El Advenimiento de Ahriman

Robert S.
Mason
El Advenimiento de Ahriman
Un Ensayo Sobre las Fuerzas Profundas Detrs de la
Crisis Mundial
Anexo: Conversaciones
de Robert Mason con Julio Carreras.
RESUMEN: Un poderoso ser espiritual, llamado "Ahriman" (o "Satans"), encarnar

en un cuerpo humano. Los trminos "alma" y "espritu" tienen claros
significados. La evolucin csmica terrestre es el resultado de los hechos de
los Dioses. El evento central de la evolucin de la tierra fue la Encarnacin
de Cristo. Poderes espirituales de oposicin estn activos: Lucifer, Ahriman,
Sorat. Ahriman es el inspirador de la ciencia materialista y el comercio, y
penetra la cultura moderna con fuerzas retardatarias. El pensamiento cientfico
ordinario es slo semi-consciente; sin embargo, podemos pensar conscientemente.
Los espritus opositores son necesarios en el plan evolutivo de los Dioses.
Ahriman se manifiesta sobre todo en intervalos de 666 aos; el actual es 1998
aos DC = 3x666. La ciencia Goetheana es una alternativa vital-positiva a la
ciencia ahrimnica. Ahriman encarnado se presentar probablemente como el
Cristo. El Cristo no reaparece en un cuerpo fsico, sino en una forma
supra-fsica, etrica. Ahriman puede encarnar "macrocsmicamente" en nuestras
computadoras. La humanidad adquirir nuevas facultades de pensamiento consciente
y clarividencia. Ahriman busca pervertir estas facultades, y desviar la
humanidad y la tierra de sus destinos en el plan evolutivo de los Dioses.
Sociedades secretas ahrimnicas influyen en poltica, finanzas, y cultura. Un
"Maitreya" falso est "surgiendo" como un Cristo falso. Una epistemologa de
pensamientos conscientes apoya la expansin de conciencia a la percepcin de
verdades espirituales.
Tabla de contenidos
Resumen
0. Introduccin del Traductor
1. Prlogo del autor
2. Alma y Espritu
3. Seres Espirituales y Evolucin Terrenal
4. Ahriman en los Tiempos Modernos
5. La Degradacin del Lenguaje
6. La Ahrimanizacin de la Cultura
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7. Bien y Mal
8. Dnde y Cundo?
9. Alguna Historia Oculta
10. Ciencia Baconiana y Goetheana
11. 666 de Nuevo
12. La Verdadera Segunda Venida
13. El Significado Oculto del Ordenador
14. Un Salto Evolutivo
15. Cambiando el Mal en Bien
16. La poca de la Conciencia
17. Algunas Polticas Ocultas
18. La Llegada de "Maitreya"
19. Consideraciones Epistemolgicas
20. Comentarios bibliogrficos y Enlaces
21. Conclusiones
0. INTRODUCCIN del traductor.

Todo aquel que haya traducido un trabajo sabe que, en el proceso, se llega a
percibir muchos rasgos de la personalidad del autor del texto. En mi caso, como
luego he podido confirmar por las relaciones mantenidas con el autor del ensayo
a travs de correo electrnico, he llegado a percibir la honestidad y el rigor
de dicho autor.
Como no puede ser de otra forma, este traductor se ha supeditado, lo ms
estrictamente que le ha sido posible a dicho rigor, circunstancia que puede ser
comprobada consultando el original, del cual se facilita la URL en la cabecera.
La honestidad del autor se refleja en las alusiones que hace a sus propias
limitaciones de conocimiento de algunos contextos y conceptos, reconociendo que
su trabajo "...... debe contener equivocaciones que derivan de mi propio (ms o
menos) frgil control de la materia en cuestin.". Por otro lado indica que
"....... El lector debe asumir que este ensayo es casi totalmente derivado;
contiene escasamente alguna idea original propia". Sin embargo la integracin de
los diferentes conceptos en su ensayo, manifiesta un discernimiento que se
evidencia en sus conclusiones, que s son propias.
Me decid a realizar esta traduccin porque desde el primer momento me pareci
una estructuracin muy interesante de conceptos, ms o menos conocidos segn el
nivel de implicacin del interesado en estos temas, pero en todo caso
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presentados con gran sencillez y claridad.

No obstante he de resaltar que la difcil y compleja problemtica del Mal me
parece tratada desde un punto de vista que considero puede ser ampliada y
clarificada. Me explicar.
Tal y como el autor indica, los conceptos con los que ha trabajado sobre el Mal,
fundamentalmente estn basados en lo que ha podido comprender de autores como
Tradowsky o Prokofieff (actualmente est trabajando sobre el polmico autor ruso
Gennadij Bondarev, el cual dedica el captulo XX de su libro "Crisis de la
Civilizacin" al "Bien y el Mal"). Estos autores tienen una concepcin de las
entidades ahrimnicas y asricas muy entremezclada y poco diferenciada en sus
caractersticas propias.
Aunque Mason llega a incluir esquemticamente (ver sus grficos) la accin de
los cuatro poderes implicados en el desarrollo humano, Cristo, Lucifer, Ahriman
y Sorat de una forma muy interesante, se puede percibir en sus desarrollos que
los dos ltimos quedan poco diferenciados entre s, tal y como, as mismo, se
puede percibir en las obras de los dos autores anteriormente aludidos a los que
hace referencia y en los que se basa, atribuyendo caractersticas netamente
asricas a entidades ahrimnicas.
Las limitaciones que tuvo Steiner sobre el asunto del Mal, por un lado las
propias de la poca (todo aquel que se dedica a profundizar en estos temas sabe
que no siempre se pueden hacer pblicas algunas verdades que los Iniciados
conocen), y por otro lado las de los propios receptores de sus conocimientos,
reacios a que les hablara con profundidad de la problemtica del Mal, hacen que
no dispongamos de referencias suficientes que clarifiquen las caractersticas
discriminatorias entre dichas entidades. Por ello, en la propia obra de Steiner
aparecen aludidas de manera que puede llevar a confusin.
Aquel que quiera encontrar referencias sobre la diferenciacin entre los poderes
de Ahriman y Sorat y el despliegue de sus fuerzas a travs de las entidades
ahrimnicas y asricas por ellos gobernadas, podr encontrarlas en los amplios
trabajos (amplitud que incluso se refleja en los ttulos de sus obras) de Pedro
A. Quiones.
A travs de los muchos aos que Pedro viene dedicando a esta problemtica
(prcticamente toda su vida como l mismo indica y con mucha antelacin a los
autores que ahora salen por todas partes indicndonos sus conocimientos al
respecto), y con base en su propia investigacin, no se cansa de indicarnos que
Ahriman no es un Anti Cristo sino un Pseudo Cristo. Este factor es fundamental
para comprender la actuacin de dicho ser que, por las limitaciones a las que,
como Lucifer, se ve sometido debido al mayor rango en jerarqua y poder de
Sorat, explica muchas de sus, a veces, contradictorias manifestaciones en "el
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Juego de la Realidad", concepto acuado por el propio Pedro.

Una de las caractersticas fundamentales que han de tener los conceptos que
aporte un investigador es la de operar como una ficha de "puzzle". La encuentras
y de repente la lgica integra todo un conjunto que anteriormente apareca
oscuro e inconexo. Este valor aadido que encontramos reiteradamente en la
extensa obra de Steiner sobre el desarrollo humano, es encontrado en los
trabajos de Pedro que hacen referencia al Mal y en los cuales nos ofrece los
frutos de su investigacin.
Quien desee encontrar las claves ocultas de los acontecimientos con los que hoy
da pretenden abrumarnos, podr encontrarlas en los trabajos del Centro de
Estudios Rudolf Steiner de Barcelona (CERS), a travs de cuyo portavoz
literario, Athenea, se difunde el importante trabajo de dicho grupo y cuyas
obras son en muchos casos firmadas por Pedro A. Quiones, ocupndose l mismo de
aclarar que su esfuerzo no sera posible sin el trabajo del resto de personas
que forman el CERS.
En dichos trabajos se podr discriminar:
Los esfuerzos del Cristo y sus huestes por elevar la semilla espiritual
depositada en el ser humano hasta la mxima expresin de su destino, como
seres de rango jerrquico expresando en el cosmos de manera individualizada
las cualidades del Logos Solar en su proceso creador y cuya mxima expresin
es el Amor a travs del ejercicio de la Libertad. Se canalizan a travs de
las corrientes de autntica Fraternidad Universal, no por los numerosos
sucedneos que existen tipo "New Age", fundamentalmente ahrimnicos, y que
son necesarios aprender a discriminar por la gran confusin que generan en
cualquier alma ingenua y desprevenida.
Las actuaciones en el mbito astral de Lucifer y sus huestes para conducir
al ser humano a su destino ejerciendo una labor opositora, mediante la cual
el ser humano ha logrado obtener la iluminacin necesaria en su intelecto
para iniciar sus propios procesos de auto conciencia y desarrollar los
conceptos intelectuales de los Arquetipos espirituales de Verdad, Belleza y
Bondad. Se canalizan a travs de las corrientes del desarrollo auto
consciente intelectual del ser humano, y su mxima expresin la tenemos en
los clsicos griegos y su visin de los tres conceptos anteriormente
aludidos, plasmados en la cultura de la poca.
Las de Ahriman y sus huestes a nivel etrico para atrapar en la forma el
impulso lucifrico, ejerciendo una labor opositora mediante la cual
contrapesar las fuerzas centrifugas escapistas lucifricas, y que como
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Pseudo Cristo quedan manifestadas fundamentalmente en el llamado "Estado del

Bienestar Social" de este mundo de materia (elemento ste que corresponde al
dominio asrico). Se canalizan a travs de las corrientes que buscan el
Cielo en la Tierra y cuya expresin ms clara sera la sociedad anglosajona,
fundamentalmente la Americana, aunque se encuentre teida por los
permanentes ataques desestabilizadores asricos.
Las de Sorat y sus huestes asricas, aportando a la forma ahrimnica la
pesada materia, producto de la descomposicin del espritu y de las cuales
son legtimos responsables y que, como autntico Anti Cristo, Demonio Solar
o potencia polar a la del Cristo cuya mxima expresin es el Amor, se
expresa a travs del Odio. Se canalizan a travs de las corrientes
generadoras de destruccin y sufrimiento en el mundo, alimentndose o
recibiendo su tributo, como contraprestacin por el trabajo aportado para el
desarrollo de la humanidad en la Tierra, en sangre humana y contra ms
inocente sea sta mejor (siendo su bocado ms deseado el sufrimiento y
derramamiento de sangre infantil). Expresin de lo anterior son los
sacrificios humanos de determinadas culturas a travs de la historia. En
ocasiones se presentan con la mascara de un aparente bien, como es el caso
de determinados organismos actuales que poseen una aureola de prestigio
mundial pero cuyas decisiones causan elevados niveles de sufrimiento en las
sociedades en las que se aplican sus recomendaciones. No obstante, como es
patente y manifiesto, sus acciones destructoras sobre el ser humano cada vez
aparecen de manera ms descarnada y descarada. Y lo que nos queda por ver.
De esta manera se puede llegar a comprender, por ejemplo, que los
acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 sobre New York y Washington no
seran tanto un enfrentamiento entre "el Bien y el Mal" en trminos absolutos
como pretende el presidente Bush, sino un ataque directo de determinadas fuerzas
de destruccin asricas (las que se encarnan en las corrientes islmicas
fundamentalistas, de las cuales las corrientes puramente ahrimnicas
occidentales seran mutuas enemigas directas), contra el orden que persiguen
establecer en el mundo las mencionadas fuerzas ahrimnicas, pretendiendo, como
lo vienen intentando reiteradamente, desbancar en su tiempo a estas (Lucifer
encarn hacia el ao 3.000 A. de C. en Oriente, Cristo encarno en el siglo I en
Oriente Medio y Ahriman debera encarnarse a finales del siglo XX o comienzos
del XXI en Occidente. El tiempo de Sorat pertenece al futuro lejano). Sera muy
extenso diferenciar aqu entre las corrientes ahrimnicas empeadas en el
establecimiento de la sociedad del bienestar occidental (y entre las que
podramos incluir las implicadas en la "Llegada de Maitreya"), con las
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corrientes asricas imperantes incluso en el mismo sistema occidental,

fundamentalmente a travs de sus cauces econmicos y organismos como son el
Banco Mundial y el F.M.I, a travs de los cuales se difunden supuestas polticas
estabilizadores de las estructuras econmicas de terceros pases, pero que sin
embargo generan infinitos sufrimientos para los seres humanos que integras
dichos pases a travs de sus deudas, como actualmente podemos ver en Argentina.
La comprensin de la integracin de todas estas potencias en un proceso creador
macrocsmico en cuyos ciclos de manifestacin se crea y se destruye es
fundamental. Este proceso gira alrededor del ser humano como reflejo
microcsmico del anterior, sujeto a un desarrollo progresivo de conciencia,
pasando por estadios de egosmo individual para llegar a adquirir la auto
conciencia o conciencia de s mismo, y en los que su perspectiva queda reducida
al mximo, llegando a lmites en los que podemos ser vctimas de las fuerzas
manifestadas en el propio proceso. Sin embargo, la responsabilidad del proceso
se va depositando poco a poco en manos del propio ser humano.
Comienza a ser urgente la toma de conciencia por parte del mximo nmero posible
de individuos de las fuerzas que operan a travs nuestro ya que, en la medida
que lo seamos y estn bajo nuestro control consciente, actuaran dentro de su
mbito de competencia favoreciendo el proceso. En caso contrario, como
lamentablemente se comprueba cada vez con mayor frecuencia, las fuerzas de
destruccin que operan en la interioridad del ser humano, trascendern
descontroladas a la sociedad ocasionando en el mundo manifestaciones de odio y
destruccin generadoras de caos.
Cada individuo ha de tomar conciencia de su responsabilidad para la conduccin
del proceso desde estadios de conciencia egosta, centrada en s mismo, hasta el
encuentro con la semilla del Creador, comn en todos nosotros.
A travs de la WEB que se indica, tanto en el encabezado como en la firma de
esta introduccin, esperamos poder dar suficientes referencias del trabajo que
desarrolla el CERS, el cual considero fundamental para comprender algunas de las
claves ms importantes sobre el panorama que nos dibuja Robert S. Mason en su
ensayo y que, sorprendentemente, tiene muchas coincidencias con los
planteamientos del propio CERS. Quiero manifestar mi deseo e intencin de
trabajar por conseguir que dichos escritos tengan una adecuada difusin
internacional como la que proporciona Internet. Es evidente que este cauce abre
la puerta a numerosos peligros de los cuales no estamos inadvertidos, pero la
7
inmensa potencialidad del mismo abre, tambin, la posibilidad a iniciativas como

la que yo he tenido con el trabajo de Mason, traduciendo al castellano un buen
trabajo (para mi consideracin) esclarecedor de la problemtica mundial actual.
La difusin del importante y diferenciador esfuerzo del CERS a travs de
Internet, abrir la posibilidad a que lectores bilinges hispano/anglo
parlantes, traduzcan dicha obra al idioma con el que una de las mayores parcelas
de la humanidad utilizan como nico medio de expresin. Creo que el esfuerzo
merece la pena.
e-mail: fer269@yahoo.es
Home page: http://es.geocities.com/fer269es/
Micael, 29 de Septiembre de 2001
1. Prlogo del autor
Deseo traer ante el pblico, a travs de la World Wide Web, alguna informacin
sobre los tremendos eventos que se aproximan. Soy consciente que mucho de lo
tratado aqu ya est en la Web, y que hay una sensacin generalizada "en el
aire" de que algo grande est a punto de pasar en los prximos aos: el cambio
del Milenio. Yo creo que esta sensacin de "algo en el aire" es una percepcin
correcta, aunque a veces sumamente tergiversada. La mayora de la informacin en
este ensayo no es nueva; ha estado por lo menos abierta al pblico desde el
final de la Primera Guerra Mundial. Todava no se ha extendido al amplio pblico
que necesita orla. Espero que el advenimiento de la Web y los motores de
bsqueda pondrn disponible esta importante informacin a muchas personas
alrededor del mundo que no lo han encontrado todava y sabrn darle el uso
adecuado Yo no exijo conocimientos especiales acerca de estas materias; He
utilizado informaciones ya publicadas exclusivamente. Espero que nadie tome mis
palabras en vano. Les pido a los lectores leer y reflexionar mediante esta
informacin, seguir las guas que doy, y hacer sus propias investigaciones.
Investigaciones concienzudas bien podran causar algunos alzamientos
intelectuales, y cambiar el curso de algunas vidas; y esto es exactamente lo que
se necesita, muchas veces sobre y alrededor de todo el mundo.
Rudolf Steiner
1861-1925
Este ensayo est basado, directa o indirectamente, en la "ciencia espiritual",
o "Antroposofa", promulgada por Rudolf Steiner en el primer cuarto del siglo
XX. Digo "basado" porque esta exposicin slo puede sper simplificarse
groseramente, y debe contener equivocaciones que derivan de mi propio (ms o
8
menos) frgil control de la materia en cuestin. El lector debe asumir que este
ensayo es casi totalmente derivado; contiene escasamente alguna idea original
propia. En inters de la legibilidad (y para dar un descanso a mis fatigados
recursos), no lleno el texto proporcionando citas. Si lo hiciera, casi cada
frase estara anotada a pie de pgina. Proporciono algunos comentarios
bibliogrficos que espero sern de utilidad al lector concienzudo. Es probable
que cientos, o miles, de personas en este mundo estn mejor calificados que yo
para escribir este informe. Lo he escrito porque:
1. No soy consciente que nadie ms lo est escribiendo, y
2. Necesita ser escrito y publicado, ahora.
Los eventos de los que hablo se basan en la aproximacin de la encarnacin de
un poderoso ser espiritual sobre-humano, siguindole los eventos polticos,
sociales, econmicos, y culturales concomitantes. Las preparaciones para esta
encarnacin se han estado elaborando durante los ltimos cuatro siglos o ms, y
el clmax est prximo a llegar. Este ser se llama "Ahriman" (del nombre de la
antigua Persia "Angra Mainyu", dado por el prehistrico Zarathrustra.) Podramos
considerar que Ahriman es el mismo al que normalmente se llama "Satans", slo
que el concepto "Satans" est muy confundido y mal entendido. Por consiguiente,
en este ensayo utilizar el nombre "Ahriman", e intentar dar una comprensin
ms clara de su naturaleza y los objetivos que generalmente logra.
Comprendo que muchos no estn inclinados a tomar la posibilidad de semejante
evento en serio, o en creer que las tales materias son conocidas, o puede
conocerse. No obstante, de nuevo yo le pido al lector que lea este ensayo con
una mente abierta, por lo menos lo bastante para recibir los pensamientos y
conceptos. Dar algunas consideraciones epistemolgicas que apoyen la nocin de
que tales materias se pueden conocer. Dar algunas referencias que ayudarn a
que los lectores lleven su propia investigacin epistemolgica, y as puedan
hacer una valoracin adecuada de este informe. sta es una cuestin de alguna
importancia; es esencial para el futuro de la humanidad y de la tierra que
tantas personas como sea posible lleguen a estar despiertas y no sean cogidas
durmiendo por los eventos inminentes.
Una explicacin completa de la naturaleza de Ahriman y su encarnacin est ms
all del alcance de este ensayo (as como ms all de la comprensin de este
autor). Si mi explicacin slo es suficiente para que los lectores se hagan
suficientemente conscientes para ver la necesidad, y tener los medios, de
9
hacerse ms consciente sobre estas materias, entonces habr cumplido mi

propsito.
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2. Alma y Espritu
En este ensayo que habla de asuntos "espirituales", me gustara dar el enfoque
del concepto de "espritu", junto con los conceptos de "alma" y "cuerpo"
(utilizando las expresiones de Steiner en su Teosofa.) El "cuerpo", por
supuesto, es la forma fsica, perceptible por los sentidos exteriores, en el
mundo que normalmente se percibe por los sentidos exteriores de las personas.
Por "alma" quiero decir el mundo interno de los sentimientos subjetivos y
sensaciones de un ser humano (o animal). La sensacin de una percepcin sensible
exterior (como el verde del csped), as como los sentimientos (de placer o
dolor), estn en el alma. Asimismo, los actos del ser interno pasan a travs del
alma por la voluntad, aunque la voluntad no es normalmente consciente. Podramos
decir que los actos del mundo fsicos pasan al alma a travs de las sensaciones;
el alma vive en sus propios sentimientos, y acta en el mundo a travs de la
voluntad. Nosotros (generalmente) experimentamos sensaciones en vigilia,
sentimientos como en sueo, y voluntad como en sueo profundo,
inconscientemente.
Adems de vivir en el mundo interno del alma, el ser humano puede vivir en el
mundo de los pensamientos. A travs del pensar, tomamos contacto con el ser de
las cosas del mundo. Por "espritu" quiero decir el ser del pensamiento.
Contrariamente al concepto errneo comn, el pensamiento no es subjetivo, sino
objetivo, ya que pertenece a todo el mundo, es accesible a todos. Muchas
personas pueden asir el mismo pensamiento y a travs de ese contacto del
pensamiento la misma realidad objetiva, aunque ellos no experimenten
(normalmente) las mismas sensaciones y sentimientos. Como el mundo fsico acta
recprocamente con el alma, as tambin lo hace el espritu; Podemos invocar
pensamientos por nuestros actos de voluntad, y los pensamientos nos dan
sentimientos. Mucha de la confusin sobre la supuesta subjetividad del
pensamiento surge de la subjetividad de los sentimientos y sensaciones
conectadas con el pensar, as como del hecho que mucho de lo que normalmente
pasa por pensar apenas es pensamiento en absoluto, sino un tipo de
pseudo-pensamiento semi-consciente, automtico. (En la actualidad, las personas
10
experimentan el pensamiento como si viniera, normalmente automticamente, desde

el exterior, sin embargo, paradjicamente, el pensamiento, en esencia, es
objetivo y universal [como podemos ver bien en las matemticas]. Dir ms sobre
todo esto posteriormente.) As, a travs de nuestra experiencia de pensamiento,
podemos ligar una experiencia en sentido "emprico" al concepto de "espritu".
(Todos esto, por supuesto, debe ser tomado slo como una mera introduccin a un
inmenso y profundo asunto. Por ahora, slo intento responder a la opinin
extendida de que "alma" y "espritu" son nebulosos trminos sin sentido.) Y
mientras, normalmente, es verdad que apenas experimentamos nuestro pensamiento,
podemos intensificarlo para hacerlo consciente, y este desarrollo de conciencia
puede llevar a la percepcin de mundos y seres de alma y espritu -y as poner
la base de la "ciencia espiritual."
3. Seres Espirituales y Evolucin Terrenal

Siguiendo las comunicaciones de esta ciencia del espritu, hablar de esos seres
espirituales, conocidos como "ngeles", que viven invisibles (a nuestros
sentidos, normalmente) y se comprometen en nuestros asuntos terrenales. (Esta
idea ha ido ganando aceptacin en la cultura general en los aos recientes, como
una ola de inters en los ngeles.) Tambin hablar de la existencia de otros
seres espirituales, superiores y ms adelantados que los ngeles, llamados
"arcngeles" en teologa o angelologa. Investigaciones espirituales ms
recientes (de Steiner), as como la tradicin antigua (de Dionisio el
Areopagita, alumno de San Pablo) hablan de, por lo menos, nueve rdenes de
ngeles y seres supra-anglicos -que, todos juntos, son llamados las
"Jerarquas", a veces "coros de ngeles", o a veces los "Dioses". (Otros Seres
todava superiores no se tratarn aqu.) Algunos de los nombres dados a las
nueve jerarquas, en orden ascendente, son:
ngeles (Angeloi, Hijos del Crepsculo, Hijos de Vida; todos los seres humanos
tienen ngeles individuales como guardianes y portadores de sus Yoes eternos)
Arcngeles (Archangeloi, Espritus de Fuego; el "espritu de un pueblo" es de
este rango)
Archai (singular "Archi"; Espritus de la Personalidad, Principios Originales)
Principados (el "espritu del tiempo" o "Zeitgeist" es de este rango)
11
Exusiai (Espritus de la Forma, Potestades, Autoridades; los "Elohim" y

"Jehov" son de este rango)
Dynamis (Espritus del Movimiento, Poderos, Virtudes)
Kyriotetes (Espritus de Sabidura, Dominaciones)
Tronos (Espritus de Voluntad)
Querubines (Espritus de Armona)
Serafines (Espritus del Amor)
Aunque las doctrinas de Dionisio se consideraron por mucho tiempo herticas, se
menciona la existencia de estos seres Jerrquicos en la Biblia. Los ngeles, por
supuesto, se mencionan en muchos lugares. Algunos otros ejemplos son los
siguientes:
Arcngeles - Judas v.9; I Thes. 4: 16
Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades - Rom. 8: 38; Col. 1: 16, 2: 15;
Eph. 1: 21, 3: 10
Querubines - Gen. 3: 24; Ex. 25: 18-20,22; Num. 7: 89; Ezk. 9: 3, Ch. 10; Ps.
18: 10
Serafines - Isa. 6: 21
Estos espritus no son todos "anglicos", en el sentido de "buenos y santos".
Algunos, a veces, se oponen al orden regular o bueno del mundo. Ahriman ("el
Injusto Prncipe de este Mundo") es un Espritu de la Forma "retrasado",
trabajando como un Archai, oponindose (en cierto sentido) al orden csmico
correcto. (No obstante, esta oposicin no es puramente "mala", como explicar
ms adelante.) Puesto que Ahriman es un espritu de oposicin, podramos empezar
a comprender su naturaleza entendiendo a qu es a lo que l se opone: al plan de
los Dioses de desarrollo terrenal y humano. Pero la situacin no es tan simple
como una lucha entre dos bandos; bsico para la comprensin adecuada del proceso
del mundo es el reconocimiento de por lo menos tres tipos de influencia
espiritual en la evolucin de la humanidad y el cosmos. (Debemos tener claro que
esta "evolucin" es algo muy diferente del proceso material por azar, sin
sentido, concebido por los Darvinistas y teoras semejantes. Quiero significar a
travs de "evolucin" un proceso de desarrollo completamente determinado, pleno
de pensamiento iniciado y guiado por seres espirituales.)
Los Dioses normales (las jerarquas regulares) crean y alimentan el
desenvolvimiento del mundo y de la humanidad, para generar la posibilidad de que
los seres humanos alcancen el estado de divinidad como "Espritus de Libertad y
12
Amor" - la dcima jerarqua. (En la fase presente de la evolucin, los seres

humanos progresan a travs de periodos alternos de vidas terrenales y vidas
puramente espirituales: nacimiento, muerte, y reencarnacin). Como el nombre
implica, esencial al cumplimiento de la tarea de la humanidad es la realizacin
de la "libertad" y no significa tanto libertad poltica como libertad espiritual
- que los seres humanos lleguen a ser individuos independientes, nicos que
acten conscientemente como los creadores de sus propias obras. La sabidura
oculta, redescubierta y hecha pblica de forma independiente por Steiner (y muy
simplificada aqu, y de forma somera), explica esta evolucin como crendose y
siendo guiada a travs de siete grandes periodos csmicos. Nosotros estamos
ahora en el cuarto gran periodo, llamado Periodo de la "Tierra". (Todos los
nombres de los periodos estn aqu dados en orden de sucesin.) Los tres
periodos anteriores se llaman "Saturno", "Sol", y "Luna". Asimismo, stos son
los periodos pasados de desarrollo csmico, y no han de ser confundidos con los
cuerpo celestes actuales de los mismos nombres. Las mismas consideraciones para
los tres periodos futuros: "Jpiter", "Venus", y "Vulcano". El gran Periodo de
la Tierra comprende siete periodos menores de las cuales nosotros estamos en el
quinto. Estos cinco se llaman "Polar", "Hiperbreo", "Lemrico", "Atlante", y
"Post-Atlante". Y el Periodo Post-Atlante comprende siete pocas culturales de
las cuales, de nuevo, estamos en la quinta. Las cuatro anteriores se llaman
"Ind", "Persa", "Egipcio-Caldea", y "Greco-Romana". La historia registrada
slo empieza con la poca Egipcio-Caldea; lo que es generalmente conocido de la
antigua India y la cultura Persa deriva de archivos elaborados en la tercera
poca. -Estos nombres de pocas no implican que nada importante estuviera
pasando en otras regiones de la tierra, sino que los impulsos evolutivos
arquetpicos de los tiempos estuvieron centrados en las regiones designadas. Las
pocas duran aproximadamente 2160 aos; y la presente, quinta poca
poste-Atlante, empez aproximadamente en 1413 DC. Ninguna de estas pocas han de
ser consideradas ntidamente diferenciadas; las transiciones pasan gradualmente,
los desarrollos futuros se preparan de antemano, e influencias pasadas quedan
despus.
Nota: Este clculo est simplificado al extremo, con el propsito de mantener un
armazn conceptual sencillo en el ensayo. Para obtener una idea tmida de lo
simplificado que se encuentra, basta considerar que en Antiguo Saturno el
"espacio" no existi; el "tiempo", paradjicamente, "comenz" exclusivamente
durante esa era; y el nico fenmeno cuasi-sensorio era un tipo de sustancia
calrica. Las condiciones en Antiguo Saturno eran tan inmensamente diferentes de
13
las condiciones terrenales que slo podemos imaginarlas dbilmente. De hecho,

quizs mejor que intentar imaginarse Antiguo Saturno como una existencia
meramente fsica, sera concebir este "calor" como una apariencia exterior del
"afecto anmico" de los Dioses-Creadores. El fundamento de la realidad es el
ser-espiritual y sus hechos. El "principio" podra pintarse as: los Tronos
ofrecieron en sacrificio parte de su propio ser a los Querubines; el calor de
este devoto sacrificio se elev como humo, y de este humo ardiente nacieron los
Archai -Espritus del Tiempo. Digamos: un acto sacramental, creativo de Seres
sagrados, visto "externamente" como "calor" y el "comienzo del tiempo". -Podemos
aproximarnos a estos Sagrados Misterios adecuadamente (slo hechos pblicos en
nuestro tiempo) con actitud interna reverente, invocando imgenes internas
imbuidas con devoto sentimiento de respeto, incluso hacia nuestra existencia
fsica, como un regalo de la propia sustancia del ser de los Dioses. Y, de
nuevo, esto es dar slo la concepcin ms opaca de estos tremendos hechos, y de
su lejana de nuestro usual y materialista imaginar. Slo condiciones muy
graduales, en eones inconcebibles, aproxim aquello al presente. Por ejemplo, un
tipo de "espacio" slo entr en existencia en el Antiguo Sol, y as
sucesivamente. Siempre, la realidad "detrs de" las "apariencias externas", son
seres espirituales y sus obras.
El evento central del Periodo de la Tierra ocurri durante la poca
Greco-Romana, en Palestina. Fue la encarnacin de un Ser espiritual muy elevado,
un Dios de la corriente regular, llamado el "Cristo" -culminando en los eventos
que rodean su Crucifixin: el "Misterio del Glgota". Este Evento fue el punto
de cambio de la evolucin de la Tierra desde el descenso del espritu en la
materia, hacia la ascensin retornando al espritu, con los frutos obtenidos de
la estancia en la materia. (El propio Steiner no empez con una visin del mundo
Cristiana. l de manera independiente, e inesperadamente, redescubri el "hecho
mstico" de la Cristiandad durante el curso de su experimentacin clarividente
consciente).
Adems de los Dioses normales, una hueste de seres espirituales anormales,
llamados "lucifricos", tambin influye en la evolucin terrenal. En cierto
sentido stos se oponen a los planes de los Dioses normales, en favor de la
evolucin. Los seres lucifricos intentan arrastrar a la humanidad lejos de la
evolucin terrenal normal, hacia su propio cosmos de luz psquico-espiritual
anormal. En el alma humana ellos inspiran orgullo, egosmo, desinters por el
prjimo, emociones ardientes, subjetividad, fantasa, y alucinacin. En el
intelecto humano inspiran generalizacin, unificacin, suposiciones, y la
14
construccin de imaginaciones ms all de la realidad. El lenguaje humano y el

