA HUMANA DE JESS EN LA ORACIN
Mateo y Marcos tambin registran la oracin en Getseman, pero adems de esto, el compromiso de
nuestro Seor con la oracin ocurre solo dos veces en Mateo (14:23; 27:46), y dos veces en
Marcos (6:46; 15:34). En Lucas, la vida de oracin de Jess es mostrada varias veces. Vea:
Lucas 3:21 Tambin Jess fue bautizado; y orando
Lucas 5:16 Mas l se apartaba y oraba
Lucas 6:12 Y pas la noche orando a Dios
Lucas 9:18 Mientras Jess oraba aparte
Lucas 9:28 Y subi al monte a orar
Lucas 9:29 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra
Lucas 11:1 Jess orando en un lugar
Lucas 22:32 Pero yo he rogado por ti por Pedro
Lucas 22:44 Oraba ms intensamente
Lucas 23:34 Sus primeras palabras en la cruz: una oracin
Lucas 23:46 Sus ltimas palabras en la cruz: una oracin
2. SU ENSEANZA ACERCA DE LA ORACIN
Lea Lucas 11:910 Una peticin a medianoche

Lea Lucas 18:1 Orar siempre, y no desmayar
Lea Lucas 18:914 Humildad en oracin
Lea Lucas 21:36 En todo tiempo orando
Lea Lucas 22:46 Levantaos, y orad
Muchos otros momentos y referencias a la oracin estn en Lucas, que es a veces llamado el
evangelio de la oracin.
3. TAMBIN EN LUCAS EST LA PROMINENCIA DEL ESPRITU SANTO
l es mencionado ms en Lucas que en Mateo y en Marcos, y an ms que en Juan.
Note: Lucas 1:35 el Espritu Santo y la concepcin de Cristo
Lucas 4:1 solo Lucas dice Lleno del Espritu Santo.
Lucas 4:14 solo Lucas dice Volvi en el poder del Espritu.
Lucas 4:18 solo Lucas dice El Espritu del Seor est sobre m me ha ungido.
Lucas 11:13 solo Lucas dice Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo. (Vea
la diferencia en Mateo 7:11).
4. LUCAS ENFATIZA EL MINISTERIO INCLUSIVO DE JESS
Esto puede verse en las parbolas que solo estn en Lucas; enfatizan los pensamientos del Hijo del
Hombre:
los dos deudores 7:4150
el buen samaritano 10:3037
la gran cena 14:1624
la moneda perdida 15:810
el hijo prdigo15:1132
el fariseo y el publicano 18:914
El ministerio de Lucas en presentar a Cristo como el Hijo del Hombre es muy evidente. Esto queda
expresado en las palabras de Simen en Lucas 2:2932.
Solo Lucas registra los comentarios de nuestro Seor acerca de la viuda de Sidn y el gentil Sirio,
Naamn (4:2627).
Solo Lucas habla de los diez leprosos limpiados y uno, un samaritano, regresa a dar gracias
(17:1516).
5. LUCAS REGISTRA LA PROMINENCIA DADA A UNA MUJER POR JESS
Solo Lucas registra cuando Jess perdona a una mujer que era pecadora (7:3750).
El cuidado de Marta, quien estaba afanada y turbada con muchas cosas (10:41).
Solo Lucas registra el incidente de sanidad de una mujer que desde haca dieciocho aos tena
espritu de enfermedad (13:1017).
Solo Lucas registra la mujer que tiene diez dracmas (15:8).

Solo Lucas registra el incidente de Jess dicindoles a las mujeres: Hijas de Jerusaln, no
lloris por m (23:28).
Solo Lucas nos habla de la madre de Juan, Elisabet (1:5), y de Ana y su adoracin al Seor (2:36
38).
Hay otras referencias a mujeres en Lucas, pero de estos ejemplos usted puede ver el lugar de la
mujer en el corazn de Jess.
Hay mucho que no se ha dicho acerca de este libro, y acerca de Lucas. Estudie cuidadosamente las
referencias al ministerio de Lucas con Pablo.
Cul era la profesin de Lucas?
Qu libros del Nuevo Testamento escribi l?
Cul es la frase clave en Lucas?
Qu aspecto de Cristo presenta Lucas?
1. Lea el evangelio de Juan 21 captulos, 3 captulos diarios.
2. Repase sus notas del evangelio de Lucas.
4. Est en clase en el prximo da del Seor para estudiar el evangelio de Juan.
Leccin 31
Juan
pasaje).
1. El libro
El Evangelio de Juan lleva a un clmax el propsito completo de Dios en Cristo. En los otros tres
evangelios aprendimos lo que Jess dijo, lo que hizo y lo que sinti. Hemos visto los puntos altos
de su vida y ministerio:
Su nacimiento sobrenatural
Su bautismo
Su tentacin
Su transfiguracin
Su crucifixin
Su resurreccin
Su ascensin
En los tres evangelios anteriores hemos aprendido lo que l era, y ahora Juan presenta la finalizacin
de quin era l. Los otros tres son una presentacin de Cristo; Juan es una interpretacin de l. Los
primeros tres muestran lo externo de Jess y Juan muestra lo interno de Jess. Juan verdaderamente
expone lo divino: l es Dioshombre. Los tres escritores anteriores estn interesados
principalmente en lo que Jess deca pblicamente, mientras Juan trata de sus conversaciones y
pensamientos privados.
2. El autor
Juan, el apstol, es el autor. l era el hijo de Zebedeo, hermano de Jacobo (Mateo 4:21). Estos dos
fueron apellidados por nuestro Seor Hijos del trueno (Marcos 3:17). Juan escribi tres
epstolas, el Apocalipsis y este evangelio. Juan era el amado pastor en feso, y despus (95 d.C.),
fue exiliado a Patmos por el emperador Domiciano, donde escribi el libro de Apocalipsis.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad (derecho o
autoridad) de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12).
En todos los evangelios tambin resplandece Juan 20:31: Pero stas se han escrito para que creis
que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.
a. El prlogo 1:118
b. Su ministerio pblico 1:1912:50
c. Su ministerio privado 1317
d. Su sufrimiento y muerte 1819
e. Victoria sobre la muerte 2021
5. El prlogo 1:118
1. En el prlogo hay muchas cosas que captan nuestra atencin. Note, no obstante, cuatro nombres o
designaciones de nuestro Seor: VERBO; VIDA; LUZ; HIJO. (Note los versculos 1, 3, 9, 18).
2. En relacin con el Padre, l es el Verbo y el Hijo.
Nuestro Seor Jess es el Verbo (Juan 1:1), la expresin de Dios hacia todo hombre y tambin la
expresin de Dios ante toda la creacin (versculos 2 y 3). Jess no viene del principio, El era en
el principio; l no solo estaba con Dios, l era Dios (versculo 1).
Jess es el Hijo, en el seno (versculo 18) del Padre no puede haber paternidad eterna sin
filiacin eterna.
3. En relacin con nosotros, l es vida y luz. De l irradia toda iluminacin, intelectual y espiritual
(versculos 49). Estas dos palabras, vida y luz, van juntas, o se corresponden con el Verbo y el
Hijo.
Como el Verbo, l, Jess, es el expresador, revelador, iluminador, la luz.
Como el Hijo, l, Jess, es el vivificador, el que imparte vida, Dios en la carne (encarnado).
4. Junto con estos ttulos hay otras dos palabras que usted debe notar: gracia y verdad
(versculos 14 y 16). El encarnado (el que se hizo carne) est lleno de gracia y de verdad:
lleno de gracia para redimir al hombre y lleno de verdad para revelar a Dios, porque l es el
Dioshombre, revelador, redentor.
5. Para que no se olvide de los hechos del prlogo, puede recordar el diagrama comparando Juan
1:1 con el 14:
Versculo 1
Versculo 14
En el principio era el VERBOY aquel VERBO fue hecho carne
y el VERBO era con DIOS
y habit entre nosotros
y el VERBO era DIOS
lleno de gracia y de verdad
6. Note especialmente el versculo 18: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en
el seno del Padre, l le ha dado a conocer (hecho manifiesto, en un panorama completo o
revelacin).
7. Jess, el Verbo, era en el principio con Dios.
Vea Colosenses 1:1519
Vea 1 Juan 5:7
6. Su ministerio pblico Juan 1:19 al 12:50
1. Juan registra siete seales o milagros que prueban que Jess es el Hijo de Dios. Nicodemo dice
esto en Juan 3:2.
Los siete milagros son:
Convertir el agua en vino 2:111
Sanar al hijo de un noble 4:4654
Sanar un hombre en Betesta 5:118
Alimentar a los 5.000 6:114
Caminar sobre el agua 6:1521
Sanar a un hombre ciego 9:141

Resucitar a Lzaro 11:157
2. Juan registra el captulo del nuevo nacimiento y la conversacin de Jess con Nicodemo
(captulo 3).
Lea especialmente del versculo 3 al 18. Subraye su Biblia.
3. Juan registra el incidente con la mujer samaritana en 4:142. Revela que l es el agua de vida.
Qu hizo la mujer? Versculo 39
4. El testimonio cudruple de Cristo 5:3247
En respuesta a los judos acerca de sus milagros, Jess da cuatro testimonios de que l es el
Mesas
Juan el Bautista 5:3335
Sus obras 5:36
El Padre 5:3738
Las Escrituras 5:3947
5. La sanidad del hombre ciego en el captulo 9. Jess dio el gran discurso sobre el Buen Pastor en
el captulo 10. Lea especialmente los versculos 14 y 2730.
6. La resurreccin de Lzaro es la ltima seal (captulo 11) en el evangelio de Juan. l haba
estado muerto durante cuatro das, pero eso no marc ninguna diferencia. Note la referencia de
Marta a la resurreccin, en el da postrero (Juan 11:24). Aqu estn registradas las grandes
palabras de Jess sobre la resurreccin, la muerte y la vida. Lea los versculos 25 y 26.
7. Su ministerio privado Juan 13 al 17
1. Aqu vemos el corazn de Jess. l ensea con cada palabra y cada acto a sus discpulos y a
nosotros.
Captulo 13 humildad versculo 5; limpieza versculo 10; amor versculo 34
Captulo 14 consuelo, su segunda venida versculos 16; promesa del Espritu Santo. Lea los
versculos 1618 y 26.
Captulo 15 permaneciendo en Cristo versculos 79; otra promesa del Espritu Santo
versculos 2627
Captulo 16 la obra del Espritu Santo versculos 711; nueva verdad revelada por el
Espritu Santo versculos 1214
Captulo 17 oracin de Nuestro Seor. Note los versculos 11, 17, 21, 24.
2. Note en toda esta seccin que Jess promete la venida del Espritu Santo, a quien Jess enviara
despus de su ascensin, como el Consolador que viene del Padre. El Espritu Santo siempre
glorifica a Jess, no a s mismo (el Espritu Santo). El Espritu Santo es nuestro maestro, nuestro
gua nuestro consolador (captulos 13 al 17).
8. Su sufrimiento y muerte captulos 18 y 19
1. De la oracin del captulo 17, Jess va al huerto del Getseman (captulo 18:1, un huerto)
seguido por su arresto, juicio, azote, crucifixin y muerte.
Ninguna de estas experiencias l trat de retardar o evitar. El varn de dolores y experimentado
en quebranto fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8).

2. Su juicio judo ante Ans, el sumo sacerdote Juan 18:1214; 1923
Su juicio romano ante Pilato 18:2838
ante Herodes Lucas 23:612
ante Pilato otra vez Juan 18:3919:36
3. Su muerte: debera recordar estas seis cosas:
Su identidad 19:19
Sus vestidos 19:23
Su madre 19:2527
Su muerte 19:2830
Su muerte verificada 19:36 (del Antiguo Testamento)
Su cuerpo sepultado 19:3842 (Note que Nicodemo es mencionado en el versculo
39). Solo Juan registra consumado es.
9. Victoria sobre la muerte captulos 20 y 21
1. Al tercer da la tumba estaba vaca y l sali de la tumba con un cuerpo espiritual. l apareci
diez veces diferentes despus de su resurreccin; la sptima vez se apareci a Toms. (Lea Juan
20:28).
2. Sus ltimas palabras de instruccin fueron para Pedro y para nosotros: Sgueme hasta que yo
venga (21:22).
10. Las mayores diferencias en el evangelio de Juan
1. OMISIONES en el evangelio de Juan:
No se registra ni una genealoga (como en Mateo y Lucas)
No hay registro de su nacimiento; porque l era en el principio
Nada acerca de su niez
Nada acerca de su tentacin
Nada acerca de su transfiguracin
No hay registro de su ascensin
No hay gran comisin
(Lea Juan 21:25 y vea cunto no fue escrito)
2. Las TRES CLAVES del evangelio de Juan:
Juan 20:31
Juan 16:28
Juan 1:12
3. Un PARALELISMO extraordinario
Hay un paralelismo extraordinario entre los muebles del tabernculo y el evangelio de Juan. El
acercamiento a Dios es uno y el mismo en ambos. Juan nos dirige exactamente en el mismo orden
que los siete muebles a las grandes realidades espirituales que tipifican.
l comienza en el captulo guindonos al ALTAR DE BRONCE del sacrificio: He aqu el
Cordero de Dios (Juan 1:29).
En el captulo 3 nos lleva al LAVACRO DE LIMPIEZA Y RENOVACIN: Que el que no
naciere de agua y del Espritu (Juan 3:5).
En los captulos 46 nos lleva a la MESA DE LA PROPOSICIN con su comida y bebida acerca
del agua viva (Juan 4:14) y el pan de vida (Juan 6:51).
En los captulos 8 y 9 Juan nos lleva al CANDELERO DE ORO porque dos veces omos a Jess
decir: Yo soy la luz del mundo (8:12; 9:5).
En los captulos 1416 estamos en el ALTAR DEL INCIENSO de oro aprendiendo a orar;
oraciones como un incienso fragante cuando son hechas en el nombre de l, nuestro Seor (Juan
14:1314; 16:2324).
En el captulo 17 est la gran oracin de intercesin de Jess, nuestro Sumo Sacerdote, que nos
lleva a travs del velo al Lugar Santsimo (todo el captulo 17).
En los captulos 18 y 19 vemos el Calvario: como Jess es el ARCA DEL PACTO y el
PROPICIATORIO rociado con su propia sangre, prometiendo en el captulo 20 regresar a su
Padre y nuestro Padre y a su Dios y a nuestro Dios.
Para que no olvide esta enseanza del Antiguo Testamento en referencia a Cristo, tenemos este
diagrama para usted.
MUEBLES DEL
SIGNIFICADO SIMBLICO EN
SIGNIFICADO FIGURADO
TABERNCULO
EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. El altar de bronce
Expiacin a travs del sacrificio Expiacin de Cristo en la cruz
Cristo limpindonos toda
2. El lavacro
Renovacin espiritual
mancha y arruga
Cristo como nuestro pan de
3. La mesa de la proposicin
Alimentacin espiritual
vida
4. El candelero de oro
Iluminacin
Cristo nuestra luz
5. El altar del incienso
Pidiendo humildemente
Oracin en el nombre de Jess
Acceso solo a travs
6. El arca
Cristo, nuestro acceso a Dios
del sumo sacerdote
Vindicacin a travs del
Cristo es el propiciatorio
7. El propiciatorio
sacrificio
(Vea Romanos 3:25).
4. LOS SIETE YO SOY
Jess revela su divinidad, su naturaleza divina en estos dichos:
1. Yo soy el pan de vida 6:35
2. Yo soy la luz del mundo 8:12
3. Antes que Abraham fuese, yo soy 8:58
4. Yo soy el buen pastor 10:11
5. Yo soy la resurreccin y la vida 11:25
6. Yo soy el camino, la verdad, y la vida 14:6

7. Yo soy la vid verdadera 15:1
Hay mucho que hemos tenido que dejar fuera de la leccin, pero quiero animarle a leer y a marcar su
Biblia del material de esta leccin.
Cmo presenta Juan a Cristo?
Comenz Jess en Beln?
D otros tres nombres de Jess.
Qu quiere decir encarnado?
Dnde encontramos la oracin de intercesin de Jess?
1. Lea los primeros doce captulos del libro de Hechos: menos de dos captulos diarios.
Dividiremos el libro de Hechos en dos estudios dos semanas, siendo el primero
Hechos 1 al 12 y el segundo, Hechos 13 al 28.
2. Repase sus notas sobre el libro de Juan.
3. Marque su Biblia en el libro de Juan.
4. Preprese y est presente el prximo da del Seor para el estudio del importante libro de
los Hechos.
Leccin 32
Hechos, Parte 1
(Hechos 112)
pasaje).
1. El libro
Lucas, el escritor del tercer evangelio, es tambin el autor del libro de los Hechos de los
Apstoles. Sabemos esto porque la ascensin de nuestro Seor fue la escena final en Lucas (Lucas
24:4951) y son las palabras de inicio de Lucas en Hechos (1:1011). Lucas empieza ambos libros
de maneras similares, dirigindolos a Tefilo.
Los Hechos de los Apstoles tambin se ha llamado Los Hechos del Espritu Santo. Los doce
discpulos son mencionados en el primer captulo, y se hace referencia a ellos colectivamente unas
veintitrs veces en Hechos; sin embargo, los registros detallados de solo dos son dados en el libro
de Hechos: Pedro y Pablo.
2. El mensaje central (parte 1 y 2 de Hechos)
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). La
VERDAD, entonces es, PODER TESTIMONIO EN TODO LUGAR.
El libro de Hechos se divide en dos partes:
Parte 1 captulos 1 al 12 (esta leccin)
Parte 2 captulos 13 al 28 (prxima leccin)
La estructura de ambos es dada para comparacin:
PARTE 1 (1 al 12)
PARTE 2 (13 al 28)
JERUSALN el centro
ANTIOQUA el centro
PEDRO carcter principal
PABLO carcter principal
EVANGELIO a Jerusaln, Judea,
EVANGELIO hasta lo ltimo de la tierra,
Samaria
Roma
PEDRO ENCARCELADO
PABLO ENCARCELADO
(La primera parte ser la leccin de esta semana).
4. El ministerio de la resurreccin y ascensin de Cristo captulo 1
Los cincuenta das desde la resurreccin del Seor hasta el da de Pentecosts estn divididos en 40
das y 10 das. Los 40 das del ministerio de la resurreccin del Seor (Hechos 1:3) y los diez das
son indicados en 1:45. Llegamos a los diez das desde que Jess se apareci durante cuarenta
das y les dijo a sus discpulos que esperaran; esperaran al poder del Espritu Santo dentro de no
muchos das. Ellos esperaron en el aposento alto hasta que lleg el da de Pentecosts (Hechos
2:1). Pentecosts significa 50.
l fue visto en su cuerpo resucitado 40 das.
l ascendi a la gloria.
La venida del Espritu Santo en el quincuagsimo da
(Vea Levtico 23:1516 despus de la fiesta de las Primicias).

Hechos 1:45 habla de vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. Comparando pasaje con
pasaje, vemos que las intenciones de Jess son exactamente lo que la Escritura dice. Por el
bautismo del Espritu somos unidos al cuerpo de Cristo, situados en su cuerpo glorioso, la iglesia.
Vea: 1 Corintios 12:13 Efesios 4:5
Romanos 6:35 Colosenses 2:12
Glatas 3:27 1 Pedro 3:21
El Espritu es el bautizador, situndonos en el cuerpo de Cristo un edificio, la esposa al
momento de nuestra aceptacin de Cristo. Note que el poder iba a venir y entonces ellos iban a ser
testigos (1:89).
As que en el captulo 1 notamos que todo lo que Cristo haba prometido y enseado llega a un
clmax.
5. El Espritu Santo en Pentecosts captulo 2
1. EL ESPRITU DESCENDI (versculos 13)
El Espritu los llen (versculo 4).
El Espritu trabaj a travs de ellos (versculos 4147).
2. EL DA DE PENTECOSTS
Solo puede haber un da de Pentecosts, as como solo puede haber un Calvario, una resurreccin y
una segunda venida. Nunca se repetir.
3. LA DIFERENCIA QUE MARC PENTECOSTS
a. En Pentecosts, el Espritu Santo entr en un nuevo templo. El tabernculo era una tienda de
campaa vaca hasta xodo 40:3435.
El templo de Salomn fue una estructura vaca hasta 1 Reyes 8:1011.
En el Nuevo Testamento, el Seor Dios est escogiendo un nuevo templo, no hecho de pieles y
tapicera, ni de piedras y adornos finos. Este nuevo templo est edificado sobre el fundamento de
Cristo de piedras vivas que son creyentes regenerados en el Seor (1 Pedro 2:5).
En el da de Pentecosts el Espritu Santo vino a morar en la iglesia de Dios todos los que
creemos de la misma manera que la Shekinah, gloria de Dios, haba revestido el tabernculo y el
templo con su gloriosa presencia. As, el Espritu Santo permanece en su iglesia.
b. La SEGUNDA diferencia que marc Pentecosts es que el Espritu Santo vino a morar en cada
creyente, personalmente, individualmente.
Vea Juan 14:17
Cada uno de nosotros que es salvo es un templo lleno con la persona del Espritu Santo.
c. Una TERCERA diferencia pentecostal est en el hecho de que el regalo del Espritu Santo,
despus de la ascensin de Jess al cielo, es un morar personal en cada creyente y nunca es retirado.
En el Antiguo Testamento, el Espritu Santo llegaba y parta como Dios deseaba.
d. Por qu estas diferencias antes y despus de Pentecosts? Una respuesta: Jess lo dijo. Vea y
subraye en su Biblia los siguientes pasajes:
Juan 14:1617
Juan 14:26
Juan 15:26
Juan 16:7
Juan 16:1214
4. LAS SEALES MILAGROS DE PENTECOSTS Hechos 2:18
Cul fue el propsito qu significan estas seales y milagros de Pentecosts? Debemos orar
por estos dones? Podemos esperar que se repitan en nuestros das?
Adems de los captulos de la creacin y adems del perodo maravilloso de consumacin en
Apocalipsis, hay tres perodos de milagros en la Biblia.
1. Los das de Moiss en la introduccin de la ley.
2. Los das de Elas y Eliseo en los tiempos de la apostasa de Israel.
3. Los das de Jess y de los apstoles en la introduccin de la nueva dispensacin de la
gracia.
Todos estos perodos tenan algo en comn. Simplemente es esto: sin excepcin, el propsito de los
milagros o seales es el de autenticacin. Dios est introduciendo a su siervo con su mensaje con
sus seales del cielo. Lea xodo 4:19 y 1 Reyes 18:3637.
Las seales de Pentecosts (2:14) son:
Todos unnimes un lugar
Estruendo como de un viento recio
Aparecieron lenguas como de fuego
Fueron todos llenos del Espritu Santo
Otras lenguas, segn el Espritu les daba
La experiencia provino del Espritu Santo llenndolos. Las lenguas aqu no eran lenguas
desconocidas, sino el Espritu Santo les dio la habilidad de hablar a gente de otras lenguas (como
yo hablando chino, una lengua conocida). Estas experiencias sern cubiertas ms mientras
avanzamos en el libro de los Hechos y las Epstolas.
5. EL SERMN DE PEDRO Y LA PRIMERA IGLESIA Hechos 2:1447
Pedro cita a Joel 2:2829, y eso se relaciona con esta edad de la gracia. l cita Joel 2:3031, y eso
se relaciona con la consumacin de esta era y el regreso de Cristo. El sermn es simplemente:
Jess, un hombre aprobado por Dios.
Note el versculo 41 3.000 almas aadidas.
Note los versculos 4247 gozosos, alabando a Dios, y el Seor aada cada da a la iglesia.
La iglesia es la ekklesia en griego, que quiere decir llamados a salir.
6. EL PRIMER MILAGRO APOSTLICO DE LA IGLESIA Y EL SEGUNDO SERMN DE
PEDRO captulo 3
Note especialmente los versculos 1315

6. Cinco mil salvados la primera persecucin captulo 4
Note en el versculo 4: haban odo, creyeron, 5.000 varones salvados. Despus de su salida de la
prisin, Pedro y Juan fueron a la iglesia y oraron. Note el versculo 31.
7. Las pruebas y victorias de la iglesia primitiva captulo 5
Note las pruebas en los versculos 111, 17, 2728, 3340. Junto con las pruebas, Dios da victorias
en los versculos 1216; 1926; 2932; 4142.
8. Martirio de Esteban un dicono que habl con poder captulos 6 al 7
Lea Hechos 7:5153. l fue el primer mrtir, pero se requera su muerte para que Pablo fuera retado
por la fe de Esteban. Note las palabras de Esteban en 7:5556.
Saulo (Pablo) es mencionado en el versculo 58
9. La iglesia, como Jess dijo en Hechos 1:88:40
Con gran persecucin de la iglesia en Jerusaln, la iglesia fue esparcida a Judea y Samaria (8:1, 4).
Pedro, el poseedor de las llaves, impuso manos sobre los creyentes y fueron llenos como en
Hechos 1:8 y Hechos 2:38 (prometido a Pedro por Jess en Mateo 16:19).
10. La conversin de Saulo Pablo captulo 9
l fue salvo en el camino a Damasco vino a ser un vaso escogido de Dios versculo 15
comenz a predicar inmediatamente.
11. El evangelio a los gentiles captulo 10
El captulo es la aprobacin de Dios para la salvacin de todos, judos o gentiles. Los versculos
4448 han sido llamados el Pentecosts gentil. En Pentecosts, Pedro us las llaves del reino
para abrir la puerta del evangelio a los judos. Aqu Pedro usa las llaves para abrir la puerta del
evangelio a los gentiles. Ellos hablaron en lenguas, comprensibles, y no en una lengua desconocida.
12. Antioqua viene a ser el centro de la iglesia gentil captulo 11
La iglesia en Jerusaln demand conocer acerca de la conducta de Pedro al establecer una iglesia en
Antioqua. l solo dice lo que el Espritu Santo haba revelado. Lea los versculos 1418.
Bernab es enviado a Antioqua como pastor por la iglesia de Jerusaln (versculos 2224), y l
quiere que Pablo le ayude (versculo 25).
Lea ese importante versculo 26
13. Persecucin nuevamente pero la Palabra se multiplic captulo 12
Santiago, el hermano de Juan, es ejecutado; Pedro encarcelado.
La iglesia or por Pedro versculo 5.
Herodes muere Dios lo hiri versculo 23.
Pero a pesar de todo esto, la iglesia creca y se multiplicaba versculo 24.
As, la primera seccin de este libro de Hechos termina con el evangelio habiendo sido llevado
fuera, exactamente como Jess lo instruy en Hechos 1:8. El ministerio de Pedro termina, con la
excepcin de una pequea defensa de s mismo en Hechos 15. Pedro fue la eleccin soberana de
Dios a travs de quien el don de las llaves del reino fue dado y la gente fuera llena del Espritu
Santo.
La iglesia primitiva en Jerusaln creci rpidamente. Note:

Hechos 1:1415 120 en el primer grupo
Hechos 2:41 3.000 almas aadidas (1 da de existencia)
Hechos 4:4 5.000 varones ms mujeres y nios
Hechos 5:14 ms aadidos
Hechos 6:17 multiplicados grandemente
La historia nos dice que la iglesia de Jerusaln creci hasta ms de 100.000 despus de solo 7 aos.
Quin es el autor de Hechos?
Quin es el personaje principal en esta primera leccin en Hechos?
Dio Jess un plan geogrfico para el evangelismo? Si fue as, puede decir el plan?
Qu significa Pentecosts?
Nombre una de las muchas diferencias que marc Pentecosts.
1. Lea el resto del libro de los Hechos captulos 1328, solo 16 captulos.
2. Repase el primer estudio de Hechos segn su bosquejo.
3. Marque su Biblia, especialmente los pasajes que se refieren al bautismo y llenos del
Espritu Santo.
4. Est presente el prximo da del Seor para completar el libro de Hechos.
Leccin 33
Hechos, Parte 2
(Hechos 1328)
pasaje).
1. Pablo
Esta leccin principalmente tratar de la vida y el ministerio de Pablo, el apstol. En la ltima
leccin (Hechos 9) vimos la conversin de Saulo (quien es llamado Pablo en 13:9). l estaba
presente cuando apedrearon y martirizaron a Esteban (7:598:3). Su conversin fue causada por lo
que l haba hecho contra los cristianos, y Jess le dijo: Por qu me persigues? Yo soy Jess, a
quien t persigues dura cosa te es dar coces contra el aguijn (9:45).
Pablo fue preparado providencialmente para su ministerio: era judo de nacimiento, ciudadano
romano, educado en la cultura griega y entrenado en la Escritura por el Espritu Santo y en
Jerusaln.
2. El mensaje central (el mismo que en la Parte 1)
Hechos 1:8, especialmente en esta leccin y me seris testigos hasta lo ltimo de la tierra.
3. La estructura de esta leccin
ANTIOQUA el centro
PABLO el carcter principal
EVANGELIO hasta lo ltimo de la tierra
PABLO ENCARCELADO
Tambin en esta leccin vemos la evangelizacin de Pablo en sus tres viajes misioneros. Esta
seccin de Hechos puede ser recordada visualmente como sigue:
LA IGLESIA EXTENDIDA (captulos 13:121:17)
PRIMER
TERCER
JERUSALN SEGUNDO
VIAJE
VIAJE
CONCILIO
VIAJE
MISIONERO
18:23
15:115:35 15:3618:22
13:114:28
21:17
PABLO COMO PRISIONERO (captulos 21:1828:31)
ANTE LOS
ANTE EL GOBERNA- ANTE EL ESPERANDO
ANTE LA
CONCILIO
DORES
REY
JUICIO EN
MULTITUD
22:30
FLIX Y
AGRIPA
ROMA 27:1
21:1822:29
23:30
FESTO
25:1326:32
28:31
23:3125:12
EN JERUSALN
EN CESAREA
EN ROMA
4. El primer viaje misionero Hechos 13:114:28
1. Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado (13:2). El Espritu Santo
llam. Ellos fueron ordenados y enviados a su camino (13:3).
2. El viaje comenz en Antioqua 13:1

a Seleucia versculo 4; a Salamina en Chipre versculo 5
a Pafos versculo 6; a Perge versculo 13; a Antioqua de Pisidia versculo 14
a Iconio versculo 51; a Listra versculo 14:6; a Derbe 14:6
otra vez en Listra versculo 14:21; otra vez en Iconio 14:21
otra vez en Antioqua de Pisidia 14:21; a Atalia 14:25; otra vez en Antioqua donde
comenzaron versculo 26
Ese fue el primer viaje misionero. Las iglesias son las iglesias de la antigua provincia romana de
Galacia. De este modo, Pablo escribi a estas iglesias, y el libro es el libro a los Glatas.
5. El concilio en Jerusaln captulo 15:135
En este captulo es dada la historia de esa conferencia, pero Pablo nos da el resultado de esa
conferencia en Glatas 1 y 2. El resultado fue este: que Pedro, Jacobo y Juan predicaran a los
judos, y Pablo, Bernab y otros iran a los gentiles (Glatas 2:19).
6. El segundo viaje misionero captulos 15:3618:22
1. Pablo y Bernab no estuvieron de acuerdo acerca de Juan Marcos y se dividieron. Pablo escogi
a Silas y regresaron a visitar a las iglesias en Galacia, y all se encuentran con Timoteo (Hechos
16:1).
2. Pablo quera ir al este (Hechos 16:67), pero el Espritu Santo no se lo permiti y fueron al
oeste a Troas, por mar, y Dios le dio a Pablo la visin del macedonio.
Lucas, el autor, se les une y ahora usted nota que habla de nosotros (versculo 10) de ahora en
adelante.
3. Ellos cruzan a Nepolis 16:11; a Filipos 16:12; a Apolonia 17:1; a Tesalnica 17:1;
a Berea 17:10; a Atenas 17:15; a Corinto 18:1; a feso 18:19; a Cesarea 18:22;
hasta Jerusaln, y regresaron a Antioqua.
Ese fue el segundo viaje de Pablo.
7. El tercer viaje misionero captulos 18:2321:17
1. Pablo visit otra vez los lugares de su primer viaje fortaleciendo a las iglesias (18:23), y
tambin los puntos de su segundo viaje (20:3). l va de feso a Tiro (21:3) y a Cesarea (21:8). El
Espritu Santo prohibe a Pablo ir a Jerusaln por ahora, pero en 21:1417 Pablo va a Jerusaln de
toda maneras.
2. Este es el tercer viaje en resumen.
8. Pablo arrestado en Jerusaln la multitud captulos 21:1822:29
1. Hechos 21:1826 aclara que ni la carne ni las cosas nos hacen ms aceptables para Dios. Pablo
tambin escribi acerca de esto mismo en 1 Corintios 7:1718 y en 1 Corintios 9:1923.
2. En 21:2740 Pablo es acosado y golpeado en el templo. Pablo se identifica ante el jefe de los
capitanes, que le da permiso para hablar a la multitud (versculos 3940).
3. Defensa de Pablo ante la multitud 22:129
Note: Desde el captulo 21 hasta el final del libro Pablo est encadenado.
9. Pablo ante el concilio (Sanedrn) en Jerusaln captulos 22:3023:30
1. El Sanedrn era el tribunal judo ms alto en esos das (llamado concilio en la mayora de las
Biblias). El Sanedrn estaba compuesto por fariseos y saduceos. Los fariseos se apegaban a sus
tradiciones adems de la ley escrita. Los saduceos solo aceptaban la ley. Note especialmente
23:8.
2. Note la seguridad del Seor para Pablo 23:11.
10. Pablo ante los gobernadores captulos 23:3125:12
1. Flix y Festo eran los gobernadores judos a quienes Pablo tena que apelar para juicio.
2. En el captulo 24 l testifica ante Flix en Cesarea. El resultado fue que Flix lo dej preso
durante dos aos (versculo 27).
3. En el captulo 25 Pablo est ante Festo en el tribunal (versculo 6), y se le pide que vaya a
Jerusaln y que apele su caso ante el Csar (versculos 910).
11. Pablo ante el rey Agripa captulos 25:1326:32
1. Festo, el gobernador, mencion su problema con Pablo al rey Agripa, un experto en costumbres y
leyes judas (26:3), y pidi la oportunidad de or el testimonio de Pablo. Pablo les predic a los
tres, Festo, Bernice y Agripa, y note que Pablo solo dio su testimonio (26:128).
2. El rey no pudo encontrar culpa en Pablo, y le habra liberado si l no hubiera apelado ante el
Csar (versculo 32).
12. Pablo espera juicio en Roma captulos 27:128:31
1. El Seor haba dicho en Hechos 23:11 que Pablo iba a testificar del Seor en Roma. Aun a
travs de los peligros del viaje, le fue asegurada a Pablo una llegada segura. Pablo llega a Roma
por la Va Apia, y se le permiti que viviera con un soldado como guardia.
2. l permaneci all dos aos y predic a todo el que acuda a verle (28:3031).
EL LIBRO DE HECHOS TERMINA AQU
PENSAMIENTOS FINALES
Lucas escribi el libro de Hechos aproximadamente en el ao 64 d.C. Casi sin duda Pablo fue
liberado poco despus de su primer encarcelamiento. Durante sus encarcelamientos, Pablo escribi
Filipenses, Efesios, Colosenses y Filemn.
Aparentemente, no se pueden poner las Epstolas Pastorales en el libro de Hechos (1 y 2 de Timoteo
y Tito), pero sabemos por 2 Timoteo 4, poco antes de su martirio, que l escribi la segunda carta a
Timoteo. l estuvo all en el calabozo aproximadamente en el ao 68 d.C. Pudo haber escrito 1
Timoteo en la prisin o poco antes de su ltimo viaje a Jerusaln.
El registro termina al final de Hechos y no tiene conclusin, porque los Hechos del Espritu Santo
continan trabajando en nosotros y a travs de nosotros, su cuerpo, la iglesia, para concluir con la
venida de Cristo a buscar a su iglesia.
Cmo fue Pablo providencialmente preparado para su ministerio?
Quin fue con Pablo en su primer viaje?
Cul fue el resultado del concilio en Jerusaln en Hechos 15?
Lucas el autor, alguna vez acompa a Pablo en sus viajes?
Qu haca Pablo siempre, ante gobernadores, reyes o en prisin?
1. Lea el libro de Romanos: 16 captulos (un poco ms de dos captulos diarios).

2. Repase sus notas de las dos lecciones de Hechos.
4. Est presente el prximo da del Seor para el gran libro de Romanos.
Leccin 34
Romanos
pasaje).
1. Las Epstolas
Llegamos ahora a las Epstolas del Nuevo Testamento y encontramos, primero, que son nueve
Epstolas escritas por el apstol Pablo a siete iglesias gentiles: en Roma, Corinto, Galacia, feso,
Filipos, Colosas y Tesalnica.
Estas Epstolas desarrollan la doctrina de la iglesia. Dan instruccin de su propsito nico en los
propsitos de Dios. La iglesia, usted recordar, era el misterio escondido desde los siglos en
Dios (Efesios 3:9).
2. La iglesia
Solo a travs de Pablo sabemos que la iglesia no es una organizacin, sino un organismo, el cuerpo
de Cristo; instintivamente con su vida, y celestialmente en llamamiento, promesa y destino. A travs
de solo l, conocemos la naturaleza, propsito y forma de la organizacin de las iglesias locales, y
la conducta correcta de tales congregaciones.
Pablo, convertido por el ministerio personal del Seor en gloria, es distintivamente el testigo de un
Cristo glorificado, Cabeza sobre todas las cosas en la iglesia, que es su cuerpo, as como los once
fueron para Cristo en la carne, el Hijo de Abraham y de David (Traducido de la Biblia de
Scofield).
3. El libro de Romanos
La epstola a los Romanos fue escrita por Pablo desde Corinto durante su tercera visita a esa ciudad.
Cuando Pablo la escribi, el evangelio haba sido predicado en el mundo romano aproximadamente
durante 25 aos, y se haban formado muchos grupos de cristianos. Muchos temas haban salido de
estos grupos, tales como la gracia de Dios, el evangelio y la ley, el pacto abrahmico, y muchos
otros temas similares. Pablo an no haba ido a Roma cuando escribi esta epstola.
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel
que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio, la justicia de Dios
se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir (Romanos 1:1617).
(Las palabras en negrita indican los grandes temas que deben ser considerados a travs de la
epstola).
5. La estructura del libro de Romanos
Cmo el evangelio salva captulos 18
Cmo el evangelio se relaciona con Israel captulos 911
Cmo el evangelio afecta a la conducta captulos 1216
6. Cmo el evangelio salva Romanos 18
1. Estos primeros ocho captulos son doctrinales porque ensean las doctrinas bsicas del
evangelio. Despus de una pequea introduccin (versculos 115), Pablo inmediatamente
comienza una discusin doctrinal acerca de cmo salva el evangelio. Del captulo 1:18 al 3:20
vemos la necesidad que tiene el hombre del evangelio:

El hombre pagano (gentil) 1:1832
Note los versculos 2124 especialmente. Note tambin las veces que usted lee Dios los entreg
en los versculos 2428.
1. El hombre moral (hipcrita) 2:116
2. Esto se refiere a judos y gentiles versculos 1112.
3. El hombre religioso (judo) 2:173:8
4. TODOS estn en pecado judos y gentiles 3:920
Vemos entonces que todos han pecado actos de pecado y que todos estn en pecado: una
condicin interna (3:23).
2. Pero ahora justificacin 3:215:21
Donde usted lea la palabra justificar en las Escrituras, asciela con la palabra justo, ya que
provienen de la misma raz en griego.
Note 3:24, 26, 28. En justificacin, Dios declara a un pecador justo sobre la base de su fe en
Jesucristo.
Redencin (3:24) significa rescatar, o salvar pagando un precio. As que, l pag el precio
por nuestra salvacin, nuestra justificacin.
Propiciacin (3:25) significa simplemente satisfaccin. Cristo es nuestra propiciacin, un
sacrificio satisfactorio si aceptamos su sangre derramada. Vea Hebreos 2:17. La misma palabra
traducida propiciatorio es la misma que propiciacin.
CAPTULO 4 Pablo selecciona a un hombre del pasado de Israel para mostrarnos una
ilustracin de la justificacin: el hombre, Abraham. La justificacin de Dios es eterna, y l
justific al hombre antes y despus de Cristo. Lea 4:3 y comprelo con Gnesis 15:6, y vemos que
l fue justificado y tena 85 aos de edad (Gnesis 16:16). En Gnesis 17:24 se nos habla de la
circuncisin a la edad de 99 aos. As que l fue justificado 14 aos antes, probando que la
justificacin es enteramente independiente y apartada de ordenanzas. l no fue justificado por la
circuncisin, sino que fue circuncidado como un sello de su fe (4:13). l fue aceptado por Dios y
le fue prometido ser heredero al mundo, no a travs de la ley (4:13), sino a travs de la fe. Esta
promesa fue dada a Abraham 430 aos antes de que fuera dada la ley mosaica. (Glatas 3:17).
Abraham crey Romanos 4:2024
CAPTULO 5 Los frutos de la justificacin son paz (versculo 1); acceso a su gracia, gozo en la
esperanza (versculo 2); gozo en las tribulaciones; paciencia, esperanza (versculos 34). El
regalo gratuito de Dios est reflejado en los versculos 1221.
Adn fue la raz del pecado en el hombre; los pecados son el fruto del problema causado por
voluntad propia.
CAPTULO 6 Todos los tiempos de los verbos en este captulo estn en pasado; por ejemplo,
Romanos 6:6 dice: nuestro viejo hombre fue crucificado. La expresin viejo hombre
cuerpo del pecado se refiere a la raza admica como un todo.

Qu hermosas riquezas hay en este captulo! Recuerde tres palabras en este captulo:
saber versculos 3, 6, 9
considerar versculo 11
presentar versculo 13
CAPTULOS 7 Y 8 Pablo nos muestra cmo el evangelio trata los problemas de pecado en la
experiencia real del creyente; el problema severo de 7:1720: el pecado que mora en m.
Luego el captulo 8 da la gloriosa respuesta. Pablo muestra que la nueva vida, la ley y la libertad
del Espritu en el creyente son la amplia respuesta al clamor: quin me librar?. El Espritu
Santo es mencionado no menos de 19 veces en este captulo.
Lea y anote Romanos 8:1
Romanos 8:14, 16
Lea otra vez 8:2627. Memorice 8:28.
Sabe usted que si es salvo est seguro para siempre? Lea 8:3539. Nada nos puede separar del
amor que tenemos en Cristo Jess. Amn! Amn!
7. Cmo el evangelio se relaciona con Israel captulos 911
1. CAPTULO 9 eleccin de Israel en el pasado
Pablo declara que el evangelio a todo el mundo no anula el propsito especial de Dios para Israel,
y lo prueba con la historia misma de Israel y con la soberana de Dios:
Versculos 69 Isaac elegido
Versculos 1013 Jacob elegido (es decir, Israel)
Romanos 9:1423 la misericordia de Dios con Israel y faran
Versculos 2426 la misericordia de Dios para los gentiles como se profetiz en Oseas
Versculos 2729 profeca de Isaas
Versculos 3033: CONCLUSIN DE PABLO los gentiles haban obtenido justicia a travs de
la fe mientras que Israel, a travs de la ley, no haba obtenido justicia aun despus de buscarla
(versculo 32).
2. CAPTULO 10 el regalo para Israel y su rechazo del Mesas
Note versculos 18 Pablo dice a Israel: Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu
boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos (versculo 8).
Versculos 913 el sencillo plan de salvacin para judos y gentiles. Escriba el versculo 9.
Versculos 1421 el llamado a evangelizar y Pablo cita a David, Moiss, e Isaas, prediciendo
este triste rechazo.
3. CAPTULO 11 la futura restauracin de Israel
Pablo declara que el evangelio, adems de cumplir la promesa a Israel, confirma el gran futuro para
Israel: que todo Israel ser salvo (versculos 2529). Dios no ha desechado a Israel como nacin.
A travs de la incredulidad de Israel, los gentiles han sido bendecidos (versculos 1112).
Subraye el versculo 11.

La plenitud de los gentiles en el versculo 25 se refiere a la finalizacin del cuerpo de Cristo
compuesto por judos y gentiles, desde Pentecosts al rapto.
Israel ser salvo, cuando el Libertador (Jess) venga, y quite el pecado de Jacob (Israel) porque
este fue el pacto de Dios con ellos (Romanos 11:2526). (Lea estos versculos y subryelos).
Lea la bendicin de Pablo en los versculos 3336.
8. Cmo el evangelio afecta a la conducta captulos 1216
1. CAPTULO 12 el ruego a la consagracin y a la transformacin (versculos 12).
En el resto del captulo vemos la apelacin al servicio como resultado de los versculos 1 y 2. Esta
es la vida cristiana.
2. CAPTULO 13 el cristiano y su deber civil con el gobierno (versculos 17) y con el prjimo
(versculos 814).
3. CAPTULO 14 el cristiano y los creyentes dbiles. No debemos juzgar ni causar que una
persona dbil tropiece (versculos 1319).
4. CAPTULO 15 gentiles y judos cristianos son uno en Cristo. Anote el versculo 4.
Pablo da una resea de su ministerio planeado para ir a Roma (versculos 2932).
5. CAPTULO 16 las recomendaciones y los saludos de Pablo a 28 individuos por nombre. Al
principio de Romanos, Pablo dice: que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis
oraciones (1:9). Aqu nombra algunos de ellos, hombres, mujeres, judo y gentil.
La oracin final de Pablo (16:2527) es una bendicin magnfica en la cual otra vez menciona el
evangelio segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,
pero que ha sido manifestado (conocido) ahora... por las Escrituras de los profetas.
CONCLUSIN
En el libro de Romanos, Dios est diciendo al judo y al gentil: Slo se puede recibir la justicia a
travs de la fe en Jesucristo. El libro es aplicable en nuestros das porque el corazn humano no ha
cambiado. Este es el libro que sacudi a Martn Lutero (1:17), quien comenz la Reforma. Lutero
dijo de Romanos: el libro maestro del Nuevo Testamento; merece ser conocido de memoria,
palabra por palabra.
Por qu fue escrito Romanos?
Cul es el mensaje central? Responda de memoria si es posible.
Puede recordar tres versculos que deben ser usados para presentar el plan de salvacin? Si no,
vea Romanos 2:23; Romanos 6:23; Romanos 10:910.
Qu quiere decir justificar?
Qu quiere decir redencin?
1. Lea 1 Corintios (16 captulos), un poco ms de dos captulos diarios.
2. Repase el libro de Romanos segn sus notas.
4. Est presente el prximo da del Seor para el estudio de 1 Corintios.
Leccin 35
1 Corintios
pasaje).
1. El libro
Obviamente, esta carta es una respuesta de Pablo a una carta que recibi (1 Corintios 7:1) en la cual
hay preguntas acerca de la iglesia en Corinto. La contestacin de Pablo es una carta de correccin
de errores y confirmacin de verdad.
Pablo escribi 1 Corintios desde feso (Hechos 20:31; 1 Corintios 16:58). Este libro trata de
discusiones en la iglesia de ese tiempo, y aunque parezca asombroso, muchas de las mismas cosas
permanecen en la iglesia hoy da. Este libro es una de las partes esenciales de la Escritura que
debera ensearse en todas las iglesias, para doctrina, redargir y para correccin.
2. Corinto
La ciudad de Corinto era el centro de pecado del Imperio Romano en tiempos de Pablo. Estaba
localizada aproximadamente a 64 kilmetros al oeste de Atenas. Era el centro comercial del
Imperio Romano con tres grandes puertos.
Hoy en da se pueden ver las ruinas de la antigua ciudad de Corinto. Ir all y mirar el pasado y el
escenario ayuda a comprender la predicacin y la enseanza de Pablo.
La sabidura de Dios 1 Corintios 1:24, 30; 2:48
(Note especialmente 1:30 y 2:7).
Salutacin y accin de gracias captulo 1:19
Correccin acerca de las divisiones en la iglesia 1:106:20
Respuestas acerca de los problemas captulos 716
5. Salutacin y accin de gracias captulo 1:19
En estos primeros nueve versculos el Seor Jesucristo es mencionado seis veces. Note cmo Pablo
afirma la realidad de que la gente en la iglesia de Corinto era salva, santificados; llamados a
ser santos; gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jess; y una y otra vez Pablo afirma la
realidad de su fe. As que Pablo no est escribiendo a incrdulos, sino est escribiendo a una
iglesia a quien Pablo dice: an sois camales y nios en Cristo (3:14).
As, Pablo dice estas cosas gloriosas acerca de su fe y acerca de la gracia de Dios en ellos antes
de empezar a corregirles.
6. Correccin acerca de las divisiones en la iglesia captulos 1:106:20
1. Pablo dice primero: hay entre vosotros contiendas (1:11).
Las contiendas (divisiones, pleito) fueron causadas por gente que exaltaba a ciertos hombres en vez
de al Seor Jess.
NOTE EN VERSCULO 12:
algunos seguidores de Pablo
algunos seguidores de Apolos (Vea Hechos 18:2428).
algunos seguidores de Cefas (Pedro)

algunos seguidores de Cristo
As que hay cuatro divisiones: (1) EL GRUPO JACTANCIOSO, que segua a Pablo y se jactaba de
su libertad en el evangelio; (2) EL GRUPO DE APOLOS, el intelectual, bamboleado por su
personalidad y brillantez; (3) EL GRUPO DE CEFAS, que deca que su lder (Pedro) era la
autoridad de los apstoles; y (4) EL GRUPO DE CRISTO, que usaba el trmino yo soy de
Cristo de una manera que implicaba inferioridad para todos los otros.
Parece absurdo? Todava existe.
Pablo los reprende (1:1831). Los hombres que levantan intrigas que causan divisin en la iglesia
estn equivocados, porque la salvacin en la cruz pone a un lado las cosas necias del hombre.
Dios usa la locura de la predicacin (1 Corintios 1:21) para salvar.
CAPTULO 2 Pablo ensea que la verdadera sabidura es de Dios. Ningn hombre puede
comprender las cosas espirituales hasta que el Espritu Santo le ensee (versculos 1112).
Ahora lea 2:1314 y subraye estos versculos en su Biblia. (Comparando cosas espirituales con
cosas espirituales es simplemente comparando escritura con escritura).
CAPTULO 3 Hemos visto tres captulos completos de ensear la locura de apoyarse
equivocadamente en los hombres en vez de depender del Seor. En 1 Corintios 3:5 los ministros
son servidores.
Lea 3:6 y escrbalo:
2. El nico fundamento para edificar 3:923
El fundamento es Cristo versculo 11.
Recompensas son dadas de acuerdo a la clase de fundamento en que uno edifica
versculos 1215.
El fuego probar la obra de cada hombre: oro, plata, y piedras preciosas soportarn la
prueba; madera, heno, y hojarasca son quemadas.
En otras palabras, si un cristiano edifica sobre cosas espirituales (representadas como oro, plata y
piedras preciosas), recibir una recompensa (versculo 14); pero si edifica en su propia gloria, y
autosatisfaccin (madera, heno, hojarasca), su obra se quemar, si bien l mismo ser salvo,
aunque as como por fuego. Las recompensas son dadas al salvo; son ganadas en el servicio del
Seor. La prdida de recompensa no significa la prdida de salvacin.
3. CAPTULO 4 Los ministros de Cristo son administradores de los misterios de Dios. Ellos
deben ser ejemplos de humildad y fe (1 Corintios 4:910).
4. CAPTULO 5 Escndalos en la iglesia en Corinto (5:16:20). La maldad del incesto
(versculo 1) con una madrastra, y la iglesia lo ignor. En los versculos 45 Pablo quiere decir
que lo pongan fuera de comunin hasta que se arrepienta (1 Corintios 3:15): destruccin de
la naturaleza pecaminosa, no aniquilacin.
Limpiaos, pues, de la vieja levadura (1 Corintios 5:7); deshacerse del pecado.
5. CAPTULO 6 Las diferencias entre creyentes deben de ser arregladas entre los mismos
creyentes. Los creyentes no deberan llevar a otros creyentes a los tribunales para ser juzgados por
incrdulos (versculo 6).
Versculos 1920 somos el templo del Espritu Santo.
7. Respuestas acerca de los problemas captulos 716
1. Las respuestas de Pablo en 7:1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis.
La primera respuesta es acerca del matrimonio. El pasaje es claro: una esposa para un hombre; si
uno es incrdulo, el cnyuge creyente debe quedarse y tratar de ganar al otro (versculos 1040).
2. En los captulos 8, 9 y 10 vemos que van juntos y contestan las preguntas acerca de la
conducta y la libertad cristianas.
Note 8:1, 89 y especialmente el versculo 13.
Estos captulos tratan de la conducta cristiana y su efecto en los cristianos dbiles. Cinco veces en
estos tres captulos encontramos la expresin de consideracin por el hermano ms dbil:
8:9 para los dbiles
8:13 para no poner tropiezo a mi hermano
9:22 para ganar a los dbiles
10:24 ninguno busque su propio bien, sino el del otro
10:32 no seis tropiezo a nadie
NOTE 1 Corintios 10:13 y trate de memorizar este versculo:
3. CAPTULO 11 Pablo contesta acerca de la mujer y la mesa del Seor.
En 11:5 encontramos un versculo que ha sido enormemente malinterpretado. El principio del lugar
de la mujer es establecido en el versculo 3:
La cabeza del hombre es Cristo.
La cabeza de la mujer es el hombre.
La cabeza de Cristo es Dios.
La aplicacin del principio est en los versculos 46. Las mujeres ciertamente profetizaban (es
decir, ensear, hablar, exhortar, confortar) en esa iglesia de Corinto. En este pasaje la
preocupacin de Pablo es nicamente la de la cabeza cubierta al tomar parte en la alabanza en
pblico. El versculo 10 es la seal de autoridad que la mujer tena que usar para tener derecho
a hablar u orar.
Pablo era, de hecho un defensor de las mujeres, y ha sido malinterpretado terriblemente.
La mesa del Seor es el tema de los versculos 1734. La Cena del Seor est registrada en detalle
por los cuatro escritores de los Evangelios, as que es importante para todos los creyentes.
En 1 Corintios 1722 la iglesia primitiva tena una comida antes de celebrar la Santa Cena. La
comida era llamada un gape, una fiesta de amor. Desrdenes haban surgido y ahora Pablo
ordena que esos desrdenes sean terminados.
En los versculos 2326 a Pablo se le dieron estas instrucciones directamente del Seor (versculo
23). Pablo deletrea el significado y la simplicidad de la Cena del Seor: haced esto en memoria
de m la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
4. CAPTULOS 12, 13, 14 acerca de los dones espirituales
Los tres captulos deben ser tomados como uno. Hay dones dados a cada hombre segn lo que l
quiere.
EN EL CAPTULO 12
Diversidad de dones pero un Espritu versculos 411
Muchos miembros pero un cuerpo versculos 1227
Muchos tipos de servicio pero una iglesia versculos 2831
EN EL CAPTULO 13 Mas yo os muestro un camino an ms excelente (12:31).
Sin amor, todo el captulo 12 sera como metal que resuena. Con todos los dones, si no tenemos amor
piadoso, somos intiles.
EN EL CAPTULO 14 seguid el amor (versculo 1)
Este es el famoso captulo acerca de las lenguas, y no discutiremos el punto; solo declaramos la
realidad en relacin con los captulos 12 y 13.
El don importante es profeca (versculo 1). La palabra desconocida est en letra cursiva y
significa que no est en el texto original. No hay tal cosa como lengua desconocida. Las lenguas
son idiomas existentes, no aprendidos previamente, pero la habilidad de hablar otro lenguaje fue
dada a la iglesia apostlica solo para la gloria de Dios y no para el hombre (versculo 4).
La enseanza actual sobre de las lenguas es que es una seal del bautismo del Espritu Santo, que
no es la enseanza de Pablo en 1 Corintios 12:13.
El versculo ms discutido aqu es el 34. Si se toma en contexto, no se permita a las mujeres hablar
en lenguas en la iglesia. Pablo no cambi de idea entre 1 Corintios 11:5 y este versculo.
El nfasis de 1 Corinto 14 est en profetizar, edificar a la iglesia, convencer a los incrdulos
(versculos 2225).
Lea el versculo 40
5. CAPTULO 15 acerca de la resurreccin
Pablo comienza con la cruz versculos 34. Cristo muri, por nuestros pecados, sepultado,
resucit.
Pruebas de su resurreccin versculos 519
NOMBRE A LOS QUE LE VIERON:
1. 2.
3. 4.
5. 6.
El orden de la resurreccin versculos 2028. El orden se explica por s mismo.
El patrn o las caractersticas de nuestra resurreccin. Versculos 4250 Son siete:
Sembrado en corrupcin; resucitado en incorrupcin (versculo 42)
Sembrado en deshonra; resucitado en gloria (versculo 43)
Sembrado en debilidad; resucitado en poder (versculo 43)
Sembrado en un cuerpo animal: resucitado en un cuerpo espiritual (versculo 44)

