Tradicin oral

y narrativa culta
Educacin literaria
La Edad Media: contexto histrico
1 La literatura medieval: caractersticas generales
Literatura y cine: Literatura medieval en el cine.
Esttica medieval: El seor de los anillos
Ruta literaria: Un viaje a los orgenes del castellano
y su literatura
Lrica y poesa narrativa
2 Lrica tradicional de la Edad Media:
jarchas, cantigas de amigo y villancicos
Lectura comentada: poemas tradicionales
3 Poesa pica: el mester de juglara (siglo XII)
4 Poesa narrativa: el mester de clereca (siglos XIII-XIV)
Lectura comentada: Cantar de Mio Cid
Ruta literaria: El Cid parte al destierro
5 El mester de clereca: siglo XIII. Gonzalo de Berceo
Lectura comentada: Los milagros de Nuestra Seora
Literatura y arte: La vida de los santos y de la Virgen
en el arte
6 El mester de clereca: siglo XIV.
El arcipreste de Hita: Libro de Buen Amor
Prosa medieval
7 La prosa en la Edad Media. Orgenes y expansin
del castellano en la Edad Media
Analiza tus competencias
Competencia para aprender a aprender
Inters y esfuerzo por mejorar las habilidades
comunicativas.
Tratamiento de la informacin y competencia digital
Bsqueda de informacin en Internet.
Competencia artstica y cultural
Exposicin de hechos, conocimientos y emociones
sobre el arte literario.
1
[178]
TELOCUENTO
Sabes que soy capaz de memorizar dos mil
versos con orlos una sola vez? Los juglares
poseemos esta facultad. Reconozco que
tenemos nuestros trucos, pero tambin una
memoria prodigiosa. Me dedico a contar
emocionantes historias a gente que no sabe
leer, y cuando se me acaba el repertorio, me
vuelvo bufn. Me llaman Alonso el Bardo, y
voy a contaros cmo ramos los europeos en
ese perodo histrico tan amplio denominado
Edad Media.
LI TERATURA
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[179]
LAHISTORIA
Mil aos de historia entre dos imperios
derrotados
La Edad Media es un largo perodo de casi mil aos comprendido entre la
ca da del Imperio Romano (476) a manos de los pueblos germnicos y la
conquista de Constantinopla, capital del Imperio Bizantino, llevada a cabo
por los turcos en 1453.
Sociedad estamental muy rgida
La sociedad medieval estaba organizada en tres estamentos: nobleza, clero y
pueblo llano. La nobleza y el clero, que disfrutaban de enormes privilegios, es-
taban especializados en la guerra y el rezo, respectivamente. Sus smbolos ar-
quitectnicos eran el castillo y el monasterio. Por el contrario, el pueblo llano,
que viva en condiciones miserables, estaba encargado de las tareas agrcolas y
artesanales. Los estamentos medievales eran inamovibles, as que el ascenso
social de los siervos a un estamento superior era prcticamente imposible.
Obediencia a cambio de proteccin:
la ley del feudalismo
La sociedad medieval funcionaba como una pirmide muy compleja de re-
laciones interpersonales, cuya regla fundamental era que el vasallo obede-
ca a su seor a cambio de que este lo protegiera. En realidad, todo noble
era, a la vez, vasallo y seor.
Sociedad guerrera
La Edad Media fue una poca marcada por las guerras. Los conflictos blicos
ms importantes de Europa fueron la invasin rabe de la pennsula Ibrica
(711) y la posterior Reconquista llevada a cabo por los reinos cristianos, las
Cruzadas y la Guerra de los Cien Aos. La guerra era una realidad tan pre-
sente en la sociedad medieval que se idealiz la figura de su principal pro-
tagonista: el hroe o caballero.
Mentalidad religiosa
La sociedad medieval estaba impregnada de valores religiosos. La creencia
fundamental es que Dios rige el destino de los hombres y determina la forma
en que se ordena la sociedad (teocentrismo). Los hombres y las mujeres de
la Edad Media creen que el mundo es un lugar de sufrimiento (valle de l-
grimas), donde se enfrentan y conviven de manera cotidiana la virtud y el
pecado, el placer y el dolor, lo sagrado y lo profano. La influencia de la reli-
gin se manifiesta en los temas de las artes y la literatura, que se convierten
as en instrumentos para difundir los valores del cristianismo.
Una poca no tan oscura
A pesar de que la Edad Media supuso un retroceso cultural respecto a la ci-
vilizacin grecolatina, hubo momentos de esplendor, fundamentalmente
durante los siglos XII y XIII, poca en la que se fundaron universidades o cen-
tros culturales de primer orden como la Escuela de Traductores de Toledo.
Miniatura del rey Arturo en Camelot con Lance-
lot. Biblioteca Nacional de Pars.
Claustro romnico del monasterio de Santo Do-
mingo de Silos (Burgos).
Literatura y cine: Literatura medieval en el cine. Esttica medieval: El seor de los anillos
vdeo
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[180]
La Edad Media
CARACTERSTICAS GENERALES
La convivencia de tres culturas
Toledo: un ejemplo de convivencia entre cristianos, "rabes jud$os
A ,"/a. !" -1" %1b+ )+)"*0+/ !" 0"*/&:* /+&a(, (a/ ."(a&+*"/ -1" /" "/0ab("&".+*
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La Reconquista
T.a/ -1&*&"*0+/ a9+/ !" R"+*-1&/0a, "( /&$(+ xiii #1"
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La pen$nsula Ib#rica se fragmenta:
nuevos reinos lenguas
La #.a$)"*0a&:* ,+(80&a 4 (&*$<8/0&a -1" /" ,.+!1'+
"* (a ,"*8*/1(a ib7.&a !1.a*0" (a E!a! M"!&a "/ ."-
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(a unidad ling&$stica pol$tica del reino visigodo de
Toledo.
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mances.
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0&. !"( (a08* #1".+* "( gallego-portugu#s, "( astur-leon#s,
"( castellano, "( aragon#s, "( catal"n 4 "( mo!"rabe.
La mentalidad medieval: t%picos
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/1 7,+a )"!&a*0" 0")a/ ."1.."*0"/ + 0:,&+/:
= El hombre est" de paso en el mundo (homo viator). E( /". %1-
)a*+ "/ 1* ,"."$.&*+, 1* viajero, -1" "/06 !" ,a/+ "* "( )1*!+.
La "3,".&"*&a -1" "/0" "30.a" !" /1 2&a'" )+!&#&a /1 2&/&:* !"
(a 2&!a.
= La vida es como un r$o (vita flumen). La "3&/0"*&a %1)a*a /"
&*0".,."0a +)+ "( #(1&. !" 1* .8+ %a&a "( )a. ((a )1".0").
= La vida es un valle de l"grimas (lacrimarum valle). E( )1*!+
"/ 1* (1$a. !" /1#.&)&"*0+ -1" +*/0&014" (a ,.1"ba -1" D&+/
,+*" a( %+)b." ,a.a -1" "/0" /" ,1"!a $a*a. (a 2&!a "0".*a.
= Todos los hombres son iguales ante la muerte. A ,"/a. !" (a/
!&#"."*&a/ /+&a("/, (a )1".0", -1" *+ /" ,1"!" "(1!&., 0&"*" "(
,+!". !" &$1a(a. a 0+!+/ (+/ /"."/ %1)a*+/.
= El tiempo hace desaparecer lo m"s querido (ubi sunt?). Na!&"
,1"!" 2"*". "( ,a/+ !"( 0&"),+ 4 (a )1".0": 0+!+ /" +(2&!a 4
!"/a,a."".
El siglo del cuento en Europa
E* "( /&$(+ xiv /" ,1/&".+* !" )+!a (a/ +("&+*"/ !" 1"*0+/.
E* Ca/0&((a, !+* J1a* Ma*1"( "/.&b&: El conde Lucanor.
G&+2a**& Boccaccio, *a..a!+. &0a(&a*+ (1313-1375), "/.&b&: "(
Decamern; 4 a G"+##."4 Chaucer, a10+. &*$(7/ (1340-1400), /"
!"b" Cuentos de Canterbury.
E/0+/ 0."/ a10+."/ *+ /" (&)&0a.+* a 4130a,+*". (+/ ."(a0+/, /&*+ -1"
&!"a.+* !&#"."*0"/ #+.)a/ !" ."(a&+*a.(+/ + "/0.101.a.(+/, )"!&a*0"
1*+ + 2a.&+/ cuentacuentos: !+* J1a* Ma*1"(, ,+. "'"),(+, /" 2a(" !"
1* consejero (Pa0.+*&+) -1" !&a(+$a +* /1 /"9+. (+*!" L1a*+.).
!e! n y Castilla
Arag!n
Portugal
Principio s. ! !!!
! inal s. !! !!
!erritorios
recon! uistados
por:
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CASA
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C! rdo!a
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Barcelona
Mar
Mediterrneo
Alfonso X con sus escribanos, segn
una miniatura de las Cantigas de Santa
Mara.
Ruta literaria: Un viaje a los orgenes
del castellano y su literatura
vdeo
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EDUCACIN LITERARIA [INFORMACIN] 1
[181]
nobleza poesa amorosa,
cortesana, cantada
por un trovador
Difundir en la corte los va-
lores del amor platnico, ba-
sado en la superioridad de
la dama y en la renuncia al
amor carnal extrama tri -
monial.