pensamiento son de origen lucifricos; y tambin la auto-conciencia humana y la
capacidad de independencia y rebelin contra el orden csmico de los Dioses
normales. Tambin, la susceptibilidad para enfermar es originada por la
influencia lucifrica. --Un elevado ser espiritual, en cierto sentido el lder
de las huestes lucifricas, "Lucifer", encarn en un cuerpo humano, en la regin
de China, en el Tercer Milenio A.C. Este evento provoc una revolucin en la
conciencia humana. Hasta entonces, los seres humanos no podan usar los rganos
del intelecto y vivan por una especie de instinto. Lucifer fue el primero en
alcanzar con el intelecto la sabidura de los Misterios hasta entonces revelada
por los Dioses a la humanidad en otras formas de conciencia. Los efectos de esta
encarnacin inspiraron la sabidura de la cultura pagana, a travs de la Gnosis
de los primeros siglos DC, e incluso de forma tarda a principios del siglo XIX.
-Esta sabidura no debe considerarse falsa en s misma; es buena o mala
dependiendo de quin la posee, y para qu propsitos la usa. Los grandes
Iniciados paganos la tomaron para introducirse en la influencia lucifrica y
cambiarla para el bien de la humanidad. Slo a travs de la influencia
lucifrica la humanidad se ha elevado por encima del estado de puerilidad.
(Aparte de la cultura pagana de sabidura sobre la Naturaleza fue la cultura
Hebraica la que [en cierto sentido] separ al ser humano de la Naturaleza, y la
que prepar una corriente hereditaria para proporcionar un cuerpo para la
encarnacin de Cristo. En la cultura pagana el ser humano se senta
perteneciente al cosmos estrellado, sin lo que nosotros conocemos en la
actualidad como impulsos morales. Los impulsos morales en el alma humana fueron
preparados por el Pueblo Hebreo y fomentados a travs de la Cristiandad. La
Cristiandad es tambin una culminacin y realizacin de la sabidura pagana.
-Aqu "Cristiandad" no signiffica tanto "religin organizada" como los hechos e
influencia continuada del ser Cristo y Sus huestes, no necesariamente
restringido a las organizaciones religiosas formales).
Una tercera influencia espiritual trabajando en la evolucin humana y terrenal
es la ahrimnica. La intencin de Ahriman, y sus huestes, es congelar la tierra
en completa rigidez, para que no pase por los periodos de Jpiter, Venus, y
Vulcano, y hacer del hombre un ser totalmente terrenal e inindividualizado, no
libre, y divorciado del cosmos de los Dioses regulares. La tendencia ahrimnica
esencial es la materializacin; cristalizar; oscurecer, imponer silencio, llevar
las fuerzas vivientes, mviles a formas fijas -en otras palabras, matar lo que
est vivo. Esta tendencia en s misma, dentro de los lmites apropiados, no es
mala; lo muerto, el mundo material es necesario para el plan de desarrollo
15
humano y csmico de los Dioses regulares. La tendencia ahrimnica slo es mala

cuando excede los lmites apropiados, cuando extiende la mano a lo que debe
estar vivo -y Ahriman intenta exceder los lmites apropiados. Una vez ms, la
realidad bsica del mundo son los seres espirituales junto con sus hechos, pero
Ahriman promueve la mentira, la ilusin de que la materia es la realidad bsica
y la nica realidad. De hecho, los espritus ahrimnicos, no los "tomos" o
"partculas elementales", son la realidad detrs del mundo aparentemente
material. Ahriman vive en la mentira; l es un espritu de la falsedad, el
"Padre de la Mentira."
4. Ahriman en la Actualidad
En la presente quinta poca cultural, la influencia ahrimnica en la cultura
humana est alcanzando un punto crtico. La moderna revolucin cientfica, desde
el Siglo XV, ha estado en gran parte inspirada por Ahriman. l es el inspirador
del materialismo amoral, atesta, mecanicista, y el tipo de talento que supone.
La intencin de los Dioses regulares para la poca presente (tambin llamada
"poca del Alma Consciente") es que la humanidad desarrolle la conciencia
incrementada, junto con la individualidad y la libertad espiritual que van con
esta conciencia. Ahriman se opone a esto; l quiere que el ser humano viva de
instintos inconscientes como un animal no individualizado e impulsivo
-inteligente, pero animal no obstante. (Ahriman es el maestro de la mentira de
que el ser humano es un animal: del Darwinismo y teoras similares.)
A la mente moderna podra parecerle una contradiccin decir que Ahriman se opone
al incremento de conciencia porque promueve la inteligencia y la ciencia. Esto
es porque la mente moderna est tan encastillada en lo que generalmente se
considera que es el "pensamiento cientfico" que no tiene casi ninguna
concepcin de la verdadera naturaleza del pensamiento consciente. (Steiner,
sobre todo en su libro La Filosofa de la Libertad [1894], ha sido nuestro
maestro del pensamiento real, pero la cultura intelectual en general no ha
aprendido la leccin.) El hecho es que el pensamiento "cientfico" normal en
esta poca, no importa cmo de inteligente, es apenas escasamente consciente
(posiblemente con algunas excepciones relativamente raras en los momentos de
16
"visin" o descubrimientos matemticos). En el tipo de conciencia usual en

nuestra cultura "cientfica", slo nos hacemos conscientes de los resultados
arraigados del pensamiento, despus de que ha sido consumado; no somos
(normalmente) consciente del propio proceso del pensamiento. Y puesto que es
inconsciente, no es nuestra accin libre; es automtico. Cuando pensamos de la
manera habitual en nuestra poca, somos autmatas sensientes y actuamos por
instinto. (Este pensamiento instintivo en la amplia cultura haba estado
inspirado por Jehov hasta aproximadamente 1840 DC. Desde entonces ha estado
inspirado por Ahriman y ha producido el torrente de materialismo del siglo XIX
que, ayudado por la retirada del espritu del pueblo alemn, ahog la vivencia
positiva del Romanticismo en la cultura). Y esto es lo que Ahriman quiere:
borrar cualquier rastro y toda posibilidad de conciencia humana libre,
individualizada; quiere que el ser humano no llegue a ser un individuo, sino
slo un miembro de una especie general de pseudo-humanidad -ser un lmite
inteligente de los animales de la tierra, un "homunculus".
Como indiqu, Ahriman es el inspirador del tipo ms extremo de materialismo
"cientfico": de la doctrina segn la cual no existe espritu o alma en el
mundo; que la vida misma no est de hecho viva, sino que slo es un conjunto de
procesos mecnicos; que la realidad se basa slo en lo cuantitativo, que no hay
realidad en la cualidad -color, sonido, etc.; incluso que el ser interno del
hombre es una confluencia de fuerzas materiales. En el nivel emocional, l
trabaja en los instintos humanos subconscientes, inspirando el miedo, el odio,
el anhelo de poder y los impulsos destructivos del sexo. En el nivel mental,
inspira el pensamiento rgido y automtico: (en frase de Steiner) pensamiento
casi ntegramente sin pensamientos, ligado al lenguaje, a las palabras literales
que fcilmente se vuelven vacas y a su vez fcilmente se vuelven mentiras.
-Este pensar "abstracto" est desprovisto de cualquier actividad interna
consciente y de cualquier conexin real a la experiencia viva, creando una
conciencia ensombrecida, sin luz, color, o imgenes.
5. La Degradacin del Lenguaje

Segn Steiner, es caracterstico de la cultura presente, de cientifismo
ahrimnico e imperialismo econmico angloamericano, que el idioma ha perdido su
significado espiritual instintivo; es decir, se ha perdido la conexin entre la
17
palabra literal y el impulso espiritual que constituye su significado.

Sin contenido real, espiritual, el idioma consiste slo en "frases vacas", como
por ejemplo "rige por la voluntad de las personas", "el mundo libre", "libertad
individual", y as sucesivamente. Estas frases estn ampliamente desprovistas de
realidad en nuestra estructura socio-poltica; aqu la profunda realidad es el
poder del dinero sobre los seres humanos y la vida. Y donde las frases huecas
rigen en el idioma, en lugar del contacto humano vivo en la vida social rigen
meros convencionalismos, y en lugar del inters humano vivo en la vida econmica
rige la simple rutina. "Hay slo un corto paso desde la frase vaca a la
mentira". De nuevo, esto es especialmente verdad en poltica y en economa, por
el predominio de las palabras vacas se hace posible la falsificacin de
realidades -una potente arma en manos de aquellos que tienen intenciones ocultas
conscientes, para manipular a las personas hacia fines desviados. En nuestro
tiempo, personas en masa actan como si estuvieran posedas por fuerzas
malignas, porque, en cierto modo, lo estn. Los demonios del materialismo hablan
a travs de las palabras vacas. Un lenguaje en el que los demonios del
materialismo han tomado el lugar de los impulsos espirituales humanos slo puede
llevar a la destruccin.
Ciertamente Steiner no fue el nico en notar este aspecto de lenguaje actual.
George Orwell fue quizs al escritor ms prominente en censurar esta tendencia.
Ver, por ejemplo, su ensayo clsico "Polticos y el Idioma ingls". l previ la
deshumanizacin del idioma hacindolo deliberadamente en la "nueva terminologa"
de la pesadilla ahrimnica 1984. Sin tener aparente conocimiento de la ciencia
espiritual, y trabajando slo con observacin perspicaz y amor a la verdad, vio
lo que estaba pasando en el discurso poltico de Europa Occidental y llevado al
extremo en los regmenes totalitarios.
A nivel socio-poltico, el antdoto para este veneno de las palabras vacas es
la liberacin de la vida cultural, sobre todo de la educacin, del poder
poltico y financiero. (Como se esboza en el concepto de Steiner de la
"triformacin social": separando el estado poltico-legal, la esfera
espiritual-cultural, y el sector econmico - junto con la eliminacin de
egotismo. [Egotismo: Afn o mana de hablar de s mismo, de afirmar la propia
personalidad. N. del T. (Diccionario de la Lengua Espaola)]. y la coaccin de
la economa.) En el nivel individual-personal, el antdoto es infundir el
pensamiento activo y creativo en el lenguaje, creando as un idioma en el que
las palabras apunten a los pensamientos, evocando pensamientos vivos en los
18
oyentes. Si no ponemos nuestras voluntades en crear nuestros pensamientos

originales, entonces palabras trilladas y frases hechas de pseudo-pensamientos,
vendrn automticamente a la mente y nos llevarn junto con ellos, resultando un
"pensar casi completamente sin pensamientos". Podemos hacer el esfuerzo por lo
menos para resistirnos a estas frases hechas y generalizaciones que fcilmente
vienen a la mente, y formar cuadros mentales de personas en particular, cosas, y
eventos - y adems, hacer originales formaciones verbales que describan estas
cosas e imgenes desde diferentes puntos de vista. El punto esencial es no
permitir que nuestros discursos y escritos estn determinados por influencias
inconscientes, sino que saquemos a travs de nuestros propios esfuerzos las
nuevas y originales creaciones de pensamientos y los comuniquemos con
originales, fluidas y artsticas formaciones de palabras. No siempre tendremos
xito plenamente; no siempre seremos poetas; pero si hacemos este esfuerzo
conscientemente, entonces llegaremos lejos en la recuperacin de la perdida
espiritualidad humana del lenguaje, y por consiguiente, hacia la humanizacin de
la cultura. (Dir ms sobre este asunto en otro contexto.) -Y, no casualmente,
progresaremos as hacia un vivir conscientemente en el pensamiento libre de las
palabras literales que son el "lenguaje" del mundo anmico-espiritual en el que
viviremos despus de la muerte. -"Los hombres deben aprender a ver a travs de
las palabras; tendrn que adquirir la capacidad de asir el gesto en el
lenguaje". [Del Sntoma a la Realidad en la Historia Moderna, pg. 124].
6. La Ahrimanizacin de la Cultura
En la esfera socio-cultural, la influencia de Ahriman se ve claramente por todas
partes, especialmente fuerte y creciendo cada vez ms a lo largo del siglo XX. A
destacar entre las tendencias ahrimnicas son las siguientes:
El nacionalismo antagnico fundamentado en las etnias. (El nacionalismo social
moderado era un principio progresivo en el pasado, pero el nacionalismo tnico
es retrogrado y destructivo hoy.)
Polticas dogmticas de partido, engendrando odio y rencor que se levantan del
rechazo para ver otros puntos de vista, igualmente vlidos (o invlidos).
El sometimiento de la vida cultural (e.j. la medicina, la educacin, la
investigacin, la jurisprudencia penal) al poder poltico y econmico.
La mecanizacin del estado poltico, limitado por todas partes por leyes
19
rgidas, ofreciendo espacios muy pequeos para la iniciativa humana libre.

En la vida cotidiana: Incultura, aburrimiento, y alienacin, falta de inters
en el propio trabajo, incluso en el trabajo intelectual (Ahriman quiere un
conocimiento desprovisto de inters humano clido y capacidad de integracin,
para ser guardado en bibliotecas y no para que viva en las almas humanas.)
En medicina: materialista, mecanicista (y atroz) experimentacin y
tratamiento, sin entender del individuo humano vivo (La prctica relacionada
con el embalsamamiento de cadveres tiende a ligar la entidad humana a la
tierra, reflejo ahrimnico de la antigua momificacin egipcia.)
En sociologa: aceptacin ciega de las estadsticas, y la creencia de que la
satisfaccin de las necesidades econmicas por s mismas afianzarn el
bienestar humano.
En economa: la subyugacin de toda la existencia e intereses humanos al
mecanismo inhumano e impersonal de la bsqueda del beneficio, a la "persona
artificial" de la corporacin (En EE.UU. esto ha alcanzado tal estado que la
influencia humanizadora del movimiento obrero est diluyndose y las
exigencias de "ganarse la vida", junto con otras tendencias ahrimnicas
destructivas, est destruyendo la familia humana -esto en el llamado "pas ms
rico del mundo." (La perspicaz sabidura popular americana ha acuado la frase
"Dlar Omnipotente".) El "Mammon" ahrimnico es arquetpicamente el dios de
"cochino lucro" y del poder del dinero por encima de la vida, as como de
todas las fuerzas ms bajas y oscuras del ser humano; sus huestes tambin
atacan el cuerpo y el alma humana para adulterarlos y destruirlos.)
En la religin cristiana: interpretacin estrecha y simplista de los
Evangelios, sin la apreciacin necesaria para la sabidura oculta,
imprescindible para una adecuada aproximacin a los profundos misterios del
Ser Cristo.
En literatura: libros inspirados directamente por Ahriman, trabajos de gran
inteligencia que fomentan las metas de Ahriman (ej. algunas partes del
Anticristo y Ecce Homo de Nietzsche).
En la tcnica: desarrollos muy refinados, pero slo dirigidos a satisfacer las
necesidades animales y promoviendo la inmersin humana en el mundo de los
sentidos, excluyndole del suprasensible.
En la visin del mundo: humanos como animales, animales (y todas las cosas
vivientes) como mecanismos, la no-existencia de alma y espritu, y la
no-existencia de la realidad moral: la amoralidad.
Obviamente, estos impulsos imperan enloquecidamente en este mundo, y cada vez lo
harn ms. Estn, de hecho, acercndose a su clmax; son la preparacin de la
encarnacin del propio Ahriman en un cuerpo humano.
20
7. El Bien y el Mal
Resumamos esta descripcin de la trada de corrientes espirituales: Los
conflictos de la vida humana y espiritual no derivan de una guerra simple entre
dos bandos, el bien y el mal. Fue una de las grandes visiones de Steiner el
renovar la antigua enseanza del "Termino Medio Dorado", del bien como el
termino medio entre los extremos contrarios. -Lucifer es demasiado caliente,
demasiado caprichoso, demasiado inestable; l inspira el fanatismo humano, el
misticismo falso, el calor sanguneo, y la tendencia a huir de la realidad
terrenal por placeres imaginarios. Ahriman es demasiado fro, demasiado duro,
demasiado rgido; l intenta hacer a las personas secas, prosaicas,
reaccionarias, materialistas en pensamiento y obra -y endurece lo que seran los
pensamientos sanamente mviles y flexibles, los sentimientos e incluso los
cuerpos. Cristo, como Ejemplo de los Dioses regulares, representa el camino
intermedio entre el exceso y lo escaso, poseyendo el equilibrio de las
polaridades -y llevando a la humanidad a encontrar el saludable camino
intermedio. Visto de esta manera, Lucifer y Ahriman no son puramente el mal;
ambos traen las fuerzas evolutivas humanas y terrenales que se necesitan para el
bien, el desarrollo saludable y el cumplimiento de los planes de los Dioses. El
mal resulta slo cuando los acontecimientos se salen del equilibrio y van a los
extremos. -Sin embargo, ni Lucifer ni Ahriman hacen simplemente oposicin mutua;
en cierto sentido, ellos trabajan juntos en oposicin al intento de los Dioses
para la evolucin; ambos trabajan para impedir a la humanidad y a la Tierra
progresar juntos hacia Nuevo Jpiter. Lucifer atrae a los espritus humanos
lejos de la encarnacin terrenal hacia su propio "planeta" psquico-espiritual
de luz; Ahriman empuja al espritu humano individual fuera del organismo humano
y lejos de la Tierra, para que slo un endurecido, mecanizado y fantasmal
organismo humano, desprovisto de individualidad libre y viviendo una especie de
vida animalizada instintiva, pero diestra, permanezca en los endurecidos
"escombros csmicos" de la Tierra (rodeado con fuerzas de la Antigua Luna). La
tarea adecuada para la humanidad en el presente es llevar vidas saludables, de
progresiva alternancia entre lo terrenal y lo csmico (vida, muerte, y
renacimiento), para as llevar a la Tierra hacia Nuevo Jpiter. - El misterio
profundo del mal es que, en un sentido superior, a la larga, sirve al bien. Esto
no implica que estara justificado hacer el mal con la racionalizacin de que
21
resultara el bien. " ...forzoso es que vengan escndalos; pero ay del hombre
por quien el escndalo viene!" [Mateo 18;vii].
Nota: ste es un asunto profundo, y no estoy totalmente seguro de su
comprensin. Mi impresin es que Steiner estaba desarrollando y desplegando sus
intuiciones durante su trayectoria, de manera que leyendo slo uno de sus
tratamientos del asunto no dieran el cuadro entero. El cuadro que yo he dibujado
hasta ahora es este:
El verdadero cuadro de los funcionamientos del mal podra ser an ms complejo

que lo perfilado anteriormente. Steiner hizo algunas declaraciones que podran
interpretarse como indicativas de una tercera corriente de espritus opositores:
los "Asuras" (un trmino prestado de Oriente), que indica Archais retrasados que
trabajan para destruir el "yo" humano, el propio Ego. Los Asuras podran ser
agentes del Anticristo real, el Demonio Solar conocido en ocultismo como "Sorat"
(o "Sorath"). En algunos pasajes Steiner identifica la Bestia 666 Apocalptica
como Sorat, no diferenciando claramente los jefes ahrimnicos y soraticos.
Mientras parece exacto que la interpretacin numerolgica de la ortografa
hebrea de "Sorat" da el nmero 666, todava la posicin de Sorat respecto a
Lucifer y Ahriman no est totalmente clara (para este escritor). Una posible
solucin a esta pregunta podra surgir de la imaginera del Apocalipsis: Micael
expulsa al Dragn del cielo; inmediatamente despus surgen las dos "bestias" -la
primera del mar (Lucifer) y la segunda de la tierra (Ahriman). As Lucifer y
Ahriman aparecen sobre la Tierra como dos seres o principios, pero son
descendencia de un espritu de oposicin -el Dragn- en el Cielo. Si
identificamos el Dragn, el Anticristo, como Sorat, podemos imaginarnos a
Lucifer y Ahriman como las manos izquierda y derecha de Sorat. Cristo se
esfuerza por mantener a Lucifer y Ahriman en equilibrio para que sirvan al bien,
mientras Sorat se esfuerza por mantenerlos fuera de equilibrio, trabajando para
la destruccin. Mientras Lucifer busca atraer al "yo" humano, el Ego, a su
propio planeta, y Ahriman busca endurecer la Tierra y el organismo humano para
que ningn Ego pueda vivir en un ser humano en la Tierra, Sorat -a travs de los
asuras- busca destruir el propio Ego, junto con la Tierra. Sorat utiliza a
Lucifer y Ahriman como espritus de seduccin para enmascarar su propia
verdadera intencin de pura destruccin. Y Sorat se manifiesta en la evolucin
social como pura destruccin, sobre todo en las guerras y asesinatos de masas de
nuestro siglo. (Algunos sugieren que l se manifiesta en el organismo humano
22
como el destructor del sistema inmunolgico -el llamado SIDA). As, el verdadero
cuuadro podra parecer algo as:
8. Dnde y Cundo?
Steiner dice que la encarnacin ahrimnica ocurrir en Occidente durante el
Tercer Milenio. En su nomenclatura "Occidente" significa Bretaa y la Amrica
angloparlante principalmente. Hay amplias razones para sospechar que el lugar
destinado para este evento ser (Norte) Amrica , por el efecto del entorno
natural americano en el cuerpo y en el alma humana, especialmente favorecedor de
las tendencias ahrimnicas. Segn las intuiciones de Steiner, cada una de las
diversas regiones de la tierra tiene su especial efecto en el organismo humano.
En Amrica la influencia ahrimnica es fuerte y asciende desde el centro de la
tierra, llevada por el electromagnetismo. Esto fortalece la entidad conocida en
ocultismo como el "doble" humano o "Doppelgeger". Este Doppelgeger es un ser
anmico ahrimnico con inteligencia y voluntad, pero sin yo individual
espiritual, y tiende a ligar el alma humana al cuerpo y endurece el pensamiento,
el sentimiento y la voluntad humana. Todos los seres humanos tienen un
Doppelgeger que vive en sus impulsos nerviosos, infundiendo en sus almas todas
clases de degradaciones, impulsos depresivos, as como instigando enfermedades
internas. (La electricidad es la "sub-natural", sombra rigidizante de las
fuerzas del alma.)- Las tendencias ahrimnicas en Amrica son muy conocidas
incluso para aqullos cuya percepcin no esta vivificada a travs del
conocimiento oculto; La cultura americana ha sido mucho tiempo clebre por su
violencia y "duro" materialismo y, ms recientemente, por su degeneracin y
decadencia.
Acerca de exactamente cuando ocurrir la encarnacin de Ahriman, Steiner (hasta
donde yo s) no da un tiempo preciso. Por lo menos en un pasaje parece indicar
al termino del Tercer Milenio; en otros lugares indica el principio de ese
milenio. En muchos lugares apunta a una gran crisis al final de este siglo,
incluso una "Guerra de Todos contra Todos", cuando el podero de la humanidad
del bien "se yerga sobre la tumba de la civilizacin". En todo caso, muy
probablemente parece que un mayor asalto ahrimnico - o la encarnacin del
propio Ahriman, o el advenimiento del "falso profeta" del Apocalipsis, o algn
23
otro ataque- irrumpir entre nosotros alrededor de 1998 DC. Para ver por qu
esto es as, necesitamos hacer unos simples clculos, basado en el principio
oculto de los ritmos significativos en la historia. (Permita el lector escptico
ser un verdadero escptico e interrumpa el juicio, tomando la discusin
siguiente con una mente abierta a posibilidades insospechadas por la mente
materialista.)
9. Alguna Historia Oculta

Es un hecho, desconocido para la historia pero revelado por la investigacin
espiritual de Steiner, que mientras la Encarnacin de Cristo estaba ocurriendo
en Palestina otro drama asombroso ocurri en Mxico. Un alto iniciado de los
Misterios negativos, el "mago negro" ms avanzado en el mundo, haba alcanzado,
por repetidos asesinatos rituales de un tipo especialmente horrible, el umbral
del conocimiento de ciertos profundos secretos csmicos. Este conocimiento le
habra dado la capacidad, como era su intencin, de lograr las metas ahrimnicas
de convertir completamente rgida la Tierra, para as sacarla del desarrollo
progresivo hacia Nuevo Jpiter, y de ligar los organismos humanos como autmatas
a esa "escoria" de la tierra. l fue frustrado en su intencin por el elevado
Ser Solar "Vitzliputzli" encarnado, quin motiv al mago negro a ser crucificado
al mismo tiempo como la Crucifixin de JesuCristo - un reflejo devastador en el
continente americano de los Eventos en Palestina. (Desde entonces el alma de
este mago negro se ha retenido en una especie de "prisin".)
Recordemos que la poca Greco-Romana dur aproximadamente 2160 aos, desde
747
AC hasta 1413 DC. El punto medio de esta poca fue 1413 DC menos 2160/2, es
decir 333 DC. Consideremos (como una hiptesis) la enseanza oculta de que los
eventos en la historia ocurren en momentos que, cuando ocurren, reflejan y
equilibran los eventos de tiempos equidistantes de un punto medio. Tomando 333
DC como el punto medio, el fiel del equilibrio, y en un lado el Nacimiento en
Palestina, en el otro lado de la balanza estara 333 DC + 333, es decir 666 DC.
El gran evento, conocido de la historia, del Sptimo Siglo fue la ascensin del
Islam. Otro evento, no tan famoso pero an conocido por la historia, fue el
traslado de la antigua filosofa griega (sobre todo los trabajos de Aristteles,
probablemente incluso el trabajo perdido sobre alquimia) a la Academia de Jundi
Sabur (cerca de la actual Bagdad). Siguiendo la expulsin de los filsofos desde
la siria Edessa en 489 DC y desde Atenas en 529 DC, haban encontrado refugio en
24
lo que fue entonces el Imperio Persa, y en esa Academia siguieron sus

actividades. Entonces este conocimiento pas a los rabes Islmicos y una
ciencia, de particular inclinacin, alcanz un alto desarrollo bajo su
influencia, mientras Europa estuvo en las "Edades Oscuras". Slo gradualmente,
despus de muchos siglos, pas esta ciencia de nuevo a Europa, donde desarroll
la revolucin cientfica moderna. De nuevo, la tendencia de la ciencia moderna,
tal como ella de hecho se ha desarrollado, es ahrimnica. El antepasado directo
del materialismo cientfico fue esta ciencia rabe que se deriv de la Academia
de Jundi Sabur. As, en el otro lado del punto medio de los 333 DC desde el
Nacimiento en Palestina tuvo lugar el levantamiento de un activa y materialista
visin anti-Cristiana del mundo en Jundi Sabur.
La historia oculta (dada por Steiner) revela cmo ocurri lo anterior: Sorat
quiso venir cerca de la manifestacin fsica en 666 DC en Jundi Sabur, y
dispensar en los filsofos un conocimiento humano superior. Este conocimiento
iba a consistir en todo lo que la humanidad, bajo el plan de los Dioses
regulares, tena que aprender a travs de sus propios esfuerzos en la plenitud
del presente, la Epoca del Alma Consciente. Esta poca empez en 1413 DC, de
modo que su punto medio ser 2493 DC. En otras palabras, Sorat quiso dar a la
humanidad, prematuramente y sin el esfuerzo y experiencia humana requeridos, el
conocimiento que sera correcto y saludable lograr por la humanidad a travs del
trabajo y su evolucin hacia la mitad del Tercer Milenio. El plan de los Dioses
regulares para la humanidad, en la Epoca del Alma Consciente, consiste en
adquirir, a travs de la auto-educacin y la auto-disciplina, la personalidad
humana libre, consciente e individualizada. Si a la humanidad del Siglo VII se
la hubiera dado este conocimiento avanzado en esa fase inmadura de desarrollo,
cuando las personas no podan pensar con plena consciencia, el resultado habra
sido desastroso. Simplemente consideremos cunto mal ha hecho la humanidad con
la ciencia que hemos adquirido hasta ahora, en nuestra fase presente de madurez
(o inmadurez), y entonces intentemos imaginar lo que las personas relativamente
primitivas del Siglo VII habran hecho con la ciencia de 2493 DC. - Este cuadro
es suficientemente malo, pero necesitamos recordar las visiones ocultas de
Steiner para empezar a lograr el cuadro completo. Si Sorat hubiera tenido xito,
los humanos habramos perdido la posibilidad de desarrollar nuestra verdadera
naturaleza, y nos habramos vuelto autmatas animalizados y egostas, sin la
posibilidad de desarrollarnos ms all. Habramos llegado al lmite terrestre, y
nunca podramos pasar entonces hacia las fases de Jpiter, Venus y Vulcano. El
plan de los Dioses regulares se habra frustrado y los seres humanos no podran
llegar a ser el Espritu de Libertad y Amor. - Sin embargo, la ascensin del
Islam frustr este plan de Sorat. Es una profunda y misteriosa paradoja que el
25
Islam, que fue y es opuesto a la Cristiandad de muchas maneras, trabaj

concertadamente con el impulso de Cristo en la historia, tapando y
"desnaturalizando", esta ciencia de Sorat. Todava, esta ciencia sobrevive, y
trabaja en la actualidad, pero lo peor se impidi durante aquellos tiempos. El
impulso debilitado de Jundi Sabur, como un cuasi-Aristotelismo deformado, pas
de los rabes, desde Africa y Espaa, a Francia, Inglaterra, y, a travs de los
monasterios (ej. Roger Bacon), al otro lado del Continente. El "Realismo" de la
Escolstica Medieval (sobre todo el Aristotelismo renovado de Toms de Aquino)
se opuso a esta influencia rabe y la ve, correctamente, como algo hostil a la
Cristiandad; pero con el declive y la decadencia del Aristotelismo Medieval, y
con el alborear del moderno "empirismo", anti-Aristotlico (ej. Francis Bacon),
la diluida aunque todava poderosa ciencia de Sorat vino a dominar la cultura
del mundo.
10. Ciencia Baconiana y Goetheana

