INTERVENCION Y CAMPO

DE INTERVENCION
LIC. ALEJANDRO RAGGIO

Versin corregida y ampliada, de la intervencin en la Mesa

Redonda Estratgias e intervenes em comunidade, en el
VIII Encontro Regional Sul Associao Brasileira de Psicologa
Social - ABRAPSO. Universidade Federal de Santa Mara UFSM, Santa Mara, setiembre 2000. Publicado en: N. Rivero,
Ed. (2000) Psicologia social: estratgias, polticas e
implicaes. Santa Maria: ABRAPSO SUL.

Apertura

Como apertura a la presente comunicacin, quiero hacer referencia a la dificultad

que implica salvar la paradoja del acto escritural. El texto parece, casi que
inevitablemente, adquirir un estatuto definitivo: queda escrito y tiende a ser
considerado fuera del proceso del que emerge1. Por eso, quiero situar lo que
sigue en un "diciendo"; de esta forma, el texto adquiere su justo estatuto: un
momento reflexivo del proceso de investigacin en que me encuentro. Algo as
como un "informe de avance", en el cual la forma del gerundio es la que ms
parece corresponderle.

Estas lneas constituyen bsicamente, una versin corregida y ampliada de la

intervencin en

la Mesa Redonda "Estratgias e intervenes em

comunidade". Si bien mantiene los ejes de anlisis que en aquel momento la

orientaron, se agregan algunos tpicos que profundizan ciertas temticas, o bien
abren a problemticas que adquirieron relevancia en el propio Encuentro y que no
estaban previstas en la versin original.

Cuando acept la invitacin que cordialmente me hicieron los profesores Nelson

Rivero y Alexandre Henz de la ABRAPSO, lo hice sabiendo que para enunciar
algo inteligente a propsito de la intervencin en el campo comunitario y en un
Encuentro de Psicologa Social, iba a ser necesario darle una fuerte intensidad
crtica a la colocacin. Lo anterior se fundamenta en el hecho de la existencia de
un conjunto importante de naturalizaciones, que entran en juego cuando se
convoca una discusin acerca de estos tpicos y que adems de ser un
obstculo, vuelven las reflexiones y discusiones poco interesantes.

Que siempre es un proceso de investigacin. El problema de la intervencin psicolgica, sus

lmites y perspectivas sociales, a pesar de sus cristalizaciones y endurecimientos profesionalistas,
han sido y son motivo de permanentes investigaciones. La prctica psicolgica viene siendo, para
muchos de nosotros, un espacio de experimentacin e investigacin, ms que de aplicacin
obsecuente.

Algunas consideraciones iniciales

Entre las naturalizaciones se destaca la insistente emergencia de una dicotoma

-ms o menos explcita- entre campo clnico y campo comunitario.
Dicotoma sta que, adems, tiende a dejar fuera del campo de conocimientos de
la psicologa social la problemtica de la intervencin clnica2.

Si bien es cierto que lo anterior se puede explicar por una tambin "natural"
identificacin

de

la

psicologa

social

con

los

mbitos

grupales,

institucionales y comunitarios, esta explicacin no parece ser suficiente. De

hecho, esta identificacin, muchas veces funciona asociada a una cierta
descalificacin de la clnica, fundamentada, ya sea en una crtica de sus fuertes
endurecimientos institucionales y corporativos, ya sea en los problemas que ubica
su inocultable procedencia mdica, o en su asociacin ligera con el universo
intimista y metafsico del sujeto individual.
Por otra parte, se sita otro problema, al que llamara "la lgica de lo
alternativo". La misma consiste en la ubicacin de una propuesta en una lgica
opositiva y en la paradojal repeticin del modelo sustancialista que se le
critica a las lneas de pensamiento ante las cuales es situada la propuesta
"alternativa". En otros trminos, desplazamos una Verdad, para inmediatamente
situar otra en su lugar (esquizoanaltica, institucionalista3) y que inevitablemente
reproducir la misma forma moral y moralizante.

Por eso, uno de los principales ejes que orienta esta comunicacin es la pregunta
de como pensar una modalidad de intervencin que no funcione como un
a priori prefigurativo del campo de intervencin y del propio campo de
reflexin terica?. Este es, desde mi punto de vista, un interesante problema
estratgico.

Los ejes del flder del Encuentro es un analizador natural de lo que se est diciendo: ninguno de
ellos hace referencia al campo clnico.
3
En realidad no importa mayormente el contenido, ya que el impacto mayor lo produce la lgica de
sentido en la que se inscribe la propuesta: La Verdad.

