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http://hermandadblanca.org/2010/10/18/el-avatar-ultimo-maestro-del-aire-iii/

El Avatar: ltimo maestro del aire

El dominio actual sobre el aire es el
smbolo de la trascendencia. El
hombre va dominando rpidamente a
los cuatro elementos. Cultiva la tierra;
surca las aguas; controla los fuegos elctricos del planeta, y
vuela triunfante por el aire. Surge ahora la pregunta: Qu
vendr despus hermanos mos? Otra trascendencia hay por
delante. Es una de las cosas que revelar el Avatar que viene.
Un Avatar es un Ser que ha desarrollado ante todo Su Propia
naturalez a humana y divina y luego la trascendi, capaz de
reflejar algn principio csmico, o cualidad y energa divina,
que producir el efecto deseado sobre la humanidad, evoca
una reaccin, produce un estmulo necesario y, como se dice
esotricamente, conduce a desgarrar un velo y a penetrar en
la luz .

La Mitologa:
Las tres personalidades del Trimurti (la trinidad hind) a veces
son nombrados como los guna avataras, debido a que tienen
el rol de controlar las tres modalidades (gunas) de la
naturalez a, incluso aunque ellos no hayan descendido en la
Tierra, en el sentido general del trmino avatar.
Vishn es el dios controlador de la modalidad de la
bondad (sattva)
Brahm es el dios controlador de la modalidad de la
pasin y el deseo (rayas)
Shiv es el dios controlador de la modalidad de la ignorancia (tamas)
Se consideran encarnaciones manusacas a aquellos creadores mticos que habran originado civiliz aciones
poderosas. Ejemplo de ellos podran ser Manu, Rmulo y Remo, Mahoma, Manco Cpac, Quetz alcatl, Zoroastro,
El- lal, Fuxi.
Se consideran avatares Bodhistvicos a aquellos avatares mticos, que fundaron religiones o doctrinas
espirituales. Ejemplo de ellos son Buda, Jesuscristo, Krishn, Lao Tse, Tunupa.

La Religin.
Los budistas tibetanos consideran que los dali lamas son
emanaciones del Buddha Avalokite?vara. Aunque no es un

maestro Buddha sino un Bodhisattva, es el patrono del Tbet y

creen que, tras su muerte, su conciencia sutil tarda un intervalo
de cuarenta y nueve das, a lo sumo, para encarnarse de
nuevo en un nio que ya desde su nacimiento puede dar
seales de su carcter especial.
Tras la muerte del Dali Lama, el Panchen Lama se encarga
de reconocer su reencarnacin o tulku (por lo general es un
nio) mediante las seales establecidas y ste pasa a ser el
nuevo Dali Lama. A su vez , el Dali Lama debe reconocer a
la reencarnacin del Panchen Lama tras la muerte de ste.
A Aang lo presentan como integrante de los Nmadas del
Aire, una pacfica orden de monjes que meditan sobre la armona y la naturalez a, que han aprendido a aprovechar
el poder de las corrientes de aire. Le hicieron la prueba : le presentaron una serie de objetos como rosarios
(malas), implementos rituales, libros, taz as de t, etc, el nio deba elegir los que pertenecan al difunto tulku, lo
que demuestra que reconoce las cosas que fueron suyas en su vida anterior.

LIBRO UNO: Agua

El mundo de los espritus es el que mantiene el equilibrio del mundo. Slo el avatar
puede comunicarse con ellos al dominar los cuatro elementos y a la vez logra la
conquista de los coraz ones. A la nacin del juego no le agrada la forma en que los
espritus manejan al mundo. Prefiere la aristocracia a la teocracia.
Manejar conscientemente la fuerz a psquica para controlar los cuatro elementos es un
trabajo mgico. Una de las reglas fundamentales detrs de todo proceso mgico
consiste en que ningn hombre puede ser un trabajador en magia blanca hasta que no
se le haya abierto el tercer ojo.
El elemental aire, simblicamente comprendido, es ese sustrato de energa que acta a travs de las formas del
cuerpo etrico; ste es manejado por el aliento y por la ciencia de pranayama. Esta forma elemental est
constituida por la intrincada estructura etrica, los nadis y los centros, y todos los estudiantes avanz ados saben
bien cmo se controlan mediante la enfocada atencin del alma en contemplacin, actuando a travs del centro
coronario, enfocado en la regin del tercer ojo e impulsado a una actividad correcta y especfica por un acto de la
voluntad. En la frase anterior he concentrado la frmula para todo el trabajo mgico que debe realiz arse en el
plano fsico. Mediante el cuerpo etrico y la fuerz a dirigida, a travs de uno de los centros, el alma desempea el
trabajo mgico.
El elemental agua o cuerpo de deseo, pasa por una actividad similar, ms un efecto estabiliz ador que pone trmino
a la inquietud y tempestuosa fluidez que hasta entonces lo haba caracteriz ado. Por el poder controlador magntico
del ojo espiritual, el alma reconstruye el cuerpo astral y lo mantiene firme y coherente mediante su enfocada
atencin.
Por otra parte, un proceso similar se produce en el cuerpo mental y el elemental fuego. Las antiguas formas
desaparecen ante la clara luz con que trabaja el hombre espiritual.
El elemental tierra, la suma total de las numerosas vidas que forman el cuerpo fsico, est bajo control y siente
sobre l el ojo del Maestro ?el Maestro en la cabez a. Los elementos groseros que constituyen ese cuerpo, son
expulsados y reemplaz ados por tomos o vidas mejores y ms adecuadas.

