El hombre unidimensional

El hombre unidimensional
es una obra de Herbert Marcuse publicada por primera vez en 1964. Este autor enmarcasu ensayo en
lo que conocemos como Teora Crtica, una corriente vinculada con un compromiso socialemancipatorio
de las estructuras establecidas en la sociedad moderna. Se trata de un anlisis del mundo
occidentalque, segn el autor, esconde rasgos totalitarios bajo su apariencia democrtica. Ofrece al
lector una crtica de dosformas represoras en la poca de la Guerra Fra, tanto el capitalismo occidental
como el modelo sovitico decomunismo. Para ello Marcuse argumenta que la sociedad industrial
avanzada crea falsas necesidades, las cualesintegraran al individuo en el existente sistema de
produccin y consumo, focalizado a travs de los medios decomunicacin masiva, la publicidad y el
sistema industrial. Este sistema dara lugar, segn el autor, a un universounidimensional, con sujetos
con "encefalograma plano", donde no existe la posibilidad de crtica social u oposicin alo
establecido.Marcuse tambin analiza la integracin de la clase trabajadora en la sociedad capitalista y
las nuevas formas deestabilizacin. Todo esto, cuestionando los postulados marxistas del protelariado
revolucionario y la inevitabilidadde la crisis capitalista. La conclusin de Marcuse es que el sujeto
revolucionario no puede estar constituido ni por elsubproletariado urbano ni por los intelectuales La
solucin, segn el autor, es "despertar y organizar la solidaridad entanto que necesidad biolgica para
mantenerse unidos contra la brutalidad y la explotacin humanas".
El hombreunidimensional
est considerado por muchos intelectuales el libro ms subversivo del siglo XX, lo que le origincrticas
por parte de los marxistas ortodoxos y los acadmicos de varios comits polticos y tericos. A pesar
de estepesimismo, la obra tuvo una gran influencia en la Nueva Izquierda, ya que articul su creciente
desafeccin con lassociedades capitalistas y comunistas soviticas.
Lgica de la dominacin
Para Marcuse, la modernidad supone que el consumismo contribuye a una mercantilizacin de la
cultura y a unatecnificacin cosificadora de la conciencia. El control funcionara, de esta forma, como
una articulacin deasimilacin, presin y seduccin, donde el papel de la comunicacin industrial sigue
siendo ineludible. Un casoconcreto donde se aprecia bien este control, segn algunos autores, es en el
apogeo del individualismo, que sepresenta como autosuficiente y prepotente. Siguiendo a Marcuse:
"El individuo unidimensional se caracteriza por su delirio persecutivo, su paranoia interiorizada por
medio de lossistemas de comunicacin masivos. Es indiscutible hasta la misma nocin de alienacin
porque este hombreunidimensional carece de una dimensin capaz de exigir y de gozar cualquier
progreso de su espritu. Para l, laautonoma y la espontaneidad no tienen sentido en su mundo
prefabricado de prejuicios y de opiniones preconcebidas".
Doble distanciamiento
Puesto que, bajo la ptica de Marcuse, tanto la alta cultura como la baja estn sometidas a las normas
y losdictmenes del mercado, que la hacen dependiente, ste propone un doble distanciamiento, como
nica va parallegar a una cultura verdaderamente libre y emancipadora. ste tendra una vertiente
espacial o exterior y unavertiente subjetiva o interior. El autor llama a este proceso "introyeccin", y
supondra el hecho de buscar en unomismo el verdadero significado de la cultura, como la esencia de
la libertad del individu

RESUMEN DEL HOMBRE UNIDIMENSIONAL

El estado de bienestar es capaz de elevar el nivel de la vida administradadonde a travs del aumento de los
bienes y los servicios ejerce mediante unaparato tcnico-dinmico un poder separado que acta sobre
por encima delos individuos, en este sentido el Estado de bienestar es un estado sin libertadporque restringe el
tiempo libre tcnicamente disponible y la inteligencia capazde aprender y realizar la posibilidades de
autodeterminacin.La reciente sociedad industrial ha aumentado la necesidad de funcionesparasitarias y
alienadas como la publicidad las relaciones pblicas eladoctrinamiento y la absolesciencia planificada que apuntan
a la sin raznpara insistir en la autodeteminacin, porque la vida administrada es la buenavida,.por lo que
rechazar este estado en nombre de la ideas abstractas delibertad parece poco convincente.Es el Estado de
bienestar es un sistema de pluralismo donde las institucionesayudan a consolidar el poder de la totalidad sobre
el individuo, un sistema depoderes compensatorios donde una institucin en contra de otra por lo tantosistema
de poderes compensatorios. Sin embargo otra alternativa pareceposible si se encuentran una fuerte resistencia