Poemas cultos, escritos para
ser cantados. Se han trans-
mitido en cancioneros.
verso
clero poesa narrativa de
temas religio sos es-
crita por monjes
Moralizar y adoctrinar a la
pobl aci n en l os val ores
cristianos, de forma amena.
Poemas narrativos cultos es-
critos para ser ledos o reci-
tados. Se han transmitido en
manuscritos.
verso
pueblo llano poesa lrica can-
tada
poesa pica na-
rrativa de temas
guerreros recitada
por juglares
Expresar sentimientos (que -
jas de amor, canciones de
boda, siega).
Exaltar los valores de la so -
cie dad guerrera (obedien cia,
herosmo).
Poemas de tradicin oral
destinados a ser cantados.
Poemas narrativos, llamados
cantares de gesta, de carc-
ter oral destinados a ser reci-
tados. Se trata de poesa tra-
dicional, cuyas caracterstica
fundamentales son:
verso
verso
LA LITERATURA MEDIEVAL
ES UN REFLEJO DE LOS ESTAMENTOS SOCIALES
La sociedad medieval se organizaba de forma muy rgida. Cada esta-
mento social tena asignada una funcin, entre otras la de consumir un
determinado tipo de literatura con diferentes formas y propsitos.
1. La literatura medieval:
caractersticas generales
estamentos
sociales
emisor, gneros
y temas
intencionalidad canal forma
TRANSMISIN ORAL
Dado que solo un porcentaje nfimo de la poblacin medieval saba leer, las can-
ciones y las leyendas se transmitan oralmente y no de forma escrita. Los artistas
tenan en cuenta este hecho y elaboraban sus obras pensando en su auditorio:
hacan frecuentes llamadas a los oyentes para mantener su atencin y daban
mucha importancia al ritmo de sus obras, ya que eran recitadas o cantadas.
AUTOR COLECTIVO Y ANNIMO
En su origen, las canciones y leyendas medievales son obras elaboradas por au-
tores individuales, cuyos nombres desconocemos, de ah su carcter annimo.
Durante su posterior proceso de transmisin oral, estas obras experimentan tan-
tas modificaciones, que se consideran de autora colectiva.

Nobles y damas danzando al son de
la msica tocada por un juglar. Mi-
niatura del siglo XV. Castillo de Chan-
tilly (Francia).
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LRICA [INFORMACIN] 1
[182]
Las manifestaciones ms antiguas de la literatura medieval son unas can-
ciones populares en las que una mujer expresa su queja o lamento por
la ausencia de su amado. Se denominan jarchas.
Estas canciones estn elaboradas en verso y en lengua mozrabe, un dia-
lecto del latn que hablaban los cristianos que vivan en territorio rabe.
Se transmitan de forma oral, as que la mayora se ha perdido. Si hoy an
las conservamos es porque algunos poetas cultos rabes o hebreos de los
siglos XI, XII y XIII se percataron de su belleza y exotismo y las trasladaron
a la lengua escrita. Su propsito era inspirarse en ellas para hacer sus pro-
pios poemas de amor (moaxajas).
En otras zonas de la Pennsula se cantaban canciones muy parecidas a las
jarchas. Nos referimos a las cantigas de amigo gallegas y a los villanci-
cos castellanos. Estas son sus caractersticas comunes:
2. Lrica tradicional de la Edad Media:
jarchas, cantigas de amigo y villancicos
jarchas
jarchas
canciones de la lrica tradicional (popular)
medievales
annimas
de transmisin oral
expresan el sentimiento de dolor de una muchacha por la ausencia
de su amado
estn dirigidas confidencialmente a su madre, hermanas o a algn
elemento de la naturaleza (olas del mar, por ejemplo en las cantigas
de amigo)
cantigas
de amigo
villancicos
Y estas son algunas diferencias:
rea geogrfica Al-ndalus
cantigas de amigo
Galicia y norte de Portugal
villancicos
Castilla
lengua romance mozrabe gallego-portugus castellano
estructura poemas muy breves (dos
o cuatro versos)
de medida y rima varia-
bles
composiciones ms ex-
tensas
con regularidad mtrica y
de rima
estructura paralelstica
(se repiten determinados
versos, a veces con pe-
queas variaciones)
formas variadas:
paralelstica (con el ritmo
lento y repetitivo de las
cantigas)
estrfica (al no repetirse
tanto los versos, tienen
ritmo dinmico)
poca en que se recogen
por escrito
siglos XI al XIII (constituyen
los textos escritos en lengua
romance ms antiguos de
toda Europa)
finales del siglo XII al XIV siglos XV y XVI
Temas de la lrica popular
La lrica tradicional expresa a travs de
canciones las experiencias esenciales
de la actividad humana: el amor, la
muerte, el trabajo y la fiesta.
La siguiente cancin popular festeja la
entrada de la primavera, smbolo del
amor.
Entra mayo y sale abril:
tan garridico le vi venir!
Entra mayo con sus flores,
sale abril con sus amores,
y los dulces amadores
comienzan a bien servir.
Cancionero Musical de Palacio
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EDUCACIN LITERARIA [LECTURA COMENTADA] 1
[183]
Lee las siguientes composiciones adaptadas y responde a las preguntas. 1
LECTURA COMENTADA
Dime, hermosa hija ma,
por qu has tardado tanto
en la fuente fra?
Amores tengo.
Dime, nia lozana,
por qu has tardado tanto
en la fra fontana?
Amores tengo.
Hoy tard tanto, madre,
en volver de la fuente fra
porque ciervos del monte
el agua clara revolvan.
Amores tengo.
Por tu amado ests mintiendo.
Mentiras son, hija ma:
nunca he visto que los ciervos
enturbien el agua fra.
Amores tengo.
cantiga de amigo
Hermanitas, decidme a m
cmo soportar este dolor!
No podr sin mi amado vivir:
adnde ir a buscarlo yo?
jarcha
Aquellas sierras, madre,
altas son de subir;
corran los caos,
daban en un toronjil.
Madre, aquellas sierras
llenas son de flores;
encima de ellas
tengo mis amores.
Corran los caos,
daban en un toronjil.
villancico castellano
a Quin es el receptor
de la jarcha?
b Es una caracterstica
de la lrica tradicional?
c Cul es el tema?
d En qu lengua se com-
pusieron las jarchas?
e Identifica el emisor y el receptor de la cantiga en versin castellana.
Tiene algo en comn con las jarchas?
f Qu le pregunta la madre a su hija? Tiene alguna excusa la joven? Ex-
plica por qu la madre no se cree la justificacin que le da la joven de
por qu ha llegado tarde.
g Crees que el hecho de que el agua de la fuente est removida o tur-
bia puede significar pena? Por qu?
h Enuncia el tema del texto.
i Explica por qu el ritmo de esta cantiga es lento.
j Busca la letra de una cancin moderna que tenga como tema la au-
sencia del amado o amada.
k Compara este villancico castellano con la jarcha y la cantiga, y explica
si en los tres poemas est presente la naturaleza. Qu elementos del
paisaje se recogen en ellos?
l Mide los versos de este poemilla castellano y demuestra si hay o no re-
gularidad mtrica.
mEl toronjil es una planta cuyo olor recuerda a la toronja, mezcla de limn
y naranja. Explica qu simbolismo puede tener en el poema.
n Elabora un texto imitando la mtrica de este villancico castellano (pue-
des modificar el receptor y los elementos del paisaje).
Las cantigas de amigo son canciones de creacin y
transmisin popular. En ellas, el ciervo es un smbolo
de la poesa amorosa que representa al amado. El agua
fresca y cristalina (fuente o fontana fra, ro, cao)
simboliza la fertilidad.
En la web de la editorial dispones
de actividades TAC para trabajar
los aspectos de la lrica tradicional
de la Edad Media. (webquest 4)
zona tac
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[184]
Nueve liras de hiedra y un secreto
Lee atentamente las jarchas que aparecen en la antologa Nueve
liras de hiedra y un secreto (Editorial Bamb), y contesta:
1 Emisor: en boca de quin estn puestas las quejas amo-
rosas? Copia el verso de una jarcha que exprese con cla-
ridad si el emisor es hombre o mujer.
Prosopografa: copia algunos versos de las jarchas en los
que se describan algunos rasgos fsicos de la muchacha
enamorada.
Etopeya: en qu jarcha te parece que se expresa con
mayor dolor la ausencia del amado? Razona tu respuesta.
2 Cdigo: en qu lengua estn compuestas originaria-
mente estas canciones? Qu significa la palabra jarcha?
3 Contenido del mensaje:
Cul es el tema fundamental de las jarchas? Escribe la
jarcha que, a tu entender, lo expresa mejor.
Identifica en estas canciones los siguientes temas: celos
y erotismo.
4 Forma del mensaje: identifica en las jarchas el tipo de es-
trofa, la mtrica y las siguientes figuras literarias: compa-
racin, metfora e hiprbole.
5 Receptor: a quines comunican las muchachas enamo-
radas sus sentimientos? Copia un verso que lo demuestre
claramente.
6 Contexto: en qu siglos y en qu zonas de la pennsula
Ibrica se dieron las jarchas?
