Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Cuadernillo 2 Primer Cuatrimestre 2014 PDF
Cuadernillo 2 Primer Cuatrimestre 2014 PDF
Ctedra Arnoux
CBC Ciudad Universitaria
Cuadernillo 2
Enunciacin y polifona
Primer cuatrimestre
2014
Polifona
(seleccin y elaboracin de Elvira Arnoux)
Ruptura de la isotopa estilstica. Intertextualidad. Enunciados referidos. Dimensin dialgica del discurso argumentativo. Transtextualidad. Un
caso de polifona: el empleo de refranes (o proverbios). Otras formas de dar la palabra.
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
LA ENUNCIACIN
Semejante optimismo (el cdigo comn sera as el del destinatario, del cual se
apropiara el emisor mimticamente) deja de lado con demasiada facilidad las
ambigedades, las dudas y los fracasos de la comunicacin. Otros, por el contrario, demasiado atentos a esos fracasos proponen un solipsismo radical, como
lo hace Lewis Carroll cuando declara en el apndice a la Lgica simblica:
"Yo sostengo que es absolutamente el derecho de todo escritor atribuir el sentido que quiera a toda palabra o toda expresin que desee
emplear. Si encuentro un autor que al comienzo de su libro declara:
'Quede bien entendido que con la palabra 'negro' querr siempre decir
'blanco', y que con la palabra 'blanco' interpretar siempre 'negro',
aceptara humildemente esa regla, an cuando la juzgara, por cierto, carente de buen sentido." 6
Reglaexplcita y simple (de sustitucin por antnimo), cuya aplicacin permite
sin demasiadas dificultades compensar lo arbitrario del decreto semntico. Pero
nada de eso se da en Humpty Dumpty, cuyo idiolecto se propone ser irreductible:
"Cuando empleo una palabra f.. . ] , sta significa lo que yo quiero
que signifique, ni ms ni menos" 7 .
Actitud provocativa, tirnica, jocosa y desesperada a la vez en la que se basa
una conciencia aguda de los equvocos que Alicia sufre en el pas de las maravillas. Nunca llegamos a hacernos comprender por los otros: que podamos, al menos, hacernos comprender por nosotros mismos.
Mounin condena en 1951, como reaccionaria y burguesa, esa actitud solipsista:
"Esos simples camaradas parisienses [. . .] saban por instinto que,
entre las propiedades de la lengua, se contaba, por una parte, su gran estabilidad y, por otra, su unidad, ambas necesarias para que la lengua siga
siendo un medio de comunicacin entre los hombres. En tanto que todas las manipulaciones formalistas que la burguesa decadente inflige a
su lengua hacen de ella, segn sus mismos tericos los Paulhan, los
Blanchot, los Sartre8 un medio de soledad entre los hombres."
LA ENUNCIACIN
Bourdieu (1975) estima, por el contrario, que el empleo de ese artificio te6. Citado por Jean Gattgno en su introduccin a Logique sans peine ["Lgica sin esfuerzo"] de Lewis Carrol, Hermann, 1966, p. 32.
7. De l'autre ct du miroir ["Del otro lado del espejo"], Marabout, 1963, p. 245.
8. Curiosamente, en esta declaracin de Mounin (citada por D. Baggioni, 1977, p. 106),
no acude Michel Leiris al llamado, no obstante ser quien da en el prefacio del Glosario
la frmula ms radical de la tesis solipsista:"Una monstruosa aberracin hace creer a los
hombres que el lenguaje naci para facilitar sus relaciones mutuas. Es con esa meta de utilidad que redactan los diccionarios, donde las palabras se catalogan dotadas de un sentido
bien definido (creen ellos), basado sobre la costumbre y la etimologa. Ahora bien, la etimologa es una ciencia completamente vana que no informa nada sobre el sentido verdadero de una palabra, es decir la significacin particular, personal, que cada uno debe asignarle, segn complazca ms a su espritu."
21
9. Defendiendo una tesis prxima a la de Humpty Dumpty la Lgica de Port-Royai tconoce (p. 129) que la intercomunicacin se funda sobre la "necesidad" de los signos:
"A cada uno le es permitido servirse del sonido que le plazca para expresar sus ideas, con
}tal que lo haga saber. Pero como los hombres no son dueos ms que de su lenguaje y no
del de los otros, cada uno tiene derecho de hacer un diccionario para s, pero no tiene derecho de hacerlo para otro, ni de explicar sus palabras por las significaciones qu les habrn
, sido atribuidas. Es por so que cuando no se tiene la intencin de hacer conocer simplemente en qu sentido Se toma una palabra, sino que se trata de explicar aqul en el cual es
usada comnmente, las definiciones que se dan no son de ninguna manera arbitrarias, sino
que estn ligadas y sujetas a representar, no la verdad de las cosas, sino la verdad del uso"
(observemos que aqu "arbitrario" se opone a "necesario", y no a "motivado" como en
la tradicin saussuriana).
22
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
tao legtimo del "buen" sentido). Es verdad, "toda palabra quiere decir lo que
yo quiero que signifique", pero al mismo tiempo "toda palabra quiere decir lo
que quiere decir" (hay un sentido en la lengua). Hablar es precisamente procurar que coincidan esas dos intenciones significantes, esos dos "querer decir".
Pero los dos enunciadores, aun si estn dispuestos a conformarse al sentidoen-la-lengua, no tienen necesariamente de e'l la misma concepcin. Por esta razn, despus de haber admitido en primer lugar que la comunicacin verbal autorizaba una intercomprensin parcial, a continuacin debemos insistir sobre el
hecho de que esa intercomprensin no puede ser sino parcial. Hay que tomar
partido: la intercomunicacin (los dialectlogos lo han mostrado hace mucho y
lo que es verdad de las confrontaciones de dialectos lo es tambin, guardando
las debidas proporciones, de las confrontaciones de idiolectos)es un fenmeno
relativo y gradual. No hay ninguna razn para favorecer los casos de comunicacin "lograda"10 y considerar como "rebabas" fenmenos tan frecuentes como
los malentendidos, los contrasentidos,11 los quid pro quos. Bien por el contrario, como lo afirman C. Fuchs y P. Le Goffic (1979, p. 133) siguiendo a Antoine Culioli,
"la disimetra entre produccin y reconocimiento, la falta de coincidencia entre los sistemas de los enunciadores obligan a colocar en el
centro de la teora lingstica fenmenos hasta ahora rechazados como
'fallas' de la comunicacin".
Desde un punto de vista metodolgico ello quiere decir que esta "idealizacin terica que implica el hecho de identificar la competencia del hablante
con la del oyente" (postulado del "m'odelo neutro") no es tan "legtima" como lo estima Lyons (1978, p. 71); y que, por el contrario, es preciso admitir
que la comunicacin (dual: no hablamos por el momento ms que del caso ms
sencillo) se funda sobre la existencia, no de un cdigo, sino de dos idiolectos;
por consiguiente, el mensaje mismo se desdobla, al menos en lo que concierne a
su significado. En efecto, si se define a la competencia como un conjunto de reglas que especifican "cmo los sentidos se aparean a los sonidos" (Chomsky) y
si asumimos que esas reglas de correspondencia Ste-Sdo varan de un idiolecto
a otro, y dado que el significante de un mensaje permanece invariable entre la
10.Estas expresiones connotan el ideal de una comunicacin total y transparente (restitucin integral en la decodificacin de los significados). Pero, por qu sera grave o lamentable que fuese de otra manera? Por el contrario, se puede aplicar a todos los lenguajes esta verdad que Barthes descubre durante una sesin del I.R.C.A.M. (cf. Le Monde, 2 de
marzo 1978, p. 15): "Pensbamos tener que afrontar una dificultad, la de tener que
aproximar lenguajes considerados diferentes, provenientes de competencias desiguales. Pero creo que lo que hemos afrontado es slo nuestro miedo de sentirnos excluidos del lenguaje del otro: lo que hemos comprendido es que este miedo es en gran parte ilusorio:
la separacin de los lenguajes deja de ser fatal, a partir del momento en que no se le pide al
habla que lleve a cabo toda la comunicacin."
11.Este concepto, as como el de "decodificacin aberrante" (U. Eco) tiene, por supuesto,
relacin con el proyecto significante* del emisor.
23
LA ENUNCIACIN
codificacin y la decodificacin, es preciso admitir que en el intervalo que separa ambas operaciones el sentido sufre muchos avatares:
Sdo! codificado^
"Sdo2 reconstruido en la
decodificacin
24
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
LA ENUNCIACIN
sus competencias culturales (o "enciclopdicas", el conjunto de los conocimientos implcitos que poseen sobre el mundo) e ideolgicas (el conjunto
de los sistemas de interpretacin y de evaluacin del universo referencial) que
mantienen con la competencia lingstica relaciones tan estrechas como oscuras y cuya especificidad contribuye todava ms a acentuar las divergencias
idiolectales.