Las naciones.
En el trascurso de los si glos las naciones renacen varias
veces o reencarnan en una nueva forma, que podemos
denominar perodo, si no es importante, y civiliz acin, si es
bastante dramtica y significativa. El signo no tiene relacin
alguna con la posicin geogrfica de dichos pases, sino con
el destino (el futuro) y el karma (el pasado) de la humanidad
misma, al diferenciarse en nacionalidades que, en un perodo
de tiempo, vi ven en determinado territorio y constituyen esa
amalgama de for mas que denominamos naciones o raz as.
Las almas que animan bsica y fundamentalmente a estas
naciones o raz as, permanecen alejadas para identificarse con
ellas en el momento en que tales almas pueden actuar en la
tierra.
Son naciones de Agua: Japn (escorpio), Turqua (cncer) , Francia (piscis).
Son naciones de Tierra: China (tauro), Finlandia (capricornio), Grecia e Irlanda (virgo).
Son naciones de Fuego: Brasil eItalia (leo), Espaa y Blgica (sagitario), India y Alemania (aries).
Son naciones de Aire: Rusia y Estados Unidos (acuario), Gran Bretaa (gminis), Escandinavia (libra).

El aire y la intuicin: la ciencia de la respiracin

Los nmadas del aire son una pacfica orden de monjes que meditan sobre la armona
y las maravillas de la naturalez a y han aprendido a aprovechar el poder de las
corrientes de aire.
El hombre respira profundamente. Es la frmula mgica para la ciencia de
pranayama. Comprende el arte de la vida creadora. Impulsa al hombre a sintoniz arse
con la vida palpitante de Dios Mismo, y lo logra mediante el desapego y la
reorientacin.
Desde las profundidades mismas de su ser extrae el aliento. Durante el proceso de la vida fenomnica, extrae el
aliento mismo de la vida del alma.
Despus se mantienen constantemente todas las fuerz as de la vida en el lugar de silencio, y cuando es posible
efectuarlo con facilidad y olvido del proceso, mediante la familiaridad y la experiencia, entonces el hombre puede
ver, or y conocer, en otro reino que no es el mundo fenomnico.
Finalmente, la forma, vitaliz ada por quien respira con correcto ritmo, es enviada para llevar a cabo su trabajo y
cumplir su misin. Estudien esta idea con cuidado, porque contiene el secreto del trabajo creador.
Cuando el aliento exhalado se lleva a cabo con pensamiento y propsito conscientes, abarca la etapa de
vitaliz acin de los centros, hasta colmarlos con vida dinmica.
Si se quiere activar la facultad intuitiva por el estudio de smbolos, el estudian te debe sentir o estar en cierta
manera identificado con la natu ralez a cualitativa del smbolo y con la naturalez a de esa realidad que la forma

simblica oculta. Deben tratar de estudiar ese aspecto de la lectura de smbolos.

Los estudiantes debern investigar, por consiguiente, despus de haber estudiado debidamente las formas, qu
produce el smbolo en ellos, qu sentimientos evoca, qu aspiraciones despier ta y qu sueos, ilusiones y
reacciones registran conscientemente. sta es la etapa intermedia entre la lectura exotrica del smbolo y la
comprensin conceptual.

El Tai Chi: el agua y las emociones.

El agua es el elemento del cambio y las tribus del agua siguen a
la corriente para adaptarse a diferentes situaciones. Dominar el
agua tiene sus races en la antigua arte marcial del Tai chi, con
movimientos largos y agraciados y poder interno ilimitado.
Los ejercicios de respiracin son previos para el entrenamiento
tai chi. La respiracin controlada desde la parte inferior del
abdomen aumenta la energa del cuerpo.
La prctica del tai chi se caracteriz a principalmente por unos
movimientos suaves que exigen una concentracin completa. El
objetivo es utiliz ar la dinmica natural del cuerpo y mantenerlo
relajado en todo momento, con transiciones suaves entre las
posturas. Los ejercicios se realiz an como en cmara lenta ,
manteniendo estable la parte inferior del cuerpo, mientras que los
braz os y la parte superior fluyen de una posicin a otra. Los
movimientos son rgidos y curvados ; las extremidades nunca han de estar rectas o rgidas.
El Maestro le dice a Aang El agua nos ensea aceptacin, dejad que vuestros sentimientos fluyan como el agua.