7 Canal: las jarchas eran cantadas, recitadas, o ledas?
Razona tu respuesta.
8 Transmisor: explica cmo las jarchas pasaron a formar
parte de poemas escritos llamados moaxajas.
9 Valoracin: por qu son importantes las jarchas en la
historia de poesa europea?
10 Elaboracin de textos:
a Definicin: a partir de los datos anteriores, define en
dos lneas qu son las jarchas.
b Exposicin: escribe una exposicin de ocho lneas so-
bre las jarchas con la informacin obtenida en los pun-
tos anteriores, ejemplificando los conceptos con versos
de estas cancioncillas.
c Descripcin: elabora el retrato fsico y psicolgico de
una muchacha mozrabe a partir de la lectura de las jar-
chas y del punto 4.1 del Estudio de Nueve liras de hiedra
y un secreto.
11 Taller de creacin. Elige la jarcha que te haya gustado
ms y compn, inspirndote en ella, un poema de diez ver-
sos. Al final de tu poema debe aparecer la jarcha que ha-
yas elegido como colofn o remate de tu poema.
Lee atentamente las cantigas de amigo de la antologa Nueve
liras de hiedra y un secreto) y el punto 4.2 del estudio de esta
obra, y contesta:
1 Qu tienen en comn las cantigas de amigo con las jar-
chas? en qu se diferencian? Ejemplifica con una jarcha
y con una cantiga.
2 Explica la zona y la cronologa de las cantigas de amigo.
3 Lee la cantiga Olas del mar de Vigo (pg. 31):
a Escribe el tema de esta composicin.
b A quin dirige la muchacha su lamento amoroso?
c Cul es la figura literaria ms importante de este poe-
ma?
d Explica qu es el leixapren a partir de este poema.
4 Lee la cantiga Flores del verde ramo (pg. 110):
a Por qu el tema y el tipo de estrofa nos indican que se
trata de una cantiga de amigo?
b Explica por qu este poema tiene una estructura dra-
mtica.
c Por qu piensa la muchacha que el amado no cumpli-
r su palabra? Qu le responde la naturaleza?
d Seala los apstrofes, smbolos, paralelismo, leixapren y
el campo lxico de la naturaleza que aparecen en el tex-
to. Cmo es el ritmo de esta cantiga: rpido o lento?
Por qu?
5 Elaboracin de textos: define en dos lneas qu es una
cantiga de amigo.
I LAS JARCHAS
II LAS CANCIONES DE AMIGO GALLEGO-PORTUGUESAS
LRICA TRADICIONAL: GNEROS, ESTROFAS, TEMAS
ACTIVIDADES DE GRUPO
Vase, al final del libro, la ruta de lectura
multimedia sobre esta obra.
Antologa potica
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[185]
1. VILLANCICO
a Qu son los villancicos? Qu parecidos y diferencias se
dan entre los villancicos, las jarchas y las cantigas de amigo?
b Localiza en la antologa Nueve liras de hiedra y un secreto
un villancico que comparta tema con alguna cancin mo-
derna. Explica en qu consiste ese parecido.
c Lee el villancico Morena me llaman (pg. 13). De qu se
queja la joven? Explica su significado y escribe el tema.
d Lee en el Estudio de la obra Defensa de la mujer morena
(pg. 200) y escribe una exposicin de ocho lneas en la
que expliques la discriminacin de la mujer morena en la
Edad Media y cmo estas mujeres protestan y se defien-
den de tales prejuicios.
e Escribe los ttulos de los tres villancicos castellanos que
ms te hayan gustado de la antologa Nueve liras de hie-
dra y un secreto, y explica qu aspecto de cada uno de
ellos te ha llamado ms la atencin y por qu.
2. ZJEL
a Qu diferencia hay entre un zjel y un villancico?
b Localiza en la antologa tres zjeles. Lelos y escribe el
tema de cada uno.
c Lee el zjel Tres morillas me enamoran y explica cul es su
estructura.
3. SERRANILLAS
a Explica qu son las serranillas.
b Lee la serranilla de Santillana Moza tan hermosa (pg. 16)
y la serranilla annima Por d pasar la sierra? (pg.
100). Caracteriza fsica y psicolgicamente a las serranas
a partir de versos concretos.
c Qu diferencias se aprecian entre ambas composiciones
literarias? Explica qu serrana est idealizada y cul es re-
tratada de forma ms realista.
d Transforma la serranilla Por d pasar la sierra? en un mi-
crorrelato de diez lneas.
4. ALBADA y ALBORADA
a Lee la albada Ya cantan los gallos (pgs. 32-33) y la albo-
rada Al alba venid, buen amigo (pg. 34) En qu se dife-
rencian los temas de la albada de los de la alborada?
b Explica cul de estas dos composiciones tiene estructura
paralelstica y cul la de un villancico.
c Por qu la alborada Al alba venid, buen amigo est rela-
cionada con las cantigas de amigo gallego-portuguesas?
5. ENDECHA
a Explica qu es una endecha. En qu se diferencian elega,
endecha y planto? (pg. 219 del Estudio de la obra).
b Identifica en la antologa Nueve liras de hiedra y un secre-
to cuatro poemas que traten el tema de la muerte. Cul
te ha impresionado ms y por qu?
c Lee la endecha Llorad las damas, s Dios os vala (pg. 122)
Analiza la mtrica y la rima. Explica a partir de este poe-
ma el tpico del ubi sunt.
6. POESA CULTA CON INFLUENCIA DE LA LRICA
POPULAR
a Identifica en la antologa tres poemas escritos por autores
cultos influidos por la lrica tradicional y escribe el tema de
cada uno de ellos. En qu se nota que es tradicional?
7. FORMA LITERARIA
Haz una sntesis sobre la mtrica y la rima de la lrica tradicional
y menciona algunos smbolos que relacionan la naturaleza y
el amor.
III LA LRICA CASTELLANA
TRABAJO DE LITERATURA
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POESA NARRATIVA POPULAR [INFORMACIN] 1
[186]
Se denomina mester de juglara u oficio de juglares a una corriente li-
teraria de la Edad Media cuya produccin fundamental son poemas na-
rrativos sobre hroes picos transmitidos de manera annima y oral.
Al ser obras de transmisin oral, casi todos los poemas picos medievales
se han perdido. El nico que se conserva completo es el Cantar de Mio Cid,
compuesto en el siglo XII por dos juglares. Si hoy podemos disfrutarlo es
gracias a que un copista llamado Per Abat lo recogi en un manuscrito en
el siglo XIV.
3. Poesa pica: el mester de juglara
(siglo XII)
el oficio de juglar
tcnicas literarias
entretener informar
Los juglares entretenan al pblico con espectculos muy va-
riados basados en la danza, prestidigitacin, tteres, msica,
canto Algunos se especializaron en contar las hazaas de
los heroicos guerreros de la Edad Media en unos relatos en
verso que se denominan cantares de gesta. (va se pg. 172).
Informaban con datos histricos y geogrficos muy
concretos sobre los hechos blicos ms importantes
que acontecan en una sociedad guerrera como fue
la de la Edad Media; por eso los cantares de gesta cas-
tellanos resultan tan rea listas.
Memorizaban estos largos poemas picos y los recitaban con algn instrumento y valindose de la mmica. Dado
que se transmitan de forma oral, estas obras presentan un estilo con rasgos lingsticos propios del habla e irregu-
laridad mtrica. Los juglares no se ajustaban tampoco a una estrofa fija, sino que agrupaban un nmero indeter-
minado de versos asonantes en series o tiradas.
Asimismo, introducan modificaciones en sus relatos para adaptarlos al gusto del pblico o por simples fallos de me-
moria. Como cada juglar aportaba sus propias variantes, estos poemas, al final, resultan obras annimas, ya que no
se puede atribuir la autora a ninguno de ellos en particular.
A la derecha te ofrecemos el co-
mienzo del Cantar de Mio Cid. Re-
cita el texto adaptado y contesta
a las preguntas.
a Di si la rima es asonante o con-
sonante. Busca el texto en ver-
sin original, y demuestra que
hay irregularidad mtrica.
b Divide el texto en dos partes:
la primera expresa la intensa
emocin al abandonar el hogar
familiar; la segunda, la con-
tencin emocional y religiosi-
dad del hroe castellano.
c Con qu signos se expresa dra-
mticamente que en el hogar
del Cid ya no vive nadie?
d Resulta realista el texto? Ex-
plica por qu.
2
ACTIVIDAD
Con lgrimas en los ojos, intensamente llorando,
la cabeza atrs volva, y se quedaba mirndolos:
abiertas quedan las puertas, que ya no tienen candados,
quedan las perchas vacas, sin las pieles ni los mantos,
ya han volado los halcones y sus azores mudados
1
.
Y en esto suspir el Cid: se siente muy agraviado.
Alz, no obstante, sus ojos, y dijo tan mesurado:
Hoy gracias te doy, Seor Padre, que vives tan alto!
Ya ves qu han hecho conmigo mis enemigos malvados!.
Cantar de Mio Cid (texto adaptado)
________
1
mudados: aptos para la caza por haber mudado el plumaje.
El hroe castellano ha sido desterrado por el rey Alfonso VI. Antes de partir para Burgos,
el Cid (muy emocionado) vuelve la cabeza para mirar por ltima vez su casa.