1.2.4.Los modelos de produccin y de interpretacin
Los modelos de competencia lingstica explicitan el conjunto de conocimientos sobre su lengua que tienen los sujetos;pero cuando esos conocimientos
se movilizan con vistas a un acto enunciativo efectivo, los sujetos emisor y receptor hacen funcionar reglas generales que rigen los procesos de codificacin y
decodificacin y cuyo conjunto, una vez explicitado (lo que todava dista de
ser el caso), constituira los "modelos de produccin y de interpretacin". Admitimos provisoriamente la hiptesis de que, a diferencia del modelo de competencia lingstica, esos modelos son comunes a todos los sujetos hablantes, vale decir que todos utilizan los mismos procedimientos cuando emiten/reciben
los mensajes (procedimientos que incluso seran, segn J, Pohl, universales y
pancrnicos). Mencionemos adems, entre esos dos tipos de modelos, las siguientes diferencias:
En el modelo de competencia, el orden de las reglas no es en principio
relevante;16 por el contrario, en los modelos de produccin/interpretacin ese
orden desempea un papel primordial, puesto que se trata de describir procesos genticos efectivos y efectivamente ordenados en el tiempo.
Los modelos de produccin/interpretacin se apoyan sobre el modelo de
competencia y su propsito es hacerlo funcionar. Pero todos los hechos que
son pertinentes en la competencia no son recuperados de la misma manera por
aquellos dos modelos. Por ejemplo, en tanto todos los sujetos poseen una
"competencia sinonmica" y una "competencia polismica" (conciencia de la
existencia de esos fenmenos y conocimiento de los casos en los que aparecen),
el problema de la sinonimia (opcin en la bsqueda onomasiolgica) es esencialmente de naturaleza "productiva", en tanto que el problema de la polisemia
(opcin en la. bsqueda semasiolgica) es esencialmente de naturaleza interpretativa.
. A la inversa, otros factores, distintos de la competencia lingstica, entran en juego en la constitucin de los modelos de produccin/interpretacin:
competencia cultural e ideolgica, datos situacionales, etc.
16. Se sabe que es sobre esto que Chomsky funda su argumentacin tendiente a probar que
la semntica generativa no es ms que una "variante notacional" del modelo standard.
26
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
LA ENUNCIACIN
EMISOR
competencias
lingstica y
paralingstica
REFERENTE
competencias
ideolgica \~
y cultural
determinaciones
"psi"
restricciones
del universo
del discurso
modelo de
produccin
MENSAJE- decodicanal
ficacin
RECEPTOR
competencias
ideolgica
y cultural
-j
determinaciones
"psi"
restricciones
del universo
del discurso
modelo de
interpretacin
Observaciones:
(a) Nos parece imposible disociar las competencias lingstica y paralingstica (mmica y gestos) en la medida en que, por lo menos oralmente, la comunicacin es "multicanal": para transmitir las significaciones, los apoyos fonemticos y paralingsticos que.por lo dems se intersectan a nivel de los hechos prosdicos- se prestan mutuamente su concurso. En un estudio que tiene
el mrito de partir de la observacin de hechos concretos (y en particular de
perturbaciones patolgicas), consagrado al funcionamiento del circuito de la
comunicacin, A. Borrell y J. L. Nespoulous comprueban que hablar es, en primer lugar,
17.Esta presentacin incluye la "competencia ideolgica" de Slakta y las diferentes "bases" (ideolgica, lingstica, analtica, textual) de D. Maldidier, C. Normand y R. Robn,
1972.
27
28
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
Las restricciones temtico-retricas que pesan sobre el mensaje que se va
a producir.19
Estos diferentes factores, tal como lo muestra Philippe Hamon (1974, p.
119), tienen un carcter relativamente20 restrictivo, carcter que, dice l,
"los nios [. . .] conciben muy pronto, cuando se dan cuenta de que su
construccin de un mensaje est mediatizada (futrada, predeterminada)
por una serie de imgenes implcitas o explcitas que ellos se forman,
retomando el esquema hexafuncional de Jakobson,
de ell,os mismos;
de su discurso
del soporte de su discurso;
de la lengua que utilizan;
del destinatario;
de la realidad social y fsica.
Estas imgenes pueden estar adems, ms o menos desmultiplicadas:
yo escribo en funcin de la imagen que mi pblico se hace de m mismo
-problema de la "imagen de marca" del escritor, que funciona igualmente como una norma restrictiva [. . .] A cada imagen corresponder
una serie de restricciones o de servidumbres (de normas) que orientarn
el trabajo del emisor".
1.4.(AUT0)CRITICAS
Nos parece que nuestro modelo de la comunicacin verbal, al darle un lugar
a las otras competencias a las cuales se incorpora la competencia lingstica, y a
los diferentes factores que mediatizan la relacin lengua/habla y permiten la
conversin de una en otra, hace ciertos arreglos positivos al modelo de Jakobson. Pero an no es ms que un esquema demasiado esquemtico y demasiado
esttico.
1.4.1. Las propiedades de la comunicacin verbal
Esta presentacin no muestra ciertas propiedades caractersticas de la comu19.Es decir que este componente da cuenta a la vez de lo que Todorov (1973, p. 135) llama restricciones "enunciativas" y "discursivas", por oposicin a las restricciones estrictamente lingsticas.
20. Relativamente, pues las restricciones situacionales permiten, sin embargo, en espaol
un "juego" bastantefluido,a diferencia de la lengua Dyirbal hablada en North Queenland,
de la cual Dixon (1971, p. 437) nos ensea que comprende dos variantes con vocabularios
totalmente diferentes: el Guwal, habla cotidiana no marcada, y el Dyalnuy, lengua especial usada obligatoriamente en presencia de ciertos parientes "tab": "The use of one
language or the other was entirely determined by whether or not someone in proscribed
relation to the speaker was present or nearby; there was never any chotee involved." ["Lo
que determinaba enteramente el uso de una lengua o la otra, era el hecho de que alguien,
en relacin prohibida con el hablante, estuviese o no presente o prximo; una eleccin no
era posible nunca"].
29
LA ENUNCIACIN
nicacin verbal (y que permiten oponerla a otros tipos de comunicaciones semiticas),21 a saber:
la reflexividad: el emisor del mensaje es al mismo tiempo su primer receptor;22
- la simetra: el mensaje verbal pide generalmente una respuesta, es decir
que todo receptor funciona al mismo tiempo como un emisor en potencia (esta propiedad se aplica sobre todo a los mensajes orales, si bien algunos de ellos
excluyen el derecho de respuesta: ciertos tipos de discurso profesoral,23 el discurso teatral el pblico puede por cierto "responder" mediante ciertos comportamientos verbales o mmico-gestuales, pero la simetra implica que la respuesta se efecte con la ayuda del mismo cdigo; M inversamente, la comunicacin epistolar, aunque de naturaleza escrita, autoriza y solicita una respuesta
diferida).
Observacin: Nuestro esquema supone que cuando uno habla el otro escucha en silencio y viceversa, es decir que los dos enunciadores desempean alternativamente los papeles de emisor y de receptor. Esta simplificacin abusiva
(pues ocurre frecuentemente que los diversos participantes de una conversacin "hablen todos a la vez") es en rigor aceptable en lo que concierne a los
comportamientos verbales propiamente dichos en los que tal situacin suele ser
la ms normal.25 Pero es en cambio inadmisible cuando se trata de comporta21. Por ejemplo, la comunicacin entre abejas no es ni simtrica, ni transitiva, ni reflexiva (?); lo mismo ocurre con los mensajes que se leen en los carteles de sealizacin de las
rutas: un cartel no se habla a s mismo, y el receptor no responde al emisor mediante el
mismo cdigo.
22. Es incluso el ms importante para A. Tomatis, quien repite y demuestra en L 'Oreille et
le langage ["El odo y el lenguaje"] que "hablar es ante todo escucharse hablar".
23.Es interesante constatar que, aplicada a un alumno, la frmula "contesta" arroja sobre
l el descrdito y connota insolencia: ciertamente hay muchas maneras de "contestar", pero la polisemia de la expresin atestigua el hecho de que, fundamentalmente, la comunicacin didctica se concibe como obligatoriamente asimtrica.
El hombre, en efecto est constituido de tal manera que est "por naturaleza" ms dotado para la escucha muda que para ponerse a hablar. Znon de Eleas nos lo demuestra de
manera irrefutable: "La naturaleza nos ha dado una lengua y dos orejas para que escuchemos ms y hablemos menos".
24.Es, por cierto, el caso del happening, que corresponde precisamente a la preocupacin
por hacer simtrica la comunicacin teatral.
25.Durante una emisin de Apostrophes ["Apostrofes", ciclo de la T.V. francesa], consagrada al problema de la "modernidad" en literatura (8 de diciembre de 1978), como la
confusin de las voces trababa el debate por su "ruido" excesivo, Bernard Pivot restableci
el orden mediante esta oportuna ocurrencia (lo citamos en forma aproximada): "Escuchen, s bien que en la literatura moderna hay a menudo varias voces mezcladas, no se sabe
bien quin habla y eso, por otra parte, no tiene ninguna importancia, pero en la televisin
estamos todava en la edad clsica, hay uno que habla y los otros que escuchan . . . "
30
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
mientos paraverbales, pues los usos conversacionales requieren, por el contrario, que mientras que H habla, O reaccione en forma mmica y gestual (mmica
de aprobacin, mueca escptica, etc.), reacciones cuya ausencia total y prolongada acaba por inhibir completamente el discurso de H. Para dar cuenta de ese
funcionamiento, el esquema debera, pues, afinarse de la siguiente manera:
del lado del emisor, entran en funcionamiento:
su competencia verbal de codificacin;
su competencia paraverbal de codificacin y decodificacin (de los comportamientos "activos" del receptor);
del lado del receptor:
su competencia verbal de decodificacin ("pasiva")
su competencia paraverbal de decodificacin y ciertos elementos de su competencia de codificacin (unidades de funcin "ftica");
LA ENUNCIACIN
. anunciante
emisor complejo
(la agencia misma comprende diferentes roles emisores: jefe
de publicidad, redactor creativo,
fotgrafo, diagramador . . .).