De esta manera, queda ms o menos fundamentado, el requerimiento de

reflexionar sobre estas cuestiones, desde una perspectiva que genere visibilidad
sobre nuestros propios procesos de implicacin con las lgicas de sentido
dominantes.
El otro aspecto que sostiene esta reflexin es una puesta en entredicho de la
separacin radical entre campo de intervencin y campo de anlisis. En esta
herencia institucionalista, est jugada, implcitamente, la cuestin del "artificio
tcnico", como implementacin extraa al campo, ajena al proceso en el que se
interviene. Es a partir de la crtica de esta separacin, que situamos la
reconsideracin del campo de anlisis como singularizacin inmanente al
campo de intervencin.

Desde la perspectiva aqu trabajada, la intervencin no es un problema tcnico y

ni siquiera de estrategias pasibles de ser situadas a priori, es bsicamente un
problema tico.

Por eso, antes que introducirnos en callejones sin salida de carcter tcnico,
preferimos interrogarnos acerca de las condiciones mismas de la intervencin
psicolgica: el campo de intervencin (se trate de la entidad emprica que se
trate), la formulacin de los problemas y el diseo de estrategias, y la naturaleza
del espacio analtico.

De la naturaleza del campo de intervencin

Nos resulta bastante habitual delimitar la especificidad de un campo de trabajo de

acuerdo a una divisin en mbitos de prcticas. Desde este punto de vista
tendramos, mbitos educativos, institucionales, laborales, comunitarios, etc.. Es
decir, una taxonomizacin que nos presenta la realidad en "mbitos",
establecidos en funcin de una evidencia emprica, ms o menos sobrecodificada
por diferentes lgicas de sentido.
Asimismo, parece muy evidente que, para cada mbito existiran estrategias,
metodologas y tcnicas especficas, y an ms, hasta roles especficos. En

primera instancia, parece bastante comprensible que el rol de un psiclogo en el

mbito clnico, no puede ser el mismo que tendra en un mbito comunitario.

Pienso que, dada la consistencia del conjunto de creencias al que los ejemplos
anteriores pertenecen, tenemos de antemano un problema en el que debemos
detenernos. Si el asunto fuera tan sencillo, bastara un buen adiestramiento
tcnico para operar en un determinado mbito. Por otra parte, los encuentros
acadmicos se veran reducidos a una suerte de actualizacin, presentacin e
intercambio de tecnologas ms o menos eficaces.

Una primera deconstruccin del problema deja al descubierto, tres lneas de

sentido predominantes: la evidencia emprica, las lgicas tcnicas y los
objetos disciplinarios. Estas trabajan comnmente juntas, yuxtaponindose y
colaborando a generar aquello que acostumbramos a reconocer como objeto de
nuestras acciones. De ah que, esta discriminacin tiene la finalidad de hacerlas
visibles y no de describir las cosas como "realmente son".

Para ejemplificar lo planteado, tomar aquello que desde el ttulo de la Mesa nos
convoca: la Comunidad. A principios de los aos 60, con la aparicin de la
estrategia de la APS, se empieza a privilegiar el campo comunitario como campo
de prcticas para los profesionales de la salud. Sin embargo, esta jerarquizacin
de lo comunitario, va asociada a la produccin de una nocin de comunidad,
funcional a los requerimientos de la estrategia4. Estrictamente, "la Comunidad" es
una nocin terico-tcnica, una particular decodificacin del campo socialcomunitario, que busca hacer operativo este campo a los fines de la
estrategia referida.

Si bien es cierto que es difcil ubicar un pensamiento metaemprico consistente

que acompae estos desarrollos5 s nos encontramos con la existencia, ms o

Bsicamente se trata de una nocin descriptiva, en la cual se privilegian los aspectos geogrficos
y funcional-organizativos. Ver Bleger, J.(1966): Psicohigiene y psicologa institucional. Buenos
Aires: Paids.
5
Esto s ocurre con mayor claridad en referencia a los mbitos individuales, grupales e
institucionales.

menos eficaz, de una objetivacin del campo comunitario, que lo articula

naturalmente como campo de intervenciones sanitarias.

El ejemplo es tan slo eso, un ejemplo. Ocurre lo mismo con los procesos
colectivos, frecuentemente capturados bajo una nocin de grupo que los articula
como objeto de intervenciones tcnicas y desarrollos tericos disciplinarios.

De esta forma, se anudan, las lgicas tcnicas y los objetos, anticipando y

encubriendo los procesos en los que se interviene. Se notar que, se trata
tambin, de un complejo problema epistemolgico y filosfico que, si bien es
imposible profundizar en este espacio, debe ser necesariamente sealado6.

