San Manuel Bueno, mrtir - El personaje de ngela

Este trabajo tiene como intencin, mostrar un anlisis del personaje de ngela Carballino en
la obra unamuniana San Manuel Bueno, Mrtir. El anlisis centrar la visin en qu tipo de
personaje se trata y en algunos de los diferentes temas que pretende transmitir el personaje a
lo largo de la obra. Los temas que se mencionaron anteriormente y que se expondrn en el
anlisis son: la oposicin entre carne espritu, fe razn y accin individualista accin
social.
Comenzaremos con el anlisis del personaje. ngela Carballino es un personaje narrador ya
que su misin es la de relatar los acontecimientos en tiempo y espacio (Platas Tasende,
2007:446). Este personaje relata sus experiencias, por lo que hace una regresin en el tiempo
y cuenta sus vivencias en orden cronolgico. ngela Carballino relata tambin en qu escena
se recrean los acontecimientos, es decir en su pueblo Valverde de Lucerna. Ella es, por tanto,
la que narra los acontecimientos de la historia, relatando los sucesos e implicndose en el
relato de una manera subjetiva (Platas Tasende, 2007:447), ya que expone, en algunos
momentos del relato, ya no solo sus momentos vividos, sino tambin el desconcierto que ella
siente ante los acontecimientos. Este personaje, adems, cuenta el relato en un periodo de
madurez, dando a conocer sus experiencias vividas desde la niez hasta su edad actual, lo que
hace que evolucione tambin personalmente, siendo un personaje cambiante o agnico, como
tambin lo llam Unamuno, debido a que su forma de pensar va a modificarse a lo largo de la
trama (Platas Tasende, 2007:436). El personaje sufre una transformacin principalmente
espiritual, de una persona muy creyente a cuestionarse su fe.
Seguidamente se analizar el aspecto de oposicin entre carne espritu. ngela, hurfana de
padre, sustituye la aoranza de su padre carnal con su padre espiritual, siendo ste el
personaje de don Manuel. Morn Arroyo (1964) afirma que este concepto unamuniano de
oposicin entre carne-espritu representa la relacin entre una realidad individual o el
misterio de la personalidad, tpicos del gnero novelesco de la obra. Con esto Morn Arroyo
expone que la carne y el espritu son dos elementos muy distintos. La carne representa al
cuerpo fsico que con el tiempo se muere y desaparece, mientras que el espritu hace que la
presencia de la persona se mantenga viva aun as haya fallecido. Por eso que a su vez, estos
dos conceptos componen conjuntamente un tercero: la persona o el individuo. Por eso que al
perder ngela ese contacto carnal con su padre, vuelca esos sentimientos de una manera
espiritual en don Manuel. Ese sentimiento idlico sobre lo que pueda simbolizar la persona