Otro ejemplo: tambin la comunicacin teatral obliga a admitir la existencia
de una cadena de emisores, en la que el emisor original (el autor) es reemplazado por una serie de emisores "interpretantes" (director, decorador, luminotcnico, actores . . . ) .
(b) En cuanto a la categora del receptor conviene tambin afinarla, haciendo intervenir un cierto nmero de ejes distintivos.
receptor
alocutario
alias:
"addresse"21
"receptor apuntado" 28
destinatario directo
no aloctario
previsto por L:
"auditorio"
o "audiencia"27
destinatario
indirecto
no previsto por L
receptores
adicionales
26.Sobre este problema ver J. Pohl (1968, p. 50), quien propone una clasificacin de los
diferentes tipos de "intermediarios humanos": mensajero, escribano pblico, secretario,
telegrafista, intrprete, traductor, divulgador, etc.
31
27.En Flmore ("Deixis I", p. 3) se encuentra esta oposicin de "addresse" frente a "audiencia", definindose esta ltima como "persona que puede consideraise parte del grupo
conversacional pero que no es miembro del par. SpeakerI addresse.
32
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
33
LA ENUNCIACIN
cientficas, se constata que los apelativos puntan el discurso con una frecuencia inusitada. Es que, adems de sus funciones conativa y ftica corrientes, sirven para informar a los oyentes, cuyo conjunto no cesa de renovarse en el curso
de la emisin, de la identidad del entrevistado. No se puede, pues, describir adecuadamente el funcionamiento de esos trminos, que acumulan las funciones
apelativa y designativa, si no se tiene en cuenta la superposicin de dos niveles
distintos y heterogneos de alocucin.
- En la comunicacin teatral, el actor dialoga con otros actores, presentes
en la escena y capaces de responder, y tambin, en otro nivel", con el pblico
igualmente presente,31 pero en la sombra y en silencio; y puede, segn los casos, privilegiar la relacin intra-escnica, o la relacin con la concurrencia.
Llamemos n a y n p respectivamente a los dos niveles de recepcin. Si se acepta la oposicin terminolgica que propone P. Lavoreal (1973- pp. 146-147), y
se admite que el "monlogo" cmico y melodramtico se efecta, a espaldas
del locutor, con la presencia en el escenario de un receptor indiscreto, mientras
que en el "soliloquio" trgico el actor no tiene otro receptor ms que el pblico, se puede describir as el funcionamiento enunciativo de esas dos categoras
retricas:
existencia en los dos casos del nivel n p ;
en cuanto a n a , se trata de un conjunto vaco en el caso del soliloquio y
consistente en uno o muchos "receptor(es)adicional(es)" en el caso del monlogo.
Notemos que:
Fuera de esos dos casos, toda tirada admite en n a uno (o varios) destinatarios^) directo(s), duplicado(s) eventualmente por destinatarios indirectos.
El nivel n p puede asimilarse a la categora de los destinatarios indirectos
(que se convierten en directos en el caso de dirigirse al pblico).
Cuando en el teatro un actor habla con alguien que se supone est entre
bastidores (existencia, pues, en n a de un destinatario directo, pero ausente del
espacio escnico), vale decir que habla sin que parezca dirigirse precisamente a
nadie, nos encontramos ante la ausencia de destinatario directo, pero ante la
presencia de destinatarios indirectos.
31.El discurso flmico se opone desde este punto de vista a la comunicacin teatral, y es
por eso que las interpelaciones al espectador (que se encuentran, por ejemplo, en Pierrot le
Fou ["Pierrot el loco"] de Godard) estn ah ms claramente "marcadas".
Observacin anexa: en una secuencia de esta obra, Marianne y Ferdinand-Pierrot, sentados juntos en el asiento delantero de un auto, dialogan amorosamente:
" - Pongo la mano sobre tu rodilla.
- Yo tambin Marianne.
- Te beso todo . . . " (pero no hacen nada).
Y ese tropo de comportamiento produce un efecto ms violento que el "un beso" convencional de la comunicacin telefnica: la diferencia reside, con toda seguridad, en el
status del destinatario (presente/ausente -* posibilidad/imposibilidad de pasar al acto).
34
35
LA ENUNCIACIN
que eventualmente los separen y la del contrato social que los una), pero se reducir segn Delphine Perret (1968) a un archi-eje gradual.
distancia/no distancia
que subsumira a la vez el eje de la intimidad y el de la dominacin social
(y que interviene, por ejemplo, de manera determinante en la utilizacin de los
pronombres "usted" frente a "t" o "vos").
1.4.3. Las interacciones que se dan entre estos diversos componentes
Pero el inconveniente esencial de nuestro esquema es que no ubica, en sus
respectivas casillas, ms que trminos (en los dos sentidos de esta palabra):
(a) No son ms que palabras a las que se trata de dar un contenido referencial preciso. Qu realidad abarcan exactamente esas etiquetas descriptivas? El
nico elemento que hasta el momento ha sido objeto de investigaciones detenidas es la competencia lingstica (concebida, por otra parte, en forma bien restrictiva). En cuanto a los otros componentes de la comunicacin, siguen siendo
tierras desconocidas o casi desconocidas.
(b) Son trminos de relaciones: los diferentes elementos de este modelo estn yuxtapuestos los unos a los otros y fijados en el lugar que se les ha destinado, como si entre ellos no existiera ningn problema de definicin de lmites ni
ninguna clase de interaccin. Algunos ejemplos mostrarn que la situacin es
otra:
(1) En este esquema el emisor y el receptor se enfrentan y sus "esferas" respectivas son como dos burbujas impermeables que se cuidan bien de intersectarse. Ya hemos introducido algunas correcciones a esta presentacin diciendo
que todo receptor es al mismo tiempo un emisor en potencia, y que en la competencia cultural de los dos miembros de la comunicacin es necesario incorporar la imagen que se forman de ellos mismos, que se hacen del otro y la que se
imaginan que el otro se hace de ellos: no se habla a un destinatario real, sino a
aquello que se cree saber de l, mientras que el destinatario decodifica el mensaje en funcin de lo que l cree saber del emisor.
Pero estas reservas son an demasiado dbiles. Pues los dos interlocutores no
se contentan con tomar por turno la palabra, teniendo en cuenta las imgenes
que se han formado de una vez para siempre el uno del otro: hay una modificacin recproca de los protagonistas del discurso a medida que se desarrolla lo
que ciertos tericos como Watzlawick denominan justamente una "interaccin". Por otra parte, an cuando sus competencias no sean tan perfectamente
idnticas como lo supone Jakobson, presentarlas como totalmente disyuntas es
caer en el exceso inverso: se interseccionan tanto ms cuanto que tienden a
adaptarse una a la otra en el curso del intercambio verbal, cada una modelando,
es cierto que en proporciones extremadamente variables, su propio cdigo sobre el que, segn presume, posee el otro. Por otra parte, algunos generativistas
lo reconocen y tratan de ajustar la concepcin standard del "hablante-oyente
36
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
ideal" postulando la existencia de una "competencia comunicacional" (Lakoff:
conciencia de la existencia de ciertas variaciones "-lectales"), o incluso de una
"metacompetencia" (Wunderlich, 1972, p. 47):
"Forma igualmente parte de la competencia lingstica una especie
de metacompetencia, es decir, la capacidad de reorganizar una gramtica ya interiorizada, de modificar las reglas existentes de produccin de
oraciones y de percepcin lingstica, de admitir nuevos elementos en
el lxico, etc. Esto se produce cada vez que un oyente [convendra
agregar: . . . ' y que un emisor'] acepta la competencia lingstica diferente de uno de sus interlocutores en la comunicacin y trata de asimilarla."
Cualquiera sea el lugar que uno le conceda en el modelo a este fenmeno (y
el uso de los decticos nos proporcionar el ejemplo) es de todos modos seguro
que todo acto de habla exige un cierto gasto de energa para "colocarse en el
lugar del otro" (gasto que en general, como nos lo demuestra tambin el funcionamiento de los decticos, es considerablemente mayor para el receptor que
para el emisor), y que
"la comunicacin se basa en este ajuste ms o menos logrado, ms o menos anhelado, de los sistemas de referencia de los dos enunciadores"33
(A. Culioli, 1973, p. 87).
(2) El problema de la competencia ideolgica ser retomado ms adelante.
Pero digamos desde ya que la ideologa, aunque constituya un sistema de
contenidos autnomo y susceptible de manifestarse en toda clase de comportamientos semiolgicos, inviste en todas partes y en forma preferencial los
contenidos lingsticos, y que el lmite entre las dos competencias, que hemos representado por una lnea llena, es en realidad "porosa".
