Marzo 2013

Comunicacin y ciudadana
Clase 2 Cultura Meditica: modernidad y comunicacin
Hola, buenos das (o tardes, o noches depende) Cmo les fue? Interesante el
planteo de Ramonet. Bien, suponemos que ya estarn familiarizados con la
tecnologa, pero por otro lado, tambin imaginamos que comenzaron a sentir la
zozobra lgica que nos produce leer sobre comunicacin, medios, cultura meditica,
o cualquiera de los trminos con que denominemos hoy esta suerte de atmsfera
tecnolgica global en la que vivimos.
Decimos zozobra y podemos agregar intranquilidad, vrtigo, malestar, pero tambin
esperanza y fascinacin.
Las razones hay que atriburselas a la vastedad que caracteriza a este conjunto de
procesos y tecnologas, a la polisemia de unos conceptos que difcilmente se dejan
definir, a las infinitas ramificaciones de las prcticas sociales, polticas, educativas y
econmicas implicadas y a la vertiginosidad de las mutaciones que vivimos.
Muchos piensan que la comunicacin lo es todo, o peor an, hay quienes creen que
todo es comunicable, visible. Problema existencial entonces que, como dijo Marc
Aug, marca fuertemente nuestra contemporaneidad.
No bastara recordar que, para muchos filsofos, la palabra es lo nico que nos
separa de los animales? De ah que pensar la comunicacin, en nuestros das,
resuene como un propsito desmedido, complejo o, quizs, insondable. Si a eso le
sumamos el deseo de pensarla en trminos educativos, ms.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6yj_F7OPzpw
Es cierto que lo que llamamos comunicacin se ha transformado a lo largo del
tiempo. Fue primero un gesto, luego un grito; despus marcas en las piedras, en
cueros, en arcillas y en papeles; simultneamente, movimientos, luces, sonidos y
energa. Siglos despus se pudieron multiplicar estos signos, enviarlos a travs de la
distancia, almacenarlos, clasificarlos, quemarlos y reconstruirlos. El tiempo y el
espacio dejaron de ser un impedimento para su circulacin. Los signos han viajado a
travs de la atmsfera y fuera de ella, bajo las aguas submarinas y la tierra, en el
espacio radioelctrico y en intangibles bits.
Entonces, cmo estudiar este objeto que tiene su carcter en su circulacin
incontrolable? Cmo analizar y comprender un proceso que es medio y mensaje,
relacin y dominio de una relacin? Cmo investigar y experimentar con una

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sustancia que es inmaterial, pero tambin fuerza productiva, relaciones humanas y

econmicas, trascendencia y subsistencia?
El investigador mexicano Guillermo Orozco Gmez ha definido bien la
complejidad constitutiva de este campo:
La dificultad tambin estriba en el hecho de que la comunicacin, a
diferencia de otras disciplinas u objetos de estudio, es a la vez que
paradigma, campo interdisciplinario, fenmeno, prctica o conjunto de
prcticas, proceso y resultado, parte esencial de la cultura y la innovacin
cultural, soporte simblico y material del intercambio social en su
conjunto, mbito donde se genera, se gana o se pierde el poder; enlace y
registro de agentes, agencias, y movimientos sociales, herramientas de
interlocucin, espacio de conflicto, conjunto de imgenes, sonidos y
sentidos, lenguaje y lgica de articulacin de discursos, dispositivo de
representacin, herramienta de control al servicio de unos cuantos y de
exclusin de las mayoras en los beneficios del desarrollo, mbito
diferenciador de prcticas sociales. Todo esto y ms es comunicacin.
Como vemos, la complejidad inherente del campo nos obliga a pensar la
comunicacin a partir de alguna perspectiva, desde un punto de vista que nos
posibilite fijar, al menos transitoriamente, algunas cuestiones.
Vamos a proponer en este mdulo una perspectiva contextual, socio-histrica, que
ofrezca la posibilidad de una mirada no naturalizada del objeto y sus procesos, pero
que tambin se inscriba en los problemas cotidianos que vivimos.
Porque en momentos en que la comunicacin y los medios alcanzan este grado
superlativo de significacin, pensar desde los procesos sociales que le dieron origen
puede ayudar a desnaturalizarla. Es decir, a dejar de verla como un actor, como un
sujeto, para volverla a colocar en su lugar. La comunicacin, los medios y las
tecnologas son productos histricos, y son as, pero pudieron ser de otro modo.
Tanto como pueden ser diferentes en el futuro.
Y qu fue lo que determin su desarrollo hasta la actualidad? Fundamentalmente
una experiencia histrica, la modernidad.