por parte de las formas de viday trabajo autctonos y tradicionales que exigira una poltica planificada en
vezde superimponer la tecnologa a las formas tradicionales de vida y trabajo lasextendiera y mejorar en sus
mejores trminos en donde la revolucin social lareforma agraria, y la reduccin de la superpoblacin sera los
prerrequisitosliberando as los recursos naturales de la usurpacin permitiendo .lasuficiencia para subsistir
como para permitir una vida humana.La autodeterminacin procedera de la base y el trabajo para satisfacer
lasnecesidades podra trascenderse hacia el trabajo para la gratificacin,La realidad del pluralismo sin
embargo se hace ideolgica, engaosa, crea unenemigo dentro de sistema estimulando el crecimiento y la
iniciativa en tanto lasociedad llega a ser defensiva.Enajenacin de la totalidad que absorbe las enajenaciones
particulares yconvierte los crmenes contra la humanidad en una empresa racional.La imagen del estado de
bienestar es la de una deformidad histrica situadaentre el capitalismo organizado y el socialismo la
servidumbre y la voluntad, eltotalitarismo y la felicidad.La pacificacin significara la aparicin de una autntica
Economa mundial elfin de Estado nacional del inters nacional de los negocios naciones junto consus alianzas
internacionales precisamente la posibilidad con la que mundoactual se esta movilizando.El proceso de
la racionalidad tecnolgica esta anulando lo elementos deoposicin y los trascendentes de la alta cultura proceso
de resublimacin queprevalece en la funciones avanzadas de la sociedad contempornea, larealidad sobrepasa su
cultura, traicionando la esperanza y destruyendo laverdad que se preservaba en la sublimaciones de la alta
cultura.o.
1 parte del resumen del texto de Marcuse escrito en la decada de los 60, y en donde argumenta que la razn tecnologca
-aquella que lo planteaban autores como Heidegger y Ortega y Gasset- se transforma en razn poltica, hecho importante
a dilucidar, ya que comprende un nuevo horizonte de analsis dentro de la ideologa capitalista. Mas all de las
desaveniencias y cuestionamientos que Marcuse tiene con muchos planteamientos marxistas en temas economicos y
sociales, es importante ver su analsis acerca de la ideologa capitalista, y como su razn, su racionalidad esta lejos de ser
"la racionalidad".
Expresaba: Lo que se busca aqu su elaboracin conceptual slo est en el estadio de una lenta gestacin-, no es
simplemente una sociedad fundada sobre otras relaciones de produccin (aunque semejante transformacin de la base
permanezca como una condicin necesaria de la liberacin): se trata de una sociedad en la cual las nuevas relaciones de
produccin, y la productividad desarrollada a partir de las mismas, sean organizadas por los hombres cuyas necesidades y
metas instintivas sean la negacin determinada de los que reinan en la sociedad represiva; as, las necesidades
subliminadas, cualitativamente diferentes, darn la base ideolgica sobre la cual podrn desarrollarse libremente las
necesidades subliminadas. Como se ve existe influencia de Freud y su psicoanlisis.
Quien direcciona la liberacin del sistema? En la oposicin de la juventud, rebelin a un tiempo instintiva y poltica, es
aprehendida la posibilidad de la liberacin; pero le falta, para que se realice, poder material. Esta no pertenece tampoco a
la clase obrera que, en la sociedad opulenta, est ligado al sistema de necesidades, pero no a su negacin. Sus herederos
serian ms bien los estratos que de manera creciente, ocupan posiciones de control en el proceso social de produccin y
que pueden detenerlo con mejor facilidad: los sabios, los tcnicos, los especialistas, los ingenieros, etc.. Niega as que el
proletariado sea el que dirija la revolucin.
Sobre la contradiccin en el capitalismo: Su forma ms general, la contradiccin entre el carcter social de las fuerzas
productivas y su organizacin particular, entre la riqueza social y su empleo destructivo, determina a esta sociedad en
todas sus dimensiones y en todos los aspectos de su poltica.
Introduccin
Las necesidades de la sociedad se convierten en necesidades y aspiraciones individuales, su satisfaccin promueve los
negocios y el bienestar general, y la totalidad parece tener el aspecto mismo de la razn, y ms adelante: y sin embargo,
esta sociedad es irracional como totalidad. Su productividad destruye el libre desarrollo de las necesidades y facultades
humanas, su paz se mantiene mediante la constante amenaza de guerra, su crecimiento depende de la represin de las
verdaderas posibilidades de pacificar la lucha por la existencia en el campo individual, nacional e internacional.
El hecho de que la gran mayora de la poblacin acepte, y sea obligada a aceptar, esta sociedad, no le hace menos
irracional y menos reprobable. Ver que: Las capacidades (intelectuales y materiales) de la sociedad contempornea son
inmensamente mayores que nunca; lo que significa que la amplitud de la dominacin sobre el individuo es inmensamente
mayor que nunca.
Plantea: Enfrentada con el carcter total de los logros de la sociedad industrial avanzada, la teora crtica se encuentra
sin los elementos racionales necesarios para trascender esta sociedad. Plantea a su vez: La misma categora de
sociedad expresaba el agudo conflicto entre la esfera social la poltica; la sociedad como antagonista del estado.
Igualmente, individuo, clase, familia denotaban esferas y fuerzas que no estaban integradas todava con las
condiciones establecidas; eran esferas de tensin y contradiccin. Con la creciente integracin de la sociedad industrial,
estas categoras estn perdiendo su connotacin critica y tienden a hacerse trminos descriptivos, falaces u
operacionales.
Dos hiptesis fundamentales en el libro:
La sociedad industrial avanzada es capaz de contener la posibilidad de un cambio cualitativo para el futuro previsible.
Existen fuerzas y tendencias que pueden romper esta contencin y hacer estallar esta sociedad.
Y concluye: La primera tendencia domina, y todas las precondiciones que pueden existir para una reversin estn siendo
empleados para evitarlo. Quizs un accidente pueda alterar la situacin, pero a no ser que el reconocimiento de lo que se

est haciendo y lo que se est evitando subvierta la conciencia y la conducta del hombre, ni siquiera una catstrofe
provocar el cambio.
Sobre la tecnologa: La tecnologa sirve para construir formas de control social y de cohesin social ms efectiva y ms
agradable, as plantea: la sociedad tecnolgica es un sistema de dominacin.
La productividad y el crecimiento potencial de este sistema estabilizan la sociedad y contienen el progreso tcnico
dentro del marco de la dominacin. La razn tecnolgica se ha hecho razn poltica.
Capitulo 1: Las nuevas formas de control
Los derechos y libertades que fueron factores vitales en los orgenes y etapas tempranas de la sociedad industrial se
debilitan en una etapa ms alta de esta sociedad: estn perdiendo su racionalidad y contenido tradicionales. La libertad
de pensamiento, de palabra y de conciencia eran as esencialmente ideas crticas, destinadas a reemplazar una cultura
material e intelectual anticuada por otra ms productiva y racional. Una vez institucionalizados, estos derechos y
libertades compartieron el destino de la sociedad de la que se haban convertido en parte integrante. La realizacin anula
las premisas.
Una sociedad que parece cada da ms capaz de satisfacer las necesidades de los individuos por medio de la forma en
que est organizada, priva de la independencia de pensamiento, a la autonoma y al derecho de oposicin poltica de su
funcin crtica bsica. Tal sociedad puede exigir justamente la aceptacin de sus principios e instituciones, y reducir la
oposicin a la mera promocin y debate de polticas alternativas dentro del statu quo.
Sobre las falsas necesidades: las necesidades humanas son necesidades histricas y, en la medida en que la sociedad
exige el desarrollo represivo del individuo, sus mismas necesidades y sus pretensiones estn sujetas a pautas criticas
superiores.
"La libre eleccin de amos no suprime ni a los amos ni a los esclavos. Escoger libremente entre una amplia variedad de
bienes y servicios no significa libertad si estos bienes y servicios sostienen controles sociales sobre una vida de esfuerzo y
de temor, esto es, si sostienen la alienacin.
Control y alienacin. Expresaba Marcuse: en la poca contempornea, los controles tecnolgicos parecen ser la misma
encarnacin de la razn en beneficio de todos los grupos de intereses sociales, hasta tal punto que toda contradiccin
parece irracional y toda oposicin imposible.
As nos encontramos ante uno de los aspectos ms perturbadores de la civilizacin industrial avanzada: el carcter
racional de su irracionalidad. Su productividad y eficacia, su capacidad de incrementar y difundir las comodidades, de
convertir lo superfluo en necesidad y la destruccin en construccin, el grado en que esta civilizacin transforma el
mundo-objeto en extensin de la mente y el cuerpo del hombre hace cuestionable hasta la nocin misma de alienacin.