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POESA NARRATIVA CULTA [INFORMACIN] 1
[187]
Lee los siguientes textos y contesta a las preguntas.
a Explica qu novedades literarias aport el mester
de clereca en relacin con el mester de juglara,
a partir del texto del Libro de Alexandre.
b Demuestra que el texto es una cuaderna va.
c Por qu dice que es oficio sin pecado?
d Explica a partir del texto del Libro de Buen Amor por
qu el mester de clereca tiene un propsito di-
dctico y moralizante.
3
ACTIVIDAD
Se denomina mester de clereca u oficio de clrigos a una co-
rriente literaria de la Edad Media cuya produccin fundamental
son poemas narrativos de contenido religioso escritos por au-
tores individuales y cultos.
Los juglares obtuvieron tanto xito de pblico con los cantares de
gesta, que los clrigos u hombres cultos del siglo XIII decidieron
competir con una literatura ms culta, elaborada y de contenido
moral.
4. Poesa narrativa: el mester de clereca (siglos XIII-XIV)
mester de clereca
estilo temas
propsito
Ms culto y elaborado que el de
los juglares:
Versos de arte mayor pero con
rima consonante, ms difcil que
la asonante.
Inventaron la cuaderna va, una
estrofa formada por cuatro ver-
sos monorrimos de catorce s-
labas o alejandrinos: (AAAA), lo
que supona contar escrupulosa-
mente las slabas.
Imitaron algunas tcnicas juglares-
cas para mantener la atencin del
auditorio.
Usaron el castellano en lugar del
latn, como era costumbre, para es-
cribir sus obras.
No se limitaban a crear
una literatura para divertir,
sino tambin para ense-
ar o adoctrinar en los
principios de la religin
cristiana (didactismo).
Los clrigos narraron la
vida heroica de los san-
tos, los milagros de la
Virgen Mara o relatos ex-
tra dos de la Biblia.
Los clrigos como Gonzalo de Berceo eran los
hombres de cultura de la Edad Media: saban
leer y consultaban fuentes escritas para inspi-
rarse y escribir sus obras. Sin embargo, sus na-
rraciones en verso no estaban destinadas ni-
camente a ser ledas por un monje en la soledad
de un monasterio, sino que se las entregaban a
los juglares para que estos las recitaran ante un
pblico amplio. Por eso los clrigos imitan al-
gunas tcnicas juglarescas.
Gonzalo de Berceo, primer poeta
espaol de nombre conocido
Primera pgina de La vida de San Milln (siglo XI), de
Gonzalo de Berceo.
A
Hermoso oficio os traigo: no es de juglara;
oficio es sin pecado, porque es de clereca.
Mis versos riman como en la cuaderna va,
contando bien las slabas: esto es gran maestra.
Libro de Alexandre (texto adaptado)
B
Hombre que tiene clase, honra y mucho poder
lo que para l no quiere no debe a otros hacer,
pues muy de prisa todo lo podra perder,
y lo que l hizo a otros le pueden devolver.
Juan Ruiz, Libro de Buen Amor (texto adaptado)
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POESA NARRATIVA POPULAR [LECTURA COMENTADA] 1
[188]
Cantar de Mio Cid
La obra
LECTURA COMENTADA
1 Autores y copista
2 Estructura externa, tema y estructura interna de la obra
El Cantar de Mio Cid fue compuesto, probablemente, de forma oral en torno al ao 1140.
Intervinieron de manera decisiva en su creacin dos juglares nacidos en tierras de Soria: uno
de Medinaceli y otro de San Esteban de Gormaz. El primero nos da una visin ms realista
del Cid, quiz porque conoci de primera mano la historia de don Rodrigo Daz de Vivar,
hroe castellano. El segundo, ms alejado temporalmente de los hechos, hace hincapi en aspectos ms novelescos,
como la cobarda de los infantes de Carrin o el sorprendente poder del Cid para amansar a un len solo con mirarlo.
Autores: dos juglares (siglo XII)
Copista: Per Abat (siglo XIV)
Estructura externa: tres cantares
Cantar del destierro
Cantar de las bodas
Cantar de la afrenta de Corpes
RECUPERACIN DE LA HONRA
El Cid conquista Valencia a los rabes.
El rey acepta los regalos del Cid y lo per-
dona. El hroe se rene con su familia.
Las hijas del Cid se casan por voluntad
del rey con los condes de Carrin.
Cantar de las bodas
DESHONRA
El Cid es injustamente desterrado de
Castilla por el rey Alfonso VI. Don
Rodrigo se ve obligado a abandonar
su casa y a separarse de su esposa
(doa Jimena) e hijas (Elvira y Sol),
que quedan recluidas en un monas-
terio. Solo lo acompaa un puado
de fieles guerreros. Comienzan la
conquista de territorios a los rabes.
Cantar del destierro
NUEVA DESHONRA
Prdida del honor: las hijas del Cid son maltratadas en el robledal
de Corpes por sus esposos, que se vengan as del Cid porque estaban re-
sentidos por la fama de cobardes que se haban ganado en Valencia.
Prdida econmica: los condes de Carrin escapan, adems, con la
cuantiosa dote que les ha entregado el Cid por haber contrado matri-
monio con sus hijas.
Cantar de la afrenta de Corpes
1
2
3
4
RECUPERACIN DEFINITIVA DE LA HONRA
Se convocan las Cortes en Toledo para tratar especfi-
camente la humillacin sufrida por el Cid.
Las Cortes obligan a los condes de Carrin a devolver
la cuantiosa dote al Cid (recuperacin econmica).
Tres fieles guerreros del Cid derrotan a los condes de Ca-
rrin en unas justas (recuperacin de la honra).
Tras anular el matrimonio anterior, el rey casa a las hijas
del Cid con los infantes de Navarra y Aragn. As, la fa-
milia del Cid pasa a formar parte de la casa real: m-
xima honra.
Cantar de la afrenta de Corpes
Tema y estructura interna de la obra: prdida y re-
cuperacin de la honra por parte del hroe castellano. (Lee
en orden la siguiente numeracin que expresa los altibajos
del proceso honra-deshonra del Cid).
Ruta literaria: El Cid parte al destierro
vdeo
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POESA NARRATIVA POPULAR [LECTURA COMENTADA] 1
[189]
LECTURA COMENTADA
El hroe
1 Buen vasallo
2 El guerrero
Los guerreros de mo Cid dicen a voces que abran,
pero estn dentro con miedo, y no responden palabra.
Aguij el Cid su caballo y a la puerta se acercaba;
el pie sac del estribo y la puerta golpeaba.
Nadie la pudo abrir, que estaba muy bien cerrada.
Una nia de nueve aos se acerc y as le hablaba:
Oh Campeador, que en buena hora ceiste la espada!
Abriros lo prohbe el rey, anoche lleg su carta
con advertencias muy graves, con lacre real sellada:
bajo ninguna razn podremos daros posada;
nos quitarn, si lo hacemos, nuestros bienes y las casas,
e incluso nos sacarn los ojos de nuestras caras.
Si nos causis este dao, oh Cid, no ganaris nada.
Mejor que os ayude Dios con toda su gracia santa.
Y cuando acab de hablar, la nia torn a su casa.
Comprende el Cid que es del rey de quien ya no tiene gracia.
Y se alej de la puerta, por Burgos veloz pasaba;
y lleg a Santa Mara: all del caballo baja,
all se hinc de rodillas, y emocionado rezaba.
Terminada su oracin, el Cid de nuevo cabalga.
Cantar del destierro (texto adaptado)
El Campeador, sagaz, mir atrs y calculaba:
vio que entre ellos y el castillo grande distancia mediaba;
al punto orden el ataque y veloces cabalgaban:
A por ellos mis guerreros! Id sin miedo a la batalla!
Si Dios lo quiere hoy tendremos la victoria asegurada!.
Con los moros se enfrentaron en medio de la explanada.
Oh Dios, qu emocin tan grande sintieron esa maana!
Don Rodrigo y lvar Fez los primeros cabalgaban.
Y sabed que sus caballos hacen lo que ellos mandaban![].
Cantar del destierro (texto adaptado)
El retrato que los juglares nos ofrecen del Cid subraya su condicin de buen vasallo, buen
padre, intachable cristiano, valiente y astuto guerrero. En el siguiente texto, el Cid, te-
niendo poder para ello, no quiere quebrantar las rdenes del rey. Tras abandonar su casa, llega
a Burgos con unos cuantos guerreros fieles. Con ellos se dirige a una posada (es la primera etapa
del destierro y necesitan provisiones). Pero encuentran todas las puertas cerradas. El texto co-
mienza cuando sus hombres, a gritos, piden que les franqueen la entrada.
El juglar ensalza la astucia militar del Cid en la conquista de Alcocer: las tropas del Cid simulan que huyen de la
fortaleza rabe. El texto comienza en el momento en que el Cid da una contraorden: es el momento de atacar.
Responde a las siguientes cuestiones.
Comprensin
a Enuncia el tema del texto. Est relacionado
con la prdida de la honra del Cid? Por qu?
Estructura interna
b Divide el texto en tres partes: a llegada a la po-
sada, b alocucin de la nia, c reaccin del Cid.
