Causas del Romaniticismo

Las causas del romanticismo fueron los eventos que sucedieron

en Espana en el siglo XIX.
Los mas importantes fueron:
En el siglo XVIII se comienza a dar el fenmeno de la
inestabilidad poltica y social debido a impacto dejado por la
Revolucin Francesa
Riqueza Artstica: La fusin de diferentes culturas debido a la
imigracion de personas hacia Espaa
La desaparicin de prohibiciones de la iglesia contra la libre
expresin de sentimientos, emociones, etc
Los Autores tienen la libertad para expresar la intimidad,
pensamientos y sentimientos
La evolucin previa de la literatura alemana haba sido peculiar. En la poca en que
en Italia surga el Renacimiento, hacia el ao 1500, en Alemania se produca la Reforma
luterana que impregn la literatura alemana sea con sus mensajes religiosos y moralistas, sea
con las prdicas de la Contrarreforma. En el Siglo XVII, la Guerra de los Treinta Aos y su
culminacin en la Paz de Westfalia(1618-1648) habilit la introduccin del barroco, con fuerte
influencia francesa.
A mediados del Siglo XVIII, sin que an existiera una unidad poltica, la economa alemana haba
florecido; pero en cierto modo faltaba a la nacin alemana un desarrollo cultural en lo literario,
con un contenido susceptible de considerarse clsico, como exista en Francia. Pero el
florecimiento econmico, di lugar al surgimiento de algunos centros urbanos de gran empuje
cultural, como Frankfurt, Leipzig y Weimar. Se produjo, entonces, el surgimiento de una corriente
cultural de gran contenido nacionalista y con acento en el perfeccionamiento del idioma alemn,
al que se procuraba depurar de palabras de origen latino o francs.
En el ltimo tercio del siglo XVIII, el medio intelectual europeo fue el de laIlustracin, que tuvo
gran influencia en Alemania, donde un grupo muy importante de personalidades, poetas,
pensadores, ensayistas, hicieron destacar la cultura alemana como centro de la cultura europea;
llevando a que se calificara al pueblo alemn como pueblo de poetas y pensadores.
Haba surgido una reaccin contra el racionalismo, en cierto modo encabezada por Rousseau,
con su postulado de retornar hacia la Naturaleza. El cuestionamiento del culto de la razn, haba
sido establecido firmemente en Inglaterra, donde la obra de Shakespeare haba despertado el
entusiasmo por sustituir ese culto de la razn en la obra literaria y potica, por un
fuertepredominio del sentimiento y la individualidad.
Al finalizar el Siglo, a pesar del atractivo que para muchos escritores y pensadores alemanes
segua presentando la obra de los enciclopedistas franceses- especialmente Corneille y Voltaire as como la de Jean Jacques Rousseau, surgi una fuerte inclinacin hacia Shakespeare. Claro
ejemplo de esta tendencia es Christoph Martin Wieland, (1733-1813), que a la vez que autor de
la novela Agathon inspirada en la antigedad griega y romana, tambin tradujo las obras de
Shakespeare y escribi una epopeya en verso, Oberon, de ambiente medieval legendario, que
constituye un claro antecedente del romanticismo.
En 1776, se public en Alemania una comedia de que es autor Maximilian Klinger (1752-1831),
cuyo nombre en alemn, Sturm und Drang termin asignndose a un movimiento literario

