VISIN SOCIO-HISTRICA DE RMULO GALLEGOS REFLEJADA A

TRAVS DE SUS OBRAS LITERARIAS: UNA CRITICA

HISTORIOGRFICA DE UNA REALIDAD
Elaborado por:
Licdo.: Antonio Tovar.
C.I.: 17.374.054.

INTRODUCCION.
La historiografa venezolana, es una historiografa de las ms ricas en
cuento a fuentes histricas se refiere, en este sentido no se puede hacer una historia
alejada de las dems ciencias sociales que existen en el mundo, es por ello que bajo
este ttulo se pretende realizar una crtica historiogrfica literarias de un personaje
muy significativo y conocido por el pas como lo es Rmulo Gallegos, en sus
escritos literarios gallegos se encarga de transmitir un mensaje a todos y cuantos
pudieran haber llegado.
En este sentido, lo que se pretende realizar con esta propuesta de
investigacin es lo que Cardozo (1981), nos quiere decir cuando nos habla de que
.es posible comparar entre si secuencias o temticas del mismo tipo en sociedades
estructuralmente muy diferentes (P. 157) , en este sentido se pretende realizar una

comparacin entre las obras literarias de Gallegos con la realidad social que se
estaba viviendo para ese entonces en Venezuela.
En fin esta comparacin pretende mostrar como a travs de sus escritos
literarios Gallegos reflejaba en sentir de una sociedad siendo la mejor manera de
expresar ese sentir la escritura de sus obras literarias.

LA VISIN DE GALLEGOS Y LA POSTURA METODOLGICA DE

CARDOZO.
Ahora bien Cardozo, en la obrar Introduccin al Trabajo de la
Investigacin Histrica, nos deja algunas consideraciones amplias en torno al
tema de la investigacin histrica, en la que nos indica que slo un acaecimiento
pasado puede ser objeto de anlisis cientfico, y por esto cuanto ms un evento que
se puntualiza est todava iti statu nascendi, ms un historiador se parece a un
cronista. Para el historiador, la perspectiva transitoria es una circunstancia
ineludible para aprehender el perfeccionamiento de sistemas dados, esto es, sus
interconexiones que indican sus papeles respectivos en el proceso de la historia. No
podemos en ningn modo analizar cientficamente un acaecimiento, no solamente
antes que llegue a su trmino, sino tambin antes que tenga resultados.
Con lo que le daramos un giro rotundo a la concepcin tradicional que
cierra la historia rigurosamente contempornea a los historiadores. Una cosa es
admitir que resulta ms fcil y seguro estudiar procesos concluidos y bien
conocidos en todas sus ramificaciones. Otra muy diferente, creer que caemos en la
crnica al estudiar por ejemplo la revolucin industrial, proceso histrico empezado
hace dos siglos y que est todava muy lejos de terminar. El historiador de la
historia contempornea puede perfectamente poner en perspectiva histrica de larga
duracin los eventos presentes, y explicarlos en gran parte con arreglo a teoras
(como la del capitalismo, del imperialismo, del fascismo, de las ideologas de clase,
entre otros.). Suponer lo contrario implica en efecto reafirmar la primaca del hecho
aislado sobre las estructuras.
En este sentido, Cardozo (1981), nos dice que:
Una historia estructural, comparativa, apoyada en modelos,
no tendr dificultades en corregir los errores de previsin o
explicacin resultantes de que la evolucin y los resultados de
las estructuras de hoy da dependern de las luchas que se
estn todava decidiendo en la praxis social. Porque tales
luchas tendrn mucho que ver, de hecho, tambin con las

imgenes histricas del neoltico, del feudalismo o de la

Revolucin francesa (P. 193).
Es por ello que la temtica principal se encuentra centrada en la realizacin
de cuadros comparativos que nos permitan analizar las obras de gallegos en
contraste con la situacin que se estaba viviendo en la Venezuela de ese tiempo en
que fueron publicadas cada una de ellas, en relacin con lo que es el tiempo
histrico que:
la categora tiempo tiene una importancia primordial para
los historiadores. Esto es sin duda verdad, pero curiosamente
no ha conducido a discusiones frecuentes de tipo terico o
metodolgico entre historiadores sobre tal categora. Cuando
los manuales de metodologa abordan esta problemtica, es
muchas veces para ocuparse solamente del tiempo cultural,
o sea de cmo las diferentes pocas y sociedades que el
historiador estudia concibieron al tiempo. Es raro que se
refieran a algo mucho ms importante metodolgicamente:
cmo manejar la categora o parmetro temporal en las
investigaciones histricas. (P. 195)
Se trata de una laguna grave, ya que se consigue comprobar que las
posibilidades compuestas al respecto han sido escasamente estudiadas, es decir que
la mayora de los historiadores utilizan, al trabajar, pocas de las multitudinarias
extensiones temporales disponibles y pertinentes a la investigacin histrica. Por
otra parte, cuando admiten discutir el inconveniente del tiempo en forma clara, los
historiadores acostumbran precisar desde un principio que el tiempo de la historia
no es el de la fsica, sino un tiempo social, cultural o subjetivo. En este
sentido uno de los primeros que empez a hablar de tiempo histrico como lo fue
Marc Bloch opona que:
una ciencia, sea la que fuere, pueda hacer abstraccin del
tiempo. Sin embargo, para muchas ciencias que, por
convencin, dividen el tiempo en fragmentos artificialmente

