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La Seguridad de La Salvacion
La Seguridad de La Salvacion
PS.MIGUEL ROSELL
LA SEGURIDAD DE LA SALVACIN
NDICE
INTRODUCCIN ................................................................................................................ 4
Cmo hay que entender esto ....................................................................................... 6
PARTE I: Fundamentando doctrina................................................................................... 7
La iniciativa es siempre de Dios .................................................................................... 7
La comunin con Dios manifiesta la salvacin del creyente ..................................... 8
La suficiencia divina y la incapacidad humana ......................................................... 8
Por Su misericordia: muertos al pecado, vivos en Cristo ........................................... 9
La salvacin, es obra de Dios o del hombre? ............................................................ 10
El presente continuo de Dios: el concepto de eternidad ...................................... 11
Un cambio real de naturaleza ..................................................................................... 12
Cuando es fcil decir: es usted salvo!, y luego decir: oh, perdi la salvacin! ........ 15
PARTE II: Analizando textos bblicos que se malinterpretan para hacer creer que la
salvacin se puede perder. ............................................................................................. 15
LOS QUE UN DA FUERON ILUMINADOS, PERO JAMS FUERON LUZ ........................ 16
ADVERTENCIA AL QUE PECA DELIBERADAMENTE ...................................................... 17
ACLARACIN DE HEBREOS 12: 15............................................................................... 21
ACLARACIN DE HEBREOS 2: 3................................................................................... 22
ACLARACIN DE HEBREOS 3: 6ss; 12-14 .................................................................... 22
ACLARACIN DE 1 PEDRO 5: 8.................................................................................... 24
ACLARACIN DE SANTIAGO 5: 19, 20 ......................................................................... 24
ACLARACIN DE 2 PEDRO 1: 10.................................................................................. 24
ACLARACIN 2 PEDRO 2: 1; 18-22 .............................................................................. 25
ACLARACIN DE COLOSENSES 1: 23 ........................................................................... 29
ACLARACIN DE 1 TIMOTEO 6: 20, 21........................................................................ 29
ACLARACIN DE GLATAS 5: 4 ................................................................................... 30
LA SEGURIDAD DE LA SALVACIN
Por
Miguel Rosell Carrillo
Este es un estudio bblico, no slo un libro cristiano, y por tanto es menester estudiarlo
con la Biblia al lado, viendo el contexto de cada texto.
INTRODUCCIN
Este libro NO va dirigido a creyentes meramente nominales, sino que va dirigido
exclusivamente a todos aquellos que saben que son salvos, porque han credo
conforme a salvacin, y consecuentemente el Espritu les da testimonio a su espritu
de que son hijos de Dios (Ro. 8: 16).
Por ello no pretendo ni busco el hacer una apologtica de lo imposible, cual es, tratar
el justificar a todos aquellos pecadores impenitentes que, amparndose en una mera y
conveniente creencia, pretenden ser lo que nunca han sido: salvos. Jams ha estado
esto en mi mente!
Los que dicen que se han convertido y son tan corrompidos como antes de convertirse,
no dicen la verdad. Si se han convertido a qu se han convertido? Si se han convertido
a Cristo, o ms bien, Cristo les ha convertido, entonces es imposible que vivan
conforme a su vida anterior. Por eso insistimos en que cuando hablamos de salvacin,
implcita en ella est la santidad de Dios en el salvo, de otra manera todo es un simple
espejismo. Nadie se engae, lo que el hombre sembrare, eso recoger (Gl. 6: 8)
Nadie me podr acusar aqu de estar defendiendo a los carnales, atribuyndoles el
mensaje de salvos, siempre salvos cuando jams han sido salvos. Los que opinan
que no importa lo mucho que los cristianos pequen despus de convertidos, que jams
van a perder la salvacin, se equivocan por principio. Eso la Biblia no lo ensea. La
Escritura asegura que el que ha nacido de Dios no puede practicar pecado (1 Jn. 3: 9),
por lo tanto es una terrible mentira asegurar lo contrario. Dicho de otro modo, el que
peca como sistema de vida, aunque tenga mucho conocimiento de Dios en su mente,
jams naci de Dios; no es salvo.