Sembrado en un cuerpo terrenal; resucitado en un cuerpo celestial (versculo 49)
Sembrado en un cuerpo de carne y sangre; resucitado en un cuerpo transformado
(versculos 5052)
Sembrado en un cuerpo mortal; resucitado en un cuerpo inmortal (versculo 53)
El reto sobresaliente de Pablo (vea versculo 58)
6. CAPTULO 16 acerca de la ofrenda
Note: cundo dnde cunto versculo 2
El resto del captulo es personal y la exhortacin y bendicin final de Pablo.
(Nota: dar al Seor es un don (vea Romanos 12:8). Debera ser un servicio voluntario para cada
creyente).
Pablo escribi primero acerca de _____________________ en la iglesia.
Cul era una de las mayores divisiones en Corinto?
Cul era la segunda razn por la cual Pablo escribi esta carta?
Nombre solo tres cosas que destacan en su mente acerca de 1 Corintios.
1. Lea el libro de 2 Corintios (13 captulos; menos de dos captulos diarios).
2. Repase sus notas sobre 1 Corintios.
4. Est presente para 2 Corintios el prximo da del Seor.
Leccin 36
2 Corintios
pasaje).
1. El libro
La primera carta de Pablo a la iglesia de Corinto fue escrita desde feso (2 Corintios 1:8), mientras
que esta carta fue escrita desde Filipos. Pablo haba enviado a Tito a Corinto porque l mismo no
poda ir. Tito deba encontrar a Pablo y a Timoteo en Troas con un informe acerca de la iglesia en
Corinto, pero Tito no lleg (2 Corintios 2:1213). Cuando Tito no lleg, Pablo y Timoteo
continuaron hacia Filipos, donde Tito trajo buenas nuevas de Corinto (2 Corintios 7:511). Pablo
comparte ms de su historia personal y de sus propios sentimientos en esta carta que en cualquier
otro de sus escritos.
El consuelo de Dios a travs de Cristo (Vea 2 Corintios 1:3; 13:11).
EL CONSUELO DE DIOS captulos 1 al 7
OFRENDA CRISTIANA captulos 8 y 9
DEFENSA DE PABLO DE SU APOSTOLADO captulos 10 al 13
4. El consuelo de Dios captulos 1 al 7
1. CAPTULO 1 el sufrimiento de Pablo en feso (Asia) fue grave. Su condicin era tal que
tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confisemos en nosotros mismos,
sino en Dios (1:9).
En los versculos 37 las palabras consolar y consolacin se usan 10 veces en cinco
versculos. Es la misma palabra usada para el Espritu Santo: EL CONSOLADOR.
Pablo usa sus propios sufrimientos como testimonio a Corinto de que Dios sostiene y consuela para
que l pueda consolar a otros (versculos 814). Su deseo y plan es ir a Corinto, pero Dios cambi
sus planes. Lea los versculos 1524.
NOTA: El Espritu Santo confirma al creyente 2 Corintios 1:21
El Espritu Santo unge al creyente versculo 21
El Espritu Santo sella al creyente versculo 22
El Espritu Santo es las arras, la promesa de que an hay ms por venir versculo 22
2. CAPTULO 2 una referencia a una persona pecadora de 1 Corintios 5 est en los versculos 5
13. Pablo haba ordenado disciplina. Ahora encontramos que la persona se haba arrepentido y Pablo
ahora les aconseja que le restauren en la comunin (versculo 8). El rechazo a perdonar dara ventaja
a Satans (versculo 11).
En los versculos 1417 se bosqueja la vida cristiana triunfante. (Subraye el versculo 14).
3. CAPTULOS 3 Y 4 vemos el ANTIGUO pacto contra el NUEVO.
El Antiguo pacto era de letra (ley) el Nuevo es el del Espritu escrito en tablas
de carne del corazn (versculos 3, 6).
El Antiguo pacto mata el Nuevo vivifica versculo 6.
El Antiguo pacto era uno de condenacin el Nuevo, de justificacin versculo
9.
El Antiguo pacto aunque cumplido, fue glorioso el Nuevo es glorioso (lo que
permanece) versculo 11.
El Antiguo pacto en la cara de Moiss el Nuevo brilla en la cara de Jesucristo
(3:13 y 4:6).
El smbolo del Antiguo pacto era un velo para el Nuevo es un espejo (3:1318).
Escriba el versculo 17.
As que vemos las diferencias entre el Antiguo y el Nuevo pacto. Somos hechos espejos para
reflejar la gloria del Seor (note 4:36) Escriba el versculo 6.
Qu consuelo deberamos encontrar en 4:710. Solo somos vasos de barro (versculo 7), y los
vasos tienen que ser quebrados para que la luz brille hacia afuera, para que la excelencia del
poder sea de Dios, y no de nosotros.
Note ahora los versculos 89:
atribuladosmas no angustiados
en apuros, mas no desesperados
perseguidos, mas no desamparados
derribados, pero no destruidos
Luego en el versculo 16: nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior se renueva da
a da. Qu consuelo! Sufrir en esta vida por Cristo produce un eterno peso de gloria
(versculos 1718).
4. CAPTULO 5 CONSUELO EN LA MUERTE
La muerte fsica significa la salida del cuerpo (tabernculo). Los cuerpos que tenemos son
temporales y sufren (versculos 15). La muerte significa que dejamos estos cuerpos y estamos
inmediatamente en la presencia del Seor.
Anote el versculo 8
En los versculos 913 el creyente aparece ante el tribunal de Cristo para recibir recompensas, o
no recompensas. La salvacin fue establecida en el momento en que uno acept a Cristo; este no es
el juicio del pecado sino de las obras hechas para Cristo.
En los versculos 1421 la meta del ministerio de Pablo era que los hombres fueran reconciliados
con Dios.
Note el versculo 17 y subryelo en su Biblia; tambin los versculos 2021.
5. CAPTULO 6 Pablo enumera 18 experiencias de prueba en el ministerio en 2 Corintos 6:47.
(Puede encontrarlas?)
Luego enumera 9 contrastes cubriendo toda la vida en los versculos 810. (Encuntrelos.)
En los versculos 1118 leemos una apelacin personal a los cristianos en Corinto a ser separados
del mundo.
Note el versculo 14 y escrbalo aqu
6. CAPTULO 7 el consuelo de Dios en el corazn de Pablo se encuentra en los versculos 4, 6,
7, 13. Note el versculo 10 y subryelo.
5. Ofrenda cristiana captulos 8 y 9
Estos dos captulos nos dan instrucciones detalladas para la ofrenda cristiana.
Versculos 16 dar es una gracia. Dios lo desea a usted antes que a su ofrenda (versculo 5).
Versculos 715 principios de ofrenda cristiana no hay reglas.
Note: Debemos dar proporcionalmente versculos 1214.
Debemos dar generosamente 9:6.
Debemos dar alegremente 9:7.
Anote 2 Corintios 8:9
Lea Lucas 6:38
Dar es un don (vea Romanos 12:8)
6. Defensa de Pablo de su apostolado captulos 1013
En esta seccin Pablo es forzado a contestar en referencia a su propio apostolado.
La gloria de Pablo estaba en el Seor, y no era para su propia edificacin (10:8).
Vea 10:12 y subryelo.
La defensa de Pablo en el captulo 11 es muy personal. l se sostuvo a s mismo (11:9). Su vida es
dada con grficos detalles en 11:1633. Qu hara usted si esas cosas le sucedieran? Note los
versculos 2228.
En el captulo 12:110 vemos la vida interior de este gran defensor de la fe. En los versculos 27,
Pablo dice: hace catorce aos fue arrebatado al tercer cielo oy palabras inefables y
para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase me fue dado un aguijn en mi came,
un mensajero de Satans que me abofetee.
Solo piense que Pablo no haba mencionado eso durante catorce aos. Tres veces haba rogado al
Seor que el aguijn le fuera quitado, pero Dios tena un mejor plan.
Anote 12:9
RECUERDE: MI significa Dios
GRACIA favor inmerecido
ES el presente
SUFICIENTE ms que suficiente
Pablo dice gozosamente: me gloriar mas bien en mis debilidades, para que repose sobre m el
poder de Cristo (2 Corintios 12:9).
Finalmente en el captulo 13: Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros
mismos (versculo 5). Pablo concluye esta carta donde empez: el consuelo de Dios (versculo
11). Luego, la bella bendicin que es tan conocida (versculo 14).

Cul es el mensaje central de 2 Corintios?
Por qu Dios permite sufrimiento y tribulacin? (Lea 1:34).
A dnde van los cristianos al morir?
Qu ensea Pablo acerca de la separacin para los cristianos?
Dar es una ____________________________________. Qu quiere Dios, su dinero o a usted?
1. Lea el libro de Glatas (seis captulos).
2. Repase sus notas sobre 2 Corintios.
3. Subraye en su Biblia los versculos ms significativos para usted.
4. Est presente el prximo da del Seor para el estudio del libro de Glatas.
Leccin 37
Glatas
pasaje).
1. El libro
En este libro, el apstol Pablo est luchando para preservar la pureza del evangelio de aquellos que
presentaran un evangelio diferente: No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y
quieren pervertir el evangelio de Cristo. (Glatas 1:6, 7).
Notamos en el captulo 4, versculo 13: os anunci el evangelio al principio, que l haba
visitado Galacia dos veces antes de que escribiera la epstola. El registro en el libro de Hechos nos
dice que Pablo fue primero a Galacia en su segundo viaje misionero (Hechos 16:6) y que fue una
segunda vez all durante su tercer viaje misionero, unos tres aos ms tarde (Hechos 18:23).
Los glatas mismos eran gente fogosa y emocional. Eran una rama de Galia, originalmente del norte
del mar Bltico. J. Vernon McGee dice: El Libro de los Glatas es un mensaje solemne, spero,
severo. No corrige conducta como las cartas a los corintios, pero es correctivo.
Esta es la nica vez en todos los escritos de Pablo en la cual l no expresa su gratitud. Esta es la
nica iglesia a quien no pide oraciones. No hay palabra de elogio ni alabanza, y no hay mencin de
su posicin en Cristo. Nadie con l es mencionado por nombre.
El corazn del apstol Pablo est tendido al descubierto; hay emocin profunda y sentimiento fuerte.
Esta es la epstola de lucha de Pablo.
Glatas es la declaracin de emancipacin del legalismo de cualquier tipo. Esta fue la Epstola
favorita de Martn Lutero y estaba en el mstil de la Reforma.
Es la declaracin ms fuerte de defensa de la doctrina de la justificacin por fe dentro y fuera de la
Escritura.
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres (Glatas 5:1).
INTRODUCCIN Glatas 1:110
PERSONAL un testimonio captulos 1 y 2
DOCTRINAL justificacin por fe captulos 3 y 4
PRCTICA libertad en Cristo captulos 5 y 6
4. La introduccin captulo 1:110
Pablo da un saludo impvido, primero porque l califica su apostolado, que no era de los hombres,
esto es, no legalista. Ni fue por hombre, significando que no era ritualista. Sino que su apostolado
era a travs de Jesucristo. Jess lo llam y lo apart para el oficio (Hechos 9:1516). El saludo
aqu es muy impvido, breve y formal.
Usted notar que en los versculos 610 Pablo declara el tema: hay un solo evangelio, y Pablo les
advierte que no escuchen lo que se denominaba un evangelio diferente. Los judaizantes haban
buscado aadir la ley a la gracia FE MS LEY en otras palabras. Pablo dice que eso es
pervertir el evangelio de Cristo (versculo 7).

5. Personal un testimonio captulos 1 y 2
Cuando usted lee estos dos captulos por primera vez, quiz tenga la idea de que Pablo est
defendiendo su apostolado. Aqu, Pablo est probando su sinceridad y la autenticidad del evangelio
que l predicaba. l ya les haba dicho en el versculo 1 que su apostolado no era de hombre ni a
travs del hombre, y usted notar en los versculos 11 y 12 que lo que l predic vino por
revelacin directa del Seor Jesucristo. Despus de haber recibido esta revelacin directa y
comisin, l no haba consultado en seguida con carne y sangre (versculo 16). Ni haba subido
a Jerusaln para ver a los que fueron apstoles antes que l; sino que fue a Arabia (versculo 17).
Escriba el versculo 16.
Despus de tres aos, fue a Jerusaln para ver a Pedro y quedarse con l 15 das (versculo 18), pero
no vio a ninguno otro de los apstoles excepto a Jacobo (versculos 1819). As que, el propsito
aqu en este primer captulo es mostrar que el evangelio que l predicaba era genuino en cuanto
a su origen porque no vino de hombre, sino que fue una revelacin directa de Jesucristo.
En el captulo 2 Pablo fue a Jerusaln junto con Bernab y Tito (versculos 110). Haban pasado 14
aos desde su primera visita a Jerusaln. l llev a Bernab y a Tito, y all tuvieron un acuerdo
entre l y los presentes (versculos 610). Su acuerdo trataba de la doctrina central de la salvacin
exclusiva y totalmente por GRACIA de modo que cuando Pedro y otros, ms tarde en
Antioqua, cayeron en la conducta judaica, Pablo los reprendi sobre la misma base de ese acuerdo
comn (versculos 1121). Aqu, entonces, encontramos en estos dos captulos la identidad bsica
del evangelio predicada por Pablo, Pedro y otros apstoles.
De especial atencin es el hecho de que Pablo reprende silenciosamente a Pedro por permitir que los
judaizantes lo presionaran de tal manera que evitaba a todos los gentiles creyentes a la llegada de
algunos judos influyentes de Jerusaln. Verdaderamente esto es muy difcil de interpretar para la
iglesia de Roma porque Pablo, un constructor de tiendas, estaba reprendiendo a Pedro, quien se
supone que era el primer Papa.
Note el captulo 2, versculo 20 y subryelo en su Biblia.
6. Doctrinal justificacin por fe captulos 3 y 4
Aqu Pablo expresa una actitud de completa sorpresa, porque habla como si fuera increble para l
que uno pudiera regresar de la gloriosa libertad y el maravilloso evangelio a la atadura del
legalismo. Sus primeras palabras son: Oh glatas insensatos! quin os fascin?, como si solo
pudiera atribuir lo que haba pasado a algn extrao hechizo hipntico. Tambin se encuentra la
palabra necios nuevamente en el versculo 3.
A travs de estos dos captulos Pablo est mostrando la superioridad del evangelio sobre el
judasmo:
de fe SOBRE obras (Glatas 3:2)
del Espritu SOBRE la carne (versculo 3)
de ser justificado SOBRE ser atado por la ley (versculos 8 y 11)
de ser bendito SOBRE ser maldito (versculos 9 y 10)
de la promesa en Abraham SOBRE el mandamiento a travs de Moiss (versculos 12
14)
del pacto abrahmico SOBRE el pacto mosaico (versculos 1622), y podramos

continuar ms.
Una de las lecciones importantes para todos los creyentes de hoy es comprender la ilustracin legal
de Pablo comenzando en el captulo 3, versculo 6. Abraham recibi su justicia por fe en Dios
mucho antes de que la ley fuera dada (Glatas 3:6, 17). Dios le dijo a Abraham en Gnesis 12:3
que los gentiles tambin recibiran la justicia por fe (Glatas 3:89). Dios no solo perdona a los
pecadores por fe, sino que tambin los preserva por fe porque el justo por la fe vivir (3:11).
Esta declaracin es tomada de Habacuc 2:4 y es usada aqu tambin como en Romanos 1:17 y
Hebreos 10:38.
En el versculo 10 se nos dice que si la ley del Antiguo Testamento es quebrantada en algn punto
(maldito todo aqul que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas (Glatas 3:10)), toda la ley es quebrantada.
La ley fue dada a Israel 430 aos despus de que fuese dada la promesa de justificacin por fe.
Estudiamos este perodo de tiempo cuando estudiamos Gnesis, y recordar por ese estudio que los
430 aos son el tiempo de la confirmacin de Dios de su promesa a Jacob hasta que la ley en el
Sina fue dada. El dar la ley fue una insercin debido al pecado. Fue aadida a causa de las
transgresiones (Glatas 3:19). Fue ordenada por ngeles en la mano de un mediador.
As que actu como el maestro de Israel porque la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a
Cristo (3:24). La ley, en un sentido, debe sacudirnos hacia una percepcin de nuestra necesidad
de Cristo para que seamos justificados por fe en l (3:24). As que la entrega de la ley no anul la
promesa abrahmica. El captulo termina con un nfasis especial: pues todos son hijos de Dios
por la fe en Cristo Jess (versculo 26). Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham sois (versculo 29).
Note especialmente los versculos 27 y 28 del captulo 3. Cristo uni a todos los pecadores
arrepentidos en su cuerpo porque ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Glatas 3:28).
En el captulo 4, Pablo contina con lo que comenz en el captulo 3. En los versculos 17 l
garantiza nuestra adopcin total como hijos de Dios. Usted notar en los versculos 6 y 7 que
entramos en los privilegios de ser hijos adultos en un sentido espiritual real, porque Dios envi a
vuestros corazones el Espritu de su hijo as que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo,
tambin heredero de Dios por medio de Cristo (Glatas 4:6).
Note especialmente los versculos 4 y 5 porque aqu encontramos que estos versculos nos explican
cmo somos redimidos de la ley.
Pablo da una ilustracin alegrica en los versculos 2131. l simplemente est usando los eventos
de la doctrina del Antiguo Testamento para mostrar su propsito.
LOS HECHOS DE LA ALEGORA DE PABLO:
Abraham tena dos hijos y dos esposas. Uno, Ismael, fue nacido de Agar. El otro, Isaac, naci
sobrenaturalmente de Sara (versculos 2223).
LA APLICACIN DE LA ALEGORA DE PABLO ES:
Agar representa la LEY mientras que Sara habla de GRACIA.
Isaac se refiere al espritu y a aquellos que miraran a Jess para que de este modo vinieran a ser
hijos libres.
Agar representa el MONTE SINA mientras que Sara representa el MONTE DE LOS OLIVOS
versculo 25.
Para un creyente, el mezclar LEY Y GRACIA es sufrir persecucin y ridculo como Isaac con Ismael
(versculos 2829).
7. Prctica libertad en Cristo captulos 5 y 6
En los dos ltimos captulos tenemos la exhortacin de Pablo a los glatas. Es tan abundante que no
podemos tomarlo versculo por versculo, sino solo los puntos principales. Primero, el versculo 4,
significa caer de la gracia? El versculo no significa que haban perdido su salvacin, porque
Pablo llama a estos mismos glatas hermanos nueve veces y tambin les llama hijos de Dios
en 3:26 y 4:6, y herederos segn la promesa en 3:29. La palabra griega para caer se
encuentra en Hechos 27:17, 26, 29, 32, donde se refiere a un barco sin control. Este es el
significado aqu en Glatas. Significa apartarse, o en nuestros das sera apostasa.
NOTE EL VERSCULO 13 Y SUBRYELO.
Despus de haber ledo el versculo 13 note que Pablo enumera 17 obras de la came que resultan de
un uso ilegal de la ley (versculos 1921). Puede usted encontrar las 17 obras de la carne?
EL FRUTO DEL ESPRITU VERSCULOS 22 y 23
El Espritu siempre produce fruto vivo, que es:
1. AMOR inters divino por otros
2. GOZO entusiasmo interno
3. PAZ una confianza y quietud
4. PACIENCIA perseverancia
5. BENIGNIDAD benevolencia
6. BONDAD amor en accin
7. FE cosas que no se ven
8. MANSEDUMBRE fuerza contenida
9. TEMPLANZA dominio propio
Hay responsabilidades y libertades que tenemos como creyentes, y las encontrar enumeradas en
Glatas 6. Tenemos libertad de un servicio y un amor hacia aquellos en necesidad. Usted
encontrar esto enfatizado en los primeros versculos del captulo 6.
An los ltimos versculos estn llenos de palabras llamativas de los labios de Pablo, pero
llamamos su atencin solo a los dos ltimos versculos. De aqu en adelante nadie me cause
molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess (Glatas 6:17). Las marcas
del Seor Jess que Pablo tena en su cuerpo eran las marcas de personas que haban sido selladas
como esclavos (una marca de propiedad), soldados (una marca de alianza), devotos (como una
marca de consecuencias), criminales (como una marca de exposicin), y el aborrecido (como una
marca de reproche).
PABLO TENA LAS CINCO. l haba sido maltratado y amoratado de tal manera que en su cuerpo
tena cicatrices permanentes. l haba sido apedreado en Listra, arrastrado fuera de la ciudad y
dejado por muerto. Haba sido azotado cinco veces por los judos y tena tres flagelaciones de los
soldados romanos. l haba sido atacado por la multitud y emboscado por enemigos.
Todo eso dej marcas en el cuerpo de Pablo. Pero por qu menciona estas marcas al final de la
carta a los Glatas? Una razn queda indicada por el hecho de que el yo es enftico: porque yo
traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess (Glatas 6:17). Pablo aqu describe un contraste
entre s mismo y los maestros judaizantes que estaban trastornando a los creyentes glatas. Estos
hombres eran grandes oradores pero no llevaban ni una marca de cicatrices del Seor Jess en sus
personas, como Pablo.
UNA SEGUNDA RAZN por la que Pablo menciona estas marcas se encuentra en el nfasis de que
son la marca del Seor Jesucristo. l est mostrando un contraste entre las marcas de Jess y la
marca de Moiss, que es la circuncisin. La circuncisin es la marca de Moiss y habla de
servidumbre a un sistema legal. Las marcas del Seor Jess son aquellas de un servicio alegre,
libre y voluntario.
UNA TERCERA RAZN por la que Pablo habla de estas marcas se encuentra en las palabras de
aqu en adelante nadie me cause molestias (Glatas 6:17). Todo el problema haba venido, hasta
ahora en este libro, de los falsos maestros que estaban pervirtiendo la joven fe de los convertidos
de Pablo. En estas palabras Pablo est diciendo que si cualquiera de estos falsos maestros tiene
sentido de honestidad u honor, cuando menos dejar sus trucos tratando de destruir la fe que Pablo
ha predicado.
Deberamos llevar las marcas del Seor Jess en nosotros mismos y nunca estar avergonzados de
llevar algn reproche por Cristo; nunca tener miedo de llevar algunas marcas en nuestros cuerpos.
Cul es el mensaje central del libro?
Los glatas eran una rama de ____________________________.
Contiene la epstola a los Glatas alguna palabra de alabanza, gratitud, o encomio?
Cmo llam Pablo a los glatas?
Qu llevaba Pablo en su cuerpo?
1. Lea los seis captulos del libro de Efesios.
2. Repase su estudio del libro de los Glatas.
3. Subraye en su Biblia esos versculos importantes de Glatas.
4. Est preparado para el estudio del libro de los Efesios el prximo da del Seor.
Leccin 38
Efesios
pasaje).
1. Trasfondo
Efesios fue escrito desde Roma y es la primera en el orden de las Epstolas de la prisin. A Pablo le
fue prohibido por el Espritu Santo entrar en Asia, donde feso era el centro (Hechos 16:6). l fue
llamado en una visin para ir a Macedonia. Fue dirigido por el Espritu a Europa, tan lejos como
Corinto, despus de lo cual regres por el camino de feso (Hechos 18:19). Qued tan
impresionado que prometi regresar, y lo hizo en su tercer viaje misionero. Se qued all dos aos,
ms tiempo que en ningn otro lugar (Hechos 19:810).
Lea 1 Corintios 16:89.
Pablo amaba esta iglesia aunque afront gran oposicin (Hechos 19). Su ltima reunin con los
ancianos de feso fue una despedida conmovedora (Hechos 20:1738).
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del
mundo (Efesios 1:34).
Doctrinal nuestro llamado celestial captulos 1 al 3
Prctica nuestra conducta terrenal captulos 4 al 6
4. Doctrinal nuestro llamado celestial captulos 1 al 3
1. LA IGLESIA ES UN CUERPO captulo 1.
Pablo comienza con un gran derramamiento de alabanza por nuestras posesiones en Cristo
versculos 114.
a. Estamos en Cristo versculo 1.
b. Nos bendijo con toda bendicin espiritual versculo 3.
c. Nos escogi en l versculo 4.
d. Adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo versculo 5
e. Somos aceptos en el Amado versculo 6.
f. Tenemos redencin por su sangre versculo 7 (redencin significa somos comprados por
un precio).
g. Tenemos el perdn de pecados versculo 7.
h. Dndonos a conocer el misterio de su voluntad versculo 9
i. De reunir todas las cosas en Cristo versculo 10
j. Tuvimos herencia versculo 11.
k. Somos para alabanza de su gloria versculo 12.
l. Somos sellados con el Espritu Santo versculo 13.

m. Se nos garantiza esto: las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin
adquirida versculo 14.
PABLO CONTINA EN ORACIN POR CONOCIMIENTO Y PODER versculos 1523.
a. Os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l versculo 17
b. para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado versculo 18
c. la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos (versculos 19
20). Este es el poder que oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra
en los lugares celestiales.
d. El Cristo exaltado est sobre todo y es la cabeza sobre la iglesia, que es su cuerpo. Pablo da
gracias porque nosotros, la iglesia, somos la plenitud (complemento) de l (versculos 2223).
2. LA IGLESIA ES LA CASA DE DIOS captulo 2.
La nueva condicin en Cristo versculos 110
En los tres primeros versculos vemos nuestra condicin antes de que furamos salvos:
a. Estbamos muertos en delitos y pecados versculo 1. Estbamos muertos espiritualmente,
separados de Dios.
b. Anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo hijos de desobediencia el
espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (versculo 2).
c. Vivamos en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira (versculo 3).
Pero en el versculo 4 hay un descanso, y comienza con la palabras pero Dios. Nuestra nueva
condicin es declarada en cuatro caractersticas:
a. Nos dio vida juntamente con Cristo (versculo 5). Gran contraste con el versculo 1.
b. Dios nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess
(versculo 6.) Somos poseedores presentes de esa vida en Cristo Jess.
c. Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para
con nosotros en Cristo Jess (versculo 7).
d. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe porque somos hechura suya, creados en
Cristo Jess para buenas obras (versculos 810). (Gracia divina, ningn mrito humano).
Ahora Pablo da nuestra nueva relacin desde que cambiamos nuestra vieja condicin (versculos
1122). Pablo repasa algunas cosas de nuestro pasado en los versculos 1112. ramos
EXTRANJEROS SIN CRISTO EXTRAOS SIN ESPERANZA SIN DIOS.
En Efesios 2:1318 Pablo dice otra vez: PERO AHORA, y aqu est la nueva relacin en Cristo:
a. Hechos cercanos por la sangre de Cristo versculo 13.
b. l es nuestra paz derribando la pared intermedia de separacin (judos y gentiles)
versculo 14.
c. Aboliendo las enemistades haciendo la paz versculo 15
d. l hizo en s mismo un nuevo hombre versculo 15 destruyendo as la distincin entre

judo y gentil si estamos en Cristo, su cuerpo.
En los versculos 1922 vemos que somos el templo de Dios, la casa de fe. Note estas cosas:
a. Somos conciudadanos versculo 19.
b. Somos de la familia de Dios versculo 19.
c. Estamos edificados sobre el fundamento versculo 20.
d. Somos el edificio, bien coordinado va creciendo para ser un templo santo en el Seor
versculo 21.
e. Somos morada del Espritu versculo 22.
3. LA IGLESIA ES UN MISTERIO DIVINO captulo 3.
Llegamos ahora a uno de los pasajes profundos de la Biblia. En la primera parte Pablo revela el
misterio divino versculos 112.
a. El misterio fue revelado y encomendado a Pablo versculos 13.
b. El misterio no se dio a conocer a los santos del Antiguo Testamento versculo 5.
c. El misterio entonces es totalmente revelado en los versculos 610.
Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa
en Cristo Jess por medio del evangelio (versculo 6).
En el Antiguo Testamento, la salvacin gentil era conocida pero no de esta manera (salvacin sin
ser judo por proselitismo).
Vea Isaas 11:10
Isaas 42:6
Isaas 60:3
La nota de la Biblia de Scofield dice de Efesios 3:6: El misterio escondido en Dios era el
propsito divino de hacer al judo y al gentil totalmente una nueva cosa: la iglesia, que es su
cuerpo (de Cristo), formada por el bautismo del Espritu Santo (1 Corintios 12:13) y en el cual la
distincin terrenal de judo y gentil desaparece (Efesios 2:1415; Colosenses 3:1011). La
revelacin de este misterio, que fue dicha pero no explicada por Cristo (Mateo 16:18), fue
encomendada a Pablo. SOLAMENTE en sus escritos encontramos la doctrina, posicin, caminar y
destino de la iglesia. (Traducido de la nota de Scofield sobre Efesios 3:6).
AS QUE, EL MISTERIO ENTONCES ES LA IGLESIA, EL CUERPO DE CRISTO, TODOS
LOS QUE SOMOS SALVOS.
Los profetas del Antiguo Testamento nunca pudieron ver esta dispensacin de la iglesia. (Vea los
versculos 9 y 10 nuevamente).
En esta presente era, un pueblo escogido debe ser llamado a salir (salvo), sin importar su
nacionalidad, a formar la iglesia.
En la segunda parte de este captulo Pablo ora por tres cosas en los versculos 1321:
a. Para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el
hombre interior por su Espritu Efesios 3:16.

