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El Flneur
El neur e n la e st tica de Walte r Be njamn:
De las palabras de Charles Baudelaire a las imgenes de Toulouse Lautrec.
Pars e n e l camino hacia la mode rnidad
La prime ra mitad de l siglo XIX marc e l camino que e mpre ndi la ciudad de Paris e n dire ccin a la
Mode rnidad. La gura de Napole n III fre nte al impe rio e staba cargada de hbitos conspiratorios,
las sorpre nde nte s proclamas y los muy fre cue nte s se cre tismos formaron parte de la razn de
Estado a lo largo de l Se gundo impe rio.[1] La participacin de ge nte ms o me nos cultivada e n las
re vue ltas tie ne conse cue ncias importante s tanto e n e l movimie nto poltico como e n la produccin
artstica de la poca; de spu s de la conformacin de l Club re volucionario de Louis A. Blanqui y su
fue rte inte rve ncin e n la prote sta contra la monarqua y su activismo poltico, consolid
indire ctame nte la formacin de l circulo vital de Pars llamado la Bohemia, que e n sus e stacione s jas
las tabe rnas e mbriagaban sus sue os de una vida libre ase ntados e n su re alidad. [2]
En e ste conte xto La ridcula te ora de la e scue la de lart pour lart e xclua por e nte ro la moral, y a
me nudo incluso la pasin; se hizo por tanto ne ce sariame nte e st ril[3] pue s principalme nte la
poe sa tomaba la Re volucin de Julio para re e jar la situacin de los oprimidos, pe ro tanto por sus
ilusione s como por su causa, pre stando odos a los cantos de la re volucin pe ro tambi n al
tie mpo.[4]
La ruptura tajante fre nte al lart pour lart fue una actitud de conve nie ncia para que los artistas se
die ran a conoce r e n e l campo de jue go poltico y social, ya que e l arte se ve ligado a la moral y a
una utilidad. La aparicin de l folle tn fue e l me jor re curso que le s pe rmiti a muchos e scritore s
tomar partida e n e ste campo de jue go pue s abri un gran me rcado a la lite ratura e n los diarios de
Pars. [5]
A la par de la e sce na poltica, e l panorama social se ve a notoriame nte modicado dado que e n e l
de ce nio poste rior a 1822 hay un ore cimie nto e n la ciudad de Pars re spe cto a la ge ne racin de
nue vas industrias y nue vos me dios comunicacin y de transporte . El paisaje natural se ve alte rado
por e l dominio de l me tal e n la arquite ctura funcional, por la construccin de e stacione s de
fe rrocarril y de la mayora de los pasaje s e n donde se e ncue ntran almace ne s de nove dade s y
me rcanca de lujo. Los famosos pasajes son e l e sce nario de la prime ra iluminacin de gas, tal pare ce
que al mismo tie mpo iluminaba la falsa concie ncia que de gusta la burgue sa.[6] Los ce ntros de l
dominio mundano y e spiritual de la burgue sa e ncontraron su apote osis e n e l marco de las grande s
vas pblicas. [7]
Estos cambios e n la aparie ncia de l e ntorno y e n las re lacione s sociale s no tardaron e n causar
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ine stabilidad social de bido a que e n la concie ncia cole ctiva se e ntre lazaron las imge ne s e ntre lo
nue vo y lo antiguo; e stre me cie ndo las fantasmagoras de l e spacio a los parisinos se le s vue lve
e xtraa su ciudad y comie nzan a se r consie nte s de l carcte r inhumano de la gran ciudad.[8]
El inicio de la vida mode rna comie nza a ge ne rar e stragos e n e l individuo, e l proce so de
mode rnizacin e n Pars marca una fronte ra para la vida cotidiana y e l disfrute improductivo a lo
largo de los pasaje s. Esos grande s te mplos de me rcanca, como los llama Walte r Be njamin,
ge ne ran la confrontacin e ntre e l hombre , su naturale za y los nue vos me dios de produccin y
consumo. Este hombre que re e xiona tras obse rvar y hace r conscie nte su e ntorno se ade ca
totalme nte a la gura que re tricame nte Be njamin lo e xpre sa como: e l neur que acude al asfalto a
hace r botnica. [9]
El neur
Con la construccin de los pasaje s vinie ron las ace ras anchas y e l alumbrado pblico que pe rmiti
e l calle je o. Al mirar alre de dor de su pe que o mundo, e l neur alime nta a su e se ncia de cronista y
de lsofo, pue s los calle jone s se han vue lto e l lugar de re cre o para muchos trabajadore s,
pase ante s y fumadore s. Para e ste mome nto los pasaje s ya han tomado un carcte r hbrido de calle
e inte rior para l. [10]