La Meditacin:
La meditacin constituye el medio que otorga al discpulo en entrenamiento, la capacidad de
adquirir el poder de:
1. Abstraerse o liberase del cuerpo.
2. Crear
3. Dirigir la energa por un acto de voluntad.
4. Actuar constructivamente en el futuro.
Los Dalai Lama, meditan con el mantra OM MANI PADME HUM, mientras lo hacen, piensan en su significado,
porque el significado de sus seis slabas es grande y extenso La primera, Om, simboliz a el cuerpo, habla y
mente impura del practicante; tambin simboliz an el cuerpo, habla y mente pura y exaltada de un Buddha. El
camino lo indican las prximas cuatro slabas. Mani, que significa joya, simboliz a los factores del mtodo, la
intencin altruista de lograr la claridad de mente, compasin y amor. Las dos slabas, padme, que significan loto,
simboliz an la sabidura. La purez a debe ser lograda por la unidad indivisible del mtodo y la sabidura,
simboliz ada por la slaba final hum, la cual indica la indivisibilidad. De esa manera las seis slabas, om mani
padme hum, significan que en la dependencia de la prctica de un camino que es la unin indivisible del mtodo y
la sabidura, se puede transformar el cuerpo, habla y mente impura en el cuerpo, habla y mente pura y exaltada de
un Buddha.

SILABA

PARAMITAS

PURIFICA

SAMSARA

COLOR

DIOS

OM

Dicha

Orgullo

Deva

Blanco

Sabidura

MA

Paciencia

Envidia

Asura

Verde

Compasin

NI

Disciplina

Pasin

Humano

Amarillo

Aprendiz aje

PE

Sabidura

Estupidez

Animal

Az ul

Ecuanimidad

ME

Generosidad

Pobrez a

Purgatorio

Rojo

Dicha

HUM

Diligencia

Agresin

Infierno

Negro

Calidad

Aang comenta como su flecha en la frente y en los braz os est formada por smbolos, que tomaron forma en
cuerpo al meditar largos perodos de tiempo en ellos. Cuando son iluminados estos smbolos Aang entra en Estado
Avatar.

LIBRO DOS: Tierra.

Durante el Estado Avatar, los ojos, la boca y los tatuajes del Avatar brillan con un tono
az ul claro, mostrando cmo todos los Avatares se unen en uno slo.
Para los Avatares que son Maestros Aire, los tatuajes que los marcan como tales
tambin brillan. Adems, durante este Estado, detrs de la voz del Avatar actual, se
escuchan las voces de los Avatar anteriores. Se dice que un Avatar que no domine su
propio poder y entra en el Estado Avatar, pierde la raz n de lo que hace, como se ha
mostrado en Aang, realiz a control sobre algn elemento, incluso si nunca lo ha usado.
Aunque el Estado Avatar hace al Avatar ms poderoso, tambin lo hace muy vulnerable. Si el Avatar muriera en el
Estado Avatar, el ciclo de reencarnacin se rompera, y el Avatar dejara de existir.
Para controlar el estado avatar, es decir entrar y salir a voluntad, se necesita abrir los 7 Chakras. Una vez abierto
un Chakra se necesita abrir los dems seguidamente o nunca se podr ingresar en el estado avatar.

El Yoga y sus tcnicas.

El Yoga es un conjunto de tcnicas fsicas y mentales que el Avatar ha de utiliz ar para llegar a la liberacin. Las
tcnicas se basan en unos ejercicios cuyo objetivo es activar los chakras.
En la primera raz a, puramente fsica, denominada lemuriana, la yoga impuesta en esa poca a la infantil humanidad
fue Hatha Yoga, la yoga del cuerpo fsico, que ensea el empleo y la manipulacin consciente de los diversos
rganos, msculos y partes de la estructura fsica. El problema de los adeptos de esa poca, fue ensear a los
seres humanos (que eran poco ms que animales) el propsito, significado y empleo de sus diversos rganos,
para poder controlarlos conscientemente y comprender el significado simblico de la figura humana. Por lo tanto, en
esos primitivos das, los seres humanos llegaban al portal de la iniciacin gracias a la prctica de Hatha Yoga. En
aquel entonces, la tercera iniciacin, cuyo resultado era la transfiguracin de la personalidad, era la ms elevada
que el hombre poda alcanz ar.

que el hombre poda alcanz ar.

En la poca atlante, el progreso de los hijos de los hombres se lograba mediante la imposicin de dos yogas.
Primero, la conocida con el nombre de Laya Yoga, la Yoga de los centros, que produjo la estabiliz acin del cuerpo
etrico y de los centros en el hombre, y el desarrollo de la naturalez a astral y squica. Ms tarde el Bhakti Yoga,
resultado del desarrollo del cuerpo emocional o astral, fue incorporado al Laya Yoga, sentndose las bases de
ese misticismo y devocin, que ha sido el incentivo fundamental de nuestra particular raz a raz aria.
Toda yoga ha ocupado su lugar y ha servido un propsito til, y resultar evidente que cualquier retorno a las
prcticas de Hatha Yoga, o esas que se ocupan especficamente del desarrollo de los centros, por medio de los
distintos tipos de prcticas de meditacin y ejercicios respiratorios, constituyen, desde cierto aspecto, un retroceso.
Hallaremos que mediante las prcticas de Raja Yoga y asumiendo una posicin que ejerz a un control directriz (que
descubrir quien centre su conciencia en el alma), los otros tipos de yoga resultan innecesarios, por cuanto los
resultados de la yoga superior incluyen automticamente a las inferiores, aunque no a sus prcticas.
FUERZAS

METODOS

LEYES

De la voluntad

Abstraccin. Laya Yoga

Repudio del deseo

De la sabidura

Obligacin. Raja Yoga

Impulso magntico

De la inteligencia.

