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BUDISMO
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Introduccin al budismo
El Budismo es una de las religiones que ha manifestado mayor flexibilidad al expandirse por
el mundo adaptndose a la cultura y circunstancias del pas que lo acoge. Es una doctrina
tolerante que escapa de todo extremismo, ni la ascesis ni la riqueza: el Camino del Medio.
Su bsqueda es la bsqueda humana de dar sentido a la vida ante el hecho de la existencia
del dolor y del sufrimiento.
Religin? En la frontera entre la religin y la filosofa, pues nace no de la revelacin, sino de
la iluminacin, de la meditacin, del trabajo personal, de la lucha del hombre, por dar
respuesta a los interrogantes que plantea la trascendencia. Es una doctrina realista y
prctica, en la que la idea de la divinidad est excluida, ("buda" no es una persona en
concreto, sino aqul que alcanza la iluminacin, "el que despierta"). En la actualidad se
calcula que posee unos trescientos quince millones de seguidores y con est en franca
expansin en occidente.
Nace como una reaccin al hinduismo ritualista, a la arrogancia y hegemona de los
Brahmanes. Por ejemplo rechaza la idea hinduista de divisin social en forma de castas. Es
un sistema con una base clara y fcil de comprender, pero necesita ser acompaado
lgicamente de esfuerzo, poseyendo una profundidad que no siempre se alcanza. Su en
principio sencillo dogma, se puede resumir en la existencia de cuatro verdades:
Las Cuatro Nobles Verdades (Las Cuatro Gemas)
1 - La existencia implica conflicto, insatisfaccin, pena y sufrimiento
seguidores de Buda). Est difundido por Nepal, norte de la India, Tibet, Mongolia, Corea,
Vietnam, Japn y China.
Otra forma del budismo es el Vajrayana (Vehculo del rayo). Su objetivo es tambin la
liberacin de todos los seres, partiendo de la idea de que uno mismo y todos los dems sin
excepcin somos ya, en este mismo momento, Budas, y nuestro objetivo es tomar
consciencia de ello, despertar nuestro Buda dormido. La diferencia con el Mahayana est en
las tcnicas para hacerlo, ya que el Vajrayana emplea todo el potencial disponible, es decir,
nuestras emociones ms intensas, para transformarlas en cualidades. Se le llama tambin
"Vehculo del Relmpago", porque puede llevar a la Iluminacin en una sola vida.
El Vajrayana se centra en rituales mgicos secretos y en el culto a divinidades femeninas.
EsteVehculo Diamantino recurre a tcnicas de yoga, meditacin y magia. Se asocia con
ceremonias secretas, recitacin de mantras msticos y orgas. Su ideal es entrar en armona
con el cosmos a fin de poder manipular la energa interna y externa al individuo. Se
desarroll en el norte de la India en el siglo 7 d.C. paralelamente al hinduismo tntrico. El
poder mgico que conlleva requiere la constante vigilancia por parte de un maestro o Lama.
Por esto la modalidad Tibetana se denomina tambin Lamaismo.
Otra variacin del budismo es el "Zen" con sus numerosas e importantes escuelas en Japn
con especiales caractersticas.
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BUDISMO
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La vida de Buda
El Brahmanismo
En el siglo VI despus de Cristo, el Brahmanismo reinaba supremo en el pensamiento
religioso y filosfico de la India. Heredero de las viejas tradiciones vdicas, enriquecido
por la sutil y sistemtica especulacin litrgica de los brahmanes y vivificado por la
tendencia mstica caracterstica de la India, el Brahmanismo se centra alrededor de
una idea de grandiosas proyecciones: Brahman, lo Absoluto, la Verdad de la Verdad, el
Ser nico y sin segundo, la Sustancia de privilegiado status que existe en s y por s,
como el ens realissimum, como el fundamento ms profundo de la realidad, al cual
slo se llega en el curso de una experiencia trascendente. Como la expresin ms
rotunda del humanismo filosfico que nos brinda la historia del pensamiento humano,
el Brahmanismo postula la existencia delatman, el "uno mismo" autntico, el
verdadero hombre, idntico a Brahman en esencia y excelsos atributos. Una
formulacin upanishdica famosa expresa esta identidad: tat tvam asi: "T eres
Aquello".
La oposicin al Brahmanismo
Pero tambin el siglo VI aC. ve el inicio de la crtica despiadada del sistema
brahmnico, el inicio de los ataques a que es sometido desde diversos frentes, ataques
que toman como mira los diferentes elementos que hacen a los fundamentos del
sistema.
