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Ogboni Por: Oluwo Ogboni Ifabilawo Cuenta una antigua leyenda que a principios de la creacin , iyam ,la gran

madre ancestral dio a luz a 16 hijos . Los dos primeros nombrados ogbo y on, comenzaron a luchar entre s trayendo el caos y el desorden universal. Viendo iyam que sus dos hijos provocaran la destruccin ,los tomo a ambos y les hizo hacer un pacto de hermandad, jurando ante su amuleto sagrado que nunca mas pelearan entre s, naciendo as la primera sociedad secreta del mundo que se nombrara con los nombres unidos de estos: OGBO_ONI.. La Sociedad Secreta ogboni, temida y respetada por todos los que la conocen, es la segunda corte judicial en rango de los yorubas. Ella tiene como finalidad principal la proteccin comunal , el establecimiento del orden en general, as como ejecutar los castigos a que sern sometidos los que violen la leyes establecidas. A esta sociedad solo pertenecen aquellos que guardan un comportamiento etico, moral y social ejemplar, no importando el nivel intelectual, raza, procedencia social ni sexo de sus miembros. Entre ellos estn los miembros activos que son los que realizan los ritos y ceremonias secretas ; babalawos, babalorishas, e iyaloshas y los pasivos que solo participan en las decisiones a tomar y en los festines que siempre acompaan la realizacin posterior de las mismas. A esta sociedad pertenecen tambin; polticos, doctores, licenciados, abogados ,militares y ancianos de la comunidad... Los ogboni, om oshin(los hijos del seor de la religin) incrementan cotidianamente atreves del estudio, ritos y ceremonias su nivel mstico espiritual y evacuan de sus sentidos los defectos de los sentimientos impuros que comnmente aquejan al ser humano Muchas sociedades de hermandad han sido creadas imitando los estatutos principales de esta sociedad entre ellas estn los masones, los caballeros de la luz, et para citar solo unos ejemplos conocidos ,.pero ninguna ha logrado la unificacin , el respeto y los valores reales espirituales de esta.

Los ogboni hablan el mismo yoruba, pero dentro de este tienen un vocabulario especial y por supuesto muy secreto con que denominan deidades, objetos, acciones, animales, etc. Estas palabras secretas son lo que queda del antiguo lenguaje que utilizaron los hombres para comunicarse entre s y con ellas activaban las energas para utilizarlas en beneficio o prejuicio segn fuese la necesidad. Es decir, el ogboni tpico vive en armona con la naturaleza. Los ogboni se hacen llamar ellos mismos OMO ODUWA, los hijos de oduwa, la deidad primaria ancestral smbolo de la creacin, la deidad bicfala del panten yoruba que representa la unin de lo masculino y lo femenino. En cuba la sociedad ogboni fue desconocida por no mencionarse pero siempre estuvo presente, en silencio y desconocida siempre existi como tal, pero desgraciadamente sin asociacin. Todos los de la dispora consagrados en oduwa son ogboni sin saberlos, solo hay un detalle que falto. Quienes fuimos consagrados en oduwa nos daremos cuenta que siempre se hablaba de un rito de juramento, pero no es el simplisismo que hacamos sino otro, es un pacto ms sagrado, sper sencillo y lgico que no se puede tratar aqu por este medio pero muy fundamental que es el que nos pone en conjuncin con esa deidad madre y este detalle se omiti, por las razones que desconozco En la dispora cubana ONILE la diosa madre de los ogboni estaba representada en el fundamento ODUWA smbolo de la unin encadenada entre obatal y yey mowo u oduwa. Aquellos que han sido consagrados en esta deidad, fjense en los lugares donde se hacen los sacrificios que son dos, hagan retrospectiva de estos rituales, noten la fijacin sobre el nmero tres en todo ritual, sojera, la liberacin del hombro izquierdo, los rituales antecedidos por el nje a oro y eggn, la asociacin del ritual oduwa con eggn, el bicfalo asipelu.ile a foko je ri, ile ogere, ile kolepo, el trono de oduwa, la ceremonia de Oshun en oduwa!!!!!!!etc., hasta en el conocido y antiguo "libro de Arango se mencionaba los ogboni

El grupo masculino se mantuvo. El grupo masculino son los adoradores del orisha ORO y serian los llamados " AWON ALAGBALAGBA LORU" o "los ancianos de la noche", mientras que el grupo femenino seria AWON IYAMI" o IYAMI OSHORONGA". De estos rituales solo se mantienen los famosos iyanle que le son ofrecidos atreves de los ifun, adoloro, okan, adofi, etc. Ntese que cuando se le sacrifica a orunmila, la sangre del sacrificio es ofrecida al exterior de una manera peculiar, cosa que se nota palpablemente atreves del odu osa meji. Aquellos que sean awoses lean osa meji y recuerden sus ceremonias rituales del obekapanadu. Tambin se les conoce como OSHOGBO, pues su base principal radico en el estado de oshogbo, la regin de la diosa Oshun. As mismo se cree que la palabra ogboni provendra de la unin de los monoslabos yorubas: OGBON-sabio y ENI-uno que es. La mayora de sus manufacturas artesanales son de bronce, smbolo de la similitud anti corruptiva de esta sociedad. Los ogboni tienen diferentes smbolos que los acreditan como tales: un anillo especial llamado mandarikon, el it o irole(smbolo de oro),un ide especial que solo se usa en los primeros meses de iniciacin, el itagbe o shaki, (manto), y los edanes de bronce. Actualmente se estn entregando en cuba los edanes cuando se recibe olofi. CARGOS Y FUNCIONES DE LOS OGBONI, Es importante para todo el que le interese que el papel ms importante para el Ogboni, es mantener la justicia, la verdad, la paz y la armona en la Tierra. El templo ogboni es llamado iledi y su cabeza principal es el Oluwo. Quienes tengan bastantes aos se acordaran que la palabra Oluwo no estaba en ningn momento asociada al hecho de tener olofi como lo es ahora.