(3) El status del referente es igualmente complejo. Por una parte, es exterior al mensaje y envuelve a la comunicacin. Pero al mismo tiempo se inserta
all en la medida en que una parte de ese referente est concretamente presente y es perceptible en el espacio comunicacional, y esto es en general lo que se
entiende por situacin de discurso. Se inserta tambin en la medida en que
otra parte del referente, que puede coincidir parcialmente, en el "discurso de
situacin", con la precedente, se convierte en contenido del mensaje. Finalmente se refleja en la "competencia ideolgica y cultural" de los sujetos, es decir,
33. La pelcula de Jean Schmidt Commc les auges dchus de la planete Saint-Michel [Como los ngeles jaidos del planeta San Miguel"] (documental sobre los "orilleros" y otros subproletarios urbanos) nos proporciona un ejemplo, en la persona del "educador" que, bajo
pena de quedar incomprendido ("y la lucha que han realizado juntos, no ha modificado
la imagen que te hacas de los inmigrantes?" -"la que?, la imagen??"). ^ca permanentemente sobre un dobie teclado y se cree obligado a traducir er. el lenguaje del otro las frmulas que le vienen espontneamente a los labios (lo que, por ejemplo, produce: "El problema es que ustedes estn completamente fuera de los circuitos de produccin- bueno,
que no laburan, eh").
37
A ENUNCIACIN
38
ENUNCIACIN
Enunciacin y enunciado
Debo distinguir, en primer lugar, la oracin y el enunciado. La oracin es un
objeto terico, entendiendo por ello que no pertenece para el lingista al domi
nio de lo observable sino que constituye una invencin de esa ciencia particular
que es la gramtica. Lo que el lingista puede tomar como objeto observable es,
en cambio, el enunciado, considerado como la manifestacin particular o la
ocurrencia hic et nunc de una oracin. Supongamos que dos personas diferentes
digan hace buen tiempo", o que una misma persona lo diga en dos momentos
diferentes: se trata de dos enunciados diferentes, de dos observables distintos,
observables que la mayora de los lingistas explican diciendo que constituyen
dos ocurrencias de una misma oracin, que se describe como una estructura l
xica y sintctica que supuestamente subyace en ellas.
Pero, adems, distingo del enunciado y la oracin, la enunciacin de un
enunciado. La realizacin de un enunciado es, en efecto, un acontecimiento his
trico: algo que no exista antes de que se hablara, adquiere existencia, para
dejar de existir despus de que se deja de hablar. Llamo enunciacin" a esa
aparicin momentnea.
Oswald Ducrot, El decir y lo dicho, Buenos Aires,
Hachette, 1984.
enunciacin sea un efecto de enunciado no significa que ese efecto est presente
en el enunciado bajo la forma de marcadores o indicadores morfosintcticos o
semntico-sintcticos sino que debe ser reconstruido o descubierto" por un es
fuerzo de interpretacin. Este esfuerzo de interpretacin que nos hace descubrir
la instancia de enunciacin se reduce, de hecho, a una transposicin de sentido:
se trata en cierta medida de llenar un espacio elptico gracias a una operacin
de parfrasis o catlisis.
Si bien existen ciertas marcas convencionales de la enunciacin que pueden ser
inventadas, estas marcas empricas" son slo una nfima parte del iceberg enun
ciativo. No es contradictorio afirmar al mismo tiempo que el lingista no debe inte
resarse por la enunciacin ms que en su dimensin discursiva (instancia de enun
ciacin / efecto de enunciado) y, por otra parte, que la enunciacin, aunque marca
da en el enunciado, no es enunciada: la enunciacin transpuesta a partir del enun
ciado es la elipsis que se abre en abismo" por parfrasis o catlisis.
Como deca Kant, hay conceptos que se pueden llamar paralgicos" desde el
momento en que no hay ningn predicado que agote su contenido. El concepto
de enunciacin es uno de estos conceptos y por eso es ms conveniente desplazar
la discusin al nivel de las estrategias operacionales o metodolgicas. Ahora bien,
si se trata de formular una metodologa, el concepto de enunciacin tiende inme
diatamente a dispersarse en dos direcciones que se llaman deictizacin y modali
zacin de la enunciacin. Se trata evidentemente de una doble reduccin pero las
dos metodologas son, felizmente, complementarias. Una buena buena metodolo
ga deictizante presupone necesariamente una organizacin egocntrica de la dei
xis, mientras que una buena metodologa modalizante presupone en cambio una
organizacin interactancial y por lo tanto ego-fugal": la organizacin de la dei
xis se hace a partir del yo (de la subjetividad egocntrica) mientras que la organi
zacin de las modalidades est orientada a partir de una comunidad enunciativa
(se podra decir tambin a partir de la subjetividad comunitaria).
57
Personas
Los pronombres personales (y los posesivos, que amalgaman en la superficie
un artculo definido y un pronombre personal en posicin de complemento del
nombre) son los ms evidentes y mejor conocidos de los decticos.
En efecto, para recibir un contenido referencial preciso, los pronombres per
sonales exigen del receptor que tome en cuenta la situacin de comunicacin de
manera:
necesaria y suficiente en el caso de yo" y de t" (t/vos/usted), que son
decticos puros;
necesaria pero no suficiente en el caso de l", ellos", ella" y ellas", que
son a la vez decticos (negativamente: indican simplemente que el indivi
58
Los apelativos
60
Localizacin espacial
Se pueden distinguir dos casos principales:
1. Los demostrativos espaciales, estructurados segn un sistema ternario:
aqu/ac (prximo al hablante)
ah (prximo al oyente)
all/all (en el campo de referencia de la 3 persona, el no-interlocutor)
2. Los adverbios, de los que analizaremos algunos casos importantes.
a) Cerca (de X) / lejos (de X): cuando no est expresado en el contexto,
el lugar que representan es el que coincide con la ubicacin del ha
blante (Est lejos tu casa?).
b) Delante de / detrs de - a la izquierda / a la derecha: pueden tener
referencia dectica y no dectica; la referencia dectica ocurre cuan
do el objeto no tiene una orientacin definida. El silln est delan
te de la mesa significa que el silln est ubicado entre el hablante y
la mesa; en cambio, La locomotora est delante del tren significa
que se encuentra (lgicamente) precediendo al primer vagn y en la
Localizacin temporal
Expresar el tiempo significa localizar un acontecimiento sobre el eje
antes/despus con respecto a un momento (T) tomado como referencia. Segn
los casos, T puede corresponder a:
61
63
64
PERSPECTIVA DE LOCUCIN
Retrospeccin
pretrito perfecto
ACTITUD
DE
LOCUCIN
Comentario
(alerta I)
Narracin
(alerta II)
Grado cero
presente
Anticipacin
futuro
pretrito perfecto
simple
pretrito
pluscuamperfecto
pretrito
imperfecto
pretrito condicional
indefinido
pretrito anterior
2 plano
1 plano
puesta en relieve
Adaptacin de Harald Weinrich, Estructura y
funcin de los tiempos en el lenguaje, Madrid,
Gredos, 1975.
65
66
Subjetivemas
El sujeto de la enunciacin, cuando debe verbalizar un referente cualquiera
(real o imaginario), seleccionando ciertas unidades del repertorio de la lengua,
se enfrenta a dos opciones:
el discurso objetivo, que intenta borrar toda huella del enunciador indivi
dual.
el discurso subjetivo, en el que el enunciador:
Adjetivos
Se pueden dividir segn los siguientes rasgos:
Sustantivos
75
Verbos
Adverbios
Los ms importantes de los adverbios subjetivos son los modalizadores. Se
pueden clasificar en los siguientes trminos:
I) Modalizadores de la enunciacin o del enunciado.
a) de la enunciacin: remiten a una actitud del hablante con respecto a
su enunciado:
Francamente, no s si vendr maana.
b) del enunciado: remiten a un juicio sobre el sujeto del enunciado:
Posiblemente Juan no lo sepa.
II) Modalizadores que implican un juicio.
a) de verdad:
Quiz pueda curarse pronto.
Sin duda me casar con ella.
b) sobre la realidad:
En efecto, Juan no vino ayer.
De hecho estuve totalmente equivocado.
76
I) Tipo bueno/malo.
a) Verbos de sentimiento: expresan una disposicin favorable o desfavo
rable del agente del proceso frente a su objeto y, correlativamente, una
evaluacin positiva o negativa de este objeto: apreciar, ansiar, amar,
odiar, detestar, temer, etc.
b) Verbos que denotan un comportamiento verbal: alabar, denotar, cen
surar, elogiar.
II) Tipo verdadero/falso/incierto.
Se trata aqu de los verbos que denotan la manera como un agente
aprehende una realidad perceptiva o intelectual: a esta aprehensin puede
presentrsela como ms o menos segura o, al contrario, como ms o me
nos discutible (a los mismos ojos del agente cuya experiencia se narra).
a) Verbos de percepcin:
A Juan le pareca que el sol quemaba.
Me parece que el sol quema.
b) Verbos de opinin (aprehensin intelectual):
Creo que tiene razn.