surgido entre los aos 1770 y 1785, cuyos cultores, siguiendo las ideas de Johann Gottfried
Herder (1744-1803), se nuclearon en torno al escritor alemn Johann Wolfgang Goethe (17491832).
Tras la obra de los ingleses Macpherson y Percy, y del escandinavo Johann Georg Hamann (que
vivi entre 1730 y 1788), su seguidor Johann Gottfried Herder fue el que se convirti en principal
exponente de la reaccin contra el racionalismo.
Johan Gottfried Herder, que era un pastor luterano, filsofo e historiador, postul la poesa de
arraigo popular como el modelo al que deba tender la literatura alemana, ensalzando el valor de
la creatividad e invocando el genio de la nacin alemana. Habiendo transcurrido por un proceso
espiritual de enorme religiosidad, concibi al hombre como expresin terrenal de la divinidad en
un mundo en continua creacin y re-creacin. La originalidad de cada ser, y la exaltacin de la
diferenciacin individual, se convirti as en la obsesin del artista.
Cuestionaba el predominio de la razn para la bsqueda de una comprensin nica y general del
mundo; y postulaba que cada artista y cada poeta deba captar la realidad de la naturaleza y del
hombre a partir de su propia alma, de su instinto y su espontaneidad, procurando bucear en lo
ms profundo de su sentimiento. Tradujo al alemn varias obras extranjeras clsicas de ese tipo,
como el poema del Mo Cid y fu tambin un gran mentor de la obra de Shakespeare. Una de sus
principales influencias en este sentido, fue la que ejerci sobre Goethe, a quien al parecer inici
en el conocimiento del dramaturgo ingls y le despert el inters por la tragedia dramtica.
Fueron representantes tpicos de esta corriente, Heinrich Vilhel von Gerstenderg(17371823), Jakob Michael Reinhild Lenz (1751-1792) y Friederich Maximilian von Linger (1752-1831),
creadores de una poesa tormentosa, plena de inclinacin a lo terrorfico, plena de
apasionamiento y an de rasgos psiquicamente patolgigos, al punto de que alguno de ellos
termin sus das en total locura. Wilhelm Heinse (1746-1803) dedic sus principales obras a
exaltar el goce del cuerpo y los instintos. Se fund en Gotinga una asociacin de poetas
alemanes, llamada la Federacin del Hain, que realizaba extravagantes ceremoniales danzando
en torno a un roble en las noches de luna.
Otro autor que debe mencionarse entre los antecedentes germnicos del romanticismo,
es Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), quien en cierta forma fue el fundador de la crtica
literaria; efectuando un anlisis riguramente racional y crtico de las obras literarias, fustigando
el afrancesamiento, sobre todo del teatro, as como el dogmatismo de los luteranos.

Caractersticas del Romanticismo

El ansa de libertad
El Romanticismo es una reaccin en contra del Neoclasicismo. La libertad creativa desplaza a la razn ordenadora.
La exaltacin del yo individual
En el siglo XVIII neoclsico, con el despotismo ilustrado, la voluntad del rey se impona sobre la opinin de sus sbditos.
En cambio, los postulados de la revolucin francesa (libertad, igualdad, fraternidad) hicieron variar la situacin. Ellas
fueron las ideas inspiradoras del Romanticismo, que propugn una intensa valoracin de la propia personalidad.
El espritu de rebelda
Las ansias de libertad se traducen en un espritu de rebelda, que se observa en numerosos personajes literarios, todos
ellos aventureros y rebeldes.

Sentimiento de soledad y de resignacin al sufrimiento

El fatum romntico proviene de un emparentamiento con la cosmovisin cristiana medieval.
Identificacin con la naturaleza
La naturaleza en su estado puro, no se trata de una naturaleza de jardn sino de una naturaleza guardadora de secretos
en la que pueda proyectar su estado anmico.
Exaltacin de la imaginacin y del sentimiento
El romntico muestra su valor en la firmeza de sus sentimientos. Es un caballero en una gesta del corazn. Por otro
lado, su imaginacin le pone alas a su sentimiento amoroso.
Valoracin de lo nacional y popular
Tal como el hombre romntico necesita afirmar su yo, las naciones precisan destacar los valores propios que las
diferencien de otras comunidades humanas y las identifiquen.

REPRESENTANTES Y OBRAS
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GUSTAVO ADOLFO BECQUER:

Su nombre real es Gustavo Adolfo Domnguez Bastida, el nace en Sevilla el 17 de febrero de 1836 y fallece el 22 de diciembre de
1870 en Madrid ; fue un poeta y narrador quien escribi setenta y seis cortas Rimas breves como arpegios, se caracteriza por
representar el tono ntimo al odo, de la lrica profunda.
Algunas de sus obras fueron:
Historia de los templos de Espaa
Cartas literarias a una mujer
Cartas desde mi celda
Libro de los gorriones
Obras completas
Y algunas de sus leyendas:
El caudillo de las manos rojas
La vuelta del combate
La cruz del diablo
La ajorca de oro