Voz del narrador
c Seala las partes en las que habla el narrador.
d Qu imagen del Cid quiere dar el narrador en
los ltimos tres versos?
Accin
e En los ltimos cinco versos la accin se hace
ms dinmica, es decir, adquiere un ritmo ms
rpido. Por qu? (Fjate en los verbos).
Personajes
f Qu simboliza en el texto la nia de nueve aos
frente al Cid y sus guerreros?
Anlisis del contenido
g En qu momento y lugar se da el ataque? Se
podra comparar la tctica del Cid con una jugada
de ajedrez? Est relacionado este momento con
el tema de la recuperacin de la honra?
Voz del narrador
h En qu verso se hace presente el narrador para
valorar la situacin? Qu quiere transmitir al
lector?
i En qu verso se dirige el juglar a los oyentes?
4
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POESA NARRATIVA CULTA [INFORMACIN] 1
[190]
5. El mester de clereca: siglo XIII. Gonzalo de Berceo
Gonzalo de Berceo es el primer escritor en lengua castellana de nombre
conocido. Naci a finales del siglo XII en Berceo (La Rioja). Su vida estuvo
muy ligada al monasterio de San Milln de la Cogolla, donde se educ y
ms tarde, como monje benedictino, desarroll tareas administrativas.
Berceo se identific tanto con este monasterio, que dedic parte de su
obra a ensalzar y difundir las figuras de los santos que haban tenido al-
guna relacin con este importante centro religioso, econmico y cultural
de la Edad Media: Vida de San Milln de la Cogolla, Vida de Santo Domingo
de Silos y Vida de Santa Oria.
Pero su fama literaria se debe fundamentalmente a su obra Los milagros
de Nuestra Seora. Se trata de una coleccin de veinticinco relatos toma-
dos de la tradicin oral y escrita, que tienen el propsito de despertar
en los fieles cristianos la devocin hacia la Virgen Mara. Esta obra se en-
marca dentro de una corriente espiritual que fomentaba el culto mariano
y que se generaliz en Europa durante los siglos XII y XIII. Berceo elabora
la mayor parte de estos relatos siguiendo un esquema fijo. Vemoslo en
el siguiente texto adaptado.
El ladrn devoto
rase un ladrn malo que ms quera hurtar
que acudir a la iglesia o los puentes alzar,
mal saba las cosas de su casa administrar,
vicios tan malos no los poda dejar. []
Mucha maldad tena, tambin una bondad
que mucho le vali y le pudo salvar:
crea en la Gloriosa con fuerza y voluntad,
la saludaba siempre junto a su Majestad. []
Como quien mal anda en mal ha de caer,
lo cogieron robando, y se vio detener;
sin argumentos para poderse defender,
lo juzgaron y en la horca ya lo van a poner. []
Lo llev la justicia hacia una encrucijada,
donde estaba la horca por el concejo alzada;
le taparon los ojos con venda bien atada,
lo alzaron de la tierra con soga bien tensada. []
La Madre glorosa, experta en socorrer
pues suele a sus siervos sus penas resolver,
a este condenado lo fue a favorecer,
le agradeci el servicio que l le sola hacer.
Puso bajo los pies donde estaba colgado
sus dos manos preciosas, lo tuvo as aliviado:
y nada hubo ya por que sentirse angustiado,
nunca estuvo tan bien, jams mejor pagado.
Gonzalo de Berceo, Los milagros de Nuestra Seora
3
2
1
Presentacin: descripcin del personaje,
como un fiel devoto de la Virgen. En este
caso, se trata de un ladrn que no cumple
con sus deberes religiosos (acudir a misa) ni
sociales (levantar puentes). A pesar de todo,
Berceo nos adelanta que la fe en la Virgen lo
salvar.
Desarrollo: efectos negativos del pecado.
El protagonista es vctima de un grave dao,
como la muerte o condenacin eterna de su
alma a causa de sus faltas. En este caso, el la-
drn es sorprendido robando. Tras ser juz-
gado, es condenado a muerte.
Desenlace: intervencin de la Virgen que
salva milagrosamente al protagonista. En
este relato, la Virgen sostiene por los pies al
ladrn para evitar que muera en la horca.
Literatura y arte: La vida de los santos y de la
Virgen en el arte
1
2
3
vdeo
Los monasterios,
centros de cultura
Eran las instituciones culturales
ms importantes de la Edad Media. El
de San Milln de la Cogolla (La Rioja)
es considerado la cuna de la lengua y
la literatura castellanas. Entre sus pa-
redes se escribieron las primeras pala-
bras romances que se conservan (Glo-
sas Emilianenses). All naci tambin la
literatura culta en lengua castellana
(obras de Berceo).
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POESA NARRATIVA CULTA [LECTURA COMENTADA] 1
[191]
Los milagros de Nuestra Seora, Gonzalo de Berceo
LECTURA COMENTADA
Yo, maestro Gonzalo de Berceo llamado,
yendo en romera, me vi dentro de un prado,
verde y muy sencillo de flores bien poblado,
lugar muy agradable para un hombre cansado.
Daban mucho aroma las flores bien olientes,
a todo hombre refrescan las caras y las mentes;
de agua en cada esquina manaban claras fuentes,
en verano bien fras, en invierno calientes. []
Nunca encontr en el mundo lugar tan delicioso,
ni sombra tan amena, ni olor tan sabroso;
me quit algo de ropa, por yacer ms gustoso,
y a la sombra me ech de un rbol muy hermoso.
Este fragmento pertenece a la introduccin de Los
milagros de Nuestra Seora, en la que Berceo ela-
bora un conjunto de metforas (alegora) en las
que hay una correspondencia lgica entre los ele-
mentos de un jardn y los del Paraso.
Lee los siguientes textos adaptados y contesta a las preguntas. 5
A
Mand a sus ayudantes la casulla traer
para ofrecer la misa y la oracin leer:
no le fue permitido, nada pudo hacer,
que lo que Dios no quiere, nunca llegar a ser.
Aunque muy ancha era la santa vestidura,
se le volvi a Siagrio muy estrecha angostura,
le apret la garganta como cadena dura,
enseguida se ahog, lo asfixi su locura.
Ildefonso, obispo de Toledo, es un gran devoto
de la Virgen. En agradecimiento, esta le regala
una casulla tejida por los ngeles. Pero hace una
importante advertencia: la casulla est destinada
exclusivamente para l. Si algn otro se atreviera
a usarla, deber atenerse a las consecuencias. Al
morir San Ildefonso, le sucede el soberbio obispo
Siagrio. El siguiente texto comienza cuando este
exige que le entreguen la casulla de su predece-
sor para celebrar la misa, contraviniendo as los
de seos de la Virgen.
B
Recursos apelativos (llamadas para atraer la atencin
del oyente), semejantes a los que empleaban los ju-
glares.
Lenguaje coloquial (uso de refranes y diminutivos).
Rasgos humorsticos.
Metforas y comparaciones en las que los trminos ima-
ginarios son objetos cotidianos (realismo literario).
Estilo literario de Berceo:
juglar a lo divino
a Qu novedad presenta el texto de Berceo en relacin
con el carcter annimo del mester de juglara?
b En el texto A se describe por primera vez en castellano
un paisaje ideal (locus amoenus), tpico o tema que
tendr mucha importancia en el Renacimiento. Enu-
mera los elementos paisajsticos que aparecen en el
fragmento.
c Qu beneficios encuentra el peregrino al verse en ese
lugar tan agradable?
d Cmo entiendes t la naturaleza: un lugar para des-
cansar, como Berceo o, tal vez, para hacer deportes
de riesgo?
e Los siguientes versos se corresponden con la primera
estrofa del texto B, en la versin original. Mide los ver-
sos e indica qu nombre reciben. Qu tipo de rima
presentan? Cmo se llama la estrofa?
f Los versos anteriores son compuestos, porque tienen
ms de once slabas. Presentan la cesura en la sp-
tima slaba. Fjate en el siguiente ejemplo y seala las
restantes cesuras de la primera estrofa:
Man-d-a-sus-mi-nis-tros (7 slabas) //
no hay sinalefa cesura
la-ca-su-lla-tra-er (6 + 1 = 7 slabas) = 14 slabas
el verso termina en palabra aguda
g De qu forma muere Siagrio? Te parece justo?
h Seala los antnimos que aparecen en la segunda es-
trofa. Qu efecto producen?
Mand a sus ministros la casulla traer
por entrar a la missa, a confessin fazer,
mas non li fo sofrido nin ovo l poder,
ca lo que Dios non quiere nunqua puede seer.
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POESA NARRATIVA CULTA [INFORMACIN] 1
[192]
6. El mester de clereca: siglo XIV.
El arcipreste de Hita: Libro de Buen Amor
6.1 Autor:
6.1 Juan Ruiz, arcipreste de Hita?
El protagonista del Libro de Buen Amor, obra escrita en
1330, es un personaje que se llama Juan Ruiz, arci-
preste de Hita; pero no hay datos histricos conclu-
yentes para poder afirmar que ese sea tambin el nom-
bre del autor de esta obra.