Este libro busca levantar ante los ojos del corazn del creyente la esperanza a la que
ha sido llamado, porque la esperanza no avergenza, porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Ro. 5: 5
En ese sentido, iremos desmantelando todos esos comentarios presuntamente bblicos
que se han ido haciendo a lo largo de los aos, que pretenden demostrar lo contrario a
lo que vengo exponiendo, y que en ocasiones se han enarbolado por causa de meros
intereses doctrinarios denominacionales.
Somos salvos porque nacimos de nuevo, y nacimos de nuevo para ser salvos. Porque
Dios nos hizo nacer de lo Alto (Jn. 3: 3), hemos pasado de muerte a vida; vivimos en
una nueva vida, muertos definitivamente al pecado y a su poder.
(Efesios 2: 1-6)
El asunto es muy distinto. Es Dios quien llama y justifica al que elige justificar, por Su
gracia, y por Su gracia, mantiene salvo al individuo (Ro. 5: 1; Ef. 2: 8, 9)
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn
lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hchs. 2: 39)
El llamamiento es el de Dios, no el del hombre, de otra manera estara el hombre
pactando con Dios, lo cual es improcedente.
Por otro lado, simplemente seamos realistas: si la salvacin se pudiera perder, ni a
usted ni a m nos durara la salvacin un da! Qu fuerza existe en nosotros mismos
para hacer la voluntad de Dios? Ninguna.
Cuando estbamos muertos en nuestros delitos, violaciones y pecados (Ef 2: 1), Dios
nos dio vida. La iniciativa fue de Dios (Jn. 15: 16), la obra es de Dios (Fil. 2: 13).
Esa vida nueva, no es nuestra, sino Cristo en nosotros, en cada uno, por Su amor, por
Su entrega en la cruz (Gl. 2: 20). Nuestro viejo hombre, no slo qued atrs, sino que
fue crucificado juntamente con Cristo, de modo que el cuerpo del pecado fuera
destruido, para que no sirvamos ms al pecado (Ro. 6: 6)
Estas son las Buenas Nuevas de salvacin! Esta es la obra perfecta de un Dios que es
Perfecto! Quin podr deshacer lo que Dios ha hecho?
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas (2 Corintios 5: 17)
porque Cristo, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados
(Hebreos 10: 14)
La comunin con Dios manifiesta la salvacin del creyente
En este libro deseo explicar lo que s que est en el corazn de Dios hacia sus
escogidos, y lo s porque lo dice la Escritura: que Le conozcan; y nuestra comunin
verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo (1 Juan 1: 3).
Para ello l tiene paciencia, porque en Su misericordia, no retarda la promesa de su
Advenimiento, sino que hace cumplir sus designios de salvacin hasta el ltimo
individuo: El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino
que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3: 9)
Todos y cada uno de los elegidos segn la presciencia de Dios Padre, predestinados
para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de Su
voluntad, llegarn a conocerle; llegarn a esa preciosa comunin o relacin con El. Ni
uno de ellos se perder, porque poderoso es Dios para hacer que abunde en ellos toda
gracia (1 Pr, 1: 2; Ef. 1: 5; 2 Co. 9: 8)
Esa es el Ancla de nuestra salvacin, la seguridad que proporciona el hecho de creer lo
que podemos y debemos creer: que todas las promesas de Dios son en l S, y en l
Amn (2 Corintios 1: 20)
tengamos un fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza
puesta delante de nosotros. La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que
penetra hasta dentro del velo (Hebreos 6: 18, 19)
La seguridad de la salvacin es el ancla firme de nuestra alma por Cristo Jess.
La suficiencia divina y la incapacidad humana
La salvacin de Cristo para el individuo que ha de ser salvo, es algo tan elevado, santo,
sublime, e importante para Dios, que no puede quedar rebajado su concepto por la
simple debilidad, negligencia o mediocridad humanas. En otras palabras la salvacin es
de Dios, y Dios jams se equivoca a la hora de elegir a los que han de ser herederos de
salvacin (He. 1: 14). Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (Ro.
11: 29)
Concretamente, en cuanto a los asuntos salvficos, Dios no deja nada al azar ni a la
presunta libertad de presunta eleccin de los hombres. Uno de los atributos de
nuestro Dios es que es Soberano. La palabra soberano significa el superior o el ms
alto, supremo en poder, superior en posicin antes todos los otros.