PABLO NERUDA:
Su nombre real es Ricardo Eliecer Reyes Basoalto y uso como seudnimo el nombre de Pablo Neruda; nace
el 12 de julio de 1904 en Parral y muere en Santiago de Chile el 23 de setiembre de 1973, fue un poeta y
partidario comunista chileno quien fue considerado como uno de los mejores y mas influyente del siglo xx.
Recibi muchos reconocimientos tales como el premio novel de la literatura en 1971 y un doctorado de
honoris causa.
Algunas de todas sus obras fueron:
Crepusculario
Veinte poemas de amor y una cancin desesperada
Tentativa del hombre infinito
Anillos Santiago
El hondero entusiasta Santiago
El habitante y su esperanza
Residencia en la tierra
JOHN KEATS
Nace el 31 de octubre de 1795 en Londres y fallece el 23 de febrero de 1821 en Roma, Estados Pontificos, el fue uno de los
principales poetas britanicos del Romanticismo.
Las obras de John se caracterizan por contener un lenguaje exuberante e imaginativo, en donde re

melancolia, sus obras mas resaltates son:

Sobre la primera vez que vi el Homero de Chapman
Sueo y poesa
Endymion: un romance potico
Hyperion
La vspera de Sta. Agnes
La estrella brillante
La mujer hermosa sin gracia: una balada
Oda a Psyche
Oda a un ruiseor
Oda a la melancola
Oda a la indolencia
Lamia y otros poemas
Al otoo
La cada de Hyperion: un sueo

salta tambien la

HEINRICH HEINE
Su verdadero nombre es Harry Heine, nace el 13 de diciembre de 1797 en Paris y fallece el 17 de febrero de
1856. Fueun ensayista aleman, considerado como un destacado poeta y el enterrador del romantisismo.
Algunas de sus obras mas conocidas fueron:
Gedichte
Tragdien, nebst einem lyrischen Intermezzo
Reisebilder
Die Harzreise
Ideen, das Buch le Grand
Englische Fragmente
Buch der Lieder
Franzsische Zustnde
Zur Geschichte der neueren schnen Literatur in Deutschland
Die romantische Schule
Der Salon
Ludwig Brne: Eine Denkschrift
Neue Gedicht
Deutschland. Ein Wintermrchen
Atta Troll. Ein Sommernachtstraum
Romanzero
Der Doktor Faust
Les Dieux en Exil
Die Harzreise
Lutezia
Vermischte Schriften

REPRESENTANTES.
a)Alemania: Johann Wolfgang Goethe.Que naci en Francfort en 1749 y fallece en Weimar en
1832 hombre netamente romntico, que cultiv todos los gneros literarios, fue poeta, novelista,
dramaturgo ; como poeta escribi "Baladas" "Romanzas" "Elegas romanas" "El cantar de los
espritus", etc.Como novelista escribi la novela romntica "Las cuitas del joven
Werther"publicado en el ao 1774, esta novela caus un dessenfreno total en toda la juventud
de europa denominado como el mal del siglo, fue un torbillino de pasiones que se lleg al
suicidio de la persona que ama.En el drama escribi "Fausto" el doctor Fausto que pact su alma
con el diablo para adquerir la juventud eterna y as conocer y vivir la vida eternamente. De la

misma manera escribi tambin una reflexin autobiogrfica sobre su juventud titulado "Poesa y
Verdad".
Tambin destacan los siguientes autores romnticos.
Federico Schiller, poeta y dramaturgo alemn nacido en Marbach en
1759-Weimar en 1805, escribi la novela romntica "Guillermo Tell" y el
poemario "El caballero de Toggenburg".
Tambin destacan los poetas como Novalis,Tielk, Enrique Heine,Johann
Herder. En la narracin destaca los hermanos Jacobo y Guillermo Grimm
y en el drama destaca Ricardo Wagner.