homogneos, ste apenas representa algo ms que una

medida. Por el contrario el tiempo de la historia, realidad
concreta y viva abandonada a su impulso irrevertible, es el
plasma mismo en que se baan los fenmenos y algo as como
el lugar de su inteligibilidad. (P. 26).
Es por ello que del carcter de la historia, en cuanto conocimiento de los
hombres, depende su posicin particular frente al problema de la expresin. Cada
ciencia tiene su propio lenguaje esttico. Los hechos humanos son esencialmente
fenmenos muy delicados y muchos de ellos escapan a la medida matemtica. La
vida es demasiado breve y los conocimientos se adquieren lentamente. Sin embargo
una ciencia no se define nicamente por su objeto. Sus lmites pueden ser fijados
tambin por la naturaleza propia de sus mtodos.
Las caractersticas ms visibles de la informacin histrica han sido
descritas muchas veces, el historiador se halla en la imposibilidad absoluta de
comprobar por s mismo los hechos que estudia. Es importante saber que hay en
todas las observaciones una parte de verdad y nadie se atrever a discutirlo, sin
embargo estamos invitado a que las combinemos considerablemente; adems l no
pose jams la conciencia inmediata de nada que no sean sus propios estados
mentales; todo conocimiento de la humanidad, sea de la naturaleza que sea, y se
aplicara al tiempo que fuera, extraer siempre de los testimonios de otro una gran
parte de su sustancia.
En sus obras Rmulo gallegos siempre mantendr el realismo, las cuales se
dividen en tres lneas temticas fundamentales: Los de crtica de costumbres, los de
ambiente criollo donde plantea la antinomia civilizacin y barbarie, y los que
describen pasiones, desequilibrios y anormalidades, sus novelas reflejan su inters
por la vida del campesinado venezolano. Su primera novela, El ltimo Solar (1920),
la reeditara en 1930 con el ttulo de Reinaldo Solar que relata la historia de la
decadencia de una familia aristocrtica a travs de su ltimo representante, en el
que se adivina a su amigo Enrique Soublette, con quien fundar en 1909 la revista
Alborada. En 1922 escribe El forastero pero lo publica empezando el ao de 1942

por temor a la reaccin del dictador Gmez. En 1922 logra publicar La rebelin y
en 1925 publica La Trepadora, retratando en ambas el problema del mestizaje,
planteando como solucin los matrimonios mixtos. En 1926 viaja a Europa y en
Lourdes redescubre su fe perdida.
Hablando un poco de la vida de Rmulo Gallegos, se puede decir que
comenz su carrera poltica a muy temprana edad militando en oposicin al
dictador Juan Vicente Gmez. En 1937 Gallegos es elegido diputado y poco a poco
abandonar la literatura para dedicarse a la poltica. Cuando el general Lpez
Contreras asume la presidencia, se inicia una era reformista en Venezuela y fue
nombrado en 1936 Ministro de Educacin en el gobierno de Contreras, pero sus
esfuerzos para llevar a cabo una profunda reforma escolar fracasaron, y se le oblig
a dimitir. En 1941 el partido democrtico nacional Accin Democrtica, del cual
figura fundador, propone a Gallegos como presidente. En 1945 particip en el golpe
militar que llev al poder a Rmulo Betancourt como presidente provisional del
pas, y fue en las primeras elecciones libres de Venezuela de 1947 cuando es
elegido presidente de la nacin. Toma el cargo el 15 de febrero de 1948 pero en
noviembre del mismo ao el ejrcito se subleva en el Golpe de estado de 1948 bajo
el mando de una junta militar encabezada por Carlos Delgado Chalbaud y lo
destituyen de su cargo; muere as la experiencia democrtica. Exiliado de nuevo, va
a Cuba y a Mxico en 1949, Rmulo Gallegos regres a su pas al ser liberado ste
de la dictadura de Marcos Prez Jimnez en 1958, pero ya no se dedicara a la
poltica. Vivi en Caracas hasta el da de su muerte, en 1969.

CONCLUSIN.
Para finalizar, se considera que el conocimiento es la abstraccin de las
propiedades del objeto que el sujeto con su conocimiento limita y registra. La
relacin del sujeto y el objeto tiene una dimensin histrica, interdisciplinariedad es
la lgica metodolgica de todas las ciencias. La historia tiene una concepcin
materialista porque no descubre el camino para explicar la conciencia del hombre.
La Ciencia depende del determinismo ontolgico amplio: La investigacin
cientfica consiste en la bsqueda y aplicacin de leyes, las cuales establecen
lmites a posibilidades lgicas como podran ser la creacin ex nibilo y la
aniquilacin de la materia. El determinismo epistemolgico estricto constituye una
hiptesis programtica segn la cual todas las cosas pueden ser conocidas: sera
posible en principio agotar el conocimiento de todo lo que existe, existi y existir,
de tal modo que no quedara cualquier inseguridad al respecto.
El pensamiento es una fuerza sobre natural que puede ser dominada o
dirigida de acuerdo al conocimiento que tenga el hombre en su espritu, esto quiere
decir que a lo largo de la historia el sujeto o individuo ha sido y es el elemento
activo en el proceso del conocimiento y el objeto existe y es estructurado como
elemento activo del conocimiento. La historia es la ciencia que representa un
fragmento del movimiento universal de un conocimiento al igual que las otras
ciencias que se asocian a ellas, para el estudio o investigacin de las facetas del
hombre en el tiempo.