de la figura paterna, quiz la encontr en don Manuel una persona que pudiese asemejarse a
ese ideal de lo paternal, es decir, una persona que da la vida por los suyos, sin descanso y en
busca de la harmona y la serenidad de su gente. En la novela tampoco aparecen relatos en los
que la madre de ngela, dedica tiempo en hablar a su hija sobre la personalidad del padre, lo
cual crea en ella la necesidad de llenar ese vaco con el personaje de don Manuel.
A continuacin se har un anlisis de oposicin entre fe y razn. En el libro se muestra una
gran oposicin de pensamientos, por un lado la gran fe y religiosidad de ngela, que en la
obra simboliza el arraigo a la tradicin y las costumbres cristianas, frente al modernismo y
progresismo de Lzaro, cuya creencia era laica y representa a la razn. Estos personajes tratan
los movimientos existencialistas de oposicin entre razn y fe, dnde la desilusin y el
descontento marcan la realidad de la poca (Platas Tasende, (2007:257-258). Lzaro, que traa
otro tipo de pensamientos por las vivencias adquiridas en el extranjero, intenta cambiar esos
pensamientos tradicionales en su hermana, y no solo no lo consigue sino que en cierto aspecto
evolucionan esos pensamientos laicos de Lzaro hacia la fe. La generacin del 98 pretenda
recuperar ese arraigo de fe y costumbres cristianas (Garca Lpez, 2009:592-594). En este
caso, ngela, no solo representa a la recuperacin de la tradicin religiosa sino tambin al
ideal de fe, necesidad espiritual de la existencia humana en momentos difciles, ya que esa fe
le da a ngela fuerzas para seguir hacia delante y no hundirse en el abismo de las
preocupaciones e injusticias de la vida.
Por ltimo vamos a presentar la oposicin entre una accin individualista y una accin social.
El personaje de ngela comienza sus memorias teniendo dudas sobre la beatificacin de don
Manuel, del que segn ella, fue su confesor espiritual. Para ngela, don Manuel, haba sido su
confesor, al que le haba confiado todas sus inquietudes internas y que le haba enseado a
luchar por su fe, su verdad. Rosa Novalbos (2004) expone esta situacin como la oposicin
entre una accin individualista y una accin social. Por un lado el sentimiento y opinin
individual de la verdad y por otro lado el de felicidad social. Pero debemos dar preferencia a
la felicidad social ante la verdad individual? No nos estaramos convirtiendo todos en
mrtires, mrtires incluso de nosotros mismos? No se podra vivir en un mundo en el que la
verdad cediera, para satisfacer la felicidad del prjimo. Estaramos viviendo una mentira que
no nos llevara a ningn sitio. Se tratara solamente de una verdad momentnea, ya que a la
larga la verdad sale a la luz. De ah que ngela tenga dudas sobre la beatificacin de don
Manuel, ya que si ella aceptara, estara renunciando a su verdad interna y engaando ya no
solo a s misma sino tambin a un pueblo entero.

El personaje de ngela Carballino narra en tiempo y espacio, de una manera subjetiva y

agnica sus vivencias, evolucionando internamente y cuestionndose sus creencias cristianas.
Tres temas se han expuesto en estas lneas: la oposicin entre carne espritu, fe razn y
accin individualista accin social. La oposicin entre carne espritu radica de la falta de
lo fsico y la necesidad de sustituir esa falta a travs de lo espiritual. La falta de la figura del
padre en ngela hace que encuentre ese smbolo o ideal paternal en la figura de don Manuel,
como una anhelo de lo fsico o carnal. La oposicin que existe entre fe razn, dnde la fe de
ngela no es solo el opuesto de razn de su hermano Lzaro, sino que la fe es la necesidad
humana de mantener las fuerzas en condiciones de infortunio. Por ltimo la oposicin que hay
entre accin individualista accin social. ngela tiene una lucha interna entre la verdad y la
felicidad social, pero no debemos olvidar que con la mentira no se convence, como la frase
famosa de Unamuno venceris, venceris, pero no convenceris.

Referencias
Fuentes digitales
Morn Arroyo, Ciriaco (1964) San Manuel Bueno, mrtir y el "sistema" de Unamuno (227246) University of Pennsylvania Press. Hispanic Review, Vol. 32, No. 3 [En lnea].
Disponible en http://www.jstor.org.www.bibproxy.du.se/stable/pdf/472138.pdf?
acceptTC=true [Fecha de consulta: 22 de septiembre de 2015].
Rincn Castellano (2011) San Manuel bueno, mrtir (1-34) [En lnea]. Disponible en
www.rinconcastellano.com [Fecha de consulta: 5 de septiembre de 2015].
Rosa Novalbos, Francisco (2004) Sistema de ideas prcticas utilizadas por Unamuno en San
Manuel Bueno, mrtir. (p.15) El Catoblepas revista crtica del presente. No 23 [En lnea].
Disponible en http://nodulo.org/ec/2004/n023p15.htm [Fecha de consulta: 25 de septiembre
de 2015].
Fuentes literarias
Garca Lpez, Jos (2009) Historia de la literatura espaola. Barcelona: Vicens Vives.
Platas Tasende, A. M. (2007) Diccionario de trminos literarios. Madrid: Espasa Calpe.