Atencin. Jnana Yoga

Amplia respuesta

De la mente prctica

Autocontrol: Hatha Yoga

Sacrificio

De la mente concreta

Meditacin. Karma Yoga

Observador silencioso

De la emocin

Motivacin. Bhakti Yoga

Ideales equilibrados

De la vida.

Pranayama. Agni Yoga.

Vivir rtmico

Los Siete Chackras.

Los chakras son interpretados como fuentes de energa que
residen en el interior del cuerpo. Cada uno de los chakras
puede ser bloqueado por emociones o pensamientos que
evitan el flujo de la energa en el cuerpo. Si el Avatar abre los
7 chakras, cancelando las acciones que bloquean el flujo, es
capaz de controlar de forma voluntaria el Estado Avatar.
La existencia y utilidad de los chakras se basa en cuatro
principios fundamentales: el karma, la ilusin, el nirvana y el
yoga.
El karma o acto es la ley de causa- efecto que obliga al alma
a vivir,morir y renacer indefinidamente, segn sus creencias en
la reencarnacin.
La ilusin o maya es el encadenamiento de los ciclos

perpetuos, de los acontecimientos, las circunstancias, las pasiones, los deseos, que ciegan los ojos de los
humanos.
El nirvana, iluminacion o xtasis, es la extincin, desaparicin o liberacin del ciclo de renacimientos que
encadenan el alma,
El yoga es el conjunto de tcnicas que facilitan esa liberacin.
CHAKRA

LOCALIZACION

FLUYE A TRAVES DE

ES BLOQUEADO POR

Tierra

Base de la columna

Instinto

Miedo

Agua

Abdomen

Placer

Culpa

Fuego

Estmago

Voluntad

Verguenz a

Aire

Coraz n

Amor

Dolor

Sonido

Garganta

Verdad

Mentira

Luz

Entrecejo

Discernimiento

Ilusin

Pensamiento

Corona

Creatividad

Apego

En el chakra de la base es donde esta dormido el Dragn de sabidura, la energa principal, que el Avatar ha de
despertar y dominar para vencer su apego a la vida terrestre y su miedo instintivo a la muerte, al hacerlo, adquiere
la capacidad de levitar, el control de su respiracin y su mente, y accede a la clarividencia que le permitir conocer
el pasado, as como el presente y el futuro.
Al activar el chakra del agua, el Avatar desarrolla sus poderes psquicos, sus intuiciones y consigue un total
dominio de sus sentidos. A partir de aqu, ya no ser vctima de sentimientos excesivos y contradictorios..
Al despertar el chakra del fuego, el Avatar conseguir caminar sobre brasas sin sentir las quemaduras, en efecto,
permite liberarse del control de la enfermedad.
El Avatar al despertar el chakra del coraz n, desarroll su capacidad de amor, su sentido de la armona y adquiri
la capacidad de volar como un pjaro, ya que es el chakra de su elemento de nacimiento: el aire.
Cuando el Avatar se concentre en el chakra del sonido podr alcanz ar la inmortalidad, ya que vivir fuera del
tiempo, ms all del pasado, el presente y el futuro a los cuales domina.
Al despertar el chakra del entrecejo se adquieren todos los poderes anteriores, gracias al despertar de la
conciencia. Cuando se activa el chakra coronario, el Avatar alcanz a la supra- conciencia, un conocimiento absoluto,
un grado de felicidad suprema que le libera definitivamente de la vida terrestre y de sus contingencias materiales.

El Gur:
Aang se ve en la necesidad de buscar un Maestro que el ensee a dominar el
Estado Avatar.

El trabajo del Maestro consiste en poner al discpulo en contacto con el Plan, y ste
trabaja por propia iniciativa y con la medida de sabidura y amor que posee,
tratando inteligentemente de hacerse cargo de su parte en la materializ acin del
Plan; sin duda comete errores, pero no acude al maestro para pedir ayuda, sino
que paga el precio y aprende su leccin. Llega al xito, pero no acude al Maestro
para recibir alabanz as, pues sabe que no las recibir. Lucha con los males fsicos,
la envidia y el antagonismo de aquellos que trabajan con poco xito o temen la
competencia, pero no va al Maestro a pedir fuerz a para resistir; trata de caminar a
la luz de su propio ser espiritual. Aprende as a ser un Maestro por maestra.
Aang recibe ayuda del Gur Pathik en el Templo del Aire del Este.