El antiguo libro Lalita Vistara cuenta que su madre, Maya conoci por un sueo
que iba a tener a un hijo singular, ya que sera un iluminado. Relata que poco
despus de su nacimiento, un Rishi o asceta lleg a la corte del rey Suddhana, y
que al ver al nio observ en l las marcas que caracterizan a un rey universal,
aunque tambin predijo otra posibilidad, la de convertirse en Tathagatha, es decir
un gua espiritual para el mundo entero. Se le llam Siddharta y cuando empez a
andar, dio siete pasos (nmero perfecto) en las cuatro direcciones geogrficas,
naciendo a cada paso una flor de loto.
Despus de este
acontecimiento el
padre se encarg
de rodear la vida
del prncipe
Gautama de lujos
y de una
educacin
encaminada a
convertirlo en
futuro heredero,
sustentador del
clan Sakya, y
evitando en lo
posible que
tuviera
inquietudes
espirituales.
Segn la
costumbre de
aquella poca
(incluso actual),
le hizo contraer
matrimonio a la
edad de 16 aos
con la hermosa
princesa
Yasodhara prima
suya. Aunque el
futuro Buda ya de
pequeo era
propenso a la
contemplacin y a
las lecturas, las
actividades de la
corte lo
mantuvieron
distrado
practicando uno
de sus deportes
favoritos, como
era el tiro del
arco.
BUDISMO
Las
1 - DUHKHA
Sufrimiento,
frustracin crnica
* El nacimiento essufrimiento(Origen
de todos los dems)
* La vejez es sufrimiento
* La enfermedad es sufrimiento
* La muerte es sufrimiento
* El pesar, las lamentaciones, el dolor,
la afliccin y la desesperacin
son sufrimientos
* Estar asociado con lo desagradable
es sufrimiento
* Separarse de lo deseado
essufrimiento
* No conseguir lo deseado
essufrimiento
no tiene nada que ver con el color de nuestros ojos o la forma de nuestro cuerpo.
La humanidad est atrapada en el potencialmente interminable ciclo del smsara y debe soportar en todas las vidas
transcurridas, sufrimiento e insatisfaccin. Sin embargo, la intencin de esta verdad no es inducir al pesimismo, sino
dirigir la atencin hacia una observacin clara y realista.
2 - TRISHNA
Apego, deseo, identificacin;
"colgarse"
La humanidad est atrapada en el potencialmente interminable ciclo del smsara y debe soportar en todas las vidas
transcurridas, sufrimiento e insatisfaccin. Sin embargo, la intencin de esta verdad no es inducir al pesimismo, sino
dirigir la atencin hacia una observacin clara y realista.
3 - NIRVANA
Exhalar, respirar
Soltar, no identificarse.
Parbola de la yana o barca :
la barca no es la meta, es el vehculo, solo sirve para transportar o conducirnos
La humanidad est atrapada en el potencialmente interminable ciclo del smsara y debe soportar en todas las vidas
transcurridas, sufrimiento e insatisfaccin. Sin embargo, la intencin de esta verdad no es inducir al pesimismo, sino
dirigir la atencin hacia una observacin clara y realista.
4 - MARGA
El Sendero
1 - Visin Correcta.
2 - Decisin Correcta
3 - Habla Correcta
Senderos de Accin
4 - Accin Correcta
LOS TRES REFUGIOS :
Buda (El ejemplo del Maestro)
Dharma (Seguir los preceptos)
Sangha (La Comunidad de todos los que estn en el camino)
LOS 5 Votos o PRECEPTOS :
No quitar la vida a ningn ser viviente
No tomar lo que no nos pertenece
No explotar las pasiones
No hablar falsamente
No intoxicarse ingiriendo substancias (drogas...)
BUDA no dej nada escrito, son sus discpulos los que transmiten de forma oral
sus enseanzas hasta que deciden recopilarlas en forma escrita. Hay libros sagrados
comunes a las dos grandes ramas del budismo como es el "SERMN DE BENARS"
Los libros aceptados por todos (la escuela Theravada son los nicos que
admite como pertenecientes al canon) se conocen por el nombre de "TIPITAKA" (los Tres Cestos, dado que al escribirlas sus discpulos las
iban clasificando metindolas en tres cestos, tres colecciones):
1.- VINAYA-PITAKA (coleccin de la disciplina) prescripciones relativas a la
disciplina de la comunidad de monjes y a la vida de Buda.
2.- SUTTA-PITAKA (coleccin de palabras) son las enseanzas de Budha (Para los
Mahayanas, en snscrito, son los SUTRAS.) Consta de cinco 'Nikaya':
A- EL DIGHA-NIKAYA, discursos extensos (DIRGHA, en snscrito)
B- EL MAJJHIMA-NIKAYA. Discursos medios y breves
C- EL SAMYUTTA-NIKAYA Discursos de Budha
D- EL ANGUTTARA-NIKAYA Dems discursos
E- EL KHDDAKA-NIKAYA. O coleccin de libros breves.Son:
- El DHAMMAPADA es el libro bsico y esencial. El ttulo hace referencia a
'Dhamma' (en snscrito, 'Dharma' = 'comportamientos correctos') y
'Pada' = 'estado de existencia', juntando ambos se suele traducir como
'Senderos de Virtud' y es un resumen de la cuatro nobles verdades, del
ctuplo sendero y de los cinco preceptos bsicos.