b)Francia: Vctor Hugo, poeta,novelista y dramaturgo francs que naci en

Bensazn( Francia) en 1802 y muri en el ao 1885 en Pars. Como poeta
escribi "Odas y Baladas"(1822), "
Los Orientales"(1829), "Las Hojas de Otoos"(1831).En drama escribi
"Cromwell", "Hernani","Ruy Blas", "Lucrecia Borgia".En novelas escribi
"Los Miserables"(1862), " Nuestra Seora de Pars"(1831),"Los Trajadores
del Mar"(1866), " Napolen el Pequeo"(1852), "El Hombre que
Re"(1868).
ref="http://3.bp.blogspot.com/_9pFVOzQmtRM/SlZW23S3wDI/AAAAAAAAAA0/dBhlnmfs3Hs/s160
0-h/250px-Victor_hugo.jpg">Fuente: Wikipedia
Tambin destacan los siguientes poetas romnticosn, entre ellos Alfonso
de Lamartine (1790-1869) poeta romntico que escribi " Historia de los
Gerondinos", "Jocelyn".
Alfredo de Vigny (1797-1863) escribi el poemario " Los Destinos", "Cinco
de Marzo".
Alfredo de Musset (1810-1857) escribi el poemario "Confesin de un hijo
de Siglo".
En el gnero narrativo destacan Alejandro Dumas (1803-1870) novelista
romntico francs que escribi "Los Tres Mosqueteros", "El Conde de
Montecristo".
George Sand, que lleva el seudnimo de Aurora Dupin ( 1804-1876) que escribi la novela
"Juliana".
Francois de Chateubriand ( 1789-1848) que escribi "El genio del Cristiano", " Ren", "Atala".
c) Rusia: Alejandro Pushkin (179 -1837) autor ms importante del romnticismo ruso que destac
como poeta,novelista y dramaturgo.

Espaa: Gustavo Adolfo Bcquer ( cuyo nombre verdadero es Gustavo

Adolfo Domnguez y Bastida) que naci en Sevilla en el ao 1836 y murio
enMadrid 1870 como poeta romntico escribi "Rimas" poesa sentimental
y de fantasa. Las rimas es una coleccin de 76 poesas con temas de
amor, el desengao, el deseo de ivasin la desesperanza y la muerte.

Octubre mes de las Misiones

La Iglesia Catlica vive el mes de octubre dedicado mundialmente a despertar el Espritu
Misionero en los fieles, con gestos de solidaridad hacia los 200,000 misioneros que entregan
sus vidas por el anuncio del Evangelio en el mundo.
Durante este mes, llamado "Mes de las Misiones" se intensifica la animacin misionera,
unindonos todos en oracin, el sacrificio y el aporte econmico a favor de las misiones, a
fin de que el evangelio se proclame a todos los hombres.
El domingo 18 de octubre de 2015 se celebr la Jornada Mundial de las Misiones "Domund"
en todas las Iglesias locales, como fiesta de la catolicidad y de solidaridad universal. La
colecta de este da es destinada al fondo universal para las misiones ms necesitadas.
Juan Pablo II en el N 72 de la Redemptoris Missio, mencio a los "movimientos eclesiales
dotados de dinamismo misionero" que, "cuando se integran con humildad en la vida de las
iglesias locales y son acogidos cordialmente por los Obispos y sacerdotes en las estructuras diocesanas y parroquiales,
representan un verdadero don de Dios para la nueva evangelizacin y para la actividad misionera propiamente dicha".
Queridsimos hermanos y hermanas:
El compromiso misionero de la Iglesia constituye, tambin en este comienzo del tercer milenio, una urgencia que en
varias ocasiones he querido recordar. La misin, como he recordado en la Encclica Redemptoris Missio, est an lejos
de cumplirse y por eso debemos comprometernos con todas nuestras energas en su servicio (cfr. n.1). Todo el Pueblo
de Dios, en cada momento de su peregrinar en la historia, est llamado a compartir la "sed" del Redentor (cfr Jn 19,
28). Los santos han advertido siempre con mucha fuerza esta sed de almas que hay que salvar: baste pensar, por
ejemplo, a santa Teresa de Lisieux, patrona de las misiones, y a monseor Comboni, gran apstol de frica, que he