b. A fin de que, arraigados y cimentados en amor versculo 17.
c. Seis plenamente capaces de comprender la anchura, la longitud, la profundidad y la altura
para que seis llenos de toda la plenitud de Dios versculos 1819.
Lea Colosenses 1:19
Colosenses 2:910
La doxologa de Pablo es gloriosa! Lea y subraye Efesios 3:2021.
5. Prctica nuestra conducta terrenal captulos 4 al 6
1. Captulo 4 Tenemos que ser dignos de nuestro llamamiento, guardando la unidad de paz en el
Cuerpo. Somos unidos por siete grandes estabilizadores:
a. UN CUERPO (el cuerpo de Cristo la iglesia 1 Corintios 12:12)
b. UN ESPRITU (el Espritu Santo vea 1 Corintios 12:4)
c. UNA ESPERANZA (bienaventurada Tito 2:13; eterna Tito 3:7)
d. UN SEOR (el Salvador 1 Corintios 12:5)
e. UNA FE (1 Corintios 16:13; 2 Timoteo 4:7)
f. UN BAUTISMO (en el cuerpo de Cristo 1 Corintios 12:13)
g. UN DIOS (el Padre 1 Corintios 12:6)
Compare Efesios 4:710 con Salmos 68:18.
Los dones del ministerio de Cristo para la iglesia Efesios 4:11.
El propsito de los dones versculos 1216
En los versculos 1732 vemos cmo debemos andar y hablar como nuevos hombres.
Note tambin que esta seccin prctica repasa la seccin doctrinal (captulos 13). Ejemplo: En
1:13 se nos ensea que el Espritu Santo nos sella. Ahora en Efesios 4:30 se nos dice no
contristis al Espritu Santo.
2. LA IGLESIA SER LA NOVIA captulo 5.
a. Debemos estar separados versculos 113.
b. Debemos servir versculos 1417.
c. Debemos ser llenos del Espritu versculo 18.
d. Debemos ser felices y agradecidos versculos 1920.
e. Dios escogi la relacin humana el amor de un hombre por su esposa para ilustrar el amor de
Cristo por la iglesia versculos 2125.
f. Su amor es consumado en el rapto versculos 2627.
Note el versculo 26: Habindola purificado por el lavamiento del agua por la Palabra.
g. Note el versculo 32 el misterio es establecido.
3. LA IGLESIA ES UNA GUERRERA EN ESTE MUNDO captulo 6.
a. Hay una manera ordenada de preparar a los hijos. Los padres tienen una responsabilidad espiritual
versculo 14.
b. Siervos y amos deben servir as como al Seor para Dios no hay acepcin de personas
versculos 59.
c. El equipo que debemos tener versculos 1017. Note las partes de la armadura:
el cinto de la verdad versculo 14
la coraza de justicia versculo 14
las sandalias del evangelio versculo 15
el escudo de la fe versculo 16
el yelmo de la salvacin versculo 17
la espada del Espritu, que es la palabra de Dios versculo 17
d. Finalmente tenemos que orar, velar y hablar con denuedo versculos 1819. Qu carta
gloriosa! Cada versculo es abundante. Hemos ido ms all de nuestro espacio, pero todava hemos
dejado mucho fuera.
Cules son las dos divisiones principales del libro?
Puede nombrar cinco posesiones que tenemos en Cristo?
Cmo describe Pablo el amor de Cristo por su iglesia?
Fue la iglesia dada a conocer en el Antiguo Testamento?
1. Lea el libro de Filipenses: solo 4 captulos.
2. Repase el abundante estudio de Efesios.
4. Est presente el prximo da del Seor para el estudio de Filipenses.
Leccin 39
Filipenses
pasaje).
1. Trasfondo del libro
Esta epstola de Pablo fue escrita en el ao 62 d.C., mientras Pablo era un prisionero en Roma.
Sabemos esto por la referencia a la casa de Csar en Filipenses 4:22. La iglesia naci de la
visin que Pablo recibi en Troas en Hechos 16:613: Pasa a Macedonia y aydanos. Filipos
era la ciudad principal de Macedonia, y fue la primera ciudad europea en recibir el evangelio.
Esta carta fue escrita aproximadamente diez aos despus de la visita de Pablo all. La primera
convertida en Europa fue una mujer, Lidia, una vendedora de prpura, de Tiatira. l expuls un
demonio de una nia esclava; y el carcelero filipense se convirti. Estos tres fueron los primeros en
creer, y eran el potencial de esa iglesia (Hechos 16:1434).
Al saber del encarcelamiento de Pablo, la iglesia de Filipos envi a Epafrodito a Roma para
comunicarle su amor y regalos para l (4:18). Epafrodito se enferm gravemente en su viaje a
Roma, y Pablo estaba agradecido por la misericordia de Dios en restaurarle su salud (2:2530).
Cuando envi de regreso a Epafrodito, Pablo envi su epstola con l.
Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia (1:21).
(El gozo en Cristo fcilmente sera otro mensaje central Note: 1:4, 18, 25; 2:16, 17, 18, 28;
3:1, 3; 4:1, 4).
Cristo, EL PROPSITO DE LA VIDA captulo 1
Cristo, NUESTRO MODELO PARA VIVIR captulo 2
Cristo, NUESTRA META EN LA VIDA captulo 3
Cristo, NUESTRO PODER (FORTALEZA) EN LA VIDA captulo 4
4. Cristo, el propsito de la vida Filipenses 1
El versculo clave del captulo 1 es el versculo 21: Porque para m el vivir es Cristo, y el morir
es ganancia.
Los primeros siete versculos son una salutacin, y son preciosos para el cristiano. Note el versculo
3 y subryelo.
Memorice y subraye el versculo 6. TODOS LOS CREYENTES DEBERAN SABER ESTE
VERSCULO.
Encontramos siete expresiones de que Cristo es el propsito de la vida en el captulo 1:
1. El cristiano debe tener los sentimientos de Cristo: Os amo a todos vosotros con el entraable
amor de Jesucristo Filipenses 1:8.
2. Debemos tener los mismos intereses que Cristo: Las cosas que me han sucedido, han
redundado ms bien para el progreso del evangelio Cristo es anunciado; y en esto me gozo
versculos 12, 18.
3. El mismo Espritu de Jesucristo es nuestro: Porque s que por vuestra oracin y la

suministracin del Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi liberacin versculo 19. Su
vida interior es nuestra.
4. Nuestro supremo inters debe ser Cristo, porque l es nuestra vida: Ser magnificado Cristo
en mi cuerpo, o por vida o por muerte versculo 20.
5. Cristo es, y debera ser, nuestro profundo deseo versculos 21 y 23. Pablo anhela a Cristo, lo
cual es muchsimo mejor.
6. Nuestra conducta debera ser controlada por Cristo: Solamente que os comportis como es
digno del evangelio de Cristo versculo 27.
7. Quiz suframos por Cristo el distintivo del cristiano debemos ser fuertes y complacientes:
sino tambin que padezcis por l versculo 29. (Lea los versculos 2730).
Vea Juan 16:33
5. Cristo, nuestro modelo para vivir captulo 2
El versculo clave del captulo 2 es el versculo 5: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess.
1. EL SENTIR DE CRISTO
Aqu en este captulo vemos el sentir de Cristo, que debe ser el factor que controla el sentir del
cristiano:
Note: versculo 2 Sintiendo lo mismo
versculo 2 Unnimes
versculo 3 Humildad
versculo 5 Haya pues, en vosotros este sentir; la imparticin del sentir de Cristo por el
Espritu Santo.
2. NUESTRO SEOR SE HUMILLA A S MISMO versculos 58 (siete pasos):
a. siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios l era Dios, el Hijo, a pesar de
todo.
b. se despoj a s mismo
c. tomando forma de siervo. l vino del linaje de David, pero Isaas 11:1 dice: Saldr una vara
del tronco de Isa. Por qu? Porque en el tiempo de su nacimiento, Isa, el padre de David, era un
campesino; tom forma de siervo.
d. hecho semejante a los hombres Filipenses 2:7 (Vea Juan 1:14).
e. se humill a s mismo versculo 8 (Vea 1 Pedro 2:2124).
f. hacindose obediente hasta la muerte Filipenses 2:8 (Vea Juan 10:18).
g. y muerte de cruz versculo 8
3. LA EXALTACIN DE CRISTO POR DIOS, EL PADRE versculos 911
Esta es la obra del Padre: que toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor (Filipenses
2:11).
4. EL SENTIR DE PABLO versculos 1218
Note los versculos 1213. No debemos trabajar por la salvacin. Pablo dice aqu que la vida
cristiana no es una serie de subidas y bajadas sino de entradas y salidas.
Dios trabaja adentro; y nosotros afuera. (Ahora lea el versculo 13 otra vez).
Pablo les recuerda: Haced todo sin murmuraciones y contiendas (Filipenses 2:14).
Asidos de la palabra de vida (Filipenses 2:16) debera ser nuestro lema.
5. EL SENTIR DE TIMOTEO versculos 1924
Pablo planea enviar a Timoteo a Filipos versculo 19.
Timoteo tena el mismo nimo de Pablo versculo 20.
Timoteo comparado con otros versculos 2123.
6. EL SENTIR DE EPAFRODITO Filipenses 2:2530
Porque por la obra de Cristo estuvo prximo a la muerte (Filipenses 2:30).
l tena una meta: el Seor Jess.
6. Cristo, nuestra meta en la vida captulo 3
El versculo clave en el captulo 3 es el versculo 10: A fin de conocerle.
1. Pablo advierte de esos que guiaran por mal camino. Versculos 13: Guardaos de los perros,
guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo. Eran como perros
voraces hacia el evangelio, y eran malvados y crean en la mutilacin: la circuncisin necesaria
para la salvacin. La circuncisin real dada por Dios est en:
Colosenses 2:11
Pablo dice: No teniendo confianza en la carne (Filipenses 3:3).
2. Si alguno tena razn de gloriarse en la carne era Pablo versculos 46. Note lo que Pablo
estima como prdida felizmente por servir a Cristo:
Circuncidado al octavo da israelita de nacimiento.
Del linaje de Israel sus padres eran hebreos.
De la tribu de Benjamn la tribu que le dio a Israel el primer rey.
Hebreo de hebreos guardaba las costumbres hebreas.
En cuanto a la ley, fariseo la perspectiva estricta de la ley.
En cuanto a celo, perseguidor de la iglesia un fariseo ferviente.
En cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible Pablo guardaba todas las
prcticas de la ley.
3. El premio que Pablo gan versculos 721 (prdidas y ganancias)
a. l gan nuevo CONOCIMIENTO versculos 78.
b. l gan nueva JUSTICIA versculo 9.
c. l gan nuevo PODER (poder de su resurreccin) versculo 10.
d. l gan una nueva META versculos 1117. Note especialmente: pero una cosa hago
versculo 13.
Vea Marcos 10:21 para contrastar

Note tambin: extendindome a lo que est delante (Filipenses 3:13). Vea 1 Corintios 9:2427.
El premio est en el versculo 14: Cristo es el premio; Pablo les suplica que tengan la misma meta
versculos 1519.
e. l obtuvo una nueva esperanza versculos 2021.
Esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin
nuestra (Filipenses 3:20).
Vea 1 Corintios 15:5154.
Tambin 1 Juan 3:2
7. Cristo, nuestro poder (fortaleza) en la vida captulo 4
El versculo clave es el versculo 13: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
1. GOZO, la fuente de poderversculos 14
Los filipenses eran un gozo para Pablo versculo 1.
Dos mujeres tuvieron una pelea y Pablo dice que deben tener el mismo sentir (reconciliarse)
versculo 2.
Note la importancia de la mujer en la iglesia versculo 3.
El gozo es un mandamiento: Regocijaos en el Seor siempre versculo 4.
2. ORACIN el secreto del poder versculos 57
Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda
oracin y ruego, con accin de gracias versculo 6.
Esto trae la paz de Dios. Subraye los versculos 67.
3. PENSAR CORRECTAMENTE para fortaleza y paz versculos 89
Note que debemos pensar en lo que es:
VERDADEROTODO LO HONESTO TODO LO JUSTO TODO LO PURO
TODO LO AMABLE TODO LO QUE ES DE BUEN NOMBRE
Hacer lo que APRENDISTEIS RECIBISTEIS OSTEIS VISTEIS ESTO
HACED.
4. EL PODER DE CRISTO SATISFACE Filipenses 4:1012 he aprendido a contentarme,
cualquiera que sea mi situacin (Filipenses 4:11). No se preocupe por las cosas. Cristo es
suficiente.
5. EL PODER DE CRISTO SUPLE versculos 1323. Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece versculo 13. Las preposiciones usadas por Pablo en este libro son importantes:
estar en Cristo significa salvacin.
trabajar a travs de Cristo significa santificacin.
vivir para Cristo significa dedicacin.
rendirse a Cristo significa consagracin.
estar con Cristo significa glorificacin.
Pablo termina esta gloriosa carta con un amable recordatorio: Mi Dios, pues, suplir todo lo que
os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess versculo 19.
Dnde estaba Pablo cuando escribi esta epstola?
Puede dar el mensaje central?
Cul es otro tema prevaleciente en este libro?
Dnde debe usted buscar ayuda si est hablando con alguien emocionalmente perturbado?
1. Lea el libro de Colosenses: (solo 4 captulos).
2. Repase sus notas en Filipenses.
3. Ha marcado su Biblia los versculos en Filipenses que usted debe recordar?
4. Est en clase el prximo da del Seor para el estudio de Colosenses.
Leccin 40
Colosenses
pasaje).
1. Trasfondo del libro
Esta epstola fue escrita durante la reclusin de Pablo en Roma, aproximadamente en el ao 62 d.C.
Aunque Pablo nunca visit Colosas (2:1), estuvo enseando dos aos la Palabra en feso. Colosas
estaba aproximadamente a 145 kilmetros al este de feso. Aparentemente, visitantes de Colosas
haban escuchado a Pablo y haban llegado a conocer a Cristo. Epafras (el pastor en Colosas) y
Filemn probablemente eran dos de ellos.
Colosas solo estaba a 20 kilmetros de Laodicea. Estaba llena de gnosticismo judaico. Esta filosofa
consista en lo siguiente (con la respuesta de Pablo en la referencia de la Escritura):
RESPUESTA
GNOSTICISMO JUDAICO
DE PABLO
Colosenses
La salvacin poda ser obtenida solo a travs de la sabidura.
1:28
Colosenses
Que Dios no cre el universo directamente, sino por la creacin de una criatura
1:1519;
que a su vez cre a otra criatura, etc. Cristo solo fue otra de esas criaturas.
2:18
Colosenses
Ascetismo: evitar el gozo de la vida y practicar abstinencia.
2:16, 23
Colosenses
Libertinaje: inmoralidad incontrolada
3:59
Porque en (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9).
DOCTRINAL Que seis llenos captulos 1 y 2
PRCTICA Poned la mira en las cosas de arriba captulos 3 y 4
4. Doctrinal Que seis llenos captulos 1 y 2
1. CAPTULO 1 LA PREEMINENCIA DE CRISTO
a. LA INTRODUCCIN Colosenses 1:18
Note que Pablo une la trinidad de gracias para los creyentes versculos 45.
FE tiempo pasado
AMOR tiempo presente
ESPERANZA tiempo futuro
Epafras era un siervo amado y ministro de Cristo.
b. ORACIN DE PABLO versculos 914
Note:
que seis llenos del conocimiento de su voluntad Colosenses 1:9
para que andis como es digno versculo 10

fortalecidos para toda paciencia versculo 11
participar de la herencia de los santos versculo 12
el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas versculo 13
y trasladado al reino de su amado Hijo versculo 13
en quien tenemos redencin por su sangre versculo 14
el perdn de pecados versculo 14
(Note: las cinco palabras en negrita expresan la salvacin quntuple en esta oracin).
c. LA PERSONA DE CRISTO versculos 1518
Pablo da el retrato completo de nuestro Seor. Le ayudar a usted recordarlo si enumeramos las
siete caractersticas.
1. l es la imagen (forma visible) del Dios invisible versculo 15
2. el primognito de toda la creacin versculo 15
3. porque en l fueron creadas todas las cosas versculo 16
4. y l es antes de todas las cosas versculo 17
5. y todas las cosas en l subsisten versculo 17
6. y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia versculo 18
7. el primognito de entre los muertos versculo 18
Este era el Cristo que haba sido predicado a los colosenses. Cristo solamente une todos estos
aspectos que Pablo da en su oracin, para que en todo tenga la preeminencia (versculo 18).
d. TRES ASPECTOS DE NUESTRO SEOR versculos 1927
1. en l habitase toda plenitud versculo 19
2. haciendo la paz mediante la sangre de su cruz versculo 20
3. su cuerpo la iglesia el misterio que haba estado oculto versculos 2427
La PLENITUD abarca su deidad; la CRUZ abarca el universo; el MISTERIO abarca todas
las edades. Pero que ahora ha sido manifestado a sus santos (versculo 26). Ese
MISTERIO es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (versculo 27).
2. CAPTULO 2 LOS PELIGROS DE LA FILOSOFA Y EL RITUAL
a. Cristo es la respuesta a la filosofa versculos 115.
Haba al menos cinco errores que ponan en peligro a la iglesia en Colosas:
1. PALABRAS PROVOCATIVAS versculo 4
2. FILOSOFA versculo 8
3. LEGALISMO versculos 1417
4. MISTICISMO versculos 1819
5. ASCETISMO En los versculos 2023 Pablo responde a cada uno de estos errores:
Conozca quin es Jess! versculos 3 y 9.
Conozca lo qu l ha hecho por usted versculos 13 y 15.
Sepa quin es usted como cristiano versculos 10 y 12.
Sepa qu debe hacer para l versculos 67.
(Hay mucha doctrina en estos dos primeros captulos. El corazn de la epstola est en los
versculos 910. Y djeme parafrasearlo: En l habita toda la PLENITUD de la deidad
corporalmente; y usted est LLENO PLENAMENTE en l).
5. Prctica Poned la mira en las cosas de arriba captulos 3 y 4
En estos dos captulos vemos el trabajo del creyente en relacin con todas las reas de la vida. Pablo
habla claramente. Las Escrituras hablan por s mismas:
1. En relacin con el Hijo de Dios 3:14
2. En relacin con nuestra vida personal 3:512
3. En relacin con otros creyentes 3:1314
4. En relacin con la Palabra de Dios 3:16 (Escriba este versculo):
5. En relacin con el trabajo de Dios 3:17
6. En relacin con el hogar 3:1821 (Note que Pablo menciona esposas, maridos, hijos,
padres.)
7. En relacin con su servicio 3:2225 (Escriba el versculo 23).
8. En relacin con la vida de oracin 4:24 (Escriba el versculo 2).
9. En relacin con el no salvo 4:56 (Escriba el versculo 5).
10. En relacin con otros lderes cristianos Colosenses 4:718
Pablo termina la carta enumerando nueve lderes relacionados con su ministerio:
1. TQUICO llev la carta a Colosas.
2. ONSIMO el esclavo que huy de Filemn.
3. ARISTARCO un compaero de prisiones de Pablo
4. JUAN MARCOS vea Hechos 15:37
5. JUSTO un colaborador de Pablo
6. EPAFRAS el pastor en Colosas (encarcelado)
7. LUCAS el mdico y autor de Lucas y Hechos
8. DEMAS un colaborador que finalmente abandon a Pablo (Vea 2 Timoteo 4:10)
9. ARQUIPO el que asumi el pastorado en Colosas cuando Epafras fue encarcelado.
Acordaos de mis prisiones (versculo 18). Pablo, en prisin, escribi esta obra maestra; qu
gracia!
Cmo lleg la Palabra a Colosas?
Por qu fue Epafras a Roma a ver a Pablo?
Cul es la verdad central de Colosenses?
El retrato completo de Cristo que Pablo describi est en 1:1518. Ha marcado estos aspectos
en su Biblia?
1. Lea 1 Tesalonicenses: (solo 5 captulos).
2. Repase sus notas sobre Colosenses.
4. Est presente el prximo da del Seor para 1 Tesalonicenses.
Leccin 41
1 Tesalonicenses
pasaje).
1. Trasfondo
La primera carta a la iglesia de Tesalnica fue escrita desde Corinto aproximadamente en el ao 53
d.C. El trasfondo histrico de la iglesia de Tesalnica es dado en Hechos 17:114. Note en este
versculo que Pablo no perdi el tiempo para establecer una iglesia all.
l predic en la sinagoga de los judos versculos 12.
l predic de las Escrituras versculo 2.
l predic verdades bsicas: Cristo tena que sufrir y morir; tena que resucitar de los
muertos. Este Jess a quien Pablo predic ERA Cristo (estas verdades estn en Hechos
17:3).
Los resultados inmediatos son dados versculos 45. (Note griegos, mujeres, judos).
Pablo fue forzado a dejar la ciudad versculo 10.
Con Pablo en este segundo viaje misionero estaban Silas y Timoteo. Despus de predicar en
Tesalnica, se vio forzado a huir y fue a Berea ,solo para ser perseguido por la oposicin de
Tesalnica: los judos incrdulos (Hechos 17:1314). Pablo tena que continuar, esta vez hacia
Atenas. Despus de predicar en Atenas en el Arepago, Pablo fue a Corinto, donde esta epstola fue
escrita. Pablo haba querido regresar a Tesalnica (2:1718), pero fue impedido para visitarlos. l
envi a Timoteo a ministrarlos (3:15). Despus de recibir palabra de Timoteo acerca de la iglesia
(3:613) les escribi esta carta.
Todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:23).
1. Mirando atrs personal e histrica captulos 1 al 3
2. Mirando adelante cmo deben vivir captulos 4 al 5
4. Mirando atrs personal e histrica captulos 1 al 3
1. UNA IGLESIA MODELO captulo 1
Note: la iglesia de Tesalnica estaba EN Dios el Padre y EN el Seor Jesucristo versculo 1.
Gracia y paz. Pablo usa ambas palabras en su salutacin a todas las iglesias. La palabra
gracia era el saludo gentil de occidente, mientras paz o shalom era el saludo judo del
oriente versculo 1.
Pablo mira en retrospectiva en 1 Tesalonicenses 1:3 cuando usa la palabra acordndonos.
Desde este punto hasta el final del captulo 3, Pablo est recordando.
El resto del captulo 1 mira en retrospectiva la conversin de los de Tesalnica.
Versculo 3 Pablo siempre pone estas gracias cristianas juntas:
FE ESPERANZA AMOR.
Versculo 4 vuestra eleccin es el acto soberano de Dios en gracia por el cual l escogi en
Cristo Jess para salvacin a todos aquellos que l conoci de antemano que le aceptaran. (Vea
Romanos 8:2930).
Versculo 5 ellos haban sido salvados en poder.
Versculos 67 vinieron a ser un ejemplo.
Versculo 8 ha sido divulgada la palabra, o se hicieron ECO el evangelio.
Versculos 910 vemos los tres tiempos de las vidas de los creyentes:
PASADO convertisteis de los dolos a Dios
PRESENTE para servir al Dios vivo y verdadero
FUTURO y esperar de los cielos a su Hijo.
Hemos cubierto el captulo 1, versculo por versculo, para mostrarle a usted dos cosas:
a. En este captulo Pablo ensea a esta iglesia joven seis doctrinas importantes, poniendo el
ejemplo de que el nuevo cristiano debera aprender alguna doctrina sana, especficamente:
1. ELECCIN 1:4
2. ESPRITU SANTO 1:56
3. CERTIDUMBRE 1:5
4. TRINIDAD 1:1, 56
5. CONVERSIN 1:9
6. SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 1:10
b. Pablo insiste en el tema la venida del Seor (1 Tesalonicenses 4:15) desde el principio hasta
el final. Cada uno de los cinco captulos termina con una referencia al regreso del Seor. Note en
este captulo el versculo 10: y esperar de los cielos a su Hijo a Jess quien nos libra de la
ira venidera. (Tribulacin) NO esperamos ira sino a Cristo.
2. EL SIERVO DEL SEOR captulo 2
Se contina la mirada al pasado, y Pablo habla de s mismo, de Silas y de Timoteo.
En los versculos 16 vemos el MOTIVO y el MTODO de Pablo. l estuvo all menos de un mes
(unas tres semanas) y:
no resulto vana (sin resultados) (versculo 1)
ellos tuvieron denuedo a pesar de la oposicin (conflicto) (versculo 2)
nuestra predicacin no fue engao error (versculo 3)
aprobado de Dios (versculo 4)
l no us palabras lisonjeras (versculo 5)
no busc gloria de los hombres (versculo 6)
En los versculos 712 leemos de sus CONDUCTAS como predicadores:
tiernos como nodriza versculo 7 (un amor de madre)
afectuosos y queridos versculo 8 Pablo los amaba

trabajando de noche y de da versculo 9 de prisa, sin perder tiempo
irreprensiblemente versculo 10 Pablo pone el ejemplo
exhortados (ayudados). Consolbamos; encargados (cautela); como el
padre a sus hijos
En los versculos 1316 el MENSAJE de Pablo, Silas y Timoteo:
la Palabra de Dios la recibisteis en verdad y la cual acta en vosotros
versculo 13
las iglesias en Judea haban sufrido ellos tambin versculo 14
Pablo identific a los que mataron a Cristo y a los profetas como quienes le perseguan a
l prohibindole predicar versculos 1516
En los versculos 1720 la RECOMPENSA de un cristiano:
Versculo 17 Pablo deseaba verlos otra vez en Tesalnica.
Versculo 18 Satans lo estorb (impidi que fuera).
Versculo 19 corona de que me glore es dada como recompensa para aquellos que
ganan a otros.
Versculo 20 el gozo de Pablo era saber que ellos veran a Cristo en su venida.
3. EL CUIDADO DE PABLO POR LA IGLESIA JOVEN captulo 3
(No iremos versculo por versculo en este captulo porque es una obra maestra, y habla por s
misma).
Note: versculos 15 la preocupacin profunda de Pablo por ellos
versculos 68 el buen reporte de Timoteo acerca de ellos
versculos 913 Pablo ora por ellos de noche y de da
5. Mirando adelante cmo deban vivir captulos 4 al 5
1. EL CAMINAR Y LA ESPERANZA DEL CREYENTE captulo 4
En los primeros doce versculos, Pablo urge a que tengan pureza en sus vidas cristianas. Pues la
voluntad de Dios es vuestra santificacin (versculo 3).
Santificacin es una separacin DE lo malo y consagracin A la justicia. Es el trabajo completo de
Dios, cuando l glorifique al creyente en la venida de Cristo (3:13).
La voluntad de Dios debe de ser vista tambin en 1 Tesalonicenses 5:18.
Note especialmente 1 Tesalonicenses 4:1112: Y que procuris tener tranquilidad, ocupaos
en vuestros negocios, trabajar con vuestras manos, a fin de que os conduzcis
honradamente.
AHORA, LA BENDITA ESPERANZA, EL RAPTO DE LA IGLESIA 4:1318
Este es uno de los ms profundos pasajes de toda la Escritura. Pablo cubre el rapto, pero la
pregunta que l est contestando es acerca de creyentes que mueren antes del rapto (el llamamiento
de la iglesia).
Comienza diciendo: Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen (1
Tesalonicenses 4:13)significa dormir en Cristo muerte fsica. Vea 2 Corintios 5:8.
Primero Tesalonicenses 4:14 se refiere a esos cristianos en la tumba dormidos en Jess, y que ellos
vendrn con Cristo.
Versculo 15 nosotros que vivimos en otras palabras, todos los cristianos vivos no
precederemos (en vez de impedir) a los que durmieron.
Versculo 16 VOZ DE MANDO es una orden.
VOZ la voz de un grito como de un arcngel.
Trompeta de Dios la voz del Seor es como una trompeta (no hay referencia a Gabriel). Es el
mismo que en Apocalipsis 1:10.
Esta es LA voz del Seor Jess no un tro.
Versculos 1617 los muertos en Cristo van primero; luego nosotros los que vivimos
seremos arrebatados (raptados).
Note: para recibir al Seor en el aire.
Vea Hechos 1:11 y Mateo 24:30.
Versculo 18 esto es un aliento para los cristianos.
GLORIA A DIOS! HAY UN LLAMADO A SALIR, UN RAPTO!
2. POR LO TANTO, VELEMOS Y SEAMOS SOBRIOS captulo 5.
La primera parte de este captulo explica el hecho de que el da del Seor vendr as como
ladrn en la noche (1 Tesalonicenses 5:2). El mundo pensar que est entrando en el milenio
pero en realidad estar entrando a una destruccin repentina (1 Tesalonicenses 5:3). Somos
hijos de luz (Filipenses 2:15). Yo creo que el contexto de 1 Tesalonicenses 5:9 no nos ha
puesto Dios para ira est enseando que la iglesia no estar en la tierra durante la gran
tribulacin.
Comenzando en el versculo 11 hasta el final del captulo vemos 22 COSAS QUE LOS
CRISTIANOS DEBEMOS HACER:
1. Versculo 11 animaos unos a otros
2. Versculo 11 edificaos unos a otros
3. Versculo 12 que reconozcis a los que trabajan entre vosotros
4. Versculo 13 estima al predicador o maestro
5. Versculo 13 tened paz
6. Versculo 14 que amonestis a los ociosos
7. Versculo 14 que alentis a los de poco nimo corazn apocado
8. Versculo 14 que sostengis a los dbiles
9. Versculo 14 que seis pacientes para con todos no perder los nervios
10. Versculo 15 que ninguno pague a otro mal por mal
11. Versculo 15 seguid siempre lo bueno
12. Versculo 16 estad siempre gozosos