El verdadero espritu de este tipo de cientificismo puede ser ilustrado por una
metfora contundente acuada al principio de esta poca por el portavoz
originario del cientificismo, Francis Bacon. l dijo, proponiendo el
experimentalismo cientfico, que debemos torturar a la Naturaleza y obligarla a
que conteste las preguntas que la hacemos. - sta imagen dir suficiente a
aqullos que mediten sobre ella: Buscando informacin por los motivos que sean,
estamos para torturar a la Diosa que nos dio nacimiento y alimento, hasta
provocarLa, a travs de dolor y dao insufrible, dejar escapar secretos que
Ella, en su sabidura, esconde de lo impuro y el egosmo. - En muchas de las
llamadas "investigacin fisiolgica" y "entrenamiento mdico" esto es incluso no
slo una metfora; la tortura hasta la muerte es bastante literal. Las vctimas
usuales son animales, pero demasiados "investigadores" no los utilizan
anteriormente a los "sujetos" humanos cuando tienen suficiente poder sobre
estos. E incluso un soplo ligero de conocimiento oculto nos muestra un
significado ms profundo: El rito central del "Satanismo" o "magia negra" -a
veces burda, a veces sofisticada, es la tortura y muerte ritual deliberada de
animales y, a un nivel ms avanzado, de humanos. Cuando es realizado de una
manera precisa, esta prctica confiere conocimiento y poder en el practicante;
tambin, afecta a la Tierra globalmente, endurecindola y rigidizndola,
propsito ahrimnico caracterstico. As podemos ver hordas de "investigadores"
y estudiantes mdicos - que hieren, daan, y "sacrifican" a los animales26
sometindoles a una iniciacin de magia negra ahrimnica inconsciente, que

endurece, embrutece y ahrimaniza sus almas, y a travs de ellos tambin la
cultura, e incluso la propia Tierra. ("Sacrificio" es la palabra actual que
normalmente usan sin pensar que "dios" por contra los sacrifica a ellos). La
Viviseccin es el verdadero acto arquetpico de la ciencia moderna tal como
generalmente es entendida y practicada.
En contraste con nuestra ciencia Baconiana, existe una tendencia cientfica poco
conocida, inaugurada por el poeta alemn Johann Wolfgang von Goethe. En la
cultura en general es principalmente conocido como autor de Fausto; pero tambin
fue cientfico, conocido (si quiera) por la prediccin del descubrimiento del
hueso intermaxilar en los humanos, o, frecuentemente, por su teora
anti-Newtoniana del color. Su modo de pensamiento cientfico tuvo forma
totalmente diferente del modo Baconiano-ahrimnico, y igualmente lo ilustr con
una metfora contundente. l dijo (en parfrasis) que debemos acercarnos a la
Naturaleza como enamorados reverentes, y, quizs, Ella nos susurrar Sus
secretos ntimos. - El contraste con la metfora de Bacon apenas podra ser ms
duro. Tambin, el mtodo Goetheano de investigacin cientfica, en contraste con
el experimentalismo amoral, es un mtodo de auto-mejora y auto-desarrollo - una
reverente meditacin sobre los hechos de la experiencia, en la confianza que
ellos nos hablarn. Este mtodo cientfico, por supuesto, ha sido casi enterrado
bajo el alud Baconiano-ahrimnico, incluso en el propio pas de Goethe. Y no fue
ningn mero accidente que la primera cita profesional de Steiner fuera revisar
los escritos cientficos de Goethe, en el Archivo de Goethe-Schiller en Weimar.
Steiner y sus sucesores han desarrollado y extendido el mtodo Goetheano a una
magnitud asombrosa, dndonos una esperanza razonable para la renovacin de la
vida en nuestra lgubre, y generadora de muerte, cultura cientfica. Steiner
tambin ha sido casi totalmente ignorado por los cientficos Occidentales, algo
menos en Europa Central. Tambin, la prctica de la ciencia
Goetheana-Steineriana tiene inmensas implicaciones para el alma del practicante,
as como para la Tierra en su globalidad. La ciencia espiritual ve el alma y el
espritu en la Naturaleza, de una manera real, prctica, completamente
consecuente con los hechos "empricos". Ella aproxima reverentemente al
laboratorio cientfico como un lugar santo, y al experimento como un sacramento,
como una revelacin de los Espritus-Creadores a travs de los sagrados smbolos
de la Naturaleza. Esto slo es congruente con el desarrollo moral del
cientfico, y con el fomento del plan de los Dioses para la evolucin humana y
csmica.
27
11. 666 de nuevo

El ritmo de 666 aos continu ms all; otro periodo acab en 1332 DC. Alrededor
de este tiempo (hacia 1312) comenz la cruel eliminacin de los Caballeros
Templarios. Poco se conoce en la historia de la verdadera naturaleza de los
Templarios, debido a su naturaleza callada y las distorsiones inducidas en la
historia por sus vencedores enemigos. Estos Caballeros cultivaron una
Cristiandad esotrica que, aunque algo agrietada, tena el potencial de producir
una civilizacin ms humana en Europa. Esta posibilidad fue frustrada por el
poder del Rey francs, Felipe el Hermoso, y sus aliados en la Iglesia. Felipe, a
travs de la tortura y muerte de los Templarios, y a travs de la inspiracin
material de su oro saqueado, logr cierto tipo de iniciacin-conocimiento
ahrimnico, pero muri poco despus. Los Templarios fueron o asesinados o
conducidos a la clandestinidad, y la cultura Medieval declin hasta el
Renacimiento y la Reforma. El impulso Templario continu subterraneamente, para
pasar a las "Logias", sobre todo a la Francmasonera de rito escocs y la de
York. Estas Logias trabajaron en oposicin al Catolicismo romano (por lo menos
hasta el fin del Siglo XVIII, cuando se unieron en oposicin a Napoleon), pero
el contenido esotrico se hizo decadente y ahrimanizado. No obstante, muchas de
las instituciones modernas de "democracia republicana liberal" (como la libertad
de expresin, de religin, y de prensa) son en gran medida debido a la
influencia de la Francmasonera, sobre todo en los EE.UU. - sta es una gran e
interesante historia, pero est ms all del alcance de este ensayo (as como
del conocimiento de este autor).
Y, por supuesto, otro ciclo de 666 aos acaba alrededor de 1998 DC. Como ya se
dijo, est claro que la influencia ahrimnica en la cultura est construyendo
una especie de clmax. De hecho, como es obvio a todos los que tengan ojos para
ver, esta civilizacin en los EE.UU., a pesar de (o debido a) la marcha
triunfante de la tecnologa, la cultura humana y la civilizacin estn en
decadencia (a pesar de "la ascensin de los indicadores econmicos"). Es una
suposicin fcil que los tiempos entorno a 1998 DC son un periodo propicio para
una manifestacin ahrimnica mayor: quizs la encarnacin del propio Ahriman; o
desde 1998 = 3x666 aos desde el Nacimiento del cuerpo para la encarnacin de
Cristo, quizs el cuerpo que nazca sea el vehculo para Ahriman, posiblemente 30
aos despus; o quizs algn otro evento mayor, como el advenimiento del "falso
profeta" del Apocalipsis.
(stos son slo tiempos prximos; los efectos exteriores de los eventos ocultos
[= "secretos"] slo pueden manifestarse gradualmente. En 1998 no vimos titulares
28
de peridico que anunciaran un espectacular y "sobrenatural" evento. Pero si

nosotros hubiramos estado vivos en 666 DC o 1332 DC tampoco habramos estado
probablemente informados, por los entonces anlogos titulares contemporneos, de
que cualquier principal o "sobrenatural" evento haba ocurrido. Esas
manifestaciones del mal no tuvieron pleno xito de acuerdo al "plan"; otras
influencias intervinieron y moderaron los resultados. Las maquinaciones ocultas
apenas fueron conocidas pblicamente. Cosas as tambin pueden ser verdad en el
presente: el curso real de los acontecimientos depende de muchas fuerzas
contendientes en la conciencia y voluntad de los seres humanos; y lo esencial
del forcejeo probablemente se esconder [= "oculto"] pblico en general.
Viviremos y/o moriremos en los efectos exteriores de las causas ocultas,
incomprendiendolas [la mayora de nosotros, probablemente] como es usual en los
cataclismos sociales. Este ensayo es un esfuerzo por disminuir la incomprensin,
y para alumbrar la atmsfera mental de este planeta, incluso un poquito.
Ciertamente, debido a que "los pensamientos son cosas", incluso un cambio ligero
en la conciencia puede influir en los eventos fsicos en la direccin correcta).
Steiner apunt repetidamente al cambio de Siglo/Milenio como un tiempo de
crisis. (Tal como ocurre en el cambio de cualquier milenio: cada 1000 aos
Lucifer y Ahriman trabajan juntos con poderes especiales.) - Tambin, el
antropsofo holands Bernard Lievegoed, en su testamento en el lecho de muerte,
hizo los comentarios siguientes: "De las indicaciones de Rudolf Steiner, tenemos
que asumir que hacia 1998 Ahriman jugar un papel importante....... es parte del
desarrollo de la Tierra y de la humanidad que Ahriman estar una vez en tierra
en un cuerpo fsico. En conferencias, Rudolf Steiner menciona un tiempo en el
tercer milenio: "antes incluso que una parte del tercer milenio despus de
Cristo haya pasado". Sin embargo, en una reunin de jvenes en Breslau, dijo que
Ahriman har todo lo que est en su poder para adelantar este momento tanto
cuando l puede. Steiner, entonces, menciona el ao 1998. Depender del conjunto
de la humanidad el que Ahriman tenga xito o no... Que tenga xito depender de
que haya suficientes personas que vean a travs de sus planes... En 1916 Rudolf
Steiner dijo que al principio del siglo XXI, el mal aparecer en una forma que
en ese momento [1916] todava no podra describirse... Mi estimacin es que el
nadir de esta batalla caer alrededor de los aos 2020 a 2040. Entonces el
abismo de los demonios se abrir. El Nacional Socialismo y el Bolchevismo
palidecern comparado con esto. Millones de personas perecern". [La Batalla por
el Alma; pp. 98-113].
Un cnico podra decir que estas predicciones permiten "espacio escurridizo"
suficiente para la encarnacin de Ahriman: 1998, al principio del prximo
29
milenio, o incluso al final de ese milenio. - Asumir que el tiempo predicho no

es muy preciso, pero creo no obstante que es muy probable que esta encarnacin
ocurrir en los prximos aos a mediados de siglo o en el siglo. E incluso sin
la visin oculta, quien observa la decadencia socio/cultural del presente,
apenas puede evitar comprender algn tipo de cambio dislocado aproximndose.
De nuevo, no es seguro que la encarnacin de Ahriman sea conocida pblicamente
de manera directa: Steiner advierte que Ahriman quiere que la humanidad sea
inconsciente de su verdadera naturaleza y vea su advenimiento como progresivo y
bueno para el bienestar humano. Dice Steiner: "El que Ahriman pudiera andar
furtivamente en una humanidad desprevenida de su venida, le alegrara ms que
nada. Es por esta razn que los sucesos y tendencias en las que Ahriman est
trabajando para su encarnacin futura deben traerse a la luz". Ahriman
establecer una escuela (posiblemente secreta) para potenciar las artes de la
"magia" y la clarividencia. Las aplicaciones tcnicas de este espritu sumamente
inteligente nos parecern de hecho como "magia", incluso para lo avanzada que
podramos considerar nuestra ciencia - la comprensin de Ahriman no est
limitada por el burdo materialismo que l cuela en la humanidad. Y la
clarividencia otorgada a los alumnos de Ahriman ser fcil (no ganada a travs
de larga preparacin, de la purificacin del alma y la auto-disciplina del
ocultismo legtimo). Dar visin espiritual, pero las visiones sern subjetivas
y engaosas; las personas tendrn visiones diferentes y contradictorias de los
mundos anmico espirituales y entrarn en confusin y conflicto.
Ahriman-encarnado ser una figura abrumadoramente poderosa y impresionante,
cuando se manifieste. Y parece probable que, como Padre de la Mentira, se
presentar como lo que ciertamente no es: Cristo, en Su Segunda Venida. - Y de
nuevo, Amrica, donde muchas personas religiosas estn esperando la Segunda
Venida en un cuerpo fsico, ser especialmente susceptible a las decepciones de
Ahriman. Es totalmente posible que aqullos que se aferran a los Evangelios, con
una interpretacin literal superficialmente cerrada a las percepciones ocultas,
sern los mismos que seguirn al falso Cristo. (Para nosotros, la percepcin
oculta es necesaria para entender lo que las Escrituras dicen literalmente,
porque ellas se escribieron en terminologa oculta, con la conciencia superior.)
12. La Verdadera Segunda Venida

Otra tremenda revelacin de la ciencia espiritual de Steiner corresponde a la
verdadera naturaleza de la Segunda Venida de Cristo. Steiner era inexorable en
30
que la encarnacin fsica de Cristo puede pasar una vez y slo una. "As como un
par de balanzas puede tener un slo punto de equilibrio, de la misma forma, en
la evolucin de la Tierra, el evento de Glgota tendr lugar slo una vez". El
hecho asombroso es que la Segunda Venida est ocurriendo en la actualidad, pero
inadvertidamente para la mayora de la humanidad. (De hecho, el trmino "segunda
venida" no est en el Nuevo Testamento; la palabra griega es parusa y significa
"presencia activa" ms o menos. Fue esta "presencia" lo que Saulo/Pablo
experiment en el camino a Damasco; El ser Pablo es el "nacimiento prematuro" de
la humanidad a la nueva experiencia de la llegada de Cristo. Parusa se tradujo
al latn como "adventus" que significa "llegada", ayudando as a crear la
expectativa de una llegada fsica de Cristo. El trmino griego original parece
en consonancia con la explicacin de Steiner. Ver San Pablo de Emil Bock.) De
hecho, esta es la fuerza impulsora tras las "apocalpticas" convulsiones y
forcejeos de nuestro tiempo. Como en la imagen dada en el Apocalipsis de Juan,
el abismo insondable se abre, Micael lanza el dragn y sus huestes hacia la
Tierra, las copas de la ira se derraman, y Babilonia es destruida - todo como
preparacin del triunfo de Cristo que trae el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. La
mayora de nosotros esta desprevenido de esta presente Segunda Venida porque no
est ocurriendo en el mundo visible, material, sino en la regin "etrica" de la
Tierra. "Etrico" significa el sistema de "fuerzas formativas", colindante por
encima del mundo fsico, que eleva la materia inerte al reino de lo vivo. Las
plantas, animales, y humanos, todos tienen etrico, "cuerpo" de fuerzas
formativas, y cuando el cuerpo etrico abandona el cuerpo fsico, este se vuelve
materia ordinaria; en otras palabras, muere. La Tierra, siendo el cuerpo de un
Ser viviente, tambin tiene un cuerpo de fuerzas formativas, la "Tierra
etrica". Estas fuerzas etricas se manifiestan sobre todo en los fenmenos
atmosfricos, como las formaciones de nubes. (Es la falsa ciencia ahrimnica la
que ve la formacin de la nube como un proceso meramente material de evaporacin
y condensacin de "molculas de agua"; ste es ms bien un proceso de
des-materializacin y re-materializacin a travs de los procesos de los
teres.)
Con estos conceptos, podemos ver un nuevo significado en los versos de la Biblia
acerca de la Ascensin y el Retorno de Cristo. "......una nube lo recibi
quitndolo de sus ojos" (Hechos I;9) parece estar diciendo que Cristo ascendi
al etrico, regin de las fuerzas formativas de la Tierra. Y la expresin de que
l "...vendr de la misma manera que lo habis visto ir al cielo" (Hechos I;11)
parece decir que l volver de las regiones etricas "Ved, viene con las
nubes...." (Apoc. I;7). La asercin de Steiner de que Cristo no vendr de nuevo
encarnado parece estar en consonancia con la Biblia: "Si entonces os dicen: 'Ved
31
el Cristo esta aqu o all' no lo creis..... .Por tanto si os dicen: 'Est en

el desierto', no salgis; 'Est en las bodegas', no lo creis". (Mat.
XXIV;23,26) al contrario, la Segunda Venida ser un tremendo evento, no limitado
a un lugar particular: "Porque, as como el relmpago sale del Oriente y brilla
hasta el Poniente, as ser la Parusa del Hijo del Hombre." (Mat. XXIV;27). El
etrico es el fsico superior, no limitado por las leyes de espacio material; La
aparicin de Cristo en la Tierra etrica es en todas partes a la vez. Y puesto
que el etrico es el fsico superior, algn grado de visin fsica superior, o
"clarividencia", se necesita para ver en l. Pocas personas en la fase presente
de evolucin tienen este tipo de clarividencia, y algunos slo pueden tenerlo
espordicamente. Pero la Segunda Venida slo est en su principio; la verdadera
clarividencia (como oposicin a la engaosa clarividencia ahrimnica )
encontrar al Cristo etrico conscientemente en los siglos por venir. - Ahriman
teme la conciencia humana del Cristo etrico, y lucha contra ella. Es esencial
para nosotros entender el hecho de que quin vendr no es Cristo, sino Ahriman:
"Porque surgirn falsos cristos y falsos profetas, y mostrarn grandes seales y
prodigios...." (Mat. XXIV;24).
Steiner revel el hecho oculto de que, desde el principio de la presente
regencia del Arcngel Solar Micael como Espritu del Tiempo en 1879 DC, el
cuerpo etrico humano est volvindose estrechamente compenetrado con el cuerpo
fsico, abriendo as la posibilidad de una nueva clarividencia. 1933 DC (dos
ciclos de 950 aos de la precesin de los nodos de Saturno desde la Crucifixin
y Resurreccin en 33 DC) habra sido un tiempo especialmente propicio para el
comienzo de la percepcin general del Cristo etrico. Pero fue dificultada por
la subida al poder de Hitler - expresin del propio Sorat "ascendiendo del
Abismo" - y por las convulsiones y perturbaciones que siguieron. Lo que se
dificult en 1933 podra ser de nuevo propicio alrededor de 2000-2100 DC (como
reflejo de la llamada a Abraham alrededor de 2000-2100 AC). Podemos especular
que Ahriman, y Sorat, se opondrn a esta nueva conciencia de Cristo con,
incluso, ms horrendos obstculos.
13. El Significado Oculto del Ordenador

Una teora muy interesante (de David B. Black) no slo interpreta la
mecanizacin progresiva de la cultura como una influencia ahrimnica, sino como
la "encarnacin macrocsmica" actual de Ahriman: Esto est llevndose a termino
a travs del desarrollo del ordenador electrnico. Black seala los hitos en la
32
evolucin de la computadora como los reflejos de los eventos espirituales en los

cielos. Por ejemplo, en la dcada de 1840, en torno al tiempo del abandono de
Jehov del pensamiento humano circunscrito en la sangre a Ahriman, se desarroll
el lgebra Booleana. El ao 1879 - tiempo del advenimiento de Micael como
Espritu del Tiempo y la expulsin final del "dragn" hacia la Tierra - vio la
publicacin de Frege Begriffschrift, un gran hito en el desarrollo de la "lgica
formal": la separacin de la lgica de la "Palabra" espiritual. Tambin en 1879:
Edison invent la luz elctrica (la luz es separada del Sol y se sumerge en la
"sub-naturaleza": "La electricidad es 'Luz ahrimnica'".); nacen Trotsky y
Stalin; Merganthaler invent la Linotipia; Bessemer introdujo el proceso del
acero endurecido; y la Oficina del Censo americano contrat a Herman Hollerith
quin desarroll la primera mquina clasificadora de tarjetas perforadas de gran
potencia. - El Cristo "llegando en las nubes" en los tempranos aos treinta se
reflej en la Tierra por la publicacin del "teorema de incompletitud" de Gdel
que demostr que una mquina realmente pensante es imposible, pero que tambin
condujo al desarrollo de la "teora de la recursividad", armazn conceptual
esencial para la "inteligencia artificial" y la "vida artificial". Tambin en
1930, por una sucesin de errores fortuitos, fue descubierto el planeta Plutn.
Plutn, por supuesto, es el dios del mundo subterrneo, y el descubrimiento de
"su" planeta fue un anuncio sincronizado de la liberacin de los sub-materiales
"poderes del abismo" en la Tierra: despus, los trnsitos de Saturno y Urano a
la posicin del descubrimiento de Plutn marcaron el bombardeo de Hiroshima y la
explosin de la primera "bomba H". - Como es muy conocido, el desarrollo de la
computadora electrnica prosigui exponencialmente, desde el desarrollo de von
Numann del "programa almacenado" al ordenador y el porttil. Un desarrollo menos
conocido fue el "efecto Josephson" que permite la construccin de
semiconductores desde materiales superconductores. As, los circuitos elctricos
pueden operar sin el calor "lucifrico", y Ahriman, cuya naturaleza es "fra
helada", puede entrar totalmente en los dispositivos elctricos. Cuando los
ordenadores de superconductores lleguen a ser ms comunes, seres ahrimnicos
superiores a los "elementales" podran encarnar de hecho en ellos, ya que
ninguna energa fsica se consume en un circuito del superconductores.
["Espritus elementales" ahrimnicos habitan nuestras mquinas artificiales, as
como los "elementales" normales (o "espritus de la naturaleza": gnomos,
ondinas, silfos y salamandras) trabajan en, y a lo largo de los procesos vivos
de la Naturaleza]. Black recapitula: "Luz sin Sol y lgica sin Palabras
entrelazadas, y a travs de ellas lleg el ordenador". As, mientras Ahriman
encarna "microcsmicamente" en un cuerpo humano, nosotros tambin podramos
enfrentar la encarnacin "macrocsmica" literal de Ahriman en nuestras mquinas.
33
14. Un Salto Evolutivo

La encarnacin de seres espirituales superiores en cuerpos humanos tiene la
importancia especial de que abren nuevas posibilidades para el desarrollo
humano, debido a que, como as ha sido, el camino es clarificado por estos seres
encarnados que son los primeros en lograr estos desarrollos. Lucifer fue el
primero en usar los rganos del intelecto. Cristo fue el primero en redimir el
cuerpo humano "cado", y postrado a la muerte, con el Cuerpo de Resurreccin.
(Esta no fue sino una de las tremendas obras de Cristo. Incluso una exposicin
mnima del alcance de los logros de Su encarnacin est lejos, ms all de los
lmites de este ensayo. Baste decir, por ahora, que Steiner, por su conocimiento
inicitico clarividente, revel que la Encarnacin de Cristo fue el punto de
cambio de la evolucin de la Tierra, y de la humanidad, del descenso en lo
fsico a la ascensin en lo espiritual. No es que la evolucin "cambiara en un
minuto"; el impulso descendente evidentemente todava es muy grande; pero la
semilla para el crecimiento ascendente fue plantada. Los verdaderos "sealados"
algo han participado en el Cuerpo Redimido, como precursores de la evolucin
futura.) Igualmente, Ahriman encarnado intentar inaugurar una nueva capacidad
humana, para sus propios fines: l desea traer el oscuro, cerebral,
semiconsciente y diestro "pensamiento" ahrimnico en el cuerpo etrico humano.
ste sera un desarrollo especialmente maligno si se logra en el organismo
humano ordinario. Lo normal y saludable, en la fase presente de la evolucin
humana, para el cuerpo etrico humano es disolver inmediatamente en el cosmos
los das siguientes a la muerte (despus que "el conjunto de la propia vida pasa
ante nuestros ojos"). Despus, la entidad anmico espiritual humana asciende a
las regiones superiores, donde se purifica y se prepara para una nueva vida en
la Tierra. Pero el materialismo en la vida terrenal endurece el cuerpo etrico
para que no se disuelva, permaneciendo prximo a la Tierra durante un tiempo ms
largo, mientras la entidad humana fallecida sirve a Ahriman. Slo lentamente y
de manera inconsciente tales espritus muertos entran en los mundos del espritu
para preparar una nueva encarnacin. Ahriman desea ser el primero para as
endurecer el cuerpo etrico, volvindose vehculo de un pensamiento automtico,
intelectual y desprovisto de voluntad, y as conseguir guardar cuerpos etricos
humanos permanentemente en la regin de la Tierra. Entonces la Tierra se
volvera tan endurecida que no pasara a la poca de Jpiter y los humanos se
volveran criaturas terrenales listas, animalizadas y fantasmales. El plan de
34
los Dioses para el ser humano y la evolucin terrenal se frustraran. Steiner lo

formul esta manera: "Ahriman trabaja contra las palabras 'el Cielo y la Tierra
pasarn, pero Mis palabras no pasarn '. l quiere que Sus palabras pasen y que
el cielo y tierra continen". (Aqu podemos vislumbrar los motivos de los
sofisticados "satnicos" o "magos negros". Los aclitos de Ahriman buscan un
tipo de "inmortalidad" en el Tierra rodeada de escoria con las fuerzas de la
Antigua Luna, pero una inmortalidad con conciencia egosta, terrenal, en lugar
de la conciencia csmica del Yo espiritual individualizado.)
Los Dioses regulares quieren que las personas de la poca presentes piensen, en
verdad, libres del cerebro fsico, pero con un pensamiento auto-elaborado, libre
y consciente. Este desarrollo abrira gradualmente la posibilidad de la
reintegracin de la humanidad en el cosmos espiritual y adems el paso de la
Tierra a Nuevo Jpiter. La humanidad podra elevarse con el tiempo al rango de
Espritus de Libertad y Amor, y no hundirse al nivel terrenal limitado,
animalizado y autmata diestro. - Por decirlo suavemente: mucho es lo que aqu
est en juego.
15. Cambiando el Mal en Bien

La necesidad de encarnacin de Ahriman no es un evento perjudicial, como l
desea que sea. Esta encarnacin es necesaria en la evolucin terrenal humana y
puede cambiarse hacia el bien, si la enfrentamos de la manera correcta: En el
nivel mundano, podemos remediar el aburrimiento ahrimnico en la vida laboral e
intelectual, llenndolos de clido entusiasmo lucifrico, encontrando lo
interesante que hay en ellos e interesndonos en los objetivos, actos
impersonales y procesos. En el nivel psicolgico, podemos remediar la ardiente y
emocional subjetividad lucifrica, observando framente, como si fuera un
proceso natural externo.
(De hecho,
podemos experimentar personalmente cmo el principio ahrimnico puede
ser una bendicin si se aplica de la manera correcta, a travs de la fra auto
contemplacin objetiva en el pensamiento impersonal. - Y as ser con la
encarnacin de Ahriman: todo depende de la conciencia con la que la humanidad la
enfrente. l quiere que seamos inconscientes; es nuestra responsabilidad
esforzarnos por ser ms conscientes, y para inculcar la conciencia en tantas
personas como podamos. Tales son los motivos que subyacen en este ensayo).
En un nivel superior, podemos llegar a ser ms conscientes del significado de
35
nuestras propias vidas, y del proceso mundial, estudiando y llenndonos de la

forma moderna de la sabidura csmica, dada por la ciencia espiritual
(principalmente de Steiner, pero tambin por otros). sta es una renovacin de
la sabidura que en otros tiempos se mantuvo escondida, u "oculta", en los
Misterios. Hoy es esencial que mucha de esta sabidura llegue a ser conocida en
general, si la cultura humana no ha de sucumbir a Ahriman. - El conocimiento
ahrimnico mostrar lo que su habilidad puede, y no puede, producir desde las
fuerzas terrenales. Si nos enfrentamos con Ahriman conscientemente,
comprenderemos que la Tierra est hacindose vieja y debe declinar fsicamente,
morir en el futuro y entrar en los mundos espirituales, para renacer como Nuevo
Jpiter. Y a travs de este declive, la humanidad se elevar sobre lo terrenal,
como la semilla de la planta agonizante sobrevive en invierno, germina y crece
en primavera.
16. La poca de la Conciencia

El principio fundamental en esta Epoca del Alma Consciente, es la emergencia en
el ser humano del pensamiento consciente, individualizado e independiente.
Simultneas con la emergencia de esta fuerza del alma (como si fuera un
derivado) son las amplias posibilidades para el funcionamiento de las fuerzas de
Muerte y del Mal. Pero estos manejos estn (como es caracterstico de Ahriman)
tan falsificados que, por ejemplo, las instituciones culturales que generalmente
se consideran como ms beneficiosas - la educacin y la medicina - estn de
hecho entre las peores portadoras de mal. (No implica que estas instituciones
deban ser destruidas, sino purificadas y renovadas - en parte por su liberacin
del dinero y la poltica). Cuando esta poca se haya cumplido (si ha alcanzado
sus potenciales), la cultura humana cambiar inmensamente. Por ejemplo, la
distincin entre gente "civilizada" y "primitiva" se habr borrado, y un tipo de
"socialismo" moral se habr vuelto instintivo.
Nuestra tarea especfica para el Epoca del Alma Consciente es adquirir tres
grandes verdades, las mismas verdades que Sorat dese endosar en la humanidad en
el Siglo VII, con su propio sesgo. Podramos suponer que Ahriman encarnado
intentar insertarlos en nuestra cultura y tergiversarlos a sus propios fines
igualmente. Es la tarea de una humanidad alerta y consciente, adiestrada en la
ciencia espiritual y guiada por el Cristo, ganar estas tres verdades a travs de
nuestro propio esfuerzo y usarlas para el buen desarrollo de la creacin
terrenal.
36
La primera verdad concierne el Misterio del Nacimiento y la Muerte: que el alma

humana en el mundo fsico no tiene sino la imagen de la verdadera vida anmica
que tena antes de la concepcin y tendr de nuevo despus de la muerte. La vida
en el mundo de los sentidos interrumpe la vida del alma suprasensible en el
mundo entre la muerte y el nuevo nacimiento para que podamos ganar, para el
espritu, eso que slo puede ganarse en el mundo de los sentidos. Para ver esta
verdad, debemos "mirar a Lucifer a los ojos", y as ver a travs de las
distorsiones e ilusiones que despliega sobre el alma humana. El destino del
"Este" (significando las regiones eslavas y ms al este) es dar lugar a un
"ocultismo eugensico": El conocimiento de cmo traer, a travs de la regulacin
astrolgica de la concepcin, las entidades humanas correctas al nacimiento en
el momento correcto y hacer avanzar la evolucin, o recprocamente, traer las
entidades malas, para el impedimento de la evolucin correcta. As, este
ocultismo eugensico puede causar gran bien o gran mal, dependiendo de cmo se
utilice.
La segunda verdad concierne el Misterio del Cuerpo: que el cuerpo humano no es
un trozo de materia, sino una forma que es espiritual en origen y a travs de la
cual un flujo de sustancias estn en constante intercambio. Este conocimiento
llevar a un verdadero arte mdico la esencia de que hay que preservar intactas
las fuerzas curativas naturales del cuerpo. El destino del "Medio" (significando
Europa Central) es dar lugar a este "ocultismo higinico" - que, por supuesto,
puede llevar a gran bien, pero tambin puede causar gran dao si se usa sin
concienciacin estricta.
La tercera verdad concierne el Misterio de la Materia: que la realidad detrs de
la "substancia material" no son "tomos", "molculas", o "ltimas partculas",
sino espritu - para ser exactos: espritus ahrimnicos, en rtmicas nter
relaciones. La verdadera imagen de la "materia slida" no es una mquina, sino
un arco iris: una apariencia espiritual, resultado de procesos espirituales.
Fsicos modernos, en algunas teoras avanzadas, pueden haber hecho algunos
vacilantes posicionamientos hacia esta verdad, pero lo muerto, la concepcin
mecanicista del mundo todava posee influencia sobre el cientifismo dominando el
mundo de la cultura. Este cientificismo es la mentira ahrimnica, el
descendiente de la influencia de Jundi Sabur que, aunque debilitado, desterr el
alma y el espritu de la visin cientfica del mundo. Para ver a travs de esta
mentira, debemos "mirar a Ahriman a los ojos" - una tarea peligrosa si no
estamos preparados por la ciencia espiritual. El destino del Oeste (significando
el mundo angloparlante principalmente) es dar lugar a un "ocultismo mecanicista"
que acarrear eficaces mquinas fantsticas basadas en el ritmo y la resonancia.
(El abandonado y legendario "motor Keely" fue un comienzo en esta direccin.)
37
Pero la introduccin de tales eficaces mquinas causara dao a la sociedad si

las esferas polticas, culturales, y econmicas no se hacen mutuamente
independiente, y si no se destierra el egotismo de la economa. (Steiner
deposit las bases para esta sana re-clasificacin social, en su concepto de la
"comunidad de naciones triformadas").
Ahriman busca desviar y pervertir estos tres desarrollos del destino de la Epoca
del Alma Consciente, a travs de la actividad de los ngeles que rechazaron la
influencia del Cristo durante la poca Egipcio-Caldea. En los tiempos presentes,
los ngeles "Crsticos" vierten imgenes a raudales de las realidades del
espritu en las profundas regiones del organismo del alma humana. Si el ser
humano no recibe estas imgenes conscientemente, se sumergen en el cuerpo
etrico y actan como instintos inconscientes a travs de la influencia de los
ngeles ahrimnicos. Estos instintos inconscientes trabajan contra las tres
tendencias progresivas evolutivas de las maneras siguientes:
1. Pervirtiendo el Ocultismo Eugensico, impulsos sexuales destructivos
afectan la entera vida social, trabajando contra el desarrollo de la
hermandad humana consciente y haciendo una humanidad completamente egosta y
completamente controlada por impulsos instintivos
transportados en la
sangre.
2. Pervirtiendo el Ocultismo Higinico, la medicina se vuelve materialista y
puede usarse para sanar o daar, de acuerdo a propsitos egostas.
3. Pervirtiendo el Ocultismo Mecanicista, son empleadas poderosas mquinas
eficaces como la de Keely, no controladas por las "vibraciones" de personas de
bien (buscando la liberacin de los trabajadores), sino por personas egostas
con el mal propsito de lograr poder y control sobre las masas.
Las primeras dos perversiones son evidentes, sin demasiados esfuerzos, en la
sociedad moderna; la tercera tiene que hacerse pblica todava. - De nuevo, la
direccin que tomen estas tres tendencias de la poca presente depende de la
conciencia y voluntad humana.
17. Algunas Polticas Ocultas