6.2 Narracin autobiogrfica:
6.2 amor casi siempre frustrado
El Libro de Buen Amor est compuesto por episodios muy
variados, pero la constante que da unidad a la obra es el
deseo del protagonista de emparejarse. Es, por lo tanto,
una narracin ficticia de carcter autobiogrfico (con-
tada en primera persona) cuyo tema fundamental es la
bsqueda del amor. Juan Ruiz protagoniza sus aventu-
ras amorosas con las mujeres ms caractersticas de la so-
ciedad castellana de la Edad Media (damas de la nobleza,
doncellas, monjas, serranas, viudas, moras). Pero, por
diferentes motivos, casi siempre fracasa.
Lee el siguiente fragmento y sabrs cmo era Juan
Ruiz, segn el retrato que hace de l una vieja celes-
tina llamada Trotaconventos. El texto comienza cuando
la astuta alcahueta se dirige a la monja Garoza para
convencerla del atractivo fsico del arcipreste.
a Seala las palabras que representan en el texto
anterior al emisor y al receptor.
b Las palabras de la vieja Trotaconventos, estn en
estilo directo o indirecto? Razona tu respuesta.
c La descripcin que hace Trotaconventos de Juan
Ruiz, es una prosopografa o una etopeya? Razona
la respuesta.
d En qu verso se manifiesta claramente que la vieja
es una celestina? Por qu?
e Qu aspecto te ha llamado ms la atencin?
f Opinin: Representa el retrato del arcipreste el
canon de belleza masculina que actualmente di-
funde la publicidad? Por qu?
6
ACTIVIDADES
Duea dijo la vieja, yo lo veo a menudo:
es muy ancho de cuerpo, piernas fuertes, membrudo,
cabeza no pequea, velloso, pescozudo,
el cuello no muy largo, pelinegro, orejudo;
las cejas separadas, negras como el carbn,
es erguido su andar, tiene aires de pavn;
muy firmes son sus pasos, y en buena direccin.
Tiene nariz muy larga, le falta proporcin. []
Sus ojos son pequeos; tirando a morenazo;
pectorales muy fuertes, muy fornido su brazo,
las piernas son perfectas; el pie, chico pedazo.
Seora, no vi ms; su amor va en este abrazo.
Juan Ruiz, arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor
(texto adaptado)
No quiso recibirlos: reproch mi vileza,
me qued boquiabierto. Y dijo: Sin pereza
dan muy poco los hombres y cogen gran riqueza;
decidle que en comprar barato no hay nobleza.
Libro de Buen Amor (texto adaptado)
Non quiso recebirlo, bien fuxo de avoleza,
fizo de m Bavieca; diz: Non muestran pereza
los omnes en dar poco por tomar grand riqueza;
levadlo e le dezit que mal mercar no es franqueza.
Libro de Buen Amor
El siguiente fragmento forma parte de un relato en
el que el arcipreste intenta conseguir el amor de una
dama noble, pero su intento queda frustrado: a la
dama le parecen insuficientes los regalos que l le
ha enviado y los rechaza.
a Mide los versos del texto original. Explica el tipo de
rima y di de qu estrofa se trata.
b La dama le devuelve los regalos al arcipreste: qu
reproche le hace?
c Cmo reacciona el arcipreste al enterarse?
d En los dos ltimos versos, aparecen palabras del
campo semntico de la compra-venta. La dama pa-
rece hablar en clave: qu significan esas palabras
en trminos amorosos?
7
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POESA NARRATIVA CULTA [INFORMACIN] 1
[193]
6.3 El arte de amar: consejos de don Amor
al arcipreste de Hita
El arcipreste est desesperado por sus continuos fra-
casos amorosos. Una noche se le aparece el dios Amor
y le explica que debe seguir unas reglas para asegu-
rarse el triunfo en sus aventuras amorosas. Entre otros
consejos, estn el servirse de una alcahueta o celestina,
mantener la higiene corporal, no beber mucho vino,
tocar algn instrumento musical, hablar moderada-
mente, no ser perezoso y, sobre todo, tener dinero.
Segn el Amor, el arcipreste conseguir todo lo que
desea con dinero, porque tiene el poder de volver el
mundo del revs (texto de la actividad 8).
6.4 Primera conquista amorosa:
6.4 casamiento de don Meln y doa Endrina
El arcipreste, que en este relato recibe el nombre de
don Meln, se enamora de doa Endrina, una bella
viuda, que representa el ideal de mujer en la Edad
Media.
Escarmentado de sus anteriores fracasos, don Meln
pone en prctica los consejos que le ha dado don Amor:
se hace con los servicios de una alcahueta llamada Tro-
taconventos, quien le facilitar un encuentro amoroso
con doa Endrina. Al final, la pareja celebra sus bodas.
Es el relato ms extenso del Libro de Buen Amor (texto
de la actividad 9).
En el siguiente fragmento se habla del poder del di-
nero. Lelo y contesta a las preguntas.
a Escribe el tema del texto.
b Por qu crees que el autor utiliza tantos antni-
mos en el texto?
c Seala los versos en los que se dice que el dinero
influye interesadamente en las decisiones judiciales.
d Seala el verso donde el autor hace una crtica al
estamento clerical.
e Ests de acuerdo con la conclusin que aparece
en el ltimo verso de este fragmento? Razona tu
respuesta.
En el siguiente fragmento adaptado, se describe la
belleza de doa Endrina y el impacto emocional que
experimenta don Meln al verla andando por la calle.
a Qu peculiaridad mtrica presentan los versos de
la primera estrofa? Qu conclusin sacas de este
hecho?
b En cada estrofa se combinan elementos de la pro-
sopografa y de la etopeya. Selalos. Explica las
diferencias de personalidad que manifiestan en el
texto el autor y su admirada doa Endrina.
c Busca en la primera estrofa las siguientes figuras
retricas: metfora, exclamacin, apstrofe, alite-
racin. Qu connotaciones tiene la palabra saeta?
d Con qu propsito consideras que el autor utiliza
el asndeton en el ltimo verso de la segunda es-
trofa?
8 9
ACTIVIDADES
Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar;
al torpe lo hace listo, hombre de respetar,
hace correr al cojo, y al mudo le hace hablar,
hasta el manco lo quiere sin sus manos tomar. []
He visto maravillas donde l circulaba;
al condenado a muerte la vida regalaba,
a quien era inocente, muy pronto lo mataba,
muchas almas perda, muchas almas salvaba. []
Te lo digo en resumen, s buen entendedor:
el dinero es del mundo el gran agitador,
hace seor al siervo, y siervo hace al seor;
cuanto se hace en el mundo se hace por su amor.
Juan Ruiz, arcipreste de Hita,
Libro de Buen Amor (texto adaptado)
Ay, Dios!, cun hermosa viene doa Endrina por la plaza!
Qu talle y qu donaire!, qu alto cuello de garza!
Qu cabellos, qu boquita, qu color, qu buena andanza!
Con saetas de amor hiere cuando sus ojos los alza.
Mas no era sitio la calle para hablarle yo de amores;
enseguida me vinieron muchos miedos y temblores,
sent que mis pies y manos no eran de s seores:
perd seso, perd fuerza, mudronse mis colores.
Juan Ruiz, arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor
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POESA NARRATIVA CULTA [INFORMACIN] 1
[194]
6.5 Pelea entre don Carnal
y doa Cuaresma
Es una batalla alegrica en la que se enfrentan los pla-
ceres contra la abstinencia (ayuno). Tras sus aventuras
con unas rudas vaqueras de la sierra, el arcipreste vuelve
a su casa a descansar. Es tiempo de cuaresma, es decir,
de ayuno y penitencia, y hay que poner freno a los pla-
ceres.
As las cosas, doa Cuaresma rene un ejrcito de hor-
talizas y peces dispuesto a enfrentarse con las tropas
de don Carnal, en cuyas filas estn los corderos lecha-
les, los faisanes y, cmo no, el tocino. Es de noche y
ambos ejrcitos instalan sus tiendas de campaa a la
espera de que amanezca para iniciar la batalla. Pero la
tropa de don Carnal, en lugar de dormir, se pasa la
noche de juerga, bebiendo vino y atiborrndose de
comida (texto de la actividad 10).
6.6 Trotaconventos:
antecedente de la Celestina
El personaje de Trotaconventos refleja un tipo de mujer
que exista realmente en la Edad Media: una alcahueta
y hechicera, cuya condicin de vendedora ambulante
le abra las puertas de cualquier casa. Dotada de gran
astucia, era portadora de mensajes y regalos con los
que intentaba persuadir a las mujeres que sus clientes
solicitaban. Trotaconventos es, pues, un antecedente
literario de la vieja Celestina que ide Fernando de
Rojas a finales del siglo xv.
El protagonista del Libro de Buen Amor se senta tan
agradecido por los favores de Trotaconventos que,
cuando esta muere, expresa con vehemencia su dolor
en una de las elegas (planto) ms conocidas de la li-
teratura espaola. Puedes leer el texto adaptado en la
pgina 152.
El texto nos sita momentos antes de que comience el com-
bate. Naturalmente, los soldados de don Carnal no se en-
cuentran en buena forma fsica debido a la mala noche que
han pasado.