13. Versculo 17 orad sin cesar
14. Versculo 18 dad gracias en todo
15. Versculo 19 no apaguis el Espritu
16. Versculo 20 no menospreciis las profecas
17. Versculo 21 examinadlo todo no sean tomados por la adulacin
18. Versculo 21 retened lo bueno
19. Versculo 22 absteneos de toda especie de mal
20. Versculo 25 orad por nosotros
21. Versculo 26 saludad con sculo santo en nuestros das nos estrechamos la
mano
22. Versculo 27 que esta carta se lea a todos los santos hermanos
Estos son los 22 mandamientos para que nosotros los llevemos a cabo mientras esperamos su
venida.
NOTA: Pablo termina cada captulo con una referencia a la venida del Seor. Subryelas: 1:10;
2:19; 3:13; 4:17; 5:23.
Dnde y cundo escribi Pablo 1 Tesalonicenses?
Quin estaba con Pablo en Tesalnica?
Cul es el tema del libro?
Qu ha significado este libro para usted?
1. Lea 2 Tesalonicenses (3 captulos) cuando menos dos veces.
2. Repase sus notas de 1 Tesalonicenses.
4. Est presente el prximo da del Seor para 2 Tesalonicenses.
Leccin 42
2 Tesalonicenses
pasaje).
1. Trasfondo
Unos cuantos meses despus de que Pablo hubiera escrito su primera carta a los Tesalonicenses,
decidi escribir otra epstola. Pablo haba recibido palabra de que haba algunos que haban
malinterpretado su primera carta. Eso fue parcialmente causado por una carta falsificada que
supuestamente vena de la mano de Pablo (2 Tesalonicenses 2:2) y que haba cambiado el modo
de pensar de la gente. El reporte negativo lleg a Pablo de que los cristianos estaban creyendo la
palabra falsa de que el rapto de la iglesia ya haba ocurrido debido a la persecucin que estaban
entonces sufriendo. Esto ocasion que algunos creyentes pensaran que estaban viviendo en juicio en
el da del Seor.
Antes de que continuemos con el resto del libro, sera bueno para nosotros repasar dos frases que
quiz lo tengan a usted confundido ahora. Estas son:
1. EL DA DE CRISTO se refiere completamente a la bendicin y recompensa para el salvo
en su venida. Vea 1 Corintios 1:8; 1 Corintios 5:5; 2 Corintios 1:14; Filipenses 1:6; 10; Filipenses
2:16.
2. EL DA DEL SEOR est relacionado con el juicio. Ocurre en los escritos de los profetas del
Antiguo Testamento donde se relaciona con el reino futuro prometido. (Vea Isaas 2:12; Malaquas
4:5; Joel 2:112). Comienza con el principio de la tribulacin. (Vea Hechos 2:20; 2 Pedro 3:10).
Estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido (2:15).
1. Persecucin de los creyentes captulo 1
2. Profeca y correccin captulo 2
3. Instruccin a los creyentes captulo 3
4. Persecucin de los creyentes captulo 1
Se da la misma salutacin que en 1 Tesalonicenses. En medio de severa persecucin, estaban
creciendo y abundando, aumentando en fe y en amor. Ellos eran un ejemplo para otras iglesias. (En
2 Tesalonicenses 1:4 y 6 aparece la palabra tribulacin. Esto no debe confundirse con el
perodo de tribulacin, sino que se refiere aqu a pruebas y persecucin que los creyentes tenan
que soportar, versculos 16).
En los versculos 712 Pablo nos asegura que Dios se encargar del impo. Tenemos que
descansar porque cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo (2 Tesalonicenses 1:7),
l dar retribucin a los que no conocieron a Dios (versculo 8) y que ni obedecen al
evangelio. (versculo 8) El versculo 9 es una definicin del infierno (subryelo y memorcelo).
La venida del Seor traer gloria a Cristo y a la iglesia (versculos 1012).
5. Profeca y correccin 2 Tesalonicenses 2
Pablo comienza este gran captulo con nfasis en el rapto: la venida de nuestro Seor Jesucristo, y
nuestra reunin con l (2 Tesalonicenses 2:1). Este es el mismo nfasis de 1 Tesalonicenses

4:1318.
Los creyentes de Tesalnica tenan un reporte falso, supuestamente de los escritos de Pablo, de que
el da del Seor ya haba venido, lo que hubiera significado que ellos se haban perdido el rapto.
El versculo 3 dice dos cosas claramente en cuanto a que el da del Seor no vendr hasta que dos
cosas pasen: PRIMERO, el apartamiento, la apostasa; SEGUNDO, la revelacin del hombre de
pecado.
Ahora bien, ese hombre de pecado es una persona, no un sistema. Note en los versculos 3 y 4 que
l es un hombre, l, hijo de perdicin: todo denota a una persona. El hombre de pecado es
el ANTICRISTO. l de hecho ocupa el lugar de Dios, como Dios en el templo. Este es:
el cuerno pequeo de Daniel 7:8; 8:9
el rey obstinado en Daniel 11:36
el Anticristo de 1 Juan 2:18
la bestia del mar Apocalipsis 13:110
Versculos 58 el pronombre personal hasta que L sea quitado se refiere al Espritu Santo
operando a travs de cada creyente, que es el templo del Espritu Santo. As, el hombre de
pecado es detenido, estorbado, por la presencia del Espritu Santo en su cuerpo, la iglesia. l no
puede tener control completo hasta que l a su vez sea quitado de en medio (2 Tesalonicenses
2:7), queriendo decir el rapto de la iglesia. El hombre de pecado aquel inicuo (versculo 8),
se manifestar entonces (despus de que la iglesia sea llamada a salir). Y l es a quien el
Seordestruir.
Versculos 912 el Anticristo har milagros y tendr poder, seales y prodigios mentirosos. Dios
enviar fuertes engaos para aquellos que creen la mentira, que han odo el evangelio y no
recibieron el amor de la verdad para ser salvos (versculo 10).
En los versculos 1317 tenemos instruccin y un repaso de lo que Cristo ha hecho en nuestros
corazones. Note los pasos:
Escogidopara salvacin (versculo 13)
La santificacin por el Espritu (versculo 13)
Creencia de la verdad (crecimiento) (vea versculo 13)
Para alcanzar la gloria (versculo 14) (Vea 1 Juan 3:2).
6. Instruccin para los creyentes captulo 3
En este captulo Pablo transmite alguna instruccin en una manera amorosa y firme. l usa las
palabras ordenar o mandar cuatro veces (versculos 4, 6, 10, 12). Pablo est deseando que la
palabra del Seor corra (2 Tesalonicenses 3:1), para que el Seor pueda dirigir sus corazones y
puedan hacer la voluntad del Seor (versculos 14). Tenan que esperar pacientemente la venida
del Seor (versculo 5). El creyente no se debe asociar con el desordenado, sino debe seguir el
ejemplo que Pablo haba dado (versculos 67).
En la ltima seccin (versculos 818) Pablo recalca las necesidades de la vida diaria. Ellos tienen
que trabajar (versculos 89); no hay trabajo, no hay comida (versculo 10).
Algunos son entrometidos (versculo 11); ellos deben trabajar sosegadamente (versculo 12); los
creyentes no deben cansarse de hacer el bien (versculo 13); deben obedecer las palabras de esta
epstola, sealando al hombre que no lo hace (versculo 14).
Trate de ganar al hermano caprichoso (versculo 15). La bendicin de Pablo est en los versculos
1618.
Presentamos una tabla de diferencias entre 1 y 2 Tesalonicenses:
1 TESALONICENSES
Cmo los tesalonicenses recibieron la Palabra
de Dios
Ensea el inminente retomo del Seor
Conforta y anima a los santos
2 TESALONICENSES
Menciona su progreso en fe, amor, y paciencia
Corrige falsas enseanzas acerca de su venida
Asegura que el juicio viene sobre los enemigos de
Cristo
Tiene que ver con Satans, el Anticristo, el mundo
Tiene que ver con la iglesia

Presenta un gran pasaje del tiempo final (4:13
Presenta un gran pasaje del tiempo final (2:12)
18)
Presenta el da de Cristo (4:1318)
Presenta el da del Seor (2:2)
Las dos fases del tiempo final y el regreso de Cristo:
PRIMERA FASE (RAPTO)

SEGUNDA FASE (REVELACIN)
Cristo viene a reclamar a su esposa, la iglesia
Cristo regresa con su novia
Cristo viene en el aire
Cristo regresa a la tierra
La tribulacin comienza
El reino milenial es establecido
El traslado es inminente
Una multitud de seales precede
Un mensaje de consuelo es dado
Un mensaje de juicio es dado
El programa para la iglesia es enfatizado
El programa para Israel y el mundo es enfatizado
El traslado es un misterio
La revelacin es pronosticada en ambos Testamentos
Los creyentes son juzgados
Gentiles e israelitas son juzgados
Los pactos con Israel no son todava cumplidos
Todos los pactos de Israel son cumplidos
Solo los creyentes son afectados
Toda la gente es afectada
La iglesia es tomada a la presencia del Seor
Israel es trado dentro del reino
Hay tanto en este pequeo libro. Por favor lalo una y otra vez. Lea los pasajes de referencia que
estn al margen de su Biblia.
Por qu escribi Pablo esta segunda epstola?
El da del Seor est relacionado con
Quin est refrenando el trabajo de Satans y la revelacin del anticristo?
Qu es el hombre de pecado, un sistema o una persona?
Cundo ser revelado?
1. Lea el libro de 1 Timoteo: 6 captulos.
2. Repase sus notas sobre las cartas de Tesalonicenses.

4. Est presente el prximo da del Seor para el principio de los escritos de Pablo a
individuos.
Leccin 43
1 Timoteo
pasaje).
1. Trasfondo
Llegamos ahora a las Epstolas Pastorales: esas cartas escritas a individuos que tenan el cuidado de
los rebaos de Dios. Timoteo estaba sirviendo en la iglesia de feso cuando Pablo le escribi
esta primera epstola. Pablo escribi esta carta despus de su liberacin de la prisin en Roma la
primera vez. La segunda epstola a Timoteo fue escrita durante el segundo encarcelamiento de
Pablo en Roma.
Timoteo es uno de los cristianos ms devotos en el Nuevo Testamento. l fue el amigo ms cercano
de Pablo hasta el final. Pablo lo llama un hombre de Dios (1 Timoteo 6:11). Su nombre aparece
veinticuatro veces en el Nuevo Testamento; enumeramos unas cuantas:
Hechos 16:1 1 Corintios 4:17
Hechos 17:1415 2 Corintios 1:1, 19
Hechos 18:5 Filipenses 1:1
Romanos 16:21
Timoteo era nativo de Derbe (Hechos 16:1), el hijo de un padre gentil y una madre juda (Hechos 16:
13). Su madre y abuela son mencionadas en 2 Timoteo 1:5: Eunice y Loida. Pablo tena 35 aos
cuando Timoteo naci, lo cual significa que al tiempo de escribir esta epstola, Pablo tena el doble
de edad que Timoteo.
Desde su niez, a Timoteo le fue enseado el Antiguo Testamento por su madre (2 Timoteo 1:5 y
3:15). Su nombre significa honrado por Dios. l fue muy recomendado a Pablo por los cristianos
en Derbe y sus alrededores, y Pablo respondi y le acept como un colaborador (Hechos 16:12).
Timoteo fue circuncidado y ordenado al ministerio de la Palabra (Hechos 16:35). (Lea la primera
parte de Hechos 16).
Hechos 16:5 dice
Que sepas cmo debes de conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente,
columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15).
1. Legalismo; hereja reprendida; cargo dado captulo 1
2. La iglesia y su conducta captulos 2 y 3
3. El ministro y su conducta captulos 4 al 6
4. Legalismo; hereja reprendida; cargo dado captulo 1
El primer captulo fue escrito para animar e instruir a Timoteo acerca de cmo encargarse de la falsa
doctrina. En el versculo 3 Pablo dej a Timoteo en feso para encargarles que no ensearan otra
doctrina excepto la de Cristo, que produce amor y no conversacin vaca vana palabrera (1
Timoteo 6). La iglesia deba ensear sana doctrina de acuerdo al glorioso evangelio de Dios
(versculos 1011).
Despus de que Pablo repite su testimonio personal (versculos 1117) le da a Timoteo UN CARGO
(versculo 18): milites por ellas la buena milicia. Los detalles del cargo (instruccin) de Pablo
a Timoteo comienzan en el captulo 2 y continan a travs de toda la Epstola.
5. La iglesia y su conducta captulos 2 y 3
1. ACERCA DEL ORDEN EN LA IGLESIA captulo 2
Aqu Pablo discute los servicios de adoracin pblica donde existan algunos problemas. La
oracin es el primer asunto:
Versculos 13 splicas son peticiones; peticiones para interceder en favor de los
reyes y quienes estn en autoridad: esta es la voluntad de Dios.
Versculos 45 su deseo es que todos sean salvos y que crezcan en el conocimiento de
la Palabra.
Escriba y memorice el versculo 5.
Versculo 7 Pablo fue ordenado (designado) como un predicador y un apstol.
Versculo 8 cmo deben orar los hombres; levantar las manos era una costumbre en esa
poca. Sin ira significa que los pecados han sido confesados.
Versculos 910 asimismo significa que la mujer ore pero vistiendo modestamente.
Versculo 11 Pablo aconseja nuevamente que la mujer no hable en lenguas
pblicamente (1 Corintios 14:34).
Versculo 12 la mujer no debe estar sobre el hombre en asuntos espirituales. Esto debe
ser un incentivo para que los hombres sean los lderes espirituales, no poniendo autoridad
como un dictador. (Quiero agregar, que si no fuera por las mujeres, pocos hogares
tendran gua espiritual. Pablo NO est hablando contra las mujeres; est tratando de
animar a los hombres para que tomen el liderazgo. Las mujeres enseaban en la iglesia
primitiva: Hechos 18:26; 1 Corintios 11:5; Tito 2:34.)
Versculos 1314 fue el pecado de Eva lo que trajo pecado al mundo. Fue el
nacimiento de Jess de una mujer, Mara, lo que trajo al Salvador al mundo. Ningn
hombre provey un Salvador; una mujer lo hizo.
2. ACERCA DE LOS OFICIOS EN LA IGLESIA captulo 3
Un obispo es un supervisor; un anciano puede ser la misma persona. Anciano es la palabra
aplicada a la persona; obispo es aplicada al oficio. Los versculos 27 declaran los requisitos
para este oficio. Estos hombres son llamados pastores en nuestros das.
Los versculos 813 declaran los requisitos de un dicono. En las iglesias actuales, debemos
estudiar nuevamente el captulo 3 en detalle. El pastor y el dicono tienen los mismos requisitos.
Lalos y subraye los requisitos de cada uno.
En los versculos 1416, Pablo dice que mand esta carta con anticipacin para guiar a Timoteo
hasta que l pudiera ir a feso. Esta carta sera las REGLAS DE ORDEN para la iglesia en
ausencia de Pablo.
El versculo 16 es uno de los grandes versculos de la Biblia. Un mejor fraseo sera el misterio de
ser como Dios o el misterio de la vida cristiana. Solo puede ser vivida debido a la
encarnacin, su ejemplo, su vida, su muerte. (Escriba el versculo 16).
6. El ministro y su conducta captulos 4 al 6
1. EL ANTDOTO PARA LA FALSA ENSEANZA captulo 4
El Espritu dijo a travs de Pablo que en los ltimos das algunos se apartarn de la fe y seguirn
toda clase de falsa doctrina (versculos 13). Timoteo debe de recordar a los hermanos acerca de
esto y ensear solo SANA DOCTRINA: una seal de un buen ministro. Timoteo era joven,
pero deba ser un ejemplo en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (versculo 12). l
deba LEER la Palabra, CONSOLAR y ENSEAR (versculos 613).
Timoteo tena un don especial del Espritu para hacer estas cosas. Pablo le recuerda que tenga
cuidado de s mismo y de la doctrina, que sea fiel (versculos 1416).
2. RESPONSABILIDADES DE LOS OFICIALES EN LA IGLESIA captulos 5 al 6
Uno de los valores de la Palabra de Dios es que tiene una respuesta para cada necesidad. Los
mismos principios deben ser seguidos en nuestros das. Un ministro tiene que proceder sabiamente
y ser justo con cada una de sus ovejas. Los ancianos deben ser honrados, las viudas cuidadas
(5:125).
Los esclavos deban ser enseados y tratados bien. En el pasaje de 1 Timoteo 6:616 Pablo da una
gua para todos nosotros los que somos creyentes. Lea y subraye las cosas que se aplican a
nosotros hoy.
Pablo termina el libro dicindole a su joven amigo: guarda lo que se te ha encomendado (1
Timoteo 6:20).
Ahora bien, observemos que esta carta es un ENCARGO (un mandamiento, instruccin). Pablo
quera que Timoteo recordara lo que se le haba dicho verbalmente. Note lo siguiente:
Para que MANDASES a algunos que no enseen, etc. (1:3).
Pues el propsito de este mandamiento (CARGO) es el amor nacido de corazn limpio
(1:5).
Este MANDAMIENTO te encargo (1:18).
Esto MANDA y ensea (4:11).
MANDA tambin estas cosas, para que sean irreprensibles (5:7).
Te ENCAREZCO delante de Dios y del Seor Jesucristo (5:21).
Te MANDO delante de Dios y de Jesucristo (6:13).
A los ricos de este siglo MANDA (6:17).
Ahora vemos que Pablo tena que escribir esta carta para que ellos supieran cmo deban
conducirse en la casa de Dios (1 Timoteo 3:15). Primera de Timoteo 3:15 es uno de los
versculos que usted debe recordar de este estudio.
Dnde estaba sirviendo Timoteo cuando recibi esta carta?
Quin era la madre de Timoteo? Y la abuela?
Cul era la preocupacin principal de Pablo en esta epstola?

Qu vino a ser esta carta para la iglesia de feso?
1. Lea 2 Timoteo: 4 captulos.
2. Repase sus notas de 1 Timoteo.
4. Est presente el prximo da del Seor para la segunda epstola a Timoteo.
Leccin 44
2 Timoteo
pasaje).
1. Esta segunda epstola (carta) a Timoteo fue escrita desde la prisin de Mamertine en Roma. Pablo
escribe su carta ms personal, y vemos ms de sus pensamientos y sentimientos.
Pablo habla en esta carta de una gran apostasa que casi cancelar la fe, y esto est en completa
armona con las palabras de nuestro Seor cuando dijo: Cuando venga el Hijo del Hombre,
hallar fe en la tierra? (Lucas 18:8). Esto puede ser el resultado de muchos profesantes pero
no poseedores de la fe. Los exponentes del evangelio social, quienes esperan transformar el
mundo con mejores programas y conocimiento humano, rara vez se vuelven a este libro porque hace
a todos los hombres detenerse y reflexionar.
Este es el ltimo escrito de Pablo. l estaba encarando la muerte: el martirio. l tena mucho que
decir en poco tiempo. Algunos de los grandes versculos de la Biblia estn en este libro.
Yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel
da (1:12).
Tambin 2 Timoteo 2:15 (debe de saberlo escrbalo):
1. Pablo, el PREDICADOR captulo 1
2. Pablo, el EJEMPLO captulo 2
3. Pablo, el PROFETA captulo 3
4. Pablo, el PRISIONERO captulo 4
4. Pablo, el predicador 2 Timoteo 1
1. El hijo de Pablo en el evangelio era Timoteo versculo 2.
Pablo or por l da y noche versculo 3.
Pablo deseaba ver a Timoteo versculo 4.
l tena completa confianza en Timoteo versculo 4.
Le dijo que avivara su don versculo 6.
Pablo introduce un versculo aqu que cada cristiano debera memorizar: versculo 7.
Timoteo no debe avergonzarse del mensaje o de los mensajeros de Cristo: 2 Timoteo 1:8.
l recuerda a Timoteo su llamado versculo 9.
Timoteo debe retener la sana doctrina versculo 13.
Tiene que permanecer fiel al ministerio versculo 14.
2. Note algunas cosas que Pablo dice de s mismo:
un apstol versculos 1 y 11
un predicador versculo 11
un maestro versculo 11
luego en el versculo 12 l declara lo que cada cristiano debera SABER DE MEMORIA.
Este es un versculo de seguridad y que ensea seguridad en Cristo; note que Pablo dice
NO ME AVERGENZO porque yo S mi DEPSITO.
Los versculos finales del captulo 1 revelan que Pablo haba sido abandonado por los llamados
amigos. Haba sido ayudado por uno Onesforo (versculos 1618).
5. Pablo, el ejemplo captulo 2
En este captulo Pablo usa cuatro figuras retricas para describir la responsabilidad y actividad de
un creyente.
1. Un HIJO debe seguir el ejemplo y ensear a otros para que enseen a otros versculos 12.
2. UN SOLDADO l sufre penalidades o dificultades y evita los enredos del mundo para
agradar a Aquel que lo tom por soldado versculos 34.
3. UN ATLETA tiene que luchar por la recompensa. Tiene que permanecer en las reglas
versculo 5.
4. UN LABRADOR debe trabajar primero para participar de los frutos versculo 6.
5. UN ESTUDIANTE versculo 15 (usted debe de saber).
6. UN RECIPIENTE un recipiente debe estar limpio para poder ser usado versculos 2021.
7. UN SIERVO un creyente es un siervo, amable, apto para ensear, paciente versculo 24.
6. Pablo, el profeta captulo 3
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos (versculo 1).
Esto significa los ltimos das de la iglesia. (Vea 1 Timoteo 4:1; 2 Pedro 3:3; Judas 18).
En los versculos 213 Pablo usa 22 palabras o frases para describir los ltimos das:
1. amadores de s mismos
2. avaros obtienen lo que quieren
3. vanagloriosos jactanciosos
4. soberbios arrogantes
5. blasfemos usan el nombre de Dios en vano
6. desobedientes
7. ingratos
8. impos profanos
9. sin afecto natural
10. implacables prometen y no cumplen
11. calumniadores
12. intemperantes sin control propio
13. crueles son salvajes
14. aborrecedores de lo bueno
15. traidores
16. impetuosos atrevidos
17. infatuados borrachos de orgullo
18. amadores de los deleites ms que de Dios
19. que tendrn apariencia negando el poder de Dios
20. siempre estn aprendiendo nunca pueden discernir la verdad
21. seductores hechiceros
22. engaando y siendo engaados
En los versculos 1417 lo nico que nos ayudar es la autoridad de la Palabra en los ltimos das.
Pablo dice: Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has
aprendido(versculo 14).
En este pasaje notable versculo 16 Pablo afirma que:
toda la Escritura (cada parte, cada palabra)
es inspirada (soplada por Dios)
til para ensear (mejor doctrina)
para redargir (conviccin)
para corregir (poner en orden)
para instruir (disciplina)
7. Pablo, el prisionero captulo 4
1. SU ENCARGO FINAL versculos 12, 5
en su manifestacin (el arrebatamiento de la iglesia)
que prediques la palabra
que instes a tiempo y fuera de tiempo
redarguye, reprende, exhorta
pero t s (alerta) sobrio en todo
soporta las aflicciones
haz obra de evangelista
cumple tu ministerio
(Qu encargo o mandamiento para un predicador)
2. SU ADVERTENCIA FINAL 2 Timoteo 4:34
En los ltimos das los hombres no escucharn la doctrina.
Ellos tratarn de satisfacer sus propios deseos. Ellos encontrarn maestros: falsos.
Se apartarn de la verdad; creern fbulas.
3. SU TESTIMONIO FINAL versculos 68
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la
buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la
corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino
tambin a todos los que aman su venida.
Esto ha sido llamado el testimonio del lecho de muerte de Pablo. Nos dice mucho hoy. Pablo dijo
estas palabras desde esa prisin en Roma. Qu testimonio! Note que l recibir una corona.
Para otras referencias a coronas (recompensas) vea lo siguiente:
1 Corintios 9:25
Filipenses 4:1
1 Tesalonicenses 2:19
Santiago 1:12
Apocalipsis 3:11
4. SUS LTIMAS PALABRAS versculos 922
Timoteo iba a tratar de visitarlo versculo 9.
Demas diminutivo de Demetrio, un apstata versculo 10
Solo Lucas estaba con Pablo. l pidi a Marcos que fuera a Roma versculo 11
Tquico era evidentemente un ministro en feso versculo 12.
l pidi su abrigo para mantenerse caliente en la prisin hmeda de Mamertine. Timoteo iba a traer
los libros de Pablo y los pergaminos, que eran las escrituras del Antiguo Testamento
versculo 13.
Alejandro lo haba perseguido versculos 1415. (Tambin vea Hechos 19:33.)
En mi primeradefensa (su primer juicio) el Seor estuvo a mi lado que todos los gentiles
oyesen (versculos 1617).
Esto, pienso yo, tuvo lugar en el palacio de Nern. En su ltimo mensaje estuvo solo; solamente el
Seor estuvo con l y l predic el evangelio. Los ltimos versculos son saludos personales y la
bendicin final de Pablo.
Dnde estaba Pablo cuando escribi esta carta?
Puede nombrar uno de los pasajes que es el mensaje central?
A quin quera ver Pablo y que quera que le llevaran?
Qu piensa usted de este hombre, Pablo?
1. Lea Tito y Filemn 4 captulos.
2. Avance y lea hasta el libro de Hebreos.
3. Repase sus notas de 2 Timoteo.
5. Est presente el prximo da del Seor.
Leccin 45
Tito y Filemn
pasaje).
EL LIBRO DE TITO
1. Trasfondo
Tito era un gentil (griego) y uno de los convertidos de Pablo. Esta Epstola fue escrita cerca del
mismo tiempo que la de 1 Timoteo. Tito haba probado ser un colaborador leal con Pablo, y haba
venido a ser muy apegado a Pablo. Lea Glatas 2:13 y ver que Tito estaba con Pablo y Bernab
en el concilio de Jerusaln de Hechos 15. Para otras referencias a Tito y Pablo, vea:
1 Corintios 2:13
2 Corintios 7:6
2 Corintios 8:16, 1617
En el tiempo de esta epstola, Tito estaba en la isla de Creta. Los cretenses eran parientes de los
filisteos y tenan la reputacin de ser mentirosos, malas bestias, glotones ociosos (Tito 1:12).
Tito tena que fortalecer el trabajo en la iglesia que haba sido establecida all.
En 1 y 2 Timoteo Pablo enfatiza doctrina.
En Tito, Pablo enfatiza responsabilidad. La doctrina de las dos primeras es adornada por medio del
hacer en Tito.
Pablo lo menciona por ltima vez en 2 Timoteo 4:10, donde Pablo indica que l ha enviado a Tito a
Dalmacia (hoy conocida como Yugoslavia).
Procuren ocuparse en buenas obras 3:8.
Ponerlas cosas en orden captulo 1
Adornar la doctrina captulo 2
Continuar las buenas obras captulo 3
4. Poner las cosas en orden captulo 1
El Nuevo Testamento ensea que cada iglesia deba ser autnoma (autogobernada). En los primeros
das de la iglesia primitiva, estaba la autoridad de los apstoles en control.
Esta es todava la autoridad como se escribe en las Epstolas del Nuevo Testamento, y ensean el
principio de que cada iglesia local es autogobernada por un plan simple.
Aqu, Tito iba a corregir lo deficiente (versculo 5). Tena que haber un establecimiento de
ancianos, y exista una deficiencia porque no haban sido establecidos. Tito tena que corregir esto
y establecer ancianos en cada ciudad (versculo 5) (en cada iglesia en Creta). Los ancianos
deban ser los atalayas segn la direccin del Espritu Santo (Hechos 20:28). Ellos eran los
pastores locales que tenan que alimentar el rebao. (Como enseamos en 1 Timoteo 3
anciano y obispo designan el mismo oficio. Anciano es la palabra aplicada a la persona, y
obispo es aplicada a la funcin del oficio).
Aprendemos de esta carta a Tito que tiene que haber una adecuada pero sencilla organizacin.
Debemos notar que los requisitos para el oficio de anciano son espirituales, en vez de dones
naturales.
Pablo menciona catorce requisitos versculos 68:
1. Irreprensible
2. Marido de una sola mujer
3. Tenga hijos creyentes (control sobre de ellos)
4. No soberbio (la voluntad de Dios tiene que ser primero)
5. No iracundo
6. No dado al vino
7. No pendenciero (no violento)
8. No codicioso de ganancias deshonestas (no materialista)
9. Hospedador
10. Amante de lo bueno
11. Sobrio
12. Justo
13. Santo (apartado, no contaminado)
14. Dueo de s mismo (control propio)
Luego Pablo describe las obligaciones de estos lderes versculos 916:
1. Para conocer las verdades de la Palabra de Dios versculo 9
2. Para exhortar versculo 9
3. Para convencer versculo 9
Esto era debido a los habladores y engaadores dentro y fuera de la iglesia. Pablo no usa lenguaje
carioso sino directo, palabras duras de que algo tena que hacerse. Lea los versculos 1016.
La leccin: Se necesita buen liderazgo espiritual para desarrollar una buena membresa espiritual.
5. Adornar la doctrina captulo 2
La sana doctrina (versculo 1) incluye la enseanza a todas las edades.
NOTE: 1. ancianos hombres y mujeres versculos 23
2. mujeres jvenes versculos 45
3. hombres jvenes Tto 2:68
4. siervos para que adornen la doctrina versculos 910 (nosotros, como siervos del Seor,
debemos hacer lo mismo)
Debemos adornar la doctrina debido a:
la gracia de Dios versculo 11
la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo versculo 13

