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Iyami y Los Ancestros
Iyami y Los Ancestros
Baba Osa Meji fue el Odu de If que acompa en su viaje a la tierra a Iyami
Oshoronga y de hecho constituye su Odu Isalaye.
Para quitarse la amenaza de los brujos de la noche se le debe sacrificar a Eshu un
chivo, 2 gallinas negras a If, a los ancianos de la noche un conejo, huevos de gallina,
epo, sal, iyef del Odu Baba Osa Meji, todo cocinado con epo, incluidos los iales del
chivo que se le sacrific a Eshu y de las addie del sacrificio a Ornmila. Esta ofrenda
la deben realizar invariablemente los hijos de este odu, para quitarse de encima la
amenaza de los brujos de la noche y constituye la forma universal de sacrificio a los
ancianos de la noche o culto de la hechicera.
Este sacrificio requiere de un encantamiento especial.
Ijugba e agoiba ebo i Ornmila, Ijugba e unsoro Iyami edun umbo wa tashe
opa otok, ni Iyami
les recuerdo que la ofrenda pertenece a Ornmila y que ustedes deben recordar el
juramento que le administraron a su madre aquel da funesto, que la salv de toda
extincin.
DEIDAD IYAMI OSHORONGA. REINA DEL CULTO DE LA HECHICERIA.
Esta divinidad es quien rige el culto de la hechicera y sus seguidores son
conocidos como Los ancianos o dignatarios de la noche, (AJORJUN).
El poder ejercido por los integrantes de este culto les fue dado por Olordumare en el
momento en que este viva libre y Fsicamente con las divinidades. A las brujas les fue
dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Olordumare estaba
tomando su bao, exactamente antes del canto del gallo, pues estaba totalmente
prohibido ver a Olordumare desnudo.
A una poderosa bruja fue a la nica que se le dio tal autoridad.
En ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Olordumare haba
tomado su bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la maana.
Una poderosa doctora del cielo,llamada EYE TUTU OKE QU ORUN fue
comprometida en la destruccin de las divinales terrenales como consecuencia de su
comportamiento malvado en la tierra, pero OLORDUMARE, no obstante no dej al
resto de la creacin sin esperanza a merced de los ancianos de la noche. A la postre
ejecutores de las sentencias que dimanan de la ira de Olordumare, creando en lo
fundamental y con el consenso acuerdo de Eshu, por eso se incluye en el ritual del
sacrificio, obstculos y dificultades de todo tipo
**De lo cual se deriva, que hay sacrificios directos a los dignatarios de la noche, con
sus particularidades, que se explicarn ms adelante, ntese que hay diferencias de
sexo y de funciones, asignadas por Olordumare...
El mismo, proclam que el suelo (Ot Ol) deba ser la nica fuerza que destruira a
cualquier bruja o divinidad que transgrediera cualquiera de las leyes naturales.
+
XX
XX
XX
XX
+
OO
I I
I I
I I
+
I I
OO
I I
I O
Todo cocinado, adems, viandas, ensalada vegetal, frutas, dulces, vino, ginebra, ot,
oi y ero, obi y kol, el animal para este sacrificio deber ser precisado en la
adivinacin para el Odu, para ello se le dar de comer a Ornmila addie meji y un
chivo a Eshu, los iales de este sacrifico van incluidos en la cazuela que contiene los
ingredientes antes mencionados, as como muestras de carne de estos animales, se
define el animal a sacrificar en el ritual, y este se har encima de todo lo antes
sealado, gusta de comer el hgado, el corazn y los intestinos de los animales que se
le sacrifican y su animal predilecto es el EJORO o sea el conejo.
PROCEDIMIENTO:
En el cruce de caminos se proceder a dar Obi, om, tuto, dndole cuentas de lo que
se va a realizar y de ofrenda a Iyami Oshoronga y dignatarios de la noche, luego de
preguntar si eboda con el Obi, se rezar lo siguiente:
REZO Nro 1:
Ijugba e agoiba Ebo i Ornmila, Ijugba e unsoro Iyami edun umbo wa tashe
opa Otok, ni Iyami
REZO Nro 2:
Eje to yu oke to ku orun kue awo (Color de la persona que realiza el sacrificio)
Reacurdese los 8 Awoses que encontr Ornmila cuando recorri las 16 tierras en el
Odu Ika Rete.