Cuando decimos que Dios es soberano estamos diciendo que l es el nmero uno, el
nico, gobernador en el universo. Aplicacin: La idea de la soberana es un alentador
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nico, porque asegura al cristiano que nada est fuera del dominio de Dios, y que Sus
planes se llevan a cabo triunfalmente (Romanos 8:28).
Dios no prepar y ejecut su obra de expiacin en Cristo, y como que la coloc a la
vista de toda la raza humana, servida sobre una mesa para que quien quiera, pueda ir y
ser salvo, dejndolo de ese modo todo al albedro de hombres muertos
espiritualmente, perdidos en sus deseos carnales, haciendo la voluntad de la carne,
enemigos de Dios e hijos de ira por naturaleza (Ro. 5: 10; Ef 2: 3). Si hubiera sido as,
hubiera sido un rotundo fracaso, porque nadie se hubiera acercado, como no se
acercan los hombres amadores de su pecado a la Luz, y eso ramos todos nosotros: Y
esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas (Juan 3: 19) Ah vemos que ha sido
imprescindible la eleccin de Dios para venir a salvacin.
El hombre natural es totalmente ajeno al Espritu de Dios, por haberse cortado aquella
relacin con el Creador ya desde sus inicios. El hombre natural, muerto
espiritualmente, no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son
locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Co. 2:
14; 1: 23)
La naturaleza pecaminosa del hombre natural le lleva a pecar sin ms (Ro. 5: 12); esa
es su manera de vivir, es lo terriblemente natural en l.
Por ello, Dios en Su soberana y a causa de Su misericordia (Ro. 9: 15), escogi en amor
y segn el puro afecto de Su voluntad a los que iban a ser adoptados hijos suyos, por
medio de Jesucristo (Ef. 1: 5), porque no depende del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia (Ro. 9: 16)
Por Su misericordia: muertos al pecado, vivos en Cristo
(Colosenses 1: 21) Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y
enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
Esa reconciliacin es el don de Dios por Su gracia (Ef. 2: 8), por Su iniciativa, no por la
nuestra, cual no exista: No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a
vosotros (Juan 15: 16)
Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios (Col. 3: 3)
La Escritura no puede ser ms clara. Hemos muerto a nuestra vieja naturaleza de
pecado, y hemos nacido de Dios (1 Jn. 3: 9), y lo que ahora somos est escondido con
Cristo en Dios. Esto tiene tres lecturas como poco:
1) Los creyentes tenemos una vida espiritual comn con el Padre y el Hijo (1 Co. 6:
17; 2 Pr. 1: 4)
2) El mundo no puede entender todo lo que significa la nueva vida del creyente
(Ro. 8: 19; 1 Co. 2: 14)
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Dios detesta el legalismo. Ese fue uno de los grandes pecados de aquellos fariseos que
juzgaban y acusaban a Jess: Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He
aqu un hombre comiln, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores
(Mt.11: 19)
Las formas, los usos, las costumbres, lo ceremonial, ni nada por el estilo, define la
santidad de Dios en el creyente: por qu os sometis a preceptos tales como: No
manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de
hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? (Col. 2: 21)
Si se pretende combatir contra el pecado, jams el legalismo, el rigorismo, que no son
ms que actitudes farisaicas servirn para nada. Pablo clarsima mente lo dijo no
tienen valor alguno contra los apetitos de la carne (V. 23)
La verdadera santidad es la producida por Dios en nuestras vidas por el efecto salvfico,
por Su gracia. Esa santidad es imputada, no meritada; es por gracia, no por obra
alguna. Es de Dios, no del hombre.
tengamos un fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza
puesta delante de nosotros. La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que
penetra hasta dentro del velo (Hebreos 6: 18, 19)
La seguridad de la salvacin produce en nosotros la paz de Cristo en nuestras vidas:
justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo (Romanos 5: 1)
Esa paz nos lleva al gozo del Seor, a amarle y buscar el agradarle, no en nuestras
fuerzas, sino en el poder del Espritu Santo.
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud (Glatas 5: 1)
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! (Romanos
8: 15)
Cuando uno vive en la libertad de Cristo que proporciona la seguridad de la salvacin,
el ancla de nuestra fe, sin lugar a dudas que vivir en la santidad de Dios, creciendo en
santificacin.
Leemos en 1 Corintios 2: 15, 16 el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es
juzgado de nadie. Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas
nosotros tenemos la mente de Cristo
Nosotros tenemos la mente de Cristo, no la mente de la religiosidad! El pensar
conforme a la mente de Cristo, nos lleva a la libertad de Cristo, y esto, no puede ser ni
juzgado, ni entendido por la mente religioso-legalista, propia del fariseo.
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Cuando es fcil decir: es usted salvo!, y luego decir: oh, perdi la salvacin!
Predica el evangelista o el pastor, y hace un llamamiento a salvacin. Se levantan unas
cuantas o muchas manos, se les hace pasar al frente, se ora por ellos, y se les dice ya
son salvos, hermanos! ya son salvos? Cmo lo sabe el predicador? Es que acaso se
puede decir esto fehacientemente? La respuesta es no.
Pero qu pasa?, Pues se presenta el siguiente caso: que de los 5 o 20 o 50 o los que
sean que han pasado al frente, slo algunos (ms, o menos) entran en la iglesia, y
despus de un tiempo ms o menos largo, de aquel grupo, puede ser que la mayora se
hayan vuelto al mundo, a su antigua vida, entonces dice el pastor y algunos hermanos
con l: Oh, se han ido al mundo, han perdido la salvacin! De veras han perdido la
salvacin, o ms bien es que nunca fueron salvos?
La realidad es que se dice con demasiada ligereza que este tipo de profesantes son
salvos. Primero, nadie sabe si lo son, sino Dios y cada uno de ellos (Ro. 8: 14), y por
tanto no se puede decir lo que no se debe decir. En la iglesia primitiva, y sobre todo en
el contexto de persecucin, no se reconoca a nadie si era verdadero creyente, y por
tanto salvo, sino hasta que daban un fruto digno de cambio de vida, de amor a Dios y a
Jess, de amor a los hermanos (cosa esta ltima de la que carecen hasta pastores que
llevan muchos aos en el ministerio). Si no daban es fruto, no se les consideraba
hermanos en la fe. Esto es porque saban que para que una persona haya sido salvada
por Dios, deber dar un fruto al respecto.
Pero claro, lo ms fcil es decir: Oh ha perdido la salvacin! Hermanos, Dios no es
como el hombre. A quien quiere salvar, l salva, y esa salvacin se hace evidente
siempre; El no puede ser burlado, pero de ah que para muchos sea evidente que la
salvacin se pueda perder. Pero otra vez decimos, no se puede perder lo que no se
tena.
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El que est sellado con el sello del Espritu Santo (Ef. 1: 13), en la economa de Dios lo
est desde el momento en que antes de la fundacin del mundo l determin que as
fuera. Acordmonos que la salvacin es un asunto conforme a la eternidad.//
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La obra de conviccin del Espritu Santo opera conforme a la verdad revelada de Cristo
y su obra. Si esa obra se menosprecia, ms an cuando se ha llegado a conocer
(epignosis), no hay otra opcin para el apstata. Obviamente ese apstata, al jams
haber vivido la fe que profes, jams sta le benefici. La fe en el individuo deber ser
la implantada por Dios, por haber sido regenerado el individuo (2 Co. 5: 17). Si ese
individuo no fue regenerado, su hombre interior era ajeno a esa fe. Slo viva un
engao mortal.
Cul es el otro pecado de ese apstata? El fingir ser lo que no era: un verdadero
creyente, y tratar as de engaar, no slo a los dems, sino al propio Espritu Santo. Un
paralelismo de esto lo vemos en la parbola de la fiesta de las bodas: (Mateo 22: 1114) Y entr el rey para ver a los convidados, y vio all a un hombre que no estaba
vestido de boda. Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin estar vestido de boda? Mas
l enmudeci. Entonces el rey dijo a los que servan: Atadle de pies y manos, y echadle
en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son
llamados, y pocos escogidos. Ah estaba ese hombre que no haba sido invitado, pero
pretenda ser uno ms de entre los invitados. Estos son los apstatas.
(V. 27) sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de
devorar a los adversarios: Todos hemos sido enemigos o adversarios de Dios, pero los
que siguen sindolo hasta el final, tendrn su destino en lago que arde con fuego.
