VNIVERSIDAD BDSALAMANCA FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA DEPARTAMENTO DE DIDACTICA DE LA EXPRESION MUSICAL, PLASTICA Y CORPORAL LA CATEDRAL DE AVILA COMO INSTITUCION MUSICAL DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIL VOLUMEN I. SONSOLES RAMOS AHIJADO DIRECTORA: DR*. M* ASUNCION GOMEZ PINTOR Salamanca, 2009INDICE INTRODUCCION .... ESTADO DE LA CUESTION .. AGRADECIMIENTOS CAPITULO I: AVILA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIL 1. La Catedral como Institucién activa en la ciudad CAPITULO I: EL CABILDO CATEDRALICIO Y LA CAPILLA MUSICAL 1. Los Estatutos Capitulares y el proceso de formacién de la capilla musical 2. La economia catedralicia y la financiacién de la misica..... 3. Papel del Cabildo en la gestién intema de la capilla musical’ empleos, provisién de plazas, permisos y sanciones 3.1. Provisién de plazas 3.2. Concesién de licencias 3.3. Imposicién de sanciones ... uN 18 20 a7) 50 1 n 15 78CAPITULO III: LA CAPILLA DE MUSIC 82 1. Evolucién de la capilla de miisica durante la segunda mitad del siglo XVII ......87 2. La direccién de la capilla: el maestro de capilla Lesennecssnves lesen 92 2.1. Atribuciones del maestro de capilla ... 93 2.2. Los maestros de capilla de la catedral de Avila durante la segunda mitad del siglo XVII ...secnissninennn nena senate 95 2.3. El sochantre como colaborador ... . 159 3. Los cantores en la capilla de misica 167 3.1. Tiples : 169 3.2. Contraltos 17 3.3. Tenores .... 184 3.4. Los cantores contrabajos .. 189 4, Los mozos de coro 194 4.1, Obligaciones estatutarias de los mozos de coro ..... scenes 194 4.2. El papel del maestro de mozos de coro y canto Hano en ta formacién de los nifios 196 5. Bl organista como segundo responsable en la estructura musical polifénica 19 6. La capilla de ministriles como refuverzo para la solemnidad .. 205 6.1. Cometas, chirimias, sacabuches y bajones .... . seve 219 6.2. El arpa y los violones 233 * APENDICE: PLANTILLAS DE LA CAPILLA DE MUSICA A TRAVES DE LOS DIFERENTES MAGISTERIOS |... 0000-0 sot cnennnneeee 244 CONCLUSIONES .... 276 BIBLIOGRAFIA .... = 282* APENDICE MUSICAL: FUENTES MUSICALES CONSERVADAS EN EL ARCHIVO DE LA CATEDRAL DE AVILA CORRESPONDIENTES A LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIL....... 298 Normas de transeripeién y edicién musical 299 Notas criticas ..... 302 1 Misa de Requiem de Alfonso Vaz de Acosta . I Ave Regina Caelorum de Alfonso Vaz. de Acosta .. 335 I. Benedictus de Juan Cedazo ....INDICE YOLUMEN II ABREVIATURAS DE LOS ARCHIVOS NORMAS DE TRANSCRIPCION DEL TEXTO ¥ ABREVIATURAS ....-.00 APENDICE DOCUMENTAL .. 1, Estatutos L. Documento n°l: Estatutos de 1513...... 2, Documento n°2: Estatutos de 1551 TE, Contrats 2... striles de 1555 1, Documento n°3: Contrato de Mii 2. Documento n°4: Contrato de Ministriles de 1563 3. Documento n°5: Contrato de Ministriles de 1594 .. MIL Actas Capitulares ... Vol. 50: 1642-1643 Vol. 51: 1646-1648 Vol. 52: 1649-1650 Vol. 53: 1651-1652 Vol. 54: 1653-1654 Vol. 55: 1655-1656 Vol. 56: 1657-1658 Vol. 57: 1659 7 19 19 23 27 31 37 43Vol. Vol. 5 Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol.7 Vol. Vol Vol. Vol Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. Vol. 80: 81 82: 83: 84: 85: 86: 87: 88: 89: 90: 1 1660 1661 1: 1662 11663 2 1664 : 1665 : 1666 2 1667 1668 1669 1670 1671 1672 21673 : 1674 1675 : 1676 1677 2 1678 21679 : 1680 : 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692 1693Vol. 92: 1694 Vol. 93: 1695 Vol. 94: 1696 Vol. 95: 1697 Vol. 96: 1698 Vol. 97: 1699 Vol. 98: 1700 Vol. 99: 1701 Vol. 100: 1702 Vol. 101: 1703 Vol. 102: 1704 Vol. 103: 1705 Vol. 104: 1706 Vol. 105: 1707 Vol. 106: 1708 Vol. 107: 1709 Vol. 108: 1710 Vol. 109: 1711 Vol. 110: 1712 Vol. 111: 1713 Vol. 112: 1714 INDICE ONOMASTICO ...... 545El presente trabajo consiste en un estudio de los acontecimientos musicales que ticnen Iugar en la Catedral de Avila durante la segunda mitad del siglo XVI, centrindonos particularmente en los aspectos social, econémico ¢ institucional de la miisica, Para ello analizamos los érganos de gobierno, la organizacién musical, las funciones de 1a capilla musical, las obligaciones diarias de los diferentes estamentos capitulares vinculados a ella y otros aspectos que consideramos relevantes para contextualizar la figura de los maestros de capilla del periodo estudiado: Alfonso Vaz de Acosta (1641-1660), Gaspar de Liceras Isla (1660-1681), Juan Bonet de Paredes (1682-1684) y Juan Cedazo (1685-1714). E] ambito cronolégico 1641 y 1714 es el marco tedrico del magisterio de los maestros de capilla en la Catedral de Avila durante la segunda mitad del siglo XVII, no obstante son fechas tomadas con flexibilidad y adaptadas a las necesidades de la investigacién pues consideramos que conviene extendernos més en el antes y el después para comprender Ios cambios que supusieron dichos magisterios. La finalidad de este trabajo es realizar un estudio de la actividad musical en la Catedral de Avila durante la segunda mitad del siglo XVII, puesto que la abundancia de fuentes documentales conservadas principalmente en el Archivo Catedralicio, nos permite abordar el estudio de nuestra investigacién. Para la elaboracién de este trabajo hemos partido de diversas fuentes documentales que han dado cl enfoque final del estudio ya que nos han ayudado a entender y explicar la historia musical de Avila desde un planteamiento general hasta Megara analizar el dia a dia de la vida musical en la catedral abulense.A pesar de la desamortizacién espafiola del siglo XIX, el archivo de esta Catedral objeto de estudio conserva gran parte de documentacién para poder conocer nuestro pasado historico, pero sabemos que, en contra de la voluntad del cabildo numerosos documentos muy valiosos han ido a parar al actual Archivo Histérico Nacional de Madrid! De los fondos conservados hemos consultado los Libros de Actas Capitulares, Cuentas de Fabrica, Cuentas de Mesa, Estatutos, Contratos, Libros de Defunciones, Libros de Polifonia y dos carpetas catalogadas como “ Autores Varios”. A través del vaciado de los libros de Actas Capitulares (vols. 49 a 112), hemos estudiado particularmente todas las noticias relacionadas con la musica durante los magisterios de Vaz de Acosta, Liceras Isla, Bonet de Paredes y Cedazo, encontrandonos con cuatro lagunas de los aftos 1641, 1644, 1645 y 1692 que nos impide completar la informacién desde esta fuente. Esa ausencia de datos la hemos podido compensar a través de otras fuentes como los Libros de Cuentas de Fabrica, los cuales contienen datos econémicos como salarios, pagos y deudas de Ja actividad musical, Hemos consultado los vols. 74 al 139, que recogen los afios consecutivos entre 1641 y 1714 a excepeién de 1647, 1648, 1649, 1650, 1660, 1661, 1667 y 1675. También hemos extraido datos de los Libros de Cuentas de Mesa, que contienen los balances econémicos anuales de financiacién de la catedral, incluyendo varios gastos relativos a la miisica como gastos de Navidad, aguinaldo, fiestas, arreglos de los libros y arreglos de los érganos. Para ello hemos consultado los vols. 62 al 135, que recogen los afios consecutivos entre 1641 y 1714 excepto 1668. Pero junto a estas fuentes de informacién habituales para todo estudio sobre la misica catedralicia, hemos contado con otras tipologias documentales que han sido de inestimable valor para reconstruir la vida musical del periodo objeto de estudio. Se trata de los Estatutos, fuentes menos frecuentes en los archivos y que son de vital " Entre otros documentos que han ido a parar al A.H.N destacan los Estatutos de 1250, Pergaminos de 1130 hasta 1135 y Estatuto de Maestro Cantor de 1487.importancia para conocer las principales obligaciones de la plantilla musical de la catedral. Hemos examinado los Estatutos de 1513 que son los més antiguos conservados en el archivo, los de 1551 junto a los Contratos de ministriles de 1555, 1563 y 1594 del legajo n° 115/45. Y, para ejemplificar la musica del periodo estudiado conservada en el archivo catedralicio, hemos consultado el Libro de Polifonia n° 1, el cual contiene una Misa de Requiem a 5 voces de Vaz de Acosta y las obras musicales contenidas en la carpeta mimero 64 “Autores Varios” donde hemos encontrado las particellas manuscritas del ‘Ave Regina Caelorum a 4 voces del mismo compositor, junto al Benedictus a 8 voces de Juan Cedazo, pero sus partituras originales no estan conservadas en este archivo 2 En el Archivo Historico Provincial, hemos examinado los Libros de Actas del Ayuntamiento de la segunda mitad del siglo XVII. Es una fuente que, aunque era necesario manejar, en realidad no nos ha aportado tantos datos como Ja documentacién consultada en el Archivo de la Catedral. Sin embargo hemos trabajado con otras diversas eajas que contienen legajos de cuentas del Ayuntamiento. Se trata de las cajas 82. 92 (legajos 21 a 28) donde hemos encontrado alguna huella de gastos ocasionados por la financiacién de actividades musicales durante el periodo estudiado, En relacién a otros archivos no abulenses, hemos visitado el Archivo Histérico Nacional y el Archivo General de Simancas, pero s6lo hemos hallado informacién relativa a nuestra investigacién en el Archivo Histérico Nacional, donde hemos consultado en la “Seceién Clero” Avila, las Carpetas n°: 19, 20, 23, 26, 29, 30, 31, 32 y 34 analizando Estatutos, Privilegios y Confirmacién de Bulas. Esta informacién ha sido completada con el estudio de los Cédices 1443 B, 1444 B y el Libro 18924 donde hemos encontrado las primeras Constituciones para la Catedral de Avila confirmadas por el Papa Inocencio IV, las Constituciones Sinodales que hizo el Obispo Don Diego de los Roeles y el Estatuto de Maestro cantor de la Catedral de Avila ? Hemos consultado en el A.HLN toda la documentacién procedente de los archivos de Avila y no hemos encontrado las partituras del Ave Regina Caelorum de Alfonso Vaz. de Acosta ni del Benedictus a 8 ‘voces de Juan Cedazo.Nuestro trabajo esté estructurado en dos voliimenes presentados de forma complementaria En el volumen n° 1, dividido en tres capitulos, analizamos el complejo de articulaciones mediante las cuales se organizaba la miisica en la catedral de Avila. En el primer capitulo hemos partido del marco histérico de la ciudad abulense, ym musical durante la para estudiar la actividad musical de su catedral como institu segunda mitad del siglo XVI. En el segundo capitulo estudiamos la organizacién y actuacién del Cabildo frente al desarrollo de la misica en la catedral de Avila, En él comentamos la influencia de los Estatutos Capitulares junto al proceso de formacién de la capilla musical. Ademis, analizamos la finaneiacién de la musica y la gestién interna de !a capilla a través de la provisién de plazas, empleos, permisos y sanciones. En el tiltimo, analizamos la estructura de la capilla de musica catedralicia junto a su evolucién durante los magistetios de Alfonso Vaz de Acosta, Gaspar de Liceras Isla, Juan Bonet de Paredes y Juan Cedazo, asi como su legada a Avila, sus vidas, sus funciones, sus obligaciones diarias y los acontecimientos mas relevantes del funcionamiento de la capilla musical junto a una descripcién pormenorizada de su plantilla, que hemos reflejado en un organigrama. Y, para concluir el primer volumen, mostramos la musica de los maestros de capilla estudiados, presentando las transcripeiones de sus obras conservadas en la catedral abulense. El volumen n° Il, est constituido por un Apéndice Documental formado por las transcripciones de los Estatutos de 1513, 1551, los Contratos de ministriles de 1555, 1563 y 1594, junto a la seleccién de datos procedentes de las Actas Capitulares de la catedral de Avila.ESTADO DE LA CUESTION La musicologia espafiola ha manifestado durante mucho tiempo un gran descuido por la evolucién de la miisica a lo largo del siglo XVII y particularmente en lo que se refiere al caso de la catedral abulense. La escasez de publicaciones relativas a la musica en la Catedral de Avila durante este siglo es un hecho patente, ya que esta ciudad castellana durante el siglo anterior, en el XVI tiene una intensa actividad musical con dos grandes figuras abulenses como son Tomas Luis de Victoria y Sebastian de Vivanco, Ademas es importante resaltar el hecho de que la mayoria de los autores de publicaciones de historiografia musical se han centrado en el estudio de los fenémenos a durante el musicales durante el siglo XVI, dejando a un lado el estudio de la mis siglo XVIL. Las obras que tratan sobre la mtisica en las catedrales espafiolas, en particular dos trabajos referenciales basicos para su estudio, como son el libro de R. Stevenson, La miisica en las catedrales espaiolas del siglo de oro ' e Historia de la miisica espariola, 2. Desde el ars nova hasta 1600? de §. Rubio, no dedican apenas espacio al fenémeno musical abulense de la segunda mitad del siglo XVII. En el primero R. Stevenson lleva a cabo un desarrollo de 1a historia musical de las capillas catedralicias a través del estudio de los grandes compositores espafioles ¢ hispanoamericanos del siglo de oro ‘como son: Cristébal de Morales, Francisco Guerrero, Tomas Luis de Victoria, al que dedica un capitulo bastante amplio abarcando algunos aspectos musicales de la primera mitad del siglo XVIL y otros maestros de capilla. En el segundo libro S. Rubio nos permite analizar la vida musical en las capillas catedralicias y reales espafiolas durante los siglos XV y XVI junto a la misica mas representativa y a su organizacién litirgica ' STEVENSON, R, La miisica en las catedrales espafiolas del siglo de oro (Madrid: Alianza Misica, 1993) ? RUBIO, S,, Historia de la misica espafiola 2 Desde el Ars nova hasta 1600 (Madrid: Alianza Musica, 1988) idurante dicho periodo, destacando tmicamente la catedral abulense en el siglo XVI al mencionar a Tomas Luis de Victoria, La historia intema del Cabildo de la Catedral de Avila no habia sido objeto de estudio hasta que J. R Lépez en 1960 publicé Un Cabildo Catedral de la Vieja Castilla, Avila: su estructura juridica, siglos XII-XX * quien presenté por primera vez en Espaita, un andlisis estructural de un cabildo catedralicio y lo centré en Avila. Teniendo en cuenta que, segin J. R. Lépez, el cabildo es la fuente primaria de donde ha surgido todo lo demis, este libro nos ha servido de guia para estudiar la organizacién y actuacién del cabildo frente al desarrollo de la musica. En el capitulo que dedica a los misicos, analiza sistemdticamente los salarios, las funciones y obligaciones que atafien al cabildo catedralicio durante siete siglos y en el apéndice documental de la obra, aporta documentos datados entre 1256 y 1807 como: estatutos, cédices y bulas, pero ninguno de estos documentos pertenecen al periodo cronolégico estudiado en nuestro trabajo. ‘Dos libros de F. de las Heras que tratan sobre Avila y su catedral, titulados La Catedral de Avila: desarrollo histérico-artistico * y La Catedral de Avila y su museo* se centran en los temas relacionados con las artes plisticas y en los aspectos de la historia social, siendo destacables los capitulos dedicados a la arquitectura, dejando a a la miisica, al igual que los articulos publicados por A. un Jado cualquier referenci Feméndez “La catedral de Avila, Monumento Nacional” ° y J. L. Gutiémez “La Catedral de Avila” ” > LOPEZ AREVALO, J. R, Un Cabildo Catedral de la Vieja Castilla, Avila su estructura juridica, siglos XIII-XX (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1966) * HERAS, F, La Catedral de Avila: desarrollo histérico-artistico (Avila: Ediciones Diatio de Avila, 1967). > HERAS, F,, La Catedral de Avila y museo eatedralicio (Avila: Bdiciones Diario de Avila, 1991). § FERNANDEZ CASANOVA, A, “La Catedral de Avila, Monumento Nacional”, Boletin de la Real Academia de ta Historia, Vol. LXV, (1914). ” GUTIERREZ , J. L, “La Catedral de Avila, en Sacras Moles”, Las Catedrales de Castilla y Leén. Vol 2, (1996) 12Sin embargo A. Sénchez y A. Bernaldo en sus respectivos articulos “La musica en la catedral de Avila hasta finales del siglo XVI” * y “Vida musical en Avila durante el s. XVI hacen un estudio evolutivo de la musica en la Catedral de Avila, como principal escenario en que se fue desarrollando la misica religiosa, destacando el esplendor musical durante el siglo XVI con Tomas Luis de Victoria y Sebastidn de Vivanco. Un afio después se celebra en Avila el Seminario “La Catedral como Institucién Musical” '” dirigido por J. J Carreras, donde quedaron patentes nuevas lineas de investigacién sobre los estudios de miisica catedralicia abulense del 8. XVIII. J. Lopez-Calo publica dos articulos titulados “Corresponsales de Miguel de Irizar 1. Cartas desde Madrid” y “Corresponsales de Miguel de Irizar II. Cartas sobre los cargos de maestro de capilla y organista de Segovia y Vitoria, 1671-1677" en los vols XVIII y XX del Anuario Musical'' donde nos ofrece una seleccién de 141 cartas recibidas por el musico navarro del barroco espafiol Miguel de Irizar. Entre las que destacamos la n° 28 que fue enviada por Liceras Isla maestro de capilla de la catedral abulense en el periodo estudiado”. ® SANCHEZ SANCHEZ, A , “La miisica en la catedral de Avila hasta finales del siglo XVI", De misica Hispana et aliis. Misceldnea en honor al Padre Dr José Lépez Calo. Vol. 2, (1990), pp. 363-385, ° BERNALDO DE QUIROS, A., “Vida musical en Avila durante el s. XVI", Catdlogo de la exposicién Castillo Interior de Santa Teresa de Jest y el siglo XV1, (1995), pp. 355-365. "9 Seminario “La catedral como institucién musical (1500-1800)”, Fundacién Cultural Santa Teresa, Universidad de Zaragoza, celebrado en Avila del 10 al 12 de mayo de 1996 y ditigido pot Juan José Carreras. Se estudiaron tres bloques teméticos: I Estudios insttucionales: la catedral y sus capllas musicales, Il- Estudios sobre géneros musicales para los trabajos que tratan sobre el repertorio musical de la capillay IIL - Catalogacién y documentacion para los archivos musicales e inventarios. "| LOPEZ-CALO, J, “Corresponsales de Miguel de Irizar I”, Anuario Musical, Vol. XVIII, (1963), pp 197.222. LOPEZ-CALO, J, “Corresponsales de Miguel de Irizar II", Anuario Musical, Vol. XX, (1965), pp. 209 235 "2 OLARTE MARTINEZ, M,, Miguel de Irizar y Domenzain (1635-1684?) Biografla, epistotario y estudio de sus lamentaciones. (Valladolid: Universidad de Valladolid, Secretariado de publicaciones, 1992), donde podemos encontrar fa tanscripeién completa de las cartas de Inizaraporténdonos datos BEn el afio 1983, publica el libro Historia de la miisica espaftola, 3. Siglo xv? haciendo un andlisis de los conceptos basicos del barroco aportindonos una visién totalmente nueva para el estudio de la miisica espafiola en el siglo XVII. Los estudios de J. Lépez-Calo sobre las catedrales castellano leonests concretamente: el Catdlogo del Archivo de miisica de la Catedral de Avila, La misica en la Catedral de Segovia y La misica en la Catedral de Palencia nos oftecen datos muy valiosos para el estudio de la catedral abulense ya que son obras que analizan la evolucién de la misica en el siglo XVII haciendo un estudio amplio y sistematico de las cestancias de los misicos en dichas catedrales enumerando su mmisica alli conservada. En estos libros hemos encontrado referencias documentales del Archivo Catedralicio de Avila que nos han sido de gran utilidad para acereamos a los maestros est iados junto asus composiciones musicales. Del mismo autor y de gran interés es el articulo titulado “La miisica en las iglesias de Castilla y Leén5, en el que hace un andlisis de los organistas y de ta miisica de diez siglos, es decir desde los albores de ta Edad Media hesta muestros dias. En el punto dedicado al siglo XVII, sefiala las aportaciones musicales de cada una de las catedrales de Castilla y Leén al estudio sobre el Barroco musical espafiola, de espafiol, aportando datos novedosos sobre dos de los maestros de capilla de la catedral ‘novedosos sobre Francisco Marrodin como minstril de ta catedral abulense al analizar otras ocho catas firmadas por él y fechadas en 11/08/1674, 19/09/1674, 19/12/1674, 4/01/1676, 17/04/1676, 24/12/1676, (02/01/1678, 07/05/1678, 26/06/1678, 29/11/1680 y 22/12/1683. °3 LopEZ.CALO, 1, Historia de la misia espaiota 3. Siglo XVIL (Madrid: Alianza Misia, 1983) 14 6PEZ-CALO, J., Catalogo del Archivo de misica de la Catedral de Avila (Santiago de Compostela: Sociedad Espafola de Msicologia, 1978). LOPEZ-CALO, J. La misica en la catedral de Segovia (Segovis: Diputacién Provincial, 1988-89), 2vols. LOPE: -CALO, J, La misica en la catedral de Palencia I (Palencia: Instituto Tello de Meneses, 1980) 15 | OPEZ-CALO, J., “La misica en las catedrales de Castilla y Len” Las Edades del Hombre, (1991), p. 12. 14abulense durante el periodo estudiado, concretamente Alfonso Vaz de Acosta y Juan Cedazo. C. Solis, en sus articulos “El archivo musical de la Catedral de Badajoz. Una aportacién documental” '° y “Maestros de capilla, organistas y organeros portugueses en la Baja Extremadura (siglos XVI-XVII)” "también nos aporta datos de Alfonso Vaz de Acosta como maestro de capilla en la Catedral de Badajoz y responsable del inventario de libros de polifonia de 1631 de dicha catedral, haciendo referencia a unos libros de miisica de canto de érgano que segin C. Solis, debieron de servir para su magisterio en la Catedral de Avila, no obstante estos libros actualmente no se encuentran en el Archivo Catedralicio de Avila, $. Kastner, en la revista Anuario Musical, publica un articulo titulado “La miisica en. la Catedral de Badajoz (afios 1601-1700)""* ofreciéndonos noticias relevantes del mismo maestro: Alfonso Vaz de Acosta, destacando Ia estabilidad en su magisterio pacense desde 1626 hasta 1641 En 2002, editado por la Sociedad General de Autores y Editores, se publicé el Diccionario de La miisica espafiola e hispanoamericana que incluye las voces de todos los maestros de capilla de Ia catedral abulense durante la segunda mitad del siglo xvii’. ‘© SOLIS RODRIGUEZ, C, “EI archivo musical de la Catedral de Badajoz. Una aportacién documental", El patrimonio musical de Extremadura, Vol. 1 (1993), pp. 15-38 soLis RODRIGUEZ, C, “Maestros de capilla, organstas y onganeios pormgueses en la Baja Extremadura (siglos XVI-XVIID?, Revista portuguesa de Musieologia VoL. (1991), pp. 87-96 'S KASTNER, S. (1960), p. 67 yp. 68. “La miisica en la Catedral de Badajoz (afios 1601-1700)", Anuario Musical, Vol. XV, » c., “Vaz Acosta” en Diccionario de la miisica espaitola e hispanoamericana SOLIS RODRIGUEZ, (Madrid: Sociedad General de Autores y Eaitores, 2002), p. 761 y p. 762, sefiala en la biografia de dicho rmiisico su estancia en la catedral de Badajoz haciendo referencia a fa licencia concedida para opositar al magisterio abulenseSobre la vida musical abulense, pero no estrictamente catedralicia sino vinculada a otras instituciones de prestigio, A. de Vicente nos ofrece en 1989 un libro titulado La lo dedicado a miisica en el monasterio de Santa Ana (siglos XVI-XVIL) y en el capi “Los misicos de fuera del monasterio”, cita a varios miembros de la capilla de ta catedral abulense, llegando a elaborar una lista casi completa de los maestros de capilla en el monasterio de Santa Ana durante el siglo XVIII, siendo la mayor parte de ellos, tisicos de la catedral. Sin embargo en este apartado A. De Vicente no cita a ninguno de los maestros estudiados en este trabajo. En el mismo libro en el capitulo dedicado a “Los autores”, encontramos una relacién de mussicos abulenses con anotaciones bibliograficas. Entre estos destacamos a tres de los maestros de capilla de la segunda mitad del siglo XVII: Vaz de Acosta, Liceras Isla y Bonet de Paredes junto al tenor Melchor Ruiz. Debemos citar también otros dos libros publicados de A. De Vicente Los organistas de la catedral de Avila y su archivo musical 7! y Documentos para la GARBAYO J, “Liceras Isla” en Diccionario de la misica espaiiola ¢ hispanoamericana (Madtid: Sociedad General de Autores y Editores, 2002), pp. 910-911, donde sitia a dicho miisico en la catedral abulense desde 1642 como clérigo y organista, destacando sus funciones cjercidas como maestro de capilla nueve alos antes de su nombramiento oficial y en la voz “Cedazo” , pp. 462-463 constata la presencia de dicho misico en la catedral de Sigtienza (Guadalajara) en 1664 haciendo un breve tecorrido de su vida a través de las distntas ciudades en las que oposité para el magisterio de capilla: Palencia (1680), La Rioja (1682), Soria (1684), Avila (1685) y Salamanca (1694) hasta el dia de st mucite el cuatro de julio de 1714 en fa catedral de Avila LOPEZ-CALO, J, “Bonet de Paredes” en Diccionario de ta misica espaiola ¢ hispanoamericana (Madrid: Sociedad General de Autores y Editores, 2002), pp. 612-613, donde nos muestra la buena reputacién de que gozaba el maestto Paredes en toda Espafia, Para ello analiza su procedencia desde Orihuela (Alicante), sus magisterios de capilla en Soria (1680), Avila (1682), Madrid (1690) y Toledo (1706) junto a vats estancias en Segovia, hasta su muerte en 1710 2° VICENTE DELGADO, A., La Miisica en el Monasterio de Santa Ana de Avila (Siglos XVI-XVID), (Madrid: Sociedad Espafiola de Musicologia, 1989), p.18. 2! VICENTE DELGADO, A., Los organistas de la catedral de Avila y su archivo musical (Madrid: Asociacién Espaftola de Documentacién Musical, 2002), pp. 33-36. 16historia de Avila ”?. Ambos estudian el renacer de! érgano en el siglo XVIII haciendo un breve recorrido de la historia musical. En el primero analiza la evolucién histérica de los organistas de los siglos XVIII, XIX y XX de la catedral de Avila, pero en ningtin momento cita a los maestros de capilla estudiados. En el segundo hace un recorride de la miisica desde la Edad Media hasta el siglo XIX destacando la figura de Tomas Luis de Victoria y de los cuatro maestros estudiados solo cita a Alfonso Vaz de Acosta. Como podemos observar, la idea expuesta al comienzo de la introduccién queda verificada en este estado de la cuestién, ya que la escasez. de publicaciones relativas a la misica en la Catedral de Avila durante el siglo XVII es un hecho patente, puesto que los autores de publicaciones de historiografia musical abulense se han centrado en el estudio de los fendmenos musicales durante el siglo XVI, dejando a un lado el estudio de la misica durante el siglo XVI. ® VICENTE DELGADO, A., Documentos para la historia de Avila. (Madrid: UNED, 1985), p.140. 7AGRADECIMIENTOS Este paciente y laborioso trabajo no hubiera sido posible sin contar con personas, a las cuales debo un sincero agradecimiento, bien por su sabiduria, por su apoyo incondicional o por su comprensién hacia lo que estaba haciendo. En primer lugar, a la directora de esta tesis, la Dra. D'. M* Asuncién Gémez Pintor, por haber demostrado conmigo la paciencia de una verdadera profesora siempre pendiente de las modificaciones que el material hallado imponia, sabiéndome transmitir el rigor y la autoexigencia a la hora de redactar. Asimismo, agradezco al Dr, D. Mariano Pérez Prieto, director del departamento de Didactica de la Expresién Musical, Plistica y Corporal de la Universidad de Salamanca su constante apoyo, colaboracién y sugerencias que fueron realmente decisivas a lo largo de nuestra investigacién. A la Dra. D*, Matilde Olarte Martinez, porque siempre se mostré dispuesta a colaborar con nosotros en los momentos que lo necesitamos AIM. I. Sr. D. Justo Garefa Gonzailez, canénigo archivero por abrimos las puertas del Archivo de la Catedral de Avila proporciondndonos dia a dia durante varios afios todo tipo de facilidades para estudiar paulatinamente el riquisimo material conservado en dicho Archivo, ‘Al Equipo Directivo de la Escuela de Educacién y Turismo de Avila, y a todo el personal de la bilblioteca por su colaboracién en diferentes aspectos proporcionandonos referencias y material de algunas obras de dificil acceso. 18A la Institucién “Gran Duque de Alba” de la Exema, Diputacién Provincial de Avila, y concretamente a su secretetario D. Luis Garcinuiio Gonzalez de quien siempre recibimos animo atendiendo a todas nuestras sugerencias, ‘A mi familia, que fue el puntal indispensable en los momentos més dificiles de la redaccién final de la tesis doctoral. El tiempo que todos dedicaron a mis cosas les convierte en parte de este trabajo. De mi madre he heredado la ilusién y el poder de conviccién para perseguir un ideal por encima de cualquier dificultad y de mi padre la constancia y paciencia para abordar el trabajo. Y a mi abnegado marido Pepe, en fin, por compartir con paciencia mis muchas preocupaciones y privaciones, dedicindome su tiempo y acompafiandome incondicionalmente en todo momento. A todos ellos, muchas gracias. 19CAPITULO I AVILA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIIAVILA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI El origen de la ciudad de Avila se basa exclusivamente en leyendas recogidas por los historiadores locales, siendo lo mas notable la insistencia de éstas en aunar, desde un principio, la historia de la ciudad con la religién cristina. Durante los primeros siglos de la Reconquista, Avila quedé situada en los dominios de la tierra de nadie, sometida alternativamente por unos y por otros, “... en tan penoso y largo periodo, siete st veces la ocupé el moro y siete veces la recuperé el cristiano .. La de nitiva reincorporacién a la cristiandad de la ciudad de Avila tuvo lugar en el afio 1085, por iniciativa de Alfonso VI, rey de Castilla. En este contexto encontramos la figura del obispo Don Pedro Sanchez Zurraquines quien obtuyo del rey los recursos necesarios para la reedificacién de su parroquia, la iglesia de San Salvador, que se constituye como el punto de partida de la futura catedral”. Hoy en dia nada queda de este edificio, quiz4 encontremos su huella bajo la catedral actual teniendo en cuenta que la parte mas antigua del templo debe fecharse entre 1160 y 1180 y atribuirse al maestro Frunchel que debié ser el autor de la traza general del edificio y especialmente de su interesantisima cabecera. Estas fechas propuestas sitiian la construccién de la catedral actual en el reinado de Alfonso VIII. " MARTIN CARRAMOLINO, J, Historia de Avila, su provincia y su Obispado (Madrid: Libreria Espafola, 1872-1873), Vol I, p.140 ? La primera noticia documental que poseemos de esta iglesia, como partoquia del obispo, es una Bula del Papa Inocencio I de 1138, donde se confirman todas las posesiones y bienes de la dicha parroquia © Av. Actas Capitulares de 1655, vol. 55, f 147v yf 148. 34= En 1658 se interpret6 un Te Deum Laudamus para celebrar el nacimiento del infante Felipe Prospero hijo de Felipe IV Rey de Espaita y Mariana de Austria’ - En 1683 tuvo lugar una procesién para recibir la visita del obispo Don Francisco Asensio™. = En 1685 se interpreté un Te Deum Laudamus como himno de rogativa de Iuvia’® y otro en 1700 para la bendicién del pendén de Ia legacia de la ciudad”, - En 1707 para la festividad del 1 de mayo en honor al Rey Felipe V se organiz6 una épera supuestamente celebrada en la puerta de la catedral™® = En 1709 como homenaje al nacimiento del infante Felipe hijo del Rey de Espaita Felipe V y la Reina Maria Luisa Gabriela de Saboya y Orleans se interpret6 un Te Deum Laudamus”. * A.C Av. Actas Capitulares de 1658, vol. 56, £ 326v. * 4 C Av. Actas Capitulares de 1683, vol. 81, f 60v, £61, £ 69/69v, £.75 y £104 6 A.C. Av. Actas Capitulares de 1685, vol. 83, £ H2vy f 113 *7 A.C. Av. Actas Capitulares de 1700, vol. 98, £ 106v y £107 %8 4c. Av. Actas Capitulares de 1707, vol. 105, £.91 BERNALDO DE QUIROS, M. J A., Teatro y actividades afines en Avila (siglos XVII, XVIII y XIX). (Madtid: UNED, 1993). Es un estudio muy completo de la celebridad de las festividades que tuvieron lugar en Ia ciudad abulense durante dichos siglos, pero no cita en ningiin momento datos de la supuesta pera en honor a la victoria del Rey Felipe V en la batalla de las Armas en 1707 * A.C Av. Actas Capitulares de 1709, vol. 107, f. 59v y f 60. 35A través del anélisis de todos estos documentos catedralicios y consistoriales examinados, constatamos la integracién de la catedral en la ciudad de Avila, el servicio del cabildo abulense a las instituciones civiles, 1a participacién de la capilla musical en la vida civil y, los maestros de capilla més ilustres que dirigieron las actividades musicales del siglo XVI: Alfonso Vaz de Acosta, Gaspar de Liceras, Juan Bonet de Paredes y Juan Cedazo se convertiran en los protagonistas de una importante vida musical para la ciudad abulense.CAPITULO IT EL CABILDO CATEDRALICIO Y LA CAPILLA DE MUSICAEL CABILDO CATEDRALICIO Y LA CAPILLA DE MUSICA Desde comienzos del siglo XII el cabildo catedralicio abulense estaba ya configurado como entidad eclesidstica. Con la concesién de las Constituciones de 1250 junto con la consignacién de rentas del mismo afio en que se separa la mesa episcopal, cuya cabeza era el obispo, de la mesa capitular, formada por el dean y el cabildo, se reformé el estado de Ia iglesia abulense en relacién al nimero de servidores y beneficiados. En dichas constituciones se menciona que el cabildo de la catedral de Avila estaba formado por 101 miembros: “7 dignidades (dean, chantre, tesorero, maestrescuela, arcediano de Avila, arcediano de Axévalo y arcediano de Olmedo), 13 canénigos, 7 racioneros entetos, 12 medios racioneros, 1 capella ‘mayor, 12 niflos de coro, 20 servidores de coro, 2 sacristanes clérigos del tesorero, 2 servidores del lesorero, 12 servidores clétigos de las dignidades y 13 setvidores clérigos de los canénigos™ Durante siglos, este organigrama inicial fie modificdndose para adaptarse a las demandas del culto, asi como al ejercicio profesional de la musica, la administracién y los beneficios. Y asi se mantuvo hasta el siglo XV en que comenzaron a realizarse nuevas incorporaciones, Las dignidades aumentaron a 10, al crearse los arcedianatos de Bonilla (1475)", Oropesa (1481)’ y Madrigal’ LOPEZ AREVALO, J. R, Un Cabildo Catedral de la Vieja Castilla, Avila’ su estructura juridica, siglos XIII-XX. (Madrid: Consejo Superiot de Investigaciones Cientificas, 1966), p 78 2 AHN Seccién Cle, Avila, carpets 34, n.16; cf ap5. La ereacién del axcediano de Bonilla fue realizada por el obispo Don Alfonso de Fonseca en 1475 * A.C. Av. Actas Capitulares de 1480-1483, vol. 1, f 11, f 12 y f 13. La ereacién del arcediano de Bonilla fue realizada por el obispo Don Alfonso de Fonseca en 1481. + Nos ha sido imposible averiguar la fecha exacta de la creacién del arcedianato de Madrigal, pero confirmamos su existencia en el siglo XV y su supresién en el siglo XVI porque en la Bula “Sedis 38A principios del siglo XVI, para evitar la disminucién de varias prebendas las dignidades se redujeron de nuevo a 7°, sin embargo los capellanes aumentaron @ 20 con la siguiente asignacién: San Ildefonso (1), San Segundo (1), San Pedro (1), San Blas (2), Santa Catalina (2), Santa Maria de la Transfixién (2), La transfixién (1), Santa Maria detrés del coro (1), San Esteban (1), San Nicolas (1), San Juan (1), San Miguel (1), San Pedro ad vincula (1), Las Virgenes (1), San Andrés (1), San Dionis (1) y San Antonio (1)°. Otra modificacién de los miembros del cabildo abulense en el siglo XVI fue que los servidores del coro que originalmente eran 13 aumentaron 2 40" “Que aya en Ia iglesia ottos quarenta mozos de coro, ¢ qué ganan .. ordenaron ¢ estatuyeron que aya en la dicha iglesia quarenta mozos de coro que se Ilamen los mozos de a quarenta. E que estos sitvan en la dicha iglesia con sus sobrepellices e hagan lo que el sochante Tes mandare en el dicho servicio. que cada uno gane en cada tercio un real” La composicién del cabildo de la catedral de Avila durante el siglo XVI, ascendié a més de 160 miembros manteniéndose estable hasta el siglo XVIII*. Asi la configuracién del cabildo durante el periodo estudiado en este trabajo, reflejo de la organizacién de la propia catedral, estuvo formada por dignidades, canénigos, prebendados de racién entera o media racién, capellanes, mozos, servidores, muisicos y asalariados”” apostolicae providencia” de Paulo III se relata la creacién y extincién de esta dignidad. A. HN. Seccién Clero, Avila, Confirmacién de observancia sobre la Bula “Universali ecclesiae” de Clemente VIL * LOPEZ AREVALO, J.R., Un Cabildo Catedral de ta Vieja Castilla, Avila. su estructura juridica, siglos XUL-XX (Madu Ja supresién de las tes dignidades por la Bula Interfamiliam, el 27 de mayo de 1505 Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1966), p. 98, donde se indica ° A.C Av. Estatutos del Cabildo Abulense, 1513 Sgn. 10/4, £. 108, 7 A.C Av. Estatutos del Cabildo Abulense, 1513. Sgn. 10/4, £109 * LOPEZ AREVALO, J. R, Un Cabildo Catedral de Ia Vieja Casnilla, Avila: su estructura juridica, -as, 1966), p 80“... 50 dignidades, ‘canénigos, racioneros y medios racioncros, 23 capellanes de coro y miisicos eclesidsticos, 20 sactistanes siglos XIILXX (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cienti y mozos de coro, 6 colegiales scises y 15 rmisicos y dependientes seglares” Si se considera el cabildo formado sélo por los beneficiados, entonces el niimero seria mas reducido: 7 dignidades, 13 canénigos, 7 racioneros enteros, 12 medioracionetos y 1 capellin mayor; que son los que se congregaban habitualmente en las reuniones. 39EL CABILDO CATEDRALICIO DE AVILA EN EL SIGLO XVI Dignidades: © Dean * Arcediano de Avila © Arcediano de Olmedo | v | * Maestrescuela «© Chantre © Tesorero * Arcediano de Oropesa [Candnigos cnc ne [13-20 | [Racioneros enteros = we [Racioneros medios paramisicos opel Capellinmayor s— Las Constituciones sinodales de 1481. Sinodal de Avila, Salamanca. Ejemplar dela Biblioteca de la Real Academia Espaftola 1-5. °5 Juan Sanabria era un compositor que aparece recogido en el Cancionero Musical de Palacio, 52canto de érgano, contrapunto Iano, disminuido” y todo lo que el maestro considerara ‘oportuno, con lo que poco a poco se va configurando la capilla polifénica™. En el primer tercio del siglo XVI se concluye el edificio de la catedral y, como consecuencia del proceso descrito anteriormente de organizacién musical de la capilla, la catedral abulense se convirtié en un importante centro attistico y educative. La estructura del cabildo se completé”” y la organizacién musical se perfecciond, siendo muy intensa la preocupacién del cabildo por elevar la formacién cultural de sus miembros en 1512. En 1513 bajo el episcopado de Don Alfonso Carrillo de Albornoz se doté a la catedral de nuevos Estatutos Capitulares, entre ellos los dedicados al organista, sochantre, maestro de los mozos de coro y mozos de coro”. Asi, todos los deberes del chantre estaban fundamentalmente centrados en el coro, pero estas obligaciones fueron recayendo en otras personas también por determinaciones establecidas por los Estatutos Seccidn Cleto Avila, Libro * HN. Estatuto de Maestro Cantor de la Catedral de Avila del aiio 1487, 18924, £ 1.2. Este Estatuto ha sido estudiado por Moll, J. “El Estatuto de Maestro Cantor de la Catedral de Avila del afto 1487". Anuario Musical, vol. XIE, 1969, pp. 89-95 Enel siglo XVI el nimero de componentes del cabildo estaba formado por mis de 160 personas (n0 incuimos a os mayordomos, contadores y sumador, ya que pensamos que estos cargos los ostentaban personas que eran beneficiados de la catedral: dignidades, candnigos, racioneros o mediortacioneros) LUIS LOPEZ, C, Libro de Estatutos de la iglesia Catedral de Avila de 1513, Fuentes Histéricas Abulenses, vol. 61, 2005, pp. 18-19 8s C. Av, Actas Capitulares de 151 2, vol. 1, £4 * A.C. Av. Estatutos del Cabildo Abulense, 1513. Sgn. 10/4. Este cédice es un cuerpo de legislacién muy completa para Ia catedral abulense, realizado por el entonces obispo de la didcesis Don Alfonso Carrillo de Albomoz. Algunos de estos Estatutos fueron hechos por este obispo, pero otros ya existian Asf el més antiguo es de 1372, realizado por Don Alonso antecesor de Don Diego de los Roeles, que fue el autor de las primeras Constituciones Sinodales de 1250, Fueron confirmados por el Papa Len X en el ailo 1519 y estuvieron vigentes con ligeras modificaciones hasta 1760. Los de 1513 han sido estudiados por Luis Lépez, C. “Estatutos y Ordenanzas de la Iglesia Catedral de Avila” Fuentes Historicas Abulenses. Avila Vol. 60, 2005del cabildo a medida que se fueron creando cargos tales como el de capellin mayor", sacristan"' y sochantre™ Enel Titulo n? III del Estatuto Ill, dedicado al organista es donde se especifica los dias que debe tocar los érganos mayores y menores, ademas se seflala su salario en dinero y en grano, y las multas por si no cumple sus obligaciones: “De lo que es obligado a hazer el organista ...e hordenaron que, de aqui adelante e para siempre jamés, ahya en la iglesia un organista que tafia los drganos € .. que ahya por su salario por su oficio de ter doze mil maravedies y treintafanegas de tigo En el Titulo n® VI del Estatuto VI, se indica que el sochantre debe entonar los salmos, los responsos y las antifonas, estando obligado a pagar las penas establecidas si no cumple con sus obligaciones™: “De lo que es obligado a hazer el sochantre .. ¢ ordenaron que de aqui en adelante, aya en Ia dicha iglesia un sochantre, como sienpre le uvo ha de entonar las oras e psalmos que a él son de centonar .. ha de oficiar la misa de prima quando no oviete cantores .. ha de hazer todas las otras cosas que uso ¢ costunbre es obligado” * A.C. Av. Bstatutos del Cabildo Abulense, 1513. Sgn. 10/4. En este e6dice se encuentran recopilados tanto los Estatutos antiguos como los hechos por el obispo Carrillo Albornoz. Segin el Estatuto n* I fechado en 2 de agosto de 1504, el capellin mayor tenia varias obligaciones: participar en las celebraciones prima, tercia, sexta, nona, visperas y completas, administrar los sacramentos @ los beneficiados y sus familiares, bautizar nifios expésitos y administrar a los feligreses Ia peniten« y comunién anual Tpid. Seguin el Estatuto n°ll, el sacristin debia de guatdar la iglesia y servirla, no podia prestar ni dejar salir nada de ella sin el permiso del dean y cabildo *? Thid. Seguin el Estatuto n°VI, el sochantre debia entonar todas las horas y salmos también los responsos, y antifonas, ademas de hacer las tablas de las misas de prima, de Navidad y Semana Santa, * Ibid, £ 19-20 “Ibid, £ 24-26 54El Titulo IX de! Estatuto IX, esta dirigido al maestro de los mozos de coro determinando su obligacién de ensefiar a leer y cantar a los mozos de coro, estableciendo su salario™: “Del que ensefia a cantar ¢ leer los mozos de coro .. ordenaron que el maestro de los mozos de coro sea obligado a mostrar e ensefiar a leer y cantar alos dichos mozos de coto, desde la una fasta las dos, sino oviere nona e .. que aya por salario cinco mil maravedies” En el Estatuto LXVIII, se menciona que los doce mozos de coro deben saber leer y cantar estableciéndose la ropa y la cantidad que les corresponde a cada uno”: “Que aya en la iglesia a la continua doze mozos de coro e lo que ganan .. ordenaron e estatuyeron que en Ia iglesia cathedral de Avila aya doze mozos de coro que sepan bien leet e cantar para que sirvan la iglesia e que sean rescibidos por los seftores © por quien ellos deputaten para ello, E que cada aflo se les den sendas ropas del pao ¢ color que el cabildo paresciere e que gane cada uno cada dia lo que el contador le suele contar en las oras que residieren” Y on el Estatuto n® LXIX, se hace referencia a los cuarenta mozos de coro que debian de servir a la catedral abulense*’: “Que aya en la iglesia otros quarenta mozos de coro, ¢ qué ganan ... ordenaron e estatuyeron que aya en la dicha iglesia quarenta mozos de coro que se llamen los mozos de a quarenta. E que estos sirvan en la dicha iglesia con sus sobrepeltices e hagan lo que el sochantre les mandate en el dicho servicio. que cada uno gane en cada tercio un real” * Ibid, £34. Desde el £35 del Cédice el escribano no sefala el numero de Titulo, pero si el nimero de Fstatuto tpid, £108, "Ibid, £ 109, 55Otra accién realizada por el cabildo de la catedral de Avila para la consolidacién de 1a capilla musical es la aplicacién de la Bula Decorem Domus promulgada por el Papa Leén X en 1518, por Ia que se le autoriza al cabildo la supresién de seis raciones segiin fueran quedando vacantes para utilizarlas en la ampliacién de la capilla musical asigndndolas aparte de a un maestro de capilla, a un organista y cuatro cantores: tiple, tenor, contralto y bajo. Dos afios mas tarde, un breve del mismo Papa confirmé dicha Bula®. El interés que se manifiesta en la catedral abulense por parte del cabildo en fomentar la formacién musical del estamento eclesidstico”’ lo hemos visto reflejado en 1521 con Ia creacién de un centro cultural para sus estudiantes”. Ademés, al afio siguiente, se asegura que su biblioteca esté atendida adecuadamente y para ello incrementa sus fondos con nuevos volimenes de repertorio de misica religiosa’'. Con el paso del tiempo el desarrollo de Ia capilla de misica va ampliando y jicos, resultando el florecimiento de la polifonia mejorando la capacidad de sus mis religiosa y miisica de drgano del siglo XVI, llegando a ocupar el magisterio de capilla algunos de los mejores miisicos polifonistas del siglo XVI como Sepilveda®, Cristébal de Morales® y Juan Navarro™. AC Av. Cédice 582, £ s/n * Sobre el interés por fomentar la musica en ambitos exttacatedtalicios y particularmente en entornos femeninos, véase: OLARTE MARTINE bbartoco”, Revista de Folklore, 146:13, (1993), pp. 56-63, donde hemos visto seflejada fa impottancia que as monjas misicas en los conventos espaftles del a miisica en los monasterios femeninos han tenido en la historia espaftola * 4 C Av. Actas Capitulares de 1521, vol. 3, £ 84v. Sac Av, Actas apitulares de 1522, vol. 4, f 3 A.C Av. Actas Capitulares de 1530, vol. 6. 42v. A.C Aw Actas Capitulares de 1545, Vol 15,£ 24y de 1580, Vol. 18, € 28v * ©. Av. Actas Capitulares de 1565, vol. 22, f 38¥. 56En 1551, a pesar de que ya existia el cargo de maestro de capilla desde el afio 1526 con Cristébal de Morales, el cabildo acuerda elaborar el Estatuto de la capilla de mitsica’, que nos ha sido de inestimable valor para reconstruir la vida musical del periodo objeto de estudio del presente trabajo, ya que en estos Estatutos se perfilan las competencias de algunos de sus miembros y se detectan deficiencias en la dotacién de Ia capilla que se tratan de solventar. Ello se manifiesta en la indicacién de la falta de voces en el coro junto con la obligacién del maestro de capilla, sochantres y maestro de canto Hlano de seleccionar a los seises como se demuestra a continuacién™’: “Primeramente, porque por experiencia se ha visto Ia falta que ay de bozes de mozos de choro en Ja dicha iglesia mandaton y oxdenaron que de Tos dieeiocho mozos de choro que aya y hoviere de aqui adelante aya seis de las mejores bozes y suficiencia para que canten y se les muestre canto de ‘rgano y conttapuncto. Los quales el maestro de capilla que ahora es y fuete de aqui adelante para siempre jamais juntamente eon los sochantres y maesto de canto Ilano elijan ast de los dieciocho como de a doze y de a quarenta que huviere en ta iglesia y no Tos aviendo tales que los dichos maestro con los ya dichos los busquen en las parrocias de Avila GOMEZ-PINTOR, A, “Navarro” en Diccionario de la misica espafola e hispanoamericana (Madd: Sociedad General de Autores y Editores, 2002), Vol 7, p. 993, sefala en la biogratia de dicho misico su estancia en la catedial de Avila como maestro de capilla desde 1564, donde comenz6 su etapa de mayor actividad compositiva, mostando a Juan Navarro como “el primer compositor espafil que crea un ciclo completo de himnos para todo el afo litirgico poniendo indistintamente en polifonia las estofas pares 0 Jas impares” GOMEZ-PINTOR, A, Juan Navarro: labor compositiva en Castilla y Leén, estudio analitico de su produccién himnddica en Avila (1565) (Valladolid: Misica espaiiola del Renacimiento. V Centenario del Tratado de Tordesills, 1994). Es un interesante estudio sobre los himnos de Juan Navarro $$ Desde 1526 la catedral abulense tuvo una capilla de misica de la que Cristébal de Morales fue el primer maestro. Dicho cargo era indefinido con un salar fijado en dinero, gallinas y tigo. Durante ef siglo XVI seran también maestros de capilla Sepilveda, Castillo, Espinar, Bernardino de Ribera, Juan Navanio, Hernando de Issasi y Sebastiin de Vivanco. En este ambiente musical se formara el misico abulense ‘Tomés Luis de Victoria, que fue mozo de coro en la catedal durante los magisterios de capilla de Jer6nimo Espinar, Bernardino de Ribera, Juan Navan y Hemando de Isasi 5 aC Av. Actas Capitulates de 1551, vol. 18, £ 73 57 4. C Av. Estatutos de la Catedral abulense de 1551, Cédice 584, £ 46v. 37Tambii musical de los seises y de todos los miembros del cabildo interesados en la musica. se perfila la obligacién del maestro de capilla en relacién a la ensefianza ‘Ademis se especifica cl lugar, los dias y el horario de dicha ensefianza™: “Yen que el dicho maestro de caplla de leczién en la dicha facultad de miisica cada dia que no fuere fiesta de guardar a los dichos seyses y a todos los demis que cantaren ho quisieren cantar canto de hérgano y que sea la primera hora en comenzando a taier a prima hasta que dejen ho que den los quales han de yr @ casa del dicho maestro a tomar la dicha leczin por que alli se puedan venir a prima” “Yen por que los demés miisicos de Ia iglesia asi racioneros como los que no lo fueren se ejerciten en esta profesion de miisica .. ordenaron y mandaron que el dicho maestro de capilla sea ‘obligado a dar una leccién de canto de érgano y contrapuncto a los dichos miisicos en la iglesia cada un dia que no sea fiesta de guardar “Yten que los dichos mozos de choto cada dia asta vien después de medio dia estén n casa del dicho maestro de capilla y alli canten y él Jos muestre hasta las dos que es hora de bisperas .” Entre mediados del siglo XVI y 1760, en que se promulgan nuevos Estatutos, la catedral de Avila muestra signos de estabilidad en el funcionamiento de su cabildo mientras que su capilla musical, lejos de estar estable, esté perfectamente configurada, y continéa con un importante proceso de crecimiento y desarrollo de la actividad musical, como veremos en el capitulo especifico del andlisis de esta capilla. 5 A.C. Aw. Estatutos dela Catedral abulense de 1551, Cédice 584, £47 y £ 48. 38Il. 2, LA ECONOMiA CATEDRALICIA Y LA CAPILLA MUSICAL La catedral de Avila como institucién presidida por el obispo y administrada por el cabildo de canénigos, era un centro dedicado a la gestién de la vida espiritual. Su actividad estaba regulada, como hemos visto en capitulos anteriores, por un sistema de Estatutos creados a lo largo de la historia y adaptados a los recursos necesarios para que el culto divino adquiriera la mayor solemnidad posible”. Sabemos que en la estructura catedralicia, previa a la adopcién de Ja capilla de miisica como algo estable, ya existia en el siglo XIII Ia figura del chantre 0 cantor y la de los mozos de coro™. Insertar la capilla polifénica en una organizacién jerérquica ya creada, requeria un grupo de cantores y otro de instrumentistas al servicio del cabildo. Esto supuso un aumento masivo del personal en la catedral abulense y para solucionar el problema, en 1518 el cabildo solicité al Papa Leén XIII dispensa para poder suprimir ° La insercién de la capilla polifonica en Ia estructura jerdrquica de la catedral cra una de las necesidades para otorgar solemnidad al culto, La primera referencia documental que hemos encontrado de la asignacién econémica y remneraciones de Tos cargos del cabildo ha sido en ls Consttuiones de Inocencio IV (1250) donde se especitica las siguientes cantidades a perebir: Dein 200 mx, Arcediano de Avila 180 mx, Arcediano de Aévalo 150 mt, Atcediano de Olmedo 150 mu, chantte, tesorero y maestescuela 150 mx cada uno, canénigos 50 mu cada uno, racioneros enteros 26 mr cada uno y los medios rcioneros 13 mz cada uno ‘Ademis de esas asignaciones, sabemos que recibian algunas porciones pot la asistencia al cor, sniversatios, provesione ete. ya est hay que afar las libres distribuciones que a final de ao hacia el obispo, més ls dstibuciones del residuo. Debemos tener presente también que en estas Constituciones no se especifcn Ia asizncién fia de los mozos de coro, pero si que el dsin y los candnigos debian encargarse de distibuic de entre Ios bienes del cabildo 50 maravedies amusles para las “cappas et superpelicea” de ls moz0s decor. Dos sigios después encontramos ottos datos econémicos en la Bula de Nicolés V Ad hoe dspositione (1454) en la cual se confirma que los canénigos, prebendados y racioneros enters tenia un salario de 15.000 maravedies 59alguna canonjia o racién para dedicar sus importes a los misicos. La respuesta lleg6, como hemos sefialado anteriormente, con la Bula Decorem Domus. Sin embargo la supresién y aplicacién de las nuevas raciones de la mesa capitular fue una medida estructural pero insuficiente para el mantenimiento de todas las plazas que cubrian las necesidades musicales de la catedral. Por eso desde los primeros tiempos de funcionamiento de la capilla de musica y a lo largo del periodo estudiado en este trabajo, la fabrica de iglesia tuvo que ayudar a cubrir la mayor parte de la financiacién de la musica. Los salarios de los miisicos de la catedral abulense siempre se pagaban en moneda de vellén, y no en plata como en otras ciudades fuera de Castilla y estaba sometido a importantes fluctuaciones. Hemos observado que a estos no les afectaba diariamente el estado de la moneda, pero si en varias ocasiones cuando decidian o tenian obligacién de salir fuera de la comunidad ya que debemos tener presente que el vellén cra sélo de uso habitual en Castilla, Asi, en los documentos catedralicios examinados hemos encontrado frases muy repetitivas como “carescia de los tiempos", “no poder mantenerse”, “calamidad de los tiempos”, “estrechez de los tiempos” que hacen alusién a la situacién econémica de dicho siglo reflejada en el endeudamiento de algunos isicos, ya que su salario era tan ajustado que normalmente s6lo les permitia cubrir sus necesidades basicas: ropa, comida, salud y alojamiento, Ademés, hemos observado que vivian en una economia de autosuficiencia ya que los salarios asignados se libraban y gastaban mensualmente con algunos pagos fijos como por ejemplo el alquiler de la casa donde vivian® © En la catedral de Avila, como en el resto de las catedrales, la contabilidad es funcién de la mesa ferentemente destinados a capitular y fbrica de Ia iglesia. La primera administraba los gastos pr mantener el culto como por ejemplo pagar a los prebendados, recoger y repattir las rentas entre los beneficiados... y se mantenfa de las rentas de bienes inmuebles e impuestos de la época. Sin embargo la fabrica cubria la mayorfa de los gastos inventariales y salarios de las personas contratadas por el cabildo. ® A.C. Av. Actas Capitulares de 1651, vol. 53, £ 76, de 1655, vol. 55, f 73, de 1656, 195v, de 1660, vol. 58, f 9v, de 1663, vol. 61, f 148%v, de 1669, vol. 67, £ 10v/ f 11, de 1670, vol. 68, £. 3W/f 4, de 1674, vol. 72, f 3v, £39, de 1677, vol. 75, f 18y, £ 66v/ £. 67, £ 150v, de 1678, vol. 76, £ 87, de 1679, vol. 77, £72, de 1680, vol. 78, f Sv, de 1699, vol. 97, £ 37 y del aiio 1700, vol 98, f Tv! £ 8,£ 90. vol. 55, £ 1951. 60Sin embargo, pensamos que el mévil basico que impulsaba a estos misicos al desempefio de su oficio era principalmente la entrada en un estamento privilegiado con ‘una asignacién salarial, junto a determinadas exenciones fiscales y unido a su devocién a Dios®, A través del estudio de las actas capitulares se puede hacer un seguimiento de la evolucién de la estructura y configuracién de la capilla musical, su plantilla y sus incidencias, Pero, para analizar més en profundidad las cuestiones de caracter econémico que afectan directamente a la capilla musical catedralicia, tenemos que recurtir a otro tipo de fuentes. En este caso, la catedral de Avila nos oftece una rica informacién en sus libros de cuentas de la falbrica y de la mesa, aportindonos datos de la contabilidad del patrimonio del cabildo y de los costes de la capilla musical. En los libros de cuentas de fibrica hemos encontrado varios gastos relatives a la isica, que suponen un alto porcentaje del total de los gastos que debia soportar la fabrica: - Salarios. - Mantenimiento de los érganos y libros de coro. = Pago de maitines = Danzas del dia del Corpus. - Sustento de mozos de coro. - Ayudas de costa, Para ello contaba con algunos ingresos propios para la misica que eran derivados de la mesa capitular. Estos ingresos especificos durante la segunda mitad del siglo XVII fueron los siguientes: % Este privilegio no se les concedia a ellos personalmente, sino a la iglesia que seria la que terminaria costeando los impuestos que se cemiesen sobre sus empleados Ademis cuando los miisicos lo necesitaban el cabildo les ayudaba tanto a sus miembros de comunidad como asalariados, 61= La colacién de 20.000 maravedies que entraron dircctamente a formar parte del patrimonio de la fabrica para dar salario a los ministriles™. - La quinta parte del pago de maitines y horas del dia de los doce mozos de colorado”. = La mitad del pago de los musicos medioracioneros que participaban en la noche de fin de afio de Navidad, letanias de San Marcos y procesién de San Segundo. - _Lasexta parte del pago de las horas de los capellanes de coro. El gasto fijo mas abundante de la fébrica era el sueldo de los misicos asalariados: varios tiples, tenores, contraltos, bajo, segundo sochantre, segundo organista, cometas, como, sacabuches, bajones, chirimfas, arpistas, violonistas y violinistas. Todos menos el maestro de capilla, el primer sochantre, maestro de canto Ilano, primer organista y A.C Av. Libro de cuentas de la Fabrica del aflo 1641, vol. 74, £8, “Mas veinte mill maravedis que dda la mesa capitular a la fébrica cada afto para ministiles” * 4 C Av. Libro de cuentas de la Fabrica del aflo 1641, vol. 74, £ 29. “Mas catorce mil quinientos y cinguenta y cinco maravedis y medio de las cinco partes de doce de lo que ganaron en los dichos tes tercios del dicho ato de ily seiscientos y quarenta y no: los dace mozos de coro de colorado que todo to que ganaron de los maitines y horas del dia de los trcios de horas le ban cargados al mayordomo de la ‘mesa pata que lo cobre del receptor de la fibrica como parece de la quenta de la messa del dicho aiio de seiscientos y quarenta y uno”. © Oxo gasto de la mesa capitularrelacionado con la actividad musical era el pago “por asistencia a las horas y aniversarios”. Advertimos que las cantidades eran diversas para cada racioneto, pudiendo haber centre unos y ottos notables diferencias dependiendo de su asistencia 0 no a dichas celebraciones. Vid Apéndice Documental n° 3. LOPEZ AREVALO, J. R,, Un Cabildo Catedral de la Vieja Castilla, Avila: su estructura juridica, sighs XIII-XX (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1966), p. 218, donde se especifica las cantidades que recibian las dignidades, los canénigos y los racionetos pot la asistencia a horas y aniversarios en los afios 1558, 1659, 1764 y 1825. 62primer tiple a quienes les correspondia una parte econémica en la mesa®’. Sin embargo, la fabrica también colaboraba regularmente con ta retribucién del primer tiple, del maestro de canto ano, del organista y del sochantre ya que s6lo tenian asignado en Ia mesa media prebenda™. Otros gasios variables que soportaba la fabrica era el mantenimiento, compra y facturacién de los érganos. Asi hemos visto registrado durante todos los afios estudiados el salario del afinador de érganos y en varios aitos el pago de diversos arreglos de los érganos como por ejemplo en 1644 “Ios fuelles”, en 1651 “aderezo del secreto” y “afiadir en el érgano grande las trompetas”, en 1652 “la celosia que se puso a las espaldas del hérgano mayor”, en 1702 se paga la “construccién del drgano nuevo”que hizo Diego Mendoza, en 1706 tenemos noticia del pago del “arreglo de los fuelles” y en 1713 se costes otro “érgano nuevo” que construyé Pedro Echevarria”, Dado el interés del cabildo por la enseftanza musical de los mozos de coro, la fabrica debia costear el mantenimiento y compra de los libros de coro, asi en 1644 se hace referencia “al pago del precio de un libro viejo de canto para dar leccién a los mozos de coro”. °7 B1 maestro de capilla tenia asignado en la mesa una racién entera pero al tiple, organista, maestro de canto llano © mozos de coro y sochantre les cortespondia media racién 8 seein los datos recogidos de los libros de cuentas, la falbrica colaboré con la retribucién del primer tiple con una cantidad que oscilaba entre 11 000 y 18.000 maravedies hasta que en 1655 le asignaron la Capellania de Vicente Davila en San Juan y Ia colaboracién de la fSbrica pas6 a ser de 10 ducados aproximadamente, en cuanto al primer sochantte la cantdad oscilaba entre 22 500 y 24.000 maravedies y entre 44.000 y 50.000 maravedies al primer organista © s.C Av. Libro de cuentas de la Fabrica del aiio 1644, vol. 77, £ 33, del ao 1651, vol. 80, £155 yf 156, del afo 1652, vol. 81, £ 35, de 1702, vol. 100, £59, de 1703, vol 111, £38, £42, £.43 yf 44v, de 1706, vol. 104, £62 y del ao 1713, vol. 111, £ 4/4v VICENTE DELGADO, A., “Historia de los érganos batrocos de Ta catedtal de Avila, primeta part siglo XVIII" Cuadernos Abulenses, Vol. 15, (1991), pp. 149-201 ¢ “Historia de los étganos barrocos de la catedral de Avila, primera parte siglo XIX” Cuadernos Abulenses, Vol. 22, (1994), pp. 47-84 son un estudio muy completo sobre la evolucién de los érganos barroces de la catedral de Avila 63Ademis hemos comprobado que el cabildo se preocupaba de la restauracién y renovacién de Ios libros que se conservaban en Ia biblioteca, especialmente de las obras de los polifonistas espaitoles que contenian magnificats, asi en 1646 ordena al tesorero de la fibrica que ingrese el dinero correspondiente al librero “por aderezar y enquademar el libro de las Manfficas (sic) de Aguilera”, en 1655 se registré el gasto por “aforrar un libro grande del coro y ailadirle el oficio de la espina”, por “escribir una hoja que faltaba en un libro grande de canto Ilano”, al afio siguiente por “el aderezo y quaderno del libro en que toman leceién los muchachos”, en 1713 por “aderezo de los libros de los psalterios” y al ato siguiente por la compra de “libros para que estudien los seises”””. En relacién a los mozos de coro, la fabrica debia encargarse de “la hechura de ropa, sobrepellices”, “recibimiento de alimento” y del “aguinaldo para la fiesta y regocijo de gallos de las camestolendas”. También la fabrica se ocupaba del pago de los asistentes a maitines”' junto con algunos gastos necesarios para la celebracién del Corpus que al ser una de las fiestas mas solemnes del calendario litdrgico, implicaba una serie de preparativos como por ejemplo el adomo de los altares de la catedral, la elaboracién de los gigantes y tarasca que desfilaban en procesién por las calles de la ciudad abulense, junto al tamborilero que precedia a los mismos tocando la danza de San Martin y el pago a los portadores de la Custodia™, 7 &_C. Aw. Libto de cuentas de la Fabrica del alo 1644, vol. 77, £ 32, de 1646, vol. 79, f 29, de 165 vol 84, £ 31 yf. 32v, del afio 1656, vol. 85, f 28, de afo 1713, vol. 111, f 69 y del aiio 1714, vol. 112, £ Sivyf 84 7" Durante Ia mayor parte del periodo estudiado las actas capitulares manifiestan problemas para que el personal acudiera a la celebracién de los maitines diarios. Una de las medidas tomadas pot los gestores y addministadores del cult fue dar una paga a todos ls asistents 7 A.C. Av. Actas Capitulares del afio 1646, vol. 51, ff 41v/ £42, de 1653, vol. 54, f 87, de 1654, vol. 54, £ 272, de 1659, vol. $9, f 35 y del afto 1679, vol. 77, f 111/£ 111v. Libro de cuentas de Fabrica de 1667, vol. 96, f 18/18v y £19, 64‘Asimismo podemos constatar que la fabrica sufragaba con ayudas de costa a 1s miisicos para llevar a cabo algunos gastos especiales como: El coste de los medicamentos necesarios para la enfermedad de los ministriles Juan Marrodin y Juan de Palacios”, ~ Los traslados desde sus casas para incorporarse a la vida catedralicia abulense de los ministriles Andrés de Albadia, Juan de Marrodén junto con su hijo Francisco y del organista Joseph Cordero. - Los viajes desde otras ciudades hasta Avila de la familia del ministril Juan Palacios, del sochantre Francisco Azarte y del organista Athanasio Albors y ‘Navarro”™ ~ El pago de los estudios para aprender gramatica del arpista Francisco Orbezu, el seise Lorenzo y el mozo de coro Diego Charco™, - La ropa del sochantre Juan de Soria junto al vestuario del entierro de Francisco de Morales también sochantre™, Especialmente interesantes, son los documentos relativos a la preocupacién del cabildo con las familias de sus miembros. Asi hemos encontrado multitud de citas con la autor cién de ayudas para “socorter a sus familias”, “acudir a sus padres”, 7 §.C. Av. Actas Capitulares del allo 1675, vol. 73, £ 115/115v, £ 117 y del afo 1681, vol. 79, f 65v. 7 A.C Av, Actas Capitulares del aio 1653, vol 54, £ 162/162v, de 1671, vol. 69, f 112/112v, de 1677, vol. 75, £. 87, de 1706, vol. 14, £ 76v/77, de 1708, vol. 106, £ 101/10Ly y del afio 1709, vol. 107, £92v. 75 AC. Av. Actas Capitulates del afio 1643, vol. 50, £ 167v, de 1676, vol. 74, £ 99, 1677, vol. 75, f 120. A.C Av. Actas Capitulares del afio 1690, vol. 88, f 38 y Libro de Fabrica de 1652, vol. 81, f. 11. 65“sustentar a sus pobres padres”, “mantenimiento de su crecida familia con siete hijos”, “obligacién de sustentar a sus sobrinos” y “el apoyo econémico de sus viudas””. Observamos que los que solicitaban con mas frecuencia este tipo de ayudas eran los miisicos asalariados, cuya situacién por lo general, era més precaria que la de los miisicos miembros del cabildo, Ademés debemos tener presente que en la época estudiada la familia era algo que no estaba previsto en el equilibrio de salarios ideados para un personal eclesidstico y que en varias ocasiones dirigia a los misicos al endeudamiento. A través del conocimiento que nos proporcionan estas fuentes hemos comprobado que la organizacién econémica es la base sobre la que se centra toda la actividad de la catedral durante el periodo estudiado, y su relacién con la miisica es tan directa que mediante dos cuadros explicativos podemos observar las fuentes econémicas y el destino de las rentas y bienes de la mesa capitular y de la fibrica de iglesia’®. 77 aC. Av. Actas Capitulares del afio 1658, vol. 56, f. 295, de 1672, vol. 70, £ 21v, de 1675, vol. 73, f 30, de 1677, vol. 75, £. 33/33y, f 66v y £67, f 84/84v, f 87, £ 95v, y £. 96, de 1686, vol. 84, f. IS4v, de 1691, vol. 89, £46, de 1704, vol. 102, £ S6v, de 1705, vol. 103, f. 37v, £38 yf SOv, de 1706, vol. 104, £ 76v y £. 77, de 1707, vol. 105, f. 153, de 1708, vol. 106, £ 101/101y, de 1709, vol. 107, £61 y £ 92v y del afio 1710, vol. 108, £ 102/102v. 78 LOPEZ AREVALO, J. R, Un Cabildo Catedral de la Vieja Castilla, Avila. su estructura juridica, siglos XIILXX (Madsid: Consejo Supetior de Investigaciones Cientificas, 1966), pp 187-212, hace un estudio muy interesante de la administracién econémica de la catedral de Avila que nos ha servido de guia para la claboracién de este cuadro SANCHEZ SANCHEZ, A., La beneficiencia on Avila. Actividad hospitalaria de! Cabildo catedvalicio (Siglos XVE-XDN), (Avila: Institucién Gran Duque de Alba de la Excma. Diputacién Provineial de Avila Diputacién Provincial de Avila Vol. 63, 2000), p. 29 donde encontramos datos econdmicos relatives a las obras benéticas dirigidas por cl cabildo, concretamente de cinco hospiteles abulenses: Dios Padre, Santa Escolistica, San Joaquin, Magadalena y Casa de Misericordia. 66MESA CAPITULAR Titulos: rentas que pagaban los beneficiados que ocupaban casas, ticrras de labranza, prados... que pertenecian al Cabildo. Censos de contratos de pagos con pensién anual del uso de un inmueble del Cabildo. Préstamos y diezmos: intereses de varios conceptos (20% y 10 % de| su valor). INGRESOS) —._Ingresos de beneficiados: por tomar posesién de prebendas, por faltas al coro, procesiones, falta de vestimenta.... © Heredades y dehesas: rentas anuales por legados y herencias. © Varios: juros, pensiones perpetuas sobre rentas ptiblicas, alcabalas, rentas de algunas capellanias. © Ingresos en especies: censo pagados con gallinas, trigo, cebada, centeno, algarrobas y garbanzos. © Salarios de todos los que asistian a las horas canénicas: dean, capellanes, mozos de coro, misicos... © Aniversarios y pitanzas: dinero extra para los asistentes a algunos GASTOS actos catedralicios. Limosnas: en Navidad, Semana Santa, el dia de Todos los Santos a pobres y algunos conventos, Nifios expésitos: gastos de los nifios abandonados en la catedral Portes de los granos que no se vendian Varios: arreglos de casas, capillas. Residuo: superdvit de los ingresos que se repartia entre los prebendados y capellanes. 67FABRICA DE LA IGLESIA snsos de alquileres de posesiones dentro y fuera de la ciudad. Excusados: tributarios que por privilegios estaban eximidos de pagar al Rey pero debian pagar a la catedral que les habia concedido dicho privilegio. Ingresos de prebendados: relativos al vestuario sagrado y aniversarios, espolios y luminarias. Aniversarios y pitanzas: dinero que dejaban al morir para una fundacién (aniversarios, cera...) icién del culto INGRESOS| Heredades y dehesas: rentas anuales por legados y herencias. | © Impretas: dinero para obtener permiso y poder pedir limosna en el | obispado. © Sitios de capillas: dinero que pagaban algunas capillas para mantener | cl gasto de las velas encendidas. © Prebendas: racién de ingresos de plazas vacantes por algiin motivo. | © Medias anatas: derechos que se pagaban por obtener algin beneficio | eclesiastico, pensién o empleo. ‘© Ingresos en especies: censo pagados con gallinas, trigo, cebada, centeno, algarrobas y garbanzos. © Salarios de pertiguero, sacristanes, guarda de la iglesia, guarda de las aves, archivero, carpintero, cerrajero, miisicos asalariados. | © Compras de vino, cera, aceite y lienzo para reali divino, Lavandera: cuidado de la ropa dedicada al culto. GASTOS | Monumento: mantenimiento de estructuras de madera. Dia del Corpus: gastos especiales como adomos, danzas, tamborileros... Libramientos del Cabildo y del obrero: aguinaldos de mozos de coro, limosnas, compra de utensilios para el culto... 68‘A pesar de los mecanismos descritos para afrontar la financiacién de la misica entre la mesa y la fibrica, hemos percibido que no quedaban cubiertas todas las necesidades econémicas musicales durante el periodo estudiado y el cabildo tuvo que recurrit en varias ocasiones a las capellanias que poseia para cubrir los gastos de las plazas de algunos misicos. Asi hemos visto registrado a través de los documentos examinados varios casos: - En 1648 la fabrica completa el salario del arpista Francisco Orbezu con la capellania de San Marcial = En 1658 el tiple Gregorio Engorrado con las rentas de la capellania del Gobernador Vicente Hernandez. - En 1660 el de Joseph Martin con la capellania de Vicente Davila, en 1661 el de Andrés de Albadia ministril con la capellania del Seftor Cardenal Davila. En 1712 el de Juan Benito Heraso misico contralto con la capellania de Santa Catalina”. Pero hemos observado que las rentas de las capellanias eran muy justas y en los momentos mas importantes del affo litirgico los miisicos se veian sobrecargados de trabajo, asi a pesar de esas ayudas, algunos decidicron dejar vacante su capellania asignada como es el caso de Alonso Garcia maestro de mozos de coro en 1651, Andrés de Albadia mii istril en 1663, el arpista Francisco Orbezu en 1676 y el tenor Joseph Mufioz en 1710". 7 4. C.Av. Actas Capitulates del afio 1648, vol 51, f 259/259v, de 1658, vol. 87, f 8v, de 1660, vol. 58, 148/148, de 1661, vol 59, £ 1480 y £149, de 1707, vol 105, 148 y { 149 y del aflo 1712, vol 110, £127 * A.C. Av. Actas Capitulares del aflo 1651, vol. 53, f 71v, de 1663, vol. 61, f 126/126y, de aito 1676, vol. 74, £ 11/Iy y del afi 1710, vol. 108, £ 9v. 69Otra fuente de ingresos para los miisicos era lo que la capilla ganaba en las actuaciones fuera de la catedral, como hemos seftalado en el capitulo sobre la catedral como institucién vinculada a la vida de la ciudad. Habia ocasiones en que salian en aflos sucesivos, como en las fiestas de Santa Teresa 0 misereres en la cripta de la Soterratia de la iglesia de San Vicente. También habia otras salidas mas esporddicas como por ejemplo los funerales de algin eclesidstico o seglar, las procesiones de Ia Virgen de Sonsoles, aniversarios de Santa Teresa, la Encamacién, San Antonio, San Segundo 0 incluso salidas a algunos pueblos de la provincia’! Una vez expuestas las fuentes y mecanismos mediante los cuales se financié la actividad musical estable de la catedral de Avila, observamos que es el reflejo del declive econdmico de la ciudad abulense durante el siglo XVII marcado principalmente por la peste, en el afio 1599 y la expulsién de los moriscos, determinada por Felipe III en el afio 1610. Sin embargo, debemos tener presente que la iglesia abulense fue capaz de mantener y desarrollar su actividad musical durante el siglo XVII. 51 4.C. Av. Actas Capitulares del aflo 1652, vol. 53, f 243, de 1657, vol. 56, f 9/9v, de 1660, vol. 58, f. 68, de 1687, vol. 83, £ 30v y f 6lv, de 1690, vol. 88, f 39v yf 40, de 1694, vol. 92, £ 3/3v yf 13, de 1697, vol. 95, f 44v y del aflo 1704, vol. 102, £20, de 1706, vol. 104, f 2v, £4 £ 3,de 1713, vol. 111, £ 69/69, de 1714, vol. 112, f 6, £ 12/12v, £71 yf. 72/72v 70Il. 3. PAPEL DEL CABILDO EN LA GESTION INTERNA DE LA CAPILLA DE MUSICA El Cabildo es el maximo responsable del culto catedralicio y dada la relacion esencial de la musica con el culto, era él quien autorizaba todo tipo de contrataciones, licencias o permisos. En la catedral de Avila las plazas de miisicos se dotaban, con criterios econdmicos a los que anteriormente ya nos hemos referido, como medias raciones y a esta categoria de medio racionero pertenecian el organista, sochantre, maestro de canto Ilano y racioneros solistas de voz, mientras que el maestro de capilla tenfa asignada una racién entera. Todo ello suponia una determinacién de obligaciones y derechos de cada categoria. 3.1, PROVISON DE PLAZAS El cabildo catedralicio, teniendo presente la valoracién de sus miembros sobre las cualidades de los candidatos, autorizaba la provisién de plazas de la capilla musical, bien a través de la convocatoria de concurso de méritos, de una oposicién con examen, de un decreto o de alguna propuesta por parte del maestro de capilla, racioneros miisicos 0 capellanes misicos. Los racioneros miisicos obtenian su plaza habitualmente mediante oposicién. Los Estatutos catedralicios especifican que su obligacién principal era asistir y cantar en todas las horas del oficio divino, también en los dias de las fiestas solemnes, domingos y siempre que hubiera canto de érgano, procesiones y fiestas fuera de la catedral™. © 4 C Av Estatutos del Cabildo Abulense, 1513, Sgn. 10/4, £ 15, f 24 yf 28. 1Los capellanes racioneros durante 1a segunda mitad del siglo XVII en la catedral abulense eran 20 de los cuales 15 cran titulares y 5 de musica. Los titulares tenian obligacién de estudiar gramatica y canto, asi participaban en el coro, decian misas en la catedral, ademas de asistir a las horas del oficio divino y siempre que fuera necesario, debian sustituir a los miembros de la capilla. Los capellanes miisicos eran miembros de Ja capilla musical y debian actuar con la capilla ademas de asistir como titulares a las horas del oficio divino™ fan Los misicos asalariados eran los que contrataba el cabildo y que no pertenes al cuerpo eclesistico del cabildo catedralicio, haciendo referencia a ellos como “inistriles o instrumentistas” y como “cantores no solistas” por lo que su principal obligacién era tocar 0 cantar en las principales fiestas del afto, participar en los oficios divinos, festividades solemnes y procesiones™. Las actas capitulares son una clara muestra de esta mediacién del cabildo en la gestién intema de la capilla musical. Como ejemplo del concurso de méritos hemos visto la adjudicacién de la plaza de organista a Joseph Cordero™ miisico de la capilla de San Cayetano en Madrid. Veamos el registro que hizo el cabildo de dicho nombramiento™: “EI Sefior Ded propuso que respecto de las noticias que havia de la abilidad y suficiencia de Joseph Cordero natural de esta ziudad y organista de la capilla de San Cayetano de Madrid ast ppara tocar como para afinar el érgano combendria hacer el nombramiento en él y entendido por dichos sefiotes y haviéndose conferido y dado cada uno su voto y parecer en razén de ello acordaron dichos sefiores nombrar y nombraron por oiganista de esta Santa Iglesia al dicho Joseph Cordero...” % 4, Av. Estatutos del Cabildo Abulense, 1513 Sgn. 10/4, f 33. 84 4 ©. Av Contato de los ministriles. Legajo 115, n° 45. (Vid. Apéndice Documental, Doc. n°3, 4 y 5). 8 AC. Av. Actas Capitulares de 1686, vol. $4, f. 6/6v y del aiio 1692, vol. 90, £ 91V/92. Joseph Cordero figura en las Actas Capitulares de Avila como seise desde 1686 y ministrilbajén dese 1692 *5 aC. Av. Actas Capitulares de 1706, vol. 104, £.71/71vMediante oposicién hemos confirmado la publicacién de varios edictos junto a sus posteriores pruebas 0 eximenes. A modo de ejemplo creemos oportuno destacar la oposicién del sochantre Francisco Azarte que provocé gran movilidad de musicos, ya que se presentaron cinco candidatos. Esta es la cita que aparece en el acta capitular correspondiente a la designacién del nuevo sochantre’”: “BI Sefior Ded propuso que haviendo venido Don Miguel Gonzilez sochantre en la Santa Iglesia de Calahorra a la oposicién de Ia media racién que en esti vaca afecta a dicho ministerio y exsaminidole en el coro combendria oit los informes del maestto de capilla y Don Franzisco Villoldo sobre la suficiencia del susodicho y Don Francisco Azarte sochanite en le Santa Iglesia de Segovia a quien asi mismo exsaminaron en el referido ministeio; y entendido por el Cavildo rmandé entrasen los susodichos y haviéndolo hecho cada uno de por si hicieron informe de la avilidad y suficiencia de dichos opositores y ofdos por dichos sefiores y conferido en razén de ellos y de los que se hicieron de ottos tres opositores en primero de agosto de este aio acordé el Cavildo nombrar y nombr6 para dicha media racién de sochantre que vacé en esta Santa Iglesia por muerte de Don Nicolas de Alzega su iltimo posehedor al referido Don Francisco Azaite a quien ademas de los frutos y rentas de ella se asignaron de aumento en cada un aft un mil y cien reales de vell6n que ha de haver en las rentas de la fabrica y uno y otro desde el dia que empezate a servir dicho ministerio y para ayuda a los gastos de su viage se mandaron librar al susodicho dozientos reales de vellon que se le dieron por una bez y asi mismo se mandaton librar a dicho Don Miguel Gonzalez sochantre de la Santa Iglesia de Calaorza trescientos reales de vellin que se le dieron de ayuda de costa por haver venido a ser ofdo y que los quinientos resles que importan dichos dos libramientos los pague el set arqueto de las rentas de la fbrica con que se fevanté el cavildo”, En relacién a la provisién de plazas mediante decreto, s6lo lo hemos visto aplicado a 1a eleccién del cargo de maestro de capilla. Este procedimiento se basaba en los informes y recomendaciones de personas con prestigio para el cabildo, junto a ta valoracién de las composiciones musicales que los candidatos enviaban como muestra de su competencia musical, A modo de ejemplo mostramos el nombramiento del maestro de capilla Juan Bonet de Paredes en 1682°°: *7 A.C. Av Actas Capitulaes de 1708, vol. 106, f Tv y £72 88 4 © Ay. Actas Capitulares de 1682, vol. 80, £ 11, £ 115v y del aio 1684, vol. 82, f 112. ® 4 C Av. Actas Capitulares del afto 1682, vol. 80, £ 14 73“Fue llamado el Cavildo para determinar si se havia de necurtt por maestro de capilla a Don Juan Bonet resdente en la villa de Madkid o sia de beni a ser oydo y haviendo ofdo el Cavildo a Don Gaspar cavo de villa el informe que tenia de persona de toda satisfazién y ciencia y que tenia mucho conocimiento deste sujeto y ottos informes que havia havido de diferentes personas de dicha villa y los papeles que en esta Sancta Iglesia y haviendo botado dado su parecer cada uno de dichos seiores en su lugar acordé el Cavildo respecto de los muchos informes de ta sufieciencia del dicho Don Juan Bonet se le admita en el dicho oficio de maestro de capilla con el salario de una racién y se dio comision al Seftor Don Juan Agustin de Aguirre para que escriva al Seftor Don Martin de Bonilla diga al susodicho como el Cavildo le a recivido en dicho oficio y se ‘benga quanto antes” Si se proponfa a alguna persona por parte de algiin miembro del cabildo para ocupar una plaza de la capilla, normalmente no se publicaba la vacante y el candidato pasaba directamente a tocar o cantar con los demés miisicos. Asi sucedié con Miguel Gerénimo de Miedes que tras haber ocupado la plaza de tiple en la catedral abulense durante 10 meses se fue a Sevilla. Pasado un mes volvié a Avila y suplicé al dean que informara al cabildo que queria ser admitido de nuevo. Como su plaza no se habia cubierto por otro mitsico, el cabildo decidié readmitirle”: “BI Seftor Defin dijo haver estado Don Miguel Gerénimo de Miedes misico tiple en su casa y insignuandole los motivos que avia tenido para la determinazién de haverse despedido y respect de haver sido precisado para cumplir con la Sancta Iglesia de Sevilla a que no avia podido faltar aque las grandes instancias que se hacia y hallarse con sentimiento de su énimo asistir en esta Santa Yelesia a servir Ia racién en que se le avia nombrado le avia pedido muy encarecidamente suplicase al Cavildo se sirviese de mandarle bolver a admit en ella de que dava quenta para que entendido por dichos sefores y conferido en racén de lo referdo haviendo dado su voto y parecer cada uno en su lugar acordé el Cavildo admitir y admitié nuevamente al dicho Don Miguel Gerénimo de Miedes en la racién que antes tenia para que continue en servirla y que los sefores contadores fe quenten en ella sin interpolazién del tiempo que a faltado a residirla desde el dia que se despidi6 y se cometié al Sefior Don Juan Baptista de Aramburu le haga las adbertencias que lleva entendida”. Como adjudicacién de plaza de manera directa mostramos también el nombramiento de! maestro de capilla Gaspar de Liceras Isla que tras haber demostrado % s. C. Av. Actas Capitulares de 1678, vol. 76, £165 14su profesionalidad y competencia en la catedral abulense ocupando la plaza de organista durante 19 afios y haber sustituido al maestro de capilla Alfonso Vaz de Acosta en los nueve afios de su enfermedad, el cabildo decidié nombrarle mediante libre designacién maestro de capilla de la catedral de Avila, cargo dotado por el Cabildo con una racién entera”': “y sobre la provisién del magisterio de capilla se acordé que el dicho magisterio se de y desde luego se le diesen al racionero Gaspar de Liceras organista para que el susodicho le use y ejerza por tener conocida su abilidad y suficiencia para el dicho ministerio y ser muy a propésito para cllo y desde luego le confirieron y sefalaron por ello la racién entera que tenia y gozava Alfonso Baez (sic) da Costa ikimo poscedor del dicho magisterio de capillay se le dio con las cargas y obligaciones que le tocan por tal maestro..." 3.2. CONCESION DE LICENCIAS El Cabildo determinaba igualmente la concesién de licencias comunes ¢ individuales a los miisicos de la capilla. Teniendo presente la relacién de la catedral de Avila con otras instituciones locales, civiles y religiosas, hemos registrado la autorizacién de varias licencias comunes que afectaban a todos los miembros de la capilla para ejercer sus servicios fuera de los muros de la catedral en afios sucesivos, como por ejemplo en su participacién en ef monasterio de Santa Ana para la celebracién del dia de San Juan, en el convento de San José y en el monasterio de Santo Tomas para las fiestas del Santisimo”. Dada Ia exclusividad de algunas festividades en la ciudad abulense como Nira. Sra, de Sonsoles, Santa Teresa de Jestis, patrona de Avila, Ntra, Sra. de las Angustias 0 Nira. Sra, de las Vacas hemos hallado_ °! 4 ©. Av, Actas Capitulates de 1660, vol. 58, £. 64v y £ 65 ° A.C Ay, Actas Capitulares de 1652, vol. 53, f 224, de 1662, vol. 60, f. 19v, de 1664, vol. 62, f 27, de 1665, vol. 63, £2, de 1666, vol. 64, f 139v, de 1667, vol. 65, f Tv, £ 35v yf 120, de 1669, vol. 67, £ 27/27v, de 1670, vol. 68, £ 12v, de 1673, vol. 71,f Ily, f. 78 y del afio 1712, vol. 110, f. 33v. 15también la concesién de licencias comunes para “el recibimiento de la procesién de la Santa Imagen"? junto a la “traida y rejuvenecimiento de Nira. Sra.”™. Otro tipo de licencia comiin para todos los miembros de la capilla musical era la referente a los ensayos o prucbas antes de una actuacién importante dentro de la catedral abulense. Estos ensayos se hacian habitualmente para los villancicos del Corpus”, Navidad” y demas fiestas del afio””. Varias cran las causas por las que los prebendados podian dejar de asistir al coro, ya que disfrutaban de licencias individuales para ausentarse del servicio de la capilla. [Asi hemos encontrado varios permisos concedidos a maestros de capilla para componer $9. Observamos que el los villancicos de Navidad”*, del Corpus”? 0 de Semana Santa’ Cabildo se mostraba muy comprensivo cuando los maestros de capilla se hallaban empefiados en la composicién de obras destinadas a las funciones solemnes que se °3 © Av. Actas Capitulares del aio 1656, vol. 55, £ 241v. % 4. Av. Actas Capitulares del afio 1654, vol. 54, £ 245. °5 5. ©. Av. Actas Capitulares del aflo 1642, vol 50, f 61, de 1650, vol. 52, f 224, de 1654, vol. 54, f 263, de 1655, vol 55, £ 55, de 1658, vol. 56, f 230, de 1659, vol. 57, f 65, de 1660, vol. $8, f 57v y de 1661, vol $9, f 19 % ©. Av. Actas Capitulares del aflo 1643, vol. 50, f. 272v, de 1647, vol. 51, f. 215v, de 1650, vol. 52, £297, de 1651, vol 53, £157, de 1652, vol $3, 345%, de 1653, vol. 54, £338, de 1655, vol. 55, £ 169¥, de 1656, vol 55, F 351¥, de 1657, vo. $6, £ 147¥, de 1658, vol. 56, £ 320, de 1661, vol 59, £ 135, de 1673, vol. 71, £ 95, de 1677, vol. 75, £ 150v, de 1690, vol 88, £ 27 y del ato 1710, vol. 108, f ov © A.C. Av. Actas Capitulaes del ato 1643, vol. 0, £272v, de 1661, vol. 59, £ 135 y del abo 1710, vol. 108, £ 101¥, 98 4 ©. Av. Actas Capitulares del aio 1642, vol $0, f, 146, de 1673, vol. 71, £.95, de 1688, vol. 86, £ 88, de 1700, vol. 98, £ 84 y del afo 1701, vol 99,6 9tv ° © Av. Actas Capituares del ato 1701, vol. 99, f.30v, de 1702, vol 100, f 24 y f 30 y del ao 1714, vol. 112, 6.45 yf 79¥ 1 4. Av. Actas Capitulares del afto 1690, vol. 88, f. 27 16realizaban en la catedral, ya que les dispensaba de sus obligaciones durante quince dias aproximadamente, dejandoles libertad para incorporarse a sus obligaciones cuando creyeran oportuno. Asi en 1642 el Cabildo demuestra su confianza en el maestro Alfonso Vaz de Acosta “dejando en su conciencia el que venga cuando pueda’"” Otra causa justificada de ausencia al servicio de la capilla era la asistencia a funciones fuera de la ciudad, como por ejemplo la concesién de la licencia al tenor Gaspar Cavo de Villa para ir a Segovia “a las fiestas de la parrochia que son a 5 de julio"? y los asuntos personales como por ejemplo “ir fuera desta ziudad a ciertas diligencias que sc les ofrecian”'”?, 04 También tenian derecho de permisos por causas judiciales'™, por enfermedad, concesién de prérrogas si era necesario'”*, de vacaciones siempre con Ia autorizacién del Cabildo “no haciendo falta para Santa Teresa”, “pasada la Pascua”, “pasado el dia 06 de Santiago" sin embargo, en algunas ocasiones se les denegaba este tipo de licencias menores justificando la necesidad de sus servicios a la capilla “por la proxsimidad de la fiesta de San Segundo”, tor ‘del dia de San Miguel” 0 “por la falta para la Transfiguracién 1! 4 ©. Av. Actas Capitulares de 1642, vol $0, f 61 y 146v. 1 4 C. Av. Actas Capitulares de 1665, vol. 63, f 66. "5 4 C. Av. Actas Capitulares de 1675, vol. 73, £76, de 1676, vol. 74, £ 30 y f 43, de 1678, vol. 76, £. 1454, de 1679, vol. 77, £ 102v, £ 138 y de 1680, vol. 78, £ 18 ' \C Av. Actas Capitulares de 1654, vol. $4, f. 321vy £322 "5 aC. Av. Actas Capitulares del afio 1648, vol. 51, £ 358, de 1652, vol. 55, f 196v, de 1657, vol. 56, £ 3dv y £95, de 1658, vol. 56, f. 198, f 287, de 1664, vol. 62, f. 25, de 1692, vol. 90, f 6Sv, de 1694, vol. 92, £ 8v, de 1711, vol. 109, £43, de 1712, vol. 110, f 45v y del ao 1713, vol. 111, £ 82v. 96 «©. Av. Actas Capitulares del afio 1712, vol. 110, £ 45v yf 82v. "Ts © Ay. Actas Capitulates del ato 1714, vol. 112, f TIvy £72 oe3,3. IMPOSICION DE SANCIONES Pero no todo eran facilidades para los musicos. El incumplimiento de sus obligaciones conllevaba sanciones que el Cabildo imponia de manera implacable a sus miembros y a todos los miisicos vinculados a la vida catedralicia. La sancién mas habitual que hemos registrado en el periodo estudiado es Ia multa, que consistia en una penalizacién econémica de cantidad variable por no cumplir con sus obligaciones, como por ejemplo el caso de Francisco Orbezu que relatan las actas capitulares “desde que se le dio dicho aumento, no a cumplido con su 108 ol | por faltar a una funcién como el contralto Juan 09 igacién de enseftar a los mozos Heraso “por no acudir a la misa mayor, por ser impuntual o no obedecer al maestro como por ejemplo negarse a “sustituir a un compafiero”, “no haber querido tomar capa”, “faltar el respeto al contador”, “hacer excesos”'"” etc. Una de las penalizaciones mas graves registradas en los documentos catedralicios examinados y que es documento casi tinico en el contexto de las catedrales es el castigo de aislamiento extremo que hemos visto aplicado al sochantre Nicolas de Alcega el 4 de junio de 1698'"': “EI Seftor Dean dijo haver Ilegado a su noticia los escesos que avia cometide Don Nicolas de ‘Alcega sochantte faltando el respeto, atencién y beneracién que devia al sefior tesorero los quales 08 A.C. Aw. Actas Capitulares del aflo 1658, vol. 56, f 272 "4. Av. Actas Capitlares del ao 1711, vol 109, £20. NO 4 © Av. Actas Capitulates del aflo 1658, vol. 56, £272, de 1660, vol. 58, f 57, de 1664, vol. 62, f 31, de 1675, vol. 73, f.4v y £5, de 1675, vol. 73, £ 133v, de 1675, vol 73 £ 133%, de 1678, vol. 76, £ 92v, de 1694, vol. 92, f. 3/3, de 1694, vol 92, f 4, £ 27V y £ 28, de 1698, vol. 96, £32, de 1698, vo. 96, 39v yf 40, de 1711, vol. 109, £ 20 y del ao 1713, vol. 111, £ 93/93. "gC Av. Actas Capitulates del afto 1698, vol. 96, f. 32 8refitié en la forma que havian sucedido y propuso parecerle combeniente al Cavildo se sitbiese de tomar la providencia que pareciere més acertada para el castigo y enmienda en adelante en sus procedimientos sobre que haviéndose conferide por dichos seftores y dado cada uno su boto y parecer acordé el Cavildo multar y multé al dicho Don Nicolis de Alcega en cinquenta ducados de vellén y le condené a quince dias de reclusidn en su casa que an de correr y contarse desde el dia ‘viemes 6 de este presente mes en adelante y mand6 que yo el notatio informe este decreto al susodicho para que lo cumpla adbirtiéndole juntamente que de no enmendarse pasara el Cavildo a despeditle” Un mes después, reflejan las actas capitulares la reincidencia de la mala conducta del mismo sochantre. Asi el cabildo le advierte con el despido y ordena de nuevo su aislamiento especificando que sea en la torre de la catedral''?: “B] Seftor Dean dijo que tespecto de la temeratia resolucién que ayer jueves havia tenido Don Nicolis de Alcega y el eseéndalo que con clla havia causado a todos combendria el Cavildo se sinviese pasar a echarle la multa correspondiente al esceso y conferidose en razén de ello por dichos sefiores y dado su boto y parecer cada uno en su lugar se acordé que pot aora se le ponga cen la torre de esta Santa Iglesia y que yo el notatio se lo aga saber previniendole que en caso de no obedecer se dé por despedido” El castigo impuesto debié dar el resultado esperado porque durante el periodo estudiado no hemos vuelto a encontrar quejas 0 sanciones referentes al sochantre Nicolis de Alcega. Sin embargo, la decisién mas extrema de penalizacién impuesta por el Cabildo catedralicio es aquella que determina la expulsién de la capilla musical, que hemos visto aplicada en 1713 a Francisco Joseph Cordero, que fue scise de la catedral abulense desde 1686, sustituyd en varias ocasiones al organista Joseph Martin y “dada su habilidad con el bajén” fue contratado como ministril en 1692, pero en 1704 describen las actas capitulares sus primeras faltas de conducta “desordenacién en las fiestas y partes ptiblicas a que asistia por ministro de esta Sancta Iglesia” siendo reincidentes en varias ocasiones'?. A pesar de ello en 1706 es nombrado organista y al "2 4. ©. Av. Actas Capitulares del ailo 1698, vol. 96, f.39v y f 40 "3/4 C, Av. Actas Capitulares del aflo 1686, vol. 84, f 6/6v, de 1692, vol. vol. 90, £ 91v y del afio 1704, vol. 102, £ 83/83v yf. 84afio siguiente es despedido de su ministerio por estar “preso en la cérzel real por diferentes motivos” y este es el registro que hicieron los capitulares de dicha 4, situacién'"*: “Jos quales haviéndolos entendido el Cavildo y parecidole scr muy justa la prisién y que por ichos motivos por ser piiblicos y escandalosos era digno de despeditle de esta Santa Iglesia acordaron dichos sefiores haviéndolo votado, tratado y conferido despedir y despidieron a dicho Joseph Cordero del ministerio de organista de esta Santa Iglesia, En 1710 el cabildo dio muestras de una cierta benevolencia y le admitié de nuevo en su ministerio justificando “la mucha nezesidad en que se hallan dicho Francisco Cordero y sus seis hijos”. Sin embargo tres afios después relatan las actas capitulares su reincidencia y su derivado despido 4 us 115, Jos excesos que havia cometido Franzisco Cordero ministil bajén de esta Santa Iglesia no solo, haviendo tratado mal de palabra a Pedro Rodriguez ayudante de sochantre causando escindolo y alboroto en el barrio donde ambos vivian sino es también haviéndole buscado y esperado para ‘fender en la persona dentro y fuera de esta Sancta Iglesia con notable arrojo y temeridad sin ‘que para ello le hubiese dado motivo de que dicho sefior se hallava informado y que siendo asi como al Cavildo fe constava el que eran muy repetidos los excesos de dicho Franzisco Cordero sin haver vastado para contenerle el que sc le hubiese despedido y lo estubiese de su ministerio por més de mes y medio y haverle hecho y dado varias reprehensiones amenazindole a que se le dlespeditia siempre que se supiese de su reincidencia y que haviendo pasado tes afios después de su despedida se reconocia no haver forma de legar a tener enmienda pues en este tiempo se le havia cometido de que hizo exptesién dicho Sefior Dein no pateciéndole que el presente se dejase de castiga asi por haver cometido pertes de él dentro de esta Santa Iglesia como por haver tatado indecorosamente @ uno de sus ministos y también por dar satisfazin al escéndalo piblico que havia eausado a cuyo fin lo proponia al Cavildo quien haviéndolo entendido y dado cada uno de dichos sefiores su voto y parecer sobre lo referido se acordé que respecto de ser tan continuados los excesos de dicho Frarvisco Cordero y que no han sido vastantes para su emnienda Tas teprehensiones que tan repetidamente se han hecho ni los eastigos que a este fin el Cavildo le ha impuesto en otras ocasiones continuando més cada dia su reincidencia desde oy quede despedido {de su ministerio para no continuar en el servicio de esta Santa Iglesia. [A.C Av. Actas Captures del ato 1706, vol. 104, 71/71v, de 1707, vol. 105, £ 229v yf 230 A.C. Av. Actas Capitulares del aio 1713, vol. 111, 4 77/77v. 80Asi, a través del estudio de los documentos catedralicios del periodo estudiado, hemos visto que la catedral de Avila durante la segunda mitad del siglo XVII, conserva un organigrama perfectamente definido en el que la capilla de misica formé parte de la organizacién jerarquica catedralicia y en el que el Cabildo ejerce una interesante labor de gestién sobre dicha institucién. 81CAPITULO III LA CAPILLA DE MUSICALA CAPILLA DE MUSICA Durante el siglo XVII en la catedral abulense como en todas las catedrales espafiolas, la musica se organizaba en dos tipos de grupos diferentes, cuya obligacién principal cra contribuir con sus voces ¢ instrumentos al mayor esplendor de la celebracién litirgica Un primer grupo, que compone la capilla de musica, formada por cantores adultos y nifios, especializados en el canto, que bajo la direccién y las ensefianzas del maestro de capilla tenian la obligacién de interpretar la miisica polifénica en los actos litirgicos del culto divino. También constituian parte de 1a capilla los organistas y desde el siglo XVI otro grupo de instrumentistas llamados ministriles que participaban en los oficios religiosos de manera habitual pero que no dependian directamente del maestro de capilla. Un segundo grupo, compone el coro, regido por el sochantre y dedicado al canto llano. Asi, no toda la misica corria a cargo exclusivo de la capilla profesional. Los prebendados y todos los capellanes colaboraban sisteméticamente en el canto Hano como parte de sus obligaciones elementales' y por tiltimo, debemos citar a los mozos de coro que también desempefiaban un trabajo fundamental en la miisica tanto polifénica como de canto Mano. En el periodo estudiado en este trabajo, nos encontramos en la catedral de Avila con una capilla de musica bastante nutrida que es una institucién ya consolidada en el siglo anterior, con gran autonomfa y, que continué un proceso de desarrollo y crecimiento bajo el magisterio de los maestros de capilla: Alfonso Vaz de Acosta, Gaspar de Liceras Isla, Juan Bonet de Paredes y Juan Cedazo " Sabemos que una de las obligaciones del maestro de capilla segiin el apartado cuarto de los Estatutos de 1551 era instruir en el canto a todo aquel que mostrase disposicién pata aprender 83La actividad principal de la catedral abulense, como la de cualquier otra iglesia, era el canto de las Horas del Oficio Divino y la celebracién de la Misa. El Oficio Divino estaba estructurado para santificar por medio de su rezo las horas principal del dia: maitines, laudes, prima, tercia, sexta, nona, visperas y completas. Todas estas horas constan de oraciones, salmos, himnos, lecturas, invocaciones y saludos. Los maitines y Ios laudes se celebraban antes de amanecer, no eran cantados sino semitonados, a excepeién de los dias mas solemnes y debido al horario, habitualmente solo asistian a ellos algunos capellanes e incluso en determinados momentos tampoco iban, como por ejemplo en la noche de la fiesta de Navidad de 1650. Asi en varias ocasiones, el dean en los sermones de adviento, se vio obligado a pedir Ia asistencia de los feligreses a dichas horas canénicas, y para asegurar su presencia el cabildo ordend que no se les pagara la noche de Navidad hasta que acabaran los laudes”. La prima tenia lugar a las siete de Ia mafiana, dependiendo de la celebridad del dia eran cantadas 0 semitonadas. Cuando eran semitonadas solian ser tan breves que acababan antes de la hora acordada, teniendo que esperar en silencio en el altar mayor hasta el final de la hora establecida. As{ el cabildo advirtié en varias ocasiones que los capellanes debian ajustarse rigurosamente al horario establecido’. Las demas horas menores (tercia, sexta, nona y completas) también eran semitonadas, excepto los dias de mayor celebridad, que eran cantadas sobre todo en la tercia y en la nona, pero siempre en canto gregoriano’. Los dos momentos mas solemnes en Ia liturgia de la catedral abulense, como en todas las instituciones catedralicias eran la misa matutina’ y la celebracién de las ? a C. Av. Actas Capitulares de 1650, vol. 52, f 166/ 166v. > A.C. Av. Actas Capitulares de 1646, vol. 51, f. 25/25v * A.C Ay. Actas Capitulares de 1643, vol. 50, f 275v. 5 La misa es junto con las horas candnicas del oficio, el servicio religioso principal de la Iglesia catdi ‘Su forma litiegica fija en lengua latina se formé en Occidente a partir del siglo V aproximadamente, en contraposicién a las miltiples formas de Oriente. En el Concilio Vaticano II de 1964-69 se la reforms 84visperas, Durante la semana ambas celebraciones eran cantadas en canto Ilano; pero en Jos domingos y en las fiestas se incluia la polifonia®, Puesto que la misa era el acto més solemne, y particularmente la de la hora tercia, el cabildo de Avila establece que los iisicos y ministries participen obligatoriamente en ésta como refuerzo de Ia capilla’ Cuando la misa estaba precedida o seguida de alguna procesién, como es el 230 del dia del Corpus o de alguna fiesta en conereto como por ejemplo el dia de Nuestra Sefiora de las Vacas o el de Santa Teresa de Jesiis los villancicos, himnos y danzas culminaban el grandioso ambiente’. Respecto a las visperas, son la hora que contiene un esplendor parecido al dela misa, porque la puesta del sol se prestaba a una gran audiencia de fieles, por eso para otorgar mayor solemnidad a la celebracién en varias ocasiones se inclufa canto de ‘Srgano, como por ejemplo al final de dicha hora cuando se cantaban los “magnificats”, con el objeto de lograr una participacién més activa de los feles en el acontecer (entre otras cosas se adopté la lengua nacional en lugar del latin), pero su estructura ha quedado casi igual a la que sirvié de base a la puesta en misica de la misa en la historia de la misice. Entre los documentos conservados ex el Archivo Catedralicio de Avila hemos encontrado en el cantoral de polifonia n? 1 una Misa de Requiem a 5 voces del maestro Alfonso Vaz.de Acosta, © LOPEZ-CALO, J, Historia de la misica espafila 3. Siglo XVII (Madiid: Alianza Misica, 1983), pp. 82-83. “A pastir de la segunda mitad det siglo XVI, o por lo menos hacia el final del mismo, los documestos distinguen, tratando de las solemnidades en que habia polifonia, entre las partes que debian cantarse “a facistol” y las que debian cantarse “a papeles": en las primeras se cantaba la polifonia “cisica”, que sobrevivié durante todo el siglo. Sola estar copiada en grandes libros, que se colocaban en el facistol que estaba en el centro del coro; por ellos lean los cantores, digs por el maestro de capila” La misica “a papeles” era lamada asi porque se escibia en patictlas individuales para cada cantor, © al menos para eada voz. Se ttataba de la misica “moderna”, que siempe inclu instrumentos, al menos Jos del continuo; frecuentemente tambign ot0s”. 7 A.C. Av. Actas Capitulares de 1643, vol. 50, f. 275. 8 4 C. Av, Actas Capitulares de 1651, vol. 53, £. 83y, £. 84, de 1652, vol. $3, £.27¥, de 1653, vol. $4, f 85, de 1654, vol $4, £.272, £.342v, de 1656, vol 55, £ 241, de 1659, vol. 57, £35 y del aio 1680, vol 78, £ 113v 9 a,c. Av. Acta Capialares de 1638, vol 49,234.y ocasionalmente en algunas situaciones determinadas como por ejemplo en la fiesta del dia de las Animas"®, Para celebrar las diversas circunstancias de un dia determinado como por ejemplo acontecimientos politicos, batallas victoriosas, legada de personalidades solemnes a la ciudad etc... se cantaba después de las visperas el Te Deum laudamus, como himno de accién de gracias y homenaje ante una determinada situacién'™ ° 4 C Av, Actas Capitulates de 1656, vl. 55, £339, £ 340 " 4. Av. Actas Capitulates de 1658, vol. 56, £ 326v. 86IIL. 1, EVOLUCION DE LA CAPILLA DE MUSICA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVII Ya en el siglo XVI, la catedral de Avila posee una capilla de miisica que era el mayor conjunto musical de la ciudad’, y constantemente actuaba en colaboracién con otras instituciones religiosas o civiles. Las actividades de culto en la catedral abulense, al igual que en otras catedrales, eran incesantes; principalmente dedicadas a la celebracién del canto litirgico que se realizaba diariamente con la constante presencia de la miisica, ya fuera con canto llano 0 con canto de drgano. Pero, a estas fiestas, se afiadian las celebraciones de Virgenes y Santos, entrada de personajes solemnes a la ciudad, victorias militares, peticiones por el feliz parto de una princesa 0 reina, agradecimientos del nacimiento de un infante ... Asi la capilla musical en dicho siglo, actué también fuera de la catedral de Avila: en 1570 en la inauguracién de la nueva iglesia del convento de San José de Avila, en 1589 en la profesién de Dofia Ana de Austria en el convento de agustinas de Madrigal de las Altas Torres y en 1594, en el acontecimiento mas importante que vivid la ciudad abulense en el siglo XVI, los festejos del traslado de los supuestos restos de San Segundo desde su ermita a la catedral’®. }2 En 1513 bajo el episcopado de Don Alfonso Carrillo de Albomoz se doté a la catedral de nuevos Estatutos Capitulares, entre ellos los dedicados al organista, sochantre, maestro de los mozos de coro mozos de coro. Otra accién tealizada por el cabildo de la catedral de Avila para la consolidacién de la capilla musical es la Bula Decorem Domus promulgada por el Papa Leén X en 1518, con la que se autotiza al cabildo la supresién de seis raciones seglin fueran quedando vacantes para utilizarlas en la ampliacién de la capilla musical aplicandolas aparte de a un maestro de capilla, a un organista y cuatro cantores: tiple, tenor, contralto y bajo. Dos afios mis tarde, un breve del mismo Papa confirmé dicha Bula Ademas en 1551, a pesar de que ya existia el cargo de maestro de capilla desde el aito 1526 con Cristébal de Morales, el cabildo acuerda elaborar el Estatuto de la capilla de misica donde se perfilan las competencias del macstro de capilla y de los miembros de la capilla musical. Y, desde 1555 los rministiles formaron parte de la capilla musical abulense de forma estable. ° VICENTE DELGADO, A., “Avila” en Diccionario de la misiea espaiiola e hispanoamericana (Madrid: Sociedad General de Autores y Bditores, 2002), Vol. 1, 2002, p. 885 87A lo largo del siglo XVI, el perfil de la capilla musical catedralicia aparece cada vez mas nitido, bajo el magisterio de los maestros de capilla Alfonso Vaz de Acosta, Gaspar de Liceras Isla, Juan Bonet de Paredes y Juan Cedazo. Asi, la catedral continia siendo el principal centro musical abulense. La policoralidad, 1a monodia acompaiiada y el bajo cifrado seran los procedimientos de la estética barroca utilizados por los maestros de capilla. A pesar de que no hemos localizado ningiin documento que especifique de forma inequivoca ia plantilla de voces instrumentistas de la capilla catedralicia, deducimos de la documentacién consultada'’, que durante el periodo estudiado en este trabajo, la capilla vocal de 1a catedral de Avila estuvo formada, aparte del tiple como primer ministro, con otros ministros menores: tres tiples, tres contraltos, tres tenores y un bajo", Las fuentes basicas para establecer Ia plantilla real de voces de la capilla a lo largo del periodo que estudiamos en el presente trabajo, han sido los Libros de Actas Capitulates, Libros de Cuentas de Fabrica y Mesa, junto a los Contratos, Estatutos Catedralicios y rmisica conservada en el Archivo de la catedral, objeto de estudio de los maestros de capilla estudiados 'S El miimero exacto de miisicos en cada momento ¢s dificil de determinar, por la gran movilidad de los misicos y porque habia capellanes u otas personas no propiamente miembros de Ia capilla musical que colaboraban con ella en determinadas funciones como veremos més adelante enel siguiente apastado del presente capitulo Segin la estructura jrdrquica de la ctedtal de Avila, os ministros mayoresrepresentan la cumbre de a organizacién musical y estin constituidos por el maestro de capilla, maestro de mozos, primet sochantre, primer organista y primer tiple. Para colabor con sus funciones asignadas, figuran en Ia plantilla musical otros cargos denominados “ayudantes” que estén integrados por ottos sochantes y el afinador de <érganos, que tenian la obligacién de asistir en sus funciones a dichos ministios mayores y sustituitles en caso de ausencia, siempre que el Cabildo To ordenara. La segunda clase de ministros de la catedtal abulense esti compuesta por los menores, integrados por el resto de los misicos de voz: ottos tiples, contralto, tenor y bajo. La principal diferencia entre los ministros mayores, ayudantes y ministtos menores, es que recibian un tipo diferente de pago por sus servicios, ya que los ministros mayores tenian asignada su racién en la Mesa Capitular (entera para el maestro de capilla y media para el resto) sin ‘embargo, los ayudantes y ministros menores recibjan su salario habitualmente de la Fabrica 88En lo referente a Ja plantilla instrumental, sin excluir los tradicionales instrumentos de viento heredados de la primera mitad del siglo XVII, durante la segunda mitad de dicho siglo, se introdujeron otros nuevos que simbolizan la influencia de nuevas tendencias musicales: observamos la aparicién del arpa en 1642 como instrumento acompaitante de villancicos, y misas; manifestandose su continuidad alo largo del siglo XVII" En 1656, surge en la plantilla catedralicia un segundo organista'’, que desde 1695 para no perder la sonoridad del arpa en la capilla musical y evitar nuevos sueldos, ejercerd de arpista, siempre que el cabildo lo ordenara, ademas de cumplir con sus obligaciones como organista'*: “cha de tener la obligacién de asistit a tocar el arpa en todas las fiestas que aya papeles y deban asistit los demas ministries y a tocar el 6rgano..” En 1685, advertimos una tentativa por parte del maestro Cedazo de introducir el como en la plantilla musical, Sin embargo, este instrumento sélo figura en Ia capilla musical durante ocho afios: desde 1685 hasta 1692" Por primera vez, en 1699 constatamos la presencia del violin y el violén, estableciendo su participacién en la capilla musical para reforzar la seccién de cuerda y jerarquizar las diferentes celebraciones” "© A.C. Av, Actas Capitulares de 1642 , vol 50, £ 69 y del ailo 1655, vol. $5, £. 19/19 "7 A.C. Av. Actas Capitulares de 1656, vol. 55, f 207 y f 208v. '® A.C. Av, Actas Capitulaes de 1695, vol 93,4 5 y £17, de 1699, vol. 97, 7/7, de 1702, vol. 100, £59159 y del ato 1706, vol. 104, £ 22 '9 4 C Av. Actas Capitulares de 1685, vol. 83, f 41. En 1692, con la muerte de Pedro Dilesquina ministil como, desapareci dicho instrumento de la capilla instrumental abulense. * A.C. Av. Actas Capitulares de 1699, vol. 97, £ 7/7v. 89“se admita al susodicho con la obligazién de que aya de tocar el biolin y biolén todos los dias que hubiere canto de érgano .. asista todas las bezes que hubiere papeles y las fiestas de primera y segunda clase con que se levanté el cavildo.” Esto implicé la caida en desuso de determinados instrumentos de viento (corneta, sacabuche y chirimia), que unido al aumento de la utilizacién del bajén para realizar el continuo en la seccién de viento, provocé la desaparicién de la cometa en 1699, del sacabuche en 1706 y de la chirimia en 1709"! Debemos tener presente que, las variaciones sobre la plantilla musical catedralicia, dependian de la oferta de voces ¢ instrumentistas junto al estado econémico de Ia obra y fibrica que, como hemos analizado en el Capitulo Il, era un factor determinante para la contratacién de nuevos misicos. ‘Ademés, el continuo interés demostrado por el Cabildo abulense durante el siglo XVII en Ia actividad musical de la catedral, junto al desarrollo y crecimiento de la capilla de miisica bajo los magisterios de Acosta, Liceras, Paredes y Cedazo, determina la grandeza de la catedral de Avila como institucién musical, favoreciendo su relacién directa con otras instituciones como ayuntamientos, monasterios 0 iglesias para la celebracién de diversas festividades, ya que la presencia de los misicos de Ia capilla de mlisica en cualquier acto importante de la ciudad era un factor de continua influencia y conexién entre el templo catedralicio y la poblacién abulense. Asi, los actos solemnes y conmemorativos marcan la vida musical catedralicia del siglo XVIL La participacién del Cabildo con otras instituciones era indispensable en numerosos acontecimientos de gran solemnidad relativos a la vida de la ciudad. Su 2 A.C. Av. Actas Capitulares de 1699, vol. 97, f 8/8v, de 1705, vol. 103, £ 78v (debemos tener presente que la despedida del iltimo ministil sacabuche: Francisco Vela, fue registrada en las actas capitulares a finales del ato de 1705, concrctamente el dia 13 de noviembre, fecha posterior al dia de San Cebridn que como hemos sefalado anteriormente en el capitulo I, era el dia en que se determinaba toda una serie de catgos, oficios y nombramientos, que persistian todo el allo y se celebraba el 14 de septiembre o el primer dia hdbil a partir de dicho dia) y del afio 1708, vol. 106, £ 91v y £92 90colaboracién era necesaria para organizar el orden de muchas procesiones, rogativas 0 acciones de gracias... como por ejemplo en las fiestas celebradas en 1614 con motivo de la beatificacién de Santa Teresa de Jestis”, los diversos preparativos, para la celebracién de varias festividades: San Francisco Javier en 1643”, Santa Teresa de Jestis patrona de Avila en 1650", nacimiento del infante Felipe Prospero en 1658°, la visita del obispo Don Francisco Asensio en 1683*°, dos afios después una rogativa de luvia?”, en 1700 la bendicién del pendén de la legacia de la ciudad**, en 1707 la festividad del 1 de mayo en honor al Rey Felipe V” y en 1709 homenaje al nacimiento del infante Felipe hijo del Rey de Espaita Felipe V y la Reina Maria Luisa Gabriela de Saboya y Orleans”, 22 4 HP. Av. Actas Consistoriales de 1614, caja n° 20, libro n° 31, f 128v/129. Las fiestas de celebracidn de la beatificacién de Santa Teresa de Jesiis son en 1612, pero la canonizacién se hace oficial on 1622 ® 4. Av. Actas Capitulares de 1643, vol. 50, £ 272v. * 4 Av. Actas Capitulares de 1650, vol. 52, £ 276 25 4 C. Av, Actas Capitulares de 1658, vol. 56, £ 326v. 28s C. Av. Actas Capitulares de 1683, vol. 81, £ 60v, f 61, f. 69/69v, £75 y f 104. 77 4. Av. Actas Capitulares de 1685, vol. 83, £ 112v y £113. *8 aC. Av. Actas Capitulares de 1700, vol. 98, f 106v yf. 107. 2 A.C. Aw. Actas Capitulares de 1707, vol. 105, £91 * aC. Av. Actas Capitulares de 1709, vol. 107, f 59v y f 60. 1Ill. 2. LA DIRECCION DE LA CAPILLA: EL MAESTRO DE CAPILLA Un cuerpo de legislacién completo y fundamental pata la catedral abulense es el realizado a principios del siglo XVI, en 1513, por el obispo de la didcesis Don Alfonso Carrillo de Albornoz, (1496-1514). Contiene 82 Estatutos, siendo el més antiguo, de los que tienen fecha consignada, el de 1372 realizado por Don Alonso, antecesor de Don Diego de los Réeles, que fue el autor de las primeras Constituciones Sinodales que se conservan en la diécesis. Son los Estatutos més antiguos conservados en el archivo catedralicio, y son de gran importancia durante el periodo estudiado en este trabajo, pues van a marcar muchos de los aspectos de estructuracién de plantilla, interpretacién de repertorio y festividades. En ellos se hace referencia a varios cargos relacionados con el desarrollo de la miisica en la catedral como son: el organista, el sochantre y el maestro de los mozos de coro. Posteriormente se fueron copiando algunos de los Estatutos de 1513 y afiadiendo otros nuevos como por ejemplo los del oficio de maestro de capilla, de los miisicos y de seises en el cédice de 1551, y los derechos y obligaciones de los ministriles en 1555, 1563 y 1594, Durante el siglo XVI, la catedral de Avila conté entre los miembros de su capilla musical, con maestros de prestigio dentro del panorama musical renacentista espaitol. Basta recordar la figura de Cristébal de Morales a comienzos de este siglo, o la labor ejercida por nombres como Sepiilveda, Castillo, Espinar, Bemardino de Ribera, Juan Navarro, Hernando de Issasi y Sebastién de Vivanco. En este ambiente musical se formaré el miisico abulense Tomas Luis de Victoria, que fue mozo de coro en la catedral durante los magisterios de capilla de Jer6nimo Espinar, Bernardino de Ribera, Juan Navarro y Hernando de Issasi 92La misica en la catedral de Avila a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII como en todas las catedrales espafiolas se dirigié hacia nuevos horizontes en sus planteamientos y manera de entender la misica. Asi llegé a deshacerse el perfecto equilibrio y la equivalencia entre las voces de la polifonia renacentista, dando lugar al hecho de que una voz, predomine sobre las demds, que es uno de los principios bisicos de la mii ica de la época bartoca, Esa equivalencia entre todas las voces se vio también afectada por otto principio de la miisica barroca, que es el “bajo o acompaftamiento continuo” Adentrandonos en el siglo XVII, la miisica estaba organizada siguiendo un rito ado en las obligaciones de los maestros de capilla de impartir lecciones de riguroso, canto Ilano, canto de érgano, contrapunto y composicién a las dignidades y canénigos que lo quisieran aprender, asi como a los seises en la capilla o en casa y de componer nueva miisica para cada una de las celebraciones anuales ordinarias. En el siglo XVII estas labores corrieron a cargo de maestros como Sebastian de Vivanco, Juan Baptista Gotor, Alfonso Vaz de Acosta, Gaspar de Liceras Isla, Juan Bonet de Paredes y Juan Cedazo. 2. 1, ATRIBUCIONES DEL MAESTRO DE CAPILLA. Los Estatutos de la capilla de misica de 1551°' son una fuente de informacién fimdamental para estudiar el cargo de maestro de capilla en la catedral de Avila, pues en ellos se perfila sus competencias junto a las necesidades y estructura de la capilla musical que dirigia, El cargo de maestro de capilla en la catedral abulense Ilevaba implicito la condicién de presbitero al gozar de una capellania, Su labor educativa se dirigia a los nifios de coro; debia cuidarles ¢ instruirles musicalmente. También tenia obligacién de * 4 C. Av. Estautos de la Catedral abulense de 1551, Cédice 584, £ 46v-48. Vid. Apéndice Documental I, Doc. n° 2 93