(hps://pe zcone jo.le s.wordpre ss.com/2014/03/gustave _caille boe _-_jour_de _pluie _c3a0_paris.jpg)
CALLE DE PARS, DA LLUVIOSO, GUSTAVE CAILLEBOTTE, 1877.
El autor hace la siguie nte comparacin e ntre la casa de un burgu s y la calle para e l neur: La
calle se convie rte e n la morada propia de l neur, e l cual se e ncue ntra e n casa e ntre fachadas, lo
mismo que e l burgu s e n cuatro pare de s. Para l las placas e smaltadas de los come rcios son un
adorno de pare d tan bue no y me jor que para e l burgu s un cuadro al le o colgado e n e l saln.[11]

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La calle se convie rte e n un vasto paisaje para e l neur de quie n la e mbriague z se apode ra al
de ambular por barrios de sconocidos.[12] Esto no solo lo nutre de las imge ne s se nsible s que se le
pre se ntan sino que se apode ra de un sabe r ge ne rado por la e xpe rie ncia de lo vivido. Esto marca la
constitucin moral de e se individuo que oculto e n la muche dumbre e s capaz de re ivindicar e l
discurso re e xivo sobre la cotidianidad de la vida social de la poca. Esta actitud de l neur e s
e stable cida por W. Be njamin como la actitud poltica de la clase me dia e n e l Se gundo Impe rio.
El artista e n la mode rnidad: Charle s Baude laire y Toulouse Lautre c
El poe ta Charle s Baude laire e s visto por Be njamin como la gura de l neur. Es e l prototipo de
hombre mode rno que por me dio de la e xpe rie ncia urbana re construye la basura re cole ctada e n
su de ambular y compone la image n de la ciudad mode rna que otros no pue de n ve r.
Cuanto ms de sasose gante se vue lve la gran ciudad [] la lucha agudizada por conse guir la
supe rvive ncia lle va al individuo sobre todo a proclamar impe riosame nte sus ne ce sidade s e
inte re se s.[13] La produccin lite raria de Baude laire mue stra e sta lucha de l individuo profundizando
e n aspe ctos inquie tante s y tambi n ame nazadore s de la vida urbana. Para Be njamin la condicin de
la masa hundida e n la me trpoli dota al autor y a su ve z al neur de l carcte r de obse rvador e
incluso de de te ctive y de e sta mane ra le gtima su ociosidad. Ahora las horas de ocio apare ce n
como un trabajo de valor fantasmagrico que se da mie ntras de sarrolla su forma de captar y
re accionar a las situacione s labe rnticas de ntro de la masa y e l tempo de la urbe cual la ve locidad
de l lpiz de l dibujante .[14]
A la produccin lite raria de Baude laire se le pue de analizar e n e ste g ne ro de te ctive sco, sin
e mbargo la e structura de sus impulsos lo lle van al lado de lo asocial, inte grndose por e nte ro e n e l
se no de la crue ldad. De ah e l te rmino spleen utilizado por e l autor para un e stado de me lancola o de
angustia vital sin causa, que muchas ve ce s se atribuye al consumo de narcticos para lo que
Baude laire fue un e xpe rto. Sin e mbargo, e ste e stado de l cual se e ncue ntra impre gnada la lite ratura
de Baude laire , e n la gura de l neur e s una particularidad pe ro su e mbriague z e s producida por la
me rcanca e n la multitud. La me rcanca e s lo que prove e a la masa de un ve lo que cubre e l
ve rdade ro horror que se viva e n la ciudad.[15]
A continuacin como e je mplo un ve rso de l poe ma Le crpuscule du soir* conte nido e n Les eurs du mal**
(1857), con la nalidad de pre se ntar cmo Baude laire ilustra con palabras una noche e n la ciudad
mode rna de Pars, y partie ndo de e sto e stable ce r una re lacin con la produccin plstica de Touluse
Lautre c.
trave rs le s lue urs que tourme nte le ve nt
la Prostitution sallume dans le s rue s ;
comme une fourmilli re e lle ouvre se s issue s;
partout e lle se fraye unnocculte che min,
ainsi que le nne mi qui te nte un coup de main;
e lle re mue au se in de la cit de fange
comme un ve r qui d bore lHomme ce quil mange ***[16]