Contexto histrico-cultural
a Ves alguna relacin entre la tropa de don Carnal y el car-
naval? Por qu?
b La Edad Media fue una poca blica. Compara este texto
humorstico con el fragmento en el que el ejrcito del Cid
se enfrenta con los rabes (pg. 189). Compara la tctica
del ejrcito del Cid para situarse en el campo de batalla
con la que en este texto utilizan las fuerzas de doa Cua-
resma: hay algn parecido?
Gnero literario
c El texto est escrito en verso, pero es narrativo o lrico?
Por qu?
d Explica por qu este relato es una alegora.
e Seala los elementos burlescos o humorsticos que ms
te han gustado.
Taller literario
f Inventa un final para el texto: un re-
lato de diez lneas que narre la vic-
toria de don Carnal o doa Cua-
resma.
10
ACTIVIDAD
Todos amodorrados fueron a la pelea;
formadas ya las filas, ninguno se mosquea.
La tropa de la mar sus armas ya menea:
atacaron sin cuento gritando todos Ea!.
El primero de todos que atac a don Carnal
fue el puerro cuelliblanco, y lo dej muy mal,
pues le hizo escupir flema, que es terrible seal.
Pens doa Cuaresma: Mi poder es total.
Vino luego en su ayuda la salada sardina,
que implacable atac a la gorda gallina,
se atraves en su pico, la ahog con su espina,
y a don Carnal rompi el casco con inquina.
Llegan los tiburones, cogen la delantera;
las caballas, las sepias se ponen de barrera.
Muy dura es la pelea, y de qu manera!
Rueda por ambos bandos de muchos la sesera.
Juan Ruiz, arcipreste de Hita,
Libro de Buen Amor (texto adaptado)
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POESA NARRATIVA CULTA [INFORMACIN] 1
[195]
6.7 Estructura: episodios variados
asociados al argumento principal
Los numerosos relatos, fbulas y composiciones po-
ticas que forman el Libro de Buen Amor se conectan de
manera asociativa al argumento principal de la obra,
constituido por las aventuras amorosas del arcipreste
con diversas damas.
Los tres episodios ms destacados son el relato en el
que se nos cuentan las relaciones de don Meln con
doa Endrina, y dos peleas alegricas: la que enfrenta
al arcipreste con don Amor ya que este no cumple
nunca lo que promete y la batalla entre don Carnal
y doa Cuaresma.
Observa el siguiente esquema, que refleja la estructura
bsica de esta obra. Se incluyen tambin la ambigua
introduccin y las composiciones religiosas.
1 2 3 4 5 6 7-10 11 12 13 14 15
fbulas y relatos fbulas/cantigas
cortejo y boda de don Meln con doa Endrina
damas: noble poco virtuosa bella, enferma vieja serranas rsticas viuda beata monja mora villana
virtuosa viuda rica
introduccin
ambigua
eje argumental: autobiografa amorosa del arcipreste de Hita (ficticia)
composiciones
religiosas
composiciones
religiosas
pelea entre don Amor
y el arcipreste
motivo de la pelea:
el Amor no cumple
sus promesas
motivo de la pelea:
llega la cuaresma
(lucha entre los placeres y
la abstinencia)
pelea entre don Carnal
y doa Cuaresma
episodios alegricos
6.8 Intencin del autor:
6.8 loco amor o buen amor?
El autor muestra una actitud deliberadamente ambigua o equvoca
cuando explica la intencin con la que ha escrito su obra. En la in-
troduccin afirma que pretende advertir a hombres y mujeres de
que se aparten del loco amor y se inclinen hacia el buen amor o
amor a Dios. Sin embargo, y aqu est la ambigedad, aade que
como pecar es cosa humana, si algunos, lo que no les aconsejo,
quisieran servirse del loco amor, aqu [en el libro] hallarn algunas
maneras para ello. El texto de la derecha es una de las ltimas es-
trofas de la obra. En ella, el autor vuelve a definir ambiguamente su
libro y muestra su deseo de que divierta a los lectores.
De muchas cosas santas es un gran inventario,
de juegos y de burlas es chico diccionario.
Le doy punto final y cierro ya el armario:
sean mis cuentecillos vuestro placer diario.
Libro de Buen Amor
(texto adaptado)
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El castellano es una lengua romance que se form por
evolucin a partir del latn. Surgi en un pequeo territo-
rio situado entre Cantabria, el Pas Vasco, La Rioja y Bur-
gos. Inicialmente este territorio (Condado de Castilla) per-
teneca al antiguo Reino de Len, pero se independiz
primero como condado y luego como reino.
La expansin de la lengua castellana por la pennsula Ib-
rica sigui los mismos pasos que el avance territorial de la
corona de Castilla, que fue ampliando sus fronteras con
las tierras ganadas a los rabes durante la Reconquista
hasta el siglo xv. Como puedes observar en el mapa, el
castellano se expandi en forma de cua
invertida. En su avance, absorbi el anti-
guo romance asturleons y el navarroara-
gons. Solo el gallego-portugus y el ca-
taln permanecieron formando, junto al
castellano, zonas bilinges.
El castellano es el romance peninsular que
ms se apart, fonticamente, del latn.
Surgieron en l sonidos novedosos como
la /j/, la /z/ y la /ch/, y desaparecieron
otros como la f- inicial latina. El sistema
voclico qued reducido a cinco fonemas,
por influencia de la lengua vasca. Los lti-
mos cambios fonticos se produjeron en
el siglo XVI. El lxico castellano, aunque de
procedencia fundamentalmente latina, se
enriqueci, adems, con palabras de ori-
gen rabe y germnico.
7.1 Las primeras palabras escritas en castellano
Las primeras manifestaciones escritas en prosa castellana son del siglo x.
Se trata de unas palabras anotadas entre lneas o en los mrgenes de
unos documentos redactados en latn. Estas anotaciones se conocen con
el nombre de Glosas Emilianenses y Glosas Silenses. Las primeras se halla-
ron en el monasterio de San Milln de la Cogolla y las segundas en el de
Santo Domingo de Silos, ambos en La Rioja.
Las glosas son explicaciones o aclaraciones realizadas, probablemente,
por un monje que no entenda demasiado bien la lengua latina, y que,
para asegurarse la comprensin de un texto, lo traduca al castellano. Es
probable que este monje fuera, al menos, bilinge, porque, aparte de es-
cribir en castellano, utilizaba palabras del euskera y del mozrabe.
PROSA CASTELLANA [INFORMACIN] 1
[196]
7. La prosa medieval.
Orgenes y expansin del castellano
en la Edad Media
M
a
r
M
e
d
ite
rrneo
Zona original
Extensin s. XII
Extensin s. XIII
Extensin s. XIV-XV
Bilingismos
Castellano-gallego
Castellano-asturiano
Castellano-vascuence
Castellano-aragons
Castellano-cataln
Orense
Santiago
Lugo
Oviedo
Len
Zamora
Salamanca
Coria
Plasencia
Cceres
Badajoz
Sevilla
Crdoba
Cdiz
Mlaga
Granada
Almera
Murcia
Alicante
Ciudad Real
Calatrava
Valencia Palma de
Mallorca
Toledo
Cuenca
Teruel
Madrid
Segovia
Guadalajara
Osma Zaragoza
Huesca
Barcelona
Tarragona
Burgos
San Sebastin
Bilbao
Santander
glosa en castellano
texto en latn
fuentes no latinas del lxico castellano
arabismos
(palabras en lengua rabe)
lgebra, jaqueca, alcohol, jarabe,
azcar
germanismos
(palabras del antiguo alemn)
albergue, espa, guardia, guarida,
blanco
transformacin de algunos fonemas latinos
latn
f- inicial:
facer
grupo -ct-:
lacte
grupo li + vocal:
filium
castellano
desaparece
hacer
da /ch/
leche
da /j/
hijo
cataln
se conserva
fer
da /t/
llet
da /ll/
fill
gallego
se conserva
facer
da /it/
leite
da /ll/
fillo
Expansin del castellano
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PROSA CASTELLANA [INFORMACIN] 1
[197]
8. La prosa culta del siglo XIII. Alfonso X el Sabio
La prosa en lengua castellana tard bastante tiempo en aparecer,
porque los narradores medievales utilizaban el verso para elaborar
sus relatos. Los hombres de leyes, historiadores y cientficos tam-
poco redactaban sus obras en prosa castellana sino en latn. La razn
es que esta lengua tena ms prestigio que el romance hablado por
el pueblo.
En conclusin, la preferencia por el verso y por la lengua latina mo-
tiv que los primeros documentos y libros escritos en prosa caste-
llana no aparecieran hasta bien entrado el siglo XIII, en el reinado
de Alfonso X el Sabio.
Alfonso X el Sabio (que rein entre 1252 y 1284) jug, en efecto,
un papel decisivo para el desarrollo y consolidacin de la prosa
romance, ya que orden que todos los documentos de su reino se
redactaran en castellano. Este rey ilustrado tom otra importante
decisin: encomend a los sabios ms importantes de su tiempo
(judos, rabes y cristianos), que convivan en la Escuela de Traduc-
tores de Toledo, que tradujeran al castellano las obras filosficas,
histricas, cientficas y jurdicas que estaban escritas en lengua rabe.
Esta labor, que supervisaba el propio rey, ayud a establecer la norma
ortogrfica del castellano; se incorporaron trminos cientficos,
cultismos y se perfeccion la sintaxis. La prosa castellana estaba
ya preparada para la ciencia y la cultura.