tenido la alegra de elevar recientemente al honor de los altares.
Consagrados y enviados para la misin
Todos nosotros, miembros de la Iglesia e impulsados por el mismo Espritu, somos consagrados, aunque de diverso
modo, para ser enviados: por el bautismo se nos confa la misma misin de la Iglesia. A todos se nos llama y todos
estamos obligados a evangelizar, y esta misin fontal, comn a todos los cristianos, ha de constituir un verdadero
"acicate" cotidiano y una solicitud constante de nuestra vida.
Es muy bello y estimulante recordar la vida de las comunidades de los primeros cristianos, cuando stos se abran al
mundo, al que por vez primera miraban con ojos nuevos: era la mirada de quien ha comprendido que el amor de Dios
se debe traducir en servicio por el bien de los hermanos. El recuerdo de su experiencia de vida me induce a reafirmar
la idea central de la reciente encclica: "La misin renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo
entusiasmo y nuevas motivaciones. La fe se fortalece dndola!"(n. 2). S, la misin nos ofrece la extraordinaria
oportunidad de rejuvenecer y embellecer a la Esposa de Cristo y, al mismo tiempo, nos hace experimentar una fe que
renueva y fortalece la vida cristiana, precisamente porque se dona.
Pero la fe que renueva la vida y la misin que fortalece la fe no pueden ser tesoros escondidos o experiencias
exclusivas de cristianos aislados. Nada est tan lejos de la misin como un cristiano encerrado en s mismo: si su fe es
slida, est destinada a crecer y debe abrirse a la misin.
El primer mbito de desarrollo del binomio fe-misin es la comunidad familiar. En una poca en la que parece que
todo concurre a disgregar esta clula primaria de la sociedad, es necesario esforzarse para que sea, o vuelva a ser, la
primera comunidad de fe, no slo en el sentido de la adquisicin, sino tambin del crecimiento, de la donacin y, por
tanto, de la misin. Es hora de que los padres de familia y los cnyuges asuman como deber esencial de su estado y
vocacin evangelizar a sus hijos y evangelizarse recprocamente, de modo que todos los miembros de la familia y en
toda circunstancia -especialmente en las pruebas del sufrimiento, la enfermedad y la vejez- puedan realmente recibir
la Buena Nueva. Se trata de una forma insustituible de educacin a la misin y de preparacin natural de las posibles
vocaciones misioneras, que casi siempre encuentran su cuna en la familia.
Otro mbito, asimismo importante, es la comunidad parroquial, o la comunidad eclesial de base, la cual, mediante el
servicio de sus pastores y animadores, debe ofrecer a los fieles el alimento de la fe e ir en busca de los alejados y
extraos, realizando as la misin. Ninguna comunidad cristiana es fiel a su cometido si no es misiones: o es
comunidad misionera o no es ni siquiera comunidad cristiana, pues se trata de dos dimensiones de la misma realidad,
tal como es definida por el bautismo y los otros sacramentos. Adems, este empeo misionero de cada comunidad
reviste la mxima urgencia hoy que la misin, entendida incluso en el sentido especfico de primer anuncio del
Evangelio a los no-cristianos, est llamando a las puertas de las comunidades cristianas de antigua evangelizacin y
se presenta cada vez ms como "misin entre nosotros".
Motivo de esperanza, para responder a las nuevas exigencias de la misin actual, son asimismo los Movimientos y
grupos eclesiales, que el Seor suscita en la Iglesia para que su servicio misionero sea ms generoso, oportuno y
eficaz.
Cmo cooperar en la actividad misionera de la Iglesia.
Si todos los miembros de la Iglesia son consagrados para la misin, todos son corresponsables de llevar a Cristo al