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En e ste ve rso e l autor e xpre sa como e l suje to de la masa se ha conve rtido e n me rcanca y no a
todos le s re sulta fascinante e l e spe ctculo que se mostraba e n las calle s de Paris. La
de shumanizacin de l hombre lle vado por la e mbriague z de las me rcancas lo lle va a un
autoconsumo. Baude laire de sarrolla una nue va e st tica basada e n la vida de la ciudad mode rna,
obse rva su e ntorno que e s su fue nte de inspiracin, as como a los romnticos le s inspira la
naturale za, a Baude laire e l trco, los pasaje s y la multitud lo provocan se nsible me nte e
inte le ctualme nte al confortarse con una transformacin, no solo de panorama e xte rno sino los
cambios inte rnos e n e l hombre .
Si Baude laire lo hizo con palabras, e l pintor Toulouse Lautre c captur por me dio de la pintura
las dive rsione s clande stinas que trajo la mode rnizacin a la ciudad de Pars. El pintor de la
mode rnidad, al igual que e l neur, se toma e l tie mpo sucie nte para re corre r la gran ciudad, visitar
caf s y cabare ts que e ran los e sce narios que la masa hizo posible e sparcirse e n toda la ciudad.
La muje r como me rcanca; prostitucin y moda
La prostitucin probaba e l me rcado abie rto, e sto re e ja la condicin de l individuo que con su
sole dad, bajo la e mbriague z de e fe ctos e stimulante s y la prostitucin, se pie rde e ntre las masas.
Toulouse re toma la prostitucin como uno de los te mas principale s de sus obras, e n sus pinturas
fue capaz de sublimar las e xpe rie ncias que vivi y la hipocre sa pre se nte e n e sos lugare s de
dive rsin nocturna. Como Be njamin come nta, e l inte rior y e l e xte rior de los lugare s pie rde n su
fronte ra pue s e n ambos la transformacin hacia la mode rnidad haba impe rado.
Lautre c plasma a trav s de sus pinturas e l alma de quie ne s han sido, de sde sie mpre , pre cursoras
de la e conoma de me rcado[17]: las prostitutas; quie ne s se han conve rtido ya e n un producto e n
boga de la poca mode rna y son vistas bajo la ltima gran lupa de la aparie ncia histrica como un
artculo de consumo masivo. En e llas se ce le bra un triunfo al se r ya la propia naturale za la que
adopta e l carcte r de me rcanca, pue s e s e sa aparie ncia me rcantil de la naturale za lo que se
e ncarna nalme nte e n las prostitutas. El proxe ne ta obtie ne be ne cios e conmicos al ve nde rle su
producto al me rcado burgu s como un fe tiche , e n donde e l smbolo se xual fe me nino se convie rte
dire ctame nte e n me rcanca. La prostituta se ha transformado e n una <<cosa>> que la mode rnidad
publicita; y e s e n e sta publicidad e n donde se fusionan los atractivos de la muje r y la me rcanca. [18]

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(hps://pe zcone jo.le s.wordpre ss.com/2014/03/toulouse -lautre c-moulin-rouge .jpg)