Fue la institucin cultural europea ms im-
portante de la Edad Media. Es considerada un
ejemplo de convivencia y colaboracin entre
sabios que pertenecan a las tres religiones
monotestas (judos, rabes y cristianos).
La prosa castellana se desarroll gracias a las
numerosas traducciones que en esta escuela se
realizaron de las obras ms importantes de la
antigedad (indias, persas, griegas y rabes).
La Escuela de Traductores
de Toledo
El rey Alfonso X el Sabio dictndole un texto a un es-
cribano en su corte.
En el siguiente fragmento, se nos describe cmo deben
ser las caras de un dado y cmo hay que distribuir los
puntos. Formad varios grupos en clase e intentad
trasladar este texto al castellano actual. Crees que
el espaol de hoy es muy diferente del antiguo ro-
mance castellano de la Edad Media? Razona la res-
puesta a partir de las palabras del texto, poniendo
ejemplos concretos.
11
ACTIVIDAD
E decimos que han de seer tres figuras cuadradas de
seis cantos eguales, tamao ell uno como ell otro en
grandez e en egualdad de la cuadra, ca si en otra ma-
nera fuese no caerie tan bien duna parte como dotra,
e sere engao ms que ventura [] e ha de haber en
estas seis cuadras en cada una de ellas puntos puestos
en esta guisa: e en la una seis, e en la otra cinco, en la
otra cuatro, en la otra tres, en la otra dos e en la otra
uno, as que vengan en cada dado veintin puntos,
de manera que vengan en los tres dados sesenta y tres
puntos.
Alfonso X, El libro de los juegos
Miniatura perteneciente a El libro de los juegos.
vdeo
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PROSA CASTELLANA [INFORMACIN] 1
[198]
Don Juan Manuel (1282-1348) es el primer narrador
que utiliz la prosa castellana para escribir relatos:
con l naci la prosa literaria de ficcin. Era sobrino
de Alfonso X el Sabio y uno de los nobles ms influ-
yentes de su poca.
Don Juan Manuel no se senta juglar como algunos es-
critores cultos anteriores, sino que tena conciencia de
ser un autor individual responsable de su obra; por eso
se preocup de que las copias manuscritas no sufrieran
alteraciones respecto al texto original. Su obra ms im-
portante es El conde Lucanor: una coleccin de 51 cuen-
tos influidos por relatos de transmisin oral y de la tra-
dicin culta, sobre todo rabe e india.
Los cuentos de El conde Lucanor presentan una es-
tructura fija, que consta de varias partes, como se re-
fleja a continuacin:
9. La prosa de ficcin del siglo XIV. Don Juan Manuel
Lo que sucedi a un hombre que cazaba perdices
Estaba en otra ocasin el conde Lucanor hablando con Patronio, su conse-
jero, y le dijo:
Patronio, algunas personas importantes y otras que no lo son tanto a veces
daan mi hacienda o a mis vasallos y, cuando me ven, me dicen que lo sien-
ten mucho y que lo hicieron porque en ese momento se haban visto obliga-
dos a ello. Me gustara saber qu debo hacer cuando alguien vuelva a com-
portarse de esa manera conmigo, as que os ruego me digis qu pensis de
esto.
Seor conde Lucanor respondi Patronio, esto que os ocurre y que tanto
os preocupa se parece mucho a lo que le sucedi a un hombre que cazaba per-
dices.
El conde le rog que se lo contara.
Seor conde dijo Patronio, un hombre puso redes a las perdices y, cuando
cayeron en ellas, l regres all y las fue matando una a una y sacndolas de
la red. Al tiempo que las mataba, el fuerte viento le araaba los ojos y le haca
llorar. Viendo esto una de las perdices que an estaba viva, dijo a las que que-
daban dentro de la red:
Mirad, amigas, lo que le ocurre a este hombre que, aunque nos mata, nos
compadece y por eso est llorando.
Otra perdiz, que por ser ms sabia que la que hablaba no haba cado en la
trampa, le respondi desde fuera:
Amiga, mucho le agradezco a Dios el haberme protegido, como le ruego siga
hacindolo en adelante no solo conmigo, sino con todas mis amigas de
todo aquel que quiera matarme o hacerme dao y aparenta sentirlo.
As que Vos, seor conde Lucanor, debis guardaros siempre de aquel que os
perjudica y despus dice que lo siente. Ahora bien, si alguien daa vuestros
intereses sin querer, pero la prdida no es de mucho valor y esa persona os ha
ayudado en alguna otra ocasin o bien os ha hecho algn servicio, y demuestra
adems que lo siente mucho, entonces yo os aconsejo que en ese caso disi-
mulis, siempre que ello no se repita tan a menudo que os desprestigie o le-
sione gravemente vuestros intereses. Si no es as, debis reprochrselo con
total firmeza para que vuestra hacienda y vuestra honra queden a salvo.
El conde consider que era bueno el consejo que le daba Patronio, as que lo
puso en prctica y le fue muy bien.
Como don Juan vio que este cuento era muy bueno, lo mand poner en este
libro y escribi unos versos que dicen as:
Quien se lamenta tras dao causar
de tu vida procralo apartar.
Don Juan Manuel, El conde Lucanor (texto adaptado)
El conde Lucanor plantea un
problema a Patronio, su ser-
vidor, y le pide que lo acon-
seje.
ESTRUCTURA DE LOS CUENTOS
1
Patronio establece una seme-
janza entre el caso que plan-
tea el conde y un cuento.
2
Patronio narra el cuento. 3
Consejo de Patronio.
Don Juan Manuel resume la
enseanza del cuento en dos
versos pareados, a modo de
moraleja.
6
Al conde le parece apropiado
el consejo y lo pone en prc-
tica con buenos resultados.
5
4
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PROSA CASTELLANA [INFORMACIN] 1
[199]
Lee el texto adaptado y contesta a las preguntas. 12
ACTIVIDAD
Lo que sucedi a un hombre
con otro que lo convid a comer
Un da, conversando el conde Lucanor con su consejero, le dijo:
Patronio, un hombre de mi confianza me ha asegurado que, si
yo se lo pido, me ayudar en un asunto que me interesa mucho.
Sin embargo, lo veo tan poco convencido que s que preferira
no hacerlo. Yo, por una parte, reconozco que me convendra
aceptar su colaboracin, pero, por otra, me da apuro pedrsela,
a la vista de su escaso entusiasmo. Como s que vos discerns
muy bien, os ruego que me deis algn consejo para saber cmo
actuar.
Seor conde respondi Patronio, para que entendis mejor
lo que yo creo ms oportuno en este caso, me gustara contaros
una pequea historia.
El conde se dispuso a escucharlo.
Seor continu el consejero, hubo una vez un buen hombre
que haba sido muy rico, pero que perdi toda su fortuna, hasta
el punto de caer en la ms extrema pobreza. A este hombre le
daba mucha vergenza mendigar para poder subsistir; por esa
razn sufra mucha hambre y miseria.
Un da en que se senta muy atormentado por el ayuno, pas
frente a la casa de un antiguo conocido suyo, que en ese mo-
mento se dispona a comer. Este le pregunt, por pura cortesa,
si le apeteca compartir su mesa, y el hombre que tanto haba
empobrecido se lav inmediatamente las manos y respondi:
Amigo mo, te acepto la invitacin por lo mucho que insistes,
y por no contrariarte.
Se sent, pues, y comi a dos carrillos, y gracias a ello se recu-
per de la debilidad que lo estaba consumiendo. A partir de ese
da, Dios lo ayud y le mostr el modo de salir de aquella mise-
ria en la que se encontraba.
Y vos, seor conde, ya que os resulta imprescindible la colabo-
racin de ese hombre, debis aceptrsela dicindole adems que
lo hacis por no contrariarlo. Y si os habis percatado de que l
se ha ofrecido sin demasiada conviccin, no esperis a que in-
sista en ayudaros, pues es probable que no lo haga, y entonces
os verais en la situacin de tener que pedrselo por favor.
El conde consider aquel consejo muy acertado, lo sigui y le
fue bien.
A don Juan tambin le gust esta enseanza. Por eso la mand
escribir en este libro, y le aadi unos versos que dicen:
No te hagas mucho de rogar
cuando est en juego tu bienestar.
Don Juan Manuel, El conde Lucanor (texto adaptado)
Don Juan Manuel escribi El conde Lucanor con un
propsito didctico y moral.
Pretende advertir a los lectores de ciertos defec-
tos morales, simbolizados a veces por animales,
como la codicia o la vanidad. Pero tambin hay
enseanzas prcticas con las que pretende orien-
tar a los nobles de la sociedad castellana de su poca
para que conserven la fama, la honra y el patri-
monio.
Intencin del autor
Detalle de don Juan Manuel en el retablo de La Virgen de
la Leche (siglo XIV) de la catedral de Murcia.
Estructura interna
a Divide el texto en seis partes, segn la or-
ganizacin caracterstica de los cuentos de
El conde Lucanor.
Taller literario
b Escribe un cuento siguiendo la tcnica de
don Juan Manuel para aconsejar a una per-
sona que no consigue dejar de fumar, a
pesar de que es consciente de que este h-
bito la est perjudicando.
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