El Mundo de los espritus:

Es un mundo paralelo al mundo real, donde viven los espritus sin cuerpo. Su puente con el mundo fsico es el
Avatar. En el Solsticio de Invierno el muro entre el Mundo Fsico y el Mundo de los Espritus se borra completamente.
Comnmente se supone que todas las hadas, gnomos, silfos y espritus de naturalez a similar se encuentran
nicamente en mate ria etrica, pero no es as. Poseen tambin cuerpos de sustancia gaseosa y lquida; el error ha
surgido debido a que lo nico que se puede observar objetivamente es la estructura etrica, y estas pequeas y
atareadas vidas frecuentemente protegen sus activida des fsico densas por medio del espejismo, extendiendo un
velo sobre su manifestacin objetiva. Muchos espritus salen del grupo de vidas pasivas en el esfuerz o de llegar a
ser vidas manipuladoras por medio del reino de las aves y, antes de convertirse en hadas, silfos, gnomos u otros
duendes, pasan cierto nmero de ciclos en dicho reino.
Gracias a los rayos ultravioleta se ha tenido la oportunidad de establecer contacto entre el reino humano y el reino
de los espritus. Existen espritus subsidiarios.
En el primer grupo se hallarn los elementales que trabajan con el doble etrico del hombre, los elementales que
for man el cuerpo etrico donde quiera que haya vida. Llos elementales en el sendero involutivo han de pasar por
el color violeta.
En el segundo grupo trabajan las hadas de la vida vegetal, los silfos que construyen y pintan las flores, los
pequeos seres refulgentes que habitan los bosques y los campos, los elementales que trabajan con las frutas, los
vegetales y todo lo que contribuye a cubrir de verdor la superficie de la tierra. Asociados a stos se hallan los
espritus menores del magnetismo, apegados a los lugares sagrados, a los talis manes y a las piedras y tambin
un grupo especial que se encuentra cerca de donde habiten los Maestros.
En el tercer grupo trabajan los elementales del aire y del mar, los silfos, las hadas del agua y los ngeles que
cuidan a cada ser humano.

La Tierra:
La tierra produce una gran variedad de plantas y frutas, nada se pierde, todo se transforma, ya que las semillas
procedentes de las plantas y las frutas vuelven a la tierra para que d nuevas plantas y nuevas frutas. El subsuelo
es a la vez el lugar de la fecundacin y la germinacin, por lo tanto, la esperanz a en un renacimiento, en una
resurreccin, es siempre posible.
Toph se ofrece para ensearle a Aang el control del elemento Tierra. Como es ciega, usa las vibraciones de la
tierra como un sonar para detectar a las personas, objetos y movimientos.

Toph comparte su nombre con una clase particular de piedra arenisca. Tambin es interesante notar que Todh es
una palabra en Hebreo para tambor pequeo, y podra estar relacionado con su habilidad para sentir los
golpeteos o vibraciones en la tierra

LIBRO III: Fuego

Cuando Aang entra en meditacin profunda puede escuchar su voz interior: la voz del
dragn de Sabidura.
En China el dragn es un smbolo del Yang, de la fecundidad y de la actividad, se
representa ms bien como una serpiente enroscada en el centro de la Tierra, origen
de la creacin del mundo. El dragn es una imagen simblica de las fuerz as
primordiales que el hombre lleva dentro de s mismo, a la vez destructoras y
creadoras, celestes y terrestres. De ah que para el hombre vencer el dragn
emprenda una bsqueda para hacerse con estas fuerz as primordiales que le encadenan en el ciclo infernal e
interminable del nacimiento y la muerte.

El Seor del Fuego

Todos los elementales y devas estn controlados por Agni, el Seor del Fuego. Cada uno de los siete Seores de
Fuego se divide en numerosos grupos de entes de fuego, desde los Seores de los espritus, descendiendo hasta
las pequeas salamandras de las hogueras internas.
Todas las formas trabajan con fuego. Fuego interno, inherente y latente, irradiante y emanante; generado, asimilado
e irradiado; vivificador, estimulador y destructor; fuego transmitido, reflejado y absorbido, base de toda vida;
esencia de todo lo que existe y agente que desarrolla e impulsa lo que se halla detrs de todo proceso evolutivo;
fuego edificador, preservador y constructor; fuego originador, el proceso y la meta; fuego purificador y consumidor.

Los Maestros del fuego y el Agni Yoga.

El Fuego Control es el mstico arte de controlar el fuego desde el alma, a diferencia de la piroquinesis que es la
habilidad de controlar el fuego con la mente.
El fuego control fue creado por los antiguos Dragones, ellos aprendieron que el fuego no es solo destruccin, si no
que es vida que hay que aprender a controlar. El arte marcial que rige al fuego control es el Shaolin del Norte.
El Agni Yoga es la corriente de vida natural que fluye del coraz n y ha de circular libremente y sin esfuerz o por todo
el organismo y todo el sistema psicolgico individual, deberemos tener en cuenta lgicamente que todas sus
funciones y todas sus actividades han de ser absolutamente espontneas, es decir, no provocada artificiosamente
por ningn ejercicio de meditacin ni por la prctica de algn definido sistema de entrenamiento espiritual. Se trata
de enfrentar serenamente el gran misterio de Sntesis que arde eternamente en el santuario mstico del coraz n.
El Agni Yoga es el proceso de desarrollo espiritual que se extiende desde la mente discernidora a la mente
intuitiva, pero que contina avanz ando dentro de la lnea de luz de la mente prctica construida a travs de las
practicas del RAJA YOGA hasta llegar a un punto en el que el alma del aspirante, del investigador espiritual o del
discpulo, penetra en los ocanos indescriptibles del plano bdico- crstico: la intuicin.
La contemplacin clara y sencilla de la Verdad recomendada por el Seor BUDHA puede ser realiz ada desde el
centro mstico del coraz n, el coraz n, el centro espiritual que se desarrolla por medio del Agni Yoga, que siendo
el Yoga de Sntesis es, al propio tiempo y por ley de analoga, el Yoga del Equilibrio perfecto entre todas las
raz ones aparentemente contradictorias de la Vida La bsqueda de este centro de serena reconciliacin

constituye la gran aventura del AGNI YOGA, el Yoga de los discpulos de la Nueva Era, pero que puede ser
compartido, sin embargo, por todos los aspirantes del mundo llenos de buena intencin y de gran amor por la
Sntesis.
SIGNO