mundo con la propia aportacin personal. La participacin en este derecho-deber se llama "cooperacin misionera" y
se enraiza necesariamente en la santidad de vida: slo injertados en Cristo, como los sarmientos en la vid (cf. Jn 15,
5), daremos mucho fruto. El cristiano que vive su fe y observa el mandamiento del amor dilata los horizontes de su
actuacin hasta abarcar a todos los hombres mediante la cooperacin espiritual, hecha oracin, sacrificio y testimonio,
que permiti proclamar co-patrona de las misiones a santa Teresa del Nio Jess, aunque nunca fue enviada a la
misin.
La oracin debe acompaar el camino y la obra de los misioneros para que la gracia divina haga fecundo el anuncio de
la Palabra. El sacrificio, aceptado con fe y sufrido con Cristo, tiene valor salvfico. Si el sacrificio de los misioneros debe
ser compartido y sostenido por el de los fieles, entonces todo el que sufre en el espritu y en el cuerpo puede llegar a
ser misionero, si ofrece con Jess al Padre los propios sufrimientos. El testimonio de vida cristiana es una predicacin
silenciosa, pero eficaz, de la palabra de Dios. Los hombres de hoy, aparentemente indiferentes a la bsqueda del
Absoluto, experimentan en realidad su necesidad y se sienten atrados e impresionados por los santos que lo revelan
con su vida.
La cooperacin espiritual en la obra misionera debe tender sobre todo a promover las vocaciones misioneras. Por eso,
invito una vez ms a los jvenes y a las jvenes de nuestro tiempo a decir "s", si el Seor les llama a seguirlo con la
vocacin misionera. No hay opcin ms radical y valiente que sta: dejan todo para dedicarse a la salvacin de los
hermanos que no han recibido el don inestimable de la fe en Cristo.
La Jornada mundial de las misiones une a todos los hijos de la Iglesia, no slo en la oracin, sino tambin en el
esfuerzo de solidaridad, compartiendo la ayuda y bienes materiales para la misin ad gentes. Tal esfuerzo responde al
estado de necesidad que sufren tantas personas y poblaciones de la tierra. Se trata de hermanos y hermanas que,
necesitados de todo, viven principalmente en los pases identificados con el Sur del mundo y que coinciden con los
territorios de misin. Los pastores y los misioneros necesitan, pues, medios ingentes, no slo para la obra de la
evangelizacin -que es, ciertamente, primaria y onerosa-, sino tambin para salir al paso de las mltiples necesidades
materiales y morales mediante las obras de promocin humana que acompaan siempre a toda misin.
Ojal que la celebracin de la Jornada mundial de las misiones sea un estmulo providencial para poner en marcha las
estructuras de caridad y para que cada uno de los cristianos y sus comunidades den testimonio efectivo de la caridad.
Se trata de "una cita importante en la vida de la Iglesia, porque ensea cmo se ha de dar: en la celebracin
eucarstica, esto es, como ofrenda a Dios, y para todas las misiones del mundo" (Redemptoris missio, 81).
La animacin de las Obras Misionales Pontificias.
En la obra de animacin y cooperacin misionera, que atae a todos los hijos de la Iglesia, deseo reafirmar el
cometido peculiar y la responsabilidad especfica que incumben a las Obras Misionales Pontificias, como lo hice
destacar ya en la citada encclica (cf. n. 84).
Las cuatro Obras -Propagacin de la fe, San Pedro Apstol, Infancia Misionera y Unin Misional- tienen como objetivo
comn promover el espritu misionero en el pueblo de Dios. Son la expresin de la universalidad en las Iglesias
locales.
Deseo recordar especialmente la Unin Misional, que celebra su 75 aniversario de fundacin. Tiene el mrito de
realizar un esfuerzo continuo de sensibilizacin entre los sacerdotes, religiosos, religiosas y animadores de las
comunidades cristianas, para que el ideal misionero se traduzca en formas adecuadas de pastoral y de catequesis
misionera.
Las Obras Misionales deben ser las primeras en llevar a la prctica cuanto afirm en la encclica: "Las Iglesias locales,
por consiguiente, han de incluir la animacin misionera como elemento primordial de su pastoral ordinaria en las
parroquias, asociaciones y grupos, especialmente los juveniles" (n. 83). Las Obras Misionales han de ser protagonistas
de este importante mandato en la animacin, formacin misionera y organizacin de la caridad para la ayuda a las
misiones.
Pero, una vez recordada la funcin de estas Obras y el empeo permanente en favor de la misin, no puedo terminar
esta exhortacin sin hacer llegar expresamente a los misioneros y misioneras -sacerdotes, religiosos y laicos
esparcidos por el mundo- una expresin de afectuoso agradecimiento y estmulo, para que perseveren con confianza
en su actividad evangelizadora, aun cuando llevarla a cabo pueda costar y cueste los mayores sacrificios, incluso el de
la vida.
Queridsimos misioneros y misioneras: mi pensamiento y afecto os acompaan siempre, junto con la gratitud de toda
la Iglesia. Sois la esperanza viva de la Iglesia, como testigos y artfices de su misin universal en el acto mismo que
se realiza, y tambin el signo creble y visible del amor de Dios, que a todos nos ha llamado, consagrado y enviado,
pero que a vosotros os ha dado un mandato especial: el don singular de la vocacin ad gentes. Vosotros llevis a
Cristo al mundo; y, en su nombre, como Vicario suyo, os bendigo y os llevo en el corazn. Con vosotros, bendigo a
todos aquellos que con amor y generosidad participan en vuestro apostolado de evangelizacin y de promocin
integral del hombre.
Misioneros, que Mara, Reina de los Apstoles, gue y acompae vuestros pasos y los de todos aquellos que, de
cualquier forma, cooperan en la misin universal de la Iglesia.
Mensaje del Santo Padre Francisco para la Jornada mundial de las Misiones 2015
Existen varios grupos misioneros alrededor del mundo, visita el sitio de Juventud y Familia Misionera
Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND)