El

Popol
Vuh
nos
relata
la
creacin,
Hicieron a los animales, les fue dicho por el Creador y el Formador y los
Progenitores que hablaran cada uno segn su especie, que invocaran a sus
dioses. Pero se dieron cuenta que no era posible que los anmale invocaran sus
nombres. Por esta razn fueron sacrificadas sus carnes y fueron condenados a
ser comidos Hubo que hacer un nuevo ensayo de crear y formar al hombre.
Hicieron al hombre de tierra y se dieron cuenta que no podra multiplicarse. Luego
lo hicieron de madera y se dieron cuenta que hablaban pero no tenan
sentimientos. Los hombres de madera fueron destruidos por un gran diluvio. Esto
fue para castigarlos porque no haban pensado en su madre, ni en su padre. Y
dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los
bosques; stos son la muestra de aquellos, porque slo de palo fue hecha su
carne por el Creador y el Formador. Y por esta razn el mono se parece al
hombre, es la muestra de una generacin de hombres creados, de hombres
formados que eran solamente muecos y hechos solamente de madera. Con
varios elementos se ensay el material para hacer al hombre, hasta que el maz
fue
el
definitivo.
Los seores de Xilbalba: Sangre, Ictericia, Crneo e Infortunio, que vivan en el
mundo subterrneo queran desaparecer a los hombres para quedarse como
dueos absolutos de la Tierra, pero esto no fue posible.
Un da Ixquic (campesina simple), estaba en el campo y se dirigi a un rbol del
cual sala una voz que le dijo:
- T vas a ser la madre de mis hijos, as que dirgete a la casa de la abuela y dile
lo que te acabo de decir.
Ixquic obediente se dirigi a la casa de la abuela con ayuda de las aves
mensajeras.
Al llegar, la abuela la recibi con mala actitud, preguntndole qu es lo que
deseaba; ella le repiti aquello que le dijo el rbol. La abuela no le crey dicindole
que si era cierto tendra que pasar por unas pruebas; primero le dijo que fuera al
campo y que trajera un canasto lleno de maz; as lo hizo y posteriormente le dijo
que si esos eran sus nietos tendran que nacer en lo ms alto de la montaa entre
las espinas y que al tercer da tendran que regresar caminando por su propio pie
y ya crecidos.
Al tercer da regresaron, tal y como lo haba establecido la abuela, sta se qued
sorprendida y les dijo que si queran vivir ah, tendran que atenderla a ella y a sus
otros nietos Hunahp e Ixbalanqu, sin que haya reclamo alguno, diciendo que
as sera.
Un da Hunahp e Ixbalanqu le dijeron a la abuela que no saban trepar a los
rboles y entonces la abuela les dijo a sus otros nietos que les ensearan, cuando
stos les ensearon subindolos a un rbol, ya no pudieron bajar y desde ese
momento fueron los nicos nietos de la abuela.
Las aves mensajeras mandadas por los seores de Xilbaba, les dijeron a
Ixbalanqu y a Hunahpu, que los seores del mundo subterrneo los invitaban a
jugar pelota, ellos sin dudar aceptaron y le dejaron a su madre y a su abuela su
nica caa para que la cuidaran todos los das y que si un da se secaba
significaba que ya nunca los volveran a ver.

Al llegar al mundo subterrneo los seores de Xilbaba los mandaron a dormir a la

casa del fro y al da siguiente jugaran, a la siguiente noche los mandaron a la
casa de la obscuridad y el ltimo da a la casa de las navajas, saliendo sin una
sola cortada. Ese da se llev a cabo el juego de la pelota y salieron victoriosos y
los seores de Xilbaba les dijeron que se echaran al fuego, as lo hicieron y
murieron; pero al da siguiente volvieron a nacer y con ayuda de las aves
mensajeras les hicieron creer a los seores Xilbaba que eran magos y resucitaban
a las personas, y stos dejndose llevar pidieron que hicieran la magia y Hunahp
e Ixbalanqu los mataron y no los resucitaron.
Llegaron a la cumbre de una montaa y all se reunieron todos los pueblos
quiches y las tribus para tomar sus disposiciones. Esperaron que amaneciera y a
observar la salida de la estrella que llega primero delante del sol. No tenan
alimento solamente olan la punta de sus bastones y se imaginaban que coman.
Grandemente se alegraron Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam,
cuando vieron la estrella de la maana. En seguida se seco la superficie de la
tierra con la salida del sol, con la salidad del sol Tohil, Avilix, Hacavitz, se
convirtieron en pidra. Grandemente se alegraron Balam-Qutze, Balam-Acab,
Mahucutha e Iqui-Balam, pero cuando se dieron cuenta de los que le haba
pasado a Tohil, Avilix, Hacavitz, entristecieron.
Nos habla de la matanza de las tribus para sacrificarlos ante Thoil y Avilix y como
despus tiraban sus cabezas en el camino para que las tribus pensaran que eran
los tigres que se los coman. Thoil, Avilix y Hacavitz tenan la apariencia de tres
muchachos y caminaban por la virtud de las piedras. Las tribus planearon la forma
de vencer a Thoil, Avilix y Hacavitz, mandando a dos doncellas que se llamaban
Ixtah y Ixpuch, al ri en donde estos se baaban, dndole instrucciones que los
sedujera y que les vieran la cara y que llevaran una prenda de estos, como prueba
de que estubieron con ellos. Thoil, Avilix y Hacavitz de prueba les dieron tres
capas una con la pintura de un tigre, la otra con la figura de un guila y la ultima
con la de abejorros y avispas. Los seores al pnese estas capas fueron vencido.
Al ver esto las tribus formaron concejo de nueva para planear la forma de vencer a
Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam, estos ltimos no contaban
con mucha gente pero en la noche cuando los guerreros de las tribus se
durmieron Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha aprovecharon para quitarle
las armas, las coronas. Despus construyeron una muralla alrededor de su pueblo
poniendo muecos y maniqus con los escudos y las coronas que les haban
quitado a las tribus, para que estas los viera, tambin colocaron en las cuatro
esquinas calabazas con znganos y avispas.
Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam estaban en la montaa,
cuando llegaron las tribus eran incalculable los guerreros de las tribus, dando
gritos llegaron al pie de la ciudad, cuando abrieron las calabazas y salieron
millares de znganos y avispas picando a los guerreros de las tribus en los ojos, la
nariz, la boca, las piernas. De esta manera fue como Balam-Qutze, Balam-Acab,
Mahucutha e Iqui-Balam vencido a los guerreros de las tribus.
Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam ya presentan su muerte y les
dieron sus consejos a sus hijos, as pues se despidieron de ellos y se pusieron a
cantar los cuatro. Subieron a la sima de la montaa y desaparecieron.

Qocaib hijo de Balam-Qutze, Qoacutec hijo de Balam-Acab y Qoahau hijo de

Mahucutha, los tres contaban con inteligencia y experiencia, se fueron al oriente al
otro lado del mar a recibir la envestidura del reino. Pasaron mucho tiempo en la
cima de la montaa, despus abandonaron su patria y buscaron otros lugares.
La sexta generacin de los reyes fueron dos grandes Gag-Quicab y Cavizimah,
engrandecieron el Quiche. La destruccin de los campos fue la partida de los
Cakchiqueles, los Rabinales y Zaculeo, estos aborrecian a Quicab por la
destruccin de sus campos y sus ciudades. Habiendo conquistado las ciudades de
todas las tribus se repartieron toda la nacion quiche. Este fue el origen de los
Gales-Ahpop y de las designaciones que existan en cada uno de esos lugares.
En este capitulo se hace mencin de todas las generaciones que y el orden de
todos los reinos que nacieron con nuestros primeros abuelos que eran BalamQutze, Balam-Acab, Mahucutha e Iqui-Balam, cuando apareci el sol, apareci la
luna
y
las
estrellas.