CUALIDAD

PETALO

NOTA CLAVE DEL SIGNO

ARIES

Fuego

Resolucin

Yo surjo y desde el plano de la mente

gobierno

TAURO

Tierra

Iluminacin

Yo veo y cuando el ojo est abierto todo se

ilumina

GEMINIS

Aire

Relacin

Yo reconoz co a mi otro yo y al menguar este o

crez co y brillo

CANCER

Agua

Estabilidad

Yo construyo una casa iluminada y dentro de

ella moro

LEO

Fuego

Afirmacin

Yo soy Aquello y Aquello soy yo

VIRGO

Tierra

Revelacin

Yo soy la Madre y el Hijo. Yo soy Dios, yo soy

materia

LIBRA

Aire

Equilibrio

Yo soy el equilibrio y elijo el Camino que

conduce a travs de dos grandes lneas de
fuerz a

ESCORPIO

Agua

Valor

Yo soy el guerrero y salgo triunfante de la

batalla

SAGITARIO

Fuego

Aspiracin

Yo soy la Meta, Yo alcanz o la Meta y pruebo

otra

CAPRICORNIO

Tierra

Redencin

Yo estoy perdido en la Luz suprema y a esa

Luz le doy la espalda

ACUARIO

Aire

Renovacin

Yo soy el Agua de Vida, vertida para los

hombres sedientos

PISCIS

Agua

Renunciacin

Yo abandono el Hogar de mi Padre y

retornando, yo sirvo

La Tierra y el Agua (Tauro y Escorpio) deben fusionarse y relacionarse . Los deseos materialistas terrenos de
Tauro deben, a su debido tiempo, quedar bajo la influencia del agua purificadora de Escorpio. Tambin deben ser
fusionados el Fuego y el aire (Acuario y Leo) y de esta manera han de desempear su parte los cuatro elementos.

La Danza del Dragn:

Los fuegos internos constituyen la base de la vida en los tres reinos

inferiores de la naturalez a y en el cuarto o reino humano, en relacin con la

vitalidad y las emociones humanas. El Fuego de la Mente, cuando se ha
fusionado con los fuegos internos, constituye la base de la vida en el cuarto
reino, y unidos controlan la personalidad; este control persiste hasta el
primer grado de espiritualidad. El fuego del Espritu, una vez fusionado con
los otros dos fuegos constituye la base de la vida o existencia espiritual. A
medida que la evolucin del quinto reino o reino espiritual avanz a, estos
tres fuegos resplandecen simultneamente produciendo la conciencia
perfecta.
El Dios del Fuego y el fuego de Dios interactan hasta que todos los fuegos
se fusionan y arden y todo lo que existe haya pasado por el fuego - desde
un sistema solar hasta una hormiga- , surgiendo como triple perfeccin. La
rueda del fuego gira; todo lo que se halla dentro de ella es sometido a una
triple llama, y con el tiempo todo llega a la perfeccin.
La forma de despertar este fuego, concentrado en la base de la columna vertebral, el procedimiento progresivo a
adoptarse, su fusin con el fuego interno (chi) y la consiguiente progresin mutua constituyen, para la mayora,
hechos pasados. Afortunadamente, para la raz a, el trabajo se realiz sin ningn esfuerz o consciente. Ahora debe
efectuarse la segunda fusin con el fuego de mente. Hasta ahora los hombres solo han logrado hacer pasar el
fuego hacia arriba por uno de los canales de la triple columna; en consecuencia, en sus dos terceras partes, el
efecto producido en la generalidad todava se limita a estimular los rganos de procreacin de la raz a. nicamente
cuando el fuego circula libremente, ascendiendo por otro canal, tiene lugar la total fusin con el fuego de manas, y
slo cuando asciende geomtricamente por los tres - actuando en forma simultnea y vibrando uniformemente
despierta plenamente el verdadero fuego del dragn (o kundalini) y, por lo tanto, puede efectuarse la tarea de
purificacin, al quemarse la trama limitadora y las partculas separadoras. Una vez realiz ado esto, los tres canales
se transforman en uno; de ah el peligro del estado avatrico.
Zuku se ofrece para ensearle a Aang el control del elemento Fuego. Por mucho tiempo ha tomado su fuego interior
de la Ira que lo caracteriz a.

Los Maestros Consejeros

En la sede central del concilio asesor del planeta se encuentran los
consejeros, a quienes Juan el evangelista llam los veinticuatro
ancianos, los que hacen parte de la Hermandad Blanca. Entre ellos se
encuentran Adn, Eva, Enoch, Moiss, Elas y Melquisedec, reclutados
de las siete raz as del planeta. Los puestos 17 al 20 se llenan
temporalmente por consentimiento unnime de los diecisis miembros
permanentes. Los puestos 21 al 24 se los mantiene en reserva para
los grandes Maestros de las edades futuras. Estos Maestros
Ascendidos continan su proceso de elevacin, no obstante han
aceptado permanecer vigilando al planeta por solicitud de su hermano Mayor Cristo- Miguel.
En la serie, los Maestros comentan que su misin es la de proteger al planeta, pero el trabajo de salvacin slo le
compete al Avatar. Es el len- tortuga quien da el sabio consejo a Aang: la verdadera mente puede afrontar las
mentiras e ilusiones sin perderse, el verdadero corazn puede palpar el veneno de la ira sin ser afectado. Desde el
principio de los tiempos, la oscuridad ha crecido en el vaco, pero debe retirarse ante la luz purificadora.

TRILOGA o TETRALOGA.
Una t riloga es un conjunto de tres obras artsticas que forman una unidad en base a algn elemento de su
contenido: En la Grecia clsica era el conjunto de tres tragedias presentadas a concurso por cada uno de los
autores, quienes finalmente presentaban un drama satrico, de donde proviene la palabra tetraloga. La serie, slo
cuenta con tres libros al no haber uno especfico para el elemento aire, no obstante, todos sus captulos estn
matiz ados con el buen humor de los personajes.
En la t ragedia los personajes protagnicos se ven enfrentados de manera misteriosa, inexpugnable e inevitable
contra el destino o los dioses, movindose casi siempre hacia un desenlace fatal por una fuerz a ciega,
la fatalidad, el sino, el hado o fatum, en anunciado siempre por diversos orculos. Su etimologa deriva de la
palabra griega /Trgos /, es decir, macho cabro. La traduccin literal es canto del macho cabro, debido a que
los actores que las interpretaban vestan atuendos de piel de cabra.
El argumento de una tragedia es la cada de un personaje importante. El motivo de la tragedia griega es el mismo
que el de la pica, es decir el mito, pero desde el punto de vista de la comunicacin, la tragedia desarrolla
significados totalmente nuevos: el mythos se funde con la accin, es decir, con la representacin directa drama. En
donde el pblico ve con sus propios ojos personajes que aparecen como entidades distintas que actan en forma
independiente, la escena, provisto cada uno, de su propia dimensin psicolgica.
En el Avatar se pueden rastrear los grandes mitos universales, ya mostrados por los antiguos poetas griegos y
latinos, como la destruccin del mundo, la lucha entre los dioses y los ancestros, La Edad de Oro, la prdida y
expulsin del paraso, los amantes originales, la bsqueda del padre, la mujer incomprendida, el asesinato de la
divinidad, el robo del fuego sagrado, la regeneracin anual del mundo, la concepcin virginal del hroe, el incesto,
la rivalidad entre hermanos, la madre dolorosa, el exterminio del monstruo, la resurreccin del hroe, el descenso a
la tierra de los muertos. En el caso de los tres personajes masculinos de la serie se puede observar las peripecias,
los conflictos, luchas y sufrimientos en el peregrinaje del adolescente, a quien se el impone la bsqueda del padre,
bsqueda que a la vez es bsqueda de la identidad, O bsqueda del Otro. Los Maestros vienen a jugar el papel
de conciencia moral en la bsqueda de esa identidad y la mujeres entran a representar el papel de la dualidad, del
opuesto complementario.
As como en la Odisea tenemos a Ulises, el padre, Tlemaco el hijo, Penlope la madre. Atenea representa la
Sabidura, y Nstor representan el Tutor. Tanto Telmaco como Zuko son adolescentes cuyos rasgos
caracterolgicos estn constituidos por la carencia, la humillacin, y la inaccin, que se generaron en la
indiferencia ante la orfandad paterna, la incertidumbre frente al discurso persuasivo, y el desequilibrio que implica
todo compromiso.
La tradicin occidental originaria en la Grecia antigua, nos muestra la obligatoriedad que han tenido los padres de
educar a los hijos varones los cuales asimilaran los valores de aquellos y la forma de concebir el mundo (honra,
valenta, templanz a) siguiendo un mismo patrn ideolgico. Pero ni en Telmaco ni en Zuko, los valores del padre
han sido interioriz ados; al contrario, son los valores de la madre los que se asumen como propios y que se podran
resumir en la actitud inactiva, en la indiferencia y en la idealiz acin de un mundo espacio- utpico. Ese ser- estar
paciente del hombre slo puede ser transformado con la participacin de otro sujeto cuyo hacer persuasivo: hacer
al adolescente luchar por llenar la carencia y por alcanz ar un estadio de equilibrio social y moral.
Durante la bsqueda los tres personajes masculinos indagan y las correlaciones se van cumpliendo en un orden
progresivo: Sokka inquiere a su propia mente, Zuko indaga durante el camino a su to y Aang indaga a los
Maestros. Los tres descienden al mundo de los espritus, de los muertos, infierno, subterrneo, cualquiera sea la
caracteriz acin, se trata en los tres, de la negacin de un espacio eufrico, de ese sueo arquetpico, de una Edad
de Oro o paraso donde todo se provee en abundancia a todo el mundo y un Rey grande justo y sabio gobierna el

jardn de la infancia de la humanidad.