(V. 28) El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere
irremisiblemente: Mencin a Deuteronomio 17: 2-7
(V. 29) Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios,
y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al
Espritu de gracia?: Si dice mayor castigo, es que tambin habr menor castigo, lo
cual implica que existen diferentes grados de castigo en el infierno (ver Mateo 11: 224)
el que pisoteare: El levantar el pie en direccin a una persona era el gesto ms
obvio de desprecio en el oriente antiguo. Esa clase de desprecio demuestra un rechazo
completo de Cristo como Salvador y Seor.
y tuviere por inmunda la sangre del pacto: el pecar voluntariamente, despus de
haber conocido la verdad, es tener por inmunda la sangre de Cristo.
tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado: el que fue
santificado fue Cristo (no el apstata). Cristo fue santificado, porque fue apartado para
Dios de esta manera, para dar su vida.Y por ellos yo me santifico a m mismo, para que
tambin ellos sean santificados en la verdad (Juan 17: 19). Slo Cristo, como primicias
(1 Co. 15: 20), fue santificado, y luego todos los verdaderos creyentes somos
santificados en l.
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No se trata por tanto de dejar de alcanzar la gracia de Dios como tal cosa, lo que
redundara, de ser eso posible, en prdida de la salvacin (ya que por gracia somos
salvos Ef. 2: 8), sino de prdida de las bendiciones que garantizan el rgimen del
Evangelio (cit. Matthew Henry)
Por tanto, esa palabra no se puede aplicar de forma rotunda al verdadero creyente, ya
que ste jams dejar de alcanzar la gracia de Dios, la cual l, que no miente, ha
prometido a los Suyos; y, por la razn tambin escritural que nos dice que todo aquel
que ha nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece
en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios (1 Jn. 3: 9). Decir lo contrario a esto,
es contradecir la misma Palabra de Dios. La enseanza que obtenemos de ese
versculo, y siempre dentro del contexto del mismo, es que hemos de crecer en
santificacin (1 Ts. 4: 3, Col 3: 1-3; 5ss. etc.), y por tanto, conforme al sentido de este
versculo, perdonar a nuestros adversarios siempre.//
ACLARACIN DE HEBREOS 2: 3
Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual,
habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que
oyeron
El escritor a los Hebreos, en ese prrafo, no est hablando concretamente a los salvos
de entre esos hebreos que sufran persecucin (estudiar el sentido de la epstola a los
Hebreos), sino en general a todos sus oyentes, entre otros, judos que crean en Jess
como el Mesas hombre, y que todava seguan en su prctica conforme al sistema
levtico. El autor vindica la importancia de la salvacin.
Si la desobediencia al pacto antiguo de la ley traa juicio inmediato, cunto ms severo
ser el juicio por la desobediencia al nuevo pacto del evangelio de salvacin, que fue
mediado por el Hijo quien es superior a los ngeles!//
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ACLARACIN DE 1 PEDRO 5: 8
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar (1 Pr. 5: 8)
Pedro est aqu hablando de la actividad del diablo, cual es matar y destruir. No es que
lo pueda hacer con el verdadero creyente al nivel de destruccin total, pero s har si
se le da permiso todo el dao que pueda. Por eso es menester andar en el temor de
Dios, pues la voluntad de Dios es nuestra santificacin (1 Ts. 4: 3).//
ACLARACIN DE 2 PEDRO 1: 10
Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin;
porque haciendo estas cosas, no caeris jams:
Algunos se atreven a argumentar que la salvacin se puede perder basndose en este
versculo, lo cual es incongruente. Justamente lo quiere decir ese versculo, es lo que
dice, que no caeremos jams (recordando que el justo cae siete veces y vuelve a
levantarse Prov. 24: 16) si crecemos en el Seor (ver el contexto). Caer no significa
perder la salvacin, de otra manera, nadie sera salvo.//
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todas las verdades. Dicho de otro modo, sacan el texto de contexto, para hacer un
nuevo texto.
seducen con concupiscencias de la carne y disoluciones: A pesar de su lenguaje
vaco, los falsos maestros logran seducir a muchos. Su estrategia est basada en la
seduccin verbal. Como dice John McArthur:
Ofrecen a las personas comunes una especie de religin a la que pueden acogerse sin
tener que abandonar sus deseos carnales y su sensualidad
Esa seduccin tambin opera en el sentido de la falsa espiritualidad. Los falsos
maestros de la religin evanglica actan a modo de aquellos fariseos, falsos
maestros, los cuales fomentan entre sus adeptos una religiosidad vaca, simplemente
en cuanto a forma.
Todo esfuerzo en mantener la salvacin es simple y llana religiosidad, legalismo,
rigorismo y farisesmo. No es el fruto del Espritu, es fruto de la carne. Por
contrapartida, cuando la salvacin es real, se ven las obras, y el fruto consiguiente, el
cual le da verdadera gloria a Dios.
a los que verdaderamente haban huido de los que viven en error: La traduccin
mejor es esta: a los que apenas estn escapando (apofeugo en gr.) de los que se
conducen en error. La cosa ya cambia aqu.
Evidentemente estos aludidos no son personas salvas, sino aquellas con tendencias
religiosas, muy vulnerables, porque tienen un gran sentido de culpa y ansiedad
emocional; lo que llamaramos actualmente gente con una problemtica, o bien
familiar, sentimental, de soledad, desamparo, etc. etc.
Algo en comn a todo los falsos maestros, sean del corte que sean, es que explotan a
todos sus seguidores para su propia satisfaccin de poder, fama, y dinero (segn el
caso).
(V. 19) Los falsos maestros prometen ese bien que sus seguidores anhelan, de ah el
xito de soar para conseguir lo que quieras, pero son promesas falsas, porque ellos
mismos, lo vean o no, son esclavos de corrupcin. Como muy bien dice McArthur:
Los maestros falsos no pueden dar la libertad que prometen porque ellos mismos
estn esclavizados a la misma corrupcin de la que quieren escapar las personas
Y esa corrupcin, tanto es materialista, como espiritualista-religiosa.
(V. 20) Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo,
por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo:
Tanto los falsos maestros como muchos de sus seguidores en algn momento dado,
buscaron el escapar de la contaminacin de este mundo (eso que se dice, pero si
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Los falsos maestros que Pedro describe, no lo fueron fuera del cristianismo (camino
de justicia), sino dentro. Dentro de la iglesia, aunque jams fueron parte de la iglesia
que Dios discierne.
(V. 22) Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito,
y la puerca lavada a revolcarse en el cieno
Ah tenemos una descripcin muy clara de que esas personas jams fueron de Dios: los
compra con perros, y con cerdos.
Como perro que vuelve a su vmito, as es el necio que repite su necedad (Prov. 26:
11)
Dios, a la persona que realmente salva, le da una nueva naturaleza (2 Pr. 1: 4; 2 Co. 5:
17), pero estos falsos maestros y sus seguidores, jams dejaron de ser lo que siempre
fueron, y por tanto, volvieron a las andadas.//
ACLARACIN DE COLOSENSES 1: 23
para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l; si en verdad
permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio
que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del
cual yo Pablo fui hecho ministro
Otro de esos versculos que emplean los que persisten en decir que la salvacin se
puede perder. Ser que la condicin expresada por Pablo ha lugar en los verdaderos
discpulos de Cristo? No. Pablo se dirige a todos los creyentes en general de la iglesia
de Colosas, donde haban verdaderos cristianos, y otros que no lo eran, como en todas
las iglesias. El se dirige a todos.
Los que han sido reconciliados perseverarn en la fe y la obediencia, as como el sol
sale cada maana, porque han sido declarados justos, y han sido convertidos en
nuevas criaturas (2 Co. 5: 17). Los que jams fueron realmente reconciliados, sino que
simplemente estaban ah, no perseverarn.//
igual manera cuando se disfrazan de ministros de justicia (2 Co. 11: 15). El profesar
puede ser de puertas para afuera perfectamente. //
ACLARACIN DE GLATAS 5: 4
De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado
(Ver el contexto)
La palabra griega que se traduce desligasteis significa separarse o cortarse de. La
palabra cado significa perder el agarre firme a algo. Aqu Pablo, dirigindose de
forma genrica a los glatas, quiere dar a entender con claridad que cualquier intento
de justificarse por la ley, equivale a rechazar la salvacin slo por gracia y slo por fe.
Estos que se justificaban diciendo que no slo por Cristo, sino por cumplir con la ley
eran salvos, en realidad no eran salvos, si es que de veras lo crean as, ya que no
tendran en ese caso el testimonio de la verdad en ellos por el Espritu.
As pues, los que estuvieron expuestos alguna vez a la verdad del Evangelio, y despus
dieron la espalda a este Evangelio verdadero por dar cabida a la enseanza judaizante
(caso de Hebreos 6: 4-6), y as buscar el ser justificados ante Dios, por guardar la ley (o
decir que la guardaban), adems de creer en Cristo, se separaban definitivamente y
de forma irremediable de Cristo.
Esa desercin de Cristo y de Su Evangelio, slo probaba (y prueba cuando es el caso),
que su fe nunca fue genuina. Jams fueron salvos. Estos son apstatas.//
ACLARACIN APOCALIPSIS 3: 5
El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de
la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles:
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La Escritura dice que los elegidos (o salvos) somos ms que vencedores por medio de
Aqul que nos am (Ro. 8: 37) Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores
por medio de aquel que nos am.
(1 Juan 5: 4) Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la
victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe
Todo lo que es nacido de Dios, somos los hijos de Dios (1 Juan 3: 1) y hemos vencido al
mundo, por nuestra fe. El que venciere, no es el que deba sostener su salvacin hasta
el final (lo cual implicara una salvacin por obras). El que venciere es el que ya ha
vencido por medio de Cristo, y de esa manera vence al mundo, al diablo, y al pecado (1
Juan 3: 9; 1 Juan 5: 18), por Cristo en l (Gl. 2: 20)
Por otro lado, Cristo aqu lanza una admonicin a los salvos, para que se santifiquen,
no habla en trminos de prdida de la salvacin, ya que sus nombres estn escritos en
el libro de la vida ya que son ms que vencedores por Cristo, y no por obras (Ef. 2: 8,
9).
En el libro de la vida estn escritos los nombres de todos aquellos que Dios ha escogido
para salvar y por ende, van a poseer la vida eterna (Ap. 13: 8; 17: 8; 20: 12, 15; 21: 27;
22: 19). Pero, Quin sera el que no venciera? Aqul que jams fue de Cristo, y en
concreto en la iglesia de Sardis, haba muchos as. Ntese que el Seor se dirige al
ngel de la iglesia en Sardis: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y
ests muerto; pero haba unos pocos que s eran de Cristo, a pesar de la apostasa
reinante: Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas (3: 4). De ah
que seguidamente el Seor exclamara: El que venciere ser vestido de vestiduras
blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de
mi Padre, y delante de sus ngeles (3: 5).
Hay que tener en cuenta el contexto. La iglesia de Sardis estaba llena de apstatas, la
excepcin eran aquellos que no haban manchado sus vestiduras (3: 4), por eso Cristo
dice que no iba a borrar sus nombres del libro de la vida, porque eran fieles, lo cual no
implica que eso sea algo que Dios haga. De hecho no lo es, porque no puede ser, ya
que Dios lo sabe todo desde el principio. Hemos de agarrar sencillamente lo que dice:
que no iba a borrar esos nombres. Ir ms all de esto es mera especulacin e inters
doctrinario.//
ACLARACIN 2 JUAN 1: 9
Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el
que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo
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con el fin de crecer en la voluntad de Dios, que es nuestra santificacin (1 Ts. 4: 3; Col.
3: 1-3, etc.)
Tenemos enseanza cabal respecto a lo que acabo de decir en la Escritura? Ya lo
creo. Vemoslo:
Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo
la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el
mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. Pero
de los ms de ellos no se agrad Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto.
Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos
cosas malas, como ellos codiciaron (1 Corintios 10: 1-6)
As pues, el mismo mensaje que describe a los apstatas, por ejemplo 2 Pr 2: 18-21; o
He. 10: 26-39, le sirve al creyente verdadero para que tema a Dios, y busque su
santificacin y obre en consecuencia, siempre al amparo y poder de la gracia de Dios.
Est Dios interesado en los apstatas, o en sus hijos?... pero todava voy ms lejos:
Est Dios interesado en el diablo? Obviamente no, entonces, Por qu la Palabra se
dirige a l en varias ocasiones: Is. 14ss; Ez. 14ss; etc. etc.) No ser que Dios quiere que
conozcamos lo que ha decidido revelarnos? (Deut. 29: 29b) Evidentemente, s. Y todo
ello es siempre para nuestra edificacin.