Ya sea considerndolos o no, siempre intervenimos en procesos subjetivos. Ya

no hay, desde esta perspectiva, "individuos", "grupos", "organizaciones",
"comunidades", ontologicamente establecidos, o sea, cuerpos naturalmente
organizados.

si

parece

haberlos,

bien

sern

alucinaciones

tcnico-disciplinarias de nuestra mirada, o bien cristalizaciones que no dejan de

ocultar los complejos procesos subjetivos, sus agenciamientos colectivos y sus
maquinaciones deseantes.

El campo de intervencin ya no podr ser definido por ninguna modelizacin

terico-tcnica, ni evidencia emprica (mbito) alguna. Slo entonces, podr ser
pensado como red de composicin: es decir, plano de inmanencia, entendido
de acuerdo a las relaciones que lo constituyen, los segmentarizaciones que lo
atraviesan7, los actores que en el se articulan y las formas organizativas que, con
mayor o menor rigidez, se ha podido dar a s mismo.

En la actualidad tenemos perspectivas epistmicas que no funcionan con esta lgica y que
prescinden de la idea de objeto. No se trata de "nuevos paradigmas", sino mas bien de
perspectivas o como los denomina J.C. De Brasi, horizontes. Ver De Brasi, J.C. (1997):
Trnsitos, poticas y polticas de la subjetividad, Buenos Aires: De la Pequea Escuela.
7
Entindase atravesamiento, en el sentido de transversalidad, accin de algo que al atravesar
constituye aquello que atraviesa, "transversalidad constitutiva" al decir de Lourau (1975). No se
trata del atravesamiento de una determinada realidad por "externos" factores a ella, ya que, de
esta forma se genera la ilusin de que dicha realidad preexiste a la accin de tales factores y la
alucinacin de un lmite entre lo interno y lo externo, un corte en la continuidad histrico-social e
institucional de la que un determinado agenciamiento emerge.

De la naturaleza del campo de anlisis

Para iniciar este apartado, quisiera convocar una perspectiva -nada "alternativa"que, a pesar de ciertas posmodernas pretensiones de olvido, sigue interpelando
la arrogancia tcnica y promoviendo la reflexin ah donde se la quiere evitar. Me
refiero a la perspectiva abierta por Freud en el campo psicolgico. La propuesta
psicoanaltica, ms all de su particular hipertrofia institucional y corporativa,
promovi una inflexin tica y metodolgica cardinal: el lugar del mdico, del
experto, es desplazado y la produccin de saber (sentido) se resita en una
dialoga entre paciente y analista.

A modo aclaratorio, no interesa la procedencia del ejemplo (la clnica psicolgica

individual), ya que, lo que importa, una vez ms, no viene dado por el dato de los
sentidos. Poco importa si estamos trabajando con un sujeto, con una familia o
con una organizacin; lo que interesa -y para eso fue convocado Freud- es como
estamos trabajando. Desde un punto de vista metapsicolgico, que el
psicoanlisis oficial haya encerrado en el universo intimista y burgus del
individuo, toda la problemtica de los procesos subjetivos, no debera ser para
nosotros un problema. Por otra parte, la reduccin de la prctica psicoanaltica
a una sola tcnica, consagrada por las corporaciones oficiales, adems de ser el
correlato metodolgico de lo anterior, es un efecto de fetichizacin mercantil que
no puede tener mayor lugar en el campo acadmico.

La apertura de un espacio de anlisis queda ubicada en esa dialoga, en la cual el

sentido acerca de lo que se manifieste como padecimiento o conflicto, es
inevitablemente un sentido a producir, no est dado a priori. La cuestin central,
ser entonces, abrir en el campo de intervencin la perspectiva crtica del
problema.

Coloco la idea de problema por varios motivos: por una parte sta supone una
tica que nos previene de la arrogancia profesional, la tica del investigador,
quien a priori debe reconocer su ignorancia acerca de aquello que investiga. Por

otra parte permite una articulacin de anlisis e investigacin que facilita el

rescate la labor analtica de sus endurecimientos profesionalistas.

En ella est jugada, adems, otra cuestin tica cardinal: quien formula los
problemas? El problema no est dado, no es lo que empricamente se percibe, lo
que se enuncia como sufrimiento o conflicto, ste requiere necesariamente una
formulacin y el soporte de su formulacin es precisamente la estructura
dialgica.

Si resignificamos el aporte psicoanaltico y ubicamos el espacio de anlisis en

una dialoga inmanente al campo, fue fundamentalmente para resituar la
reflexin acerca de la intervencin y de la funcin analtica en una perspectiva
tica.

Pierden importancia entonces, ciertas cuestiones en relacin a la supuesta

diferencia entre campo de intervencin y campo de anlisis. Si el campo de
anlisis no es inmanente al campo de intervencin, no es campo de
anlisis, es otra cosa. El campo de anlisis es un espacio diferencial en el
campo, pero no diferente. Se trata de dejar de concebir la implementacin de un
dispositivo tcnico como un "artificio" -por extensin "artificial"- y de hacer bien
visible la lnea que separa intervencin y manipulacin tcnica8.