Algunas poderosas sociedades secretas ahrimnicas unidas en Logias, en Gran
Bretaa y los EE.UU., se esfuerzan por guardar su versin de esta tercera verdad
(de la espiritualidad de la materia) como su propio secreto, y para asegurar que
el amplio pblico conoce slo un burdo cientificismo atesta-mecanicista en el
38
que el espritu y el alma no tienen cabida. Tambin se esfuerzan por dirigir

tendencias polticas y econmicas sobre el mundo para que las potencialidades en
ciernes de los pueblos del Medio y Este de Europa estn bajo su dominio. La
historia de los tiempos modernos ha sido, muy en gran medida, el relato externo
de esta contienda. (Los crmenes de los grupos de poder angloamericanos secretos
incluyen la instigacin de la Primera Guerra Mundial y el consecuente
establecimiento del rgimen bolchevique en el Este. stos grupos de poder creen
que los pueblos angloparlantes estn justificadamente destinados a dominar a los
Eslavos del Este en esta quinta poca cultural, con el propsito de guiar sus
nacientes potencialidades que florecern para llevar la cultura del mundo a la
sexta poca - tal y como los romanos, durante la cuarta poca, dominaron y
educaron Bretaa para su direccin futura hacia la quinta poca. Tras este
concepto hay una verdad a medias: sta es la poca del alma de conciencia, y los
pueblos angloparlantes estn dotados para desarrollar el alma de conciencia de
una manera instintiva, y es verdad que los eslavos estn destinados a llevar la
cultura del mundo a la sexta poca. Pero stos grupos de poder buscan guiar, a
travs de medios ilegtimos, hacia fines ahrimnicos ilegtimos, estas
potencialidades inherentes que estn genricamente "escritas en" el destino.)
Muchos historiadores y "la conspiracin de derechas paranoica chiflada" tiene,
exclusivamente a travs del sentido comn y la observacin con ojos abiertos de
los acontecimientos externos, discernida alguna actividad externa de la
influencia de estas sociedades secretas a travs de sus semi-secretos
instrumentos: el Consejo de Relaciones Exteriores, la "Order of Skull and Bones"
(entre cuyos miembros estn incluidos George Bush, Averell Harriman y un nmero
asombroso de poderosos americanos), la "Rhodes Scholarships", la "Round Table",
etc. Pero estos observadores, carecen del conocimiento oculto, slo pueden
adivinar los verdaderos objetivos de los grupos de poder secretos. Las
sociedades "Anglfilas" pueden discrepar entre ellas sobre los medios y
detalles, pero esencialmente tratan de obtener el dominio del mundo (aunque
ciertamente no para el bien de las masas angloparlantes) y para influir en todas
las tendencias culturales en una direccin ahrimnica.
Ahora, en la "post Guerra Fra" Europa, los angloamericanos y los grupos de
poder Jesuitas-Catlicos estn trabajando para hacer juntos los arreglos bsicos
de esta parte del "Nuevo Orden Mundial": Europa Central, de Francia a Polonia,
ser dominada por los intereses Jesuticos, mientras el "Este" (significando las
regiones, en trminos generales, histricamente Cristiano-Ortodoxos) lo ser por
el "Oeste" angloamericano. Este orden fomenta los objetivos de los
angloamericanos impidiendo la colaboracin cultural entre Europa Central y los
eslavos Orientales e impide el levantamiento de una cultura Centro- Europea
39
fuerte, saludable e independiente que pudiera, de esta manera, mediar y

equilibrar el Este y el Oeste. As, el presente avance hacia el "Nuevo Orden
Mundial" en Europa es una continuacin de la poltica angloamericana a largo
plazo de borrar Europa Central (sobre todo Alemania) como una fuerza
politico-cultural y de controlar las futuras simientes, en preparacin, en
Europa del Este - la misma poltica que llev a la Primera Guerra Mundial y la
Revolucin Bolchevique.
El objetivo ahrimnico ms profundo de los angloamericanos es derrotar el plan
de los Dioses para la evolucin de la Tierra, convirtindola en un montn de
escoria csmica, oscura y helada, frecuentada por una humanidad de homnculos
fantasmales circunscrita a la Tierra - y para afianzarse un lugar privilegiado
en este orden mundial ahrimnico: una inmortalidad ahrimnica, con conciencia
terrenal y con poder sobre el no iniciado. (El difunto profesor Carroll Quigley,
mentor del joven Wm. Jefferson Clinton, escribi el volumen bastante conocido
"Tragedy and Hope", y el trabajo menos conocido "The Anglo-American
Establishment" en el que describi, desde un punto de vista simpatizante,
algunas de las maquinaciones semi-secretas de los [en sus palabras] grupos de
poder "Anglfilos". Prominente entre stos grupos "Anglfilos" era la sociedad
secreta organizada por Cecil Rhodes alrededor de 1891. Entre sus miembros,
incluido Wm. T. Stead [un espiritualista conocido de Annie Besant de la Sociedad
Teosfica], estaban Lord Esher [consejero de la Reina Victoria], el Conde de
Rosebury, Nathan Rothschild, Alfred Milner [quien ocup los puestos de
Secretario de Colonias, y Ministro de la Guerra durante la Primera Guerra
Mundial], H.A.L. Fisher [que fue Ministro de Educacin], y A.J. Balfour. No
quiero dar a entender que Quigley, o Clinton [o todos aquellos trabajando para
los objetivos de stos grupos de poder] eran, o son, totalmente consciente de
los objetivos ms profundos tras los "Anglfilos", pero s que ellos estn ms o
menos a sabiendas, o ignorantemente, bajo la influencia de ocultistas y
normalmente actuarn de la manera deseada por estos ocultista. En conjunto,
aqullos que trabajan de acuerdo con los objetivos que genricamente pueden
llamarse "de los grupos de poder angloamericanos" [ej. La Francmasonera (o por
lo menos algunas facciones de ella), C.F.R., la "Round Table", la "Rhodes
Scholarships", la "Skull and Bones", y sus instrumentos polticos y econmicos
asociados] - o de los Jesuitas - algunos son muy conscientes de los verdaderos
objetivos ocultos. Esto es verdad incluso en la mayora de los "iniciados",
porque la magia ceremonial de los rituales de iniciacin trabaja en los cuerpos
etricos de los aclitos para hacer de aqullos iniciados ms inferiores,
instrumentos receptivos y confiados para los deseos de los pocos que son ms
conscientes. Este proceso podra asemejarse genricamente a un tipo sofisticado
40
de "sugerencia post-hipntica". En general, debemos sospechar de cualquier

sociedad secreta que practique la magia ceremonial y sea administrada por
"grados" superiores. - No quiero decir que un grupo de poder super-secreto
"controla todo" sobre la Tierra; varios grupos de poder ocultos, ordenados en
varias y cambiantes alianzas y antagonismos, rivalizan por sus varios objetivos.
Los centros de las conspiraciones no quedan en el plano fsico, y no importa
cuan grande es su poder, ellos no son omnipotentes. De nuevo, la fuerza original
tras de la agitacin del presente da es la Venida del Cristo Etrico. Como dice
un viejo refrn: "Donde hay luz brillante, hay sombras profundas").
Pero mucho depende de nosotros, de la humanidad. Necesitamos hacernos
conscientes de stos grupos de poder, as como de sus objetivos ms profundos y
de los objetivos del propio Ahriman. Si no adquirimos esta conciencia vigilante,
Ahriman podra tener su espacio, y el futuro de la Tierra, y de la humanidad,
ser oscuro y desolado. El futuro de la Tierra, as como el nuestro propio, es
nuestra responsabilidad. - Cualquier progreso real hacia un orden social
saludable depende del desarrollo de un nuevo tipo de pensamiento en la
humanidad. El presente pseudo-pensamiento ahrimnico circunscrito al cerebro es
inherentemente antisocial; l (subconscientemente) intenta dominar a otras
personas y adormecerlos. La mayora de los presentes aspectos antisociales de la
sociedad proceden de la conciencia antisocial; el pseudo-pensamiento
circunscrito al cerebro es determinado por instintos subjetivos, inconscientes,
no por la concurrencia de la verdad objetiva, ni por el proceso intencionado del
propio pensamiento. Una sociedad antisocial es una imagen fsica de la
conciencia humana antisocial. Si la conciencia humana se hace armoniosa con la
realidad objetiva, entonces una sociedad verdaderamente social ser posible. De
nuevo, todo depende de la conciencia - y de la voluntad - humana.
18. La Llegada de "Maitreya"

"Maitreya"
La discusin precedente puede ayudarnos a entender un evento que dentro de poco
ser revelado: la "llegada" del llamado "Maitreya", estando promovido por
Benjamn Creme y otros. Segn alegan "Maitreya" no slo es el Cristo sino
tambin el Mesas, Krishna, y el Imn Mahdi. La historia es la siguiente:
En 1977 "Maitreya" abandon su "antiguo retiro en los Himalaya" para residir de
41
incgnito en Londres. Segn se alega l ha creado su propio cuerpo fsico -un

"mayavirupa"- que puede aparecer en muchos lugares a la vez, segn su
intencin. No obstante, l tom un avin supuestamente de Pakistn a Londres,
"llegando de las nubes". l tambin aparece en sueos a muchas personas
alrededor del mundo. "Maitreya" es un ser humano muy avanzado, no un dios. l ha
estado trabajando entre bastidores para inspirar muchos recientes eventos, como
el "movimiento medioambiental", el fin del Comunismo en la Unin Sovitica, el
fin del apartheid en Africa del Sur, y el fin de la confrontacin Este-Oeste.
Desde 1988 ha aparecido "milagrosamente" para hablar ante grupos religiosos del
mundo y efectuar curaciones milagrosas y "cargando" el agua con poderes
curativos. Se dice que otros fenmenos milagrosos alrededor del mundo emanan de
l: Las apariciones Marianas y las estatuas de Madonnas que lloran, "crculos
en las cosechas", "cruces de luz" holgrafa, y autostopistas misteriosos que
anuncian el Retorno de Cristo y despus desaparecen.
Estos fenmenos estn conduciendo a una rpida-aproximacin del "Da de la
Declaracin" cuando "Maitreya" anunciar su "verdadera identidad" en la radio y
televisin mundial, y oyentes (e incluso aquellos que no oyen) lo oirn
telepticamente en sus propios idiomas -y, simultneamente, espontneas
curaciones ocurrirn en todo el mundo. Despus de esto, "Maestros" (avanzados
iniciados que han alcanzado la fase en la que ellos ya no necesitan encarnar,
pero retornan a la tierra voluntariamente) la "Vanguardia" de "Maitreya" se
revelarn para apoyar sus esfuerzos. Uno de stos "Maestros" ser el "Maestro
Jess" a quien el supuesto Cristo-Maitreya "protegi" desde el Bautismo a la
Crucifixin. -Las enseanzas sociales de "Maitreya" se contraponen a las fuerzas
del mercado y apoyan el alivio de la inmensa disparidad entre ricos y pobres por
"el principio del compartir". Se obligar a los Gobiernos a instituir el reparto
despus del prximo derrumbamiento de los mercados (que comenzar en Japn) y
los levantamientos resultantes. Bajo la conduccin de "Maitreya" y los
"Maestros" una nueva civilizacin mundial surgir, fundamentada en los
principios de: Reduccin de la regulacin, libertad, equilibrio medioambiental,
energa solar -y la garanta para todos de suficiente comida, ropa, vivienda,
cuidados mdicos, y educacin.
"Qu tiene de malo todo esto?" -Es bastante cierto que las incontroladas
"fuerzas del mercado, ayudadas por agentes en los gobiernos, estn oprimiendo
penosamente a la humanidad; la distancia entre ricos y pobres es cruel y
peligrosa; el medio ambiente natural est degradndose; y as sucesiva y
sucesivamente. Podemos empezar a ver "lo que est equivocado" cuando
consideramos, como expliqu anteriormente, que Cristo aparece una vez y slo una
42
vez en cuerpo fsico, y que Su Segunda Venida est teniendo lugar ahora en el
entorno etrico supra-fsico de la Tierra. Claramente esto es incoherente con el
supuesto Cristo-Maitreya que baja de los Himalaya para vivir en Londres y
aparece en el mundo perceptible a los sentidos fsicos. Adems, los partidarios
de "Maitreya" ensean que la "energa del anti-Cristo" no se manifestar a
travs de los individuos en la tierra, hasta que pasen 3000 aos desde la
derrota de Hitler. De nuevo, ste es el reverso de la verdad, como expliqu
anteriormente: ste es el tiempo de mxima actividad del Anticristo, a travs de
las influencias ahrimnica, llevando a la encarnacin fsica de Ahriman.
Evidentemente, esto supone que Maitreya-Cristo es un impostor que intenta
falsificar los tremendos eventos forzndonos.
Recibimos una pista poderosa de la verdadera naturaleza de "Maitreya" en esta
declaracin de sus partidarios: "Durante los ltimos 100 aos, las enseanzas de
la Sabidura Ancestral se han enseado a travs de individuos como Helena
Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosfica, y despus por Alice A. Bailey y
Helena Roerich. En 1948, el retorno inminente del Cristo se revel en el libro
de Alice Bailey, La Reaparicin del Cristo" [Entrega Trimestral, No. 9]
Steiner y, siguiendo sus investigaciones, Sergei O. Prokofieff (nieto del
compositor) han descubierto las influencias ocultas detrs del Blavatsky,
Bailey, y Roerich. Esta historia, muy resumida, es como sigue: Alrededor de 1875
Blavatsky dio voz a algunas verdades de la sabidura Occidental (Rosacruz), muy
alteradas, en su Isis Sin Velo. Ella cay despus bajo la influencia de un grupo
particular de ocultistas Orientales, Indo-Tibetanos que inspiraron su Doctrina
Secreta con su fuerte inclinacin anti-cristiana. Estos inspiradores eran los
"mahatmas", los supuestos "Morya" y "Kut Humi". (La verdadera identidad de stos
"mahatmas" es problemtica.) Bajo su influencia, y la de A. P. Sinnet (cuyo
Budismo Esotrico estaba inspirado por los mismos "mahatmas"), la Sociedad
Teosfica tom un decidido giro Oriental e incluso traslad su oficina principal
de Nueva York a Madras. Las enseanzas de los "mahatmas" derivaron de una
sabidura oculta pre-Cristiana y sostuvieron a Lucifer por encima del Cristo,
pero tambin tenan un fuerte tinte materialista y atesta. Este "materialismo
oculto" no neg la existencia de seres ms elevados (hasta cierto punto), o la
vida post-mortem y la reencarnacin del hombre bajo la ley del karma (de hecho,
el concepto de karma entr en la cultura Occidental principalmente a travs de
la Sociedad Teosfica), pero neg la existencia de un Dios testa y sostuvo que
los reinos ms altos slo consisten en materia refinada, sutil. Blavatsky viaj
a India y en una ubicacin secreta en Tibet fue iniciada en estas enseanzas.
43
Los "mahatmas" trataron de conseguir un tipo de venganza con el mundo Occidental

por haber oprimido al Este y suprimieron el ocultismo Oriental. Tenemos el
testimonio de Blavatsky (es un rumor) de que por lo menos uno de los "mahatmas"
incluso manifest su odi y despreci por la raza blanca. En un nivel ms
profundo, el objetivo era trabajar con Lucifer y Ahriman para arrastrar a la
humanidad al reino ilegtimo conocido en ocultismo como la "Octava Esfera". Este
reino queda fuera de los siete grandes periodos normales de la serie
Saturno-Vulcano. Surgi a travs de la introduccin por Lucifer, en el Periodo
de la Tierra, de las fuerzas suprasensibles de la Antigua Luna conteniendo
imgenes reflejadas de los mundos superiores. Ahriman intenta tomar materia
densa terrenal, y unirla a estas imgenes para crear "imaginaciones
densificadas" o "espectros". Pensamientos materialistas en cerebros humanos,
sobre todo el "materialismo oculto" enseado por los "mahatmas", fomenta en gran
medida este proceso. Si la evolucin humana pudiera desviarse a esta Octava
Esfera, el plan de los Dioses para la evolucin terrenal y humana sera
derrotada.
Ms tarde, despus de la muerte de la Seora Blavatsky, la Sociedad Teosfica,
bajo Annie Besant, intent presentar al joven Krishnamurti como el Cristo, o
Maitreya, o ambos. Krishnamurti se prepar por varios aos y pas a travs de
algunas "iniciaciones", pero despus perdi la fe en su misin putativa, por lo
menos en parte debido a que su hermano enfermo muri a pesar de la conviccin de
los "Maestros" en que l se recuperara. Como es bien sabido, Krishnamurti
posteriormente repudi su nominacin, y la empresa entera se derrumb. (Este
asunto tambin llev a la salida de Steiner de la Sociedad Teosfica -en la que
l haba sido Secretario de la Seccin alemana--y seguidamente a fundar la
Sociedad Antroposfica.) Helena Roerich (y su marido, el pintor Nicholas
Roerich) entr en escena en los aos 1920's. Helena Roerich comenz recibiendo
dictados telepticos de un "mahatma", y empez a escribir estas inspiraciones en
su trabajo de varios volmenes Agni Yoga. Entonces comenz una serie de viajes,
el ms asombroso de ellos (1925-28) fue una expedicin que, bajo bandera
americana, cruz India, Tibet, Mongolia, y la nueva Unin Sovitica.
Increblemente, viajaron a Mosc -con ayuda del OGPU (despus llamado "KGB")para encontrarse con altos comisarios bolcheviques, y para entregarles una carta
de los "mahatmas", junto con algo de tierra Tibetana para la tumba de "nuestro
hermano el Mahatma Lenin". Los "mahatmas" estaban cooperando de hecho con
sociedades secretas angloamericanas promoviendo el "experimento socialista" en
Rusia. Emisarios de los "mahatmas" incluso se haban encontrado con Marx en
Londres y con Lenin en Suiza. Aunque los angloamericanos e Indo-Tibetanos se
44
oponen mutuamente de alguna manera (los Indo-Tibetanos se opusieron al dominio

britnico en India), ellos estaban unidos, por diferentes motivos, apoyando la
guerra Bolchevique contra la cultura y el pueblo rusos. El destino del Este
eslavo es crear una sociedad humana, inspirada en Cristo en la Sexta poca
Cultural; ambos grupos ocultos desean desviar este destino por otros caminos
-incluso por la destruccin de la civilizacin humana que habra sido el
resultado del Bolchevismo si hubiera tenido xito. (Hoy, despus de la "cada
del comunismo", Rusia, y mucha parte de Europa Oriental, est postrada, fsica y
moralmente. Rusia est penosamente herida, pero todava no ha muerto; ella
podra elevarse todava a su destino, si las "reformas del libre mercado" y
otras influencias Occidentales destructivas no la matan primero.) Incluso volver
del revs a los Indo-Tibetanos que estuvieron detrs de las depredaciones de las
"Hordas Mongoles" de Genghis Kan y sus sucesores que devastaron y esclavizaron
casi toda Rusia. Y an hoy los partidarios del "Agni Yoga" estn activos en
Rusia; Mikhail Gorbachev est entre ellos. -La oculta oficina principal del
"mahatma" Tibetano visitada por la expedicin Roerich fue la misma que fue
visitada por H. Blavatsky. ste es el "Shamballa terrenal" cuyo gobernante
superior, segn H. Roerich, es el "Maitreya". (En su verdadero significado
"Shamballa" es un trmino Oriental para el mundo anmico espiritual que se
perdi a la percepcin humana ordinaria con el declive de la clarividencia
atvica. El "retorno de Shamballa" se refiere a la prxima recuperacin de esta
percepcin con la nueva, y ms alta clarividencia.)
Y es este mismo "Shamballa terrenal" y estos mismos "mahatmas" quines
inspiraron a Alice Bailey, y sus organizaciones, los "Servidores del Mundo" y su
"Escuela Secreta" (Escuela Arcana). El grupo de Creme utiliza la misma oracin,
ahora llamada la "Meditacin de la Transmisin", dada en La Reaparicin de
Cristo de Bailey. Y, por supuesto, el "Cristo" de Bailey que "reaparecer" no
es otro que este llamado "Maitreya".
La verdad, tal como fue dada por Steiner, sobre el autntico Maitreya es
aproximadamente esta: Hay doce exaltados seres, llamados "Bodisatvas", que
sirven al Espritu del Cristo en la gua de la humanidad. Uno de estos
Bodisatva encarn en el siglo VI A.C. como Gautama, el cual ascendi al rango de
"Buddha".
El Gautama Buddha desencarnado cooper estrechamente con la misin de
Cristo-Jess en Palestina, y despus asumi una misin de redencin en Marte. Su
sucesor fue "designado", por as decirlo, para ocupar su lugar en la Logia de
los Bodisatva, y este Bodisatva est destinado a llegar a ser el Maitreya
45
Buddha, "Quien Traer el Bien", aproximadamente dos milenios y medio desde

ahora. Entretanto, l encarna repetidamente, por lo menos parcialmente, en la
tierra, al servicio del Cristo. Una de estas encarnaciones (o "incorporaciones"
-no realmente encarnaciones en el sentido usual) fue como Jeshu ben Pandira, el
esenio maestro y mrtir (hacia 105 A.C.). Hoy este Maitreya-Bodisatva trabaja
para proclamar y fomentar la venida del Cristo Etrico. Cuando este Bodisatva
llegue a ser el Maitreya Buddha la Tierra y el organismo humano se constituir
de manera muy diferente como ahora: el pensamiento, el habla y los hechos sern
moralmente coherentes.
As es evidente que el supuesto "Maitreya" "apareciendo" actualmente no slo es
un falso Cristo, sino tambin un falso Maitreya. Los "mahatmas" de "Shamballa"
tienen profundos conocimientos, habilidades e influencia de largo alcance, pero
ellos estn muy limitados y falseados por su ceguera, u oposicin, al Cristo. Su
visin oculta slo se extiende a ste "sistema solar", y hacia atrs slo a la
Antigua Luna. Ellos no comprenden al Cristo Csmico Que descendi de los reinos
estelares al Sol y de all a la Tierra. Ellos son bsicamente lucifricos, con
fuertes tendencias ahrimnicas. No est claro (a este escritor) exactamente qu
papel jugar el pseudo-Maitreya en la encarnacin de Ahriman: quizs l ser el
vehculo corporal de Ahriman; quizs l trabaje en esa incmoda y problemtica
alianza que a veces sostienen Lucifer y Ahriman. Pero lo que s est claro es
que: si la humanidad lo acepta cuando l se presente, causar mucho mal. De
nuevo la conciencia de los seres humanos es esencial. Si los objetivos
declarados del pseudo-Maitreya parecen benignos, recuerda que, no hace mucho
tiempo, muchas personas inteligentes creyeron que el Bolchevismo sera la
inauguracin de una civilizacin justa. Los "mahatmas" de "Shamballa" inspiraron
a Genghis Kan, Marx, y Lenin; ellos no deberan ser tomados a la ligera.
19. Consideraciones Epistemolgicas

Algunos podran decir: "Tu ocultista Steiner dice una cosa; estos Indo-Tibetanos
dice otra cosa; incluso otros dicen otras. Qu escoger entre ellas, o ellos?;
es totalmente incomprensible de cualquier modo". - De nuevo, el objetivo en este
corto ensayo no es demostrar cosas de forma concluyente, sino ofrecer un poco de
informacin importante a un amplio pblico. Aqullos que acojan estos conceptos
estarn prevenidos, por lo menos, para no ser pillados totalmente de improviso e
inadvertidos, por la avalancha de acontecimientos. Es de esperar que los as
46
advertidos no tomarn fcilmente al valor aparente de los fenmenos que rodean

al putativo "Maitreya" o "Cristo", y que no sern totalmente olvidados del
Cristo Etrico real. Y adems: es de esperar que las personas tomarn la
informacin dada y empezarn sus propias investigaciones, e incluso se pondrn
en el "Sendero de Conocimiento". No hay ninguna necesidad de desanimarse y ser
derrotado por la complejidad y lo abstruso de este asunto-materia: la verdad
vive en el corazn humano, y nos habla a travs de un "sentido de la realidad",
si de verdad la queremos escuchar. Aqullos que tienen una real y persistente
voluntad-hacia-la-verdad, la encontrarn con el tiempo, aunque la mayora pueda
desviarse temporalmente por caminos apartados. La Ley es: "Busca, y
encontrars."
Muchas personas de hoy, especialmente las entrenadas en las ciencias, consideran
tales conceptos, seres espirituales, mundos espirituales, La Providencia divina,
etc., absurdos, imposibles, o por lo menos no concebibles. La epistemologa
predominante de la cultura cientfico-tcnica (normalmente asumida de forma
inconsciente), sostiene que cualquier "conocimiento" que podamos obtener,
considerado cierto o hipottico, slo lo podemos ganar a travs de los sentidos
fsicos, matematizando y razonando de forma inductiva. Pero, podemos encontrar
otras aproximaciones para obtener conocimientos experimentales, principalmente
cuando somos enseados por Steiner en los tiempos actuales. El cientificismo
matemtico-mecanicista, limitado a los sentidos, es especfico para un modo
particular de conciencia humana, la que prevalece en nuestro tiempo, pero no es
el nico tipo de conciencia disponible para la humanidad. (Podramos considerar
la "revolucin psicodlica" como un esfuerzo confuso por abrir estos otros tipos
de conciencia). En tiempos antiguos la humanidad tenia una conciencia como de
ensueo de las realidades "suprasensible" (el llamado "animismo primitivo"). En
el curso de la evolucin perdimos esta facultad para entrar profundamente en el
mundo de los sentidos, perdiendo nuestra calidad de miembro experimentador en el
cosmos espiritual, para as ganar la posibilidad de la individualidad y la
libertad. Hemos alcanzado ahora la fase evolutiva en la que estamos equilibrados
para recobrar esta experiencia suprasensible ("clarividencia") a un nivel
superior; es decir, con la habilidad del pensamiento independiente y
auto-determinado. Y la prctica de este pensamiento conscientemente
auto-determinado, como opuesto al pensamiento ahrimnico, discutido
anteriormente, es la entrada a la verdadera clarividencia. Este mismo
pensamiento, conscientemente auto-determinado y liberado de la dependencia del
organismo humano subconsciente, es la primera fase de la clarividencia - un
"despertar" a un estado superior de conciencia que es justo tan
experimentalmente distinto como la despierta conciencia-diurna lo es de la
47
conciencia de sueo. Un desarrollo todava superior de la clarividencia conduce

a experiencias que pueden describirse metafricamente como "visin", "audicin",
y "tacto" espiritual. Steiner ha dado instrucciones detalladas para el
desarrollo metdico y saludable de estas facultades superiores de experiencia.
Tomando en consideracin otra figura de lenguaje, podramos considerar el
desarrollo de estas facultades como el refinamiento del propio organismo humano
en un instrumento para la investigacin cientfica, - as como pueden refinarse
y mejorarse las substancias minerales en, digamos, un telescopio - slo que el
organismo humano consiste en cuerpo, vida, alma y espritu y su refinamiento es
hacernos consciente de realidades suprasensibles. Rudolf Steiner logr este
auto-desarrollo a un grado superior, que nadie ms que l ha dado a conocer
pblicamente en nuestros tiempos, y sus enseanzas sobre la "ciencia espiritual"
fluyen de su experiencia suprasensible. (Hay otras vas, dudosas - o
absolutamente malas -, de ganar algn tipo de experiencia suprasensible, pero
pueden llevar al engao y/o a la ruina moral y espiritual).
Ahora bien, este conocimiento no esta completamente cerrado a aqullos que no
tienen todava clarividencia. Steiner enfatiz una y otra vez que aqullos que
no tengan visin espiritual pueden, debido a que el verdadero pensamiento es una
especie de vivir en realidades espirituales, entender y creer, justificadamente,
la verdadera informacin dada por el vidente espiritual. [Las notas
bibliogrficas que se indican a continuacin se refieren a pginas de las
ediciones inglesas de los respectivos libros. N. del T.]. "Hara mal quien
dijera: 'No puedo aceptar las enseanzas de la ciencia espiritual hasta que sea
vidente', dado que sin aplicacin interior a los resultados de la investigacin
espiritual no hay ninguna oportunidad de lograr el autntico conocimiento
superior. Sera como si el nio, durante la gestacin, se negara a las fuerzas
que le vienen de su madre, y se propusiera esperar hasta que pudiera procurarlas
por s mismo. As como el nio en embrin, en su sentimiento incipiente por la
vida, aprende a apreciar lo que se le ofrece, as puede el no-vidente apreciar
las verdades de la ciencia espiritual. Adentrarse en estas enseanzas con un
sentimiento profundamente arraigado en favor de la verdad, y una facultad de
raciocinio clara, sana y crtica con todo alrededor, incluso es posibles antes
de que las cosas espirituales sean realmente percibidas. El conocimiento
esotrico debe estudiarse primero, para que este estudio se convierta en una
preparacin para la clarividencia". [El Conocimiento de los Mundos Superiores
p.189 ss]. "....el pensamiento humano es capaz de abarcar ms de lo que
comnmente se supone, puesto que contiene de por s una entidad interior en
conexin con el mundo suprasensible". [La Ciencia Oculta; P.294]." ... por el
verdadero pensamiento, nos encontramos en un mundo suprasensible lleno de vida".
48
[La Ciencia Oculta; p.295]. "... si leemos las comunicaciones sobre los hechos
suprasensibles de la manera correcta, vivimos en la corriente de la existencia
espiritual". [La Ciencia Oculta; P.18]. "Se requieren ciertos poderes para
descubrir las cosas referidas, pero si despus de haber sido descubiertas se dan
a conocer, puede entenderlas todo aquel que este dispuesto, con lgica
desprejuiciada y un sentido saludable de la verdad". [Teosofa; p. xx]. "
...todo conocimiento de los mundos del alma y del espritu yace en las
profundidades del alma humana. Pero es posible comprender no slo lo que
nosotros mismos hemos extrado, sino tambin lo que otro ha extrado de las
profundidades de alma, an cuando no hayamos dado todava ningn paso por el
Sendero del Conocimiento. El discernimiento espiritual correcto despierta la
fuerza de la comprensin en cualquiera cuya naturaleza interna no este
oscurecida por prejuicios. El conocimiento inconsciente sale al encuentro de la
verdad espiritual descubierta por otro, y este encuentro no es fe ciega sino la
justa reaccin del sano sentido comn". [Teosofa; p.156.] "Los pensamientos
[presentados por el vidente] estn, de hecho, presentes cuando [el lector
no-clarividente] se entrega a ellos; pero no puede pensarlos si no los recrea,
en cada caso, nuevamente en el alma. Lo importante es el hecho de que el
investigador espiritual despierta pensamientos en los oyentes y lectores que,
luego, ellos harn surgir de su propio interior...". [La Ciencia Oculta; p.296].
Podemos encontrar nuestro camino hacia la verdad sobre el alma y el espritu a
travs de nuestro saludable sentimiento humano por la realidad: "El sentimiento
por la verdad y el poder de comprensin es inherente en todo el mundo... Este
sentimiento, que quizs al principio no perciba nada en absoluto de lo que se le
habla [sobre los mundos superiores], es la misma fuerza mgica que abre los
'ojos del espritu'. Este sentimiento surge en la oscuridad. El alma no ve, pero
por este mismo sentimiento llega a compenetrarse con el poder de la verdad; y
luego, gradualmente, la verdad se apodera del alma y abre en ella el sentido
superior." [Teosofa; p. xviii-xix]. Por supuesto, debemos aprender lo que es
tan duro para la mayora de nosotros: distinguir entre un sentimiento saludable
por la verdad y el sentimiento de satisfaccin de nuestros prejuicios egostas.
La clave aqu es el auto-examen implacable y una preferencia sincera por la
realidad objetiva sobre nuestros intereses ciegos y egostas y nuestros impulsos
subconscientes. Debemos tener un firme dominio del hecho de que la verdad es
verdad a pesar de nuestra ignorancia o resistencia, y tiene una enrgica
"Voluntad Real". De nuevo, la Ley es: "Busca, y encontrars". Si realmente
amamos la verdad objetiva sobre todo lo dems, llegaremos a sentirnos saludable
y feliz en presencia de la verdad, y enfermo y afligido en presencia de la
49
mentira. Estos puros sentimientos y pensamientos objetivos son nuestra piedra de

toque de la realidad y gobierno, y, perseverando, desarrollarn en el futuro la
cognicin superior personal, de primera mano, - quizs no en la encarnacin
presente, pero la "Voluntad Real" es una realidad indestructible que lleva a
futuras vidas y a la eternidad. Por supuesto, pisar el "Sendero del
Conocimiento" no confiere infalibilidad inmediatamente. En ocultismo las
posibilidades para la ilusin y el engao son inmensas. An podramos desviarnos
con el error; sin embargo, lo esencial es la pureza del buscador esforzndose
por la verdad. En palabras de Steiner: "... la verdad es lo que gua a los
impulsos ms altos y ms nobles en favor de la evolucin humana; debemos
apreciar ms la verdad que a nosotros mismos. Si nuestra relacin con la verdad
est guiada por estas palabras y todava cometemos un error en esta vida, la
verdad ser suficientemente firme para atraernos en la prxima encarnacin. Se
compensarn los errores sinceros que cometemos en esta encarnacin y se
redimirn en la prxima. Es mejor cometer un error sincero que adherirse
deshonestamente a dogmas. Despus de todo, nuestro camino ser iluminado por la
promesa de que la verdad prevalecer finalmente, no por nuestra propia voluntad,
sino por su propio poder divino inherente". [La Gua Espiritual del Hombre y la
Humanidad; pp. 88-9]
Nota: Una de las cuestiones que ocasionan ms engao y confusin es la de la
reencarnacin. Incluso muchos de aqullos que de buena gana aceptan la realidad
de los mundos suprasensibles pueden caer en error fcilmente si no aprecian las
complejidades y posibilidades de engao. Segn Steiner, no slo el espritu
humano individual est sometido a la reencarnacin en la Tierra, sino que
tambin lo est, en cierto modo, los cuerpos etricos, astrales (es decir los
organismos anmicos), e incluso "copias" del Ego individual. Todos estos no son
necesariamente nicos e individualizados; podran ser compartidos por muchos
seres humanos individuales encarnados. [Ver las conferencias en ingls
publicadas como "El Principio de Economa Espiritual"]. - es posible que alguien
con clarividencia insuficientemente desarrollada pudiera percibir
incorrectamente estos otros gneros de reaparicin de entidades suprasensibles,
tomndolos por la verdadera reencarnacin de individualidades humanas. Para ver
cmo y por qu, necesitamos un poco de comprensin de las fases de conocimiento
superior llamadas metafricamente "visin, audicin, y tacto espiritual".
Steiner llama estas fases (en sus especiales y estrictos significados)
"Imaginacin", "Inspiracin", e "Intuicin". - "Tener conocimiento de un ser
seensible significa estar fuera de l y juzgarlo segn la impresin externa.
Tener conocimiento de un ser espiritual a travs de la intuicin significa
hacerse uno completamente con l, haberse unido con su naturaleza interna. Paso
50
a paso el estudiante de lo espiritual asciende a tal conocimiento. La

Imaginacin le conduce a experimentar las percepciones, no ya como atributos
exteriores de los seres, sino reconociendo en ellas emanaciones de algo
anmico-espiritual; la Inspiracin le hace penetrar ms profundamente en el
interior de ellos; por ella, llega a comprender lo que estos seres son el uno
para el otro; por la Intuicin, penetra en los seres mismos". [La Ciencia
Oculta, pg. 310] - Y ms adelante: "Lo que despus de la muerte se desprende
del cuerpo fsico, pasa en lo sucesivo por diversos estados; los primeros, los
que siguen inmediatamente a la muerte, podran describirse, hasta cierto punto,
mediante el conocimiento imaginativo; pero lo que ocurre ms tarde, sera
totalmente incomprensible para la Imaginacin, si no viniera a secundarla la
Inspiracin: slo ella puede investigar la vida del hombre en el "pas de los
espritus" tras la etapa ya mencionada de su purificacin. si alguien
pretendiera adquirir un conocimiento del hombre slo por medio de la Imaginacin
e Inspiracin, se sustraera a su observacin precisamente por los procesos
inherentes a lo ms profundo de su ser, es decir, los que se desenvuelven de
encarnacin en encarnacin. Esto implica que slo el conocimiento intuitivo
permite la investigacin objetiva de las vidas terrenales repetidas, y del
karma" [La Ciencia Oculta, pp. 310-1]. - En general, aqullos de nosotros que no
han alcanzado la "cognicin intuitiva" deben emplear gran cautela formndose
juicios sobre nuestras propias identidades individuales particulares en los
casos de reencarnacin. Podramos ser engaados por una percepcin incompleta de
la reaparicin de partes no individualizadas de la entidad humana. Juzgar stos
como seres "reencarnados" podran ser parcialmente verdad, en el sentido de que
algunas "energas" humanas suprasensibles estn reapareciendo de hecho en el
mundo fsico, pero tales juicios podran estar seriamente desencaminados si se
leen acrlicamente los profundos significados acerca del destino de un individuo
a travs de las encarnaciones terrenales repetidas.
Podramos poner primero el pie en el Sendero del Conocimiento como escpticos,
pero si somos verdaderos y coherentes escpticos, debemos admitir que no podemos
exigir conocer la imposibilidad del conocimiento superior. Esto debe hacernos
imparciales y abrir la disposicin a esa posibilidad. Con esta actitud, y con
una "Voluntad Real", podemos asimilar entonces los conceptos del conocimiento
superior (sin "fe ciega"), y su verdad pondr de manifiesto el reconocimiento
incipiente en nuestras almas, porque la verdad ya est en nuestras almas.
Podramos encontrar que este "conocimiento" es mucho ms vivo y paradjico que
como lo concebimos en nuestro escepticismo. Dice Steiner: "Cuando miras la
realidad no llegas a conceptos que pueden ajustarse dentro de mtodos, una cosa
siempre es al mismo tiempo y de una cierta manera otra cosa". [Ideas para una
51
Nueva Europa]. Incluso nuestro escepticismo puede llevar a la verdad, si nos

imbuimos con un deseo sincero en favor de la realidad. Steiner de nuevo: "Y
nuestra alta meta es esta: que podemos conocer ms, exactamente cunto todava
necesitamos conocer. Entonces nos impregnaremos cada vez ms con la verdad del
viejo dicho Socrtico: 'Lo ms que un hombre aprende, lo ms que l conoce, qu
poco conoce.' Pero esta conviccin slo es buena cuando no es una confesin de
resignacin pasiva y acomodaticia, sino que testifica el esfuerzo vivo y la
voluntad hacia un conocimiento permanentemente creciente. El resultado correcto
es ser inspirado cada vez ms para esforzarse ms all: para considerar cada
nueva cosa aprendida como un paso hacia la adquisicin de fases todava
superiores". [De Jess a Cristo]. Podemos, adems, trabajar sobre nosotros
mismos, a travs del entrenamiento apropiado, para empezar a desarrollar nuestra
propia percepcin superior.
20. Comentarios bibliogrficos y Enlaces

[Los ttulos de los libros que se citan a continuacin, se han traducidos del
ingls al castellano. En los casos que hubieran sido editados en lengua
castellana, dicho ttulo puede ser diferente porque la traduccin aplicada sea
demasiado literal o porque as lo decidiera el editor correspondiente. Se ha
preferido traducir los nombres de los libros ya que, a travs del enlace
facilitado hacia el ensayo original en ingls, se puede conocer el ttulo
original en ingls. N. del T.].
Para una visin rpida de conjunto de la obra de Steiner Rudolf ver Lo
Cientfico de lo Invisible de A. P. Shepherd [Inner Traditions; New York; 1983].
Este trabajo slo proporciona una sencilla introduccin; el investigador
necesitar indagar ms profundamente. Steiner dej un asombroso y enorme cuerpo
de trabajos en alemn; no todo est disponible en ingls [Ni en castellano. N.
del T.]. La mayora de las publicaciones que llevan su nombre no las escribi,
pero sus conferencias, conservadas en archivos taquigrficos, han sido
publicadas sin su revisin y correccin. La mayora de estas conferencias se
realizaron con pblico que estaba familiarizado en sus enseanzas bsicas, y
habl directamente a las necesidades particulares de sus oyentes. l permiti
los archivos taquigrficos al public slo con reparos, advirtiendo que podran
contener errores y slo podran ser juzgados debidamente por aqullos que ya
tuvieran una completa comprensin de los fundamentos de la ciencia espiritual.
De esta manera, el investigador comenzara, ms adecuadamente, estudiando los
52
escritos bsicos que Steiner quiso para el pblico en general, y en los que puso
sus conceptos fundamentales de forma sistemtica. Principal entre estos trabajos
bsicos es Teosofa [1904] y La Ciencia Oculta, un Bosquejo [1910]. Ambos son
indispensables para una comprensin de la antropologa y cosmologa espiritual
de Steiner y dan explicaciones condensadas del "sendero de conocimiento". El
captulo que lleva ese nombre en Teosofa casi debe ser memorizado por el
verdadero buscador serio. Una exposicin ampliada de este Sendero se da en El
Conocimiento de los Mundos Superiores [1904-5], tambin en una nueva traduccin:
Cmo se Adquiere el Conocimiento de los Mundos Superiores.
El trabajo bsico de Steiner sobre la vivificacin del pensamiento es La
Filosofa de Libertad [1894]. (Otras traducciones: La Filosofa de la Actividad
Espiritual y el Pensamiento Intuitivo como un Sendero Espiritual.) Este libro
puede ser duro de leer; podemos obtener alguna ayuda de la recopilacin de Otto
Palmer: Rudolf Steiner Sobre su Libro La Filosofa de la Libertad
[Anthroposophic Press; 1979] y tambin de Estados de Conciencia de Georg
Khlewind, "Captulo Uno" [Lindesfarne Press; 1984].
Steiner dio muchos ciclos de la conferencia exponiendo sus penetraciones
clarividentes en Cristologa, pero su tratamiento bsico escrito de ese asunto
es su temprano trabajo El Cristianismo como Hecho Mstico (otra traduccin: El
Cristianismo y los Misterios Ocultos de la Antigedad).
Para una gua de lectura de los trabajos de Steiner, ver de Robert McDermott El
Steiner Esencial que tambin contiene ensayos introductorios de McDermott y
selecciones de los trabajos de Steiner.
Las fuentes originales para el ensayo anterior son las conferencias de Steiner
publicadas como La Decepcin ahrimnica, Las Influencias de Lucifer y Ahriman,
Tres Corrientes en la Evolucin, y Profundas Realidades de la Evolucin. Otra
fuente que he utilizado casi hasta el plagio, es el gran trabajo de Carl
Stegmann, La Otra Amrica (dos volmenes, texto mecanografiado, 1975), un
profundo estudio del Americanismo a la luz de la Antroposofa. Stegmann vivi
casi 99 aos y muri al principio de 1996. Sus esfuerzos, proviniendo de su
sentimiento por el verdadero destino espiritual de Amrica como campo de batalla
en la guerra para cambiar la influencia de Ahriman al bien, culminaron en 1976
con la fundacin del Rudolf Steiner College cerca de Sacramento, California. La
Otra Amrica precisamente ha sido publicado, por fin, por el Rudolf Steiner
College Press. [Bookstore: 9200 Fair Oaks Blvd., Fair Oaks CA 95628;
(916)961-8729; FAX (916)961-3032]. Si la gente encontrara su responsabilidad por
desvelos, este libro debe tener una prensa de millones.
Algunas otras fuentes relevantes para este ensayo incluye: (El mencionar aqu
una fuente necesariamente no debe tomarse como un aval del conjunto).
53
Antes de que el Siglo Termine; Peter Tradowsky; Camphill Books; 1995 (Otro
trabajo de Tradowsky, Kaspar Hauser, la Lucha por el Espritu [Temple Lodge],
incluye una profunda discusin sobre el destino espiritual de Europa Central y
algunas indicaciones ms que apuntan al ao 1998. Lectura de gran valor.) Tambin de Tradowsky, publicado primero en ingls en 1998: Cristo y
Anticristo, Comprensin de los eventos de final de siglo y reconocimiento de
nuestras tareas [Temple Lodge.]
En el Nombre del Nuevo Orden Mundial por Amnon Reuveni [Temple Lodge;
1996] sta es una serie muy interesante de ensayos sobre el funcionamiento de las
sociedades secretas "Anglfilas" desde la Segunda Guerra Mundial hasta la
disolucin de Yugoslavia. Incluye informacin sobre la cooperacin de los
"Anglfilos" con la Iglesia Catlica en la formacin de la Europa actual. Al
parecer La Francmasonera y los Jesuitas no siempre son enemigos implacables;
Steiner dijo que La Francmasonera y los Jesuitas han estado cooperando desde
los alrededores del cambio al siglo XIX, por lo menos en los niveles
jerrquicos superiores, ms esotricos. El libro de Reuveni tambin contiene
una interesante discusin de las inter-relaciones de Sorat, Lucifer y Ahriman,
basada en el ciclo de conferencias de Steiner Apokalypse und Priesterwirken.
(Este ciclo se ha publicado ms recientemente en ingls como El Libro de la
Revelacin y el Trabajo del Sacerdote; Rudolf Steiner Press; London; 1998. El
texto de esta publicacin no es un contenido taquigrfico exacto de las
palabras de Steiner, pero contiene mucho material sobre el tema de las
manifestaciones de Sorat y Ahriman, con referencia especial a los aos 1933 y
1998). - Tambin en la misma lnea que el trabajo de Reuveni, con nfasis en
las maquinaciones que rodean la Primera Guerra Mundial: Planeando el Milenio,
Detrs de los Planes del Nuevo Orden Mundial por Terry M. Boardman [Temple
Lodge].
El Oriente a la Luz de Occidente, Parte 1: Agni Yoga; Sergei O. Prokofieff;
Temple Lodge; 1993. Un profundo trabajo sobre la influencia oculta de los
"mahatmas" de "Shamballa", con nfasis en los Roeriche. (Ver tambin la
revisin de Stephen E. Usher de este trabajo en el Peridico de la Sociedad
Antroposfica en Amrica; Verano 1994; pp. 32-35). Un segundo volumen sobre la
proteccin de Alice Bailey/Benjamin Creme del movimiento de los "Mahatmas"
est en preparacin. Con la creciente actividad del pseudo-Maitreya a travs
de la organizacin de Creme, esta publicacin se necesita urgentemente.
Prokofieff probablemente es el escritor antroposfico vivo ms popular. Sus
libros son de lectura valiosa, sobre todo Los Orgenes Espirituales de Europa
Oriental y los Misterios Futuros del Santo Grial que contiene mucha
54
informacin sobre el destino cristiano de Rusia, las actividades ocultas de

los "Anglfilos" en la preparacin del rgimen bolchevique, el Yugo trtaro,
la confabulacin de los Jesuitas y La Francmasonera, y mucho ms. - En su
primera publicacin, Rudolf Steiner y la Fundacin de los Nuevos Misterios
[Temple Lodge], Prokofieff hace una amplia argumentacin por identificar a
Steiner como la individualidad reencarnada de Aristteles/Toms de Aquino.
Para una ms mundana consideracin del apoyo "Anglfilo" al Bolchevismo (y
ms) ver los trabajos de Antony C. Sutton, especialmente, Los Secretos del
Establishment Americano; Liberty House Press; Billings, Montana; 1986. Sutton
no tiene ningn fondo evidente de ciencia espiritual, pero, a travs de la
investigacin periodstica normal, documenta algunas "armas humeantes" en esta
estupenda historia de crmenes y tambin se percibe una insinuacin del fondo
oculto de la historia, incluyendo un informe bastante exacto del retorcido
Hegelianismo detrs del apoyo "Anglfilo'" de ambos lados contrarios en
conflicto.
Para una elucidacin antroposfica del Cristianismo, se pueden ver muchos
ciclos de conferencias de Steiner sobre el asunto - as como cualquiera de los
libros de Emil Bock, sobre todo, Los Tres Aos, San Pablo y El Apocalipsis
(Floris Books; Edinburgh).
Para una exploracin profunda sobre el tema del "bien y el mal", por el algo
polmico antropsofo ruso Gennady Bondarev, ir a:
http://www.team.com.pl/fenix/edition_1315/page04_e.html - Gracias a Helga
Schulte-Schroeer por notificarme su traduccin al ingls. - Para algunos
comentarios sobre la controversia que rodea a Bondarev, ir a:
http://www.team.com.pl/fenix/edition_1315/page04a_e.html.
Siento no poder citar captulos y versos para las metforas de Bacon y Goethe.
Puedo haberlas ledo en Cristiandad e Islam de Rudolf Frieling (Floris).
Para algunas de las visiones de Steiner sobre conspiraciones ocultas,
decadencia social, decadencia lingstica o destino futuro y renovacin, ver,
por ejemplo, sus ciclos de conferencias publicadas como: El Desafo de los
Tiempos, La Ciencia Espiritual como Fundamento Para las Formas Sociales, Ideas
para una Nueva Europa, Los Problemas Sociales: El Pensamiento Meditativo y la
Triformacin, El Materialismo y la Tarea de la Antroposofa y El Karma de la
Falsedad. Para informacin sobre el fondo oculto de la Sociedad Teosfica y
los "Anglfilos", ver el ciclo de Steiner, El Movimiento Oculto en el Siglo
XIX y un trabajo recientemente reeditado por un simpatizante "Anglfilo": El
Universo Transcendental; C. G. Harrison (Lindesfarne Press; originalmente
publicado 1894). Este ltimo raro trabajo permiti hacer salir la verdad sobre
las conspiraciones preparatorias de la Primera Guerra Mundial y el
55
"experimento socialista" en Rusia.

Para visiones ms profundas sobre las inter-relaciones detalladas del
individuo y el destino mundial (karma), incluso el karma del Movimiento
Antroposfico, ver la serie de volmenes de las conferencias de Steiner
llamadas Relaciones Krmicas, sobre todo Vols. III y IV.
El mensaje en el lecho de muerte de Bernard Lievegoed, nacido para una larga
vida de servicio antroposfico a la humanidad, esta publicado como La Batalla
por el Alma [Hawthorn Press; 1994]. Ofrece sus profundas consideraciones sobre
las inter-relaciones del karma Antroposfico y mundial, con referencia
especial a la crisis venidera. l tambin identifica a Rudolf Steiner como la
reencarnacin de Enkidu, personaje histrico en la pica Sumeria de Gilgamesh;
despus como Cratylus, sacerdote de los Misterios de feso y maestro de
Platn; despus como Aristteles; despus como Schionatulander, el trgico
personaje en la saga del Grial; y despus como Toms de Aquino.
El trabajo bsico de David Black sobre la encarnacin "macrocsmica" de
Ahriman es La Computadora y la Encarnacin de Ahriman; (St. George
Publications; 1981). Black tambin ha publicado un ensayo ms reciente sobre
el mismo asunto en el Peridico de la Sociedad Antroposfica en Amrica - cuyo
nmero, por desgracia, no recuerdo.
El ciclo de Saturno de 950 aos en relacin con el Cristo Etrico se menciona
en los trabajos de Willi Sucher. Dio los fundamentos de la moderna
"astrosofa" - astrologa elevada a un nivel superior - en sus trabajos
publicados, especialmente Cristiandad Csmica. El escritor contemporneo
Robert Powell est intentando desarrollar la astrosofa en mayor grado; su
Crnica del Cristo Vivo [Anthroposophic Press] tambin apunta a una crisis en
torno al cambio del Milenio. A travs de algunos clculos, que asumen que la
vida de la humanidad en conjunto recapitula Su Encarnacin y haciendo
corresponder una rbita de Saturno con un da de la vida del Cristo sobre la
Tierra, l apunta al ao 869 DC como el comienzo de los "40 das en el
desierto" de la humanidad. (Y Steiner muchas veces tambin nombr este ao
fatal como un punto de cambio fundamental en la historia: el Octavo Concilio
Ecumnico, donde se "proscribe" el Espritu como hereja). Segn el escenario
de Powell, los aos entre 1960 - 2049 DC marcan los ltimos tres "das" en el
desierto: las tentaciones de Lucifer y Ahriman. Tambin, Powell apunta al ao
2010 DC como el tiempo de la eleccin de la humanidad entre Cristo y el
Anticristo: Plutn transita su posicin sideral en el momento de la tentacin
de Cristo. (Powell tambin da muchas otras correspondencias del cambio de
Siglo con el tiempo de Su Encarnacin). Advertencia: Muchos de los clculos de
Powell estn basados principalmente en las dudosas visiones de Ana Catherine
56
Emmerich, y su trabajo ha sido cuestionado en las discusiones antroposficas

actuales por razones que no tienen que ver con la astrosofa como tal. Sus
lectores haran bien en obtener una perspectiva diferente con El Caso de
Valentn Tomberg, Antroposofa o Jesuitismo? de Prokofieff [Temple Lodge,
1997]. La influencia de Tomberg es muy polmica dentro del Movimiento
Antroposfico.
Para ms informacin sobre el fondo oculto del Nazismo, ver el trabajo de
Trevor Ravenscroft, La Lanza de Destino (Samuel Weiser; 1982; and Neville
Spearman; 1973), as como en alemn (qu yo no he ledo): Wesen und Wollen des
National-Socialismus de Karl Heyer; Perseus Verlag; Basel; 1991. (Debo hacer
notar que algunos Antropsofo tienen una baja opinin del libro de
Ravenscroft). - Mi opinin es que, aunque muchos de los detalles de la
narrativa de Ravenscroft pueden ser dudosos, es recomendable leerlo porque
provoca muchas preguntas que necesitan ser hechas sobre muchos aspectos de la
historia mundial y europea. Al escribir el libro, parece ser que cumpla una
tarea que le cay debido a la muerte sbita del hombre [Walter Johannes Stein]
que estaba mejor preparado para escribirlo y trabaj `con la desventaja de no
tener la mejor informacin a mano. Adems, trae ante un pblico bastante
amplio un poco del conocimiento de muchas fuerzas previamente desconocidas en
el mundo y a m esto me parece un logro considerable. Esperemos que cualquier
deficiencia que pueda contener sus escritos sea corregida por investigaciones
ms amplias. - Un esfuerzo en esa direccin fue publicado recientemente [en su
versin de lengua inglesa] en la Rudolf Steiner Press: Luz para el Nuevo
Milenio [ed. T.H. Meyer]. ste es un informe meticulosamente documentado de
algunas de las profundas fuerzas involucradas en el comienzo de la Primera
Guerra Mundial y en el ulterior destino europeo - centrado en la
individualidad de Helmuth von Moltke/El Papa Nicols I.
Otro libro de Ravenscroft, ms reciente, (con Tim Wallace-Murphy) es La Seal
de la Bestia. Este trabajo cubre muchos de los mismos temas de este ensayo: la
encarnacin de Ahriman, el cambio del milenio, Jundi Sabur, y otros. Contiene
mucha informacin muy interesante que no he visto en otra parte - incluyendo
algunas declaraciones apcrifas de Steiner que implican prximos desastres pero, de nuevo, yo no puedo garantizar su completa exactitud. Y de nuevo, de
manera esperanzadora, podra ser trampoln para investigaciones adicionales.
(Gracias a Richard Metzger de DisInformation por darme a conocer este libro
Para una consideracin bien informada del episodio de Krishnamurti, Jesuitismo
oculto, Maitreya, y otros, ver La Cuestin del Bodhisatva de T. H. Meyer
(Temple Lodge). - La contestacin de Creme a la asercin de Steiner de que
Cristo no reaparecer en un cuerpo fsico es como sigue: "Rudolf Steiner muri
57
en 1925. La revelacin de la necesidad de Cristo de regresar al mundo fsico

slo ocurri en 1945. La decisin de regresar tuvo lugar ms temprano de
hecho, pero la manera en la que l iba a aparecer todava estaba sin decidir
en el momento. De hecho haba ciertos iniciados en el mundo... que se haban
preparado como posibles vehculos para el Cristo. Haba cuatro en total, uno
de ellos [Krishnamurti] es conocido por todos. Entonces, sin embargo, el plan
para hacer uso de ese vehculo fue abandonado". (De La Reaparicin de Cristo y
los Maestros de Sabidura, citado en La Cuestin del Bodhisatva). Los
comentarios de Creme parecen ignorar las hondas razones cosmolgicas
profundas, de la singularidad de la Encarnacin, y parece implicar que stas
pudieran reemplazarse "sobre la marcha", y adems, ignora completamente la
aparicin del Cristo Etrico. Pero ms all de este comentario, dejar a los
lectores investigar la cosmologa y Cristologa de Steiner, y evaluar la
declaracin de Creme por s mismos. En inters de la pureza, doy un enlace a
la organizacin de Creme: .Share International
Y para algunas exploraciones desde el punto de vista antroposfico del
fenmeno OVNI, la modificacin de tiempo por manipulacin etrica, y mucho
ms, ver el clsico de Trevor J. Constable, El Pulso Csmico de la Vida, si se
puede encontrar una edicin completa. Se puede intentar en Borderland Science
Research Foundation.
[Gracias a Tom Corcoran por la siguiente nota sobre el relevante libro (qu yo
no he ledo) en francs: De Jundi Shapur a Silicon Valley. "Realmente es un
libro excelente y merece ser traducido al ingls. El autor es Francis Paul
Emberson, dirige Anthro-Tech en Suisse Romande. He aqu una lista de los
contenidos:
i. El Bien y el Mal. Manes. Jundi Shapur.
ii. Harun-al-Rashid. Francis Bacon de Verulam. El programa universal. En
demanda de sabidura.
iii. La guerra entre los discpulos de Micael y los "dolos" (del opus de
Bacon).
iv. La cada en la materia. Silicon Valley.
v. Ms all de Silicon Valley. Desarrollo futuro de la tecnologa demonaca.
Las 6 y 7 pocas post-Atlante.
vi. Ciencia Espiritual y tecnologa. Fuerza moral.
vii. Tecnologa moral y la 5 poca post-Atlante. Tecnologa moral durante la
6 y 7.
viii. Eplogo. El misterio del pensamiento y la electricidad. Micael y el
Demonio Solar"].
[El libro de Emberson se acaba de publicar en ingls por Etheric Dimensions
58
Press.]
La mayora de los trabajos que he indicado son, por supuesto, traducciones del
alemn; el libro de Lievegoed del holands, y los de Prokofieff del ruso.
Originalmente en ingls son los trabajos de Shepherd, Sutton, Harrison, Black,
Usher, Ravenscroft, Powell y Constable.
Podramos referirnos sin parar a temas importantes en la literatura
Antroposfica; sobre este punto remitir el lector a algunos medios disponibles
para la investigacin independiente. El trabajo de Steiner toca casi todos los
aspectos de la cultura, y traera, si fuera asimilado seria y ampliamente, vida
renovada a la civilizacin. Es la sorpresa, o el crimen, del siglo XX que esto
no haya pasado. (El poder de los Adversarios ha sido fuerte, incluso aunque
ellos trabajan desde el mundo no-fsico. Por supuesto trabajan con sus cmplices
humanos encarnados, con la indolencia humana y su evidente terquedad. De nuevo,
est lejos, ms all del alcance de este ensayo proporcionar una apreciacin
global del trabajo de Steiner y sus ramificaciones. Muchos de sus trabajos (y de
los de sus colaboradores) estn disponibles, y varias organizaciones
independientes a lo ancho del mundo estn aplicando y desarrollando sus
enseanzas de manera prctica. Al frente de ellas esta la oficina principal
internacional de la Sociedad Antroposfica; el contacto es: Anthroposophische
Gesellschaft, Goethaneum, CH-4143, Dornach, Schweiz.
Hay muchas ramas nacionales
alrededor del mundo. La Sociedad Antroposfica en los EE.UU. puede alcanzarse
en: The Anthroposophical Society in America, 1923 Geddes Ave., Ann Arbor MI
48104-1797; (313) 662-9355, (888) 757-2742, FAX (313) 662-1727. [La direccin en
Espaa es: Sociedad Antroposfica en Espaa, C./Guipuzcoa, 11. 1 izq. 28020
MADRID. Tlf. +034-91.534.81.63. N. del T.].
La biblioteca circulante de la Sociedad en los EE.UU. es The Rudolf Steiner
Library; 65 Fern Hill Road; Ghent, NY 12075 -- (518) 672-7690; FAX (518)
672-5827. Tienen disponible muchos trabajos en ingls y alemn, muchos de
Steiner (y otros Antropsofos), as como el catlogo y ayuda a la investigacin.
Los libros pueden ser prestados por correo, y los servicios tambin estn
disponibles a los no-miembros de la Sociedad, por una cuota razonable.
Un buen recurso Antroposfico 'online' es:The Rudolf Steiner Archive and e.Lib.
(Que es de donde cog el fondo para esta pgina. Ninguna deduccin debe hacerse
de que las vistas presentadas en este ensayo necesariamente son de aqullos
Archivos, o de cualquiera de los enlaces y referencias aqu enumeradas). Este
sitio tiene los textos de varios libros de Steiner y conferencias, en ingls,
preparados para ser bajados.
Algunos enlaces antroposficos ms:
59
The Anthroposophy Network - La madre de todos los enlaces a pginas

Antroposficas.
The Jaerna Bridge
Planetary Qualities
Info 3 (en alemn; algo en ingls).
InfoSophy (en alemn; algo en ingls).
Waldorfsidora
Bob and Nancy's Homepage
Sune Nordwall's Home Page (tiene un ensayo sobre el fondo oculto de la Unin
Europea).
anthroposophy.com (Slo la estructura; en alemn).
What is happening in the Anthroposophical Society (no publicado por el
Goetheanum).
Perseus Verlag En alemn; algo en ingls; algo en francs.
Projective Geometry Presentacin de Nick Thomas de matemticas etricas.
Jos Verhulst Home Page
rudolf-steiner.de Miles de enlaces sobre Steiner.
Vermont Sophia Generalmente se inclina hacia Tomberg y contra Prokofieff, pero
tiene ensayos en pro y en contra de ambos. Tiene algunos ensayos astrosficos de
Robert Powell con respecto a la "Segunda Venida".
Triform Sitio astrosfico.
Valdemar's Setzer's Sitio brasileo; mucho en ingls.
Terry Boardman's Sitio socio-poltico - lectura muy buena.
David Heaf's Home Page Buenas discusiones, especialmente sobre gentica, y sobre
los fundamentos de la Sociedad Antroposfica.
The Southern Cross Review
Antroposophia en Argentina (en espaol).
Para listas de envo antroposficas en ingls ir a steiner98.org/links.html.
Steiner98 no es para almas delicadas.
Hay un tabln de anuncios Antroposfico en:
http://www.c4systm.com/Boards/eliboard/eliboard.html.
El editor principal de trabajos Antroposficos en los EE.UU. es: The
Anthroposophic Press; 3390 Rte. 9; Hudson, NY 12534 -- (518) 851-2054; FAX (518)
851-2047 or (800) 925-1795 - E-mail: anthropres@aol.com. Hay catlogo
disponible. La Press tambin distribuye libros de otros editores Antroposficos,
incluyendo un importante editor en Inglaterra: Temple Lodge Publishing; 51 Queen
Caroline Street; London W6 9 QL; UK. (Phone) 0181-748 0571; (FAX) 0181-748 5451.
60
Muchos de los libros enumerados anteriormente tienen bibliografas que pueden

llevar al lector a muchos otros trabajos relevantes. Los libros de Prokofieff,
Reuveni, Tradowsky, Stegmann, y Meyer tienen citas especialmente informativas y
bibliogrficas. Y por supuesto, muchos de los sitios Web llevarn a otros
enlaces, que llevarn a todava ms enlaces y as sucesivamente.
Steiner produjo ms de 40 libros y 6000 conferencias. La edicin completa est
(todava) en preparacin (en alemn) en la Rudolf Steiner Nachlassverwaltung,
Dornach, Schweiz. El nmero total de volmenes es de ms de 300, y creciendo. Un
completo y detallado Estudio Bibliogrfico est disponible en la
Nachlassverwaltung.
21. Conclusiones
Recapitulemos un poco la historia, desde un punto de vista panormico
ligeramente diferente, utilizando las intuiciones de Steiner en la interaccin
de individuo y karma mundial:
El Espritu del Tiempo gobernante, desde 1879 DC, es actualmente el Arcngel
Solar Micael (el "Semblante de Cristo"). Su gobierno anterior abarc el tiempo
de Aristteles y Alejandro. Micael es el administrador de la Inteligencia
Csmica, y promotor del cosmopolitanismo. Las ideas para Platn haban estado
viviendo en los seres espirituales, accesibles a la visin superior. Su alumno
Aristteles puso esta sabidura pictrica en pensamientos conceptuales,
conveniente para la edad de la clarividencia perdida; Alejandro llev esta
cultura del Pensamiento Griego a lo ancho del mundo, ambos al servicio de
Micael. Pero este pensamiento griego antiguo no era experimentado como viniendo
de dentro del ser humano; era ms bien experimentado como viniendo del exterior,
como una percepcin, una Pan-Inteligencia csmica. Despus, este Aristotelismo
se llev sobre Jundi Sabur, y de all a la cultura de Muslim de Arabia. Quizs
el defensor ms inteligente y influyente de esta cultura rabe fue el Califa
Haroun al Rashid y sus seguidores, en el Siglo VIII DC. Esta cultura fue, como
se indic anteriormente, inteligente en cierto modo, pero tambin anti evolutiva
ya que no apreci el Impulso Crstico y se contamin con la influencia de
Sorat/Ahriman de Jundi Sabur. Alrededor de este tiempo la Inteligencia csmica
empez a "caer a la tierra", fuera del gobierno de Micael, en las "cabezas" de
los seres humanos; la Pan-Inteligencia se volvi individualizada, inteligencia
personal. Este proceso fue una preparacin para lo que culmin despus al
61
alborear la poca del Alma Consciente en el Siglo XV: los seres humanos
experimentaron sus pensamientos como saliendo de ellos, como una inteligencia
personal en libertad individual. En 869 el funesto Octavo Concilio Ecumnico en
Constantinopla declar hertica la doctrina de la "tricotoma": es decir que el
ser humano es cuerpo, alma y espritu y en consecuencia "fue proscrito el
espritu" en la Cristiandad occidental, sumergiendo a la humanidad europea
Occidental todava ms profundamente en la experiencia material. Mientras este
Concilio suceda en la Tierra, en el mundo anmico espiritual Haroun al Rashid,
y sus compaeros que haban muerto recientemente, contactaron con la
individualidad de Aristteles y otros: Alejandro y los "Aristotlicos", junto
con los "Platnicos" y los Caballeros de la Tabla Redonda de Arturo. En esta
reunin Aristteles y sus afines resolvieron traer a la Tierra una renovada y
cristianizada sabidura conveniente para la poca de la inteligencia
individualizada del Alma Consciente, pero al Rashid y su faccin permanecieron
opuestos a esta cristianizacin. Seguidamente, sobre la tierra, el impulso rabe
fue llevado adelante por filsofos como Avicenas y Averroes?, quines apoyaron
un Aristotelismo cuasi decadente y retrogrado que neg la individualidad
espiritual humana superviviente a la muerte. Los Platnicos descendieron a la
encarnacin terrenal, a lo largo del Siglo XII, como maestros de la sabidura
natural cristianizada de la Escuela de Chartes. (Esta sabidura despus inspir
a Bruno Latini, y por consiguiente a su alumno Dante.) En el Siglo XIII los
Aristotlicos encarnaron en la Orden de los Dominicos, en la que, con la ayuda
de los Platnicos, entonces en el mundo espiritual, trajeron la doctrina de la
inteligencia individual humana y la inmortalidad, en el sutil pensamiento
conceptual de la Escolstica "Realista", en contra de los filsofos rabes. El
ms grande de los Escolsticos fue el propio Aristteles, encarnado como Tomas
de Aquino, el defensor de la realidad de la Pan-Inteligencia en la forma de
conceptos, los "universales" y de la realidad de la experiencia humana de la
inteligencia individual. Despus del fin de la cultura Medieval y al principio
de la poca del Alma Consciente, el propio al Rashid encarn como Francis Bacon,
fundador del cientifismo ahrimnico moderno. (Paradjicamente, Bacon fue
inspirado por un alto Iniciado, quin tambin inspir a Shakespeare, Jacob
Boehme, y Jacob Balde. [Relaciones krmicas, Vol. II] De nuevo: la evolucin no
es un simple conflicto mutuo entre "el bien" y "el mal", en cierto modo, una
"ciencia" emprica "hizo entrar" el desarrollo cultural.) Ahriman quiere cambiar
la ahora terrenal inteligencia humana, totalmente individualizada y personal,
para que degenere en mera destreza, manejada por los instintos ms bajos y
divorciada de la realidad universal. Pero mientras la ciencia Baconiana se
estableci en la tierra, en el mundo anmico espiritual los Platnicos y
62
Aristotlicos eran convocados en una "escuela" bajo la direccin de Micael. Esta

escuela prepar los impulsos que aparecieron ms tarde en la Tierra como
renovacin y vivificacin de la cultura en la entrante poca de Micael.
(Entretanto, en los Siglos XV a XVIII, Ahriman haba reunido una "escuela"
propia, con el propsito, entre otros, de preparar a sus aclitos humanos para
sus prximas encarnaciones, especialmente aquellos de nuestro tiempo. Esta
escuela era "subterrnea" en el sentido que estaba bajo la superficie de la
tierra, y en el sentido que era "sub sensible", lo opuesto a lo suprasensible.)
Esta reunin celestial, alrededor de finales del XVIII y principios del XIX,
culmin en un poderoso Ritual, mientras en la Tierra el Movimiento Romntico
trajo vida a la cultura, antes del descenso profundo en el materialismo al final
del siglo XIX. (Goethe en una encarnacin anterior haba sido escultor, asociado
estrechamente a Platn.) Despus de 1879 los Aristotlicos estaban encarnados
(conducidos, como Prokofieff y Lievegoed mantienen, por el propio
Aristteles/Tomas como Rudolf Steiner) y traen a la Tierra el contenido de la
Escuela de Micael como Antroposofa ("ciencia espiritual"). (El propio Platn se
haba encarnado hacia finales del siglo XIX como el erudito goetheano Karl
Julius Schroer, maestro de Rudolf Steiner en la Technische Hochschule de Viena.)
Brevemente antes de su muerte, Steiner profetiz que los Aristotlicos, junto
con los Platnicos, estaran de nuevo en la Tierra al frente de la batalla
contra Ahriman al final del siglo XX. ".. aquellos que se hallan con intensidad
plena dentro del Movimiento Antroposfico volvern al final del siglo, y otros
se unirn entonces con ellos, para evitar en el futuro, por estos medios, la
destruccin de la Tierra y de la civilizacin terrenal. sta es la misin del
Movimiento Antroposfico...". [Relaciones Krmicas, Vol. IV] -Las tropas estn
pasando revista; los ejrcitos estn formando para la batalla: Las huestes de
Ahriman contra las huestes de Micael.
Nota: Este forcejeo es ms complicado por el hecho de que, adems de la prxima
encarnacin fsica de Ahriman, una manifestacin etrica de Ahriman, no fsica,
ocurrir, con el objetivo de ocultar la aparicin del Cristo Etrico. Este
objetivo est siendo fomentando por los "grupos de poder" ocultos supra
Masnicos, (o "hermandades") mencionadas anteriormente. Steiner dice: "Estas
hermandades de las que acabo de hablar, cuyo objetivo es desterrar las almas de
los hombres a la esfera materialista, tambin estn preparando su objetivo para
asegurar que la venida de Cristo pase inadvertida en el siglo XX, que Su venida
como Ser etrico no sea notada por la humanidad. Este objetivo se est
desarrollando bajo la influencia de una idea muy definida, un impulso muy
definido de voluntad, para ganar la esfera de influencia que debe llegar a
63
nosotros a travs de Cristo en los siglos vigsimo y posteriores, por otro ser,
para conquistar esa esfera para otro ser... Estas hermandades Occidentales
existen. Tratan de frustrar el impulso del Cristo y poner en su lugar otra
individualidad que nunca ha aparecido encarnada, un ser etrico de naturaleza
fuertemente ahrimnica". [Conferencia de 18 Nov., 1917; citado en Kaspar
Hauser de Tradowsky, pp. 198-9].
Prokofieff [en Los Orgenes Espirituales de Europa Oriental...], intenta
explicar las interrelaciones de Sorat, Lucifer, y Ahriman de esta manera: La
manifestacin ahrimnica etrica ser la de un ser todava ms poderoso que
"Ahriman" quien encarnar fsicamente, "emisario" etrico del Demonio Solar,
Sorat. Este "emisario" fue el ser que inspir el impulso demonaco de Jundi
Shapur, y puede "incorporarse temporalmente" en el encarnado "Ahriman" en "los
momentos culminantes de la actividad terrenal de ste ltimo." (El propio Sorat
entrar directamente slo en la evolucin terrenal del futuro distante.) Adems,
este "emisario" trabaja a travs de los espritus lucifricos para inspirar el
Jesuitismo, a travs de los espritus ahrimnicos para inspirar las
"hermandades" Occidentales, y directamente para inspirar el Bolchevismo [y
quizs el Nazismo]. Prokofieff [en El Ciclo del Ao...], intenta explicar el
presente incremento de fenmenos que rodean" a los "OVNIs" como procedentes de
estas "hermandades" Occidentales qu buscan "... hacer aparecer un reino
espectral que ser formado, de acuerdo con las intenciones de este Ser [etrico,
'emisario' ahrimnico], inmediatamente bajo la superficie de la Tierra en la
regin de sus elementos slidos y lquidos... Es decir, en esa esfera donde,
durante los siglos decimoquinto a decimoctavo, la escuela ahrimnica
sub-terrenal comenz sus actividades... . y [la esfera] desde la que proceden
muchos de los llamados "fenmenos inexplicados" de nuestro tiempo,
equivocadamente atribuidos a influencias extra-terrestres. [pp. 299,410]. Como
se ha expresado anteriormente, stos "hermanos" buscan endurecer sus cuerpos
etricos para lograr una "inmortalidad ahrimnica" en el entorno de la Tierra, y
endurecerla, impidindola pasar a Nuevo Jpiter.
-Tradowsky, en su ms reciente trabajo "Cristo y el Anticristo" explica una
visin similar, quizs algo diferente: ".. . tres fases [referente a Jundi
Shapur] son definidas: Sorat, la Bestia, como el impulsor; y el ser ahrimnico
como inspirador; un ser humano que, por as decirlo, propaga y acta como el
representante en la Tierra de sus doctrinas. Aunque se dan indicaciones del
co-funcionamiento entre Sorat y los seres ahrimnicos que tienen varias
caractersticas en comn". [pp. 21-2] Tradowsky parece ver el ritmo de 666 aos
como perteneciendo ms esencialmente a Sorat que a Ahriman. Aqu hay un
fragmento del mismo libro, citando la conferencia de Steiner a los sacerdotes de
64
la Comunidad de Cristianos en septiembre de 1924: "Podemos decir, como el

escritor del Apocalipsis dira, que antes de que el Cristo Etrico pueda ser
entendido propiamente por las personas, la humanidad debe de haber atravesado el
encuentro con la Bestia que har su aparicin en 1933... Al final del siglo
[1998] llegaremos al tiempo en el que Sorat, de nuevo, eleve su rostro ms
poderoso desde el desbordamiento circundante de la evolucin. l se opondr a la
visin de Cristo que aparecer en el mundo etrico a aqullos que estn
preparados para recibirlo en la primera mitad del siglo XX..." (es sorprendente
que Steiner design el ao exacto del acceso de Hitler al poder poltico como el
tiempo de la intervencin directa de la Bestia Sorat en los asuntos terrenales.)
Los comentarios de Tradowsky: "... la situacin presente [referente a Sorat] es
ms peligrosa [que en 1933], slo por la razn de que las personas imaginan que
es menos peligrosa... En la actualidad, sin embargo, la situacin es la
contraria [vs. 1933]. Uno se expone a una contracorriente interna que es muy
engaosa debido a que arrastra gradualmente al alma, inadvertidamente en pasos
diminutos, de tal manera que la verdad y la realidad del mundo espiritual llegan
a estar cada vez ms envueltas en el olvido. Verdaderamente, es tan difcil
agarrar a semejante huidizo enemigo debido a que hace todo lo posible para
permanecer inadvertido". [Pg. 48-9] Tradowsky aparentemente ve la incursin
presente de Sorat como diferente de la inminente encarnacin de Ahriman, aunque
las dos estn estrechamente relacionadas. Para algunos, ste puede parecer un
punto sutil, dada la horrenda y tremendamente crtica naturaleza de la crisis.
Sin embargo, al final puede no ser una distincin superflua; podemos necesitar
toda la comprensin que podamos conseguir para enfrentar la crisis
correctamente. De nuevo, remito al lector a este excelente libro, as como a las
1924 conferencias de Steiner, ambos ahora disponibles en ingls.
Steiner resume la naturaleza de la lucha entre Micael y Ahriman por la
Inteligencia anteriormente-csmica y ahora-terrenal: "... en Ahriman se halla
ante nosotros un Ser csmico de la Inteligencia ms alta imaginable, un Ser
csmico que ya ha apresado completamente la Inteligencia en el individuo, el
elemento personal. En cada direccin concebible Ahriman est en el grado
inteligente ms alto, super-inteligente. l tiene a sus ordenes una Inteligencia
deslumbrante, procedente del ser humano completo, con la nica excepcin de la
parte que, en la frente, adopta forma humana."
"Para reproducir a Ahriman en Imaginaciones humanas debemos ponerle una frente
huidiza, una expresin frvolamente cnica, en l todo sale de las fuerzas ms
65
bajas, y sin embargo de estas fuerzas ms bajas los beneficios de la

Inteligencia ms alta. Si alguna vez entramos en discusin con Ahriman, seremos
destrozados inevitablemente por la lgica concluyente, la magnfica certeza de
intencin con que l manipula sus argumentos. La pregunta verdaderamente
decisiva para el mundo de los hombres, en opinin de Ahriman, es esta:
Prevalecern el talento o la estupidez? Y Ahriman llama estupidez a todo lo que
no encierra Inteligencia, en la individualidad personal total. Cada ser
ahrimnico est sper dotado con Inteligencia personal de la manera que acabo de
describir; crtico... repudiando todas las cosas ilgicas; insolente y
despectivo en los pensamientos."
"Cuando tenemos a Ahriman ante nosotros de esta manera, entonces tambin
sentiremos el gran contraste entre Ahriman y Micael. Micael no tiene relacin en
lo ms mnimo con la calidad personal de la Inteligencia. Slo en el hombre est
siempre presente la tentacin de hacer su Inteligencia personal al modelo de
Ahriman. A decir verdad, Ahriman tiene un juicio muy despectivo de Micael. l
piensa que Micael es simple y tonto-tonto, intil decir, comparado con l.
Micael no desea apoderarse de la Inteligencia y hacerla suya. Micael slo
quiere, y ha querido a travs de miles de aos, a travs de eones, administrar
la Pan-Inteligencia. Y ahora que otra vez los hombres tienen la Inteligencia,
debe ser administrada de nuevo por Micael como algo perteneciente a toda la
humanidad -como la Inteligencia comn y universal que beneficia a todos los
hombres por igual". [... y en otro prrafo] "Nosotros los seres humanos debemos
hacerlo de hecho correctamente... si nos decimos: la idea de que podemos tener
talento exclusivamente por nosotros es tonta. Si queremos demostrarle algo
lgicamente a otra persona, la primera cosa que debemos dar por sentado es que
los mismos poderes de la lgica benefician a l como a nosotros. Y para una
tercera persona es de nuevo la misma lgica. Si cualquiera tuviera una lgica
propia, sera absurdo para nosotros quererle demostrar algo por nuestra lgica".
[Relaciones Krmicas, Vol. III]
Y, Steiner hace este concepto de "Inteligencia" ms concreto: "Que es la
Inteligencia? Estas generalizaciones abstractas no existen por supuesto en
realidad. Inteligencia significa las mutuas relaciones de comportamiento entre
las Jerarquas superiores. Lo que ellas hacen, cmo ellas se relacionan entre
s, lo que ellas son entre s -esto es la Inteligencia Csmica. Por
consiguiente, como seres humanos, debemos considerar el Reino que est ms
cercano a nosotros. Concretamente hablando, la Inteligencia Csmica ser para
nosotros primero la suma total de los Seres de la Jerarqua de los Angeloi.
66
Estamos hablando concretamente de que no podemos decir `tanta Inteligencia',

sino 'tantos Angeloi'. sta es la realidad". -Alrededor de ese ao fatal de 869
DC hhubo una divisin en el mundo de los ngeles: los otros seis "Arcngeles
Planetarios", que hasta entonces haban sido conducidos por Micael, "se
rebelaron" contra el gobierno-Solar, llevndose con ellos otros ngeles. Puesto
que los ngeles son los mensajeros de las individualidades humanas reencarnadas,
esta divisin caus "desorden" en el karma humano; mucho del caos en la reciente
historia es el resultado de este cisma. Y esos seres humanos cuyos ngeles se
alejaron de Micael"... reciben su Inteligencia personal como una sustancia
terminada por supuesto. Esto significa que funciona automticamente en ellos, a
travs de su naturaleza corporal. Funciona de tal forma que piensan, piensan
diestramente, pero no estando total, profunda y humanamente involucrada en lo
que ellos piensan". [Relaciones Krmicas, Vol. IV] -Estos ngeles
ahora-terrenales pueden "incorporarse" en los seres humanos, y los ms diestros
niegan el espritu, cuando la conciencia humana disminuye o se embota: un tipo
muy real de "posesin" ahrimnica: "El esfuerzo perpetuo de Ahriman es
apropiarse de la inteligencia de los seres humanos y no permitirles comprender
lo que pueden alcanzar a travs de su propia inteligencia... Los hombres deben
esforzarse con el tiempo por guardar su inteligencia bajo su propio control
individual, mantenindose permanentemente vigilantes sobre ella... Ahriman toma
plena ventaja en los momentos en que, en la vida diaria, un hombre entra en un
estado de vrtigo o aturdimiento, en un tipo de conciencia crepuscular, cuando
no se siente total y firmemente anclado en el mundo fsico y empieza a rendirse
al remolino del universo, cuando l no est firme y con plena estabilidad en sus
propios pies como una individualidad... La mejor manera de protegernos es
desarrollar un pensamiento claro y exacto, no simplemente examinando rpidamente
por encima las cosas en el pensamiento, como es costumbre general hoy da.
Debemos ir aun ms lejos e intentar evitar coloquialismos y jergas actuales.
Usando las primeras palabras que nos vienen, no del pensamiento sino de los
hbitos conversacionales, no estamos ejerciendo el pensamiento aunque sea slo
durante un muy corto espacio de tiempo. stos son momentos particularmente
peligrosos porque estas consideraciones no se tienen en cuenta. Realmente
debemos tener cuidado para evitar usar palabras detrs de las que no hay ninguna
reflexin adecuada". [El Movimiento Oculto en el siglo XIX pp. 170 y ss.] Lo
importante realmente es cmo usamos el lenguaje!
[Lo que est pasando ahora en la humanidad no es ni ms ni menos que una
adicional encarnacin de la lgica (el Logos, "la Palabra") que es la
67
Inteligencia Csmica. La "Palabra" se "hace carne" en las individualidades de

los seres humanos sobre la Tierra. El Cristo (Logos/lgica) est morando en los
seres humanos individuales. Ahriman -el Espritu de la Mentira- busca falsificar
esta inteligencia separndola del Cosmos y hacindola a ella , y a la humanidad,
totalmente terrenal. Pero as como la lgica (el Logos)) es universalmente
verdad para todos los seres humanos, una lgica/inteligencia completamente
individual, subjetiva es falsa -una mentira, una irrealidad. Pensar de verdad,
como un ser individual con Inteligencia universal, es un hecho importante para
la Tierra en conjunto, para toda la humanidad. Es un acto en la batalla por el
futuro de la Tierra, en favor de Micael contra Ahriman, en favor del Cristo
Csmico Que descendi para hacerse el Espritu de la Tierra.]
De nuevo, Steiner dice que el tiempo decisivo es el fin del siglo XX. "O nos
hallaremos ante la tumba de la civilizacin o cambiaremos a una cultura
espiritualizada. Podemos encarar una cada progresiva en la Guerra de Todos
contra Todos." (Esta Guerra se conoce en ocultismo como la catstrofe que
terminar con el Periodo Post-Atlante, como el Diluvio acab con el Periodo
Atlante.) Estamos ayudados, a travs de la presente Segunda Resurreccin de
Cristo -en la conciencia de los seres humanos- posterior a la Segunda
Crucifixin de Cristo por el materialismo en las almas de los muertos, desde el
siglo XIX en adelante. Ahora podemos pensar ngel-pensamientos , tener
Cristo-pensamientos y Cristo-sentimientos sobre la Tierra. Esta habilidad se
est preparando, pero no ha de ser confundida con la percepcin del Cristo
Etrico. Esta clarividencia natural que se dificult en 1933 puede llegar a ser
posible de nuevo desde 2000 DC, como un reflejo del Hecho de Abraham alrededor
de 2000 A.C. l fue el primer ser humano en transformar la clarividencia antigua
en cerebro-pensante: el reflejo de este acontecimiento ser el rescate del
pensamiento del cerebro y su transformacin en clarividencia libre, consciente.
[La fecha de 2000 A.C. para Abraham deriva de Stegmann. Prokofieff la fija
alrededor de 2100 A.C..]. No habr ninguna curacin realmente social a menos que
los seres humanos acojan al Cristo en sus almas.
En apariencia, las influencias del Cristo podran parecer tan dbiles, y las
influencias ahrimnicas tan poderosas, que podramos perder el nimo. Pero lo
recobramos recordando que el ms grande y ms poderoso evento de nuestro tiempo
es la venida del Cristo Etrico. Es la fuerza inadvertida impulsora detrs de
los estragos visibles de los Adversarios. Una nueva clarividencia est viniendo
como una evolucin natural; Ahriman busca desviarla al lmite terrenal,
pseudo-pensamiento intelectual del cuerpo etrico endurecido, para que el Cristo
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Etrico pase por la humanidad inadvertido y otro (Ahriman) sea sustituido en Su

lugar. Pero la sabidura csmica en la mente humana tiene poder: los seres
humanos penetrados por esta sabidura -la ciencia espiritual- instila horror en
los espritus ahrimnicos. Si nos encontramos al Cristo Etrico y al terrenal
Ahriman conscientemente, con espritu-voluntad, ambos eventos servirn al bien
de la humanidad y del mundo.
La batalla contra Ahriman en Occidente requerir fuerza interna mayor que en
otra parte (como ya se indic, debido a que la "geografa espiritual" del
continente americano generalmente favorece los Dobles y los espritus
ahrimnicos), por consiguiente el beneficio de la eventual victoria puede ser el
mayor de todos. Ahriman puede ser derrotado en Amrica, as como el mago negro
mexicano fue derrotado hace casi 2000 aos por el ser-Solar Vitzliputzli. Y
nosotros tenemos la profeca de Steiner de que, mientras el materialismo
americano presente es fuerte, joven y pueril; est destinado a crecer ms, en
una cultura espiritualizada -durante la sexta poca (Eslava). El poder de
Ahriman es grande, sobre todo en Amrica, pero el de Cristo es mayor. Todava el
Cristo y Sus huestes (con Micael en la vanguardia) respetan y esperan la
libertad humana; y con libertad llega la responsabilidad. Si los seres humanos
alcanzan conscientemente el poder del Cristo, la Tierra puede ser ganada para
el bien.
Publicado en mayo de 1997 de por Robert S. Mason
E-mail: robertsmason_99@yahoo.com
Acepto preguntas y comentarios, pero podra retrasarme en contestar, debido
principalmente a las limitaciones de acceso de mi ordenador.
Agradezco el estmulo y la ayuda de muchos lectores: sobre todo a Tom Corcoran y
James Stewart por la ayuda editorial con las primeras versiones de este ensayo.
He llevado a cabo muchas de sus sugerencias, pero no todas.
La responsabilidad a causa de cualquier error es, por supuesto, ma.
Animo a los lectores a copiar libremente y difundir este ensayo, con tal de que
se copie en su integridad.
69
Anexo
Conversaciones con Robert Mason

Julio Carreras (h)
Primera Conversacin
Traduccin al castellano
Julio Carreras (h): Muy valorado escritor Robert Mason, debo decirle que la lectura
de su libro El advenimiento de Ahriman, en el ao 2001, fue uno de los
acontecimientos intelectuales ms importantes para m. La reflexin sobre estos
conocimientos profundos, que usted presentaba sistemticamente, ocup muchas de
mis horas entonces, constituyendo una vida paralela, pues como toda persona de
mediana edad, con familia y trabajos cotidianos destinados a obtener recursos para el
sustento, deba prolongar tales reflexiones hacia momentos en que viajaba de regreso
a mi casa, en colectivo, durante el tiempo en que haca cola para pagar alguna boleta
en el banco, o mientras esperaba la llegada de mis alumnos del Taller de Periodismo
Para Adolescentes, del Crculo de la Prensa, donde por entonces enseaba.
Sent esa vez -como ahora an siento- que por Bondad de Dios haba accedido a
revelaciones importantes, decisivas para la Humanidad, y de alguna manera deba
procurar darlas a conocer, ayudar con su difusin, aunque por entonces no se me
ocurra cmo. Sent la sensacin de haberme introducido, por medio de sus serenas
reflexiones, en planos sutiles donde a pesar de la apariencia ominosa con que se
presentaban dichas revelaciones, todo pareca presentarse de un modo armnico, si
quien aborda estos caminos de conocimiento lo hace con la seguridad de que existe
un maravilloso Orden Universal, en cuyo centro estn principios tan slidamente
trascendentes y benficos, cuya sabidura y benevolencia escapa a cualquier
capacidad humana, que no poda uno temer consecuencia de ningn tipo si estaba
dispuesto a enfilarse en el sentido del Bien, que tan ntidamente suele advertirse en
esos planos.
Hacia fines de 2004, luego de dos aos agitados, donde nuestra provincia vivi
conmociones populares, derribamiento de gobiernos y otros movimientos sociales, en
los cuales directa o indirectamente particip, volv a leer su libro (aunque le aclaro
que nunca dej de estar presente en mis pensamientos, consultando sus pginas con
frecuencia una y otra vez en el periodo mencionado). Entonces, impulsado por una
inquietud interior es que decid escribirle. Usted me contest prontamente, y fue un
dato importante para m la modestia y sencillez con que accedi a los requerimientos
70
que le hice. Ahora he querido invitarlo a dialogar y profundizar sobre los temas de
este importante ensayo, pues creo que su desarrollo y aplicacin a la realidad
cotidiana de los sucesos histricos ser de alto beneficio para las personas llamadas a
comprender que existen fuerzas mayores an -incluso infinitamente mayores- que las
meras tecnologas blicas o estrategias militares, por gigantescas que estas parezcan.
Aprovecho para agradecerle nuevamente que haya accedido con tanta sencillez a esta
conversacin informal.
Robert Mason: S, como se ha sido dicho: Y nosotros conocemos que todas las cosas
trabajan juntas para el bien de todo aquellos que aman a Dios... (Romanos 8; 28)
Y Steiner amonesta al estudiante espiritual de sostener siempre la mente en lo
eterno, en lo que nunca perecer.
Debo recordarle a Ud. que este conocimiento profundo no viene de m. Yo no soy
esa clase de vidente o Maestro original; yo solamente soy una persona que ha
realizado algunas lecturas (por supuesto que con algn pequeo razonamiento) y que
ha reunido algunas informaciones para hacerla ms sencillamente accesible a las
personas a travs de Internet. Esto comenz alrededor de 1997; a m me pareci que
haba muy poca informacin en la Red acerca de esto. Ahora hay un poquito ms y
tambin se han publicado muchos ms libros acerca de esto. Yo no s si ahora podra
escribir de la misma manera, pero en 1997 a m me pareci que yo tena que tena que
ayudar (l dice metafricamente llenar ese vaco) * en esa necesidad. Me ayuda
mucho saber que mi trabajo ha tocado a algunas personas all afuera, en el ancho
mundo, pero yo espero que nadie me tome por un hombre sabio. Como le dije, yo
no pido que nadie tome mis palabras por algo. Yo estoy tratando de incitar a la gente
de hacer sus propias investigaciones. Si Ud. ha ledo lo que yo he escrito, entonces
usted sabr tanto de estos asuntos como yo mismo, y a lo mejor ms.
Julio Carreras (h): En su libro, el cual le bajo su traduccin al espaol, usted afirma
segn entend que un poderoso ser espiritual, llamado Ahriman o Satans,
encarnar en un cuerpo humano. Tambin se recuerda all que la evolucin csmica
terrestre es el resultado de las actividades de los Dioses. Segn el estudio de estas
acciones, el suceso central de la evolucin de la tierra fue la Encarnacin de Cristo.
Sin embargo, poderes espirituales de oposicin estn activos: Lucifer, Ahriman,
Sorat. Ahriman es, segn su ensayo, el inspirador de la ciencia materialista y el
comercio, y penetra la cultura moderna con fuerzas retardatarias. El pensamiento
cientfico ordinario es slo semi -consciente; sin embargo, podemos pensar
conscientemente. Otro dato inquietante que usted aporta es que Ahriman se
manifiesta sobre todo en intervalos de 666 aos; el correspondiente actual es 1998 .
De acuerdo con esto, Ahriman (Satans) estara probablemente encarnado y actuando
71
ya sobre la Tierra. Me gustara que usted nos aporte nuevas reflexiones sobre estos
temas, aunque para algn lector de su libro puedan resultar repetitivas. Dado que
esta es una entrevista con objetivos periodsticos, creo que tales repeticiones pueden
resultar muy tiles. Y tambin que nos ensee pistas, para determinar dnde se
pueden observar actuando prcticamente a esas fuerzas de oposicin, que trabajan
para la dominacin del presente perodo histrico de la Humanidad por parte de
Ahriman.
Robert Mason: Yo no soy demasiado un hombre de las noticias (o que aparece en
las noticias)*; hay mucha gente que est en la cima de eventos actuales, mucho ms
conspicua que yo, y hay muchos sitios en la web que rastrean las actividades de las
fuerzas detrs de escena. (Por lo que tambin hay tambin mucha desinformacin
en la Red). Yo creo que los sitios de Alex Jones (wars.com y prisonplanet.com y
prisonplanet.tv) probablemente son ms buenos que cualquier otro en estos asuntos.
Hasta donde yo s, Jones no tiene conocimientos antroposficos, pero l es
consciente de que hay algo oscuro oculto debajo, detrs del poder de las lites, que
est empujando por instalar el Nuevo Orden Mundial. El tiene links (uniones) * hacia
nuevas historias que provienen de todo el mundo, pero, por supuesto todas ellas
estn en ingls. No s si habr una misma versin en espaol.
En mi opinin, el ms profundo y el ms comprensible tratamiento antroposfico de
las fuerzas ocultas detrs de los eventos socio polticos de ahora es La crisis de la
civilizacin de Gennady Bondarev (que es una versin inglesa de la alemana
Anthroposophie auf der Kreuzung, la cual es a su vez una traduccin del original
ruso. La versin inglesa es solamente una copia que circula encuadernada en espiral,
y sin ilustraciones, porque la edicin alemana fue censurada (por los editores, por
acatamiento a las fuertes leyes de censura vigentes en Europa.) Yo no s si habr
alguna edicin en Espaol. En mi pagina web doy algunos links para dos captulos de
ese libro en ingls.
Usted puede consultar tambin La crisis de la Civilizacin (en ingls)
de la pgina de Nelson Willby
<nwillby@mistral.co.uk
http://www3.mistral.co.uk/wellspringbooks/
The Wellspring Bookshop
5 New Oxford Street
London WC1A 1BA
UK
Bondarev's German (Swiss) publisher:
Willy Lochmann <info@lochmann-verlag.com
72
www.lochmann-verlag.com
Lochmann Verlag
[Moskau-Basel-Verlag]
Postfach 231
CH-4009
Basel
Schweiz
Aqu hay una cita de Steiner, muy relevante para esta situacin que nos preocupa:
Podemos decir que el tiempo presente est transcurriendo muy bien comparado con
aquel que vendr en el futuro, cuando el desarrollo del Occidente florezca ms y ms.
Muy pronto, cuando est escrito el ao 2000, vendr desde Amrica no una
prohibicin directa, pero una clase de prohibicin en contra de nuestros
pensamientos, una suerte de ley con la cual tratarn de suprimir el pensamiento
individual. Por otro lado hay una suerte de logro, que comenz en esta direccin de
suprimir todo pensamiento individual, dentro del pensamiento materialista,
convenciendo que no se necesita trabajar para el alma, sino sobre la base de
experimentos humanos y los seres humanos son considerados como si fueran
mquinas....
Por ejemplo, hoy en da tenemos mquinas que suman y restan; todo es muy
conveniente. Ahora, en el futuro, no tendremos que esperar mucho... habr algunas
que nos dirn que incluso no tendremos que pensar...
No. Lo que pasar es que las cosas del futuro afectarn y excluirn todo pensamiento
individual. Este es el otro polo en el cual tendremos que trabajar. Esto est conectado
con el desarrollo del Occidente. (Abril 4 de 1916, Las cosas del Pasado y el presente
en el hombre espiritual, sin publicar, papeles tipeados a mquina, de una
conferencia).
Yo me pregunto, mirando alrededor de aqu, en los Estados Unidos, slo un poco
despus del puntual ao 2000: La profeca de Steiner, ha resultado acertada? Es
indudablemente seguro que no tenemos una ley en contra del pensamiento
individual, pero a m me parece que tenemos muy poquito pensamiento individual
por aqu. Si la gente estuviera pensando por ella misma, continuaran ellos votando
por los mismos polticos corruptos, que obviamente estn actuando en contra de los
intereses de la mayora? A mi me parece que mucha gente slo va junto al clima de
opinin que es promovido por los medios masivos de comunicacin, que son, por
supuesto, controlados por los mismos intereses que controlan a los polticos.
La gente slo acepta como no verdadero lo que le dicen que no es verdadero, por
ejemplo, los eventos del 11 de septiembre. Y an cuando son expuestas muchas
73
falsedades, como por ejemplo las famosas armas de destruccin masiva en Iraq,
parece no haber problema, la gente todava lo acepta. (Hay excepciones, por
supuesto, pero aparentemente no las suficientes para sacudir el control del poder
estructural).
Mucho se ha escrito (y mayormente por no-antroposofistas), acerca de las causas de
la falta de pensamiento (razonamiento concienzudo); mencionaremos algunas de sus
manifestaciones y consecuencias en la vida social:
- La deliberada mordaza a los medios de comunicacin, a la educacin pblica
-Los efectos de estupefaciente de los medios masivos de comunicacin,
especialmente de la televisin.
- La comida veneno, desnaturalizada.
- El agua potable fluorada
- Las drogas ambas... : las legales y las supuestamente ilegales (por ejemplo, es
absolutamente asombroso el nmero de chicos que son forzados a tomar este
peligroso remedio llamado Ritalin. (1)
- Vacunas, algunas incluso contienen el veneno del mercurio.
Y as sucesivamente. Uno podra decir que no hay tanta gente a la que pueda llamarse
pensador; pero slo echando una ojeada a los grandes hechos de la poderosa
estructura poltica, me parece a m que incluso hay menos habilidad para pensar
entre la gente de la que hubo en el pasado. Por ejemplo, en los primeros aos de la
repblica haba mucha oposicin a la concentracin de las finanzas pblicas en las
manos de los banqueros privados. Varios presidentes fueron electos porque se
oponan a los banqueros (como por ejemplo Jefferson y Jackson). Hoy en da es casi
imposible de imaginar un presidente as; la existencia del (falsamente llamado)
Sistema de la Reserva Federal no es ni siquiera un tpico de discusin en el discurso
de la poltica general. Otro ejemplo, mucha gente sola cuestionar el poder de las
sociedades secretas en este pas; hubo un partido poltico anti-Masnico, que fue
formado por aquellos das, y que tuvo bastante influencia por algn tiempo. Un
partido de estas caractersticas es muy difcil de imaginar en nuestros das;
nuevamente, las cuestiones esenciales no son algo que se acostumbre discutir por la
gran mayora.
Los ejemplos pueden multiplicarse. Por supuesto, nuestras mquinas de calcular de
ahora son mucho ms poderosas que las de los das de Steiner, y nuestra tecnologa es
inteligente hasta el grado de ser superhumana de muchas maneras, pero parece que
la gente, an aquella que estn muy bien educadas y an con conocimientos
cientficos, son en su mayora incapaces o no quieren (no tienen voluntad de) pensar
realsticamente acerca de los hechos bsicos del mundo en el cual viven.
Y podemos citar por otro lado, otros ejemplos, como el crecimiento del movimiento
humano potencial y del crecimiento de otra clase de comunicadores (comunicacin
74
alternativa), especialmente en Internet. Pero a m me parece que la profesa de

Steiner ha sido acertada en su mayor parte, aunque no completamente. No tan
completamente al que grado de que sea imposible sostener un poco de esperanza de
regeneracin.
Julio Carreras (h): Anticristo significa opuesto o contrario a Cristo. En este sentido,
los principales opositores a la doctrina oficial catlica, como Arrio, Nestorio,
Eutiques, Macedonio, Pelagio, Focio; los perseguidores de la Iglesia, como Nern,
Decio, Domiciano, Diocleciano, Juliano, Kosroes de Persia, Enrique VIII de Inglaterra
y su hija Isabel; todos los considerados impos o falsos filsofos y telogos, cuya
enumeracin sera demasiado larga, fueron en su momento considerados
Anticristos, por la Iglesia Romana...
Robert Mason: Pero yo no s si mis nuevas reflexiones podran ser de utilidad para
usted, porque yo no s cunto sabe ya usted de la existente literatura antroposfica.
Se han escrito profundos libros acerca de esos temas por gente mucho ms sabia que
yo. Ms que tratar de reescribir esos libros, an si pudiera, sera mucho ms prctico
para m tratar de llegar a sus especficos intereses. Para m sera mucho mejor, al
tratar de ayudarlo a Usted, que me haga preguntas ms especficas y avisarme lo que
ya ha entendido. Sera muy conveniente ver cualquier blanco (aqu quiere decir,
como alguna laguna o algo que no se haya entendido bien)* que usted considere
que no ha entendido, entonces yo podra darle algunas ideas de cmo poder
llenarlos.
Por alguna razn, yo realmente no tengo nada esencialmente nuevo que agregar
acerca de estos temas que no los haya dicho antes. Yo no s si Ahriman est ahora
encarnado en un cuerpo fsico. A m me parece que las tendencias socio - poltica econmicas mundiales continan hacia alguna forma de dolorosa crisis.
Tratar de darle ms especficas citas de las Fuentes desde las cuales yo extraje lo que
escrib en mi ensayo. Yo tuve muchas oportunidades de lamentar el no haber citado
los textos completos en mi ensayo, como lo prescriben las convenciones acadmicas.
Muy a menudo, para responder a esta clase de preguntas, he tenido que volver a mis
notas manuscritas, tratando de encontrar la fuente desde donde tom muchas de las
definiciones que escrib. Las fuentes fundamentales estn citadas en la bibliografa de
la misma pgina web, pero si usted desea ms especficas citas, yo me pondra a
buscar ms voluntariosamente en mis notas, nuevamente.
En mi opinin, ser contrario a Cristo no significa necesariamente ser contrario a la
(estructura formal) de la Iglesia Catlica Romana. Y al revs, ser contrario (en
algunos aspectos) a la Iglesia Catlica Romana no necesariamente significa ser
contrario a Cristo. Yo no s cun catlico es usted, pero yo no veo una exacta
75
equivalencia entre Cristo y la iglesia formal, especialmente no con la Catlica

Romana. Yo creo que Cristo est presente en el sacramento de la misa y que ha
habido muchas personas santas dentro de la estructura formal de la Iglesia, pero as
tambin, que esta iglesia formal ha hecho muchas cosas anti-cristianas en todas estas
centurias. Usted tiene que ser consciente de que muchos de los primeros protestantes
crean que el mismo Papa era el Anticristo, y no tan sin razn, si consideramos la
Inquisicin, las persecuciones, la corrupcin reinante, etctera.
Bsicamente, la Iglesia Catlica Romana es una extensin del antiguo Imperio
Romano. Primero, el poder romano trat de exterminar a la cristiandad, y, luego de
que el intent fall, trataron de cooptarlos y controlar as la cristiandad. Ha habido
fuerzas ocultas, en la antigua estructura del poder romano, que trataron de retardar
la evolucin (hacia adelante) de la conciencia humana. Despus que Constantino hizo
de la cristiandad la religin del Estado, estas fuerzas retardatarias pasaron a
introducirse dentro de la estructura de la Iglesia Catlica. En tiempos modernos el
ncleo oculto de la Iglesia Catlica estaba en la Orden de los Jesuitas, la cual posea
una forma poderosa de iniciacin; pero el ser que los jesuitas seguan y llamaban
Jess no era en realidad Cristo. Steiner tena bastante que decir acerca de la
verdadera naturaleza de la iniciacin jesuita, y por eso hubo mucha hostilidad desde
el poder catlico. La literatura antroposfica estuvo en el Index de los libros
prohibidos por la Iglesia. Steiner habl acerca de este tema en muchos lugares, pero
ms especialmente el 5 de octubre de 1911, en el ciclo titulado De Jess al Cristo.
(Bondarev escribe mucho acerca de estos tpicos, especialmente en el captulo 5 del
libro citado)
Julio Carreras (h): Cmo determinar ahora, con qu parmetros deberamos
estudiar el presente los cristianos que perseguimos, sinceramente, obtener seales
atinadas, para percibir con sensatez la presencia de esta encarnacin del Mal
actuando sobre las cuestiones humanas de la Tierra? Es el Anticristo un hombre
verdadero? O slo acta como una fuerza csmica, sin apariencia fsica?
Robert Mason: En mi limitado entendimiento, el verdadero Anticristo es Sorat, el
Demonio solar. Cristo es (de alguna manera, en algunos aspectos) el Espritu del Sol
(Ahura Mazda), y entonces su (ms o menos) opositor simtrico es el anti-espritu
del Sol, el Demonio Solar. Yo no s si el mismo Sorat se encarnar en un cuerpo
humano, yo tengo la impresin de que si eso ocurriera, sera en el distante futuro.
Acerca de las fuerzas del Anticristo en la tierra, para mi entender seran las
siguientes:
Ahriman, quien encarnar durante el tercer milenio, un ser etreo ahrimnico, quien
falsificar al Cristo etrico.
76
Personas de la Tierra, provenientes de rdenes ocultas, quienes conscientemente

practicarn la magia negra para obtener los anti-cristianos objetivos de Lucifer,
Ahriman, y Sorat.
Otras personas de la Tierra, quienes ms o menos inconscientemente, sern
inspirados por Ahriman , o en quienes Ahriman se incorporar.
Y quienes escriben libros Ahrimnicos (Steiner menciona por ejemplo a Nietzsche,
Woodrow Wilson, y algunos de los pocos ministros que han tomado las criticadas
decisiones que causaron la primera guerra en Europa en 1914) o desarrollan actos
ahrimnicos (tambin quienes hacen pelculas) *.
Hombres que son inspirados o posedos por Sorat.
En lo concerniente al punto 5, Steiner habl en algunas conferencias, cerca del final
de su vida, acerca de un Apocalipsis a un grupo de sacerdotes. Desafortunadamente
no tenemos copias estenogrficas de esas notas, con sus palabras exactas; el texto
publicado fue reconstruido de varias notas que tomaron los sacerdotes. Entonces,
debes estar precavido (prevenido) ms de lo usual ante esta lectura de estos textos,
pero te las reproduzco porque es un extracto relevante.
Al final de esta (20) centuria, vendr el tiempo cuando Sorat otra vez levantar su
cabeza, mucho ms fuertemente, a travs de las olas de la historia. Slo 2 tercios de la
20 centuria todava correr antes que Sorat otra vez levante su cabeza, mucho ms
majestuosamente. Antes de que el siglo 20 termine l se mostrar a s mismo a travs
de apariencia humana, en muchos seres humanos, muchos sern posedos. Habr
seres humanos que aparecern como quienes sera imposible creer que en realidad
sean seres humanos. Estos seres inspirados por Sorat sern reconocibles por su
apariencia externa; de una manera terrible no solamente se burlarn de todo, sino
que se opondrn o ms an, destruirn y empujarn hacia al abismo todo lo relativo a
lo espiritual. Aparentemente, ellos tendrn la intensa y fuerte disposicin, con salvaje
semblante, y con furiosa destruccin en sus emociones. La intencin de barrer con
todo lo espiritual ser profundamente impuesta en un inmenso nmero de almas, tal
como el Apocalipsis ha previsto en la apariencia (rostro) de la Bestia, y la fuerza de la
Bestia, que subrayar las acciones (proezas, hazaas) de todos los adversarios en
contra de lo espiritual. An hoy, una oculta rabia en contra de las cosas espirituales
es ya inmensa, pero an as, son solamente los primeros tiempos, llammosle la
infancia, de todo el mal que vendr...
-Y Juan, el Evangelista nos dijo que habr muchos anticristos, y cmo el trabajo de
ese mal espritu podr ser reconocido.
-En I Juan 2;18: Pequeos nios, este es el ltimo tiempo: y ustedes han odo que el
Anticristo vendr, pero yo les digo que ahora hay muchos Anticristos; por lo que
nosotros sabemos que este es el ltimo tiempo.
77
-I Juan 4;3: ...y todo espritu que no confiesa a Jess, no es de Dios; ese es del
Anticristo. El cual habis odo que iba a venir; pues bien, ya est en el mundo.
Nuevamente, yo le sugerira el libro Tradowski Cristo y Anticristo.
Y nuevamente, yo pienso que sera capaz de darle ms respuestas tiles si usted me
preguntara cosas ms especficas, ms claramente definidas en sus preguntas. Por
ejemplo, usted dgame cul pasaje de mi ensayo no le ha resultado muy claro y yo se
lo podr explicar. O tal vez, si usted quisiera saber ms y acerca de qu temas. En este
e-mail que le escribo yo slo he lanzado al azar algunos pocos de mis pensamientos,
yo slo estoy adivinando qu cuestiones tal vez pudieran interesarle a Usted
Desde la Arimnica atmsfera de Norte Amrica
Robert Mason
* Nota de la Traductora
(1) Pastillas tranquilizantes recetadas hoy, masivamente, para los nios calificados
como hiperactivos.
78
Segunda conversacin
Julio Carreras (h) - Estimado Robert, muchas gracias por sus respuestas, muy
profundas y lcidas como era de esperar. Me interesa particularmente difundir estas
cuestiones, pues creo que tienen mucho valor para las personas comunes. Y creo que
haremos un servicio a la poblacin con que algunas de estas personas las
comprendan.
Precisamente por ello he querido generalizar, en mis preguntas, con la esperanza de
que Usted se explaye sobre una amplia introduccin que ubique a un lector nefito
rpidamente en el tema.
Por mi parte, no haba ledo nada semejante antes de su adveniat of Ahriman Mi
formacin espiritual es eclctica; una gran parte de mi vida desde mi primera
infancia, y ahora tengo 56- la he pasado dentro de la Iglesia Catlica Romana. Me he
apartado paulatinamente de ella, pero conservo buena relacin con los curas
populares, muchos de ellos viviendo en medio de los ms pobres y muy humildes
barrios proletarios, por ello creo que muy cerca tambin de la verdadera Iglesia de
Cristo, que no tiene otro nombre, segn creo, sino se extiende por encima de todas
las denominaciones, por todo lugar donde dos o tres se renen con Amor. Debido
a una inquietud interior permanente por buscar la Verdad, anduve por varios
caminos intelectuales sin dejar nunca de ser cristiano-; as, desde 1992 a 1998
frecuent asiduamente The Rosicrucian Fellowship, y le las obras completas de Max
Heindel -12 libros-; pero all dice muy poco de Ahriman o el Anticristo. Ms tarde
acced a algunos textos de Rudolf Steiner, sobre el Evangelio de San Juan, y las Leyes
del Karma, pero debo confesar que no he profundizado demasiado en su obra.
Especificado esto que usted se preguntaba, acerca de mi formacin espiritual, le pido
a Usted, por favor, nos hable un poco ms acerca de aspectos que no han quedado
suficientemente claros para m. Uno de ellos, lo que usted dice respecto de la
aparicin simultnea con Jess el Cristo, de un Mago Negro, quien habra sido
crucificado tambin all. No he podido encontrar ms informacin sobre este tema,
79
pese a que la he buscado con minuciosidad. Sera usted tan gentil de ampliar estas
afirmaciones con ms datos, si le es posible?
Robert Mason: -Eso est muy bien dicho. A propsito, la hostilidad de la Iglesia
catlica Romana en contra de la antroposofa es mucho ms que una pequea irona,
dado que (como es aparentemente) Steiner fue en una encarnacin previa, el Doctor
de la Iglesia, el mismsimo Toms de Aquino. Tanto como s, Steiner jams lo
proclam directamente, pero otra gente lo infiri de algunas remarcaciones que l
hizo.
Yo tambin estudi los trabajos de Max Heindel en aos pasados y yo fui miembro de
la hermandad por un tiempo. Y todava tengo todos o la mayora de sus libros
acomodados por all, en algn lugar. Es una historia controversial y complicada la
relacin de Heindel (nacido Carl Louis von Grasshoff en Dinamarca) con Rudolf
Steiner, y acerca de la relacin de sus enseanzas. Parece que Heindel vivi en
Alemania alrededor de 1906/7 y estudi las enseanzas de Steiner, casi ciertamente
incluso la conferencia llamada en ingls Teosofa de los Rosacruces. (enva una
pgina web donde se la puede ver) :
http://wn.rsarchive.org/Lectures/TheoRosic/TheRos_index.html
Obviamente, hay una gran similitud entre los puntos de vista presentados en esas
conferencias y lo presentado pocos aos despus por Heindel en el Concepto
Rosacruz del Cosmos.
Despus, en un punto Steiner menciona a un hombre de Amrica (aparentemente
refirindose a Heindel, aunque no nombrndolo a l explcitamente) quien
presuntamente aprendi las enseanzas de Steiner y luego las public, plagindolas
por supuesto, aunque en forma suavizada, atenuadas. (Esto ha sido dicho en una
conferencia, publicada en ingls en un libro llamado El Quinto Evangelio). Y ese
punto de vista rosacruz es tambin muy similar a lo que present Steiner en un
trabajo mayor Un bosquejo (o una sntesis) de la ciencia oculta (publicada alrededor
de 1909). Pero Steiner siempre dijo que la informacin que present en aquel libro l
la verific a travs de sus investigaciones ocultistas; Heindel dijo que el material del
Concepto Rosacruz del Cosmos le fue dada por un Hermano Mayor (o un grupo de
ellos?).
En aos recientes esta controversia ha sacudido a la Hermandad Rosacruz. Charles
Weber, el editor de la revista de la Fraternidad fue expulsado, presuntamente por
difamar a Heindel acerca de la relacin entre l, Heindel, y Steiner. El ensayo original
de Weber est en:
80
http://members.shaw.ca/rosecross713/Heindel-Steiner.htm
La respuesta de la hermandad:
http://mount_ecclesia.tripod.com/dcol.htm
Weber fue expulsado.
http://64.233.167.104/search?q=cache:PC8gF0uCS4gJ:members.shaw.
ca/rosecross713/Chaos.html+weber+%22max+heindel%22&hl=en
La respuesta de Weber
http://mount_ecclesia.tripod.com/cw_answertodc.htm]
(Hay mucho en la Web acerca de esto; usted puede googlearlo . No s cunto de
esto habr en Espaol, si es que hay algo).
A m me parece muy claro que Heindel s aprendi mucho de Steiner; aunque todava
est la cuestin de cunto es lo mucho que aprendi; si l plagi y cunto, si qu
proporcin de su obra, l la aprendi de su Hermano Mayor. (Sospechosamente,
Heindel muchas veces us la misma metfora que Steiner haba usado. Y
sospechosamente, si Heindel nada dijo acerca de Ahriman, bien pudo ser porque
Steiner nada o muy poco haba dicho acerca de este tema en 1906/7. Y, si yo recuerdo
correctamente, Heindel fue vago o contradictorio acerca de su personal relacin con
Steiner). Pero en mi opinin es una cuestin pequea acerca de cul enseanza es
ms valiosa. Las de Steiner son profundas y amplias y puntualiza experiencias de
primera mano; en cambio las de Heindel por empezar l no dice que sus enseanzas
(esencialmente) fueron producto de su propia investigacin espiritual.
Y s, por supuesto, Las conferencias de Steiner acerca del evangelio de Juan y las del
karma son muy importantes, pero hay un problema acerca de leer las conferencias sin
previamente haber estudiado los libros bsicos. Es como querer ir al Clculo sin
antes haber dominado el lgebra. (Probablemente, Un bosquejo (o una sntesis) de
la ciencia oculta es el ms importante de los libros bsicos).
Las conferencias de Steiner (muchas de ellas) fueron dadas a gente que ya estaban
familiarizadas con sus conceptos bsicos. Tambin, est el problema de que, como
Steiner ha prevenido, las conferencias (muchas de ellas) fueron el resultado de
dilogos acerca de diferentes cosas, entre l y las necesidades y (muchas veces no
declaradas) preguntas de su audiencia inmediata. A l no le gustaba todo el proceso
que implicaba la publicacin de su obra, y tambin previno de las transcripciones,
que no estaban revisadas ni corregidas por l, as que podan contener errores.
81
Esta historia viene del ciclo de conferencias de Steiner, que fue publicada en ingls
como Los impulsos internos en la Evolucin (especialmente las conferencias n 3 y
4), que usted podr encontrarlas en
http://wn.rsarchive.org/Lectures/InnerImpul/InnImp_index.html
Yo no s si habr otra mencin hecha por Steiner acerca de estos eventos. Estas
cuentas de Steiner han causado algunos dolores de cabeza desde que, de alguna
manera (aparentemente?) son incompatibles con la opinin acadmica moderna
acerca del antiguo Mxico. (Kozlik discute estas cuestiones de alguna manera en su
introduccin de la edicin inglesa). Muchas de estas preguntas giran alrededor del
hecho de lo que Steiner cuenta acerca de los dioses mexicanos, los cuales difieren de
la opinin moderna, por el hecho de que Steiner habla del ritual de la extirpacin del
estmago, mientras que la historia sabe nicamente la extirpacin del corazn. Pero
parece (en mi opinin), que Steiner estaba hablando acerca de un ritual esotrico
secreto, mientras que la historia ordinaria relata lo pblico, lo exotrico, que fue el
ritual del corazn. Las otras discrepancias a lo mejor sern explicadas a la par que
avancen las investigaciones acadmicas.
Acerca de la magia negra, en general, aqu est un pensamiento de Steiner, (uno de
los muchos)
Algo ms que nosotros podemos encontrarnos en el espacio astral es el mago negro
con sus estudiantes. Para que los eduque l mismo, para llegar a ser un mago negro,
los estudiantes han de ir a una escuela muy especial. El entrenamiento en magia
negra consiste en que la persona se acostumbre, bajo una metdica instruccin, a la
tortura, a cortar, a matar animales. Este es el abecedario. Cuando la humanidad,
concienzudamente torture a las criaturas vivientes, l tiene el resultado final. El dolor
causado de esta manera, cuando es obtenido intencionalmente, produce un efecto
altamente definitivo en el cuerpo astral humano. Cuando la persona corta
concientemente en un rgano particular, esto induce en l un incremento en poder.
Ahora bien, el principio bsico de toda la magia blanca es que ningn poder puede ser
obtenido sin una devocin desinteresada. Cuando a travs de esa tal devocin el
poder es ganado, este fluye de la fuerza de la vida comn del universo.
Pero si nosotros tomamos esta energa de vida de algn ser en particular, nosotros
estamos robando esta energa de vida. Porque ella pertenece a un ser despojado de su
densidad y fortaleza, los elementos de separacin son absorbidos por la persona que
se ha apropiado de ella, y esta intensificacin de la extraccin lo hace a l ser pasible
de volverse un estudiante, de aquellos quienes estn involucrados en conflictos con
los buenos poderes.
82
Porque nuestra tierra es un campo de batalla; es la escena de dos poderes opuestos:

derecha e izquierda. El uno, el poder blanco a la derecha, despus que la tierra ha
alcanzado a un cierto grado de materia, densidad fsica, se esfuerza por
espiritualizarse nuevamente. El otro poder, el izquierdo o poder negro, se esfuerza
por hacer la tierra ms densa y ptrea, como la luna.
Entonces, despus de un perodo de tiempo, la tierra puede volverse la expresin
fsica del buen poder, o la expresin fsica de lo malo. Esta se vuelve la expresin
fsica de los Buenos poderes a travs del hombre unificado a s mismo con los
espritus que trabajan por la unificacin, en ello l busca el ego en la comunidad. Esto
pertenece a la funcin de la tierra para diferenciarse fsicamente a s misma en un
siempre ms importante grado.
Sin embargo, es posible, por partes separadas, esforzarse en hacer su propio camino,
por cada particular, para formar un poderoso ego. Este es el camino negro. El camino
blanco es aquel que se esfuerza por lo que es comn, el cual forma un ego en la
comunidad.
Cuando nosotros investigamos ms y ms profundamente dentro de nosotros
mismos, para enterrarnos nosotros mismos dentro de nuestra organizacin
egocntrica, deseando siempre ms y ms para nosotros mismos, el resultado final
sera que nosotros nos forzaramos a separarnos nosotros mismos de los dems. En
cambio, si nosotros tratamos de estar juntos, en comunin espiritual que nos inspire,
que el centro sea formado entre nosotros, entonces nosotros estaremos juntos,
estaremos unidos.
Ser un mago negro significa desarrollar ms y ms el espritu de separacin. Hay
adeptos negros quienes estn en el camino de adquirir ciertas fuerzas de la tierra para
ellos mismos. Cuando el crculo de esos estudiantes se vuelva fuerte, lo cual
probablemente sea posible, entonces la tierra estara en el camino que la conduzca a
la destruccin.
(Tomado de Bases del Esoterismo: Conferencia XX:
http://wn.rsarchive.org/Lectures/FoundEsoter/19051018p01.html)
Por supuesto, en un nivel ms avanzado el mago negro tortura y mata gente, de
manera precisa. Parece que en el antiguo Mxico el ms grande mago negro (que se
volvi un dios a quien Steiner llama Taotl) logr un tan grande avance en la
iniciacin, que la propia evolucin de la tierra fue amenazada hasta un punto de
crisis. Entonces, los buenos poderes intervinieron y el alto iniciado del Sol, a quien
Steiner llama Vitzliputli, le hizo la guerra a este mago negro y lo hizo crucificar, al
mismo tiempo que Cristo era crucificado en Palestina.
83
Parece encajar que este drama desconocido tuvo lugar en el continente americano,
para lo que Steiner llama la geografa espiritual de Amrica. Esta es una regin
especialmente favorable a la influencia Ahrimnica.
Aqu est una pieza del discurso de Steiner acerca de este tema: (por favor recuerde
que, de acuerdo con Steiner, el tiempo actual es el quinta poca posterior a la Cultura
Atlntica, y que la sexta -a comenzar alrededor de 1500 aos desde ahora- estar por
ser guiada (de alguna manera) por los eslavos del Este (entonces ser, de alguna
manera, una cultura mundial). Y la sexta ser la poca de los Espritus mismos
(entonces solamente como una inspiracin desde alrededor, el espritu mismo ser la
total posesin del hombre solamente en el futuro prximo, durante el Nuevo Jpiter);
como el presente, la quinta es la poca del Alma consciente. Y lo que esta traduccin
llama el doble (en Alemn, el doppelgaenger es una clase de ser anti-ser humano,
que acompaa a cada uno de nosotros a travs de la vida en la tierra. Yo no estoy
seguro que entiendo totalmente lo que Steiner ensea acerca de este doble. Parece
que, de algn modo, este doble es la suma de los karma del hombre, como un ser
elemental; inclusive las influencias Ahrimnicas, luciferinas y Asricas, a las cuales
ha sucumbido en el curso de cada una de las encarnaciones. Es el ser elemental que
aparece al iniciado nefito como el Lesser guardin del umbral.
En otro sentido, parece que estamos acompaados por entidades ahrimnicas,
luciferinas y asricas, demonios personales y que en estas conferencias Steiner debi
estar hablando de los ahrimnicos demonios personales. Pero, nuevamente, no estoy
seguro de que entend todo a la perfeccin).
Por otra parte, se levanta muy fcilmente desde los territorios individuales el
ambiente para incrementar poder y poder y poder. Y el gran peligro emergente desde
un solo lugar, en el cual la evolucin de la humanidad moderna est avanzando,
puede ser juzgada desde lo concreto, desde las verdaderas condiciones concretas,
solamente cuando uno conoce que la tierra es un organismo, cuando uno sabe qu es
lo que realmente est ocurriendo desde varios puntos de la tierra. En la Europa del
Este, hay relativamente muy poca inclinacin hacia todo lo que fluye de la tierra. Los
rusos, por ejemplo, estn fervientemente conectados a travs del suelo, pero ellos
reciben especiales fuerzas desde el suelo, fuerzas que no provienen de la tierra misma.
El secreto de la geografa rusa consiste en el hecho de que Rusia recibe de la tierra la
luz que es primeramente repartida a la tierra y luego reflejada nuevamente desde la
tierra. Los rusos realmente toman de la tierra lo que fluye hacia ella desde regiones
externas (del espacio). Los rusos aman su tierra, pero ellos la aman porque para ellos
es un espejo de los cielos. Porque por esto los rusos, aun cuando ellos son tan
territorialistas , tienen algo en su inclinacin hacia el territorio que es
84
extraordinariamente cosmopolita. Aunque hoy esto recuerda a un estadio de la niez,

porque la tierra, movindose a travs del espacio, viene en relacin a cada posible
parte del ambiente de la tierra. Y cuando una persona recibe en su alma, no lo que
fluye hacia arriba desde abajo en la tierra, pero como un flujo de abajo hacia abajo y
luego hacia arriba nuevamente, entonces es diferente de recibir un flujo directamente
desde la tierra, donde est situado en ciertos reinos de la humana naturaleza. Pero lo
que los rusos aman de su tierra, con lo que ellos se mimetizan, los hace muy dbiles,
aunque despus de todo, les da cierta habilidad de conquistar aquella doble
naturaleza de la que estuve hablando previamente. Es as como ellos sern llamados a
ofrecer el ms importante impulso de la poca, en el cual esta doble naturaleza debe
finalmente ser doblegada, en la sexta poca post atlntica.
Ciertas porciones de la superficie de la tierra muestran el parentesco cerrado de estas
fuerzas. Si una persona va a este lugar, l entra a su reino, tan pronto como l va a
cualquier lugar, l est nuevamente fuera de su reino. Por estas fuerzas hay
geografas, ellas no son etnografas, no son nacionales, son puramente fuerzas
topogrficas.
Hay regiones donde las fuerzas fluyen hacia arriba, desde abajo, que tienen mucha
influencia en el doble, y donde, debido a esta fuerza que fluye, el individuo entra ms
en el reino con su doble, esta fuerza es nuevamente impartida hacia la tierra. Esta es
la regin de la tierra donde estn las regiones montaosas, no cruzndose desde este
al oeste, pero donde se levantan primariamente desde el norte hacia el sur (por esto
son tambin conectadas con estas fuerzas), donde una est en las inmediaciones del
magntico Polo Norte. Esta es la regin donde alrededor de todo el parentesco es
desarrollado con la naturaleza Mefistotlica-Ahrimnica, a travs de condiciones
exteriores. Y a travs de este parentesco, es trado hacia la continua evolucin de la
tierra.
Hoy el ser humano no debe moverse ciegamente a travs de la evolucin terreste; l
debe ser capaz de ver a travs de estas relaciones. Europa ser capaz de obtener sus
propias relaciones con Amrica solamente cuando estas condiciones puedan ser
entendidas, cuando sea aprendido qu determinantes geogrficos vienen desde all.
De otra manera, si Europa contina siendo ciega para estas cosas, ser con esta pobre
Europa como fue con Grecia en relacin con Roma. Esto no debe ser; el mundo no
debe ser americanizado geogrficamente. Primero, sin embargo, esto debe ser
entendido. Las cosas no deben ser tomadas con tanta deficiencia de seriedad, tan
comn hoy en da. Las cosas tienen una profunda base, y el conocimiento es necesario
hoy, no simplemente simpata y antipata; para poder obtener una posicin en las
conexiones en los cuales, la humanidad de hoy est tan trgicamente situada. Estas
cosas como podemos discutirlas aqu ms ntimamente, solamente pueden ser
discutidas en conferencias pblicas. Ayer, llam la atencin de la necesidad de que la
85
ciencia espiritual penetre tambin en los conceptos polticos y sociales. Para el

ambiente americano (naturalmente geogrfico RM) es mecanizar todo, es conducir
todo hacia el reino del puro naturalismo y gradualmente de extinguir la cultura
europea sobre la tierra. No puede ser de otra manera. Obviamente, conceptos
geogrficos no son conceptos de gente como esa. Solamente es necesario pensar en
Emerson, para saber que nada es intentado aqu como caracterstca de la gente. Pero
Emerson fue un hombre con educacin por y para Europa. Esto simplemente muestra
los dos polos opuestos que se estn desarrollando. Precisamente bajo tales influencias
como han sido carcterizadas hoy, gente como Emerson se desarrolla, y quienes se
desarrollan como ellos lo hacen porque ellos confrontan el doble con la completa
humanidad. Por otra parte, alguna gente est desarrollndose como Woodrow
Wilson, quien es meramente cubierta del doble, a travs de quien el doble mismo
trabaja con especial efectividad. Tales gentes son esencialmente envoltorios de la
naturaleza geogrfica de Amrica.
(Tomado de El misterio del doble: geografca medicinal , St. Gallen, Noviembre 16,
1917:
http://wn.rsarchive.org/Lectures/GeoMedicine/19171116p01.html)
Yo presumo que Steiner est hablando mayormente de Norte Amrica, pero a lo
major tambin, en cierta manera, acerca de Sur Amrica (las montaas tambin
corren all de norte a sur). Yo recuerdo que Steiner (o Bondarev?) dijo en algn lugar
que la naturaleza religiosa del alma de la gente de Sur Amrica es de alguna manera
similar a la de la los eslavos del Este, y que los jesuitas tambin crean que era muy
importante establecer una posicin fuerte aqu (como en Paraguay) para influenciar
la evolucin futura. Pero no encontr la cita y mi memoria me puede estar fallando.
En La crisis de la civilizacin, Bondarev considera de la sexta poca que ser una
poca Alemana-Eslava , si es que el desarrollo adecuado puede suceder. Esto
solamente si las acciones de la cultura del centro de Europa para el desarrollo social
es exitosa y pasa hacia el Este. Steiner dice que los alemanes son la nueva ola de la
sexta sub-raza (GA 264). La verdadera cultura alemana viene de una expresin en el
idealismo, el Goetheanismo, antroposofa y Triple Social. Ha sido el objetivo, tambin
muy exitoso, de fuerzas polticas malignas ocultas en el siglo XX , intentar aplastar a
los alemanes y a los eslavos del Este, para evitar la legtima evolucin hacia la sexta
poca. Si tienen xito estos designios malignos, la sexta poca entonces, estar
centrada en Sur Amrica, pero ser distorsionada y mutilada, y los Espritus mismos
no ejercern influencias, de esta manera, hacia la evolucin progresiva. Bondarev no
86
da una cita de Steiner acerca de este ltimo punto, pero yo pienso que Prokofieff,
puede aclararnos algo, de alguna manera en su Orgenes espirituales de Europa del
Este....
Aqu est una parte de lo que Bondarev dice:
Ten paciencia, el tiempo vendr (si los designios evolucionarios del bien tienen xito),
cuando Alemania por fin cumpla con su deber histrico cultural y entonces se retire
hacia el fondo y deje lugar para los otros. Pero Dios garantiza que lo ltimo tal vez no
suceda hoy. Por esto dira que las sociedades secretas del Este tendran xito en
diversificar el impulso cultural antes de su encuentro con el Espritu Mismo,
esforzndolo ms an hacia este. En este caso uno habra tenido xito en hacer la
quinta poca cultural, en la cual la raza anglosajona con entera justificacin, juega un
rol de lder, de alguna manera eterno, dotndola con una peculiar inmortalidad
ahrimnica. Si esto pasara, dice Rudolf Steiner, la sexta poca cultural ciertamente
empezara, pero sera traspuesta a Sudamrica, y tomara efecto solamente en forma
modificada. Entonces se volvera una contradiccin con las leyes espirituales de la
tierra y el cosmos... La emergencia de la raza maligna como se profetiz en el
Apocalipsis, se movera rpidamente, con pasos acelerados. Los misterios de la magia
negra de Taotl volveran a la vida con renovada fuerza.
Nada de lo que se ha dicho implica que tanto Norte como Sur Amrica sean
intrnsicamente malos. Todos nosotros tenemos nuestro necesario y merecido lugar
en la evolucin mundial (como Ahriman tambin). Por ejemplo, Steiner dice que el
Oeste tiene el destino de construir una economa mundial, pero que esto debe ser
hecho en consonancia con las buenas influencias desde el Este y el Centro de Europa
especialmente los conceptos del orden social triple. Tambin: que el materialismo del
Oeste es joven y ser (o debera) naturalmente crecer en la espiritual en el futuro. Y
que la Sptima poca Post Atlntica, ha sido destinada a estar centrada en Amrica.
Julio Carreras (h) - Usted puso a mi disposicin conocimientos importantes hace
unos das, con su mensaje informal, donde me hizo conocer la web del periodista Reg
Palast. l ha hecho un extraordinario aporte tal vez sin proponrselo- para sustentar
la afirmacin de que poderosas fuerzas ocultas estn detrs de los acontecimientos
malignos que aquejan a la humanidad. Por ejemplo, en uno de sus prrafos, se
entabl la siguiente conversacin, que copio textualmente:
AJ: Escuche las bombas que usted esa soltando! Usted entrevista a estos ministros,
la cabeza anterior de FMI, el economista del Banco Mundial, usted ha obtenido los
documentos, cuentas bancarias suizas de gente sobornada, todo esto. Entonces...
pasemos a la Parte 2, lo que hacen ellos despus que comienza la destruccin de un
pas.
GP: Bien, entonces ellos le dicen que debe comenzar a hacer recortes presupuestarios.
87
Un quinto de la poblacin de Argentina est desempleada, y ellos les dicen que corten
los beneficios a desempleados drsticamente, que saquen los fondos de pensiones,
corten el presupuesto de la educacin, me refiero a cosas horriblemente malas. Ahora
si usted recorta la economa en el medio de una recesin que fue creada por estos
tipos, va a demoler absolutamente la nacin.
Despus de que nosotros fuimos atacados en septiembre 11, Bush sali y dijo
debemos gastar $50 a $100 mil millones de dlares para salvar nuestra economa.
Nosotros no comenzamos a recortar el presupuesto, sino que empezamos a tratar de
salvar esta economa. Pero ellos les dicen a estos pases: usted debe recortar, y
recortar, y recortar. Y por qu? Segn los documentos, es para que puedan hacer los
pagos a los bancos extranjeros. Los bancos extranjeros cobran entre 21% y 70%
de inters. Esto es super-usura. S, de hecho era tan malo, que ellos requirieron que
Argentina derogue las leyes contra super-usura. Porque cualquier banco sera un
usurero bajo la ley Argentina.
AJ: Pero Greg, lo dijo usted mismo y los documentos lo muestran. Ellos primero
destruyen la economa para crear esa atmsfera. Ellos crean el clima completo que
genera esta situacin.
GP: S, y entonces ellos dicen, bien amigo, nosotros no le podemos prestar dinero a
menos que acepte estas tasas super-usurarias. Nosotros no permitimos que la gente
cobre 75% de inters en los
Estados Unidos. Eso es super-usura.
AJ: ... y la Parte 3 y la Parte 4. Qu hacen despus que hacen eso?
GP: Como dije, usted abre las fronteras para el comercio, es la nueva guerra del opio.
Y una vez que usted ha destruido una economa para que no pueda producir nada,
uno de las cosas ms terribles es que ellos fuerzan a las naciones a pagar horrendos
precios para cosas como remedios -las drogas legales-. Y a propsito, as es cmo
usted acaba por tener un comercio ilegal de drogas, y es que lo nico que les queda
para sobrevivir es vendernos drogas...
AJ: Y la misma CIA, la dictadura nacional de la seguridad, ha sido atrapada
comerciando droga.
GP: Usted sabe, slo estbamos ayudando a nuestro aliados...
AJ: Esto es asombroso. Entonces, hunden a todo el mundo, destrozan la economa y
luego compran lo que queda por monedas. Cual es la Parte 4 del Plan del FMI y el
Banco Mundial?
GP: Bien, en la Parte 4 usted termina por desarmar el gobierno. Y a propsito, la
verdadera Parte 4 es el Golpe de Estado. Eso es lo que ellos no dicen. Y estoy
enterndome de ello en Venezuela. Acabo de recibir una llamada del Presidente de
Venezuela.
AJ: Y ellos instalan su propio gobierno privado corporativo...
88
Le ruego nos haga algn comentario sobre estos temas, es decir el modo concreto
como se desarrollan las influencias de estos seres opuestos al plan de Cristo sobre la
Tierra. Y si es posible, tambin, cmo cree usted que Cristo contrarresta estos
manejos malignos.
Robert Mason: - Bueno, esta es una cuestin muy grande. Acerca de esto, yo no puedo
decir ms que lo que le dije de Greg Palast y otros investigadores. Yo no soy un
economista o un periodista de investigacin. Por ejemplo, en Norteamrica,
Catherine Austin Fitts, quien fue un alto oficial en la primera administracin de Bush,
escribe en detalle acerca del gran robo y la criminalidad de Amrica gusano cinta.
En aos recientes trillones de dlares han desaparecido, slo se desvanecieron desde
el gobierno norteamericano. (En el ingls americano trillones equivale a millones de
millones o 1,000,000,000,000.) Ver:
http://www.solari.com/learn/index.htm#Articles
En realidad, los Estados Unidos est controlado mayormente por el Gobierno
Sombra, una red criminal muy grande, que infiltra el presuntamente el gobierno
legal, y grandes corporaciones. Y este gobierno es leal no a los Estados Unidos o
cualquier otro pas. (La verdad acerca de esto est escapndose. Un ejemplo de esto:
justo el otro da este artculo apareci en Internet, es la historia personal de una
mujer que estuvo casada con un militar asesinado por el gobierno
Sombra: http://educate-yourself.org/cn/lurkingevilwithin25jul05.shtml)
Ahora mismo los Estados Unidos es nicamente el ms poderoso instrumento en las
manos de una conspiracin supra nacional, cuyos planes de destruir, cuando sea la
hora, nuestro gobierno constitucional y sumergir a nuestro pas en la unin
panamericana, la cual asimismo ser solamente un distrito del gobierno mundial.
Ciertamente, un montn de informaciones acerca de una conspiracin mundial estn
en Internet (tambin un montn de desinformacin). Ya he mencionado al sitio de
Alex Jones, infowars.com. Yo estimo que hay similares sitios en espaol.
Y mucha gente, como Alex Jones, han entendido que hay ocultas negras intenciones
detrs de esta conspiracin criminal. Pero ninguno lo ha entendido tan
profundamente como lo hizo Steiner mucho aos atrs, cuando l habl de las ocultas
intenciones detrs de tales eventos como la Primera Guerra Mundial y la Revolucin
Bolchevique. (El habl mayormente del poder ocultista emanando desde la Gran
Bretaa, pero tambin de la iglesia jesuita Catlica). Y yo no conozco ninguno tan
profundo y amplio tratamiento de las materias en estos aos como el libro que le
89
mencion de Gennady Bondarev. Es una lstima que no est disponible en Espaol;

realmente, ha sido dificl haberlo publicado en Ingls.
Simplificando (o ms bien supersimplificando realmente), yo dira que hay tres
corrientes de poder ocultista: el blanco, el negro y el rojo; por analoga, el Luciferino,
el Ahrimnico y el Asrico. El poder luciferino encuentra expresiones en el
Jesuitismo, el Nazismo, el Fascismo, etctera; el Ahrimnico en la Masonera Libre,
Supra Masonera, Corporaciones Capitalistas transnacionales, etctera; el asrico en
el Bolchevismo, etc.
Pero estas no se excluyen mutuamente, Ellas estn interrelacionadas de muchas
maneras. Bondarev sostiene un centro unificado.
Sin embargo, los Buenos poderes se dan maa para seguir con la evolucin mundial
(como en el caso de la intervencin de Vitzliputzli). Sus ltimos medios y maneras
van, por supuesto, mucho ms all de mi entendimiento. Para mi parecer, ellos no
fuerzan los eventos (o lo hacen mucho menos y menos en los tiempos modernos);
ellos ms bien dependen de los actos humanos voluntarios, libres.
La promulgacin de la Antroposofa fue probablemente el don cultural mayor que
estos buenos poderes dieron en estos tiempos modernos (al menos en algunos,
eventos); pero tanto como pas, esta influencia no fue totalmente desarrollada como
debiera haber sido. Steiner muri antes de su tiempo, la Sociedad Antroposfica cay
en la desorganizacin y la antroposofa tuvo slo un ligero efecto relativo a la
prevencin del cientificismo ahrimnico.
Steiner relat en grandes pincelazos cmo estaba dibujado el futuro de la evolucin
(por los buenos poderes); seguira as: las pocas y culturas, el Nuevo Jpiter,
etctera. Pero los poderes malignos se oponen a estas intenciones, y Steiner hizo un
par de marcaciones a esos efectos que podran fallar en la evolucin de la tierra. Por
ejemplo:
El mundo est hoy no slo ante el peligro de ahogarse en lo ahrimnico, sino el
mundo est ante el peligro de que la misin de la tierra falle. (Julio 18, 1920; GA
198)
Si estas cosas, que ahora estn comenzando en Rusia, se realizan en la prctica,
entonces esto significara que la tierra perdera su razn, perdera su propsito, su
misin, y sera arrojada del Cosmos y ahrimanizada. (Agosto. 22, 1919; GA294)
Si la quinta poca de los seres humanos ha tenido ese propsito de levantarse a s
mismos hacia un Yo. Pero ese Yo podra ser perdido nuevamente si ellos no
estuvieran realmente buscndolo a travs de un esfuerzo interior. (Feb. 8, 1916;
GA166)
90
. . . todos estos efectos quedan dentro de un imperio meramente econmico, en cuyo

caso la declinacin de la civilizacin es segura e inevitable resultado, o el espritu es
servido dentro del imperio econsmico. Entonces ser logrado lo que fue realmente
intentado para el desarrollo de la tierra. (Feb. 22, 1920;
GA196)
La declinacin es tan rpida que hay muy poco tiempo dejado para nosotros. (Oct.
17, 1920; GA200)
[GA se refiere al volumen de la Coleccin de los trabajos de Steiner.
No me est dado conocer exactamente tanto cmo los buenos poderes podran dejar a
los poderes malignos que tuvieran xito. Mucho depende de la humanidad, de sus
acciones libres y voluntarias. La libertad por supuesto incluye la libertad de errar. A lo
mejor, como Steiner dice, los eventos puedan degenerarse an mucho ms tanto que
la evolucin de la tierra pueda fallar. Pero an si esto sucede, Yo creo que los buenos
poderes encontraran la manera de retornarnos a nuestro curso hacia el bien, por
todos aquellos que deseen el bien. Como el verdadero maniquesmo ense, lo
maligno es solamente secundario, derivativo; el bien es primario, es eterno. Pablo
dijo: Todas las cosas trabajan juntas por el bien de todos aquellos que aman a Dios.
Julio Carreras (h) - El 11 de septiembre fue sin duda un hecho terrorfico, tanto en el
plano simblico, en el sentido que usa esta palabra C.G. Jung, como por las terribles
consecuencias humanas y materiales que tuvo. Durante meses estuve muy
obsesionado por descubrir lo que haba detrs de este crimen, y la posterior blitzkrieg
que George W. Bush lanz sobre Afganistn (y ms tarde Iraq) como consecuencia
inmediata de ello. Como periodista, estuve en contacto permanentemente con
informacin que en algunos casos result muy poco difundida. Ms adelante, cuando
ocurrieron las horribles explosiones en el tren de Madrid -11 de septiembre de 2004me puse inmediatamente en campaa para descubrir la mayor aproximacin a la
verdad que fuese posible. As, con otros periodistas de internet, lo primero que
descubrimos es que el gobierno espaol estaba mintiendo sobre este tema. ** En
este caso, nuestra reaccin fue mucho ms rpida que en del 11 S de Nueva York, para
el que nos tom por sorpresa. En cambio, para cuando sucedi la masacre de Madrid,
ya habamos montando un eficaz sistema de alertas, basado principalmente en la
desconfianza acerca de lo transmitido por medios de comunicacin que responden a
los grandes intereses globales (la mayor parte). Estamos convencidos de que con la
construccin de redes internacionales de periodismo alternativo, contribuiremos en
91
forma concreta a facilitar el acceso de la Verdad a las grandes masas que es

contribuir tambin, segn creemos, con el plan de Dios sobre la Tierra. Usted qu
opina?
Robert Mason: -Hasta aqu, lo que Alex Jones ha entendido, es que las bombas de
Madrid, tanto como las recientes bombas de Londres no son para nada lo que han
dicho los grandes medios de comunicacin. S, yo creo que decir la verdad acerca de
estos eventos es hacer, como usted dice algo acorde con el plan de Dios.
Y s, muy poca de estas verdades es dicha por los grandes medios de comunicacin.
Aqu, en los Estados Unidos, tal informacin es mayormente confinada a los medios
alternativos, mayormente hacia Internet. Y radios religiosas en onda corta
(comenzando alrededor de 3 MHz). Alex Jones y algunos otros como l tienen
programas regulares en onda corta. Pero en este pas relativamente muy poca gente
tiene aparatos de onda corta. Pero alguna informacin est habiendo en muy
populares radiodifusoras. Por ejemplo el programa de Jeff Rense (www.rense.com) es
en nmeros justos uno de los ms ampliamente escuchados en estaciones AM
(alrededor de 500 a 1600 KHz). Y aos pasados, el muy popular De costa a costa
AM que emite (www.ctoc.com) ha tenido algunos programas con esos tpicos como
el 9-11 movimiento verdadero, el gobierno de la Sombra, el econmico gusano
cinta, la conspiracin del gobierno mundial etctera. Estas emisoras llegan a 10
millones o ms personas a tiempo, pero tambin, desafortunadamente, al tiempo que
mucha gente est durmiendo. Entonces, la situacin aqu no es muy esperanzadora;
la verdad est saliendo (desbordando), ms y ms.
Acerca de Jung y el simbolismo:
Algunos observadores han notado la semejanza en el simbolismo ritualstico
entretejido entre los grandes eventos de nuestro tiempo. Estos observadores opinan
que el poder de la lite detrs de estas escenas acondiciona muchos de estos eventos
de acuerdo con ocultos, ritualsticos arquetipos, muchos inclusive con la
numerologa. Por ejemplo, en el libro Rey asesinado 33, J. S. Downard, se ve el
oculto ritual del asesinato del rey en el asesinato de J. F. Kennedy:
http://www.revisionisthistory.org/kingkill33.html
El colaborador de Downard, Michael Hoffman, escribe sobre estos temas en:
http://www.ctrl.org/essay2/MCIJFKA3.html
92
En otro ejemplo, Richard Hoagland (www.enterprisemission.com) ve ocultos

ritualismos paradigmticos en nuestro programa espacial y dice que fuerzas ocultas
controlan la NASA. Aqu hay un artculo de Mary Weaver sobre este tema:
http://www.angelfire.com/ca3/citystars/
Estos son slo unos pocos ejemplos. Dado que Steiner nos cuenta acerca de los
poderes ocultos detrs de la escena, yo pienso que hay mucha verdad en estas
suposiciones. Pero me tengo que preguntar cunto de los modelos arquetpicos son
debidos a la intencin humana consciente y cunto es debido a la natural
sincronicidad (para usar la palabra de Jung), que naturalmente ocurre.
El poder de la lite sabe que la batalla esencial, real, es en el reino de nuestra
conciencia, el alma y el espritu.
Julio Carreras (h) - Esta es la direccin de un sitio que a lo mejor usted ya conoce. Si
lo ha visto, dgame su opinin, porque no estoy seguro de haber entendido su
mensaje.
http://signs-of-the-times.org/signs/signs.htm
Robert Mason: -Yo le ech un vistazo a este website. Es tan grande que slo le d una
ojeada a travs del sitio, solo un poquito. A primera vista, parece ser otro de noticias
alternativas, que parece tener buena informacin acerca de 9-11 etctera. Yo estoy un
poco preocupado acerca del material de Casiopea, que aparentemente viene a travs
de canales (o lo que solemos llamar mediumnizado). Yo ya debo haber mencionado
cunto estas prcticas son contrarias a la antroposofa Camino del conocimiento.
Ver, por ejemplo la primera seccin aqu: (apndice) Conocimiento de los Altos
mundos.
http://wn.rsarchive.org/Books/GA010/English/GA010_appendix.html)
Hace unos pocos aos atrs intercambi unos pocos emails con Laura Knight-Jadcz,
mayormente acerca de Bondarev y de la Sexta poca eslvica. Entonces, ella est por
lo menos, consciente de Steiner y Antroposofa. Y ella parece, al menos, estar alerta a
la necesidad de discernimiento acerca de los canales.
He tratado de responder a sus preguntas de una manera que yo creo, puede resultarle
interesante y til para usted. Yo realmente no s exactamente qu informacin usted
est buscando y para qu. Es una lstima que nosotros no podamos realmente leer ni
93

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Robert S.

RESUMEN: Un poderoso ser espiritual, llamado "Ahriman" (o "Satans"), encarnar

0. INTRODUCCIN del traductor.

presentados con gran sencillez y claridad.

Juego de la Realidad", concepto acuado por el propio Pedro.

Pseudo Cristo quedan manifestadas fundamentalmente en el llamado "Estado del

corrientes asricas imperantes incluso en el mismo sistema occidental,

inmensa potencialidad del mismo abre, tambin, la posibilidad a iniciativas como

hacerse ms consciente sobre estas materias, entonces habr cumplido mi

experimentan el pensamiento como si viniera, normalmente automticamente, desde

3. Seres Espirituales y Evolucin Terrenal

Exusiai (Espritus de la Forma, Potestades, Autoridades; los "Elohim" y

Amor" - la dcima jerarqua. (En la fase presente de la evolucin, los seres

las condiciones terrenales que slo podemos imaginarlas dbilmente. De hecho,

construccin de imaginaciones ms all de la realidad. El lenguaje humano y el

humano y csmico de los Dioses regulares. La tendencia ahrimnica slo es mala

"visin" o descubrimientos matemticos). En el tipo de conciencia usual en

5. La Degradacin del Lenguaje

palabra literal y el impulso espiritual que constituye su significado.

oyentes. Si no ponemos nuestras voluntades en crear nuestros pensamientos

rgidas, ofreciendo espacios muy pequeos para la iniciativa humana libre.

Volver a Tabla de Contenidos

El verdadero cuadro de los funcionamientos del mal podra ser an ms complejo

Volver a Tabla de Contenidos

9. Alguna Historia Oculta

lo que fue entonces el Imperio Persa, y en esa Academia siguieron sus

Islam, que fue y es opuesto a la Cristiandad de muchas maneras, trabaj

10. Ciencia Baconiana y Goetheana

sometindoles a una iniciacin de magia negra ahrimnica inconsciente, que

11. 666 de nuevo

de peridico que anunciaran un espectacular y "sobrenatural" evento. Pero si

milenio, o incluso al final de ese milenio. - Asumir que el tiempo predicho no

12. La Verdadera Segunda Venida

el Cristo esta aqu o all' no lo creis..... .Por tanto si os dicen: 'Est en

13. El Significado Oculto del Ordenador

evolucin de la computadora como los reflejos de los eventos espirituales en los

Volver a Tabla de Contenidos

14. Un Salto Evolutivo

los Dioses para el ser humano y la evolucin terrenal se frustraran. Steiner lo

15. Cambiando el Mal en Bien

nuestras propias vidas, y del proceso mundial, estudiando y llenndonos de la

16. La poca de la Conciencia

La primera verdad concierne el Misterio del Nacimiento y la Muerte: que el alma

Pero la introduccin de tales eficaces mquinas causara dao a la sociedad si

17. Algunas Polticas Ocultas

que el espritu y el alma no tienen cabida. Tambin se esfuerzan por dirigir

fuerte, saludable e independiente que pudiera, de esta manera, mediar y

de "sugerencia post-hipntica". En general, debemos sospechar de cualquier

18. La Llegada de "Maitreya"

incgnito en Londres. Segn se alega l ha creado su propio cuerpo fsico -un

Los "mahatmas" trataron de conseguir un tipo de venganza con el mundo Occidental

oponen mutuamente de alguna manera (los Indo-Tibetanos se opusieron al dominio

Buddha, "Quien Traer el Bien", aproximadamente dos milenios y medio desde

19. Consideraciones Epistemolgicas

advertidos no tomarn fcilmente al valor aparente de los fenmenos que rodean

conciencia de sueo. Un desarrollo todava superior de la clarividencia conduce

mentira. Estos puros sentimientos y pensamientos objetivos son nuestra piedra de

a paso el estudiante de lo espiritual asciende a tal conocimiento. La

Nueva Europa]. Incluso nuestro escepticismo puede llevar a la verdad, si nos

20. Comentarios bibliogrficos y Enlaces

informacin sobre el destino cristiano de Rusia, las actividades ocultas de

"experimento socialista" en Rusia.

Emmerich, y su trabajo ha sido cuestionado en las discusiones antroposficas

en 1925. La revelacin de la necesidad de Cristo de regresar al mundo fsico