que se dio a s mismo por nosotros para redimirnos versculo 14
Pablo da una palabra de consejo firme versculo 15.
(Note las palabras con toda autoridad (2:15)).
6. Continuar las buenas obras Tito 3
Debemos obedecer las leyes de la tierra y estar dispuestos a toda buena obra
(versculo 1), no difamar, sino ser amables, etc. versculos 12.
Lo que fuimos una vez y el milagro de nuestra conversin versculos 46. Subraye el
versculo 5.
Ahora somos herederos de la vida eterna versculo 7.
Las buenas obras deben ser una parte de cada vida cristiana: Note el versculo 8:
procuren ocuparse en buenas obras y otra vez ocuparse en buenas obras (versculo
14).
No debemos desperdiciar el tiempo en cuestiones necias, discusiones, y herejas
versculos 911.
Esta carta es una leccin en la vida cristiana prctica. Su admonicin final es ocuparse
en buenas obras.
EL LIBRO DE FILEMN
1. Trasfondo
Esta es una nota personal de Pablo para Filemn escrita desde la prisin en Roma. Es muy ntima y
expresa un mensaje para nosotros hoy.
El trasfondo de estos 25 versculos es fcil de recordar. Onsimo era un esclavo domstico de
Filemn. l haba robado a su amo y huido a Roma. Pens que nunca vera Colosas otra vez
(ciudad de Filemn, Colosenses 4:9). Mientras estaba en Roma, Onsimo estuvo bajo la influencia
de Pablo y fue salvo.
La carta es una gran ilustracin de la verdad de la imputacin (el acto de resolver la cuenta de otro).
Tambin nos debe ensear el valor de la carta escrita; puede ser un ministerio.
ponlo a mi cuenta versculo 18
Salutacin versculos 13
Alabanza para Filemn versculos 47
Peticin de Pablo para Onsimo versculos 816
Conviccin y promesa de Pablo versculos 1725
4. La salutacin versculos 13
Este es un saludo a Filemn y a su familia en Colosas: amado Filemn, colaborador nuestro.
(versculo 1) Timoteo est con Pablo: versculo 1. Apia era la esposa de Filemn, mientras que
Arquipo era su hijo y tambin el pastor de la iglesia de Colosas. La iglesia se reuna en el hogar
versculo 2.
5. Alabanza para Filemn versculos 47
Filemn tena buena reputacin. Su amor era hacia el Seor Jess; tambin su fe; por lo tanto, tena el
mismo sentimiento hacia los cristianos. Esta actitud afectara a otros. La vida de Filemn era un
testimonio. Los corazones de los creyentes fueron refrescados por Filemn.
6. Peticiones de Pablo para Onsimo versculos 816
Pablo llega ahora al propsito de escribir esta carta y es diplomtico en su enfoque versculo 8.
Pablo da la razn de su peticin: por amor Pablo ya anciano prisionero de Jesucristo
versculo 9.
Su ruego ahora comienza en favor de Onsimo. El esclavo haba aceptado a Cristo. Su nombre
significa til. En aos pasados l haba sido intil, pero ahora es un creyente y es til a
Filemn, a Pablo y a Cristo. Pablo tena que mandarlo de regreso versculos 1012.
Pablo hubiera retenido a Onsimo, pero l quera que Filemn decidiera versculos 1314.
Desde que Onsimo se haba convertido en cristiano, tena una nueva relacin con Filemn. Ahora, l
es ms que un esclavo, es un hermano amado (versculo 16).
7. Conviccin y promesa de Pablo versculos 1725
Esta es una de las grandes ilustraciones de imputacin y sustitucin. Detrs de la splica de Pablo,
est el ruego de Cristo al Padre por el pecador que confiar en Cristo como Seor y Salvador. El
pecador es recibido de la misma manera que Cristo es recibido. El individuo salvo tiene derecho
de l al cielo debido a su fe en Cristo. La razn por la que la persona salva es aceptada es porque
Cristo llev en s mismo los pecados de todos nosotros que creeremos versculos 1718.
Vea Santiago 2:23
Esta historia en Filemn y el pasaje en Santiago son ilustraciones de imputacin.
Pablo promete pagar la deuda entera. Pablo dice yo te debo yo lo pagar luego agrega que t
me debes t mismo te me debes tambin (Filemn 19).
Pablo ruega por Onsimo y le dice a Filemn que l espera ms de lo que pide versculos 2021.
Los ltimos cuatro versculos son de oraciones pidiendo permiso para que l fuera alojado por
Filemn, concluyendo con saludos para otros.
CONCLUSIN
Esta carta ensea la leccin de que los problemas sociales son corregidos cuando el corazn es
corregido. Onsimo era un esclavo; Filemn, su amo. Sobre la base de la fe en Cristo, Filemn
estaba obligado a aceptar a Onsimo en Cristo. Onsimo sera til.
Tambin aprendemos el valor de una persona: un ladrn, un cobarde, un esclavo. Tales enseanzas
como esta finalmente abolieron la esclavitud en nuestra tierra.
El libro es abundante en lecciones prcticas sobre reconciliacin.
Dnde estaba Tito cuando recibi la carta de Pablo?
Cul es el mensaje central de Tito?
Qu deba hacer Tito en Creta?
Quin era Onsimo?
Quin era Filemn?

1. Leael libro de Hebreos: 13 captulos.
2. Repase sus notas sobre Tito y Filemn.
4. Est presente el prximo da del Seor para el estudio de Hebreos.
Leccin 46
Hebreos
pasaje).
1. Trasfondo
Trataremos de escribir esta leccin tan sencillamente como sea posible debido a tanta diferencia
teolgica a lo largo de las pocas. Hay muchas, muchas teoras basadas en Hebreos, as que
seremos guiados por el Espritu Santo mientras nos acercamos al libro pensando en el estudiante
laico y el maestro laico.
La Epstola a los Hebreos es exactamente eso: una carta a los hebreos. Fue escrita antes de la
destruccin del templo en el ao 70 a.C. (Hebreos 10:11).
El autor es discutible, pero por las evidencias en la Escritura tiene que haber sido Pablo, el apstol.
El escritor haba estado preso (10:34); escribi desde Italia (13:24); su compaero era Timoteo
(13:23). Pedro identifica a Pablo como el escritor (2 Pedro 3:1516). Quin sino Pablo dira:
orad por nosotros que lo hagis as, para que yo os sea restituido ms pronto (13:1819).
Lo principal es el hecho de que est en el canon de la Escritura para nosotros.
Porque con un sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados no hay ms ofrenda
por el pecado (Hebreos 10:14, 18)
1. LA SUPERIORIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO captulos 1 al 8:5
Jess, mejor que los profetas captulo 1:13
Jess, mejor que los ngeles captulos 1:42:18
Jess, mejor que Moiss captulo 3
Jess, mejor que Josu captulo 4
Jess, mejor que Aarn como sacerdote captulos 5:1 al 8:5
2. LA SUPERIORIDAD DEL NUEVO Y MEJOR PACTO captulos 8:6 al 10:18
El nuevo pacto, mejor que el Antiguo 8:713
El nuevo pacto abre un mejor tabernculo 9:115
El nuevo pacto est sellado con un mejor sacrificio 9:1528
El nuevo pacto determina para siempre nuestra salvacin 10:118
3. LA SUPERIORIDAD DE LA VIDA EN CRISTO 10:1913:25
Da seguridad de fe 10:1939
Nos da una fe que funciona 11
Nos da paciencia y direccin 12:113
Nos da instruccin en nuestro caminar y alabanza 12:1413:25
(La estructura del libro es larga, pero da un bosquejo del libro de Hebreos. Destacaremos las tres
secciones principales, no teniendo espacio para un estudio versculo por versculo).
4. La superioridad de la persona de Cristo Hebreos 1:1 al 8:5
Este libro, escrito a los hebreos cristianos ya que algunos eran tentados a regresar al judasmo, tiene
que ver con la superioridad de Cristo y el nuevo pacto, sobre el antiguo, sin minimizar el antiguo.
El nuevo pacto en Cristo honra al antiguo cumplindolo. Note:
1. JESS, EL HIJO DE DIOS, MEJOR QUE LOS PROFETAS 1:13
Jess es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (versculo 3). Es una de
las partes grandiosas de la Escritura.
2. JESS, MEJOR QUE LOS NGELES 1:42:18
Los ngeles son mensajeros y espritus ministradores, mientras que Jess es el HIJO, el
CREADOR, GOBERNADOR de la era venidera
(Note la advertencia en 2:14. Los cristianos hebreos son advertidos de obedecer la Palabra de
Dios. Subraye el versculo 3).
3. JESS ES MEJOR QUE MOISS captulo 3
Moiss fue un siervo, Cristo es el Hijo amado, el Apstol, el Sumo Sacerdote. (Note otra
advertencia aqu acerca de dudar de la Palabra de Dios 3:719).
4. JESS ES MEJOR QUE JOSU 4:116
Jess es mejor que Josu, porque su descanso es eterno, mientras que el descanso de Josu solo fue
temporal. Nuestro descanso est en Jesucristo; tentado en todo como nosotros, pero sin pecado,
para que ahora podamos acercarnos confiadamente a l en tiempo de necesidad.
5. JESS ES MEJOR QUE AARN COMO SACERDOTE 5:18:5
Aarn fue tomado de entre los hombres y llamado por Dios (5:14).
Jess fue hecho un sumo sacerdote por Dios el Padre, porque l era el Hijo de Dios (5:5).
Su sacerdocio es segn el orden de Melquisedec, quien era un rey sacerdote (Gnesis 14), quien
era un rey de paz y justicia; sin sucesor.
Jess es el autor de eterna salvacin declarado por Dios un sumo sacerdote segn el orden
de Melquisedec (5:910).
(Nota: Del captulo 5:11 al 6:20 se aparta del tema. Se vuelve a hablar del sacerdocio en 7:1.
Tomaremos la parte entre parntesis al final de la discusin del sacerdocio).
Cristo es un sacerdote segn el orden de Melquisedec, quien es descrito en 7:13. Note que los
diezmos fueron pagados a l por Abraham. Melquisedec era un tipo de Cristo, y Cristo fue
sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec (7:21).
Los sacerdotes aarnicos murieron, pero Cristo continuara para siempre con un sacerdocio
inmutable (7:2324).
A Jess le fue dado un sacerdocio global, nuestro intercesor para todos los que vengan a Dios por
l, porque se ofreci a s mismo como nuestro sacrificio UNA SOLA VEZ (7:2528).
Jess es nuestro Sumo Sacerdote a la diestra de Dios; note en 8:1: TENEMOS. Jess fue un
cumplimiento de la sombra, simbolizada en el sacerdocio aarnico (8:15).
(Ahora volvemos a la seccin entre parntesis del 5:11 al 6:20. Esto es una advertencia, otra vez,
acerca de apartarse de la Palabra de Dios). Tenemos que recordar que esto fue escrito para el
pueblo judo, la misma clase que encontramos en Hechos 15 en el concilio de Jerusaln. Algunos
de ellos discutan que parte de las antiguas costumbres judas era necesario que se guardaran en la
fe cristiana. Este fue uno de los principales temas de Pedro: que la ceremonia juda no era
necesaria. Santiago declar lo mismo. (Lea otra vez Hechos 15).
Ahora vamos a ver a la pasaje 5:116:20.
Haba un bajo nivel de entendimiento de las cosas espirituales. Haba una actitud aptica (5:11).
Algunos de esos creyentes judos deban ya estar enseando pero queran seguir con el bibern y
beber leche y no comer buena comida, como la carne de la Palabra (Hebreos 5:12).
La gente que se queda en el bibern nunca madura y no crece ms all de los principios bsicos de
la salvacin (5:1314).
Por tanto vamos adelante a la perfeccin (6:1). Avance del mero FUNDAMENTO de las seis
verdades tradas del Antiguo Testamento que prefiguraron a Cristo:
a. Arrepentimiento de obras muertas (Hebreos 6:1)
b. Fe en Dios (versculo 1)
c. Doctrina de bautismos (versculo 2)
d. Imposicin de manos (versculo 2)
e. Resurreccin de los muertos (versculo 2)
f. Juicio eterno (versculo 2)
AHORA lea y subraye 6:45. Estos son cristianos genuinos torpes pero no muertos.
Imposible para el hombre, pero no para Dios. El autor los describe:
los que una vez fueron iluminados (versculo 4)
gustaron del don celestial (versculo 4)
partcipes del Espritu Santo (versculo 4)
gustaron de la buena palabra de Dios (versculo 5)
y los poderes del siglo venidero (versculo 5)
y recayeron (versculo 6). Recaer significa, caer, tropezar. Pedro cay pero no
estaba perdido.
sean otra vez renovados para arrepentimiento (versculo 6) no salvacin
crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios (versculo 6)
Lea los Hebreos 6:79, y ver la palabra reprobada en el versculo 8. El versculo 9 dice:
cosas que pertenecen a la salvacin.
Ahora, para explicar. Hay tantas teoras como hay libros. Solamente enumero dos o tres:
PRIMERA PERSPECTIVA: Que uno puede caer de la gracia y nunca puede ser salvo.
SEGUNDA PERSPECTIVA: Que estos judos eran profesantes de Cristo pero no poseedores
de Cristo. Esto sera imposible si hubieran experimentado las seis cosas de los versculos 45.
TERCERA PERSPECTIVA: Este pasaje no est hablando de perderla salvacin, sino de
arrepentimiento; por lo tanto, sera posible para un creyente ser apartado, rechazadoen el sentido
de 1 Corintios 9:27: eliminado, sin uso. Una persona que ha pecado voluntariamente sin
arrepentimiento no perder su salvacin sino perder las recompensas en la gloria.
En ninguna manera este pasaje contradice la garanta gloriosa de la preservacin eterna en
Romanos 8:2829.
Note en el versculo 9 otra vez: estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la
salvacin. Este es un versculo clave, probando una vez ms que el escritor estaba hablando a
los creyentes judos.
Versculos 1012 la obra y el trabajo de amor no son salvacin sino el fruto de la salvacin.
Versculos 1320 las promesas del Padre son bosquejadas para Abraham y para nosotros:
asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros: la cual tenemos como segura y firme
ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velodonde Jess entr por nosotros como
precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec.
Volvemos al sacerdocio comenzando en 7:1 al 8:5:
El captulo 7 comienza con el sacerdocio de Melquisedec otra vez. l es un tipo de Cristo en cada
aspecto, como ya lo hemos explicado. (Refirase a Gnesis 14:1724).
En los versculos 512, Lev estaba en los lomos de Abraham y fue descendiente de Abraham, lo
cual muestra que Melquisedec es mayor que el sacerdocio levtico. El sacerdocio de Aarn
perteneci a la ley mosaica y Cristo nos ha redimido de la ley.
En los versculos 1316, ya que Jess no vino de Lev, el sacerdocio tena que ser cambiado. As
que Cristo fue hecho un sacerdote segn el orden de Melquisedec, y fue hecho as por el poder
de una vida indestructible(versculo 16).
Por favor, subraye 7:24, 25, 26, 27. AMN! 8:1 es el resumen de todo.
5. La superioridad del nuevo y mejor pacto 8:610:18
1. EL NUEVO PACTO ES MEJOR QUE EL VIEJO 8:713.
Hay dos pactos: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento (8:6).
El primer pacto no fue adecuado; Dios encontr culpa en el pueblo, no en el pacto.
Entonces Dios les dio un NUEVO PACTO 8:8. Vea Jeremas 31:3134 (subraye en su
Biblia).
2. EL NUEVO PACTO ABRE UN MEJOR TABERNCULO 9:115
En el captulo 9 vemos contrastes. En los versculos 15 vemos lo que fue el tabernculo; en los
versculos 610 lo que fue hecho en el tabernculo y por qu; en los versculos 1112 el ms
grande ministerio de Cristo. En esta seccin hay un maravilloso estudio de tipos (imgenes de lo
que el antiguo pacto revel en el nuevo).
Lea y subraye 9:1115.
3. EL NUEVO PACTO ES SELLADO CON UN MEJOR SACRIFICIO 9:1528
Compare el versculo 19 con el 26. Subraye el versculo 27.
4. EL NUEVO PACTO DETERMINA PARA SIEMPRE NUESTRA SALVACIN 10:118
Escriba Hebreos 10:10
Note en esta seccin sobre el nuevo pacto:
SIN MANCHA 9:14; DE NECESIDAD 9:16; SIN REMISIN 9:22; UNA VEZ PARA SIEMPRE
9:26; NUNCA PUEDE 10:1; NO ES POSIBLE 10:4.

6. La superioridad de la vida en Cristo 10:1913:25
1. DA SEGURIDAD DE FE 10:1939
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo (versculo 19). Lea los versculos 1922. Es Jess quien permite que oremos a Dios
debido a su sacrificio.
2. DA UNA FE QUE FUNCIONA captulo 11
Aqu est el saln de la fama para los personajes de fe del Antiguo Testamento.
Aprenda la definicin de fe (11:1). Debemos poder, por fe, actuar segn cosas no vistas.
Usted encuentra en este captulo solo algunas personas de fe del Antiguo Testamento. Cuente y
subraye por la fe.
3. DA PACIENCIA Y DIRECCIN 12:113
Debido a las personas de gran fe del captulo 11, pongamos los ojos en Jess, el autor y
consumador de la fe (Hebreos 12:2).
El Seor nos dirige porque nos ama y disciplina. Anote:
versculos 67
y versculo 11
4. NOS DA INSTRUCCIN EN EL CAMINAR Y ADORAR Hebreos 12:1413:25
El creyente ahora se acerca al monte de Sin, la ciudad de Dios (12:22); no al Sina, representando
la ley. Como cristianos, ya somos ciudadanos de ese glorioso lugar. Somos llamados por nombre:
congregacin de los primognitos (versculo 23).
El libro termina en el captulo 13 con sus enseanzas ms importantes en los versculos 2021; el
poder de Dios; la muerte de Cristo; su resurreccin; su obra presente; el pacto eterno; el objetivo
de la obra de Cristo para restaurar aquello que agrada a la vista de Dios.
CONCLUSIN
Hebreos debe ser estudiado en conexin con el libro de xodo. Hay muchos tipos, cuadros y
enseanzas que tuvimos que pasar por alto. Por favor, en su propio estudio repase la Escritura
nuevamente.
Qu abundante tesoro es este libro para el creyente!
A quin fue escrito el libro?
Jess es mejor que:
1.
2.
3.
Cristo es un sacerdote segn el orden de _________________________________.
Qu es el nuevo pacto?
1. Lea el libro de Santiago: 5 captulos.
2. Repase dos veces el libro de Hebreos.

3. Subraye en su Biblia.
4. Est presente el prximo da del Seor para el estudio de Santiago.
Leccin 47
Santiago
pasaje).
1. El libro
El libro de Santiago es un libro muy judo. Es probablemente la primera Epstola del Nuevo
Testamento, escrita aproximadamente en el ao 45 d.C. A menudo se hace referencia a ella como el
Proverbios del Nuevo Testamento: la experiencia prctica de aprendizaje para el hijo de Dios.
Santiago era el medio hermano de nuestro Seor y el hermano de Judas. Vea Marcos 6:3. Santiago
fue un incrdulo hasta despus de la resurreccin de nuestro Seor (Juan 7:310). Cristo se le
apareci a l en su cuerpo glorificado (1 Corintios 15:7). Santiago estaba entre los 120 en el
aposento alto, y haba ganado a sus hermanos (Hechos 1:14). Cuando Pablo habla de su conversin
en el ao 37 d.C., l va a Jerusaln y tiene una reunin con Santiago (Glatas 1:19). Santiago vino a
ser el pastor de la iglesia en Jerusaln (Hechos 12:17; Hechos 15:13). Santiago presidi sobre la
primera conferencia de Jerusaln en Hechos 15 y declara los resultados de esa conferencia (lea los
versculos 1318). l fue uno de los grandes hroes de la primera iglesia cristiana. A veces se le
llama Santiago el justo.
Santiago escribi esta carta a los cristianos hebreos. No debemos olvidar que esta misma gente no
haba cesado de ser juda. La epstola est dirigida a las doce tribus que estn en la dispersin
(Santiago 1:1). Estos eran judos de la dispersin, en otros lugares aparte de Palestina.
2. Fe verdadera
Santiago y Pablo parecen contradecirse uno al otro, pero eso est lejos de la verdad. Note:
Santiago 2:24 dice: El hombre es justificado por las obras.
Pablo dice en Efesios 2:89 por gracia no por obras.
Pablo habla de justificacin delante de Dios.
Santiago describe la justificacin ante el hombre.
Somos justificados por fe, dice Pablo.
Somos justificados por obras, dice Santiago.
Pablo recalca la raz de la justificacin.
Santiago recalca el fruto de la justificacin.
El tema del libro podra ser titulado las pruebas de la verdadera fe en Cristo, con Santiago
recalcando el producto de la fe.
Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos
(Santiago 1:22).
La prueba de la fe Santiago 1
Fe y obras captulo 2
Control de la lengua captulo 3
Sumisin a Dios captulo 4