Por otra parte, desde una perspectiva filosfica, la separacin entre campo de
intervencin y campo de anlisis "cae en la vieja dualidad metafsica (...) entre
empiria e idealidad conceptual, operatoria y esquema nocional, o concretamente
entre campo de intervencin y campo crtico o de anlisis" (De Brasi, 1997: 93).

El campo de anlisis o espacio analtico es un espacio diferencial que se forma

por singularizacin a partir del propio campo de intervencin, un pliegue
(Deleuze, 1987) de ese mismo campo que reflexiona sobre s mismo y sus
sentidos posibles. Desde aqu, la dimensin tcnica, no es otra cosa que una

Para quien quiera profundizar estos tpicos, ver Raggio, A. (1999): "Por una tica de la
intervencin". En: Comunidad: clnica y complejidad (A. Lans Ed.), Montevideo: Multiplicidades.

implementacin instrumental especfica destinada a la apertura y sostn del

espacio de anlisis.

Si seguimos desplegando la metfora espacial, nos vemos requeridos de

continuar la reflexin tica. Detenerla en la naturaleza dialgica del campo de
anlisis, implicara perder de vista la dimensin social del acontecimiento
analtico, es decir la prctica analtica en tanto prctica social. Por eso, no se
trata solamente de restablecer procedencias familiares y regenerar conexiones,
sino tambin de producir las condiciones a travs de las cuales el otro se
reconozca formando parte activamente de la realidad social.

La metfora espacial (pliegue), adems de permitirnos una reconsideracin crtica

del dualismo campo de intervencin-campo de anlisis, posibilita pensar al
espacio de anlisis como una lgica de subjetivacin, reflexivamente
establecida y articulada en una continuidad topolgica con el espacio
social.

La prctica psicolgica y su dimensin analtica, en forma genrica, se articulan

dentro de lo que A.Giddens denomina reflexividad (Giddens, 1995) de las
formaciones sociales. Es decir, son prcticas, ms o menos institucionalizadas,
en las cuales, con el uso regularizado del conocimiento terico y tcnico, se
configuran regmenes en los cuales los sujetos se reconocen y se significan.

Esta ubicacin social de las prcticas psicolgicas, es la que permite el

despliegue de la reflexin tica en toda su amplitud. Desde ella, ya no ser
posible desconocer los sentidos sociales de la intervencin psicolgica, se cual
fuere el campo en el que se interviene, as como, tampoco ser posible
desconocer el requerimiento de analizar la implicacin con las lgicas de sentido
en las que se articulan los actores de una intervencin concreta.

Si bien muchas de las hiptesis y afirmaciones que he dejado plasmadas en esta

breve comunicacin requieren un desarrollo ms extenso, entiendo que, desde
estos parmetros, podramos resituar el problema de las estrategias de
intervencin. Ubicando una perspectiva en la cual, stas (las estrategias) no

queden capturadas en ninguna lgica trascendente, sino que operen de forma de

potenciar una prctica psicolgica dirigida al sostn inmanente de la
produccin deseante y de la interrogacin acerca de sus modos de
existencia9. O sea, el sostn de la vida misma y de una interrogacin de sus
modos de producirse, sus bloqueos, sus frenos, sus sentidos actuales y posibles.

Bibliografa
Bleger, J.(1966): Psicohigiene y psicologa institucional. Buenos Aires: Paids.De Brasi, J.C.
(1997): Trnsitos, poticas y polticas de la subjetividad, Buenos Aires: De la Pequea
Escuela.
Deleuze, G. (1984): Spinoza: filosofa prctica. Barcelona: Tusquets.
(1987):"Los pliegues o el adentro del pensamiento". En: Foucault, Buenos Aires:
Paids.

Giddens, A.(1995): Modernidad e identidad del yo. Barcelona: Pennsula.

Lourau, R. (1975): El anlisis institucional. Buenos aires: Amorrortu.
Raggio, A. (1999): "Por una tica de la intervencin". En: Comunidad: clnica y
complejidad (A. Lans Ed.), Montevideo: Multiplicidades.

La reflexin tica, al plantear una consideracin de "los modos inmanentes de existencia",

desplaza las preocupaciones acerca del Bien y del Mal, reemplaza la moral y sus valoraciones
trascendentes. "Sustituye la oposicin de los valores (Bien-Mal) por la diferencia cualitativa de los
modos de existencia (bueno-malo)". Ver Deleuze, G. (1984): Spinoza: filosofa prctica. Barcelona:
Tusquets.