Los ttulos de jefatura pueden variar de una agrupacin a otra, pero estos son los generales. Oluwo: Es el cabecilla principal o jefe de los ogboni. Apena: La persona encargada de los ritos y lo rezos en el templo y altar de los edanes. Es el ayudante activo del Oluwo. Balgun: Se encarga de la seguridad fsica y espiritual de la sociedad. Debe ser una persona muy respetada y con conocimientos acerca de la hechicera y rituales., Ajagnna: El segundo del Balgun y le puede sustituir en algunas funciones. Asipa: Encargado del instrumental a utilizar en iledi. Ojomu o Asal: Encargado principalmente de las celebraciones y actividades sociales del Iledi. Aro: Encargado de funerales y entierros de los miembros. Tambin encargado de las ceremonias de nacimientos de los nios de los miembros. Y ceremonia de los nombres. Lisa: El segundo del Rey, encargado de la coronacin de un nuevo rey. Intermediario entre el Rey y los Ogboni. Lika: La mujer encargada de las ventas de los artculos religiosos y materiales sagrados para el Iledi. Iy biye: Es la cabeza de las mujeres en el Iledi. Debe ser una mujer con mucha energa muy respetada. Ayuda mucho al Olwo, especialmente en asuntos de bienestar de los miembros femeninos. Solamente mujeres post menopausia pueden asumir estos puestos. Iya-Idagba: Es slo una veterana que antes fue Iy Abiye, es una posicin muy respetada, se preocupa por la salud y el bienestar de todos sus miembros y el mantenimiento de los instrumentales de iledi. Adagba: Es el jefe msico o tamborro mayor.

A excepcin del Oluwo que puede ser sustituido por el apena, todos los miembros se pueden tomar en un momento determinado el papel de otro . La sociedad ogboni es una sociedad donde todos sus miembros se juran lealtad y amor de hermanos, deben ayudarse mutuamente . La sociedad ogboni actualmente existente en tierras yorubas tuvo que adaptarse a ciertos estatutos de la iglesia catlica y entonces fue llamada ROF o reformed Ogboni Fraternity. Debido a la mala fama de sus prcticas rituales desencadenadas por la iglesia, es posiblemente una de las causas en la que la sociedad ogboni en cuba paso al clandestinaje y de ah a su desaparicin espiritual, pues quien sea analtico , notara que siempre estuvo all, en silencio, pero siempre estuvo. Este corto documento tiene como finalidad simple, dar una corta explicacin general acerca de la fundamentacin de la Sociedad Ogboni, la cual ha sido durante mucho tiempo objeto de difamacin y calumnias esgrimiendo la supuesta costumbre de esta de realizar sacrificios humanos, as como llegar por desconocimiento a compararla a organizaciones como la mafia. Se hace claro para cualquier persona con uso de razn, que la justicia se imparte segn el grado de severidad o agravantes del crimen cometido, es de imaginarse que en ciertas ocasiones la sentencia promulgada por la sociedad ogboni haya sido la muerte, no en forma de sacrificio como se ha venido difamando sino en forma de ejecucin , como mismo se hace desde miles de aos en la llamada civilizacin moderna en los casos en que los sentenciados a muerte han quebrantado las leyes de ellos tambin. Cual ha sido la diferencia?; el que la sentencia se ejecute con un hacha o cuchillo a que se ejecute con guillotina, con inyeccin letal , fusilamiento o silla elctrica?. En que los primeros aparenten ser unos barbaros y salvajes y los otros ms misericordiosos en la forma de ejecucin?, ha sido cuestin de los tiempos., al parecer continan por parte de algunos la falsa idea que

aquellos negros africanos analfabetos eran incapaces de establecer un sistema de orden social igual que la de los blancos civilizados. Muchos de los que husmearon en la sociedad yoruba como filsofos o gelogos europeos del siglo pasado escribieron algunos artculos donde se narraba el carcter salvaje de la sociedad a que hacemos referencia. Pero habra que hacer otro estudio ms profundo para analizar quienes fueron ms salvajes. Cabria recordar aquel refrn del odu ogbe se: QUIEN TIENE MERITOS SE DESPRECIA MAS QUE EL TIENE VIRTUDES.

Como atender a los ancianos de la noche


Tienes que montarle un altar tipo eggn como una zaraza pequea, pero con 4 piedras blancas que se ponen en forma de cruz que al recogerla se pregunta a IFA si esa ot representa a los ogboni o ancianos de la noche. Se prepara omiero con ew de eggn y el siguiente suyere " eggn ew eggn osan ew eggn om ew eggn". Se le pinta en cada ot 1 eyiogbe, 2 oyekn, 3 iwori, 4 oddi. Se atienden a las 11 Pm y Normal mente se atiende en el monte no en casa pero si no hay otra opcin ni modo, se le pregunta a IFA que quieren comer previamente. Despus que se le sacrifique el eyrbale el animal hay que cocinarlo bien con sus asheses y ponrselo.