Revista electrnica mensual del Instituto Santo Toms (Fundacin Balmesiana)

e-aquinas
Ao 5

Febrero 2007

ISSN 1695-6362

Este mes... CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO

(Ctedra de Filosofa del IST)

Aula Magna:
MANUEL M CARREIRA, El Gnesis en trminos de la ciencia
moderna

1-19

Documento:
NSTOR MARTNEZ, Acerca de la evolucin

20-38

Publicacin:
MARIANO ARTIGAS, Las fronteras del evolucionismo

39-40

Noticia:
In memoriam Mariano Artigas (1938-2006)

41-43

Copyright 2003-2007 INSTITUTO SANTO TOMS (Fundacin Balmesiana)

Mariano Artigas, Las fronteras del evolucionismo

Las fronteras del evolucionismo

Mariano Artigas
EUNSA, Pamplona, 2004

Publicamos la entrevista que ZENIT hizo al Dr. Mariano Artigas en septiembre

de 2004 con ocasin de la reedicin de su libro Las fronteras del evolucionismo.
El ttulo Las fronteras del evolucionismo indica que hay cuestiones que
caen fuera de la competencia de la ciencia?
Artigas: Le responder con palabras de Stephen Jay Gould, uno de los
evolucionistas ms importantes del siglo XX. Fue durante casi toda su vida
profesor de la Universidad de Harvard. Fue autor, junto con Niles Eldredge, de
la teora del equilibrio puntuado, que figura en todos los tratados de
evolucin. Muri de cncer en 2002, a los 60 aos. Era agnstico. En sus ltimos
aos public dos libros sobre las relaciones entre ciencia, humanidades y
religin, y sostena que ciencia y religin son dos magisterios que no se
superponen, porque la ciencia estudia la composicin y funcionamiento del
mundo natural, mientras que la religin trata sobre cuestiones espirituales y
morales. Gould afirmaba que no tiene sentido buscar respuesta a las preguntas
sobre el sentido de la vida en la ciencia natural. Otro evolucionista muy
conocido, Richard Dawkins, profesor de la Universidad de Oxford, es ateo y
ataca a la religin, pero reconoce que el estudio de la evolucin no puede
proporcionar respuesta a los problemas morales.
Es interesante su visin sobre evolucin y creacin: La evolucin slo puede
darse si existe algo capaz de evolucionar: una evolucin desde la nada es un
contrasentido. Por eso, las teoras evolucionistas no pueden ser utilizadas
para afirmar ni negar la creacin. Puede iluminar ms esta afirmacin?
Artigas: La idea cristiana de creacin se refiere a que todo lo que existe depende
en su ser de Dios. En cambio, la evolucin se refiere a cmo proceden unos
seres de otros en el mundo creado a travs de una herencia con modificacin.
Son dos planos diferentes. Esto ya fue reconocido por no pocos cristianos en el
siglo XIX, y hace tiempo que es generalmente aceptado por casi todos los
cristianos, exceptuando algunos grupos fundamentalistas protestantes que son
minoritarios en los Estados Unidos pero arman mucho ruido. Lo que pasa es

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que no es fcil imaginarse cmo es la accin de Dios, porque no tenemos otros

ejemplos semejantes.
Usted no pretende criticar las teoras cientficas de la evolucin, pero hay
algunos cristianos que lo hacen. Qu opinin le merecen?
Artigas: Que estn en su derecho. Cualquiera puede criticar las teoras
cientficas, que se formulan pblicamente y se apoyan en argumentos
conocidos. Pero esas crticas, para que sean serias, deben apoyarse en razones
bien fundamentadas. Los creacionistas cientficos norteamericanos han
utilizado argumentos bastante poco convincentes, y han utilizado la Biblia
como si fuera un tratado cientfico, extrayendo de ella doctrinas que van ms
all del sentido de los libros sagrados.
Pero, qu hacemos con el Libro del Gnesis?
Artigas: Pues extraer de l las doctrinas religiosas que contiene, que son muy
importantes y que son las que han sido subrayadas por la Iglesia a travs de los
siglos: por ejemplo, que Dios es el creador de todo lo que existe, que tiene una
providencia especial con el ser humano, que en sus orgenes el ser humano se
apart de Dios, que Dios tiene planes de salvacin para el gnero humano y los
ha desarrollado a travs de la historia. Hace siglos, en Occidente la Iglesia se
ocupaba de casi toda la cultura; el desarrollo de la ciencia moderna ha ayudado
a dejar ms claro cul es el mbito de las verdades religiosas y a distinguir esas
verdades del revestimiento en que han sido presentadas (los seis das, la
manzana, la serpiente).
No debera haber ningn problema para combinar evolucin y Dios, y, sin
embargo, hay conflicto. Cmo se resuelve?
Artigas: Estudiando y evitando prejuicios. Pensando en lo que significa que
Dios es causa primera del ser de todo lo que existe, y que las criaturas son
causas segundas, que causan de verdad, pero dependen completamente de
Dios, aunque Dios respeta las capacidades que l mismo les ha dado.
Advirtiendo que la ciencia es uno de los logros ms importantes de la historia
humana, pero evitando el imperialismo cientfico que pretende juzgar todo
mediante la ciencia: eso ya no es ciencia, sino una filosofa mala que suele
denominarse cientificismo.

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