Verbos intrnsecamente subjetivos
Implican una evaluacin cuya fuente siempre es el sujeto de la enunciacin.
I) Tipo bueno/malo.
La evaluacin se refiere en primer lugar al proceso denotado (y, de
contragolpe, a uno y/u otros de sus actantes):
Dejate de rebuznar.
77
Un verbo de este tipo implica una evaluacin hecha por el emisor sobre el
proceso denotado (y de rebote sobre el agente que es responsable de este
proceso).
II) Tipo verdadero/falso/incierto.
a) Verbos de decir:
1. Cuando el emisor no prejuzga de la verdad/falsedad de los conteni
dos enunciados encontramos verbos del tipo decir, afirmar, decla
rar. Por ejemplo: Juan afirm que Pedro tena razn.
2. Cuando el emisor toma implcitamente posicin encontramos ver
bos del tipo pretender, confesar, reconocer. Por ejemplo: Juan pre
tendi que Pedro tena razn.
b) Verbos de juzgar:
1. Cuando el emisor emplea la estructura Juan critica a Pedro por lo
que hizo est admitiendo como verdadera la proposicin Pedro es
responsable de haberlo hecho.
2. Cuando el emisor emplea la estructura Juan acusa a Pedro de ha
berlo hecho no se pronuncia sobre la verdad de esta imputacin.
c) Verbos de opinin: enuncian una actitud intelectual de X frente a P,
por ejemplo: imaginarse.
Adaptacin de Catherine Kerbrat-Orecchioni,
L'enonciation. De la subjetivit dans le langage,
Pars, Armand Colin, 1980.
El relato en la enciclopedia
Una enciclopedia (del griego, educacin en crculo o panormica) es una
obra en la que, en artculos separados y generalmente dispuestos en orden alfa
btico, se expone el conjunto de los conocimientos humanos o de los conoci
mientos referentes a una ciencia o arte. Las enciclopedias han sido los espacios
de formacin de muchas generaciones. Los fragmentos que siguen han sido ex
trados de una enciclopedia.
107
Actividad1
1. Lea el siguiente texto2 y luego responda las preguntas sealando con una cruz
la opcin correcta, cuando corresponda.
El texto en el que se centra esta actividad inicial ser retomado reiteradamente para explicar
caractersticas presentes tambin en otros textos que integran el captulo.
2
Agradecemos al profesor Rubn Padlubne sus valiosos aportes y su colaboracin en la seleccin
de este y otros textos para este captulo.
3
Para recibir el ttulo de maestro (magister), los profesores deban obtener previamente una
licenciatura (licencia docendi) a la que accedan dictando clases durante ms de dos aos bajo la
gua de otro maestro y aprobando una prueba final frente a un jurado. Seis meses despus de
obtenida la licenciatura, se alcanzaba el grado mximo en una disciplina en particular, lo que
permita tomar posesin de una ctedra y llevar el nombre de magster, antepuesto al nombre
propio. (Cf. Silvia Magnavacca, La universidad medieval. Breve crnica de un estudiante del siglo
XIII. San Martn, UNSAM Edita, 2008).
108
1.5. Qu funcin cumplen los casos del canciller de Pars y de Oxford (primer
prrafo) en relacin con la afirmacin La cohesin y la determinacin de que
dieron prueba sus miembros le permiti cobrar autonoma?
La relativizan.
La objetan.
La justifican.
1.6. En el apartado El Bachiller del siglo XIII , la expresin artes figura entre
comillas en el texto porque:
el autor usa las comillas para citar la caracterizacin de otro autor.
el autor destaca el trmino mediante el uso de comillas.
el autor seala que el significado del trmino es diferente del actual.
1.7. El autor utiliza el conector sin embargo (subrayado en el texto) para:
corregir una posible conclusin del lector sobre la enseanza oral.
agregar un aspecto positivo a otros aspectos positivos sobre la enseanza oral.
introducir un tema nuevo, diferente del que ha tratado hasta el momento.
2. Busque el significado de la palabra clamo e infiera sus caractersticas
atendiendo al segmento del texto en el que se integra.
3. Averige cundo se introduce la imprenta en Europa.
El relato histrico
Los cuentos, las pelculas, las historietas, las novelas y los textos histricos
tienen cierto aire de familia: en todos los casos se despliega un relato o una
narracin, una serie de acciones que se suceden en el tiempo.
El discurso histrico busca, a travs de la narracin, representar el pasado los
procesos histricos y las estructuras y lo hace desde la visin o la perspectiva
desde la que el historiador concibe la historia.
En la narracin histrica, los hechos se tratan como partes de un proceso en
el que se propone un origen, un medio y fin. Algunos sucesos segn seala el
historiador norteamericano contemporneo Hayden White se presentan como
motivos inaugurales, como causas o antecedentes y otros, como sucesos ter
minales, consecuencias o desenlaces de los hechos 4. Para armar este tipo de
4
109
Aunque los historiadores y los novelistas difieren en los tipos de hechos que
narran y en los tipos de verdades estticas, histricas que buscan, los relatos
de historia y los de ficcin emplean las mismas matrices, las mismas formas y
las mismas figuras. El historiador francs contemporneo Roger Chartier advier
te que, aun cuando el relato histrico se sirva de series estadsticas, sigue de
pendiendo de categoras que comparte con la ficcin, por ejemplo, en la manera
de hacer actuar a los participantes ya sean individuos de carne y hueso o enti
En el siglo XIII surgieron las universidades medievales, en el marco del gran movi
miento corporativo: cada oficio reuna un nmero importante de miembros y se or
ganizaba para defender sus intereses. La corporacin universitaria no obedeca en
principio a otros mviles. Haba nacido lentamente, de manera muy oscura, pero ma
nifest enseguida un podero inquietante para los otros poderes. La cohesin y la de
terminacin de que dieron prueba sus miembros le permitieron cobrar autonoma.
Los obispos sostenan que los universitarios eran sbditos suyos. As, en Pars, haba
5
Noem Goldman y Oscar Tern, Entrevista a Roger Chartier, en Ciencia Hoy, vol. 6, N 31.
Disponible en http://www.cienciahoy.org.ar/hoy31/RogerChartier.htm.
110
sido delegado a partir del siglo XII un canciller, encargado por la iglesia de supervi
sar a los maestros. En 1213, esta prerrogativa se le escap prcticamente de las ma
nos al canciller; en 1219, perdi sus ltimos derechos de intervencin. Lo mismo
ocurri en Oxford, donde el canciller fue elegido por la universidad y pas a depender
de esta en lugar de hacerlo del obispado.
1.1. El motivo inaugural de la historia narrada es
la organizacin de la corporacin universitaria en defensa de sus intereses.
el enfrentamiento de los gremios con la corporacin universitaria.
la organizacin de la iglesia y los obispados.
1.2. El conflicto se produce entre
los gremios de los distintos oficios y las universidades.
los gremios de los distintos oficios y los obispos.
las universidades y los obispos.
1.3. La causa que se le atribuye al enfrentamiento es
la autonoma y el poder que cobra la corporacin universitaria.
el carcter corporativo de los distintos gremios.
la sumisin de la corporacin universitaria a los distintos poderes.
1.4. El suceso terminal se presenta cuando
las universidades logran consolidar su autonoma y su poder respecto de los
obispos.
los obispos logran consolidar su autonoma y su poder respecto de las
universidades.
los obispos se desligan voluntariamente de las universidades.
1.5. En este fragmento, la intriga explica la historia como
el sometimiento de hombres e instituciones a un destino del que no pueden
escapar.
el triunfo de hombres e instituciones frente a obstculos que impiden su
realizacin.
el proceso de logros parciales y provisorios de los hombres y las instituciones.
1.6. Tomando en cuenta la construccin de la intriga, la historia de la universidad
puede ser interpretada como:
una lucha por la autonoma.
un encuentro con el conocimiento.
una curiosidad histrica.
111
El relato
La lnea del relato es la de las series lineales y la de la explicacin por las causas.
Poco importa que uno retroceda en el tiempo o que avance y remonte un perodo: la
inteligibilidad se organiza segn la diacrona. Ciertamente, la narracin se organiza
de acuerdo a un orden temporal, de las causas a los efectos. La diacrona lgica,
para retomar las palabras de Nicole Lautier, produce el sentimiento de la mayor ne
cesidad [en el sentido lgico del trmino] pues enmascara los encadenamientos fal
tantes que corresponde al crtico descubrir.
Antoine Prost, Argumentation historique et argumentation judiciaire,
en M. Forner y C. Passeron (dirs.), Largumentation, preuve et persuasin,
Paris, cole de Hautes tudes en Sciences Sociales ed., p. 38.
Historia y ficcin
En un texto al que siempre se debe volver, Michel Certeau formul esta tensin
fundamental de la historia. Esta es una prctica cientfica, productora de conoci
mientos, pero una prctica cuyas modalidades dependen de las variaciones de sus
procedimientos tcnicos, de las limitaciones que le imponen el lugar social y la insti
tucin de saber en la que se ejerce, o incluso de las reglas que necesariamente man
dan en su escritura. Enunciado de otro modo: la historia es un discurso que crea
construcciones, composiciones, figuras que son las de la escritura narrativa, por tan
to las de la ficcin, pero que, al mismo tiempo, produce un cuerpo de enunciados
cientficos, si por ello se entiende la posibilidad de establecer un conjunto de reglas
que permitan controlar operaciones proporcionadas a la produccin de objetos de
terminados.
Roger Chartier, Narracin y verdad, El Pas,
Suplemento Especial Temas de Nuestra poca, Madrid, 20 de febrero de 1993.
112
Harald Weinrich, Mundo narrado, mundo comentado, en Estructura y funcin de los tiempos
en el lenguaje, Madrid, Gredos, 1975.
113
diacrnicas las que fundan, al menos implcitamente, y a veces en forma explcita, las
afirmaciones de solidaridad entre los fenmenos.
Antoine Prost, Argumentation historique et argumentation judiciaire,
en M. Forner y C. Passeron (dirs.), Largumentation, preuve et persuasin,
Paris, cole de Hautes tudes en Sciences Sociales ed. p. 41.
Actividad
1. Relea el siguiente fragmento de la enciclopedia Historama:
de las Escrituras, de los Padres de la Iglesia y con sutiles razonamientos; otro enton
ces se le enfrentaba, apoyndose en argumentos distintos. Esta escolstica determi
n la forma definitiva de la filosofa de Santo Toms de Aquino. Por otra parte, los
comentarios de los textos constituan lo esencial de los cursos. [...]
Historama, Hachette, Pars, 1965.
2. Seale los verbos que aparecen en El bachiller del siglo XIII. Cul de los
siguientes tiempos predomina?
Pretrito perfecto simple.
Pretrito imperfecto.
Pretrito pluscuamperfecto.
2.1. Por qu se emplea especialmente ese tiempo verbal?
Porque se trata de un segmento bsicamente descriptivo.
Porque se trata de un segmento bsicamente narrativo.
3. Cules son los elementos de este cuadro de poca que le resultan
sorprendentes desde su condicin actual de estudiante?
114
Actividad
1. Lea el siguiente texto en el que la historiadora y filsofa Silvia Magnavacca
relata parte de una disputa escolstica en la que intervino Toms de Aquino.
Seale los segmentos portadores de un efecto de realidad.
El mundo comentado
Cualquier curiosidad histrica, hasta la ms desinteresada, se organiza a par
tir de cuestiones de nuestro tiempo. Antoine Prost, un investigador francs que
ha estudiado la argumentacin en los discursos histricos, seala que toda his
toria implica al menos la posibilidad, y generalmente la certeza, de una inter
pretacin en forma de juicio moral. Toda historia dice de alguna forma algo
sobre los buenos y los malos8, sentencia.
Pero, a la vez, el discurso histrico descansa sobre cierta distancia indispen
sable para dar cuenta de los cambios. El ayer es diferente del hoy, por lo que no
es posible pensarlo en su especificidad sin poner distancia a travs de un movi
miento constante que va y viene entre el pasado y el presente.
115
Como hemos anticipado, en los relatos sobre sucesos pueden leerse comenta
rios que realiza desde su presente el narrador que evala lo que cuenta, estable
ce relaciones, reflexiona sobre las dificultades que encuentra, entre otras
intervenciones. Cuando esto ocurre se producen modificaciones en los tiempos
verbales: mientras que para relatar los hechos se emplea el sistema verbal del
pasado, para introducir un comentario se recurre al tiempo presente. En el si
guiente fragmento de El bachiller del siglo XIII se observa un uso del presente
en el que se hace evidente la intervencin del historiador:
El lector debe estar alerta a los cambios para distinguir informacin de opi
nin ya que como explica Weinrich, en los textos narrativos est permitido
pasar del narrar al comentar o del comentar al narrar 9.
e) Presente con valor futuro: Se refiere a acciones o sucesos que an no han tenido
lugar y que, por lo tanto, se sitan en un futuro objetivo. En general se lo emplea para
indicar acciones inminentes o inmediatas, o cuya realizacin est planificada de ante
mano, o bien hechos que son inevitables (Esta noche viajamos a Mar del Plata).
f) El presente de mandato: Puede usarse con valor imperativo. En este caso repre
senta un uso neutralizado del presente (Se ponen de pie, por favor).
Mara Marta Garca Negroni (coord.), El arte de escribir bien en espaol,
Buenos Aires, Edicial, 2001, pp. 245-247. (Adaptacin.)
En los casos en los que, segn hemos sealado, se lo emplea para introducir
los comentarios del narrador sobre lo narrado, el presente del indicativo es el
presente de enunciacin; es decir, el de la escritura (cfr. Resulta difcil saber
cuntos estudiantes concurran a la universidad). Ahora bien, como se indica
en el cuadro anterior, no todos los usos del presente remiten al momento de
produccin del discurso.
116
Actividad
1. Lea las siguientes entradas de diccionario y responda a las preguntas que
figuran debajo.
Mayutica (nombre femenino). En la filosofa socrtica, dilogo metdico por el
que el interlocutor interpelado descubre las verdades por s mismo.
Diccionario Vox de uso del espaol de Amrica y Espaa,
Barcelona, Ediciones Vox, 2003. Accesible en
http://www.babylon.com/spa/index.php
Mayutica f. FILOS. Mtodo de enseanza que consiste en hacer descubrir al
alumno, por medio de preguntas dirigidas, nociones que ya tena en s, sin l
saberlo: la mayutica fue utilizada por Scrates.
Diccionario Espasa Calpe de la lengua espaola, Madrid, Espasa-Calpe, 2005.
117
ra persona. Esa instancia puede mostrarse como una figura sensible y emotiva o
portadora de una mirada cientfica, puede reflejar la perspectiva de los hechos
de algn participante o grupo o procurar una visin neutra de los asuntos que
aborda. Se denomina enunciador a esa figura que el enunciado construye
como responsable del punto de vista que manifiesta. La teora literaria ha dife
renciado as en los discursos autor y narrador.
Ahora bien, en un mismo enunciado puede intervenir ms de un enunciador.
Estos otros enunciadores tampoco son personas sino que son los orgenes de
otras palabras o de otras perspectivas que se presentan en el enunciado. Cuando
se quiere marcar el carcter dominante de un enunciador frente a otros se habla
de enunciador bsico. En una enciclopedia, como Historama, ese enunciador
bsico se presenta como el portador de un saber legitimado e indiscutible es el
punto de vista del divulgador . Sin embargo, este enunciador coexiste con otro
que presenta la perspectiva del investigador historiador que duda, que plantea
los problemas en la investigacin de algunas cuestiones, como hemos visto en
el segmento comentativo.10
Toms Lpez sabe que quiere estudiar Filosofa en una Universidad. Pero ignora
que esa Universidad es hija de otras concebidas para contener a jvenes, semejantes
a l en lo esencial, hace 800 aos. Ms an, ignora que esos pasos suyos trazarn un
laberinto no demasiado distinto sustancialmente del de un tal Teobaldo, nacido en
Reims a mediados del siglo XIII.
Corre el mes de mayo de 1268. Teobaldo acaba de cumplir 15 aos. Su infancia
fue inquieta. Tanto que se cont entre los dscolos alumnos que en una escuela mu
nicipal causaron el despido del maestro contratado por la comuna: su autoridad era
tan escasa que no lograba impedir que los alumnos lo tomaran como blanco de los
estilos que despiadadamente arrojaban contra l (Pernoud). []
10
11
Roger Chartier, Roger Chartier, Narracin y verdad, El Pas, Suplemento Especial Temas de
Nuestra poca, Madrid, 20 de febrero de 1993.
118
Los comentarios
El anlisis del surgimiento de la universidad a partir de la construccin del
relato que presentan la enciclopedia Historama y la crnica permite afirmar
que, si bien alternan la narracin y el comentario, en el relato histrico predo
mina claramente la primera. Cuando ocurre lo contrario; es decir, cuando la in
tervencin del enunciador prevalece sobre los sucesos narrados, el lector se
encuentra frente a un comentario, frente a un texto en el que el enunciador
opta por mostrar explcitamente su juicio acerca de los sucesos que refiere, sean
stos presentes, pasados o futuros.
Actividad
1. Lea el siguiente texto y responda las preguntas que figuran debajo marcando
con una cruz la opcin correcta.
Universidades: su origen
Si no fuera un error, podra decirse que las universidades estn de moda. En ver
dad, desde que emergen las primeras de estas instituciones en los siglos XII y XIII;
en Bolonia, Pars y Oxford ellas ocupan un lugar central. Renen bajo un mismo te
cho el incipiente poder intelectual europeo, dotndolo de fueros especiales; en pri
mer lugar, de una autonoma siempre disputada entre los poderes del rey, la comuna,
los papas y obispos locales. Desde su origen, adems, la universidad es una institu
cin internacional. Sus profesores gozan de la licentia ubique docente; esto es, del
derecho de ensear en cualquier parte del mundo cristiano, sin estar limitada su do
cencia a un solo lugar. Qu esperan de las universidades los poderes establecidos
que con tanto inters se disputan su control y favores? Segn los historiadores, los
papas buscaban el apoyo de las universidades para racionalizar la doctrina cristiana y
combatir intelectualmente las herejas, fortalecer el poder central de la iglesia frente
a las fuerzas centrfugas de los obispos, y formar el personal eclesistico especializa
do en asuntos dogmticos y jurdicos. Los monarcas, a su turno, cortejan la asisten
cia de las universidades en su esfuerzo por centralizar el poder real frente a la
belicosa aristocracia feudal y el emergente poder de la burguesa comercial urbana. A
su vez, las ciudades protegen a las universidades por el servicio que ellas pueden
119
120
POLIFONA
Ruptura de isotopa estilstica. Intertextualidad. Enunciados referidos. Lmites y retorno.
Contaminacin de voces. Dimensin dialgica del discurso argumentativo. Citas.
Transtextualidad. Empleo de refranes. Otras formas de dar la palabra.
Los efectos especficos de estas rupturas, cuyas marcas pueden ser rasgos f
nicos, prosdicos, grficos, sintcticos o lxicos, dependern del funcionamien
to global del texto considerado, del entorno verbal en el que aparecen. En
algunos textos narrativos apuntar a caracterizar al personaje, en otros una si
tuacin, en algunos discursos argumentativos funcionar como smbolo de
prestigio o como ndice de una pertenencia cultural. Pero siempre el contraste
patentizar a partir del juego connotativo que instaurar la aprehensin ideol
gica de una u otra lengua o variedad.
En muchos casos, la ruptura de la isotopa estilstica se debe a la presen
cia de unidades que remiten a distintos estados de la lengua, a sincronas dife
rentes (presencia de arcasmos, por ejemplo). En otros casos estos desajustes
evocan no la comunidad lingstica como totalidad sino grupos diferenciados
geogrficamente (dialectos), socialmente (sociolectos), por edad (cronolectos), o
segn su actividad, profesin o pertenencia poltica. Es importante sealar que
la norma textual no coincide necesariamente con la norma social. En el tango
Cambalache, por ejemplo, la ruptura de la homogeneidad discursiva la produ
cen trminos como problemtico y febril:
Siglo Veinte Cambalache,
Problemtico y febril
El que no llora no mama
Y el que no afana es un gil
Dale noms
121
Intertextualidad
Con el nombre de intertextualidad se designa, en sentido restringido, la rela
cin que se establece entre dos textos (que pueden ser o no istopos estilstica
mente) a partir de la inclusin de uno en otro en forma de cita o de alusin.
Este juego intertextual apela, particularmente en sus formas menos explcitas, a
la competencia cultural e ideolgica de los receptores. Su decodificacin es ms
fcil cuanto ms estereotipado y universal es el enunciado aludido o citado.
As muchos textos contemporneos integran mensajes publicitarios o consignas
polticas difundidas por los medios de comunicacin de masas. Cambalache
1982, por ejemplo, de Osvaldo Rosslex, se va armando a partir de los ttulos de
Enunciados referidos
Discurso directo e indirecto
Las gramticas reconocen dos modelos morfosintcticos de inclusin de un
discurso en otro: directo e indirecto. En el primer caso la frontera entre el dis
122
curso citado y el citante es ntida; en los textos escritos est marcada a menudo
por los dos puntos, comillas o guiones y en los enunciados orales por rasgos su
prasegmentales como juntura o tono; el discurso citado conserva adems las
marcas de su enunciacin. En el segundo caso, el discurso citado pierde su au
tonoma, se subordina sintcticamente al discurso citante y ste borra sistemti
camente las huellas de la otra enunciacin; esto se manifiesta en particular por
los cambios de embragues y tiempos verbales, la neutralizacin de los giros ex
presivos que remiten directamente al locutor del discurso citado, la normaliza
cin de las oraciones, el relleno de las elipsis y la unificacin de las
repeticiones.
El discurso directo (D.D.) produce un efecto de fidelidad al original, la ilu
sin de reproducir el discurso del otro. El Esbozo de la Nueva Gramtica de la
Lengua Espaola de la Real Academia Espaola lo expresa al decir: Llmase
directo al estilo cuando el que habla o escribe reproduce textualmente las pala
bras con que se ha expresado el autor de ellas. Este enfoque deja de lado no
slo la importancia del entorno verbal y de la nueva situacin de enunciacin
en la que el discurso citado se inscribe, sino tambin las limitaciones de la me
moria en los casos de discursos orales. Pero es indudable que el D.D. da la im
presin de constituir un documento veraz, un fragmento verbal autntico. De
all que sea explotado tanto por el periodismo como, en la conversacin coti
diana, por aquellos hablantes que quieren presentar los hechos tal cual redu
ciendo su intervencin al mximo para dar la impresin de objetividad.
El discurso indirecto (D.I.), en la medida en que no conserva la materialidad
del enunciado, supone una interpretacin del discurso del otro, una versin del
mismo; y da lugar a sntesis o despliegues segn los casos. Al hacerse cargo del
discurso citado, al integrarlo al suyo, el hablante se muestra, poniendo de mani
fiesto sus posiciones ideolgicas o afectivas. Por eso es siempre interesante
comparar las distintas formas de referir en estilo indirecto un mismo enunciado.
D.D. y D.I. constituyen dos estrategias discursivas distintas con sus exigen
cias propias. Los hablantes prefieren una u otra por razones psicolgicas o res
123
dentro del enunciado, y al mismo tiempo discurso acerca del discurso y enun
ciado acerca del enunciado. Este trabajo del discurso citante sobre el citado, su
recepcin activa de las palabras del otro, las marcas de su distancia o las formas
de su adhesin se muestran particularmente en el entorno verbal en el que el
enunciado se ubica. De all la importancia de las frmulas introductorias, de los
verbos de decir que lo anuncian y sus modificadores. La distancia que el locutor
establece respecto del enunciado referido es por cierto mayor cuando dice X se
atreve a afirmar que... que cuando simplemente seala Segn X. Tambin la
adhesin es ms fuerte en Respondi lcidamente que que en Dijo que
Los verbos, que remiten al dominio semntico del habla, no slo introducen
el enunciado referido sino que tambin orientan respecto de cmo deben ser en
tendidas las palabras del otro. Aportan as informaciones diversas: pueden ex
plicitar la fuerza ilocutoria (aconsej que no se dejaran provocar), presuponer
la verdad o falsedad de lo que el discurso citado afirma (revel que el ministro
haba renunciado), especificar el modo de realizacin fnica del enunciado
(grit que estaba harto), caracterizarlo a partir de una tipologa de los discur
sos (lo que pasa argument) situarlo dentro de una cronologa discursiva
(eso depender replic de las posibilidades). Respecto del discurso directo
pueden ubicarse en distintas posiciones: inicial (Dijo: Es necesario superar la
discusin estril), intercalado (Los argentinos seal vamos a estar a la al
tura de las circunstancias) o pospuesto (tenemos que ser protagonistas, recal
c). Estas posibilidades de articulacin entre el discurso citante y el citado no
dejan de tener incidencia semntica ya que implican modalidades de mensaje
distintas.
Los lmites: las comillas
Las comillas constituyen una de las marcas ms habituales para sealar, en los
textos escritos, una secuencia directamente referida. En el discurso directo no re
gido, es decir, en aquel que no hay verbo introductor, funciona como nico lmite
entre las dos voces: pasaron unos cinco minutos de que aparecieran Vaya una
124
125
que ste vive al enfrentarse con su propia norma. En algunos casos, las dos voces
tienen el mismo estatus; el conflicto, no resuelto todava por la historia, entre dos
clases sociales se manifiesta en el discurso interior por una polmica en la que no
hay voz dominante. Finalmente cuando esa segunda voz no ocupa ninguna posi
cin estable, cuando se manifiesta en una serie incoherente de reacciones deter
minadas por las circunstancias del momento se asiste entonces a una escisin de
naturaleza ideolgica de la individualidad con su medio social.
En muchos de los textos argumentativos que reflejan el discurso interior,
la segunda voz, la de la conciencia, delimita el lugar del lector, instala a ste
en el seno mismo de la norma y lo lleva a travs de deslizamientos sucesivos a
aceptar las tesis propuestas. Dentro de las estrategias de persuasin es tal vez
una de las ms eficaces ya que utiliza la retrica de lo cotidiano. En un texto de
Unamuno, Sobre la europeizacin de Espaa (Ensayos, I), el paso de lo ntimo
del cuestionamiento a lo impersonal de la norma se muestra particularmente en
el cambio de las personas gramaticales (de la primera a la segunda del singular,
luego el nosotros inclusivo y finalmente el se impersonal): y me pregunto a
solas con mi conciencia soy europeo?, soy moderno? Y mi conciencia me res
ponde: no, no eres europeo, eso que se llama ser europeo; no, no eres moderno,
eso que se llama ser moderno. Y moderno arranca acaso de ser t espaol?
Somos los espaoles en el fondo irreductibles a la europeizacin y a la moder
nizacin?... si as fuera habramos de acongojarnos por ello? Es que no se
puede vivir y morir, sobre todo morir bien fuera de esa dichosa cultura?.
La presencia del otro es particularmente evidente en las formas ms pblicas
del discurso poltico como la arenga, la proclama o el discurso electoral. El alo
cutario aparece designado de una determinada manera y este apelativo lo cons
tituye en sujeto de la interaccin verbal que el discurso postula.
En la proclama al Ejrcito del Norte, por ejemplo, San Martn al llamar a sus
soldados Hijos valientes de la Patria y Vencedores en Tupiza, Piedras, Tucumn
y Salta les ofrece una imagen positiva donde puedan reconocerse y fijarse.
126
Las citas
El discurso argumentativo no slo presenta las huellas del dilogo con el
otro y consigo mismo sino que tambin muestra el trabajo con los otros tex
tos. Los fragmentos que se insertan pueden cumplir diversas funciones. Las citas
epgrafes sealan la pertenencia a un determinado universo discursivo o las
grande orientaciones del texto. As, si un trabajo de lingstica comienza con
esta frase de Nietzsche Temo que no nos desembaracemos nunca de Dios, ya
que seguimos creyendo en la gramtica, posiblemente el lector tendr tenden
cia a esperar un cuestionamiento de las lneas institucionalmente aceptadas de
la disciplina. En algunos casos la cita tiene como funcin primera antificar el
texto: Ral Alfonsn terminaba sus discursos electorales confundiendo su voz
con la de los constituyentes de 1853 al introducir fragmentos del Prembulo de
la Constitucin. Otras citas, reconocidas como evidencias en una cultura y que,
por lo tanto, estn al alcance de todos, permiten establecer acuerdos fciles que
estimulen adhesiones futuras: Recordando aquello de por sus frutos los cono
ceris no es difcil admitir que. En ciertos textos las citas funcionan como
pruebas dentro de un desarrollo argumentativo; cuando lo fundamental es la
firma nos encontramos frente a las llamadas citas de la autoridad: La nica
forma de tratar que se remedien ciertos males ciudadanos es volver sobre ellos
oportuna e inoportunamente como dice San Pablo en sus Epstolas.
En el discurso polmico, particularmente en sus variedades ms violentas, la
manipulacin de las palabras del adversario puede adoptar diversas modalidades.
Se puede as prolongar una cita para descalificarla: Llegaremos al ao prximo
con una economa consolidada si no nos morimos antes. Se pueden introducir
pequeas reflexiones discordantes: Repiten: Rosas como estanciero (algo imper
donable para algunos pequeoburgueses) no supo defender. O se pueden utili
zar las palabras del otro en su contra, de all el nombre de cita boomerang:
Quienes intentan la defensa de la figura del tirano no ignoran, porque ellos mis
mos lo han sealado, que la interpretacin histrica se hace desde la actuacin
poltica presente. Qu puede entonces esperar la democracia de tales idelogos?.
Transtextualidad
Grard Genette en Palimpestes (Pars, Seuil, 1982) define la transtextualidad,
o trascendencia textual del texto, como todo aquello que lo relaciona,
manifiesta o secretamente, con otros textos. Se reconocen cinco tipos de
relaciones transtextuales:
1. Intertextualidad: Relacin de copresencia entre dos o ms textos. Su
forma ms explicita y literal es la cita, pero tambin se incluyen el plagio
(prstamo no declarado pero literal) y la alusin (cuando la comprensin
plena de un enunciado supone la percepcin de su relacin con otro).
2. Paratextualidad: relacin que el texto en s mantiene con su paratex
to: ttulos, subttulos, prlogos, eplogos, advertencias, notas, epgrafes,
ilustraciones, faja, etctera. Tambin pueden funcionar como paratexto
los pretextos: borradores, esquemas, proyectos del autor.
3. Metatextualidad: relacin de comentario que une un texto a otro del
cual habla y al cual incluso puede llegar a no citar. La crtica es la ex
presin ms acabada de esta relacin metatextual.
4. Hipertextualidad: relacin de un texto con otro anterior del cual deriva
por transformacin (El Ulises de Joyce respecto de la Odisea de Homero)
o por imitacin (La Eneida respecto de la Odisea, el Guzmn de Alfara
che respecto de El Lazarillo de Tormes).
La transformacin que lleva de la Odisea al Ulises es simple o directa: con
siste en transponer la accin al Dubln del siglo XX. La imitacin es tambin
una transformacin pero ms compleja e indirecta: Virgilio en la Eneida cuenta
otra historia pero inspirndose en el tipo genrico (es decir, formal y temtico)
establecido por Homero. La imitacin exige la constitucin previa de un modelo
de competencia genrica (en este caso pico) capaz de engendrar un nmero in
definido de realizaciones mimticas. Para transformar un texto puede bastar un
gesto simple y mecnico (arrancar unas hojas: transformacin reductora); para
127
imitarlo hay que adquirir un dominio al menos parcial de los rasgos que se ha
decidido imitar.
La diferencia aparece con mayor claridad en ejemplos elementales:
Transformacin:
Rgimen Ldico
Serio
Relacin
Transformacin
Parodia
Travestimento
Tanto va el cntaro Virgilio travesti
a la fuente que al fin (S. Carron)
se llena
Transposicin
Vida de Don Quijote
y Sancho
(Unamuno)
Imitacin
Pastiche
LAffaire Lemoine
(Proust)
Continuacin
(falsificacin
/forgerie)
Segundo tomo del
Ingenioso Hidalgo
(Avellaneda)
Imitacin:
Satrico
Caricatura
(charge)
A la manera de...
128
129
dres que han realizado una accin virtuosa tienen tendencia a hacer como si
los padres le pidieran que la relataran. Un nio que va a sentarse a la mesa,
pregunta a su madre: Qu haca yo hace un rato, mam? Me lavaba las ma
nos. La madre es el alocutario del enunciado interrogativo, tal como lo prueba
el vocativo mam y el nio es su locutor, ya que el yo remite a l. Pero re
presenta a su madre como si sta le formulara la pregunta: Qu hacas?. En el
discurso del nio, por lo tanto, el alocutario es la enunciadora del primer enun
ciado, y el nio, locutor, es su destinatario. La misma reparticin de roles per
mite describir un discurso en que A tendra la impresin de que B se asombra
de su presencia, le dice: Por qu estoy aqu? Porque me gusta. El locutor de
la pregunta es su destinatario, y el alocutario es el enunciador de la pregunta:
encontramos el mismo procedimiento en el discurso universitario. Para anunciar
las partes principales de su prxima exposicin el autor formula una serie de
preguntas, es decir, se las hace formular un lector interesado (y por lo tanto, fic
ticio) que accede de ese modo a la condicin de enunciador. El doble sentido de
la palabra question es significativo a este respecto: se trata de una cuestin
(que se considera como tema del discurso) pero se la formula (considerndola
como una interrogacin). Pero el tema del que alguien habla es caso otra cosa
que la interrogacin imaginaria de un alocutario o auditor transformado en
enunciador?
La negacin nos proporciona otro ejemplo del mismo fenmeno (ms para
djico an, en la medida en que en ella la imbricacin de los discursos de los
interlocutores es mayor). Razones diversas nos incitan a comprender muchos
enunciados negativos como si fueran refutaciones de los enunciados afirmati
vos correspondientes, que se atribuyen a un enunciador ficticio. Un ejemplo de
ello son las estructuras rectificativas como: No es francs, sino belga. Si ob
servamos sus condiciones de empleo, vemos que, para utilizarlas, tenemos que
imaginar que alguien habra afirmado lo que nosotros negamos. El enunciado
que tomamos como ejemplo constituye, de este modo, una especie de dilogo
cristalizado en que un enunciador diferente del locutor afirma que alguien es
130
francs, y en que un segundo enunciador (que puede ser asimilable en este caso
al locutor) lo contradice y lo corrige. Si la rectificacin es introducida por al
contrario, esta interpretacin se impone con mayor fuerza an: Juan no est
de viaje, al contrario, me dijo que no se movera en toda la semana. El segundo
enunciado se presenta como siendo contrario a algo, pero a qu? No al conte
nido global del primero, que en realidad se corrobora.
La relacin de contrarios se da con la afirmacin que se niega en el primero
y que conserva por lo tanto una especie de presencia a pesar de la negacin de
que es objeto. Tambin en este caso obtenemos una buena explicacin de los
hechos si describimos el enunciado negativo como conteniendo a la vez una
afirmacin, cuyo enunciador es a veces el alocutario, a veces un tercero y un
No! que replica el locutor-enunciador.
La idea de que una afirmacin subyace al enunciado negativo es una idea
motivada desde el punto de vista lingstico pero, adems, es aclaradora desde
el punto de vista psicolgico.
Para reconocer esto, no es necesario sostener, con Freud, que esa afirmacin
constituye la verdad del enunciado, que expresa el deseo inconsciente, y que la
negacin es solamente una formalidad superficial impuesta por la censura para
que la afirmacin pueda hacerse. Aun limitndose a la superficie, es suficiente
tratar de explicar el modo como los enunciados se encadenan en el discurso. Se
ver a menudo que la negacin no sigue un desarrollo que, en virtud de ciertos
principios de buen sentido podra llegar a la conclusin A. En la primera
gloga de Virgilio, Melibeo compara su lamentable suerte con la prosperidad de
su amigo Titiro, y agrega: Non equidem invideo (no siento envidia en abso
luto). Para dar una coherencia interna al discurso de Melibeo hay que aceptar
que la negacin en este caso refuta la conclusin sin duda, sientes envidia
que Melibeo atribuye a su amigo Titiro.
131