Les doy otro ejemplo claro y prctico aqu: Pensemos en los verdaderos creyentes que
puedan estar presos espirituales y ciegos en la trampa de la tela de araa espiritual de
algunos de, entre otros, los famosos apstatas de la prosperidad No creen ustedes
que esas advertencias a los apstatas descritas en la Escritura, y declaradas por los
atalayas, les pueden ayudar a salir de ese engao? Claro que s.
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Nadie pone en duda que la verdad absoluta la tiene Dios, pero no es menos cierto
tampoco que las cosas reveladas son para nosotros y nuestros hijos para siempre
(Deut. 29: 29).
Djeme hacerle una pregunta muy sencilla, querido hermano lo que predicaba el
prncipe de los predicadores, as apodado por su elocuencia y sabidura, Charles H.
Spurgeon, o en la actualidad hermanos como John McArthur, Paul Washer o siglos
atrs, Melanchton, Zwinglio, Lutero, Calvino, Knox; Whitefield, etc. respecto a las
doctrinas de la gracia (todos enseaban lo mismo), confunda a la gente creyente
siendo como era y es doctrina bblica, y la mayora de aquella gente con menor
conocimiento y formacin que los nuestros de este tiempo? Seamos serios! Por
supuesto que no, porque la verdad de Dios nos la revela Su Espritu, y nada depende
de la formacin acadmica de uno nos acordamos de aquellos discpulos
pescadores? nos acordamos de lo que enseaba Pablo?:
Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni
muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para
avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte;
y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que
es, a fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Co. 1: 26-29).
Pensar al respecto de manera diferente, es pensar conforme al espritu de este mundo.
No hagamos pequeo a Dios! Yo insto a indagar y a estudiar todo esto porque s que
se dar cuenta que si lo hace ver que hay demasiados intereses creados,
denominacionalistas y profesionalistas a los cuales no les interesa en absoluto que se
prediquen y enseen las doctrinas de la gracia.
Hay que volver a la raz, a la senda antigua, que hemos abandonado en parte, a la
razn y raz de nuestra seguridad en Cristo Jess, a creer que l y Su obra es el ancla de
nuestra salvacin y motivo de nuestra fe y esperanza (He. 6: 19)
Los verdaderos cristianos de todos los tiempos, han estado seguros de su salvacin.
Esa seguridad es lo que les mantena enteros y sin fluctuar ante las persecuciones. No
obstante, el mensaje de muchos hoy es: Cuidado, no pierda usted la salvacin, como
si tal cosa pudiera ocurrir cuando Dios que no miente, prometi desde antes del
principio de los siglos la esperanza de la vida eterna (Ti. 1: 2)
Por ltimo, me hace a m mucha gracia cuando se dice, pues hagamos esto en vez de lo
otro; prediquemos el evangelio y no perdamos el tiempo en discusiones Vamos a ver,
1) Qu es el Evangelio, sino todo el consejo de Dios? y, 2) Hemos hecho mucho
nfasis en ir en contra del G12, y de los falsos maestros de hoy en da, y a eso le
llamamos apologtica; pero parece que muchos no le llaman apologtica o defensa de
la fe, el poner a la luz doctrinas erradas y hasta herticas que estamos creyendo una
cosa s, y la otra, no? Otra vez, hay demasiados intereses creados de por medio, lo
cual es pecado ante los ojos de Dios!
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Los que amamos a Dios, los que estamos seguros de nuestra salvacin, no tememos
perderla, no slo porque eso es imposible, sino porque amamos a Dios, sabiendo que
l nos am primero. Qu gran dicha saberse en las manos de Aqul que todo, todo lo
puede! Qu gran dicha el poder creer la verdad revelada!
Y el Seor sigue diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi
misericordiaTe har entender, y te ensear el camino en que debes andar; Sobre ti
fijar mis ojos. (Jer. 31: 3; S. 32: 8)
SOLI DEO GLORIA
Dios les bendiga
Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa
Diciembre 2011
www.centrorey.org
(Pueden hacer copias y divulgar con libertad este libro y todos mis mensajes, slo respetando la
autora. Dios les bendiga)
FIN
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