Modernidad y comunicacin
La modernidad en sus tres acepciones fundamentales:
Como periodo histrico de desarrollo capitalista, como estilo de poca y esttica, y
como proyecto poltico-ideolgico. Porque la modernidad engloba estas tres
referencias centrales.
Desde un punto de vista histrico, remite a una etapa siempre de algn modo
arbitraria de la historiografa europea que circunscribe un perodo que va desde
finales de la baja Edad Media hasta la Edad Contempornea. Aproximadamente,
desde 1400 hasta mediados del siglo XX.
En segundo lugar, tambin connota cierto espritu de poca: ser moderno es un
rasgo distintivo de la cultura contempornea. Implica estar de acuerdo con el
cambio, vivir positivamente las transformaciones sociales. Como lo recuerda Marshall

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Berman, fue Jean-Jacques Rousseau el primero en acuar el concepto moderniste,

en el sentido de la descripcin del vrtigo, del torbellino social de la experiencia
tpica de la ciudad moderna de finales del siglo XVIII. Dice Jos Luis Romero en
su Estudio de la mentalidad burguesa: cada paso de la historia es una etapa ms en
la conquista de la racionalidad, o sea de la profanidad, y a la sucesin de pasos en
esa conquista la llamamos progreso.
En tercer lugar, el aspecto hace referencia a un debate filosfico-poltico que cobr
cierta trascendencia hacia finales de los aos ochenta. En la polmica se debatieron
dos grandes contendientes: una modernidad vista como parte de un proyecto social
todava inconcluso de progreso, emancipacin, libertad, cuyo paradigma ideolgico
eran las consignas de la revolucin francesa (libertad, igualdad, fraternidad) y por el
otro, una modernidad en crisis, devastada por su propia contradiccin totalitaria y
universalista que, por fin, caa vencida ante sus propios lmites. Como lo
recuerda Theodor Adorno en el captulo inicial de Dialctica del Iluminismo:
El iluminismo, en el sentido ms amplio de pensamiento en continuo
progreso, ha perseguido siempre el objeto de quitar el miedo a los hombres
y de convertirlos en amos. Pero la tierra enteramente iluminada resplandece
bajo el signo de una triunfal desventura

En este contexto nacen los medios

Primero la imprenta, luego los peridicos, la fotografa, ms tarde la radio; si la
lectura era una actividad de lites hasta el siglo XVII, en el XIX los folletines la
masifican a travs de la prensa popular; a fines de ese mismo siglo el cinematgrafo
de los hermanos Lumiere nace con sus fantasmagoras ms cerca todava del circo
que el cine, luego la televisin, ms tarde las computadoras, y al final del siglo XX,
Internet.
Cada uno de estos medios reconfiguraron a sus antecesores y
otorgaron una nueva dimensin a la comunicacin. Si la
imprenta reprodujo la escritura y la masific, la radio hizo
posible que la palabra hablada viajara. El cine le dio movimiento
a la fotografa y la televisin permiti que las imgenes se
observaran en simultaneidad con los hechos que reflejaban.
En la segunda mitad del siglo XX la ciberntica comenz a
desarrollar un mundo de ceros y unos y veinte aos despus las
computadoras comenzaron a urdir lentamente su telaraa y los
dispositivos de comunicacin salieron del dominio pblico, como en el cine, y
pasaron directamente a los hogares.
De las primitivas reuniones donde juglares lean las noticias y los relatos a los
iletrados del siglo XV, pasamos a las grandes masas disfrutando del cine en grandes
anfiteatros. Hoy podemos ver cine en nuestro telfono celular, mientras las noticias
estn en las calles a travs de pantallas led. El paisaje urbano se ha modificado
completamente, y la ciudad parece una gran pantalla, como los pueblos ms lejanos
se integran mediante redes satelitales. Como seal hace algunos aos la filsofa
Hannah Arendt, el mundo se ha vuelto cada vez ms pequeo, desde el primer viaje
transocenico de Magallanes circunscribiendo el globo a principios de la

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modernidad, a las pantallas ubicuas de los ordenadores que como pequeos

aleph nos acercan al mundo.
La escuela es una de los productos fundamentales de esta experiencia. Pero hoy ya
no est sola. Otras instituciones compiten por el dominio del saber. La informacin
circula fuera de los libros y las bibliotecas, y muchas veces podemos parecernos a ese
sabio ciego que imagin Umberto Eco en el Nombre de la Rosa, resistiendo la
modernidad, enojados con el mundo que cambia.

Entrevista de la semana
Luciano Sanguinetti
http://www.youtube.com/watch?v=p6ZwRatQ8vE&feature=player_embedded

Actividades
1. Descargar y leer Jos Joaqun Brunner: Medios, modernidad y cultura.
2. A partir de las siguientes consignas (tomando una de ellas o todas) elaborar un
pequeo comentario y postearlo en el foro. La idea es compartir nuestras visiones y
debatirlas.
Cul es desde la perspectiva de Jos Joaqun Brunner la ubicacin de la escuela
hoy?

Compartimos la hiptesis de Brunner respecto de cmo encauzar una nueva

modernidad?
En algn punto el autor sostiene el enfrentamiento entre cultura de masas y
cultura letrada, es posible sostenerlo del mismo modo hoy?

Para profundizar

Luciano Sanguinetti: Comunicacin y medios. Claves para pensar y ensear una

teora latinoamericana sobre comunicacin, Ediciones de Periodismo y Comunicacin,
UNLP, 2001. Captulo II: Comunicacin y modernidad.

Luciano Sanguinetti: El fin de los medios? Polticas, apropiaciones y usos de las TIC.
EPC Medios, UNLP, 2008. Cap II: La invencin de Morel.

Ins Dussel: Escuela y cultura de la imagen: los nuevos desafos, Nmadas, N 30,
abril 2009, Universidad Central, Colombia
,redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=1

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Autor: Luciano Sanguinetti
Cmo citar este texto:
Luciano Sanguinetti (2012), Clase 2 Comunicacin y ciudadana - Especializacin docente de nivel superior en
educacin y TIC, Buenos Aires, Ministerio de Educacin de la Nacin.