Es interesante notar cmo se establecen las diferencias entre el guerrero, el prncipe, el Maestro y el Rey, en los
personajes de la Serie.

SOKKA
Sokka es un astuto guerrero de la Tribu Agua del Sur, creci en su aldea aspirando ser un gran guerrero de la
Tribu Agua del Sur. Obligado a madurar tras la muerte de su madre, quien fue asesinada en un ataque de la Nacin
del Fuego, entren para ser guerrero, mientras su hermana Katara haca las tareas de la casa y practicaba Agua
control. Cuando tena 14 aos, su padre y los otros hombres de la aldea se fueron para luchar junto al Reino Tierra
en la guerra contra la Nacin del Fuego, dejndolo a l y a su hermana al cuidado de la aldea junto con su abuela,
quien aparentemente es la mujer ms anciana de todo el Polo Sur. Cuando llega a los 16 aos ha desarrollado
cierto lideraz go (o al menos eso asume l).
Ms que un simple guerrero es un prometedor creador y estratega. Como todo amante de la lgica y la raz n, la
personalidad de Sokka suele ser bastante testaruda y escptica (especialmente en cuestiones msticas y
espirituales). Es el tipo que suele pensar que hay que ver para creer. Es constantemente el personaje gracioso del
grupo, debido a que las circunstancias que lo rodean, muchas veces debido a su propia terquedad y sarcasmo,
hacen que termine siendo ridiculiz ado en varias ocasiones durante la aventura.
Sokka muestra un gran talento para la poesa y es muy hbil usando su boomerang, no obstante se siente
incmodo al no tener una maestra especfica como los compaeros del equipo, por lo que decide buscar un
Maestro. El Maestro Piandao comenta que el arte de la espada no pertenece ni a regiones ni a pases y que debe
ser enseado al que quiera aprender. El Maestro le obsequia, por medio de su mayordomo, una Teja del juego
Pai Sho, convirtindose as en un miembro de la orden del Loto Blanco.

ZUKO
El Prncipe Zuko es un Maestro Fuego Experto y un prncipe exiliado de la Nacin del Fuego al comienz o de la
serie. l estaba empeado en la captura de Aang, el Avatar para restaurar su honor y su derecho al trono ante los
ojos de su padre, El Seor del Fuego Oz ai, y de ganar su regreso a casa desde el exilio. Estaba acompaado y
asesorado en su bsqueda por su to Iroh. Zuko es el nico hijo varn y el primognito del Seor del Fuego Oz ai y
la Princesa Ursa. Como tal, es el descendiente de los Maestros Fuego ms importantes del comienz o de la guerra:
El Seor del Fuego Soz in (Abuelo de Oz ai) y el Avatar Roku (Abuelo de la Princesa Ursa). Desde una edad
temprana, Zuko es menospreciado por su padre (por no decir despreciado) y es tambin objeto de manipulaciones
de su hermana, la princesa Az ula. Sin embargo su madre sinti un gran aprecio por l y le demostraba su cario
muy seguido, por lo que su relacin madre- hijo tuvo un significado muy importante debido a las circunstancias y
dej una marca permanente en Zuko. Ursa fue el nico miembro de su familia que lo protegi y alent durante sus
primeros aos de vida.

AANG
Normalmente, a los Avatares se les revela su verdadera identidad despus de cumplir diecisis aos; sin embargo,
los superiores de Aang temieron que una guerra entre las cuatro naciones estaba en el horiz onte, y creyeron que
necesitaran al Avatar para ayudar a mantener el balance. Aang pronto se sinti abrumado por la carga de su
situacin. Sus compaeros lo excluan por sus habilidades avanz adas, mientras que sus superiores lo presionaban
a madurar demasiado rpido.
El nico monje que simpatiz aba con los sentimientos de Aang era el Monje superior Gyatso, guardin y profesor de
Aang. Cuando la carga cay bruscamente sobre su estudiante favorito, Gyatso trabaj para inculcarle un sentido de

humor a travs de juegos y bromas. Crea sinceramente que se le deba permitir a Aang crecer como un nio
normal. Los otros monjes estaban en desacuerdo. Considerando el apego de Gyatso hacia el nio como un
obstculo, decidieron enviar a Aang al Templo del Aire del Este para concentrarse en su entrenamiento, sin saber
que Aang haba escuchado su discusin.
Cuando Aang muere a causa de un rayo, viaja al mundo de los espritus; Primero se encuentra con el avatar Roku,
el cual le dice que l tambin tuvo problemas para controlar el estado avatar, pero con la prctica lo logro.
Despus se encuentra con el avatar Kyoshi la cual le cuenta su incidente con el rey de la tierra n46 y la creacin
de los Dai Lee. En el encuentro con al avatar Kuruk, ste le cuenta que en su poca sola ser muy vanidoso y
tambin menciona que est en busca de Koh (el ladrn de rostros) para matarlo, ya que este le robo a su esposa.
Finalmente se encuentra con el avatar Yancheng, quien le dice a Aang que el avatar es mortal para entender a los
humanos y que deber confiar en sus amigos y no en sus vidas pasadas para salvar al mundo.
GHB - Informacin difundida por http://hermandadblanca.org/
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