- ITI-VUTTAKA Coleccin de 120 dichos atribuidos a Budha
- UDANA 80 sentencias solemnes sobre la meditacin y el Nirvana
- TATAKA relatos sobre el nacimiento, vida de Budha y los primeros
budistas, incluido nacimientos y existencias anteriores.
3.- ABHIDHARMA-PITACA (Cesta de la dogmtica) la que sistematiza los conceptos
e ideas propios de la doctrina. Son, bsicamente, de carcter filosfico y
especulativo. En ellas se habla de otras leyes aparte de la ley del Kamma
(Karma). Se sostiene que hay cinco leyes naturales: La del Kamma, las leyes
fsicas, las psicolgicas, las atmosfricas y las biolgicas. Sus textos principales:
-
DHAMMA SANGANI
VIBHANGA
DHATU KATHA
PUGGALA PAATTI
KATHA VATU
YAMAKA
PATTHANA
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La rueda de la vida
Nuestras
vidas se
hallan
dominadas
esencialme
nte por dos
fuerzas
contradicto
rias: el
impulso
interior
que nos
mueve a
adquirir
nuevos
niveles de
conciencia
y el peso
mortal de
nuestra
ignorancia
que nos
empuja
hacia
horizontes
mucho ms
limitados.
Nuestra
tarea, para
trabajar en
la senda
del
espritu,
tiene que
consistir en
permitir a
estas
fuerzas
naturales
interiores
llevarnos
hacia
delante y
desatarnos
de la
ignorancia.
Este
impulso
interior, no
es otro que
el que nos
mueve
hacia el
estado de
Buda, de
Budeidad,
que est
latente
dentro de
cada uno
de
nosotros,
oculto por
la
ignorancia.
Ms hacia el
exterior,
encontramos
otro crculo
dividido en seis
porciones, cada
una de las
cuales
representa un
nivel de
existencia
condicionada. Y
se llama as,
condicionada,
porque es
consecuencia de
nuestras
propias
acciones a
travs del
karma.
EL REINO DE LOS
ESPIRTUS
HAMBRIENTOS
Aqu se amontona un
conjunto de patticas
criaturas, con colores
plidos, humeantes como
si surgieran de entre la
niebla, obsesionadas
siempre por una insaciable
hambre y sed,
tambalendose sobre sus
dbiles piernas en busca
de sustento.
No viven sino para el
comer y el beber, nunca
tienen suficiente y todo les
deja insatisfechos y
cuando consiguen algo,
siguen quedndose tan
insatisfechos como antes.
Es la personificacin de la
mente en la que
predomina el ansia
permanente.
EL REINO DE LOS
ANIMALES
Este es el
mbito de
la vida del
cuerpo.
Todo el
esfuerzo se
suele
aplicar a
conseguir
la
satisfaccin
fsica de
nuestros
deseos y
de nuestra
seguridad
corporal.
Se rehsa
todo
esfuerzo
por
trascender
y ver un
poco ms
all de las
necesidade
s que el
cuerpo nos
exige, lo
que marca
un
horizonte
muy
estrecho en
nuestras
vidas.
EL REINO DE
LOS TITANES
Los
titanes
solo
conoce
n el
arte de
la
guerra.
No
content
os con
lo que
poseen,
estos
gigante
s se
precipit
an
sobre
cualqui
er lugar
donde
haya
bienes
apeteci
bles y
tratan
de
conseg
uirlos
de la
manera
que
sea.
Su
ansia
no
provien
e del
deseo o
de la
avaricia
, sino
porque
envidia
n lo que
otros
poseen.
No es
que no
estn
content
os con
lo que
hacen,
sino
que
estn
descont
entos
por lo
que
otros
tienen.
EL REINO DE LOS
HUMANOS
Es nuestro
mundo de
experiencia
s vitales. El
nacimiento
de una
criatura se
considera
un
importante
acontecimi
ento que
da lugar a
la creacin
de una
nueva vida
espiritual
que
contiene
en su
germen el
equilibrio
entre el
placer y el
dolor, los
dos polos
que
marcan la
direccin
de
nuestras
conductas.
Para el
Budismo,
este es un
estadio
muy
importante
ya que
contiene
las
oportunida
des para
una nueva
realizacin
espiritual.