LA DANSE AU MOULIN ROUGE, HENRI DE TOULOUSE-LAUTREC, 1890
La moda e s otro factor que pre se nta la re lacin e ntre muje r y me rcanca, e s la pre se ncia de la
mue rte a trav s de la muje r; ve stidos, sombre ros y adornos e stable ce n una alianza con e l se xo
mostrando las fantasas que quie re n hace r de toda una vida orgnica patrimonio de lo inorgnico.
La moda e s otro e spe jo de la mode rnidad pue s mue stra e l inte r s y e l de se o e conmico de la
burgue sa y tambi n e l ace le re de la vida mode rna, su constante cambio y transformacin que no
e st ale jado de los cambios polticos, e conmicos y sociale s, incluso pare ce que satisface al hombre
para re pre se ntar su historia.[19]

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(hps://pe zcone jo.wordpre ss.com/2014/03/22/ane ur

/lautre c_moulin_rouge _la_goulue _poste r_1891/#main)

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(hps://pe zcone jo.wordpre ss.com/2014/03

/22/ane ur/avril1899/#main)
En conclusin e l pintor Toulouse Lautre c jue ga e l pape l de un neur e n e l e sce nario mode rno pue s
por me dio de su produccin artstica plasma como la prostitucin y la moda se une n para
conve rtirse e n una stira de la poca. En ge ne ral, re tricame nte podra de cir que muchos artistas
de la poca mode rna se e ntre gan, como e l neur, a la multitud, re corrie ndo las ace ras se pie rde n
e ntre la masa pe ro sie mpre logran tomar una distancia pue s vue lve de la e mbriague z para pode r
re e xionar sobre la nue va cotidianidad que se vive e n la ciudad mode rna.

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(hps://pe zcone jo.le s.wordpre ss.com/2014/03/tumblr_lpom6unsgw1qk5anpo1_500.jpg)

Toulouse Lautre c se convie rte e n e l pintor de la mode rnidad y pinta bajo la condicin de todos los
artistas, e n donde al se r trasgre dida su se nsibilidad tie nde a sublimar sus e xpe rie ncias e n obras de
arte .

[1]Cfr. Walte r,Be njamin, Poesa y Capitalismo. Iluminacione s II, Taurus, Madrid, 1993, pp.91-93
[2] Ibde m, p.107
[3] Ibde m, p. 109
[4] Ibde m, p. 110
[5] Ibde m, p. 111
[6] Cfr. Walte r, Be njamin, Libro de los Pasaje s, e dicin de Rolf Tie de mann, traduccin de Luis
Fe rnnde z Castae da,Isidro He rre ra y Fe rnando Gue rre ro, Akal, Madrid,2005, p. 37-46
[7] Ibde m, p. 47
[8] Ibde m, p. 47
[9] Walte r,Be njamin, Poesa y Capitalismo, p.123
[10] Cfr. p.122-123
[11] Cfr. p.124
[12] Cfr. Walte r, Be njamin, Libro de los Pasaje s, p.442
[13] Ibde m, p. 127
[14]Cfr. p. 128
[15] Cfr. p. 145-150
* El crepsculo nocturno
** Las ores del mal
[16] Charles, Baudelaire, Las ores del mal, Trad. Ulise s Pe tit de Murat, Edicione s de Arte Gaglianone ,
Bue nos Aire s, 1981, p. 22
*** A trav s de los re splandore s que e l vie nto atorme nta | la prostitucin va e nce ndi ndose e n las
calle s;| como un hormigue ro, abre sus acce sos| se abre por doquie r un oculto camino| como e l
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e ne migo que pre para un golpe ;| y se mue ve e n e l se no de la ciudad de fango,| como e l gusano que
roba al Hombre lo que come .
Figura 1. Toulouse Lautre c Reine de Joie 1982. 152 x 105 cm
[17] Cfr. Walte r, Be njamin, Libro de los Pasaje s, p. 356
[18] Ibde m, p. 352-353
[19] Ibde m, p 361-362.
Figura 2. Fe mme Me ant Son Corse t , He nri de Toulouse -Lautre c (hp://www.allposte rs.com
/-sp/Fe mme -Me ant-Son-Corse t_i325385_.htm?aid=806354645)

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