Paciencia y fe expectante captulo 5
5. La prueba de la fe captulo 1
Santiago escribi a las doce tribus en la dispersin (versculo 1).
Fueron esparcidos a travs del Imperio Romano. Santiago saba que estaban pasando por pruebas
(tentaciones), pero tenan que pasar por laspruebas y tenerlo por sumo gozo (versculo 2).
Cuando la fe es puesta a prueba, el resultado debera ser paciencia (versculos 35).
Vea Romanos 5:35
Cuando las pruebas llegan al cristiano, pueden ser transformadas orando y pidiendo sabidura
(versculos 58); acepte ser pobre y regocjese por causa de Cristo, porque con las pruebas y
prdidas materiales hay una recompensa, la corona de vida (Santiago 1:12), por soportar estas
cosas en la vida (versculos 912).
El origen de la tentacin nunca viene de Dios si concierne a lo malo (versculo 13). La tentacin
viene por permitir concupiscencia y deseos mundanos en nuestras vidas. No debemos descarriamos
(1416). Vea:
1 Corintios 10:13
Dios nunca manda el mal. Sus dones son buenos porque l, de su voluntad, nos hizo nacer por la
palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas (versculos 1718). Por esta
razn debemos ser prontos para or, tardos para hablar, tardos para airarnos (versculo 19). El
enojo de un hombre es contrario a la voluntad de Dios. La Palabra implantada es una advertencia
contra los pecados de la carne (versculos 2021).
Debemos ser hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores (versculo 22). Este es el
guarda ms seguro que podemos edificar alrededor de nosotros porque la Palabra es como un
espejo y revela al hombre natural. Nos da libertad y una bendicin, simplemente por hacer lo que
Dios dice (versculos 2325).
La prueba de la fe verdadera est en los versculos 2627.
6. Fe y obras captulo 2
En los versculos 113, Santiago toma la actitud que nosotros debemos de tener hacia la gente. No
debemos de discriminar entre el rico y el pobre en la congregacin: la casa del Seor. Santiago
es spero con el rico. Tenemos que amar a todos. Esto es an una parte de la ley real y las
enseanzas de nuestro Seor (Mateo 22:39).
Ahora, la fe es probada por obras versculos 1426.
Este es el campo de batalla para muchos estudiantes de la Palabra. Mirmoslo en general. Pablo
diceen Romanos 4:14 que Abraham fue justificado por fe. Santiago dice: no fue justificado por
las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? (Santiago 2:4).
La misma referencia a Isaac nos debe guardar de cualquier malentendido. La justificacin de
Abraham por fe fue antes del sello del pacto, la circuncisin. El sacrificio de Isaac fue veinte aos
despus; as que el hombre que fue justificado por obras ya haba sido justificado porfe veinte aos
antes. Si Santiago hubiera pensado en esto como una contradiccin, no habra citado el mismo
versculo que habla de la justificacin de Abraham por fe. Usted encuentra esto en Santiago 2:23 y
Gnesis 15:6.
AS QUE DE ESTO VEMOS QUE LA fe JUSTIFICA AL HOMBRE Y LAS obras JUSTIFICAN LA
FE.
Escriba Santiago 2:26
7. Control de la lengua captulo 3
La lengua debe ser controlada por fe. Santiago dice en este captulo que la lengua es un instrumento
dinmico que puede controlar casi cualquier cosa. Nos da siete ilustraciones de esto:
1. FRENO de caballo: puede hacer ir al caballo en cualquier direccin versculo 3.
2. Un TIMN de una nave: ese pequeo timn puede controlar una gran nave versculo 3.
3. UN FUEGO cun grande bosque enciende un pequeo fuego! versculo 5.
4. Una BESTIA indmita: el hombre puede domar toda bestia pero no sulengua versculo
7.
5. VENENO: es lo que sale de una lengua indmita versculo 8.
6. FUENTE: la lengua no debe dar agua salada y dulce versculo 11.
7. LA HIGUERA: no da, y no debe dar aceitunas versculo 12.
As que la lengua es el instrumento con que bendecimos a Dios y es usada por algunos para maldecir
a Dios. Santiago dice: Hermanos mos, esto no debe de ser as (versculo 10).
Vea Proverbios 15:12
La solucin se encuentra en Santiago 3:13, 1718.
8. Sumisin a Dios captulo 4
El versculo clave es el 7: Someteos, pues, a Dios.
Cuando nos sometemos a Dios y nos acercamos a l como en el versculo 8, entonces estamos listos
para combatir:
la carne versculos 13
el mundo versculos 45
el diablo versculo 7
Entonces podemos disfrutar:
la gracia de Dios versculo 6
el acercamiento a Dios versculo 8
la bondad de Dios versculo 10
la gua de Dios versculos 1315
Este es un captulo muy prctico. Debe subrayar y tratar de memorizar estos versculos: versculos 3,
78, 10, 15, 17.
9. Paciencia y fe expectante captulo 5
Santiago habla otra vez speramente acerca del rico. Vea:
Mateo 6:1920
No hay nada malo en hacer dinero; es el ABUSO y MAL USO de l lo que es el tema aqu. El poder
que va junto con el dinero es criticado.
Santiago cambia del dinero al gran tema de la venida de Cristo. Note el versculo 7: Por tanto,
hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor.
l no est hablando a los ricos corruptos sino a sus hermanos. La venida de Cristo solo la
esperanza de su venida debe darnos paciencia y un espritu amoroso uno hacia el otro (versculos
89). Ejemplos del pasado, los profetas, nos dan paciencia y esperanza (versculos 1011).
La palabra del cristiano debera ser suficiente (versculo 12).
Luego, para esa seccin de oracin por el enfermo (Santiago 5:1315):
Est alguno entre vosotros afligido? Est alguno enfermo entre vosotros?, Santiago dice
que debemos hacer dos cosas; orar y usar medios; por ej., orar y ungir con aceite. El aceite era, y
es, una medicina. La Biblia siempre sigue esta misma enseanza.
En el versculo 34 de la parbola del buen samaritano (Lucas 10:3037), el samaritano se acerc al
hombre y puso aceite y vino sobre sus heridas. Jess dijo: ve, y haz t lo mismo (Lucas 10:37).
Por esta razn nosotros debemos orar por el enfermo Y usar los medios a nuestra disposicin: el
doctor, el farmacutico, y luego la oracin de fe salvar al enfermo y si hubiere cometido
pecados, le sern perdonados (Santiago 5:15).
Luego la pregunta: es la voluntad de Dios que un creyente tenga una enfermedad prolongada?.
Aveces Dios nos permite enfermarnos para la gloria de Dios. Segunda Timoteo 4:20; 2 Corintios
12:710; Juan 9:13; Juan 11:4 (escriba estos versculos aqu).
Ahora Santiago 5:16 dice: Confesaos vuestras ofensas unos a otros. Recuerde que tenemos que
confesar nuestros PECADOS a Dios.
Elas es un ejemplo de la oracin efectiva en el Antiguo Testamento (versculos 1718). Los
versculos 1920 terminan el libro. Esto se refiere a un hijo de Dios (hermanos, si alguno de
entre vosotros se ha extraviado) que se ha desviado. Si l puede convertirse (significa dar
media vuelta y regresar al camino correcto). Haciendo as, el que lo hace regresar salvar de
muerte un alma (Santiago 5:20), de muerte fsica. A veces Dios acorta una vida (1 Juan 5:1617).
Tiene usted una fe que obra?
Quin era este Santiago, el escritor de esta epstola?
A quin le escribi esta epstola principalmente?
Cul es el mensaje principal del libro?
Qu parte del cuerpo es muy difcil de controlar? Cmo debemos usarla?
1. Lea el libro de 1 Pedro (5 captulos) dos veces.
2. Repase sus notas sobre el libro de Santiago.
4. Est presente el prximo da del Seor para 1 Pedro, un gran estudio.
Leccin 48
1 Pedro
pasaje).
1. El libro
El apstol Pedro fue originalmente nombrado Simn (un nombre griego comn), el equivalente en
hebreo sera Simen (Hechos 15:14). Jess le dio un nombre nuevo, Cefas (arameo), o Pedro
(griego). As que el nombre de Simn Pedro se refiere a la misma persona. El nombre Pedro
significa una piedra pequea. La roca en la cual la iglesia est edificada es la Roca, Cristo
Jess (Mateo 16:18). Pedro era el hijo de un judo llamado Juan o Jons. Pedro tena un hermano
llamado Andrs. Ellos vivieron en la costa norte del mar de Galilea en Betsaida. Eran pescadores.
Pedro ha sido llamado el apstol de la esperanza; Pablo, el apstol de fe; Juan, el apstol del amor.
El libro de 1 Pedro fue escrito a los expatriados de la dispersin (1 Pedro 1:1). Este era un
trmino usado por esos creyentes judos que fueron dispersados a esa parte del mundo que ahora
conocemos como Asia Menor (versculo 1). Su propsito es animarlos y fortalecerlos durante un
tiempo de conflicto y prueba. Por lo tanto, el libro es importante para nuestros das.
Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos (1 Pedro
1:3)
LA ESPERANZA VIVA captulos 1 al 2:10
LA VIDA CRISTIANA captulos 2:11 al 4:11
EL REGRESO DEL SEOR captulos 4:12 al 5
4. La esperanza viva captulos 1 al 2:10
1. Inmediatamente despus de la salutacin, Pedro da una doxologa maravillosa (versculo 3)
que es el mensaje central del libro. Esta es una alabanza a Dios porque su grande misericordia
nos hizo renacer para una esperanza vida, por la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 1:3). Esta
maravillosa esperanza es ampliada en el versculo 5: guardados por el poder de Dios mediante la
fe; en los versculos 7, 8, 13, vemos otros beneficios de la esperanza viva a travs de la prueba,
gozo, esperanza hasta el final.
Los profetas del Antiguo Testamento no entendieron acerca de la venida y obra del Mesas (Mateo
13:17). Los ngeles anhelaban mirar las cosas acerca de Cristo (1 Pedro 1:1013). En los
versculos 1317 est nuestro elevado llamamiento en Cristo y cmo debemos vivir.
Cmo fuimos redimidos (salvados): subraye el versculo 18 y escriba el versculo 19.
2. En el versculo 20 encontramos la palabra destinados, que es conocimiento previo como
en el versculo 2. Es un tema difcil de comprender para la mayora de la gente, pero djenos
explicarlo en trminos fciles:
Conocimiento previo, eleccin y predestinacin estn en ese orden. El conocimiento previo
determina la eleccin, o preferencia (1:2) y la predestinacin es el cumplimiento de la eleccin.
La eleccin mira en retrospectiva al conocimiento previo; la predestinacin mira hacia adelante al
destino. Los conocidos previamente son elegidos, y los elegidos (esos que aceptan a Cristo
voluntariamente) son predestinados, y esta eleccin es verdadera para cada creyente por el simple
hecho de que cree. (Traducido de la Biblia de Scofield)
Mire Romanos 8:2829. Somos predestinados para ser conforme a la imagen de su Hijo.
3. En los versculos 1:222:3 LA PALABRA VIVA. Hemos nacido de nuevo por la Palabra
de Dios. Esta nunca pasar.
Note que el pues de 2:1 contina el tema de la Palabra viva. Memorice y escriba 2:2.
En 1 Pedro 2:410 vemos la PIEDRA VIVA. Tambin somos piedras vivasen una casa espiritual.
En el versculo 6 la principal piedra es Cristo.
As que en esta primera seccin Pedro habla de:
LA ESPERANZA VIVA
LA PALABRA VIVA
LA PIEDRA VIVA
Ahora somos sacerdotes de Dios, teniendo acceso a Dios. Es un derecho de nacimiento de cada
creyente (versculo 9).
5. La vida cristiana captulos 2:11 al 4:11
Esta seccin comienza con: Amados. Percibimos un cambio aqu. Pedro comienza a decirnos
acerca de:
1. LA VIDA CRISTIANA Y CMO VIVIRLA
Debemos abstenernos de los deseos carnales versculo 11.
estar a vista de todos versculo 12
ser obedientes versculo 13
hacer el bien versculo 15
honrar, amar, temer a Dios versculo 17
Debemos actuar bien en el trabajo 1 Pedro 2:1820.
Somos ovejas regresadas (si creemos) al pastor y obispo de nuestras almas por el sufrimiento de
Cristo en la cruz (versculos 2125). (El versculo 24 es una buena definicin de expiacin).
2. LA VIDA CRISTIANA EN EL HOGAR 3:17
Una esposa a menudo puede ganar a su esposo por su conducta. Los adornos internos ganan al
esposo perdido. Los maridos deben honrar y amar a sus esposas. El matrimonio ideal es aquel que
est basado en Cristo.
3. EL CRISTIANO EN LA IGLESIA 3:817
Ser de un mismo sentir, amarse unos a otros, tener compasin, evitar el mal, estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razn de la esperanza que hay en vosotros (versculos 515). Est dispuesto a sufrir por hacer
el bien versculo 17.
4. CRISTO SUFRI POR NUESTRO PECADOS 3:1822
Ahora llegamos a uno de los pasajes ms difciles de toda la Biblia. Lea del versculo 17 al 22 otra
vez, despacio.
Qu significa esto?
El Dr. W. A. Criswell dice, y yo estoy de acuerdo: nuestro problema comienza con las palabras,
en el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados. Qu significa esto? Cristo fue
muerto en la carne, pero fue vivificado en el Espritu. Su Espritu fue vivificado, y en ese espritu
l fue y predic a los espritus en prisin. l no fue a predicar a los espritus en prisin cuando
fue resucitado de la muerte, como la versin de King James parece dar a entender. Permtame
repasarlo otra vez. No fue cuando Cristo resucit de los muertos en su nuevo cuerpo resucitado
que baj al Hades y predic a los espritus. El texto dice que siendo a la verdad muerto, l fue
vivificado en espritu, y en espritu l baj al infierno a predicar a los espritus en prisin. Antes
de que Cristo fuera encarnado, l era puro espritu y l era glorioso en majestad espiritual.
Cuando Cristo fue separado de su cuerpo, su espritu fue vivificado. Cuando nuestro Seor sufri
y muri, l baj donde, en los das de su carne, no hubiera podido ir. Lea Efesios 4:89. Cuando
usted estudia estos versculos de cerca, llegar a la misma conclusin que yo he llegado. Pablo
dice que nuestro Seor, en su muerte, descendi a las partes ms bajas de la tierra y al pueblo
judo. Esto quiere decir que cuando l descendi a las partes ms bajas de la tierra, era otro
mundo, el Hades. Pablo y Pedro escribieron lo mismo. Jess fue vivificado por el Espritu, y en
ese espritu fue y predic a los espritus en prisin antes de ser levantado de los muertos. Por qu
el apstol habla solamente de aquellos en los das de No? Y qu de todos los otros espritus que
no fueron menos desobedientes en otros perodos? Quiz supongamos que son excluidos porque no
son nombrados, pero no es as. Pedro fue impresionado profundamente por el diluvio de No. En 2
Pedro 2:5 habla del diluvio de No, y en 3:56 habla de ello otra vez. As que el diluvio hizo una
gran impresin en sumente. Cuando Cristo baj al Hades, fue a anunciar, a proclamar (Traducido
de Criswell, Sermons on Peter, 7779).
Hay muchas interpretaciones. Yo pienso que l proclam las nuevas de una redencin terminada
significando sentencia en tormento y gloria en paraso. Vea Lucas 16:1931.
Somos identificados con Cristo en el bautismo.
5. LA VIDA CRISTIANA SOPORTA EL SUFRIMIENTO 4:111
Da victoria sobre la vieja naturaleza. Ya no podemos estar satisfechos viviendo en la carne
versculos 13.
La venida del Seor inspira la vida cristiana versculo 7.
Debemos amar a los hermanos y ser bondadosos con ellos; usemos el don que Dios nos ha dado, y
todos nosotros tenemos un don (1 Pedro 4:910). Note la doxologa de Pedro en el versculo 11.
6. El regreso del Seor captulos 4:12 al 5
Pedro se ocupa de la tribulacin, la cual an era futura pero que seguramente estaba viniendo sobre
los cristianos. l comienza (1 Pedro 4:12): Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que
os ha sobrevenido. Como el resto del libro indica, Pedro estaba pensando en la gran
tribulacin. Esto concuerda con la enseanza de Pablo de que la segunda venida de Cristo va a ser
precedida por un perodo ardiente de tribulacin. Note el nfasis de Pedro en la segunda venida de
nuestro Seor.
Anote 4:13
5:1
5:4
Not usted la corona de gloria? Esta es una de las cinco recompensas para el cristiano:
1. CORONA INCORRUPTIBLE (conquistar la vieja naturaleza) 1 Corintios 9:2527
2. CORONA DE GOZO (para ganadores de almas) 1 Tesalonicenses 2:19
3. CORONA DE VIDA (corona para los mrtires) Apocalipsis 2:10
4. CORONA DE JUSTICIA (los que aman la venida del Seor) 2 Timoteo 4:8
5. CORONA DE GLORIA (pastores y ministros fieles) 1 Pedro 5:24
Pedro dice que no nos preocupemos, echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene
cuidado de vosotros (1 Pedro 5:7).
Qu glorioso libro! Lalo otra vez.
Cul era el otro nombre de Pedro?
Puede usted nombrar tres de las cosas VIVAS mencionadas?
Cmo predic Cristo a los espritus en prisin?
De las cinco coronas (o recompensas), cuntas puede usted reclamar?
1. Lea 2 Pedro (solo 3 captulos; lalo dos veces).
2. Repase sus notas sobre 1 Pedro.
4. Est presente el prximo da del Seor para 2 Pedro.
Leccin 49
2 Pedro y Judas
pasaje).
1. Los dos libros
Estos dos libros, 2 Pedro y Judas, son muy parecidos el uno al otro. Hay tanta similitud que uno
supondra que ambos fueron inspirados del mismo trasfondo. Esto es especialmente cierto de 2
Pedro, captulo 2, y el libro de Judas.
Hay mucha controversia sobre la autora de 2 Pedro. El canon de la Escritura del Nuevo Testamento
fue formado con una regla bsica: ser escrito por un apstol o un amanuense de un apstol. Un
amanuense es un secretario o escritor. El Concilio de Cartagena dijo: Nada ser ledo en las
iglesias excepto el canon reconocido, y luego enumer los 27 libros del Nuevo Testamento. La
autora de 2 Pedro ha sido dudada debido a la diferencia de estilo y escritura entre 1 y 2 Pedro.
Primera de Pedro fue escrita elegantemente el griego fluye perfectamente, pero 2 Pedro suena
como si hubiera sido escrita por un hombre que us un diccionario griego; Pedro hablaba arameo,
l ya era un adulto cuando sigui a Jess. Primera de Pedro fue escrita por Pedro a travs de su
secretario, un amanuense, quien fue Silvano (1 Pedro 5:12). Segunda de Pedro fue escrita por Pedro
mismo o uno que no saba escribir griego como Silvano. Esta es la razn de la diferencia en estilo
entre los dos libros. Pedro escribi la epstola! (3:1)
EL LIBRO DE 2 PEDRO
2. El mensaje central de 2 Pedro
El conocimiento de Dios y de nuestro Seor Jess. Como todaslas cosas que pertenecen a la vida
y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos
llam por su gloria y excelencia (2 Pedro 1:23).
(El pensamiento principal es apostasa. No hay mencin de la muerte, resurreccin, ascensin ni
oracin del Seor).
LAS GRANDES GRACIAS CRISTIANAS captulo 1:114
LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS captulo 1:1521
LA APOSTASA FALSOS MAESTROS captulo 2
EL REGRESO DEL SEOR captulo 3
4. Las grandes gracias cristianas captulo 1:114
Hay peligro en la vida cristiana sin crecimiento. Tambin hay peligro en el conocimiento sin
prctica. Con una fe igualmente preciosa (2 Pedro 1:1) y preciosas promesas (versculo 4),
los participantes de su naturaleza divina pueden huir de la corrupcin que hay en el mundo a
causa de la concupiscencia (versculo 4).
Hay siete gracias cristianas aadidas a la fe, y deben ser una parte de nuestra manera de vivir (2
Pedcro 1:5).
A la fe aadir:
VIRTUD, y a la virtud
CONOCIMIENTO, y al conocimiento
DOMINIO PROPIO, y al dominio propio
PACIENCIA, y a la paciencia
PIEDAD, y a la piedad
AFECTO FRATERNAL, y al afecto fraternal
AMOR
Si estas cosas son una parte de su vida, usted no ser ocioso ni sin fruto en el conocimiento de
nuestro Seor Jesucristo (versculo 8). El cristiano que viene a ser estril olvida que fue
purificado de sus antiguos pecados (versculo 9).
Pedro nos recuerda nuestro llamamiento y nos aviva a recordar (versculos 1014).
5. La autoridad de las Escrituras captulo 1:1521
La proximidad de la muerte de Pedro estaba en su mente. Su principal enseanza aqu es la verdad de
la venida del Seor basada en su propio testimonio de la transfiguracin (versculos 1516). Los
prximos versculos lo explican. Lea los versculos 1718. Vea Mateo 17:5.
Los versculos 19 al 21 contienen las ms profundas declaraciones acerca de la Palabra de Dios:
La palabra proftica ms segura versculo 19 (ms segura que el registro del testimonio
personal de Pedro de la transfiguracin).
Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada versculo 20 tenemos que
ensear pasaje con pasaje.
Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo versculo 21.
Vea 2 Timoteo 3:1617.
6. La apostasa falsos maestros captulo 2
Los falsos profetas eran herejes para Israel. Los falsos maestros estarn tambin en la iglesia
negando la redencin de Cristo. Los falsos seguidores seguirn a falsos maestros (2 Pedro 2:13).
Pedro enumera tres tipos de apstatas del pasado que aparecern en el futuro:
1. NGELES QUE PECARON versculo 4 rebelin contra Dios
2. LOS IMPOS de los das de No versculo 5 Mateo 24:3739
3. INMORALIDAD, como la de Sodoma y Gomorra versculo 6 (Romanos 1:2432)
Sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos (versculo 9). No es eso bueno? Vea 1
Corintios 10:13 otra vez.
El resto del captulo es una viva, pero horrible, descripcin de la apostasa. Los ngeles no se
atreveran a hacer tales cosas (versculo 11); estos apstatas (falsos maestros) son como animales
(versculo 12); son codiciosos (versculo 14); siguen a Balaam por ganancias mundanas (versculo
15); tienen conocimiento intelectual (versculo 20); son como puercos que retornan al cieno
(versculo 22).
Jess tena mucho que decir de la apostasa: Mateo 15:14; Mateo 12:4345; Lucas 12:4748.
La leccin para nosotros hoy, en la iglesia, es nunca permitir las concesiones. La falsa doctrina nunca
debe infiltrarse en el saln de clase o el plpito bajo la apariencia de una amabilidad
acomodadiza.
7. El regreso del Seor captulo 3
Pedro escribi esta carta (versculo 1) para recordarles que en los ltimos das los burladores
estaran presentes para ridiculizar la segunda venida de Cristo. Ellos dirn que nada ha cambiado
desde la creacin (versculos 14).
Pedro les recuerda a ellos y nos recuerda a nosotros en los versculos 57. El recordatorio era: el
mundo de entonces (2 Pedro 3:6) fue destruido por agua. Jess dice que su venida ser as. Vea
Mateo 24:3738. Escriba el versculo 37.
Segunda Pedro 3:10 da una grfica descripcin de la destruccin de la tierra:
los cielos pasarn con grande estruendo
sern deshechos elementos se disuelven
elementos todo material en la tierra
ardiendo es energa
En vista de estas realidades de la Escritura acerca del futuro, el creyente debe tomar su llamamiento
en serio, apartado para el Maestro, ganando al perdido (versculos 11 y 14).
Ahora lea el versculo 13. Note: nosotros esperamos, segn sus promesas.
Pedro concluye la epstola diciendo que Pablo escribi la verdad con profundidad. La reprensin
que Pablo dio antes a Pedro no arruin su relacin. (Vea Glatas 2:1114).
Note el versculo 18: creced en la gracia y el conocimiento. Solo crecemos a travs de la
Palabra de Dios.
EL LIBRO DE JUDAS
1. El libro
Judas era el hermano de Santiago, el pastor amado de Jerusaln, y medio hermano de nuestro Seor.
Junto con su hermano, Judas no crey en el Seor sino hasta despus de la resurreccin (Juan 7:3
8). Entre la resurreccin y la ascensin, ambos fueron salvos y estuvieron presentes en el aposento
alto poco antes de Pentecosts. (Hechos 1:1314; note que Judas es el hermano de Jacobo).
Judas es el nico libro dedicado enteramente a la apostasa que ha de venir sobre el cristianismo
antes de que el Seor Jess regrese. Judas trae todas las enseanzas acerca de la apostasa hasta un
clmax, regresando hasta el jardn del Edn y luego a travs de los israelitas, hasta el da de hoy.
El libro es muy similar a 2 Pedro. Pedro coloc a los falsos maestros en el futuro (2 Pedro 2:1),
mientras que Judas los vio en el presente.
Que contendis (esforzarse) ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos
(versculo 3).
Por qu debemos esforzarnos por la fe versculos 316
Cmo podemos luchar por la fe versculos 1723
4. Por qu debemos esforzarnos por la fe versculos 316
1. Enlos versculos 3 y 4 vemos a los maestros apstatas deslizndose en el redil sin ser notados.
Probablemente eran conocidos incluso como buenos hombres.

Ellos sostienen dos negaciones bsicas de la fe:
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y
niegan a Dios, el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo (Judas 1:4)
2. Cierta sentencia sobre estos falsos maestros en los versculos 57 es pronosticada e ilustrada
por tres ejemplos histricos de apostasa del pasado:
EGIPTO despus destruy a los que no creyeron versculo 5
NGELES no guardaron su dignidad versculo 6
SODOMA Y GOMORRA fueron puestas por ejemplo versculo 7
3. En los versculos 811, Judas describe en speros trminos el carcter y la conducta de estos
falsos maestros. Los compara con tres figuras histricas recordadas por actos y actitudes impas:
CAN el hombre natural, salindose con la suya
BALAAM haciendo mercadera de su tipo de un evangelio
COR negando la autoridad de Moiss como profeta de Dios
4. En los versculos 1213 hay seis metforas describiendo a los maestros apstatas:
a. MANCHAS (versculo 12) rocas escondidas en los gapes, refirindose a la mesa del Seor
en 1 Corintios 11:1730
b. COMIENDO IMPDICAMENTE (versculo 12) falsos pastores alimentan sus propios deseos
sin temor
c. NUBES SIN AGUA (versculo 12) describiendo las falsas promesas de la apostasa
d. RBOLES SIN FRUTO (versculo 12) describiendo la profesin estril de la apostasa
e. FIERAS ONDAS DEL MAR (versculo 13) describiendo el esfuerzo intil de la apostasa
f. ESTRELLAS ERRANTES (versculo 13) describiendo el propsito a la deriva de toda falsa
enseanza
5. La profeca de Enoc de destruccin venidera versculos 1415
Enoc predijo la segunda venida de Cristo antes de que nuestro Seor viniera la primera vez. Enoc
anunci dos grandes eventos:
Vino el Seor con sus santas decenas de millares versculo 14.
Para hacer juicio contra todos los impos versculo 15.
Vea Colosenses 3:4
1 Tesalonicenses 3:13
2 Pedro 3:7
5. Cmo podemos luchar por la fe versculos 1723
La apostasa ha sido pronosticada hemos sido advertidos, versculos 1719. Tenemos que
edificarnos en la fe; orar; mantenernos en el amor de Dios; buscar al Seor Jesucristo; y ganar al
perdido versculos 2023.

Los versculos 22 y 23 podramos describirlos con los siguientes ejemplos:
El versculo 22 puede ser ilustrado por aquellos que necesitan cuidado firme debido a
cosas como alcohol o drogas.
La primera parte del versculo 23 podra ser ilustrada por una persona que no es salva
siendo influenciada fuertemente para unirse a una secta pervertida.
La segunda parte del versculo 23 podra ser ilustrada por un hombre cristiano en su trato
con una mujer hermosa acerca de la inmoralidad en la vida de ella.
La doxologa final de Judas es una de las declaraciones sublimes del Nuevo Testamento:
Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria
con gran alegra, al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia,
ahora y por todos los siglos. Amn.
(Judas 2425)
Por qu fue puesta en duda la autora de 2 Pedro?
Cul es el nfasis principal de 2 Pedro y de Judas?
Puede decir cmo nos fue dada la Biblia? (Vea 2 Pedro 1:21.)
Quin era Silvano?
1. Lea 1, 2 y 3 Juan: (7 captulos cortos).
2. Repase sus notas de este estudio.
4. Est presente el prximo da del Seor para el estudio de los tres pequeos libros de
Juan.
Una nota aadida:
En Judas 9 hay una referencia a la pelea entre Miguel y el diablo sobre el cuerpo de Moiss. Para
que quera Satans el cuerpo de Moiss? Satans quera el cuerpo de Moiss para que fuera adorado
por Israel como una reliquia sagrada.
Vea Deuteronomio 34:56.
El que lo enterr en este pasaje es una referencia al arcngel Miguel, el hroe de esta declaracin
(versculo 6).
Leccin 50
1, 2 y 3 Juan
(Donde se proporcionan lneas, por favor lea y escriba todo el pasaje o la verdad principal
delpasaje).
1. El libro de 1 Juan
Juan, el mismo que escribi el evangelio de San Juan y Apocalipsis, es el autor. Esta primera
epstola de Juan a menudo se denomina la epstola sin concesiones. En el evangelio de Juan, l
nos describe como ovejas en su redil; en esta epstola, como miembros de su familia.
Juan da la razn de su escrito en cada uno de los tres tipos de revelacin:
En el evangelio Juan 20:31 Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo,
el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.
En la epstola 1 Juan 5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del
Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna.
En Apocalipsis 1:19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser
despus de estas.
Sabemos (ms de 30 veces). Ejemplos: 2:3, 5, 21, 29; 3:2, 5, 14, 19, 24, etc.
(Este es un libro que da seguridad de salvacin. Lalo y subraye la palabra saber o conocer).
UN LIBRO DE SIETE CONTRASTES
1. Luz contra oscuridad 1:52:11
2. Dios el Padre contra el mundo 2:122:17
3. Cristo contra el anticristo 2:182:28
4. Buenas obras contra malas obras 2:293:24
5. El Espritu contra los espritus 4:14:6
6. Amor contra pretensin 4:74:21
7. El nuevo nacimiento contra el mundo 5:121
Otra estructura simple del libro es:
DIOS ES LUZ 1:12:2.
DIOS ES AMOR 2:34:21.
DIOS ES VIDA 5.
(No estudiaremos este abundante libro basado en la estructura anterior. Se explican por s mismos,
pero debemos de acentuar el libro).
4. Lo ms destacado del captulo 1
1. Juan regresa nuevamente desde el principio, como en Juan 1:1 (eternidad pasada). El versculo
1 de esta epstola presenta:
Hemos odo Juan escuch hablar a Jess (entrada del odo)
Hemos visto Juan le vio (entrada del ojo)

Hemos contemplado el mirar salva
Palparon l haba sentido el latir del corazn del Maestro Juan 13:23; 21:20, 24
2. l es la fuente de la comunin 1 Juan 1:3
La comunin cristiana significa compartir las cosas de Cristo. Pablo usa la palabra koinona
cuando habla de oracin, enseanza de la Palabra, la Santa Cena y dar.
Tenemos comunin si andamos en luz versculos 57. Jess es la luz.
Retenemos la comunin por la confesin de pecado 1:9. Memorice esto. Es la barra de jabn del
cristiano.
1. Cristo es nuestro abogado (nuestro procurador) si pecamos. l ha pagado por nuestros pecados;
mientras confesamos, nos restaura a plena comunin versculos 12.
2. La obediencia al Seor y a su Palabra es evidencia de que pertenecemos a l, que en cambio
produce amor para los hermanos versculos 311.
Esta es una de las mejores pruebas que uno puede aplicar a la pregunta:
Cmo puedo estar seguro que soy cristiano?
J. Vernon McGee dice: La vida cristiana es como un tringulo:
3. No debemos amar al mundo versculos 1517
Note el versculo 16: Deseos de la carne Estas son las cosas del munDeseos de los ojos do. Cada pecado puede ser
Vanagloria de la vida colocado bajo una de estas.
4. Note el nfasis en muchos anticristos (1 Juan 2:18). Esto es en referencia a los ltimos das (y
estamos en ellos) y mucha falsa enseanza de falsos maestros. Habr un abandono de la doctrina
de Dios (versculo 19) negando la deidad de Jess, sin embargo llamndose a s mismos
cristianos (versculos 2223).
1. El amor del Padre hacia nosotros (versculo 1). No esperamos ser los hijos de Dios YA
LO SOMOS!
Ahora somos hijos de Diospero seremos semejantes a l versculo 2.
2. En el versculo 8 y despus vemos buenas contra malas obras, pero el clmax para el cristiano
est en el versculo 24: Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que
nos ha dado.
1. Probad los espritus. No crea todo lo que parece sincero y bueno. Hay espritus falsos
preparados para probarnos cada da.
Subraye 1 Juan 4:1.
El Espritu Santo mora en cada creyente versculo 4.
El cristiano siempre oir la Palabra de Dios el predicador, el maestro, pero el inconverso no
oir versculo 6.
2. El gran pasaje sobre el amor de Juan se encuentra en los versculos 721. Lea y subraye las
muchas veces que encuentre la palabra amor (27 veces; encuntrelas).
Escriba aqu el versculo 18
1. La fe produce victoria sobre el mundo fe en Cristo versculos 14.
2. El versculo 6 parece ser un obstculo para los eruditos. Son tres los que confirman el testimonio
de la verdad de la salvacin por fe en Cristo.
AGUA la Palabra de Dios (Vea Juan 19:3435).
SANGRE la muerte de Cristo por nuestros pecados (Vea Efesios 1:7).
ESPRITU verdad (Vea Hechos 1:4, 8).
Versculo 7 Es el Padre, Hijo (Palabra), Espritu Santo?
Versculo 8 el Espritu Santo obra en nuestros corazones cuando nacemos de nuevo; l toma la
Palabra y aplica la sangre derramada de Cristo en nuestros corazones.
3. La clave de la epstola se encuentra en los versculos 1115. Subraye esta seccin en rojo;
recurdela!
9. Las siete pruebas de nuestro caminar con Dios
Comienzan con las palabras: Si decimos, y el que dice.
Aqu estn:
1:6 comunin falsa
1:8 santidad falsa
1:10 justicia falsa
2:4 lealtad falsa
2:6 comportamiento falso
2:9 espiritualidad falsa
4:20 conversacin falsa
EL LIBRO DE 2 JUAN
1. Juan, identificndose a s mismo solamente como el anciano, es el autor. l escribi esta
pequea carta a una seora: la seora elegida. Los contenidos de los versculos 5, 10 y 12
indican que la carta fue una nota personal para una persona real (no a una iglesia local, como
algunos escritores indican). La carta fue escrita desde feso aproximadamente en el ao 90 d.C.
A causa de la verdad (2 Juan 2).
Caminar en verdad y amor versculos 16
Guardar la doctrina de Cristo versculos 713
4. Caminar en verdad y amor versculos 16
La verdad es el tema de esta epstola. La verdad de que habla Juan es la doctrina de las Escrituras.
La referencia en el versculo 4 es una respuesta a una carta que Juan haba recibido.
Versculo 5 la verdad a la cual Juan se refiere no es una cosa nueva, sino la que ellos haban
recibido del Padre desde el principio, que nos amemos unos a otros.
Vea Glatas 6:2
El amor es el amor de la nueva ley en Cristo trado por el Espritu Santo al corazn de cada
creyente. (Vea Romanos 5:5).
Debemos amarnos unos a otros y la prueba est en nuestro andar versculo 6.
5. Guardar la doctrina de Cristo versculos 713
El que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo (versculo 9).
Muchos falsos maestros andaban viajando entre las iglesias (versculos 711), quienes no
confesaban que Cristo estuvo aqu en la carne. Eran engaadores y anticristos. (Vea 1 Juan 4:12.)
Ellos no crean en la humanidad de Cristo y negaban su encarnacin.
No debemos apoyar a nadie que predique y ensee falsa doctrina. Hay muchos cultos e ismos en
nuestros das. Juan dice que si los apoyamos, participamos de su doctrina mala, significando que
compartimos la extensin de una falsa doctrina (versculos 1011).
EL LIBRO DE 3 JUAN
1. Esta tercera epstola de Juan trata con personalidades: tres hombres. Estos tres nos ensean
algunas verdades bsicas.
Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como
prospera tu alma (3 Juan 2).
GAYO andando en la verdad versculos 18
DITREFES le gusta el primer lugar versculos 911
DEMETRIO todos dan testimonio de l versculos 1214
4. Gayo andando en la verdad versculos 18
Juan llama a Gayo el amado cuatro veces. Este hombre de Dios era una fuente de gran gozo para
Juan. l haba cuidado a todos los hermanos ayudantes de la verdad. La verdad en este buen
hombre era el Seor Cristo Jess.
5. Ditrefes le gusta el primer lugar versculos 911
Este hombre quera toda la alabanza y gloria. Note que era culpable de:
1. No recibir a Juan (versculo 9)
2. Parlotear con palabras malignas contra Juan (versculo 10)
3. Negarse a recibir a los hermanos (misioneros) (versculo 10)
4. Expulsar de la iglesia a los que reciban en sus casas a los misioneros (versculo 10)
6. Demetrio todos dan testimonio de l versculos 1214
Solo hay un versculo acerca de este hombre; nos da una buena leccin en carcter cristiano. Su
nombre indica que era un convertido del paganismo. l hablaba solamente bien de todos los
hombres y del evangelio mismo, y adornaba la doctrina de Cristo. Otros testificaron de su fidelidad
a Cristo.
Podemos ser un Gayo, ayudando a extender el evangelio, o podemos ser un Ditrefes, estorbando la
obra por atencin personal, o un Demetrio, adornando el evangelio de Jesucristo.
Cuntos libros escribi Juan?
Puede nombrarlos?
Cual es el mensaje principal de 1 Juan?
Puede usted citar de memoria 1 Juan 1:9?
2 Juan fue escrita para _______________________________________
3 Juan fue escrita para _______________________________________
1. Lea los primeros 11 captulos de Apocalipsis.
2. Repase su estudio de las tres epstolas de Juan.
4. Est presente el prximo da del Seor para la primera de dos lecciones del Apocalipsis.
Leccin 51
Apocalipsis, Parte 1
pasaje).
1. El libro
Nuestro estudio de este, el ltimo libro de la Biblia, ser en dos partes: dos lecciones. Es imposible
cubrir todas las enseanzas del Apocalipsis; por lo tanto, trataremos de tocar los puntos ms
destacados, los cuales son:
Dios dio a Cristo
Luego Cristo envi por un ngel
Luego el ngel dio a Juan
Finalmente Juan dio a las siete iglesias
Esto autentifica cada palabra encontrada en el libro de Apocalipsis. Juan, el apstol, escribi el
Apocalipsis. l ya haba escrito otros cuatro libros del Nuevo Testamento: el evangelio de Juan, 1,
2 y 3 Juan. En el evangelio de Juan, l abarc la eternidad ms profundamente que cualquier otro
escritor (Juan 1:13). En Apocalipsis abarca ms profundamente el futuro de la eternidad que
cualquier otro escritor (Apocalipsis 21 y 22).
El hombre escribe historia; Dios escribe profeca. Apocalipsis es profeca de Dios. La importancia
del libro est en el versculo 3, y all encontramos tres bienaventuranzas del libro:
1. Bienaventurado el que lee
2. y los que oyen las palabras de esta profeca
3. y guardan las cosas en ella escritas.
Juan escribi esta profeca en la isla de Patmos.
La revelacin de Jesucristo (versculo 1).
(La palabra apocalipsis est compuesta por un verbo y una preposicin: apo quiere decir quitar y
kalupto quiere decir esconder, cubrir. Apokalupsis, por lo tanto, quiere decir quitar el velo,
revelar. El Apocalipsis entonces revela, quita el velo del triunfo venidero de Jesucristo).
Antes de que demos la estructura del libro, quiz le ayude a entender el Apocalipsis si conoce
algunas de las interpretaciones del libro. En el versculo 3 leemos: porque el tiempo est cerca.
Sin embargo, si agrupamos cada teora e idea escrita acerca de este libro podemos agruparlas en
cuatro encabezados.
Brevemente, son:
1. LA INTERPRETACIN PRETRITA
Pretrito viene de la palabra latina praeter, que significa pasado. As que este es el grupo que
mira al Apocalipsis como ya cumplido en los aos y las generaciones del pasado.
2. LA INTERPRETACIN CONTINUA HISTRICAMENTE
Estos creen que el Apocalipsis es un panorama de la historia de la iglesia desde los das de Juan.
3. LOS ESPIRITUALIZADORES IDEALISTAS