1.- Awo Okuni (El hombre primer heredero que tuvo Ornmila).
2.- Awo Anfin (El hombre rubio).
3.- Awo Wanfin (El hombre Albino).
4.- Awo Er (El hombre negro).
5.- Awo Oyigbo (El hombre Blanco).
6.- Awo Kukunduku (El hombre mestizo).
7.- Awo Filan (El hombre chino).
8.- Awo Ash (El propio poder de Ornmila)
REZO Nro 3:
Oyi odade awo, Oyi owewi Okun Oyi rogun-(color) gun, oyirogbon-(color),
adifafun (color) nigbati (color) maagemle sikole aye.
Luego se le deposita la ofrenda en el cruce de caminos y se le da obi, om, tuto, a ver
si eboada y se le reza:
REZO Nro 4:
Ate eni je, e omo odun, alar ara If maagemle ogbologbo ekutele, eeje orin
ogini nimu ul
En caso de requerir sacrificio, luego de definido el animal, y de realizado este se le
cantar:
SUYERE:
otami poyee, okonkon mi iku saan paa eye ni (animal) intori ir (mencionar el
ir o la suerte que se desea lograr con el sacrificio).
Y al retirarse se cantar en la marcha:
SUYERE:
Eni asoro omo ewonke aafobo aniyan, to orisha taayare aavije aavimu
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...Este Odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de callarse o de
renegar cualquier sacrificio prescrito en esta adivinacin, a travs de su amigo
Igboroko. A Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega realizar
sacrificios, despus de realizar una adivinacin, Igboroko, el amigo de secretos de
Eshu es quien le marca el sendero al profeta y adivinador de l. Igboroko es el nico
que le da sentido e identificacin a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a
quienes se les ha dicho en su adivinacin de realizar sacrificios.
Tan pronto el gallo canta todas las maanas, ESHU OBADARA, toma posesin de
Orita Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a
quin se le dijo hacer sacrificios y se neg a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente
identificar el nombre y la localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer
sacrificios en la tierra. ESHU reactivar y crear problemas a todos estos, forzndolos
a ponerlos en circunstancias difciles, hasta que estos realicen los sacrificios.
Pero no hay en el sistema adivinatorio un mensajero ms eficaz y sagaz que Eshu,
quien tambin influy en la separacin de los ancianos de la noche e Iyami Oshoronga
para que estos recibieran sus sacrificios en particular, y cumplieran sus funciones
especficas...ntese que hay Oddunes que hacen referencia a sacrificios a los
dignatarios de la noche...acaso ya no estn separados...y de donde les llega el aviso
a la trasgresin del Orculo?...a travs de que mensajero?...pues de
Eshu..Recordemos que el mismo a las doce de la noche cumple sus funciones
especficas llevndose a las almas de los desamparados espiritualmente para
matarlos con el silencio. O sentenciarlos a morir por el silencio a travs del nima
sola...
Este mismo mensajero, Ighoroko, que habita en Orita y Jaloko, Limites del cielo y la
tierra, fue quin revel al gallo, el mensaje de que ya el supremo haba tomado su
bao matinal, era mandado por Iyami Oshoronga, pero un da traicion a su confianza,
por que el supremo an sin concluir el mismo, este cant, siendo un falso aviso, y fue
condenado por tal actitud, a ser sacrificado a los dignatarios de la noche, pero de
forma directa a Eshu, para luego que este de paso al sacrificio del conejo a los
mismos.
En el odu de If Baba Ogunda Meji, se nos relata de cmo el conejo era el sirviente
favorito de Olordumare, pero traiciona la confianza de este al abandonar su Apo,
jolongo de carga de este, y al mismo Olordumare, para ir a ofender a la Boa, y esta
Otok al conejo..... Cuando el conejo lleg al lugar, comenz a provocar a la boa. La
acus de ser vaga por permanecer siempre en un mismo sitio, cuando se supona que
ella se moviera por los alrededores en busca de comida. El conejo provoc a la boa
en forma tan atormentadora que hasta comenz a tirar de su cola, lo cual esta ltima
no permite. Vencida por la ira, las flechas de su estmago se movieron hasta los
huecos de su nariz y ella las dispar haciendo blanco en el conejo, quien entonces
rpidamente tom el saco divino y regres apresuradamente al lugar donde se
encontraba Dios.
Cuando el conejo lleg junto a Dios, le inform que haba sido atacado por la boa. Dios
le dijo que seguramente l haba provocado su ira y le orden que conforme a su
declaracin, l (el conejo) deba regresar adonde la boa a morir. El conejo se arrastr
penosamente hasta el lugar, muriendo tan pronto lleg all y la boa se lo trag. Este
incidente confirm a la boa que el arma que Dios le haba dado era ciertamente efectiva. Ella se puso muy contenta.
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Al finalizar la reunin, Dios mismo tuvo que cargar con su saco de regreso a casa.
Dios vi a la boa al llegar al sitio donde yaca y ella instantneamente se postr para
agradecer al Padre Todopoderoso por la asistencia que le haba prestado. Sin
embargo, Dios la rega por contravenir su orden de no atacar al conejo, su sirviente,
y la boa le explic cmo ella haba sido provocada por aqul. Dios le dijo que estaba
dispuesto a perdonarla en esa ocasin porque ella actu bajo una provocacin.
No obstante, Dios proclam que, a partir de entonces, la propia boa morira el mismo
da en que atacara y diera muerte a algn conejo. Dios entonces design a la ardilla
para que anunciara la ubicacin de la boa como medi de advertir a los animales que
sta se encontraba en los alrededores. Tan pronto como Dios se march, una bandada
de ardillas rode a la boa y comenzaron a gritarle con las palabras:
OKAA REEOO - ELEWU OBOBO
WAA WOO - ELEWU OBOBO
Desde ese da, la ardilla se ha convertido en el ms encarnizado enemigo de la boa.
El odu de If Oddi Kana nos ilustra de cmo el conejo fue el animal escogido por los
Dignatarios de la noche para su alimentacin al violar un pacto con ellos y ganarse la
ira de Orisha-nla, Cuando se solicit adivinacin para 240 animales, porque le haban
robado de forma secreta los ames a Orisha-nla, y el conejo minti, y corri a
esconderse en su redil subterrneo, al no poder demostrar su inocencia, e inculpar a
otro animal, la vaca, ciertamente hubo otros animales que comieron de los ames de
la deidad, pero ninguno minti, y su castigo fue la condena de que la humanidad
pudiera cazarlos para su alimentacin, pero Orisha-nla dej a los hechiceros que
escogieran su alimento y estos designaron al conejo como su comida favorita.
As mismo nos ensea el Odun Oddi Trupon que el conejo...se convirti en la
consecuencia de un pacto... que no cumpli...
Como forma de sacrificio directo a los ancestros de la noche, se nos muestran los
Oddunes Ogbe Sa y Ogbe Ate, en el primero se le sacrifican palomas, conejo y ame,
entero o en rodajas, untados con la sangre de los animales, nunca pilado, o sea en
pur, porque este constituye un tab de sacrificio para ellos, pues se plantea que les
cierra las mandbulas, este sacrificio se realiza en la base de una loma, y en el
segundo se nos propone como sacrificio a ellos la carne de cerdo, semi-cruda y
cauries.
A diferencia del sacrificio anterior, es de manera estable la presencia del gallo y del
conejo, as mismo las dos gallinas negras a If, los huevos, siempre en nmero par,
hasta 16, mucha manteca de corojo, hasta tres tipos de frijoles, menos el frjol negro,
caritas, blancos, y bayos, vinos: Sheket, tinto, blanco, rosado, algo de anisado, miel
de abejas, y de ser posible, hasta 9 nueces de kol, muestras de carnes: de res, de
cerdo, del chivo de Eshu, de las gallinas de Ornmila, pescado, crudo entero (3), y
muestras de pescado cocinado. Tela blanca, de dos a tres metros, y 8 velas.
Veamos el procedimiento:
En una cazuela de barro nueva y bien cocida o curada, se escribe con efn solamente
la siguiente atena If:
I
O
I
O
+
I
O
I
I
+
XX
XX
XX
XX
+
OI
OO
IO
OI
+
+
+
+
OI IO I I OO
OO I O I I I I
OO I O I I I I
I I OO O O I I
+
I I
OO
I I
I O
REZO Nro 3:
OYI ODADE AWO, OYI OWEWI OKUN OYI ROGUN (color de la persona) GUN,
OYIROGBON (color de la persona), ADIFAFUN (color de la persona) MAAGEMLE
SIKOLE AYE.
Luego se le deposita la ofrenda en el lugar y se le da obi, om, tuto, a ver si eboada y
se le reza:
REZO Nro 4:
AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA
MODE, OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE...
(Aqu se dice todo lo que se va a realizar, el animal a sacrificar, el odu que lo indic, se
despiden los Osobos y se llaman los Ireses).
Y se procede a sacrificar a los animales de rigor, sobre la ofrenda inicial, que se
encuentra sobre 4 otases en forma de fogn, en la cazuela de barro, se reza y canta
durante el sacrificio:
REZO:
AJE ENI JE, EE MO ODUN, EKUTE OO, AKUKO OO, ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.
(Camino de Oddi Trupon donde el conejo se convirti en la consecuencia de un pacto)
SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL CONEJO:
I DIGBA NII ORUN AGO ROO, EKUTE GBA KA NI ORUN A TI KOORI.
SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL GALLO:
I DIGBA NII ORUN AKUKO, AKUKO GBA KA NI ORUN A TI KOSI.
Se pregunta si eboada, de ser positiva la respuesta, se le rezar lo siguiente::
REZO:
OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU,
OWOLE SAKA SAKA, OWOLE SAKA SAKA.
(Camino donde Osa Meji adivin para 16 reyes).
Se entierran los animales en el hueco que se abri de antemano al lado de donde se
hizo la ofrenda, los cuerpos primeros, los iales encima de estos, se tapa todo, y se
contina con la parte final del ritual.
Entonces se proceder a armar una especie de tiendecita de campaa con cuatro
estacas de madera, que superen la altura de la ofrenda, con la tela blanca, y a su
alrededor se encendern las 8 velas, las cuatro primeras en los puntos cardinales, y
las otra cuatro en los otros puntos, intercalados a los anteriores. O sea.
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Ya en la casa se le encendern dos velas al ngel de la guarda del que realiz la obra,
y dos ms a Ornmila, con todo el rigor que esto conlleva, o sea sus respectivos
cantos, y al finalizar el que hizo el ritual rezar lo siguiente:
REZO:
A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA,
IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE,
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.
Significado aproximado de lo anterior:
Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo
desprecia a Ud. es alguien que est azotado a Ijegbe y tambin Ejegbo con su
desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se vaya de estas tierras hoy.
El que lo desprecie a Ud. es alguien que est azotando a Ijegbe y Ejegbo con su
desprecio a sabiendas.
(Camino del Odu Osa Meji...El despreciable.)
Este es el ETUTU (Sacrificio) que ORUNMILA frecuentemente aconseja que sus
seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la
razn por la cual, las marcas de polvo divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en
la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche.
El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a
los hechiceros cuando stos se deciden a pelear.
Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de OLODUMARE Y DE
ORUNMILA, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada.
Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer
a la hechicera, est sencillamente, engandose a s mismo, a no ser que los
hechiceros transgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los
salv de una total extincin.
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Cuando el conejo lleg junto a Dios, le inform que haba sido atacado por la boa. Dios
le dijo que seguramente l haba provocado su ira y le orden que conforme a su
declaracin, l (el conejo) deba regresar adonde la boa a morir. El conejo se arrastr
penosamente hasta el lugar, muriendo tan pronto lleg all y la boa se lo trag. Este
incidente confirm a la boa que el arma que Dios le haba dado era ciertamente efectiva. Ella se puso muy contenta.
Al finalizar la reunin, Dios mismo tuvo que cargar con su saco de regreso a casa.
Dios vi a la boa al llegar al sitio donde yaca y ella instantneamente se postr para
agradecer al Padre Todopoderoso por la asistencia que le haba prestado. Sin
embargo, Dios la rega por contravenir su orden de no atacar al conejo, su sirviente,
y la boa le explic cmo ella haba sido provocada por aqul. Dios le dijo que estaba
dispuesto a perdonarla en esa ocasin porque ella actu bajo una provocacin.
No obstante, Dios proclam que, a partir de entonces, la propia boa morira el mismo
da en que atacara y diera muerte a algn conejo. Dios entonces design a la ardilla
para que anunciara la ubicacin de la boa como medi de advertir a los animales que
sta se encontraba en los alrededores. Tan pronto como Dios se march, una bandada
de ardillas rode a la boa y comenzaron a gritarle con las palabras:
OKAA REEOO - ELEWU OBOBO
WAA WOO - ELEWU OBOBO
Desde ese da, la ardilla se ha convertido en el ms encarnizado enemigo de la boa.
El odu de If Oddi Kana nos ilustra de cmo el conejo fue el animal escogido por los
Dignatarios de la noche para su alimentacin al violar un pacto con ellos y ganarse la
ira de Orisha-nla, Cuando se solicit adivinacin para 240 animales, porque le haban
robado de forma secreta los ames a Orisha-nla, y el conejo minti, y corri a
esconderse en su redil subterrneo, al no poder demostrar su inocencia, e inculpar a
otro animal, la vaca, ciertamente hubo otros animales que comieron de los ames de
la deidad, pero ninguno minti, y su castigo fue la condena de que la humanidad
pudiera cazarlos para su alimentacin, pero Orisha-nla dej a los hechiceros que
escogieran su alimento y estos designaron al conejo como su comida favorita.
As mismo nos ensea el Odun Oddi Trupon que el conejo...se convirti en la
consecuencia de un pacto... que no cumpli...
Como forma de sacrificio directo a los ancestros de la noche, se nos muestran los
Oddunes Oyeku Batrupo, Ogbe Sa y Ogbe Ate, en el primero se le sacrifica chivo y
Gallo, en el segundo se sacrifican palomas, conejo y ame, entero o en rodajas,
untados con la sangre de los animales, nunca pilado, o sea en pur, porque este
constituye un tab de sacrificio para ellos, pues se plantea que les cierra las
mandbulas, este sacrificio se realiza en la base de una loma, y en el segundo se nos
propone como sacrificio a ellos la carne de cerdo, semi-cruda y cauries.
A diferencia del sacrificio anterior, es de manera estable la presencia del gallo y del
conejo, as mismo las dos gallinas negras a If, los huevos, siempre en nmero par,
hasta 16, mucha manteca de corojo, hasta tres tipos de frijoles, menos el frjol negro,
caritas, blancos, y bayos, vinos: Sheket, tinto, blanco, rosado, algo de anisado, miel
de abejas, y de ser posible, hasta 9 nueces de kol, muestras de carnes: de res, de
cerdo, del chivo de Eshu, de las gallinas de Ornmila, pescado, crudo entero (3), y
muestras de pescado cocinado. Tela blanca, de dos a tres metros, y 8 velas.
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Veamos el procedimiento:
En una cazuela de barro nueva y bien cocida o curada, se escribe con efn solamente
la siguiente atena If:
I
O
I
O
+
I
O
I
I
+
XX
XX
XX
XX
+
OI
OO
IO
OI
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+
+
+
OI IO I I OO
OO I O I I I I
OO I O I I I I
I I OO O O I I
+
I I
OO
I I
I O
Reacurdese los 8 Awoses que encontr Ornmila cuando recorri las 16 tierras en el
Odu Ika Rete.
1.- Awo Okuni (El hombre primer heredero que tuvo Ornmila).
2.- Awo Anfin (El hombre rubio).
3.- Awo Wanfin (El hombre Albino).
4.- Awo Er (El hombre negro).
5.- Awo Oyigbo (El hombre Blanco).
6.- Awo Kukunduku (El hombre mestizo).
7.- Awo Flan (El hombre chino).
8.- Awo Ashe (El hombre del poder).
REZO Nro 3:
OYI ODADE AWO, OYI OWEWI OKUN OYI ROGUN (color de la persona) GUN,
OYIROGBON (color de la persona), ADIFAFUN (color de la persona) MAAGEMLE
SIKOLE AYE.
Luego se le deposita la ofrenda en el lugar y se le da obi, om, tuto, a ver si eboada y
se le reza:
REZO Nro 4:
AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA
MODE, OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE...
(Aqu se dice todo lo que se va a realizar, el animal a sacrificar, el odu que lo indic, se
despiden los Osobos y se llaman los Ireses).
Y se procede a sacrificar a los animales de rigor, sobre la ofrenda inicial, que se
encuentra sobre 4 otases en forma de fogn, en la cazuela de barro, se reza y canta
durante el sacrificio:
REZO:
AJE ENI JE, EE MO ODUN, EKUTE OO, AKUKO OO, ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.
(Camino de Oddi Trupon donde el conejo se convirti en la consecuencia de un pacto)
SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL CONEJO:
I DIGBA NII ORUN AGO ROO, EKUTE GBA KA NI ORUN A TI KOORI.
SUYERE PARA EL SACRIFICIO DEL GALLO:
I DIGBA NII ORUN AKUKO, AKUKO GBA KA NI ORUN A TI KOSI.
Se pregunta si eboada, de ser positiva la respuesta, se le rezar lo siguiente::
REZO:
OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU,
OWOLE SAKA SAKA, OWOLE SAKA SAKA.
(Camino donde Osa Meji adivin para 16 reyes).
Se entierran los animales en el hueco que se abri de antemano al lado de donde se
hizo la ofrenda, los cuerpos primeros, los iales encima de estos, se tapa todo, y se
contina con la parte final del ritual.
6
Entonces se proceder a armar una especie de tiendecita de campaa con cuatro
estacas de madera, que superen la altura de la cazuela, con la tela blanca, y a su
alrededor se encendern las 8 velas, las cuatro primeras en los puntos cardinales, y
las otra cuatro en los otros puntos, intercalados a los anteriores. O sea.
VER EL DIAGRAMA QUE SIGUE MAS ABAJO:
DIAGRAMA DE LA UBICACIN DE LA VELAS ENCENDIDAS.
(Camino donde Osa Meji resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un
concordato)
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Ya en la casa se le encendern dos velas al ngel de la guarda del que realiz la obra,
y dos ms a Ornmila, con todo el rigor que esto conlleva, o sea sus respectivos
cantos, y al finalizar el que hizo el ritual rezar lo siguiente:
REZO:
A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA,
IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE,
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.
Significado aproximado de lo anterior:
Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo
desprecia a Ud. es alguien que est azotado a Ijegbe y tambin Ejegbo con su
desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se vaya de estas tierras hoy.
El que lo desprecie a Ud. es alguien que est azotando a Ijegbe y Ejegbo con su
desprecio a sabiendas.
(Camino del Odu Osa Meji...El despreciable.)
Este es el ETUTU (Sacrificio) que ORUNMILA frecuentemente aconseja que sus
seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la
razn por la cual, las marcas de polvo divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en
la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche.
El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a
los hechiceros cuando stos se deciden a pelear.
Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de OLODUMARE Y DE
ORUNMILA, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada.
Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer
a la hechicera, est sencillamente, engandose a s mismo, a no ser que los
hechiceros transgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que los
salv de una total extincin.