La gente se reconoce en sus mercancas.
el concepto de alienacin parece hacerse cuestionable cuando los individuos se identifican con la existencia que les es
impuesta y en la cual encuentran su propio desarrollo y satisfaccin. Esta significacin no es ilusin, sino realidad. Sin
embargo, la realidad constituye un estado ms avanzado de la alienacin. Est se ha vuelto enteramente objetiva; el sujeto
alienado es devorado por su existencia. Hay una sola dimensin que esta por todas partes y en todas las formas. Los logros
del progreso desafan tanto la denuncia como la justificacin ideolgica; ante su tribunal, la falsa conciencia de su
racionalidad se convierte en la verdadera conciencia.
Los productos adoctrinan y manipulan; promueven una falsa conciencia inmune a su falsedad. Y a medida que estos
productos tiles son asequibles en ms clases sociales, el adoctrinamiento que llevan a cabo deja de ser publicidad; se
convierten en modo de vida.
Todo ello ha producido, segn Marcuse, un pensamiento y conducta unidimensional, en la cual las ideas son reducidas a
los trminos de este universo. Expresa: Esta tendencia se puede relacionar con el desarrollo del mtodo cientfico:
operacionalismo en las ciencias fsicas, behavorismo en la ciencias sociales. La caracterstica comn es un empirismo total
en el tratamiento de los conceptos.
Bridgman expresaba: Adoptar el punto de vista operacional implica mucho ms que una mera restriccin del sentido en
que comprendemos el concepto; significa un cambio de largo alcance en todos nuestros hbitos de pensamiento,
porque ya no nos permitiremos emplear como instrumentos de nuestro pensamiento conceptos que no podemos describir
en trminos de operaciones.
Marcuse: Las reas ms avanzadas de la sociedad industrial muestran estas dos caractersticas: una tendencia hacia la
comunicacin de la racionalidad tecnolgica y esfuerzos intensos para contener esta tendencia dentro de las instituciones
establecidas. Aqu reside la contradiccin interna de esta civilizacin: el elemento irracional en su racionalidad. La
sociedad industrial que hace suya la tecnologa y la ciencia se organizan para el cada vez ms efectivo dominio del
hombre y la naturaleza, para la cada vez ms efectiva utilizacin de sus recursos. Se vuelve irracional cuando el xito de
estos esfuerzos abre nuevas dimensiones para la realizacin del hombre.
La racionalidad tecnolgica revela su carcter poltico a medida que se convierte en el gran vehculo de una dominacin
ms acabada, creando un universo verdaderamente totalitario en el que la sociedad y naturaleza, espritu y cuerpo, se
mantienen en u estado de permanente movilizacin para la defensa de este universo.
Captulo 2: El cierre del universo poltico
Sobre algunos partidos comunistas europeos (el francs e italiano), dice: Si han aceptado trabajar dentro del marco del
sistema establecido, no es slo sobre bases tcticas y como una estrategia de corto alcance, sino porque su base social se

ha debilitado, producto ello de cambios en el sistema. Expresa sobre ello: Atestiguan la profundidad y la dimensin de
la integracin capitalista, y las condiciones que crean las diferencias cualitativas de los intereses en conflicto aparecen
como diferencias cuantitativas dentro de la sociedad establecida.
La contencin del cambio social. Dice Marcuse: La teora marxista clsica ve la transicin del capitalismo al socialismo
como una revolucin poltica: el proletariado destruye el aparato poltico del capitalismo, pero conserva el aparato
tecnolgico sometiendo a la socializacin. Marcuse planteaba que Marx sostuvo que la socializacin llevara a un cambio
cualitativo en la continuidad tcnica. As el cambio cualitativo implicar en ese grado un cambio en la estructura
tecnolgica misma y este cambio presupone que las clases trabajadoras estn enajenadas de este universo en su misma
existencia.
Cambio en las clases trabajadoras: i) la mecanizacin est reduciendo cada vez ms la cantidad e intensidad de energa
gastada en el trabajo, ii) la tendencia hacia la asimilacin se muestra en la estratificacin ocupacional, ii) modificacin en
la actitud y la conciencia del trabajador, la cual se manifiesta en la integracin social y cultural con la sociedad capitalista.,
y iv) la clase proletaria ya no aparece como la contradiccin viviente para la sociedad establecida.
Sobre la automatizacin. Expresa: Parece ser que la automatizacin llevada a los lmites de su posibilidad tcnica es
incompatible con una sociedad basada en la explotacin privada del poder del trabajo humano en el proceso de
produccin. Por ello el capitalismo constrie la automatizacin, pero al hacer esto, se opone tambien a la utilizacin
ms eficaz del capital; obstruyendo los esfuerzos intensificados para elevar la productividad del trabajo. En otras palabras,
la detencin continua de la automatizacin puede debilitar la posicin competitiva nacional e internacional del capital,
provocar una gran depresin, y consecuentemente, reactivar el conflicto de los intereses de clase