Estos interpretan el libro como un smbolo de la gran lucha entre el bien y el mal. No aceptan el
libro como real, solamente como simblico.
4. LA INTERPRETACIN FUTURISTA
Este es el grupo que cree que, comenzando en el captulo 4 de Apocalipsis, se describe la
revelacin de la consumacin de los siglos. La mayora de los que somos llamados evanglicos
creemos esta bsica interpretacin: que la mayora de las cosas en el libro an han de cumplirse.
Nada en la historia puede compararse a los juicios descritos en este libro.
Ahora usted puede decidir con cul teora est usted de acuerdo, pero solo despus de que haya
terminado las dos lecciones, por favor.
Entonces, qu quiere Dios decir con porque el tiempo est cerca? l quiere decir que el
retorno de nuestro Seor es siempre inminente; siempre.
Escribe las cosas que has visto (Apocalipsis 1:19) captulo 1
Y las que son (versculo 19) captulos 2 y 3
Y las que han de ser despus de estas (versculo 19) captulos 4 al 22
(Este es el bosquejo de Dios para Juan en 1:19).
4. Escribe las cosas que has visto captulo 1
En obediencia a ese mandamiento, Juan escribi las cosas que haba visto. l vio al Seor
glorificado, el Alfa y la Omega, el principio y el fin. l haba visto los siete candeleros, y en medio
de los siete candeleros vio a Uno como el Hijo de Dios. Juan describi la visin del Seor
viviente: su ropa, ojos, cabeza, cabello, pies, voz. Juan vio en la mano derecha del Seor siete
estrellas (versculo 16). Qu eran estos candeleros y estrellas (versculo 16)? Juan nos
dice en el versculo 20 que las siete estrellas son los ngeles: mensajeros que de hecho son
pastores de las siete iglesias. Los siete candeleros son las siete iglesias.
5. Y las cosas que son captulos 2 y 3
1. Las cosas que son las siete iglesias. En 1:20: los siete candeleros son las siete iglesias. l
no se refiere a una adivinanza o enigma. El mensaje estaba claro: Juan tena que escribir en un
libro lo que l vio y enviar ese mensaje a las siete iglesias que estn en Asia.
Las siete iglesias representan a todas las iglesias de Dios. La aritmtica divina en el Apocalipsis es
significativa, porque el nmero siete significa llenura, completo: la familia completa de
Dios. La siete iglesias representan a todas las iglesias de todas las edades. Juan vivi en la misma
dispensacin, la misma era en la que vivimos hoy: el da de la era de la iglesia.
2. Cristo habla a las siete iglesias en un orden definido. l sigue un patrn definido, como ver
mientras estudiamos cada una de las siete iglesias. El patrn en cada una es:
Primero Cristo se identifica a s mismo.
Luego l elogia a la iglesia (menos la de Laodicea).
Despus l condena las cosas que estn mal. (l no tuvo condenacin para Esmirna ni
Filadelfia).
Luego l advierte a las iglesias.

Y finalmente l reta a la iglesia.
3. feso Escribe al ngel (pastor) de la iglesia en feso.
Esta era la iglesia de los apstoles. Note ahora el patrn de nuestro Seor a feso:
SE IDENTIFICA A S MISMO: 2:1 El que tiene las siete estrellas en su diestra, el
que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto.
L ELOGIA A LA IGLESIA: versculos 23 Yo conozco tus obras, y tu arduo
trabajo y paciencia, etc.
L CONDENA: versculo 4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
L ADVIERTE: versculos 56 Recuerda arrepintete o quitar tu candelero
.
L RETA: versculo 7 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso
de Dios.
4. ESMIRNA Escribe al ngel (pastor) de la iglesia en Esmirna.
Esta era la iglesia de persecucin.
SE IDENTIFICA A S MISMO: 2:8 El primero y el postrero, el que estuvo muerto y
vivi, dice esto.
L ELOGIA: versculos 910 (Lea estos versculos.) Esta era la iglesia de los
mrtires y de persecucin. Hubo diez distintos intentos por parte de gobernadores
imperiales para destruir a la iglesia infante. Estos son eventos histricos desde los das de
Nern hasta los das de Diocleciano.
L CONDENA: nada.
L ADVIERTE: versculo 10 No temas en nada s fiel.
L RETA: versculo 10 Yo te dar la corona de la vida. (Vea Santiago 1:12).
5. PRGAMO Escribe al ngel (pastor) de la iglesia en Prgamo.
Esta iglesia estaba casada con el estado: una iglesia del mundo.
SE IDENTIFICA A S MISMO: 2:12 El que tiene la espada aguda de dos filos dice
esto.
L ELOGIA: versculo 13 Yo conozco tus obras pero retienes mi nombre, y no
has negado mi fe.
L CONDENA: versculos 1415 Pero tengo unas pocas cosas contra ti. (Lea
estos versculos). Estaban practicando doctrina falsa.
L ADVIERTE: versculo 16 Arrepintete; pues si no .
L RETA: versculo 17 Al que venciere.
6. TIATIRA Escribe al ngel (pastor) de la iglesia en Tiatira.
Esta es una iglesia bajo el gobierno: una iglesia del estado.

SE IDENTIFICAA S MISMO: versculo 18 El hijo de Dios dice esto.
L ELOGIA: versculo 19 Yo conozco tus obras amor, fe, servicio, paciencia.
L CONDENA: versculos 2023 Estaban permitiendo el ministerio de una falsa
profetiza, Jezabel.
L ADVIERTE: versculos 2425 (Lea la advertencia).
L RETA: versculos 2628 Al que venciere.
7. SARDIS Escribe al ngel (pastor) de la iglesia en Sardis (3:1).
Este perodo de la iglesia es el de la Reforma:
SE IDENTIFICA A S MISMO: 3:1 El que tiene los siete espritus de Dios, y las
siete estrellas, dice esto. No se olvide de la aritmtica divina. Dios no tiene siete
diferentes espritus (Isaas 11:2); aqu en 3:1 Jess dice: El que tiene los siete espritus
(la llenura, lo completo, espritu total) de Dios dice esto.
L ELOGIA: versculo 4 Pero tienes unas pocas personas en Sardis son dignas.
L CONDENA: versculo 1 Tienes nombre de que vives, y ests muerto.
L ADVIERTE: versculos 23 S vigilante, y afirma las otras cosas que estn
para morir acurdate arrepintete.
L RETA: versculos 56 Confesar su nombre delante de mi Padre (Vea Lucas
12:89).
8. FILADELFIA Escribe al ngel (pastor) de la iglesia en Filadelfia (versculo 7).
Esta iglesia quiere decir puerta abierta. Representa el gran movimiento misionero.
SE IDENTIFICA A S MISMO: versculo 7 Esto dice el Santo, el Verdadero, el que
tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra.
L ELOGIA: versculo 8 Has guardado mi Palabra, y no has negado mi nombre.
L CONDENA: l no tiene condenacin.
L ADVIERTE: versculo 11 He aqu, yo vengo pronto; reten lo que tienes.
L RETA: versculos 812 He puesto delante de ti una puerta abierta; postrar a
tus enemigos; yo tambin te guardar.
9. LAODICEA Escribe al ngel (pastor) de la iglesia en Laodicea (versculo 14).
Esta iglesia representa a la iglesia de los ltimos das antes de la venida de Cristo.
SE IDENTIFICA A S MISMO: versculo 14 He aqu el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto. Esta es una descripcin
verdadera de nuestro Seor en sus propias palabras.
L ELOGIA: Nada bueno!
L CONDENA: versculos 1517 Ni eres fro ni caliente por cuanto eres tibio
te vomitar de mi boca. Porque t dices: Yo soy rico, etc.
L ADVIERTE: versculo 18 (lalo).

L RETA: versculo 19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo. (Vea Hebreos
12:58). Luego un reto personal al final de la era de la iglesia es dado en los versculos
2021 (escriba estos versculos).
6. La tercera parte del bosquejo
Y las cosas que han de ser despus ser la segunda leccin para la prxima semana.
Note, sin embargo, que al final de las cosas que son las iglesias Juan escribe en 4:1:
Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que o, como de
trompeta, hablando conmigo, dijo: sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus
de estas (META TAUTA: despus de estas cosas de las iglesias).
As que como las siete iglesias nos llevan a travs de los perodos de la iglesia en la historia, ahora
en el captulo 4 ese perodo de la iglesia se termina. Nos ha dicho sube ac: raptados. La iglesia
no es mencionada otra vez hasta el captulo 19, versculo 7.
7. Compare su iglesia
En el estudio de las iglesias, compare su iglesia con las siete. Tambin encontrar en la mayora de
las iglesias a miembros individuales que tendrn las caractersticas de una o ms de las siete
iglesias, es decir, algunos han perdido su primer amor, algunos participando en misiones, algunos
tibios, etc.
Esta primera leccin en el libro de Apocalipsis simplemente prepara el terreno para la leccin de la
prxima semana.
Nombre los libros que escribi el apstol Juan.
Cul es el mensaje central de Apocalipsis?
Dnde se encuentra el bosquejo del libro?
Puede nombrar las siete iglesias?
1. Lea los ltimos 11 captulos de Apocalipsis (12 al 22).
2. Repase sus notas sobre esta leccin de Apocalipsis.
3. Subraye y marque su Biblia.
4. Est en clase para la ltima leccin de A Travs de la Biblia en un Ao el prximo da
del Seor.
Leccin 52
Apocalipsis, Parte 2
pasaje).
Esta es la segunda parte de nuestro estudio del libro de Apocalipsis. Es una continuacin de la
ltima leccin donde tomamos los dos primeros puntos del bosquejo de Dios para el apstol Juan al
escribir este libro. Fueron:
1. Escribe las cosas que has visto captulo 1
2. Y las cosas que son captulos 2 y 3
En esta leccin trataremos el tercer punto del bosquejo; por lo tanto, el mensaje central y la
estructura del libro sern las mismas de la leccin 51.
Juan escribi lo que haba visto: l haba visto al Seor glorificado y lo describi magnficamente en
el captulo 1. Luego escribi acerca de las cosas que son, especficamente, las iglesias.
Ahora llegamos a la ltima parte del bosquejo y esa es la leccin de hoy.
3. Y las cosas que han de ser despus de estas captulos 4 al 22
1. CAPTULO CUATRO Aqu llegamos a la tercera parte del bosquejo que Dios nos dio: las
cosas despus de estas cosas. La frase griega es meta tauta, que quiere decir despus de estas
cosas. Despus de cules cosas? Despus de las cosas de las iglesias. As que Juan delinea
desde este punto en adelante el magnfico bosquejo de Dios.
Usted notar que en el captulo 4:12 dice: Despus de esto mir, y he aqu una puerta abierta
en el cielo; y la primera voz que o, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac, y yo
te mostrar las cosas que sucedern despus de stas.
Juan es raptado al cielo, un precursor del rapto de la iglesia al final de la era de la iglesia. Cundo
ve usted otra vez la iglesia en Apocalipsis? Desaparece absolutamente de la tierra. Desaparece
hasta que usted llega al captulo 19 cuando el Seor viene con sus santos. Cul es la razn por la
que no se ve? La iglesia est en el cielo.
2. Lo que pasa entre el captulo 4 y el 19 es la tribulacin, el juicio de Dios sobre la tierra despus
de que los santos son raptados. Esto es lo mismo que los ngeles dijeron a Lot en Gnesis 19:22:
Date prisa, escpate all; porque nada podr hacer hasta que hayas llegado all. El juicio no
puede caer hasta que los hijos de Dios sean quitados. No fue as en los das de No? Mientras
No estaba en la tierra, el juicio no poda caer. Dios lo puso en un arca, y quin cerr la puerta?
Dios cerr la puerta. Ese fue el juicio de Dios sobre la gente que estaba fuera del arca. El juicio
no poda caer hasta que No estuviera a salvo dentro del arca. Es de la misma manera en este
mundo, como fue en los das de Lot, como fue en los das de No. El juicio no cae; no puede caer
hasta que los hijos de Dios sean quitados. Pero en el momento preciso en que fueron quitados, el
juicio cay; Sodoma y Gomorra fueron destruidas con fuego y azufre.
Aqu en Apocalipsis, despus de que la iglesia es raptada, es quitada de la tierra, inmediatamente
el juicio empieza a caer. Despus de la era de la iglesia, despus de que la iglesia es raptada, los
captulos 4 al 19 nos dicen exactamente qu es lo que pasa aqu en la tierra cuando la iglesia es
tomada.
Ahora bien, hay muchas teoras y muchas ideas por muchos telogos y maestros. Yo simplemente
estoy tratando de presentar lo que es naturalmente visible aqu en las Escrituras.

3. El cuarto captulo de Apocalipsis es el principio de esta gloriosa apertura desde el cielo. Las
siete lmparas que son los siete espritus de Dios en el versculo 5 no significa que haya siete
espritus; la palabra siete se refiere a la plenitud, a la totalidad del Espritu de Dios. (Vea
Isaas 11:2).
La traduccin de los seres vivientes en el versculo 6 viene de la palabra zoa: la raz de zoologa
que significa criaturas vivientes.
Estos son los querubines del Antiguo Testamento. Ellos representan toda la creacin de Dios: norte,
sur, este y oeste. Luego tenemos los veinticuatro ancianos, representando a las doce tribus del
Antiguo Testamento y a los doce apstoles del Nuevo.
4. CAPTULO 5 Tenemos aqu la visin del librito sellado con siete sellos, y solo Cristo, el
Cordero de Dios, puede abrirlo. Esta apertura de los siete sellos es el principio de los juicios de
Dios.
5. CAPTULO 6 Los seis sellos son abiertos. El primer sello es la revelacin del hombre de
pecado (6:2). Vemos esos cuatro jinetes del Apocalipsis. El caballo blanco, el conquistador, es el
primer sello. El segundo sello es el caballo rojo, guerra y muerte. El tercer sello, el caballo
negro, es hambruna. El cuarto sello es el caballo amarillo de la muerte. El quinto sello es quienes
son asesinados, los mrtires. El sexto sello es el gran juicio de Dios sobre la tierra cuando
gritaban para que las peas en los montes cayeran sobre ellos.
6. CAPTULO 7 El captulo 7 es un intermedio. El captulo sexto es ese terrible juicio del sexto
sello. Despus el captulo sptimo es ese intermedio. Cuando las cosas estn en lo ms oscuro,
tenemos nuestro ms grande avivamiento. As tambin ser en la gran tribulacin. El avivamiento
ms grande que el mundo haya visto ser en los das de la gran tribulacin. Uno de los ancianos
dice: Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido?. Juan
le responde: Seor, t lo sabes. El anciano le dijo: Estos son los que han salido de la gran
tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero
(versculo 14). En ese da, va a haber mucha gente salva y mucha gente martirizada.
7. El sptimo sello es la apertura de las siete trompetas. Tenemos esas trompetas en los captulos 8
y 9. Los juicios de las trompetas son ms severos que los juicios de los sellos.
8. CAPTULO 10 Aqu est el librito que vio al principio. Dice aqu: En los das de la voz del
sptimo ngelel misterio de Dios se consumar (Apocalipsis 10:7).
Aqu en el dcimo captulo dice que el librito es para comer y ser dulce en la boca, y amargo en el
estmago. La Biblia se convierte en amargura si hay juicio en ella para cualquier individuo. Es
dulce si la persona es salva.
9. CAPTULO 11 Este captulo nos da la consumacin de esta era. Vea el versculo 15: El
sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos.
La revelacin est hecha. Parece que se termina aqu. En el libro de Daniel est dividida tambin en
dos partes, justo a la mitad. As es con el Apocalipsis. El Apocalipsis llega a un fin en el captulo
once. Se divide justo a la mitad.
10. CAPTULO 12 Dios, a travs de Juan, revela algunas de las personalidades y algunas de las
pocas en ese juicio final. Comenzamos nuevamente. El Apocalipsis parece terminar y el misterio de
Dios es terminado en el captulo 11. Ahora en el captulo 12 comenzamos otra vez. Primero, en el
captulo 12 est la gran seal en el cielo. La mujer es Israel dando a luz al nio Cristo. Luego hay una
lucha entre Israel y Satans. Ellos vencieron a Satans por la sangre del Cordero y por la palabra de
su testimonio. Lea los versculos 17.
11. CAPTULO 13 La primera parte es la descripcin de la bestia subiendo del mar. Este es un
lder poltico el hombre de pecado, el anticristo. La ltima parte del captulo 13 es la bestia que
sube de la tierra. Ese es el falso profeta: un falso profeta religioso. Usted nota esas tres
personalidades en esos dos captulos. El captulo 12 es Israel dando a luz a Cristo; en el captulo 13
estn las bestias que sern el anticristo conocido como el hombre de pecado; y comenzando en el
versculo 11 tenemos al falso profeta.
12. CAPTULO 14 Este es un intermedio. Aqu vemos los mismos 144.000 (versculo 1) que
vimos en el captulo 7. En el captulo 7 los 144.000 judos fueron vistos en su ministerio en la tierra.
Aqu en el captulo 14 los 144.000 son vistos en el monte Sin. (Lea el versculo 3).
13. CAPTULO 15 Esta es la introduccin al captulo 16 y el derramamiento de las copas de ira
sobre la tierra: siete en total. Aqu usted nota una descripcin de la batalla final; vea el versculo 16
en el captulo 16: Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn.
14. CAPTULO 17 Aqu est la revelacin de la mujer de escarlata. En el versculo 3: Vi a una
mujer sentada sobre una bestia escarlata la mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y
adornada de oro de piedras preciosas y tena en la mano un cliz de oro en su frente un
nombre escrito, un misterio: Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones
de la tierra. En la ltima parte de Apocalipsis 17:818, tenemos una descripcin de la cabeza de
las religiones de la tierra. Hay tanto aqu que tomara leccin tras leccin, pero esto tiene que seguir
siendo un vistazo general.
15. CAPTULO 18 Vemos aqu el juicio de Dios sobre la Babilonia mercantil, el mundo natural, el
mundo financiero, el mundo mercantil de materialismo. Mire del versculo 12 en adelante,
describiendo esas cosas con las que trafica Babilonia: mercadera de oro, de plata, de piedras
preciosas, de perlas, de lino fino, de prpura, de seda, de escarlata, de toda madera olorosa, de todo
objeto de marfil, de todo objeto de madera preciosa, de cobre, de hierro y de mrmol; y canela,
especias aromticas, incienso, mirra, olbano, vino, aceite, flor de harina, trigo, bestias, ovejas,
caballos y carros, y esclavos, almas de hombres. No es una cosa asombrosa? Esa es la Babilonia
mercantil, la cual ser juzgada tambin. Es un mundo que no conoce a Dios: el mundo materialista.
16. CAPTULO 19 Aqu est la gran batalla del Armagedn. Es una guerra. En el captulo 19
vemos a Jess y la iglesia en el cielo en las bodas del Cordero.
En el versculo 11 usted ve la segunda venida de Cristo a la tierra: Vi el cielo abierto; y he aqu un
caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero Sus ojos eran como llama de
fuego, y haba en su cabeza muchas diademasestaba vestido de una ropa teida en sangre; y su
nombre es: El Verbo de Dios. Y los ejrcitos celestiales le seguan en caballos blancos. Yo
creo que el Seor viene durante la batalla del Armagedn.
17. CAPTULO 20 Vemos aqu el milenio. Milenio significa mil aos. Al final de ese milenio
est el juicio del gran trono blanco. Esta es la resurreccin de los impos que son juzgados en cuanto
a su salvacin. Este juicio del trono blanco es solamente para los que no son salvos. Todos nosotros
los que estamos en Cristo estaremos ante el tribunal de Cristo (Romanos 14:10; 2 Corintios 5:10)
para recibir lo que hicimos en la carne, lo cual se llama recompensas. Los impos comparecern ante
el juicio del trono blanco para recibir su recompensa de condenacin. Ningn cristiano tomar parte
en este juicio.
18. CAPTULOS 2122 Aqu est la visin de Juan del cielo nuevo y la tierra nueva. Quiero
indicar una sola cosa y luego terminaremos esta leccin. Note el captulo 21, versculo 1: Vi un
cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no
exista ms. Qu quiere decir con esto? Siempre en la Biblia el mar era una cosa monstruosa. El
mar separaba a Juan de sus amados discpulos y amigos, y de la gente en feso. Para Juan, el mar era
un smbolo de soledad, exilio y separacin.
l termina el Apocalipsis con esta hermosa bendicin. Citando al Seor: El que da testimonio de
estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve (Apocalipsis 22:20). Su oracin en respuesta es:
S, ven, Seor Jess. Esto concluye el Apocalipsis; termina la revelacin, y termina la Biblia.
Hay mucho que se debe ensear en referencia a este bendito libro. Puede ser que tenga muchas
preguntas en su mente ahora, pero espero que usted estudie el libro de Apocalipsis no como un
trabajo complicado, sino como un mensaje que viene de Dios Padre a Cristo, al ngel, a Juan, a
nosotros.
Ahora, al llegar a la conclusin de A Travs de la Biblia en un Ao, es mi oracin que este estudio
habr hecho de la Biblia un libro de esperanza viva y una aventura emocionante en la vida
cristiana. Que el Espritu Santo nos ensee ahora a todos ahora, mientras continuamos enseando la
Palabra de Dios.

A Traves de La Biblia en Un Ano - Alan Stringfellow

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Leccin 35.1 Corintios

A Travs de la Biblia en un Ao:

ACERCA DEL AUTOR

Lo que har este estudio por usted

Introduccin para estudiantes y maestros

NOTA DE ESTUDIO DEL EDITOR

Lucas (tambin Los Hechos de los Apstoles)

Por ejemplo: Antiguo Testamento (Histrico Personal Proftico)

Lea Isaas 53:5

13:1418 17:68 26:15

LAS LEYES SON

(Los captulos 6 y 7 tratan sobre las leyes de las ofrendas).

Vea Hechos 2:1

Puede explicar qu quiere decir expiacin en Levtico? Qu significa para nosotros?

Captulo 2 Distribucin de la tribus

4. MONUMENTOS LEVANTADOS captulo 4

3. El Seor les entreg a todos sus enemigos en sus manos.

preeminentemente, porque la historia completa est basada en seis apostasas y servidumbres, (o

Tercero, la confusin en la vida poltica. Jueces 21

La ley del goel, o cercano en parentesco, se encuentra en Levtico 25, Nmeros 35 y

Ahora lea Hechos 3:24

Nombre las tres personalidades principales de este libro.

3. La sabidura de Salomn en 1 Reyes 4:2934. (Lea y anote aqu el versculo 32).

El pueblo del Seor captulo 1 al 9

Edific David el templo? (Lea 1 Crnicas 28:26). Por qu?

El decreto de Ciro 1:14

6. El templo terminado 6:1522 la fe siempre triunfa.

Cul es el mensaje de Ester?

Job comienzo de la lamentacin captulo 3

Elifaz contra Job captulos 47

Elifaz contra Job captulos 1517

Elifaz contra Job captulos 2224

5. Job se atiene a los hechos

Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares

No todo lo que brilla es oro; Aydate que yo te ayudar, etc.

5. Las diez vanidades de Eclesiasts

5. La estructura del libro

l fue comisionado para servir versculos 913

2. El captulo 39 da la cada de Jerusaln ante Babilonia.

Cundo fue escogido Jeremas para ser un profeta?

3. La comisin fue dada a Ezequiel comenzando en 2:3.

Ezequiel. Aqu Dios describe a Satans cuando an no haba cado:

CUNTO RECUERDA USTED?

(434 aos) los profetas) (7 aos) venida

Oseas, Joel y Ams

2. HABA FALSOS SACERDOTES Y PROFETAS.

3. ACUSACIN DE DIOS contra toda la casa de Israel las 12 tribus 3:16:14

Abdas, Jons y Miqueas

7. Puntos de inters en Miqueas

Nahm, Habacuc y Sofonas

Hageo, Zacaras y Malaquas

l declara tres grandes hechos:

SIERVO Zacaras 3:8 Mateo 12:18

Cul es el mensaje principal de Hageo?

samaritanos. Es de esta gente que Nehemas se enfrent a oposicin en su camino a Jerusaln.

era solamente un sello de goma del Imperio Romano.

Introduccin al Nuevo Testamento

La resurreccin gloriosa captulo 28

2. SUS OBRAS captulos 810

El crucificado es el Hijo de Dios!

SU TAREA PARA LA PRXIMA SEMANA

Versculo 7 Juan el Bautista Viene tras m el que es ms poderoso

Cul es la palabra clave en Marcos? Y el versculo clave?